г е о р г и ебе;<ии

Ш

Ш

ш

ГГ^ 4W

~ec*s

-Л//'

7>

-->>/'

т^^,
i?Sb

5У/У

^

-^>^

^ІІІ

-S5^N*

К

^Z>s

--<&? -^Zf

Х^І>^

^ІІ

^£2,r

z-Z?

^^• Хч^

У

муткое

I/

Qyf\r Qs

0ЧЕРЕИ z РАЗСЕАЗЫ.

(эостаітлъ

J.

Л.

•^/еоргге скі/іі.

^ШШ
''л* Щ

Товарищество типо-дптогра«>іи Владиміръ Чичеринъ въ Москв .
ОІарьива роща, соб. доиъ.
19 0 3 .

345* •гЧ

20070Б0477

ПРЕДИСЛОВІЕ.
Смутное время на Руси представляетъ собою явленіе безприы рное въ исторіи челов чества. Это не была революція,
хотя u сопровождалось нпзверженіемъ правительствъ. Это не
было крушеніемъ преяінихъ порядковъ иводвореніемъ новыхъ, хотя
и перелшвалпсь всякія б дствія, и много было недовольныхъ.
Это было глубокое потрясеніе, великое шатаніе царства, изъ которыхъ оно, однако, вышло обновлешшиъ и укр пленнымъ на
старыхъ основаніяхъ и порядкахъ.
Желая на прим р выяснить положеніе Русскаго государства въ смутное время, одииъ изъ нсториковъ нашпхъ весьыа
м тко сравиилъ его съ положеніемъ осирот лаго дома. Когда
померъ государь, хозяпнъ дома, не оставивъ прямого насл дішка,
то слуги бросились къ его сундукамъ, стали хватать им ніе,
разум ется, безъ пощады унпчтожая соперниковъ. Пные осллцвали вс хъ и усп вали завлад ть им ніемъ. Иные подставляли
подд льпаго насл дніша, самозваица, и для помощи приводплп
иноземные иолки я собирали гулящихъ людей. Иные призывалп
на влад нье сос да, поляковъ. Оос дъ, давнишній завнстнпкъ
покойника, былъ очень радъ такому случаю н сталъ влад ть п
хозяйнпчать въ дому по-свойски. Народъ долго стоялъ передъ
домомъ покойиика и все вид лъ, что тамъ творилось, и прямо
назвалъ все это д ло воровствомъ, а вс хъ заводчиковъ смуты—
ворами.' Когда же пастыри церковные указали ему, какъ поыочь
б д , и возв стшш, что настало ремя стать кр ако и помереть
за в ру иравославную, народъ двииулся возстановлять въ государств
тшшшу и спокопствіе, пошелъ спасать правительство,
изнемоліенпое въ крамолахъ и смутахъ. Народъ поднялся имеішо
уставлять все по-старому, какъ было досел , какъ было прп
ирежнихъ государяхъ.
Зр лище удивительное и назидательное!

— 4 —
ЕСЛІІ исторія, нзображая судьбу царствъ и народовъ, должна
вселять въ насъ покорность Провид нію, уваженіе къ святын
и законаыъ, любовь къ истин , красот и доброд телп, u еслп
уроки ея т ыъ сильн е, краснор чив е, ч мъ разительн е прим ры, ею приводимые, то едва ли найдется въ л топпсяхъ челов чества эпоха столь достопамятиая, какую представляетъ наша
исторія въ начал XVII в ка. Для насъ, русскихъ, зиать время
самозванцевъ доллшо быть поучптельн е и занпмателыі е чтенія
исторіи ыногихъ народовъ ішоплеменныхъ. Самие легкіе очсрки
доброд телей и злод йствъ, ознаменовавшііхъ это вреыя, вр зываются глубоко въ нашей памяти и оставляютъ въ душ впечатл нія неизгладимыя.
Гермогенъ, Мпнипъ, Полгарскій! Кто безъ трепета сердечнаго произноситъ эти священныя имена! Кто безъ умиленія вспоминаетъ тягчайшую осаду Сергіевоп лавры! Кто не подпвптся
вс ыъ жертвамъ, котормя русскій народъ принесъ на алтарь
отечества!..
Въ эпоху смуты бол е, неліели когда-лнбо, раскрился характеръ народный. Тутъ русскій челов къ явплся въ полиомъ
блесж , иепоколебимый въ в р , въ закон праотцевъ, непогсо
лебимын въ преданности царю и престолу, но врагъ всего перусскаго, ужаеный на войн , въ пылу сграстей, добрый и прив тливый въ саокопной хюкин .
Предлагаемые очергш и разсказы возсоздаютъ эту знаменательную эпоху во всей ея ц лости. Задача пхъ — представить
событія и лица подъ пололштелышмъ осв щеніемъ ихъ нашей
нсторіеіі и вс мн нов йшнми изсл дованіями эпохи, придерлсиваясь по возмолшосто изложенія ихъ въ источішкахъ п пособіяхъ
по исторііі смутпаго времени. He притязая иа самостоителыше
значеніе въ этой исторіи, оіш достигнутъ ц лп, если доставятъ любителя.мъ родиой исторіи чтеніе заішмательное и поучительное.

I.

Кончина царя

еодора Іоанновича.

Въ конц 1597 года царь еодоръ Іоанновичъ, достигиувъ
лншь сорокал тпяго возраста, смертельыо заиемогъ. Бол знь
быстрыми шагамп вела къ роковому концу. 6-го января, въ самын
праздникъ Крещеиія Господня, уже потеряна была посл дняя
надежда иа выздоровленіе, и стала несоыіі нной близость кончпны.
Вечеромъ во дворецъ позвали патріарха и бояръ.
Уласъ объялъ Москву при изв стіяхъ, столь неолшданиыхъ
и столь печалыіыхъ. Иародъ любилъ благочестиваго царя, вид лъ въ немъ аигела земного, озареииаго лучами святостн, и
приішсывалъ благосостояиіе отечества д ііствііо его горячихъ
молптвъ. Ыародъ съ уыилеиіемъ взиралъ на сего посл дпяго царя
Моиомаховой кровн, вм ст съ нимъ перелшвалъ муки безчадія
іі прпходплъ въ отчаяыіе, теряя своего природнаго царя и не
видя за нимъ природнаго насл дника. Царь не им лъ не только
д тей, но и нпкакого другого потомства изъ царскаго рода.
Co смертію царя прекращалось знаыенитое Рюриково иокол ыіе
царей московскихъ, собравшпхъ и объедшшвшихъ Россію, создавишхъ ея бытіе н велнчіе. Съ прес ченіемъ царствуюіцаго
дома престолъ московскій стаиовился сирьшъ, а съ нимъ сырот ла u Россія.
Тялселыя предчувствія взволновали патріарха н бояръ, предстоявшнхъ у смертыаго одра царя еодора. Гнотущее спротство
искало успокоенія въ посл дней вол уыиравшаго царя. Царь
воленъ былъ разр шить неизв стность будущпхъ судебъ престолоиасл дія, вручпвъ престолъ u дерліаву Русскаго царства своОіму
избранішку. И патріархъ Іовъ дерзиулъ нарушпть велпчавое
молчаніе предсмертныхъ минутъ царя еодора. Среди плача и
рілданій оиъ спросплъ царя:
— Виднмъ мы государевъ св тъ, ыеркнущій въ очахъ на-

— 6 —

шпхъ, и тебя, праведнаго, отшествіе къ Богу: государь, кому
приказываешь царство, насъ сирыхъ и свою царнцу?
Праведный царь, во всю свою лшзиь пзб гавшій „мірской
суеты и докукп" и нскавшій едннствешю спасенія души, и при
кончпн остался в репъ своему уповаиію на премудрый Промыслъ.
Еще раньше благословивъ свою царпцу по кончин своеіі не
на царство, а въ монастырь, онъ теперь на вопросъ патріарха
и ожиданія окружавшихъ тихо промолвилъ:
— Въ моемъ царств и въ васъ воленъ создавшій насъ
Богъ: какъ Ему угодно, такъ и будетъ: и съ царпцею моею
Богъ воленъ, какъ еп жить.
И тотчасъ же св тлыя небесныя вид нія пос тилц царя и
усладнли посл днія минуты его земного жптія. Патріархъ пособоровалъ изнемогающаго святымъ масломъ, причастилъ его Святыхъ Таинъ, и, такъ закончивъ вс приготовленія къ отшествію въ в чность, царь еодоръ Іоанновичъ тихо предалъ Богу
„честную свою и праведную душу" въ 1 часъ утра 7 января
1598 года.
Искреннимъ всеобщимъ воплемъ огласились царскія хоромы
въ московскомъ Кремл . Овдов вшая царица Ирина еодоровна
была безут шиа: ее вынесли въ безпаыятств . На разсв т ударили въ болыпой успенскій колокол^ь, чтобъ изв стить народъ
о кончин царя еодора, и вся Москва единодушно и нскреино
предалась великой скорби: каждый домъ, по выраженію современниіса, былъ „домомъ плача". Народъ толпами устремился въ
кремлевскій дворецъ, чтобы проститься съ усопшимъ государемъ.
И скорбь и плачъ были искренни и глубоіш. Народъ всеіо
сплою своей царелюбивон души былъ привязанъ къ царю еодору
Іоанновичу. Его четырнадцатил тнее царствованіе было счастливымъ временемъ давно забытаго на Руси спокопствія н благодеиствія. Народъ свободно вздохнулъ въ эти счастлнвые дни,
оправился и благословлялъ виновника своего благополучія. Бародъ съ благогов ніемъ внималъ и чуднымъ разсказамъ о набожпости, ц ломудріи и святой жизни своего смиреннаго царя,
удпвляясь его высокому подвигу и почитая его еще при жизни
святымъ. И лшзнь царя, открыто протекшая передъ лицомъ всей
Москвы, вполн оправдывала народиое о немъ представленіе:
она была сплошнымъ богоугсжденіемъ, посильнымъ исполненіемъ
Болаей воли, выралсеннои въ уставахъ и обрядахъ православиой
Церкви. Вотъ его обычный день.

Царь еодоръ вставалъ обьшювенно въ четыре часа утра
и ждалъ духовника въ спальн , наполненной иконами, осв щенной днемъ и ночыо лампадами. Духовникъ приходилъ къ нему
съ крестомъ, святою водою и съ иконою угодннка Божія, праздиуемаго въ тотъ день церковью, и благословлялъ государя. Государь кланялся передъ иконою до земли, ыолился вслухъ минутъ десять и бол е и зат ыъ шелъ къ цариц Ирин въ ея
комнаты, а вм ст съ нею къ заутрен . Возвратясь изъ храма,
царь садился на креслахъ въ болыпой горниц _, п зд сь прив тствовали его съ добрымъ днемъ н которые бляжніе люди и
монахи. Въ девять часовъ онъ ходилъ къ литургіи, въ одиннадцать об далъ и посл об да отдыхалъ. Къ вечерн царь ходилъ
спова въ церконь и потомъ все остальное время до ужина проводилъ съ царнцею, иногда забавляясь пот хами. Ночью, готовясь ко сну, царь снова молился съ духовникомъ и ложился въ
постель съ его благословеніемъ. Сверхъ всего этого царь каждую
нед лю пос щалъ монастырн въ окрестностяхъ столицы. Такая
жизнь, вм ст съ безграничнымъ смиреніемъ, добротою и ыилосердіемъ, по справедливости онискала царю любовь и благогов ніе народа.
Еще бол е привязывало къ царю сердца народныя его безчадіе. Царь еодоръ былъ посл днимъ потомкомъ царствовавшаго
дома, п самъ ие им лъ потомства. Прес ченіе царскаго рода возбуждало въ народ
сильн йшее сочувствіе къ его посл дней
отрасли н вм ст страхъ предъ яеизв стнымъ будущимъ и опасенія политпческихъ б дствій. Царица Ирина спльн е вс хъ
переживала эти тревожыыя чувства и, причитая надъ т ломъ
супруга, она восклицала:
— ...Увы мн , смиренной вдовиц , безъ чадъ оставшейся!
Мною бо ньш вашъ царскій корень конецъ пріялъ...
Т ло царя еодора вложили въ раку въ присутствіи царицы,
которая ужасала вс хъ изступленіеыъ своей неописанной скорби:
терзалась, билась, не слушала ни патріарха нп брата Бориса.
Вечеромъ гробъ вынесли въ соборъ архангела Михаила, родовую
усг.шальницу царей московскихъ. На другой день, 8 января, посл дніп государь изъ дома Владиміра бьтлъ погребенъ -въ Архангельскомъ собор подл Грознаго отца своего.
Когда предали т ло земл , патріархъ и вс люди молилнсь,
да спасетъ Господь Россію п, лишпвъ ее пастыря, да не лпшитъ
Своей милости.

— 8 —

Совершнвъ печальный обрядъ, роздали богатую милостьшю
б днымъ, церквамъ и монастырямъ, отворили темницы, освободили вс хъ узниковъ, даже смертоубійцъ, чтобы симъ д йствіемъ
милосердія ув нчать земную славу доброд телен царя еодора.

Ц.

Царица Ирина и междуцаретвіе.
Когда не стало въ живыхъ царя еодора Іоашювпча, и
когда утихла первая скорбь о почившемъ, патріархъ и бояре,
предстоявшіе у смертнаго одра его, тутъ же приговорпли прнсягнуть единствеыному лицу царскаго семенства, самому близкому къ почившему царю, носившему царскій тнтулъ, цариц
Ирин
еодоровн , происходившей изъ рода бояръ Годуиовыхъ.
Вс съ ревностыо исполнили этотъ священный обрядъ, ц луя
крестъ въ рукахъ патріарха. За патріархомъ и боярами Москва
и вс города присягнули цариц Ирин
еодоровп . Все государство признало ся права на власть и вручило ей власть неограниченную, самодержавную. Управленіе государствомъ стало
совершаться именемъ царицы: отъ ея имени отдавались приісазанія н указы, на ея имя присылались бумаги, въ церквахъ
молились на ектеніяхъ за царицу.
Но вскор печальная столица узнала, что вм ст сь Ириною вдовствуетъ и тронъ Моноііаховъ, что в нецъ и сішпетръ
лежатъ на немъ праздно, и что Россія, не им я царя, ые им етт,
и царицы: „царица Ирина еодоровна па великихъ свопхъ государствахъ Россійскаго царствія не изволила быть, а изволила,
по своему об щанію, оставнть превысочапшую честь и славу и
высоту Великороссіискаго государства и воспріяти иноческій
аигельскій образъ*. Царнца отказалась прпнять самодержавную
власть, пе аожелала остаться на осирот вшемъ престол и объявила безповоротное р шеніе свое уйти въ монастырь и стать
инокпнею.
Эта в сть поразила Моокву. Святители, дума, дворяие,
вопнство и ямиогочелов чный народъ" соборомъ, „съ велпкпмъ
воилемъ и неут шнымъ плачемъ" молили царицу, милости про-

— 9 —

сили и били челомъ, чтобы не оставляла ихъ въ ужасномъ сіь
ротств , но государыня осталась непреклонна. Много разъ приходили къ ней и били челомъ, но она не согласилась остаться
иа престол , и въ девятый день по кончпн царя
еодора
Іоанновича царица Ирина вы хала изъ Кремлевскаго дворца въ
Новод вичій монастырь u тамъ постриглась въ инокини и припяла новое имя Александрьт. Россія осталась безъ главы.
Въ Москв открылось междуцарствіе и началось исканіе
царя. Т])евога и волиеиіе охватили вс хъ.
Немедлеино закрыты были гранацы государства, чтобы ннкого чрезъ нихъ не впускать и не вьшускать. He только па
большпхъ дорогахъ, но и на тропинкахъ поставнли стразку, опасаясь, чтобы иикто не вывезъ в стей язъ Московскаго государства въ Литву и къ п мцамъ. Купцы польско-литовскіе п н мецкіе были задержаны въ Москв и въ пограничныхъ городахъ,
Смоленск , Псков и другихъ, съ товарами н слугами, и весь
этотъ людъ даже получалъ изъ казны хл бъ и с но. Офиціальные гонцы пзъ сос днихъ государствъ таклсе содержалпсь подъ
стражею и по возмолшости скоро выпроваашвались пограыцчными
воеводами обратно за московскую границу. Гонцу Оршшіскаго
старосты въ Смоленск не дозволили даже саыому довести до
водопоя лошадь, a о томъ, чтобы купить что-либо на рыык ,
нечего было и думать. Боялись ыосковскіе люди и того, что сос днія государства задумаютъ воспользоваться мелсдуцарствіемъ
въ Москв и откроютъ военныя д йствія. Въ городахъ отъ
украииъ прпішмалнсь сп шныя м рьт. Смоленсісія ст иы сп шио
достраивалн, свозя на нихъ различпые строительные матеріалы
тысячамп возовъ. Къ двумъ бывшимъ въ Смолеиск воеводамъ
присоедшішш еще четырехъ. Успленный гарнизонъ Сыоленска
не только содержалъ караулы въ самой кр посш, no u высылалъ разъ зды въ ея окрестностя. Во Псков таіше соблюдали
велцчаіішую остороліность и таюке .обновнлп составъ начальствуюіцихъ лицъ.
Оловомъ, Московское государство готовнлось ко всякнмъ
случайиостямъ п старательно оберегалось отъ посторонияго'вы шательства и соглядатайства. Избраніе царя доллшо было совершлться не толысо безъ посторошіяго участія и вліяпія, но и
втайн отъ постороишіхъ глазъ.
Узнавъ объ отреченіи царицы Нриньт отъ престола и о
постриженіи ея въ шючеотво, народъ ыосковскій собрался въ

— 10 —

Кремл . Государственный дьякъ и печатникъ Василій Щелкаловъ
вышелъ къ собравшимся и предлояшлъ приыести присягу на имя
боярской думьт. Но никто не хот лъ и слышать объ этомъ.
— He знаемъ ни князей ни бояръ, — отв тилъ народъ,—
зиаемъ только царицу; ей мы дали присягу и другой не дадимъ
никоыу: оыа и въ черннцахъ мать Россін!
Печатникъ посов товался съ боярами, снова вышелъ къ
гражданамъ и сказалъ," что царица отказалась отъ престола и
оставила св тъ, и что народъ долженъ приеягнуть боярамъ,
если не хочетъ вид ть государствеинаго разрушенія. Тогда единогласнымъ отв томъ было:
— И такъ да царствуетъ братъ ея Борисъ еодоровичъ.
Никто не дерзнулъ протпвор чить сему восклицанію. Немедленно, вс мъ соборомъ, патріархъ съ духовенствомъ, боярами н народомъ пошли въ Новод вичій ыонастырь, куда, всл дъ
за царицею, часто сталъ удаляться и братъ ея, Борисъ еодоровичъ Годуповъ. Тамъ патріархъ Іовъ, говоря именемъ отечества, просплъ царицу инокишо Александру благословить своего
брата на престолъ, потому что при покойномъ цар „онъ же
правилъ и все содеряалъ милосердымъ своимъ премудрымъ правительствомъ по вашему царскому приказу", просилъ исполнить
т мъ волю Болию и народную, утишить колебаніе въ душахъ и
въ государств , отереть слезы Россіянъ, сирыхъ, безпомощныхъ,
пока еще не ув дали враги, что „царствіе ваше безгосударственно"
и престолъ Мономаховъ вдовствуетъ. Патріархъ обратился къ
Борису, просилъ его принять царство, называлъ его свышеизбраннымъ для возобновленія царскаго кореня въ Россіи, прямымъ насл дннкомъ трона посл зятя и друга, обязаннаго вс ми
усп хами своего царствованія Борисовой мудрости. Борисъ отв чалъ отказомъ:
— Мн никогда и на умъ не приходило о царств . Какъ
мн помыслить на такую высоту, на престолъ такого великаго
государя, моего пресв тлаго царя? Теперь бы намъ промышлять
о томъ, какъ устроить праведиую и безпорочную душу пресв тлаго государя моего^ царя еодора Ивановича, о государств же
и о земскихъ всякихъ д лахъ рад ть и промышлять теб , государю моему отцу свят ишему Іову патріарху, и съ тобой боярамъ. А если моя работа гд пригодится, то я за святыя Божія
церкви, за одну пядь Московскаго государства, за все право-

— 11 —
славное христіапство и за грудныхъ младенцевъ радъ кровь свою
пролить и голову положить.
На эту р чь патріархъ отв чалъ обширною р чыо, въ которой обвинялъ Бориса въ излшпней скромности, далсе неповиновеиіи вол Божіей, которая столь явиа въ общенародной вол ;
доказывалъ, что Всевышній уготовалъ ему и роду его на в кіі
в ковъ державу Владиыірова потомства, еодоровою смертью ирес ченнаго; напоминалъ о Давнд , цар іудеискомъ^ еодосіи Велнкоыъ, Маркіан , Михаил Косноязычномъ, Василіи Македонянин , Тиверіи н другихъ нмператорахъ византійскихъ, неиспов дпмыми судьбами возведенныхъ на престолъ изъ нпчтоліества,
сравниваль ихъ доброд тели съ Борисовыми, уб ждалъ, требовалъ, и не могъ поколебать его твердости. Посл этого патріархъ много разъ наедии упрашнвалъ Борнса, и предъ народомъ
умолялъ его, даже со слезами, принять дерлшву Русскаго царства, угрожалъ ему строгимъ отв томъ за ослушаніе вол Болаеп
и за оставленіе отечества сирымъ, и все напрасно: Борисъ р шителыю отрекся отъ престола.
Тогда р шено было отлолшть избраніе царя до окончанія
сорокоуста по цар
еодор и до открытія великаго земскаго
собора, на который доллшы были съ хаться въ Москву со всей
Русскоп земли вс духовныя лица, которыя на великихъ соборахъ бываютъ, весь царскій синклптъ всякихъ чиновъ, слулснлые и всякіе люди.
Соборъ доллсенъ былъ собраться въ Москв черезъ шесть
нед ль по кончин царя еодора, а т мъ временемъ государствомъ правила дума, сов туясь съ патріархомъ въ д лахъ важныхъ. Указы попрежнему писались именемъ царицы Александры,
и на ея же имя получалпсь донесенія воеводъ.
Тревога и безпокойство росли съ каждымъ днемъ въ сердцахъ русскихъ людей. Однако Москва и вся Россія въ тишпн
ожидалп развязки необычайпаго положенія.

— 12 —

III.

Избраніе царя Бориеа Годунова.
Въ феврал съ хались въ Москву выборные изъ городовъ,
и вм ст съ московскішн чинами составили земскій соборъ, въ
количеотв свыше 450 челов къ. Зд сь присутствовалц все знатн йшее духовенство, бояре, служилые u всякихъ чпновъ выборные люди нзъ вс хъ областей, собравшіеся для д ла великаго,
небывалаго еще на Руси: для избранія себ царя.
17-го февраля, въ пятннцу передъ масляницей, патріархъ
Іовъ открылъ въ Кремл соборъ. Въ особой р чи оыъ объявилъ
собору, что по кончин царя еодора царство предлсшено было
его цариц Ирин ; когда она не согласилась заііять престолъ
царскій, просили ее благословить брата своего, .Бориса еодоровнча Годунова, на царство, просили и самого Бориса прннять
в нецъ Мономаховъ; и царица не благословила, и Борисъ отказалъ; и тогда отложили д ло на сорокъ дней, до прі зда выборыыхъ.
— 11 иыи ,—продсшкалъ патріархъ, —вы бы о томъ велпкомъ д л намъ и всему освящеиноыу собору ыысль свою объявили и сов тъ дали: кому у насъ государемъ быть? A у мепя,
Іова патріарха, у митрополитовъ, архіепискоиовъ, епископовъ,
архимандритовъ, игуменовъ и у всего священнаго собора, которые былн при преставленіи царя еодора Іоанновича, мысль и
сов тъ вс хъ едннодупшы, что намъ мимо Бориса
еодоровича
ииого государя никого не искать и не хот ть.
Тогда вс присутствовавшіе на собор громко и какъ бы
одшщи устами отв тили:
— Нашъ сов тъ и желаніе т жe^ одинаковы съ твоимъ,
отца нашёго патріарха и всего освященнаго собора, что неотложно бить челомъ государю Борису еодоровичу, а опричь Бориса еодоровича и д тей его никого на царство не искать.
Единодушіе обратилось въ восторгь, п долго имя Борнсово
громогласно повторялось вс мъ многочисленньшъ соборомъ. Посл
этого бояре яво свнд тельство свят пшему патріарху и всему
освящепному собору" исчислили права Бориса еодоровича Годунова на престолъ:

-

13 —

— Царь Іоаннъ Васнльевичъ женилъ сына своего, царевича еодора, на Ирин
еодоровн Годуновой и взялъ ее, государыню, въ свои царскія палаты сеыи л тъ, и воспитывалась
она въ царскихъ палатахъ до брака. Борисъ еодоровичъ также
при св тлыхъ дарскихъ очахъ былъ безотступно еще съ песовершешюл тняго возраста и отъ преыудраго царскаго разума
царственнымъ чпнамъ п достоянію навыкъ. По смерти царевича
Іоаина Іоанновпча великій государь Борису
еодоровичу говорилъ: „Боясіими судьбами, a no моему гр ху, царевича не стало,
и я въ своей кручин не чаю себ долгаго живота; такъ полагаю сына своего царевича еодора и Богомъ данную ми дочь,
Ирину, на Бога, Пречистую Богородицу, велшшхъ чудотворцевъ
и на тебя, Бориса: ты бы объ ихъ здоровь рад лъ и шш иромышлялъ; какова мн дочь, царица Ирина, таковъ мн и ты,
Борисъ: въ нашей милости ты все равно какъ сынъ". На смертномъ одр царь Іоаннъ Васпльевичъ, представляя во свид тельство духовника своего, архпмандрита еодосія, говорилъ Борису
еодоровичу: я теб прнказываю сына своего
еодора и дочь
Ирину, соблюди ихъ отъ всягшхъ золъ". Когда царь еодоръ
Іоанповнчъ принялъ дергкаву Россійскаго царства, тогда Борисъ
оодоровичъ, помня приказъ царя Іоанна Васильевича, государское здоровье хранилъ, какъ зеницу ока, о цар
еодор п цариц Ирин попеченіе великое им лъ, государство ихъ отовсюду
оберегалъ съ великимъ рад ніемъ u попеченіемъ мыогимъ, своимъ
премудрымъ разумомъ и бодроопаснымъ содержательствомъ учинилъ нхъ царскому нмеіш во всемъ великую честь и похвалу,
а велшшмъ ихъ государствамъ многое пространство п расширеніе, окрестныхъ лрегордыхъ царей послушиыми сотворилъ, поб дилъ прегордаго царя Крымскаго, и непослушішка короля
шведскаго подъ государеву высокую десницу привелъ, города,
которые былц за шведскимъ королевствомъ, взялъ. Къ нему,
царскому шурину, цесарь христіанскій, салтанъ турецкій, шахъ
персидскій и короли изъ ыногпхъ государствъ пословъ своихъ
присылали со многою честію. Все Россіііское царотво онъ въ
тишин устроплъ, вопискій чинъ въ призр ніи и во многой ыплости, въ строеиіи учпнилъ, все празославиое христіаиство въ
поко и тшшш , б дныхъ вдовъ и сирогь въ кр шсомъ заступленіи, вс мъ повшшьшъ пощада и неоскудиыя р ки милосердія
изливались, святая наша в ра сіяетъ во вселенноіі выше вс хъ,
какъ подъ небесемъ пресв тлое солице, и славио было госуда-

— 14 —
рево и государынино имя отъ моря и до моря, отъ р къ и до
конецъ вселеннон.
Бояре заключшш свою р чь такъ:
— Мы нааомнимъ вамъ случай достопамятпый. Когда царь
еодоръ, умомъ и мужествомъ Бориса одержавъ слаин йшую
поб ду падъ ханомъ, весело пировалъ съ духовенствомъ u синклитомъ, тогда, въ умиленіи признательности, снявъ съ себя
златую царскую гривиу, онъ возложилъ ее на вглю своего
шурина.
Патріархъ объяснилъ собору, что царь, исполнешшп Св.
Духа, симъ таинственнымъ д йствіемъ ознаменовалъ будущее
царство Годунова, исконп предопред ленное Промысломъ.
И снова ириговорили на собор бить челомъ и просить царицу-инокиню Александру, чтобы она благословила брата своего
Бориса на царство, и молить самого Годунова принять въ свои
руки державу Русскаго государства; въ понед льшікъ на масляниц р шили привести этотъ прнговоръ въ исполненіе, а до того
временп еліедневно всенародно молить Господа Бога, чтобы Онъ
даровалъ православному хрнстіанству, по его прошенію, государя, царя Бориса еодоровича Годунова.
На сл дующій день, въ субботу 18-го февраля, въ воскресенье 19-го и въ понед льникъ 20-го, весь земскій соборъ и
всенародное мнолгество торжествекно служили молебиы въ Успенскомъ собор и кол нопреклонно, усердно молили Бога, чгобы
Годуновъ смягчился и принялъ в нецъ.
Въ понед лышкъ на масляшщ , 20-го_ф.евраля, посл молебна въ Успенскомъ собор , патріархъ съ духовепствомъ, боярами и народомъ отправился въ Повод вичій ыонастырь, гд
подл сестры пребывалъ тогда Годуновъ. Прибывшіе со слезаыи
били челомъ и много молили, но и на сей разъ получили все
тотъ же р шительный отказъ и все т же ув ренія.
— Какъ и ирелсде я говорилъ,—отв чалъ Годуновъ,—такъ
и теперь говорю: не думаііте, чтобы я помыслилъ иа превысочайшую царскую степень такого великаго и праведиаго царя.
И государыня царица, и Борисъ еодоровичъ не только не
оказали милости и отказали просьбамъ о царств , но и приказали, чтобы впередъ о томъ бить челомъ не приходили.
Патріархъ и весь соборъ были въ недоум ніи, въ скорби
многой и плач неут ішшмъ. Тогда свят йшій патріархъ Іовъ
приб гъ къ крайнимъ м раыъ, чтобы сломить упорство Бориса.

—

15

—

Оиъ опять созвалъ соборъ и сов товалъ устроить на другой
день, во вторникъ, празднество Пречистой Богоматери въ Успенскомъ собор , также по вс мъ церквамъ и монастырямъ и въ
самомъ Новод вичьемъ монастыр , посл чего съ шсонами и крестами идти въ Новод вичій монастырь не только вс мъ гражданамъ, но и ихъ женамъ съ грудными младенцами, и тамъ бить
челомъ государын Алексаидр
еодоровн и брату ея, Борису
еодоровычу, чтобьт оказали милость. Тутъ же патріархъ съ духовенствомъ приговорили тайно: если царица Александра еодоровиа брата своего благословитъ и государь Борисъ Оеодоровичъ будетъ царемъ, то простить его и разр шоть въ томъ, что
онъ подъ клятвою и слезами говорилъ о пежеланіи своемъ быть
государемъ; если же опять царица и Борисъ еодоровичъ откажутъ, то отлучить Бориса
еодоровича отъ церкви, а самимъ
спять съ себя святительскіе саны, тамъ же, въ монастыр , слозкить кресты и панагіи и од ться въ простыя монашескія рясы,
оставить чудотворныя иконы и запретить слулсбу и п ніе по вс мъ
церквамъ- „а что учинится въ святыняхъ попраніе и въ христіанств разореніе, а миогочелов чныи, Богомъ собранный, народъ всепароднаго множества, съ ихъ женами и д тьми, и грудными младенцамя, въ безгосударственное вреыя, беззащитные,
погибиутъ^ и междоусобная брань воздвіігнется,, и неповинная
христіаиская кровь отъ того прольется, и то все взыщетъ Богъ
въ день страшнаго и праведнаго Своего суда на немъ, Борпс
еодорович ".
Въ сію ночь,—пов ствуетъ историкъ, —не угасали огни въ
Москв : все готовилось къ великому д йствію, и на разсв т ,
при звук вс хъ колоколовъ, подвпглась столпца. Вс храмы и
ДОІМЫ отворплпсь: духовенство съ п ніемъ вышло ызъ Кремля,
ыародъ въ безмолвіи т сиился на площадяхъ. Патріархъ и духовенство подняли хоругви и вс чудотворныя иконы, и вс крестнымъ ходомъ направплись въ Новод вичій монастырь. Навстр чу
изъ монастыря, также съ колокольнымъ звономъ, вынесли образъ
Смоленской Богоматери. За симъ образомъ шелъ и Годуновъ,
какъ бы ызумленный столь необыішовенно торжествешшмъ церковнымъ ходомъ, палъ ницъ передъ иконою Владимірскою и,
обливаясь слезами, восклшшулъ:
— 0, милосердая царпца! Зач мъ такой подвигъ сотворила,
чудотворный свой образъ воздвнгла съ честньши крестами и со

—

16 —

множествомъ иныхъ образовъ? Пречистая Богородица, помолись
о мн и помилуй меня!
Долго лежалъ оиъ передъ образомъ и омочалъ землю слезами, потомъ приложился къ другимъ иконамъ, подошелъ къ
патріарху п съ видомъ укорпзны слсазалъ ему:
— Свят Гішііі отецъ и государь мой, Іовъ патріархъ! За"ч иъ ты чудотворныя иконы и честные кресты воздвигнулъ и
такой многотрудный подвигъ сотворилъ? Ты дашь отв тъ Богу!
Патріархъ отв чалъ ему, также облпваясь слезами:
— He я этотъ подвигъ сотворилъ, но Пречистая Богородица со своимъ Предв чнымъ Младеицемъ п великими чудотворцами возлюбила тебя, пзволила прпдти и святую волю Сына
своего на теб исполннть. Устыдпсь пришествія Ея, повшшсь
вол Болией и ослушаніемъ не наведи на себя праведнаго гн ва
Господня!
Посл этого патріархъ съ знатн йшпми людьмн пошелъ въ
храмъ обители, бояре и народъ вошли въ моиастырь, а которые ме пом стшшсь въ монастыр , т стояли за оградою, занимая все обширное Д вичье поле. Отп въ соборомъ лнтургію,
патріархъ, духовенство и бояре, со святыми иконами п крестамн,
въ свящеиныхъ облаченіяхъ, вошли въ келію царицы. Тамъ
святители и бояре преклонили главу до земли и долго со слезамн
били челомъ царпц , стоя па кол нахъ. Въ то же время народъ, толпивпіійся у келіи и около монастыря, съ плачеыъ и
рыданіемъ падалъ на землю и громко молилъ царицу дать своего
брата на царство:
— Благочестивая царица! Помилосердуй о иасъ, пощади,
благослови и дай наиъ на царство брата своего, Бориса еодоровича!
Царица долго была въ недоум ніи. Бпли челомъ Бориеу, и
онъ не внималъ слезньшъ просьбамъ. Наконецъ, царпца заплакала и сказала:
— Радн Бога, Пречистой Богородицы и великихъ чудотворцевъ, ради- воздвпгиутія чудотворныхъ образовъ, ради вашего
подвига, многаго вопля, рыдателыіаго гласа и неут шнаго стеыанія, даю вамъ своего едшіокровнаго брата, да будетъ вамъ
государемъ-царемъ! Да исполнится желаніе вашихъ сердецъ! Благословляю избраігааго вами и предаю Отцу Ыебесному, Богоматери, святымъ угодникамъ московскимъ п теб , патріарху, и
вамъ, святители, и вамъ, бояре! Да заступитъ мое м сто на

— 17 —

престол , п да будетъ вамъ государь, и царствующему граду
Москв , и всему Россійскому государству царь и великій князь!
Вс упали къ ногамъ царицы, которая печально взгляиула
на Бориса, дала ему повел ніе властвовать надъ Россіею. Борисъ съ тяжелымъ вздохомъ и со слезами сказалъ:
— Это лп угодио Твоему челов колюбію, Владыко, и теб ,моей велпкон государын , что такое великое бремя на меня возлолшла и предаешь меня на такой превысочайшій царскій престолъ, о которомъ и на разум
у меня не бьтло? Богъ свид тель и ты, великая государыня, что въ мысляхъ у меня того
никогда не было, я всегда при теб хочу быть и святое, пресв тлое, равноангельское лицо твое вид ть.
Царица Александра отв чала ему:
— Противъ волп Божіей кто можетъ стоять? И ты бы безо
всякаго прекословія, повияуясь вол Божіей, былъ всему православиому хрпстіаиству государемъ.
Тогда Борисъ какъ бы въ сокрушенш духа воскликнулъ:
— Буди лге святая воля Твоя, Господи! Настави ыеня на
путь правый и ие внидн въ судъ съ рабомъ Твоимъ! Повинуюсь
Теб , исполняя желаиіе народа!
Патріархъ, весь соборъ п вс присутствовавшіе пали на
кол па, возсылая благодареніе Богу, и вс хъ объяли общая радость и общіГі восторгъ. Окруженньш боярами, т снимый народомъ, Борпсъ всл дъ за духовенствомъ пошелъ въ храмъ Новод внчьей обители, гд иатріархъ Іовъ, передъ чудотвориьши иконами Владіімірской п Донскоіі, благословилъ его на вс велпкія
государства Россійскаго царства, нарекъ его царемъ и возгласилъ ему первое миогол тіе.
Такъ совершплось избраніе народное, и на престолъ Русскаго государства с лъ новый царь, Борисъ еодоровичъ Годуповъ, родствепный, но не единокровный прес кшемуся покол нію ті;арей московскихъ, ироисходнвшій изъ боярскаго рода, ведшаго свое пачало отъ татарскаго мурзы Чета, въ крещеніи Захарін, вы хавшаго изъ Орды прп великомъ княз московскомъ
Іоанн Калпт . Рода не знатнаго и не старшшаго, онъ близостію къ посл диему природпому царю московскому и мудрымъ
управленіемъ ири пемъ государствомъ заслужилъ всепародыое
пзбраніе на царство.

СМУПІОЕ ВРЕМЯ.

2

— 18 —
IV.

Въ здъ и в нчаніе Бориеа на царетво.
26-го февраля, въ прощепое воекресень аа иаслениц ,
царь Борисъ еодоровичъ совершилъ торжественный въ здъ въ
Москву. Народъ встр тилъ его передъ ст нами города и поднесъ
ему хл'1бъ, кубки, соболя, жемчугъ и ииые царскіе дары. Но
повый царь принялъ только хл бъ, сказавъ,. „что богатство въ
рукахъ народа ему пріятн е, нежели въ казн ". У вратъ Успенскаго собора царя встр тиль свят йшій патріархъ Іовъ съ духовенствомъ, со крестами и иконами. Отп въ молебенъ, патріархъ вторично благословидъ на царство „Богомъ цзбраннаго государя, царя и великаго князя Бориса еодоровича", ос нивъ
его крестом^ животворящаго Древа, ц по благословеніи п ли
царское многол тіе „государю, Богомъ избранному, п Богомъ
возлюбленному, и Богомъ предпочтеиному царю и великому князю
Борису еодоровичу, всея Руси самодержцу^ и его благов риой
и христолюбивой цариц и великой княгин Маріи, и ихъ благороднымъ чадамъ, благов рному царевичу
еодору Борисовичу
и благов рной царевн Ксеніи". Въ это время патріархъ, духовенство, бояре и всепародное мнолсество радостпо поздравляли
царя, а патріархъ, благодаря Бога, восклшшулъ: „Благословенъ
Богъ, ибо не презр лъ наоіего моленія, услышалъ вопль и рыданіе христіанъ, преложилъ ихъ скорбь на веселіе и даровалъ
намъ царя, котораго мы денчо п нощно просили со слезами!"
Отслушавъ об дню въ Усяенскомъ собор , царь Борисъ пошелъ
„прощаться" сначала въ Архангельскій соборъ, гд , поклоняясь
гробницамъ великихъ князей и царей московскихъ, говорнлъ со
слезами:
— Великіе государи! Хотя т ломъ отъ своихъ великихъ
государствъ вы и отошли, но духомъ всегда пребываете ноотступно и, предстоя предъ Богомъ, молитву творите: помолитесь
и обо мн и помогите мн !
Изъ Архангельскаго собора пошелъ въ Благов щенскій и
потомъ къ патріарху Іову. Долго побес довавъ съ нимъ наедші ,
царь испросилъ у него прощеніе, простился съ духовенствомъ
и боярами и, совершивъ сей трогательный обрядъ прощенія,
возвратился снова въ Новод вичій монастырь, предупредивъ, что
въ монастыр онъ пробудетъ у вдовствующей государыии царицы

— 19 —

иноішни Александры до Св тлаго Христова Воскресенія, такъ
какъ царица еще была больна отъ перенесенной печали.
9-го мapтa^ въ четвергъ на второй нед л Великаго поста,
патріархъ снова созвалъ знатное духовенство, бояръ, дворянъ и
весь соборъ и сказалъ имъ:
— Уліе время намъ молить Бога, чтобы благочестиваго великаго государя царя паіпего Бориса еодоровича сподобилъ
облечься въ порфиру царскую; да установить бы намъ св тлое
празднество преславному чуду Богородиці.і въ тотъ день, когда
Богъ показалъ на иасъ неизреченное свое милосердіе, даровалъ
намъ благочестиваго государя Бориса
еодоровича, учредить
крестный ходъ въ Новод вичій монастырь калгдый годъ непрем нтто.
И вс мъ соборомъ отв тпли единодушно и об щали молиться Богу за царя и царское семейство безпрестаино, день и
ночь. Приговорили и празднество совершать еліегодно и разослали грамоты по областямъ съ приказаыіемъ п ть молебны по
трн дня со звоыоыъ.
Однако царь Борисъ попрелшему оставался въ Новод вичьемъ монастир . И былъ ему, великоыу государю, великій
подвигъ и великіе труды постоянио пребывать у сестры своей,
царицы, и часто являться въ „вотчину свою, царствующіп градъ
Москву", п о всей земл дромышлять и заботиться. А царица
Александра вндимо страдала и отъ неутолпмаго плача и скорби
истерзалась до изиуренія снлъ. Видя и этотъ подвигъ, и эту
печаль, патріархъ и бояре тщетно уб ладали царя оставпть обитель и переселпться съ супругою и д тьми въ кремлевскія палатьт. Борисъ не хот лъ оставпть сестру свою въ гор u смертельиомъ недуг . Лишь участіе самой царпцы заставило, наконецъ, Бориса отказаться отъ своего нам ренія и пере хать въ царскій
дворецъ въ Кремл .
30-го апр ля, въ нед лю л;енъ Миропоспцъ, царь Борпсъ
торлсественно пере халъ на лштье' во дворецъ кремлевскій.
Патріархі,, духовеиство, бояре и всенародное мнолсество, со
крестамн и иконами, вышлп навс.тр чу царю изъ Кремля за
Неглцииую р ку и олшдали царя у Каменнаго моста. И опять
въ Успенскомъ собор п ли молебеиъ, ы опять, уже въ третій
разъ, патріархъ благословилъ Бориса на царотво и въ этотъ
разъ возложилъ ему на грудь лшвотворящій крестъ святителя
Петра, что было уже началомъ царскаго в нчанія. Посл литургіи Борисъ со всею семьею своею, въ сопровожденіи духо-

— 20 —

веиства п бояръ, обошелъ соборы кремлевскіе и, наконецъ,
вступилъ въ царскія палаты и с лъ на царскомъ престол .
Оставалось теперь в нчаться на царство и спыъ священнод йствіемъ окончателыю упрочить себя п своіі родъ на престол московскомъ. Но Годуновъ медлплъ ц съ этимъ важн пшимъ д ломъ.
1-го августа патріархъ снова созвалъ у себя соборъ и
держалъ къ нему такуго р чь:
— Мы били челомъ соборно и молили со слезами много
дней государыню царицу Александру
еодоровну и государя
царя Борпса еодоровича, который насъ иожаловалъ, с лъ на
государств : такъ я васъ, бояръ и весь царскій синклитъ, дворянъ, приказныхъ людей и гостей, все христолюбивое воинство
благословляю на то, что вамъ великому государю царю Борису
еодоровичу, его благов рной цариц и ихъ благородньшъ чадамъ слулшть в рою и правдою, зла на нихъ не дуыать и пе
изм нять ни въ чемъ, какъ вы имъ, государяыъ, душп свои
дали у чудотворнаго образа Богородицы и у ц лебпопосішхъ гробовъ великихъ чудотвордевъ.
Бояре и вс присутствовавшіе отв чали:
— Мы ц ловали крестъ и об тъ дали Богу п вс мъ святымъ, тобя, велпкаго господина, и весь освященный соборъ въ
свид тельство представляемъ, что за великаго государя, благов риую царицу и д тей ихъ души и головы положнть и слулшть имъ в рою и правдою, и никого, мимо ихъ, иа престолъ
не искать и не хот ть; а кто гіохочет73 мимо ихъ иного государя искать или какое лихо учинить, и намъ на того изм шшка
изв стить теб , свят йшему патріарху, и стоять на него всеш
землею заодно. Таіше намъ ни по отечеству и ни по своему
достониству, свыше своего отечества и слулсбы, ыимо царскаго
повел нія, чести никакъ не хот ть и быть въ государевыхъ
д лахъ безъ прекословія, а кто станетъ сопротивляться царской
власти и повел нію, па того положить клятву святительскую; a
намъ беречь то: какъ кому государь на своей слуліб и у всякаго д ла быть велитъ, такъ тому и быть. Таюке намъ смотр ть накр пко. чтобы государго-царю въ разрядпыхъ и земскихъ д лахъ кручипы но приносить ннкакой.
Свят йшій патріархъ сказалъ:
— Если вы такой об тъ предъ Богомъ полагаете, то падобио намъ грамоту утвержденную написать и руки свои къ

— 21 —

ней прнложить и печати свои прив сить, чтобы было впредь
кр пко, п неподвилшо, и стоятельно на в ки.
Весь соборъ отв чалъ усерднымъ согласіемъ: составили
соборную грамоту объ избранія Борнса Годунова въ цари,
скр пили ее подписями и одинъ списокъ ея пололшлц въ сокроішщннцу царскую, а другой въ патріаршую ризницу въ
Успенскомъ собор . Но и тогда еще не дождались царскаго
в ичанія.
Царь Боріісъ в нчался, наконецъ, на царство l-m сентября, въ праздникъ Новаго года. Во вреыя сего свящеішод йствія, въ порыв радостнаго чувства, получцвъ благословеніе
отъ патріарха Іова, онъ восклшшулъ:
—• Отче, великій патріархъ Іовъ! Богъ свпд тель, что въ
моемъ царств не будетъ б днаго челов ка!
И, тряся воротъ рубашки своей, продсшкалъ:
— И эту посл днюю рубашку разд лю со вс ми!
Общій восторгъ былъ отв томъ на радостные порывы новаго в нценосца. Говорятъ, что, тронутый знакаыи общен къ
неыу любви, оиъ произнесъ и другой важный об тъ: въ теченіе пяти л тъ ішкого изъ преступниковъ не казнить смертію, a
голько ссылать.
Осыпанный въ дверяхъ церковныхъ золотомъ изъ рукъ
князя Мстнславскаго, Борисъ. въ корон , съ державою и скниетромъ, возвратился во дворецъ занять м сто природныхъ царей на трон Россіи, чтобы мплостями и благод яніями праздновать этотъ велішій день.
Бъ этотъ день Борисъ пожаловалъ разныхъ лпцъ, особенію
родствешшковъ свонхъ Годуновыхъ, въ разиые высшіе чнпы:
въ конюшіе, дворецкіе, бояре, окольннчіе, столышки и другіе
чины. Вс мъ слулшльшъ людямъ онъ приказалъ івыдать двойное
жалованіе, торговымъ людямъ торговать безпошлинно два года,
крестьяыъ и инородцевъ освободить на годъ отъ податей u
ясака, вдовамъ и сиротамъ раздать деньги и съ стные припасы,
заключеиныхъ освободить изъ темницъ. Къ этимъ мнлостямъ
прибавилъ новую для крестьянъ, опред ливъ, сколько оии
доллшы бьтли работать на господъ и платить имъ. Облегчилъ
участь и опальнымъ прошлаго царствованія и явилъ много еще
другихъ милостеп. Обнародовавъ съ престола эти милости, Борисъ дв иадцать дней угощалъ народъ роскошныыи ппраміі.

— 22 —

Y.

Шаткоеть Бориеа на преетол .
Почему же такъ медлилъ Борисъ в нчаться на царство?
Почему патріархъ такъ много разъ созывалъ соборъ п не распускалъ его съ февраля до подписанія соборной грамоты въ
август ? Почему нужны были эти многократныя приглаіпенія
кр пко держаться крестнаго ц лованія Борису и ЭТІІ отв тныя
ув ренія въ в рности? „Столько слезъ было пролпто при челобитьяхъивстр чахъ!"—справедливо зам тилъ псторикъ. Казкется,
можно было бы ув риться въ преданности народа избранному
царю; но, видно, дарь и патріархъ бьтли еще далеки отъ этой
ув ренностн.
Все это нужно было потому, что самъ избранный царь Борисъ
не в рилъ въ прочность своего полішенія на высокомъ престол Русскаго царства. Ему, потоыку татарскаго мурзы и недавнему боярину, не по плечу бьтло царское м сто на трон
величайпшхъ, природиыхъ нашихъ государей, собирателей, объединителей и создателей могучаго государства: Равноапостольнаго Владиміра, Ярослава Мудраго, Мономаха, Боголюбскаго,
Невскаго, Калиты, Гордаго. Донского, Іоаігаа III, Грознаго!..
Въ этомъ ряду славныхъ и велшшхъ именъ онъ былъ и неравнымъ и чзгжимъ челов комъ...
Годуновъ понялъ всю тяжеоть и всю шаткость своего ыоваго положенія, и съ первыхъ же диеп своего воцаренія ие
в рилъ ни искренности своихъ избирателеп, ни. своему превосходству передъ возможныыи другими избранниками. И вотъ его
начинаютъ сн дать иеув ренноіть въ самомъ себ и въ окружающихъ, страхъ предъ низостію своего происхозкденія и крайияя, доходящая до ничтожн йшихъ мелочеіі ыодозрителыюсть.
Борисъ боялся, что еиу вс желаютъ зла, что его изведутъ
отравою, что его испортятъ колдовствоіи,. Чтобъ изб жать б ды
и успокоить свои разстроенныя чувства, онъ вздумалъ связать
сов сть своихъ подданныхъ крестнымъ ц ловаиіемъ и заставить
ихъ присягнуть на всемъ, что только могло подсказать ему бол зненно возбулсденное воображеніе. ІТрисяжнып листъ, по которому вся Россія присягала на в рность царю Борису Годунову,
выдалъ неув ренность Борисову, оскорбителыіую и для его вы-

— 23 —

сочайшаго сана и для его в рноподданныхъ. Каждый, ц ловавшій крестъ Борису, между прочимъ, клялся:
„Мн надъ государемъ своимъ царемъ и надъ царнцею и
надъ ихъ д тьми въ д , пить и плать и ни въ чеиъ другомъ лиха никакого не учинить и не испортить, зелья лихого
и коренья не давать и не вел ть никому давать, и мн такого
челов ка не слушать, зелья лихого и коренья у него не брать;
людей своихъ съ в довствомъ, со всякимъ лихимъ зельемъ и
кореньемъ не посылать, в дуновъ и в дуней не добывать на
государское лихо. Также государя-царя, царнцу и д тей ихъ
на сл ду никакимъ в довскимъ мечтаніемъ не испортить, в довствомъ по в тру никакого лиха не насылать и сл ду не вынимать никакимъ образомъ, никакою хитростію. А какъ государьцарь, царнца или д ти ихъ куда по дутъ или поидутъ. то мн
сл ду волшебствомъ не вынимать. Ето такое в довское д ло захочетъ мыслить или д лать, н я объ этомъ узнаю, то мн про
того челов ка сказать государю своему царю или его боярамъ,
или ближнимъ людямъ, не утаить мн про то никакъ, сказать
вправду безо всякой хитрости; у кого узнаю, или со стороны
услышу, что кто-нибудь о такоыъ зломъ д л думаетъ, то мн
этого челов ка поймать и прнвести къ государю своему царю,
или къ его боярамъ и ближнимъ людямъ вправду, безо всякой
хитрости, пе утаить ми этого никакимъ образомъ^ ннкакою
хитростыо, а не смогу я этого челов ка поймать, то мн иро
него сказать государю-царю, или боярамъ и ближнимъ людямъ".
Такое перечисленіе всякнхъ видовъ зла, этотъ страхъ
предъ волшебствомъ не заниыали ни одного царя Русскаго, кром
Бориса Годунова: въ крестныхъ записяхъ его преемниковъ
всего этого н тъ. Мало того: Борисъ боялся и соиерииковъ, и
даіке родственнаго себ , крещенаго хана касимовскаго. Симеона
Бекбулатовича. По той же крестпой записи присягавшій клялся:
„Мп мимо государя своего царя Бориса еодоровпча, его
царицы, ихъ д тей и т хъ д теп, которыхъ имъ впередъ Богъ
дастъ, царя Симеона Бекбулатова и его д тей и никого другого
на Московское государство не хот ть, ни думать, ни мыслить,
іга семьиться, ни дружиться, ни ссылаться съ царемъ Симеономъ
ни грамотаыи, ии словомъ не приказывать на всякое лихо; a
кто мн стаиетъ объ этомъ говорить, или кто съ к мъ станетъ
о томъ думать, чтобъ царя Симеона или другого кого на Мо-

— 24 —

сковское государство посадить, и я объ этомъ узнаю, то мн
такого челов ка схватить и привести къ государю"...
Эта неув реиность Годунова расхолаживала нзбирателей, и
что же удивительнаго въ томъ, что на самомъ собор
раздавалнсь голоса въ пользу иныхъ избранниковъ, въ пользу бояръ
ішенитыхъ русскихъ родовъ, въ пользу любезныхъ народу Роыановыхъ и даже въ пользу Бекбулатовича? Бояре ііе забылн и
не могли забыть того, что еш;е ыедавно Годуновъ былъ съ ними
ровеиъ; ыногіе изъ нихъ считали свои права на ирестолъ бол е
сильными, ч мъ его права; не могли забыть и того, что члены
пхъ родовъ были иогублены имъ при цар
еодор . За двадцать л тъ до занятія престола Борвсъ м стничалъ съ княземъ
Сицкимъ, и царь Иванъ Васильевичъ вел лъ учинить боярина
Бориса еодоровича Годунова миогими м стами выше князя В. А.
Снцкаго. Такого приговора не могли забыть потомкн уд льныхъ
кыязей племени Владиыіра Святого. Если потомки Мономаха въ
Х П в к ставили себя выше бояръ татарскаго происхолценія,
то могли ли эти потоыки Мопомаха, съ ПІупскимн во глав ,
въ конц XYI в ка равнодушно вид ть заиятіе престола потомкомъ мурзы Чета?
Какъ бы то ни было, собору не легко было р шить вопросъ объ избраніи новаго царя; самъ Борис/ь своимъ поведеніемъ не облегчилъ ему р шенія задачи и иолучилъ ирестолъ не
безъ борьбы съ соперниками. Несомн нны колебаніе и разд леніе соборныхъ сочувствованій между различными избранниками
на царскій престолъ, главнымъ образомъ, ыелсду еодоромъ Никитичемъ Романовымъ и Борисомъ Годуыовымъ. Первый оппрался
на придворную знать, а второй находилъ приверженцевъ въ
среднихъ слояхъ населенія.
Правленіе Бориса всегда благосклонн е было именно къ
средниыъ состояніямъ, и именно въ нвхъ всего изв стн е былъ
Борисъ. Естественно, что въ р шительыые дни царскаго избрація, для усп ха въ избирательнон борьб , Годуновъ доллгенъ
былъ обратиться къ д ятельному, но тайиому руководству населеніемъ, и прежде всего нааравить своихъ клевретовъ въ расположенные къ нему слои столичиаго и городского населеиія.
Однимъ изъ средствъ этого рода могло слулшть назиачепіе на
должности въ городахъ и въ самой Москв надежныхъ, съ точки
зр нія Годунова, лицъ. Служебныя назначенія, конечно, вполн
завис ли отъ Годунова, пока онъ оставался во глав управле-

— 25 —

нія. И, д йствительно, во Псковъ посл кончины царя еодора
были присланы новые чиновники изъ близкихъ къ Борису людей. Новые воеводы, какъ мы вид ли, были послаіш и въ Смоленскъ.
По словамъ современниковъ, Годуновъ всю Москву наполннлъ родными u споыогателями, такъ что везд были его „слухъ
и оі:о", и вс
д йствія даже самого патріарха руководились
этими спомогателями. Конечно, онц разсылались по Москв и
городамъ съ ц лію прямой подготовіш среднихъ классовъ населенія къ избранію въ цари Бориса.
Меліду т мъ стоявшая на дорог Годунова къ трону семья
Роыаиовыхъ пользовалась общею любовію и въ глазахъ всего
населепія им ла ббльшее право насл довать царскую власть. Къ
невыгод Бориса, это право основывалось на безспорной кровіюй близости къ угасшему царскому роду: чрезъ тетку свою,
царицу Аиастасію, любимую супругу Грознаго,
еодоръ Никитлчъ Ромаиовъ приходился двоюроднымъ братомъ покойному царю
еодору Іоанновичу. Борисъ сум лъ отстранить Романова и примнрился съ нимъ на страшной клятв , „яко братію и царству
помогателя им ти" его.
Понятны трудность и щекотливость пололіеиія Бориса. Ему
прншлось соперннчать и бороться съ своими былымн друзьями.
Таішмъ образомъ, говорить историісъ, не старое титулованное
боярство, очнувшись отъ ужасовъ Іоанновой опричншш, подияло
свою голову, чтобы посадить на престолъ челов ка „великоГі
породы" отъ кол на Рюрикова; не политическая партія пыталась, возведя на тронъ своего всшака, захватить власть и силу
въ государств . Н тъ, зд сь боролись отд льныя семыі и лица.
Съ одной стороны, столішулись изъ-за власти и сана в рные
слуги только что усопшаго господшіа и старые другъ другу пріятели, ум вшіе много л тъ въ согласіи д лить милости и ласку
своего общаго хозяина и родственпика, московскаго государя.
Л съ другой стороны, пичтолшый, ХОТІІ и умный смутьянъ, какнмъ былъ Б льскій, тагсъ много обязанпый Годунову, заслышавъ о смерти не любившаго его царя еодора, явился въ столицу съ толпою челяди, готовый при случа
погубить своего
милостивца и захватить власть въ свою пользу. Поставлепиый
лицомъ къ лицу съ такими противниками, Годуновъ не могъ,
не роняя достоинства своей власти и не вредя самому себ ,
ыотить имъ за то, что они не хот ли его избранія, илн могли

— 26 —

быть сами избраны вм сто него. Протцвъ старихъ бояръ можно
было бы воскресить забытыя казни въ интересахъ якобы государственнаго порядка; противъ партіи была бы возмозкна открытая борьба, а протпвъ отд льныхъ лицъ н семей была возмолсна
одна низкая месть. Годуновъ не уронилъ себя до того, чтобы
тотчасъ на нее р шиться, но не былъ въ состояніи и совс мъ
отъ нея отказаться. Онъ ждалъ случая, который бы помогъ ему
предъявить къ Роыаиовымъ и Б льскому какое-либо серьезное
обвиненіе, и, дождавшись, не пощадилъ ихъ.
Самъ по себ Борисъ Годуновъ не лишенъ былъ крупныхъ
способиостеп и достоннствъ, какъ челов къ безспорно очень
умный, быть-можетъ, бол е вс хъ другнхъ бояръ способшлй къ
правительственному д лу, быть-можетъ, ясн е другихъ понимавшій потребности государства, глазную изъ ннхъ, потребность
просв щенія, сближенія съ народами Западной Европы; какъ
челов къ благонам ренныіі, готовый сд лать все возмолшое добро
тамъ, гд д ло шло о его личныхъ выгодахъ, но челов къ, не
им вшій столько нравственной твердости, правствеинаго величія,
чтобы освободиться изъ-подъ вліянія школы, въ которой воспитался, чтобъ, приблшкаясь къ престолу п на престол ., сбросить
съ себя боярство временъ Грознаго и явнться съ ііравствеиныыъ величіемъ, т мъ бол е необходимымъ, что онъ былъ царь
избранный, начинавшій новую династію. Годуіювъ, который, будучи бояриномъ, казался достопнымъ царствовать, явился на
престол бояриномъ, и бояриномъ временъ Грознаго, неув реннымъ въ самомъ себ , подозрительнымъ, пугливымъ, ыеспособиымъ къ д йствіямъ прямымъ, открытымъ, привыкшимъ къ мелкой игр въ крамолы и доносы, не ум вшнмъ влад ть собою,
ненаходчивымъ въ случаяхъ важныхъ, р шительныхъ.
Ко всему этому необходимо прибавить и то, что народъ
самъ ішталъ разныя подозр нія на счетъ Бориса Годунова, которыя далеко не возбулщали къ нему любви народпон. Народъ
прелсде всего не забылъ и не простилъ Борису внезапной кончины царевича Димитрія. Младтій н малол тній сынъ Грознаго
н его супруги Маріи изъ рода Нагихъ, онъ съ матерыо своею
u родственниками Нагими былъ сосланъ на постояпное лситье
въ Угличъ, назиаченный ему въ уд лъ Грознымъ, тотчасъ лсе
по восшествіи на престолъ своего старшаго брата, даря еодора
Іоанновича. Когда выяснилась опасность
еодору скончаться
безд тнымъ, тогда стало несомн ннымъ, что безд тному царю

— 27 —

насл дуетъ его братъ Димитріи. Вдругъ въ Москв узнали, что
въ Углич 15 мая 1591 года погибъ царевичъ Димитрій. Страшная в сть быстро разнеслась по всему государству, и повсюду
цронесся слухъ, что погибъ онъ насильственною смертію, отъ
убійцъ, подослаииыхъ Годуновымъ. Л тописцы такъ разсказываютъ подробности событія.
Сначала хот ли отравить Димитрія: давали ему ядъ въ пищ
и пить , но понапрасну. Тогда Борисъ призвалъ родственниковъ
своихъ, Годуновыхъ, людей близкихъ, окольничаго Клешнина и
другихъ, и объявилъ имъ, что отравой д йствовать нельзя, надобио употребить другія средства.
Одинъ изъ Годуновыхъ, Григорій Васильевичъ, не хот лъ
дать своего согласія на злое д ло^ и его больше не призывали
на сов тъ и чуждались. Другіе сов тники Борисовы выбрали
двухі^ людей, по ихъ мн нію, способныхъ на д ло: Владиміра
Загрязскаго и Никифора Чепчюгова, но эти отреклись. Борисъ
былъ въ большомъ гор , что д ло не удается. Его ут шилъ
Клешнинъ.
— He печалься,—говорилъ онъ ему,—у меня много родныхъ и друзеп, я;еланіе твое будетъ исполпено.
И точио, Клешнинъ отыскалъ челов ка, который взялся
исполнить д ло: то былъ дьякъ Михаплъ Битяговскіи. Съ Битяговскимъ отправили въ Угличъ сына его Данилу, шіемянішка
Никиту Качалова, сына мамки Димитріевой, Осипа Волохова.
Этимъ людямъ поручепо было зав дывать вс мъ въ город . Царица Марія зам тпла враждебньте замыслы Битяговскаго съ товарищами и стала беречь царевича, пикуда отъ себя ызъ хороыъ
не отпускала. Но 15-го мая, въ полдень, она почему-то осталась въ хоромахъ, и мамка Волохова, бывшая въ заговор ,
повела ребенка на дворъ, куда сошла за ними и кормилица,
иапрасно уговаривавшая ыамку не водить ребенка. На крыльц
уже долшдались убійцы. Осипъ Волоховъ, взявъ Дішитрія за
руку, сказалъ:
— Это у тебя, государь, новое ожерелыще?
Ребенокъ поднялъ голову и отв чалъ:
— Н тъ, старое.
Въ эту минуту сверкнулъ ножъ. Но убіііца кольнулъ толысо
въ шею, не усіі въ захватпть гортаии, и уб жалъ. Димитрій
упалъ, кормилица пала на него, чтобы защитить, и начала кри-

— 28 —

чать; тогда Данила Битяговскіы съ Качаловымъ, избивъ ее до
полусмерти, отнялн у нея ребенка и дор зали.
Изъ Москвы наряжено было особое сл дствіе, которое во
всеыъ обвпнпло родственнпковъ царевпча, Нагихъ, такъ какъ
будто бы, по ихъ небрежности, царевичъ самъ закололся во время игры съ другпми д тьми. Виновные по сл дствію были строго
наказаны. Царицу Марію постриглн въ моііахини u заточили въ
Выксинскую пустыыь на Б лоозер , Нагнхъ вс хъ разослали по
городамъ по тюрьмамъ, угличанъ однихъ казнили сыертыо, ииымъ
р зали языки, разсылали по тюрьмамъ, много людей свели въ
Спбирь и населили ими городъ Пелымъ, самый пабатный колоколъ сняли и сослали въ Сибирь, п съ того времеіш Угличъ
запуст лъ.
Соборъ обвиннлъ Нагихъ, но въ народ вишіли Бориса, a
народъ памятливъ и любитъ съ событіемъ^ особенно его поразившнмъ, соединять и вс другія важныя событія. Легко ионять
впечатл ніе, какое должна была произвести смерть Димнтрія: н
ирежде гибли уд льные въ темницахъ, ио протнвъ нихъ было
обвиненіе въ крамолахъ^ они наказывались государемъ; теперь
же погибъ ребенокъ невинный, погибъ не въ усобиц , не за
вину отца, не по приказу государеву, поічібъ отъ поддапнаго.
Скоро, въ іюн м сяц того же 1591 года, сд лался страшный поліаръ въ Москв , выгор лъ весь Б лый городъ. Годуповъ
расточилъ милости и льготы погор вшимъ. Но понеслнсь слухи,
что онъ нарочно вел лъ заліечь Мосггву, дабы милостями привязать къ себ ея жителей и заставить ихъ забыть о Днмитріи,
илн, какъ говорпли другіе, дабы заставить царя, бывшаго у
Троицы, возвратиться въ Москву, а не хать въ Угличъ для
розыска: народъ думалъ, что царь не оставитъ такого великаго
д ла безъ личнаго изсл дованія, народъ лгдалъ правды. Слухъ
былъ такъ силенъ, что Годуновъ ночелъ нужнымъ опровергпуть
его въ Литв чрезъ посланника Исл ньева, который получилъ
наказъ: „Станутъ спрашивать про псшары московскіе, то говсрцть: мн въ то время не случилось быть въ Москв ; своровали мужики воры, люди Пагихъ, А анасья съ братьею: это на
Москв сыскано. Если же кто молвитъ, что есть слухи, будто
зажигали люди Годуновыхъ, то отв чать: это какой-нибудь воръбезд льникъ сказывалъ; лихому челов ку воля зат вать. Годуновы—бояре именитые, великіе".
Пришелъ хаиъ Казы-Гирей подъ Москву, и по Украйн по-

—

29

—

несся слухъ, что подвелъ его Борисъ Годуновъ, боясь земли за
убійство царевича. Ходплъ этотъ слухъ между простыми людьми.
Алекспнскій сыиъ боярскій донесъ на своего крестьянииа, крестьянина взяли и пыталіі въ Москв . Онъ оговорилъ многое множество людей. Послали сыскивать по городамъ, много людей перехватали и пытали^ кровь неповинную проливали, много людей
съ пытокъ померло, иныхъ казнили и языки р зали, иныхъ по
темницамъ морили, и мыого м отъ оттого запуст ло.
Черезъ годъ посл углицкаго проиглпествія, въ 1592 году,
царица Ирина еодоровна разр шилась отъ бремени дочерыо.
Царь н народъ радостно прив тствовали это счастливое событіе.
Но въ сл дующемъ году маленькая царевна, ыазваиная еодосіей, скоичалась, къ великой горести родителей. Царь еодоръ
былъ долго печаленъ, и въ Москв былъ плачъ большой. Къ
царнц иатріархъ Іовъ писалъ ут шптельное посланіе, говорилъ,
что она МОЛІСТЪ поыочь горю нс слезами, не безполезныыъ изнуреніемъ т ла, но ыолитвою, упованіемъ, по в р дастъ Богъ чадородіе, и приводплъ въ прим ръ св. Анну. Въ Москв плакали
и говорили, что .дарскую дочь уморилъ Борисъ.
Въ рішской кр пости, занятой поляками, пролшвала вдова
титуляриаго ливонскаго короля Магпуса, Марія Владиміровна, съ
малеиькой дочерыо своей Евдокіей. Марія была дочерыо двоюроднаго брата царя Іоанна, Владиміра Андреевича. Прн безд тномъ еодор и посл смерти царевича Димитрія, при прекращеніи муліского кол на, она оставалась единственною потомкою
царскаго рода съ женскои стороны. Сеы правнук Іоанна Ш,
юной вдов , Годуновъ об щалъ богатый уд лъ и знаменитаго
жениха, если она верпется въ Москву. Но тутъ ее заставили
постричьоя въ монахини, а ея дочь вскор умерла. И въ насилыюмъ постршкепіи матери и въ прелідевремеііной кончпп
дочери молва толсе обвинила Годуиова, пршшсавъ ее ненасытному честолюбію Борнса, расчпщавшаго себ путь къ престолу
устраиеиіемъ вс хъ лицъ, могущихъ им ть на него какія-лнбо
притязапія.
Оставался еще одинъ челов къ, который не только носилъ
названіе царя и великаго князя, но д йствительно царствовалъ
одио время въ Москв по вол Грознаго, крещеный касимовскій хапъ Симеонъ Бекбулатовичъ. ЛІенатый на сестр боярина
еодора Мстиславскаго, онъ в рною службою и принятіемъ крещенія снискалъ себ мплость Іоаннову и им лъ въ Твери пыш-

— 30 —

ный дворъ п власть нам стника съ какпми-то правамн уд льнаго
князя. Въ начал царствованія еодорова онъ еще упоминается
въ Разрядахъ подъ именеыъ царя тверского и первеиствуетъ
предъ боярами. Но потомъ онъ долженъ былъ вы хать оттуда и
жить уедшіенпо въ сел своемъ Кушалин . Дворовыхъ людей у
него было немного, u жилъ онъ въ скудостп. Наконецъ, онъ
осл пъ. И въ этомъ несчастій народъ обвинилъ Годуиова. Л тописецъ разсказываетъ, что Борисъ въ знакъ ласкп прислалъ къ
нему на именины вина испанскаго: Сиыеонъ выпилъ кубокъ,
желая здравія царю, и черезъ н сколько дней осл пъ, будто бы
отъ ядовитаго зелія, см шаннаго съ симъ виномъ.
Когда скончался царь еодоръ, не пощаднли Годупова и
отъ обвиненія въ смерти самого царя!
Шатко и тяжело было положеніе царя Бориса и не сулило
оно роду Годуповыхъ долгов чностп на престол московскомъ.

YI.

Полыпа и Швеція.
Еще три года продолжались счастіе Борпса и благоденствіе
Россіи.
Во вн шнихъ сношеніяхъ царствованіе Бориса бьтло еще
бол е мприое, ч мъ предшествовавшее царствовапіе. По отиошенію къ западныыъ, самьшъ опаснымъ сос дямъ, Польш и
Швеціи, оно началось при самыхъ благопріятныхъ обстоятельствахъ: эти державы^ такъ недавно грозившія Москв страшныыъ
союзомъ своимъ подъ однимъ королемъ, теперь находиліісь въ
открытой и озкесточешюй вражд : Сигизмундъ польскій воевалъ
съ дядею своимъ, Карломъ шведскимъ, вт, которомъ вид лъ похитителя своего отчиннаго престола. Но отііошеніе къ нимъ Бориса было какое-то робкое. Онъ не воспользовался такими благопріятиыми обстоятельствами для пріобр тенія хотя части Ливоніи,
за которую было пролито столько русской крови. Вм сто эиергическихъ м ръ опъ приб гъ къ дипломатическимъ: поляковъ стращалъ союзомъ со шведами, а посл днихъ—союзомъ съ поляками

— 31 —

и, конечно, ничего не достигъ подобнымн безполезными хитростями.
Годуновъ далъ знать Сигизмунду о своемъ воцареніи чрезъ
думнаго дворянина Татищева. Сигизмундъ р шилъ отправить въ
Москву для переговоровъ уже бывалаго тамъ и славнаго своею
ловкостыо въ д лахъ канцлера литовскаго Льва Сап гу, а вм ст
съ нимъ Станислава Варішщкаго, каштеляна Варшавскаго и Илью
Пелгрлшмовскаго, писаря великаго княлсества Литовскаго. 16 октября 1600 г. Сап га въ халъ въ Москву съ обычпымъ горжествомъ, и на другой же день начались непріятности, жалобы.
Посольство по обыкыованію окрулшли приставамн и дерлсали какъ
бы въ пл ну, не позволяя никакихъ сноіпешй съ посторонними
лицами. Но всего непріятн е для Сап ги было то, что представленіе царю откладывали день за день^ объявляя, что у государя
болитъ болыпой палецъ на ног . 16 ноября подл
посольства
былъ полсаръ, сгор ло н сколько домовъ. Сап га жаловался приставу, что ихъ дерлсатъ въ т снот , во вс хъ углахъ накладена
солома, Боже сохрани полсаръ: не только вещей не спасешь, но
и самъ не выб жишь.
— Если насъ еще будутъ держать въ такоп т снот , —
прибавилъ Сап га,—то намъ надобно иначе распорядиться и промыслить о себ .
Посл днее слово не понравилось приставу, и онъ сказалъ,
что это слово высокое и къ доброму д лу не пристойно.
26 ноября, иаконецъ, пословъ представшш государю. Подл
царя Бориса сид лъ сынъ его, царевичъ еодоръ, имя котораго
было неразлучно съ именемъ отца; такъ и посламъ говоршш,
наприм ръ:
— Великій государь, царь и великій ішязь,Борнсъ еодоровичъ^ всея Руси самодерліецъ, и сынъ его, царевичъ еодоръ
Борисовичъ, лсалуютъ васъ своиыъ об домъ.
И посл представленія царю медлили начатіеыъ переговоровъ, выставляя причинамп то нездоровье царя, то день праздничный. 3-го декабря послы явились во дворецъ и на царскомъ
м ст нашли не Бориса, но сьша его, окруліеннаго боярамп п
думными людьми. еодоръ объявилъ посламъ, что отецъ его приказалъ своимъ боярамъ вестп съ ішми переговоры.
— Мы этому рады,—отв чалъ Сап га,—мы для этого и
прі хали, а не для того, чтобы леясать и ничего не д лать.
Первое зас даніе проіпло въ спорахъ о титул
царя и

-

32 -

самодержца, котораго бояре требовали для Борнса и, въ случа
упорства со стороны поляковъ, грозилн войною. Сап га отв чалъ:
— Воііну вы начать ыожете, ио копецъ войны въ рукахъ
БОЛІІИХЪ.

На другоіг день, во второмъ зас даніи, Сап га представилъ
условія в чнаго ыира, состоявшія изъ миогихъ статей. Между
прочимъ, полякн требовали, чтобы поддашшмъ обоихъ государствъ
предоставлено было право свободио прі зжать и отъ злсать,
вступать въ службу придворную, воешіую и земскую, полякамъ
и лптовцамъ въ Москв , а русскпмъ въ Полып и Литв , свободно вступать другь съ другомъ въ браки, выслужнвать вотчішы,
пом стья, покупать земли, брать въ приданое. Поляки требовалп права свободно присылать д тей своихъ учиться н въ
службу въ Московское государство, а лштелямъ посл дняго—во
влад пія польскія. Т мъ русскимъ, которые прі дутъ въ Полыпу
и Литву для науки или для службьт, вольно держать в ру русскую, а которые изъ нихъ поселятся тамъ, пріобр тутъ земли,
такцмъ вольно на своихъ земляхъ строить церкви русскія. Т мъ
же правомъ пользуются поляки и литовцы въ Московскомъ государств , держатъ в ру римскую и ставятъ римскія церкви на
своихъ земляхъ. Поляки требовалп, чтобьт государь и велакій
князь Борпсъ еодоровпчъ позволилъ въ Москв и по другнмъ
м стамъ стропть римскія церкви для т хъ поляковъ, которые у
него будутъ въ служб , для купцовъ и пословъ польскихъ и
другяхъ католическихъ государствъ. Кром того, послы требовали: для кр пчайшаго соедшіенія этихъ славныхъ государствъ,
русскаго и польскаго, ц для объявленія его предъ ц лымъ св томъ должиы быть сд ланы двойиыя короиы; одна посломъ московскимъ возлагается при коронаціи на короля польскаго, a
другая іхосломъ польскимъ возлагается на государя московскаго,король въ Полып избнрается по сов ту съ государемъ московскимъ; еслп бы король Сигизмундъ не оставилъ сына, то Польша и Литва им ютъ право выбирать въ короли государя московскаго, который, утвердивъ права и вольности ихъ, долженъ
жить поочередно два года въ Польш и Литв и годъ въ Москв ; по смерти государя московскаго, сынъ его, при вступленіи
на престолъ, подтверждаетъ присягою этотъ союзъ; если бъ у
государя московскаго не осталось сына, то король Сигизмундъ
долженъ быть государеыъ московскимъ. Въ заключеніе поляки

— 33 —

требовали, чтобы княжество смоленское и с верское съ тремя
кр постями, принадлежапшимн къ Полоцку, возвращены были
Полын .
Такимъ образоыъ вм сто условій в чнаго мира посолъ Сигизмундовъ предложилт условія союза, п союза, прпблпжавшагося къ соедішеііію двухъ государствъ въ одно. Ц ль Сигизмупда п сов тниковъ его, іезуптовт., при этомъ была ясна: если
бы царь ыосковскій прииялъ условія, то этимъ отворилъ бы
въ свое государство дорогу для католичества.
Бояре отв чали посламъ, что статьи о союз оборонительномъ и наступательномъ, о выдач переб жчпковъ, о свободной торговл могутъ быть прішяты по заключеиін в чнаго
мира, для котораго прежде всего надобно р шить вопросъ о
Ливоніи, искони в чной вотчпн государеп россійскихъ, начиная
отъ великаго князя Ярослава. Что же касается до другихъ статей, поданныхъ Сап гою, то государь не можетъ согласиться,
чтобы поляки и литовцы женились въ Московскомъ государств ,
пріобр тали земли и строили церкви латинскія, но не запрещаетъ имъ прі зжать, жить и оставаться при своеіі в р . 0
томъ, кому посл кого насл довать престолъ, говорить нечего,
потому что это д ло въ рукахъ Божіихъ. При царскомъ в нчаніи возлагать корону прпнадлежитъ духовеиству, а не св тскимъ
людямъ.
Зат мъ начались жаркіе споры о главиомъ предмет ,—о
Ливоыін. Споры перешли въ брань.
— Ты, Левъ, еще очень молодъ^—говорплъ Сап г думішй
дворянпнъ Татпщевъ.—Ты говоришь все неправду, ты лжешь.
— Ты самъ лжешь, холопъ^—отв чалъ Сад га,—а я все
время говорилъ правду; не съ знаменитыми бы послами теб
говорить, а съ кучерами въ конюшн , да и т говорятъ приличн е, ч мъ ты.
— Что ты тутъ раскричался!—говорилъ Татищевъ;—я вс мъ
вамъ сказалъ, и говорю, и еще разъ скажу и докажу, что ты
говорншь неправду.
Тутъ Сап га обратился къ боярамъ съ жалобою на Татиіцева, и т вел ли посл днему замолчать. Ыо когда Сап га,
чтобъ уклониться отъ споровъ о Ливоніи, сказалъ, что не им етъ
ішкакого поліюмочія говорить о ыей, то Татищевъ не утерп лъ
и снова закричалъ:
— Пе лги! Мы знаемъ, что у тебя есть полномочіе.
СМУТІІОЕ ВРЕМЯ.

3

— 34 —

Сап га отв чалъ:
— Ты, лжецъ, привыкъ лгать. Я не хочу съ такиыъ грубіяномъ ни сид ть вы ст , ни разсулсдать о д лахъ.
Съ этими словами Сап га всталъ, и вышелъ.
Пословъ польскихъ задерншвали нарочно, такъ какъ ждалц
шведскихъ. Наконецъ, шведскіе послы прі хали, и ихъ нарочпо
провезли ыимо дома, который занималъ Сап га съ товаршцамп.
Польсішмъ посламъ бояре объявляли, что Карлъ шведскій уступаетъ царю Эстонію, и самъ поддается Москв , а шведскимъ
посламъ было объявлеио, что Сигизмундъ уступаетъ царю часть
Ливоніи, еслн только Борисъ будетъ воевать съ королемъ. Этимъ
объявлеиіемъ думалц нспугать шведовъ и прпнудить нхъ къ
уступк Нарвы. Но шведы не поддались и настаивалн, чтобы
заключенный съ ішми договоръ былъ сохраиенъ пенарушимо.
Всл дствіе этихъ переговоровъ Сап гу держали до августа
1601 года и, наконецъ, заключили съ нимъ двадцатил тнее перемиріе, прн чемъ въ грамот не напнсали Сигизмунда шведскимъ королемъ. Сап га у халъ озлоблениый, вм няя' себ ,
впрочемъ, въ важную заслугу то, что усп лъ порвать связь
Годунова съ Мнхаиломъ, воеводою Волошскимъ, который домогался польскаго престола и заключилъ было тайпый союзъ съ
царемъ, об щавшимъ помогать ему въ его предпріятіи.
За посламп отправились бояре, чтобы взять съ короля upuсягу въ соблюденін перемирія. По хали Михайла Гл бовичъ
Салтыковъ-Морозовъ ы думньш дьякъ Власьевъ. Когда они пріхали въ Литву, то дмъ объявили, что король прп войск въ
Ливоиіи, и чтобъ они хали къ нему въ Ригу. На это Салтыковъ отв чалъ приставу:
— Ты намъ сказываешь отъ себя, что насъ хотятъ везти
къ Жигдмонту королю въ Ливонскую землю Двнною р кою въ
судахъ; но мы того и слушать не хотимъ: великій государь
нашъ прислалъ насъ государю вашему съ велшшми д лами, a
на посольств вел лъ намъ быть у, государя вашего въ корун
Польской или въ велнкомъ княжеств Литовскомъ, въ которомъ
город государь вашъ въ то время будетъ, а въ Ливонскую земліо
намъ не хаживать, того себ и въ мысли не держите; хотя бы
король надъ ыаіш и неволю какую вел лъ учипить, то и тутъ
намъ ыимо царскаго приказа ничего сд лать нельзя.
Паны прислали къ посламъ грамоту съ соліал ніемъ, что
они такъ долго пршіуждены будутъ лсдать, при чемъ складывали

— 35 —

вину на самихъ пословъ, зач мъ они поторопюшсь прі хать,
желая поскор е взять съ короля крестное ц лованіс, и при этомъ
паны употребили выраженіе, что будутъ бить челомъ королю о
нослахъ. Салтыковъ отв чалъ:
— Такихъ бы непригожихъ и гордыхъ словъ паны рада
впередъ къ намъ не п-риказывали, т мъ доброму д лу порухи не
чииили: идемъ мы отъ великаго государя къ государю вашему
по прежнему обычаю, а не для того, чтобы намъ перемирье у
государя вашего крестнымъ ц лованіемъ утверднть. Великому
государю нашему то перемирье не нужно, и сп шить намъ было
нечего. Нын шнее перемирье корон польскон и великому княжеству Литовскому больше нашего надобио, потоыу что у васъ
многіе недруги и войны частыя, да у васъ же Божіе пос щеніе,
хл бный недородъ, a у великаго государя нашего Божіею милостію и его государскимъ счастіемъ недруга никакого н тъ, отовсюду его царскимъ премудрымъ разумомъ и доброопаснымъ содержательствомъ и храбростію великимъ государетвамъ его лрибавленіе и расширеніе. А нын шнее переыиріе велнкій государь
пашъ вел лъ учинить по своему царскому обычаю, жал я о
христіанств и за челобитьемъ сьша своего, яаревича
еодора
Борисовича, по прошенью вашихъ пословъ. Если • государю вашеыу пасъ прішять теперь не время будетъ для вопнскаго д ла,
то государь вашъ вел лъ бы намъ себя ждать въ ЛІІТОВСКОЙ или
въ Польской земл и кормъ намъ вел лъ бы давать по прежнему
обычаю, п мы государя вашего дояшдаемся,' гд иамъ волитъ,
хотя долгое время.
Ыаконецъ, Сигизмундъ прі халъ въ Вильну, гд московскіе
послы представились ему и начали переговоры. Послы требовали,
по обычаю, царскаго титула для Бориса. Сап га отв чалъ жалобою:
— Какъ прі халъ я въ Москву, п мы государскнхъ очей
не видалн шесть нед ль, а какъ были на посольств ^ то ыы
посл того не видали государевыхъ очей 18 нед ль, потомъ
отъ думныхъ бояръ слыхали мы много словъ гордыхъ, все вытягивали они у насъ царскій титулъ. Я пмъ говорилъ такъ же,
какъ и теперь говорю, что намъ отъ государя нашего наказа о
царскомъ титул на перемирье н тъ, а на докончань наказъ
королевскій былъ о дарскомъ титул , если бы государь вашъ по
т мъ по вс мъ статьямъ, которыя мы дали боярамъ, согласплся.
Били мы челомъ государскому сыну, проснли его доложить отцу,
3*

— 36 —

чтобы насъ задерживать не вел лъ, вел лъ бы отпустить безъ
д ла; но нашего челобитья не приняли и къ тому насъ привели,
что мы просили себ смерти: ни д ла не д лаютъ, ни отпускаютъ.
Да и то памъ люди вашего государя сказывали, что хотятъ насъ
разослать по городамъ и засадпть, что и дворы уже под ланы,
гд намъ сид ть, и мы съ сердца приставамъ говорили: если
государь вашъ не велитъ насъ отпустить, то мы па коней сядемъ и іго демъ сами, а кто насъ станетъ бить, и мы начнемъ
бпть, потому что пришло намъ ые до государской чести, намъ
лшзнь своя всего дороже, въ невол жить не прнвыкли. II ввдя
надъ собою такую т сноту, мы приговорили на перемирье по
невол . А что государя нашего не назвали въ грамот шведсішмъ
королемъ, то мы съ боярами миого говорили и плакали: Боже
святый, увидь неправду государя вашего надъ государемъ нашпмъ,
что безъ Болией воли отнимаютъ титулъ д довскііі! И иа то насъ
неволею привели, что и титулъ государя своего мы изъ грамоты
вычеркнули.
Послы отв чалп, что Сап га говоритъ это все на ссору,
что задерлсанья и т сноты ему не было, а задержались послы
на Москв оттого, что великій государь ножкою долгое время
не домогалъ, выходу его царскаго не было. Паны настаивали,
чтобы Сигизмундъ назывался въ грамотахъ попрежнему королемъ шведскимъ, такъ какъ Карлъ есть похититель. Послы
отв чали:
— Вы говорите, что государь вашъ короиовался шведскою
короною; но великому государю нашему про шведское коронованье государя вашего никакого в дома не бывало, съ царскимъ
величествомъ Сигизмундъ король пе обсылывался. Толысо про
то намъ в домо, что государь вашъ Жигимонтъ король ходилъ
въ Швецію, и надъ нимъ въ шведской земл невзгода приключилась. Если бы государь вашъ короновался шведскою короною,
то онъ прислалъ бы объявить объ этомъ царскому величеству,
и самъ былъ бы на Шведскомъ королевств , а не Арцы-Карло
(герцогъ Карлъ). Теперь на Шведскомъ королевств Арцы-Карлусъ, и Жигимонту королю до Шведскаго королевства д ла
н тъ, и вамъ о гаведскомъ титул праздныхъ словъ говорить и
писать нечего, нечего о томъ и говорить, чего за собой н тъ.
А что ты, Левъ, говорилъ, будто вы послы въ государств
государя нашего были заперты за сторолгами, и никуда вась не
пускали, и ты говоришь негораздо: береженье было на двор

— 37 —

отъ огня, потому что у васъ на двор конскаго корму, с на и
соломы было много, люди ваши хаживали ночыо съ огнемъ небережно, и за дворомъ сторожа были не для безчестья, для береженья, чтобы надъ вамн какого-нибудь лиха не сд лалось.
Съ своей стороны паны никакъ не согласились называть
Бориса царемъ и самодержцемъ. Они говоршш:
— Государь нашъ король и мы, паны рада, отъ этого не
отказываемся, и пригоже государю вашему титулъ царскій писать,
только это будетъ ваередъ, какъ между государей искренняя
сердечная любовь и в чное докончаніе совершится. Преясде надобно сд лать в чное соединеніе, чтобъ одинъ другого не берегся, а не такъ, какъ нын шнее перемнрье, на время: скоро минется, и посл того, кто в даетъ, какон государь на которомъ государств будетъ? ГІ теперь на перемирье какъ царскій титулъ писать?
Ие согласившись насчетъ титуловъ, цоложилн подтвердить
двадцатил тнее перемирье, какъ оно было заключено Сап гою
въ Москв . Такимъ образомъ, Годунову не удалось добиться никаішхъ уступокъ относительно Ливоніи. Точно такъ же велпсь
безполезные переговоры со шведамп, отъ которыхъ Борцсъ не
сум лъ воротить и одной Нарвы, столь важной для вн шней
русской торговли. Борисъ думалъ, что Швеція уступптъ ему
Нарву, а Польша—Ливонію или часть ея, если только оиъ будетъ
грозить Швеціи союзомъ съ Польшею, а Польш —союзомъ со
Швеціею. Кром того, чтобъ Лавонія сама поддалась еыу, онъ
старался поддержать неудовольствіе ея жптелей вротивъ польскаго
правптельства, осьшалъ ыилостями пл нныхъ ливонцевъ ц приказывалъ внушать рнжанамъ: „слухъ дошелъ до великаго государя, что имъ, рилсанамъ, отъ польскихъ и литовскихъ людей
во всемъ т снота, хотятъ ихъ отвести отъ ихъ в ры и привести
въ папежскую и въ езовитскую в ру, права, обряды и вольнооти
ихъ порушить и такъ сд лать, чтобъ ихъ, н мцевъ, вс хъ не
найти и съ фонаремъ въ Ливонской зеыл ... Великаго государя
это очень опечалило, онъ жалованье и милосердіе показалъ ко
многимъ ливонскимъ н мцамъ: такого милосердія имъ ни отъ котораго государя не бывало JI не будетъ; такого государя благочестпваго, храбраго и разумнаго отъ начала Русской земли не бывало".
Также безц ленъ былъ и подкупъ нарвскихъ гралсданъ,
чтобъ они отворили ворота и помогли русскимъ завлад ть городомъ. Заговоръ былъ открытъ, и участники его подверглись казни.

— 38 —

п.
Гуетавъ Шведекій и Іоаннъ Датекій.
Во время переговоровъ съ поляками и шведами Борисъ
думалъ употребить то же средство, которое такъ неудачно Грозный испыталъ съ датскимъ прннцемъ Магпусомъ: сд лать изъ
Ливонііі вассальное государство, посадпвъ въ ней королемъ
иностраннаго принца, женатаго на русской царевн . Съ этою
ц лью Борисъ призвалъ въ Москву ирннца Густава, который
былъ сьшомъ сверженнаго съ престола шведскаго короля Эрика XIV
и изгнанннкомъ скитался по Европ . Какъ двоюродный братъ
Спгизмуида III и племянникъ Карла IX, Густавъ являлся опаснымъ соперішкомъ тому и другоыу. Ворисъ началъ стращать имъ
Снгизнунда польскаго: Льва Сап гу, во время торжественнаго
въ зда посольскаго, нарочно провезлн ыимо дома, занимаемаго
Густавомъ, чтобы послы моглн вид ть этого соперника Сигизмундова. Годуновъ хот лъ выдать за него свою дочь Ксенііо и
до пріобр тенія Ливоніи назначилъ еыу въ уд лъ Калугу съ
н сколышми городами. Но Густавъ оказался челов комъ совершенно иеподходящимъ. Во-первыхъ, онъ не согласился покииуть
католичество и принять пpaвocлaвie^ а, во-вторыхъ, не хот лъ
разстаться съ одною замужнею н мкои. За такое упрямство у
него отняли Калугу и дали ему разоренный Угличъ; впосл дствіи
онъ умеръ въ Кашин .
Неудача съ Густавомъ не охладила въ Борис желапія породниться съ европенскими царствующими домами, съ ц лыо
возвысить собствеиный родъ. Онъ усердно искалъ нев сты для
своего сына еодора и жениха для дочери-Ксеніи. еодоръ былъ
еще очеиь юнъ и ыогъ ждать, а красавица Ксенія была старше
его и близилась къ пор д вической зр лости. Второго зкеииха
для нея отыскали въ датской королевской семь . Съ Даніей уже
давно тянулись у насъ переговоры по поводу русско-норвежской
границы въ Лаплаидіи. Этими переговорами воспользовались и
сообщнлн королю Христіапу IV о желаніи Вориса им ть своимъ
зятемъ его младшаго брата, герцога Іоанна. Московское предложеніе было охотно принято, такъ какъ, кром благополучнаго
разр шенія споровъ о Лапландіи, Данія пріобр тала союзішка
противъ своей соперницы Швецш, Іоанну об щали въ уд лъ

— 39 —
Тверскую область. Перем нить в ру Іоаннъ, однако, р шптельно
отказался, и Борнсъ согласился оставить зятю его протестантское испов даніе и позволилъ ему построить кирку въ Москв
и въ Твери. 11 августа 1602 года Іоаннъ прі халъ въ Россію
и въ Иванъ-город былъ встр чемъ бояриномъ М. Г. Салтыковымъ и думнымъ дьякомъ Бласьевымъ. Зд сь датскіе послы, сопровождавшіе Іоанна, спрашивали Салтыкова:
— Когда королевичъ по детъ изъ Иваиъ-города, будетъ въ
Новгород и другихъ городахъ, и станутъ королевича встр чать
въ дорог боярскіе д ти и княжата, то королевичу какую имъ
честь оказывать?
Салтыковъ отв чалъ:
— Въ томъ королевичева воля: опъ великаго государя сьтнъ,
какъ кого захочетъ пожаловать по своему государскоыу чпиу.
Въ Москву Салтыковъ ппсалъ царю о королсвич : „Когда
мы приходимъ къ королевичу челомъ ударить, то онъ, государь,
насъ жалуетъ не по нашей м р , протнвъ насъ встаетъ и здоровается (витается), шляпку снявъ; мы, холопи ваши государскіе,
того діедостоГпш и потому говорили послаыъ датскимъ, чтобы
королевичъ обращался съ нами по вашему царскому чину и достоинству. Послы паиъ отв чали: королевичъ еще молодъ, а они
московскнхъ обычаевъ не знаютъ; какъ, дастъ Богъ, королевичъ
будетъ на Москв , то, узнавъ московскіе обычаи, станетъ по
нимъ поступать", Вм ст съ т мъ Салтыковъ подробно описывалъ, въ чемъ королевпчъ былъ од тъ каждьшдень: „Платьпце на
немъ было атласъ алъ, д лано съ каннтелыо по-н мецкп; шляпка
пуховая, на ней кружевца, д лано золото да серебро съ канителыо; чулочгш гаелкъ алъ; башмачки сафьянъ синь".
Путешествіе принца до Москвы было обставлено всевозможными почестями. По городамъ для принца и его датскон свнты
устраивали торлсественныя встр чи и роскошныя угощенія. Въ
Новгород королевичъ здилъ т шнться р кою Волховьшъ вверхъ
и иными р чками до ІОрьева монастыря, а, дучи^ т шился, стр лялъ изъ самопаловъ, билъ утятъ; нат шившись, прі халъ въ
городъ поздпо и сталъ очень веселъ. За столомъ у королевича
играли по музык , въ щшбалы и по литаврамъ били, вграли въ
сурны.
Самая торжествешіая встр ча оказана была герцогу при
въ зд въ Москву. Первый царскій пріемъ происходплъ въ Золотой палат въ присутствіи всего блестящаго двора, и зат мъ

— 40 -

посл довалъ пиръ въ богато убрапной Грановитой палат . Ни
царпцы ни царевны-нев сты герцогь, конечно, не видалъ, оііа
же съ матерыо смотр ла па него изъ тайника или смотрителыюй
палаты, устроенноіі около верхней части Граповитой. Женихъ
былъ красивый, статный, молодойчелов къ. Онъочень понравился
царевн Ксенін. Борисъ осыпалъ нареченнаго зятя дорогими подаркамн. Свадьбу отложили до временн и отправились на богомолье въ Троицкую лавру, испросять благословенія преподобнаго
Сергія на такое великое д ло, какиыъ представлялось замужество
царской дочери.
Въ отсутствіе царской семьи герцогъ тяжко забол лъ. Говорятъ, что причиною бол зни были ыосковскія усердныя угощепія ц неум ренность припца. Царъ Борисъ поручилъ его л чоніе своимъ медшшгь-иноземцамъ, об щалъ имъ велпкія награды
и приказывалъ вс мъ молиться о спасеиіи приица. Ио все было
напрасно: 29 октября 1602 года Іоаннъ скончался. Борпсъ п
)собеино его дочь были неут шны. Иогребеніе совершено было
съ великою пышностыо. Прпнца похоронили подъ каменнымъ
сводомъ въ лютеранской кирк въ Н медкой слобод , а впосл дствіи, при цар Михаил
еодорович , по просьб Хрпстіана УІ,
т ло было отпущено въ Данію.
При этомъ несчастномъ случа нашлись враждебиые Борису
людп, которые обвиняли его и въ смертн иареченнаго зятя; онъ
будто бы вел лъ отравить принца, такъ какъ опасался^ чтобы
тотъ впосл дствіи, опираясь на народную привязанность, не сталъ
оспаривать престолъ у царевича
еодора Борисовича. Правда,
среди близгсихъ къ царю людей были недовольные его нам реніемъ выдать свою дочь за еретика. Но отъ этого недовольства
какъ еще далеко до погубленія счастія дочери!..

УІІІ.

Аветрія и Англія.
Дружественны были сношенія царя Бориса и съ австрійскимъ императоромъ Рудольфомъ. Въ 1599 году царь отправилъ
къ нему иосломъ Бласьева, и дьякъ восторженно прославлялъ
передъ н мцами могущество и доброд телн своего царя. Онъ

— 41 -^
разсказьтвалъ, какъ Борисъ при восшествіи на престолъ вел лъ
дать служилымъ людямъ на одинъ годъ вдругъ три жалованья;
одно для памяти поконнаго царя еодора, другое для своего царскаго поставленья и многол тняго здоровья, третье—годовое. Co
всей земли не вел лъ брать податеп, дани, посохи и на городовыя построшш, д лаетъ все своею царскою казною. Да не только
русскихъ людеіі пожаловалъ, и надъ вс ыи шюземцами милосердіе царское излилось: н мцевъ и литву, которые по гр хамъ
своимъ .быліі въ ссылк по далышыъ городамъ, вел лъ взять въ
Москву, далъ пом стья, вотчпны, дворы и деньгн, а которые захот ли слулшть, т хъ прннялъ въ слулібу и годовымъ жалованьемъ устрошгь; торговымъ людямъ н мцамъ далъ по тысяч
рублей, инымъ по дв тысячи и многпхъ поліаловалъ званіемъ
гостя. Переговарпвая съ императорскими вельможаыи, Власьевъ
об щалъ, что самъ Борисъ пойдетъ на Крьшъ, если императоръ
разорветъ съ Полыпею и пойдетъ на нее войною. Конечно, такіе переговоры не могли принестп пнкакой пользы и остались
безрезультатныыи.
Королева англійская Елызавета не безъ ревности сл днла за
дружескими сношеніямп московскаго двора съ датскимъ и австрійСІШІМЪ. Желая доставить англичанамъ торговыя выгоды въ Россіи,
оиа отправляла Борису льстивыя гралоты и оказывала особыя
почести его посламъ. Узнавъ о восшествін на престолъ Бориса,
Елизавета писала ему: „ыы радуемся, что нашъ доброхотъ, по
избрапью всего народа, учинился на такомъ преславномъ государств велпкамъ государемъ". Борпсъ отв тилъ еп, что онъ
учиішлся царемъ по приказу царя еодора, по благословенію
царіщы Прпны н по челобптыо всего народа. Посланникомъ въ
Аиглію отправленъ былъ въ 1600 году дворянинъ Микулішъ, и
ему данъ былъ наказъ, на случаіі, если спросятъ, какимъ образомъ учинился на государств
Борпсъ
еодоровичъ, отв чать:
„В домо вамъ самимъ, при велпкомъ государ
еодор Иванович царскій шуринъ Борисъ еодоровичъ, будучи во властодержавномъ правительств , въ какой м р и въ какон чести
былъ, и своимъ разумомъ премудрымъ, храбростію, дородствомъ
и промыслоыъ царскаго величества имени какую честь и повышепье, и государству Московскому прибавленье во всемъ сд лалъ: всякимъ служилымъ людямъ милосердье свое показалъ и
миогое воинство устроилъ, чернымъ людямъ тишину, б днымъ и
виновиымъ пощаду, всю Русскую землю въ поко и тишин и

— 42 —

въ благоденственномъ житіи устроилъ. И великій государь еодоръ Ивановпчъ, отходя сего св та, прнказалъ и благословилъ
государьтн -цариц и своему царскоыу шурину быть па государств Московскомъ. Государыня пошла въ монастырь и, по слезному челобптью всего народа, благословила брата своего".
Въ Англін Микулпна особенно чествовалн п прп всякомъ
случа давали ему знать, что его почитаютъ вн всякаго сравпенія съ другими послами. Такъ, емуговорнли: „Въ томъ м ст ,
гд вамъ выііти изъ судовъ въ Лондон , пристаетъ одна государыня паша Елизавета королевна, а кром ея ннкто^. Сама
Елизавета говорила послу: „Co многимп велиішми христіанскими
государями у меня братская любовь, но ни съ однимъ такой
любвн н тъ, какъ съ вашимъ великимъ государемъ". Съ своей
сторопы Микулипъ воздавалъ особую честь королев . Такъ, за
об домъ во дворц , онъ съ подьячныъ и переводчикомъ оид лъ
за особымъ столомъ по л вую руку отъ королевы. Когда столъ
отошелъ, королева начала умывать руки и, умывши, вел ла серебряный уыывальникъ съ водою подать Микулину. Яо посланиикъ билъ челомъ на жаловань , рукъ не умывалъ и сказалъ:
— Великій государь нашъ королеву зоветъ себ любительною
сестрою, и мн , холопу его, при ней рукъ умывать ие годится.
Королева засм ялась и похвалила Микулина за то, что почтилъ ее.
Еще больше Микулинъ берегъ честь своего государя и очеиь
боялся, какъ бы ч мъ-нибудь не умалить его достоинства. Когда
лорды приглашали его вести переговоры на ихъ дворы, ОІІЪ не
согласился и непрем нно требовалъ, чтобы переговоры происходили во дворц , и его требованію уступили, илорды съ зжались съ нимъ „на казенномъ двор ".
Лордъ-меръ позвалъ его об дать. Купцы сказали Микулнну,
что лордъ-меръ сядетъ за столомъ выше его, ибо таковъ обычай, и вс послы садятся ниже лорда-мера. Микулинъ отв тилъ:
— Намъ никакихъ государствъ послы и послашшіш не
образецъ. Великій государь нашъ надъ велшшми славными государями высочайшіп великій государь, самодерлсавиый царь. Есля
лордъ-ыеръ захочетъ насъ вид ть у себя, то ему насъ чтить
для имени царскаго величества, и мы къ нему по демъ. А если
ему чину своего порушйть и меня м стомъ выше себя почтить
нельзя, то мы къ нему не по демъ.
И Мнкулинъ не об далъ у лордъ-мера.

— 43 —

Королева Елизавета предлагала Борису даже найти его сыну
нев сту, а его дочери зкениха изъ знатныхъ фамилііі, родственныхъ англінскому королевскому дому. Борисъ отозвался на это
предложеніе, но вскор посл довавшая кончпна Елизаветы прекратила ихъ переговоры въ самомъ начал .
Кром Англіи, торговыя сближенія установились съ Ганзейскими городамп. Пятьдесятъ девять н мецкихъ городовъ торговаго союза обращались къ царю Борису, чрезъ своихъ уполномочеиныхъ, съ ходатайствомъ о торговыхъ вольностяхъ, и
получили грамоту на право торговли, прп чемъ любчанамъ
сбавлена была пошлина на половину.
Были и иныя сношенія у царя Бориса съ западными государствамн съ ц лями промышлеыными, художественными и просв тительными. Заслуживаетъ вниманія обращеніе къ нему папы
Клнмента YIII и кардииала Альдобрандини съ просьбою о пропуск нунціевъ й миссіонеровъ папскихъ, отправлявшихся въ
Персію: царь вел лъ дать имъ суда, па которыхъ бы оіш отправились Болгою въ Астрахань.

IX.

На южной и воеточной окраинахъ.
На юлшой и восточнон окраинахъ Московскаго государства
усп шно шла прежняя работа и при цар Борис . Наша пограничная липія постепенно отодвигалась въ глубь влад ній разныхъ кочевншсовъ, и расширялась полоса Московской земли. На
новыхъ м стахъ пригодныя земли заселялись русскими людьми
н укр плялись новыми городами и кр постями, которые уснленно
строилъ Борисъ и на пути въ Крымъ, и по Волг , и въ Сибири. . Естественно, что этотъ ростъ и это укр пленіе Московскаго государства не нравились кочевникамъ, но кочевиики были
безсильны остановпть ихъ.
Крымскій ханъ Казы-Гирей, когда Борисъ вступилъ на
престолъ, прислалъ ему грамоту, въ которой уб ждалъ его не
строить городовъ въ степи. Свон пожеланія ханъ подкр плялъ
такими доводами: до сихъ поръ онъ отговаривалъ турецкаго
султана посылать войска па Московское государство дальностію

— 44 —

разстоянія. ,Турскій государь, писалъ ханъ, на ваше государство какъ ни помыслитъ рать послать, такъ я ему отговарнваю
т мъ, что м сто дальнее и п шей его рати до вашего государства не доііти, т мъ ему и запрещаю". Теперь же, при построенін новыхъ городовъ, есть опаспость, что турецкій султапъ
пошлетъ рать, узнавъ, что московскіе города подошли Олпзко и
до ннхъ дойтп можно. Да и татаръ теперь трудно удержать оть
наб говъ на московскія-влад нія: „татарскіе кыязья, — писалъ
ханъ,—и лучшіе люди намъ говорятъ: русскіе города къ намъ
близко поставлены, н если между нами будетъ недалеко, то нашимъ людямъ съ русскими людьми нельзя не задираться". КазыГирею отв тилп, что турецкая рать Москв не страшна: „великій государь можетъ с/гоять противъ вс хъсвоихъ недруговъ, а рати
нашего государя несчетно", и дипломатично указали, что города
поставлены въ пол противъ воровъ черкасъ и донскпхъ казаковъ, которые грабили и крыискихъ пословъ и гонцовъ.
Въ Сибири воевода Воейковъ быстрыыъ и р шптелыіымъ
натискомъ сломилъ посл днія силы Кучума и т мъ упрочилъ
пріобщеніе всего Сибирскаго царства къ государству Московскому. II зд сі^ по пути постепеннаго расширепія гранпцъ, шла
усиленная постройка кр постей и городовъ. Построены были:
Верхотурье, мангазейскій острогъ, Туринскъ, Томскъ. Для заселенія новыхъ м стъ вызывали „молодцовъ молодыхъ, добрыхъ,
которые бы стр лять ум ли", давали льготы разныя и пособія.
Приглашались туда же служшше, пашенные люди, торговцы,
ямскіе охотники, плотники для поетроики судовъ, такъ какъ
им лось въ виду развить и усилить водные пути. Заботились и
о дорогахъ сухопутныхъ и проложили дорогу между Соликамскомъ и Верхотурьемъ. Старались примирить выгоды туземцевъ
и русскихъ переселенцевъ. На новыхъ м стахъ строилн храмы
и снабжали ихъ утварью и книгами. Оти и подобныя имъ полезньтя м ропріятія значительно подвинули впередъ какъ расширеніе границъ государства на юг д восток , такъ и упроченіе
на новыхъ м стахъ русскаго владычества и русскон культуры.
Мен е усп ха нм лн сношенія царя Бориса съ Закавказьемъ. Желая привести единов рную Грузію въ подданство Россіи,
Борисъ въ то же время искалъ жениха своей дочери и нев сту
своему сыну среди единов рныхъ влад телей Закавказья. Еще
въ царствованіе еодора Іоанновича царь кахетинскій Александръ
предлагалъ свое подданство Россіи. При Борис онъ возобновилъ

— 45 —

свое предложеніе. Борисъ отправилъ къ нему посла, думнаго
дворянина Татищева, которому поручено бьтло поискать въ Грузіи и жениха и нев сту. Вм ст
съ т мъ царь вел лъ двумъ
воеводамъ, Бутурлину и Плеіцееву, выступить изъ Астрахаіш н
Терской кр пости, занять Таркн и построить тамъ каиенную
кр пость. Походъ былъ удаченъ: Тарки были взяты, н въ нихъ
начали укр пляться. Но Александръ, т снимыіі шахомъ персидскимъ Аббасомъ, призналъ себя его вассаломъ и дозволилъ сыну
своему Константину принять мусульманскую в ру. Шахъ хотя
и былъ въ дружб съ Москвою и даже прислалъ Борису, своему „брату московскому", въ подарокъ „златой тронъ древнихъ
государей персидскихъ", одиако старался отклонить Грузію отъ
связей съ Россіей. По его тайному приказу омусульманившіпся
царевичъ Константинъ умертвилъ своего отца Александра и занялъ его престолъ. Тогда Татшдевъ покинулъ кахетиискій дворъ
и у халъ въ Карталшіію. Зд сь влад телю ея ІОрію онъ предлолшлъ, вм ст съ подданствомъ Борису, отпустить въ Москву
ирекрасную десятил тнюю дочь Елену и молодого родственнвка
своего Хоздроя: первая назначалась въ иев сты даревичу еодору Борисовичу, а второй могъ стать женихомъ Ксеніи. Но
преладе, ч мъ это предлол^еніе приведено было въ исполненіе,
обстоятельства круто перем нились въ Дагестан . Изгнанный
Шамхалъ Тарковскій получилъ помощь отъ турокъ. Съ нпмъ
•соедшшлись многочисленныя скопии;а кумыковъ, лезгинъ, аваръ
и осадили Тарки. Понимая, какъ трудно удержаться въ недосгроеппой кр пости, Бутурлинъ покинулъ ее, выговорпвъ себ
свободное отступленіе. Но на пути русскіе в роломно бьтлп
окруженьт горцами и почти вс пали въ неравномъ бою: отъ
шести до семи тысячъ русскихъ воиновъ погибло зд сь. Татищевъ у халъ изъ Грузін, но возвратплся въ Москву уже въ
ловое царствованіе.

X.

Д ла внутреннія.
Въ д лахъ внутрепнихъ видимый усп хъ сопутствовалъ
вс мъ начинаніямъ царя Бориса. Еще въ царствованіе
еодора
Іоанновича Борисъ явилъ себя опытнымъ и д ятелышмъ правителемъ. Самъ вступивъ на престолъ, онъ продолжалъ прежнее

— 46 —
ыудрое правленіе. Современникъ Борпса, строгій къ нему, говорнтъ однако объ его царствованіи: „Царь Борисъ о всякомъ
благочестіи и о исправленіп вс хъ-нужныхъ царству вещей з ло
печашеся, по словеси же своему о б дныхъ и о ншцихъ промышляше, и милость къ таковымъ велика отъ него бываше; злыхъ
же людей люто пзгубляше, и таковыхъ ради строеній всенародныхъ вс мъ любезенъ бысть".
И, д йствптельно, царь Борисъмного потрудился надъ поддержаніемъ благочестія, гражданскаго порядка и ііравосудія, много
заботился о б дныхъ и вообще о низшихъ классахъ населенія.
Онъ сокращалъ число кабаковъ, вновь дозволилъ н которые
случаи перехода крестьянъ отъ одного поы щиЕа къ другому,
строго наказывалъ воровъ и разбойнпковъ.
Въ 1599 году царь Борисъ возобновилъ патріарху Іову
ветхую грамоту Грознаго, данную митрополиту А апасію, и перепнсалъ ее на свое имя. Въ ней царь подтвердилъ, что духовенство патріаршихъ монастырей и вс люди, слузкащіе ему и
живущіе на его земляхъ и земляхъ его монастырей, подлежатъ
только его патріаршему суду, исключая душегубство, икрестьяне
патріаршіе и его монастырей освобождены отъ разныхъ повинностей. Въ томъ л;е году жители вятскаго города Слободскаго
били челомъ, что у нихъ шюго людей желаютъ постричься, ио
н тъ монастыря, а которые уже постриглись, то волочатся безъ
пристроя ыежду дворовъ, отца духовиаго у нихъ близко и тъ,
и они помираютъ безъ покаянія и причащенія; есть ыонасты])ь
Успеыскій въ Хлынов , но далеко, да посадсішыъ людямъ и волостнымъ крестьянамъ постригаться въ немъ трудио: архимаидритъ и старцы ііросятъ много вкладу, по десяти, пятпадцати л
двадцати рублей, съ убогаго челов ка меньше іесятц рублей не
берутъ; а кому случится постричься у себя на подворь , то они
безъ пяти рублей не постригутъ. Поэтому слобожане проспли,
чтобы патріархъ позволилъ иыъ построить монастырь у себя въ
город , а строителя они уже выбрали. Патріархъ согласился.
Въ Верхотурь
построилъ монастырь монахъ Іона по своеыу
об щапію. Въ 1604 году патріаршій тіунъ обратилъ вниманіе
патріарха Іова на безчинства, зам чавшіяся въ сред духовенства, и доносилъ, что въ нарушеніе прежняго наказа старосты
и десятскіе поповскіе въ поповскую избу не приходятъ, поповъ
и дьяконовъ отъ безчинія не унимаютъ; безм стные попы и
дьяконы въ поповскую избу не ходятъ и предъ литургіею цравила

— 47 —

не иравятъ, садятся у фроловскаго моста и безчинства д лаютъ
большія, бранятся скаредно, а иные играютъ, борются и на
кулачки быотся; а которые нанимаются об дни служить, т идутъ
въ церковь, не простивпгась съ т ми изъ своихъ братій, съ
которыми бранилпсь; служатъ об дни не во время рано^ безъ
.часовъ; прі зиае попы ему, тіуну, ставленныхъ граыотъ своихъ
не кажутъ, его не слушаютъ, бранятъ и позорятъ. Патріархъ
подтвердилъ преліній наказъ поповскимъ старостамъ.
Для улучшенія положенія землед льческаго сословія царь
Борисъ также принималъ м ры. Въ царствованіе еодора Іоанновича весьма ст снеиы были переходы крестьянъ отъ одного
пом щшса къ другому. Крестьяне сильно страдали отъ такого
порядка. Въ 1601 и 1602 годахъ царь Борисъ издалъ н сколько
указовъ, въ которыхъ снова разр шался „крестьянскій выходъ".
Этн указы дозволялн д тямъ боярскимъ и вообще мелкимъ землевлад льцамъ перезывать другъ отъ друга крестьянъ въ двухнед лыіый срокъ посл ІОрьева дня осенняго и съ платою рубля
и двухъ алтынъ полшлаго за дворъ. При этомъ былп установлены ограішчепія: можно было перезывать къ себ не бол е
одного илн двухъ крестьяиъ разомъ, а въ Московскомъ у зд
не дозволено перезывать крестьянъ вовсе; крупиымъ влад льцамъ, каковы государевы дворцовыя и черныя волоств^ владыки,
монастырп, бояре, околышчіе u другіе, перезывать другъ отъ
друга крестьянъ прямо запрещено. Мелкимъ влад льцамъ угрол;ала царская опала, если они будутъ насильно удерлшвать у
себ5і крестьянъ, не давать имъ законнаго отказа, т.-е. не выпускать пхъ къ другому влад льцу, чннпть пмъ „зац шш'' п
„продалш", бпть пхъ п грабить.

XI

Приетраетіе Бориеа к ъ иноземщин .
Миого заботъ пололшлъ царь Борнсъ и на разватіе просв щеііія въ своемъ царств , и въ числ средствъ къ достиженію этой благой ц ли оыъ, повидямому, безъ достаточпой осторожности, считалъ сблцлгеніе съ западною Европой па попри-

48 —

щахъ науки, промышленностн и торговли. Поэтому вс мъ ішостранцамъ онъ оказывалъ особое вниманіе, давалъ иыъ льготы
п широкій просторъ жпть и работать въ Московскомъ государств . Вс хъ прі зжавшихъ въ Москву н мдевъ изъ Ливоніи и
Гсрманін царь весьма ласково принималъ на свою службу, назначалъ пмъ хорошее жалованье и давалъ пом стья съ крестьяиами. Эти н мцы обыкновенно поступали въ ішоземііый отрядъ
царской гвардіи: говорятъ, что подозрнтельный Борпсъ разсчнтываяъ на предаиность этого отряда бол е, ч мъ па евоихъ
русскихъ т лохранптелей, и этимъ, конечио, возбулсдалъ неудовольствіе русскихъ ратниковъ.
Въ 1601 году въ Москву прі хали ливонцьт, лшішвшіеся
им ній свонхъ всл дствіе войны Польши со Швеціею, а также
н мцы пзъ Германіи и Швеціп: Борисъ прпнялъ ихъ чрезвычайно милостиво и прп торжествепномъ представленіи сказалъ:
— Радуемся, что вы поздорову въ нашъ царствующій городъ Москву до халн. Очень скорбнмъ. что вы своими выгнаны
и вс хъ животовъ лишплпсь. Но не печальтесь: мы въ три
раза возвратимъ вамъ то, что вы тамъ потерялп: дворянъ ыы
сд лаемъ князьями, другихъ, ыеньшпхъ людей, боярами; слуги
ваши будутъ у насъ людьмн свободными. Мы дадимъ вамъ землю,
людеіі и слугъ и будемъ водить васъ въ шелку и золот , кошельки ваши наполнимъ деньгами. Мы не будемъ вамъ царемъ
и господішомъ, но отцомъ, вы будете нашиыи д тьми, и никто,
кроы насъ самихъ, не будетъ надъ вами начальствовать, я
самъ буду васъ судить. Вы остаиетесь при своей в р . Но за
это вы должны поклясться по своей в р , что будете служить
намъ п сыиу нашему в рою н правдою, не пзм ните и пи въ
какія другія государства не отъ дете^ пи къ турскому, ни въ
Крыыъ, ни въ Нагаи, ни къ польскому, ни къ шведскому королю. Св даете противъ насъ какой злой умыселъ, тоналъобъ
этомъ объявите, ішкакимъ в довствомъ и злымъ кореиіемъ насъ
не нспортпте. Если будете все это исполнять, то я васъ пожалую такнмъ великимъ жалованьемъ, что п въ иныхъ государствахъ
славно будетъ.
Одннъ лпвонскій дворянпнъ, ловкій и краснор чнвыіі Тцзенгаузенъ, благодарилъ царя отъ имеии свопхъ собратій ц
клялся за нихъ въ в рности до смерти.
— Д ти мои!—отв чалъ на это Борнсъ:—молите Бога о
насъ и пашемъ здоровь , а пока мы живы, вамъ ни въ чемъ

— 49 —

нужды не будетъ,—и, взявшись за свое жемчужное ожерелье,
прибавилъ:—и это разд лю съ вами.
Милостію царскою пользовались и иноземные купцы.Такъ,
н мецкіе купцы, выведенные Грознымъ изъ ливонскихъ городовъ и поселенные въ Москв , гд
они сильно б дствовали,
получили отъ царя Борпса взаймы по 300 и по 400 рублей
безъ процентовъ и на безсрочпое время и дозволеніе вести торговлю съ разными льготаып, подъ условіемъ не вы зжать изъ
Россіи безъ позволенія и не распускать за границею дурныхъ
слуховъ о государ . Кром того, иноземные купцы причислились къ высшему разряду торговаго сословія, къ московской
гостииой сотн .
He им я среди своихъ подданныхъ лицъ съ европейскими
знаніями, европеиски обученныхъ и образованныхъ, Борисъ поручалъ набирать за границей въ русскую службу врачей, рудознатцевъ, суконниковъ и другихъ ыастеровъ. Съ этою ц лію онъ
отправилъ въ Любекъ Бекмана. Въ наказной памяти Бекману
говорилось: „прі хавши въ Псковъ, сказать воевод , чтобъ отпустилъ его тотчасъ не шумно, чтобъ о томъ пноземцы не узнали.
Изъ Пскова хать въ Любекъ Лифляндскою землею на ІОрьевъ
или на Кесь или другіе какіе города, куда хать лучше и безстрапш е''. Эти слова наказа останавливаютъ особое вниманіе
нашего историка Соловьева, которьш видитъ въ нихъ очевидное
свид тельство неотложн йпіей государственной необходимости для
Московскаго государства им ть въ своемъ распоряліеніи хотя
бы одну гавань на Балтійскоыъ мор : „иначе надобно было д йствовать таГікомъ, не шумно, надобно было выкрадывать знапія
съ Запада". Дал е въ наказ говорилось: „прі хавши въ Любекъ, говорить бурмистрамъ, ратыанамъ и палатникамъ, чтобъ
они прпслали къ царскому величеству доктора навычнаго, который былъ бы навыченъ всякому докторству и ум лъ л чить
всякія немощн. Если откаліутъ, то промышлять въ Любек докторомъ самому, чтобы непрем ішо докторомъ въ Любек промыслить. Посланы съ нимъ опасныя грамоты суконнымъ мастерамъ, рудознатцамъ, которые ум ютъ находить руду золотую и
серебряную, часовникамъ; такъ ему промышлять пакр пко, чтобы
мастеровые люди хали къ царскому величеству своиыъ ремесломъ послулшть, сказывать имъ государево жалованье н отпускъ
повольный, что имъ прі хать и отъ хать во всемъ будетъ поволыш безо всякаго задержанья".
СМУТНОЕ ВРЕЫЯ.

4

— 50 —

Мы уже знаемъ, какъ трепеталъ Борисъ за свое здоровье
и здоровье своего семейства. Онъ думалъ, что враги поотолнно
умышляютъ противъ его жизни и здоровья, и потому особенно
дорожилъ медиками и хот лъ окрулшть себя искусными людьми,
которые могли бы противод йствовать вралсьимъ замысламъ. У
него было шесть иностранныхъ медиковъ, которымъ онъ давалъ
богатое содерлсаніе и подарки, цочиталъ ихъ какъ большихъ
князей или бояръ и даже позволилъ имъ построить себ больиіую протестантскую церковь.
Однажды печатникъ Василій Щелкаловъ разговорился съ
йрі хавшимъ изъ Англіи докторомъ Вильсомъ по вопросамъ его
спеціальности.
— Сказываеіпься ты докторъ,—спрашивалъ Щелкаловъ,—
а грамота у тебя Елисаветъ королевнина докторсгсая, и книги
докторсгия и л чебныя, и зелье съ тобою есть ли? И какъ
немочи знаешь? И почему у челов ка какую немочь познаешь?
Докторъ отв чалъ:
— Которыя книги были со мною повезеиы изъ аиглійскоп
земли для докторства, и я т книги вс оставилъ въ Любек
для про зда, и сказывалоя въ дорог торговымъ челов комъ для
того, чтобы меня пропустили, а зелья не взялъ для ііро зду же,
потому что насъ, докторовъ, въ Москву нигд не пропускаютъ.
— Почему же теб у челов ка безъ книгь какую пеиочь
можно познать: по водамъ ли или по ншламъ?—спросилъ Щелкаловъ.
— Немочь въ челов к всякую можно и безъ кшігъ разумомъ зпать по водамъ,—отв тилъ докторъ,—а если будетъ въ
челов к тялшая бол знь, то ее и по жиламъ молшо познать.
Л чебная книга со мною есть, а старая ішига у меня въ голов .
Вм ст съ т мъ царь Борисъ желалъ въ самой Москв
завести школы, въ которыхъ бы иностранцы учпли русскихъ
людей иностраннымъ языкамъ. Одиако это нам реніе возбудило
неудовольствіе. Духовенство воспротивилось н говорило, что обширная русская страна едина по в р , нравамъ и языку; будетъ
много языковъ, встанетъ смута въ земл . Царь виялъ этому голосу^ но не съ т мъ, чтобы совершенно отказаться отъ нам ренія насадить заграничное просв щеніе въ Московскомъ государств , и потому онъ придумалъ иное средство: онъ выбралъ
н сколько молодыхъ людей и отправилъ ихъ учиться въ Любекъ,
въ Англію, Францію и Австрію. Ганзейскіе послы, бьтвшіе въ

— 51 —

Москв въ 1603 году, взяли съ собой въ Любекъ пять мальчиковъ, которыхъ они обязались выучить по-латыни, по-н мецки
и другимъ язьткамъ, при чемъ беречь накр пко, чтобъ они не
оставилп своей в ры и своихъ обычаевъ. Съ англійскимъ посломъ Джоноыъ Мерикомъ отправлены были въ Лондонъ четверо
молодыхъ людей вдля наука разныхъ языковъ и грамотамъ".
Достойно особаго вішмапія то, что эта первая отправка
русскихъ юношей за границу окончилась полною неудачею для
Московскаго государства: вс они тамъ н остались, н никто пзъ
нихъ пе вернулся на родину.
Естественно, что у царя были свои подражатели между боярами, и что пристрастіе его къ пноземному и предпочтеніе, оказываемое иностраыцамъ предъ своими подданными, русскими, вызывало русскихъ на подражаніе иностранцамъ. He удивительно,
что срединихъ нашлись любители иноземныхъ обычаевъ н одел;дъ,
что н которые даже сбрилн себ бороды изъ подражанія иностранцамъ, илп, по выраженію современника, истаріи мулси брады
своя постризаху, въ юноши преы няхуся".
Т мъ опльн е росло неудовольствіе среди русскихъ людей,
не вид вгаихъ пока въ этомъ прпстрастіи къ иностранцамъ никакой іюльзы для государства и лишь переносившихъ обиды
предпочтенія всего иноземнаго всему русскому и незаслулсенныя
подозр нія и недов ріе.
— Отче святый,—говорили недовольные патріарху Іову: —
зач мъ ты молчишь, видя все это?
Ыо ч мъ могло бы кончиться столкновеніе патріарха съ царемъ? И патріархъ молчалъ: „видя с мена лукавствія, с емыя
въ виноград
Христовомъ, д латель изнемогъ, и только къ
Господу Богу единому взирая, ниву ту недобрую обливалъ слезами".
И въ этомъ недовольств скрыты бьтли с мена ропота, готовыя
при удобномъ случа разрастнсь до крупныхъ разм ровъ ц даже
до открытаго возмущенія.

4*

— 52 —

хп.
Неуетойчивоеть Бориеа.
Удивительна была эта неустойчивость, эта двойственность
настроеиій и д иствій царя Бориса! Съ одной стороны онъ всем рно стремился не только удержаться на московскомъ престол ,
но и укр питься на нсмъ со вс мъ родомъ своимъ, приготовить
непоколебимое царство сыну своему и потомству его. Въ этихъ
видахъ онъ везд искалъ нев сты для сына и, въ впдахъ возвеличенія своего рода, жениха для дочери, среди царственныхъ
домовъ Европы. Сьша своего, царевича еодора, онъ особенно
любилъ, воспитывалъ его съ особьтмъ тщаніемъ и старался обогатить его умъ св д ніями, полезными будущему царю Россіи.
Чтобы возбудить къ нему любовь народа^ Борисъ пользовался
случаями выставить его заступникомъ и миротворцемъ. Чтобъ
упрочить за нимъ престолонасл діе и показать народу его участіе въ правительственной д ятелыюсти^ царь не только на
торжественныхъ пріемахъ сажалъ сына рядомъ съ собою, но и
поручалъ ему иногда вм сто себя принимать иностранныхъ пословъ. Словомъ, Борисъ готовилъ Россіи повын царствующій
домъ Годуновыхъ.
И въ то же время, съ другой стороны, Борисъ не могъ
проникнуться величіемъ царскаго сана и царскаго достоинства
и въ его сознаніи почерпнуть источыикъ спокойствія, прощенія
и милости. Борисъ и на престол попрелшему остался подозрительнымъ, суев рнымъ, недов рчивымъ и нер дко безъ нужды
и безъ основанія раздралсалъ своихъ подданыыхъ. Для него мало
было овязать сов сть подданныхъ обидною для нихъ приоягою:
онъ придумалъ еще особую молитву, которую они должны были
пронзносить передъ заздраввыми чашами, и над ялся, что молитва
еще бол е свяжетъ ихъ и оградитъ его самого u его потомство
отъ всякихъ замысловъ и иокушеній. При заздравной чаш должно
было молиться, „чтобъ опъ, Борисъ, единый подсолнечный христіанскій царь, и его царица, и ихъ царскія д ти, иа многія
л та здоровы были и счастливы, недругамъ своимъ страшны;
чтобы вс великіе государи приносили достойную почесть его
величеству; имя его славилось бы отъ моря до моря и отъ р къ
до концовъ вселенной, къ его чести и повышенію, а преславнымъ

— 53 —

ег.о царствамъ къ прибавленію; чтобы великіе государи его царскому величеству послушны были съ рабскимъ послуженіемъ, и
отъ пос ченія меча его вс страны трепетали; чтобъ его прекрасно цв тущія, младоумпожаеыыя в тви царскаго изращенія
въ насл діе превысочайшаго Россійскаго царствія били нав ки
и нескончаемые в ки безъ урыву; а на насъ бы, рабахъ его,
отъ пучины премудраго его разума и обычая и мнлостиваго нрава
неоскудныя р ки милосердія изливались выше прелшяго".
Результатъ получался совершенно обратный: по в рному
зам чанію исторпка, и тутъ Борисъ, по мелкодушію своему,
стремился показать народу, что онъ не похожъ на древннхъ
прирсшденныхъ государен, которые не нуждались въ особенныхъ
молитвахъ, кром установленныхъ Церковью, и тутъ достигалъ
совершенно противиаго своему лселанію, возбуждая въ народ
мысль, что что-нибудь не такъ, что царь чего-нибудь боится,
нбо это при прежннхъ государяхъ не бывало.
Это непостоянство и изм нчивость въ отношеніяхъ къ подданнымъ, эта подозрительность и робость не укрылпсь отъ подданныхъ. Одинъ иностранецъ, бывшін въ Москв при Борис
и оставившій записки о его царствованія, подм тилт^ это противор чіе въ характер п д йствіяхъ Бориса. Онъ разсказываетъ,
что Борисъ началъ властвовать мпрно, счастлив е вс хъ своихъ
предшественниковъ, но вскор совершенно изм нился: пересталъ
разсматривать жалобы и просьбы, которыя прежде-самъ выслушнвалъ, скрывался во дворц , р дко показывался народу и то
съ недостушшми обрядами, неизв стными древнимъ государямъ.
Им я сынаидочь, онъ задумалъ соеднниться родствомъ съ в нценосцами ииоземными, въ нам реніи утверднть и упрочить какъ
себя, такъ и свое покол ніе на царскомъ престол ; въ то же
время наказывалъ ссылкою людей подозрителышхъ, заставлялъ
бояръ заключать браки по своему произволу и соединялъ узами
свойства главн йшихъ, наибол е полезныхъ себ вельмоліъ, съ
своимъ домомъ.
Однимъ словомъ, говоритъ другой иностранецъ, царь Борисъ старался управлять государствомъ такъ, чтобъ имя его
славилось въ земляхъ отдаленныхъ, и чтобы держава его процв тала въ мир и благоденствіи. Онъ любилъ строить новые
города и поправлять старые: обвелъ Москву б лою каменною
ст ною, а Смолеискъ весьма высокою и кр пкою; построилъ,
сверхъ того, на ІОЛЛІОЙ границ для защиты отъ татарскихъ

_. 54 —

наб говъ дв кр пости. При всеыъ ^омъ Богъ не благословщъ
правленіе сего государя, потому что онъ достигъ престола коварствомъ и злод яніеыъ. Небесное правосудіе жестоко наказало
его, воздавъ ему по д ламъ. Осл плешшй Борисъ не могъ зам тить, что это было д ломъ небеснаго Промысла, который хот лъ явнть ничтожность премудрости челов ческой въ сравнсніп
съ божественною. Годуновъ мечталъ однимъ коварствомъ утвердить себя на престол , но вскор уб дился, что козни его безсильны предъ Богомъ. При всемъ благоразуміи своемъ, ни въ
одномъ предпріятіи онъ не пм лъ желаннаго усп ха: не принеслн ему никакой выгоды союзы съ иноземгшмп государяміі;
безполезны были щедроты и благод янія, оказанныя н мцамъ;
никто не ум лъ ц нить его неусыпноп заботливости, его мудрыхъ
распоряженій о благоденствіи Россіи; наконецъ, неимов рныя
суммы, раздаваемыя сряду н сколько л тъ на вспомолгеніе подданнымъ, не предохранили б диаго народа его отъ губительнаго
глада и мора.

XIII.

О п а л ы.
Ропотъ дошелъ до царя. Но Бориоъ не виялъ его справедливымъ основаніямъ. Вм сто того, чтобы вншшуть въ причины иеудовольствія и изыскать надежн йшія средства къ ихъ
удаленію, оиъ обратился къ м рамъ, которыя должиы билп усугубить недовольство: онъ р гаплся подавить ропотъ жестокостыо
и гонепіями. Оиасаясь постоянно козней отъ знатн йшихъ бояръ,
Борисъ хот лъ тщательно сл дить за ихъ поступками и даже
словамн, а потому сталъ поощрять шпіонство и доносы. А сіи
посл дніе скоро настроили его къ такимъ д ііствіямъ, которыя
окончательно ляшили его народиаго распололіенія.
„Искони врагъ нагаъ діаволъ, пов ствуетъ л тописецъ,
вложи въ мысль царю Борису, восхот вшеыу въ Московскоыъ
государств все в дати, чтобы ничто у него утаено не было.
И помышляше о семъ много, како бы и отъ кого то в датп.
И положп мысль свою на томъ, что, кром холопей боярскихъ,
в дати не отъ кого".

— 55 —

Безпокойство души обнаружилось въ цар
несчастными
д йствіями подозр нія, которое, тревожа его, скоро встревожило
и Россію. He дов ряя даже іаятв народной, онъ хот лъ быть
неусыпнымъ стражемъ, все вид ть и слышать, чтобы предупредить злые умыслы. Естественно, онъ обратился къ помощн страшныхъ доносовъ.
Царь Борисъ, разсказываетъ л тописецъ, вел лъ тайно допытать у людей князя Шестунова о замыслахъ господина ихъ.
Одннъ изъ нихъ, какой-то Воинко, явился съ доносомъ. Князя
оставили въ поко , но доносчика р шили всем рно поощрить.
Ему сказали царское жалованное слово предъ челобитнымъ приказоыъ на площади, предъ вс мъ пародомъ вьтставили его службу
и рад нье, объявили, что царь даетъ ему пом стье и велитъ
ему слулшть въ д тяхъ боярскихъ. Это поощрепіе произвело
страшное д йствіе: боярскіе люди начали умышлять всякій надъ
своимъ боярином , и, оговорившись челов къ по пятн п по
шести, одинъ шелъ доводить, а другихъ ставилъ въ свид тели,
Т хъ же людей боярскихъ, которые не хот ли дупіъ своихъ
погубить и господъ своихъ не хот ли вид ть въ крови, пагуб
и разореніи, т хъ, б дпыхъ, мучили пытками и огнемъ жгли,
языки имъ р зали и по тюрьмаыъ сажали. А доносчиковъ царь
Борисъ жаловалъ своимъ великимъ жалованьемъ, инымъ давалъ
пом стья, а инымъ—изъ казны деньгп. И отъ такихъ доносовъ
была въ царств большая смута: доносилп другъ на друга попы,
черпецы, пономари, просвирни, даже жены доносюш иа мужей
йвоихъ, а д тіі—на отцовъ, такъ что отъ такого ужаса мужья
таились отъ женъ своихъ. И въ этихъ окаянныхъ доносахъ много
крови пролилось неповшшоіі, многіе отъ пытокъ померли, другихъ казнили, иныхъ по тюрьыамъ разослали и со вс ми домами разорили: ни при одномъ государ такпхъ б дъ никто не
видалъ.
Иностранцьт, бывшіе въ это время въ Москв , съ отвращеніеыъ описываютъ вс ужасы развнвшагося зла. „Борисъ,
разсказываетъ одииъ нзъ нихъ, занимался ежедневно только
истязашями и пыткамп: рабъ, клеветавшій на своего господина
въ надежд сд латься свободнымъ, получалъ отъ царя награждеиіе; а господина его или главнаго изъ служптелеп дома подвергали пытк , дабы исторгнуть прпзнаніе въ томъ, чего они
никогда не д лали, не слыхали и не видали. Въ столпп весьма
неміюгіе изъ знатныхъ семействъ спаслись отъ подозр ній ти-

— 56 —

рана, no нарулшости милосердаго: ибо во все время своего царствованія до появленія Димитрія въ Россіи опъ не казиплъ и
десяти челов къ всенародно, кром н которыхъ мошенниковъ,
пойманныхъ изъ шайки до 500 челов къ, но тайно терзалъ
весьма ыногихъ особъ, ипыхъ наказывалъ заточеніемъ, другнхъ
умерщвлялъ ядомъ н безчисленное множество утопилъ. Прн всемъ
томъ не нашелъ отрады". ,!£-•
ІІодозр нія Бориса пали на знатн йшпхъ бояръ Московскаго
государства, и опал его подверглись именитня и любезныя народу семейства.
Въ числ бояръ, пострадавшихъ отъ подозрптельности Бориса, былъ и окольничій Богданъ Яковлевичъ Б льскій, когда-то
товарищъ и пріятель Борпса Годунова, удаленный пзъ Москвы
въ начал царствованія еодора и потомъ возвращенный изъ
ссылки. Изв стно, что царь Борисъ былъ весьма озабоченъ постройкою кр постей по южной границ , противъ крымцевъ, н
вотъ, разсказываетъ л тописецъ, Борисъ послалъ Б льскаго ставить тамъ, иа пол , городъ Борнсовъ, а съ нимъ Семена Алферьева и многихъ всякихъ людей, а на житье туда послалъ
казаковъ, стр льцовъ н посадскихъ людей. Богдаиъ, челов къ
богатый, пошелъ на поставленіе града съ велшшмъ богатствомъ
и всякаго запасу взялъ съ собою много. Придя на городище,
онъ преладе началъ д лать городъ свопмъ дворомъ и сд лалъ
своими людьми башню и городки и укр пилъ великою кр постыо,
потомъ по этому образцу вел лъ всей рати д лать, и сд лали
весь городъ вскор и укр пилн ВСЯКИМІІ кр постями; ратнихъ
людей Богданъ понлъ и кормилъ всякій день мполсество ц б днымъ раздавалъ деиьги, платье п запасы. И вотъ прошла на
Москв отъ ратныхъ людей великая хвала доброд тели Богдана.
Говорятъ, что царю донесли, будто Богданъ самъ похвалялся и
говорилъ: „Борисъ царь въ Москв , а я въ Борисов ". Царь
Борисъ исполнился ярости и зависти, послалъ и вел лъ схватить Богдана и тамъ же „позорпти многпми позоры" и сослать
его въ одииъ изъ низовыхъ городовъ въ тюрьму; вотчины и пом стья Богдана царь взялъ себ , а дворянъ старыхъ, которые
были съ Богданоыъ и не донесли на него, таіше повел лъ разорить. Кром того, царь подвергъ позорной казни Богдана,
ревнителя русской старины, ие любпвшаго ииоземцевъ и не
одобрявіпаго страсти къ подраисанію иноземнымъ обычаямъ: Бо-

— 57 —
рисъ въ отместку вел лъ своеыу иноземному медику выщипать
у Б льскаго его густую бороду.
Видимо, Борисъ стремился уничтожить вс хъ бояръ, которые страшны были ему зиатностію рода и любовію народной.
Особешю боялся онъ именитыхъ бояръ Романовыхъ-Юрьевыхъ,
которые казались наибол е опасными по своей близости къ посл днимъ царямъ Владимірова дома и по народноыу къ нимъ
расположенію. Наконецъ, царь Борисъ добрался и до нихъ. Романовыхъ въ это время было пять братьевъ, и въ народ ихъ
просто называли „Никитичн". И вотъ присп шншш Годунова
подговорили двороваго челов ка и казначея Александра Никитича Романова, Бартенева, сд лать доносъ ыа своего господина.
Л топвсецъ разсказываетъ, что Бартеневъ тайпо пришелъ къ
дворецкому Семену Годунову и объявилъ, что готовъ исполнить
волю царскую надъ господаыи своими. Семенъ, по приказу царя,
наложилъ въ м шки всякихъ кореньевъ и вел лъ Бартеневу пололшть ихъ въ кладовую Александра Никитича. Бартеневъ исполнилъ все это и потомъ явился съ доносомъ, .что у господина
его припасено отравное зелье. Царь послалъ обыскать кладовую,
и, конечно, въ ней нашлн т м шки съ кореньями. „Иного ничего не искаху, зам чаегь л тописецъ, в даху бо, что у нихъ
въ дому ничего неправеднаго н тъ". Д лу постаралнсь придать
самую широкую огласку: м шки привезли на дворъ къ патріарху
Іову, царь вел лъ собрать „вс хъ людей", и въ присутствіи
множества народа высыпали коренья изъ м шковъ. Привели Романовыхъ, еодора Ншштича съ братьями, и они не могли отв чать отъ многонароднаго шума. Тогда Романовыхъ отдалп подъ
стражу, а вм ст съ нимп и вс хъ родственниковъ ихъ и пріятелеіі, князей Черкасскнхъ, Шестуновыхъ, Репниныхъ, Сицгшхъ,
Карповыхъ. еодора Ншштича съ братьями и племянника ихъ,
князя Ивана Борисовича Черкасскаго, приводили не разъ къ
пытк . Людей ихъ, мужчинъ и женщинъ, подвергли пыткамъ
разнымъ и научали ихъ, чтобъ они сказали что-нибудь на господъ своихъ, но в рные рабы ничего не сказали, умирали въ
мукахъ, но господъ своихъ не оклеветали. Царь Борисъ долго
дерлшлъ обвпняемьтхъ въ Москв подъ страліею, умышляя разослать ихъ на постоянное лштье изъ Москвы ііо городамъ и монастырямъ. Наконецъ, въ іюн 1601 года состоялся лсестокіп,
несправедлнвый приговоръ: еодора Никитича Романова постригли,
назвали Фпларетомъ и сослали въ Антоніевъ Сшскій монастырь;

— 58 —
жену его, Ксенію Ивановну, также постригли, назвали Мар ою
п оослали въ одинъ изъ Заои жскихъ погостовъ, посадили въ
тюрьму и морили голодомъ; тещу еодорову, дворянку Шестову,
въ Чебоксары, въ Никольскій д вичій ыонастырь; Александра
Ншситича я къ студеному морю", въ Усолье-Луда, къ Б лому
морю; Михаила Никптича въ Пермь, въ Ныробскую волость;
Ивана Никитича въ Пелымъ; Василія Никитича въ Яренскъ;
зятя ихъ, князя Бориса Черкасскаго, съ женою и съ племяпниками ея, д тьми ея брата еодора Никитича, съ малол тнимъ
Мнхаиломъ и сестрою его, съ теткою ихъ Анастасіею Нивитичною и съ семьею Александра Никнтпча, на Б лоозеро, и посадили ихъ въ тюрьму; князя Иваііа Борисовича Черкасскаго въ
Малмыжъ на Вятку; князя Ивана Васильевича Сицкаго въ Кожеозерскій ыонастырь, а жену его въ пустыню Сумскаго острога;
другихъ Сицкихъ, Шестуновыхъ, Карповыхъ и Репниныхъ разослали по темницамъ дальнихъ городовъ. Вотчины и пом стья
опальныхъ роздали другимъ, ны ніе движиыое и дома взяли въ
казну.
Но гоненія на ненавостныхъ Годунову Романовыхъ не коичились ссьтлкою и лишеніемъ свободы и собствениости: не в ря
усердію или строгости м стныхъ властей, послали съ ііесчастиыми
московскихъ приставовъ, которые долзкиы были неусьшно сыотр ть
за ними, доставлять имъ нужное для жизни п доносить царю о
каждомъ слов ихъ. И лристава дернсали опальныхъ въ чрезы рной строгости. Никто, по словамъ историка, не см лъ ни
взглянуть на названныхъ „изм шшковъ", ни ходнть близъ уединенныхъ доыовъ, гд они лшли вн городовъ и селеиіп, вдали
отъ большихъ дорогъ, н которые въ земляпкахъ и даже скованиые; въ ыонастырь Сійскій не пускали богомольцевъ, чтобы ктонибудь изъ нихъ не доставилъ пиоьыа еодору Никитичу.
Только двое изъ братьевъ Романовыхъ пережили свое несчастье, Филаретъ и Иванъ Ншштпчн: трое изъ братьевъ не
выдержали суровой ссылки и ыногпхъ прит снеиій отъ своихъ
приставовъ и вскор скончались, ішепно: Александръ, Михаилъ
и Василій.
Съ Василіемъ Никитичемъ отправили его челов ка и приставу дали строгій наказъ: „везти дорогою Василья бережио,
чтобъ онъ съ дороги не ушелъ и лиха никакого надъ собою не
сд лалъ; беречь, чтобы къ нему на дорог и на станахъ пикто
не приходилъ и не разговаривалъ іш о чемъ н грамотаыи не

— 59 —
ссылался; а кто придетъ къ Василью и станетъ съ нимъ разговарнвать или приііесетъ письмо, то этого челов ка съ письмомъ
схватить и прислать въ Москву шш, разспрося, отписать къ государю; а кто доведется до пытки, т хъ пытать и разспрашпвать
подлішно. Прі хавши въ Яренскъ, занять для себя и для Василья дворъ въ город отъ церкви, отъ съ зжей избы и отъ
жилыхъ дворовъ подалыде; если такого двора н тъ, то, присмотря м сто, вел ть дворъ поставпть подальше отъ жилыхъ дворовъ, да чтобы прохожей дорогн мимо двора ие было. На двор
вел ть поставпть хоромы; дв избы, да с ни, да кл ть, да погребъ, чтобъ около двора была городьба. Co двора Василья и
д тины его никуда не спускать и беречь накр пко, чтобы къ
Василыо и къ челов ку его никто не подходилъ. Корыу Василыо
давать съ челов комъ: по калачу да по два хл ба денежныхъ;
въ мясные дни по дв части говядиньт, да по части баранины;
въ рыбиые дни по два блюда рыбы, какая гд случится, да квасъ
житный: на кормъ послано сто рублей денегъ. Что Василій станетъ говорить, о томъ приставъ долженъ отписать государю".
Приставъ точно исполнилъ приказаніе наказа я писалъ царю:
„ дучи дорогою, твой государевъ злод й и пзм ннпкъ со мною
иичего ие разговарпвалъ; только укралъ у меня на Волг ц пной ключъ и кшіулъ его въ воду, чтобъ я его не ковалъ, и
хот лъ у мепя уб жать, но я другой ключъ прпбралъ и ц пь
и жел зо иа Василья положилъ за его воровство; прі хавши въ
Ярепскъ, онъ со мною воровствомъ говорплъ: „попіблп мьт напрасно безъ внны, къ государю въ нанос , отъ своей же братьн;
они на насъ наносили, самп пе зпая, что д лаютъ, и самн они
помрутъ скоро, прежде насъ".
Скоро братьевъ Василія и Пвана соединили вм ст въ
одномъ город Пельтм , чтобы дать нмъ печалыюе ут шеиіе
страдать вм ст . ВасиліГі былъ уже совс мъ педуженъ и близокъ
къ кончпн отъ зв рствъ пристава. Даже царь Бориоъ не одобрилъ излишней ревности пристава въ угнетонін Ромаііовыхъ
и ішсалъ ему: „по нашему указу Ивана п Васнлія Ромаиовыхъ
ковать вамъ не вел ио: вьт это сд лали мимо нашего указа".
Приставъ оправдывался п доносилъ, что онъ ковалъ Василья, услыша многія разговориыя р чи, наприы ръ: приставъ
сталъ говорить Василыо:
— Кому мплосердіемъ Божіпмъ, постомъ, молитвою и ми-

— 60 —
лостынью Богъ далъ царство, а вы, злод и-изм нники, хот ли
царство достать в довствомъ и кореньемъ.
Василій отв чалъ на это съ насм шкою:
— He то милостыня, что мечутъ по улицамъ; добра та милостыня, дать десною рукою, а шуііца не в дала бы.
0 смерти Василія приставъ доносилъ: „взялъ я твоего государева нзм нника, Васнлья Романова, больного, чуть живого,
на ц пи, ноги у него опухли; я для бол зни его ц пь съ него
снялъ, н сид лъ у него братъ его Иваиъ, да челов къ ихъ
Сенька; и я ходилъ къ нему и попа пускалъ; умеръ онъ 15 февраля, и я похоронилъ его, далъ по немъ тремъ попамъ, да
дьячку, да пономарю двадцать рублей. А изм нпикъ твой Иванъ
Романовъ боленъ старою бол знію, рукою пе влад етъ, на ногу
немного прихрамываетъ".
Александръ и Михаилъ Ншштичи таіше ые долго жили въ
темниц : перваго схороншш въ Луд , а второго—въ семп верстахъ отъ Чердыни, близъ села Ныроба, въ м ст пустыиномъ,
гд надъ могилою выросли два кедра. Донын , разсказывалъ Карамзинъ, въ церкви Ныробской хранятся Михаиловы тяжкія
оковы, и старцы еще разсказываютъ тамъ о великодушномъ терп ніи, о чудесной сил и кр пости сего мужа, о любви къ нему
вс хъ жителей, коихъ д ти приходпли къ его темниц играть
на свир ляхъ и сквозь отверстія зеилянки подавали узнику все
лучшее, что им ли, для утоленія голода и жазкды.
Въ живыхъ остались только Филаретъ и Иваиъ Никитпчи
Романовы. Участь опалышхъ смягчилась. Иванъ Никитичъ былъ
переведенъ въ Уфу, а потомъ вм ст съ княземъ Иваномъ Черкасскимъ отправленъ на слулсбу въ Ншкнін Новгородъ, при чемъ
царь наказывалъ приставу: „ дучи дорогою и живучи въ Нижнемъ Иовгород , ко князю Ивану и къ Ивану Романову береженье держать болыпое, чтобъ имъ нужды ни въ чемъ никакой отнюдь не было, и жилп бъ они и ходили свободиы".
Почти то же царь наказывалъ и о княгпн Черкасской,
жившей съ д тьми еодора Никитича на Б лоозер : „чтобъ имъ
вс мъ въ д , пить и плать никакой іфкды не бьтло".
Скоро Иванъ Никнтичъ съ княземъ Иваномъ Черкасскимъ
возвраіцены были въ Москву. Княгин Черкасской съ д тьми
еодора Ыикитича н женой Алексаидра Никитича царь вел лъ
мшть въ вотчин Романовыхъ, сел Клин , Юрьевскаго у зда.
Но Филаретъ Ншштичъ оставался въ заточеиіи. Царь Бо-

— 61 —
рисъ хот лъ изъявить милость и ему: позволилъ ему стоять въ
церквп на клирос , взять къ себ чернеца въ келью для услугъ
и бес ды; приказалъ вс мъ довольствовать овоего „изм нника"
и для богомольцевъ отворить Сійскій монастырь, но не пускать
ихъ къ опальному иноку; приказалъ, наконецъ, посвятить Филарета въ іеромонахи и архиыандриты, чтобы т мъ бол е удалить его отъ міра!
И къ Филарету былъ приставленъ приставъ, но, видимо,
Филаретъ не давалъ ему повода доносить въ Москву. Приставъ
писалъ царю: „Твой государевъ изм нникъ, старецъ Филаретъ
Романовъ, мн говорилъ:
— Государь меня пожаловалъ, вел лъ вольность дать, и
мн бы стоять на клирос .
Да онъ же мн говорилъ:
— He годится со ыною въ кель жить малому, чтобы государь меня, богомольца своего, пожаловалъ, вел лъ у меня въ
кель старцу жить, а б льцу съ чернецомъ въ одиои кель
жить непригоже.
Это опъ говорилъ для того, чтобъ отъ него изъ кельи
малаго не взяли, а онъ малаго очень любитъ. хочетъ душу свою
за него выронить. Я малаго разспрашивалъ: что съ тобою старецъ о какихъ-ннбудь д лахъ разговаривалъ ли или про когонибудь разсуждаетъ ли? и друзей своихъ кого по нмени поминаетъ ли? Малый отв чалъ:
— Отнюдь со мной старецъ нпчего не говоритъ.
Если малому впередъ жить въ кель у твоего государева
изм ыника, то намъ отъ него ничего не слыхать; а малый съ
твопмъ государевымъ изм нникомъ душа въ душу. Да твой же
государевъ изм нникъ мн про твоихъ государевыхъ бояръ въ
разговор говорилъ:
— Бояре—ын великіе недруги; они искали головъ нашихъ,
а пные научали на насъ говорить людей нашнхъ, я самъ видалъ
это не одиаждьт.
Да онъ зке про твоихъ бояръ про вс хъ говорилъ:
— He станетъ ихъ ни на какое д ло, н тъ у нихъ разумнаго; одинъ у нихъ разуменъ Богданъ Б льскій, къ посольскимъ
и ко всякимъ д ламъ очень досужъ.
Вел лъ я сыну боярскому Болтину разспрашивать малаго,
которын живетъ въ кель у твоего государева изм нника, и
малый сказывалъ:

— 62 —

— Co мною ничего не разговарпваетъ; только когда жену
вспомянетъ и д тей, то говоритъ: „Малыя мои д тки! Маленыш,
б дныя, остались; коыу ихъ кормить ц поить? Такъ ли имъ будетъ
теперь, какъ имъ при мн было? А жена моя б диая! Жива ли
ужъ? Чай она туда завезена, куда и слухъ никакой ие заіідстъ!
Мн ужъ что надобно? Б да на меіш жена да д ти: какъ ихъ
вспомнишь, такъ точно рогатпной въ сердце толкаетъ; много
они ми м шаютъ: дай, Господи, слышать, чтобъ ихъ ран е
Богъ прибралъ, я бы тому обрадовался. И яизпа, чай, тому рада,
чтобъ HMb/JBorb далъ смерть, а ын бы yate ые м шали, я бы
сталъ промышлять одною своею душою, а братья уже вс , далъ
Богъ, на своихъ ногахъ".
Царь Борпсъ отв чалъ приставу на это допесеніе: „Ты бъ
старцу Филарету платье давалъ изъ монастырской казны и покоіі
всякій къ неыу дерлсалъ, чтобъ ему нуидаі нй въ чемъ ие было;
если онъ захочетъ стоять на крылос , то позволь, только бъ
съ нимъ никто изъ тутошнихъ и прихолшхъ людей ни о чемъ
не разговарнвалъ; малому у ыего въ кель быть не вели, вели
съ ннмъ лшть въ кель старцу, въ которомъ бы воровства никакого не чаять. А которыс люди стаиутъ въ моиастырь приходить молиться, прохолие или тутошніе крестьяие и вкладчики,
то вели ихъ пускать, только смотри накр пко^ чтобы къ старцу
Филарету къ кель ннкто не подходплъ, съ нимъ не говорилъ
и письма не подносилъ и съ пимъ не сослался".
Черезъ три года, уже въ 1605 году, прпставъ Воеііковъ
жаловался царю на послаблеиіе, которое оказывалъ Фнларету
сійскій игумеиъ Іона. Борисъ писалъ игумену: „Писалъ къ иамъ
Богданъ Воейковъ, что разсказывали ему старецъ Иринархъ и
старецъ Леонидъ: 3-го февраля, ночью, старецъ Филаретъ старца
Ирипарха бранилъ, съ пооохомъ къ иему присгіакивалъ, изъ
кельи его выслалъ вонъ п въ келью ему къ себ и за собою
ходить никуда ие вел лъ, а лшветъ старецъ Филаретъ не по
монастырскому чину, всегда см ется нев домо чему и говоритъ
про мірсЕсое лштье, про птицъ ловчихъ и про собакъ, какъ онъ
въ мір жилъ, п къ старцамъ лсестокъ; старцы приходятъ къ
Воейкову на старца Филарета всегда съ жалобою, брашітъ онъ
ихъ и бить хочетъ и говоритъ имъ: „увидите, каковъ я впередъ
буду''. Нын шнимъ великимъ постомъ у отца духовнаго старецъ
Филаретъ не былъ, въ церковь и къ теб на прощаиье не приходилъ, и на крылос ие стоитъ. И ты бы старцу Филарету

— 63 —
вел лъ жить съ собою въ кель , да у него вел лъ жить старцу
Леониду и къ церкви старцу Филарету вел лъ ходить вм ст
съ собою да за нимъ старцу, отъ дурва его унималъ и разговаривалъ, а безчестья бъ ему никакого не д лалъ. А на котораго оиъ старца бьетъ челомъ, и ты бы тому старцу жить у
него не вел лъ. Если ограда около монастыря худа, то ты
вел лъ бы ограду под лать, безъ ограды монастырю быть непригоже, и между кельями двери зад лать. А которые ЛІОДІІ
стапутъ къ теб приходить, и ты бъ имъ вел лъ приходить въ
переднюю келыо, а старецъ бы въ то время былъ въ комнат
или въ чулан ; а незнакомыхъ людей ты бы къ себ не пускалъ,
и нигд бы старецъ Филаретъ съ прихожими людыш не сходился".
Но не одни Романовы пугали Борнса: страдая подозрительностыо и завистію, онъ одинаково боялся вс хъ бояръ и готовъ
былъ погубить именитыхъ и знатныхъ. Князь
еодоръ Иваиовичъ Мотнславскій и князь Василій Ивановичъ Шуйе.кій знатностыо рода возбуждали сильныя опасенія Бориса не толысо за
себя и за прочность своего престола^ но даже и за сына, за
іірочность и спокойствіе своего потомства. He пм я никакихъ
уликъ противъ нихъ, онъ одинаково пресл довалъ обопхъ, мучплъ
своею подозрительностыо, отнялъ у обоихъ семеГщое счастіе,
запретивъ имъ ліениться, чтобъ отсутствіемъ потомства отиять
побужденіе къ честолюбивымъ замысламъ и чтобъ обезопасить
себя на будущее время, подозр вая, что д ти ихъ, по древней
зііатиостіі своего рода, могли бы также состязаться съ его сыпомъ
о престол . Страхъ опалы постояино вис лъ надъ головаыи
этихъ доблестныхъ бояръ и возбуждалъ въ сердцахъ вс хъ неповинныхъ чувства недовольства и даже ненавистн. По словамъ
одного иностранца, царь Борисъ н сколько разъ удалялъ Шуйскихъ отъ двора, а потомъ опять приблнжалъ, пыталъ многихъ
пеііовшшыхъ только за то, что они пос щали иногда Шуйскпхъ
даже и въ то время, когда сіи посл дніе были въ милостн.
Мало того, по свид тельству того же иностранца, царь
Борисъ объявилъ опалу на вс хъ бояръ Московскаго государства:
ни одннъ медикъ не дерзалъ подъ опасеніемъ ссылки пользовать
вельможъ безъ именного приказанія государя. Даже несчастиая
мать царевича Димитрія, внокпня Мар а, признана была опасною:
ее вывелн изъ ея монастыря и сослали подальше отъ Москвы.
Печаль и уныыіе распространились по всему государству!..

— 64 —

XIV.

Г о л о д ъ.
Гибель знатныхъ бояръ, очевидно невинныхъ, усилила раздраженіе умовъ противъ Бориса. Но общее спокойствіе государства еще оставалось ненарушимымъ подъ твердымъ управленіемъ Годунова, и это обстоятельство, казалось, упрочивало
державу въ сильной рук его. Но часъ суда Божія уже наступалъ!.. Вся государственная мудрость Годунова должна была
сокрушиться передъ готовившимся для ц лой Россіи однимъ изъ
улсасн йшихъ б дствій, коими Провид ніе въ неиопов димыхъ
сов тахъ своихъ казнитъ народы, и коихъ никакая предусмотрительность челов ческая отвратить не можетъ!
Весиою 1601 года начались проливные доясди и лили непрерывно десять нед ль. Нельзя было приняться ни за какія
работы^ нн косить ни жать, да и хл бъ стоялъ не созр лый:
онъ полно налился и остался зеленый, какъ трава. Испуганные
поселяне всю надежду возлагали на милосердіе Болсіе и на
поздніе жары. Вдругъ вм сто того 15 августа на праздникъ
Успенія Богоматери палъ на землю ліестокій морозъ и побилъ
не только недозр вшіе колосья въ поляхъ, ио и всякаго рода
плоды и овощи въ садахъ и л сахъ! Сжатый потомъ хл бъ далъ
легков сное недоброкачественное зерно и въ маломъ количеств .
Но въ житницахъ и гумнахъ хранилось еще не мало стараго
хл ба. Къ несчастію^ землед лыщ зас яли поля новымъ побитымъ стужею хл бомъ, и онъ нигд не взошелъ! Зиму еще
кое-какъ перебились, хотя ц ны на вс припасы уясе чрезм рно
возвысились. Въ 1602 году запасы изошли, пос вы погпбли въ
земл , и поля осталнсь незас янными. И тогда началось б дствіе.
За недородомъ пошла дороговпзна, за дороговизною—голодъ, за голодомъ—страшный ыоръ. Четверть ржи подиялась въ
ц н отъ 12 и 15 денегъ до трехъ рублей, но и той купить
стало негд . Голодъ свир пствовалъ три года съ ыеобычайною
лютостыо. Люди, доведенные нуладою до отчаянія, попирали
даже законы природы и готовы были пожирать другъ друга.
Вс
связи семейныя и общественныя разрушались. Господа
изгоняли слугъ своихъ, мужья покидали лсенъ и д тей. Дошло
до того, что челов ческое мясо продавалось въ пирогахъ на

— 65 —

московскихъ рынкахъ, и, что ужасн е всего, даже матери ли
собствснныхъ младенцевъ.
Современники оставили страшное описаніе вс хъ наступившихъ ужасовъ, чего безъ содроганія читать невозможио.
Въ эти три года, разсказываетъ иностранецъ Маржеретъ, случались злод йства почти нев роятныя; казалось обыкновеішымъ,
если мужъ бросалъ жену и семейство, если жена умерщвляла
мужа, мать—своихъ д тей и съ дали ихъ. Я саиъ вид лъ ужасное д ло, говоритъ опъ: четыре женщины, мои сос дки, бывъ
оставлены мулгьями, р шились на сл дующій постуаокъ: одна
пошла на рынокъ и, сторговавши возъ дровъ, зазвала крестьянина на свой дворъ, об щая отдать ему деньгя; но лишь только
онъ сложилъ дро^а и явился въ избу для полученія платы, женщины удавили его и спрятали т ло въ погребъ, чтобы не повредилось; сперва хот ли съ сть лошадь убитаго, а потомъ приняться за трупъ. Когда же преступленіе обнаружилось, он
призиались, что умерщвленный крестьянинъ былъ уже третьею
жертвою.
Голодъ свир пствовалъ съ такою силой, что, кром умершнхъ въ другихъ городахъ, въ одной Москв погибло отъ него
до полумнлліона людей. Ихъ похоронили за городомъ на трехъ
кладбищахъ иждивеніемъ царя, повел вшаго выдавать саваны
дЛя погребенія. Царь увеличилъ самъ зло, приказавъ въ Москв
раздавать деньги б днымъ и за счетъ казны облегчить б дствіе.
Столь великая смертность въ Москв произошла отъ того, объяснястъ тотъ же иностранецъ, что царь Борисъ ириказалъ раздавать елседневно мнлостьшю вс мъ б днымъ обитателямъ столицЫ;, каждому по московк . Услышавъ о такой щедрости государя, жители окрестные устремились въ Москву, хотя н которые
изъ нпхъ еще ии ли средства кормиться; прибывъ лсе въ столицу съ пустымн руками, не могли содержать себя озиаченною
милостьшею, несмотря на то, что въ каждый болыдой праздникъ п воскресенье получалн по деньг , т.-е щвое: посему,
терзаемые голодомъ, одни умирали на улицахъ, другіе дорогою
на возвратномъ путн; накоиецъ, Борисъ, узнавъ, что со всего
государства народъ двинулся въ столицу на явную смерть, оставляя города и села, повел лъ раздачу денегъ прекратить. Тогда
открылось зр лище неопиоаііиое: по дорогамъ лелсали мертвые и
умирающіе отъ холода п голода. Сумма, выдаіпіая Борисомъ для
б дныхъ, нев роятна: не говоря о Москв , во всей Россіи ие
СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

Ь

— 66 —

было города, куда бы онъ не посылалъ денегъ бол е илп мен е
для раздачи народу.
Въ 1601 году началась неслыханная дороговизна, разсказываетъ другой иностранецъ Беръ; насталъ такой голодъ, что
саыъ Іерусалимъ не испыталъ подобнаго б дствія, когда, по сказанію Іосифа Флавія, евреи доллшы были сть кошекъ, мышей,
крысъ, подошвы, голубиный навозъ, и когда благородиая женщина, терзаемая нестерпимымъ голодомъ, умертвивъ собственное
дитя свое, изрубила его на части, сварила^ сжарила и съ ла.
Вотъ самое ужасное событіе изо вс хъ происшествій, описанныхъ еврейскимъ историкомъ. Свид тельствуюсь истиною и Богомъ, что въ Москв я вид лъ собственными глазами люден,
которые, валяясь на улицахъ, л томъ щипали траву, подобно
скотамъ, а зимою ли с но; у мертвыхъ находили во рту, вм ст съ навозоыъ, веякую нечистоту. Везд отцы и матерн душили, р зали и варили своихъ д тей; д ти—своихъ роднтелей,
хозяева—гостей; мясо челов ческое, мелко изрубленное, продавалось на рынкахъ за говяжье въ пирогахъ; путешествешшки страшились останавливаться въ гостимицахъ.
Когда разнеслась молва о столь ужасиьтхъ, неслыханныхъ
злод яніяхъ, и на улнцахъ находили елседневно трупы умерпшхъ
отъ голода, царь Борисъ р шился помощію казны своей облегчить народное б дствіе: приказалъ близъ самой городскоп ст иы
устроить четыре ограды и раздавать тамъ каждое утро б днымъ
лштелямъ по деньг , Св давъ о семъ, окрестные землед льцы
оставили свои жплища и устремплись ъъ Москву съ женами п
д тьми, чтобьт также участвовать въ царскомъ благод яніи. Такимъ образомъ раздавалось ежедневно около 50.000 деріегъ, во
все время дороговизны, ни мало, впрочемъ, отъ сего не уыеньшавшейся. Сверхъ того, по вол государя, назначены были особенные люди, которые подбирали иа улицахъ мертвыя т ла, обмывали ихъ, завертывали въ б лое полотно, обували въ красные
башмаки и вывозили въ Божій домъ для погребенія. Безъ содроганія нельзя было смотр ть на множество труповъ, отправляемыхъ въ семъ вид за городъ еяіедневно! До какой же степепи,
во время четырехл тней всеобиііей дороговизиы, казна оокуд ла
отъ царскаго милосердія, легко судить изъ сл дующаго соображенія: самъ я слышалъ отъ н которыхъ купцовъ и достов рныхъ
сановниковъ, что въ одной Москв погибло отъ голода бол е
500.000 челов къ, которыхъ царь при жизни кормилъ, a no

— 67 —

смерти приказалъ од ть и похоронить иа своемъ иждивеніи. Если
въ одномъ город
была такая смертность, сколько же людеп
долженствовало погибнуть отъ глада и мора во всемъ государств , іі чего стопло казн погребеніе оныхъ? Страшенъ Божій
гн въ^ карающій царства п народы!—восклицаетъ потрясеннып
казнію Беръ.
Но сколь ни очевидно было наказаніе Небесъ^ продолжаетъ
онъ^ осл плёішый Борисъ не хот лъ смприться и думалъ одною
казною своею прекратить б дствіе. По изволенію долготерп ливаго Бога, прибыло изъ н мецкихъ приморскихъ городовъ въ
русскую Нарву н сколько кораблей, нагруліенныхъ хл бомъ, которымъ многія тысячи могли бы прокормиться. Но царь запретилъ россіянамъ, подъ смертною казныо, оный покупаті^ думая,
что для него было бы стыдно, если бы въ РОССІІІ^ обильной своішъ хл бомъ, продавался чужестранный, почему иноземные купцы,
не сбывъ товара, возвратшшсь иазадъ. Посл сего Борисъ вел лъ освид тельствовать свои влад нія: нашлись на поляхъ огромныя скирды, длиною въ 1000 саженъ, бол е полув ка неприкосновенныя и уже поросшія деревьями. Царь приказалъ немедленно молотпть ихъ и везти хл бъ въ Москву и другіе города.
Везд отворены были царскіе хл биые магазины, и н сколько
тысячъ четвертел еягедневно продавалось за половшшуіо ц ну;
б днымъ л;е вдовамъ и сиротамъ, особлііво н мцамъ, отпущено
было зиачительное колпчество бездеиелшо. Князья и бояре, исполняя царскую волю, сжалплись надъ всеобщею нулсдою и дешевле
обыкновеннаго продавали народу съ стные припасы. Но къ дове])іііенію б дствій Божій Промыслъ дішустилъ преступному сребролюбію овлад ть богатыми московскпмп барышниками, которые,
скупивъ за малыя деньги чрезъ б дныхъ людей н сколько тысячъ бочекъ муки изъ царскихъ и княжесгшхъ магазиновъ, продавали оную весьма высокою ц ішю: это беззакоиіе продолжалось
до т хъ поръ, когда Богъ, сыягченныи гнбелыо несчетнаго множества люден, устранилъ одно б дствіе, дороговизну, и иослалъ
другое,—войну кровопролитную.
Саічонад янный и гордый Борисъ къ тому же обнарулшлъ
ішчливость непом рную. Тотъ же иностранецъ разсказываетъ о
прибытіи въ Россію императорскаго посланника изъ Прагп въ
іюи 1604 года. До прі зда его отдано было царское повел ніе,
чтобы ни одшгь инщій не встр чался ему на пути, и чтобы вс
рынки, которые могъ онъ вид ть, изобиловали жизненнымн по-

— 68 —

требностями: Борисъ хот лъ истребить и мал йшій сл дъ дороговизны. Въ Москв же вс князья и бояре, вс н мцы, поляки
и другіе чужестранцы должны бьтли нарядиться какъ молсно великол пн е, сообразно съ царскимъ достоинствомъ, въ оделсды бархатныя, шелковыя, камчатныя, парчевыя, подъ оиасеніемъ потерять годовой окладъ своего жалованья. He одному б дняку пришлось покупать для сего товары вдвое дороже обыкновеннаго,
и мыогіе нарядились въ такія платья, какихъ ни сами ни отцы
и д ды ихъ носить никогда не воображали. Дворяне приготовилн для себя свиты и кафтаны, столь богато вылоліенные позументомъ, что ни одннъ князь не постыдплся бынад тьихъ. Кто
былъ пышн е другихъ наряженъ, тотъ казался бол е усерднымъ
царю слугою: ему прибавляли лсалованья и пом стій. Кто же
по б дности не могъ равняться великол піемъ оделсды съ своими
товарищами, тому объявляли царскій гн въ и грозили уменьшить
его жалованье, хотя многіе изъ такихъ дворянъ едва пм ли насущный хл бъ и должны были заложить свою оделсду, чтобы не
умереть съ голода. Угощали посла съ роскошыо удивительною:
изобиліе явствъ и напитковъ, богатство одеждъ,—-все скрывало
дороговизну, которая таилась въ однихъ сердцахъ и Ліилищахъ.
Ни одинъ царскій подданный не см лъ, подъ опасеніемъ т леснаго наказанія, разсказывать кому-либо изъ посольской свиты о
великой нужд народной; надобно было говорить, что все деіпево,
всего въ изобиліи. Симъ безполезнымъ высоком ріемъ Борисъ
только раздражилъ Всевышняго.
Естественно, что р ки милосердія, которыя въ изобиліи излилъ Борнсъ на своихъ подданныхъ, ие вернули ему ихъ сердецъ. Напрасно Борисъ хот лъ явнть себя царемъ сердобольнымъ
и заботливьшъ, напрасно онъ не щадилъ сокровшцъ своихъ:
народъ внд лъ, что онъ употребляетъ ихъ не всегда съ
осмотрительностію, и находилъ нхъ не только недостаточными,
но въ ы которыхъ отношеніяхъ и вредныыи. Добрыя д ла
Борисовы, какъ зам тилн современники, слулшли только средствомъ къ достиліенію корыстныхъ ц лей, и потому въ нихъ
клятва см шивалась съ благословеніемъ. И вотъ въ народ прошла молва, что Небо за беззаконія царя казиитъ царство. „Изливая на б диыхъ щедроты,—говоритъ л тописецъ, — онъ въ
золотон чаш подавалъ имъ кровь невшшыхъ, да піютъ во здравіе; питалъ ихъ милостынею богоиротявною, расхитивъ им ніе
вельмоліъ честныхъ, и древнія сокровища царскія осквериивъ

— 69 —

добычею грабежа". Иные прямо говорили, что Господь караетъ
Россію за гоиеніе на Роыановыхъ. Проникновенный л тописецъ
того времени, троицкій келарь Авраамій Палицынъ, въ краткихъ,
но выразителышхъ словахъ записалъ голодную казнь Россіи:
Пикитичевъ, — говоритъ онъ, — паче же за пре;; Сихъ ради
миогіе и многочислениые гр хи наши н беззаконія и неправды,
изліяніе гн вобыстрое было отъ Бога: омрачилъ Господь небо
облаками, и столько долда пролилось, что вс люди въ ужасъ
впали, и остаіговилось всякое д ло земли, и всякое с мя,
пос яниое, давшн ростокъ, разбухло отъ безм рныхъ водъ,
излитыхъ изъ воздуха; и не обв ялъ в теръ травы земныя въ
теченіе десяти иед ль; п прел^де простертія серпа, сильный морозъ побилъ всякій трудъ д лъ челов ческихъ и въ поляхъ, и
вт. садахъ, и въ дубравахъ всякін плодъ земной, и какъ огнемъ
по деиа была вся земля. И всякое естество восклицало г охъ! а
и „rope!".. И такая б да пришла, что б дные и неимущіе сн дали всякую нечистоту, и если бы Господь не сократилъ дней
т хъ^ то уже начинали сть и другъ друга..."
Но б дствія еще не кончились, когда бьтлъ собратЕ. обильиыП уролгай 1604 года. Самымъ пагубиымъ посл дствіемъ голода
явились бродяліішчество и разбои. Спасаясь отъ голоднон СіМерти,
толаы всякаго сорта людей составляли разбоііничьи шайки, чтобы
воорул еипою рукой кормиться насчетъ мириыхъ лштелей. Преимущественно эти шайки составлялись изъ холоповъ, которымн
полпы бьтли дома знатпыхъ и богатыхъ людеіі. Въ голодиьте годы
госнода пе въ силахъ были прокормить толпы своихъ холоповъ,
и потому однп изъ иихъ насильно выгоиялп своихъ слугъ, вручивъ имъ отпускныя, другіе же отпускали слугъ безъ отпускныхъ въ наделгд вернуть ихъ къ себ , когда прекратится голодъ,
и даже взыскать деньги за укрывательство съ т хъ, кто принялъ
бы къ себ чужихъ слугъ безъ отиускныхъ. Разум ется, положеніе такихъ холоповъ было крайне тяжелымъ, такъ какъ никто
не р шался взять къ себ ихъ. Въ август 1603 года царь Борнсъ нздалъ указъ, которьшъ господа обязывались, отсылая холоповъ для прокормленія, непрем нно выдавать имъ отпускныя.
Но зло трудно бнло поправить, когда и отпущенные на волю не
находили себ пристаншца, за недостаткомъ припасовъ. Количество этихъ холоповъ, лишенньтхъ пріюта и средствъ къ прокормленію, увеличилось еще холопами опальныхъ бояръ, Романовыхъ и другихъ, пострадавшихъ вм ст съ ними. Такъ какъ

— 70 —

эти в рные слуги не сд лали шікакихъ доносовъ на невшшыхъ
господъ своихъ, то Борнсъ и ихъ подвергъ опал и запретнлъ
вс мъ принимать ихъ къ себ .
Множество этихъ несчастныхъ, безпріютиыхъ и бездомовныхъ шли къ грапицамъ, на С верскую украйну^ которая съ
давнихъ поръ киш ла всякимъ бездомовньшъ сбродомъ. Еще Грозный, желая заселить границы людьып, саособиглмп защатпть страну
отъ наб говъ татаръ и поляковъ, позволилъ преступшікамъ спасаться отъ иаказашя б гствомъ въ украинскіе города. Всл дствіе
этого позволенія на границахъ миоги было люден, готовыхъ на
всякія преступленія и на всякіе безпорядіш. Новоприбывшіе холопы лишь увеличнли число бупнаго u безпокойнаго населенія
украинъ. Самн собою образовалнсь тамъ многочислешшя разбойничьи шайкн, отъ которыхъ не было нн прохода ни про зда.
„Великій разумъ и жестокость Грознаго, по словамъ л тописца,
не позволяли двинуться этимъ зміямъ; а кроткій, набожный еодоръ связывалъ ихъ своею молитвою". При Борис дерзость ихъ
достигла крайнихъ пред ловъ, и разбойники появплись даже подъ
Москвою, и зд сь начали грабить и убивать. Атаманомъ разбойничьихъ шаекъ былъ Хлопко Косолапъ. Царь Борнсъ, видя
такое въ земл своей настроеніе и кровоиролитіе, ыиого разъ
посылалъ къ разбойникамъ, но они не унимались. Тогда онъ
призвалъ къ себ бояръ и долго обсуждалъ съ ними, какъ бы
переловить т хъ разбойниковъ. Бояре приговорили отрядить противъ разбойниковъ ц лое войско. Царь послалъ съ войскомъ
воеводою окольничьяго своего Ивана
еодоровича Басманова.
Басмановъ сошелся съ Хлопкомъ подъ Москвою. Разбойники отчаянно дрались съ вопскомъ, не щадя головъ своихъ, и даже
убили воеводу. Съ огромнымъ усиліеыъ войско одол ло разбойниковъ, изъ которыхъ многіе были побиты, а другіе переловлены. Схваченъ былъ и атаманъ ихъ Хлопко. Въ Москв ихъ
пытали. Повидимому, Борисъ искалъ тайныхъ соумышлеішиковъ
или руководителей Хлопка среди людей знатныхъ, зная, что въ
его шайкахъ находились слуги господъ опалышхъ, и подозр вая,
что они могли быть вооружеыы местію противъ гонителя Романовыхъ. Нарядили сл дствіе, допрашивали, пытали взятыхъ разбойниковъ, но безусп шно. Взятыхъ перев шали, б жавшихъ
снова на украйны приказано было также переловить и пов сить.
Воеводы исполнили приказъ Бориса, ловили и в шали, но уже
не могли уничтожить злод йскаго гн зда, которое ждало новаго,

— 71 —
гораздо опаси іішаго атамана, чтобы дать ему передовую дружииу на пути къ столиц !..
Вс эти б дствія въ конецъ потряслн великое Русское царство. Бс были недоволыш^, вс роптали, и вс страшились не
одиого суда царскаго, но ц суда Боліія. Вс ыъ очевиденъ былъ
Божій гн въ, такъ сильно каравшій все царство за гр хи подданныхъ и беззаконія правнтелеіі. Но не впдно было смпренія,
покаянія и исправленія. Шатаніе росло, а съ нішъ росло и оншданіе большихъ б дъ, еще ббльшаго наказанія Бол ія. П вотъ
прошла въ народ молва, что начались великія знаменія и чудеса, и что они предв щаютъ наступленіе настоящей б ды. Иностранецъ Беръ разсказываетъ, что по ночамъ впдны были огненные столпы на неб , которые, сталкнваясь другъ съ другомъ,
представляли сраженіе воинствъ; они св тили, подобио м сяцу.
Иногда восходили дв и три луны, два п трп солнца вм ст ;
страшпыя бури низвергали городскія ворота и колокольни; женщины и животныя пронзводнли на св тъ миожество уродовъ;
рыбы исчезали въ вод , птнцы—въ воздух , дпчь—въ л сахъ;
мясо л;е, употребляемое въ пищу, не им ло вкуса, сколько его
ни приправляли; волки и псы пожирали другъ друга, страшно
выли въ той стран , гд посл открылась война, и станицами
рыскали ІІО полямъ, такъ что опасно было выходить па дорогу
безъ многихъ провожатыхъ. Въ 8-ми миляхъ отъ Москвы н мецкій серебрянникъ поймалъ орла и, убивъ его, привезъ въ
Москву. Въ самой столиц ловилн рука&ш лисицъ разнаго рода,
какъ бурыхъ, такъ н черныхъ; ц лыіі годъ было такое множество ахъ, что никто не могъ придуыать, откуда он брались.
Такъ, въ сентябр 1604 года, недалеко отъ дворца убили черную лисицу, за которую одинъ купедъ заплатилъ 90 руб.
Зам чено было, тго знаменія являлись большею частію
ночью и именно близъ царскаго дворца, такъ что солдаты, стоявшіе на караул , часто пугались п прятались. Оии клялись
въ томъ, что однажды ночью вид ли, какъ про хала по воздуху колесница, запряліенная шестыо лошадьми. Въ ней сид лъ
полякъ, который, про зжая мимо Кремля, хдопалъ кнутомъ и
кричалъ такъ ужасно, что многіе караульные уб жалн состраху
въ комнаты. Объ этомъ вид нін солдаты каждое утро разсказывали своимъ капитанамъ, которые передавали своимъ началышкамъ. И эти разсказы доходили до царя, всл дствіе чего страхъ
его день ото дня увеличивался.

-

72 —

Москвнтяне, —говорвтъ Беръ, — сыотр ли на сіи чудныя
явленія, какъ на предзнаыенованія благоденствія, а татары предсказывалн, что вскор ыногіе народы овлад ютъ Москвою: слова
ихъ почти оправдались. Странную же злобу собакъ и волковъ,
взаиыно псширавшихъ себя, вопреки пословиц : волкъ волка нс
стъ, нзъяснилъ одинъ татаринъ такимъ образоыъ: „Москвитяне,—говорилъ онъ, — изы нятъ саыи себ , и какъ псы будутъ
язвить и истреблять другъ друга".
Были и другіе предв стники близкаго иесчастія: во вс хъ
сословіяхъ воцарились раздоры и несогласія, никто не дов рялъ
своему ближнему; ц ны товараыъ возвысились неимов рно; богачи брали росты бол е жндовскихъ и мусульыанскихъ; б дныхъ
везд прнт сняли. Все продавалось вдвое доролсе. Другъ ссужалъ друга не иначе, какъ подъ закладъ, втрое превышавшіп
занятую суыму, и сверхъ того бралъ DO 4 процента еліенед льно;
если же закладъ не былъ выкупленъ въ опред ленный срокъ,
пропадалъ невозвратно. He буду говорить,—продолліалъ Беръ,—
о пристрастіи къ иноземнымъ обычаямъ и оделсдамъ, нестерпиыомъ, глупомъ высоком ріи, о презр піп къ блилснимъ, о неум ренноыъ употребленіи ппщи и напитковъ, о плутовств п прелюбод йств . Все сіе, какъ наводненіе, разлилось въ высшпхъ
и низшихъ сословіяхъ. Всевышній не могъ дол е терп ть,
казнь была необходима: Онъ послалъ мечъ и пламя.
1604 года, во второе воскресенье посл Сошествія Святого
Духа, въ самый полдень, явилась на неб комета. Россіяне
смотр ли на нее съ удивленіемъ, даже ы т , которые не в рили предзнаменованіямъ. Царь, зам тивъ ее, прнзвалъ къ себ
одного старика, прі хавшаго изъ Германіи за н сколько предъ
т мъ л тъ, и спрашивалъ его мн нія о повой зв зд . „Богъ
посылаетъ такія знаменія,—отв чалъ сей мужъ,—въ предостореженіе великихъ государей; тамъ, гд рни случаются, обыкновепно бываютъ важныя перем ны1'. Поэтому сов товалъ царю
быть осторолшымъ, оберегать границы и виимательно смотр ть
за т ыи людьми, которымъ онъ вв ряется. „Теб грозитъ великая опасностьи!—говорилъ старикъ.
Вс ми этими слухами и вс ми этими событіями подготовлялась смута, особенно б гствомъ холоповъ: въ б глецахъ въ пограничную зеылю С верскую и въ казакахъ разныхъ наимепованій, тоже принимавшихъ къ себ б глецовъ, было готовое
войско; но и много другихъ горючихъ матеріаловъ приготовила

-

73 —

предшествующая пора. Новый порядокъ только еще создавался въ
Русской земл , еще не примирились съ нимъ окончательпо т ,
кто не усп лъ забыть старое: боярство, сильно потрясенное м рами Грознаго, олшло въ своихъ наделсдахъ въ виду возможности
прес ченія династіи, и ссоры между выдающимися родами играли
важную роль въ событіяхъ правленія еодора. По м ткому слову
Соловьева, споръ шелъ между представителями будущпхъ династій, другіе роды пристаютъ къ той или другой сторон , над ясь добиться выгодъ для себя. Горожане тоже играли роль въ
этихъ смутахъ; въ старыхъ в чевыхъ городахъ, особенно во
Поков , тоже ожили и старыя преданія. ГІравптельство Годунова
было иепрочно. Правленіе Годунова, при всей благонам ренности царя, ііри всей его мудрости, ие было блистательно: не
ознаменовалось никакимъ подвигомъ, что много подняло бы новую династію, представителямъ которой необходпмо являть высшія доблести, тогда какъ представители старой могутъ часто
довольствоваться охраненіемъ существующаго. Правленіе Годунова было ие только не блестяще, но было несчастливо, a
несчастіе люди ирнписывали тому, что правителн неугодны
Богу. Сверхъ того, въ Борис вид ли друга шюземдевъ, что
мпопімъ пе могло нравиться. Предшествовавшее время, время
борьбы, кровавыхъ средствъ, воспптало въ обществ привычку
къ такпмъ средстваыъ. Къ тому же сыутьт на Руси нужны были
сос дямъ: ростъ Московскаго государства былъ неблагопріятенъ
для владыкъ Руси западной; права государя всероссійскаго на
насл діе Бладнміра Святого были слпшкоыъ ясны: остановить
этотъ росгь было сообразно съ ц ляыи Польши. Разница в ры,
при стремленіи римскоп куріи и іезуитовъ къ господству надъ
вс мъ христіаиствомъ, составляла еще новый источникъ покушеній на самобытность Русской земли. Но для усп ха вс хъ
этихъ разнообразныхъ стремленій, соединенныхъ между собою
только зкелапіемъ разрушенія, необходимо было найти общее
знамя. Такиыъ знаменеыъ могъ быть только представитель старой
династіп, пбо русскій народъ любитъ свой царственный родъ.
Подъ этішъ зиаменемъ и началось д иствіе; разные элементы,
уже готовые, воспользовались пмъ, лишь только оно было выставлено.
Настало, — говоритъ Карамзинъ словаыи древняго л тописца,—время явной казни для того, кто не в рилъ правосудію
Божественному въ земномъ ыір , над ясь, ыожетъ-быть, сми-

-

74 —

реннымъ покаяніемъ спасти свою душу отъ ада и д ламп достохвальными загладить для людей память своихъ беззаконій. He
тамъ, гд Борисъ стерегся опасіюстн, внезапная опасность явилась; не потомки Рюрпковы, не киязья и вельможи, имъ гоішыые, не д ти и друзья ихъ, вооруасенные ыестію, умыслили
свергпуть его съ дарства: сіе д ло умыслплъ и совершилъ презр нный бродяга, именемъ ыладенца, давно лежавшаго въ могил ... Какъ бы д йствіеыъ сверхъестественнымъ т нь Дішитріева выілла изъ гроба, чтобъ ужасомъ поразить, обезумить
убійцу и привести въ смятеніе всю Россію.

XV.

Слухи о Димитріи.
Въ начал 1604 года въ Москв стало достов рио изв стио, что въ Литв д йствительно появился челов къ, который
называетъ себя Днмитріемъ царевпчемъ.
Первыя изв стія объ этомъ получены были съ разныхъ сторонъ. Въ Иванъ-город перехвачено было письмо, въ которомъ
сообщалось, что шшмо-убитый сынъ Іоаииовъ Димитрій въ Литв
и готовится къ походу на Москву. Въ то же время на берегахъ Волги донскіе казаки разбили окольничьяго Семена Годунова и, отпуская забранныхъ ими пл нныхъ, вел ли передать
въ Москв , что они скоро придутъ съ царемъ Димитріемъ. Стали
доходить въ Москву в сти и изъ Дитвы, и отъ пограничныхъ
воеводъ доставлены были уже подметныя грамоты отъ названнаго
царевича. Въ іюн уже императоръ германскін, чрезъ особаго
послашшка, изв щалъ Бориса, какъ союзнаго государя, о появленіи въ Польш Димитрія, о той гіомощи, которую поляки
нам рены были ему оказать, и вообще сов товалъ ему быть осторожньшъ.
Когда изв стіе о появленіи въ Полып Димитрія дошло до
царя, Борисъ пришелъ въ узкасъ. Ему ясно представилась
величайшая опасность, которая угрожала ему самому и его
царству отъ этого новаго б дствія, которое Провид нію угодно
было послать на Россію, и онъ съ ужасомъ почувствовалъ,
что тронъ его безнадежно колеблется. Пораженный царь ОКОІІ-

— 75 —
чательно растерялся и не зналъ, что ему д лать и что предпрннять. Прежде всего онъ р шился не обнаруживать свопхъ
чувствъ и своихъ опасеній, хот лъ казаться спокойнымъ, какъ
будто не придаетъ значенія этимъ изв стіямъ и не видцтъ опасІІОСТІІ. Посла императора онъ принялъ съ обычною торжественностыо, вел лъ благодарнть императора за предупрежденіе,
но прибавилъ, что Димитрія давно н тъ на св т , а это появился какон-то обманщпкъ, съ помощыо котораго поляки думаютъ возмутить его государство, но котораго онъ можетъ
уничтожить одиимъ пальцемъ.
Съ другой стороны, онъ ясно сознавалъ необходимость немедленно же принять м ры р шительныя, д йствительныя, но
эти ы ры не приходили въ его перепуганную голову. Какъ
разъ въ это время въ Смоленской области свир пствовало моровое пов тріе, и потому по всему смоленскому рубежу устроены
были заставы. И вотъ Борисъ вел лъ усилить, „наипаче крепити", заставы и даже увеличить ихъ и прибавить до Брянска,
,чтобы никто изъ Литвы и въ Литву не ходилъ, чтобы в сти
не было на Москву". Онъ полагалъ, что пов тріе даетъ ему
случай незам тно, не возбуядая разговоровъ и подозр ній,
усилить заставы, и думалъ этимъ средствомъ „все укрыть" п
не дать распростраииться треволшьшъ изв стіямъ. Какъ будто
запретомъ можно пом шать преступньшъ слухамъ разрастись до
чудовищныхъ разсказовъ и басенъ!
Въ то же время царь Борисъ разослалъ въ Полыпу лазутчиковъ пров дывать, кто это называется Димитріемъ. Лазутчики пров дали и узналя и, возвратясь, изв стшш царя, что
Димитріемъ называется бывшій московскій чудовской монахъ,
разстрига Гришка Отрепьевъ, достаточно изв стный и Москв
и царю. Борисъ, выслушавъ эту неожиданную новость, засм ялся...
Сколько д ланнаго спокойствія звучало въ этомъ см х
Бориса, отъ котораго в яло холодомъ высоком рія, лселаніемъ
скрыть опасенія, ув рить себя и вс хъ окружающихъ въ
ничтожеств соперника и призрачностн б ды!.. Но маску равнодушія и презр нія, которыя онъ хот лъ внушить и императору
германскому н своимъ боярамъ, трудно было скрыть.
Борисъ вспомнилъ, что подозрительнаго монаха Григорія
Отрепьева онъ приказалъ сослать въ Соловецкій монастырь и
поручилъ дьяку Смирному-Васильеву исполнить этотъ приказъ.

— 76 —

Царю не было изв стно, что дьякъ по нерад нію не нсполиилъ
порученія, и опальный монахъ скрылся изъ Москвы неизв стно
куда. Призвали Смнрного. Царь спросилъ его, гд
ыонахъ
Отрепьевъ? Смирной стоялъ передъ нимъ, какъ мертвый, и ничего пе могъ отв тить. Борпсъ и тутъ не обнарулшлъ досады
и тревоги: онъ вел лъ учесть дьяка. На немъ насчитали миого
дворцовой казны, вывелн на правежъ и зас кли до смерти. яко
бы не за Отрепьева, а за другія вины, за расхищеніе казны
царской.
П опять царь Борисъ лишился покоя, опять подозр нія
сн дали его, опять онъ готовъ былъ вид ть въ кал^домъ боярин врага и въ каяадомъ разговор преступный заговоръ. Но
гд сыскать спог{ойствія и поддерлски?
Въ Москв , въ землянк при часовн , жпла юродивая^ по
нмени Елена. Бъ народ почитали ее прозорливою. и в рили въ
ея даръ предсказанія. Боріісъ тайкомъ и смиренно пос тилъ ея
пещеру и спросилъ о судьб своей. Юродивая взяла обрубокъ
дерева, призвала поповъ и вел ла слулшть надъ этпмъ обрубкомъ и кадить ему, предсказывая этимъ скорую смерть Борнса.
Царь въ улсас удалился. Черныя мьтсли н тяліелыя предчувствія
закралнсь въ его встреволсенную душу... Опъ самъ готовъ былъ
усомниться въ смерти царевича Димитрія... Онъ приказалъ тайно
иривезти изъ дальняго монастыря въ Москву мать царевнча,
ннокиню Мар у. Когда привезли ее въ Новод вичій ыонастырь,
онъ самъ по халъ къ ней, вм ст съ патріархомъ, потомъ
призвалъ ее къ себ н, зааершись въ саальн , допрашивалъ
ее, живъ ея сынъ или н тъ. Говорятъ, Мар а замялась и отв чала, что она не знаетъ. При этомъ допрос
присутствовала
супруга Бориса, царица Марія Григорьевиа, дочь Малюты Скуратова, отличавшаяся ліестокосердіемъ и мстительностыо. Отв тъ
Мар ы прнвелъ ее въ ярость. Она схватпла горящую св чу и
съ ругательствами бросилрсь къ старид , чтобы выжечь ей
глаза. Мужъ съ трудомъ удержалъ ее. Тогда возмущенная Мар а
будто бы сказала, что сынъ ея еще живъ. Борисъ вел лъ отвезти ее въ другой монастырь и стеречь еще строже.
Бъ Москв запрещено было говорить о Димитріи, но никакія запрещенія, никакія наказанія не прекращали проникшихъ
въ народъ слуховъ. Запрещенія лишь повели къ допосамъ и
тайнымъ казнямъ. Всякій, кто неосторожно говорилъ о Диыитріи,
подвергался жестокимъ пыткамъ и обрекался на жалкую смерть

— 77 —

со вс мъ своимъ семеиствомъ и родными. Поэтому недовольство
и ропотъ на царя росли съ каждымъ днемъ и все бол е сгуіцали тучи, нависшія надъ его домомъ. Особенно царь подозр валъ бояръ и предполагалъ ихъ участіе въ появленіи самозванца.
Онъ созвалъ ихъ и прямо сказалъ, что это ихъ д ло. Но надо
же бьтло предпринять что-нибудь и кром опалъ и казней.
Изъ Москвы прнказано было пограничнымъ воеводамъ по
образцу, присланному имъ, разослать къ пограничнымъ державцамъ польскимъ грамоты съ изв стіяыи объ Отрепьев и
разоблачеиіями самозванца. Но грамоты эти достигали совс мъ
обратныхъ результатовъ. Он давали самозванцу п бывшимъ
при немъ русскимъ людямъ возможность уличать показанія московскаго правительства во лжи и протйвор чіи. Такъ, въ 1604
году прислана бьтла грамота къ старост Остерскому отъ черниговскаго воеводы князя Кашина-Оболенскаго, гд говорилось,
что царевичъ Димитрій самъ зар зался въ Углич , тому л тъ
16, ибо случилось это въ 1588 г., и погребенъ въ Углич
же, въ соборной церкви Богородицы; а теперь монахъ изъ
Чудова монастыря, вышедшііі въ Полыпу въ 1593 году, называется царевичемъ. Москвичи, бывшіе при самозванц , доказывали полякамъ, что вм сто царевича убили другого ребенка въ
въ Углич въ 1591 году и похоронили его въ соборной церкви
Спаса, а не Богороднцы, которой церкви н тъ вовке въ Углич ;
доказывали многими свид тельствами, что царевичъ ихъ выіпелъ
въ Польшу въ 1601 году, а не въ 1593. Потомъ, уже въ
1605 году, пришла грамота, въ которой говорилось, что царевичъ умеръ въ Углич тому л тъ 13, а князь Татевъ писалъ
изъ Чернигова, что это пропсшествіе случилось 14 л тъ назадъ.
Въ грамотахъ воеводъ Борисовыхъ говорилось, что еслп бы Димитрій и д йствительно былъ живъ, то онъ не отъ законной
жены царя Іоанна родился. Но въ Полыл хорошо было нзв стио, что Димитрій родился отъ царицы, которая была оби ичапа съ Іоаиномъ, къ тому же вс привыкли, что посл Грознаго остались два сына— еодоръ и Димитрій.
Два обличителя явились далсе къ самозванцу, чтобы личнымъ свцд тельствомъ подорвать его пололсепіе въ Полып .
Одинъ изъ нихъ, спутникъ Отрепьева по б гству за границу,
Варлаамъ пробрался въ Краковъ и объявилъ королю, что челов къ. котораго привозилъ къ нему сендоыирскій воевода, не
царевичъ, а монахъ, зовутъ его Гришкою, прозвищемъ Отрепь-

— 78 —

евъ, п шелъ онъ съ нимъ, Варлаамомъ, вы ст изъ Москвы.
Король и паны не пов рили Варлааыу н отослали его къ сендомирскому воевод . Туда же явился другой обличитель, сынъ
боярскііі Яковъ Пыхачевъ. Самозванецъ объявилъ, что оба они
подосланы Годуновьшъ, чтобъ убііть ёго. Тогда Пыхачева казнили смертыо, а Варлааыа бросили въ тюрьыу, пзъ которой
потомъ онъ освобожденъ былъ женою воеводы u дочерыо его
Мариною.
Въ Москв р шнлпсь тогда прііб гнуть къ бол е надежному средству, чтобъ удостов риться в'ь личности самозванца и
обличить его в рнымъ свид тельствоыъ. Царь послалъ въ Полыпу
гоіщоыъ Смпрного-Отрепьева, который приходился дядею Грнгорію. Но главная ц ль этого посольства хранилась въ тайн :
посолъ отправлялся не отъ царя, а отъ имени бояръ, п ему
поручалось переговорить о пограничныхъ недоразум ніяхъ. Въ
грамот , привезенной Смирнымъ, не называлось даже имя посла,
и содерл;ались только жалобы на грабежи пограиичные, на новыя мыта. Исполнивъ открытое порученіе, посолъ просйлъ
канцлера Льва Сап гу о свиданіи наедин . Сап га отв чалъ,
что онъ не мол;етъ вести переговоры о пограничныхъ д лахъ
безъ своихъ товарищей, другихъ королевскихъ комисаровъ.
Тогда Смирной словесно заявилъ недовольство московскаго правительства по поводу нарушеиія перемирія тою помощью, которую польскій король оказывалъ челов ку, припявшему на себя
имя Димитрія, называлъ самозванца своимъ племянішкомъ и для
уличеиія его требовалъ очной съ ппмъ ставки, а если онъ
окажется истиннымъ сыномъ Грознаго, то об щалъ присягиуть
ему. Конечно, въ интересахъ покровителей и руководителей самозванца не было надобности подвергать его подобному сл дствію, и Оап га отв тнлъ, что на такое сл дствіе нужно разр шеніе не только короля, но и согласіе ('.еГіма до собранія котораго и надобно отлолшть д ло. Такъ и у халъ Смирноп, ие
видавъ самозванца.
Въ Москв приняли отсрочку до ближайшаго сейма, и черезъ н сколыш м сяцевъ, въ январ 1605 года, когда этотъ
сеймъ собрался въ Варшав , туда явился посломъ отъ царя Бориса дворянинъ Постникъ-Огаревъ и представилъ грамоту, въ
которой^ кром разбора пограничныхъ д лъ, царь лсаловался на
помощь самозванцу и требовалъ или казни или выдачи его. Въ
грамот , между прочимъ, говорилось:

— 79 —

„Бъ вашемъ государств
объявился воръ — разстрига, a
прежде онъ былъ діаконоыъ въ Чудов монастыр и у таыошняго архнмаидрита въ келейникахъ; изъ Чудова былъ взятъ къ
патріарху для письма, а когда онъ былъ въ міру, то отца своего
не слушался, впалъ въ ересь, разбивалъ, кралъ, игралъ въ
кости, пилъ, н сколько разъ уб галъ отъ отца своего и наконецъ постригся въ монахи, не отставши отъ своего прежняго
воровства, отъ чернокнижества и вызыванія духовъ нечистыхъ.
Когда это воровство въ немъ было найдено, то патріархъ съ
освящениымъ соборомъ осудили его на в чное заточеніе въ Кирилловъ Б лозерскін монастырь; но онъ съ товарищами своими,
попомъ Варлаамомъ и клирошаниномъ Мисаиломъ Повадинымъ,
ушелъ въ Литву. И мы дивимся, какимъ обычаемъ такого вора
въ вашихъ государствахъ приняли и пов рили ему, не пославши
къ намъ за в риыми в стями. Хотя бы тотъ воръ н подлшіно
бьтлъ князь Димитріи Углицкій, изъ мертвыхъ воскресщій, то
онъ не отъ законной, отъ седьмой жены".
На сейм зашла р чь и о самозванц . Обсулгденіе этого
вопроса было весьма шумнымъ. Н которые сенаторы, съ Замойскимъ во глав , возрааіали противъ помоща самозваицу и иарушеыія перемирія съ Московскпыъ государствомъ. Замопскіп
открыто см ялся иадъ разсказами о томъ, что въ Углич былъ
убитъ другой мальчикъ вм сто царевича.
— Помилуй Богъ! — говорилъ онъ:—^ это комедія Плавта
или Теренція, что ли? В роятыое ли д ло: вел ть кого убить, a
потомъ пе посмотр ть, тотъ лп убитъ, или кто другой. Если ннкто
не смотр лъ, д йствительно ли убитъ, и кто убптъ, то можно
было подставить для этого козла или барана!
Т мъ не мен е Сап га отъ пмени короля отв тилъ Огареву,
что Полыпа п не думала нарушать перемпріе, что не король, a
частныя лица и особенно запоролсскіе казакн помогаютъ Димитрію,
и что сей посл дній находптся уже не въ польскихъ пред лахъ,
а въ московсішхъ, гд его пусть п ловитъ московское правительство.
Посольства и предупрелсденія нзъ Москвы этимъ не ограничплись. Патріархъ Іовъ отправилъ своего посланника, А анасія
Пальчпкова, къ князю Остроясскому съ грамотою, в дая, что
киязь пстинную нашу в ру держитъ кр пко и по святыхъ Божіихъ
церквахъ и по благочестіи побораетъ, и потому проснлъ „того
вора, богоотступника и еретика" вел ть поймать и прислать къ

— 80 —

нему, Іову патріарху. Князь задержалъ у себя посланника и потомъ ^отпустилъ ни съ ч мъ". Патріархъ же Іовъ и вс митрополиты п архіепископы и епископы и весь освященный соборъ
посылали съ грамотами посланника Андрея Буиакова къ польскому духовенству „къ арцыбпскупамъ и бііскупамъ и ко всему
духовному чину короны польской и великаго кияжества Литовскаго" и въ этихъ грамотахъ уб ладали разстриг
не в рить
„и крови христіанской не разливать черезъ крестное ц лованье":
и никто грамотамъ не пов рилъ, и того посланника задерясали,
хотячи того, чтобъ истинную
я и то все поставили ни во что,
нашу православную христіанскую в ру и все Россійское царство
въ разорепіе учинить".
Послалъ царь дворянина Петра Хрущова къ донскимъ казакамъ, чтобъ остановить ихъ отъ безумнаго р шенія предаться
самозванцу и идти на Москву. Казаки задержалп Хрущова и
представили самозванцу. Хрупі.овъ, увидя самозваща, призналъ,что онъ „собственному отеческому лицу подобенъ", и „такъ въ
кандалахъ приведенный палъ лицомъ до земли предъ царевичемъ,
съ пролитіемъ великихъ слезъ, признавая, что онъ прнродный
московскій государь, и въ нев д ніи себя и прочихъ извиняя".
Наконецъ царь р шился всенародио объявпть объ Отрепьев ,
чтобы собственное государство, своихъ подданныхъ предупредить
и предостеречь отъ самозванца. Киязь Басилій Иваиовичъ Шуйскій всенародно, съ лобнаго м ста въ Москв , объявлялъ и свид тельствовалъ о томъ, что истинный царевичъ Димитрін умеръ
въ Углич , и что онъ самъ былъ при его погребеиш. Народъ
недов рчиво отпесся къ подобнымъ ув щаніямъ и свид тельствамъ,
не в рилъ даже уговорамъ патріарха Іова u про себя сообралсалъ:
„Говорятъ они это поневол , боясь царя Борпса, а Борису нечего другого говорить: если этого ему не говорить, такъ
надобно царство оставить и о живот своемъ нроыышлять".
Патріархъ, хотя уже въ яивар 1605 года, разослалъ грамоту по епархіямъ и монастырямъ съ приказаиіемъ чытать ее
народу и п ть молебны объ отвращеиіи гн ва Болия. Патріархъ
писалъ, что король польскій Сигизмундъ цреступилъ крестное
ц лованіе и нарушшгь мирное постаиовлеиіе, и умысля съ панами раднымн, „иазвалъ страдиикад вора, б глеца государства
нашего, чернеца разстригу, Гришку Отрепьева, будто онъ князь
Димитрій Углицкій", и послалъ съ т мъ воромъ воеводъ своихъ
въ государя нашего вотчииу, „ похваляясь па святыя Болая церкви

— 81 —
и на нашу истинную православную христіанскую в ру, чтобъ
имъ б совскимъ умышлсніемъ своимъ въ Россійскомъ государств
церкви Болии разорить, костелы латинскіе и люторскіе поставить, в ру христіанскую попрать и православныхъ христіанъ въ
латинскую и люторскую ересь привести и погубить. А намъ, и
вамъ, и всему міру подлинно в домо, что князя Димитрія Ивановича не стало на Углич тому теперь 14 л тъ, и нын леяштъ на Углич въ соборной церкви у Всемилостиваго Спаса,
а иа погребеніи его была его мать и ея братья, отп валъ Гсласій митрополитъ съ освящеинымъ соборомъ, а великій государь
посылалъ на погребеніе бояръ своихъ, князя Василія Ивановича
Шунскаго со товарищамп и съ ними дворянъ своихъ; и какъ
что д лалось, то все вы подлинно сами в даете,, и нын князь
Димитрій лелштъ на Углич . И то не явное ли ихъ злод йское
умышленіе, и воровство, и б совскія мечты? Статочное ли то
д ло, что князю Димитрію изъ мертвыхъ воскреснуть прелсде
общаго воскресенія и страшнаго суда? Н тъ, до общаго воскресенія: такъ в руемъ вс и испов дуемъ. А д лаютъ это Сигизмундъ король и паны радные умышленіемъ своимъ, хотя доступнть города С верской земли къ Литв , для чего страдника назвали княземъ Димитріемъ. А страдникъ этотъ, разстрига, в домый воръ, въ мір звали его Юшкомъ, Богдановъ сынъ Отрепьевъ, ншлъ у Ромаыовыхъ во двор и, заворовавшись, отъ
смертной казнп постригся въ чернецы, былъ во многихъ монастыряхъ,въ Чудов монасгыр во діакоиахъ, да и у меня, Іова
патріарха, во двор для кншкнаго письма побылъ во дьякопахъ
же; а посл того сб лсалъ съ Москвы въ Литву съ товарищами
своими, чудовскимн чернецаыи, съ попомъ Варлаамомъ Яцкимъ
да съ клирошаниноыъ Мисапломъ Повадинымъ; и былъ тотъ Гришка Отрепьевъ въ Кіев , въ Печерскомъ и Никольскоыъ монастыряхъ, въ дьяконахъ, въ Лптв отвергся христіанской в ры,
попралъ иноческій образъ, платье съ себя чернеческое скинулъ
и уклонился въ латинсісую ересь, впалъ въ чернокнижіе и в довство, и^ по призваиію б совскому и по умышлепію короля
Сигизмунда и литовскихъ людей, сталъ тотъ воръ разстрига Диыитріемъ царевичемъ лоашо называться. Товарищи его воры, которые за рубежъ его проводилп и въ Литв съ нимъ знались ц
которые про него подлинно в даютъ, чернецъ Пименъ, постриженникъ Дн прова монастыря, да чернецъ Венедиктъ, пострилсеныикъ Троицы-Сергіева монастыря, да ярославецъ посадскоГі
СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

6

— 82 —

челов къ, Степанко икошшкъ, и т предо мною, Іовомъ патріархомъ, на собор сказывали: чернецъ Пименъ сказалъ, что онъ
съ т мъ воромъ, чернецомъ Гришкою Отрепьевымъ да съ его
сов тниками, попомъ Варлаамомъ и клирошанииомъ Мнсаиломъ,
познакомился въ Новгород -С верскомъ въ Спасскомъ моиастыр
п проводилъ ихъ за Литовскій рубезкъ; чериецъ Венедпктъ сказалъ, что онъ вид лъ того вора Грпшку въ Кіев , въ Печерскомъ и Никольскомъ монастыряхъ въ чернецахъ, и у князя
Василія Острожекаго былъ и діаконилъ, а посл того прпсталъ
къ лютарямъ, уклонился въ ересь и чериокиижье, сталъ воровать у запорожскихъ черкасовъ, въ чернецахъ мясо сть, н онъ,
Бенедиктъ, нзв щалъ печерскаго игуыеиа ц говорплъ, чтобы того
страдника-вора поймалъ; и печерскій игуменъ посылалъ къ казакамъ этого вора схватить, и воръ и богоотстушшкъ, узнавъ
про то свопми б совскпми мечтами, скрылся и ушелъ къ киязю
Адаму Вишневецкому н, по сатанинскому ученыо, по Вишневецкихъ князей воровскому умышленію u no королевскому вел иыо,
учалъ называться княземъ Димятріемъ... И нын благословляемъ,
да подвигиетесь трудолюбезно со вс мъ освящениымъ соборомъ
и со вс ми православными христіанами, постомъ, молитвою,
чистотою душевною и т лесною и прочими духовиыми доброд телями, отнын и впредь п ть собори каждый день молебны
въ соборной церкви, по честнымъ монастырямъ и по святьшъ
Болипмъ церквамъ, и молцть Господа Бога и Пречистую Богородицу, чтобы Господь Богъ отвратилъ свой праведиый гн въ и
мялость свою и челов колюбіе излилъ и не далъ бы Россійскаго
государства и С верской области въ расхищепье, въ пл къ поганымъ литовскимъ людямъ, въ латиискуіо ересь превратить...
Вы бы эту грамоту вел ли прочесть вс мъ, и того разстрнгу
Гришку и его воровскихъ сов тнпковъ п государевыхъ нзы нниковъ, которые тому вору сл дуютъ, и впредь кто станетъ на
то прелыцаться и ему в рить, соборно и всенародно прокляли
и впредь проклинать вел ли, да будутъ они вс прокляты въ
семъ в к и въ будущемъ. А мы зд сь, въ царствующемъ град
Москв , соборно, со вс мъ освящешшмъ соборомъ и со вс ми
православными христіанами, такж ихъ в чпому проклятію предали и впредь проклпнать повел ваемъ".
Но было уже поздно: самозваиецъ усп лъ улсе смутить
умы иародіше и гораздо раныпе патріаршнхъ посланій въ изобиліи разослалъ свои подметныя грамоты отъ именя яко бы спа-

— 83 —

сеннаго царевича, которыя призывали народъ отложиться отъ
Годуиова, незаконно похитивіпаго престолъ, и присягать своему
законному государю. Кр пкія заставы не пом шали этимъ подметныыъ грамотамъ: ихъ привозили въ м шкахъ съ хл бомъ,
котораго тогда много доставлялось изъ Литвы по случаю неурожаевъ и дороговизны въ московскихъ пред лахъ. Самозванецъ
см ло и ув ренно взывалъ въ своихъ грамотахъ:
„Отъ царевича и великаго князя Димитрія Ивановича всея
Россіи, воеводамъ, и дьякамъ, и всякимъ олужилымъ людямъ,
и вс мъ гостямъ, и торговымъ, и чернымъ людямъ. Божіимъ
произволеніемъ, Его кр пкою десшщею, покрывшею насъ отъ
нашего изм нника Бориса Годунова, хотящаго насъ злой смерти
предать, п Богъ милосердный злокозненнаго его помысла не восхот лъ исполнить, и меня, государя вашего прпроліденпаго, Богъ
нсвидимою рукою укрылъ и много л тъ въ судьбахъ Своихъ
сохранилъ. И я, царевичъ и великій князь Днмитрій Ивановичъ,
нын прпсп лъ въ мулгество, съ Божіею помощію пду на престолъ прародителей нашихъ, на Московское государство, на вс
государства Россійскаго царствія. И вы бы, наше прпролсеніе,
попомнили православную христіанскую истииную в ру и крестное
ц лованіе, ыа чемъ крестъ ц ловали отцу нашему, блаженныя
памяти государю, царю и великому князю Ивану Басильевичу
всея Россіи, и намъ, чадамъ его, что хот ть добра во всемъ.
И вы иын нашего изм нника^ Бориса Годунова, отлолштесь
къ намъ и впредь уже намъ, государю своеыу приролсденному,
служите, и прямите, п добра хотите, какъ отцу нашему, блаженныя памяти государю, царю и великому князю Иваыу Васильевичу всея Россіи, а я васъ начну ліаловать, по своему
царскоиу ыилосердому обычаю, и наипаче свыше въ чести держать, и все православное хрпстіанство въ тпшин , и въ поко ,
и во благоденственномъ житіи жить, учинить хотимъ".
Ув ренность, открытое объявленіе своихъ правъ и чужихъ
преступленш смущали народъ, колебали умы... Но самозванецъ
не ограиичился воззваніями къ народу: онъ отправилъ грамоту
къ самому царю Борису Годунову, въ которой прописывалъ его
престушіеиія и ув щавалъ къ покаянію:
„Жаль намъ, что ты душу свою, по образу Божію сотворенную, такъ осквернилъ и въ упорств
своемъ гибель ей готовишь: разв не знаешь, что ты смертный челов къ? Надобно
было теб , Борисъ, удовольствоваться т мъ, что Господь Богъ
6*

— 84 —

далъ: но ты, въ противность вол Боікіей, будучи нашимъ поддаинымъ, укралъ у насъ государство съ дьявольскою помощію.
Сестра твоя, жена брата нашего, доставила теб
управленіе
вс мъ государствомъ, и ты, пользуясь т мъ, что братъ нашъ
по болыпей части занимался слулібою Болиею, лишилъ жизни
н которыхъ могущественн йшихъ князей подъ разпыми предлогами, какъ-то: князей Шуііскихъ, Ивана и Андрея, потомъ лучшихъ горсшанъ столпцы нашей и людей, приверліенныхъ къ
Шуйскимъ; царя Симеона лпшилъ зр иія, сына его ІІвана отравилъ; ты пе пощадилъ и духовенства: митрополита Діонисія
сослалъ въ ыонастырь, сказавшн брату нашему
еодору, что
онъ внезапно умеръ, а намъ изв стно, что онъ и до еихъ поръ
жнвъ, и что ты облегчилъ его участь по смертп брата пашего;
погубилъ ты и другихъ, которыхъ имени не упоынимъ, потому
что мы были тогда не въ совершенныхъ л тахъ. Но хотя мы
были и малы, помнишь однако, сколько разъ въ грамотахъ своихъ мы теб напоыинали, чтобы ты подданныхъ нашнхъ не губилъ; помиишь, какъ мы' отправили приверлсеыца твоего Андрея
Клешнина, котораго прислалъ къ намъ въ Угличъ братъ нашъ
еодоръ, п который, справивъ посольство, оказалъ къ намъ
неуваліеніе, въ надежд на тсбя. Это было теб
очень не по
нраву, мы были теб препятствіемъ къ достшкеиію престола, и
вотъ, изгубивши вельможъ, началъ ты острить пожъ и на насъ,
подговоривъ дьяка нашего Михайлу Битяговскаго и 12 спальниковъ съ Никитою Качаловымъ и Оспаомъ Волоховымъ, чтобы
насъ убили; ты думалъ, что за одно съ ними бьтлъ и докторъ
нашъ Сямеонъ, но по его старанію мы спасеіш были отъ смерти,
тобою намъ приготовленной. Брату нашему ты сказалъ, что мы
сами зар зались въ припадк падучей бол зии; ты знаешь, какъ
братъ нашъ горевалъ объ этомъ; онъ приказалъ т ло наше въ
Москву принести, но ты подговорилъ патріарха, п тотъ сталъ
утверлсдать, что не сл дуетъ т ло самоубійцы хоронпть вм ст
съ помазанникамн Божіимп; тогда братъ нашъ саыъ хот лъ хать
на нохороны въ Угличъ, но ты сказалъ ему, что въ Углич
пов тріе больпк^ а съ другой стороньт подвелъ крымскаго хаиа:
у тебя было вдвое болыпе воііска, ч мъ у пепріятеля, ио ты
расположилъ его въ обоз подъ Москвою и запретилъ своимъ
подъ смертною казиію нападать на иепріятеля; смотр вши три
дня въ глаза татарамъ, ты отпустилъ ихъ на свобод , и ханъ
вышелъ за граиицы нашего государства, не сд лавши ему нн-

— 85 —

какого вреда; ты возвратялся посл этого домой и только на
третій депь пустился за нимъ въ погоню. А когда Андрей Клобуковъ перехватялъ зажигальщнковъ, н оня объявнля, что ты
вел лъ ямъ ікечь Москву, то ты научнлъ нхъ оговорнть въ этомъ
Клобукова, котораго вел лъ схватнть н на нытк замучнть. По
смертн брата нашего (которую ты ускорнлъ), началъ ты подкунать болыннмя деньгамн убогяхъ, хромыхъ, сл пыхъ, которые
новсюду началн крячать, чтобы тьт былъ царемъ; но когда ты
воцарялся, то доброту твою узналн Романовы, Черкасскіе, Шуйскіе. Ономннсь н злостыо своен не нобуждай насъ къ большему
гн ву; отдай намъ наше, н мы теб , для Бога, отнустнмъ вс
твон вяны н м сто теб снокойное назнзчнмъ: лучше теб на
этомъ св т что-ннбудь нретерн ть, ч мъ въ аду в чно гор ть
за столько душъ, тобою ногубленныхъ".
Самозванецъ звалъ Борнса на судъ Божій!..
Быстрыя, р шнтельныя м ры самозванца, наконецъ, заставнлн и царя Борнса взяться за надежн йшее средство въ борьб
съ онаснымъ врагомъ,—за орулгіе.

XYI.

Самозванецъ.
Въ феврал м сяц 1602 года, въ нонед льннкъ на второй
нед л Велнкаго поста, Варварскнмъ крестцомъ въ Москв шелъ
скромный ннокъ Варлаамъ, монахъ Боровскаго Пафнутіева монастыря. Его нагналъ другой монахъ, ыолодой чернецъ, н, сотворнвъ молнтву н ноклонъ, осторожно спроснлъ:
— Старецъ, ты изъ какой честной обителн?
Варлаамъ отв тнлъ, что пострнгся въ бол знн н положнлъ
начало своему нноческому нодвнгу въ Пафнутіевомъ ыонастыр .
— А которыя чннъ ям ешь? Илн ты клнрошанянъ? Какъ
твое нмя?
— Имя мое Варлаамъ. А ты изъ какой честнон обнтелн
и какой чннъ нм ешь, н какъ твое ямя?—снроснлъ въ свою
очередь Варлаамъ.
— Я лшлъ въ Чудов
монастыр н чннъ нм ю діаконскій, а зовутъ меня Грягоріемъ, а но нрозвнпіу Отреньевъ,—
отв тнлъ чернецъ.

— 86 —

— А какъ теб доводятся Замятия и Смириой Отрепьевы?
— Замятня—ыоп д дъ, а Смирной—дядя.
— Что же теб нужно отъ меня?
— Я жилъ въ Чудов монастыр у архимандрпта Пафпутія въ келіи и сложилъ похвалу московскпмъ чудотворцаыъ,
Петру, Алекс ю и Іон . Потоыъ я жилъ у патріарха Іова, п
патріархъ, видя мое досуліество, сталъ ыеня брать съ собою
наверхъ, въ царскую думу. 11 вошелъ я въ велпкую славу...
Но мн не хочется не только вид ть славу земиую и богатство,
но и слышать о нихъ. И хочу я у хать изъ Москвы въ дальній монастырь. Слышалъ я, что въ Чернигов есть такой монастырь; пойдемъ туда?..
— Ужъ если ты живалъ въ Чудов и у патріарха, теб
не привыкиуть въ Чернигов , потому что, слышалъ я, ыонастырь Черниговскій м стечко невелвкое.
— Хочется мн и въ Кіевъ u въ Печерскій моиастырь;
тамъ многіе старцы души свои спасли.
— Да, я читалъ Патерикъ Печерскій.
— Поживя въ Кіев , въ Печерскомъ моиастыр , пойдемъ
во святой градъ Іерусалпмъ, ко гробу Госцодшо.
— ПечерскіГі моиастырь за рубежомъ, въ Литв , а за рубеліъ хать я не см ю,—боязливо зам тилъ Варлаамъ.
— Напрасно,—успокаивалъ его Григорій; — гооударь московскій заключилъ ыиръ съ королемъ польскпмъ на двадцать
два года, н теперь везд просто, и заставъ п тъ.
— Ну, пойдемъ,—согласился Варлаамъ, —ради душевнаго
спасенія, ради Пречистой Печерской, святаго града Іерусалима
и гроба Господня.
Такъ сотлись и познакоынлись въ Москв два ннока, изъ
которыхъ одинъ въ это время уже лел ялъ въ голов своей
ыечты изумителышя. Этотъ одинъ былъ іеродіаконъ Григорій
Отрепьевъ. Судьба этого чернеца до б гства за рубежъ заурядиа
и не предв щала ему ни высокихъ почестей ни крайнихъ лцшеній.
Въ город Галич жилъ сынъ боярскііг Замятня Отрепьевъ.
У него были два сына: Смирной и Богданъ. У Богдапа родился
сынъ яІОшка",—ІОрій. Въ раннемъ д тств ІОріп остался спротою, посл смерти отца своего, на попеченіи матери. Мать
обучила его Божественноыу писанііо. Когда онъ подросъ и взучилъ дома Часословъ и Пеалтырь, онъ покинулъ родпой кровъ

— 87 —

и началъ „витать въ царствующемъ град Москв ". Въ Москву
Юрій пришелъ „на ученіе грамот % чтобъ усовершенствоваться
въ книжномъ ученіи. Но грамота, по словамъ л тописца, далась ему не отъ Бога, а отъ дьявола, и былъ онъ весьма гораздъ въ ней. Въ Москв Юрію пришлось сначала служить въ
холопяхъ, и онъ жилъ въ богатыхъ домахъ у бояръ Романовыхъ
и у князя Черкасскаго. Когда эти знатные люди стали подозрительны для царя Бориса и попали въ опалу, то и людяиъ ихъ
пришлось не мало перетерп ть отъ подозрительности царской.
И ІОрій сталъ подозрителенъ, и, какъ слуга оиальныхъ бояръ,
уже бол е не могъ найти себ ыірского пристаыища, ч и нача
витати". Безпріютный, подозрительныи и опасный, онъ могъ
ожпдать для себя всякой б ды. Въ это время ему привелось
встр тнться п побес довать съ отцомъ Трифономъ, игуменомъ
Успенскаго моиастыря въ город Хлынов , Вятской области.
Игуменъ уговорилъ его ндти въ монастырь. ІОрій внялъ сов ту
старца и пострпгся въ ыонахи и получилъ прп постриженіп
новое имя Григорія. Иноку Грпгорію тогда не было еще 15 л тъ
отъ роду, т мъ не мен е въ Москв , гд онъ принялъ постриженіе, онъ ие остался. Подневолыюе ли пострнженіе, не отв чая духовнымъ запросамъ его прпроды, м шало ему предаться
цноческому подвигу тамъ же, гд онъ и подъялъ его, и подъ
руководствомъ того лсе старца, который привелъ его къ принятію нночества, или Грпгорій уб галъ отъ явной б ды, которая
грозила ему вм ст
съ друпши холопямп невишгахъ Романовыхъ, пліі нныя побужденія, скрытыя п преступныя, влекли его
нзъ Москвы,—неизв стно. Изв стно только то, что съ этого
времеіш Григорій переходитъ съ м ста на м сто, сігатается нзъ
ыонастыря въ ыонастырь, какъ будто постоянио ждетъ и пщетъ
чего-то, но нигд не паходитъ...
Изъ Москвы юный монахъ Грпгорій пошелъ въ Суздаль я
тамъ явнлся въ обитель Всемилостивато Спаса, въ Ев иміевъ
моиастырь. Архиыаыдритъ принялъ пришлаго изъ Москвы монаха
и, впдя еще иезр лую юность этого инока, отдалъ его подъ
началъ духовному старцу. Григоріп прожилъ въ монастыр
только годъ и ушелъ и ііоселился въ другомъ монастыр въ
томъ же у зд , Спасскомъ на Кукс , но н тутъ пролшлъ только
дв надцать нед ль и отсюда ушелъ. И такъ оиъ обошелъ миого
моиастырей, нигд не задержпваясь на долго. Во время этихъ
скитаній опъ услышалъ, что д дъ его, Замятня, постригся въ.

— 88 —

Чудовомъ монастыр въ Москв , и тотчасъ же возвратился въ
Москву и сталъ жить въ Чудовомъ монастыр . Зд сь, произволеніемъ настоятеля монастыря, архимандрита Пафнутія, онъ
вскор поставленъ былъ въ діакопы рукоположеніемъ самого
свят йшаго патріарха Іова. Грамотиый, особенно способный къ
книлшому ученію и пнсьму и даже къ сочиненію каноновъ,
діаконъ Григорін сталъ изв стенъ патріарху, и патріархъ взялъ
его къ себ для книжнаго письма. Теаерь для Грнгорія наступило счастливое время. Патріархъ даже бралъ его съ собою въ
царскую думу, гд онъ вид лъ п наблюдалъ правительствеиные
и придворные порядки Московскаго государства. И былъ Григорій въ Москв знаемъ „многими отъ мірсішхъ челов къ, и
отъ властей, и отъ многихъ пнокъ".
Живя въ Чудов монастыр и у патріарха, Григорій многихъ людей сталъ разспрашнвать объ убіенін царевича Димитрія
и выв далъ ;;накр пко к . Тутъ, очевидно, пропзошелъ какой-то
переворотъ въ душ діакона Григорія. Старцы чудовскіе стали
слышать предерзкія р чи его и похвальбы. „Яко во см хотвореніе", какъ бы въ шутку, онъ даже говорилъ имъ, что будетъ
царемъ на Москв . Разум ется, этимъ безумнымъ р чаиъ они
не придали никакого значенія, а только отплеврявались и см ялись. Однако нашелся одинъ челов къ, который обратилъ вниманіе на дерзкое поведеніе діакона. Это былъ ростовскій митрополитъ Іона. Онъ предостерегъ патріарха и сказалъ ему о
Григоріи, что „сей чернецъ діаволу сосудъ будетъ". Патріархъ
не пов рилъ. Тогда Іона донеоъ царю Борису, что „сей чернецъ
самому сатан сосудъ есть". Царь, услышавъ такое слово, вел лъ дьяку Смирному-Васильеву сослать монаха въ Соловки
подъ кр пкое начало. Дьякъ Смирной сказалъ объ этомъ дьяку
Семену Ев имьеву, свойственнику Грйгорія. Семенъ заступился
за него и просилъ Смирнаго поиедлить ссылкою, лселая какънибудь помочь опальному. Но, говоритъ л тописецъ, это діаволъ укрывалъ его и внушилъ Смирному забвеиіе: по времени,
помедливъ, онъ и совс мъ забылъ приказъ царскій. Григорій,
пров давъ объ опасяости, воспользовался оплошностью дьяка и
б жалъ изъ Москвы. Сначала онъ поселился близъ Москвы въ
Никольскомъ монастыр , на Угр ш , и зд сь зам тили, что
онъ началъ п въ безуміи своемъ возиоситься". Отсюда онъ б жалъ въ Галичъ, въ Предтечеискій жел зноборскііі моиастырь,
но и тутъ не улшлся. Изъ Галича онъ перекочевалъ въ Муромъ,

— 89 —
въ Борисогл бскій монастырь, но и отсюда настоятель отпустилъ
его и далсе далъ ему лошадь. Григорій возвратился въ Москву.
Зная, какъ опасно ему оставаться въ Москв и даже въ
пред лахъ Московскаго государства^ а, в рн е, страстио желая
поскор е ускользнуть за рубеліъ, Григорій не м шкалъ въ
Москв . Въ одинъ изъ дней этой остановки въ Москв онъ и
встр тилъ на улиц Варлаама и, скрывъ отъ него свои д йствительныя нам ренія, соблазнилъ его, походомъ на богомолье,
б жать за граппцу. Повые знакомыо быстро сговоршшсь, я в рились христіанскою в рою", поклялись не обмануть другъ
друга и условнлись на другой же день опять сойтись въ Иконномъ ряду и уже отправнться въ путь.
В рные своему слову, они въ условлешшй часъ и на
условлершомъ ы ст
сошлись, но Григоріы пришелъ уже не
одинъ, а подговорилъ съ собою хать еще чернеца Мисапла,
котораго Варлаамъ знавалъ въ мір , когда онъ проживалъ у
киязя Ивапа Иваиовича Шуйскаго и прозывался просто Михаиломъ Повадинымъ. Богомольцы немедленно пошли за Москвур ку, наняли подводы до Болхова и благополучно выбрались изъ
Москвы. Чрезъ Болховъ и Карачовъ они добрались до Новгорода-С верскаго и зд сь пристроились въ Преображенскомъ монастир . Настоятель поставилъ ихъ даже на клирос , а Григорія допустилъ до священнослулсенія на Благов щеніе. Но пролшли зд сь они не долго: сыскавъ провожатаго, „отставленнаго
старца", они на третьей нед л посл Пасхи перешли рубежъ
въ Лптовскую землю и добрались до Кіева.
Говорятъ, что, уходя изъ монастыря, Григорій наішсалъ
памятку и подбросилъ ее въ кель архимандрита. Въ памятк
Григорій сообщалъ архимандриту: ЯЯ—царевичъ Димптрій, сынъ
царя РІвана, а какъ буду въ Москв на престол отца своего,
и я тебя пожалую за то, что ты меня покоилъ у себя въ обители". Архимандритъ, прочитавъ эту памятку, пришелъ въ недоум ніе и р шилъ нпкому не нзв щать о ией.
Въ Кіев настоятель Печерскаго монастыря, архимандритъ
Елисей Плетенецкій, радушио принялъ московскихъ черыецовъ,
но и зд сь оии прсшшга только три нед ли: Григорій отпросился у архимандрцта и братіи хать въ Острогъ, къ князю
Василію Остролсскому.
Тутъ Варлаамъ заподозр лъ товарища и, начавъ понимать,
какъ лсестоко обманутъ имъ, „изв щалъ и билъ челомъ" архн-

— 90

-

мандриту и братіи о томъ, что между пришельцами условлено
было пожить въ Кіев , въ Печерскомъ монастыр , „душевнаго
радп спасешя", а потомъ пдти въ святой градъ Іерусалимъ ко
гробу Господню, а теперь оказывается, по словамъ Варлааыа,
Григорій „идетъ въ міръ до князя Василія Остролсскаго н хочетъ платіе цноческое скинутп, и ему будетъ воровати, и Богу
н Пречистой солгалъ". Архимандрнтъ и братія будто бы отв ТПЛІІ Варлааму, что въ Литв земля вольная, что зд сь каждый
пребываетъ въ той в р , въ коей хочетъ. Тогда Варлаамъ заявилъ о нежеланіи своемъ сопутствовать Грнгорію и просился
остаться въ Печерскомъ ыонастыр , но разр шенія на это не
получилъ: „четыре де васъ пришло, четверо и подите".
Въ Острог , у князя Васплія, чернецы л товали, а на
осень князь послалъ Варлаама и Мисаила въ свой Тропцкій
Дерыанскій монастырь. Григорій не пошелъ съ товаршцами и не
остался въ Острог : онъ одинъ отправился въ городъ Гощу къ
м стному пану. И вотъ вскор товарищп услышали, что въ
Гощ Григорій скинулъ съ себя шюческое платье, учшшлся
міряниномъ, сталъ учиться въ тамошпей школ по-латыни, попольски и лютерской грамот и явился, таквмъ образомъ, „отметникъ и законопрестушшкъ православныя сущія христіанскія
в ры". Прослышавъ это, Варлаамъ здилъ въ Острогъ къ князю
Василію и просилъ его, чтобъ онъ вел лъ его взять, учпнить
по старому чернецомъ и діакоиомъ и послать въ Дерманскіп
монастырь. Дворовые люди князя сказали Варлааму, что зд сь
зеыля вольная, кто въ какой в р хочетъ, въ той и лшветъ,
при чемъ самъ князь прибавилъ:
— Сынъ мой, князь Янушъ, родился во христіанской
в р , а держнтъ ляшскую в ру, и мн его не упять.
Перезимовавъ въ Гощ , Григорій посл Пасхи ушелъ оттуда ц очутился въ Брагин у князя АдамаВишневецкаго. Надобно предполагать, что передъ приходомъ къ князю Адаму онъ
побывалъ у запорожскихъ казаковъ, быть-можетъ зат мъ, чтобы
ознакомиться съ ихъ бытомъ и настроепіемъ и пріучиться влад ть конемъ и оружіемъ и получить хотя бы н которую подготовку въ воинскомъ д л .
М стечко Брагинъ^ расположенное недалеко отъ Дн пра,
почти на самой границ между Польско-Литовскиыъ королевствомъ и С верскою уіфайпой Московскаго государства, принадлежало православному вельмолі юго-западиой Руси, сподвиж-

— 91 —
нику князя Острожскаго, князю Адаму Вишневецкому. Въ богатомъ и роскошномъ дом князя Адама Григорію нашлось м сто
среди его ыногочисленныхъ слугъ. Но, повидимому, личныя
достоинства новаго слуги обратили на него вниманіе господнна,
выдвииули его изъ ряда нйзшпхъ слугъ и приблизили къ господнну, сд лавшему Григорія свопыъ камердинеромъ. Это былъ
еще молодой челов къ, хотя уже не первой молодости, небольшого роста, худощавый, но кр пко слсшенный, отличавшійся
физическою силою и ловкостью въ военныхъ упралшеніяхъ. У
него былп рыжеватые волосы, с рые глаза, смуглое, круглое,
некрасивое лицо. На щек у него была бородавка, на правомъ
плеч роднмое пятнышко и одна рука короче другой. Но вн шніе недостатки съ избыткомъ вознаграждались его другимн качествами: онъ обладалъ звучнымъ голосоыъ, дароыъ слова и
притоыъ не лишенъ былъ н котораго образованія. Онъ былъ
способенъ при случа производить впечатл ніе и уб ждать,
увлекать за собоы другихъ.
Одішъ изъ современниковъ оппсываетъ его такимп чертами:
„Возрастомъ малъ, груди шнроки им я, мышцы толсты, лице
не дарскаго достояиія, препростое обличіе, т ло весьма поыраченио; остроуыенъ же паче и въ -наученіи книжномъ доволенъ;
дерзостенъ и велер чивъ вельыи; конское ристаніе любляше
вельмп; на врагп ополчителенъ, см лъ, храбрость іш я и силу
велію; вопнство же з ло любляше". „У Гришки",— говоритъ
другои, — „было доволыю ума, краснор чія и см лости; онъ ум лъ
обх днться со вс ыи, выдавая себя за того, к мъ онъ не былъ".
Заслужнвъ вниманіе и доброе расположеніе господина,
Григорій р шился прнступить къ д лу, къ которому готовился
уже столько времеші: онъ притворился больнымъ н потребовалъ
къ себ духовніша: ясамъ же злод й, по дьявольскому наученію,
лялсе будто боленъ, едва можетъ будто слово отдати, и повел
призвати-къ себ попа будто пспов даться". Когда припіелъ къ
больному духовішкъ, Григорій пов далъ ему свою посл днюю
волю:
— По смерти моей погреби меня честно, какъ погребаютъ
царскнхъ д тей. Тайны своен я теб не открою, но она изложена въ особомъ письм , скрытомъ у меня подъ постелыо. Когда
я отойду къ Богу, и ты возьми сіе письмо и прочти его тайно,
но никому о немъ не говори: Богъ уже мн такъ судилъ.
Свящеиникъ посп шплъ пзв стить киязя Вишневецкаго объ

— 92 —

этой тайн , п князь Адамъ самъ прпшелъ къ больному слуг
и просилъ его открыть тайну. Но Григорій ішчего не отв чалъ
своему господину. Тогда князь Адамъ приказалъ обыскать его
постель, и тамъ нашли заран е приготовленныц свитокъ. Князь
прочиталъ и съ ужасомъ узналъ, что в рный слуга его есть
царевичъ Димптрій, сынъ царя Ивана, спасеиныГі отъ убіенія
своимъ докторомъ, что злод и, присланные въ Углнчъ, умертвили
„углицкаго попова сына" вм сто него, Димитрія, коего укрыли
бояре и дьяки Щелкаловы, а потомъ проводили въ Лптву. Князь
Адамъ изумился ц когда обнаружилъ еще н которое колебаніе,
Григорій р шилъ не запираться и не скрываться дол е и, раскрывъ грудь, показалъ ему драгоц нный съ камнямп крестъ, возложенный будто бы ыа него еще при крещеніи крестиымъ отцомъ,
покойішмъ кпяземъ Иваиомъ еодоровичемъ Мстиславскимъ.
Вишневецкій пов рилъ, и в сть о московскомъ царевпч ,
чудесно спасенномъ отъ смерти, быстро распростраішлась между
сос дними паыами. Григорій Отрепьевъ долнсенъ былъ пере зжать отъ одного изъ нихъ къ другому, и везд пршшмали его
съ царскимъ почетомъ: „князь Адамъ, бражішкъ и безумецъ,
тоыу Гришк пов рилъ и учинилъ его на колесницахъ и на
кон хъ здити и людно. Изъ Брагина князь Адамъ по халъ до
Вишневца, и того Гришку съ собою взялъ, a no паиамъ, no
роднымъ его возилъ и сказывалъ его церевичемъ, кйяземъ Дмитріемъ Ивановичемъ Углицкимъ."
Такъ въ м стечк Брагпн , недалеко за Московской границей, у киязя Адама Вишневецкаго, объявился самозванецъ
Григорій Отрепьевъ., назвавшійся царевичемъ Димитріемъ, закоинымъ сыномъ царя Ивана Грознаго и насл диикомъ Всероссійскаго царства! Надобно думать, что это событіе произошло подъ
осень 1603 года.
Одинъ иностранный сказатель о смутномъ времени на Руси
н сколько иначе передаетъ обстоятельства, сопроволдавшія объявленіе самозванца въ Брагин . По его словамъ, Отрепьеву случилось однажды въ бан подать своему господииу не т ^ что было
нулшо. Князь далъ ему пощечину н прибавилъ: curvin sin.
JKecxoKO обиженпый слуга со слезами говоритъ кпязю:
— Если бы зпалъ ты, князь Адамъ, кто теб служитъ, не
услышалъ бы я столь обиднаго слова, да еще съ побоями, за
такую безд лицу! Но д лать нечего: я долженъ все терп ть,
назвавъ самъ себя слугою.

— 93 —

— А кто же ты?—спросилъ Вишневецкій, — и откуда пришелъ?
Тутъ слуга признался, что онъ сьшъ царя Іоашіа Васильевича, разсказалъ весьма складио приключенія своего д тства и
уыыселъ Бориса Годунова на жизнь его, открылъ, какимъ образомъ онъ избавился отъ смерти, кто спасъ его, и какъ онъ странствовалъ по Б лоруссіп, притоыъ показалъ золотой крестъ, осыпанный драгоц шшмн каменьями, подаренный ему будто бы крестнымъ отцомъ. Всю эту сказку сочиншгь Отрепьевъ. Мнимый
Димитрій упалъ, по русскоыу обычаю, въ ноги Вишневецкому и
воскликнулъ:
— Предлагаю себя въ твою волю, д лай со мною, что
угодно! Горькая жизнь не мпла мн . 0, еслп бы ты помогъ мн
возвратить то, чего я лпшился! Еакая награда была бы теб съ
Божіею помощыо!
Князь изумплся, пов рплъ всему, что ни говорнлъ скроыныы
слуга, извинялся предъ нпыъ за пощечину и бранное слово, просилъ остаться въ бан и подождать его; а самъ пошелъ къ жен ,
приказавъ между т мъ своимъ людямъ врвготовить яства и напитки для угощенія въ тотъ же вечеръ русскаго царя. Дивились
не мало вс домашніе столь ыеожнданпому прі зду царя всероссійскаго. Князь вел лъ, сверхъ того, приготовить шесть верховыхъ лошадей въ богатомъ убор , конюхамъ нарядиться какъ
ыолшо лучше, заложить шестерней дорожную карету и убрать
покои драгоц нныыи ковраыи, такъ что нпкто не могъ вридумать,
кого ожидаетъ киязь себ въ гостп.
Когда все было устроено, Вишневецкій возвратился въ баню
съ дв иадцатью слугами^ поднесъ бывшему камердинеру богатую
одежду, прислуживалъ ему при выход изъ бани, предложилъ въ
подарокъ запряженную карету, шесть верховыхъ лошадей со вс мъ
уборомъ, с длами, палашами, пистолетами, со вс ми находившимися при нихъ людыш п просилъ его величество принять сію
безд лку, изъявляя готовность служпть ему вс мъ, что им етъ.
Григорій поблагодарнлъ князя за такое одолжевіе и далъ об тъ
возиаградить ему сторнцею. Великол пное внршество заключило
этотъ день.
Между т мъ, продолжаетъ тотъ же иностранецъ, молва о
царевпч Диыитріп, бол е и бол е распространяясь, достигла и
до Борнса. Эта новость его ужаснула. Справедливо опасался
Годуновъ, чтобы враги его, полякн, ие воспользовались обманомъ
на б ду его. Посему, желая предупредить опасность, онъ тайно

— 94 —

послалъ гонца къ князю Вишневецкому съ просьбою выдать изм нннка и обманщика, за что об щалъ уступить ему н сколько пограничныхъ городовъ русскихъ. Но Вишневецкіи, еще бол е
уб жденный спмъ предложеніемъ, что мнимый Дпмитріп былъ
истиныып царевпчъ, спряталъ царское письмо н отпустилъ гонца
безъ отв та. Между т мъ, опасаясь местн Годуыова, онъ сп шилъ удалиться отъ русской границы, близъ коей находилось его
пом стье, въ прпнадлежащій ему городъ Вишневецъ; тамъ показалъ царевичу письмо Борисово и хот лъ знать его мысли. Мнимый Димитріп, упавъ на кол на, со слезами отв чалъ:
— Богу п теб изв стно, кто я; д лай со мною, что хочешь, я въ твоей власти: предаю себя въ твою волю!
Князь старался его успокоить, об щалъ никогда не изм нять
еыу, говорилъ, что одно только опасеніе побуднло его удалиться
отъ русскихъ пред ловъ; въ заключепіе просилъ царевича остаться
въ город Вишневц подъ защитою в рыыхъ слугъ, объявилъ,
что самъ онъ возвратится въ Б лорусское пом стье, откуда изв ститъ его немедлеино, если что-либо пров даетъ о Борис .
Царь между т мъ, отправнвъ къ Виішіевецкому другое
письмо. съ предложеніемъ, еще выгоди йшимъ перваго, подослалъ
н сколько челов къ съ тайнымъ прнказаніемъ застр лить самозванца. Но бднтелышй князь проводилъ мнимаго царевича въ
Великую Полыпу, въ Самборъ, къ воевод Сендомирскому, который принялъ его какъ истигшаго государя.

XVII.

Брагинъ и Самборъ.
Приблилсалось тяжелое для Россіи время. Отреиьевъ, конечно, не за т мъ назвался царевичемъ Димптріемъ, чтобы повеличаться предъ княземъ Вишневецкимъ, ио за т мъ, чтобы
возбудпть сочувствіе, найти поддержку и съ помощыо разныхъ
темныхъ силъ пойти въ Москву искать престола царскаго. Замыселъ поистин адскій, эти аще не бы Богу за умноліеніе нашихъ согр шеній попущающу, не возможио было ему, треклятому, совершити таковаго великаго начинанія". Совреиенники
Отрепьева не меи е вс хъ посл дующихъ покол ній поралались

— 95 —

чудовищною дерзостыо его и находили лишь одно объясненіе для
нея въ участіи вс хъ силъ ада: „Богу попущающу за многія
гр хи наша, а дьяволу д йствующу"... „воста предтеча богоборнаго антихриста, сыпъ тьмы, сродникъ погибели"... Усп хъ
замьтсла сказался на первыхъ же порахъ: разсказамъ Отрепьева
пов риии, и слухъ о немъ быстро разнесся по Полып и Россіи.
„Такую онъ, окаянный Гришка Отрепьевъ, про себя славу пропустилъ. будто все истину сказалъ". „11 промчеся слово то во
всю Россію, якъ живъ есть царевичъ Димитрій''.
Нельзя не подивиться и подготовленности почвы, на которой д йствовалъ самозванецъ. Едва онъ объявилъ себя царевичемъ Димитріемъ, какъ усп хъ его пошелъ ваередъ съ головокрулштельною быстротой. Всюду и везд ему в рятъ на-слово,
деиьгн и доброволыщ текутъ къ нему въ изобнліи, поб ды всякаго рода р дко стоятъ ему большихъ усилій и, наконецъ, самая
ц ль даотся ему въ руки гораздо скор е, ч мъ самъ онъ разсчитывалъ. Точно какая-то невидимая таинствениая рука вела все
это д ло по заран е обдуманному плану, по заран е протореннымъ сл дамъ къ в рно нам ченному и подготовленному усп ху!..
Но челов ку не всегда дано усп вать и прц такихъ условіяхъ...
Въ Брагйн , у князя Адама Вишневецкаго, судьба впервые
улыбнулась Отрепьеву и, ыожно сказать, оглядьтваясь на судьбу
его съ разстоянія трехъ в ковъ, обезпечила ему усп хъ.
Князь Адамъ Вишневецкій, знатный, богатый вельможа,
только и мечталъ о подвпгахъ на пол брани. Русскій по происхожденію, но подданішй короля польскаго, бывшій восіштанникъ виленскихъ іезуитовъ, но ревностный сынъ православной
церкви и челов къ наболшый, онъ не былъ располозкенъ къ
москвитяиамъ. Ихъ разд лялп споры и кровь. Его обширныя пом стья лежали на обоихъ берегахъ Дн пра, простираясь до самой границы. Въ т хъ ы стахъ, гд влад нія Впшневецкаго соприкасались съ Русскою землей, иер дко возникали пограничные
саоры, которые, не доходя до суда, р шались часто съ оружіемъ
въ рукахъ. Въ 1603 году русскіе были озлоблены протпвъ
Вшшіевецкаго за то, что онъ присоеднншгь къ свопмъ влад піямъ два большпхъ м стечка, Прнлуки и Свецино. Русскіе совершили наб гъ на эти спорныя земли и овлад ли ими. Съ той и
другой сторонъ были раненые и убитые. Князь Острожскій, которому въ качеств кіевскаго нам стника было поручено произвестп сл дствіе, представплъ королю донесеніе, въ которомъ

— 96 —
доказывалъ необходпмость строго наказать внновныхъ и вознаградить Вишневецкихъ за понесенные ими убытки. Д ло тянулось
долго, но киязь Адамъ не отступалъ отъ своихъ требованій.
Этому-то воинственному вельмолгЬ, раздралгешюму поб дою
его противниковъ, имуществеішые интересы котораго были затронуты п попраны, Димитріи открылся первоыу. Личность Вишневецкаго была выбрана удачно. Онъ торлсественно призналъ
Отрепьева церевичемъ Диыитріемъ н сталъ руководить его первымп шагами. Превращеніе Отрепьева бьтло внезапиое и полное.
Еще накануи онъ былъ б денъ и безв стенъ, а тутъ разоыъ
сд лался великой особои. Онъ бросилъ мопашескую жизнь, если
предпололшть, что онъ велъ ее до т хъ поръ, и р шительно
пршшлъ тонъ и манеры претендента на могущественный престолъ. Сильный покровитель былъ на его сторон . Оиъ возилъ
его по окрестнымъ панамъ и даже посп шплъ съ нпмъ къ своему брату, князю Константину, и изъ Брагпна самъ повезъ мнимаго Димнтрія къ нему на Волынь, гд были обширныя пом стья
Вишневецкихъ и самое гн здо фамиліи, заыокъ Вишневецъ, распололіенный иа берегахъ Горыни. Всюду Димитрій встр чалъ
призианіе, всюду олшдали его почетныя встр чи и пышньтя
празднества.
Оставалось немедленно взяться за д ло, собрать войско,
давербовать казаковъ и привести въ исполненіе преступный замыселъ. Д йствительно, на Донъ и Дн пръ были немедленио
отправлены послы, копмъ приказано было вербовать охотниковъ.
Пронесся слухъ, будто Димитрій самъ отправплся къ этой вольнид , всегда готовой взяться за оружіе. Посадить претендента
на престолъ бьтло самымъ подходящимъ для нихъ д лоыъ. Они
то и д ло были заняты этимъ въ Молдавіи и Валахіи. Имъ не
было д ла до того^ были ли права претендента истшшы пли
ложны, лишь бы предпріятіе сулило имъ выгоды. А Московія съ
ея необозримыми равнинами и сказочньшъ богатствомъ была добычею гораздо бол е соблазнительною, нежели б дныя придунайскія княжества. Какъ бы то ни было, несомн ішо, что въ это
именно вреыя начались сиошенія Димитрія съ казаками и, бытьмоліетъ, даліе съ татарами, и что по крайней м р съ первыми
изъ нихъ имъ были заключены изв стиыя условія и сд лкн.
Волненіе на Украйн приняло даже столь треволшые разм ры,
что король польскій былъ выиужденъ вм шаться. 12-го декабря
1603 года имъ были изданы строжайшіе приказы, воспрещавшіе

— 97 —

казакамъ собирать банды, а м стнымъ жителямъ продавать имъ
оружіе и боевые запасы. Казаки по обыкновенію не обратили на
эти запрещенія ни мал йшаго вниманія.
Но этотъ планъ, обойтись силами однихъ казаковъ, исключалъ участіе Польши и Рима, этихъ исконныхъ враговъ и искателей ыосковскаго царства, и поэтому естественно, что онъ не
былъ приведенъ въ исполненіе.
Въ ноябр м сяц 1603 года король Сигизмундъ приказалъ
князю Адаму Вшпневецкому привезти Димитрія въ Краковг.
Князь Адамъ • медлилъ исполненіемъ королевскаго приказанія.
Т мъ временемъ первое м сто въ устройств судьбы самозванца
переходптъ къ двоюродноыу брату его^ князю Константину Вишневецкому. Отрепьевъ, потоыу ли, что чувствовалъ себя угке достаточно сильнымъ, чтобы д йствовать самостоятельно или потому, что во-время оц нилъ представившіяся ему выгоды, примкнулъ окончательно къ князю Константину Вншневецкоыу. Это
былъ шагъ весьма важный, который можно бы сравнить съ р шительною перем ною фронта, если онъ не былъ предусмотр нъ
заран е. Первоначальная мысль самозванца изобличала фаитазію
русскаго челов ка. Навербовать казаковъ и татаръ и идти съ
ними ыа Москву было совершенно въ русскомъ дух . Мало-помалу саыозваиецъ уб дился въ томъ^, что для осуществленія своихъ плановъ ему нужньт полякп и іезуиты, и вскор между нимп
произошло сближеніе. Въ эту среду ввелъ самозванца князь Константинъ Вишневецкій, которому сд лать это было нетрудно.
Онъ былъ католикъ, его жена была полька, Урсула, дочь ІОрія
Мнишка,, воеводы Сендомирскаго, съ которою онъ пов нчался
въ Самбор 13-го января 1603 года; у него бьтла своячеьгаца
Маршіа, которую пора было вьтдать замужъ, а въ сенат польскаго королевства у него былъ тесть, котораго легко было взять
подкупомъ.
Мезкду прочпмъ, пока самозванецъ былъ у Вшпневещшхъ,
приняты были м ры къ тому, чтобъ уб диться въ в рности его
разсказовъ, чтобы ня въ комъ не оставалось сомн нія въ подлинности царевича Димитрія. Когда слухъ о появленіи царевича
Димдтрія у Вншневецкихъ дошелъ до короля Сигизмунда, то король счелъ нулшымъ обстоятельно изсл довать этотъ вопросъ.
Это д л поручено было польскому канцлеру Льву Сап г . У
него лшлъ одинъ лифляндецъ, прекрасно знавшій Димитрія, такъ
какъ онъ состоялъ при его особ въ Москв . Этого челов ка
СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

^

— 98 —

послали въ январ м сяц 1604 года къ Впшневецкому, п претенденту была устроена ловушка. Лифляндецъ выдалъ себя за
посторонняго челов ка и не выказалъ нн мал йшаго удпвленія
при вид Димитрія, но посл дніГі не дался въ обманъ. Онъ узналъ
своего бывшаго слугу и съ ув ренностью назвалъ его по именп.
Лифляндецъ, въ свою очередь, оставивъ роль шпіона, удостов рилъ, что Димитрій былъ истинный сыпъ Іоанна Грознаго. Онъ
вид лъ его слишкомъ часто, чтобъ опшбиться. Онъ указалъ даже
иа н которые физическіе прпзнаки ихъ сходства: бородавку на
носу и неодинаковую длину рукъ. Это оботоятельство прнзиано
было весьма важнымъ, и емудана была саиая широкая изв стность.
Въ это же время около самозванца стали собираться уже
московскіе жители, единодушно признававшіе въ немъ своего
природнаго царевича и законнаго насл дника всего Русскаго
царства и изъявлявшіе полную готовность послужить ему своими
головами и добыть ему его природное, законное насл дство.
Удача шла за удачей, планы расширялись и осложнялись,
для самозванца открывались новые цути къ усп ху, бол е надежные, бол е в рные, и естественно, что у Вшпневецішхъ ему
стало т сно, и м сто д ыствія аереносится уже въ Самборъ, въ
домъ Мнишка, съ Волыни въ Червонную Русь.
Такое именно движеніе преступнаго замысла рисуетъ дневникъ современнаго самозванцу іезуита Велевицкаго. Въ 1603 г,,
разсказываетъ Велевицгсій, явился въ пред лахъ царства Польскаго н кій юноша московскіи изъ ордена монаховъ св. Василія,
прибывшій изъ Москвы въ Кіевъ съ ц лію религіозною, чтобы
пос тить въ этомъ город гробницы и святыя м ста, которыя у
русскихъ пользуются болыпимъ уваженіемъ. Этотъ юноша, сложивъ съ себя монашескую рясу и р шившись не возвращаться
въ отечество, остался въ Кіев и началъ искать расположенія
вельможъ и магнатовъ. Хотя сначала вс приняли его холодно,
какъ челов ка иноземнаго и неизв стнаго, однако, онъ не упалъ
духомъ и, над ясь на свою врожденную изворотливость и пріятность въ обхожденіи, продолжалъ искать расположенія различныхъ лицъ и достигъ того, что, наконецъ, даже н которые вельможи начали ему благопріятствовать. Увид въ, что ихъ значеніе
и стараніе могутъ спосп шествовать предполсшенной имъ ц лп,
онъ началъ д йствовать самонад янн е и открыт е, съ каждымъ
днемъ бол е и бол е обнарулшваться и утверждать, что онъ
происходитъ изъ рода великихъ князей московскихъ, называя

— 99 —

себя Димитріемъ, истиннымъ и законнымъ сыномъ Ивана Васильевича. Въ подтвержденіе своихъ словъ онъ приводшгь разныя и уб дительныя доказательства и многихъ ув рилъ совершешю, между т мъ какъ и между народомъ слухъ этотъ везд
былъ распространяемъ на язык , для него понятномъ.
Нашелся также патронъ, который взялъ Димитрія подъ свое
нокровптельство и р шился поддерживать его притязанія. Это
былъ великій воевода Адамъ Вишневецкій, происходившій изъ
древняго рода князей литовскихъ и приняпшій Димитрія въ домъ
свой. Онъ призналъ его Димитріемъ, сыномъ великаго князя московскаго Ивана, и н сколько ы сяцевъ держалъ его у себя въ
дому со всею пышностью, прпличною высокому его достоиыству.
Во время пребываиія Димитрія у Вишневецкаго приходили къ
нему разные еретшш, особенно аріане, которые, стараясь снискать расположеніе его, заражали пеосторожнаго юношу ядомъ
нев рія; хотя они и не вполн усп ли въ своихъ нам реніяхъ
(пбо они хот ли совершенно обратить его въ свою ересь, а потомъ, смотря по усп ху, распространить ее и во всемъ государств Московскомъ), однако, они поселили въ ііесв дущемъ и
и неопытномъ юнош н которыя сомн нія, особенно относительно
т хъ догматовъ в ры, въ коихъ латинцы и греки сходятся, и въ
коихъ аріане разлнчествуютъ отъ т хъ и другихъ.
Мезкду т мъ молва о Димптріи распространялась, такъ что
весьма многіе желалп его вид ть. Между ннми былъ воевода
Константпнъ Вишневецкіи, упомянутаго Адама двоюродный братъ.
Итакъ, Адамъ, лселая угодить Константину, доставилъ ему случай вцд ться съ Димитріемъ. Днмнтрій отправился къ Константину, который прпнялъ его столь благосклонно и щедро, что
онъ къ нему совершенно привязался и не хот лъ уже бол е
возвращаться къ Адаму. Итакъ, Димитрій остался у Константина, почти противъ воли Адама, и при помощи его вліянія д лался все бол е и бол е изв стнымъ. Константинъ былъ зять
Ишсолая Мнишка изъ Кончицы. воеводы сендомирскаго. Онъ
отправился къ нему вм ст съ Димптріемъ, частію, чтобъ его
познакомить съ нпмъ, частію, чтобъ узнать мн ніе Мнишка,
сл дуетъ ли поддерлсавать Димптрія въ его притязаніяхъ на насл дство московскаго престола. По зр ломъ размышленіп оба
воеводы р шшш, что д ло это касается блага общественнаго и
что потому Диматрія сл дуетъ представпть август йшему королю,
который по своему благоусмотр нію р шитъ его д ло.

— 100 —

Самборъ, построенный среди. непроходимыхъ л совъ, изобиловавшихъ дичью, служплъ н когда передовымъ постомъ противъ татаръ, и его замокъ горделиво возвышался на л вомъ
берегу Дн стра. Это было старинное массивное зданіе внушнтельнаго вида, съ башнями и бастіонами, окруліенное рваыи съ
подъемными мостами и обнесенное толстой каменной ст ной,
внутри которой иаходились храмъ, сады н обпшрныя службы.
Сигизмундъ III никогда не жилъ въ Самбор , королевскія комяаты бьтли занятьт обыкновенно ІОріемъ Мнишкомъ, воеводою
сендомирскимъ, старостой саыборскпмъ и львовскпмъ, самымъ
знатнымъ сановникомъ въ этой м стностн. Онъ принадлежалъ
къ семейству чешскаго происхолсденія, которое водворилось въ
Польш и породнплось съ самыми знатнымп фамиліями страны.
Имена братьевъ Мнишекъ, Юрія н Николая, украшаютъ скандальную хронику самой печальной эпохи царствованія СигизмундаАвгуста. Когда король скончался, вс мп оставленный, п вс его
сокровища, серебро, посуда, драгоц нпыя вещи исчезли изъ
замка, то именно братьевъ Миишекъ обвиняли въ этомъ грабелсЬ и говорили, будто бы имъ досталась при этомъ львиная
доля. Юрій Мнишекъ жилъ одно время вс ми забытый, но зат мъ, благодаря своимъ семейнымъ связямъ, получилъ п околько
староствъ. Женатый на Гедвиг Тарло, опъ былъ отцомъ миогочисленной семьи. Избравъ себ м стомъ лштельства Червонную
Русь, онъ р дко появлялся при двор , былъ занятъ управленіемъ казениыми землями, заботился о своемъ пошатнувшемся
здоровь , предавался набожности и въ то время нич мъ не напоминалъ собою бывшаго царедворца Сигизмунда II.
Къ этому же времени отиосится р шеыіе воироса о Брестской уніи. Союзъ съ Римомъ былъ заключеиъ на бумаг , но не
проникъ въ сознаиіе народа п прп своемъ осуществленіи встр тилъ неодолимыя препятствія. Мнпшекъ былъ одпнмъ изъ самыхъ ярыхъ сторонгшковъ уніи. Стараясь распространнть ее,
онъ д йствовалъ весьма искусно и съ болыппмъ усердіемъ. Въ
Самбор онъ заботился о иародномъ образоваиіи и старался, при
сод йствіи домииикаицевъ и берыардииовъ, представителей двухъ
католическихъ монашескихъ орденовъ, подиять правственный уровеиь населенія. Онъ любилъ водить знакомство съ духовенствоыъ
и монахами. Лучшими друзьями его были бернардины, такъ называвшіеся въ Польш представители францпсканскаго ордена.
Въ л тописяхъ этого ордена ему посвящено не мало страішцъ,

— 101 —
дышащихъ глубокою признательностыо за многочисленныя благод янія, оказаішыя имъ ордену и его представителямъ. Когда
былъ поднятъ вопросъ о преобразованіи бернардиновъ, поселившихся въ Полып , то Мнишекъ явился ихъ адвокатомъ въ Рим и
защищалъ ихъ такъ усердно, что ихъ д ло было выиграно. Но
особенно не жал лъ Мнишекъ своихъ средствъ для бернардиновъ,
и эта щедрость его заслуживаетъ особаго вниманія, такъ какъ
денежныя средства его къ тому времени сильно пошатнулись.
Впрочемъ, необходимо oгoвopить^ что бюджетъ польскаго
сенатора всегда былъ обремененъ чрезвычаиными расходами.
Мнишекъ долженъ былъ жить широко, держать открытый столъ,
содержать маленькое войско, устраивать дорого стоящія охоты
и празднества, не жал я денегъ. Супруга воеводы также должна
была поддерживать свое достоинство. Она любила жить на
болыпую ногу, любила, чтобъ ее соировождала ц лая армія
слугъ. На нее громко жаловались горожане, когда имъ приходилось давать пом щеніе ыногочисленньшъ казакамъ п гайдукамъ,
которые не находили себ м ста въ замк .
Какъ ни старался Мнишекъ увеличить свои доходы, развить
торговлю н поощрять м стную промышленность, ему не удавалось
выііти изъ ст сненныхъ обстоятельствъ. Н сколько писемъ его
къ королю даютъ понятіе объ его чрезвычайно затрудннтельноыъ
денежномъ положеніи: онъ всегда желалъ быть исправнымъ, но,
съ другой стороны, всегда задержпвалъ платежп^ не бзгдучп въ
состояніи своевременно вносить сл дующія королю поземельныя
подати, ему постоянно приходилось просить, красн я, объ отсрочкахъ и сиисхождеиіяхъ.
1603 годъ былъ для него особенно тяжелъ, Цифра недоимокъ возросла свыше всякихъ ожпдапін. Король потерялъ
тери ніе п, къ ужасу воеводы, въ Самборъ явплись представптели суда, съ угрозою наложить запрещеніе на его имущество.
Это было бы позоромъ u разореніемъ. Во изб жаіііе этого Мнишокъ написалъ королю 29-го іюия письмо, преисполненное выра;кеніц величайшей покорности, но въ то же время посп ішю
продалъ одно изъ своихъ иы пій. Д ло кое-какъ уладилось, задрещеніе съ его пмущества было снято, но 18-го сентября
неисправимый п иесостоятелышй Мнишекъ просилъ снова объ
отсрочк платеікей на годъ. Словомъ, заключаетъ характеристику
Мнишка изв стный іезуитъ Пирлпнгъ, Мипшекъ былъ впавіпій

— 102 —

въ ханжество, разорнвшійся вельможа, которому необходимо было
какъ-нибудь поправнть свои д ла.
Въ это-то вреыя и среди такихъ-то обстоятельствъ къ
Мнишку прі халъ его зять, князь Константинъ Вишневецкій, и
привезъ съ собою царевича Димитрія, насл дника московскаго
престола. Для Мнишка сразу открылась новая надежда на блестящее улучшеніе своего матеріальнаго положенія, и естественно,
что съ этого ыомента Самборъ д лается очагомъ всего замысла.

ХУІІІ.

Въ Самбор .
Отрепьевъ былъ принятъ въ Самбор какъ настоящій царевичъ Димитрій, со вс ми почестями^ подобавшими тому саыу,
который онъ себ присвоилъ. Въ Самбор оказался слуга, при
осад Пскова попавшій въ москивскій пл нъ и будто бы во
время своего пл на видавшій царевича Димптрія. Онъ сейчасъ
же призналъ его въ гост воеводы. Сюда же сталн прі зжать
разные московскіе выходцы, б жавшіе въ Литву при Грозиоыъ
и при Годунов , и вс они въ одинъ голосъ признавали въ
гост царевича. Отрепьевъ торзкествовалъ u не торопился покинуть радушнаго хозяина. Мнишекъ приглашалъ окрестныхъ
пановъ съ ихъ семьями и задавалъ роскошпые пирьт въ честь
мнимаго царевича, стараясь какъ молшо бол е сд лать его пзв стнымъ, распололшть въ его пользу шляхту и подготовить ея
участіе въ его предпріятіи. Молодела предалась веселію и танцамъ, старшее покол ніе шумно упивалось венгерскпмъ. Вскор
же обстановка пронзвела на самозванца свое д йствіе, и Мнишекъ могъ вид тк, что наделсдамъ его сулідено псполниться даже
свыше ожиданій.
Пылкій, страстныі^ впечатлительный, Отрепьевъ, н сколько
дней спустя посл своего прі зда въ Самборъ, улсе былъ страстно
влюбленъ въ одну изъ дочерей воеводы, Марину. Возмолшо, что
старались направить его выборъ именио въ эту сторону, но
несомн нно, что и любовь играла при этомъ зам тную роль.
Нарулшость обольстительной польки не могла оставить Отрепьева
равнодушнымъ: тонкія черты, прелестный овалъ ц очарователь-

— 103 —

ный взоръ внушили юнош и пылкому гостю глубокую страсть.
Чувствовала ли она въ свою очередь ту таинственную симпатію
къ нему, которая составляетъ залогъ счастія, или же ее нрельстплъ только блескъ короны? Марина ни передъ к мъ не
открыла тайны своего д вичьяго сердца, и д лались всевозможныя предположенія на этотъ счетъ. Нов йшій изсл дователь
документовъ того времени, Ппрлингъ, склоненъ думать, что ея
выборомъ руководилъ разсчетъ.
Марин предстояла мен е блестящая, но бол е спокойная
судьба. Все даетъ поводъ думать, что Мнпшекъ, жнвя вдалп
отъ суеты придворной жизнп, воСпитывалъ своихъ дочерей въ
строго релпгіозномъ дух . Одна изъ нпхъ поступила въ монастырь
кармелитокъ: очевпдно, она прошла дома хорошую школу. Маршіа еще не вы зжала въ св тъ. Ея д тскіе дни протекли въ
тиши самборскихъ л совъ. Ее часто вид ли кол нопреклоненною
въ самборскомъ храм . Друзья ея отца, бернардинскіе монахи,
былп и ея друзьями. Она выросла на ихъ глазахъ, они пеклись
о спасенін ея душн, и связь, вознпкшая между ниыи, продолжалась до оамой ея смерти, Участь молодой д вушки была р шена
въ тотъ день, когда мниыый Диыитрій просилъ ея руки, вскор
же посл знакомства съ нею. Марина въ душ простилась
нав ки съ родительскимъ доыомъ и вступила на порогъ новоіі
жизнп, полной для нея непзв стности. Въ этой скромной д вушк скрывалась женщпна, полная энергіи, въ ея груди билось
мужское сердце, ея стройный станъ былъ какъ бы созданъ для
военныхъ доси ховъ. Но ІОрій Мнишекъ дорожилъ вн шними
правпламп прнлнчія и не хот лъ отступать отъ нихъ. Услыхавъ
о любви Лжедимптрія къ своей дочери, онъ прикинулся удивленныыъ н предоставплъ себ право дать отв хь посл по здки
названнаго Димитрія въ Краковъ и его аудіенціп у короля.
Было еще одно обстоятельство, которое м шало браку: это
в роиспов дная разпость. He могло быть сомп ііія въ томъ, что
польскій велыюжа никогда не отдастъ своей дочери за православнаго. Лжедимптріі^ конечно, зналъ это и если т мъ не
ыеи е сд лалъ предложепіе, то это означало, что онъ считалъ
это препятствіе устрашшьшъ. Тутъ на ряду съ политическимъ
предательствоыъ и приглашеніемъ поляковъ идти совм стио на
Москву обнаружилась другая б да, еще большая, которую несъ
съ собою на Русь саыозванецъ: в роотступничество и предательство Россіп Риму.

— 104 —
Д йствительно, вопросъ о религіи былъ затронутъ одновременно съ вопросомъ о брак . Мнишекъ любилъ впосл дствіи
вспоминать объ этомъ обстоятельств и въ письм своемъ къ
пап Павлу V отъ 12-го ноября 1605 года говорилъ о немъ съ
полною откровенностью. Душевное состояніе Лжедимитрія возбуждало въ немъ, какъ истомъ католик , сожал ніе. Онъ вид лъ,
что этотъ православный юноша былъ пропитанъ „заблужденіями",
былъ преданъ своимъ „ложнымъ" взглядамъ, и онъ р шилъ
„просв тить" его. Противъ Лжедимитрія былъ организоваиъ настоящій походъ, или, лучше сказать, благочес^ивый заговоръ.
Мнишекъ приб гнулъ къ помопщ бернардиновъ: аббата Помасгсаго и ксендза Анзеринуса.
Мнишекъ, какъ уже зам чено выше, особенно жаловалъ
бернардиновъ: такъ называлась въ Полып отрасль францисканскаго ордена, принявшая реформу святого Бернарда. Основателемъ ихъ Самборскаго монастыря и церкви, посвященной
Успенію Божіей матери, былъ Янъ Одровонжъ въ конц XV в ка.
Такъ какъ эти постройки съ теченіемъ времени силыю пострадали и пришли въ упадокъ, то въ 1585 году ІОрій Мнишекъ,
бывшій самборскимъ старостою, совершенно ихъ обновилъ,
назначивъ на предстоявшія издеряски доходы своего им нія
Поляны. Эта усадьба существуетъ еще до сихъ поръ подъ т мъ
же назвашемъ, а доходами ея бернардины пользовались до самаго
окончанія работъ, даніе посл смерти Юрія Мнишка. He довольствуясь матеріальной поддержкой, сендомпрскій воевода оказывалъ
и другого рода услуги своимъ возлюбленнымъ монахамъ. Ему
даже удалось отм шіть н которыя преобразованія, нам чешшя
папою Павломъ V, и всл дствіе его домогательствъ обычный
орденскій строй остался нетронутымъ. Въ свою очередь бернардины величали Мнишка своимъ величайшнмъ благод телеиъ, подобнаго которому и прежде не было и впредь никогда не будетъ^
занесли его имя на мраморную доску во Львов , а память его
щедротъ—въ монастырскія л тописи. Будучп духовными отцами
всего еемейства, они соединялись съ нимъ т сными, неразрывными узами. Бъ ихъ церкви совершались и радостньтя и печальныя семейныя торжества. Такъ, 13-го яиваря 1603 года
Урсула, дочь воеводы, в нчалась въ ней съ княземъ Константиномъ Вишневецкимъ, при чемъ былъ полсертвованъ деркви б лый
бархатный коверъ. Тамъ же потомъ въ прид л святой Аины

— 105 —
похоронили 13-го мая 1613 года Юрія Мнишка вм ст съ одновременно скончавшимся сыномъ его Сигизмундомъ.
Въ начал ХУІІ в ка между бернардннами особенно выдавался и близокъ былъ Мнишку Бенедиктъ Гонсіаръ^ или Гонсіарекъ, переименованныи, по тогдашнему обычаю, на латинскій
ладъ въ отца „Anserinus" для изб жанія гусиныхъ намековъ.
Родомъ онъ былъ изо Львова, гд и получилъ первоначальное
образованіе, обучался потомъ въ краковской академіи и въ
1575 году сд лался ииокомъ въ Варшав . Побывавъ за границей для усовершенствованія въ наукахъ, онъ прі халъ въ Самборъ и былъ назначенъ въ 1585 году лекторомъ философіи, которая въ его орден преподавалась по преданіямъ и въ дух
Бонавентуры и Дунсъ-Скотта. Два года спустя, ему пршплось
отправиться въ Римъ для приоутствія на генеральномъ капитул ,
посл чего ему предоставшш ка едру богословія въ Краков .
Снискавъ общее уваженіе прн отправленіи своихъ должностей,
отецъ Анзеринъ удостоился выбора въ высшіе начальники вс хъ
польскихъ бернардиновъ. Ц лое трехл тіе, отъ 1594 года до
1597 г., онъ исполнялъ свои новыя и сложныя обязанности съ
неутомимою д ятельностыо. Ему вм няютъ въ главную заслугу
попеченіе о научномъ образованіи своихъ подчинеиныхъ. Шестнадцать изъ нихъ, самыхъ талантливыхъ, онъ послалъ въ виленскую академію, поручая ихъ іезуитамъ. Въ Люблин по его
же мысли завелись высшіе курсы для подготовки д льныхъ преподавателей. Вообще онъ вносилъ повсюду новую жизнь, истреблялъ безпощадно злоупотребленія, заботплся о вн шнемъ благоустройств ц поступалъ такъ твердо д см ло, что его прозвали
орденскимъ Яномъ Замойскнмъ. Свою должность онъ сложилъ въ
урочное время, созвавъ для этого капитулъ въ Самборскій монастырь. Посл чего, окруженный почетомъ, онъ остался навсегда однимъ изъ самыхъ видныхъ представителей своего ордена.
Съ семействомъ Юрія Мнпшка онъ познагсомился если не
раньше, то, конечно, въ бытность свою лекторомъ въ Самбор .
Въ конц 1603 года илп въ начал 1604, когда кпязь Константинъ Виишевецкш представилъ своему тестю названнаго Дпмптрія, онъ находился тамъ же пли нарочно призваннын, или по
собственноіі надобности. Очень скоро начались религіозныя пренія съ царевичемъ. Въ нихъ участвовали ы стнып пробощъ Францишекъ Помаскіп, отецъ Анзеринъ п самъ lOpifi Миишекъ. Оии
обсудили сообща это д ло, распред лпли роли и см ло началп

-

106

-

д йствовать. Первый приступъ долженъ былъ сд лать Помаскій.
Какъ настоятель самборской церкви, канонпкъ п королевскій
секретарь, онъ пользовался особымъ почетомъ п пос щалъ замокъ ежедневно. Это былъ челов къ св тскій, краснор чивып,
какъ говорили, большой мастеръ оболыцать. Быть-можетъ, онъ
злоупотребилъ этимъ искусствомъ по отиошенію къ Димитрію,
такъ какъ посл дній насм хался надъ нимъ. Совершешіо инымъ
челов коыъ былъ Анзеринусъ. Пребываніе за границей сд лало
его развязныыъ. Онъ шелъ на приступъ къ Димитрію и давалъ
ему генералышя сраженія. Воевода помогалъ своимъ сотоварпщаыъ, но ограничивался по большей частп однимн практическими
сов тами. Ліобимоп темой его было восхваленіе бернардиновъ.
— Что это за люди, — говорнлъ онъ,—какъ они скроыны,
какая у нихъ дисциплина, какія строгія правила. Если людп
обладаютъ такиыи доброд теляып, то это означаетъ, что испов дуемыя имн правила суть истинныя.
Назваиный Димитрій должеиъ былъ спасовать передъ приступомъ этихъ трехъ лицъ. Такъ какъ запасъ его богословскихъ
познаній былъ не особенно великъ, то онъ никогда не пускался
въ богословскія пренія. Поставленный въ затруднительное положеніе, онъ старался выдти изъ него съ честію и какъ можно
мен е связать себя: онъ никого не обезкураживалъ, но и не
торопился м нять в ру, хотя давалъ понять, что развязка можетъ быть благопріятная. Но несомн нно, что именно въ Саыбор бернардины повліяли на самозваыца и подготовили его обращеніе въ католическую в ру.
На ряду съ этиыи подготовительнымп д йствіями и одповременио въ Самбор шла усилениая работа надъ планомъ всего
предпріятія. Главною ц лью разгор вшихся желаній попрелснему
оставались Москва и московскій престолъ. Но какъ пов рн е
овлад ть ими? Объ этомъ стоило подуыать, и кому же было заняться этимъ, какъ не испытанному и оголодавшему интригапу,
ІОрію Мнишку, если только и самъ онъ не былъ орудіемъ той тапнственной руки, которая вела все это д ло съ такимъ удивительнымъ разсчетоыъ?..
Изъ Самбора надежные люди были отправлены къ донскимъ
п запорожскимъ казакамъ и имъ вм нено въ обязанность подымать казаковъ на службу царевичу Дпыитріш и об щать имъ великія и щедрыя награды. Ио этими посольствами ие ограішчіілись: казаки входили въ разсчетъ только какъ боевая сила, ио

— 107 —

веденіе д ла и его усп хъ не должны были попасть имъ въ руки.
Добыча должна была достаться исконнымъ врагамъ Московскаго
государства, полякамъ, и имъ же поэтому надо было вести казаковъ къ поб дамъ.
Соображая теперь этотъ планъ, невольно чувствуешь, что
за д ло взялись люди оіштпые, которымъ хорошо было изв стно
положепіе и коихъ планы отличались изв стной широтою. Теперь д ло шло уже не объ обыкновенномъ на зд на Москву
съ шайками казаковъ и татаръ, но самозванецъ долженъ бьтлъ
вести настоящую войну съ Москвою при сод йствіи польскаго
войска, набраннаго изъ добровольцевъ, и при безмолвномъ одобренін королевской власти. Его предпріятіе уже не им ло характера грубой мести, или чего-то случайнаго; оно было тідательно обосновано и согласовано съ общею политикой католцческой Европы. Указывались преимущества, которыя могли проистечь изъ него для Полыпи, для Рима и даже для всего христіанскаго міра. „Возрожденная Московія,—говорили,—въ союз
съ Западомъ будетъ служить неприступнымъ оплотомъ протнвъ
турокъ"... Было ч мъ запнтересовать королей и папу, на сод йствіе которыхъ разсчитывали. Въ этой программ все было
стройно и т сно связано одно съ другпмъ; всякін зналъ, чего
онъ хочетъ, и вс шли къ нам ченной ц ли настоящиыъ путемъ.
Но если наборъ вольницы и добровольцевъ могъ состояться
неыедленно же, то далеко нельзя бьтло сказать то же самое о
согласіи королевскоы власти. Для полученія его необходимо бьтло
хать въ Краковъ и таыъ на м ст пустить въ ходъ вс пружинн п вольною ц ною добыть это согласіе, иначе усп хъ предпріятія остался бы подъ сомн ніемъ. Мняшекъ р шилъ въ Краков уже открыто взять на себя роль покровптеля Лжедпыптрія,
представить его сенаторамъ п королю п поддержать его во вс хъ
домогательствахъ. Прі хавъ въ Краковъ,, Лжедимитрій долженъ
былъ повторнть урокъ, заученный имъ въ самборскомъ замк .
Такиыъ образоыъ отъ здъ въ столицу былъ р шеиъ безповоротно. Эта по здка безъ того затянулась надолго. Великій
канцлеръ и гетманъ Замойскііі очень ліелалъ впд ть Лжеднмитрія
до его появленія при двор . Д йствія „господарчика", какъ канцлеръ называлъ его, казались ему подозрптельными; странный
претендентъ не внушалъ ему ни мал йшаго дов рія. Тонкій знатокъ челов ческаго сердца, Заыойскій хот лъ пропикнуть свонмъ
орлинымъ взоромъ въ тайникн его души, изсл довать самые

— 108 сокровенные ея изгибы, но любезность канцлера была отклонена,
и ему пришлось отказаться отъ своего нам ренія.
Въ первыхъ числахъ марта 1604 года названный Димитрій,
сопровождаемый воеводою Юріемъ Мнншкомъ и княземъ Константиномъ Вишневецкимъ, отправился въ Краковъ.

XIX.

Король и паны.
Появленіе царевича Димитрія въ пред лахъ Польскаго королевства съ быстротою молніи стало изв стнымъ во вс хъ
слояхъ польскаго общества и вызвало среди него, можно сказать, переполохъ. Начались безчисленные переговоры, олшвленная переписка, посл довалъ ц лый рядъ м ръ, прннятыхъ правительствомъ. Лица, заинтересованныя въ предпріятіи самозванца,
постарались создать еиу самую широкую изв стность, лнца, далекія отъ него, торопнлись заявить свою заинтересованность,
свое участіе, свое желаніе прішкнуть къ иему простьшъ ли сочувствіемъ, или открытьшъ предложеніемъ своихъ услугъ. Одно
общее желаніе звучитъ во вс хъ голосахъ поляковъ, отозвавшихся на изв стіе о самозванц , это—желаніе взять предпріятіе
въ польскія руки, отнюдь не выпускать его изъ Полыпи, а, напротнвъ, всячески воспользоваться имъ въ польсішхъ интересахъ
и для того повергнуть-его на благовоззр ніе короля. вЧто касается,—писалъ канцлеръ Замойскій къ ішязю Адаму Вишневецкому,—находящагося у вашей милости москвитянина, который
называетъ себя сыномъ московскаго князя Ивана Васнльевпча,
то весьма часто подобныя вещи бываютъ правдивы, но часто
также и вымыіплены. Каково ни есть настоящее д ло, все-таки
хорошо было бы, еслн бы ваша милость потрудплась изв стить
о немъ его королевское величество. Узпавъ волю его королевскаго величества, ваша милость можетъ послать къ нему этого
челов ка, такъ какъ его королевское величество изволптъ познакомиться съ этимъ д ломъ и сд лать по поводу него свое опред леніе".
Князь Адамъ Вишневецкій не помедлилъ сообщить королю
Сигизмунду свою страниую новость. Король пришелъ въ большое

— 109 —
недоум ніе no поводу полученнаго изв стія. 1-го ноября 1603 года
папскій нунцій при польскомъ двор Рангони им лъ аудіенцію
въ Вавельскомъ замк . Сигизмундъ бес довалъ съ нимъ о странныхъ слухахъ, ходившихъ въ стран . Въ Полып появился, какъ
говорили, загадочный челов къ^ прі хавшій изъ Москвы. Онъ
называлъ себя Димитріемъ, сыномъ царя Іоанна IV. Многіе
москвитяне уже признали его таковьшъ и прі хали всл дъ за
нимъ. Оиъ находился на Волыни у князя Адама Випшевецкаго
и мечталъ о тоыъ, чтобы вернуть престолъ при помощи казаковъ и татаръ. Король считалъ это предпріятіе безумиой отвагого и находилъ, что нельзя полагаться на наемныя войска, которыя думаютъ больше о добыч , нелсели о своей чести. Что
касалось челов ка, замышлявшаго столь см лые планы, то королю хот лось узпать о немъ поблпже. Съ этою ц лію князю
Вишневецкоыу бьтло приказано привезти его въ Краковъ и представпть королю обо всемъ докладъ.
Нунцій посп шилъ сообщить эти необычайные слухи въ
Римъ. Въ Ватпкан къ нимъ отнеслись съ н которою недов рчивостью, п nana Климентъ УШ приппсалъ на поляхъ депеши
Рангонп собственноручно нижесл дующее скептическое зам чаиіе: „Ото въ род воскресшаго короля португальскаго", намекая>
на Ллсе-Себастіановъ, появившихся въ Португаліи посл смерти
настоящаго дона Себастіана.
Т мъ вреыенемъ князь Адамъ псполннлъ данное ему королемъ порученіе и представилъ докладъ. Нунцій позаботился достать докладъ Випшевецкаго, перевести его на латпнскій языкъ
и 8-го поября препроводилъ его въ Рнмъ. Этотъ докуыентъ, сохраненный до нашего времени ватпканскимъ архивомъ, пм етъ
огроыную валшость: онъ содержнтъ исторію названнаго Дпмитрія,
разсказанную имъ самимъ. Рангони въ письы своемъ къ пап
утверждаетъ, что князь Адамъ только пзложилъ на буыаг все,
разсказанное ему Днмитріемъ, но что сущность разсказа принадлежитъ всец ло самому Дпмнтрію. Днмитрій въ это время пережпвалъ самый крптическій ыоментъ въ своей жизни. Все будуіцее завис ло отъ того, что оиъ скалгетъ о себ , и насколько
ему удастся доказать подлпниость своего происхожденія. Поэтому можно предполагать, что онъ сказалъ все, что находшгь
пужнымъ.
Въ донесеніи Вишневеіціаго говорптся особешю подробно о
трагическоыъ событіи въ Углич и разоблачается тапна проис-

— 110 —
ходпвшихъ интригъ и козней. Главнымъ вшювішкомъ злод янія тутъ
названъ Борисъ Годуновъ. Челов къ съ лсел зной волею и страшной энергіей, онъ мечталъ о престол съ самой кончины Іоанна
IV и вс мъ пожертвовалъ для удовлетворенія своего безумнаго
честолюбія. Царь еодоръ ни въ чемъ не оказывалъ ему противод йствія: если бъ онъ сд лалъ къ тому мал йшую попытку, его
заточили бы въ Кприлловъ-Б лозерскш монастырь, и его сов тникамъ также было бы не сдобровать. Но былъ еще царевичъ
Димнтрій. Для того, чтобы в рн е достигнуть престола, надобно
было устранпть законнаго насл дника, который могъ со временемъ
предъявить свои права. Для этого не было иного средства, какъ
преступленіе. Борисъ не отступалъ передъ гнуснымъ, заран е
обдуманнымъ и хладиокровно подготовленнымъ злод яніемъ. Ребенокъ былъ окруженъ преданными слугами: они погибли отъ
медленной отравы и были зам нены изм иниками, которымъ было
прпказано отравить самого Димитрія. Но при этомъ упустили изъ
вида личность воспптателя царевича: это былъ челов къ д ятельный, умньтй, который зорко за вс мъ сл дилъ, и злод йскій
планъ не могъ быть приведенъ въ исполненіе. Поневол пришлось приб гнуть къ бол е насильствешшмъ м рамъ. Были наняты убійцы, которые при наступленіи ночи должны бьтли проникнуть во дворецъ, застать царевича въ постели и убить его.
Заботливьш воспитатель предвпд лъ возмолшость и этого покушенія, и, будучи всею душою преданъ ребенку, пршшлъ, впрочемъ довольно жестокія, м ры предосторолшости. Димитрія укладывали спать въ другое м сто, а на его постель былъ полол;енъ
одинъ изъ его двоюродныхъ братьевъ, приблизіітельно однихъ
л тъ съ нимъ. Подкупленные убіііцы явились въ назначенное
время и, ничего не подозр вая, убили несчастнаго брата царевпча, воображая, что они убиваютъ его. В сть о совершенномъ
убійств разнеслась съ быстротою молніи. Въ спальшо царевича
приб жала мать Димитрія и стада сжимать трупъ въ своихъ
объятіяхъ. Ея разумъ помутился отъ горя, и она горько оплакивала сына, считая его убитымъ. Толпа разд ляла ея заблуждеыіе. Разгн ванная и разъяренная, она хот ла насытить свое
мщеніе кровью и избила до тридцати младенцевъ. Такимъ образомъ исчезновеніе двоюроднаго брата царевича прошло незам ченнымъ и не возбудило подозр нія. Борисъ Годуиовъ, обманутый точно такъ же, какъ другіе, былъ озабоченъ однимъ: желаніемъ скрыть убійство и распустить какой-иибудь слухъ, ко-

— Ill

-

торому народъ могъ бы пов рить. Припадокъ падучей бол знп
могь все объяснить, ему и была пршшсана смерть Димитрія, ц
многіе гралсдане Углича за свое чрезм рное усердіе были приговорены къ смертной казни. Меяаду т мъ царевичъ жнлъ со
своимъ воспитателемъ въ полной безопасности, не терпя никакихъ прит сненій. Когда челов къ, такъ случайно спасшій ему
жизнь, почувствовалъ приближеніе своей кончпны, то онъ поручплъ своего воспитанннка „надежному челов ку", который имъ
былъ посвященъ въ тайну и охотно взялъ на себя обязанность
ментора. „Надежный челов къ" также исчезъ со временемъ,
оставпвъ Димитрію въ насл діе сов тъ спрятаться въ монастыр .
И этотъ потомокъ" Рюрііка, облачившись въ монашескую рясу,
исходилъ вдоль и поперекъ все Московское государство, стучась
въ ворота вс хъ монастырей н питаясь подаяніемъ. Несчастіе
отняло у иего все, по онъ сохранилъ свою величественную
осанку. Однажды какой-то монахъ призналъ его за царскаго сына
толысо по его манерамъ, Это открытіе было для Димптрія роковымъ. Съ этой минуты пребываніе въ Россіи становилось для
него опаснымъ. Надобно было скрытьоя съ глазъ Бориса Годунова. Димитрій отправился въ Польшу, строго соблюдалъ инкогнито вь Острог и Гощ п открылъ свое происхожденіе князю
Адаму Вишневецкому въ Брагин .
Таковъ разсказъ названнаго Димитрія о своемъ происхожденіи и о своемъ прошломъ. Могъ ли пов рить емукороль?.. He
ясно ли изъ всего разсказа, что Лжедимитрій старался скрыть
свое прошлое вм сто того, чтобы сообщпть о себ какія-лнбо
в риыя св д нія? Надо зам тить, что это стараніе такъ удалось
ему, что даже по прошествіи трехсотъ л тъ его жизнь подстрекаетъ любопытство ученыхъ, которые все еще не могутъ разобраться въ истин . Онъ не сообщилъ изъ своего прошлаго ни
именъ, ни фактовъ. Его жизнь до появленія въ Польш не оставила по себ никакихъ сл довъ. Тайна пропсхождеиія его для
короля ещв не была выяснена. Докладъ Вишневецкаго, свид тельство лпфляндца, московскнхъ людей и н сколькихъ подосланныхъ шпіоновъ повліяли на н которыхъ пановъ, но король далеко не былъ этимъ уб жденъ.
Тяжелыя чувства долженъ былъ пережить Сигизмундъ, т мъ
бол е, что догадкн п предположенія встр чались съ ясньшъ сознаніемъ громаднаго значенія для Полыии вс хъ домогательствъ
Лжедпмитрія и въ полптическомъ и въ религіозномъ отношеніи.

— 112

-

Возвратнть престолъ ыосковскому царевичу было бы равноснльно заключенію сказочнаго союза между двумя славянскими
народами!.. И Полыяа и Римъ исполнили бы свои зав тныя
ліеланія!.. Но ыечты Сигизмунда шли еще далыпе. Его взоры
не моглп оторваться отъ Швеціп, гд
его воображенію сіяла
корона его отца, которую ему хот лось возложить какъ можно
скор е на свою голову. Онъ мечталъ и о Ливоніи. Им ть операціонный базисъ въ Московскомъ Кремл было для него лучшимъ залогомъ военныхъ усп ховъ въ Швеціи на берегу Балтійскаго моря. Но Сигизмундъ долженъ былъ предполагать, что
Лжедиыитрію не удастся вступить въ Москву безъ сопротивленія,
и въ такомъ случа пришлось бы вести войну со вс дш жертвами, какія она влечетъ за собою. Сигизмундъ могъ ожидать,
что эту войну пришлось бы начать безъ согласія сейма, всегда
несговорчиваго въ т хъ случаяхъ, когда д ло шло о трат денегъ и крови.
Взв шивая вс соображенія за н противъ, Сигнзмундъ содрогнулся при мысли о клятвопрестушіенш, которая возстала
предъ нимъ, какъ грозный призракъ, сулившій ему въ будущемъ
укоры сов сти. Съ Борисомъ Годуповымъ было заключено перемиріе на двадцать л тъ. Договаривающіяся стороны подписалн его и
поклялись храиить его свято и ненарушимо. Оказать сод ііствіе
Лжедимитрію значило нарушить этотъ договоръ п осквернить свяіценную клятву. Чтобъ успокоить свою взволіюванную сов сть,
король думалъ одно время созвать н сколысо іезуитовъ подъ предс дательствомъ нунція, которые объявили бъ о томъ, что договоръ ие им етъ законной силы, коль скоро претеидеитъ есть
д йствителышй сынъ Іоанна IY. Но Рангонп отклонилъ отъ
себя эту честь и не сов товалъ д лать этотъ піагъ.
He легко было Снгизмунду пережшь эти колсбанія. Къ тому
же самолнчно онъ не могъ распорядиться въ такомъ валшомъ и
исключптельномъ случа . Таково было пололсеніе Польши, что
король стоялъ подъ контролемъ пановъ. Какъ только возннкало
важное д ло, оиъ долженъ былъ тотчасъ изв щать о немъ сенаторовъ. Онн высказывали свое мн ніе словесио нли цисьмепио,
и королю приходилось сообразоваться съ этими мн иіями, чтобы
не вызвать ц лоіі бури на сейм , И на этотъ разъ Сигизмундъ
обратился къ сенаторамъ съ циркулярнымъ ппсьмомъ, въ которомъ отразились его душевное состояыіе и овлад вшее ішъ крайнее смущеніе. Онъ писалъ:

— 113 —

(„Сигизмундъ Ш, Божьей милостью король польскій, великій князь литовскій, русскій, прусскій, жиудскій, мазовецкін,
инфляндскій и насл дственный король шведскш, готскій, вандальскій").
„Случилось немаловажное д ло, о которомъ мы пожелали
нашюать вашей милости и узнать мн ніе вашей милости насчетъ
его. Въ нашихъ влад ніяхъ появился челов къ московскаго народа, который сначала пребътвалъ въ русскихъ монастыряхъ, a
посл назвалъ себя сыноыъ покойнаго великаго князя московскаго, Ивана Васильевнча, Димитріемъ.
„У Ивана уже посл войнъ, которыя онъ велъ съ нашимъ
предшественнпкомъ, королемъ Стефаномъ^ родился сынъ Димитрій, котораго онъ оставилъ ребенкомъ. Онъ умеръ прп жизни
брата своего еодора, покойнаго великаго князя московскаго.
Одни говорили, что онъ былъ убитъ, другіе отыскивали иныя
причпны смерти. Вотъ онъ-то, называя себя сыномъ Ивана, говоритъ, что наставникъ его, челов къ разсудителыгай, смекнувъ,
что д ло идетъ о здоровіи вв реннаго его попеченію, когда стали
приближаться убійцы, положилъ другого мальчика, ничего объ
этомъ не знающаго, на ложе вв реннаго ему на воспитаніе. Этогото мальчика, не разсматривая, и убили въ постели. Его же наставникъ скрылъ и отдалъ на воспптаніе въ в рное м сто. Посл
смертп наставника, когда выросъ, онъ тайно поступилъ въ монастырь и отправился въ наши края, а открывшись и назвавшись сыномъ великаго киязя, онъ обратился къ князю Вншневецкому, который объ этомъ изв стилъ насъ. 1) Мы приказали
прпслать его къ намъ, но до свхъ поръ онъ еще не пріісланъ,
а, между т мъ, къ намъ доходятъ слухи, будто онъ отправился
къ казакамъ, чтобы т поставилп его на Московское царство.
Это пзв стіе произвело не малую тревогу въ Москв . Теперешній князь, Борисъ Годуновъ, видно, безпоконтся, смотря на
этого киязька и видя нерасположеніе своихъ подданныхъ, а потому и собираетъ людей на нашен границ . Въ замкахъ разм щаетъ гарнизоны^ состоящіе или изъ в рныхъ ему людей, или
изъ связанныхъ съ ниыъ родствомъ нлн благод яніями. Шпіоны
изъ-за грашщы, со стороны Смоленска, доносятъ, что тамъ большая тревога; то же говоритъ и москвичъ, знатный переб жчикъ
изъ Смоленска, что въ Москв уже знаютъ объ этомъ Диыитріп,
и народъ этимъ взволнованъ. Явнлся одинъ ливонецъ, которын
служилъ Димитрію Ивановичу въ его д тств и былъ при наСМУТИОЕ ВРЕМЯ.

8

— 114 —

паденіи на ребенка и его убіеніи. Но онъ ничего не зналъ,
убитъ ли былъ истинный сынъ или подставлешшй мальчпкъ, поэтому онъ здилъ теперь къ тому, который находится у князя
Вишяевецкаго, и признаетъ его истиннымъ сыиомъ Ивана, на
основаніи знаковъ на т л , о которыхъ онъ зналъ, а также и
на основаніи воспоминаній Днмитрія о многомъ, что въ то время
происходило. 2) Н которые изъ членовъ нашего сов та указываютъ намъ, что теперь представляется удобиый случай къ
добру, слав и увеличенію пред ловъ республшш, потому что
если £)ь этотъ Димитрій былъ возведенъ на царство съ иашею
помощыо, то можно было бъ отъ этого много вьтпграть: Швеція
скор е могла бы быть освобождена, Ливонія успокоена, и увеличилась бы сила противъ калсдаго врага. Съ другой стороны,
идетъ вопросъ о нарушелш мира, объ обрушеніи тяжестей на
республику, а не на насъ. Въ этомъ д л за и протнвъ много,
на что надо обращать вниманіе. 3) Прося сов та и спрашивая
мн нія вашей милости, просимъ напнсать намъ объ этомъ, обдумавъ все хорошо. Зат мъ желаемъ вашен милости добраго отъ
Бога здоровья. (Данъ въ Краков XVIII дня февраля м сяца,
л та Господня MDC четвертаго, царствованія въ королевствахъ
нашихъ польскомъ Х П и шведскомъ X. Sigisnmndus Rex").
Сенаторы немедленно откликнулись на королевское посланіе
и отв тили королю письмами. До нашего времеии дошло десятка
два такихъ писемъ, собственноручпыхъ или, по крайней м р ,
съ собственноручною подписыо. Содержаніе ихъ уб дительно
говоритъ о томъ, что король слишкомъ поторопился CO своимъ
посланіемъ, и что сенаторы были застигнуты имъ врасплохъ.
Все, что они знали о иемъ, ограничивалось королевскимъ сообщеніемъ. Никто изъ нихъ не им лъ частныхъ св д ній о Димитріи. Даже престар лый князь Коистаитинъ Остроліскій, котороыу былъ сд ланъ особый запросъ, усердио открещивался отъ
Димитрія въ пнсьм къ королю отъ 3-го марта 1604 года, н
былъ ли „такъ себя называвшій князекъ ыосковскіп" въ его
влад ніяхъ или въ монастыряхъ, которые находились подъ его
в д ніемъ, этого онъ не зиалъ. Его сынъ, князь Янушъ Остролсскій, представляетъ едииствешюе исключеніе. Въ противопололсность отцу^ краковскій кастелянъ заявилъ, что Дпмитрій ему
изв стенъ, что онъ проживалъ въ Дерманскомъ мопастьтр , a
потомъ удалился къ анабаптистамъ. А кто онъ таковъ, Янушъ
признается, что сказать не можетъ, за отсутствіемъ какихъ-либо

— 115 —
св д ній. „Я знаю Димитрія н сколькол тъ",—писалъ Яиушъ,—
„онъ жилъ довольно долгоевремя въ Дерманскомъ монастыр моего отца и оставилъ его, присоединившись къ анабаптистамъ;
съ т хъ поръ я потерялъ его изъ вида".
Какъ бы въ поясненіе къ этому изв стію существуетъ сомнителыюе сообщеніе Рангони своему повелителю, тщательно
собиравшаго всякія св д нія о самозванц . „Разсказывали по секрету",—сообщалъ нунцій, — ябудто Димитрій открмлся кіевскому
нам стнику и даже просилъ его поддержкл. Престар лый князь
будто бм грубо отказалъ ему въ этомъ, и одинъ изъ его гайдуковъ будто бы даже поколотилъ навязчиваго просителя и выпроводилъ его изъ згшка".
Къ личности названнаго Димитрія и къ его предпріятію сенаторы въ большинств отнеслпсь съ полнымъ недов ріемъ. Они
находили нелселательнымъ вм шивать Польшу въ его похожденія.
Исторія его лшзнн, какъ онъ самъ передавалъ ее, казалась имъ
неправдоподобиой. Они настапвали на необходиыости соблюдать
перемцріе, заключенное съ Годуновымъ, и клятву, данную отъ
шіени всего польскаго народа. Они ссылались на права людей
и на долгь сов сти. Кром того, они находили самый моментъ
не подходящимъ для того, чтобы начинать такое предпріятіе,
такъ какъ Полыи могла предстоять другая неизв стная война,
а состояніе ея фпнансовъ ухудшалось, и разногласіе съ королевскою властыо возрастало.
ПольсгсіГі и литовскій канцлеры, Замойскій и Сап га, присоедпітлись къ этому взгляду. Это л;е ми ніе разд ляли польскіе полководцы, Жолкевскій, Ходкевнчъ. Особенпо зам чательно
письмо плоіцсаго бискупа Альберта Барановскаго. Онъ подчеркыулъ слабьтя стороны доклада Вишиевецкаго, сообщениаго въ
королевскомъ послаиіи, вдумался въ обстоятельства д ла и не
упустилъ случая аредостеречь Сигизмунда.
„Этотъ московскій князеісъ",—писалъ Барановскій королю
6-го марта 1604 года, — „для меня очеиь подозрительная лпчность.
Въ его исторіи есть весьма неправдоподобные факты. Во-первыхъ, какъ мать не узнала умерщвленнаго сына? Во-вторыхъ,
къ чему было убивать.еще тридцать д тей? Въ-третьихъ, какъ
могъ монахъ узнать царевнча Димитрія, котораго никогда не вид лъ? Самозванство — веіць не новая. Бываютъ самозванцы въ
Полып мелсду шляхтою при разд л насл дства; бываютъ въ
Валахіи, когда престолъ остается незанятымъ; были самозванцы

— 116 —

н въ Португаліп: вс мъ изв стны пршшоченія такъ называемаго
Ссбастіана. Потому безъ в скпхъ доказательствъ полагаться на
Димитрія не сл дуетъ. Само Священыое писаніе порицаетъ легков рныхъ, а донесеыія шпіоновъ и свид тельство одного лпвоица
не им етъ ндкакого значеыія". Барановскіп находилъ необходимымъ, чтобы Димитрій былъ тщательно п искусно допрошеиъ сенаторами, изв стными своеп осторолшостыо и предаиностыо королю. Съ этою ц лью онъ прилагалъ къ своему шісьму даиіе
подробный списокъ вопросныхъ пунктовъ. Его подозрлтельность
шла еще дальше: оиъ предлагалъ учредить бдительный надзоръ
за Димитріемъ, чтобъ онъ не могъ уб лсать къ низовьтмъ казакамъ. Р шителыіый сторошшкъ мира, Барановскій оканчиваетъ
свое письмо сл дующими словами: „Если бы даже исторія претендента была сама истина, все же лучше было бы не принимать въ немъ участія и не подвергать себя риску дорого стоящен войны, такъ какъ финансы республики невелики и у нея
слишкомъ много текущихъ д лъ, которыя требуютъ настоятельнаго р шенія въ Швеціи и Пруссіи".
Однако не вс сенаторы держались осторолшости и предостерегали отъ р шителышхъ военныхъ м ропріятііі. Н которые
высказывали совершенно противополояшыя мн нія. Ярымъ выразителемъ посл дпихъ былъ воевода краковскій Николай Зебрлшдовскій. По его мн нію, названныы Димитрій былъ д йствительньшъ сыномъ царя Іоанна IV. Если даже и это нев рно, то во
всякомъ случа были основанія считать его таковымъ. Притомъ
же случай этотъ слишкомъ хорошъ, чтобы не воспользоваться
имъ въ польскихъ интересахъ. Переыиріе съ Годуновымъ не
должяо смущать короля, и далсе оно не им етъ никакого зпаченія,
такъ какъ Димитрій является едиыственяымъ законыымъ цареыъ.
Съ другой стороны, перемиріе даже не было бы нарушено, если
бы король не послалъ своего войска, а только позволилъ бы
воевать другнмъ. Воевода даже не прочь былъ принять начальство въ поход , предлагалъ королю свои услуги, чтобы произвести въ Ливоніи двшкеніе съ трехтысячиомъ отрядомъ кавалеріи, коей тысячу и даже болыпе соглашался снарядить на свой
счетъ.
Другіе сенаторы были бол е уы ренны. Димитрій, по ихъ
словаыъ, былъ ішспосланъ Польш самимъ Провид иіемъ. He
возражая противъ его предпріятія, они предвид ли, какую пользу
можно извлечь изъ него. Поэтому они предлагали оказать Ди-

— 117 —
мптрію долзкный почетъ и въ сыошеніяхъ съ Борисомъ Годуновьтмъ воспользоваться его грознымъ пменемъ. Но и они настаивали иа необходимости навести бол е тщательныя справки о
его происхожденіи. Н которые изъ нихъ предложили даже двоякія м ры, смотря по тому, докажетъ ли Димитрій пли н тъ, что
онъ истинный царевичъ. Янъ Остророгъ придумалъ совс мъ
своеобразную м ру: онъ предложилъ назначить Днмитрію пенсію
и отправнть его къ пап на жптельство въ Римъ.
Трудно было отыскать руководящія указанія во всемъ этомъ
разпообразіи ми ній. Лишь въ оДномъ сенаторы высказали удивительное едииодушіе и полное единогласіе: вс они требовали,
чтобы д ло Димитрія было предоставлено сейму и на немъ обсуждалось. Никто изъ нихъ не желалъ оставлять его на произволъ
короля. И которые жс, отиосясь къ королю съ недов ріемъ, настаивали на томъ, чтобы д йствовать на заісонномъ основаніи,
и, за невозможностью созвать сеймъ_, требовали, чтобы вс
польскіе н литовскіе сенаторы бьтли немедленно созваны въ чрезвычайііое зас даніе. Повидимому, они предчувствовали, что въ
скоромъ времени возникнутъ серьезныя ослолшенія.
Въ начал марта вс отв ты сенаторовъ были получены въ
Краков .
Вся эта переписка, не давъ полезныхъ результатовъ для
короля, т мъ не мен е для самозванца им ла огромное значеніе.
Благодаря ей, его имя облет ло всю Польшу, о немъ везд заговоршш, его прптязанія всюду приияты былп въ серьезъ. Польское любопытство возбулідено было до крайней степенп.

XX.

Самозванецъ в ъ Краков .
Въ первой половин марта 1604 года въ Краковъ прі халъ
и самъ самозванецъ, и первое впечатл ніе, пронзведенное имъ,
блестящимъ образомі. отв чало общимъ олшданіямъ. Наружность
говорила въ его пользу. Въ немъ находили обаяніе и самоув реішость. Онъ остаиовнлся въ дом Мішшка, какъ особа царскаго сана. Его окрулшли роскошыо п почетомъ. Его постоянно
сопровождала свнта пзъ тридцати челов къ. Бывшіе съ ннмъ

— 118 —

мосшштяне клялись, что это ихъ царь. Изъ Москвы получались
ободряющія письма, Новые рекруты прибыли изъ внутрешіихъ
губерній Россіи. Донскіе казаки прислали дсухъ атамановъ съ
предлолсеиіемъ царевичу своихъ услугь. Польскіе всльможи съ
восторгомъ прннимали его въ своихъ домахъ, а когда опъ
появлялся на улиц , то народъ толішш сб галсл послотр ть
на него.
При такихъ условіяхъ и при открытоыъ покровительств
Мнишка иазванный Дпмитрій быстро завоевалъ въ свою пользу
обіцественное ыи ніе Кракова. Тогда Мішшекъ нашелъ своев])сыеиньшъ познакомить польское общество и самозванца другъ съ
другомъ. Около 13-го ыарта онъ устроилъ парадпыГі об дъ, пригласилъ къ нему сенаторовъ и саыыхъ знатныхъ и вліятсльныхъ
при двор лыцъ и папскаго нунція Рангоии. Рангоііи сид лъ въ
одной зал съ Лжедиыитріемъ, хотя и за разными столамн. Оігь
хорошо разсмотр лъ таынствеішаго незнакомца и такъ опыоалъ
его наружность въ письм къ пап : „Димитрій—молодой чо.юв къ, съ хорошими манерами, смуглыыъ лицоыъ, съ очень больиіоі! бородавкой на носу, противъ враваго глаза; б лая продолговатая кисть руки указываетъ на его высоі.ое происхожденіе;
онъ говоритъ см ло; въ его походк и манерахъ есть въ самомъ д л что-то величественное". Поздн е Рапгопи къ этому
описаиію прибавилъ другія подробности: „Диыитрію на видъ
двадцать четыре года, у него н тъ бородьт, оиъ одареиъ чрезвычайно живьшъ умомъ, весьма краснор чивъ, дераштся безупречно, склоненъ къ занятію наукаын, необычашіо скроыснъ и
сдержанъ".
Вскор же посл параднаго об да, 15-го марта, покровители самозванца добшшсь самаго валшаго: онъ былъ принятъ
королемъ Сигнзмундоыъ въ особой аудіенціи. На ней присутслт.овали только четыре высшихъ сановшіка: вице-каыцлсръ, надсорный маршалъ, королевскій секретарь, виленскій епискомъ Войка
и папскій нунцій Рангони. Мнишекъ сопровождалъ своего будущаго зятя во дворецъ, но во время аудіенціи оставался въ передней комнат . Король съ горделивою осаякою, им я піляиу
на голов , стоялъ, опершись одпою рукой иа маленькій столикъ,
а другую протянулъ вошедшему Лжедимитрію. Лжедимитріи смцренно поц ловалъ ее, а зат мъ проговорилъ безсвязно н сколько
словъ о своихъ правахъ на московскій лрестолъ и о своемъ
спасеніи отъ козней Годунова. Оправясь отъ перваго смущеиія,

-

119 —

мнимый царевімъ произнесъ заран е приготовленную р чь. Въ
вид вступленія онъ привелъ легенду, разсказанную Геродотомъ.
Въ древности он м вшій сынъ Креза получилъ способность говорить, увидавъ во время осады Сардъ, что его отцу угрожалъ
какой-то персъ. Сд лавъ чрезвычайное усиліе^ юноша могъ пронзиести: „солдатъ, не убпвац царя лидійскаго". Самозванецъ
сравгшвалъ себя съ этимъ принцемъ. И онъ, наложивъ на себя
добровольно об тъ молчанія, безмолствовалъ долгое время, но,
видя б дствіе страны и страданіе своего народа, видя оскверненнын престолъ и узурпатора, си ло захватившаго корону, онъ
заговорплъ, чтобы просить о помощн, и р шилъ обратиться къ
королю польскому. Онъ просилъ оказать ему великодушную помоіць, какую другіе принцы получали въ Краков и которая
согласуется съ траднціями польской націи. Онъ даже напомнилъ,
какъ король самъ родился узннкомъ во время заключенія его
отца, Іоанна, гонимаго своимъ братомъ, королемъ шведскимъ
Эрихомъ, и какъ много онъ претерп лъ въ своемъ д тств . Зат мъ полились звучныя слова о в чной благодарности, о надежд на Бога, о выгод для Полыпи и о польз для всего
христіанскаго ыіра.
Сигизмундъ далъ ему знакъ удалиться и посл этого и сколько времени сов щался съ нунціемъ и вельможами. Намеки
самозвапца бьтлп прекрасно поняты, но еще не прпшло время
раскрывать нхъ смыслъ. Поэтому, когда ынимаго царевпча позвали снова, вице-канцлеръ Петроконскій держалъ къ нему, отъ
имени ісороля, такую р чь: король соизволилъ объявить, что
в ритъ словамъ просителя, признаетъ его истнннымъ царевпчемъ Диыптріемъ, нам ренъ назначить ему денежное вспоможепіе п разр шаетъ ему искать сов та и помощи у королевскихъ
дворянъ. Самозванецъ выслушалъ этотъ отв тъ въ почтительной
поз , съ наклоненной головой и сложенными на грудп руками.
Под йствовали ли на дерзкаго обманщика торжественность
королевскаго пріема и сознаніе своего ничтожества, или онъ
олсидалъ бол е существепныхъ знаковъ внішанія, только самозванецъ пришелъ въ еще болыпее смущеніе, такъ что не сказалъ нн слова, и улсе нунцій за него обратился къ королю съ
выраженіемъ благодарности.
Въ конц аудіенціи король одарилъ ынимаго царевича драгоц нными матеріяыи и звонкою ыонетою. Дпмптрій получилъ
золотую ц пь съ медалыо, на котороп былъ пзображенъ портретъ

— 120 —

короля, ему была назначена пенсія въ четыре тысячи флориновъ изъ доходовъ самборскаго им нія, и Сигизмундъ прпнялъ
на себя часть расходовъ по его пребыванію въ Краков .
Благоволеніе короля къ Димитрію заявлено было открыто.
На этомъ пока закоичплось это невиданное свиданіе. Въ
Вавельскоыъ замк впервые происходила столь орнгинальная
сцена, говоритъ Пирлингъ: сомнптельный потомокъ Рюрика просилъ поддсфжки у потомка Вазы; король польскш могъ возвратить Москв ея истиннаго, непрпзнаннаго царя.
„Около 10-го мартаа,—разсказываетъ Велевпцкш,—-„ішязь
ыосковскій Димитрій, за что его по крайней м р почитали, просилъ у август іішаго короля аудіенцін, но ие секретной, при
которой ыикто не присутствуетъ, а такой, которая дается въ
присутствіи иемногихъ только лицъ; ц онъ удостоился этой
аудіенцін. Въ то время прибылъ въ Краковъ и Мнишекъ^ воевода сендоыирскій. Оиъ взялъ его къ себ въ собственный дворецъ, покровительствовалъ, вводилъ у короля и старался иознакомить съ разными лицами. Старанія воеводы не были тщетны:
въ короткое время не только миогія св тскія, но также и духовыыя особы иачали нав щать и знакомиться съ Димитріемъ,
которьш своею обходительностыо сішскалъ всеобщее къ себ
располонгеніе".
Спутникъ Отрепьева, Варлаамъ, не упускавшій нзъ вида
своего пріятеля и шедшіы за нимъ по сл дамъ, такъ разсказывалъ потомъ объ этой аудіенціи:
„И король его (Гришку) къ рук звалъ, и онъ учалъ
прелыцати его, именуючи себя супі;аго быти царевича Днмитрія,
присыаго сына благов рнаго государя царя и велпкаго князя
Ивана Васильевнча, всея великія Россіи самодержца. И самъ
онъ, Гришка, учалъ плакати и королю говорити:
„ — Слыхалъ ли еси про московскаго великаго князя Иваиа
Васильевича, всея Россіи самодержца, коль былъ великъ и грозенъ, во многихъ ордахъ былъ славеиъ? А я сынъ его присныи,
князь Димитрій РІвановичъ. И какъ судомъ Божіииъ отца нашего на Россійскомъ государств не стало, а остался на Московскомъ государств царемъ братъ нашъ
еодоръ Ивановичъ
всея Россіи, а меня изм нниіш наши послали на Угличъ и присылали по ыногія времена многихъ воровъ и вел лн портити и
убитиг И Вожіимъ произволеніемъ и Его кр пкою десницею,
покрывшаго насъ отъ ихъ злод йскихъ умысловъ, хотящихъ насъ

— 121

—

злой смерти предати, иБогъ Милосердый злокозиеннаго ихъ помысла
не восхот лъ исполнпти, и меня невпдимою силою укрылъ, п
много л тъ въ судьбахъ свопхъ'сохранилъ, даже до л тъ возраста иашего. И нын я, присп въ въ мужество, и съ Божіею
помощію помышляю идти на престолъ прародителей своихъ, на
Московское государство.
„И, говоря то, проливаетъ многія слезы.
„—• А и то было теб , милостивый королю, мочно разум ти: какъ только твой холопъ тебя или брата твоего, или сына
у тебя нстязаетъ, да завлад етъ твоимъ царствомъ, каково теб
въ т поры будетъ? Разум й по сему, и мн нын каково есть.
„И ина многа ему говоря и сказуя".
Разсказавъ о прі зжихъ людяхъ нзъ Московскаго государства, свид тельствовавіппхъ королю объ Отрепьев , что онъ
истинный царевпчъ, Варлаамъ сообщилъ н о себ :
„Л я короля про того Гришку изв щалъ, что онъ не царевичъ Димитрій, чернецъ онъ, Гришкою зовутъ, а прозвищемъ
Отрепьевъ, а шелъ со мною съ Москвы вм ст . И король, и
паны радные мн не в ршш и послали меня къ нему, Грншк ,
въ Самборъ, и къ воевод сендомирскому, пану ІОрію Мнишку,
и къ нимъ листъ о мн писали. И какъ меня прпвезли въ Самборъ, и разстрига Гришка съ меня платье иноческое снялъ и
повел лъ меня бити п мучить. Да разстрига же Грпшка учалъ
говорити я сказыватп про насъ, про меня да про сына боярскаго Якова Пыхачева, будто мы посланы отъ царя Борпса для
того, чтобы его убити. И того Якова Пыхачева тотъ разстрига
и воевода сендомирскій вел ли смертію казнити, а онъ, Яковъ,
и у казни называлъ его разстригою Грпшкою Отрепьевымъ. A
меня, бивъ и мучивъ, вел лъ въ кандалы оковати н въ тюрьму
вкинути... И дерлгалн меня въ Самбор пять м сяцевъ, и пана
ІОрія паиья да дочи Марина меня выкинули и свободу мн дали"...
Эта аудіеиція хотя и не дала самозванцу открытой государственной помощи со стороны Полыпи, однако пм ла р шающее значеніе въ его судьб . Онъ былъ ііризиаііъ царевичемъ,
могъ теперь свободно вербовать себ сторонниковъ п готовить
воеиную экспедпцію.
Политнка Сигизмунда въ этомъ случа была двуличная н
лукавая. Открыто предъ народомъ и предъ Борисомъ Годуиовымъ онъ игралъ роль строгаго блюстителя перемирія съ Москвою
и интересовъ своей страны. Но втнхомолку онъ творилъ совс мъ

— 122 —

иное и благоволилъ къ названному Димитрію, заклятому врагу
Бориса, только п помышлявшему о войн съ нимъ. Свое благоволеліе Сяшзмундъ простиралъ такъ далеко, что не торопился
созывать сеймъ, а р шилъ самостоятельно вступить съ Лжедимнтріемъ въ секретные переговоры. Усп ху переговоровъ ничто не препятствовало, такъ какъ об щапія Димнтрія далеко превосходилн предъявленныя къ нему требованія. Взаимное согла
шеніе ихъ было заключено на сл дуюіцихъ условіяхъ. Димитрій
обязался тотчасъ по вступленіи на престолъ доставить королю
войско для войны съ Швеціей. Въ случа надобыости онъ готовъ былъ самъ стать во глав
арміи и учинить расправу въ
Стокгольм . Сверхъ того, онъ обязался не устушіть, а возвратить литовцамъ С верскую область, какъ собственность лнтовскаго народа. Эта уступка прошла бы мирно, не вызвавъ волпеній, такъ какъ мел{ду Москвой и Польшей былъ бы заключенъ в чный ыиръ. Такимъ образоыъ Сигпзмундъ пріобр талъ
союзиика, ц лую область и военную помощь, ые сд лавъ ші
одного выстр ла и не-израсходовавъ ни гроша денегъ. Чего гке
олшдалъ отъ него Димитрій? Онъ просилъ, чтобы на одного изъ
сенаторовъ была возложена обязанность оказывать ему сод йствіе^ чтобъ ему ие препятствовали въ выполпенін его плаиа и
сыотр ли сквозь пальцы на д лаемыя имъ вриготовленія; подиять
казаковъ онъ ікелалъ самъ, польскіе добровольцы также отклшшулись бы на его зовъ.
Такъ легко распоряясался самозванецъ не принадлеліащимъ
ему достояніемъ! По этому удивительному договору Полыпа получала все, даже болыпе, ч мъ хот ла, а Россія, ни въ чемъ
неповинная, отдавала свое, оставалась всец ло страдающею стороной и рисковала ц ликомъ попасть въ польскія руки. Какъ
лсе польскому королю было не благоволить самозваицу!.. Но
обязательства самозванца не ограничивались политнческиыи и
матеріальными уступками.
Было еще одно обстоятельство, валш йшее во всей самозванничеокоп зат , которое ирелыцало польскаго короля и
влекло Полыпу на помощь самозванцу: это—в роотступничество
самого самозваица, принятіе имъ католичества и об щапія его
истребить въ Россіи православіе и преклопить едва ли не весь
востокъ къ подножію папскаго престола.
Царь-католикъ на престол Іоанна Грознаго... Какое многооб щающее будущее для Полыпи и Рима!..

— 123 —

XXI.

Изм на правоелавію.
Совращеыіе самозванца въ католичество не представляло
никакой трудности. Православный не могъ чувствовать себя хорошо среди поляковъ. Ему чего-то недоставало для того, чтобы
слиться съ окружающею средой. Самозваиецъ вид лъ это и къ
тому же отлично поыималъ, что только подъ условіемъ совращенія онъ ыогъ разсчит вать въ Польш ыа покровительство и
поыощь со стороны короля и всесильнаго духовенства. Покровители его не упускали изъ вида эту сторону д ла и сознавалп
всю его важиость. Поэтому оиъ саыъ шелъ навстр чу католическимъ уб жденіямъ п, ни во что саыъ не в руя серьезно,
показывалъ вндъ, что очень зашпъ вопросомъ объ иствнной
церкви, что склопеиъ признать таковою римскую, только его
будто бы волнуютъ н которыя соын нія, которыя онъ желалъ
бы разс ять.
Этотъ вопросъ свелъ назваынаго Диыитрія съ католическимъ
духовенствоыъ и саыого его ввелъ въ сферу интересовъ Рима
и поставилъ его орудіеыъ римокой полвтвкн по отногаенію ко
всему, а особетю православноыу, востоку. Всесильное католцческое духовенство выступило тутъ на первый плаиъ, быть-можетъ, даже свои внтересы положпло въ осиованіе всего предпріятія п радн пхъ именно устронло все д ло, и потому тогдашніе
представптелп его въ Польш представляютъ выдаюіційся интересъ, а знакомство съ ниыи им етъ огромное значеніе для уясненія самого д ла.
Кром собственнаго расположенія, благодаря совм стньшъ
усыліямъ ІОрія Мішшка и бернардиновъ, самозванецъ прі халъ
изъ Самбора уже достаточно подготовлепньшъ къ переходу въ
католичество. Все-такн самое д йствіе перехода совершилось
имепно въ Краков . Зд сь также нашлпсь пособники Мішшку
въ этомъ направленіи. Вскор посл прі зда самозваица въ
Краковъ краковскій кардиналъ-епископъ Бернардъ Мац йовскій,
двоіородный братъ Миишка, прпслалъ названному Димитрію книгу
о соединеніи церквей. См л е н р шительи е повелъ д ло другой
вліятелыіый сановпикъ столицы, краковскій воевода Ннколай
Зебржидовскій. Вскор онъ сталъ во глав всего движенія, но и

— 124 —

въ данномъ случа , по словамъ нунція, пменно ему суждено
было прпнять на себя обязанности проііов дннка католицизма и
повести д ло быстро и иа чистоту. Им я въ виду сд лать самозванца орудіеыъ Польшп, воевода сознавалъ необходимость
т сн йшаго сблпженія его съ поляками. А такъ какъ этотъ взглядъ
на д ло совпадалъ со взглядомъ Мнншка, то оба воеводы р шплп д йствовать сообща. Лжедимитрій бол е ч мъ оправдывалъ
ихъ ожидапія. Въ порыв благочестія онъ далъ об тъ пойтц
п шкомъ, какъ усердііый богомолецъ, въ Ченстоховъ, гд былъ
знаменптып польскій монастырь, п его руковидителямъ пришлось
снлою заставить его отказатьоя отъ благочестнваго лселанія,
исполненіе котораго могло сильно повредить ему.
Весьма понятно, что если бы переходъ въ католичество
былъ для Лжедимитрія душеспасительною м рою, то онъ совершплся бы и скоро и скромно, даже ые потребовалось бы участія столышхъ лицъ, именитыхъ, сановныхъ, сильныхъ. Но въ
томъ-то и д ло, что этотъ переходъ былъ политическою м рою
для Ляседимитрія и вс хъ его сообщниковъ, которою обезпечивалось участіе въ его предаріятіи католической Польши, католнческаго духовенства, самого папы. Этотъ переходъ бьтлъ лишь
залогомъ того, что самозванецъ исполнигь свои об щанія, которыми онъ покупалъ ихъ сод йствіе и помопі;ь: построитъ въ
Москв костелы, пуститъ туда ксендзовъ и іезуитовъ, а потомъ
переведетъ въ католичество и всю Русь. Поэтому естественно,
что въ этомъ переход были заинтересованы самыя круппыя
лпца католическаго міра и прелсде другпхъ — папскій представитель при польскомъ корол , нунцій Клавдій Рангони. Толысо
онъ могъ быть посредникомъ между папою и Лжедимитріемъ,
толысо его участіе обезпечивало самозванцу благословеніе папы,
а за нимъ и помощь католическихъ державъ. Естественно, что
самозванецъ и его покровители искали и добивались случая вид ться и договориться съ нимъ. Въ его рукахъ, въ изв стномъ
смысл , былъ усп хъ д ла, и потому самозванецъ йзъявлялъ
ему свои признателышя чувства и стремился поскор е представиться ему.
Клавдій Рангони происходилъ изъ аристократической семьи
и родился въ Моден 26 сентября 1559 года. Высшее образованіе онъ получилъ въ Болоиь . Въ 1579 году, съ соизволеиія
своего гос.ударя, герцога Феррарскаго, двадцатил тій юноша улсе
представлялся на соисканіе докторской степени и въ томъ же

— 125 —
году вступилъ на папскую службу въ Рим . Рангони ревностно
исполішлъ свои обязанности и вскор , въ самомъ начал 1593
года, получилъ выдающееся отличіе: nana Климентъ УІІІ назначилъ его епископомъ города Редлао. Реджіо принадлежалъ Эстенскому герцогскому роду, знаменитоыу по любви къ искусствамъ
и наукамъ. Тогдашній герцогь Альфонсъ II пребывалъ обыкновенио въ своеы феррарской столиц , окруженныы поэтами, учеными и худолшиками, которыхъ привлекала туда таклсе сестра
герцога, прелестная Элеонора, съ паыятью о которой неразлучио
связывается безсмертыое нмя Торквато Тассо. Въ недалекомъ
отъ Феррары Редлао не было ни такого блеска, ни такого шума.
Тамъ господствовалп среднев ковые порядки, процв тало миоліество монастырей муліскихъ и женскихъ, народъ усердно стекался въ церкви по влеченію в ры, восхищаясь пышными обрядами. Въ такой сред положеніе епископа было высоко уважаемо:
еыу предоставлялось княжеское достоинство, и при выходахъ
передъ нимъ носили шлемъ и ыечъ въ знакъ его полномочій.
Черезъ шесть л тъ, въ 1599 году, nana назпачплъ Рангопи
нунціемъ въ Краков . М сто было завпдное: при польскомъ
двор полсшеніе считалось блестящимъ, a no возвращеніп въ
Римъ нунція олшдалъ кардинальскій пурпуръ, котораго, впрочемъ,
Рапгони не получилъ. Рапгопи предстояла д ятельпость обширная и валшая. Кром вопроса о турецкой войн , надо было
сл дить за возраставшею католическою реакціей въ Польш и
поддержпвать только что заключенпую унію съ Риыомъ. Надо
было не упускать нзъ вннманія и сношеній съ Москвою. На
этотъ счетъ Рангонп получилъ особую лнструкцію 20 февраля
1599 года. Еыу поручалось заботиться о вящшемъ приыпреніп
поляковъ съ русскиыи. Его идеалоыъ долженъ былъ быть союзъ
Польши съ Москвою и едпнство в ры на с вер Европы. Папа
выралсалъ лселаніе^ чтобы Рангони былъ припятъ въ посредники
при переговорахъ мел:ду поляками и москвичамн, я чтобъ шшціатвва въ этомъ случа исходила отъ Годунова. Это дало бы
прекрасішй случай сд лать пріятное московскому царю и оказать взаішную услугу. Ведя переговоры, нунцШ долженъ былъ
предлолшть соорудить въ Москв костелъ, въ которомъ богослулсеніе совершали бы іезуиты. Этимъ Рангони добился бы зав ти йшаго ліеланія папы, всегда отвергавшагося Москвою, дозволенія іезуитамъ иы ть постоянное пребываніе въ Москв .
ЛлседимитрШ явился прекрасн йішшъ средствомъ осуществить

— 126 —
папскія желанія no отношенію къ Москв . Неудивительно, что
Рангони принялъ его подъ свое поіфовнтельство. Къ сожал нію,
до СІІХЪ поръ остается тайной, съ какого времени началось это
покровптельство. 1 ноября 1603 г. Рапгони услыпіалъ отъ короля о появленіи въ Польш мнимаго Дпматрія царевича. Ио,
разум ется^ это вовсе не значитъ, что нунцій посл днимъ узиалъ
эту важн йшую для Ряма новость, о которой говорило уже все
польское общество. Въ таннственной исторіи самозванца это
ы сто еще тщательно прнкрыто зав сой, за которую могутъ
проішкнуть только в роятныя догадкн.
Любопытно и зпаменателыю то обстоятельство, что Лжедпмитрій былъ принятъ нунціемъ уже посл того, какъ былъ на
аудіенціп у короля и получилъ его признаніе. До этого времени
Рангони дерлсалъ себя по отношенію къ самозванннческому д лу
какъ пскусн йшій дипломатъ, что подтверлсдаетъ искусн іігаій
ученый іезуптъ Пирлингъ. Онъ не поощрялъ друзей Лжедимптрія
и не обезкуралшвалъ сго противниковъ. Все, что онъ говорилъ,
было строго взв шено и обдумано, такъ что никто не могъ высказать противъ него какого-либо неудовольствія или въ чемъ-либо
заподозр ть его. Но зато въ депешахъ своихъ къ пап онъ давалъ волю своей отіфовеиностя и являлся предапи йшпмъ оторонникомъ самозванца.
19-го марта Лжеднмитрій торліественно пос тилъ папскаго
нунція уже какъ московекій царевпчъ, явившись къ нему въ
первый разъ, но уже съ параднымъ впзитомъ. Толпы народа
сб ліались посмотр ть на ипоземгіаго припца, къ тому лсе привлекавшаго всеобщее любопытство своею загадочною судьбой.
Мнимый царевичъ благодарилъ нунція за его ходатайство предъ
королемъ и просилъ ходатайства продъ римскимъ престоломъ, при
чемъ папу иазывалъ „велшшмъ отцомъ, всесв тиымъ пастыремъ,
защитникомъ угнетениыхъ". Называя себя несчастнымъ изгнанникомъ, челов комъ и признаннымъ, пресл дуемымъ, онъ еще
разъ разсказалъ нунцію свою исторію и просилъ, чтобы nana
помолился и заступился за него предъ королемъ. .,Полыііа, —
такъ закоіічплъ онъ свою р чь;—иичего не потеряетъ, посадивъ
ыеня на престолъ моихъ предковъ; мое вступленіе на престолъ
будетъ сигналомъ крестоваго похода противъ турокъ".
Рангони похвалилъ чувства самозванца u не преминулъ
напомиить, что уже пора псполнить об щаніе и перейти въ лоно
католической церкви. Димитрій не заставилъ долго уб лсдать себя,

— 127 —
и Рангони поручилъ окончательное совращеніе его въ католичество изв стнымъ мастерамъ этого д ла, іезуитаыъ.
Въ этотъ же самьтй день, который былъ пятницей на третьей
яед л Великаго поста, Димитріп, довольный своими усп хами
у короля и нунція, явилъ несомн нпое доказательство своего
влеченія къ папизму и этимъ доставнлъ огромпое удовольствіе
вс мъ фаііатичнымъ католнкаиъ. Въ этотъ день костелы были
переполнены богомольцами. Ксендзы везд пропов дывали о покаяніи. Мнимый царевичъ и раньше пос щалъ костелы и слушалъ проаов ди бернардиновъ и другихъ патеровъ. На этотъ
разъ онъ пошелъ въ часовню Страстей Христовыхъ и зд сь
былъ поралсенъ потрясающимъ зр лищемъ. Его привели въ эту
часовню въ тотъ моментъ, когда соверпіался обрядъ покаянія.
ОДИІІЪ монахъ съ лицомъ аскета взошелъ на каеедру п обратился къ собравшимся съ плаиенной р чью. По данному спгналу
св чи были потушены, присутствовавшіе вооружились плетьми,
обналсили плечи и стали бичевать себя ішдъ мрачные звуки
„Miserere". За этой сценой страшнаго суда сл довалъ символъ
поб ды: радостный гшшъ, ликующіе звуки музыкц, множество
заликениыхъ св чей и шествіе со святыми дарами. Стеченіе народа было огромпое; вс знали, что въ церковь прі детъ Лжедимитрій, и вс хот ли вид ть его. Серьезный, сосредоточешіый,
онъ безупречио дерлсался среди бичевавшейся толпы. Онъ шелъ
за процессіеп со св чоГг въ рук и преклонилъ голову до земли
въ тотъ моментъ, когда были подняты дары для благословенія
народа. Вс были тронуты его благочестіеыъ.
Болыпе сомн ніп не оставалось, п іезупты прпступили къ
д лу. Помаскій позиакомплъ съ ними самозвапца. 31-го марта
къ нему явился іезуитъ Каспаръ Савицкій, ученый пропов дникъ п духовникъ, бывгаій въ то время настоятелеыъ костела
святой Варвары. Хотя до появленія Лжедііыптрія опъ нич мъ
особепньтмъ себя не заявилъ, однако въ краковскомъ обществ
онъ занималъ почетное м сто. Родомъ изъ Вильны, окоичішъ
свое образоваиіе въ ГІолып и достпгнувъ 24-л тняго возраста,
онъ вступилъ въ орденъ въ Рим 16-го септября 1576 года.
По возвращеніи на родипу ему прпшлось зав дывать то учебной, то адмшшстративпой, то духовной частыо въ разныхъ
домахъ въ Ярославл , Вильн , Калшп , Краков . 0 немъ отзывались, какъ о челов к даровнтомъ, опытномъ, находчнвомъ
въ сов тахъ и искусноыъ пропов дник . Притомъ онъ не пре-

— 128 —

небрегалъ и ігасьменными занятіяыи и посл себя оставилъ
мелкія сочиненія аскетическія н полемпческія. Когда онъ былъ
настоятелемъ костела святой Варвары, то подъ его руководствомъ
находплось братство Милосердія, въ котороыъ было много членовъ изъ знати. Отсюда его связи прп двор и знакомства съ
панами. Иа его-то долю и выпало самое раинее знакомство со
Лжедиыптріеыъ.
Когда іезуитъ пришелъ къ нему^ то оба они хорошо знали
ц ль своего свиданія, и т мъ не мен е оба были крайие смущены, и ихъ бес да огранпчнлась обм иомъ взашшыхъ любезностей. За первымъ посл довало второе свидаиіе, прц которомъ
Савпцкій проронилъ н сколько словъ о разъединеніи церквей.
Самозванецъ какъ будто этого только и ждалъ: терзаемый сомн ніями, неспокойный духомъ, онъ хот лъ подвергнуть эти
важные вопросы основательному обсулсдеиію. На помощь въ
этоыъ случа пришелъ Зебржидовскш, и р шено было устроить
духовную бес ду. Чтобы не возбудить подозр ній т хъ русскихъ
людей, которые улсе пристали къ Лжедимитрію и сл дили за
каждьшъ его шагомъ, свпдаыіе состоялось въ дом Зебрлшдовскаго
и обставлеио было величайпіею тайною.
7-го апр ля Лжедимитрій отправился къ Зебрлсидовскому и,
по м стному обычаю, оставивъ свою свиту у дверей дома воеводы, одинъ вошелъ въ кабинетъ хозяина, гд его уліе олсидали
два іезуита, Савицкій п Гродзицкій, введешше туда чрезъ потайную дверь. Прпв тливый хозяинъ радушно встр тилъ гостей
и, какъ руководитель самозванца, не приминулъ дать сов тъ
ему: говорить см ло, строго обдуыавъ отв ты; свобода д йствій,
говорилъ опъ, останется за нимъ, no т мъ лучше, если вс
сомн нія его разс ятся. Лжедимитрій поблагодарилъ и приступилъ
къ д лу. Іезуиты не мало удивлены были, увид въ изъ разговора, что прозелитъ обладалъ догматическими позианіями, въ
значительной степени былъ напитанъ аріанскою ересыо и выказалъ зам чательное ум нье въ выбор доводовъ, которьтми онъ
возралсалъ іезуитамъ. ІЗыдвинуты были основные пункты разногласія католиковъ съ православными. Прежде всего обсуладался
вопросъ о Filioque. Лліедимитрій просилъ объясішть ему католическое ученіе объ исхоліденіи Святаго Духа. Зат мъ перешли
къ вопросу о причащеніи подъ однимъ видомъ и иодъ конецъ
бес ды долго остановились на вопрос о непогр шимости папы,
какъ единственнаго главы церкви. Лжедимитрій ясно излагалъ

— 129 —

сізои мысли, ум ло отстаивалъ нхъ, не стыдился признать себя
поб лсдениымъ, или л;е умолкалъ и глубоко задумывался. Іезуиты
дали ему дв книги: „ Разсуліденіе о папскон власти" и „Толкователь спорныхъ пунктовъ Восточной церкви", а Лжедимнтрій
выразилъ желаніе возобновить бес ду съ іезуитами и не скрылъ
своего предпочтенія къ Савицкому: опред ленные и ясные отв ты Савицкаго иравились ему лучше ученыхъ разсужденій
Гродзицкаго.
Трудно понять, зач мъ и для кого нужны были эти богословскія пренія. Во всякомъ случа они нужны были совс мъ
не для Лжедимитрія. Въ минуты откровенности онъ заран е
соглашался, что будетъ поб нгденъ. Каждое воскресенье онъ
тайно бывалъ въ дворцовомъ костел , гд посл мессы встр чались днпломаты и великосв тскіе люди. Это былъ прекрасный
случай поговорить съ нунціемъ тайно отъ русскихъ людей.
Уже 4-го апр ля, за три дня до первой бес ды своой съ
іезунтами, онъ сов товался съ Раигони относительно пасхальной
испов ди, Такая чрезм рная ревность не показалась подозрительной нунцію: оиъ лишь посов товалъ обратиться за разъясиеніемъ
релпгіозныхъ вопросовъ къ іезуитамъ.
При такомъ настроеніи самозванца религіозныя бес ды могли
повторяться еще и еще, безъ ц ли, безъ видимыхъ результатовъ,
не вызванныя д йствптелышми основаніямп. Самозванецъ ннтересовался политпческпми вопросаыи н о нихъ старался вести
разговоры съ нунціемъ, по... нунцій былъ къ нему, очевидно,
снисходителенъ.
Вгорая релнгіозная бес да посл довала 15-го апр ля, въ
Великій четвергъ на Страстноп нед л , въ монастыр бернардииовъ, но далыпе д ло тянуть уже пе было возмолшости, такъ
какъ черезъ и сколько дией наступала Пасха, когда самозванецъ
р шилъ уже причаститься изъ рукъ нунція. Опъ в жливо сложилъ оружіе и выразилъ желаніе свое прпчастпться. Такимъ
образомъ всталъ воиросъ объ отреченіи его отъ православноп
в ры н о принятіи его въ лоно католнческой церкви. Къ сожал иію, для исторіи остается еще секретомъ самый чинъ церковпый, которымъ іезуиты перевелп самозванца изъ православія въ
католичество. Но онъ несомн нно былъ, и несомн нно самозванецъ проклялъ свою родную и посл днюю святыию, остававшуюся
еще въ его сов сти, — православную в ру.
Подробности отреченія обсуждались 16-го апр ля въ осоСМУТПОЕ ВРЕМЯ.

9

— 130 —

бомъ собраніи іезуитовъ, на которомъ прнсутствовали, между
ирочими іезуитаыи, знаменитый пропов дникъ Петръ Скарга и
духовникъ короля Спгнзмунда Фридрпхъ Барщъ. Но, повидішому,
собраніе болыпе всего занималось пзобр теніемъ средства, чтобы
сохранить въ строжайшей тайн в роотступничество самозванца,
такъ какъ вс отлнчно знали, что протпвъ в роотступника вся
Россія встанетъ какъ одинъ челов къ, u что в роотступникъ не
только не пріобр тетъ себ престола, но налшветъ себ смертельныхъ враговъ во вс хъ русскихъ людяхъ. Необходимобыло,
чтобы никто не узналъ объ отреченіи. Но какъ этого достигнуть? Къ стыду іезуитовъ, не оии нашли къ этому средство,
а не мен е ихъ фанатичный краковскін воевода Зебржидовскій.
Вотъ что придумалъ онъ, и вотъ какъ Пирлингъ описываетъ
начальный моментъ отреченія отъ православія, испов дь самозванца у іезуита.
По случаю Страстной нед ли городъ былъ погруженъ въ
молитву и добрыя д ла. Братья духовнаго ордена Милосердія
ходили по улицамъ отъ двери къ двери, какъ привид нія, закутанные въ черныярясы со спущенными на лицо капюшонами,
и собирали милостыню въ пользу б дныхъ. Это братство, осіюванное Петромъ Скаргой по образцу такого же италіанскаго
духовнаго ордена, пополнялось лицами изъ высшаго общества.
Къ этому братству принадлежалъ и воевода. Отправляясь собирать деньги пъ пользу б дныхъ, онъ предлолшлъ самозванцу
сопровождать его. Монашеская одежда, говорилъ онъ, скроетъ
ихъ обоихъ отъ любопытныхъ взоровъ, и ничто не ст снитъ
свободы ихъ д йствій. Эта іезуитская мысль и приведена была
въ исполненіе иа другой же день, 17-го апр ля, въ Страстную
субботу. Воевода и мнимый царевичъ протягивали руки прохожимъ, собирали мнлостыню въ замк , у нунція, въ частныхъ
домахъ, вошли въ костелъ святой Варвары и отправились къ
іезуиту Савнцкому. Самозванецъ избралъ его своимъ духовиикомъ. Савицкій былъ предупрежденъ и олшдалъ кающагося во
всеоружіи. Роль воеводы была окончена, онъ удалился на хоры
въ костел , и самозванецъ остался съ ксендзомъ съ глаза на
глазъ.
Приближалась минута страшнаго испытанія. Въ кель
іезуита готовилась разыграться безприм рная сцена. Ллседимитрій
собирался открыть Савицкому сокровенные свои помыслы, предать забвенію прошлое, обновившись причащеніемъ Святыхъ

— 131 —
Таинъ. Ho онъ долженъ былъ отв чать за свои постушш. Если
онъ присваивалъ себ ложное званіе, то онъ былъ самый преступный искатель приключеиій, не заслуживающій сожал нія и
недоступный раскаяніго. Савицкому было изв стно все то, что
говорилось о немъ въ город , и онъ хот лъ выяснить этотъ
вопросъ прсжде, нежели прпступить къ испов ди. Когда таинственный гр шникъ заявилъ о своемъ желаніи испов даться, то
Оавицкій попросилъ его собраться съ мыслями и терп ливо выслушать слова духовнаго отца. Сказавъ н сколько словъ въ его
похвалу, онъ. пошелъ прямо къ ц ли п сказалъ повелителышмъ
тономъ, что долгъ повел ваетъ Димитрію быть вполн чистосердечнымъ и откровешшмъ; лишь въ такомъ случа онъ можетъ разсчитывать на помощь Божію, говорилъ іезуитъ, а безъ
нея челов къ идетъ къ погпбели. Самозванецъ былъ слишкомъ
уменъ, чтобы не понять таішаго смысла сказапнаго іезуитомъ.
Суровыя неумолимыя слова духовника проннкли до глубиньт его
души. Вндимо, онъ былъ ими глубоко смущенъ, но скоро овлад лъ собою н, сказавъ, что опъ уповаетъ на чудесную помощь
Провид нія, заявилъ предъ Богомъ и предъ духовникомъ, что
все сказанное имъ есть истинная правда. Это было равносильно
клятв . Савицкій былъ обезоруженъ, онъ выслушалъ отречепіе
Лжедшштрія и его испов дь, тайна которой изв стна одному
Богу.
На другой день, въ Св тлое Христово Воскресеніе, когда
весь христіанскій міръ сп шитъ въ храмьт, новыіі католикъ не
могъ показаться въ костел и просид лъ дома. Онъ охотно
присутствовалъ бы при богослуженіи, но осторожность повел ла
ему д йствовать осмотрительно. Какъ же онъ могъ не разд лить
со вс ми русскимн людьми тоску пребыванія на чужбин въ
такой велшші день безъ службы, безъ храма?!.. И это на другой же день по принятіи католичества! Лицем ріе, достойное
питомца іезуитовъ!..
Вынужденный остаться дома, онъ просид лъ не сложа руки.
Свое свободное время онъ употребилъ на написаніе при помощи
іезуита Савицкаго письма къ пап Клименту УІІІ. Письмо это
пом чено 24-мъ числомъ апр ля, но написано оно на шесть
дней раньше. Этотъ драгоц нный листокъ бумаги, собственноручно исписанный самозванцемъ, заключающій въ себ св д пія
первостепенной вансности, почти три в ка пролежалъ забытый
въ архивахъ Ватикана и лишь въ самое посл днее время, въ
9*

— 132

-

1898 году, извлеченъ на св тъ іезуитомъ Ппрлпнгомъ. Между
т ыъ значеніе его чрезвычайно валшо. Папа къ первому изв стію о Лзкедимитріи отнесся весЬіМа недов рчиво. Претенденты
на чужіе престолы заставляли д йствовать осторожпо. Депеши
Рангоіш не поколебали папскаго спокоііствія. Тогда самозвапецъ
самъ вступилъ въ лпчныя сношенія съ папою, п письмо его
было для папы ппсьмениьшъ отреченіемъ отъ православія и формальньшъ актомъ присоединенія къ католичеству. Засвид тельствовавъ все это, самозванецъ просплъ помощи у папы и, конечно, не за даромъ, а за ц ну: за присоедпненіе къ папизму
„велиішхъ народовъ". И это было письмешшмъ обязательствоыъ
самозванца псредъ папскнмъ престоломъ ц ггередо вс ми его
руководителями и старателями за него. Самозванецъ ііпсалъ пап
буквально сл дующія строкн:
„Свят йшш и благословениый во Христ отсцъ!
„Высокопреподобный посолъ вашего свят йшества пріі иаисв тл йшемъ польскомъ корол , которому я дов рилъ вс свои
прпключенія, изв ститъ ваше свят йшество о томъ, кто есть
тотъ, которып дорзаетъ писать вашему свят йшеству. Уб гая
отъ тирана и спасаяоь отъ смертн, отъ которой Господь Богъ
чудньшъ Свопмъ ІГромысломъ предохранилъ меня въ д тств ,
я пребывалъ сперва п которое время въ самомъ Московскомъ
государств , среди монаховъ, потомъ въ пред лахъ польскихъ,
неузнаиный и скрываіощійся. Пришло время, когда я долженъ
былъ открыться, и, призванный къ иаисв тл йшему королю
польскому, я, позпавъ католическое богослужеиіе святой римской
церкви, нашелъ, ио милости Божіеы, в чиое и лучшее царство,
ч мъ то, которое у меня похптшш. Пбо, заботясь о душ своей,
я созыалъ, до какой степени п въ какомъ опасномъ отщепенств , и въ какой схпзм греческой вн церковнаго единенія
находится все Московское царство, и какъ ложно толкуютъ
грекп незапятнашшй и древніп догматъ в ры христіанской и
апостольской римской церкви, п тогда я, по незаслужеынон милостп Божіей, возсоединился сердцемъ съ этимъ догматомъ и
единствомъ католической деркви^ и, укр пленный церковными
таинствами, ясталъішчтожн йшеюовечкою вашего свят йшества,
нанвысшаго пастыря всего христіанскаго міра. Хотя я должеиъ
скрываться въ ожиданіп, что сотворитъ со мною Господь Богъ,
спасшій меня отъ'такого злого рока; я над юсь, что Ояъ возведетъ меня на прародительскій и древній тронъ, прннадлежаіцій

— 133 —
ми и no крови царей московскихъ, если такова Его Божья
воля, которой я вполи подчиняюсь. Если же ие такова Его
святая воля и Его нам реніе, я и т мъ уже доволепъ, что позналъ католическую истпну и вршелъ въ спасителыюе сднненіе
съ церковыо Божіей, которое прпведетъ ыеня въ в чпое царство.
Откроетъ ли Господь Богъ мн путь къ столиц , составляющей
мос насл діе, воззрнтъ лн на правоту мою н на мое принилсеніе,
я покорно пропіу пе лишать меня вашего, отецъ вс хъ овецъ
Христовыхъ, попечеиія н помощи. Господь Богъ чрезі. ыеня
негоднаго ыожетъ распространить свою славу обращеиіемъ заблудшохъ душъ и присоедшіеніемъ къ церкви своей велнкихъ
народовъ. Кто знаетъ, зач мъ Господь Богъ ыеня такъ охранялъ и привлекъ и прнвязалъ къ своей деркви? Ц луя ноги
вашего свят йшества, какъ бы Саыого Христа, съ покорнымъ и
низкимъ поклоиомъ приношу вашеііу свят йшеству, какъ высочайшему пастырю и отцу всего христіанскаго міра, свое послушапіе п подчиненность. Д лаю это таГіно и, ради важпыхъ
ирпчинъ, покорио ирошу ваше свят йшество о сохранепіп этого
въ тайп . Даиъ въ Краков 24-го апр ля 1604 года.
„Вашего свят йшества нижайшій слуга
Дішитрій Ивановичъ, царевпчъ велпкоп Россіи и насл дішкъ влад ній московскоп монархіи".
Этотъ актъ былъ уже ішсьменньшъ обязательствоыъ совратпть Россію въ латшіство и ппсьмепнымъ подтверждепіемъ
т хъ многократныхъ об іцаній ыа этотъ счетъ, которыя дапалнсь
нунцію Раигони. Въ Вавельскомъ замк пропзнесено было пенавистное въ Россіи u пріятное въ рим слово: „упія церісвей".
Лліедимитрій. искусный ораторъ, иабросалъ передъ нуиціемъ
пл шітельную картину будущаго. Его р чь была растворена
зпаніемъ д ла, уб жденіемъ, предусмотрптельностыо. Греки, по
его ын нію, не заслуживалп вниманія. Онъ назілвалъ пхъ нев жественпыійи и считалъ безвредншш. Другое д ло русскіе.
Но ихъ можно подчинить, д йствуя ловко и ум ло. Онъ льотилъ
себя падеждою. что сум етъ сдержать ихъ сильною рукою, и
сравппвалъ ихъ со скаковою лошадью, сл. которой хорошій наздиикъ д лаетъ все, что хочетъ. Переходя отъ обратныхъ
сравнепій къ д йствительности, онъ высказалъ нам реніе устроить
богословскій споръ между русскимъ и католнческпмъ духовенствомъ. Опытные борцы западной церкви, конечію, одоржатъ

— 134 —

верхъ въ этомъ спор , а онъ, какъ безпрпстрастный судьяг
удостов ритъ игь поб ду и склоніітъ иоб жденныхъ къ уніи^
подъ которою католики всегда разуы ли подчинеыіе Риыу. Онъ
ставилъ для соединенія церквей только одно условіе: coxpaiienie
патріаршей власти въ Москв , по крайней м р до т хъ поръ,
пока туркн будутъ влад ть Коистантиыополемъ, п пока не состоится крестовып походъ противъ ислама. Этотъ іерархическШ
вопросъ былъ вопросомъ честн; въ которомъ онъ не могъ сд лать уступки. Такова ц на, которую самозванедъ поставилъ
Риму за поыощь въ д л захвата престола Россіи. Рангони
в рилъ и въ то, ы въ другое: и въ усп хъ самозванца, и въ
подчнненіе Россіи пап . Его воображеиію уже рисовалпсь обольстптельныя картины: царь, паввіііі ницъ передъ папою, великій
народъ, обращенныи въ римскую в ру,, покорное посольство,.
прибывшее изъ Кремля въ Ватпканъ.
Теперь самозванецъ письменно предъ самимъ папой обязывался исполнить свои об щанія.
24-го апр ля назначено было причащеніе Лжедимнтрія нунціемъ. Онъ явился къ нунцію подъ предлогомъ проститься съ
нимъ. Русскіе люди, окрулсавшіе его, и не подозр вали о д йствительной ц ли его пос щенія. Въ глубин
квартнры приготовленъ былъ престолъ, скрытый отъ любопытныхъ взоровъ.
Тутъ собрались только самые близкіе люди; хозяинъ дома со
своими двумя капелланами, воевода Мнишекъ, іезуитъ Савицкій
и самозванецъ. Самозванецъ поліелалъ еще разъ испов даться,.
отслушалъ мессу, торжественно совершенную нунціемъ, и причастился. Чтобъ утвердить его въ папизм , Рангони м ропомазалъ его, слегка ударилъ по щек и возложилъ руки на его.
голову.
И нунцій и самозванецъ были въ восторг . Нунцш подарилъ новообращенному восковое иозолочеішое изображеніе Агица.
и 25 венгерскихъ золотыхъ. Самозванецъ выражалъ радость опозпаніи истины всесв тиаго пастыря, жаждалъ излить свою благодарность Богу и, павъ на кол на передъ Раигоіш, клялся ему
въ преданности къ пап , въ покорности святому престолу и далъ.
снова о& щшіе ВВЙСТИ унію среди православныхъ и окрестит
въ латинство вс хъ язычниковъ и цагометанъ, если ому удастса
когда-пибудь возс сть на московскомъ престол . Онъ призывалъ
небо въ свид тели своей искренности, отрицалъ въ своихъ поступкахъ мал ншій разсчетъ и хитрость и, не пм я возмолию-

— 135 —
сти облобызать ногу папы, хот лъ оказать эту честь его представителю. Огіъ уже преклонилъ кол на, но Рангони не допустилъ мнимаго царевича до такого униженія, а посп шилъ его
поднять и заклгочить въ свои объятія. Наконецъ самозванецъ
вручилъ нунцію писыио къ пап Клименту VIII, написанное имъ
въ первый день Пасхи; при ппсьм прнложенъ былъ латинскій
переводъ его, сд ланный іезуитомъ Савицкимъ. Оно было напис.ано самимъ самозванцемъ, собственноручно съ начала до конца,
на польскомъ язык . Къ письму приложена была печать съ пзображеніемъ русскаго орла и Георгія Поб доносца. Вокругъ герба
сд лана надпись на русскомъ язык : „Димитрій Ивановичъ, милостію Болгіею царевичъ". Вручая письмо, самозванецъ извинялся
за погр шности въ слог и за почеркъ, который, по его словамъ, „не особенно красивъ".
Въ нарулсномъ рвеніи къ католической церкви самозванецъ
пошелъ еще далыпе. Опъ выразилъ нунцію свое якобы тяж,кое
недоум ніе по сл дующему поводу. По существующему въ Москв обычаю, новый царь посл коронованія пришшаетъ причастіе изъ рукъ патріарха; какъ ему теперь поступить, принять
ли таішство изъ рукъ схизматика? По такому валшому вопросу
Рангони отказался выразить собственное мн ніе, а об щалъ донести о томъ въ Римъ, откуда впосл дствш получился отв тъ
отрицательный. Зато онъ собственною властію разр шилъ ему по
постамъ кушать скоромное, такъ какъ постное оказывалось вреднымъ для его драгоц ннаго здоровья. Самозванецъ просилъ таіосе
назначить къ нему въ Москву священника изъ среды іезуитовъ,
и нунцій сообщилъ о томъ ихъ польскому провпнціалу. Также
скоро было исполнено п желаніе самозванца получить списокъ
(index) книгъ, запрещенныхъ католическою церковью. Вообще
разставаніе было трогательное; съ той и другой сторопъ былп
выраліены самыя теплыя чувства, гкшеланія и надежды.
Въ тотъ же самьш день, 24-го апр ля, передъ визптомъ у
нунція самозванецъ им лъ вторую прошальную аудіенцію у короля, при чемъ получилъ отъ него разиые подаркп, золотую
д пь на шею съ ыедальониымъ портретсшъ Снгизмуида, куски
шитой золотомъ и серебромъ парчп на платье п назначеніе ежегодной пенсіи въ 4.000 золотыхъ, съ об щаніемъ увеличить ее
впосл дствіи. Самозванецъ унилгепно благодарилъ за мплости и
въ тотъ же день обратно укатилъ въ Самборъ. Теперь онъ халъ
уже вс ми прпзнаішый, торжествующій, съ едннственнон заботою

— 136 —

поскор е нсполнить своп нам ренія. Оставалооь набрать войско
и двииуться на Москву.
Такъ совершилось объявленіе п общее признаніе самозванца
и его в роотступничество ради привлеченія па свою сторону поляковъ п іезуитовъ, друліныыи усиліямн которыхъ оиъ над ялся
добыть себ московскіп престолъ.

XXII.

Учаетіе іезуитовъ.
Прекрасный разсказъ объ этомъ времени, объ этихъ дняхъ
пребываиія самозванца въ Краков , находится въ запискахъ іезуита Велевицкаго.
„Москвитянпнъ Димитрій, — разсказываетъ онъ, — лм лъ
пріятеля въ отц Франц Помаскомъ, священник самборскомъ,
съ которыыъ^ живя въ Самбор , онъ познакомился у воеводы
Мнишка. Этотъ челов къ, зная нашъ орденъ, пригаелъ къ членаыъ его и предлолшлъ имъ завести знакомство съ Димитріемъ,
об щая въ этомъ д л свое сод йствіе. Мы благодарили его за
это, и члеыы иашего ордена, чтобы не упустпть столь благопріятнаго случая, сами начали пос щать Димнтрія и предлагать ему свои
услуги. Между нами первымъ былъ отецъ Каспаръ Савпцісііі, которьтй пришелъ къ Димитрію въ посл днін деиь этого м сяца,
прив тствовалъ его отъ имеіш нашего ордена и пзложилъ ему
догматы нашей в ры. Димитрій, повпдимому, остался этимъ доволенъ. Посл этого и посл второго свиданія отецъ Савпцкій
началъ говорить о н которыхъ вещахъ, касающихся религіи, и
съ болыпею улсе наделсдою на усп хъ вм шивалъ въ разговоръ
то, что могло отвратить Димитрія отъ схнзмы грековъ, которой
онъ былъ предапъ въ душ своей. Уб лідешшй этими доводами,
онъ началъ н сколько сомп ваться касателыю своей охизмы и
просилъ особеннаго, нарочиаго разговора для р шеиія важн йшихъ, по краиней м р , сомнительныхъ пунктовъ. Сначала онъ
сов щался объ этомъ д л съ членами нашего ордена, потомъ
сообщилъ свое нам реніе Николаю Зебржндовскому, воевод краковскому, прося его сод йствія въ этомъ обстоятельств . Воечода горячо взялся за это д ло и просилъ членовъ нашего ордена,

— 137 —

чтобъ они не отказали Димитрііо въ разговор касательно спорныхъ пунктовъ религіи, особеішо т хъ, которые относятся къ
греческой схизм . Члеиы нашего ордена охотио предложнли свои
услуги и ожндали назиаченія времени и ы ота для разговора.
Но тахсъ какъ Димрітріп хот лъ вести д ло это секретпо u укрыть
его отъ вс хъ, особенио же отъ москвитянъ, которые стеклпсь
уже къ нему въ болыпомъ количеств и безотлучно его окружалн, чтобы не навлечь иа себя подозр нія, будто онъ лзм няетъ религіи праотдев'!., то поэтому воевода краковскій, Зебржидовскій, назиачилъ и удобное ы сто и изв стное вреыя для
этого разговора, какъ мы увидимъ это подъ сл дующимъ м сяцемъ.
„Религіозный разговоръ съ Диыитріемъ пропсходцлъ 7-го
апр ля сл дующимъ образомъ: Дішитрій им лъ обыкновеніе приходить пногда къ воевод
краковскому по д ламъ. Въ такомъ
случа воевода, по обыкновенію вельможъ, оставляя свиту Димитрія въ пріемной зал , уходилъ съ нимъ въ одну кзъ внутреннихъ комнатъ, гд
разсуждалп оба безъ свид телен. Такъ
было и въ этотъ депь. Въ комнату таішо былн впуіцеиы двое
изъ членовъ пагаего ордена, ііыеиііо отецъ Станиславъ Гродицкій ц отецъ Каспаръ Савицкій. Когда онц явились, воевода обратился къ Димитрію со сл дующимц словаіМн: я вотъ людіі, которыхъ ты просилъ u съ которыми ты можешь разсуждать о твонхъ
ми ніяхъ касателыто религіи. Говорп прямо п см ло открой чув•ства души своей. Съ своей стороыы услышишь то, что оии будутъ возраліать. Ежелп онп удовлетворятъ тебя, то ты не будешь
им ть причппы раскаиваться въ своемъ нам репіп. Елсели же
они не уб дятъ тебя, то п это еще не б да, н ты остаиешься
при своихъ в рованіяхъ". Днмитрій отв тствовалъ воевод немногимп словамн, говоря, что разговоръ этотъ очень будетъ ему
пріятенъ и что онъ не замедлитъ воспользоваться столь благоиріятнымъ, случаемъ, могущимъ доставить ему внутреинее спокопствіе. Потомъ, обратясь къ членамъ нашего ордена, началъ
излагать передъ ішми свои сомн нія, которыя касались двухъ
главныхъ пунктовъ: исхожденія Св. Духа отъ Отца и Сына и
совершенія таинства св. евхарцстіи подъ однимъ или подъ обоими
впдами. Говорено миого п пространно о т м ъ п о другомъ пункт ,
и въ продолікеніе разговора зам чено, что Димптрш былъ предаиъ не только схизм , но также различиымъ ересямъ, въ осо•бенности же ореси аріанскоп, которою старались заразить его

— 138 —

аріане, пребывавшіе въ Россіи. Птакъ, ОІІЪ прпводилъ то, чему
научился у еретиковъ и у схпзматиковъ, и довольно слльно возражалъ на эти доводы. Но когда наши отчетливо и ясно отв чали на каждый отд лышы пунктъ, то онъ началъ умолкать,
явно признавался, что онъ удовлетворенъ совершенно, и об щалъ, что онъ посл пространн е будетъ разсуждать съ наіішми,
въ особенности съ отцолъ Савицкимъ (ибо р чь отца Градицкаго казалась еыу слншкомъ ученою, между т мъ какъ ему понравился разговоръ отца Савицкаго своею понятностыо ы ясностыо),
что онъисд лалъ, какъ увидимъ ниже. Черезъ два дия, т.-е. Э-го
этого м сяца, отецъ Савицкій вид лся съ вреосвященнымъ ііунціемъ папскимъ, Клавдіеыъ Рангонп, донесъ ему о всемъ содержаніи вышеупомянутаго разговора и долго сов щался съ нимъ
относительно Димитрія.
„Новый разговоръ, происходившій между Димитріеыъ и
отцами Савицкимъ и Влошкомъ, у монаховъ ордена бернардиновъ, 15 апр ля, им лъ полный усп хъ. Уже прежде склонный къ религіи католической, онъ бол е и бол е въ ней утверждался и тогда уже былъ готовъ на все, какъ показалъ исходъ
д ла. Ибо когда приближался праздникъ Пасхи, онъ началъ
думать о причащеніи Св. Таинъ, но былъ въ недоум ніи, принять ли ему это таинство отъ руки русскаго священника, или
отъ руки священника католическаго. Посл сов щанія о Димитрін, происходившаго 16-го этого м сяца, между отцами
Станиславомъ Гродицкпмъ^ Петромъ Скаргою, Фридрихомъ
Баршицкимъ и Савицкимъ, сл дуюідій день былъ назначенъ
для выслушиваыія религіознаго испов данія Димитрія. Димитрій
открылъ воевод
краковскому Зебржидовскому свое нам реніе
принять в ру католическую. Услышавъ объ этомъ, воевода началъ уговаривать Димитрія, чтобы по случаю приближающагося
праздника Пасхп онъ выбралъ какого-нибудь духовника, предъ
которьшъ могъ бы очдстить свою сов сть. Н сколько подумавъ
объ этомъ д л , Димитрій выбираетъ и назначаетъ своимъ духовникомъ отца Каспара Савицкаго и вм ст съ т мъ проситъ
воеводу употребить свое вліяніе, чтобы Савлцкій удовлетворилъ
его просьбу и доставилъ ему удобное время и м сто вид ться
съ Савицкимъ безъ свид телей. Воевода исполнилъ оба требованія Димитрія сл дующимъ образомъ: настали два посл дпіе
дня Страстной нед ли, въ которые н которые изъ самыхъ знаменитыхъ вельможъ, принадлежавшіе къ братству милосердія.

— 139 —

од вались въ рубище и собирали милостыни и приношеиія для
своего братства. Воевода принялъ на себя эту обязанность любви
и ыилосердія и, пригласивъ къ себ Димитрія одпого, безъ
свпты, легко уб дилъ его сопутствовать ему. Итакъ, сначала
воевода самъ над лъ рубыще, а потомъ над лъ такое же и на
Димитрія. Таісимъ образомъ переод тые, они вышли въ городъ
и, собиравъ н которое время милостыни, пошли къ церквн св.
Варвары. Подождавъ н сколько времени предъ воротами, гд
оии объявилп себя за инозеыцевъ, они бьтли пряыо проведены
въ комнату отца Савицкаго, начальника коллегіи. Тамъ, сложивъ рубище, они объявили причину, для которой прпшли.
Воевода вышелъ на хоры церкви для слушанія пропов ди, a
Дішитрій остался одинъ съ Савицкимъ и сказалъ, что и онъ
съ своей стороны готовъ къ выслушанію исаов ди, но просилъ,
чтобы Днмитріп отдохнулъ и передъ пспов дью выслушалъ отъ
него ы сколько словъ. ТІавицкій сд лалъ это потому, что отъ
многихъ лицъ слышалъ, что сен Димитрій но есть истинный
сынъ ІІвана Васильевнча, но самозванецъ. Когда с ли и Савицкій и Димитрій, первый съ величаншимъ краснор чіемъ началъ выхвалять нам реніе Диыитрія и желать ему за то всякаго
счастья, а потомъ со всевозможною скромностью ув щевалъ,
чтобъ онъ прпступилъ къ столь важному и священному д йствію,
надлежащнмъ образомъ прнготовившнсь, и чтобъ онъ открылъ
саыые тайные помыслы дупш своеп, чтобъ онъ не дуыалъ о
св тской сует и мірскомъ величіи, чтобъ не предавался тщетной наделід , т мъ бол е, что, стремясь къ столь высокой и
трудпо-достижимой ц ли, онъ нуждается въ особенной помощи
всемогущаго Бога. Услышавъ этп слова Савицкаго, Димитрій
н сісолько см шался^ но вскор ^ собравшись съ духомъ, отв чалъ, что онъ охотно принимаетъ ув щаніе Савицкаго. Касательно словъ Савицкаго о мірскомъ велпчіп онъ уб дительно
ув рялъ, что въ этомъ отношеніи д иствуетъ откровенно предъ
Богоыъ и предъ людьми и что въ надежд на правоту своего
д ла онъ все ожидаетъ отъ Бога, Котораго промыслъ уже такъ
часто помогалъ еыу въ разныхъ обстоятельствахъ его жизни и
проч. Посл этого отецъ Савицкій уже не медлилъ бол е и с лъ
на приготовлеішомъ для него м ст , чтобы слушать нспов дь.
Днмнтрій тотчасъ приступнлъ къ нему н, упавъ на кол на, началъ
каяться въ гр хахъ свонхъ. Онъ отказался отъ схизмы, принялъ
в ру римско-католическую и, получнвъ разр шеніе гр ховъ по

— 140 —
иравиламъ церкви, радостно оставилъ Савнцкаго и опять над лъ
то же самое рубище, въ которомъ онъ пришелъ къ нему. На
хорахъ онъ нашелъ ожпдавшаго его воеводу; оба опять отправилнсь собпрать ынлостышо, посл чего возвратплись во дворецъ воеводы. Все это происходило 17-го апр ля, въ Страстную
субботу пополудаи.
„Въ сл дуюіцій деиь наступнло торжество Пасхи, прн которомъ Дішптрій лселалъ присутствовать. Но такъ какъ оиъ не
см лъ сд лать это публнчно, опасаясь прелсде времени обпарул;ить свои д йствія предъ русскими, чуждавшимися релпгіи католической, а скрытно также невозможно было сд лать это, ибо
ему трудно было отлучаться отъ своеіі свиты среди столь великаго торлсества, то онъ ц лый день не выходилъ изъ дому. Но
чтобы не провести этого праздника въ совершеыномъ безд йотвіи,
онъ приготовилъ ппсьмо къ пап Климепту УШ, въ которомъ
об щалъ подчиннть и себя и своихъ поддапныхъ его духовиой
власти, ежели ему удастся овлад ть государствомъМосковскимъ.
Письмо это онъ вручилъ папскому нунцію черезъ н сколысо
дііей; какъ увидимъ ншке. 20-го апр ля отецъ Каспаръ Савицкій снова былъ приглашенъ къ Димитрію. Оиъ разговаривалъ
съ нимъ о различныхъ предметахъ, мелсду прочпмъ о томъ, какимъ образомъ и въ какое вреыя ДимитріГі моліетъ прпступить
къ таинству св. причастія и м ропомазанія, преледе нелсели оставить Краковъ. Это было сообщеио папскому нунцію^ который
по сов щапіи съ члеиами нашего ордена р шилъ, что Димнтрію
сл дуетъ придти къ нунцію въ домъ подъ иредлогомъ распрощаться съ нимъ (ибо оиъ уліе готовился оставить Краковъ),
чтобъ опъ тамъ могъ удовлетворить своему ліеланію, что и случплось, какъ мы тотчасъ увидимъ. Около того лсе времеіш,
иредъ вы здомъ своиыъ изъ Кракова, Димитрій откланялся
август йіиему королю, который принялъ его очень ласково и
при проп;аніи одарилъ его болыпою суммою деиегъ, дорогою
парчевою одеждою и, наконецъ, золотою ц пыо съ весьма искусно
изъ золота вылитьтмъ изображеніемъ короля, которое, вися на
груди, всегда доджно было напоминать о монарх .
я Отъ август йшаго короля Диыитрій, согласно прежде прииятому ііам ренію,и какъ онъ улсе условился, отправился 24-го
апр ля къ преосвященному нунцію пааскому Клавдію Рапгони,
подъ предлогомъ проститься съ нимъ. Онъ былъ принятъ съ
большою честію и отведеиъ въ одпу изъ внутрешшхъ комиатъ

—

141 —

дворца, сопровождаемый только воеводой сендомирскимъ и изв стнымъ уже намъ отцомъ Каспаромъ Савицкимъ. Войдя въ комнату,
онъ увпд лъ алтарь и все необходимое для совершенія таинства.
Димнтріы просилъ воеводу и нунція н сколько отоыти и оставить
его одного съ отцомъ Савицкимъ. Онъ повторнлъ предъ нимъ
свою испов дь и приготовился къ прпнятію св. причастія. Посл
сего иунцііі и воевода возвратилнсь, и явились два челов ка
для услуживанія нунцію, готовпвшемуся отправлять службу.
Нунцій облачается и начйнаетъ священнод йствіе. Онъ причащаетъ Димитрія Св. Таннъ и совершаетъ надъ нимъ таинство
м ропомазанія, въ прнсутствіи двухъ упомянутыхъ капеллановъ,
воеводы и отца Савицкаго. Кром нихъ, никто' не вид лъ и
пе зналъ того, что происходило. По совершеніи священнаго
обряда алтарь былъ вынесенъ, и Димитрій всталъ, а нунцій подарилъ ему восковое изображеніе священнаго Агнца, оправлениое въ золото, и 25 золотыхъ монетъ венгерскихъ. Димитрій
благодарилъ его при проіцаніи, вручилъ ему ппсьмо къ пап , въ
доказательство своего повиновенія рнмскому престолу. Къ этому
письму онъ приложилъ печать свою, отдалъ его въ руки нунцію
и просилъ его, чтобъ онъ доставилъ оное его свят йшеству въ
возможной скоростп. Письыо это было написано по-польски, a
потомъ переведепо на языкъ латинскій. Взявъ ппсьмо, нунцій
об іцаетъ сд лать все, что въ его силахъ, обнимаетъ Днмнтрія
п, благословнвъ, отправляетъ его съ миромъ.
,,На сл дующій день, 25-го апр ля, которое приходилось въ
воскресенье, Димитрій изъ Кракова отправплся въ Россію вм ст
съ воеводою сендомирскимъ. Въ Саибор , гд поыянутый воевода
былъ старостою, Дцыитрій простоялъ слишкоыъ м сяцъ, частію
чтобъ опред лить условія своего брака съ Мариною, дочерыо
воеводы, частію олшдая войско, съ которымъ онъ хот лъ идти
въ Москву".
Къ сожал нію, пзъ русскцхъ людей положительно ипкто не
зналъ о вс хъ этихъ іезуитскихъ козняхъ н о в роломств н
предательств Ласеднмнтрія. Іезуцты и покровители саыозванца
такъ чисто обд лали вс д ла, въ такой совершениой таіін произвелп совращеніе его въ латинство и отобрали отъ него об щанія и обязательство совратить въ латинство и всю Россію,
что даже свита самозванца нпчего не знала о его в роототупничеств и даже ничего не подозр вала. Такъ скрытно и въ то
же время такъ ловко іезуиты шли къ своей ц ли! До русскнхъ

— 142 —

людей доходпли только какіе-то смутные слухи о дружб Лжеднмитрія съ латинянами, о пристрастіи его къ нимъ, о каішхъто нам реніяхъ завестп пааизмъ ня Москв , по фактъ в роотступничества Лжедимптрія и продажа Россіп пап и ііольскому
королю остался совершеныо неизв стнымъ современникамъ самозванца. Конечно, при иномъ условіи онъ не иашелъ бы и одного
союзника во всей православной Россіи. Іезуиты знали, чего бояться. И достигли усп ха нев роятнаго. Даже книжньте люди тогдашней Руси питались слухами и подозр ніями, ничего не зная
пав рное.
одпнъ
я Онъ, зломыслеиный, — разсказываетъ о самозванц
л тописецъ, — об щалъ королю отдати россійскія области градъ
Смоленскъ п прочіе С верской страны грады вс , даже и до
Можаііска, да и в ру съ нимъ едину в ровати. Король же литовскій повел называти вольныхъ людей изо мзды ему на помощь; а той, окаянньш, посла въ Римъ къ пап и тамо имеиова
себя сущаго царевича Димитрія, и повел у него проснти силы
на помощь, ч мъ доступити Россійскаго государства, и об щая
римскому пап в ровати ихъ римскую в ру, именуючи ее правою
в рою, а православную христіанскую в ру попрати и церкви Божія разоритя, и вм сто церквей костелы созидати. По об щанію
же nana римскій даде ему отъ злата и отъ сребра, и отъ прочихъ
множество им нія; а король литовскій собра ему довольно войскія силы, елико ему год ".
Это—самыя обширныя св д нія. Другіе совремеиншш не знали и этого. „Воста предтеча богобориаго антихриста, — говоритъ авторъ „Плача о ші ненш и о разореніи Московскаго государства",—сынъ тьмгл, сродникъ погибели, отъ чина иноческаго п
діаконскаго, и преже св тлый ангельскій чинъ поверже п отторгнувся отъ части христіанскія, яко Іуда отъ пречистаго ангельскаго лика,
и изб жавъ въ Полыпу, и тамо безчисленныхъ богомерзкихъ
ересей скрижали сердца своего наполнилъ, и тьмообразную свою
душу паки предая въ руц сатанины п вм сто святыя христіанскія в ры греческаго закона лютерскую треокаянную в ру возлюбивъ^ и безстудн нарекъ себе царемъ Димитріемъ, приснопамятнаго царя ІІвана сыномъ, глаголя, яко изб глъ отъ рукъ
убійственныхъ, и испросивъ помощь у литовскаго короля еже
идти съ воинствомъ па великую Россію. Королю же польскому,
и паномъ раду, и кардиналамъ, и арцыбискупамъ, и бискупамъ
вельми о томъ радуіопшмся, яко мечъ на кровь христіанскую

—

143 —

воздвижеся... и вдаша сему окаянному въ помощь воонства литовскаго".
Но до многихъ и слухи не доходили, и они лишь подозр валн на основаніи безпутныхъ д йствій самозванца. „Вкуп , —
говоритъ дьякъ Иванъ Тимо еевъ, — обоего чина самоизвольн
совлечеся, священства, глаголю, и мнишества, съ сими же убо
u об щанія святого крещенія отверлгеся преокаянный, достов рными, паче же отъ д лъ его познано бысть. Весь сатана и антпхристъ во плоти явлься, себя самого б самъ жертву принесъЧ
Далге п Авраамій Палицынъ зналъ не болыпе и могъ поставить самозванцу въ вину лишь то, что онъ „приложися ко
в чнымъ врагаыъ хрпстіанскимъ, къ латынскимъ ученикамъ, и
об щася неложно имъ съ записаніемъ, еже всю Россію привести
къ стрыеви антихристову подъ благословеніе и непричащающихся
мерзости запуст нія, опр сночному хл бу, вс хъ предати и
смерти".
Князь Иванъ Михайловичъ Катыревъ-Ростовскій тоже обра тплъ безпокойный взоръ лишь на нам ренія самозванца: „помалу же той окаянный разстрига восхот православную и яко
солнце сіяющую в ру христіанскую попрати, и церкви греческія
в ры разорити, папелсскую в ру во царствующемъ град утверждати".
Лишь въ „Сказаніи о Гришк Отрепьев " и въ „Сказаніи
о царств царя еодора Іоанновича" слышны бол е близкіе къ
правд намекп. ^Вид въ же себ честь,—говоритъ авторъ перваго Сказанія,— темный и лукавый и злоименнтый Гришка Отрепьевъ отъ короля и отъ пашшыхъ посланниковъ, и наипаче
своимъ злымъ умышленіемъ возвысися, отъ православныя истннныя
христіанскія в ры отверлсеся конечно, и об щается королю польскому Жигимонту и пап римскому, и бискупамъ, н кардиналамъ, и капланамъ, и всеыу ихъ еретическому собору, что быти
ему въ ихъ люторской и въ папин въ еретической в р непоколебимому, и об тъ свой имъ даетъ, и рукописаніе, н глаголетъ: „Аще достигну прародителей своихъ престола Россійскаго
государства, и какъ буду на Москв , и я все Россійское государство приведу, и патріарха, и митрополитовъ, п архіепископовъ, и епископовъ, и вс хъ христіамъ въ римскую в ру и въ
езовицкую, и сотворю вс воедино три земли".
„Изучился.—говоритъ авторъ второго Сказанія,—тутъ живучи, польской и латынской грамот , и бысть и досталь отступ-

— 144 —

ішкъ православныя хрпстіанскія в ры, п пришілъ римскую проклятую в ру".
Этимъ ограішчнвались вс св д иія русскихъ совремеііііиковъ самозванца о времени, проведенномъ самозванцемъ за рубежомъ Московскаго государства, и о жизни и д пствіяхъ его
въ Полып . Даже неразлучный спутннкъ Лжедимитрія, Варлаамъ,
ничего не зналъ и ыичего не слыхалъ о сношеніяхъ самозванца
съ іезуитамн л о псреход его въ латннство. Онъ бы не преминулъ
въ укоризну самозванцу записать въ своемъ пзв т такое крупп йшес событіе въ лшзна Лжедпмитрія и далсе хотя бы неяспые
слухи о немъ. Оиъ слышалъ и сообщплъ о сиошеніяхъ его съ
аріанами, о возможноыъ расположеніп его къ лліеученіямъ, но
не далъ и намека о вліяніи на него латинскаго духовенства, о
сношеніяхъ съ іезуитами и о в роотступнпчеств . Одного этого
обстоятельства было достаточно, чтобы въ корн подорвать всю
зат ю самозванца. Но, очевидно, эта зат я была не въ плохихъ
рукахъ.
Такъ сум лп іезуиты схоронить вс кошщ; и такъ в рпо
шли опи къ главной ц ли самозваической смуты.

XXIII.

Мнипіекъ и Замойекій.
Обратиый путь изъ Кракова въ Самборъ былъ дЛя самозвапца и Мніішка торліественнымъ шествіемъ. Пзъ Самбора выхалъ съ Мнишкомъ чолов къ сомнптельнаго прошлаго, а въ
Самборъ возвращался Димптрій, царевичъ московскіп, вс ми
признанный, вс ми такъ велпчаемьш, илн, какъ иазілвалъ его
Мнишекъ: „славн ішіій п непоб димый Днмнті)ін Ивановнчъ,
императоръ всея Россіи, князь углицкіи, дмнтровскій н городецкій, самодерліецъ и насл дникъ вс хъ земель, подвластныхъ Московскому царству^.
Съ этого момента начинается новая эпоха въ жизпи Отрепьева. Передъ нимъ ясно обрисовалась ц ль его жизни,—^московскій престолъ. За нимъ было признаніе корвля польскаго Сигизмуида III. Его поддерживало дов ріе къ нему н къ его будущему вс хъ окружавшихъ его русскихъ и поляковъ. На его

— 145 —

сторон былъ папскій нунцій Рангони, а, стало-быть, онъ въ
прав былъ разсчитывать и на поддержку папы, а за папою,
кто знаетъ? быть-можетъ и всей католической Европы!.. Среди
своихъ стороннііковъ и покровителей онъ считалъ именитыхъ
сенаторовъ польскихъ, знатньтхъ вельмолсь, славныхъ полководцевъ, которые во всякое время готовьт были нести къ ногамъ
его свои услуги. Изъ Россіи его уже звали на отцовскій престолъ, об щали помощь всякаго рода и даже уже собирали полки,
готовые каждую минуту сложить свои буйныя головы въ борьб
за усп хъ ышшаго царевича... Въ Самбор его ожидала пл нительная Марииа, обладаніе коен переходило теперь изъ области
ыечты въ область близкой д йствительности, всл дствіе признанія
короля. II честолюбіе и сердечная прпвязанность самозванца
шітались теперь радужиымп надеждаыи на близкую, блестящую
будущность...
Трудно было не вскружиться монашеской голов діакона
Григорія Отрепьева!.. Но онъ им лъ спокойнаго и испытаннаго
въ интригахъ руководителя, воеводу Юрія Мнишка, и потому
ходъ д ла не могъ пострадать отъ молодости и впечатлительностп
самого самозванца, Вскор посл прі зда въ Самборъ Мнишекъ
писалъ королю: „Всенижаііше прошу ваше величество быть ув ренньшъ въ томъ, что я вьшолняю свои планы съ такою осторожностью, что меня никогда нпкопмъ образомъ нельзя заподозрпть въ нарушенііі долга". Наыекъ былъ ясенъ. Король не могъ
открыто выступить на борьбу съ царемъ Борисомъ и на отнятіе
у него престола для мнимаго царевпча Дпмптрія. Надо было
пользоваться только его благосклонностью и разр шеніемъ Мнпшку
^а свой рііскъ и страхъ стать во глав предпріятія. Но Мнпщекъ не долженъ былъ отнюдь выдавать овоего короля п въ
случа неудачи на одного себя принять всю отв тственность.
Конечио, король зналъ, кого выбнралъ въ руководители самозванцу: на Мнишка можно было положиться.
Т мъ бол е нулаіа была осторожность, что далеко не вс
сенаторы одобряли д йствія Мнишка и сочувствовали самозванцу.
Разум ется, валшо было не ихъ несочувствіе, a то, что онп
ыогли каждую минуту разстропть весь планъ. Въ особенности
самозванецъ и Мнишекъ боялись короинаго канцлера и гетмана
Яна Замоііскаго. Его нельзя было ни уговорить ни купнть. А.
ыел;ду т мъ его сод йствіе было бы въ высшей степени полезно.
Приняты были вс м ры, чтобы привлечь его на сторону самоСМУТНОЕ ВРЕМЯ.

10

— 146 —

званца. Особенно старался Мнишекъ. И лпчными просьбами и
письмами онъ положительно осалцалъ престар лаго канцлера.
Такъ, еще будучи въ Краков , Мнишекъ писалъ ему:
„ Ясновельыожный!
„Въ то время, какъ зять мой, его мплость киязь Вшшіевецкій, халъ къ его величеству королю съ т мъ челов комъ, который назвалъ себя истиниымъ насл днпкомъ Московскаго государства, нужно было и мн , по собственнымъ д ламъ, отправиться къ его величеству королю. Потомъ случилось такъ, что,
отъ зжая изъ Кракова, онъ оставилъ его при мн . Съ ч мъ въ
то время отправленъ- былъ этотъ челов къ, я ие сомп ваюсь,
что ваша милость, моп милостявый государь, им ете объ этомъ
достаточныя св д нія. Я вижу, что хотя онъ и доволенъ мплостію, оказанной ему его величествомъ королемъ, но, видя медленное теченіе своихъ д лъ, онъ находится въ уныиіи. А такъ
какъ онъ посылаетъ къ вашей милости своего посланца, то я
нашелъ необходимымъ написать къ вашей милости, милостивому
моему государю, о причииахъ сего. Первая причина: чтобъ я
предложилъ вашей милости, милостивому моему государю, своп
скромныя услуги. Вторая: чтобъ я далъ знать вашен милости о
томъ, что я, ыаходясь вм ст съ этимъ челов комъ, узиалъ о
немъ. Сколько возможно, тщательно всмотр вшись въ д ло, я
зам тилъ то, о чемъ иначе и передать не могу вамъ, милосцивый государь мой, какъ такъ: онъ именно то лицо, за которое
выдаетъ себя. Посему достойно вниманія и то обстоятельство,
что ему пишутъ изъ Украйны, давая знать, что, кром небольшого количества московскихъ приверженцевъ царствующаго тамъ
въ настоящее время Бориса, весь народъ тамошній ожидаетъ его
съ великою охотою; съ прибытіемъ его, ппшутъ также, была бы
большая надежда овлад ть государствомъ безъ кровопролитія.
Однако, онъ желалъ бы поступать въ этомъ случа осмотрительно и не желалъ бы начинать д ла безъ значительной поыощи: онъ намекнулъ мн , чтобъ я иаписалъ вашей милости,
милостивому моему государю, о томъ, чтобы вы обратили вниыаніе на его справедливое д ло, попомнили бы, что ему
нужна будетъ скорая помощь, и о семъ потрудились бы доложить его величеству, — вотъ третья причина моего письма къ
вамъ, ыилостивый государь мой.. He сомн ваясь, такимъ образоыъ, что ваша милость, обративши вниманіе на вс эти обстоятельства, признаете его д ло справедливымъ, и это будетъ яе

— 147 —
потому, дабы я высказалъ еыу содержаніе этого моего письма:
им я случай предложить вашей милости, милостивому моему государю, свои услуги и изв стивши васъ о томъ, что мн удалось
узнать отъ него о его справедливомъ д л ^ лыцу себя надеждой,
что ваша милость, какъ христіанинъ и челов къ^ одаренный отъ
Бога великими дарами, соизволилъ своимъ сов томъ предъ его
величествомъ королемъ подвинуть его д ло впередъ, такъ, чтобы
при выгодахъ и извлеченіе изъ всего этого добра для Р чи Посполитой, онъ (Димитрій) вид лъ, что помощь оказывается ему
вашей милостію.
„При этомъ и о томъ даю знать вашей милости, милостивому моему государю, чтобы вы благоволили постоянно им ть у
себя в риаго челов ка, съ которымъ бы можно было сноспться
о своихъ предаринятыхъ д лахъ. Все это предлагая вннманію
вашей мплости, еще разъ поручаю услуги мои вамъ, ыилостивыц
государь мой".
Но напрасиы были вс заискиванія и намекп на возможную пользу въ будущемъ: Заыойскій кр пко стоялъ на своемъ.
Его не склонили въ пользу самозванца даже упрашнванія самого
короля, который думалъ пл нить его мыслію о будущемъ т сномъ
союз съ московскимъ царемъ, о его помощп противъ шведовъ
и особенно противъ турокъ, столь еще грозныхъ христіанскому
ыіру, при чемъ внушалъ, что такое щекотливое д ло не сл дуетъ подвергать публичному обсужденію на сейм . Но мастнтый
государственный челов ііъ р шительно высказался и протпвъ
подлинностп Димптрія и протпвъ нарушенія перемирія съ царемъ
Борнсомъ Годуновымъ; онъ во всякомъ случа сов товалъ отложить это д ло до ближайшаго сейма, который им лъ открыться
въ яітвар сл дуюіцаго 1605 года.
Тщетно и ІОрій Мнишекъ писалъ Замойскому, уб ждая его
оказать участіе московскому царевичу, въ подлинностн котораго
будто бы не сл дуетъ сомн ваться, и толковалъ о выгодахъ,
ыогущихъ произойтп отъ того для Р чн ПОСІІОЛНТОІІ. Что значила просьба Мнишка для Замоііскаі^ который былъ пеумолимъ
предъ ходатаііствами самого короля?
Руководимый Мнишкомъ, и Лжедимнтрій тоже обратился къ
Замонскому съ униженною просьбою о помощп. Онъ особенно
просилъ быть „усердньшъ ходатаемъ" предъ королемъ, а въ
будущемъ оотавлялъ въ Замоыскомъ надежду на свою благодарность... Самозванецъ писалъ:
10*

— 148 —

„Ясновельможный! Поручаю благосклониости вашей мою
доброжелательность, желая вамъ, милостивып государь, здравія
и всякаго благополучія отъ Господа Бога на многія л та. Хотя
я давно нам реііъ былъ писать милости вашеіі, но мои затрудненія а хлопоты не позволилп мн до сихъ поръ этого сд лать,
а потому и прошу пзвшшть меня. Теперь пишу ыилости вашей
нарочно и прошу милость вашу соблаговолить представить усердн йше мои д ла (которыя, я думаю, давно уже милости вашей
изв стшл) на милоотивое благоусмотр ніе его королевскаго велпчества и обращаюсь къ милости вашей за этимъ, какъ знатн йшему сенатору польской короны, котораго Господь Богъ взыскалъ
болыпе вс хъ разными благамн, распространилъ у многихъ народовъ славу н любовь къ отечеству и котораго храбрость,
доблесть и счастіе возбуждаютъ во вс хъ удивленіе, а во ын ,
притомъ, любовь и благосклонность. Хотя во время моего пребыванія въ Краков я уліе испыталъ большую ыилость его величеотва, за которую дай мн Богъ современемъ отблагодарить,
т мъ не меи е я и теперь нуждаюсь въ сгсорой помощи, что
милость ваша, какъ челов къ прошщателышн, могли усмотр ть
изъ обстоятельствъ, въ какихъ находятся мои д ла. Поэтому я
не соми ваюсь въ любезной готовности милости вашей склонить
его королевское велнчество къ тому, чтобъ оиъ милостиво прпнялъ во вниманіе правоту моего д ла, и питаіо надежду, что
милость ваша будете въ этомъ отношеніи моимъ усердньшъ
ходатаемъ предъ его величествоыъ королемъ. Во всякомъ случа ,
какова бы ни была благосклонность, оказанпая мн милостыо
вашей, я сочту себя всегда обязанньшъ стараться всячески
возблагодарить ыилость вашу за нее. He яселая дал е заппмать
ыилость вашу монмъ письмомъ, я вторпчно поручаю себя ыилоети вашеіі. Въ Краков , 25-го апр ля 1604 г. Вашъ, милостивый государь, доброжелателышй другъ Димптрій Ивановичъ,
царевичъ великои Россіи, Углпцкій, Дмитровскій, Городецкій ц
пр., государь и д дичъ вс хъ государствъ, московской монархіи
подвластныхъ".
Несомн нно, эти письма не только не сд лали чссти каицлеру; но и не доставили ему ни мал йшаго удовольствія. Опъ
письмо самозваица оставилъ безъ отв та, а Мнишку написалъ
высоком рное и строгое письмо, предосторегая его насчетъ
опасиости, грозившей республик , и указывая на то, что его

— 149 —
д йствія противор чшш открытой, офиціальной вол короля.
Замойскій отв чалъ:
„Я думаю, что на сейм состоится соглашеніе вс хъ чиновниковъ относительно д ла московскаго государьчика; поэтому,
когда его королевское величество спрашивалъ мое мн ніе, я
сов товалъ отложить это д ло до сейма. Такъ разум ю я и
теперь, какъ я вамъ объ этомъ неоднократно заявлялъ. Кость
падаетъ ииогда недурно, но бросать ею, когда д ло идетъ о
важныхъ предпріятіяхъ, не сов тую (опасно). Д ло идетъ объ
опасности (слав ) и вред
государства, объ ущерб славы его
величества короля и нашихъ народовъ. Моліетъ... сд лаетъ
нападеніе на коронныя влад нія, жечь оныя, опустошать, а тутъ
н тъ ничего готоваго дать отпоръ. Можетъ и самые конфедераты изъ разныхъ м стъ... И безъ того уже не мало подымается
нареканій на людей, вами принимаемыхъ безъ ыоего в дома,
каг^ъ военнаго начальника, чего никогда не бывало. Въ случа
дальн йшаго обременеыія народонаселенія, а т мъ бол е опасности или какого-лнбо вреда отъ непріятеля, въ чемъ васъ бы
обвішилн, я полагаю, вамъ есть еще время подумать. Много
значительныхъ лицъ и такъ уже на это указываютъ, и недавно
еще изв щали ыеня объ этомъ, объявляя притомъ, что въ
Москв уже чувствуютъ и вообще хорошо знаютъ, и готовы
(къ отпору), и прнтомъ съ болыпими средствами, ч мъ какъ
отъ васъ это слышимъ. Дал е, самая присяга его королевскаго
величества можетъ ли быть к мъ - нибудь частнымъ образомъ
истолкована; разсудите это хорошенько сами. Сохрани Богъ
потерп ть пораженіе, тогда ыожетъ посл довать мщеніе за то,
что мы первые нарушили договоръ. Прибавлю еще и то, что,
по мн нію вс хъ, вы д йствуете вопреки вол его королевскаго
величества, п я, будучи военнымъ начальникомъ, не получалъ
ни мал йшей объ этомъ отъ короля деклараціи, а, напротивъ,
изъ получаемыхъ отъ его королевскаго величества отв товъ совс мъ другое усматривалъ. Я уже н сколько разъ писалъ къ
вамъ относительно этого д ла и въ настоящее время не могу
сказать ничего другого".
Отв тъ вполн
достойный, тонъ офиціальыый, никакихъ
намековъ на возможность уступокъ и тайныхъ соглаіпеній. Конечно, сод рлсаніе его стало изв стиымъ обоимъ друзьямъ: и
самозванцу и Мнишку. Т мъ не мен е оба они не успокошшсь.
Особа канцлера была слйшкомъ высока и авторитетна, чтобы

— 150 —

онн не псшробовали еще разъ привлечь его на свою сторону.
Самозванецъ первый откликнулся иа его отпов дь и отгравилъ
къ нему новое шісьмо. И опять онъ унвжешіо просвлъ о вомощи и опять намекалъ на благодарность, которую оыъ обязывался преподнести Замойскоыу впосл дствів. Саыозванецъ висалъ:
„Ясновельможный. Поручаю ыилости вашей ыою^-доброиіелательность. Я не удивляюсь тоыу, что мылость ваша не изволили отв тить мн на мое письмо: д ла ыои, по усыотр нію и
глубокоыу ихъ изсл дованію ыилостію вашею, кажется, ловлекли
бы за собою затрудненія и какія-то опасныя для короны распри,
возбулценныя съ Московскимъ государствоыъ и другими коронными сос дями. Усматривая все это, милость ваша, какъ блюститель Р чи Посполитой и какъ, no большей части, св дущій
въ такихъ д лахъ и опытный, изволвли принять оныя на осыовательное обсузкдеыіе, чего порицать не могу. Однако я нашелъ
приличнымъ написать милости вашей вторично всл дствіе пвсьма
ыилости вашей къ его милости г. воевод сендомирскому, — такъ
какъ н которыя м ста въ письм милости вашей касаются меня
лично и моихъ д лъ. Хотя въ этомъ договор мн ие прилнчествуетъ разсматривать стороны, касающейся сов сти его королевскаго величества, ио разсудите сами, милость ваша, долженъ
ли я изъ-за этого оставить правоту своего д ла. Что касается
могущества Бориса и сокровищъ, я утверждаю, что у пего ихъ
находится не малое количество, которое оыъ забралъ посл
блаиіенной памяти брата моего
еодора. Овлад въ преступно
ыоимъ отечествомъ и въ мир пребывая, онъ накопилъ ихъ еще
болыпе. Но зато своими тиранскими цоступками и д лами, пересчитывать которые не хватило бы времени, онъ лишился
доброжелательства и любви моихъ, теперь же его подданныхъ,
т мъ бол е, что онъ не спустплъ и собствеынымъ своиыъ роднымъ. Всл дствіе чего вс должны воздавать еыу почтеніе, потому что онъ- покорилъ ихъ себ жестокостыо и лукавствомъ.
He взирая на то, что онъ занялъ укр пленныя ы ста, друзей и
самого себя окрулшлъ людьми преданными, женъ и д тей иіш. ь
удерзкиваетъ заложникаыи, все это д лаетъ онъ какъ челов къ,
на сторон котораго н тъ справедлввости. Но в рьте мн , милость ваша, онъ этимъ не пріобр лъ себ любви у парода; мы
пзв стио, каковы тамъ учрежденія, и какъ они разнятся оіъ
зд шнихъ; онп не обратятся ему въ пользу. Люди, которые

— 151 —

кажутся ему нреданными, в роятно, по причин болыпой стражи,
поставленной въ Москв Борисомъ, не знаютъ, что теперь со
ыною д ется, и съ какою силою и поыощію сталъ янаграниц ;
если бы только они пров дали объ этомъ, сердца ихъ тотчасъ
бы изм нились. Н тъ соын нія, что, услышавъ о своемъ природиомъ государ , во он^ отступились бы отъ этого тирана и
пристали бы ко ын . Онъ ищетъ дружбы у посторошшхъ влад телей, вступая для этого въ разные договорьт, и такимъ образоыъ, онъ д йствуетъ какъ челов къ, не иы ющій никакой
правоты и липшвпіійся любви у своихъ. Онъ хочетъ уже брататься н съ нехристями, потому что думаетъ привлечь къ себ
царя татарскаго. Но, уповая на Господа Бога и свою правоту,
въ которой Господь Богъ никого не оставляетъ, я не сомн ваюсь, что Онъ поразитъ моихъ враговъ. Хотя многіе и сознаютъ
могущество моего врага, однако, правота ыоя, и по ихъ мн нію,
остается за слабымъ. Такимъ образоыъ поступая, я уповаю на
Господа Вога, которому и предаю вс д ла мои; да будетъ Онъ
мн покровителемъ. Я не сомн ваюсь также и въ милости его
королевскаго величества, которын по сов ту именитаго сената
своего не оставитъ меня. Итакъ, хотя милость ваша и не
желали меия утруждать свовых письыомъ, которое, однако, доставпло бы мн ут шеніе, я все-таки не сомн ваюсь, что ваша
милость благоволите спомоществовать мн въ моей правот .
Молю Господа Бога, чтобы Еыу угодно было явственн е и сог
вершенн е показать ыою Еравоту не только польской корон ,
но и всему св ту, и укр пнлъ бы сердца т хъ, которые сомн ваются въ моей правот . Я чистосердечно лселаю Р чи Посполитой всякихъ благъ, и потоыу мн не желательно, чтобы
изъ-за какихъ-нвбудь моихъ д лъ она подверглась бы какойлибо опасности. Того же саыаго и отъ нея относительно себя
желаю. Если милость ваша каходитъ неудобнымъ пнсать ко мн
изъ-за титуловъ, которые однакожъ употребляются миою не иначе,
какъ только т , кои предоставленьт ын Господомъ Богомъ и
ыоими предками, я вторпчио прошу милость вашу оказать мн
въ такой моей скорбп, по краішей ы р , хотъ какой-нибудь
знакъ доброжелательства и любви ко ын . За что я вм няю
себ въ непрем ныую обязаныость заслужить вашу милость. He
желая дал е заішыать милость вашу своимъ письмомъ, вторично
поручаю милостя вашей мою доброжелательность. Въ Самбор ,
11 мая 1604 г. Милостя вашей доброжелательнып другъ Ди-

— 152 —

ыитрій Ивановичъ, царевнчъ Великой Россіи, УглицкіГі, Дмитровскій, Городецкій и проч., государь и д дичъ вс хъ государствъ,
ыосковской монархіи подвластныхъ, рукою coecTBeHiioio".
Всл дъ за самозванцемъ и Мнишекъ сиова написалъ Заыойскому довольно длинное письмо въ отв тъ на строгія зам чанія канцлера и въ оправданіе свойхъ д йствій. Хнтрый и лукавый Мнишекъ употребилъ вс средства, чтобы переуб дить
Замойскаго и привлечь его на свою стороиу. Особенно не нравцлось ему откладываніе д ла до сейма, на ггоддерлску котораго
онъ мен е всего могъ разсчитывать. Ему нулшо было торопиться
со своимъ д ломъ, и пот(шу онъ писалъ Замойскому изъ Самбора почтн одновременно съ самозванцемъ:
„Ясновельможный. Поручаю милости вашей мои услуги.
Царевичъ не былъ доволенъ высказанньши причинами, изъ-за
которыхъ вы ему не отв тили. Однако же трудно было не передать ему ын нія, какое вы изволили выразить объ его д л
въ вашемъ ко мн письм . ГГосл чего онъ снова самъ писалъ
къ вамъ, не для того, какъ мн кажется, чтобы вступать въ
какія-нибудь преиія или вызвать отъ васъ отв тъ, но чтобы
письмомъ своимъ объяснить вамъ свое д ло и снова просить
васъ о дальн йшемъ поддерживаніи правоти этого д ла. Я не
нахож,у нулшымъ повторять въ своемъ письм то, что онъ самъ
пишетъ. По мноішмъ, коиечно, причшіамъ ми бы лселательно
было быть у васъ, если бы только позволило мн слабое мое
здоровье, т мъ бол е, что у меня есть надобность быть въ трибунал , и мн не трудно бы было за хать къ вамъ по пути,
чтобы лично сказать о томъ, что можно передать болЬе надлежащимъ образомъ только устно. ІІо такъ какъ я пишу вамъ теперь наскоро, то, буде въ чемъ-нибудь не угодилъ вамъ, црошу
васъ, не извольте обижаться.
„Велики и достойны уваженія т причины медленности
усп ха предпршшмаемаго д ла, которыя, какъ я понялъ изъ вашего письма, вы сперва его величеству королю, а теперь мн
выразить изволили. Но такъ какъ благопріятное время — вещь
дорогая, благодаря которой можно много выиграть и проиграть,
то бьтло бы желательно и по христіаискому долгу къ этому челов ку и для пользы нашего отечества не упускать такого благопріятнаго въ этомъ д л вреиени. Вы изволите знать, что
были прим ры. которые показываютъ, что не всегда прцходилось
ждать созванія сейма, когда нулшо было воспользоваться благо-

— 153 —

пріятными обстоятельствами для пользы Р чи Посполитой. Впрочемъ, хотя на сейм самыя важныя д ла Р чи Посполитой не
всегда хорошо р шаются, но такъ какъ его королевское величество, по сов ту сенаторовъ, ссыластся на него, то челов къ
этотъ готовъ ждать, не желая ничего д лать противъ волп его
королевсісаго величества. Онъ опасается только, чтобы при проволочк тери ливостыо своею не причинить себ
затруднепіп.
Съ своей стороны, и мы должны справедливо опасаться, чтобы
не упустить столь благопріятнаго для Р чи Посполитой случая.
He мен е важнаго и серьезнаго вниманія достоііно п то обстоятельство, что Борисъ, какъ теперь пололштельно изв стно, путемъ договора добивается союза с.ъ Карломъ, съ домами: брандебургскимъ, датскимъ и особенно ракускиыъ^ будучи даже готовъ
при изв стныхъ условіяхъ уступить пмъ н которыя областн Московскаго царства. Благоволите же, милостивый государь, обсудить^ не приметъ ли это д ло кранне опасный для нашего отечества оборотъ? Нбо въ таковыхъ д лахъ вся сила заключается
въ томъ, чтобы д нствовать немедленно, а между т мъ доходятъ
изв стія, что Борнсъ, тревожась за несправедливо захваченный
имъ престолъ и зная дурное расположеніе своихъ подданныхъ,
которыхъ онъ старается удерлсать только своимъ тиранствомъ,
торопится заключать упомянутые договоры, т мъ бол е, что,
какъ изв щаетъ г. Дерпскш его величество короля п мн теперь
пишетъ (письмо котораго вамъ посылаю), смуты съ Москвой не
прекращаются. Ясно, что безотлагательное прибытіе истшшаго
государя, котораго обыкновенно каждый народъ желаетъ и изв стіе о которомъ особенно въ настоящее время необходпмо, послужитъ пом хою договорамъ Бориса. Я прі халъ сюда съ этимъ
челов комъ, чтобы проводить его къ князьямъ Вишневецішмъ.
He сомн ваюсь, что по прі зд туда, онъ не захочетъ д лать
ничего такого, что могло бы вовлечь Р чь Носполитую въ опасность; но лишь бы только онъ постарался о томъ, чтобы, подвинувшись какъ-нибудь къ границ , войти въ сношенія съ благопріятствующіши ему москвитянами. ибо онъ думаетъ и вообще
не сомн вается, что, какъ только онъ огласитъ о себ вблизи
гранццы, навстр чу къ нему сб жптся множество москвитянъ,
такъ какъ и теаерь уже есть у него посланцы отъ подданныхъ
его донсгаіхъ казаковъ, съ изв щеніемъ, что эти посл дніе ожидаютъ сго въ чпсл н сколышхъ тьтсячъ. Я полагаю, вы изволите знать u то, что въ его правахъ на престолъ н тъ ннка-

— 154 —

кого соын нія; да если бы и было таковое^ то, по изв стіямъ
изъ ДІГосквы, тамъ его прпзнаютъ за истиннаго государя и зкдуіъ
его съ больгаимъ къ нему доброжелательствомъ. Но пока тиранъ царствуетъ, никто не см етъ ничего предпринять за исключеніемъ т хъ, которымъ удалось сюда къ нему ускользпуть.
И, д йствительно, н сколько десятковъ москвитянъ, оставивъ своихъ женъ и д теп, прибыли къ нему. Правда, между ними и тъ
людей знатпыхъ фаыилій, но это потому, что при пеизв стностп
о его приближеніи уб гать и бросать свои им нія было бы для
нихъ затруднителыю. И то, что писалъ ему г. староста Островской съ границъ ыосковскихъ, посылаю вамъ. Благоволите же,
милостпвый государь, разсудвть это и, прииявъ во выиыаніе д ла
нашего отечества, не оставьте этого челов ка, потому что при
болыпомъ количеств людей^ но безъ средствъ, ему будетъ трудно и опасно приблизиться къ границ . Этотъ челов къ— богобоязнеинып, легко соглашающійся на то, что еыу разумио указываютъ, склонный къ заключенію всякихъ договоровъ и трактатовъ, возлагающій надежду на Господа Бога, его величество короля и на его сенатъ. Благоволите же спосп шествовать этому
предпріятію и не полагаться на людей, которые обыкновеино
тормозятъ д ло на сейм . Поистин , мн кажется, это д ло требуетъ бол е посп шнаго обсуждеиія, ч мъ какъ это д лается
на сейм . Въ пользу этого предиріятія говорятъ: благо Р чи
Посполитой, правота этого челов ка, накопецъ и то, что насталъ конецъ для этого тирана, который путемъ в роломства,
въ ущербъ природныыъ государяыъ, вступилъ на престолъ не
открытыми дверыш, но потаенньшъ ходомъ. Время намъ благопріятствуетъ, ибо, встревоженпый своими д яніяыи, Борисъ не
посм лъ бы, в роятно, защищаться; всл дствіе своего тиранства
и уже начавшихся сыутъ онъ, безъ соын нія, или не могъ бы,
или не посм лъ бы собрать войско, которое, по всей в роятности, прежде всего обратилось бы на него самого. Я не полагаю, что было бы приличньшъ входить въ сріошенія съ челов коыъ, который вступилъ на престолъ съ такиыъ лукавствоыъ
u который еще недавно самъ нарушилъ договоръ, пославъ войска
въ государство его королевскаго величества и им иія кпязей
Впшиевецкнхъ. Д ло это поручается вашему благоусмотр нію,
милостивый государь, котораго Господь Богь над лилъ великшіъ
благоразуміемъ. Я не соми ваюсь въ тоыъ, что Господь Богъ
настраиваетъ сердце его величества короля благочестиваго и его

— 155 —
сов ты къ святой Своей слав и ко благу нашего отечества. Я
прошу васъ вторично, буде написалъ что неосторожно, не обижаться на ыеня, но благоволили бы пребывать ко мн благосклонныыъ. Вашъ, милостивый государь, пріятель и покоріщй
слуга Юрій Мнвшекъ, воевода сендомирскій".
Заыойскій не вниыалъ. Никакія соображенія о выгодахъ для
республшш и для себя лично не могли поколебать этого ыудраго
челов ка и заставить' его пуститься на сомнительныя сд лки и
приключенія. Къ тоыу же онъ былъ не одинъ. Кром Замоііскаго, открытыып противникаыи дерзкаго предпріятія заявилп себя
изв стный ревнитель православія, кіевскій воевода, престар лый
князь Константішъ Острожскій, и сынъ его Янушъ, краковскій
каштелянъ. Къ вротпвникаыъ сего предпріятія, хотя и не столь
р пштельнымъ, прынадлежалп родственникъ Замойскаго, товарищъ его по гетманству, коронный гетыанъ Станиславъ Жолкевскій, воевода брацлавскій, князь Збаражскій, п н которые
другіе. ІІхъ ыесочувствіе самозванцу и Мнишку, очевндно, переходило уже изъ области нерасположенія въ область открытаго
противод йствія, на которое жаловался Мнишекъ Замойскому въ
пысьы отъ 1-го іюля того же 1604 года. Мнвшекъ висалъ:
„Ясновельможный, поручаю услуги вюи вашей милости, ыилостивому моеыу государю. Мн кажется, не в рно то, чтобъ
его милость царевпчъ много наскучилъ вашей мнлости своими
письмаыи. Однако, впдя его обезпокоеннымъ думой, будто бы
онъ оставленъ вашей милостью, я никакимъ образомъ не ыогь
разуб дііть его въ тоыъ. Притомъ и въ настоящее время его
ыилость, паиъ Краковскій, не отв чая ему, не допуская его до
грашщъ, наиисалъ чрезвычайно запальчивое ппсьмо, что его
очень оскорбило. Я уб жденъ, что никакой опасности не вышло
бы изъ того, еслп бй д лу данъ былъ дальн йшій ходъ. Онъ
думаетъ,—и я в рю этоыу, — что въ это время на границахъ
московскихъ распространятся слухи, которые повредятъ справедливому д лу его, истнннаго насл дника престола. Я очень удивляюсь тоыу, что его милость панъ Краковскій, не зам тивши, что
его д ло справедлнво, распространяетъ о немъ иеблагопріятиыя
новости. Пусть же самъ Господь Богъ (если уже ни откуда онъ
не можетъ впд ть помощи) попечетоя о его справедливомъ д л ".
Заыойскій оставался иепоколебимъ. Но и самборскіе друзья
не хот ли сопти съ занятаго имп положенія. Ояи зашли слвшкомъ
далеко, чтобы повернуть обратио. Напротивъ, далыі йшее про-

— 156 —
медленіе было для нихъ прямо вредньшъ, Ихъ безд йствіе могло
дать силу ихъ противникамъ, увеличить ихъ количественно, a
можетъ-быть, расхолодить и самыхъ сторонниковъ. Съ другой
стороны, безд йствіе давало время и возможность главному ихъ
врагу, царю Борису, собраться съ силами и принять р шительныя м ры, которыя могли совс ыъ разрушить всю зат ю. Иеобходимо было, не теряя времени, немедленио подияться, приступить къ исполненію своего плана и рядомъ наступательныхъ
д йствій повліять на своихъ сторопииковъ и враговъ.

XXIV.

Продажа правоелавія и Роееіи.
Р шено было набирать волонтеровъ и собирать воііско.
Мнишекъ готовъ былъ эту задачу взять на себя; но какъ челов къ практичный и корыстолюбивып, онъ желалъ предварительно
связать самозванца изв стными условіями въ свою пользу и, не
довольствуясь словесными об щаніями, иотребовалъ, чтобы Лжедимитрій выдалъ ему на этотъ предметъ соотв тствующіп документъ, скр пленный подписью и печатыо. Самозваиецъ выдалъ
два такія обязательства, написанныя въ Самбор 25-го мая и
12-го іюня 1604 года.
Въ основу обязательства была положена женитьба Лжедимитрія наМарин . Родители ея обусловилн этотъ бракъ пріеыомъ
у польскаго короля; теперь, когда этотъ пріемъ состоялся, и
когда король призналъ мнимаго царевича д йствительиымъ, это
условіе отпадало само собою, и болыие не оставалось препятствій къ брачнымъ узамъ самозванца и Марины. Онъ далъ обязательство жениться подъ страхомъ проклятія и отлученія отъ
церкви и прислать изъ Москвы чрезвычаішое прсольство къ королю, чтобъ испросить его соизволеиіе на этотъ бракъ. Разум ется,
за счетъ т хъ богатствъ, которыя въ будущемъ собирался захватить въ Москв самозванецъ, онъ вполн обезпечивалъ свою
супругу. Онъ об щалъ ей кремлевокія драгоц иности и два уд ла,
Новгородъ и Псковъ: къ ногамъ красавицы-полыш были повергнуты ц лыя княлсества. He былъ забытъ, конечно, и будущій
тесть, и ему преягде всего об щанъ былъ милліонъ злотыхъ на

-

157 —

расходы. Подъ видомъ свободы в роиспов данія будущей царнцы
ыосковскои, хитро введено было обязательство перевести всю
Русь въ католичество. Для этого преліде всего Лжедимитрій долженъ былъ предоставить Марин полную свободу испов дывать
католическую в ру и исполнять ея обряды въ московокомъ Кремл
прц двор русскаго царя и повсем стпо въ царств . Кром того,
въ уд лахъ своихъ, въ Новгород и Псков , Марина иы ла
право на гораздо большее, на открытое насалсденіе латинства: ей
предоставлено было право, если она пожелаетъ, заводить латинскія піколы, строить костелы и монастыри и назначать въ нихъ
ксендзовъ и бискуповъ.
Самозванецъ такъ осл пленъ былъ неолшданною для него
возмолшостыо пріобр сти себ высочайшую въ мір честь, быть
московскимъ царемъ, и себ въ жены красавицу-польку, которую онъ усп лъ безумно полюбить, что ннчего не жал лъ,
инч мъ не ст снялся, все ставилъ на карту, ради безумной
зат и лгертвовалъ вс мъ, не смущаясь, и даже поклялся всю
Россію обратить въ латинскую в ру... не понимая, что одно это
нам реніе вынимало главн іішую опору московскаго престола,
и безъ нея этотъ престолъ оказался висящимъ на воздух .
Впрочемъ, безуміе самозванца совпадало съ его самонад янностыо: онъ въ одпнъ годъ обязывался исполнить вс свои
об щаиія, а при промедлепіи освобождалъ Марпну п Юрія Мнишковъ отъ ихъ обязательствъ по отношенію къ нему!..
Самое обязательство Лжедпмптрія, которое молшо назвать
брачнымъ контрактоыъ, буквально гласило сл дукщее:
„Мы, Димптрій Ивановичъ, Божіею милостію царевичт. великой Россіи, Углицкій, Дмитровскін п иныхъ, князь отъ кол на
предковъ своихъ и вс хъ государствъ московскихъ государь и
д дпчъ.
„Разсулсдая о будущемъ состояніи лштія нашего не только
по прнм ру иныхъ монарховъ и предковъ нашпхъ, но н вс хъ
хрпстіански живущихъ, за призр ніемъ Господа Бога всемогущаго, отъ Котораго лшветъ начало и конецъ, а лсена п смерть
бываютъ отъ Hero же, усмотр ли есмя и улюбили себ , будучи
въ королевств въ польскомъ, въ дому честн мъ, великаго роду,
лситья честнаго и наболшаго, пріятеля и товаршца, съ которымъ
бы мн , за помочыо Болиею, въ милости и въ любви непрем няемой жнтіе свое проводити, ясиовельможную панну Марнну
съ велшшхъ кончицъ Мнишковну, воеводенку сендомнрскую,

-

158 —

старостенку львовскую, саиборскую, меденицкую п проч., дочь
ясневельмозкнаго пана ІОрья Мнишка съ великихъ кончпцъ,
воеводы сендомирскаго, львовскаго, самборскаго, меденпцкаго и
проч. старосты, жупъ русскихъ жупнпка, котораго ыы испытавши честность, любовь и добрсшелательство (для чего мы взяли
его себ за отца); и о томъ мы уб дительио его просили, для
большаго утверждеиія взаимнон нашей любви, чтобы вышереченную дочь свою, панну Марину, за насъ выдалъ въ замужество. А что теперь мы есть не на государствахъ свопхъ, и
то теперь до часу, а какъ, дастъ Богъ, буду на свопхъ государствахъ жити, и ему бъ попомнити слово свое прлмое, вм ст
съ панною Мариною, за присягою; а я поиню свою присягу, и
намъ бьт то прямо обоимъ сдержати, и любовь бы была межъ
насъ, а ыа томъ мы писаньемъ своимъ укр пляемся.
„А впередъ, во имя Пресвятыя Троицы, даю ему слово
свое прямое царское: что женюсь на панн Марпн ; а не женюся, и я проклятство на себя даю, утверждая сіе сл дующими
условіями.
„Первое: кой часъ доступлю насл дствеинаго иашего Московскаго государства, я пану отцу, его милости, дамъ десять
сотъ тысячъ злотыхъ польскихъ, какъ его милости самому для
ускоренія подъема и заплаты долговъ, такъ и для препровожденія къ намъ ея, панны Марины, будущей лсены нашеіі, изъ казны
нашей московской выдамъ клейнотовъ драгоц ии йшихъ, а равно
и серебра столоваго къ снаряду ея; буде не самому ея, паииы,
отцу, въ небытность его по какой-либо причин , то посламъ,
которыхъ его милость пришлетъ, или нами отправленнымъ, какъ
выше сказаио, безъ замедленія дать^ даровать нашимъ царсішмъ
словомъ об щаемъ.
яВторое-то: какъ вступимъ на нашъ царскій престолъ отца
нашего, и мы тотчасъ пословъ своихъ пришлемъ до наясн йшаго короля польскаго, изв щаючи ему и бьючи челомъ, чтобъ
то наше д ло, которое нын промежъ насъ, было ему в домо
и позволилъ бы то намъ сд лати безъ убытка.
„Третье-то: той же прелсъ реченной паии лген нашей
дамъ два государства великія, Великій Новгородъ да Псковъ,
со вс ми у зды, и съ думішми людьми, и съ дворяны, и съ
д тьми боярскими, и съ попы, и со вс ми прпходы, и съ пригородки, и съ м сты, и съ селы, со всякимъ влад ніемъ, и съ
повольностыо, со вс мъ съ т мъ, какъ мы и отецъ нашъ т ми

— 159 —

государствы влад ли и указывали; а мн въ т хъ въ обоихъ
государствахъ, въ Нов город и во Псков , нич мъ не влад ти,
и въ нихъ ни во что не вступатися; т мъ нашимъ ппсаньемъ
укр пляемъ и даруеыъ ей, панн , то за т мъ свонмъ словомъ
прямо. А какь, за помочью Божіею, съ нею в нчаемся, и мы
то все, что въ нын шнемъ нашемъ письы напнсано, отдадимъ
ей, и въ канцр ріи нашей ей то въ в ки напишемъ, и печать
свою царскую къ тому приложимъ. А будетъ у нашеы жены,
по гр хамъ,, съ намн д тей не будетъ, и т оба государства
ей приказати нам стннкомъ свонмъ влад ти имп и судитн, и
волыіо ей будетъ своимъ служилымъ людямъ пом стья и вотчины давати, и купити, и продавати; также вольно еы, какъ ся
ей полюбитъ, что въ своихъ въ пряыыхъ уд льныхъ государствахъ монастыри и костелы ставити римскіе, и бискупы, и попы
латынскіе, и школы поставляти, и ихъ наполняти, какъ пмъ
впередъ жити; а самой жити съ намп; а попы своп себ держати, сколысо ей надобе, также набоженство овоей рпмской
в ры держати безо всякія забороны, якожъ и мы сами, съ Болсіею милостію, соединеиіе сіе приняли; и станемъ о томъ накр пісо промышлятіі, чтобъ вое государство Московское въ одну
в ру рпмскую вс хъ привести и костелы бъ римскіе устроити.
А того Боже намъ не дай, будетъ т наши р чи въ государствахъ нашихъ не полюбятся, и въ годъ того не сд лаемъ; ино
будетъ волыю папу отцу и панн Марин со мною развестися
или пожалуютъ побольше того, подоаідутъ до другаго году. А я
теперь въ томъ во всемъ даю на себя запись своею рукою, с.ъ
крестныыъ ц ловапьемъ, что мн то все сд лати по сему письму,
и присягою на тоыъ на всемъ прп святцкомъ чину, при поп хъ,
что ын все по сеи заппси сдержати кр пко, и вс хъ русскихъ
людей въ в ру латынскую прнвести".
Устроивъ ыатеріальное положеніе своей будущей супруги,
самозвапецъ долженъ былъ позаботиться и о тест . Мнишку
мало было одн хъ денегъ, онъ не прочь былъ бы занять самостоятельное положеніе, положеніе влад тельнаго князя, за счетъ
необъятныхъ влад ній своего зятя. Поэтому въ другой грамот ,
данной въ Самбор 12-го іюня, самозванецъ идетъ еще дальше
по части раздробленія своего будущаго государства: онъ обязался
уступить воевод и его насл днокамъ въ потомствениое влад ніе
дв великол пныя русскія области, княжества Смоленское и
С верское, кром т хъ земель н городовъ, которые должны были

— 160

-

отойти къ королю польскому и взам иъ которыхъ самозванецъ
обязался уступить Мнпшку другіе города, м стечки, земли и
доходы, равные по ц нности половин , устушіешюіі королю. Эта
сд лка, преступная не мен е первой, выражена была въ докумепт сл дующаго содернсанія:
,Димитрін Ивановичъ, Божіею милостію царевичъ великоп
Россіи, Углидкій, Дмитровскіп, Городецкій и проч. п проч.,
князь отъ кол на предковъ своихъ, вс хъ государствъ, къ московской монархіи прпнадлежащііхъ, государь и д дичъ. Объявляемъ, кому о семъ в дать надлежитъ, что мы ясиевельможному господпну ІОрью изъ великихъ кончицъ Мнишгсови, воевод
сендомирскому, львовскому, самборскому, меденицкому и проч.
старост , жупникови жупъ русскихъ, за любовь, мнлость, доброжелательство и склоніюсть, которую намъ явилъ и являть не
перестаетъ, въ в чныя времена дали мы ему и насл диикамъ его
Смоленское и С верское княжества въ государств нашемъ Мосгсовскомъ со вс мъ, что къ онымъ княлгествамъ принадлелштъ,
съ городами, замкамц, селами, подданными н со вс ми обоего
полу жителями, какъ о томъ въ данномъ отъ насъ его милости
особливомъ привиліи ясно изобралсено и написано, дали, подарили и записали. А для изв стныхъ и важныхъ причиріъ, и для
самой иашей любви и добролселательства къ пресв тл йшему
королю польскому и всему королевству въ предбудуіція в чныя
времена, для согласія и миру мелсду пародомъ польскимъ и московскимъ, Смоленской земли другую половину съ замками, городами, городками, у здами, селами, р ками, озерамп, прудами
(оставляя при его милости господин воевод самой замокъ съ
городомъ Смоленскомъ и со вс мъ, что къ половнп оиаго принадлел;итъ) дали, подарили и записали, какъ о томъ въ особомъ
прпвиліи изображено, короляыъ польсішмъ и Р чи Посполитой
польской шесть городовъ въ княжеств С верскомъ со вс ыъ,
что къ онымъ принадлежитъ, съ доходами и прибытками, и на
все сіе уже совершенной отъ насъ привилій данъ есть; и дабы
о исполненіи всего того его милость госцодииъ воевода бьтлъ
благонаделгенъ, присягою т лесною подтвердили мы. И изъ другаго государства, близъ Смоленской земли, еще миого городовъ,
городковъ, замковъ, земель и ирибытковъ опред ляемъ ему,
господипу воевод , даровать, присовокупить, запиСать въ в чныя
времена, какъ скоро насъ Господь Богъ на престол цредковъ
иапшхъ посадитъ, дабы равные и не меньшіе какъ съ Смолеи-

—

161

—

скаго, такъ и съ С верскаго княжества, съ городовъ, замковъ,
городковъ, селъ, боровъ, л совъ, р къ, озеръ, прудовъ всякіе
им лъ доходы, то мы ему об щаемъ и ручаемъ; и что уже мы
однажды присягою подтвердили, то и нын ни въ чемъ неотм нно
и ненарушимо подтверлсдаемъ все вышеписанное его милости
господину воевод содержать ц исполннть. А для бблыішго ув ренія п важиости сей листъ нашъ при подаисаніи собственною
рукою нашею печатью утверднть повел ли".
Этц документы ясно свпд тельствовали какъ о безумной
расточительности самозванца на чужой счетъ, такъ н о легкомысліи его и его пособниковъ и руководителей, съ королеиъ
Сигизмундомъ Третьимъ во глав , которые прннялись д лнть
шкуру еще незатравленнаго медв дя. Самозванецъ уже располагалъ по своему усмотр нію и царствомъ, и его богатствомъ,
которыя еще не были въ его рукахъ. Очевидио, онъ нич мъ не
ст снялся, п ему ничего не было дорого: онъ такъ далеко зашелъ въ своемъ отчаянномъ предпріятііі, что ничего еыу не
оставалось, какъ об щать направо и нал во саыыя неисполнимыя
вещи, лпшь бы не останавливаться и идтц впередъ.
•Варочемъ, о ііеисполннмостп друзья самозванца им ля свсш
представленія. Мнишекъ самъ халъ съ нимъ добывать самозванцу
престолъ, а себ —зятя п богатства. Кого же в рн е іезуитовъ
было послать съ самозванцемъ добывать Россію пап ?.. Копечію,
іезуиты и былп посланы, п къ этому изобр тенъ былъ самый
благовидный предлогъ. Самозванецъ просплъ нунція назначіггь
въ Москву ксендза. ІКеланіе его было сообщено провинціалу,
и ЭТОТЪ не замедлплъ исполннть его желаиіе. Въ войск самозванца находіілись католикн; для нпхъ необходимо было пм ть
походный костелъ, въ которомъ іезуиты моглп бы совершать
свои слулгбы для солдатъ и, главное, для самозванца. Но это
было только предлогоыъ. Д йствптельныя ц ли отиравки іезуптовъ
въ Москву выяснплись при свпданіи съ НІІЛШ самозванца.
Когда Лжеднмнтрш узналъ, что съ нимъ въ походъ назпачепы два іезуита, онъ пожелалъ ихъ вид ть и просплъ пхъ поторопиться въ Саыборъ. Прн свиданіп іезуиты были очарованы
самозвапцемъ. По ихъ словамъ, въ его обращеніп не было ничего грубаго, мопашескаго, онъ былъ любезенъ, предупредителенъ^ искусно влад лъ р чью.
— Я далъ об тъ, — сказалъ онъ имъ прямо и откровенно,—воздвигнуть въ Россіи костелы, коллегіи, монастыри. Отъ
СМУІНОЕ ВРЕМЯ.

11

— 162 —
васъ будетъ завис ть распространить въ страи
католическую
в ру и достигнуть того, чтобъ она процв тала.
И потомъ онъ прибавилъ въ заключеніе:
— Вв ряю вамъ свою душу.
Этимъ двумъ іезуитамъ предстояла грандіозная задача стать
пропов дниками католицизма въ Россіи. Въ ихъ обязанность
входило не только исполненіе религіозныхъ нуждъ небольшого
числа католиковъ-волонтергшъ, но, главное, совращеніе въ латинство всей громадной Россіи, по краішей м р цервый починъ
въ этомъ зав тномъ д л Рима и поляковъ. Блшкайшее будущее
об щало избраннымъ іезуитамъ славу апостольства, которую
nana не заыедлилъ бы присводть своимъ в рнымъ слугамъ.
У одного изъ этихъ іезуитовъ Лжедимитрій испов дался
наканун Успеньева дня н въ самый праздникъ Успенія причастился ради напутствія передъ выступленіемъ въ походъ.
Этими іезуитами были два ксендза ярославской коллегіи:
Николай Чижовскій и Андрей Лавицкій.
Андрей Лавицкій провелъ, молшо сказать, всю свою жизнь
въ обществ Іисуса. Съ самыхъ раннихъ л тъ онъ покинулъ
родной городъ Познань и поступилъ въ виленскія іезуитскія
шкoлы^ гд н прошелъ обычиып учебный курсъ. Очеііь рано,
шестнадцати л тъ отъ роду, въ 1587 году, онъ поступилъ въ
орденъ. Зд сь его олшдала долгая научная подготовка, которая
всегда предшествуетъ свяпі,енству. Посл риторики онъ слушалъ
философію и богословіе, а потоыъ самъ преподавалъ въ низшихъ
и среднихъ классахъ. Вскор выяснилось, какія именно качества
у него преобладали, и какого роаіа были его способности. Гдубоко преданный своему призванію, живой, воспріимчивый, онъ
склонялся бол е къ чисто вн шнен д ятельности, ч ыъ къ сосредоточенной жизни ученаго. Вотъ почеыу онъ и не былъ удостоенъ степени доктора богословія, которая сопряжена въ орден
съ званіемъ професа. Впрочемъ своимъ практическимъ смысломъ
онъ ум лъ хорошо пользоваться и съ усп хомъ выполнялъ разныя должности. Искреннее благочестіе сочеталось у него съ
пылкимъ воображеніемъ: зав тною мечтою его юности было проститься съ отечествомъ, отправиться въ Индію возв щать евангеліе дикарямъ и окончить жизнь мученическою смертію. Въ
1604 году, будучи во цв т л тъ, онъ находился въ Ярослав ,
въ Галиціи, на посл днемъ испытаніи. Необходимо зам тять,
что въ іезуитскомъ орден сверхъ двухъ первыхъ л тъ искуса

— 163 —

no окончаніи научнаго образованія установленъ еще ц лый годъ
такого же искуса, такъ называемый „третій годъ". Это нововведеніе въ орденскую жизнь принадлежитъ всец ло Игнатію Лойол
и составляетъ особенность іезуитовъ. Лавицкій проходилъ установленное послушапіе вм ст съ Николаемъ Чижовскиыъ, когда
оба оіш были вызваны въ Самборъ и назначены полковыми свящснниками при польскоыъ отряд войска самозванца. Товарищъ
Лавицкаго, Николай Чижовскій, былъ челов къ совс мъ иного
закала. Почтн все его семейство, ос длое на Волыни, сл довало
кальвинскому ученію, онъ же былъ ревностный католикъ. Необыкновенно способный, Чпжовскііі, достигнувъ восемнадцатпл тпяго возраста, сд лался іезуитомъ въ 1588 году и съ блестящнмъ усп хомъ завершилъ кругъ научныхъ заиятіп. Твердаго
характера, онъ неуклоино стремился къ нам ченной ц лп п ыен е
другихъ поддавался увлеченіямъ. Лавпцкій былъ подчиненъ Чижовскому, какъ старшеыу товарищу. Оба они получнли свое
назначеніе ііепосредственно отъ ближайшаго своего начальника,
Деція Стриверп, какъ орденскаго правятеля въ Польш ; но собственно это назпаченіе исходило отъ бол е высокпхъ лпцъ.
Краковскій нунцій Рангони приписывалъ себ пниціативу этой
м ры, принятой всл дствіе довольно неопред леннаго намека
Лжедимитрія. На самомъ д л Стривери одновременно получилъ
ппсьма отъ нунція п отъ короле.вскаго духовнпка Барща. Очевидно Сигизмундъ III и Рангонп сходились въ желаніи поручить
іезуитамъ духовиое в д ніе польскаго отряда. Выборъ же подходящихъ личностей сд лалъ Стрішери по своему усмотр нію.

XXV.

П О X о д ъ.
Т мъ временеиъ шло усиленное снаряженіе въ походъ. Во
вс стороны разослаиы были приглашенія польсішмъ и русскимъ
добровольцамъ и казакамъ становиться въ ряды Ллседимптрія и
за щедрыя об іцаиія идти добывать ему московскій престолъ.
Сборнымъ пунктомъ для добровольцевъ и главною квартироіі
арміи былъ Львовъ^ главный городъ русскаго воеводства, входившій въ кругъ в домства ІОрія Мнишка, какъ львовскаго стаіі*

— 164 —

росты. Шляхту Мнишекъ увлекалъ шумиыші празднествамн и
пирами, всякому сброду, называвшемуся волонтераыи, доволыю
было ояшданія поживы въ Москв . Львовъ быстро ожнвился.
Первьши откликнулись на призывъ самозванца допскіе и
волжскіе казаки. Къ этому врсмеыи у нихъ ироизошлн столкновенія съ московсшшъ правительствомъ. Выведенный изъ терп нія ихъ разбоями и нападеніямп на торговые воллсскіе караваны,
царь Борисъ началъ прпнпыать протпвъ ІІІІХЪ строгія м ры и
далсе приходивпшхъ въ какой-либо городъ по свонмъ надобностямъ вел лъ хватать и сажать въ тюрьмы. Эти м ры ожесточили казаковъ, онп подняли открытый бунтъ, напали на царскаго родственника, окольничаго Степана Годунова, плывшаго
въ Астрахань, н разбплн его конвоіі, такъ что саыъ оиъ съ
трудомъ спасся б гствомъ. Послы самозванца нашли у нпхъ
полное сочувствіе. Казакн стали собираться въ походъ, a иапередъ отправплп для разв докъ н сколько челов къ съ двумя
атаманами, Андреемъ Кор лой и Михайломъ Н жекожей. Этп
казацкіе уполномоченные застали самозваица въКраков . Впдя,
что его призиаютъ за истшшаго царевича, оии, не долго думая,
послалн объявить войску, чтобы не сомн валось u шло на помощь ііазвагпіому Дішитрію протнвъ иеііавистнаго Бориса. Богатая добыча въ Москв , копечно, нхъ больше прелыцала, ч мъ
служба мшшому царевичу. Такой же усп хъ сопроволсдалъ пословъ самозванца и у запоролсскнхъ казаковъ.
Польскіе добровольцы въ достаточномъ колпчеств собрались во Львов . Эта буйная вольница, заполоішвшая Львовъ
н окрестностп города, начала наконецъ тяготитъ ынриыхъ жителей. Пачались грабежп и убійства. ІКцтелн отправили жалобу королю и умолялн его избавііть ихъ какъ молшо скор е
отъ скопищъ, хозяГхнпчавшихъ у ыихъ, какъ въ непріятельской
земл . Жалобы на добровольцевъ пришли и съ границы королевства, Нельзя было оставить эти ліалобы безъ внпманія. Посл разныхъ м ръ, не приведшихъ ни къ какому результату,
Сигизмундъ приказалъ волонтерамъ немедленно разоіітнсь, a
ослушыики объявлялись бунтовщпками и врагами республики, и
имъ угроліали самыя строгія наказанія. Королевскій указъ былъ
подписанъ 7-го сентября и отправленъ во Львовъ съ коморникомъ. Сообіцая объ этомъ въ Римъ, Раигоии иасм шливо
зам тилъ, что коморникъ не посп етъ, пожалуй, туда во-время.
Въ д йствительности такъ и было. Такъ какъ король тайно

— 165 —

покровительствовалъ предпріятію самозванца, то коморникъ прибылъ во Львовъ тотда^ когда Лжедимитрій и Мниіпекъ съ набраиною вольннцею уже вьтступили въ походъ.
Главныя силы самозванца выступили во-второй половин
августа 1604 года, а 25-го числа августа самозванецъ самъ
вы халъ пзъ Самбора, им я за собой прелестную Марину, a
впередц богат пшш престолъ въ Москв . Въ воскресенье, 29-го
августа опъ появился на короткое время во Львов , присутствовалъ на месс въ ка едральномъ собор п слушалъ пропов дь одного іезунта. Когда пропов дникъ подошелъ къ нему,
чтобы прпв тствовать его, Лліедпмитрій еще разъ повторилъ
ему ув репіе въ своей преданности папскому престолу и въ
своемъ сочувствіи къ ордену іезуптовъ.
Отправляясь въ походъ, Мнишекъ еще разъ писалъ Заыойскому, лукаво скрьтвая предъ нимъ правду и об щаніями вымаипвая его сод йствіе:
„Мплостивый государь, капцлеръ и гетмапъ коронньш, милостнвый государь и другъ нашъ!
^Поручаю вашеп ыплости, милостивоыу моеыу государю, мои
покорныя услути. Посл столь долгихъ размышленій его милости, царевича московскаго, я р шился отпустить его въ дорогу
къ московской границ , такъ что теперь онъ находится уже въ
пути; хотя миогія обстоятельства п удерживали его отъ этого
предпріятія, однако я пм лъ на то свои прнчпны, по которымъ
ему не прпходнлось дал е откладывать это путешоствіе. Считаю
долгомъ сообщнть вашей милости, мплостивому моему государю,
о т хъ прпчпиахъ, по которымъ я отправплъ его въ путь: первая та, что я хот лъ оказать ему прп отъ зд его изъ моего
дома сердечное мое расположеніе къ нему; вторая та, что я при
его опасномъ пололіеши хот лъ подать ему поыощь въ его трудпомъ положеніи; третья прпчипа состоитъ въ тоыъ, что я вм ст
съ другиып нзъявленіемъ еыу своего благорасположенія хот лъ
сиискать народу польскоыу и нашему отечеству славу добросердечія; кром того, я клонилъ д ло къ тому, чтобъ онъ (прежде,
нежели Господь Богъ посадитъ его на престол предковъ его,
если это предопред лено ему) за все оказанное ему предлолшлъ
нашему отечеству полезныя для него условія, и я не сомн ваюсь
въ томъ, что онъ сд лалъ бьт это, если бъ у меня были средства для выполненія этого. Въ такомъ случа я прошу и ищу
сов та у ваіпеіі милости, моего милостиваго государя, ибо д п-

— 166 —
ствптельно приведенная мною третья причина отправленія его—
причина весьма важная, и я знаю, хотя многіе желали бы посов товаться объ ЭТБХЪ обстоятельствахъ на сейм , но такъ какъ
этого не случилось, то все-таки было бы не лишнимъ поддсржать его въ его стремленіи къ удовлетворенію справедлпваго
д ла его.
„Поручая все это внпманію вашей мнлости, моему милостивому государю, не соын ваюсь, что ваша мнлость, ііриііявшіі
это мое искреннее письмо, соблаговолитъ милостиво сообіцить
ын свое мн ніё о немъ. Данъ въ Сокольникахъ августа 28 дия
1604 г. Вашей ыилостіг, ыилостиваго моего государя_, другъ ц
покорныл слуга ІОрій Мнишекъ, воевода сендомирсшіі".
Походъ начпнался для самозванца весьыа счастливо. Въ
самомъ ыачал сго къ Лжедимитрію явнлось посольство отъ донскихъ казаковъ съ предложеніемъ услугъ. Казаки къ тому л;е
пришли не съ пустыми руками: они прпвезли съ собою москивскаго дворяннна Петра Хрущова, которыіі отправленъ былъ къ
нимъ царемъ Борисомъ уговорить ихъ, чтобы не приставали къ
названному царевичу, а служили бы ему, царю Борису. Схваченныы ими и заключеннып въ оковь^ Хрущовъ, какъ тольісо
увидалъ самозваица, такъ и упалъ ему въ ноги, якобы узнавъ
въ немъ истиниаго царевича Димитрія. Самозванецъ освободл.гь
его отъ оковъ и сталъ разспрашивать о московскихъ д лахъ.
Хрущовъ съ охотой сталъ разсказывать о ннхъ и, видимо, наговорилъ ыного лишняго. Онъ сообщилъ самозванцу, что цодметныя
письма его производятъ болыпое смущеніе въ народ и даже
между знатными людьми, что многіе готовы отстать отъ Бориса,
что н которые уяіе претерп ли казнь, такъ какъ пплн за здоровье царевича, что Борисъ часто бываетъ боленъ, а одну ногу
волочитъ такъ, какъ будто разбитъ параличомъ, что онъ самъ
ускорилъ кончину своей сестры, вдовствовавшей царицы Ирины,
которая будто бы не хот ла благословнть на царство его сыма,
что царскія войска совершали подозрительные переходы: ихъ подішнули къ С верской области подъ предлогоыъ наб га на татаръ
и т. п.
Особенно любопытно было сл дующее сообщеиіе. На пути
изъ Москвы къ Дону Хрущовъ встр тился съ воеводами Петромъ
Шереметевымъ и Михайломъ Салтыковымъ, которые были послани
съ войсками въ Ливны для обороны отъ наб га крымскихъ татаръ. Приглашенный однимъ изъ воеводъ на об дъ, а другпмъ

— 167 —
на ужииъ, Хрущовъ сообщилъ имъ о своемъ порученіи къ донскимъ казакамъ. Тогда Шереметевъ сказалъ, что теперь онъ
догадывается объ цстин : подъ предлогомъ татаръ ихъ посылаютъ
противъ царевича. „Но,—будто бы прибавилъ онъ, — трудно будетъ воевать противъ прирожденнаго государя".
Допросы эти, предложенные Хрущову, и его отв ты о состояніи московскаго двора, о настроеніяхъ въ Московскомъ государств и о надеждахъ самозванца на усп хъ, записанные 3-го
сентября, передаютъ сл дующія подробности весьма словоохотливыхъ р чей Хрущова:
„Въ начал спрашивалп его: что тамъ о царевич слышно,
над ются ли какого съ ннмъ войска, и воспоминалъ ли что о
немъ Борисъ? Иа сіе Хрущовъ сказалъ: я обо всеыъ томъ совершеннаго изв стія учинить не могу; понеже я въ замк въ
Васильгород , далече отъ Москвы, былъ и оттуда призванъ, пять
только дней въ Москв жилъ. Однако же о чемъ я въ краткое
время пров дать могъ, вашеіі царской ыилостн доношу: въ бытность ыою въ Москв , то токііо я слышалъ, что царевичъ въ
Литв есть, но войску его въ княжеств С верскомъ быть пе
над ются; олышалъ и сіе, что общепародно Борисъ о вашеіі царской милости сказывалъ (хотя я самъ при томъ не былъ), что
онъ не царевичъ, и спрашивалъ у людей: его ли сторону держатъ. На то они ничего не сказалн.
„Потомъ спрашивали его: им етъ ли кого доброжелательнаго тамъ царевичъ? Онъ отв чалъ, что воевода Путивльскій,
будучи съ нимъ въ хорошпхъ связяхъ, сказывалъ ему, что въ
Путивл и въ разныхъ иныхъ ы стахъ подметныя письма отъ
царевича являлись, которыя, когда читаны бьтли, тогда великую
любовь къ царевичу народъ возым лъ, о чемъ и Борису донесено. II по тому д лу онъ, Ворисъ, прпказалъ накр пко отъ
т хъ людей иров дывать и вел лъ воевод предъ собою явиться;
и хотя онъ, воевода, въ невинности своей себя извшшлъ, однакожъ, общенародную любовь къ царевичу видя и притомъ нелйг
лость отъ Бориса полз чить опасаяся, проснлъ, дабы отъ уряду
своего освобозкденъ быть могъ. Такожъ и сіе Хрущовъ сказалъ,
что по отправленіи своемъ изъ Москвы къ Доиу встр тился с/ь
гетманами Петромъ Шереметевымъ и Михайломъ Салтыковымъ,
которые посланы отъ Бориса на Ливны въ С верскую землю,
якобы отъ татаръ оборонять; и т сго къ себ , одинъ на об дъ,
другой на ужинъ, просилп, н тамъ Хрущовъ, отведя на сторону,

— 168

-

упомянулъ о царевич , сказавши, о чемъ ему съ донскими казаками говорить вел но. Услыша то, Шереметевъ изумплся и, пожавъ плечам^ сказалъ: „мы ничего не знаемъ; однако, изъ сего
догадываемся, что не противъ перекопскаго царя, но п])отивъ
другого иасъ отправляетъ: и ежели сіе такъ будетъ, то трудио
противъ прцроднаго государя воевать".
„0 предпріятіяхъ Борисовыхъ, когда его спрашивали, въ
какомъ онъ нам реніи обр тается, борониться ли или уступать
нам реиъ, пріуготовляетъ лп какое войско, гд дуыаетъ прес чь
намъ путь? На то онъ сказалъ, что я нам ренія его в дать не
ыогу, понеже я изъ Васяльгорода прпзванъ и къ донскимъ казакамъ вскорости посланъ- однакожъ то изъ устъ его слышадъ,
что вел лъ войску идтп противъ перекопскаго царя, сказывая,
что его необыкновенньшъ путемъ въ С верскія землп вступить
над ются.
„Потомъ спрашивали: укр пляетъ ли какіе замки въ С верской земл и д лаетъ ли зас гш? На то оиъ сказалъ, какъ
и нрежде, что въ Лпвнахъ наилучшему войску быть приказано,
надъ которымъ Петръ Шереметевъ команду им ть будетъ, а Михайло Салтыковъ въ С верскіе замки новыхъ воеводъ съ ротмнстрами и стр льцаыи послать нам ренъ, однажъ, въ бытность
его еще не послано; замки наикр пчаншіе въ С верскоп земл
Путивль и Рыльскъ, но зас къ при немъ въ С верской земл
никакихъ пе было, да п д лать нхъ не приказано.
„0 казн спрашнвали: вывозитъ ли оную Борпсъ? Онъ сказалъ, что таіінымъ образомъ оную выслать им лъ; и хотя трудно
о томъ в дать, однакожъ, весьма в роятно, что въ Астрахань,
а оттуда въ Персію казну послалъ съ Иваномъ Бутурлииымъ,
которому придалъ пятнадцать тысячъ храбр йшихъ людеп, хотя
сказываютъ, что то чинится для очищенія дорогъ и изъ уваженія
къ языческимъ королькамъ.
„0 шпіонахъ сказалъ: слышалъ онъ отъ новаго капцлера
Власьева, что купцы въ Литву посланы быть им ли, какъ
для иныхъ д лъ, такъ и для провЬдыванія, что зд оь у насъ
чинится.
„0 здравіи Борисовомъ сказалъ, что онъ часто бываетъ
боленъ и н сколько нед ль какъ не выходитъ, и ногу за собой
волочитъ, параличомъ пораженъ пребывая.
„0 сын Борисовомъ спрашивалъ царевичъ: что о немъ
Борисъ мыслитъ, хочетъ ли его насл дникомъ учинить и гд

— 169 —
его содернштъ? Ha что оиъ отв чалъ: еще не объявилъ, однакожъ знать, что то учинить нам ренъ; понеже ко вс мъ важнымъ д ламъ его употребляетъ, при себ всегда содержитъ и
такъ людеп къ нему привлекаетъ, что о чемъ кто сына его
проситъ, хотя бъ то великой ваншости было, безъ затрудненія
получаетъ.
„Сверхъ того о кончин двухъ главныхъ господъ, Василья
Сынрнова н Меньшаго Булгакова, 5іежду которымн одинъ въ
тюремномъ заключеиіи умерщвленъ, а другой утопленъ, сію причниу сказалъ: что они, бывъ у себя на банкет , пили за здравіе
царевпча Димптрія, о чемъ Борису отъ слугъ изв стно учинилось; одиакожъ онъ, Хрущовъ, и сіе предлолшлъ, что Булгаковъ
въ бытность его къ утопленію прпговоренъ, но еще погубленъ
не былъ.
„0 гонц Отрепьевомъ, въ Ліітву посланномъ, сказалъ,
что не при немъ въ Литву отправленъ; однакожъ въ толь велпкой любвп и почтеніи у Борнса обр тается, что въ т хъ покояхъ бываетъ, куда токмо знатные господа п любимды допускаются. Пзъ сего легко выразум ть молшо, сколь справедлвво
того гонца присвоеніе свойствешшкомъ царевичевымъ, ибо ежели
бы такъ было, то бъ онъ такого доступа къ Борису не іш лъ,
а паче по обыкновеііію московскому со вс мъ бы домомъ искореиенъ былъ.
„0 перспдскоиъ корол , какъ онъ съ Борпсомъ обходптся,
такъ сісазалъ, что отъ короля перспдскаго послы были; Борисъ
^также любпмца своего Михаила Татнщева ясельничаго къ нему
отправилъ, подарки большіе чрезъ него послалъ и даже своихъ
пословъ чрезвычаііно одарилъ и мнлость оказалъ, но не в даетъ,
почему н для чего.
„0 ыатерп царевичевой сказалъ, что въ Москву привезена
н въ замк въ монастыр Д вичьемъ живетъ, что къ ней патріархъ и Борисъ въ моиастырь
здили, и она въ покояхъ Борпсовыхъ была; а какіе тамъ разговоры происходили, о томъ
онъ нсизв стенъ, однакожъ, можпо познать, что она въ монастыр кр пко содерлштся.
„0 покойиой, святой памяти, царя еодора жен , нев стк
царя его милости, сестр
Борисовой, будучи спрашиванъ, сказалъ, что нечаянно умерла, однакожъ слышно, что самъ Борисъ,
пос щая въ монастыр , оную убилъ по той причнн , какъ полагаютъ, что она какъ его, такъ сына его на государствоваиіе

— 170 —

благословить не хот ла, говоря, что я царю
еодору, супругу
моему, прпсягу учинила и брату его Диыитрію царевичу, mu>
своему п твоему природному государю повинуюся, а не теб ,
который незаконно овлад лъ государствомъ; теб т мъ бы довольствоваться надлежало, что ты великимъ господиномъ былъл
ибо царевичъ въ жнвыхъ обр тается".
Вс мъ этимъ разсказаыъ развязавшаго, всл дъ за оковамц,
свой языкъ Хрущова, а также прі зду казаковъ несказаино
обрадовалпсь саыозванецъ и воевода Мнишекъ. Они тотчасъ сообщплн ихъ нунцію Рангони, а отсюда, улсе съ авторитетомъ
достов рности, они быстро облет ли всю Польшу и даясе Европу.
Въ сохранцвіпемся до нашего времеии отрывк письма какого-то
неизв стнаго лица къ духовной особ эта радостная в сть передается^ быть можетъ, уже въ сотыя уста. „0 ііашемъ Диыитріи, — пишетъ неизв стный, — я знаю только сл дующее пзъ
его письма, посланнаго съ дороги. Онъ питаетъ отличныя наделады, пбо прибывшіе изъ Московін іізв щаютъ, что вся эта
страна ничего другого не яселаетъ, кагсъ его прибытія. Тотъ тиранъ послалъ къ н которымъ изъ донскихъ казаковъ ув щаніе,
чтобъ отсталн отъ него, но они связали посла и отправили era
къ Димитрію, который узналъ отъ него обо многомъ. Итатсъ,
идетъ впередъ съ полной надеждой и почти не сомн вается, что
достигнетъ своей С верской области".
Казаки, насчитывая въ своихъ рядахъ 10.000 челов къ,
об щали присоединиться къ самозванцу всею массою. Часть ихъу
тысячи дв , вскор встр тила гамозвапца, остальиые образовалц
особый отрядъ, д йствовавшій восточи е остальныхъ войскъ самозванца. Московскіе выходцы и донскіе казаки составляли одну
и притомъ, съ военной точки зр нія, не лучшую часть маленькой
арміи самозванца. Другая часть представляла собой неболыпой,
немногиыъ больше тысячи челов къ, отрядъ польской шляхетской конницы, навербованной Мнпшкомъ, вопрекн предостереженіямъ Замоискаго. Эта конница им ла правильное устройство,
д лилась на хоругви (эскадроны) и находилась подъ командок>
избранныхъ „рьщарствомъ" гетмана и полковниковъ. Наконецъ,
саыозваиецъ им лъ полное основаніе разсчитывать на помощь и
со стороны запорожскаго казачества: д йствительно, большон
отрядъ запорожцевъ пришелъ въ его лагерь уже значительно
позже начала похода.
Изъ этого видно, что самозванецъ составлялъ свое войско

— 171 —
съ полною неразборчивостію. Подъ его знамя стали люди самыхъ
противоположныхъ стремленій и настроеній: коренной ыосковскій
челов къ н рядомъ съ нимъ шляхтпчъ, презиравшш всякую
„Москву"; казакъ, ушедшій отъ московскихъ порядковъ, и съ
нимъ рядомъ служилый москвичъ, представлявшій опору этихъ
самыхъ порядковъ; щепетилышй „рыцарь", исполненішй воинской чести со вс ми условностяыи его времени и среды, и съ
нимъ рядомъ не признающій ннкакпхъ условностей казакъ, ищущій одііой добычи. Такой составъ войска не сулилъ ему прочныхъ усп ховъ, если бы даже войско и обладало значительною
численностыо. Но вся эта рать, по крайпей м р та ея часть,
съ которою перешелъ Дн пръ самъ самозванецъ, врядъ ли превышала 3.500 или 4.000 челов къ.
Въ первыхъ числахъ сеитября 1604 года самозваиецъ произвелъ смотръ своему войску въ Глинянахъ, п зд сь ему дано
было окончательное устроііство. Штабъ войска состоялъ кзъ
воеводы Мнпшка, его сына Станислава, ихъ родственниковъ и
друзей. Высшее званіе гетмана было предложено воевод сендоміірскоыу. Подъ его начальствомъ находились два или три полковника, пзбранные также болылиыствомъ голосовъ^ п ц лыіі
сонмъ капитаповъ. На время войны были составлены вс ыц
одобреиныя обязательныя правпла. Утверлсдено было сл дующее
распред лепіе воііска: въ центр , вокругъ краснаго знамеші,
украшеинаго чернымъ византійскимъ орломъ, на золотомъ фои ,
шлп главныя силы п хоты и кавалеріи съ Мнишкомъ и Лжедимитріемъ, у котораго была своя хоругвь; на правомъ фланг
шли казаки, на л вомъ—уланы и гусары; разв дчиками и кололновожатыми арміи были также казаки.
Еслн принять во вниманіе старость и боевую неопытность
главнаго предводцтеля Мнншка, неподготовлениость къ военнымъ
д йствіямъ самозванца, разношерстность и ограничениость по
количеству его войска, то станетъ совершенно понятнымъ, что
не военныя силы и не личиая доблесть самозванца доставпли
ему поб ду. Впосл дствш основательно говорили, что вторженіе
самозванца въ Московское государство не было похолсе на серьезное вражеское нашествіе: велъ самозвапедъ только ыалую горсть
людей и началъ свой походъ всего на одномъ только пункт
гранпцы: „съ одного только кута Украйны въ рубежъ с верскій вшолъ".

-

172 —
XXVI.

С верекая украйна.
Настроеніе московскаго люда въ С верскоп украйн и вообіце на московскомъ юг какъ нельзя бол е благопріятствопало
ііторженію саыозваица, п ему это было очень хорошо изв стно.
До перехода войскъ самозванца черезъ Дн пръ еще въ Васпльков его наречеиньш тесть, Юрій Мнишекъ, выражалъ опред лепную надежду на то, что погранпчныя московскія кр пости
сдадутся имъ безъ боя. Неизв стны основанія этой ув ренности
Мппшка, но есть возможность выяснить т обстоятельства, которьтя подготовили отпаденіе южныхъ областей отъ царя Бориса.
Нсходъ XYI в ка отм ченъ успленнымъ, всл дствіе сложившихся въ Московскомъ государств
обстоятельствъ, выходомъ
рабочаго населенія изъ центра государства на окраииы. Главньши
причинами, всколыхнувшими народную массу и двішувшими ее
съ привычиыхъ м стъ на поиски новоп ос длости, были передача черныхъ и дворцовыхъ земель въ частное пользоваиіе служилыхъ влад льцевъ и тотъ переворотъ, какон произвела въ служиломъ землевлад ніи опричнина. Но и вышедшіе на южную
границу не долго пользовались тамъ просторомъ и привольемъ,
такъ какъ быстрая правительственная заішка „дикаго поля" приводила свободное населеніе въ зависимость. Даліе казачество привлекалось на слулібу государству и шло слулшть въ пограішчиые
города и на стороліевые пограничные посты и лпніи. Отсюда
являлось глухое недовольство въ украинномъ населеніи. которое
пигд не могло укрыться. Недовольство это доллшо было расти,
увеличиваться, такъ какъ служилыя тяготы возлагались на населеніе неум ренно и безъ осмотрительности. Таішмъ образомъ
пришлый на украины людъ, на родин избывъ одного зла, на
новыхъ м стахъ находилъ другое, изъ крестьянъ п холопеп превратясь въ государевыхъ служилыхъ людей. Если раньше онъ
иегодовалъ на „сильныхъ людей^^ землевлад льцевъ^ его кабалившихъ, то теперь онъ долженъ былъ свою ыепріязиь перепести на правительство и его агентовъ, которые угнетали его
государевою службою и пашнею. Къ этимъ постояннымъ условіямъ недовольства ко времени появленія самозванца присоединились новыя обстоятельства, взволновавшія населеніе. Это были

-

173 —

посл дствія трехл тнихъ неурожаевъ и голодовки и посл дствія
подозрителыюсти и опалъ царя Бориса. Мы уже знаемъ, до какихъ ужасиыхъ разм ровъ доходило б дствіе, постигшее страну
посл неуролсаевъ, сл довавшихъ другъ за другомъ. Страдаиія
народа етаиовились еще тяжел е отъ спекуляціи хл бомъ, которою занимались не только рыночные скупщшш, но и крушіые
представнтели высшихъ сословій. Голодъ и безработица, а такяге
злоупотребленія сильныхъ людей, толкали многихъ на болыпую
дорогу, чтобы грабежомъ и разбоемъ добывать себ пропптаиіе,
и далсе составлять шайки съ характеромъ соціальныхъ бунтарей.
Пресл дованіе властей загоняли и ихъ на украйны. По в роятному счету Аврааыія Палицына, въ первые годы XY1I в ка въ
уіфаішые города сошло бол е двадцати тысячъ челов къ, сиособныхъ носпть орулііе. Разум ется, не вс
они вышли лзъ
разбойнпчыіхъ шаекъ и не вс принадлежали къ чпслу „злод йствующихъ гадовъ", которые, по словамъ Палпцына, б аіалп въ
иольскіе u с верскіе города, чтобъ пзбыть тамъ заслужепной
смерти. Палицынъ въ пзобразительномъ очерк указываетъ рядъ
причинъ, уже знакомыхъ намъ, толкавшпхъ людей къ выселенію
въ пограничныя м ста. Въ голодное время миогіе господа распустпли свою ,,челядь", дворовыхъ людей, чтобы не кормить ихъ,
п этя люди ішгд не находпли пріюта, такъ какъ не получали
уотаиовлешшхъ отпускішхъ; для нихъ украйна была едпнственньшъ ы стомъ, гд оіш чаяли избавпться отъ нужды и завысимости. Грубыя насплія господъ надъ пхъ недавно пріобр теннымп
„рабами" и крестьянами, разлученіе ыуяіей отъ женъ, родителей
отъ д тей, оскорбленія подиевольныхъ женщинъ заставляли терп вшпхъ искать псхода въ доб г на украйну. Иаконецъ, опалы
отъ царя Бориса на бояръ вели къ конфискаціп боярскихъ вмуществъ u къ освобоясденію нхъ дворнп, съ „запов дыоа никоыу
т хь слугъ къ себ не прпішмать. 11 ихъ, какъ прочихъ угнетеипыхъ п гошімыхъ, голодныхъ и безпріютныхъ, пршшмала та
же украйна, т же „польскіе н с верскіе городы".
Такшгь образомъ къ давнему населенію украинныхъ м стъ,
къ болыпому количеству ос вшихъ иа рубелсахъ „тамошнпхъ
старыхъ собравшихся воровъ", какъ презрителыю иазываетъ пограничныхъ жптелей старецъ Авраамій, прилила новая волна выходцевъ пзъ государствеішаго центра, выброшенпая на югъ
обстоятельствами самыхъ посл днихъ л тъ предъ появленіемъ
самозванца. Новые приходцы, только что перенесшіе ужасы голо-

— 174

-

довки, видавшіе и на себ испытавшіе гнетъ сильныхъ людей и
правительственноепресл дованіе, моглптолысо обновить иа украйи
чувства неудовольствія на общественный и правитольственный порядокъ. Этимъ-то моментомъ въ настроеиіи украйньт и сум ли
воспользоваться самозваиецъ или люди, руководившіе его иредпріятіеыъ. Движеніе войскъ самозванца бьтло направлено имеиііо
въ московскую украйну съ т мъ разсчетомъ, чтобы сд лать облаеть
с верскнхъ и польскпхъ городовъ операціоннымъ базисомъ для
наступленія на Москву. Самозванецъ не смущался т ыъ^ что
вступалъ на московскую территорію въ самомъ далекомъ отъ
Москвы м ст литовскаго рубежа. Оиъ ие стремнлся воспользоваться обычиымъ въ ту эпоху прямымъ путемъ изъ Литвы на
Моокву, отъ Орши чрезъ Смоленскъ и Вязьму, хотя на этомъ
ііути н существовалъ весьма благопріятнып для него безпорядокъ:
грабежн и убійства яотъ б лоп Руси" и казаковъ. Онъ понпмалъ, очевндио, что прямой путь на Москву хорошо обставленъ
кр постями и потому мало доступенъ, а далекая отъ Москвы
С верская украйна не только доступна, но и сулитъ сама поддержку его предпріятію. Разсчетъ его оказался совершенно
в ренъ.
Походъсамозванцаначался блистателыю. Въ середин августа
1604 года самозванецъ съ своимъ маленышмъ вопскомъ двннулся
отъ Самбора и Львова къ Дн пру п подошелъ къ Кіеву чрезъ
Фастовъ и Васильковъ. Въ этихъ м стахъ вонско соблюдало уже
военныя предосторожностн и шло обычньшъ походнымъ порядкомъ
въ пяти колоннахъ, изъ которыхъ главную составляли польскія
роты, а передовую и арріергардиую—казакп. Предосторожпости
приняты были потому, что войско шло по воеводству киязя
Острожскаго, а сынъ его, краковскііі каштелянъ, князь Янушъ,
враждебно относился къ самозванцу, говорплъ, что не пропуститъ за границу государства толпу людей, вооружившнхся самовольно и шедшихъ парушить миръ съ сос днеп дерл:авоп. Япушъ,
очевндно, д йствовалъ по соглашеиію съ канцлеромъ Яномъ Замойскимъ, а таіше со своимъ престар лымъ отцомъ, кіевскимъ
воеводою княземъ Константиномъ Острожскимъ. Такъ какъ въ
ихъ распоряженіи находилось н сколько тысячъ хорошаго воііска,
то ополченіе саиозванца очепь боялось ііападепія, не спало по
ц лымъ ночамъ и держало наготов коней. ІОрій Мнишекъ въ
это время- усиленно разшлалъ гонцовъ съ просьбамн и къ Замойскому, чтобъ онъ удержалъ Острожскаго, и къ нунцію Рангони,

— 175 —
чтобъ онъ повліялъ на Замойскаго. Просьбы его были услышаны: самозванецъ безпрепятственно дошелъ до Дн пра подъ
Кіевомъ. В роятно, въ Василысов , гд стояли три дня, окончательно бьтлъ р шенъ планъ дальн йшихъ д ііствш. Было условлено, что главныя силы самозванца двинутся черезъ Дн пръ подъ
Кіевомъ, а отряды донскихъ казаковъ, не поси вшіе соединпться
съ самозванцемъ на правомъ берегу Дн пра, воіідутъ въ Московское государство восточн е, отепными дорогами: самъ самозванецъ съ поляками бралъ себ С веру, а казаки Поле.
Изъ Василькова 7-го октября саыозванецъ прибылъ въ
Кіевъ... Католическій бискупъ Кіева, Хрнстофоръ Казимірскій,
не скрывалъ своихъ сішпатш къ царевпчу, далъ въ честь его
парадный об дъ и поощрялъ его къ дальн йшпмъ д пствіямъ. Простоявъ около Кіева трн дня^ самозванецъ двинулся въ Вышгородъ къ Ди пру, составлявшеыу въ то время границу Польши и
Московскаго государства. 10-го октября походныя палаткп были
разбиты на берегу р ки. Тутъ самозванецъ встр тилъ неожиданное препятствіе: на р к не оказалось ни одной лодки, которон
воііско могло бы воспользоваться для переправы. Кяязь Янушъ
приказалъ угнать вс лодки и паромы. He мало времени потрачено было на то, чтобы прн помощи кіевлянъ устроить перевозъ.
13-го октября совершена была переправа вопска самозванца на
л вын берегъ Дн пра, въ благодатныя земли Московской С верской укранны. М сто для переправы было выбрано такъ, чтобы
посл перехода черезъ Дн пръ оказаться на правомъ берегу Десны
и этимъ изб исать необходпмости впосл дствіи переправляться
черезъ эту посл днюю. ІІменно на правомъ берегу Десны находіілясь московскія кр пости Моравскъ, Черннговъ п НовгородъС верскій, и отъ нихъ шелъ прямой ториый путь къ Москв
черезъ верховья Оки. Овлад ть этимн городамп и большою дорогою на Карачевъ п Болховъ нлп же „посольскою" дорогою на
Кромы, Орелъ и Мценскъ и зат мъ выіітп на Тулу или Калугу,—
вотъ въ чемъ, безъ сомн нія, состоялъ планъ самозванца.
Въ благодарность кіевлянамъ за помощь при переправ ,
самозванецъ зд сь же подъ Вышгородомъ далъ пмъ льготу на
в чныя времена, съ правоыъ безпошлпнной торговли въ пред лахъ Московскаго государства.
Первою московскою кр постью на пути самозванца былъ
городъ Моравскъ. Эта маленькая кр пость пеожиданно получила
первостепенное значеніе: для самозваица многое завис ло отъ

— 176 —
первой встр чи ц перваго препятствія... Окажутся лп справедлнвыми донесенія о томъ, что украинское населеніе съ нетерп ніемъ ждетъ своего законнаго государя Димитрія?.. Д йствительность превзошла олшданія.
Еще не доходя до московскаго рубежа н до посл дией польско-литовской кр посты Остра, въ деревн Жукин самозваиецъ
получилъ изв стіе, что черниговскій пригородъ Моравскъ сдался
ему безъ боя. Черезъ какую-нибудь нед лю сдался п Черниговъ.
Въ обоихъ городахъ произошли одинаковыя событія. Приблнженіе „царя и великаго князя Димитрія Ивановича" вызывало
колебаніе въ гарнизон . Воеводы со своныъ штабомъ п съ высшими чинаыи гарнизона ікшышляли о сопротивленіп, а толпа казаковъ и стр льцовъ — о сдач . Въ Моравск безъ выстр ла
связали воеводъ Ладыгина и Безобразова, и кр пость съ 700 челов къ гариизона отворила ворота и признала царя Дпмптрія. Въ
Черішгов сперва часть гарішзона, челов къ около 300 стр льцовъ, подъ вліяніемъ воеводъ начала изъ цитадели бой съ прпшедшпми, но вынуисдена была сдаться, когда осталыше черішговцы пошли сами на кр пость съ войскамн самозваица; п зд сь
воеводы были выданы самозванцу населеніемъ.
Восторгъ населенія проявлялся весьыа бурио, особенно въ
Моравск . Ворота кр пости были открыты, лштели толпамн вышли иавстр чу Ллседимптрію, выстроились по об стороньт дорогй, плакали отъ радости н выраліалн своп чувства въ прос годушныхъ выралсеніяхъ:
— Солнышко наше... Димитрій Иваповпчъ вернулся къ
ыамъ!..
Въ здъ самозванца въ кр пость походилъ на возвращеніе
государя въ свои влад нія, къ своему народу. Ему поднеслн
хл бъ-соль, ключи отъ кр пости и золотыя ыонетьт. Свящешшіш
встр тилп его со святою водою и иконаып, къ которымъ онъ
прилолшлся. Въ знакъ торжества лштели открыли пальбу пзъ
орудій.
Посл столь блестящаго усп ха самозванецъ могъ разсчцтывать на все...
Въ Чериигов болыиую непріятность доставили саыозванцу
казаки. Они воспользовались сопротивленіемъ воеводы, князя
Татева, и принялись грабить городъ, какъ бы взятип ими съ
бою. Ыапрасно перепуганные жители послалп лшлобу самозванцу,
а сей посл дній отрядилъ поляковъ съ приказомъ оберегать гра-

— 177 —
жданъ: пока они прибыли, казаки усп ли все разграбить и опустошить. Разгн ванный самозваыецъ вел лъ все возвратить черниговцамъ, но они обратно получили немного.
Былъ уже конецъ октября м сяца. Самозванецъ со своимъ
войскоыъ ц лую нед лю отдыхалъ водъ Черниговомъ. Въ эти
дии поляки въ конецъ огорчили саыозванца и уб дили его въ
томъ, какъ мало было порядка и дисциплины въ той вольниц ,
которая называлась воискоыъ самозванца. Д ло возникло изъ-за
денегъ. Когда у самозванца не хватило ихъ, чтобы заплатить
полякамъ жалованье, въ воиск вспыхнуло возмущеніе. Бунтовіцики захватили знамя, собрались вокругъ него и ушли изъ лагеря, направляясь въ Полыпу и унося съ собою всю надежду
Лжсдиыитрія на поб ду. Саыозванецъ бросился за ними въ погопю, осыпалъ ихъ упреками, прельщалъ об щаніями, но бунтовщики хот ли злотыхъ и не возвращались на об щанія. Самозванецъ былъ близокъ къ полному отчаянію. Онъ призвалъ
ксендзовъ и со слезаыи на глазахъ, растроганный и смущенный,
былъ вн себя, не зная, какъ взяться за д ло. Все-таки удалось вернуть б глецовъ и успокоить самозванца.
Такимъ образомъ начало вохода превосходило ожиданія:
паселеніе безъ боя сдавалось Лжедвмитрію и даже саыо шло
навстр чу его предпріятію. Л тописецъ того времени им лъ
полное осяованіе записать объ этомъ предательств : „Люди,
которые въ государств
за ихъ богоыерзкія злод искія д ла
приговорены были на сожженіе, а другіе къ ссылк , б жали
въ Литовскую зеылю за рубежъ и злыя плевелы еретическія
с яли, между царствъ вражду и ссору д лали; и въ С верской
стран мужшш севрюки, люди простые, забывъ Бога и душу
свою, пов ря сендоыирскому воевод
съ товарищами, начали
прпставать къ вору".
Однако самозванецъ не медлпл и вскор съ вонскомъ своимъ отправился къ сл дующей московской кр пости, НовгородуС верскому. Но зд сь его ждала первая неудача.

СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

12

— 178 XXYII.

Новгородъ-С верекій, Путивль, Кромы.
Прошли безвозвратыо счастливые дни Бориса Годунова.
Б дствіе и невзгоды посыпались на его дотол незнавшуіо неусп ха голову и пріучили его къ неудачамъ. Казалось, все вооружилось противъ надмеынаго царя ..
Таинственное иыя, ужаснувшее царя Бориса, улсе перестало
быть грознымъ призракомъ: самозванецъ хозяйничалъ уліе въ пред лахъ Московскаго государства. Годуновъ долго колебался. Ему
не хот лось воевать съ бродягой, но когда вс предупредительныя
средства не удались, пришлось принять уиизителыіый для царя
вызовъ. Четыре м сяца Годуновъ медлилъ. Самозванецъ за это
время перешелъ Дн пръ, устроился въ С верскоы области л
своимъ именемъ всколыхнулъ народныя массы.
Давно была Егора оказать ому протпвод йствіе!..
Царь Борисъ вел лъ набирать полки. Въ приговор о набор ^ однако, онъ доллсенъ былъ признаться, что „войска очень
оскуд ли: одни, прелыценные воромъ, передались ему; многіе
казаки, позабывъ крестное ц лованіе, изм нилп; иные отъ долгаго стоянія изнурились, издерліались и разошлись по домамъ;
многіе люди, им я великія пом стья и отчины, слулібы пе служатъ ни сами, ни д ти ихъ, ии холопн, лшвутъ въ домахъ,
не заботясь о гибели царства и святой церкви". Поэтому царь
р шилъ произвести поголовный наборъ вс хъ способныхъ носить
оружіе, „чтобы вс патріаршіе, митрополичьи, архіеаископскіе,
епископскіе и монастырскіе слуги, сколько ни есть ихъ годныхъ,
немедленно собравшись съ оружіемъ и заиасами, шли въ Калугу;
останутся только старшш дабольные". По областямъ разосланы
были указы о скор йшемъ сбор служилыхъ людей иодъ угрозой
всякихъ наказаній и лишенія им ній ослушникамъ. Съ каждыхъ
200 четвертей пахотнон земли приказано было пом щикамъ п
вотчшшикамъ выставлять ратника съ конемъ, досп хомъ и запасомъ. Но при вс хъ стараніяхъ и угрозахъ подъ Бряпскомъ
усп ли собрать только отъ 40 до 50 тысячъ войска, которое
разд лилось на пять полковъ. Главньшъ воеводою назначенъ
былъ князь еодоръ Ивановпчъ Мстиславскій.
Одновременно царь Борисъ перем нилъ въ С верской обла-

— 179 —

сти и которыхъ воеводъ, но было уясе поздно. Посланные имъ
навстр чу самозванцу въ Черыиговъ воеводы, князь Н. Р. Трубецкой u окольничій Петръ Басмановъ, немного не усп ли донти
до этого города. Узнавъ о сдач его, они съ отрядомъ московскихъ стр льцовъ н брянскихъ д тей боярскихъ, съ казаками
изъ Кромъ, Б лева и Трубчевска бросились въ Новгородъ-С верскій п ііриготовили его къ оборон : укр пили острогъ, сожгли кругомъ вс жилыя постройки, согнали въ острогъ м стныхъ
стр льцовъ и казаковъ и с ли въ осаду, ожидая самозванца.
Когда иередовой отрядъ поляковъ потребовалъ сдачи города якобы закоішому государю, пмъ отв тили изъ кр пости:
— А, ...д ти! Прі хали на наши деньги съ воромъ!
Самъ Петръ
еодоровнчъ Басмановъ, стоя на ст н съ
зажжениымъ фитилемъ подл пушки, отв чалъ, что нхъ государь
и великій князь Борисъ
еодоровпчъ находптся въ Москв , a
что пришедшій съ поляками есть воръ и обманщикъ. Самозваиецъ р шилъ взять городъ силою. Однако вс старанія его были
напрасны. Весь гарнизонъ стойко выдержалъ ы бомбардировку
и штурмы. Р шительный и храбрый Басмановъ съ честью отражалъ иепріятеля. Раздраагенный пом хою, самозванецъ пришелъ
въ уныніе и началъ укорять поляковъ:
—- Я думалъ больше о полякахъ, а теперь виліу, что они
такіе лсе люди, кагсь и другіе.
— Мы,—отв чалн поляки,—не іш емъ обязашіостп брать
города пристуиомъ, одиако, не отказываемся и отъ этого, пробей только отверстіе въ ст н .
Пререканія блпзки были къ полной размолвк , но въ это
вреыя въ лагерь самозванца стали прнходить отрадныя в сти.
Пока главныя сплы самозванца стояли занятыя осадой,
маленькія партіи и разъ зды пзъ его стана двигалпсь во вс
стороны, достигая даже Путивля, и д йствовали усп шно. С верщина продолжала волноваться н переходить на сторону самозванца. Въ то же время д йствовали въ пользу „царя Димптрія"
л т казаки, которые подступалн въ Московское государство по
Крымскон дорог . Запоролгскіе казаки шли къ самозванцу подъ
Новгородъ-С верскій черезъ Путнвль и Рыльскъ. Доискіе казаіш
отъ Б лгорода шли на Рыльскъ, Курскъ и Кромы. Города, стоявшіе на этихъ путяхъ, оказались въ район казачьяго двшкенія
и были увлечены его потокомъ очень рано. Сгоя подъ Новгородомъ-С верскимъ, самозванецъ то и д ло получалъ изв стія
12*

— 180 о сдач ему городовъ и принималъ приводимыхъ сму городскихъ
воеводъ. Въ теченіе двухъ нед ль ему были сданы Путивль,
Рьтльскъ, С вскъ съ его у здомъ, носившимъ названіе Комарнцкой волости, Курскъ и Кромы. Н сколько поздн е узналъ онъ
о сдач бол е отдаленныхъ городовъ: Б лгорода, Царева-Борисова, Оскола, Ливенъ, Валуекъ и другихъ. Ему повиновалось
теперь огромное пространство по Десн , Сейму, С верскому
Донцу и даже верхней Ок . Силы его быстро росли отъ присоединенія къ нему новыхъ м стъ и св жихъ казачьихъ и городскихъ отрядовъ. Въ его станъ приходили не одни стр льцы
и казаки, но прі зжали дворяне и дьяки, предлагая ему не только
свои услуги, но и деньги, порученныя иыъ Борисомъ. Въ окопы
самозванца подъ Новгородомъ-С верскимъ привозили изъ Путивля
и другихъ городовъ кр постную артиллерію для д иствій против7>
осажденныхъ. Такимъ образомъ лагерь Лжедимитрія стягивалъ
къ себ значительньтя силы уже изъ Московскаго государства,
и самозванецъ сталъ опираться на московскую часть своихъ
войскъ гораздо тверже, ч мъ въ начал похода, когда онъ всец ло завис лъ отъ польскихъ ротъ. Но и теперь, спустя м сяцъ
посл начала новгородъ-с верской осады, поляки бьтли лучшею
частью его войска.
Въ это время разнесся слухъ, что на выручку НовгородаС верскаго приближается армія царя Бориса. Слухъ оправдался:
брянская армія, подъ начальствомъ князя Мстиславскаго, въ
середин декабря подошла къ Новгороду-С верскому. 21-го декабря произошло сраженіе. Польскія роты самозванца съ усп хомъ выдержали первую стычку. Он овлад ли знаменемь, pamum самого военачалышка, князя Мстиславкаго, н отт снили
московское войско съ поля битвы. Однако самозванецъ пропустилъ минуту, чтобъ ударить вс ми своими силами, и поб да
его осталась нер шительною. Очевидецъ сраженія, Марлгеретъ,
вид вшій превосходство московскихъ силъ, зам чаетъ, однако,
о самомъ сраженіи: „казалось, у россіянъ не было рукъ для
а
с чи ... Лжедимитрій, въ порыв восторга, приписалъ поб ду
частиц Животворящаго Креста, полученной имъ отъ ксендзовъ.
За н сколько дней до сраженія онъ встр тилъ одного изъ нихъ
на болыпой дорог и, подойдя къ нему, сказалъ:
— Я далъ об тъ, если Господь благословитъ мое предпріятіе, воздвигнуть въ Москв церковь въ честь Божіей Матери
и нам ренъ предоставить ее вамъ.

— 181 —

Поощренный этими словами ксендзъ упомянулъ о драгоц нной реликвіи, присланной незадолго передъ т мъ изъ Полыпи
и предназначавшейся для самозванца. Лжедимитрій въ порыв
набожыости выразилъ желаніе тотчасъ получить эту реликвію,
иад лъ ее на шею и посл одержанной поб ды вссоминалъ Константина Великаго и говорилъ, что небо покровительствуетъ ему
такъ же точно, какъ этому сопернику Максенція.
Однако тотчасъ же посл сраженія большинство поляковъ
окончательно разсорилось съ самозванцемъ и р шило вернуться
на родину. Вм сго богатой добычи имъ пришлось встр чать на
пути своемъ лишенія и труды, а тутъ еще самозванецъ не платилъ условленнаго жалованья. Хотя взам нъ ихъ къ самозванцу
явилось н сколько тысячъ запорожцевъ, даже съ пушками, однако
назваішый царь Димитрій боялся остаться безъ польскихъ товарищей, т мъ бол е, что съ ними у зжалъ и его нареченный
тесть Мнишекъ. Поел днія событія, очеввдно, н надо ли ему
и смутили. Предлогомъ для возвращенія явилось приказаніе короля вернуться вс мъ полякамъ на родину,- разосланное всл дствіе посольства въ Польшу Постника - Огарева для вида, для
того, чтобъ отклонить отъ польскаго правительства обвиненіе
въ соучастіи съ самозванцемъ. „Царь^ здилъ между польскими
ротами, умоляя ихъ остаться, и даже билъ челомъ до земли,
„падалъ крылсемъ" передъ ннми. Поляки все-таки ушли въ громадномъ большинств своемъ, остались изъ нихъ всего по н сколысу челов къ изъ роты. Хотя потомъ н которые изъ ушедшихъ снова пришли служить „царевичу" и, кром того, являлись къ неиу и св жіе отряды польско-литовскаго „рыцарства",
однако общее число поляковъ въ войскахъ самозванца оставалось ничтожнымъ.
Достойно вниманія, что и на этотъ разъ самозванецъ обратился за поддержкою къ ксендзамъ и со слезами просилъ ихъ
помочь ему. Они об щали во что бы то ни стало остаться съ
нимъ. Это было имъ приказано, и они остались на своемъ посту.
Въ самый критическій моментъ войско увид ло, что повозка, въ
которой они хали, двинулась по дорог въ Москву. Прим ръ
ксендзовъ повліялъ на н которыхъ поляковъ.
Потерявъ съ уходомъ поляковъ свое лучшее войско, самозванецъ снялъ осаду Новгорода-С верскаго, взять который онъ
не над ялся въ виду близости главной арміи царя Бориса. Эта
армія все время дерлгалась между Новгородомъ - С верскимъ и

— 182 —
Стародубомъ. Самозванецъ отошелъ на востокъ, къ С вску, и
отвелъ свое воііско на отдыхъ въ Комарнцкую волость, обильную хл бомъ, медомъ и всякимп съ стными прппасами. Самъ
онъ зас лъ въ укр пленномъ С вск , а на м сто Мнишка назначилъ гетманомъ Адама Дворжицкаго. Теперь самозванецъ былъ
такъ неспокоенъ, какъ никогда ран е. Его тревожилп два событія: изм на поляковъ, которая могла повторпться, и шпроко
распространившіеся слухп объ отреченіи его отъ православной
в ры. Такъ какъ и первая тревога и вторые слухи им ли подъ
собою совершенно в рныя основанія, то положеиіе самозванда
было крайне опасньшъ. Ему грозила двойная опасность: быть
поішыутымъ поляками и сд латься ненавистнымъ для вс хъ руссішхъ. Лжедимитрій строилъ фантастическія догадки объ интриг ,
которая будто бы велась протпвъ него Заыойскимъ и Янушемъ
Острояіскиыъ, и обратился за помощыо къ нунцію Рангони, умоляя
защнтить его.
Въ это ate время, когда самозванецъ старался обезопасить
себя съ этои стороньт, войско царя Борпса угрожало ему неизб жньшъ сраженіемъ. Посл новгородъ - с верскоіі битвы къ
пему прибыли повыя подкр пленія и въ помоіць князю Мстиславскому присланъ былъ князь Василій Ивапопичъ Шуйскій.
Всей рати собралось до 60 тысячъ. Отъ Стародуба воеводы двинули ее къ С вску. Лзкедпмитрій съ своей сторопы вышелъ имъ
навстр чу, им я у себя всего войска отъ 15 до 20 тысячъ чслов къ. 20 января 1605 г. произошла р шителыіая битва у
деревни Добрыничи, недалеко отъ С вска, на р к С в . Самозваиецъ былъ совершенно разбвтъ и отброшенъ на югъ. Когда
остатки его войска бросились въ безпорядочпое б гство, онъ
самъ посп шно б жалъ въ Рыльскъ, но не удержался зд сь и
б жалъ дал е, въ Путивль, гд и зас лъ, собпрая остаткн своего войска. Каменный путнвльскій кремль давалъ ему отличную
заищту. Но и въ Путивл
его положеніе было крайие опаснымъ, и онъ уже хот лъ б жать въ Польшу, но былъ удержанъ
путивлянами, которые не ждали себ пощады отъ царя Борпса.
Опасность въ Путивл для него была такъ велика, что если бы
войско московское могло сосредоточиться па осад Рыльска и
Путивля, ускорить свое движеніе и гпаться по пятамъ за самозванцемъ, то, конечно, усп ло бьт взять оба города н захватіпь
самого самозванца и т мъ положить копецъ походу „царя Димитрія" на „хлопа Бориса". Къ сожал нію, этого не случилось.

— 183 —
Окончательноыу усп ху московскаго войска поіи шаля усп хи
приверженцевъ самозванца на болыпоыъ пространств южной и
западной окраинъ Московскаго государства, а также непригодпость тогдашняго войска къ продолжительнымъ походамъ, изнурявшимъ его и вынуждавшиыъ уходить изъ строя по недостатку
запасовъ.
Посл поб ды московское войско занялось осадою Рыльска.
Зд сь полученъ былъ строгій выговоръ царя за то, что войско
упустило изъ своихъ рукъ самозванца и дало ему возмолшость
снова усиливаться. Воеводы снялп осаду Рыльска и отошли въ
Комарицкую волость для отоыщенія ея жителямъ за изм ну. Вс
ужасы этого мщенія и грустныя посл дствія его для самихъ мстителей картинно описалъ Масса въ своихъ сказаніяхъ о смутноыъ времени.
„Услыхавъ, — разсказываетъ онъ,—что Димитрій прошелъ
волость Комарпцкую, вс жители которой присягнули ему, Борнсъ призвалъ къ себ
касимовскаго царя Симеона, бывшаго
н когда царевичеыъ казанеквмъ... Этоыу Спмеону Бекбулатовичу,
какъ повелителю вс хъ касиыовсквхъ татаръ, приказано было
собрать вс хъ своихъ воиновъ, число которыхъ приблизительно
простиралось до 40.000 конныхъ татаръ. Борисъ приказалъ ему
съ этимъ воііскоыъ напасть на Комарицкую волость, все жечь^,
грабить и опустошать, вс хъ мужчинъ и старыхъ женпщнъ мучить ужасныыи пытками, а ыолодыхъ женщинъ и д тей продавать въ в чное рабство и отсылать въ Татарію. Это приказаніе
было исполнено, потому что татары весьма искусны въ д л
разоренія страны. Къ нимъ присоедпнплось еще н сколько москвитянъ и друглхъ людей. Оіш такъ разорили Комарпцкую волость, что въ ней не осталось ни кола ни двора. Мужчинъ
в шали за ноги на дерсвья плп ЖГЛІІ^ а обезчещенныхъ женщинъ
сажали на деревянные колья, на раскалешгая сковороды и гвозди;
д тей же бросали въ огонь и воду, а молодыхъ д вушекъ продавали. Ч мъ бол е татары касимовскіе ыучили жителеіі Комарицкой волости, т мъ бол е опи склонялись къ тоыу, чтобы
признать Дшштрія своимъ законнымъ царемъ, и никакія мученія
не могли ихъ заставвть отказаться отъ своихъ словъ. Они постоянно былп в рны Лжедимитрію н д лались бол е и бол е
неуступчивыми до самоіі смерти. Уввдавъ и услыхавъ это, жителв сос днвхъ м стностей стали думать: еслп наши соотечественнпки и навш начальнліга, присланные изъ Москвы, такъ

— 184 —

обходятся, то намъ лучше скор е перейти къ Дииитрію, которын
насъ будетъ защищать. Кто только могъ добраться до него илн
достигнуть его лагоря, не хот лъ и слышать о Москв . Московское вонско ничего не могло сд лать и только грабило н
опустошало въ продолженіе всей зимы, тогда какъ войско Дцмитрія безъ остановокъ подвпгалось все дал е и захватывало
все, что только было возмолшо".
Получивъ выговоръ царскій, военачальники оскорбвлись и,
по словамъ л тописи, „съ той поры многіе начали думать, какъ
бьт царя Бориса избыти". Д йствительно, захватъ самозваица
былъ легко возможент,, но воеводы не смоглн сд лать это.
„Непріятель ыогъ бы пресл довать насъ,—писалъ ксендзъ Лавицкій,—настигнуть насъ и вс хъ перебить и поджечь станъ;
ио Провид ніе не допустило до этого, онъ остановился приблцзительно въ разстояніи одной версты; не посм въ воспользоваться одержанною поб дой". Медленность московскаго войска
спасла самозванца. Оскорбленные царскимъ выговоромъ киязья
Мстиславскій и Шуйскій покинули Комарицкую волость и двинулись на соединеніе съ еодоромъ Ивановичемъ Шереметевьшъ,
который осаждалъ Кромы.
Возстаніе многихъ украннныхъ городовъ противъ московскаго правительства сообщило Кромамъ огромиое стратегическое
значеніе, а Борисовы воеводы не сум ли во-время удержать
за собою этотъ кр пкій городогсъ. Они не могли д йствовать
на р к Сеим противъ самозванца, им я за собою Кромскую
кр пость, къ которой многими дорогами могли подойти въ тылъ
имъ казацкія войска. Но и самозванецъ, еслн бы потерялъ
Кромы, вм ст съ т мъ потерялъ бы и возможность удобнаго
выхода къ Калуг , и чрезъ нее къ Москв , и былъ бы поставленъ въ необходимость наступать дал е по правому берегу
Оки, им я передъ собою рядъ сильн йшихъ кр иостей на переправахъ. Об стороны стремились обладать Кромами и всю весну
1605 г. провели въ борьб за этотъ городъ. Московскіе воеводы
(Стянули сюда вс свон силы, а самозваиецъ изъ Путивля посылалъ сюда подкр пленія и писалъ въ другіе города о необходимости поддержать гарнизонъ Кромъ. Маленькій городокъ, построенный всего за десять л тъ передъ т мъ^ въ 1595 г., получилъ, по словамъ современиаго намъ историка Платонова,
совершенно такое же значеніе, какое принадлежало на нашей
памяти маленькой болгарской Плевн . Поставленный па гор ,

— 185

-

на л вомъ берегу р ки, городокъ былъ отовсюду окруженъ болотами и камышами, и къ нему вела всего одна дорога. Кр пость состояла изъ вн шняго „города" и внутреныяго „острога".
И тотъ и другой были окружены высокими валами „осыпями",
на которыхъ стояли деревянныя ст ны съ башнямн и бойницами.
Шереметевъ бол е двухъ м сяцевъ безусп шно осаждалъ Кромы,
хотя гариизонъ города едва ли насчитывалъ 500 челов къ.
Когда въ начал марта 1605 года подошла къ Кромамъ главная
московская армія, она пыталась штурмовать Кромы, зажгла
„городъ" и загнала защитниковъ во внутренній „острогъ". Государевы люди овлад ли даже ст намп наружнаго „города".
Когда деревянныя части ст нъ сгор ли, осанідающіе зас ли было
на „осыпи", однако не моглп тамъ удержаться. Одинъ изъ воеводъ, Салтыковъ, свелъ со ст нъ государеву рать, а въ это
время болыпой отрядъ казаковъ съ атаманомъ Кор лою проскользнулъ въ Кромы и усилилъ гарнизонъ. Кор ла, народный
герой и колдунъ, оказался хорошимъ предводнтелемъ: посл того,
какъ государевы люди разбили острогъ изъ пушекъ и спалили
его ст иы, Кор ла изрылъ кр постную гору землянками и траншеями и отсиживался въ „норахъ земныхъ". Подъ.землею выросъ ц лый городъ; хотя онъ былъ мраченъ и лишенъ св жаго
воздуха, но представлялъ собою надежное уб жпще для осажденныхъ. Вольныя д ти степей вели въ немъ веселую жизнь,
обсуждали свои планы, не боясь быть застигнутыми врасплохъ
непріятелемъ, который не посм лъ бы проникнуть въ эти иодземелья, им вшія всего одинъ выходъ. Казаки, превосходные
стр лки, часто д лали вылазки и всегда съ усп хомъ. Осаждающіе много разъ р шались идти на ириступъ, но всякій разъ
были отбиты съ значительнымъ урономъ. Зр лище было зам чательное: горсть храбрецовъ ст сняла д йствія двухъ армій.
Воеводы, не видя усп ха, обложили городъ и ожидали сдачи его
отъ голода. Былъ Великій постъ. Наступило таяніе сн говъ.
Время стояло сырое. Въ царскомъ войск , терп вшемъ лишенія
и всякія неудобства, открылись бол зни. Оно было утомлено,
стало жсртвою бол зней, бол ло ямытомъв и очень тяготилось
стоянкою въ разоренной сторон , среди болотъ и топей, въ
сырое время раннен весны. Пе мудрено, что оно разбредалось
и даже переб гало къ самозванцу. Въ подкр пленіе ему Борисъ
высылалъ св жія дружины, но он были совс мъ неиривычны
къ ратному д лу.

— 186 —
Между т мъ саыозванецъ, заслоненный Кромами, собиралъ новую арыію и бодро готовился къ походу на помощь
Кромамъ.
Иностранецъ Масс.а подробно разсказываетъ о занятіяхъ
московскаго войска и о той печальной участи, которая понемногу
иодготовлялась Московскому государству. Борисъ,, по его словаыъ, послалъ грамоты изъ Москвы съ пршсазаніемъ, чтобы въ
С верской зеыл никого не щадили и не обрашались съ народоыъ такъ, какъ въ Комарицкой волости. Приказаніе было
исполиено, но такъ безчелов чно, что каждый, слышавшій о
томъ, какъ его приводпли въ исполненіе, содрогался; таі«, много
погибло невннныхъ людей. Женщинъ, д вушекъ и д тей обезчещивалн, а т хъ, которыа посл продоллштельиыхъ истязаиій
оставались въ жпвыхъ, отдавали татараыъ, а оии продавали ихъ
за старое платье или за полбутылки водки, пли за другія какіянибудь столь же ничтожныя вещи. При начал грабежа въ лагер
можно было купить быка за полгульдена, овцу за два
бланка п т. д. Награбленнаго имущества было такъ много, что
не знали куда его д вать. Земля С верская была богата, потому что Димитрій ничего пе отнималъ отъ жптелеп н сохранялъ
за калгдымъ его собственность, всл дствіе чего народъ иризнавалъ его власть. Когда же москвитяне начали безчелов чио поступать съ жителями, то число людей, псреб гавшихъ къ Димитрію, стало увеличиваться. Переб жчики не желали слышать
о своемъ государ Борис , оставались до самой смерти в рными
Лліедішитрію п претерп вали вс мученія и пытки, постоянно
утверждая, что онъ—истинный царевичъ.
Невеселую картину рисуетъ тотъ же ічіостранецъ о полозкеніи московскаго войска подъ Кромами, гд на ряду съ боевыми неудачами начались уже изм ны и предательства. Каждый
Божій день, говоритъ онъ, 200 или 300 п шихъ казаковъ, воорулсенныхъ длинными ружьяыи, д лали вылазки изъ Кромъ, вьтманивали изъ лагеря н которыхъ охотішковъ, лселавшихъ добыть
себ чести и над явшихся верхами нагнать казаковъ. Казаки,
однако, уы ющіе такъ искусно стр лять изъ своихъ мушкетовъ
и длинныхъ руліей, какъ никто на св т , ншсогда не давали
промаха и подстр лнвали или всадника, или лошадь. Такимъ
образомъ ежедневно выбывало изъ московскаго лагеря 30, 40,
50, 60 челов къ, между которыми было много молодыхъ красивьтхъ дворяиъ, искавшихъ славы. Пока атаманъ Кор ла былъ

— 187 —

здоровъ, москвнтяне не иы ли покоя: то неожиданно на нихъ
откуда-нпбудь нападали, то обстр ливалп, то ругались надъ ними
или грозили. Нер дко на верху горы появлялась нагая женщина,
расп вавшая п сни, позорныя для московскихъ военачальниковъ;
разсказывать о многпхъ другихъ обстоятельствахъ было бы неприлично, зам чаетъ Масса. Москвитяие. къ своему стыду,
должны бьтли псе это переносить. Напрасно стр лялп они пзъ
свопхъ тяжелыхъ орудій, нбо не только не наноснли, но и не
могли наносить никому никакого вреда. Въ Кромахъ между т мъ
не переставали пграть на трубахъ, пить и бражничать. Вообще
въ московскоыъ лагер
везд шла изм на, и д ла шли дурно.
Военачальншш не только д йствовали вяло, но даже, что было
зам тно, поддерживали сношенія съ Диыитріеыъ, хотя еще и не
р шались на изы ну. Въ теыныя ночи часто находилн между турами ы шки съ порохомъ, уносиыые выходцами изъ Кроыъ въ
ирисутствіи часовыхъ. Изъ московскаго лагеря въ Кромы также
часто летали стр льт, къ которымъ были привязаны письма. Въ
нихъ ппсалп обо всемъ, что пронсходило въ Москв и въ лагер , такъ что приверженцы Димитрія зналп все, что д лалось
въ Москв ^ что предпршшмалъ Борисъ, и въ какомъ страх онъ
находился, какъ ропталъ московскіп народъ, п болыппнство начинало улсе в ровать.въ то, что настоящій Диыитрііі въ самоыъ
д л жпвъ. Всл дствіе вс хъ этихъ изв стій Димитрііі уб ждался
въ томъ, что онъ будетъ влад ть Москвою. Т мъ бол е, что
энергичные и славные воеводы Басмановъ и князь Трубецкой
были отозваны царемъ Борцсомъ въ Москву для награды за
мужество.

ХХУПІ.

Уеп х и поел

пораженія.

Между т мъ въ Путивл самозванецъ спокойно ковалъ свое
счастье. Въ начал своего сид нія въ Путивл онъ еще предавался всякимъ тревогамъ и отводилъ душу въ дружескихъ бес дахъ съ іезуптами. Понесенное пораженіе было главнымъ предметомъ пхъ бес дъ. По мн нію. ксендзовъ, казаки не бьтли ни
единственными ни главнымн виновниками этого пораженія. Они
становились на бол е возвышенную точку зр нія. Во время сра-

— 188

-

женія, говорили опи, какой-то солдатъ изнасиловалъ одну русскую женщину; вопіющее д ло, оно требовало возмездія. Ксеіідзы
говорили:
— Вотъ гд сл дуетъ искать нстпнную причину постигшаго
насъ б дствія. Преступленія, совершаемыя людьми, навлекаютъ
гн въ Божій. Этимъ объясняется б гство солдатъ.
Дпмитрій согласился съ ними и былъ глубоко возмущенъ
гнуснымъ поступкомъ. Но въ то же время онъ никакъ не могъ
р шить вопросъ: что же дальше? Продоллсать войну или бросить
ее? Окружавшія его лица и событія скоро принесли ему р шеніе окончательное и безповоротное Ему теперь предстояло во
что бы то ни стало разс ять распространившіеся о пемъ слухи,
объ его самозванств и в роотступничеств и привлечь къ себ
русскихъ людей наибол е яркими доказательствами якобы нел пости этихъ слуховъ. Поэтому онъ преліде всего позаботился о
томъ, чтобъ установить различіе мелсду собою и Гришкою Отрепьевымъ, каковымъ окъ былъ въ д йствительности и каковьшъ честило его московское правительство. Въ Путивль былъ приведенъ отчаянный негодя^ и нашлись будто бы очевидцы, удостов рившіе.!г^что это и былъ самый Гришка Отрепьевъ, ииенемъ
котораго царь Борисъ смущалъ народъ.
He мен е полезной для самозванца была и исторія съ монахами. Въ половин марта въ Путивл появились три старыхъ
монаха. Они прі хали изъ Москвы и держали себя такъ подозрительно, что были арестованы и заключены въ тюрьму. При
обыск у нихъ оказались ув щательныя письма къ народу и духовеиству, подписанныя царемъ Борисомъ и патріархомъ Іовомъ.
Царь об щалъ путивлянамъ полное и безусловное прощеніе, еслн
они выдадутъ ему Лжедимитрія живымъ или мертвымъ и перебьютъ поляковъ, а патріархъ предавалъ проклятію и мнимаго
царевича, и вс хъ ослушниковъ и изм нниковъ. Монахи были
схвачены, представлены самозванцу и подвергнуты пытк . На
пытк
одинъ монахъ не выдержалъ и разсказалъ, что въ сапог его товарища спрятанъ ядъ, и что двое изъ знатиыхъ русскихъ, окружавшихъ Лжедимитрія, вошли въ заговоръ для его
отравленія. Разсказываютъ же, что въ сапог же наидены были
письма, писанныя самими монахами къ своимъ дов рителямъ, и
въ этихъ пвсьмахъ говорилось о самозванц , что онъ „есть
истинный сынъ Іоанна IV; напрасно было бы вести борьбу про-

— 189 —

тивъ его праваго д ла". Это свид тельство еще бол е увеличило
обаяніе Лжедимитрія.
Съ своей стороны самозванецъ прилагалъ вс усилія къ
тому, чтобы прослыть въ толп ревностнымъ сыномъ православной церкви, безъ чего, онъ зналъ, немыслимъ былъ усп хъ его
въ Россіи. Тайкомъ онъ оставался фанатичнымъ католикомъ, на
Рождество и на Пасху испов дывался и пріобщался у ксендзовъ
и об щалъ тоже сд лать наканун коронаціи, посылалъ поляковъ на испов дь къ ксендзамъ и прикидывался настолько религіозиымъ челов комъ, что передъ каждымъ сраженіемъ падалъ на
кол на и молился: „Господи, если д ло мое правое, помоги и
защити меня; если оно неправое, покарай меня по своей справедливости". Ревниво оберегая тайну своего отреченія, самозванецъ наружно удивлялъ везд своею преданностью православію.
Особенно онъ обратилъ всеобщее вниманіе многочисленныхъ богомольцевъ своимъ усердіемъ при перенесеніи чудотворноы Курской иконы Божіей Матери въ Путивль. Онъ встр тилъ икону,
вел лъ обнести ее вокругъ ст пъ и держалъ все время около себя.
Свободиое время, котораго много было въ Путивл , самозванецъ р шилъ употребить съ пользою для себя. Онъ задумалъ
вознаградить потерянное время въ юности и обогатиться познаніями всякаго рода. Въ начал апр ля 1605 г. онъ призвалъ
къ себ обоихъ іезуитовъ, Чижовскаго и Лавицкаго, и, къ величаіішсму изумленію ихъ, въ присутствіи трехъ русскихъ бояръ, завелъ съ ниыи р чь объ истинной ыудрости и средствахъ
къ достигкенію ея, высказавъ при этомъ ту мысль, что государь
долженъ въ совершенств обладать военнымъ искусствомъ и основательнымъ знакомствоыъ съ науками. Посл этихъ р чей онъ
р шительно заявнлъ, что хочетъ заняться, п просилъ іезуитовъ
помочь ему въ этомъ. Іезуиты возражали^ указывая на неудобиое
время и на то, что главнокомандуіощій не будетъ особенно усерднымъ ученикомъ и когда-нпбудь броситъ грамматику, чтобы скакать на поле битвы. Самозванецъ не хот лъ слушать никакихъ
возраженііі и просплъ посп шнть. На ол дующій день іезуиты
еще разъ пыталнсь уклониться отъ учительства, но безусп шно:
самозванецъ увидалъ въ рукахъ іезуита книгу п взялъ ее. Это
былъ томъ сочппеніп Квинтилліана. Самозванецъ поверт лъ кннгу
въ рукахъ, подалъ ее Лавнцкоыу и сказалъ:
— Потрудитесь читать ее и объяснить мн н которыя м ста
этого сочииенія. Я послушаю васъ съ удовольствіемъ.

— 190 —
Первын урокъ подстреішулъ любознательность самозванца,
п посл этого начался правильный курсъ занятііі. Каждое утро
Чижовскій посвящалъ одинъ часъ преподаванію философіи, a
Лавицкіп—столько же вечеромъ для преподаванія риторикн. Преподаватели говоршш по-польски, секретарь записывалъ нхъ слова
и переводилъ по-русски, чтобъ облегчить Лжеднмитрію занятія.
Самозванецъ держалъ себя какъ простой школьникъ: оиъ серьезно отв чалъ урокъ, стоя передъ іезуитами, съ неяокрытою головой. Три дня продолжалось это усердіе, но потомъ самозванецъ броснлъ свое ученичество, ссылаясь на неблагоиріятпые
толкп средн руссішхъ, вызвашше его продолжительными свиданіями съ іезуптами. Занятія наукою съ этого времени зам нены
были при свиданіяхъ съ іезуитами бес дами и развитіемъ плановъ о будущемъ просв щенін Россін, о заведепш школъ, посылк юношей за границу и т. п., а таюке на переаиску съ
покровителями самозванца въ Польш . Поводбвъ для перепискіі
было много какъ въ событіяхъ, переяштыхъ самимъ самозванцемъ, такъ и въ событіяхъ польской ысторіи, разыгравшихся въ
Полып посл бтъ зда оттуда самозванца.
Въ январ 1605 года въ Варшав открылся сеймъ, которому, между прочимъ, предстояло р шить и вопросъ объ отношеыіяхъ Полыли къ Лжедимитрію. Уже зараи е, судя по отв тамъ сенаторовъ королю^ иельзя было олсидать р шенія благопріятнаго самозванцу. И, д йствительно, на сейм см ло раздались голоса, открыто осуждавшіе и ІЬкедимитрія и вс хъ его
сторошшковъ, не исключая самого короля Сигизмунда. Въ Варшав еще не им ли опред леітыхъ и в рныхъ св д ній о поход самозванца, и эта неизв стность прпдала еще бол е силы
его противішкамъ. Во глав ихъ былъ, конечио, старнііъ Замойскій. Въ своей знаменитой р чи на сейм онъ р зко отнесся
къ вопросу о д лахъ московскихъ. Онъ говорилъ:
„Я бы желалъ, чтобы вс хорошо меня слышали, потому
что часто дурные толкователи моихъ словъ передаютъ ихъ другимъ въ извращенномъ вид . Долго говорить не буду, да и не
могу, потому что я потерялъ и зубы и здоровье, меня удручаютъ: старость, кашель и другія бол зни, но я не ліал ю объ
этомъ и не стьшусь этихъ недуговъ, потому что пріобр лъ ихъ
не какимн-либо дурными д лами, а на служб вашему величеству и моему дорогому отечеству. Поэтому буду говорить кратко.
Первая часть моей р чи будетъ о вн шнихъ опасностяхъ, о ко-

— 191 —

торыхъ толсе буду говорить кратко. Это д ло сл дуетъ разобрать
надлежащимъ образомъ, а не какъ-яибудь. Бывали времена, что
д ло этого рода ыы р шали, будучи въ шпорахъ и, такъ сказать, садясь иа коня; теперь нельзя такъ д лать, теперь нужно
разсмотр ть цхъ надлеліащимъ образомъ, со всею основательностыо и нм я въ виду вс обстоятельства, но, копечно, д лать
это нужно не въ такомъ торжественномъ собраніи, потому что
щш сеішовомъ обсулсденіи д лъ молсетъ находиться ц нашъ
гралдашшъ и чул;еземецъ. Поэтому на сов щаніе объ этихъ
д лахъ нулшы другое м сто а другое вреыя...
„Что касается Московскаго государства, то въ прежнія времена оно внушало намъ болыпой страхъ. II теаерь оно намъ
внушаетъ его, но прелсде мы гораздо больше боялись его, пока
славііой памяти король Стефанъ не усмирплъ ІІвана Васильевича. До этого времени области королевства, ближайшія къ
Московскому киялсеству, подвергались большпмъ убыткамъ и страдаиіямъ. У Стефана короля и у папы Сикста, когда они задумывали походъ противъ турокъ, было такое нам реніе: навестп
на иихъ войско не только отъ насъ, но н отъ Москвы чрезъ
Персію, п осуществленію этого нам ренія уже ПОЛОЛІ НО было
иачало, и на это д ло покойный Сикстъ сберегалъ свои милліоны; Поэтому-то, когда онъ зат мъ получилъ изв стіе о сыерти
Стефана, то заплакалъ и сказалъ: „мы над ялись, что онъ-то
спасетъ Израпля". Въ самомъ д л , это было похвальное наы реиіе, ие то, что теперешніе наши замыслы, которые прытомъ
мы день ото дня откладываемъ, постоянно находнмся въ страх ,
а, между т мъ, д йствуемъ такъ, какъ будто у насъ еще много
времени впереди, и сидимъ, саыи не зная, что съ нами д лается. Какъ толысо прииято было вышесказанное святое р шеніе, король Стефанъ умеръ въ то самое время, когда д ла были
уже улажены, и все уліе бшло прпготовлеыо.
,.Въ начал правленія вашего величества я сов товалъ
взяться за эти д ла и указывалъ способы къ этому: я сов товалъ отправить съ этимъ посольство къ пап и къ другішъ
христіаискимъ государямъ. Мое мн ніе не угодно было принять
другимъ гг. сенаторамъ. Я доволенъ былъ т мъ, что исполнилъ
требовапіе сов сти, что сов товалъ и высказалъ то, къ чему
обязывала меня преданность отечеству; но такъ какъ у насъ
требуется согласіе не одного, а вс хъ, то это нам реніе пошло
въ проволочку, заключенъ былъ миръ съ Иваномъ Василье-

-

192

-

вичемъ, а посл его смерти съ теперешнимъ княземъ московскимъ.
„Что касается до этого Димитрія, то я сов товалъ вашему
величеству не только не нарушать самымъ д ломъ условій мира
съ Москвою, но даже остерегаться давать поводъ подозр вать
насъ въ этомъ; д йствовать иначе было бы, по ыоему ын нію,
противно не только благу и слав Р чи Посполитой, но и спасенію пашихъ душъ. Поэтому-то я сов товалъ отлоашть это д ло
до сеііма; я боялся, какъ бы не причинила намъ какой-либо
б ды та безразсудная посп шность, которую н которые позволили себ безъ согласія вашего велпчества и вс хъ чиновъ;
сос днія государства в дь знаютъ, что Димитрій ведетъ на Москву нашъ народъ; какъ бы мужичина Борисъ не попралъ и не
обратилъ въ ничто напіей славьт, которую мы пріобр ли у вс хъ
народовъ т мъ, что ври корол Стефан стали столь страшны
Москв . Если намъ хочется добыть Московское кпяжество, то
по-моему лучше начать и д лать съ согласія вс хъ чииовъ, по
одобренію сейма и съ большею военною силою. Что касается
личности самого Диыитрія, который выдаетъ себя за сына изв стнаго намъ царя Ивана, то объ этомъ я скажу сл дукщее:
Правда, что у Ивана было два сына, ыо тотъ, оставшійся, за
котораго онъ выдаетъ себя, какъ было слышно, былъ убнтъ.
Онъ говоритъ, что вм сто него задушили кого-то другого: помилуй Богъ! Это комедія Плавта или Теренція, что ли? В роятное ли д ло: вел ть кого-либо убить, а потомъ не посмотр ть,
тотъ ли убитъ, кого приказано убить, а не кто-либо другоіі!
Если такъ, если приказано лишь убить, а зат ыъ никто не
смотр лъ, д йствительно ли убитъ и кто убитъ, то молшо было
подставить для этого козла или барана. Но и помимо Димитрія,
еслн мы уже желали возвестн на московскій престолъ государя
того же рода, есть другіе законные насл дники Московскаго
княл;ества. Законными насл дннкамн этого княжества былъ родъ
владимірскихъ князсй, по прекращеиіи котораго врава насл дства
переходятъ на родъ князей Шуйскихъ, что легко можно впд ть
мзъ русскихъ л тописей. По моему ын нію, сл довало бы какъ
молшо скор е послать кого-нибудь туда (къ войскамъ самозванца)
и узнать, что тамъ д лается, потому что мн кажется нев роятнымъ, чтобы тамъ до сихъ поръ ие случилось какого-либо
важнаго событія. Можетъ-быть, тамъ сд лано улге что-либо

— 193 —
удачно, но, судя по-челов чески, это нев роятно; разв Господь
соверіпитъ чудо".
Эта искренняя и страстная р чь должна была произвести
вліяніе во всей Польш . Литовскій канцлеръ, Левъ Сап га, въ
тотъ же день поддержалъ своего товарища. И онъ такъ же
смотр лъ на полномочія сейма и на обязательства, которыя налагались договоромъ 1602 года и клятвой, данной Годунову,
которую нельзя было нарушать, „ибо,—говорилъ Сап га,—
Господь строго караетъ за нарушеніе клятвы". Онъ былъ одинаковаго мн нія и о личностн Лжедимитрія. He вид лъ онъ никакой выгоды и отъ войны съ Москвою. Лжедимитрій поб дитъ
или будетъ поб жденъ. Въ посл днемъ случа Полып придется
въ скоромъ времени воевать съ Москвою; въ первомъ случа
предстоитъ неизв стность, такъ какъ нельзя разсчитывать на то,
что самозванецъ сдержитъ свое слово^ данное полякамъ.
Другіе сенаторы тоже склонялись на сторону мира. Зам тно
было, что Полыпа жаждала мира, боялась войны, налоговъ и
вс хъ б дствій ея. Никто не возвысшгь голоса въ защиту самозванца, въ доказательство его царственнаго происхожденія,
въ пользу вм шательства въ его предпріятіе. Н которые высказали, что Лжедимитрій, собравъ войско, оказалъ стран услугу,
очистивъ ее отъ всякаго сброда; другіе предлагали предоставить
событія естественному теченію; многіе считали самымъ правильнымъ р шеніемъ вопроса молчаливое доброжелательство. Но вс
эти голоса были покрыты энергичнымъ требованіемъ бискупа
Краковскаго немедленно отозвать Мнишка. Янушъ-Осторжскій
требовалъ строгаго наказанія виновныхъ. Дорогостапскш, великій литовскій маршалъ, въ язвительыыхъ выраженіяхъ напалъ
на короля. Онъ сказалъ:
„Ваше велпчество за себя лично присягали соблюдать миръ
съ московскимъ государемъ, вы присягали и за насъ, сенаторовъ, и за рыцарское сословіе. Вы лично въ своей сов сти
теперь чисты, потому что вы заявили, что этому д лу вы не
причастны ни сов томъ ни сод пствіемъ и обнародовали универсалами, чтобы ушедшіе (съ Лжедимитріемъ) возвратились и не
предпринимали никакого насильственнаго д йствія. Этимъ вы
успокоили свою сов сть; но соблюдаютъ ли условія мира съ
московскимъ княземъ нашъ сенатъ и рыцарское сословіе, и не
нарушаютъ ли они принесенной присяги, это всякій легко можетъ вид ть. Одинъ сенаторъ самъ по халъ съ Димитріемъ; его
СМУТНОВ ВРЕМЯ.

13

— 194

-

съ нимъ сопровождалн военные люди изъ польскаго рыцарскаго
сословія. Это нужно во-время исправить. Противъ воли вашего
величества они собрали войско и кинулись на московскаго князя.
Когда ихъ оттуда выгонятъ, куда они пойдутъ? Обратите вниманіе, ваше величество, на наше непостоянство, обратите ВНЙманіо и на то, что вы иногда пребываете на разиыхъ м стахъ
съ малымъ числомъ людей. Кто можетъ дов рять такимъ своевольнымъ людямъ? Если они задумали произвести переворотъ въ
Московскомъ государств ^ то могутъ возвратиться и къ намъ и
пожелаютъ произвесть то же и у насъ а .
Большинство на сейм скоро составилось и было вовсе не
на сторон короля и самозванца. Замойскій предлагалъ немедленно вызвать Мнишка на сеймъ и потребовать у него отчетъ
въ его поведеніи, а къ самозванцу иослать дов реннаго челов ка. чтобъ онъ разузналъ, насколько усп шно идутъ -его военныя д йствія: посл этихъ предварительныхъ м ръ можно было
бы д иствовать р шительно. Сап га сов товалъ немедленно послать въ Москву уполномоченнаго, который объяснился бы съ
царемъ Борисомъ, оправдалъ бы въ его глазахъ Польшу и возложилъ бы всю отв тственность на самозванца. Все это необходимо было, по его мн нію, чтобы предотвратить войиу. Сеіімъ
постановилъ: ..Надобпо постараться успокоить волненіе, возбулсденное московскимъ господарчикомъ, для того, чтобы ни королевство польское ии великое герцогство литовское ие пострадали отъ Москвы; всякій осм лившійся нарушить договоры, заключенные съ другими государствами. ДОЛЛІСНЪ очитаться изм нникомъ".
Это опред леніе ставило въ затруднителыюе положеніе
самого короля, покровительствовавшаго самозванцу. Тайныя
обязательства связывали его съ Лжедимитріемъ_, и Сигизмундъ,
предпочитая лукавую двойственную политику, не утвердилъ постановленія сейма. Сеймъ такъ и не пришелъ ни къ какоиу
концу по этому вопросу.
Впрочемі^ это лукавство и эта двойственность въ самозванческомъ д л вскор стали присущи и ярымъ противникамъ
Лжедимитрія. На сейм
они кричали противъ него, но передъ
московскимъ правительствомъ сдвоедушничали не хуже своего
короля Сигизмунда.
Иа сеймъ явился иосолъ царя Бориса, Постникъ-Огаревъ,
съ повел ніемъ возобновить переговоры^ начатые Смирнымъ.

— 195 —

Bee, что говорилъ онъ въ зас даніи сейма, какъ разъ совпадало съ р чами, ран е его прі зда произнесенными польскими
сенаторами.
— Какъ надобно смотр ть на короля и на сенаторовъ,—
спрашішалъ онъ, — какъ на сообщниковъ Димитрія, или какъ на
его противниковъ? Если они не признаютъ претендента, то они
должны порвать съ нимъ всякія сношенія и наказать виновныхъ.
Если же они станутъ помогать ему въ его гнусныхъ замыслахъ,
то этимъ будетъ нарушенъ договоръ 1602 года, будетъ попрана
честь, парушена клятва, и явптся поводъ къ войн ; Польша,
нарушившая клятву, будетъ обвннена предъ лицомъ всейЕвропы
и всего христіанскаго міра.
Казалось бы, это заявленіе московскаго посла должно было
встр тить полную поддержку сенаторовъ. Но тутъ-то именно и
сказалось польское притворство въ сношеніяхъ съ Москвою.
2-го февраля Огаревъ прі халъ во дворецъ польскаго короля, представился королю и ударилъ челомъ. Литовскій канцлеръ Сап га отъ имени короля сказалъ ему сл дующее:
— Справляя передъ королемъ, милостпвымъ нашимъ государемъ, посольство отъ своего государя, ты сказалъ, что им ешь отъ него порученіе переговорить съ н которыми гг. сенаторами о н гсіихъ порученныхъ теб д лахъ. Его королевское
величество соглашается на это и назначаетъ для этихъ переговоровъ: краковскаго кастеляна, князя Януша-Острожскаго, виленскаго кастеляна, Іеронима Ходкевича, брацлавскаго воеводу,
князя Збаражскаго, виленскаго епископа Венедикта Войну, короннаго канцлера п гетмана Яна Замойскаго и меня, своего
слугу.
Зат мъ они пошлп въ часовню напротивъ сенаторской палаты, были тамъ на сов щаніи не болыпе часа и доложили
королю потихоньку все д ло. Неизв стно, какія пренія происходили на этомъ тайномъ сов щаніи съ московскимъ посломъ^ но
вотъ что въ конц концовъ сказалъ ему Левъ Сап га:
— Король не нарушилъ перемирія; онъ даже готовъ подтвердить его и желаетъ сохранить дружбу съ царемъ. Что касается Димитрія, то онъ не помогаетъ ему войскомъ, онъ хот лъ только обсудить предъявленныя имъ требованія и представить ихъ на обсужденіе московскаго правительства. Узнавъ объ
этомъ, Димитрій б жалъ къ запороЖскимъ казакамъ. Произвелъ
ли онъ вм ст съ ними наб гъ на Москву, неизв стно. Какъ
13*

— 196 —

бы то ни было, король ие можетъ быть отв тственъ за это,
такъ какъ запорожцы не признаютъ его власти, точно такъ же,
какъ донскіе казаки не подчиняются власти царя. Король заиретилъ помогать Димитрію; ежелн онъ вернется въ Польшу, то
онъ будетъ арестованъ: если онъ появится въ пред лахъ Москвы, то Борисъ Годуновъ достаточно могуществепъ, чтобы
справиться съ ыимъ и его сторонниками.
Этотъ отв тъ, данный литовскимъ канцлеромъ московскому
послу, не только идетъ въ разр зъ съ его же собственною
р чью на сейм , но прямо противор читъ истин и полонъ
притворства. Хитрость и изворотливость Сап ги и всего польскаго правительства въ отношеніяхъ къ Москв зашли такъ
далеко, что Огареву не сообщили самаго главнаго, что отлично
изв стно было всей Польш , что Лжедимитрій былъ уже давно
въ пред лахъ Московскаго государства.
Но царь Борисъ не ограничился посольствомъ въ Польшу.
Онъ отправилъ обстоятельныя письма къ императору н мецкоыу
и пап римскому, въ которыхъ подробно разсказалъ исторію
Гришки Отрепьева, превратившагося въ царевича Димитрія,
ліаловался на короля польскаго и высказалъ опасеніе, что война
съ Сигизмундомъ пом шаетъ общимъ д йствіямъ противъ турокъ.
Прикровенно Борисъ высказывалъ желаніе, чтобъ и императоръ,
и nana no собственному почину пришли ему на иомощь.
Правда, на этотъ призывъ никто не отозвался. Т мъ не
мен е самозванцу и его вдохновителямъ приходилось принимать
соотв тствующія м ры и въ Полыц , и въ Праг , и въ Рим .
Было о чемъ думать и надъ ч мъ безпокоиться, сидя въ Путивл .
Какъ разъ въ это тревожное время изъ Москвы пришло
неожиданное изв стіе о томъ^ что царь Борисъ еодоровичъ
Годуновъ скоропостижно скончался. Событія сразу круто изм нили свое направленіе. Самозванецъ воспрянулъ духомъ. За
нимъ подняли головьт и вс его сторонники и подстрекатели.
Ободряющія в сти полет ли во вс концы Полыпи и даже въ
Рямъ, гд уже см нился другой nana посл Климента VIII.
Преемникъ его, Левъ XI, скончался посл м сяца папствованія.
Рангони позаботился осв доыить новоизбрапнаго папу Павла У
и, если можно^ расположить его въ пользу покровительствуемаго
нмъ Лжедимитрія. Онъ отправилъ къ нему подробное донесеніе
обо вс хъ предшествовавшихъ событіяхъ и просилъ отцовское

— 197 —
благословеніе самозванцу. Письмо это, быть-можетъ, должно было
отвратить папу отъ ходатаиства царя Бориса. Оно им етъ огромное значеніе для исторіи самозванца. Рангони писалъ:
„Ваше Свят йшество!
„Яоц ловавъ смиренно ноги вашего свят йшества, сл дую
приказаніямъ св тл йшаго кардинала Валенти, данньшъ ын отъ
ымени вашего свят пшества, и посылаю точный и подробный
отчетъ о личности и характер Димитрія московскаго. Если въ
этомъ отчет , всл дствіе моей слабости, не будетъ порядка ц
посл довательности, достойныхъ вашего свят йшества, однако,
будетъ в рная передача всего случившагося до сихъ поръ u
дошедшаго до меня, сообразно съ нижесл дующпми разсказамп.
„Въ конц октября 1603 года было доложено его величеству польскому королю, что какой-то москвитянинъ, по нмеіш
Димитріп, открыто призналъ себя сыномъ великаго князя Ивана
ыосковскаго и что онъ находится въ дом князя Адама Вишневецкаго въ той части Россіи, которая подвластна польскоыу
королевству. Говорили, что къ нему стекается множество знатныхъ московскихъ людей, которые признаютъ его своимъ насл днымъ кыяземъ. Всл дствіе этого его величество, желая
лично уб диться во всемъ, а также для изб жанія смутъ въ
этихъ окраинахъ, приказалъ князю Вишневецкому призвать къ
себ москвитянина, но раньше сообщить подробныя св д нія
объ этомъ д л и о показаніяхъ Димитрія. Этн показанія, слово
въ слово согласно съ разсказомъ Димитрія, сл дующія.
„Иванъ, сынъ великаго князя московскаго Василія, посл
того, какъ короновался царемъ, взялъ въ жены Анастасію изъ
дома Романа Захарьина, отъ которой им лъ перваго сына Димитрія; этотъ мальчнкъ случайно утонулъ еще въ пеленкахъ
вм ст съ мамкой въ Б лоозер , въ то^ время какъ его отецъ
торжествовалъ надъ казанцами. Родивши еще двухъ сыновей,
Ивана u еодора, Анастасія умерла, а царь женился на Маріп
Черкасской, съ которон развелся, какъ и съ н которыми другими, и вс эти жены были заключеньт Иваномъ въ монастырь.
Наконедъ, великій князь женился на Маріи, дочери
еодора
Нагого, изъ боярскаго рода^ отъ которой не им лъ н сколько
л тъ д тей.
„He пад ясь на милосердіе Божіе и удрученный войной съ

— 198 —
королемъ Стефаномъ Баторіемъ, царь Иванъ сд лался тираномъ
и убилъ своего етаршаго сына Ивана; посл этого преступленія
у него родился отъ Маріи Нагой вышеупомянутый Димитрій.
которын вполн естественно счнтаетъ себя насл дникомъ великаго князя московскаго Ивана.
посл рожденія Димитрія Иванъ серьезно занеяВскор
могъ и, предвидя близкую кончииу, назначилъ опекуновъ обоимъ
сыновьямъ: еодору и Димитрію. Слабоумньш еодоръ былъ уже
въ это время женатъ, назначенные къ нему опекуны должны
были своими сов тами ы опытомъ помогать ему въ правленіи
государствомъ. Опекунамъ Димитрія поручено было вм ст съ
его матерью заботиться объ его восшітаніи до совершеннол тія.
Великій князь Иванъ назначилъ во влад ніе Димитрію три города: Угличъ, Дмитровъ и Городецъ, предоставивъ ихъ также
попеченію опекуновъ.
„Посл смерти Ивана сынъ его
еодоръ, какъ старшій,
вступилъ на престолъ. Уступая просьбамъ лсены, онъ записалъ
въ ближніе бояре Бориса, ея брата, настоящаго великаго князя.
Зас дая въ боярскоп дум и пользуясь благоволеніемъ еодора,
проницательноыу и коварному Борису пришло на умъ самому
сд латься великимъ княземъ, и съ той поры онъ началъ обдумывать способъ умертвнть Димитрія и отд латься отъ еодора,
жену котораго боярская дума р шила заточить въ монастырь
всл дствіе безплодія. Яе трудно было Борису уб дить еодора,
склоннаго по природ къ набожности, оставить заботы о княжеств и удалиться въ монастырь св. Кирилла. Это было сд лано безъ в дома опекуновъ еодора, которыхъ Борисъ умертвилъ,
чтобъ они не м шали его предпріятіямъ.
„Посл того, какъ Ирина, жена еодора, сестра Бориса
Годунова, достигла полной власти въ правленіи для своего брата,
посл дній иачалъ думать о томъ, какъ бы избавиться отъ Димитрія^ который со временемъ могъ пом шать его замысламъ.
„Борись тайно отравилъ опекуновъ Димитрія, зам стивъ
ихъ отъ имени великаго князя другими, съ помощыо которыхъ
над ялся отравить ребенка. Это злод яніе, безъ сомн нія, ему
бы удалось, но воспитатель Димитрія зам тилъ козни Бориса и
многократно предупреждалъ мальчика объ угрожающеи ему опасности и неминуемой смерти, если онъ не будетъ остерегаться,
на что умный и развитый мальчикъ обратилъ вниманіе.
„Такъ какъ первая попытка убійства не удалась Борису.

— 199 —
то онъ подкуаилъ н сколькнхъ злод евъ, которьшъ приказалъ
Борваться ночью въ комнату мальчика и убить его въ постели.
Это злод яніе, безъ сомн нія, удалось бы, но вышеупомянутый
воспитатель, предчувствуя опасность, грозящую его питомцу,
иоложилъ въ постель Димитрія другого мальчика, его родственыика, т хъ же л тъ, который и былъ убитъ злод ями вм сто
Димитрія, а посл дній спасся. Шумъ разбудилъ домашнихъ. которые^ думая, что Димитрій убитъ, начали искать убійцъ и,
найдя ихъ, растерзали. Говорятъ, что въ этой смут погибло
тридцать д тей, и нпосл дствш предположили, что среди ішхъ
былъ тотъ ребепокъ, котораго въ д йствительности убили вм сто
Димитрія.
„Слухъ объ этомъ злод яніи быстро распространился. Мать
Димитрія, ув ренная, что погибъ ея сынъ, такъ какъ убитый
ребенокъ былъ неузнаваемъ всл дствіе нанесенныхъ ему ранъ,
послала гонца къ великому князю съ изв стіемъ объ убійств .
Но Борисъ, желая отвратить отъ себя вс подозр нія, отнялъ
у гонца письмо и передалъ великому князю все д ло въ другомъ
св т . именно, что Димитрій въ припадк
падучей бол зни
убился самъ и такішъ образомъ былъ найденъ окровавленнымъ
въ постели. Великій князь былъ очень опечаленъ этимъ происшествіемъ и приказалъ, чтобы т ло брата было похороиено въ
склеп его предковъ, ыо патріархъ, согласно указаніямъ Бориса,
сказалъ, что не сл дуетъ хоронить самоубійцу въ склсп , гд
покоятся помазанники Божіи. еодоръ хот лъ отдать брату посл дній долгъ, но Борисъ удержалъ его отъ по здки въ Угличъ
на похороны Димитрія, такъ какъ вс ми силами старался, чтобы
великій князь ничего не узналъ объ этомъ ужасноыъ злод яніи.
Поэтому онъ послалъ Геласія, митрополита крутицкаго, и Андрея
Клешнина въ Угличъ на погребеніе Димитрія. Посл похоронъ
они заточили мать Димитрія, въ монастырь, н которыхъ изъ ея
слугь умертвили, а другихъ выслали изъ пред ловъ государства.
Кром того, они приказали обезглавить дв сти челов къ изъ
жителей Углича за то, что они безъ в дома великаго князя
расправились съ слугами Димитрія.
„Между т мъ вышеупомянутый воспитатель, который такъ
заботливо спасъ Димитрія отъ смерти, не переставалъ пещись
о своемъ питомц и бережно скрывалъ его отъ вс хъ.
„Забол въ и чувствуя приближеніе смерти, онъ призвалъ
къ себ в рнаго челов ка, боярскаго сына, которому разска-

— 200

-

залъ всіо исторію Димитрія п поручилъ ему ыальчика. Будучи
в рнымъ другоыъ, этотъ челов къ охотно принялъ на себя подобную обязанность и тайно содержалъ у себя мальчика до своеіі
смерти. Передъ своей кончиной онъ уб дилъ Димитрія, которып
былъ уже юношей, для изб жанія опасностн поступить въ монастырь. Посл дніп охотно дринялъ этотъ дружескій сов тъ и,
над въ монашескую рясу, пробылъ въ ней довольно долго, сгситаясь по разнымъ монастырямъ Московіи. Но его благородпый
нравъ и осанка выдали его, и онъ однажды былъ узнанъ одшшъ
монахомъ. Въ виду близкой опасности Димитрій р шилъ пеыедленно удалиться въ Полыпу. гд сначала скрывался у Гавріила
Гайскаго, а за спмъ перешелъ къ Адаму Вишневецкому и тамъ
открыто объявплъ себя великимъ княземъ московскимъ.
„Несмотря на правдоподобность этого разсказа, король,
узнавъ, что у литовскаго канцлера Сап ги находится ливонецъ,
который, взятый въ пл нъ во время войны короля Стефана въ
Ливоыіи, былъ назначенъ съ другими служить Димитрію, котороыу
было тогда 10 или 12 л тъ, и что этотъ ливонецъ хвастается
т мъ, что узнаетъ Димитрія при свиданіи, король приказалъ
послать его къ Вишневецкоыу. Допущенный въ присутствіе Димитрія, посл дній призналъ его своимъ прелшимъ слугой, а ливонецъ таіше узналъ Димитрія благодаря бородавк , которая у
него на носу, и одной рук , которая короче другой; кром
того, они узнали другъ друга по разнымъ признакамъ на т л
того и другого.
„Все это было доложено его величеству, который приказалъ привезти Димитрія въ Краковъ, куда онъ прибылъ въ
начал марта въ сопроволсденіи вышеупомянутаго Вишневецкаго
и его тестя, палатина сендомірскаго. Посл дній непрем нно
желалъ, чтобъ я присутствовалъ на банкет , данномъ имъ no
прі зд Димитрія состоящимъ при двор сенаторамъ. Такішъ
образомъ мн удалось въ первый разъ вид ть Димнтрія, который
сид лъ почти инкогнито за отд льнымъ столомъ, но въ той же
комиат съ н которыми лицами. Н сколько дней спустя, палатинъ, по лселанію короля, привелъ Димитрія ко мн , Онъ былъ
чрезвычайно учтивъ и почтителенъ, говорилъ, что умге давно
желаетъ представиться мн , какъ зд шнему нам стнику CBJft'oro
отца^ не только для того, чтобы предложить мн свон услуги,
но чтобы подробно передать все касаюіцееся его самого (хотя
онъ зналъ, что вся его исторія была мн хорошо изв стна).

— 201 —

Кром того, онъ просилъ меня ходатайствовать за него у св.
отца, прося не только его молитвъ за справедливое свое д ло,
но и помощи въ борьб
за свои влад нія, такъ какъ обязанность всемірнаго пастыря — защищать и поыогать угнетеннымъ.
„Онъ очень подробно и съ н которымъ преувеличеніемъ
разсказалъ о томъ, какъ тяжко быть лишеннымъ царства слугой
своего отца, который достигъ высшен власти, благодаря коварнымъ замысламъ противъ его жизни, отъ которыхъ спасъ его
Богъ. He мен е тяжело вид ть ему терзанія, которымъ тиранъ
подвергаетъ его родину, всл дствіе чего онъ умоляетъ меня ходатайствовать за него у святого отца и у короля. Посл дпій
принялъ Дпмнтрія черезъ н сколысо дней почти частныыъ образомъ, только въ присутствіи епископа Петра Тылицкаго, теперь
подканцлера, великаго секретаря, епископа Симона Рудницкаго,
короннаго маршала Сигизмунда Мышковскаго и Война^ великаго
писаря литовскаго. Во время этого пріема Дпмитрій сказалъ,
что его судьба сходна съ судьбой сына Креза, который былъ
н мъ и получилъ даръ слова только тогда, когда увид лъ, что
всл дствіе приказанія Кира жизни его отца грозитъ опасность.
Также и онъ, Димитрій, н сколько л тъ молчалъ, живя въ
уншкеніи и окружениып опасностями, но теперь, видя страданіе
замученной родины, находящейся подъ властью не великаго государя, какимъ былъ Киръ^ но челов ка низкаго, презр ннаго
и своего подданнаго, онъ испыталъ страшную скорбь и, сд лавъ
надъ собон усиліе, р шилъ высказаться u просить сочувствія и
помощи его величества для возвращенія своихъ законныхъ влад ній.
„Димитрій говорилъ, что подобные случаи раньгае бывали
съ великими государями (князьяыи), и что они бьтли поддержаны
другнми королями и въ особенности польскими; конечно, и онъ
могъ бы прпб гнуть къ помощп другихъ мопарховъ, но дов ряется только его величеству, могущество, доброта и милосердіе
котораго ему хорошо изв стны. Въ надежд на сод йствіе его
величества этому справедливому д лу онъ въ свою очередь об щаегь быть признательнымъ и думаетъ, что Богъ чрезъ его
посредство пошлетъ свои благод янія его величеству, королевству
и всеыу хрпстіанству. Въ отв тъ на эту р чь Димитрія подканцлеръ отъ именн короля сказалъ ему я сколько любезныхъ
словъ. Король не им лъ права открь го р шить подобнып вопросъ, не узнавъ предварительнаго мн нія сенаторовъ, поэтому
онъ имъ тотчасъ написалъ объ этоыъ д л .

— 202 —

„Бблыпая часть изъ нихъ сначала была иротивъ нритязаній Димитрія, считая ихъ баснословными, однако н которые,
даже изъ важныхъ, узнавъ отъ него самого благопріятиый отчетъ
объ этомъ д л и допросивъ ливонца, уб дились въ правот
Димитрія и перешли на его сторону.
„Краковскіи палатинъ, Николай Зебржидовскій, былъ такимъ
ярымъ сторопникомъ Димитрія, что безъ в дома его величества
предложнлъ ему свои услуги и денежную помощь, если окажется,
что москвитяне д пствительно иожелаютъ признать его своимъ
великимъ княземъ. Но великій канцлеръ Иванъ Замойскій находилъ, что признаніе Диыитрія сыномъ велнкаго князя Ивана
могло бы іюслужить сюжетомъ для комедіи Теренція. Краковскій
каштелянъ, Янушъ Острожскіп, вм ст съ другими сенаторами,
своими друзьями, были постоянньши противниками Димитрія и
говорили, что придерзкивались этого мн нія для общаго блага,
т.-е. въ случа неудачи предпріятія вся тяжесть войны обрушилась бы на Польшу. Они находили, что сл дуетъ обождать сейма,
въ которомъ можно обсудить все это д ло, и не отпускать отсюда
Димитрія, чтобъ этимъ заслужить благодариость Бориса. Однако,
ыожно предпололшть, что они были двшкимы личными страстями.
Великій канцлеръ былъ противникомъ Днмитрія, иотому что не
желалъ, что.бъ его славу затмилъ другой иолководецъ, котораго
пришлось бы дать Димитрію, между т мъ, какъ если бы посл дпему была оказана тайная помощь, а не открытая съ согласія
сеима, то самъ канцлеръ всталъ бы во глав арміи, и ему не
пришлось бы вид ть на этомъ м ст своего противника, какимъ
былъ палатинъ сендомірскій.
„Каштелянъ былъ противникомъ Димитрія, іютому что не
хот лъ принимать участія въ д л , которому не сочувствовалъ
его отецъ. князь Константинъ Остролсскій, такъ какъ при первомъ своемъ обращеніи къ отцу онъ не могъ уб дить его въ
справедливости притязаній Димитрія и пе получилъ той помощи.
о которой просилъ.
хотя значительно благопріятствовалъ Дип Его величество
митрію, однако колебался въ своемъ р шеніи и не иереставалъ
поддерживать сенаторовъ (хотя не согласился на предложеніе
палатина краковскаго). Димитрій настоятельно просилъ многихъ,
въ томъ числ и меня, чтобъ ему позволили приблизиться къ
границ , гд легче было воодушевлять москвитянъ и продолжать
начатое д ло, котором его отсутствіе и отдаленность нав рікі

— 203 —

принесутъ болыпой вредъ, такъ какъ многіе приверженцы^ не
видя его появленія, могутъ быть введены въ заблужденіе, пов ривъ слухамъ, будто онъ умеръ, или же подвергнутся болыпой
опасности, если Борису удастся ихъ забрать.
„Димитрій былъ милостиво отпущенъ королемъ^ получивъ
въ подарокъ богатыя одеасды, золотую ц иь съ медалькой, на
которой было изображеніе его величеотва, и н сколько сотъ
золотыхъ наличнымн деньгами; кром того, ему было назначено
н сколько тысячъ флориновъ.
„Во время своего иребыванія въ Краков Димитрій былъ
вс ми обласканъ. Живя въ этомъ город , онъ присматривался
къ политической жизіш поляковъ и благогов йно относился къ
ихъ богослуженію. Во время Великаго поста палатины сендомірскій и краковскій водили его во время богослуженія то въ одну,
то въ другую церковь, а также въ часовни и молелыш. Сл дуя
обычаю, Димитрій ходилъ съ палатиномъ краковскимъ инкогнито,
въ одежд братства Милосердія просить, милостыни для б дныхъ.
Они были у короля, у меня и у многихъ другихъ.
,Въ этихъ обрядахъ Димитрій находилъ удовлетвореніе и
назидательность, и хотя онъ придерлшвался схизмы, выказывая
сомн нія отиосительно происхожденія Св. Духа, власти папы и
другія, однако охотно слушалъ разсужденія, касающіяся истины.
Зам тивъ это, я приставилъ къ нему двухъ іезуитовъ, именно:
отца Савицкаго, тогда настоятеля Св. Варвары, и пропов дника
отца Гродзицкаго, чтобъ они, пос щая н наставляя Димитрія,
вывели его изъ мрака заблужденія и привели къ познанію истиныой в ры.
Благодаря стараніямъ этяхъ отцовъ и усердію вышеупомянутыхъ палатиновъ, Димптрій испов дался утромъ 24-го апр ля
1604 г. у отца Савицкаго. Посл этого онъ пришелъ проститься
со мной въ виду своего отъ зда, посл довавшаго поздно вечеромъ въ тотъ же день, и пожелалъ прослушать об дню, которую я совершалъ, и тайно пріобщиться и конфирмоваться у
меня. Все это произошло въ комнат , нарочно приготовленной
для этого обряда, при чемъ ДимитріГі выказалъ искреннюю благогов йную радость, что позналъ св тъ св. в ры и несомн ннаго
всемірнаго пастыря. Посл этого, въ присутствіи палатина сендомірскаго и отца Савицкаго, Димитрій въ разговор со мной
выказалъ благодарность Господу Богу за такое явное проявлепіе
Его милости и, преклонивъ предо мной кол на, сказалъ, что

— 204

-

онъ признаетъ власть св. отца и желаетъ всегда и во всемъ
подчиняться и покоряться его свят йшеству, зная, что такова
обязанность каждаго истиннаго христіанина. Кром того, Димитріп об щалъ, если еыу удастся, какъ онъ над ялся, возвратить себ отцовскій престолъ, уничтолшть схизму своего народа
греческаго в роиспов данія и присоединить его къ католичеству,
а также крестить магометанъ иязычннковъ, прибавляя, что, какъ
видитъ Богъ, онъ говорнтъ искренно, а не изъ личньтхъ разсчетовъ. He им я возможности поц ловать ноги его свят йпіества, Димитріи изъявилъ желаніе поц ловать ихъ у меня, какъ
у его нам стннка. Д йствительно; онъ хот лъ это исполнить,
но я изъ любезиости отклонилъ его желаніе. Кром того, Димитріп далъ ын собственноручное письмо на польскомъ язык
къ его свят ишеству, приложивъ латинскій переводъ, сд ланнып
отцомъ Савицкимъ.
-Уб дившись въ твердости религіозныхъ уб жденій Днмитрія,
я не переставалъ относиться къ нему ласково, оказывая доллшое
почтеніе и сод йствіе, которыя считалъ возможнымп.
,Такъ какъ онъ выразшгь желаніе им ть при себ священника, и я нашелъ эту м ру небезполезной для поддержанія
его в ры, то написалъ отцу Децію Стриверію, настоятелю іезуитскаго ыонастыря, прося его назначить къ Димитрію двухъ священнпковъ, которые и до сихъ поръ находятся при немъ въ
ыилости.
„Димитрій пользовался ими не только для испов ди, но
бралъ у нихъ также уроки риторшш и діалектики; однако, эти
уроки продолжались только три дня, такъ какъ москвитяне, состоящіе при немъ, видя его постоянтю въ обществ этихъ монаховъ и зам чая ихъ близкія отношенія, выразили неудовольствіе явному располоясенію Димитрія къ католичеству и пачали
колебаться. Всл дствіе этого Димитрій объявилъ себя православнылгв и пріобпщлся съ ними, хотя потомъ тайно испов дался
іезуитамъ, которые соблюдаютъ вс предосторожности, сл дуя
полученному при отъ зд приказанію и зная, что это необходимо въ данномъ случа .
„Съ этой же ц лью я его освободилъ отъ принятія постноп
пищи, такъ какъ онъ по сов сти утверждалъ, что она вредна
его здоровыо.
„Только касательно одного вопроса я отказался говорить
съ нимъ и принять какое-либо р шеніе, именно, можетъ ли онъ

— 205 —

во время коронаціи, если Богу угодно будетъ возвратить ему
насл дственный престолъ, пріобщиться отъ схизматиковъ въ
Москв , согласно обычаю. Я предоставилъ этотъ вопросъ р шенію его свят йшества, который 15 мая 1604 г. приказалъ
отв тить чрезъ кардинала Санъ-Джіордлао, что подобныя сомн нія показываютъ чистосердечіе Димитрія^ всл дствіе чего онъ
не отказывается дать ему разр шеніе, которое онъ проситъ,
іюсл того, какъ этотъ вопросъ будетъ доложенъ и обсужденъ
въ собраніи св. инквизиціи.
„Во время пребыванія своего зд сь Димитрій об щалъ и
объявилъ, что если ему удастся возвратить себ отцовскін престолъ, то онъ дастъ средства королю, чтобы снова завоевать
Шведское королевство, и самъ приметъ участіе въ поход ; н которые прибавляютъ, что кром в чнаго мира и дружбы, онъ
об щалъ также возвратить Полып С верскую землю (княжество),
которая прежде была подвластна Великому княжеству Литовскому.
„Говорятъ, что Димитрій об щалъ сендомірскому палатину,
кром соединенія церквей, которому онъ такъ усердно благоиріятствовалъ, что заслуживаетъ большой похвалы, значительную сумму денегъ, не только для покрытія расходовъ въ пользу
его д ла, но въ вид награды за расположеніе къ нему и за т
услуги, которыя онъ и его д ти оказали Дшштрію въ самомъ
иачал
войны, сражаясь въ болыііой опасности. Кром всего
этого, онъ об щалъ жениться на одной изъ дочерей палатнна,
къ которой привязался во время своего пребыванія въ его дом .
Такимъ образомъ, всл дствіе какъ частныхъ, такъ и общихъ интересовъ, вс над ются на усп хъ предпріятія, и что Богу угодно
будетъ проявить Свою милость и спасти народъ отъ тиранства
и варварства. Однако часто бываетъ, что об щанное не приводится въ исполненіе, и весьма возможно, что подобное случится
съ Димитріемъ относительно об щанія возвратить С верскую
землю, т.-е. москвитяне нав рно возстанутъ противъ этого р шенія, ио все-таки сл дуетъ ожидать значительныхъ выгодъ не
толысо отпосительно Швеціи, но и схизмы, им ющей въ Московіи свое главное гн здо и даже, можио сказать, господство
и силу. Конечно, сначала Димитрію придется поступать осторожно,
но онъ настолько отваженъ и р шителенъ, что н тъ причины
въ немъ сомн ваться. Онъ часто говорилъ, что греки—нев жды,
и сравнивалъ москвитянъ съ конемъ, который подчиняется опытному с доку.

— 206 —

„Димитрію хот лось въ присутствіи знатньтхъ московскихъ
людей созвать своихъ митрополитовъ и католическихъна диспутъ,
и за симъ самому разсудить, что посл дніе лучше понимаютъ
истину (какъ оно въ д иствительности есть), н такимъ образомъ
ловко заставить первыхъ присоединиться къ его мн нію, какъ
къ лучшему.
;;Димитрію казалось весьма валшымъ для благоденствія Московіи, чтобы пребывающій въ ней патріархъ со времени Бориса, назначенный другимъ греческимъ патріархомъ, котораго
называютъ константинопольскимъ, былъ бы навсегда утверлсденъ
или, по крайней м р , пока Константинополь находится въ ру.кахъ турокъ, противъ которыхъ Димитрій охотно поднялъ бы
оружіе. Подобная война бьтла бы немаловажнымъ событіемъ,
такъ какъ Московія настолько могущественна, что ее далсе
боятся турки, которые, какъ говорятъ, очень уважаютъ короля
Стефана за то, что онъ не только одержалъ верхъ надъ ней въ
возвращеніи Ливонія и Полоцка, но им лъ храбрость проникнуть
въ самое сердце Московіи противъ столь могущественнаго великаго князя, силы котораго страшатся даже сами турки и котораго во время междуцарствій старались отстраішть, въ особенности отъ польской короны.
„Турецкій посолъ, присланный недавно отъ Порты, находясь
зд сь, когда пришли посл днія хорошія изв стія о Димитріи, и
узнавъ, что посл дній пользуется помощыо и симпатіей поляковъ, выказалъ огорченіе и большой гп въ, говоря, что ему
придется передать своему государю недобрыя в сти.
„У хавъ изъ Кракова, Димитрій направился во Львовъ съ
сендоыірскимъ палатиномъ и остановился на н которое время
во влад ніяхъ посл дняго, гд съ помоіцыо палатина и князя
Вишневецкаго собралъ н сколько тысячъ солдатъ. Съ этимъ
войскомъ онъ сначала усмирилъ краковскаго каштеляна, который
возсталъ противъ него подъ предлогомъ, что воиска Димитрія,
проходя чрезъ его земли, нанесли имъ большой вредъ; за симъ
Димитрій иаправился къ границ . Зд сь начали стекаться къ
нему не мало знатныхъ московскихъ людей. которые сдали ему
н сколько селъ и городовъ, но все это не обошлось безъ сопротивленія и даже безъ кровопролятія. Такимъ образомъ Димитрій положилъ счастливое начало своему походу, продолженіе
котораго было не мен е блестящее. Ему очень пом шала изм на
800 отборныхъ польскихъ на здниковъ, которые во время первой

— 207 —

битвы, хотя и удачной, но кровопролитнои для войска Димитрія,
возвратились въ королевство. Димитрій съ большой грустью
сообщшгь объ этомъ королю и мн чрезъ дов ренныхъ ему
лицъ, которыя привезли мн
собствеиноручныя его письма.
Общее мн ніе, что вышеупомянутые поляки былн подкушіены
великимъ канцлеромъ и краковскимъ каштеляномъ. Говорятъ,
что они же, для возбужденія москвитянъ, распростраішли слухъ
въ Московіи о принятіи Димитріемъ католическои в ры по томъ,
что какъ только онъ вступитъ на престолъ, то заставитъ икь
перем нить в ру. Все это д лалось съ ц лью повредить хорощему исходу предпріятія, къ которому великій канцлеръ относился съ иропіей, говоря, что оно настолько трудно, что если
удаотся, сл дуетъ сжечь все, что раньше было написано касательно исторіи народовъ и читать только исторію этого похода,
въ которомъ принимаетъ участіе палатинъ сендомірскіи.
„Мелсду т мъ Борисъ, услыхавъ, что въ зд шнемъ королевств находится Димитрій,и что онъ добивается его царства,
но не зная, что посл дній уже въ пред лахъ Московіи, прпслалъ королю посла, которому была дана въ варшавскомъ сенат публичная аудіенція. Во время этой аудіенціп посолъ сказалъ, что посланъ своимъ государемъ, чтобъ узнать, совершаются ли приготовленія Димитрія (котораго назвалъ воромъ, аріаниномъ, обманщикомъ, в роотступникомъ и сыномъ сапожнпка)
къ разоренію Московіи съ согласія короля п сената? Этотъ
посолъ таюке не зиалъ, что Димитрій уже находится въ пред лахъ Московіи, т.-е. покинулъ Полыпу н сколько м сяцевъ тому
назадъ, и зд сь отъ него скрыли этотъ фактъ. Онъ настацвалъ,
чтобы Дямитрію поы шали выступитъ въ походъ, и чтобъ его
приверлсенцьт и сообщншш были наказаиы въ знакъ того, что
король и сенатъ имъ не сочувствуютъ. Въ протнвномъ случа
онъ угролшіъ т мъ, что его государь сообщитъ объ этомъ римскому пап , императору п вс мъ христіанскимъ государствамъ,
ув ряя, что вина пролитой кровп падетъ главнымъ образоыъ на
его величество, которому передалъ отъ великаго князя грозиыя
посланія. На эту р чь ему отв чали, что король не давалъ
войска Димитрію, но во время пребыванія посл дняго въ королевств его величество желалъ ознакомпться съ его притязаніями,
дабы сообщить о нихъ великому князю и узнать отъ него,
д йствительно ли Димитрій — царской крови, но что посл днін,
узнавъ это, б жалъ къ запорожцамъ. Кром того послу сооб-

— 208 —

щпли, что король приказалъ казнить т хъ, кто оказывалъ помощь Димптрію, что если посл дняго найдутъ въ королевств ,
то онъ будотъ задержанъ и о томъ будетъ сообщено великому
кяязю, который настолько могущественъ, что можетъ взять его
и вс хъ его приверженцевъ въ Московіи, и что если москвитяне согласны не нарушать перемирія, то поляки поступятъ
такъ же. Въ то же время былъ присланъ другой посолъ, также
знатнын москвитянинъ, отъ Димитрія, но не нашли возмолаіымъ
допустить его, всл дствіе чего задерлсали въ королевств до
окончанія сейма.
узнали объ усп хахъ Димнтрія, то онъ
;;Однако, когда
былъ допущеиъ къ его величеству, который прочелъ посл днія
письма отъ 25 мая палатину сендомірскому, въ которыхъ говорилось о внезапной кончин Бориса и о томъ, какъ войско
признало Димитрія своимъ государемъ и присягнуло ему; объ
ув щаваніяхъ скор е короноваться, вгл дствіе которыхъ Димитрій собирался въ тотъ же день у хать въ Москву. Все это
бол е подробно описано въ бумагахъ, посланныхъ оттуда за эти
дни и прибавленныхъ къ предшествующимъ. Всл дствіе этого
его величество вернулъ посла вчеравечеромъ, приказавъ вышеупомянутому палатину встр тить -и привезти его съ почестями.
0 томъ, какимъ образомъ допустить посла къ королевской аудіенціи, его величество будетъ сов товаться съ сеиаторами.
Мн ніе одного изъ самыхъ высокопоставленныхъ и серьезныхъ
изъ нихъ состоитъ въ томъ, что его величеству сл дуетъ написать полководцамъ, живущимъ на границ Московіи, чтобъ1 они
были наготов , если надо помогать Димитрію. Это мн иіе—
явный знакъ разсудительности (здраваго смысла) его величества
и вс хъ сенаторовъ.
„Три дня тому назадъ распространились разные слухи, между прочимъ, будто жена Бориса, съ помощыо своихъ родственниковъ и преданныхъ мужу бояръ, настаивала на провозглашеніи царемъ сына своего, 14 л тъ, но что посл дній, испуганный приближеніеыъ Димнтрія, его усп хомъ и силой, будто
бы отказался отъ великаго княлсества, несмотря на угрозы и
насиліе матери, которая умерла отъ горя всл дствіе упрямства
сына. Прибавляютъ, что этотъ мальчикъ послалъ къ Димитрію
своихъ пословъ, чтобы присягнуть ему. Димитрій долженъ былъ
короноваться 5 или 6 іюля.
„Другіе слухи, идущіе изъ Данцига, сообщаютъ, будто сыиъ

— 209 —

Борнса одержалъ верхъ, а Димитрій палъ, но врядъ ли они
правдоподобны, такъ какъ исходятъ отъ жителей Данцига, которые еретики и противники всего, что можетъ принести пользу
св. церкви, и, кром того, распространяются какимъ-то армяниномъ, который всегда былъ противникомъ Димитрія. Однако,
олуга его св тлости, подканцлера, писалъ своему господипу,
что до него дошло изв стіе чрезъ людей, что д ла Димитрія
ндутъ усп шно; всл дствіе того преобладаетъ и живетъ больше,
ч мъ когда-либо, надежда на усп хъ. Съ часу на часъ ожидаютъ писемъ, которыя подтвердили бы эту надежду, исполненія
которой желаютъ вс добрые люди.
„Димитрію около двадцати четырехъ л тъ; онъ — бритый,
красивый, смуглолицый, съ бородавкой на носу наравн съ
правымъ глазомъ; у него длинныя б лыя руки, которыя служатъ
доказательствомъ благороднаго происхожденія; у него живой умъ,
и онъ обладаетъ краснор чіемъ, въ его походк и разговор
много благородства. Въ немъ всегда зам чались склонность изучать словесность и много скромности и ум нія скрывать свои
слабыя стороны.
„Димитрій настолько жаждетъ славы, что слушалъ охотно
и съ видимьшъ удовольствіемъ, когда ему говоршш, что, совершая соедциеіііе церквей и признавая главенство папы, онъ не
толысо спасъ бы свою душу предъ Богомъ и души столышхъ
своихъ подданныхъ, но, кром того, онъ былъ бы уважаемъ
вс ми государстваыи міра, и что о немъ писали бы въ исторіи,
и его изображеніе и д ла былн бы расписаны въ папскомъ
дворц , гд представлены славныя д ла другихъ великихъ императоровъ и королеи.
„Онъ см лъ и храбръ, всл дствіе чего говорятъ, что во
вреыя воішы онъ настолько увлекался сраженіеыъ, чтоуглублялся
одинъ въ непріятельское войско. Однажды, посл сражепія,
Димптрія безусп шно искали въ теченіе н сколькихъ часовъ,
наконецъ, опъ вернулся усталый, съ обнаженнымъ и окровавленнымъ мечоыъ въ рук , Говорятъ, что передъ каждой битвой
Димитрій преклоняетъ кол на и обращается къ Богу со сл дуіоп],ими словаыи: „Господи, Ты, Который все знаешь, если
правда на моей сторон , то помоги и защити меня, если же
н тъ, то пусть на меня снизойдетъ Твой гн въ". Когда же его
просятъ остерегаться изм ны и покушеній, то онъ обыкновенно
отв чаетъ: „Богъ, Который спасъ меня отъ ножа, защитптъ
СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

14

— 210 —
меня и теперь". Д йствительно впдно, что Богъ его хранитъ,
такъ какъ онъ остается ц лъ и невредимъ не только во время
битвы, но, кром того, не удались попглтки злод евъ, подкуцленныхъ Борисомъ, которые дважды хот ли убить его.
„Пока Днмитрій былъ зд сь, онъ каждын праздникъ посл
службы въ королевской капелл , которую пос щалъ инкогиито,
бес довалъ со мной и просилъ моего ходатайства за него у короля и сенаторовъ.
такъ что Ди&гатрій обраПЯ всегда охотно ему помогалъ,
щался ко мн и даже посл
своего отъ зда, показывая этимъ
особенныя ко мн дов ріе и надежду на усп хъ моего заступничества, отъ котораго я никогда не отказывался, хотя соблнь
далъ при этомъ осторожность относптельно Бориса, чтобы въ
случа его поб ды онъ не им лъ предлога прервать сноіпеніе
съ римскимъ папой. Посл дяій охотно предписывалъ мн писать
ему, когда сл довало; эти письма не были мною подписаны и
безъ моей печати, им я въ виду т хъ сенаторовъ королевства,
которые были противъ Бориса, чтобъ они не обид лись на меня
за мое вм шательство въ эти д ла. Можно судить, иасколько сохранились наши добрыя отношенія съ Димитріемъ, изъ его писемъ ко
мн , копіи съ которыхъ прилагаю, также съ письма отъ 13-го
мая, которое получилъ только пять или шесть дней тому назадъ.
„Димитрію было сообщено о смерти блаженыой памяти папы
Климента УІП и' о воошествіи папы Льва XL
„Теперь, какъ только будетъ возмолшо, оиъ узнаетъ о
восшествіи на папскій престолъ вашего свят йшества-и о томъ,
что если онъ не изм нитъ своихъ добрыхъ нам ренііі, то можетъ над яться на ваше отцовское благословеніе и одобреніе и
на то, что ему будетъ оказано возможное сод йствіе для славы
Божіей и чести и ут шенія вашего свят йшества. Теперь мн
остается только пожелать вашему свят йшеству долгон и счастливой жизни и снова съ глубочайпшмъ уваженіемъ поц ловать
свят йшія ноги ваши. Изъ Кракова 2-го іюля 1605 года".
XXIX.

Царь

еодоръ Бориеовичъ.

Тяжелы были посл дніе дни царя Бориса еодоровича Годунова. Таинственный призракъ выросъ въ иепоб димаго сопер-

— 211

—

ника, стоявшаго уже въ пред лахъ Московскаго государства и
день ото дня угрожавшаго Борису отнятіемъ престола. Въ государств всюду началось шатаніе. Народъ нельзя было удержать
въ повиновеніи воеводамъ. Южная и западная украйны съ каждымъ днемъ все бол е и бол е увеличнвали собою число стороинаковъ Лл^едимитрія. Даже и т , которые оставались еще
в рными царю Борису, не об щали самоотверженной преданности: плоть и кровь народа еще прннадлежали Борису, но душа
народа ускользала отъ него.
Тревоги, заботы, волненія въ конецъ подорвали здоровье
царя, хотя ншсто не см лъ думать о столь близкой развязк .
Одннъ изъ современниковъ Бориса весьма тонко отм тилъ эту
душевную надорванность, эти постоянные страхн, какъ главн йшую прнчину кончины Борнса. Муки сов сти тяжел е страданій
.т лесныхъ... „Борисъ,—говоритъ онъ,—прегордый предъ мальтмъ и царртвуяй нами, ужаснувся того (самозванца) стремленія, съ высоты престола царотвія низвержеся; прикладн , яко
комаръ льва не дошедъ поразп. He той бо, яо сов сть ему своя
сего низложи, в дый вся, яже о себ н когда".
Тяжесть полонгенія царя Бориса еще бол е увеличивалась
т мъ одиночествомъ, въ которомъ онъ оказался среди московскаго боярства. Разорвавъ вс связи съ т мъ придворнымъ кругомъ, къ которому самъ принадлеліалъ, Борисъ удалилъ вс хъ
своихъ прежнихъ друзей. Его кругъ ограничивался роднею:
н сколькими в твями Годуновскаго рода и родомъ Сабуровыхъ
и Вельямииовыхъ, шедшихъ отъ одного съ Годуновымп корня.
Песчастіе было въ томъ, что въ этой многочнсленноп родн
мало было талантливьтхъ люден. Въ конц царствованія Борнсъ,
очень скупо возводившій въ думные чины, сталъ отличать
братьевъ Басмановыхъ и возлагалъ особыя надежды на Петра
еодоровича Басманова. Другихъ лицъ при цар Борпс не было,
кругъ правительственныхъ лицъ ограничивался этими.
Уже съ 1602 года царь Борнсъ сталъ прихварывать, но
онъ былъ въ такомъ возраст , что нельзя епі,е было ждать неизб жиоп скорой развязки и нельзя было къ ней исподволь
приготовиться.
13-го апр ля 1605 года, посл торжественнаго пріема
датскихъ пословъ, царь Борисъ угощалъ ихъ въ Золотоп палат .
Едва онъ всталъ изъ-за стола, какъ у него открылось снльн йшее кровотеченіе нзъ носа, рта п ушеіі. Тщетно врачи пыта14*

— 212 —
лись остановить кровь. Черезъ два часа онъ скончался, едва
усп въ предъ смертію постричься въ иноки съ именемъ Богол па.
Неожиданность поразила вс хъ. Прошелъ даже нев роятный
слухъ, что Борисъ отравился, прннявъ ядъ.
„13-го апр ля, по старому стилю,—разсказываетъ Масса,—
Борнсъ былъ или, можетъ-быть, представлялся очень веселымъ;
за об домъ лъ очень много и былъ весел е, ч мъ обыкновенно
бывалъ въ присутствіп своихъ приближенныхъ. Посл об да
онъ отправился въ высокій теремъ, откуда онъ могъ вид ть всю
Москву съ ея окрестпостями, и тамъ-то, какъ думаютъ, онъ
принялъ ядъ. Сойдя въ залу, Борисъ почувствовалъ приближеніе смерти, послалъ за патріархомъ и епископами, вел лъ подать себ монашескій клобукъ, и тотчасъ же постричь. Какъ
только духовныя лица сотворили молитву, постригли и над ли
на него клобукъ, Борисъ скончался. Это бьтло около 3 часовъ
пополудни. Въ продолженіе двухъ часовъ, пока не распространился во дворц и въ Москв слухъ о смерти Бориса, было
тихо. Зат мъ услышали сильный шумъ: воорулсешше слулшлые
люди и стр льцы мчались верхами ко дворцу, но никто еще
ничего не говорилъ и никто не зналъ, зач мъ они такъ быстро
скачутъ въ Кремль. Мы, однакоже, подозр вали, что царь
скончался, но никто еще не см лъ говорить объ этомъ. На
сл дующій день, когда вс служилые люди и придвориые въ
траур отправились въ Кремль, повсюду узнали о смерти Бориса. Доктора, бывшіе наверху, тотчась же узнали, что онъ
умеръ отъ яду. Они сказали объ этомъ только цариц и бол е
никому".
Пирлингь передаетъ еще одинъ любопытный разсказъ о
кончин царя Бориса. Заслуживаетъ самаго серьезнаго внпманія
то обстоятельство, что, по словамъ Пирлинга, въ Краков
ожидали этой развязки. Объ этомъ свид тельствуетъ великій
маршалъ польскаго двора, Сигизмундъ Мышковскій. За годъ до
смерти Бориса, именно 6-го января 1604 года, онъ писалъ въ
Италію кардиналу Альдобрандини и герцогу Мантуи, сообщая о
смерти Годуиова, какъ о событіи вполн достов рномъ, и, что
удивительн е всего, онъ описалъ далге подробиости этого событія. По его-словамъ, бояре утанили допросъ Димитрію, который
находился тогда еще въ Польш , и уб дились въ томъ, что онъ
былъ истинный сынъ Іоанна IV. Тогда въ Кремл разыгралась

— 213 —

трагическая сцена, бояре сообщшш Борису Годунову о появленіи царевича. Онъ отв чалъ имъ высоком рно и раздражительно.
Бояре не выдержали_, выхватили сабли изъ ноженъ и умертвили
того, кто въ ихъ глазахъ уже былъ не бол е, какъ безд лышкъ
и похититель престола.
Разум ется, эти разсказы интересны не своею историческою правдой, къ которой они совершенно не причастны, a
самымъ существованіемъ своимъ. Очевпдно, эти разсказы д йствительно ходила въ Польш , ихъ поддерлшвали лица, весьма
блнзкія къ польскому королю, и участники его политическихъ
интригъ, лица, которыя не обратнли бы на эти разсказы никакого вниманія, если бъ эти разсказы были только народными
слухами, сплетнями чсрни... Въ этихъ разсказахъ чувствуется
доля прикосновенности къ самому событію кончины царя Бориса,
посл довавшей годъ спустя посл письма Мышковскаго...
На другой день по кончин , царя Бориса Годунова похоронили въ усыпалышц царей мocкoвcкиxъ^ въ Архангельскоыъ
собор въ Московскомъ Кремл .
Событіе это, повидимому, поразило Москву и все государство только своею неожиданностью. Народъ не любилъ Борнса
и былъ равнодушенъ даже къ тому д нствительному добру, которое Годуновъ усп лъ принести государству за свое семил тнее
царствованіе.
Современншш царя Бориса ув ряютъ, будто онъ былъ
безграмотенъ, будто онъ не ум лъ ни читать ни пясать. Т мъ
не мен е врожденныя даровапія и государственный опытъ
умудрили его весьма высоко ц нить просв щеніе, и изв стно,
съ какою заботлпвостію относился онъ къ образованію своего
юнаго сына еодора.
Одинъ изъ иностранныхъ современниковъ царя Бориса съ
безпристрастіемъ отм чаетъ его достоинства лпчныя и заслуги
предъ Россіей. По его словамъ, Борисъ былъ не высокаго
роста, дороденъ, лицо им лъ круглое, бороду и волоса ыа голов пос д вшіе. Онъ ходилъ съ трудомъ по причин подагры,
отъ которон часто страдалъ. „Эта болЬзнь обыкновенно бываетъ
у московскпхъ бояръ, которые много стоятъ и ходятъ, ибо оші
постоянно должны находиться при двор и тамъ ц лые дни стоять
около царя, ни разу не отдыхая иногда въ теченіе 3 или 4 дней.
Такую тялселую жизнь ведутъ московскіе бояре. Ч мъ они выше
поставлены, т мъ мен е они пм ютъ покоя и т мъ бол е жп-

— 214

—

вутъ въ страх и ст сненіи. Впрочемъ, они не перестаютъ
стремиться къ возвышенію". Борисъ былъ очень милостивъ и
любезенъ съ иностранцами, им лъ огромную память и хотя не
ум лъ ни чнтать ни писать, т мъ не мен е все зналъ лучше
т хъ^ которые ум ли писать. Онъ достигъ 55 или 56 года, и
если бы все шло по его желанію, то онъ совершнлъ бы много
великихъ д лъ. Во вреыя своего вравленія онъ очень украсилъ
Москву и издалъ много полезныхъ законовъ и привилегій, вриказалъ на вс хъ перекресткахъ учредить караульни н большія
рогатки, которыми загораживали улицы такъ, что каждая изъ
нихъ представляла собою какъ бы отд льпый городъ; онъ также
приказалъ по вечерамъ ходнть съ фонаремъ подъ страхомъ пени
за ослушаніе. Вообще Борисъ былъ искусенъ въ управлепін.
Любя постройки, онъ еще въ царствованіе еодора вел лъ построить кругомъ Москвы высокую ст ну изъ плетняка; обвелъ
ст ною Смоленскъ; на границ съ Татаріею вел лъ основать
хорошо укр пленный городъ, названный въ честь Бориса Борисогородомъ. Борисъ, по свид тельству того же ииостранца, им лъ
больше дов рія къ поиамъ и монахамъ, ч мъ къ своимъ самымъ
преданнымъ боярамъ. Слишкомъ много дов ряя льстецамъ и
клеветникамъ, онъ подъ вліяніемъ ихъ сд лался тираномъ н
сталъ изводить вс знатн ишіе роды. Главная причина я;естокаго
правленія Бориса заключалась имеино въ томъ, что онъ находился подъ вліяніемъ негодяевъ и своей яіестокосердной жены;
если бъ онъ д йствовалъ самостоятельно, онъ не былъ бы тираномъ.
Характеризуя царя Бориса, иностранцы отличаютъ и похвальное желаніе его бороться съ общественными порокамк своего времени. Такъ, Борисъ жестоко пресл довалъ т хъ, которые
брали взятки и подарки, и многихъ вельможъ и дьяковъ предавалъ за то публичной казни. Къ сожал нію, по свид тельству
современниковъ, это не помогало.
Такимъ образомъ кончина царя Бориса, повидимому, не
вызвала единодушнаго собол знованія совремешшковъ. Т мъ не
мен е, какъ засвид тельствовалъ очевидецъ, весь народъ при
погребеніи, по обычаю, громко вопилъ и плакалъ.
Въ осирот лой семь царя Бориса Годунова остались era
вдова, царица Марія Григорьевна, шестнадцатил тній сынъ
еодоръ Борисовичъ и юная дочь Есенія Борисовна. На престолъ московскій вступнлъ царь еодоръ Борисовичъ Годуновъ.

— 215 —

Вс совреыенники единодушно свид тельствуютъ о цв тущей, красивой наружности юнаго царя, о природномъ ум и
добромъ сердц , о необыкновенной любви его къ книжному
ученію и къ пріобр тенію познаній. Къ сожал нію, молодость
царя исключала возмолшость опытности, распорядительности и
мулсества. Тяжелыя обязанности, такъ внезапно свалившіяся на
еодора, лншь усугубили его робость. Въ отсутствіи преданныхъ и мудрыхъ царедворцевъ, ближней „государевой думы",
заключался весь ужасъ положенія семьи Бориса въ т дни,
когда внезапная смерть отняла у нея отца. Семья потерялась и
не знала въ комъ, кром патріарха, искать опоры. Вид ли опору
въ Петр Басыанов , но онъ самъ былъ, по тогдашнимъ поиятіяыъ, челов къ „молодой", „невеликій", не отъ „болыпихъ
родовъ" и самъ нуждался въ поддержк для того, чтобъ удерЖаться ыа той высот , на какую подняли его военные усп хи
и боевыя заслуги. Въ сред
близкихъ и преемниковъ Бориса
въ Москв не было налицо ни придворныхъ авторитетовъ, въ
род блаженной памятн Никиты Романовича, ни государственныхъ умовъ, въ род самого Бориса еодоровича. Одиночество
и неопытность были первыми спутниками новаго царя. He удивительно, что на д л правительницею стала мать царя, царица
Марія Григорьевна, дочь ненавистнаго Малюты.
Москва тотчасъ же присягнула новому царю еодору Борисовичу, цариц Маріи Григорьевн и царевн Ксеніи Борисовн . Присяга учинена была по той же форм , какъ и царю
Борису, но съ н которыми дополненіями и особенностями. Она
читалась такъ:
„Ц лую ісрестъ государын своеи, цариц и велпкой княгин Маріи Григорьевн
всея Русіи, и ея д тямъ, государю
своему и великому князю еодору Борисовичу всея Русіи, и
государын своей, царевн и великой княжн Ксеніи Борисовн
всея Русіи, на томъ: хот ти мн имъ, государямъ своимъ,
добра во всемъ въ правду, безо всякія хитрости; а лиха мн
государын своей цариц .., и ея д тямъ... не хот ти ни въ
чемъ никакого, ни ыыслити, ни думати, ни д лати н которыми
д лы, никоторою хитростію^ по сему крестному ц лованью. Таісже
мн надъ своею государынею... и надъ ея д тьми, надъ государемъ свонмъ царемъ... въ ств и въ пить , ни въ плать .
нн въ шіомъ ни въ чемъ лиха нпкакого не учннити, и не испортити, и зелья лихого й коренья но даватн; а кто мн учнетъ

— 216 —

зелье и кореиье лихое давати, и мн учнетъ кто говорить,
чтобы мн надъ своею государынею... и надъ ея д тьми... какое лихо учинить похочетъ, или похочетъ портити, и мн того
челов ка никакъ не слушати, и зелья лихого и коренья у того
челов ка не имати; да и людей свонхъ съ в довствомъ, и со
всякимъ лихимъ зельеиъ, и съ кореньемъ ие посылатн, и в дуновъ не добывати на государышшо царицыіго... и на государево
царево... и на царевнино на всякое лихо. Также мн государыню свою... и ея д тей... куды они государи пойдутъ, на сл ду
всякимъ в домскимъ мечтаньемъ не иснортити, и в довствомъ
по в тру никакого лиха не насылати^ и всяішмъ злымъ умышленьемъ и волшебствомъ не умышляти и не д лати ншсоторыми
д лы, никоторою хитростію, по сему крестному ц лованью. A
кто такое в довское д ло похочетъ мыслить илц д лать, а я то
св даю, и мн про того челов ка сказати государын своей...
и государю своему... или ихъ ближнямъ боярамъ, а не утаити
мн того никакъ никоторыми д лы, а сказати мн въ правду,
безо всякія хитрости, ни на кого не зат яти и ни no коиъ не
покрыти. А у кого ув даю, или со сторонъ услышу, у какого
челов ка нибуди, кто иро такое злое д ло учнетъ думати и
умышляти надъ государынею... и надъ ея д тьми... на всякое
лихо, или кто похочетъ государыню... или еяд тей... кореиьемъ
и лихимъ зельемъ, и волшебствомъ и кудесомъ нспортити, и
мн того поимати и привести къ государын своей цариц ... и
ко государю своему царю... или къ ихъ боярамъ, или къ ближнимъ людямъ въ правду, безо всякія хитрости, по сему крестному
ц лованью; а не утаити мн того никоторыми д лы, никоторою
хитростію; а не возмогу того понмати, и мн про того челов ка
сказати государын своей цариц ... и государю своему царю...
или ихъ боярамъ, или ближннмъ людямъ, которому то слово
донести до государыни царицы... и до государя царя... или до
ихъ болыпихъ бояръ, или до ближнихъ людей въ правду, безо
всякія хитрости, по сему крестному ц лованыо. Также мн ,
мимо государыни своей царицы и великой ішягинн Маріи Григорьевны всея Русіи, и ея д тей, государей своихъ, царя и
великаго князя еодора Борисовича всея Русіи и царевиы и великой княлшы Ксеніи Борисовны всея Русіи, на Московское
государство ииого государя, мимо ихъ, не искати, и не хот ти,
и не мыслити, и не изм нити ииъ государямъ ни въ чемъ.
Также мн Симеона Бекбулатова и иного никого на Московское

— 217 —

государство не хот ти, и съ иимъ не знаться и не дружиться,
и не ссылаться грамотками, и словомъ къ нему пи на какое
лихо не приказывати, и къ вору, который называется княземъ
Дпмитріемъ Углицкимъ, не приставати, и съ нимъ и съ его
сов тниками ни съ к мъ не ссылатись ни на какое лихо, и не
изм нити, и не отъ хати, и лиха никакого не учшшти, и государства не подыскиватіі, и не по своей м р ннчего не
искати, и того вора, что называется княземъ Димитріемъ Углицішмъ, на Московскомъ государств
вид тн не хот тп. А кто
мн учнетъ о томъ говорить, или кто съ к мъ учнетъ о томъ
дуиать u мыслить, что Симеона, шш иного кого, плн того вора,
который называется княземъ Димптріемъ Углпцкнмъ, на Московское государство, а я то св даю нли услышу отъ кого-нибудь,
и мн того изыматн u привести ко государьш своей цариц ...
п ко государю царю... щш къ ихъ боярамъ, или къ блйжнймъ
людямъ; а сказатн мн про то въ правду, безо всякія хитростп,
по недружб мн ни иа кого не зат яти, a no дружб мн нн
по комъ не покрыти. А гд мн государыня моя царнца... u ея
царскія д ти... велятъ быти на своей царской служб , и мн ,
будучи на ихъ государевыхъ службахъ, государын
своей царнц ... н еяд тямъ... служіші и пряшші безо всякія хптрости,
іі йзм иы никоторыя не учинити, и не д лати и не мыслнти ни
на какое лихо, и города никакого не сдатн, н изъ походовъ ц
изъ полковъ нпкуда не отъ хатн и не йзм нити, и никого къ
себ ни на которое лнхо не прцводіітп, и не семьянитись, п не
умышляти на всякое лихо, и скопомъ u заговоромъ, и всякимъ
умышленьемъ ни на кого не прпходптп, и недружбы своей ннкому не мстити, и нокого, безъ пхъ государева в дома, не
убитп ы не известіі, и не сослати никого, п убити не вел ти
ниі^ого, и не мыслнтп о томъ нпкакъ. А гд
будетъ св даю
скопы, или злое которое умышленье п сов тъ на государыню
свою царпцу... и на ея д тей... какое лихое умыіпленье, u съ
т ми людьми, кто будетъ въ томъ скоп и во всякомъ зломъ
умышлень , мн бнтись до смертн; также мн ни на государевыхъ бояръ на ближішхъ и на всякихъ людей скопомъ и заговоромъ и всякимъ лихимъ злымъ умышленьемъ не приходитп и
не умышляти, и не убивати никакого челов ка до смерти, и
убивати не вел ти н которымп д лы, шікоторою хнтростью, по
сему крестному ц лованью. Также мн отъ государынп своей
дарицы... отъ ея царскйхъ д тей... къ иному ни къ которому
•

— 218 —

государю, къ Турскому, и къ цесарю, и къ Литовскому королю,
Шпанскому, ни ко Франковскому, ни къ Аглинскому, ни къ
Чешскому, ни къ Дацкому^ ни къ Свейскому королю, ни въ
Крымъ, ни въ Ногай, ни въ иныя ни въ которыя государства
не отъ хати, и лиха мн и изм ны никоторыя не учинити и не
мыслити. Также мн , гд государыня моя царица... и ея д ти,
государн мои... велятъ быти у какого приказу, или въ суд , и
мн , будучи у ихъ государева д ла, д ла всякія д лати въ
правду, по дружб никому не наровити, a no недружб никому
не мстити, и д ла государева никакого не спродати, вииоватаго
правымъ и праваго виноватымъ не учинити, и отъ того посуловъ
и поминковъ не имати, а прямити мн государын цариц ... и
ея д тямъ... и ихъ землямъ добра хот ти во всемъ въ правду
и до своего живота, по сеыу крестному ц лованью. Я имя рекъ
ц лую сей святый и животворящій крестъ Господеиь на томъ,
что мн государын
своей царнц ... и ея д тямъ... служити
имъ, и прямити и добра хот ти во всемъ въ правду, безъ всякія хитрости, и потому, какъ въ сей записи писаыо, и до своего
живота, по сему крестному ц лованью: а не учну я государын
своей цариц ... и ея д тямъ... по сему крестному ц лованыо
служити и прямити, или какое, что лихо сд лаю, мимо ее крестное ц лованье, и не буди на мн милость Божія, и пречистыя
Богородицы, и великихъ чудотворцевъ Петра и Алекс я, Іоны
и вс хъ святыхъ, и не буди мн благословеніе и прощеніе патріарха Іова Московскаго и всея Русіи, и митрополитовъ, п
архіепископовъ, и епископовъ, и всего освященнаго вселенскаго
собора, и буду проклятъ въ семъ в ц и въ будущемъ".
Въ присяг для дьяковъ сд лана была особая прибавка,
„Также мн , будучи у ея государыняна и у государева
д ла, всякія д ла д лати въ правду, и тайныхъ и всякихъ государевыхъ д лъ и в стей никакихъ никому не сказывати, и государынины и государевы казны всякія и денегъ не красти, и за
д лы дворянъ и д тей боярскихъ и всякихъ челобятчиковъ не
волочити, отд лывати ихъ вскор , и посуловъ и поминковъ ни
у кого не иыати никоторыми д лы, и никому ни въ чемъ по
дружб не норовити и не покрывати, и по недружб ни на кого
ничего не зат яти никоторыми д лы, по сему крестному ц лованыо; и съ книгъ съ писцовыхъ и изъ отд льныхъ и изъ дачъ
выпвсывати мн подлинно прямо, и мимо книгъ въ вьшиси
ничего не написати никоторыми д лы, и посуловъ и помин-

— 219 —

ковъ отъ того ни у кого не имати, по сему крестному ц лованью".
Тогда же по городамъ разосланы были грамоты „отъ царицы
и великія княгини Маріи Григорьевны всея Русіи и отъ царя и
великаго князя еодора Борисовича всея Руссіи" съ повел ніемъ привести весь народъ къ присяг на в рность новому царю.
„Божіимъ праведнымъ судомъ, — говорилось въ грамот , — за
нашъ гр хъ, государя нашего великаго государя царя и великаго князя Борнса
еодоровича всея Русіи не стало; a no его
государеву об щаныо, Богъ его, государя, сподобилъ, воспріялъ
ангельскій образъ, во иноц хъ БогОл пъ, а преставися апр ля
въ 13 день, а на вс грсударства, на Владимірское и на Мооковское и на Новгородское, и на царства Казанское, и на
Астрахапское, и на Сибирское, и на вс великія государства
Россійскаго царствія благословилъ насъ, сына своего, великаго
государя царя и великаго князя еодора Борисовича всея Русіи.
И мы, съ Божіею помощію, на своемъ государств учинились
царемъ и великимъ княземъ, всея Русіи самодержцемъ, и бояре
наши, и окольничіе, и дуыные дворяне, и дьяки, и дворяне жъ,
и д ти боярскія, и приказные людп, и вс хъ сотенъ торговые,
и всякіе люди Московскаго государства передъ свят йшимъ Іовомъ,
патріархомъ Московскимъ и всея Русіи, и передо вс мъ священнымъ соборомъ намъ крестъ ц ловалп; и вы бъ, памятуя Бога,
и души свои, и крестное ц лованье, на чемъ вы великому государю нашему царю и великому князю Борису еодоровичу, всея
Русіи самодержцу, и намъ крестъ ц ловали, посл преставленья,
блаженныя памяти, велнкаго государя царя великаго князя еодора Іоанновича, всея Русін самодержца, что ему, государю, и
намъ служити и прямити, и добра хот ти во всемъ до своего
живота, и вы бъ потомужъ намъ служили и добра хот ли и
прямили во всемъ; а мы васъ не только жаловати рады, и любити васъ хотимъ свыше прежняго, и намъ бы есте на томъ
на всемъ сами крестъ ц ловали въ соборной церкви, и д тей
боярскихъ, и приказныхъ, и служивыхъ всякохъ, и торговыхъ
и посадскихъ людей, и пашенныхъ крестьянъ и всякихъ черныхъ
людей къ нашему крестному ц лсванью привели по записи, какова къ вамъ послана"...
Въ Москв все населеніе присягнуло новому царю безпрекословно и спокойно. Но, очевидно, настроеніе не везд было
столь же мирное и столь же преданное Годуновымъ, н потому

— 220 —

въ этихъ же самыхъ грамотахъ,, разосланныхъ воеводамъ съ
приказаніемъ приводить жителей къ присяг , въ самомъ конц
прибавлено было: „а того бъ есте берегли накр пко, чтобъ у
васъ всякіе люди намъ крестъ ц ловали, а не былъ бы ни одинъ
челов къ, который бы намъ креста не ц ловалъ".
Кром этихъ грамотъ, разосланы были еще грамоты владыкамъ съ повел ніемъ совершать молебны за новаго царя. Эти
грамоты были составлены въ т хъ же выраженіяхъ, въ какихъ
были составлены соотв тствующія грамоты даря Бориса. И на
этотъ разъ разсказывалось о всенародномъ избраніи на престолъ,
о вступленія новаго царя на царство при т хъ же условіяхъ,
при которыхъ совершилось воцареніе Бориса. ДІо преставленіи
великаго государя нашего,—говорилось въ грамотахъ,—свят йшій Іовъ и весь освященный соборъ и весь царскій синклптъ,
гости и торговые люди и всенародное МНОЛІ СТВО Россійскаго
государства великую государыню царицу Марыо Грцгорьевну
молили со слезами и милостн просили, чтобы государыня полсаловала, положила на милость, не оставила насъ сирыхъ до конца
погибнуть, была на царств попрежнему, а благороднаго сына
своего благословила быть царемъ и самодерлщемъ; таюке и государю царевичу били челомъ, чтобы пожаловалъ, по благословенію и приказу отца своего, былъ на Россійскомъ государств
царемъ и самодержцемъ. И великая государыпя слезъ и молепін
не презр ла, сына своего благословнла, да и государь царевичъ,
по благословенію и по приказу отца своего, ио повел иію
матери своей, насъ пожаловалъ, на Московскомъ государств
с лъ".
Къ войску, которое стояло подъ Еромами подъ начальствомъ
князей Мстиславскаго и Шуискихъ, отправлено было особое посольство, въ составъ котораго вошли: митрополитъ новгородскій
Исидоръ, которому поручено было привести войско къ присяг ,
князь Михаилъ Петровичъ Катыревъ - Ростовскш; на котораго
возложено было званіе главнаго воеводы, и Петръ еодоровичъ
Басмановъ, изъ-за уступокъ м стничеству назначенный лишь
товарищемъ воеводы болыпого полка. Наделсды молодого царя,
очевидно, возлагались на Басманова, въ предаішости котораго и
военныхъ усп хахъ не сомн вались. Князей Мстиславскаго и
Василія и Димитрія Шуйскихъ царь еодоръ Борисовичъ отзывалъ отъ войска въ Москву подъ предлогомъ занять первыя м ста
въ боярской дум , чтобы помогать юиому государю свонми сов -

— 221 —

тами. Два князя Голицына, братья Василій и Иванъ Васильевичи,
осталнсь подъ Кромами.
Въ этомъ распоряженш новаго царя еодора Борисовича
крылась роковая ошибка, въ конецъ сгубившая Годуновыхъ.
В роятно, эти перем ны въ состав
воеводъ были пронзведены изъ ооторожности, но он послуяшли во вредъ Годуновымъ.
Войска, стоявшія подъ Кромами, оказались подъ вліяніемъ
князей Голицыныхъ, знатн йшихъ и видн йшихъ изо вс хъ воеводъ, и Басманова, обладавшаго изв стностью и военнымъ счастьемъ. Москва же должна была естественно пойти за Василіемъ
Ивановичемъ ПІуйскимъ, котораго считала очевидцемъ углицкихъ
событій 1591 года и свид телемъ если не смерти, то спасенія
ыаленькаго Димитрія. Князья-бояре сд лались хозяевами положенія и въ арміи, и въ столяц , и немедленно объявили себя противъ Годуновыхъ и за „царя Димнтрія Ивановпча".
Самозванецъ,, сидя въ Путивл , понапрасну времени не
терялъ. Онъ усердно поддерживалъ сношенія съ Полыпей, писалъ письма своимъ покровптелямъ, описывалъ имъ свои усп хи
и неудачи и безпокоилъ ихъ просьбами о помощи. Онъ даже
отправилъ особаго посла на сеймъ, князя Татева, бывшаго черниговскаго воеводу, но его предусмотрительно не пустили на
сеймъ. Въ то же время онъ усиленно собиралъ вонско и готовился
къ новому походу.
Сила вещей разочаровала самозванца въ наилучшемъ его
войск , полякахъ, и заставпла его обходиться всякимъ сбродомъ, въ изобиліи приставшимъ къ нему въ пред лахъ Московскаго государства. Самозванцу прпходилось теперь на этой сил
строить вс свои надежды и планы, и оиъ развилъ ихъ до
огромныхъ разм ровъ. Отъ степеп Дн пра и Дона до Уральскпхъ горъ на востокъ и до береговъ Чернаго моря на юг ,
вс казаки и татары прпзывались имъ къ орулаю; имъ было
назначено собраться въ изв стный, заран е нам ченныы пунктъ.
Собравъ эту громаду наемнаго войска, ніаждавшаго добычи, Лиседныитрш предполагалъ двинуть его на Москву, оставляя по пути
гариизоны н увеличивая свои силы волонтерами. Такимъ образомъ столица была бы окружена огромными силами и не им ла
бы возможпости получить подкр пленіп изъ провинціи. Этотъ
см лып планъ самозванецъ выработалъ въ Путивл , вериувшист.
сиова къ т мъ нам рейіяыъ, которыя онъ питалъ еще въ Бра-

— 222 —

гпн . Въ средин марта отправлены были гонцы на Донъ, Волгу,
Терекъ и Уралъ, и уже черезъ м сяцъ Ллседимитрію донесли о
скоромъ прибытіи новыхъ войскъ. Донскіе казаки не только
сами отозвались на призывъ Лжедимитрія, но еще оказали ему
весьма существенную услугу, усп въ привлечь на его сторону
ногапскихъ татаръ, которыхъ въ Москв считали преданнымн
Годунову. Въ конц апр ля посланы были подарки крымскимъ
татарамъ, и это оказалось прекраснымъ средствомъ заручиться
ихъ признаніемъ и сод йствіемъ. ^
Въ это именно время, когда Лжедимитрій развивалъ свои
мечтьт, а его войска стягивались въ Ливны, въ Кремл скончался царь Борисъ Годуновъ, сопернпкъ п врагъ самозванца.
25 апр ля въ Путивль прискакалъ изъ Москвы Авраамъ Бахметевъ съ изв стіемъ о кончин Бориса и съ предлояіеніемъ своихъ услугъ. Самозванецъ былъ вн себя отъ радости: его врагъ
исчезалъ наканун похода противъ кего!.. Ллседимитріп теперь
сталъ бояться единственно того, какъ бы это изв стіе не оказалось лолшымъ. Но вскор , 30 апр ля, ливенскій воевода подтвердилъ справедливость этого нзв стія и даліе сообщилъ подробности событія: 13 апр ля, во время аудіенціи, данной Борисомъ инострашшмъ посламъ, у него сд лалось сильное кровотеченіе; кровь полилась у него изо рта, изъ носа, глазъ, ушей,
изо вс хъ поръ; царь упалъ навзничь и н сколько часовъ спустя скончался, едва патріархъ Іовъ усп лъ постричь его въ
монахи.
Получивъ это изв стіе, самозванецъ пришелъ въ восторгъ
отъ радости: оно стоило самой болыпой поб дьт. Съ этого времени событія погали быстр иигамъ ходомъ и притомъ вс въ
пользу самозванца. Іісторія не сохранила намъ яснаго и посл довательнаго излолсенія событіп, обусловившихъ окончательное
торжество самозванца.
Повидимому, въ головокрулштельной см н настроеніп того
времени не легко было разобраться и самимъ участнпкамъ т хъ
печальныхъ событій. Повидимому, не одно какое-нибудь обстоятельство привело самозванца въ Москву, а ц лая совокупность
обстоятельствъ, можно сказать, все пригало къ его услугамъ.
Поэтому разсказы современниковъ объ этихъ событіяхъ получаютъ огромное значеніе для выясненія всего хода д ла.

— 223 —

XXX.

Конецъ Годуновыхъ.
Событія сразу и круто повернулись въ сторону Лжедимитрія. Въ Москв , по разсказамъ очевидца, посл смерти Бориса
повсюду начало распространяться волненіе, и народъ становился
все бол е и бол е требователышмъ. Толпы б жали ко дворцу:
одни кричали о сосланныхъ при Борис боярахъ, другіе—чтобы
мать Димптрія, старую царицу, посадить у городскихъ воротъ,
дабы калідый могъ узнать отъ нея: живъ ея сынъ или н тъ.
Меладу вельмсшами была сильная вражда. Несмотря на то, что
Годуиовы бьтли почти низвергнутьт, они продоллшли завидовать
немногимъ, еще оставшимся въ жнвыхъ лицамъ знатныхъ родовъ, опасаясь, что они высоко поднимутся, если Димитрій сд лается царемъ. Такъ, Симеонъ Ншштичъ Годуновъ, называвшіп
Мстиславскаго изм нникомъ московскимъ, убилъ бы его, если бы
кто-то ие пом шалъ. Народъ ежедиевно ропталъ ц требовалъ
возвращенія прежней царицы и старыхъ вельможъ, скитавшихся
въ изгнаніи въ разныхъ м стахъ. На это принулсдены были об іцать, что вс оставшіеся въ живыхъ вельможи будутъ въ скороиъ времени возвращены въ Москву. Относительно же матерн
Дямитрія царпца ничего не хот ла слышать. Она, напротивъ,
приказала кр пко сторожить ее, опасаясь, чтобъ она, изъ желанія избавпться отъ заточенія и отмстить своимъ врагамъ, не
сказала бы, что Димитрій живъ. Народъ, одиако, угрожая си-лою, продолжалъ очень твердо настаивать на возвращеніи матери
царевича. Явный страхъ овлад лъ дворомъ. Тогда выпіелъ къ
иароду князь Васплій Ивановпчъ Шуйскш и обратился къ неыу
съ прекрасною р чыо. Онъ сначала говорилъ о томъ, что Божій
гн въ тягот етъ надъ народомъ въ наказаніе за его гр хп, что
поэтому онъ елгедневно несетъ тяжкія наказанія, зат мъ онъ
высказалъ удивленіе тому, что вс остаются еще закорен лымп
въ своей злоб , сіслоняются къ такой перем н , которая поведетъ къ распаденію земли, къ искорененію святой в ры u къ
разрушенію святилшца московскаго. Бъ подтвержденіе того, что
Димитрій умеръ, ПІуйскій произноснлъ страшныя клятвьт п показывалъ свои руки, которыми онъ полагалъ во гробъ т ло царевича, похороненнаго въ Углич . Дал е Шуііскій говорилъ, что

— 224 —

челов къ, выдающій себя за Димитрія, разстрпга, б глый монахъ, д йствующій по внушенію дьявола, что разстрига посланъ
въ наказаніе за тяжкіе гр хи. ПІуйскіи просилъ народъ исправиться, сообща молить Бога о милости, оставаться твердьшъ до
конца, тогда, какъ говорилъ Шуйскій, все еще можетъ окончиться добромъ. Эта р чь немного поуспокоила народъ. Сосланные Борпсомъ получали прощеніе и ежедневно возвращались въ
Москву.
Въ этихъ волненіяхъ сказалось отсутствіе твердой и единой
власти, давшее пррсторъ шатанію народа развиться до опасныхъ
волненій.
Въ войск царскомъ, стоявшемъ подъ Кромами, бродили т
же неспокоиныя чувства, т же волненія и даже открытая изм на. Басмановъ, прі хавъ туда, приказалъ немедленно объявить
о смерти Бориса, ув щавалъ войско, какъ главный воевода,
назначенный царемъ, в рно служить молодому государю, быть
ему послушнымъ. Между т мъ втихомолку Басмановъ каждый
день разсылалъ по всему лагерю людей, которые должны были
доносить, чтб тамъ говорили. Оказалось, что болыиинство на
сторон Димитрія, а не на сторон царя еодора Борисовича.
Зр ло обсудивъ это обстоятельство,, Басмановъ старался найти
средства привлечь все войско на сторону Димитрія, по возможности, безъ всякаго кровопролитія. Съ этою ц лыо оиъ таГшо
посьтлалъ къ Димитрію для сов щанія съ нимъ. Чтобъ оправдать
свой поступокъ, Басмановъ прежде всего опирался на собствеиное уб жденіе.въ тоыъ, что Дпмитрій истннішй царевичъ, говорилъ, что его поступокъ ыельзя называть изм ною, потому что
онъ не только не причинитъ несчастія его отечеству, а, напротивъ, принесетъ ему много счастія. Наконедъ Басмановъ приводнтъ въ свое оправданіе сл дуіощія обстоятельства: ліестокое
правленіе Бориса, истребленіе вс хъ древнихъ родовъ, несчастія,
бывшія во время его царствованія, слулшвшія доказательствомъ
того, что Борисъ незаконнымъ образомъ вступилъ на престолъ
и что бьтлъ живъ законный насл дникъ, нын проявившійся благодаря всемогущему Провид нію. Поэтоыу Басмановъ изъявлялъ
иіелаиіе слулшть тому, кому сл довало слулсить. Сношенія мел;ду
Лжедпмитріемъ и Басмановьтмъ происходили такъ тайно, что впосл дствіи никто съ той и другой сторонъ не могъ сказать, какъ
они происходили. Въ это время была оттепель, и везд выступила вода, такъ что каждый думалъ о самосохраненіи. Болота

— 225 —

м шали осаждающимъ подойти къ городу, и они напрасно стр ляли, какъ будто только для того, чтобы тратить свой порохъ
и свинецъ. Ночыо переб гали въ Кромы и разсказывали все,
что д лалось въ лагер , сов щались о внезапномъ нападеніи на
лагерь съ т мъ, чтобы привести его въ совершенное разстройство.
Разсказываютъ, что духъ мятежа обиаружился въ войск
еще во время принесенія присяги царю
еодору Борисовичу.
Форма присяги, предложеішая Басмановымъ, показалась войску
подозрительной. До т хъ поръ царь Борисъ Годуновъ я патріархъ
Іовъ отождествляли самозванца съ разстригою Гришкою Отрепьевымъ. Теперь же, когда надобно было ц ловать крестъ, имя
Гришки не было упомянуто; говорилось только о вор , пменующемъ себя Димитріемъ, царевичемъ Углицкимъ. Въ войск это
умолчаніе приняли за ловушку и говорили:
— Претендентъ не Гришка Отрепьевъ, его не см ютъ назвать этимъ именемъ или какъ-нибудь иначе; почему же ему
не быть истиннымъ сыномъ Іоанна IV, спасшимся чудеснымъ
образомъ отъ козней Годунова?
Это предположеніе казалось правдоподобнымъ. Бозбужденные
умы охотио в рили ему, и когда д ло дошло до прясяги, то обнаружилось большое колебаніе.
Наконецъ, повидимому, именно хитрость одного поляка отдала въ руки самозванца все ыосковское войско. На помощь
осажденнымъ въ Кромахъ посланъ былъ сильный отрядъ поляковъ и казаковъ подъ начальствомъ поляка Запорскаго. Онъ
подошелъ къ Кромамъ н съ Троицына дня старался наііти удобный момептъ, чтобьт ворваться въ кр пость и присоедпниться
къ осажденнымъ. He ліелая д пствовать силою, онъ приб гиулъ
къ хитрости, пославъ по дорог въ Кромы гонца съ ппсьмами,
въ конхъ осаждеішые ободрялись надеждою на скорую помощь
всл дствіе прпбытія къ ннмъ многочисленнаго подкр пленія. Гонцу
было прнказано доскакать какъ бы нечаянно до сторожевоіі лпніи
осаждающей арміи и отдаться въ пл нъ. Онъ ловко исполнилъ
это опасное порученіе. Его схватили, обыскалн п прочли найдеиш.тя при немъ письма. А въ пнсьмахъ говорплось:
„Мы, Дпмптрій Ивановпчъ, великій князь всея Россіи,
пасл дникъ всего великаго княжества ]\Тосковскаго, царь Казанскій, царь Астраханскій, посылаемъ къ вамъ, любезно-в рные
кромскіе лштели, по просьб и желанію вашему, на помощь
СМУТПОЕ ВРЕМЯ.

15

— 226 —

2.000 поляковъ и 8.000 москвнтянъ. Мы сами нейдемъ лично
къ вамъ съ симъ отрядомъ, потому что ежедневно ожидаемъ
40.000 польскихъ воиновъ, которые уже не дал е 16 миль
стоятъ отъ Путивля. Варочемъ, остаемся въ полной надежд ,
что вы съ симъ отрядомъ, при помощи Бога и справедливости
нашего д ла, не только отразите враговъ, но и причините имъ
великое б дствіе. Въ заключеніе ув щаваемъ васъ быть иамъ
столь же в рными подданными, какъ и прежде, и не забывать
клятвы, которою вы обязались не щадить ни жизни ни пм щества, за что вознаградимъ васъ въ свое время".
По прочтеніи гонца подверглн пытк . Во время пытки онъ
подтвердилъ тревожныя в сти. Хитрость удалась: въ войск поднялась настоящая паника. А тутъ въ зам шательств приб жали
передовые отряды, разбитые на голову Запорскимъ. Слухи о
сильн йшемъ непріятел подтверладалнсь, и участь мооковскаго
войска была р шена: оно все отдалось самозваіщу.
Басмановъ и князья Голицыны р шили прекратить дальн йшее сопротивленіе и сдаться со вс мъ вв реннымъ имъ воГіскомъ.
Они призвали къ себ началышка иноземнаго отряда, лифляндціі
Розена, и уб дили его перейти къ самозванцу. Розенъ позволилъ имъ уб дить себя, и первый со своимъ отрядомъ перешель
на другую сторону р ки. За нимъ посл довали и другіе подговоренные отряды. Тогда Басмановъ, ставъ посреди моста, обратился къ остальному войску и призывалъ его идти на службу
своему прирожденному государю Димитрію Ивановичу. Разум ется, поднялось невообразимое смятеніе. Въ это время Кор ла
со своими казаками вышелъ изъ кр пости и ударилъ на часть
войска, в рную Годуновымъ. Она разс ялась. Иванъ Годуноиъ
и другіе упорствующіе воеводы были перевязаны. Князь Василій
Голицынъ самъ вел лъ себя связать. Н которые воеводы, ие
хот вшіе изм нять; въ томъ числ Катыревъ-Ростовскій и князь
Телятевскій, съ небольшимъ числомъ ратныхъ людей усп ли
отступить и ушли въ Москву.
Иностранецъ Масса разсказываетъ, что Басмановъ, условившись во всемъ съ Димитріемъ, назначилъ день для осуществленія своего предпріятія, а именно 7-го мая по старому стилю.
Въ этотъ день осалцешше въ Кромахъ должны были быть наготов къ защит , а Басмановъ рано утромъ доллсенъ былъ
приказать, чтобы перевязали въ палаткахъ вс хъ полковниковъ
и каіштановъ при громкихъ кликахъ: „Да здравствуетъ Димитрій,

— 227 —

царь всея Руси!" Какимъ бы нев роятнымъ и страшнымъ ни
казалось это предпріятіе, но оно т мъ не мен е бьцго приведено
въ исполненіе.
Басмановъ со своими приверженцами былъ уб жденъ въ
томъ, что больпшнство войска было на сторон Димитрія, а не
на сторон Москвы. Схватка, казалось, могла произоити до назначеннаго времени. Въ это время постоянно на н сколькихъ
постахъ содерлгали воиновъ, готовыхъ къ бою, но именно въ
назначенный день на это не обратили вшіманія.
7-го мая, около 4 часовъ утра, осаждешше въ Кромахъ
и сообщиики предводителя Басманова былн насторож . Вдругъ
всадникъ на ворономъ кон ириычался изъ лагеря къ самому
іфомскому валу. Это было сигналомъ. Осажденные въ Кромахъ
тотчасъ же, подобно внезапному вихрю, бросшшсь со вс хъ
сторонъ на лагерь, такъ что ни часовые и вообще никто не
усп лъ произнести ни одного слова. Между т мъ соумышленнпки
ихъ въ лагер перевязали вс хъ начальниковъ по рукамъ и по
ногамъ и отправили ихъ въ Кромы, а другіе поджигали со вс хъ
сторонъ собственный лагерь. Москвитяне, ничего не знавшіе о
предстоящемъ нападеніи, до того перепугались, что одни иобросали свое орулае, другіе оделаду. Они такъ быстро поб жали
въ разныя стороны, что на это зр лище нельзя было смотр ть
безъ удивленія.
Между т мъ приверженцы Дпмитрія тысячами ііереб галп
на противоположную сторону такъ быстро, что мостъ, наведенный черезъ р ку, текущую подъ Кромами, обрушился. На немъ
стояло трое или четверо поповъ съ крестами для приведенія народа къ присяг , что совершается посредствомъ ц лованія креста. Когда мостъ обрушился, иные всплывали наверхъ, другіе,
думая добраться до другого берега, тонули, н которые переплывали р ку верхомъ на своихъ лошадяхъ. Словомъ, бьтло такое
смятеніе, что, казалось, земля и небо преходятъ. Одинъ б жалъ
въ свой тсрай, другой въ свою деревню, третій въ Москву,
другіе уб гали въ л са, не понпмая, что происходптъ, стр ляя
и нанося другъ другу удары, какъ разъяренные зв ри. Никто не
зналъ, зач мъ онъ б жалъ. Одинъ кричалъ: „да здравствуетъ
Димитріп", другой: „да здравствуетъ нашъ еодоръ Борисовичъ",
третій, ішкого не называя, говорилъ: я я перейду къ тому, кто
возьметъ Москву". Самая большая часть войска передалась Димптрію, остальные разб жались въ разныя стороны. Н которые
15*

— 228 —

находились во время б гства въ такомъ страх , что бросали на
дорог
свон^ повозки и тел ги, выпрягали ызъ нихъ лошадеп
для того, чтобы б жать скор е, думая, что пхъ пресл дуетъ
непріятель. Когда ихъ спрашивали о прпчин такого виезапнаго
б гства, они не ум ли ничего отв тить...
Въ лагер во время смятенія н всеобщаго б гства Басмановъ былъ толсе связанъ для того, чтобъ его не заподозрили въ
участіи, но на другой сторон р ки онъ немедленно былъ освобожденъ вм ст со своими... Изъ н мцевъ только 70 челов къ
остались в рными своей прпсяг и б жали въ Москву. Оии
разсказывалн, что никто не могъ понять, какпмъ образомъ совершилась изм на; никто не зналъ, кто былъ врагомъ, кто другомъ; одинъ б жалъ въ одну сторону, другой въ другую, и верт лись какъ пыль, вздымаемая вихремъ.
По описаиію изм ны въ л тописи, д ло было такъ, что
воеводы Басмановъ, братья Голицыны и М. Г. Салтыковъ провозгласили царемъ самозванца я въ сов т " съ „городами" Рязанью, Тулою, Каширою и Алексиномъ, то-есть, по соглаіпенш
съ д тьми боярскими названныхъ городовъ. Одиа разрядная
книга подтверждаетъ это, указывая, что „своровали рязаицы и
иные дворяне и д ти боярскіе", именыо: „Прокофій Ляпуновъ
съ братьею и съ сов тнпками своими изъ иныхъ зар чныхъ (тоесть, на югъ отъ Оки) городовъ втайн вору крестъ ц ловали".
Другіе памятники къ рязанцамъ и украиннымъ городамъ
присоединяютъ еще „д тей боярскихъ новгородскихъ". Гонс вскій свид тельствовалъ въ 1608 году, что ему лично ржевскіе
и зубцовскіе дворяне выралсали въ 1606 году лшв йшее удовольствіе по поводу торліества самозванца. Изъ этихъ указаній
съ несомн нностыо сл дуетъ, что зат я Голицыныхъ и Басыапова была сочувственно принята и поддержана отрядами д тей
боярсішхъ. Пом щшш и вотчинннки „болыпихъ статей", какимн
были Ляпуновы на Рязани, впервые выступаютъ зд сь на поле
д йствія всею массою, „городомъ", п выстуішотъ протпвъ Годуновыхъ, а не за нихъ, хотя, казалось бы, пменпо этпыъ провинціалыіымъ служилымъ землевлад льцамъ Борисъ благопріятствовалъ всего больше. Повидимому, онп увлечены были своимн
волсаками и воеводами и искренио почитали самозваица подлпннымъ царевичемъ...
Гоицы отъ Запорскаго принеслн самозванцу радостную
в сть о томъ, что московское войско сдалось ему и признало

— 229 —

его своимъ царемъ Димитріемъ Ивановичемъ. Вскор отъ московскаго войска прибыла въ Путивль ц лая депутація, съ княземъ Иваномъ Голицынымъ во глав , съ объявленіемъ подданства и послушанія. При этомъ князь Голицынъ выказалъ удивительное двуличіе. Заявивъ себя преданнымъ слугою самозванца,
онъ вс ми способами поносилъ царя Бориса. По его словамъ,
армія, стоявшая подъ Кромами, была жертвою ошибки. Винить
армію, по ув реніго Голицьтна, нельзя было, такъ какъ она
была жестоко обманута, и если бы не двусмысленная формула
присяги, то войско и теперь было бы сл по предано Годуновымъ.
Но теперь все объяснилось, вс признали истшшаго царевича
и будутъ нав ки ему преданы. Присягнувъ Лжедимитрію, князь
Голицынъ заявилъ о своемъ нам реніи послать въ Москву дов ренныхъ людеи, чтобы подготовить народъ) и умолялъ самозванца немедленно отправиться въ Москву и возложить на свою
голову корону предковъ.
Самозванецъ торжествовалъ: его мечты о корон начинали
осуществляться. Онъ тотчасъ сообщилъ о своей радости вс мъ
друзьямъ своимъ въ Польш и семь названнаго тестя Мнишка.
Шурину своему, Станиславу Мнишку, самозванецъ, между прочимъ, писалъ о сдач войска:
„... По вол всемогущаго Бога, по смерти Борисовой оное
главное войско, съ которымъ мы подъ Новгородскомъ д ло им ли,
н сколько нед ль насъ подъ Кромамн ожидая, подлинное о насъ,
яко о природномъ государ , изв стіе получа, къ намъ князя
Иваиа Голшщна, великаго и знатнаго челов ка въ государствахъ
нашихъ, такожъ и пословъ изъ вс хъ пов товъ с/ь объявленіемъ
подданства и повиновенія прислало, милосердія прося, дабы мы
имъ оную вину, которую они, съ нев д нія, противъ насъ,
природнаго государя учинили, простить изволили; сказывая
то: что мы вс т мъ лукавымъ обманомъ отъ Бориса прелыцеиы
были, какъ и по смерти Борисовой, сыну его въ томъ прпсягать
и его за государя им ть хот ли; а противъ Гришки Отрепьева,
котораго онъ быть именовалъ, протнвостоять об иі,ались; но
форма присяги ннако намъ выдана была, не такъ, какъ мы разум ли, понеже въ оной форы имя Гришки не упомянуто, дабы
мы противнымъ образомъ съ тобою прпроднымъ государемъ нашимъ, велшшмъ царемъ Димитріемъ Ивановпчемъ, поступали и
тебя въ государя себ не избрали. Мы же совершенно остереглись и единогласно сказали: дабы ты, яко прпроднып государь,

— 230 —

no воспріятіи престола святой памяти предковъ своихъ, надъ
нами благополучно въ многол тныя времена государствовать изволилъ; н тамъ, вм сто присяги Борисову сыну учиненной, теб
присягу учинили; н которыхъ сенаторовъ, которые стороиу Борисову держали, связавъ, къ самому столичному городу Москв
н сколысихъ знатныхъ людей послали, объявляя, что я подлииныіі сихъ государствъ д дичъ, и къ тому ихъ склоняя, дабы и
они такъ, какъ и т , намъ подданство и присягу исполнилц; a
ежели бы на то склониться не хот ли, то принудить ихъ къ
тому силою. Сверхъ того, насъ, чрезъ пословъ своихъ, усильно
иросятъ^ дабы мы безъ замедленія на коронацію посп шали,
почеыу мы въ скорости изъ Путивля, мая 25 дня, прямо къ
Москв идемъ".
Теперь уже см ло самозванецъ подписывался цареыъ московскимъ! „Вашей милости доброжелательный Димитрій царь
рукою своею". Къ сестр Марпны, Софіи Мнишковой, самозванецъ написалъ особое письмо и въ немъ д лился своею
радостію:
„... По высокому предусмотр нію БОЛІІЮ, какъ насъ изначала въ благословеніи своемъ святомъ и въ счастіи содержалъ,
такъ и нын на путь спасенія привесть насъ изволилъ; поиелсе
многочисленное непріятельское войско, которое подъ Кромами
н сколько нед ль стояло, такожъ и весь народъ заподлинно о
насъ, какъ о природномъ государ своемъ, ув домясь, къ намъ
князя Ивана Голицына, челов ка великаго и знатнаго въ государствахъ нашихъ, такожъ и пословъ со вс хъ у здовъ со объявленіемъ подданства и послушанія прислали, таюке и о милосердіи прося, дабы мы имъ ту вину, которую въ нев д ніи противъ насъ, природнаго государя, учинили, имъ простшш. Притомъ
такожъ попремногу прося насъ, дабы мы безъ продолженія времени въ Москву, престольный городъ нашъ, для коронаціп похали, и тако мы, сего мая 25 дня, прямо въ Москву отъ зжаемъ..."
Получивъ столь радостную в сть о сдач московскаго воііска, самозванецъ тотчасъ же послалъ изъ Путивля подъ Кроыы
князя Бориса Михайловича Лыкова, давнишняго друга Романо
выхъ, женившагося впосл дствіи на одноА изъ дочерей Никиты
Романовича/Князь Лыковъ, прі хавъ въ Кромы, приводилъ ко
кресту ратныхъ людей на в рную слулібу новому царю, а зат мъ объявилъ милостивое разр шеніе царское: войску разъ з-

— 231 —

жаться no домамъ, „погому что оно было утомлено". Только
„главн йшей части войска" приказано было ожидать самозванца
подъ Орломъ.
По полученіи этой милостивой грамоты самозванца множество народа отправилось домой, даже не видавъ того царя, которому только что присягнули и изъ-за котораго столько натерп лись. Осторожн е казалось уйти подалыпе отъ событій столь
загадочныхъ и странныхъ. Зам чательно, что осторожность не
покидала даже самыхъ вожаковъ изм ны. По сообщенію л тописи,
князь В. В. Голицьшъ, a no сообщенію Массы, Басмановъ
приказалн себя связать, какъ связанъ былъ И. И. Годуновъ въ
то время, когда д ти боярскіе „прі хали къ разрядному шатру"
съ изм ною. Это сд лано было, „хотя у людей утаити", зат мъ_,
чтобы на воеводъ не пало подозр нія въ соучастіи. He суда
Годуновыхъ или самозванца они боялись прп изм н , а общественнаго мн нія, которое могло и не быть яа сторон поб дившаго самозванца.
Посл 7-го мая самозванецъ сталъ хозяиномъ положенія на
Руси. Когда въ половин мая онъ тронулся изъ Путивля, его
путь къ Москв былъ торжественнымъ шествіемъ. Только гарнизонъ Калуги да стр льцы у Серпухова оказали н которое
сопротивленіе передовому отряду самозванца. Самъ же онъ съ
г
горжествомъ іиелъ изъ Путивля къ столиц на Орелъ и Тулу,
какъ разъ чрезъ у зды т хъ городовъ украинныхъ, дворяне которыхъ передались ему подъ Кромами. Еще въ Путивл , какъ
было сказано, прибылъ къ нему князь И. В. Голицынъ со свитою въ тысячу челов къ бить челомъ именемъ всего войска.
Въ дорог встр тшш его сперва М. Г. Салтыковъ и П. . Басмановъ, зат мъ князь В. В. Голицынъ и одинъ изъ Шсреметевыхъ. Въ Тул же и въ Серпухов явились къ нареченному
царю Диыитрію Ивановичу, какъ представители признавшей его
столицы, братья Василій, Диыитрій и Иванъ Ивановичи Шуйскіе,
князь . II. Мстиславскій, князь И. М. Воротынскій, словомъ,
цв тъ московскаго боярства. Они явились съ придворнымъ штатомъ и запасами, и Тула на н сколько дней обратилась во вреысыную резиденцію улсе царствующаго царя Димитрія. Подъ Серпуховьшъ для самозванца былн устроены т самые походные
шатры, въ которыхъ за семь л тъ предъ т мъ и на томъ же
м ст величался Борисъ п которые представили собою картину
„ сн говидиаго города". Самозванецъ халъ не сп ша, неболь-

— 232 —

шими переходами, давая возможность боярамъ прпготовить столицу для пріема царя. Эта военная прогулка продолжалась почти
м сяцъ и служила для ксендзовъ, сопутствовавшихъ самозванцу,
неистощимымъ источникомъ удивлеиія и восторговъ. Насмотр вшись буйныхъ сценъ въ польскомъ отряд самозванца, онн теперь
не могли надпвнться при вид русскихъ людей, приходившихъ
въ неописанный восторгъ при одномъ изв стіи о прцблюкеіііи царя
Димитрія. Крестьяне и горожане толаились на его пути, воеводы
и бояре сп шили къ нему настр чу съ хл бомъ-солью. Во мп
выражались единодушный восторгъ и клики радости въ честь
возлюбленнаго царя, краснаго солнышка, истиинаго будто бы
сына царя Ивана Васильевича Грознаго. Прнрода какъ бы разд ляла всеобщее лиЕШваніе: яркое майское солнце проливало
свои горячіе лучи на волнующуюся разод тую по-праздничному
толпу разнообразныхъ народностей, которыя торжественно везли
въ Кремль своего царя...
Уже не подметныя письма, а дарскіе гоицы съ царскими
грамотами полет ли во вс концы Русскаго царства, приглашая
населеніе принеети присягу на в рность якобы закошюму, прирожденному царш Димитрію РІвановичу,
Такъ, въ Сольвычегодскъ отправлена была сл дующая грамота Лжедимитрія. „Отъ царя и великаго князя Димитрія
Ивановича всея Руси, къ Сол Вычегоцкой, Шарапу Якушкину.
„Богъ намъ, великому государю, Московское государство
поручилъ: Іовъ, патріархъ московскій и всея Руси, и митрополиты, и архіепископы, и епископы, и весь освященпый соборъ^
и бояре, и окольничіе, и дворяне болыпіе, и столышки, и стряпчіе, и лшльцы, и приказные люди, и дворяне лсъ и д ти боярскіе всего Россійскаго государства, и гости, и торговые п всякіе
люди, узнавъ прирожденнаго государя своего, царя и великаго
князя Диыитрія Ивановича всея Руси, въ своихъ винахъ добили
челомъ. дд.^^
цариц и
Я И вы бъ о нашей матери, великой государын
великой княгин инок Мар
еодоровн всея Руеи и о нашемъ ыногол тномъ здоровь , у Солн у Вычегоцкой и во всемъ
у зд Усольскомъ по вс мъ церквамъ, вел ли Бога молити, п
намъ служили и прямили во всемъ и того берегли накр пко,
чтобы въ людяхъ шатости и грабелсу и убійства не было ни
которыми д лы; а о всяішхъ д лахъ писали бы есте къ намъ".

— 233 —

Окруженный войсками и дворомъ, самозванецъ уже издали
началъ распоряжаться Москвою. Онъ послалъ туда войско подъ
начальствомъ Басманова, а для управленія д лами отправилъ
киязя В. В. Голицьша и съ нимъ давно знакомыхъ самозванцу
князя В. Мосальскаго - Рубца и дьяка Богдана Сутупова. Эти
посл дніе въ 1604 году сдалп самозванцу Путивль и зат мъ
снискали его дов ріе, управляя въ Путцвл д лами во время
долгой стояшш тамъ самозванца. ГІзъ названныхъ четырехъ лицъ
составилась комиссія, которой новын царь приказалъ „в дать
Москву" и приготовить ее къ царскому прпбытію.
Съ прі здомъ въ Москву этой комиссіи въ Московскомъ
государств насталъ окончательно новьш правптельственный порядокъ: нареченному царю Димитрію вм ст съ военною силою стало
служить и все государственное управленіе.
Въ Москву очень скоро пришло изв стіе о сдач царскаго
войска самозванцу. Ужасъ и смятеніе охватилн столицу. Годуновы понялп, что съ пзм ною единственной надежды ихъ, Басманова и всего войска, они лищились посл дней опоры, н краткому царствованію еще не короновавшагося юнаго царя еодора
Борисовича пришелъ конецъ. Воеводы ц войско изм нили имъ,
бояръ и знати преданныхъ п авторнтетныхъ около нихъ не было,
народъ уже явно шатался и положпться на него никакъ нельзя
было... Кажется, одииъ только Кремль оставался ихъ защитою...
Было съ чего потерять голову...
Между т мъ изм на росла съ каждымъ мгновеніемъ. Даже
Шуйскій, всенародно изобличавшій самозванца, нпсколько не
противод нствовалъ торліеству его. Онъ даліе свид тельствовалъ
втихомолку, когда къ нему обращалнсь, что истиннаго царевпча
спасли отъ убійства, а зат мъ онъ самъ по халъ изъ Москвы
въ числ прочихъ бояръ навстр чу новому царю Димитрію, бплъ
ему челомъ и, возвратясь въ Москву, приводилъ народъ къ присяг новому государю.
Когда б глецы изъ-подъ Кромъ принесли въ Москву роковую в сть объ изм н войска и бояръ, страхъ объялъ москвпчей. Въ то время, какъ однн сообразили, что н тъ бол е правительства, и что они остаются до поры, до времеии на своеп
вол , другіе почувствовали, что н тъ бол е порядка и надобно
самимъ думать о своей безопасности и ц лостп. Мал йшая тревога разнуздывала одннхъ и повергала въ паннку другпхъ. Когда
пришелъ слухъ, что атаманъ Кор ла стоптъ съ казаками неда-

— 234

-

леко отъ Москвы, власти приказали возить пушки къ ст намъ
и валамъ. Д лалось это очень вяло, и толпа изд валась надъ
военныыи прнготовленіями, а зажиточные люди сп пшли ирятать
свое добро, одинаково боясь и казаковъ Кор лы и московской
уличной черни. Злов щій призракъ междоусобія вставалъ надъ
Москвою въ эти дни политнческой безурядицы, и постороннему
наблюдателю представлялось, что слулшлое и торговое населеніе
Москвы „чрезвычайно боялось б дной разоренной черни, сильно
желавшей грабить ыосковскихъ купцовъ, вс хъ господъ н н которыхъ богатыхъ ліодей". Какъ велика была сила страха, н какъ
легко было всю Москву привести въ смятеніе, объ эюмъ краснор чиво свид тельствуетъ разсказъ очевидца Массы.
„30 мая,—пов ствуетъ Масса,—около 10 часовъ утра, лриблизились къ городу, къ Серпуховскимъ воротамъ, двое юношеп.
День былъ жаркій, и дорога быяа покрыта пылью. Этимъ юношамъ показалось, что пыль происходитъ отъ двплсенія тел гъ и
людей, которыхъ они приняли за нопріятеля. Войдя въ городъ,
они тотчасъ закркчали: „люди, люди!" Жителн города, думая,
что наступаетъ непріятель, бросились б ліать, кто только могъ,
u кричали: „войско, войско!" По разиымъ улицамъ Москвы одни
б жали за другими такъ быстро^ что въ одно мгновеніе по всему
городу распростраиилось смятеніе. Каждый б лалъ, полагая, что
непріятель гонится по пятамъ. Москва стала походить на улей,
въ которомъ жулшатъ пчелы. Одинъ б жалъ домой за орулсіемъ,
другой—на рынокъ за солыо и хл бомъ, съ которымъ торопился
пдти навстр чу вступавшимъ въ городъ, чтобы быть милостиво
принятымъ... Вообще вся Москва была въ волненіи, каждымъ
овлад лъ страхъ, о защит никто не помышлялъ, и вс были
готовы впустить непріятеля. Сами вельмолш, царіща и молодой
царь не знали, что д лается, и были въ оц пен ніи отъ страха.
Чтобъ узнать, что происходитъ, они посылали изъ Кремля людей,
которые, видя, что народъ волнуется и кричитъ, пугались и обращались въ б гство. Б гущіе были вполн уб л;дены, что сл довавшіе за ними былн вс побиты. Когда это б гство накопецъ
ирекратилось, увид ли, что ничего особеннаго не случилось.
Врага не вид ли и не ыогли даже указать т хъ, которые возбудили это смятеніе; только двухъ вышецоименоваииьтхъ юношей
слегка наказали, и зат мъ снова наступила тшшша".
Растерянность, однако, царила въ Москв . Она увелпчивалась еще потому, что опред леиныя изв стія отъ самого само-

-

235 —

званца не доходпли въ Москву: сторопншш Годуновыхъ перехватывалн людей, прі зжавшихъ съ грамотами отъ Лжедимитрія,
и подвергали ихъ истязаніямъ. Наконецъ, 1-го іюня лштели
Москвы услышали впервые милостивое обращеніе къ нимъ новаго
царя. Въ этотъ день въ подмосковную слободу Красное Село
явились изъ Тулы отъ самозванца гонцы, Пушкинъ и Плещесвъ,
п огласили привезенную ими грамоту. Нам реніе ихъ было ясно:
оии па глазахъ у правительства хот ли склонить народъ на сторону самозванца, возмутить населеніе и разгласить его грамоту.
Очевндно, населеыіе было улсе подговорено, ибо тотчасъ же стало
собпраться въ изобиліи около гонцовъ н подъ своею охраною
повело ихъ въ Москву на Красную площадь. Напрасно Годуновы п сколько разъ пытались остановить толпу и н сколько
разъ высылали стражу, чтобы преградить дорогу красносельцамъ
и разс ять ихъ. По м р приблиліенія къ Красной площади толпа
лпшь росла, захватывая въ свои ряды все новыя и новыя массы.
Наконецъ съ шумомъ и криками толпа пршпла на Красную площадь, взвела гонцовъ на Лобное м сто и заставила ихъ оттуда
объявить всему народу царскую грамоту. Эта грамота написана
была иа имя трехъ бояръ, князя еодора Мстиславскаго, князей
Василія и Димитрія Шуйскихъ, и вс хъ прочихъ бояръ, служилыхъ людей и гражданъ. Обращаясь къ сов сти пхъ, самозванецъ, имінуя себя великимъ государемъ и царскимъ величествомъ,
напомпналъ присягу, данную Іоанну Г и его чадамъ, зат мъ
повторялъ басню о своемъ спасеніи въ Углич , говорилъ о захват престола Борисомъ Годуновымъ, „не ставилъ въ вину"
слулшлымъ людямъ то, что они досел
стоялн противъ своего
прирожденнаго государя по нев д нію, „бояся казни", теперь же
прпказывалъ имъ, япомня Бога и православную в ру", прислать
къ нему съ челобнтьемъ архіереевъ, бояръ, гостей и лучшихъ
людей, за что об щалъ служилыхъ жаловать вотчшіаыи, агостямъ
и торговымъ людямъ учинить облегченіе въ пошлинахъ п податяхъ, въ протпвномъ случа грозилъ праведнымъ судомъ Божіимъ н своей царской опалой. Чтобы произвести большее впечатл ніе, Лліедпмитрій заявлялъ, что онъ располагаетъ грозньши
силами; въ рядахъ его войска находятся русскіе, поляки, татары,
къ нему со вс хъ сторонъ подходятъ подкр пленія, которыя сосредоточиваютсявъБоронеж , и этовойско, подобно неудержимому
потоку, наводнитъ страну; онъ не допустптъ въ Москву только
ногайскпхъ татаръ, „не хотя впд ти разореніе въ христіанств ".

— 236 —

Въ заключеніе предвид лось мирное и благоденственное царствованіе Лжедимитрія и об щались милости и награды, а иепокорнымъ—гн въ БожШ и царскій.
Гонцы прочлп во всеуслышаніе:
„Отъ царя п великаго князя Димитрія Ивановпча всея Руси
боярамъ нашимъ князю еодору Иваиовичу Мстпславскому, да
князю Василію да князю Дмитрію Ивановичамъ Шуйскимъ, и
вс мъ боярамъ, и окольничпмъ, и дворяиамъ болыпимъ, и стольникамъ, и стряпчимъ, и жильцамъ, п прпказішмъ людямъ, и
дьякамъ, н дворянамъ изъ городовъ, и д тямъ боярскимъ, н
гостямъ, и торговымъ лучшимъ людямъ, п сродшшъ, И ВСЯІШМЪ
чернымъ людямъ. Ц ловали есте крестъ блазкешіыя памятн отцу
нашему, велпкому государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всея Руси,и намъ^ чадамъ его, чтобьтло опричь нашего
государскаго роду на Московское государство иного государя
никого не хот ти и не искати; и какъ судомъ БОНІІИМЪ отца
нашего великаго государя царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Руси не стало, а на Россійскомъ государств учинился братъ иашъ, велнкій государь царь и великій князь еодоръ Ивановичъ всея Руси, и насъ, великаго гооударя, изм нники наши послали на Угличъ и толикое ут сиеніе нашему
царскому величеству д лали, чего и поддаішьшъ д лати было
негодно, присылали многихъ воровъ и вел ли насъ портитн и
убити: и милосердый Богъ насъ, великаго государя, отъ ихъ
злод йсішхъ умысловъ укрылъ, оттол даже до л тъ возраста
нашего въ судьбахъ Своихъ сохранилъ; а вамъ, боярамъ иашимъ,
и околышчимъ, и дворянамъ, и приказньшъ людямъ, и гостямъ,
и торговымъ, и всякимъ людямъ, изм нники ііаши вм щали,
будто насъ, великаго государя не стало и похоронили будто
насъ, великаго государя, на Углич въ соборной церкви у всемилостиваго Спаса. И какъ, судомъ Божіимъ, брата нашего
великаго государя нашего царя п великаго князя еодора Ивановича всея Руси не стало, и вы, не в даючи про насъ, прирожденнаго государя своего, ц ловали крестъ изм ннику нагаеыу
Борису Годунову, не в даючи его злокозненнаго нрава и бояся
того, что онъ блаженныя памяти при брат нашемъ цар и
великомъ княз
еодор Иванович всея Руси влад лт. вс мъ
государствомъ Московскимъ н жаловалъ и казнилъ кого хот лъ,
а про насъ есте прирожденнаго государя своего не в дали, а чаяли
насъ отъ изм нииковъ нашихъ убитаго. А какъ про насъ вели-

— 237 —

каго государя учалъ быти слухъ во всемъ Россійскомъ государств , что, съ Божіею помощію, мы великій государь идемъ на
православиый престолъ прародителей нашихъ, великихъ государей царей Россійскихъ, и мы хот ли государства нашего доступати безъ крови, и вы, бояре наііш,и воеводы, и всякіё служилые лйди, противъ насъ великаго государя стояли нев домостію п бояся отъ изы нника нашего смертныя казни; а про
насъ великаго государя говорити не см ли; и я, хрпстіанскій
государь, по своему государскоыу милосердому обычаю, въ томъ
на васъ нашего гн ву и опалы не держимъ, потому что вы
учинили нев домостію и бояся казни. А нын мы великій государь на престолъ прародителей нашихъ, великихъ государей
царей Россійскихъ, идемъ съ Божіею помощію вскор , а съ
намп ыногія ратн русскія п литовскія и татарскія, а городы
нашего государства нашему царскому величеству добили челомъ
и противо насъ не стояли, и крестъ ц ловали, помня свои
души и крестное ц лованье, намъ великому государю служатъ и
противъ изм нниковъ нашихъ храбро и муаіественно стоятн
хотятъ, а о томъ и сами подлинно в даете. А Повольскіе городы намъ, великому государю, добнли жъ челомъ и воеводъ
къ намъ привели; и Астороханскихъ воеводъ, Михайла Сабурова съ товарищи, къ нашему царскому величеству ведутъ,
а нын они въ дорог на Воронеж . Да къ намъ же писалъ
Большихъ Нагаіі Ищерекъ князь и изъ Казыева улуса мурза,
что оыи нашему царскому величеству помогати хотятъ: и ыы,
христіанскій царь, не хотя вид ти во христіанств
разоренія,
Погапскиыъ людямъ до нашего указу ходити не вел ли, жал я
нашего государства, и вел ли кочевати Нсгайскнмъ людямъ
близко Царева города. А изм нники наши, Марья Борнсова
жена Годунова да сьшъ ея еодоръ, о нашей земл не жал ютъ, да и жал ти было имъ нечего, потому что чужимъ влад ли,
и отчшіу нашу С верскую землю и иные многіе городы и
у зды разорили н православныхъ христіаиъ не въ вин побнли:
только того мы, христіанскій государь, въ вину вамъ, боярамъ
нашныъ и слулшлымъ людямъ, не ставнмъ для того, что вы учинилп иев домостію u бояся отъ изм ннпковъ нашихъ смертныя казни. A п то было вамъ пригоже знати, какое ут сненіе
отъ изм нника нашего Борпса Годунова было вамъ, биярамъ
нашпмъ, и родству нашему укоръ и поношеніе п безчестіе, и
наноепмыя вамъ, чего и отъ пнороднаго терп тп было невоз-

— 238

-

можно; и вамъ дворянамъ н д тямъ боярскимъ разореніе и
ссылки и муки нестераимыя были, чего п пл ннымъ д лати
негодно; а вамъ, гостямъ и торговымъ людямъ, и въ торговл
вашен вольности не было и въ пошлинахъ у васъ, что треть
животовъ вашихъ, а мало не вс имаиы, а т мъ вы злокозиеинаго нрава его укротити не могли; и вы въ вннахъ своихъ
посям стъ не познаетесь и насъ, прирожденнаго государя своего, знати не можете, а праведнаго суда Божія не помните, и
хотите проливать кровь неповинныхъ христіанъ, чего не токмо
намъ д лати не годится, и иноземцы о вашемъ разореніи скорбятъ и бол знуютъ, п узнавъ насъ, хрнстіанскаго, кроткаго,
мнлосердаго государя, намъ служатъ и крови своея за насъ не
тцадятъ. И мы, христіанскій государь, ие хотя вид ти въ христіанств кроворазлитія, пишемъ валъ, жал я васъ и о душахъ
вашихъ, чтобъ вы, помня Бога и православную в ру, п свои
души, на чемъ вы блажениыя памятн отцу пашему, великому
государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всея Руси, и намъ чадамъ его крестъ ц ловали, намъ прирожденному
государю своему царю и великому князю Димитрію Иваповичу
всея Руси добили челомъ и милости проеитн къ нашему царскому величеству прислали митрополитовъ п архіепископовъ, и
бояръ, и окольничихъ, и дворянъ большихъ, дьяковъ думиыхъ,
и д тен боярскихъ, и гостей, и лучшихъ людей; а мы, великій
государь, по своему царскому милосердому обычаю, вс хъ васъ
пожалуемъ: и вамъ, боярамъ нашимъ, честь и повышепіе учинпмъ, а отчинами вашими прежнимн васъ пожалуемъ, къ тому
и еще прибавимъ и въ чести васъ держати будемъ; а васъ,
дворянъ п приказныхъ людей, въ нашей царской мплости держати хотимъ; а васъ, гостей и торговыхъ людей всего Московскаго государства, пожалуемъ, въ пошлинахъ и въ податяхъ
велимъ во льгот
п во облегченііі учинити и все православное христіанство въ тишин и въ поко и во благоденственномъ житіи учииити хогимъ. А ие добьете челомъ нашему
царскому величеству и милостн просити не пошлете, и вы то
молсете разсудпти, что вамъ въ томъ дати отв тъ въ день праведнаго суда Болая, иже воздастъ комуждо по д ламъ сго, и
отъ Божія праведнаго гн ва и отъ нашея царскія руіш нпгд
не избыти. А съ Болаею помощію иамъ, велшсому государю,
преславныхъ государствъ своихъ доступати".
Выслушавъ царскую грамоту, толпа заволновалась. Въ

— 239 —

народ поднялись неистовые крики, шумъ; всеобщее смятеніе
овлад ло столицей, и вскор страшный мятежъ разразился въ
Москв . „Буди здравъ, царь Димитрій Ивановнчъ!" „Долой
Годуиовыхъ!" неистово рев ла толпа и тотчасъ же всл дъ за
вожаками бросилась въ Креыль. Отт снивъ и задержавъ стражу,
мятежншш ворвались въ царскій дворецъ. Несчастньте, ни въ
чемъ неповинньте Годуновы, юный царь еодоръ и еще бол е
юная царевна Ксенія, вм ст со своею ыатерью царпцею Маріею,
были насильно схвачены, вытащеньт изъ царскихъ покоевъ, посансены на простую тел гу и отвезены въ свой прежній боярскій домъ, стоявшій зд сь же въ Кремл , и въ этомъ дом ,
низлсшенные и свергнутые съ престола, были отданьт подъ стражу,
Co вс ми родственниками ихъ обошлись еще груб е ижесточе:
Вельямпновы и Сабуровы были заключены въ темницы. Съ низложеніемъ Годуновыхъ и водвореніемъ безначалія посл довали
грабежъ и всякія безчинства. По свид тельству очевидца, толпа
ворвалась въ домъ Годуновыхъ. Крича, что все было оскверпено
злод емъ, она начала бросать и ломать вещи въ кускн и истреблять все, что только попадалось. Все было ею или разграблено,
или разломано. Потомъ она поб жала къ домамъ другихъ Годуновыхъ и разграбила ихъ такъ, что не осталось ни одного
гвоздя въ ст н . Лошади, платья, деньги, ыебель и другія вещн—все было похпщено. Вс хъ противниковъ Димитрія схватнли. Н которые невинные, въ числ которыхъ былп доктора,
аптекари и хирурги царя, также сд лались жертвою грабежа,
хотя имъ самнмъ не причинпли ннкакого вреда... Напосл докъ
вс хъ Годуновыхъ связали и разм стшш отд льно по тюрьмамъ,
равно какъ и Вельямнновыхъ, Сабуровыхъ, и вс хъ ихъ сообщниковъ. Дома ихъ опустошали и грабили съ такою яростію, что
грабители далсе убивалц другъ друга. И которые изъ нпхъ забрались въ погреба, въ которыхъ стояло вино, переверпулп
бочки, выбили изъ нихъ дно и начали ішть. Доставая вііио
шапками, сапогами п башмакамп, они пнли съ такою жадностію,
что потомъ нашли около 50 челов къ переішвшихся до смерти...
Къ вечеру волненіе стало утихать. Многіе мужчины и женщины
пострадали н былн донага ограблены. Около полуночи началось
опять сильное волненіе, всл дствіе чего ударили въ набатъ во
вс колокола. Это было устроено н сколышми негодяямп, которые, воспользовавіпись зам шательствомъ, хот ли снова грабить. Они кричали другъ другу, что н которые изъ Годуновыхъ,

— 240 —

освободпвпшсь изъ темнпцы и пм я до 400 лошадей, наы ревалпсь б жать чрезъ городскія ворота. Все это оказалось выдумкою п ложною тревогою, однако, виновниковъ не могли найти.
Другоп очевндецъ этихъ грустныхъ событій разсказываетъ,
какъ бы въ дополненіе къ предыдущему, что толпа хот ла поішровать въ царскихъ погребахъ, и какъ во дворц уже не
было господпна, то объявпли о своемъ желаніи старому боярину
Б льскоыу, который называлъ себя крестнымъ отцомъ Димитрія.
Сеп вельыожа незадолго передъ т мъ, уже по смерти Бориса,
возвратился изъ ссылки и хотя бол е вс хъ старался вредить
Годуновымъ, однакоже яе допустилъ народа до исполненія его
наы ренія, объявивъ ласково, сколь будетъ не хорошо, когда
прі детъ Дшштрій п найдетъ иогреба свои пустыми. Прп семъ
случа Б льскій р шился излить злобу на врачей н мецкихъ,
на коихъ онъ злился за то, что исправлявшій прелгде ихъ должность врача Борисова, капитанъ І'абріель, выщипалъ ему бороду
по царскому повел нію; этотъ докторъ давио улсе умеръ, но для
Б льскаго бьтло все равно: онъ шепнулъ народу, что врачи
ияоземные были душою и сов тниками Борпса, получали отъ
него несм тныя богатства и наполнили погреба свои всякими
впнами, что граждане могутъ попировать у нихъ и напиться
какъ угодно; онъ же беретъ всю отв тствеиность на себя.
Толпы черни бросшшсь немедлеыно въ домы врачей и, получпвъ
дозволеніе повеселиться на ихъ счетъ, не только осушили вс
бочки, но и самое им ніе хозяевъ разграбпли. Прн семъ случа
ыногіе честиые люди, вовсе постороныіе, лишились посл дняго
ішущества, которое они перевезли изъ загородныхъ м стечекъ
н спрятали въ докторскихъ домахъ, над ясь тамъ лучше спасти
его отъ приближавшагося воинства.
Такимъ образомъ 1-го іюня 1605 года переворотъ совершился: Годуновы были низлсшены, и Москва признала своимъ
государемъ названнаго Димитрія Ивановича. Населеыіе стало
готовиться къ торжественной встр ч иоваго царя, а бояре потянулпсь навстр чу ему, на Серпуховъ и Тулу. Отъ всеы Москвы составлена повннная грамота, приглашавшая ІЬкедпмптрія
прибыть въ столицу и занять прародительскій престолъ. Ее повезло въ Тулу къ самозванцу офиціальыое посольство съ боярами во глав , князьями Иваномъ Михайловичемъ Воротынскимъ
и Апдреемъ Телятевскимъ и съ ними „всякихъ чиновъ люди".
Въ то же самое вреыя съ другой стороны прі халп къ Ллседи-

— 241 —

митрію послы отъ в рныхъ помощниковъ самозванца, донскихъ
казаковъ, съ предложеніемъ новыхъ услугъ. Самозванецъ позвалъ ,донцовъ къ рук „прежде московскихъ боляръ", а казаки
при этоыъ „лаяли и позорили" ихъ. Посл такого публичнаго
безчестья самозванецъ еще разъ призвалъ къ себ бояръ и самъ
ихъ бранилъ за долгое сопротивленіе законному царю, „наказываше п лаяше, якоже прямый царскій сынъ". Н которыхъ
изъ нихъ, даже самого князя Телятевскаго, послалъ за что-то
въ тюрьму.
Однако самозванецъ въ отв тъ на изъявленіе признанія
его цареыъ и покорности не торопился въ Москву. Онъ ограничился посылкою туда своихъ самыхъ дов ренныхъ лицъ, Басманова,
князей Голицына и Мосальскаго и дьяка Ступова, поручивъ
имъ управленіе столицею, и разослалъ грамоты по городамъ съ
пзв стіемъ о томъ, что Москва признала его истшшымъ Днмитріемъ, и съ требованіемъ посл довать ея прим ру. Всл дъ зат мъ разослана была другая грамота съ предписаніемъ не выпускать денегъ изъ казны, беречь ее накр пко и тамъ же не
позволять никакого замедленія въ сборахъ. Наконецъ, тогда же
разосланъ былъ приказъ приводить вс хъ жителей къ присяг
и ц ловать крестъ „государын своеы, цариц и великой княгин инок Мар
еодоровн всея Русіи, и прирожденноыу
государю своему, царю и великому князю Димитрію Ивановичу
всея Руош". Въ присяжной записи, бол е краткой, ч мъ та,
по которой присягали Годуновымъ, содержалось и об щаніе „съ
изм нниками ихъ, съ едькою, Борисовымъ сыномъ Годуновымъ,
съ его матерью, съ ихъ родствомъ, съ ихъ сов тниками яе
ссылаться ни письмомъ, ни какимъ другимъ образомъ".
Но отреченіе отъ Годуновыхъ подъ присягою было совс мъ
напраснымъ: самозванецъ поторопился отд латься отъ нихъ бол е надежнымъ способомъ. Прибывшіе въ Москву съ тайными
распоряженіямп самозванца князья Василій Голнцынъ и РубецъМосальскій окончательно устранили вс хъ лицъ, которыхъ Лжедимитрі» счнталъ для себя опасными. Свою дикую расправу въ
Москв , по приказу самозванца, они начали со святителя.
Свят йшій патріархъ Іовъ былъ особенно опасенъ для Лжедимитрія. Онъ открыто н настойчпво поддерживалъ Годуновыхъ
и въ своихъ многочисленныхъ грамотахъ см ло пзобличалъ самозванца, прпзывалъ народъ хранить присягу на в рность Годуновымъ и не в рпть оболыденіямъ разстриги. Такой патріархъ,
СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

16

— 242 —

не отступивппй отъ своихъ обличеній н тогда, когда все населеніе признало и присягнуло Лжедимнтрію, былъ неудобенъ
самозванному царю, п судьба его была р шена первою.
„Множество народа царствующаго града Москвы, — какъ
свнд тельствуетъ патріархъ,—съ оружіемъ и дреколіемъ вторглись въ соборную церковь Успепія Пресвятыя Богородицы", гд
онъ совергаалъ божественную службу, и, ие давъ ему окончпть
литургію, повлекли его изъ алтаря. Іовъ самъ снялъ съ себя
панагію и, полагая ее передъ Владимірскою иконою Богоматери,
со слезамн возопилъ: „0, пречистая владычица Богородица! Сія
панагія и санъ святительскій возложены на меня, недостойнаго,
въ Твоемъ храм , у Твоего чудотворнаго образа, и я, гр шньш,
19 л тъ правилъ слово истины, хранилъ ц лость православія;
нын же, по гр хамъ нашнмъ, какъ видимъ, на православную
в ру наступаетъ еретическая: молимъ Тебя, пречистая, спаси п
утверди молитвамн Твоими православіе".
Молитва святителя еще бол е озлобила изм нниковъ. Опи
съ позоромъ таскали его 'no церкви и потомъ повлекли къ Лобному м сту, которое скоро окружили толпы народа. Многіе
плакали п рыдали, видя такое смятеиіе. Соборные клирики съ
воплемъ и крикомъ выб жалн изъ церкви и старалнсь образумить т хъ, которые безчестили и били патріарха сурово п безчелов чно. Иные виншш его за то, что „наясн йшаго царевича Димитрія разстрнгою сказуетъ". Иные кричали: „богатъ,
богатъ Іовъ патріархъ, идемъ и разграбимъ его! а И бросилпсь
на патріаршіи дворъ, и разграбили весь домъ святителя и все
имущество. Іовъ ыолилъ, чтобъ отпустили его на об щаніе его
въ городъ Старицу, въ Успенскій монастырь. И клевреты самозваица, съ его согласія, отправили туда на изгнаніе патріарха
Іова, въ простой ряс чернеца, на убогой тел г . Около двухъ
л тъ прожилъ Іовъ въ своемъ заточепіи, и м стный архимаидритъ ' Діошісій всячески старался успокоить невиннаго страдальца
и служилъ ему до самой его кончины, которая посл довала
19 іюня 1607 года.
Всл дъ за патріархомъ были отправлены въ ссылку и два
архимандрита, Варлаамъ и Василіи.
Достоііно вниманія, что въ это время у самозванца уже
былъ готовъ преемникъ Іову на московскій патріаршій престолъ.
Это былъ архіепископъ рязанскій Игнатій. Родош. грекъ, онъ
прежде занималъ архіепнскопскую ка едру на остров Кнпр .

— 243 —

Вьшужденный турками б жать изъ отечества, онъ поселился въ
Рим и будто бы принялъ тамъ унію. Но, наслышавшись о благочестіи русскаго царя
еодора Ивановича и объ его благосклоыности къ греческимъ іерархамъ, въ 1595 году прибылъ въ
Москву, пролшлъ въ ней н сколько л тъ и съ 1603 года получилъ въ управленіе рязанскую епархію. Игнатій угодилъ саыозванцу т мъ, что первыи нзъ русскихъ архіереевъ открыто
призналъ его царевичеыъ Димитріемъ, съ царскою почестію
встр тилъ его въ Тул и давалъ его новымъ подданнымъ для
ц ловапія крестъ. По своей расположенности къ латинству, о
которой легко могли пров дать сопровождавшіе самозванца іезуиты,
онъ представлялся самымъ надежнымъ орудіемъ для осуществленія
ихъ замысловъ въ Россіи.
Покопчивъ съ патріархомъ, клевреты самозванца прннялись
за Годуповыхъ и пхъ сторонннковъ. Вс родствешшки Годуновыхъ, вс
свойственники ихъ, Сабуровы, Вельяминовы, уже
бывшіе подъ стражей, были разосланы въ заточеніе. Семена
Годунова посадили въ переяславскую тюрьму и тамъ задушили
его. Наконецъ, дошла очередь до царской семьи Годуновыхъ.
Царь еодоръ Борисовичъ съ матерію, царицею Маріею
Григоріевною, и сестрою, царевною Ксеніею Борнсовною, прожнвали въ это время подъ стражей въ старомъ годуновскомъ
доы . Царь u царевна въ это время были въ самомъ цв тущемъ
возраст и своими вн шеими и душевными достоинствами вызывали восторгъ у знавшихъ и вид вшихъ ихъ. Одинъ изъ современинковъ, князь Иванъ Михайловичъ Катыревъ-Ростовскіп,
такъ описываетъ юныхъ брата и сестру:
„Царевичъ
еодоръ, сынъ царя Бориса, отроча з ло
чудпо, благол піемъ цв туще, яко цв тъ дивный на сел , отъ
Bora преукрашенъ, яко кринъ въ пол цв тущп; очи им я
велшш черны, лице же ему б ло, млечпою б лостію блистаяся,
возрастомъ среду им я, т лоыъ изобиленъ. Наученъ же б отъ
отца своего кнпжному почитанію и въ отв т хъ дивенъ и сладкор чивъ велми; пустошное же и гнило слово никогда же изо
устъ его исхождаше; о в р же и поученіп ішижномъ со усердіемъ ирилежа.
„Царевна же Ксенія, дщерь царя Бориса, д вица сущи,
отроковлца чуднаго домышленія, з лною красотою л па, б ла
велми, ягодамн румяна, червлена губами, очи им я черны ведики, св тлостію блистаяся; когда же въ жалоб слезы изо очію
16*

— 244 —

испущаше, тогда наипаче св тлостію блистаху з лною; бровми
союзна, т ломъ изобилна, млечною б лостію обліянна; возрастомъ ни высока, ни ниска; власы им я черны, велики, аки
трубы, по плещамъ леліаху. Во вс хъ женахъ благочиннійша и
писанію книжному навычна, многимъ цв тяше благор чіемъ, воистину во вс хъ своихъ д лахъ чредима; гласы восп ваемыя
любляше и п сни духовныя любезн желаше".
Самозванецъ не пощадилъ цв тущей молодости и зв рски
замучилъ всю царскую семыо. Въ домъ ея явйлся Молчановъ и
Шерефединовъ съ тремя стр льцами и разбойнически напали на
неповинныхъ. Царицу Марію скоро и безъ труда задушили. Но
ыолодой еодоръ отчаяыно боролся, пока и его не предали отвратительной смерти. Красавицу Ксенію оставили въ лшвыхъ не
на радость, для гнусной пот хи самозванца. Народу объявили,
что царица Марія съ сыномъ еодоромъ с-ами отравили себя, a
царевна Ксенія такъ мало приняла яда, что ей не угрожаетъ
смерть. Тогда же вынули прахъ царя Бориса изъ Архангельскаго собора и вм ст съ лгеною его и сыномъ похоронили въ
убогомъ Варсонофьевскомъ монастыр , за Неглинной, на Ср тенк .
Такъ закончилась несчастная судьба семьи ненавистнаго
государству царя Бориса Годунова. Злод й съ корнеыъ уничтожилъ всю династію, иы вшую вс наделсды укр питься на московскомъ престол . Посл зв рской расправы съ царемъ еодоромъ Борисовичемъ, его матерыо и сестрой и со вс ми ихъ
родствешшками и свойственниками, отъ Годуновыхъ, можно сказать, остались лишь печальныя воспоминанія.
Одинъ изъ современныхъ этимъ событіямъ иностранцевъ
передаетъ сл дующія подробности о судьб Годуновыхъ.
„Въ начал зимы 1604 г. Димитрій Ивановичъ, ньш шній
императоръ всея Россіи, выступилъ въ походъ съ огромнымъ
числомъ казаковъ, поляковъ и н мцевъ, къ нему скоро присоединились народы и крестьяне страны. Борисъ Годуновъ со всею
посп шностію послалъ противъ нихъ величайшую армію, бол е
ч мъ въ 200,000. Но къ чему можетъ это слулшть, когда у
войска н тъ расположенія сражаться за своего царя, и когда
чувство склоняется на противоположную сторону? Это обнаружилось во многихъ случаяхъ до такой степени, что стыдио о
томъ и разсказывать. При осад н которыхъ деревянныхъ ст нъ
они пускали вверхъ огонь своей артиллеріи и не см ли или не

— 245 —

хот ли сд лать приступа. Мезкду т мъ на противной сторон
д ла шли совершенно нначе, такъ какъ въ этоы несчастной
войн погибло бол е 70,000 челов къ. Разъ войска Бориса
еодоровича сд лали яростное нападеніе на враждебный лагерь,
перебили въ немъ огромное число, устроивъ ужасную бойню
и одержавъ полную поб ду. Полагаютъ, нав рнс^ что еслн бы
во глав ихъ стоялъ преданный Борису генералъ, то не только
отрядъ нын шняго императора былъ бы разстроенъ и перебитъ,
но и самъ онъ попался бы въ пл нъ и отданъ былъ во власть
своего врага. Но Господу не угодно было, в роятно, допустшъ
того, Онъ хот лъ отомстить за преступное нам реніе погубить
того молодого принца и за ыногіе другіе насильствешше поступки
протявъ императорскаго дома. Ибо, не воспользовавпшсь улсе
одержанной поб дой, они дали противной сторон довольно временн отступпть въ н которыя защищенныя ы ста и подкр питься
такимъ образомъ, что къ началу сл дующаго года она возобновила военныя д йствія. Такъ со дня на день ослаб вало могущество названнаго Бориса еодоровича Годунова, частію всл дствіе усп ховъ храбраго противника, частію же потому, что вс
иачали признавать н считать нын шняго императора за своего
настоящаго и законнаго повелителя. Борисъ
еодоровичъ, хорошо понимая вс эти обстоятельства и получая, кром того,
ішсьма отъ самого иыператора, въ которомъ об щалось ему поыилованіе, если онъ добровольно откажется отъ власти и удалится въ какой-либо монастырь^ р шился лучше умереть отъ яду,
ч мъ сд лать это илн украспть собоп тріумфъ своего врага. Почеыу^ сд лавъ болыпой пріемъ посл об да, около четырехъ
часовъ пеолшданно найденъ умершимъ, такъ что нп одинъ врачъ
не могъ явиться во-время, чтобы вид ть его въ живыхъ. Это
случилось 13-го числа м сяда апр ля. На сл дующій день его
погребли въ императорской церкви и потомъ, какъ я узналъ,
перенесли оттуда въ простую церковь.
„Посл его смерти родственншш его посп шно заставили
присягпуть бояръ и народъ сыну умершаго, по пмени еодору
Борясовичу. Иыператрица со своимъ сыномъ овлад ла правленіемъ; отъ ихъ имени писались депеши, они отправили въ различныя м ста пословъ и депутатовъ своихъ, чтобы прпнять присягу на в рпость и повиновеніе. Пзъ нпхъ главньш, Петръ едоровпчъ Басмановъ, оказавшій велпкую услугу названному Борису при защпт кр пости по именп Новгородъ С верскій, гд

— 246 —

онъ велъ д ла чрезвычайно хорошо и былъ за то осыпанъ милостями и благод яніями отъ Годунова, былъ отправленъ привести къ присяг военныхъ людей. Но онъ заблагоразсудилъ
иринять другое р шеніе и со вс мъ войскомъ перешелъ на сторону императора, у котораго и пользуется въ настоящее вреыя
величайшимъ дов ріемъ и располсшепіемъ.
„Между т мъ, какъ происходило это, пмператоръ отправилъ много гшсемъ къ жителямъ Москвы, главнаго города всей
страны, ув щавая ихъ не сопротивляться бол е и не давать повода къ пролитію крови. Но вс эти письма были перехвачены
названнымъ Годуновыыъ^ такъ что императоръ не могъ получить
на нихъ никакого отв та, пока два знатные боярина не приняли
см лости показаться въ виду города и не собрали вокругъ себя
толпу народа. Вдругъ поднялся шумъ и крикъ по вс мъ улицамъ, образовалась огроыная масса народа, которая по подстрекательству ихъ требовала, чтобы показали ей и прочитали, что
писалъ шшераторъ. Годуновъ, боясь смерти, принужденъ былъ
уступить. Когда эти письма бьтли выданы и прочтены вс мъ
вслухъ, волненіе усилилось до такой степени, что толпа быстро
бросилась къ Кремлю, захватила молодого царя и его мать и
передала ихъ въ руки духовеиства, при чемъ народъ позволялъ
себ тысячи ругательствъ и недостойныхъ оскорбленій, разграбпвъ дворецъ Годуновыхъ, и отвелъ ихъ, обременивъ ц пямп,
въ различньш тюрьмы. Императрица, видя вс эти вещи и ожидая еще худшаго, р пшлась на актъ романическій, хотя страшный и весьма жестокій: сама принявъ яду, она дала отравленнаго питья сыну и своей единственной дочери, всл дствіе чего
она умерла въ объятіяхъ сына, а вскор зат мъ умеръ и царевичъ. Говорятъ, что царевна быстро вылнла н сколько яду,
или лучше, не приняла достаточиаго количества, чтобы причинить
себ смерть, и что она впала въ тяжкую бол знь, такъ что нензв стно еще умерла ли она, или осталась въ живыхъ. Говорятъ еще, что этотъ актъ произвелъ сильное впечатл ніе иа
императора, и что онъ хот лъ оказать помилованіе сыиу и дочери, какъ лицамъ невиинымъ по своему возрасту, ограннчившись ссылкой матери къ какую-нибудь отдаленную область. Между т мъ, какъ все это происходило, были созваиы выборньте
отъ народа для засвид тельствованія этого печальнаго событія;
имена выборныхъ были внесены въ списк на тотъ конецъ,
чтобы въ случа нужды они могли удостов рить, если бы кто

-

247 —

сталъ выдавать себя за молодого царевича, что они вид лн его
мертваго своиыи собственными глазами. Царевіічъ и его мать
погребены бьтли какъ частныя лица въ простой церкви".
Въ Москв теперь не осталось нпкого, кто ыогъ бы смутить спокопствіе самозванца. Дорога къ Москв была открыта,
населеніе, сл по дов рившись Лжедиыитрію, съ нетерп ніемъ
ожидало своего якобы законнаго царя, якобы прямого потомка
пасл дствешшхъ, любезныхъ народу, царей и великихъ князей
московсгшхъ. Нпчто уже болыпе не ы шало еыу войти въ столпцу и возс сть па престолъ. И самозванецъ немедленно двинулся изъ Тулы п поторопился въ Москву.

XXXI.

Лжедимитрій в ъ Моекв .
20-го іюня 1605 года Лжедимитрій торжественно прибылъ
въ Москву.
Приближеніе его къ столпц было медленное и величественное. Онъ про зжалъ въ одинъ день не бол е одной мили, такъ
какъ его движеніе замедляли толпы народа, со вс хъ сторонъ
ежедневно сходившагося смотр ть на „царя" п просить его о
помилованіи. Многіе вельможи и знатныя лица прі зжалп изъ
Москвы, и каждый изъ нпхъ подносилъ подарокъ. Отсюда же
елседневно привозили все, что нужно было для содерлтіія „двора".
Въ то же время Лжедимитрій велъ продолжителышя бес ды съ
именитыми людьми и такъ разсказывалъ имъ о своихъ приключеніяхъ, что можно было составить наибол е выгодное мн ніе
о немъ, и он были занпыательны для народа. Онъ многое сообщалъ, и ему в рили.
Торжественный въ здъ Лжедимптрія въ Москву былъ радостп йшнмъ событіемъ и для него самого, и для обманутаго имъ
русскаго народа. Ликованіямъ и восторгамъ вс хъ встр чавшихъ
якобы своего природнаго государя не было конца.
Стояла прекрасная л тпяя погода. Шествіе открывали польскія хоругвп. Пхъ тщательно вычпщенныя латы п оружіе ярко
блисталп на солнц . Трубачи п барабанщики потрясали воздухъ
звукамп своихъ инструментовъ. За нимн шли попарно русскіе

— 248 —

стр льцы, хали нарядныя царскія каретьт, запряжеішыя шестерней, и велп лучшихъ царскихъ коней. Дальше сл довали: конный
отрядъ боярскихъ д тей въ праздничныхъ кафтанахъ, сопровождаемый громомъ бубновъ и набатовъ, и духовенство въ св тлыхъ
ризахъ съ хоругвями, нконами и евангеліями шло во глав преднареченнаго патріарха Игнатія. Лжедимитрій халъ верхомъ па
статномъ кон въ золотомъ кафтан , окруженный боярами и
окольничими. Шествіе замыкали отряды казаковъ, татаръ и опять
поляковъ.
Все московское и окрестное населеніе радостными кликаып
прив тствовало того, кого оно въ простот сердца счптало истиннымъ сыномъ Ивана Грозиаго п называло своимъ яснымъ солнышкомъ. He только улпцы и площади были полны иародомъ:
онъ т снился на кровляхъ домовъ и даже церквей. Самозваиецъ
прив тливо кланялся на об стороны.
„'Вс улицы, — разсказываетъ иностранецъ Масса, — былп
наполнены народомъ такъ, что невозможно было протолкаться.
Вс крыши, ст ны, ворота чрезъ которыя Лжедимитрій доллсеиъ былъ
про зжать, были усыпаны народомъ. Вс были въ своихъ лучшихъ нарядахъ, и т , которые считали Лжедимитрія своимъ законнымъ государемъ и ничего не знали о его настоящемъ происхожденіи, плакали отъ радости. Когда онъ подъ халъ къ Лобпоыу
м сту, то остановился со вс ми людьми, сопрсшдавшнми его со
вс хъ сторонъ, и, сидя на лошади, сиялъ съ головы свою царскую шапку и сейчасъ же ее над лъ. Окинувъ взглядомъ великол пныя укр пленія, городъ и несм тную толпу народа, залрудившую вс улицы, онъ, повидимому, очень горько заплакалъ и
возблагодарилъ Бога за то, что Онъ продлилъ его жизнь и далъ
ему возможность вид ть отцовскій городъ Москву и своихъ любезныхъ подданныхъ, которыхъ онъ сердечно любилъ. Много и
другнхъ р чей говорилъ Лжедимптрій, проливая горячія слезы.
Многіе вы ст съ нимъ плакалп. Но, увы! — заключаетъ своп
разсказъ Масса, — если бы они знали, что слезы Лжедимитрія
были притворныя! Тогда они вм сто плача предприняли бы чтонибудь другое".
„Когда этотъ царь Димитріп вступилъ въ великую Москву,—
разсказываетъ очевидецъ и живой свид тель вс хъ этихъ собьттій, Арсеній, архіепископъ елассонскій,—то весь народъ встр тилъ его съ великою церемоніею, вс архіереи и священниіш со
вс мъ народомъ вышли къ нему навстр чу съ честньши и свя-

— 249 —

тыми крестами и иконами, со множествомъ св чей и кадильннцъ
на Лобное м сто, которое называется ли остротономъ. Тамъ посл
великой литіи архіереи, благословившн, поднесли ему святыя
иконы, a no благословенш вс мы съ новьшъ царемъ п шкомъ
пошлп въ соборный храмъ Пречистоіі Богородицы. Поклонившнсь
и поц ловавшп святыя иконы по чпну, царь вышелъ и отправился въ соборныц храмъ Архангеловъ, поц ловалъ святыя иконы
и поклонялся гробамъ царей п велнкпхъ князей, и гробамъ Ивана
царя п еодора царя поклонился п заплакалъ, сказавши громкимъ
голосомъ сл дующее: „Увы, мн , отче мой п брате мой, царіе!
Много зла сод лаша мн враждующіе на мя неправедно, но слава
святому Богу, пзбавляющему ыя ради святыхъ молптвъ вашихъ
изъ рукъ ненавидящихъ мя и д лающихъ мн съ неправдою,
воздвпзающему отъ земли пища и отъ гноища возвышающему
убога посаднти его съ князи, съ князи людей своихъ". Говоря
со слезами, онъ провозгласилъ передъ вс мп, что отецъ его—
царь Іоаннъ и братъ его—царь еодоръ. Такъ какъ вс нпчего
не зпали, то громогласно воскликнули: „Да, истинно сей—твой
отецъ, а сей—братъ твой, благочестив йшій царь и великій князь
всей Россіи Димитрій Ивановичъ!" II исполнилось слово шісанія, говорящее: „Богатый возглаголалъ, п вси похвалиша, и слово
его вознесоша далсе до неба". Отправившпсь во дворецъ, онъ
с лъ иа царскій тронъ, и поклонплпсь ему вс
бояре, весь
синклптъ двора и все войско, прпшедшіе съ нимъ, п весь
народъ".
Въ Успенскомъ собор протопопъ Терентій прив тствовалъ
„самодеряща всея Руси" витіеватою р чыо. Этотъ даровптый
пропов дникъ превзошелъ на этотъ разъ самого себя, превознося Лжеднмитрія. Его устами говорила вся Москва, въ его р чн
вылилось радостное чувство, одушевлявшее въ тотъ день вс хъ
и каждаго.
Отправляясь во дворецъ, самозванецъ не хот лъ про хать
мимо дома Годуновыхъ, который онъ прпказалъ немедленно разрушить. Такимъ образомъ псчезлп посл дніе сл ды пхъ кратковремепнаго велпчія.
Этотъ торм;ественный въ здъ не обошелся, одпако, безъ
иепріятныхъ для москвичен случайностей. Тогда, когда духовенство, встр чавшее его, поднесло ему икону Богоматери, чтобьт
онъ приложился къ ней, Лжедимптрій сошелъ съ лошадп,
приложился къ нкон , но не такъ, какъ бы сл довало по обы-

— 250

-

чаю. Всл дствіе этого, по словамъ Массы, н которые ыопахи,
вид вшіе это, усомнились въ томъ, что онъ д йствительно родомъ
изъ Москвы, а также и въ томъ, что онъ истишіый царь. Объ
этомъ, однако, онн не см ли говорить. Дшштрій, обратившііг
вниманіе на ихъ присталыше взгляды и, можетъ-быть, зиавшіп
этихъ монаховъ, на другой день вел лъ ихъ умертвить и броспть въ воду.
Еще раныпе, когда самозванецъ халъ по мосту, наведеніюму черезъ Москву-р ку, изъ Стр лецкой слободы въ Китайгородъ, вдругъ педнялся вихрь съ такою пылыо, которая зал пляла глаза, и это явленіе н которыми было принято за дурное
предзнаменованіе.
He понравплось многимъ истымъ москвнчамъ и то обстоятельство, что на Лобномъ м ст , гд духовенство встр тило новаго царя съ образами и съ церковньшъ п ніемъ, польскіе трубачи и литаврщпки своими пнструментамн заглушали это п ніе.
А потомъ, когда онъ съ коня сл зъ и сталъ обходить кремлевскіе соборы, туда сл довали за нимъ пестрою безпорядочноіо
толпою всякіе иноземцы его свиты: поляки, н мцы, угры.
Весь этотъ день Москва дрожала отъ безпрерывнаго звона
свсшхъ многочисленныхъ колоколовъ.
Въ здъ въ Москву завершилъ блестящимъ торжествомъ дерзкія
притязанія самозванца. Лжедимитрію теперь необходцмо было
упрочнть свое незаконное положеніе на московскомъ престол ,
и онъ немедлешю приступилъ къ зам щенію высшихъ долзкіюстей
своими избранниками и къ изъявленію милостей своимъ подданньшъ. Прежде всего онъ постарался водворпть на патріаршеств
своего пособника Игнатія.
На другой же день посл въ зда въ Москву, по разсказу
архіепископа Арсенія, самозванецъ пригласилъ къ себ вс хъ
архіереевъ, архимандритовъ и игумеиовъ п далъ имъ сов тъ,
чтобы они избрали патріарха, сказавъ прн этомъ, что „патріархъ,
свят йшій отецъ нашъ, господинъ Іовъ,—великій старецъ и сл пецъ и не можетъ пребывать на патріаршеств , посему обсудите,
чтобы назначить вм сто него другого патріарха, кого вы изберете"? Вс отв тили: „Хорошо ты опред ляешь, благочестивын
царь и великій князь всея Россіи, Димитрій Ивановичъ; да исполнится воля твоя, какъ ты повел ваешь". Благословивъ царя,
духовныя власти отправились въ Усценскій соборь". Разум ется,
избраннымъ оказался Игнатіп. „Царь и весь синклитъ одобрилп

— 251 —

избраннаго патріарха". „Въ 30 день іюня м сяца, въ воскресенье, возвели преосвященн йшаго архіепископа рязанскаго киръ
Игнатія, нареченнаго на великій и высочайшій патріаршін тронъ
великой Москвы и всея Россіи на память славн йшихъ 12 апостоловъ, въ воскресепье, когда совершалась съ великимъ торжествомъ литургія, въ присутствіи царя, синклита и всего народа.
Посл литургіи царь въ большомъдворц прив тствовалъпатріарха,
архіереевъ, свящепниковъ и весь синклитъ. Посл трапезы царь
одарилъ многими дарами патріарха и архіереевъ, и вс возвратились домой съ великою радостію".
Новый патріархъ немедленно же изв стилъ народъ по вс мъ
городамъ особыми грамотами о восшествш на престолъ новаго
царя. Вм ст съ т мъ онъ писалъ и о возведеніи его, Игнатія,
въ патріаршее достоипотво по царскому изволенію и повел валъ
молиться за царя и за царицу-мать, между прочимъ, чтобъ „возвысилъ Господь Богъ ихъ царскую десницу надъ латинствомъ, и
надъ бесерменствомъ, и надъ вс ми враги ихъ". „Изв стно вамъ
будп,—писалъ патріархъ,—премудрьш Богъ неизреченными и
недов домыми судьбами еще не до конца прогн вася на остатокъ
пзраительскаго рода, на созданіе пречистыхъ Его рукъ, омраченніи нев д ніемъ умы пашн и слухи, паче же и сердечныя
очеса разверзе и яви намъ, Своиыъ достоинымъ челов колюбіемъ,
великаго государя нашего, прирояіеннаго царя и великаго князя Димптрія Ивановпча всеяРусіисамодержца, отъ злохищнаго смертнаго
убивства соблюденна и до днесь во здравіи пребывающа; и приде
въ царствующій градъ Москву на престолъ прародителей своихъг
великихъ государей напшхъ крестоносныхъ царей, яа Россійское
государство, правити отъ Бога данное ему христоименитое стадо,
множество православнаго христіанскаго рода; и по его царскому
изволенію, учинены есмя въ царствующемъ град Москв , на
престол святыхъ чудотворцевъ Петра, Алекс я, Іоны, патріархомъ московскимъ и всея великія Роосіи".
Новый царь посп шилъ явить своему народу милости, особенно т мъ, которые пострадали при прежнихъ царяхъ Годуновыхъ. Такъ мнимые родственники царя Нагіе были возвращены
изъ ссылкн и пожалованы боярскимъ достоинствомъ вм ст съ
Шереметевыми, Голицынымъ, Мосальскимъ и н которыми воеводамп, ран е другихъ предавпгамися на его сторону. Людей мен е
знатныхъ произвелъ въ окольничіе и думные дворяне. Особое
вниманіе оказано было знаменитой п вс мъ любезно і семь Ро-

— 252 —

мановыхъ, столь силыю пострадавшей отъ Бориса Годунова. Изъ
пяти братьевъ Ромаповыхъ въ живыхъ оставалось только двое:
Иванъ Ншштичъ и насильно постриженный
еодоръ, въ иночеств Филаретъ. Ихъ вызвалн изъ ссылки и воротили имъ
конфискованныя имущества. Ивана Никитича іісшаловалн званіеыъ
боярина, а старца Филарета посвятали въ санъ ростовскаго
митрополита. Бывшая его супруга, въ шіокиняхъ Мар а, съ
сыномъ Михаиломъ, поселилась въ костромскомъ Ипатіевскомъ
монастыр , находившемся въ пред лахъ епархіи Филарета. Т ла
Романовыхъ, умершихъ въ изгнаніи, перевезли въ Москву и
зд сь честно похоронили. Были оказаны и другія милости и пожалованія, особенно служилымъ людямъ и войску. И эти милости
вызывали въ Москв радость и возбуждали преданность новому
царю. Казалось, ничто не омрачало лучезарнаго начала его
царствованія. Но такъ только казалось... Прозорливый самозванецъ въ своемъ собственномъ торжеств
могъ провид ть и
угрожаюпце зачатки своего паденія.
Едва не на сл дующій деыь посл торжественнаго въ зда
въ Москву среди ликованій и пировъ бьтлъ открытъ тайный
заговоръ противъ новаго царя. Князь Василій Ивановичъ ПІуйскій по ночамъ собиралъ у себя дов ренныхъ людей, преимущественно изъ торговаго сословія, уб ждалъ ихъ въ самозванств новаго царя, въ томъ, что онъ не сынъ Іоанна IV, а разстрига Гришка Отрепьевъ, что онъ только орудіе въ рукахъ
поляковъ и іезуитовъ, что онъ врагъ православной в ры и нам ренъ уничтожить православныя церкви, и поручалъ имъ эту
истину распространять въ народ .
Но, видно, желаніе князя Шуйскаго освободить Москву отъ
самозванническаго безчестія и открыть московскій престолъ его
законнымъ насл дникамъ было еще несвоевременнымъ. Народъ
московскій еще находился подъ обаяніемъ разсказовъ о чудесномъ
спасеніи мнимаго Димитрія и еще радовался, видя на престол
прямого будто бы потомка своего псконнаго царскаго рода. Слухамъ о самозванств новаго царя ые в рили, и они дошли до
Басманова. Шуйскихъ схватили. Лліедимитрій отказался судить
ихъ самолично и отдалъ ихъ д ло на судъ собора. Но на собор
князья не встр тили сочувствія, и имъ никто не „пособствовалъ":
ни изъ простыхъ людей, вс на
я ни власти, ни изъ бояръ,
нихъ же кричаху". Соборъ приговорилъ ішязя Василія ІПуйскаго къ
смертной казни, а его братьевъ, Димитрія и Ивана,—къ ссылк .

— 253 —

Лжедимптрій утвердилъ этотъ приговоръ и отложилъ исполненіе
его до сл дующаго дня. На Красной площади все приготовлено
было для казни. Князя Василія Ивановича Шуйскаго взвели на
эшафотъ, окруженный густыми рядами стр льцовъ и казаковъ,
около которыхъ т снились народныя толпы. Приставами былн
назначены Басмановъ и Салтыковъ. „Объ зжая толпу народа,
опечаленнаго судьбою Шуйскаго, приговореннаго къ казнн, Басмановъ,—по словамъ Массы,—обратившись къ народу, говорилъ, что онъ долженъ быть твердо ув ренъ въ томъ, что
Шуйскій хот лъ снова возмутить землю и нм лъ много предательскихъ нам реній ко вреду отечеству. „Нашъ царь милостнвъ,—
говорилъ Басмановъ,—и онъ не казнитъ даже того, кто вполн
этого заслуживаетъ". Этими словами Басмановъ пм лъ нам реніе
возстановить противъ осужденнаго народъ, зам тно опечаленныіг.
Наконецъ явился окруженный толпою палачъ. Онъ началъ разд вать Шуыскаго, стоявшаго передъ большою плахою, на которой лелсалъ топоръ. Палачъ хот лъ снять съ Шуйскаго рубашку,
роскошно украшенную золотыми каймами и жемчугомъ, но Шуйскій, желая въ ней умереть, сталъ сопротивляться". Спокопствіе
и мужество не покидали князя Шуйскаго^ и толпа невольно сочувствовала ему.
-— Братія,—воскликнулъ онъ,—умираю за правду и за
в ру христіанскую!
Князь положилъ голову на плаху, и палачъ уже взмахнулъ
топоромъ, какъ вдругъ изъ Кремля показался всадникъ съ крикомъ „стой". „Онъ не торопился къ м сту казни, —говоритъ
Масса, — потому что самъ желалъ смерти ПІуискаго. Онъ привезъ указъ о томъ, что царь милуетъ, даруетъ лшзнь преступнику. Вс жители Москвы очень радовались прощенію Шуйскаго.
Басмановъ же, разъ зжая кругомъ, восклицалъ: „0, какого милостиваго царя даровалъ намъ Богъ! Царь мплуетъ даже своихъ
предателей, покушавшнхся лпшить его жизни!" — „Безъ сомн нія,—зам чаетъ Масса,—все это было сд лано главнымъ образомъ для того, чтобы привлечь сердца людей къ Димитрію, чтобъ
и богатые и б дные твердо в рили, что царь былъ истпнньш
Димитрій. Шуйскій, какъ тогда говорили, получилъ прощеніе
всл дствіе просьбы дарицы-матерп п внушеній Ивана Бучинскаго
съ братьями, поистин умныхъ людей, вывезенныхъ Лжедимитріемъ изъ Полыпи. Одинъ изъ нихъ бьтлъ его главнымъ секретаремъ, находился постоянно прп немъ и всегда сов товалъ ему

— 254 —

быть великодушнымъ и ласковымъ къ бояраыъ, которыхъ неыного
осталось въ Московіи. Бучинскіе говорилп, что Лікедимитрій гораздо бол е выиграетъ ласковьшъ обращеніеыъ съ бояраыи, ч ыъ
истребленіемъ ихъ посредствомъ казней, что ыожетъ возбудить
въ людяхъ подозр ніе и дать поводъ къ ыыслн, что онъ'—самозванецъ".
Такимъ образомъ князю Василію Ивановичу Шуйскоыу была
дарована жизнь. Вм ст съ двумя братьями своиыи онъ былъ
отправленъ въ ссылку, а им нія ихъ отобрали на государя. Но
черезъ н сколько м сяцевъ самозванецъ совершенно простилъ
ихъ и возвратилъ ко двору.
Самозванецъ, однако, и посл всеобщаго признанія и прпсяги, и посл различныхъ знаковъ своего велпкодушія, явлепныхъ народу съ ц лью привлечь къ себ сердца ііоддашіыхъ,
не считалъ своего пололіенія совершенно упрочившнмся. Въ далекой Выксинской пустыни, на Шексн , томилась въ убогой
келіи старица Мар а, въ мір Марія Нагая, посл дняя супруга
царя Іоанна Грознаго, мать убіеннаго царевнча Димитрія. Вотъ
чье слово о своемъ кровномъ сын было бы р шающимъ для судьбы самозванца! Если бы и она признала его истиннымъ царевичемъ, своимъ единственнымъ сыномъ, то ул;е никакія свпд тельства не могли бы разуб дить русскій пародъ, u царство
самозванца было бы прочньшъ, пепоколебимымъ... Но какъ добыть ея признаніе?.. Говорятъ, самозванедъ около двухъ ы сяцевъ велъ съ нею хайные переговоры и отправлялъ къ ней
своихъ клевретовъ, чтобы вынудить ея согласіе на признаніе
Лліедимитрія своимъ сыномъ. Пущены были въ ходъ и просьбы,
и об щанія всякихъ благъ, и даже угрозы тайыымъ убійствомъ...
Старица не устояла и наконецъ дала свое согласіе...
„Могла ли эта несчастная ліенщииа сказать иравду? —
спрашиваетъ Пирлингъ.—Хватило ли бы у нея см лости сказать то, что она думала? Признать Днмитрія истишшмъ сыноыъ
Іоанна ІУ значило открыть себ путь къ благополучію и счастію;
отвергнуть его, какъ презр ннаго лгуна н обмашцика, было равносильно подвергнуть себя страшной ыести. Если только Мароа не
впала въ полную апатію, то она не могла быть безпристрастноіі'-.
„Увы!—зам чаетъ Масса,— н тъ ннчего удивительнаго^
что она вопреки собственному убіжденію признала его своимъ
сыномъ: ея жизнь не ухудпшлась,—напротпвъ, съ нею обращались, какъ съ царицею".

— 255 —

За царицею отправлено было изъ Москвы торжественное
посольство во глав съ юнымъ Михаиломъ Скоппнымъ - Шуйскимъ, который только-что былъ пожалованъ званіеыъ великаго
мечника. 18-го іюля Лжедимитрій, окруженный блестящею свитою, отправился въ село Тайнинское навстр чу своей мнимой
матери, хавшей въ Москву. Все было обставлено такъ, чтобы возбудить умиленіе и восторгъ народа. Встр ча произошла
въ пол . Мар а н Лжедимитрій заплакали, „сынъ" бросился къ
ногамъ „матери", „мать" обпяла „сына". Всеобщее умнленіе
вызвало это трогательное свиданіе. Мар у ввели въ роскошно
убранный шатеръ, гд Лжедимитрій н сколько минутъ говорилъ
съ нею наедин , при чемъ, говорятъ, опять съ угрозами заклииалъ ее ые обличать обмана. Выйдя изъ шатра, они н жно
обнимались и ц ловались въ виду многочисленной народной
толпы. Самозванецъ посадилъ Мар у въ карету и съ непокрытою
головою цошелъ подл нея. Толаа была растрогана этиыи знаками сыновияго почтенія. Потомъ самозванецъ с лъ на коня и поскакалъ впередъ, чтобы встр тить царицу при въ зд въ Креыль.
Въ здъ царицы въ Москву совершился при звон колоколовъ и несм тномъ стеченіи народа. Лліедимитрій халъ верхоыъ
возл кареты царицы Мар ы. Торжественный по здъ всюду вьтпывалъ умилеиіе и восторгъ народа. Лжедимптрій поддерживалъ
умы въ этомъ настроеніи, окружая все время царицу самой
почтительной н жностью. Въ Кремл царь просл довалъ съ
„матерью" въ Успенскій соборъ поклониться святынямъ п принести благодареніе Господу Богу. Отсюда царь проводилъ ее въ
Вознесенскш монастырь, гд
для старицы приготовлены были
роскошно обставленныя поы щенія. Посл этого, къ великому
иазиданію подданныхъ, ласецарь чуть ые еліедневно пос щалъ
„мать" п всячески старался показать себя почтительнымъ сыномъ. Впрочемъ, самозваиедъ, повпдпмому, не очень дов рялся
царнц Мар
и потому окружплъ ее такой обстановкон, чтобы
вовсе устранить всякія сношенія ея съ боярами: несчастная старнца,
по словамъ одного исторнка, очутилась въ золотой кл тк .
Черезъ три дпя посл прі зда царицы Мар ы въ Москву
совершилось коронованіе и м ропоыазаніе самозванца Лжедимитрія, ув нчавшее его сокровенныя желанія п придавшее ему
въ глазахъ народа священное обаяніе. Онъ получплъ свою власть
отъ Вседержителя, и такимъ образомъ между царемъ и его поддашшмй возникалп священныя узы!

— 256 —

Наканун великаго дня коронованія новообращеиный католикъ лжецарь долженъ былъ приготовиться къ предстоявшему
таинству. Въ то время, когда ему приходилось преодол вать трудностн военнаго временп, онъ об щалъ полковымъ ксендзамъ, въ
порыв будто бы искренняго благочестія, испов даться у нихъ
наканун короноваиія. Неизв стно, исполнилъ ли онъ свое об щаніе. Но далыпе предстоялп еще ббльшія затрудненія.
„Испов даться, — говоритъ Пирлннгъ, — еще куда ни шло:
это можно было сд лать втайн ; но какъ было поступить относптельно святого прпчастія? Это таинство входило въ чинъ коронованія. Это ставило царя, прпнявшаго втайн католическую
в ру, въ весьма затруднительное положеніе. Р шится ли онъ
принять причастіе изъ рукъ православнаго патріарха? Или онъ
посм етъ уклоннться отъ этого исконнаго обычая? Лжедпмитрій
высказывалъ свое сомн ніе нунцію Рангонп на другой же день
посл своего отреченія отъ православія. Рангонп писалъ объ
этоыъ въ Римъ, но изъ Рима не сп шили отв томъ, хотя съ
т хъ поръ прошелъ уже ц лый годъ. Это молчаніе, видимо, не
смущало Лжедимитрія. Сколько намъ изв стно, онъ не возобновлялъ своей просьбы и не настаивалъ на скор йшемъ разр шеніи его недоум нія. Ув ренность не изм няла ему".
Коронованіе совершено. было въ Успенскомъ собор во
всемъ согласно установившемуся обычаю. Самозванецъ шелъ
въ соборъ во глав огроиной блестящей процессіп, облачениый
въ порфиру, сверкавшую драгоц пными камняыи, попирая ногами
бархатный коверъ малиноваго цв та, затканный золотомъ. Впередп царя шелъ священникъ, крестообразно кропившій святою
водою царскіи путь. Приблизившись къ алтарю, Лжедимптрій
позволилъ себ отступить отъ установленнаго обряда. Онъ произнесъ р чь, въ которон разсказалъ всю свою нсторію, свое
пронсхожденіе, испытанныя имъ несчастія н свое чудесное спасеніе. По словамъ ксеидзовъ^ при этой р чи въ собор не мало
слезъ было пролито...
Патріархъ Игнатій совершнлъ пололсениыя свяідениод йствія, произнесъ установленныя молитвы, ы ропомазалъ Ллгедимитрія, подалъ ему знакп царскаго достоипства—корону Іоанна IV,
скипетръ, державу—и возвелъ его на престолъ Іоанпа, Василія
и Владиміра. Тогда высшіе сановникп государства и во глав
ихъ патріархъ прошли одинъ за другимъ передъ лжецаремъ и,
склоиивъ голову, ц ловали его руку...

— 257 —

Выше этихъ не могло быть почестей: цв тъ русскаго народа добровольно склонялъ главу передъ самозванцемъ и передъ
Богомъ и людьми въ самомъ сердц Россіи, подъ сводами высокочтимаго храма, по своему собственному желанію провозгласилъ его царемъ п великимъ княземъ всея Руси, не в дая ни
его происхожденія, ни его воровскихъ притязаній!..
В рный древнему обычаю, Лжедимитрій тотчасъ же посл
коронованія отправился въ Архангельскій соборъ, въ усыпальницу царей московскихъ, поклонился праху будто бы своихъ
предковъ и тамъ палъ ницъ передъ гробницами великихъ князей
и царей Іоанпа IV и еодора Іоанновича. Зд сь Лжедимнтрій позволилъ себ совершить еще ыаленькій обрядъ. У алтаря, въ прид л св. Іоанна Л ствичнпка, его ожидалъ архіепископъ Арсеній.
Лжедимитрій преклонилъ передъ нимъ кол на, архіепископъ
возложилъ на его голову шапку Мономаха и проп лъ: „аксіосъ".
П вцы повторили за нимъ этотъ возгласъ. Лжецаря ос нплъ лучъ
древией славы...
Священнод йствіе завершилось божественною литургіей въ
Уопенскомъ собор , совершенноп въ присутствіи царя патріархомъ Пгнатіемъ въ сослуженіи многочисленнаго духовенства со
всею пышностыо и великол піемъ. По м р того, какъ божественная служба прпходила къ концу, для Лжедимитрія приближ,алась роковая минута. Передъ нимъ возставалъ грозный выборъ:
либо причастпться святыхъ таинъ по православному обряду,
лвбо отказаться отъ вричастія и вызвать скандалъ. Иного выхода не было. Такъ какъ все совершнлось по чину и не пропзошло никакого зам шательства, то надо думать, что Ллседимитрій прптворио и обыанно вринялъ святыя тайны... Объ этомъ
же говорятъ н его хлопоты о Марпн . Вскор посл коронацін
онъ энергпчно доказывалъ, что она не можетъ быть коронована,
если не пріобщптся по православиому обряду. Онъ говорилъ это
какъ бы на основаніи опыта, требуя отъ своей нев сты выполненія обряда, коему онъ подчинплся самъ.
Архіепискоігь Арсеній, живой свид тель и участникъ этихъ
торжествъ, въ своихъ запискахъ разсказываетъ сл дующія подробпостп объ этихъ событіяхъ: „Бъ воскресенье (21-го іюля
1605 года) патріархъ великои Москвы и всей Россіи киръ Игнатій со вс мъ свонмъ архіерейскимъ соборомъ, со вс ми великими боярами, синклитомъ и вс мъ народомъ во всечестномъ
соборномъ храм Пречистон Богородпцы в нчали на царство
СМУТНОЕ ИРЕМЯ.

I

7

-

258

-

царя Димнтрія Ивановича, именуемаго царемъ великой Москвы
и всей Россіи. Во время торжественной церемоніи былъ украшенъ царскій дворецъ и разостлана по всему полу дворца и по
пути, ведущему изъ дворца въ соборную церковь, н по всему
полу церкви и отъ церкви Пречистой до собориаго Архангельскаго храма и по всему полу Архангельскаго собора затканная
золотомъ бархатиая парча, и таішмъ образомъ царь пошелъ со
вс ыи бояраыи и спнклитомъ въ собориую церковь и всталъ ыа
уготовленномъ и высокомъ м ст посредин церкви, ц тамъ былъ
в нчанъ патріархомъ киръ Игнатіемъ царскимъ в нцомъ, діадсмою и короною отца своего Ивана Васильевича, прпсланною отъ
кесаря, великаго царя Алеманіи, въ присутствін на томъ же
высокоыъ м ст архіереевъ. Посл в нчанія вс ми царскими
регаліяыи патріархомъ царь пошелъ въ соборный Архангельскій
храмг^ поклонился и облобызалъ вс гробы великихъ князей,
вошелъ и внутрь прид ла Іоанна Л ствичнпка^ гд находятся
гробы царей Іоанна и еодора, и поклонился имъ. Тамъ, въ
прид л , стоялъ хорошо убранный аналогій, на которомъ находилась короиа благочестив йшаго киязя Владиміра Моиомаха. И
тамъ в нчалъ этою самою короною великаго князя Владиміра
Мономаха смиренный архіепископъ архангельскій, п когда елассопскій и Димонпка изъ Эллады, возложилъ ее на голову его, молясь
и сказавъ „аксіосъ". П вцы проп ли то же самое „аксіосъ". И
посл того, какъ онъ былъ короиованъ, отправилнсь въ великш
храмъ Пречистои Богородицы, и тамъ находивгаісся патріархъ и
архіереи, когда вошли въ церковь Пречистой Богородицы, начали болгественную Литургію. По окончапіи боліественной литургіи вс отправшшсь въ большой дворецъ, такъ какъ была
приготовлена трапеза. Посл этой болыпой трапезы царь, почтивъ великими дарами патріарха и архіереевъ, отпустилъ пхъ
домой".
За евященнымъ обрядомъ коропованія сл довало св тское
торжество. Изъ собора вс отправились во дворецъ принеотп
поздравленіе царю и выразить ему свою преданность. Сюда же
прибыли и начальншш маленькой польской арміи вм ст съ
обоими полковыми ксеидзами, по лселанію самозваица. Вс присутствовавшіе на торліеств , въ томъ числ и поляки, вторично
ц ловали руку царя, и среди этого величаваго и молчаливаго
торжества неожиданно ксендзъ ЧИЛІОВСКІН обратился къ Ллседимитрію съ р чью на польскомъ язык . Іезуитъ въ Кремл , го-

— 259 —

ворящій царю р чь на польскомъ язык , былъ явленіемъ невиданнымъ и неслыханнымъ. возбудившимъ всеобщее любопытство.
Лжедимитрій съ видимымъ удовольствіемъ прослушалъ теплыя,
прочувствоваиныя слова іезуита и самъ перевелъ н которыя м ста
этой р чи на русскій языкъ для своихъ изумленныхъ русскихъ
иодданныхъ, и самъ въ отв тъ сказалъ н сколько любезныхъ
словъ.
Во время пиріяества, сл довавшаго за этимъ пріемомъ,
одииъ изъ поляковъ подошелъ къ ксендиамъ и, по порученію
Лжедимитрія, сказалъ имъ на ухо, что царь относится къ нимъ
все съ т мъ же благоволеніемъ, поынитъ свои об щанія, попрежнему солсал етъ о томъ, что ихъ нельзя привести въ исполненіе немедленно, и одушевлеыъ желаніеиъ осповать коллегіи и
костелы. Вннманіе царя къ іезуитамъ этимъ не ограничилось:
онъ выразилъ удовольствіе по поводу того, что онъ короновался
31-го (по новому стилю) іюля, въ тотъ именно день, когда у
католиковъ празднуется память Игнатія Лойолы, и вел лъ передать іезуитамъ, что онъ считаетъ это совпаденіе счастливымъ
предзнаменоваиіемъ и что онъ вскор
отправитъ посольство
въ Римъ.
„Подъ впечатл ніеыъ этихъ ласковыхъ словъ, — говоритъ
Пирлішгъ, — при вид всеобщей радостн и веселья, будущее
ісазалось іезуитамъ полнымъ самыхъ успокоительныхъ, радужныхъ
нацеждъ. Открывалось обширное поле для распространенія католичества. Московія расаахивала двери на Востокъ. Открывался
широкій путь вплоть до азіатскихъ плоскогорій. Являлась возможность проішкнуть въ этЛі таинственныя страны, къ полудикимъ народамъ, н инзвергнуть пхъ идоловъ. См лый, чуть ли
не призрачЕшй плаиъ Поссевина былъ близокъ къ осуществленію. Кремлевскіе гости ушівались этою надеждой".
Гонцы патріарха Игнатія въ особыхъ патріаріішхъ грамотахъ разнесли торжественную в сть о восшествш на московскій престолъ новаго царя по вс мъ концамъ Руси, съ повел ніемъ звонить въ колокола н молиться о здравііі царицы Мар ы
и ея сына, царя Діімптрія.
Ыачалось новое царствовааіе бывшаго монаха, разстриги,
дерзко пріісвопвшаго себ
чужое пмя и попущеніемъ Божіішъ
достлгшаго вс хъ влад ніи п вс хъ преимуществъ этого имени...
17*

/

— 260 —

XXXII.

Лжедимитрій, nana и король.
Царствованіе Лжедпмитрія было весьма кратковременнымъ:
оно продолжалось всего одиннадцать м сяцевъ.
Въ существ д ла самозванецъ дал;е не царствовалъ: онъ
лишь устрапвалъ, упрочивалъ свое собствешюе положеніе на
захвачешюмъ нмъ престол . Для царствованія у него не хватало
ни пропсхожденія, нн воспнтанія, нп образовапія.
Въ самозванномъ потоык Рюрпка не было ни одной черты,
свойственной древнимъ руссгшмъ царямъ. Оиъ шісколысо ие
походилъ на нихъ ыи складомъ своего ума, ші характеромъ, нп
прнвычками и вкусами, ни даже своею вн пшостью. Это бьтлъ
типъ совершенно новын, своеобразный. Въ нравственномъ отношеніп онъ не обладалъ какими-либо опред леннымп чертамп.
Окрулгавшая его среда, усп хи и неудачи, пмъ испытаппые,
наложпліі печать на его впечатлительную натуру. ІЬкедимптрій
въ разныя эпохи своей жизнн бьтлъ совершешю инымъ челов комъ.
Снисходителыгай въ своихъ отзывахъ архіепископъ Арсеній все же зам чаетъ, что „царь этотъ-, будучи образовашшмъ
и мудрымъ, мудро управлялъ и царствомъ, подралгая царямъ
преліде иего бывіпішъ, и въ особеииости стремился, чтобы превзойти ихъ во всякомъ царскомъ д яніи п усп х , полюбивъ
однакоже бол е славу челов ческуго, нежели славу Божію".
Достигнувъ высочайшаго на земл пололсеиія, Ллседимптрій,
какъ выскочка и наглецъ, тотчасъ же предался наслалсдепію
сознаніемъ того, что въ его рукахъ безграшічпая власть и несм тпыя богатства, н свон низмепиыя чувства не замедлилъ
обнарулшть въ стремленіи къ роскоши u блеску.
Самозванцу, разстрнг , побывавшему въ Полып , прежде
всего показалнсь т сными кремлевскія палаты русскихъ царей.
Ему нужно бьтло что-нибудь бол е видное, бол е подходящее
для новаго образа лшзни, по преимущеотву веселаго, по его
холопскому сужденію. И онъ наскоро соорудплъ новый дворецъ,
разд лениый на дв половины: одна предназпачалась для царя,
другая — для его будущен супруги. Дворецъ былъ просторенъ,
св телъ, им лъ н сколько входовъ, роскошио украшенъ въ

— 261 —

польскомъ вкус самозванца и ніш мъ не напомвналъ строгое
.іі скромное жилнще московскихъ царей. Внутреннее убранство
дворца было роскошное, ст ны были обтянуты драгоц нной
шелковой матеріей, дорогою парчей ц рытымъ бархатомъ, вс
гвозди, крюіш и дверныя петли чисто вызолочены, печп вылолсвны зелеиьши изразцами, оконныя и дверныя занав си сд ланы
изъ матерій, затканныхъ золотомъ, полы покрыты роскошнымн
коврами, всюду видн лась позолота, везд было обпліе св та.
У входа въ новый дворецъ, къ удивленію и соблазну подданныхъ, поставлено было большое м дное изваяніе ми ологическаго
пса или цербера съ тремя головами, которыя при помощи особаго механизма могли открывать свои пасти и бряцать зубами.
Подъ этимъ дворцомъ были выведены разные потаенные ходы на
случай опасности.
Ради пышности и блеска Лжеднмитрш возстановплъ различныя придворныя должности и установилъ новыя: великаго
конюшаго, великаго дворецкаго, оружннчаго, мечнпка, подчашаго,
кравчаго, соколышчьяго, секретаря и надворнаго подскарбія или
казначея, каковымъ назначенъ былъ А анасій Власьевъ. Онъ
завелъ для себя почетную стражу или трехсотенную иноземную
гвардію, набранную преимущественно изъ н мцевъ. Ея обязанностыо было сопроволадать царя и наблюдать за его личною
безопасностыо. Эта стража состояла изъ трехъ сотъ рослыхъ
молодцовъ, разд ленныхъ на три роты, конную стр лковую и
дв п шія роты алебардщиковъ. Стр ліш составляли цв тъ отборнаго войска, ц имъ дана была роскошн йшая форма: плащп
изъ бархата и парчи и золоченые протазаны съ древкамн, покрытыми краснымъ бархатомъ и увптыми серебряною проволокою. Алебардпщкамъ были даны мундирьт изъ фіолетоваго сукна,
отличавшіеся цв томъ лацкановъ: у однихъ они были зеленаго,
а у друиіхъ краснаго бархата. И офпцеры и солдаты этой
гвардіи получали болыпое жалованье. Самозванецъ депьгами хот лъ купить пхъ преданность. Кром иноземной стралаі, онъ
постоянно дерліалъ въ сбор отъ двухъ до трехъ тысячъ стр льцовъ для охраны своего дворца и своей особы.
Особую прцвязанность самозванецъ обиарулшлъ къ военнымъ занятіямъ и охот . Сами по себ военные воаросы нм ли
второстепенную ваншость. Оіш ежечасно могли возникнуть и
настоятельно потребовать немедленнаго р шенія. Руссшшъ граішцамъ то и д ло угрожали на восток татары, на запад —

-

262 —

н ыцы и полякп. Интересы обороны государства требовали вниманія къ военному д лу, но у самозванца, кроы того, была и
задняя мысль: онъ лел ялъ несбыточную мечту стать во глав
европейскоп коалиціи противъ турокъ. Т мъ не мен е крупныя
и коренныя преобразованія были не по плечу Лжедимптрію, и
онъ ограничился и въ военномъ д л т мъ, что самъ могъ
сд лать и что самому ему доставляло удовольствіе. Обученіе
солдатъ составляло одну пзъ главныхъ заботъ его. Онъ учащалъ
военныя упражненія и сп шилъ съ изготовленіемъ оружія и
боевыхъ снарядовъ. По близости отъ дворца находился литейный
заводъ, который онъ часто пос щалъ. Ему пршшсываютъ даже
изобр теніе, а, можетъ-быть, усовершеиствованіе военнаго снаряда, съ которымъ соединеио множество легендъ. Это была
подвижная кр пость на колесахъ, которая предназначалась для
д йствія противъ татаръ. Она была снаружи раскрашена изображеніяыи слоновъ и разныхъ чудовищъ, способішхъ испугать
татарскихъ всадниковъ и конеп. На окнахъ изображенъ былъ
входъ въ адъ, извергавшій пламя, а подъ нпми видн лись чертовы головы съ отверстыыи пастяыи, въ которыя вставлялись
небольшія пушки илн пищали. Москвичн съ ужасомъ смотр ли
на это страшное сооруженіе и дали ему злов щее названіе
„ада". Зиыой самозванецъ пом стилъ этотъ „адъ" на льду
Москвы-р ки и посылалъ поляковъ однихъ защищать, а другихъ
осалдать эту кр пость. Однал{ды онъ соорудилъ укр пленіе изо
льда и сн га и вел лъ русскимъ оборонять его, а полякамъ и
н мцамъ брать приступомъ. Си лшые комки служили вм сто
оружія. При этомъ самозвапецъ не утерп лъ, самъ сталъ во
глав инозеыцевъ и взялъ укр пленіе съ бою, а посл похвалялся, что онъ также завоюетъ у турокъ Азовъ. Русскіе оскорбились и даліе обвиняли иноземцевъ въ томъ, что они вм сто
сн га заліали въ кулаки куски ліел за.
Вообще хвастливый самозванецъ слишкомъ усердно любилъ
выказывать передо вс ми свою ловкость и молодечество. Благодарную почву для этого ему давала охота. Онъ любилъ скакать
па б шеныхъ коняхъ. На охот
самъ гонялъ съ собаками за
волкомъ или лисицею. Одналгды на медв л^ьей травл хот лъ
самолично выдти на медв дя съ рогатиной и только по усилеинымъ просьбамъ вельможъ едва согласился оставить свое ліеланіе. Въ другой разъ, въ присутствін воеводы Мнишка, онъ
приказалъ спустить въ поле медв дя, погнался за нимъ верхомъ

— 263 —

п съ такою силою бросилъ въ него рогатину, что' зв рь палъ
ыертвымъ. Охота бьтла любимой забавой самозванца, и онъ выказывалъ въ ней болыпую храбрость и ловкость. Но подобные
подвиги производили странное впечатл ніе на народъ: русскіе,
привыкшіе къ торжественности и величію, которыми окружали
себя ихъ государи, считали такіе подвиги униженіемъ царскаго
достоинства.
А самозванецъ къ тому же не зналъ м ры въ удовольствіяхъ: точно онъ хот лъ вознаградпть себя за лишенія, испытанныя имъ до т хъ поръ. Вы ст съ чрезвычаиной расточптелыюстыо оиъ обнаружилъ ненасытную жажду роскоши и удовольствіп. Онъ сьшалъ вокругъ себя наградами и подарками, a
также постоянно накупалъ разныхъ драгоц нныхъ сосудовъ,
украшеній, шелковыхъ тканей и другихъ товаровъ у н ыецкихъ,
польскихъ и евреискихъ торговцевъ, въ большомъ чпсл пріхавшихъ по его приглашенію въ Москву. Самъ любя од ваться
роскошно и часто ы нять свои наряды, онъ требовалъ подобной
роскоши отъ бояръ, дворянъ и даже простыхъ людей. Русскій
современникъ съ Броніей заы чаетъ: „нев сть съ какой радости
вс ходили по улицамъ веселые, какъ женихи, въ золот , серебр и чужестранной багряниц ; а предъ его лицоиъ служащіе
ему украшалвсь многоц ннымъ каменіемъ и дорогимъ бисеромъ,
и ішкого онъ не хот лъ вид ть смиренно ходящимъ".
Одиако, не вс развлеченія саыозванца были столь невпнны, какъ охота. Жизнь въ Кремл текла при самозванц широко и весело. Во дворц почти постоянно лграли польскіе
музыканты, шлп пиры, попонки и оживленные танцы. Но въ
чеыъ особенно сказалась крайняя раопущенность проходимца,
такъ это въ необузданномъ любострастіи. До т хъ поръ въ
Краков , Самбор
и во время похода никто не подм чалъ въ
немъ слабости къ прекрасноыу полу, по краішей м р , никто
не говоритъ о ней. Но когда верховная власть попала къ нему
въ руки, и когда онъ истолковалъ ее для себя какъ возможность
удовлетворять вс свои прихоти и деньги дали къ тому средства, въ немъ пропзошла страшная перем на въ этомъ отношеніп. Царская власть отуманила его, и л топись Кремля запятналась скандальною хроникой.
Среди гпуспыхъ пот хъ и разврата когда же было думать
о государств ? Т мъ не мен ежеланіе популярности, а, главиое,
предварителышя об щанія заставили самозванца сд лать ксе-что.

— 264 —

въ д лахъ гражданскихъ н политическихъ. Прежде всего онъ
преобразовалъ боярскую думу по образцу польскаго сената и
«д лалъ постоянныыъ присутствіе въ ией духовеиства. He проходило дня, въ который бы Лжедимитрій не присутствовалъ въ
дум , гд любилъ блеснуть остроуміемъ, прекращая долгія пренія бояръ и быстро, хотя бы и иеосиователыіо, р шая запутанішя д ла. Иногда, слушая долгіе споры думныхъ людей о д лахъ, онъ см ялся и говорилъ:
— Столько часовъ вы разсулсдаете и все безъ толку!
Такъ я вамъ скажу: д ло вотъ въ чемъ!
И въ минуту, ко всеобщему удивленію, р шалъ, хотя и
легкомысленно, такія д ла, надъ которыми бояре долго думали.
При этомъ онъ не упускалъ случая уцреішуть ихъ въ нев жеств , говоря, что они шічего не видали, ничему пе учились,
или указать на чужія земли, которыя имъ сл дуетъ пос щать,
чтобы научиться тамъ уму-разуму, об щая позволить ииъ зднть
туда.
Надо зам тить, что обхонсденіе самозванца съ русскпмн
людьыи, какъ уже было вцдно раиьшо, было весьма иеровиое:
„то онъ дружился съ ними, то ругалъ ихъ и даже билъ
палкою". „He было ни дьяка, ни чиновника, —^ говоритъ Масса,—которын не испыталъ бы на себ его немилости. Уча ихъ
дриличнымъ ыанерамъ и развязности, что имъ не очень нравилось, онъ сломалъ объ ихъ ляжкн н сколько палокъ".
Ища народыой любвн, онъ вел лъ объявить, что самъ будетъ два раза въ пед лю, по средамъ ц субботамъ, пршшмать
челобитныя на дворцовомъ крыльц , ц запретилъ въ приказахъ
брать взятки. Служилымъ людямъ онъ удвоилъ жалованье и не
упускалъ случая обмануть православиыхъ своею притворною
преданностыо православиой церкви. Такъ, имъ послано было соболей на 300 рублей во Львовъ тамошнему братству для сооружекія тамъ православной церкви, при чемь въ царской грамот
къ тамошнему духовеиству говорилось: „Вядя васъ несоми нными и непоколебимьши въ нашей истинной правой христіанской
в р греческаго закона, послали мы къ вамъ отъ нашей царской
казны". Нечатаніе богослулсебішхъ ішигъ въ Москв безирепятствепно продоллсалось. Иваиъ Андронигсовъ Нев жпнъ нааечаталъ Апостолъ, въ посл словіи къ которому сказаио: „Новел піемъ благочестія поборника и болсествеииихъ вел иій изрядна
ревпителя, благов рнаго и христолюбиваго, исконнаго государя

— 265 —

всея великія Россіи, крестоноснаго царя и великаго князя Днмитрія Ивановича".
Изъ т хъ же побужденій популярности изданы были два
распоряліенія, касавшіяся крестьянъ и холопей, въ видахъ н котораго ограниченія кр постного права.
Въ одномъ распоряженіи установлялось: яесли д ти боярскіе, приказиые люди, гости и торговые всякіе люди станутъ
брать на людей кабалы, а въ кабалахъ напишутъ, что занялъ
у него^ да у сына его деньги, и кабалу имъ на себя даетъ, то
этихъ кабалъ, отцу съ сыномъ. писать и въ книги записывать
не вел ть, а вел ть писать кабалы порознь, отцу особая кабала
и сыну особая, сыну же съ отцомъ, брату съ братомъ, дяд съ
племяшшкомъ кабалъ писать и въ книги зависывать не вел ть.
Еслц же отецъ съ сыномъ илп братъ съ братомъ станутъ по
служнлымъ кабаламъ на комъ-нибудь холопства искать, то этнмъ
истцаиъ отказывать, а т хъ людей, на кого они кабалы положатъ, освободить на волю". По этому распоряженію сынъ или
насл дникъ не могъ насл довать холопей умершаго отца или
родственника.
Другое распорялсеше касалось б глыхъ крестьянъ: лЕсли
землевлад лецъ будетъ бить челомъ на крестьянъ, сб лгавшихъ
съ его землн за годъ до бывшаго голода, то б глецовъ сыскивать и отдавать старымъ пом щпкамъ. Если крестьяне б лили
къ другнмъ пом щикамъ и вотчинникамъ въ голодные годы, но
съ им иіемъ, которымъ ырокорматься имъ было можно, то ихъ
таюке сыскивать и отдавать старымъ пом щикамъ и вотчннникамъ. Если крестьяне б асали далеко, изъ подмосковныхъ городовъ на украйны или обратно, п пошли отъ старыхъ пом щцковъ съ пм иіемъ, но растеряли его дорогою п пришли къ другимъ пом щнкамъ въ б дности, про такихъ вел но было спросить окольныхъ людей стараго пом стья, и если они скажутъ,
что крестьяпинъ былъ прежде не б денъ я сб жалъ съ им ніемъ, достаточпымъ для прокормленія, то б глеца отдать прежиему пом щику; если же окольные люди скажутъ, что крестьягшнъ б лсалъ въ голодиые годы отъ б дности, неч мъ было ему
прокормнться, такому крестьянину жить за т мъ, кто кормилъ
его въ голодиые года, а истцу отказать: не ум лъ онъ крестьянина своего кормпть въ т голодные года, и теперь его не нщн.
Если крестьяне въ голодные года прншли въ холопи къ своимъ
или чужимъ пом щикамъ и вотчинникамъ ы далн иа себя слу-

— 266 —

жилыя кабалы, а потомъ старые пом щпіш нли вотчинишш
станутъ ихъ опять вытягивать къ себ въ крестьяне, въ такомъ
случа сыскнвать накр пко: если шелъ отъ б дности, им нья
у него не было ничего, то истцамъ отказывать: въ голодпыя
л та пом щпкъ или вотчннникъ прокормпть его не ум лъ, a
самъ оиъ прокормпться не могъ, п отъ б диости, не хотя голодиою смертію умереть, бплъ челомъ въ холопи, и тотъ, кто
его прпнялъ, въ голодные года кормилъ и себя истощалъ, проча
его себ : и теперь такого крестьянина изъ холопства въ крестьяне не отдавать, п быть ему у того, кто его въ голодныя
л та прокормилъ, дотому что не отъ самой болыпой иужды онъ
въ холопи не пошелъ бы. Если кабалышп челов къ станетъ
оттягиваться, будетъ говоритъ, что пом пщкъ взялъ его во дворъ
съ пашнн насильно, а ему прокормпться было печ лъ, въ такомъ случа сыскивать по кр постямъ: если кр иости будуп.
записаны въ киигд въ Москв или другихъ городахъ, то холопъ
укр пляется за господиноыъ, потому что если бьт кабала была
взята насильно, то крестьянииъ долженъ бить челомъ у записки;
если же кабалы въ книги не записаны, то имъ и в рить нечего. Если же крестьяне б жали за годъ до голода или годъ
спустя посл него, то ихъ шскивать прелшимъ пом щикамъ и
вотчинникамъ, въ случа
же спора давать судъ; равпо, если
крестьяие пошли въ холопи до голода, то обращаются снова въ
крестьянство", Приговоръ окаичпвается повтореніемъ стараго
постановленія, что на б глыхъ крестьянъ дал е пяти л тъ суда
не давать. Такиыъ образоыъ, пом щикъ могъ влад ть крестьянами подъ непрем ннымъ условіемъ заботиться объ ихъ существованіи. Если же въ случа голода онъ былъ не въ состояніи
прокормить своихъ крестьянъ, то т мъ самымъ онъ лишался
права на влад ніе ими.
Способъ взиманія податеи, производившіііся зачастую несправедливо и совершенно произволыю, таклсе былъ изм иенъ
въ пользу плательщиковъ въ томъ отиошеши, что отъ сбора
податей были устраыены корыстолюбивые посредники. Царскія
ыилости этого рода достигли и отдаленныхъ остяковъ: прит сненные верхотурскими сборщиками ясака остякн просили царя,
чтобы вел лъ сбирать съ нихъ ясакъ попрелшему изъ Перми
Великой; Ллседимитрій сд лалъ бол е: онъ освободилъ ихъ совершенно отъ сборщнковъ, приказалъ имъ саыимъ отвозить ясакъ
въ Верхотурье.

— 267 —

Вм ст съ т мъ Лжедимитрій всячески сод йствовалъ развитію торговыхъ сношеиій въ Русскомъ государств . Впрочемъ^
выгода отъ свободной торговли, повидимому, въ значительной
дол доставалась любезнымъ сердцу самозванца иноземцамъ, На
торговлю онъ смотр лъ, какъ на в рное средство войти въ сношеііія съ остальньшъ ыіромъ, заставить его узнать Русь и искать
сблнженія съ нею. Поэтому онъ открывалъ новые рынки, привлекалъ купцовъ, поощрялъ въ широкихъ разм рахъ обм нъ товаровъ, хотя бы въ ущербъ государственнымъ доходамъ. Такимъ
образомъ онъ даровалъ полякамъ н литовцамъ право прі зжать въ
Москву съ товараыи, освободивъ ихъ отъ таможенныхъ осмотровъ. Еще большія преимущества предоставлены бьтли англичанамъ, которымъ было дозволено торговать безпошлиішо. Вообще,
со вступленія на престолъ Лжедимитрія, въ особенностп во время
коронованія Марины, торговля въ Россіи зам тно оживилась.
Ляіедимитрій пользовался такою славою, его считалп челов комъ
столь расточителышмъ и такимъ любителемъ драгоц нныхъ камней, что даже сестра короля Сигизмунда, прпнцесса Анна, которую называли шведскою королевной, не устояла передъ желаніемъ совершить выгодную продажу и послала въ Кремль ц лую коллекцію драгоц нныхъ камней, которые одному польскому
дворяиину поручено было продать царю. .
Главн йшпмъ занятіемъ всего царствованія Лжедиыитрія было
лукавое заигрываніе его со своими благод теляыи и теыиая игра
его съ русскпыи людьми.
Захвативъ престолъ не по праву и не по достоинству, лишь
при помощи Рима и Польши, самозванецъ рапо лп, поздно ли
долженъ былъ вспомнить и о расплат съ ними, т мъ бол е,
что онъ наоб щалъ вс мъ направо и нал во слишкомъ ыного.
Но когда пришло время расплаты, онъ съ паглостью и самоув ренностью выскочки позабылъ свои об щанія, данныя имъ въ
тяжкія времена, и уклонялся отъ ихъ вьшолнеиія. Надо, впрочеыъ, оговорпть, что об щанія его въ д йствптельности быліі
совершенно иевыполнимы,. Разв можно ввести унію въ Московскомъ государств ,.или отд лить отъ него н сколько областей
ради удовлетворенія римскаго папы и польскаго короля? He удивительно, что самозванецъ созналъ неисполнимость всего этого
и значительно изм нилъ тонъ съ своиып благод телями. Т мъ
не мен е ему пришлось еще хитрпть, лпцем рпть и вьтигрывать время.

-

268 —

Новый nana, Камиллъ Боргезе, принявшій имя Павла V,
тотчасъ же посл своего избранія посп щилъ заняться воііросомъ, возбужденнымъ появленіемъ самозванца, его отреченіемъ
отъ православія и переходомъ въ католичество и об щаиіями,
данными имъ прц этомъ переход и касавшимися совращенія
всего Московскаго государства въ латинство. Нунцію Рангоии
неоднократно посланы были требованія навести самыя точныя
справки о личности Лжедимитрія, о томъ, какъ смотрнтъ на него
польское общество и какого мн нія о немъ король польскін.
„Усп хи Димитрія, —ппсали нунцію изъ Рима, — походятъ на
какое-то чудо, святой отецъ съ нетерп ніемъ ожидаетъ изв стій,
его озабочнваетъ будущее. Если страна признаетъ новаго монарха, то что надобно будетъ сд лать, чтобъ утвердить Димитрія въ католической в р и упрочоть его предаішость папскому
престолу?" Раигоии все-таки медлплъ, и тогда nana Павелъ V
самъ нааисалъ 12-го іюля 1605 года грамоту Лзкедпмитрію. Онъ
счелъ нужньшъ наиоынить о себ и заручиться располоікеніеыъ
новообращеннаго католика. Въ исход того же м сяца получена
была обширная депеша Рангони, написанная имъ 2-го іюля. За
эту депешу нунцію высказана была 23-го іюля лестная благодарность, Его сообщеніе им ло р шающее вліяніе на дальн йшій
ходъ папскихъ отношеній къ самозванцу. Сообщеніе Рангонп
произвело на папу такое впечатл ніе, что молодой самозванецъ
осуществлялъ собою тотъ идеалъ московскаго царя, о которомъ
мечтали въ Рим . Онъ представлялся Павлу V ревностнымъ католикомъ, поборникомъ идеи объедииенія церквей, всец ло преданнымъ папскому престолу, врагомъ ислама, другомъ Польшп
и Сигизмунда. Какъ много соблазиительнаго все это сулило въ
будущемъ! Павелъ У увлекся мыслію о соединеніи церквей, о
совращеніи славянъ въ католичество и о подчинеиіи ихъ папскому престолу. Въ Ватикан выработаиъ • былъ ц лый плаиъ
д йствій, для осуществленія котораго необходимо было вступить
въ переписку съ московскимъ правительствомъ и обм няться посольствамп.
Къ д лу было приступлено немедленно, и вс сыиы католической церкви призывалнсь сод йствовать усп шноыу выполненію этого плана.
4-го августа nana разослалъ грамоты къ королю польскому,
кардиналу Мац евскому и воевод Мнишку. Павслъ У считалъ
необходнмымъ всячески поддерживать Ллгедимитрія и воспользо-

— 269

-

ваться этимъ орудіемъ, ниспослашгамъ судьбою, чтобы утвердить въ Роосіи католичество. Онъ одобрялъ все сд ланное до
сихъ поръ, сов товалъ удвоить стараніе, просплъ короля оказать Лжедимитрію д ятельыую поддержку, писалъ нунцію, чтобъ
онъ возбудилъ въ немъ еще большую ревность въ в р , a
Мнишку, чтобъ оиъ руководилъ Лжедимитріемъ и поддержалъ
его. Папа выралсалъ надел;ду, что въ такомъ случа въ Москв
вскор провозглашено будетъ соединеніе церквей и думалъ по
собствеиной иниціатив послать въ Кремль своего представителя.
5-го августа, на всякій случай, была написана в рительная граыота на вмя графа Александра Рангони, племянника нунція.
Иунцій одобрилъ мысль о посольств въ Москву и выборъ noMa, но къ отправленію его встр тилась задержка, и сношенія
нунція съ Москвою установились иньшъ путемъ. Нунцін оторавилъ въ Москву своего капеллана, аббата Пратисоли, съ письмомъ и подарками, им вшимп священное и символическое значеиіе: распятіе посылалось Лжедимитрію потому, что походъ его
былъ предпршіятъ во славу Христа; четки, даваемыя папою въ
знакъ отпущепія гр ховъ и называемьтя итальянскимъ в нцомъ,
принадлежали ему, какъ поб дителю; латинская библія должна
была просв тпть его кругозоръ; кром того, вм сто утерянныхъ
самозванцемъ нуіщій вторично дарилъ ему икону и кольцо Реджійской Богоматери. Въ письм нунцій напоминалъ о соединеніи церквей. Ляседпмптрій об щалъ устропть это соединеніе,
онъ поклялся въ томъ предъ Богомъ, и отъ исполненія об щанія будетъ завис ть его благополучное царствовапіе. Впрочемъ,
Рангони сов товалъ не сп шпть и д йствовать осторожно и по
зр ломъ размышленіи.
Пратисоли былъ радушно принять самозванцемъ, и ему
было оказано исключителыюе вниманіе. Лжедимитрій разр шплъ
ему остановиться уіезуитовъ, дозволилъ ему выходить изъ дома,
когда онъ пояіелаетъ, пос щать знакомыхъ и прпнпмать ихъ у
себя, тогда какъ въ то время послы обязывались безвыходносид ть у себя въ дом и ни съ к мъ не сообщаться. Крайне
довольный любезныыъ пріемоыъ, Пратисоли 22 декабря вы халъ
изъ Москвы, иагрулгениын роскошн йшимгі подарками. Но еще
15-го ыоября Лліедимитрій отправнлъ къ нунцію своего дов реинаго челов ка, Бучинскаго, съ просьбою помочь ему въ его
затрудноніяхъ. Во-первыхъ, онъ предвид лъ затрудненія, какія
моглп возникнуть для полыш, которой суждепо было возс сть

— 270 —

на православномъ престол , и потому просилъ чтобы nana разр шилъ ей причаститься въ день короноваыія іізъ рукъпатріарха
Игнатія. пос щать православныя церквц и поститься по средамъ,
а до ея душевныхъ уб жденій, думалъ самозваиецъ, никому н тъ
д ла. Во-вторыхъ, Лжедимптрш жаловался на поляковъ, которые
въ офиціальныхъ переговорахъ не давали ему царскаго титула и
т мъ оскорбляли его. Онъ называлъ себя Божіею милостію цареыъ
и императоромъ и энергично протестовалъ протнвъ Снгизмунда,
называвшаго его велшсиыъ князеыъ. Онъ призиавалъ надъ собою
только одного Бога, на себя смотр лъ, какъ на законодателя
въ государств , и ссылался на право монарховъ принимать какой угодно титулъ. Риыская исторія свид тельствуетъ, говорилъ
онъ, что правители им ютъ право выбора. Его высокій саиъ
оправдываетъ его притязанія. Московское царство такъ же обширно, какъ царство ассирійское, мидійское, пеі)сидское, такъ же
могущественно, какъ римская имперія. Молию ли отказать глав
этого царства въ титул , которымъ пользуется татарскій ханъ
или который риыскіе легіоны давали своему предводителю посл
поб ды, одержанной надъ врагами? Московскіе государн им ли
право пользоваться царскимъ титуломъ, право это утверлсдено
хартіями, призианными императораыи и папами. Опи не пользовались этими титулами только по простот своихъ нравовъ, но
это не лишаетъ права на нихъ. Укорпвъ польскихъ королей
въ томъ, что они выпрапшвали у людей короиу, получегшую
нми отъ Бога, Лліедимитрій горделиво оканчпваетъ свое письмо:
„такъ какъ мы получили благодать царской власти отъ Бога,
то не будетъ слпшкомъ см лымъ присвоить себ то, что принадлежитъ намъ по праву".
Рангони не входилъ въ обсулсденіе иритязаиій самозванца
на императорскій титулъ: и&гаераторъ почитался покровителемъ
церкви и получалъ корону изъ рукъ папы. Рангони р шился
просить Сигизмунда лишь о царскомъ или королевскомъ титул ,
но Сигизмундъ упорствовалъ и ссылался на р шеніе сейма, отказываясь нарушить его права. Ничего опред леннаго не сообщалъ
нунцій и по поводу ходатайствъ предъ папою о разр шеніяхъ
для Марциы сд лать устушш въ пользу православныхъ обрядовъ.
Т мъ не мен е, прежде ч мъ получилось въ Москв отв тное письмо нунція отъ 3-го февраля 1606 года, Лжедимитрій
вступилъ въ непосредственныя сношенія съ папою Павломъ V.
Въ первыхъ числахъ января 1606 года^онъ отправилъ въ Римъ

— 271 —

ксендза Апдрея Лавицкаго, поручивъ ему похлопотать предъ
папою о трехъ предметахъ: во-первыхъ, устроить при посредств пааы союзъ московекаго царя съ римскимъ императоромъ
и польскимъ королемъ для общей войны противъ турокъ; вовторых^ поддерлсать царя предъ польскимъ королемъ по вопросу о присвоеиін Лліедимитріемъ нмператорскаго титула, и, вътретьихъ, иаградитыіуиція Рангони кардинальскимъ достоинствомъ.
Вопросъ о соедииеніц церквей самозванецъ не затронулъ нп
однимъ словомъ.
Неожпдаішое появленіе Лавицкаго въ Краков и Рим вызывало жив іішее любопытство. Его разсказы о пршшочешяхъ
и усп хахъ самозванца возбуждали ііеподд лыше изумленіе п
восторгъ. Его вн шній видъ казался страшшмъ и удивительнымъ:
онъ и за граиицу перешелъ въ томъ вид , какъ былъ въ Москв , подраисая православнымъ священыпкалъ: въ длинпой ряс
съ широкими рукавами, съ бородою и длинными волосамп, съ
православиымъ наперспымъ крестомъ.
Съ особою радостыо встр тилъ его nana, съ такимъ нетерп ніемъ ожидавшій его. Папа лел ялъ зав тныя свои мечты о
Россіи п прпходилъ въ восторъ отъ Лжедимитрія. Онъ вид лъ
въ его необычаііной судьб перстъ Божій и в рилъ въ преданность его иапскому престолу, а въ случа надобностп полагался
на ревность полыш, которая могла удержать его „на пути истпиы". Въ япвар 1606 года nana только что получилъ отъ Марпны письмо, пренсполненное глубоко религіознымъ чувствомъ.
„Когда святые ангелы приведутъ ее въ Москву,—ппсала она,—
то она ие будетъ думать нп о чемъ пномъ, какъ о единеніи церквей; она будетъ только ожидать повел ній отъ папы^ она сдерлштъ свое слово". Въ томъ же дух ппсали воевода Мнишекъ
и кардиналъ Мац евскій. Папа приходилъ въ восторгъ отъ пололіеиія д ла и находилъ своевременнымъ отправить въ Россію
католическихъ епископовъ. Лавицкій свопми разсказами лншь
поддерлшвалъ приподнятое настроеніе папы. На счетъ могущества
царя въ д л в ры и покорностп русскихъ онъ не питалъ u
т ни соми ііія. Онъ былъ свид телемъ услулаивости духовенства
при избраиіи патріарха и на этомъ основаніи составилъ свое
уб ліденіе. Дальн йшія д йствія нам чались сами собою: необходимо было окрулшть самозванца ревностными католиками, удалить отъ него подозрительныхъ лнцъ и ояшдать исполненія об щаній, даиішхъ въ Краков .

-

272

-

Откровенная, бойкая и уб жденная р чь Лавицкаго произвела на папу сильное впечатл ніе: вид ніе католической Россіи
въ будущемъ исторгало у него изъ глазъ слезьт. Въ своихъ
письмахъ къ Мнишкамъ онъ нам тилъ путь къ исполненію своей
ыечты. Ссьтлаясь на об щанія самого самозванца, выралгепныя
имъ въ письм къ пап Клименту, nana обращался къ чувствамъ
Лжедпмитрія. Онъ хот лъ, чтобы Ллседимитрій обладалъ честолюбіемъ Константина Великаго. Твердо уб лсдениый во всемогуіцеств царя, nana сов товалъ ему подчштпть русскіи народъ
папскому престолу и возстановить единство церквей. Папа особенно предостерегалъ саыозванца отъ протестантовъ, каковьши
былп, между прочимъ, ближайшія къ нему лпца, Бучинскіе, сов товалъ не приблшкать къ престолу еретиковъ, а окрулсать
себя исключительно людьми благочестивыми и осторолшыми. Онъ
настоятельыо рекомендовалъ для этого іезуитовъ и превозносилъ
д ловитость Лавицкаго. Такимъ образомъ ц лыо папы было
устранить схизматиковъ, провести въ Москву іезуитовъ и добиться
подчиненія себ всей Россіи.
Что касается до ходатайствъ самого Лжедимитрія, то, очевидно, не ойи были предметомъ первой заботы папы, и въ
этомъ отношеніи посольство Лавицкаго особыхъ посл дствій не
им ло. Папскіе отв ты Лжедпмитрію были нашісапы въ томъ
же ласковомъ отеческомъ тон , но содержали въ себ уклопчпвыя фразы отпосительно цесарскаго титула и заключенія союза
съ римскимъ шшераторомъ: онъ сов товалъ царю, не долшдаясь
союзниковъ, первому напасть натурокъ и поб днть ихъ. Просьба же о кардинальскомъ достоинств для нунція Рангони пропдена была полнымъ молчаніемъ: самозваігецъ допустилъ неловкость, присвоилъ себ право, принадлелсавшее Сигизмунду.
Въ Москв въ это же время находился папскій посолъ
графъ Александръ Рангони. Онъ давно уже получилъ в рительную граыоту, но отъ зду его м шали несочувствіе и протесты
короля, Мнишка и кардинала Боргезе. Лишь въ феврал 1606
года Рангони появился въ Кремл . Онъ былъ не только глубоко
изумленъ, онъ былъ пораженъ при вид бывшаго б глаго монаха, превратившагося въ царя, который сіялъ алмазами и
былъ окруліенъ боярами и епископами!.. Торжественная аудіенція, данная ему, обошлась безъ пира и не прошла безъ зам шательства. Когда графъ заявилъ, что онъ привезъ письмо отъ
папы, то самозванецъ посп шно протянулъ ему руку, чтобы взять

— 273 —

письмо, но одннъ изъ присутствовавшихъ предупредилъ самозванца и, оогласно обычаю, взялъ письмо изъ рукъ графа Рангоіш, какъ это д лалось со вс ми царскими грамотамн, вручавшимпся подданныыъ
Эта аудіенція доставила не мало безпокойства Лжедимитрію.
Ему показалось, что на лиц его друга отражалась грусть. Онъ
опасался, что обстановка, при которой Ероисходила аудіенція,
пронзвела на него удручающее впечатл ніе. Онъ принялъ вс
м ры, чтобы объяснить графу, что сдержанность его вызывалась
присутствіемъ русскихъ, что на самомъ д л онъ преисполненъ
предаип йшихъ чувствъ къ пап , нунцію и послу. Графу Рангонп самозванецъ высказалъ сокровенныя свои желанія и просплъ его оказать услугу. Самозванецъ, по собственнымъ его
словамъ, тяготился своимъ одиночествомъ въ Москв , задыхался
въ креилевскихъ ст нахъ, его влекла къ себ Европа. За что
бы оиъ ни взялся, всюду чувствовался недостатокъ въ людяхъ,
способныхъ помочь еыу въ выполненіи плановъ. Ему пришло на
мысль, что изъ Рима могли бы прислать ему способныхъ сотрудпиковъ, и графъ помогъ бы ему своимъ посреднпчествомъ.
Особешю самозванецъ выставилъ себя озабоченнымъ военнымъ
д ломъ п дппломатіей, но у него не было подходящихъ людей.
Онъ просилъ папу прислать ему людей образованныхъ, преданныхъ д лу, опытныхъ, безупречнаго поведенія. Этимъ иностранцамъ онъ об щалъ предоставить высшія должности въ государств . Одпи изъ нихъ заняли бы м ста секретареіі п сов тнпковъ царя, которын поручилъ бы пмъ веденіе самыхъ секретныхъ
и важпыхъ д лъ. Другимъ поручены были бы д ла воеішыя,
постронка кр постей, сооруженіе орудін, приготовленіе снарядовъ.
Но, чтобы русскіе не могли подвергнуть царя нареканію въ
прцверженности къ латинству, вс эти лица должны быть св тскаго зваиія н, будучи прпсланы папой, д лать видъ, что пріхали по своему собственному желанію. Съ своен сторопы
ЛжедимитрШ об щалъ отправить въ Римъ торжественное посольство, какъ будто въ отв тъ на посольство графа Рангони. Прн
сод йствіи папы это посольство могло бъ установить дипломатическія сношенія Москвы съ иностраннымп державами: священной Римской имперіей, Франціей и даже Испаніей.
Отправляя обратно графа Рангони, Лжедимитрій вручилъ
ему письмо къ пап Павлу V, гд выразилъ ему признательность и сыновнюю преданность. Графу онъ далъ порученіе соСМУТНОЕ ВРЕМЯ.

18

— 274 —

общить королю польскому, что Лжедішіітрій будетъ оказыпать
Сигизмунду почтеніе, какъ отцу, и предоставитъ пап р шпть
возникшія между нимп недоразум нія.
Рангони увезъ изъ Моеквы самыя пріятпыя воспоминанія.
Остановпвшись на короткое время въ Краков , опъ въ коец
іюня былъ у ногъ папы и подробпо доложилъ ему обо всемъ.
Онъ особенно настаивалъ на томъ, чтобы послать въ Москву
людей, которыхъ просилъ Лжедішитрій. По его словамъ, для
католической пропаганды широко открывались двери: было весьма
важно не ваустить въ ннхъ еретиковъ. Опасность въ этомъ
отношеніи была не маленькая: Бучинскій мечталъ о посольств
въ Лондонъ, откуда хот лъ пригласить инженеровъ. Его поддерлсивали въ этомъ нам ренін молодые англичане, которые усп ли
хорошо устроиться въ Москв н хот лц доставить заработокъ и
своимъ соотечественникамъ и роднымъ.
Выслушавъ сообщеніе Рангони, nana считалъ себя знатокомъ текущихъ д лъ въ Москв и занялся выработкой блилсайшнхъ плановъ. Ему помогъ прибывшій въ это время въ Римъ
старый знакомецъ Москвы, знаменитый іезуитъ Поссевинъ. Онъ
возлагалъ надежды на два могуществеішьте д ятеля: образоваиіе
и свободу. Основать школы, въ которыхъ католшш и православные учились бы вм ст , возбуднть въ нихъ соревповаиіе, посылать молодыхъ людеіі для обученія за граішцу, заботнться о
распространеніи въ стран книгъ, добиться позволенія пропзносить пропов ди, совершать богослуікеиіе, пріобщать, словомъ,—
д йствовать открыто на глазахъ у вс хъ, такова, по ми пію
Поссевина, была ближайшая ц ль, къ которой надо было стремнться. За усп хъ ручались предаииость Лжедимитрія п вліяиіе
Марины.
He подлежитъ сомн пію, что вс сношенія самозванца; съ
Римомъ грозили Россіи въ самомъ ближайшемъ будуіцемъ неисчислимыми, непоправимыми н страшными б дствіямп. Въ этихъ
сношеиіяхъ Лжедимитрій ни разу не говорилъ о соединеніи церквен и подчиненіи Россіи пап , ни nana не настаивалъ на немедлеиномъ провозглашеиіи этого торжествешіаго акта. Но вс
выработанныя ими м ры, это наводнеиіе Россіи ипострапцами,
каковые вс оказались бы іезуитамн, самн собою привели бы
Россію къ совершенному обезличенію, къ потор самостоятельности и православія.
Въ этихъ сношеніяхъ самозванца съ папою заслуживаетъ

— 275 —

еще вниманія единствеыное и нсключительное явленіе въ исторіи,
это—троекратный судъ пнквизпціи по д ламъ московскаго лжедаря. Инквизиція состояла подъ предс дательствомъ папы изъ
кардиналовъ и богослововъ и в дала чистоту католической в ры.
Поэтому первая же просьба Лжедимитрія о разр шеніи ему при
коронованіи принять причастіе изъ рукъ патріарха Игнатія попала въ ииквизицію и вызвала ея р шеніе. См лая просьба
Лжедимитрія повергла въ недоум ніе ннквизиторовъ. Ими напнсано было и сколько записокъ по этоыу поводу, но до насъ
дошла одна изъ нихъ, главн йшая, принадлежавшая кардиналу
Камиллу Боргезе, будущему пап Павлу У. Кардиналъ склоненъ
былъ сд лать снисхожденіе ради общаго блага. Но инквнзиція
медлила отв томъ, который не былъ получснъ п тогда, когда
Лжедимитрій уже былъ коронованъ.
Въ другой разъ шіквизиція разсматривала вопросы, предложенпые духовникомъ Лжедимитрія, Гаспаромъ Савпцкимъ. Нунцій Рангони увид лъ опасность въ томъ обстоятельств , что
самозванецъ оставался въ Москв безъ своего католпческаго
духовника, и потому р шилъ послать его въ Москву на счетъ
папы. Но по здка эта вызывала огромныя затрудненія.
Положеніе самозванца было чрезвычайно двусмысленное и
лолшое и вызывало чрезвычайную осторолшость. Онъ дорожилъ
тайною своего отреченія отъ православія, Этотъ католикъ долженъ былъ царствовать надъ православными, жить среди нихъ,
не вызывая жалобъ, но возбуясдая подозр ній, иначе вс разсчеты и иадежды рухнули бы безвозвратно. Какъ же д йствовать
при данныхъ обстоятельствахъ? Какія сд лать устушш православнымъ? Савпцкій чувствовалъ, что единолично ие справптся
съ этими недоразум ніяын, п просилъ папу разр шить сл дующія
его соын нія:
1. Возмолшо ли допустить, чтобы въ то время, когда будутъ идти переговоры объ единеніи съ католическою церковію,
Лжедимитрій причащался изъ рукъ православныхъ свящешшковъ,
коль скоро святость предлагаемыхъ ими даровъ иеоспорима?
2. Можетъ ли онъ, подчиняясь народнымъ обычаямъ, присутствовать при богослуженіп п другихъ православныхъ обрядахъ?
3. Будетъ ли еыу разр шено основывать временно православние монастыри п храмы и д лать въ нихъ вклады?
4. Въ случа надобности им етъ ли онъ право дать клятву
18*

— 276 —

и такимъ ішенно образомъ, что онъ соблюдаетъ в ру своихг
предковъ и что онъ нам ренъ сохранить ее средн своихъ подданныхъ?
5. Можетъ ли онъ клятвенно утвердить привилегіи, клоняіціяся ко вреду католической в ры, и какъ ему сл дуетъ д йствовать въ подобномъ случа ?
6. Можетъ ли еыу быть разр шено чнтать, какъ онъ выразилъ на то желаніе, православныя сочииенія, по крайней м р
т изъ нихъ, въ коихъ не встр чается прямыхъ нападокъ на
католическую церковь, и даже вс остальныя, если обстоятельства того потребуютъ?
Въ объясненіе этихъ вопросовъ Савпцкій присовокуплялъ,
что:
1. Лягедимитрій былъ уже католикъ и принятъ въ лоно
католической церкви.
2. Его обращеніе въ католичество было тайною для москвичен и вообще для народа.
3. Всякая наделсда на единеніе будетъ утрачена, и можно
будетъ опасаться страшнаго волненія, если лжецарь не скроетъ
своего отреченія, по краййей м р на первыхъ порахъ.
4. Надобно будетъ признать нед йствительными н которыя
об іцанія, данныя, какъ говорятъ, Лжедимитріемъ клятвенно u
которыя онъ, разум ется, не въ состоянін будетъ исполнить,
каково, напрнм ръ, об щаніе уступить королю польскому С верскос
княлсество или выплатить ему значительныя суммы.
Этотъ посл дній пунктъ записки —явленіе безприм рное и
зам чательное: полякъ и іезуитъ ратуетъ за единство Россіи!?..
Патріотизмъ не затмевалъ его до такой степени, чтобъ онъ не
могъ понять, что царь, едва встуиивіііій на престолъ, не могъ
отдавать ц лыя области и грабить государственную казиу. Польскій іезуитъ былъ сторонникомъ „неразд льной" Россіи, рискуя
навлечь этимъ на себя неудовольствіе папы. Ие съ тайнаго ли
благословенія этого іезуита самозванецъ такъ легкомысленно
и такъ преступно давалъ свои об щанія и расточалъ достояніе
Россіи?..
2-го іюля 1605 года сообщены быліі инквизиціи вопросы
Савицкаго, а она лишь 13-го октября постаиовила свое р шеніе. Уб дившись предварителыю въ благонаденаюсти Савицкаго,
инквизиція посл продолжительнаго сов щанія подъ предс дательствомъ папы р шила не указывать іезуиту, какъ ему д йство-

-

277 —

вать, а предоставить его своеыу собствешіому разум нію и опытности: „пусть онъ перечитаетъ церковные уставы и сочиненія
отцовъ церкви и д йствуетъ такъ, какъ укажетъ ему сов сть",
отв тили Савнцкому изъ Рима.
Въ третій разъ шіквизиціц пришлось заияться разр шеніемъ
Марин трехъ предметовъ: причащенія въ день коронованія изъ
рукъ православнаго патріарха, пос щенія православныхъ церквен
и соблюденія поста въ среду вм сто субботы.
Мнишекъ, естественно, озабоченъ былъ удовлетворительнымъ р шеніемъ этихъ вопросовъ и поэтому, вм ст со свопмн
краковскими друзьями, р шилъ одновременно д йствовать и на
папу и на Лжедимитрія: у папы просить разр шенія, у Лжедимитрія списхожденія и отказа отъ своихъ требованій на случаіі^ если nana не дастъ разр шенія.
Ипквизиція и въ этоыъ случа
очеиь медлила отв томъ,
в роятно, желая и на этотъ разъ предоставить обстоятельствамъ
самимъ р шить недоум нные вопросы. Лишь 2-го марта 1606
года состоялось зас даніе подъ предс дательствомъ папы. Желаніе папы исполнить просьбу Лжедимитрія не подлежитъ сомн нію. Вопросъ былъ поставленъ на голосованіе, и вс прпсутствовавшіе, за исключеніемъ одного, дали отрыцательный отв тъ.
Однако, не пришлось сообщать самозванцу этотъ суровый
п р шительньш отказъ. Ла;едимитрій самъ сдался на уб жденія
и пересталъ настаивать на свопхъ просьбахъ, по краГіней м р
на самой щекотливой изъ нихъ: на прнчащеніи Марины. Въ
восторг отъ этой перем ны въ Лжедимитріи, Рангони набросалъ
18-го марта сл дующія строки: „Секретарь короля встр тилъ по
пути, про здомъ сюда, воеводу сендомірскаго, которын детъ въ
Москву. Онъ привезъ мп отъ него поклонъ и передалъ, что
великій князь, выслушавъ его объясненія, отказывается отъ
своего требованія, чтобъ его нев ста причастилась по православному обряду въ день коронованія, какъ онъ просилъ о томъ
саерва". Такимъ образомъ этотъ вопросъ былъ поконченъ.
Совс мъ не такъ гладко шлн сношенія съ другимъ кредпторомъ самозванца, съ Польшен и польскимъ королемъ Сигизмундомъ, весьма скоро и настойчнво потребовавшимъ расплаты
за оказанныя услуги.
Вскор
же посл коронованія Лжедимптрія Сигизмупд-ь.
снарядплъ въ Москву иосольство во глав со старостон волиж-

— 278 —

скимъ, Алексаидромъ Гонс вскимъ. Офиціалыю ц ль посольства
объяспялась требованіемъ этикета: Гонс вскому поручено было
прив тствовать царя по поводу его короиацін и пригласить его
иа свадьбу короля Сигизмунда съ эрцгерцогиней Констаыціей.
Тайною ц лію посольства было напомнить .Іжедимитрію его об щанія отпоснтельио союза противъ Карла Шведскаго и заключенія подъ стражу его племянника, королевича Густава. Чтобы
посцльн е возд йствовать на самозванца, Гоис вскій вздумалъ
попугать его. „Въ столнц Полыші появился подозрительпый
иностранецъ^ — сказалъ онъ самозванцу, —бывшій любпмецъ и
крестннкъ Годунова, челов къ неизв стнаго происхожденія; онъ
распространялъ странные слухи, будто бг.т его крестпый отецъ
живъ, а вм сто него погребеиъ другой челов къ. Онъ же, Годуновъ, взявъ съ собою свои сокровпща, отплылъ съ ншш въ
Англію. Но его отсутствіе не будетъ продолжительно: колдуны
предв щали ему, что, б жавъ изъ Москвы, онъ спасетъ этішъ
государство и въ скоромъ времени вернетъ свою власть". Такимъ образодіъ спокойствію самозванца угролсала опасность.
Гонс всгсій об щалъ отъ пмени короля навести справки въ Лондон , учредить строгій падзоръ на граннц и заградить путь
неліеланному выходцу съ того св та.
Эта басня но пронзвела впечатл нія на самозваица. Онъ
благодарилъ посланннка, но вм ст и ув рялъ его, что смерть
Годунова несомн нна, и иросилъ его не принимать никакпхъ
м ръ предосторолшости.
Другое предложеніе Сигизмунда тагже не встр тило сочувствія самозвапца. Король заявплъ подозр ніе на одпого изъ своихъ сановниковъ, находившагося въ Вильи , ц предоставилъ Лжедимитрію узнать, д йствительно ли онъ былъ въ заговор противъ него съ Годуновымъ. Самозванецъ отклонилъ и эту любезность, не потребовалъ выдачи виновнаго и об щалъ лишь произвести разсл дованіе.
He заручившись ни однимъ одолліеніемъ, Гонс вскій приступилъ къ обсужденію шведскаго вопроса.
Сигнзмундъ велъ ожесточенпую войиу съ шіемяпникомъ своимъ Карломъ IX, котораго считалъ похитнтелемъ шведскаго престола. Одержавъ надъ нимъ поб ды въ Ливоиіи, Сигизмундъ ояшдалъ помощи Лжедимитрія, чтобы покончить съ врагомъ.
Такія наделады питалъ и Карлъ IX, тревожно обращавшій
СВОІІ взоры къ Москв . Поэтому Сигизмуидъ потребовалъ, чтобы

— 279 —

Лжедимитрій отнесся къ Карлу IX какъ къ самозванцу, къ его
послашшкамъ, какъ къ пзм нникамъ своему законноыу монарху,
которымъ Сигизмуидъ считалъ себя, u чтобъ онн ыемедленно
были выданы полякамъ, если осм лятся явиться въ Кремль.
Прелсде ч мъ дать какой-либо р шительный отв тъ, самозванецъ задумалъ обпарулшть полную независиыость свою и предупредпть излншнія притязанія. Онъ выразилъ неудовольствіе на
то, что королевская грамота называла его не царемъ, а толысо
господареиъ и великимъ князеыъ, и возбудилъ старып споръ о
царскомъ титул . Мало того, онъ изъявцлъ прнтязаніе на ішператорскій титулъ и сталъ самъ велпчать себя „непоб дпмымъ
цесаремъ", сл дователыш, ставилъ московскую корону на высшую степень сравнителыю съ польскою. Онъ потребовалъ, чтобы
за помощь иротпвъ Швецін король призналъ тптулъ, который
онъ себ присвоилъ.
Разум ется, король нпкакъ не ыогъ отступпть отъ польскихъ традиціп, п поэтому царскій титулъ сд лался средоточіемъ,
около котораго верт лась вся днпломатія Лжедимптрія, и самымъ
надежнымъ оплотомъ протпвъ прптязаній поляковъ.
Т мъ не меи е переговоры съ Гонс вскимъ окончились
весьма мпрно, даже дружелюбію. Лліедпмитрій на прощальномъ
об д былъ отм нно в жлпвъ съ поляками. Ояъ об щалъ потребовать объясненія у „герцога Карла" и ув домііть короля
иольскаго, какъ только послы шведскіе появятся въ Москв .
Потомъ, посылая грамоту Карлу съ пзв щеніемъ о своемъ вступленін на московскій престолъ, Лжедимитрій ув щавалъ его возвратить корону Спгизмунду, какъ законному государю Швеціи.
А другого претендента на эту корону, королевича Густава, челов ка гордаго и своенравнаго, онъ перевелъ пзъ Углпча въ
Ярославль и вел лъ содерікать его тамъ, какъ пл нника.
Причиной такой сговорчпвости п уступчивости была Марина. Лжедпмитрій гор лъ желаиіемъ вид ть ее въ Москв п
разд лить съ нею свое велпчіе. Но она была еще въ Польш .
Дочь польскаго сенатора пс могла располагать своею судьбою
по своему усмотр нію н пе могла принять корону безъ сопзволенія короля. Самозвапцу надобно было д йствовать осыотрителыю и не вооружать противъ себя Спгизмунда, пока Марина
оставалась еще въ Польш . Скоро настанетъ конецъ такому
положенію, и тогда Лжедимнтрій сум етъ заговорить иначе.

— 280 —

XXXIII.

Марина Мнишекъ.
Согласно уговору, заключениому съ Юріемъ Миишкомъ, самозвапецъ посл своеп коронаціи долліенъ былъ отправить посольство въ Краковъ, п тамъ полсшено было заочно сове])шить
бракосочетаніе Марины. Лжедпмнтрій не помедлилъ снарядить
посольство и прпложпть стараніе обставить его всевозможноіо
роскошыо, которая свид тельствовала о богатств московскаго
лжецаря. Во глав посольства отправленъ былъ великій сенретарь и казначеп А анасій Власьевъ, который на ряду съ Басмановымъ и Мосальскпмъ бьтлъ нзъ руссішхъ людей напбол е прцблнженнымъ къ неыу сов тнпкомъ и „таішоглагольникомъ'1.
Власьевъ прибылъ въ Краковъ, оісруженный блестящею мпогочисленною свитою, состоявшею изъ трехъ сотъ челов къ коиньтхъ дворянъ. За шшъ сл довалъ огромный обозъ со скарбомъ
и дорогими подарками. Въ день прі зда, 11-го ноября 1605 года,
Власьевъ подвелъ Мнишгсу отъ имени Лліедпмитрія вороную въ
яблокахъ лошадь съ сбруей, сверкавшей золотомъ и драгоц иными камнями, драгоц ниое оружіе, художественпыя иропзведенія, дорогія матеріи, восточные ковры, жцвого соболя, Tpex'u
кречетовъ съ золотыми звоночками и колпачками, уннзанными
жемчугомъ. Осмотръ подарковъ вызвалъ неподд льный восторгі»
самыхъ взыскательныхъ зрителей.
Какъ только прі хало посольство, въ честь его начался
рядъ празднествъ. 14-го ноября посолъ представлялся королю,
15-го Мнишекъ давалъ послу роскошный об дъ, 18-го пропсходила аудіенція въ Вавельскомъ замк въ пріісутствіи сепаторовъ.
Зд сь онъ объявилъ троякое порученіе, возложенное на него
Ллгедимитріемъ: ему вел но было довести до св д иія коіюля о
коронованіп Ллседшштрія патріархомъ Игнатіемъ, подтвсрдить
друлсбу съ Польшею, поднять вопросъ о Турціи и о союз иротивъ нея и, наконецъ, испросить соизволеніе короля на бракъ
Марины и пригласить Сигизмунда къ царю на свадьбу. Отв тъ.
Сигизмунда былъ полонъ любезности и достоинства.
Ыа другой день въ Краковъ прибыла ыев ста вм ст съ
своею матерью. 22-го ноября совершено было самое бракосочетаніе, на которомъ присутствовало самое высокое н самое

— 281 —

избраниое общество Кракова: король, королевна шведская Анна,
королевичъ Бладпславъ, нунцій Рангони, представители Венеціи
и Флоренціи, сенаторы, придворные сановники, родственннки и
друзья Мнишковъ. Въ одноы изъ залъ дворцовъ Фирлея u Монтелюпа, ради этого случая соединенныхъ внутреннимъ сообщеніемъ, стоявшихъ на аристократическомъ квартал Кракова, былъ
воздвнгнутъ алтарь. Передъ нимъ москвичи разостлали шелковый
подпожникъ для нев сты, а вокругъ него стало духовенство съ
карднналомъ Мац евскимъ во глав . Марнна взошла въ сопроволсденін двухъ сенаторовъ. Она сіяла красотою и счастіемъ.
На ней было б лое парчевое платье, ус янное сапфпрами u
жемчугомъ, па плечахъ было накинуто прозрачное покрывало,
на голов сверкала алмазная корона, волосы ниспадали на спину
двумя роскошньши косами, перевитыми драгоц нными камнями.
Церемонія началась р чами. Кардиналъ въ своей р чн подыскалъ
остроумное сравненіе: Лліедимитрій, подобну Аврааму, послалъ
за Ревеккой своего преданнаго слугу А анасія Власьева. Власьевъ зам нялъ жеяаха.. Вотъ цереыоніалъ или опнсаніе в нчанія
и вс хъ свадебныхъ торжествъ:
„В нчаніе московскоы царицы происходило сл дующимъ
образомъ. Кардиналъ съ нунціемъ прибыли въ домъ ксендза Фир •
лея, гд долженъ былъ происходить обрядъ в нчанія, и гд въ
зал устроенъ бьтлъ прекрасный алтарь, и дожидались нев сты.
Московскій посолъ съ прекрасною свитой,—почти на двухстахъ
лошадяхъ,—прі халъ съ своей квартиры въ домъ Монтелюпа и
тамъ долшдался немного, пока не прибылъ король съ дворомъ
своимъ въ домъ (Фирлея) и не вошелъ. въ жилое пом щеніе.
Потомъ король припіелъ въ залу, въ которой должно было происходить в нчаніе, и с лъ; подл иего сталъ королевичъ. Шведская королевна съ дамами пошла къ нев ст . Посолъ, пришедши
къ назначенному для брачущихся м сту, ударилъ королю челоыъ;
король сид лъ, даліе шапка не тронулъ. Зат мъ посолъ п его
слуги отправились ц ловать руку у короля, а королевичъ передъ каждымъ изъ нихъ сиималъ шапку. Кардпналъ над лъ своіі
архіерейскія ризы п драгоц нную митру; два прелата были въ
фелопяхъ, усаженныхъ жемчугомъ, а другіе въ кожмахъ. Два
царскихъ мальчика стояли съ шелковымъ ковромъ, у котораго
сталъ посолъ, а подл него с радскій воевода и гн зненскій
кастелянъ. Марину, од тую въ дорогое платье, съ короной, отъ
которой по волосамъ не мало было жемчугу и драгоц нпыхъ

— 282 —

камней, подвели къ в нцу воевода Ленчицкіп, Лппскій; и кастелянъ Малогосскій; но въ качеств
свид тельнпцы подл нея
стала ея ыплость королевна. Передъ в нчаніемъ посолъ сталъ
говорнть р чь, въ котороп говорилъ, что прибылъ для этого
д ла по вол своего государя, и просилъ у сепдоыірскаго воеводы его дочери ц роднтельскаго благословепія. Отъ имени воеводы отв чалъ прекрасною р чью канцлеръ великаго киялсества
Латовскаго Левъ Сап га, которому далъ отв тъ ленчпцкій воевода ЛішскіГі, при чемъ онъ показывалъ, что въ пастоящемъ
д л выказывается Божія премудрость или воля Болия и зат мъ
заявлялъ, что на немъ будетъ Божіе благословеніе, дал е указываетъ иа велпчіе званія царя и государя, но при этомъ указываетъ также па славньш домъ д вицы, на ея воспитаніе, богатство доброд телей п приводплъ прпм ры, что подобныя д ла
не новость въ Полып ; прославлялъ благодарность п благоразуміе даря, именно, •что онъ по разъ припятому нам ренію и
об щанію въ знакъ благодарности за благорасположенность, какую вид лъ къ себ со стороны сеидомірскаго воеводы и при
двор , вступаетъ въ бракъ съ дочерью воеводы.
„Посл р чей съ той и другоы стороны выступилъ въ архіерепекоыъ облаченіи кардиналъ и прежде всего сказалъ удивительную р чь объ этомъ таинств , указывая въ немъ д йствіе
Промысла, зат мъ онъ приступнлъ къ восхваленію Димитрія —
великаго даря и государя великой Россіи (онъ далъ ему титулъ,
какой у пего былъ написанъ на бумаг , по которой онъ говорилъ), хвалилъ настоящее его нам реніе и показывалъ, что оно
послужнтъ благомъ и для самого царя и для тамошнпхъ жителей,
царскихъ подданныхъ. Богъ такъ часто паказывалъ ихъ разноыысліемъ, что они то замышлялн искать себ государя за моjjesi'b или въ сос днихъ странахъ, то салсали на престолъ своихъ
велнкихъ государей незаконныхъ насл дниковъ. Теперь Божіею
ыилостію и устроеніемъ они нашли себ надлежащаго государя
въ государствахъ его величества, нашего ыилостнваго государя.
He м сто зд сь говорить, какія милостн и какую помощь получнлъ царь отъ его величества. Самъ его величество, царь Диынтрій, помня это, зная также планы его величества короля и
этого королевства, открылъ благочестивому государю свои нам рснія прежде вс хъ государей и, кром того, желая еще больше
доказать свою благодарность, беретъ чрезъ тебя, г. посолъ,
супругу себ (слова, положенныя въ чии в FIчaнiя) въ этихъ

— 283 —

государствахъ, беретъ свободную шляхтянку, дочь благороднаго
сенатора изъ благороднаго рода. Въ этомъ славномъ королевств ,
гд вс свободньт, не разъ случалось, что князья, короли, славные монархц, даже короли этого королевства брали себ женъ
изъ свободиыхъ шляхетскихъ домовъ. Богъ шіспосылаетъ теперь
подобное благо и царю Димитрію и вс мъ его подданнымъ, —
•его величество царь завязываетъ съ его величествомъ, милостивымъ государемъ нашимъ, дружбу, а съ этимъ королевствомъ и
съ его чинами,—свободньши людьми,—родство. При этомъ святомъ супружескомъ союз его царское величество, великіи государь сум етъ за эту расположенность воздать съ своей стороны
его величеству королю благорасположенностію, а королевству—
любовію. Когда онъ сказалъ эти и другія, подобныя имъ слова,
то зап ли: Veni, Creator. Король и вс остальные сталп на
кол на, не стали на кол на только: шведская королевна и московскій посолъ. Посл того кардиналъ Бернардъ Мац евскій началъ
совершать обрядъ в нчанія. Онъ былъ од тъ въ очень дорогую
фелонь. Съ нимъ были въ сослуженіи прелаты, тоже въ облаченіи. Кардиналъ обратнлся прежде всего къ д виц съ словами:
„слышп, дщи, и вилгдь, и приклоіш ухо твое, и забуди народъ
твоіі", u объяснилъ, что она детъ въ чужую страну. Зат мъ
обратнлся къ послу со словами: „какъ Авраамъ посылалъ своего
подскарбія въ чужую страну за женой для своего сына". Потомъ
в нчалъ. Когда кардиналъ въ чпсл другихъ вопросовъ спрашивалъ посла, не об щался ли великій царь кому другому, онъ
отв чалъ: „разв я знаю; царь ничего не поручилъ мн на этотъ
счетъ", и уже посл напоминаній стоявшихъ подл него при
этомъ • торжеств
онъ сказалъ: „если бъ онъ далъ об щаніе
другой д виц , то не посылалъ бы меня сюда". Но онъ возставалъ противъ того, что кардиналъ говорилъ .по-латыни, на это
онъ не соглашался. Когда кардиналъ сказалъ: „г. посолъ, говорите за мной, какъ требуетъ наша гсатолпческая церісовь и
ваша: я ! . . (форма присягн при в нчаніи: я тебя беру въ супруги...)", то посолъ говорилъ за кардиналомъ и хорошо произпосилъ слова; впрочемъ, онъ не вдругъ сталъ говорить. Онъ
говорилъ: „я буду говорить съ д вицеп Мариной, а не съ вами,
ксендзъ кардиналъ". Ыев ста прнсягала царю на в рность, a
посолъ — нев ст за царя. Когда пришлось давать перстни, то
пооолъ вынулъ изъ маленькаго ящика алмазный перстень съ
большой и острой верхушкои, велнчиной въ большую вишню, и

— 284

-

далъ его кардиналу, а кардиналъ над лъ его нев ст на палецг,
а отъ нев сты посолъ взялъ перстень ие на палецъ и не на
обнаженную руку, но пряыо въ вышеупомянутый ящикъ. Когда
кардиналъ хот лъ связать эпитрахилыо руки жениха и нев сты,
то посолъ послалъ къ жен воеводы Мнишка за чнстыыъ платкомъ н хот лъ обернуть имъ свою руку и исиолнить такпмъ
образомъ этотъ обрядъ, а не прнкасаться къ рук нев сты свосю
голою рукою; но ему не дозволнли этого сд лать, п онъ долженъ былъ дать свою руку отъ нмени своего царя, князя московскаго. Вышеупомянутый коврнкъ взялъ капелланъ кардинала,
но посолъ выкупилъ его за сто червонцевъ. Во время в нчанія его величество король стоялъ подл кардипала съ правой
стороны.
„Когда кончплось в нчаніе, то вс отправшшсь въ столовую; виереди шла царица, за ней шведская королевна^ за иеп
посолъ. Вс эти лица стали на зозпышенномъ м ст у стола,
дарица—по правой сторон , королевна—ао л вой, а король,
придя къ столу, с лъ посередин . Въ это время подошли около
сорока челов къ москвитянъ, неся драгоц нные подарки отъ
царя, которые посолъ отдавалъ (цариц ). Принимала ихъ жеыа
львовскаго хорунжаго Тарлова, бабка царицы, стоявшая подл
нея, потому что мать нев сты была больна.
„По поднесеиіи подарковъ стали садиться къ столу: въ
правомъ углу стола посажеиа бьтла царица, и, когда она садилась, король цриподнялся и приподнялъ шапку; на другомъ углу
сл ва с ла королевна. Одновремеино съ царицеп с ли: посолъ
подл царицы поннже, а королевичъ подл королевны пеыного
ниже, напротпвъ посла. Когда посолъ садился, король не двпгался. Передъ этимъ столомъ съ л вой стороиы сталъ крайчій
его величества короля, подл него (сид лъ) кардиналъ, а подл
него нупцій папы. Воду подавали въ одномъ уыывальномъ сосуд
и при одномъ полотенц . Когда король мылся, вс всталп. Зат мъ подавали умываться цариц (она умывалась сидя), дал е
королевн , зат мъ послу (но онъ не хот лъ мыться), потомъ
королевичу. Для кардинала и иунція прішесли другой ковшикъ и
другое полотенце. Королевскіе дворяне подавали то т мъ, то
другимъ воду, а слуги сендомірскаго воеводы въ то же время
разпоспли яства; подавали яства одновремеино — одіш ставнли
передъ королемъ^ другія передъ царпцею. Крайчій его величества
служилъ у короля и его семьи, а крайчій царицы (былъ имъ

— 285 —

Домарацкій) служилъ ей, послу и кардцналу. Тарелки передъ
королемъ и его семьею ставили вызолоченныя, а для царицы,
посла и кардинала серебряньтя, придворныя. Такъ какъ молодая
иичего не ла, то и посолъ не хот лъ ничего сть; онъ, кром
того, боясь царя, остерегался, какъ бы не дотронуться своею
іідеждою до ея платья,—онъ даже не хот лъ и садиться за столъ,
тагсъ что уже сендомірскій воевода уб дилъ его с сть, сказавъ,
что это нулшо сд лать. За отоломъ, когда король пилъ вино,
вс встали. Король пилъ за здоровье государыни (Марины), снявъ
шаику и немного приподнявшись со стула. Царица и посолъ
стояли. Королевна послала къ цариц своего подчашаго поздравить и пила за ея здоровье. Пока подчашій гбворшгь къ цариц ,
она сид ла, а когда онъ коичплъ и королевна встала, то сеичасъ
же встала и царица; об он низко поклонились одна другоп,
царица однако поклонилась ниже. Потомъ царица пила здоровіе
королевича, а королевичъ—здоровіе посла. Посолъ, собираясь
пить, всталъ со стула, сталъ за нимъ и пилъ за здоровіе кардпнала. Когда царица обратилась къ послу и пила за здоровье
царя (это она сд лала по приказанію отца, передъ которымъ,
когда онъ подошелъ къ ней, она не встала, привстала только
неміюго, когда онъ отходилъ отъ нея), то посолъ всталъ со
стула п, стоя подл него сбоку, выпилъ за здоровье королевича
пзъ другого бокала (изъ того, пзъ котораго пила царица, не хот лъ пить). Царпц услуживалн за столомъ такъ же, какъ королевн . Въ той же столовой, въ которой кушалъ король, ниже
королевскаго возвышенія вправо стоялъ столъ, за которымъ сид лн: епископы Куявскій и Перемышльскій, воеводы—ленчицкій
и с радскій, кастеляиъ гн зненскій, канцлеръ велнкаго княжества Литовскаго, кастелянъ варшавскій, вышеградскій п другіе
сеиаторы. Съ л вой стороны стоялъ другои столъ, за которымъ
сид ли: сынъ іюсла и около двадцати челов къ москвитянъ. Тутъ
же сид ли: староста пильзненскій, валедкій и многіе другіе старосты и дворяне его величества короля. Женщины об дали въ
особой столовой и еще въ особой—-придворные его королевскаго
велвчества. Н сколько каменныхъ домовъ перед лали для этого.
Всего давали вдоволь, об дъ былъ самый щедрый и тянулся съ
часъ по наступленіц ночи. Когда принесли королю плоды и сласти,
то сендомірскій воевода поднесъ королю въ подарокъ шесть большихъ позолоченьтхъ кубковъ; въ это время вс сид ли. Королевн оиъ поднесъ кувшииъ, тазъ позолоченые и кубокъ; ко-

— 286 —

ролевичу—четыре вызолоченыхъ кубка поменыііе. Когда плсды
сняли, посолъ всталъ со стула и подарилъ царыц отъ себя
шелковый, вышитый золотомъ коверъ и сорокъ соболеп.
об да началиоь танцы. Придворные маршалы—ісоя Посл
ропный и велико-литовскій—очистили м сто; король съ царицен
открыли танцы, при чеыъ канцлеръ лптовскій съ гн зиенскимъ
кастеляномъ съ одной стороны, а сендомірскій воевода съ ленчицкимъ воеводой съ другон —прислуживали. Кончивъ танецъ,
король далъ знакъ послу, чтобы шелъ танцовать съ царицей, но
оыъ изъ уваженія къ ней не согласился и говорилъ, что недостоинъ того, чтобы прикасаться къ цариц . Король вторнчно
пошелъ танцовать съ королевиой; при этомъ прислуживалн: кастелянъ гн зненскіп съ кастеляномъ варшавскимъ, камцлеръ великаго княжества Лптовскаго съ кастеляномъ ленчицкимъ и великій маршалъ литовскій съ королевичемъ. Потомъ танцовали
королевна съ царицей, которой прислуживали фрауциммеръ и н которые сенаторы. Дал е танцовалъ съ царицеп королевичъ, a
литовскій канцлеръ съ старостой валецкпмъ и сендомірскій воевода съ ленчицкимъ воеводой прислуживали. Бо все времяэтого
танца нзъ другихъ женщинъ танцовала только д вица Осв тішская съ хелминскимъ кастеляномъ; другія д вицы не танцоваліі.
Королевна и царица, возвращаясь отъ танцевъ на свои м ста,
низко кланялись королю (царица кланялась ниже, ч мъ королевна), а зат мъ, придя на свои м ста, кланялись одна другоіі;
садились въ одно время.
„Посл танцевъ сеидомірскій воевода подошелъ къ королю
и сказалъ цариц : .,Марина, поди сюда, падп къ ногамъ сго
величества, нашего милостиваго государя, моего и твоего благод теля, и благодарн его за столь великія благод янія ипроч.".
Она подошла къ королю (король всталъ), вм ст съ отцомъ они
бросились къ ногамъ его величества, и отецъ благодарилъ короля. Король поднялъ царицу, снялъ шапку, а потпмъ над лъ
ее, и сталъ говорить цариц р чь, въ которой поздравлялъ ее
съ бракомъ и съ новымъ звапіемъ и внушалъ, чтобъ она своего
мужа (такъ онъ выразился), чудесио даннаго еГі Богоыъ, вела къ
сос дскон любви и дружб для блага этого королевства, потому
'что если тамошніе люди (подлинныя слова короля) прежде сохраняли съ короинымн землями согласіе и доброе сос дство,
когда не были связаны съ королевствомъ никакимъ кровнымъ
союзомъ, то при этомъ союз любовь и доброе сос дство доллшы

— 287 —

быть еще больше. Его королевское величество внушалъ ей,
чтобъ она не забывала, что в спитана въ королевств , что
зд сь Богъ возвеличилъ ее настоящимъ достоннствомъ, что зд сь
ея родители и близкіе и дальніе родственники, что она доллша
заботиться о сохраненіи добраго сос дства между этими государствами и вести своего супруга, чтобъ онъ своимъ друліелюбіемъ, добрымъ сос дствомъ и готовностію оказывать услуги
вознаграл?далъ все то, что съ любовію сд лано ему нами, этимъ
королевствомъ и твоимъ отцомъ (слова короля). Король уб ждалъ
ее помнить приказанія и наставленія родителей, оказывать имъ
доллшую честь, помнить Бога н жить въ страх Божіемъ, такъ
какъ за это ниспослано будетъ Божіе благословеніе; своему потомству, если Богъ дастъ ей его, чего королъ желалъ ей, уб ждалъ внушать любовь къ польскиыъ обычаямъ п вестя его къ
хорошей дружб съ польскимъ народомъ. Зат мъ, снявъ шапку,
перекрестилъ ее, а она заплакала и опять съ отцомъ упала къ
ногамъ его величества. To же она д лала, подходя къ королевн и королевичу. Посолъ внимательно слушалъ, когда король
говорилъ къ цариц .
„Посл этой церемоніы малогосскій кастелянъ съ ваповсішыъ повели царицу къ жен воеводьт, ея матери. Тамъ съ ней
прощалась королевна и д лала ей прекрасныя наставленія. Король у халъ во дворецъ. Когда король у халъ, стали провожать
посла, который по удаленіи царицы вышелъ въ другую комнату;
провожали его: сендомірскій воевода—до кареты, а его друзья—
до самой квартиры посла; тутъ ate были секретарц короля, и
посолъ халъ въ королевской карет . Посолъ былъ доволенъ
внимательностію къ нему, но его дворяне не очень были довольньт, потому что наши негодяи поотр зывали у нихъ ножи,
покргіли у нихъ лисьи шашш н дв , кажется^ шапочки, усаженныя жемчугомъ, но посолъ приказалъ своимъ молчать. Н которые изъ москвитянъ папились; за столомъ они ли очепь
грязмо, хваталп кушанья руками изъ блюдъ.
^Царица в нчалась въ б ломъ алтабасовоігь, усажениомъ
лсемчугомъ и драгоц нными камнями плать , очень дорогомъ: на
голов у нея была небольшая корона, усыпанная очень дорогими
каменьями.
„Дай Богъ, чтобъ это торжество послужило ко благу хрнстіанскаго общества и въ частности нашего королевства.
,На сл дующій депь давали отв тъ послу. Канцлеръ ве-

— 234 —

лпкаго княжества Литовскаго отв тшгь отъ имени короля, что
радуется счастливому вступленію на престолъ велнкаго кшізя
московскаго и об щалъ показывать съ свосп стороны расположенность къ нему, а что касается союза иротивъ турокъ, то
объ этомъ король и царь будутъ вестн далыі іішіе переговоры.
Посолъ заявилъ, что онъ находитъ оскорбителышмъ, что его
государя не называли царемъ, а только великимъ княземъ и
государемъ. Я забылъ сказать, что во время брачнаго пиршества его оскорбляло то, что во время танцевъ царица падала
къ погамъ короля. На это ему отв тили, что король—ея благод тель, ц что она—его подданиая, пока находцтся въ королевств .
Я забылъ также сказать, что когда за столомъ посолъ не хот лъ
сть и король послалъ къ нему пана Воину спросить, почеыу
онъ не стъ, то онъ отв тилъ, что холопу не сл дуетъ сть
с.ъ государями. Король вторично послалъ сказать ему, чтобъ
лъ, потому что представляетъ собою лицо государя; онъ отв твлъ:
„— Благодарю его королевское величество, что угощаетъ
меня во имя моего государя, но прошу дозволить мн не сть
за столомъ столь великаго государя, короля польскаго, и ея
величества шведской королевны; я доволенъ и т мъ, что смотрю
на д ла государя и короля польскаго и государыни королевиы
шведской.
„Потомъ король пилъ къ нему за здоровье его государя
и четыре раза наполнялъ чашу, хотя всего то вина въ ией было
едва четверть кварты. Посолъ пилъ и посл , но мало и осторожно, часто поглядывая на иев сту своего государя. Когда пили
за здоровье царя или царицы, онъ вставалъ со стула и, какъ
слуга, билъ челомъ.
„На этой свадьб
было чрезвычаііно много иарода, какъ
если бы собрать люден съ четырехъ варшавскихъ сеймовъ, такъ
что жители принуждепы были выселяться изъ собственныхъ домовъ, потому что ихъ выгоняли. Нужно признать чудомъ, что
при такомъ велнкомъ съ зд людей ни одинъ не былъ раненъ,
хотя тогда было весьма миого людей и изъ чулшхъ краевъ, п
прежде всего сл дующіе послы: австрійскій, испаискій, папскій,
французскій, апглійскій, персидскій, московскіп, валахскій.
„Потомъ, когда отправляли московскаго посла, то онъ не
хот лъ брать грамотъ, потому что въ иихъ не написали титула —
кесарь, но посл того, какъ перестали давать послу содерліаніе,

— 289 —

онъ впалъ въ раздумье и приыужденъ былъ взять грамоты. Литовскій ыаршалъ Дорогостайскій далъ ему сильнын иагоняй, назвалъ его дуракомъ, говорилъ, что онъ, посолъ, не им етъ объ
этомъ ыаказа отъ своего князя, сказалъ и то, что только два
государя призыаются кесарями—христіанскій и турецкій. Когда
посолъ у зжалъ, то сендомірскій воевода скупилъ у русскихъ
вс соболя для свадьбы короля, на которой знатнымъ лицамъ
дарилъ бархатныя собольи шубки, слугамъ ихъ — куньи, пахоликамъ ихъ—лисьн, а черезъ дв нед ли посл свадьбы короля
Сигизмуида Б І , которую праздновали тамъ же, въ Краков ,
4-го декабря 1605 года, онъ повезъ, въ сопровожденіи тысячи
всадниковъ, свою дочь Марину, жену Димитрія, въ Москву".
Торжества прошли на славу. Но больше всего вниманіе и
удпвленіе поляковъ возбудвли подарки жениха. Самозванецъ не
жал лъ московской казны для удовлетворенія польской жадности
и тщеславія. Тутъ были кони въ красивыхъ уборахъ, оправленныхъ самоцв тными камнями, драгоц нньте м ха, ц лые пуды
жеычуга, венеціанскіе бархаты, турецкіе атласьт, персидскіе
ковры, золотые часы на спин слона съ флеитистаыи и трубачами, на серебряныхъ волнахъ плылъ золотой корабль, осыпанный жеычугомъ, пзъ чрева золотого быка сьшались алмазы.
Посл обрученія Марина у хала въ Проыннкъ въ сопровожденіи отца и московскаго посла. Посл дніе вскор вернулись
въ Краковъ, чтобы присутствовать прп бракосочетаніи самого
короля Сигизыунда, который, будучп вдовъ, вступилъ тогда во
второй бракъ съ сестрой своей покойной супруги, австрійской
эрцгерцогиней Констанціей.
Между т мъ какъ шумъ этихъ вразднествъ еще не умолкъ
въ столиц Польши, враги Лжедимитрія уже снова приступили
къ своимъ д йствіямъ. Опасность была зам чена в рнымъ слугой Лжедимитрія, и саыозванецъ былъ предупрежденъ о ней.
Когда Власьевъ еще былъ занятъ порученными ему торжествами, въ Краковъ прибылъ въ начал января 1606 года
изъ Москвы другой посланный, Янъ Бучинскій, секретарь и
сов тникъ Лжедимитрія. Онъ вривезъ огромныя суммы денегъ
для уплаты долговъ. Онъ вручилъ 200.000 золотыхъ воевод
сендомірскому и 50.000 его сьшу, старост саноцкому, a Марин новые подарки, состоявшіе изъ золотыхъ и брилліантовыхъ
украшепій. Но прислапныхъ суммъ далеко не достало на покрытіе долговъ. Вскор саыозванецъ прислалъ еще 100.000 зоСМУТНОЕ ВРЕМЯ.

19

— 290 лотыхъ, но и этого оказалось мало. Нареченный его тесть не
стыдился вымогать деньги у посла Власьева и за его поручительствомъ набирать товары у московскихъ купцовъ, торговавшихъ въ Полып .
Кром того, Бучинскому поручено было заняться вопросомъ
о царскомъ титул и выхлопотать разр шеніе для Марины исполнять православные обряды. Къ нев ст своей Лжедимитріи былъ
особенно внимателенъ и ішсалъ о ней особое письмо Мнишку.
..Будущая московская царица,—писалъ онъ,—должна держать себя
въ Краков , какъ подобаетъ ея высокому сану; она не доллша
допускать къ своему столу никого, кром самыхъ близкихъ родственниковъ, и должна причесывать волосы такъ, какъ прииято
въ Россіи". Бучинскому приказано было сл дить за строгимъ
выполненіемъ всего этого и въ особенности торопить Марину
отъ здомъ въ Москву.
Бучинскін, выполняя даниыя ему порученія, старался разузнать и настроеніе польскаго общества. Какъ полякъ, онъ
им лъ всюду доступі^ и съ ниыъ говорили откровенно. И зд сь
онъ узналъ самыя тревожныя в сти, которыя и р шился пемедленно сообщить самозванцу. Онъ слышалъ, что существуготъ
изм нники, разглашающіе въ Полып тайны Лжедимитрія, и ясно
вид лъ, какъ усиливается враждебное отношеніе къ Лжедимитрію.
Его упрекали въ непостоянств и говорили, что лучше бы было
придти къ соглашенію съ Борисоічъ Годуновымъ. Особенно негодовали за присвоеніе имъ титула непоб днмаго пмператора.
Воевода познанскій говорилъ: „Нел по провозглашать самого
себя непоб димымъ императоромъ, самое большое можно допустить, чтобъ этотъ титулъ былъ данъ другими. Непоб димъ
только одинъ Богъ; христіанинъ не можетъ присваивать себ
это священное свойство". Воевода называлъ это горделивое заявленіе неблагодарностью по отношенію къ королю п оскорбленіемъ, заслуживающимъ возмездія. „Пусть Димитрій будетъ изобличенъ передъ лицомъ всего міра, — говорилъ онъ, — пусть
московиты сд лаютъ это, не колеблясь". Бучинскій слышалъ даже
разсказъ о томъ, что въ Москв царя называли Лжедимитріемъ
и замышляли противъ него заговоръ.
Въ Краков вс эти слухи прпнимались за достов рные п
распространялись весьма быстро. Въ Москв , д йствительно, не
теряли времени и пользовались случаемъ для д йствія противъ
самозванца.

— 291

—

Получпвъ изв стіе о совершившеыся обрученіи Марины,
Лжедимптрій послалъ гонцомъ дворянина Ивана Безобразова съ
благодарственньтми грамотами къ королю и Мнишку и съ ув домленіемъ о снаряженіп большого московскаго посольства въ
Польшу на сеймъ, для чего Безобразовъ заблаговременно должеиъ былъ выхлоаотать охранные листы. Этотъ Безобразовъ
оказался тайнымъ агентомъ князя Шуйскаго п вс хъ враговъ
самозванца. Исполнивъ офпціальное порученіе. онъ секретно
довелъ до св д нія Сигизмунда, что бояре, особенно князья
Шуйскіе и Голицыны, с туютъ на короля, который далъ пмъ
въ цари челов ка неблагородпаго, легкомысленнаго и распутнаго;
поэтому они хотятъ свергнуть его съ престола, а на его м сто
желали бы посадить королевича Владислава. Безобразову данъ
былъ уклончивьш отв тъ: король выразилъ сожал ніе, что пов рилъ обмаичивымъ ув реніямъ Лжедимитрія, об щалъ не вм шиваться пъ его д ла, отрпцалъ существованіе съ его стороны
какихъ-лпбо честолюбивыхъ стремленій и предоставлялъ себя
вол Провпд иія. Безобразовъ съ своеи стороны разыгралъ комедію до конца и у халъ, не принявъ королевскихъ писемъ на
томъ основаніи, что въ нихъ не значилось полнаго царскаго
титула.
Говорятъ, что около того же времени сама царнца Мар а,
при посредств одного лпвонскаго пл ннпка, поручнла какомуто шведу довестп до св д нія Сигпзмунда, что она невольно
признала обманщнка своимъ сыномъ, что самозваиецъ хот лъ
осташш пстшшаго ея сьша выбросить изъ Углицкой церкви, какъ
подложные, и только по ея усиленнымъ просьбамъ оставшіъ его
въ поко .
Зам чателыіо, что въ это же время около Лжедиыптрія готовились козіш противъ самого Сигизмунда. Король- не сум лъ
снискать любви свопхъ подданныхъ, а его бракъ на и мк и
родственниц возстановилъ противъ него многихъ. Недовольные
вошлн въ тайныя сношенія съ Лжедимитріемъ и предлагали ему
польскую корону. Онп мечтали такимъ образомъ осуществить
давнюю мысль о соединеніи Польско-литовскаго государства съ
Московскимъ. Самозванецъ со свойственнымъ ему легкомысліемъ
поощрялъ подобный замыселъ.
Узнавъ, что положеніе его въ Полып сильно пошатнулось,
самозванецъ пытался опровергнуть неблагопріятные слухи. Онъ
поручилъ графу Рангонп ув рить Сигизмунда въ сьпювнемъ
19*

— 292 —

расположеніи къ нему Лжедимитрія и въ готовности помочь ему
противъ Швеціи. Но въ то же время въ иаграду онъ просилъ
гіризнать его полный титулъ, будто быдлятого, чтобы разс ять
нел пые слухи: „Пронесся слухъ, — говорилъ онъ, — будто я
об щалъ уступить королю польскому н которыя области; пеобходимо категорически опровергнуть этотъ слухъ; вотъ почему я
настаиваю иа титул ". Трудно было не вид ть въ этомъ заявленіи крутой перем ны въ отношеніяхъ Лжедимитрія къ королю.
Т мъ не меп е король р шилъ спарядить посольство въ
Москву вм ст съ Мариною и дать ему особыя порученія. Послами отправлены были Олесницкій и Гонс вскій, и имъ даны
были инструкціи 6-го февраля 1606 года. Эти инструкціи зам чательны потому, что въ нихъ со всею откровенностію высказаны зав тныя польскія вождел нія яа счетъ Россіи и точно
указывалась ц на того долга, каторый Сигизмундъ считалъ за
Лжедимитріемъ. Сигизмундъ въ этомъ документ набросалъ картину вообраисаемаго союза Полыпи съ ур заннон Россіей, лишеннон въ пользу своей соперницы самыхъ цв тущихъ областей.
При этоыъ король приказалъ посланньтмъ иичего не р шать безъ
него, нам тить только планъ въ общихъ чертахъ, а потомъ
представители Россіи должны прнбыть въ Краковъ, гд
Россія
и была бы расчлеиена въ пользу Полыпи.
Сигизмундъ хот лъ получить отъ Россіи чрезвычайно миого.
Во-первыхъ, онъ разсчитывалъ на огромныя территоріальныя
уступки, над ясь получить уже не только Смоленскъ и С верскъ, но, кром того, Новгородъ, Псковъ, Луки, Торопецъ,
Вязьму, Дорогобужъ и н которые другіе близъ лежащіе города,
при чемъ уступки эти онъ называлъ „возвратомъ" этихъ земель.
Относительно Швеціи король требовалъ^ чтобы польскимъ войскамъ было дозволено пройта чрезъ Финляндію. Самозванецъ
долженъ былъ принять на себя обязанность доставить имъ, за
изв стное вознагражденіе, съ стные припасы и боевые снаряды.
Король польскій уже воображалъ себя королемъ шведскимъ,
полновластнымъ хозяиномъ страны, обсуждающимъ въ Стокгольм ,
во дворц Вазовъ, условіе лишь противъ турокъ. Пока же Jbiteдимитрію, поднявшему вопросъ о поход противъ турокъ, предоставлялось воевать съ ихъ союзниками татарами. Достигнувъ
исполненія самыхъ см лыхъ своихъ желаній, получивъ московскія области и Швецію, Польша, рисовавшаяся въ воображеніи

— 293 —
€игизмунда, протянула бы руку обездоленной и едва не обезглавленной Россіи, чтобы заключить съ нею оборонительный и
наступателышй союзъ. И дал е въ инструкціи король воспроизводилъ почти ц ликомъ статьи договора, который поляки предлагали заключить Годупову еще въ 1600 году и который превратилъ бы Россію въ такое же второстепенное государство,
каішмъ была Литва. Посланникамъ, кром того, приказано было
сд лать упрекъ Лжедимитрію за то, что до сихъ поръ онъ предъявлялъ слишкомъ большія требованія для себя и слишкомъ скупился по отношенію къ Сигизыунду, напоынить ему о благод яніяхъ, оказанныхъ ему королемъ, подать ему н которыя надежды и сказать, что вопросъ о титул можетъ быть окончательно р шенъ только на сейм .
Между т мъ Лжедимитрін едва ли не бол е всего былъ
озабочеиъ отсутствіемъ Маршіы. Оиъ все время не переставалъ
торопить свою нев сту прі здомъ. Все было готово къ ея пріему,
но бояре, посланные къ нен навстр чу, напраісно ожидали ее
на границ . Марина не сп пшла. Это было настоящимъ испытаніемъ для самозванца. Онъ приходилъ въ отчаяніе и терялъ
терп ніе. Онъ всячески уб ждалъ ее, просилъ, умолялъ, угрожалъ самъ прі хать за ней. Ничто не помогало. Мнишекъ заыедлялъ свою отправку въ путь.
Воевода, безъ сомн нія, слышалъ т тревожныя в сти, которыя съ такою быстротою обошли всю Полыпу и были весьма
непріятны для Лжедимптрія. Зная д йствительную ц ну этихъ
слуховъ и самозванство новаго московскаго царя, онъ, естественно, не р шался очертя голову бросить дочь свою въ самый водоворотъ самозванческой смуты. Отв чая на просьбы самозванца,
Мнишекъ приводилъ разные предлоги для замедленія, нездоровье,
отсутствіе денегъ. Въ одномъ ппсьм онъ говоритъ о дурпыхъ
слухахъ_, распространяемыхъ недобрсшелателями на счетъ его
зятя, между прочимъ о скандальныхъ похожденіяхъ его. „Въ
Полып ,—пнсалъ онъ,—ходятъ страшше слухи. Говорятъ, будто
въ чвсл московсішхъ лсенщинъ есть одна, славящаяся необыкновеннымъ умомъ и красотою, это—Ксенія, дочь Бориса Годуиова".
Она одиа изъ всей семьн нзб гла смсртп и пытокъ. Даже
русскіе л тописцы, обыкновенно весьма сдерлшшыс на похвалы, отдавали дань ея красот и отзывалнсь о ней восторженно. Тщателыю воспптанная свонмъ отцомъ, она ум ла читать

— 294 —

п писать и привлекала взоры своимъ гибкимъ станомъ, поразительно б лымъ цв томъ лица, яркимъ румянцемъ, большими
темными глазами и черными, какъ смоль, волосамп, ниспадавшими на плечи пышиыми косамн. Злые языки говорили, что
Ксенія яшла въ Креыл , и что самозванецъ былъ къ ней далеко
ыеравнодушенъ. Это встревожило Мнишка. Онъ дороншлъ честыо
своей дочери и не допускалъ, чтобъ у нея была соперница.
Онъ см ло потребовалъ, чтобы самозванецъ удалилъ изъ дворца
молодую д вушку, которая была слшпкомъ хороша собою, чтобы
не возбуждать подозр ній.
Самозванецъ немедленно исполнилъ просьбу нареченнаго
тестя. Царевну Ксенію Борисовну пострнгли въ моиахнни подъ
имеиемъ Ольги и отправнли въ одинъ изъ дальнихъ Б лозерскихъ монастырен. Горькая участь несчастной царевны симъ
не закончилась: посл смерти Лжедимитрія въ теченіе смутнаго
времени ее переводили изъ одного монастыря въ другоы, и она
подвергалась самьшъ грубыыъ оскорбленіям .
Но Мншпекъ все медлилъ. Лжедимитрій сердплся и особенно досадовалъ па нев сту, которая не отв чала ему на письма.
Власьевъ, въ Олоним дожидавшійся Мгшшка, писалъ ему:
„Сердцемъ и душою скорблю и плачу о томъ, что все д лается
не такъ, какъ договорились со ыиою, и какъ по этому договору
къ цесарскому величеству писано; великому государю нашему
въ томъ великая кручина и думаю, что на ыеня за это опалу
свою положить и казнить велнтъ. A no цесарскаго велпчества
указу, на рубелсЬ для великой государыни нашей цесаревны и
для васъ присланы блшкиіе бояре и дворяне и миогій дворъ цесарскій и, лшвя со ыногими людьми и лошадьми на границ ,
про даются". Настойчивость Власьева была такъ назойлива, что
Мнишекъ вышелъ изъ терп нія и полиловался зятю: ^Немоліемъ
же мы лет ть къ вамъ", пнсалъ онъ съ досадою. Напрасно
самозванецъ хлопоталъ о томъ, чтобы совершить бракосочетаніе
съ Мариной въ ыясо дъ мелсду святками и масленицей. Гонцы
постоянно скакали изъ Москвы въ Самборъ и обратно. Пропустивъ
зимній путь, Мншшш должны были перелшдать весеипій разливъ
водъ. Выведенный изъ терп нія, Лліедимитрій въ начал марта
сухо ув домлялъ, что если воевода и его дочь будутъ дол е
медлить, то ОІІИ едва ли застанутъ его въ Москв ^ ибо посл
Пасхи онъ нам ренъ отправиться въ лагерь къ войску, собиравшемуся иа южной украин , я тамъ пробудетъ ц лое л то.

— 295 —

Нед ли дв спустя онъ узналъ, что тесть и нев ста, наконоцъ,
вы хали въ путь еще д полученія его посл дняго письма, и
потому опъ обрадованный посп шилъ извиниться въ этомъ пнсьм
u сд лать вс нужішя распоряженія, чтобъ облегчить имъ
дорогу.
Лишь 2-го марта 1606 года Мішшки вы хали изъ Самбора.
Болыпе трехъ м сяцевъ потребовалось ихъ свит и спутннкамъ,
чтобы снарядиться въ путь. Король Спгпзыундъ именнымъ указоыъ пріостановилъ всякое судебное прегл дованіе противч, сендоыірскаго воеводы на вреыя его путсшествія.
Весь по здъ былъ необыкновенно многочпсленъ и доходнлъ
до двухъ тысячъ челов къ и столььихъ же лошадей съ огромыымъ обозомъ. Мечтая объ удовольствіяхъ, за Мнишкомъ тянулись едва ли не вс родные и друзья. Мншпекъ везъ съ собою своего сына Станнслава, своего брата Ивана, племянника
Павла, зятя Константина Вншневецкаго, Снгизмунда и Павла
Тарло, трехъ Стадыицклхъ, изъ коихъ одннъ, Mapтинъ^ былъ
церемонійыейстеромъ Марипь^ Казановскаго, Любомірскаго, Доыорацкаго, Голуховскаго. За Марпной сл довала женская свита:
панн Гербертъ, Шыелевская, супругп братьевъ Тарло, гофмейстерина Казановская. Съ Мнншкаыи хало достаточное число
католическаго духовенства: Францискъ Помаскій, хавшій по
собственноыу желанііо,, Гаспаръ Савпцкій, посланішй за счетъ
папи, и севіь бернардинскихъ монаховъ. Съ каждымъ паномъ
халъ вооруженный отрядъ изъ д хоты и всадниковъ. Станиславъ Мнншекъ не отказалъ себ въ роскошп пм ть свой собственный оркестръ ыузыкп. Онъ нанялъ двадцать музыкантовъ
и, кроы того, взялъ съ собою шута.
Подборъ свиты я особенно слугъ оказался въ высшей стеиенп неудачііьшъ. Они предавалнсь пьянству, разврату, ссорамъ
и убійствамъ. Одна женпщші^ чтобы скрыть свой позоръ, разр зала своего ребенка п броспла на крышу его окровавлеьшые
останки. Къ русскиыъ полякн относились такъ дерзко и враждебпо, что Мнишекъ нрпнуждепъ былъ щшнимать м ры.
Путешествіе, прерываемое продолжнтельными остановками,
соверпзалось весьма ыедленно. Надо думать, что Мншпекъ наы решю ыедлнлъ, желая въ пути получпть разр шеніе для Марины отъ павы. Къ тоыу же разливъ р къ еще не прекратился,
и дороги повсюду былп въ невозмоааюмъ состояніи. Изъ окрестныхъ деревепь сгонялп крестьянъ, чтобы сгроить и чшшть мо-

— 296 —

сты и гатп. Въ опред ленныхъ м стахъ путниковъ встр чали
бояре, присланные изъ Москвы съ новьши подарками, каретами,
палаткамн. 20-го апр ля состоялась офиціальная встр ча въ
Лубно. Все было обставлено такъ, чтобы поразить умы. Поляки
съ своей стороны дали почувствовать свою преувеличеннуго гордость. Ихъ встр тили и поздравили съ благополучнымъ прибытіемъ Михаилъ РІагой и князь Масальскій. Они горячо благодарили воеводу за то, что оиъ былъ ангеломъ-хранителемъ ихъ
царя, били челомъ Марии , съ восторгомъ ц ловали ея царскую
руку и выразили готовность лсполиить вс ея желаыія.
Далыпе Марина хала въ сопровожденіи н сколькихъ сотъ
московскихъ всадниковъ и уже не какъ дочь сендомірскаго воеводы, а какъ нев ста русскаго царя. Высокихъ путешественниковъ всюду принимали торжествеино. Духовенство и народъ
выходили съ иконаыи и хл боыъ-солью. Горолсане предавались
шумному веселыо и дарили имъ соболей. Д тп боярскіе и стр льцы
выстраивалпсь въ праздішчномъ наряд .
Путешественники про хали Смоленскъ и Вязьму. Въ посл днемъ город
воевода отд лился отъ дочери и съ частью
своей свиты по халъ впередъ. 24-го апр ля (стараго стиля)
онъ торжественно въ халъ въ Москву. Басмановъ вы халъ къ
нему навстр чу за городъ, од тый въ шитое золотомъ гусарское
платье, во глав отряда дворянъ и д теи боярскихъ. Воеводу
пом стили въ бьтвшемъ дом Борііса Годунова, недалеко отъ
царскаго дворца. На другой деыь самозванецъ прпннмалъ своего
тестя и его родственниковъ въ парадной аудіенціи, въ такъ называемой Золотой палат , сидя на роскошио украшенномъ трон ,
въ полномъ царскомъ облаченіи, въ прнсутствіи боярской думы,
при чемъ по правую сторону отъ него сид лъ патріархъ съ
архіереями. По сторонамъ трона стояли четыре рынды. Великііі
мечникъ дерлсалъ обііал;енный мечъ. Воевода сказалъ прив тствениую р чь, столь трогательную, что самозванецъ „плакалъ какъ
бобръ, поминутно утирая платкомъ свои глаза". Великій секретарь
А анасій Власьевъ дерлсалъ за него отв тъ. Посл этого гостп
подходили къ самозванцу и ц ловали у него руку, а потомъ
въ придворномъ храм вс отслушали богослулсеніе, за которымъ
посл довало пиршество, устроенное улсе въ новомъ деревяпиомъ
дворц . Въ сл дующіе дни въ этомъ дворц происходили ночные
пиры и попоііки, сопровождаемые польскою музыкой и танцами.
Самозванецъ являлся од тымъ то по-московскн, то въ богатомъ

— 297 —

гусарскомъ иаряд . Т шилъ онъ своихъ гостей и зв риной травлей, для чего въ одномъ подгородномъ сел собраны были
разные зв ри.
Т мъ временемъ закончились приготовленія къ прі зду Марины. Такъ какъ съ дороги она должна была предварительно
отдохнуть, у воротъ столицы построены были роскошиыя палатки.
Самозваиецъ вел лъ разбить н сколько богатыхъ шатровъ и такъ
устроилъ ихъ, что они казались красивымъ городомъ. Эти шатры,
въ которыхъ находшшсь съ стные припасы и вино, были поставлены для того, чтобы царица могла въ нихъ приготовиться
къ торжественному въ зду. Самый обширный изъ нихъ, обитый
обоями и украшенньш надішсями изъ Священнаго писанія, былъ
превращенъ въ походный костелъ, въ которомъ въ присутствіи
путешественниковъ елседневно совершалось богослуженіе.
2-го мая, наконецъ, совершился торжественный въ здъ нареченной царицы въ Москву. Іезуптъ Савицкій былъ свид телемъ ея приготовленій, выдававшихъ тревожное настроеніе ея
души. Марина пригласила Савнцкаго утромъ и гкшелала испов даться у него. Посл испов ди она отстояла об дню и причастцлась. Савицкій не упустилъ случая сд лать ей иеобходимыя виушенія. Онъ напомнилъ ей об щанія, данныя ею т мъ
лицамъ, кои пад ялпсь вид ть въ ней посредницу въ д лахъ
в ры. Зная, что доступъ къ царю весьма затруднителенъ^ Савицкій просилъ свою духовяую дочь, чтобъ она облегчила ему сношеиія съ Лжедимитріемъ. Марпна об щала исполнить его просьбы.
Зр лище въ зда Марины въ Москву превосходило самыя
пылкія мечты. Лжедимитрш обставилъ его великол пно. Марина
хала въ большой карет , оправленной серебромъ, съ царскимн
гербами, запряліенной дв надцатью б лыми конями въ яблокахъ;
канедаго коия велъ особыіі кошохъ. По пути разставленьт были
шпалерамп блестяшіе отряды изъ польскихъ ротъ, н мецкихъ
алебардщпковъ, московскпхъ дворянъ, стр льцовъ п казаковъ.
Самозванецъ лично разставлялъ вонска н давалъ ііаставленія
боярамъ, назиачеииымъ къ встр ч , но самъ онъ смотр лъ на
въ здъ, скрываясь въ толп . Любопытпо, что при вступленш
нареченной царицы въ Москву, когда она хала между Ннкитскпдш и Кремлевскими воротами, внезаппо подпялся вихрь и заглушилъ звуки набатовъ, трубъ и литавръ, какъ это было при
въ зд Лжедиинтрія. Многими это принято было за дурное предзиаменовапіе.

— 298 —

Сопровождаемая колокольнымъ звоноыъ п звуками трубъ,
Марина остановнлась передъ Вознесенскимъ монастыремъ, гд
жила царица Мар а, и гд Марина должна была провести среди
монахинь т н сколько дней, которые оставались до ея коронованія. Тутъ ее пос тилъ саиозванецъ. Зд сь скоро Марина загрустила въ одиночеств , т ыъ бол е, что московская кухня
была вовсе ей не по вкусу. Объ этомъ доложили Лжедимитрію,
и столъ тотчасъ былъ изы ненъ. Самозванецъ былъ непреклоненъ лишь въ одномъ: онъ р шительно запретилъ ксендзамъ
ходить въ монастырь и не сд лалъ уступкокъ даже ради Тро-ицына дня.
Въ тотъ же день, но неыного ран е Марнны, въ Москву
прибыли и королевскіе послы Олесницкій ц Гоыс вскій.
Въ Москву на хало, такимъ образомъ, множество поляковъ.
Для пом щенія ихъ московскіе обыватели прниуждены были уступить свои.дома этимъ безпокойнымъ и притязателышмъ гостямъ.
Мало того, что поляки явились вооружеиными съ головы до ногъ,
они привезли въ своихъ повозкахъ большіе запасы огнестр льнаго и холоднаго оружія. При вид этйхъ запасовъ москвичи не
особеино увеселялись постоянно грем вшею польскою музыкою,
и сердца ихъ исполнились тревожныхъ ожиданш.
Свид тель вс хъ этихъ торжествъ, архіепископъ Арсепій,
оставилъ восторлсенное описаніе встр чи царщы.
„Посов товавшись съ бояраыи, синклитомъ двора относительно того, чтобы взять себ въ жены Марцну, дочь польскаго
сендомірскаго воеводы Георгія, вс пор пшлп взять ее, если
она будетъ перекрещена въ нашей' восточиой церкви. И такимъ
образомъ онъ отправилъ въ Полыпу великаго бояріша князя
Василія Масальскаго и великаго дьяка (лого ета) А анасія Власьева съ многочисленными подарками и деньгами на расходы, и
они привезли ее. Съ нею прибылъ отецъ ея Георгій, воевода
сендомірскій; явились съ нею на брачное торжество два брата
ея, многіе польскіе бояре и боярынп^ мыогіе изъ благородыыхъ
фамилій, юноши и д вицы. Всего прибыло съ нею душъ бол е
шести тысячъ. Явились они съ великимъ торжествомъ, а для
нея была устроена величественная встр ча. Вс
бояре и начальствующіе въ блестящихъ одеждахъ вышлп навстр чу е і изъ
Москвы, въ предшествш, по чину, царя, бояръ ы народа. Посл того какъ приготовлена была встр ча, царь съ немпогши
боярами возвратился во дворецъ. Вся церемонія встр чи Марины,

— 299 —

дочери сендомірскаго воеводы, прошла со славою и великою честію, каковыя никто не въ состояніи описать по причин ихъ
великол пія п торжественности. Въ большон сребровызолоченной
карет сид ла Марина со многпми молодыми д вицами. Въ карету
были запряжены избраниые дв надцать коней, вс б лой масти,
кругомъ кареты иа копяхъ хали боярскіе д ти въ золотыхъ
одеждахъ, впереди кареты находились многочнслениые избраыные
молодые, вооруліешше п шіе вонны, съ ружьями на плечахъ и
съ серебрянымп мечами у пояса, а впереди п шихъ воиновъ
хало на коняхъ множество другихъ вооруженныхъ вопновъ, съ
оружіеыъ избранн йшимъ и сребровызолоченньшъ, и впереди
этихъ вопновъ на кон въ золотой одежд
халъ главнокомандующій, дерлш въ рукахъ сребровызолочешшй иіезлъ; впереди
главнокоыандующаго находплпсь многочисленные доброгласные
органы: трубы, кпмвалы, тимпаны п бубны п другіе пные музыкалыше инструменты, игравпііе по пути во все вреыя шествія.
Сзадп, блпзъ кареты, ыаходплся отецъ ея, братья и родственники,
а за ними сзадп въ каретахъ въ четыре лошади сид лп многочисленныя боярыни. Когда вошли въ велпкую Москву, то царица Мар а монахиия, мать царя, встр тила ее (Мариыу) съ великою честію въ приготовленныхъ для нея великихъ палатахъ
въ Д вичьемъ монастыр Вознесенія Христа Бога нашего, пробывъ съ этою матерію царя восемь дней, такъ какъ шло приготовленіе къ браку".
На другой день посл въ зда Марпны Лжедпмитрію представплпсь ея свыта и посланншш короля. Церемопіймейстеръ
Марины въ р чи своей употребилъ императорскііі титулъ. Но
лишь только первый посланникъ, исполняя королевскій наказъ,
назвалъ Лжедпмитрія великимъ княземъ, лицо самозванца омрачилось, и онъ пришелъ въ крайнее раздраженіе. Но онъ выслушалъ Олесницкаго до конца п взялъ изъ рукъ его королевское
послаиіе. Власьевъ взглянулъ на грамоту: она была иаписана
не такъ, какъ сл дуетъ. Грамота Спгизмунда, безъ дальн йпшхъ
разговоровъ, была возвращена послашшку съ зам чаніемъ, что
въ Москв іі тъ великаго князя. Это вызвало страшное смятеніе
и споръ среди прпсутствующпхъ. Дьяки, посланнпки и самозванецъ говорплц вм ст , осыпая другъ друга р зкпмп u бранными
словаыи. Вспыльчпвый и р зкій Олесішцкій сказалъ сагшзвапду:
— Вы оскорбляете короля п республпку, сидя на престол ,
который достался вамъ дпвнымъ промысломъ Болаимъ, милостію

— 300 —

королевскою, помощію польскаго народа; вы скоро забыли это
благод яніе.
— Мы не можемъ удовольствоваться, — отв чалъ Лжедимитрій, — н и титуломъ княліескимъ, ни господарскимъ, ни царскимъ, потому что мы императоръ въ своихъ обширііыхъ государствахъ и пользуемся этимъ титуломъ не на словахъ только,
какъ то д лаютъ другіе, но на самомъ д л , ибо пикакіе монархи, ни ассиріискіе, нн мидійскіе, іш цесари римскіе не им ли
на него болыпаго, ч мъ мы права. Намъ н тъ равнаго въ полночныхъ краяхъ касательно власти: кром Бога и насъ зд сь
ішкто не повел ваетъ.
Разговоръ не могъ окончиться миролюбиво, какъ вдругъ
самозванецъ приб гъ къ уловк : онъ зналъ Олесницкаго въ
Полып и звалъ его къ рук , какъ частнаго челов ка и стараго пріятеля. Ио посолъ отказался и отъ этой чести.
— Какъ вы,—сказалъ онъ,—знали меня въ Полып усерднымъ своимъ пріятелемъ и слугою, такъ теперь пусть король
узнаетъ во мн в рнаго подданнаго и добраго слугу.
Тогда самозванецъ сказалъ Олесницкому:
— Подойди, вельможный панъ, какъ посолъ.
— Подойду тогда,—отв чалъ Олесницкій,—когда вы согласитесь взять грамоту королевскую.
Самозванецъ устудилъ и взялъ грамоту. Тогда оба посла
подошли къ рук царской, а дьякъ, прочитавъ грамоту, отв чалъ, что цесарь беретъ ее только для своей свадьбы, но что
потомъ никогда ни отъ кого не прииетъ грамоты, въ которой
не будетъ прописано его полыаго титула.
Пока шлн прнготовленія къ коронаціи Марииы, самозванецъ
продолжалъ оказывать свое вниманіе къ нев ст и ея отцу.
Чтобъ она не скучала въ монастырской тишин , онъ посылалъ
въ монастырь забавлять ее музыкантові^ п сенниковъ, скомороховъ и т мъ приводилъ въ не малый соблазнъ инокинь и вс хъ
православыыхъ. Оиъ поднесъ ей ларецъ съ драгоц ииостями на
полмилліона рублей. Тестю онъ подарилъ еще 100.000 золотыхъ
и сани, обитыя бархатомъ съ красною усаженною жемчугомъ
попоною для коня и съ ковромъ, подбитымъ соболями; кбзлы
были окованы серебромъ, а запряженный въ сани б лый конь
им лъ по об имъ стороиамъ хомута по сороку самыхъ лучшихъ
соболей; дуга и оглобли были обтяиуты красиымъ бархатомъ и
перевиты серебряною проволокой.

— 301 —

Самозванецъ р шилъ соединить вм ст коронацію и свадьбу,
но такъ, чтобы короыація Марины предшествовала ихъ свадьб .
Но тутъ возникали большія затрудненія и являлся вопросъ: ыогъ
ли московскій царь жениться на польк и католичк ? А если
супруги не могли испов дывать разныя в ры, то какое ручательство могла дать нев ста въ томъ, что она приметъ православную в ру? Митрополитъ казанскій Гермогенъ и епископъ
коломенскій Іосифъ, основываясь на обыча того времени, дерзновенно потребовали, чтобы Марина была крещена, какъ были
перекрещиваемы вс католпки, переходившіе въ православіе.
„Польская д вка-', по понятіямъ того времеии, была ни бол е
ни мен е какъ язычнжца, недостойная носить корону до т хъ
поръ, пока не приметъ крещенія по обряду православной церкви.
Саиозванецъ былъ жестоко разгя ванъ и об щался нещадно
наказать святителей. Гермогенъ неожиданно былъ лишенъ своей
митрополіи. Тогда самозванецъ настоялъ на своемъ, чтобы Марина была только м ропомазана, им я въ виду ввести э.тимъ
въ обманъ и русскихъ и поляковъ. Русскіе приниыали м ропомазаніе за свид тельство перехода ея въ православіе, а поляки
смотр ли на него, какъ на одну жзъ частей коронаціи, нисколько
не затрагивавшую в ры Марины. Такимъ образомъ одно и то
же священиод йствіе могло быть принято одними за помазаніе
на царство, а другиыи—за отреченіе отъ католической в ры. Разум ется само собою, что ни Марина ни самозванецъ вовсе не
желали покидать католнческую в ру, оставались неизм нно в рными папскому престолу, н лишь старались ввести въ обманъ
простодушныхъ русскихъ людей своиыи прнтворными ж кощунствеыными д йствіями. Д ло въ этомъ отношенін дошло до того,
что заран е составлепъ былъ церемоніалъ торжества, и въ немъ
было сказано о прпчащеніи Марины изъ рукъ патріарха. Этимъ
пи лось въ виду окопчательно сбить съ толку русскихъ людей:
иикто не могъ заподозрить обмана; самые недов рчнвые люди
должиы были пов рить очевидности и могли думать, что ихъ
будущая государыня будетъ испов дывать православную в ру.
Въ ночь съ 6-го на 7-е мая 1606 года, при св т факеловъ, между рядами придворныхъ алебардщиковъ и стр льцовъ,
Марина пере хала изъ Вознесенскаго монастыря въ новый царскій дворецъ. Бракосочетаніе и коронованіе должны были совершиться 8-го мая. И это было сд лано вопреки обычаямъ православной церкви, такъ какъ это число приходилось наканун

— 302 —

Николина дня и въ четвергъ, когда свадебъ вовсе не в нчаютъ.
Въ четвергъ, 8-го мая, съ ранняго утра Москва оглашалась
колокольнымъ звономъ. Населеніе въ несм тномъ числ высыпало на улицу и на площади, войска заияли свои м ста въ
Кремл , именптые люди и польскіе гости собрались въ Грановитой палат . Зд сь протопопъ еодоръ обручилъ царственную
чету.
Изъ Грановитой палаты новобрачные въ торлсествениоіі
процессш шествовали въ Успенскій соборъ. Эта великая православная святыня, недоступная ни для одного инов рца, на этотъ
разъ широко раскрыла свои двери для поляковъ и католиковъ,
къ великому прискорбію пpaвocлaвныxъ^ которыхъ, за исключеніемъ блшкаишей свиты, и совс мъ пе впустили въ соборъ,
якобы во изб лшііе т сноты, Навстр чу молодымъ, од тымъ въ
роскоішшн русскій нарядъ^ изъ соборавышелъ патріархъ Игнатій,
окруліенный епископами. Самозванецъ и Марина взошли на возвышенный помостъ, гд были приготовлены три с далип],а: среднее, самое высокое и украшенное, слулшло трономъ для лсениха,
по л вую сторону для нев сты, a no правую, иаимен е вьтсокое,
для патріарха. Придерлшваясь во всемъ старыхъ обычаевъ,
патріархъ помазалъ Марину м ромъ, возложилъ на голову ея
царскую корону, а на плечи бармы. Посл того вс трое с ли,
а бояре и свита подходили къ Марин , чтобы иоздравить ее и
поц ловать руку ея. Ыачалась литургія. Въ пололіенное время
самозванецъ и Марина не выказалп желаыія причаститься Святыхъ Таинъ изъ рукъ православнаго патріарха.
Неслыханная вещь! Лжецарь кощунствеино обманывалъ
православныхъ, принимая ихъ таинства и святыни, а ллсецарица
открыто осталась полькой и католичкой!.. Коиечно, самое точное соблюденіе вс хъ прочихъ народныхъ обычаевъ не могло
искупить дерзость самозванной четы и уиичтолшть тягостиое впечатл ніе, произведенное на присутствовавшихъ русскихъ, такъ
какъ все остальное было мелочыо предъ изд вательствомъ надъ
высочайшей святыней.
По окончаніи литургіи протопопъ еодоръ совершилъ в нчаніе, за которымъ сосудъ, изъ котораго молодымъ дали испить
вина, былъ брошенъ на землю и растоптанъ.
Новобрачные въ той же великол пной процессіи воротились
во дворецъ. Въ дверяхъ посаженный отецъ осыпалъ ихъ золо-

— 303 —

тыми монетами. Въ толпу зат мъ начали бросать золотыя и
серебряныя монеты, н ловля ихъ произвела большое двнженіе и
даже драку.
День, въ который была попраны самыя священн йшія народныя в рованія, близился уже къ концу. Торжествениые
обряды православной церкви длилпсь такъ долго, часъ былъ уже
столь поздній, что пришлось отложить брачнып пиръ до сл дующаго дня и ограішчиться только угощеніемъ молодыхъ.
На свадьб посажепиымъ отцомъ и матерыо былн князь
, И. Мстиславскш и его жена; тысяцкимъ былъ киязь В. И.
Шуйскій, а дружками его братъ князь Димптрій, двое Нагихъ и панъ Тарло; свахами были ихъ жены. И это участіе въ
свадебныхъ должностяхъ поляковъ было иовостію, поразившею
москвичей.
Свадебный пиръ приходплся въ пятницу, день постньш...
Даже многіе полякп былн возмущены этимъ, а православный народъ съ грустыо молчаливо покачивалъ головою.
Пиръ не прошелъ гладко. Еогда дьякъ Грамотинъ явился
къ польскимъ посланникамъ съ приглашеніемъ, то они, ссылаясь
на то, что Власьевъ во вреыя бракосочетанія Марины въ Краков сид лъ за королевскимъ столомъ, потребовалп себ м ста
за царскпмъ столомъ. Къ ннмъ посланъ былъ А анасш Власьевъ.
Завязался продолжителыгай и упорный споръ, нп къ чему не
приведшій: посланнпки отказалпсь отъ участія въ пиршеств
посл того, какъ Власьевъ заявилъ имъ:
— А нашъ цесарь выше вс хъ хрпстіанскпхъ монарховъ;
у него каждьтн попъ nana.
Об дъ прошелъ довольно чинно, если не счцтать, что во
время его играла польская музыка, чего не могъ одобрить наболшый русскій народъ. Но настоящее веселье началось лишь
по уход русскихъ пзъ дворца, когда самозванецъ остался съ
однпыи полякамп. Снова раздались звуки музыки, чапш наполиились виномъ, языки развязались. Непринуждепныя р чи самозванца коробилп даже поляковъ: онъ то выхвалялъ себя и свое
могущество, то пробовалъ свое остроуміе надъ ксендзамп и папою...
Вечеръ закончился ояшвлеыными танцами.
На ел дующій день, 10-го ыая, Марина уже не въ русскомъ царскомъ наряд , а въ польскоыъ костюм пршшмала
поздравленія п подаріш отъ своихъ поданныхъ: патріарха, высшаго духовенства, бояръ, купцовъ, ремесленниковъ. Введены

— 304 —

были даже лапландцы съ свонми произведеніями-—м хами, которые
они повергли къ ногамъ Марины.
Т мъ временемъ воевода сендомірскій нашелъ примирительный выходъ въ столкновеыіи съ посланниками. Самозванецъ
заявилъ:
•
— Хотя бы самъ король прі халъ въ Москву, я не посажу
его за свой столъ.
Посланники ссылались на приказаиіе своего короля. Тогда
воевода придумалъ поставить для Олесницкаго по правую руку
царя особый столшсъ пониже царскаго, а Гонс вскаго посадить
на первомъ м ст среди польскихъ гостей.
Затрудненіе было разр шено, и 11-го мая посланншш явились на пиръ. Впрочемъ самозванецъ дважды потомъ жестоко
оскорбилъ ихъ польскую гордость, заставввъ Гонс вскаго за об домъ подойти къ рук и поблагодарвть за царскую здраввцу,
которую произнесъ самозванецъ за здоровье посланника, а во
время танцевъ заставилъ Олесницкаго снять ніапку, хотя посланникъ р шился танцовать въ шапк лишь посл заявлепія самозванца, что въ тотъ депь, 15-го мая, не будетъ ни царя ни
посланника, и этикетъ отм нялся. Въ этотъ же день послашшки
вели переговоры съ боярами о крестовомъ поход противъ турокъ, закончившіеся укораыи п колкостями. Узпавъ объ этомъ,
самозваыецъ р шилъ лично обсудить этотъ вопросъ съ восланниками. Онъ разсчитывалъ на время, но оно не принадлежало
ему: подъ ногами у него уже разверзлась пропасть. Но врежде
ч мъ говорить объ этомъ, надо еще разъ послушать любовытный разсказъ архіепископа Арсенія объ этихъ торжествахъ.
„Когда наступило 8-ое мая,—говоритъ онъ,— то съ велпкимъ чиномъ, торжественностыо и честію соедвнившись, царь
Диынтрій съ Мариною вышли изъ дворца въ совровожденіи вс хъ
бояръ, синклита, мужчинъ и женщинъ, со славою и торжественностію великою. Весь полъ дворца и путь, ведущій въ соборный
храмъ Пречистой Богородицы, и весь полъ соборной церкви
были устланы бархатною парчею, затканною золотомъ. При вход
въ церковь ихъ встр тилъ патріархъ съ архіереями и благословилъ ихъ честнымъ и святымъ крестомъ. П вцы пров ли ей
царское многол тіе. Патріархъ, взявъ обоихъ, въ сопровожденіи
архіереевъ, взошелъ на приготовленное высокое м сто, посредин церкви, все покрытое и украшенное бархатною съ золотомъ парчею. Вверху на этоыъ высокомъ м ст
стояли три

— 305 —

сребровызолоченныя скамеечки съ драгоц нными подушками для
патріарха, для царя и нев сты Марины. Они с ли на эти скамеечки, а архіереи с ли на ступенькахъ возвышеннаго м ста
на золототканныя подушки. Передъ царскими дверьми на приготовленномъ хорошо убранномъ столик лежали царскія одежды
царицы. Патріархъ, царь и вс архіереи, сидящіе съ ними,
встали. Патріархъ сказалъ: „Благословенъ Богъ нашъ". Во время
чтенія молитвъ патріархомъ и архіереями, по чину, два архіерея
принесли царскія одежды, каждый по одной, по чину. Патріархъ,
принявши ихъ, благословилъ ихъ и возложилъ на царицу Марину
при поыощн архіереевъ. Царь, будучи напередъ коронованъ
царскими оделцами, стоялъ на своемъ м ст . По возложеніи на
дарицу вс хъ одеждъ, когда патріархъ прочиталъ молитвы, п вцы
проп ли „аксіост." и многол тіе. По возложеніи одеждъ и по
прочтеніи молитвъ, царь и царица, оба облаченные въ царскія
одежды, сошли внизъ и, въ предшествіи патріарха, вошли на
высочайшій царскій тронъ, оставаясь для выслушанія божественной литургіи. Патріархъ началъ Божественную литургію и, по
окончаніи ея, п вцы проп ли царское многол тіе, по чину. Посл
Болсествениой литургіи благов щенскін протопопъ
еодоръ пов нчалъ ихъ посредин церквн передъ святыми вратами. И посл
в нчанія своего, оба они не пооюелали причастшіься святыхъ
таино, Это сильно опечалило вс хъ, не только патріарха и
архіереевъ, но и вс хъ вид вшихъ и слышавшихъ. Итакъ, это
была ііервая и великая печаль и начало скандала и причина
ыногихъ б дъ для всего народа московскаго и всей Руси. Посл
в нчанія они отправились во дворецъ, по чину, на пути осыпаемые безчисленными серебряныыи деньгаыи и не малымъ количествомъ флорпновъ золота. Когда вошли во дворецъ, царь, царица, вс бояре и боярыни русскіе н польскіе и весь синклитъ,
то иачалось великое торлсество и все, что относится къ браку.
Патріархъ и архіереи посл болсественной литургіи удалились
домой.
„Въ сл дующее воскресеніе патріархъ, архіереи, архимандриты и игумены и мы пошли во дворецъ съ многочисленными
подарками царю и цариц , состоящими изъ сребровызолоченньтхъ
иконъ, бархатовъ золототканныхъ, сребровызолоченныхъ кубковъ,
рытыхъ бархатовъ и соболей. Мы пришли во дворецъ, когда
тамъ уже олшдали весьма многіе знатные бояре и другія лица,
прншедшіе со многими дараыи и желающіе преподнести ихъ царю
90
СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

z u

— 306 —

и цариц . Вошедши въ Золотую палату всл дъ за архіереями,
патріархъ сыачала благословилъ царя и царицу, сидящихъ иа
царскихъ богатыхъ тронахъ, и с лъ справа близъ царя на маломъ трон , хорошо убранномъ. Поднявишсь, патріархъ поднесъ
царю вс подарки, предварнтельно и потомъ благословивши его;
равнымъ образомъ онъ поднесъ подарки и цариц , благословивъ
ее. Точно такъ же благословили царя и царицу вс архіереи и
вручили подарки, а архимандриты и игумены поднесли дары царю
и цариц , поклонивпшсь. Итакъ, не показалось пріятнымъ патріарху, архіереямъ, боярамъ и всему народу, вид вшимъ царицу,
од тую въ неизв стную и иноземную одежду, им ющую на себ
польское платье, а не русское^ какъ это было принято въ царскомъ чин , и какъ это д лали цари прежде него. Все это
весьма сильно опечалило. Это послужило причиною и поводомъ
ко многимъ б дствіямъ, кг поіибели царя и всего народа об ихъ
національностей, русскихъ и яоляковъ".

ХХХІУ.

Гибель еамозванца.
Чаша терп нія русскихъ людей переполнилась. Сначала
удивлеыіе, а потомъ сомн ніе и подозр ніе скоро перешли въ
неудовольствіе. Недовольныхъ было много, а оскорбленными поруганіемъ святьши оказались вс православные.
Разочарованіе и недовольство новымъ царемъ начались уже
давно среди вс хъ слоевъ населенія Московскаго государства.
Если даже и преувеличенъ слухъ о томъ, что при самомъ начал
правленія новаго царя „обыкновенно ночью пытали, убивали п
казнили людей", и что „каждый день то тамъ, то зд сь происходили казни", все-таки несомн нно, что новое царствованіе
началось не вполн милостиво. Вс слои московскаго населенія
испытали на себ , что „великій государь" не вс хъ одинаково
жалуетъ, какъ об щалъ, „по своему царскому милосердному
обычаю". Съ другой стороны, „великій государь* слишгсомъ жаловалъ т хъ, кого Москва не любила и боялась. Съ нимъ въ
Москву пришли казаки и польскія роты и прі хали польско-литовскіе паны. Весь этотъ народъ думалъ, что именно ему моск-

— 307 —

вичи обязаны возстановленіемъ династіи, а новый царь своимъ
престоломъ. Поведеніе пришлецовъ было надменно и грубо, нравы
распущеньт. Москвичи оскорблялись предпочтеніемъ, которое
оказывалось иноземцамъ^ и свободою, съ какою держалъ себя
въ Москв чужой людъ. Правда, Лжедимитрій скоро расчустилъ
свое войско и расплатился съ нимъ, но на см ну ушедшпмъ
явились въ Москву иовые выходцы искать торговыхъ барышей
или придворныхъ милостей. Лжецарь всегда былъ окруженъ чулсеродными гостями и иностранною стражею. Много было и другихъ поводовъ къ жалобаиъ^ вытекавшимъ изъ попранія народныхъ обычаевъ и порядковъ. Саиозванецъ ввелъ за об домъ у
себя музыку, п иіе, не молился перед^ об домъ, не умывалъ
рукъ въ конц стола, лъ телятину, не ходилъ въ баню, не
спалъ посл об да, а употреблялъ это время для осмотра своей
казиы, иа пос щеніе мастерскихъ, при чемъ уходилъ изъ дворца
самъ-другъ, безо всякой пышности; самъ билъ медв дей, самъ
стр лялъ изъ новыхъ пушекъ, саиъ училъ ратныхъ людей, въ
прим рныхъ приступахъ къ землянымъ кр ііостямъ л зъ въ тола
на валы, несмотря на то, что его иногда палками сшибали съ
ногъ, давили. Но особенно оскорблялясь пристрастіемъ къ латииской в р . Мало-по-малу народъ, вид вшій приготовленія къ
казни крамольника В. Шуйскаго, сталъ думать, что это былъ
ие крамольникъ, а провидецъ и страдалецъ за в ру ж правду.
Обаяніе самозванца быстро стало падать. Весною же 1606 года
нашествіе поляковъ на Москву ради свадьбы самозванца и Марины и вовсе отвратило московское населеніе отъ новаго двора.
Ліобопытно указаніе въ письм Бучинскаго къ самозванцу въ
январ
1606 года, что даже невеликіе люди говорили ыежду
собою, будто на Москв уже точно дознались, что царь Димитрій
не настояіцій царь; стало-быть еще за полгода подобные разговоры были въ ходу ыежду москвичами.
У московской знатп былн свои особыя причины быть недовольною новымъ порядкомъ. Самозванецъ всяческн отстранялъ старое боярство и выдвигалъ впередъ ту ереду дворцовой
знати, отъ которой боярство терп ло во всю вторую половнну
XVI в ка. Во дворц самозванца собирался такоіі правительственный кругъ, который. по своей пестрот н демократпчиости
могъ съ болыппмъ усп хомъ поспорить съ „опришнпнской" компаіііей. Самозванедъ, повидпмоыу^ самъ понялъ невыгоду своего
отдаленія отъ боярства и скоро вернулъ Шуйскаго, но подобныя
20*

— 308 —

старанія сблизиться съ русскими вельможами остались безусп шными. Шуйскіе едва вернулись въ Москву, послали за одно съ
Голщыными Безобразова съ тайными р чами къ Сигизмунду.
На сторон недовольныхъ стало и духовенство, объявившееся врагомъ „разстриги". Оно съ особешгамъ вниманіемъ
должно было ловить вс слухи о томъ, что самозванецъ находится въ сношеніяхъ съ папою и вообще близокъ съ инов рцаыи. Присутствіе въ Москв людей иныхъ испов даній, ув ренная см лость ихъ поведенія, пос щеніе ими православныхъ
церквей п недостатокъ увалсенія къ святьш
волповали и возмущали московское духовенство. За попустительство и личнуіо
небрелшость къ обрядалъ самозванецъ получилъ названіе еретика,
главною ц лію котораго было ниспроверлгеніе православія въ
государств . Отобраніе въ казну н которыхъ участковъ церковной земли въ саыой Москв , поборы съ монастырей, при чемъ
съ одного Троице-Сергіева монастыря взято было 30.000 рублей,
поддерлшвали уб ладеніе во врансдебномъ отношеніи царя къ церкви. Духовенство стало считать подвигомъ благочестія стояніе
противъ разстриги. Пастыри церкви Гермогенъ казансгсій и еодосій астраханскій, знатный „первострадалецъ" князь Василій
Шуйскій и смиренный Тиыо ей Осиповъ, „мужъ благочестивъ
образомъ и нравомъ", одинаково представились „доблими мучеnHKaMH" ж поборателями по в р за то, что см ло отстаивали
свои мн нія предъ самозваицемъ.
Надобенъ былъ лишь вождь и руководитель, чтобы сплотить недовольныхъ н свергнуть ненавистнаго самозванца. Съ осени
1605 года Шуйскій вторично взялся за это д ло или, в рн е
сказать, обстоятельствами былъ поставленъ въ центр движенія.
Въ глазахъ толпы онъ снискалъ увалсеніе улсе первою попыткою.
У него къ этому же были болыпія связи въ разныхъ кругахъ
населенія, за нимъ шли и купцы, и д ти боярскіе, и воипскіе
отрядьт.
Но для усп ха д йствій нужны были подготовка и время.
Какъ видно изъ письма Бучинскаго и изъ посольства Безобразова, эта подготовка началась еще въ конц 1605 года. Съ
начала 1606 года самозванецъ сталъ ловить признаки народнаго
брожепія. Ночыо 8-го января произошла ночная тревога въ его
дворц . Было мн ніе, что переполохъ былъ вызванъ покушеніемъ
на жизнь самозванц-а со стороны изв стнаго Шерефединова. Въ
Великомъ посту московскіе стр льцы ^поговорили" про само-

— 309 —
званца, что онъ разоряетъ ихъ в ру, п стала „мысль быти въ
служилыхъ людяхъ въ стр льцахъ, якобы имъ кому было пристать". Эта мысль стала изв стна Басманову^ начальнику стр льцовъ. Поговорпвшіе стр льцы были схвачены и избиты своими
лсе товарищами, которымъ ихъ выдалъ самозванецъ для раоправы.
Въ март же сл пой великій князь Симеонъ Бекбулатовичъ былъ
посланъ изъ Москвы въ Кирилловъ ыонастырь. Самозванецъ
считалъ его за лпцо, къ которому могли „пристать", и приказалъ постричь въ монахи и „покоить" въ монастыр . Н кто
дьякъ Тимо ей Осиповъ^ движимый ревностію къ в р , р шился
обличить лжецаря п приготовиться къ мученичеству. Онъ н сколько дней постился и молился, потомъ, причастпвшись Свя'тыхъ таинъ, пришелъ въ царскія палаты и предо вс ми сказалъ
самозванцу:
— Ты воистину Гришка Отрепьевъ. разстрига, а не цесарь
непоб димый, ни царевъ сынъ, Димнтрій, но гр ху рабъ!
Раздраженныы самозванецъ- вел лъ его вывести и убить.
Чсрезъ м сяцъ посл стр лецкой смуты прі хали поляки на
свадьбу самозванца и своиыъ поведеніемъ ускорили ходъ событій.
Слишкомъ шумное и наглое поведеніе воорулсеннаго „рыцарства"
раздралсало москвичей настолько, что въ „рядахъ" полякамъ
перестали продавать порохъ и свинецъ „для того, чтобы веселые
гостн постоянными выстр лами не треволшли народа и не нарушали общаго спокойствія". Самьш чпнъ свадебныхъ церемоніп
и пировъ, не согласованный съ требованіями московской порядочности и оскорбителыіып для русской наболшости, возбуждалъ
тіародпое негодоваиіе, т мъ бол е, что на царскую свадьбу въ
Кремль простого народа п не пустили. Если раныпе заговорщпкамъ надо было возбулдать народъ противъ разстриги, то посл
свадьбьт, наоборотъ, бояре могли опасаться, что народное бупство
пспортптъ ихъ разсчеты п вскроетъ прежде времени ихъ заыыслы.
Съ 12-го мая народъ началъ волноваться всею массою, и во
вс посл дующіе дни самозванецъ получалъ донесенія объ этоыъ
отъ офицеровъ своей стралш. Предостереженія шли и отъ польскихъ пословъ, бывшихъ тогда въ Москв . Для пословъ опасность казалась яастолько явною, что они уже съ 15-го па
16-е мая всю ночь содерл;али свои караулы на посольскомъ
двор . Самозванецъ же въ непонятномъ осл пленін считалъ
свою власть и безопаспость совершенно прочными, думая, по выраженію Палпцына, что онъ я вс хъ въ руку свою объятъ, яко яйце".

— 310 —

15-го мая Лжедимитрій назначилъ аудіенцію іезуиту Савицкому, давно уже желавшему увид ть самозванца и напомиить
ему объ об щаніяхъ, данныхъ имъ рнмскому пап . Оставшись наедин съ самозванцемъ, іезуитъ поц ловалъ ему руку
и произнесъ обычное прив тствіе. Лжедимитрій съ восторгомъ
встр тилъ стараго друга, подтвердилъ, что помнитъ свои об щанія и готовъ исполнить ихъ. Зат мъ, принявъ письмо отъ
генерала іезуитскаго ордеиа и н которыя вещицы, самозванецъ
всталъ съ м ста и началъ ходить большими шагами взадъ и
впередъ по комнат , взялъ и Савицкаго подъ руку, увлекъ за
собою и заставилъ ходить вм ст съ нимъ. Разговоръ оживился.
Когда зашла р чь о религіи, іезуитъ сказалъ, что присланъ
выслушать приказанія самозванца и привести ихъ въ жсполненіе.
При этихъ словахъ самозванецъ прервалъ іезуита и сказалъ:
— Въ Москв должна быть основана, и притомъ немедленно, коллегія съ учениками и профессорали, выписанными
изъ-за границы.
He давъ возмолшости обсудить этотъ вопросъ, самозванецъ
перем ыилъ тонъ и заговорилъ о войск : сто тысячъ челов къ,
сказалъ онъ, стоятъ подъ знаменами, готовые двинуться по мановенію его руки, ио онъ еще колеблется, не зная, придется
ли двинуть ихъ противъ турокъ нли противъ кого-либо пного.
Зат мъ онъ безъ всякаго повода сталъ жаловаться на Сигизмунда,
который см етъ отказывать ему въ императорскомъ титул .
— Будемъ над яться,—произиесъ Савицій, — что Провид ніе не допуститъ вражды и непріязни мелсду столь могущественными моыархами.
Савицкій спросилъ, сл довало ли ему вернуться въ Польшу
или оставаться въ Москв . Самозванецъ вел лъ остаться и на
просьбу іезуита дозволить ему являться во дворецъ всякій разъ,
когда онъ признаетъ необходимымъ, немедленно сд лалъ распоряліеніе своему секретарю. Простившись, Савицкій отправился
домой и по "дорог
былъ пораженъ страннымъ поведеніемъ москвичей.
16-го мая злов ице слухи усшшлись настолько, что даже
Мнишекъ р шшіся предостеречь самозванца.
— Осторолшость никогда не м шаетъ,—сказалъ онъ.
— Бога ради, пе говорите ми бол е объ этомъ^ — отв чалъ самозванецъ съ раздралсеніемъ;—я зиаю страну, которою

— 311 —

я управляю; никто не злоумышляетъ противъ меня, я одинъ
властенъ въ жизни и смерти.
Чтобъ успокоить поляковъ, онъ послалъ своего секретаря
къ солдатамъ, приказавъ подтвердить имъ, что онъ строго покараетъ трусовъ. Тотъ же секретарь отправился всл дъ зат мъ
къ посланникамъ Сигизмунда и бес довалъ съ ними далеко за
полночь. Самозванецъ не в рилъ опасностж и весь вечеръ 16-го
мая посвятилъ Станиславу Н моевскому, привезшему драгоц нности королевны Анны. Н ыоевскій разложилъ передъ нимъ
топазы^ изумруды, рубины, жемчужныя ожерелья и брилліантовыя ц почки. Самозванецъ любовался блескомъ кашіей^ приказалъ принести свои собствеиньтя драгоц нности и пожелалъ
оставить у себя на н которое время ящичекъ съ драгоц нностями королевны.
Между т мъ уже пробилъ часъ московскаго возмездія, и въ
эту же ночь судьба самозванца бьтла закончена.
На вечеръ ближайшаго воскресенія, 18 мая, Марина, ни о
чемъ не дуыавшая^ кром удовольствіи, назначила большой маскарадъ во дворц и со своимп фрейлипаыи была занята приготовленіемъ костюмовъ. Самозванецъ въ тотъ же день предполагалъ
устроить военную пот ху; въ пол за Ср тенскими воротаіш онъ
вел лъ приготовить деревяннып укр пленнып валомъ городокъ,
который нам ревался брать приступомъ. Н сколысо пушекъ уже
бьтли отправлены изъ столщы на м сто будущеп пот хи. Эти
приготовленія привели въ ужасъ всю Москву. Въ народ прошелъ слухъ, что разстрига, подъ видомъ пот хи, хочетъ заманить московскихъ бояръ въ западню, чтобы перебить ихъ, a
потомъ уже безпрепятственно творить свою волю и вводить латинство въ Московскоыъ государств . Говорили въ народ , что
двадцать главныхъ бояръ, начиная съ Мстиславскаго и Шуйскихъ, были распред лены ыежду польскими началышками: каждый жзъ сихъ поляковъ во время шуміюй пот хи долженъ былъ
убить назначеннаго ему боярина. А остальныхъ бояръ и лучшихъ
московскихъ людей будто бы предполагалось перевязать и отправить пл нпиками къ польскому королю. Этотъ слухъ произвелъ
страшиое волпеніе, и бояре р пшли дальше не откладывать задуманнаго ыизложепія самозванца. Душою всего д ла былъ Василій Ивановичъ ШуйскіГі съ своими братьями, Голицыными и Татищевымъ. На посл днемъ сов щаніп, им я въ виду, что не вс
москвичи посвященьт въ ихъ замыселъ и уб ж.т,ены въ самозван-

— 312 —
ств Лжедимитрія, положено было въ р шительную минуту поднять народъ криками:
— Въ Кремль! Поляки хотятъ убпть царя!
— Поляки избиваютъ бояръ!
Исполненіе своего иам ренія бояре р шили не откладывать и назначили его на субботу, раниее утро, 17-го мая
1606 года.
Въ пятницу, поздшшъ вечеромъ, бояре ввели въ городъ восемнадцать тысячъ ратныхъ людей, которые собраны были въ
окрестностяхъ Москвы для похода па южную украйну^ и отправку
которыхъ они нам ренно задерживали. Эта рать заняла ворота
Б лаго города, съ пржказомъ никого не пропускать. Т бояре,
которые въ этотъ вечеръ дежурили или пировали во дворц , именемъ государя отпустшш по домамъ большую часть алебардщиковъ, такъ что ихъ осталось на караул только тридцать челов къ. Вооруженную силу боярскую составляли дворяне и д ти
боярскіе московскіе и особенно новгородскіе.
17-го мая, на разсв т ясиаго утра, конная толпа бояръ,
дворянъ и д тей боярскихъ, съ кияземъ Василіемъ Ивановичемъ
Шуйскимъ во глав , въ хала въ Кремль и прежде всего остановилась передъ Успенскимъ соборомъ, принося горячую молитву
объ усц х начатаго предыріятія.
Въ эту минуту раздался звонъ иабатнаго колокола, сначала
у пророка Иліи подл Гостиныхъ рядовъ, за нимъ пошли звонить въ церквахъ и монастыряхъ кремлевскихъ и: городскихъ.
По улицамъ скакали и б галж ліоди, призывая народъ. Кто кричалъ, что Кремль горитъ, кто звалъ на защиту православной
в ры, кто на защиту царя или бояръ, и все отъ поляковъ. Co
вс хъ сторонъ сб гался народъ, воорркешіый ч мъ попало, кто
п шкомъ, а кто на кон . Одни устремлялись въ Кремль, а другіе обступали дома поляковъ и не давали ииъ ни собраться вм ст , ни идти въ Кремль, такъ что ни одному польскому отряду не
удалось пробиться въ Кремль на защиту лжецаря и его супруги.
Въ Успенскомъ собор Шуйскій пршіожился къ чудотворной
Владимірской икон Богоматери и, держа въ одной рук кресгі^
въ другой мечъ, повелъ собравшуюся около него-толпу прямо на
дворецъ.
— Помоги, Господи и Пресвятая Богородица, на злого еретика ж поганую Литву!—восклицалъ оиъ.—Отцы и братія, постраждите за православную в ру!

— 313 —
Bo дворц только что успокоились посл пира и танцевъ.
Самозванецъ, повидимому, не усп лъ уснуть и, заслышавъ набатъ, послалъ узнать, что это значитъ.
— Пожаръ, — отв чалъ кто-то изъ бывшихъво дворц .
Но шумъ и кршш приблжжавшейся толпы заставляли думать,
что это былъ не пожаръ. Самозванецъ выслалъ Басманова посмотр ть. Басмановъ уже увидалъ, что весь дворъ наполнился
вооруженными людьми, которые уже б жали по л стницамъ и ломились въ двери. На вопросъ Басманова, что имъ нужно, послышались ругательства и крики:
—• Выдай намъ плута и обманщика!
Басмановъ, приказавъ алебардщикамъ иикого не впускать,
бросился назадъ и закричалъ самозванцу:
— Мятежъ! Требуютъ твоей головы. Спасайся!
Въ это вреыя кто-то изъ толпы пробрался въ спальню царскую и закричалъ самозванду:
— Ну, безвременный царь, проспался ли ты? Что же не
выходишь къ народу и не даешь ему отчета?
Басмановъ схватшіъ со ст ны царскій палашъ и разрубилъ
голову крикуну. Самъ Лжедимитрій выб жалъ въ с ни, выхватилъ мечъ у н мца-т лохранителя, вышелъ къ толп и, грозя
мечомъ, закричалъ:
— Я вамъ не Годуновъ!
Одиако выстр лы заставилп его спрятаться. Басмановъ вышелъ къ боярамъ и началъ упрапшвать ихъ не выдавать народу
Лжедимитрія. Тутъ Татищевъ, обругавъ его, ударилъ ножомъ.
Трупъ Басманова сбросили съ крыльца. Пролитая кровь опьянила толпу, и толпа силою бросплась во дворецъ, обезорулшла
алебардщцковъ и бросилась на поиски самозванца. Лжедиыитріц
понялъ немшіуемую опасность и съ отчаянія сталъ бросаться
шъ комнаты въ комнату. Заб жавъ въ покои Марины и крикнувъ ей: „изм на, душа моя, изм иа!'1 онъ продолжалъ спасаться отъ настигавшихъ его людеи. Пробравшись въ каменньш
дворецъ^ онъ выскочнлъ изъ окна съ огромной высоты, вывихнулъ себя ногу и разбилъ грудь.
Межъ т мъ Марина, узнавъ объ опасности, спуотилась
виизъ въ подвалъ, потомъ опять поднялась наверхъ среди бушевавшей и толкавшей ее, не узнанную, толпы. Около нея собрались ея польскія фреГілнны, и Марина, маленькая й худеиькая,
спряталась подъ юбку своей толстой гофмейстерины. Тотчасъ же

— 314 —

у дверей показалась толпа, искавшая царицу. Камердинеръ ея
долго удеряшвалъ натискъ толпы, пока не палъ подъ ударами
ея. Т мъ временемъ иодосп ли бояре и избавшш полекъ отъ
б ды. Въ эту минуту пришло изв стіе, что самозванецъ наііденъ,
и бояре посп шшш туда.
Стр льцы, стоявшіе на караул близъ того м ста, гд упалъ
самозванецъ, услыхали стоны расшибшагося, узнали въ немъ
царя, отлили водою и перенесли на каменный фундаментъ дворца.
Придя въ себя, самозванецъ взмолился о защит , об щая
стр льцамъ въ награду женъ и им ніе бояръ. Стр льцы р шили оборонять его. Они внесли его во дворецъ и выстр лами
встр тшш бросившуюся на нихъ толпу. Тутъ изъ толпы закричали:
— Пойдемъ въ Стр лецкую слободу, перебьемъ вс хъ женъ
и д тей этихъ негодяевъ, если они нехотятъ намъ выдать плута
и обыанщика!
Стр льцы смутились и сказали боярамъ:
— Спросимъ царицу: если она скажетъ, что это прямой ей
сьшъ, то мы вс за него помремъ; если же скалсетъ, что онъ
пе оынъ ей, то Богъ въ немъ воленъ.
Бояре согласились. Въ олшдаиіи отв та отъ царицы Мар ы,
толпа принялась изд ваться надъ самозвапцемъ:
— Говори, такой сякой, кто ты родомъ ж кто твой отецъ?
Самозванецъ отв чалъ:
— Вы вс знаете, что я царь вашъ, сынъ Ивана Васильевича. Спросите обо мн мать мою или выведите меня на Лобное
ы сто и дайте объясниться.
Тутъ подосп лъ князь Голицьшъ и объявилъ, что царицаинокиня отрекается отъ него ж называетъ своимъ сыномъ того,
кто убитыы лежитъ въ Углич .
Тогда отовсюду раздались кричи:
— Бей его! Руби его!
Изъ толпы выскочили два боярскіе сьтна, Иванъ Воеиковъ
и Григорій Валуевъ, съ руліьями.
— Что еще толковать съ еретикомъ! Вотъ я благословлю
этого польскаго свистуна!
Съ этими словами они вьтстр лили въ самозванца, а другіе
дорубили его и бросили трупъ его съ крьтльца на т ло Басманова со словами:
— Ты любилъ его ишвого, ие разставайся и съ мертвьшъ!

— 315 —
Толпа подхватила оба трупа и, обнаживъ ихъ, потащила
на Красную шшщадь чрезъ Спасскія ворота. Поровнявпшсь съ
Вознесенскимъ монастыреыъ, толпа остановилась и послала
спросить у царицы Мар ы, точно ли убитый ея сынъ. Царица
отв тила:
— Объ этомъ надобно было спрашивать, пока онъ былъ
еще живъ; а теперь онъ уже не мой.
Говорятъ, толпа вторично и настойчпво спрашивала, и царица объявила, что убитыы не былъ ея сынъ. Ободренная этимъ
отв томъ толпа потащила трупы на Красную площадь, н зд сь
трупъ самозванца положили на стол , a у его ногъ на скамь —
Басманова.
Въ то время, какъ толпа ругалась надъ обезображеннымъ
трупомъ самозванца, другія толпы разд лывались съ ненавистными поляками. Все утро въ Кремл , Китай-город п по всей
Москв , гд только жилп поляки, кип лъ бой и совершались
убійства и грабежи при непрерывномъ звон колоколовъ ж неистовыхъ крикахъ народа. Уц л ли лишь посланники, которыхъ
вел но было охранять, и т , кто въ состояніи былъ защититься.
Всего, говорятъ, поляковъ убито было до двухъ тысячъ, да и
руссішхъ не меньше тысячи.
Бояре р шили прекратить неистовства толпы. Енязья Шуйскій, Мстиславскій, Ромодановскій, И. Н. Ромаыовъ, Шереметевъ и другіе бояре разъ зжали по городу, везд стараясь остановить кровопролнтіе и успокоить народъ. За часъ до полудня
прекратилась р зпя. Страшыый шумъ и крики мало-по-малу
см нились на улицахъ мертвою тншиною, и только валявшіеся
повсюду трупы свид тельствовали о недавнемъ кровопролитіи.
Три дня трупъ самозванца лежалъ на Красной площади и
тря дня чернь изд валась надъ обезображеннымъ разстригою и
еретикомъ. Ему положилп на грудь грязную маску, нанденную
во дворц , и говорилп:
— Вотъ твой богъ!
Ему совали въ ротъ дудку и приговарпвали:
— Долго мы тебя т шили, теперь самъ насъ позабавь!
Р зали трупъ ножами илп с кли его плетьми и говорили:
— Сгубилъ ты наше царство и разорплъ казнуі
По прошествіп трехъ дней Басманова похоронили у церкви
Николы Мокраго, а саыозванца отвезли за Серпуховскія ворота
и тамъ зарылп въ убогомъ дом . Но въ народ пошли стран-

— 316 —

ные слухи. Говорили, что падъ его могилою творнтся что-то
нев роятное. Говорили, что сильные морозы, вдругъ ударившіе
въ это время, стоятъ потому, что разстрига былъ чернокнижникъ и колдунъ. Тогда трупъ его вырыли изъ могилы и сожгли
на Котлахъ въ той самой кр пости, которая называлась адомъ.
Пепелъ собрали, зарядшш имъ пушку п выстр лили пмъ изъ
пушки въ ту самую сторону, откуда пришелъ самозвапецъ.
Такъ печально закончилась судьба злосчастнаго разстриги
Григорія Отрепьева. Лишь въ Полып и Рим полсал ли самозваннаго царя, готовы были проливать „безконечыыя слезы", и
23-го сентября кардиналъ Боргезе произнесъ надгробиое слово
о погибшемъ, которое закончилъ такъ: „Злосчастная судьба,
постигшая Димитрія, слуяштъ новымъ доказательствомъ превратности челов ческой судьбы. Да приметъ Господь его душу
въ царство небесное и да окажетъ Онъ намъ таковую же ыилость".
Архіепископъ Арсеній, самъ перелшвшій весь уліасъ этихъ
достопамятныхъ дней, разсказываетъ въ своихъ запискахъ:
„Черезъ шесть дней (по представленіи Марин ) бояре и
весь синклитъ двора, устроивши сов щаніе, предали сего царя
Димитрія позорной смерти. Скинувши съ него царскія оделіды,
нагимъ тащили его вонъ изъ дворца по улиц и бросили его
нагого на площадь. Тамъ въ теченіе четырехъ дией онъ иаходился безъ призора и ііепохороненнымъ. Вс , вид вшіе его,
насм хались надъ нимъ и называли его преступникомъ, лжецомъ
и разстригою. Позорили его и жестоко насм халнсь иадъ нимъ
мулсчины и лсенщины, малые и большіе. Посл позорпой смерти
его, люди недальновидные выдали свит ея царицу Марину, которая и послужила причиною вс хъ б дъ, какъ н когда Елена
для великаго города Трои, не предвидя по недалышвидности грядущее, что ыолсетъ произопти отсюда.
„Народъ московскій безъ согласія великихъ бояръ бросился
на поляковъ и многихъ бояръ, боярынь, многихъ благородныхъ
д тей и многихъ воиновъ умертвилъ и отнялъ у нихъ имущество
и оружіе ихъ. Великіе бояре и дьяки двора и писцы оъ великимъ трудомъ и усиліемъ успокоили неразумный народъ, такъ
какъ опъ пам ревался стереть съ лица земли вс хъ пришедшихъ изъ Польши. Посл четырехъ дней извлекли трупъ его,
ссжгли вн Москвы, и въ тотъ часъ, въ который извлекли трупъ
за городъ, пала вся крыша воротъ кр пости. Кровля была боль-

— 317 —
шая, высокая и прочная. Это послужило признакомъ начала
ужасныхъ б дствій. Этотъ Димитрій процарствовалъ въ великой
Москв десять м сяцевъ и прелсде в нчанія на царство ы сяцевъ
восемь я дв надцать дней. Царствованіе не принесло пользы ему,
а скор е причинило вредъ".

XXXY.

Царь Ваеилій Ивановичъ Шуйекійивторой
Лжедимитрій.
19-го мая 1606 года, въ 6 часовъ утра, шумныя тодпы
народа собрались на Красной площади. Сюда же пришли бояре,
придворные люди и духовенство и предложлли избрать ватріарха
на м сто низлол^еннаго ставленника самозванцева Игнатія и
заключеннаго въ Чудовомъ ыонастыр . Патріархъ долженъ былъ
стать во глав временнаго правленія и разослать грамоты для
созванія сов тныхъ людей изъ городовъ для избранія царя. Но
въ толп
тотчасъ же закричали, что царь нулш е патріарха,
что нельзя откладывать избраніе царя, и при этомъ прямо указывали на князя Василія Ивановича Шуйскаго, который при
Болііей помощи избавилъ православный народъ отъ еретика и
разстриги.
— Да будетъ киязь Василій Ивановичъ царемъ и великимъ княземъ всея Руссіи! — закричала толпа, и вс согласились съ этимъ избраніемъ и стали поздравлять находившагося
тутъ же иоваго государя. Избранный царь тотчасъ же въ сопровожденіи той же толпы отправился въ Успенскій соборъ принести благодарерііе Богу и принять присягу отъ бояръ и думныхъ
людей. Зд сь и самъ онъ далъ съ клятвою об щаніе въ томъ,
что безъ боярскаго приговора никого не будетъ осуждать на
смертную казнь, и если кто будетъ осужденъ, то у невинныхъ
его родственниковъ и семьн не отнимать имущества, доиосовъ
не слушать и обвинителямъ давать очную ставку съ обвиняемымъ.
„Ц лую крестъ на томъ, —об щалъ новый царь, — что мн ни
надъ к мъ не д лать ничего дурного безъ собору, и еели отецъ
виновенъ, то надъ сыномъ ничего не д лать, а если сьшъ виновенъ, то отцу ничего дурного не д лать, а которая была мн
грубость при Борис , то никому за нее мстить не буду".

— 318 —
Ha сл дующій день no городамъ разосланы были изв стительныя грамоты о сверженіи самозванца и о воцареніи новаго
государя Василія Ивановича, въ которыхъ онъ такъ и опов стилъ своихъ подданныхъ: „Божіею милостію мы великій гocyдapь^
царь и великій князь Василій Ивановичъ всея Руси, щедротами
и челов колюбіемъ славимаго Бога, и за моленіемъ всего освященнаго собора, по челобитыо и прошенію всего православнаго
христіанства, учинились на отчин прародителей нашихъ, на
Россійскомъ государств царемъ и великимъ князеиъ. Государство это даровалъ Богъ прародителю нашему Рюрику, бывшему
отъ Римскаго кесаря, и потомъ, въ продолженіе многихъ л тъ,
до самаго прародителя нашего великаго князя Александра Ярославича Невсгсаго, на семъ Россійскомъ государств были прародители мои, а потомъ удалились на Суздальскій уд лъ, не
отнятіемъ или неволею, но по родотву, какъ обыкли болыпіе
братья на болыпихъ м стахъ садиться. И нын мы, великій государь, будучи на престол Россійскаго царства, хотимъ того,
чтобы православиое христіанство было нашимъ доброопаснымъ
правительствомъ въ тишии и въ поко , и благоденств , и позволилъ я, дарь и великій князь всея Руси, ц ловать крестъ на
томъ: что мн , великому государю, всякаго челов ка, не осудя
истиниымъ судомъ съ боярамк своиии, смерти не предать, вотчинъ, дворовъ и лшвотовъ у братьевъ его, у лсенъ и д тей не
отнимать, если они съ нимъ въ мысли не были; также у гостей
и торговыхъ людея, хотя который по суду и по сыску дойдетъ
и до смертной вины, и посл ихъ у лсепъ и д тей дворовъ,
лавокъ и лмвотовъ не отнимать, если они съ ними въ этой
вин иевинны. Да и доводовъ лолшыхъ мн , великому государю,
не слушать, а сыскивать всякими сысками иакр пко и ставить
съ очей на очи, чтобы въ томъ православное христіанство иевинно не гибло; а кто на кого солліетъ, то, сыскавъ, казнить
его, смотря по вин , которую взвелъ напрасно. Иа томъ на
всемъ, что въ сей записи писано, я, царь и великій князь Васшіій Ивановичъ всея Руси, ц лую крестъ вс мъ православнымъ
христіанамъ, что мн , ихъ лгалуя, судить истинньшъ, праведнымъ судомъ и безъ випы ни на кого опалы своей не класть,
и недругамъ ішкого въ неправд не подавать, и отъ всякаго
насильства оберегать".
Вм ст
была разослана по областямъ и другая грамота
отъ имени бояръ, околышчихъ, дворянъ и всякихъ людей мо-

— 319

-

сковскихъ, съ изв щеніемъ о гибели Лжедимитрія и возведенін
на престолъ царя Василія: „Мы узнали про то подлинно, что
ояъ прямой воръ Гришка Отрепьевъ; да и мать царевича Димитрія, царица инока Мар а, и братъ ея Михайла Нагой съ
братьею вс мъ людямъ Московскаго государства подлинно сказывали, что сынъ ея царевичъ Димитрій умеръ подлинно и погребенъ въ Углич , а тотъ воръ называется царевичемъ Димитріемъ ложно; а какъ его поішали, то онъ и самъ сказалъ,
что онъ Гришка Отрепьевъ и на государств учинился б совскою
помощію, и людей вс хъ прельстилъ чернокнижествомъ; и тотъ
Гришка за свое злод йственное д ло принялъ отъ Бога возмездіе,
скончалъ свой животъ злою смертыо. И посл того, прося у
Бога милости, митрополиты, архіепископы, епископы и весь освященный соборъ, такиге и мы, бояре, окольничіе, дворяне, д ти
боярскіе и всякіе люди Московскаго государства избирали вс мъ
Московсішмъ государствомъ, кому Богъ изволитъ быть на Московскомъ государств
государемъ; и всесильны», въ Троиц
славимый Богъ нашъ на яасъ и на васъ милость свою показалъ,
объявилъ государя иа Московское государство, великаго гос)гдаря царя и великаго князя Васплія Ивановича всея Руси самодержца, государя благочестиваго, по Божіей церкви и по православной хрнстіанской в р поборателя, отъ корени великихъ
государей Россійскихъ, отъ великаго государя князя Александра
Ярославича Невскаго: миогое смертное изгнаніе за православиую
в ру съ братіею своею во многія л та онъ претерп лъ и больше
вс хъ отъ того вора, богоотступника и еретика смертыо пострадалъ".
Въ своей собственной грамот , отъ своего имени, новый
царь таюке объявлялъ о гибели Ллседимитрія съ точн йшимъ
объясненіемъ причннъ. Онъ говорилъ о бумагахъ, найденныхъ
въ комнатахъ самозванца: „Взяты въ хоромахъ его грамоты
многія ссыльныя .воровскія съ Полыпею и Литвою о разоренія
Московскаго государства", и о пнсьмахъ къ нему папы, а таюке
о нам реніи перебить вс хъ бояръ во время воинскон пот хи и
потомъ, отдавши вс главныя м ста въ управленіе полякамъ,
ввести латинскую в ру. Указывалъ и на записи, даниыя въ
Полып королю и Мнншку объ уступк руоскихъ областей, и
въ заключеыіе писалъ: „слыша и видя то, мы всесилыюму Богу
хвалу воздаемъ, что отъ такого злод йства избавилъ".
Разослана была и грамота отъ имени царицн, ИНОКТПГ.І

— 320 —

Мар ы, гд она отрекалась отъ Лжедимитрія и говорила: „Онъ
в довствомъ и чернокнижествомъ назвалъ себя сыномъ царя
Ивана Васильевича, омраченіемъ б совскимъ прельстилъ въ
Полып и Литв многихъ людей и насъ самихъ и родственниковъ нашихъ устрашилъ смертію; я боярамі^ дворянамъ и вс мъ
людямъ объявила объ этомъ прежде тайно, а теперь вс мъ явно,
что онъ не нашъ сынъ царевичъ Димитрій, воръ, богоотступникъ, еретикъ. А какъ онъ своимъ в довствомъ и чернокнижествомъ прі халъ изъ Путивля въ Москву, то, в дая свое воровство, по насъ не посылалъ долгое время, а прислалъ къ намъ
своихъ сов тниковъ и вел лъ имъ беречь накр пко, чтобы къ
намъ никто не приходилъ и съ нами объ немъ никто не разговаривалъ. А какъ вел лъ насъ къ Москв привести, и онъ на
встр ч былъ у насъ одинъ, а бояръ и другихъ никакихъ людей
съ собою пускать къ намъ не вел лъ, и говорилъ иамъ съ великимъ запретомъ, чтобы мн его не обличать, претя намъ и
всему нашему роду смертнымъ убійствомъ, чтобы намъ т мъ на
себя и на весь родъ свой злой смерти не навести, и посадилъ
меня въ монастырь, и приставилъ ко мн также своихъ сов тниковъ, и остерегать того вел лъ накр пко, чтобъ его воровство
было не явно, а я для его угрозы объявить въ народ его воровотво явно не см ла".
Безъ сомн нія, стралное впечатл ніс доллшы были произвестн эти грамоты на многихъ жителей Москвы и особенно
далекихъ отъ Москвы жителей разныхъ областей. Нашъ знамеіштый историкъ Соловьевъ совершенно справедливо зам чаетъ,
что „темнота событія возв щаемаго необходимо порождала недоум нія, сомн нія, недов рчивость, т мъ бол е, что новый царь
с лъ на престолъ тайкомъ отъ земли, безъ соборнаго избранія. До
сихъ поръ области в рили Москв , признавалп каждое слово,
приходившее къ нимъ изъ Москвы, непреложиымъ, но теперь
Москва явно признается, что чарод й прельстилъ ее омраченіемъ
б совокимъ. Необходимо рождался вопросъ: не омрачены ли
москвитяне и Шуйскимъ? До сихъ поръ Москва была средоточіемъ, къ которому тянули вс области; связыо между Москвою
и областями было дов ріе ко власті^ въ ней пребывающей,
теперь это дов ріе было нарушено, и связь ослаб ла, государство замутилось; в ра, разъ поколебленная, повела необходимо
къ суев рію: потерявъ политическую в ру въ Москву, начали
в рить вс мъ и всему, особенно когда стали прі зжать въ обла-

— 321 —

сти людп, недоволыіые переворотомъ, и стали разсказывать, что
д ло было иначе, неікели какъ пов щено въ грамотахъ. Тогда-то
въ самомъ д л наступило омраченіе б совское для всего государства".
25-го мая соборъ епископовъ избралъ патріархомъ казанскаго митрополита Гермогена, страдальца за православіе и ревпителя отеческихъ иреданій, а 1-го іюня въ Успенскомъ собор
совершено было торл;ественное в нчаніе на царство новаго царя,
Василія Ивановича, митрополитомъ новгородскимъ Исидороыъ,
еще до прі зда въ Москву новоизбраннаго патріарха. Сп шное
в іічаиіе вопреки обычаю не сопровождалось щедрыыи наградами
и милостями. Слулшлые люди были недовольны скупостыо новаго
царя, справедлыво указывавшаго, что безм рная расточительность
Лніедимитрія совершенно истощпла царскую казну. Недовольство
усилилось, когда новый царь поторопился удалить отъ себя
вс хъ бывшихъ друзей самозванца, отправивъ ихъ воеводами
въ дальніе города: князя Васшіія Мосальскаго — въ Корелу,
Михаила Салтыкова — въ Иваигородъ, Богдапа Б льскаго — въ
Казань, Аеанасія Власьева — въ Уфу, князя Григорія Шаховскаго — въ Путивль, Андрея Телятевскаго — въ Черннговъ,
Вдали они первьши стали на сторону его враговъ.
Новов нчанный царь им лъ болыпе 50 л тъ отъ роду,
былъ маленькаго роста, очень некрасивый, съ подсл поватьши
глазами, начитаниый, очень умнын и очень скупой, любилъ
доиосы и сильно в рилъ чарод йству. Много невзгодъ онъ перенесъ до воцареиія, не легче было ему и на престол .
Первою заботою новаго царя было ліеланіе успокоить населеніе, взволнованное недавними смутаыи, и заставить его забыть перелситыя колебанія. Съ этою ц лію онъ немедленно приказалъ перенести изъ Углича въ Москву погребениаго тамъ
царевича Димитрія Іоапновича. Для этого отправлены были въ
Угличъ ростовскіы митрополитъ Филаретъ, астраханскій архіепископъ еодосій, архимандриты Сергій спассгий и Авраамій
аидроньевскій, а изъ бояръ князь Иванъ Михайловичъ Воротынскіи, Петръ Никитичъ Шереметевъ и два Нагіе. Они отішсали въ Москву, что нашлп мощн благов рнаго царевнча Димитрія въ ц лости; на немъ жемчулшое олиіролье, кафтанъ,
камчатная шитая золотомъ и серебромъ рубашка и тафтяной
таіоке шитый золотомъ и серебромъ убрусъ въ л вой рук , a
въ правой горсть ор ховъ^ которыми онъ т шился, когда его
СМУІНО

ВРЕМЯ.

21

— 322 —

убили. Когда мощи царевича былп вырыты изъ могильт, то вс
присутствовавшіе ошутили удивительное благовоніе. Младенецъ
сохранился нетронутый тл ніеыъ, н жный, св лші, оденіда ц ла,
только сапожки потерты. Вскор лсе у мощен начались чудеса.
3-го іюня мощи ул;е былн привезены въ Москву. Царь съ инокинен Мар ой, со вс мъ освященнымъ соборомъ съ боярами и
вс мъ народомъ встр тили ихъ съ крестнымъ ходомъ и колокольнымъ звономъ у воротъ Б лаго города и съ великимъ торжествомъ проводили въ Архангельскій соборъ, гд пололшли въ
открытой рак . Тутъ въ собор царица Мар а предъ духовенствомъ и боярами повшшлась царю въ томъ, что подъ угрозаыи
мучительства и смерти такъ долго терп ла обманъ самозванца,
и просила ен тотъ невольный гр хъ простить. Царь я весь
освяш;ешіыГі соборъ простили Мар у и молили Бога, чтобъ Опъ
освободилъ ея душу отъ такого великаго гр ха. Обо всемъ этомъ
составлеиа была грамота и разослаиа во вс города. Въ ией
изв щалось также о чудесахъ и исц леніяхъ у мощей новоявленнаго угодника Божія. Въ честь и память его установлеиъ былъ
церковный праздникъ и составлена была особая слулсба.
Успокоивъ населеніе, царь позаботился о судьб поляковъ,
еще остававшихся въ Москв . Часть изъ нихъ отправлена была
назадъ въ Польшу, а бол е знатные задержаны въ Москв въ
качеств залолшиковъ. Задерл;аны были залолшиками и послаиники Олесницкій и Гонс вскій^ а ІОріп Мнишекъ съ Мариною,
братомъ, сыномъ и со свитою, простиравшеюся до 375 чслов къ,
подъ охраною стр льцовъ, отправлены были въ ссылку въ Ярославль. Въ то же время въ Польшу королю Сигизмупду отправлены были посламп князь Волконскій и дьякъ Ивановъ, съ изв стіемъ о восшествіи на престолъ царя Василія Ивановцча и съ
объясненіями по поводу происшедпшхъ событій. Въ отв тъ на
задержаніе польскихъ пословъ Сигизмундъ задержалъ въ Полып
русскихъ послаиниковъ.
Между т мъ желанное спокойствіе не наступило въ Московскомъ государств . Далсе въ самой Москв , гд только что вс
вид ли трупъ самозванца, неожидапно, въ самьте же первьте дни
по его погибели, вдругъ пронесся слухъ, что Лжедимитрій лшвъ,
спасся отъ смерти и опять уб жалъ въ Литву, Первымъ распространилъ эту страшыую в сть любимецъ самозваица, Михаилъ Молчаиовъ. 17-го мая утромъ, когда москвичи заияты были
истреблеиіемъ самозванца и поляковъ, онъ взялъ лучшихъ ска-

— 323 —

куиовъ изъ царской конюшни и съ двумя поляками б жалъ къ
литовской граииц . Усп въ скрыться изъ дворца и изъ Москвы
онъ всюду на пути разглашалъ, что Ллседимитрій спасся, а въ
п которьтхъ м стахъ распускалъ слухъ, что онъ лжецарь, который спасается изъ Москвы и вм сто котораго москвичи по
ошибк убили другого челов ка. Ц лію его б гства былъ Самборъ, гд оиъ и спрятался у супруги ІОрія Мнишка. Слухъ
этотъ скоро достигъ Москвы, смутилъ умы и съ неимов рною
быстротой разнесся по Россіи.
Новая смута быстро яашла себ почву въ т хъ м стахъ,
гд воеводами были назначены самые ярые сторошшки самозванца ц недоброжелатели царя Василія. Такъ, д ятельный и
предпршмчшшй князь Григоріы Шаховской, преданный Лжедимитрію, былъ иазпаченъ воеводою въ Путивль. Это было равносильно тому, что онъ поставленъ былъ во глав самыхъ преданныхъ сторонниковъ Лжедимитрія, къ тому же всегда готовыхъ
на всякую смуту, и даны ему средства поднять новое возстаніе.
Такъ и случилось. Прі хавъ въ Путивль, Шаховской собралъ
яштелей и объявплъ имъ, что Ляседимитрій живъ, скрывается
отъ своихъ враговъ и скоро появится вновь. Путивляне немедленио первые возстали противъ царя Василія Шуйскаго и подняли ыятежъ. Ихъ прим ру скоро посл довалп другіе с верскіе
города: Моравскъ, Черниговъ, Стародубъ, Новгородъ-С верскій,
Кромы. Воспользовавшись своимъ положеніемъ и крикнувъ кличъ
за самозванца, Шаховской произвелъ магическое впечатл ніе
на с верщину. Изв стеиъ составъ ея населенія, его желанія и
характеръ. Его всегда прелыцалъ грабежъ, погоня за свободою.
Люди обездоленные легко становились бунтовщиками: б дный
возставалъ противъ богатаго, угнетенньга—противъ прит снителя,
и вс одинаково объявляли войну существующему порядку.
Волненія начались и въ самой Москв . Правда, зд сь народъ еще не возбуждался именемъ самозванца, но уже неоднократно поднимался нел пыми слухами о разр шеніи грабить
дома бояръ и иноземцевъ, о желаніи царя говорить съ народомъ
и т. п.
Т мъ временемъ во глав мятелсниковъ с верщины сталъ
Болотниковъ, за неим ніемъ пока самозванца, и именемъ Лжедимитрія поднялъ все населеніе. Самъ по себ Болотниковъ былъ
вполн подходящимъ челов комъ, чтобы придать возстанію широкій и грозный характеръ. Онъ былъ холопомъ князя Телятев21*

— 324

-

скаго, обладалъ отвагой и богатырскимъ сложеніемъ. Въ молодости, взятый въ пл нъ татарами и проданный туркамъ, онъ н сколько л тъ былъ галериымъ невольникомъ. Освободившись, онъ
поиалъ въ Венецію, а оттуда пробрался чрезъ Полыпу на родину. Зд сь онъ услыхалъ о посл днихъ событіяхъ въ Московскомъ государств . Узнавъ, что Ллседимитрій будто бы спасся
и находится въ Самбор , Болотниковъ явплся туда к, ие видавъ
самозванца раныпе, принялъ Молчанова за Лжедимитрія. Услуги
Болотникова были весьма нулшы Молчанову, и онъ, взявъ съ
него присягу въ в рности, назиачилъ его своимъ главнымъ воеводою, далъ ему денегъ и: отправилъ къ Шаховскому въПутивль.
Шаховской принялъ его съ почетомъ, какъ царскаго пов реннаго, и вв рилъ ему начальство иадъ войскомъ. Болотниковъ
быстро увеличилъ свою дружину такими же буйными холопами,
какимъ онъ былъ самъ. Онъ обратился къ нимъ, об щая волю,
богатство и почести подъ знаменами Лжедимитрія, и подъ эти
знамена начали стекаться разбойники, воры, иашедшіе пристанище въ Украйп , б глые холопы и крестьяне, казаки и всякій
сбродъ, который тотчасъ же и иачалъ нападать иа воеводъ, на
господъ своихъ, разорялъ ихъ, грабюіъ, мужчинъ убивалъ, а женщинъ безчестилъ. Подметныя письма его были распространепы
повсюду, появились. далге на московскихъ улицахъ, упрекая москвичей въ неблагодарности къ Лжеди&гатрію и грозя возвращеиіемъ
его для наказанія столицы не позліе 1-го сентября. Возстаиіс
быстрыми шагами пошло вперсдъ. Къ с верной Украйн присоединилась тульская съ городами Тула, Серпуховъ, Кашира,
Веневъ, Елецъ. Во глав тульскихъ мятелшиковъ сталъ боярскій сынъ Истома Пашковъ. За Тулой во имя Лжедимитрія поднялась Рязанская область, им я во глав дворянъ Сумбулова и
братьевъ Ляпуновыхъ. За рязанцами возстало Повсшкье. Въ
Астрахани во глав возстанія сталъ самъ воевода, князь Хворостшшнъ. Заволновались земли Вятская и Пермская^ а возмутжвшаяся мордва осадила Нижній-ІІовгородъ.
Соединившись съ Пашковымъ и рязанцами, Болотниковъ
быстрыми и удачнымй переходами подошелъ къ Москв и укр пился въ сел Коломенскомъ. Началась осада Москвы. Москвичи
сп шно приготовшшсь къ обороы . По счастію, среди осаладавшихъ скоро не стало единодушія. Болотниковъ самъ обнаружилъ
низкій и возмутительный характеръ возстанія. Въ Москв явились
отъ него подметыыя письма съ воззваиіемъ къ самому низшему

— 325 —

слою населенія: „Велятъ боярскимъ холопамъ побпвать своихъ
бояръ, женъ ихъ, вотчины и пом стья имъ сулятъ, шпынямъ и
безыменникамъ ворамъ велятъ гостей и вс хъ торговыхъ людей
побивать, им нье ихъ грабить, призываютъ ихъ, воровъ, къ себ ,
хотятъ имъ давать боярство, воеводство, окольничество и дьячество". Доыовитое населеніе осталось глухо къ такимъ воззваніямъ и р гаило всячески противостать нам реніямъ Болотникова.
Открылись глаза н у его союзниковъ. Рязанскіе и тульскіедворяне и д тп боярскіе, дружины Ляпунова и Сумбулова, увидали,
съ к мъ они иы ютъ д ло, и р шплпсь уйти въ столицу п бить
челомъ царю Василію о помилованіи. Царь ласково принялъ ихъ
и наградилъ Ляпунова зваиіемъ думнаго дворянина. Въ это же
время н которьтя с верныя и западныя областп, оставшись в рныыи царю Василію, прислали ему военную помощь. Изъ Твери,
Холмогоръ, изъ Сыоленска пришли служилые люди. Царь ободрился. Онъ послалъ уговаривать Болотннкова отстать отъ самозванца, но что могли отв чать людн, искавшіе добычи и наживы?
— Я далъ душу свою Димитрію и сдержу клятву, буду
въ Москв не изм нникомъ, а поб дителемъ, — отв чалъ Болотниковъ.
Царь р шилъ вс ми силами сразиться съ мятежниками и
прогнать ихъ. Патріархъ Гермогенъ отслужилъ молебенъ у раки
царевича Димитрія, окропилъ войско святою водою и благословилъ понести покровъ съ гробницы царевича къ Калужскимъ воротамъ. Самъ царь, со скипетроыъ въ рук , окруженный воеводаыи, вы халъ къ вонскамъ. Одушевленные воины храбро вступили въ бой 2-го декабря у деревии Котловъ и въ конецъ разбили мятежпиковъ. Молодой воевода, племяниикъ царя, князь
Михаилъ Васильевичъ Скопинъ-Шуйскій, покрылъ себя славою
поб дителя и въ этой битв , какъ и раньше, явплъ муліество,
отвагу и ыудрость. Болотнпковъ б жалъ и зас лъ въ Коломенскомъ. Т снимый воеводами, опъ ушелъ далыпе и зас лъ въ
Калуг . За ыимъ сл домъ двинулось царское воііско и осадило
Калугу, Веиевъ и Тулу, гд также зас ли остатки мятежныхъ
друлшиъ Болотникова.
Иачался 1607 годъ. Пораженіе Болотнпкова приносило благіе результаты: отпавшія области снова покорялпсь царю Василію. Царь получшгь съ востока пріятныя в сти: Арзамасъ былъ
взятъ, ІІнжпій освоболсдеиъ отъ осады, Свіялгскъ прішесъ повин-

— 326 —

ную посл того, какъ митрополитъ казанскій Ефремъ наложилъ
на него церковиое запрещеніе, Царь посп шшгь ободрить в риое
ему населеніе м рами нравственными и церковными торжествами.
Царь р шилъ воздать честь жертвамъ самозваица и вел лъ вынуть гробы Годуновыхъ изъ Варсонофьевскаго монастыря и съ
царскимъ почетоыъ похоронить ихъ въ Троице-Сергіевоп лавр .
За гробами родителей своихъ и брата хала несчастиая инокиня Ольга, въ мір царевна Ксеиія Борисовна Годупова, и
громко оплакивала свои несчастія. 3-го февраля царь съ освященнымъ соборомъ приговорилъ послать въ Старіщу за прелснимъ патріархомъ Іовомъ, чтобъ онь прі халъ въ Москву, простилъ и разр шилъ вс хъ православныхъ хрпстіанъ въ ихъ
клятвопреступленіи. 14-го февраля свят Ошій Іовъ прі халъ въ
Москву въ царской карет и остановился на Троицкомъ подворь . 16-го числа оба патріарха составили сл дующую грамоту:
„Царь Иванъ Васильевичъ повел лъ царствовать на Россійскомъ государств сыну своему еодору Иваиовичу, а второму сыну своему, царевичу Дмитрію Ивановичу, далъ въ уд лъ
городъ Угличъ, и царевича Дмитрія въ Углич не стало, прпнялъ закланіе неповинное отъ рукъ изм шшковъ своихъ. По
отшествіи къ Богу царя еодора Ивановича мы и всякіе людн
всего Московскаго государства ц ловалн крестъ царю Борису
еодоровичу: во вреічеыа царства его огиедыхателышй дьяволъ,
лукавый зм й, поядатель душъ челов ческихъ, воздвигъ на насъ
чернеца Гряшку Отрепьева. Когда царя Бориса
еодоровича не
стало, вс православные христіане ц ловали крестъ сыну его,
еодору Борисовпчу; но гр хъ радп нашихъ разстрига прельстилъ вс хъ людей Божіихъ именемъ царевича Димнтрія Ивановича; православные христіане, не зная о немъ подлшшо, приняли этого вора на Россійское государство, царицу Марью и
царевича
еодора злою смертыо уморили, множесгво народа
лошло въ соборную церковь съ оружіемъ п дрекольямя во время
божественнаго п нія и, не давъ совершиться лптургіи, вошли въ
алтарь, меня, Іова патріарха, взяли и, таская по церкви и по
площади, позорили многими позорами, а въ царскихъ палатахъ
подобіе Христова т ла, Богородицы и архаигеловъ, что приготовлено было для плащаницы, раздробилп, воткиули на копья и
на рогатины и носили по городу, забывъ страхъ Божій. Потомъ
этотъ врагъ разстрига, прі хавши въ Москву съ люторами, зки-

— 327 —

дами, ляхами и римлянами, и съ прочими оскверненными языками, и назвавши себя царемь^ влад лъ мало не годъ, и какихъ
злыхъ дьявольскихъ б дъ не сд лалъ и какого насилія не учинилъ —и писать не удобно: лютораыи и жидами христіанскія
церкви осквернилъ и, не будучи сытъ таішмъ б совскимъ ядомъ,
привезъ себ изъ литовской земли нев сту, люторской в ры
д вку, ввелъ ее въ соборную церковь, в нчалъ царсішыъ в нцомъ, въ царскихъ дверяхъ св. мтромъ помазалъ,. Видя достояніе свое въ такой погпбели, воздвигъ на него Богъ обличителя,
великаго государя нашего, во истину святого и праведнаго царя,
Василія Иваыовича: его промысломъ тотъ врагъ до конца сокрушенъ былъ, а на Россійское государство избранъ былъ великій
государь Василій Ивановичъ, потому что онъ отъ коренц прежде
бывшихъ государей, отъ благов рнаго великаго князя Александра
Ярославича Невскаго. Святая наша в ра въ прелшій добрый
покой-возвратшхась и начала сіять, какъ солнце на тверди небесной, святыя церкви отъ оскверненія очистнлись, и вс мы, православные христіане, какъ отъ сна восирянувъ, отъ буйства
уц лам)гдрились. Но прегордый сатана возставилъ плевелъ золъ,
хочетъ поглотить пшениценосные класы; собрались той же
преаогибшей С верской украйны севрюки п другихъ рязанскихъ
и украинскихъ городовъ стр льцы и казаки, разбойники, воры,
б глые холопы, прельстили преждеомраченную безуыіемъ С верскую украйну и отъ той украйны многіе и другіе города прельстились, и кровь православныхъ христіанъ какъ вода проливается;
называютъ мертваго злод я разстригу живымъ, а намъ и вамъ
вс мъ православнымъ христіанамъ смерть его подлинно изв стыа.
И теперь я, смиренный Гермогенъ патріархъ, и я, смпренный
Іовъ, бывшіы патріархъ, и весь освященныіі соборъ молимъ скорбными сердцами премилостиваго Бога, да умилосердится о вс хъ
насъ. Да и васъ молитъ наше смиреніе, благородные князья,
бояре, окольничіе, дворяне, приказные люди, дьяки, служилые
люди, гости, торговые людн и вс православпые христіаие! Подвигнитесь трудолюбезио, постомъ и молитвою и чистотою душевною и т лесною и прочими духовными доброд телями, начнемъ
вм ст со всякимъ усердіемъ молить Бога и Пречпстую Богородицу ц великихъ чудотворцевъ московскихъ Петра, Алексія, Іоиу
и иовоявленнаго страстотерпца Христова, царевича Ди&штрія, и
вс хъ святыхъ, да т хъ молитвами подастъ намъ Богъ вс мъ
ыиръ, любовь и радость и Россійское государство отъ непотреб-

— 328 —

наго сего разд ленія въ прежнее благое соединеніе и мирный
союзъ устроитъ. А что вы ц ловали крестъ царю Борису и потомъ царевичу
еодору и крестное ц лованіе преступили: въ
т хъ во вс хъ прежнихъ и ньш шинхъ клятвахъ я Гермогенъ
и я смиреннып Іовъ, по данной намъ благодати, васъ прощаемъ
и разр шаемъ; а вы насъ Бога ради таюке простите въ натеыъ
заклинаніи къ вамъ и если кому какую-нибудь грубость иоказали".
20-го февраля въ Успенскіп соборъ собрались во множеств
посадскіе, мастеровые и всякіе люди и просили прощенія у патріарха Іова съ великимъ плачемъ и неут шнымъ воплемъ и подали ему челобитную:
„...Народъ христіаысгай отъ твоего здраваго ученія отторгнулся и на льстивую злохитрость лукаваго вепря уклоинлся; но
Богъ твоею молитвою преславно освободплъ насъ отъ руки зломыслешіаго волка, подалъ намъ вы сто нечестія благочестіе,
вм сто лукавой злохитрости благую истину и вм сто хищішка
щедраго подателя, государя царя Василія Ивановича, а родъ,
благоцв тущей его отраслн корень самъ ты, государь и отецъ,
знаешь, какъ написано въ Степенноп кішг ; но п то теб знать
надобно, что отъ того дня до сего вс мы во тьм суетной пребываемъ и ничего намъ къ польз не сп ется; поняли мы, что
во всемъ предъ Богомъ согр шили, тебя, отца нашего, не послушали п крестное ц лованіе преступили. И теперь я, государь
царь и великій князь Василіы Ивановичъ, молю тебя о прегр шеніи всего ыіра, преступленіи крестнаго ц лованія, прошу прощенія и разр шепія".
Когда подали эту челобптную, свят йшій Гермогенъ вел лъ
успенскому протодіакону взоити на амвонъ и громко читать ее,
а посл этого патріархи вел лн тоыу же протодіакону читать
разр шителыіую грамоту. Народъ обрадовался, припадалъ къ
ногамъ патріарха Іова и говорилъ:
— Во всеыъ виноваты, честный отецъ! Прости, прости
насъ и дай благословеиіе, да примемъ въ душахъ своихъ радость
великую.
Но не прочно было успокоеніе народное, да и доходило ли
оно до областей, особенно далеішхъ?
Осада Калуги затяпулась. Правда, положеніе Болотииксша
было весьма затрудннтельное: провозглашенный Лжедиынтрій не
являлся, и это отшшало духъ у собраниой имъ толпы. Въ от-

— 329 —

чаяииомъ положеніи, не найдя Лжедимитрія, Шаховскон послалъ
розыскивать Лжепетра и звать его на помощь съ казаками. Еще
въ царствоваиіе Лжедимитрія и по его прим ру средп терскихъ
казаковъ появился самозванецъ, принявшій на себя имя небывалаго царевича Петра. Казаки сочинили басню о томъ, что у царя
еодора Ивановича родился сынъ Петръ, котораго в рные бояре
подм иили дочерыо п таііио воспитали, опасаясь козней Бориса
Годупова. По выбору товаршцей, желавшихъ поживиться въ Москв ,
имя царевича Петра принялъ на себя молодой казакъ Илейка,
родомъ изъ Мурома. Онъ послалъ грамоту Лжедимитрію и называлъ его своимъ дядею. Лжедимитрш прпгласилъ его въ Москву,
но подъ Свіялгскомъ Лжепетра застигла уже в сть о гибели мнимаго дяди. Онъ вернулся съ своими казаками и зазнмовалъ на
Допу. Зд сь нашли его послы Шаховскаго, и онъ немедленно
отправился въ Путивль во глав казаковъ терскихъ, доискихъ,
воллсскихъ и запорожскихъ, всего бол е 10.000 челов къ. Пзъ
Путпвля Лжепетръ вм ст съ князеыъ Шаховскимъ отправились
въ Тулу, пославъ помощь Болотникову подъ Калугу. Зд сь царское войско не выдержало напора мятежниковъ, и Болотапковъ
прорвался и тоясе ушелъ въ Тулу. Царскія войска немедлеино
двпнулись на Тулу и въ конц іюня 1607 года обступили этотъ
городъ, въ которомъ зас ли вс вожакп мятежниковъ: Болотниковъ, Лжепетръ, князья Шаховской и Телятевскій, им я 20.000
воііска п огромные запасы. Осажденные долго и упорно оборонялись. Два раза гонялн они гонца въ Польпіу, къ друзьяыъ
Мнншка, уыоляя ихъ немедленно выслать какого-нибудь Ллседпмитрія, и писали имъ: „отъ гранпцы до Москвы все наше, прпдите и возьыите, только избавьте насъ отъ Шуйскаго''.
Ллседимитрій все не являлся, и мятелшики не миновалн рукъ
Шуйскаго. По предлолсепію муромскаго боярскаго сына Кровкова, запрудили р ку Упу и потопили Тулу. Вода обступила городъ, влилась въ него, затопила вс сообщенія съ окрестностямн, и въ город начался голодъ. Наконецъ, 1-го октября вся
Тула сдалась, выговоривъ себ помилованіе. Плейку пов сили,
Болотникова сослали въ Каргополь и тамъ утопили, а Шаховскаго, „всеіі крови заводчика", сослали въ Каменую Пустынь
на Кубенское озеро.
Во время тульской осады появился, наконецъ, и второй
Ллседимитрій, котораго такъ лгдали тульскіе мятелшики и именемъ котораго отторгли столько областей и городовъ отъ царя

— 330 —

Василія Ивановича Шуйскаго. Появился онъ приблизительно въ
той же сторон ^ гд и первый, только по эту сторону рубежа,
въ пред лахъ московскихъ, въ Стародуб -С верскомъ.
Ііто былъ вторымъ самозванцемъ? Отв та на этотъ вопросъ
до с.ихъ поръ ие дано. По однимъ изв стіямъ, онъ былъ поповичъ изъ Б лоруссіи, зналъ русскій и польскій языки и церковный уставъ. По другимъ, это былъ крещеный еврей, знавшій
талмудъ и еврейскую письмениость. Одно изв стіе называеть
его Богданкомъ и говоритъ, что онъ былъ въ числ слугъ перваго Лжедиімитрія, сочииялъ ему русскія письма, а потому зиалъ
многія его тайны. Посл гибели перваго самозванца опъ б ліалъ
обратно въ Литовскую Русь и зд сь пролшвалъ въ Могилев ,
помогая свяіценнику обучать д тей въ школ . Прогнанный за
распутство, онъ скитался въ разныхъ м стахъ, сид лъ въ тюрьм
по подозр нію въ шпіонств и, наконецъ, объявился въ Отародуб . Сидя въ тюрьм въ б лорусскомъ ы стечк Пропойск ,
онъ объявилъ себя Андреемъ Андреевичемъ Нагимъ, родственникомъ убитаго въ Москв „царя Димитрія", скрываюіцимся отъ
Шуйскаго, и просилъ отослать его въ Стародубъ. Пролшвъ недолго въ Сгародуб , мнииыи Нагой послалъ товарища своего,
называвшагося московскимъ подьячимъ Алексаидромъ Рукиііымъ,
по с верскимъ городамъ разглашать, что „царь Димигрій" лшвъ
и: находится въ Стародуб . Путивляие послали съ иимъ д тей
боярскихъ, и Рукииъ указалъ на Нагого. Когда стародубцы пригрозили ему пыткою, слыша его отказы, оігь схватилъ палку и
закричалъ:
— Ахъ, вы б... д ти, еще вы меня ие знаете: я гооударь!
Стародубцы упали ему въ ноги и закричали:
— Виноваты, государь, передъ тобою!
Несомн ннымъ является только одно общее сходство мелсду
этими двумя самозванцами, это—страсть къ распутству. Во всемъ
остальномъ, ни во вн шности, ни въ характер меладу ними не
было ни мал йшаго сходства. Это былъ челов къ неотесанный,
съ грубыми іМанерамн и дурныиъ языкомъ, безболаіый, лсесткій,
коварный. Оиъ не могъ руководить движеніемъ, наиротивъ, его
сторошшгш влекли его за собою и старались не объ его, a о
своихъ интересахъ.
Вопросъ о престол
не былъ ц лію пхъ мятелса: разнообразныя всшдел нія толпы слулсили побулсдеиіями похода. Отсюда и онъ саиъ получилъ м ткое прозвище „Вора", и все его

— 331 —
воыско отличалось т ми же „воровсішми" свойствами. Отсюда
же его постоянная зависимость отъ польско-литовскихъ вождей,
безъ которыхъ онъ ни къ чему не былъ способенъ.
Т мъ не мен е не мало было дов рчивыхъ людей, которые
вид ли въ вор
спасшагося разстригу. Какъ образчикъ такого
уб жденія, заслуживаетъ вшшанія донесеніе Викентія Львовскаго, доктора богословія:
„1605 года, по совершеніи торжественнаго бракосочетанія,
Дцмитрій, улсе объявленный царемъ и короновашшй вм ст со
своею супругой, дочерыо палатина сандомірскаго, былъ предув домленъ однимъ изъ своихъ приверженцевъ, что черезъ часъ
произойдетъ опасн йшш, ч мъ можно вообразить, мятенсь, который угрожаетъ его жизни. Предвидя такую опасность, онъ
над лъ собственную одежду, въ которой былъ тогда, на подставного слугу, похоліаго на него, возложивъ на себя его одежду.
Приказавъ приготовить скорыхъ лошадей, захватилъ сокровища
и драгоц нности, сколько могъ нагрузить на лошадей, и, с въ
на самаго быстраго копя, не предув домляя ни лсену ни другихъ о своемъ б гств , вы халъ и спасся. Когда въ Москв
началось волнеиіе, бушующая толпа напала на подставиого юношу
и убила его. Мать Димитрія, будучи приглашеиа посмотр ть на
трупъ, не признала въ немъ сына по каішмъ-то приы тамъ,
которыхъ не оказалось на т л убнтаго. Супруга Диыптрія подверглась ругательствамъ и ударамъ со стороны одного лнца,
которому воздалъ достопное наказаніе какой-то боярішъ, поражениый низостью его поступка. Тотчасъ же мать Дпмнтрія, его
cyпpyгa^ отецъ и польская знать были ограблены, заключены
подъ стражу и подверглись различішмъ оскорбленіямъ. Между
т мъ Диыитрій, спасшійся б гствоыъ, ушелъ въ Полыпу и нашелъ
царство, волпуемое партіей Ролшнскнхъ. Н сколько времени онъ
провелъ въ ыонастыр Замборскомъ ордена братьевъ преднкатовъ,
не давая о себ знать ни матери, ни жен , ни друпшъ. Потомъ
отправилъ матери ппсьмо сл дующаго содержанія: „He сокрушайся, матушка, о судьб сына и дочери. Сьшъ твой Димцтрій
и лсена его, ы отецъ, п друзья живы, хотя и очень печалятся.
Близко спасеніе. Будь здорова и заботься о себ ". Наконецъ,
Димитрій вышелъ изъ Польши въ С верскую провннцію u отправилъ много писемъ къ друзьямъ своимъ въ Польшу, уб лідая
ихъ оказать ему помощь для возвращенія царства. Достопочтенный отецъ Вякентій вид лъ самъ Димитрія около праздника свя-

— 332 —

тыхъ апостоловъ Симона и Іуды въ 1607 году, въ С верской
области, въ Стародухов
и говорилъ съ нимъ. Оиъ былъ съ
гетыаномъ Романомъ, который тотчасъ перешелъ граннцу московскую. Отправляется въ Рдмъ хлопотать по д ламъ своего
ордена передъ святымъ господиномъ нашиыъ папой. Ие им етъ
ішкакихъ порученііі отъ Димитрія, но думаетъ, что Дпыитрій
уже наппсалъ величаншему первосвящешшку".—Къ соліал нію,
и отношенія „величайшаго первосвященішка" къ вору остаются
до сихъ поръ загадкою. Лишь посл дующія событія даютъ ііраво
предполагать, что католическое духовенство не было безучастно
къ вору.
Около новаго самозванца-вора быстро стали собираться
шапки мятежниковъ. Зд сь къ нему присталъ атаманъ Заруцкій,
отправленный изъ Тулы на поиски самозванца и для скор йшаго
доставленія его въ Тулу. Присталп къ нему и „с верскихъ городовъ воровскіе людн", и значительныя толпы казаковъ, и гулящихъ людей съ Дн пра и Дона. Въ сентябр 1607 года второй
Лжедныитрій началъ свой походъ отъ Стародуба, и въ это время
у него было „до трехъ тысячъ не очень хорошаго воііска съ
Москвы". Онъ повелъ это войско на Почепъ, Бряискъ, Козельскъ и Б левъ, иаправляясь къ Тул . Но Тула до его прихода сдалась, и воръ тотчасъ же б жалъ назадъ и посл н сколышхъ переходовъ въ январ 1608 года удалился въ Орелъ
и тамъ остался до весны. Въ Орл онъ сталъ собирать войско
пзъ польскихъ выходцевъ н мооковскихъ „воровъ6', и вскор у
него собралась большая спла. Обстоятельства весьма благопріятствовали этому. Въ Польш только что передъ т мъ остались
безъ д ла многочислетшыя банды, возставшія противъ собственпаго короля. Л томъ 1607 года возставшіе шляхтичи попесли
полное поражеиіе и въ значительномъ чпсл блуждали, разс явшись около границъ Московскаго государства. Разореніе и боязнь
наказанія влекли ихъ за рубежъ, въ надежд поживиться насчетъ
Москвы. Когда пронесся слухъ о появленіи самозванца, вс этп
польскія бандьт съ охотой явились на слулсбу къ нему. Такъ
пришелъ Лисовскій, изгнаиный изъ Польши, Рожинскій, приведшій отрядъ въ 4.000 челов къ. Н сколько позлсе изъ Польши
пршпелъ съ болышшъ войскомъ Янъ-Петръ Сап га, уже не мятелсникъ и не изгнашшкъ, а родствениикъ великаго канцлера
литовскаго Льва Сап ги, „за позволеніе короля" собравшіГі
войско для отмщенія Москв за пл нъ п гибель въ ней поль-

— 333 —

скихъ гостей самозваица. Кром этихъ круппыхъ воладей, къ
самозванцу пришло много иныхъ съ меиьшими отрядами: Будило, два Тышкевича, Рудницкій, Валарскій,, Казимирскій, Микулинскій, Зборовскій, Млоцкій, Виламовскій и др. Такимъ образомъ при самозванц собралось очень значительное польское
воііоко.
Кром того съ Дона и Дн пра иришли значительныя казацкія силы. Когда самозванецъ стоялъ иодъ Брянскомъ, казаки
пришли къ нему н привезли съ Дона „самозвапца едьку".
Заслулшваетъ вниманія это любопытное явленіе: самозванство Отрепьева вызвало подраланіе, и за нимъ посл довалъ
ц лын рядъ казачьихъ самозванцевъ. Въ начал 1608 года появились небывалые царевичи въ Астрахани u въ .,польсішхъ
юртахъ", и ихъ было мяого. Посл казни Лжепетра явилнсь
новые^ и число ихъ дошло до десяти. Однж называли себя сыновьями царя еодораИвановича, кто еодоромъ, кто Клеыептьемъ,
кто Савеліемъ, кто Ерофеемъ. Въ Астрахани одинъ назвался
Лавреитіемъ, сыномъ царевича Ивана Пвановича, другой объявился тамъ же и выдавалъ себя за Августа, сына самого Ивана
Грознаго отъ четвертой его супруги Анны Колтовской. Это „еретпчество великое" смутило даже самого вора, который оставилъ
обличительный перечень своихъ соперниковъ: „царевичъ Августъ,
князь Иванъ, н царевичъ Лаврентій—въ Астрахани, второй царевичъ Петръ, царевичъ еодоръ, царевпчъ Клеыентій, царевичъ
Савелій, церевичъ Симеонъ, царевичъ Василій, царевичъ Ерошка,
царевичъ Гаврилка, царевпчъ Мартынка въ казачьихъ юртахъ на
Пол ". Когда къ нему казаки. привели Лже еодора, воръ не призналъ въ немъ своего племянника и вел лъ казнить. Также казнилъ онъ пришедшихъ посл Лаврептія и Августа. Тогда вскор
изчезли безсл дно и другіе подобные самозванцы.
Въ Орл дано было окончателыюе устройство разноплемениой рати вора: Рожинскій былъ избранъ ея гетманомъ, а Лисовскій и Заруцкій стали во глав казачества. Съ началомъ весны
1608 года воръ двинулся въ походъ на Москву. Собранныя противъ него царскія войска были разбиты въ двухдневной битв
подъ Болховомъ 30 апр ля и 1 мая и б жали въ Москву. Для
вора открыты были вс пути къ столиц . Чрезъ Козельскъ,
Калугу, Молсайскъ и Звенигородъ онъ въ іюн подошелъ къ
самой Москв , не встр чая препятствій. Повсюду онъ призывалъ населеніе отлолшться отъ Шуйскаго и привлекалъ къ себ

— 334 —

преимущественно черный народъ. Въ своихъ грамотахъ оиъ разр шалъ крестьянамъ брать себ земли бояръ, прнсягнувшихъ Шуйскому, и жениться иа ихъ дочеряхъ. Такимъ образомъ, говорптъ одииъ современникъ^ многіе слуги сд лались господами, a
господа у зжали въ Москву н терп ли всякія невзгоды. Подондя
къ столиц , воръ распололшлся въ 12 верстахъ отъ нея, въ
сел
Тушин , откуда и получнлъ названіе Тушинскаго вора.
Зд сь выкопаны были рвы^ насыпаны валы, построены жилив^а,
и лагерь вора сталъ неприступньшъ укр пленіемъ.
Между т мъ царское войско со Скошшымъ - Шуйскимъ во
глав расположилось на Ходынскоыъ пол мел:ду Тушпноыъ и
Москвого, а самъ царь сталъ у него въ тылу на Ваганьков .
Вскор произогала значительная битва. Рожинскій „на утренней
зар
на субботу" 25-го іюня напалъ врасплохъ на московскій
обозъ, разгромилъ его и погналъ отороп лыхъ москвичей подъ
городскія ст ны.' Но поб ды одержать ему не удалось. Съ наступленіемъ дня его войска въ свою очередь должны были отступать отъ городскихъ ст нъ передъ запасными отрядами Шуискаго, которые усп ли изготовиться къ бою и отт снили нападающихъ за Ходынку.
Эта битва 25-го іюня им ла болыпое значеніе для посл дующен исторіи смутиаго времени. Тушинцы иойяли, что имъ
не по силамъ взять Москву, что царь кр пче нхъ, и что имъ
нужны дальн пшія подкр пленія. Въ Москв тоже уб дились
въ томъ, что войска вора представляютъ грозную боевую силу,
съ которою предстоитъ тязкелая борьба. Страхъ передъ воромъ
и предчувствіе его торлгества очень скоро разстрошш подданныхъ
царя Василія. „ІПатость" въ Москв была и ран е. Теперь иачался открытый „отъ здъ" отъ царя Василія къ Тушинскому
вору. „Посл того бою,—говоритъ современникъ о ходынскомъ
сраженіи, — учали съ Москвы въ Тушино отъ зжатп стольники
и стряпчіе, и дворяне московскіе, и жильцьт, и городовые дворяне, и д ти боярскіе, и подьячіе, и всякіе люди". Изм на
отд льныхъ лицъ и явный переходъ ихъ въ Тушино не могли
не вліять на настроеніе другихъ служилыхъ людей, оставшихся
въ Москв . Посл н которыхъ пораженій московскаго войска
въ полкахъ царя началась настоящая паника, и многіе, особенно
жители с верныхъ городовъ, засп шили домой: гнашемъ-де домамъ отъ Литвы и отъ русскихъ воровъ быть разореіінымъ". За
русскими бросились по домамъ татары и служилые инородцы.

-

335 —

Словомъ, осеныо 1608 года, по заключенію современнаго наблюдателя, „съ Москвы дворяне и д ти боярскіе вс хъ городовъ
по халп по домамъ п осталпся замосковныхъ городовъ иемиогіе,
изъ города челов ка по два и по три; а зар чиыхъ (южиыхъ)
и украпнпыхъ городовъ дворяне и д ти боярекіе, которые въ
воровств ие былн, а служили царю Василыо и жили на Москв
съ женами и съ д тьми, и т вс съ Москвы не по хали и
сид ли въ осад и царю Василыо служили, съ поляки и съ литвою и съ русскими воры билися, не щадя лшвота своего, нуліу
и голодъ въ осад терп ли".
Видя отпаденія своихъ подданныхъ и уклоненіе н которыхъ
отъ защпты Москвы, царь Василій р шился на чрезвычаГіпыя
м ры. Съ одной стороиы, онъ призывалъ къ себ помощь отъ
в рныхъ воеводъ и побуждалъ с верные города собраться въ
Ярославл и отстаивать „свои м ста", съ другой — онъ разсчитывалъ на ипоземную помощь. Въ Москв въ это время были
послы польскаго короля, панъ Витовскій и князь Друцкой-Соколинскіи, прі хавшіе поздравить царя Василія съ восшествіемъ
на престолъ н требовать отпуска прелшихъ пословъ и вс хъ
другихъ поляковъ, въ томъ числ и Мнпшковъ съ ихъ свитою,
уже переведешшхъ изъ Ярославля въ Москву. Переговоры тянулись, пока обстоятельства не ускорпли ихъ: 25-го іюля 1608 года
послагшики заключили перемиріе еъ боярами на три года и одиинадцать м сяцевъ на сл дуювщхъ условіяхъ: оба государства
остаются въ прежнихъ границахъ; Москва и Полыпа не доллшы
помогать врагамъ другъ друга; царь обязывается отпустить въ
Полыпу воеводу сендомірскаго съ дочерыо и сыномъ и вс хъ
задержанныхъ поляковъ; король обязывается т ыъ же самьтмъ
отиосительно руссішхъ, задержанпыхъ въ Полып ; король и республика доллаіы отозвать вс хъ поляковъ, поддерживающихъ
самозванца, и впередъ никакпмъ саыозванцамт. не в рить и за
нихъ не вступаться; ІОрін Мнишекъ не долженъ признавать зятемъ второго Лжедимитрія, дочь свою за него не выдавать, и
Марина не доллша называться московскою государыпей. Посланішки обязались ппсать къ Ллседнмитріевымъ полякамъ ув щаніе
оставить самозваица; на возвратномъ пути — отсылать обратно
въ свои земли польскихъ ратныхъ людеи, которые имъ встр тятся, и разослать во вс пограничные города объявленія, чтобы
никто не см лъ идти на войну въ Московское государство; обязались по хать ярямо въ Польшу, изб гая всякихъ сношеній и

— 336 —

свиданій съ поляками Лжедимитріевыми, но не хот ли обязаться
вывести Лисовскаго нзъ Московскаго государства, потому что
Лисовскій пзгнанникъ „и чести своей отсуженъ".
Придавая значеніе этому договору, царь ііемедлеиііо отпустилъ вс хъ поляковъ и Мнишковъ, но поляки u не думали объ
ысполненш своихъ обязательствъ. Никто изъ нихъ не покипулъ
Тушина; лишь 2.000 всадниковъ вышли для того, чтобы перехватнть Марпну.
Вм ст съ т мъ въ Москв возникъ воиросъ и о шведской помощи п л томъ 1608 года царь отправилъ Скошша-Шуйскаго въ Новгородъ Великій съ наказомъ собрать тамъ ратныхъ
людей съ городовъ отъ и мецкой украйпы н „послати въ н мцы
ыашшать п мецкихъ людей на помощь", или, говоря иначе, просить Швецію о союз и о всіюмогательныхъ вопскахъ.
Т мъ временемъ въ Тушин готовились къ далыі йшпмъ
событіямъ. Преікде всего воръ сл дилъ за Марицою, справедливо считая обладаніе ею важн е выиграннаго сраженія: еслпбъ
она признала въ немъ своего муиш, это придало бы ему большее обаяніе въ глазахъ народа. И, д йствительно, силышй отрядъ
настигъ Мнишковъ въ дорог , безъ труда овлад лъ ими и передалъ Яну Сап г , а Сап га отвезъ ихъ въ Тушпно. Говорятъ,
Марина, узнавъ всю правду о вор , и слышать не хот ла о
признаніи его своимъ мужемъ. Ц лую нед лю тянулись переговоры, вс уговаривали Марину уступить необходимости, а стараго Мнишка—повліять на дочь. Воръ об щалъ Мішшку огромиыя суымы денегъ н С верское княжество. И старый иитриганъ
вновь продалъ свою дочь и уб дилъ ее согласиться. Ему помогъ
іезуитъ, ув ривъ ее, что она доляша жертвовать собою для блага
римской церкви. Соотоялась торжественная встр ча вора и Марины въ виду всего войска. Марина преодол ла отвращеніе и
бросилась въ объятія вора. Іезуитъ тайно обв нчалъ ихъ. Марина лншь выговорила себ условіе, чтобы воръ не пользовался
супружескими правами, пока не завлад етъ Москвою, но это
условіе не было соблюдено. Одинъ слуга Олесницкаго, вернувшись изъ Тушина, передавалъ потрясающія подробности свидапія
Марииы съ воромъ: оскорбленпая въ своей женской гордости,
повинуясь непреодолимому отвращенію, она схватила ножъ, приставила его къ сердцу и воскликнула съ надрывающимъ душу
отчаяніемъ:
— Лучше смерть!

— 337 —

Ho Стадницкій разсказываетъ о добровольномъ позор Марины. Если в рить ему, она писала вору въ Тушино, условилась встр титься съ нимъ и, прискакавъ къ нему, переод тая
въ гусарское платье, бросилась въ его объятья.
Въ январ 1609 года старый воевода у халъ изъ Тушина,
простился съ дочерыо, но благословенія не далъ ей, а потомъ
прекратилъ и переписку съ ней и, повидимому, оставилъ ее на
произволъ судьбы.
Съ приходомъ въ Тушино Лисовскаго съ полевыми ворамп
и Сап ги съ войскомъ изъ Р чи Посполитой, силы вора умножились, и онъ р шился возобновить военныя д йствія. Осаладать
Москву въ Тушин и теперь не находили средствъ и потому
р шили обложить ее своими отрядами со вс хъ сторонъ и перехватить вс главныя дороги, шедшія къ Москв , съ т мъ, чтобы
прекратить подвозъ по нимъ припасовъ и всякія вообще сношенія Москвы съ государствомъ. Дальн йшія д йствія тушинцевъ
были направлены именыо къ этой ц ли и отличались зам чательною систематичностыо. Войска вора находились въ Тушин между
Смоленскою и Тверскою дорогами и распоряжались ими об ими.
Изъ прочихъ дорогъ для Москвы были безполезны вс т , которыя вели на Калугу и Тулу, въ области, охваченныя мятежомъ;
ихъ не зач мъ было тушпыцамъ п занимать особьши отрядами.
Зато большую важность для Москвы им ли дороги, шедшія на
с веръ, с веро-востокъ и юго-востокъ, а именно дорога Ярославская на Троицкій монастырь и Алексапдрову слободу; дорога
на Дмитровъ, или „Дмитровка"; дорога на Стромынь, Кпржачъ
и дал е на Шую, Суздаль и Владиыіръ, или „Стромынка", д,
наконецъ^ дорогн р чная и сухопутная на Коломну и Рязань.
Вс эти дороги и ыадлежало иерехватить войскамъ вора. Изъ
Тупшиа въ обходъ Москвы были посланы на с верныя дороги
Сап га и Лисовскііі, а къ Колодін отъ Каширы былъ направленъ Хмелевскій. Предполагалось, что отряды эти, обойдя съ
двухъ сторонъ Москву, соединятся гд -либо на восток отъ нея
и такимъ образомъ сомкнутъ кольцо блокадьт. Сап га въ середин сентября началъ двилсеніе блистательно. Выйдя на Ярославскую дорогу, онъ между Рахмановымъ и Братовщиной разбилъ наголову и разс ялъ большое войско князя И. И. Шуискаго, осадилъ Троицкій монастырь, занялъ Дмитровъ и чрезъ
него установилъ прочное сообщеніе съ Тушиномъ. Его отряды
пошли дал е на с веръ и распространшш власть вора за Волгу,
СМУТНОЕ ВРЕМЯ.

22

— 338 —

а Лисовскій двинулся на Суздаль и Шую. Въ течеиіе октября
1608 года вс суздальскія и владимірскія м ста уже признали
вора. Но Коломну не удалось взять тушннцамъ, и она не отпала
отъ царя Василія. Коломенцы сначала разбили Хмелевскаго^ a
потомъ воровъ, наступавшихъ отъ Владиміра, протнвъ которыхъ
выступилъ князь Д. М. Пожарскій. Такимъ образомъ, соедннеиіе
тушинскихъ отрядовъ у Коломны не удалось, и полная блокада
Москвы не осуществилась, а съ ней не осуществилась наделсда
тушинцевъ отр зать Москву отъ всякой помощн извн и выморить ее голодомъ.
Т мъ ие мен е д йствія тупшнцевъ, а потомъ и иноземное
вм шательство, иовели къ полному разрушенію государственнаго
порядка въ Московскомъ государств . Смута быстро охватила
весь московскій центръ, перешла за Волгу, передала вору Псковъ
и Новгородскія м ста и вспыхнула новымъ пламенемъ въ инородческомъ понизовь . Одно поморье отъ Великаго Устюга да отчасти города отъ литовской украйны осталиеь в рны Москв , a
то „грады вс Московскаго государства отъ Москвы отступиша",
по словамъ л топнсца. Надобно зам тить, что не везд отпаденіе городовъ и волостеіі отъ Москвы бывало посл дствіемъ тушинскаго завоеваиія. М стами, именно на окраннахъ, смута возникала сама собою, и тушинцы приходили „на готовое селеніе
діаволи мечты". Движеніе Сап ги и Лисовскаго въ обходъ Москвы передало во власть Тушина все Замосковье, за нсключеніемъ немногихъ укр пленныхъ пунктовъ. Обложивъ Троицкій
монастырь, тушшщы стали свободно расиорялсаться на томъ
пути, киторыіі прикрывали твердыни монастыря. ПереяславльЗал сскій, Ростовъ, Ярославль, Вологда, даже Тотьма ц ловали
іфестъ вору.
Въ Ростов митрополитъ Филаретъ ув щевалъ лштелей
остаться и муліественно держаться за свою в ру и за своего
государя, объявивъ, что онъ не покинетъ храма Пречистой Богородицы и ростовскихъ чудотворцевъ. Многіе не послушали его
и ушли въ Ярославль. Тогда Филаретъ созвалъ оставшихся гражданъ въ соборныіі храмъ, облеЕсся въ святительскія оделсды и
вел лъ священникамъ причастить народъ, а двери храма запереть въ виду приблиліавшихся враговъ. Когда т подошли, Филаретъ, стоя у дверей, ув щевалъ переяславцевъ, чтобъ они
отстали отъ ляховъ и обратились къ своему закониому государю. Но враги выломали двери и стали избивать народъ. Съ

-^_ 339 _
житрополита сорвали облаченіе, од ли его въ худое платье, по«рыли его голову татарской шапкой и отправили въ Тушино.
Воръ прииялъ его ласково, какъ своего мнимаго родственника,
и возвелъ въ патріаршее достоинство, чтобъ им ть собственнаро
патріарха и противоаоставить его Гермогену. Изъ Тушиыа потомъ разсылались грамоты отъ имени нареченнаго патріарха Филарета, котораго дерзкалн, однако, подъ кр пкою стражею. Въ
своемъ трудномъ положеніи сей доблестный мужъ, по словамъ
л тописца, „будучи разуменъ, не преклонялся ни на десно, и на
шуее, но пребылъ твердъ въ правой в р ".
Участи сдавіпнхся и взятыхъ городовъ подверглись Кострома
и Галичъ съ у здами. Изъ-подъ Троицкаго монастыря Лисовскій
легко подчинилъ Тушину все пространство можду Клязьмою и
Волгою, отъ Владиміра до Балахны и Кинешмы. Тушинскіе
отряды пошлп зат мъ отъ Дмитрова и Ростова къ Угличу и Кашину и дал е по дорогамъ къ Финскому заливу на н мецкій
рубежъ. Къ Новгороду изъ Тушина былъ посланъ съ войсішш
Кернозицкій. Во Псков же и его области междоусобіе открылось гораздо ран е появленія тушинскихъ отрядовъ, и Псковъ
самъ призвалъ „воровского воеводу". Также самостоятельно поднялись многіе поиизовые люди, мордва и черемисы, идаже ходили
осаждать Нилшій, гд къ нимъ присоединился тушинскій воевода.
Такъ велпкъ былъ районъ, виовь захваченный смутою въ
1608—1609 годахъ. Въ разныхъ м стахъ она им ла разнын
характеръ, а въ зависимости отъ м стныхъ условій и усп хъ
вора былъ не везд одинаковъ. Воръ бол е или мен е прочно
влад лъ т ми м стами, которыя были вблизи главныхъ его становъ подъ Тушиномъ u Троицею. Столь же прочно держалась
і гороііа вора въ псковсжихъ м стахъ. Съ переы нпымъ усп хомъ шла борьба Тушина и Москвы во Владиміро-Суздальскомъ
кра , и совершенно безусп шны были усилія тушинцевъ удерлсать въ повиновеніи заволжскія м ста отъ Ярославля до Б лоозера и Устюга.
Въ то время какъ псковская смута была предоставлена
собствениому теченію и движенія въ понизовь долго оставались безъ возд йствія, за неим ніемъ у Москвы средствъ къ
этому, борьба Москвы съ Тушиномъ шла бол е усп шно для
царя Василія въ замосковныхъ и вообще с верныхъ московскихъ
городахъ. Города эти отворялн свои ворота тyшинцaмъ^ ие им я
влеченія къ вору, но желая выждать развязку его борьбы и

— 340 —

узнать точн е свойства его власти. Весьма скоро для нихъ
совершенно опред ленно обнаружились качества новой власты и
характеръ ея представителей. Для Тушина вновь занятыя замосковныя области представлялись золотымъ дпомъ, откуда молаю
было черпать не только довольствіе тушиискимъ войскамъ и
деньги для тушинской казны, но и предметы роскоши и всяческаго житейскаго удобства для тушинскихъ „ пановъ". Подчиненныя вору и управляемыя его польско-русскою администраціею
замосковныя области испьггывали на себ вс посл дствія анархіи и чувствовали себя какъ бы подъ иноземпьшъ и инов рнымъ
завоеваніемъ „Литвы" н „пановъ". Страдающее населеніе невольно обращалось къ сравненію только-что утраченнаго порядка
жизни подъ управлеиіемъ царя Василія съ т мъ б дствіемъ, которое настало подъ властію „истиннаго царя Димнтрія". Окруженный ворамн и д йствовавшій по-воровсіш, самозванецъ самъ
неизб жно казался воромъ. А разъ замосковскіе людп пришли
къ такому выводу, ихъ дальн йшее новеденіе должно было опред литься. Везд , гд оказывались силы для борьбы съ ворами,
борьба началась и посл миогихъ частныхъ неудачъ привела къ
полной поб д надъ тушиыцами. Возстаніе противъ вора началось сразу во многихъ м стахъ. Въ одно время. въ коиц
1608 года, поднялись на тушинцевъ Устюжна Жел зопольская,
Галичъ съ пригородами и Кострома, Р ііша, Юрьевецъ-Поволліскііі, Городецъ и Балахна. За ними стояли такія ы ста, куда
еще не доходили 'тушинцы. Устюлша и прочія м ста по Молог
и Шексн опирались на Великій Новгородъ, гд въ то время
д нствовалъ князь Скопинъ-Шуііскій, и на Вологду, гд много
было московскихъ людей. Сама Вологда п Галицкій край и Кострома опирались на Тотьму и Великій Устюгъ, который д ятельно собиралъ силы и средства съ Поморья и направлялъ ихъ
на помощь Замосковыо. М ста по Волг и Клязьм
получали
помощь и указанія изъ Нилшяго-Новгорода, за которьтмъ стояли
войска . И. Шереметева и казанскій гарнизонъ. На Волхов ,
Сухон и низовьяхъ Оки шла подготовительная работа. Зд сь
изыскивались средства для борьбы, собирались люди, вырабатывался планъ д йствія, кр пло національное чувство и подготовлялся подъемъ народныхъ силъ для борьбы со смутою. Отсюда
и являлась д ятельная поддержка повсшкскимъ и суздальскимъ
м стамт,, отсюда же н сколько поздн е пошли регулярныя войска
на освобождепіе Москвы.

— 341 —
Огромное значеніе въ этой подготовительной работ им ла
д ятельность князя М. В. Скопина-Шуйскаго, отправленнаго въ
Великій Новгородъ для сбора ратныхъ людей съ с веро-западной
окраииы и для заключенія союзнаго договора съ Карломъ IX
шведскимъ. Въ феврал 1609 года договоръ былъ заключенъ на
условіи устушш Швеціи города Корелы, а въ конц марта и въ
апр л стала подходить къ Новгороду „н мещшхъ ратныхъ людей
кованая рать", состоявшая изъ пятиадцати слишкомъ тысячъ
шведскихъ, французскихъ, англійскихъ, шотландскихъ и иньтхъ
наемниковъ. Въ теченіе бол е полугода времени, потрачеинаго
на ожиданіе иноземиой помощи, киязь Скоішнъ-Шупскш завелъ
самыя широкія сношенія съ с верными московскими городами и
стягивалъ къ Новгороду ихъ дружины. Пзъ Новгорода онъ обращался обыкновенно въ Вологду и Каргополь, посылая въ эти
города свои грамоты для дальн йшей пересыліш не толысо городамъ и воеводамъ, но и самому царю Василію. Городамъ онъ
сообщалъ о ход переговоровъ со шведами, о своихъ сборахъ
въ походъ къ Москв , о положенія д лъ подъ Москвою и о
борьб съ ворами вообще. Отъ городовъ онъ требовалъ помощи
себ и царю Василію. Царь съ своей стороны разсылалъ грамоты іго городаиъ, разъясняя полномочія Скопина и ув щавая
города поддерживать и слушаться его. Для всего Поморья и с верныхъ частей Замосковья Скопинъ былъ представителемъ государствениой власти и военнымъ руководителемъ съ высшими полномочіями. Его „ігасанія" им ли силу указовъ, которымъ повиновались не только городскіе міры, но и государевы воеводы по
городамъ. По его „отпискамъ" м стныя власти собирали ратныхъ
людей и готовы были отпустить ихъ, куда онъ укажетъ. Такъ,
подъ вліяніемъ Скопина, соверпшлся поворотъ въ настроеніи городовъ въ пользу царя Васплія, при чемъ возіішсшее двилсеиіе
представляло знамеиательную особенность. Охвативъ громадиое
простраиство, населенное почти исключптельно тягльшъ государевымъ людомъ, это движеніе получило характеръ простоиэродиаго, „ыулшчьяго", какъ презрительно обзывали его тушишцл.
Въ середин мая 1609 года царь улсе торнсествовалъ усп хъ
мулшковъ и писалъ похвальныя грамоты вс мъ участникамъ земскаго подвига: волопканамъ, б лозерцамъ, устюжанамъ, каргопольцамъ, сольвычегодцамъ, тотмичамъ, валгенамъ, двинянамъ,
костромичамъ, галичанамъ, вятчанамъ „и иныхъ розиыхъ городовъ старостамъ и посадсішмъ людямъ". Такъ царь Василііі опред лялъ составъ с верныхъ мулшцкихъ ратей.

— 342 —

Въ ма 1609 года князь Скошшъ-Шуйскій во глав иноземныхъ и русскихъ силъ вышелъ изъ Новгорода и сп шшіъ і ^
помощь Москв . Онъ поб доносно прошелъ до самой ВОЛГІІ
овлад лъ болыпой дорогой отъ Новгорода на Москву и въ іюл
взялъ Тверь. Далыпе идти прямо на главныя силы тушинцевъ,.
расположенныя подъ Москвою, въ Дмитров и около Сергіева
монастыря, онъ не рискнулъ, боясь сразу лишиться вс хъ усп ховъ, добытыхъ столькими усиліями и лсертвами. Скопкнъ изъ
Твери пошехь къ Ярославлю, гд уже образовался центръ вс хъ
заволзкскихъ дружинъ,и откуда уже готовилось нападеніе на Ростовъ, плохо защищеннып тушипцами. Дойдя до Калязина монастыря, Скопинъ укр пился въ немъ и разослалъ по всему с веру
свои грамоты, требуя присьтлки въ Калязинъ деиегъ и людей.
Въ август изъ Ярославля воевода его, Вышеславцевъ, уже пошелъ „въ сходъ" къ Скопину, оставя пока Ростовъ. Такимъ
образомъ въ Калязин произошло соединеніе Скопина съ заволжскими мужирами. „Сождався съ костроыскими и съ ярославскиыи
и иныхъ городовъ съ людьми", Скопинъ переводитъ свои войска
па большую с верную дорогу изъ Москвы ігь Ярославлю. Занявъ
въ октябр Переяславль-Зал сскій и Алексаидровскую слободу
на этой дорог , онъ устанавливаетъ связь между столицею и
с верными областями и: медлеино подвигается съ помощыо „острожковъ" къ самой Москв . Въ Александровскую слободу къ Скопииу пришелъ . И. Шереметевъ съ низовою ратыо и войска
изъ Москвы съ князьями Куракинымъ и Лыковымъ, и слобода
стала средоточіемъ вс хъ силъ ыосковскихъ. Пришелъ и отрядъ
рязанцевъ съ посланцами отъ Прокофія Ляпунова, которые принесли недобрыя в сти Скопину: Ляпуновъ предлагалъ Скопипу
возложить на себя корону и взять въ свои руки скипетръ. Скопинъ съ негодованіемъ отвергъ предлозкеніе, но не донесъ о неыъ
своему дяд , царю Василію, думая яредать все д ло забвенію.
Къ сожал нію, это не утаилось отъ Москвы и послулшло с ыснемъ раздора и несчастій для Скопина и для всего государства.
Изъ Александровской слободы подъ главнымъ иачальствомъ
Скопина воеводы начали очищать отъ враговъ подмосковіше
города и дороги и подвигаться къ Москв . Прежде Москвы
освобождена была Троицкая лавра.
Еще 23 сентября 1609 года Сап га впервьте подошелъ къ
лавр
во глав
тридцатитьтсячнаго войска. Свой приходъ непріятели возв стилн пушечными выстр лаыи, а зат мъ подъ
Г

— 343 —

звукп музыки обошли кругомъ монастыря, обозр вая окрестиоств
и отыскивая удобныя м ста для стоянки. Лавра заперлась. Въ
ней не мпого было ратныхъ людей, но сос дніе крестьяне, укрывшіеся за ст нами ея со вс ми своими полситкаыи^ пропзвели
страшную т сноту. Вс , кто могъ, воорулшлись, и обіцее число
монастырскихъ ратниковъ доходило до трехъ тысячъ челов къ,
съ двумя воеводами во глав , княземъ Г. Б. Долгоруковымъ и
А. И. Голохвастовымъ. Сап га, обложивъ монастырь. сначала
пытался под йствовать на его защитниковъ двумя грамотами:
одна уб ждала воеводъ п служилыхъ людей, а другая архимандрпта съ братіей покориться ихъ прирожденноыу государю Димитрію Иваыовичу; его именемъ об щалп всякія милости, грозя
въ противномъ случа взять ыонастырь силою и предать смерти
вс хъ непокорныхъ. Воеводы и дворяне учпиили сов тъ съ
архимаидритомъ и братіей и написали общій отв тъ, заключавшій
въ себ
презрительный отказъ покорпться „ложиому царю и
латып инов рнымъ". Тогда Сап га началъ осаду. Враги ожесточались и пршіагали вс
силы, чтобы взять монастырь. Миого
разъ онп нападали, превосходя защитнпковъ силою а средствамн.
Ио доблестные защитники дерлгались, несмотря на вс б дствія
и лишенія, и далсе сами производилп нер дко вылазки и паносили полякаыъ значителыіыя пораженія. Святыня моиастыря и
молптвы вс хъ осаладенныхъ поддерживали нзнемогавшихъ. Ихъ
доблести вв реиа была великая святыня Русской земли, святыя
мопщ преподобиаго Сергія, и защитннки лавры р шилн бнться
до посл дной краііности. Подъ нхъ крыломъ укрылись многіе
старцьт, немощные, даже женщпны, средп которыхъ были: старпца Мар а, бывшая королева ливонская Марія Владпміровна,
двоюродная племяннпца Грознаго, п инокпня Ольга, бывшая царевна Ксенія Борпсовна Годунова. Лавра изнемогала отъ потери
ынсшества своихъ защитниковъ, отъ недостатка пвщи и топлпва,
отъ пос тпвіпаго ее страшнаго мора, no дружпо держалась противъ враговъ болыпе пятнадцати м сяцевъ. Въ полощь монастырю
Скоппнъ отрядилъ воеводу Жеребцова съ 900 ратішковъ. Когда
онъ вошелъ въ мопастырь, за нпмъ прибылъ Валуевъ съ 500
челов къ. Соедииясь съ уц л вшими 200 троицкихъ защитпиковъ, онн сд лали удачпую вылазку противъ поляковъ. Сап га
12 япваря 1610 года снялъ осаду и отошелъ къ Дмитрову.
Посл совершеіінаго истсщенія лавра вздохнула свободно и торліоственно встр тпла вскор првбывшаго Скопипа.

— 344 —

12 марта уже и Москва торжественно встр чала своего
освободителя, князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйскаго.
У городскихъ воротъ ждали его бояре, высланные отъ царя съ
хл бомъ-солыо. А народъ встр тилъ его за городомъ на Троицкой
дорог , прив тствовалъ шуыными кликами, падалъ иицъ и бнлъ
челомъ за избавленіе отъ враговъ. Царь Василій Ивановпчъ со
слезами обнялъ племянника, благодарилъ его и честилъ дарамн.
Бояре одинъ передъ другимъ давали пиры въ честь воеводы и
его сподвижниковъ. Посреди этихъ пировъ Скопинъ не прегсращал своихъ воениыхъ заботъ. Миого было сд лано для очищенія и успокоенія государства, но впередп предстояло еще
бол е. Скопинъ сов щался съ боярами о предстоявшихъ военныхъ д йствіяхъ п посл половодья готовился въ иовый походъ.
Сподвижншш торопили его, а мать Елена Петровна еще бол е
безпокоилась за сына. Говорятъ, она наказывала ему еще въ
Алексаидровскую слободу, чтобы не здилъ въ Москву, гд его
ждутъ „зв ри лютые, пышущіе ядомъ зи ннымъ". Д йствительно,
явились враги и завистники. Особеішо, говорятъ, недрулгелюбпо
смотр ли на племянника братья царя, разсчитывавшіе на престолъ по смерти безд тиаго царя Василія. Одиого изъ нихъ,
Димитрія, поджигала жеяа его Екатерииа Григорьевна, дочь
Малюты Скуратова и сестра царицы Маріи Годуновой. Подозр ніе было пос яно и въ душу царя. 23 апр ля происходилъ
пиръ у князя И. М. Воротынскаго по случаю крестинъ его
новорождеинаго сьша Алекс я. Крестнымъ отцомъ былъ Окопинъ,
а крестиои матерыо—-Екатерина Григорьевна Шуйская. Посл
стола Екатерина подноситъ чару съ виномъ своему юиому куму
и бьетъ ему челомъ на здоровь ихь крестника. Михаилъ Васильевичъ осушилъ чару до дна. Тотчасъ онъ почувствовалъ
себя дурно, а черезъ дів нед ли скончался. Поражеииая чернь
съ угрозами бросилась къ дому Димитрія Шуйскаго, и только
ратные людн защитили его отъ народной ярости.
Вопль и плачъ раздались вокругъ погибшаго героя. Весь
московскій народъ, отъ царя до нищаго, толпился на его двор
въ слезахъ и рыданіяхъ. Народъ потребовалъ, чтобы его пололшли въ Архангельскомъ собор рядомъ съ гробами царскими
и великокнялсескими. Царь согласился, и его похоронилъ самъ
патріархъ съ царскими почестями. Царь и Москва остались
неут шігами. Угасла наделгда на спасепіе, а враги усиливалиоь,
и ихъ было много. Б да грозная, неотвратимая jm.e надвигалась
на Москву.

— 345 —

XXXVI.

Лихол

ть .

Еще въ октябр 1609 года, когда Скопинъ занялъ Алексапдровскую слободу, пришло изв стіе о томъ, что король
польскій Сигизмундъ прнбылъ подъ Смоленскъ и осадилъ его.
Предстояла неизб лшая война съ Польшею.
Спгизмундъ разсчиталъ, что это время всеобщаго шатаиія
и раздоровъ въ Московскомъ государств было самымъ подходяпщмъ для исполнепія зав тныхъ желаній Полыпи и Рима,—
окатоличенія, ополяченія Москвы, и онъ объявилъ ей войну. Что
имеино этц причпны заставпли его поднять оружіе, это онъ
самъ подтвердилъ въ своемъ письм къ пап Павлу V отъ 30
октября 1610 года. „Хотя я не сомн ваюсь,—писалъ онъ,—
что вашему свят ншеству изв стны причины, побудившія меня
объявить воГшу Московсковскому государству, но зд сь будетъ
ум стно повторить ихъ вкратц для того, чтобъ окончательно
выяснить ихъ. Причины эти сл дующія: распространеніе истинной
христіанскоп в ры и польза моего государства, непрпкосновенность мопхъ влад ній и сохраненіе пограничиыхъ городовъ, которые непріятель собирался, повиднмоыу, разорнть, пуская для
этого въ ходъ таішыя козни, захватъ исконныхъ влад ній королей пЪльсішхъ, совершениыГі пзм нническимъ образомъ тираномъ
Васпліемъ Пваповіічеімъ, наконецъ, тпранство столышхъ самозваицевъ, которые, будучи увлечены страстнымъ аселаніемъ царствовать, выдавали себя за потомковъ великихъ киязей московскихъ, разорялп Россію, какъ завзятые разбошшіш, и ус яліі
ее могшіами своихъ жертвъ, угнетая въ то лсе время подданныхъ
моего королевства и нарушая вм ст съ т мъ мои права на
насл діе велшшхъ князеп московсішхъ". Папа одобрилъ побужденія Сигизмунда, благословилъ войну и послалъ ему нарамншсъ
и мечъ, какъ защитнику „истпниоц" в ры. Сигизмундъ р шплся
отвоевать какъ можно болыпе областей у Московскаго государства и объедшшть подъ одпою короною Полыпу, Лнтву и Москву
и потомъ общими нхъ силами добыть себ и Швецію.
16-го сентября 1610 года король Сигизмундъ III съ главными сплами своимп црибылъ подъ Смоленскъ, и началась зиамеіттая осада сего города. Королевское войско окружило его

— 34G —

н сколькиыи отрядами. Bo глав его были: самъ король, гетманъ
Жолкевскій, канцлеръ Сап га, Стадницкіл, Потоцкій, Дорогостайскій, Гонс вскій и др. Но во глав смоленскихъ сид льцевъ стоялъ мулсественный воевода, бояринъ Михаилъ Борисовичъ Шеиігь, и смолышне р шили умереть, но не сдавать полякамъ своего города. И имъ пришлось переиестп вс б дствія,
неразд льныя съ осадой злобпаго^ мстителыіаго и в роломыаго
врага. Силы были неравыыя, враговъ было больше, но- осада
не приносила усп ха. Тогда король р шилъ привлечь па свою
службу т польскія войска, которыя тогда стоялп подъ Москвой
и слулшли тушинскому вору. Въ декабр 1609 года прибыло
подъ Москву торліествешюе королевское посольство, которому
поручено было вступить въ переговоры ие только съ поляками
и русскимп, слулшвшіши вору, но и съ Москвою н съ самимъ
царемъ Василіемъ, если онъ согласнтся на уступку областей. Лишь
съ самозваицемъ король не хот лъ вступать ни въ какія снопіенія;
тогда самозванецъ, живя въ недостаткахъ и тревог отъ Скопина,
видя всю шаткость своего войска и ^бояръ", готовыхъ бросить его
въ б д , терпя оскорблошя, р шился уйти изъ Тушиыа въ бол е наделшое м сто и тайкомъ б жалъ въ Калугу около 6 января
1610 года. За нимъ ушли казаки, а оставшіеся поляки и русскіе колебались меліду королемъ, воромъ н вьшиданіеыъ обстоятельствъ. Польскіе послы уполномочены былн предлолшть тушинскимъ боярамъ отдаться подъ власть короля и об щать имъ
сохраненіе вс хъ ихъ правъ и новыя льготы и пожаловаиія.
Посл
б гства самозвапца русскіе люди не медля укр пились
договоромъ мемаду собою д польскиыъ вонскомъ въ томъ, что
имъ не отъ злсать я къ Василію Шуйскому и Михайл Скопину",
а таюке Шуйскихъ „и изъ иныхъ бояръ ыосковскихъ никого"
на государство не хот ть. А зат мъ онп завели переговоры съ
Сигизмундомъ о тоыъ, чтобъ онъ пожаловалъ на Московское
государство своего сьша. Отъ поляковъ и отъ русскихъ тушпнцевъ было отправлено къ Сигизмуиду посольство, которое прибыло въ королевскій стаиъ подъ Смоленскоыъ въ середии января
1610 года и договорилось тамъ объ условіяхъ, на которыхъ могъ
бы Владиславъ занять русскій престолъ. Послы русскіе требовали, чтобы сохранены были въ ц лости православіе и стародавній московскіы порядокъ. Въ договор , заключенномъ съ
ними отъ ямени короля, вопросъ о принятіи Владиславомъ православія обондекъ полньшъ молчаніемъ, а давалось только согласіе,

— 347 —

чтобъ онъ бьтлъ коронованъ въ Москв русскимъ патріархоыъ.
Греческая в ра, по договору, должна остаться „ни въ чеыъ
ненарушимою". Всякій католвкъ можетъ входить въ вравославный храмъ, но смиренно, а не въ шапкахъ и не съ собаками,
п во вреыя службы не сид ть. Для людей риыской в ры въ
Москв долженъ быть построенъ костелъ. Русскіе люди также
ыогутъ входить въ костелъ. Но ни король ни
я съ учтіівостію"
сыпъ его не будутъ никого принуждать къ переходу изъ греческой в ры въ рпмскую. Въ договор подтверждалнсь ирава церквей, духовенства, бояръ, служшшхъ . людей п ограничивалась
власть царя боярскою думою. Король об щалъ исполнить договоръ и просплъ бояръ потребовать онъ Шеина сдачи Смоленска.
Шеинъ отказалъ наотр зъ.
Поляки требовали преимущественно вознаграждевія себ ,
но событія въ Тушин разбили и мечты ихъ и ихъ отряды.
Когда казаки ушли въ Калугу, ихъ хот лъ остановить Ролшискій, погнался за нпми и разбилъ ихъ, Посл этого Марина не
сочла возможнымъ дол е оставаться въ Тушин и въ середнн
февраля, переод вшись въ гусарскую форму, толсе б лсала въ
Калугу. Тогда Сап га со своимъ отряд мъ, побывавъ предварительно подь Смоленскомъ, перешелъ на слулібу къ вору подъ
условіемъ, ничего ые предпринимать противъ короля. Рожинскій
посл того заже ъ свой таборъ въ Тупшн , захватилъ съ собою русскихъ тупшнцевъ и перешелъ въ Волоколамскъ. Зд сь
разбилъ поляковъ Валуевъ и отнялъ у нпхъ митрополита Филарета. Тушиио болыпе не существовало, но б да грозила Москв
изъ Смоленска и изъ Калугп.
Во глав
московскаго войска посл Скопина воставленъ
былъ братъ царя, Димитрій Шуйскій, который выступилъ въ
походъ противъ короля и остановился въ Молсайск . Навстр чу
ему шелъ гетманъ Жолкевскій съ отрядами польскаго войска.
Врагн сошлись у Клушина, и гетыанъ неожвданньшъ нападеніемъ разбилъ Шуйскаго наголову. У царя Василія бол е не
существовало арыіи, и Жолкевскій оставшіяся части ея, а равно
и попутно забранные города заставилъ присягнуть Владиславу.
Остаиовившись въ Можайск , онъ завелъ сношенія съ Москвою,
им я въ виду овлад ть ею безъ кровопролптія. Съ другоіі стороны, къ Москв подошелъ изъ Калуги тушинскій воръ и раслоложился лагеремъ въ сел Коломенскомъ. Въ Москв , оказавшейся ыелсду двухъ огней, поднялись раздоры и волненія.

— 348 —

Войска молшо еще было набрать тысячъ до тридцати челов къ,
но не было воеводы, который бы объедшшлъ вс хъ, воодушевилъ и сталъ во глав освободительнаго двшкенія. Царя Василія
почти перестали слугаать. Въ Москв начались народныя сходки.
На одну изъ такихъ сходокъ явились прислужннки вора и предложилн москвичамъ:
— Вы убо оставите своего царя Василія, и мы такожде
своего оставимъ, и изберемъ вкуп всею землею царя и станемъ обще на Литву.
Такое предложеніе сулило внутренній ыиръ u едшіеніе
измученной смутани земл . He предвидя обмаиа, москвичи увлеклись лукавымъ сов томъ и 17-го іюля 1610 года подияли мятежъ. Народиое скопище съ Красной площади перепіло за черту
города, за Арбатскія ворота, и тамъ, несмотря на противод йствіе
патріарха Гермогена, р шило просить Шуйскаго, чтобы оиъ
„царство оставилъ". Къ царю послаиъ былъ отъ народа его
своякъ, киязь И. М. Воротынскій съ „заводчшсами" (Захаръ
Ляпуновъ, . Хомутовъ, И. Н. Оалгыковъ и др.)- Они отобрали
отъ Василія Ивановича знаки царскаго достоинства п вывезли
его съ супругою на его старый боярскій дворъ и арестовали
его братьевъ.
Шуііскіы былъ низлолсенъ, н многіе в рили, что воръ такъ
же легко будетъ свергнутъ казаками, какъ легко москвичамп
былъ „ссаженъ" царь Василій. Онц отправились 18-го іюля за
Москву-р ку, за Серпуховскія ворота, къ Даішловскому монастырю, иа переговоры съ тушиицами, но тамъ узнали, что
обмануты: „воры" предлагали имъ признать царя „Димитрія".
Тогда лишь поняли въ Москв , что „Московскому государству
съ об ихъ стороиъ стало т сно", и что паденіе Шуііскаго не
только не нредупредило б дствій, но само еще стало тяліелымъ
ослоліненіемъ. Тогда патріархъ Гермогенъ началъ думать о возстановлеыіи Шуйскаго и дансе „молить весь иародъ, дабы паки
возвести царя". Въ то же время и самъ Шуйскій принималъ
м ры къ тому, чтобы съ помощыо стр льцовъ вериуть себ
власть. Все это заставило „заводчиковъ" мятежа 17-го іюля довершить начатое д ло. Оіш силою постригли царя Василія въ
ішоки и заточили его въ Чудов монастыр .
Сверліеиіе московскаго государя было посл диимъ ударомъ
московскоыу государствеиноыу порядку. Страиа им ла лишь претендентовъ на власть, но не им ла д йствителыюй власти. За-

— 349 —
падныя окраины государства бьтли въ обладаніи иноземцевъ, югъ
давно отпалъ въ воровство, подъ столицею стояли два вражескія
войска, готовыя осадить ее. Остальвыя областн не знали, кого
имъ слушать и кому служить. Правленіе государствоыъ перешло
въ руки боярской думы, „сеыибоярщины", во глав которой
стоялъ кшізь Мстиславскій, но безъ руководителя она была безсильна. Москв предстояла теперь двоякая задача: возстановить
власть и прогнать враговъ. Но какъ возстановить власть и кого
призвать къ ней? Сначала, посл сверженія Шуйскаго, московское населеніе думало возстановить порядокъ признаніемъ уніи
съ Р чыо Посполитой и поэтому прпзвало на московскіп престолъ
королевича Владислава. Когда власть Владислава выроднлась въ
военную диктатуру Сигизмунда, московскіе люди вытались создать
націоиалыюе правительство въ лагер Ляпунова. Когда же и это
правительство извратилось и, потерявъ общеземскій характеръ,
стало казачьимъ, посл довала новая, уже третья, попытка созданія земской власти въ ополченіи князя Пожарскаго. Этой земскоы власти удалось, наконецъ, превратиться въ д йствительную государствениую власть и возстановпть государственный
порядокъ.
Тотчасъ по низложеніи Шуйскаго Москва ц ловала крестъ
„боярамъ", государевой дум , прося ихъ „за Московское государство стояти и насъ вс хъ праведнымъ судомъ судити, н государя на Московское государство выбрати съ нами, со всякнми
ліодг>ми, всею землею, сослався съ городы".
^Еолкевскій, узнавъ о сверженіи Шуйскаго, поторопился
къ Москв и 24 іюля расположился станомъ около села Хорошова. Бояре вынуждены были вступить съ нныъ въ переговоры и согласилясь признать царемъ королевича Владпслава,
при чемъ выработаны были и условія такого избранія, которыми,
какъ и отправленнымп изъ Тушина, им лось въ виду охраненіе
и обезпечеиіе основъ московскаго церковнаго, государственнаго
и общественнаго порядка. Оградивъ національную московскую
самостоятельность прежде всего требованіемъ, чтобы королевичъ
принялъ православіе, бояре точно указали и границы правительственной властп королевича. Онъ долженъ былъ править съ
боярскою думою и земскиыъ собороыъ. Гетыанъ согласился почти
на вс
условія, лишь перем ну в ры оставилъ на усмотр ніе
короля. Оиъ прнсягнулъ на соблюденіе условій. Присягнули и
бояре Владпславу, а зат мъ стали приводить къ присяг и весь

— 350 —

народъ въ Успенскомъ собор . Такимъ образомъ Владиславъ
былъ объявленъ царемъ ыосковскимъ.
Первымъ результатомъ этого нзбранія было б гство вора
сиова въ Калугу^ вм ст съ Мариною и казаками, во глав съ
Заруцкимъ. Воръ узналъ, что бояре иастацвали на помощп
Жолкевскаго противъ него^ и не в рилъ преданности окрулсавшихъ его поляковъ.
Тотчасъ же посл удалеыія вора Жолкевскіп иастоялъ, чтобы
бояре не медлплн бол е отиравкою московскаго торжествениаго
посольства къ королю Сигизмунду Ш по поводу избранія въ
царп королевпча Владнслава. Въ составъ избраннаго посольства
вошлп: мптрополптъ Филаретъ,, спасскій архимандритъ Ев пмій,
тропцііій келарь Авраамій Палицынъ, князь В. В. Голпцыиъ,
князь Д. II. Мезецкій, В. Б. Сукинъ, дьяки Луговскін и Васильевъ. Посольство получило подробнын наказъ, пом чениый
17-мъ числомъ августа 1610 года и состоявшій пзъ длиинаго
ряда условій, которыя посольство должно было предъявить королю
п королевичу. Отъ Владислава требовали немедленной перем пы
в ры, чтобъ онъ крестился у ростовскаго мптрополита Филарета
и смоленскаго архіепископа Сергія, а въ Москву прибылъ уліе
православнымъ, и чтобы зд сь „его, государя, встр тить съ
чудотворными образамп, честиыми и яшвотворящпми крестами
патріарху и всему освященному собору".
Будучи царемъ, Владиславъ не долженъ былъ бы сноситься
съ папою илц принимать отъ него благословеніе; т хъ людей
московскихъ, которые по своему малоумію отступятъ въ рпмскую
в ру, онъ долженъ казиить смертію, а имущество пхъ отбирать.
Когда Владиславу придетъ пора жениться, то ему выбрать себ
супругу на Москв греческой в ры. Дал е шли условія о томъ,
чтобы Владиславъ не прнводилъ много поляковъ и литовцевъ съ
собою, чтобы король вышелъ въ свою страну, чтобы города были
очищены отъ поляковъ, пл нные были разм нены и т. д.
Посольство было отправлено къ королю подъ Смоленскъ,
а всл дъ зат мъ настало въ Москв полное торжество поляковъ. Жолкевскій предвид лъ неудачу посольства и торопился
овлад ть Москвою. Онъ уб дилъ бояръ въ болылой опасиости
для нихъ отъ черни и отъ вора п въ необходимости полякамъ
занять столицу. Обсудивъ д ло и уб дивъ патріарха, совс мъ
не хот вшаго этого, допустить „Литву" въ столицу, бояре открыли Жолкевсішму ворота Кремля. ПослЬдствія такой оплош-

-

351 —

ности не замедлшш сказаться. He бояре стали влад ть д ламн
въ Москв , a то войско, изъ котораго они думали создать себ
опору и орудіе. Въ Москв водворилась военная диктатура польскихъ вождей, подъ тискамп которой бояре, по ихъ словамъ,
„въ то время вс живы не были".
Для поляковъ, между т мъ, наступило настоящее торлсество.
.Жолкевскіц немедленно изв стилъ короля объ одержанномъ мириымъ путемъ столь изумительномъ усп х . Гетманъ былъ настолько хозяиномъ положеиія, что къ нему привезли Василія
Шуйскаго изъ монастьтря и его двухъ братьевъ изъ тюрьыы и
отдали пхъ въ его полное распоряжеиіе, иредоставивъ ему р шить ихъ дальн йшую участь. Жолкевскій взялъ Шунскаго,
какъ завпдный трофен, съ собою, р шпвъ не медлить отъ здомъ
въ стапъ къ королю, отъ принятія которымъ условій завис лъ
усп хъ поляковъ. Но король не принялъ условіи избранія Владислава и желалъ собственнаго воцаренія на Московскомъ государств . Посольство отказывалось зат вать другія д ла, кром
порученныхъ. Лишь н которые члены уступили угрозамъ, главн іішіе же, Филаретъ и Голицынъ, осталпсь непреклонными н
очутились въ полол;еніи пл нниковъ. Вм ст съ распадеиіеиъ
московскаго посольства подъ Смоленскомъ распалось и само правитольство въ Москв . При помощн происковъ поляковъ правленіе въ Москв очень скоро перешло въ рукп угодныхъ имъ
и услужливыхъ лпцъ. Бояре потеряли всякое правительствешюе
значеніе_, вс мъ распоряжались поляіш при помощи своихъ ставленниковъ. Московское государство и безъ войиы оказалось
въ пл ну у поляковъ.
Между т мъ въ конц того же самаго 1610 года, когда
распалось ыосковское правительство u заи нено было іюльскнми
ставленниками, въ Калуг
иеожиданно не стало вора. 11 декабря оиъ полупьяный вы халъ на охоту и былъ убитъ Урусовымъ изъ личной мести. Марина съ новорожденнымъ сыномъ
Ивашшъ заключена была подъ стражу.
Когда опасность со стороны Калугп миновала, Москва начала понемногу оправляться и подьшаться, чтобы нанести р шительный ударъ п глави йшему своему врагу, полякамъ.
Когда попытка посаднть Владислава на престолъ не удалась, когда свободная унія съ Р чью Посполитой грозила перейти
въ формальное подчиненіе ей, на спасеніе Московскаго государства явилась новая сила, могучая и надежная.

— 352 —

Населеніе Москвы и всего государства вид ло полное распаденіе думы и чувствовало, что, по слову современішка, „оскуд ша премудрьте старцы и изнемогоша чудпьте сов тники и
отъя Господь кр пкого земли". Митрополитъ Филаретъ, киязья
Шуйскіе и В. В. Голицынъ были въ польскомъ пл ну. Кпязья
И. М. Воротынскій и A. В. Голицынъ сид ли въ Москв „за
прпставаыи". Прочіе бояре или должны были слуліить полякамъ,
или потерялн всякое вліяніе на д ла. Народъ считалъ одннхъ
бояръ страдальцаыи, другихъ изм нішкаыи и поішыалъ, что отньга
боярская дума перестала быть руководительницею обществепиой
жнзни и правительственной власти. Вс мъ правилъ пачалышкъ
польскаго гарнизона въ Москв , Гонс вскій, и два его присп шника, изм нники Михаилъ Салтыковъ и еодоръ Апдроііовъ.
Но если пало боярское правительство, если земскій сов тъ
прп боярахъ былъ разогнанъ „изм шшками" или ыилостиво распущенъ Сигизмундомъ изъ его королевскаго стана, то еще было
ц ло правптельство церковное, и не былъ поколеблепъ патріаршій авторнтетъ. Патріархъ вьтступалъ теперь на первое ы сто
и не могъ, если бы и хот лъ, уклониться отъ д йствія въ такую
минуту, когда не стало вовсе государствепной властп. „Иьш ,
по гр ху пашему, мы стали безгосударны, а патріархъ у нась
челов къ начальный", говорили тогда русокіе люди. Однако,
патріархъ не сразу занялъ подобающее еыу м сто, но лишь
посл того, какъ стали обнаруживаться гибелышя для Москвы
посл дствія призванія Владпслава. Водвореыіе у власти въ Москв
„изм нішковъ-воровъ", тушннскнхъ дьяковъ и „в рішковъ" Снгизмунда, холодный пріемъ, оказаиный великому посольству королемъ подъ Смоленскомъ, униженіе и аресты московскихъ бояръ,
слухи о томъ, что Сигизмундъ самъ желаетъ московскаго врестола,—все это были такіе признаки грядущихъ б дъ, которые
•доляшы были встреволшть самые безпечные умы. Московскіе
люди не могли не понимать, что ихъ собствеиное правительство
было упразднено, властыо овлад ли недостойныя и беззаконііыя
руки, государству грозила зависимость отъ чужеземной и пнов рной силы, которая ие желала связать себя закономъ и правомъ. Національное и религіознре чувство заговорило въ московскихъ людяхъ громче другихъ, личныхъ и мелкихъ. Русскіе
люди начали отрезвляться отъ собствеиной смуты, когда почувствовали надъ собою чужую руку. Везд въ государств созр валъ нравственный переломъ, везд общая опасиость заглушала

— 353 —

личныя страсти и вождел нія и вызывала бол е высокіе и благородные порывы народнаго чувства. Въ конц октября 1610 года
послы изъ-подъ Смоленска уже шлютъ въ Москву патріарху и
боярамъ тайную грамоту съ изв щеніемъ объ угроліающемъ
оборот д лъ. Филаретъ и Голицынъ находятъ въ себ силы
стать на охрану высшихъ интересовъ своей родины и защищаютъ
ихъ до потери собственной свободы. Ихъ тайныя письма въ
Москву, Смоленскъ, Ярославль и въ другіе города, предостерегая объ опасности, будятъ народное чувство въ другихъ д ятеляхъ. Въ самой Москв появляются люди, готовые устно и
шісьменно возбуждать народъ противъ поляковъ и раскрывать
въ истинномъ св т нам реніе короля Сигизмунда. Они составляютъ и распространяютъ по Москв и по всему государству
подметныя письма и патріотическія грамоты отъ имени страдающихъ подъ Смоленскомъ и въ самой Москв
русскихъ людей.
Въ этихъ писаніяхъ они горячо призываютъ московскихъ людей
на освобоисдеиіе родиньт. Co вс хъ сторонъ слышатся встревоженные голоса, говорящіе объ опасности для всего государства
и всего народа; и вс эти голоса обращаются прежде всего къ
патріарху, раныле другихъ вспоминаютъ именно о немъ. На
Гермогена и на его личную стойкость съ надеясдою начали смотр ть вс патріоты, считая, что въ ту минуту именно патріархъ
доллсенъ былъ стать первымъ борцомъ за народное д ло. Онъ
представлялся теперь провидцемъ, который противился избранію
королевича и вступленію въ Москву польскихъ войскъ не по
простому упрямству, а въ предчувствіи той б ды, которая была
еще скрыта отъ сознанія прочихъ.
И свят йшій Гермогенъ понялъ свое значеніе. Сбывались
его опасенія. Ыа его плечи ложилось тяжкое бреыя заботъ о
паств ^ іютерявшей сводхъ правителей. Самъ онъ, несмотря на
старость, готовъ былъ нести это бремя, но въ окружающей
сред
не находилъ ннкакой поддержки и оставался „единъ
уединенъ": „иному некому пособити ни въ слов , ни въ д л ".
He въ освященномъ собор и боярской дум и не въ столичномъ московскомъ населеніи дсшкенъ былъ искать Гермогенъ
своихъ помощішковъ. Москва вся была „прелыцена" и „закормлена" или же запугана королевскими слугами. Помощь патріарху могла идти только изъ-за московскихъ ст иъ, оттуда, гд
еще было ц ло и могло д йствовать привычиое земское устройство, не задавленное польскою властыо. Служилые люди, дерСМУТНОЕ ВРЕМЯ.

23

— 354 —
зкавшіеся вокругъ городскихъ воеводъ, поставленныхъ еиі,е при
Шуйскомъ, да тяглый городской людъ со своимн выборными
старостами — вотъ т
общественныя силы, на которыя могъ
разсчитывать патріархъ Гермогенъ, задумывая борьбу съ врагами. Необходпмо было сплотить эти силы, организовать ихъ въ
видахъ борьбы за народную независимость и съ помощыо ихъ
р шить вопросъ о возстановленіи государственнаго порядка.
Свят йшій Гсрмогенъ совершенно правильно поставплъ задачу,
но не сразу получилъ возможность приступить къ ея исполненію.
Первые признаки сыуты въ заиятой поляками Москв появились въ октябр 1610 г.,когда князья Воротынскій и А. Голицынъ были посажены па ихъ дворахъ за приставами по обвиненію
въ сношеніяхъ съ воромъ. За ихъ д ломъ возыикло д ло стольника В. И. Бутурлина, обвішеннаго въ томъ, что по соглашенію съ Пр. П. Ляпуновымъ онъ „въ Москв н мцовъ тайно
подговаривалъ" на избіеніе поляковъ. Неизв стно, основательны
ли были подобныя обвшіенія, но польскій гарнизонъ счелъ ихъ
достаточньшъ поводомъ для того, чтобы вм шаться „въ справы
московскія": захватить „ключи отъ воротъ городовыхъ", привести весь городъ въ военное положеніс, запереть наглухо добрую половину городокихъ воротъ, въ осталыіыхъ воротахъ и на
ст нахъ поставить караулы, a no улицамъ посылать патрули.
Москва приняла видъ завоеваннаго города: населеыііо запрещено
было носить оружіе, у улицъ были уннчтол^ены охраннтелыіыя
р шетки, въ городъ не пускали подгородныхъ крестьянъ, іючное движеніе по городу было запрещеію, такъ что даже священнпкамъ не давали ходить къ заутреп , Доброволыюе подчпненіе „царю Владиславу" становилось похоже на позорный
пл нъ и иноземное завоеваніе. Въ т же самые дни, когда въ
Москв водворплся этотъ военный порядокъ, таыъ получены
были первыя тайныя письма отъ великихъ пословъ, послапиыя
ими 30-го октября, съ иредупреждеиіями о плаиахъ Сигизмунда.
Насилія въ Москв такимъ образомъ связывались съ изв стіями
о насиліи подъ Смоленскомъ. 21-го ноября посл довалъ штурмъ
Смоленска, который, однако, не удался. Изв стіе о немъ должпо
было потрясти московскіе умы, не постигавшіе, какимъ образомъ
могъ король продолжать воешіыя д йствія во время переговоровъ о мирномъ соединеніи государствъ: „такъ ли сыну прочити, что все наконецъ губити?" Пролитіе крови подъ Смолен-

— 355 —

скомъ бьтло для русскихъ людей доказательствомъ двоедушія короля и побуждало окончательно не в рить ни королю ни его
московскимъ слугамъ.
Когда 30-го ноября М. Салтыковъ явился къ патріарху съ
какимъ-то разговоромъ о корол , желая, в роятно, склонить
Гермогена на уступку Сигизмунду. „все на то приводя, чтобъ
крестъ ц ловати королю самому", то Гермогенъ далъ волю своему негодованію и отказался отъ всякихъ уступокъ. На другой
депь къ патріарху пришли и другіе бояре, съ Мстиславскимъ
во глав , и стали просить патріарха, чтобы онъ „благословилъ
крестъ ц ловати королю". Свят йшій отказался, и между нимъ
и Салтыковымъ произошла бурная ссора.
— Стапу писать къ королю грамоты,—-отв чалъ патріархъ,—
и духовнымъ вс ыъ властямъ велю руки приложить, если король дастъ сына на Московское государство, крестится королевичъ въ православную христіанскую в ру и литовскіе людц
выйдутъ изъ Москвы. А что положиться па королевскую волю,
то это в домое д ло, что намъ ц ловать крестъ самому королю,
а не королевичу, и я такихъ грамотъ не благословляю вамъ ппсать
и проклинаю того, кто писать ихъ будетъ; а къ Прокофью Ляпунову напишу, что если королевичъ на Московское государство
не будетъ, въ православную хрустіанскую в ру не крестится и
Литвы изъ Московскаго государства не выведетъ, то благословляю вс хъ, кго королевичу крестъ ц ловалъ^ идти подъ Москву
и помереть вс мъ за православную в ру.
Салтыковъ бранилъ Гермогена площадною браныо, даже
бросался на патріарха съ ножомъ. Патріархъ, ос ннвъ его
крестнымъ знаменіемъ, сказалъ:
— Крестное зпаменіе да будетъ противъ твоего окаяннаго
ножа; будь ты проклятъ въ семъ в к и въ будущемъ.
Салтыковъ опомішлся u „прощеніе испросилъ" у патріарха,
оправдываясь т мъ, что „шуменъ бьтлъ и безъ памятп говорилъ";
но для свят шдаго Гермогена этотъ случай им лъ р пштельное
значеніе. Онъ немедля послалъ „по сотшшъ" и собралъ московскихъ гостей и торговыхъ людей въ Успенсіші соборъ. Тамъ
онъ прямо объяснилъ имъ положеніе д лъ, запретивъ присягать
королю, и по его слову московскіе людн „отказалн, что имъ
королю креста не ц ловать^.Такъ выступилъ патріархъ Гермогенъ на открытую борьбу съ королемъ Сигизмундомъ, а во
второй ііоловин декабря 1610 года р шился и на то, чтобы
23*

— 356 —

открыто призвать свою паству къ вооруженному возстанію на
ут снителей. Онъ началъ посылать по городамъ свои грамоты,
въ которыхъ объяснялъ королевскую изм ну, разр шалъ народъ
отъ присяги Владиславу и просилъ городскихъ жителей, чтобы
они, не м шкая, по зимнему пути, „собрався вс въ сборъ со
вс ми городы, шли къ Москв на литовскихъ людей". На святкахъ 1610 года и въ начал января 1611 года имъ были отправлены грамоты въ Нижній-Новгородъ и къ Просовецкому въ Суздаль или Владиміръ. Главнымъ же образомъ патріархъ разсчитывалъ на Пр. Ляпунова и подчиненныхъ ему рязанскихъ служилыхъ людей. Къ Ляпунову онъ обратился раньше, ч мъ ко
вс мъ прочимъ, и Ляпуновъ поднялъ знамя возстанія уже черезъ дв -три нед ли посл
смерти вора^—около 1-го января
1611 года.
Изм нническое московское правительство тотчасъ лсе узнало о д ятельности патріарха и не остановилось передъ т мъ,
чтобы немедля употребить силу противъ великаго пастыря. Для
того, чтобы онъ не могъ ссылаться письыенно съ городаыи, у
него были „дьяки и подьячіе и всякіе дворовые люди поиманы,
а дворъ его весь разграбленъ е . 0 такомъ насиліи 12 - го января 1611 года уже знали въ Нижнемъ. Въ т же дни пришла о томъ в сть и къ Пр. Ляпунову. Онъ тотчасъ же заступился за Гермогена и послалъ грамоту „къ боярамъ о патріарх
и о мірскомъ гонеиіи и о т снот ". Его грамота сод йствовала:
„съ т хъ м стъ патріарху учало быти повольн е и дворовыхъ
людей ему немногихъ отдали". Но это было лишь временное
послабленіе: Гермогенъ до конца своихъ дней оотавался подъ
тяжелыыъ надзоромъ и томился въ Кремл , „аки птица въ заклеп ". Одинокій, ник мъ не поддержанный старецъ лишенъ
былъ возможности д йствовать, какъ бы хот лъ, и ему оставалось только твердьтмъ словомъ своимъ возбулідать и одобрять народное движеніе, поднятое имъ самимъ.
Призывъ свят ишаго патріарха палъ на добрую почву и
сейчасъ же далъ плодъ. Населеніе крупн йшихъ центровъ готово было встать на защиту народной самостоятельности отъ
иноземнаго покушенія и по первому слову патріарха Гермогена
рванулооь къ Москв съ удивительною быстротою. Около Ролсдества 1610 года началъ Гермогенъ свой открытый призывъ къ
народу на Рязани и въ Поволлсь , а уже 8-го февраля 1611
года началось двилсеше нижегородскихъ отрядовъ къ Москв ;

— 357 —
21-го февраля ярославскій передовой отрядъ, япервая посылка",
выступилъ подъ Москву; 28-го февраля пошла и вся ярославская рать съ орудіями; 3-го марта Ляпуновъ вышелъ къ
Москв уже изъ Коломны. Во второн же половин марта къ
Москв подошли уже многія земскія и казачьи дружины, и у
ст нъ сожженной столицы образовалось знаменитое подмосковное ополченіе 1611 г. Салтыковъ пришелъ къ свят йшему Гермогену и сказалъ:
— Ты писалъ, чтобы ратные людн шли къ Москв ; теперь напиши имъ, чтобы возвратшшсь назадъ.
— Пашішу,—отв чалъ Гермогенъ,—если ты, изм шшкъ,
вм ст съ литовсгшми людьми выйдешь вонъ изъ Москви; если
же вы останетесь, то вс хъ благословляю помереть за нравославную в ру; вижу ей поруганіе, вижу разореніе святыхъ
церквей, слышу въ Кремл п ніе латинское и не могу терп ть.
Патріарха отдали подъ стражу и никого не вел ли иускать къ нему.
19-го марта, во вторникъ на Страстной нед л , поляки
начали поголовное избіеніе русскихъ людей и солсгли столицу.
Посл трехдневнаго пожара Б лый и Деревяннын городъ представляли груды дымящнхся развалинъ. Поляки зас ли въ Кита
и Кремл , выгнавъ отсюда вс хъ русскихъ и изливъ свою
злобу на свят іііпемъ патріарх Гермоген , котораго бросили
въ т сиое и мрачное заключеніе въ Чудовомъ монастыр , не
склоиивъ его ни угрозами іш насиліями не посылать благословенія собравшемуся ополченію.
Стягивавшееся ополченіе начало т снпть поляковъ, хотя
и стоило это великихъ усилій и жертвъ. Зас вшій на Ср тенк
князь Пожарскій долго осаарнвалъ у поляковъ пршіегающую
м стность; но онъ былъ раненъ, и его принуждены были
отвезти въ Троицкую лавру.
Москва опуст ла и подверглась совершенному разграблепію со стороны поляковъ. He были пощажены и храмы Божіи,
которые также были осквернены и разграблены поляками. Рускихъ они нещадно избивалі^ а жонщинъ насиловали. Москва
скоро была совершенно опустошена, а поляки, зас въ въ
Кремл и Китай-город и награбивъ всякихъ богатствъ и запасовъ, предались неистовствамъ. Это время хозяйничанья въ
Моекв поляковъ и разныхъ воровъ было разореніемъ и лихол тьемъ для Москвы и для Московскаго государства.

— 358 —

Въ то вреыя, какъ Москва была разорена, б ды Московскоыу государству стали грозить съ другой стороны. Л томъ
1611 года, въ начал іюня, Смоленскъ палъ и мулсественные
защптншш его пл нены не столько силою непріятеля, сколько
коварствомъ изы нниковъ. Новгородъ Великій также при помощн
изм ыы былъ захваченъ шведами, и тамъ шведскій королевичъ
объявленъ былъ кандидатомъ на русскій престолъ. Въ Ивангород объявился новий самозванецъ, третій Ллседимитріп. Говорятъ, что это былъ какой-то воръ Сидорка; другіе называютъ
его Матв емъ, который будто бы раньше былъ дьякономъ въ
московской заяузской церкви. Въ конц марта онъ объявился
въ Ивангород , назвалъ себя Димитріемъ, который царствовалъ
въ Калуг и будто бы не былъ убитъ, а снова чудесньшъ
образомъ спасся отъ смерти. Ивангородцы радостно приняли саыозванца, звонили въ колокола, палили изъ пушекъ, и около
него скоро собрались значительныя силы изъ разныхъ воровскихъ шаекъ, овлад вшія даже Псковомъ и взволновавшія даже
казачьн таборы подъ Москвою. Явился въ это же вреыя и четвертыы Лжедимитрій, астраханскій, взволновавшій почти все
нилшее Поволжье
Въ Москв также не было достигнуто единодушія, и вскор
разыгрались кровавыя событія. Ляпуновъ, идя къ Москв , не
желалъ оставлять у себя на л вомъ фланг и въ тылу воровскія казачьи шайки Заруцкаго, продоллсавшія н посл вора представлять значителышя силы въ Калуг , Тул и другнхъ заокскихъ и украинныхъ городахъ. Поэтому онъ еще въ начал
1611 года завелъ сношенія съ Заруцкимъ въ Тул и съ „боярами" въ Калуг . Миръ и союзъ съ воровскою ратыо былъ
необходимъ Ляпупову, и ему удалось столковаться съ Калугою
и Тулою, и у новыхъ союзниковъ былъ выработанъ общій планъ
д йствій: „приговоръ всей земл : сходпться въ дву город хъ,
на Коломн да въ Серпуховъ". Въ Коломн должны были собраться особою ратью городскія друлшны съ Рязани, съ нижней
Оки и съ Клязьмы, авъ Серпухов доллшы были сойтись, толсе
особою ратью, старые тушинскіе отряды изъ Калуги, Тулы
и С веры. Прелшіе враги превращались въ друзей. Тушинцы
становились подъ одно знамя со своими противниками на „земской служб ". И т и другіе были одинаково желанными борцами „за Московское государство", одинаково стояли теперь
„ттротивъ разорителей в ры хрнстіанскія", за національную не-

— 359 —

зависимость, за исконный государственный и общественный
строй.
Но могли ли отстать казачьи ватаги отъ воровства, къ которому привыкли за смутные годы? Заруцкій, захвативъ съ собою Марину и ея сына, пришелъ къ Москв , и вскор
же
обнаружилась разладица мелсду его казаками и ворами и народнымъ ополченіемъ Ляпунова. „Казакамъ даша волю велію, и
быша по дорогамъ и по волостямъ грабежи великіе". Отъ казаковъ прелсде всего стали страдать саыи же русскіе люди, олшдавшіе отъ пихъ помощи. Къ этому нестроенію прпбавплнсь
своеволія воеводъ,расхшцавшпхъ государотвенныя земелыіыя пмущества, яратные жъ людн подъ Москвою поыпраху съ голоду".
Чтобы доотигнуть внутренняго согласія въ самой рати и установить прочнын порядокъ въ государств , было составлепо особое постановленіе 30-го іюня 1611 г., им вшее въ виду ограничнть своеволія казачества. Однако, ц ль не была достигнута. Казакп поняли ст сненія и ограннченія и не былп склонны помирпться съ ниыи. He иы я законпыхъ средствъ повернуть д ло по-своему п перед лать прпговоръ въ свою пользу,
они пошли на открытый мятежъ протввъ земской властп. Особеино раздралшлись казаки на того, кого считали внновникомъ
прцговора,—на Ляаунова, я и съ тое же поры начаша надъ Прокофьемъ думати, како бы его убить". Поводоыъ послулшло д ятельное прим пеніе постановленій 30-го іюня, иаправленныхъ
противъ казачьихъ разбоевъ. Плещеевъ „поймалъ* 28 казаковъ
и посадилъ ихъ въ воду. Товаршци ихъ спасли и прпвели ихъ
въ таборы подъ Москву. Въ таборахъ поднялся бунтъ: „шумяху
на Прокофья" п покушалнсь его убить. Ляпуновъ даже р шплъ
б жать на Рязань и уже ушелъ изъ своего стана. Его догнали
и уб дили остаться. Д ло затихло, хотя п ненадолго. Прп новой вспышк страстей враш Ляаунова замашші его для объясиешн въ казачій я крутъ в п тамъ изм ннпчески убилп 22-го
іюля 1611 года. Насиліе было такъ возмутительно, что поразило даже врага Ляпунова, И. Н. Рліевскаго, типичнаго л.перелета" того времени, пзм нившаго и Шуйскому, и вору, и Сигизмунду съ Владиславомъ. Онъ „казакамъ сталъ говорить: за
посм шно-де Прокофья убилп, Прокофьевы-де впны н тъ", и
былъ убитъ вм ст съ Ляпуновымъ.
Смерть Ляпунова послужила началомъ открытаго междоусобія въ подмосковномъ ополченіи. Казакн не скрывалн своей

— 360 —

вражды къ цротпвной сторои и грозпли слуаіилымъ людямъ боемъ
и грабежомъ. Служилые же люди, земская часть осолченія, были
подавлены внезапнымъ убінотвомъ своего вождя, растерялись и
ударились въ б гство: „мнози разыдошася отъ царствующаго
града", „отоидоша вси отъ Москвы прочь". Замосковные и рязанскіе ратные людп пошли пзъ-подъ Москвы по своішъ м стамъ,
и съ августа 1611 года подъ кремлевскими ст ыамп уже не стало
земскаго стаиа и земскаго „сов та всея земли". Остались только
казачьи таборы я воровскія казачьп власти. Правительственная
власть перешла въ руки воровскпхъ вожаковъ, и оіш получпли
возможность распорязкаться всею землеіі. Въ этомъ была огромная опасиость для государства. Оно им ло теперь надъ собок>
два правительства: польско-литовское въ Москв и подъ Сыоленскомъ и казацко-воровское —въ таборахъ подъ Москвою. И
то и другое сулилп только окончательную гибель Московскому
государству, т мъ бол е что ЗаруцкіГі желалъ посадить на московскій престолъ сына Марипы и Тушинскаго вора — „воренка",
крещенаго въ православную в ру и названиаго Иваномъ.

ХХХУІІ.

Оевобошденіе Моеквы и избраніе царя.
Co второй половины 1611 года настушіла для Москвы самая
безотрадная пора. Дв попытки возстановить государственный
порядокъ привели къ плачевной неудач . Попытка бояръ пригласить королевича предала столицу въ иноземное обладаніе,
попытка служилыхъ и посадскпхъ людей создать земское правительство поставила казачество во глав правительствеішаго порядка. Въ обоихъ случаяхъ восторжествовали враги. Разъ здъ
служилыхъ людей изъ-подъ Москвы, превращеніе земскаго правительства въ казачье, паденіе Смоленска и пл нъ великихъ
пословъ, занятіе Новгорода шведами, сверженіе и заточеніе Гермогена, гоненіе на болыпихъ бояръ въ Москв , — все это для
московскихъ людей было предв стіемъ близкой погибели, потрясало ихъ умы, угнетало душу. Вопросъ о томъ, что д лать^
получалъ значеніе неотложнаго и рокового, и на этотъ вопросъ
ни у кого не находилось готоваго отв та.

— 361 —
Теряясь среди ужасающихъ событій, въ отчаяніи за будущую
судьбу своеи родиньт, московскіе люди ждали своего избавленія
только свыше и полагали свое спасеніе въ одномъ небесномъ
заступничеств . Они призывалн другъ друга молиться, чтобы
Господь пощадилъ „останокъ рода христіапскаго" и оградилъ
мпромъ „останокъ россінскихъ царствъ и градовъ и весей". Молитвою и покаяніемъ они думали избыть свою б ду, которую
считали безприм рною. Никакія книги, говорили они, „не произнесоша намъ таковаго наііазанія ни на едину монархію, ниже
на царства и княжепія, eate случися надъ превысочаишею Россіею". Подъемъ релогіознаго чувства достигалъ чрезвычайнаго
напряженія. Многіе люди удостоилнсь небесныхъ вид ній. Повсюду установшшсь постъ и молитва, и постъ былъ такъ строгъ,
что „многіе младенцы помираху съ того посту". Между городами стали пересылаться грамоты, призывавшія къ подвпгу и къ
вооруженію на „разорителей". Но не было вождя и не было
общаго руководства. Бо вид ли необходимость жертвъ, но не
знали куда и какъ принести ихъ.
И опять за недостаткомъ боевыхъ волсден на спасеніе родины выступили духовные отцы—заточенный поляками свят ншій
патріархъ Гермогенъ и освобоясденная отъ тушинской осады братія Троице - Сергіева монастыря. Снова раздался призывный голосъ патріарха. 25-го августа 1611 года онъ писалъ въ НижнійНовгородъ:
„Благословеніе архимандритамъ, н игуменамъ, п протопопамъ, и всему святому собору, и воеводамъ, и дьякамъ, и дворяпамъ, и д тямъ боярскпмъ, и всему міру: отъ патріарха Гермогена Московскаго и всея Русіи миръ вамъ п прощеніе, и
разр шеніе. Да писатп бы вамъ изъ Нижняго въ Казань къ
митрополиту Ефрему, чтобъ митрополптъ писалъ въ полкп къ
боярамъ учнтельную грамоту, да и казацкому войску, чтобъ они
стоялн кр пко въ в р , и боярамъ бы говорпли п атамань
безстрашно, чтобъ они отнюдь па царство проклятаго Марпнкина паньина сына... не благословляю. И на Вологду ко власт мъ пипште жъ, также бы ппсалп въ полки; да и къ рязанскому пишите тожъ, чтобъ въ полкп также шісалн къ боярамъ
учительную грамоту, чтобъ уняли грабежъ, корчму, блядню, и
им ли бъ чистоту душевную н братство, и промышлялпбъ, какъ
реклись души свои положити за Пречистыя домъ н за чудотворцовъ и за в ру, такъ бы и совершшш; да и во вс городьт пи-

— 362 —

шите, чтобъ изъ городовъ писали въ полки къ боярамъ и атамань , что отнюдь Маринкинъ на царство не надобенъ: проклятъ
отъ святаго собора и отъ насъ. Да т бы вамъ грамоты съ
городовъ собрати къ себ въ Нижній-Новгородъ, да прпслати въ
полки къ боярамъ и атамань ; а прислати прежнихъ же, коихъ
есте присылали, ко ын съ сов тными челобитиыми, безстрашныхъ людей, свіеягиннна Родіона Мос ева да Ратмана Иахомова,
а пмъ бы въ полкахъ говорити безстрашно, что проклятый отшодь
ненадобе; а хотя буде н постражете, и васъ въ томъ Богъ проститъ и разр шитъ въ семъ в ц и въ будущемъ; а въ городы
для грамотъ посылати ихъ же, а вел ти имъ говорити мопмъ
словомъ. А вамъ вс мъ отъ насъ благословеніе и разр шеніе
въ семъ в ц ц въ будущемъ, что стоите за в ру неподвшкно;
а я долженъ за васъ Бога молпти".
Нияшіы немедленно разослалъ грамоту патріарха по другимъ городамъ, и города, послушно прпшшая патріаршее слово,
давали другъ другу об щаніе не признавать казачьяго царя и
„протпвъ его етояти единодушно".
Но въ заключеніи патріархъ лишенъ былъ возыолшости
д йствовать, какъ считалъ нужнымъ. Въ этомъ случа драгоц нную помощь ему оказала Троице-Сергіева лавра во глав со
своимъ архпыандритомъ Діоннсіемъ и келаремъ Аврааміемъ Палпцынымъ п соборными старцами. По почину свят йшаго Гермогена, троицкія власти ревностно продолніали его великое д ло.
Он написали и разослали по городамъ ц лый рядъ своихъ
грамотъ, въ которыхъ прпзывали народъ подняться и вс ми силаыи постоять за в ру православную. Особенно зам чательна по
сил и энергіи уб лсденія окружная грамота Троицкаго моиастыря
отъ 6-го октября 1611 года. Напомнивъ о московскомъ выбор
королевпча Владнслава подъ условіемъ принятія нмъ православной в ры и о присяг польско-литовскихъ людей выйти изъ Московскаго государства и отступить отъ Смоленска, грамота указываетъ, что „въ томъ во всемъ Литва солгали, лшвотворящаго
Креста Господня ц лованье преступили" и что заодно съ предателями нашимн Михайломъ Салтыковымъ и едькою Аидроновымъ
учинили многія злод янія: „Московское государство вылігли и
людей выс кли, и святыя Волии церкви и образы до конца разорили п поругали, и твердаго адаманта и непоколебимаго столпа,
паче подобно рещи, новаго испов дника, свят йшаго Гериогена
патріарха Московскаго и всея Русіи, со престола безчестно из-

— 363 —

ринуша^ и во изгнаніе нужне затвориша и безчисленную крестьянскую кровь разлили". „И видя такое злое я страшное
д ло, оставшіе православные іфестьяне... положа упованіе на
всеснльнаго Бога и на пречистую Богородицу, пришли подъ
Москву изо многихъ городовъ и изъ у здовъ для избавленія
православныя нагаея крестьянскія в рьт, чтобъ и до коица наша
цравославная крестьянская в ра не разорилась отъ предателей
крестьянскихъ, и стоятъ на Москв въ болыпомъ Каменномъ
царев город , а пзм нниковъ и богоотступниковъ и предателей
в ры крестьянскія, Михаила Салтыкова да едьку Андронова съ
товарпщп и польскнхъ и литовскихъ людей осадилп въ Кпта город ц въ Кремл , и надъ ними, прося у Бога милости, промышляютъ п т сноту имъ чинятъ велпкую, въ Кита -город
дворы верховыыъ боемъ выжгли вс , и ожидаемъ БОЛІІЯ ЫИЛОСТИ
и помощн и на враговъ поб ды". Неожцданный приходъ Ходкевпча оказалъ помощь осажденнымъ, заслонилъ дороги къ столиц и не пропускалъ запасовъ. Изъ н которыхъ городовъ ратные люди пршшш на помощь нашему ополчепію, пзъ другпхъ
собиралйсь въ иоходъ. Граыота умоляетъ п прочіе города стать
съ нимц заодно: „и вамъ бы, государемъ нашпмъ, отцамъ и
братіяыъ u вс мъ православныыъ крестьянамъ, общему народу
христіанскому... стати съ ними обще заодно... противъ в чныхъ
враговъ креста Христова, польскихъ п литовскихъ людей. Сами
видите близъ вс хъ крестьянъ конечную погпбель отъ нихъ: гд
завлад ли ліітовскіе люди въ которыхъ городахъ, и что ныи
разореніе учинилося въ Московскомъ государств ? Гд святыя
церкви? Гд Божіи образа? Гд пнокп, ыногол тными с динамн
цв тущіе, инокинп, доброд тельми украшенныя? Пе все ли до
конца разорено п обругано злымъ поруганіеыъ? Гд народъ общій
крестьянскііі? He вс ли лютьши и горькими смертьмн скончашася? Гд множество безчпсленное во град хъ u въ сел хъ
христіанскія чада? He вс ЛІІ безъ милостп пострадаша и въ пл нъ
разведены быша? He пощадиша бо ся престар вшихъ возрастомъ
и не усрамишася с дииъ старецъ многол тныхъ, и не сжалишася
на ссавшихъ млеко младенцевъ, незлобнвая душа; не вси ли
испшпа чашу яростп и гн ва Божія? Помянпте п смилуйтесь
надъ видпмою нашею смертною погнбелію, да васъ самихъ та же
лютая не постигнетъ смерть: Бога ради, положите подвигъ своего
страдаиія, чтобы вамъ всему общему народу, молите служилыхъ
людей, чтобы вс мъ православнымъ христіанамъ быти въ соеди-

— 364 —

пеньн, и служилые бы люди однолично, безо всякаго м шканья,
посы шили подъ Москву въ сходъ, ко вс мъ боярамъ и воеводамъ ы всему множеству народа всего православнаго крестьянства... хотя будетъ и есть близко въ вашихъ пред лахъ которые недоволи, Бога ради, отложите то на время, чтобы вамъ
вс мъ съ нимн о еднномъ положити подвигъ свой и страдати
для избавленія православныя христіанскія в ры... Смилуіітеся и
умилитеся незакосн нно, сотворите д ло сіе, избавленія ради
христіанскаго народа, ратными людьыи помогите, чтобъ нын
подъ Москвою, скудости ради, ут сненіеиъ боярамъ и воеводамъ
и всякгшъ воинскимъ людямъ порухи не учииилось ншсоторыя,
о томъ ыного и слезно, вс мъ народомъ христіанскимъ вавіъ
челомъ бьемъ".
Слезныя мольбьт патріарха Гермогена п троицкой братін
' везд подымали народъ. Во глав двнженія сталъ Нижніи-Новгородъ, н оиять отовсюду иотяцулись къ Москв народныя ополченія спасать Москву, православную в ру и государотво. Это
была посл дняя рать, собравшая оставшихся отъ прежнихъ погромовъ людеіі. Вс замосковные, понизовые и поморекіе города
и волостн поднялись въ исход 1611 года на подвигь очищенія
Москвы.
Нижегородскій гражданинъ Мининъ р гаился „возбудити
спящихъ". Возбужденный в стями изъ-подъ Москвы о погибели
Ляпунова, о распаденіи земскихъ дружинъ, о переход
правительствеиной власти въ руки казачьихъ бояръ, наконецъ, о возобновленіи самозванщины и появленіи именъ Маринки и воренка,
Мипинъ еще до октября 1611 года припіелъ къ сознанію пеобходимости идти въ Мосі:ву спасать отечество п отъ поляковъ
и отъ казаковъ. Вид ніе внушило ему см лость выступить открыто
на пропов дь: преподобный Сергій, явясь во сн Мшшну, вел лъ ему „казну собирати и воинскихъ людей над ляти и идтл
на очищепіе Московскаго государства", прибавивъ, что „стар йшіе въ таковое д ло не внндутъ, наипаче юнніи начнутъ
творити". Минииъ ув ровалъ въ вид ніе лишь тогда, когда оно
повторилось и когда онъ былъ наказанъ бол зныо за свое „небреженіе". Принявшись за д ло ополчеыія, „глаголя предо вс ми
въ земской изб и ид ліе аще обр ташеся", Кузьма Мининъ
ирежде всего обратилъ ув щаніе къ своимъ выборщикамъ, принадлежа къ числу земскихъ старостъ Нижняго, уиравлявшихъ
хозяйствомъ городский тяглой общиньт. Въ земской изб , стояв-

— 365 —

шей близъ церкви Николая Чудотворца „въ торгу", былъ написанъ и первый „приговоръ всего града за руками". Приговоромъ опред лялся особый сборъ „на строеніе ратныхъ людей",
и произвестн такой сборъ поручалось Минину. Ташь, починъ
ополченія принадлезкалъ нижегородской тяглой посадской общин ,
а въ сред этой общины—ея земскому старост Минину. Онъ
первый „собою начатъ" пожертвованія на ратныхъ; за ниыъ
пошли „и прочіе гости и торговые люди, приносяще казну
многу".
Зат янное посадскими людьми большое д ло было объявлено
и другимъ чинамъ нижегородскаго населенія. По получеши въ
Нижнемъ троицкой грамоты „нижегородскія власти на воеводскомъ двор сов тъ учиниша", На сов т этомъ были „ еодосій, архимандритъ Печерскаго монастыря, Савва Спасскій протопопъ съ братіею, да иные попы, да Биркинъ, да Юдинъ, и дворяне и д ти боярскія, и головы и старосты, отъ нихъ же и
Кузьма Мининъ". Сов тъ р шилъ собрать нижегородцевъ на
другой день въ Спасо-Преображенскій соборъ въ Кремл , прочесть тамъ троицкую грамоту и звать народъ на помощь „Московскому государству". Такъ и сд лали. На завтра собрали горожанъ колокольнымъ звономъ въ соборную церковь. Саввачиталъ
троицкую граыоту „предъ святьши вратами" и говорилъ народу
р чь. Посл него говорилъ самъ Мининъ. Такъ началось въ
Бижнемъ д ло очнщенія Москвы. За Мининымъ увлеклось все
населеніе города. Особыми приговорами нижегородцы обязались
жертвовать „по пожиткомъ и по промысломъ", а зат мъ начали
искать годныхъ къ бою ратныхъ людеы. Средства, добываемыя
сборами, назначались на жалованье и кормъ ратнымъ людямъ.
Для раскладки, взиманія и храненія этихъ чрезвычайныхъ сборовъ было пзбрано особое лицо, „выборный челов къ", самъ
Кузьма Мининъ. Въ силу своихъ полномочій по окладномуд лу,
Кузьма „нижегородскихъ посадскнхъ торговыхъ и всякихъ людей
окладывалъ, съ кого что денегъ взять, смотря по пожиткомъ и
по промысломъ, и въ городы, на Балахну и на Гороховецъ,
послалъ же окладывать". Какъ лицо, облеченное властыо, Мининъ д йствовалъ на нижегородцевъ не одпимъ уб жденіемъ, a
и силою: „уже волю вземъ надъ ниыи по ихъ приговору, съ
Божію помощію и страхъ на л ішвыхъ налагая". Собравъ средства, шшегородцы стали собирать и войско не толысо изъ иред ловъ Нижняго, но и изъ другихъ м стъ. Нижегородскія властп

-

366 —

приглашали изъ понизовыхъ городовъ ратныхъ людей „со всею
службою идти въ Нижній", а изъ Нилшяго подъ Москву. Воеводою надъ вс ми этими дружпнами нижегородцы вс мъ городомъ
избрали стольника князя Дмитрія Михайловича Пожарскаго. Съ
нимъ пошелъ въ походъ и Мининъ, пм я на рукахъ своихъ хозяйство всей рати.
Городское движеніе Нижняго-Новгорода очень быстро выросло въ областное, низовское, и нижегородскіе воеводы стали
руководить значительнымъ райономъ. Едва устроясь у себя въ
Поволжь , Пожарскій отъ лица всего Нижняго улсе сп шилъ
обратиться съ торжественною грамотою къ поморскимъ и „верховымъ" городамъ, прелсде всего къ Вологд и Ярославлю. Прнзывая ихъ на подвигъ очищенія Москвьт, онъ объявлялъ имъ о
происходящемъ въ Понизовь движеніи и излагалъ его планъ.
Особенно много говорилъ онъ о казачьемъ воровств п о желаніи казаковъ начать „новую кровь", то-есть междоусобіе, провозглашепіемъ Марины и ея сына. Отрекаясь отъ воренка и
отъ псковскаго самозванца, и отъ „литовскаго короля", Полсарскій желалъ всею землею выбрать новаго государя, „кого намъ
Богъ дастъ", а до т хъ поръ настаивалъ на единеніи вс хъ земскихъ людей „въ одномъ сов т ", чтобы „на польскихъ и литовскихъ людей идти вм ст " и ^чтобы казаки попрежнему низовой рати своимъ воровствомъ, грабежи и иными воровскими заводы и Марннкинымъ сыномъ не розгонили". Грамота Полсарскаго, распространяясь по городамъ, произвела сильн ншее
впечатл ніе. Ополчеыія „поидоша изо вс хъ городовъ" въ Нижній. Встрепенулись и казаки и задумали овлад ть Ярославлемъ,
чтобы прервать сообщенія Ншкняго съ Поморьемъ. Но Полсарскіп предупредилъ ихъ и самъ пошелъ черозъ Ярославль на
Москву и пришелъ въ Ярославль около 1-го апр ля 1612 года
съ болыпою силою. Зд сь Пожарскій оставался до августа
1612 года, и Ярославль былъ резиденціеп поваго земскаго правнтельства и средоточіемъ боевыхъ силъ.
Въ Москв поляки и русскіе изм нники пришли въ снльную
тревогу. Гонс вскій сталъ принуждать заключеннаго въ Чудов
моиастыр
свят йшаго патріарха Гермогеиа, чтобы онъ написалъ въ Нижній-Новгородъ ув щаніе отм нить походъ и сохранить присягу Владиславу. Но патріархъ пребьтлъ до коіща непреклонепъ.
— Да будутъ благословенны т , которые идутъ на очище-

— 367 —

віе Московскаго государства,—отв чалъ онъ,—а вы, окаянные
московскіе изм нники, да будете прокляты.
Тогда враги начали морить великаго старца и страдальца
голодомъ, но не поколебали его, и онъ 17-го февраля 1612 года
„предалъ свою. праведную душу въ руц Божіи".
Плоды похода Пожарскаго вскор начали сказываться. Враги
его сталп постепенио исчезать. Первымъ палъ псковскій самозванецъ. Онъ предался разгулу u грабежу, силою бралъ у гражданъ женъ и дочерей, томилъ богатыхъ людей на правеж ,
вымучивая деныи, которыми награждалъ окружавшее его казачество. Разум ется, спокойное населеніе было крайне возмущено
такнмъ разбоемъ, и самозванецъ былъ схваченъ и убитъ.
He долго устоялъ подъ Москвою и Заруцкш съ казаками.
Видя, что ему приходится т сно, онъ б жалъ въ Коломну къ
Марнн и съ нею и ея сыномъ далыпе въ рязанскій городъ Михапловъ, а казаки его частыо ушли, а частыо покорилпсь и стали
служить земской власти.
Прпбытіе къ Москв Ходкевпча съ польскою ратыо заставило Пожарскаго потороппться на спасеніе столицьт.
22 го октября 1612 года объеднненное ополченіе штурмомъ
взяло Китай-городъ. Тотчасъ же открылпсь переговоры о сдач
Кремля, и 26-го октября онъ перешелъ въ русскія рукп. Русскіе двинулись въ городъ отрядами съ разпыхъ сторонъ. Вс
отряды сошлись на Лобномъ м ст . Тутъ духовенство отслужило
благодарственный молебенъ, им я во глав троицкаго архимандрита Діонисія со стороиы осаждавшихъ, а со стороны осаждениыхъ греческаго элассопскаго архіеппскопа Арсенія, который тогда
заішмалъ въ Кремл м сто русскаго архппастыря. Онъ прншелъ
изъ Кремля со вс мъ освященнымъ соборомъ, съ крестамп, иконами и съ главною святынею московскою—Владимірскою нконой
Вогоматери, одинъ видъ которой привелъ въ умиленіе все православное воннство. Посл молебиа ополченіе вступило въ Кремль,
гд оно съ уліасомъ смотр ло на чапы съ челов ческшш трупами,
на поругашіыя и осквернениыя всякою мерзостью церкви, разс ченньте на части образа съ продыравленными очесамі^ ободранные и разоренные престолы...
Въ это время польскій король Сигизмундъ р шилъ лично
привезти въ Москву своего сына. Но уже было поздно. Прибывъ въ Вязьму, онъ узналъ, чтъ кремл вскій гарнцзоиъ, изнемогши отъ усталостя, голода и всевозможныхъ лишенін, сдался

— 368 —

на капитуляцію. Городъ и укр пленія были въ рукахъ русскихъ
и ихъ уже нельзя было поставить межъ двухъ огнеіі, какъ въ
томъ случа , если бы у поляковъ были соумыішіенншш въ Кремл .
Т мъ не мен е король съ упорствомъ дошелъ до Волоколамска.
Тутъ только глаза его открылись окончательно. Прибытіе Владислава далеко не походило на въ здъ монарха въ свою ішперію.
Народъ вм сто того, чтобы выходить ему навстр чу, запирался
въ своихъ кр постяхъ, которыя преграждали ему путь. Уиолномоченные Владислава, посланные въ Москву, были прогнаны
оттуда, и въ столиц уже не было преданиыхъ Полыд бояръ,
которые могли бы вести съ ними переговоры. Сигизмундъ очутился у воротъ враждебно настроенной противъ поляковъ столицы съ малочисленной арміей и съ царемъ, котораго подданные
не хот ли признавать. Польское войско страдало отъ холода н
не им ло возыожностп достать съ стныхъ припасовъ. Увидавъ
себя на краю пропасти, Оигизмундъ взв силъ свое положеніе, и
его р шеніе было быстро принято: онъ возвратился въ Полыпу
со своимъ сыномъ Владиславомъ, нам реваясь осуществить свов
желанія со временемъ.
Водворивъ порядокъ въ Москв , „началышки'' поставили
на очередь вопросъ о царскомъ избраніи. Въ первыя же нед ли
посл очшценія Москвы, съ иачала ноября, идутъ уже грамоты
изъ Москвы по городамъ „о обирань государскомъ". Московское правительство, составившееся при ополченіи, приглашаетъ
въ Москву городскихъ выборныхъ ,по десяти челов къ отъ городовъ для государственныхъ и земскихъ д лъ^, „для земскаго
сов та и государева избранія". Въ декабр и янва,р 1613 года
выборные изъ городовъ постепенно съ хались въ Москву. Собралась великая земская дума, самая знаменитая изо вс хъ такихъ
московскихъ собраыій и самая иродолжительная.
Великая дума началась усердньши молшвами въ Успепскомъ
собор и у гробовъ московскихъ угодниковъ и трехдиевнымъ
постомъ. Зат мъ открылись сов щанія объ избраніи царя. Тута
прежде всего представился вопросъ объ иноземныхъ пріінцахъ:
были голоса, напомииавшіе о присяг , данной Владиславу; еще
болыпе явилось сторонниковъ шведскаго королевича Фшшпаа.
Но возбужденіе противъ иноземцевъ вообіце было тагсъ всліпсо,
что съ этимъ воііросомъ покончили скоро: р шили не выбирать
никого изъ иностраицевъ наравн
съ Марянкинымъ сьшомъ, a
выбрать государя изъ коренного православно-русскаго рода. Межд)

— 369 —

знатными родами въ то время выд лялись Мстиславскіе, Голицыны, Воротынскіе и Романовы. Но князь . И. Мстиславскій,
теперь пожилой и безд тньш, и раньше никогда не искалъ власти, а князья Голицыны и Воротынскіе не пользовались любовью
народной. Оставались только Романовы, давно любимые вс мъ русскимъ народомъ, и великая дума 7-го февраля единодушно избрала
царемъ молодого Михаила еодоровича Романова, сына митрополита
Филарета Никитича Романова, томившагося въ польскомъ пл ну.
Но смута научила московскихъ людей быть осторожными.
Поэтому, р шивъ выборъ Михаила еодоровича Романова, соборъ
для большей кр пости отлолшлъ оглашеніе совершеннаго имъ
избранія на дв нед ли, до 21-го февраля. Въ это время, вопервыхъ, „послали Московскаго государства по бояръ въ городы,
по князя . И. Мстиславскаго съ товарищи, чтобъ они для большаго государственнаго д ла и для общаго земскаго сов та халц
къ Москв на сп хъ"; во-вторыхъ, „во вс городы Россійскаго
царствія, опричь дальныхъ городовъ, послали тайно во всякихъ
людехъ мысли ихъ про государское обиранье пров дывати в рныхъ и богобоязныхъ людей, кого хотятъ государемъ царемъ на
Московское государство во вс хъ город хъ". Сіи люди донесли,
что везд избраніе Михаила еодоровича встр чается съ великимъ
сочувствіемъ.
Окончательное соборное избраніе совершилось 21-го февраляг
въ первое воскресенье Великаго поста^ въ нед лю Православія.
Великая дума собралась въ Успенскомъ собор . Тутъ отобраны
были письменныя мн нія отъ членовъ думы, и оказался единогласно избраннымъ Михаилъ
еодоровичъ Романовъ. Дума дла
большей прочности р шила спросить еще мн ніе собственна
москвичей и отрядила для этого особое посольство: рязанскаго
архіепископа еодорита, новоспасскаго архимандрита Іосифа, троицкаго келаря Авраамія Палидына и боярина В. П. Морозова.
Они пришли на Лобное м сто и обратплись къ народу съ вопросоыъ, кого онъ желаетъ им ть цареыъ. Народъ гроыкими кликами заявилъ, что никого не желаетъ, кром Михаила еодоровича Романова. Немедленно въ Успенскомъ собор былъ отслуженъ благодарственный молебенъ, а потомъ и по вс мъ церквамъ
и монастырямъ были совершены молебствія о долгол тіи новоизбраннаго государя съ колокольнымъ звономъ, и повсюду, въ
Москв и по городамъ, принесена была присяга по крестоц ловальной грамот , уложеяной соборомъ.
СМУТПОЕ ПРЕМЯ.

24

— 370 —

ІОный царь Михаилъ еодоровичъ со своею матерыо, старицею Мар ой Ивановной, въ это время жилъ въ Костромскомъ
Ипатьевскомъ монастыр . Къ нимъ немедленно отъ собора снаряжено было торжественное и многочисленное посольство съ
архіепископомъ еодоритомъ воглав . 2-го марта посольство выхало изъ Москвы и 13-го ыарта прибыло въ Кострому. На
сл дующій день иосл об дни оно вм ст съ костромскими воеводами, духовенствомъ, служилыми людьми и всеиароднымъ множествомъ пошло въ монастырь при колокольномъ звон , предшествуемое хоругвями и образами, въ числ коихъ находилась
чудотворная еодоровская икона Богоматери. Мар а и Михаилъ
встр тили шествіе у воротъ обители я приложились къ иконамъ.
Услыхавъ, зач мъ прі хало посольство, великая старица съ плачемъ и гн вомъ говорила, что она не благословитъ сына, и долго
не соглашалась сл довать за послами въ монастырскій Троицкій
храмъ. Едва умолили ее. Тутъ отслужили молебенъ и подали
Мар
и Михаилу соборныя грамоты и стали просить полсаловать
принять дерліаву и скипетръ. Выслушавъ пословъ, Михаилъ съ
плачемъ отв чалъ, что у него и помышленія не было о такой
великой чести. Старица Мар а съ гн вом-ь говорила, что сынъ
ея еще не въ совершенныхъ л тахъ, а „Московскаго государства всякихъ чиновъ люди по гр хамъ измалодушествовалися и,
давъ свои души прежнимъ государямъ, служили имъ не прямо,
изм няли". Видя ихъ изм ны, клятвопреступленія, убійства и
поруганія прежнимъ государямъ, и прирожденному государю теперь трудно быть на Московскомъ государств . Къ тому же оно
разорилось до конца отъ польскихъ и литовскихъ людей и отъ
русскихъ воровъ. Сокровища царскія вывезены, дворцовыя села
и черныя волости розданы въ пом стья всякимъ служилымъ людямъ и запустошены, и кому приведетъ Богъ быть на Владимірскомъ и Московскомъ государств
царемъ и великимъ княземъ,
неч мъ жаловать служилыхъ людей, исполнять свои царскіе обиходы, стоять противъ своего недруга польскаго короля и иныхъ
пограничныхъ государей. И потому еще она, старица Мар а, не
можетъ благословить своего сына на государство, что отецъ его,
митрополитъ Филаретъ, находится у короля въ Литв , и тотъ
можетъ учинить надъ нимъ какое зло.
Послы стали усиленно молить Михаила и старицу, чтобы
не презрили соборнаго приговора и челобитья и не взирали на
прим ры недавнихъ государей, которые с ли на государство или

— 371 —
насиліемъ, или обманоыъ; а что „нын Московскаго государства
люди наказалися и пришли въ соединеніе во вс хъ городахъ, за
христіанскую в ру хотятъ помереть, Михаила обрали всею землею
и крестъ ц ловали служить ему и прямить и кровь за него проливать". А ради отца его, митрополита Филарета, великая дума
посылаетъ къ королю посольство съ иредложеніемъ обм нять его
на многихъ польскихъ и литовскнхъ людей.
Старица и Михаилъ продолжали отказываться. Тогда архіепископъ еодоритъ взялъ въ руки икону еодоровской Божіей
Матерп^ а келарь Аврааыій образъ ыосковскнхъ чудотворцевъ
Петра, Алексія и Іоны и вм ст со вс мъ народомъ стали „бить
челомъ съ великимъ воплемъ и со многимъ слезньшъ рыданіеыъ".
Архіепископъ грозилъ, что Бог-ъ взыщетъ на нихъ за будущее
конечное разореніе Московскаго государства, за поруганіе святыхъ Божіихъ церквей, чеотныхъ иконъ и многоц лебныхъ мощей.
Челобитье и переговоры продолжались съ третьяго часа дня до
девятаго. Наконецъ старица Мар а не устояла противъ всенароднаго моленія и челобитья, и, иреклонясь предъ иконами, благословила сына на Владішірское, Московское и на вс государства Россійскаго царства. Михаилъ принялъ благословеніе и царскій посохъ отъ архіепископа
еодорита и всего освященнаго
собора. Совершили благодарственнын молебенъ и возгласилн многол тіе царю Михаилу. Съ радостиою отпискою послы отправили
въ Москву гонцовъ. День 14 марта 1613 года долженъ навсегда
остаться памятнымъ въ русской исторіи.
19 марта Михаилъ еодоровичъ съ матерыо, послами и многями служилыми людьми вы хали изъ Костромы, п только 2-го
мая, въ воскресенье, совершилось торікественное вшествіе ихъ
въ Москву. Когда прошли первые дни радости и торжествъ, власти и всякихъ чиновъ люди били челомъ государю, чтобы онъ
„в нчался своимъ царскимъ в нцомъ". Государь л не презрилъ
ихъ моленія". Торлгественное в нчаніе на царство царя Миханла
Оеодоровича совершилось 11 мая въ Успенскомъ собор .
Такъ совершилось воцареніе новаго государя, родствешіаго
прежде бывшимъ царямъ и великимъ князьямъ московскпмъ, и
такъ закончилась смута, такъ долго раздиравшая Московское государство.

ОГЛАВЛЕНІЕ.
Стр.
р дислові
I.
II.
III.
І .
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
XVIII.
XIX.
XX.
XXI.
XXII.
XXIII.
XXIV.
XXV.
XXVI.
ХХ П.
XXVIII.
XXIX.
XXX.
XXXI.
XXXII.
XXXIII.
XXXIV.
XXXV.
XXXVI.
XXXVII.

Кончина царя еодора Іоанновпча
Царица Ирнна и междуцарствіе
Избрані ц а р я Бориса Годунова
Въ з д ъ и в нчаніе Б о р и с а н а царство
.
Шаткость Вориса н а престол
Полыпа и Швеція
Густавъ ІПведскій п Іоапнъ Датскій
Австрія и Англія
На южной и восточной окраппахъ
;
Д л а внутреннія І
Пристрасті Бориса к ъ иноз мщин
Неустойчивость Б о р и с а
Опалы
Голодъ
Слухи о Димитріп
Самозванецъ
Б р а г и н ъ и Самборъ
В ъ Самбор
Король и п а н ы
•
Самозванецъ в ъ Краков
Изм н а православію
Участіе іезуитовъ
Мнишекъ и Замойскій
Продажа православія и Россіи
Походъ
С в рская украйна . . . .'
Новгородъ-С верскій, Путивль, Кромы
•. . . .
Усп хи посл пораженія
Царь еодоръ Борисовичъ
;
Конецъ Годуновыхъ
Лжедимитрій в ъ Москв
Лж димитрій, n a n a и король
Марина Мнишекъ
Гибель самозванца
Царь Василій Ивановичъ Шуйскій и второй Лжедимитрій. .
Лихол тье
Освобожденіе Москвы и избраніе царя

j
5
g
12
18
22
30
38
40
43
45
47
52
54
64
74
8594
102
108
117
123
136
144
156
163
172
178
187
210
223247
260
280
306
317
345
360