Сергей Неаполитанский

Раса Неаполитанская, Амрита Неаполитанская

ЙОГА
ПИТАНИЯ

осознанное питание для тела, ума и души


Сергей Неаполитанский
Раса Неаполитанская
Амрита 11еаполитанская

ЙОГА ПИТАНИЯ

Осознанное питание
для тела, ума и души

И нети гут метафизики
C.-11етербург 2026
УДК 615.874

ББК 51.230

Н38

Неаполитанский С. М.,

Неаполитанская Р. С., Неаполитанская А. С.

Нога питания. Осознанное питание для тела, ума и души. —
СПб.: Институт метафизики, 2026. — 448 с.: илл.

ISBN 978-5-87383-169-3

Йога питания — уникальный и глубокий подход,
включающий в себя практики осознанного и интуитив-
ного питания, управление здоровьем, техники медита-
ции и визуализации. Человек — многомерное существо,
и пищей для его тела, ума и души являются природные
продукты, впечатления, эмоции, отношения, информа-
ция, образы, красота и т.д. Нога питания — искусство и
технология, направленная на применение всех этих про-
явлений и энергий Вселенной для обретения здоровья,
счастья, процветания, когнитивного развития и духов-
ной самореализации.

В книге представлены различные практики, рекомен-
дации и рецепты, основанные на принципах классиче-
ской йоги, аюрведы, осознанного питания, учения о ча-
крах и пяти оболочках души.

УДК 615.874

ББК 51.230

ISBN 978-5-87383-169-3

© Неаполитанский С. М., 2026
Содержание

Предисловие	5

Введение	13

Глава 1.

Основы йоги питания	1 7

Йога питания и восьмичастная йога	1 7

Медитация	48

Дополнительные принципы йоги питания	52

Питание в тишине	53

Практика приема пищи в йоге питания	5 5

Практика благодарения	60

Глава 2.

Осознанное питание	62

Практики осознанного питания	62

Практики осознанности	65

Принципы осознанного действия	69

Исследования о пользе осознанного питания	86

Выбор и приготовление пищи с осознанностью	93

Почему стоит попробовать осознанное питание?	104

Глава 3.

Основы аюрведического питания	112

Наука о долгой и счастливой жизни	112

Пракрити — психосоматическая конституция	115

Пять первоэлементов	116

Три доши	123

Важные принципы аюрведического питания	140

Учение о гунах	153

Принципы аюрведической психологии	157

Глава 4.

Нарушения в пищевом поведении	189

Описание и симптомы основных расстройств	189
11ри чины ожирения	197

Основные причины нарушения питания	2 01

Модные диеты	2 07

Последствия переедания	210

Глава 5.

Пять оболочек души	227

Основные подходы к модели пяти оболочек души 2 2 7

Аннамайя-коша (физическое тело)	2 2 9

Пранамайя-коша (оболочка жизненной энергии) 233

Маномайя-коша (оболочка ума)	245

Виджнанамайя-коша (оболочка мудрости)	260

Анандамайя-коша (оболочка блаженства)	2 74

Йога питания — питание всех оболочек	2 88

Глава 6.

Йога питания и чакры	2 96

Концепция чакр	2 96

Современные подходы к описанию чакр	302

Му л адхара-чакра	309

Свадхистхана-чакра	32 2

Манипура-чакра	334

Анахата-чакра	345

Вишуддха-чакра	3 58

Аджна-чакра	367

Сахасрара-чакра	377

Практики	392

Глава 7.

Рецепты	401

Меню на 10 дней от Амриты	401

Рецепты для гармонизации чакр	433

Цветные смузи	444
Предисловие

Холистический подход в питании представляет собой
концепцию, согласно которой питание рассматривается
как комплексное воздействие на все аспекты человеческого
бытия: физическое, эмоциональное, умственное и духов-
ное. Этот подход не ограничивается лишь выбором про-
дуктов и диетой, но также включает в себя осознанность
приема нищи, психологический аспект питания, энергети-
ческое равновесие и гармонию с окружающей средой.

Данная книга представляет собой глубокий обзор того,
как мы можем питать не только свое тело, но и различные
аспекты своего существа, включая ум и душу. Пищей для
нас становятся не только продукты, но и впечатления, эмо-
ции, энергии, идеи и смыслы. Такое интегральное пони-
мание позволяет нам рассматривать пищу как средство не
только для поддержания физического здоровья, но и для
достижения гармонии и полноты человеческого существо-
вания.

В книге представлены различные перспективы, под-
ходы и практики для достижения этих целей: осознанное
питание, традиционная йога, аюрведический подход, си-
стемный подход и т.д.

Принципы йоги питания

В йоге питания (анна-йоге) на первом этапе под пи-
танием понимается процесс получения необходимых ве-
ществ и энергии для развития физического тела. По мере
продвижения эта практика расширяется и на другие
аспекты личности — эмоциональный, ментальный, духов-
ный. Для эмоционального тела пищей являются впечатле-
ния, ощущения, образы. Для ментального — идеи, смыслы.
Для духовного — откровения, созерцание, молитва и т.п.

Также йога питания развивает знание о том, как пра-
вильно питать, то есть наполнять энергией других су-
ществ — их физическое тело, эмоциональное, ментальное,
духовное. Эти разделения на аспекты или тела предлага-
ются различными традициями. Количество тел (уровней)
зависит от концептуальных подходов традиции. Напри-
мер, в Тайттирия-упанишаде описываются пять оболочек1,
окружающих «я»:

1	— состоит из пищи (т.е. грубое тело, аннамайя-коша);

2	— состоит из праны (жизненной энергии);

3	— состоит из ума;

4	— состоит из мудрости;

5	— состоит из блаженства.

Эти оболочки или тела функционируют на основе пи-
тания.

Нища является даром вселенной, источником энергии
для всех тел, исцеляющим средством. Индусы знали о са-
кральном значении пищи с незапамятных времен. В Риг-
веде (1.187) в гимне под названием «Анна-стути» гово-
рится:

«Поклоняйся пище... она несравненный друг, порожда-
ющий счастье... почитай пищу и вкушай ее без оскор-
бления... не ешь, не будучи сдержанным в речи, не ешь,
когда сознание твое не чисто... в пище — энергии всех
6oi ов».

1 Санскритское слово «коша» переводится как «ножны, сокровищница,
вместилище, сосуд». Некоторые комментаторы описывают их на основе
метафоры матрешки. Но следует учитывать, что эти коши (тела) взаимо-
проникающи.
Практикующий осознанно подбирает диету, учитывая
совместимость продуктов, свою конституцию, особенно-
сти своего организма, сезон, рекомендации специалистов
по управлению здоровьем и т. д. Практикующий не только
пытается распознать свои привычки и предпочтения пита-
ния, но и понять их причину.

Здоровое питание также можно рассматривать как
практику поиска и достижения динамичного баланса тела
и разума. Согласно философии йоги, существует тесная
связь диеты с состоянием разума, а продукты имеют тон-
кую сущность, влияющую на тело и разум.

Удивительно то, что многие, имея информацию о вред-
ном влиянии некоторых продуктов, продолжают их ис-
пользовать. Хотя на простом примере автомобиля можно
легко убедиться, что использование некачественного то-
плива приводит к снижению эффективности двигателя
или даже поломке.

Йога питания основывается на канонических текстах
йоги и аюрведы, опыте практиков, а также исследованиях
в области диетологии и нейронаук.

В аюрведической традиции утверждается, что непра-
вильное питание является причиной большинства болез-
ней. Согласно исследованию «Глобальное бремя болез-
ней»2, неправильное питание — причина 20% смертей.

Большинство людей едят на автопилоте, не замечая,
что едят и как. Их внимание во время еды приковано
к экрану телевизора, гаджетам или книгам. Если вы от-
странитесь от отвлекающих факторов, не будете спешить,
будете сохранять молчание, то пища принесет вам огром-
ную пользу. Потребляемая пища впитывает энергию наших
мыслей. Если мысли связаны с тревогой, обидой, страхом,

2 Health effects of dietary risks in 195 countries, 1990-2017: a systematic
analysis for the Global Burden of Disease Study 2017. GBD 2017. Diet
Collaborators. DOJ: doi.org/10.1016/S0140-6736( 19)30041 -8
разочарованием, раздражением, то это отражается на всех
клеточках тела. Если во время приема пищи вы получаете
негативную информацию из интернета, книг, телевидения,
разговоров, то она будут поглощаться вашим телом вместе
с пищей.

Даже самая чистая пища становится токсичной во
время ссоры. Старайтесь есть в мире и спокойствии. Пред-
ставляйте, как пища дарует вам силу, здоровье, жизнен-
ную энергию. Пусть это станет вашей практикой, кото-
рую можно выполнять при каждом приеме пищи. И это
доступно для всех, поскольку все едят каждый день. Если
вы вдруг оказались в эпицентре негативных эмоций, лучше
отказаться от приема пищи, пока ситуация не изменится,
ведь все равно еда не принесет пользы. Понимание этого
является основой для йоги питания.

Коротко о терминах

Слово «йога» происходит от санскритского корня yuj
(йюдж), имеющего много смысловых значений: «упраж-
нение», «обуздание», «соединение», «связь», «союз»
«упряжка», «сопряжение» и т. п.‘

Таким образом, в контексте данной книги, йога — это
процесс (инструменты, методы, путь), который нацелен на
определенный результат: обретение целостности, счастья,
самоосознания, единства и т.д. В таких словосочетаниях
как мантра-йога, джнана-йога, карма-йога, первое слово
указывает на метод, с помощью которого достигается цель.

«Анна» на санскрите означает «питание, пища; то, что
дает энергию для развития и роста». Санскритское слово
«pitu» переводится как «питье, питание, еда», «процесс
принятия пищи». Общеславянское слово «питати» (пи- *

3 Согласно Панини, термин «йога» может происходить от одного из двух
корней: yujir yoge (yujir в смысле «связать, соединить, обуздать») или yuj
samaddhau («сосредоточиться»).
тать) образовалось от индоевропейского корня pitu со зна-
чением «изобиловать», «быть упитанным».

Этапы практики

Сама практика йоги питания разделяется на несколько
этапов:

1	этап

Со временем вы сможете сохранять медитативное со-
стояние даже в местах, наполненных шумом и суетой.

Благодаря постоянной практике у вас возникнет инту-
итивное понимание того, какие продукты и в каком коли-
честве необходимы вашему организму. Спокойствие, со-
средоточенность и осознанность позволят вам лучше раз-
личать запросы всех частей сложной системы тело-ум-
душа. К сожалению, современной медицине, несмотря на
все ее достижения, неизвестен полный биохимический со-
став продуктов питания. В статье «Непревзойденная хи-
мическая сложность нашей диеты» авторы, проанализи-
ровав сотни научных исследований, показывают, что бо-
лее 70% состава того, что мы съедаем, не изучено учеными
и непредсказуемо воздействует на наше телесное здоровье
и интеллект4.

Для анализа состава продуктов авторы предлагают ис-
пользовать технологии искусственного интеллекта. Здесь
следует отметить, что каждый человека обладает нейроком-
пьютером, превосходящим по своей эффективности самые
мощные современные суперкомпьютеры5. Но мало кто из
людей использует свои возможности хотя бы на 10%. Йога
как наука о сознании позволяет максимизировать когни-
тивные возможности человека. И важным инструментом

4 Barabasi A., Menichettid G., Loscalzo J. The unmapped chemical complexity
of our diet. Nature Food. 2019. 1 (1). DOI: 10.1038/s43016-019-0005-1.

5 Fuller S. The brain as artilicial intelligence: prospecting the frontiers of
neuroscience. Al & Soc. 2019. 34, 825-833.
в этом отношении является управление вниманием. Под-
ходы йоги питания, использующие различные методы со-
зерцательных наук, позволяют определить ценность про-
дуктов питания, наиболее подходящих для конкретного
человека со всеми его индивидуальными особенностями.

2	этап

Следующий этап йоги питания — осознание составов
и смесей продуктов, например салатов, специй и блюд, про-
шедших обработку. Согласно аюрведе, переработка пищи
придает ей новые свойства. Эти свойства обретаются при
вымачивании, тепловой обработке, очищении, взбивании,
ферментации, сушке, охлаждении, настаивании и т.д.

Важное значение в йоге питания имеет дыхание. Во
время практики дыхание должно быть ровным и спокой-
ным. Через умиротворение дыхания умиротворяется ум.
Дыхание позволит вам сонастроить все клеточки вашего
тела. В каждом вдохе — возможность пробудить свое вну-
треннее спокойствие, а в каждом выдохе — отпустить су-
ету внешнего мира. Ваше намерение, соединенное с дыха-
нием, быстрее принесет вам желанные результаты прак-
тики. Целями могут быть: укрепление тела, контроль веса,
развитие когнитивных способностей, избавление от нега-
тивных эмоций.

3	этап

Искусство сосредоточения позволяет через пищу опре-
делить состояние того человека, кто ее готовил, и при не-
обходимости нейтрализовать неблаготворные влияния. На
ретритах йоги питания участники развивают подобную
компетенцию. Она проверяется на основе «слепого» тести-
рования приготовленных блюд. Участник пробует различ-
ные блюда, не зная, кто их готовил, и идентифицирует лич-
ность или состояние повара.
4	этап

Используя различные медитативные техники и прак-
тики управления дыханием и эмоциональными состояни-
ями, практикующий упражняется в приготовлении раз-
личных видов блюд, приносящих максимальную пользу
для себя и для тех, для кого она готовится. В этом про-
цессе важны знания, полученные от опытных наставников
и приобретенные в результате практики анна-йоги. На-
пример, в древнем аюрведическом трактате «Чарака-сам-
хита» описаны восемь важнейших факторов, определяю-
щих пользу той или иной пищи для организма:

1.	Свойства пищи.

2.	Способ приготовления пищи.

3.	Сочетаемость пищевых продуктов.

При соединении двух или нескольких субстанций воз-
никают особые свойства, которых изначально нет у этих
субстанций, взятых по отдельности. Существуют и опреде-
ленные сочетания пищевых продуктов, негативно влияю-
щие на здоровье.

4.	Количество пищи.

5.	Место.

6.	Время. Необходимо изменять диету в зависимости от
сезона года, времени суток, возраста, состояния организма
ит.д.

7.	Правила приема пищи.

8.	Состояние и привычки того, кто принимает пищу.

Каждый из этих факторов играет важную роль в под-
держании здоровья и обретении долголетия. Однако в йоге
питания ключевое значение придается состоянию эмоций
и мыслей во время приготовления пищи. Поэтому приго-
товление пищи сопровождается практиками любящей до-
броты, визуализацией, медитациями на свет и т.д. Когда вы
готовите, вы представляете, что готовите для самого люби-
мого существа. И храня чувство любви в своем сердце, не
отвлекаясь на другие мысли, вы наполняете все приготов-
ленное своей любовью, радостью и светом. На этом уровне
достигается способность нейтрализовать вредные каче-
ства продуктов с помощью проекционных техник.

В йоге питания есть и другие уровни, связанные с пита-
нием светом. Но эти практики требуют особой подготовки.

Польза йоги питания

Йога питания позволяет:

•	подобрать диету и режим питания, оптимальные
именно для вас;

•	избавиться от механистичности и вредных пристра-
стий;

•	трансформировать пищу в источник молодости и здо-
ровья;

•	улучшить память, укрепить волю, повысить когни-
тивный потенциал;

•	привнести в жизнь больше радости и позитива.
Введение

«Йога» и «йога питания» в контексте книги могут быть
определены следующим образом:

Йога — это древняя система физических, умствен-
ных и духовных практик, развивавшаяся в Индии. Цель
йоги — достижение гармонии между телом, умом и душой.
Это включает в себя физические позы (асаны), дыхатель-
ные упражнения (пранаяму), медитацию и нравственные
принципы.

Йога питания — это подход, который объединяет прин-
ципы йоги с правильным питанием. Он включает в себя не
только выбор продуктов, но и осознанное и благоприятное
отношение к еде, учет индивидуальных потребностей ор-
ганизма и гармоничное сочетание физической и духовной
сторон жизни.

Йога питания охватывает различные аспекты;

•	практики осознанного питания;

•	натуропатические подходы к питанию и здоровью, ос-
нованные на аюрведе;

•	рекомендации по питанию для практикующих йогу;

•	новаторские подходы на основе созерцательных прак-
тик;

• рецепты и практики.

Традиционные тексты, такие как Йога-сутры Патан-
джали и Бхагавад-гита, содержат ключевые определения
и концепции йоги. Вот несколько аспектов определения
йоги, как они представлены в этих текстах:
Йога-сутры Патанджали

«Йога — это удержание ума от волнений»

«Йога — это прекращение волнений ума»

Патанджали в своих Йога-сутрах определяет йогу как
процесс усмирения ума, достижение внутреннего умиро-
творения и отделение себя от суеты и беспокойства ума.
Он также предлагает, что практика йоги включает в себя
восьмикратный путь, включающий: моральные и этиче-
ские принципы (яму и нияму), физические позы (асаны),
контроль дыхания (пранаяму), контроль чувств (пратья-
хару), концентрацию ума (дхарану), медитацию (дхьяну)
и погружение в глубокое созерцание (самадхи).

Бхагавад-гита

«Йога — это сосредоточение на истинном Я» (6. Ю).

«Разрыв связи со страданием именуется йогой» (6.23).

«Йога — искусность в деяниях» (2.50).

«Уравновешенность называется йогой» (2.48).

В Бхагавад-гите йога определена как путь саморазвития
и самопознания. Кришна обучает Арджуну бхакти-йоге
(преданности), карма-йоге (деятельности без привязанно-
сти к результатам действий), буддха-йоге (йоге мудрости),
джнана-йоге (йоге знания) и другим путям. Центральная
идея заключается в том, что йога — это путь к объедине-
нию с божественным и развитию духовного сознания.

Эти определения йоги в традиционных текстах подчер-
кивают духовное и философское измерение йогической
практики. Йога рассматривается не только как физические
упражнения, но и как путь к внутреннему покою, мудро-
сти и единению с Высшим Сознанием.

Йога в современном мире

В современном мире йога понимается как комплексная
система физических, умственных и духовных практик, на-
целенных на улучшение общего благосостояния человека.
Вместе с тем, многие люди воспринимают йогу в более уз-
ком смысле, часто связывая ее с физическими асанами (по-
зами) и практиками дыхания. Вот несколько перспектив
восприятия йоги в современном мире:

Физическая активность. Для многих людей йога пред-
ставляет собой физическую активность, направленную
на улучшение гибкости, силы и общего здоровья. Йо-
га-классы, включающие асаны и дыхательные упражнения,
сейчас очень широко популярны в фитнес-индустрии.

Ментальное благополучие. Йога также воспринима-
ется как инструмент для достижения ментального здоро-
вья и эмоционального равновесия. Медитация, релаксация
и практики осознанности становятся все более востребо-
ванными для снижения стресса и улучшения психического
благополучия. В медитации мы находим свой внутренний
свет, который освещает путь к гармонии и покою.

Духовное развитие. Некоторые люди видят йогу как
средство для духовного развития и самопознания. Помимо
физических и ментальных практик она может включать
в себя чтение священных текстов, изучение духовных прин-
ципов и работу с энергетическими аспектами человека.

Техника самосовершенствования. Йога может рассма-
триваться как техника самосовершенствования, способная
помочь в обретении баланса в жизни, улучшении отноше-
ний, в повышении эффективности и развитии личности.

Альтернативное лечение. В современной медицинской
практике йогу используют как дополнительный метод ле-
чения для улучшения физического и эмоционального здо-
ровья. Она рекомендуется как часть терапии для снятия
боли, улучшения сна и исцеления некоторых заболеваний.

В общем, йога в современном мире воспринимается как
комплексная система, объединяющая физические упраж-
нения, когнитивные практики и духовно-нравственные
принципы. Йога предлагает разнообразные пути для до-
стижения здоровья и гармонии в жизни. И одним из путей
самореализации является интегральная практика питания,
поддерживающая различные аспекты нашего существа.

Будда так говорил об этом:

«Есть четыре вида питания для поддержания существ.
Какие четыре? Первое, питание в виде съедобной пищи,
грубой или утонченной; второе — впечатления; третье —
волевое намерение; четвертое — сознание»6.

Данная книга, интегрирующая различные подходы тра-
диций мудрости и современные исследования в области
питания, включает семь глав:

•	основы йоги питания;

•	осознанное питание;

•	аюрведические принципы питания;

•	расстройства и нарушения пищевого поведения;

•	питание всех систем человека на основе модели пяти
тел (панча-коша);

•	питание на основе учения о чакрах, представляющего
модель вертикального развития;

•	кулинарные рецепты.

Также в книге представлены разнообразные упражне-
ния и практические рекомендации.

6 Самьютта Никайя, 12.63. Путтамамса сутта
Глава 1.

Основы йоги питания

Йога питания и восьмичастная йога

В йогическом контексте питание рассматривается не
просто как акт потребления еды, но как важная часть прак-
тики, направленной на гармонию тела, ума и духа, а также
на интеграцию в Высшим Сознанием. В ключевом трактате
по йоге Иога-сутрах Патанджали (2.29) описываются во-
семь частей йоги (аштанга-йога):

«Самоконтроль (яма), соблюдение предписаний (нияма),
(йогические] позы (асаны), управление дыханием (пра-
наяма), отвлечение чувств (прагьяхара), концентрация
внимания (дхарана), медитация (дхьяна) и созерцание
(самадхи) — таковы восемь средств йоги».

Все эти средства или инструменты йоги связаны с опре-
деленными подходами, которые формируют основы йоги
питания. В этой части мы рассмотрим связь питания и эле-
ментов классической йоги, транслированные в ключевых
текстах по йоге.

1. Яма

«Самоконтроль (яма) — это ненасильственность, прав-
дивость, неприсвоение чужого, целомудрие, нестяжа-
ние. Это — всеобщие великие обеты, не ограниченные
происхождением человека, местом, временем и обстоя-
тельствами».

Йога-сутры 2:30-31

1.	Ахимса (ненасилие)

Ахимса — основа нравственности йоги, предписываю-
щая принцип непричинения вреда всему живому. Основ-
ной мотив ахимсы — уменьшение зла и насилия в мире.
Принцип ненасилия должен присутствовать не только
в действиях, но главным образом, в помыслах и словах.

«В присутствии утвердившегося в ненасилии отвергает-
ся всякая вражда».

Йога-сутры 2:35.

Принцип ахимсы, или ненасилия, также имеет важное
место в контексте йоги питания:

•	Вегетарианство или веганство. Многие практикую-
щие йогу выбирают вегетарианство или веганство, из-
бегая употребления продуктов животного происхож-
дения, чтобы уменьшить вредное воздействие на экос-
феру и практиковать ненасилие в своей жизни.

•	Сознательный выбор пищи. Выбор пищи, которая не
связана с жестокостью или страданием животных.
Это может включать в себя предпочтение продуктов,
произведенных в условиях, которые учитывают благо-
получие животных.

•	Уважение к жизни. Сознательное отношение к еде —
как к жизни, осознание ценности всех форм жизни
и уважение к этому. Это также включает в себя избе-
гание излишеств в потреблении пищи.

•	Поддержка экологически устойчивых практик. Выбор
продуктов и способов их производства, которые ува-
жают окружающую среду и не наносят ущерба экоси-

стемам и животным.
Принцип ахимсы в йоге питания направлен на уваже-
ние к живым существам, практику ненасилия через осоз-
нанный выбор пищи и учет влияния потребления на окру-
жающую среду и животных.

2.	Сатья (истина, правдивость)

«Сатья» означает стремление к правде и искренности во
всех сферах жизни.

Принцип сатьи, или истины, в контексте йоги питания
может быть реализован следующим образом:

•	Честность в отношении к пище. Подход к пище с чест-
ностью и правдивостью. Это включает в себя осознан-
ное понимание того, что вы употребляете, и честное
отношение к качеству пищи.

•	Честность в информации о пище. Обмен информа-
цией о пище с честностью. Это может включать в себя
уважительное отношение к происхождению пищи
и прозрачность в информации о ее содержании, про-
изводстве и качестве.

•	Поддержка правдивости в пищевой индустрии. Под-
держка и предпочтение продуктов и производителей,
которые придерживаются честных практик и высоких
стандартов качества и этики.

•	Избегание манипуляции с информацией о пище. Избе-
гание манипуляций с информацией о пище или сбив-
чивой рекламы. Это означает принятие информиро-
ванных решений о пище, исходя из честной и досто-
верной информации.

•	Уважение к источникам пищи. Осознанное уважение
к тому, откуда происходит ваша пища и как она была
произведена. Это также может включать в себя уваже-
ние к работе тех, кто занимается производством пищи.

Принцип сатьи в йоге питания обращает внимание на
честность и истинность в отношении к пище, информации
о ней и способах ее производства. Это призывает к осоз-
нанному выбору и уважению к истинным ценностям пищи
и тому, что она представляет.

3.	Астейя

Астейя в йоге — это отказ от присвоения или захвата
чужого. В Йога-сутрах 2:37 говорится: «Утвердившемуся
в неприсвоении чужого приходят все сокровища».

В контексте питания:

•	отказ от пищи, произведенной или полученной неза-
конным или недобросовестным путем. Это может оз-
начать выбор продуктов, произведенных с уважением
к окружающей среде, без ущерба для других живых
существ или природы;

•	использование пищи с уважением и бережливостью.
Это включает в себя избегание излишеств, контроль
порций и уход за тем, что было приготовлено, чтобы
избежать его излишнего использования или выброса;

•	поддержка честных и этичных практик в производ-
стве пищи. Это может означать предпочтение пищи
от производителей, соблюдающих высокие стандарты
качества и этичности в процессе производства.

4.	Брахмачаръя (воздержание)

В Йога-сутрах 2:38 говорится: «Утвердившийся в це-
ломудрии обретает жизненную силу». Принцип брахма-
чарьи, который часто ассоциируется с воздержанием или
контролем над чувствами и энергиями организма, также
может быть применен в контексте йоги питания:

•	Умеренность в потреблении. Осознанное употребле-
ние пищи без излишества или переедания. Это вклю-
чает в себя умение контролировать порции и выби-
рать качественную, питательную пищу.

•	Управление чувствами. Осознанное управление эмо-
циональными реакциями на пищу. Это может озна-
чать осознанность и контроль над желаниями, связан-
ными с едой, и умение принимать решения, исходя из
осознанности, а не эмоциональных импульсов.

*	Сознательный выбор пищи. Выбор пищи, которая пи-
тает тело и ум, а не только удовлетворяет временные
желания. Это включает в себя выбор качественной,
питательной пищи, которая приносит энергию и под-
держивает здоровье.

*	Уважение к своему телу. Осознанное уважение к сво-
ему телу через правильное питание. Это включает
в себя уважение к потребностям тела и питание его
тем, что действительно нужно для его здоровья и бла-
гополучия.

•	Бережливость и сознательность. Осознанное исполь-
зование пищи и уважение к ее ценности. Это означает
не только контроль над потреблением, но и уважение
к ресурсам и уменьшение выбросов и излишеств.

Принцип брахмачарьи в контексте йоги питания на-
правлен на осознанное, умеренное и контролируемое от-
ношение к пище и ко всем ресурсам, что способствует не
только здоровью тела, но и гармонии ума и духа.

5.	Апариграха (отказ от накопительства)

Апариграхаучит отказываться от ненужных вещей и из-
бегать чрезмерного накопления материальных благ. « Апа-
риграха» означает не только неприятие даров, но и осво-
бождение от стереотипов. Привязанности к картине мира
также являются формой собственничества. Они оставляют
сильные впечатления в сознании, которые становятся се-
менами и проявляются в будущих жизнях. Десикачар отме-
чал, что париграха — направленность к материализму . Ос-
лабление париграхи, то есть апариграха, означает, что нас

Desikachar T.K.V. Patanjalis Yogasutras. Gyanodaya Prakashan, India, 1999.
P. 124.
интересует внутренний мир. Чем меньше времени мы тра-
тим на заботы о собственности, тем больше остается вре-
мени на исследование йоги.

Принцип апариграха, или отказ от накопительства,
также может быть применен в йоге питания:

*	Минимализм в пище. Отказ от излишества в еде. Это
включает в себя прием пищи в соответствии с реаль-
ными потребностями организма, избегание избыточ-
ного потребления.

•	Сознательное потребление. Осознание того, что мы
потребляем. Распознание, какие ресурсы были задей-
ствованы для производства пищи, и понимание их
ценности.

•	Избегание переедания. Уважение к своему телу через
умеренное употребление пищи, избегая переедания
или излишнего потребления.

•	Бережное использование продуктов. Практика береж-
ного отношения к еде. Это может включать в себя пра-
вильное хранение продуктов, чтобы исключить их вы-
брасывание.

•	Поддержка практик устойчивого развития. Под-
держка производства продуктов, которые произво-
дятся с учетом экологических практик, снижая на-
грузку на окружающую среду и ресурсы.

Принцип апариграха в контексте йоги питания направ-
лен на уважение к пище, избегание излишества и накопле-
ния, а также на осознанное потребление, которое поддер-
живает баланс между потребностями организма и уваже-
нием к ресурсам, использованным для производства пищи.

II. Нияма

1.	Шауча (очищение)

Шауча подразумевает физическое и ментальное очище-

ние.
«От чистоты возникает непривязанность к собственно-
му телу и независимость во взаимодействии с другими.
А также ясность, радость, сосредоточенность, обуздание
чувств и способность к самонаблюдению».

Йога-сутры 2:40-41

Принцип шауча, или очищения, может быть важным
аспектом в йоге питания:

•	Очищение тела через пищу. Практика употребления
пищи, которая способствует очищению тела от ток-
синов и накопленных шлаков. Это может включать
в себя предпочтение свежих овощей, фруктов, зелени,
чистой воды и нищи с высоким содержанием пита-
тельных веществ.

•	Приверженность чистоте в пище. Предпочтение чи-
стой, натуральной пищи без добавок и консервантов.
Это включает в себя употребление пищи, которая под-
держивает чистоту тела и ума.

•	Практика поста или очищающих диет. Периодиче-
ское проведение поста или диет, направленных на очи-
щение организма. Это может быть день поста, фрукто-
вые дни или проведение длительных очищающих про-
грамм.

•	Уход за телом. Осознанное внимание к уходу за телом
через правильное питание. Это включает в себя вы-
бор пищи, которая не только удовлетворяет голод, но
и служит очищению организхма.

•	Сознательное потребление. Практика умеренности
в потреблении пищи, что способствует очищению ор-
ганизма от накопленных токсинов.

Принцип шауча в йоге питания направлен на очищение
тела и ума через осознанное и здоровое питание, поддер-
живая гармонию и баланс в организме.
2.	Сантоша (удовлетворенность)

Сантоша — принятие и удовлетворение тем, что у вас
есть. В Йога-сутрах 2:42 говорится: «Вследствие удовлет-
воренности достигается непревзойденное счастье». Прин-
цип сантоша, или удовлетворенность, может быть важным
аспектом практики йоги питания:

•	Удовлетворенносгт> в потреблении. Умение находить
радость и удовлетворение в том, что вы употребляете.
Это включает в себя благодарность и признательность
за пищу, которую вы имеете, и ценность того, что она
приносит вашему телу и уму.

*	Сознательность при приеме пищи. Практика осознан-
ности во время еды. Это позволяет полностью насла-
ждаться каждым кусочком пищи, ощущать вкус и пи-
тательные свойства каждого блюда.

•	Удовлетворение в здоровом питании. Предпочтение
пищи, которая приносит радость и удовлетворение,
поддерживая при этом здоровье. Это включает в себя
выбор более питательной и энергетически полезной
пищи.

•	Благодарность и осознанность. Осознанное осущест-
вление каждого приема пищи с благодарностью и при-
знательностью. Это может усилить удовлетворение от
процесса еды.

•	Сбалансированное потребление. Практика умеренно-
сти в потреблении пищи, избегая излишества и пере-
едания, чтобы поддерживать баланс и гармонию в ор-
ганизме.

Принцип сантоша в йоге питания направлен на обре-
тение удовлетворения и радости в процессе приема пищи,
осознанное уважение к тому, что мы употребляем, и цен-
ность пищи для нашего физического и духовного благопо-
лучия.
3.	Тапас (самообуздание)

Тапас предполагает практику самообуздания и силы
воли.

«Благодаря самообузданию устраняется нечистота и об-
ретается совершенство тела и органов чувств».

Йога-сутры 2:43

Принцип тапаса, или самообуздания, имеет значение
и в практике йоги питания:

*	Самоконтроль в питании. Практика умеренности
и самоконтроля в выборе и количестве употребляе-
мой пищи. Это включает в себя осознанное питание
и избегание излишества.

•	Упорство в здоровом образе жизни. Проявление уси-
лий в поддержании здорового образа жизни через пи-
тание. Это включает в себя соблюдение диеты, способ-
ствующей здоровью, и отказ от вредных привычек.

•	Практика самодисциплины. Установление практик
и ритуалов в питании, чтобы поддерживать здоровый
образ жизни. Это включает в себя регулярность при-
ема пищи и соблюдение правил, способствующих здо-
ровью.

•	Преодоление желаний. Умение преодолевать желания,
которые могут привести к неблагоприятным послед-
ствиям для здоровья. Эго включает в себя управление
эмоциональными и физическими желаниями в пита-
нии.

•	Практика умеренности. Осознанное контролиро-
вание потребления пищи для поддержания здоро-
вья и гармонии. Это позволяет избегать излишества
и поддерживать баланс в питании.

Принцип тапаса в контексте йоги питания помо-
гает развивать самоконтроль, самодисциплину и умерен-
ность в питании, что способствует здоровью и гармонии
в организме. Способность управлять своими пищевыми
привычками, соблюдение диетических ограничений с це-
лью духовного роста.

4.	Свадхьяя (самоисследование, самопознание)

Свадхьяя — принцип самоанализа и самопознания.

«Когда внутреннее исследование, самоизучение, характе-
ризующееся повторением выбранной духовной формулы
достигает высшей степени, йог во всем воспринимает бо-
жественность».

«Раджа- мартан да»

Принцип свадхьяи, или самоисследования, важен
и в контексте йоги питания:

•	Изучение питания и его влияния. Практика изучения
того, как различные продукты и пищевые привычки
влияют на ваше тело и состояние ума. Это включает
в себя осознанность в том, как нища влияет на ваше
самочувствие и эмоциональное состояние.

•	Обучение здоровому питанию. Постоянное образо-
вание и обучение тому, как сбалансировать питание,
чтобы оно соответствовало вашим потребностям
и обеспечивало здоровье и энергию. Эго может вклю-
чать в себя чтение книг, участие в лекциях или кон-
сультации с пищевыми специалистами.

•	Развитие осознанности в питании. Практика осоз-
нанности при приеме пищи. Это включает в себя вни-
мательное жевание, узнавание вкуса и текстуры пищи,
а также осознанность процесса приема пищи.

•	Самоанализ и оценка пищевых привычек. Понимание
собственных пищевых привычек, их влияния на ор-
ганизм и эмоции. Это может включать в себя ведение
дневника питания или размышления над тем, как раз-
личные продукты влияют на ваше состояние.
•	Практика самопознания. Поиск связи между вашими
пищевыми привычками и вашим внутренним состоя-
нием. Это помогает осознать, как пища влияет на ваше
эмоциональное и психологическое благополучие.

Принцип свадхьяи в йоге питания направлен на посто-
янное самоисследование и самопознание через практику
осознанного и умного подхода к питанию. Это помогает
развивать более глубокое понимание того, как пища мо-
жет быть божественным лекарством, приносящим здоро-
вье, обновление и счастье.

5.	Ишвара-пранидхана (посвящение всего Высшему
Началу)

Ишвара-пранидхана предполагает преданность Выс-
шему Началу или Высшей Силе. Принцип Ишвара-прани-
дхана, или посвящение Высшему Началу, также имеет свое
место в практике йоги питания:

•	Предложение пищи почитаемому аспекту Бога. Пред-
ложение пищи Богу в индуизме как проявление Ишва-
ра-принидханы — это важная ритуальная практика,
где преподносят пищу в качестве дара и выражения
преданности. Обычно это делается с молитвой и бла-
гословением. Основные принципы варьируются в за-
висимости от конкретного аспекта Бога, которому
предлагается пища, и могут включать в себя опреде-
ленные виды пищи или символические жертвы, та-
кие как фрукты, цветы, иногда зерно или молоко. Этот
акт служит не только внешнему проявлению веры, но
и символизирует отдачу и благодарность Богу за все
дарованное.

•	Благодарность за пищу. Практика признательности
и благодарности перед приемом пищи. Эго включает
осознанность того, что пища — дар от Высшего На-
чала, и благодарность за этот дар.
•	Поддержание связи с Высшим. Сознательное установ-
ление связи с чем-то большим и глубоким во время
приема пищи. Это может проявляться через молитвы,
благодарственные мантры или медитации перед едой.

•	Смирение. Практика смирения перед Высшим Нача-
лом через прием пищи. Это включает в себя осозна-
ние своей зависимости от этого Начала и понимание
пищи как блага, дарованного нам.

•	Пища для души. Понимание, что пища — это не только
физическое питание, но и питание для души. Это мо-
жет включать в себя уважение к пище и понимание ее
роли в нашей жизни.

Принцип Ишвара-пранидхана в йоге питания направ-
лен на осознанное посвящение пищи и ее приема Высшему
началу, признание благодати и благословения, дарованных
нам через этот дар пищи.

III.	Асаны (позы)

Асана в йоге относится к практике физических поз или
положений тела, которые используются для укрепления
и гармонизации тела и ума. Это одна из восьми основных
ступеней аштанга-йоги Патанджали.

«Любая простая и устойчивая поза — это асана. Другого
правила нет. Поза считается устойчивой, когда человек
больше не чувствует тело».

Санкхья-сутрани, IV.24

«Поза для йоги — это та, которая устойчивая и удобная.
Это достигается благодаря ослаблению напряжения и со-
зерцательному слиянию с бесконечностью.

Тогда двойственности не оказывают воздействия.

Когда это достигнуто, следует управление дыханием че-
рез регулирование процесса вдоха-выдоха».

Йога-сутры 2:46-49
Асаны выполняются с целью улучшения физического
здоровья, гибкости, укрепления мышц и поддержания
общего благополучия. Однако помимо физических пре-
имуществ, асаны также способствуют сосредоточенности,
уравновешенности и гармонии ума. Каждая поза асаны
имеет свою уникальную цель и эффект на тело и ум.

Традиционно асаны практикуются в сочетании с дыха-
тельными упражнениями (пранаямой) и медитацией, что

помогает усилить их поло-

жительное воздействие на
организм. Цель асан за-
ключается не только в том,
чтобы освоить определен-
ную позу, но и в том, чтобы
развивать осознанность,
сосредоточенность и гар-
монию тела и ума. В «Йо-
га-бхашья-виваране» гово-
рится, что устойчивость
позы состоит в исчезнове-
нии усилий и погружении
в состояние самадхи.

Сиддхасана

Асаны, хотя и являются частью физической практики
йоги, могут быть интегрированы в контексте йоги питания
следующим образом:

•	Улучшение пищеварения. Некоторые асаны, такие как
твисты (вращения), помогают улучшению пищеваре-
ния. Они способствуют массажу органов в брюшной
полости, что усиливает процесс пищеварения и помо-
гает организму лучше усваивать пищу.

*	Управление аппетитом. Регулярная практика опре-
деленных асан помогает уравновесить аппетит. На-
пример, практика медитативных асан, таких как
поза лотоса или сидячая медитация, может помочь
контролировать эмоциональный аппетит и укрепить
осознанность в процессе приема пищи.

•	Поддержание энергии. Некоторые динамичные асаны,
такие как приветствия Солнцу (Сурья-намаскар), по-
могают увеличить энергию и подготовить тело к при-
ему пищи.

•	Управление стрессом. Практика релаксационных асан,
таких как поза ребенка или шавасана (поза трупа), по-
могает снять стресс и напряжение, что в свою очередь
влияет на эмоциональное состояние и способность
к контролю над эмоциональным питанием.

Хотя асаны в йоге питания не прямо связаны с приемом
пищи, регулярная практика асан гармонизирует физиче-
ское и эмоциональное благополучие, что, в свою очередь,
влияет на наши пищевые привычки и отношение к пита-
нию.

IV.	Пранаяма (дыхательные практики)

Физические асаны и дыхательные упражнения в йоге
способствуют гармонии тела и разума.

«Процесс контроля дыхания бывает внутренним, внеш-
ним или сдерживаемым; определяется временем, местом
и количеством и является длительным и неуловимым».

Йога-сутры 2:50

Применение пранаямы перед едой может помочь уста-
новить состояние спокойствия и осознанности. Глубокие
и медленные дыхательные упражнения, такие как «прод-
ленное дыхание» или носовое дыхание (анулом-вилом),
могут улучшить осознанность и подготовить ум и тело
к приему пищи.

•	Осознанное дыхание, во время приема пищи позволяет
лучше впитывать тонкие элементы и энергию продук-
тов.
•	Управление аппетитом. Некоторые дыхательные
практики способствуют контролю аппетита и эмоци-
онального аспекта питания. Например, упражнения
для успокоения ума помогают управлять стрессом
и эмоциональным аппетитом.

*	Улучшение пищеварения. Применение пранаямы по-
сле еды способствует улучшению пищеварения. Не-
которые дыхательные техники, такие как капалабхати
(очищающее дыхание), стимулируют органы пищева-
рения и улучшают процесс пищеварения.

•	Управление весом. Регулярная практика пранаямы по-
могает улучшению метаболизма и контролю веса. Не-
которые техники дыхания способствуют улучшению
обмена веществ и могут быть полезны для поддержа-
ния здорового веса.

•	Уровень энергии. Дыхательн ые упражнения повышают
уровень энергии и жизненной силы. Это улучшает об-
щее самочувствие и подготавливает организм к по-
лучению пищи и ее усвоению. Аджан Амаро писал:
«Если у вас есть врехМя дышать, у вас есть время меди-
тировать. Вы дышите, когда идете. Вы дышите, когда
стоите. Вы дышите, когда лежите».

Применение пранаяхмы в контексте йоги питания не
только улучшает физические аспекты приема пищи, но
и подготавливает ум и тело к осознанному и здоровому пи-
танию.

Практика

Пранаяма, предписанная Даттатреей*

Удерживая спину прямо, мудрый человек должен по-
приветствовать с молитвенно сложенными ладонями то
свое божество, которое он любит больше всех остальных.
После этого ему следует закрыть правую ноздрю, которую

8 Даттатрея. Йога-шастра, или Учение йоги, https://scriptures.ru/
yogashastra.htm
называют пингала, большим пальцем правой руки и мед-
ленно вдыхать через левую ноздрю, которую называют
ида. Затем ему следует удерживать воздух в легких без
какого-либо усилия как можно дольше. Это называется
кумбхака-пранаяма.

После этого ему следует медленно выдыхать пра-
на-вайю через правую ноздрю (пингалу). Сразу же без
задержки ему следует вдыхать прану (воздух) через пин-
галу (правую ноздрю) и удерживать его снова как мож-
но дольше. Подобным образом ему следует вдыхать через
ту ноздрю, через которую воздух выдыхался перед этим,
и выдыхать через другую без задержки. Такова пранаяма,
которая называется сахита-кумбхака.

Так йогу следует практиковать кумбхака-нраная-
му вышеприведенным образом двадцать раз утром. Эта
кумбхака-пранаяма называется сахита-кумбхака. Тот,
кто практикует эту сахита-кумбхаку, становится свобод-
ным от всех грах, или беспокойств.

Таким же образом вышеупомянутую сахита-кумбха-
ку следует практиковать двадцать раз в полдень, а также
ее следует практиковать вечером и в полночь.

Поскольку эта кумбхака-пранаяма выполняется еже-
дневно с речакой (выдохом) и пуракой (вдохом), она, та-
ким образом, называется сахита-кумбхака.

Эту сахита-кумбхаку следует практиковать четыре
раза в день в течение трех месяцев без какой-либо лени,
и тогда все нади (энергетические каналы тонких тел) бу-
дут очищены.

Когда происходит очищение нади, в теле йога появля-
ются определенные признаки. Я поведаю тебе о них всех.

Благодаря этому тело становится легким и ярким,
улучшается пищеварительный огонь (джатхара-агни),

а также тело становится тонким и стройным.
V. Пратьяхара (сенсорный контроль)

Пратьяхара1, отвлечение чувств или сенсорный кон-
троль, является однИхМ из важных элементов практики
йоги, который относится к умению отвлечь свое созна-
ние от внешних впечатлений и сенсорных раздражителей.
Это позволяет нам углубиться внутрь себя и концентриро-
ваться на глубинных аспектах ума и души.

«Кто сохраняет целомудрие, принимает в умеренных ко-
личествах чистую пищу, является регулярным и настой-
чивым в йоге и отказывается от привязанности к наслаж-
дению чувств, тот становится совершенным (сиддхой)
через год».

Хатха-йога-прадипика 1.57

В контексте йоги питания, пратьяхара может быть ис-
пользована для:

•	Осознанного приема нищи. Практика сенсорного кон-
троля может помочь отвлечь внимание от внешних
раздражителей, таких как внешние звуки, запахи или
виды, и сфокусировать внимание на самом процессе
приема пищи.

•	Контроля эмоционального питания. Пратьяхара по-
могает контролировать внешние впечатления, что по-
лезно при управлении эмоциональным аппетитОхМ
или пищевыми привычками.

•	Сосредоточенности на пище. Отвлечение от внешних
факторов позволяет глубже сосредоточиться на вкусе,
текстуре и питательных качествах пищи во время ее
приема. 9

9 Пратьяхарг! (pratyahara) — удержание чувств; воздержание от того, что
питает (ahara) чувства, сенсорный контроль, отстраненность, отвлечение
чувств от восприятия объектов.
•	Усиления эффекта питания. Умение контролировать
внешние сенсорные стимулы может усилить влияние
пищи на уровень энергии и общее благополучие.

Пратьяхара в контексте йоги питания направлена на
умение контролировать и перенаправлять сенсорные сти-
мулы для улучшения осознанности и гармонии во время
приема пищи.

V	I. Дхарана (концентрация)

Дхарана в йоге — это концентрация ума на определен-
ном объекте или мысли. Целью этой психотехники явля-
ется развитие умения сосредотачивать внимание на чем-то
определенном и удерживать его там без отвлечений.

В контексте йоги питания, дхарана может быть приме-
нена следующим образом:

•	Сосредоточенность во время еды. Практика концен-
трации ума на самом процессе приема пищи. Это мо-
жет включать в себя умение сфокусироваться на вкусе,
текстуре и запахе пищи, что усиливает осознанность
во время приема пищи.

•	Контроль над мыслями о пище. Дхарана помогает
удерживать ум от отвлечений и негативных мыслей
о пище, особенно если есть тенденция к непрерыв-
ному внутреннему диалогу или монологу о еде.

•	Внимательность. Умение удерживать внимание на
том, что вы едите, без мыслей о других вещах. Это по-
зволяет глубже ощутить пищу и улучшить усвоение
и удовлетворение от нее.

•	Снижение переедания. Концентрация во время еды по-
могает в распознавании сигналов сытости, что может
предотвратить переедание.

*	Улучшение пищеварения. Сосредоточенность во время
еды способствует активации пищеварительной си-
стемы и улучшает пищеварение.
Дхарана в контексте йоги питания помогает улучшить
осознанность приема пищи, контролировать эмоцио-
нальное питание и создать более гармоничное отношение
к пище.

VII. Дхьяна (медитация)

Дхьяна, или медитация, является практикой умствен-
ной концентрации и глубокого погружения в сознание.
Это состояние погружения, в котором ум становится одно-
направленным и сфокусированным на объекте медитации
без раздумий или отвлечений.

«Медитация — непрерывное удержание в уме представ-
ления (идеи, образа) этого объекта концентрации».

Йога-сутры 3:2

В контексте йоги питания, дхьяна может быть исполь-
зована следующим образом:

•	Медитация перед едой. Практика медитации перед
приемом пищи может помочь умиротворить ум и под-
готовить его к осознанному приему пищи. Это также
помогает уменьшить стресс и напряжение, что благо-
приятно сказывается на пищеварении.

•	Углубление вкусовых ощущений. Медитация во время
еды помогает углубить восприятие вкусов и текстур
пищи. Сфокусированный ум способствует более глу-
бокому восприятию того, что происходит во время
приема пищи.

•	Контроль эмоционального питания. Практика дхьяны
помогает в управлении эмоциональным аппетитом,
так как она способствует усилению осознанности
и контроля над эмоциями во время приема пищи.

•	Улучшение пищеварения. Глубокое погружение в меди-
тацию во время еды улучшает процесс пищеварения.
Безмятежный и спокойный ум помогает активировать
пищеварительную систему.

•	Создание благоприятной обстановки. Медитативное
состояние во время еды способствует созданию благо-
приятной атмосферы, что усиливает удовольствие от
приема пищи.

Дхьяна в контексте йоги питания способствует углубле-
нию осознанности и улучшению психоэмоционального со-
стояния во время приема пищи, что благоприятно сказы-
вается на пищеварении и общем благополучии.

V	III. Самадхи (созерцание)

В Йога-сутрах (3:3) говорится: «Когда ум, как бы лишен-
ный собственной формы, освещает только объект, — это
созерцание (самадхи)». Устранение многонаправленности
ума и появление однонаправленности — эта модификация
ума, характеризуемая как созерцание.

Самадхи — это состояние глубокой медитации и еди-
нения с объектом медитации. Это высшее состояние ума,
когда сознание становится единым с объектом, исчезают
различия и остаются только чистое сознание и объект ме-
дитации.

В контексте йоги питания самадхи может проявляться:

•	Полное погружение в процесс приема пищи. Созерца-
ние может быть использовано для полного погруже-
ния в процесс приема пищи. В этом состоянии ума, че-
ловек полностью сосредоточен на еде, не испытывая
мыслей о прошлом или будущем.

*	Глубокое понимание и восприятие пищи. Созерцание
позволяет глубоко понять пищу и воспринять ее с вы-
сокой степенью осознанности. Это позволяет увидеть
ее ценность и влияние на организм.

•	Усиление осознанности и благодарности. В состоянии
самадхи, человек может испытывать глубокую благо-
дарность за пищу и осознавать ее ценность, что уси-
лит уважение и благодарность к пище.

•	Углубление понимания пищеварения. Созерцание по-
зволяет глубже понять процессы пищеварения и вос-
принимать связь между употреблением пищи и ее воз-
действием на организм.

•	Усиление эмоционального удовлетворения от пищи.
Созерцательное погружение в прием пищи усилит
удовлетворение и радость от него, так как внимание
целиком наслаждается едой и ее влиянием на орга-
низм.

Состояние самадхи в контексте йоги питания способ-
ствует глубокому погружению в прием пищи, усилению
осознанности и восприятия пищи, что может привести
к улучшению общего благополучия и психоэмоциональ-
ного состояния.

Роль созерцательного питания

Процесс объединения концентрации, медитации и со-
зерцания называется в йоге созерцательное сосредоточе-
ние (самьяма).

«Посредством созерцательного сосредоточения на трой-
ственной трансформации (состояния, признаков и свойств)
приходит знание о прошлом и будущем».

Йога-сутры 3:16

«Благодаря созерцательному сосредоточению на грубом
и тонком состояниях первоэлементов, их истинной при-
роде, связи и цели достигается господство над первоэле-
ментами».

Йога-сутры 3:44

Созерцательное питание, или созерцательный подход
к приему пищи, включает в себя умственное погружение
в процесс приема пищи с целью глубокого понимания еды
и ее воздействия на организм. Этот подход позволяет углу-
бить восприятие пищи и повысить осознанность во время
ее приема.

Ключевые аспекты созерцательного питания

•	Углубление осознанности. Созерцательное питание
способствует глубокому осознанию процесса приема

Созерцание позволяет более полноценно ощутить вкус
и энергетику пищи

пищи. Вместо того чтобы просто употреблять пищу
механически, этот подход позволяет увидеть ее цен-
ность и влияние на организм. Осознанность — это
форма медитации, которая помогает вам распозна-
вать свои эмоции и физические ощущения и справ-

ляться с ними.
•	Понимание качеств пищи, В состоянии сосредоточен-
ного созерцания, ум способен проникнуть в суть про-
дукта и понять его качества — какие элементы пищи
благоприятно влияют на организм, какие — менее бла-
гоприятны. Созерцательное сосредоточение на полез-
ных качествах продуктов увеличивают их силу.

•	Осознание воздействия пищи. Созерцательное пи-
тание позволяет осознать, как пища влияет на орга-
низм — как она влияет на энергию, состояние ума, фи-
зическое самочувствие и общее благополучие. Через
созерцательное сосредоточение мы впитываем в себя
самые полезные вибрации из пищи для укрепления
тела, ума и души.

•	Углубленное восприятие вкуса и текстуры. Сосре-
доточенное созерцание позволяет более полноценно
ощутить вкус и энергетику пищи, что усиливает удо-
вольствие от еды и позволяет лучше понять ее каче-
ства. Благодаря созерцательному сосредоточению
(самьяме) мы можем увидеть процесс роста расте-
ния, приготовления и последствия его употребления.
В каждом продукте есть не только вредные и полезные
вещества, но и более тонкие ингредиенты (мы назы-
ваем их «кванты кармы»), они могут быть благоприят-
ными и неблагоприятными для нас. Часто люди с дур-
ными помыслами или с плохой кармой оставляют
свои отпечатки на продуктах во время приготовления.

•	Управление пищевыми привычками. Этот подход по-
могает более осознанно управлять аппетитом и пище-
выми привычками, так как позволяет глубже понять
потребности организма и связь между пищей и благо-
получием.

Созерцательное питание способствует не только глубо-
кому пониманию пищи, но и созданию более осознанного
и гармоничного подхода к питанию в целом.
Безусловно, это достаточно высокий уровень и его до-
стижение требует долгой практики. Но результаты уди-
вительны и способы вдохновить: здоровое тело, радость
сердца, долгая и счастливая жизнь.

Родь питания в духовном развитии

Питание играет ключевую роль в духовном развитии,
воздействуя не только на физическое здоровье, но и на
ум и душу. В различных духовных традициях и филосо-
фиях, включая йогу, буддизм, христианство и другие, пита-
ние рассматривается как важный аспект пути к духовному
просветлению. Вот несколько аспектов, которые подчерки-
вают роль питания в духовном развитии:

I.	Сакрализация

Сакральное питание становится неотъемлемой частью
духовной практики. Во хмногих традициях пища рассма-
тривается как проявление Божественности. Сакральное
питание включает в себя внимательность к происхожде-
нию пищи, освещение мантрами и молитвами и благодар-
ность за нее.

2.	Очищение тела и разума

Многие духовные традиции предлагают методы очище-
ния организма через специальные диеты и пищевые регла-
менты. Чистое натуральное питание несомненно способ-
ствует чистоте и ясности ума.

3.	Растения силы

Некоторые продукты рассматриваются как «силовые»,
способствующие росту духовной силы и высшего созна-
ния. Это могут быть травы, орехи, фрукты, зерна и пища,
приготовленная с любовью или с помощью особых риту-
алов. В различных сообществах можно найти списки са-
кральных растений, которые даруют сверхъестественные
силы человеку.
«Сверхъестественные силы возникают благодаря рожде-
нию, растениям, мантрам, подвижничеству или созерца-
нию».

Йога-сутра 4:1.

4.	Умеренность и сдержанность

Умеренное потребление пищи, а также сдержанность
в еде, рассматриваются как способы контроля над чув-
ственными желаниями и развитие духовной дисциплины.

«Йогин может использовать без опаски следующие вещи:
пшеница, рис, ячмень, молоко, топленое масло из молока
буйволицы, сладости, мед, сухой имбирь, огурцы, овощи
и хорошую воду. Это благоприятно для тех, кто практи-
кует noiy.

Пусть йогин ест укрепля ющую пищу: сладкую, приготов-
ленную с топленым маслом и молоком — такая пища по-
вышает настроение, улучшает состояние тела, соответ-
ствуя его желания м.

Всякий, кто действительно практикует йогу, достигнет
успеха, будь он молод, стар или даже дряхл, слаб или бо-
лен».

Хатха-йога-прадипика, 1:64-6б

«Существует десять предписаний, согласно некоторым
мудрецам, которые осознали истину. Главное из них на
пути к спасению — сдержанность в питании (лагху-а-
хара), а другие не столь необходимы. Таким же образом
именно ахимса (принцип ненасилия) — главная среди
ниям, а не что-то еще».

Даттатрея «Йога-шастра»

5.	Пища как оберег души

В некоторых традициях считается, что определенные
продукты обладают энергией, которая защищает душу
и способствует ее духовному развитию.
6.	Еда как способ самовыражения

Выбор пищи может служить формой самовыражения
и самоопределения в контексте духовного пути. Например,
решение быть вегетарианцем из уважения ко всей жизни
или следование запретам на мясную пищу у православных
монахов во время церковных постных дней.

7.	Пост и воздержание

Пост и временное воздержание от определенных про-
дуктов являются распространенными практиками в раз-
личных религиозных и духовных традициях. Эти методы
могут способствовать очищению, укреплению воли и по-
лучению нового опыта.

«Кто начинает йогу' без соблюдения диеты, тот только на-
влечет на себя различные заболевания и останется без
сиддхи».

Гхеранда Самхита 5.16

8.	Пища как поддержка медитации

Некоторые продукты рассматриваются как более под-
ходящие для поддержки состояний медитации и созер-
цательных практик, способствуя спокойствию ума и кон-
центрации. Памятование о принципе «Ты — это то, что ты
ешь».

9.	Связь с природой

Почтительное потребление продуктов как даров при-
роды, праздники связанные с пищей и уважение к природе
через пищу способствуют развитию более гармоничной
связи с окружающим миром.

10.	Любовь и забота в приготовлении пищи

Пища, приготовленная с любовью и заботой, считается
особенно благословенной и способной передавать энер-
гию положительных чувств. Пища рассматривается как ак-
кумулятор энергии. Она впитывает в себя всё: позитивные
эмоции, желания, творческие озарения, конструктивные
мысли и намерения, но, к сожалению, она вбирает в себя
и деструктивные эмоции и мысли. Пища, приготовленная
святым, освящает. Пища, приготовленная в злобном на-
строении, становится ядом. Поэтому внимательно наблю-
дайте в каком состоянии человек готовит пищу, какие раз-
говоры сопровождают этот процесс, какая музыка, какой
информационный фон. Пища впитывает все как губка. Ка-
ждая вибрация записывается как программа и может воз-
действовать на ваш ум и тело.

В целом, питание рассматривается как одно из средств
для достижения баланса, гармонии и высших уровней со-
знания в контексте духовного пути. Это интегрированное
понимание роли питания способствует общему благополу-
чию человека на всех уровнях его бытия.

Три гуны в контексте йоги питания

В йоге концепция трех гун (три качества или состояния
материальной природы) является частью философии, ко-
торая описывает три базовых качества, присутствующих
в природе и человеческом организме. Эти гуны называ-
ются саттва, раджас и тамас. В контексте йоги питания по-
нимание этих гун поможет выбирать продукты и приемы
пищи, способствующие балансу и гармонии.

1.	Саттва (гармония). Саттва олицетворяет состояние
гармонии, света и чистоты.

В йоге питания саттвичная пища считается паилучшей
для поддержания ясного ума и здоровья. Примеры продук-
тов: свежие фрукты, овощи, зерна, орехи и молочные про-
дукты.

2.	Раджас (активность). Раджас характеризуется ак-
тивностью, страстью и движением.
Раджасичная пища может быть полезной для поддер-
жания энергии и активности, но при отказе от чрезмер-
ного употребления острой, кислой или слишком тяже-
лой пищи. Примеры продуктов: острые специи, мясо, чай,
кофе, чеснок.

3.	Тамас (инерция). Тамас представляет собой состояние
инерции, тьмы и тяжести.

Тамасичная пища, хотя может приносить удовлетворе-
ние, часто является тяжелой для пищеварения и приводит
к инерции ума и тела. Примеры продуктов: жареная пища,
консервы, несвежая пища, продукты с высоким содержа-
нием сахара.

Как использовать три гуны в йоге питания

Баланс. Задача заключается в создании баланса между
этими Гунами, нацеленном на увеличение саттвы.

Сознательность. Осознавайте, какие продукты и какое
питание поднимают или понижают уровень каждой гуны.

Индивидуальность. Учитывайте индивидуальные по-
требности своего организма и духовные цели.

Сезонность. Регулируйте свой рацион в соответствии
с сезонами и потребностями вашего организма.

Соблюдение баланса между саттвой, раджасом и тама-
сом в питании может способствовать гармонии тела и раз-
ума, а также более глубокому пониманию влияния пищи на
ваше благополучие. Подробнее о трех гунах мы расскажем
в третьей главе.

Чем осознанное питание отличается от йоги
питания?

Осознанное питание и йога питания представляют со-
бой подходы к питанию, которые акцентируют внимание
на качестве потребляемой пищи и осознанности в про-
цессе еды. Тем не менее, они имеют свои уникальные черты
и акценты.

Осознанное питание — это подход к еде, основанный на
полном внимании к опыту еды. Это включает в себя осоз-
нанность в выборе пищи, принятие пищи без отвлечений,
внимание к сигналам голода и сытости, а также ощуще-
ниям во время приема пищи.

Осознанное питание — это использование осознанно-
сти для достижения состояния полно] о внимания к нашим
переживаниям, тяге и физическим сигналам во время еды.

Осознанное питание — это подход к еде, который фоку-
сируется на полном присутствии во время еды. Это также
повышает осведомленность о ваших мыслях и чувствах во
время и после еды. Это означает:

•	Вы позволяете себе осознать положительные и полез-
ные возможности, которые открываются благодаря
выбору и приготовлению пищи, уважая свою вну-
треннюю мудрость.

•	Вы используйте все свои чувства, чтобы выбрать
пищу, которая удовлетворяет вас и питает ваше тело.

•	Вы наблюдаете за реакциями на еду и ощущениями без
осуждения (то есть вы просто констатируете: от этого
приятное ощущение, от этого неприятное, от этого не
приятное и не неприятное, нейтральное ощущение).

•	Вы осознаете физический голод и признаки насыще-
ния, которые помогут вам принять решение о начале
и прекращении приема пищи.

Осознанное питание подчеркивает важность внима-
тельности, прислушивания к своему телу и отказа от эмо-
ционального переедания. Это может включать в себя уме-
ние отличать физический голод от эмоционального.

Йога питания объединяет принципы практики, психо-
логии и философии йоги с аспектами питания. Это вклю-
чает в себя осознанный выбор продуктов, соблюдение
логических принципов в приготовлении пищи, учет инди-
видуальных потребностей организма, понимание устрой-
ства тела и понимание влияния пищи на душу и ум.

Йога питания может также включать в себя рекомен-
дации по выбору продуктов, которые считаются наибо-
лее благоприятными для духовного развития. Это может
включать в себя вегетарианство или веганство, предпочте-
ние легкой и удобной пищи, а также приготовление еды
с любовью и благодарностью. Иота питания тесно связана
с аюрведой, учением о пяти оболочках (кошах) и концеп-
цией чакр.

В целом йога питания включает в себя более глубокий
и духовный подход к питанию, который использует прак-
тики преображения и визуализации для усиления пита-
тельной ценности пищи и ее влияния на физическое и ду-
ховное благополучие.

Если осознанность рассматривается как невовлеченное
наблюдение или отслеживание процессов, то йога питания,
включая эти элементы, использует также визуализацион-
ные и аффирмативные техники, преображающие ум и тело.

Йога питания — своеобразная алхимия, направленная
на повышение эффективности и здоровья ума и тела, пре-
одоление деструктивных паттернов в подсознании. Это по-
зволяет снизить влияние негативных установок и создать
благоприятную среду для обретения счастья и здоровья
на всех уровнях. Визуализационные практики направлены
на создание позитивного влияния на ум и тело. Это может
включать в себя визуализацию питательной энергии пищи,
проникающей в каждую клетку, или визуализацию процес-
сов трансформации ума и эмоций с помощью пищи, дыха-
ния, окружения и сил природы.

Йога питания предлагает аффирмации, направленные
на улучшение самооценки, отношения к пище и умение
слушать потребности организма. Это способствует фор-
мированию позитивных убеждений и улучшению вну-
треннего диалога. Практики визуализации и совмещенные
с дыхательными упражнениями аффирмации помогут гар-
монизировать ум и тело, способствуя улучшению пищева-
рения, управлению стрессом и достижению общего благо-
получия.

Практика

Техника ассоциирования, основанная на важнейшем
буддийском труде «Аватамсака-сутра» (Том 14. «Очища-
ющая практика»). Суть практики состоит в том, что ка-
ждое обычное действие практикующий связывает с по-
желанием просветления, мудрости, доброты и т.д. всем
живым существо, а также себе. На основе этой практики
можно формировать подобные намерения во вре,мя при-
готовления пищи и трапезы.

Текст:

«... Если они получают вкусную пищу, им следует по-
желать, чтобы все существа осуществили свои стремле-
ния и были свободны от зависти и тоски.

Получая мягкую пищу, им следует пожелать, чтобы
все существа прониклись сострадание^м, а их умы стали
мягкими.

Получая грубую, сухую пищу, им следует пожелать,
чтобы у всех существ не было привязанностей.

Умывая лицо водой, они могут желать, чтобы все су-
щества достигли чистого учения и навсегда освободи-
лись от скверны.

Когда они едят, им следует желать, чтобы все суще-
ства питались радостью медитации и насыщались вос-
торгом в истине.

Вкусив вкус, им следует пожелать, чтобы все суще-
ства достигли высшего аромата состояния будды и на-
полнились эликсиром бессмертия...

Пробудившись ото сна, им следует пожелать, чтобы
все существа пробудили всеведение».

Здесь приведена лишь малая часть упражнений.
Медитация

Медитация и йога питания часто рассматриваются
как взаимосвязанные практики, дополняющие друг друга
в пути к физическому, умственному и духовному благопо-
лучию. Обе практики имеют корни в духовных традициях,
таких как йога и буддизм, и обе направлены на достижение
гармонии и баланса в жизни. Вот как медитация и йога пи-
тания могут взаимодействовать:

Медитация играет ключевую роль в практике йоги пи-
тания, внося глубокое влияние на восприятие и взаимо-
действие с пищей. В контексте этой практики:

•	Медитация перед едой способствует успокоению ума,
снижению стресса и созданию подходящего настроя
для приема пищи. Это позволяет сфокусировать вни-
мание на самом акте еды, улучшая ее усвоение.

•	Практика медитации во время еды помогает удержи-
вать внимание на процессе приема пищи, усиливая
осознанность вкусовых ощущений, текстуры и пи-
тательных качеств пищи. Цель медитации — не сра-
жаться с умом, а стать свидетелем ума.

•	Регулярная медитативная практика может способ-
ствовать более эмоционально стабильному состоя-
нию, что помогает управлять аппетитом и эмоцио-
нальным питанием.

•	Медитация позволяет лучше понимать свои потреб-
ности в пище, а также преобразовывает отношение
к питанию, делая его более осознанным и гармонич-
ным.

•	I лубокое расслабление, которое обы чно сопровождает
медитацию, может благоприятно влиять на пищева-
рительный процесс, способствуя улучшению усво-
ения пищи. В Йога-сутрах описываются различные
стадии сосредоточения: дхарана, фиксация на объ-
екте; дхьяна, длительное и устойчивое удержание вни-
мания на объекте; самадхи, состояние поглощенности
объектом, в поле внимания остается только объект со-
средоточения. Также в сутрах и комментаторских ра-
ботах указываются различные модификации самадхи.
• Медитация, подобно питанию для разума, представ-
ляет собой практику, которая позволяет укрепить
и преобразить ум, подобно тому, как питание влияет
на тело. Она обогащает и очищает ум, приносит ему
покой, уравновешивает эмоции и развивает внутрен-
нюю ясность. Медитация в йоге питания позволяет не
только преобразить многие процессы в уме и теле, но
и создать более гармоничное и эмоционально устой-
чивое отношение к пище и жизни в целом. Шри Чин-
мой писал: «Я медитирую, чтобы мой разум не мог ус-
ложнять мою жизнь».

Сосредоточение на полезных качествах продуктов
усиливает их позитивное влияние на организм
Йога питания и осознанное питание, хотя оба подра-
зумевают осознанность в приеме пищи, имеют различные
подходы и методы. В йоге питания интегрированы прак-
тики, которые используются для усиления эффекта пита-
ния через преображение и визуализацию.

•	Сакральные ритуалы. В йоге питания используются
ритуалы и церемонии, которые придают особое зна-
чение процессу питания. Например, благодарствен-
ные молитвы, медитации перед едой или специальные
практики перед употреблением пищи.

•	Преображение продуктов. Практикующие йогу пита-
ния могут использовать техники визуализации для
«зарядки» продуктов энергией, положительными на-
мерениями и благословениями. Они представляют
себе, как пища наполняется энергией и преобража-
ется во благо для тела и развития духа.

•	Поддержание энергетического баланса. Визуализация
может использоваться для уравновешивания энер-
гетических центров (чакр) во время еды. Практику-
ющие могут фокусироваться на центре энергии и на-
правлять туда энергию пищи для поддержания ба-
ланса.

•	Психологические аспекты питания. Визуализация
также может помогать в преодолении эмоциональ-
ных или психологических проблем, связанных с пита-
нием. Практикующие могут использовать эту технику,
чтобы избавиться от чувства вины, стресса или тре-
воги, связанных с пищей.

•	Работа с эмоциями. Йога питания может включать
в себя работу с собственными эмоциями через прак-
тики медитации и визуализации во время приема
пищи. Это позволяет понять и преобразовать отрица-
тельные или негативные эмоции, связанные с пищей.
•	Инструмент развития. Йога питания рассматривает
прием пищи как инструмент развития духа и самосо-
вершенствования. Преображение пищи и визуализа-
ция используются для улучшения этого процесса.

Оба подхода взаимосвязаны и в некоторых случаях мо-
гут переплетаться. Общий акцент на внимательности, ба-
лансе и уважении к телу является ключевым элементом
и там, и там. Важно понимать, что каждый человек уни-
кален, и подход к питанию должен быть индивидуализи-
рованным в соответствии с потребностями и целями каж-
дого.

Подобно тому, как разнообразные продукты содержат
необходимые питательные вещества для тела, хмедитация
обеспечивает ум различными преимуществами. Она спо-
собствует улучшению концентрации, осознанности, уве-
личению эмоциональной стабильности и способности
к саморегуляции. Как питание обеспечивает энергией, так
и медитация наполняет разум ясностью, спокойствием
и внутренней силой.

Медитация также является способом обучения ума,
аналогично тому, как здоровое питание учит организм об-
рабатывать и усваивать пищу. Она тренирует ум быть в мо-
менте, управлять своим вниманием и преодолевать стрес-
совые ситуации.

Медитация — это не просто прекращение потока мыс-
лей, а осознание того, что мы превосходим наши мысли
и чувства.

'Гак же как хорошее питание поддерживает общее благо-
получие организма, медитация поддерживает психологи-
ческое и эмоциональное благополучие. Это позволяет ра-
зуму отдохнуть, восстановиться и укрепиться, что, в свою
очередь, влияет на общее состояние человека.
Дополнительные принципы йоги
питания

Йога питания — это искусство использовать пищу и все,
что питает наш психофизический организм для здоровья,
счастья, процветания, когнитивного развития и духовной
самореализации. Йога питания действительно представ-
ляет собой уникальный и глубокий подход к питанию, ко-
торый включает в себя не только физическую сторону при-
ема пищи, но и влияние пищи на психосоматику человека.
В рамках этого подхода к питанию уделяется особое вни-
мание тому, как нища влияет на тело, ум и душу. Вот не-
сколько ключевых аспектов йоги-питания:

Баланс и гармония. Принципы йоги питания стремятся
к созданию баланса и гармонии в организме. Это включает
в себя балансировку различных видов пищи (животных
и растительных), а также учет индивидуальных потребно-
стей организма.

Уважение к пище. Питание в рамках йоги рассматрива-
ется с уважением и благодарностью к природе и всем жи-
вым существам, которые предоставляют продукты. Это
уважение проявляется в заботе о происхождении пищи, ее
качестве и способе приготовления.

Адаптация к потребностям тела. Йога питания при-
знает уникальность каждого человека и его телесных по-
требностей. Это подразумевает адаптацию рациона к фи-
зическим характеристикам, типу конституции (доша
в аюрведе) и текущему состоянию здоровья.

Духовное питание. В рамках йоги питания, пища рас-
сматривается не только как источник физической энергии,
но и как средство духовного развития. Особое внимание
уделяется пище, способствующей ясности ума и поддер-
живающей духовную практику.
Связь с природой. Йога питания стимулирует связь
с природой и сезонностью продуктов. Выбор продуктов
в зависимости от времени года поддерживает естествен-
ные циклы организма и гармонизирует с природой.

Йога питания представляет собой глубокую и целост-
ную систему, где пища рассматривается как средство под-
держания физического здоровья, умственного баланса
и духовного развития. Мудрость йоги утверждает, что тело
является храмом для души. Забота о нем через правильное
питание создает благоприятные условия для духовного ро-
ста.

Питание в тишине

Тишина в практике йоги питания играет важную роль
в углублении осознанности и создании гармоничной связи
с пищей. Вот как она проявляется:

Медитация и саморазвитие. Тишина часто использу-
ется в медитативных практиках и методах саморазвития.
Она создает окружение, способствующее внутреннему
спокойствию и погружению в глубинные уровни сознания.
Гам, где исчезают все слова, начинается медитация — в бес-
крайнем пространстве безмолвия души. Медитация — это
не избавление от внешнего шума, а способ обрести вну-
тренний мир, который устойчив к этому шуму. Погрузив-
шись в тишину своего собственного бытия, вы услышите
мудрость, рождающуюся изнутри. Медитация — это обще-
ние с Высшим Я.

Концентрация и работа. Для многих людей тишина яв-
ляется благоприятным условием для концентрации и ра-
боты. Она может помочь избежать внешних отвлечений
и сосредоточиться на задачах.

Созерцание во время еды. Тишина позволяет лучше со-
средоточиться на вкусе и энергетике пищи. Она усиливает
восприятие и позволяет наслаждаться каждым кусочком,
развивая глубокую связь с тем, что вы едите.

Отдых и релаксация. Тишина может предоставить воз-
можность для отдыха и релаксации. Она может быть осо-
бенно важной для восстановления энергии и снижения

уровня стресса.

Самопознание и рефлексия. Тишину можно использо-
вать для самопознания и рефлексии. В тихой обстановке
человек может лучше услышать свои собственные мысли,
размышления и эмоции.

Связь с природой. В некоторых случаях тишина может
быть способом подключения к окружающей среде, позво-
ляя человеку воспринимать звуки природы и наслаждаться
ее красотой.

Творческий процесс. Творческие люди часто ищут ти-
шину для вдохновения и творчества. Это очень полезный
период, когда человек может сосредоточиться на своих

идеях и проектах.

Укрощение разума. Тишина способствует затишью
в уме, уменьшая влияние внешних отвлекающих факторов

Питание в тишине, с благодарно-
стью, с вниманием, осознанным ды-
ханием является лучшей диетой

во время приема пищи.
Это позволяет углу-
биться в сам процесс
питания.

Эмоциональное бла-
гополучие. Тишина соз-
дает спокойную атмос-
феру во время еды, что
способствует уменьше-
нию стресса и напряже-
ния, помогает рассла-
биться и лучше усвоить
пищу.
Благодарность и внимание. В тишине проще выразить
благодарность за пищу и сосредоточиться на том, как она
приносит пользу вашему организму.

В практике йоги питания тишина является инструмен-
том для углубления осознанности, благодарности и гармо-
нии с самим собой и окружающим миром во время приема
пищи. Это создает особую атмосферу, в которой вы можете
лучше воспринимать и наслаждаться каждым кулинарным
опытом.

Практика приема пищи в йоге
питания

В йога-питании прием пищи становится особым ри-
туалом, объединяющим физическое, умственное и духов-
ное измерения. Вот несколько аспектов практики приема
пищи в рамках йогических принципов:

Внимательность в момент приема пшци. Когда в по-
следний раз вы действительно обращали внимание на то,
что ели, когда вы действительно наслаждались едой? Ча-
сто мы едим на автопилоте, пережевывая пищу, пока наше
внимание сосредоточено на телевизоре, экране наших
устройств, книге или мечтах.

Сосредоточенность предлагает нам избавиться от этих
отвлекающих факторов. Поступая так, мы начинаем не то-
ропиться с сдой. Когда мы едим медленнее, мы наслажда-
емся вкусом, ароматом и текстурой. Мы воссоединяемся со
своими чувствами.

Как только мы обращаем внимание на весь опыт еды,
мы перестаем теряться в блужданиях ума и меньше за-
цикливаемся на любых неприятных эмоциях, которые мо-
гут возникнуть в связи с едой. Проще говоря, мы позво-
ляем себе заново познакомиться с удовольствием от еды.
Одним из ключевых принципов йога-питания явля-
ется сосредоточенность в момент приема пищи. Это озна-
чает полное внимание к тому, что вы едите, как это едите
и как эго воздействует на ваше тело и ум. Попробуйте со-
знательно отвлечься от внешних факторов, таких как те-
лефон или телевизор, и полностью погрузиться в процесс
приема пищи.

Благодарность перед приемом пищи. Перед тем, как на-
чать прием пищи, принесите короткую благодарность за
предоставленные продукты и возможность получить пита-
ние. Этот момент благодарности может усилить вашу связь
с пищей и сделать ее более осознанной.

Созерцание продуктов. Прежде чем начать прием пищи,
проведите несколько моментов созерцания продуктов на
вашем столе. Рассмотрите цвета, формы и запахи продук-
тов. Это упражнение способствует улучшению вашего вос-
приятия и уважению к пище.

Питание без спешки. В йогической традиции рекомен-
дуется медленно употреблять пищу. Это позволяет вашему
организму полностью воспринимать вкус, аромат и тек-
стуру еды. Медленный прием пищи также способствует
лучшему перевариванию и насыщению. Избегайте приема
пищи в спешке. Предоставьте себе достаточно времени для
того, чтобы по-настоящему насладиться каждым кусоч-
ком. Это также поможет вам лучше ощутить состояние сы-
тости, предотвращая переедание.

Сознательное жевание. Жевание — важный этап про-
цесса пищеварения. Осознанное жевание улучшает про-
цесс усвоения питательных веществ. Попробуйте уделить
внимание каждому кусочку, прежде чем проглотить.

Практика благодарности после приема пищи. По окон-
чании приема пищи, снова выражайте благодарность за
этот опыт. Благодарность после еды может стать своего
рода моментом завершения ритуала питания.
Восприятие сигналов тела. Обратите внимание на сиг-
налы, которые посылает ваше тело. Сознательное воспри-
ятие того, как вы себя чувствуете после приема пищи, по-
могает понять, какие продукты наилучшим образом под-
ходят вам.

«Логинам не следует есть острое, соленое, кислое, пря-
ное и горячее; орехи и листья бетеля, рисовое масло и се-
зам, горчицу, вино, рыбу, мясо животных, творог, сли-
вочное масло, мелкий горох, плоды Chaasa (тропическое
растение) и чеснок. Пищу остывшую, разогретую, пере-
соленую, прокисшую йогин должен избегать, как нездо-
ровую».

Хатха-йога-прадипика 1,60-63

Ритуальные моменты. Практика приема пищи может
быть включена в ваши ритуальные моменты, такие как ме-
дитации перед едой или благословение продуктов. Эти ри-
туалы усиливают ваше восприятие и связь с пищей.

Применение этих практик поможет вам встретить
прием пищи как особый и важный момент вашего дня,
а также улучшит ваше общее физическое и духовное бла-
гополучие.

Впечатления как вид пищи для ума

Интенсивность эмоций изменяет вибрации продуктов,
которые люди едят. Представьте себе сцену. Вы обедаете
в кафе, в окружении людей, излучающих такие разные эма-
нации. Вы ужинаете дома — и начинаете спорить со сво-
ими близкими или смотрите новости по телевидению, где
показывают насилие и войны. Как вы думаете, какие ви-
брации войдут в вас вместе с пищей?

Впечатления — это необычный вид «пищи» для ума, так
как они влияют на наше восприятие, эмоции, и в конечном
итоге, на наше мышление и поведение. Подобно тому, как
пища обеспечивает тело питательными веществами, впе-
чатления влияют на развитие ума, обогащая его.

Эмоциональное питание. Впечатления могут вызывать
разнообразные эмоции, от радости и восторга до грусти
и разочарования. Подобно тому, как определенные про-
дукты могут влиять на наше настроение, разные виды впе-
чатлений могут влиять на наше эмоциональное состояние.

Информационная пища. Впечатления, которые мы по-
лучаем через чтение, общение или визуальные восприя-
тия, представляют собой информацию для ума. Они фор-
мируют наши взгляды, мнения и убеждения.

Уроки и опыт. Впечатления от нашего окружения и со-
бытий — это как уроки для развития ума. Они предостав-
ляют уникальные возможности для обучения, роста и раз-
вития.

Связь с миром. Впечатления обеспечивают нам связь
с внешним миром. Они позволяют нам воспринимать, по-
нихмать и отвечать на происходящее вокруг нас.

Формирование личности. Наши впечатления играют
важную роль в формировании личности и характера. Они
определяют наши предпочтения, интересы и стиль жизни.

Эмоциональная стабильность. Положительные впе-
чатления могут способствовать укреплению психологиче-
ского здоровья, в то время как негативные впечатления мо-
гут вызывать стресс и тревогу.

Развитие мышления. Впечатления могут стимулиро-
вать мышление, помогая нам осмысливать, анализировать
и делать выводы из происходящего вокруг.

Впечатления, подобно пище для тела, требуют баланса
и внимательного выбора. Ум, подобно организму, нужда-
ется в полезных, разнообразных и вдохновляющих впечат-
лениях для своего здоровья и развития.
Символизм продуктов в йоге питания

В йоге-питании продукты часто рассматриваются не
только как просто пища, но и как символы, несущие энер-
гетическое, духовное и психологическое значение. Этот
символизм можно назвать как «энергетический язык пи-
тания в йоге»

В мире йоги пища становится гармоничным танцем
между материальным и духовным. Каждый продукт не-
сет в себе энергию и символизм, раскрывая свою уникаль-
ную силу и влияние на тело и ум. Этот символизм преобра-
жает прием пищи в учение, напоминая о соединении с са-
мой сутью жизни.

Яркость и жизненная сила. Сочные фрукты символи-
зируют энергию жизни, полноту и радость. Они приносят
свежесть и легкость, активируя внутренние резервы и сти-
мулируя энергетические центры.

Орехи и семена. Орехи и семена являются символами
силы, мудрости и роста. Они предоставляют внутреннее
питание, способствуя укреплению ума и развитию.

Очищение и обновление. Зеленые листья представляют
свежесть и обновление. Они символизируют чистоту ума
и тела, помогая избавиться от токсинов и очистить мысли.

Стабильность и питание. Зерновые продукты явля-
ются символом основательности и стабильности. Они пре-
доставляют необходимую энергию для долгосрочного пи-
тания и уравновешивают эмоции.

Целительная сила и благословение. Мед и другие про-
дукты пчеловодства символизируют исцеление и благосло-
вение. Они приносят тепло, поддерживают здоровье и да-
рят энергию.

Гармония и баланс. Разноцветные овощи символизи-
руют гармонию и баланс. Каждый цвет несет свою энер-
гию, укрепляя тело и ум.
Духовная сущность. Продукты с высокой питатель-
ной ценностью несут в себе силу и суть жизни. Они сим-
волизируют глубокое понимание важности заботы о себе
и окружающем мире.

Этот символизм в пище напоминает о единении с самой
сутью жизни, преображая прием пищи в духовное путеше-
ствие, где каждый вкус становится шагом на пути к гармо-
нии тела и ума.

Практика благодарения

Практика благодарения в контексте питания — это
осознанное признание и понимание ценности каждого мо-
мента, связанного с пищей, от выбора продуктов до завер-
шения приема пищи, с целью усиления благоприятного
восприятия и воздействия на организм. Благодарность —
это не только слова, но и состояние сердца, которое делает
наш мир богаче и красочнее.

•	Перед началом еды практикуйте короткую медитацию
благодарности за возможность радоваться пище.

•	Сознательно прерывайте свои обычные привычки,
чтобы создать место для благодарности.

•	Внедрите короткую благодарственную молитву или
аффирмацию перед приемом пищи.

•	Вовлекайте семью в практику благодарения, создавая
уютное семейное время за столом.

•	Во время еды уделяйте внимание вкусам, текстурам
и ароматам, благодарите каждый кусочек пищи.

•	Периодически делайте паузу во время приема пищи,
задумываясь о благодарности за ее присутствие в ва-
шей жизни.

•	Благодарите за труд людей, занимающихся производ-
ством, доставкой и продажей продуктов.
•	Размышляйте о долгом пути продуктов от поля до ва-
шего стола, ценя каждое звено этой цепочки.

•	Помните о благодарности за возхможность насла-
ждаться вкусной и питательной пищей.

•	Создавайте позитивные ассоциации с едой, что может
улучшить ваше общее восприятие.

•	Благодарность может создать психосоматическую ре-
акцию, улучшая пищеварение.

•	Практика благодарности также может снизить уро-
вень стресса, связанного с приемом пищи.

Практика благодарения при приеме пищи не только
обогащает ваш опыт, делая его более осознанным и при-

ятным, но и оказывает
благоприятное воздей-
ствие на ваше физи-
ческое и эмоциональ-
ное состояние. С каж-
дым приемом пищи
становитесь творцом
благоприятного опыта
и воспитывайте гар-
моничное взаимодей-
ствие с пищей в вашей
жизни. Поднимайте
чашу благодарности
к губам перед каждым
приемом пищи, и вы
почувствуете, как высшая энергия благословляет вашу тра-
пезу. Благодарность — это язык души, которым мы выра-
жаем любовь к жизни.
Глава 2.

Осознанное питание

Практики осознанного питания

Осознанное питание стало популярным как способ по-
лучения новых позитивных переживаний и как метод из-
менения пищевого поведения. Осознанное питание вклю-
чается в программы изменения поведения наряду с реко-
мендуемыми изменениями диетического поведения.

Осознанность — это термин недавно вошел во все
сферы нашей жизни, но его значение более глубокое, чем
используемое нами в повседневном обиходе. Этот тер-
мин стал популярным, потому что он побуждает к отказу
от бессознательного отношения к важнейшим составляю-
щим нашей жизни. Осознание связано с мотивом преодо-
ления механистического отношения к жизни. Точно так же
«осознанное питание» побуждает нас осознавать свои пи-
щевые привычки, убеждения и верования.

Термин «осознанность» был определен Джоном Ка-
бат-Зинном как «концентрация внимания на настоящем
моменте». «Осознанность — наблюдение того, что проис-
ходит в настоящий момент внутри и вокруг нас без сужде-
ния и оценки»"’.

10 Kabat-Zinn J. Mindfulness-based interventions in context: Past, present,
and future. Clinical psychology: Science and practice. 2003. 10(2), 144-156.
Другое научное определение практики осознанности
было предложено Клайвом Штерном и Робертом Найс-
беттом в их статье «Осознанность: исследование теории
и практики», где они определяют ее как «способность со-
хранять внимание на настоящем моменте и воспринимать
его в соответствии с открытым, нетерпеливым и любопыт-
ным отношением»11 12.

Практика осознанности помогла тысячам людей жить
более наполнено, радостно и развить навыки, необходимые
для преодоления хронического стресса, болезней, депрес-
сии, проблем со сном и беспокойства1 . Она также стала
центром подхода к еде, который соответствует критериям,
необходимым для изменения общего подхода к еде.

Уже давно признано, что без изменения поведения ди-
ета бесполезна. Хотя мы уделяем значительное внимание
изучению диет, чтобы определить, какая из них наиболее
эффективна, мы все равно приходим к одному и тому же
ответу: все они эффективны в краткосрочной перспективе,
и ни одна из них не эффективна в долгосрочной перспек-
тиве.

Осознанное питание (т. е. целенаправленное внимание
к нашей еде, момент за моментом, без суждения) — это под-
ход к еде, который фокусируется на чувственном осозна-
нии пищи людьми и их восприятии пищи. Это имеет мало
общего с калориями, углеводами, жирами или белками.
Цель осознанного питания не в том, чтобы похудеть, хотя
весьма вероятно, что те, кто примет этот стиль питания,
похудеют. Цель состоит в том, чтобы помочь насладиться

11 Stern С., Nairn R. Investigating the experience of mindfulness meditation.
In F. Didonna (Ed.), Clinical handbook of mindfulness (pp. 45-59). Springer,
2006.

12 В книге Неаполитанского С. М. «100 преимуществ медитации» при-
ведены множество академических исследований, свидетельствующих
о пользе медитации.
настоящим моментом и едой и пережить полное присут-
ствие во время еды.

Осознанность — это поведение, ориентированное на
процесс, а не на результат. Это открытость и принятие ин-
дивидуального опыта в данный момент. Человек сосредо-
тачивается на том, чтобы оценить опыт еды и не озабочен
ограничением приема пищи. Человек, который ест, сам вы-
бирает, что и сколько ему есть. Не случайно, что в рамках
осознанного подхода, выбор человека часто состоит в том,
чтобы есть меньше, получать больше удовольствия от еды
и выбирать продукты, соответствующие желаемой пользе
для здоровья.

Склонность человека принимать свои представления
о реальности за саму реальность является фундамен-
тальной причиной человеческих страданий. Осозна-
ние — это постижение того, как мы воспринимаем ре-
альность сквозь фильтры своих убеждений, ассоциаций
и интерпретаций явлений. Мы не видим реальности, мы
обычно видим только то, что отражается на экране ума.

Как упоминалось ранее, диеты для похудения обычно
эффективны в краткосрочной перспективе, но многие со
временем терпят неудачу. Что определяет успех и неудачу
таких диет? Общим для тех, кто добился успеха, является
способность обращать внимание на диету и придержи-
ваться плана, каким бы он ни был. Это может показаться
очевидным, но в этом разница между «бессознательным»
и «сознательным» питанием.

Тит Нат Хан писал:

«Когда наш ум не присутствует, мы смотрим, но не видим,
мы слушаем, но не слышим, мы едим, но не знаем вкуса
еды. Это состояние забывчивости, отсутствия осознан-
ности. Чтобы присутствовать на самом деле, мы должны
остановить блуждание наших мыслей. Это и есть секрет
успеха»13.

Практики осознанности

Осознание — это способность заклепать и понимать свои
мысли, эмоции, чувства и внешний мир в текущий момент
времени. Эта способность позволяет человеку жить более
осознанно, осмысленно и целостно. Вот некоторые прак-
тики осознания, которые можно применять в повседнев-
ной жизни:

Отслеживание своих мыслей и эмоций. Важно научиться
замечать свои мысли и эмоции, чтобы более адекватно ре-
агировать на них. Это помогает избежать реактивности
и уменьшить беспричинную раздражительность.

Практика благодарности. Каждый день можно записы-
вать 3-5 вещей, за которые вы благодарны. Это поможет
посмотреть на жизнь с более позитивной стороны и обра-
тить внимание на хорошее.

Осознанное питание. Осознанное питание — это спо-
собность замечать, что вы едите, и как ваше тело реагирует
на пищу. Это помогает улучшить свое здоровье и чувство-
вать себя более энергично и насыщенно.

Осознанное дыхание. Упражнения на осознанное дыха-
ние помогают улучшить концентрацию, снизить уровень
стресса и укрепить общее психическое здоровье.

Осознанная ходьба. Ходьба на свежем воздухе помогает
осознать окружающий мир и поднять настроение. Также
это отличный способ поддерживать физическую форму.

Осознанная медлительность. Попробуйте снизить темп
своей жизни, замедлить, перестать спешить. Это поможет

13 Тит Наш Хан. Как есть осознанно. Эксмо, 2016 г.
более осознанно проживать каждый момент и насла-
ждаться им.

Осознанное присутствие. Попробуйте сфокусироваться
на текущем моменте, не отвлекаться на прошлое или бу-
дущее. Оцените свое окружение и наслаждайтесь присут-
ствием здесь и сейчас.

Журналирование. Запись в журнале своих мыслей, эмо-
ций и переживаний поможет более осознанно восприни-
мать свою жизнь и понимать, что происходит внутри вас.

Практика эмпатии. Попробуйте поставить себя на ме-
сто других людей, понимать их чувства и переживания.
Это поможет более глубоко взаимодействовать с другими
и создавать более глубокие связи.

Осознание благоприятных моментов. Сфокусируйтесь
на моментах своей жизни, которые приносят вам радость
и благополучие. Это может быть любимое занятие, люби-
мый вид спорта, любимое место. Оцените эти моменты
и наслаждайтесь ими.

Вот еще несколько вариантов объектов, на которые
можно направить свое осознание или наблюдение:

Тело. Обратите внимание на свое тело и заметьте, как
оно чувствует себя в данный момент. Вы можете отслежи-
вать, как напряжение и расслабление проявляются в раз-
личных частях тела.

Звуки. Заметьте звуки вокруг вас, будь то шум улицы,
пение птиц или звук вашего дыхания. Просто слушайте их
без суждений или оценок.

Чувства. Осознанность — это опыт переживания от-
сутствия прошлого и будущего. Отслеживайте, какие эмо-
ции вы испытываете в данный момент, и просто примите
их. Не сопротивляйтесь им, а просто позвольте им пройти.

Движения. Сфокусируйтесь на своих движениях, будь
то ходьба, занятия спортом или выполнение повседневных
задач. Заметьте, как ваше тело движется и как вы контро-
лируете эти движения.

Реакции. Просто следите за своими реакциями, не вме-
шиваясь в них и не судя о них. Примите их такими, какие
они есть, и позвольте им пройти.

Проходящие люди. Наблюдайте за людьми без сужде-
ний, с добротой, с удивлением, как будто бы видите мир
в первый раз.

Самый важный фактор осознанного наблюдения — эго
отсутствие суждений и оценок. Когда мы наблюдаем за
чем-то или кем-то осознанно, мы просто замечаем, что про-
исходит, без того чтобы прикреплять к этому какие-либо
ярлыки или мнения. Мы не пытаемся изменить то, что про-
исходит, не сопротивляемся ему и не прикладываем уси-
лий, чтобы остановить или ускорить процесс.

Когда мы становимся свидетелями своего внутрен-
него мира, мы открываемся для тотального осознания. Это
осознание ведет к освобождению от страданий, привязан-
ностей и иллюзий, которые сковывают нас. Именно тогда
начинается истинная жизнь.

Важно понимать, что осознанное наблюдение не тре-
бует от нас никакого усилия в традиционном понимании
этого слова. Это не связано с силой воли или концентра-
цией, а скорее, с простым замечанием или отслеживанием
того, что происходит в настоящий момент. Когда мы про-
сто наблюдаем без оценивания или сравнения, мы стано-
вимся более осознанными и способными более глубоко по-
нимать себя и окружающий мир.

Практика осознанного питания

Возьмите изюминку и положите ее перед собой.

Представьте, что вас только что высадили на этой
планете, и вы ничего не знаете о том, где находитесь. Вы
никогда не испытывали ничего с Земли. Без опыта нет
суждений, страхов или ожиданий. Это все новое для вас.

Сделайте несколько глубоких вдохов и расслабьтесь.

Посмотрите на изюм и возьмите его.

Почувствуйте его вес.

Осмотрите его поверхность — различные гребни,
блестящие части, тусклые части; как будто действитель-
но в первый раз смотрите на этот странный объект.

Понюхайте этот объект и обратите внимание на свою
реакцию.

Покатайте изюм между пальцахми и послушайте, ка-
кой звук он издает. Обратите внимание на его липкость.

Обратите внимание на то, что вы чувствуете по пово-
ду этого объекта.

Поместите изюм между губами и просто подержите
его тахМ несколько секунд. Что, как вы замечаете, проис-
ходит внутри вас?

Дайте ему скатиться обратно в рот, но пока не разже-
вывайте, а просто перекатывайте его. Есть ли вкус? Вы
выделяете слюну? Что вы хотите делать?

Хорошо, откусите, только один раз. Что вы заметили?

хМедленно начинайте жевать, замечая, что приносит
каждое движение.

Жуйте изюм, пока он полностью не станет жидким,
прежде чехМ проглотить.

После глотания закройте глаза на несколько мгнове-
ний, чтобы заметить последствия того, что вы только что
испытали.

Практика с изюмом, предложенная доктором Джон Ка-
бат-Зинном, — прекрасный пример того, каким может быть
осознанное питание, с его нахмерением сосредоточиться на
различных аспектах ежеминутного опыта. Сосредоточение
внимания на чувственных переживаниях зрения, звука,
обоняния, осязания и вкуса приводит к полному осозна-
нию еды в данный момент. Этот процесс не говорит вам,
что вы должны испытать; он только предполагает, что вы
замечаете свой собственный опыт. Упражнение иллюстри-
рует медитацию осознанности, поскольку включает в себя
многие позиции, которые практикуются в каждой медита-
ции.

Принципы осознанного действия

Ниже приведены основные факторы, связанные с осоз-
нанным питанием и осознанной жизнью:

Безоценочностъ. Первое, с чем вы сталкиваетесь при
этом опыте, — это ваши суждения об изюме. Нравятся он
вам или нет? У всех нас был опыт употребления изюма, по-
этому у нас есть оценка или суждения. Наша первая за-
дача — начать процесс еды, отложив в сторону наш опыт
еды. Осознание наших суждений является одним из важ-
нейших элементов внимательности.

Терпение. Понимание и согласие с тем, что иногда со-
бытия разворачиваются сами по себе, когда приходит их
время. Очевидно, что нужно быть терпеливым, чтобы есть
осознанно. Требуется время, чтобы осознавать момент за
моментом. Вместо того, чтобы есть изюм обычным спосо-
бом, бросив горсть изюма в рот, несколько раз пережевать
и проглотить, вы резко замедляете свой процесс для полу-
чения полного опыта, позволяя опыту разворачиваться,
а не мчаться через него.

Ум новичка. Развивайте в себе «взгляд новичка» в про-
тивовес привычным фильтрам «эксперта». В «уме новичка»,
в отличие от «ума знатока» сокрыто огромное количество
возможностей. Подход к своим переживаниям, как это де-
лает ребенок (попробовав один раз, взглянув, ощупав объ-
ект, понюхав его и прислушавшись к нему), позволяет вам
прочувствовать их заново и быть открытым для всего, что
они означают, здесь и сейчас.

Доверие. Доверяйте себе практикуя, позвольте сво-
ему «внутреннему я» вести вас через различные события
жизни. С полным осознанием собственного опыта и при-
нятием его как истинного для нас, мы развиваем больше
уверенности в себе. Это наш опыт; мы не должны иметь
такой же опыт, как кто-либо еще. Замечая и оценивая то,
что мы чувствуем, и нашу реакцию на различную пищу, мы
становимся более принимающими себя и, следовательно,
более доверчивыми.

Не привязываться к результатам. Позволить себе пе-
режить что бы ни происходило, вместо того, чтобы ста-
вить цели и пытаться их достигнуть. Это явно контрасти-
рует с «диетическим мышлением», которое направлено на
стремление похудеть. Поскольку никакие конкретные ре-
зультаты не измеряются, вы, как едок, можете быть в дан-
ный момент и в полной мере оценить опыт. Никаких уси-
лий не требуется, чтобы что-то произошло; что происхо-
дит для человека, то и происходит. Нет ожидания опреде-
ленного результата.

«Поэтому без привязанности всегда совершай деяния,
которые должно делать, ибо, действуя без привязанно-
сти, человек достигает Высшего».

Бхагавад-гита 3:19

Принятие. Принятие не означает покорность; это ско-
рее согласие, а не отрицание того, как вы чувствуете себя
прямо сейчас. Сначала принятие, а изменения придут
позже. Развитие готовности замечать, что происходит,
и принимать это лежит в основе процесса внимательно-
сти. Э го может означать принятие положительных вещей,
таких как удивительный вкус всего одной изюминки, или
принятие более сложных переживаний, таких как наши
собственные суждения о нашем отвращении к изюму,
когда мы кладем одну изюминку между губами. Это при-
нятие всего, что возникает в данный момент — разница
между полным присутствием и отвлечением. Что есть, то
есть.

Отпускание/нецепляние. Нет необходимости цепляться
за приятный опыт и отталкивать неприятный. Осознан-
ное питание включает в себя отказ от прошлых ожиданий,
таких как освобождение от обиды, которую мы питаем по
поводу того, что в детстве нас заставляли есть изюм, когда
на самом деле мы хотели кусочек шоколада. Отпуская все,
к чему мы привязались, мы получаем новый опыт здесь
и сейчас без суждений, основанных на прошлом опыте.

Эти отношения взаимосвязаны и схожи в том, что по-
зволяет им хорошо работать вместе. Они важны в прак-
тике осознанности и, по сути, являются основой осознан-
но! о питания.

Любопытство/открытостъ. Это означает быть любо-
знательным в отношении своего опыта: «Что я чувствую
сейчас? Какие мысли сейчас в моей голове? Что происхо-
дит в моем теле?»

Доброта. Привнесение тепла и сострадания в свой
ежеминутный опыт. Быть осознанным к своему опыту не
только умом, но и сердцем.

Другими основными аспектами развития осознанности
являются приверженность регулярной практике и предна-
меренность. Регулярная практика осознанности включает
в себя запланированную и последовательную осознанную
деятельность как часть нашей обычной повседневности.

Намерение

Намерение — это образ мышления, с которым человек
начинает эту практику. Сильные намерения — это сокро-
вище, которое мыслящий разум превращает в реальность.
Другими словами, что вы цените? Какова цель вашей прак-
тики? Как полное осознание момента послужит вам и ва-
шей жизни? Если потеря веса поможет вам жить более
полной жизнью, это прекрасно; просто не увлекайтесь этой
целью настолько, чтобы потерять из виду свое намерение
быть более присутствующим и вовлеченным в свою жизнь.

Осознанное питание означает полное осознание запаха,
консистенции и вкуса каждого кусочка пищи.

Прежде чем начать есть на автомате, остановитесь и на
мгновение обратите внимание на то, что вы чувствуете
и чем вы наполнены. Вы испытываете стресс, одиночество,
раздражение, депрессию, агрессию или грусть? Вы хотите
«заесть» это или вы на самом деле физически голодны?
Помните о своей реактивности и вместо этого сделайте вы-
бор. Намерение движет энергию.

Если ваше желание не связано с голодом, сделайте
что-нибудь другое, более подходящее для преодоления
своего негативного состояния.

Ешьте намеренно и только ешьте. Отложите другие от-
влекающие факторы и обратите внимание на свою еду.

В дополнение к тому, как вы воспринимаете пищу, по-
думайте, что потребовалось, чтобы донести эту еду до вас.
Кто участвовал в процессе выращивания и производства?
Подумайте о солнце и почве, которые потребовались для
выращивания ингредиентов для ваших блюд, и спросите
себя, откуда они взялись. Цените все, что потребовалось,
чтобы принести это на вашу тарелку.

После каждого поглощенного кусочка просканируйте
свое тело, чтобы понять, как вы себя чувствуете. У вас было
достаточно еды? Вам нужно больше? Пора остановиться?
Затем переходите к тому, что вы выбрали.

Осознанное питание — это практика, которая требует
приверженности изменению поведения, аналогичного
тому, что необходимо для любой диеты или плана питания;
в основе диеты лежит необходимость перефокусировки
внимания. Важно повторить, что основным преимуще-
ством осознанного питания является не уменьшение веса,
а расширение пространства счастья, радости, любви, при-
нятия. Только когда вы осознаете — вы живете. А в осталь-
ное время спите. Осознанность — это пробуждение. Мно-
гие люди в конце жизни не помнят ничего радостного из
своей жизни — они просто спали и грезили.

Осознанное питание поддерживает у практикующих
чувство того, кто они есть, убеждая их в том, что с ними
все в порядке, не осуждая и принимая себя. Это побуждает
их ценить пищу, а не ограничивать ее и голодать. Это по-
буждает их доверять своим собственным решениям, а не
быть ограниченным правилами о том, что и когда есть.
Осознанность побуждает практикующих жить полной
жизнью в каждый момент и ценить свою жизнь такой, ка-
кая она есть.

Осознанное питание открывает возможность больше
ценить пищу и установить с ней более тесную связь. Неко-
торые исследования показывают, что осознанное питание
может помочь удержаться от эмоционального переедания,
способствуя более здоровому отношению к еде.

По сути, осознанное питание включает в себя:

1)	есть медленно и не отвлекаясь;

2)	прислушиваться к сигналам физического голода
и есть только до тех пор, пока не насытишься;

3)	различать истинный голод и триггеры, вызывающие
желание есть без голода;

4)	задействовать свои чувства, замечая цвета, запахи,
звуки, текстуры и вкусы

5)	научиться справляться с чувством вины и беспокой-
ством о еде;

6)	питаться для поддержания общего состояния здоро-
вья и благополучия;

7)	замечать, как еда влияет на ваши чувства и тело;

8)	ценить вашу еду.
Эти вещи позволяют вам заменить автоматические
мысли и реакции более сознательными, более здоровыми
реакциями.

Осознанное питание может также помочь регулиро-
вать аппетит, пищеварение и сделать прием пищи празд-
ником. Осознанное питание заключается не в том, чтобы
ограничивать себя, а в том, чтобы наслаждаться едой, жиз-
нью, миром и ценить их. Хотя некоторые люди могут обна-
ружить, что более осознанное питание приводит к потере
веса, делать это с ожиданием или намерением похудеть мо-
жет быть пагубным.

Как стать более осознанным?

Практика более осознанного питания — это то, из чего
многие из нас могут извлечь пользу — будь то улучшение
пищевого поведения или расширение понимания ценно-
сти пищи. Вот несколько полезных советов о том, как нау-
читься есть более осознанно:

Не торопитесь во время еды. Хорошо пережевывайте
пищу и делайте паузы во время еды, опуская столовые при-
боры после каждого глотка. Это может помочь вам почув-
ствовать себя более расслабленным и получить удоволь-
ствие от еды. Медленное питание может позволить вашему
телу распознать, когда оно сыто. Это связано с тем, что,
когда ваш желудок принял достаточно пищи, из жировых
тканей высвобождается гормон лептин, который посылает
моз1у сигналы о сытости. Однако считается, что для этого
процесса требуется около 20 минут.

Избегайте отвлекающих факторов. Старайтесь не есть,
пока вы сидите за ноутбуком, телефоном, читаете или смо-
трите телевизор, чтобы вы могли расслабиться и насла-
диться едой в данный момент.

Прислушайтесь к своему телу. Потренируйтесь распоз-
навать, когда вы чувствуете голод, думая о том, каково это
в вашем теле, когда вы чувствуете голод. Когда вы едите,
начните с того количества пищи, которое вы ожидаете,
чтобы почувствовать себя комфортно. Старайтесь избе-
гать периодов сильного голода или крайней сытости. Пом-
ните, что вы всегда можете съесть больше, если вы все еще
чувствуете голод.

Поразмышляйте над своими мыслями и чувствами.
Определите, когда вы едите по причинам, отличным от фи-
зического голода. Иногда эмоции могут вызывать чувство
голода, поэтому важно определить, что движет вами в еде.

Некоторые вещи, которые могут помочь вам отличить
эмоциональный голод от физического:

•	Эмоциональный голод, скорее всего, возникнет вне-
запно, тогда как физический голод будет накапли-
ваться со временем.

•	Эмоциональный голод обычно вызывает тягу к опре-
деленной пище, в то время как физический голод, ско-
рее всего, будет утолен любой пищей.

Совершенно нормально есть время от времени в ответ
на мысли и чувства. Признайте это без осуждения и удов-
летворите свои эмоции, медленно наслаждаясь едой всеми
четырьмя чувствами. Это может помочь вам с эмоциональ-
ным пищевым поведением.

Планируйте заранее и придерживайтесь регулярного
времени приема пищи. Составьте план своих приемов
пищи и закусок на неделю. Кроме того, подумайте о том,
чтобы есть в обычное время в течение дня. Это помогает
регулировать уровень голода, что может положительно по-
влиять на ваше пищевое поведение и выбор продуктов.

•	Наслаждайтесь каждым глотком. Найдите время,
чтобы распознать аромат, вкус и текстуру ваших блюд.
Это поможет вам получить удовольствие от еды.
•	Ешьте пищу для поддержания здоровья. Выбирайте
питательные продукты, которые приносят вам удов-
летворение, дают энергию и напитывают ваше тело.

•	Избегайте фиксации на маркировке продуктов. Все
виды пищи могут играть роль в здоровом и разно-
образном питании. Вместо того, чтобы сосредотачи-

ваться на том, какие продукты являются «хорошими»
или «плохими», сосредоточьтесь на достижении раз-
нообразия различных продуктов, которые приносят
удовлетворение, удовольствие и насыщение.

•	Смакование пищи. Когда будете есть, внимательно по-
смотрите, что у вас на тарелке. Смакование пищи, а не
просто ее механическое потребление, может иметь

Наслаждайтесь
каждым глотком, каждым
кусочком

важные преимущества для здо-
ровья. Это практика под назва-
нием «осознанное питание».

Осознанное питание помо-
гает людям восстановить свои
отношения с едой. Это де-
лает прием пищи менее огра-
ничивающим и осуждающим,
и в конечном итоге это приве-
дет к большему чувству удов-
летворения, меньшему чувству
вины и повышению уверенно-
сти в себе. Это также может по-

мочь в управлении весом и в оптимизации процесса пище-
варения.

Вот несколько шагов, которые вы можете
выполнить

•	Сделайте несколько глубоких вдохов и подумайте, на-
сколько вы голодн ы.
•	Когда вы готовите еду, обращайте внимание на ее тек-
стуру, запахи и звуки, издаваемые при приготовлении
пищи (например, при нарезке овощей или открыва-
нии пакетов).

•	Кладите на тарелку ровно столько еды, чтобы утолить
голод.

•	Наслаждайтесь едой. Медленно пережевывайте и ду-
майте о вкусе еды, о том, как она ощущается во рту
и насколько она вам нравится.

•	Попробуйте отметить ваши сигналы голода на этом
пути. Вы действительно все еще голодны после того,
как съели четверть или половину порции?

•	Прекращайте есть, когда вы сыты, независимо от того,
сколько еды осталось. Попробуйте отодвинуть та-
релку от себя.

•	После еды обратите внимание на то, как себя чув-
ствует ваше тело. Вы чувствуете себя удовлетворен-
ным? Голодным? Виновным? Счастливым? Измени-
лось бы ваше самочувствие сейчас, если вы съедите
меньше или больше? Не осуждайте себя за свои чув-
ства. Просто распознайте их.

Осознанное питание — это способ получать удоволь-
ствие от того, что вы едите, при этом настраиваясь на свое
тело и признавая свои мысли и чувства. Это может помочь
стимулировать позитивное пищевое поведение и выбор
здорового питания, поскольку вы выбираете продукты, ко-
торые питательны, а также удовлетворяют ваше тело.

Этот подход может не подойти людям с активным рас-
стройством пищевого поведения. Внимательное питание
может привести к оправданию недоедания и может быть
вредным для тех, кто выздоравливает от расстройств пи-
щевого поведения и неупорядоченного питания. Внима-
тельное питание имеет ограниченную пользу для людей
с анорексией из-за их потребности в отвлечении, а не в по-
вышении осведомленности о пищевом поведении.

Это не диета, а стиль жизни

Чтобы было ясно, осознанное питание само по себе не
является диетой. Никаких радикальных чисток, исключе-
ний из рациона определенных продуктов, уборки шкафов,
модных причуд и быстрых решений. Осознанное питание
можно использовать в качестве основы для более осознан-
ного выбора продуктов питания, которые могут привести
к потере веса.

Внимательное питание просто приглашает нас присут-
ствовать во время приготовления или приема пищи, по-
зволяя нам по-настоящему наслаждаться едой без како-
го-либо осуждения, чувства вины, беспокойства или вну-
треннего комментария. Этот подход заключается в том,
чтобы тратить меньше времени на свой вес и сюжетные ли-
нии, связанные с вашим весом. Применяя осознанное пи-
тание, люди учатся естественным образом находить подхо-
дящий для них вес.

Традиционная диетическая культура вызывает боль-
шую часть нашего стресса, связанного с едой, принося кучу
давления, напряженности и ложных ожиданий. Следова-
тельно, многие из нас склонны рассматривать еду как на-
граду или наказание. Вот почему мы думаем, что «заслу-
живаем» определенного кусочка, перекуса или ложечки че-
го-то и относимся к этому как к «удовольствию», как если
бы мы были послушной собакой или ребенком. Люди,
одержимые желанием похудеть, могут недоедать и пода-
влять чувство голода, тогда как люди, которые переедают,
могут игнорировать чувство сытости.

Более того, когда люди усваивают идеи, связанные с ди-
етой, — покупаясь на маркетинг, предполагающий, что по-
худеть так же просто, как раз-два-три, — давление и эмо-
ции усиливаются. Внимательное питание направлено на
то, чтобы разрушить такое мышление, побуждая нас отка-
заться от традиционного мышления — «всё или ничего».
Вместо этого предлагается есть в соответствии с нашим
естественным весом, а не весом, предписанным изобра-
жениями в журналах и давлением СМИ. Здесь нет ника-
кой стратегии или подсчета калорий. Мы просто пытаемся
быть осознанными.

Когда мы более осознанны, ум спокойнее; когда ум бо-
лее спокоен, мы менее склонны к возбуждению, стрессу
или к эмоциональному питанию. У нас также увеличи-
лась ясность, поэтому мы можем лучше видеть наши мо-
дели питания, и эта ясность освобождает нас, чтобы делать
лучший выбор. Когда мы спокойнее и яснее мыслим, мы
чувствуем себя более довольными тем, как мы едим. Когда
мы более спокойны, ясны и довольны, мы более сострада-
тельны к себе, и поэтому в те дни, когда мы оступаемся или
едим эмоционально, мы меньше осуждаем себя.

Осознанность за столом означает более мягкий под-
ход к диете. Акцент не обязательно делается на изменении
пищи, которую мы едим (хотя это допустимо); осознан-
ность — это про изменение нашего мышления о еде.

Слушай свою интуицию

Осознание наших мыслей и эмоций — это одно, но
осознание того, что происходит в нашем желудке, привно-
сит в наше осознание совершенно другой уровень.

Когда мы сжигаем всю пищу в наших желудках и уровень
сахара в крови становится низким, наши желудки выделя-
ют пептидный гормон, который посылает сигнал в «центр
голода» в нашем мозгу, чтобы стимулировать наш аппетит.
И наоборот, когда мы сыты, жировые ткани выделяют гор-
мон лептин, который сигнализирует мозгу, что мы сыты.
Проблема, по мнению большинства ученых, заключается
в том, что до получения сообщения уходит добрых 20 ми-
нут. Следовательно, большая часть нашего переедания
происходит в течение этого 20-минутного окна.

Благодаря осознанному питанию мы можем настроить-
ся на свое тело и лучше осознавать ощущения, которые
предшествуют этому «распознаванию сытости» в мозгу,
и лучше определять, когда мы насыщаемся, не дожидаясь
20 минут. По сути, мы учимся быть на шаг впереди себя.

В самом полном смысле осознанность означает не толь-
ко присутствие, но и любопытство и заинтересованность,
готовность исследовать, как и почему мы думаем и чув-
ствуем именно так, а не осуждая. Это не более уместно, чем
когда речь идет о наших пищевых привычках.

Подумайте о вопросах, которые большинство людей не
задают себе: насколько я на самом деле голоден? Ч то нужно
моему телу? Насколько я сыт? Я проглатываю еду или на-
слаждаюсь ею? Отказываю ли я себе в еде, которая мне нра-
вится, потому что считаю ее «плохой»? Эта порция слиш-
ком велика или недостаточна?

Исследование 2013 года показало, что люди, внедрив-
шие осознанное питание в свою жизнь, ели меньшие пор-
ции, что может быть полезно для тех, кто пытается поху-
деть, следовать режиму фитнеса или поддерживать баланс
питания (хотя это не означает, что осознанное питание
требует маленьких порций).

Осознанность — это то, что мы также можем привнести
и в супермаркет, и на кухню. Это помогает нам научить-
ся не делать автоматический выбор, на который влияют
внешние мысли, эмоции или импульсы, а вместо этого де-
лать выбор в соответствии с нашим собственным внутрен-
ним знанием того, что нужно нашему телу и разуму.

Ум силен, и, если его не тренировать, он может быть
восприимчив как к эмоциям, так и к привычкам. Мы ме-
цитируем, чтобы тренировать ум — найти пространство,
чтобы сделать лучший выбор в интересах нашего общего
здоровья, а не формы или веса тела. И отправным пунктом
для изменения этой точки зрения является один простой
вопрос: каково ваше отношение к еде?

Почему мы едим так, как едим?

Отношение к еде у всех разнос, как и тела у всех разные.
Не существует идеального способа питания, как не суще-
ствует идеального тела. У каждого из нас есть своя гене-
тика, метаболизм, предпочтения и приоритеты.

Еда не просто прыгает на тарелку или с полок сама по
себе. Требуется рука, чтобы протянуть ее и выбрать опре-
деленный предмет, и чаще всего это действие основано на
наших мыслях и чувствах по поводу еды, а не на требова-
ниях к питанию, режиму или на том, что хорошо для на-
шего тела.

Чем больше мы замечаем влияние этих мыслей и эмо-
ций на наш ежедневный прием пищи, гем больше мы пони-
маем. эти закономерности и то, как мы были обусловлены
годами. Чем больше мы признаем эти прошлые влияния,
тем лучше мы можем решить, что и когда нам есть. То, что
мы едим, — это наше дело, и только наше дело, но осознан-
ное питание помогает нам определить, что правильно для
нашего тела и нашего здоровья.

В этом отношении осознанное питание является клю-
чом, позволяющим нам найти баланс в том, как мы отно-
симся к еде.

Привлечение внимания к столу

У каждого из нас есть свое собственное отношение
и модели поведения в отношении еды, будь то из-за гене-
тики, обстоя тельств или семейных и культурных традиций.
Понимание этих причин обеспечивает основу для осоз-
нанного питания, но единственный способ понять наши
отношения с едой — понаблюдать в течении какого-то вре-
мени за этими отношениями.

Осознанность предоставляет нам паузу, чтобы понять
наши собственные решения. Мы как бы замедляем запись,
чтобы поэтапно увидеть процесс: сигналы, возникающие
эмоции и сенсорное воздействие еды. Только когда мы бу-
дем замечать эту цепочку событий, мы сможем начать ме-
нять свое поведение или убеждения о еде.

С этим свидетельствующим осознанием мы с большей
вероятностью заметим, насколько мы реактивны или им-
пульсивны. Это навык, который повышает нашу пробуж-
денность, а это означает, что мы можем заранее обдумать
свой выбор еды. Привнося больше планирования в наш
список покупок, мы будем менее склонны чувствовать
вину или стыд за свой взвешенный выбор. Все великие из-
менения начинаются с того, что мы находим спокойствие
внутри себя через медитацию.

Как только мы сможем проследить наши эмоции, свя-
занные с едой, и осознать действующую динамику, мы бу-
дем лучше подготовлены к тому, чтобы отказаться от лю-
бых представлений о том, что одни продукты «хорошие»,
а другие «плохие». Еда — это просто еда. Наблюдая за умом
таким образом, мы можем освободиться от эмоций, пита-
ющих наши привычки. Нам не нужно «заедать» свои чув-
ства, а в тех случаях, когда мы это делаем, мы узнаем, что
нам не нужно корить себя за это.

Представьте, что было бы, если бы наш внутренний
диалог о еде больше не вел нас. Вместо этого представьте
себе более уравновешенное, беззаботное отношение, осво-
божденное от оков вредных пищевых привычек. По мере
того, как мы отходим от всех нездоровых представлений
о еде, мы развиваем устойчивый и сбалансированный под-
ход к тому, как мы едим и как выглядити. По сути, мы полу-
чаем возможность перевоспитать себя. Мы снова получаем
удовольствие от еды.

Пища для размышлений

Как часто вы думаете о еде в любой день? Например, по
дороге на работу вы можете пройти хмимо фруктового ки-
оска. Или, может быть, в середине утра ваше внимание пе-
реключается на то, что вы собираетесь есть на обед? Может
быть, все, о чем вы можете думать, направляясь домой, это
спелый авокадо, ожидающий вас на прилавке.

Еда не может быть обвинена ни в одной из этих мыслей.
Еда — это просто объект нашего увлечения и тяги. Сама
по себе она не имеет над нами власти. Сила заключается
в наших эмоциях, нашей обусловленности и наших реше-
ниях. Мы непреднамеренно приучили себя слушать голоса
в своей голове, голоса из прошлого и сообщения, которые
мы усвоили из средств массовой информации. Мы можем
ограничивать себя, потому что одержимы желанием поху-
деть, или мы можем есть все, что есть на наших тарелках,
потому что это нам вдалбливал какой-то взрослый.

Без понимания мыслей и эмоций, связанных с нашими
отношениями с едой, не может быть места для измене-
ний. Одно из самых больших открытий, которое прихо-
дит с осознанным питанием, заключается в том, насколько
сильно на нас влияет то, что мы думаем и чувствуем. Еда —
это топливо. Нам это нужно, чтобы жить. Как только мы
справляемся со своими мыслями и эмоциями, связанными
с едой, мы ослабляем ее власть над нами и учимся не судить
себя так строго. Мы понимаем, что большая часть нашего
поведения зависит от разума, а не от материи, и что мы мо-
жем добраться до места, где еда не является таким боль-
шим источником стресса.
Пространство для осознанного питания

Внимательное питание — это не современная концеп-
ция. Это подход, который был опробован, испытан, усо-
вершенствован и использован очень многими людьми во
всех типах культур, с любььм типОлМ диеты в течение дли-
тельного периода времени.

Этот подход, как и все остальное, не дает быстрого ре-
шения, но преимущества включения осознанности потен-
циально меняют жизнь, потому что это позволяет нам из-
бавиться от ограничений, связанных с едой, и вместо этого
сосредоточиться на осознании, сострадании к себе и сво-
боде выбора.

Поощряя чувство уверенности и доверия к принятию
решений с помощью еды, у нас есть возможность перейти
от внешней мотивации к самомотивации, навсегда изме-
нив наше отношение к еде, что, в свою очередь, ведет к бо-
лее здоровой и счастливой жизни.

Несколько простых советов

1.	Начните со списка покупок. Учитывайте ценность для
здоровья каждого элемента, который вы добавляете в свой
список, и придерживайтесь его, чтобы избежать импуль-
сивных покупок во время шоппинга.

2.	Подходите к столу с аппетитом, а не когда яростно
голодны. Если вы пропускаете приемы пищи, вы можете так
сильно хотеть получить что-нибудь в свой желудок, что ва-
шим главным приоритетом будет заполнение пустоты, а не
наслаждение едой.

3.	Начните с небольшой порции. Может быть полезно
ограничить размер вашей тарелки.

4.	Цените свою еду. Сделайте паузу на минуту или две,
прежде чем приступить к еде, для вспоминания всего
и всех, кто участвовал в том, чтобы эта еда появилась на ва-
шем столе. Выразите хотя бы молча свою благодарность за
возможность насладиться вкусной едой и за друзей, с кото-
рыми вы наслаждаетесь этим.

5.	Приложите все свои чувства к еде. Когда вы гото-
вите, подаете и едите пищу, будьте внимательны к цвету,
текстуре, аромату и даже звукам, которые издают разные
продукты, когда вы их готовите. Когда вы пережевыва-
ете пищу, постарайтесь определить все ингредиенты, осо-
бенно приправы.

6.	Откусывайте небольшими порциями. Легче почув-
ствовать вкус еды полностью, когда рот не набит.

7.	Тщательно пережевывайте. Хорошенько пережевы-
вайте, пока не почувствуете суть пищи. (Возможно, вам
придется пережевывать каждый кусок от 20 до 40 раз, в за-
висимости от пищи.) Вы можете быть удивлены тем, какие
вкусы высвобождаются.

8.	Ешьте медленно. Если вы последуете совету, приве-
денному выше, вы не будете глотать еду. Посвятите хотя бы
пять минут осознанному приему пищи, прежде чем побол-
тать с соседями по столу.

Попробуйте эти пять советов

Избегайте экранов за столом. Телефоны, планшеты
и экраны телевизоров служат только для отвлечения во
время еды; удаление их поможет вашим детям понять,
когда они сыты.

Садитесь и ешьте вместе. Совместная еда за столом —
полезная привычка по многим причинам; это хороший
способ представить новые продукты, вовлечь детей в раз-
говор и сделать прием пищи приоритетом.

Учите манерам за столом. Манеры важны, и хорошие
манеры за столом принесут пользу вашим детям на про-
тяжении всей их жизни; покажите своим детям, как эф-
фективно общаться, научите их таким тонкостям, как
«извините», когда они встают из-за стола, и требуйте,
чтобы они убирали за собой, если они устроили беспоря-
док.

Поговорите о том, что они едят и что чувствуют их
животы. Чтобы развить осознанность во время еды, за-
ставьте ребенка думать о еде. Задайте им вопросы о том,
какого цвета их еда, на что похожа и какая на вкус.

Не ешьте на ходу или в машине. Трудно быть внима-
тельным, когда вы спешите или работаете в режиме много-
задачности, но это может научить вашего ребенка исполь-
зовать еду как лекарство от скуки и игнорировать сигналы
голода и сытости.

Вы также можете попробовать настроить своих близ-
ких на осознание своих привычек в питании и их транс-
формацию:

•	Попросите своих домашних сделать глубокий вдох
и поблагодарить за еду перед началом вкушения пищи.

•	Спросите их, насколько они голодны перед едой.

•	Позвольте им обслуживать себя, эго позволит им оз-
накомиться с подходящими размерами порций.

•	Порекомендуйте им есть без отвлекающих факторов,
таких как телевизор или смартфон. Пусть они подо-
ждут 15 минут после еды, чтобы решить, голодны ли
они еще (мозгу требуется около 15 минут, чтобы опре-
делить это).

Исследования о пользе осознанного
питания

Переедание характеризуется значительным дисбалан-
сом в регулировании приема пищи и часто сочетается
с ожирением и депрессией. Медитации, основанные на
осознанности, могут уменьшить компульсивное перееда-
ние, устранить связанные с ним поведенческие и эмоцио-
нальные нарушения и способствовать усвоению измене-
ний. В рандомизированном исследовании14, финансируе-
мом Национальным институтом здравоохранения США,
была изучена эффективность тренинга по еде на основе
осознанности (МВ-EAT), который включает в себя сидя-
чую и управляемую практику, направленную на развитие
осознания чувства голода и сытости, специфической сен-
сорной сытости и эмоциональных и других побудитель-
ных мотивов к еде. В исследовании, проведенном в двух
группах, было рандомизировано 150 человек с избыточной
массой тела или ожирением (средний возраст = 46,6 года),
66% из которых соответствовали полным критериям DSM-
IV-R расстройства пищевого поведения (BED). По срав-
нению с контролем в листе ожидания МВ-EAT показали
в целом сопоставимое улучшение через 1 и 4 месяца по-
сле тренинга. Результаты свидетельствуют о том, что МВ-
ЕАТ уменьшал переедание и связанные с ним симптомы на
клинически значимом уровне, причем улучшение связано
со степенью осознанности в практике. Другие исследова-
тели, надеющиеся найти решения для эпидемии ожирения,
рассмотрели силу медитации. Они заметили значительное
снижение веса испытуемых, практикующих медитацию.
Это произошло из-за более внимательного подхода к еде,
а также из-за большей дисциплины в выборе еды. Сделан-
ные выводы свидетельствуют о том, что медитация осоз-
нанности — эффективный и доступный способ помочь
тем, кто пытается похудеть15.

14 Kristeller Wolever R.Q., Sheets V Mindfulness-Based Eating Awareness
Training (МВ-EAT) for Binge Eating: A Randomized Clinical Trial. Mindfulness
5, 282-297 (2014).

15 Spadaro K.C., Davis K.K. at al. Effect of mindfulness meditation on
short-term weight loss and eating behaviors in overweight and obese adults:
A randomized controlled trial. J Complement Jntegr Med. 2017 Dec 5;J 5 (2).
В «Обзоре исследований в области питания»1*’ указыва-
ется, что роль осознанности, осознанного питания и кон-
цепции интуитивного питанияk в модулировании привы-
чек питания является областью растущего интереса16 * 18. Под-
ходы, основанные на осознанности, оказываются наиболее
эффективными в отношении переедания, эмоциональ-
ного питания и приема пищи в ответ на внешние сигналы.
Осознанность работает благодаря возросшему пониманию
внутренних, а не внешних сигналов к еде. Майндфулнесс
и осознанное питание могут помочь решить проблемы, свя-
занные с пищевым поведением и проблемами, с которыми
многие сталкиваются при контроле потребления пищи.

Подходы, основанные на медитации осознанности, ста-
новятся все более популярными в качестве средства, сни-
жающего тягу к неупорядоченному питания и перееданию,
ведущему к лишнему весу19.

Медитация осознанности помогает снизить уровень
гормона стресса кортизола (который способствует ожире-
нию) и снизить кровяное давление, частоту сердечных со-
кращений и уровень стресса20.

16 Warren J.M., Smith N., Ashwell M. A structured literature review on the
role of mindfulness, mindful eating and intuitive eating in changing eating
behaviours: effectiveness and associated potential mechanisms. Nutr Res Rev.
2017 Dec; 30 (2):272-283. doi: 10.1017/S0954422417000154.

1 Fung T. T. etal. An Expanded Model for Mindful Eating for Health Promotion
and Sustainability: Issues and Challenges for Dietetics Practice. Journal of the
Academy of Nutrition and Dietetics, Volume 11b, Issue 7, 1081-1086.

18 Mathieu J. What Should You Know about Mindful and Intuitive Eating?
Journal of the American Dietetic Association, Volume 109, Issue 12,1987. DOI:
https://doi.org/10.1016/j Jada.2009.10.023.

19 O'Reilly G.A., Cook L., Spruijt-Metz D., Black D.S. Mindfulness-based
interventions for obesity-related eating behaviours: a literature review. Obes
Rev. 2014 Jun; 15 (6):453-61. doi: 10.1 li l/obr.12156.

20 Ray I.B., Menezes A.R., Malur R, Hiltbold A.E., Reilly J.P., Lavi SJ. Meditation
and coronary heart disease: a review of current clinical data. Oxner J. Winter
2014; 14 (4): 696-703.
Практика осознанного питания может снизить соотно-
шение триглицеридов к холестерину ЛПВП (хорошему),
что снижает риск сердечных заболеваний. Это также мо-
жет помочь контролировать уровень сахара в крови, воз-
можно, из-за сокращения количества сладких продуктов

Исследования также обнаружили положительную связь
между осознанным питанием и здоровым питанием. Вни-
мательность связана с менее импульсивным питанием,
меньшим потреблением калорий и более здоровым выбо-
ром закусок. Кроме того, результаты показали, что осоз-
нанность связана с предпочтением более здоровой пищи?'.

Обзор тренинга осознанного питания, основанного на
осознанности, показал, что осознанное питание может
снизить частоту эпизодов переедания, улучшить самокон-
троль, когда дело доходит до еды, и уменьшить симптомы
депрессии у людей с компульсивным перееданием ’.

Другое исследование показало, что программа по сни-
жению веса, основанная на осознанности, привела к боль-
шей осознанности, когнитивной ограниченности в от-
ношении еды и значительному снижению веса, ослабле-
нию склонности к перееданию, уменьшению депрессии
и стрессу21 22 23 24.

21 См. Selected Treatment Options for Hyperlipidemia. Alternative and
Complementary Therapies. 2018. Vol. 24; Godfrey К. M„ et al. Mindfulness-
based interventions for binge eating: a systematic review and meta-analysis.
) BehavMed. 20)5. 38(2): 348-62.

22 Jordan С. H., Wang IV, Donaton L., Meier, R. P. Mindful eating: Trait and
state mindfulness predict healthier eating behavior. Personality and Individual
Differences. 2014. 68, 107-111.

23 Kristeller J. L„ Wolever R. Q. Mindfulness-based eating awareness training
for treating binge eating disorder: the conceptual foundation. Eat Disord. 2011.
19(1):49-61.

24 Smith В. IV et al. A pilot study comparing the effects of mindfulness-based
and cognitive behavioral stress reduction. The Journal of Alternative and
Complementary Medicine. 2008. 14(3), 251-258
Осознанное питание также может помочь спра-
виться с проблемами пищеварения. Некоторые исследо-
вания предполагают возможную связь. «Это не доказано,
но имеет смысл, поскольку центральная нервная система
играет роль в пищеварении. Если мы будем спокойнее во
время еды, наше пищеварение может быть более эффек-
тивным».

Преимущества осознанного питания, конечно, будут
субъективными. Что полезно для одного человека, может
быть вредно для другого. Также ясно, что «здоровье» не
определяется массой тела или фигурой. Худощавость не оз-
начает здоровье, точно так же, как полнота не означает не-
здоровье. Именно с такой перспективой — с таким осозна-
нием — мы открываем обновленную уверенность, свободу
и самойрипятие.

Когда мы можем это сделать, мы обращаемся к природ-
ному разуму тела, зная, что ему нужно, а не чего оно хочет.
Что является «здоровым» в любой данный момент, зависит
от нашей ситуации в любой данный момент. В конечном
счете, чем больше мы находимся в теле и меньше в мысля-
щем уме, тем больше мы можем внести в более приятный
опыт и более здоровую связь с нашей едой и нашим телом.

Научные исследования, изучающие осознанное пита-
ние, в первую очередь сосредоточены на снижении веса
и восстановлении после расстройств пищевого поведения,
и в целом они показывают положительный эффект. Расту-
щее количество исследований показывает, что более про-
думанный способ питания удерживает людей от нездоро-
вого выбора.

Вывод, сделанный из недавнего обзора специальной
литературы, таков: осознанное питание способствует не
только положительному пищевому поведению, но также
приводит к умеренной и устойчивой потере веса у тех, кто
пытается похудеть. Исследования показывают, что более
Исследования о пользе осознанного питания 91
продуманный способ питания удерживает людей от нездо-
рового выбора25.

В одном обзоре, где рассматривались 18 различных ис-
следований, изучалась эффективность осознанного пита-
ния среди людей с избыточным весом, которые пытались
похудеть, и было обнаружено, что этот подход эффективен
для изменения пищевого поведения, а также для умерен-
ной потере веса26.

Сложность диет, как показали другие исследования, за-
ключается в том, что большинство людей теряют вес в пер-
вый год, но подавляющее большинство возвращает этот
вес в течение следующих пяти лет. Тем не менее, эта перво-
начальная потеря веса часто считается «историей успеха».

Осознанное питание — это долгосрочный, устойчивый
подход к еде без ограничений, при котором потеря веса не
является целью, а может быть побочным продуктом. Дей-
ствительно, для некоторых людей, особенно тех, кто сидел
на ограничительных диетах, это может даже означать при-
бавку в весе.

Осознанное питание имеет потенциал изменить не
только ваши пищевые привычки, но и ваш образ жизни
в целом. Осознанное питание — это подход к еде, подра-
зумевающий полное внимание к процессу приема пищи,
а также качественное восприятие пищи. Вот несколько
способов, как это может повлиять на вас:

Более здоровые пищевые привычки. Осознанное пита-
ние помогает развивать более здоровые пищевые при-
вычки. Вы становитесь более внимательными к потребно-

25 Warren J. М., Smith N., Ashwel М. A structured literature review on the
role of mindfulness, mindful eating andintuitive eating in changing eating
behaviours: effectiveness and associated potential mechanisms. Nutrition
Research Reviews. 2017. 30, 272-283.

26 Katterman S.N., Kleinman B.M. et al. Mindfulness meditation as an
intervention for binge eating, emotional eating, and weight loss: a systematic
review. Eat Behav. 2014. 15(2):197-204.
стям своего организма, узнаете, когда вы действительно го-
лодны, и научитесь различать физический голод от эмоци-
онального.

Улучшенное здоровье и энергия. Сосредоточенность на
качестве пищи и ее влиянии на ваш организм может при-
вести к улучшению общего здоровья. Вы можете обна-
ружить, какие продукты приносят вам больше энергии,
а также какие пищевые сочетания лучше усваиваются ва-
шим организмом.

Снижение стресса и антистрессовые практики. Осоз-
нанное питание включает в себя элементы медитации
и осознанности во время приема пищи. Это может помочь
снизить стресс, улучшить эмоциональное благополучие
и создать более спокойный образ жизни.

Борьба с перееданием и дистрессом. Осознанность в еде
помогает распознавать ощущения сытости и предотвра-
щать переедание. Это может быть особенно полезным для
тех, кто сталкивается с проблемой избыточного веса или
борется с дистресс-едой.

Соединение с пищей и природой. Осознанное питание
может помочь вам создать более глубокую связь с пищей
и природой. Эго включает в себя осознанность по отноше-
нию к происхождению продуктов, их производству и воз-
действию на окружающую среду.

Лучшие отношения с едой. Вы начинаете видеть пищу
не только как средство утоления голода, но и как источник
питательных веществ, радости и удовлетворения. Эго при-
водит к более позитивному отношению к еде.

Осознанное питание — это не просто диета, а образ
жизни, который может привести к улучшению вашего фи-
зического и эмоционального благополучия.
Выбор и приготовление пищи
с осознанностью

Осознанное питание — это практика, которая включает
в себя глубокое внимание к процессу выбора, приготов-
ления и употребления пищи. Эта практика может помочь
развивать более здоровое и осознанное отношение к еде.
Вот несколько шагов для практики выбора пищи с осоз-
нанностью:

1.	Размышление перед покупкой. Прежде чем отпра-
виться в магазин, задумайтесь над тем, какие продукты
вам действительно нужны. Обдумайте свои предпочтения
и цели в отношении здоровья.

2.	Позитивные визуальные сигналы. Обратите внимание
на цвета, формы и ароматы продуктов. Сознательно выби-
райте свежие и природные продукты.

Практика

Тело является прекрасным инструментом для мо-
ниторинга качества продуктов и тех продуктов, кото-
рые вам необходимы. При покупке продуктов проделай-
те следующее упражнение. Договоритесь со своим телом
о сигналах. Например, если вам полезен и необходим
сейчас конкретный продукт, пусть тело наклонится впе-
ред. Если нет — то назад. Встаньте, соединив пятки вме-
сте, сделайте несколько глубоких вдохов, расслабьтесь,
постарайтесь укротить блуждание мыслей и посмотрите
на продукт. И попросите свое тело отреагировать на этот
продукт. И ваше тело даст вам сигнал.

3.	Чтение этикеток и ингредиентов. Осознанное пи-
тание включает в себя внимание к содержанию пищевых
продуктов. Читайте этикетки, избегайте продуктов с избы-
точным содержанием сахара, соли и искусственных доба-
вок.
4.	Сезонные и местные продукты. Стремитесь к выбору
сезонных и местных продуктов. Они не только более све-
жие, но и поддерживают местных производителей и сни-
жают негативный экологический след.

5.	Сознательное приготовление пищи. Приготавли-
вайте пищу с полной осознанностью. Обращайте внима-
ние на текстуру, аромат и визуальное представление блюда.
Это также включает в себя выбор здоровых методов приго-
товления, таких как тушение, варка или запекание.

6.	Практика голодания. Слушайте свой организм и не
ешьте просто потому, что «положено». Практика голода-
ния помогает развивать более чуткое восприятие сигналов
голода и сытости.

7.	Прием пищи без отвлечений. Уделяйте время приему
пищи без отвлечений. Избегайте еды перед телевизором
и уберите смартфон. Научитесь делать одно дело, если вы
вкушаете пищу, то только это и делайте. Сосредотачивай-
тесь на вкусе, текстуре и процессе жевания.

8.	Благодарность за пищу. Прежде чем начать прием
пищи, а также по завершению трапезы, практикуйте бла-
годарность. Подумайте о том, как эта пища пришла к вам,
и выразите благодарность за ее питательные свойства.

9.	Замедленный ритм приема пищи. Ешьте хмедленно
и наслаждайтесь каждой ложкой. Это не только поможет
лучше ощущать сытость, ио и даст возможность вашему
уму полностью сфокусироваться на пище.

10.	Запись в журнале питания. Вести журнал питания,
записывая, что и когда вы едите, а также как вы себя чув-
ствуете после приема пищи, поможет вам лучше понизь
пользу осознанного питания.
Практика осознанного выбора пищи:
путеводитель к здоровью и гармонии

Практика выбора пищи с осознанностью — это глубо-
кий и целенаправленный подход к выбору продуктов, ос-
нованный на полном внимании к собственным потреб-
ностям, принципам заботы о себе и воздействию пищи на
физическое и эмоциональное состояние.

Практика приготовления пищи с вниманием к про-
цессу — это искусство творчества и заботы, проникнутое
глубоким вниманием и благодарностью к каждому этапу
приготовления пищи.

•	При выборе продуктов уделяйте внимание их каче-
ству, цвету и запаху, создавая связь с природой.

•	Проявляйте бережное отношение, прикасаясь к ка-
ждому продукту, как к ценному дару. Глаза видят,
руки чувствуют.

•	Будьте полностью в настоящем моменте, когда гото-
вите, осознавая каждый нарезание или перемешива-
ние.

•	Внесите элемент творчества, поддерживая гармонию
с процессом.

•	Выражайте благодарность за каждый ингредиент, ко-
торый вы используете, создавая позитивную энергию
вокруг пищи.

•	Добавляйте в каждое движение и действие частицу
любви и благодарности.

•	Закройте глаза и наслаждайтесь ароматами, раскры-
вая все слои ваших чувств.

•	Пробуйте ингредиенты по отдельности, чтобы понять
их вкусовые качества.

•	Наблюдайте за огнем, понимая его трансформацион-
ную силу в процессе приготовления.

•	Регулируйте температуру и время приготовления,
создавая гармонию между огнем и продуктами.
•	Готовьте с намерением передать любовь и благополу-
чие тем, кто будет употреблять вашу пищу.

•	Передайте свои эмоции в еду, создавая не только
блюдо, но и невероятный опыт.

Практика приготовления пищи с вниманием

к процессу

Практика приготовления пищи с вниманием — это спо-
соб превратить обычное приготовление еды в медитатив-
ный опыт, полный четкости и осознанности. Эта практика
позволяет не только создавать вкуснейшие блюда, но и на-
слаждаться процессом готовки. Вот несколько шагов для
внимательного приготовления пищи:

Начните с очищения пространства. Прежде чем начать
готовку, убедитесь, что ваша кухня чиста и уютна. Уберите
все лишнее и создайте приятное, комфортное простран-
ство для работы. Рекомендуется принять душ перед приго-
товлением пищи.

Сфокусируйтесь на ингредиентах. Перед началом го-
товки обратите внимание на ингредиенты. Почувствуйте
их текстуру, цвет, аромат. Это поможет вам войти в кон-
такт с продуктами.

Сознательный выбор инструментов. Выбирайте ин-
струменты сознательно. Размышляйте о том, какой нож
использовать, какую сковороду выбрать. Это создаст более
глубокое внимание к деталям. Инструменты должны быть
чистыми.

Практика дыхания. Прежде чем приступить к готовке,
совершите несколько глубоких вдохов и выдохов. Это по-
может успокоить ум и войти в настоящий момент.

Практика

Практикуйте медитацию любящей доброты во время
приготовления пищи:
Подготовка. Сядьте в удобной позе, закройте глаза
и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, чтобы
успокоить ум и сосредоточиться.

Сфокусируйтесь на намерении. Помыслите о том, что
вы собираетесь приготовить пищу не только для пита-
ния тела, но и для благополучия своего и других. Пред-
ставьте, как пища, которую вы готовите, будет наполнена
энергией любви и заботы.

Связь с ингредиентами. Посмотрите на ингредиенты
перед собой с осознанностью и благодарностью. Визуа-
лизируйте, как эти ингредиенты приносят пользу ваше-
му телу и дарят свои питательные свойства.

Намерение и пожелания. Перед тем как начать гото-
вить, произнесите небольшое пожелание или молитву

Через лтедитацию устанавливается связь с продуктами
и открывается их сущность и сила
для благополучия всех тех, кто будет употреблять эту
пищу. Например, «Пусть эта пища приносит радость,
здоровье и благополучие всем, кто ее примет».

С любовью и вниманием. Во время приготовления
пищи поддерживайте чувство любви и заботы. Помните,
что каждый шаг — от нарезки ингредиентов до приготов-
ления — делается с заботой о тех, кто будет употреблять
эту пищу.

Благодарность. После того, как блюдо приготовле-
но, поблагодарите за возможность готовить эту пищу, за
пользу, которую она приносит, и за время, проведенное
за кулинарным творчеством.

Эта практика помогает приготовлению пищи стать ак-
том любви и заботы как к себе, так и к другим, что способ-
ствует усилению энергии, которую вы вкладываете в пищу,
и созданию более гармоничного питания.

Осознанное нарезание. Когда вы нарезаете овощи или
другие ингредиенты, делайте это с вниманием. Почув-
ствуйте соприкосновение ножа с продуктом, слушайте
звук нарезки. Вкладывайте в каждое движение позитив-
ную мысль и пожелание. Например, «Да принесет эта пища
радость, мудрость умиротворение, здоровье, процветание
и т.п.»

Внимательное перемешивание. Если рецепт требует пе-
ремешивания, делайте это осознанно. Не торопитесь, по-
чувствуйте движение ваших рук и запах смешиваемых ин-
гредиентов. Представьте, как из вашего сердца исходит по-
ток любви, счастья и благожелательности, и вы их пере-
мешиваете с другими ингредиентами. Помните, лучшая
пряность — ваша доброта.

Визуализируйте, как каждый ингредиент приносит
свой вклад в блюдо. Предс тавьте, как цвета и ароматы сли-
ваются в единое целое.
Слушайте звуки. Обращайте внимание на звуки во
время готовки. Шипение, кипение, потрескивание — каж-
дый звук может передать информацию о процессе.

Визуальное удовольствие. Смотрите на приготовлен-
ную пищу с вниманием и уважением. Наблюдайте за ее
внешним видом, цветом и формой. Старайтесь из каждого
блюда сделать произведение искусства. Всегда помните,
что мы начинаем есть глазами.

Влияние практики благодарения на восприятие

II ищи

Перед тем, как приступить к еде, выразите благодар-
ность за возможность приготовить эту пищу. Почув-
ствуйте благодарность за продукты и их энергию. Каждый
кусочек пищи — дар природы, и благодарность становится
нашим ответом.

Внимательное приготовление пищи превращает обыч-
ную задачу в сакральный процесс, позволяя вам насла-
ждаться каждым моментом и создавать насыщенные энер-
гией вкусные блюда. Практика благодарения в контек-
сте приема пищи представляет собой осознанное выраже-
ние признательности за еду, которую мы употребляем. Эта
практика может значительно влиять на наше восприятие
пищи и обогатить опыт ее приема. Вот как практика благо-
дарения может воздействовать на восприятие пищи:

1.	Создание позитивного эмоционального фона. Прак-
тика благодарения создает положительный эмоциональ-
ный фон в момент приема пищи. Благодарность привно-
сит чувство удовлетворенности и радости, что может по-
ложительно влиять на восприятие вкуса и текстуры пищи.

2.	Осознание происхождения пищи. Выражение благо-
дарности за пищу приводит к осознанию всего процесса,
начиная от выращивания продуктов до приготовления
Понимание, что пища — это
благословение Вселенной, прино-
сящая исцеление

блюда. Это уважение к про-
дуктам и уважение к тем, кто
участвовал в этом процессе.

3.	Повышение сознатель-
ности. Благодарность улуч-
шает сознательность в мо-
мент приема пищи. Люди, ис-
пытывающие благодарность,
более внимательны к дета-
лям, касающимся еды, что
позволяет им более глубоко
погрузиться во вкус и аро-
мат блюда.

4.	Укрепление связи с пи-
щей. Благодарность усиливает связь с пищей. В момент
благодарности мы осознаем, что пища — это нечто боль-
шее, чем просто материальное вещество. Это животворя-

щая энергия, которую мы принимаем с признательностью.

5.	Снижение стресса и напряжения. Благодарность имеет
успокаивающий эффект. В момент приема пищи, когда вы-
ражается благодарность, снижается уровень стресса и на-
пряжения, что способствует более расслабленному вос-
приятию пищи.

6.	Развитие положительных пищевых привычек. Прак-
тика благодарности способствует развитию положитель-
ных пищевых привычек. Люди, регулярно осуществля-
ющие эту практику, чаще выбирают более здоровые про-
дукты и развивают ответственный подход к питанию.

7.	Поддержание умеренности в приеме пищи. Благодар-
ность помогает поддерживать умеренность в приеме пищи.
При осознанной благодарности гораздо вероятнее, что че-

ловек оценит чувство сытости, что может предотвратить
переедание. Когда мы едим осознанно, мы можем прислу-
шиваться к сообщениям нашего тела, распознавая, какую
пищу хочет наше тело, а также оценивая, когда мы чув-
ствуем голод и когда мы насыщаемся.

Люди стремятся проявлять любовь к другим людям че-
рез еду. И это может стать проблемой на пути к здоровому
питанию. Человеку бывает трудно говорить «нет», по-
скольку это почти равносильно отказу от любви этого че-
ловека к нему.

8.	Благословение пищи. Некоторые люди практикуют
благословение пищи, выражая благодарность за нее перед
ее употреблением. Этот обряд усиливает связь между чело-
веком и его пищей.

9.	Трансформация обыденности в священный момент.
Благодарность может превратить обыденный прием пищи
в священный момент. Это не только обогатит ваше воспри-
ятие, но и наполнит каждый прием пищи глубоким смыс-
лом.

10.	Восприятие благословения. Практика благодарения
изменяет восприятие пищи с чего-то обыденного на благо-
словение. Люди начинают видеть в каждом блюде не просто
пищу, а дар, который приносит благополучие и энергию.

В целом, практика благодарения вносит положитель-
ные изменения в восприятие пищи, делая ее более осознан-
ной, насыщенной и ценной частью жизни.

Связь дыхательных практик с улучшением
пищеварения

Дыхательные практики имеют глубокое воздействие
на организм и оказывают положительное влияние на про-
цессы пищеварения. Вот несколько способов, как дыха-
тельные практики связаны с улучшением пищеварения:

Стимуляция релаксации. Глубокие и медленные ды-
хательные упражнения, такие как диафрагмальное ды-
хание, активируют парасимпатическую нервную си-
стему, вызывая релаксацию. Расслабленное состояние
способствует более эффективной работе пищеваритель-
ной системы.

Улучшение кровоснабжения. Дыхательные практики
способствуют улучшению кровоснабжения органов, вклю-
чая желудок и кишечник. Это повышает эффективность
процессов пищеварения и усиливает питание органов.

Активация диафрагмы. Диафрагмальное дыхание акти-
вирует диафрагму, мышцу, отвечающую за правильное ды-
хание. Это улучшает движение кишечника, помогая при-
родному процессу перистальтики.

Снижение уровня стресса. Дыхательные практики эф-
фективно снижают уровень стресса и напряжения. Стресс
может влиять на пищеварение, вызывая проблемы, такие
как избыточное газообразование или снижение активно-
сти желудочных соков.

Улучшение газообмена. Эффективное дыхание поддер-
живает оптимальный газообмен в легких. Это в свою оче-
редь способствует лучшей оксигенации тканей и заряжает
энергетические процессы, включая пищеварение.

Уменьшение давления на органы. Глубокие вдохи и вы-
дохи помогают снизить давление на органы брюшной по-
лости, что способствует более свободному движению пищи
через кишечник.

Стимуляция вагуса. Дыхательные практики, осо-
бенно упражнения, стимулирующие долгий вагус, могут
улучшить пищеварение. Блуждающий нерв (лат. nervus
vagus) — десятая пара черепных нервов (X пара), парный
нерв. Идет от мозга к брюшной полости. Иннервирует ор-
ганы головы, шеи, грудной и брюшной полостей. Брюш-
ной отдел блуждающего нерва представлен передним и за-
дним блуждающими стволами. Оба ствола формируются
из пищеводного сплетения и по передней и задней поверх-
ностям пищевода вступают в брюшную полость либо оди-
ночными стволами, либо несколькими ветвями.
Уменьшение отека кишечника. Глубокое дыхание спо-
собствует лучшей циркуляции лимфы и крови в кишеч-
нике, что может помочь в уменьшении отека и улучшении
общего состояния желудочно-кишечного тракта.

Повышение осознанности при приеме пшци. Дыхатель-
ные упражнения могут улучшить осознанность в момент
приема пищи. Это помогает лучше чувствовать процессы
пищеварения и сигналы сытости.

Расслабление гладких мышц желудочно-кишечного
тракта. Дыхательные практики способствуют расслабле-
нию гладких мышц желудочно-кишечного тракта, что мо-
жет облегчить процессы пищеварения и предотвратить
спазмы.

Общее воздействие дыхательных практик на пищева-
рение подчеркивает важность гармонии между физиче-
ским и духовным благополучием. Регулярные дыхательные
упражнения могут стать мощным инструментом для под-
держания здоровья и баланса в организме.

Практика

Дыхание — это процесс, который мы выполняем дву-
мя способами: через грудь и через живот. Грудное дыха-
ние, поверхностное и обычно связано с чувствами стрес-
са, тревоги или боли. В таком типе дыхания грудная клет-
ка поднимается, и воздух заполняет только верхние ча-
сти легких.

При брюшном дыхании, которое является естествен-
ным для новорожденных и спящих взрослых, диафрагма
опускается, позволяя легким наполняться воздухом. От-
личительной особенностью этого типа дыхания является
расширение живота при вдохе и его сжатие при выдохе.

Пошаговое руководство по глубокому дыханию

Найдите удобное, тихое место и лягте на ровную по-
верхность.

Положите левую руку на живот, а правую на грудь.
Медленно и глубоко вдохните через нос в живот, от-
мечая как поднимается левая рука вместе с животом.
Дышите настолько глубоко, насколько вам комфортно.
Ваша грудь должна оставаться неподвижной или слегка
двигаться.

Когда вы почувствуете себя комфортно в этой техни-
ке, считайте «один» на вдохе и говорите «расслабься» или
«успокойся» на выдохе.

Сосредоточьте внимание на расслабляющем слове
и отключитесь от любых других мыслей.

Повторяйте действия, пока не досчитаете до 10.

Овладев этим дыханием, попробуйте его применять
во время приема пищи. Осознанное дыхание — ключ
к осознанному питанию.

Советы для улучшения релаксации

Регулярность. Постепенно увеличивайте время прак-
тики.

Тишина и спокойствие. Начинайте в тихом месте, где
вас никто не потревожит.

Практика в повседневной жизни. Применяйте брюшное
дыхание в различных ситуациях: в пути на работу, в авто-
мобиле, во время перерывов или перед сном.

Регулярная практика брюшного дыхания поможет под-
готовить вас к обработке стрессовых ситуаций, обеспечи-
вая спокойствие и сохраняя ваше здоровье.

Почему стоит попробовать
осознанное питание?

Сегодняшнее быстро меняющееся общество искушает
людей обилием выбора продуктов питания.

Вдобавок ко всему отвлекающие факторы отвлекают
внимание от фактического процесса приема пищи в сто-
рону телевизоров, компьютеров и смартфонов.
Прием пищи стал неос-
мысленным действием, часто
совершаемым быстро. Это
может быть проблематично,
так как вашему мозгу требу-
ется до 20 минут, чтобы по-
нять, что вы сыты.

Если вы едите слишком
быстро, сигнал о сытости мо-
жет не поступить до тех пор,
пока вы не съедите слиш-
ком много. Это очень часто
встречается при переедании.

Питаясь осознанно, вы

Внимательность и наслажде-
ние — ключевые аспекты осоз-
нанного питания

восстанавливаете свое внимание и замедляетесь, превра-
щая прием пищи в намеренный акт, а не в автоматический.

Более того, увеличив свое распознавание сигналов фи-
зического голода и сытости, вы сможете различать эмоци-
ональный и истинный физический голод.

Вы также повышаете осведомленность о триггерах, ко-
торые вызывают у вас желание есть, даже если вы не обяза-
тельно голодны.

Зная свои триггеры, вы можете создать пространство
между ними и своей реакцией, что дает вам время и сво-
боду выбирать, как реагировать.

Осознанное питание помогает различать эмоциональ-
ный и физический голод. Это также повышает вашу осве-
домленность о триггерах, связанных с едой, и дает вам сво-
боду выбора реакции на них.

Осознанное питание и похудение

Хорошо известно, что большинство программ по сни-
жению веса не работают в долгосрочной перспективе.
Около 85% людей с ожирением, которые теряют вес,
возвращаются к исходному весу или же превышают его
в течение нескольких лет.

Переедание, эмоциональное питание, внешнее питание
и прием пищи в ответ на тягу к еде были связаны с увели-
чением веса и его восстановлением после успешной потери
веса.

Хроническое воздействие стресса также может играть
большую роль в переедании и ожирении.

Подавляющее большинство исследований сходятся
во мнении, что осознанное питание помогает похудеть за
счет изменения вашего пищевого поведения и снижения
стресса.

Шестинедельный групповой семинар по осознанному
питанию среди людей с ожирением привел к снижению
веса в среднем на 4 кг во время семинара и 12 недельного
периода наблюдения.

Другой шестимесячный семинар привел к снижению
веса в среднем на 12 кг без какого-либо набора веса в тече-
ние следующих 3 месяцев.

Изменяя то, как вы думаете о еде, негативные чувства,
которые могут быть связаны с едой, заменяются осозна-
нием, улучшением самоконтроля и положительными эмо-
циями.

Когда нежелательное пищевое поведение устраняется,
ваши шансы на долгосрочный успех в снижении веса уве-
личиваются.

Осознанное питание может помочь похудеть, изменив
пищевое поведение и снизив стресс, связанный с едой.

Осознанное питание и переедание

Переедание предполагает употребление большого коли-
чества пищи за короткий промежуток времени, бездумно
и бесконтрольно.
Это связано с расстройствами пищевого поведения
и увеличением веса, и исследования показывают, что почти
70% людей с компульсивным перееданием страдают ожи-
рением.

Осознанное питание может значительно снизить тя-
жесть и частоту эпизодов переедания.

Одно исследование показало, что после шестинедель-
ного группового вмешательства у женщин с ожирением ко-
личество эпизодов переедания уменьшилось с 4 до 1,5 раз
в неделю. Тяжесть каждого эпизода также уменьшалась’ .

Итак, осознанное питание может помочь предотвра-
тить переедание. Это может уменьшить как частоту перее-
дания, так и тяжесть каждого переедания.

Осознанное питание и нездоровое пищевое поведение

В дополнение к тому, что методы осознанного питания
являются эффективным средством от переедания, также
было показано, что они уменьшают нездоровые аспекты
пищевого поведения.

Эмоциональное питание. Это акт приема пищи в ответ
на определенные эмоции.

Реактивный прием пищи. Эго происходит, когда вы
едите в ответ на сигналы окружающей среды, связанные
с едой, такие как вид или запах еды.

Подобное нездоровое пищевое поведение является
наиболее часто встречающейся поведенческой проблемой
у людей с ожирением.

Осознанное питание дает вам навыки, необходимые для
того, чтобы справляться с этими импульсами. Это ставит

27 SalvoV, Curado D.F., et al. Comparative effectiveness of mindfulness and
mindful eating programmes among low-income overweight women in primary
health care: A randomised controlled pragmatic study with psychological,
biochemical, and anthropometric outcomes. Appetite. 2022. Vol.e 177.
J 06131.
вас во главе ваших ответов, а не по прихоти вашего ин-
стинкта.

'I аким образом, осознанное питание может эффективно
лечить распространенное нездоровое пищевое поведение,
такое как эмоциональное и импульсивное переедание.

Как практиковать осознанное питание

Чтобы практиковать осознанность, вам понадобится
серия упражнений и медитаций.

Многие люди считают полезным посещение семинара,
онлайн-курса или мастер-класса по внимательности или
осознанному питанию.

Тем не менее, есть много простых способов начать ра-
боту, некоторые из которых сами по себе могут иметь зна-
чительные преимущества:

•	Ешьте медленнее и не торопитесь с едой.

•	Тщательно пережевывайте.

•	Устраните отвлекающие факторы, выключив телеви-
зор и отложив телефон.

•	Ешьте молча.

•	Сосредоточьтесь на том, какие чувства вызывает у вас
еда.

•	Перестаньте есть, когда вы сыты.

•	Спросите себя, почему вы едите, действительно ли вы
голодны и полезна ли выбранная вами пища.

Начнем с того, что рекомендуется выбирать один прием
пищи в день, чтобы сосредоточиться на этих моментах.

Как только вы освоитесь, внимательность станет более
естественной. Затем вы можете сосредоточиться на внедре-
нии этих привычек в большее количество приемов пищи.

Осознанное питание требует практики. Старайтесь есть
медленнее, тщательно пережевывайте пищу, избавляйтесь
от отвлекающих факторов и прекращайте есть, когда вы

сыты.
Осознанное питание — это мощный инструмент для
восстановления контроля над своим питанием.

Если обычные диеты не сработали для вас, стоит рас-
смотреть этот метод.

Краткий курс

Попробуйте краткий семидневный курс осознанного
питания.

В начале составьте для себя план питания. Может быть,
вы планируете есть вне дома каждый вечер или каждый
день пробовать новый ингредиент. Вы можете отметить
это для себя в своей голове, но запись поможет сфокусиро-
вать ваши намерения и избавит вас от необходимости при-
нимать решения о еде в данный момент в течение недели.
Держите свой план в уме, пока вы ходите по магазинам или
готовите еду.

День 1. Осознание потребностей своего организма

Уделите время на осознание физических потребностей
вашего тела: голод, сытость, жажда.

Заметьте, какие продукты и блюда приносят удовлетво-
рение вашему телу, а какие вызывают дискомфорт.

День 2. Связь эмоций и пищи

Отметьте свои эмоции перед, во время и после приема
пищи.

Попробуйте выявить, какие эмоции могут влиять на
ваш выбор еды, и как это влияет на ваше самочувствие.

День 3. Сознательное жевание и внимание к еде

Уделите внимание процессу еды: жевание, текстура,
вкус.

Практикуйте медленное и осознанное жевание, обра-
щая внимание на каждый глоток.
День 4. Разнообразие и питательность

Обратите внимание на разнообразие продуктов в ва-
шем рационе.

Подумайте о питательной ценности вашей пищи и как
она влияе т на ваше здоровье.

День 5. Сознательное планирование и приготовление
пищи

Попробуйте планировать свои приемы пищи и гото-
вить еду самостоятельно.

Осознанно выбирайте ингредиенты и методы приго-
товления, уделяйте внимание каждому этапу процесса.

Невероятно сложно помнить о том, что нужно есть
осознанно, особенно когда вы присматриваетесь к вкусной
еде после долгого дня. Попробуйте повязать шнурок на за-
пястье или надеть определенный браслет или кольцо в ка-
честве мягкого напоминания о том, что нужно есть осоз-
нанно.

День 6. Баланс и умеренность

Размышляйте о балансе в вашем рационе: количество,
качество и частота приемов пищи.

Практикуйте умеренность и внимательность к своим
потребностям.

День 7. Закрепление новых привычек

Проведите время, обдумывая изменения, которые вы
внесли в свои привычки питания.

Постарайтесь создать план для поддержания осознан-
ного подхода к питанию в будущем.

Этот курс может помочь вам начать понимать ваше пи-
тание глубже и развить более осознанный подход к тому,
что и как вы едите.

Если у вас нет времени или энергии, чтобы осознанно
подходить к каждому приему пищи, ничего страшного.
Будьте снисходительны к себе. Старайтесь не думать о еде
как о хорошей или плохой. Это все просто еда! Еда не имеет
моральной ценности, это просто вкусное топливо, в кото-
ром нуждается ваше тело.

Как и медитация, осознанное питание — это навык, ко-
торый требует постоянной практики. Запомните советы,
которые вы узнали и практикуйтесь, когда можете.
Глава 3-

Основы аюрведического
питания

Наука о долгой и счастливой жизни

Аюрведа, наука о долгой и счастливой жизни, разрабо-
тала продуманную систему управления здоровьем, прин-
ципы гармонизации всех аспектов существования и дей-
ственные технологии, связанные с физическим, эмоцио-
нальным, когнитивным, социальным, а также духовным
развитием.

Ведическая философия наделяет жизнью гораздо боль-
шее количество проявлений природы, чем обычно считают
на Западе: например, такие сущности, как растения, сти-
хии, атомы, планеты, звезды, в соответствии с индийскох!
доктриной, обладают сознанием, подобно живым суще-
ствам.

Основные предпосылки аюрведы — целостность, взаимо-
влияние, разнообразие, изменчивость, то есть Вселен-
ная целостна, все части этой системы оказывают влияние
друг на друга, нет ничего постоянного и одинакового, всё
преисполнено сознания. Все, что существует в обширной
внешней Вселенной (макрокосме), также проявляется во
внутреннем космосе человеческого тела (микрокосме). Бо-
лее глубокое понимание аюрведы открывается благодаря
осмыслению квантовой парадигмы и таких явлений кван-
тового мира, как нелокальность, квантовая запутанность,
корпускулярно-волновой дуализм, принцип неопределен-
ности, декогеренция, дифракция и т. п.

Здоровое человеческое тело, состоящее из сотен милли-
онов клеток, пребывает в гармонии — как и бесконечная
самовосстанавливающаяся Вселенная.

«Физические системы отличаются от живых систем тем,
что закрыты по отношению к внешней среде, тогда как
живые организмы являются открытыми. Жизненный
процесс организмов предполагает наличие входящего из
окружающей среды потока материи тип и объем которо-
го определяется в соответствии с системными характе-
ристиками организма».

Людвиг фон Берталанфи

Аюрведа рассматривает каждого человека как уни-
кума, с уникальной конституцией ума и уникальным на-
бором обстоятельств жизни, все из которых должны рас-
сматриваться как средства исцеления — духовного и физи-
ческого. Это представление находится в полном согласии
с современной холистической наукой, которая рассматри-
вает людей как неотъемлемую часть Вселенной с уникаль-
ным набором ДНК.

Теоретическая сторона аюрведы говорит о жизни в гар-
монии с природой и естественными законами и ритмами.

Ее практическая сторона — специально подобранные
принципы здоровой жизни, разумно регулируемая диета
и распорядок дня, методы для снятия напряжения, упраж-
нения, позволяющие взять под контроль свою жизнь и об-
рести отличное здоровье.

Основная цель аюрведической науки — обретение со-
стояния совершенного здоровья для отдельного человека,
общества и окружающей среды.
Природа наделена разумом. Законы разума управляют
ростом всех живых существ и регулируют все: от крошеч-
ного мира атомов до огромного мира галактик.

Человеческий организм — часть природы. Он может
быть совершенно здоровым, используя врожденные меха-
низмы самоисцеления. В «Атхарва-веде» сказано, что чело-
век — олицетворение Вселенной. В пределах человека су-
ществует такое же разнообразие, как и во внешнем мире.
Точно так же внешний мир столь же разнообразен, как
люди.

Здоровье — наше естественное состояние. Каждый день
наш организм подвергается нападению миллионов бакте-
рий, вирусов, аллергенов, канцерогенных веществ, и все же
наша иммунная система обладает возможностями, чтобы
справиться со всеми вредоносными воздействиями и под-
держивать здоровье.

Однако стресс, ненормальный образ жизни, неправиль-
ное питание, усталость ослабляют иммунную систему, и в
теле развивается болезнь. Каждую секунду тело приспоса-
бливается к бесчисленным, постоянно изменяющимся па-
раметрам окружающей среды, поддерживая гомеостатиче-
ский баланс.

Независимо от характера воздействия, направленного
на разрушение этого баланса, организм знает, что именно
требуется для поддержания самого себя в состоянии рабо-
тоспособности. Я, называемое в Аюрведе внутренним из-
мерением человеческой природы, — центральный пункт
нашего существа.

Это истинный внутренний центр всех жизней. Мысль,
чувства, речь, действие и отношения — все это происходит
именно здесь, в глубинах индивидуальности.

Аюрведа, древняя индийская система медицины, пред-
лагает уникальный подход к питанию, который сосредота-
чнвается на балансе энергий и конституции тела. Вот ос-
новные принципы аюрведического питания.

Пракрити — психосоматическая
конституция

Согласно аюрведе, конституция человека закладыва-
ется при зачатии. Эта конституция называется пракрити.
Сам термин пракрити в переводе с санскрита означает «на-
тура», «природа», «основа», «творческий потенциал». Ос-
новная конституция человека определяет его матрицу бы-
тия и продолжительность жизни. На протяжении всей
жизни поддерживается именно то соотношение дош, кото-
рое было во время зачатия. Это изначальная матрица че-
ловека. Разные люди могут иметь различную комбинацию
дош и обладать разной конституцией, или пракрити. Этим
объясняются тонкие различия между людьми: почему каж-
дый человек уникален и почему два человека по-разному
реагируют на одинаковые раздражители. Ваша пракрити
уникальна, как отпечатки пальцев и ДНК. Таким образом,
чтобы понимать человека, необходимо определить его пра-
крити.

В идеале конституция человека на протяжении жизни
должна оставаться неизменной. К сожалению, дело об-
стоит не совсем так. Человек подвергается безостановоч-
ному взаимодействию с окружающей средой, которое за-
трагивает его матрицу в любое время дня и ночи. Тело по-
стоянно стремится поддерживать динамическое равнове-
сие с окружающей средой. Текущее состояние организма
называется викрити. Хотя викрити отражает способность
приспосабливаться к условиям жизни и всегда изменяется,
она должна соответствовать пракрити, или врожденной
конституции. Если текущая пропорция дош отличается
116 Глава 3. Основы аюрведического питания ]
от конституционной пропорции, это признак энергетиче-
ского несоответствия, которое, в свою очередь, ведет к бо-
лезням. Чем дальше викрити от пракрити, тем сильнее бо-
лезнь. Викрити человека можно улучшать с помощью пи-
тания, лекарств, упражнений и медитации.

Концепция пракрити и викрити может быть иллюстри-
рована температурой тела. У здорового человека средняя
температура тела — примерно 36,6 градуса. Хотя разные
люди могут иметь разную температуру тела, ее девиации
у здоровых людей происходят в пределах нормы. Зимой
температура тела может слегка понижаться, но очень нена-
много. Точно так же бег трусцой в жаркий день может вре-
менно повысить телмпературу тела, но тоже незначительно.
При усталости или простуде температура тела повышается
уже существеннее, выходит за пределы нормы. Для воз-
вращения ее в привычные границы существуют различ-
ные лекарства. Но такое возвращение происходит насиль-
ственно; методы же посвященческой медицины позволяют
добиться тех же результатов естественно, не разрушая тело
химикатами и не подвергая его воздействию ядов. Темпе-
ратура тела в данный момент может рассматриваться как
викрити, и различие между пракрити (нормальной тем-
пературой) и викрити (температурой в данный момент)
определяет необходимость медицинского вмешательства.

Пять первоэлементов

В Бхагавад-гите (7:4) говорится: «Земля, вода, огонь,
воздух, эфир, ум, разум и эгоизм — вот Моя восьмерично
разделенная материальная природа». А в Чарака-самхите
говорится: «Человек состоит из шести сущностей — земли,
воды, огня, воздуха, эфира и сознания. Земля — это облик
человека, вода — его влага, огонь — его тепло, воздух —
прана, эфир — его аура, а его внутренняя сущность — лю-
бовь».

Таким образом, согласно ведическому подходу, все объ-
екты вселенной, живые и неживые, состоят из пяти основ-
ных первоэлементов (панча махабхута28).

•	земля (притхви);

•	вода (апа или джала);

•	огонь (теджа или агни);

*	воздух (вайю);

•	эфир или пространство (акаша).

Эфир

Каждый палец руки связан с первоэлементом. На этом принципе
основаны исцеляющие мудры в аюрведе

Характеристики элемента земли

Твердость, тяжесть, устойчивость, долговечность,
прочность, стабильность являются характеристиками сти-
хии земли или притхви махабхуты.

28 Санскритское слово «панча» означает число 5. «Маха» означает «в боль-
шом количестве», «великий» или «присутствующий повсюду». «Бхута»
означает элементы или существование. «Бхута» происходит от «бху»
(бхав), корня глагола, означающего «быть» или «существовать».
Элемент земли связан со стабильностью, укоренен-
ностью, плодородием и питанием. Считается, что он яв-
ляется основой остальных четырех элементов и связан
с обонянием. В нашем теле ногти, кости (асти-дхату), зубы,
мышцы (мамса-дхату), сухожилия, волосы и т. д. содержат
землю в качестве основного элемента.

Земля держит, поддерживает и заземляет нас. В то же
время ее качества можно обнаружить и в прочности наших
костей. Этот элемент связан с обонянием и глубоко связан
с нашим инстинктом выживания. Когда вы почувствуете
глубокую связь со своим элементом земли, вы почувству-
ете себя в безопасности, заземлении, уверенности, физиче-
ски здоровыми и испытаете доверие. Отключение от эле-
мента земли может привести к тревоге, боязливости, бес-
покойству, капризности и хрупкости.

Муладхара, корневая чакра, расположенная в области
тазового дна, связана с элементом земли. Это важно для
создания основы для всей жизни и роста.

Когда этот элемент находится в равновесии, мы чув-
ствуем себя заземленными, защищенными и способными
справиться с жизненными проблемами.

Если корневая чакра и элемент земли заблокированы
или разбалансированы, мы можем испытывать колебания,
иметь низкую самооценку или участвовать в саморазру-
шительном поведении.

Когда волосы начинают выпадать, зубы и кости сла-
беют, кровотечение не останавливается и человек не наби-
рает вес, для решения всех этих проблем необходимо уве-
личить элемент земли.

Если у человека избыточный вес, стул твердый, в орга-
низме начинают развиваться узлы или опухоли, необхо-
димо уменьшить элемент земли.
Характеристики элемента воды

Мягкость, текучесть, скользкость, прохлада, очищение,
внутренняя (структурная) связность — характеристики
энергии водной стихии.

Элемент воды также представляет эмоции и интуи-
цию. Он связан с чувством вкуса, продуктивной системой
и присутствует в жидкостях организма, таких как кровь,
лимфа, сперма и пот в качестве основного элемента. Среди
всех пяти элементов вода (джала) имеет наибольшее значе-
ние на физическом уровне, поскольку наше тело примерно
на 70% состоит из воды.

Свадхистхана, сакральная чакра, находящаяся в кре-
стце, является чакрой, связанной с элементом воды. Это
имеет решающее значение для обеспечения плавности
и гибкости как в физическом, так и в эмоциональном
аспектах нашей жизни.

Когда этот элемент находится в балансе, мы чувствуем
себя эмоционально стабильными, интуитивными, творче-
скими и в потоке. Когда элемент воды сбалансирован, мы
можем легко общаться с окружающими нас людьми, ис-
пытывать творческий подход и общее удовлетворение,
а также открыты для радости и удовольствия. Всякий раз,
когда вода, джала, находится в дисбалансе, мы испытываем
это в форме эмоциональной нестабильности, внутреннего
напряжения и обезвоживания.

Когда сакральная чакра и элемент воды заблокированы
или разбалансированы, мы можем чувствовать себя за-
стрявшими, эмоционально нестабильными или неспособ-
ными творчески выразить себя в мире.

Сухую кожу или ощущение жжения в любой части тела
можно вылечить, увеличив уровень элемента воды. Прием
воды полезен при заболеваниях, вызванных элементом
огня и элементом воздуха.
Избыток воды в каком-либо месте тела или органа вы-
зывает отечность.

Характеристики элемента огня

Тепло, свет, сияние и свечение — характеристики эле-
мента огня. В нашем теле он проявляет себя как основной
элемент, отвечающий за температуру, свечение кожи, об-
мен веществ, зрение, глаза и т. д.

Элемент огня связан с трансформацией, энерги-
ей, страстью и жизненной силой. Он связан со зрением
и присутствует в таких функциях организма, как пищева-
рение и обмен веществ. Аюрведа выделила 13 типов агни,
присутствующих в организме человека, которые поддер-
живают здоровье человека. Тем не менее, агни полезен, если
находится под контролем, и разрушителен, если его оста-
вить без присмотра. Агни проявляется как Сурья (Солнце)
на небе, как огонь в очаге и электричество повсюду.

Манипура, солярная чакра, расположенная на уровне
пупка, связана с элементом огня. Этот элемент огня необ-
ходим для возжигания нашей внутренней силы и мотива-
ции для достижения наших целей.

Когда этот элемент находится в балансе, мы владеем
своей истинной внутренней силой и чувствуем себя уве-
ренно, энергично и сосредоточенно. Сбалансированный
Агни укрепит нашу жизненную силу, силу воли, чувство
собственного достоинства и даст нам цель. С другой сто-
роны, если солнечное сплетение и элемент огня заблокиро-
ваны или разбалансированы, мы чувствуем страх, неуве-
ренность в себе, низкую самооценку и чувствуем себя не-
способными показать себя миру.

Если огонь уменьшается, это вызывает отсутствие же-
лания есть, высокий уровень холестерина, диабет, отсут-
ствие творческих способностей. Если Агни слишком ни-
зок, мы склонны чувствовать себя боязливыми, вялыми,
с низкой самооценкой и отсутствием мотивации.

Когда агни слишком силен, мы скорее чувствуем себя
контролирующими, агрессивными, напряженными или
даже перегоревшими. Если огонь усиливается, это может
привести к повышению кислотности, потемнению мочи
с ощущением жжения, крапивнице или кожной сыпи,
гневу, агрессии и т. д.

Характеристики элемента воздуха

Все виды газов, атмосферный воздух, движения, рост
представляют собой элемент воздуха. Стихия воздуха
всегда суха, легка, подвижна.

В нашем организме движение органов, пульсация кро-
веносных сосудов, вся сенсорная и двигательная деятель-
ность, регенерация тканей, дыхание, моргание глаз — все
это происходит благодаря элементу воздуха.

Элемент воздуха, также известный как вайю, связан
с движением, легкостью, общением и расширением. Он
связан с осязанием и присутствует в таких функциях орга-
низма, как дыхание и кровообращение.

Анахата, сердечная чакра, связана со стихией воздуха.
Этот элемент играет ключевую роль в улучшении крово-
обращения и насыщения кислородом тела и разума.

Когда этот элемент находится в балансе, мы чувствуем
себя легкими, гибкими и открытыми. Когда элемент воз-
духа уравновешен внутри нас, мы находимся в состоянии
сострадания, самопринятия и свободы. Наша интуиция
сильна, и мы способны получать и дарить любовь. Когда
наша вайю разбалансирована, мы можем чувствовать себя
зависимыми, ревнивыми или застенчивыми, одинокими
и лишенными сочувствия.

Когда сердечная чакра и элемент воздуха заблокиро-
ваны или разбалансированы, мы можем бороться за то,
чтобы давать или получать любовь, становиться собствен-
ническими и созависимыми, бояться отказа со стороны
других и бороться за формирование любящих, здоровых
и функциональных отношений с собой и другими.

Если ветер утихнет, это может привести к отсутствию
стула, низкому кровяному давлению, лени, отсутствию
творческих идей, а жизнь пойдет в очень медленном темпе.

Если ветер усиливается, это может вызвать подергива-
ние мышц, болезнь Паркинсона и неустойчивость ума.

Характеристики элемента эфира

Везде, где есть пространство, это акаша. Этот элемент
дифференцирует вещества и расширяет. Элемент Про-
странства — это непротивление, а также определяет раз-
рыв или пространство между двумя вещами. Между на-
шими суставами, мыслями и т. д. должно сохраняться иде-
альное пространство.

Все пазухи тела, пространство между клетками, про-
светы кровеносных сосудов и нервов, полые каналы пище-
варительной системы, протоки желез и т. д. связаны с ака-
шей или элементом пространства.

Элемент пространства, иногда переводимый как эфир,
связан с пустотой, ясностью, сознанием, духовностью
и бесконечными возможностями. Он также связан с чув-
ством речи и слуха, а также с эндокринными железами,
контролирующими обмен веществ.

Вишуддха, юрловая чакра, расположенная в центре
горла, — это чакра, связанная с элементом Пространства
или эфира. Элемент эфира необходим для обеспечения яс-
ности и связи с нашим высшим Я.

Когда этот элемент находится в равновесии, мы чув-
ствуем себя наполненными, осознанными и духовно реа-
лизованными. Когда этот элемент находится в равновесии,
мы можем испытывать внутри себя сильное чувство ин-
туиции, мудрости и ясности. Мы чувствуем себя сосредо-
точенными, глубоко связанными с собой и другими и сво-
бодно общаемся от всего сердца. Выйдя из равновесия, мы
либо боимся говорить правду, либо наследуем неспособ-
ность активно слушать других.

Когда горловая чакра и элемент пространства забло-
кированы или разбалансированы, мы можем чувствовать,
что не можем найти свой голос или сказать свою правду.
Возможно, мы говорим слишком много, не слушаем других
или игнорируем их личную правду.

Кардиомегалия (увеличение размеров сердца), сплено-
мегалия (увеличение селезенки), гепатомегалия (увеличе-
ние печени), аневризма (увеличение размеров сосудов),
(наполненный баллон в сосудах), варикозное расширение
вен (перекрученные вены) — являются причиной увеличе-
ния пространства.

Если по какой-либо причине пространство между су-
ставами уменьшается, суставы будут сопротивляться и вы-
зывать боль в суставах. Если пространство уменьшается
в мыслях, это еще более опасно и вызывает тревожное рас-
стройство, раздражающее поведение, бессонницу и наси-
лие.

Три доши

Аюрведа идентифицирует три основных типа энергии,
называемых дошЗхМи: вата, питта и капха. Каждый чело-
век обладает уникальным сочетанием этих дош, что опре-
деляет его конституцию (пракрити). Принцип аюрведи-
ческого питания заключается в том, чтобы балансировать
эти энергии через правильный выбор продуктов.

Практически во всех древних традициях утвержда-
ется, что мир состоит из пяти элементов — земли, воды,
огня, воздуха, эфира, которые соответствуют пяти состо-
яниям материи — твердое, жидкое и т. д. В аюрведической
медицине считается, что пять элементов объединяются
и формируют три доши, которые представляют три прин-
ципа функционирования тела человека и нейроэндокрин-
ной системы. Слово «доша» фонетически близко к слову
душа, и древние славяне говорили о трех видах душ в орга-
низме человека — душа с природой воды, душа с природой
огня и с природой воздуха. Согласно аюрведе, вата-доша
состоит из элементов воздуха и эфира, питта-доша — из
элементов огня и воды, а капха-доша — из элементов воды
и земли.

Во врем я нашего зачатия три доши объединяются и фор-
мируют наш неповторимый тип организма и личность, ее
сильные и слабые стороны — иными словами, нашу вну-
треннюю природу (известную как пракрити). Эта триада
соответствует эктоморфно-мезоморфно-эндоморфной си-
стеме физиологической классификации (соматипам), раз-
работанной американским психологом Уильямом Шелдо-
ном, и экстравертно-центровертно-интровертной системе
психотипологии, предложенной швейцарским психотера-
певтом Карлом Густавом Юнгом.

Согласно учению аюрведы, сохранять внутренний энер-
гетический баланс мы можем путем поддержания опреде-

Доша	Элементы
Вата	Эфир + воздух
Питта	Огонь + вода
Капха	Земля + вода
Эктоморф
Вата

Мезоморф	Эндоморф

Питта	Капха

Соматические типы по У. Шелдону
и соответствия с дотами в аюрведе

ленного режима питания, физических упражнений, ум-
ственной деятельности и медитации, которая соответ-
ствует изначальной пракрити.

Принятые нами решения могут способствовать сохра-
нению внутреннего равновесия, но могут и внести дисгар-
монию или стать причиной заболевания. Каждый из нас,
в зависимости от различных типов конституции, по-раз-
ному реагирует на одни и те же стимулы — будь то моро-
женое, кусок пиццы, симфонический концерт, диета по
Брэггу, спор с начальником или открытка от любимого че-
ловека. Например, если при рождении мы получили кон-
ституцию, которая в основном находится под влиянием
ваты, мы автоматически предрасположены к тревоге, и по-
тому будем совсем иначе реагировать на кофеин в чашке
кофе, по сравнению с более спокойным типом капха.

Прежде чем продолжить, давайте разберемся, какая
доша (или какие две доши) доминирует в вашей консти-
туции. Людей, находящихся под влиянием только одной
доши, очень немного, и у большинства есть основная доша,
а также вторая, менее сильная.
Полностью сбалансированная конституция, где все три
доши находятся в полном равновесии, — совсем большая
редкость.

Согласно аюрведической медицине, существуют десять
основных типов тела:

Вата. Наделенные стройным, жилистым, костля-
вым телосложением и чувствительным характером. Люди
с конституцией тела вата крайне чувствительны к своему
окружению — они нетерпимы к 1 ромким и резким зву-
кам, физическому дискомфорту и сквознякам. Радостные,
творческие, интуитивные, легкие на подъем, разговорчи-
вые и склонные к переменам, такие люди, похожие на птиц
колибри, могут удивлять окружающих своей непредска-
зуемостью. Они также быстро обучаются, обладают жи-
вым и веселым характером и полны радости и энтузиазма,
когда находятся в равновесии. Но когда их вата выходит
из равновесия, они начинают проявлять склонность дей-
ствовать импульсивно, перепады настроения и реагиро-
вать на стресс страхом, тревогой и беспокойством. Люди
вата характеризуются кратковременной памятью, но при
этом обладают быстрым умственным пониманием и поэ-
тому способны быстро и легко схватывать вещи. Хотя они
могут быстро все понимать, но также имеют тенденцию за-
бывать это с такой же скоростью. У них практически нет
силы воли и мало терпимости, уверенности и смелости.
Некоторые из распространенных признаков дисбаланса
вата также включают телесные расстройства, связанные
с сухостью кожи, сухим кашлем, запорами, болями в пояс-
нице, нарушениями менструального цикла и болью в жи-
воте. Под давлением они тревожатся, возбуждаются или
испытывают страх. Они становятся нервными, пугливыми
и легко впадают в беспокойство.

Питта. Умные, прямые, сосредоточенные люди с консти-
туцией питта иногда удивляют окружающих своей настой-
чивостыо, работоспособностью и выносливостью. Уверен-
ные в себе и альтруистичные по природе, обладающие мето-
дичным и решительным разухмом, люди питта любят преодо-
левать препятствия и целеустремленно подходят к решению
любых проблем. Люди с питта-типом тела обладают острым
умом и превосходной способностью к концентрации. Они
склонны быстро понимать ситуацию и оперативно реагиро-
вать. Они считаются хорошими ораторами и обычно обла-
дают хорошими управленческими и лидерскими качествами.
Они обычно конкурентоспособны по своей природе и любят
испытания. Они отличаются средним телосложением и теп-
лой кровью, не выносят жару. В условиях стресса они злятся,
становятся критичными или резкими.

Капха. Этот тип конституции характеризуется крепким,
солидным телосложением и спокойными, тихими и прият-
ными манерами. По природе добрые и сострадательные,
такие люди реагируют на давление извне, зарываясь голо-
вой в песок — они становятся упрямыми и молчаливыми.
Это непредвзятые люди, имеющие изящную внешность.
Они обычно хороши в денежных вопросах и обладают
большим богатством. Они спокойны и с трудом раздража-
ются. Они прощающие и миролюбивые по своей природе
и верят в поддержание гармонии в своем окружении. Од-
нако они проявляют черты жадности, привязанности, за-
висти и ревности. Они известны своей собственнической
природой и поэтому цепляются за вещи и людей в течение
длительного периода времени. Они медленно обретают по-
нимание чего-либо, но как только они что-то понимают,
знания сохраняются и остаются с ними надолго. Их дви-
жения медленны, ровны и изящны, как у лебедя. Большин-
ство людей скажут о человеке с конституцией капха, что он
«расслабленный» или «ленивый».
	Характеристики	Функции	Дисбаланс
Вата	Ветреность, лег- кость, подвиж- ность, холод, су- хость.	Управляет движе- нием, дыханием, нервной системой, кровообращением.	Может привести к бессоннице, су- хой коже, нервоз- ности, артриту.
Питта	Горячая, острая, кислая, проника- ющая.	Управляет об- меном веществ, пищеварением, те- пловыделением.	Может привести к воспалениям, пищеварительным расстройствам, раздражительно- сти.
Капха	Тяжесть, влаж- ность, стабиль- ность, сладость.	Управляет струк- турой тела, смаз- кой, иммунной системой.	Может привести к накоплению слизи, отечности, ожирению, апатии.

Вата-питта. Подобно людям с чистым типом консти-
туции вата, люди вата-питта обычно худы, разговорчивы,
легки на подъем, хотя они более сосредоточенны и пред-
приимчивы и не такие нервные. Поскольку тепло питты
стимулирует кровообращение, они более терпимы к хо-
лоду.

Питта-вата. Этот тип конституции обладает бо-
лее сильным, средним телосложением, как у конститу-
ции питта, быстрыми движениями и выносливостью. Та-
ких людей можно назвать настойчивыми и самоуверен-
ными. Они любят сталкиваться с трудностями и решать
проблемы. Однако в неуравновешенном состоянии и при
стрессах они пугаются и злятся, а также становятся напря-
женными, неуверенными и сердитыми.

Питта-капха. Такие люди обычно обладают крупным
телом, свойственным типу капха, они сильны, сосредото-
ченны и обладают манерами типа питта. Люди типа пит-
та-капха от природы энергичные и живые (питта), а также
выносливые и спортивные (капха). Обычно они обладают
критическим настроем и склонностью к гневу, свойствен-
ным питге, а не спокойствием и безмятежностью капхи.

Капха-питта. У таких людей сильная мускулатура, но
чуть больше жира, чем у людей типа питта-капха, что де-
лает их внешне более округлыми. Уровень энергии у них
стабильный, они склонны быть более расслабленными, ле-
нивыми и не такими активными, как люди питта-капха.

Вата-капха. Наделенные худым, жилистым телосложе-
нием типа вата и спокойным, расслабленным характером
капхи, люди этого типа обычно отличаются ровным темпе-
раментом, но в условиях стресса склонны к тревоге и бес-
покойству. При необходимости они умеют действовать бы-
стро и эффективно, но имеют и склонность откладывать
дела на потом. И вата, и капха — холодные доши, поэтому
у таких людей часто наблюдается медленная и нерегуляр-
ная работа органов пищеварения. Кроме того, они плохо
переносят холодную погоду.

Капха-вата. Этот тип конституции отличается более
медленными движениями, чем вата-капха, и обычно бо-
лее крепким телосложением. Такие люди спокойнее и рас-
слабленнее, чем люди с конституцией вата-капха, обладают
большей выносливостью и склонностью к занятиям спор-
том. Они также страдают от проблем с пищеварением и от
холодной погоды.

Вата-питта-капха. Если ваш тип конституции ока-
зался редким случаем равновесия между всеми тремя до-
шами, это и хорошо, и плохо одновременно. Пока вам уда-
ется сохранять баланс, вы будете отличаться хорошим здо-
ровьем, иммунитетом и долголетием. Однако если внутрен-
нее равновесие нарушается, вернуть три доши в состояние
баланса иногда под силу только волшебнику.

Мы не в состоянии изменить пропорции дош, с кото-
рыми родились, но для того, чтобы стать цельной лично-
стью, нам следует усвоить уроки каждой из дош и воплотить
их в жизнь. Не думайте, что одна доша лучше другой — они
просто разные. Вата характеризуется спонтанностью, чув-
ственностью, воображением, творчеством и интуицией;
питта дает нам разум, уверенность, дисциплину и напор;
тогда как от капхи мы получаем способность быть вер-
ными, симпатию, любовь, способность прощать, храбрость
и спокойствие.

Возвращение к гармонии

Восстановить баланс дош в своем организме не озна-
чает изменить пропорции ваты, питты и капхи, с кото-
рыми мы родились. Напротив, мы должны постараться
вернуть их состояние к гармоничному изначальному поло-
жению. Полному, округлому человеку типа капха практи-
чески невозможно превратиться в худощавого, жилистого
человека вата. Люди с конституцией питта (среднего телос-
ложения), капха (полноватые) и вата (худые и стройные)
в глазах природы одинаково красивы; будем надеяться, что
когда-нибудь и нам удастся увидеть красоту в любом чело-
веке и с радостью принимать различия между людьми раз-
ных типов.

Как сказал однажды Аристотель: «Совершенный чело-
век — это все люди мира, вместе взятые». Каждый из нас,
со своей неповторимой конституцией и взглядами, может
очень много сделать для улучшения всего мира.

Итак, базовые типы наших тел неизменны, но доши при
этом находятся в постоянном движении. Когда мы смо-
трим комедийный фильм, слушаем вальс Штрауса, наблю-
даем за облаками в небе, катаемся на водных лыжах или
жуем бутерброд — наш внутренний баланс дош изменя-
ется соответственно. Даже если у нас практически чистая
конституция капха, которая характеризуется спокойным
характером, мы все равно можем испытывать гнев или
страх (реакция, свойственная питте или вате), в зависимо-
сти оттого, какая доша выходит из равновесия.

Аюрведа делит продукты на три категории в соответ-
ствии с их воздействием на доши: уравновешивающие (пи-
тающие), усиливающие и уменьшающие. Принцип аюрве-
дического питания заключается в том, чтобы употреблять
продукты, способствующие уравновешиванию дош и под-
держанию конституции. Любое желание, любая мысль, лю-
бой раздражитель проявляют наше внутреннее состояние
дош.

Аюрведическая медицина достигла совершенства
в способности распознавать эти мимолетные нарушения
баланса, которые впоследствии могут обернуться серьез-
ными расстройствами или заболеваниями, если на них во-
время не обратить внимание. В соответствии с Аюрведой,
изменить внутренний баланс дош могут различные про-
дукты, лекарственные травы, физические упражнения,
медитация, управление своим дыханием и другая деятель-
ность.

Избыток капхи вызывает дисбалансы, связанные с тя-
жестью, вялостью, депрессией, завистью, жадностью, заку-
порками, избытком слизи (например, бронхиты, синуситы
и воспаление легких), диабетом, высоким уровнем холесте-
рина и отеками.

Избыток питты проявляется в виде гнева, раздра-
жительности, возмущения, самокритики, высокой темпе-
ратуры, воспаления, приливов, изжоги, сильного голода
и жажды, язвы желудка или двенадцатиперстной кишки,
раздражения или воспаления кожи и аллергии.

Избыток питты может привести к различным иЗжМене-
ниям в организме. Вот некоторые распространенные сим-
птомы избытка питта-доши:

•	Жар увеличивается в организме и вызывает диском-
форт.

•	Воспаление в организме может привести к боли в су-
ставах.

•	Жар в желудке увеличивается, вызывая изжогу, кис-
лотный рефлюкс и язвы.

•	Запор или нарушение пищеварения.

•	Повышенное потоотделение и неприятный запах тела.

•	Усиление ощущения голода и жажды.

•	Головные боли с ощущением жжения.

*	Головокружение и/или приливы жара.

•	Тяжесть или болезненность в груди.

Человек становится осуждающим и пытается быть пер-
фекционистом. Проявляются чрезмерная привязанность
к целям, растущее ощущение нестабильности, чувство рев-
ности.

Воздействие высокого уровня питты на организм мо-
жет иметь такие последствия, как: изжога, экзема, дерма-
тит, чрезмерная чувствительность к воздействию солнца,
кислотный рефлюкс, язвы, частая лихорадка, гипертиреоз,
желтуха, диарея, острое воспаление суставов, усталость,
проблемы со зрением, ощущение жжения в глазах, аутоим-
мунные нарушения здоровья.

Избыток ваты может привести к беспокойствам, тре-
вожности, боли, судорогам, спазмам, повышенному арте-
риальному давлению, запорам, газам, сухости кожи, пони-
женной выносливости и другим расстройствам нервной
системы. Дисбаланс ваты влияет на нервную систему, а эго
отражается на способности пищеварительной системы вы-
водить отходы из организма. Плохое кровообращение —
холодные руки и ноги.

Принципы уравновешивания ваты

Вата-доша считается «царем» среди дош в том смысле,
что когда она восстанавливает свой баланс, питта и ка-
пха также, следом за ней, тянутся к состоянию равновесия.
Эта доша характеризуется легкостью, холодом и подвиж-
ностью. Уравновешивающие продукты для ваты обычно
теплые, увлажняющие и питательные. Это могут быть те-
плые супы, нежные каши, теплые масла, специи, умеренно
сладкие фрукты и орехи. Ключом к успеху является упо-
рядоченность в еде, отдыхе, физических нагрузках и меди-
тации. Вата-доша выходит из равновесия вследствие чрез-
мерной стимуляции, умственного напряжения, истощения
по причине нехватки сна. Избегайте алкогольных напит-
ков, кофе, чая и табака.

Вата по своей природе холодна, поэтому людям с пре-
обладанием ваты следует регулярно питаться теплой и хо-
рошо сбалансированной пищей; пейте много теплых на-
питков; держите тело в тепле; утром, до похода в душ, по-
лезен массаж с кунжутным маслом; побольше отдыхайте
и избегайте слушать громкую музыку, смотреть фильмы со
сценами насилия и много времени проводить перед экра-
ном телевизора или компьютера.

Диета, балансирующая вату, будет иметь большое зна-
чение для обеспечения тепла, заземления и питания, кото-
рые необходимы вате для поддержания баланса. Старай-
тесь принимать пищу три раза в день в одно и то же время:
утром, в полдень и вечером — и старайтесь не пропускать
приехМЫ пищи (это может нарушить деликатный пищева-
рительный огонь ваты). Также лучше избегать переедания
и недоедания. В идеале к следующему приему пищи вы по-
чувствуете легкий голод.

Аюрведическая традиция подчеркивает важность ба-
ланса энергий в организме. Правильное питание согласно
индивидуальному конституционному типу способствует
гармонии энергий и поддержанию внутреннего баланса.

Можно немного перекусить между приемами пищи,
если это не ослабит чувство голода к следующему при-
ему пищи. Старайтесь есть в тихой, расслабляющей обста-
новке, чтобы избежать чрезмерной стимуляции. И послед-
нее, но не менее важное: по возможности отдавайте пред-
почтение органически выращенным продуктам и избе-
гайте генетически модифицированных продуктов (ГМО).

Продукты, благоприятные для вата-доши. Теплая, тя-
желая и жирная пища, теплая еда и напитки. Отдавайте
предпочтение сладкому, кислому и соленому вкусу. Пше-
ничные продукты, рис (подойдут басмати, жасмин и тя-
желый сладкий рис), приготовленные овсяные хлопья.
Все молочные продукты. Сыр должен быть мягким и све-
жим (панир, творог, свежая моцарелла и сливочный сыр —
примеры легко усваиваемых сыров легкой выдержки). Все
орехи, кроме арахиса; семена в небольших количествах.

Тмин, имбирь, семена горчицы, пажитник, асафетида,
корица, кардамон, гвоздика, анис, фенхель, черный перец
(в небольшом количестве), соль, лимонный сок, тамаринд
(азиатский фрукт).

Спаржа, свекла, капуста (приготовленная), огурец, фен-
хель, чеснок, зеленая фасоль, зеленый перец чили, лук-по-
рей, бамия, оливки, пастернак, горох (приготовленный),
картофель сладкий, тыква, редис, брюква (приготовлен-
ная), цукини, шпинат, кабачки.

Спелые, сладкие и сочные фрукты: абрикосы, авокадо,
бананы, ягоды, вишня, финики (свежие), инжир (свежий),
грейпфруты, виноград, киви, лимоны, лаймы, манго, дыня,
апельсины, папайя, персики, ананас, сливы, чернослив (за-
моченный), изюм (замоченный), ревень, клубника.

Все продукты из сахарного тростника, такие как не-
обработанный белый каменный сахар, натуральный кон-
фетный сахар, тростниковый сахар-сырец, патока, клено-
вый сироп и сырой не нагретый мед.

Избегайте следующих продуктов

Артишок, горькая дыня, брокколи, брюссельская капу-
ста, корень лопуха, капуста (сырая), цветная капуста (сы-
рая), сельдерей, кукуруза, баклажаны, листовая капуста,
оливки, зелень, лук (сырой), перец сладкий и острый, кар-
тофель белый, редис (сырой), большое количество зеленых
салатов и холодных напитков.

Незрелые, сухие, кислые фрукты: яблоки (сырые), су-
хофрукты, финики (сухие), инжир (сухой), груши, гранат,
изюм (сухой), чернослив (сухой), арбуз.

Ячмень, кукуруза, просо, рожь, гречка и сырой овес.

Легкая и сухая пища; избегать холодной еды и напит-
ков; сведите к минимуму острый, горький и вяжущий вкус.

Асаны для баланса вата-доши. Уттанасана, пасчимот-
тансана, супта вирасана, дханурасана, уштрасана, сурья
намаскар.
Существует соответствие между основными цветами
радуги, тканями тела (дхату) и дошами, что позволяет ис-
пользовать энергию цвета для установления равновесия
в уме и теле. Людям с вата-конституцией следует свести
к минимуму использование темных и охлаждающих цве-
тов, в том числе синего, коричневого и черного. С другой
стороны, слишком горячие, яркие цвета могут быть чрез-
мерно стимулирующими для вата-индивидов, которые
склонны к гиперреактивности. Поэтому лучше выбирать
теплые пастельные оттенки солнечно-желтого и зеленого,
в сочетании с небольшим количеством красного и оранже-
вого.

Принципы уравновешивания питты

Люди с преобладанием питты склонны к тому, чтобы до
предела заставлять себя работать, поэтому ключ к успеху
в возвращении равновесия этой доши — умеренность. Лю-
дям с преобладанием питты следует выделить регулярное
время на отдых и медитацию. Прохладный воздух остужает
питту — пусть температура в вашей спальне не превышает
19° С. Пейте побольше прохладных (без льда) напитков.
Люди под влиянием питты любят природу — долгие, без-
мятежные прогулки в одиночестве по берегу моря или в го-
рах могут сотворить чудо: успокоить ум и вернуть уравно-
вешенность. Аппетит у людей питты обычно как у волка —
старайтесь постепенно уменьшать размеры своих порций,
пока не дойдете приблизительно до двух горстей пищи за
один раз. Алкогольные напитки только еще больше разжи-
гают огонь питты, поэтому их следует избегать, как и кофе-
ина и табака.

Горькая, вяжущая и сладкая пища помогает управлять
питтой.

Яблоки (сладкие), спелый виноград, молоко, топленое
масло, дыня, слива, спаржа, листовая зелень, капуста, па-
пайя, огурец, цветная капуста и сладкий перец должны
быть частью рациона. Добавьте в свой рацион овес, ки-
ноа, рис, пшеницу и макароны. Питта ассоциируется с ог-
нем и интенсивностью. Уравновешивающие продукты для
питты включают прохладные и увлажняющие продукты,
такие как сладкие фрукты, молочные продукты, зеленые
листья, кокосовое масло, куркума и кориандр.

Могут быть полезны бобовые, в том числе чечевица, го-
рох, соевые бобы, черная фасоль и пшеница.

Миндаль, тыквенные семечки, кокос и семена подсол-
нечника также помогаю! регулировать уровень питты.

Амла, или амалаки, — одно из лучших растений для
балансировки питты. Это помогает вывести излишнюю
питту из пищеварительной системы.

Прохладные, сладкие и умеренные по жирности про-
дукты помогают уменьшить питту. Это могут быть свежие
фрукты, молочные продукты, зеленые овощи, орехи и се-
мена.

Продукты, которых следует избегать при дисбалансе
питты: мед, белый сахар, кунжутное масло, грецкие
орехи, кешью, соленое сливочное масло, урад дал, корич-
невый рис, кукуруза, бананы, грейпфрут, ананас, тамаринд,
свекла, баклажан, чеснок, помидоры, репа.

Асаны йоги для управления питтой: поза ребенка (бала-
сана), поза кошки (марджариясана), поза кобры (бхуджан-
гасана), скручивание позвоночника (джатхара париварта-
насана), приветствие луне (чандра намаскара), поза супер-
мена (випарита шалабхасана), поза трупа (шавасана).

При питта-конституции хорошо подходят холодные,
мягкие цвета. Очень хорош фиолетовый цвет, в сочетании
с серебряным (включая серебряные украшения) и сине-зе-
леным. Будьте осторожны с красными и оранжевыми от-
тенками, которые могут воспламенять питту, сведите к ми-
нимуму желтое и золотое. Избегайте черного.
Принципы уравновешивания капхи

Поскольку кап ха-доша по своей природе тяжелая и вя-
лая, ключ к успеху в восстановлении баланса этой доши —
стимуляция. Необходимо ежедневно делать зарядку, чтобы
уменьшить застой и предотвратить образование в орга-
низме токсинов. Людям с конституцией капха свойственно
эффективное накопление энергии и быстрое накопление
веса. Капха характеризуется стабильностью и тяжестью.
Уравновешивающие продукты для капхи обычно легкие,
сухие и стимулирующие. Это могут быть острый перец,
имбирь, яблоки, горькие овощи, чай с имбирем, легкие бо-
бовые и зерновые.

Людям, находящимся под влиянием этой доши, следует
максимально разгрузить свой рацион от сладкого — ра-
финированный сахар, пирожные и торты, мороженое, бе-
лый хлеб приносят в их организм хаос и разрушение. Кап-
ха-доша обладает холодными свойствами, поэтому лучше
избегать холодных и сырых погодных условий, а также хо-
лодной пищи и напитков. Между приемами пищи можно
пить горячий имбирный чай, который согреет организм
и поможет работе пищеварения.

Чрезмерное употребление тяжелой, сладкой и увлаж-
няющей пищи может усилить капху. Это включает в себя
большое количество сливочного масла, сливок, сливочных
продуктов, сладких и мучных блюд.

Диета, успокаивающая капху

Ласси (йогуртовый напиток, желательно разжижен-
ный), пахта, нежирное молоко; небольшое количество то-
пленого масла. Всегда кипятите молоко перед тем, как его
пить — это облегчает его переваривание — и принимайте
его теплым. Не пейте молоко во время полноценного при-
ема пищи, а также с кислой или соленой пищей. Вы мо-
жете добавить одну или две щепотки куркумы или имбиря
[ Три доши ]  139
в цельное молоко перед его кипячением, чтобы уменьшить
свойства молока, повышающие капху.

Фрукты. Яблоки, яблочное пюре, абрикосы, ягоды,
вишня, клюква, инжир (сухой), персики, груши, хурма,
гранат, чернослив, изюм, клубника. Уменьшите употребле-
ние тяжелых или кислых фруктов, таких как апельсины,
бананы, ананасы, инжир, финики, авокадо, киви, ревень,
кокосы и дыни, поскольку эти фрукты увеличивают капху.

Подсластители. Финиковый сироп, мед отлично под-
ходит для снижения капхи. Уменьшите употребление са-
хара, так как он увеличивает капху.

Все бобы хороши, кроме тофу.

Уменьшите количество всех орехов.

Зерна. Большинство зерновых хороши, особенно яч-
мень и просо. Не употребляйте слишком много пшеницы
или риса, поскольку они увеличивают капху.

Специи. Все, кроме соли. Соленая пища увеличивает ка-
пху.

Овощи. Артишок, спаржа, свекла, брокколи, брюссель-
ская капуста, капуста, морковь, сельдерей, кукуруза, редис
дайкон, баклажаны, чеснок, зеленая фасоль, зеленый перец
чили, хрен, капуста, листовая зелень, лук-порей, салат, зе-
лень горчицы, бамия, лук. То есть практически все овощи,
кроме помидоров, огурцов, сладкого картофеля и кабач-
ков, так как они увеличивают капху.

Легкая, сухая и острая пища помогает уменьшить ка-
пху. Включите в свое питание острую зелень, острое пря-
ное масло, ягоды, горькие овощи и зерновые.

Для уравновешивания капхи, с ее тенденциями к апа-
тии, а также умственной и физической инертности, хо-
роши яркие, стимулирующие, смелые цвета. Хорошо под-
ходят красный, оранжевый, желтый и золотой. Даже если
вам кажется, что вам идет зеленое, синее или белое, эти
цвета не слишком хороши для вас с точки зрения здоровья.
Важные принципы аюрведического
питания

1.	Принцип шести вкусов

Аюрведа выделяет шесть вкусов, каждый из которых
воздействует на определенные доши. Эти вкусы таковы:
сладкий, кислый, соленый, горький, острый и терпкий
(вяжущий). Принцип аюрведического питания включает
в себя уравновешивание всех шести вкусов в каждом при-
еме пищи.

В аюрведе вкусы (расы) играют важную роль в опреде-
лении влияния на доши (вата, питта, капха) и общий ба-
ланс организма. Каждый вкус обладает своими уникаль-
ными качествами и способностью воздействовать на энер-
гии дош.

Вот как вкусы воздействуют на каждую дошу:

Сладкий вкус

Воздействие на доши. Успокаивает вату и питту, но мо-
жет усилить капху.

Качества. Увлажняет, успокаивает, утоляет жажду, уве-
личивает вес и силу.

Сладкий вкус, с детства принимаемый в большом
количестве, дает быстрый и интенсивный рост тканей,
очень любим детьми, пожилыми, теми, кто волнуется или
нервничает, очень хорошо влияет на цвет волос и тела,
органы чувств, оджас; порождает тучность; благопри-
ятен для горла, трахеи и бронхов, усиливает лактацию,
способствует заживлению переломов, тяжело перевари-
вается, удлиняет жизнь, дает жизненную энергию; лип-
кий; уравновешивает вату и питта-доши. При чрезмер-
ном потреблении вызывает капха-нарушения, связанные
с отложением жира; тучность, диспепсию, потерю созна-
ния, диабет, увеличение лимфоузлов и желез, опухоли,
в том числе и злокачественные, и другие заболевания.

Кислый вкус

Воздействие на доши. Усиливает питту и капху, но мо-
жет уменьшить вату.

Качества. Стимулирует аппетит, помогает в пищеваре-
нии, может быть освежающим и раздражающим при из-
бытке.

Амла раса, или продукты с кислым вкусом, стимули-
руют Агни, или огонь тела, и полезны для сердца. Они
увеличивают секрецию пищеварительных соков и улуч-
шают качество пищеварения, снимая метеоризм, взду-
тие живота и дискомфорт. Поэтому мы всегда советуем
употреблять теплую воду, лимон и мед в качестве перво-
го напитка утром, чтобы сбалансировать три доши. Этот
напиток стимулирует перистальтику пищеварительной
системы и является хорошим средством от запоров. Эти
продукты стимулируют работу печени, способствуют
уменьшению вязкости желчного сока и увеличению от-
тока желчи. Кислая на вкус пища улучшает концеыра-
цию и пробуждает энергию ума. Кислые фрукты — кла-
дезь витамина С. Витамин С считается лучшим антивоз-
растным, антиоксидантным и омолаживающим пита-
тельным веществом.

Соленый вкус

Воздействие на доши. Усиливает питту и капху, но мо-
жет уменьшить вату.

Качества. Увлажняет, стимулирует пищеварение, мо-
жет вызывать жажду и увеличивать задержку воды в ор-
ганизме.

Соленый вкус очищает энергетические каналы, уве-
личивает пищеварительную активность, вызывает слю-
нотечение, проникает в ткани, очищает язык, забивает
все остальные вкусы, вызывает раздражение и нарывы.
При чрезмерном употреблении уменьшает вата-дошу,
сгущает кровь, вызывает выпадение волос, раннюю седи-
ну, кожные высыпания, жажду, отравляет организм, от-
нимает силы.

Острый вкус

Воздействие на доши. Усиливает вату и питту, но может
уменьшить капху.

Качества. Стимулирует пищеварение, улучшает кро-
вообращение, может вызывать потоотделение и раздраже-
ние.

Растения, имеющие острый вкус, способны выле-
чить болезни горла, кожные высыпания, проказу и дру-
гие кожные заболевания. Они помогают уменьшить отек
ран, подсушить жировые отложения и увеличить всасы-
вание воды. Потребление трав или продуктов с острым
вкусом может усилить чувство голода, ускорить пище-
варение и улучшить чувство вкуса. Травы с острым вку-
сом уменьшают капху, расширяют микроканалы, очища-
ют закупорку и помогают переваривать накопившиеся
токсины. Повышенное употребление трав или продуктов
с острым вкусом усиливает жажду и истощает сперму,
или шукра дхату. Это уменьшает количество сперматозо-
идов и подвижность сперматозоидов. Это также вызыва-
ет тремор и боль в хмышцах спины.

Горький вкус

Воздействие на доши. Усиливает вату, но уменьшает
питту и капху.

Качества. Очищает, охлаждает, сушит, стимулирует пе-
чень и иммунную систему.

Согласно принципам аюрведы, продукты и травы
с горьким вкусом очень полезны для кожи. Они умень-
шают потоотделение. Это помогает уменьшить запах тела
и предотвращает скопление грязи и микробов на коже.
Они снимают зуд. Их хвалят как искоренителей кожных
заболеваний, поскольку они обладают противомикроб-
ными свойствами. Следовательно, горькие на вкус тра-
вы, такие как куркума, каранджа и ним, находят место
в аюрведических препаратах от кожных заболеваний, та-
ких как псориаз, прыщи, прыщи, перхоть, проказа и т. д.

При употреблении в правильном количестве они дей-
ствуют как тоник для мозга и повышают интеллект.

Терпкий (вяжущий) вкус

Воздействие на доши. Усиливает вату и уменьшает
питту и капху.

Качества. Сушит, охлаждает, может стимулировать пи-
щеварение и уменьшать жажду.

Вяжущий вкус балансирует питта и капха-доши, тя-
жело переваривается, очищает кровь, вызывает заживле-
ние ран и язв, очень хорошо очищает кожу, очищает жир,
отделяет перевариваемую пищу от неперевариваемой,
вследствие адсорбирования воды вызывает запоры. При
чрезмерном употреблении выводит из организма недо-
переваренную пищу, вызывает метеоризм, боль в обла-
сти сердца, жажду, волнение и беспокойство, потерю му-
жества, забивает поры и каналы, вызывает сдавленности
дыхания.

Избыток или недостаток определенных вкусов в раци-
оне может привести к дисбалансу дош и, следовательно,
к нарушению здоровья. Согласно аюрведическим принци-
пам, баланс вкусов в пище может быть ключом к поддер-
жанию гармонии и здоровья.

Связь вкусов (рас) с первоэлементами

Вкус/раса

Сладкий (мадхура)
Кислый (амла)
Соленый (лавана)
Горький (кату)

11ервоэлементы
Земля и вода
Земля и огонь
Вода и огонь
Воздух и эфир
Острый (тикта)

Вяжущий (кашая)

Огонь и воздух
Воздух и земля

2.	Принцип сезонности и климата

Аюрведа рекомендует учитывать сезонные и климати-
ческие условия при выборе продуктов. Например, в зим-
ний период рекомендуется предпочитать теплые и пита-
тельные продукты, а в летний — легкие и охлаждающие.
В «Чарака-самхите» говорится о необходимости изменять
диету в зависимости от сезона года, времени суток, воз-
раста, состояния организма и т. д.

3.	Принцип четырех времен приема пищи

Аюрведа рекомендует принимать пищу в соответствии
с четырьмя временами суток: утро, день, вечер и ночь. Это
связано с естественными ритмами энергии в организме.
Утренний прием пищи должен быть легким, а ужин — не
позднее 2-3 часов до сна. Согласно аюрведическим кано-
нам, лучшим временем для приема пищи является время,
когда справлены естественные потребности, когда человек
эмоционально спокоен, а предыдущая пища уже перевари-
лась, аппетит хорошо выражен, нет вздутия живота, пище-
варительная активность сильна, органы чувств спокойны
и есть легкость в теле.

4.	Принцип индивидуального подхода

Аюрведическое питание стремится к индивидуальному
подходу к каждому человеку в соответствии с его пракрити
и викрити (состоянием дош). То, что подходит одному че-
ловеку, может быть несбалансированным для другого.

«Чарака-самхита» указывает, что необходимо учиты-
вать местность, в которой произрастают те или иные рас-
тения. Растения, произрастающие в холодных регионах,
обретает тяжелые свойства. Следует учитывать климат, со-
циальные факторы и другие внешние условия, которые до-
минировали в той или иной местности при выращивании
и сборе растений. В местности с влажным климатом реко-
мендуется преимущественно горячая, сухая пища, а в за-
сушливой области — холодная и маслянистая по своей
природе. Важно учитывать и место, где принимается пища.

5.	Принцип заботы о пищеварении

Аюрведа уделяет большое внимание пищеварению.
Принцип аюрведического питания включает в себя поддер-
жание сильного пищеварения через употребление специ-
альных пряностей, трав и правильных сочетаний продук-
тов.

Следует быть внимательным к промежуткам между
приемами пищи, так как пища, смешанная с непереварен-
ной предыдущей порцией, быстро выводит организм из
равновесия.

Следует выбирать пищу, которая стимулирует пищева-
рение, быстро переваривается, способствует уменьшению
газов, уменьшает количество слизи, приятную па вкус, пи-
тающую тело, увеличивающую способность восприятия
и телесную силу, улучшающую цвет кожи.

6.	Принцип баланса

Основной принцип аюрведического питания — поддер-
жание баланса дош. Это достигается через осознанный вы-
бор продуктов, стиля жизни и приема пищи, учитывая ин-
дивидуальные потребности организма.

В «Чарака-самхите» говорится: «Пища является наибо-
лее важным из факторов, поддерживающих жизнь. Лишь
прием полезной пищи способствует правильному росту
и развитию человека, употребление же вредной пищи яв-
ляется причиной болезней».
7.	Принцип воздействия на ум и душу

Аюрведическое питание также обращает внимание на
воздействие продуктов на ум и душу. Например, опреде-
ленные продукты могут оказывать успокаивающее воздей-
ствие, тогда как другие — стимулировать ум.

8.	Принцип уважения к пище

Аюрведа подчеркивает важность уважения к пище
и благодарности за полученные продукты. Это внимание
к моменту приема пищи может способствовать более глу-
бокому восприятию и усвоению питательных веществ.

9.	Сочетание продуктов (ахара-видхи)

Это принцип, в соответствии с которым пища должна
быть подготовлена с особым вниманием к комбинациям
ингредиентов и способу приготовления. Некоторые про-
дукты могут взаимодействовать друг с другом и приводить
к нежелательным последствиям для пищеварения, поэтому
выбор и сочетание ингредиентов играет важную роль. Пе-
реедание, несочетаемость и несбалансированность про-
дуктов ведет к интоксикации.

Аюрведическое питание призвано создать гармонию
между телом, умом и душой, обеспечивая оптимальное
здоровье и благополучие человека.

10.	Ама, или шлаки

В аюрведе термин «ама» относится к токсинам или не-
переваренным остаткам пищи, которые образуются в ор-
ганизме из-за нарушений пищеварения. Это непереварен-
ные или полупереваренные остатки пищи, которые не ус-
ваиваются организмом, а наоборот, накапливаются и соз-
дают токсичные вещества.

Процесс образования амы происходит, когда пища не
переваривается полностью из-за слабости агни (пищева-
рительного огня), который в аюрведе считается ключевым
фактором в пищеварении. Когда пища не переваривается
правильно, остатки начинают скапливаться в организме,
создавая аму.

Ама может образовываться из-за различных причин,
таких как неправильные пищевые сочетания, избыток тя-
желой или сложной для переваривания пищи, недостаточ-
ное потребление воды, стресс, неправильный образ жизни
или физическая неактивность.

Накопление амы может привести к различным забо-
леваниям и недугам. Эти токсины могут блокировать ка-
налы в организме, нарушать работу тканей и ослаблять им-
мунную систему. Лечение амы в аюрведе обычно включает
в себя очищение организма, поддержку пищеварения, из-
менение диеты, улучшение образа жизни и использование
трав и методов, способствующих очищению и улучшению
пищеварения. Это может включать в себя проведение де-
токс-процедур, прием травяных препаратов, аюрведиче-
скую массажную терапию и следование специальной диете.

Ама формируется из недопереваренной и неусвоенной
пищи и ядовитых частиц, которые забивают каналы в теле.
Некоторые из этих каналов имеют физическую природу
и включают в себя кишечник, лимфатическую систему, ар-
терии и вены, капилляры и генитально-уринальный тракт.
Другие каналы имеют нефизическую природу; они называ-
ются нади, по ним течет жизненная энергия человека. Пер-
вые признаки появления амы — налет на языке или чув-
ство постоянной усталости.

Как только доши выходят из равновесия, увеличивается
нагрузка на огонь пищеварения (джатхар-агни). Ослаблен-
ный джатхар-агни обладает сниженной способностью пре-
образовывать пищу в питательные вещества. Вследствие
этого формируется ама, и ткани тела не получают достаточ-
ного питания. Биологический огонь тела, который управ-
ляет превращением материи в энергию, подразделяют на
тринадцать основных типов. Центральный огонь, именуе-
мый джатхар-агни, управляет пищеварением и усвоением
пищи. Другие виды агни осуществляют местные процессы
переваривания и питания (в клетках, тканях и органах).

Когда агни устойчивый и здоровый, организм перева-
ривает, всасывает и усваивает все, что съедается, и затехМ
удаляет отходы. Но когда доши возбуждены из-за плохого
питания, нездорового образа жизни или отрицательных
эмоций, они воздействуют на агни, который становится
неуравновешенным. Когда агни расстраивается или осла-
бевает, пища не переваривается должным образом.

Спектр болезней, вызываемых амой, — от диареи, ди-
зентерии и жара до хронических заболеваний, таких как
ревматоидный артрит, колиты, нарушения работы мочепо-
ловой системы, диабет, анемия и цирроз печени. Болезнь,
которой подвергнется человек в результате скопления амы,
зависит от его генетической предрасположенности, общего
состояния организма и индивидуальной конституции.

Ама является первопричиной большинства простуд-
ных состояний, лихорадки и гриппов, а также хронических
заболеваний, характерных для слабой аутоиммунной си-
стемы — они охватывают диапазон от аллергий и сенной
лихорадки до астмы, артрита и раковых заболеваний.

Ама не дает телу никакого питания, но так как она
сама происходит из неусвоенной пищи, то обладает боль-
шой внутренней энергией. Наличие амы ведет к образо-
ванию антител. Ама вступает с антителами во взаимодей-
ствие, в результате чего образуется крайне отрицательный
комплекс, разрушающий организм. Этот комплекс в виде
осадка остается в тканях. Ткани воспаляются, армия белых
кровяных телец активизируется. Вырабатываются защит-
ные вещества химической природы, направленные против
бактерий, но ама — не бактерия! В результате эти вещества
начинают сами разрушать ткани, вызывая боли, приводя
к образованию язв и поражению клеток.

Во всех ситуациях, где имеются подобные признаки
амы, лечение в первую очередь должно быть направлено
на ее устранение. Лечить доши простым и непосредствен-
ным образом, если им сопутствует ама, невозможно. На-
пример, проведение тонизирующей и омолаживающей те-
рапии возможно только после того, как из организма уда-
лена ама.

Согласно «Чарака-самхите», пища не будет правильно
перевариваться, если человек находится в состоянии тре-
воги, стресса, страха, гнева, страдания, сонливости или
усталости.

Для того чтобы предотвратить образование амы, сле-
дует придерживаться несложных правил. Избегайте перее-
дания, позволяйте пище полностью усвоиться!

В этой связи не рекомендуется заставлять есть ре-
бенка, потому что якобы настало время завтракать, обе-
дать или ужинать. Если ребенок не хочет есть, значит, ему
этого в данный момент не требуется! Ребенок никогда сам
себя не уморит голодом. Дождитесь, когда он сам попросит
есть — и тогда дайте ему полезную в энергетическом отно-
шении пищу.

Другая рекомендация связана с постоянным потребле-
нием в небольших количествах пищи, поддерживающей
пищеварительный огонь (агни). Совершенно недопустимо
питаться нерегулярно, объедаясь сегодня и постясь наза-
втра. Холодных напитков и мороженого следует по воз-
можности избегать, поскольку они гасят агни.

Агни и ама по своим характеристикам противопо-
ложны. Ама — холодная, мокрая, тяжелая, слизистая, с дур-
ным запахом и нечистая. Природа агни — горячая, сухая,
легкая, прозрачная, благоухающая и чистая. Чтобы лечить
аму, необходимо усилить агни.
Как избавиться от шлаков

Ама снижается травами, которые обладают горьким
или острым, едким вкусом. Горький вкус, определяемый
избытком первоэлементов воздуха и эфира, помогает от-
делить аму, с присущим ей качеством тяжести, из тканей
и органов, в которых она находится. Этот вкус катализи-
рует и тем самым ослабляет лихорадку, к которой приво-
дит присутствие амы в тканях организма. Горький вкус
стимулирует метаболические процессы, благодаря кото-
рым чужеродный материал подвергается распаду. И он по-
могает разрушить аму.

Острый, едкий вкус, определяемый наличием первоэле-
ментов огня и воздуха, сжигает и искореняет аму. Он обла-
дает теми же свойствами, что и агни, и, усиливая агни, пе-
реваривает аму. Обычно вначале используют горький вкус
с тем, чтобы приостановить развитие амы, в последующем
прибегают к острому, едкому вкусу для оживления метабо-
лизма с тем, чтобы ама израсходовалась и не могла восста-
новиться. Горький вкус сам по себе может быть недостато-
чен для того, чтобы полностью разрушить аму или долж-
ным образом восстановить агни.

Ама усиливается веществами, которые имеют сладкий,
соленый или кислый вкус. Сладкий вкус, подобно аме, яв-
ляется холодным, тяжелым и мокрым. Соленый вкус также
тяжелый и мокрый. Соленый и кислый вкусы, посредствохм
присущим им качествам жара и влажности, могут усилить
лихорадку и токсический жар крови, который обычно со-
путствует аме.

Терпкий (вяжущий) вкус оказывает смешанный эф-
фект на аму. Его связывающий элемент в своем действии
на ткани и отделяемое может способствовать удержанию
амы в организме. В то же время он может использоваться
для лечения мембран, поврежденных инфекционными со-
стояниями, обусловленными амой. Поэтому этот вкус еле-
дует использовать как добавление к горькой и острой те-
рапиям.

Поскольку главной характеристикой амы является тя-
жесть, то ее лечат, главным образом, травами и диетой,
природой которых является легкость. Часто полезно реко-
мендовать голодание до тех пор, пока не очистится язык
и не вернется аппетит. Ама, как первичный фактор заболе-
вания, определяет ценность и широкое использование та-
ких видов терапии, как голод, использование диет, лишен-
ных слизевого компонента, и детоксикации, к которым
прибегают при лечении многих различных заболеваний.
Эти виды лечения могут оказаться полезными также в том
случае, если конституция пациента не выяснена.

Дипак Чопра дает следующие рекомендации для удале-
ния амы из организма. Этот метод весьма эффективный
и полезный. Все, что вам предлагается делать — это как
можно чаще пить горячую воду в течение дня, желательно
через каждые полчаса. Применение только одного этого
метода принесло огромную пользу многим людям, страда-
ющим хронической усталостью, а также другими длитель-
ными расстройствами здоровья.

Иногда для улучшения пищеварения и устранения амы
рекомендуется периодически воздерживаться от твердой
пищи в течение всего дня и только пить воду. Это даст ва-
шему желудочно-кишечному тракту отдых. В этот проме-
жуток времени из вашего организма выйдут шлаки, после
чего пищеварительный огонь запылает вновь, еще сильнее,
чем прежде. Вы можете употреблять все, но только при ус-
ловии, что это жидкости. К их числу относятся: горячая
вода, свежие фруктовые или овощные соки и бульоны или
травяной чай. Особо полезен домашний кефир, который
в Аюрведе называется ласси. Его можно приготовить как
сладким, так и соленым.
11.	Ароматерапия

Растения обладают свойством копить и концентриро-
вать в себе элементы, идущие от Солнца и звезд. Аромати-
ческие эфирные масла являются квинтэссенцией жизнет-
ворческих сил царства растений. Психофизиологи утвер-
ждают, что восприятие ароматов является вторым по древ-
ности каналом восприятия после осязательного. Потому-то
воздействие ароматами столь глубинно и могущественно.

Изучения частот мозговых волн показали, что запах ла-
ванды усиливает альфа-волны в задней части головы, свя-
занные с расслаблением. Аромат жасмина усиливает бе-
та-волны в передней части головы, связанные с состоянием
напряженности. Растительные масла содержат химические
компоненты, которые оказывают мощное воздействие на
тело и сознание. Алхимия их воздействия очень сложна.

Каждое масло содержит около сотни химических ком-
понентов, которые в совокупности оказывают сильный
эффект на человека. В зависимости от типа преобладаю-
щего компонента результат воздействия масла на организм
различается. Например, одни масла расслабляют, другие
уменьшают боль и т. д. Масла типа лимона и лаванды мо-
гут «приспосабливаться» к потребностям тела и подстраи-
ваться под ситуацию; они называются адаптогеничными.
Механизм воздействия масел на человека до конца неясен.
Понято лишь то, что они затрагивают сознание и эмоции
и не оказывают никаких вредных побочных эффектов.

Запахи оказывают воздействие на доши. Они бывают
согревающими, охлаждающими или нейтральными.

Олений мускус и хина являются согревающими, они
успокаивают вату и капху, но могут раздражать питту.
Камфора сначала охлаждает, но потом согревает, она успо-
каивает вату и капху, но может стимулировать питту. За-
пах сандала оказывает охлаждающее и противовоспали-
тельное действие, он успокаивает и смягчает питту, но спо-
собен увеличивать вату и капху. Запах жасмина тоже слад-
кий, охлаждающий и полезен для питты, однако может
увеличивать капху.

Вату можно уравновешивать, используя сладкие, согре-
вающие и «приземляющие» ароматы наподобие мускуса,
хины, базилика и камфоры. К другим запахам, полезным
для ваты, относятся апельсин, гвоздика, кардамон, сандал,
мирра, лаванда, сосна, дудник и ладан.

Для смягчения питты используются сладкие, охлажда-
ющие и успокаивающие запахи, например сандал, шафран,
пачули, жасмин и роза. Кроме того, могут быть полезны ге-
рань, лимонная трава, гардения, перечная и зеленая мята.
Для питты полезны те благовония, которые успокаивают
эмоции, охлаждают ум, снимают возбуждение, агрессив-
ность и гнев.

Для капхи полезны те благовония, которые стимули-
руют ум, улучшают восприятие и противодействуют вяло-
сти. Капху уравновешивают, используя ароматы с согрева-
ющим и стимулирующим действием. Хороши мускус, хина
и камфора. Для капхи полезны и резкие запахи, в частно-
сти эвкалипт, корица, мирра, тимьян, розмарин и шалфей.

Учение о гунах

Наряду с физической конституцией, характеризуемой
тремя дотами, существует психическая конституция, ха-
рактеризуемая тремя качествами (гунами): саттвой, раджа-
сом и там асом.

Гуны — это и качества, и типы реальностей, и психиче-
ские состояния. Гуны имеют чрезвычайно тонкую струк-
туру. Они всегда изменяются. Даже в том состоянии, ко-
торое считается состоянием равновесия, туны постоянно
превращаются одна в другую. Пока равновесие не нару-
шается, эти изменения, происходящие внутри них самих,
не дают объективных результатов. Если происходит нару-
шение равновесия, то гуны воздействуют одна на другую,
и в результате этого происходят изменения состояния си-
стемы.

Разнообразие мира объясняется взаимодействием гун.
Та из гун, которая преобладает в каком-либо явлении, про-
является в нем, несмотря на присутствие других гун. В ма-
териальных вещах, находящихся в состоянии покоя, пре-
обладает тамас, а саттва и раджас занимают подчиненное
положение; в вещах, находящихся в движении, преобла-
дает раджас, а другие гуны находятся в скрытом состоянии.
Поэтому термины «саттва», «раджас» и «тамас» имеют зна-
чение, скорее, в качестве преобладающих аспектов, нежели
исключительных характеристик.

Тамас — это свойство инерции, а применительно к че-
ловеку — дух оцепенения. Оно направлено на удовлетворе-
ние чувств. Его цель — удовольствие. Его характер — неве-
дение. Если это свойство контролируется, то говорят, что
человек воздержан.

Раджас — это эмоциональная энергия, возбуждающая
желания. Она делает человека беспокойным и жаждущим
успеха и власти; будучи подчиненной, она имеет благород-
ный вид привязанности, жалости, любви. Она является
промежуточной между тамасом, который ведет к неведе-
нию и лжи, и саттвой, развивающей способность проник-
новения в реальность.

Саттва является разумной стороной человека. Она спо-
собствует постоянству характера и поощряет доброту.
Только она способна вести человека по правильному пути.
Ее силой является практическая мудрость, а целью — пра-
вильное исполнение долга.

Ни один человек не лишен этих качеств. Эти три свой-
ства имеют свой оплот в разуме, жизни и теле. Строго го-
воря, они присутствуют неразделимо в каждой частице на-
Аллегорическое изображение трех качеств (гун)
материальной природы

шего психического целого. Если взять волевую сторону со-
знательной жизни, то элемент тамаса преобладает в наших
низших инстинктивных потребностях с их непрекращаю-
щимся повторением желаний и удовлетворением.

Элемент раджаса преобладает в наших влечениях к вла-
сти и выгоде, к успеху и приключениям.

Элемент саттвы стремится к гармоничному равновесию
между «я» и средой. Мир есть игра этих форм. Различие яв-
лений возникает через взаимодействие равновесия, движе-
ния и инерции. В Бхагавад-гите говорится: «Гуны рожда-
ются в гунах и исчезают в них».

Развитие пракрити (причина, материя, природа) про-
исходит при помощи трех составляющих ее сил, или гун,
наличие которых узнается на основе характера следствиг!
пракрити. Пракрити это как бы нить, состоящая из трех
прядей. Гуны не воспринимаются, а существование их вы-
водится на основании производимых ими следствий.

Первое их следствие называется саттва. Это — потен-
циальное сознание, и поэтому оно имеет тенденцию созна-
вать проявление и причины удовольствия, испытываемого
индивидом. Этимологически слово «саттва» происходит от
«сат», или от того, что реально, что существует. Поскольку
сознание вообще допускает такое существование, гово-
рят, что саттва является потенциальным сознанием. В эти-
мологическом смысле «сат» означает также совершенство,
и, следовательно, саттва есть то, что создает добро и сча-
стье. Говорят, что оно является плавучим, или легким.

Второе следствие, раджас, представляет собой источ-
ник всякого действия и производит боль. Раджас вызывает
к жизни возбуждение, удовольствие и беспокойство. Тре-
тье, тамас, это то, что сдерживает действие и вызывает со-
стояние апатии, безразличия. Оно приводит к невежеству
и лености.

Функциями саттвы, раджаса и тамаса являются соот-
ветственно проявления, действия и сдержанность, произ-
водящие удовольствие, страдание и леность. Все три гуны
никогда не разделяются. Они поддерживают друг друга
и тесно переплетаются между собой. Они взаимосвязаны
так же тесно, как связаны между собой пламя, масло и фи-
тиль лампы. Они составляют субстанцию пракрити.

Все вокруг состоит из трех гун, и разнообразие мира
вызывается преобладанием той или иной гуны в данной
вещи.

Происхождение этой концепции, несомненно, психо-
логическое, потому что основой различения служит тон-
чайшее чувство восприятия, но даже в древности под Гу-
нами понимали факторы или компоненты пракрити. Они
называются Гунами (или качествами), потому что только
пракрити субстанциональна, а они — простые ее модусы
или режимы функционирования. Гуны можно считать раз-
личными стадиями эволюции какого-нибудь отдельного
продукта. Саттва означает сущность или форму, которую
нужно воспринять, тамас является препятствием к ее вос-
приятию, а раджас представляет силу, которая преодоле-
вает препятствия и делает явной форму сущности. Вещь
всегда производится, но никогда не создается.

Гуны ассоциируются с силовыми векторами в сложных
системах. Вели обратиться к подходу А. И. Пригожина Л то:

•	гуна раджас — это синергики, т.е. такие цели, моти-
ваторы, компетенции, ресурсы, которые создают в си-
стеме конструктивное напряжение, инновационность
и проактивность, ориентацию на максимальные до-
стижения с множественным эффектом;

•	гуна саттва — синкретики, т.е. порядок и меры по его
поддержанию, оказывающие охранительное действие
на удержание целостности, постоянства, преемствен-
ности состояния, управляемости;

•	гуна тамас — энтропики, т.е. факторы ослабления или
разрушения порядка, деструктивного напряжения,
рассогласования с последующими потерями, разно-
образной дезорганизацией.

Принципы аюрведической
психологии

Как отмечено выше, ведическая философия классифи-
цирует человеческие характеры по трем основным кате-
гориям: саттва, раджас и тамас. Доминирование той или

29 Пригожин А.И. Дезорганизация: Причины, виды, преодоление. М.:
Альпина Бизнес Букс, 2007.
1 58 Глава 3. Основы аюрведического питания ]
иной категории определяет индивидуальную психологиче-
скую конституцию. Рассмотрим их подробнее.

Тамасичная конституция

Люди с тамас-доминантой склонны к депрессии, лени
и избыточному сну, любят поспать днем. Даже небольшая
умственная работа их легко утомляет. Они любят рабо-
тать, не чувствуя никакой ответственности, они любят хо-
рошо поесть, попить, поспать и позаниматься сексом. Они
жадны, раздражительны и не заботятся о других.

В чувствах, переживаемых человеком, может преобла-
дать гуна тамас, порождающая уныние, лень и омрачен-
ность; или гуна раджас — деятельная и активная, выра-
жающая себя как гнев, страх, азарт; или гуна саттва — яс-
ная и восприимчивая, присутствующая в эмоциях радости,
смирения, доброжелательности.

Вот некоторые состояния, в которых, согласно тради-
ции, преобладает гуна тамас: заблуждение, неведение, без-
верие, нерешительность, скупость, жадность, презрение
к добру, безрассудность, сонливость, тяжесть, безволие,
вялость.

Все деяния, совершаемые под действием тамаса, не ве-
дут к благу.

Аюрведа причиной всех гамасичных устремлений счи-
тает неведение (авидью).

Под неведением понимается не отсутствие образования
или информации, а омраченное состояние разума, не спо-
собного распознать Высшее Я и не осознающего единство
всего сущего.

Неведение считается корнем всех остальных пороков —
похоти, лени, зависти, жадности.

В аюрведической традиции считается, что если человек
находится под влиянием тамаса, это влечет за собой «утя-
желение» всех трех дош; при этом вата-доша и питта-доша
будут ослаблены, а капха-доша усилится.

Подобное расстройство влечет за собой ослабление
жизненной силы. Тамасичные эмоции чрезвычайно энер-
гозатратны — депрессия, зависть, жадность и лень словно
поглощают силу и способность радоваться, восторгаться
миром и людьми, творить и преображать свою судьбу. Та-
масичные устремления души, тамасичные чувства, погло-
щая жизненную теплоту, могут довести человека до серьез-
ной болезни.

Понятие гун также используется в индийской теории
перевоплощений. Считалось, что люди, проявляющие в те-
чение жизни только тамасичные чувства и творящие тем-
ные дела, в последующих воплощениях попадают в самые
неблагоприятные условия жизни, порой рождаясь в семьях
низкого происхождения, безумными, неудачливыми или
больными.

Раджасичная конституция

Люди с раджас-доминантой самовлюбленны, честолю-
бивы, агрессивны, горды, конкурентоспособны и стре-
мятся управлять другими. Они любят власть, престиж, это
весьма требовательные личности. Они много работают, но
им недостает надлежащего планирования и руководства.
Эмоционально они сердиты, ревнивы и честолюбивы. Они
стремятся подчеркнуть неполноценность других людей,
и скоро теряют поэтому свою ментальную энергию. Они
приятны в общении, спокойны и терпеливы — но лишь
до тех пор, пока соблюдаются их требования. Они готовы
прийти на помощь и преданны только тем, кто для них по-
лезен.

«Когда возрастает влияние 1уны страсти, то возникают
жадность, внешняя активность, привязанность к плодам
дел, беспокойство и вожделение».
Бхагавад-гита 14:12

В мире человеческих чувств, намерений и деяний гуна
раджас выступает двояко, проявляя темную и светлую сто-
роны: влечение к чему-либо может перейти в отвержение,
любовь превращается в ненависть, благотворительностью
прикрывают эксплуатацию и воровство, приветливость
сменяется грубостью, воздержанность оказывается другой
стороной потакания своим страстям, забота о благополу-
чии других сменяется презрением к миру, защита сосед-
ствует с угрозой, порицание союзничает с похвалой — все
эти двойственные проявления раджасичны по своей при-
роде, но одни — благотворны и созидательны, а другие —
темны и разрушительны. Поскольку раджасичные эмоции
двояки, их воздействие на три доши также двояко — они
могут усиливать их, а могут и ослаблять; раджасу свой-
ственно порождать силу и бессилие, «жар и холод», он спо-
собен как увеличивать, так и уменьшать жизненную энер-
гию.

Такие раджасичные чувства, как гнев или ненависть,
чрезмерно усиливают питта-дошу и ослабляют вата-дошу
и капха-дошу; всем знакомо то чувство опустошенности,
которое наступает после яростных вспышек гнева. По-
скольку эти состояния быстротечны, то и увеличение жиз-
ненной теплоты за счет усиления питта-доши также бы-
вает кратковременным. Но если человек постоянно пре-
бывает в состоянии раздраженности, если его ненависть
к кому-то приобретает хронический характер, если он на-
прягает свою питта-дошу, не считаясь ни с чем, то рас-
стройство здоровья так же неизбежно, как неизбежно раз-
рушение дома, у которого протекает кровля.

Эти эмоции приводят к понижению жизненной те-
плоты и, следовательно, к уменьшению сопротивляемо-
сти различным болезням. Они также понижают жизнен-
ную энергию, усиливают тревожность, торопливость, сует-
ность, подозрительность. Внимательность, учтивость и до-
брожелательность нормализуют вата-дошу и капха-дошу
и усиливают питта-дошу, сохраняя неизменным, или даже
повышая уровень жизненной силы и сердечной теплоты.

Двойственность раджасичных чувств приводит к тому,
что человек либо перейдет на более высокий, саттвичный
уровень радости, счастья и благости, либо, напротив, спу-
стится на более низкий — тамасичный.

Саттвичная конституция

Люди с саттва-доминантой благостны, любвеобильны,
сострадательны и чисты полмыслами. У них хорошие ма-
неры, поведение и мысли. Они не так быстро, как другие,
расстраиваются или сердятся. Хотя они занимаются ак-
тивной умственной деятельностью, их разум не устает. Это
творческие, скромные люди, они — лучшие учителя.

Гуна сагтва считается наивысшей из гун — наивыс-
шей потому, что только саттвичным людям присущи раз-
личение, умиротворение, разум и чистота. Только для сат-
твичных людей открывается мир как он есть. Саттвичный
разум прозрачен для света духа. Саттвичному сознанию
присуща способность к созерцанию, просветлению, празд-
нованию жизни.

«Когда свет знания излучается из всех врат тела, то следу-
ет знать, что преобладает благость (саттва)».

Бхагавад-гита 14:11

«Плод добродетельной деятельности чист; он, говорят,
в гуне благости; плод гуны страсти — страдание; а плод
гуны невежества — неведение. От гуны благости возни-
кает познание, от гуны страсти — жадность, а от гуны не-
вежества — тупость, заблуждение и невежество».

Бхагавад-гита 14:16-17
Деятельность также может быть саттвичной, но для
этого она не должна быть обусловлена привязанностью
к результатам. Такая деятельность исходит из внутреннего
закона, дхармы, и не мотивируется жаждой награды или
похвалы.

Согласно ведической метапсихологии, только саттвич-
ные чувства не расстраивают природного равновесия дош,
поддерживают надлежащий уровень жизненной силы
и сердечной теплоты, способствуют гармонии, здоровью
и долголетию. Саттвичная жизнь наполняет саттвой и под-
сознательный ум, который контролирует физическое тело.
Благодаря этому многие глубинные процессы на уровне
клеток, нейронов, квантового поля становятся более упо-
рядоченными.

В «Падма-пуране» перечисляют качества саттвичного
человека: «Чистота, здоровье, благость, умиротворен-
ность, сияющий цвет лица, благозвучный голос, приятный
запах тела». Аюрведические методы направлены на нако-
пление саттвичных свойств, ибо только они помогают об-
рести подлинное счастье и гармонию. Только саттва может
привести к просветлению.

Для определения доминирующей гуны можно вос-
пользоваться такими опросниками, как Vedic Personality
Inventory (VPI)’", разработанный Д. Вольфом в 1995, Manasa
prakrti inventory, Mysore Triguna Scale30 31 и дру] ими.

Гуны и здоровье

Аюрведическая медицина считает, что пища, эмоции
и образ жизни — деяния тела, речи и души — воздействуют

30 Опросник представлен на сайте: https://www.vedicpersonality.org/
questionnaire.php?name

31 Kumar А.А., Manjunath Sh., Jainer A. Manasa prakrti inventory”: A pilot
survey study based tool to evaluate personality. Ayu. 2016. 37(3-4): 215-221.
doi: 10.4103/ayu.AYU_83_16
на три доши организма, вата-дошу, питта-дошу и кап-
ха-дошу. Именно деяния души (эмоции, чувства), а не кли-
мат или питание аюрведическая медицина считает перво-
причиной расстройства трех дош. Здоровье и возможность
долгой счастливой жизни, прежде всего, зависят от того,
какая гуна — тамас, раджас или саттва — преобладает в де-
яниях души. Три доши претерпевают под влиянием эмо-
ций либо тамасичное, либо раджасичное, либо саттвичное
воздействие. Соответственно этому они либо расстраива-
ются, либо пребывают в природном равновесии.

Тамасичные эмоции действуют разрушительно на лю-
дей всех типов конституции, но людям, имеющим тип ка-
пха, вата, капха-вата и вата-капха, они особенно проти-
вопоказаны, поскольку у них невысок уровень жизнен-
ной теплоты. Дальнейшее же его понижение у них может
привести к «холодным болезням» — аллергиям, диабету
и прочим неприятностям. Поскольку тамасичные эмоции
вызывают ослабление воли, эти люди зачастую ничего не
меняют ни в своем образе жизни, ни в пищевых пристра-
стиях, усугубляя расстройства, и доводят себя до совер-
шенно плачевного состояния, несмотря на природную вы-
носливость, которую обеспечивает им хорошо выражен-
ная капха-доша.

Эмоции с преобладанием раджаса двояки — они мо-
гут увеличить жизненную теплоту, но хмогут и уменьшить
ее, по-разному воздействуя на три доши. Например, такие
раджасичные эмоции, как страстность, агрессивность, на-
стырность, раздражительность, вспыльчивость и гневли-
вость — усиливают питта-дошу, а вата-дошу и капха-дошу
подавляют. Питта-дошу они возбуждают кратковременно;
эмоциональное возбуждение на какое-то врехМя повышает
жизненную теплоту, но такие эмоции, в конце концов, из-
нашивают нервную систехму и разрушают организм.
Более всего от таких эмоций страдают люди с типами
питты, питта-ваты, вата-питты. И без того сильно выра-
женная питта-доша у них быстро приходит в возбуждение,
у них уже в молодости могут появиться различные желу-
дочно-кишечные расстройства, сосудистые патологии. Ча-
сто эти раджасичные эмоции сменяются состояниями та-
масичного характера — депрессией, унынием, апатией,
безразличием, ленью, циничностью. А это неизбежно при-
водит к понижению жизненной энергии и ослаблению вну-
треннего огня.

Раджасичные эмоции с элементом саттвы более бла-
готворны, они меньше расстраивают вата-дошу и пит-
та-дошу; чем более в них выражен оттенок саттвы, тем
чаще они переходят в саттвичные эмоции. Доверчивость,
внимательность, дружелюбность и искренность гораздо
ближе к саттвичной радостной умиротворенности, чем по-
дозрительность, гневливость, грубость и лживость. Обеты,
посты, воздержания тренируют волю, помогают человеку
справляться со своими страстями. Считается, что они
устойчиво повышают уровень жизненной энергии, что ак-
туально для большинства из нас.

И, наконец, саттвичные деяния души сохраняют при-
родный уровень жизненной энергии, они помогают телу,
душе и уму находиться в своем прирожденном, естествен-
ном и здоровом состоянии. Итак, из тамасичного состо-
яния можно выйти только с помощью энергичного им-
пульса. Он может быть внешним, но может быть и вну-
тренним. К внутренним можно отнести молитву, медита-
цию, переживание красоты или любви...

Перейти от состояния страсти и безудержной активно-
сти (раджас) в состояние умиротворения и благости (сат-
твы) можно только через переоценку своей жизни и из-
менение глубинных метапрограмм. Перейти от зависти
к благожелательности и сострадательности можно только
совершенно особым внутренним усилием. Гуна страсти за-
ставляет человека как бы мчаться но кругу деятельности,
заблуждений и привязанностей, и очень трудно выбраться
из этой бессмысленной гонки. Нужна трансформация, глу-
бинное преображение. Нужны новая идеология, идеалы,
медитация, просветление, молитва, которые не принадле-
жат кругу обыденного существования.

Гуны и пища

В аюрведе пищу принято подразделять на саттвичную,
раджасичную и тамасичную, в соответствии с тем, какие
качества ума и тела она формирует.

Если говорить коротко, саттвичпая пища — легкая, здо-
ровая, повышающая ясность ума, раджасичная — повы-
шающая активность, возбуждающая, с ярко выраженным
вкусом, а тамасичная — тяжелая, отупляющая, вызываю-
щая ощущение тяжести и подавленности, ведущая к забо-
леваниям.

Саттвичная пища

Саттвичная пища легко переваривается. Она придает
ясность восприятию, способствует развитию любви, твор-

чества, гармонии, сострадания,
Саттвичное питание: коро-
вье молоко, сливки, сыр, ко-
ровье масло, творог, топленое
коровье масло (гхи), сладкие
фрукты, овощи, кокосовые
орехи, миндаль, фисташки,
изюм, пшеница, красный рис,
неполированный рис, овся-
ная крупа, перловая крупа, зе-
леные бобы, финики, сахар-
ный тростник, бобы, зеленые
стручковые плоды, земляные

аскетизма и всепрощения.

Практически все фрукты —
это саттвичная пища
орехи, хлебные злаки, имбирь, миробалан, лимоны, мед.
Все эти продукты увеличивают оджас и прану.

«Пища, которая увеличивает продолжительность жизни,
чистоту, силу, здоровье, радость и бодрость, сочная, мас-
лянистая, укрепляющая и вкусная, дорога людям в гуне
благости».

Бхагавад-гита 17:8

Раджасичная пища

Эта пища увеличивает содержание тепла в организме,
а также усиливает все процессы. К такой пище относятся
лук, чеснок, помидоры, редис, перец чили, кукуруза, яйца,
рыба, птица и пряности. Раджасичная пища обычно бы-
вает горячей, пряной и соленой, с раздражающим и сти-
мулирующим действием. К раджасичной пище относятся
также слишком пряные приправы и острые блюда. Раджа-
сичная нища делает ум более возбужденным и неустойчи-
вым, что в крайних формах проявляется как гнев, агрес-
сивность, страсть, желание властвовать и управлять. Эти
продукты способствуют возбуждению ума, эмоционально-
сти и активности поведения.

«Пища слишком горькая, кислая, соленая, острая, сухая
и горячая дорога тем, кто в гуне страсти. Она приносит
страдания, несчастья и болезни».

Бхагавад-гита 17:9

Тамасичная пища

Тамасичная пища — тяжелая, несвежая и невкусная,
она притупляет ум и вызывает сонливость, вызывает ощу-
щение тяжести в теле. К тамасичной пище относятся мясо,
алкоголь, грибы, ферментированные продукты, продукты,
жаренные во фритюре.

Старая, дважды приготовленная еда или испортивша-
яся пища очень тамасична. Уныние, потеря ориентации,
вялость и кретинизм также могут быть следствием употре-
бления этих продуктов. Тамасичная пища изменяет про-
явление раджасичного принципа активности, поглощает
энергию (оджас) и придает склонность к насилию.

«Пища, приготовленная более, чем за три часа до еды,
потерявшая вкус разложившаяся, несвежая, оставша-
яся после трапезы, нечистая, дорога тем, кто находится
в гуне невежества».

Бхагавад-гита 17:10

В одном исследовании была установлена корреляция
между качеством пищи и ментального здоровья. Саттвич-
ная пища отличалась высокой плотностью микроэлемен-
тов и низким содержанием жира, тогда как тамасичная
пища имела низкую плотность микроэлементов и высокое
содержание жира. Диета оказала значительное влияние на
психическое состояние взрослых, подтверждая концепцию
йоги о взаимосвязи диеты и разума32.

Тысячу лет назад Чарака сказал, что слишком много
раджаса и тамаса ослабляют здоровье и порождают бо-
лезни.

Через пищу, которую мы едим, мы вносим изменения
в своем организме на клеточном и даже на генетическом
уровне. Отношения, окружение и пища являются ключе-
выми эпигенетическими факторами33, влияющими на экс-
прессию генов.

32 Agte KV., Chiplonkar Sh. A. Linkage of concepts of good nutrition in yoga
and modern science. Current Science. 2007. Vol. 92. No. 7. P. 956-961.

33 Робин Холлидэй определил эпигенетику как «изучение механиз.мов
временного и пространственного контроля активности генов в процессе
развития организмов». Holliday R. Mechanisms for the control of gene activity
during development. // Biological reviews of the Cambridge Philosophical
Society. 1990. Vol. 65. № 4. P. 431-471.
Благое вегетарианство

Разница между животной и вегетарианской пищей со-
стоит в количестве содержащихся в ней конденсирован-
ных солнечных лучей. Фрукты и овощи настолько пропи-
таны солнечным светом, что можно сказать, что это сам
сконденсированный свет. Таким образом, при употребле-
нии фруктов и овощей поглощается непосредственно сол-
нечный свет, который оставляет в нас очень мало отходов.
Мясо же, скорее, бедно солнечным светом и поэтому бы-
стро разлагается, а то, что быстро разлагается, вредно для
здоровья.

Вредоносность мяса имеет также и другую причину.
Когда животных ведут на бойню, они догадываются об
опасности, они чувствуют, что их ждет, и они боятся, вол-
нуются. Этот страх вызывает нарушение в гормональной
системе и при этом железы выделяют яд. Ничто не может
удалить этот яд; он проникает в организм человека, упо-
требляющего мясо, что, естественно, неблагоприятно ни
для здоровья, ни для продолжительности жизни.

Кроме того, надо знать, что вся пища, которую мы по-
глощаем, становится внутри нас антенной, улавливающей
вполне определенные волны.

Именно так мясо связывает вас с деструктивными
источниками и низшими состояниями сознания.

Таким образом, употребляя в пищу мясо, мы ежедневно
находимся в контакте со страхом, жестокостью, чувствен-
ностью животных. Тот, кто ест мясо, поддерживает в своем
теле невидимую связь с миром животных и ужаснулся бы,
если бы знал, каким разрушительным программам он от-
крывает свой у^м.

Пища впитывает энергию мыслей

Потребляемая пища впитывает энергию наших мыслей.
Старайтесь во время еды поддерживать мысли ясными
и светлыми. Если во время обеда, ужина вы находитесь
в эпицентре конфликта — включая информацию, поступа-
ющую из смартфонов, книг, телевидения, досужих разго-
воров, — вибрация конфликта будет поглощаться вашим
телом вместе с пищей. Старайтесь есть в мире и спокой-
ствии. Вспоминайте о приятных мгновениях своей жизни,
представляйте, как пища дарует вам силу, здоровье, жиз-
ненную энергию. Выполнять это упражнение можно при
каждом приеме пищи: это очень мощная техника, кото-
рую могут совершать все люди, поскольку все едят каждый
день.

Если вы вдруг ощутили себя в круговороте негативных
эмоций или эмоционального беспорядка, лучше на неко-
торое время отказаться от приема пищи: все равно она во
благо не пойдет. Совершите любое действие, направленное
на успокоение ума, и верните себя в сосредоточенное, сба-
лансированное состояние.

Когда вы едите свежую, цельную, естественно прият-
ную пищу (в которой присутствуют все шесть вкусов), ор-
ганизм получает глубокое питание. Интеллект и внимание
становятся острее, улучшается память. Натуральная пища,
приготовленная из свежих составляющих, легко перевари-
вается и усиливает саттвичные качества ума. Если домини-
рует саттва, сохранять здоровье очень просто.

Факторы, определяющие полезность продуктов

Чтобы определить, является ли принимаемая пища по-
лезной или вредной для организма человека, необходимо
учитывать следующие факторы:

Природа ингредиентов (пракрити). Каждый орга-
низм обладает определенным типом конституции (пра-
крити). Пища также имеет свою природу, основанную на
таких свойствах как вкус (раса) и качество (гуна). «Чара-
ка-самхита» описывает пракрити как природу, которая
определена соответствующими качествами (тяжесть —
легкость; сухость — маслянистость; тепло-холод и т.д.).
Гармония свойств пищи и типа конституции тела опреде-
ляет пользу, которую данная пища может принести кон-
кретному человеку.

Некоторые продукты, например, маш (Phaseolus
radiatus), долго перевариваются организмом, другие же, на-
пример мудга или мунг дал (Phaseolus rnungo), легки для
пищеварения.

Метод приготовления и обработки пищи (карана).
В процессе приготовления пищи некоторые свойства ее
компонентов изменяются. Существуют различные методы
обработки пищи: разбавление водой, нагревание, очистка
(например, овощей или фруктов), сбивание, выдержка (на-
пример, вина), ферментирование, дозревание, добавление
приправ, пропитывание (соком, соусом или сиропом), кон-
сервирование и др. Кисломолочные продукты, к примеру,
способствуют накоплению избыточной слизи. Но если их
сбивать с добавлением воды до образования пахты, они
уменьшают отечность организма.

Комбинация (самйога). Мед, топленое масло и молоко,
употребляемые независимо друг от друга, безопасны для
организма. Но если смешать в определенной пропорции
топленое масло и мед, это может привести к отравлению,
а одновременное принятие в пищу соленых огурцов и мо-
лока способствует возникновению хронических кожных
заболеваний.

Количество (раши). Употребление одной и той же пищи,
но в разном количестве может по-разному действовать на
пищеварение.

Место обитания (деша). Традиционные продукты пи-
тания и способы приготовления пищи отличаются у раз-
ных народностей и, как правило, определяются климати-
ческими и географическими условиями. Так, например,
традиционная пища людей, живущих у моря или в низких,
болотистых местах, может совершенно не подходить для
горных народов, и наоборот.

Время (кала). Полезность пищи сильно зависит, во-пер-
вых, от возраста употребляющего ее человека и, во-вторых,
от времени года и суток. Кисломолочные продукты могут
быть полезны днем и вредны вечером, полезны для взрос-
лых, но нежелательны для детей.

Правила здорового питания (упайога-самастха). Одна
и та же пища может оказывать на организм противополож-
ное воздействие в зависимости от того, принимается она
в соответствии с правилами предписанной диеты или нет.

Индивидуальные привычки (упаюкта). У людей образу-
ются определенные вкусовые пристрастия или привычки,
и даже, если сами по себе употребляемые ими продукты
и не очень полезны, из-за постоянного использования они
становятся полезными для конкретного индивидуума.

«То, что пища для одного, яд — для другого. То, что йогам
и небесным существам кажется одним, другими воспри-
нимается совершенно по-другому».

Трипура-рахасья 11:80-84.

Четыре типа пищи: 1) пища, требующая пережевы-
вания; 2) пища, которую нужно сосать; 3) пища, которую
нужно лизать; 4) пища, которую нужно глотать. Кроме
того, пищу можно классифицировать следующим образом:
1) твердая пища (притхиви-аннам); 2) жидкая пища (апйа-
аннам); (3) огнеподобная пища (теджаса-аннам); 4) возду-
хоподобная пища (ваива-аннам).

Вредная пища

Система аюрведической медицины не рекомендует
замороженные, консервированные или рафинирован-
ные продукты, поскольку они теряют пищевую ценность.
Также следует избегать обработанных пищевых продуктов
с искусственными красителями, ароматизаторами, добав-
ками или консервантами. Кроме того, в аюрведе не одобря-
ются продукты, генетически измененные и выращенные
с использованием химических удобрений и пестицидов.
Таким образом, лучшим вариантом было бы потреблять
органические, натуральные и доступные локальные про-
дукты. Люрведа также подчеркивает важность разнообра-
зия рациона человека, чтобы он не потреблял один и тот
же тип пищи каждый день. Всегда должна быть вариатив-
ность в типах потребляемой пищи, поскольку это обеспе-
чит вас всеми необходимыми питательными веществами,
улучшит процесс пищеварения. Пробуйте, наслаждайтесь
вкусами, но помните, пища должна быть саттвичной, чи-
стой, полезной.

Для каждого человека существует свой, правильный ба-
ланс дош. Правильная диета восстанавливает равновесие,
успокаивая возбужденные доши и усиливая ослабленные.
Это — путь к гармонии с природой. К сожалению, совре-
менная пища негативно влияет на равновесие дош, на ка-
чества ума и пищеварение. Темпы жизни и тенденция к ур-
банизации снижают доступность свежих, натуральных
пищевых продуктов и увеличивают нашу зависимость от
пищи быстрого приготовления. Это удобно. Но тем не ме-
нее продукты быстрого приготовления подрывают наше
физическое и умственное здоровье.

Потребление продуктов, выращенных с помощью ген-
ной инженерии и обработанных в микроволновой печи,
через некоторое время вызовет серьезные последствия
в организме, которые проявятся прежде всего в ослабле-
нии метаболизма.

Большинство видов современных пищевых продуктов,
будь то вегетарианская или невегетарианская пища, произ-
водится с применением химических веществ, искусствен-
ных удобрений, гормонов, антибиотиков, гербицидов и пе-
стицидов. Вследствие синтетической, неестественной при-
роды этих веществ организм практически не выводит их.
В результате они блокируют каналы и затрудняют посту-
пление питательных веществ в клетки тела, а также повре-
ждают сами ткани тела.

Среди производителей общей практикой является улуч-
шение потребительских качеств пищевых продуктов с по-
мощью технологических добавок. Эти вещества в боль-
шинстве своем не перевариваются, подобно многим дру-
гим химикатам. Они ослабляют пищеварительный огонь,
отравляют организм и практически не выводятся из орга-
низма.

Хотя замороженная пища чаше всего почти не отли-
чается от свежеприготовленной, на тело и на ум она вли-
яет совершенно отличным образом. Замороженная пища
не способна усилить саттву и дать организму полноценное
питание. Она утратила жизненную силу (прану).

Свежая пища способствует возникновению тонкой
энергии (оджаса), правильной структуре и активности тка-
ней. Напротив, несвежая пища разрушает организм, вызы-
вает дегенерацию тканей тела и способствует формирова-
нию токсинов.

Пища, которая была сварена и не была съедена сразу
после приготовления, находится в стадии разложения. За-
мораживание не способно остановить этот процесс. В та-
кой пище преобладает тамас. Он вносит в ум лень, пода-
вленность, тупость, инертность, что ухудшает память, ос-
лабляет волю, концентрацию, разрушает мотивационные
механизмы.

Химически консервированная пища действует подобно
замороженной плюс влияние синтетических химикатов,
которые используются для консервации.
В результате рафинирования образуются продукты, со-
держащие некоторые питательные вещества в очень кон-
центрированном виде. Это ускоряет движение ваты. Вме-
сте с тем сокращается время, имеющееся в распоряже-
нии агни для переваривания, и вместо того, чтобы питать
ткани, всасывающиеся вещества способствуют их разру-
шению (дезинтеграции). Порча зубов является прямым
следствием высокого потребления рафинированного са-
хара. Согласно результатам научных исследований, избы-
точное потребление сладостей приводит также к сниже-
нию содержания кальция в костях, одном из «домов» ваты.
Зубы как зеркало отражают состояние нашего скелета.

Жарение — еще один популярный способ приготовле-
ния пищи. Хотя вкус улучшается, масло делает пищу тяже-
лой и трудноперевариваемой. Жареная пища способствует
развитию повышенной кислотности. Кислотность увели-
чивает содержание тепла и оказывает таким образом рад-
жасичное влияние на ум, подобно острым и пряным блю-
дам. Глубоко прожаренная пища увеличивает тамас в ре-
зультате влияния большого количества нагретого масла.

Что мы пьем?

Вода — самый распространенный элемент на нашей
планете (ведь она покрывает две трети ее поверхности).
Нашему организму, чтобы восполнить свои запасы и вы-
чистить из клеток и кишечника токсичные вещества, каж-
дый день требуется много чистой, свежей воды. Если наша
питьевая вода загрязнена химикатами или другими про-
дуктами отходов, ее живительная энергия ослабевает.

Считается, что как минимум 40% всей переработан-
ной городской воды прошло через систему канализации
или является побочным продуктом промышленных отхо-
дов. Можем ли мы быть уверены в том, что, прежде чем по-
литься из водопроводного крана, эта вода была должным
образом очищена? Чтобы дезинфицировать воду, боль-
шинство городов добавляют в нее хлор (а также фторид
натрия, который предотвращает разрушение зубов). Хлор,
если его регулярно принимать вовнутрь, уничтожает в ор-
ганизме витамин Е, убивает полезные кишечные микробы
и приводит к сосудистым заболеваниям. Длительный кон-
такт с хлорированной водой в ванне или бассейне может
привести к раку кожи.

Исследования, проведенные в Европе относительно эф-
фекта фторида натрия, привели к тому, что правительства
Голландии, Швеции и Дании запретили его использование.
Изначальные тесты, которые должны были определить
ценность фторида в профилактике кариеса, проводились
с фторидом кальция. Однако в городскую воду добавляют
другое химическое вещество — фторид натрия, очень ядо-
витый побочный продукт алюминиевой промышленности.

Естественный фторид кальция содержится в козьем мо-
локе, авокадо, морских водорослях, петрушке, белокочан-
ной капусте, чернике, ягодах можжевельника, солодке, ла-
минарии и мяте. Фторид разлагается во время приготовле-
ния пищи, поэтому старайтесь есть все эти продукты в со-
стоянии, как можно более близком к сырому.

В наши дни в магазинах продается множество эффек-
тивных и недорогих фильтров для воды. Фильтры сохра-
няют в воде все минеральные вещества и очищают ее от
прочих загрязнений. Однако они не в состоянии отфиль-
тровать токсичные вещества, которые растворяются
в воде, в частности, нитриты и фторид натрия. Чтобы вы-
вести фторид натрия из фильтрованной воды, тщательно
размешайте 1 чайную ложку порошка кальция на пять ли-
тров воды.
Вред алкоголя

Алкоголь разрушает внутреннюю силу (оджас), отрав-
ляет кровь и перегружает сердце, серьезно вредит печени
и способствует деградации личности. Вред употребления
алкоголя описан во многих книгах и существует множе-
ство наглядных доказательств того, что алкоголь вреден
для человеческого организма.

Печень превращает часть алкоголя в глюкозу, хотя не-
которая часть алкоголя неизбежно попадает с сахаром
в поток крови. Алкоголь оглушает нервы, а сахар возбу-
ждает их. Это противоречивое воздействие ведет к алко-
гольному ступору и коме. Гиперстимуляция печени, необ-
ходимая для превращения алкоголя в сахар, ведет к цир-
розу и расстройству кровеносной системы. Алкоголь по-
вышает уровень огня в теле, разрушительно действует на
печень и кровь, порождает различные нарушения питты.

Алкоголь является также мочегонным средством
и чрезвычайно перегружает почки и мочевой пузырь, что
приводит к слабости мочевыводящего тракта. Сосредото-
чение энергии в генитально-хМочевыводящей системе, на-
ряду с ослаблением тормозящих процессов в нервной си-
стеме вследствие воздействия алкоголя ведет к возникно-
вению чувственных фантазий и неадекватному поведе-
нию. Алкоголь — это сладость для ума, и зависимость от
него может быть своего рода разновидностью пристрастия
к сладкому, что более характерно для капхи и ваты.

Употребление алкогольных напитков приводит к се-
рьезным нарушениям обмена веществ в организме, нару-
шению всасывания питательных веществ, смещению кис-
лотно-щелочного равновесия в сторону закисления и т. д.
Естественно, что прием лекарственных средств на фоне
употребления алкоголя во многих случаях извращает их
воздействие на организм человека. Являясь ядом для пе-
чени, алкоголь уменьшает ее способность к синтезу белка,
что, в свою очередь, замедляет и нарушает процессы био-
трансформации лекарственных средств в печени. Вслед-
ствие этого на фоне употребления алкоголя усиливается
токсическое действие (вплоть до отравлений) многих ле-
карственных средств.

Для нормализации функции печени при частом употре-
блении алкоголя лучшим средством является алоэ, пред-
почтительно в виде травяного вина или сока из мякоти.
Для очищения мозга от токсинов и для сглаживания воз-
бужденных из-за расстройства печени эмоций лучше ис-
пользовать брахми. Для очищения печени и крови полезны
горечи, например катука или горечавка. Удалить из печени
застои, связанные с эмоциональным возбуждением, помо-
гает куркума в сочетании с барбарисом.

Как избавиться от избыточного веса

Отношение к внешности во многом зависит от эстети-
ческих взглядов, принятых в конкретной культуре. В наши
дни на Западе ценится стройная фигура (телосложение
типа ваты), в то время как на Востоке и в традиционных
культурах ценятся пышные формы и солидность (телос-
ложение типа капхи). Следует отметить, что радикальные
меры по снижению веса могут нанести вред здоровью и по-
влечь за собой нарушение равновесия дош, перевозбужде-
ние ваты. Голодание, экзотические диеты, синтетические
лекарственные средства, подавляющие аппетит и таким
образом снижающие вес, могут ослабить пищеваритель-
ный огонь, что в конечном итоге еще больше нарушит об-
мен веществ. Кроме того, они увеличивают вату и тем са-
мым могут привести к ожирению неврогенной природы.

В аюрведе считается, что излишний вес создает предпо-
сылки для накопления амы и сокращения продолжитель-
ности жизни. В «Чарака-самхите» указано, что каждый
должен поглощать пищу в правильном объеме. Надлежа-
щим количеством пищи считается то, которое переварива-
ется за определенное время и не вызывает нарушения фи-
зиологических процессов. Оно будет зависеть от силы пи-
щеварения.

Причинами ожирения могут быть переедание, избы-
ток тяжелой или холодной пищи, слишком частый прием
пищи, чрезмерно долгий сон, недостаточные физические
нагрузки, а также нарушения гормонального баланса.
Имеет значение и заниженная самооценка: избыточный
вес дает ощущение безопасности, большей защищенности
от внешнего мира. Обычно ожирение связано с ослабле-
нием или замедлением обмена веществ, и ему сопутствует
слабость пищеварительного огня.

Избыток веса представлен в основном водой и жиром.
Функция поджелудочной железы и почек ослаблена, пульс
может быть замедлен, общий уровень энергии снижен. Ха-
рактерны одутловатость, бледность, потливость, избыточ-
ное выделение слизи и слюны. Могут появляться подкож-
ные жировые отложения и доброкачественные опухоли.

Лечение направлено на снижение капхи. Исключаются
сахар и сладости, уменьшается потребление соли. Следует
ограничить употребление молочных продуктов, сладких
фруктов, хлебобулочных и кондитерских изделий, мяса,
рыбы, маслянистой пищи. Улучшают пищеварение проро-
щенные зерна, пивные дрожжи и другие содержащие фер-
менты вещества. Не следует принимать пищу до 10 часов
утра и после 6 часов вечера. Для стимуляции обмена ве-
ществ применяются специи, если пациент не ослаблен, про-
водится голодание. Вместо голодания на фруктовых соках
рекомендуется голодание на чаях из специй и овощных со-
ках. Следует избегать холодных напитков. Поскольку ожи-
рение — это нарушение обмена, с которым организм уже
свыкся, все направленные на усиление функций организма
лечебные мероприятия проводятся постепенно, чтобы из-
бежать стрессового воздействия.

При избыточном весе необходима облегчающая тера-
пия (лангхана), включающая в себя легкую диету, голо-
дание, использование специй для улучшения пищеваре-
ния и мягких послабляющих средств для систематического
очищения кишечника. Иногда более глубокое питание тка-
ней, чем за счет увеличения рациона, достигается при по-
мощи тонизирующих трав. В этом отношении хороши гуг-
гул, мирра, а также мумие. Один грамм гуггула или 0,5 г му-
мие, принимаемые два-три раза в день с имбирем или ме-
дом, в большинстве случаев могут улучшить состояние на
несколько месяцев. Еще одно эффективное средство — сок
алоэ с имбирем или куркумой. Для устранения склонности
к перееданию полезны укрепляющие нервы травы, из кото-
рых наиболее эффективна брахми и ашвагандха.

При повышении веса, связанного с неврологическими
факторами (тип вата), рекомендуются травы, успокаива-
ющие ум и способствующие ослаблению возникших «на
нервной почве» привычек, в частности, брахми, аир, ме-
лисса, мускатный орех, валериана.

Применяют мягкие послабляющие средства — сок алоэ,
жостер пурша. Сильные слабительные, которые могут еще
больше ослабить обмен веществ, противопоказаны. Могут
быть полезны мягкие диуретики — подорожник, кукуруз-
ные рыльца или гокшура, а также травы и препараты, улуч-
шающие работу почек, например мумие.

Питание огнем и светом

Большинство авторитетных врачей древности и совре-
менности рассматривает Солнце как естественного цели-
теля многих заболеваний. Недостаток солнечного света
может привести к пищевым нарушениям. Без солнечного
света в человеческом теле не происходит правильного
Питайтесь солнечным светом
через созерцание Солнца, и вы
наполнитесь светом. Вы то,
что вы едите

усвоения витамина D, что мо-
жет кончиться рахитом. Боль-
шинство ферментов, гормо-
нов и витаминов для правиль-
ного функционирования ну-
ждается в свете. Наблюдения
показывают, что свет затра-
гивает энзиматические реак-
ции, которые влияю!’ на сте-
пень заживления ран.

Подвергая какое-либо ве-
щество действию света раз-
личных цветов, мы получаем
различные результаты. Неко-

торые цвета горячие, дру-
гие — холодные. Длительное воздействие света опреде-

ленного цвета может изменить соотношение элементов ве-
щества. Тогда эти вещества можно принимать внутрь или
наносить их снаружи для обретения надлежащего равно-
весия химического баланса тела.

Древние медицинские трактаты содержат указания на
важность получения человеком достаточно света — как
духовного, так и физического. Великие посвященные на-
зывали людей существами, состоящими из света, являю-
щими собой свет. Иисус говори: «Вы — свет мира» (Матф.
5:14). А Дханвантари называл людей сынами света. Из-
начальный свет, самый важный для человеческого орга-
низма, — солнечный. Мастер аюрведы Чарака рекомендо-
вал солнечный свет для лечения самых разнообразных бо-
лезней. На протяжении тысяч лет люди во всем мире по-
клонялись Солнцу как самому большому целителю; были
разработаны специальные психотехники и ритуалы, свя-
зывающие с исцеляющей энергией Солнца.
Кармический мусор и загрязнения из предшествующих
жизней человека притягивают к нему беды. Каждый грех,
каждая ошибка остаются в нем в виде осадков, и все несча-
стья являются результатом этих осадков, которые не были
устранены. Голодая, человек избавляется от этих вредных
элементов, в нем проявляется свет, и он чувствует себя
легче, счастливее.

Голодать — это не значит ограничивать себя, лишать
себя чего-то, а наоборот, голодать — эго означает пра-
вильно питаться. Когда вы лишаете питания физическое
тело, то другие тела (праническое, ментальное) начинают
работать. Ибо в человеке существует начало, которое за-
щищается и которое не хочет умереть.

Если физическому телу не хватает питания, то орга-
низм ваш это прекрасно ощущает, и начинает впитывать
элементы из тонкого плана. Он переходит на праническое
питание, он может впитывать солнечные лучи. Безусловно,
что к этому надо тщательно готовиться и изучить техноло-
гии преображения тела, чтобы не дать физическим, психи-
ческим и кармическим интоксикациям, скопившемся в ва-
ших телах, отравить вас.

Ведическая традиция рассказывает, что в Золотой век
люди питались огнем и светом. Но по мере инволюции
у них возникала потребность принимать все более плот-
ные продукты до тех пор, пока они не стали питаться, как
сегодня. Поэтому посвященные, которые знают, что совре-
менная манера питания является результатом инволюции,
стремятся вернуться к первому состоянию человечества,
обучая питаться все более тонкими элементами. Как если
бы они отключали желудок, затем легкие... Их мысль та-
ким образом освобождается. Но эта подготовка очень дли-
тельна и сложна, и даже в Индии очень мало йогов смогло
достигнуть такого уровня управления дыханием и пита-

нием.
Теперь, чтобы вернуться на дорогу, ведущую наверх, че-
ловек должен освободиться от всего, что его отягощает.
И правильное голодание — это один из способов, с помо-
щью которого мы снова можем найти эту легкость, эту пер-
воначальную чистоту. Однако голодать — это не означает
только воздерживаться от физической пищи. Голодать —
это значит отказаться и от некоторых чувств, некоторых
мыслей, которые нас обременяют. Вместо желания — по-
стоянно поглощать, глотать, накоплять — надо учиться от-
казываться и освобождаться. Когда мы сбросим все ненуж-
ное, что в себе накопили, мы почувствуем, как через нас
проходит и оживляет нас божественное дуновение.

Основное послание ведических текстов о роли
пищи в духовной практике

В ведических текстах31, раскрывающих сущность куль-
туры и философии Индии, важное значение в духовной
жизни и саморазвитии придается пище. Основное посла-
ние можно сформулировать следующим образом:

1.	Пища как путь к духовности

Ведические тексты утверждают, что пища не является
просто средством для удовлетворения физического голода,
но также играет ключевую роль в самореализации. Пра-
вильный выбор и правильное употребление пищи счи-
таются одним из путей к психосоматическому здоровью
и духовному пробуждению.

2.	Связь тепа и разума

В ведической традиции подчеркивается взаимосвязь
тела и разума. То, что мы едим, прямо влияет на состоя-
ние нашего ума. Чистая, легкая и саттвичная пища способ-
ствует ясности ума и повышает эффективность духовных
практик.

34 Веды, упанишады, пураны, итихасы, смрити и т.д.
3.	Три гуны и пища

В ведической традиции описываются три гуны — сат-
тва (благость), раджас (страсть) и тамас (темнота). Различ-
ные продукты и типы пищи ассоциируются с этими Гу-
нами. Пища, саттвичная по своей природе, считается наи-
лучшей для духовной практики.

Пища, обладающая качествами «раджаса» (стимулиру-
ющая, возбуждающая) и «тамаса» (тяжелая, инертная), мо-
жет оказывать отрицательное воздействие на ум, приводя
к беспокойству, неясности мыслей и утомляемости.

4.	Пища для успокоения ума

В ведической традиции придается большое значение
спокойствию ума. Правильная пища, богатая питатель-
ными веществами и праной (жизненной энергией), спо-
собна поддерживать безмятежность ума и улучшать меди-
тацию.

5.	Нища как средство самоконтроля

Ведические тексты учат, что контроль над питатель-
ными привычками — это не только физическая дисци-
плина, но и духовная практика. Отказ от переедания, вред-
ной пищи, бессознательного поглощения пищи и привя-
занности к пище считается проявлением самоконтроля
и самоосознания.

6.	Принцип ахимсы в питании

Принцип ахимсы, ненасилия, также распространяется
на сферу питания. В ведических текстах подчеркивается
важность выбора продуктов, которые не связаны с при-
чинением вреда живым существам. Как могут куски трупа
животного украсить стол? Вегетарианство считается более
соответствующим духовной и экологической этике.
7.	Пост и практики осознанного питания

В ведах описываются различные виды поста и прак-
тик осознанного питания, направленных на очищение тела
и разума. Эти методы используются для поддержания ду-
ховной практики и достижения высшего состояния созна-
ния.

8.	Благодарность за пищу

Ведические тексты учат проявлять благодарность за
каждый прием пищи. Пища рассматривается как дар при-
роды и Бога, и благодарность за нее является проявлением
осознанности.

Выражение «пища — это дар Бога» часто встречается
в различных культурных и религиозных традициях. Оно
подчеркивает благословение, которое приносит человеку
еда, и выражает признательность за ежедневные дары, пре-
доставленные природой или божественной силой. В раз-
ных контекстах данное утверждение может иметь разные
значения:

Религиозный контекст. Во многих религиозных тра-
дициях, таких как христианство, ислам, индуизм, буддизм
и другие, пища рассматривается как дар высших сил. В хри-
стианстве, например, тема благословения еды часто встре-
чается в хмолитвах благодарения перед приемом пищи.

Культурный и философский контекст. В некоторых
культурных традициях и философских учениях также под-
черкивается священность и благодатность еды. Она рас-
сматривается как источник жизни, энергии и поддержки
для организма.

Экологический аспект. В современном контексте
утверждение «пища — это дар Бога» может быть также свя-
зано с осознанием экологической ответственности и бла-
годарности за природные ресурсы, которые предоставляют
продукты для пищи.
Аспект йоги и духовного развития. В логических и ду-
ховных традициях пища рассматривается не только как
физическое топливо для тела, но и как важный аспект ду-
ховного развития. Осознанное питание, благодарность за
продукты и приготовление еды с любовью и вниманием
могут считаться частью духовной практики.

9.	Посвящение пищи

Одним из ключевых
принципов в ведиче-
ской культуре является
«анна-дана», что озна-
чает дарование пищи.
Предложение пищи Богу
или принцип посвяще-
ния пищи Богу играет
важную роль в ведиче-
ской философии.

Согласно ведиче-
ским учениям, когда
пища посвящается Богу,
она становится «праса-

Пред/южение пищи Божеству

дом» — священным подношением, которое считается ду-
ховно очищенным от кармы. Человек, вкушающий «Пра-
сад», получает духовные благословения и энергию. Этот
принцип обогащает восприятие нищи, делая ее не просто

материальным питанием, но и духовным исцелением.

Предложение пищи Богу часто сопровождается молит-
венной церемонией или мантрами, во время повторения
которых пища ставится перед изображением Божества.
Это действие символизирует благодарность за полученную
пищу и выражает признание Божественной силы, которая
дарует пищу.
Практика посвящения пищи Богу учит людей быть бла-
годарными за все, что они получают от природы и высших
сил, и внушает уважение к еде, как к благословению, кото-
рое следует ценить и делиться с другими.

10.	Чистота

В ведической традиции чистота играет ключевую роль
в приготовлении и употреблении пищи. Это важный прин-
цип, охватывающий не только физическую чистоту ин-
гредиентов, но и чистоту мыслей и окружающей среды во
время приготовления и употребления пищи.

Осознание важности чистоты пищи начинается с вы-
бора продуктов. В ведической культуре считается, что ка-
чество и чистота продуктов напрямую влияют на тело и ум
человека. Пища, бережно выращенная без химических до-
бавок и вредных веществ, считается более благоприятной
для здоровья. Также следует учитывать состояние того че-
ловека, у которого вы покупаете пищу, и состояние тех, кто
готовит пищу.

Важно сохранять чистоту во время приготовления
пищи. Это включает в себя уборку и очищение ингреди-
ентов перед приготовлением, использование чистых по-
суды и кухонных принадлежностей, а также соблюдение
гигиенических правил. Важно принимать омовение перед
приготовлением пищи. Чистота в процессе приготовления
пищи считается необходимой для сохранения ее качества
и свойств.

Также важно поддерживать чистоту в кухне и окружа-
ющем пространстве. Чистое и аккуратное окружение спо-
собствует созданию благоприятной атмосферы, что может
оказывать позитивное воздействие на приготовляемую
пищу.
11.	Любовь и радость

Важно, чтобы приготовление пищи происходило с по-
ложительными эмоциями. Предполагается, что энергия,
которую вкладывает человек в приготовление, отражается
на самой пище и воздействует на людей, которые ее упо-
требляют.

Пища, приготовленная в дурном расположении духа,
становится токсичной.

Во время приготовления представляйте, что готовите
для самого любимого человека, учителя или почитаемого
Божества. Проделайте практику медитации «Любящая до-
брота». Визуализируйте как любовь из вашего сердца про-
никает в каждую частичку приготавливаемой пищи. И вы
увидите, произойдет чудо: самое простое блюдо будет на-
полнено вкусом счастья и ароматом любви.

12.	Пища — это Бог

Во многих ведических текстах говорится, что пища —
это Бог. Бог всепроникающий, и пища — Его проявле-
ние, дар, благословение, откровение. Упанишады превоз-
носят процесс употребления пищи до поклонения Богу,
поскольку еда и тот, кто ее ест, являются формами Боже-
ственности. В Тайттирия-упанишаде (3.7-8) сказано: «Не
следует оскорблять пищу — такова заповедь... Не следует
презирать еду — такова заповедь». Если вы будете отно-
ситься к пище с почтением, то она станет для вас лучшим
лекарством. Согласно Йога-сутре, благодаря растениям мы
можем обрести многие сверхъестественные силы.

«Пища — это форма всеподдерживающего Вишну. Энер-
гия — это суть еды. Ум — это сущность энергии. Зна-
ние — это сущность ума. Блаженство — суть знания».

Майтраяния-упанишада 6. 13
«Следует относится к пище как к лекарству. Следует есть
пищу как лекарство».

Аруни-упанишада

13.	Интегральный подход

Любой природный продукт содержит не только хими-
ческие элементы необходимые для физического тела, но
также прану (жизненную силу) и информацию, они при-
носят особые эмоции, впечатления и ментальные силы.
В процессе овладения йогой питания вы сможете раскры-
вать необычайно тонкие составляющие продуктов пита-
ния. А через правильное сочетание и квалифицированный
подбор продуктов, дыхательных упражнений и медита-
ции вы сможете коренным образом преобразить свой ум,
жизнь и судьбу.

Соблюдение этих принципов не только способствует
физическому благополучию, но и играет роль в духовном
развитии, поскольку уважение к чистой пище и чистоте
процесса приготовления пищи является частью ведиче-
ской философии и практики.

Основное послание ведических текстов о роли пищи
в духовной практике связано с осознанным и ответствен-
ным отношением к тому, что мы едим, как это влияет на
наш ум и тело, и как это может поддерживать наш путь
к духовному просветлению.
Нарушения в пищевом
поведении

Описание и симптомы основных
расстройств

Правильное питание является важным аспектом прак-
тики йоги и медитации, поскольку оно напрямую влияет
на физическое здоровье и уровень энергии. Однако зло-
употребление пищей или полное пренебрежение ею могут
привести к неправильной работе организма и созданию
преград для нормальной полноценной жизни.

Все пищевые расстройства — варианты одного из двух
пищевых сценариев:

1)	«слишком мало»:

«Такой человек часто уходит «в отказ», просто отказыва-
ясь открывать рот. Часто он отрицает, что ест мало. Он
может считать, что на самом деле ест достаточно, так что
изнутри ощущает себя толстым. Беспокойство ему до-
ставляет само присутствие еды в желудке, переход за гра-
ницы «дозволенного» и поедание «запрещенных» про-
дуктов»35.

55 Скордеруд Ф. Сила/слабость. Справочник по расстройствам пищевого
поведения. М.: Городец, 2022.
2)	«слишком много»:

«Обжора теряет контроль над поглощением пищи. Он
может планировать свои «сессии переедания» заранее...
Или же, напротив, это может происходить очень импуль-
сивно — например, он может начать есть продукты пря-
мо из холодильника, набивая живот до предела. После та-
ких эпизодов часто наступает стадия стыда и самобиче-
вания»36.

Слишком много или слишком мало еды — все эти край-
ности могут привести к дисбалансу, который будет мешать
практике медитации. Об этом кратко говорится в Бхага-
вад-гите (6.16): «Йога не для того, кто ест слишком много
или кто совсем не ест, кто спит слишком много или слиш-
ком мало».

В питательных привычках и стиле питания могут про-
являться различные расстройства и нарушения, влияющие
на здоровье. Подобные расстройства могут привести к се-
рьезным заболеваниям. Озабоченность едой, массой тела
и формой также может сигнализировать о расстройстве
пищевого поведения. Распространенные расстройства пи-
щевого поведения включают нервную анорексию, нервную
булимию и компульсивное переедание.

Нервная анорексия (anorexia nervosa)

Нервная анорексия — это состояние, при котором люди
избегают еды, строго ограничивают ее или едят в очень не-
больших количествах только определенные продукты. Они
также могут неоднократно взвешиваться. Даже когда у них
опасно недостаточный вес, они могут считать себя пол-
ными.

Существует два подтипа нервной анорексии: «рестрик-
тивный» и «булемический».

36 Финн Скордеруд. Сила/слабость. Справочник по расстройствам пище-
вого поведения. М.: Городец, 2022.
Рестриктивный (ограничивающий) подтип описывает
проявления, при которых потеря веса достигается за счет
диеты, голодания и/или чрезмерных физических упражне-
ний при отсутствии переедания/очищения.

При подтипе нервной анорексии, связанном с перееда-
нием и очисткой, люди также значительно ограничивают
количество и тип потребляемой пищи. Кроме того, у них
могут быть эпизоды переедания и очищения организма —
употребление большою количества пищи за короткое
время с последующим вызыванием рвоты или использо-
вания слабительных средств, чтобы избавиться от съеден-
ного.

Симптомы включают в себя:

•	Крайне ограниченное питание.

•	Крайняя худоба (истощение).

•	Неустанное стремление к похудению и нежелание
поддерживать нормальный или здоровый вес.

•	Сильный страх набрать вес.

•	Искаженный образ тела, самооценка, на которую
сильно влияет восприятие веса и формы тела, или
отрицание серьезности низкой массы тела.

Со временем могут развиться и другие симптомы, в том
числе:

•	Истончение костей (остеопения или остеопороз).

•	Легкая анемия, атрофия мышц и слабость.

•	Ломкие волосы и ногти.

•	Сухая и желтоватая кожа.

•	Рост тонких волос по всему телу.

•	Тяжелый запор.

•	Низкое кровяное давление.

•	Замедленное дыхание и пульс.

•	Поражение структуры и функции сердца.

•	Повреждение головного мозга.

•	Полиорганная недостаточность.
•	Падение внутренней температуры тела, из-за чего
человек все время чувствует холод.

•	Вялость, слабость или постоянное чувство устало-
сти.

•	Бесплодие.

Причины. Низкая самооценка, идеал телесной худобы,
тревожные и депрессивные состояния, тяга к самоуничто-
жению.

Нервная булимия (Bulimia Nervosa)

Нервная булимия характеризуется повторяющимися
и частыми эпизодами употребления необычно большого
количества пищи и ощущением отсутствия контроля над
этими эпизодами с последующим компенсаторным пове-
дением, таким как очищение (самостоятельное вызывание
рвоты, прием пищи до рвоты, чрезмерное использование
слабительных/диуретиков или чрезмерные физические на-
грузки). Голодание также можно использовать как метод
очищения после переедания. Однако в отличие от нервной
анорексии масса тела поддерживается на минимально нор-
мальном уровне или выше него. Тяжесть булимии опреде-
ляется количеством эпизодов неадекватного компенсатор-
ного поведения в неделю.

Симптомы

•	Хроническое воспаление и боль в горле.

•	Увеличение слюнных желез в области шеи и челюсти.

•	Изношенная зубная эмаль, повышенная чувствитель-
ность и разрушение зубов в результате воздействия
желудочной кислоты.

•	Кислотный рефлюкс и другие желудочно-кишечные
проблемы.

•	Кишечные расстройства и раздражение от злоупотре-
бления слабительными.

•	Сильное обезвоживание из-за выведения жидкостей.
•	Электролитный дисбаланс (слишком низкий или
слишком высокий уровень натрия, кальция, калия
и других минералов), который может привести к ин-
сульту или сердечному приступу. Нервная анорек-
сия описывалась как «неустанное желание худобы»,
а нервная булимия — как «постоянный страх пол-
ноты».

Компульсивное переедание

Компульсивное переедание — это состояние, при кото-
ром люди теряют контроль над своим питанием и имеют
повторяющиеся эпизоды поедания необычно большого ко-
личества еды. В отличие от нервной булимии, периоды пе-
реедания не сопровождаются чисткой кишечника, чрез-
мерными физическими упражнениями или голоданием.
В результате люди с компульсивным перееданием часто
имеют избыточный вес или ожирение. Компульсивное пе-
реедание — самое распространенное расстройство пище-
вого поведения в США. Для постановки диагноза необхо-
димо наличие выраженного дистресса, связанного с перее-
данием, и переедание должно возникать в среднем один раз
в неделю в течение 3 месяцев. Тяжесть определяется коли-
чеством эпизодов переедания в неделю. Во время эпизода
компульсивного переедания человек может чувствовать,
что он не в состоянии контролировать количество употре-
бленной пищи, и это может вызывать стресс и тревогу.

Симптомы

•	Употребление большого количества пищи без чувства
физического голода.

•	Быстрое неконтролируемое поглощение пищи.

*	Прием пищи до ощущения неприятной сытости.

•	Прием пищи в одиночку из-за чувства смущения, вы-
званного обжорством, и/или чувства отвращения
к самому себе.
•	Чувство беспокойства, стыда или вины из-за склонно-
сти к перееданию. Самообвинение и депрессия.

•	Частое соблюдение различных диет, возможно, без
снижения веса.

Пикацизм (пика)

Пикацизм — это постоянное употребление в пищу не-
питательных, непищевых веществ способом, который не
соответствует развитию или не поддерживается культу-
рой. Хотя потребляемые вещества варьируются в зависи-
мости от возраста и доступности, бумага, мыло, волосы,
мел, краска и глина являются одними из наиболее часто
потребляемых людьми с диагнозом пикацеи. Существует
множество причин возникновения пика, включая железо-
дефицитную анемию, недоедание и беременность, и пика
часто возникает в сочетании с другими психическими рас-
стройствами, связанными с нарушением функций, такими
как умственная отсталость, расстройства аутистического
спектра и шизофрения. Для того чтобы поставить диагноз
пикацеи, поведение должно длиться не менее одного ме-
сяца.

Избегающее/ограничительное расстройство
потребления пищи (ARFID)

Данное нарушение выражается как отсутствие инте-
реса к употреблению пищи, избегание, основанное на сен-
сорных характеристиках пищи, или беспокойство по по-
воду неприятных последствий приема пищи, которые ме-
шают человеку удовлетворить потребности в питательной
энергии. Многие дети переживают периоды придирчиво-
сти в еде, но ребенок с ARF1D не потребляет достаточно
калорий для правильного роста и развития, а взрослый
с ARFID не потребляет достаточно калорий для поддержа-
ния основных функций организма.
Симптомы

•	Резкое ограничение видов или количества съедаемой
пищи.

•	Отсутствие аппетита или интереса к еде.

•	Резкая потеря веса.

•	Расстройство желудка, боль в животе или другие же-
лудочно-кишечные проблемы без другой известной
причины.

•	Ограниченный набор предпочитаемых продуктов, ко-
торый становится еще более ограниченным («придир-
чивость в еде», которая становится все хуже).

Другие нарушения

Синдром ночного питания: расстройство пищевого по-
ведения, характеризующееся задержкой циркадного ре-
жима приема пищи. Характеризуется ночным ощущением
голода с ночными приемами пищи, бессонницей, потерей
утреннего аппетита и депрессией. Хотя существует некото-
рая степень схожести с компульсивным перееданием, оно
отличается от компульсивного переедания тем, что коли-
чество еды, потребляемой ночью, не обязательно объек-
тивно велико. В настоящее время ночное питание вклю-
чено в категорию расстройств пищевого поведения DSM-5.
Причины: эмоциональный стресс, бессонница, привычка.
Последствия: расстройство сна, набор веса, проблемы с об-
щим здоровьем.

Нервная орторексия: термин, используемый для описа-
ния одержимости «чистой» диетой, при которой у человека
развивается фанатичное избегание нездоровой пищи до та-
кой степени, что это мешает его жизни. Последствия: недо-
статок питательных веществ, социальная изоляция, стресс.

Прегорексия: характеризуется чрезмерным соблюде-
нием диеты и чрезмерными физическими упражнениями
с целью контроля увеличения веса во время беременности.
Пренатальное недостаточное питание связано с низким ве-
сом при рождении, ишемической болезнью сердца, диабе-
том 2 типа, инсультом, гипертонией, риском сердечно-со-
судистых заболеваний и депрессией.

Дранкорексия: характеризуется намеренным ограниче-
нием потребления пищи, чтобы сохранить пищевые кало-
рии для алкогольных калорий, чрезмерными физическими
упражнениями, чтобы сжечь калории от употребления ал-
коголя, и чрезмерным употреблением алкоголя, чтобы очи-
ститься от ранее употребленной пищи.

Синдром Прадера-Вилли: генетическое заболевание,
связанное с ненасытным аппетитом и патологическим
ожирением.

Синдром гурмана: редкое состояние, возникающее по-
сле повреждения лобной доли. У людей развивается навяз-
чивая ориентация на вкусную и изысканную еду.

Гедонистический голод: это не физиологический голод,
а стремление к удовольствию от еды независимо от физи-
ческого голода. Причины: эмоциональные факторы, при-
вязанность к определенным вкусам и текстурам, стресс,
скука. Последствия: переедание, набор веса, утрата чувства
насыщения.

Эмоциональное питание. Прием пищи в ответ на эмо-
циональные состояния, такие как стресс, грусть, радость.
Причины: использование еды как средства успокоения или
вознаграждения. Последствия: нерегулируемое потребле-
ние еды, зависимость от еды, проблемы с весом.

Бытовое переедание. Переедание представляет собой
употребление большего количества пищи, чем организм
способен эффективно переваривать и использовать. При-
чины: эмоциональное переедание, культурные шаблоны,
неосознанное питание, стресс, привязанность к большим
порциям. Последствия: переедание может привести к лиш-
нему весу, проблемам с пищеварением и эмоциональным
стрессам.

Селективное пищевое расстройство. Ограниченный
выбор продуктов и отсутствие разнообразия в рационе,
часто связанное с негативными реакциями на текстуру
или вкус пищи. Причины: сенсорные проблемы, травмы,
аутизм. Последствия: дефицит питательных веществ, про-
блемы с весом.

Эти нарушения могут существовать как отдельные про-
блемы или в комбинации друг с другом. Важно заметить,
что при подозрении на нарушения в питании, важно об-
ратиться за помощью к специалисту, такому как диетолог,
психотерапевт или врач.

Причины ожирения

Ожирение — это состояние, при котором уровень жира
в организме превышает норму, часто вызванное длитель-
ным перееданием и недостатком физической активности.

На базовом уровне увеличение веса, которое в конечном
итоге приводит к избыточному весу или ожирению, опре-
деляется балансом энергии. Когда мы потребляем больше
энергии (обычно измеряемой в килокалориях), чем энергии,
затрачиваехмой на поддержание жизни и выполнение по-
вседневных действий, мы набираем вес. Это называется из-
бытком энергии. Когда мы потребляем меньше энергии, чем
тратим, мы худеем — э го дефицит энергии.

Это означает, что существует два потенциальных фак-
тора роста показателей ожирения в последние десятиле-
тия: либо увеличение потребления килокалорий, т.е. мы
едим больше; или мы тратим меньше энергии в повседнев-
ной жизни из-за более низкого уровня активности. Оба
элемента, вероятно, играют роль в росте ожирения.
Для борьбы с ожирением, вероятно, потребуются меры,
направленные на оба компонента: потребление и расход
энергии.

Когда мы смотрим на взаимосвязь между уровнем
смертности и распространенностью ожирения, мы обна-
руживаем положительную связь: уровень смертности, как
правило, выше в странах, где больше людей страдают ожи-
рением. Но мы также замечаем, что при определенной рас-
пространенности ожирения уровень смертности может
варьироваться в четыре раза. 23% россиян и норвежцев
страдают ожирением, однако уровень смертности в Рос-
сии в четыре раза выше. Очевидно, что в этом значитель-
ную роль играет не только распространенность ожирения,
но и другие причины, такие как общее состояние здоро-
вья, употребление алкоголя, наркотиков, курение и т.д.,
а также доступность и качество услуг системы здравоох-
ранения' .

Ожирение остается одной из наиболее актуальных про-
блем здравоохранения во всем мире, затрагивая не только
богатые страны, но и все чаще страны с низким и сред-
ним уровнем дохода. Избыточный вес или ожирение повы-
шают риск развития других заболеваний, таких как диабет,
болезни сердца и некоторые виды рака.

Индекс массы тела

Индекс массы тела (1) рассчитывается по формуле:

I = m:h2

где:

m — масса тела в килограммах,
h — рост в метрах,
и измеряется в кг/м2.

37 https://ourworldindata.org/obesity
В соответствии с рекомендациями ВОЗ разработана
следующая интерпретация показателей ИМТ:

Индекс массы тела	Соответствие между массой человека и его ростом	
16 и менее	Выраженный дефицит массы тела	
16-18,5	Недостаточная (дефицит) масса тела	А
18,5- 25	Норма	В, С
25-30	Избыточная масса тела (нредожи- рение)	])
30-35	Ожирение 1 степени	Е, F
35-40	Ожирение 2 степени	G, Н
40 и более	Ожирение 3 степени	I, J

о о о о о о по о о

cj . 1 । l 1 Ji \ ।	; II г 1 l j 1 j

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) клас-
сифицирует взрослого человека как человека с избыточ-
ным весом, если его индекс массы тела (ИМТ) превышает
или равен 25, и страдает ожирением, если его ИМТ превы-
шает или равен 30.

Статистика

В 2020 году было подсчитано, что около 38 процентов
населения мира в возрасте пяти лет и старше имели из-
быточный вес или страдали ожирением. Ожидается, что
к 2035 году этот показатель достигнет 51 процента. Бо-
лее того, прогнозируется, что глобальное экономическое
воздействие избыточного веса и ожирения увеличится
с 1,96 триллиона долларов США в 2020 году до 4,32 трил-
лиона долларов США в 2035 году. Среди проблем со здо-
ровьем ожирение занимает пятое место после COVID-19,
психических заболеваний, рака и стресса38 39 40 41.

•	Уровень ожирения во всем мире увеличился почти
вдвое с 1980 года:9.

•	Всемирная федерация борьбы с ожирением прогнози-
рует, что к 2030 году каждая пятая женщина и каждый
седьмой мужчина будут страдать ожирением10.

•	Медицинские расходы для людей с ожирением в США,
как правило, на 30-40 % выше, чем для людей без ожи-
рения11.

•	По данным ВОЗ, во всем мире более 1 миллиарда че-
ловек страдают ожирением: 650 миллионов взрослых,
340 миллионов подростков и 39 миллионов детей42 43.

•	Взрослые с ожирением тратят на медицинские рас-
ходы в среднем на 1861 доллар в год больше, чем люди,
не страдающие ожирением. Люди с тяжелым ожире-
нием (ИМТ 40 и выше) тратят в среднем на 3097 дол-
ларов больше в год13.

•	Согласно исследованию, опубликованному в Журнале
американской кардиологической ассоциации, ожире-

38 https://www.statista.com/topics/9037/obesity-worldwide/#topicOverview

39 Obesity. World Health Organization. Accessed.

40 One Billion People Globally Estimated to Be Living With Obesity by 2030.
World Obesity.

41 Cawley J., Biener A., Meyerhoefer C. Direct medical costs of obesity in
the United States and the most populous states. Journal of Managed Care &
Specialty Pharmacy. 2021; 27(3): 354-366.

42 World Obesity Day 2022—Accelerating action to stop obesity. World Health
Organization, https://www.who.int/news/item/04-03-2022-world-obesity-day-
2022-accelerating-action-to-stop-obesity

43 Ward Z, Bleich S, Long M, et al. Association of body mass index with health
care expenditures in the United States by age and sex. Pios One. 2021.
ние связано с 30-53% новых случаев диабета в США
каждый год44.

Хотя генетическая предрасположенность к ожирению
всегда существовала среди населения, за последние не-
сколько поколений произошли многочисленные измене-
ния в нашей окружающей среде, которые способствуют
увеличению веса среди людей. Увеличение времени, про-
водимого в автомобилях и за компьютерами, а также раз-
витие продуктов с высокой степенью переработки — все
это примеры изменений окружающей среды, которые спо-
собствуют росту показателей ожирения.

Причины ожирения сложны и эксперты подчеркивают,
что людей с ожирением нельзя винить в состоянии их здо-
ровья. Кратковременный и хронический стресс, испыты-
ваемый всеми людьми, включая маргинализированные со-
общества, может привести к изменениям в гормональной
системе и генетическом материале, что способствует ожи-
рению, а также другим хроническим заболеваниям. Стресс
включает в себя стресс от хронического недосыпания, оди-
ночества, бедности или угрозы бедности, а также систем-
ного расизма или других травм45.

Основные причины нарушения

питания

Психологические причины нарушений питания могут
быть разнообразными и индивидуальными. Часто эти про-
блемы коррелируют с эмоциональными и ментальными

44 Obesity contributes to up to half of new diabetes cases annually in
the U.S. American Heart Association, https://newsroom.heart.org/news/
obesity-contributes-to-up-to-half-of-new-diabetes-cases-annually-in-
the-united-states#:~:text=0besity%20was%201inked%20to%20the,30%20
%E2%80%93%2053%25%20of%2()cases.

45 https://www.forbes.com/health/body/obesity-statistics/
аспектами жизни человека. Вот несколько основных пси-
хологических причин нарушений питания:

Низкое самоуважение и проблемы с самопринятием.
Люди с низким уровнем самоуважения или проблемами
с самопринятием могут использовать контроль над едой
и телесным весом в качестве способа компенсации.

Эмоциональные проблемы. Стресс, тревога, депрессия
и другие эмоциональные проблемы могут привести к изме-
нению образа питания. Некоторые люди обращаются к еде
как к способу справиться с эмоциями.

Депрессия и одиночество. Ощущение удовлетворения
от еды может временно компенсировать эмоциональные
трудности.

Биологические факторы. Некоторые гормональные из-
менения, такие как дисбаланс инсулина, могут влиять на
аппетит и приводить к перееданию.

Наследственность. Генетические факторы могут оказы-
вать влияние на склонность к перееданию.

Социокультурные факторы. Давление со стороны об-
щества, средств массовой информации, воздействие ре-
кламы и изображений «идеального» тела и культурных
стандартов касательно внешности и веса может создавать
стресс и приводить к нарушениям питания.

Травмы и злоупотребления в детстве. Опыт травмы,
злоупотребления или неблагоприятные семейные усло-
вия могут оказать значительное воздействие на отношение
к пище и телесному облику.

Стремление к контролю. Некоторые люди с наруше-
ниями питания испытывают потребность в контроле над
своим телом и пищей как способе управления своей жиз-
нью и эмоциями.

Идеалы телесной формы и социокультурные стандарты
красоты. Приверженность идеалам телесной формы, нала-
гаемым обществом или средствами массовой информации,
может стать фактором, способствующим развитию нару-
шений питания.

Перфекционизм. Те, кто стремится к идеалу, могут раз-
вивать нарушения питания, так как ставят слишком вы-
сокие стандарты для себя, включая стандарты по поводу
внешности и пищевых привычек.

Семейная динамика. Взаимоотношения в семье, осо-
бенно в детстве, могут оказывать влияние на отношение
к еде и телесному весу.

Понимание этих психологических аспектов может по-
мочь в разработке эффективных стратегий лечения и под-
держки для тех, кто сталкивается с нарушениями питания.
При наличии проблем рекомендуется обращаться за помо-
щью к квалифицированным специалистам, таким как пси-
хотерапевты или диетологи.

Тригеры нарушения питания

Неосознанные паттерны, которые могут становиться
триггерами для нарушений питания, могут быть разно-
образными и зависят от индивидуальных особенностей
каждого человека. Некоторые из этих паттернов включают:

Эмоциональное переедание. Использование еды как
средства управления эмоциями. Некоторые люди могут
подавлять свои эмоции или пытаться заполнить эмоцио-
нальную пустоту через переедание.

Эмоциональное голодание. Отказ от еды как способа
контроля или наказания себя. Это может проявляться в из-
бегании еды в ответ на эмоциональные трудности.

Стремление к идеалу. Постоянная борьба за достиже-
ние «идеальной» физической формы или веса. Этот пат-
терн может привести к перфекционизму в отношении пи-
щевых привычек и внешнего вида.
Сенсорные триггеры. Отклик на определенные вкусы,
запахи или текстуры пищи. Например, отвращение к опре-
деленным продуктам из-за их ощущений во рту.

Страх потери контроля. Некоторые люди могут разви-
вать нарушения питания из-за страха потерять контроль
над своим телом или жизнью.

Тревожность. Неразрешенная тревога и стресс могут
становиться триггерами для переедания или, наоборот, от-
каза от приема пищи.

Психосоматические факторы. Физические или связан-
ные со здоровьем проблемы могут влиять на паттерны пи-
тания. Например, человек может избегать определенных
продуктов из-за опасений по поводу их воздействия на
здоровье.

Социокультурные стандарты. Воздействие социокуль-
турных стандартов красоты и внешности может создавать
неосознанный стресс, способствующий нарушениям пита-
ния.

Воспоминания и травмы. Воспоминания о прошлых
травматических событиях, связанных с едой или телесным
обликом, могут влиять на паттерны питания.

Общественное давление. Ожидания и давление со сто-
роны общества, друзей или семьи по поводу внешности
и питания могут оказывать неосознанное воздействие.

Понимание этих неосознанных паттернов может по-
мочь в обнаружении триггеров и разработке стратегий по
управлению ими. Профессиональная поддержка от психо-
терапевта или диетолога может быть важной для эффек-
тивного решения этих проблем.

Память о голоде в коллективном бессознательном

Концепция коллективного бессознательного была вве-
дена швейцарским психоаналитиком Карлом Густавом
Юнгом. Он предложил идею, что существует общий резерв
опыта и знаний, который находится вне индивидуального
сознания и может влиять на поведение и мышление людей.
Однако стоит отметить, что концепция коллективного бес-
сознательного является предметом философских и психо-
логических дебатов, и ее научная обоснованность не столь
явная, как у других концепций.

Что касается вопроса о том, может ли память о голоде
в коллективном бессознательном влиять на нарушения пи-
тания, такие как переедание, то ответ неоднозначен. Па-
мять о голоде, особенно если она связана с историческими
периодами голода или национальными кризисами, может,
в теории, оказывать воздействие на пищевые привычки
или отношение к пище.

Например, в условиях, когда человек или его предки пе-
реживали периоды голода, могут возникнуть неосознан-
ные стремления к запасам пищи или склонность к перее-
данию, как будто организм старается компенсировать про-
шлые недостатки. Однако, это часто будет зависеть от мно-
жества факторов, включая индивидуальные особенности
человека, его личный опыт, культурные факторы и другие
влияния.

Все эти аспекты могут оказывать влияние на пищевое
поведение, и важно подчеркнуть, что психология питания
является сложной областью и требует индивидуального
подхода для понимания конкретных случаев.

Стресс и нарушения пищевого поведения

Стресс и нарушения питания часто взаимосвязаны
и могут влия гь друг на друга в различных направлениях.
Вот как стресс может влиять на нарушения питания и как,
в свою очередь, пищевые привычки смогут усилить стресс:
Эмоциональное переедание

Стресс может вызывать эмоциональное переедание,
когда люди обращаются к еде в поисках утешения или спо-
соба справиться с негативными эмоциями.

Употребление пищи может стать временным «анестети-
ком» для уменьшения стресса и дискомфорта.

Потеря аппетита или отказ от пищи

У некоторых людей стресс может вызывать потерю ап-
петита или отказ от приема пищи.

Высокий уровень стресса может влиять на область
мозга, ответственную за аппетит, и приводить к измене-
ниям в еде.

Стресс может стать триггером для приступов булихмии,
когда человек периодически переедает, а затем использует
компенсаторные методы, такие как рвота или чрезмерная
физическая активность.

Поиск контроля и снятие стресса могут привести к та-
ким практикам.

Стремление к «комфортной» еде

Люди часто обращаются к «комфортной» пище, богатой
углеводами и сахарами, чтобы снять стресс и улучшить на-
строение.

Углеводы могут стимулировать выделение серотонина,
химического вещества, связанного с улучшением настрое-
ния.

Синдром обжорства

Некоторые люди могут переживать периоды обжорства
в ответ на стресс и эмоциональные трудности.

Переедание может стать механизмом компенсации не-
гативных эмоций и стресса.
Обеспокоенность весом, и внешностью

Стресс может усиливать обеспокоенность весом
и внешностью, что, в свою очередь, может привести к экс-
тремальным диетам и нарушениям питания.

Поиск контроля над телесным весом может стать спосо-
бом преодоления негативных эмоциональных состояний.

Для решения проблем, связанных со стрессом и наруше-
ниями питания, важно обращаться за помощью к профес-
сионалам, таким как психотерапевты, диетологи и врачи,
которые могу г предоставить индивидуализированное ле-
чение и поддержку.

Модные диеты

Информация о самых последних трендах и модных дие-
тах постоянно меняется. На некоторых сайтах приводятся
каталоги с описанием более 200 диет. Мы предоставим не-
сколько общих тенденций, которые встречаются в совре-
менных подходах к питанию и преодолению нарушений
пищевого поведения:

Диета сознательного питания. Уделять внимание
своим эмоциям и потребностям во время еды. Практика
mindful eating помогает развивать более здоровое отноше-
ние к пище через осознание процесса еды. Наши отноше-
ния с едой могут быть сложными, а диеты или переедание
могут нанести вред нашему физическому и психическому
здоровью. Осознанность помогает противостоять реак-
тивности в отношении питания, добавляя удовольствия от
еды и одновременно помогая распознавать сигналы голода.

Анти-диета. Отказ от традиционных диет и фокус
на создании более устойчивых и заботливых отношений
к пище. Это включает в себя слушание сигналов голода
и сытости, а не следование жестким правилам.
Веганская диета. Веганская диета полностью исключает
продукты животного происхождения. Веганы не употреб-
ляют мясо, рыбу, молочные продукты, яйца, мед и другие
продукты, полученные от животных. Веганская диета —
это не только способ питания, но и образ жизни, основан-
ный на этических, здоровьесберегающих и экологических
принципах.

Интуитивное питание. Сосредоточьтесь на внутрен-
них сигналах вашего организма, чтобы определить, когда
и что вам нужно есть. Этот подход акцентирует осознан-
ность и слушание своего тела.

Гормональные диеты. Учитывают влияние гормонов на
метаболизм и вес. Некоторые диеты сосредотачиваются на
управлении гормонами, такими как инсулин или грелин,
для улучшения общего здоровья.

Диеты, учитывающие индивидуальные потребности.
Персонализированный подход к питанию, основанный на
генетическом коде, метаболизме, индивидуальных предпо-
чтениях и потребностях.

Детокс-диеты. Подобные диеты представляют собой
пищевые практики, направленные на очищение организма
от токсинов и шлаков. Они основаны на идее, что опреде-
ленные продукты и режимы питания способствуют удале-
нию накопленных в организме вредных веществ.

Здоровье в каждом размере (Health at Every Size). Фокус на
заботе о своем здоровье, независимо от размера тела. Этот
подход акцентирует важность заботы о своем теле, несмо-
тря на несоответствие определенным стандартам веса.

Регулирование сахара и углеводов. Сосредоточьтесь на
уменьшении потребления добавленного сахара и регули-
ровании углеводного баланса для поддержания стабиль-
ного уровня сахара в крови.
Спонтанное питание

Под «спонтанным питанием» часто подразумевается
шнцевое поведение, которое не регламентировано стро-
гими правилами или планами. Это может включать в себя
прием пищи в ответ на текущие потребности и желания,
а не в соответствии с предварительно определенным гра-
фиком или диетой.

В контексте здорового питания и отношения к еде, спон-
танное питание может означать следующее:

Слушание потребностей организма. Люди, следующие
принципам спонтанного питания, стремятся внимательно
слушать свои естественные сигналы голода и сытости. Они
едят, когда чувствуют физический голод, и прекращают
есть, когда чувствуют, что они достаточно наелись.

Отказ от строгих правил. Этот подход включает в себя
отказ от строгих диетических правил и предоставление
себе разрешения на удовлетворение желания поедания
разнообразной и удовлетворительной пищи.

Интуитивное питание. Подход к питанию, основан-
ный на интуиции, предполагает принятие своих индиви-
дуальных предпочтений в пище и выбор продуктов, кото-
рые приносят удовольствие и удовлетворение.

Свобода от вины. Люди, практикующие спонтанное пи-
тание, стараются избегать чувства вины в связи с едой. Они
принимают пищу без стресса и стараются наслаждаться
процессом.

Этот подход к питанию подчеркивает важность слу-
шания своего тела и развивает более здоровое отношение
к еде. Однако, как и в случае любого подхода к питанию, он
может быть индивидуальным. Важно учитывать свои соб-
ственные потребности, физическое состояние и обстоя-
тельства жизни.

Каждый человек уникален, и не существует универсаль-
ного подхода к питанию, который подходит всем. Прежде
210 Глава 4. Нарушения в пищевом поведении
чем начать какую-либо диету, рекомендуется обсудить ее
с квалифицированным врачом или диетологом, чтобы удо-
стовериться, что она соответствует вашим индивидуаль-
ным потребностям и здоровью.

Последствия переедания

Переедание представляет собой расстройство пище-
вого поведения, при котором человек употребляет в пищу
значительно больше, чем это требуется его организму. Это
явление имеет сложные причины и может оказать серьез-
ное воздействие на физическое и психическое здоровье.
Давайте рассмотрим последствия переедания.

Физические последствия

Избыточный вес и ожирение. Переедание может приве-
сти к набору лишнего веса, что, в свою очередь, вызывает
множество проблем со здоровьем.

Проблемы с пищеварением. Частое переедание может
привести к нарушениям пищеварительной системы, вклю-
чая избыточную нагрузку на желудок и кишечник.

Психологические последствия

Чувства вины и стыда. После переедания человек мо-
жет испытывать чувства вины и стыда, что усиливает эмо-
циональный дискомфорт.

Ухудшение психического здоровья. Переедание ухудшает
состояние психического здоровья, особенно при наличии
депрессии или тревожных расстройств.

Социальные последствия

Изоляция. Люди, страдающие перееданием, могут из-
бегать социальных событий или общения из-за чувства
стыда по поводу своего внешнего вида.
Циклический характер

Замкнутый цикл. Последствия переедания могут созда-
вать замкнутый цикл, усиливая эмоциональные и психоло-
гические факторы, которые в свою очередь могут привести
к новым эпизодам переедания.

Переедание — это сложное явление, объединяющее фи-
зические, эмоциональные и социальные аспекты. Понима-
ние причин и последствий этого расстройства пищевого
поведения является первым шагом к разработке эффек-
тивных стратегий лечения и поддержки для тех, кто стал-
кивается с этой проблемой.

Гедонистический голод: разгадка удовольствия
в пище

Гедонистический голод представляет собой феномен,
в котором удовольствие от пищи становится основной мо-
тивацией для еды. Это явление часто связано с эмоцио-
нальным и психологическим аспектами питания, где удо-
вольствие от еды становится неотъемлемой частью челове-
ческого опыта.

Психология гедонистического голода: поиск
удовольствия

Сенсорный экстаз. 1ёдонистический голод подчерки-
вает важность сенсорного опыта при приеме пищи. Люди,
страдающие этим, стремятся к удовольствию от вкуса, тек-
стуры и аромата пищи.

Эмоциональное наслаждение. Удовлетворение эмоци-
ональных потребностей через еду является ключевым
аспектом гедонистического голода.

Связь с эмоциями

Компенсация. Люди могут использовать еду в качестве
средства компенсации для улучшения настроения или пре-
одоления стресса и житейских проблем.
Эмоциональное питание. Гедонистический голод мо-
жет привести к эмоциональному питанию, когда еда ста-
новится способом утешения или радости.

Практики преодоления гедонистического голода

Осознанность питания

Медитация на вкус. Практика осознанного питания по-
могает почувствовать вкус и энергию пищи, принося удо-
вольствие от каждого кусочка.

Благодарность за еду. Выражение благодарности за каж-
дый прием пищи помогает переориентировать внимание на
положительные аспекты еды.

Управление эмоциями

Психологическая поддержка. Работа с психологом может
помочь разобраться в эмоциональных факторах, которые
приводят к гедонистическому голоду.

Альтернативные стратегии. Развитие альтернативных
стратегий для управления эмоциями, кроме прибегания
к еде, может быть эффективным.

Последствия гедонистического голода

Физические последствия

Избыточный вес. Гедонистический голод может быть
связан с избыточным потреблением калорий и, как след-
ствие, набором лишнего веса.

Проблемы с пищеварением. Чрезмерное удовольствие от
еды может привести к частым перееданиям, вызывая про-
блемы с пищеварительной системой.

Психологические последствия

Зависимость от еды. Гедонистический голод может
стать источником зависимости от удовольствия, создавая
сложности в управлении питанием.
Эмоциональный дисбаланс. Переедание из-за удоволь-
ствия может вызвать временное улучшение настроения, но
затем привести к эмоциональным колебаниям.

Осознание этих аспектов и применение практик осоз-
нанного питания и управления эмоциями помогут в прео-
долении негативных последствий и возвращении к балансу
в питании и эмоциональном состоянии.

Эмоциональное питание

Эмоциональное питание — это явление, при котором
человек употребляет пищу не из-за физиологического го-
лода, а в ответ на эмоции и чувства. Это поведение может
стать сложным вопросом, требующим внимания к психо-
логическим аспектам питания.

Стресс. Эмоциональное питание часто связано со стрес-
сом. Люди могут обращаться к еде в попытке справиться
с негативными эмоциями.

Одиночество. Чувство одиночества может стать тригге-
ром для переедания, так как еда может служить компенса-
цией отсутствия социальной поддержки.

Поиск утешения. Люди могут использовать еду как
средство утешения и временного смягчения негативных
эмоций.

Подавление чувств. Еда иногда становится способом
подавления или контроля неприятных чувств.

Избыточный вес и ожирение. Частое эмоциональное пи-
тание может привести к избыточному весу и ожирению,
что сопровождается рисками для здоровья.

Нарушения пищеварения. Нерегулярное и эмоциональ-
ное поедание может вызвать проблемы с пищеварением.

Цикл эмоционального питания. Эмоциональное пита-
ние может вызвать цикл, когда эмоции спровоцированы
едой, и затем эта еда в свою очередь вызывает чувства вины
или стыда.
Зависимость от еды. Люди могут становиться зависи-
мыми от еды для регулирования своего эмоционального
состояния.

Стратегии преодоления Элмоционального питания

Осознанное питание. Развитие навыков осознанного
питания, включая внимание к физическим сигналам го-
лода и сытости, помогает разрывать связь между эмоци-
ями и едой.

Медитация и релаксация. Практика медитации и релак-
сации может быть эффективной для управления стрессом
без прибегания к еде.

Групповая поддержка. Участие в групповых сессиях под-
держки предоставляет возможность общения с людьми,
сталкивающимися с аналогичными проблемами.

Эмоциональное питание представляет собой сложный
аспект пищевого поведения, требующий внимания к пси-
хологическим аспектам и стратегиям для обретения здоро-
вых отношений с пищей. Сочетание осознанности, психо-
логической поддержки и изменения паттернов поведения
помогает преодолеть эмоциональное питание и поддержи-
вать физическое и эмоциональное благополучие.

Психотерапия. Индивидуальные и групповые сессии
психотерапии могут помочь в преодолении отрицательных
убеждений о теле и разработке здоровых пищевых привы-
чек.

Когнитивно-поведенческая терапия помогает в изме-
нении отрицательных мыслей и паттернов поведения, свя-
занных с булимией.

Идентификация эмоциональных триггеров и разра-
ботка адаптивных стратегий может быть достигнута через
психотерапевтическую работу.
Поддержка питания. Регулярные и здоровые приемы
пищи под контролем специалистов по питанию помогают
в восстановлении нормального режима питания.

Здоровая физическая активность. Регулярные физиче-
ские занятия помогают улучшить настроение и поддержи-
вать физическое здоровье.

Причины дисфункции кишечника

Дисфункция кишечника имеет различные причины,
включая физиологические, психологические и социаль-
ные. Вот некоторые из них:

Синдром раздраженного кишечника (СРК). Это одно
из наиболее распространенных расстройств, приводя-
щих к дисфункции кишечника. Симптомы могут включать
боли в животе, диарею, запоры, вздутие и другие проблемы
с пищеварением.

Пищевая непереносимость или аллергии. Некоторые
продукты питания могут вызывать раздражение кишеч-
ника у людей с непереносимостью или аллергией к ним.

Стресс и психологические факторы. Стресс может ока-
зывать значительное влияние на функцию кишечника. Это
связано с активацией нервной системы и изменениями
в моторике и чувствительности кишечника.

Нерегулярное питание и диета. Некоторые люди мо-
гут испытывать проблемы с кишечником из-за нерегуляр-
ного питания, недостатка пищевых волокон или недоста-
точного потребления воды.

Бактериальные или вирусные инфекции. Инфекции ки-
шечника могут вызвать временные проблемы с его функ-
цией.

Некоторые медицинские состояния. Некоторые бо-
лезни, такие как болезнь Крона, язвенный колит, целиакия
и другие заболевания желудочно-кишечного тракта, могут
привести к дисфункции кишечника.
Изменения в составе микробиома кишечника. Равно-
весие между «хорошими» и «плохими» бактериями в ки-
шечнике может быть нарушено, что также может привести
к проблемам с пищеварением.

Психсоматика дисфункции кишечника

Психосоматика связывает психические состояния с фи-
зическими проявлениями. Дисфункция кишечника, осо-
бенно синдром раздраженного кишечника (СРК), часто
имеет психосоматические аспекты. Стресс, тревожность
и психологические факторы могут усиливать или вызывать
симптомы дисфункции кишечника.

Следующие психологические аспекты могут быть свя-
заны с дисфункцией кишечника:

Стресс и тревожность. Напряжение и тревожность мо-
гут вызвать изменения в нервной системе, которые влияют
на работу кишечника, усиливая его симптомы.

Психологические расстройства. Люди с дисфункцией
кишечника часто сталкиваются с депрессией или трево-
жными расстройствами, которые могут ухудшить сим-
птомы.

Травмы и эмоциональные переживания. Эмоциональные
травмы или длительные стрессовые периоды могут оказы-
вать влияние на функцию кишечника.

Скрытые эмоции. У людей с дисфункцией кишечника
могут быть трудности в управлении Эхмоциями, что может
сказаться на работе кишечника.

Механизмы, через которые психологические факторы
влияют на кишечник, связаны с активацией нервной си-
стемы, изменениями в сокращениях кишечника, восприя-
тиехМ боли и функцией иммунной систехмы.

Лечение дисфункции кишечника, особенно СРК, часто
включает управление стрессом и психологическими аспек-
тами с помощью методов релаксации, терапии поведения,
когнитивно-поведенческой терапии или медитации. Кроме
того, понимание влияния психических факторов и их
включение в план лечения может быть важным для эффек-
тивного управления симптомами дисфункции кишечника.

Простые способы преодоления дисфункции
кишечника

Есть несколько простых способов, которые могут по-
мочь улучшить функцию кишечника:

Правильное питание. Включение большего количества
пищевых волокон (фрукты, овощи, злаки) в рацион может
помочь улучшить перистальтику кишечника и уменьшить
проблемы с запорами. Важно также употреблять достаточ-
ное количество воды.

Умеренная физическая активность. Регулярные физи-
ческие упражнения могут помочь стимулировать кишеч-
ную перистальтику и улучшить пищеварение.

Управление стрессом. Техники релаксации, такие как
йога, медитация или глубокое дыхание, могут помочь сни-
зить уровень стресса, который может оказывать негатив-
ное влияние на функцию кишечника.

Правильный режим питания. Регулярные приемы пищи
могут помочь стимулировать регулярные перистальтиче-
ские движения кишечника.

Избегание потенциальных раздражителей. Некоторые
продукты питания могут ухудшать состояние кишечника
у некоторых людей. Попробуйте отслеживать, какие про-
дукты вызывают у вас дискомфорт, и старайтесь избегать
их.

Употребление пробиотиков и пребиотиков. Пробио-
тики могут помочь восстановлению баланса микробиома
кишечника, а пребиотики являются пищей для полезных
бактерий в кишечнике.
Контроль за уровнем жидкости. Постарайтесь избегать
избыточного употребления алкоголя и кофеина, так как
они могут вызывать раздражение кишечника.

Как йога питания способствует преодолению
дисфункции кишечника

Йога питания — это подход к питанию, который соче-
тает в себе принципы йоги с правильным питанием. Он
учитывает не только выбор продуктов, но и способ их при-
ема, время и частоту приема пищи, а также влияние пищи
на духовное и эмоциональное состояние.

Этот подход может способствовать преодолению дис-
функции кишечника по нескольким причинам:

Интегральный подход. Важно, чтобы все системы орга-
низма получали качественное питание в телесной, эмоцио-
нальной, ментальной и духовной сферах.

Сознательное питание. Йога питания подчеркивает
важность осознанного потребления пищи. Это означает,
что важно уделять внимание тому, что и как вы едите, как
это влияет на ваше тело и как вы воспринимаете еду. Это
может помочь отслеживать, какие продукты вызывают
дискомфорт или улучшают состояние кишечника.

Баланс и гармония. Принципы йоги питания способ-
ствуют поиску баланса в рационе, включая широкий спектр
пищевых групп, богатых питательными веществами, и уме-
ренность в потреблении. Это может улучшить функцию
кишечника и уменьшить воспаление.

Упражнения дыхания и релаксация. Йога часто вклю-
чает в себя техники дыхания и релаксации, которые помо-
гают снизить стресс, что, в свою очередь, может улучшить
работу кишечника.

Пищевые привычки и режим. Йога питания также под-
держивает регулярные приемы пищи в спокойной обета-
новке, что способствует лучшему пищеварению и улучше-
нию работы кишечника.

Специфические диетические рекомендации. В рамках
йоги питания могут быть предложены специфические ре-
комендации по выбору пищи, способам ее приготовления
и сочетанию продуктов, что помогает улучшить работу ки-
шечника у тех, кто сталкивается с дисфункцией.

Йога питания — это не просто система питания, но
и философия жизни, включающая в себя практики, спо-
собствующие физическому, эмоциональному и психоло-
гическому благополучию. Она может быть полезной как
часть комплексного подхода к улучшению состояния ки-
шечника.

Аюрведические рекомендации но дисфункции
кишечника

В аюрведе подход к дисфункции кишечника основан на
балансе трех энергий, или дош, известных как вата, питта
и капха, а также на укреплении агни — пищеварительного
огня. Вот несколько аюрведических рекомендаций для под-
держания здоровья кишечника:

Сбалансированное питание в соответствии с консти-
туцией. Аюрведа уделяет внимание индивидуальным по-
требностям человека в питании в зависимости от его кон-
ституции (доши). Например, для уравновешивания ваты
(элемента воздуха и эфира) рекомендуется употребление
теплой, увлажненной пищи, избегание сырой или слиш-
ком сухой пищи.

Использование специальных пряностей и трав. Неко-
торые пряности и травы, такие как имбирь, куркума, ко-
риандр, можжевельник и другие, могут быть полезны для
укрепления пищеварения и уменьшения воспаления в ки-

шечнике.
Регулярные приемы пищи. Аюрведа рекомендует регу-
лярные приемы пищи в одно и то же время каждый день,
что помогает улучшить пищеварение и стабилизировать
функцию кишечника.

Очищение. Процедуры, такие как панчакарма (система
очищения организма) и голодание под контролем специ-
алиста, могут помочь очистить кишечник и улучшить его
функцию.

Йога. Физические упражнения, включая хатха-йогу, по-
лезны для стимуляции кишечника и улучшения пищеваре-
ния.

Управление стрессом. Аюрведа уделяет внимание управ-
лению стрессом, поскольку стресс может оказывать нега-
тивное влияние на работу кишечника. Медитация, дыха-
тельные упражнения и другие методы полезны для сниже-
ния стресса.

Принятие горячих напитков. Полезно пить теплую
воду или травяные чаи, так как это стимулирует пищева-
рение и улучшить функцию кишечника.

10 способов улучшить здоровье кишечника

Кишечный микробиом представляет собой огромное
количество микроорганизмов, проживающих внутри ки-
шечника, в основном в его толстой части.

70% микробиома ребенка наследуется от матери. С воз-
растом количество различных бактерий в организме че-
ловека увеличивается. Однако некорректное питание, пи-
щевые аллергии, стресс, неблагоприятная окружающая
среда и применение определенных медикаментов оказы-
вают негативное воздействие на состояние нашей микро-
флоры. Только в пищеварительной системе обитает около
100 триллионов бактерий. Микробиом — это все бактерии,
вирусы и грибки, населяющие человеческое тело.
Эти бактерии повсюду, включая кожу, рот, горло, же-
лудок, толстую кишку, матку, фолликулы яичников, про-
стату, легкие, уши и глаза. Исследования выявили около 10
ООО различных видов микробов в организме человека.

Микробиом кишечника выполняет разнообразные
функции:

•	Защита от кишечных инфекций путем участия в им-
мунном ответе.

•	Выработка витаминов, необходимых для общего здо-
ровья.

•	Участие в процессе всасывания минералов, обеспечи-
вая нормальные метаболические процессы.

•	Активация ферментов как в тонкой, так и в толстой
кишке для эффективного расщепления пищи.

•	Регулирование перистальтики, обеспечивая нормаль-
ное движение содержимого через желудочно-кишеч-
ный тракт.

Состав кишечной микробиоты играет решающую роль:

•	в общем состоянии здоровья;

•	формировании поведенческих особенностей;

•	определении качества жизни;

•	регуляции работы иммунной, сердечно-сосудистой
и центральной нервной систем;

•	регулировании скорости обмена веществ и выведения
различных соединений из организма.

Возможно, изменение или забота о микробиоте кажется
сложной задачей, однако обнадеживающей новостью явля-
ется то, что исследования указывают на то, что в течение
двух-четырех дней правильного питания можно улучшить
состояние кишечного микробиома.
I.	Регулярно добавляйте в свой рацион
ферментированные продукты.

Ферментированные продукты содержат множество
естественных живых культур. Наука еще не предоставила
точных данных о том, сколько ферментированных про-
дуктов следует употреблять, но мы рекомендуем стараться
включать в рацион источники настоящих ферментирован-
ных продуктов или напитков каждый день, если это воз-
можно. Это может быть йогурт на завтраке, чашка чайного
гриба на обеде или добавление ложки квашеной капусты
в салат. Используйте продукты, содержащие пробиотики,
живые бактерии, которые заселяют кишечник и улучшают
здоровье организма. Пробиотики включают в продукты
питания, пищевые добавки или принимают в виде ле-
карств. Большинство пробиотических добавок готовят на
основе лактобактерий и бифидобактерий. Пробиотики мо-
гут быть полезны при некоторых проблемах со здоровьем,
таких как последствия приема антибиотиков и уменьше-
ние воспаления у людей с воспалительным заболеванием
кишечника.

2.	Расширьте разнообразие растительной пищи
в своем рационе.

Питание, богатое клетчаткой, способствует развитию
полезных бактерий и оптимизирует работу кишечника.
Учитывая, что разные растения содержат разные типы
и количество клетчатки, важно включать в свой рацион
разнообразные виды растительной пищи, чтобы обеспе-
чить размножение полезных бактерий в кишечнике.

3.	Ограничивайте употребление алкоголя.

Избыточное потребление алкоголя также может ока-
зать негативное воздействие на ваш микробном. Регуляр-
ное употребление алкоголя ассоциируется с развитием га-
стрита — воспаления кишечника, которое может вызвать
изжогу, постоянный дискомфорт, язвы и бактериальные
инфекции.

4.	Наслаждайтесь продуктами с высоким
содержанием клетчатки

Ваш кишечный микробиом будет развиваться при на-
личии достаточного количества клетчатки в рационе. Пом-
ните, что низкое потребление клетчатки может способство-
вать размножению нежелательных бактерий в кишечнике,
нарушая естественное балансирование микроорганизмов.
Визуализируйте свои полезные кишечные бактерии как де-
ревья и цветы в экосистеме, а вредные — как сорняки. Под-
держивайте благоприятную среду для роста полезных бак-
терий, чтобы обеспечить кишечную экосистему здоровьем.

Продукты из непереработанного зерна обладают высо-
ким содержанием клетчатки и неперевариваемых углево-
дов, таких как бета-глюканы. Эти углеводы не подверга-
ются усвоению в тонком кишечнике, как другие питатель-
ные вещества, и достигают толстого кишечника, где под-
вергаются разложению под воздействием микробиоты,
способствуя при этом росту бифидо- и лактобактерий.

5.	Жуйте медленно

Помните, что процесс пищеварения начинается в рото-
вой полости, и жевание играет ключевую роль в этом про-
цессе. Пищу следует употреблять медленно, тщательно пе-
режевывая. Это не только способствует более эффектив-
ному пищеварению, но и дает возможность сработать
естественным сигналам насыщения, предотвращая перее-
дание. Рекомендуется употреблять пищу медленно и вни-
мательно, избегая отвлекающих факторов, и предоставляя
себе достаточно времени для полноценного наслаждения
каждым приемом пищи.
6.	Не переходите на низкоуглеводную диету

Хотя низкое потребление углеводов может быть попу-
лярным трендом в социальных сетях, такой подход также
сокращает поступление клетчатки, необходимой для здо-
ровья кишечника. Вместо полного исключения углево-
дов из рациона, сосредоточьтесь на потреблении здоро-
вых цельнозерновых углеводов, таких как коричневый рис,
киноа, овес, цельнозерновые крупы, цельнозерновой хлеб
и бобовые макароны.

7.	Обеспечьте достаточное количество сна

Хотя кажется, что сон вряд ли может повлиять на общее
здоровье, исследования указывают на то, что нормальный
ночной сон играет ключевую роль в поддержании здоровья
кишечника. Наши кишечные бактерии следуют своим соб-
ственным циркадным ритмам, и недостаток сна может на-
рушить эти ритмы в микробиоме, негативно сказываясь на
разнообразии и количестве бактерий в кишечнике. Реко-
мендуется спать ночью 7-8 часов, и даже если вам кажется,
что вам хватает меньше времени для сна, ваши кишечные
микробы могут думать иначе!

8.	Управление стрессом

Известно, что стресс оказывает отрицательное воздей-
ствие на различные аспекты нашего здоровья, включая пи-
щеварительную систему. Продолжительный стресс мо-
жет вызвать серьезные проблемы, воздействуя на ключе-
вые элементы нашего организма. Когда мы подвергаемся
стрессу, наш организуй вступает в режим «бей или беги»,
что приводит к уменьшению кровотока к пищеваритель-
ным мышцам и приостановке процессов пищеварения.
Это может сказаться на выделении пищеварительных фер-
ментов, вызывая расстройство желудка, воспаление ЖКТ,
а также приводя к проблемам, таким как запоры или диа-
рея.
Для снижения уровня стресса рекомендуется прово-
дить больше времени на свежем воздухе, заниматься физи-
ческой активностью, которая приносит удовольствие еже-
дневно, ограничивать время, проведенное перед экраном,
и внедрять в повседневную жизнь медитацию или йогу.
Эти практики могут помочь улучшить общее состояние
организма и снизить влияние стресса на пищеварительную
систему.

9.	Регулярная физическая активность

Движение является не только лекарством для многих
систем человеческого тела, но также благотворно воздей-
ствует на микробиом. Исследования на животных и людях
показывают, что физические упражнения способствуют
увеличению разнообразия здоровых бактерий в кишеч-
нике.

Согласно обзору 2022 года, физическая активность и ди-
ета могут взаимодействовать в положительном ключе для
здоровья кишечника46. Отмечается, что физические упраж-
нения способны изменить состав и функциональность ки-
шечных бактерий независимо от диеты. По результатам
исследований, продолжительные тренировки и высокоин-
тенсивные аэробные упражнения, в частности, оказывают
наибольшее влияние на разнообразие и функционирова-
ние кишечных бактерий в общем контексте здоровья. Уче-
ные также заметили, что люди с нормальным весом веро-
ятнее получат пользу для здоровья кишечника от физиче-
ской активности по сравнению с теми, у кого есть избыточ-
ный вес или ожирение.

‘1б Wegierska А.Е., Charitos I.A., Topi S. et al. 1 he Connection Between Physical
Exercise and Gut Microbiota: Implications for Competitive Sports Athletes.
Sports Med 52, 2355-2369 (2022).
10.	Пейте больше воды.

Увеличьте потребление воды, особенно если в вашем
рационе присутствует пробиотическая клетчатка. Этот вид
клетчатки является ключевым элементом поддержания
здоровья кишечника, но его эффективность зависит от до-
статочного уровня гидратации. Недостаток воды может за-
медлить процессы пищеварения, привести к образованию
более плотного стула, что затруднит его нормальное про-
хождение. Для достижения оптимальной гидратации ре-
комендуется мужчинам употреблять не менее 2,6 литров
воды в день, а женщинам — не менее 2,1 литра в день.
Пять оболочек души

Основные подходы к модели пяти
оболочек души

Пять оболочек, панча-коша, пронизывают друг друга,
но для простоты восприятия их часто изображают как кон-
центрические круги в центре которых находится Я. Они
разделяются по своим функциям, и для их описания лучше
всего подходит сетевая парадигма4' и системный подход.

Коши рассматриваются как уровни сознания. Они
имеют свои уникальные функции, но образуют единое це-
лое и взаимосвязаны. Они переплетаются и проникают
друг в друга, но не могут быть отделены друг от друга. Каж-
дый из этих уровней является необходимой частью челове-
ческого бытия. Мы всегда функционируем как целостное
личность, а не как отдельные механические части. Хотя су-
ществует градация различных функций души, любое дей-
ствие, которое совершает человек, затрагивает все аспекты
личности — физический, ментальный, духовный и т.д.

’ Сетевая парадигма — философская концепция, разработанная брита-
но-американским антропологом, кибернетиком Грегори Бейтсоном. Ос-
нову концепции составляет подход к миру как к открытой и децентрали-
зованной системе взаимодействий, обладающей сетью обратных связей.
Акцент ставится не на вещах, а на отношениях между ними. Причем, сеть
рассматривается не не как плоская эклектическая структура, а как холар-
хически развивакяцуяся многоуровневая система.
Пять оболочек (тел), окружающих душу.

Данная концепция, описанная в упанишадах, важна для понимания веди-
ческой теории сознания, психологии и сакральной анатомии

Теории сознания, основанные на этих кошах, может
дать ключи к пониманию своего сокровенного и трансцен-
дентного эго и направления для достижения трансформи-
рующих прозрений, чувства благополучия, компетентно-
сти и трансцендентности. Именно тогда можно подумать
о тесном сотрудничестве между имманентной и трансцен-
дентной сферами нашего существования.

Кроме того, понимание уровней функционирования,
или оболочек, может обеспечить полезную и важную ос-
нову, в рамках которой можно сравнивать и противопо-
ставлять такие разные предметы, как йога, биологическая
обратная связь, исследования сна, медицина и психотера-
пия. Эта многоуровневая концептуализация логично вме-
щает их. Число различных элементов и их взаимосвязей,
которые включает в себя система, определяют ее слож-
ность. Системный эффект — результат переорганизации
элементов системы, когда целое становится больше про-
стой суммы частей (эмерджентность). Понятие панча-коша
(пяти оболочек или покровов) относится к традиционной
индийской философии, и обсуждается в Упанишадах, йо-
гической литературе и современных исследованиях.

Пять кош рассматриваются как:

•	пять тел;

•	пять покровов сознания;

•	пять оболочек, окружающих Я (атмана);

•	пять уровней человеческого существования;

•	пять функциональных систем;

•	пять схем или перспектив восприятия;

•	пять уровней развития сознания;

•	пять спектров единого сознания;

•	пять уровней системной сложности;

•	модель процессов в динамических мультисетевых си-
стемах;

•	карта эволюции.

Ряд авторов вводят другие коши — атмамайя-кошу,
читмайя-кошу.

По этой концепции человеческое тело состоит из пяти
оболочек, которые представляют разные аспекты или под-
системы человеческой личности.

Аннамайя-коша (физическое тело)

Самый внешний слой, аннахмайя-коша, оболочка со-
стоящая из пищи, представляет собой грубое физическое
тело*8. Эта оболочка считается средством наслаждения 48

48 Система — это совокупность элементов произвольной природы, на-
ходящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует опре-
грубыми объектами через физические чувства. Все живые
существа в этом мире рождаются из пищи и остаются жи-
выми благодаря потреблению пищи, воды и воздуха. Это
внешнее тело, состоящее из материальных элементов, как
и другие объекты, воспринимается нашими чувствами.
Эта оболочка связана с пищей, так как пища (анна) достав-
ляет все необходимые элементы для рождения, роста, со-
хранения тела.

«Все существа, живущие на земле, рождены из пищи; они
поддерживаются пищей, и снова превращаются в пищу
в конце. Так воистину пища — древнейшее из всех созда-
ний. Поэтому ее называют лекарством от всего. Все те,
кто поклоняется пище как Брахману, получают всевоз-
можную пищу ...Из пищи рождаются все существа, ро-
дившись, они растут пищей. Пищей питаются существа,
и она также питается ими. Поэтому она называется пи-
щей (анна)»49.

«Мы все — пища завтрашнего дня. Процесс продолжа-
ется, и сам Дух находится в процессе развития, а не в ка-
кой-то определенной эпохе, времени или месте».

Кен Уилбер

«Организм питается отрицательной энтропией».

Э. Шредингер. «Что такое жизнь»

Тело используется как инструмент получения информа-
ции о внешнем мире и как средство действия. А также как
инструмент для повышения внутреннего осознания и рас-
ширения прямого знания и самоконтроля. Благодаря хат-
ха-йоге и медитативным позам тело становится чувстви-
тельным инструментом и ведет к большему7 пониманию

деленную целостность. Энергия связей между элементами системы пре-
вышает энергию их связей с элементами других систем, тем самым фор-
мируя систему в качестве целостного образования.

49 Тайттирия-унанишада 2.2.
[ Аннамайя-коша (физическое тело) ] [ 231
уровней и функций ума, позволяя осознать важное изме-
рение чистого сознания, духовного Я.

Лннамайя-коша — это физическое тело, которое ну-
ждается в питании, чтобы выжить. Человек является ча-
стью пищевой цепочки, как и любое другое существо. Это
видимая часть нашего Я, и поэтому мы ошибочно отож-
дествляем себя с ней. Это самое уязвимое из пяти тел, и оно
явно страдает от недостатков других тел.

Адекватное питание в соответствии с нашим телосло-
жением, возрастом и индивидуальными условиями под-
держивает целостность и здоровье тела. Для укрепле-
ния физического тела необходимо выполнять умеренные
упражнения в соответствии с возрастом и физическим со-
стоянием. Рекомендуются практика поз хатха-йоги, кото-
рые выполняются с необходимой концентрацией, а также
любой вид спорта: плавание, ходьба и т.п.

Аннамайя-коша состоит из элементарных частиц, рас-
сматриваемых в физике как вещество и сила взаимодей-
ствия50. Эти частицы формируют все многообразные про-
явления материальной природы. Вещество и энергия вза-
имосвязаны. Ядерные реакции на Солнце и на атомных
электростанциях регулярно превращают вещество в энер-
гию. В 2021 году вышло исследование об экспериментах,
доказывающих, что можно получить вещество непосред-
ственно из света, то есть путем столкновения эпергич-

50 Вещество — одна из форм материи, состоящая из фермионов или со-
держащая фермионы наряду с бозонами; обладает массой покоя, в отли-
чие от некоторых типов полей, как например электромагнитного. Боль-
шинство элементарных бозонов являются квантами калибровочных по-
лей, при помощи которых осуществляется взаимодействие элементарных
фермионов (лептонов и кварков) в Стандартной модели. Фундаменталь-
ные взаимодействия, также известные как фундаментальные силы — ка-
чественно различающиеся типы взаимодействия элементарных частиц

и составленных из них тел.
ных фотонов, которые представляют собой квантовые «па-
кеты» света4.

Лннамайя коша — это самый внешний слой, грубое фи-
зическое тело, которое представляет собой плоть, кровь,
мышцы и кости. Оно питается и поддерживается «анной»,
пищей, которую мы едим. Мы лучше всего знакомы с этим
телом. Современная медицина имеет дело только с этой
кошей — грубым телом. Говорят, что это самая уязвимая
коша, поскольку она проявляет любой дефицит других
кош. Асаны хатха-йоги, очистительные процедуры (шат-
крии) и продуманная диета помогают в развитии и укре-
плении ан намай я-коши.

Эта система человека включает в себя костную, мышеч-
ную, нервную, сердечно-сосудистую, дыхательную, пи-
щеварительную, выделительную, репродуктивную, эндо-
кринную, иммунную и покровную системы. Система био- *

Системы физического тела человеа

51 Adam J. et al. (STAR Collaboration). Measurement of e+ e- Momentum
and Angular Distributions from Linearly Polarized Photon Collisions. Phys.
Rev. Lett. 2021. 127, 052302. https://doi.org/10.1103/PhysRevLett.127.052302
логических структур и процессов организма обеспечивает
защиту от инфекций, токсинов и злокачественных клеток.

Пранамайя-коша (оболочка
жизненной энергии)

Пранамайя-коша — это система, состоящая из жизнен-
ной силы (праны) ’2, а также каналов, по которым жизнен-
ная энергия распространяется по всему телу. Санскритское
слово «прана» (prana) переводится как дыхание, «жизнен-
ная сила», или «энергия жизни»52 53.

Д. Сингх, исследователь и переводчик «Виджняна-
бхайрава-тантры», писал, что в текстах тантр следует разли-
чать три уровня значения термина прана:

-	прана как универсальная энергия — prana-sakti;

-	прана как та или иная функция, исследуемая в психо-
соматических подходах;

-	прана как процесс дыхания54.

В философии йоги этот термин также относится ко
всем космическим энергиям, пронизывающим Вселенную
на всех уровнях. В Прана-упанишаде говорится: «Прана
входит в тело при рождении, но не умирает вместе с ним».

52 Prana — Ihe Vital Energy in Different Cultures: Review on Knowledge and
Practice. Journal of Natural Remedies. 2020. 20(3): 128.

53 В словаре Моньер-Вильямса: дыхание жизни, дыхание, жизнь, жиз-
ненная сила, бодрость, энергия, мощь, дух, душа, жизненный воздух, ор-
ган чувств (рот, нос, глаза и уши: мн.ч.) и т.п. Само слово прана, возводи-
мое к санскритскому корню II класса \ап (формы — aniti, anati со значени-
ем «двигается, дышит, живет») и, как считается, родственное грсч. сотpoq,
лат. animus — «дыхание», «жизнь», охватывает поле значений, которые
объединены семой «жизнедеятельности», «жизненной силы», немехани-
ческого движения такого рода, которое формирует, дает жизнь, т.е. того,
что отличает живое от неживого.

54 Цит. по: Иванов В.П. Интерпретации практик движения праны в ком-
ментарии Шивопадхьяи на «Виджняна-бхайрава-тангру».
Праническое тело имеет более тонкую природу, чем фи-
зическое тело, которое оно пронизывает и поддерживает.
Оно вливает энергию в каждую клетку физического тела.
Однако ни праническое тело, ни физическое тело не могут
существовать в отдельности. Подобно тому, как праниче-
ское тело поддерживает и питает физическое тело, так его
само поддерживают еще более тонкие оболочки — мано-
майя, виджнянамайя и анандамайя-коши.

С этой оболочкой связаны такие практики, как прана-
яма, марма-йога, энергетическое целительство, рейки, ци-
гун.

Прана в своих разнообразных аспектах лежит в основе
всех биохимических и психических процессов. На боль-
шинстве языков Индии смерть называется выходом праны
из физического тела. Кроме того, сказано, что недостаточ-
ное количество праны в частях тела может привести к на-
рушениям здоровья. В современных исследованиях прана
рассматривается как одно из проявлений квантового поля.
В традициях мудрости эта энергетическая система называ-
ется «энергийным телом», «витальным тело», «астральным
телом», «плазменным телом»55.

Прана — это особая сила, с которой мы рождаемся,
и благодаря которой мы существуем. Эта жизненная сила
составляет часть универсальной праны, а ум составля-
ет часть универсальной читты, однако с помощью таких
практик, как прана видья, вы можете расширить области
управления своим существованием56.

Никакая материальная сила не способна проявляться
без праны, поскольку все они черпают в ней свою энер-

55 Carlos М. Life. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2021
Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/
win2021/entries/life/>.https://plato.stanford.edu/entries/life/

56 Свами Ниранджанананда Сарасвати. Прана. Пранаяма. Прана видья.
М.» 1998.
гию и являются ее орудиями. Но все материальные формы
праны есть лишь отдельные ее аспекты, прана же сама по
себе — это энергия в чистом виде, первопричина всех ма-
териальных сил, а не их следствие. Поэтому прану нельзя
выявить в результате физических опытов и анализов, с по-
мощью которых можно зафиксировать лишь комбинации
материальных явлений, представляющих собой внешнее
следствие присутствия и действия праны.

Йоги считают, что прана с каждым вдохом наполняет
праническое тело человека (или животного) по системе
мельчайших каналов — нади, которых в теле человека
35000057.

Пранамайя-коша — это уровень, на котором происхо-
дит контакт нашего физического тела с внешним миром
при помощи сенсорных рецепторов пяти чувств: зрения,
слуха, вкуса, обоняния, осязания и других. Наши органы
чувств могут функционировать только при наличии жиз-
ненной энергии — праны.

Функция дыхания состоит не только в обеспечении ор-
ганизма кислородом и отводом углекислого газа для нор-
мального течения метаболизма (обмена веществ и энер-
гии) и поддержания гомеостаза (постоянства внутрен-
ней среды), оно является проводником праны, жизненной
энергии.

Во время медитации количество воздуха, входящего
и выходящего, может уменьшаться, но количество входя-
щей и оседающей праны увеличивается, и это главная при-
чина, по которой медитация омолаживает человека.

57 Нади, переплетаясь, образуют многочисленные энергетические цен-
тры — чакры и мармы. Выделяют десять главных нади, три из которых
считаются наиболее важными: ида, пингала и сушумна. Эти три канала
(нади), по представлениям йогов, располагаются непосредственно вдоль
позвоночника и играют важную роль в жизни человека, также они соеди-
няют шесть главных чакр (от муладхары до аджны).
Эта система обеспечивает постоянную циркуляцию
жизненной энергии (праны) в нашем теле по специальным
органам и каналам (чакрам, нади, меридианам). Недоста-
точное количество праны в частях тела может привести
к ухудшению здоровья.

Если человек получает недостаточно праны, то появ-
ляется тревожность, нервозность, слабость и хроническая
усталость, стремление восполнить недостаток энергии че-
рез пищу и употребление стимуляторов, что может приве-
сти к перееданию и зависимостям.

•	Вы часто боитесь не успеть сделать то, что вам нужно.

•	Вам кажется, что у вас не хватает необходимых ресур-
сов для достижения цели.

•	Вас периодически мучает страх перед одиночеством.

Если у человека достаточно много жизненной энергии,
он может делиться ею с окружающими, он легко управляет
собственными эмоциями, обладает крепким здоровьем,
умеет преодолевать трудности и страхи.

Прана пронизывает физическое тело, движется в нем
и является источником физической жизни.

Без праны тело было бы безжизненным.

Прана регулирует рост и функционирование нашего
тела.

Прана обеспечивает здоровье и долголетие, потому что
физическая жизнь зависит от этой энергии. Если энергети-
ческая система нарушена, в физическом теле проявляются
болезни. Когда энергия блокируется, результатом является
болезнь, которая переходит от энергетического тела к фи-
зическому. Ощущение сонливости, вялости, возбуждения,
беспокойства, тревоги — все это следствие неправильного
функционирования системы жизненной энергии58.

58 Zaccaro A. et al. How Breath-Control Can Change Your Life: A Systematic
Review on Psycho-Physiological Correlates of Slow Breathing. Front Hum
Neurosci. 2018. 12: 353.
Прана также тесно связана с третьим телом — когни-
тивной системой. Управляя дыханием с помощью прана-
ямы или осознанного дыхания, можно управлять праной
в теле. Управляя праной, можно управлять умом, и управ-
ляя мыслями можно управлять процессами в энергетиче-
ской системе.

Когда энергетические каналы блокируются из-за на-
шего неправильного образа жизни, когда дыхание поверх-
ностно и его течение неравномерно, тогда прана наруша-
ется, и это вызывает возбуждение ума. С другой стороны,
когда праническая энергия течет медленно и плавно, ум
становится спокойным и умиротворенным.

Лучший и самый простой способ контролировать ум —
это практика йоги. Практика пранаямы один из эффектив-
ных способов управления умом.

Пранаяма — это не просто дыхательная гимнастика,
она помогает пране достичь каждой клеточки тела. Прана-
яма важна и полезна для очищения каналов, контроля по-
тока праны, накопления и перераспределения энергии.

В йоге питания прана рассматривается как:

•	один из видов питания;

•	проявление сознания;

•	энергия, необходимая для обеспечения жизненных
процессов во всех системах физического тела.

Упражнение

Восход солнца — это время, когда количество праны
(жизненной энергии) в воздухе максимально.

Шаг 1. Вставайте до восхода солнца! Найдите место
на открытом воздухе, где вы можете получить четкое
представление о восходе солнца. Если возможно, най-
дите открытое место, откуда вы сможете наблюдать, как
солнце поднимается из-за горизонта. Наблюдайте за не-
бом на рассвете, прежде чем солнце взойдет на горизон-
те. Когда небо приобретает цвет, наблюдайте с глубокой
безмолвной бдительностью. Когда солнце поднимает-
ся над горизонтом, отчетливо почувствуйте, что солнце
внутри вас тоже восходит. Когда оно поднялось над го-
ризонтом, почувствуйте, что солнце внутри вас достиг-
ло пупка. Когда солнце медленно восходит, почувствуй-
те, как внутреннее солнце также набирает силу. Почув-
ствуйте, как ваше тело наполняется золотым светом. По-
чувствуйте сияние восхода солнца в своей голове.

Шаг 2. Повернувшись лицом к солнцу, закройте глаза
на несколько мгновений. Почувствуйте, как будто ваше
тело впитывает прану каждой своей клеткой. С каждым
вдохом прана входит в ваше тело и омолаживает его. На-
слаждайтесь живой энергией внутри себя. Медленно пе-
реключите свое внимание с восхода солнца снаружи на
восход солнца внутри вас. Наслаждайтесь ярким, без-
молвным ощущением солнца сознания внутри.

Считается, что универсальный принцип энергии или
силы праны отвечает за жизнь, тепло, здоровье и поддер-
жание тела в живых существах. Может возникнуть вопрос,
если праны много, то почему нам ее не хватает? Если мы не
умеем добывать прану, разумно ее расходовать (т.е. растра-
чиваем ее впустую), мы не умеем подзаряжать себя.

Основные источники праны

Основными источниками праны являются Солнце,
Земля и Космос, а прана, которую они дают, известна как
Солнечная прана, Земная прана и Космическая прана. Дру-
гими источниками праны являются: воздух, которым мы
дышим, пища, которую мы едим, вода, которую мы пьем,
деревья, святые люди, святые места, кристаллы, определен-
ные геометрические структуры, такие предметы, как свя-
щенные книги, определенные символы и т. д.

Дыхание. Главный источник праны — дыхание. Про-
стое дыхание позволяет нам получать прану каждую се-
кунду. Пранаямой можно повысить нашу способность из-
влекать прану из воздуха, которым мы дышим, и интегри-
ровать ее в энергетический поток физического и тонкого
тела. Еще один способ усилить прану — выполнять пра-
наяму на природе. Основным источником праны является
дыхание (элемент воздуха). Последовательная практика
пранаямы (дыхательных упражнений), вдыхание чистого
свежего воздуха, жизнь на свежем воздухе, проветривание
комнат и избегание загрязненной окружающей среды —
вот некоторые способы увеличения праны.

Пища является важным источником праны, однако со-
держание праны сильно варьируется от блюда к блюду.
Аюрведа и йога создали эффективную систему, которая по-
зволяет нам понять потребности определенного типа тела
или конституции в определенном типе пищи с целью урав-
новешивания и питания человеческого тела и души. Ешьте
живительную пищу. Практики аюрведы и традиционные
йоги считают, что растительная диета, богатая цельными
продуктами, происходящими непосредственно из земли,
может помочь вам почувствовать прану. И наоборот, диета
с высоким содержанием обработанных пищевых продук-
тов может блокировать способность ощущать и впитывать
праническую энергию.

Пища. Важна свежая органическая пища. Важно, кто
готовит и как готовит. В каком состоянии находится чело-
век, который готовит. Наши мысли — это энергия. Когда
пища готовится, пойте мантры или произносите молитвы
и аффирмации. Хотя бы слушайте хорошую музыку и пре-
бывайте в радости, когда готовите. Поймите, тело усваи-
вает не только белки, углеводы, жиры; но и эмоции, с кото-
рыми вы приготовили пищу.

Вода. Пейте чистую воду, не содержащую химикатов
и токсинов. Плавание в океанах, реках, ручьях также уве-
личивает прану. Созерцание водной стихии, особенно оке-
ала и больших водопадов особенно полезно для наполне-
ния праной.

Солнечный свет. Это то, что нужно большинству расте-
ний для фотосинтеза и выживания, и йога утверждает, что
людям он тоже нужен для процветания.

Сон. Сон — одна из важнейших функций, которая имеет
решающее значение для здоровья и благополучия. Иссле-
дования показывают, что даже кратковременное лишение
сна приводит к повреждению ДНК и увеличивает риск за-
болевания.

Природа. Мы можем увеличить прану через элемент
земли, живя на природе (хотя бы в походах), гуляя по
земле босиком, касаясь земли (садоводство), обнимая де-
ревья, глядя на горы, употребляя в пищу свежие собран-
ные фрукты и овощи, живя в естественных домах; прежде
всего, относясь с уважением к природе.

Огонь. Благоприятно созерцать живой огонь.

Эфир, пространство. Энергия обширных пространств,
горы, долины наполняют являются источником жизнен-
ной силы.

Медитация. Спокойное, медитативное состояние ума
позволяет хранить прану. Мы теряем энергию не только
из-за физической активности, но также из-за беспокойства
ума. Постоянный внутренний диалог и ментальная бол-
товня также утомляю!' нас. Практика медитации приводит
нас в спокойное состояние, которое позволяет более эф-
фективно сохранять нашу энергию.

Шри Шри Рави Шанкар говорил так:

«Когда ум освобождается от беспокойства, становит-
ся спокойным и умиротворенным, происходит медита-
ция. Занимаясь медитацией, вы можете превратить свое
тело в электростанцию, создав внутренний источник
энергии»59.

Сатсанг. Любое общение, которое помогает достичь чи-
стоты сердца и возвышения иронической энергии, можно
рассматривать как сатсанг.

Хотя, с одной стороны, важно получать прану, общаясь
с хорошей компанией, не менее важно сохранять свою иро-
ническую энергию, дистанцируясь от действий, которые ее
истощают.

Энергия праны течет от человека с более высоким коли-
чеством праны к тому, у кого меньшее количество праны.
Мы сталкиваемся с этим явлением и в повседневной
жизни. Если вы общаетесь с кем-то сильным и здоровым,
у вас также будет тенденция становиться сильным и здо-
ровым, с другой стороны, если вы остаетесь с кем-то, кто
болен и подавлен, у вас постепенно разовьется тенденция
стать таким же. И поэтому всегда рекомендуется быть в об-
ществе людей, которые могут поднять ваш разум и энер-
гию на более высокий уровень.

Простое пребывание в компании людей с высоким ду-
ховным потенциалом может преобразить человека и дать
ему внутреннюю духовную силу, чтобы противостоять
жизненным трудностям, преодолевать искушения, управ-
лять внутренними влечениями и наполнять разум пози-
тивными божественными мыслями.

Там, где контакт с такими людьми невозможен, следует
попытаться установить контакт с хорошими книгами, ко-
торые могут повысить ваше сознание. Чтение о жизни ве-
ликих духом личностей и изучение их учений приравнива-
ется к хорошей компании. Еще один способ сатсанга — по-

59 https://www.artotliving.org/in-en/meditation/meditation-for-y()u/how-
mcditation-boosts-your-energy-level
сещение природных мест силы или святых мест, заряжен-
ных положительной энергией.

Информационное поле. Мы все живем в океане мыслей,
информации, знаний. Повторение мантр, пребывание в са-
кральных местах и местах силы увеличивают количество
праны и помогают нам подключиться к более высоким ви-
брациям мышления.

Истощение праны

К истощению праны приводят:

•	отрицательные эмоции, такие как страх, беспокой-
ство, конфликты;

•	физические недомогания или стресс любого рода;

•	дисфункция и заблокированное^ пранических кана-
лов;

•	дефицит питательных веществ, витаминов и минера-
лов;

•	вредные привычки;

•	экстремальные условия окружающей среды;

•	отсутствие солнечного света, чистого воздуха, воды
и т.п.;

•	общение с токсичными людьми.

Энергетические каналы

Энергетические каналы в аюрведических и йогических
канонах называются «нади». Слово нади происходит от
санскритского корня над — «движение». Нади — это ка-
налы, по которы м движется жизненная сила прана, инфор-
мация или другие субстанции.

Описание нади впервые появляется в ранних Упаниша-
дах (VII—VIII вв. до н. э.). Сообщалось, что сердце — центр
72000 нади. Эта концепция была развита в более поздних
Упанишадах — с II в. до н. э. до II в. н. э. — и позднее в йо-
гических и тантрических школах. «Кшурика-упанишада»
и «Хатха-йога-прадипика» упоминают 72000 нади, выделяя
Тело пронизано огромным количеством
энергетических каналов

иду, пингалу и сушу мну. Другие писания говорят о 80000
каналов («Тришикхибраманопанишад»), 200000 или 300000
(«Горакша Сатака», «Горакша Паддхати»).

Физическое тело пронизано бесчисленными нади.
В «Шива Самхите» говорится о 350000 нади, однако из
этого количества только некоторые имеют принципиаль-
ное значение. К вышеуказанному количеству нади отно-
сятся и грубые физические нервы, и вены, артерии и лим-
фатические узлы, известные современной медицине, но мы
будем говорить только о тонких нади. Есть несколько ви-
дов тонких нади:

•	пранаваха нади, каналы пранической энергии;

•	мановаха нади, каналы ментальной энергии;

•	читтаваха нади, каналы энергии сознания;

•	кармаваха нади, каналы кармической энергии.
Пранаваха нади и мановаха нади в основном идут вме-
сте. Хотя они не поддаются описанию, они иногда связы-
ваются с сенсорными нервами. Тонкие нади невидимы для
глаз, но их можно воспринять умом, если ум очищен с по-
мощью духовной практики.

Есть очень тонкая связь между нади и умом, телом
и умом, умом и праной, между праной и кундалини шакти.
Огромное значение в аюрведической практике уделяется
очищению ума, тела и энергетических каналов. Очищение
нади — важнейший процесс в Аюрведе, ибо засоренность
каналов мешает правильному функционированию праны
и препятствует поднятию кундалини. Очищение осущест-
вляется медитацией, пранаямой, мантрами, правильной
диетой и другими способами в зависимости от типа нади.

В аюрведической практике используется главным обра-
зом четырнадцать основных нади, важнейшими из кото-
рых считаются ида, пингала и сушумна. Главным каналом
из трех является сушумна; ей подчинены все остальные.

Блокировки энергетического потока приводят к пси-
хическим расстройствам — подобно тому, как нарушение
движения энергии в каналах физического тела ведет к со-
матическим заболеваниям. Психическая энергия может за-
стаиваться или двигаться в неправильном направлении,
и вследствие этого возникают всевозможные искаженные
представления и помутнение сознания. Важно поддержи-
вать чистоту этих тончайших каналов. Очищение кана-
лов — одна из основных целей дыхательных практик и ви-
зуализаций. Многие травы и специи также способствуют
очищению каналов тонкого тела. Это мята, имбирь, вале-
рьяна, чабрец, аир, туласи, рудракша, брахми, куркума, гу-
ггул, мирт, камфора, мирра, сандал и кедр.

Очищение через правильное питание помогает устра-
нить блоки и напряжение в энергетических каналах, от-
крывая путь для свободного потока жизненной энергии.
Маномайя-коша (оболочка ума)

Маномайя-коша — оболочка, связанная с эмоциями
и мышлением. Эта оболочка имеет дело с эмоциональ-
ными, ментальными или перцептивными функциями60. Ее
деятельность связана также с организацией восприятия.
Это уровень, который получает импульсы из внешнего
мира через органы чувств, организует сенсорные данные,
обрабатывает мысли, эмоции и значимые паттерны, влияет
на прана-кошу и направляет образ мыслей человека.

Маномайя-коша — это место, где происходят размыш-
ления и сомнения. Они интерпретируют модели деятель-
ности, воспринимаемые органами чувств. Манас влияет
на прану. Когда разум взволнован из-за нашего взаимо-
действия с миром в целом, это вызывает резкие колебания
потока праны в нади. В этой коше рождаются все мысли
и эмоции: сомнения, гнев, радость, привязанность, похоть,
возбуждение, депрессия и заблуждение. Эта коша пред-
ставляет критическое мышление: создание новых сочета-
ний идей. Ум из всего создает драму и втягивает вас в нее.
Медитация — это отказ участвовать в драмах ума.

Ум может находиться на различных уровнях развития:
вычисляющий, автоматический, сенсорномоторный, ими-

60 Когнитивист Марвин Ли Мински в книге «Машинаэмоций» утвержда-
ет, что эмоции — это разные способы мышления, которые наш разум ис-
пользует для повышения нашего интеллекта. Он бросает вызов различию
между эмоциями и другими видами мышления. Его главный аргумент
заключается в том. что эмоции — это «способы мышления» для различ-
ных «типов проблем», существующих в мире, и что в мозгу есть механиз-
мы (селекторы), основанные на правилах, которые включают эмоции для
решения различных проблем. Minsky М. 'Ihe Emotion Machine. Simon &
Schuster, 2006.
тирующий, логический, рациональный, системный, муль-
тисистемный, метапарадигмальный и т.д.61 62

Ментальная оболочка связана с «низшими» психиче-
скими функциями, которые обрабатывают информацию,
поступающую от пяти органов чувств, для формирова-
ния восприятия из необработанных данных. Его функция
также связана с языком.

Благодаря уму:

•	мы учимся, взаимодействуя с другими.

•	учимся думать о наших недавних мыслях.

•	учимся мыслить на нескольких уровнях.

•	накапливаем огромные запасы здравого смысла.

•	переключаехмся хмежду разными способами мышле-
ния.

•	находим несколько способов представления вещей.

•	строИхМ несколько моделей самих себя.

Каждое колебание в ментальном теле вызывает химиче-
скую реакцию в физическом теле, и наоборот. Эмоции соз-
дают химические конфликты в мозгу и влияют на секре-
цию гормонов. Научные исследования доказали, что со-
стояние нашего ума изменяет состояние нашего тела, воз-
действуя на центральную нервную систему, эндокринную
систему и иммунную систему.

Исследование, опубликованное в журнале Cell, гово-
рит нам, что негативное мышления может ускорить рост
многих опухолей головного мозга*2. Выводы исследований
показали, как активность коры головного мозга влияет
на глиомы высокой степени злокачественности, состав-

61 Описание этих уровней см: Commons M.L., Crone-Todd D., Chen SJ.
Using SAFMEDS and direct instruction to teach the model of hierarchical
complexity. The Behavior Analyst Today. 2014. 14(1-2), 31-45.

62 Venkatesh H.S., Johutig ТВ., Caretti V. et al. Neuronal Activity Promotes
Glioma Growth through Neurohgin-3 Secretion. GELL. 2015. Vol. 161, Is. 4,
P. 803-816. DOI: https://doi.Org/10.1016/j.cell.2015.04.012
ляющих 80% всех злокачественных опухолей головного
мозга, от которых страдают люди. Короче говоря, наша ум-
ственная деятельность осуществляет власть над клетками
тела, и способ замедления клеточной дегенерации состоит
в том, чтобы контролировать работу нашего ума или, дру-
гими словами, изменить тон нашего монолога.

Йога-сутры описывают пять основных процессов ума:

•	Достоверное познание. Достоверное познание раскры-
вает то, что есть на самом деле, и оно должно быть по-
лезным, то есть иметь практическое применение.

*	Ложное знание. Этот когнитивный процесс в отличие
от достоверного познания (праманы) допускает иска-
женное, ошибочное, ложное понимание объекта, по-
скольку он не соответствует его внешнему виду и при-
роде. И это не только ошибки восприятия, а также ког-
нитивные искажения63.

•	Воображение. Воображение (викальпа) — это кон-
струирование образов, лишенных реального суще-
ствования. Воображение варьируется от мечтаний до
абстрактного мышления и включает в себя все формы
фантазии в том числе художественный вымысел. Во-
ображение — облеченное в словесную или образную
форму знание о том, что не существует в реальности.

•	Глубокий сон. Сон без сновидений — это психический
процесс, основанный на идее отсутствия других пси-
хических процессов. Сон — это состояние ума, осно-
ванное на отсутствии всякого содержания и сознания.
Сон также рассматривается как неосознаваемый ког-
нитивный процесс, во время которого обрабатывается

63 В когнитивной науке под когнитивными искажениями понимаются
систематические ошибки в мышлении или шаблонные отклонения, кото-
рые возникают на основе дисфункциональных убеждений, внедренных
в когнитивные схемы. (Список когнитивных искажений см., например
Baron J. Thinking and deciding. NY: Cambridge University Press, 2007).
информация, полученная в бодрствующем состоя-
нии64. Во время глубокого сна происходит освобожде-
ние мозга от продуктов жизнедеятельности65, а также
укрепление иммунной системы66.

• Память. Способность сохранять и воспроизводить
образы воспринятых объектов и опыта.

Все эти процессы могут быть связаны или не связаны
с болью и страданием. Таким образом, промежуточная
цель йоги — устранение негативных состояний ума, вле-
кущих страдания или окрашенных связью с несчастьями.
Даже достоверное знание может быть связано с печалью.

Безмятежность, ясность, гармония, прозрачность, чи-
стота ума достигается развитием любящей доброты, со-
страдания, сорадости и беспристрастности, а также меди-
тацией, сосредоточением на внутренний свет, развитием
непривязанное™ к объектам чувств и т.д.

Когда волнения ума ослаблены, ум обретает способ-
ность принимать свойства субъекта восприятия, процесса
восприятия или объекта восприятия, так прозрачный кри-
сталл принимает цвет того, с чем он рядом. Это состоя-
ние — созерцательное погружение.

Следует отметить, что позитивный настрой благопри-
ятно воздействует на все системы организ^ма: сердечно-со-
судистую, эндокринную, иммунную систему и т. п, а нега-
тивный настрой и хронический стресс угнетает их. Пози-

64 Rasch В., Born ]. About sleep’s role in memory. Physiol. Rev. 93, 681-766
(2013).

65 Xie L. et al. Sleep drives metabolite clearance from the adult brain. Science
342, 373-377(2013).

66 Dimitrov S., Lange T, et al. Gas-coupled receptor signaling and sleep regulate
integrin activation of human antigen-specific T cells. J Exp Med. 2019. 216 (3):
517-526. doi: https://doi.org/10.1084/jem.20181169. Один из авторов статьи
Стоян Димитров резюмировал результаты исследования так: «Если вы
хотите, чтобы иммунная система была готова активно противодейство-
вать вирусам, достаточно спите и избегайте хронического стресса».
тивные эмоциональные состояния, такие как любовь, сча-
стье, мир, радость, ускоряют процесс исцеления. В то время
как негативные мысли и эмоции, такие как гнев, ненависть,
зависть, жадность и насильственность, увеличивают веро-
ятность болезни и дисфункций.

Уязвимость многих органов или даже всего тела мо-
жет быть вызвана не только плохим питанием, но и пло-
хим эмоциональным фоном во время приема пищи. То,
как вы едите, не менее важно, чем то, что вы едите. Осла-
бленная иммунная система провоцирует развитие онко-
логических заболеваний. Перегруженная иммунная си-
стема становится сверхчувствительной к обычным воздей-
ствиям; вследствие этого развиваются такие болезни, как
астма, мигрень, аллергии. Пищеварительный тракт — са-
мый большой иммунный орган в нашем теле. В нем форми-
руется 80% процентов энергетической защиты организма.

Если мы научимся контролировать и правильно питать
тело ума, освободимся от нездоровых мыслей и отрица-
тельных эмоций, мы сможем творить чудеса со своим те-
лом. Мы можем даже замедлить процесс старения. Физиче-
скому телу могут навредить вирусы, паразиты и токсины,
но токсичный ум, вирусы сознания, деструктивные мысли
могут быть более опасными. Каждая клетка тела реагирует
на каждую нашу мысль.

Работа с оболочкой ума — ключ к успеху в йоге
питания

Точно так же, как когда вы садитесь на детокс-диету,
чтобы вывести токсины из организма и очистить внутрен-
ние органы, полезно также вымывать токсины из ума. Пси-
хические и эмоциональные токсины часто остаются неза-
меченными, но их не менее важно убрать, учитывая эпоху
цифровой перегрузки, в которой мы живем, и занятость
нашей жизни. Беспорядок в уме может привести к следу-
ющим явлениям:

•	недостаток концентрации;

•	усталость;

•	стресс;

•	нерешительность;

•	чрезмерная привязанность;

•	токсичное общение;

*	блуждание ума;

•	психосоматические нарушения;

•	несчастье;

•	длительная тревожность.

Чтобы избежать этих ловушек, начните процесс очистки
своего разума и восстановления сил. Выполните следую-
щие шаги, чтобы узнать, как очистить свой разум.

Установите намерение

Полезный способ начать процесс детоксикации — это
определить намерение на следующую главу своей жизни.
Это поможет вам осознанно войти в новую динамику, а не
оставлять ее на волю случая. Проведите инвентаризацию
всех путей, по которым вы хотите развиваться в своей
жизни — мечтайте о большем с точки зрения того, где вы
хотите быть. Подберите словосочетание, описывающее об-
щее ощущение того, чего вы хотите достичь.

Если вы сформировали намерение, запишите его в том
месте, которое часто видите, чтобы вы могли напомнить
себе о своем самом высоком намерении на этом этапе.

Журналирование

Иногда вам просто нужно высказать то, что у вас на уме.
Вы можете установить таймер на 30 минут и проанализи-
ровать все, на что вы хотите пожаловаться, или проблемы,
с которыми вы боретесь, чтобы отпустить все это и очи-
стить свой разум от назойливых забот.
Если вы ведете дневник, запишите все, что вас беспо-
коит. Люди, которые проникают вам в душу, детали, ко-
торые вас раздражают, и проблемы, которые стоят перед
вами.

Целью здесь не обязательно является поиск решений —
хотя, если вы открыты для решений, вы можете сообщить
об этом. Цель состоит в том, чтобы просто выпустить это
наружу.

Разгрузите все это, чтобы это не давило вам на голову.
Когда вы закончите, сделайте несколько очищающих вдо-
хов и сосредоточьте свое внимание на своих намерениях
на новый сезон.

Инвентаризация

Проведите инвентаризацию того, где вы находитесь
в жизни, на чем вы хотите сосредоточиться и что отпу-
стит ь. Спросит е себя:

•	Что работает в моей жизни, а что нет?

•	Что можно улучшить?

•	Есть ли в моей жизни отношения, которые не прино-
сят мне ценности или радости?

•	От какой вредной привычки я готов избавиться?

•	Есть ли в моей жизни какие-либо действия, события,
распорядок дня или задачи, которые не достойны мо-
его времени и внимания?

•	Какую самую большую ошибку я совершил в этом
году и чему я из нее научился?

•	Чего я действительно хочу?

•	Какие препятствия стоят на моем пути к достижению
этой цели?

Ответив на эти вопросы, подумайте о любых препят-
ствиях, которые мешают вам быть там, где вы хотите. Не
бойтесь быть честными с собой, определяя, откуда берутся
эти препятствия — из вне или из вашего собственного со-
стояния ума.

Отпустите

Подумайте о своих реакциях и целях в жизни. Что или
кто может помешать достижению ваших целей в жизни?
Что вы готовы выпустить из своей жизни, чтобы освобо-
дить место для чего-то нового? Это может быть работа, от-
ношения, тип еды, эмоции, ответственность, ограничиваю-
щие убеждения, временные обязательства, работа по дому
или что-то еще. Запишите как можно больше вещей, кото-
рые стоят между вами и вашим успехом и счастьем.

Затем возьмите на себя обязательство отпустить это.

Медитируйте

Среднестатистическому человеческому разуму еже-
дневно приходит не менее 50 000 мыслей, а это означает,
что у вас появляется новая мысль примерно каждые 1-2 се-
кунды. Вот почему человеческий разум часто называют
обезьяньим разумом. Разуму легко следовать за множе-
ством случайных мыслей, теряться и отвлекаться от при-
оритетов, поэтому важно иметь способ детоксикации сво-
его ума, который поможет вам сохранить концентрацию.

Медитация — эффективный способ успокоить обезья-
ний ум. Когда вы практикуете сосредоточение внимания
на чем-то одном во время медитации, вы становитесь бо-
лее искусными в сосредоточении внимания на чем-то од-
ном и в других сферах вашей жизни — ио сути, делая бес-
полезные и отвлекающие мысли, которые приходят вам
в голову, менее важными и улучшая вашу способность со-
средоточиться на том, что требует вашего внимания.

Регулярная медитация может творить чудеса с вашим
психическим здоровьем. Даже всего 10 минут осознанной
медитации каждый день могут быть очень эффективными.
Вы заметите следующие изменения:
•	Вы сможете улучшить свое внимание.

•	Вы почувствуете себя спокойнее.

•	Вы сможете держать негативные мысли под контро-
лем.

•	Ваш разум станет яснее.

Визуализируйте

Вернитесь к своему намерению и представьте, что это
намерение уже является частью вашей жизни. Визуализи-
руйте на мгновение, что вы уже воплотили это полностью.
Как будто вы уже внедрили это намерение во все сферы
своей жизни, обратите внимание на все детали, которые
с этим связаны. Понаблюдайте, как вы себя чувствуете
в этом воображаемом будущем, и исследуйте, как выглядит
ваша жизнь, при воплощении этого намерения в жизнь.

Всякий раз, когда вы чувствуете, что вам нужно снять
стресс, навести порядок и очистить свой разум, выполните
эти шаги и наслаждайтесь ясностью.

Что питает и укрепляет маномайя-кошу

(оболочку ума)

Понимание маномайя-коша позволяет практикующим
йогу осознавать, как мыслительные процессы влияют на их
состояние и как управлять своим умом, чтобы достичь бо-
лее гармоничной жизни. Эта концепция важна для прак-
тики медитации, осознанности и внутреннего самопозна-
ния.

Маномайя-коша, как уровень ума в йогической модели
человеческого существа, требует определенного вида пита-
ния и укрепления для поддержания своего здоровья и гар-
монии. Вот несколько способов, которые могут питать
и укреплять маномайя-кошу:

Практика медитации и осознанности. Регулярная ме-
дитация и практика осознанности помогают успокоить ум,
снизить уровень стресса и тревоги, что благотворно вли-
яет на состояние маномайя-коши.

Уход за психическим здоровьем. Это включает в себя по-
нимание и управление своими эмоциями, развитие пози-
тивного мышления, работу с негативными убеждениями
и тревожными мыслями через психотерапию или самопо-
мощь.

Поддержание здорового образа жизни. Физическое здо-
ровье имеет прямое отражение на психическом состоянии.
Здоровое питание, регулярные физические упражнения,
достаточный отдых и сон способствуют укреплению ума.

Обучение и развитие. Ум нуждается в постоянной сти-
муляции и развитии. Чтение, обучение новому, умствен-
ные задачи и упражнения помогают укреплять ум и давать
ему пищу для развития.

Гармония в отношениях. Здоровые и поддерживающие
отношения способствуют эмоциональной устойчивости
и психологическому благополучию, что, в свою очередь,
поддерживает маномайя -кошу.

Укрепление и питание маномайя-коши требует внима-
ния к умственным, эмоциональным и духовным аспектам
нашей жизни, чтобы достичь баланса и гармонии внутри
себя.

Позитивная информация

Как мы можем быть позитивными, если мы подпиты-
ваем разум негативной информацией? Помните, что по-
зитивный настрой стимулирует нашу иммунную систему,
а негативный подавляет ее.

Время от времени мы должны делать паузы и прове-
рять — какой у нас был образ мыслей в течение дня, что
заставило нас чувствовать себя счастливыми или груст-
ными? Проверив это, мы поймем, что наши чувства зави-
сят от качества наших мыслей и информации, которую мы
получаем.

За каждой мыслью следуют чувства. Наше отношение
зависит от наших чувств, и наши действия основаны на
нашем отношении. Действия, повторяемые снова и снова,
становятся нашей привычкой.

Все вместе взятые привычки составляют наш характер,
который, в свою очередь, создает нашу судьбу. Поэтому
все взаимосвязано и каждая мысль имеет значение. Нам
нужно подавать качественную информацию, которая в ко-
нечном итоге станет нашей мыслью.

Осознание эмоций

Осознание эмоций начинается с умения распознавать
и понимать свои эмоциональные состояния. Это включает
в себя умение определять и называть эмоции, которые мы
испытываем (грусть, радость, страх и т. д.), а также осозна-
ние их причин и последствий. Когда мы умеем распозна-
вать свои эмоции, это помогает нам лучше управлять ими
и влиять на свою реакцию на окружающий мир.

11реобразование эмоций связано с умением эффективно
работать с ними. Оно включает в себя несколько аспектов:

Принятие. Важно принять свои эмоции без судейства
или подавления. Эмоции не являются ни плохими, ни хо-
рошими — они просто есть. Принятие их как части себя
помогает более здраво управлять ими.

Регуляция. Это умение контролировать интенсивность
и продолжительность эмоционального опыта. Это может
включать в себя использование методов релаксации, меди-
тации, изменение мыслей или поведения для управления
эмоциями.

Трансформация. Это процесс изменения негативных
эмоций в более позитивные или продуктивные. Например,
превращение страха в мотивацию к действию или обиды
в источник понимания и мудрости.

Преобразование эмоций часто требует работы над со-
бой и развития эмоциональной гибкости. Это может
включать в себя самосознание, практику осознанности
(mindfulness), общение с психотерапевтом или использо-
вание техник саморегуляции, таких как глубокое дыхание,
визуализация или техники переоценки мыслей.

Используя эти подходы, мы можем стать более осоз-
нанными по отношению к нашим эмоциям, а также нау-
читься преобразовывать их таким образом, чтобы они слу-
жили нашему благополучию и развитию, а не препятство-
вали нашему росту.

Осознание мыслей

Осознание и преобразование мыслей — это ключевые
аспекты психологического развития и самосовершенство-
вания. Вот как это можно рассмотреть:

Осознание мыслей. Это умение осознавать свои мысли,
идентифицировать их и понимать, как они влияют на наше
поведение и эмоции. Осознание мыслей начинается с на-
блюдения за своим внутренним диалогом, обращения
внимания на паттерны мышления, установки, убеждения
и предположения, которые формируют наше восприятие
себя и мира вокруг нас.

Преобразование мыслей. Это процесс изменения нега-
тивных или деструктивных мыслей на более позитивные,
конструктивные или рациональные. Это может быть осу-
ществлено через несколько методов:

•	Переоценка. Переосмысление ситуаций, чтобы уви-
деть их с другой стороны, изменение точки зрения.

•	Когнитивная перестройка. Это процесс изменения
и пересмотра негативных убеждений и мыслей, кото-
рый может быть достигнут через рациональный ана-
лиз.

•	Практика гибкости мышления. Развитие способно-
сти реагировать на события гибко и адаптивно, а не
автоматически.

*	Техники для преобразования мыслей. Сюда входят раз-
личные методы, такие как медитация, ментальные
тренировки, психотерапевтические подходы (когни-
тивно-поведенческая терапия, рационально-эмоцио-
нальная терапия), использование аффирмаций, пози-
тивное мышление и т.д. Все эти методы помогают из-
менить мыслительные шаблоны и улучшить способ-
ность управлять своими мыслями.

Осознание и преобразование мыслей являются ключе-
выми компонентами психологического роста. Они позво-
ляют людям лучше понимать себя, свои реакции и реше-
ния, что ведет к более здоровым и продуктивным способам
взаимодействия с миром вокруг.

Осознание состояний ума

Осознание и преображение состояний ума — это про-
цессы, позволяющие лучше понимать и управлять своим
внутренним миром для достижения баланса и гармонии.

Осознание состояний ума. Это умение быть в насто-
ящем моменте и наблюдать за своими мыслями, эмоци-
ями и ощущениями без судейства или реактивной реак-
ции. Осознанность (mindfulness) — это ключевой элемент
в осознании состояний ума. Это состояние, когда мы осоз-
наем свои мысли, эмоции и ощущения, но не привязыва-
емся к ним или не идентифицируемся с ними.

Преобразование состояний ума. Это процесс изменения
состояний ума от негативных или деструктивных к пози-
тивным, спокойным и уравновешенным. Он включает
в себя ряд методов:
•	Медитация и осознанность. Практики, направлен-
ные на улучшение осознанности, позволяют нам ви-
деть свои мысли и эмоции без суждений и привязан-
ности к ним.

•	Психотерапия и консультирование. Работа с психоте-
рапевтом может помочь в идентификации и измене-
нии негативных или неадаптивных состояний ума.

•	Развитие положительных привычек. Включает в себя
практику благодарности, позитивное мышление,
упражнения по контролю стресса и т.д.

Преобразование состояний ума требует практики
и усилий. Оно помогает улучшить психологическое бла-
гополучие, повысить эмоциональную устойчивость и об-
легчить управление стрессом. Работа над этими аспектами
способствует созданию более уравновешенного и осознан-
ного образа жизни.

Питайте эту оболочку прекрасными впечатлениями,
радостным общением, озарением, позитивностью, красо-
той. Общайтесь с умными, одухотворенными людьми. Со-
зерцайте великолепие природы и наслаждайтесь ее мудро-
стью. Читайте вдохновляющие книги. Наполнитесь созер-
цательностью. Дарите любовь. Медитируйте и повторяйте
позитивные аффирмации и мантры.

Что истощает ментальное тело

Маномайя-коша, как уровень ума в йогической мо-
дели человеческого существа, может быть ослаблен раз-
личными факторами, оказывающими негативное воздей-
ствие на психическое состояние и умственное здоровье.
Вот несколько факторов, которые могут истощать мано-
майя-кошу:

Стресс и тревога. Постоянный стресс, тревога и нега-
тивные эмоции могут значительно истощать ум. Напря-
[ Маномайя-коша (оболочка ума) j 259
женная обстановка, переживания, постоянное беспокой-
ство могут вызывать умственное истощение.

Эмоциональные травмы. Прошлые или настоящие эмо-
циональные травмы могут оказывать серьезное воздей-
ствие на состояние ума, приводя к истощению маномайя-
КО1ПИ.

Избыточная нагрузка информацией. Переизбыток ин-
формации, постоянное информационное перенасыщение
(например, из-за социальных сетей, новостей) может пере-
грузить ум и привести к его истощению.

Недостаток отдыха и сна. Недостаточный отдых и не-
хватка сна оказывают негативное воздействие на ум, ведя
к умственной усталости и истощению.

Однообразие и рутина. Монотонные задачи, отсутствие
новизны и разнообразия в повседневной жизни также мо-
гут способствовать истощению ума.

Негативное окружение. Токсичные отношения, окруже-
ние, где преобладает деструктивная энергетика, или отсут-
ствие поддержки также могут истощать ум.

Блуждание ума. Постоянное блуждание ума, когда не-
возможно сосредоточиться на одной задаче или мысли
из-за постоянного рассеяния внимания, истощает наши
умственные ресурсы. Это может быть вызвано недостат-
ком фокуса и умения управлять своим вниманием.

Навязчивые негативные мысли. Постоянное возвраще-
ние к негативным сценариям или навязчивые негативные
мысли также истощают ум, вызывая тревогу, стресс и эмо-
циональное опустошение.

Непрерывный внутренний диалог или монолог. Постоян-
ный поток мыслей, внутренний диалог или монолог, осо-
бенно, если он негативно окрашен или неуправляем, может
стать источником умственного истощения.

Эти факторы рано или поздно приводят к недо-
статку энергии ума, снижению эмоционального ресурса
и ухудшению психического состояния. Управление та-
кими аспектами через практики осознанности, медитации
и также через когнитивно-поведенческие стратегии помо-
жет снизить их негативное воздействие на маномайя-кошу.

Для поддержания маномайя-коши важно уделять вни-
мание своему психическому здоровью, управлять стрес-
сом, обращаться к психологической поддержке, уделять
время для отдыха, создавать эмоционально благоприят-
ную обстановку и развивать умственные навыки через но-
вый опыт и обучение.

Виджнанамайя-коша
(оболочка мудрости)

Виджнанамайя-коша — это концепция описывает одну
из пяти оболочек (кош) или уровней существования чело-
века.

Виджнанамайя-коша относится к уровню интеллекта
или разума. «Виджнана» означает «мудрость», «знание»
или «интеллект», а «майя» — «состоящий из». Этот уро-
вень коши связан с пониманием, размышлениями, способ-
ностью анализировать и осмысливать информацию.

В контексте человеческого существования виджнана-
майя-коша представляет собой оболочку или уровень,
на котором человек применяет свои способности интел-
лекта для понимания окружающего мира, усвоения знаний
и принятия рациональных решений. Это позволяет нам
анализировать, обобщать, извлекать выводы и использо-
вать знания для развития.

Эта концепция важна в йогической практике и само-
познании, так как развитие интеллекта считается важным
шагом на пути к осознанию себя и окружающего мира.
Практика, связанная с этой оболочкой, также помогает
лучше понимать свои мысли, чувства и реакции, что явля-
ется ключевым аспектом саморазвития и духовного роста.

Санскритское слово «виджнана» переводится как пони-
мание, распознание, осознание, мудрость6'. К виджнана-
майя-коше, которую отождествляют с «высшими» психи-
ческими функциями, часто применяют термин буддхи.

Буддхи состоит из интеллекта (способности понимать),
эго (чувства индивидуальности) и читты (памяти), пред-
ставляя собой не только «познание», но также «интеллект»
и «мудрость»67 68.

Если виджнанамайя-коша не управляет своей работой
должным образом, это повлияет на всю структуру в целом
(другие коши), поэтому ответственность состоит в том,
чтобы не поддаваться влиянию низших аспектов ума.

«Виджнана» означает «точное знание» и «реализован-
ное знание». Она также представляет ум, мастерство и весь
интеллект, направляющий всю человеческую деятельность.
Эта оболочка представляет разум или сознание и является

67 Vijnana — акт различения, понимание, осмысление, узнавание, разум,
интеллект, знание; проницательность; мудрость; орган познания наряду
с манасом; осознанное знание, мирское знание. Ряд источников отож-
дествляет виджнану с буддхи. Буддхи, манас и ахамкара (чувство я) со-
ставляют внутренний орган познания. Некоторые комментаторы добав-
ляю!' к внутреннему органу читту как память. Шанкара отождествляет
читту с манасом. В Йога-сутрах буддхи рассматривается как способность
к различению (ЙС 4.21-22).

Buddhi — разум; сила формирования и сохранения понимания, концеп-
ций и общих понятий, понимание, интеллект, познание; умение распозна-
вать; проницательность; самый чистый аспект (саттва) ума (читта), ответ-
ственный за интеллектуальные функции более высокого уровня, которые
требуют интуиции, интроспекции и размышлений.

68 Фома Аквинский считал, что в человеке разум (ratio) и интеллект не-
различимы, однако интеллект относится к созерцанию теоретических
(умопостигаемых, интеллигибельных) вещей, тогда как разум направлен
на постижение конкретных чувственно воспринимаемых явлений. Берк-
ли считал, что понимание должно объясняться божественным вмеша-
тельством и что все наши идеи вложены в наш разум Богом.
различающей частью ума, находящейся под обрабатываю-
щим, мыслительным аспектом ума.

Интеллект — включает следующие возможности: делать
заключения, планировать, решать проблемы, абстрактно
мыслить, понимать сложные идеи, быстро обучаться
и учиться на основании опыта. Интеллект формирует кар-
тину мира, это способность человеческого разума делать
правильные выводы о том, что истинно, а что ложно в дей-
ствительности. Это орган философской мысли и метафи-
зической интуиции. Это также вместилище человеческой
воли, с помощью которой человек ориентирует жизнь либо
на нерефлексивный телесный опыт, либо на расширенное
осознание и духовную реализацию. Он понимает, решает,
анализирует, синтезирует и различает.

Оболочки маномайя и виджпяпамайя вместе состав-
ляют то, что в западной психологии называется умом. Ма-
номайя-коша — это грубый уровень ума, включающий
эмоции, мысли и различные типы чувств, и неспособный
различать правильное и неправильное в зависимости от
ситуации.

Виджнанамайя-коша управляет грубым умом, чтобы
принимать соответствующие решения на основе знаний,
накопленных различными способами. Она основана на по-
лучении интуиции из высших миров и использовании ее
для управления своими чувствами и действиями. В первом
контролируют рефлексы; во втором контролируют высшие
интуиции.

Мудрый относится к каждому действию, как к послед-
нему, и поэтому старается, чтобы оно стало цветением со-
вершенства. Он начинает расти, и каждое его действие на-
полняется силой и осознанностью. Мудрость отстраняется
от всех доктрин, догм, верований. Ей нечего доказывать.
У нее нет навязчивых идей. Она не накапливает знания. Ум
взирает на объекты, мудрость устремляет свой взор в Бес-
конечность.

«Мудрость включает в себя способность смотреть на
вещи так, чтобы это привело к уменьшению страдания
и повышению благополучия».

Роджер Уолш

«Быть мудрым есть высшая добродетель; мудрость со-
стоит в том, чтобы говорить истину и согласовать с нею
свои действия, вопрошая природу для того, чтобы узнать
истину».

Гераклит

Мудрость — это способность предвидеть что-либо,
знать последствия (как положительные, так и отрицатель-
ные) всех возможных вариантов действий, а также отка-
зываться или принимать варианты с наибольшей выгодой
как в настоящем, так и в будущем6’.

«Виджняна» означает «мудрость» или «тонкое понима-
ние». Это высший разум, который содержит в себе знание,
силу различения, интуицию, совесть и волю. Гот, кто пони-
мает функционирование этой коши или тела, соответству-
ющим образом модулирует свои мысли и действия, Стал-
киваясь с реальностью жизни, он держится подальше от
иллюзий, мирских искушений и привязанностей, отказы-
вается от всех негативных качеств, избавляется от эго. Та-
кой человек достигает высшего состояния мудрости.

69 Meacham J.A. The loss of wisdom. In R. J. Sternberg (Ed.), Wisdom: Its
nature, origins, and development. Cambridge: Cambridge University Press.
1990. Pp. 181-211. Николас Максвелл, современный философ из Соеди-
ненного Королевства, выступает за то, чтобы научное сообщество сме-
стило свое внимание с приобретения знаний на поиск и распространение
мудрости. Это он определяет как способность осознавать, что имеет цен-
ность в жизни для себя и других. Maxwell N. From Knowledge to Wisdom.
Pentire Press, 2007.
Виджнянамайя-кошауправляетгрубымумом,чтобы при-
нимать соответствующие решения на основе знаний, нако-
пленных различными способами. Он основан на получении
интуиции из высших миров и использовании ее для управ-
ления своими чувствами и действияхми. В первом контроли-
руют рефлексы; во втором контролируют высшие интуиции.
Когда наш ум спокоен и стабилен, мы начинаехМ путеше-
ствие внутрь себя, чувства обращаются внутрь, внешний
мир не сильно на нас влияет. Как сказано в Бхагавад-гите —
с помощью йоги мы достигаем невозмутимости ума. Пе-
чаль, радость, тепло, холод, удовольствие, боль мы прини-
маем одинаково и спокойно. Мы начинаем понимать смысл
жизни. Мы развиваем больше ясности и интуиции, что по-
могает нам действовать мудро и не поддаваться соблазнам
материального мира. Мы руководствуемся моралью и эти-
кой. Нам становится комфортно с тем, кто мы есть и что
у нас есть. Мы испытываем мир внутри. Это ведет к сча-
стью.

Говорят, что разумная перспектива мудрости лежит
в основе каждой религии, где она часто приобретается че-
рез интуитивное знание. Этот тип мудрости описыва-
ется как выход за рамки простой практической мудрости
и включает в себя самопознание, взаимосвязанность, обу-
словленное возникновение состояний ума и другое, более
глубокое, понимание субъективного опыта.

«Но мудр тот, кто тщательно различает правильное и не-
правильное.

Человек не мудр только потому, что много говорит. Но
тот, кто спокоен, свободен от ненависти и страха, поис-
тине является мудрецом».

Д хам м ап да 5.258

Интеллект видит, мудрость понимает.

Интеллект обучается, мудрость применяет.
Интеллект говорит, мудрость слушает.

Интеллект видит детали, мудрость понимает целое.

Интеллект учится у книг, мудрость учится у жизни.

Мудрость означает осознание того, что человек может
посредством правильного поведения и правильной жизни
прийти к осознанию своих истинных отношений с творе-
нием и Высшей Душой, Параматмой.

Метапознание — размышления о мышлении, навыки
мышления более высокого порядка могут действовать
в двух разных режимах: «объектном» и «метакогнитив-
ном». Объектный режим интерпретирует воспринимае-
мые стимулы как истину, тогда как метакогнитивный ре-
жим понимает мысли как сигналы, которые необходимо
взвесить и оценить. Существует тесное, динамичное взаи-
модействие между блужданием ума и метапознанием. Ме-
тапознание служит для исправления блуждающего ума,
подавления спонтанных мыслей и возвращения внимания
к более важным и актуальным задачам.

Человек со слаборазвитой виджнянамайя-кошей плохо
различает правильное и неправильное, истинное и не-
истинное. Этот слой мудрости присущ всем, но большин-
ство из нас не знает об этом.

Как только мы сможем создать баланс и гармонию в на-
шем физическом, энергетическом и хментальном телах, мы
сможем легко подключиться к нашему следующему слою,
телу мудрости. И также развитие мудрости и осознанно-
сти приносят гармонию и исцеление трем этим телам.

Такие практики как «дхарана» (управление вниманием),
практики осознанности и медитация («дхьяна»), помогают
постепенно продвигаться к этому более высокому уровню
сознания. Джняна-йога, изучение духовных текстов также
питает интеллект и помогает в развитии этой коши. Это
знание помогает нам в поиске нашей истинной природы
и в нашем понимании окружающего мира ”.

Что питает виджнанамайя-кошу?

Виджнанамайя-коша, как уровень интеллекта и раз-
ума в йогической модели человеческого существа, требует
определенного питания и укрепления для поддержания
своего здоровья и развития. Вот несколько способов, кото-
рые могут питать и укреплять виджнанамайя-кошу:

Образование и учеба. Постоянное обучение, познание
новых навыков, чтение, изучение новых областей знаний
питают интеллект и способствуют развитию виджнана-
майя-коши.

Исследование и анализ. Анализ информации, поста-
новка вопросов, изучение различных точек зрения и поиск
ответов на вопросы позволяют уму развиваться и укре-
пляться.

Решение задач и умственные упражнения. Решение
сложных задач, умственные игры, задания, тренировки па-
мяти и логического мышления способствуют укреплению
и развитию и нтеллекта.

Медитация и практики осознанности. Практики осоз-
нанности и медитации могут улучшить концентрацию,
внимание и способность умственно анализировать инфор-
мацию. Сердце медитации — это мгновение тишины, в ко-
тором мы обретаем связь с бескрайним спокойствием вну-
три себя. Медитация помогает нам раскрыть свой творче-

'' Идея единого универсального интеллекта, связанного со всеми чело-
веческими знаниями, была популярна у древних мыслителей Аристотель
предлагает «созидающий интеллект», который позволяет мыслить, делая
вещи понятными, подобно тому, как свет позволяет видеть, делая вещи
видимыми. Плотин, предположил, что люди получают знания через связь
с божественным интеллектом. Аль-Фараби и Авиценна развивают эту
теорию и называют ее «агентным интеллектом», который придает форму
материи и облегчает человеческое познание.
ский потенциал, который мы можем распространить на
повседневную жизнь. Креативность дает такие преиму-
щества, как способность решать проблемы, адаптивность
и уверенность в себе.

Физическое здоровье. Здоровое тело также важно для
здоровья разума. Физические упражнения, здоровое пита-
ние и достаточный отдых помогают поддерживать ум в хо-
рошей форме.

Развитие творческих способностей. Творческие заня-
тия, такие как рисование, музыка, литература, также спо-
собствуют развитию интеллекта и укреплению виджнана-
майя-коши.

Поддержка и развитие виджнанамайя-коши требует
уделять внимание умственному здоровью, постоянно
учиться, развиваться и стимулировать интеллектуальные
способности.

Уровни развития

Сейчас перечислим уровни развития или аспекты видж-
нанамайя-коши, которые относятся к уровню интеллекта
и разума в йогической модели человеческого существа. Эти
аспекты могут включать в себя:

Угмственные способности. Способность к анализу, ло-
гическому мышлению, принятию решений, планированию
и способность к абстрактному мышлению.

Концентрация и внимание. Умение сосредотачиваться,
сохранять внимание и избирательно фокусироваться на
важных аспектах.

Умение обучаться и поглощать знания. Способность
учиться новому, понимать информацию, запоминать и ис-
пользовать ее для решения задач.

Творческое мышление. Способность к творческому ре-
шению проблем, идеям и новаторскому подходу к реше-
нию задач.
Аналитические способности. Умение анализировать
информацию, находить связи и причинно-следственные
связи.

Способность к саморазвитию. Интерес к развитию лич-
ности, поиск новых знаний, улучшение способностей и на-
выков.

Управление эмоциями. Способность контролировать
эмоции и принимать рациональные решения независимо
от текущих эмоциональных состояний.

Это лишь некоторые из аспектов, связанных с уровнем
интеллекта и разума в виджнанамайя-коше, которые могут
развиваться и укрепляться через практики, учение и само-
совершенствование.

Проявления мудрости

Мудрость и развитый интеллект часто проявляются че-
рез ряд характеристик и качеств, включая:

Глубокое понимание. Способность видеть вещи в их
истинном свете, анализировать ситуации и понимать их
с разных точек зрения. Принятие себя и других такими, ка-
кие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм
поведения и неприятие такого поведения со стороны дру-
гих.

Эмоциональная интеллигентность. Умение управлять
своими эмоциями, различать их и проявлять эмпатию
к другим.

Автономность. Автономия и независимость от окру-
жения; устойчивость под воздействием фрустрирующих
факторов. Такие люди гораздо более самостоятельны и са-
модостаточны. Они нередко склонны к одиночеству и для
них характерна позиция отстраненности по отношению ко
многим событиям собственной жизни.

Эмпирическое знание. Накопленный опыт и знания, ко-
торые помогают принимать информированные решения.
Способность к самоконтролю. Умение контролировать
свои действия, реакции и мысли в различных ситуациях.

Критическое мышление. Умение оценивать информа-
цию критически, выявлять ложь или несоответствие фак-
там.

Доброжелательность и сострадание. Способность про-
являть заботу и поддержку к окружающим, проявлять до-
броту и сострадание. Чувство общности с человечеством
в целом.

Гибкость мышления. Умение адаптироваться к переме-
нам, принимать новые идеи и изменять свои взгляды в со-
ответствии с новыми данными.

Смирение. Понимание своих ограничений и признание
того, что всегда есть что-то новое для изучения и улучше-
ния.

Умение принимать решения. Способность принимать
взвешенные и обдуманные решения, учитывая множество
факторов.

Адекватность. Адекватное восприятие действительно-
сти, свободное от влияния актуальных потребностей, сте-
реотипов и предрассудков, интерес к неизведанному. Му-
дрый гораздо менее зависим и скован, более автономен
и сам определяет направление своего движения.

Понимание ценностей. Способность определить свои
ценности, жить в соответствии с ними и уважать ценно-
сти других.

Метасистемность. Это способность мыслить о систе-
мах как об объектах и анализировать их взаимодействие,
структуру и связи. Это позволяет увидеть общие законо-
мерности и тенденции, а не только отдельные элементы.
Это способность охватывать большие сложные системы
и учитывать множество факторов.

Метапознание. Это умение осознавать и контроли-
ровать свои собственные мысли и процессы мышления.
Человек с развитым метапознанием может рефлексировать
о своих собственных мыслях, размышлять о своих убежде-
ниях и анализировать свои собственные мыслительные
процессы. Предельные переживания, характеризующиеся
ощущением исчезновения эго. Эти переживания высво-
бождают творческие способности, спонтанность, экспрес-
сию, неповторимость индивида. (Эни присутствуют в мо-
тивации развития, так как человек помнит пиковое пе-
реживание, как очень значительное и желанное событие
и жаждет его повторения.

Способность открывать новое. Развитие этой способ-
ности позволяет видеть новые возможности, находить не-
стандартные решения и быть открытым для новых идей
и опытов. Большая свежесть восприятия; нахождение каж-
дый раз нового в уже известном. Богатство эмоциональных
реакций. Креативность (созидательность, творчество), не
зависящая от того, чем человек занимается, и проявляю-
щаяся во всех действиях самоактуализирующейся лично-
сти.

Видение вещей как они есть. Это умение видеть и пони-
мать мир без предвзятости, искажений или предрассудков.
Это позволяет принимать факты и ситуации такими, как
они есть, и не преувеличивать или занижать их значение.

Способность принимать решения. Это умение анализи-
ровать доступную информацию, взвешивать альтернативы
и принимать обоснованные решения. Оно включает в себя
умение оценивать риски, определять приоритеты и решать
проблемы.

Видение будущего. Эго способность предвидеть, какие
могут быть последствия действий сегодня на будущее. Че-
ловек с развитым видением будущего способен строить
планы и прогнозировать возможные сценарии развития
событий.
Стратегичность. Это способность мыслить долго-
срочно и разрабатывать стратегии для достижения целей.
Стратегичность включает умение создавать планы дей-
ствий, выявлять ключевые шаги и адаптировать стратегии
в зависимости от изменяющихся обстоятельств.

Эти качества могут проявляться в поведении, решениях
и общении человека, указывая на его мудрость и развитый
интеллект.

Мудрый человек отличается рядом характеристик, ко-
торые помогают ему принимать более осознанные реше-
ния, обладать глубоким пониманием и вести более сбалан-
сированную жизнь:

Эмпатия. Умение поставить себя на место других, по-
нимать их чувства и переживания.

Смирение. Понимание своих ограничений и готовность
учиться у других и извлекать уроки из жизненного опыта.

Глубокое понимание. Способность видеть ситуацию
в большей перспективе, распознавать причинно-след-
ственные связи и обобщать знания.

Спокойствие и терпение. Готовность сохранять спокой-
ствие и рассудок в сложных ситуациях, не торопиться с ре-
шениями и быть терпеливым.

Адаптивность. Гибкость мышления, способность
адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам и но-
вым ситуациям.

Видение новых перспектив. Мудрый человек может
быть способен смотреть на вещи новым, свежим взгля-
дом, который будет неожиданным и удивляющим. Мудрые
люди способы разотождествляться и пересматривать при-
вычные картины мира. Они понимают ограниченность, ча-
стичность и условность любых концепций и воззрений.

Мулътиперспективностъ. Когда люди заперты в од-
ной перспективе, они страдают от патологии фиксации на
перспективе, и болезненные результаты включают в себя
близорукость, жесткость и догматизм. В отличие от этого,
мудрые люди, скорее всего, осознают и примут множество
перспектив. Их мультиперспективизм, проспективная те-
кучесть и больший диапазон перспектив, вероятно, будут
связаны с качествами большей открытости и толерантно-
сти к неоднозначности.

Перспектива — это селективная позиция восприятия,
которая приводит к тому, что сознавание фильтруется
и ограничивается ментальными схемами и режимами. Та-
ким образом, перспектива функционирует как система вос-
приятия и интерпретации, которая обусловливает и огра-
ничивает восприятие (а также последующее толкование,
понимание и реакции). «Мудрость заключается в осозна-
нии того, что индивидуальные прозрения и грандиозные
теории, какими бы широкими и инклюзивными они ни ка-
зались, в конечном счете являются лишь перспективами»'1.

Метафрейминг является сознательным выбором ме-
таперснективы. Метафрейминг предлагает преимущества
рефрей мин га плюс возможность оглянуться назад, оце-
нить и расположить предыдущие перспективы с точки зре-
ния более высокого порядка.

Ответственность. Готовность нести ответственность
за свои решения и поступки, принимая на себя послед-
ствия.

Сострадание. Готовность помогать другим, проявлять
заботу и внимание к окружающим.

Автономность. Способность думать самостоятельно
и принимать решения, основываясь на своих убеждениях
и знаниях.

Доброта и честность. Постоянное стремление к до-
брым поступкам и честным взаимоотношениям.

71 Цит. по: Роджер Уолш. Мудрые способы видеть: мудрость и перспекти-
вы / Журнал «Эрос и космос», 2020.
Уравновешенность. Умение находить баланс между раз-
ными аспектами жизни, стремление к гармонии во всем.

Что истощает виджнанамайя-кошу?

Виджнанамайя-коша, уровень интеллекта и разума
в йогической модели человеческого существа, может быть
подвержен истощению по ряду причин:

Интеллектуальные перегрузки. Переизбыток инфор-
мации или интенсивное умственное напряжение может
привести к перегрузке мозга, что снижает его способность
к анализу и усвоению новых знаний.

Эмоциональные факторы. Эмоциональный стресс, тре-
вога или депрессия могут оказывать негативное влияние
на способность ума к анализу и решению задач.

Недостаток отдыха и сна. Недооаточный отдых и не-
соблюдение режима сна могут привести к истощению ум-
ственных ресурсов и снижению уровня концентрации.

Однообразие и рутина. Монотонные задачи и повсед-
невные рутины могут привести к умственному застою
и снижению стимуляции интеллектуальных способностей.

Отсутствие стимуляции. Недостаток новизны, отсут-
ствие новых умственных вызовов или задач, лишенных ин-
тереса, может привести к истощению умственных ресур-
сов.

Негативное окружение. Токсичные отношения или
окружение, напряженная обстановка, могут вызывать
стресс и отвлекать ум, что в конечном итоге истощает его
ресурсы.

Догматизм, привязанность к умозрительным концеп-
циям, отношение к воззрениям как к истине.

Для поддержания здоровья виджнанамайя-коши важно
уделять внимание психическому здоровью, обеспечивать
достаточный отдых и сон, а также разнообразие и стиму-
ляцию для ума.
Анандамайя-коша
(оболочка блаженства)

Анапдамайя-коша, оболочка блаженства, является са-
мой внутренней частью коти, первой из кош, окружаю-
щих Атман, вечный центр сознания. Когда человек прео-
долевает все предыдущие уровни, он обретает блаженство
жизни. « Ананда» — это санскритское слово, которое озна-
чает радость, блаженство. Это самый тонкий слой, не под-
дающийся никакому объяснению. Это ядро нашего суще-
ства. Этот энергетический слой наиболее близок к Кос-
мическому свету и Истине. Когда эта коша пробуждается,
мы чувствуем Блаженство. Мы испытываем чистый вос-
торг, экстаз, радость. Мы забываем о существовании на-
шего грубого тела, ума и переносимся на высший уровень
нашего бытия. Мы становимся едиными с божественным
и не испытываем ничего, кроме счастья и блаженства.

«Выше чувств — объекты чувств, Выше чувств — ум (ма-
нас). И выше ума находится интеллект (буддхи). Выше
интеллекта находится Великое Я (атман)».

Катха-упанишад, 1.3.10-12

«Знайте, что Атман — это всадник в колеснице, а тело —
колесница. Знайте, что интеллект — колесничий, и ум —
поводья. Чувства называются лошадьми, объекты
чувств — это их пути».

Катха-упанишад, 1.3.3-4

«Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше
чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она [душа]».

Бхагавад-гита 3:42

Блаженство — это высшее измерение нашего существо-
вания. Это состояние бытия, в котором можно отрешиться
от эмоций и жить в совершенном здоровье тела и разума.
Это наиболее гармоничное состояние ума, связанное с со-
стояниями экстаза и восторга.

Эта коша — наша истинная природа, которая есть не
что иное, как благость, довольство, покой и любовь, выхо-
дящие за пределы любых ментальных ограничений. Боль-
шинство из нас даже не осознают, что этот более высокий
уровень сознания находится внутри нас, и мы можем под-
ключиться к нему. Очень немногим удается испытать эту
кошу. Иногда мы испытываем это состояние блаженства,
когда настолько поглощены созданием чего-то, что почти
забываем о своем существовании. Артисты, живописцы,
писатели переживали это короткими вспышками. Меди-
тация помогает нам достичь состояния блаженства. Один
раз почувствовав красоту этого высшего состояния, мы
снова и снова пытаемся достичь его. Это становится пашей
природой, и мы можем пребывать в состоянии блаженства
большую часть времени. Это самое прекрасное пережива-
ние в нашем существовании.

Многие мастера ноги и духовные учителя прожили
это существование в состоянии блаженства и приобрели
много знаний благодаря силе медитации и разотождест-
вления с внешним «я».

На этом уровне мудрец пребывает в состоянии такой
постоянной невозмутимости, что он непроницаем для удо-
вольствия или боли, приобретения или потери, хвалы или
осуждения. Он настолько свободен от волеизъявления, что
для него нет ничего, что нужно делать или не делать.

На этом уровне возникает стойкое переживание: раз-
нообразие форм Вселенной — это волны одного и того же
единого океана чистого бытия-сознания-блаженства. Весь
мир — это формы блаженства, не имеющего формы.

«Ананда, высшее вечное блаженство, являющееся более
высоким по своему характеру, чем высшая человеческая
радость или удовольствие, является сущностной и изна-
чальной природой духа».

Шри Ауробиндо

«Внутреннее знание, переживаемое в процессе расшире-
ния границ, открытия и расширения различных уровней
сознания, приводит к состоянию ананды».

Сударшан

В состоянии ананды человек открывает дверь к близо-
сти со своим внутренним существом или идеальным про-
странством, позволяя общаться со своим внутренним
я. Именно это внутреннее существо строит и освещает
врожденные способности сознания, которые преобладают
в творческом функционировании и состоянии вдохновен-
ного бытия. Просветленное восприятие несет с собой ра-
дость: это вопрос не для обсуждения, а для переживания.
Великое открытие ведической традиции состоит в том, что
счастье, ананда, не вызывается событиями и обстоятель-
ствами, а заложено в природе реальности. Когда наложе-
ния удаляются, ложные представления исчезают, и истин-
ная природа сияет... это блаженство — это природа нашего
существования.

В некотором отношении это похоже на состояние по-
тока, которое, по словам М. Чиксентмихайи, пережива-
ется, когда мы находимся в состоянии глубокого, концен-
трированного наслаждения 2. Это состояние, характери-
зующееся положительным чувством, не зависит от како-
го-либо объекта или события внешней действительности.

72	Чикесентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания.
М.: Альпина нон-фикшн, 2011. Михай Чикесентмихай— американский
психолог венгерского происхождения, профессор психологии, автор ми-
ровых бестселлеров, известный по своим исследованиям счастья, креа-
тивности, субъективного благополучия, однако более всего известен бла-
годаря своей идее «потока» — потокового состояния.
Таким образом, «переживание ананды, блаженства,
есть качественно иное ощущение положительного состоя-
ния и благополучия, чем то, что связано с другими оболоч-
ками, кошами». Это глубинный слой личности, где слово
ананда или «счастье» используется в смысле «гармонии»,
«интеграции» и полного удовлетворения или реализации,
переживания, которое человек испытывает, когда полно-
стью свободен от любого вида стресса или дисгармонии,
конфликтов или принуждения, потребности, побуждения
или тревоги.

Ананда — это естественное врожденное состояние со-
знательного существа, и оно может оставаться неулови-
мым, если человек не следует праведным действиям с пра-
вильным отношением, которое диктуется совестью и спо-
собностью различать.

Именно анандамайя-коша растворяет завесу ума, веду-
щую к экстазу, блаженству и тому, что А. Маслоу называл
«интегрированным творчеством», из которого «рождаются
великие произведения искусства, философии или науки».
Эти качества соответствуют более высоким рангам в ие-
рархии потребностей Маслоу, низкому уровню нарцис-
сизма и высокой степени личностной интеграции. Именно
в состоянии анандамайи человек подключается к созна-
нию, что приводит к трансцендентному осознанию, пре-
одолению обычных ограничений физического мира и пе-
реживанию духовных состояний сознания, сакрализации
повседневной жизни, использованию духовных ресурсов
для решения проблем, и способность к добродетели. В та-
ком состоянии сознания наше восприятие становится бо-
лее тонким, полным и более творческим, а мир раскры-
вает больше перспектив. Такая высшая радость и удовлет-
ворение делают все другие удовольствия бледными ощу-
щениями. Во всех проявлениях творчества: причина — это
ананда, творение — это ананда, и результирующее блажен-
ство — эго также ананда.

Лнандамайя — это «я», которое реализует себя в экстазе,
в сознании, наполненном восторгом. Именно поэтому кра-
сота и гармония мира становятся вечным источником сча-
стья и свободы и вытягивают из человека глубочайшие по-
знавательные и нравственные импульсы. Именно поэтому
лауреат Нобелевской премии Рабиндранат Тагор написал
в одном из своих писем: «Я знаю, что я вечен, что я анан-
да-рупам (форма радости)». Это заставило его осознать, что
жизнь была праздником, «крещением блаженством».

Великое открытие ведической традиции состоит в том,
что счастье, ананда, не вызывается событиями и обстоятельствами,
а заложено в природе реальности
Общая цель в творческих начинаниях Тагора возникла
из его заботы о прославлении духа и бесконечности, по-
тому что «желание, которое мы имеем, чтобы сохранить
нашу уникальность нетронутой, на самом деле является
желанием вселенной, действующей в нас». Это наша ра-
дость бесконечности в нас, которая дает нам нашу радость
в самих себе». Поэзия Тагора родилась из его удивления
и радости существования.

Ключевым элементом такого видения является освобо-
ждение от отожествления с эго, что приводит к духовному
прозрению, имеющему преобразующий эффект. В акте
творчества человек питает себя, получая руководство от
высшего сознания, которое находится внутри, и имея до-
ступ к безграничному пониманию и вдохновению. В этом
творческом состоянии ум освобождается от границ и отож-
дествляется с чистым, безграничным сознанием; это абсо-
лютно бесплатно. Таким образом, человек видит, что чи-
стое сознание, трансцендентное сознание — это состояние
творческой свободы. Внешняя вселенная больше не явля-
ется внешней, ментальное больше не является внутрен-
ним, но все видится как неделимое целое. Такое свидетель-
ствующее осознание всегда присутствует, но люди осоз-
нают его лишь время от времени; это радостные моменты
вдохновения и творчества.

Тело блаженства описывается как опыт полного тран-
сцендентирования. Это состояние, переживаемое, когда
происходит смещение самоидентификации от эго к транс-
цендентному духовному Я в результате внутреннего осоз-
нания и роста. Человек достигает освобождения от само-
сти и достигнув трансцендентности, он избегает ограниче-
ний, сковывающих душу, и сознательно входит в бесконеч-
ное поле творческого познания.

В состоянии анандамайи человек совершает путе-
шествие к высшему я, открывая двери сознания в более
широкое царство, в космос, и устанавливается в транс-
цендентном состоянии, которое характеризуется пере-
живанием непрерывного единства всего сущего. Человек
в этом состоянии наделяется транскогнитивными способ-
ностями, которые Сиск и Торранс назвали «новым интел-
лектом» 3, объединяющим весь интеллект, который они на-
звали «духовный интеллект» относящийся к способности
преодолевать обычные способы существования в мире,
устанавливать связи с «высшими», «более глубокими» или
«более широкими» аспектами жизни и вселенной. Духов-
ный интеллект — способность использовать мультисен-
сорный подход, включая интуицию, медитацию и визуали-
зацию, чтобы использовать внутренние знания для реше-
ния проблем глобального характера.

Трансцендентность предоставляет творческие жизнен-
ные шансы для смысла и синтеза и позволяет творчеству
играть в полную силу, потому что человек больше не огра-
ничен привычными моделями мышления и реакций, кото-
рые характеризуют эго. Совершенный и самоактуализиро-
ванный человек свободен от неуверенности в себе, стрем-
ления к наживе и страха ошибок, которые так часто пре-
пятствуют творческому отклику. Фил Нюрнбергер писал:

Истинная интуиция и, следовательно, творчество име-
ют свои корни или возникают из анандамайя-коши. От-
части потому, что теперь человек отождествляется с ду-
ховным «я», а не с эго. Это позволяет обойти защитные
механизмы личности и ослабить влияние самскар (при-
вычек) на наши установки восприятия и модели мышле-
ния. Это, конечно, кажется первостепенным в способно-
сти видеть (слышать, думать) по-новому. Ничто так не

73	Sisk D., Torrance Е. Spiritual intelligence: Developing higherconsciousness.
Buffalo, NY: Creative Education Foundation Press. 2001 P. 4; Sisk D. Engaging
the Spiritual Intelligence of Gifted Students to Build Global Awareness in the
Classroom.Roeper Review. 2008. 30( 1).
ослабляет страх и тревогу, как переживание анандамайя-
коши, духовного Я, или дживатмана, которое открывает
все больший и больший доступ к Вселенскому Разуму по
мере того, как мы становимся более опытными в доступе
к анандамайя-кошеЛ

Что питает и укрепляет анандамайя-кошу?

Анандамайя-коша в йогической традиции ассоцииру-
ется с уровнем счастья и блаженства. Этот уровень чело-
веческого существа связан с глубинным чувством радости,
удовлетворения и внутреннего благополучия. Для питания
и укрепления анандамайя-коши важно уделять внимание
не только физическому и умственному здоровью, но и эмо-
циональному и духовному благополучию:

Практика благодарности. Способность ценить и при-
знавать хорошее в жизни помогает питать чувство благо-
денствия.

Медитация и духовная практика. Практики, направ-
ленные на внутреннюю гармонию и самопознание, могут
укреплять уровень блаженства и радости.

Позитивные отношения. Забота о взаимоотношениях
с близкими и поддержка социума способствуют уровню
счастья и удовлетворения.

Самопринятие. Умение быть самим собой и прини-
мать свои чувства и эмоции играет важную роль в питании
анандамайя-коши.

Физическое благополучие. Здоровое питание, активный
образ жизни и уход за физическим телом также могут ока-
зывать положительное влияние на уровень блаженства
и счастья.

74	Nuernberger Ph. Eternal Self: The Tantra Science of Consciousness.
BookBaby, 2020.
Творческие и духовные занятия. Практика творчества,
участие в духовных мистериях или занятиях, которые при-
носят радость, могут питать анандамайя-кошу.

Медитация и созерцательные практики. Регулярная
медитативная практика способствует внутреннему спо-
койствию, гармонии и углублению внутреннего осознания.
Она помогает развивать чувство радости и блаженства.

Фокусирование внимания на единстве. Когда мы осоз-
наем единство всего сущего, это помогает нам чувствовать
связь с миром вокруг нас. Мы можем почувствовать, что
мы не отделены от других, это создает чувство единства
и приводит к ощущению внутреннего умиротворения.

Фокусирование на единстве позволяет переживать мир
без разделения на «мы» и «они», что помогает нам чувство-
вать гармонию и целостность. Это важная составляющая
для укрепления анандамайя-коши и создания внутреннего
состояния радости и блаженства.

Принятие момента. Чувство единства помогает при-
нимать момент таким, какой он есть, без сравнений или
оценок. Это создает чувство внутренней гармонии и удов-
летворения.

Любовь и сострадание. Ощущение связи и единства
с миром может усилить наше чувство любящей доброты
и сострадания к окружающим. Это в свою очередь укре-
пляет чувство радости и блаженства.

Изучение священных текстов. Чтение и изучение ду-
ховных текстов, аффирмаций или мантр может вдохнов-
лять и наполнять внутренним благополучием.

Слушание возвышенной музыки.

Совместное пение — санкиртан, бхаджаны, литургиче-
ские произведения и т.п.

Общение с природой, солнцем и созерцание бесконечно-

сти космоса.
Практика любящей доброты. Акты доброты, под-
держка других и проявление милосердия могут приводить
к ощущению внутреннего блаженства и счастья.

Практика само-рефлексии и самопознания. Размышле-
ние о смысле жизни, своих целях и ценностях может укре-
плять уровень блаженства и счастья.

Поддержка духовного учителя. Руководство и учение от
духовного учителя или наставника могут стать источни-
ком вдохновения и углубления духовной практики.

Пост. Пост — это духовная практика, которая исполь-
зуется во многих религиозных учениях для очищения тела
и ума. Он может быть связан с отказом от определенных
видов пищи или с временным отказом от пищи вообще.
Часто пост сопровождается молитвой, медитацией и само-
анализом.

Пища, приготовленная чистыми и духовными людьми.
В различных религиозных и духовных традициях счита-
ется, что пища, приготовленная с любовью, чистыми мыс-
лями и сосредоточенностью на духовности, обладает осо-
быми качествами. Такая пища может считаться священной
и способной питать не только тело, но и душу.

Поддержание анандамайя-коши включает в себя работу
с эмоциональным и духовным благополучием, которые со-
вместно создают состояние внутреннего счастья и удов-
летворения.

Что истощает и ослабляет анандамайя-кошу?

Анандамайя-коша, уровень счастья и блаженства в йо-
гической традиции, может быть ослаблен или истощен раз-
личными факторами:

Эмоциональные стрессы. Переживание долготекущего
стресса, тревоги, страхов или депрессии может снизить
уровень блаженства и радости.
Разочарование. Ощущение разочарования в жизни, це-
лях, достижениях или в отношениях могут влиять на чув-
ство счастья.

Негативное окружение. Токсичные отношения, стрессо-
вые обстоятельства, негативные воздействия со стороны
окружающих могут подорвать уровень внутренней радо-
сти.

Физическое и умственное переутомление. Недостаток
отдыха, недосыпание, интенсивная работа или умственное
перенапряжение могут снизить общее чувство блаженства.

Потеря смысла жизни. Отсутствие цели, отсутствие на-
правления или утрата смысла в жизни может негативно
сказаться на уровне счастья.

Недостаток самоуважения и самопринятия. Ощуще-
ние недооцененности или недостаточности может снижать
уровень внутреннего блаженства.

Чрезмерное стремление к материальному. Ориентация
на хматериальное благополучие без внутреннего удовлетво-
рения может создавать дисбаланс и снижать уровень сча-
стья.

В контексте анандамайя-коши, следующие эмоции
и поведенческие шаблоны могут значительно ослабить или
даже истощить чувство блаженства и радости:

Насилие. Любая форма насилия, будь оно физическое,
эмоциональное или психологическое, вызывает страдание
и может уничтожить чувство блаженства.

Отсутствие сострадания. Без сострадания отноше-
ния становятся холодными и безразличными, что приво-
дит к разрыву связи с другими и уменьшению внутреннего
чувства радости.

Бесчестие. Нарушение нравственных принципов и бес-
честие могут вызвать внутреннюю душевную боль и утрату
чувства удовлетворения.
Вожделение. Сильное влечение и привязанность к мате-
риальным вещам или жажде власти может привести к неу-
довлетворенности и ослаблению внутреннего чувства сча-
стья.

Гнев. Постоянное чувство гнева и раздражения создает
негативный внутренний дисбаланс, который мешает чув-
ству радости и блаженства.

Зависть и ревность, подобно темным тучам, омрачают
сердце, мешая радоваться успехам других и отравляя вну-
тренний мир. Они убивают внутреннее благополучие, за-
мыкая наш ум в цикле негативных эмоций и ослабляя чув-
ство радости.

Истощение анандамайя-коши начинается, когда за-
висть заставляет нас сравнивать себя с другими, чувствуя
себя недостойными или несчастными из-за достижений
окружающих. Ревность вносит беспокойство и неуверен-
ность, лишая способности наслаждаться моментом.

Чтобы укрепить чувство блаженства, нужно стре-
миться к осознанности и благодарности. Осознанность по-
могает видеть свои эмоции без привязки к ним, а благодар-
ность наполняет сердце признательностью за то, что у нас
есть. Развивайте понимание себя и уважение к своим до-
стижениям, а не сравнивайте их с чужими. Это путь к вну-
треннему миру и радости, свободной от туч зависти и рев-
ности.

Эти отрицательные эмоции и поведенческие 1паблоны
могут существенно ослабить чувство блаженства и сча-
стья, затрудняя достижение гармонии и внутреннего по-
коя. Поддержание внутренней радости включает в себя ра-
боту над управлением эмоциями, развитием сострадания
и понимания, а также стремление к честности и чистоте
в мыслях и поступках.

Поддержание уровня анандамайя-коши включает в себя
взращивание духовно-нравственных качеств, поддержание
эмоционального баланса, позитивные отношения и гармо-
нию в жизни в целом.

Недостаточность питания анандамайя-коши может
проявляться различными способами, отражая дисбаланс
или ослабление чувства блаженства и радости:

Отчужденность. Если анандамайя-коша недостаточно
питается, человек может почувствовать себя отчужденным
от окружающих, испытывать чувство изоляции и отделен-
ности.

Отсутствие удовлетворенности. Недостаточное пи-
тание анандамайя-коши может проявляться как неспо-
собность наслаждаться моментом, постоянное чувство не-
удовлетворенности или потери радости в повседневной
жизни.

Чувство безысходности. Человек может начать чув-
ствовать потерю смысла в жизни, испытывать безысход-
ность или отсутствие внутренней гармонии.

Ухудшение эмоционального состояния. Недостаточно
питаемая анандамайя-коша может привести к ухудше-
нию эмоционального состояния, частым переживаниям
стресса, тревоге или депрессии.

Потеря радости. Человек может перестать видеть ра-
дость в повседневных моментах, потерять способность ра-
доваться и наслаждаться жизнью.

Само изоляция. Это может проявляться как отчуждение
от своих собственных эмоций, потеря связи с собой, неспо-
собность понять свои истинные желания и потребности.

Потеря вдохновения. Недостаточное питание ананда-
майя-коши может сказаться на утрате вдохновения, потере
интереса к жизни, идее или делу, которые раньше прино-
сили радость.

Стремление к внешним источникам удовлетворения.
Человек может начать искать удовлетворение во внешних
источниках, таких как материальные вещи, вместо вну-
тренней радос ти и блаженства.

Чувство утраты смысла жизни. Это проявление может
означать потерю понимания смысла жизни, чувство беспо-
лезности или отсутствие направления в жизни.

Уровни развития анандамайя-коши

На уровне анандамайя-коши нет явных ступеней раз-
вития, как, например, в психологических или физиологи-
ческих моделях. Однако можно выделить аспекты, которые
свидетельствуют о раскрытии потенциала этой коши:

Самопонимание и самопринятие. Развитие анандамайя-
коши начинается с осознания и принятия себя таким, ка-
кой ты есть. Это включает в себя уважение к собственным
чувствам, мыслям и даже недостаткам.

Расширение и усиление сострадания и благодарности за
все.

Уделяется больше времени духовной практике. Медита-
ция, молитва, созерцание, осознанность и другие практики
становятся ценнее физической пищи.

Рост переживания — «гармония с окружающим миром».
Чувство внутренней радости может расти через гармонию
в отношениях, чувство связи с природой и окружающим
миром.

Рост, интенсивность, постоянство, всеохватность
любви и доброты.

Глубокое и длительное переживание единства всего су-
щего.

Длительное переживание присутствия.

Деятельное стремление приносить счастье людям.

Развитие понимания, что каждое существо — олице-
творение счастья, света и любви.
Йога питания — питание всех
оболочек

Каждая из оболочек играет свою роль в человеческом
опыте и для достижения полного здоровья и благополу-
чия важно заботиться о каждой из них. Подход к питанию
в этом контексте будет связан с ухаживанием за физиче-
ским, энергетическим, эмоциональным, интеллектуаль-
ным и духовным аспектами своего бытия.

Укрепление и питание каждой из пяти оболочек (кош)
в индийской философии может быть поддержано разно-
образными методами, включая практики йоги, правиль-
ное питание и уход за различными аспектами своего бы-
тия. Вот несколько общих рекомендаций:

Понятие «йога питания» включает в себя не только фи-
зический аспект тела, но также учитывает более глубокие
аспекты человеческого бытия, такие как энергетические
и духовные слои. В контексте йоги питания упоминается
не только удовлетворение физического голода, но и созда-
ние гармонии и баланса во всех аспектах человеческого су-
ществования. Это включает в себя следующие аспекты:

Физический аспект (аннамайя-коша)

Это питание физического тела через выбор пищи, кото-
рая способствует здоровью и благополучию. В йоге пита-
ния подчеркивается значение чистой, натуральной, напи-
тывающей пищи, а также воздержания от тяжелых и труд-
ноперевариваемых продуктов.

Практика

Вот пример визуализационной практики для укре-
пления аннамайя-коши:

Подготовка. Найдите спокойное место, где вы сможе-
те посвятить время этой практике. Сядьте в удобной позе
или лягте, закройте глаза и начните с глубоких дыхатель-
ных упражнений для расслабления.

Созерцание пищи. Представьте перед собой пищу,
которую вы обычно употребляете. Начните с осознания
каждого ингредиента: его происхождения, пути, кото-
рым он прошел, чтобы оказаться перед вами. Визуализи-
руйте эту пищу как дары природы и Божества.

Проникновение благодати. Визуализируйте свет яр-
кого благословения, окутывающий всю пищу. Пред-
ставьте, как этот свет проникает в каждый ингредиент,
наполняя его энергией и благословением.

Единение с благодарностью. Представьте себя, погру-
женного в этот свет, ощутите его тепло и благо. Откройте
свое сердце для благодарности за этот дар пищи, за бла-
гословения и возможность принять это! дар.

Понимание связи. Осознайте, что пища, которую вы
принимаете, приносит жизненную силу вашему телу. Ви-
зуализируйте эту связь, видя, как каждый кусочек пищи
становится источником силы и энергии.

Завершение с благодарностью. По окончании визуа-
лизации выражайте благодарность за этот опыт, за благо-
словение пищи и благословения, которые она приносит
вашему телу и уму.

Эта визуализационная практика поможет углубить
осознанность в процессе приема пищи, укрепит связь
с благословениями, которые несет с собой каждый кусо-
чек пищи, и усилит связь с аннамайя-кошей.

Энергетический аспект (пранамайя-коша)

Энергия в теле, известная как «прана», рассматривается
в йоге питания. Это может включать в себя практики ды-
хательных упражнений (пранаямы), которые помогают ба-
лансировать энергию в организме. Благоприятно осознан-
ное дыхание и специальные пранаямы в момент приготов-
ления и вкушения пищи.
Практика

Дыхательная практика во время приема пищи может
помочь углубить связь с дыханием и усилить осознан-
ность пищи. Вот простая практика, которая может укре-
плять и развивать пранамайя-кошу:

Начните с осознанного дыхания. Прежде чем присту-
пить к еде, сделайте несколько глубоких вдохов и выдо-
хов, чтобы прийти в состояние расслабления и сосредо-
точиться на дыхании.

Дыхание во время приема нищи. Когда вы берете пер-
вый кусок пищи, сфокусируйте внимание на дыхании.
Вдохните глубоко через нос, ощущая запах пищи, затем
медленно и осознанно выпустите дыхание через рот, чув-
ствуя текстуру и вкус пищи.

Углубление вкусовых ощущений. Попробуйте задержи-
вать вдох и выдох, когда у вас во рту еда, чтобы макси-
мально ощутить вкус и текстуру. Важно сохранять спо-
койное и медленное дыхание во время пережевывания.

Благодарность и осознанность. В процессе приема
пищи поддерживайте чувство благодарности за то, что
находится перед вами, и за те усилия, которые были при-
ложены для того, чтобы она появилась на вашем столе. Во
время медленного дыхания обращайте внимание на все
аспекты еды: ее происхождение, вкус, ароматы и пользу
для вашего организма.

Эта практика поможет углубить осознанность во
время еды, развить чувство благодарности и усилить
связь с дыханием, что в конечном итоге может укрепить
пранамайя-кошу, уровень энергии и жизненную силу.

Ментально-эмоциональный аспект
(маномайя-коша)

Йога питания также учитывает, как пища влияет на
наше эмоциональное и умственное состояние. Осознан-
ность в еде, практики медитации и психологическое благо-
получие считаются важными для этого аспекта.
Практика

Медитация во время йоги питания может быть очень
эффективной для укрепления и углубления состояния
маномайя-коши, уровня ума и мышления. Вот одна из
техник, которая может помочь в этом:

Подготовка и осознанность. Начните с осознания
окружения во время приема пищи. Сядьте в удобной
позе, закройте глаза и примените осознанное дыхание,
чтобы успокоить ум и тело. Осознайте свои физические
ощущения, эмоции и мысли на момент начала еды.

Фокус на пище. Прежде чем взять первый кусок пищи,
посмотрите на нее внимательно. Обратите внимание на
текстуру, цвета, ароматы. Это поможет углубить внима-
ние к моменту приема пищи.

Медитация во время приема пищи. Пока едите, сфо-
кусируйтесь на каждом кусочке пищи. Осознанно жевать
каждый кусок, почувствовать его текстуру, вкус и как он
соединяется с вашими чувствами.

Мысли и ум. Возможно, в процессе еды появятся мыс-
ли или отвлечения. Вместо того чтобы бороться с ними,
просто заметьте их и вернитесь к концентрации на нище
и процессе ее употребления.

Благодарность. Завершите сеанс благодарностью за
этот опыт питания. Почувствуйте благодарность не толь-
ко за пищу, но и за время, которое вы уделяете укрепле-
нию своего ума и углублению медитации.

Эта медитационная практика во время приема пищи
способствует улучшению осознанности, успокоению ума
и эффективности мышления, что в конечном итоге способ-
ствует укреплению и развитию маномайя-коши.

Практика

Визуализационная техника во время йоги питания
может помочь укреплению и углублению состояния ма-
номайя-коши, уровня ума и мышления. Вот один из воз-
можных подходов:
Подготовка. Сядьте в удобной позе перед едой. Нач-
ните с нескольких глубоких вдохов и выдохов, чтобы
успокоить ум и тело. Затем закройте глаза и представьте
себе яркий свет, который окутывает вас изнутри, напол-
няя вас энергией.

Визуализация пищи. Представьте вашу пищу перед
собой, будто она окутана светом или излучает яркий
блеск. Визуализируйте каждый ингредиент отдельно,
представляя его как источник энергии и питания для ва-
шего тела и ума.

Энергетическое проникновение. Визуализируйте, как
энергия из пищи постепенно проникает в каждую клетку
вашего тела, питая его и наполняя благополучием. Пред-
ставьте, что эта энергия поглощается вашим умом, при-
давая ему ясность и устойчивость.

Связь с энергией. Почувствуйте, как каждый кусочек
пищи укрепляет ваш ум и энергетическое состояние. Ви-
зуализируйте, как эта энергия распространяется по ва-
шему телу, даря вам чувство бодрости и ясности мыш-
ления.

Завершение с благодарностью. По завершению при-
ема пищи, продолжайте сидеть в спокойной позе. От-
правьте чувство благодарности за полученное питание
и энергию, которые оно приносит вашему телу и уму.

Эта визуализационная практика во время приема пищи
поможет углубить связь с энергией пищи, укрепить ум
и мышление, что в конечном итоге может способствовать
укреплению и развитию маномайя-коши.

Интеллектуальный аспект (виджнанамайя-коша)

Йога питания подразумевает также разумное и интел-
лектуальное питание, то есть выбор продуктов и блюд, ко-
торые способствуют ясности ума и спокойствию.
Практика

Визуализационная техника во время йоги питания
может помочь укреплению виджнанамайя-коши, уровня
тела мудрости и знания. Вот один из подходов:

Подготовка к приему пищи. Сядьте в удобной позе
и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, чтобы
успокоить ум и прийти в состояние осознанности.

Визуализация света мудрости. Представьте перед со-
бой яркий свет, символизирующий знание и мудрость.
Визуализируйте этот свет как поток энергии, заполняю-
щий ваше тело и окружающую среду.

Обращение к пище как источнику мудрости. Перед
началом еды представьте пищу перед собой как источ-
ник мудрости и знаний. Визуализируйте каждый ингре-
диент, видя его как энергетически насыщенный источник
информации и мудрости.

Поглощение мудрости через пищу. Пока употребляе-
те пищу, представьте, как энергия мудрости из нее посте-
пенно проникает в ваше тело и ум. Представьте, что каж-
дый кусочек или глоток наполняет вас мудростью и по-
ниманием.

Соединение с мудрыми источниками. Во время еды
настройтесь на энергию тех, кто готовил эту пищу, пред-
ставьте их как носителей мудрости и знаний. Почув-
ствуйте себя соединенным с этой мудростью через пищу.

Благодарность. По завершению еды, выражайте бла-
годарность за полученное знание и мудрость, чувствуя,
как она наполняет ваш ум и тело.

Эта визуализационная практика поможет углубить со-
единение с мудростью через пищу, укрепить уровень зна-
ния и мудрости, что в конечном итоге может способство-
вать укреплению и развитию виджнанамайя-коши.

Духовный аспект (анандамайя-коша)

В йоге питания принимается во внимание и духовный
аспект, связанный с усвоением более легкой и приносящей
радость («прасад») пищи. Также важен аспект приготовле-
ния и вкушения пищи с любовью, радостью и благодарно-
стью.

Практика

Визуализационная техника во время йоги питания
может быть нацелена на укрепление анандамайя-коши,
уровня блаженства и радости. Вот один из подходов:

Подготовка к пище. Начните с того, чтобы сесть
в удобной позе, сделать несколько глубоких вдохов и вы-
дохов для умиротворения ума и тела. Позвольте себе
быть в моменте, осознавая присутствие.

Визуализация благодати. Визуализируйте свет яркой
благодати, который окружает вас и заполняет простран-
ство вокруг. Представьте этот свет как источник радости
и блаженства.

Прием пищи с благодарностью. Прежде чем начать
есть, представьте перед собой пищу, окруженную этим
светом благодати. Почувствуйте благодарность за пищу,
которая приносит вам энергию, жизнь и удовлетворение.

Углубление вкусовых ощущений. Во время еды сосре-
доточьтесь на вкусе и текстуре пищи. Представьте, что
каждый кусочек наполняет ваше тело и ум блаженством
и радостью.

Соприкосновение с эмоциями. Разрешите себе почув-
ствовать эмоции, возникающие во время употребления
пищи. Если возникают положительные эмоции, дайте им
раскрыться и укрепиться.

Благодарность и завершение. По окончании приема
пищи, позвольте себе почувствовать благодарность за
этот опыт. Отправьте чувство благодарности за пищу, за
блаженство и радость, которые она приносит вашему уму
и телу.

Эта визуализационная практика во время приема пищи
способствует углублению блаженства и радости, укрепле-
нию анандамайя-коши.
Практика

Практика подношения или посвящения пищи Богу,
также известная как «прасад», это духовная традиция,
при которой пища предлагается или посвящается Богу
перед ее употреблением. Эта практика углубляет осоз-
нанность, благодарность и духовную связь во время при-
ема пищи. Вот как это может быть осуществлено:

Подготовка. Прежде чем начать есть, установите мо-
мент тишины и спокойствия. Это может быть короткой
молитвой или медитацией, чтобы сосредоточить внима-
ние на духовном аспекте употребления пищи.

Молитва. Произнесите молитву или мантру (в зави-
симости от вашей религиозной или духовной практики),
посвященную Богу или высшим силам, в благодарность
за полученную пищу. Можно попросить благословение
и очищение пищи, чтобы она стала благотворной и пита-
тельной для тела и ума.

Символическое посвящение. Во время молитвы или
духовного созерцания, представьте, как предлагаемая
пища становится священным «прасадом» или даром Бо-
жества. Это означает, что пища становится чем-то осо-
бенным, благословленным, чистым и приносящим благо.

Употребление с осознанностью. После молитвы или
посвящения употребляйте пищу с осознанностью и бла-
годарностью, осознавая ее качество «прасада» и связь
с духовностью.

Завершение с благодарностью. По окончании еды вы-
ражайте благодарность за полученный «прасад» и благо-
словения, которые он приносит.

Эта практика помогает сделать прием пищи более осоз-
нанным и духовным, укрепляет связь с божественным
и приносит благодать в повседневную жизнь через употре-
бление пищи как дара высшей силы.

Таким образом, йога питания стремится к обеспечению
гармонии и баланса во всех аспектах человеческого бытия,
учитывая не только физический, но и энергетический, эмо-
циональный, умственный и духовный аспекты.
I лава 6.

Йога питания и чакры

Концепция чакр

Чакры — это центры активности тонкой психиче-
ской энергии, называемой сукшма прана (тонкая прана).
Слово «чакра» в переводе с санскрита означает «колесо»,
«энергетический диск» или вихрь». Эти невидимые обыч-
ному глазу системы обрабатывают энергию и информа-
цию. Чакральной системе человека посвящено много ин-
дуистской литературы; концепция энергетических цен-
тров приводится также в работах современных ученых, ко-
торые пытались связать чакры с анатомическими точками
физического тела.

Джозеф Лоиццо, доцент кафедры клинической пси-
хиатрии \ предлагает сопоставить чакры с картами цен-
тральной нервной системы: коронная чакра с неокортек-
сом, третий глаз с префронтальной корой, горловая чакра
с лимбической системой, сердечная чакра со средним моз-
гом, солнечная чакра — с варолиевым мостом, крестцовая
и корневая чакры с продолговатым мозгом.

Вместо того чтобы контролировать определенную часть
тела, как предлагали другие модели чакр, модель Лоиццо

75	Loizzo /. /. 'ГЬе subtle body: An interoceptive map of central nervous system
function and meditative mind-brain-body integration. Annals of the New York
Academy of Sciences. 2016. 1373 (1), 78-95.
В тонком теле чакры расположены от основания позвоночника
до макушки головы. Рисунок из рукописи по йоге, 1899 г.

связывает чакры со структурами мозга и тела, которые
обеспечивают сознательный разум информацией о 1ЩС
и ее процессах. Тем не менее, Лоиццо утверждает, что уче-
ные не могут эмпирически оценить эту теорию, потому что
технология, необходимая для этого, все еще отсутствует.
Ряд исследователей считает, что теория чакр связана с эта-
пами психосоциального развития Эриксона.

Чакры определенным образом взаимодействуют с со-
знанием человека и его парасимпатической, симпатиче-
ской и автономной нервными системами. В различных
школах йоги утверждается, что чакры, центры сознания,
активизируются, когда жизненная энергия (кундалини)
проходит через них.

Каждой чакре, представленной в виде лотоса, соответ-
ствуют особые вритти (качества, энергии, состояния), ко-
торые аллегорически изображаются в виде лепестков’6,
и первоэлементы (таттвы). Присутствие вритти выявля-
ется при их исчезновении, когда кундалини, поднимаясь,
проходит центр, в котором они расположены, поэтому от-
рицательные качества покидают йогина, который поднял
энергию кундалини до аджны чакры.

Связь между чакрами и элементами природы пред-
ставляет собой концепцию, часто используемую в йоге,
аюрведе и других духовных традициях. Каждая чакра ассо-
циируется с одним или несколькими элементами природы,
которые представляют различные энергии и качества. Вот
общий обзор связи между чакрами и элементами:

Чакра	Элемент	Энергии и качества
Муладхара	Земля	Устойчивость, безопасность, ос- новы, материальная реальность
Свадхистхана	Вола	Эмоции, творчество, чувствен- ность, поток
Манипура	Огонь	Личная сила, уверенность, сила воли, доминирование
Анахата	Воздух	Любовь, сострадание, откры- тость, связь
Вишуддха	Эфир	Коммуникация, самовыражение, ясность
Аджна	Манас, буддхи, ахамкара	Интуиция, ясновидение, вну- треннее знание
Сахасрара	Все элементы в причинной форме (махат- таттва)	Духовное сознание, свет, един- ство.

76 Подробнее о вритти см.: Неаполитанский С.М, Матвеев, С.А. Кунда-
лини: энергия просветления. СПб.: Инстиут метафизики, 2020.
Эти ассоциации помогают
людям понимать энергетиче-
ский баланс и влияние чакр на
различные аспекты их жизни.
Практики, направленные на
уравновешивание и очищение
чакр, такие как йога, медита-
ция и аюрведа, могут включать
в себя работу с соответствую-
щими элементами природы
для поддержания гармонии
в организме.

Кроме семи основных
чакр — муладхары, свадхист-
ханы, манипуры, анахаты, ви-
шуддхи, аджны и сахасрары —
существует несколько второ-
степенных, из которых чаще
всего указывают падам-чакру,
лалана-чакру, манаса-чакру
и сома-чакру, и сотни третье-
степенных. В посвященческой
науке чакры ассоциируются
с цветками лотоса, имеющими
различное число лепестков.
В теле насчитывается много
чакр. Наиболее заметные и са-
мые известные — семь главных

Системы чакр Шайва Натх.
Иллюстрация из Натх
Чарит, 1823 г. Фонд музея
Мехрангарха

чакр, сопрягаемых с позвоноч-

ным столбом. Каждая из них связана с определенным цве-
том, звуком, драгоценным камнем, запахом, органом, пси-
хическими особенностями и кармическими программами.

Различные авторы по-разному кодифицировали свой
опыт, прозрения и верования, раскрывая различные сим-
волические, метафизические и психотехнические аспекты
теории чакр. Архетипы и многозначительные метафоры,
используемые для описания чакр, сложно понять не только
западным практикам и исследователям, но и индусам. По-
этому часто в западной литературе по чакрам не упоми-
наются персонифицированные божества, ассоциируемые
с конкретной чакрой, а рассматриваются лишь психологи-
ческие и практические аспекты. Наиболее распространен-
ный подход — соотношение чакр с уровнями развития со-
знания и вертикальной моделью развития. Он достаточно
часто встречается в работах Кена Уилбера'4 и последовате-
лей интегральной психологии.

Таблица. Связь модели чакр с некоторььми моделями верти-
кального развития.

Чакры	Потребности (Маслоу)	Мировоззрение (Гебсер)	Уровни разви- тия эго (/1евин- джер, Кук Грой- тер)
Сахасрара Аджна Вишуддха Анахата Манипура Свадхист хана Муладхара	Самотрансцен- денция  Самоактуали- зация Эстетические Познавательные Самопринятие Принадлеж- ность Безопасность Физиологиче- ские	Интегральное Плюралистиче- ское Рациональное Мифическое Магическое Архаическое	Интегративная Автономная Индивидуали- стическая Добросовестная Самосознающая Конформист- ская  Защищающаяся Импульсивная Симбиотиче- ская

Meadow MJ. Yogic Chakra Symbols: Mirrors of the Human Mind/Heart.
Journal of Religion and Health, vol. 32, no. 1, 1993, pp. 67-78. JSTOR.

См., например Wilber K. Are the Chakras Real? 11 'Ihe Collected Works
of Ken Wilber. — Boston: Shambhala, 1999. Реальны ли чакры? — Журнал
«Эрос и Космос», https://eroskosmos.org/are-the-chakras-real/
Традиционно чакры не рассматриваются как анатомиче-
ские объекты. Они представляют собой аспекты сознания,
в этом они схожи с аурой. Но чакры отличаются большей,
чем аура, плотностью, хотя их плотность и меньше, чем
плотность физического тела. Чакры взаимодействуют с фи-
зическим телом через эндокринную и нервную системы. Та-
ким образом, каждая чакра может быть связана с опреде-
ленной частью организма и определенной его функцией.
Диагностирование состояния чакрального здоровья про-
изводится методом сканирования энергетических потоков
тела. Нарушения нормального функционирования орга-
низма проявляются в ауре и в чакрах подчас за несколько
месяцев до того, как станут заметными на физическом
плане.

Чакры, подобно чувствам, образам или идеям, не могут
иметь материальной формы, однако они оказывают силь-
ное воздействие на все тело, поскольку выражают вопло-
щение духовной энергии на физическом плане. Чакры —
это порталы, ведущие в другие измерения.

Чакры расположены вдоль позвоночного столба от про-
межности до макушки головы. Местоположение чакр свя-
зано с различными состояниями сознания и строем орга-
низма. Чакры представляют собой когнитивные центры,
управляющие информационными и энергетическими про-
цессами, и их функционирование описывается в традици-
онной литературе с помощью сложной символической си-
стемы.

«Каждая из семи чакр управляется духовными законами,
принципами сознания, которые мы можем использовать
для достижения большей гармонии, счастья и благополу-
чия в нашей жизни и в мире».

Дипак Чопра
Для описания деятельности чакр, по нашему мнению,
наиболее подходит сетевая парадигма и компьютерная ме-
тафора: основные чакры ассоциируются с главными ней-
роморфными процессорами, которые управляют малыми
чакрами-нейропроцессорами, регулирующими психосома-
тические процессы.

Чакры можно рассматривать как определенные плаз-
менные поля, которые вибрируют с заданной частотой.
Свами Сатьянанда Сарасвати называет чакры переключа-
телями нейрохимических процессов, каждый из которых
контролирует, направляет и видоизменяет деятельность
всех остальных79.

Современные подходы к описанию
чакр

Чакры могут быть представлены как множество мета-
форических образов, что помогает понять и описать их
функции и связи с человеческим телом и сознанием:

Энергетические вихри. Чакры описываются как враща-
ющиеся энергетические вихри, через которые протекает
«прана» или жизненная сила, подобно вращающимся коле-
сам, создающим энергетические потоки.

Локальные компьютерные сети. Можно рассматривать
чакры как своеобразные энергетические сеги в теле, ка-
ждая из которых отвечает за определенные функции и свя-
зана с определенными аспектами человеческого опыта.

Центры управления. Чакры можно рассматривать
как управляющие центры, контролирующие различные
аспекты физического, эмоционального и духовного здоро-
вья человека.

4 Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра. К.: Общество ве-
дической культуры, 1997.
Нейроморфные процессоры. В метафорическом смысле
чакры подобны нейроморфным процессорам, участвую-
щим в обработке и передаче энергии и информации через
энергетические системы организма.

Эти метафоры помогают визуализировать и понять
функции чакр в контексте человеческого тела и энергети-
ческой системы, используя разные аналогии для описания
их роли и взаимосвязей. Они предоставляют удобные кон-
цептуальные картины для изучения и работы с чакрами
в практиках йоги, медитации и энергетической терапии.

Могут быть и другие аналогии для понимания природы
и функционирования чакр, например:

Лотосы. Это часто используемая метафора для чакр
в восточной философии. Подобно раскрывающимся ле-
песткам лотоса, чакры считаются энергетическими цен-
трами, которые могут открываться или закрываться в за-
висимости от состояния человека.

Цветные фильтры. Представьте чакры как разноцвет-
ные фильтры, через которые проходит энергия, окраши-
ваясь каждым из цветов и влияя на различные аспекты
жизни.

Музыкальные ноты. Каждая чакра подобна определен-
ной музыкальной ноте или аккорду, создающим гармонич-
ную мелодию, когда все чакры находятся в балансе.

Планеты солнечной системы. Чакры могут быть ассо-
циированы с планетами солнечной системы, где каждая
планета представляет определенные энергии и качества.

Энергетические воронки. Чакр визуализируют как энер-
гетические воронки, через которые энергия проходит
и преобразуется для обеспечения гармонии в теле и раз-
уме.

Эти аналогии помогают понять роль чакр как энергети-
ческих центров в теле человека, используя различные мета-
форы из разных областей жизни и естественных явлений.
Сходство с нейронными сетями

Представление чакр как нейросетей в теле имеет опре-
деленную аналогию с современными научными представ-
лениями о нервной системе и энергетических меридианах
тела. Визуализация чакр как нейросетей помогает понять
их роль в передаче энергии по телу. Каждую чакру можно
рассматривать как узел или центр, который контролирует
определенные физические, эмоциональные и духовные

аспекты.

Управление органами
и функциями. Каждая чакра
связана с определенными ор-
ганами и системами тела. На-
пример, коренная чакра, свя-
занная с основными потреб-
ностями и выживанием, мо-
жет контролировать нижние
части тела, такие как ноги,
кости, кишечник. Сердеч-
ная чакра может влиять на
сердце, легкие, систему кро-
вообращения, а «третий

глаз» — на работу головного мозга и желудочно-кишечного

тракта.

Энергетические потоки и баланс. Представление чакр
как нейросетей помогает объяснить прохождение потоков
энергии через тело, а также влияние их дисбаланса на об-
щее здоровье. Например, блокировка или гиперактивность
определенной чакры может привести к неравномерному
потоку энергии и вызвать физические или эмоциональные
проблемы.

Система регуляции. Подобно том у, как нейронные сети
в мозге передают информацию и управляют функциями
организма, чакры, как энергетические центры, выполняют
функцию регуляции. Они обеспечивают баланс и гармо-
нию между телом, разумом и душой.

Медитация, йога, пранаяма и работа с энергетическими
центрами направлены на установление и поддержание ба-
ланса чакр. Эти практики помогают очищать и укреплять
чакры, обеспечивая оптимальную работу органов и функ-
ций тела.

Чакры когнитивно-энергетические центры
обработки и передачи информации и энергии

Допущение, что чакры являются информационно-ког-
нитивно-энергетическими центрами обработки и пере-
дачи информации и энергии или нейроморфными компью-
терами в геле человека, вносит новую перспективу в пони-
мание их функций:

Обработка информации. Предполагается, что каждая
чакра обрабатывает определенный тип информации. На-
пример, коренная чакра может быть связана с базовой ин-
формацией о выживании и безопасности, в то время как
аджна-чакра (пятая чакра) может обрабатывать более вы-
сокие уровни понимания, интуиции и духовной информа-
ции.

Передача энергии и информации. Чакры могут рассма-
триваться как точки обмена энергией и информацией
между телом, разумом и душой. Они служат каналами для
потока энергии, которая может быть в форме жизненной
силы (праны), а также для передачи информации между
физическим и энергетическим телом человека.

Когнитивные функции. Если рассматривать чакры как
центры когнитивной обработки, то каждая из них может
играть свою роль в восприятии, понимании и обработке
определенного типа информации. Например, сердечная ча-
кра может управлять эмоциональным восприятием, а гор-
ловая — коммуникацией и самовыражением.
Интеграция различных уровней. Представление чакр
как центров, интегрирующих информацию и энергию
с разных уровней бытия, позволяет объяснить их роль
в гармонизации и балансе физического, эмоционального,
ментального и духовного состояний человека.

Практики, направленные на работу с чакрами, такие
как медитация, йога, релаксация и визуализация, могут
быть рассмотрены как методы укрепления и очищения
этих центров, чтобы обеспечить свободный поток энергии
и информации в организме.

Это концептуальное представление чакр как информа-
ционно-энергетических центров, позволяет взглянуть на
них с точки зрения интеграции различных аспектов чело-
веческого бытия и их влияния на наше состояние физиче-
ского и энергетического здоровья.

Поток энергии как обработка данных. Энергия, цирку-
лирующая через чакры, может рассматриваться как поток
данных между этими «компьютерами». Этот поток энергии
и информации может играть ключевую роль в функциони-
ровании организма и влиять на наше физическое и эмоци-
ональное состояние.

Аналогия с функциональностью, каждая чакра, как ней-
роморфный компьютер, может выполнять свои функции.
Например, горловая чакра может быть связана с обработ-
кой информации, связанной с коммуникацией и самовы-
ражением, а сердечная — с обработкой эмоций и чувств.

Адаптивность и изменчивость. Аналогия с нейроморф-
ными компьютерами может также отражать изменчивость
и адаптивность чакр. Они могут менять свою работу в за-
висимости от потребностей организма, подобно тому, как
нейроморфные компьютеры способны к изменению своих
параметров для решения различных задач.
Компьютерная метафора

Различные практики, такие как медитация, йога или ре-
лаксация, могут рассматриваться как способы оптимиза-
ции работы этой «сети» чакр. Они могут помочь укрепить
и сбалансировать работу каждой чакры, аналогично тому,
как программы и обучение могут улучшить функциональ-
ность компьютера.

Хотя эта аналогия исходит из традиционных представ-
лений о чакрах, она может помочь в поиске понимания их
роли в человеческом организме с использованием совре-
менных терминов и концепций.

Компьютерная метафора, как система переработки ин-
формации, была предложена когнитивистом Минским
в 1968 году в гарвардской лаборатории. Мозг человека по-
хож на мощный компьютер, способный обрабатывать
огромные объемы информации. Подобно компьютеру, он
может анализировать, хранить и обрабатывать данные,
управляя функциями тела и реагируя на окружающую
среду.

Нейронные сети мозга напоминают структуру компью-
терных сетей. Как компьютерные сети передают инфор-
мацию через узлы и связи, так и мозг использует нейрон-
ные связи для передачи сигналов и обмена информацией
между областями.

Мы можем сравнить память человека с жестким диском
компьютера. Мозг способен хранить и воспроизводить
огромные объемы информации, аналогично тому, как ком-
пьютер хранит данные.

Мозг, подобно компьютеру с машинным обучением,
способен к адаптации и обучению. Он способен адаптиро-
ваться к новым ситуациям, учиться на своих ошибках и ме-
нять свои модели работы.

Как компьютер может использовать различные устрой-
ства для взаимодействия с внешним миром, человек может
использовать разные инструменты и технологии для улуч-
шения своих функций или возможностей.

Как и в кохмпьютере, в чакрах мо]ут быть установлены
старые или обновленные программы, а также вредоносные
программы, которые мы называем вирусы сознания80.

Как и у компьютера, у мозга есть свои ограничения по-
тенциала. Он может обрабатывать только определенное
количество информации за раз, но также есть потенциал
для улучшения и развития. Йога и медитация — это ап-
грейд нейрокомпьютера.

Представление о человеке как о нейрокомпьютере (хотя
это и упрощенная аналогия) позволяет лучше понять его
способности и особенности, а также научиться оценивать
и использовать эти сходства для развития и улучшения
функций человеческого мозга, особенно когда мы рассма-
триваем его с точки зрения обработки информации и взаи-
модействия с окружающей средой.

Состояния чакр

Каждая чакра представляет собой центр энергии, кото-
рый может находиться в трех основных состояниях: пере-
активации, блокировки (подавленности) и состояния ба-
ланса. Их можно соотнести с тремя Гунами (качествами ма-
териальной природы) раджас (активность), тамас (инерт-
ность) и саттва (баланс).

Переактивация

Когда чакра переактивна, ее энергия избыточна и несба-
лансирована. Это может проявляться в физических и эмо-
циональных симптомах, связанных с этой чакрой. На-
пример, переактивированная коренная чакра может при-
вести к чрезмерной агрессии или чувству нереальности,
а переактивированная горловая чакра может проявляться

80 О различных видах вирусов сознания и о преодолении их см.: Сан
Лайт. Вирусы сознания. М.: Книга, 2022.
в чрезмерном самовыражении или коммуникативных про-
блемах.

Блокировка (подавленность):

Блокировка чакры указывает на недостаток энергии или
заторможенность в ее функционировании. Это может вы-
ражаться в физических болезненных симптомах и эмоци-
ональных проблемах. Например, заблокированная корен-
ная чакра может привести к чувству неуверенности, а бло-
кировка сердечной чакры может вызвать чувство отчужде-
ния или недостаток эмпатии.

Состояние баланса

В состоянии баланса чакра находится в гармонии
и функционирует оптимально. Это означает, что энергия
чакры свободно протекает и равномерно распределена. Че-
ловек чувствует уравновешенность и гармонию как физи-
чески, так и эмоционально.

Для достижения состояния баланса чакр важно прак-
тиковать техники, которые уравновешивают энергию ка-
ждой из них. Медитация, йога, релаксация, работа с энер-
гетическими центрами и самоисследование могут помочь
в этом процессе. Важно стремиться к гармонии в работе
всех чакр, чтобы обеспечить благополучие, счастье, здоро-
вье и равновесие в своей жизни.

Муладхара-чакра

В слове «муладхара» (miiladhara) «мула» означает «ко-
рень», «адхара» — «поддержка, основа, опора». Мулад-
хара — основа всех энергетических каналов (нади) и оби-
тель космической силы (кундалини). Муладхара-чакра, или
корневая чакра, представляет собой энергетический центр,
расположенный внизу позвоночника. Подобно корням мо-
Муладхара-чакра
с биджа-мантрами
на лепестках

гучего дерева, эта базовая
чакра связана с элементом
земли. В человеческой жизни
это относится к тем внутрен-
ним качествам, которые вам
нужны, чтобы чувствовать
себя основательными, твер-
дыми, включая сильное чув-
ство свободы воли или веру
в то, что вы можете повли-

ять на позитивные изме-
нения своими действиями,
а также непоколебимое глу-

бинное чувство собственного достоинства. Она связана
с чувством безопасности, устойчивости, базовыми потреб-

ностями и внутренней силой. Блокировка или замедле-

ние этой чакры может проявляться в различных аспектах

жизни.

Корневая чакра также управляет такими эмоциями, как
страх, что неудивительно в свете современной науки. На-
пример, 95% серотонина вашего организма вырабатыва-
ется в кишечнике, хотя вы, вероятно, связываете этот ней-
ромедиатор с депрессией. Ваш кишечник посылает в мозг
множество сообщений, влияющих на настроение — кто не
испытывал «внутреннего чувства», которому хотелось бы
следовать?

Симптомы блокировки и застоя

Физические симптомы

•	Проблемы с позвоночником и нижней частью спины.

*	Частые проблемы с ногами, коленями, стопами.

•	Беспокойство по поводу безопасности и стабильно-

сти.
•	Проблемы с кровообращением, низкое кровяное дав-
ление.

Энергетические симптомы

•	Недостаток энергии или ощущение заторможенности.

•	Чувство усталости или слабости.

•	Трудности с заземлением, чувство неуравновешенно-
сти.

•	Ощущение отсутствия жизненной силы или напряже-
ния в области корневой чакры.

Эмоционалъные симпт ом ы

•	Чувство беспокойства, неуверенности или страха.

•	Стремление к контролю и безопасности из-за неу-
стойчивости.

•	Ощущение отчуждения от окружающих, затруднения
в установлении связей.

Когнитивные симптомы

•	Трудности в принятии решений, особенно в отноше-
нии базовых потребностей.

•	Тенденция к прокрастинации и отсрочке важных дел,
связанных с обеспечением базовых потребностей.

•	Сниженная уверенность в себе и своих способностях.

Духовные симптомы

•	Ощущение отсутствия связи с землей и окружающим
миром.

•	Отчуждение от своих корней, культуры или семейных
ценностей.

•	Ощущение недостатка духовной связи и гармонии.

Гармонизация чакры

Работа над корневой чакрой может включать практики,
направленные на укрепление чувства стабильности, уве-
ренности и безопасности. Медитация, йога, дыхательные
упражнения, использование определенных кристаллов
или ароматерапия могут помочь в восстановлении баланса
и гармонии в этой энергетической точке.

Чтобы гармонизировать муладхара-чакру и преодолеть
блокировку, можно использовать определенные продукты,
дыхательные техники и медитационные практики, способ-
ствующие заземлению и укреплению чувства стабильно-
сти и безопасности.

Продукты

Овощи. Морковь, свекла, картофель, редис, пастернак,
хрен, репа, батат, сельдерей, кольраби, корень лопуха.

Бобовые и зерновые. Чечевица, горох, киноа, просо. Уме-
ренно острая пища может активировать корневую чакру.
Некоторые медитации Муладхары включают в себя изо-
бражение теплого красного пламени, окутывающего и очи-
щающего эту область. Не все специи обжигают язык, хотя
острый перец содержит капсаицин. Этот огненный мате-
риал имеет значительную пользу для здоровья, в том числе
облегчает боль при артрите и ускоряет обмен веществ, что
полезно, если несбалансированная корневая чакра приво-
дит к увеличению веса.

Питательные жиры. Орехи, семена, авокадо, кокосовое
масло. Семена — великолепный источник белков для вега-
нов, тех, кто избегает любых продуктов животного проис-
хождения. Они содержат множество строительных блоков
жизни, в том числе лигнаны, которые помогаю!' сбаланси-
ровать женскую репродуктивную систему, облегчая зача-
тие. Прежде чем строить семью, у вас должен быть проч-
ный фундамент, поэтому удвойте потребление семян под-
солнечника, льна и тыквы, если вы чувствуете, что с вашей
корневой чакрой что-то не так.

Пряности. Куркума, фенхель, тмин, имбирь, кориандр,
перец, халапеньо, корица, гвоздика. Куркума подходит для
балансировки всех чакр: это корневая специя, содержащая
куркум ин, мощное противовоспалительное средство. Это
потрясающе уменьшает хроническое воспаление в орга-
низме. Имбирь также обладает противовоспалительными,
антиоксидантными и противомикробными свойствами.

Питьевая вода. Чистая, теплая вода для укрепления
земного элемента. Вы можете поставить медный сосуд
с водой на ночь на землю, и с утра выпить ее, представляя,
как энергия земли вливается в вас.

Дыхательные техники

•	Сфокусируйтесь на дыхании через нос, делая глубо-
кие и медленные вдохи и выдохи, отслеживая каждое
дыхание и уделяя внимание ощущению, как воздух
наполняет ваше тело и земля поддерживает вас.

•	Практика, при которой вы визуализируете, как энер-
гия из корня тела проходит через стопы в землю при
вдохе, а на выдохе вы втягиваете энергию земли вверх
по ногам к корневой чакре.

Медитационные практики

Визуализация. Представьте, как корни, подобные кор-
ням дерева, вырастают из вашего тела и прочно уходят
в землю, обеспечивая вам устойчивость и поддержку.

Аффирмации. Повторение утверждений, которые под-
держивают чувство стабильности и безопасности, таких
как «Я непоколебим и устойчив», «Я здесь и сейчас, я в без-
опасности», «Я олицетворение основательности и стабиль-
ности».

Эти практики помогают связать ваше тело и сознание
с землей, укрепляя чувство заземления и стабильности,
что в свою очередь способствует гармонизации муладха-
ра-чакры и преодолению блокировки.
Симптомы переактивации

Когда муладхара-чакра, или корневая чакра, переакти-
вирована или сверхактивна, это может проявляться через
несколько аспектов жизни:

Физические симптомы

•	Некоторые люди могут испытывать возбуждение
и стремление к бесцельной активности. Центр чакры
располагается над анусом в области копчика и взаи-
модействует с копчиковым и срамным сплетениями.

•	Это может выражаться в чрезмерном аппетите, воз-
лможны проблемы с желудком или кишечником. Гем-
морой.

•	Может быть повышенная чувствительность к теплу
или холоду.

•	Боль в пояснице.

•	Запоры и проблемы с кишечником.

•	Частые инфекции мочевыводящих путей.

•	Увеличение или потеря веса.

•	Боль в области таза.

•	Тревожные расстройства.

•	Депрессия.

•	Расстройства пищевого поведения.

Энергетические симптомы

•	Переактивированная чакра может привести к чрез-
мерной энергии, беспокойству и неспособности рас-
слабиться.

•	Неуравновешенность энергии, связанная с непрерыв-
ной активацией.

Эмоциональные симптомы

•	Может возникнуть чрезмерное беспокойство, страх
или тревожность.
•	Избыточная агрессия или раздражительность. Эмо-
ции могут быть интенсивными и неуправляемыми.

Когнитивные симптомы

•	Увеличенная активность чакры затрудняет концен-
трацию или управление своими мыслями.

*	Возможна потеря чувства пространства или ориента-
ции.

Духовные симптомы:

•	Переактивация корневой чакры может привести
к чувству отсутствия связи с землей и окружающим
миром.

•	Непрерывная активация чакры может мешать дости-
жению внутренней гармонии.

Это симптомы, которые могут проявляться при пе-
реактивации муладхара-чакры. Важно соблюдать баланс
и управлять этой энергией с помощью практик заземления,
медитации и сбалансированного образа жизни.

Преодоление переакти нации

Для гармонизации муладхара-чакры и преодоления пе-
реакти вации можно использовать определенные продукты,
дыхательные техники и медитационные практики, направ-
ленные на возвращение к балансу и заземлению энергии.

Продукты

•	Корнеплоды и овощи. Тыква, морковь, картофель,
свекла, батат. Они питательны и способствуют зазем-
лению.

•	Продукты, имеющие красный цвет. Клубника, вишня,
красные апельсины, малина, клюква, красный листо-
вой салат, красная капуста и т.д.

•	Белок. Несколько белковых продуктов могут помочь
сбалансировать энергию. Например, фасоль, красная
чечевица, маш, киноа.
•	Приправы. Куркума, имбирь, кориандр, красный пе-
рец.

Дыхательные техники

•	Дыхание земли. Глубокие и медленные вдохи и выдохи
через нос, сфокусированные на ощущении, как воз-
дух, наполненный энергией земли, поддерживает вас.

•	Дыхание заземления. Визуализация, энергия из корня
тела уходит в землю при выдохе и притягивает энер-
гию земли вверх по ногам к корневой чакре при вдохе.

Медитационные практики

•	Визуализация. Представьте, как корни вырастают из
вашего тела и прочно уходят в землю, обеспечивая
вам устойчивость и поддержку.

•	Визуализация корней. Представьте, как корни растут
из вашего тела вниз в землю, обеспечивая вам ста-
бильность и уверенность.

•	Мантры. Использование мантр, связанных с кор-
невой чакрой, таких как «Лам», связанную с элемен-
том земли, чтобы сбалансировать состояние Муладха-
ры-чакры.

•	Аффирмации. Повторение утверждений, поддержи-
вающих чувство стабильности и безопасности, та-
ких как «Я в безопасности и поддерживаюсь землей»,
«Я сбалансирован и устойчив».

•	Ходьба на свежем воздухе. Связь с природой и землей
помогает укрепить заземление и энергию муладхары.
Ходите босиком и практикуйте осознанную ходьбу.

Эти практики могут помочь уравновесить энергию му-
ладхара-чакры, вернуться к заземлению и укрепить чув-
ство стабильности и безопасности.
Гармонизации муладхара-чакры способствует созерца-
ние больших деревьев, глубоко укорененных в земле

Связь с системами организма

Муладхара чакра, как энергетический центр, связыва-
ется с рядом гармонизирующих систем в теле человека:

Эндокринная система. В аюрведе и йоге муладхара-ча-
кра ассоциируется с нижней частью позвоночника и яич-
никами (у женщин) или простатой (у мужчин). Это энер-
гетический центр, который влияет на энергию и гармонию
эндокринной системы, которая регулирует гормональный
баланс в организме.

Гормональная система. Хотя прямая корреляция между
чакрами и физическими системами тела изучена меньше,
но считается, что гармонизация муладхара-чакры способ-
ствует балансу гормональных систем, особенно тех, кото-
рые связаны с базовыми потребностями и внутренней си-
лой.

Нервная система. Муладхара-чакру также связывают
с нижней частью спинного мозга и крестцом. Это может
влиять на периферическую нервную систему, связанную
с нижними конечностями и внутренними органами.

В аюрведе и йоге считается, что гармонизация этой ча-
кры хможет оказать положительное влияние на гормональ-
ный баланс, нервную и эндокринную системы, что способ-
ствует общему благополучию и гармонии организма.

Для балансировки муладхара-чакры, центра энергии,
отвечающего за базовые потребности и заземление, можно
внедрить практики йоги-питания:

•	Принятие целостного подхода к питанию. Сосре-
доточьтесь на потребности вашего организма в зем-
ной энергии. Употребляйте свежие, натуральные про-
дукты, включая корнеплоды, овощи, злаки, семена
и орехи.

•	Бобы, орехи и семена — отличные источники расти-
тельного белка, а сехмена особенно полезны для вашей
корневой чакры.

•	Фрукты и овощи красного оттенка богаты антоци-
анами, группой антиоксидантов, которые обладают
следующими свойствами:

•	Снижается кровяное давление. Это важно, потому что
интероцептивные сигналы — ощущения внутри ва-
шего тела — могут влиять на ваше психическое состо-
яние. Наприхмер, ваш мозг может вырабатывать гор-
хмоны, которые заставляют ваше сердце биться бы-
стрее и сильнее, но при этом ошибочно интерпрети-
ровать это ощущение как причину дополнительной
паники, создавая порочную спираль.

•	Уменьшается риск сердечных заболеваний. Сердечные
заболевания остаются убийцей номер один, поэтому,
Врикшасана
(поза дерева)

конечно, вы почувствуете себя
более устойчивым, если при-
мете меры по снижению риска.

•	Предотвращает неврологи-
ческие заболевания. Препят-
ствует снижению когнитив-
ных функций у пожилых лю-
дей. Практики баланса Мулад-
хары замедляют развитие рака.

Специальные асаны (йогические
позы)

•	Триконасана (треугольник) по-
могает заземлиться и укрепить
нижнюю часть тела.

•	Вирасана (поза героя) помо-
гает в заземлении и укрепле-
нии мышц ног.

•	Падахастасана способствует
укреплению спины.

Также полезны поза дерева
(врикшасана), поза молнии (ваджрасана), поза гирлянды
(маласана), поза посоха (дандасана), поза горы (тадасана),
поза моста (сету бхандасана).

Медитация

Представьте, как из центра Земли поднимается крас-
ный свет, наполняя ваше тело. Энергия корневой чакры
визуализируется в виде этого яркого, стабильного света.
Почувствуйте, как энергия корневой чакры распростра-
няется по всему вашему телу, освежая и стабилизируя ка-
ждую клетку. Позвольте ей наполнять вас чувством безо-
пасности и поддержки. При каждом вдохе повторяйте ман-
тру «Лам», связанную с корневой чакрой. Представьте, как
звук пронизывает вас и укрепляет связь с землей.
Представьте, что корневая чакра выравнивается, стано-
вясь яркой и здоровой. Она соединяется с землей, обеспе-
чивая вас стабильностью и уверенностью.

Практика благодарности и земной связи

Благодарность за все, что вас окружает, может укрепить
чувство устойчивости и поддержки. Благодарите землю,
благодарите горы, благодарите деревья, благодарите каж-
дый цветок,

Эти практики помогут улучшить энергию муладхары
и заземлиться, поддерживая стабильность и уверенность
в повседневной жизни.

Поведение человека, у которого слишком активна
муладхара-чакра

Слишком активная муладхара-чакра может прояв-
ляться через различные аспекты поведения:

•	Избыточная материалистичность. Человек может
слишком много уделять внимание материальным ве-
щам и беспокоиться о финансах, обладании вещами
или безопасности.

•	Чрезмерная чувственность. Слишком активная кор-
невая чакра может привести к избыточной чувствен-
ности и фокусировке на физических наслаждениях.

•	Агрессия и доминирование. Человек может проявлять
агрессию, стремясь доминировать или контролиро-
вать окружающих, чувствуя необходимость сохра-
нить свою стабильность и власть.

•	Чрезмерная забота о физическом здоровье. Слиш-
ком активная муладхара может привести к избыточ-
ной озабоченности физическим здоровьем, что может
проявляться в обильном занятии спортом или заботе
о внешности.

•	Сопротивление изменениям. Человек может быть
сильно привязан к рутине и сопротивляться измене-
ниям, так как это нарушает его чувство стабильности
и уверенности.

•	Эгоизм. Склонность к эгоизму и гиперматериализму,
где человек ориентирован исключительно на соб-
ственные потребности, игнорируя потребности дру-
гих.

•	Чрезмерная самозащита. Чрезмерно активная Мулад-
хара может привести к перфекционизму, осторожно-
сти и чрезмерной обеспокоенности собственной без-
опасностью.

Эти характеристики могут проявляться в поведении че-
ловека, чья муладхара-чакра слишком активна. Важно на-
ходить баланс между стабильностью и открытостью к из-
менениям, чтобы обеспечить гармонию и благополучие.

Поведение человека, у которого заблокирована

Муладхара чакра

Когда муладхара-чакра заблокирована или недоста-
точно активна, это может проявляться через несколько
аспектов поведения:

•	Неустойчивость и неуверенность. Человек может ис-
пытывать постоянное чувство неуверенности, неспо-
собность решать проблемы или принимать важные
решения.

•	Отчужденность от себя и окружающего мира. Забло-
кированная муладхара может привести к чувству от-
сутствия связи с окружением, изоляции или чувству
непри надлежности.

•	Страх и беспокойство. Человек может часто испы-
тывать страхи, особенно связанные с безопасностью
и базовыми потребностями, что приводит к чрезмер-
ному беспокойству.

•	Неспособность к адаптации. Заблокированная чакра
может привести к трудностям в адаптации к измене-
ниям, новым ситуациям или стрессовым обстоятель-
ствам.

•	Недостаток стабильности в жизни. Человек может
испытывать недостаток стабильности и устойчиво-
сти во всех сферах жизни, включая работу, отноше-
ния и финансы.

•	Недовольство жизнью. Постоянное чувство недоволь-
ства, неудовлетворенности и стремление к чему-то
большему, но неспособность двигаться вперед.

•	Недостаток энергии. Проблемы с нижней частью
спины, слабость ног и проблемы с пищеварением
также могут быть связаны с заблокированной Мулад-
харой.

•	Боль в пояснице.

•	Запоры и проблемы с кишечником.

•	Частые инфекции мочевыводящих путей.

•	Увеличение или потеря веса.

•	Боль в области таза.

•	Тревожные расстройства.

•	Депрессия.

•	Расстройства пищевого поведения.

Эти симптомы могут отражать заблокированную му-
ладхара-чакру, которая требует работы и внимания для
восстановления баланса и чувства стабильности и уверен-
ности.

Свадхистхана-чакра

Свадхистхана (svadhisthana) означает обитель само-
сти, «сва» означает «эго, самость», «адхистхана» — «ме-
сто, обитель». Также часто переводится как «пребывание
в собственном месте». Другое значение — «место удоволь-
ствия (свадхи)». В западной литературе она называется ча-
сто «сакральной чакрой», так как находится в области са-
крального сплетения (лат. plexus sacral is). В раскрытом со-
стоянии эта чакра находится на уровне лобковой кости,
в области гениталий. Свадхистхана (свадхиштхана) тесно
связана с корневым центром. Однако энергия здесь отли-
чается от энергии корневой чакры.

Сакральная чакра управляет водным элементом внутри
вас, всем текучим. Этот энергетический центр связан с ве-

сельем, свободой, творче-
ством, гибкостью, сексом,
удовольствием и деньгами.

Сакральная чакра свя-
зана с репродуктивными
органами, мочевым пузы-
рем, почками, надпочеч-
никами и поясницей.

Когда свадхистхана-ча-
кра находится в равнове-
сии, вы можете чувство-
вать себя свободно в твор-
ческом и сексуальном са-
мовыражении, позволяя
себе играть и получать
удовольствие здоровым

Свадхистхана-чакра.

Символическое изображение
с биджа-мантрами на лепестках

способом. Уважать свое тело и заботиться о его потребно-

стях.

Она помогает быть гибким, пластичным в изменя-
ющейся среде, не слишком цепляться за то, что думали
раньше. Исследование своих границ творческим и сексу-
альным способом без чувства вины. Способность быть под-
вижным и игривым, а также иметь чувство собственного
достоинства.

Из-за стресса на любом уровне тела (физическом, ум-
ственном, эмоциональном и энергетическом) вы мо-
жете замедлиться, застопориться или полностью перейти
в состояние перегрузки. Если в молодые годы у вас был
очень неприятный сексуальный опыт, который вызвал
у вас сильный эмоциональный и/или умственный стресс,
он все равно может на каком-то уровне влиять на вашу
жизнь. Сильные эмоции иногда застревают в нашей си-
стеме на вибрационном уровне.

Сакральная чакра связана с движением, текучестью и из-
менениями. Она связана с творчеством, эмоциями и чув-
ственностью. Сакральная чакра связана с оранжевым цве-
том, заряжающим энергией и творческим цветом. Поскольку
сакральная чакра связана с нашим творчеством, эмоциями
и чувственностью, оранжевый излучает чувство тепла, без-
опасности и удовольствия.

Когда сакральная чакра заблокирована, вы можете ис-
пытывать скуку, отсутствие вдохновения, скованность, им-
потенцию или проблемы с маткой/мочевым пузырем/поч-
ками. Человек также может испытывать эмоциональный
стресс и неспособность или отсутствие желания получать
удовольствие или заниматься сексуальной деятельностью.

Чтобы сбалансировать и открыть сакральную чакру,
важно расставить приоритеты в удовольствиях и творче-
ских занятиях, а также практиковать принятие перемен
и того, что вы не можете контролировать. Продукты, кото-
рые могут быть полезны для сакральной чакры, включают
оранжевые продукты, такие как мандарины и апельсины,
а также орехи и обеспечение гидратации организма.

Поведение человека, у которого заблокирована
свадхистхана чакра

Когда свадхистхана-чакра заблокирована или неак-
тивна, это может привести к различным аспектам поведе-

ния:
•	Чувство внутренней пустоты. Человек может испы-
тывать пустоту, недостаток радости или удовлетворе-
ния жизнью.

•	Страх перед изменениями. Блокированная свадхист-
хана может вызвать страх перед новыми вещами или
изменениями, что препятствует личностному разви-
тию.

•	Низкая самооценка и отсутствие уверенности. Чело-
век может испытывать недостаток уверенности в соб-
ственных способностях и чувствовать себя неспособ-
ным принимать важные решения.

•	Отсутствие вдохновения и творческой активно-
сти. Заблокированная свадхистхана может привести
к низкой мотивации и отсутствию желания творчески
выражаться или искать новые идеи.

•	Проблемы с эмоциональным выражением. Человек мо-
жет испытывать трудности в выражении своих эмо-
ций или проявлять подавленность и робость в обще-
нии.

•	Трудности в отношениях. Из-за неактивной свад-
хистханы могут возникать проблемы во взаимоотно-
шениях из-за невозможности выразить свои чувства
и эмоции.

•	Блокировки сексуальности. Недостаточно активная
свадхистхана может вызвать проблемы в сексуальной
сфере, проявляясь как потеря интереса к сексу или
даже сексуальная дисфункция.

•	Нежелание принимать риски. Человек может избегать
риска и предпочитать стабильность, даже если это ме-
шает его личностному развитию.

Эти проявления могут свидетельствовать о блокиро-
ванной свадхистхана-чакре. Важно работать над раскры-
тием этой энергии, чтобы восстановить баланс и гармонию
в эмоциональной, творческой и сексуальной сферах жизни.
Гармонизация чакры

Для гармонизации и преодоления блокировки свад-
хистхана-чакры можно использовать разнообразные под-
ходы, включая питание, дыхательные техники и медита-
цию.

Когда ваша сакральная чакра заблокирована, вы можете
получать меньше удовольствия от повседневной жизни
и занятий, которые вы обычно любите.

Как можно разблокировать эту область и вернуться
к блаженному благополучию? Есть разные способы сделать
это, и диета — один из них.

Продукты

Овощи оранжевого цвета. Тыква, морковь, сладкий пе-
рец — они содержат каротины и поддерживают энергию
чакры.

Фрукты. Манго, апельсины, мандарины, абрикосы —
они также ассоциируются с сакральной чакрой.

Орехи и семена. Грецкий орех, кедровые орехи, тыквен-
ные семечки поддерживают энергию этой чакры.

Сакральная чакра связана с репродуктивными орга-
нами и регенеративной способностью. Чем могут помочь
семена? Они полны лигнанов — веществ, которые могут
улучшить вашу фертильность и поддерживать баланс гор-
монов.

Если вы чувствуете сильную блокировку и боретесь
с беспорядочными и нерегулярными менструальными ци-
клами, подумайте о том, чтобы попробовать циклический
прием семян. Это древнее аюрведическое средство состоит
из употребления одной-двух столовых ложек семян льна
и тыквы во время фолликулярной стадии цикла и такого
же количества семян подсолнечника и кунжута во время
лютеиновой фазы. Это может занять несколько месяцев, но
это может отрегулировать ваш цикл и облегчить вам зача-
тие.

Морепродукты. Водоросли, морская капуста — поддер-
живают энергию в этой области.

Орехи. Знаете ли вы, что организм вырабатывает боль-
шую часть серотонина в кишечнике, а не в мозге? Если
ваша сакральная чакра заблокирована, вы можете испыты-
вать симптомы депрессии, поскольку ваш мозг вырабаты-
вает неправильное количество этого важного нейромеди-
атора.

Орехи также содержат минералы, такие как магний, се-
лен и цинк, которые необходимы для производства нейро-
медиаторов. Их несложно добавить в свой рацион:

Перекусывайте орехами вместо соленых чипсов или за-
кусок с химическими добавками. Посыпьте орехами салат
вместо гренок.

Крестоцветные овощи. Крестоцветные овощи богаты
антиоксидантами. Овощи этой категории включают рук-
колу, китайскую капусту, брокколи, брюссельскую капусту,
капусту, цветную капусту, листовую капусту. Что они де-
лают? Они вытесняют надоедливые свободные радикалы
из клеток вашего тела, не давая им причинить вред. Кре-
стоцветные овощи содержат каротиноиды, ряд витаминов
и клетчатку, и они могут помочь предотвратить рак.

Ягоды. Ягоды также являются источником антиокси-
дантов. Правильные контейнеры для сохранения свежести
помогут предотвратить порчу спелых продуктов еще до
того, как вы их съедите. Однако, если пищевые отходы вас
беспокоят, выбирайте сушеные версии. Их легко посыпать
на салат или утреннюю овсянку, и можно сделать запас на
несколько месяцев.

Темный шоколад. У стандартной плитки шоколада есть
несколько преимуществ, но чтобы сбалансировать са-
кральную чакру, выбирайте темный шоколад. Это лаком-
ство содержит много питательных веществ, в том числе
железо, клетчатку и антиоксиданты. Темный шоколад —
идеальная закуска, которую можно попробовать, когда хо-
чется чего-нибудь сладкого и чего-то, что поднимет вам
настроение.

Чайный гриб. Употребление чайного гриба может по-
мочь разблокировать и сбалансировать вашу сакральную
чакру. Это богатый источник пробиотиков — полезных
бактерий, живущих в кишечнике и помогающих контроли-
ровать вредные для здоровья штаммы. Процветающая ко-
лония этих полезных бактерий имеет решающее значение
для всего: от поддержания настроения до иммунной функ-
ции.

Асаны

•	Баддха конасана (поза бабочки).

•	Упависта конасана.

Дыхательные техники

•	При блокировке выделите несколько минут в день для
дыхательных практик. Например, чередуйте вдохи
и выдохи через каждую ноздрю, это помогает балан-
сировать энергию.

•	Энергичные короткие выдохи через нос, фокусируясь
на очищении и пробуждении этой чакры. Представ-
ляйте, как вы вдыхаете огонь, жар или солнечный свет.

Медитационные практики

Визуализация. Подумайте об оранжевом или золо-
тистом свете, наполняющем область под пупком. Визуали-
зация цвета этой чакры может помочь в ее гармонизации.

Мантры. Повторение мантр, связанных с сакральной
чакрой (например, «VAM», связанную с элементом воды)
во время медитации.
Для гармонизации свадхистхана-чакры
благоприятно созерцание водной стихии

Динамические движения. Танцевальные практики или
логические упражнения, связанные с вращением таза, мо-
гут помочь разблокировать эту область.

Каждый человек индивидуален, поэтому важно найти
те практики и продукты, которые работают наилучшим
образом именно для вас, чтобы достичь гармонии и ба-
ланса в области сакральной чакры.

Симптомы переактивации свадхистханы-чакры

Переактивация или сверхактивация свадхистхана ча-
кры может привести к различным проявлениям на физи-
ческом, энергетическом, эмоциональном, когнитивном
и духовном уровнях:
Физические симптомы

•	Избыточная сексуальная энергия. Увеличенное же-
лание сексуальных отношений или гиперактивность
в этой сфере.

•	Проблемы с менструальным циклом. Необычные или
нестабильные периоды, болезненные менструации.

•	Чрезмерная чувствительность органов репродуктив-
ной системы. Боли в пояснице, гениталиях, тазе или
бедрах.

Энергетические симптомы

•	Переизбыток энергии в области таза. Ощущение пе-
реполненности или избытка энергии в этой области.

•	Избыток жара или тепла. Чувство жара или тепла
в тазовой области или по всему телу.

Эмоциональные симптомы

•	Навязчивые эмоции. Повышенная эмоциональность,
навязчивые мысли, чрезмерное вовлечение в чувства.

•	Недостаток эмоционального контроля. Сильные пе-
репады настроения, нестабильность эмоций.

Когнитивные симптомы

•	Хаотическая творческая активность. Необычно яр-
кие идеи, чрезмерное вдохновение.

•	Недостаток фокуса. Трудности с концентрацией, рас-
сеянность, перенасыщенность мыслями.

Духовные симптомы

•	Чувство дезориентации. Отсутствие центрирования
или устойчивости в духовной практике.

•	Отсутствие гармонии. Чувство дисбаланса между
материальным и духовным.

Эти симптомы могут указывать на переизбыток энер-
гии в сакральной чакре, что может потребовать работы над
балансировкой и умеренностью. Практики, способствую-
щие заземлению, релаксации, такие как медитация на кор-
невую чакру или практики йоги, могут помочь в этом про-
цессе.

Поведение человека, у которого слишком активна
свадхистхана чакра

Свадхистхана-чакра отвечает за чувственность, твор-
чество, эмоциональную выразительность и сексуальность.
Когда эта чакра слишком активна, это может отразиться на
ряде характеристик поведения:

•	Избыточная эмоциональность. Человек может пере-
живать чрезмерно интенсивные эмоции, включая ра-
дость, гнев, смущение или грусть, что может вести
к нестабильности настроения.

•	Сильное желание удовольствия. Особенно связанное
с чувственными удовольствиями, человек может стре-
хмиться к чувственным наслаждениям в избытке.

•	Творческая гиперактивность. Человек может быть по-
стоянно в поиске новых творческих идей или проек-
тов, а иногда даже переоценивать свои способности.

•	Повышенная чувствительность к энергиям окружа-
ющих. Чрезмерная активност]? свадхистханы может
усиливать восприятие энергии других людей, что ве-
дет к более сильной реакции на их настроение и эмо-
ции.

•	Чрезмерная сексуальность. Человек может проявлять
повышенный интерес к сексуальным аспектам жизни
и иметь тенденцию к избыточной сексуальной актив-
ности или размышлениям о сексе.

•	Неустойчивость в отношениях. Из-за сверхактивно-
сти свадхистханы, отношения могут быть нестабиль-
ными вследствие сильных эмоциональных колебаний.

•	Чувство неудовлетворенности. При слишком актив-
ной свадхистхане человек может чувствовать неудов-
летворенность и недостаток удовлетворения, даже
если вокруг него есть много удовольствий и возмож-
ностей.

Эти характеристики поведения могут быть признаками
чрезмерной активации свадхистхана-чакры, и важно стре-
миться к балансу, чтобы использовать энергию этой чакры
в конструктивных и гармоничных проявлениях.

Практики, гармонизирующие свадхистхана-чакру

Для гармонизации и снижения переактивации свад-
хистхана-чакры можно использовать ряд практик и пище-
вых продуктов:

Питание

Умеренное потребление оранжевых продуктов. Тыква,
морковь, сладкий перец. Они содержат каротины, которые
благоприятно влияют на эту чакру.

Фрукты. Манго, апельсины, мандарины, абрикосы. Они
ассоциируются с сакральной чакрой.

Молочные продукты. Мягкие и сливочные продукты,
такие как творог или молочные продукты, могут помочь
сбалансировать энергию в этой области.

Чай из ромашки или имбиря. Ромашка успокаивает,
а имбирь уравновешивает энергию.

Дыхательные техники

•	Практика чередующегося вдоха и выдоха через ка-
ждую ноздрю помогает балансировать энергию чакр.

•	Практика дыхания, фокусирующаяся на энергии в об-
ласти таза, позволяет активизировать или уравнове-
сить сакральную чакру.

Асаны

•	Бхуджангасана (поза кобры) способствует укрепле-
нию таза и поясницы, активизируя свадхистхана-ча-
кру.
•	Ашва-санчаланасана
(поза наездника) ук-
репляет тазовую об-
ласть и стимулирует
энергию в этой зоне.

Медитационные
практики

•	Визуализация, Поду-
майте об оранже-
вом или золотистом

Бхуджангасана (поза кобры)

свете, наполняющем область под пупком. Визуализа-
ция цвета этой чакры может помочь в ее гармониза-
ции.

•	Мантры. Повторение мантр, связанных с сакраль-
ной чакрой (например, «ВАМ») во время медитации.
«ВАМ» — это биджа-мантра элемента воды.

•	Динамические движения. Танцевальные практики или
динамическая йога, акцентирующиеся на вращении
таза, могут помочь разблокировать эту область.

Важно помнить, что каждый человек уникален, поэтому
эффективные методы могут различаться. Найдите те прак-

тики и продукты, которые вызывают у вас чувство гармо-
нии и способствуют уравновешиванию энергии в области
сакральной чакры.

С какими гормональными системами связана
свадхистхана-чакра?

Свадхистхана-чакра, или сакральная чакра, имеет связь
с различными аспектами человеческого организма, вклю-
чая гормональные системы. Она тесно связана с некото-
рыми гормонами и железами в организме:

•	Репродуктивная система. Сакральная чакра связана
с половой системой, и ее активация может влиять на
гормональный баланс, регулирующий функции ре-
продуктивных органов.

•	Надпочечники. Эта чакра может также оказывать вли-
яние на надпочечники, железы, которые вырабаты-
вают гормоны стресса, такие как адреналин и корти-
зол.

•	Гормональный баланс. Связь с сакральной чакрой мо-
жет повлиять на баланс гормонов, таких как эстроген
и тестостерон, которые играют важную роль в регуля-
ции различных аспектов физиологии и эмоциональ-
ного состояния.

Сакральная чакра считается центром творческой энер-
гии и сексуальности, и ее гармония важна для поддержа-
ния физического и эмоционального благополучия. Влия-
ние этой чакры на гормональные системы необходимо для
поддержания здоровья и энергии организма.

Манипура-чакра

Чакра солнечного сплетения управляет элементом огня
внутри вас. Это ваша жизненная сила, ваше эго, ваша сила
воли, ваша выносливость, ваша внутренняя сила. Это
центр, где вы добиваетесь результатов и обретаете само-
ощущение.

Манипура-чакра связана с пищеварительной системой,
желчным пузырем, поджелудочной железой, надпочечни-
ками и печенью.

Манипура-чакра также связана с умением справляться
с чем-то, с ее помощью вы «перевариваете» свою жизнь.
Можете ли вы постоять за себя? Вы сильный и смелый, до-
стойный любви и уважения? Чувствуете ли вы силу в своем
теле и в душе? Огонь — это действие и трансформация. По-
зволить себе расти и стать лучшей версией себя — значит
действовать и оставить по-
зади то, что вам больше не
подходит.

Для людей с доминирую-
щей манипурой важно быть
свободными выбирать свой
путь в любой ситуации, гор-
диться своими достижени-
ями и быть хозяином своей
судьбы. Чтобы знать, куда
идешь и как туда добраться.
Понять, что у вас есть силы
для достижения своих це-
лей.

Манипура-чакра. Символиче-
ское изображение с биджа-ман-
трами на лепестках

Симптомы переактивации манипура-чакры

Переактивации или сверхактивация манипура-чакры
(третьей чакры) может проявляться на разных уровнях че-
ловеческого существа:

Физические симптомы

•	Напряжение, изжога, неудержимость.

•	Неустойчивость в процессе пищеварения, тошнота,
запоры или понос.

•	Напряжение или боли в области живота и спины.

•	Увеличенный аппетит, сильное чувство голода или
постоянное желание есть.

Энергетические симптомы

Избыточная энергия. Чувство избыточной активности
или непоседливости.

Эмоциональное раздражение. Чрезмерная агрессия, раз-
дражительность или стремление к контролю.
Эмоциональные симптомы

Доминирование эго. Желание контролировать окружаю-
щих, соревновательность, упрямство.

Недостаток эмпатии. Трудности в понимании чувств
и эмоций других людей.

Стремление к доминированию. Желание управлять
и контролировать ситуации.

Когнитивные симптомы

Навязчивость. Чрезмерное фиксирование на деталях,
трудности с принятием изменений.

Ригидность мышления. Трудности с приспособлением
к новым обстоятельствам или точкам зрения.

Духовные симптомы

Самооценка и статус. Чрезмерное а ремление к успеху
и признанию, что может препятствовать развитию духов-
ности и саморефлексии.

Ограниченное видение. Стремление к материальному
успеху и узкое понимание духовных ценностей.

Эти симптомы указывают на возможную переактива-
цию манипура-чакры и могут свидетельствовать о необхо-
димости работы над балансировкой и гармонизацией этой
энергии. Йога, медитация, питание и другие практики мо-
гут помочь достичь этого баланса.

Поведение человека, у которого слишком активна
манинура-чакра

Человек с переактивированной манипура-чакрой мо-
жет проявлять следующие черты:

Доминирование и контроль. Сильное желание контро-
лировать ситуации и окружающих. Такой человек может
стремиться к лидерству во всех областях своей жизни,
а иногда и насаждать свое мнение без учета чужих точек
зрения.
Агрессия и раздражительность. Негативные эмоции,
такие как раздражение и агрессия, могут возникать при не-
достатке контроля или в случае, когда что-то идет не по их
плану.

Повышенная уверенность в себе. Это может выражаться
как в здоровом уверенном поведении, так и в недостаточ-
ном уважении к чужим мнениям или идеям.

Стремление к успеху и власти. Человек может ока-
заться слишком занят стремлением к успеху и достиже-
ниям, что приводит к перегрузке и даже излишнему пер-
фекционизму.

Трудности в общении. Склонность к доминированию
и стремление к контролю могут создавать преграды в об-
щении и взаимодействии с другими людьми.

Одиночество и отчуждение. Переактивированная ма-
нипура-чакра может привести к изоляции из-за стремле-
ния к самостоятельности и независимости.

Жесткость и упрямство. Стремление к уверенности
и контролю может проявляться в упрямстве и нежелании
уступать или менять точку зрения.

Эти черты поведения могут быть следствием переакти-
вированной манипура-чакры, и работа над балансом этой
энергии может помочь в достижении гармонии и здоровых
отношений с окружающими.

Практики, гармонизирующие манипура-чакру

Для гармонизации и уравновешивания переактивиро-
ванной манипура-чакры можно использовать различные
практики и продукты:

Питание

•	Пища с яркими оттенками. Желтые или золотистые
продукты, такие как кукуруза, ананас, лимон, манго,
обогащают энергию манипура-чакры.
•	Зерновые и злаки. Овес, рис, просо помогают уравно-
весить энергию.

•	Источники здоровых жиров. Орехи, семена льна, масло
оливы могут помочь уравновесить чакру.

Дыхательные техники

•	Нади шодхана (дыхание через чередующиеся ноздри)
помогает создать баланс между левым и правым полу-
шариями мозга и может уравновесить энергию чакр.

•	Капалабхати (метод очищающего дыхания) позво-
ляет активизировать манипура-чакру и уравновесить
энергию в этой области.

Медитационные практики

•	Медитация на элемент огня помогает сбалансировать
энергию манипура-чакры.

•	Повторение биджа-мантры «РАМ», связанной с эле-
ментом огня, помогает в ее балансировке.

Эти методы могут помочь привести манипура-чакру
в состояние баланса и гармонии. Однако каждый человек
уникален, поэтому важно выбрать практики, которые вы-
зывают у вас чувство гармонии и помогают в достижении
баланса манипура-чакры.

Симптомы блокировки (застоя) манипура-чакры

Блокировка или застой в манипура-чакре (третьей ча-
кре) может проявляться на разных уровнях человеческого
бытия, вы можете ощущать чувство слабости, бессилия,
уязвимости и проблемы с пищеварением, а также разоча-
рование, отсутствие направления и гнев, поскольку эта ча-
кра связана с амбициями и стремлением к власти.

Физические симптомы

Пищеварительные проблемы. Неустойчивость желудка,
расстройства пищеварения, проблемы с обработкой пищи.

Нарушение межклеточного метаболизма.
Мышечные напряжения. Судороги в области живота
или спины.

Энергетические симптомы

Ощущение усталости, отсутствия жизненной силы,
апатичность, медлительность —все это приводит к безраз-
личию или стагнации в жизни.

Эмоциональные симптомы

Недостаток самоуважения. Низкая самооценка, чув-
ство неуверенности, недовольство собой и своими дости-
жениями.

Страх и тревога. Частые переживания, тревога, беспо-
койство по поводу личной силы и способностей.

Когнитивные симптомы:

Проблемы с принятием решений. Затруднения в приня-
тии решений, неуверенность в своих идеях и взглядах и их
результативности.

Недостаток сосредоточенности. Трудности с концен-
трацией, размытое мышление и отвлекаемое! ь. Зависи-
мость от чужого мнения.

Духовные симптомы

Отсутствие личной силы. Чувство потери цели и на-
правления в жизни, утрата связи с личной силой и уверен-
ностью.

Недостаток смелости. Ощущение недостатка мотива-
ции и энтузиазма, неспособность проявить внутреннюю
силу.

Эти симптомы могут свидетельствовать о блокировке
или застое энергии в манипура-чакре. Практики, направ-
ленные на восстановление баланса и гармонии этой чакры,
могут помочь преодолеть застой и вернуть энергию и жиз-
ненную силу.
Поведение человека, у которого заблокирована
манипура-чакра

У человека с заблокированной манипура-чакрой могут
наблюдаться следующие черты поведения:

•	Отсутствие уверенности. Недостаток уверенности
в себе, подавленное самочувствие и неспособность
принимать решения.

•	Избегание ответственности. Трудности в принятии
ответственности за свои действия, стремление избе-
гать лидерских ролей и участия в решениях.

•	Замкнутость. Склонность к изоляции, недостаток
желания выходить из зоны комфорта, ограниченные
социальные связи.

•	Страх перед переменами. Боязнь изменений, трудно-
сти в принятии нового или адаптации к новым обсто-
ятельствам.

•	Пассивность. Неактивное поведение, отсутствие ини-
циативы и энтузиазма, чувство безнадежности и ма-
лой значимости в собственной жизни.

•	Перфекционизм. Требовательность к себе, стремле-
ние к идеалу, что часто приводит к самокритичности
и ощущению недостаточности.

• Конфликты с властью.
Внутреннее противостояние
с обладанием властью или
 контролем, какими бы то ни
было, из-за отсутствия уве-
ренности в своих способно-
стях.

Эти черты поведения мо-
гут быть связаны с заблоки-
\_______—L-	рованной манипура-чакрой,

Устрасана (поза верблюда) что Указывает на «еобходи-
мость работы над балансом
и гармонизацией этой энергии для повышения уверенно-
сти в себе и принятия своей силы.

Продукты и практики, гармонизирующие
манипура-чакру

Для гармонизации и преодоления блокировки манипу-
ра-чакры можно использовать следующие методы:

Питание

Желтые или золотистые продукты. Манго, ананас, ку-
куруза, лимон, бананы ассоциируются с манипура-чакрой
и могут помочь в ее гармонизации.

Источники здоровых жиров. Орехи, семена льна, олив-
ковое масло способствуют поддержанию баланса.

Асаны

•	Дханурасана (поза лука).

•	Скручивание в высоком выпаде с анджали мудрой
(поза молитвы).

•	Паривритта триконасана (поза развернутого треу-
гольника).

•	Ваджроли мудра.

•	Устрасана (поза верблюда).

Дыхательные техники

Сфокусируйтесь на своем дыхании, делая глубокие
и спокойные вдохи и выдохи, чтобы успокоить ум и урав-
новесить энергию.

Благоприятна капалабхати праная^ма или огненное ды-
хание.

Мед ит ационные практики

Медитация на огонь или солнце. Медитация на элемент
огня помогает балансировать энергию манипура-чакры.
Древние медицинские трактаты содержат указания на важ-
ность получения человеком достаточно свеч а — как духов-
Солнце — источник энергии для всех существ на Земле.
Через медитацию на Солнце мы напитываемся его цели-
тельным светом

ного, так и физического. Великие посвященные называли
людей существами, состоящими из света, являющими со-
бой свет. Иисус говори: «Я — свет миру» (Ин. 8:12). На про-
тяжении тысяч лет люди во всем мире поклонялись Солнцу
как самому большому целителю; были разработаны специ-
альные психотехники и ритуалы, связывающие с исцеляю-
щей энергией Солнца. Когда огонь вашей манипуры-чакры
силен, вы осмеливаетесь воплощать в жизнь свои мечты
и быть в мире, делая то, во что верите, живя в согласии
с тем, кем вы являетесь.

Мантры. Повторение мантры «Ram», связанной с этой
чакрой, может помочь в ее гармонизации и преодолении
блокировки. РАМ — биджа-мантра огня и манипура-ча-
кры. Она дает силу, уверенность, интуицию, удачу, способ-
ность управлять и добиваться целей. Повторяйте ее до еды
108 раз или про себя во время еды.

Эти методы помогают в восстановлении баланса и гар-
монии энергии манипура-чакры. Важно экспериментиро-
вать и выбирать те методы, которые работают лучше всего
для вас, помогают вам почувствовать гармонию и внутрен-
нюю силу.

Визуализация. Визуализируйте преобразующий огонь:
все, что больше не нужно, сгорает дотла. Огонь необхо-
дим для любого аспекта вашей жизни, связанного с дви-
жением. Движение кишечника, движение тела, движение
в вашей жизни. Мы хотижМ поддерживать наши внутрен-
ние огни, сильно горящие, но не угасающие. Огонь горит
каждый день, чтобы превратить нашу пищу в топливо для
наших тел, чтобы двигаться в течение дня и сжигать все,
что больше не нужно, что больше не приносит пользы, что
больше не является тем, кем мы являемся.

Есть еще эффективный метод гармонизации — общай-
тесь с людьми, у которых гармонизированы чакры.

Правила, благоприятные для гармонизации
манипура-чакры

Прием пищи может быть превращен в ритуал, способ-
ствующий гармонизации манипура-чакры. Вот несколько
принципов и рекомендаций, которые могут помочь в этом:

•	Цветовая гамма. Желтые или золотистые цвета ассо-
циируются с манипура-чакрой. Используйте посуду
или скатерть этих оттенков для создания атмосферы,
способствующей активации этой энергии.

•	Природная обстановка. Обедая или ужиная, находи-
тесь в приятной природной обстановке, где есть зе-
лень или цветы. Они могут помочь создать гармонию
и спокойствие.
•	Расслабление перед едой. Проведите короткую медита-
цию или момент спокойствия перед приемом пищи.
Это поможет уравновесить энергию и подготовить ум
к приему пищи.

•	Осознанное питание. Сосредоточьтесь на еде, наслаж-
дайтесь ею, осознавая вкусы, запахи и текстуру. Это
улучшит усвоение пищи и связь с собственным телом.

•	Благодарность. Проявляйте благодарность перед при-
емом пищи. Благодарность за продукты, которые вы
имеете, и за возможность питаться.

•	Спокойная обстановка. Поддерживайте спокойную
обстановку за столом. Избегайте напряженных разго-
воров или эмоционального напряжения во время еды.

•	Подход к приему пищи как к ритуалу. Рассматривайте
ежедневный прием пищи как ценный ритуал, не про-
сто как процесс утоления голода, а как время для укре-
пления своей силы и энергии.

Эти правила и принципы помогут создать особую ат-
мосферу во время приема пищи, способствующую гармо-
нии и активации манипура-чакры.

Для гармонизации манипура-чакры (третьей чакры)
можно использовать различные элементы, которые ассо-
циируются с этой энергией:

Цветы. Цветы желтого или золотистого оттенка соот-
ветствуют манипура-чакре. Например, подсолнухи, жел-
тые розы или герберы могут быть хорошим выбором для
создания атмосферы гармонии.

Ароматические масла. Эфирные масла цитрусовых, та-
ких как лимон, мандарин, или ароматы корицы и имбиря,
могут помочь активировать энергию этой чакры.

Драгоценные камни. Топаз, желтый агат, янтарь или
желтый тигровый глаз считаются камнями, соответству-
ющими манипура-чакре. Их ношение или помещение на
стол может помочь гармонизировать энергию этой чакры.
Свечи. Желтые свечи также ассоциируются с этой ча-
крой и могут использоваться во время медитации или соз-
дания специальной атмосферы.

Выбор этих элементов и их использование на вашем
столе или в окружении могут помочь создать атмосферу,
способствующую гармонии и активации манипура-чакры.

Анахата-чакра

Анахата означает «неразбиваемый, невредимый, не-

поврежденный и непобедимый». Анахата-нада относится
к ведической концепции безударного звука, звука не-

бесного царства. Анаха-
та-нада обычно ассоции-
руется со спокойным зву-
ком. Она взаимодействует
с сердечным нервным уз-
лом (cardiac ganglion), ко-
торый в свою очередь со-
стоит из шести нервных
узлов: правое переднее
сплетение, левое переднее
сплетение, правое заднее

Анахата-чакра

сплетение, переднее спле-

тение предсердий, заднее

сплетение предсердий, то есть три сплетения, относящи-

еся к принципу ян, и три сплетения, относящиеся к прин-

ципу инь.

В качестве эндокринной железы этого центра высту-
пают паращитовидные железы. Эти железы, а их у человека
чаще всего 4, продуцируют паратгормон, который стиму-
лирует все процессы концентрации кальция и фосфора
в организме. Многие физиологические процессы осущест-
вляются под влиянием гормонов этой железы: передача
нервных импульсов, свертывание крови, образование кост-
ной ткани, сокращение мышц, оплодотворение яйцеклетки
и так далее.

Анахата названа так потому, что именно в этом месте
мудрецы слышат тот звук (анахата-шабда), который исхо-
дит без ударов каких-либо двух предметов друг о друга. Он
связан с элементом воздуха, чувством осязания и с дей-
ствиями руки. Анахата связана со способностью прини-
мать решения вне сферы кармы. В манипуре и ниже чело-
век связан законами кармы и судьбой. В анахате человек
принимает решения, «следуя своему сердцу», основываясь
на своем высшем «я», а не на неудовлетворенных эмоциях
и желаниях низшей природы. Она известна как сердечная
чакра. Это также связано с любовью и состраданием, мило-
сердием к другим и подобными качествами.

Анахата — это место гармонии, добрых наклонностей,
терпимости, святости, равновесия и сострадания. На этом
уровне больше нет привязанности к безопасности, мир-
ским удовольствиям, почестям или социальному статусу,
поскольку движущей силой является любовь. Безусловная
любовь зарождается в чакре анахата. Чакра анахата выра-
жает среднюю точку, объединяющую позицию между мир-
скими областями существования, представленными пер-
выми тремя чакрами, и более высокими уровнями, пред-
ставленными чакрами над анахатой. Она вдохновляет на
поиск благородных идеалов, добродетельные дела и возвы-
шенное искусство.

Лнахата-чакра ассоциируется с воздухом и органами
дыхания. От нее зависят любовь и сострадание, творче-
ская сила и способность преодолевать свою судьбу. Это
чакра изначального, нетронутого звука, хлопка одной ла-
дони. Она влияет на устойчивость к заболеваниям; это ча-
кра, связанная с высоким сознанием и любовью.
Анахата-чакра оказывает важное влияние на деятель-
ность вилочковой железы (тимуса), вырабатывающей та-
кие гормоны, как тимозин и тимопоэтин, ТИхМОСТИМуЛИН,
и на иммунную систему организма. Она связана с деятель-
ностью сердца, работой легких и системой кровообраще-
ния. Анахата способствует усвоению питательных веществ
и имеет отношение к регенерации тканей. Этот центр свя-
зывает воедино и приводит в равновесие активность дру-
гих чакр. Он сопрягается с уровнем сознания, который
пробуждает высшее сострадание и природные способно-
сти, позволяет увидеть глубинные силы природы. Предна-
значение анахаты — соединять и уравновешивать сферы
духа и разума с физическим телом.

Сихмптомы переактивации анахата-чакры

Переактивация анахата-чакры (сердечной чакры) мо-
жет проявляться на разных уровнях:

Физические симптомы

Возможны некоторые физические проявления в обла-
сти сердца или болевые ощущения, необъяснимые боли
в груди.

Дисбаланс этой чакры может вызывать сердечно-сосу-
дистые заболевания, астму, рак легких и груди, пневмонию,
разочарование, ненависть, зависть, страх, ревность, гнев.

Энергетические симптомы

Избыточная эмпатия. Чрезмерная эмпатия и чувстви-
тельность к эмоциям других людей, вплоть до того мо-
мента, когда это начинает влиять на ваше собственное эмо-
циональное состояние.

Избыточная энергия. Постоянное чувство энергии в об-
ласти сердца, вплоть до такой степени, когда это начинает
мешать обычным ежедневным делам.
Эмоциональные симптомы

Избыточная сострадательность. Постоянное чувство
сострадания к окружающим, иногда до уровня, когда это
становится нереалистичным или приводит к навязчивой
заботе о других.

Самозабвенность. Чрезмерное желание помогать дру-
гим может привести к игнорированию собственных по-
требностей и эмоций.

Негативные эмоции могут привести к выходу сердеч-
ной чакры из равновесия. Это может даже привести к ухуд-
шению физического здоровья и смерти: синдром разбитого
сердца — это настоящий медицинский феномен, который
часто возникает при глубоком потрясении, например, при
потере близкого человека или измене.

Когнитивные симптомы

Идеализация людей. Склонность видеть только хорошее
в других людях и игнорировать их недостатки, что может
привести к недостаточной оценке реальности.

Сильное влияние эмоций. Чувства и эмоции могут доми-
нировать над разумом и здравым смыслом в принятии ре-
шений.

Духовные симптомы

Склонность быть слишком открытым энергетически
или эмоционально перед другими может привести к энер-
гетическому и эмоциональному истощению.

Эти симптомы указывают на возможное перенасыще-
ние или переактивацию энергии сердечной чакры. Работа
над балансом этой энергии может помочь в восстановле-
нии гармонии и здоровья.
Поведение человека, у которого слишком активна
анахата-чакра

У человека с избыточной активностью анахата-чакры
(сердечной чакры) могут наблюдаться следующие черты
поведения:

•	Чрезмерная способность чувствовать переживания
других иногда доходит до такой степени, что стано-
вится сложно различить свои собственные чувства от
Эхмоций окружающих.

•	Сильное желание помогать, поддерживать и утешать
других, зачастую в ущерб собственным нуждам и эмо-
циональному благополучию.

*	Сложности в установле-
нии границ между собст-
венными интересами и по-
требностями других людей
может приводить к пере-
утомлению и навязчивой
опеке других.

•	Склонность видеть отно-
шения и окружающих лю-
дей в розовом свете, игно-
рируя их недостатки или
проблемы. Возможно на-
вязчивое стремление к ду-
ховной практике, хМедита-
ции, и жажда связи с выс-
шими энергиями без долж-
ного различения.

*	Отсутствие критического
мышленияи и знаний ком-
пенсируется разговорами
о том, что надо восприни-
мать все сердцем.

Погружение ум а в сердце
и наполнение его светом —
простая и эффективная
практика раскрытия в серд-
це исцеляющей любви
•	Постоянное чувство эмоционального сострадания
к миру и ко всему, что окружает, порой может вызы-
вать переутомление или нервный срыв.

Эти черты поведения указывают на возможное перена-
сыщение или переактивацию энергии анахата-чакры, что
может требовать балансировки и работы над гармониза-
цией этой чакры.

Практики гармонизации

Для гармонизации и преодоления переактивации ана-
хата-чакры можно использовать различные методы:

Питание

Зеленые овогци. Огурцы, шпинат, брокколи, зеленый пе-
рец — они ассоциируются с энергией анахата-чакры.

Зеленые чаи и травы. Мята, зеленый чай или травы, та-
кие как базилик или розмарин, могут способствовать ба-
лансу этой чакры.

Дыхательные техники

Дыхание сердца. Сфокусируйтесь на своем сердце во
время дыхательных практик, визуализируя поток энергии,
входящий и выходящий из этой области.

Медитационные практики

Первый шаг к гармонизации сердечной чакры — это
повышение осознанности. Во время медитации обратите
внимание на свой сердечный центр. Сосредоточьте свою
энергию на этой области, наблюдая за тем, что возникает
в вашем уме.

Медитация на любовь и сострадание, визуализация зе-
леного света или цветка лотоса в области сердца помогают
в балансировке энергии анахата-чакры.

Повторение аффирмаций, направленных на любовь,
прощение и благодарность, может помочь в гармонизации
сердечной чакры.
Эти методы могут помочь в восстановлении баланса
и гармонии анахата-чакры. Важно подходить к практикам
с осознанностью и выбирать те методы, которые наиболее
эффективно помогают вам почувствовать гармонию и лю-
бовь к себе и окружающим.

Симптомы блокировки анахата-чакры

Блокировка или застой в анахата-чакре (сердечной ча-
кре) может проявляться на разных уровнях:

Физические симптомы

Боль или дискомфорт в области спины, особенно в рай-
оне сердца и плеч.

Энергетические симптомы

•	Ощущение давления, плотности или дискомфорта
в области сердца.

•	Блокировка энергии, ограничивающая поток любви
и сострадания к себе и другим.

Эмоциональные симптомы

•	Стремление избегать или подавлять свои эмоции; чув-
ство отделенности от любви и радости.

•	Боязнь быть уязвимым, открыть свое сердце другим
из-за прежних ранений.

Когнитивные симптомы

•	Сложность в доверии другим, трудности в приеме
любви и поддержки от окружающих.

•	Склонность к самокритике, стремление идеализиро-
вать отношения и людей, что приводит к разочарова-
нию.

•	Искаженное понимание любви и сострадания.

Духовные симптомы

•	Ощущение разобщенности с высшими энергиями, ду-
ховными практиками или потеря связи с собой.
•	Закрытость сердца ведет к неверию в высшие идеалы
добра и любви.

Эти симптомы указывают на возможное застойное со-
стояние энергии сердечной чакры. Работа над балансом
и очищением этой энергии может помочь в восстановле-
нии гармонии и здоровья.

Поведение человека, у которого заблокирована
анахата-чакра

У человека с заблокированной анахата-чакрой (сердеч-
ной чакрой) могут проявляться следующие черты поведе-
ния:

Избегание близости. Трудность в установлении глубо-
ких и эмоционально близких отношений с другими людьми
из-за страха быть уязвимым.

Эмоциональная отстраненность. Отчуждение от соб-
ственных эмоций и чувств, возможно, из-за попыток пода-
вления или игнорирования своих чувств.

Отсутствие эмпатии. Трудности в проявлении со-
страдания и понимания эмоций других людей, склонность
к холодному или равнодушному отношению.

Ощущение изоляции. Чувство отделенности от любви
и сочувствия, как будто сердце замкнуто или отрезано от
окружающего мира.

Трудность в прощении. Неготовность прощать себя
и других за прошлые обиды или ранения поддерживает за-
крытость и скованность сердечно!! чакры.

Эгоизм или безразличие. Склонность думать только о се-
бе и своих потребностях, игнорируя потребности и эмоции
других людей. Проявляются негодование, ревность, труд-
ности с выражением эмоций.

Созависимость. Склонность полагаться на других, чтобы
обрести чувство удовлетворения, даже если вы публично
заявляете, что «тебе никто не нужен».
Блокировка анахата-чакры может создавать дисбаланс
в эмоциональной сфере, препятствуя выражению и приему
любви, сострадания и эмпатии. Работа над очищением и ба-
лансировкой этой чакры может помочь в восстановлении
гармонии и открытости к эмоциональным проявлениям.

Гармонизация чакры

Для гармонизации анахата-чакры можно использовать
определенные пищевые продукты, дыхательные техники
и медитационные практики:

Питание

Листовые овощи, такие как шпинат, капуста, брокколи,
а также зеленые фрукты и овощи, помогают уравновесить
энергию сердечной чакры. Питайте свою сердечную чакру
полезным салатом из этой зелени или, возможно, рукколой
или мангольдом.

Оливковое масло богато мононенасыщенными жирами,
которые нужны вашему организму для здоровья сердца
и тканей мозга. Оно также богато полифенолами — клас-
сом антиоксидантов, которые удаляют вредные свободные
радикалы из крови.

Авокадо — это еще один продукт с высоким содержа-
нием полезных для сердца мононенасыщенных жиров. Он
богат олеиновой кислотой и витамином Е, которые необхо-
димы для укрепления сердечной ткани.

Матсьясана (поза рыбы)
Зеленый чай — еще один источник полифенолов. Он
также имеет прекрасный светлый оттенок, который резо-
нирует с вашей сердечной чакрой.

Ягоды богаты антоцианами — антиоксидантами, кото-
рые особенно полезны для сердца и мозга.

Семена льна особенно важны для сердечной чакры,
если вы придерживаетесь веганской диеты. Это потому,
что вам нужны омега-3, которые обычно поступают из мо-
репродуктов.

Водоросли — еще один источник жирных кислот
омега-3 для веганов. Нори и хлорелла также являются от-
личными растительными источниками витамина В12, не-
достаток которого может вызвать анемию.

Рассматривая пищу как энергию, человек может пре-
вратить процесс приема пищи в духовный ритуал, напол-
няя пищу положительной энергией и благословением.

Как и само сердце, сердечная чакра имеет решающее
значение для жизни. Как вы можете его воспитать?

Первый шаг к развитию сердечной чакры — это повы-
шение осознанности. Во время медитации обратите вни-
мание на свой сердечный центр. Сосредоточьте свою энер-
гию на этой области, наблюдая за тем, что возникает в ва-
шем уме.

Вы также можете использовать цвета, кристаллы и ри-
туалы, чтобы сбалансировать сердечную чакру. Вещи, свя-
занные с этим энергетическим центром, включают:

Цвета: зеленый и розовый.

Кристаллы: розовый кварц, изумруд, родонит, зеленый
нефрит, родохрозит, малахит.

Позы йоги: уштрасана, или поза верблюда, чаматкара-
сана, бхуджангасана, или поза кобры, пранамасана, сама-
конасана, супта вирасана, сарпасана, кхандарасана, гомук-
хасана, магсьясана.
Прекрасный ритуал для балансировки сердечной чакры
может начаться с принятия ванны с лепестками роз. За-
тем найдите место для медитации среди зеленых растений
в лесу или на полянке, наполненной цветами. Во время ме-
дитации держите в каждой руке по кристаллу, связанному
с этой чакрой. Размышляйте о том, что все является прояв-
лением любви. Пусть это размышление трансформируется
в глубокое переживание и стойкую убежденность.

Дыхательные техники

Сосредоточьтесь на области сердца во время дыхатель-
ной практики. Глубокое и расслабляющее дыхание, фоку-
сировка на сердечной области помогут гармонизировать
энергию этой чакры.

Практикуйте холотропное дыхание и ребефинг с кон-
центрацией на сердце.

Во время трапезы практикуйте дыхательные упражне-
ния с концентрацией на области сердца.

Медитационные практики

Медитация на любви и сострадании. Визуализация зе-
леного света или цветка лотоса в области сердца, повторе-
ние аффирмаций о любви и прощении.

Прослушивание спокойной музыка, возвышенных ду-
ховных гимнов или мантр, настроенных на любовь и цели-
тельство, могут способствовать гармонизации сердечной
энергии.

Эти практики помогают открыться для любви и состра-
дания, укрепить связь с собой и другими людьми. Они спо-
собствуют открытию анахата-чакры и преодолению ее бло-
кировки.
Медитация на природе гармонизирует анахату и насы-
щает красотой и спокойствием весь организм

Принципы, благоприятные для гармонизации
анахата-чакры

Для гармонизации анахата-чакры во время питания
можно придерживаться определенных правил и принци-
пов:

1.	Создайте спокойную атмосферу во время еды. Из-
бегайте раздражающих факторов, включая телевизор или
другие отвлекающие устройства. Можно использовать мяг-
кие светильники, приглушенные тона и музыку для созда-
ния спокойной обстановки.

2.	Перед едой проведите короткую медитацию, чтобы
выразить благодарность за пищу, которую вы получаете.
Это помогает усилить связь с энергией сердца.
3.	Используйте зеленую посуду или столовые принад-
лежности. Цвет зелени ассоциируется с анахата-чакрой
и может усилить ее энергию.

4.	На столе можно разместить цветы, ассоциируемые
с сердечной областью, такие как розы или лотосы. Это не
только придаст красоту, но и поможет создать более гармо-
ничное окружение.

5.	Предварительно убедитесь, что пища была приготов-
лена с заботой и чистотой. Проявляйте уважение к еде, це-
ните ее качество и значение для вашего тела.

Эти простые ритуалы и правила могут помочь создать
особую энергетику во время приема пищи, что способ-
ствует балансу и гармонии анахата-чакры.

Для гармонизации анахата-чакры можно использовать
определенные цветы, ароматические масла и драгоценные
камни, которые ассоциируются с энергией этой чакры:

Цветы

Роза символизирует любовь и сострадание, что способ-
ствует активации анахата-чакры.

Цветок лотоса тоже ассоциируется с чистотой, духов-
ностью и может помочь гармонизировать энергию сердца.

Ароматические масла

Масло розы обладает успокаивающими свойствами,
способствует открытию сердца и благоприятно воздей-
ствует на анахата-чакру.

Масло лаванды успокаивает и расслабляет, помогая
снять напряжение и открыться для любви.

Драгоценные камни

Розовый кварц, изумруд, родонит, зеленый нефрит, ро-
дохрозит, малахит.

Розовый кварц символизирует любовь, помогает рас-
крытию сердца, гармонии и уравновешиванию чакр.
Изумруд ассоциируется с анахата-чакрой, способствует
чувству любви и сострадания.

Размещение этих предметов на столе или вокруг места
приема пищи может помочь создать более гармоничную
и спокойную атмосферу, способствующую активации и ба-
лансировке энергии анахата-чакры.

Вишуддха-чакра

«Вишуддха» означает «чистота», «очищение», «преобра-
жение». Эта чакра в западной литературе называется гор-
ловой.

Вишуддха — это центр контроля взаимоотношений по-
левых связей человека с окружающей средой, начиная от
социальной самооценки и кончая пробуждением созна-

Вишуддха-чакра. Символическое
изображение с биджа-мантрами
на лепестках

ния своего Я. Лотос этой
чакры расположен между
VI и VII шейными по-
звонками. Она контроли-
рует деятельность шей-
ного нервного сплетения
(лат. plexus cervicalis), име-
ющего соединение с до-
бавочным и подъязыч-
ным нервами. Ветви шей-
ного сплетения частично
входят в состав бронхи-
ального сплетения: plexus
bronchialis — второго

нервного сплетения ча-
кры. В колебательную среду чакры входит и языкоглоточ-
ный нерв, содержащий двигательные, чувствительные, вку-
совые и парасимпатические волокна. Вишуддха влияет на

такие эндокринные железы, как миндалевидные железы,
слюнные железы, щитовидная железа. Клетки щитовидной
железы продуцируют йодосодержащие тиреоидные гор-
моны: трийодтиронин и тиротоксин. Эти гормоны вызы-
вают повышение энергетического обмена, регулируют рост

организма, стимулируют центральную нервную систему.

Горловая чакра свя-

Вишуддха-чакра тесно связана с малой
чакрой, называемой Лалана

зана с экстрасенсор-
ными способностями
и общением. Когда э та
чакра выходит из рав-
новесия, вы можете
чувствовать беспокой-
ство и/или вам трудно
выражать свои мысли
и общаться в целом.

В вишуддхе чело-
век обретает истин-
ное восприятие сущ-
ности материальной
природы и способ-
ность изменять мо-

дель видения мира,
по своему желанию. У него исчезают многие сенсорные огра-
ничения, и его поведение уже не определяют те шаблоны и сте-
реотипы, которые управляют большинством людей. Он может
подняться над ментальным полем, наполненном суетными
мыслями, разрушительными мыслеформами и низкими стра-
стями.

Концентрация на горловом центре дарует спокойствие,
чистоту, ясность, мелодичный голос, способность к духов-
ной поэзии, силу воздействия на слушателей, понимание
сновидений, проникновение в тайны психического мира.

«Здесь — врата пути к великому освобождению для того,
кто желает достичь богатства йоги и чьи чувства очище-
ны и контролируются. 'Гот, кто достиг полноты знания
Атмана с помощью постоянной концентрации на этом
лотосе, становится великим святым, красноречивым, му-
дрым и наслаждающимся ненарушаемым покоем созна-
ния. Он наблюдает прошлое, настоящее и будущее, ста-
новится всеобщим благодетелем и долгожителем, сво-
бодным от страданий и недугов, разрушителем бесконеч-
ных опасностей. Боги не способны противостоять ему».

Пурнананда81

Симптомы переакти нации вишуддха-чакры

Переактивация вишуддха-чакры (горловой чакры) мо-
жет проявляться через различные аспекты человеческого
бытия:

Физические симптомы

•	Может возникнуть дискомфорт, боли или ощущение
зажатости в области шеи и плеч.

•	Возможны проблемы с голосовыми связками, хри-
пота, изменения в звучании голоса.

•	Ощущение напряжения, боли или заложенности в об-
ласти угией.

Энергетические симптомы

•	Чрезмерная активность в этой области может приве-
сти к неуравновешенности и нервозности.

•	Ощущение, будто в области горла что-то сдавливает
или создает давление.

Эмоциональные симптомы

•	Сильное желание говорить или выражать свои мысли,
иногда без необходимости.

*	Манерность и витиеватость в речи.

81 Пурнананда. Шат-чакра-нирупана И Авалон А. Змеиная сила. К.: Экс-
либрис, 1994.
•	Неадекватность проявления чувств.

Когнитивные симптомы

•	Ощущение, что вы не можете найти правильные слова
или выразить себя должным образом; от этого много-
словие.

•	Склонность анализировать каждую фразу или слово,
что может привести к переоценке собственных слов
и действий.

Духовные симптомы

•	Ощущение, что присутствует искажение в понимании
того, что исходит от внутреннего голоса.

•	Ощущение, что вы скрываете что-то от самого себя
или не прислушиваетесь к своим истинным желаниям.

Эти симптомы могут быть индикаторами чрезмерной
активации вишуддха-чакры и могут потребовать работы
над ее балансировкой и уравновешиванием.

Поведение человека, у которого слишком активна
вишуддха-чакра

Когда вишуддха-чакра, или горловая чакра, переакти-
вирована или слишком активна, у человека могут прояв-
ляться следующие черты поведения:

•	Человек может говорить слишком много, быть чрез-
мерно экспрессивным в общении.

*	Слишком активная горловая чакра может привести
к импульсивным реакциям без должного размышле-
ния.

•	Человек с активной вишуддха-чакрой может стре-
миться занять центральное место в разговоре, быть
основным инициатором общения.

•	Он может стремиться контролировать обстановку,
диктовать тему разговора или убеждать других в своем
мнении.
•	Склонность к драматизации, накал эмоций или чрез-
мерные реакции в ответ на различные ситуации могут
быть следствием переактивации этой чакры.

•	Человек может испытывать жажду быть услышанным
и понятым, что может приводить к постоянной по-
требности говорить или высказываться.

Эти черты поведения могут присутствовать у человека
с переактивированной горловой чакрой, что указывает на
необходимость баланса и уравновешивания энергии ви-
шуддхи.

Практики гармонизации

Для гармонизации и уравновешивания переактивиро-
ванной вишуддха-чакры можно использовать определен-
ные практики:

Пищевые продукты

Употребление достаточного количества воды помогает
очистить энергию в горловой области.

Особенно полезны свежие овощи, фрукты, зеленые ли-
стовые овощи, такие как шпинат, капуста, брокколи. Они
помогают очистить энергию и уравновесить чакру.

Лепестки цветов розы, яблони, флоксов, гвоздики хо-
роши в салате или настоянными на чистой воде.

Чтобы восстановить баланс, желательно потреблять
в основном продукты синего цвета, такие как черника или
ежевика и драконий фрукт. Травяные чаи, женьшень, ке-
дровые орехи, виноград, дыня и ячмень также отлично
подходят для горловой чакры.

Дыхательные техники

Сфокусируйтесь на области горла во время дыхания.
Попробуйте медленно вдохнуть через нос и плавно выдох-
нуть так, чтобы в области горла протяжно звучал звук «м»,
при этом рог должен быть плотно закрыт.
Медитационные практики

Повторение мантр, связанных с чакрой горла (напри-
мер, мантра «Хам») помогает уравновесить энергию в этой
области.

Во время медитации визуализируйте голубой или яр-
ко-синий цвет, связанный с вишуддха- чакрой, наполняю-
щий эту область.

Эти практики помогают уравновесить энергию вишуд-
дха-чакры, снять переактивацию и восстановить гармо-
нию в этой области.

Симптомы блокировки вишуддха-чакры

Блокировка или застой вишуддха-чакры, горловой ча-
кры, может проявляться через различные аспекты челове-
ческой природы:

Физические симптомы

•	Частые боли, заложенность, чувство комка в горле, ча-
стые инфекции верхних дыхательных путей.

•	Застой в горловой чакре также может сказаться на
функционировании щитовидной железы.

Энергетические симптом ы

•	Чувство тяжести или блокировки в области горла, энер-
гетическое чувство зажа-
тости или ограничения.

Эмоциональные
симптомы

•	Проблемы с выражением
эмоций и чувств, трудно-	I

сти в общении и недоста-
ток открытости.	_

Анджанейасана (поза полумесяца)
•	Чувство страха быть осужденным за свои слова или
мнения препятствует открытому общению.

Когнитивные симптомы

•	Ощущение, что вы не можете ясно выразить свои
мысли, зажатость в подборе слов.

Духовные симптомы

•	Ощущение, что не получается выразить свою истину,
или неспособность выразить словами свои духовные
переживание.

Эти симптомы могут указывать на блокировку вишуд-
дха-чакры и необходимость работы над ее разблокировкой
и восстановлением энергии в этой области.

Поведение человека, у которого заблокирована
вишуддха-чакра

Когда вишуддха-чакра, горловая чакра, заблокирована,
у человека могут возникнуть следующие черты поведения:

•	Человек может испытывать трудности в выражении
своих мыслей и чувств, быть молчаливым или неуве-
ренным в высказывании своих идей.

•	Человек может быть скрытным и застенчивым, избе-
гать общения или высказывать только поверхностные
мысли.

•	Блокировка горловой чакры может вызвать страх
быть не оцененным за свои слова или идеи, что может
привести к самоцензуре.

•	Человек может использовать смазанные фразы или из-
бегать высказывания своих истинных мыслей, чтобы
избежать конфликтов.

•	Человек может чувствовать себя изолированным от
окружающих из-за неспособности ясно выразить свои

мысли и желания.
•	Ощущение путаницы в том, чего на самом деле хо-
чется и как это выразить.

Эти признаки указывают на возможную блокировку ви-
шуддха-чакры, при этом человек может испытывать труд-
ности в самовыражении.

Гармонизация чакры

Для гармонизации и разблокировки вишуддха-чакры
можно использовать различные методы:

Пищевые продукты

Особенно полезны фрукты с высоким содержанием ви-
тамина С, такие как цитрусовые, клубника, шиповник, ана-
нас, манго, которые могут помочь в очищении организма.

Зеленые травы, например, мята или базилик, могут спо-
собствовать очищению и уравновешиванию горловой об-
ласти.

Употребление достаточного количества воды помогает
очищению и гармонизации энергии.

Дыхательные техники

Уделите внимание медленному, глубокому дыханию
с концентрацией на горле.

Медитационные практики

Повторение мантры «Хам», связанной с вишуддха-ча-
крой, может помочь в ее активации и очищении.

Во время медитации визуализируйте ярко-синий цвет,
связанный с горловой областью, наполняющий эту чакру
и очищающий ее.

Эти методы помогут в разблокировке вишуддха-чакры,
уравновешивая ее энергию и способствуя гармонии в этой
области.

Для гармонизации вишуддха-чакры можно включить
в ритуал питания следующие элементы:
Цветовая гамма. Ярко-синий цвет ассоциируется с ви-
шуддха-чакрой. Вы можете использовать посуду или деко-
ративные элементы этого цвета, чтобы символически под-
держать чистоту и гармонию этой энергии.

Свежесть и чистота. Придайте важность свежести
продуктов и чистоте приготовления пищи. Используйте
свежие фрукты, овощи, избегайте тяжелых и пересолен-
ных блюд.

Цветы и ароматы. Цветы синего цвета, такие как си-
няя орхидея или голубые розы, могут быть приятным эле-
ментом для украшения стола или помещения. Ароматы
мяты, эвкалипта, лаванды или эфирных масел цитрусовых
также могут создать атмосферу чистоты и свежести.

Ритуал благодарности. Перед едой проводите короткий
ритуал благодарности, сфокусируйтесь на чистоте мыслей
и признательности за пищу.

Свечи или светильники. Мягкое освещение, создавае-
мое свечами, помогает создать спокойную и умиротворен-
ную атмосферу.

Медленное и осознанное питание. Осознанность во

Благоприятны созерцательные
практики в горах

время приема пищи помо-
жет связать процесс пита-
ния с внутренней гармо-
нией. Уделите внимание
текстуре, вкусам, запахам
пищи, почувствуйте, как
пища воспринимается ва-
шим организмом.

Музыка или звуки при-
роды. Фоновая музыка или
звуки природы могут спо-
собствовать релаксации
и улучшению восприятия
во время еды.
Ароматические масла. Эфирные масла с легкими и све-
жими ароматами, такие как мята, эвкалипт, лаванда или
чайное дерево, могут способствовать созданию умиротво-
ренной атмосферы во время приема пищи и помочь гармо-
низировать вишуддха-чакру.

Драгоценные камни. Лазурит, турмалин, сапфир или ак-
вамарин — это камни, которые связываются с горловой ча-
крой. Их можно разместить на столе или использовать как
украшение, чтобы активировать и поддержать энергию ви-
шуддха-чакры.

Эти элементы могут быть использованы для создания
благоприятной атмосферы во время приема пищи и под-
держания гармонии вишуддха-чакры.

Аджна-чакра

Аджна (ajfia) означает «власть, повеление, бесконечная
сила». Она находится приблизительно в восьми сантиме-
трах от точки межбровья, в области гипофиза. Название
центра объясняется тем, что именно благодаря ему ученик
воспринимает указания Высшего Учителя и передает ко-
манды другим чакрам. Эта чакра связана с воображением,
визуализацией, интуицией, творчеством и шестым чув-
ством. Она оказывает важное влияние на деятельность ги-
пофиза и эндокринной и иммунной систем. Она связана
с синапсами мозга и отвечает за сбалансированную работу
полушарий.

«В аджна-чакре находится тонкая таттва ума и пракри-
ти. Эта чакра так называется потому, что здесь получа-
емы указания от верховного Гуру. Между бровями нахо-
дится этот лотос с двумя белыми лепестками, на которых
расположены белые буквы хам и кшам. Здесь заканчива-
ются все 50 букв. В шести чакрах в сумме 50 лепестков
и 50 букв. В основании этого лотоса находится великая
мантра ОМ».

Артур Авалон. «Змеиная сила»

Аджна-чакра связана с пробуждением ясновидения
и устойчивой осознанностью. Она связана с уровнем под-

сознания, контролирующим интуитивное восприятие,
творческое воображение и способность к визуализации.
Когда эта чакра не сбалансирована, вы можете чувствовать

гнев и разочарование.

Стивен Филлипс утверждал, что микроскопическое
зрение третьего глаза способно наблюдать такие малень-
кие объекты, как кварки32. Согласно этому убеждению, в

Аджна-чакра. Буква «хам», написан-
ная на левом лепестке, представля-
ет Шиву, а буква «кшам», написан-
ная на правом лепестке, представ-
ляет Шакти

далекие древние времена у
людей был настоящий тре-
тий глаз в задней части го-
ловы, выполнявший физи-
ческие и духовные функ-
ции. Со временем, по мере
эволюции человека, этот
глаз атрофировался и по-
грузился в то, что сегодня
известно как шишковид-
ная железа. Рик Страсс-
ман выдвинул гипотезу,
что шишковидная железа,

которая поддерживает светочувствительность, отвечает за
выработку и высвобождение диметилтриптамина, энтео-
гена, который, по его мнению, может выделяться в боль-
ших количествах в моменты рождения и смерти82 83.

82 Phillips St. Extrasensory Perception of Quarks. Wheaton, IL: Theosophical
Publishing House, 1980

83 Strassman R. J. DMT: The Spirit Molecule. A Doctors Revolutionary
Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences. Rochester,
VT: Park Street, 2001
Симптомы переактивации аджна-чакры

Когда аджна-чакра, или третий глаз, переактивирована
или сверхактивна, могут проявляться следующие сим-
птомы:

Физические симптомы

•	Головная боль, особенно в области лба.

•	Проблемы сонливости или бессонница.

•	Чувство напряжения в глазах или области лба.

•	Возможны головокружения или головные боли.

Энергетические симптомы

•	Чрезмерное или неуравновешенное раскрытие энер-
гии.

•	Чувство избытка энергии с ощущением напряжения
в области головы.

Эмоциональные симптомы

•	Чувство тревоги от неопределенности ситуаций.

*	Тенденция к избыточной серьезности и сдержанности
в эмоциональном выражении.

Когнитивные симптомы

•	Проблемы с принятием решений.

•	Чрезмерная склонность к умозрительным рассужде-
ниям, сложности с сосредоточением и памятью.

Духовные симптомы

•	Склонность к восприятию тонких энергий и духов-
ных переживаний.

*	Дисбаланс также приводит к тому, что вы не можете
прощать.

•	Глубокие медитативные состояния, но одновременно
возможно затруднение в осознании реальности.

Переактивация аджна-чакры может привести к чрез-
мерной активации ментальных, эмоциональных и духов-
Вишуддха-чакру метафорически можно назвать основным
модемом человеческого нейрокомпьютера. Она получает
информацию из Высших Источников и распределяет ее по
другим центрам, управляя всеми функциями организма. Если
эта чакра работает в совершенстве, то человек мыслью
может преодолеть многие болезни и невзгоды

ных аспектов личности, что может быть как полезным, так
и дисфункциональным.

Поведение человека, у которого слишком активна
аджна-чакра

Когда аджна-чакра чрезмерно акт ивирована, поведение
человека может проявляться следующим образом:

•	Склонность анализировать все аспекты жизни до ме-
лочей, иногда без необходимости.

•	Неустанные усилия достичь идеальности во всем, что
может приводить к стремлению к совершенству в де-
талях.

•	Чрезмерное погружение в свои мысли и собствен-
ные миры может вызывать ощущение отчуждения от
окружающих.
•	Желание контролировать как собственные мысли
и эмоции, так и ситуации вокруг.

•	Склонность скрывать или подавлять эмоции, что при-
водит к внутреннему напряжению.

•	Предпочтение логике и анализу перед интуицией
и чувствами.

•	Стремление к сохранению контроля над всем, ино-
гда до степени избыточной осторожности или даже
остервенения.

Эти черты могут быть преимуществом в некоторых
сферах жизни, но чрезмерная активация аджна-чакры мо-
жет также вызывать дисбаланс и привести к чрезмерной
сосредоточенности на рациональных аспектах, ущемляя
эмоциональную и интуитивную составляющие личности.

Гармонизация чакры

Для гармонизации и баланса аджна-чакры рекоменду-
ется использовать определенные практики питания, дыха-
тельные упражнения и медитативные методы:

Пищевые продукты. Включение в рацион продуктов, бо-
гатых омега-3 жирными кислотами (авокадо, орехи), цель-
ных зерен, овощей, фруктов, зелени, а также легких пище-
вых вариантов может помочь в балансировке. Умеренное
потребление пищи и избегание тяжелой, острой и жареной
пищи также рекомендуется.

Вам необходимо потреблять в основном продукты тем-
но-синего цвета, цвета индиго, фиолетового цвета, такие
как баклажаны, сливы, фиолетовый салат и фиолетовая
морковь. Но вы также можете ввести в свой рацион чер-
нослив, черную смородину, смороду, чернику и зародыши
пшеницы.

Дыхательные техники. Практика медленного глубо-
кого дыхания помогает уравновесить энергию.
Медитация. Медитативные практики, фокусирующи-
еся на третьем глазе или точке между бровями, способ-
ствуют уравновешиванию аджна-чакры. Полезны визуа-
лизации ясного белого света в этой области и повторение
мантры Ом, связанной с этой чакрой.

Йога. Практика йоги, особенно позы, которые активи-
руют центр энергии в области третьего глаза (переверну-
тые позы), может помочь в балансировке этой чакры.

Отдых. Отдых, спокой-
ствие и моменты безмыслия
способствуют уравновешива-
нию энергии в этой области.
Созерцательные прогулки на
свежем воздухе, моменты са-
морефлексии также способ-
ствуют обретению баланса.

Эти методы могут помочь
гармонизировать аджна-ча-
Чакрасана (поза колеса) кру и предотвратить пере-
активацию. Однако всегда
важно начинать любые новые практики постепенно и обя-
зательно обращаться за советом к профессионалам, (осо-
бенно это касается йоги и пранаямы) тем более, если у вас
есть серьезные проблемы со здоровьем.

Симптомы блокировки аджна-чакры

Когда аджна-чакра заблокирована или находится в со-
стоянии застоя, могут проявляться следующие симптомы:

Физические симптомы

•	Головные боли или мигрени, особенно в области лба
или висков.

•	Сонливость или, напротив, бессонница.

•	Проблемы со зрением или чувствительность глаз.
Энергетические симптомы

•	Нет энергии, чтобы удержать какую-то идею в уме.

•	Вялость мышления.

Эмоциональные симптомы

•	Страх перед неизвестностью или страх перед тем, что
придет в будущем.

•	Чрезмерное зацикливание на негативных пережива-
ниях или беспокойство.

Когнитивные симптомы

•	Чувство отсутствия направления в жизни, неопреде-
ленность.

•	Проблемы с концентрацией или фокусировкой на за-
дачах.

•	Затруднения в принятии решений из-за чрезмерных
сомнений или недостатка уверенности.

Духовные симптомы

•	Отчужденность от духовной практики или потеря ин-
тереса к ней.

•	Ощущение отсутствия связи с внутренним «я» или
интуицией.

Блокировка аджна-чакры может создавать дисбаланс
между различными аспектами личности и затруднять осоз-
нанность, интуицию и способность принятия решений.

Поведение человека, у которого заблокирована
аджна-чакра

У человека с заблокированной аджна-чакрой может
проявляться следующие паттерны поведения:

Отсутствие ясности. Склонность к путанице, неспо-
собность видеть вещи ясно или принимать решения без
необходимости.
Избегание изменении. Страх или неспособность при-
нять перемену из-за неуверенности в собственных воз-
можностях.

Чрезмерное рациональное мышление. Тенденция опи-
раться на логику и аналитику в ущерб интуиции и вну-
треннему знанию.

Изоляция. Склонность к избеганию общения, особенно
в сфере духовной или эмоциональной поддержки.

Фиксация на деталях. Чрезмерная озабоченность дета-
лями, неспособность видеть целостную картину.

Сниженная интуиция. Потеря или ослабление способ-
ности чувствовать или ощущать внутренние подсказки.

Эти проявления могут быть признаками блокировки
аджна-чакры и указывать на необходимость баланса и гар-
монизации этого энергетического центра.

Гармонизация чакры

Для гармонизации аджна-чакры и преодоления ее бло-
кировки можно использовать следующие методы:

Пищевые продукты. Интеграция легких, чистых и пи-
тательных пищевых продуктов, таких как органические
овощи, фрукты, зелень, орехи и семена, способствует очи-
щению энергии. Избегайте тяжелой и жареной пищи.

Дыхательные техники. Простые дыхательные упраж-
нения, такие как глубокое дыхание через нос и медленное
выдыхание через рот, могут успокоить ум и восстановить
энергетику.

Практика «Дыхание света». Вдохните глубоко через
нос, фокусируясь на области третьего глаза, представляя,
что вдыхаете свет и ясность. При выдохе отпускайте лю-
бые напряжения в этой области.

Медитация. Практики медитации, центрирования вни-
мания на области третьего глаза, визуализация фиолето-
вого света или использование мантр, связанных с этой ча-
крой, могут помочь в ее гармонизации.

Йога. Позы, направленные на активацию и баланси-
ровку энергии аджна-чакры, включают позу стояния на го-
лове (ширшасана), позу колеса (чакрасана), позу ребенка
(баласана), а также позы, способствующие улучшению
осанки.

Релаксация и тишина. Создание спокойной, тихой
среды с помощью музыки, звуков природы или медитатив-
ных звуков может способствовать гармонизации энергии.

Эти методы могут помочь в балансировке аджна-чакры,
но важно подходить к ним с уважением, начиная с неболь-
ших шагов и постепенно наращивая практику.

Цветы — улыбки Бога. Созерцание живых
цветов является прекрасным способом на-
стройки чакр на Высшее
Правила, благоприятные для гармонизации
аджна-чакры

Создание специальной атмосферы во время еды может
способствовать гармонии аджна-чакры. Вот несколько
идей:

•	Выбор темно-синего, фиолетового или пурпурного
цветового диапазона может ассоциироваться с энер-
гией аджна-чакры. Например, использование ска-
терти, подносов или посуды этих оттенков.

•	Создание уютной атмосферы с помощью мягкого
света свечей или светильников способствует релакса-
ции и концентрации во время еды.

•	Перед едой проведите небольшую медитацию или по-
сидите в тишине, чтобы уравновесить свои эмоции
и настроиться на прием пищи.

•	Практика благодарности за еду перед ее употребле-
ниехм может усилить осознанность и уважение к пище.

•	Убедитесь, что место для приема пищи спокойное и ти-
хое. Избегайте мультимедийных отвлечений, чтобы
сосредоточить внимание на самом процессе еды.

•	Включение элементов природы, таких как свежие
цветы или распыление эфирных масел, способствует
созданию благоприятной атмосферы.

Эти принципы помогут создать особую ауру в доме,
способствующую гармонии и активации энергии адж-
на-чакры во время приема пищи.

Для гармонизации аджна-чакры можно использовать
определенные цветы, ароматические масла и драгоценные
камни, ассоциированные с этой чакрой:

Цветы. Фиолетовые, темно-синие или пурпурные
цветы могут быть полезны для создания гармоничной ат-
мосферы. Например, лаванда, ирис, сирень или фиалка.
Ароматические масла. Эфирные масла с ароматами ла-
ванды, розмарина, герани или фиалки могут помочь в соз-
дании спокойной атмосферы во время приема пищи.

Драгоценные камни. Аметист является камнем, связан-
ным с аджна-чакрой. Его можно разместить на столе или
носить как украшение.

Эти элементы могут использоваться в украшении стола
или просто быть рядом во время приема пищи, чтобы со-
здать особую атмосферу и способствовать гармонии энер-
гии аджна-чакры.

Сахасрара-чакра

Сахасрара (sahasrara) означает «тысячелепестковая».
Ее местонахождение: макушка головы, мозговой плексус,
над головой. Шива-самхита утверждает, что она находится
за пределами тела, тогда как другие помещают ее в родни-
чок или брахмарандхру на макушке головы, где душа поки-
дает тело после смерти84. Сахасрара описывается как цве-

ток лотоса с 1000 лепестками
разного цвета. Они распо-
ложены в 20 слоев, каждый
по 50 лепестков. Некоторые
источники описывают ее как
имеющую белый цвет, другие
фиолетовый или золотистый.

Она связана с сознанием,
внутренней мудростью, ду-
ховным пробуждением или
просветлением. Это энергети-
ческий центр, в котором сли-
ваются все противоположно-

Сахасрара- чакра.

Тысячелепестковый лотос

84 Mallinson Singleton М. Roots of Yoga. Penguin Books. 2017. P. 178-179.
сти. Он упраздняет все звуки и все цвета и включает в себе
все познавательные и волевые способности, статические
и динамические энергии остальных центров. В сахасраре
происходит разрыв всех уровней, и человек выходит за
пределы временного иллюзорного мира. Иногда в религи-
озной живописи сахасрара изображается как ореол, нимб
над головой божеств и святых.

До открытия этой чакры йог не способен обрести сверх-
сознательной духовной природы. Открыв ее, он избавля-
ется от влияния ложного эго и трех гун природы и в со-
стоянии освобождения наслаждается своим истинным
Я и любовными отношениями с Высшим Я.

При достижении самадхи человек не утрачивает созна-
ния, как это происходит во сне, обмороке или при опьяне-
нии, исчезает лишь материальное сознание, то есть отож-
дествление с грубым и тонкими телами. Он обретает все-
объединяющее, а не разъединяющее видение мира. Он
воспринимает все как бесконечное многообразие боже-
ственных явлений и пребывает в единой самосветящейся
субстанции.

Человек, достигший сверхсознательного состояния, об-
щается с каждой индивидуальностью как с сияющим по-
током бытия-сознания, начинающимся за пределами вре-
мени и уходящим в вечность. Он переполняется боже-
ственной любовью и божественным состраданием ко всем
существам. В сверхсознательном состоянии исчезают все
противопоставления: материя — дух, трансцендентное —
имманентное, конечное — бесконечное, прошлое — насто-
ящее, личное — безличное. Это состояние ничто не исклю-
чает.

Коронная чакра находится в дисбалансе, когда вы чув-
ствуете себя побежденным или унижаетесь. Плохая но-
вость заключается в том, что это невозможно исправить
с помощью физической еды. Вы должны питать седьмую
чакру духовными способами. Ее можно сбалансировать
медитацией, молитвами и созерцанием. Вы также можете
попробовать голодание в течение 1-3 дней. Отказ от упо-
требления чего-либо физического может повысить вибра-
цию коронной чакры.

Симптомы переактивации сахасрары-чакры

Сахасрара-чакра, или седьмая чакра в системе чакр,
представляет собой центр духовности, связанный с выс-
шим сознанием, пониманием и просветлением. Переакти-
вация этой чакры может вызвать различные физические,
энергетические, эмоциональные, когнитивные и духовные
симптомы, которые могут проявляться по-разному у раз-
ных людей. Однако следует помнить, что переактивация
чакр — это довольно индивидуальный процесс, симптомы
могут быть самыми разнообразными и зависеть от уровня
чувствительности и состояния каждого человека.

Физические симптомы

•	Высокая чувствительность к звукам, свету или окру-
жающей среде. Головные боли или ощущения дав-
ления в области головы и верхней части шеи. Могут
также проявляться проблемы сонливости или бессон-
ницы, изменения в аппетите, даже приступы голово-
кружения.

Энергетические симптомы

•	Избыток энергии, который можег проявляться как
чрезмерное возбуждение или, наоборот, усталость
и истощение. Также возможны изменения в пережи-
вании энергии, например, ощущение тепла или пуль-
сации в области верхней части головы.

Эмоциональные симптомы

•	Переактивация сахасрары может привести к чувству
эйфории, состоянию экстатического счастья, но также
может вызвать неустойчивость эмоций, страхи, тре-
воги или депрессию.

Когнитивные симптомы

•	Увеличенная чувствительность к деталям, повышен-
ное чувство интуиции, глубокое понимание и осозна-
ние, но также возможны затруднения в концентрации
и фокусировке, отвлеченность.

Духовные симптомы

•	Глубокое осознание собственной духовной природы,
возможность восприятия высших истин или углу-
бленное состояние медитации. Но слишком сильная
активация этой чакры может вызвать чувство дезори-
ентации или разобщенности с миром.

Эти симптомы могут быть как результатом чрезмер-
ной стимуляции чакры, так и процесса естественного ее
пробуждения. Важно поддерживать баланс и гармонию
между всеми чакрами, а также консультироваться с опыт-
ным практикующим или специалистом в области энерге-
тики или духовного развития, если возникают серьезные
или беспокоящие симптомы.

Поведение человека, у которого слишком активна
сахасрара-чакра

Нереактивированная сахасрара-чакра может прояв-
ляться через несколько типичных поведенческих черт:

Избыток духовности. Человек, чья сахасрара-чакра пе-
реактивирована, может проявлять чрезмерное увлечение
духовными практиками и темами. Он может быть посто-
янно углублен в медитацию, чтение священных текстов
или поиск духовного просветления до того, что это начи-
нает мешать его обыденным обязанностям и функциони-
рованию в обычной жизни.
Излишняя интуиция и чувствительность. Человек
с переактивированной сахасрара-чакрой может проявлять
чрезмерную чувствительность к энергиям и аурам окружа-
ющих, а также иметь повышенную интуицию. Это может
привести к чувству перегруженности информацией и эмо-
циями.

Эйфория или эмоциональная неустойчивость. Высо-
кая активность седьмой чакры хможет вызвать периоды эй-
фории или глубокого внутреннего блаженства. Однако на
фоне этого могут возникать и перепады настроения, эмо-
циональная неустойчивость и даже депрессивные состоя-
ния.

Нереалистичные убеждения. Чрезмерная активация са-
хасрара-чакры может привести к экспериментам с реаль-
ностью, духовным убеждениям или идеям, которые выхо-
дят за рамки общепринятых норм или становятся нереали-
стичными.

Проблемы с фокусировкой и концентрацией. Возможно,
что из-за излишней активности сахасрара-чакры человек
столкнется с затруднениями в поддержании фокуса и кон-
центрации на повседневных задачах, так как его внимание
будет постоянно направлено на духовные иди высоко аб-
страктные мысли.

Это лишь общие черты, и вовсе не обязательно каж-
дый человек с переактивированной седьмой чакрой будет
проявлять все эти признаки. Если у вас возникают беспо-
койства по поводу активации чакр или у вас есть вопросы
о своехМ духовном пути, рекомендуется обратиться к опыт-
ному специалисту, который поможет вам понять и достичь
баланса в этом процессе.

Гармонизация чакры

Для гармонизации сахасрара-чакры и балансировки
ее активности хможно использовать ряд практик, включая
определенные пищевые продукты, дыхательные техники
и медитационные практики:

Пищевые продукты. В питании стоит уделять внима-
ние чистым и свежим продуктам, таким как органические
фрукты, овощи, зелень, орехи и семена. Также полезно
включать в рацион продукты, богатые витаминами и ми-
нералами, особенно витамин С. Поддерживайте гармонию
путем употребления пищи, которая способствует общему
благополучию организма.

Дыхательные техники. Практика глубокого и медлен-
ного дыхания может быть полезной для стабилизации
энергии сахасрара-чакры.

Л4едитационные практики. Медитация играет ключе-
вую роль в гармонизации седьмой чакры. Практики, на-
правленные на внимание к верхней части головы, визуали-
зацию света или невовлеченное свидетельствование своих
мыслей и ощущений, могут способствовать уравновеши-
ванию сахасрара-чакры. Также полезны практики глубо-
кой релаксации и осознанности.

Йога и асаны. Некоторые позы йоги могут помочь урав-
новесить энергию в седьмой чакре, например, позы, укре-
пляющие спину и таз, а также позы, способствующие улуч-
шению осанки и вытягиванию позвоночника.

Работа с энергией. Практики работы с энергетикой, та-
кие как рейки, цигун или тайцзицюань, могут помочь гар-
монизировать энергетику сахасрары и улучшить ее поток
в организме.

Помните, что важно найти индивидуальный подход
и практики, которые подходят именно вам. При возник-
новении серьезных изменений в состоянии здоровья или
эмоционального благополучия всегда стоит обратиться за
помощью к квалифицированному специалисту.
Симптомы блокировки сахасрары-чакры

Когда сахасрара-чакра, седьмая чакра, заблокирована
или находится в состоянии застоя, это может проявляться
через различные физические, энергетические, эмоциональ-
ные, когнитивные и духовные симптомы:

Физические симптомы

Головные боли и мигрени. Частые или хронические боли
в области головы, особенно в верхней части, могут указы-
вать на заблокированность сахасрары.

Беспокойный сон или бессонница. Нарушения сна, вклю-
чая бессонницу, беспокойные сны или чрезмерную сонли-
вость, могут быть связаны с дисбалансом в этой чакре.

Энергетические симптомы

Отсутствие или избыток энергии. Сильное чувство
усталости и апатии или, наоборот, излишняя возбужден-
ность и неспособность расслабиться.

Ощущение отсутствия связи с духовной энергией. Чув-
ство отрыва или изоляции от высших реалий, потеря связи
с внутренней гарлмонией.

Эмоциональные симптомы

Чувство пустоты или недостатка смысла жизни. Ощу-
щение, что жизнь лишена смысла или лишена духовной
цели.

Депрессия или безразличие. Потеря радости, интереса
к жизни или равнодушие к окружающему миру.

Когнитивные симптомы

Затруднения в концентрации и внимании. Невозмож-
ность сосредоточиться на чем-то на протяжении длитель-
ного времени, разбросанные мысли и отвлеченность.

Затруднения в принятии решений. Переживания при
принятии решений, неуверенность в своих действиях.
Духовные симптомы

Отсутствие духовной гармонии. Чувство отсутствия
связи с высшим сознанием или духовной целью.

Ощущение затрудненного доступа к интуиции и мудро-
сти. Трудности в получении интуитивных или духовных
истин, чувство блокировки в получении осознания.

Эти симптомы могут быть признаком дисбаланса в са-
хасраре-чакре, однако они также могут быть результатом
других факторов и условий.

Поведение человека, у которого заблокирована
сахасрара-чакра

Когда сахасрара-чакра заблокирована или неактивна,
это может отразиться на поведении человека:

Отчужденность от духовности. Человек может прояв-
лять недоверие или даже отрицание важности духовности
или духовных практик. Он может игнорировать или отвер-
гать идеи о духовном развитии или поиске смысла в жизни.

Склонность к материальным аспектам. Человек, у ко-
торого заблокирована сахасрара-чакра, может склоняться
к материальным ценностям, стремиться только к внеш-
нему успеху, материальному богатству, игнорируя или от-
клоняя духовные аспекты жизни.

Отсутствие цели или смысла. Человек может испы-
тывать чувство пустоты или недостатка смысла в своей
жизни. Это может выражаться в отсутствии цели, мотива-
ции или ощущении потери внутренней гармонии и покоя.

Отчужденность и изоляция. Отсутствие духовной
связи может вызывать чувство изоляции и отчужденности
как от себя, так и от окружающего мира. Это может приве-
сти к чувству тотального одиночества.

Эмоциональная стагнация. Человек может проявлять
эмоциональную стагнацию или отсутствие глубоких пе-
реживаний. Он может испытывать чувство застоя, отсут-
ствие радости, эмоционального благополучия или равно-
душия к происходящему вокруг.

Отсутствие интуиции и мудрости. Блокировка саха-
срара-чакры может мешать доступу к интуиции и мудро-
сти, что приводит к затруднениям в принятии решений
и понимании глубоких аспектов жизни.

Это лишь общие черты, и не обязательно каждый чело-
век с заблокированной сахасрара-чакрой будет проявлять
все эти признаки. Если вы замечаете у себя подобные при-
знаки и они мешают вашей обыденной жизни, полезно об-
ратиться к опытному наставнику для духовного сопрово-
ждения или консультации.

Гармонизация чакры

Для гармонизации сахасрара-чакры и преодоления
ее заблокированности можно использовать ряд практик,
включая определенные пищевые продукты, дыхательные
техники и медитационные практики:

Пищевые продукты. Пища может оказывать влияние
на энергетические центры тела. Чтобы поддержать саха-
срара-чакру, полезно употреблять чистые и легкие пище-
вые продукты. Пища, которая считается «прасадом» или
милостью, даром божества, такая как чистая вода, свежие
фрукты и овощи.

Ограничение потребления тяжелой и обработанной
пищи.

Благоприятно веганское питание и соковые диеты.

Дыхательные техники. Применение техник дыхания
может помочь в разблокировании сахасрара-чакры. Дыха-
тельные практики, сопровождаемые визуализацией, помо-
гают стабилизировать и уравновесить поток энергии в этой
чакре. Попробуйте «Дыхание космоса». Сядьте с прямой
спиной, вдохните глубоко через нос, представляя, что вы
вдыхаете космическую энергию и свет. При выдохе пред-
ставляйте, как все ваше тело наполняется светом и блажен-
ством.

Медитационные практики. Визуализация света явля-
ется ключевой практикой для гармонизации седьмой ча-
кры. Представьте, что из вашей головы исходит столб зо-
лотистого света, он поднимается все выше и выше, оза-
ряя бесконечные пространства. Попробуйте общаться с
людьми, удерживая в своем сознание этот свет и то, как
ваш собеседник окружен этим светом. Питайтесь светом!

Для раскрытия сахасрары визуализируйте, что ваше
тело состоит из цветов и лепестков. Мысленно осы-
пайте всех, кого вы вы встречаете или вспоминаете
водопадом лепестков фиолетового, золотистого или
белого цвета. Не скупитесь в своих мыслях! Осыпайте

миллионами лепестков.
Практика

В течение семи дней старайтесь пребывать в пото-
ке блаженства — плывите в блаженстве, пусть каждый
вдох несет вам восторг. Почувствуйте, как ваш ум, плоть,
кровь насыщены космической сущностью, вечной жиз-
нью, божественной энергией, светом.

Вначале вы будете осознавать, что лишь воображаете
ее себе, но не останавливайтесь. Хорошо даже то, что вы
можете вообразить себе что-то стоящее. Вы воображаете
и в самом этом воображении изменяетесь. Продолжай-
те, и мало-помалу вы полностью забудете, что вы вооб-
ражаете, — то, что вы воображаете, станет для вас реаль-
ностью.

Ощущайте себя так, как будто бы через вас протекает
божественная сила: вас нет, но в вас существует косми-
ческое, в вас существует Бог. Когда вы испытываете го-
лод — и Он испытывает голод, — тогда трапеза становит-
ся поклонением божественному. Когда вы испытываете
жажду, космос в вас испытывает жажду. Когда вы хотите
спать, Он хочет спагь, Он желает отдыха, расслабления.
Когда вы молоды, Он молод в вас. Когда вы влюбляетесь,
Он влюбляется. Станьте насыщенными им, будьте цели-
ком насыщенными Им. Не делайте ни малейшего разли-
чия. Хорошее или плохое, что бы ни происходило, проис-
ходит и с Ним. Вы просто отсутствуете, вас больше нет,
есть только Он. Поэтому хорошее или плохое, ад или рай,
что бы ни случилось, случается с Ним. Вся ответствен-
ность падает на Него, а вас больше нет. Это самое «боль-
ше нет», которое дает вам эта техника, и есть предельное
в метапсихологии. Поток тотальной жизненной энергии
движется сквозь вас, и что бы ни происходило, это про-
исходит с жизненной энергией, а не с вами — вы лишь
фрагмент. И все ограничения, которые вы воздвигли во-
круг себя, ложны, нереальны. Вся сеть бытия едина, вы не
можете коснуться никакой из ее частей, не затронув все-
го, ни одна часть не может существовать без всего.
Когда вы почувствуете это, эго исчезнет. Эго суще-
ствует только тогда, когда вы за целое принимаете какую-
то часть целого. Эго существует, когда вы делаете часть
целым. Когда вы узнаете правильную пропорцию, когда
вы узнаете, что часть — это часть, а целое — это целое,
эго исчезнет. Эго — это всего лишь неправильное пони-
мание.

И эта техника, позволяющая почувствовать себя на-
сыщенным космическим, прекрасна, проста и эффектив-
на!

С самого раннего утра, когда вы чувствуете, что жизнь
пробуждается, когда вы чувствуете, что сон проходит,
первой мыслью должна быть мысль об этом насыщении:
сейчас открывается божественное; божественное, не вы,
встает из сна. Делайте свой первый вздох с именем Бога.
Теперь это стало религиозной формальностью, и суть
дела утеряна, но корни этой традиции лежат в следую-
щем: в тот момент, когда вы пробуждаетесь утром, вы
не должны помнить о себе, вы должны помнить о боже-
ственном. Первым вашим воспоминанием должно быть
божественное — оно же должно быть вашим последним:
воспоминанием, когда вы засыпаете вечером. Должно
вспоминаться божественное; божественное должно быть
первым и последним. И если Бог действительно являет-
ся утром первым и вечером последним, Он будет с вами
весь день — не только утром и вечером.

Вы должны погружаться в сон насыщенными Им. Вы
удивитесь, поскольку качество вашего сна станет иным.
Засыпая вечером, осознавайте, что засыпает божествен-
ное. Погружаясь в сон, осознавайте, что божественное
существует, оно насыщает каждое дыхание, оно пульси-
рует в крови, оно бьется в сердце. Теперь оно устало по-
сле целого трудового дня, теперь оно хочет спать.

И будьте насыщенными: что бы вы ни делали, пусть
это делает Божество — просто позвольте Ему делать.
Ешьте, спите, работайте, но пусть это делает Божество.
Только тогда вы будете насыщенными, станете едиными
с божественным. И когда вы почувствуете даже на еди-
ное мгновение, что наступил пик, что вас нет, что боже-
ственное полностью насытило вас, вы станете просвет-
ленными. В это единое мгновение, в это мгновение вне
времени вы осознаете всю загадку жизни. Тогда нет стра-
ха, тогда нет смерти. Теперь вы стали самой жизнью. Она
продолжается и продолжается; она никогда не кончается,
она никогда не начинается. Тогда жизнь — это ликова-
ние. А ваша судьба — это свобода.

Использование кристаллов и ароматерапия. Некоторые
люди находят помощь в использовании кристаллов, свя-
занных с энергией сахасрары, таких как аметист или кварц,
для балансировки чакры. Также ароматерапия с использо-
ванием эфирных масел, таких как лаванда или фиалка, мо-
жет помочь в процессе медитации и уравновесить энергию.

Практика асан. Практика асан (физические позы), ко-
торые способствуют укреплению позвоночника и улучше-
нию осанки, могут быть полезны для гармонизации и раз-
блокировки сахасрары-чакры. Одна из лучших асан счита-
ется сиддхасана. О ней говорится в Хатха-йога-прадипике
(1:40-44):

1.40.	Так же, как умеренное питание — важнейшее в яме,
а ахимса (ненасилие) — важнейшее в нияме, так и сид-
дхасана — важнейшая из асан.

1.41.	Из 84 асан сиддхасана должна практиковаться всег-
да. Она очищает 72000 нади.

1.42.	Самосозерцанием, умеренной пищей и практикой
сиддхасаны за 12 лет йогин достигает йога-сиддхи.

1.43.	Когда сиддхасана выполняется успешно, прана-вайю
успокаивается и задерживается кевала-кумбхакой, дру-
гие асаны выполнять уже ни к чему.

1.44.	Успех в сиддхасане дает унмани-авастха (состояние
«не ума»), и три бандхи делаются сами собой.
Правила, благоприятные для гармонизации
сахасрары-чакры

Существует несколько методов, которые некоторые
люди используют для гармонизации сахасрары-чакры во
время питания. Хотя эти практики могут быть частью ду-
ховной или энергетической практики, важно помнить, что
эффекты могут быть индивидуальными. Вот несколько из
них:

Цветовая гармонизация. Некоторые люди предпочи-
тают использовать цвета, связанные с седьмой чакрой,
чтобы гармонизировать энергию во время приема пищи.
Чисто белый считается цветом, соответствующим этой ча-
кре. Так что использование посуды, скатертей или декора
в этом цвете может быть благоприятным.

Цветы и ароматы. Некоторые предпочитают наличие
цветов или ароматических композиций, которые ассоции-
руются с духовностью или высшим сознанием, например,
лаванда, жасмин или фиалка. Они могут помочь создать
атмосферу спокойствия и гармонии во время еды.

Ритуалы и благодарность. Некоторые люди практи-
куют ритуалы благословения и любящей доброты перед
приемом пищи, посвящая все Божественности, и выражая
благодарность за энергию, необходимую для роста и при-
готовления продуктов.

Символы и предметы. Для некоторых может быть по-
лезным иметь символы или предметы, которые напоми-
нают о духовности или духовных ценностях, включая кри-
сталлы, мантры или другие предметы, которые ассоцииру-
ются с чистотой или светом.

Помните, что эти практики являются, скорее, спо-
собами создания умственной и духовной атмосферы во
время питания, а их эффективность может быть индиви-
дуальной. Они могут помочь установить связь с более глу-
бокими аспектами питания, улучшить его осознанность
[ Сахасрара-чакра 391
и создать благоприятную атмосферу, но они не являются
обязательными или универсальными.

Сознателг>ностъ и присутствие. Попробуйте созна-
тельно сосредоточиться на самом процессе приема пищи.
Уделите внимание вкусу, текстуре, запахам и ощущениям,
которые вызывает еда. Будьте в настоящем моменте, от-
ключив все отвлекающие факторы, такие как телефоны
или телевизоры.

Спокойная и светлая обстановка. Попробуйте обеспе-
чить тихую и спокойную обстановку во время еды. Соз-
дайте мягкое освещение или воспользуйтесь свечами. Мяг-
кий свет или приглушенные цвета могут способствовать
релаксации и более глубокому погружению в процесс пи-
тания.

Дыхательные практики перед едой. Практикуйте осоз-
нанное глубокое во время принятия пищи. Это поможет
успокоить ум и вобрать тонкие элементы пищи.

Практика тишины. Перед началом приема пищи, про-
ведите несколько минут в медитации или просто в тишине
и спокойствии. Это может помочь сфокусировать ум и под-
готовиться к приему пищи с более высоким уровнем осоз-
нанности.

Драгоценные камни и кристаллы. Некоторые люди ис-
пользуют определенные камни для балансировки сахасра-
ры-чакры. Аметист считается одним из самых популярных
кристаллов для работы с этой чакрой. Кроме того, кварц,
апатит, лабрадорит и селенит также могут быть использо-
ваны для поддержки гармонии в энергетике этой чакры.
Практики

Дыхательные упражнения для различных чакр

Дыхательные упражнения могут помочь в работе с ча-
крами, так как дыхание связано с энергетическим потоком
в организме. Вот несколько упражнений, которые могут
помочь балансировать различные чакры:

Опытный практикующий может использовать по своей воле
бесконечный потеницал каждой чакры

Муладхара (корневая чакра). Пранаяма представляет
собой эффективные техники дыхания, направленные на
управление потокахми энергий для достижения сахмореали-
зации и исцеления. Эти результаты подтверждают иссле-
дование доктора Валери Хант, проведенное в области био-
поля человека"5. Ее исследование выявило, что люди, ощу-
щающие себя незавершенными и лишенными жизненной
силы, часто упускают определенную энергетическую ча-
стоту, связанную с корневой чакрой.

Состояния незаземленности, при которых человек не
обязательно ощущает физическую усталость, представ-
ляют собой дисбаланс в энергетическом спектре. Низ-
кая активность корневой чакры может свидетельствовать
о том, что человек получает меньше энергии из земли, что
часто сопровождается онемением и диссоциацией.

Гипосостояния, такие как гипогликемия, гипотония
и гипотиреоз, указывают на недостаток тонкой энергии
в сфере заземления тела. Аналогичные проявления могут
быть связаны с депрессией, усталостью, слабостью и об-
щим нарушением функций организма.

Хотя многие думают о пранаяме как о работе с дыха-
нием, она также во многом связана с намерением, настрой-
кой и направлением энергии. На практике ваше намерение
состоит в том, чтобы привлечь энергию для замены недо-
стающей частоты в вашем биополе. В случае отсутствия за-
земления красный цвет отсутствует в спектре энергетиче-
ского биополя.

•	Найдите спокойное место.

•	Примите положение сидя или стоя. Предпочтительно
поставить подошвы ног на пол.

•	Расслабьтесь, обратитесь внутрь к своей внутренней
тишине и сосредоточьте внимание на своем дыхании.

85 Hunt V. V. Infinite mind: science of the human vibrations of consciousness.
Malibu. Calif.: Malibu Publishing Co, 1996. Валери Вирджиния Хант (1916-
2014)— американский ученый, писатель и профессор физиологических
наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Ее работы повли-
яли на развитие танцевально-двигательной терапии и практики управле-
ния биоэнергией.
Вы можете использовать уджайя-пранаяму для более
глубокой фокусировки и генерации тепла.

•	Несколько мгновений следите за своим дыханием,
вдыхая через нос и позволяя дыханию расширять жи-
вот, легкие и грудную клетку.

*	Выдох через нос.

Продолжайте выполнять описанную выше схему дыха-
ния, прежде чем использовать следующую технику визуа-
лизации:

•	Представьте, что корни распространяются вниз от
подошв ваших ног к центру Земли, привязывая вас
к земле.

•	Во врехмя вдоха представьте, что вы вдыхаете крас-
ную жизнеобеспечивающую энергию от ЗехМли через
стопы.

•	Продолжайте вдыхать эту энергию вверх через ноги
в тазовое дно. Здесь вы почувствуете поглощение
и распределение силы по вашему телу.

•	Если хотите, задержите дыхание в конце вдоха.

•	Из корневой чакры выдохните вниз по ногам, через
ступни обратно к центру Земли.

•	Повторите это упражнение несколько раз, сосредото-
чив внимание на том, насколько заземлены ваши бе-
дра и ноги в потоке энергии.

В качестве дополнительного упражнения вы можете
вдохнуть красную энергию земли вверх по телу и в осталь-
ные чакры. Вы также можете проделать это в любой из об-
ластей, связанных с гипофункцией, чтобы почувствовать
стимулирующее воздействие энергии на нее. Выдохните
обратно в центр Земли. Повторите этот цикл дыхания не-
сколько раз.

Для активации этой чакры можно использовать упраж-
нение «Дыхание переменное». Сядьте в удобное положе-
ние, закройте правую ноздрю указательным пальцем левой
руки и вдохните через левую ноздрю на счет до 4. После
этого закройте левую ноздрю большим пальцем левой руки
и выдохните через правую на тот же счет. Повторите про-
цедуру на другой стороне.

Свадхистхана (сакральная чакра). Упражнение «Ды-
хание огня» может помочь. Сядьте в положение лотоса или
просто удобно. Сосредоточьтесь на области сакральной
чакры и делайте короткие, энергичные выдохи через нос,
подразумевая, что вы выдыхаете огонь, который очищает
и балансирует эту чакру. Сделайте 10-15 таких выдохов.

Манипура (солнечное сплетение). Ьхастрика пранаяма
одно из дыхательных упражнений, которое активизирует
манипуру.

•	Устройтесь поудобнее в позе для медитации с закры-
тыми глазами.

•	Положите руки на колени.

•	Сделайте глубокий вдох через нос, чувствуя, как рас-
ширяется живот. Затем с силой выдохните через нос,
чувствуя, как живот втягивается к позвоночнику.

•	С силой вдохните через нос, снова чувствуя, как рас-
ширяется живот. Длина выдохов и вдохов должна со-
впадать. Дыхания будут несколько преувеличенными,
но должны быть ритмичными.

•	Попрактикуйтесь еще девять раундов, затем верни-
тесь к естественному дыханию.

Анахата (сердечная чакра). Попробуйте «Дыхание
сердца». Сядьте с прямой спиной и глубоко вдохните через
нос, фокусируясь на области сердца и представляя, что вы
вдыхаете любовь в свое сердце, затем медленно выдохните
через рот, представляя, что вы выдыхаете любовь и состра-
дание, направляя их силу на конкретного человека или на
всех существ.

Вишуддха (горловая чакра). Для вишуддхи полезна уд-
жайи-пранаяма:
•	Сконцентрируйтесь на горле.

•	Напрягите мышцы у основания горла так, как если
бы вы делали глотательное движение, чтобы дыхание
звучало так, как в глубоком сне.

•	Сразу после этого вдохните.

•	После вдоха задержите на пару секунд.

•	Затем медленно выдохните, не расслабляя мышц у ос-
нования шеи.

*	Вдыхайте и глубоко выдыхайте через нос в течение
5-10 минут.

•	Полностью направьте свое внимание на звук дыхания
в горле.

•	Такой способ дыхания успокаивает ум и уравновеши-
вает эмоции.

Уджайи-пранаяма выводит токсины из организма. При
регулярной практике уджайи-пранаямы и за счет ее воз-
действия на щитовидную железу человек становится здо-
ровее и заметно омолаживается. Это дыхательное упраж-
нение также очень полезно при депрессии.

Аджна (третий глаз). Для активации этой чакры
можно попробовать «Дыхание Ом». Сядьте в удобное по-
ложение, вдохните глубоко через нос и при выдохе произ-
носите звук «Ом» в течение 5-10 секунд.

Сахасрара (Коронарная чакра). Примите удобную си-
дячую позу. Представьте себя в центре тороида, силовые
линии которого проходят через ваше тело. Сделайте глубо-
кий и быстрый вдох, представляя, как энергия входит че-
рез копчик. На выдохе представляйте, как энергия выхо-
дит из макушки головы и по силовым линиям тороида на-
правляется снова к копчику. С каждым дыханием визуали-
зируйте как тороид расширяется.

Эти упражнения дыхания могут помочь активировать
и балансировать чакры, улучшая энергетическое состоя-
ние организма.
Практика

Медитация состоит из двух этапов. В данной актив-
ной медитации используется техника дыхания, включа-
ющая глубокие и быстрые вдохи и движения тела. Эта
методика направлена на раскрытие и привнесение осоз-
нанности, жизненной силы и тишины в каждую из семи
чакр, а, следовательно, в вашу жизнь. Сопровождается
специальной музыкой и звуками, энергетически поддер-
живающими процесс, и звуком колокольчика, отмечаю-
щим переход к следующему этану. Рекомендуется прово-
дить эту медитацию натощак.

Первый этап

Встаньте, слегка расставив ноги, тело свободно и рас-
слабленно. Открыв рот, глубоко и быстро вдохните в пер-
вую чакру, уделяя одинаковое внимание вдоху и выдоху.
Удерживайте внимание в области копчика, где распо-
ложена первая чакра. Дышите в удобном для вас ритме
и осознавайте чувства и ощущения чакры.

Каждый раз, когда вы слышите колокольчик, переме-
стите такое же глубокое и быстрое дыхание вверх к сле-
дующей чакре, позволяя вашему дыханию стать более
быстрым и мягким. В седьмой чакре вы сделаете пример-
но в два раза больше вдохов, чем в первой.

Вы можете совершать танцевальные движения, растя-
гивать, вращать тело или двигать руками на свое усмо-
трение, но ноги остаются на месте. Движения становятся
непрерывными и легкими. Осознание отслеживает ощу-
щения в чакрах.

После вдоха в седьмую чакру вы услышите три зву-
ка колокольчика. Позвольте дыханию и осознанию опу-
ститься вниз через каждую чакру, замедляя дыхание от
чакры к чакре. Вам дано около двух минут, чтобы вер-
нуться в первую чакру. Объедините весь спектр чакр
в единую энергетическую радугу.
Постойте в тишине несколько мгновений, затем нач-
ните следующий цикл. Выполните три полных цикла
вверх и вниз.

Второй этап

После третьего цикла дыхания сядьте расслабленно
в тишине. Оставайтесь свидетелем всех внутренних про-
цессов.

Объекты для каждой чакры при медитации

Для медитации на каждую чакру можно использовать
разные объекты или символы, которые соответствуют
и поддерживают энергетическую гармонию каждой из них.
Вот несколько объектов, которые могут быть использо-
ваны при медитации для каждой чакры:

Муладхара. Медитация на корневую чакру часто прово-
дится с использованием образов корней, деревьев, гор или
предмета, символизирующего стабильность и прочность.

Свадхистхана. Для этой чакры можно выбрать меди-
тацию с использованием элемента воды, изображения
луны или океана, что поможет активировать креативность
и чувственность.

Манипура. Используйте изображение пламени огня,
солнца или золотистого круга, чтобы активировать чакру
манипуры, помогая усилить уверенность и энергию.

Анахата. Медитация на сердечную чакру часто вклю-
чает использование образов зеленых полей, растений или
цветов, символизирующих любовь и гармонию.

Вишуддха. Медитация на эту чакру может включать об-
разы голубого неба, кристалла голубого цвета или симво-
лов, связанных с сакральной геометрией.

Аджна. Вы можете использовать лотосовый бутон, слог
Ом, символы интуиции или глубокого понимания.

Сахасрара. Для этой чакры используются образы лото-
сов с тысячью лепестками, образы космоса, неба или сим-

волы высшего сознания.
Выбор объекта для медитации зависит от предпочте-
ний и символизма, который вызывает у вас наибольшую
гармонию и спокойствие. Эти объекты помогают сфокуси-
ровать внимание и усилить энергетическую работу с соот-
ветствующей чакрой во время медитации.

Чакры и виды голода

Голод и чакры представляют собой концепции из раз-
личных традиций и систем учений. В контексте чакр и го-
лода можно провести аналогии, учитывая, что чакры ассо-
циируются с энергетическими центрами тела, а голод мо-
жет оказывать влияние на разные аспекты человеческого
состояния. Голод — это неудовлетворенная потребность.
Ниже представлены некоторые аналогии между видами го-
лода и чакрами:

Физический голод и муладхара-чакра

Физический голод, когда организм испытывает потреб-
ность в еде, хможет быть связан с энергетическим центром
коренной чакры, который связан с физическим благополу-
чием, безопасностью и основными потребностями. Недо-
статок еды может повлиять на стабильность этой чакры.

Эмоциональный голод и свадхистхана-чакра

Эмоциональный голод, такой как отсутствие близости
и внимания, может соответствовать энергетическому цен-
тру Сакральной чакры, который связан с чувствами, эмо-
циями, креативностью и эротическими отношениями. Не-
достаток эмоционального питания может сказаться на
этой чакре.

Энергетический голод и манипура-чакра

Энергетический голод может соответствовать энерге-
тическому центру солнечного сплетения. Эта чакра свя-
зана с личной силой, уверенностью и активностью.
Голод любви и анахата-чакра

Социальный голод, когда человек чувствует отсутствие
социальной связи и поддержки, может быть связан с энер-
гетическим центром Сердечной чакры. Эта чакра ассоции-
руется с любовью, состраданием и взаимосвязью.

Голод самовыражения и вишуддха-чакра

Когда недостаточно общения, чистоты, возвышенных
переживаний, мало творческой активности, то ощущается
особый вид голода. Вишуддха-чакра связана с речью, чи-
стотой, поэзией, музыкой, озарением, созидательным са-
мовыражением .

Интеллектуальный голод и аджна-чакра

Интеллектуальный голод, когда человек ищет смысл
жизни, глубокое понимание, новые идеи и картины мира,
может быть связан с шестой чакрой, которая связана с ин-
туицией, мудростью и высшим пониманием.

Духовный голод и сахасрара-чакра

Духовный голод, связанный с недостатком внутренней
гармонии, просветленностью или связи с Высшим Я, мо-
жет соответствовать седьмой чакре, которая ассоцииру-
ется с духовной связью и высшим сознанием.

Эти аналогии помогают понять, как различные аспекты
жизни способны влиять на энергетические центры чело-
века и наоборот.
В этой главе мы предлагаем вам простые рецепты ве-
ганских блюд, помогающих привнести в жизнь гармонию,
здоровье, наслаждение и энергию86.

Эти рецепты способны превратить ваш повседневный
прием пищи в уникальное йогическое действо. Станьте йо-
гом за столом! Готовьте с любовью, вкушайте с осознанно-
стью!

Меню на 10 дней от Амриты

Общие рекомендации

Утро начинайте со стакана теплой воды.

Если нет противопоказаний, то вода с соком четвер-
тинки лимона прекрасно питает и очищает организм.

Выбирая способ приготовления нищи отдайте предпо-
чтение: запеканию, варке, приготовлению на пару избе-
гайте жарки! Жарить лучше без масла.

Масла для салатов лучше использовать холодного от-
жима оливковое, подсолнечное, кунжутное, масло тыквен-
ных семечек, рыжиковое.

86 См. также веганские рецеп гы в книге: А. С. Неаполитанская. Нектар
в каждой ложке. Гайд для экогурманов. М.: ХлебСоль, 2021. Много веган-
ских рецептов авторов размещено на сайте: https://vegetarian.ru
Лучше использовать качественные жиры в виде цель-
ных семечек, орехов, (замоченных на ночь). Авокадо, ур-
бечи из орехов и семечек, растительное домашнее молоко
также отличный источник жиров.

Семена льна прекрасный продукт для всех, рекомен-
дуем использовать их, как посыпку для салатов, в смузи,
в кашах. Семена льна лучше использовать свежемолотыми.

Еда должна быть сытная и калорийная, идеально эту
функцию выполняют бобовые и цельнозерновые куль-
туры.

Как правильно готовить бобовые, чтобы не вызвали
вздутия? Главное правило — это замачивать бобовые на
ночь. Еще можно замачивать с ч. ложкой соды. Утром сле-
дует промыть.

Как делать растительное молоко? Используем любые
орехи, мак, кунжут, овсянка, кокосовый орех. Замачиваем
стакан орехов или семян на ночь, утром промываем и взби-
ваем с 2-3 стаканами воды в блендере до однородной кон-
систенции, процеживаем через мелкое сито. По желанию
подслащиваем 2-4 финиками или парой ложек сиропа то-
пинамбура. Хранить такое молоко в холодильнике 2-3 дня.

Белый рафинированный сахар можно заменить на ко-
косовый нерафинированный. В рецептах советуем исполь-
зовать сироп топинамбура, если его нет, можно заменить
на финики или коричневый сахар.

Асафетида — это специя, обладающая сильным запа-
хом, по вкусу что-то между вкуса лука и чеснока. Продается
в индийских магазинах и магазинах здорового питания*.

Нутовая мука — эго чистая мука из нута, продается во
всех магазинах здорового питания.

Черная соль — это вулканическая соль с запахом серо-
водорода, придает блюдам яичный вкус.

Перекусы — свежие фрукты, овощи, смузи, ягоды

87 Рекомендуем магазин здорового питания https://24veg.ru/
ДЕНЬ 1
ЗАВТРАК

СМУЗИ

Ингредиенты

1 банан

1 морковь

1 яблоко

1 ч. ложка семян льна

1 стакан воды

Приготовление

Банан и морковь очищаем. Все ингредиенты нарезаехМ
и загружаем в блендер, перемалываем до однородной кон-
систенции.

ОВСЯНАЯ КАША С ЧИА ДЖЕМОМ

Ингредиенты

1 стакан овсяных хлопьев

1 стакан клубни ки/черники

0,5 стакана воды

3 ст. ложки семян чиа

2 ст. ложки сиропа топинамбура

2 ст. ложки семян льна

3 ст. ложки семян тыквы или подсолнуха (не жаренные)

Приготовление

Промыть, измельчить ягоды с водой в блендере, доба-
вить семена чиа и сироп топинамбура, хорошо переме-
шать, дать настояться 30 минут (можно делать с вечера,
убрав в холодильник, тогда будет более густая желеобраз-
ная масса).

Сварить овсяную кашу, как любите. Снять с плиты, по-
местить кашу в тарелку, добавить семечки тыквы, семена
льна и полить чиа-джемом.
ОБЕД

СУП МОРСКОЙ

Ингредиенты

2 средних картофеля

1 морковь

1	ст. ложка вакаме (сухой) или 3 листа нори

1	стакан кокосового молока

3-4 стебля сельдерея

200 г шампиньонов

зелень но вкусу

Приготовление

В кастрюле кипятим 1-1,5 литра воды, добавляем мелко
нарезанную картошку. На сухой сковороде обжариваем на-
тертую морковь, нарезанный сельдерей и грибы без масла.
Когда картофель почти готов, добавляем в кастрюлю мор-
ковь, грибы, сельдерей, вакаме и кокосовое молоко. Дать
настояться под крышкой 10 минут. Подавать с зеленью.

КОРИЧНЕВЫЙ РИС СО СПАРЖЕЙ И НОРИ

Ингредиенты

1	,5 стакана коричневого риса

4 стакана воды

1,5 стакана соевой спаржи (спаржу можно заменить на нут)

2 моркови

2 листа нори

0,5 ч. ложки специи карри

0,5 ч. ложки кумина

0,5 ч. ложки калинджи

Приготовление

Для начала надо разломать на удобные куски соевую
спаржу и замочить, в горячей воде на три часа минимум.
В кастрюле с толстым дном отвариваем рис.
Как вкусно сварить коричневый рис? Промыть рис. Пе-
реложить рис в посуду для варки добавить холодную воду,
варить на большом огне 10-15 минут, далее убавить огонь
на минимум и варить под крышкой до готовности. Дать по-
стоять без огня под крышкой еще минут 10.

Морковь и спаржу обжарить на сковороде в специях на
небольшом количестве масла. Смешать с рисом. Соль по
вкусу.

Листья нори складываем и нарезаем кухонными нож-
ницами на маленькие тонкие кусочки. Добавляем в рис.

УЖИН

ЗА ПЕЧЕНЫЕ ОВОЩИ

Ингредиенты

0,5 небольшой тыквы

2 морковки

2 болгарских перца

200 г шампиньонов

0,5 брокколи

Соус

1	стакан замоченного кешью или миндаля

0,5 стакана воды

2	огурца

зелень по вкусу

сок четверти лимона

черная соль щепотка

черный перец по вкусу

Приготовление

Овощи нарезать крупной соломкой, брокколи разде-
лить на соцветия, грибы целиком. Выложить на противень
и запекать до готовности, (золотистой корочки), идеально
подойдет функция гриль.
Соус

Кешью и воду перебить в блендере до однородной кон-
систенции. Огурец натереть на крупной терке, зелень мелко
нарезать, добавить в кешью-соус соль, сок лимона, черный
перчик. Перемешать.

ДЕНЬ 2

ЗАВТРАК

ЛЬНЯНАЯ КАША

Ингредиенты

5 ст. ложки семян льна (замочить на ночь)

1 банан

3 финика

1-1,5 стакана воды

Приготовление

Взбить все ингредиенты в блендере до однородной кон-
систенции.

ОВСЯНЫЕ ПАНКЕЙКИ С ЯБЛОКАМИ,
КОРИЦЕЙ И ЙОГУРТОМ

Ингредиенты

1 стакан овсяной муки (измельченные овсяные
хлопья)

0,5 стакана полбяной муки

3 яблока

1,5 стакана воды

1 стакан растительного молока

4 ст. ложки сиропа топинамбура

щепотка соли

сода треть ч. ложки

0,5 ч. ложки соды
Приготовление

Яблоки натереть на крупной терке. Добавить в муку
соду, соль, яблоки, корицу залить смесью из воды и мо-
лока, перемешать. Выпекать на сухой сковороде с антипри-
гарным покрытием.

ЙОГУРТ

Ингредиенты

1 стакан кешью, замоченных на ночь

1 стакан воды

сок половины лимона

ваниль

3 ст. ложки сиропа топинамбура

Приготовление

Все ингредиенты помещаем в блендер и перемалываем
до однородной кремовой консистенции.

Как вариант йогурт можно сделать с добавлением про-
биотика. Для этого необходимо в массу добавить 1 капсулу
пробиотика и оставить на ночь в теплом месте.

ОБЕД

А ЛЯ БОРЩ С КРАСНОЙ ЧЕЧЕВИЦОЙ

Ингредиенты

2 свеклы

1	морковка

0,5 кабачок

4 крупных соцветия цветной капусты

0,5 стакана красной или желтой чечевицы

2-4 веточки укропа

1А ч. ложки кумина

соль по вкусу
Приготовление

Промыть чечевицу. Нарезать, как любите свеклу, доба-
вить в 1,5 литра кипящей воды варить минут 15. Добавить
морковь, порезанную кружочками, красную чечевицу,
цветную капусту, кумин. Варить до готовности. В конце
добавить натертый кабачок и зелень перед подаче

ОЛАДЬИ ИЗ КАБАЧКА С НУ ТОВОЙ МУКОЙ

Ингредиенты

1	кабачок

1	морковь

0,5 стакана нутовой муки

зелень по вкусу

0,5 ч. ложки куркумы

0,5 ч. ложки карри

соль по вкусу

Приготовление

Морковь и кабачок натереть на крупной терке, посолить
и оставить минут на 5, чтоб овощи пустили сок. Добавить
нутовую муку специи и зелень, тесто должно получиться
консистенции сметаны, по необходимости добавить еще
нутовой муки. Выпекать на хорошо разогретой сковороде
с двух сторон до золотистой корочки.

УЖИН

ГРЕЧНЕВАЯ ЛАПША СОБА С ОВОЩАМИ

Ингредиенты

1 упаковка гречневой лапши

1 морковь

5-7 соцветий брокколи

1 стакан зеленой стручковой фасоли

3 ч. ложки кунжут

соевый соус
кинза

1	ч. ложки сиропа топинамбура

Приготовление

Лапшу варить до состояния альденте 5-7 минут, слить,
обдать холодной водой. Фасоль разморозить и промыть.
Морковь нарезать соломкой. На сухой сковороде, на боль-
шом огне обжарить все овощи пару минут, чтобы снаружи
они были румяные внутри полусырые. Добавить лапшу,
кунжут, соевый соус и сироп. Тушить еще минутку. Готово.
Украсить кинзой. По желанию добавить кунжутное масло.

САЛАТ С АРАХИСОВЫМ СОУСОМ

Ингредиенты

2	моркови

1	кабачок

пучок кинзы

2	ст. ложки ягоды годжи

Для соуса:

1	стакан арахиса

1	стакан горячей воды

2	ст. ложки соевого соуса

сок половины лимона

2	ст. ложки кунжута

Приготовление

Все компоненты для соуса закинуть в блендер и перемо-
лоть до однородной консистенции, возможно понадобится
еще немного воды.

Натереть овощи на корейской терке в длину, наре-
зать зелень. Заправить соусом и посыпать ягодами годжи.
Ягоды годжи можно заменить на изюм.
ДЕНЬ 3

ЗАВТРАК

БЫСТРАЯ ДОМАШНЯЯ ГРАНОЛА

Ингредиенты

3	стакана овсяных хлопьев долгой варки
четверть стакана семян подсолнуха и тыквенных семечек
6 ст. ложек семян льна

0,5 стакана миндаля

сушеные ягоды (любые)

3	ст. ложки семян чиа

2	-3 ст. ложки сироп топинамбура

Приготовление

На сковороде обжарить овсяные хлопья до золотистого
цвета. Миндаль измельчить и добавить в овсяные хлопья
семечки, обжарить на среднем огне еще минутку. В конце
насыпать остальные сухие ингредиенты и сироп топи-
намбура. Хорошенько перемешать. Дать остыть и пересы-
пать в банку с крышкой. Подавать с любым растительным
молоком.

СМУЗИ ПИТАТЕЛЬНЫЙ

Ингредиенты

1	морковь

2	стебля сельдерея

1 банан

1 ст. ложка семян льна

вода по вкусу

Приготовление

Все компоненты взбить в блендере до нужной вам кон-
систенции.
ОБЕД

КРЕМ СУП ИЗ БРОККОЛИ

Ингредиенты

400 г брокколи

1	морковь

1	картофель

1-1,5 литра воды

специи по вкусу

Приготовление

Брокколи промыть в теплой воде. Картофель, морковь,
брокколи нарезать и поставить вариться. Варить до готов-
ности минут 15, измельчить блендером до кремовой кон-
систенции. Добавить кешью-сливки. Подавать с гренками.

КЕШЬЮ-СЛИВКИ

Ингредиенты

0,5 стакана кешью (захмоченного на ночь)

0,5 стакана воды (или кокосового молока)

Приготовление

Перемолоть в блендере до однородной консистенции
все компоненты. Добавлять в супы по желанию.

САЛАТ А-ЛЯ ЦЕЗАРЬ

Ингредиенты

салат айсберг или зеленая часть пекинской капусты

8-10 штук томатов черри

льняные хлебцы или сухарики из бездрожжевого хлеба

Заправка:

0,5 стакана кедровых орехов (замоченных на несколько ча-
сов или миндаль)

1	авокадо
2	листа нори

0,5 стакана воды

сок четверти лимона

соль (по возможности черная с ароматом)

Приготовление

Сметать все ингредиенты для соуса в блендере и пере-
молоть до однородной консистенции, листья нори предва-
рительно разрезать на более мелкие кусочки, чтобы блен-
дер лучше справился. Салат нарезать крупно. Томаты — по-
полам. Заправить соусОхМ и посыпать льняными хлебцами.

УЖИН

БЛИНЧИКИ ИЗ ЗЕЛЕНОЙ ГРЕЧКИ
С НАЧИНКОЙ ИЗ СВЕЖИХ ОВОЩЕЙ

Ингредиенты

1	,5 стакана зеленой гречки (замоченной на ночь)

2-2,5 стакана воды

калинджи на кончике ч. ложки

кумин на кончике ч. ложки

соль на кончике ч. ложки

щепотка соды

0,5 ч. ложки куркумы

Начинка

1	авокадо

2	огурца

2	томата

1 болгарский перец

зелень но вкусу

Приготовление

Гречку замочить на ночь. В блендере взбить гречку с во-
дой, добавить все специи и соду, должно получиться тесто
жидкое, как на блинчики.
Выпекать на сковороде с антипригарным покрытием
без масла или с капелькой масла. Свежие овощи и зелень
нарезаем соломкой и заворачиваем в блинчик уголком. Го-
тово.

ДЕНЬ 4

ЗАВТРАК

СМУЗИ БОУД

Ингредиенты

1	банан

1	груша

1	стакан черники

2	ч. ложки льна

0,5 стакана воды

Топпинги

3	ч. ложки граиолы

2	ч. ложки кунжута

2	ч. ложки семян чиа

1 ч. ложка семян льна

Приготовление

Взбить фрукты и ягоды в блендере: должен получиться
густой смузи. Выложить порционно в тарелки, красиво по-
сыпать топпингами. Готово.

ОБЕД

ЧЕЧЕВИЧНАЯ ПОХЛЕБКА

Ингредиенты

1	стакан зеленой чечевицы (замочить на ночь)

2	моркови

пучок зелени

0,5 ч. ложки куркумы
четверть ч. ложки кумина

четверть ч, ложки калинджи

соль по вкусу

Приготовление

Замочить чечевицу на ночь, утром промыть. Варим че-
чевицу в 2 литрах воды 20 минут. Морковь натереть на
крупной терке и пожарить со специями. Соединить мор-
ковь с чечевицей и варить еще минут 10. Подавать обильно
посыпав зеленью.

ПРЯНЫЕ КРЕКЕРЫ ИЗ ЦЕЛЬНОЗЕРНОВОЙ МУКИ

Ингредиенты

2 стакана муки (на выбор)
вода

0,5 ч. ложки соды

1	ч. ложки кумина

0,5 ч. ложки молотого кориандра

0,5 ч. ложки соли

0,5 ч. ложки калинджи

0,5 ч. ложки куркумы

Приготовление

Вмешать в муку специи и соду. Добавить горячей воды
в муку постоянно помешивая и замешать крутое тесто.
Раскатать тонкий пласт 5 мм и нарезать на ромбы. Выпе-
кать в духовке до готовности 10-15 минут.

УЖИН

ЦВЕТНАЯ КАПУСТА, ЗАПЕЧЕННАЯ
В СЛИВКАХ С А ЛЯ ПАРМЕЗАНОМ

Ингредиенты

400 г цветной капусты

200 мл кокосового молока

четверть ч. ложки куркумы
Для пармезана:

1	стакан кешью

4-5 ложек пищевых дрожжей
четверть ч. ложки соль и куркума

Приготовление

Нарезать цветную капусту на соцветия. Выложить
в удобную форму для запекания, полить кокосовым моло-
ком/сливками и выпекать при температуре 200 градусов 15
минут и 5 минут под грилем. По желанию посыпать пар-
мезаном при подаче. (А-ля пармезан не обязателен в этом
блюде, но добавляет интересную нотку).

Для пармезана:

В блендер выложить кешью, пищевые дрожжи и специи
(блендер должен быть сухой), измельчить до состояния
мелкой однородной крошки. Готово.

Хранить такой пармезан до 2 х недель в холодильнике
в плотно закрытой емкости.

СУПЕРВИТАМИННЫЙ САЛАТ

Ингредиенппя

пучок шпината

салатный микс

зелень: по пучку петрушки, укропа, кинзы

сок четверти лимона

2	ч. ложки кунжута

масло по вкусу

соль по вкусу

Приготовление

Нарезать зелень, как любите. Заправить салат. Готово.
ДЕНЬ 5

ЗАВТРАК

ПОЛЬЯННАЯ КАША С ЗЕЛЕНЬЮ И СЕМЕЧКАМИ

Ингредиенты
1 стакан иолбы
2 стакана воды
зелень но вкусу
семечки подсолнуха, тыквы, льна (по вкусу)
соль по вкусу

Приготовление

Промыть полбу, отварить до готовности на медленном
огне с закрытой крышкой 20 минут. Подсолить, посыпать
зеленью и семечками.

СМУЗИ «ГАСПАЧО»

Ингредиенты

2	томата

2	стебля сельдерея

1 болгарский красный перец
0,5 сырой свеклы
соль и базилик по вкусу

Приготовление

Нарезать все компоненты и взбить в блендере до одно-
родной консистенции.

ОБЕД

А-ЛЯ РЫБКА

Ингредиенты

200 г тофу
2-3 листа нори
2 ст. ложки соевого соуса
Для кляра:

1	стакан нутовой муки
вода

% ч. ложки куркумы

ч. ложки карри

И ч. ложки калинджи.

щепотка соды
соль по вкусу

Приготовление

Нарезать тофу брусочками и нарезать ножницами под-
ходящие размером нори, обмотать тофу, предварительно
промокнуть нори соевым соусом. Окунуть обернутые ку-
сочки тофу в кляр и обжарить с двух сторон до золотистой
корочки.

Для кляра:

Смешать все сухие ингредиенты и постепенно добавить
воду, нужно добиться консистенции густой сметаны. Го-
тово.

САЛАТ ИЗ СЫРОЙ ТЫКВЫ

С ВОЛШЕБНЫМ СЛИВОЧНЫМ СОУСОМ

Ингредиенты

четверть небольшой тыквы

1	груша

зелень петрушка/кинза

горсть ягоды годжи (или изюм)

Для соуса:

1 стакан кедровых орешков или кешью
(предварительно замоченных на 2 часа)
полстакана кокосового молока

на кончике ч. ложки карри

щепотка соли
Приготовление

Все ингредиенты для соуса измельчить в блендере до од-
нородной кремовой консистенции. Тыкву натереть на ко-
рейской терке в длину. 1рушу нарезать соломкой. Запра-
вить салат соусом, подавать с зеленью.

УЖИН

СЕНДВИЧ С ПЕЧЕНЫМИ ОВОЩАМИ И ПЕСТО

Ингредиенты

4 плоских кусочка тыквы

1 болгарский перец

0,5 цуккини

бездрожжевой хлеб

Песто соус

пучок базилика

пучок петрушки

0,5 ч. ложки асафетида
соль

3 ст. ложки оливкового масла

сок лимона

Приготовление

Измельчить все ингредиенты для соуса. Болгарский пе-
рец цукини и тыкву нарезать на плоские куски и запечь до
готовности. Хлеб подогреть с двух сторон, намазать песто
соусом, выложить овощи, закрыть сверху хлебом. В этот
сэндвич идеально подойдет пара кусочков а-ля рыбы.
ДЕНЬ 6

ЗАВТРАК

СМУЗИ ЧИЗКЕЙК

Ингредиенты

1	банан

1	стакан клубники

1	стакан миндального молока

2	груши

ваниль по вкусу

Приготовление

Все ингредиенты положить в блендер и взбить до одно-
родной консистенции.

НУТОВЫЙ ОМЛЕТ

Ингредиенты

1	стакан нутовой муки
2 томата

1	болгарский перец
петрушка/кинза

пара щепоток соды

1	ч. ложки яблочного уксуса

1	стакан воды

специи по четверти ч. ложки: куркума, кумин, кориандр
черная соль, паприка
черный перец по вкусу

кусочек имбиря размером 1 см

Приготовление

Соединить все сухие компоненты. Вмешать воду в ну-
товую муку. Тщательно перемешать венчиком, дать посто-
ять 30 минут. Тем временем нарезать зелень и овощи, им-
бирь натереть на мелкой терке, добавить в нутовую смесь.
Разогреть сковороду, смазать маслом, вылить 5-7 ложек
полученной смеси и распределить по поверхности. Обжа-
ривать 4-5 минут с одной стороны и минуту со второй.

Готово, подавать с зеленым салатом.

ОБЕД

СУП СОЛЯНКА

Ингредиенты

2	картофеля

1	морковь

0,5 стакана маслин

2	соленых огурца

5	ст. ложек томатной пасты

150	г тофу или соевого шницеля

шепотка асафетиды

2	лавровых листика

Приготовление

Нарезать картофель кубиком, варить в кастрюле с во-
дой 1,5 литра. На сковороде обжарить натертую ^морковь,
асафетиду и томатную пасту. Гу шить 10 минут, добавить
нарезанные соленые огурчики, маслины и тофу. Загрузить
морковно-томатную смесь в кастрюлю к картофелю и по-
тушить все вместе еще минут 5-10. Готово.

УЖИН

ПЕЧЕНЫЙ КАРТОФЕЛЬ И ПРОСТОЙ САЛАТ
САЛЯ СМЕТАНОЙ ИЗ СЕМЕЧЕК

Ингредиенты

7-10 штук картофель

Приготовление

Помыть картофель, по необходимости почистить. На-
резать на четыре-шесть частей, выложить на противень,
запекать без масла 20-30 минут в духовке при температуре
250 градусов, до золотистой корочки.

САЛАТ

Ингредиенты

3	огурца

2	томата

пекинская капуста

укроп пучок

Приготовление

Нарезать овощи, зелень, заправить а-ля сметаной.

А-ЛЯ СМЕТАНА ИЗ СЕМЕЧЕК

Ингредиенты

1 стакан семечек подсолнуха

0,5 стакана воды

сок половины лимона

соль по вкусу

Приготовление

Семечки обязательно замочить на 6-8 часов, тщательно
промыть. Взбить все компоненты в блендере до однород-
ной кремовой консистенции, готово.

ДЕНЬ 7

ЗАВТРАК

СМУЗИ «ЛИКОВАНИЕ»

Ингредиенты

1 апельсин (без кожуры)

1 хурма

1 морковь

1 ст. ложка семян чиа

0,5 стакана воды
Приготовление

Измельчаем все ингредиенты в блендере до однородной
консистенции.

ДОМАШНЕЕ БАУНТИ

Ингредиенты

2 стакана кокосовой стружки

5 ложек кокосовой манны (или 5 ложек кокосового масла)
ваниль по вкусу

4 ст. ложки сироп топинамбура

Для шоколадной глазури:

1	стакан растопленного кокосового масла

5	ст. ложек какао порошка

Приготовление

В стакан с маслом насыпать какао порошок либо чер-
ный шоколад (в каплях) и хорошо перемешать. Растопить
на водяной бане.

Кокосовую стружку смешать с манной или кокосовым
маслом, ванилью и сиропом, перемешать и дать настояться
15-20 минут. Сформировать пряхмоутольный пласт, поста-
вить в морозилку на пару часов. Достать, нарезать на пря-
моугольники и каждый кусок залить шоколадом. Хранить
в холодильнике 3-5 дней, в морозилке 2 недели.

ОБЕД

простой овощной суп

Ингредиенты

5	соцветий цветной капусты

1 кабачок

1 болгарский перчик

5-7 соцветий брокколи

зелень по вкусу
1 морковь

'А ч. ложки куркумы

соль/черный перец по вкусу

Приготовление

Нарезаем все овощи как любим, ставим вариться капу-
сту и морковь в 1,5 литре воды. Когда овощи полуготовы,
закидываем кабачок, болгарский перец, специи и варим
еще 5 минут. Готово.

КУСКУС С ОВОЩАМИ

Ингредиенты

1	стакан кускуса

2	стакана горячей воды

1	болгарский перец

1	томат

большой пучок смеси зелени

заправка: оливковое масло, соль, сок лимона, итальянские
травы

Приготовление

Кускус залить горячей водой, закрыть крышкой, дать
настояться 5 минут. Нарезать овощи и зелень смешать с ку-
скусом, заправить. Варианты овощей могут быть разными.

УЖИН

САЛАТ А-ЛЯ ГРЕЧЕСКИЙ С ТОФУ БРЫНЗОЙ

Ингредиенты

0,5 салата айсберг (или любой другой листовой салат, как ва-
риант зеленая часть пекинской капусты)

2	томата

2	огурца

100 г тофу

1 болгарский перец

оливковое масло
Приготовление

Делаем тофу-брынзу. Режем тофу кубиком. В теплой
воде растворить ложку соли, закинуть тофу на 20 минут
в рассол. Промыть в холодной воде.

Нарезать овощи и салат крупно, смешать все ингреди-
енты заправить оливковым маслом.

ДЕНЬ 8

ЗАВТРАК

ТОСТЫ С ТВОРОЖНОЙ МАССОЙ
ИЗ ЗЕЛЕНОЙ ГРЕЧКИ

Ингредиенты

бездрожжевой хлеб

1 стакан зеленой гречки

0,5 стакана изюма

1 стакан клубники (заморозка)

3 ст. ложки сиропа топинамбура

сок половинки лимона

ваниль по вкусу

0,5 стакана воды но необходимости

Приготовление

Как быстро прорастить зеленую гречку? Вечером про-
мыть и замочить гречку на 20 минут. Воду слить и рас-
пределить гречку по плоской стеклянной тарелке, в один
слой, накрыть крышкой, и к утру гречка прорастет. В блен-
дере смешать все ингредиенты и перемолоть до однород-
ной консистенции, добавить в массу изюм. Намазать «тво-
рожную» массу на подогретый хлеб.
ОБЕД

КАРРИ С НУТОМ

Ингредиенты

2	стакана нута отваренного

1	стакан кокосового молока

1,5 стакана воды

3	шт. томатов

1	стакан шпината

специи по четверти ч. ложки: кумин, кориандр, карри, гвоз-
дика, куркума.

2	палочки корицы

Приготовление

Томаты измельчить в блендере или мелко нарезать.
В сковороде обжарить специи (все кроме куркумы) около
минуты (можно без добавления масла).

Добавить томаты, нут, кокосовое молоко, воду, шпинат,
куркуму. Тушить всё минут 15 под крышкой на небольшом
огне. При подаче посыпать зеленью.

РИС БАСМАТИ

Ингредиенты

1	стакан риса басмати или жасмин

2	стакана воды

Приготовление

В кастрюлю насыпать рис и залить водой, варить 10 ми-
нут без крышки на большой температуре, потом закрыть
крышкой и убавить огонь до минимума, еще 10 минут.
Снять с плиты. Готово.
УЖИН

САЛАТ С ПЕЧЕНОЙ ТЫКВОЙ И РУККОЛОЙ

Ингредиенты

половина тыквы

горсть рукколы

горсть семечек тыквы

пара веточек базилика

] авокадо

Соус

] апельсин

кусочек имбиря 2 сантиметра

4-5 ст. ложек соевого соуса

3	ст. ложки оливкового масла
щепотка асафетиды
сок четверти лимона

Приготовление

Апельсин очистить от кожуры, нарезать крупно, выта-
щить семена. Все ингредиенты закинуть в блендер и пере-
молоть до однородной кремовой консистенции. Получится
ароматный соус, который можно не процеживать, если
блендер хорошо все перемолол.

Тыкву нарезать на небольшие кубики, запечь в духовке
на максимальной температуре 7-10 минут. Авокадо наре-
зать кубиками, базилик нарезать крупно, руккола целиком.
Соединить все компоненты салата с тыквой, заправить со-
усом. Готово!
ДЕНЬ 9

ЗАВТРАК

СМУЗИ «ЧИСТОТА»

Ингредиенты

I морковь
0,5 свеклы
0,5 авокадо
1 ст. ложка семян льна
1 стебель сельдерея
0, 5 стакана воды

Приготовление

Измельчить все компоненты в блендере.

ОВСЯНОЕ ПЕЧЕНЬЕ

Ингредиенты

3 стакана овсяных хлопьев
щепотка соли

0,5 стакана коричневого нерафинированного сахара или си-
ропа топинамбура

0,5 ч. ложки соды

1 сока лимона или яблочного уксуса
0,5 стакана изюма

0, 5 стакана семечек/орехов/кокосовой стружки
3 ч. ложки семян льна

3 стакана вода и растительное молоко 50/50
1 ч. ложка корицы

Приготовление

Перемолоть овсянку в муку (не обязательно однород-
ную мелкую), смешать все ингредиенты, консистенция
должна получиться густая сметана. Выложить ложкой на
противен]», печенье и выпекать 20 минут до готовности.
ОБЕД

ПРЯНЫЙ СУП ИЗ ЧЕЧЕВИЦЫ И ТОМАТОВ

Ингредиенты

1	стакан красной чечевицы

1	упаковка перетертых томатов (200 грамм)

1	ст. ложка оливкового масла

0,5 ч. ложки зиры

0,5 ч. ложки молотого кориандра

0,5 ч. ложки паприки

0,25 ч. ложки асафетиды

1 сантиметр имбиря
соль/лерец по вкусу
5 шт. вяленых томатов

Приготовление

В большой кастрюле нагреть масло, пожарить специи
(кроме паприки) пол минуты, добавить томаты, потушить
все вместе несколько минут. Промыть красную чечевицу,
залить в кастрюлю к томатам и специям 3 стакана воды. Ва-
рить до готовности 15 минут, измельчить блендером.

Подавать с зеленью и сухариками или тостами.

ПАСТА С ГРИБАМИ В СЛИВКАХ

Ингредиенты

1 упаковка пасты (цельнозерновая, безглютеновая или пол-
бяная)

200 г шампиньонов

1	стакан сливок кокосовых

2-3 веточки базилика

Приготовление

Сварить пасту альденте. Грибы нарезать и обжарить
в небольшом количестве оливкового масла. Соединить па-
сту с грибами, сливками и базиликом, потушить все вместе
пару минут. Готово. I Io желанию добавить а-ля пармезан.

УЖИН

САЛАТ С КИНОА

Ингредиенты

1,5 стакана киноа

2	стакана воды

2	огурца

2	томата

1	морковь

пучок кинзы

2	ч. ложки кунжута

копченая паприка

оливковое масло/соль по вкусу

Приготовление

Как приготовить киноа без горчинки? Главное киноа
промыть, замочить на 20 минут и еще раз промыть.

Как варить? На 1,5 стакана киноа 2 стакана воды. По-
местить киноа с водой в кастрюлю и варить 7 минут без
крышки на большом огне. Далее закрыть крышкой и вы-
ключить огонь — киноа дойдет минут через 10.

Морковь нарезать овощечисткой на тонкие длинные
пласты. Пожарить на сухой сковороде до состояния аль-
дентс, посыпать копченой паприкой (можно и без нес).
Огурец нарезать соломкой, томаты кубиком, смешать все
овощи и зелень с киноа, заправить оливковым маслом
и специями.
ДЕНЬ 10

ЗАВТРАК

ПОЛЕНТА С КОКОСОВОЙ СТРУЖКОЙ

Ингредиенты

0,5 стакана поленты

1 стакан воды

1 стакан растительного молока

5 ст. ложек кокосовой стружки
подсластитель/соль по вкусу
ваниль по вкусу

Приготовление

Смешать воду и молоко, довести до кипения, постоянно
помешивая, потихоньку ввести крупу и варить 5 минут.
Посыпать кокосовой стружкой, подавать с фруктами/яго-
дами

Чтобы получился пудинг, надо выложить поленту в не-
большую форму и дать остыть. Когда она застынет, то бу-
дет держать форму. Затем перевернуть в плоскую тарелку
украсить фруктами/ягодами и кокосовой стружкой.

ОБЕД

ШПИНАТНЫЙ КРЕМ-СУП

Ингредиенты

300 г шпината

3 стебля сельдерея

1-2 картофелины

200 г брокколи

П ригот овлен не

Поставить вариться картофель до готовности в 1 ли-
тре воды. Нарезать брокколи, сельдерей, шпинат, закинуть
овощи к картофелю и варить 5 минут. Далее измельчить
погружным блендером. Готово, по желанию подавать с ко-
косовым молоком или ореховыми сливками.

ТРЕУГОЛЬНИКИ ИЗ ЛАВАША С НУТОМ
И ВОДОРОСЛЯМИ

Ингредиенты

2 стакана нут

3 ст. ложки водоросли на выбор вакаме, нори, ламинария
упаковка тонкого лаваша

0,5 ч. ложки кумина молотого

соль по вкусу

вода по необходимости

Приготовление

Измельчить нут до состояния пюре, добавить специи,
перемешать хорошенько. Лаваш нарезать на полосы шири-
ной 10 сантиметров длиной 20.

Выложить 3-4 ст. ложки начинки на край лаваша и за-
вернуть уголок, чтобы получился треугольник, далее свер-
нуть в несколько слоев, лишнее отрезать ножом. Обжарить
конвертики-треугольники с двух сторон.

УЖИН

СПРИНГ РОЛЛЫ

Ингредиенты

рисовая бумага

2 морковки

2 огурца

] авокадо

1	болгарский перец

2	веточки мяты и базилика

салат микс
Приготовление

Морковь натереть на корейской терке, огурец, авокадо,
болгарский перец порезать средней соломкой. Рисовую бу-
магу смочить водой с двух сторон особенно по краям или
окунуть на пару секунд в тарелку с водой подходящую по
разхмеру бумаги. Выложить на край листа 2-3 листика мяты
и базилика, листья салата и остальные овощи, сделать один
оборот подвернуть края и завернуть ролл до конца. Тот же
процесс надо проделать с оставшимися листами рисовой
бумаги, пока не закончится начинка. Подавать с арахисо-
вым соусом или терияки. Для сытности можно добавить
рисовую лапшу, тофу.

СОУС ТЕРИЯКИ

Ингредиенты

1 стакан соевого соуса

0,5 стакана воды

кусок имбиря 2 сантиметра

1 апельсин

5 ст. ложек сиропа топинамбура или коричневого нерафини-
рованного сахара

1-2 ст. ложки любого крахмала

Приготовление

В кастрюлю налить соевый соус, воду. Имбирь натереть
апельсин с кожурой нарезать на 8-10 кусков. Все вместе до-
вести до кипения на среднем огне. Крахмал развести с хо-
лодной водой и постепенно добавлять в кастрюлю, соус
должен загустеть, но при этом литься с ложки. Далее до-
бавить подсластитель и процедить соус. Готово. Хранить
в холодильнике до 10 дней.

Для арахисового соуса

1	стакан арахиса

1	стакан горячей воды
2	ст. ложки соевого соуса

сок половины лимона

2	ст. ложки кунжута

Приготовление

Все компоненты для соуса поместить в блендер и пере-
молоть до однородной консистенции, возможно понадо-
биться еще неумного воды.

Рецепты для гармонизации чакр

ДЛЯ ГАРМОНИЗАЦИИ МУЛАДХАРА-ЧАКРЫ

КИТЧАРИ

Китчари представляет собой ключевой рецепт исцеле-
ния аюрведической кухни и считается лучшим по сочета-
нию питательных продуктов, которые полезны для всех
дош.

Ингредиенты

1 30 г риса басмати

200 г красной чечевицы

3 ст. ложки оливкового масла

1 кусочек имбиря около 5 см, мелко натертый

2 ч. ложки куркумы

2 ч. ложки молотого кориандра

2 ч. ложки семян тмина

1,3 л воды

0,5 ч. ложки асафетиды

150 г помидоров черри

200 г шпината

3 красных перца чили, мелко нарезанных

Приготовление

Откиньте рис и чечевицу на сито и тщательно промойте
под холодной проточной водой.
Нагрейте 3 столовые ложки масла в большой кастрюле.
Добавьте имбирь, куркуму, молотый кориандр, семена
тмина и порошок асафетиды и жарьте 1 минуту. Добавьте
в сковороду рис и чечевицу, тщательно перемешайте со
специями, влейте воду, доведите до кипения. Затем на-
кройте крышкой, убавьте огонь и готовьте 25 минут, время
от времени помешивая, пока чечевица не станет кремовой.

Добавьте помидоры и шпинат и готовьте 5 минут.

ЛОБИО ПО-ИНДИЙСКИ:

Ингредиенты

1 чашка красной фасоли, предварительно замоченной на не-
сколько часов или ночь

3 средних помидора, нарезанных кубиками

2 красных перчика, мелко нарезанных

1 ст. ложка растительного масла

] ст. ложка томатной пасты

1 ч. ложка молотого кумина

1 ч. ложка молотого кориандра

1 ч. ложка чили-порошка (но вкусу)

1 ч. ложка молотой куркумы

0,3 ч. ложки асафетиды

Соль по вкусу

3 чашки воды

Свежая кинза для украшения

Приготовление

Промойте замоченную на ночь фасоль.

В глубокой кастрюле разогрейте растительное масло.
Добавьте молотый кумин, кориандр, чили-порошок и кур-
куму. Обжаривайте на среднем огне до появления аромата.

Добавьте помидоры и томатную пасту. Положите пред-
варительно замоченную фасоль в кастрюлю. Перемешайте,
чтобы фасоль равномерно покрылась специями.
Добавьте воду, зеленые перчики (по желанию) и соль по
вкусу. Доведите до кипения.

Уменьшите огонь, накройте кастрюлю крышкой и ва-
рите на слабом огне до тех пор, пока фасоль не станет мяг-
кой и соус не загустеет (примерно 30-40 минут).

Подавайте лобио горячим, посыпанным свежим кори-
андром. Можете подавать с рисом или обжаренным хлебом
на выбор.

Этот рецепт приготовления лобио придает блюду насы-
щенные вкус и аромат благодаря разнообразным специям.
Приятного аппетита!

ДЛЯ ГАРМОНИЗАЦИИ СВАДХИСТХАНАЧАКРЫ

ОРАНЖЕВЫЙ КАРРИ С ТЫКВОЙ И КОКОСОМ

Ингредиенты

2 чашки кусочков батата

1	оранжевый сладкий перец, нарезанный полукольцами

1	морковь, нарезанная кубиками

1	чашка кокосового молока

2	ст. ложки кокосового масла

3	ч. ложки карри-пасты

1	ч. ложка тахМариндового сока

Соль и перец по вкусу

1	ч. ложка коричневого сахара (по желанию)

1	чашка басмати-риса для подачи

Свежая кинза для украшения

Приготовление

В глубокой сковороде разогрейте кокосовое масло на
среднем огне. Обжаривайте морковь 2-3 минуты. Затем
добавьте батат, сладкий перец. Обжаривайте овощи до тех
пор, пока они не станут мягкими.

Добавьте красную карри-пасту и обжаривайте еще не-
сколько минут.
Влейте кокосовое молоко и добавьте тамариндовый сок.
Перемешивайте и доведите до кипения.

Уменьшите огонь, приправьте солью, перцем и, при не-
обходимости, добавьте коричневый сахар для поддержа-
ния баланса вкусов.

Подавайте оранжевое карри с вареным басмати-рисом,
украшенным свежей кинзой.

ДЛЯ ГАРМОНИЗАЦИИ МА НИ ПУРА ЧАКРЫ

ОВОЩИ С СОЛНЕЧНЫМ СОУСОМ

Ингредиенты

Соус:

2	средние моркови, вымытые и крупно нарезанные

2	ст. ложки кунжутного масла холодного отжима

2	ст. ложки рисового винного уксуса

3	ст. ложки белой пасты мисо

1 кусочек свежего имбиря размером около 3 см, очищенный
и крупно нарезанный

]/з стакана апельсинового сока

Уг ч. ложки морской соли (по вкусу)

Уг ч. ложки свежемолотого черного перца

Овощи

1 небольшой кочан цветной капусты, разделенный на не-
большие соцветия

1 головка брокколи, разобранная на небольшие соцветия
1/2 небольшой тыквы, нарезанной небольшими кусочками
1 упаковка 250 г замороженных бобов эдамаме

Приготовление

Поставьте большую кастрюлю (вмещающую корзину
для пароварки) с водой на сильный огонь.

Пока вода закипает, вымойте и нарежьте овощи. Выло-
жите их в корзину для пароварки, положив более крепкие
овощи (например, цветную капусту) на дно, затем бобы,
а более нежные овощи (например, тыкву) наверх. Эдамаме
можно заменить зеленым горошкохМ или стручковой фасо-
лью.

Когда вода закипит, поставьте сверху корзину для паро-
варки, накройте крышкой и готовьте на пару около 5 ми-
нут, пока овощи не станут мягкими.

Пока овощи готовятся, приготовьте соус. Поместите
морковь, кунжутное масло, рисовый винный уксус, пасту
мисо, имбирь, апельсиновый сок, соль и перец в чашу блен-
дера. Несколько раз перемешайте, затем включите блендер
на минуту или две, пока соус не станет однородным и по
консистенции похож на сметану.

После приготовления овощей, разложите его по тарел-
кам, а рядом поставьте чашечки с солнечным соусом. На-
слаждайтесь!

Этот соус подходит к любым приготовленным на пару
овощам, которые вам нравятся. Соевые бобы эдамаме неж-
ные, со сладковатым вкусом и легкой приятной горчин-
кой. Готовятся такие бобы быстро и просто. Их хможно есть
с соусом, добавлять в салат, в азиатский вок, к лапше, рису
и т.д.

СУП из тыквы

Ингредиенты

1	средняя тыква, очищенная и нарезанная кубиками

2	средних моркови, очищенные и нарезанные кубиками

1 желтый сладкий перец, нарезанный

1 литр воды

1	ст. ложка кокосового масла

1	ч. ложка молотого имбиря

] ч. ложка куркумы

0,5 ч. ложки молотого кориандра

Соль и перец по вкусу
Свежая зелень для украшения (петрушка, кинза или бази-
лик)

Приготовление

В глубокой кастрюле разогрейте кокосовое масло на
среднем огне.

Добавьте желтый перец, обжаривайте 1 минуту.

Положите кубики тыквы и моркови в кастрюлю, обжа-
ривайте вместе с овощами еще несколько минут.

Добавьте молотый имбирь, куркуму и молотый кори-
андр. Перемешивайте, чтобы овощи равномерно покры-
лись специями.

Постепенно добавляйте воду, доведите до кипения, за-
тем уменьшите огонь и кипятите под крышкой, пока овощи
не станут мягкими (примерно 15-20 минут).

Посолите и поперчите по вкусу.

Когда суп готов, используйте блендер или погружной
блендер, чтобы получить гладкую текстуру.

Подавайте горячим, украшенным свежей зеленью и се-
мечками тыквы.

ЖЕЛТОЕ ГИЛИ КИТРИ

Ингредиенты

1 стакан желтого дала

1/2 стакана длиннозернового риса

3 ст. ложки кокосового масла

1	ст. ложка тертого свежего имбиря

2	ч. ложки молотого тмина

1 ч. ложка молотого кориандра

1 ч. ложка семян фенхеля

1 ч. ложка молотого пажитника

1 ч. ложка порошка куркумы

1 ч. ложка морской соли

1 ч. ложка красного перца

5 стаканов воды
1	небольшая брокколи, мелко нарезанная (всего около 2 ча-
шек)

1	средний кабачок, натертый на крупной терке (около 1 ста-
кана)

2	стакан шпината, крупно нарезанного

1/2 стакана листьев кинзы

Приготовление

Промойте желтый дал и рис в дуршлаге с мелкой сеткой
под холодной водой, пока вода не станет прозрачной.

В большой кастрюле с крышкой на среднем огне на-
грейте кокосовое или топленое масло. Добавьте имбирь
и готовьте, помешивая, 30 секунд. Добавьте все специи. Го-
товьте еще 30 секунд, до появления аромата.

Добавьте чечевицу и рис и перемешайте, чтобы они
покрылись специями. Добавьте соль и влейте воду. Дове-
дите до кипения, накройте крышкой и уменьшите огонь
до средне-слабого. Варите на медленном огне 35-45 минут,
время от времени помешивая, пока горох/чечевица не ста-
нут мягкими и большая часть жидкости не впитается. Кон-
систенция блюда похожа на кашу. Возможно, вам придется
добавить больше воды.

Добавьте брокколи. Накройте крышкой и готовьте еще
4-5 минут. Добавьте кабачки и шпинат, затем снимите
с огня и дайте постоять 5 минут. Подавайте теплым, посы-
пав кинзой.

ДЛЯ ГАРМОНИЗАЦИИ АНАХАТА-ЧАКРЫ

СПАГЕТТИ ИЗ ЦУКИНИ С ПЕСТО

Ингредиенты

1	большой цукини (или 2 маленьких)

1	Y1 стакана шпината

1	пучок зеленого базилика
1/3 стакана сырых тыквенных семян или кешью. Желательно
замочить на 6-8 часов, предварительно промыв.

2	лайма

Щепотка перемолотого зеленого перца

Щепотка морской соли

Щепотка семян горчицы

Черный перец по вкусу

3	ст. ложки оливкового масла холодного отжима

Приготовление

Сначала пропустите цукини через спилизаторную ово-
щерезку. Если ее нет, то нарежьте ножом тонкие полоски.
Не солите, иначе «спагетти» станут влажными.

Приступайте к приготовлению песто. Поместите в блен-
дер семена тыквы (или кешью), шпинат, зеленый бази-
лик, сок лайма, специи. При работающей машине долейте
масло. Попробуйте и при желании добавьте еще соли, кай-
енского перца и черного перца.

Вы можете покрыть лапшу песто или подать песто по-
верх лапши. Подавайте сразу после приготовления.

ЗЕЛЕНЫЙ СУП СО ШПИНАТОМ

Ингредиенты

1 крупная брокколи, разделенная на соцветия

4 чашки свежего шпината

1 батат, нарезанный кубиками

1 зеленый перец, мелко нарезанный

У4 стакана кешью

1	литр воды

2	ст. ложки оливкового масла

1 ч. ложка молотого кумина

1 ч. ложка молотого кориандра

1 ст. ложка листьев карри

Щепотка перемолотого мускатного ореха

Соль и перец по вкусу

Свежая кинза или петрушка для украшения
Приготовление

В глубокой кастрюле разогрейте оливковое масло на
среднем огне.

Добавьте специи и зеленый перец, обжаривайте его до
мягкости.

Добавьте батат, орехи и брокколи в кастрюлю, переме-
шайте и обжаривайте несколько минут.

Постепенно добавляйте воду, доведите до кипения, за-
тем уменьшите огонь и дайте супу закипеть под крышкой,
пока овощи не станут мягкими (примерно 15-20 минут).

Добавьте свежий шпинат и готовьте еще 2-3 минуты.

Посолите и поперчите по вкусу.

Когда суп готов, взбейте погружным блендером, чтобы
получить однородную массу.

Подавайте горячим, украшенным свежей кинзой или
петрушкой.

ДЛЯ ГАРМОНИЗАЦИИ ВИШУДДХАЧАКРЫ

КИНОА С ЗАПЕЧЕННЫМИ ОВОЩАМИ И ТЕМПЕ

Ингредиенты

1	чашка киноа

1	блок темпе, нарезанный на небольшие кубики

2	ст. ложки оливкового масла

Сок половины лимона

Специи: куркума, кумин, паприка

2	крупных моркови, нарезанные кружками

] красный перец, нарезанный полукольцами

1 крупный огурец, нарезанный кубиками

4 ст. ложки измельченной свежей петрушки

Соль и перец по вкусу

Приготовление

Нагрейте духовку до 200°С. Разложите кусочки темпе на
противне, полейте оливковым маслом, добавьте специи по
вкусу и запекайте в духовке около 20 минут, пока темпе не
станет золотистым и хрустящим.

В большой миске смешайте приготовленную киноа
с овощами (морковь, перец, огурец). Добавьте сок лимона,
оливковое масло, свежую петрушку, соль и перец. Хорошо
перемешайте.

Подавайте киноа с запеченным темпе на тарелке.

Этот веганский обед богат белком из темпе и киноа, со-
держит множество витаминов и минералов.

КРЕМ ИЗ АВОКАДО

Ингредиенты

3 авокадо

100 грамм базилика

0,3 стакана кешью

2 ст. ложки пищевых дрожжей неактивных в хлопьях

1	ст. ложка масла из виноградных косточек

Вода по необходимости

Приготовление

Все тщательно перемешать в блендере до кремообраз-
ного состояния. Подавать с сухими хлебцами.

ДЛЯ ГАРМОНИЗАЦИИ АДЖНА-ЧАКРЫ

ЧИА ПУДИНГ С ЯГОДАМИ И ОРЕХАМИ

Ингредиенты

У4 чашки чиа семян

1	чашка растительного молока (кокосовое, миндальное и т.д.)

1	ст. ложка кленового сиропа или агавы (по вкусу)

У* ч. ложки экстракта ванили (опционально)

(1месь ягод (сморода, ежевика, голубика и т.д.)

Грецкие орехи или миндальные ломтики для украшения
Приготовление

В миске хорошо смешайте семена чиа, растительное мо-
локо, кленовый сироп (или агаву) и экстракт ванили, если
используете. Оставьте на 10-15 минут, чтобы чиа семена
набухли и образовался пудинг.

Подайте пудинг в бокалах или чашках, украсьте сверху
смесью свежих ягод и орехами.

Этот завтрак богат антиоксидантами и питательными
веществами из чиа семян, ягод и орехов.

ХАЛВА ИЗ ИЗЮМА

Ингредиенты

200 г изюма темно-синего света

200 г кешью

100 г грецкого ореха

100 г фиников

100 г желтой кураги

] 00 г муки из зеленой гречи

Вода(порционно)

Приготовление

Тщательно промойте изюм, финики (удалив косточки),
Kypaiy и орехи. Замочите на 2 часа. Отожмите. Смешайте
их с мукой из зеленой гречи и пропустите смесь через мя-
сорубку, пока не получится густая однородная масса, из ко-
торой можно скатать шарики.

Поместите массу в стеклянную посуду прямоугольной
формы слоем в три сантиметра и утрамбуйте. Поставьте
в морозильную камеру холодильника на час. Перед пода-
чей разрежьте халву на кусочки и посыпьте кокосовой или
миндальной стружкой. Наслаждайтесь!
Цветные смузи

КРАСНОЕ СМУЗИ

Ингредиенты

200 г клубники

100 г вишни

гА стакана фундука

1 ст. ложка сиропа топинамбура

шепотка корицы

Приготовление

Поместите все ингредиенты в блендер и измельчите до
однородной массы. Наслаждайтесь!

ОРАНЖЕВОЕ СМУЗИ

Ингредиенты

] 50 г облепихи

1 апельсин

4 абрикоса

V4 стакана пекана

2 столовых ложки кленового сиропа

Приготовление

Поместите все ингредиенты в блендер и измельчите до
однородной массы. Наслаждайтесь!

ЖЕЛТОЕ СМУЗИ

Ингредиенты

1	ананас

] манго

]А стакана фисташек

1 см корня имбиря
Приготовление

Поместите все ингредиенты в блендер и измельчите до
однородной массы. Наслаждайтесь!

ЗЕЛЕНОЕ СМУЗИ

Ингредиенты

1 зеленое яблоко

3 киви

1 лайм

!4 стакана очищенного миндаля

1 ст. ложка семян конопли

Приготовление

Поместите все в блендер и тщательно перемешайте до
получения густой однородной массы. Наслаждайтесь!

ГОЛУБОЕ СМУЗИ

Ингредиенты

100 г голубики

50 г ореха макадамия

5 слив

Приготовление

Поместите все в блендер и тщательно перемешайте до
получения густой однородной массы. Наслаждайтесь!

ИНДИГО СМУЗИ

Ингредиенты

% стакана ежевики
стакана черники

У4 стакана грецкого ореха

1	банан

1	ст. ложка семян чиа
Приготовление

Поместите все в блендер и тщательно перемешайте до
получения густой однородной массы цвета индиго. Вы мо-
жете добавить также чайную ложку синей спирулины. На-
слаждайтесь!

БЕЛОЕ СМУЗИ

Ингредиенты

100 г кедровых орехов

2	груши (сезонно мякоть личи)

2	капли экстракта ванили

Приготовление

Поместите все в блендер и тщательно перемешайте до
получения густой однородной массы.
Книги издательства «Институт метафизики»

Книги С. М. Неаполитанского

-	Медитации нсдвойственного осознания

-	Сто преимуществ медитации

-	Аюрведа на каждый день

-	Медитации вдохновения

-	Эннеаграмма. Открой свою силу

-	Эннеаграмма: технология развития
осознанности

-	Эннеаграмма и основные мотивы по-
ведения

-	Книга таинств

-	Гаятри-мантра. Сущность ведической
мудрости

-	Симфония просветления

-	Теология святого имени

-	Мантра-йота и медит ация

-	Исцеляющие мантры в Аюрведе

-	Теджобинду-упанишада

-	Мудрость срединною пути. Муламад-
хьямака-карики Наг арджуны

-	Ничто никогда не рождалось. Ман-
дукья-упанпшада и Гаудапада-карики

-	Ьхагавад-гита. Божественная песнь

-	Йога-сутры Патанджали.

-	Аштавакра-гита. Океан Осознания

-	Нирвана-упанишада.

-	Авадхута-гита. Песнь свободы

-	Рибху-гита. За пределами недвойствен
пости

-	Тысячи имен Бога

-	Мистерии Бхагавата-пураны

-	Ведическая книга смерти

-	Чайтанья-чаритамрита

-	Чакры

-	Завещание царя Соломона

-	Карма

-	Майндфулнссс

-	Медитации Бхагавад-гиты

-	Проснись. Будда!

-	Шанкара. Апарокша-анубхути

-	Путь гишины и осознанности

Книги С. М. Неаполитанского и С. .4. Матвеева

-	Энциклопедия буддизма

-	Энциклопедия индуизма

-	Энциклопедия аюрведы

-	Энциклопедия мангр

-	Энциклопедия мудр

-	Энциклопедия тантры

-	Энциклопедия янтр

-	Сакральная архитектура

Книги Сан Лайта

-	Путь сверхсознания

-	Сила предназначения

-	Алхимия изобилия

-	Библия счастья

-	Методы самотранеформации

-	Созидательная медитация

-	Сакральная геометрия

-	Сакральная медицина

-	Сакральные растения

-	Секреты ведической архитектуры

-	Книга Ганеши

-	Введение в тан тру

-	Наука посвящения

-	Кундалини: энергия просветления

-	Книга преображения

-	Энерг ия мысли

-	Вирусы сознания

-	Искусство жизни

-	Путь сверхсознания

-	Формула успеха

Книги Р. С. Неаполитанской и А. С. Неаполитанской

-	Медитация. Практики осознанности

и преображения

-	Эннеаграмма: ключи к счастливым от-
ношениям

-	Всё о растительном рационе для детей

-	Некгар в каждой ложке

-	Психосомат ика денег

*	Эти книги вы можете приобрести в книжных магазинах, а электронные версии —
на сайтах: ridero.ru; litres.ru; amazon.com

*	Для заказа книг обращайтесь по e-mail: neoamritalOBcjpmail.ru
Сергей Иеаполитакский
Раса Неаполитанская
Амрита Неаполитанская

ЙОГА ПИТАНИЯ

Осознанное питание

для тела, ума и души

Контакты для связи:

Сергей Неаполитанский в telegram: @neapolitansky
Раса Неаполитанская в telegram: @truerasa
Амрита Неаполитанская в telegram: @born.vegetarian

Для заказа
neoamrila 108@mail. ги