Text
                    ВИКТОР КАНДЫБА ПЁТР ЗОЛИН
истоки русской
духовности
РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
РОССИИ
В.КАНДЫ БА П.ЗОЛИН

В.М.КАНДЫБА, П.М.ЗОЛИН РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ Хроника истоков русской духовности Санкт-Петербург 1997
ББК 22.15 К 23 В.М.Кандыба, П.М.Золин. К 23 Реальная история России: традиции обороны и геопо- литики, истоки духовности / Оформл. А. Лурье—СПб.: Лань, 1997,— 464с. ISBN 5-86617 -003 -5 Книга развивает версии Георгия Владимировича Вернадского, Бориса Александровича Рыбакова, Олега Николаевича Трубачева и других круп- нейших ученых о началах реальной истории России от глубин каменного века, зари зарождения человечества, явления и русской цивилизации. Авторы апробировали свои подходы в различных аудиториях, в целом ряде многотиражных изданий. Сведения книги могут быть полезны на занятиях в шко- лах и вузах, для широкого круга читателей, включая и ведущих политиков, пыта- ющихся осмыслить реальные традиции развития нашего Отечества. Как, напри- мер, наши пращуры связаны с Александром Македонским или-Феодосием I? Все уточнения, подробности, ссылки на источники сведений и иллюстра- ций — в опубликованных работах авторов. Книга печатается в авторской редакции. ББК 22.15 Охраняется законом РФ об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части запрещается без письменного разрешения издателя. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. © Издательство«Лань», 1997 © В.Кандыба, 1997 © А. Лурье, обложка, 1997 © Издательство «Лань», художественное оформление, 1997
Дорогой читатель! Эта книга о реальных глубинах и славе истории нашего Оте- чества на «фоне» прошлого всей планеты, думаем, будет полез- на каждому. Школьнику и учителю. Студенту и преподавате- лю. Рабочему и бизнесмену. Исполнительной и законодатель- ной власти... Факты издания можно использовать при изучении любых «ис- торий»: первобытнообщинной и античной, древнего мира и ра- бовладельческой, ранних цивилизаций и средних веков, нового и новейшего времени. Приведенные имена и события большей час- тью являются достоянием всех россиян, да и, по сути, всех жителей планеты — вне их языковых и религиозных различий. Например, многие арабы до VII в. были христианами, а затем немало славян в Малой Азии принимали ислам. Авторы в кратких очерках «Реальной истории России (быв- шей Скифии и т.п.)» суммируют данные своих прежних книг и публикаций, где любой читатель найдет необходимые подроб- ности. Древние русы, в античности и ранее, были представлены многообразием этносов: русы-словаки, русы-скиты (скифы), рок- со-ланы... Многое будет понятно, если перелистать журналы «Ве- стник древней истории» (сокращенно: ВДИ), «Российская архео- логия» (РА), «Вопросы языкознания» (ВЯ), «Наука и религия» и подобные издания, хотя бы за последнее десятилетие. Там указа- но немало и новейшей литературы, на подробные списки кото- рой в данной книге места нет. Жаркие споры ученых продолжаются и будут продолжаться. Словом «реальная» мы подчеркиваем необходимость подробнее и тщательнее изучать отечественное прошлое с самых первых эпох и людей на землях будущей России. Цивилизации (культуры) наших 3
пращуров-земляков той поры почти ничем не уступали уровням культур (иногда заметно и превосходили их) во многих других ре- гионах планеты. В сфере духовности россиянам, пожалуй, мало рав- ных на Земле и ныне. Авторы готовы при переизданиях совершенствовать свой уни- кальный справочно-энциклопедический текст, первые права на который остаются за издательством. Некоторые повторы в тексте используются для лучшего запоминания важных фактов и имен. Можно ли без знаний о них оптимизировать политику России, глу- боко осмыслять ее традиции и перспективы?! Прочитав книгу, каж- дый поймет, что нет. Виктор Кандыба, президент Всемирной Ассоциации профессиональных гипно- тизеров, профессор, доктор психологических наук, академик Петр Золин, профессор, доктор исторических наук, академик
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Русская цивилизация Еще в 1993 г. определен обязательный минимум вузовского Го- сударственного образовательного стандарта по всем гуманитар- ным дисциплинам, включая и историю. На прочной основе школь- ных курсов студент первоначально должен знать: «Сущность, формы, функции исторического сознания. Типы ци- вилизаций в древности. Проблему взаимодействия человека и при- родной среды в древних обществах. Цивилизации древней Руси. Место средневековья во всемирно-историческом процессе. Киевс- кую Русь. Тенденции становления цивилизации в русских землях. Проблемы складывания основ национальных государств в Запад- ной Европе...» По пропорциям стандарта эти знания должны составлять треть обязательного минимума исторических знаний. Откройте подав- ляющее большинство учебников «История России»! Вместо фун- даментальной трети, закладывающей основы исторического со- знания россиян, данным вопросам — в лучшем случае — посвя- щено десятка три страниц. Цивилизации реальной древней Руси упорно путают со «средневековыми» цивилизациями эпохи Нов- город-Киевской Руси (отец правит в одном городе, старший сын — в другом). Это «вертуальная» реальность, далекая от объек- тивности. Привлекательные красочные книги по истории выходят в изда- тельстве «Росмэн». Но вот в «Ранние цивилизации» (Шумер, Еги- пет, Индия, Китай, Ассирия, Вавилон, Персия и т.д.) ранние цар- ства и народы будущей Скифии (России) не попали. Хотя в пору древних Шумера и Египта на землях Скифии возникали «прото- города» площадью до 250 — 400 га, имевшие сотни и тысячи до- мов, улицы и площади, валы и рвы, храмы из дерева. Да, хоромы 5
из дерева северян задолго до нашей эры сгорели и сгнили. Но со- временная археология имеет бездну данных о впечатляющих уров- нях культуры и развития наших пращуров той поры. Наши пращуры использовали.устные своды законов, которые для лучшего запоминания даже пели. Эти люди в своих орнамен- тах применяли системы графем, что через тысячи лет перешли в алфавитное письмо. Шумерский бог Бел — автор «всемирного по- топа» — ипостась северного бога Велеса (Эла, Ила). Пращуры-земляки умели строить лодки-долбленки и более вну- шительные суда, отраженные наскальной «живописью» той поры. Мифический «Арго» повторял путь северян в обратном направле- нии. «Аргонавты» шли к священным для индоевропейцев горам Рипам (Рифам), о чем ниже будет сказано. Начав с фундаменталь- ных книг «Палеолит СССР» или «Энеолит СССР», подобных им изданий по археологии России, любой читатель поймет, что ис- ключить пращуров-земляков россиян из ранних цивилизаций не- возможно. Если о россиянах той поры известно сравнительно мало, то в том надо винить российские системы пропаганды и образова- ния. Обилие научных данных представляют археологические от- делы почти всех краеведческих музеев страны. Археологические находки — не следы цивилизаций?! «Ранние цивилизации» (М., 1996. С.44-45) вынуждены кон- статировать, что основные группы индоевропейцев с III тыс. до н.э. стали выходить на земли будущих Греции, Хеттии, Ми- тании (Урарту), Вавилона, Ханаана и еще ряда грядущих циви- лизаций из «южных областей России». Ради объективности, это утверждают не русские историки («русские» призваны об этом помалкивать), а Джейн Чизхолм и Эн Миллард. Так наши пра- щуры, приручившие лошадей — ставших кен-таврами эпоса, дали мощный цивилизационный импульс всему окружающему миру. И эпос многих окрестных народов это на тысячи лет за- помнил. Столь устойчивой памяти сами россияне в силу разных причин лишились. Еще до индоевропейцев со времен палеолита наблюдалось не- сколько волн переселений из земель будущей России в самые даль- ние страны — так расходились по миру расовые группы европеои- дов и евразийцев. А на земли России уже в палеолите попадали ярко выраженные африканцы и азиаты. Эти импульсы подтверж- дают антропологи, археологи, лингвисты. «Русская цивилизация» вносила и вносила свой огромный вклад в мировую цивилизацию. Надо выявлять и учитывать следы этого вклада. в
Безусловно, спорных вопросов—тьма. Но вглядываясь во мно- гие древние лики (например, греческих богов), нынешние россия- не справедливо замечают сходство лиц многих своих земляков с этими ликами. Да и русское письмо является прямым продолже- нием греческого, индоевропейского. Теперь о главном. Отчего могло пойти само это имя — Россия?! Предположений тоже много. Более 24 веков назад философ Сократ славил звук «р-:рос» — прекрасное средство выражения роста, порыва, движения. Оро- шать, рожать, но если вынудят — разить, рычать, рвать и т.п. Ог- ласовки в «-р-» могли быть разные. София (мудрость) была лишь стремлением «захватить поры», хотя бы мысленно остановить и понять вечное движение росо-бытия. Осмыслить течение-рвение всей реки жизни — Реи... t Почти 50 веков назад у семитов появился Рашап (решеф: пла- мя) — бог огня и молний, губитель смертных, бог войны и покро- витель оружия. Его тесно связывали с Хороном (Хорсом: охрани- телем власти), шумерским Нергалом (владыкой подземелий) и по- здним Аполлоном, ежегодно бывавшим на севере. Библия, веро- ятно, заменила Решефа на «князя Роша» (Роса у греков), а север- ную державу по мере христианизации и стали называть Россией. Эта версия все более утверждается в науке. Рашап способствовал рождению гигантов (допотопных испо- линов Библии; Бытие 6:4) — «сильных, издревле славных людей». Одним из олицетворений бога была рысь. С этим богом сравнива- ли и египетских фараонов, например, 35 веков назад Аменхотепа II, перешедшего реку Оронт и устремлявшегося на север. Почита- ли Решефа и на Крите. Ему нередко придавали и облик северных ратников: высокая конусообразная шапка (каска, шлем, папаха, колпак, характерные для фригийцев, скифов и саков), щит, копье, боевой топор, короткие одеяния, перетянутые ремнем. Одна из поздних ипостасей — ханаанейский бог Миккаль (позже Микка у гетов). Гет Микка был отцом императора Максима, о котором речь еще пойдет в этой книге. Ра (Ре) — так около 47 веков назад стал называться египетский бог солнца, связанный с появлением людей, построенных из кед- ра. Изображался соколом (а то и рысью), человеком с головой со- кола. В начале нашей эры географ Птолемей, хорошо знавший древние источники по скифо-египетским связям, называл Вол- гу — Ра (26 веков назад Рес у Гесиода), что в «Авесте» Рангха 7
и в «Ригведе» Раса. Греки ее называли Рея. Она считалась доче- рью Геи и Урана (земли и гор, неба), женой Хроноса (времени) и матерью Зевса. Чтобы родить Зевса, бежала от кровожадного Кро- на на Крит. Так Рея (река) тесно связывалась с путем Ра (солнца), а оба бога являли немало связей с северной Росью-Русью, землей исхода части индоевропейцев. Боги рек и солнца служат человечеству хотя бы десятки тысяче- летий. Ра — создатель мира и людей (возникли из его слез), отец богов и царей. Многие фараоны называли себя «са Ра» (сыны Ра). Его отождествляли с Гором (священным соколом), сыном Исиды (Бо- гоматери), многое из культа которых перепою иудейству и хрис- тианству. Ра — бог-возрождение, ежесуточно в преисподней по- беждающий силы мрака и по утрам дарующий всем жизнь. Его верховным сановником был Тот — бог смерти и мудрости, письма и счета; ему доверялось вести летописи. Тот являлся «владыкой чужеземных стран», лично охранял каждого покойного и вводил в царство мертвых, чем оказывался близок к Гермесу. Позже его культ продолжался культом Сераписа (Аида), но и ныне наши род- ные и близкие уходят на «Тот свет», где остается место для всех живущих. Подобных богов с созвучными именами можно найти у многих древних и нынешних народов. Люди обожествляли силы природы — включая солнце, огонь и молнии — десятки и сотни тысячеле- тий назад. Тогда и появлялись первый Ра (Ут-ра, У-ра), рашапы (Свароги, Перуны) и схожие боги. Уже несколько веков назад у славян оказался табуизирован бог Рарог (Рах; Сварог) — огнен- ный дух, прошлое которого все больше изучают ныне. У древних семитов Рагу-ил — друг бога, Рази-ил — угроза (тайна) бога. Да- лекие пращуры семитов могли что-то заимствовать и у пращуров индоевропейцев. Очень давно в именах богов появлялись и созвучия на «ру-». Еще до нашей эры индоиранский Рудра — бог грозы, ярости, гне- ва (связано с «род»: реветь, краснеть; «родас»: плодородная зем- ля). Рудра являлся от севера. Был юн, быстр, силен. Улыбался пре- красно, как солнце. Но оказывался свирепым и разрушительным. По небу грохотали его колесницы, молнии были его стрелами и палицами. Всеми мог править «красный вепрь неба», «бык, отец мира», во многом близкий Зевсу и Аполлону. Рудра слыл и пре- красным лекарем, лучшим из врачей. Его женой стала Родаси (Руд- рани) — пятнистая корова. Символика священных быка-коровы 8
известна человечеству не менее десятка тысячелетий. Против по- читания схожих «золотых тельцов» выступает Библия. «Золотым теленком» потешается часть россиян... Многоличие богов-героев с именами на «-р-» и затрудняет ос- мысление. Рудра имел восемь ликов. Дубовый идол славянского Руевита (лат. Рудивитуса) — бога войны — семь. Семь мечей были у пояса Руевита, восьмой он держал в руке. Храм бога на острове Руяне (Рюген) считался главным, которому соподчинялись храмы Поре- вита и Поренута (судьбы и жизни). Родаси родила 37 рудриев (ма- рутов), ставших спутниками воинственного Индры. Образ подоб- ной священной дружины «рудриев» (где 33 героя и т.п.) есть в эпо- се ряда древних народов. Это воины — европеоиды и позже индо- европейцы, вторгавшиеся на юг Азии и в Африку уже несколько тысяч лет назад. Их отличие от афров и азиатов — расовые черты: русость, рыжеватость, белокурость, высокий рост. Это были древ- ние расы, росы... Семиты называли таких северян, обитателей «царства мерт- вых», ада — «рапаиты» («рефаимы» в Библии). Образ связан с индоевропейскими Рипами (с частным смыслом «рыпаться» — сопротивляться смерти, исцеляться, возрождаться). «Рефаимы», близкие Решефу — древнейшие обитатели Ханаана (Палести- ны), исполины огромной силы. Одним из них считался Нимв- род, овладевший округой Сенаара (Ирака) около 46 веков на- зад. С той эпохи ведут «нарцев еже суть словен» русские лето- писи. Затем «раса мельчала», в ней возникали противоборства. И около 30 веков назад белокурый Давид, умевший играть на гуслях, убил камнем из пращи одного из последних «рефаимов» — Голиафа. Расовые различия несколько приглушались, как и память о тех росах. Руда (земная) — древнеарабская богиня Аравии (даже в одно время верховное божество), богиня плодородия и подземного цар- ства. Рохини (красные) — жены Кришны и другие героини инду- изма, русина и Сея — полевые богини у римлян, для которых «рус» — деревня, земля. Влияние «расов: росов: русов» в мировой исто- рии в какой-то момент оказалось слишком вызывающим, что све- дения о них — во многом под влиянием последовательной поли- тики последних двух-трех тысячелетий — табуизировались или исключались из общественного сознания. Подавляющее большин- ство россиян живет с крайне обрезанными историческими пред- ставлениями. 9
«Орать» по этому поводу не будем. Оры — горы. Орей — один из славянских богов, напоминающий индоевропейского Борея (бога северного ветра). Борей жил на Рипах, откуда брал начало Борис-фен («северный поток»). Ныне это Днепр — река трех брат- ских славянских народов, их исторических соседей. Так что задол- го до нашей эры созвучие Борис в отечественной истории явно присутствовало. Главные выводы?! Русская цивилизация — одна из древнейших и уникальных на всей планете. Ныне доказательств ее многотысячелетнего существо- вания в археологии, антропологии, лингвистике, мифологии и других науках великое множество. Импульсы от этой цивилиза- ции достигали самых дальних земель, но и сами пращуры-земляки россиян не чурались реальных передовых достижений окрестных народов. Перейдем к конкретной истории наших пращуров-земляков. И обратим большее внимание на их древнейшее политическое про- шлое, на их участие в международных и всемирных делах. Так оно будет вернее. Чего вечно самокопанием — внутренней историей — заниматься?!
НАЧАЛА ЦИВИЛИЗАЦИИ Древнее египтян Римские ученые I-IV вв., на основе греческих и других данных, поддерживали версию, что «скифское племя всегда считалось са- мым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о древности происхождения». По мнению египтян, «при начале мира» крайние страны не могли производить или принимать лю- дей из-за чрезмерной жары и ужасного холода. Только умеренный Рис.1. Период оледенений 1,5 млн. -13 тыс. лет назад 11
климат Египта и его плодородие сделали низовья Нила «первона- чальной родиной людей». Скифы не признавали умеренность климата доказательством древности. Природа сразу создавала существа, способные выжи- вать в любой местности. И «насколько климат Скифии суровее египетского, настолько выносливее там тела и души». Если ве- рить античным ученым, скифы допускали происхождение нынеш- них частей света из единого континента, создание всей земли из огня и водного потока, первоначально заливавшего землю. Это — научные допущения. Северная страна (Скифия) раньше дру- гих смирила испепеляющую жару холодами, а скифские горы быстрее освободились от воды. «Тем раньше начала она произ- водить живые существа». Скифы заметили, что обильное тече- ние их рек переполняет Меотиду (Азовское море), затем напол- няет понтийское и Египетское (Средиземное) моря. Египет не спасали и не спасают от напора северных рек плотины и каналы. Но царские плотины и иловые наносы Нила и образовали Еги- пет. «Такими доказательствами скифы одержали верх над егип- тянами и всегда казались народом более древнего происхожде- ния» (ВДИ. 1949. № 1. С.249). Языки на землях Скифии развива- лись сотни тысяч лет. Элементы письменности — с орнаментов — десятки тысячелетий. Библия определяет исходной зоной человечества Араратские горы, Кавказ. За них, вероятно, ушел Каин и построил в земле Норд (Норд: оборот: Дон) первый город планеты — Енох (Гелон?). От его потомков пошли «живущие в шатрах со стадами», играющие на гуслях и свирели, кузнецы всяких орудий из меди и железа. Из сынов Ноя первым назывался Иафет (Иапет, отец Прометея), у которого сыновьями были Гомер (киммериец), Магог (Гог, вла- дыка севера), Мадай (Мадий, выдающийся скифский царь-полко- водец VII в. до н.э.)... Можно с этими версиями спорить, но пре- ступно их замалчивать или игнорировать. Ведь в таких античных версиях и данных могли как-то отразиться реальные рассуждения северных и южных мудрецов IV-III тыс. до н.э. о глубинах проис- хождения и памяти своих народов. Рипы (Рифы) Это особая святыня древнейших восточных европейцев, росов- русов. Русские возвышенности Русской равнины, дающие начало крупным рекам Неману (античному Крону), Днепру (Борисфену), 72
Двине (Рубону, Рудону), Дону (Танаису) и Ра (Волге), восприни- мались задолго до нашей эры как те горы, что и способствовали появлению людей в Скифии раньше, чем в Египте. У верховий этих рек немало археологических памятников эпохи палеолита. Они показывают достаточно высокий уровень развития окрестных жителей 20-30 тыс. лет назад. Фигурки женщин-рожениц, разно- образные орудия труда и оружие, сложные (могильные) погребаль- ные обряды. Обо всем этом надо знать твердо. Рис.2. Орнаменты Руси, используемые около 20 тыс. лет назад Знаменитый Аристотель, учитель Александра Македонского, в IV в. до н.з. отмечал:«... Под самым севером, выше крайних преде- лов Скифии, находятся так называемые Рипы, о величии которых передаются очень баснословные рассказы. Оттуда, говорят, текут очень многие и притом самые огромные из других рек после Истра (Дуная, он считался южным рубежом Скифии)...» Эти данные нахо- дили десятки других античных подтверждений, включая карты гео- графа Птолемея. По Библии, Рифат — сын Гомера, брат скифа. Рипы (Рифы, Рефеи, Рилеи и т.п.) — доиндоевропейский и про- тославянский Олимп, близкий к эпосу соседних народов. Отсюда начинался «ропот», увлекавший полиэтничные северные дружи- ны на покорение дальних стран. Об эти Рифы не раз разбивались 13
разные завоеватели. Сюда с победами или бедами возвращались или приходили многие тысячи людей. Молились Рее и Крону, Перуну и Велесу, Борею и Орифии, иным богам и героям. Межплеменные культовые центры могли получать и название Ильмени («божьи мужи»). Обо всем этом в науке усиливаются жаркие споры. Рис.З. Карта из кургана у реки Белой (г. Майкон). 43 века назад. Указаны тоемы основных народов Скифии. Скифы с близкими им амазонками (поляницами) и «фраками» (братами) до пращуров греков считались самыми способными к власти и «обладавшими наибольшим могуществом народами». Они господствовали над всей Европой и заметной частью Азии. Но удача от них отвернулась. И авторы еще до Аристотеля доказыва- ли, что в сражении с предками греков скифы-исполины из округи Рип «погибли, подобно тому, как если бы воевали со всем челове- чеством» (ВДИ. 1947. № 2. С.302, 316 и др.). Многотысячелетняя история доказывает, что у северных скифов большие ресурсы са- мовозрождения. И об этом никому и никогда не стоит забывать. Россияне и все желающие знать полную историю России не вправе забывать и о Рипах (Рифах). 74
Хесин Так в античности называлась северная река, текущая почти от Рип. Маркиан из Гераклеи Понтийской (Южное Причерноморье) около 400 г. н.э. на основе античной традиции определил разме- ры Сарматии (Скифии) примерно 1,5 тыс. на 1,5 тыс. км (по 7,7 тыс. стадий). Значительных народов отметил 56, значительных городов — 53 (включая Метрополь: округу Киева), значитель- ных гор — 9... Арабы позже здесь указывали «страну славян». Маркианом север Сарматии представлен так: «За устьями реки Вистулы следуют устья реки Хрона (Нема- на); а за рекой Хроном далее находятся устья реки Рудона (Дви- ны). Эти реки изливаются в Вендский залив, который начинает- ся от реки Вистулы, простираясь на огромнейшее пространство (в сторону Ботнического и Финского заливов — П.З.). За рекой Рудоном находится устье реки Турунта (Нарвы или Луги); а за рекой Турунтом следует река Хесин и ее устье (Нева). За рекой Хесин находится неизвестный Гиперборейский океан (Север- ный), принадлежащий к Гиперборейской неизвестной земле. По реке Хесину живут агафирсы, народ Европейской Сарматии. Реки Хесин и Турунт текут (с гор Рип, что) лежат внутри мате- рика между Меотийским (Азовским) озером и Сарматским оке- аном (Балтикой). Река же Рудон течет из Аланской горы (окру- га Валдая); у этой горы и вообще в этой области живет на ши- роком пространстве народ алан-сармат (праславян и соседей), в земле которых находятся истоки реки Борисфена (Днепра), впадающего в Понт. Землю за Борисфеном, за аланами населя- ют так называемые европейские хуны (гунны, которых тогда считали близкими нервиями — П.З.)» (ВДИ. 1948. № 3. С.279). По Геродоту, почти из округи Хесина пришли на Делос севе- рянки во главе с Лаодикой... Скифы от Меотиды в III-IV вв. неоднократно захватывали цен- тры Южного Причерноморья, многие надолго и навсегда оста- вались здесь, поэтому информаторов у Маркиана и подобных ав- торов хватало. У близких индоевропейцам хурритов, обитавших в XV в. до н.э. южнее Гераклеи, имя Хесуи носило подземное бо- жество (типа Плутоса или Ада). Хиона (Снежана) — дочь Борея. Русское диалектное «хесать» — прыскать, косить, резать. Веро- ятно, водная система от Невы до Меты или Ловати (под общим названием Хесин или Керсинус) рассматривалась как земля ри- туального мщения, «лова» и уничтожения врагов, пускания им 15
крови. Это предположение ученых подкрепляется все большим числом фактов. Традиции осмысления Рип и Хесина в связи с Русью отразила средневековая арабская литература (Новгородс- кие археологические чтения. Н. 1994. С.200-203). Внуки Зевса Эпос — концентрированная многотысячелетняя память. Почти все боги славян — дети Сварога (Сварожичи), «сварга- нившего» (сотворившего) всю Вселенную и ставшего ее владыкой. В других религиях он — Пантократор, Саваоф, Яхве... Сыном Сварога признавался бог солнца Дажьбог (Тейшеба, Митра), а словено-русы — если верить эпосу—«дажьбоговы внуки». Но надо знать и более ранние записи мифов наших пращуров, античных народов Скифии. Геродот более 24 веков назад привел скифскую легенду о том, что основные народы Скифии произошли от Таргитая (Тархунта: Перуна?) — сына Зевса и дочери Борисфена (Днепра; русалки). Сам Таргитай имел трех сыновей — Липоксая, Арпоксая и Колоксая. Семья дала первых жителей «этой необитаемой тогда страны». Сло- во «ксай» все чаще связывают с праславянским «князь». В царство- вание трех братьев с неба, не без ведома Зевса, упали на Скифскую землю золотые предметы: плуг, ярмо, секира (топор) и чаша. Они были так горячи, что старшие братья ими овладеть не смогли. Лишь перед Колоксаем пламя погасло, и «он отнес золото к себе в дом». Победил огонь — значит, праведен. Старшие согласились отдать царство младшему. От Липоксая, которого ученые связывают и с округой гор Рип, пошли скифы — ав-хаты. От Арпа-князя — кати- ары и трас-пии. От князя («сиятельного») Кола, ставшего царем — пара-латы. Всех этих скифов стали называть сколотами — царски- ми. Рождение братьев и царствование Таргитая относили к 1514 — 1512 гг. до н.э. Якобы Таргитай правил ровно за тысячу лет до втор- жения в Скифию полчищ Дария I. Почти в ту пору Тархунт (Перун) известен хеттам, а позже этрускам. Лип, Арп, Кол, как позже Пал и Нал, — наши «ксаи» (цари), пращуры-земляки. Трактовке этого скифского «рассказа» посвящены горы публи- каций. Доминируют индоиранские пояснения. Но могут видеть в этих братьях и народах своих пращуров славяне и балты, герман- цы и финно-угры, тюрки и другие этносы России. Археология по- казывает, что относительно необитаемой округа верховий Днеп- ра и Дона была десятки тысячелетий назад. Отступление ледника 16
и потепление несли и сюда жизнь. А вот указанные золотые пред- меты, особенно — плуг, известны человечеству лишь несколько тысяч лет назад. Это символы высокого развития цивилизации. От сколотое позже могли произойти «скловены» («сакалибы» у Рис.4. Типы селений на Кавказе в VII- V тыс. до н.э., организованные еще до библейского сотворения мира арабов) — славяне. Кол стал летописным Кием. Другие братья — Щеком и Хоривом. Появилась и сестра Лыбедь. Паралаты превра- щались в полян. О родстве наших пращуров-земляков с Зевсом на- ука и мы почти забыли. 17
Сыны Геракла Скифы сами себя вели от Зевса, но древние греки считали их потомками Геракла. Со времен палеолита по степям севернее Чер- ного моря шли пути кочевников из Азии на край Европы и обрат- но. На острове Эрифия у западного края Европы (в округе Гадир) жил великан Герион (Горыныч), у которого Геракл угнал быков. Герой вскоре попал в необитаемую еще страну, что позже заняли ски- фы. Склоняли ко сну усталость, непогода, холод. Закутавшись в сви- ную шкуру, Геракл заснул, а его упряжные кони, отпущенные пас- тись, пропали. Гераклу после пробуждения пришлось исходить всю страну в по- исках коней (кое-где даже оставил след своей гигантской ступни на камнях). Наконец, прибыл в землю Гилея («Лесная»: одно из ран- них названий Скифии). Там встретил полудеву-полузмею — Ехид- ну. «Дева» согласилась, за страстную любовь, вернуть Гераклу ко- ней. Герой вынужден был жениться. От брака родилось трое сыно- вей: Агафирс, Гелон (имя по созвучию иногда связывают с Ильме- нем и Шелонью) и Скиф. Ехидна одна владела страной и спросила, не отослать ли сыновей в Грецию, когда они подрастут. Геракл же рекомендовал ей устроить дома состязание среди сыновей по натя- гиванию богатырского лука и опоясыванию «толстокожим» бога- тырским поясом (с золотой чашей на застежке). Победил младший — Скиф, от которого и пошли все скифские цари. Гелон вынужден был селиться севернее, Агафирс — западнее, в округе Карпат и у низовий Дуная. Эта греческая легенда известна в записях тоже бо- лее 24 веков назад. Она также имеет множество трактовок. Появление луков и стрел ученые нередко относят ко временам мезолита. По мифам, Геракла даже обучил стрельбе из лука скиф (или один из пращуров скифов) Тевтар. Из лука отец Скифа и убил Орла, терзавшего Прометея. Золотая чаша у пояса появилась много позже. Но в целом, легенда отражает более глубокий пласт исто- рии, идущий почти от ледниковой поры. Или от времен начально- го скотоводства, быка Рудры. «Тройку» внуков Зевса или сынов Геракла, известных задолго до нашей эры, средневековый эпос заменял «тройкой Кия» или наибо- лее популярных русских богатырей, «тройками» героев эпоса мно- гих народов России. Но история не дает россиянам права забывать о первых составах «троек», указанных письменными источниками в античное время. Внуки Зевса символизировали славу скифских зем- ледельцев и скотоводов, а сыны Геракла — олицетворяют первых 1В
Рис. 5 Орнаменты и символы Руси, используемые около 5 тыс. лет назад российских исполинов, защитников Отечества. И в этих образах отразилась многотысячелетняя глубина памяти наших пращуров. 19
Хоре Мало кто из россиян ныне помнит его. А жаль. Это божество в 980 г. Владимир поставил в ряду кумиров сразу за Перуном, перед Дажьбогом (богом солнца), Стрибогом (богом ветров), Симарглом (богом огня) и Мокошью (супругой Перуна; Пятницей). Хоре известен и у древних семитов. Хорсобатом пер- сы назвали один из главных ассирийских городов — Дур-Шарру- кин, куда северяне шли тысячи лет назад. Хоре—многоликое и древнее божество, которое могло иметь раз- ные проявления у евразийских народов почти со времен палеолита. Греческое «хорейс» — пляска — уводит к начальным культам этого божества. Индоиранское «Хорезм» — первая страна зороастризма. Греческое «хорд» — струна — протягивается хотя бы по нескольким тысячелетиям. «Хорос» — культовый хор у греков — выводит к ны- нешним хорам и хорам (возвышениям в храмах, где стояли певцы). Слово созвучно Хориву, одному из братьев легендарного Кия—сим- волу начальной истории словено-русов. Вспомнили?! На горе Хорив Моисею впервые явился Бог... Херсонес Скалис- тый (Таврический) — так еще во времена Геродота греки называли Крымское побережье до Керченского пролива. Именем Херса (Хор- са) обозначали и другие традиционные для жизни и деятельности се- верян места. Херсонес Фракийский — полуостров у Геллеспонта. Херсонес — местность в Карии. Имя Херсий (Херсис) носил и царь города Саламина на Кипре. Он был сыном Сирома и отцом Онесила. Созвучные имена встречаются в новгородских берестяных грамотах. По мере введения христианства Перун явно заменялся Яхве (Са- ваофом, Пантократором). Тогда вместо Хорса неизбежно вставал Христос. Это и приводит к тому, что размышления о Хорее и изу- чение его веками табуизируются. Хоре почитался, как Хрос, у ски- фов и фракийцев (лат. название божества Херос: Керос). Выявле- ны десятки святилищ этого языческого бога, близкого и Аполло- ну (Аулариоху у фракийцев). Такой складывается «курс» Хорса. В начале эры его изображали богом-всадником, нередко пора- жающим змея. Христианство развило этот образ в символике Ге- оргия Победоносца. Георг звучанием немного напоминает Керо- са (Хорса), но является его далеким потомком. Иногда река Хесин — по античным данным — указывается как Керсинус (Херсинус), что тоже может быть следом древнего культа. Без Хорса (Херса) трудно в полной мере понять реальные глубины российской исто- рии. Хэр (Хор, Гор) — наш очень древний хозяин... 20
Пал и Нап Это тоже символы многотысячелетнего прошлого россиян. Более 20 веков назад Дидор Сицилийский привел еще одну антич- ную версию о происхождении скифов. Якобы их пращуры составили небольшой народ у реки Араке, у юга Каспия. Царь «араксов» был отличным воином и стратегом. Во главе с ним пращуры «приобрели себе страну в горах до Кавказа, в низменностях побережья Океана и Меотийского озера...» Позже появилась у них полудева-полузмея, родившая от Зевса (не Геракла) Скифа. Скиф, «превзойдя славой всех своих предшественников, назвал народ по своему имени — скифа- ми». Славяноведы допускают — «скитами» (скитальцами). Потомками Скифа были два доблестных брата — Пал и Нап. Их родичи назывались палами (спалеями; полянами — русью ле- тописей) и налами (напеями). Потомки отличались мужеством и стратегическими талантами, завоевали обширную страну от Та- наиса до Фракии и даже до Нила. Затем дошли и до Восточного (Индийского) Океана. Все эти скифы имели много замечательных царей, героев. Занимались дальними переселениями. А в одно из междуцарствий в Скифии появились амазонки, покорившие затем Европу и Азию. От скифов и амазонок пошел культ Таврополы (Пастушки; Ифигении). Часто народы Скифии проникали в окру- гу Сирии (ВДИ. 1947. № 4. С.250-251), что подтверждает и Библия. Около 16 веков назад Павел Оросий указал, что конец 1500-летне- му господству скифов в Азии впервые положил ассирийский царь Нин (Панин, Паний). Это произошло за 1300 лет до основания Рима, что относили к 754 г. до н.э. (1949. № 4. С.267). Отсюда пер- вые вторжения потомков Пала и Напа в сторону Египта условно можно относить к 3554 г. до н.э., к допотопному времени. Дату стоит помнить, как важный символ истории. Более трех веков назад появились десятки списков русской легенды о скифских князьях Словене и Русе, имевших братьями Блогора, Ко- мана Истера и родичем—библейского Мешеха. По христианской хро- нологии, князья около 2395 г. до н.э. вышли к озеру Мойско (Ильме- ню) и основали города Словенск (будущий Новгород) и Русу (ныне Старую). Этим русским городам скоро можно отметить символичную дату существования — по 4400 лет. Легенда о Словене и Русе является своеобразным продолжением легенды о Пале и Напе. Известны бол- гарские и арабские варианты этой легенды Х-ХП вв. н.э. Они требу- ют изучения и пропаганды. Скифский князь Палак славился во II в. до н.э. А затем стали известны поляне-русы. 21
БЕГ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ VI ТЫС. ДО Н.Э. История бесконечно древнее, но с каких-то дат-событий ее на- чинают. По христианской хронологии, около 5508 (5500) г. до н.э. произош- ло сотворение мира Богом. Ученые оценивают возраст известного нам мира в 20 млрд. лет. Дают почти 5 млрд, лет Земле, на треть мень- ше — простейшей жизни на планете. А несколько миллионов лет на- зад началось и формирование людей, овладевавших орудиями труда и речью. 240 — 90 тыс. лет до нас обозначились основные расы. 30 — 50 тыс. лет назад вполне сложились расы и люди современного типа, имевшие развитые языки и достаточно высокий уровень жизни. Они строили разнообразные жилища, оставили немало произведений пер- вобытного искусства, использовали сложные погребальные обряды и культы разных богов. Ярких следов той поры немало и в России. Период 8 — 7 тыс. лет назад — «неолитической революции» — вел и на землях будущей России к изготовлению глиняной посуды, изобретению прядения, лодок, колес и других ремесел и предме- тов. Севернее Черного моря и Каспия появлялись предки индоев- ропейцев, ныне доминирующих на планете. Началось активное одомашнивание скота, приручение лошадей. Появлялись первые «протогорода» — с валами и рвами. Разнообразие орнаменталь- ных знаков включало немало будущих букв и цифр, других извес- тных ныне символов. Эпос частью хранит память об этом. Устойчивое владение огнем было знаменем «неолитической ре- волюции». Вероятно, тогда утверждались у пращуров индоевропей- цев образы богов типа Гефеста и Прометея. Прометей якобы лепил из глины первый людей, Афина прикрепляла к каждой фигурке бабочку — душу. Зевс лишил людей огня, но Прометей вернул его на землю, и был за это на «скале Скифии» (чаще: Кавказе) подверг- 22
Рис.6. Селения степных районов Руси. IV-III тыс. до н.э. нут мучительной казни. Мучения его — по мифам — продолжались до 30 тыс. лет, а спас Прометея Геракл. По Библии, вспомним, на землю Нод (Норд) уходит первенец Адама и Евы — Каин (Новый), земледелец. Он строит первый на планете город. От его потомков идут скотоводы, умеющие жить в шатрах, гусляры и кузнецы. Образ Каина может быть частью свя- зан и с Кием русских летописей. Символика взаимосвязей всех этих образов и отражение в ней событий примерно VI тысячелетия до нашей эры ныне все больше привлекают науку. 23
V тыс. до н.э. Это время чаще считается эпохой Каина и гиг-антов. По данным Марии Гимбутас и других ученых, от Балкан при- мерно до Волги (Ра в древности) тогда сформировалась прадержа- ва, имевшая достаточно высокий уровень культуры. Она была близ- ка подобным прадержавам Азии, придерживалась матриархата. Гре- ческий эпос отразил этот период легендой о Геракле и Ехидне, их сыновьях. По Библии, живший «на востоке от Едема» Каин имел сына Еноха и внука Ирада. У последнего были сын Мехиаэль и внук Мафусаил, в семье которого родился Ламех. Ламех взял себе две жены — Аду (греки землями Ада нередко признавали округу Скифии) и Циллу. «Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами». Его брат Иувал был отцом «всех играющих на гуслях и свирели». Цилла родила дочь Ноему и сына Тувалка- ина — «ковача всех орудий из меди и железа». Наука пока пока- зывает, что Тувалкаин мог работать с железом не ранее III тыс. до н.э. Якобы Ламех каялся перед женами за убийства — «мужа в язву мне и отрока в рану мне». Это была эпоха противоборств древнейших государств. После убийства Каином Авеля у Адама и Евы родился третий сын — Сиф. Его потомки были почти тезками потомкам Каина: Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох (сын Иареда), Мафусаил, Ламех... Они явно были знакомы с морским делом, так как Ной, сын Ламеха, смог сделать огромный ковчег из «дерева гофер» (кедра). Период V тыс. до н.э. в Европе и Азии отмечен развити- ем «протогородов», достигавших площади в несколько и более гектаров. Некоторые древние кладбища, рядом с такими города- ми, со временем включали десятки тысяч захоронений. Жизнь и смерть, добро и зло — вечно оказываются рядом. «Морем Каяна» средневековые новгородцы называли Ботни- ческий залив Балтики, а жителей округи — «каянецами». Труд- но сказать, доносят ли до нас русские переводы Библии хотя бы примерное звучание столь древних имен. Глоттохронологи ука- зывают на фонетическую устойчивость в последние десятки ты- сячелетий сотен корней, известных многим древним народам. Ономастика средневековой Руси дает немало созвучий библей- ским доцотопным именам, отражает глубины традиций. Вань- ка-Каин стал даже героем истории России последних несколь- ких веков. 24
IV тыс. до н.э. Пришедшие с Балкан или округи Кавказа «шумеры» (сумеры), почитатели «белой коровы» (Ио, Исиды) египтяне и другие яркие древние народы имели немало северных вкраплений — по типам ликов и людей, элементам культуры, богам. Если скифы призна- вались античной наукой древнее египтян, то некоторые из них не- избежно внесли свой вклад в формирование державы у Нила. На- полнен боготворением севера шумерский эпос. За северной «го- рой мрака» искал ответы на свои философские вопросы шумерс- кий герой Гильгамеш. По планете усиливались миграции древних «дружин». Около 3554 г. до н.э. скифы, если верить античным данным, впервые достигли господства в Европе и Азии, влияя на древний мир вплоть до возвышения Ассирии. Вероятно, о них библия го- ворит: «В то время были на земле исполины... Это сильные, из- древле славные люди». Их дочери были красивы и очень привле- кали людей, созданных по воле Яхве. Глядя на это великое раз- вращение, бог якобы и решил потопом уничтожить все живое, оставив от каждого вида по паре «праведников». Сын Ламеха Мафусаловича Скифского (не Каинского) Ной в 500 лет (!!!) «родил» Сима, Хама и Иафета. И ему было дове- рено спасти человечество во время потопа, что относят при- мерно к 3266 г. до н.э. Ученые отмечают повсеместное повы- шение уровня воды тогда на несколько метров и чаще объяс- няют это глобальным потеплением. Повыше переносят свои селения древние люди во многих местах России. Даже у исто- ков Ловати. Русские летописи начинают повесть «Откуда пошла русская земля (и как возникла)...» с деления земли между сыновьями Ноя после потопа. Славяне (рядом с Иллирией) и северные «русь, чудю и вси языци» вошли в державу Иафета (у греков Иапета, отца Прометея). Этим летописи подчеркнули, что пра- щуры словено-русов входят в число древнейших народов пла- неты. И такая позиция русских летописей не противоречит данным античной науки о большой древности народов Вели- кой Скифии. Потоп, по библейским данным, продолжался не больше года. Хотя бы к 3264 г. до н.э. существование ряда царств и народов этой Великой Скифии и можно отнести. Это было «века» через «три» после первого достижения скифами господства в Европе и Азии. 25
Мегалиты «Большие камни» — дольмены, менгиры, кромлехи, каменные ящики и т.п. —широко распространяются в IV — III тыс. до н.э. почти по всему миру, чаще затрагивая регионы морей и крупных водоемов. Вероятно, их нередко сооружали судоходы, своеобраз- ные наследники Ноя или греческого Нерея. Крупные камни с куль- товыми надписями ожидают путников в эпосе, сказках многих народов. Вершинами такого строительства стали египетские пи- рамиды, явно возникавшие в результате интернационального тру- да. Дольмены и менгиры, сады камней возникали тогда и на путях из Европы в Египет — на землях Палестины, Израиля, Иордании, Сирии, Турции, в округах Кавказа, Средней Азии и Балкан. Не- мало ученых считает, что из округ Кавказа или Балкан пришли на земли Палестины могучие переселенцы. Так они повторили путь, что проделывали европеоиды и в палеолите и в мезолите. Это были пращуры индоевропейцев, из округ Черного моря и Каспия. Сходные черепа неандертальцев, изображения на стенах пещер, орнаменты и символика, орудия труда — десятки тысячелетий ус- тойчиво связывают Европу с соседними регионами Азии и Афри- ки. И во многих таких взаимосвязях активно участвовали народы Скифии. Ныне это подтверждают сотни различных научных пуб- ликаций, что надо учитывать в истории России. рис. 7. V-Птыс. до н.э. Приручение крупных животных. Ладьи («лоси») на 15 весел в ряд. Использование гарпуна. Лыжники 26
Мегас (Большой) близок библейскому Магогу (Великому), ко- торый символизирует могущество народов севера, державы «кня- зя Роша». Построенная при помощи России (СССР) Асуанская плотина в Египте, при всех спорах о ней, стала одним из после- дних «великих камней» северян в истории могучей державы на берегах Нила. Вероятность участия выходцев из Скифии в строительных ра- ботах на землях древнейших держав, включая Египет, по сути, учеными не исключается. Надо лишь суммировать разрознен- ные доказательства, проводить дальнейшие исследования. «Нар- ци еже суть словене» сооружали в числе 72 исходных народов огромную Вавилонскую башню. Никто не мешал им участво- вать и в строительстве пирамид и каналов Египта. Это допус- кал и «отец истории» Геродот. В это время отмечаются выходы европеоидов к Китаю и Индии, а вскоре их путь повторят и ин- доевропейцы. Ладья Слово это русское, как бы и память о боге Ладе — творце «ладей». Одна из самых лучших в числе древнейших сохранившихся ла- дей — погребальная Хеопса (ok.XXVI в. до н.э.) — судно из проч- нейшего кедра. Длиной 43 и шириной почти 6 метров, с глубиной от палубы до днища 2 метра. Два рулевых весла. Пять пар весел — длиной до 8 метров. Рельеф на гробнице в Гизе уже 44 века назад показывал и судно с парусом. Египетские ладьи строились из ли- ванских кедров — это хотя бы несколько сотен километров север- нее дельты Нила. По египетским изображениям, суда возводились при участии ев- ропеоидов и включали европеоидов в экипажи. Многие европейс- кие народы (греки, итальянцы, испанцы, французы, германцы и т.п.) справедливо ищут здесь своих пращуров. Только не стоит забывать, что народы Восточной Европы были к Египту много ближе. Со ски- фами египтяне спорили о большей древности и проиграли. Путь от низовий Дона до низовий Нила морем при попутном ветре занимал не более месяца. Примерный тип «ладьи Хеопса» был любим северянами тыся- чи лет. Популярнее и удобнее признавались суда даже меньших размеров. Их северные причерноморцы еще до нашей эры назы- вали «камарами» (малыми, но досаждающими врагам). Донские 27
казачьи суда позже доходили длиной до 30 метров, шириной до- стигали «ладьи Хеопса», а глубиной иногда и превосходили. Вдоль борта весел имелось до 40 (на десяток меньше было у днеп- ровских казаков, взаимодействовавших с донскими). Подобны- ми были и средневековые новгородские «ушкуи» (укусы). На- скальные рисунки, археологические находки входят в картину многотысячелетнего развития российского судоходства. В исто- рии отечественного судоходства сотни ярких фактов. Россияне утвердили названия «ладьи» и «коня» в шахматах, подчеркивая особое значение этих фигур и в исторических иг- рах, какими так или иначе оказываются все события. Миф об аргонавтах, ищущих счастья в округе Кавказа и на обратном пути проходящих через округу Рип, отражает привычные мар- шруты древнейших судоходов. Посвящены таким походам рус- ские былины и сказки. Вспомним хождения Садко и Василия Буслаева... III тыс. до н.э. Имена и события этого времени отразились и в летописях. Из округи Скифии индоевропейцы — будущие греки, македон- цы, иранцы, индийцы, армяне и другие — вдоль Черного моря и Каспия устремляются на юг. Некоторые группы идут на запад (кельты, этруски, протославяне) и восток (тохары), хотя есть и иные мнения о таких передвижениях у части языковедов. Слож- ные взаимодействия народов происходят на землях Шумера (Ира- ка) — «поле Сенаар» летописей. Канонический текст Библии первым указывает сыновей Иафе- та: Гомера (киммерийцев, заселявших Скифию), Магога (Гога, «князя Роша» северян), Мадая, Иавана, Фувала, Мешеха (от него в позднем русском эпосе вели москвичей) и Фираса (Тираса: так греки называли и Днестр). Сынов Гомера: Ашкеназа (скиф), Ри- фата (жителя округи Рип) и Фогарма (армянина или хазарина). Позже среди потомков Хама указан и «сильный зверолов» Ним- ворд, царствовавший в «земле Сенаар». Это время эпических Сло- вена и Руса, их родичей. По русским летописям, во времена Иоктана и Фалека (прап- раправнуков Сима) — около 2600 г. до н.э. — на месте поля Сена- ар сорок лет строился «столп до неба и около него город Вави- лон». Бог разделил народы на 72 исходных языка, они перестали понимать друг друга и рассеялись по земле. Среди этих исходных 28
языков-народов летописи называют «нарцев еже суть словен», ко- торых «отец истории» Геродот мог называть неврами. Нарцев-не- вров включают в число праславян, с ними связывают и Неревский конец в Новгороде, реку и город Нарву, другие омонимы. Эпифаний (Епифаний: 314 — 402) ведущими из древнейших философий считал варварство, скифство, эллинство и иудейство: «Скифство, от дней Ноя до построения башни и Вавилона и в следующее за построением башни время немного лет, т.е. до Фа- лека и Рагаба (Рагава, сына Фалека: П.З.), которые, направив- шись в Европейскую часть света, присоединились к Скифской стране и ее народам» (ВДИ. 1948. № 3. С.244 — 245). Фалек и Рагав вскоре после 2600 г. вовлекали часть населения Скифии в иудейство, что ныне подтверждается все большим числом дан- ных. Округа Скифии создала иудеев-шакеназов, отличавшихся большей белокуростью или рыжеватостью (Авраам, Давид), дру- гими этническими чертами от семитов-брюнетов. Скифство поз- же находило проявления в эллинстве и варварстве. Мудрость скифов и развитость их языка все больше признавались народа- ми-соседями. Сарлаг Видные лингвисты В.В.Иванов и Т.В.Гамкрелидзе поддержали версию западных ученых об индоевропейском родстве «протохар» и «гутиев», громивших семитский Аккад (что возник на месте Шу- мера). Около 2225 г. до н.э. царя «гутиев» (кутиев; по некоторым версиям их связывают и с курдами) звали Сар-ла-аг. Это один из первых известных индоевропейских царей, вероятно, связанных с округой Северного Причерноморья. Имя находит немало созвучий в языках поздних индоевропейцев, включая и словено-русов. На- пример, средневековый Сар-кел — Белая Вежа у Дона. «Белыми» одеждами известны русские князья. Так что крепость — «царская келья». Около 2304 г. аккадский царь Саргон Древний попытался пе- ререзать древние пути из Скифии в Египет у Ливана и Тавра (ныне Турция). Северные цари на время отошли, один из них был по- хоронен в Майкопском кургане (см.: карту-изображение с цар- ского сосуда). Аккадец Нарамсин, правивший в 2236 — 2200 гг. до н.э., в начале и в конце своего правления тоже отбивался от «народов Севера», использовавших индоевропейские повозки. Се- веряне возвращались домой с золотом и медью, характерными 29
для юга амулетами и посудой. Давно ученых привлекает фраза из «Слова о полку Игореве»: «И вот готские красные девы запели на берегу синего моря: звеня русским золотом, воспевают время Бусово, лелеют месть за Шарукана». Бусирис (Осирис) — египетский Дионис, который очень почи- тался и в Скифии. Шаррукен — Саргон, бивший «гутиев». Мстя за поражение, другие «гутии» били аккадцев и возвращались к своим «красным девам» с «русским золотом». Ведь «Слово» XII в. хорошо знает и эпические «века Трояни» (Трои, что датируют III — II тыс. до н.э.). Знать Новгород-Северского, откуда выхо- дил князь Игорь, могла быть знакома с такими семитскими ис- точниками, которые до нас не дошли или ныне табуизированы. И все же россиянам о веках Сарлага помнить необходимо. Воз- можно, это один из первых известных индоевропейцев, происхо- дивших из округи Скифии.
СВОИ БЬЮТ СВОИХ... Панин Индоевропейский Пан — бог десов и рощ, спутник Диониса. Обращение «пан» у западных славян является следом древнего культа. По данным Павла Оросия (начало V в. до н.э.), ассирийс- кий царь Нин (Паний, Панин) в 2054 г. до н.э. прекратил 1500-лет- нее господство Скифии в Азии. «За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин..., под- нявшись с юга от Красного моря, на крайнем севере опустошил и покорил Эвксинский Понт и научил варваров-скифов, дотоле не- воинственных и безвредных, не умевших проявлять свою жесто- кость, познать свои силы и пить уже не молоко животных, а кровь человеческую, наконец, научил побеждать поражениями (изматы- ванием: П.З.)...» (ВДИ. 1949. № 4. С.267). Оросий так пытался обосновать право скифов на разгром древних империй, включая Рим. Другие авторы подчеркивали, что Нин пре- кращал именно тотальное скифское господство. Но и сами дружины Пания могли происходит из северян, из потомков войск Сарлага и иных северных царей. Северных наемников затем немало было в Ассирии. Если Фалек и Рагав ушли в Скифию, присоединились к ее наро- дам, то сын Рагава Серух со своим родом вынужден был выжи- вать на землях древнего Аккада, в Уре Халдейском. Поколения Серуха составили Нахор (сын), Фарра (внук), Аврам (правнук). А родоначальники уже обитали в Скифии. После победы Нина се- мья Фарры, включая Аврама, пошла из Ура в землю Ханаан, ко- торую признавали и скифской (хазары на еврейском в X в. н.э. называли и русских «ханаанцами»). Остановились в Харране у верховий Евфрата и Тигра, в двух сотнях верст от озера Ван и ис- токов Аракса. Там Фарра в 205 лет умер, а в 75 лет Аврам пошел в Ханаан и позже в Египет, по древним «скифским» путям. 31
Русские летописи от потопа до Авраама определяют 1082 г., а от рождения Христа до Авраама суммируют 2130 лет. Христиане в первые века нашей эры между Христом и Авраамом указывали около 2016 лет. Больше шансов, что именно победа наемника Па- нина дала на время семитам необходимую свободу передвижения. Агентура Фалека и Рагава в Скифии больше вовлекала северные народы в хитросплетения древней политики. Позже подобное пы- талось делать и окружение пророка Даниила. Сенусерт Геродот и другие авторы называли этого египетского фараона Сесострисом (Сезострисом). Он первым прошел по материку, пе- реправился из Азии в Европу, «покорил скифов и фракийцев», ос- тавил в Колхиде часть своих войск. Фараоны Сенусерты I — III правили в 1970 — 1849 гг. до н.э. Хотя бы до Сирии, где были фор- посты скифов, кто-то из них доходил. Все больше появляется фак- тов и в пользу более северных походов египтян. Сесострис «заста- вил множество приведенных с собою пленников работать»: пере- таскивать огромные камни для святилищ, рыть каналы по всей стране. Этим гиг-антам были по силам мегалиты. В связи с натиском войск Нина и Сесостриса в Скифии про- изошли какие-то события, в результате которых в Южное При- черноморье (округа будущей Синопы) переселились дружины мо- лодых скифов Плина и Сколопита, вместе с семьями. Помпей Трог и Юстин в I — III вв. н.э. рассказывали об этом так: «Азия платила им (скифам) дань в течение 1500 лет; конец упла- те дани положил ассирийский царь Нин... В это время двое скифс- ких юношей из царского рода, Плин и Сколопит, изгнанные из отечества происками вельмож, увлекли за собой множество моло- дежи, поселились на каппадокийском берегу у реки Териодонта и заняли соседнюю (равнину)...» (ВДИ. 1949. № 1. С.251). Они много лет грабили соседние народы — и мужчины были убиты, а женщины превратились в амазонок. Из этого рода была Орития, ставшая женой бога северного ветра Борея. В борьбе про- тив Афин амазонкам помогали дружины Панасагора, сына скиф- ского царя Сагила. После Оритии царствовала Пентесилия, про- славившаяся в Троянской войне. Во времена Плина и Сколопита в Каппадокии появляются хеты, которыми правили царь Питхан и его сын Анитта. Зем- ли Плина фигурируют в Хеттии, как «страна Каска» (Га-га; 32
Кав-каз). «Каски» (протоказаки; чеченское «гасхи» — рус- ские) часто досаждали правителям Хеттии. И весь этот этно- политический Механизм в немалой степени приведен в дви- жение походом Сесостриса, одного из египетских Сенусертов. Это имена и события истории Скифии, будущей России. Их необходимо знать, о них надо помнить. Подобного почти все страны Европы еще не ведали. Троя По слоям разрушений в этом городе Троянскую войну ныне относят к нескольким датам III — II тыс. до н.э. По скифскому эпосу, родоначальником «трас-пиев», как и скифов-катиаров, был Арпоксай, сын Таргитая (Тархунта), внук Зевса и русалки (дочери Днепра). Библейский Арфаксад — первенец Сима, отец Салы, дед Евера и прадед Фалека, ушедшего в Скифию. Русские летописи показывают, что в первое послепотопное время Волга прямо вела «на восток, в часть Симову». Тогда на землях России проявляются различные элементы письменности, наскальные рисунки... ФГЯ v tf И I'l t 1 £ 1 Л ОТ % W W HI f I £i Mb ВО шв; РЁ ЛА БА БЫ БОГА ПО ЧЕЛОВЕК ЙА ф ? hi Hivv^To< ЙА ЧЕЛОВЕК ПО БОГА БЫ БА ЛО РЕ ЩИ ВЪ МИ ЖЕ Рис.8а. Знаки. VI-IIтыс. до н.э. 2 Зак. № 889 33
1 А 22 § а же.жи и РО 67 4^6 ЙА ? 2 и БА 23 Е ъ жь-жё чч РЫ 65 Г1 ИУ? 3 V БО 24 X «9,39 45 9 РЬ-РС 66 А ? МЫ ч и/ БЫ,БИ 2.5 1 т и,й 46 Y си 67 (Д - БЪ’БЙ 5 п Бе 26 N КА 41 X съсб 68 А? 6 А/* Б9 27 t ко 48 X] сь>сё 69 н ТИ? 7 вцвы 28 1 Vid ЛА 49 Q сы? 70 й ТО? 8 V во 29 U? txj ЛИ 50 5 ти.то 71 ег 3- эООО въ-во 30 ло? 51 cjo ть-тб 72 г* КА? 10 & вь-вё 31 A лё 52 YY ЧА 73 Н РО? II вё 32 ь Л’А 53 че,це 74 t КО? 12 г ги 33 пП? МО 5чО® ® ць-цё чь*чё 75 м нъ? 13* 'W гр зч 55 ч? 76 ВИ? 14 <11> ДА;д'А 35 Y не 56 d ШИ.ЩР 77 F ? е 15 и де 36 Ч но 57 АА/\ ШЪ^ШО гцъщо 78 Я ? йе 16 /1 ЛII ди 37 Я 0 58 И| 11 79 Т й? 17 15 ДО 36 съ лълы 59 т ш-,щ- 80 ЯС - ..ft i Г дь-дё 39 t по 60 А А _ ё иА,ие 81 Sffl - 19 1 А? 40 Г пъ>лб 61 А 9 82 - 20 Д9 41 Я п - 62 £ ( ? 83 с3 - 21 X * ЗА ЖА 4Z [В Е РА 63 АД? 9 84* - Рис. 86 Знаки. VI-IIтыс. до н.э. Трас (Трос) был первым царем округи Трои. Имел трех сыно- вей. Красавец Ганимед взят Зевсом на Олимп виночерпием, слу- гой. Ил построил крепость Трою, что называли и Илион. Внук Троса Лаомедонт, сын Ила, окружил город высокими стенами. Ему помогали Нептун и Аполлон. Они создали цемент, но внук Троса 34
не дал им даже мизерной платы. Тогда морские воды и пожары стали уничтожать все вокруг. Царская дочь Гесиона (Хесина, Хи- она) выставлялась на съедение морскому чудовищу, чтобы прекра- тить бедствия. Геракл убил чудовище и спас Гесиону, но Лаомедонт не дал ге- рою обещанных прекрасных коней. Войска Геракла осадили Трою и ворвались в город. Царь и почти все его сыновья были убиты. Гесиону отдали воину Теламону (Феламону), вошедшему в Трою первым. Гесиона этим браком спасла своего брата Подарка (При- ама), с чем уже связана поэма Гомера (киммерийца). Сюжеты «Или- ады» памятны многим образованным людям. Троя и подобные города создавались при активном участии индоевропейцев, в большинстве выходивших в III тыс. на юг из округи Скифии. Это были наиболее развитые и активные группы, быстро пробивавшиеся в южные элиты и нередко блокировавшие попадание туда новых групп своих же земляков. Троянская война — символ борьбы одних индоевропейцев против других. Среди последних ее дат указываются 1300 или 1190 г. до н.э. По античным данным, скифы в эпоху Трои славились, как отважные мореходы и торговцы. С ними связывают пеласгов (филистимлян) и часть финикийцев. От них и узнали окрестные народы о войне. Одним из «царей скифов» считался голубогла- зый Ахилл. Округа Скифии хранила немало мест, связанных с его именем. После войны якобы к низовьям Дона переселился орхоменец Иалмен с остатками своего флота и дружин. Пересе- ленцы слились со скифами, стали очень грозными противника- ми южан. Хурриты Обычно их считают древними кавказцами, близкими народам нынешних Чечни и Дагестана. Но ведут от куро-араксской куль- туры энеолита, откуда якобы происходили и пращуры Пала и Напа. Культура находит отзвуки в энеолитических культурах Сирии и Палестины, где часть хурритов подвергалась семитизации. Хур- риты в III — II тыс. до н.э. имели несколько видов письменности — от иероглифов, клинописи до квазиалфавитов. Позже этот язык продолжали урарты, имевшие с хурритами до четверти общих слов. Для хурритов было характерным широкое использование суффик- сов, чем — в частности — страдает и нынешний русский. Связей хурритов и пращуров русов выявляется очень много. 35
Название языка и страны взяли из хеттских текстов. Там хур- ритские части обычно начинаются так: «певец из страны Хурри поет...» или «певец поет такое «хурлили»...» Это напоминает иро- ничное «ай-люли» в русских диалектах. Хурриты носили имена типа Урхи-Тещуб или Шарри-Кушух. Первый, вступив на хеттс- кий престол, получил тронное имя Мурсили III (1296 — 1289). Хурриты в XVI — XIII вв. до н.э. развивали мощное государство Митанни (будущее Урарту), считавшее себя равным Египту и Ас- сирии. Здесь явно проявляли себя потомки Плина и Сколопита, Оритии и Сагила, Панасагора и других видных скифов. Хурритс- кий язык Митанни включал немало индоевропейских слов, напри- мер, «вартана» (вертка, поворот), «три» (три), «панса» (пять), «сат- та» (семь) и других. Примеров — сотни. Из округи Миттани около 1700 г. до н.э. в Египет прорвались «гиг-сосы» (цари пастухов). Среди них были хурриты и семиты. Они завоевали Египет и сделали своей столицей Аварис в низовьях Нила (позже культ волхва Абариса известен у скифов). В большой округе получил известность их царь Хиан (Киан). Они впервые ввели в Египте коневодство и колесницы, упростили письменность, создав алфавитное письмо. Обратно на север их вытеснил фараон Яхмос I (Яхве, 1584 — 1559), взявший Аварис. Чуть позже на севере и прояв- ляет себя Митанни. При всех спорах и уточнениях хотя бы эту ли- нию фактов целесообразно знать. По облику многие хурриты явно не отличались от нынешних россиян. «Гигом» (Гогом) обобщенно называет царей севера и Библия. Вероятны и связи хурритов с пра- щурами финно-угров, тюрков, других народов России. Моисей По русским летописям, исход Моисея из Египта датируется 1700 г. до н.э. (наука доводит эту дату до 1250 г.), т.е. временем захвата страны у Нила гиксосами. Возможно, гиксосы страдали антисемитизмом, вызванным политикой Аккада и Ассирии, пре- жних властителей Египта. Фараон, по Библии, велел уничтожать всех еврейских новорожденных мальчиков. Моисей («взятый из воды») случайно был спасен и получил воспитание при дворе до- чери фараона. В эпосе о Словене и Русе первоначальное название Ильменя — Мойско (аналог «пеласгам», «борускам»), «Сыны Израилевы обитали в Египте» 430 лет — столько рус- ские летописи определяют от Авраама до исхода Моисея. А пер- вый пророк уводил к новым землям «из Раамсеса... 600 тысяч 36
пеших мужчин, кроме детей. И множество разноплеменных лю- дей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма боль- шое» (Исход. 12:37,38). Вскоре при царе Лабарне I (1680 — 1650) на землях нынешних Турции и Сирии начинается активизация индоевропейской Хет- тии. Народы округи Кавказа и Египет иногда оказывают совмест- ное давление на нее. «Первый исход» Моисея может изучаться в контексте событий века гиксосов. Моисей и все имена в индоевро- пейских переводах Библии — индоевропейские... «Второй исход» Моисея, более приятный наукой, чаще относят ко временам фараона Рамсеса II — к XIII в. до н.э. Хотя по рус- ским летописям от Моисея до Давида 601 год, а от Давида до рож- дества Христа 1099 лет (последняя дата увеличена от научной по- чти на век). Моисей, водя сорок лет людей по пустыням, добился того, что все вышедшие с ним из Египта умерли. Молодые не были отягощены старым опытом и традициями, легче шли на любые амо- ральные поступки ради новой веры. А во имя торжества этой веры надо было убивать и убивать иноверцев, захватывать их земли и уничтожать их святыни. Тем же страдали и многие другие импер- ские религии, но это не делает чести и апологетам Яхве. Реализовывал замыслы Моисея Иисус Навин — уничтожил в Ха- наане 31 царя, пятерых из них колесовал и останки повесил на дере- вьях (эти жертвы характерны для кельто-праславянского культа бога Езуса). Иисус Христос веков через 13 учил покорять мир иначе. Танай Возможно, с ним связан и образ мифического Тантала. Еще больше связей у него с крылатым ангелом смерти Танаитом. Лин- гвисты допускают восхождение корня «тан» ко временам палео- лита... По данным Павла Оросия (V в. н.э.), около 1234 г. произошло сражение скифов с египетским царем Весозом, желавшим «смешать войной юг и север». Другие античные авторы называли царя скифов того времени Танай (Танаис: так назывался и Дон). Путали Везосиса с Сесост- рисом XIX в. В науке эту войну обычно относят к эпохе Рамсеса II. Оросий говорил так: «В 480 году до основания города (Рима) царь египетский Весоз, или желая смешать войной юг и север, разделенные почти целым не- бом и морем пояса, или присоединить их к своему царству, первым 37
объявил войну скифам, отправив наперед послов объявить врагам условия подчинения. На это скифы отвечают, что глупо богатейший царь предпринял войну против неимущих, ибо ему, наоборот, следу- ет бояться, как бы не остаться, в виду неизвестного исхода войны, без всяких выгод и с явными убытками. Затем им не приходится ждать, пока к ним придут, а они пойдут сами навстречу добыче. Они не мед- лят, и за словом следует дело. Прежде всего, они принуждают самого Весоза в испуге бежать в свое царство, на оставленное же войско на- падают и забирают все военные припасы. Они опустошили бы также весь Египет, если бы не были задержаны и отражены болотами. Вер- нувшись тотчас назад, они бесконечной резней покорили всю Азию и сделали ее своей данницей...» (ВДИ. 1949. № 4. С.267). Баал (Бел) и Танит стали финикийскими божествами, затем по- читались в Риме. Город Таанак на путях из Египта через Ханаан в Сирию и северные страны известен и веками ранее. Его правитель Иштя-рясур еще до Таная верно служил египтянам. Здесь найдены символы времен Авраама и Моисея, напоминающие древние сим- волы и скандинавского эпоса, даже по чередованию магических числе: 8,2,3,5... Во времена Христа этот город уже не существовал. В память о Танае недалеко от Абариса гигсосов у низовий Нила встал город Танис (рядом с будущей Александрией). Таная упоминают несколько античных авторов, но иногда от- носят ко временам даже до ассирийского царя Нина. Танай при- знавался равным Везосису — «они вели войны с отдаленными на- родами, а не с соседями, и, довольствуясь победой, искали не вла- сти себе, а славы своим народам» (1949. № 1. С.248). Славу Ски- фии Танай подкрепил, но вот из отечественной истории его имя выпало. Средневековые еврейские ученые по античной традиции вели словено-русов от сыновей Ханаана (Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси... Смоленск, 1995, с.25-40). Пеласги «Пела-сги» (морем рожденные) — «филистимляне» Библии. По изображениям XIII — XII вв. до н.э., это высокие и стройные люди, напоминающие античных греков. Они кочевали по морю и земле, как многие народы в ту пору. Эрих Церен в «Библейских холмах» (М. 1986, с.274) на основе научных данных заметил: «По-видимому, филистимляне принадлежали к кочевым наро- дам, проникшим из глубинных областей Балканского полуост- рова, Средней и Восточной Европы на иллирийские и греческие 38
берега Средиземного моря; оттуда они через Троаду или по морю, а также с Крита переселились со всеми чадами и домочадцами и всем скарбом в Египет (и соседние страны: П.З.).» рис 9, Элементы пиктографии в рисунках, используемые 6-4 тыс. лет назад. Еще в прошлом веке российские ученые указывали на близость пеласгов и активных групп праславян. Археологи отмечают пере- мещение культур от низовий Дуная в округу Трои и далее на юг. Эта волна переселений следует за натиском Таная. Переселенцы 39
дают свое имя Палестине, где они активно взаимодействовали с семитами-язычниками, противостоявшими натиску последовате- лей Моисея. Близкие пеласгам тирсены ушли в округу Италии и стали «эт-русками» (само название «расна»: рашен). Иисус Навин не трогал земли филистимлян между Египтом и Израилем. Одним из центром филистимлян был Мегиддон запад- нее Таанака. А восточнее — Бет-Сан (Скифополь), где христианс- кие авторы первых веков нашей эры указывали появление скифов во времена Моисея и Иисуса Навина. Филистимлянские красави- цы, особенно Далила, увлекали библейского Самсона (иудейско- го Геракла). В борьбе с филистимлянами рождалось и укрепля- лось государство Израиль. С пеласгами взаимодействовали «че- керы» (чекать — рубить), давшие начало исаврам — интернацио- нальным разбойникам. Пеласги были европеоидами-индоевропейцами, поэтому в них могут видеть один из своих древних корней многие европейские народы, включая и россиян. Имена героев эпохи филистимлян ока- зались достаточно популярны в средневековой Руси, активно ис- пользуются и в нынешней России. Однозначные привязки пелас- гов к исходу из одной страны или народа на современном уровне науки невозможны. Но «гены Пала и Напа» в этом полиэтносе, наряду с другими генами, вполне вероятны. Археологически и антропологически они прослеживаются. Без учета пеласгов реальной истории Скифии (России) нет. «Народы моря» вошли и в состав финикийцев. Скифополь Это тоже округа нынешних Израиля и Палестины, Ливана... Тысячи лет проходившие из Скифии в сторону Египта дружи- ны неизбежно создавали и поддерживали в Азии свои опорные пункты. Аврелий Августин, Киприан и другие авторы IV — V вв. н.э., на основании иудейских данных, при анализе библейской «Книги Судей» доказывали, что колено «Манассия не удержало имений Бетсы (Тебесеана), которые были заняты скифскими посе- ленцами» (ВДИ. 1949. № 4. С.250, 263). По Августину, Манассия не наследовал «Бетсана, который есть город скифов» (Скифополь). В нынешний канонический текст Библии это важнейшее для оте- чественной истории уточнение не попало. Выходит, около XIII в. до н.э. округа южнее Галилейского озера (с которым позже во многом связаны деяния Христа) была под контролем скифов, хотя 40
сюда и послал Иисус Навин половину колена Манассия (Иисус Навин. 21:25,26,27). Это и земли библейских «филистимлян». В округе озера проходила граница с Ассирией, где скифы вы- полняли роль стражи. Озерко выше по Иордану они назвали Хула. Кроме Беф-Сана и зависящих от него мест родам Манассия фор- мально принадлежали Танаак (возможно, в память о Танае; Фаа- нах), Дора, Мегид-дон и другие пункты. Нынешний канон вместо «скифов» говорит о «хананеях»: «Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей». Они имели железные колесницы, неохотно платили дань из- раильтянам и создавали для них угрозы (17:1 — 18). Вероятно, позже они поддержали филистимлян (пеласгов) в борьбе с царем Саулом и вернулись сюда после казни Саула около 1000 г. до н.э. «В следующем слое, непосредственно над остатками города Бет- Сана XI в. до н.э., лежали фундаменты греческого города Скифо- поля, в котором жили, возможно, скифы из Южной России или с Балкан...» (Церен Э.Библейские холмы. М., 1986, С.276). Скифо- поль играл заметную роль в истории более тысячи лет, пал лишь под натиском первых волн ислама. Этот город — факт древнего прошлого и России, что надо навсегда осознать.
РУСЫЕ ЮЖАНЕ X в. до н.э. Белокурый (или русо-рыжий) Давид (ок. 1020 — 950) стал царем Иудеи, присоединил к ней Израиль и ханаанский город Иерусалим (Ариил). Отбил у своего полководца, ханаанца Урия (Юрия), его жену Вирсавию, родившую Соломона. Соломон правил в 965 — 928 гг., построил храм Богу, но сохранил и поклонение языческим богам. Отцу и сыну верно служили ратник Ваней, жрец Садок, его сын Азарий и другие верные люди, частью из «белокуро-рыжего братства». Почитание этих героев устойчиво у многих индо-евро- пейских народов, включая и народы Скифии вместе с праславяна- ми. Цари (с ними связывают создание притч, псалмов и иных биб- лейских творений) явно выражали интернациональные интересы. Им служило немало северных наемников или лиц с «северной кро- вью». Среди любовниц Соломона были хеттеянки (гетеры). Хетты — частью и будущие «геты», праславяне у Дуная. Устойчивыми противниками сил Давида были «шайки» (вольные казаки) Адразара, с которым Давид одно время сотрудничал и кото- рого разбил. Адраазар (Адразар; имя типа славянских Ардагаста и Велизара) считался царем Сувским севернее Израиля. От него бежал Разон, сын Елиады, и стал царем Сирии, сделал своей опорой Да- маск. «И был он противником Израиля во все дни Соломона» (3 Царств. 11:25). Раб и затем приближенный Соломона—Иеровоам —тоже хотел захватить власть в Израиле, но вскоре бежал в Египет. Налоговый гнет душил иудеев. Ровоама, сына Соломона, поддержи- вало менее шестой части «колен израилевых». Сборщик податей Адо- нирам был забросан камнями. «И отложился Израиль от дома дави- дова до сего дня» (12:19). Власть захватил Иеровоам, а Ровоам пра- вил лишь в Иудее. Активные группы скифов' вовлекались в походы финикийцев. Северяне служили властям Ассирии и других стран. 42
Библия превратила сравнительно незначительные события в символы вселенского масштаба. Влияние сил Скифии и других се- верных стран внешне на землях белокурого Давида почти не про- сматривается. Русские летописи условно определяют время Дави- да и Соломона 1099 г. до н.э. Имя белокурого царя-гусляра (в фор- ме Давыд) стало особо популярным в средневековой Руси. IX в. до н.э. Этот век приближал новое усиление скифского влияния в мире. Во времена царей Сардури I и Менуа (810 — 781?) Урарту стало одним из заметных государств раннеантичного мира, привлекавшим немало северян. Урартские цари, носившие и имена Руса, счет плен- ным и уничтоженным вели на сотни тысяч. Западным соседом Урар- ту становилась Фригия, тоже близкая праславянам. Фригийский пра- вящий род чередовал имена Гордий—Мидас (Минос), восходящие к истокам индоевропейства. Фригия формировалась в той зоне, куда в мифические времена переселились Плин и Сколопит, а в эпоху Хет- тии южным правителям досаждали «каски» (прото-казаки?). Здесь раз- вивался индоевропейский менталитет, выносимый из округи Скифии на юг и фригийцами. «Народы моря» правили даже в Вавилоне, а затем в 1005 — 986 гг. там властвовал Баз (Боже). Новый исход «ски- фов» обеднял культуру самой Скифии. По мифам, оракул предложил им избрать царем землепашца, кото- рый первым проедет на телеге. Первым оказался Гордий, затем постро- ивший город Гордион (ныне Пеби в Турции). Погребения и находки в его округе соответствуют раннескифским УШ—V вв. до н.э. Царь Гор- дий оставил свою телегу в храме Зевса, привязал ярмо к дышлу очень крепким узлом, его разрубил или распутал лишь Александр Македонс- кий в 334 г. Македонская династия чтила эпос исходного индоевропей- ства, и ее первые представители селились у Садов Мидаса, где якобы впервые был пойман Силен (спутник Пана). Гора у Садов называлась Бермий, а ранее или позже Бярмия—север Руси (Пермь). История шла на границе мифов и реальности. Мидас, сын Гордия, был обречен богом Дионисом обращать все в золото — даже пищу. Он долго купался в одной из рек, сделав ее зо- лотоносной. Судил свысока — считал дудку Пана лучше музыки Аполлона, который и наделил царя ослиными ушами (царь скрывал их под фригийским колпаком: папахой). Реальный фригийский царь Мидас (738 — 696) противостоял Саргону II и известен ассирийцам, как Мита. Фригия в IX в., задолго до него, установила господство .43
почти над всем Эгейским морем. Многие факты заставляют думать, что «телега Гордия» (или его «ладья») явилась из округи будущей Руси. Это был один из вариантов индоевропейской повозки, символ и первых судов «послетроянской» эпохи. Русские летописи считали, что такие ладьи — как, например, во времена князя Олега — можно было ставить и на колеса. VIII в. до н.э. Любой новый век имеет корни в прошлом. Влияние северных народов, прослеживаемое и археологами, ярко проявлялось в округах Черного моря и Каспия, да и южнее. Оно обна- руживается в истории Урарту, Сирии, Греции... Десятки тысяч северян оказываются в Урарту рабами и переселенцами царей Аргишти I и Сардури II, отвоевывавших у Ассирии часть земель Сирии и Вавило- на. Рабы и переселенцы волнами проникают на подобные земли. Как ранее Пелей или Ахилл, а позже Гигес или Мадий, они могли и дости- гать власти в дальних странах. В этот период взрослеют сыновья Реи Сильвии (жрицы скифской Весты: вести), от них — условно с 754 г. до н.э. — ведут историю Рима, где скифы тоже проявляли себя. Во времена ассирийского царя Тиглатпаласара III (745—727: Фег- лаффелласара в Библии) царем Сирии был Рецин. Он оказывал по- мощь израильскому царю Факею, сыну Ремалии, в борьбе против ассирийцев и союзных им тогда иудеев, во главе которых стоял Ахаз (сын Иеруши и внук очередного Садока). В ответ на захват ассирий- цами ряда израильских городов и переселение их жителей в Ассирии и Мидию, Рецин отвоевал стратегический пункт Елаф и осадил Иеру- салим. Его поддержал и Факей. Ахаз дарами из золота и драгоценно- стей склонил ассирийцев к войне с Рецином: «И послушал его царь Ассирийский; и пошел царь Ассирийс- кий в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил» (4 Царств. 16:9). По воле Ахаза священник Урий (Юрий), по имени хетт, сделал у храма Господня в Иерусалиме языческий жертвенник, какой Ахаз ви- дел в Дамаске. Царем Израиля при Ахазе стал Осия, сын Илы из Сама- рии. При нем продолжалось переселение иудеев в города мидийские, по пути к Скифии. Среди самарских пророков тогда был заметен Одед. Если канонический перевод Библии верен, то именам Рецин, Са- док, Иеруша, Урий, Одед и подобным можно найти немало созвучий в праславянском и средневековом русском языках. Топоним Рецица есть в берестяных грамотах. Царь-язычник Рецин требует внимания 44
к себе и россиян. Царь мог происходить из среды гомеров (кимме- рийцев), властвовавших тогда в Скифии. VII в. до н.э. Этот век яркой славы Киммерии и Скифии. О нем стоит знать подробнее, но надо и вести его от века минувшего. Ассирийский царь Саргон П, правивший в 722— 705 гг. до н.э., уси- лил контроль за традиционными путями из «страны Гага» (Гомера) к Египту и завоевывал последние хетские («гетские») царства в округе Сирии: 720 — Хамат («страны Хама» по Библии), 717 — Каркемиш, 713—Табал (Фувал, братГомера: по Библии)... Перед взятием Табала он разгромил урартского царя Русу I (730 — 714), которому служило немало северных наемников. Но другие северяне искали выгоду и в службе Ассирии. Храмы их были в Хорс-абаде. Около 722 г. отмечен выход воинственных киммерийцев на территорию Урарту. На юге России усиливаются проявления различных видов письменности. Вероятно, Саргон II своей политикой усилил противоречия массаге- тов и царских скифов в округе Каспия. Урарту в тот момент оказалось заинтересованным в разгроме Киммерии с центрами у низовий Дона и Днестра. «Кочевые племена скифов» (дружины наемников) перешли Араке (или Волгу) и вторглись в киммерийскую землю. «Страна, ныне заселенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам», — эти слова Геродота требуют уточнений. Легенды о происхождении скифов, относящие их появление к середине II тыс. до н.э., указывают Днепр, как исходный регион обитания многоплеменного скифского на- рода. Библия считает Аскеназа (Скифа) первым сыном Гомера, внуком Ноя, на рубеже IV—Ш тыс. до н.э. Во времена Саргона II происходила очередная волна возвращения «блудных скифов» на свою историческую родину. По путям пращуров — Пала и Напа. Многочисленное вражеское войско заставило всех киммерийцев у Азова держать совет (вече). Народ был за отступление, привычное вы- матывание врага. Но побеждало предложение царей, знати. Цари «счи- тали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. (Но) народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. На- род решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают из- гнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех 45
павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть еще и поныне). После это- го киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной». Эго свид етельство Геродота. Исход «гомеров» (ким- мерийцев), по сути, вызвал к жизни реальную Древнюю Грецию. От киммерийцев позже вели кимбров, подвергнувшихся герма- низации. Этим путем на Запад Европы от Меотиды ходили затем и Кель- тоскифы. Часть киммерийцев переселилась в округу будущей Сино- пы, в регион более раннего переселения Плина и Сколопита, появле- ния амазонок. Иные киммерийцы искали счастья в других странах, вероятно, оставив России, как святыню, само слово «коумир» (идол). Скифия чтила киммерийские укрепления и переправы, Киммерийс- кий Боспор (Керченский пролив) и область Киммерию у Азовского моря. Город Киммерик веками существовал к югу от Керчи. Одним из царей киммерийцев эпохи исхода был Лигдамис. Созвучное имя — Л игдамид — позже имел соратник афинского тирана Писистрата (560 — 527), укреплявшего власть с помощью северных наемников, из округи реки Сгримон (Фракия). Исход мог начинаться около 720 г., а продолжался уже в VII веке. Гомеры могли дать «герусию» (Совет) Спарте, что использовала и аппелу-вече... Разведчик Ассур-рисуа в одном из донесений Саргону II сообщал, что Гамирра (Кимерия) платила «дань народу Урарту. (Но) когда народ Урарту двинулся против страны гамира и (тогда) было нанесе- но поражение народу Урарту...» Почему проторусы били своего тез- ку Русу I—очевидно; за чрезмерные дани древляне много позже уби- ли Игоря, а Ярослав Мудрый из Новгорода отказал в данях даже своему отцу Владимиру. Ассирия добила Русу I и стала активнее при- влекать киммерийских наемников в свою армию. Киммерийский полк около 679 г. стоял в Ниневии, известной и по Библии. Другой кимме- рийский отряд подвергся разгрому в Хубишне (Киликия). Археологи находят немало подтверждений этому. Но фактов и дат все еще нет в школьных и вузовских хронологиях российской истории. Северяне активно вовлекались в жизнь южных стран. Апппуррисуа информировал о событиях в округе Гамирры и Сина- хериба (705—680), сына Саргона II. Царь в 689 г. вновь разрушил Вави- лон. Библия называет царя Сеннахиримом, полководцами которого были Тартан, Рабсарис и Рабсак. Рабсак владел арамейским и иудейским язы- ками. При иудейском царе Езекии ассирийские войска во главе с наем- никами входили в Иерусалим, о чем сообщает библейская книга «4-я Царств». Рабсак на иудейском доказывал евреям, что любые цари и боги 46
не могут противостоять Ассирии. Но в одну из ночей иудейским аген- там, верно, удалось отравить всю воду для ассирийского войска: «И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господен, и поразил в стане Ассирийском 185 тысяч. И встали поутру, и вот все тепа мертвые. И отправился, и возвратился Сеннахирим, царь ассирийский, и жил в Ни- невии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, то Адраме- лех (у славян в VI в. н.э. известен Адрагаст: П.З.) и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую (Урарту). И воцарился Асардан, сын его, вместо него» (4.Цар.19:35-37). Так бежав- шие на север царевичи Адрамил и Шарецер указали на свои вероятные родственные связи. Да и, по сути, привели к власти своего брата. Асардан (Казардан русского эпоса; Ас-арх-ад-дон: 680 — 669) вел более сложную политическую игру, лавируя между Киммерией (пре- вращавшейся в Скифию) и Урарту, где правил Руса II (685 — 645). Киммерийцы в 675 г. вместе с царем Фригии потеснили Ассирию. В ту пору сложился союз скифов, киммерийцев, мидян и маниев — ос- новных сил северян у юга Каспия — во главе с царем Кашкаритом, властвовавшим в городе Каркаши. Союз, возможно, поддерживал царь мидян Мамитирас, один из многочисленных в истории «арсов» (росов). Натиск Кашкарита позволял Мидии обособляться от Асси- рии. Асархадцон убил царя скифов Иппакая (Ишбак — один из шес- ти сыновей Хеттуры и Авраама), но вынужден был отдать свою дочь за его сына—Бартатуа (Партатуя, Прототея). Так один из скифских правящих родов получал возможность наследовать власть в Асси- рии. И северяне своих шансов влиять на политику южных стран обыч- но не упускали. Ишпакай поддерживал страну Мани (Манну), воевавшую тогда с Ассирией. Киммерийцы в 673 г. вместе с урартами защищают Шаб- рию (у озера Ван), но ассирийцы захватывают ее. Уже в 672 г. Асар- хаддон выдает Русе II беглецов, подчеркивает дружбу с Урарту, од- нако и запрашивает оракула своего бога Шамаша (Ра, Аполлона и т.п.) о тайных помыслах Русы. Скифы, помогая Урарту, Мидии и Вавилону, вели дело к краху Ассирии, хотя киммерийцы и другие скифы ей верно служили. И они овладевали южными видами письма, достижениями южных культур, частью переносили их на север. Сыновья Асархаддона возглавили противоборствующие государ- ства: Ашшурбанипал (669 — 633) — Ассирию, Шамашшумукин — Вавилон. Оказывались в противоборствующих лагерях и поддер- живавшие их страны, этносы. Киммерийцы Ассирии в 668 г. усили- вают давление на Фригию и Лидию, имевших особые отношения со Скифией. Да и в самой Скифии могли бороться разные царства. 47
Округу между Волгой и Доном до Кавказа тогда контролировал, вероятно, царский род Ишпакая-Партатуа. Между Доном и Днепром властвовал Спаргапиф — основатель рода будущих победителей Да- рия I. А от Днепра до Дуная и Скифией в целом правил царь Ари-ант. Чтобы узнать численность скифов, он под страхом смерти потребовал от каждого по бронзовому наконечнику стрелы. Из наконечников сде- лали бронзовую чашу с толщиной стенок в «шесть пальцев», вмещав- шую 600 амфор жидкости (несколько кубометров, тонн). Это событие условно относят к 650 г. По подсчетам ученых, Скифию тогда населя- ли 6 —13 млн. человек, способных держать в руках оружие—мужчин и женщин. Огромный сосуд, как памятник Арианту, поместили у горь- кого источника с привлекательным для славян названием «Эк(о) сам пей!» Это название было известно уже 25 веков назад «отцу истории» Геродоту. Акция Арианта была попыткой сплотить народы Скифии во имя какой-то единой политики, что проявила бы страну, как веду- щую державу античного мира — еще до крупных успехов Персии и Греции. Такая политика во многом удалась. От времен Плина и Сколопита, Таная и Ахилла интересы индоев- ропейцев-скифов выражала и округа Лидии, тесно взаимодейство- вавшая с Фригией (Мешехом и Фирасом Библии). Примерно с 1187 г., с эпохи Троянской войны, меонами (будущими лидийцами) правили потомки Геракла и рабыни Иардана, мидянина. Греки от Геракла вели родословие и скифских царей. Династия лидийских Гераклидов включала десятки правителей: Манес, Атис, Лид, Алкей, Бел, Нин, Агрон... Кандавл, сын Мирса, завершал эту линию к 682 г. Его луч- шим телохранителем был Гигес (скиф?), сын Даскила, получивший от царя возможность увидеть его красавицу-жену обнаженной. Кра- савица увлекла Гигеса и склонила его к убийству мужа. Бывший те- лохранитель — после Мидаса, сына Гордия (царя"Фригии) вторым из варваров принес дары в священные для греков Дельфы. До времен Геродота большинство серебряных вещей в Дельфах было связано с Гигесом. Особенно выделялись золотые и серебряные сосуды рядом с царским троном Мидаса. 6 золотых кратеров-сосудов весили 30 та- лантов (до 900 кг), что указывает на увлеченность гигантизмом во времена Арианта. Традиции времен мегалитов давали о себе знать. Через полвека после гибели Гигеса в 644 г. от рук киммерийцев про- рок Иезекииль скажет в своей книге: «Гог, князь Роша, Мешеха и Фу- вала» (или «Гог в земле Магог, князь Роша, Мешеха и Фувала»), Го- гом и Магогом через несколько веков иудейские авторы будут назы- вать народы Скифии, что позже по мере христианизации и станет Рос- сией («рашен»), так как греки вместо Роша в своих текстах писали «Рос» 48
(не знали «ш», заменяли на «о>). Этому слову находили десятки других созвучий и объяснений. После воцарения Гигес выступил походом про- тив Милета и Смирны, завоевал город Колофон, бывший опорным пунктом северных переселенцев. Около 645 г. выходцы из той округи основали город Борисфениды (Березань) в низовьях Днепра и Буга. Вероятно, они и спровоцировали натиск Киммерии на Лидию. Все это — имена и события древней российской истории. И этот момент ан- тичного прошлого россиянам стоит запомнить особо. Киммерийцы в 644 г. захватили лидийскую столицу Сарды и уби- ли, как уже сказано, Гигеса. К власти пришел его сын Ардис, вновь воевавший с Милетом. Он правил 49 лет, киммерийцы захватывали Сарды и при нем. Милет нередко противостоял в одиночку сыну и внуку Ардиса—Садиатту и Алиатту, прадеду Кира Великого по ли- нии матери. И этим своим единоборством Милет лишь укреплял свою опору в северной державе, где милетяне уже создавали города. Походы скифов и киммерийцев на юг могли возглавлять Ариант, Спаргапиф или его сын Лик, Партатуа и близкие им по авторитету северяне. Их передвижения в сторону Египта по путям Таная неред- ко выводили и к округе Иерусалима. Условно отмечается попытка захвата ими города около 630 г., когда вместо очередного Манассии там воцарил его внук Иосия, укреплявший иудаизм. Иосия уничто- жал жертвенники, статуи, дубравы, язычества, что были святынями еще и для Соломона. Тогда усиливались войны Египта и Ассирии, на стороне которой были заметны скифские наемники. Земли Иудеи и Израиля оказывались традиционными полями противоборств. Заметное участие Киммерии и Скифии во всемирной истории VII в. до н.э., во взаимодействиях Ассирии, Урарту, Мидии, Лидии, Вави- лона и еще ряда государств — реальное достояние мировой истори- ческой науки, где мифы уже уступают строгим и неопровержимым системам доказательств. Уточняются даты и варианты имен, детали событий, но не их суть. Дружины киммерийцев и скифов выходили на юг, играли влиятельную роль в международной политической жизни той поры. Гигес мог быть одним из них, но и убит ими. В этом веке рождаются видные скифские философы Токсарис и Анахарсис, первый из которых по возрасту мог быть старше и «пер- вофилософа» Фалеса, а второй почти до наших дней включался в число первых десяти философов античного мира, был хорошо изве- стен Сократу и Платону, Аристотелю и другим мудрецам. И этих скифов тоже следует помнить. Они прославляли свою северную ро- дину более 26 веков назад, во времена полумифических римских царей, в родословных которых есть и восточноевропейские корни. 49
VI в. до н.э. Этот век до нашей эры входит в число нескольких, когда Скифия (затем Россия) оказывала наибольшее влияние на всемирную историю. Войска скифов от Дона помогали Урарту, где правил Руса III, и Ми- дии, царя Киак-сара (625 — 584), громить Ассирию. Но другие скифы фактически выступили в защиту ассирийцев, имевших многовековые связи с северянами. Новый век, как правило, начинался еще в старом... Около 612 г. до н.э. в Мидию у юга Каспия «вторглись огромные полчища скифов во главе с царем Мадием, сыном Прототея (женато- го на ассирийской царевне). Скифы вытеснили киммерийцев из Ев- ропы и преследовали их в Азии, а теперь вторглись в Мидийскую землю». Путь от Азовского моря через Кавказ или вокруг Кавказа до Мидии занял два-три месяца. У низовий Куры или южнее «произош- ла битва мидян со скифами. Мидяне потерпели поражение, и их мо- гущество было сломлено. Скифы же распространили свое владыче- ство по всей Азии». Египетский царь Псамметих I (665 — 609) в окру- ге Палестины дарами и просьбами склонил завоевателей не вторгаться в Египет. «28 лет владычествовали скифы в Азии и своей наглостью и бесчинством привели все там в полное расстройство. Ведь, помимо того, что они собирали с каждого народа установленную дань, ски- фы еще разъезжали по стране и грабили все, что попадалось». Скифы в 610 г. громят последнюю державшуюся ассирийскую кре- пость Харран, куда полторы тысячи лет назад уводил родных Авра- ам из халдейского Ура. Они помогли мидянам сокрушить последне- го урартского царя Русу III (605 — 585). Скифскими стрелами в 590 г. покрыта вся Тушпа, столица Урарту у озера Ван. 585 г. принес крах ТейшебаНи — урартскому Санкт-Петербургу. Бога Тейшебу связы- вают со славянским Даждьбогом. Скифские наемники активно про- являли себя и в Вавилоне, где в 605 — 562 гг. правил Наву-ходоно- сор II, зять Киак-сара, которому служили некоторые скифские дру- жины (множество скифов Киак пригласил на пир, напоил и убил). Вероятно, «вавилонские скифы» (периода скифского господства над всей Азией) помогли Вавилону разгромить египтян в 605 г. в Сирии при Кархемише, затем захватить и Палестину. Войска Наву- ходоносора в 601 г. подошли к границам Египта, позже грабили Ара- вию. Уже в 597 г. захватили Иерусалим и пленили более 3 тыс. иуде- ев. А в 587 г. вновь захватили восставший город и вывели в Вавилон свыше 9 тыс. пленных. Среди них был и будущий библейский пророк Иезекииль, который оформил представления иудеев о могуществе северных воинов образом Гога в земле Магог, «князя Роша» (Роса у 50
греков: не знали «ш» и меняли на «с»), со Скифией. Византийцы по мере христианизации и называли Скифию Росией. Этот сюжет для устойчивого запоминания надо повторять и повторять. Если верить Иезекиилю и подобным авторам, войска «князя Роша» включали «многие народы», потомков Гомера (киммерийцев) и Фогар- мы (армян или хазар), персов, эфиопов, ливийц ев (африканцев из древних индоевропейцев). Там были многие тысячи «коней и всадников, всех в полном вооружении..., в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами». Иудеи надеялись, что со временем бог пошлет «огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно». А полчища Гога, пришедшие «от краев севера», падуг на горах Израиля. Семь лет луками, булавами, копьями, щитами и другим оружием дружин Гога жители городов Изра- иля могли бы топить свои очаги—древки шли вместо дров. Семь месяцев Израилю бы требовалось на похороны всех северных воинов, на очистку от них земли. Так иудеи надеялись, что «ограбят грабителей своих и обе- рут обирателей своих» (лозунг в виде «Грабь награбленное!» использова- ли большевики). Допускалось поедание «мяса мужей сильных» впере- межку с баранами, ягнятами, козлами и тельцами. Так складывался биб- лейский образ «скифской (русской) угрозы» (ст-рашен). Он видоизменяет- ся и умело используется врагами Скифии (России) тысячи лет. Среди скифских наемников, бравших Иерусалим, возможно были Самгар-Нево, Нергал-Шарецер (был и начальник магов-волхвов с таким именем), другие близкие вавилонскому царю лица. В эти годы в Афинах проявляют себя скифские философы Токсарис и Анахар- сис (Ана-Хорс), встречавшиеся с самим Солоном (638 — 559). Вы- ходцы из Скифии заметны и в других странах. Начальником евнухов (ими стала часть скифов в результате ограб- лений храмов Иштар) при Навуходоносоре оказался Асфеназ (Аске- наз, скиф, сын библейского Гомера). По воле царя он отобрал краси- вых и сметливых иудейских мальчиков для обучения и «годных слу- жить в чертогах царских». Так Даниил, Ананий, Мисаил и Азарий получили от евнуха северные имена Валтасар, Седрах, Мисах, Авдена- го. Даниил, позже известный как пророк, достиг высоких постов в Персии и провоцировал ее натиск—под флагом распространения веры в Яхве—на Скифию. Хотя кроме библейских есть и иные версии этого натиска: персы мстили северянам за древние походы на юг, персидские цари хотели породниться с царскими родами скифов и т.п. Скифо-ва- вилонское Валтасар созвучно средневековым Вальдемару, Валдаю и подобным омонимам (Вадданис Кубань начала средних веков). Когда Мадий пошел на юг, царем Скифии остался Спаргапиф или его сын Лик. Затем царствовал Гнур (сын Лика), отец Анахарсиса 51
и достигшего власти Савлия. Анахарсис встречался с царем Лидии Кре- зом (560 — 546), писал ему письма. Скифский философ погиб у низовий Днепра, когда проводил тайное почитание Матери Богов (Кибелы, Ку- палы), а официально Скифия чтила Гесгию (Табити), Зевса (Палая), Ареса (Марса) и подобных богов. Анахарсиса убил из лука его брат, царь Сав- лий (имя встречается в новгородских берестяных грамотах). Сын Сав- лия и племянник Анахарсиса—царь Антир (Ид-ант-ирс) разгромил на просторах Скифии полчища Дария I. Многое о скифах той поры рас- сказывают «отец истории» Геродот, другие авторы. Возможно, в честь прадеда был назван Спаргапис, сын царицы массаготов Томирис, отвечавшей за границы Скифии у Аракса. Масса-гетам и пришлось первыми показать укреплявшейся Пер- сии силу державы «князя Роша». По ряду версий лингвистов, ин- доиранцы, близкие индоевропейцам, впервые уходили на юг вдоль Каспия в XXIII в. до н.э. Затем волны перемещений повторялись. Но скифский след в истории Персии почти не учитывается. Северные силы, способствовавшие созданию Мидии, привели и к формированию около 550 г. Персии (Парса, Фарса). Лидеры Персии нередко искали поддержку у народов, живших в округе Каспия. Первой реальной династией персидских царей стали Ахе- мениды (558 — 330), начинавшие род от легендарного Ахемена. Династия прекратилась при Дарии III, погибшем во время войны с Александром Македонским. Царский род персов почти на век ус- тупал по древности царскому роду скифов. Персия явно уступала Скифии по силе и влиянию в мире, но пропаганда родичей Даниила с веками, по сути, формировала антискифскую историю — замал- чивая и искажая античное прошлое державы «князя Роша». Скифы, бежавшие от Киаксара, попали под защиту царя Лидии Алиатта. Несколько лет с переменным успехом из-за этих скифов шла война, прекращенная солнечным затмением 28 мая 585/4 года. Затем был заключен мир, сын Киаксара Астиаг женился на Арие- нис (Арине) — дочери Алиатта. Договоры скрепили клятвами и кровью. Этого Астиага, деда своего по матери, и низложил Кир И Великий (558 — 529), реальный основатель персидской династии. Он же победил и Креза, а в 539 г. захватил Вавилонию. Астиаг выдал свою дочь за перса Камбиса, спокойного нравом, среди персов знатного, но по знатности «гораздо ниже среднего мидянина». Мандана родила Кира, но воспитывали его пастух Митридат и рабыня Спако («собака»; славянизм) в долинах «по направлению к Евксинскому Понту» (Черному морю), на путях из Скифии к Мидии. Это вскоре и определило судьбу Кира. 52
Будущий царь мужал в конфликтах с родом знатного мидянина, «руса», Артембара, сына которого во время игры велел избить пле- тью. Затем Киру удалось противопоставить мидян и персов, среди последних выделялись земледельцы—пасаргаты, марафии, панфи- алеи, дерусиеи, германии... Мидию сменила Персия, вынужденная определять свою политику к могущественной державе «князя Роша». После победы в 546 г. над Лидией, имевшей особые отношения со Скифией, «Кир стал владыкой Азии», как таким владыкой за пол- века до него был приазовец Мадий. Единым божеством Персии ут- верждался Митра (солнце), якобы ежегодно рождавшийся в самый короткий день. Культ позже был принят армией и частью знати Рима, в форме «рождества Христова» ныне известен христианству. А «мит- ры» теперь носят священники. Лишь после покорения Вавилона Кир задумал подчинить ски- фов-массагетов за рекой Араксом, что иногда указывалась даже больше Истра. Соседями этого многочисленного и храброго на- рода считались жившие от Урала до Алтая исседоны. Кир мнил себя сверхчеловеком, испытав успех во всех войнах, поэтому риск- нул пойти на север — под предлогом сватовства на царице Томи- рис. Та быстро поняла, что он «домогается царства массагетов, и отказала ему». Тогда Кир и решился на войну. Через Араке персы навели понтонные мосты с боевыми башнями. Обманом войскам Кира удалось пленить Спаргаписа, сына Томирис, и его дружины. Но в решающей битве массагеты во главе с царицей уничтожили около 200 тыс. врагов, исчерпав запас стрел и сражаясь врукопашную копьями и кинжалами. Томирис велела бросить голову убитого Кира в мех с кровью, сказав: «...Как и грозила тебе, напою тебя кровью». Эго произошло в 530/529 г. И века два—до времен Алек- сандра Македонского— крупных попыток прорваться в Скифию вдоль Каспия не было. Образованные южные цари хотя бы из книг проро- ков и Геродота знали о могуществе державы «князя Роша». Если верить Библии, Кир говорил, что «все царства земли дал мне Господь, Бог небесный», якобы велевший ему с первых лет царствова- ния и возродить храм в Иерусалиме. Кир неизбежно хотел подчинить Скифию и Вавилонию (где было немало скифских переселенцев) иудей- ской вере. Иудеи в то время переходили на службу и царям на Кавказе, от таких иудеев ведут и династию армяно-грузинских Багаратов (Баг- ратидов), ныне пытающуюся пробраться на русский престол. Даниил (Валтасар) на склоне своих дней добился провозглаше- ния «третьим властелином в царстве», а в ту же самую ночь про- возгласивший его реальный «Валтасар, царь Халдейский, был убит. 53
И Дарий Мидянин принял царство, будучи 62 лет» (Дан.5:29-31). Якобы под влиянием пророка Дарий написал всем народам, пле- менам и языкам, живущим на земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства мое- го трепетали и благоговели перед Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и владычество Его несокруши- мо, и царство Его бесконечно» (6:25 — 26). Несокрушимо-бесконечное царство-владычество требовало под- тверждений на практике. Дарий смог захватить земли от Индии до Египта, утвердился в Средней Азии, но атаковать Скифию по пу- тям Кира уже не рисковал. Как и Кир, Дарий пошел в поход на Скифию после покорения Вавилона, убийства царя Валтасара. По данным Геродота, Дарий пожелал «наказать скифов за вторжение в Мидию и за то, что скифы, победив своих противников-мидян, пер- выми нарушили мир». Мстил он и за унижение Киаксара или убий- ство Кира, но—возможно—и за походы скифов на юг позже Кира. Через Дунай, покорив города Греции и Фракии, Дарий бросил на державу «князя Роша» 700-800 тыс. воинов и 600 боевых кораб- лей. Отводил на свой «блиц-криг» 60 дней. Вероятно, так как до- ходил до Дона, потратил и больше. Но был разгромлен и с позо- ром бежал. Это произошло в 514 или 512 г. Скифия, организуя отпор врагу, собрала Совет царей «стран содру- жества» (племен-землячеств) от Черного моря почти до Балтики и Вол- ги. Цари талонов, будинов и савроматов, у которых ищут черты бли- зости с праславянами, сразу решили помогать скифам. Цари агафир- сов, невров, андрофагов, меланхленов и тавров первоначально воздер- живались, но затем включались в борьбу. Невров, меланхленов (смо- лян) и тавроскифов связывают с будущими словено-русами. Основные силы персов были оттянуты к Дону савроматами (ка- заками) царя Скопаса (Скопасиса; русское Скопин). Великий царь Антир (Иданфирс) и царь Таксакис отводили мирных жителей и резервы вдоль Днепра на север. Персидская армия выматывалась примерно так, как позже армады Наполеона и Гитлера... Египетс- кие жрецы отказали Дарию поставить его статуи в храмах, так как он воевал против скифов значительно хуже, чем Рамсес II или Се- сострис. Дарий отказу не возразил. Так Скифия дважды за два десятилетия разгромила Персию, которая считалась самой могущественной империей античного мира VI — IV вв. до н.э. Сломав зубы на Скифии, Персия не смог- ла затем покорить и Грецию, которую активно поддерживали ски- 54
фы. Особые контакты складывались у Скифии со Спартой и окру- гой Афин, Милетом и некоторыми другими греческими центра- ми. Знать Скифии была грамотной, активно использовала гречес- кой письмо (свидетельств найдены сотни). Скифы активно использовали греческую письменность, что под- тверждает множество находок археологов. В средние века, как ви- доизменение греческого письма, складывается и славянская азбу- ка канонического типа, используемая для распространения хрис- тианства. Умели писать скифские философы Токсарис и Анахар- сис, царь Скип и многие другие скифы. Иного в столь могучей дер- жаве быть и не могло. А отсутствие о ней сведений в массовом сознании россиян надо относить к результатам многовековой ан- тироссийской пропаганды.
ВРЕМЕНА РЕСПУБЛИКИ РИМ V в. до н.э. После смерти Луция Гордого (Супербуса: 534— 510), убившего царя Сервия (раба, рабыней рожденного), Рим почти на пять веков вступает в республиканский период. Около 502 г. республика воюет с огромны- ми войсками «аврунков» (абронков), землями которых в IV в. до н.э. владела «васи» (весь). Луций завершал и период господства эт-русков (самоназвание «расна») в элите Рима. Среди римских консулов появ- ляются Деции, а в III в. до н.э. римский император Деций (из панно- нийцев) в битве со скифами гибнет у Танаиса. Археологи подтвержда- ют вероятность выхода к Риму и на Запад Европы во времена Луция и консулов Дециев части народов или войск Скифии. Курган жрицы в департаменте Кот-д’Ор во Франции содержал скифские диадему, кра- тер, браслеты и янтарные бусы. Много скифских вкраплений в прасла- вянской лужицкой культуре, достигавшей Чехии и Саксонии. Победа над Дарием I значительно повышала авторитет Скифии в ведущих странах античного мира. Если Дарий решился напасть на Скифию, имея 700 тыс. воинов и 600 кораблей, то его сын Ксерск вел против Греции не менее 1700 тыс. воинов-пехотинцев, 80 тыс. всад- ников и 1207 триер (судов с тремя рядами весел). Мидяне, бактрий- цы, скифы-саки (азиатские), каспии составляли ударную силу этих войск. Персы, мидяне и саки были на каждом корабле, чтобы блоки- ровать измены инородцев и иноверцев. Число грузовых судов было доведено до 3000. Ученые иногда снижают эти числа на порядок. Ксеркс назначен наследником престола в 496 г., хотя Дарий скончался лишь через десять лет. В год назначения «скифские ко- чевые племена, раздраженные вторжением Дария, объединились и дошли до Херсонеса» (округи Византия, где обосновались года на три). Будущий победитель Марафонской битвы Мильтиад, ра- нее служивший персам и женатый на дочери фракийского царя 56
Олора, «не стал ожидать вторжения скифов, а бежал в изгнание, пока скифы не ушли...» Жену Мильтиада звали Гегесипила (со- звучные имена были популярны и в Северном Причерноморье). Скифы в 493 г. оставили округу Византия под контроль фини- кийцев. А весной 492 г. сюда явился морем Мардоний, сын участвовавше- го в скифском походе Гобрия. К большому флоту на поддержку вышло огромное сухопутное войско. Флот контролировал проливы и обес- печивал десант в Европу. Скифы до этого явно поддерживали ионий- ское восстание против персов, вспыхнувшее еще в 499 г. Ведущую роль в нем играл Милет, имевший тесные и прочные связи с округой Ски- фии. Милет осенью 494 г. пал, что было и одной из причин отхода скифов. Эго не факт истории народов нашей страны?! Уже в 490 г. состоялась Марофонская битва, затем и другие слав- ные события в истории Греции, видевшей могучую опору Скифии. К этому времени скифы вступили в переговоры с царем Спарты Кле- оменом с целью еще больше отомстить Дарию и Персии. «Они от- правили в Спарту послов и заключили союз с лакедемонянами. При этом было решено, что сами скифы сделают попытку вторгнуться в Мидию вдоль течения реки Фасиса (Риони), в то время как спартан- цы из Эфеса направятся внутрь (персидской) страны на соединение со скифами. Клеомен же, как говорят, когда скифы прибыли (в Спар- ту) для переговоров, слишком часто общался со скифами; общаясь же с ними больше, чем подобало, он научился у них пить неразбав- ленное вино. От этого-то, как думают, спартанский царь и впал в безумие. С тех пор спартанцы, когда хотят выпить хмельного вина, говорят «Наливай по-скифски!»..» Эго свиде тельствовал Геро- дот примерно через полвека после событий. Клеомен мог погиб- нуть от «белой горячки», но ему могли подмешать в вино тайное снадобье и агенты персов — противники скифов. Разработка эф- фективных противоядий на века стала заботой скифских врачей. Влияние Скифии в ту пору сказывалось и в том, что станови- лось популярным само имя Скиф (как память о сыне Геракла). Имя Скиф носил отец Кадма, тиран города Занклы (Мессины) на Сицилии, куда попадало немало скифских переселенцев. Си- ракузский тиран Гелон (485 — 478) победил в 480 г. карфагенян при Гимире (Гимере) на севере Сицилии. В том же году города Приазовья, на берегах Боспора Киммерийского, объединились в одно государство, которым почти полвека правила династия Ар- хеанактидов. Цари династии могли происходить из бежавших аристократов Милета (или Митилена, города на острове Лесбос) 57
или из рода окрестных вождей-царей, включая и скифов. Ведь с округой Меотиды (Матери-моря) эпос связывал Иалмена, Таная и других северных героев. Отсюда уводил в походы дружины царь Мадий. Отсюда скифы намечали через Кавказ нападать на Пер- сию, реализуя договоренности с царями Спарты. Милетцами — как градостроителями — за несколько десятилетий до основания Боспорского царства эпохи Археанактидов были созданы мно- гие окрестные города, включая Пантикапей (Керчь) и Феодосию. Рис. 10. Оружие и доспехи пращуров россиян, используемые около 2 тыс. лет назад 58
Скифией около 495 г. стал править малолетний Ариапиф, опе- куном которого был Тимн (Тимон, Тимой, Тимофей — так разви- лось это имя ко временам средневековых грамот). Позже среди жен Ариапифа была и уроженка Истрии, не из скифов. Она обучила своего сына Скила говорить и писать по-эллински, воспитала в духе презрения к обычаям Скифии. Агентуре Персии или Греции удалось привести Скила к власти. Царь агафирсов (прикарпатцев) Спаргапиф коварно убил Ари- апифа. Престол около 460 г. по наследству перешел к Скипу вмес- те с одной из жен покойного отца — Опией, имевшей своего сына Орика (есть и этим именам русские средневековые созвучия). Ма- чеха и ее сын были вскоре от престола оттеснены. «Царствуя над скифами, Скил вовсе не любил образа жизни этого народа. В силу полученного им воспитания царь был гораздо более склонен к эллинским обычаям и поступал, например, так: когда царю приходилось вступать с войском в пределы города борисфенитов (эти борисфениты сами себя называют милетянами), он оставлял свиту пе- ред городскими воротами, а сам один входил в город и приказывал запирать городские ворота. Затем Скил снимал свое скифское платье и облачался в эллинскую одежду. В этом наряде царь ходил по рыноч- ной площади без телохранителей и других спутников (ворота же охра- нялись, чтобы никто из скифов не видел царя в таком наряде). Царь же не только придерживался эллинских обычаев, но даже совершал жерт- воприношения по обрядам эллинов. Месяц или даже больше он оста- вался в городе, а затем вновь надевал скифскую одежду и покидал го- род. Такие посещения повторялись неоднократно, и Скил даже пост- роил себе дом в Борисфене и поселил там жену, местную уроженку». Следы большого роскошного дворца Скила, обнесенного стеной и окруженного беломраморными сфинксами и грифонами, ищут в Ольвии или на острове Березань у низовий Борисфена (Днепра). Царь однажды пожелал принять посвящение в таинства Диониса Вакха, торжества в честь которого раз в три года проходили и в огромном скифском городе Гелоне (указывают на Бельск под Пол- тавой). Кто-то пустил в тайный царский дворец «красного петуха». «На этот-то дворец бог обрушил свой перун, и он весь погиб в пла- мени. Тем не менее Скил совершил обряд посвящения. Скифы осуж- дают эллинов за вакхические исступления. Ведь, по их словам, не может существовать божество, которое делает людей безумными». Пьянство осуждалось массой рядовых скифов, но явно веками культивировалось знатью. Один из борисфенитов (приднепровцев) тайно провел «скифских главарей» в башню городской стены, 59
откуда все могли увидеть порочность царя. Он безумствовал, как одержимый бесом. «При виде Скила, проходившего мимо с тол- пой вакхантов в вакхическом исступлении, скифы пришли в страш- ное негодование. Спустившись с башни, они рассказали затем все- му войску о виденном.» Такой царь явно не мог осуществлять политику, достойную Скифии, прославленной Зевсом и Гераклом, их наследниками, Танаем, Ариантом, Мадием... По возвращении Скила, на север или северо-запад, «домой скифы подняли против него восстание и про- возгласили царем Октамасада, сына дочери Терея. Когда Скил узнал о восстании и о причине его, то бежал во Фракию. Октама- сад же, услышав об этом, выступил походом на фракийцев. На Истре его встретили фракийцы...» Греция к 449 г. одерживала полную победу над Персией, при этом выходцы из Скифии сражались за каждую из сторон. Подоб- ное происходило и с Фракией. Она еще в 480 г. дала в помощь пер- сам 120 кораблей (около 24 тыс. моряков), 300 тыс. сухопутных воинов, среди которых были заметны фракийцы, песны, бриги, македоняне, ахейцы и десяток других народов-землячеств. Это была почти восьмая часть всех боевых сил Персии. Фракийский царь Ситалк, сын Терея, мог вывести против Скифии подобные войска и к Дунаю. «Войска готовились уже вступить в сражение, когда Ситалк послал к Октамасаду сказать следующее: «Зачем нам нападать друг на друга: ведь ты сын моей сестры, у тебя в руках мой брат. Отдай мне его, а я выдам тебе твоего Скила, но не будем подвергать вза- имной опасности наши войска!» Это предложение Ситалк велел передать через глашатая.» У царя скифов, действительно, находил убежище брат Ситалка, дядя по матери Октамасаду. И царь своего дядю выдал, «а взамен получил брата Скила. Ситалк принял своего брата и удалился с войском, а Октамасад велел тут же отрубить голову Скилу. Так крепко скифы держатся своих обычаев и такой суровой каре они подвергают тех, кто заимствует чужие.» Скила обычно сравнива- ли с Анахарсисом, тоже убитым родным братом (но у Днепра) за почитание чуждой тогда скифам Матери Богов. Спарта во время войны с Персией играла в Греции лидирующую роль, что явно поддерживала и Скифия. Но роль гегемона Греции Спарте вновь пришлось подтверждать в Пелопонесской войне 431 — 404 гг. До этого Перикл ввел в Черное море афинский флот, пытаясь диктовать странам Причерноморья греческую политику. Около 430 г. 60
фракийский царь Ситалк, выдавший Скила, перехватил спартанских послов и выдал их афинянам. Послы якобы направлялись в Азию, но граница Азии и Европы тогда проводилась по Танаису (Дону). В связи со Спартой или нет, но в 438 г. Боспорское царство воз- главила династия Спартокидов, развивавшая разнообразные от- ношения с Грецией. Города-царства, например — Нимфей (запад- нее Керчи), могли быть членами Афинского морского союза. Пос- ле покорения Греции Римом и у последнего стали складываться особые отношения с городами на южных рубежах Скифии. Но то было уже перед началом нашей эры... Пример со Скилом (созвучные имена есть в берестяных грамо- тах) показывает, что скифские цари иногда поддерживали города на своих рубежах, как притягательные глотки «цивильной жизни», возможность вкусить блага античной элиты. Города имели эконо- мическое и военное значение, оказывались устойчивыми адреса- ми для разнообразных связей с иными странами, но могли быть уничтожены ратной мощью Скифии в любой момент. Достаточно примеров, когда такие моменты наступали. Геродот четвертой книгой своей «Истории» привел немало гео- графических и этнических подробностей о Скифии V в. до н.э., аналогов столь раннему описанию нет у подавляющего большин- ства европейских стран и народов, включая Рим, Испанию, Гал- лию, Германию... Реальная слава Европы во многом начиналась славой Скифии, хотя ту же страну, но под именем Россия, разны- ми способами пытаются из Европы исключать, противопоставлять «державу Роса» и НАТО. IV в. до н.э. Власть в 438 г. в округе Приазовья перешла, как известно, дина- стии Спартокидов, правившей до времен Митридата Евпатора. Спарток (Спартак) — имя фракийца, скифа или меота (приазовца). Династия могла происходить из окрестной знати, тесно связанной с зарубежными купцами и рабовладельцами общностью экономичес- ких и других интересов. Боспор покорял часть Крыма и уже угро- жал только что возникшему Херсонесу. Царь Сатир I воевал про- тив соседней Пантикапею (ныне Керчь) Феодосии, жители которой защищали в международных связях свои интересы. Сын царя Левкои I (389 — 349) смог подчинить Феодосию, стал и ее «архонтом» (князем; византийцы называли русских князей «архон- тами» и в средние века). Ему удалось убедить соседних царя Гекатея 61
и царицу Тиргатао (имя созвучно родоначальнику сколотов-скифов Таргитаю, сыну Зевса) подчиниться тоже. Были успешно проведены операции и у Кубани (восточного Гипаниса; Валданиса). Левкои I обрел титул «архонта Боспора и Феодосии, царя синдов, торетов, давдариев и псессов» (окрестных народов абхазов?). Его сын Пери- сал I добавил к титулу фатеев и досхов (дохов) или именовался про- сто «царем всех меотов» (приазовцев). В этом царстве некоторые черты эллинизма проявлялись даже раньше, чем во многих других странах античного мира. Окрестные народы платили царям дань, поставля- ли им воинов и подчинялись их верховному руководству, но сохра- няли некоторую автономию. Они имели собственных «посадников», царьков и князей, что поддерживали свои строй и обычаи. Эти обы- чаи доходят до средневековой Руси. После смерти Левкона власть перешла к его сыновьям Спарто- ку II и Перисаду I — их даже греки приравнивали к богам. А по смерти брата Перисад I царствовал один, до 309 г. Созвучные омо- нимы сохраняются в России до сих пор. Популярен Спартак, изве- стны Левки и Левковы, а одним из продолжений Перисадов стали «полисады», Перуны, Борисы... Хотя Перисаду созвучны и сред- невековые «посадники», архонты земель Руси. Придунайская Скифия имела равную Левкону I политическую фигуру в лице царя Атея, которому в 339 г. было около 90 лет. Изучается вероятность влияния царства Атея в Крыму, на города Никоний и Тира в низовьях Тираса (Днестра), на другие города и регионы вплоть до центра Европы, что имеет некоторые археоло- гические подтверждения. Сложные отношения были у Атея с царем Филиппом (359 — 336), отцом Александра Македонского. Филипп почти на полвека моложе скифского царя, с которым вместе осуществлял натиск на Византий. Атей около 340 г. испытывал упорное сопротивление города и обла- сти Истра у низовий Дуная и через жителей соседнего милетского города Аполлония (Сизеболи) «попросил помощи у Филиппа, обе- щая за это усыновить его и сделать наследником Скифского царства». Царь Истрии неожиданно умер. Атей отпустил пришедших ма- кедонян и приказал передать Филиппу, «что он не просил у него помощи и не предлагал усыновления (этим путем позже наследо- валось императорство и в Риме: П.З.), ибо скифы не нуждаются в защите македонян, которых они превосходят храбростью, и ему не нужен наследник при жизни сына». «Услышав это, Филипп послал к Атею послов с требованием (компенсации) Части издержек на осаду (Византия: в интересах 62
и скифов: П.З.), чтобы он не был принужден оставить войну за неимением денег» (Атей, по словам Филиппа, не оплатил услуги македонского войска и не дал ему содержания). «Атей, выставляя на вид суровость климата и скудность земли, которая не только не обогащает скифов наследственными имени- ями, но едва дает нужное для пропитания, ответил, что у него нет таких сокровищ, которыми можно было бы удовлетворить столь богатого царя; что, по его мнению, постыднее отделаться малым, чем отказать во всем, и что скифы ценятся не по богатствам, а по душевной доблести и телесной выносливости». Раздраженный ответом, Филипп, «сняв осаду Византия, занял- ся войной со скифами и, чтобы внушить им беспечность, послал наперед послов объявить Атею, что он во время-осады Византия обещал статую Гераклу и теперь идет поставить ее у устья Истра; поэтому он требовал свободного пропуска для исполнения священ- ного обета богу и говорил, что идет к скифам, как друг». Геракл, по эпосу, признавался отцом Агафирса, Гелона и Скифа, поэтому сама идея Филиппа возражений не вызывала. Атей предложил послать скифам статую без войска — царь обе- щал сам поставить ее и заботиться о ее нерушимости, но «с войс- ком вступить в свои владения он не позволит; если же Филипп по- ставит статую против желания скифов, то по его удалении он ее ниспровергнет и медь ее употребит на наконечники стрел». Об- ратный вариант известен в сказании об Арианте, около 650 г. по- велевшего изготовить огромную чашу из наконечников стрел. Чаша хранилась примерно у реки Роси. Когда в 339 г. «обе стороны пришли в раздражение, завязалась бит- ва, в которой скифы, несмотря на превосходство их душевной доблес- ти и численности, были побеждены хитростью Филиппа; взято было по 20 тысяч детей и женщин, множество скота, но золота й серебра совсем не оказалось, чем впервые была засвидетельствована бедность скифов; 20 тысяч кровных кобылиц было отослано в Македонию для разведения породы». Атей погиб. Римлянин Помпей Трог, рассказы- вая об этом, вероятно, использовал скифо-македонские архивы, ибо есть сведения о письменности скифов, включая и данные о письмах Атея. В одном из писем Атей угрожал жителям Византия напоить скиф- ских коней у стен города. В другом предупреждал Филиппа: «Ты вла- ствуешь над македонянами, обученными воевать с людьми, а я — над скифами, которые могут бороться и с голодом и с жаждой...» Доверять всем словам Атея, как и жившему за два века до него царю скифов Антиру, не следует. Скифские курганы, поселения, 63
захоронения явили археологам немало драгоценностей, включая золотые монеты. Да и попытки атаковать Византий и утверждать- ся у низовий Дуная имели вполне экономические цели — мимо этих пунктов шли основные потоки товаров из Скифии и в Ски- фию, сотни судов плыли на юг с зерном, кожами, рыбой (засолен- ной в бочках). Контроль торговых путей давал немало выгод. По матери был родом из Приазовья лидер афинской демокра- тии Демосфен, произносивший в народном собрании гневные об- личительные речи против ненавистного скифам Филиппа II — до сих пор подобные речи называются «филиппиками». Наемник Пав- саний в 336 г. убил Филиппа, а «скифы не хотели быть рабами, но стремились восстановить искони существовавшую у них царскую власть». Скифов поддерживали и фракийцы, включая трибаллов. Александр в том же году пошел на земли Атея, возможно, для мщения убийцам отца. «Волнениям среди варваров и войнами в их землях он сразу же положил конец, быстро пройдя с войском вплоть до реки Истры (Дуная), где он в большой битве разбил царя трибаллов Сирма. (Затем наступила очередь восставшей округи Афин, Александр) объявил, что он хочет, чтобы Демосфен, который назвал его маль- чиком, когда воевал с иллирийцами и трибаллами, и подростком, когда он достиг Фессалии, увидел его мужчиной под стенами Афин». Город Сирмий (возможно, и в память о царе), возникший на реке Сава — выше современного Белграда, почти тысячу лет привлекал переселенцев из Скифии. Имя Сиромъ известно новго- родским грамотам. По античным данным, Александр сражался против 400 тыс. ски- фов, имея всего 30 тыс. юношей (среди них вполне могли быть по- взрослевшие тысячи тех детей, каких вывел года три ранее из Ски- фии Филипп II). Александр тоже победил скифов хитростью и на время смог захватить низовья Дона. Позже у верховий Танаиса (Дона), в округе гор Рип, указывался город Александра, «Александровы алтари» (по данным Птолемея). По русскому эпосу, Александр «золотым письмом» подтвердил права «храброго народа словенского» и русских князей Великосана, Авесха- на и Асана на земли от Балтики до Каспия. Письмо хранилось в храме Велеса. Память о вероятных сражениях словено-русов с Македонским веками хранили среднеазиатские народы. Якобы «краснолицые русы» были в центре борьбы, а «замыкали все войско аланов ряды». Позднеантичные данные указывают, что с 336 г. «скифы посла- ли к нему 70.000 конных стрелков, всю отборную молодежь». Они 64
помогали Александру покорять округу Фессалоники, некоторые регионы Греции. Несколько тысяч из них, как союзники или наем- ники, уходили в 334 г. на 160 кораблях вместе с полководцем в Азию. Тысячи других скифов служили и Персии, противнице Ма- кедонского. И это тоже реалии российской истории. Около 329 г. царем Скифии мог быть Картасий. Он не раз об- менивался посольствами с Македонским. «Речь старейшего из скифских послов», вероятно, попала в македонские архивы и за- тем цитировалась. Скифия советовала Македонскому воздержи- ваться от походов севернее Каспия и Арала, хотя полководец до конца дней об этом мечтал. Другие скифы-послы от Танаиса (Дона) «просили Александра соединиться брачными узами с дочерью их царя» и «позволить македонским князьям породниться путем бра- ков с первыми людьми их племени». Тысячи скифов-наемников пополнили армию Александра в походах на Индию и Вавилон. С ведома или без ведома Македонского в Скифию в 331 (или 326) г. вторгся македонский наместник во Фракии Зопирион (его указывали и наместником в Понте). В округе Ольвии он потерял 30 тыс. воинов и погиб сам. Об этом сообщил царю его наместник в Македонии Антипатр, вскоре после смерти Дария III. Зопирион указывался и как «наместник в Скифии». Письмо Атипатра воз- будило в Македонском «различные чувства, впрочем, более радо- сти... чем скорби о войске, погибшем с Зопирионом». Допускалось, что наместник не хотел показаться ленивым, «если он не совершит никакого предприятия». Но поплатился «за необдуманное нача- тие войны с неповинным народом». Возможно, так Александр про- верил уровень сил Картасия, наследовавшего славу Атея. Память о той поре хранят и десятки русских «Александрий», позднесред- невековых произведений. Скифские земли наполнялись монетами и вещами времен Атея и Картасия, Филиппа II и Александра. Македонский мечтал ра- зузнать, с каким морем на севере соединяется Каспий. Он мечтал и о полном покорении Скифии, хотя пошел все же на Индию. И к концу жизни больше доверял своему скифскому окружению, из северных наемников и союзников. Александр Мегас (Великий) своим прозвищем созвучен библейс- кому Магогу, «князю Роша». Полководец мнил себя потомком Ахил- ла, сыном Диониса, путь которого и повторял. Языковеды счита- ют, что пращуры македонян уходили около XXIII в до н.э. из окру- ги Днепра и Днестра на юг. Македонский царский род мог ощу- щать столь глубокие традиции связей с землями Скифии. Разрубая 3 Зак. № 889 65
«гордиев узел», Александр хотя бы внешне рвал с индоевропейской памятью во имя новых космополитических интересов элиты. Скифы и дахи (даки) были ударной силой македонцев при похо- де на Индию, хотя до этого славились в войсках Персии. Скифские всадники во главе с Мазеем наносили Македонскому наиболее ощу- тимые удары. Скиф Ресак чуть не убил царя в сражениях под Троей. Мазей затем перешел к Александру и был сатрапом Вавилонии. У Танаиса или в Средней Азии в боях с македонцами погибли дружи- ны князя скифов Сатрака. Веками считалось, что «царь-бог» закле- пал огромными железными воротами в ледяных горах все грозные народы Скифии. И лишь в средние века эти народы смогли «желез- ные врата» Македонского широко распахнуть. Вместо «окна в Ев- ропу» Скифия ко временам Александра имела широкие врата на весь свет. III в. до н.э. Вовлеченные в походы Македонского тысячи воинов Скифии, Бактрии и других стран закреплялись на землях вплоть до Египта и Индии. Они пытались участвовать в дележе власти в эллинисти- ческих государствах несколько веков, хотя и без ярких результа- тов. Македонский полководец Лисимах (361 —281) получил в прав- ление Фракию. Он в 315 г. вступил в коалицию с Птолемеем, Се- левком и Кассандром, противостоявшим диктату Антигона. Ли- симах пытался воевать с гетами и боспорским царем Евмелом, но был северянами бит. Эпирский царь Пирр помог ему вытеснить Деметрия I из Македонии и на несколько лет подчинить ее. Но в борьбе с Селевком I Никатором Лисимах погиб, войско его было разбито, а держава распалась. Селевк почти сразу погиб и сам от рук Птолемея Керавна, не желавшего уступать Македонию. Держава Селевкидов 312 — 64 гг. до н.э. шла от округи Каспия почти до Египта и Индии. Ее столицей стала Антиохия на реке Оронт, на тысячелетних путях между Скифией и Египтом. Из дер- жавы вскоре выделялись Пергам, Каппадокия, Вифиния (с царями Прусиями), Понт, имевшие свои отношения с народами Скифии. Около 251 г. дружины «казака» Арсака от низовий Дона заняли сат- рапию Селевкидов Парфию и веков на пять основали династию Арсакидов (Аршакидов). Нередко Арсака считают «саком» (дахом, парном), азиатским скифом. За ним правили Тиридат I (247 — 211), Артабан I и другие цари, включая нескольких Враатов, Митрида- тов и Вологезов. Пришельцы со временем были ассимилированы 66
индоиранцами, но сохраняли близость и к армянам. Письмо разви- валось на основе арамейского. От Тиридата I Армянского (62 — 80) в первые века нашей эры шла династия армянских Аршакидов, близ- ких парфянским. Скифский «импульс» в этих династиях устойчиво признавала античная наука. Аршакиды были и среди царей Алба- нии (округа Азербайджана). Марк Юниан Юстин в III в. н.э. излагал историю Помпея Тро- га 9 года н.э. с таким утверждением: «Рассказ о подвигах скифов, которые были достаточно велики и важны, следует вести с самого их происхождения: начало их истории было не менее славно, чем их владычество...; сами они были родоначальниками парфян и бактрийцев, а жены их основали царство амазонок... Скифское племя всегда считалось самым древним...» Это позволяет относить первые волны вторжений на земли Парфии и Бактрии из Скифии к III — II тыс. до н.э., что соответствует представлениям о време- ни исхода индоевропейцев, включая и индоиранцев, на юг. Путем Арсака (Рысака) скифы проходили многократно, даже если вести счет от Прототея (Бартатуа) и Мадия. Во времена Арсака власть в Бактрии захватил Диодот (ок.280 — 230), «Федот», до этого бывший здесь наместником Антиоха II. Около 250 г. он объявил Бактрию независимой и принял титул царя. Затем правил его сын, Диодот II. Греко-Бактрийское царство про- существовало около века, развивало греческие письменность и куль- туру. На его основе затем возникло Кушанское царство. Здесь уме- ли писать греческими буквами на бересте. Имена типа Дионис, Ди- офант, Диоген больше характерны восточным индоевропейцам, к которым явно относился и Диодот. Римские историки могли зафик- сировать скифов, как «родоначальников парфян и бактрийцев» именно в связи с событиями времен Арсака и Диодота, когда давле- ние Скифии в сторону Индии вновь усиливалось. Риму еще пред- стояло оказывать сопротивление скифскому влиянию. Народы Скифии ощущают себя достаточно уверенно и в Евро- пе, где вопрос о власти тоже решают оружие и сила. Когда в 309 г. умер боспорский царь-бог Перисад (своей «божественностью» копировавший Македонского), то в округе Приазовья и на Кавка- зе его сыновья — Сатир II, Притан и Евмел — развернули ожесто- ченную борьбу за престол. Большое сражение произошло в При- кубанье. В итоге всех битв победил Евмел. Несколько лет его прав- ления и дали реальное начало новому веку для округи Скифии. Евмел (309 — 304), бивший Лисимаха, входит в группу лидеров мировой политики первой четверти века после Македонского. 67
ОС UN •VWRJfqn Айп пдэтяи N«V\^Rl3a^3 HUJar rcfrwmsHi ГЛЛЛАМОЛДАКIА5 S. ЕТ а ЕГО AI IAAOYA5 .9. ЗР1ипт\лапа Kwcir/ncN vaOv> его •I ANI OOVEPPI OOVHPPI, El PENS EXAN NESI, NEXEI,ME ХЕХА МОП. I. K'OAIAV 0W0OEHN. e AM >.>NV ONE WAIAVIA. о ЕГО MIENE INOM_ I <TE INNEWAOV ЕГО. . E<z iOOVNNA , • <-VNI OVftXEN ПЕЕЕХ NMNEOIX. «к i Io °\е П(1Т ГОЛЛО ЮМ-SOPOCfi MtlNK’Am filTfiMo KAhAS AEIKEI TKQ/A’AXEP’ HI AIO КАК EIT XCA. А Л E £OT' В PA T Q , MM EIA IA N A . Рис. 11 Х-П век до н.э. Письмо, допускающее и праславянские переводы Боспорский царь очистил Черное море от пиратов (имел соот- ветствующий флот), присоединял к своему царству новые земли, по- могал многим западным и южным причерноморским городам и фактически планировал создать царство Понт, возникшее уже пос- ле смерти царя. Южнопричерноморское царство, имевшее поддер- жку в округе Скифии, более двух веков противилось натиску Рима. 68
рис 12. XIII в. до н.э. - IVв. н.э. Селевк I искал позитивных контактов с народами Скифии. Он поручил наварху (флотоводцу) Патроклу тщательно изучить Кас- пий, что начинал делать еще Македонский. Патрокл выявил «связь его с Северным океаном (Ледовитым, Скифским или Балтикой) через узкий пролив, за который принимали Ра (Волгу)». Селевк 69
намечал прокопать канал в 150 тыс. шагов для связи Волги и Дона, Каспия и Азова (замысел в полной мере реализован лишь в XX веке), но погиб в борьбе с Лисимахом. Последний вместе со всем воинством попал в 293 г. в плен у низовий Дуная, однако был от- пущен. Силы Скифии явно действовали тогда в пользу Селевка I. Наследник Евмела Спарток III (304 — 284) признавался царем большой округи, включавшей ряд причерноморских и приазовских городов. При нем была введена «боспорская эра» (приазовская), близкая «селевкидской». Придунайский царь Агрон в опоре на скиф- ские силы успешно противостоял эпирскому царю Пирру (Рыжему: 296 — 272), с именем которого связано понятие «пиррова победа» (слишком большой ценой Пирр побеждал и Рим). Скифия увеличи- вает вывоз скота, рыбы, рабов, но снижает хлебный экспорт (что могло быть связано и с ростом населения округи). Вместо Афин, Фасоса, Гераклеи торговые связи Боспора и Скифии более ориен- тируются на Родос, Кос, Пергам, Синопу, Египет. Золотые и сереб- ряные монеты вытесняются медными. Боспор вынуждался платить дань варварским царям, подвергался нападениям войск южнопри- черноморских городов, например — Гераклеи Понтийской. Боспорские и скифские наемники служили в армиях Египта и ряда других стран. Они были способны приходить к власти в этих странах, что показал и пример Арсака I. Сарматская царица Ама- га в ту пору поддерживала борьбу Херсонеса со скифскими горо- дами Крыма. Происходили и другие события, являвшие сложную и противоречивую политику народов Скифии (Сарматии). Группы скифов давно взаимодействовали с «пунийцами» (афри- канскими финикийцами), служили и в их войсках наемниками. Пу- нийские города Утика, Русаддир, Зама и подобные даже своими именами хранят и праславянские созвучия. Борьба Рима с пунийца- ми в 264 г. начиналась за влияние на Сицилию, где оказывалось не- мало рабов из Скифии и соседних стран. Одни восточноевропейцы верно служили Риму, а другие были в числе его противников. Полководец Марк Атилий Регул, одержав ряд побед на пуний- цами, потерял армию под Карфагеном (Новгородом в Африке) и умер в плену в 248 г. Почти через семь веков в борьбе с империей погибнет царь гуннов Ругила, дядя «царского скифа» Аттилы. Подобные созвучия не могут быть лишь случайностью, если по- мнить о регионе исхода индоевропейцев. На юге Италии уже тог- да была крепость Регий, откуда Регул и начинал поход. Движение по этим направлениям народы Скифии усилят вначале средних веков. Например, дружины Алариха I. 70
Политическая активность Скифии подкреплялась и активнос- тью скифских философов. Среди последователей знаменитого ки- ника Диогена был заметен происходивший с берегов Днепра Бион Борисфенит, служивший македонскому царю Антигону II Гонату (293 — 239). Стоик Сфер (Звер) Боспорский, вышедший из При- азовья, достиг «значительных успехов в науках» (этим будут сла- виться скифы и в начале средневековья). Его пригласил в советни- ки египетский царь Птолемей III Эвергет (246 — 221), которому служило немало выходцев из Скифии. Затем Сфер стал советни- ком по реформам спартанского царя Клеомена (226 — 221), разви- вал идеи Платона о государстве. Позже Сфер попал под покрови- тельство Птолемея IV Филоматора, сына Птолемея III и Береники (Вероники). Приятель Сфера философ Хрисипп славился «фило- софскими заработками» у царей Скифии. Скифы в составе кельтоскифов и других полиэтносов достига- ли Запада Европы и влияли на жизнь Рима, как перегрины («пе- рекатиполе»: чужеземцы), долго стоявшие вне римского граждан- ства. Поселение «большой массы Перегринов» отмечено в Риме спустя некоторое время после 242 г., когда римлянам удалось одержать победу в первой пунической войне. Чуть ранее фикси- руется выход дружин Арсака I в Парфию и появление царской власти Диодота в Бактрии. Войска Гераклеи Понтийской теснят в Приазовье царя Левкона II, которому отказывается повиновать- ся своя же армия. Рост Неаполя Скифского (Крым) и других северных городов указывает на развитие различных регионов Скифии, прежде все- го, южных. Вторая пуническая война 218 — 201 гг., в которой ярко проявил себя со своими наемниками Ганнибал (ему помо- гал и брат Гасдрубал), вовлекала в противодействие Риму кель- тиберов, близких кельтоскифам. Кельтиберы восставали затем против Рима в 195 — 193, 181 — 179, 153 — 151, 143 — 133 гг. В этой традиции рассматривается и восстание в Испании 80 — 72 гг. Сертория, тесно взаимодействовавшего с Митридатом Евпато- ром и силами Скифии. III век до н.э. в истории Скифии и округи отмечен многими яркими именами и событиями, что невозможно представить в кратком очерке. Активные перемещения народов и войск созда- вали весьма пеструю картину этнических и политических взаи- модействий, дававших импульс появлению новых личностей и проявлениям новых событий. Все это и штрихи античного про- шлого России. 71
II в. до н.э. Гай и Тиберий Грахки, продолжавшие в Риме род знаменитого Сципиона, были окружены восточными рабами. Советником Тибе- рия являлся философ Блоссий, родом из куманцев, близких по эпо- су и другим источникам праславянам. Гай в 122 г. подставил шею рабу Эвпору, который помог славно умереть господину и покончил с собой. Имена типа Пиепор и подобные характерны костобокам- скифам. Наплыв рабов-варваров на северные земли Рима и вызвал реформы Гракхов, замечавших засилие «одних чужеземцев и варва- ров» уже в Этрурии. А в первые века нашей эры эти переселенцы, доминирующие на пашнях и пастбищах, будут называться «скифс- кими земледельцами». Тиберий заметил, что обездолены и лишены связи с родной землей тысячи защитников Рима: «И дикие звери в Италии... имеют логова и норы, куда они могут прятаться, а люди, которые сражаются и умирают за Италию, не владеют в ней ничем, кроме воздуха и света, и, лишенные крова, как кочевники, бродят повсюду с женами и детьми (этот образ жизни был близок части праславян и других народов: П.З.). Полководцы обманывают солдат, когда на полях сражений призывают их защи- щать от врагов гробницы и храмы. Ведь у множества римлян нет ни отчего алтаря, ни гробниц предков, а они сражаются и умирают за чужую роскошь, чужое богатство. Их называют властелинами мира, а они не имеют и клочка земли.» Переделы римских владений происходили многократно. И в V в. н.э. выходцев из Скифии привлекали к походам на Рим именно воз- можностью получить в собственность богатые имения. Распространив- шиеся по миру в составе армий Македонского и его последователей тысячи наемников из Скифии достигали достаточно влиятельных по- стов в государствах от Индии и Египта до Парфии и Македонии. По- иск под держки народов Скифии был заботой многих правителей. Устойчиво скифское влияние в Парфии и Бактрии, заметно про- являлось оно у низовий Дуная, на Кавказе и в Крыму. Понтийский царь Фарнак I (185 — 169) перенес столицу в Синопу, откуда было около двух суток морского пути до Крыма и Боспорского царства. По договору 179 г. он обязался защищать Херсонес от тавроски- фов, контролировавших уже почти весь Крым. Скифы влияли и на смену царей Боспора, где к власти на время пришел «архонт» (князь) Гигиэнонт. Имена Гугмор и созвучные ему в берестяных грамотах могут развивать традицию имен Гигия и подобных, что были попу- лярны в округе Скифии в античности. Они близки библейским Гогу, 72
Гомеру и другим, связанным с образом «князя Роша» (Роса). При- ход Гигиэнонта символизировал начало краха династии Спартоки- дов, державшей округу под своим контролем века три. «Скифским городом» на время значилась и Ольвия. К концу прав- ления Фарнака I или чуть позже власть в городе и округе имел скифс- кий царь Скилур (почти тезка Скилу V в.). Выпускались монеты с име- нем, титулом и портретом Скилура, что является одним из многочис- ленных фактов отечественного монетного дела в античности. Скилур имел несколько десятков сыновей (традиции той поры подобное до- пускали), которым перед своей смертью предложил сломать связку прутьев. И посоветовал всегда быть в «связке» друг с другом, чтобы обеспечивать крепость огромной державы. Сюжет использован во многих произведениях, отразился и в творчестве Л.Н.Толстого. Рим был посредником договора 179 г., в котором участвовал и сарматский царь Гатал (Готил, Гостил и подобные созвучия есть в берестяных грамотах). Это неизбежно свидетельствовало о при- знании Римом и Понтом роли Сарматии в международных делах. Фарнак I с помощью сил Северного Причерноморья укреплял свое влияние в Пергаме, Вифинии и Каппадокии, откуда рабы попада- ли и в Рим. Тамошние города Киос (Кий), Лаодикея, Милет, Ки- зик и другие принимали тысячи северных переселенцев. «Пунийцы» (финикийцы), проигравшие Риму войну за округу Испании, нередко возвращались в Азию, откуда искали контактов с Македонией и Скифией. Знаменитый Ганнибал (Аннибал Барка: 247 —183) стал военным советником сирийского царя Антиоха III. Позже этот полководец со славянским ликом (если судить по изоб- ражениям) укрывался в Армении и Вифинии, где правили Прусий I (228 — 186) и Прусий II (186 — 148). Опасаясь предательства вифи- нийского царя, он принял яд. Россия петровских времен трансфор- мировала память о Ганнибале образом эфиопа Ибрагима (Абрама Петровича Ганнибала), прадеда А.С.Пушкина по линии матери. Так внимание от вероятных проскифских связей Ганнибала и его окру- жения отвлекалось, но памяти о реальном Ганнибале полностью вытравить не удалось. Интересны личности Гамилькара Барки и Гасдрубала, отца и шурина полководца, тоже бывших видными по- томками северных наемников у «пунийцев». Скифский натиск на Африку в V в. н.э. повторят аланы и вандалы, их союзники. (От Пруса, «как родича императора Августа», ведет родословие русских князей «Сказание о князьях Владимирских»; XVI в.) Прусий II был женат на дочери сирийского царя Селевка IV Фи- лопатора (187 — 176), а другая царевна являлась женой последнего 73
царя Македонии — Персея (179 — 168), битого Римом. Македонс- кий царь Филипп (сын Александра VI) еще в 182 г. просил помощи у бастарнов, живших в Скифии. Просьбы усилил Персей. И в том бьши заметны многовековые традиции. Перемещения по направлению Рим — Скифия наблюдались еще в 358 и 354 гт. Пеоны (паннонии: праславяне), реты (одна из групп «ру- сое»), норики (другие праславяне), мисы-мизы у низовий Дуная от- купались от Рима единым «иллирийским налогом». Под натиском Рима и враждебной части кельтов около 310 г. к низовьям Дуная ушли «иллирийцы-автариеи» (судоходы). Пройдя 23 дня пути, они «посе- лились в земле гетов, болотистой и необитаемой, около народа бас- тернов» (в эти места около 336 г. водил войска Александр Македонс- кий). Геты и бастарны имеют многообразные связи с праславянством. Записанный в XVII — XVIII вв. русский эпос отмечал: «Славен князь, оставя во Фракии и Иллирии на вскрай моря и по Дунаеви сына Бастарна, иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Славенск (типа Смоленск) нарече. А Скиф остался у Понта и Меоти- са (Азовского моря: П.З.).» Запись близка реалиям IV—II вв. до н.э. Бастарнов (бастернов: пастеров) наука упорно относит к гер- манцам или кельтам, хотя эти воины-наемники были из разных народов, включали немало славян (как позже авары и болгары, государство Само и подобные страны). Такие воины-наемники ловили удачу по обе стороны низовий Дуная уже во времена Да- рия I, если не раньше. Царь бастарнов Клоилий (Клондик) около 175 г. привел на помощь Персею по 10 тыс. всадников и пехотинцев, способных заменить пав- ших всадников. К зиме бастарны при под держке фракийцев и скордис- ков захватили почти всю Дарданию, начали совместные операции с галлами против Рима. Были заметны дипломаты бастарнов Антигон и Коттон (созвучные имена известны округе Скифии). Дружины Кло- илия завоевали Фракию, вместе достигали 30 тыс. воинов, частью осе- ли на землях у рек Савы и Дравы. Но множество остальных возврати- лось в Скифию, «обратно, по тому пути, по которому пришли, внутрь страны». Клоилий за свою работу получил тысячу золотых статеров, каждый из его всадников — по десять, пехотинцы — по пять. Ратный путь северян к священному Сирмию вновь был пройден. Примерно в таких количествах и на условиях оплаты дружины Скифии переходили Дунай и позже. Помогая около 88 и 82 гг. Сул- ле и Митридату VI Евпатору, около 69 г. н.э. утверждению динас- тии Флавиев в Риме, около 365 г. узурпатору Прокопию свергнуть императора Валента (не удалось)... Бастарны отличались в войс- 74
ках Митридата. Они первыми ворвались в гавань Халкедона (на- против Византия), потеряли 20 человек, но уничтожили до 3000 противников. Правда, уже и тогда не чурались «приписок». Одна- ко если были убиты и сотни врагов, то общая победа впечатляет. Клоилий действовал во времена Скилура. Бастарны («пасто- ры»: пастухи) с IV в. до н.э. занимали часть земель агафирсов и несколько веков являлись устойчивым населением Скифии (Сар- матии). Возможно, им принадлежало и городище Пастырь (де- сятки километров от Днепра и реки Рось, южнее Киева), площадью около 35 га. Со скифского времени здесь известны полуземлянки и наземные избы, многие близкие праславянам предметы. В округе были и земли алазонов, вероятно — пращуров аланов и роксоланов. От Меотиды и Скифии на запад — до Внешнего моря (Атланти- ки) и «самых северных областей обитаемого мира» — простиралась земля кельтоскифов, что была «так велика и обширна». Это напо- минает «величие и обилие» земель Руси, отмеченных русскими по- слами в IX в. н.э. Частью кельтоскифов были «кимбры» — якобы потомки «киммерийцев» (гомеров). Германцы не принимали их за своих и «кимбрами» называли разбойников: огромного роста, с го- лубыми глазами. Полиэтнос «кимбров» был в союзе с тевтонами и амбронами, земли последних позже заняла «весь» (вас-ин-абронки). Он напоминал будущих аланов и вандалов, которые тоже подвер- гались германизации. Войска «кимбров» (кельтоскифов) достигали 300 тыс. воинов, да с ними шли еще толпы женщин и детей — как в походах из Скифии 269,405,559,626,754 и других годов нашей эры. Полчища разгромили в 113 г. до н.э. римлян при Норее, затем нанесли им ряд поражений в Галлии (как через пять веков аланы и вандалы), но в 101 г., после захвата значительной части Италии, «кимбры» были биты при Верцёллах войсками Гая Мария. Натиск кельтоскифов укладывался в русло политики Ганнибала или Мит- ридата, пытавшихся двинуть всю Европу от Скифии до Испании на Рим. Страна Кельтоскифия «была так обширна, что никто не знал, что это за люди и откуда они, словно туча, надвинулись на Италию и Галлию». Каждое племя или землячество носило свое имя, но «все войско носит общее имя — кельтоскифы» («тавроски- фами» через тысячу лет будут называть войска Руси). Римляне не могли понять, как от Приазовья народы оказы- ваются под Римом и на Западе Европы. Значение округи При- азовья пояснил Плутарх: «Здесь кельты и скифы смешиваются и отсюда начинается их передвижение; и они не стремятся пройти весь свой путь за один поход и не кочуют непрерывно, но, каждое 75
лето снимаясь с места, продвигаются все дальше и дальше и уже долгое время ведут войны по всему материку.» Если даже частично доверять подобным античным свидетельствам, мощный импульс ев- ропейской политики IV — II вв. до н.э., как затем и в первые века нашей эры, шел из Скифии, от «кельтоскифов». Это было античное единство европеоидов, направленное против имперского диктата Рима. И подобное единство проявляло себя в истории многократ- но. В нем могут видеть свои истоки почти все европейские народы, поэтому нельзя лишать таких истоков и праславян. Германцы ста- ли порождением одной из ранних волн перемещения на запад поли- этноса типа «кельтоскифов». Эти многолетние передвижения народов были частью истории Скифии, но они нередко не учитываются в отечественной исто- рии. Народы и власти Скифии не смогли спасти от Рима Испа- нию и Македонию, ряд других стран, ибо в войсках Рима оказы- валось немало выходцев из той же Скифии (хорошо знавших уяз- вимые места своих сородичей: доверчивость к клятвам-словам, гонор и простодушие, пьянство и головотяпство правителей). Уже в 146 г. перед Римом пала Греция (Ахайя), веками близкая Фра- кии. Рим тут же сотрясают восстания, в которых участвуют и выходцы из Скифии. Держава «князя Роша» искала новые воз- можности для сокрушения римского диктата в мире, где подрыв Рима изнутри тоже привлекал своими возможностями. И такой подрыв в дальнейшем использовался не раз. Принципы скифс- кой политики по отношению к Риму выразил в своих письмах и речах Митридат Евпатор, нашедший главную опору именно в народах Скифии. I в. до н.э. Владения Рима прежде всего увеличивались за счет Северной Африки, Испании, Галлии, Македонии, стран Малой Азии, но мало прибавлялись землями Германии и, особенно, Скифии. Ски- фы ко временам братьев Тиберия и Гая Гракхов, проводивших реформы в Римской республике, усиливали натиск на Дунай, Крым и Приазовье, где тысячи лет были их исторические рубежи. У низовий Дуная формировалась держава гетов и даков, вскоре дав- ших такого славного царя как Беребиста (созвучия типа «бересто» есть в новгородских берестяных грамотах, продолжают праславянс- кую традицию таких созвучий). Больше прав на этого царя у румын и молдаван, но невозможно его исключать и из истории Скифии. 76
X?I?T!T^N ’оевоггоюгкаюеолопагД IWSITANAITriNYrOT<X£Ar4TlI.KY®AIl^ TZlIEA-YTOYKriTHPIKAIE УЕРГЕ THIKO-SIERn ZE Рис. 13. Античные храмы Важными центрами Крымской Скифии (тавроскифов) были го- рода Неаполь (Новгород; округа Симферополя) и Хабеи (созвучие одному из названий скифов: «-абии»). Скифы попытались взять и Херсонес, но город запросил помощи у понтийского царя Митри- дата VI Евпатора, внука Фарнака I. Понтийские войска (из округи Синопы) под началом Диофанта в 110 г. прибыли в Крым, где года три шла борьба с переменным успехом. В итоге силы скифского царя Палака (одно из созвучий летописным «полянам») оказались раз- громленными, скифские города пали. Диофант переместился в При- азовье, где боспорский царь Перисад (вероятные продолжения в средневековых созвучиях типа Перислава; Переяславль и подобных) «добровольно» отказался от власти в пользу Митридата. При дворе Перисада воспитывался скиф Савмак, поднявший в 107 г. восстание скифов против захватчиков и предателей. Скифы и их союзники захватили Восточный Крым (Пантикапей и Феодо- сию), убили Перисада, а Диофант успел бежать на корабле в Хер- сонес. Среди восставших были рабы, полузависимые земледель- цы-скифы, лично свободная беднота. Лишь с помощью новых войск Диофанту удалось подавить восстание, схватить Савмака и отправить его Митридату. Новый век привычно начинался в ста- ром, новому предстояло решать возникавшие в старом проблемы. Митридат путем дипломатии и угроз подчинил себе Ольвию и Тиру, подключил к своей политике царей Скифии. Северное При- черноморье стало играть большую роль в упорной борьбе Митри- дата против Рима за влияние в античном мире, начиная с Азии и 77
Рис. 14. Типы каменных античных храмов на южных рубежах Скифии. округи Причерноморья. Понтийские войска получали отсюда пи- тание и сырье, людские резервы, корабли и оружие. Скифия дала ему «60 отборных отрядов по 600 человек в каждом (сотни «эскад- 78
ронов») и много прочего войска, равно корабли и укрепленные места». Сотни кораблей были сделаны из отборной древесины. Диктатор Сулла, бравший Рим с помощью иноземных наемни- ков (включая и скифов), в письме выговаривал Митридату, что понтийская политика «союза с фракийцами, скифами и саврома- тами, соседними царями» приводит к изоляции Рима — даже «вся Италия отпала от нас...» На влияние Евпатора в округе Скифии указывали и другие авторы той поры: «Друзьями, готовыми на все, что только он прикажет, являются для него скифы, тавры (крымчане), бастерны, фракийцы, сарматы и все, кто живет по Танаису, Истру (Дунаю) и вокруг Меотийского озера (Азовского моря)...» Часть кораблей и своих воинов Евпатор уступил или по- дарил Сулле (сулить — обещать). Скифы, тавры, ахейцы у низовий Дона, царские савроматы, язы- ги, кораллы (пракорелы?), фракийцы и бастарны отличались при строительстве сотен судов для флота Митридата, были отважны- ми моряками на кораблях. Подобные масштабы судостроения ок- руга Скифии имела в мифические времена, в V — III вв. до н.э. (для обеспечения поставок зерна и других товаров в южные стра- ны), в III — X вв. н.э., что, по сути, показал и византийский импе- ратор Константин Багрянородный. Армия Митридата в один из моментов достигала 140 тыс. пе- хоты, 16 тыс. всадников, 800 крупных кораблей. Она взаимодей- ствовала с армией Испании и рядом других стран для тотально- го давления на Рим. Корнелий Сулла, имевший в предках сенатора Руфина и утвер- ждавшийся с варварами в Риме, ввел в сенат 300 новых членов из своих всадников и включил в народное собрание свыше 10.000 наиболее молодых и крепких рабов, обретших свободу борьбой против римлян-хозяев. Всю землю Римской державы он распреде- лил между 120 тыс. своих бывших воинов, среди которых были и выходцы из Скифии. Уже в 79 г. Сулла сложил с себя власть дик- татора и стал жить деревенской жизнью, охотой, рыбалкой (напо- миная будущего Диоклетиана). Так он обрел покой, истребив до 15 консулов, 90 сенаторов, 2600 всадников и более 100 тыс. рим- лян, являвшихся его противниками. Затем на Суллу и равнялись выходцы из округи Скифии, стремившиеся к власти в империи. Около 80 г. Митридат назначил в Приазовье наместником свое- го сына Махара, подчинив ему и Херсонес. Евпатор потерпел новое поражение в борьбе с Римом, на сторону которого перешел даже Махар. Утверждая свою власть на южных рубежах Скифии, отец не 79
пожалел сына. Рим спровоцировал восстание в городах округи При- азовья, в 63 г. восставших поддержала и армия во гласе с Фарна- ком, другим сыном Митридата. Скифские врачи из окружения зна- харя Тимофея так напичкали понтийского царя противоядиями, что никакие яды того не брали. Евпатор упросил наемника-гала прон- зить царское тело мечом. Образ царя, погибшего в Приазовье, ве- ками хранил причерноморский эпос. Вариантом этого образа мо- жет быть и русский эпический богатырь Евпатий Коловрат (Мит- ра; Коло — солнце), погибший в борьбе с татарами. Многие тысячи воинов из скифов и фракийцев, поддерживав^ ших Митридата, попадали в рабство. Фракийцем по роду был Спартак, руководивший войной италийских рабов в 74 — 71 гг. Женой гладиатора была тоже фракийка, увлекавшаяся волхвова- нием и дионисиями. Спартак стремился направить часть восстав- ших во Фракию, где они могли бы нанести удар по Луцию Лукул- лу — тогда главному противнику Митридата. Армия Спартака достигала 120 тыс. человек. По мнению одного из античных авто- ров, когда Спартак узнал, что приближается Лукулл, «возвратив- шийся после победы над Митридатом, он понял, что все погибло, и пошел на Красса, имея и тогда еще большую армию». Все гер- манцы отделялись от спартаковцев «вследствие своеволия и гор- дости». Всего армия Спартака уничтожила 5 легионов («орлов») и 26 когорт («значков») римлян, десятки тысяч врагов, но решитель- ной поддержки от Митридата и его испанского союзника Серто- рия не получила. Восстание было разгромлено. Послы Митридата входили в испанский сенат, а испанцам арку Варию, Магию и Фаннию Люциям царь одно время доверял коман- дование своей армией. Восстание Спартака объективно было на пользу Митридату и поддерживавшим его народам Скифии, их со- юзникам. Спартаковцы имели щиты, сплетенные из прутьев и обтя- нутые кожами, что являлось характерным и для праславян. Три века правившая в Приазовье династия царей Спартаков указывает, что имя гладиатора и состав его войска имели связи с округой Скифии. В истоках традиций таких взаимосвязей оказывалось хотя бы взаимо- действие Скифии и Спарты во время войн с Дарием I и Ксерксом. Рим признал царем Боспора Фарнака, подчинив ему и Херсо- нес. Фарнак получил титул «друга и союзника римлян». Фанаго- рия, первая восставшая против Митридата, обрела автономию. Но продолжали войну против Рима Фракия и Дакия, где к власти при- шел Беребиста. Даки-геты захватили и полностью разрушили Оль- вию, там Рим тоже искал опору. 80
Фарнак осознал, что отец в антиримской политике все жебыл прав — Рим стремился к тотальной власти в античном мире. Фар- нак с войсками из Приазовья через Колхиду вторгся в Малую Азию и стал возвращать владения отца. Юлий Цезарь от Египта срочно прибыл под город Зеле, где в 47 г. за пять дней разбил приазовс- кие войска. В связи с этой победой появились его знаменитые сло- ва «вене, види, вици» — «пришел, увидел, победил!». Цезарь мечтал и о вторжении в Скифию, за этими мечтами заста- ла его смерть. Фарнак вернулся в Приазовье, но там уже захватил власть его наместник Асандр, в борьбе с которым он погиб. Неза- долго до смерти Цезарь направил царем Боспора пергамца Митри- дата, побочного сына Евпатора. Но был убит и посланец Цезаря, Асандр оставался царем, чего Рим несколько лет не признавал. Херсонес с помощью Цезаря, к которому не раз ходили крымс- кие послы, в 46 г. получил желанную независимость от Боспора — во многом в связи с поражением боспорцев при Зеле. Путем юж- ного натиска Фарнака в конце III в. н.э. пройдут войска царя Сав- ромата, громя Констанция Хлора. В конце IV в. часть маршрута повторят гунны с союзниками. По этому направлению позже иног- да пойдут и дружины словено-русов, вторя скифским походам вре- мен Плина и Сколопита, амазонок, Таная и Мадия... После гибели Цезаря Асандр вновь подчинил Херсонес, где око- ло 25 г. было введено новое (свое) летоисчисление. Рим согласил- ся дать Асандру титул царя. Укрепляя свои права на престол, Асандр женился на Динамии, дочери свергнутого им Фарнака, который сам привел к гибели своего отца Митридата. Жестокость оставалась главным аргументом власти. Знатный скиф Олкаб занимался разведкой в войсках римлян, а скиф Собадак оказался римским агентом при дворе Митридата. На уровень притязаний Асандра выходил скиф Скрибоний, года на два захвативший власть в Боспорском царстве. Яркой личностью той эпохи был уже упоминавшийся гет Беребиста. Не стоит забывать и главу скифских лекарей Тимофея, лечившего Митридата. При по- добном изучении истории интересных имен выявляются десятки. Скифия в I в. до н.э. после поражения Палака и Савмака оказыва- лась как бы «второстепенным» участником исторических событий. Ее силы проявлялись в действиях Митридата и Суллы, Спартака и Фарнака, Беребисты и Асандра, ряда других ярких деятелей той поры. Но эта «вторичность» очень относительная — во многом результат слабых изучения и пропаганды истории Скифии и ее округи. 81
СКИФИЯ СОКРУШАЕТ РИМ I в. н.э. Мир вступал в эру Христа... Династией Юлиев-Клавдиев с 27 г. до н.э. начинается в исто- рии Рима имперский период, продолжавшийся пять веков и тес- но связавший империю со Скифией (Сарматией). Основателем династии был Октавиан Август, имя которого сохранил и после- дний летний месяц. 14-37 гг. н.э. отмечены императорством Ти- берия, проповедями и гибелью Иисуса Христа. Лет пять правил Калигула, по полтора десятка лет Клавдий и Нерон. При актив- ном участии народов Скифии и Германии в 69 г. развернулась война за императорскую власть, что получила до 96 г. династия Флавиев: Веспасиан, Тит, Домициан. И в том числе имена и даты российской истории. Рим в 14-9 гг. до н.э. войсками во главе с Агриппой и Тиберием победил народы Паннонии, где были и праславяне, сарматы и язы- ги — «вечный город» включил их земли в свою провинцию Илли- рик. Даки с союзниками переходили в 10 г. до н.э. Дунай, помогая паннонийцам, но империя в 1-3 гг. ответила мощным походом против Дакии. Август доказывал, что «войско даков было побеж- дено и уничтожено под моим верховным командованием, затем мое войско, перейдя Данувий, заставило племена даков перено- сить власть народа римского.» Так Рим усиливал натиск в сторо- ну Скифии, античное «распространение НАТО на восток». Сразу за рассказами о победах в Паннонии и Дакии император незадолго до смерти писал: «О нашей дружбе просили через по- слов бастарны, скифы, цари сарматов, которые живут у реки Та- наис и дальше, цари албанов, иверов и мидян. У меня искали убе- жища с мольбою цари парфян (мидян, британцев)..., царь марко- манов и свевов ...рус». Тем отмечалось взаимодействие народов 82
у северных и восточных рубежей империи, иногда и единство их политики, к которой привлекались британцы и другие народы. Приазовский царь Асандр при Цезаре имел скромный титул архонта («архонтами» — напомним — Византия считала и князей Руси), но при Августе принял царский титул и получил на то со- гласие Рима. Титулы царей получили и другие князья сарматов, жившие у Танаиса (Дона) и дальше на север и восток. После смерти Асандра в 17 г. до н.э. власть перешла его жене Динамии, окончательно прервавшей у низовий Дона династию Спартакидов. Против нее выступил скиф Скрибоний («скрибать»: сгребать, чесать, скрипеть), а Рим попытался утвердить здесь сво- его ставленника, понтийского царя Полемона, близкого семитс- ким кругам. С помощью римлян Иолемон победил соратников Скрибония и, по решению Августа, взял в жены Динамию, тем и утверждаясь на престоле. Фанагория переименовалась в Агрип- пию, в честь полководца, бившего паннонийцев и боспорцев. Пан- тикапея — в Кесарию («цезарскую»; царскую). Полемон вскоре бросил пожилую жену и вступил в брак с род- ственницей самого Августа. За честь Динамии вступился город Танаис у низовий Дона, где царь устроил погромы. «Родич Авгус- та» в 8 г. до н.э. был приазовцами убит, а власть перешла к Дина- мии. Уже в 10 г. н.э. царем оказался Аспург — сын Динамии и Асан- дра. Он стал основателем новой династии Рескупоридов, правив- шей в округе Азовского моря века четыре и имевшей символы, близкие символам будущих Рюриковичей. Аспург принял царский титул в 14 г. с согласия римского импе- ратора Тиберия, при котором погиб Христос. Боспорские цари не- редко боготворили римских императоров, включали в свое пол- ное имя начальную приставку: Тиберии Юлии (летописные — Ти- верци и Уличи)... Херсонес в Крыму боспорским царям не принад- лежал, но зачастую от них зависел. Империя умело играла на этом противоречии. После смертц Аспурга в 38 г. (его правление почти полностью совпадает с периодом правления Тиберия) император Калигула попытался посадить на боспорский престол очередного римского ставленника — фракийского царевича Полемона. Но сын Аспур- га Митридат VIII не пустил его на Боспор и объявил себя царем. В опоре на римские войска борьбу за трон выиграл Котий, брат Митридата. Рим воевал у Дона и Северного Кавказа, на обратном пути часть римских войск была уничтожена. Митридата VIII каз- нили уже в Риме, за участие в одном из заговоров. 83
В середине века цари тавроскифов или сарматов Фарзой и Инен- симей фактически захватили Ольвию, где чеканили свою монету. Этим они напоминали скифского царя Скилура, за два века до Фар- зоя выпускавшего в Ольвии свои монеты с именем, титулом и порт- ретом. За пять веков до Иненсимея в здешней округе был известен скифский царь Скил. И все это составляло эпизоды скифской госу- дарственности. Примерно при Скилуре самым богатым ольвийцем являлся Протоген, выкупивший у иноземца-ростовщика священные сосуды храмов, заложенные для дани золотом Скифии. Скифы усилили натиск и на Херсонес, который при осаде обра- тился за помощью к Риму. Нерон направил в Крым в 63 г. боль- шую экспедицию во главе с легатом провинции Мезии Тиберием Плавтием Сильваном Элианом. Римляне вынудили скифов снять осаду. По городам Северного Причерноморья размещались римс- кие гарнизоны из тысяч солдат I Италийского, V Македонского и XI Клавдиева легионов, при этом первый фактически был гвар- дейским. Херсонесский порт принял римскую эскадру из 40 кораб- лей, занятых патрульной службой в Черном море. Плавтий правил Мезией у низовий Дуная в 56-66 гг. Этот Сильван (Лесной) переселил из-за Дуная в империю более 100 тыс. человек — вместе с женами и детьми, вождями («принци- пибус») и царями. Переселенцы облагались данью. Вскоре пра- витель подавил «волнение сарматов, взял в качестве заложни- ков сыновей царей бастарнов и роксоланов и братьев дакийс- ких вождей, а затем отпустил их». Тиберий (Тиверий) — неред- кое для Рима и Византии имя, напоминающее летописных «ти- верцев», известных городами времен Скифии у Черного моря. Если были народы в честь Крива, Радко, Вятко, то кто мешал веками раньше племенам или общинам принимать имена в па- мять об императоре или провинциальном правителе Тиберии? Политику переселений скифов в еще больших масштабах импе- рия продолжала и позже. Жестокостями римского прокуратора Флора в Иудее была спро- воцирована война 66-73 гг., когда в конце 66 г. зелоты и сикарии, другие восставшие разгромили карателей-римлян. Умиротворял Иудею Будущий император Веспасиан Флавий. На сторону рим- лян перешел полководец Йесеф бен Маттитйаху (Иосиф Флавий), который позже описал события и прочно связал Скифию с обра- зом Гога и Магога, «князя Роша». Около 69 г. в развернувшуюся в Риме борьбу за власть явно вмешивались и скифские силы, вклю- чая языгов и роксолан. 84
Царь Агриппа, убеждая иудеев в 66 г. не вступать в борьбу про- тив империи, считал эти силы мизерными: «Зачем говорить о ге- ниохах и колхах, о племени тавров, боспорцах и других живущих вокруг Понта и Меотиды народах, которые раньше и собственно- го не признавали владыки, а теперь держатся в подчинении тремя тысячами гоплитов, и сорок военных кораблей поддерживают мир на несудоходном прежде и суровом море». Эти данные Агриппы приняты наукой, но уже в 69 г. значительную часть Черного моря пытался контролировать своим восставшим флотом Аникет (воз- можно будущий русский Аника-воин; Аникет некоторое время командовал «потешным флотом» Нерона под Римом). Роксоланы в 67 г. напали на Мезию, и отпора переселенцев, вы- шедших ранее из Скифии, не встретили. Отбивались лишь римс- кие солдаты-легионеры. Летом 68 г., еще до убийства Нерона, рок- соланы вновь перешли Дунай и уничтожили две отборные римс- кие когорты, что заставило держать в одной Мезии три из при- мерно тридцати основных римских легионов (дивизий; каждая имела около шести тысяч воинов). Северный натиск повторялся и в 69 г., он частью повлиял на приход к власти Веспасиана. Флавии в интересах империи организовывали походы в сторону Скифии, но их силы не раз были биты, особенно в округе Дакии. Это и вызвало натиск сюда Траяна, одного из основателей династии Ан- тонинов. Но тем натиском фактически начинался уже следующий век. II в. н.э. Почти весь этот период Римской империей правила династия Антонинов (96-192 гг.), названная по имени галла Антонина Пия (86:138-161), усыновленного Адрианом. Начало династии положил Марк Кокцей Нерва (30:96-98), который отдалялся от «проскифс- кой» политики Флавиев, хотя и носил близкое праславянам-нерви- ям имя. Еще в 76 г. Нерва усыновил будущего императора Траяна и воспитывал его в духе грядущего натиска на округу Скифии. Политику натиска поддерживали Тиберии Юлии, цари Боспора. Савромат I (93-123) и Котий II вели войны против скифов. Во вре- мена Траяна (98-117) аланы и их союзники разрушили многие бос- порские крепости на Таманском полуострове. Боспор и Рим почти весь век усиливали оборонительные сооружения у низовий Дона. Адриан (117-138) при натиске тавроскифов в Крыму подчинил Херсо- нес боспорскому царю Котию II. Дважды посольство знатного горожа- нина Аристона, сына Атгины (почти тезки будущему Атилле), ходило для 85
заключения мира к боспорскому царю Риметалку (131-153). Аристон бы- вал и в Риме с ходатайством о свободе Херсонеса. Ходатайство перед Пием поддержали граждане Гераклеи Понтийской, что позволило Херсонесу обрести свободу (элевтерию) и укрепить особые отношения с империей. Это отразилось и в облике херсонесских монет. Усиливая давление в Крыму, тавроскифы постоянно беспокоили и Ольвию. Ольвия высылала к вождям окрестных племен-землячеств послов, задабривала князей округи подарками. Уже при Траяне или Адриане у низовий Днепра и Буга встал римский гарнизон. Допол- нительные войска из Нижней Мезии присылал сюда Антонин Пий, в состав провинции Мезии округа Ольвии на некоторое время и попала. Так часть южных земель Скифии (будущей Руси) века на два становилась и частью Римской империи. Скифские народы вно- сили свой вклад в историю Рима, а затем и Византии. Во время войн Траяна у низовий Дуная царю даков Децебалу по- могали царь роксоланов Сусаг и царь агафирсов (или иных сарма- тов) Сардоний, буры и бастарны, определяемые русским эпосом, как «сыны Славена князя». Траян вывел под Рим из округи Дакии около 500 тыс. пленных мужчин «вместе с оружием, в том возрасте, ...когда они наиболее способны к войне». Примерно столько воинов бросала Скифия против Рима и в 269, 332, 378, 405, 451 гг. Почти до таких размеров доходили войска славян и Руси, другие объединенные силы северян в 515,559,580,617,626,680,711,756,823,907,944 гг. Иногда многие попадали в плен и гибли, но были и удачные походы. На римской колонне Траяна роксоланы различаются по чешуй- чатым панцирным кольчугам; там есть и изображения домов ага- фирсов или даков. Десятки тысяч пленных времен Траяна уходи- ли в Африку и Галлию, заселяли другие провинции, особенно Пан- нонию, Норик и Далмацию. Дакию занимали, главным образом, колонисты из Сирии, Иудеи и округи. Там усилилась разработка золотых рудников. Смешивались обычаи старожилов и переселен- цев. Формировались новые народы... Эпоха Траяна сводила почти на нет мощный полиэтнос агафир- сов, почти тысячелетие защищавших прикарпатские рубежи Ски- фии. Агафирс и Гелон были старшими сыновьями Геракла и бра- тьями Скифу, которому за силу и ловкость доверялось царство- вать в огромной державе. Агафирсы проявляли себя уже во время войны Скифии с Дарием I. Пленные долго сохраняли в своих именах прозвище Агафирс. Один из Агафирсов даже поставил посвящение Плотине, жене Траяна, отпустившего пленного на свободу. Этому Агафирсу пере- 86
шла часть императорских имений под Римом, где в 123-152 гг. дей- ствовали керамические мастерские бывшего раба. Некоторые Ага- фирсы в силу образованности и многовековой тяги к золоту (что отмечал еще Геродот) были рабами-кассирами и отпущенниками- бухгалтерами в императорских канцеляриях самого Рима. Раб Ага- фирс Per женился на свободной женщине Катии Януарии. Агафир- сы быстрее осваивались в империи, чем Геты и Даки (Давы), про- звища которых веками и до нашей эры были в Риме символами раб- ства. Подобных браков возникало немало. Выходцы из округи Ски- фии не стеснялись своего происхождения до гробовой доски. Над- гробие у Лугдуна (Галлия) сообщало, что Клавдий Агафирс 70 лет похоронен сыном Седацием Агафирсом. Среди привычных имен по- лиэтноса: Гай, Артемон, Фроним, Феликс, Модест, Сервил («сер- вуо>: раб-славянин). Бывшие рабы проникали в римскую элиту. Предки Адриана происходили из Адрий (Юго-славии), откуда были и родичи Траяна. Элий Адриан (Африканец), отец будущего императора — двоюродный брат Траяна. Мать — Домиция Пау- лина, тезка жены Траяна. Адриан с десяти лет был под опекой дво- юродного дяди, так как отец умер. И ему приходилось не раз бы- вать в Нижней Мезии. Женился Адриан на племяннице Траяна. Траян в 104 г. поставил его во главе первого легиона — Минервы. За войну с даками и роксоланами подарил Адриану алмазный пер- стень, что сам получил от Нервы. У будущего императора выявля- ется немало контактов с выходцами из Скифии. Претором и легатом в 108 г. Адриан попадает в Нижнюю Пан- нонию: «там он укротил сарматов, поддержал военную дисципли- ну». Войны той поры остались в русском эпосе образами «веков Траяна», «валов Траяна», «тропы Трояни», где глубина памяти уходит и до эпохи легендарной Трои. Скифия имела несколько рядов валов на своих западных и придунайских границах. За взя- тие валов Рим особо отмечал своих воинов и полководцев. Траян видел своим преемником храброго Нератия Приска, но Плотина интригами привела к власти Адриана. Рим с 118 г. терял свои владения. «Ведь не только отпали те народы, которые поко- рил Траян, но и производили нападение мавры, шли войной сар- маты, нельзя было удержать под римской властью британцев, был охвачен мятежами Египет...» Адриан спешил с решениями. Около 118 г., «услыхав о беспорядках, произведенных сармата- ми и роксоланами, он, отправив вперед войска, сам устремился в Мезию. Марция Турбона, после его командования в Мавритании, он временно поставил во главе Паннонии и Дакии, удостоив его 87
повязок префекта. С царем роксоланов (тот позже похоронен в Истрии), который жаловался на уменьшение ежегодных выплат, он, разобрав дело, заключил мир». Турбон, для придания ему боль- шего авторитета, был удостоен и звания префекта Египта. Так у низовий Дуная «ежегодные выплаты» (дани) империи шли царю Сусагу (Сусану) или его наследникам в среде «русых аланов», из кото- рой через век появится и император Максимин. Адриан наладил друж- бу с парфянами, удалив от них царя, поставленного Траяном. Позволял армянам иметь своего царя, замененного при Траяне римским легатом. Цари бакгрийцев прислали к нему послов с мольбой о заключении друж- бы. Даже в албанцах и иберах Кавказа он обрел верных друзей, так как щедро одарил их царей, хотя те и отказались прибыть к нему. В целом, с годами Адриан «покинул много провинций, завоеванных Траяном». Ни- каких ярких успехов в борьбе со Скифией (Сарматией) у него не было. Марций Турбон отличался при Адриане операциями в Иудеи, где рим- ляне переименовали Иерусалим («Колония Элия Капиталина») и строи- ли храм Юпитера на месте храма Соломона. Восстание иудеев 131-136 гг. возглавлял Симон Бар-Кохба, а позже ряд бывших повстанцев оказался в округе Приазовья. 10 июля 138 г. Адриан скончался под Римом от ли- хорадки; для лечения приглашался из Паннонии «какой-то древний сле- пец». Адриан к концу жизни усыновил Элия Вера, правившего в обоих Паннониях. Тот еще до смерти «отца отечества» сам умер. Адриан тогда спешно усыновил Антонина Пия. Пий не спешил менять кадры Адриана, хорошие наместники в провинциях задерживались по десятку лет. «Действуя через своих наместников и легатов, он разбил германцев, даков и много дру- гих племен, а также поднявших восстание иудеев... Он не раз обуз- дывал аланов, когда они приходили в движение». Аланы (их связывают и с русской «Волынью»: волынянами, «салу- нью») контролировали земли от гор Алан у верховий Днепра почти до Кавказа и Дуная, вели кочевой образ жизни, являлись своеобраз- ными «казаками» первых веков нашей эры. Иногда они действовали в союзе с тавроскифами, имя которых затем перешло росам-русам — например, дружине Святослава. Эти силы Пию явно досаждали. До 145 г., «разобрав спорное дело между Реметалком и Евпато- ром (Куратором?), он отослал первого в Боспор на царство. Оль- вийцам он послал на помощь войска в Понт против тавроскифов и, победив последних, заставил их дать заложников ольвийцам. Конечно, такого авторитета у иноземных народов никто до него не имел, хотя он всегда любил мир...» Мира Скифия (Сарматия) и ее союзники не гарантировали. 88
От низовий Дуная мощные удары по империи наносили сарматы и близкие им народы в 139, 143,156 и в последующие годы. Царь «сво- бодных даков» Тарб вместе с сарматами, бастарнами, роксоланами, косгобоками, буррами чуть не захватил севернее Дуная столицу римс- кой Дакии. Население Малой Скифии у низовий Дуная отнимало зем- ли у римских колонистов. Здешнему наместнику Гельвию Пертинаксу, будущему императору, пришлось долго наводить порядок. При Марке Аврелии (161-180), десяток лет имевшем соправителя Луция Вера, координируемый натиск народов Германии и Скифии на империю усилился. Наместник Дакии и Нижней Мезии Клавдий Фронтон в 170 г. погиб в войне с ним. Его сменил Клемент, привлек- ший к своей политике астингов (айстов, эстов; балтов) почти от Бал- тики. Дружины наемников возглавляли Рай и Рапт («роптать»: про- тестовать). Клемент направлял их на земли костобоков — от верхо- вий Тиссы и Днестра до низовий Днепра, но князья упорно пробива- лись к Дунаю. Мобилизованные Римом лакринги почти полностью разгромили эти дружины, оставив истории массу вопросов. «Айсты» (восточные) напоминают о роли Востока и в скандинавском эпосе. Рай и Рапт, верно, увлекли костобоков (кривичей?) на юг. Уже в 170-171 гг. костобоки, возможно — с союзниками, переходят Дунай, покоряют земли Фракии, Македонии и Ахайи вплоть до Фокиды. Частью этого пути около 496 г. до н.э. проходили скифы, сюда око- ло 175 г. до н.э. проникали и бастарны. Есть сведения и о выходе в эти места скифов во времена Македонского. После костобоков про- рывы народов Скифии в сторону Греции усиливаются. Отпор костобокам попытался организовать Мнесибул, победитель олимпиад, но пал в битве. Северяне разрушили храм мистерий в Элев- сине, построенный еще Периклом. Взяли добычу в других местах и вернулись. Не исключается участие в походе соратников Рая и Рапта. Одним из царей костобоков примерно в эти годы был Пиепор, а его женой являлась Зия (Сея) —дочь дакийца Тиата. «Бабке сво- ей дрожайшей, много достойной» оставили прославляющую над- пись в Риме на латинском языке «внучата» — Натопор и Дрилгис. Плиний в начале эры упоминал «котобакхов» у Дона, а авторы IV в. — севернее Черного моря, «скифского лука», где находились «европейские аланы и костобоки и бесчисленные племена скифов». Можно найти скифским именам и средневековые славянские со- звучные имена типа Зейд, Зуик, Тит, Дроцил (и подобные). Командующему гвардией Марку Клавдию Фронтону, погибше- му от рук германцев и языгов, империя поставила памятник. После очередной победы над сарматами в 175 г. Марк Аврелий принял 89
титул Сарматский. Но тем лишь усилил ход «Германской, или Мар- команской, войны, вернее — войны со множеством племен». Сар- маты, роксоланы, бастарны, аланы, певкины, костобоки и другие скифы были активными участниками этой войны 166-180 гг. Импе- рия испытывала немало трудностей на границах с Сарматией. Аврелий около 175 г. «хотел создать провинцию Маркоманнию, хотел создать также и провинцию Сарматию, и он создал бы их, если бы в это время на Востоке не поднял восстание Авидий Кас- сий, который провозгласил себя императором, как говорят неко- торые, по желанию Фаустины (жены Аврелия), считавшей мужа безнадежно больным». Обреченный император привычно бил од- них варваров руками других варваров. Германцы убивали своих же германцев, сарматы — сарматов. Аврелий «сделал воинами и разбойников Далмации и Дардании», многих бывших рабов. А в войнах против него уже были заметны свевы, вандалы, лангобар- ды и «обии» (абии), как еще до нашей эры называлась и часть ски- фов. Эти народы селились у западных границ Сарматии, многих сами германцы и наука связывают с праславянством. Рим одерживал некоторые победы в этой войне, «какой еще не бывало в памяти людей». Но в «такое время, когда тяжкая моро- вая язва погубила много тысяч и среди народа, и среди воинов». Был ли этот мор чисто природным явлением, остается загадкой. Народы Германии и Сарматии добились от следующего импера- тора Антонина Комм ода (180-192) заключения мира на условиях восстановления довоенной границы империи. Но эту границу Риму пришлось срочно укреплять и укреплять. Авидий Кассий, бросавший вызов Аврелию в борьбе за власть, казнил один из своих отрядов за то, что отряд «перебил три тысячи сарматов, беспечно расположившихся на берегах Дуная, и возвра- тился к нему с огромной добычей». Центурионы отряда надеялись получить награду, но Авидий велел их схватить и «распять на крес- те, применив к ним вид казни, предназначенный для рабов, — чему до него не бывало примера. Он сказал, что могло бы случиться так, что там была бы устроена засада, и тогда пропало бы всякое уваже- ние к Римскому государству». В римских войсках возник мятеж, который Кассий усмирил личным мужеством (Авид, Овид — одно из имен Книва, короля Скифии III в.). «Этот случай сильно поднял дисциплину в римском войске, а на вар- варов нагнал такой страх, что они стали просить у Антонина, который был далеко, мира на сто лет. Они увидели, что по приговору римского полководца осуждены на казнь даже те, кто победил незаконно». 90
Марк Антонин Аврелий мира не дал, а вскоре ему и принесли голову убитого Кассия. Сенат объявил лжеимператора врагом Рима и конфисковал его имущество, но Аврелий пощадил восточные го- рода, поддерживавшие Кассия, и был милостив к членам его семьи. Это был и благородный жест в сторону народов Сарматии. Войны у низовий Дуная беспокоили и Коммода, при котором влиятельным временщиком стал Перенний — «тот приписывал сво- ему сыну все успехи, достигнутые в Сарматии другими полковод- цами». Приближалась новая эпоха, когда Скифия окончательно превращалась в главную ударную силу по сокрушению Рима. Префект Квинт Эмилий Лет и наложница императора Марция в 192 г. попытались отравить Коммода, но яды того — как и Мит- ридата — не брали. Тогда его задушил атлет, с которым Коммод обычно упражнялся в борьбе. Император в последние годы жизни был крупного телосложения пьяницей, страдавшим бессвязной речью. Ужасающая аморальность поражала почти всех римских правителей и их окружение. Иза пьяно-разгульный образ жизни многих из них можно относить к «царским скифам», типа Скила. Географ Птолемей во времена Аврелия подробно описал и Сар- матию (Скифию), отметив в ней десятки городов, около ста наро- дов, множество различных географических объектов. Держава за- нимала достойное и традиционное место в античном мире. И если нынешние россияне об этом забыли, то в том беда самих россиян. Внутренняя жизнь Скифии оказывалась даже менее интересной, чем растущее участие скифских народов во всемирных делах. III в. н.э. Натиск народов Галлии, Германии и Скифии (Сарматии) на Рим был одной из причин проходившей в империи в 193-197 гг. войны за власть. Императором стал Септимий Север (193-211), основа- тель правившей в первой трети века династии Северов. Варвары при нём усиливали позиции в римской армии, просачивались сот- нями в имперскую знать. Север, родившийся в Африке, еще до 193 г. возглавил IV Скифс- кий легион, что перемещался от Марселя до Сирии. По гороскопу в Сирии Септимий взял в жены семитку Юлию, давшую Риму буду- щего императора Каракаллу (211-217). Войска, где было немало и скифов, сразу провозгласили Севера императором и поддержали его после смерти Коммода, хотя сенат первоначально объявлял его вра- гом. Сирийские легионы отдавали трон Песцинию Нигру. 91
Скифы и германцы войск провозглашали императором и старого полководца Гельвия Пертинакса. Одно время он управлял всадниками в Мезии, затем возглавил провинции у низовий Дуная, часто сталкива- ясь с выходцами из Скифии. Его уговорили принять власть в Риме, ког- да ему было 60 лет. Строго наказал всех доносчиков. Сразу был назван «отцом отечества». Своим безупречным образом жизни привлекал мно- гих. Германцы, включая тунгра Таузия, по воле знати убили его. Знать добилась смерти и Дидия Юлиана, тоже стремившегося к власти... Север родился 8(11) Апреля 146 г. в семье римского всадника Геты, служившего в Африке. Гетами звали и северных придунайцев включав- ших германцев, праславян и иные этносы, ранее близкие фракийцам, скифам. Гетой Север назвал и одного из своих сыновей, правившего два года вместе с Каракаллой. Имя Гета имел и брат Севера; этот брат око- ло 193 г. управлял севернее Дуная Дакией. Ориентировка на народы Натиск народов Скифии на Римскую империю. III в. н.э. 92
Скифии в империи заметно усиливалась. Этому способствовали и семи- ты самой Скифии, заинтересованные в международных связях. Гетское царство (королевство) примерно в регионе Черняховс- кой культуры от Дуная до Днепра около 184-217 гг. возглавлял Хи- сарна, которого в 218-250 гг. сменил Нидала (Острогот, Балт), а в 251-283 гт. правил знаменитый Книв (Овид, Хумул; «ранний Кий»?), при котором Скифия наносила сокрушающие удары по империи. Боспорское царство в округе Азовского моря и у низовий Дона принял Савромат II (174-210), продолжавший традиции династии Рескупоридов. Когда в Риме в 193 г. обострилась борьба за власть, боспорцы одержали победу над тавроскифами и расширили свои вла- дения в Крыму, где с перерывами продолжали функционировать го- род Неаполь Скифский и другие крепости северян. Его сын и наслед- ник Рескупорид III (210-226) уже считался и царем тавроскифов. По примеру римских и персидских властителей, приазовские владыки принимали пышные титулы — «царь великий», «царь царей» (типа «хаканов», еще до нашей эры были примеры и их обожествления). Царское окружение составляли арисгополиты (аристократы-бояре). Города и области царства получали наместников (посадников). Здесь добивались сосуществования язычники (последователи богов типа Зевса и Перуна), иудеи-сектанты, христиане, но продолжалось и по- читание римских императоров, безымянного «Бога высочайшего» (Яхве?). Веротерпимость, в целом, характерна России и ныне. Северяне около 250 г. смогли провести в цари Боспора более близ- ких себе лиц типа Фарсанза или Хедосбия. Боспорский флот был уси- лен сотнями новых кораблей, много раз удачно атаковал римские владения. Этим путем позже веками ходили и донские казаки. Окру- гу Меотиды (Азовского моря) боготворили гунны. В ней развива- лась раннесредневековая Болгария. Позже здесь сложилось русское Тмутараканское княжество. За эти земли воевал Петр I. Территория остается российской до сих пор. А цивилизационные традиции здесь идут хотя бы от сарматов-савроматов, времен Ахилла и Цалмена. Версий о смысле корня «савр-:сябр-» в слове «савро-маты» суще- ствуют десятки, включая и «брать:я (по матери)». В условиях час- тых войн и перемещений мужчин, родство можно было прослежи- вать лишь по линии матери. Геродот почти 25 веков назад отмечал происхождение подобных полиэтносов от жен скифов и их рабов (пока скифы на четверть века уходили в походы на Мидию и Еги- пет) или от амазонок и скифских юношей. Савроматы исстари не- правильно говорили по-скифски, жили между Доном и Волгой, где в первые века нашей эры начали формироваться европейские гунны. 93
По гето-готскому эпосу, отмеченному до 15 веков назад Иорданом, гунны произошли от скифских ведьм (алиа-румен) и нечистых ду- хов. До Иордана отмечалось происхождение гуннов от части не- вров, праславян. На картах Птолемея недалеко от «савро-матов» севернее Кавказа указывались «сербы». Отсюда почти до Балтики державу под свой контроль брали белокурые аланы, выходившие не только к Дунаю, но и к Гангу. Нигер к 195 г. захватил Византий (будущий Царьград), но войс- ка придунайских наемников Геты и Севера его из этой округи вы- били. Север лично убил Нигера в Кизике, где скифский мудрец Ана- Хорс обучился в VI в. до н.э. культу Кибелы. Голову убитого Север, которого поддерживал Савромат II, приказал носить на копье. Император выдал своих дочерей замуж с хорошим приданым за Проба и Аэция, зятья сразу стали консулами, а Проб мог получить должность и префекта Рима. Зятья по именам близки выходцам из Скифии, а культ Проба (Провы) позже был известен у западных славян. Север пользовался услугами паннонийских волхвов-гадате- лей, близких праславянам. Скифские наемники помогали ему брать высокомерный Рим, способствовали успехам в войнах с Парфией. Царей Парфии и Бактрии римская наука вела от скифов, вспом- ним — основателем знаменитой династии Аршакидов признавал- ся ушедший около 250 г. до н.э. на юг от Дона скиф Арсак. Динас- тия до 428 г. правила и в Армении, да и в Кавказской Албании. Радамист из этой династии в начале эры был царевичем у иберов, на Кавказе. Династия Северов вольно или невольно способство- вала южнее Скифии смене власти, появлению там примерно на четыре века и династии Сасанидов. Парфия у Каспия уже При царях Вологесе V и Артабане V стала уступать Парсу (Фарсу); название ее может быть связано и с рус- ским «фарс:форсить» (барс:пардус Святослав). Правителем Парса при Северах, Рескупориде III и Нидале стал Сасан, сын которого Папак, напомним, Палак — царь скифов II в. до н.э. в Крыму; Па- пай — Зевс у скифов — признается первым царем из рода Сасани- дов. Сын Папака Ардашир I в 224 г. разбил царя Парфии и начал формировать внушительную державу Сасанидов, где находилась ра- бота и для северных наемников. Политическая обстановка менялась не в пользу Рима. Север провозгласил императором сына Гету, но Антонин Ка- ракалл (действительно: «карякал» — плохо писал, вел мерзкий об- раз жизни) подговорил войска в 212 г. убить брата. Антонин меч- тал повторить судьбу Александра Македонского, считавшегося 94
иногда покорителем Скифии. Но прожил всего 29 лет, был убит своим телохранителем и получил «титул» Гетский (за убийство брата). Антонин заявлял, что будет вторым Суллой, власть которого тоже обеспечивали варвары. Около 214 г. отсиживался в Дакии, наби- рая войска для погрома Германии и похода в Азию. Его армией стал командовать вольноотпущенник по имени Феокрит, тоже увлекавший- ся сексуальным «многообразием». Претор Фаустин, лести ради, назы- вал Антонина и «величайшим Сарматским», но Сарматию «Гетский» так и не покорил, хотя был заметен успехами в Германии и Парфии. Почти на треть века складывалось впечатление, что Скифия (Сарматия) еще не имеет сил для сокрушительных ударов по импе- рии, а Риму уже не хватает сил для решительных действий у низо- вий Дуная и в Северном Причерноморье. Сказывалась и прорим- ская политика Херсонеса, иногда и Боспора... Последним в династии Северов был Александр (222-235), тоже боготворивший Македонского. Он имел типичное лицо молодого семита, почти не расставался со своей матерью Юлией Мамеей. Но это вызывало и раздражение служивших ему варваров. Сын Юлии был убит, а войска провозгласили императором великана — рост до 240 см — Максимина Фракийца (173:235-238), чем-то на- поминающего Веспасиана или Пертинакса. Отцом первого «солдатского императора» (их Рим затем сменил десятки) был гет Микка (Миха), а матерью — аланка Габаба, имев- шая близкое славянам имя (идущее от античной Кибабы:Кибелы). В деревне скифских переселенцев во Фракии юношу-увальня при- метил еще Септимий Север. Юноша «одним махом — тридцать по- бивахом». Его сравнивали с Гераклом, Ахиллом, Гектором и дру- гими героями мифов. Все Северы так или иначе любили его. При Макрине, который правил года два и не входил в династию, Максимину исполнилось 45 лет. Он «ушел с военной службы, при- обрел себе земельные владения во Фракии, в том поселке, откуда он был родом, и все время поддерживал сношения с гетами (не гота- ми!). Геты особенно любили его, словно своего соплеменника. Ала- ны, приходившие к берегу реки (Дунаю или более южной:П.З.), при- знавали его своим другом и обменивались с ним дарами».Так вновь формировались силы Скифии для натиска на Рим. Александр Север, учитывая авторитет и влияние Максимина, опять привлек его к службе. Восточные группы армии были недо- вольны нерешительностью императора в Германии и Галлии. Максимина провозгласили новым императором даже раньше, чем Александр пал от рук трибунов-варваров. Новый проклял память 95
о Севере (а Гордиан II в 238 г. Севера даже обожествлял). Были погублены и все слуги Александра. Разгромив Германию, Максимин сделал своей опорой Сирмий, откуда позже выйдут Проб, Феодосий Великий и другие подобные императоры. Фракиец не терпел вокруг себя ни одного знатного человека, тем властвовал по образцу Спартака или Афиниона. Он в Сирмии якобы «готовился идти войной на сарматов» и мечтал «в душе подчинить римской власти все северные страны вплоть до Океана». Но об этом мечтал и Цезарь. А повел Максимин войска вместе со своим сыном Максимином на Рим, как позже это сделают Константин Великий или вышедший из Скифии Аларих I. На стороне Максима (не путать с Максиминами), пытавшегося про- тивостоять скифскому натиску и скрывшемуся в Равенне, оказались лишь «вспомогательные войска из германцев». Когда отец и сын Мак- симины были преданы своим окружением, как это почти через век слу- чилось с Радогостом, Максим сразу распустил германцев и сделал став- ку на скифские войска и войска их союзников. Отец и сын грозили римской знати, сенату смертью, чем позже прославился и Радогост. Так года три империей правил человек «из военных кругов, еще не сенатор, без постановления сената». Это был вызов многовеко- вым традициям Рима. И знать даже боялась докапываться до всех корней родословной Максимина. Женой Максимина была Цепия Паулина (Ципа Павлина). Полное тронное имя отца и сына, фик- сируемое монетами и надписями, иногда выглядело так— Гай Юлий Вер Максимин. Оно отличалось от тронных имен боспорс- ких царей, начинавшихся титулом — Тиберий Юлий (возможно, от этого — напомним — и пошли летописные «тиверцы»). Вероятность войны Максиминов на рубежах Скифии при ком- плектовании сил для похода на Рим все же есть. Надписи 237-238 гг. фиксируют победные титулы Максимина-старшего — Величайший Сарматский и Величайший Дакский, что можно было получить лишь за победы севернее низовий Дуная. Там, где семье императо- ра обеспечивали поддержку аланы и геты. 2 апреля 238 г. Макси- мин был объявлен «врагом отечества», а императорами сенат про- возглашал двух-трех Гордианов, близких праславянам. Уже в 238 г. после гибели Максиминов «карпы сражались против мезийцев, началась война со скифами, произошел в это время и раз- гром Истрии» (у низовий Дуная). Один из участников свержения Мак- симинов, Бальбин (судьба дала ему проимператорствовать месяца три) «смело вышел навстречу воинам и был убит, доказав что он не боял- ся смерти». Возможно, это был первый римский император, погиб- 96
ший в войне с войсками Скифии. Так держава «князей Роша» ответи- ла за потерю своих Максиминов, родичей гетов и аланов. Карпы — это население округи Карпат, где взаимодействовали германцы, сла- вяне, будущие венгры, румыны и другие этносы. Почти весь 238 г. сам Рим сотрясался от «раздоров между народом и воинами». От грабежей погибли «большая часть города и богатства многих людей». К симпатизировавшим Максиминам воинам присоеди- нялись «с целью грабежа разбойники (скамары, скоморохи), знавшие где что можно найти». Скифский след в этих событиях осознается слабо. Огромное войско Максимина начинало мстить элите за свое одура- чивание — «воины печалились о том, что они потеряли того импера- тора, которого сами выбрали, а имеют тех, которых избрал сенат». Они «еще больше озлобились против Максима и Бальбина и стали ежедневно обдумывать между собой, кого бы им объявить императо- ром». Таких «объявлений» за последующее столетие оказалось около сотни. 29 августа 238 г. воины убили Максима (иногда допускают: и Бальбина), когда германцы попытались защитить «своих людей». «Гер- манцы же, чтобы не сражаться без всякого повода, так как их (ставлен- ники) были убиты, ушли за город, где находились их товарищи». Расклад основных военнополитических сии средневековья обозначил- ся. Первые два Гордиана были в 238 г. биты в Африке Капелианом, сорат- ником Максимина. Народы Скифии веками стремились иметь опору в африканских странах. Возможно, со времен исхода индоевропейства. Гордиан III (238-244), затем смененный Филиппом Арабом, смог ненадолго установить мир между народом, воинами и ветеранами. Префектом Рима назначил своего тестя Мизитея, которого поддер- живала и Скифия. Но по дороге в Персию в 242 г. он «направил путь в Мезию и во время самого похода истребил, обратил в бег- ство, изгнал и оттеснил всех врагов, сколько их ни было во Фра- кии». Позже выяснилось, что император все же у Фракии «на Фи- липповых полях отступил, побежденный в беспорядочном бою ала- нами». А вскоре погиб в Персии, на стороне которой выступали другие скифы. Филипп в 244 г. спровоцировал и смерть Мизитея. «Гордиан был императором шесть лет. Пока все это происходило в Азии, скифский царь Аргунт (имя типа Арианг: П.З.) начал разорять соседние царства, главным образом по той причине, что узнал о смер- ти Мизитея, чьим разумом управлялось государство». Политика тестя Гордиана III признавалась Скифией разумной. Имя Аргунта имеет некоторое созвучие с именем боспорского царя Фарсанта (Фарсанза), монеты которого чеканились в Приазовье в 253-254 гт. Остроготами тогда правил Нидала, но его имя не напоминает имени царя скифов. 4 Зак. № 889 97
Противоборства Скифии и Рима усилились, при этом свои герман- цы, скифы и их союзники оказывались в каждом из враждующих лаге- рей. Серб, гет или иной выходец «из переселенцев в империю» Гай Мес- сий Квинт Траян, родившийся в Паннонии, стал в 249 г. императором с именем Деция. Уже под 251 г. сообщалось, что у Меотиды, «в болотах Танаида погиб Деций, воюя со скифами». Иногда место сражения ищут у Дуная. Но при любых подходах этот император после Бальбина стал хотя бы вторым, погибшим в войнах со Скифией. Затем в войнах про- тив сарматов при участии роксоланов в 268 г. погиб Регилиан, соправи- тель Галлиена (253-268). Еще раньше подобную судьбу повторили Мак- рин, Валент, Викторин и иные тираны. Антиримские силы Скифии в такой политике не были одиноки. И опять свои били своих. Державой Сасанидов тогда правил Шапур I (Сапор: 241-271), разбивший Гордиана III и принудивший Араба к заключению мира. При Галлиене персы усилили войну и пленили одного из главных его соправителей, Валериана (253-260). До пленения Ша- пур поставил Великим царем Армении своего старшего сына Гор- мизда-Ардашира; армянский Хосрой около 250 г. был убит, а его несовершеннолетний сын Тиридат III бежал в Рим. Рим осуществлял дипломатический нажим, чтобы вернуть Ва- лериана (тот в Азии и умер). Окружавшие Сасанидов страны на- правляли Canopy письма. «Царь царей» Вельзол, возможно — и от Меотиды, напомнил о судьбе Митридата Евпатора и советовал Canopy воспользоваться «случаем для заключения мира» с Римом. Царь кадузиев, у Каспия, Велен получил от Сапора назад свои «вспомогательные отряды, целые и невредимые», так как тоже скло- нял в миру — «римляне грознее тогда, когда они терпят пораже- ние»: «Итак, верни Валериана и заключи мир с римлянами, кото- рый будет полезен и нам ввиду понтийских племен». Скифы Причерноморья и их союзники усилили натиск на юг. Артабазд, правивший в 260 г. небольшой частью Армении, так обрисовал обстановку: «Ты взял в плен одного старика, но сделал все племена всего круга земель (образ «круга земель» попал в эпос Скандинавии) злейшими врагами себе, а возможно, и нам, в то время, как мы послали тебе вспомогательные отряды, являемся со- седями и всегда страдаем, когда вы воюете друг с другом». Жившие у Кавказа и севернее бактрийцы, «иберы, албанцы и тавроскифы (русы) не приняли писем Canopy, но написали римс- ким военачальникам, обещая прислать вспомогательные войска для освобождения из плена». Ситуацию попытался использовать царь Оденат Пальмирский и его жена Зенобия, выступившие про- 98
тив Сапора и желавшие таким путем стать императорами Рима. Скифия стала искать свои шансы в конфликте. Одни скифские вой- ска помогали римлянам, а другие — персам. Валериан, отец Галлиена, прошел трагичную школу Деция в вой- нах с народами округи Дона. Дружины северян возглавляли Ресла, Ведук и Турвар. Около 256 г. в таких войнах проявил себя и буду- щий император Проб. «Совершив уже в звании трибуна во время Сарматской войны при переходе через Дунай много подвигов, он получил в дар при всех, на сходке, четыре копья без наконечников, два венка за взятие валов (их линии шли от Дуная к Днепру, были в округе Крыма и Дона: П.З.), один гражданский венок, четыре чис- тых знамени, два золотых браслета, одну шейную цепь и одну чашу для жертвоприношений в пять футов диаметром.» Подобных им- перских знаков отличия археологи на землях Скифии выявили не- мало. Проходил школу Деция и другой будущий император — Клав- дий, имевший брата Криспу, а тот — дочь Клавдию. Якобы от Клав- дии и дарданца Евтропия (позже подобное имя носил придворный евнух из округи Кавказа) родился Констанций Хлор, отец Констан- тина Великого. Сам Клавдий считался далматом или дарданцем, вел род от легендарного Ила (или Троса), основателя Илиона (Трои). Высокий рост, широкое и полное лицо, мощный кулак не оставляли сомнений в его северных индоевропейских корнях. Одни скифы при- вычно поддерживали империю, а другие ее грабили. Скифы от Меотиды в 261 г. вторглись на многих судах в Азию и долго ее опустошали, хотя бы тем поддерживая Сапора. Скифские наемники армии Галлиена разгромили Византий — «в нем не оста- валось в живых никого решительно». С тех пор «у византийцев нельзя найти ни одного старинного рода, только те, что спаслись, потому что уехали путешествовать или были на военной службе...» Восставших, которых возглавляли Постум и Викторин, поддержа- ли кельты и франки. Но войска Авреола и Клавдия стали их тес- нить. Галлиен обманом вошел в Византий, обещал не трогать вос- ставших, а сам приказал перебить «всех невооруженных воинов». Эти события связаны с будущим летописным Царьградом. В том же 262 г. «доблестью и умелым командованием римских полководцев и скифы в Азии (через пролив от Византия: П.З.) под- верглись разгрому и вернулись в свои места. Перебив воинов в Византии, словно совершив этим великое дело, Галлиен стреми- тельно помчался в Рим и, созвав сенаторов, отпраздновал десяти- летие своего правления небывалыми играми, невиданными дото- ле торжественными шествиями, изысканными удовольствиями». 99
Рабы из всех народов в триумфе шли впереди. Переодетые люди изображали скифов-готов, сарматов, франков и персов группами по двести человек. Так символизировались враги Рима по степени их значимости. Это свидетельствовали авторы той поры. Когда Оденат в 264 г. выступил против Сапора, «скифы вторг- лись в Каппадокию. Захватив тамошние города, они после продол- жительной войны, шедшей с переменным успехом, устремились в Вифинию» (наследие царей Прусиев). Римские войска стали вновь задумываться о новом императоре, а Галлиен отсиживался архон- том в Афинах: «к Римскому государству относился чуть ли не с пре- зрением». Скифы прорывали оборону империи в разных местах. Уже в 267 г. «скифы, переплыв Евксин (Понт; Черное море), вошли в Истр (Дунай) и причинили много бед на римской земле. Узнав об этом, Галлиен поручил византийцам Клеодаму и Афинею ведать восстановлением и укреплением городов. Бой произошел у Понта, варвары были побеждены византийскими полководцами. Римляне под начальством Венериана победили также готов (авторы III-IV вв. нередко отличали их от скифов), причем сам Венериан погиб смер- тью воина. Затем готы (и скифы) опустошили Кизик и Азию, а по- том и всю Ахайю, но были побеждены афинянами под начальством Дексиппа, описавшего эти события. Изгнанные оттуда, они прошли через Эпир, Македонию, Мезию. Между тем Галлиен, обеспокоен- ный, наконец, общественными бедствиями, встретился с готами, бродившими по Иллирику, и случайно перебил множество их. Уз- нав об этом, скифы, сделав укрепление из телег (так делали аланы и праславяне: П.З.), попытались бежать через гору Гессак. Оттуда Марциан, ведя войну с переменным успехом, (побил) всех скифов... что и побудило всех скифов возобновить войну». Марциан и поддерживавшие его Гераклиан, Клавдий, Аврелиан объединились в заговоре, избрали императором Клавдия II Готско- го (268-270). Далмат Цекропий в августе 268 г. убил мечом Галлие- на под Медиоланом (Миланом), но приговор императору во мно- гом вынесла своими войнами Скифия. Вскоре в римской армии, как почти при всех сменах власти, вспыхнул крупный мятеж. Воинов успокоили выдачей по двадцать золотых на руки. Скифы к этому времени неплохо поживились во Фракии и Македонии, осаждали Фессалонику, а в Азии разграбили и сожгли храм Эфесской Луны — одно из «чудес света». Грабежами отличались не одни скифы. Этим грешны армии всех стран почти во всех войнах. Клавдий расширил владения императоров Флавиев, тем как бы по- казывал себя и их продолжателем. Его провозгласили императором в 100
мартовские дни и в святилище Великой Матери, за почитание которой у Днепра почти восемь веков назад погиб скифский мудрец Ана-Хорс (Анахарсис). И по пророческим Сивиллиным книгам (они долго были популярны и на Руси), которые в 400 г. уничтожит вандал Сгилихон, выходило, что Рим одержит победу над скифами и готами тогда, когда Клавдий в войнах с ними пожертвует жизнью. Мистическая «скифс- кая угроза» (позже смененная «русской») брала свое. Скифия в 268-270 гг. довела войска до 320-500 тыс. воинов и до 2-6 тыс. судов — двойного и большего числа «сравнительно с тем, с каким некогда вся Греция и вся Фессалия» пытались завоевать Трою. Троя— считалось— «выдумка поэтического стиля, а это относится к истинной истории». Сухопутные войска Скифии в VII- VI вв. до н.э. — при Ишпакае, Прототее, Арианте, Мадии, Анти- ре, думается, были не меньше, ибо последний — например, проти- востоял 700 тыс. воинов и 600 боевых кораблей Дария I. Флот для разгрома Рима строила, с помощью и иноземных масте- ров, почти вся Скифия, как это делала Русь и в X в. Суда окончатель- но оснащались у низовий Днепра и Дона, ряда других рек. В походы на империю были вовлечены «различные скифские народности» (тер- мин III-IV вв.) — певки-бастарны (союзники вередов, с ними связы- вают род будущего Алариха I), грутунги (степняки, поляне), тервин- ги (древляне?), остроготы, визы, эрулы, бораны (от Борисфена: Днеп- ра), карпы, аланы, гипеды («земли дети»: пешие?) и другие. Авторы той поры восклицали, упоминая 320 тыс. скифов-ратни- ков: «Прибавь к этому рабов, прибавь домочадцев, прибавь обоз, при- бавь то, что реки были выпиты, леса уничтожены, что сама земля, наконец, страдала, приняв на себя такую массу варваров». Галлия и Испания признавались тогда «источниками силы римского государ- ства», но их держал в своей власти союзный скифам Гай Пий Изувий Тетрик, своеобразный пращур будущих тамошних Теодорихов. Марк Аврелий (Валерий) Клавдий посетовал специальным по- сланием «отцам сенаторам» и народу на вступление на римскую землю 320 тыс. вооруженных варваров, тогда как «все наше госу- дарство изнурено»: «у нас нет уже ни щитов, ни палашей, ни ко- пий». Клавдий просил при победе воздать ему по заслугам, а при поражении высказал готовность продолжать войну. Льстецы до- казывали, что Ксеркс в V в. до н.э. вел против Греции меньше вои- нов (по данным Геродота, Ксеркс имел раз в десять больше пехо- ты и конницы, но примерно такой же флот). Скифы, «охваченные жаждой добычи, вторглись в римскую землю и произвели там боль- шие опустошения». Грабилось множество городов и селений. 101
Клавдий в 269 г. объединил фракийские, мезийские, далматс- кие, паннонские, дакийские и иные войска, где тоже было немало выходцев из Скифии. И почти во всех провинциях, откуда проис- ходили эти войска, скифы теснили римлян. Жаркие сражения шли в Мезии и Иллирии, из последних сил защищались Византий и Фессалоника, «было много битв у Марционополя». Мощный скиф- ский флот, пополнивший запасы на Афоне, занял ряд прибреж- ных городов и двигался к островам Родос, Кипр и Крит — по при- вычным путям из Скифии в сторону Египта. Клавдий мобилизацией всех сил смог одержать победу — «би- лись в разных областях, и везде под верховным командованием Клавдия над готами (скифами и т.п.) были одержаны победы...» Но авторы той поры иногда проговаривались об одной из причин побед: «Многие погибли во время кораблекрушения, большинство царей было взято в плен, были взяты в плен знатные женщины различных племен (не только «готов»), римские провинции были наводнены рабами-варварами и скифскими земледельцами». Сам Клавдий отличился разгромом скифов у города Наисса (Ниша; южнее Дуная), родины Константина Великого. Якобы император в связи с общей победой направил письмо Юнию Брок- ху, защищавшему Иллирик: «Клавдий Брокху. Мы уничтожили триста двадцать тысяч готов (немалой частью «скифов»: П.З.), потопили две тысячи судов. Реки покрыты их щитами, все берега завалены их палашами и короткими копьями. Не видно полей скры- тых под их костями, нет проезжего пути, покинут огромный обоз. Мы захватили в плен такое количество женщин, что каждый воин- победитель может взять себе по две и три женщины». Готы входили в ударные корпуса армии Скифии, но в целом почти полумиллионная армия включала представителей десятков разных скифских народов. При этом одни готы стали рабами, а другие за имперские блага — «поселенцами пограничной линии с варварами», защищали Рим от новых ударов Скифии. Рим, по мнению Клавдия, был спасен последними остатками сил — «на- шим старанием собрано для спасения Римского государства то, что осталось после крушения государственного корабля». «В это время скифы побывали и на Крите и пытались опустошить Кипр, но были побеждены повсюду, так как их войско страдало от болезней и голода. После окончания Готской войны стала распрост- раняться очень тяжелая болезнь; тогда и Клавдий, сраженный болез- нью, покинул смертных и устремился на небо, столь близкое ему в силу его доблестей». Клавдий умер от чумы в священном для прасла- 102
вян Сирмии в начале 270 г., так еще один римский император ушел из жизни не без участия скифов, подорвавших августейшее здоровье. Власть всего на месяцы принял его брат Квинтилл. «В это вре- мя уцелевшие варвары попытались опустошить Анхиал и даже захватить Никополь. Но благодаря доблести провинциалов, они были уничтожены». Временный крах Скифии вел и к временному краху державы Сасанидов, делавшей уступки Риму. Лишились в 272 г. власти и западные Тетрики. Император Аврелиан (270-275) был родом из Дакии, Мезии или даже Сирмии. Из той среды, которая хорошо знала скифов. В рас- сказах о нем упоминался скифский мудрец Анахарсис. Аврелиан силой и мощью во многом напоминал Максимина. Когда около 256 г. «сарматы сделали набег на Иллирик, он сокрушил их один с тремя сотнями гарнизонных воинов». Во время другой Сарматс- кой войны он за день сам убил 48 врагов, а всего счет лично уби- тых позже вел на тысячи. Отличался и жестоким усмирением Гал- лии. О том в империи дети долго пели песенку: «Много франков и сарматов разом перебили мы, Много, много тысяч персов нам бы надо перебить!» За «взятие валов» при походах на Скифию он имел больше на- град, чем Проб. Начальник скифской границы со времен Валериана, проводивше- го заседания в термах Византия в присутствии войска, сидел первым слева от императора. Далее шли наместник Египта, начальник вос- точной границы, префект продовольствия, начальники иллирийской, фракийской и ретийской (у Германии) границ. Это являло значимость имперских забот. Справа от императора сидели консулы и префекты. Клавдий письмами требовал активности Аврелиана во Фракии, где бежавшие от Наисса скифы создавали угрозы округе Визан- тия. Летом 270 г. Аврелиан «дал решительное сражение свевам и сарматам и одержал блестящую победу», но под Миланом его раз- громили маркоманны («свои»), А в 271 г. объединенные силы про- тивников Рима нанесли объединенным войскам Аврелиана «та- кое поражение, что Римская империя едва не распалась». Рим смог взять реванш. Император, направив войска против азиат- ской царицы Зенобии, по пути «вел много разного рода больших войн». Победил варваров-скифов во Фракии и Иллирике, за Дунаем уничто- жил «вождя готов» Каннаба (Каннабауда) и его пять тысяч воинов, а оттуда через Византий прошел к Вифинии и занял ее без боя. Вифиния привлекала выходцев из Скифии (затем и Руси). Скифс- кие дружины атаковали эту округу — напомним — в 262 г. Во главе 103
дружин вновь шли Респа, Ведук и Тарвар (Турвар), имевшие близкие праславянам имена. Соратником Аврелиана в его походе был дук Мукапор с именем, какие обычно имели костобоки-скифы. Осенью 275 г. тот Мукапор и убил под Византием Аврелиана, ведшего войс- ка на очередную войну с персами. Поводом для убийства стал под- ложный список, где среди обреченных на казнь дук увидел и себя. Но у северян было немало и других причин для мщения. Еще в 273 г. Аврелиан разбил «войска карпов» (из округи Кар- пат) и переселил оставшихся на земли империи. Он называл себя Готским, Сарматским, Армянским, Парфянским, Карпским, тем унижая побежденные народы. Он «совершал во Фракиях и по всей Европе свои необыкновенные подвиги». Своим триумфом 273 г. попытался затмить всех предшествующих императоров. 20 слонов, 200 южных хищников, жирафы, лоси и другие животные, 800 пар гладиаторов. Арабы, индийцы, бактрийцы, иберы, сарацины, пер- сы несли символы (картины) своих стран. А за ними со связанны- ми руками, как самые опасные пленники, двигались готы, аланы, роксоланы, сарматы, франки, свевы, вандалы, германцы... Ориен- тиры опасности для Рима оставались устойчивыми. Вели и десять женщин «из рода амазонок» (они сражались в мужской одежде среди скифов-готов), «тогда как много других женщин было уби- то». Смог провести в триумфе Аврелиан Зенобию и Тетрика, а вот царей Скифии представляла «одна колесница, запряженная четырьмя оленя- ми —она, как говорят, принадлежала царю готов». Олени и для скифов были символами солнца, их почитали и гунны. Королем готов тогда был Книв, который правил примерно до 283 г. Карета-повозка могла принадлежать его князю Каннабу, погибшему от рук римлян в 271 г. Эти и подобные торжества не могли скрыть начала отступления Рима от Скифии. Шаг назад во время своего правления сделал имен- но Аврелиан. «Видя, что Иллирик опустошен и Мезия разорена, он покинул созданную Траяном задунайскую провинцию Дакию, уведя оттуда войско и провинциалов, так как потерял надежду удержать ее; уведенных оттуда людей он поселил в Мезии и назвал своей Дакией область, которая сейчас разделяет две Мезии (Восток Болгарии: П.З.)». Столицей провинции сала Сердика (София), в округе которой сели- лось немало «скифских земледельцев». Скифию Аврелиан особо не трогал. Даже привлекал ее силы для своих действий. Правивший после него Тацит в 276 г. столкнулся с этим. «Так как множество варваров прорвалось от Меотиды (При- азовья), он оттеснил их, благодаря своим разумным решениям и доблести. Сами меотийцы собирались толпой будто бы по призыву 104
Аврелиана для войны с персами, чтобы в случае нужды оказать на- шим помощь». Это напоминает будущие действия приазовских, дон- ских и кубанских казаков. Меотийцы явно как-то реагировали и на действия дука Мукапора (ранний вариант имени Микифора?). Продолжателем политики и дел Деция, Клавдия, Аврелиана стал император Проб (276-282), тоже родом из округи Паннонии, из Сирмия. При рассказах о нем биографы вспоминали Ахилла и Александра Великого. Его имя вели от латинского «пробус» (дель- ный). Наибольшие удары он нанес по галлам и германцам, но не- мало воевал и со Скифией. Около 278 г. в Иллирике «он нанес такое поражение сарматам и прочим племенам, что почти без войны отобрал у них все награблен- ное ими. Затем он держал путь по Фракиям и частью подчинил, час- тью принял в дружественный союз все гетские народы, устрашенных молвой о его подвигах и подавленных могуществом древнего имени». В итоге Проб вышел в Исаврию (ныне юг Турции), куда веками стека- лись пираты почти всего мира. Он пленил и казнил там «пирата в зако- не» Пальфурения (Теренция), возвратил в округе «под власть римских законов народы и города». Но века через два именно из православной Исаврии усилятся «поставки» знати и императоров в Византию. Уже в 280 г., «заключив мир с персами, Проб вернулся во Фра- кии и поселил на римской земле сто тысяч бастернов («детей сла- вян», по эпосу), которые все сохранили верность Риму. Однако, когда он точно так же переселил очень многих людей из других племен, то есть «из гипедов, граутунгов (степняков, полян) и ван- дулов», то все они нарушили верность и, пока Проб был занят вой- ной с тиранами, разбрелись по суше и по воде почти по всему миру и нанесли римской славе немало тяжких ударов. После разных пре- вратностей и перемен военного счастья, Проб разгромил их, и лишь немногие вернулись домой, считая для себя славой то, что они ус- кользнули из рук Проба». Но в том была только часть правды. Лишь «при содействии варваров», большинством вышедших из Скифии, Проб смог победить в Галлии, Испании и Британии рат- ников Прокула и Боноза, пытавшихся захватить императорскую власть. Видя силу войск Проба, его поддержали и германцы. В сво- их триумфах император проводил «много германцев и сарматов, а также несколько исаврийских разбойников». В округе Сирмия Проб стал плодить своеобразные военные поселения. Гора Альма была вскопана солдатами и засажена от- борными виноградными лозами. Воины только за паек рыли ка- налы, осушали огромные болота. Император их «радовал» тем, 105
что они — как ратники — скоро «будут совсем не нужны». Осе- нью 282 г. обозленные солдаты его убили, а над могилой насыпа- ли огромный курган — по типу знаменитых скифских. Непосредственно из ратной школы Проба выводили императоров Кара, Диоклетиана (284-305), Констанция Хлора и ряд крупных полко- водцев. Сарматы в составе римской армии могли приложить руки к убий- ству «сирмийца». Это ощутил в 283 г. и император Кар. «...Сарматы на- столько осмелели после смерти Проба, что грозили вторжением не толь- ко в Иллирик, но даже во Фракии и в Италию, но он благодаря искус- ным военным действиям нанес им такое поражение, что в несколько дней обеспечил Паннониям безопасность, перебив шестнадцать тысяч сар- матов и захватив двадцать тысяч пленников обоего пола». «Закончив, в основном, при помощи огромного снаряжения и всех заготовленных Пробой сил Сарматскую войну,... Кар дви- нулся против персов». Там смерти его и его сына добился префект Апр (Обр), позже убитый Диоклетианом. Апр был тестем Нуме- риана, сына Кара. И слишком много знал о «тайнах римского дво- ра». Диоклетиан, поражая Апра мечом, якобы сказал: «Пал ты, сраженный самим великим Энеем». Эней признавался родоначаль- ником энедов-европейцев, включая и венедов-праславян. Скифия (Сарматия) не поставила в III в. Рим на колени. Но уси- лила в империи приход к власти лиц северо-восточного происхож- дения: Максимин, Деций, Аврелиан, Проб, Диоклетиан... По этому направлению расширялось и пополнение римской армии, провин- ции Рима заселяли сотни тысяч переселенцев из Скифии и округи. Сама римская история оказывалась своеобразным отражением раз- личных импульсов, шедших из державы «князя Роша». Скифские импульсы ощутимы во многих датах римской истории того времени: 193,195, 212, 235, 238, 242, 251, 256, 260, 261, 267-272, 275,278-282,283... При более тщательном изучении можно указывать почти каждый год. Внутреннее развитие различных городов и царств, княжений и землячеств самой Скифии тоже имело яркие проявления и оставило немало следов археологам. Но более важен вклад держа- вы в мировую историю, интересны «скифские следы» в событиях все- мирной значимости, привлекающих интерес всей планеты. Эпоха «солдатских императоров» Рима (235-284) начинается заметной фигурой гето-алана Максимина, ходившего к Дунаю для встреч со своими родичами — гетами и аланами. Во многом, отве- чая на гибель Максимина и его сына, народы Скифии в эту эпоху и усилили натиск на империю. В борьбе с войсками Скифии или в итоге такой борьбы погибли императоры Александр Север (его и 106
сменил Максимин), Бальбин, Деций, Клавдий II, Аврелиан, Проб, Кар и его сын... Все это позже привело Диоклетиана к доброволь- ному уходу с трона, ибо хорошего и привлекательного примера завершения правления у предшествующих римских властителей он не находил. Почти все карты путала Скифия. К сожалению, история средневековой России, по сути, создана на основе ограниченного круга Летописей. Реальная история на- шей державы требует учета всего разнообразия источников, вклю- чая и свидетельства античных авторов. Эти источники и показы- вают реальный вклад Скифии в развитие позднеантичного мира. События III века — яркий пример такого вклада. IV в. н.э. Этот век один из самых славных в отечественной истории. После смерти Книва в 283 г. Остроготию до 317 г. возглавлял Атал (Хельдерих). До 350 г. правил король Агиульф (Гиберих пос- ледний Балт). Яромир (Эрманарик, Германарих) в 351-376 гг. до- бился власти почти над всеми народами Скифии и Германии от Черного моря до Балтики. Эту власть у него отняли гунны и их союзники во главе с князем Баламбером (Велемиром), которого с 382 г. сменяли Мундзук и Рутила, отец и дядя Аттилы Великого, продолжавшего традиции «царских скифов». Борьба землячеств-княжений внутри огромной державы не все- гда выплескивалась за ее рубежи и отражалась в иноземных источ- никах. Но переселенцы из Скифии и Германии уже устойчиво при- водили к власти в Риме «своих императоров». Такими стали Диок- летиан (284-305) и Максимиан (286-305,307-310), за свои победы над сарматами в 285, 289, 294 гг. неоднократно принимавшие титул Сарматские. У низовий Дуная в империи с 297 г. официально выде- ляется провинция Скифия, где скифы-сарматы составляли заметную часть населения. Одни скифы продолжали бить других во славу империи, которая удерживала форпостом своей политики и Херсо- нес (Севастополь) в Крыму, у земель тавроскифов. Геты-готы были близки скифам, германизировались они частью позже. Одновременно с изменением власти в Риме произошло и изме- нение правления на Боспоре, в округе Азовского моря. Царем в 285-308 гг. стал Фофорс (Савромат V?), сын Крискона (Крынка), возможно, алана. Созвучия Фефан, Фовр, Фовроний, Хрис, Кри- вец и подобные есть в новгородских берестяных грамотах. Затем в 309-322 гг. «царем царей» был Радамсад, заставляющий вспомнить 107
летописных славян-радимичей, обилие имен на «рад:род» в сред- невековой Руси. Допускается, что эти цари уже не боготворили римский императорский род Тибериев Юлиев, как это делала до них боспорская династия Рескупоридов. Диоклетиан и его соправители, используя верных скифов, смог- ли на время залатать границу у низовий Дуная. Тогда Савромат с войсками от Меотиды прорвал римские форпосты на Кавказе, до- шел до веками привлекавшей скифов реки Галис (у низовий ее Синопа) и держал путь на Византий. Диоклетиан около 293 г. сроч- но направил туда войска Констанция Хлора (ок.250-306), отца бу- дущего Константина Великого, а тот уже был заложником и вос- питывался при дворе Диоклетиана. Хлор оказался «не в состоя- нии соперничать с ними», потерял многих воинов пленными и по договору обещал сарматам давать немало золота. Диоклетиан через послов смог убедить крымчан во главе с Хрес- том, сыном Папия (Папаем скифы называли Зевса), захватить «го- род Савромата Боспор (Керчь) и крепости на Меотиде», будущее русское Тмутараканское княжество. Войска Савромата вынуждены были отдать пленных, отказаться от дани и возвращались домой. Соратники Хреста вернули захваченное. Его послы вместе с Хло- ром оказались в Риме, получили богатые дары от императора, до- бились для Крыма больших льгот. Диоклетиан, «охотно уступив их просьбе, щедро предоставил им права и свободы, полное избавле- ние от налогов», которые Херсонес иногда платил Риму примерно со времен Нерона. Титул Сарматский в 294 г. Диоклетиан принял в третий раз, Максимиан вторично, а Хлор и Галерий впервые. Народы Скифии (Сарматии) усилили натиск и через Дунай. Подрос- ший Константин (285 — император: 306-337) около 303 г. принимал уча- стие в одном из походов на сарматов. Юноша «схватил за волосы свире- пого варвара и привел его к ногам императора» Галерия (число импера- торов Рима тогда доходило до шести). Сын Хлора затем лично показал дорогу к сарматам через болото, что говорило о нем хотя бы как о не- плохом разведчике, если не указывало на личные связи с Сарматией. Диоклетиан под давлением христиан «добровольно» покинул трон, Хлор правил около года, а с 306 г., когда сын Хлора обрел свободу (перестал быть заложником), в империи усилилась борь- ба за власть. Сын Максимиана, Максенций — женатый на дочери Галерия — восстал против восточных сил, поддерживавших Севе- ра и Константина. Север бежал в Равенну, но был обманом воз- вращен в Рим и доведен до самоубийства. Максимиан, презрев воз- раст, лично перешел через Альпы и предложил свою дочь Фаусту 108
Константину, вовлекая его в свою политику. Брак и дал зятю ти- тул августа. Но Константин поддерживал еще и Лициния, женато- го на его сестре (по отцу Хлору), и Галерия. Последний «во главе громадной армии, набранной в Иллирии и на Востоке, вступил в Италию... с целью истребить сенаторов и пре- дать мечу весь римский народ». Подобное через век повторят скифы Аларих и Радогайс. Галерий 11 ноября 307 г. провозгласил импера- тором Лициния, отвечавшего за оборону Дуная. Тот оправдал дове- рие, в июне 310 г. вновь громил сарматов. Осенью 312 г. с помощью восточных наемников Константин взял и разграбил Рим, разгромив армию Максенция и обезглавив этого своего родича. Под влиянием матери Елены и повторных групп сын Хлора легализовал с 313 г. хри- стианство в империи, хотя сам почти до конца дней оставался языч- ником. Налоги на римскую знать были резко повышены. Иллирийские легионы, прошедшие школу Проба и Диоклетиана, помогли Константину последовательно побеждать его противников в округе Сирмия и в других местах. Противником стал и Лициний, тоже привлекавший к своей политике выходцев из Скифии. Но в 323 г. он был убит в Фессалонике скифами (готами и т.п.) по воле Констан- тина. Тот последовательно включал в свои владения Паннонию, Дал- мацию, Дакию, Фракию, Мезию, Македонию, традиционно заселяе- мые «скифскими земледельцами». Начиналось превращение Визан- тия в Константинополь — «второй Рим», столицу империи. В многократных сражениях с римлянами погиб царь Сарматии Радамсад (Ревсимод и т.п.). Скифы у низовий Дуная около 320 г. подняли мощное восстание. Константин вспомнил «сказанное его отцом Константом о благомыслии и союзной дружбе херсонитов и отправил в страну херсонитов послов, чтобы они выступили про- тив страны скифов и сразились с восставшими». Войска Диогена, сына Диогена, пробились из Крыма к Дунаю и победили скифов. Император пригласил знать херсонитов в Византий, богато одарил, подтвердил права, свободы и избавление от налогов. Тысяча крым- ских гвардейцев была взята на ежегодное имперское содержание. Константин даровал городу свои золотые кольца-печати для скреп- ления донесений и просьб. Оформил все договоренности специаль- ным документом. Подарил для украшения Херсонеса «золотое из- ваяние с царской мантией и застежкой, и золотой венец». Войны Херсонеса с Боспором во славу рождающейся Византии вспыхнули с новой силой. Ставку на Херсонес империя делала и веками позже. Примерно в 325 г. Константин, «отправившись походом на гер- манцев, сарматов и готов, силой креста одержал великую победу 109
и, разорив их, обратил в жалкое рабство». Уже в 327/328 г. дей- ствие повторилось — император, «переправившись через Дунай, соорудил на нем мост и подчинил скифов». Хотя бы сооружением моста походы напоминали натиск Дария I на Скифию. В резуль- тате этого и других походов в разоренной стране от голода и хо- лода погибали сотни тысяч жителей. Народы Скифии за ежегодное денежное вознаграждение долж- ны бьши направлять Константину около 40 тыс. воинов. Скифам разрешалась торговля у Дуная. Происходил традиционный обмен заложниками. При дворе Константина получал воспитание Аорих (Аорс), сын короля скифов-готов Ариариха. В честь Аориха в Царь- граде поставили конную статую, а самого Константина изобрази- ли Аполлоном высотой до трех десятков метров. Перестроенный Византий в 330 г. стал Константинополем (Царьградом русских летописей). Примерно тогда «рабы сарма- тов возмутились против всех господ. Константин охотно принял изгнанных и разделил более 300 тыс. разного пола по Фракии, Скифии, Македонии и Италии...» 20 апреля 332 г. севернее Дуная император «истребил сильнейшие и весьма многочисленные племена готов в самом лоне варварской зем- ли, т.е. в стране сарматов...» Добрался ли он, как Клавдий в I в. или Деций в Ш в., до низовий Дона — однозначно ответить трудно. Авто- ры той поры уточняли, что сарматов-господ изгоняли именно скифы. Константин, по раннесредневековым оценкам, якобы «первый подвел под иго роды скифов и савроматов, раньше не знавших раб- ства, принудив их даже против желания признать римлян своими господами. Ведь скифам прежние правители платили даже дань, и римляне служили варварам ежегодными взносами дани». Констан- тин вплоть до 337 г., своей смерти, принимал все сотни тысяч из- гнанников из Скифии, а пригодных к «военной службе набрал в свои войска» (ВДИ, 1949, № 3, с.269; 1948, № 3, с.233). Многие переселен- цы привычно наводняли Паннонию — родину Проба и других близ- ких праславянам императоров. Византийские императоры считались потомками «скифского царя» Ахилла и Александра Македонского, имевшего сложные отношения со Скифией, где у верховий Дона отме- чались «александровы алтари» (святилище в память о Македонском). Константин Великий, продолжая политику Адриана, Максими- на, Проба, Диоклетиана, сформировал особые отношения Визан- тии и народов Скифии, где империя, как ранее Рим или Персия, разными способами всегда имела свою агентуру и провизантийс- ки настроенные группы. Сам по себе перенос столицы ближе к 110
Скифии (даже от Дона неделя морского цуги при попутном ветре) символизировал многое, особенно — растущее влияние скифских переселенцев на все стороны имперской жизни. При царе Рескупориде VI к 341 г. у Азовского моря прекраща- ется чеканка монеты, существовавшая непрерывно около 900 лет. Но «архонство» Боспора, обретшее к IV в. и свою епархию, дожи- ло почти до времен русского Тмутараканского княжества X- XIII вв., возникшего в этой округе. Послы Боспора в 362 г. встре- чались в Царьграде с императором Юлианом, которому в азиатс- ких войнах служил «значительный отряд скифских вспомогатель- ных войск». Правление Юлиана (360-363) связывалось с «тратой таких денежных сумм, на которые можно бьию бы купить службу половины живших в Скифии народов». Имя скифов и сарматов, даже по оценкам западных источников и ученых, «самое древнее из всех, под которыми были известны славянские расы». Народы Скифии упорно вмешивались в поли- тику и судьбы сыновей и других последователей Константина Ве- ликого. «Опасности и трудности войны со скифами», включая гроз- ных массагетов, около 350 г. заставили персидского царя Сапора заключить с империей мир и несколько лет соблюдать его. Хотя другие скифские наемники защищали интересы того же Сапора. Дакию севернее Дуная в 337-340 гт. пытался контролировать Кон- стантин II, сын Великого. Он попал в засаду в лесу у реки Алса (Олта?) и был убит. Войска провозгласили императором Ветрания, родивше- гося в Мезии у низовий-Дуная. Того под держал галл Магнеций. Под Сердикой (Софией) самозванцы были биты, а Ветраний был сослан в Прусу (Вифинию), многовековой опорный центр северян на юге. В борьбе за единоличное императорство Констанций II (337- 361) смог потеснить своего брата Константа (337-350). Последние противники Констанция нашли смерть от рук скифских наемни- ков в 353 г. в округе Сирмия и на берегах Дравы. Констанций в Паннонии в 359 г. заработал титул Сарматского, победив сарма- тов-лимигантов царя Зиза (Зизаиса). Ему помогли таифалы, конт- ролировавшие земли от Дуная до Днестра. Сын помнил о полити- ке отца: «разделяй и властвуй!». «Независимым сарматам были возвращены земли, на которых они жили в старину, и хотя Констанций не полагался на их легко- мысленный нрав, он надеялся, что чувство признательности повли- яет на их будущее поведение. Он приметил величавую наружность и почтительный вид одного из самых знатных вождей (князей) Зи- заиса и возвел его в звание короля. Своей искренней и неизменной 111
преданностью к своему благодетелю Зизаис доказал, что он был достоин верховной власти, а Констанцию победоносная армия дала, после этого блестящего успеха, название Сарматского». Так с помощью Константина И сарматы на время вернули кон- троль над стратегически важной для себя округой Паннонии. Но это очень скоро стало одной из причин краха династии Великого, выстраивавшей особые отношения со Скифией (Сарматией). В войне с Персией, которой служили и отряды скифов, нашел в 363 г. смерть Юлиан, хотя ему помогали другие скифы. А в 364 г. по пути к Никее (под Царьградом) умер и сменивший его Иовиан. Шикар- ный медальон Иовиана найден на Волыни. Такой знак могли но- сить сами императоры или их ближайшие приближенные. Войска собрались в Вифинии, куда вечно стягивались северные переселенцы и позже перемещались крупные славянские землячества. Императором избрали богатыря-язычника Валентиана I (364-375), уроженца Паннонии. Тот наделил властью своего брата Валента (364- 378). Братья были родом из священного для праславян Кибалиса (од- ного из центров почитания Кибелы-Купалы), города недалеко от Сирмия. Избрание обеспечили префект Саллюстий, патриций Даци- ан, глава дворцовой прислуги Дагалов и главнокомандующий им- перской армией Аринфей, имевший явно «скифское имя». Так по- зднеантичные «западники» задели интересы «скифофилов». В борьбу за власть вступил Прокопий, командовавший войсками империи в Месопотамии. Его мать была сестрой Базилины — матери Юлиана. Братья попытались его уничтожить, но соперник бежал в Скифию. Начинался новый период борьбы Скифии за влияние в мире. Империя на южных рубежах Скифии активно проводила христиа- низацию в духе Никейского символа веры (325 г.), принятого под ру- ководством Константина Великого. Многие тысячи первых скифов- христиан бежали в империю в результате событий 330-337 гг. Но в се- верную державу направлялись десятки новых проповедников, среди которых с 341 г. отличался «старец Ульфила» (особенно христианиза- цией готов). Веками до принятой даты «крещения Руси» епархии дей- ствовали в Малой Скифии (округа Болгарии), Крыму (Херсонес, Керчь, Сурож и т.п.), округе Кавказа. Здесь ярко проявили себя десятки хрис- тиан, известных своими сочинениями и поддержкой решений церков- ных соборов (они оставили под этими решениями свои подписи). Весной 365 г. десять тысяч скифов-богатырей пришли из-за Ду- ная поддержать Прокопия, который сам вернулся от Дона на «ку- печеском корабле». Восстанию помогали и наемники-галлы. Вза- имодействие по линии Испания, Галлия — Скифия прослеживает- 112
ся хотя бы с I в. до н.э., времен Митридата Евпатора. Но верно служили другие сарматы-скифы и империи. Валент в 366 г. с их помощью смог подавить восстание. Кара- тельная экспедиция во главе с сарматами Виктором и Аринфеем, поддержавшими выдвижение «паннонийских братьев» в импера- торы, блокировала возвращение скифов на север. Их захватили в плен, обратили в рабов и продали в городах Фракии, где было немало прежних скифских переселенцев. Весной 367 г. Валент переправил армию через Дунай и далеко углубился в Скифию. Построив в 369 г. мост у одного из Новиоду- нов (ныне Исакча), вновь «вторгся в землю варваров». Пройдя вла- дения грейтунгов (степняков, полян), имперские войска натолкну- лись на дружины Атанариха, но оттеснили их. Валент и Атанарих заключили мир, по которому империя отказала Скифии в ежегод- ных поставках продовольствия. Но по условиям договора, северяне могли продолжать торговлю у низовий Дуная, куда поступали то- вары из различных регионов Скифии. Атанарих признается сыном Аориха (Аорса), получившего воспитание при дворе Константина Великого. Король мог быть и учеником Ульфилы. Афанарик (Атанарих) иногда считается королем визиготов, его имя созвучно русскому диалектному «афанареть» — вести себя не- предсказуемо. Он пошел на переговоры с Валентом, «не дожида- ясь приказаний своего государя». Стороны сходились на «своих шлюпках» у середины реки, там произвели и обмен заложниками. Валент с триумфом вернулся в Царьград, а Скифия лет шесть осо- бо не беспокоила империю. Но погром до 30 тыс. воинов, помо- гавших Прокопию, никто не мог забыть. Уцелевшие бежали до- мой через Кавказ и «подогревали» к мщению гуннов. Трехлетняя война 367-369 гг. Валента со Скифией совпала по времени с войной 367-370 гг. Флавия Феодосия в Британии, опе- рациями Валентиана у Рейна и подобными акциями по расшире- нию и закреплению границ империи, которой верно служили уже десятки тысяч скифских наемников. Тогда к тотальной власти в Скифии и Германии приближался король Яромир (Германарих), в окружении которого были заметны росомоны («русские мужи»). Он фактически уже создал державу «русь, чюдь и вен языци», куда вошли весь, меря, мордва, роги (еще группа «русов»)... Германарих сразу после поражения Прокопия направил в 366 г. к Валенту послов. Валент разместил многие тысячи скифов по при- дунайским городам, империя дала им «пищу и цепи», создавая зас- лон от новых натисков из Скифии. Яромир был раздражен. «Его 113
Этногеография Восточной Европы середины 1 тысячелетия н. э. а— археологические культуры финно- угорских племен; б — культуры балтских племен; в — висленский регион пшееорской культуры; г—культура пражской керамики; д — подольско-днепровский регион Чер- няховской культуры; е—культура антов VI—VII вв.; ж— этнонимы Иордана. 1 — каменные могильники эсто-лкоско- го типа; 2 — ретроспективный археологический регион веси; 3 — позднедьяковская культура; 4 — могильники муромы; 5 — могильники мордвы; 6 — поэдкегородецкая культура Поиет- лужьл; 7 — ааелинская культура; з — именьковская культура; 9 — харино-ломоватовская; 10 — бахмутинская; 11 — кушнаренковские древности; 12 — культура пруссов; 13 — куршские древности; 14 — земгальские; 1S — латгальско-сельские; ю — грунтовые могильники средней Литвы; 17 — ятвяжские древности; 13 — восточиолитовские курганы; 19 — древности типа Тушемли-Банцеров- щины; 20 — мошинская культура; 21 — древности типа Кояочина Рис. 16 По версии В. В. Седова; с учетом державы Яромира: Германариха IV в. н.э. послы громко жаловались при дворе Валента на нарушение старинного и формального союза, так долго существовавшего... Они утверждали, что в точности исполнили обязанности союзников, придя на помощь к 114
родственнику и преемнику императора Юлиана (Прокопий рассматри- вался как потомок Константина Великого: П.З.); они требовали немед- ленного возвращения их знатных соотечественников, взятых в плен, и заявили весьма странное притязание, что их генералы, проходя по тер- ритории империи во главе армии и с неприязненными намерениями, име- ли право на неприкосновенность и на привилегии послов». Эго посоль- ство Яромира частично и спровоцировало походы Валента на Скифию. Пращуры словено-русов среди германцев, допускают, что час- тью были представлены в начале эры херуссками (хорватами?), имевшими князей Хариомира и Армения (имя сближают с Яроми- ром). С ними связывают священное дерево Ирменсул (Илменсул: «божье древо»: древо вечности), почитаемое и германцами. Эту святыню в VIII в. смог уничтожить лишь Карл Великий, прово- дивший натиск на восток. О древе напоминает и Ильмень. По версии алана Иордана (VI в.), Яромир (Германарих) был одним из четырех сыновей остроготского короля Агиульфа (Гибе- риха), внука Книва. Во времена Констанция II, Юлиана, Иовиана и Валента именно Яромир покорил «великое число воинственных северных народов» и подчинил «их своему закону». За это его и сравнивали с Александром Великим. За сравнением обычно пере- числялись народы, над которыми король властвовал: готы, ски- фы, чудь, весь, «меренс», «морденс», «голды» (голядь) и т.п. По германскому эпосу, записанному в XI-XII вв., Ярмерий (Яро- мир) был сыном короля данов Сиварда, разгромленного свеонами и славянами. Малолетний Ярмерий и две его сестры попали в плен к славянскому князю Исмару, воспитывались при его дворе. Изи- мир (Исмар, в память о нем Изборск) слишком доверял Яромиру, сделал его своим любимцем, но княгиня видела в нем «вскормлен- ного волчонка, который смотрел к лесу». Когда у Исмара умер брат, дружина Яромира убила княгиню, перебила стражу, забрала казну, сожгла княжьи палаты и бежала на конях, а затем на кораблях на Балтику. Там и было сформировано войско для покорения Скифии. Славяне в ответ грабили округу Дании. Яромир «разбил флот славян и знаменитейших из них, привязав к ногам диких быков, ве- лел травить собаками». Подобную кровожадность Яромира под- тверждали еще рядом эпизодов. Возможно, поддерживавшие Вален- та сарматы Виктор и Аринфей были из «росомонов», служивших и остроготу. Во время войны на сторону империи перешли и другие «русские мужи», один из которых оставил в Скифии свою красави- цу-жену Сунильду (Свавильду, Сванхильду, Всевладу, Свавваладу). Яромир приказал привязать ее к двум лошадям и «размыкать по полю». 115
Женщину разорвало в клочья. Ее братья Аммиус и Сарус (Хамдир и Серли; и т.п.) нанесли королю несколько ударов мечом (по некоторым данным, отрубили руки и ноги). Он вскоре умер жалкой смертью. Событие потрясло почти всю Скифию, слухи о нем быстро пролетели от Дуная до Волги. Казнь Сунильды стала поводом для мощных истори- ческих потрясений всемирного масштаба. Гунны, жившие восточнее Дона и большинством происходившие от полиэтничных семей (женщин-языч- ниц и восточных наемников), внезапно в 375-376 гг. напали «на многочис- ленные и богатые селения Эрманариха». Тот якобы не смог спасти свою державу и «в отчаянии убил сам себя» (это еще одна версия его смерти). Флавий Валентиан I в 375 г. тоже кончает жизнь самоубийством, столкнувшись с очередной волной натиска сарматов. Этот здоро- вяк не мог смириться, что империю крушат не слишком внушитель- ные, мелковатые скифы. Власть принял родившийря в Сирмии его сын Флавий Грациан (359; 367-383), бывший до этого соправителем отца. Восточные наемники играли в армии Грациана заметную роль. Скифию сотрясала борьба различных землячеств-княжений за держав- ную власть, но аилы самой Скифии, по сути, готовились взорвать импе- рию изнутри. Поток переселенцев на юг через Дунай резко усилился. 9 августа 378 г. под Адрианополем (недалеко от Царьграда и мест, где аланы до 244 г. били Грациана III) объединенные войска Скифии разгромили отборную Римскую армию Валента и убили самого импе- ратора. Отличились «казаки» Алафея и Сафрака, части гота Фрити- герна, поддержавший их отряд Сверила и Колиаса. Погибли две трети римской армии, 35 военных трибунов, несколько высших сановников, включая «скифофоба» Себастьяна. Армянские наемники во главе с Траяном и Профутуром пытались блокировать передвижение скифов у Дуная, но тоже были биты. В боях отличались гунны и аланы, прида- вавшие «новые силы и энергию стойкости готской пехоты». Спаслись лишь римские части сармата Виктора и галла (или свева) Рецимера (Рихомера), но источники «на эти события бросают слабый свет». Ски- фы должны были бы уничтожить дружину Виктора, помня о его похо- дах за Дунай вместе с Валентом десяток лет назад. Они же дали ему уйти — «сохранить хладнокровное мужество и поддержать в своих войсках дисциплину». Тень двойной игры падала на эту политическую фигуру. Скифам помогли мастеровые фракийских приисков и рудни- ков, где трудилось немало рудов-русов, выходцев из Скифии. Грациан срочно вызвал Флавия Феодосия в Сирмий и в начале 379 г. провозгласил его императором вместо погибшего Валента. Так Ски- фия, по сути, привела к власти Феодосия Великого (ок.346-395), родом из Испании, но тоже из среда восточных переселенцев. Имя Феодосий 116
(можно вспомнить и город Феодосию) веками сохраняло популярность и в России, связано с несколькими яркими личностями российской ис- тории. Скифские войска, сокрушившие Валента, были использованы Грацианом для операций против германцев. Но менее чем через год- два они частью были обращены и против Феодосия — наемники и тогда служили тому, кто больше платил. Великий смог умело использовать непосильный для многих императоров «скифский аргумент». Феодосий еще около 374 г. был дуком Мезии и стал привлекать в свою легионы ратников из Скифии, как отличных воинов. Льстецы через несколько лет отмечали это как одно из главных деяний импе- ратора: «Привлеченные этой твоей милостью, все скифские племена стали стекаться такими роями, что, казалось, ты повелел варварам производство набора (призыва), который отсрочил для своих... Гот, гунн и алан откликаются на перекличках, стоят на часах и боятся отметки об отсутствии...» Летом 379 г. Модар «из скифского царского рода», перебежав- ший к римлянам, разгромил своих сородичей во Фракии. Захва- тил 4 тыс. повозок с женщинами и детьми, много оружия и другой добычи. Примерно тогда Феодосий оказывается в Фессалонике и собирает силы для вытеснения скифов из Царьграда. 17 августа 380 г. Феодосию удалось заключить со Скифией мир, ски- фы еще шире привлекались к службе. Войска Афанарика с 8 сентября стали официальными союзниками императора. 24 ноября Феодосий с триумфом въехал в Константинополь — «угасил пламя скифов и обес- печил со стороны их поддержку государства в будущем». Осенью 386 г, в знак победы у Дуная над скифскими войсками царя Ододея (Одотея) в Царьграде начали сооружать колонну, изображающую северные подвиги императора и его полководцев. За эти деяния Феодосия тоже сравнивали с Александром Македонским, но который якобы избегал столкновений с «великими скифскими племенами». Афанарик жестоко преследовал христиан, принуждая их бежать из Скифии. От его рук погиб Никита Мученник, позже почитае- мый на Руси. Фритигерн, Алафей и Сафрак, с разрешения Грациа- на, покинули рубежи у Рейна и двинулись на Афанариха, «началь- ника всего царского рода скифов». Тот в 382 г. бежал к Феодосию, вскоре умер и был почтен в Царьграде «царским погребением»: «Роскошь погребения была столь велика, что все варвары были поражены ее чрезмерностью, и скифы, изумленные великодушием императора, возвратились домой и перестали беспокоить римлян, а все прибывшие вместе с покойным стали усердно охранять берег и надолго воспрепятствовали варварам делать набеги на римлян». 117
Желаемое выдавалось за действительное. «Надолго» редко продолжа- лось более нескольких лет. Вскоре самому Феодосию пришлось отражать натиск скиров и карпов, вышедших из округи Карпат вместе с гуннами. Вплоть до 386 г. сдерживал натиск своих сородичей у Дуная скиф Промот (Промут), «начальник фракийской пехоты», имевший и речные суда. Эго он хитростью смог разгромить огромные войска скифа Одотея (Идотея). Феодосий же, «увидев множество пленных и массу добычи, от- пустил пленных на свободу и любезно наградил их дарами, распо- лагая их таким ласковым обращением к переходу на его сторону, так как они могли быть ему полезны в войне с Максимом...» Войска из Скифии помогли Феодосию разгромить Максима, пы- тавшегося со своими скифскими наемниками в 388 г. захватить власть в империи. Эти войска подавляли восстание в Фессалонике в 390 г., затем восстание Арбогаста и Евгения, стремившихся к 394 г. захва- тить власть в Риме. Ставку на другие силы Скифии делали времен- щики Руфин и Эвтропий, влиявшие на сына Феодосия — Аркадия, которому после смерти отца перешла власть в Византии. Скифы ата- ковали империю и через Кавказ, продвигались в сторону Византия и Египта. Их влияние на империю и в империи становилось тоталь- ным. Мода на скифский облик («крутой») охватывала римскую мо- лодежь. Свидетели той поры констатировали: «Скифские выходцы занимали и унижали высшие должности в импе- рии; их свирепая молодежь, гнушавшаяся благотворительных уз зако- на, заботилась о том, чтобы присваивать себе богатство, а не просвеще- ние народа, который был для нее предметом презрения и ненависти».' Все легионы империи уже при Феодосии подчинялись вандалу (ала- ну, скифу) Стилихону, женатому на племяннице императора. Войска- ми Фракии командовал гот (герул, певкин, басгарн, балт) Аларих. За- метную роль в окружении Феодосия играли Фравит, Г айна, Промот и иные скифы, бившие во имя своих имперски благ других скифов. События внутри самой Скифии на этом всемирной значимости фоне име- ют вторичный характер. Гунны с376 г. покоряли готов, но оставили их коро- лю Винигарию (Видимиру) «все знаки его господствования»:«Понемногу освобождаясь из-под их власти и пробуя проявить свою силу, он двинул вой- ско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побежден (возможно, в 378 г.: П.З.), но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с 70 старейшинами (князьями, боя- рами) для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных. Но с такой свободой повелевал он едва в течение одного года; (этого положения) не потерпел Баламер (Баламбер; Велемир и т.п.), король гун- нов; он призвал к себе Гезимунда, сына великого Гунимунда, который, 118
помня о своей клятве в верности, подчинялся гуннам со значительной частью готов, и, возобновив с ним союз, повел войско на Винигария...» Два крупных сражения около 380 г. выиграл Винитарий — «едва ли кто в силах вспомнить побоище, подобное тому, которое устроил» он в войсках гуннов. Но в третьем сражении, вероятно, у верховий Днепра (Эрака), Баламбер подкрался к реке и лично поразил Винигария стре- лой в голову. Короля убил, а в жены взял его племянницу Вадамерку...» Смерть или гибель самого Баламбера относят обычно к 382 г. Царь гуннов, «царских скифов», с его поры «властвовал в мире над всем поко- ренным племенем готов, но (так), что готским племенем всегда управ- лял его собственный царек, хотя и (соответственно) решению гуннов». После Винитария правил сын Яромира Гунимунд — «отважный в бою и выдающийся красотою тела». Он вел от Днепра остроготов на запад, тесня свавов-свевов у будущей Венгрии. Гунимунд жил примерно до 403 г., позже года на два власть перешла его сыну То- рисмунду. Последнего так любили, что после его нелепой смерти (упал с коня и разбился) остроготы 40 лет не избирали королей. За- тем династия пошла от двоюродного брата Торисмунда — Ванда- лария, внуком которого оказался Теодорих Великий. Вандал — по- томок Славена, герой и русского эпоса, Иоакимовской летописи. Алафей и Сафрак опекали малолетнего Витериха (Видерика) — сына погибшего Витимира. Их поддерживали некоторые группы гуннов-наемников. Но вынести долговременные и кровавые внут- рискифские «разборки» эти силы, сокрушившие в 378 г. саму римс- кую армию, не могли. Сражения с имперскими войсками были йо- чти ничем по сравнению с постоянным шансом погибнуть в безвес- тности на бескрайних просторах Скифии. По некоторым данным, войска Феодосия и Сгилихона в 390-395 гг. переходили границы Скифии и даже могли достигать Приазовья. Но эти походы явно не снизили натиска скифских народов на Юг и Запад. Северное Причерноморье в результате этого натиска наполнялось ог- ромными богатствами, стадами отборного скота, тысячами рабов из знати разных стран. Археологических подтверждений тому все больше. Евсевий Иероним (ок.348-420), признаваемый и создателем «сла- вянских буквиц», сравнивал успехи Скифии той поры с успехами Скифии во времена Дария I, античных скифских походов на Египет и Эфиопию. Скифы при Иерониме пробивались к Иерусалиму, к «свя- той земле», и уже «холода Скифии кипели жаром веры», а «рыжие и белокурые войска» возили за собой «палатки церквей». Многое го- ворило об огромном политическом влиянии раннесредневековой Скифии, по мере христианизации становившейся Россией и Русью. 119
V в. н.э. По влиянию Скифии (России) на всемирную историю этот век сродни XX веку. Богатства Черняховской и близких археологических культур подтвер- ждают высокий уровень государственности той поры в Скифии, связан- ные с этими культурами находки (орлиноголовые пряжки и т.п.) встреча- ются почти от Средней Азии и Алтая до Испании и Северной Африки. Народы и выходцы из Скифии диктовали свою волю Риму и Византии. После Бабамбера (Болемира) власть в Скифии в 382-412 гт., веро- ятно, имел царь Донатон (Дано, Данко, Данчул), коварно убитый в Риме. Его соправителями были Харатон (Яровит, Гертнит саг), ото- мстивший за убитого и наложивший на римлян дань, и Рутила (Руга, Ровас, Роас) — дядя Аттилы. Правление Рутилы (Радо) и Гертнита (Яровита) относят к 412-438 гт. Скифские дружины и князья иногда действовали автономно, до- стигали своих целей в большой политике. Еще Феодосий Великий сделал магистром армии Восточной империи Гайну, ратники которо- го верно служили Сгилихону и убили Руфина, усилив влияние на им- ператора Аркадия евнуха Евтропия и его охраны из округи Кавказа. Сам Тайна в 399 г. принудил Аркадия впустить скифов в Константи- нополь, что вело к разграблению города. Дружины Гайны на ладьях и плотах пытались прорваться и в Малую Азию. Пройти них были бро- шены дружины другого скифа — Фрабита (Фравитта). Тайна бежал с остатками войск за Дунай, где пытался отнять власть у скифского царя Ульдина (Ульдиса). Тот в нескольких сражениях победил и в конце 400 г. прислал императору голову Тайны «в засоленном виде». Вероятно, У льдин — один из князей летописных «уличей» (славян юга Руси, Великой Скифии), Илья (из сыновей Гертнита в скандинавс- ких сагах). По данным той поры, Уль дин был не только главой варва- ров, гуннов, скифов, но даже и «римлян». Около 407 г. он с огромным войском перешел Дунай и атаковал Фракию. Империя запросила мир, а Ульдин указал командующему войсками Фракии «на восходящее сол- нце и сказал, что ему нетрудно, если пожелает, покорить всю землю, которую оно освещает». Примерно так отвечал врагам через два века у низовий Дуная и царь славян Добрент. Из-за ПРЕДАТЕЛЬСТВА части войск Ульдин ушел на север, оставив в империи почти всех ски- ров — из их среды позже были Эдекон и его сын Одоакр (Дани-царь русского эпоса), служившие Аттиле и способствовавшие свержению последнего римского императора Ромула Августула. Скиры в начале эры упоминались, как соседи и союзники венедов—праславян. 120
Ульдин своими действиями как бы поддерживал натиск дружин Алариха, где большинство составляли выходцы из Скифии, на Рим. Они язычники выступали против империи, а другие — за неплохую мзду — ей верно служили. Язычник Савл (имя привычно скифам с царя Савлия VI в. до н.э.; есть и в берестяных грамотах) нанес удар полиэт- ничным дружинам по войскам Алариха под Миланом в день пасхи — 6 апреля 402 г. Римские христиане за такое святотатство «своего» не осудили. Но император Западной Римской империи Гонорий (395-423) бежал со своим окружением из Милана, при приближении скифов под- готовил суда с ценностями для бегства на Сицилию и даже в Африку. Связанные со Скифией события происходили все дальше от нее. Флавий Стилихон (ок.360-408) представлял интересы вандалов и западных скифов, включая и живших восточнее и южнее Вислы сла- вян. Ему подчинялись все 30 лучших римских легионов, со времен Фе- одосия I наполненные аланами, гуннами, вандалами и другими скифа- ми. Евтропий, Евдокий (жена Аркадия) и знать Константинополя орга- низовали несколько покушений на жизнь Сгилихона, ощущая его ре- альное влияние. Византийский сенат подготовил декрет с объявлени- ем полководца врагом государства и приказом конфисковать его об- ширные поместья в восточных провинциях, где прислугу и охрану обыч- но составляли скифы. Стилихон выдал свою дочь Марию за Гонория и тем усилил родственные связи с династией Феодосия. «Вандал» усмирил восстание Гильдона в Африке, сдержал натиск германцев и скифов в округе Реции, а затем совершив быстрый пе- реход через Альпы, спас Гонория, считавшего свои последние дни в небольшой крепости Асты. Стилихон не дал Алариху занять Тоска- ну и Верону, склонил его к мирному договору и выведению войск из Италии. Так еще раз одни скифы и их союзники победили дру- гих. История повторялась и повторялась. Севернее Карпат, почти вдоль Балтики шел на Запад со своими войсками скиф-язычник Радогост (Радагайс; Радагез), которому — возможно, позже славяне посвятили святилище Радогоща на ост- рове Руян (Рюген), «русском». Вандалы, свевы («свои» для славян) и бургунды («бюргеры»: стражники) составляли ударную силу ар- мии Радогоста. В авангарде шли 12 тыс. знати и бояр — отличав- шихся происхождением или воинскими подвигами. Вся армада включала не менее 200 тыс. воинов. С ними шли сотни тысяч жен- щин, детей и рабов, как и в походах из Скифии 269 или 378 г. Стилихон имел 30-40 тыс. ратников, неполные легионы. Его охра- ну и гвардию составляли аланы, лично привязанные к нему. Были противниками честолюбивого Радогоста отряды гуннов и готов (или 121
росомонов) князей Гуль дина и Сара. Но скифов поддержали герман- цы, поэтому войска Радогоста легко перешли Альпы, миновали Па- вию Стилихона и Равенну Гонория. Многие города Италии были раз- граблены и разрушены. Скифский властитель поклялся превратить Рим в груду камней и пепла, принести самых знатных римских сенаторов в жертву языческим богам. Упорное сопротивление оказала Флоренция. Агентура Стилихона смогла расколоть окружение Радогоста, спровоцировать раздоры «между собой самих варваров», когда готы, аланы и гунны стали грабить и убивать друг друга. Моло- дой Павел Оросий через десяток лет после событий писал: «Рада- гайс, самый страшный из всех древних и теперешних врагов, вне- запно напал и наводнил всю Италию... Имел невероятное множе- ство людей и неукротимую доблесть, был язычник и скиф. Он, как это в обычае у такого рода варварских племен, обещал всю кровь римского рода выпить в честь своих богов» (ВДИ, 1949, № 4, с.274). Предатели в 506 г. убили Радогоста, огромное число его вои- нов попало в плен и было продано в рабство. Дружины Скифии неизбежно усиливали борьбу за их освобождение. Часть войск Радогоста еще в 405 г. во главе с королем вандалов Годегизелком (Годигисклом, Годичем) попыталась перейти Рейн, но была отброшена верными Риму франками. Королем стал сын погибшего — Гундерих (Готфар: «свет готов», «дар гуннов»), пере- ведший 1 января 406 г. вандалов, аланов и свевов через Рейн в рай- оне Майнца. Эти войска года за три прошли Галлию и в 409 г. вре- менно заняли часть Испании. Здесь, по данным самих вандалов (их привел в VI в. Прокопий), Гундерих попал в плен к «германцам» и был распят. Сами германцы веками относили вандалов и их союз- ников к славянам. Уже в 412 г. появились в Галлии и вестготы, вы- ходившие примерно с 375 г. из Скифии. Вандалы и аланы в мае 429 г. переправились через Гибралтар, начали формировать в Африке Вандало-аланское королевство. Тамошние короли координирова- ли свои действия с «царскими скифами» типа Аттилы. Гибель Радогоста приблизила крах Стилихона. Лукавый царед- ворец Олимпий нашептывал 24-летнему Гонорию, что варвар жаж- дет тайно убить императора и сделать властителем своего сына Ев- херия. Прозорливый адвокат Юстиниан пытался предупредить Сти- лихона, но тот появился в уже враждебной ему Павии. Войска, со- бранные для войн в Галлии, в 408 г. убили тестя Гонория и верное ему окружение — лучших генералов, префектов, министра двора, казначея и главу дворцовой прислуги. Дома многих приближенных Стилихона с одобрения Гонория, ходившего по улицам без диаде- 122
мы и императорской мантии, нещадно грабились. Сам Стилихон погиб уже в Равенне, пытаясь скрыться у алтаря христианской цер- кви. Голову ему отрубил мечом Гераклиан, соратник Олимпия. Это и спровоцировало окончательный натиск войск Скифии на Рим. Уже зимой, в конце408 г. многочисленные походные шатры (палатки) раскинулись под стенами вечного города. В ответ за связи с «врагом римского народа» сенат велел повесить Серену — жену Стилихона, племянницу Феодосия Великого. Плацидия, дочь Феодосия и Галлы, согласилась на казнь двоюродной сестры. Город охватил голод, ежед- невно умирали тысячи людей, матери убивали и поедали детей. Послы Рима угрожали Алариху I, что масса отчаянных горожан ско- ро бросится на войну с ним. «Чем гуще трава, тем легче косить ее», — заметил скифский царь-косарь. Царь согласился отступить, если полу- чит всю золото, серебро, драгоценности и всех рабов. «Что же останется римлянам?». Ответ был скуп: «Жизнь...». Аларих получил 5 тыс. фунтов золота, 30 тыс. унтов серебра (сенат разрешил переплавить в слитки пос- ледние статуи), шелковые одежды, алые сукна, перец. Он сделал свобод- ными 40 тыс. рабов, включая германцев и скифов. Потребовал, чтобы Гонорий назначил его командующим войсками Западной империи и выделил ему, как независимому государю — Далмацию, Норик и низо- вья реки По. Ранее эти земли привлекали близких праславян императо- ров, включая Диоклетиана, а позже — «славян-аваров». Далматы счи- тались лучшими воинами Гонория. Скифы уничтожили почти всех, по- зволив бежать в Рим лишь сотне бойцов еще одного Валента. Вскоре впал в немилость Олимпий, его засекли до смерти бичами. Охрану Го- нория возглавил «готский князь Сар» (росомон?). Аларих I чуть отвел войска и назначил римского префекта Атта- ла императором Запада; арианский епископ возложил на Аттала знаки императорского сана. Аларих стал командующим войсками Запада, а охрану Аттала доверил отряду готов и гуннов Атаульфа, брата своей жены. Брат привел новые силы от низовий Дуная. Гонорий спасался в Равенне и вместо Олимпия доверил править империей Иовию, который вскоре бежал. Ушел от императора и отряд Валента. Лишь Сар, личный враг Атаульфа, и правивший в Африке Гераклиан (убийца Стилихона) поддерживали бывшего властителя. Аларих рассердился за нерешительность на Аттала, перед войсками снял с него знаки императорского сана и послал их в залог мира и дружбы Гонорию. Но тот уже не мог проводить самостоятельную политику. Рабы в 410 г. открыли войскам Алариха врата Рима. Дружины выходцев из Скифии загрузили себя несметными богатствами. 123
Скифам и рабам оказывали посильную помощь христианка Проба (из знатного рода Анициев), ее дочь Лета и внучка Димитриада. Позже культ Пробы (Провы), как и культ Радогоща, утвердился у западных славян. Аларих попытался переправиться в Сицилию, но бурялотопила и рассеяла его корабли. Он умер в Италии в 412 г. в 34 или 54 года. Если ему было 34, то трудно поверить, что Феодосий к 395 г. доверял править всеми войсками Фракии 17-летнему полко- водцу. Если было 54, то, когда около 375 г. Германарих у Дона раз- громил царя герулов Алариха, будущему покорителю Рима тоже оказывалось 17 лет. Полководца относят к певкинам и везеготам, балтам и иным скифам. При его похоронах одна из рек была отведе- на от русла, гроб Алариха (да еще его оружие и ценности) зарыли на дне, а затем реку пустили по-прежнему руслу. Пленные и рабы, про- водившие работы, были убиты — чтобы никто не знал, где погребен великий король из Скифии, и нельзя было потревожить его костей. Епископ Августин, входящий в число отцов западноевропейс- кого менталитета, признавал взятие Рима скифами Алариха — ка- рой римлянам за их вечные грехи, за упорное отрицание веры в Христа (скифы не тронули почти все храмы, так как Аларих был крещен). Имя царя созвучно фракийскому имени Алауркен — Аполлон (христианство во многом замещало этот образ Христом). Ученик Августина, Оросий сожалел, что Рим взял Аларих, а не сокрушительный Радогост — тогда «кара божья» для нечестивого города оказалась бы сильнее. По легенде о Словене и Русе, Ала- рих — вероятно — славянский князь Алахерн (Лахерн). При дворе Алариха I и позже Рутилы провел несколько лет в заложниках алан по отцу Флавий Аэций (ок.390-454), позже со- ратник императора Валентиана III (425-455), самим императором и убитый. Его отец, Гауденций, прошел «в скифской провинции» путь от военного слуги до начальника кавалерии. Мать являлась богатой и знатной итальянкой, хотя не без подозрений на скифс- кую кровь. Сын Аэция Карпилион воспитывался в лагере Аттилы, «царского скифа». Аэций усиливал наполнение Запада Европы и Севера Африки понятными ему выходцами из Скифии, он с помо- щью северян обеспечивал необходимую себе политику. Аэций выступал против теснившего скифов полководца Бо- нифация и в рыцарском поединке убил его. Тот перед смертью успел убедить свою жену, ожидавшую богатого наследства в Ис- пании, выйти замуж за убийцу. Долго правившая за Валентиана III его мать Плацидия объявила Аэция бунтовщиком. Он попы- тался защищать сильные укрепления своих наследственных по- 124
местий (замки), но вынужден был уйти к Аттиле. Царь Скифии и Германии выделил 60 тыс. воинов. А Плацидия и ее сын вскоре стали почти игрушками в руках вернувшегося Аэция — алан по- лучил звание патриция и трижды консула, стал главой кавале- рии и пехоты, сосредоточил в своих руках всю военную и реаль- ную власть, дозволив внуку Феодосия почти 20 лет при себе быть номинальным императором. После смерти Аркадия в 408 г. Византией фактически стал пра- вить род алана Аспара, принципиально контролировавший дей- ствия императоров Феодосия II, Маркиана и Льва I Великого. Аспары тоже в любой момент могли взять власть, но не хотели принимать христианство. Выходцы из Скифии, ушедшие на Запад и в Африку, подверга- лись латинизации и германизации, быстрее забывали о своих ис- ходных корнях. Это создавало раннесредневековые «западничество» (Аэций, Теодорих) и «скифофильство» (Аттила, Баламер-Валамир). Конфликты и решающее сражение между ними были неизбежны. Военных конфликтов между княжениями-землячествами возника- ло немало и внутри самой Скифии по линиям юг-север и запад-вос- ток. К сожалению, те конфликты отразил в основном эпос. Рутила в 434 г. привел войска к Царьграду, но был убит ударом молнии — в том христиане усматривали божью кару страшному царю язычников. Власть перешла его племянникам, братьям Бле- ду (Владу) и Аттиле (Ахиллу). Аттила (369: Приазовье? — 453: Пан- нония) якобы в 445 г. убил брата и правил единолично. Своими послами и войсками он диктовал Риму и Константинополю необ- ходимую себе политику. Аттила боготворил скифский меч и окру- гу Меотиды (Приазовья). По одним данным, он напоминал невы- сокого азиата, а по другим — был статным европейцем. Когда в 450 г. умер Феодосий II, король вандалов и алан Гейзе- рих из Африки предложил Аттиле организовать совместный по- ход на Рим. Аспар сделал императором Маркиана, бывшего в пле- ну у Гейзериха. В том году умерла и Плацидия, оставив в Риме у власти слабовольного сына. Царь Скифии направил к двум импе- раторам послов со словами: «Аттила, мой и твой повелитель, при- казывает тебе приготовить дворец к его прибытию». Маркиан при поддержке Аспара ответил, что он имеет золото для друзей, но и железо для врагов. Валентиан III при поддержке Аэция отказал Аттиле в руке своей сестры Гонории (та сама стремилась стать женой скифа, тайно послала ему свое кольцо) и в половине Запад- ной империи, как приданного. Западные земли показались царю 125
Скифии более привлекательными. Скифские армады пошли по начальному пути Радогоста. Гунны, аланы, невры, гелоны, бастарны и другие «сарматы и славяне», двигаясь от Дона и Волги, привлекли по пути народы Германии и форсировали Рейн. Армаде покорились десятки круп- ных европейских городов. Аэций первоначально смог удержать Аттилу от перехода через Альпы и прямого вторжения в Италию. В июле 451 г. южнее гор Арденн на широких равнинах кампании (Шампани), Каталаунских полях, сотни тысяч «западных» и «вос- точных» воинов столкнулись в борьбе за власть в Европе и во всем средневековом мире. Германцы и скифы, различные их союзники, оказывались и в том и в другом лагерях. Аттила привел более 500 тыс. ратников. До 300 тыс. воинов имел и Аэций, прошедший воен- ную школу Скифии. Везеготы во главе с королем Теодорихом ударили по остроготам, из среды которых позже вышел Теодорих Великий. Осгрогот Анда- гиз поразил короля насквозь дротиком, привычным орудием славян (у антов в VI в. будет известен царь Идариз, отец Мезамира и Келага- сга). Остроготами в Каталаунской (Шалонской) битве командовал Валамир, вынужденный при натиске везеготов отступить. Алан Сангибан, которому подчинялись аланы, франки и бургун- ды, вел центр римской армии против многонациональных войск Ат- тилы. Гепид Ардарих возглавлял скифов на правом фланге, где бе- зуспешные атаки проводил Аэций. Всего в битве было убито и ра- нено 160-300 тыс. человек. Это чем-то напоминало «обратное Боро- дино», являлось ключевым событием раштего средневековья. Для русского позднего средневековья большое значение имела Шелонс- кая битва 1471 г. войск Новгорода и Москвы. Торисмунд, сын погибшего Теодориха, увел войска, что позво- лило армии Аттилы уйти в Италию и унизить Рим. Аэцию удалось привести к власти у фраков Меровея, младшего сына Клодилия (Хлодвига). Аттила делал ставку на старшего сына. Старший про- играл... Но франками остались править Меровинги (Меровичи), германизированные переселенцы, включая и скифов-мореходов. По скандинавским сагам, Теодорих и Аттила воевали с Русью и Хольмгардиёй (Новгородской землей). Их громил хольмгардский конунг Вальдемар (Владимир-старший русского эпоса, записей XVII-XVIII вв.). Объединением усилий противники добились по- ражения под Смоленском (Смаландом) этого князя, имевшего не менее 40 тыс. воинов. Править на Руси стал брат Вальдемара «ярл Ирон» (Ирнеком, Эрнаком звали и сына Аттилы, правившего Ски- 126
фией). Эти события могли произойти до битвы 451 г., в которой вполне допустимо участие и словено-русов. Аттила был готов захватить Рим, но его от этого большими да- рами ч посулами удержали папа Лев и послы императора. Пример- но тогда войска Скифии захватили Бактрию, затем приведя к Ду- наю юную дочь царя бактров — красавицу Ильдицу. От любовных утех с ней в 453 г. Аттила скончался. Был похоронен в трех драго- ценных гробах под скифским курганом. Видевшие места захороне- ния, как и в случае с Аларихом, погибли. У реки Недао (Нетада) в округе Паннонии народы Скифии сра- зились за власть на юго-западных рубежах, близких Риму. Побе- дили гепиды Ардариха, уничтожившие 30 тыс. готов, гуннов, све- вов, герулов и аланов. Они с 455 г. почти на век создали у священ- ного Сирмия Гепидское королевство. Валентиан III лично убил Аэция, опасаясь роста его влияния, но вскоре был убит и сам. Свев Рецимер стал влиять на императорский двор Рима еще сильнее, чем это делал Аэций. Он служил убийце Валентиана III — Максиму, при котором вандалы и аланы устрои- ли знаменитый погром Рима. Многие события происходили в тыся- че верст западнее Скифии, поэтому участие в этих событиях скифс- ких народов не всегда и осознается. Скиф Баламер (Велемир) в 461 г. нарушил мир и «опустошил многие римские города и земли», спасая сородичей от голода. Че- рез послов Рим купил мир за ежегодную дань в 300 литр золота. 300 гривен серебра платил Новгород за мир Киеву с 882 г. Цен- ность дани меньше, но совпадение количества символично. После Донатона и Рутилы, Алариха и Аттилы, ряда других ран- несредневековых героев, связанных со Скифией, объективно вы- деляются руг или скир Одоакер (ок.431 -15.3.493: Равенна) и остро- гот Теодорих Великий (ок.454: Паннония— 26.8.526: Равенна). Руги — один из раннесредневековых русов, которых сами герман- цы отличали от германцев. Русь иногда именовали Ругией или Рогией, «земли ругов»; княгиня Ольга считалась «ретина ругорум» (княжна ругов), да и «славяне... в действительности от ругов», как утверждали германские документы Х-ХП вв. Если Одоакр (Одоа- кер) — скир (шкир), то надо помнить о связях скиров с Ульдином и Аттилой, а ранее — с венедами (праславянами). Имя созвучно имени царя скифов Одотея, пробивавшегося через Дунай в 386 г., или русскому городу Одоев (под Тулой), давшему название кня- жескому роду Одоевских. В русском эпосе Одоакр упоминается как Дани-царь. Родители Одоакра и Теодориха верно служили 127
Аттиле, «царскому скифу», и его славянскому окружению, пользо- вавшемуся деревенскими банями, медами, отравами (угощениями на поминках) и подобным, близким славянскому менталитету. Между скифами и готами, подвергавшимися германизации, в 466 г. началась война. Стороны потребовали поддержки от Рима и Кон- стантинополя. Алан Аспар рекомендовал придерживаться нейтрали- тета. Но Лев I Великий, уже тяготившийся опекой Аспара, принял сторону скифов. Он поставил императором в Риме своего соратника Анфимия (Антемия: 467-472), правнука Прокопия, бывавшего у ски- фов и пытавшегося с помощью скифов в 366 г. отнять власть в Визан- тии от Валента. Анфимий был женат на дочери бывшего императора Маркиана — Евфимии. Он, как император, стал активно восстанав- ливать в Риме язычество, даже возвел «алтарь Пана». Рецимера же- нили на дочери Анфимия, чтобы задобрить сурового свева. Гунны Денгизиха, правившего в Скифии, в 468 г. начали у низо- вий Дуная войну с империей, так как Лев I отказал им в пользовании льготными «римскими торговыми уставами». Полководцы из сла- вян Анагаст, Василиск (шурин императора), Острий и другие обеспе- чили победу византийским войскам. Империя провела частично ус- пешные операции и на Кавказе. Василиск, брат императрицы Вери- ны, даже пошел вместе с флотом против вандалов и аланов в Африке. По воле Льва I в 471 г. гвардейцы-исавры (полупираты) Зинона (Трасколисия), будущего императора, вырезали почти весь влиятель- ный род Аспара — не пощадили даже Патрикия, сына Аспара и зятя Льва I. Рецимер летом 472 г. уничтожил своего тестя Анфимия и его близких. По рекомендации короля вандалов Гензериха (Гонзы), Ре- цимер вновь разграбил Рим и поставил императором Олибрия — мужа Плацидии, дочери Валентиана III и правнучки Феодосия Вели- кого. Через месяц от отравления Рецимер умер, а 23 октября смерть нашла и Олибрия. Бургундский князь Гундобальд, племянник Реци- мера — и erb преемник по званию патриция и главнокомандующего, поставил императором Гликерия, начальника гвардии, в которой все более заметную роль играл Орест, прошедший школу Аттилы. Лев I назначил императором Юлия Непота, женатого на пле- мяннице Верины; императрица все больше стягивала нити прав- ления в своих руках. Юлий смог взять власть лишь в 474 г., отпра- вив Гликерия священником в Салону. Гвардейцами и военными силами, осуществлявшими политическую практику, были во мно- гом выходцы из Скифии — аланы, гелуры, скири, руги и иные «ски- фы». Орест приблизил к себе Одоакра, так как хорошо знал по службе у Аттилы его отца Эдекона. 128
В том же 474 г. Лев I умер. Императором провозгласили его сына Льва II при регентстве Зинона. Гунны тут же атаковали Фракию, «при- нося большой вред государству». Верина добилась того, что с января 475 по август 476 г. императором Византии был ее брат Василиск. В это время умер и король остроготов Теодемир, передавший власть в Иллирии и Верхней Мезии своему сыну Теодориху, прошедшему вос- питание при дворе Льва I (в те годы был известен и другой Теодорих). Теодорих помог утвердиться у власти Зинону, почти полтора десяти- летия сдерживал натиск народов Скифии на Дунае. Еще в475 г. он скрыт- но подошел к лагерю славяно-сарматского князя Бабая, напал врасп- лох, убил князя и приближенных, а семью его и все имущество забрал. Подобные акции проводил и в дальнейшем, сделав временной столицей остроготов город Нови у Дуная. По скандинавскому эпосу, он участво- вал в войнах с князьями Руси и Новгородской земли. Русские летописи называют его «злым Дедриком» (или королем везиготов?). Орест с верными ему людьми сделал римским императором сво- его юного сына Ромула Августула (475-476). Аланы, руги, скиры и другие «скифы», поддержавшие переворот, потребовали за это треть итальянской земли. Когда Орест отказал, Одоакр взял Павию и каз- нил бывшего своего покровителя. Под Равенной пал брат Ореста Павел. Лишь Ромул был пощажен. Одоакр собрал в Риме и Равенне алые мантии, диадемы и другие знаки императорства — все ото- слал Зинону, прося через римский сенат для себя лишь титул патри- ция. Но он был уже реальным правителем Рима, декретом передал солдатам треть всех итальянских земель, как примерно подобное делали до него Сулла, Юлий Цезарь, Август и другие императоры. Зинон пытался сохранить власть Юлия Непота, но того по на- ущению Гликерия (ставшего архиепископом Милана) убили «ски- фы» Виатор и Оввд (Одива). Теодорих вполне мог захватить власть в Константинополе, не раз появлялся с войсками под стенами го- рода (добиваясь политической поддержки, дани и льгот), но Зи- нон даровал ему титул римского патриция и поддержал стремле- ние острогота к управлению Италией. Осенью 488 г. около 200 тыс. воинов их еще больше членов и семей пошли к берегам Савы и далее в сторону Рима. По пути они разгромили короля гепидов Триопсгила. Теодорих одевал поверх лат вышитую ма- терью и сестрой (Эреливой и Амалфрвдой) рубашку. Фигурки с изобра- жением подобных рубашек известны по славянским кладам, типа Марты- новского. Лишь в493 г. войска, шедшие от низовий Дуная, смогли взять Равенну. Вскоре, во время пира, Одоакр, его сын Телан (одно время был заложником у остроготов) были вероломно убиты лично Теодорихом 5 Зак. № 889 129
(верно, по примеру с Бабаем), а гвардия короля перерезала гвардию ала- нов, герулов, ругов. Так рождалось Остроготское королевство, в кото- ром видела выражение своих интересов и часть народов Скифии. Даже из Прибалтики, от эстов, поступали королю Теодориху Великому дары. Переписка и документация велись на латинском языке, пере- шедшем во многие европейские языки. Но забывается, что в осно- ве латинского — греческий, от которого многое прямо взяли ски- фы-готы и Русь (бывшая Скифия). Остроготы и близкие им наро- ды во II-IV вв. прошли школу именно Скифии, здесь научились создавать мощные армии и обрели устойчивые навыки государ- ственности. Еще веками, даже уйдя из Скифии, они продолжали сохранять скифскую ментальность, да и упоминались в источни- ках как «скифы». 405, 406, 408, 410, 412, 418, 428, 431, 434, 445, 451, 453, 455, 475, 476, 488, 493 и подобные годы — устойчивые даты всемирной ис- тории, показывающие переход от античности к средневековью. Но очень мало ощущается и осознается, что почти все эти даты связа- ны с импульсами и народами, идущими от Скифии (Сарматии, Гуннии и т.п.). Болгарский эпос указывает в начале родословия болгарских каганов и царей Аттилу. «Царский скиф», как Этцель, ярко представлен в германском эпосе. Есть ему аналоги и в эпосе других народов, включая словено-русов. Ульдин, Аларих, Радогост, Рутила, Аспар, Блед, Аттила, Аэций, Эрнак, Баламер, Денгизих, Бабай, Дани-царь и другие — в той или иной степени, скифские цари-короли, реальные и признаваемые наукой лица. Это герои раннесредневековой отечественной исто- рии. И забывать о них так же нельзя, как преступно выбрасывать из памяти россиян имена Рюрика и Ярослава Мудрого, Петра I и Ельцина. Тем более — игнорировать своих античных героев. Русь Гуннии Со времен Реса и царей Руса, библейского «князя Роша» и дру- гих героев созвучные имена с корнем «р-с» прочно связывались с северянами. В начале эры в округе Азовского моря века три пра- вила династия Рескупоридов. Заметную роль в борьбе против рим- ской империи играли роксоланы и их цари. Окружение короля Ски- фии и Германии Яромира (Герман-ариха) в IV веке составляли росо-моны, которых пытаются однозначно представлять герман- цами. Иудейские авторы, типа Иосифа Флавия, считали именно Скифию державой Гога, «князя Роша» (Роса — у греков). 130
Русские общины, средневековые «зарубежья», активно проявляли себя во многих местах, но особенно на исторических путях из Ски- фии к Египту. Араке еще до нашей эры назывался Урус, Орус, что позже закрепилось в тюркских названиях «русских». В округе Сирии существовал город Руссос (Россос; Русополис). Русская епархия вхо- дила в патриархат Антиохии, что было следствием связей хотя бы со времен Александра Македонского, которому служили скифы. Епис- коп «народа Рос» подписался под актами Антиохийского собора в 363 году (История христианства в России до равноапостольного кня- зя Владимира... Соч. Макария. СПб., 1846, с.143,144). Русополь был недалеко от знаменитого Скифополя. Иоанн Златоуст (347-407) был в переписке, как с епископом скифопольским Феодосием, так и с Порфирием «епископом росским» (Св.Иоанн Златоуст. ПСС в 12 томах. T.I. Кн.1. М.: Православная книга, 1991, с.64-65; T.III, кн.2. М., 1994, с.693, 804-806). Это было хорошо известно до Октября, но большевиков реальная история словено-русов не интересовала. Армянские источники при описании событий после 440 г. сооб- щали, что тогда один из гуннов принял крещение под именем Фе- офил. «Царь росмосоков», глава всех гуннов, казнил отступника и 30 его товарищей, еще до князя Горды, казненного у Дона в 527 г. М.И.Артамонов согласился, что термин был продолжением биб- лейского «Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала», так как вместе с гуннами упоминались и фовельцы (История хазар, с.72, прим. 15). До Аттилы царем гуннии был Роас (Руас; Рутила), которому слу- жил Эслав и другие славяне. Факт до революции осмыслялся и в художественных произведениях (Русская старина. Вып.2. М., 1992, с.7-104). В подобных фактах можно что-то корректировать, но без них писать историю России нельзя.
ОСЛАВЯНИВАНИЕ ВИЗАНТИИ VI в. н.э. В этом веке вместо скифов и сарматов все чаще упоминаются славяне, да и росы-русы. К началу века почти 60 км западнее Константинополя при импе- раторе Анастасии от моря до моря на 80 км протянулась «Длинная стена». Чтобы удерживать «как набеги варваров со стороны извес- тного Евксинского Понта, Колхиды, Меотийского озера и Кавка- за, так и прилив их со стороны Европы». Северная угроза империи оставалась со времен Великой Скифии главной. Славяне и их союз- ники — иногда под именами скифов, гетов, гуннов и т.п. — нео- днократно выходили к этим стенам, захватывали различные части Византии. Тысячи из них и становились византийцами. У южных рубежей самой Скифии были «города, крепости и га- вани, построенные римлянами, когда в этих местах поселялись либо неспособные к службе воины, либо получали оседлость высылае- мые государями переселенцы». Волны недовольных и униженных с этих рубежей неизбежно устремлялись на юг. Они являлись с зе- мель будущих России и Польши, их соседей. 513/514 годом в хрониках отмечено, что византийский полко- водец Виталиан, «захватив всю Фракию, Скифию и Мизию, имея при себе полчища гуннов и болгар, захватил Анхиал и Одиссо- поль, пленив Кирилла, стратилата Фракии, и грабя, дошел до Ви- зантия». До этого дружины Виталиана разбили и войска страти- лата Фракии Ипатия, затем возвращенного империи за выкуп. Виталиан признавался наследником скифских царей, близким роду алана Аслара. Он вел войну против Анастасия в защиту право- славной веры. Армия его была непобедима. Император срочно со- звал собор, осудивший преследование православных. Заключил с полководцем мир. Но вскоре народ и синклит (элита империи) об- 132
винили Анастасия в нарушении клятвы, данной им Виталиану. Не- довольные выражали интересы и народов Скифии. Движение сделайо на 518-527 гг. императором неграмотного во- ина Юстина I (Устина), происходившего из македоно-славянских слоев. Он подписывался, водя пером по прорези из букв «лего» (про- чел, утверждаю). Но дал блестящее образование своему племянни- ку Юстиниану I, правившему в 527-565 гг. Село под будущей бол- гарской Софией, где родились эти крестьяне, стало городом Юсти- нианой Первой. Юстин и Юстиниан вынуждены были приблизить Виталиана, «как верного и достойного служителя церкви и госу- дарства». Но позже, на банкете, полководец был убит 17 ударами кинжала. «На Юстиниана, к которому перешло все, что осталось после убитого, пало обвинение в умерщвлении единоверца, с кото- рым он незадолго перед тем побратался, вместе участвуя в христи- анских мистериях». Укреплять позиции империи в округе Приазо- вья были срочно направлены Проб (Пров) и верные епископы. Со временем на южных рубежах Скифии, у Дуная и Кавказа, Юстини- ан I построил или укрепил более сотни крепостей, прекрасно осоз- навая возможности державы «князя Роша». Северные наемники пополняли византийскую армию, но другие северяне служили и вра- гам империи. Это и до сих пор в традициях народов России. Когда Юстиниан I в 527/528 г. приступал к власти, северяне из округи Кавказа помогли Византии одержать победу над Персией. Войсками командовал стратиг Петр, сменивший стратегов Вели- зара, Кирика и Иринея из близких славянам групп. Царь герулов Грет крестился в Царьграде, с герулами был заключен военный союз. Стратилатом Армении стал провизантийски настроенный Цита. Происходили и другие политические перемены. Царь Персии Кавад, прошедший воспитание у гуннов, попросил двух царей «внутренних гуннов» Стиракса и Глона дать ему еще 20 тыс. воинов. Дружины пошли в Персию, но были разбиты войска- ми царицы гуннов-савир Боа-риск, вдовой царя Валаха. Натиском «волохов» на славян дунайских датируют русские летописи начало переселения славян на север. Глон погиб в сражении, а пленный Сти- ракс попал в Царьград. «Пришла к ромеям» и сама Боа-рикс, «имея при себе сто тысяч гуннов». Империя ее оценила — «она стала со- юзницей и была в мире с императором Юстинианом». Возможно, вдова Валаха привела войска из округи Кавказа. Особо волновало империю Приазовье (бывшее Боспорское цар- ство). «В этом же году пришел к императору царь гуннов, (живу- щих) поблизости от Босфора, по имени Горда, стал христианином 133
и был просветлен. Император принял его и, дав ему много даров, отослал в его страну охранять ромейское государство и город Бос- фор (Керчь: П.З.). А назван (город) был так из-за того, что выпла- чивал ромеям ежегодно налог вместо денег быками — дань быка- ми». Отсюда и одно из названий денег на Руси — «скот». Округа Приазовья считалась центром оживленной торговли между роме- ями и гуннами. Византия повторяла и повторяла здесь попытки утверждать свою веру. Горда с западными наемниками в 528 г. у Азовского моря пере- плавил языческие статуи из серебра и электрона (серебра с золо- том), за что и был убит. Царем гунны «сделали» его брата, Муа- гера (Муагериса). Они разгромили отряд испанских наемников, убили трибуна Далмация, поддерживавших акцию Горды. Узнав об этом, император послал вице-консула Иоанна, «внука Иоанна Скифа, сына патрикия Руфина, с большим вспомогательным скиф- ским (войском) и одновременно отправил в поход против них по суше от Одиссополя (Варны) Годилу и стратига Бадуария (Бауда- рия). Услышав об этом, гунны обратились в бегство и скрылись. В Босфоре наступил мир, и ромеи владели им безбоязненно». Иоанн и Руфин явно были выходцами из Скифии, влиятельными при дворе императора, как ранее Аслар или Плинт. Болгары и союзники от Дона в 538/539 г. напали на Малую Ски- фию и Мизию, где стратилатами были Баударий и Юстин. Допус- кают, что «другн:друнг» (воинское подразделение византийцев) во главе с Баударием перешло на сторону царя болгар Вулгера («Вол- гаря»). Северяне разгромили войска Юстина и тот погиб, захвати- ли в плен стратилата Константина и гунна Акума (Акима?), стра- тилата Иллирика. Последнего император лично воспринимал от купели, Акум мог быть родичем Горды или Боярикс. Попал в ар- кан и Годила, но обрубил петлю мечом и бежал. Константина бул- гары вернули в Царьград за тысячу номисм, «Акума же держали на собственной родине с другими пленными». По иным данным, за Константина северяне получили 10 тыс. номисм (почти 150 литр золота), около 2 тыс. рублей (марок), тысячи гривен... Стратилатом Иллирика вместо Акума стал князь гепидов Мунд, истребивший в 540 г. огромное множество северян в Иллирике. Оставшихся он провед «в триумфальном шествии по ипподрому» в Царьграде, где за несколько лет до этого с помощью и скифской агентуры против императора было направлено восстание, разгром- ленное Велизаром. Эти пленные пополнили вспомогательные вой- ска империи на Кавказе. 134
Кавказ веками создавал немалые угрозы для Византии. Еще в 516 г., поддерживая натиск Виталиана, «гунны, именуемые савир, переправившись через Каспийские ворота, совершили набег на Армению, разграбили Каппадокию, Галатию и Понт, чуть было не подступили (почти к Царьграду: П.З.)». Это направление на- тиска и конца IV в., когда действия скифов координировал Руфин. Да и III в., когда Савромат громил Констанция Хлора. Гунния зарабатывала на противоречиях Персии и Византии. Юстин I в 522 г. «направил послов и дары Зилгивину (Силву, Си- лигвину и т.п.: П.З.), царю гуннов. Отеческими клятвами скрепил (Залгви) договор об оказании военной помощи императору про- тив персов. Послал и Кавад к нему (послов), и с ним заключил (Зилигбис) договор». Переменчивый в именах царь был столь же переменчив и в по- литике. Он привел к персам 20 тыс. воинов, чтобы воевать против ромеев. Юстин I сообщил Каваду, что Силв способен предать и персов. Кавад допросил Силва, который не отрицал, что брал дары от империи. Оборотень был убит, а почти все его отборные тыся- чи ночью вырезаны. Клятвопреступничество везде, включая и зем- ли Руси, считалось страшным грехом. Возможно, Силв был «хунгари» (раннесредневековым венгром), но в целом «гуннами» тогда оказывались десятки разных народов на землях Руси, которую западная средневековая традиция устой- чиво называла Хунигардией (Кунегардией), где Киев значился как Куне (Куе и т.п.). Народы этой державы фигурируют у византий- цев зачастую, как «гунны, славяне и анты», чем подчеркивалась основная сила северян. В них вполне могут искать свои историчес- кие корни не только очень многие россияне, а и немало западных европейцев. Смерть короля Теодориха Великого (454-526) усилила борьбу Византии и союзников Скифии за влияние в округе Рима. Одни славяне верно служили империи в войсках Велизара, Иоанна и подобных полководцев. Другие — яро сражались с византийца- ми. К концу жизни Теодориха славяне (склавины) жили от города Новиетуна (Новгорода) и озера Мурса (округа Паннонии?) до Дне- стра и «на севере до Вислы». Анты считались храбрейшими из сла- вян и занимали земли от Днестра до Днепра и Дона, «на много дневных переходов». Примерно так они обосновывались с IV в., со времен Германариха (Яромира) — короля Скифии и Германии. Ударом 534 г. во Фракии славяне и готы попытались оттянуть крах Вандальско-аланского королевства в Африке, которое пало 135
под ударами войск Велизара, а тому помогали свои славяне и анты. Велизар (Велисарий) с помощью северян 16 декабря 536 г. выбил соратников Теодориха из Рима. Затем «вечный город» неоднок- ратно переходил из рук в руки. «Гунны, славяне и анты» вошли в элитную группу из 1600 всад- ников, которую возглавляли Валериан и Мартин. Велизар под Римом поручал им самые рискованные операции. Именно Вале- риану служили «люди славянского племени». Богатырь-славянин, прекрасный разведчик похитил почти из лагеря готов «языка». «Сильно сжав обеими руками его посередине», принес до своих позиций и «вручил Валериану». В те годы другие «гунны, анты и славяне» часто переходили Ду- най и «наносили римлянам неисцелимый вред». Когда начальником Фракии стал Хильбудий, близкий императорскому дому, он года три не допустил переправ. А римляне (византийцы) под его началом, «нео- днократно переходя в земли по ту сторону реки, избивали и забирали в рабство живших там варваров». Акции напоминали походы на Скифию Траяна и Константина Великого, Деция и Валента. Славяне смогли уничтожить севернее Дуная Хильбудия и его войско — «пало много римлян». И вновь усилили натиск на империю. «Спустя некоторое время анты и славяне рассорились между со- бой и вступили в войну. Случилось так, что в этой войне анты были побеждены врагами». Антский юноша Хильбудий на несколько лет попал в плен к славянину, которого полюбил и яро защищал. Его спутали с византийским полководцем, намеревались выгодно продать империи. Анты решили не выдавать тайны, продолжая настаивать, «что они — хозяева римского полководца Хильбудия». Этого-то Хиль-будия иногда связывали и с князем Кием. Юстини- ан уже готовился признать Лже-Хильбудия за «римского полко- водца», но заговор раскрыл Нарзес — противник Велизара. Об- манщик попал в тюрьму. Шел примерно 539 год. Ратных эпизодов той поры известны десятки. 300 антов под Ри- мом отличались как надежные стражи, «лучше всех других умели сражаться в гористых и трудных местах». Большой отряд славян около 540 г. помогал лангобарду Ильдигесу бороться за трон, ког- да умер король лангобардов Вацес и при его малолетнем сыне Валь- даре правил опекун Авдуин. Затем не меньше 6000 славян с Ильди- гесом пришли на помощь под Венецией королю готов Тотиле и раз- били несколько отрядов римлян, которыми командовал Лазарь. Позже 3000 славян-ратников разогнали отборные имперские части во Фракии и Иллирии, всего половина этих ратников разгромила 136
Асбада — вместе с отрядом телохранителей императора Юстиниа- на, хотя Асбад командовал «регулярной конницей» империи, «многочисленными отличными всадниками». «И их без большого труда славяне обратили в бегство и во время этого позорного бег- ства очень многих убили». Много крепостей взяли осадой. Асбада жестоко казнили, бросив умирающего в горящий костер. Около 550 г. Прокопий откровенно оценил правление Юстиниа- на I. При этом императоре Иллирию, Фракию и Элладу вплоть до Византия устойчиво контролировали «гунны, славяне и анты, де- лая почти ежедневно набеги, творили над жителями этих областей нестерпимые вещи». Допускалось, что при каждом ежегодном на- беге «было убито здесь и взято в плен римлян по 200.000 человек, так что эта страна повсюду стала подобной скифской пустыни». Сравнение со «скифской пустыней» символично, показывало основ- ное направление натиска северян на Византию. Безусловно, и сла- вянам «не удалось уходить из римских пределов без тяжелых по- терь». Археологи в этот период видят активизацию княжений Руси. Остроготский король Тотила (Бадуила: 490; 541-552) смог в опо- ре на славян вернуть себе Рим и Италию. Но в 552 г. империя в борьбе с северным натиском перехватила инициативу. Нарзес-ар- мянин вернул византийцам Рим, затем и всю Италию. И ему верно служили группы славян-наемников. Другие подобные группы от- личались около 554 г. на Кавказе. Шесть сотен казаков под ко- мандованием Доброгаста и Всегарда (Дабрагаста и Усигарда; и т.п.) обратили в бегство персов. Трибун Доброгаст, родом ант и центурион гунн Эльмигейр (финно-угр?) командовали флотом из десяти двухпалубных судов и десантом в низовьях реки Риони. Славянин Сваруна мощным броском копья убил самого могучего из персов и тем обеспечил успех целого сражения. Свои нередко били своих во славу империи. Славяне-наемники на Кавказ могли выходить из Руси и по Дону. Византия спешно начала переговоры с аварами — «солдатами удачи», бродячими воинами-наемниками из разных этносов, искав- шими добычу на путях от Каспия и Кавказа к Дону (во II в. н.э. у Вислы). 20 тыс. аваров около 555 г. начали движение к Дунаю. Не- сколько лет они пробивались через земли антов, доведя свои силы почти до 150 тыс. воинов. И половину войск аваров составляли сла- вяне. Возможно, из славян был и «русский хакан» Аварии — Воян (Боян). Авария формировалась, чтобы за деньги фактически защи- щать северные рубежи Византии у Дуная от славянских царств и княжений. Открывались пути и для ударов по Скифии Тюркского 137
каганата, захватившего в 576 г. Керчь и в 581 г. осаждавшего Хер- сонес. Русь оттесняли от Русского (Черного) моря. В ответ на потерю Италии и давление аваров «огромные пол- чища гуннов и славян» в 559 г. прошли по Фракии вплоть до Царь- града, «многих убили и взяли в плен». Пленили стратилата Сер- гия, сына Варха-старшего, князя Едерма, сына Калоподия, и дру- гую византийскую знать. Из предместий все «бежали в город со своим имуществом». Сдерживая натиск, гибли лучшие гвардейцы. А по приказу императора из округи свозились в Царьград все цен- ности, серебряные сосуды и алтари. Велизар спас столицу хитрос- тью. Последние защитники города (включая всю знать), исполь- зуя даже лучших коней императора, таскали по улицам деревья и поднимали страшную пыль. Славяне думали, что византийцы име- ют большое войско, и не штурмовали Царьград до Пасхи. Затем они не штурмовали город и до августа, что позволило империи скопить необходимые силы. «Император приказал устроить двуярусные корабли, чтобы встретить варваров при обратной переправе их через Дунай и сра- жаться с ними». Славяне и гунны через послов попросили разре- шить им свободное возвращение. Юстиниан послал Юстина, сво- его племянника и курополата (будущего императора), «обеспечить варварам свободный пропуск». Гвардейцы из славян восставали во Фракии около 560 г. Севе- ряне вновь захватывали города Фракии в 562 г. А в следующем пришли в Царьград «послы Аскила, царя гермихионов («красных киев»: П.З.), племени, обитающего среди варваров, поблизости от океана». Через четверть века со славянами «от океана» встретится император Маврикий. При упоминании имени Аскила быстро вспоминаются и скифские цари Ахилл, Скил, Скилур... Авары около 565 г. убили посла антов Мезамира — сына Ида- ризия, брата Келагаста. Он в ставке у аваров вел себя слишком дерзко, требуя за выкуп освобождения некоторых пленников из своего народа. «С тех пор больше прежнего стали авары разорять землю антов, не переставая грабить ее и порабощать жителей». Натиск аваров, хазар и тюрков, провоцируемый Византией, уси- ливал натиск славян и их союзников на саму империю. Почти все деятельные силы Руси уходили на юг. Около 580 г. при императоре Тиверии Константине «славянс- кий народ» числом в 100 тыс. воинов «опустошал Фракию и мно- гие другие области». Страдала и Эллада, «со всех сторон нависли над нею бедствия». Тиверий не имел достаточных сил противосто- 138
ять даже части неприятелей, не был в состоянии выслать им на- встречу войска. Через послов он умолял о помощи «князя аваров Ваяна». Действия координировал наместник Иллирии Иоанн. Из Паннонии (Пеонии?) через римские владения он перевез к Скифии «войско аваров на так называемых длинных судах» (ладьях, моно- ксидах). Это были «около 60.000 всадников, покрытых латами». Из Малой Скифии на судах Иоанн переправил армаду рыцарей на северный берег Дуная. Армада стала сразу жечь селения славян, разорять их и опустошать поля. Славяне пограничья не вступали в бой, уходили в густые леса. Так Ваян (Баян) мстил славянам и за собственные обиды. Ког- да до этого аварские послы пришли к царю славян Давриту (Доб- реиту) и потребовали покориться, даже платить дань, царь вместе с князьями ответил: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не дру- гие нашею землею, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы будем уверены, пока будут на свете война и мечи». Род Добреита мог происходить из фракийцев-доберов, известных еще Геродоту. Царь способствовал появлению образа русского былинного бога- тыря Добрыни и переименованию Малой Скифии в Добруджу, хотя есть и вероятны другие версии. Добрент, по сути, повторил выска- зывание Ульдина, звучавшее у Дуная почти за два века до этого. Аварские послы тоже начали дерзить, но были убиты — возмож- но, и в отместку за гибель Мезамира. Баян «питал тайную враж- ду» к славянам, полагал, «что склавинская земля изобилует день- гами, потому что издавна склавины грабили римлян, ...их же зем- ля не была разорена никаким другим народом». Археологи нашли десятки тысяч римских монет и других ценностей в землях славян. Под прикрытием войны с Добреитом основные силы Баяна ов- ладели священной для скифов и праславян округой Сирмия, исполь- зуя суда разных типов на реке Сава. Славяне перехватили аварско- го посла Таргития, который вез из Византии кагану много даров. Тогда, в 581 г., тюрки стояли под Херсонесом (Крым). Император допускал, что если авары будут активно выступать против славян и «перейдут Истр (Дунай), то это немедленно будет замечено турка- ми». Чтобы не провоцировать их дальнейшие походы, император рекомендовал кагану воздерживаться от активных действий. Авар- ский посол именем напоминал прародителя сколотое Таргитая. Славяне Даврита и их союзники с этих лет фактически форми- ровали огромную Славянскую республику в Византии, что просу- ществовала более двух веков, до начала IX в. «Проклятый народ 139
славян» в 581 г. прошел «через всю Элладу и по стране Фессалонике (Солуни) и по фракийским провинциям, взял много городов и кре- постей, сжег, разграбил и подчинил себе страну, сел на ней властно и без страха, как в своей собственной». При Тиверии, после смерти Юстина, «вся страна была отдана на произвол славян». Они заняли огромные земли и растеклись по ним так, как выходцы из Скифии около 269 или 378 г. Славяне захватили все имперские табуны (ты- сячи голов элитного скота), множество золота, серебра, оружия. «Они научились вести войну лучше, чем римляне», хотя раньше не смели «показаться из лесов и степей», не имели на каждого больше двух-трех дротиков. Иоанн Эфесский под 583 г. сообщал о славя- нах, что «они живут, сидят и грабят в римских провинциях, без за- бот и страха, убивая и сжигая...» Римские легионы, византийские «банды» (части войск), веками этому северян учили. Империя сроч- но создавала руководства по тому, как вести войну со славянами. Баян, который в источниках иногда назывался и «русским ха- каном», решил извлекать из славянского натиска свою выгоду. Он в 583/584 г. с помощью князя Ардагаста «вооружил против Фра- кии племена славинов, (они) дошли до Длинных стен, захватив большую добычу». Тогда власть только что принял император Маврикий. Под личным руководством его и ближайших соратни- ков Царьград был спасен. Ардагаст и «полчища славинов с добы- чей» были биты под Ардианополем, тем империя как бы взяла не- большой реванш за крах под этим городом армии Валента в 378 г. Уже в 593 г. отборные имперские войска по воле Маврикия и под началом Приска грабили севернее Дуная земли князей Ардагаста и Мусукия, других славян. Ардагаст на коне смог бежать. Грабе- жи продолжались несколько лет. И в итоге привели к гибели Мав- рикия, к замене его императором Фокой. Аварины и оброны восточнее Вислы указывались Птолемеем во II в. н.э. Император Константин VII в середине X в., на основе устойчивой византийской традиции, считал, что «славяне, они же авары» пытались захватывать Далмацию почти со времен импе- ратора Диоклетиана, с конца III в. н.э. Уже в ту пору римляне- «диоклетианы» находили севернее Дуная «славянские безоружные племена, которые называются также аварами». Славяне веками составляли большинство населения Аварии (будущей Венгрии) и ее армии. Когда войска Приска в 601 г. смогли разбить у Тиссы отборные силы Аварии, то погиб «очень большой отряд славян», а среди пленных оказалось 800 славян, 6200 — «остальных варва- ров», 3000 — «аваров» (полиэтничных наемников, близких сред- 140
невековым русам). Пленных отправили в город Томы (Констан- цу), столицу Малой Скифии, где еще около 400 г. был известен епис- коп Теотим, славянин. Славяне-авары, сарматы и саксы помогли лангобардам короля Альбоина начать в 568 г. завоевания в Италии, где функции рухнув- шего Остроготского королевства перешли Лангобардскому, частью выражавшему и интересы народов Скифии. Натиск «гуннов, славян и антов» во многом определил смены императоров в Византии, вли- ял на состояние всего раннесредневекового мира. И этому все боль- ше археологических и других подтверждений. Вышедшие из округи Скифии народы чтили свои законы и права, выражая их в «варварс- ких правдах», где среди последних по времени была Русская. VII в. н.э. Русь по примеру античной Скифии продолжала натиск в Евро- пе и Азии. Если в начале VI в. напор северян вел к императорству Витали- ана, то в начале VII в. подобный натиск от Дуная сделал импера- тором Фоку (602-610 гт.), возможно, из славян или близких им групп. «Русский хакан» еще в 601 г., захватив в плен 12 тыс. вои- нов императора Маврикия, требовал выкуп по драхме за челове- ка. А в 602 г. «хакан послал Апсиха с войском уничтожить племя антов, как союзников ромеев». Анты, контролировавшие земли почти до Днепра и Дона, исчезают из источников. Но «часть вар- варов перешла к ромеям», приведя и нового императора. Фока с помощью северян убил стратига Коментиола, громившего князя славян Ардагаста, сверг и уничтожил Маврикия и его окруже- ние. Но противники славян через несколько лет сделали императо- ром армянина Ираклия (610-641 гг.), происходившего изокруги быв- шего Вандало-аланского королевства в Африке. В заговоре участво- вал и патриций Криспа, муж дочери Фоки. Фока скрывался от заго- ворщиков в храме и одними из последних его слов были: «А разве он будет царствовать лучше?» Лучше не получалось у многих... Ираклий решил уйти от северного натиска подальше—перенести столицу в Карфаген. Корабли уже загрузились казной и сокровища- ми, но патриарх привел императора к алтарю собора Софии и потре- бовал клятвы «жить и умереть среди (своего) народа». Стоявшие во Фракии авары и славяне предложили заключить мир и отметить это торжествами на ипподроме под Царьградом. Римская знать явилась туда во всей роскоши. «Ипподром был внезапно окружен скифской 141
кавалерией, которая втайне пробралась туда форсированным маршем; наводивший ужас свист хагановой плети подал сигнал к нападению...» Гераклий (Ираклий) спасся на быстром коне, привязав к руке корону (диадему). Северяне отвели за Дунай 270 тыс. пленных, сколько обыч- но захватывали славяне в середине VI в. Император вынужден был подарить хакану за нейтралитет 200 тыс. золотых монет. Он сменил «императорскую одежду на простое одеяние кающегося и воина», по- ручил детей верным людям, разрешил патриархату и сенату действо- вать самостоятельно и даже «сдать столицу» при явном превосходстве неприятельских сил. Опорной базой Ираклия стала Киликия. До 619 г. прошло «некоторое время, и государь племени гуннов при- был вместе со своими архонтами и дорифорами в Византий, прося императора посвятить его в таинства христиан». Допускают, что это приходил царь Гостун (Орган), перстень которого найден археолога- ми под Полтавой. Посвященные в таинства получили императорские дары и звания (Орган — сан патрикия), благосклонно отпускались «в гуннскую страну». Племянник царя, Куврат (Кубрат) был воспитан в Царьграде и стал другом Ираклия. Акция укрепляла позиции импе- рии в округе Дона, где христианизацию в 527 г. пытался проводить и царь гуннов Г орда. Имя Кубрата связывают и с Кубанью. Около 622 г. Ираклий оставил часть войск защищать Царьград, осаждаемый со всех сторон, вторую треть во главе со своим бра- том Федором направил против персов, а с третьей отборной час- тью пошел на Кавказ. Хазары, которых называли и турками, про- рвались через Дербент в Персию. Горели многие города и селе- ния, персы и их союзники, включая дружины Адраига, попадали в плен. Северяне-язычники, служившие Персии, еще до этого оскор- били вновь «гроб Господен». В ответ отборные тысячи Ираклия разрушили Табарму (Ормию) у озера Урмия, где были святыни северян со времен Урарту и даже раньше. Округа слыла родиной самого Заратуштры (Зороастра). Под Тифлисом Ираклий встретил Зиевила, второго человека пос- ле кагана Хазарии. Зиевил отдал императору в помощь 40 тыс. вои- нов. Ираклий снял «со своей головы венец, возложил его на голову турка; (после пира) даровал ему всю пиршественную утварь, имперс- кие одежды (и подобное)». Обещал даже в жены дочь Евдокию, при одном взгляде на изображение которой «турок воспылал любовью к оригиналу и еще больше склонился к союзу». Силы севера продолжа- ли творить историю. Власти Византии трепетали перед ними. Царь персов Хоеров тоже набрал новое войско из «иноземцев, граждан, рабов и людей всякого рода». К этому войску Саиса, тес- 142
лившего Федора, добавили 50 тыс. из отборных войск Сарвара. Армада получила название «носители золотых копий» и пошла на Кавказ. Сарвар с остальным войском двинулся на Царьград, что- бы штурмовать его вместе с аварами, славянами и гепидами, века- ми защищавшими западные рубежи Скифии (Сарматии). Ираклий зимой 625 г. под натиском персов отошел с отборной византийской армией из Кавказской Албании (округа Азербайд- жана) в «страну гуннов» — округу приазовской Болгарии, буду- щую русскую Тмутаракань. Преследовавшие его персидские войс- ка сбились в пути и попали в болота, какими с античных времен славилась округа Меотиды (Приазовья). 29 июня 626 г. «скифские союзники», 30 тыс. «варваров» в авангар- де Аварии прорвали длинную стену и загнали жителей Царьграда в центральную часть. Всего на штурм пришло во главе с «русским кага- ном» около ста тысяч ратников. Огромные полчища Сарвара топта- лись у Халкедона, напротив Византия. 29 июля подошел на «монокси- лах», известных ладьях и Руси IX — XI вв., флот словено-русов. Пешие славяне были вооружены копьями и одеты в латы. Флот 3 августа по- пытался начать переправу персов, но византийцы смогли потопить почти все ладьи. Дружины кагана не помогали натиску, армяне и ава- ры даже добивали оставшихся в живых словено-русов. Славянское большинство войск стало отходить, тем заставив «проклятого кагана следовать за собой». Убитых после боя сжигали. Византийцы находи- ли среди погибших и женщин-славянок, воительниц. Соседи Руси знали, что это был поход именно державы слове- но-русов, наследовавшей славу Скифии. Грузинский перевод 1042 г. рассказа греческих очевидцев событий 626 г. назывался «Осада Константинополя скифами, кои суть русские». А в самом перево- де подчеркивалось, что «скифы были русские, государь которых назывался хаканом». Традиция такого названия русских князей сохранялась веками. Хоеров и Ираклий устойчиво упоминаются в русских летописях в связи с натиском «белых угров» и аваров-об- ров, воевавших против славян и мучивших дулебов. Могущество державы северян и интересы семитской элиты по- требовали создания новой тотальной идеологии, способной вдох- новлять семитскую бедноту и близкие ей группы, включая и часть славян, на великие завоевания во славу бога и на благо элиты. Мухаммед в 622 г. бежал в Медину. Антисеверный аспект ислама частью привлекал и византийскую знать. Византия в опоре на северян, включая и народы Кавказа, нача- ла громить Персию, что в 628 г. привело к свержению Хосрова II, 143
который упоминается в арабских версиях легенды о Словене и Русе, иранских вещей той поры много найдено на землях Руси. Персия за пять лет после Хосрова II сменила десяток царей. Относитель- ной стабильности в 632-652 гг. добился Йездегерд III, но при нем значительную часть Персии завоевали арабы, вышедшие и на Кав- каз. Исламская угроза усиливалась. Сестра императора Мария и магистр Аниан в 634 г. выкупали у ха- кана Аварии византийских заложников. Авария пыталась тогда удер- живать свое влияние и у Дона. «В это время Куврат, племянник Орга- на..., восстал против хакана аваров и, подвергнув оскорблениям, из- гнал из своих земель бывший при нем от хакана народ. А к Ираклию Куврат посылает посольство и заключает с ним мир, который они хра- нили до конца своей жизни. В ответ Ираклий послал ему дары и удос- тоил его сана патрикия». Болгария к 680 г. доводит свое влияние до низовий Дуная и Волги (в округе будущей Казани), ряда земель Руси, но теряет ряд территорий у Дона и Кавказа под давлением Хазарии. Русь пробивалась на юг иногда с помощью Аварии и Болгарии, была мощным соперником Хазарии за влияние у Каспия. Около 644 г., по арабским данным, один из правителей Дербен- та признавался: «Я нахожусь между двумя врагами: один — хаза- ры, а другой — русь, которые суть враги целому миру, в особен- ности же арабам, а воевать с ними кроме здешних людей никто не умеет...» На западе славяне создали государство Само, забравшее в 623-658 гг. часть земель Аварии. Славяне в самой Византии орга- низовали мощное движение во главе с князем Пребундом (Перву- дом), имя которого близко имени скифского царя Аргунта 244 г. Элита Византии чувствовала себя в Царьграде неуютно. После Ираклия правил в 641-668 гг. Констант II Погонат, тоже стремившийся под давлением северян перенести столицу на Запад. Он был убит на Сицилии, а войска и часть элиты провозгласили императором Мизизия, которого действиями поддерживал и Пре- бунд. Болгары и славяне активизировались у Дуная. Казнив Мизизия, императором в 668-685 гг. стал Константин IV, которому славяне и другие северные наемники в 674-678 гг. помогли отразить натиск арабов на Византию и заключить на трид- цать лет выгодный мир. Другие славянские группы входили в араб- ские войска и начинали давление на Африку и Запад Европы, где славяне добирались и до берегов Рейна. Но основным направле- нием натиска на империю оставалось северное. Послы Аварии и Склавиний в 678 г. были торжественно приня- ты в Царьграде, что стало и попыткой оформить новую политику 144
Византии по отношению к державе «князя Роша», а с ней счита- лись и арабы. Наследник Кубрата, хан-хакан Аспарух (его имя созвучно алану Аспару, чей род менял императоров в V в.) привел дружины от Волги и Дона, «переправившись через Днепр и Днестр и дойдя до Огла» (так славяне называли местность у низовий Ду- ная; «свой Угол» у острова Ахилла: Певки). По данным армян, от Далмации и Фракии на север жило уже 25 славянских народов. «Покорив из живущих там племен славинов так называемые семь родов, северов булгары расселили от начала ущелья Берегава до восточных областей, а на юге и на западе до Аварии — осталь- ные семь родов, которые платили им дань. Распространившись в этих (местах), они возгордились, начали нападать на крепости и поселения (добились от империи мира и дани)». Болгары могли быть «волгарями», выражавшими полиэтничные интересы элит различных землячеств державы «князя Роша». Весной 680 г. Константин IV двинул против них крупные сухо- путные силы и военный флот, но потерпел поражение. На плечах отступавших северяне вернулись в священные для себя Мисию и Малую Скифию. Император в 681 г. заключил с Аспарухом мир и выплачивал ему ежегодную дань, как в первые века Рим платил дань роксоланам и иным скифам. Брат Аспаруха Кувер в 685 г. был поселен империей в качестве федерата (союзника) недалеко от Фессалоники, где вместе с драгувитами тайно намечал создать очередную Славинию. Сын Мавра, ближайшего соратника Куве- ра, выдал планы движения в 687 г. Заговорщики, возможно — вме- сте с Кувером, были схвачены. Основная часть дружины заговор- щиков «состояла из славян, родившихся в Паннонии от смешен- ных браков и потомков племенных ромеев (от «скифских земле- дельцев»: П.З.)». Этот полиэтнос ранее способствовал созданию государства Само, а позже в 718 г. поддерживал заговор Артемия пытавшегося захватить трон в Византии. Власть в 685-695 гг. впервые держал Юстиниан II Ринотмет, гвардию которого составляли десятки тысяч славян князя Небула (созвучные имена есть в берестяных грамотах). Императору при- ходилось учитывать влияние просеверных групп в империи, до- бившихся на 6-ом Вселенском соборе 680-681 гг. осуждения моно- фелитов и укрепления православия, поддерживаемого южными «архонствами» (княжениями) Скифии. Славянские общины империи упорно вели к власти своих. Вос- стание у Фессалоники 685 г. было поддержано к 688 г. и недалеко от Царьграда. Император переселял десятки тысяч опасных для 145
себя словено-русов в Азию, но и это не помогло. Во многом воины из славян сделали в 695-698 гг. императором полководца Патри- кия Леонтия, как в начале века северные силы привели к власти и Фоку. Юстиниан II был лишен носа и сослан в Херсон (Крым), а затем оказался и в Фанагории, где за ним приглядывали бояре ха- зарского (болгарского) хакана Ибузира Глявана. Леонтий явно от- правил свергнутого властителя туда, где имел опору и поддержку. Но не все группы северян были довольны властью Патрикия. Моряки-наемники, включая и словено-русов, провозгласили императором командующего флотом Апсимара, который правил в 698-705 гг. под именем Тиверия III. Упоминаемые русскими ле- тописями «тиверцы» могли быть родичами, сторонниками или почитателями одного из императоров Тивериев, как «уличи» мог- ли иметь связь с Ульдином (Улисом), придунайским царем около 400 г. Век подтвердил тотальное влияние северной державы и ее «архонств» (каганатов, княжений и т.п.) на Византию и весь ран- несредневековый мир. Фока, Леонтий, Апсимар — яркие симво- лы этого влияния. VIII в. н.э. Княжения Росии определяли многое и в этом веке. С ними хотя бы связано правление в 698-705 гг. византийского императора Тиверия III Апсимара, державшего бывшего импера- тора Юстиниана II в ссылке у Азовского моря. Вспомним и — на- пример, по книгам Б. А.Рыбакова — разнообразие ярких археоло- гических культур на землях России... Юстиниан в Фанагории (Та- мань) в 704/705 г. задушил охранявших его бояр Папаца и Валги- ца, бежал на ладье за море с помощью Варасвакурия и Салива к болгарскому царю-хану Тервелу. В опоре на болгар и северян-сла- вян вернул себе Царьград, вновь стал на 705-711 гг. императором. От приазовской жены Феодоры имел сына Тиверия. Юстиниан II в 711 г. бросил на округу Крыма и соседние кня- жества Скифии «множество различных кораблей», посадил на них до 100 тыс. обученных воинов и много крестьян, ремесленников, знати. Главе флота патрикию Стефану Асмикту было приказано «истребить весь народ в Херсоне, Боспоре и других архонствах» (княжествах; русские князья долго считались у византийцев и ар- хонтами). Князь Херсона Тондун (Тундун: так звали и одного из последних каганов Аварии в конце VIII в.; в новгородских берес- тяных грамотах есть имя Тудор), протополит Зоил, еще 40 извест- 146
ных мужей с женами и детьми были связаны и посланы в Царьг- рад. Остальную знать жгли и топили в море, но пощадили подро- стков. Флот Стефана был отозван, в начале октября попал в жес- токий шторм, утонуло 73 тыс. воинов, «а тела их море разбросало от города Амастриды до Гераклеи». Новый большой флот под командованием патрикия Мавра вско- ре перешел на сторону «архонтов тех областей», которых поддер- жала и Хазария. Флот, архонты и Хазария провозгласили импера- тором приазовца Вардана (Вардана, Филиппика), взявшего Царьг- рад без боя. Против Юстиниана II выступили и славяне-гвардейцы. Вскоре был казнен сын императора, Тиверий, и его сторонники. Вардан на два года стал византийским императором Филиппиком. Будущий император Лев III в 711 г. проводил разведку на Се- верном Кавказе, входил в контакт с аланами и хазарами, абасга- ми (абхазами) и армянами. Аланы пленили Льва и продавали его абасгам за 6 тыс. номисм. Позже с помощью подкупленных ала- нов и абасгов Лев бежал к морю через Кодорское ущелье. Какие гарантии получил будущий император в северных архонствах?! Учитывая стратегический потенциал и влияние северных кня- жеств, Лев в 729 г. направлял послов в Хазарию, а в 732 г. женил сына на Чичак («цветок», Ирине), дочери хакана — «властителя скифов» (слово «чичак» с другим смыслом есть в новгородских бе- рестяных грамотах). Сын от брака, Лев IV Хазарин, был импера- тором в 775-780 гг. Славяне округи Фессалоники (Солуни) и их союзники привели к власти Анастасия II (Артемия: 713-715), которого Лев позже каз- нил. Стратиг Сицилии Сергий, имевший влияние и на славянские общины, провозглашал в 717-719 гг. императором Тиверия. Фор- мально правил и Феодосий II (Адрамитский). Влиятельный Ники- та Ксилинит в 719 г. пытался вернуть престол Анастасию. Другие силы вели к власти узурпатора Артавазда (имя созвучно славянс- кому князю Ардагасту VI в.). Натиск православия усиливался, ислам и иудаизм попытались блокировать его официальным путем. Халиф Язид II издал ико- ноборческий декрет в 721 г., а Лев III Исавр (правил: 717-741) пуб- лично поддержал иконоборчество в 726 г. Через три года синклит подписал императорский эдикт с запретом иконопочитания. Пат- риарха Германа сменил иконоборец Анастасий. Богатства право- славных церквей пошли на дань арабам, оплату наемных войск (частью и славянских), пополнение казны. Иконоборчество в но- вой форме проводили и большевики, но уже в нашем веке. 147
На покорение владений Руси у Волги выше Хазарии арабы во главе с будущим халифом Мерваном II бросили в 737 г. 150 тыс. воинов. Они вывели оттуда на Кавказ 20 тыс. семей славян и их союзников, которые вскоре большинством погибли. Сама импе- рия от Подунавья переселила в 754 г. 208 тыс. славян в Малую Азию для несения пограничной службы. Акцию провел Константин V (император: 741-775), муж Чичак и сын Льва III. Он же повел в 756 г. войска и флот из 500 кораблей на болгар и славян, пытав- шихся от низовий Дуная прорваться к Царьграду. Вероятно, давление на империю усиливалось под руководством князя северян Славуна, восставшего в Болгарии против империи в 764/765 году. Годом раньше Константин V направил против бол- гар и славян 800 или 2000 кораблей, большое конное войско. Он смог победить хакана Телеца и славян, с триумфом возвратился в Константинополь. Убитого Телеца сменил хакан Савин, а русские князья позже устойчиво тоже назывались «хаканами». Имперские походы против Скифии и выражавшей ее интересы Болгарии продолжались. В мае 774 г. Константин V двинул флот из 2000 «роусских» (красных) кораблей к устью Дуная. Если суда имели полные экипажи, то против болгар и славян выступило по- чти 600 тыс. воинов. Это напоминало усилия империи по сдержи- ванию славянского натиска в конце VI в. Византия добилась мир- ного договора, а вторым походом и одержала военную победу. Княжения Росии в этот период активны во многих местах. Словено-русы около 774 г. отличаются при защите от войск Карла столицы лангобардов Павии (Павли), где был заметен со своей дружиной «русский граф Эрно» (вспомним Ирнека). Опо- рой русов в округе Вероны был округ Гарды. «Русские плащи» громили франков в 778 г., хотя некоторые русы переходили и на сторону Карла. Русь в 786 г. приняла разгромленных данами фри- зов, поселившихся — на что указывают и археологические наход- ки — в городе Ладога у низовий Волхова. Около 790 г. новгородский князь Бравлин (Буревой эпоса) зах- ватил часть Крыма и в храме Софии Сурожа (Судака) принял кре- щение. Вернув добычу и отпустив пленных, дружина Бравлина ухо- дит на север. В это время под влиянием своей матери Ирины, жены умершего Льва Хазарина, правит император Константин VI. При нем усилил влияние полководец и евнух Ставрикий, а в число евну- хов нередко попадали славяне, злобно бившие других славян. Пат- риархом в 784-806 гг. был Тарасий, добившийся в 787 г. вместе с 148
Ириной формального осуждения иконоборчества Никейским собо- ром. Ставрикий в 783-784 гг. громил основные регионы проживания славян в самой Византии: Элладу, Фессалию, Фракию, где осно- вал город Иринополь (Верою). Болгары и славяне во главе с Кар- дамом нанесли в 789 г. ответный удар и принудили Византию вып- лачивать большую дань. Правда, Константин VI в 796 г. «послал хану вместо денег конский навоз». Вскоре «шутника», бросивше- го и жену-провинциалку, по приказу Ирины ослепили. Северные «архонства» не теряли влияния и у Каспия. Там око- ло 770 г. отличались дружины тархана (полководца) Раса, «русого тарахана». Археологи находят культуры русских племен-княже- ний к IX в. уже достаточно сложившимися. Источники указывают на особую влиятельность Вер-силии (Бар-силии) в тогдашней Руси; это княжение могло находиться у Борисфена (Днепра), а выходцы из него были заметны в Хазарии и Византии. Брат Льва IV Никифор уже в 776 г. пытался захватить имперс- кую власть. «Василеве (Лев) высек мятежников, остриг их и выс- лал в Херсон...» Округа Крыма продолжала считаться оплотом империи, где можно было держать под стражей и вместе с тем слиш- ком не унижать опасную для власти имперскую элиту. Никифор с помощью северян пытался прорываться к трону в 777 и 780 гг. Жаждали власти и другие северяне. Князь Версилии и славян Акамир активно вмешивается в поли- тическую жизнь империи в 797-799 гг. Он играл на противоречиях Никифора, Константина VI и Ирины в пользу других сыновей Кон- стантина V. Было поднято восстание, но восставших ждало массо- вое ослепление. Ирина ощущала, что стратегически для Византии оказываются важнее связи с королем франков Карлом. Это и сдер- живало окончательный крах иконоборчества. Это же помогало и натиску державы Карла (идейного пращура Наполеона) на восток. До Тарасия патриархом был Никита, «евнух из славян». Иног- да сведения об Акамире относили и к 791 г.: «В марте 7 индикти- она Акамир, начальник славян в Верзитии, подстрекаемый жите- лями Эллады, хотел увести сыновей Константина и одного из них провозгласить императором. Царица Ирина, узнав это, послала Феофилакта, оруженосца своего племянника, к патрицию Кон- стантину, отцу его, и приказала лишить их зрения. Таким обра- зом она рассеяла злоумышленников своих» (ВДИ. 1941. №1(14), с.280, 277). Под 671 или 679 г. в византийских хронографах шло сообщение, что «хазары, великий народ, вышедший из Верзитии, 149
самой дальней страны первой Сарматии, овладели всей Запон- тийской Болгарией до самого Понта...» Верзития (Барсилия) напоминает своим названием «вервиан» (дервленинов; древлян), но и славян «берзитов», которые вместе с «драгувитами» (дреговичами), «ваюнитами» (вятичами) и други- ми народами еще в VII в. доминировали в округе Фессалоники. Возможно, «берзиты» случайно созвучны прикаспийским «барси- лам», соседям хазар. Но перемещение по линии Дунай — Каспий бессов, дахов-даков, гуннов и других народов не исключает и ве- роятность перемещения по схожему направлению берзитов-бар- силов, хотя могут быть и иные мнения. Доминирование славян в Хазарии 737 г. допускает, что частью хазары, действительно, происходили из славян, подвергавшихся иудаизации и исламизации. Даже по русским летописям, около 859 г. хазары брали с северян (игравших заметную роль и в Болга- рии VIII в.), вятичей и полян «по монете и по белке от дыма» — норму арабской дани. При любых уточнениях дат и названий Ака- мир около 797 г. возглавлял славян, пытался иметь своих импера- торов в Византии, как это делал в V в. род алана Аспара. Варасвакурий (Барисбакур) и Салив, Феодора и Тиверий, Палац и Валгиц, Вардан и Илья, Славун и Бравлин, Акамир и другие пред- ставители округи Скифии делают отечественную историю VIII в. реально населенной славными людьми, активными участниками всемирной истории. Все византийские императоры в этом веке дей- ствовали с оглядкой на могучие северные «архонства», хотя бы двое- трое из императоров сравнительно далеко на севере побывали. Многие императоры и узурпаторы являлись родичами северян. Сотни тысяч воинов и тысячи кораблей шли не против держа- вы Карла Великого, а именно на сдерживание натиска державы «князя Роша» (Россией по мере христианизации становилась Ски- фия). Способом устойчивого унижения было замалчивание реаль- ной силы северной державы «славян», которую даже по площади в конце VIII в. арабские географы считали самой крупной в мире, больше Византии и Арабского халифата. Подобное о величине Сарматии говорили и позднеантичные авторы.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ РУСЬ IX в. н.э. Новый век — ошибочно считаемый «началом Руси» — рождался привычно в старом. Около 790 г. новгородский князь Бравлин (Буревой эпоса), захва- тил —напомним — побережье Крыма от Херсонеса до Сурожа, где в храме Софии принял крещение. В это время франки Карла Великого добивают Аварию у Дуная, откуда славянское население большинством уходит на север. Ранее вернулась по Днепру часть северян князя Славу- на, известного в Болгарии. Византийский император Никифор I, про- шедший школу приазовского воспитания, ликвидировал в 805 г. на Пелопоннесе Славянскую республику, существовавшую с 587 г. (те сла- вяне почитали апостола Андрея; построили ему в округе города Пат- ры храм). Республика была на землях древних ахейцев, имевших мно- гообразные связи со Скифией. После поражения славянских выступле- ний у Фессалоники (Солуни) на север частью потянулись и драгувиты (дреговичи), смоляне, езериты (поозеры), берзиты (версилы)... Исход из традиционных скифо-славянских земель не был пол- ным. Славянские дружины поддержали Болгарию в борьбе против Византии и франков. Болгарский хан Крум в 811 г. разгромил Ни- кифора и сделал из его черепа чащу для пиров (подобную князь пе- ченегов Куря в 972 г. велел сделать из черепа убитого Святослава). Крум «пировал вместе со славянскими архонтами (князьями), воз- давая им должное за их вклад в победу; послом Крума в Константи- нополь был славянин Драгомир». Видными сподвижниками хана были Славна, Коловр и другие славяне. Этим Крум лишь продол- жал политику Рутилы и Аттилы, которым служил Эслав и другие дипломаты. Скифские дипломаты отличались еще в переговорах с Александром Македонским. Успехи северной дипломатии извест- ны и раньше, хотя бы в переговорах со Спартой. 151
Объединяя всех недовольных в округе Константинополя, вос- стание в 820-823 гг. поднял Фома Славянин (из среды славянских переселенцев в Азию). Восставшие провозгласили его императо- ром, более года он осаждал столицу Византии, но взять так и не смог. На Балканах его поддерживал князь Людевит, у юга Каспия в округе города Рей (опорного пункта русов) — дружины Бабека. Поражение этих и подобных движений и вызвало необходимость концентрации новых сил в священной округе Рип, откуда миру являлись невры и аланы, аорсы и гунны-нервии. Там явно нахо- дился один из священных регионов исходного индоевропейства. Род Бравлина был посвящен в таинства восточного христианства (православия), близкого императорам Византии. Окружение Рюрика, и это подтверждают археологические находки, тяготело к западному христианству, насаждаемому франками. Подавляющее большинство населения Руси (России) этих таинств не знало и поддерживало тради- ции язычества, частью дожившие и до настоящего времени. Против приглашения Рюрика выступал род князя Вадима. Это усилило и противоборства других княжений-землячеств. «Начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом». Одни летописи об этих противоборствах рассказывают, другие — нет. Якобы «архонты» (князья старейшины) «славян, руси, чюди, веси, мери, кривич и дрягович» сразу после смерти Гостомысла пригла- сили Рюрика. Тот имел нескольких жен, но больше всех любил Ефанду, от которой и родился Игорь. Она получила «при море град с Ижарою в вено» (приданое). По иным версиям — Рюрик в единоборстве победил Вадима, тем и обрел на Руси власть. Скандинавский эпос считает земли Скифии — Великой Швецией, Жилищем Богов. Через эти земли пришел с юга прародитель сканди- навов Один, здесь находили невест и счастье его потомки. Когда ты- сячи лет Скандинавия и вся округа Балтики томились под огромным ледником, на этих землях бурлила жизнь. Отсюда несколько тысяч лет назад расходились по планете индоевропейцы, включая и буду- щих скандинавов. Поэтому «свей» для русских веками были «свои- ми» — античным или раннесредневековым «русским зарубежьем», подвергавшимся германизации. Позже идеологи Рюриковичей ста- ли утверждать, что «от тех варягов прозвалась Русская земля» (нов- городцы лишь прежде были славяне, а затем стали людьми от варяж- ского рода). Варяги — воины-наемники из разных этносов, которые служили царям Скифии и соседних царств задолго до нашей эры: гре- ки-ахейцы у низовий Дона, фракийцы, армяне, семиты, персы, гал- 152
лы... Они давали клятву и получали право сожительства с женщина- ми округи, о чем рассказывал еще «отец истории» Геродот. Этимоло- гия и смысл слова «варяг» остаются спорными. Буревой (Бравлин) считался «девятым» русским князем после Баламбера (Баламира; Владимира-старшего), а последнего эпос считал сыном Вандала. Буревой многократно побеждал варягов- наемников, но проиграл им войну за Бярмию (Пермь). Спасался в одной из крепостей на острове, где и умер. Варяги захватили Сло- венск Великий — группу селений вдоль Волхова, от Ильменя по- чти до Ладоги. Они стали брать дань с чуди, славян Приильменья, мери и всех кривичей. Хазары обложили данью полян (Киев), се- верян (Смоленск и Новгород-Северский), вятичей (округа буду- щей Москвы). Свои мощные княжения сохранили дреговичи и древ- ляне (бывшие тервинги; тервунии Балкан). Вновь вспыхнула борьба за власть в державе «князя Роша». Шведские послы «хакана Рос» в 839 г. попадают к королю фран- ков, явно проводя разведку. Дружины росов-русов в 842 г. захва- тывают города Южного Причерноморья, как это неоднократно делали дружины из Скифии. Уже в 844 г. они вторгаются и в Испа- нию. А в 860 г. всего 200 (500?) ладей с отборными русскими вои- нами наводят ужас на Царьград. Этот поход окончательно и зак- репляет за Скифией у византийцев новое название — Росия. Вероятно, князья Аскольд и Дир потеснили Хазарию из округи Киева около 840 г. Византию вскоре возглавил малолетний Миха- ил III Исавр (842-867), позже прозванный Пьяницей. За него долго правили мать и ее приближенные. От начала царствования Михаи- ла, выходов русских на юг той поры, считают летописи, и «стала прозываться Русская земля» (дату ошибочно относят к 852 г.). Около 849 г. власть в округе Волхова вернул русскому роду Госто- мысл, сын Буревоя — «муж елико храбр, толико мудр, всем соседам своим страшный, а людем его любим, расправы ради и правосудия». Потянулись сюда послы из разных дальних стран. Под Новгородом найдено немало византийских и южных вещей, включая монеты Фе- офила, отца Михаила III. Сыновья Гостомысла погибли или умерли. Волхвы предложили пригласить на княжение сына его средней доче- ри У милы и прусского князя. Этим сыном и оказывался Рюрик, при- нявший католицизм и славный по деяниям в Прибалтике. И время повторить еще раз. Византийцы веками называли Росией — в связи с библейским «князем Росом» (Гогом и Магогом) — именно Скифию, а слове- но-русов — скифами, тавроскифами, гетами, сарматами, гуннами... 153
Рюриковичам-германофилам больше нравилась скандинавская ориентировка происхождения Руси, она сильнее утвердилась при германизации русского царского двора с XVIII в. и ныне домини- рует в мировой науке, хотя группы российских историков и пыта- ются ей противостоять. Богатая дорюриковская (особо — «около- ледниковая») история России (Скифии) — смертельный удар «скан- динавскому порождению» Руси. Происходивший из славянских кругов византийский император Василий I (867-886) мощью походил на римского императора Макси- мина (235-238), выходца из гето-аланских слоев Скифии. Он убил ца- редворца Варду, зарезал и пьяного Михаила, мстя за бесчестие своей сестры. При нем были очередные попытки христианизации северной державы. Его политика, вероятно, способствовала укреплению власти Рюрика и начальному правлению Олега (879-912), перенесшего столи- цу Рюриковичей из Новгорода в Киев. Именно в 882-886 гг. Олег по- корил княжения полян, древлян, северян, радимичей, ведя войны с ули- чами и тиверцами у низовий Дуная и Днепра. Русские наемники про- должали службу в византийской гвардии, как это веками до них дела- ли славяне. Византийцы называли — надо твердо помнить — русских князей «архонтами», как древние греки звали царей Скифии или Бос- пора. Это звание иногда носили наместники в провинциях империи. Христианизация все еще не охватывала большинство населения, не превращалась в тотальное давление власти на народ. Русские «ар- хонты» и «каганы» с ближайшим окружением каждый раз индивиду- ально стремились принять в Царьграде или других византийских го- родах крещение, чтобы получить богатые дары и гарантии доброго отношения империи. Олег долго не тревожил сына Василия I — им- ператора Льва VI Мудрого (886-912). Лишь когда Мудрый с помо- щью угров (венгров) разгромил Болгарию, а болгарский царь Симе- он бежал в Доростол, созрела причина для мощного похода народов Руси — «этих всех называли греки «Великая Скифь» (по летописям) — на Царьград. Как Скифия ходила десятки раз. История Росии (вто- рое «с» появилось позже) с IX в. известна достаточно хорошо, но не всегда удается в ней сделать важные акценты. X в. н.э. Этому и следующим векам посвящены многие учебники исто- рии средневековой (не древней) Руси. Около 898 г. угры и их союзники с рубежей Руси и Хазарии на- несли удар по волохам и славянам у Дуная, прошли путем скифов 154
Фракию и Македонию до Солуни. Великая Моравия князей Рос- тислава и Святополка, которым служили просветители Кирилл и Мефодий, пала. Римские попы запрещали вести службы в храмах на славянском языке и переводить на славянский церковные кни- ги. Русские летописцы, подрывая официальную версию Рюрико- вичей, при рассказе о Моравии той поры отмечали: «Там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель сла- вян — апостол Павел, из тех же славян — и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поста- вил по себе для славян епископом Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов (наемников) ведь прозвались русыо...» Так фактически историю христианизации словено-русов в ок- руге Иллирии осведомленные русские монахи X — XII вв начина- ли с I века н.э. А из иллирийцев вышли такие римские императоры как Деций, Аврелиан, Проб, Диоклетиан, Константин Великий, Валентиан I и другие, неизбежно связанные с праславянами. Уже тем славянам служили варяги-наемники. Немало позднеантичных героев носило имена Вер, Варий и созвучные. Олег в 907 г. привел под Царьград более 80 тыс. воинов — две тысячи судов и конницу. Греки сравнивали его со святым Дмитри- ем, который якобы помог спасти Фессалоники в 688 г. от врагов. Народы Руси (Великой Скифии) ограбили столичную округу Ви- зантии, вернулись домой с огромной данью. При переговорах от- личились служившие Олегу послы. Они же способствовали про- длению договора в 912 г. После смерти Олега с 913 г. правил правнук Гостомысла — Игорь, взявший жену из изборской (под Псковом) ветви рода Го- стомысла — Прекрасу (Ольгу; при крещении Елену). Почти всю жизнь ему пришлось воевать с древлянами, а их князь Мал тоже любил Прекрасу. Игорь в 915 г. заключил мир с печенегами, ко- торых привлекала Византия к войне против Болгарии. Болгары и угры неоднократно выходили к Царьграду. Около 400 тыс. во- инов (десять тысяч судов) направил в 941 г. и Игорь на покоре- ние округи Царьграда и Южного Причерноморья. Как во время скифских походов III в. или славянских VII в., дружины Руси за- воевали Вифинию, Пафлагонию Никомидию... Лишь огнемета- ми («греческим огнем») византийцы отбились от нападавших. Игорь через три года совершил поход на Болгарию и Византию вместе с печенегами (взяв у них заложников), что привело в 945 г. к заключению выгодного для Руси мира с империей. В тот год 155
язычники клялись на холме Перуна, а христиане (варяги из рус- ских-полян и хазар) приводились к присяге в церкви святого Ильи в Киеве. Мал добился смерти Игоря, послал сватов к Ольге, но та жестоко отомстила древлянам за смерть мужа. Княгиня в 947 г. определила пого- сты, как центры сбора оброков и дани, в округе Новгорода (Немогарда у византийцев; Славы у арабов; Хольмгарда у скандинавов), где и стал подальше от греха воспитываться ее сын Святослав. Ольга побывала и в Царьграде, приняла крещение от императора Константина VII Багря- нородного. Уже в ту пору на некоторых русских «погостах» могли вста- вать церкви. «Пагусы» (округа) известны в стране со времен Скифии. Князь Святослав (945-972/973) первоначально был соправителем матери, а самостоятельно правил лишь года три. Явно ходил марш- рутами скифских царей, вернув державе выход к Азовскому морю и осуществляя натиск в округу Царьграда. При нем усилилось влия- ние, вероятно, иудейского рода Малка из Любеча. Святослав при- жил от Малуши (дочери Малка, ключницы Ольги) сына Владими- ра, наставником которого стал Добрыня (брат Малуши). Демонстративно славянские имена летописей, надсадная пропаган- да этих образов и другие факты усиливают подозрения в неславянских ориентирах рода. «Реально русские» никогда столь мощно в мировой пропаганде не поддерживались и не поддерживаются. Летописцы го- ворили про Владимира, что был он, как Соломон, «ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц» (общий счет на- ложниц достигал почти тысячи). Религиозные реформы, проводимые Владимиром (980-1015), через христианство подтягивали язычников к почитанию иудаизма; через христианство эту реформу позволяли по- нимать и догматы семитского ислама. Скандинавы называли русско- го князя Вальдемаром, а его сына — Ярицлейбом. Происхождение Руси и русских от средневекового еврейства доказывается рядом ученых типа Олеся Прицака достаточно основательно. Только «князь Роша» по- явился в истории задолго до нашей эры — это надо тем ученым по- мнить. Не стоит и забывать им хотя бы Рашапа (Решефа). XI в. н.э. Веком этим начато проходящее тысячелетие нашей Росии и всего мира. Ярослав Мудрый (ок.978-2.02.1054), сын Владимира и пришед- шей из-за моря вместе с отцом в Полоцк княжны Рогнеды, стал од- ним из выдающихся деятелей мирового средневековья, считался 156
иногда даже «цезарем» (царем). Он с помощью новгородцев захва- тил власть в Киеве, породнился с правящими родами Швеции, Гер- мании, Польши, Венгрии, Норвегии, Дании, Франции, Византии. Его дочь Анна, королева Франции, дала целую ветвь французской знати. Это породнение продолжали внуки и правнуки Ярослава. Вла- димир (Василий Всеволодович) Мономах (1070-1107) был женат на англичанке Гите Гаральдовне. Русские торговые дворы активно развивались в ряде стран Европы и Азии. Храмы Софии сближали христианские таинства русской знати с подобными таинствами знати византийской. Епископом в Новгороде Ярослав поставил Луку Жидяту, активнее вовлекая еврейские круги в жизнь северной дер- жавы, где влияние иудеев нередко было заметным. Зять Ярослава, норвежский король Харальд Суровый, муж Ели- заветы, в 1066 г. погиб в Англии в борьбе за престол. Через три неде- ли в битве под Гастингсом отомстили за него франко-нормадские ры- цари, начиная формирование английской нации второй половины средневековья. Несколько скандинавских королей в разное время были связаны с княжеским двором в Новгороде, неоднократно быва- ли на берегах Волхова. Здесь десяток лет воспитывался будущий нор- вежский король Олав Трюггвасон (968-1000), соратник которого, Лейв Эйриксон, около 1000 г. и открыл Винланд (Америку). По данным ученых, через Русь в страны Скандинавии IX—XI вв. поступило более половины средств на «феодальную революцию», не менее 4-5 млн. марок серебра (тысячи тонн драгоценностей). Они накапливались не столько грабежами, сколько многоступенчатой транзитной торгов- лей по путям «из варяг в греки», «из варяг в персы» и т.п. Владимир и Ярослав возобновили чеканку монет, что известна на южных рубежах Скифии задолго до нашей эры. Позже чеканка века на два прекратилась, но к концу средних веков стала устой- чивой. Временем Ярослава Мудрого ученые обычно датируют оформление первого списка «Русской правды», наследующей тра- диции «варварских правд», выходивших из Скифии и Германии народов. Это были сборники законов, юридических норм. Они наследовали многотысячелетние традиции и устного права. XII в. н.э. Византия умело подогревала противоречия между Русью, печене- гами и затем половцами. После смерти Ярослава долго не могли по- делить власть его потомки. Они в 1097 г. собрались в Любеч (родо- вой замок Мономаха) на съезд, где хотя бы на словах встали против 157
междоусобья. Но там же провоцировали и усиление раздробленнос- ти — «будем охранять Русскую землю, и пусть каждый владеет вотчи- ной своей». Любечский съезд был и реакцией на начало первого крес- тового похода, в котором участвовал Гуго Вермандуа — сын Анны Ярославовны, двоюродный брат Владимира Мономаха и ряда русских князей. Вскоре Русь у Дона нанесла мощный удар по половцам. После смерти Мстислава Великого, правившего в 1125-1132 гг., феодальная раздробленность на Руси усиливается. Новгородцы в 1136 г. изгоняют его сына Всеволода и до 1478 г. имеют относитель- ную вольность в приглашении князей. Новгородская феодально-ве- чевая республика достигала по площади восьмой части Европы и была одним из крупных государств второй половины средневековья. Юрий Долгорукий в 1147 г. давал в небольшом Москове «обед силен», а через полтора века московские князья начали трудный путь объеди- нения русских земель вокруг Москова. Много интересного было в жизни «своих княжений» с центрами в Киеве и Переяславле, Галиче и Владимире Волынском, Турове и Чернигове, Полоцке и Смоленс- ке, Владимире на Клязьме и Муроме, Рязани и Твери... Но соседние государства и дальние мощные державы умело использовали эту раз- дробленность в своих целях. Весной 1185 г. князь Игорь из Новгород-Северского попытал- ся пробиться через половцев в Приазовье, но попал в плен (позже бежал). Событиям 1167-1185 гг. русской истории, где известны новгородские купец Сотко Сытинец и посадник Васка Буславич, посвящены выдающиеся русские былины и «Слово о полку Иго- реве». Архитектурные и другие памятники русской культуры XII в. входят в число мировых шедевров. По этому и последующим ве- кам бездна интересного материала в разных учебниках отечествен- ной истории и обильной исторической литературе, что повторять в данной книге возможности нет. XIII в. н.э. Сын половецкой княжны и Юрия Долгорукого — Андрей Бого- любский, неудачно бросивший в 1170 г. почти всю Русь на покорение Новгорода — летней ночью 1174 г. был убит. Заговор организовали осетин Анбал, двоюродный ключник (продолжатель Малуши) и слу- га, еврей Ефрем Мозевич. Этническая природа правящей элиты ты- сячи лет и в Скифии была пестрой, если помнить хотя бы царя Ски- ла — грека по матери, скифа по отцу, фракийца по другим родичам. Не смог поднять к единству Русь и Всеволод Большое Гнездо. . 158
Около 1240 г. в основном завершили свои операции по погрому Руси татаро-монголы Бату-хана. Два следующих года они грабили земли Польши, Венгрии, Чехии, Хорватии, Далмации... Шведы и немцы, за спиной которых стоял Ватикан, наносили удары по Новго- родской земле, как по потенциальному и фактическому союзнику дер- жавы татаро-монголов, с центром в Каракоруме недалеко от Байка- ла. Молодой князь Александр разбил шведов у устья Ижоры, а не- мецких рыцарей на льду Чудского озера. Русские князья, включая и Александра, должны были получать назначение на великое княже- ние у ханов. Александр Невский и митрополит Кирилл добились об- разования в Орде русской епископии (сарайской, сарской и подонс- кой). Эти отношения были моделью евразийских отношений, какие иногда возникали в Скифии и до нашей эры. Например, во времена войн с Киром и Дарием I, Александр Македонским и Римом. Не раз вспыхивали восстания против протюркской политики русской знати, но нередко сами князья эти восстания и подавляли. Александр Невский подавлял такое восстание новгородцев, в кото- ром участвовал и его сын, в 1258 г. Подобное на землях Владимиро- Суздальского княжества с помощью ордынцев, в 1293 г., проделал и его другой сын — Андрей. Москву в удел получает младший сын Невского — Даниил, от которого пошел род московских князей. Элита татаро-монголов, вместе с тем, христианизировалась. В результате сложных и кровавых событий Русь стала сильнее, как часть огромной евразийской державы, русские князья нередко при- влекали ордынцев к решению своих внутренних и внешних задач. Орда же извлекала из княжеских распрей свои выгоды. Опыт взаимосвязей с Ордой для Руси не был только негативным, хотя и унижал самосоз- нание словено-русов, финно-угров и близких им народов. XIV в. н.э. Примерно на месте русской Городни у низовий Невы шведы в 1300 г. спешно ставили крепость Ландскрону (земли венец), им по- могали посланные папой римским мастера. Новгородцы почти тут же крепость шведов разрушили, а в 1323 г. поставили свой Орешек у Ладоги. На территории будущего Санкт-Петербурга в 1500 г. были десятки селений, свыше тысячи домов и несколько тысяч жителей. Внук Невского Юрий женился на сестре ордынского хана и в 1318 г. стал владимирским великим князем. Борьба за Русь между Западом и Востоком резко обострялась. Еретические движения внутри княже- ний возрождали полузабытое иконоборчество. Хитрой политикой 159
откладывания части ордынской дани себе отличался другой внук Невского — Иван Калита. Это дело продолжили сыновья Калиты («кошеля с деньгами»): Семен Гордый и Иван II Красный. Но боль- ше известен праправнук Невского — Дмитрий Донской, войска ко- торого разгромили в 1380 г. на Куликовом поле полчища Мамая. Еще в 1374 г. Дмитрий прекратил выплату дани Орде, но новый хан Тох- тамыш в 1382 г. сжег Москву и добился продолжения дани, хотя и в меньшем размере. И все же Дмитрий передал власть своему сыну Ва- силию I (1389-1425), не спрашивая согласия хана. «Бог переменит Орду», — пророчески произнес он перед смертью. Одним из идеоло- гов политики объединения Руси был великий деятель русской право- славной церкви Сергий Радонежский. Доходил в 1395 г. до Оки Тимур (Тамерлан), разгромивший Тохтамыша, но воевать дальше не стал и от Ельца ушел восвояси, покорять Азию. Великое княжество Литовское захватило Смо- ленск, разорило округу Рязани, вело дело к захвату Новгорода и Пскова. Ватаги новгородских ушкуйников на юрких судах про- рывались на Волгу, грабили приволжские города, караваны своих и чужих купцов. На Волге еще в 1221 г. был основан Нижний Нов- город, который в 1392 г. присоединился к Москве. Век отмечен яркими достижениями российской культуры. Тог- да творил Феофан Грек, начинал росписи Андрей Рублев. Софо- ний Рязанец сочинил о Куликовской битве «Задонщину», где ис- пользовал и мотивы «Слова о полку Игореве».
АВТОКЕФАЛЬНАЯ РОССИЯ XV в. н.э. Католическая церковь через унию намечала подчинить право- славную. Унию в 1439 г. во Флоренции подписал митрополит всея Руси Исидор, грек по происхождению (из семитской среды). Мос- ква его посадила в тюрьму, но он бежал. Собор русских иерархов избрал митрополитом Иону. Русская церковь стала автокефаль- ной — самостоятельной, независимой. • Через сложную феодальную борьбу, где активно проявляли себя иноземные силы и их агентура, Москва упорно вела политику спло- чения Руси. Сытый Новгород, знать которого ориентировалась на Запад, фактически для роли объединителя русских земель к концу средневековья не подходил. Несколько тысяч московских воинов, при поддержке татарских наемников, в 1471 г. разгромили 40-ты- сячное новгородское войско, у низовий реки Шелони. Шалонской битвой 451 г. для Скифии начиналось сравнительно славное сред- невековье. Шелонский битвой оно во многом для Руси завершалось. Иван III, правнук Донского, в 1478 г. принял полную политическую капитуляцию Новгорода. Бывшей республикой стали править намест- ники великого князя, которого все устойчивее именовали и царем. Ты- сячи знатных новгородских семей выселялись в Москву или под Моск- ву, а их имения попадали в руки верных царю людей. Судебник 1497 г. закреплял новые порядки в государстве, что уже достигало площади 2 млн.кв.км — уровня Сарматии IV в. или Киевской Руси IX в. XV в., включавший крах Византии и завершавшийся символи- ческим открытием Нового Света (в честь 7500-летия «божественно- го сотворения мира»), по сути становился концом средневековья и нес в себе элементы нового времени — активности городской бур- жуазии, колониальных захватов, формирования глобальных тор- говых и иных связей. Одним из проявлений этих новаций стала на 6 Зак. № 889 161
Руси ересь «жидовствующих», достигшая и царского окружения. Мос- ква брала на себя часть забот рухнувшей под ударами турок Византии и принимала ее символы, включая двуглавого орла. Город «Моско в» воспринимался как «третий Рим», иного уже не могло и быть. Восточ- ную Европу стали активнее заселять изгоняемые Западом иудейские общины, смыкаясь с подобными древними общинами на Руси. XVI в. н.э. . Иван III в 1478 г. прекратил платить Орде дань, а через год хан Ахмед (Ахмат) повел войска на Москву. Он ожидал помощи от польского короля и великого князя литовского Казимира IV, но не дождался. Сын Казимира вскоре женился на дочери Ивана III — Еле- не. Москва начинала вытеснять из русских земель и Литву, которую поддерживал крымский хан. Искала союза с Московией придавлен- ная шляхтой Украина. Вспоминали о свободе народы средневековой Булгарии, где лишь с 1438 г. утверждалось Казанское ханство. Немало ярких событий связано с правлением в 1547-1584 гг. Ива- на IV Грозного — сына Елены Глинской, внука Ивана III. При нем устойчивые международные связи России достигают Англии и Ин- дии, целого ряда других стран. Войска царя в 1552 г. ликвидирова- ли Казанское ханство, а в 1556 г. — Астраханское. Прочной опо- рой рубежей державы стали донские, терские и сибирские казаки. Отряд Ермака в 1582 г. вышел в Сибирь по традиционным евразий- ским путям, тесня на юго-восток орду хана Кучума. Возникают Тюмень (1586), Тобольск (1587) и другие русские опорные крепости в местах раннего обитания индоевропейцев. По некоторым данным, новгородские землепроходцы тогда достигли и Аляски, создав там одно из первых устойчивых поселений европейцев. Возрождение могущества России (грозной наследницы Скифии) мало устраивало Запад. На Русь двинулись Речь Посполитая (като- лические Польша и Литва), поддерживавшие ее Крымское ханство и Турция. Когда в 1571 г. крымчане сожгли Москву, Иван Грозный подумывал о переносе столицы в Новгород и уже планировал там большое строительство. Некоторые потери отца в неудачных вой- нах смог вернуть его сын Федор, но в 1598 г. он умер, не оставив наследника. Почти восемь веков правления Рюриковичей на Руси прекратилось. Вероятно, это была одна из самых продолжительных правящих династий не только в истории Скифии, но и в мировой истории. Московией в 1598-1605 гт. непосредственно стал править Борис Годунов (зять Малюты Скуратова}, на сестре которого был 162
женат Федор. Предки Бориса происходили из Золотой Орды, быв- ших хазарских земель, Годунова обвиняли в убийстве Дмитрия, младшего сына Г розного. Это обострило в стране борьбу за власть. XVII в. н.э. С одобрения папы римского католическая Польша оживила свою агентуру в России и двинула к Москве отряды Лжедмитрия I (Григо- рия Отрепьева, «космополита» той поры, бывшего мелкого дворяни- на из Галича). Дублировал натиск с запорожскими казаками авантю- рист Иван Исаевич Болотников, призванный спасать «царя Д митрия». Москва летом 1605 г. пала, шведы в 1611 г. захватили Новгород. Лишь осенью 1612 г. народное ополчение Пожарского и Минина окончатель- но выбросило самозванцев из столицы, а в следующем году царем из- брали юного Михаила Романова (сына патриарха Филарета) со слож- ными родословными корнями. Его отец по женской линии был роди- чем Ивана Грозного. Шведы вынуждены были покинуть Новгородс- кую землю, но Россия потеряла прямой выход к Балтике. На месте бу- дущего Санкт-Петербурга вырос город Ниеншанц (русские «Канцы»), где были сотни домов и тысячи жителей, крепость, порт, несколько приходов, включая и православный. Русские иногда пробивались в гла- вы этого города. Комендантом с 1669 г. был Александр Пересветов. Казацкие отряды успешно осваивали Сибирь. Семен Дежнев в 1648 г. прошел пролив между Азией и Америкой. Холмогорец По- пов тогда же оказался на Камчатке. Экспедиции Пояркова и Хаба- рова тщательно изучили Приамурье. Площадь державы к концу века была около 12 млн.кв.км, чего Скифия, пожалуй, достигала лишь во времена исходного индоевропейства. Казаки тревожили север- ные рубежи Турции, как ранее русские дружины захватывали се- верные земли Византии или «каски» до нашей эры — Хеттии. Более тысячи судов от низовий Дона в 1638 г. пришли к турецкому берегу, взяв Трапезунт, Синопу и другие города. Несколько лет они конт- ролировали и округу Азовского моря, где через полвека попытает- ся утвердиться Петр I — события его поры будут ошибочно считать временем рождения русского флота, забывая хотя бы о морских походах Олега и Игоря. В интересах врагов России в 1667-1671 гг. прошло восстание Степана Разина, бежавшего с войны против Польши. Это «восстание» нанесло большой ущерб обороне южных рубежей России, создавало угрозы и для связей Центра с Сибирью. Обилие таких «восстаний» XVII в. нередко оказывалось результа- том деятельности антироссийской агентуры. 163
XVIII в. н.э. При Петре I Великом (царь с 1682; император 1721-1725 гг.) Россия заметно повысила свой международный авторитет и вли- яние в мире. Светские преобразования, связанные с западноев- ропейским неомассонством, охватывали основные сферы жиз- ни. Со времен Петра III (Карла Ульриха) и Екатерины II (Со- фьи Фредерики Анхальт-Цербстской) в России вплоть до 1917 г. правили чистопородные немцы, что приводило к особым отно- шениям с Германией. Русские войска уже вошли в Берлин, но Петр III спешно заключил мир с Фридрихом II и отвел войска назад. Война 1773-1775 гг., которую вел за власть Емельян Пугачев (под именем «настоящего» Петра III), привела к ликвидации опас- ных для царизма казачьих формирований: Запорожской (Новой) Сечи, Волжского войска и некоторых других. В войнах против внутренних и внешних врагов империи отличались П.А.Румян- цев, А.В.Суворов, Ф.Ф.Ушаков. Россия в конце века широко вер- нулась к Черному морю, возвращая себе не только рубежи Руси, но и Скифии. Площадь державы достигала 16 млн.кв.км, а насе- ление — до 36 млн.человек (несколько процентов от мирового). По уровню производства страна устойчиво входила в десятку ведущих государств мира. Агентура Англии, Франции, США, Германии и других стран привычно вела в стране свои игры, чаще стимулируя противоре- чия по линии «монархия — республика» (восток — запад; либе- рализм — консерватизм и т.п.). Под влиянием масонского про- свещения формировалось «русское свободомыслие», в масонских ложах распевали гимны в честь Петра I и его преобразований. Тайные пружины политики тщательно скрывались от оболвани- ваемых и эксплуатируемых масс. Россия вместе с Пруссией и Австрией участвовала в трех раз- делах Речи Посполитой, приняв в свой состав Прибалтику, ра- нее захваченные поляками части Украины и Белоруссии. Были и есть устойчивые противники сближения этих земель с Россией, но немало там и сторонников вечной дружбы с россиянами-сосе- дями. Яркие достижения были во многих сферах жизни империи в экономике и культуре. Стоит отметить, что уже тогда и агенту- ра России нередко успешно действовала во многих странах мира, защищая геополитические интересы своей исторической роди- ны — бывшей Скифии. 164
XIX в. н.э. Французская революция масонов вызвала недовольство евро- пейских монархий. Наполеон в 1812 г. ввел 600 тыс. воинов в Рос- сию (примерно столько Дарий I вводил в Скифию в 512 г. до н.э.) — оплот этих монархий. Бородинская битва показала отвагу росси- ян, стратегический дар полководца М.И.Кутузова. Русские войс- ка вместе с союзниками в 1814 г. вступили в Париж. Восстание декабристов-масонов стало своеобразным ответом на эту победу, но восстание смог подавить только что пришедший к власти Николай I (1825-1855), внук Екатерины II. Влиятельность России вызывала раздражение Англии и Франции, Турции и еще ряда стран, провоцировавших исламский фундаментализм в округе Кавказа и других регионах. Первые три страны победили Россию в Крымской войне 1853-1856 гг., Севастополь (бывший Херсонес) пал, российский военный флот на Черном море обрекался на уничтоже- ние. Царь, по сути, покончил с собой или даже был умело убит. К власти пришел прозападник Александр II (1855-1881), про- давший в 1867 г. США русскую Аляску за 7,2 млн.долларов (11 млн.рублей). Квадратный километр пошел примерно по пять дол- ларов, что условно позволяло продать всю Россию за 110 млн. дол- ларов. Никакие отмена крепостного права и другие деяния снять такой позор с царя не смогли. На него сыпались по разным пово- дам покушения за покушением. 1 марта 1881 г. «продавец» был убит. Народовольцы заверяли нового царя Александра III (1881- 1894), что террористическую деятельность прекращают. Россия упорно отстаивала свои интересы на Балканах, в Средней Азии, на Дальнем Востоке и в других регионах. В конце века она достигла площади 22,4 млн.кв.км и населения около 128 млн.человек (менее десятой части мирового). По геостратегическим показателям это стало вершиной многотысячелетних исторических достижений России (бывшей Скифии), что крайне важно учитывать в геополити- ке. Царь Николай II (1894-1917:1918) в силу ряда причин удержать и развить этот уровень не смог. История этого века подробно изучает- ся в школах и вузах, по сути известна многим россиянам. XX в. н.э. Германия хотя бы через свою социал-демократию провоциро- вала революцию в России, через свою агентуру усиливала это про- воцирование, а через жену Николая II — Александру Федоровну 165
(немецкую герцогиню Алису Беатрису) — всячески оттягивала свое поражение на русско-германском фронте первой мировой войны. Свою лепту в развал евразийской державы вносила агентура Анг- лии, США, Франции, Японии и еще ряда стран. Большевики, при- дя и с помощью этих сил к власти, спешно заключили Брестский мир, передали Германии и иным странам большое число ценнос- тей. В разных вариантах такая оскорбительная для державы поли- тика властей продолжается до сих пор, нет эффективного меха- низма контроля россиян за циничным самодурством своих верхов. Теряет класс и русская агентура. Героизм всех народов России, особенно славянских, помог миру сокрушить фашизм во второй мировой войне 1939-1945 гг. Россияне одержали эту ратную и последующие экономические по- беды в ужасающей атмосфере тоталитаризма, когда подавляю- щее большинство людей не имеет информации для здравой оцен- ки своего реального положения. Прежние религиозные культы умело заменялись благоговением перед творцами и догмами мар- ксизма-ленинизма, их плакатными вариантами. И все же СССР достиг лидерства в космосе, устойчиво побеждал на олимпийс- ких играх, лидировал в мировом производстве десятков различ- ных видов продукции. Проведенный с 1985 г. над СССР и близкими ему государства- ми «демократический эксперимент» отбросил Россию и возник- шие «новые страны» на несколько десятилетий назад, закрепил стратегическое господство США и их союзников в мире хотя бы на первую четверть XXI века. Массы вновь бросаются к коммуни- стам, желая вернуть утраченные социальные гарантии, выстрадан- ные народом за годы советской власти. Поднимаются на уровень нового исторического осмысления демократы и коммунисты, глуб- же осознающие многотысячелетнюю историческую миссию дер- жавы «князя Роша», ее особую евразийскую роль в формировании дружбы самых разных народов без их усреднения, при сохранении за ними самых разных форм государственности. Это очень труд- ная и невозможная, например — для США, стезя, но это судьба России, бывшей Скифии и Сарматии. Обилие подробностей этого века, завершающего текущее тысячелетие, можно найти почти во всех сводных учебниках истории России. А осмысление фактов этой книги еще впереди.
ХРОНИКА РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ РОССИИ * — даты по данным эпоса, вероятны уточнения ряда неэпических дат. 3,5 млрд.лет до н.э. — Начало формирования уникальной Рус- ской платформы. 400 тыс. лет до н.э. — Устойчивые выходы первых людей на Рус- скую равнину. 30-25 тыс. лет до н.э. — Костенки, Гагарине, Сунгирь и другие яркие памятники палеолитических людей в округе будущих гор Рип. 10 тыс. лет до н.э. — Верховья Л овати, Днепра и другие регионы селений людей эпохи мезолита. Происхождение скифов от Зевса... 7 тыс. лет до н.э. —Археологические культуры перехода к нео- литу. 6 тыс. лет до н.э. (5508 г. до н.э.) — Эпоха библейского «сотво- рения мира». Протогорода в Европе и Азии, взаимосвязи культур на землях России. 5 тыс. лет до н.э. — Каин (новый) как один из Киев. Скифы «древнее египтян». * 3554 г. до н.э. — Достижение скифами господства в Европе и Азии. Пал и Нап. * 3264 г. до н.э. — Земли славян, «руси, чюди и всих языцей» сре- ди наследия Иафета (Иапета в эпосе греков). Гомер — сын Иафета. * 2900 г. до н.э. — Сыны Гомера (брата Магога) — Ашкеназа (скиф), Рифат (житель округи гор Рип), Фогарма (житель округи Кавказа). ♦ 2600 г. до н.э. — «Нарци еже суть словене» среди 72 языческих народов — строителей Вавилонской башни. Уход Фалека в Скифию. * 2395 г. до н.э. — Скифские князья Словен и Рус строят города у озера Мойско. 2304 г. до н.э. — Аккадский царь Саргон Древний прорезал пути скифам к Египту. Вероятная эпоха скифских царей Пала и Напа. 167
2236 г. до н.э. — Аккадский царь Нарамсин начал войны с ца- рями северян. 2225 г. до н.э. — В борьбе с южанами заметен царь гутиев Сарлааг. 2200 г. до н.э. — Северные цари возвращаются с добычей в Скифию. *2054 г. до н.э. — Ассирийский царь Нин (Ланий, Панин) прекра- тил 1500-летнее господство скифов в Азии. Исход Плина и Скол опита. *2015 г. до н.э. — Примерное время исхода рыже-русого Авраа- ма, по раннехристианской литературе (2130 — в русских летописях). 1860 г. до н.э. — Поход на Скифию фараона Сенусерта III (Се- состриса). 1700 г. до н.э. — Захват Египта гигсосами. Исход Моисея (по русским летописям). 1584 г. до н.э. — Начало правления фараона Яхмоса I, изгнавше- го гигсосов на север. Активизация Митаннии и «страны касков». ♦ 1512 г. до н.э.— Рождение Липо-ксая, Арпо-ксая и Коло- ксая — основателей ведущих царских родов сколотов-скифов, на- родов Скифии. ♦ 1234 г. до н.э. — Война скифского царя Таная с египетским царем Весозом. Появление городов Танаак и Скифополя в округе Палестины. около 1000 г. до н.э. — Начало правления белокурого царя Да- вида, умевшего играть на гуслях. ♦ 900 г. до н.э. — Появление в будущей Фригии повозки Гордия, близкого праславянам. 810 г. до н.э. — Начало правления урартского царя Менуа, свя- занного с северянами. * 754 г. до н.э. — Сыновья волхвы Реи Сильвии создают Рим. 740 г. до н.э. — Правление в Сирии царя Рецина, связанного с северянами. 738 г. до н.э. — Правление во Фригии царя Мидаса, близкого богу Дионису. 722 г. до н.э. — Выход части гомеров (киммерийцев) в Урарту. Завоевание скифами Киммерии у низовий Дона и Днестра. 689 г. до н.э. —Ассирийский царь Синахериб разрушил Вавилон. Царю служили наемники Тартан, Рабсарис и Рабсак, осаждавшие Иерусалим. 685 г. до н.э. — Начало правления в Урарту царя Русы II, при- влекавшего северян на службу. 680 г. до н.э. — Начало правления ассирийского царя Асарда- на (Казардана русского эпоса), Ас-арх-ад-дона, убившего царя ски- фов Ишпакая, но отдавшего его сыну Бартатуа (Партатую, Про- тотею) свою дочь. 168
675 г. до н.э. — Киммерийцы вместе с царем Фригии теснили Ассирию. 673 г. до н.э. — Киммерийцы вместе с урартами не смогли за- щитить Шабрию (у озера Ван). Начало строительства городов на южных рубежах Скифии. 672 г. до н.э. — Асардан выдал Русе II северян-беглецов. 668 г. до н.э. — Киммерийцы (кумиры) совершают походы на Фригию и Лидию. 644 г. до н.э. — киммерийцы захватили лидийскую столицу Сарды и убили царя Гигеса (иногда его связывают с образом биб- лейского Гога). *630 г. до н.э. — Скифы наносят удар по Израилю и Иудеи. 612 г. до н.э. — Приазовские скифы во главе с царем Мадием громят Мидию и захватывают Азию почти до Египта. 610 г. до н.э. — Скифы захватывают последнюю ассирийскую крепость — Харран. От них в Палестине откупается египетский царь Псамметих I. 590 г. до н.э. — Скифы покоряют Тушпу — столицу Урарту у озера Ван. Скифские мудрецы Токсарис и Анахарсис встречаются в Афинах, последний беседует и с Солоном. 588 г. до н.э. — Скифские наемники в составе войск Наву-ходо- но-сора II вновь захватывают Иерусалим и выводят иудеев в Ва- вилон. Пророк Иезекииль определяет грозную силу этих воинов образом Гога и Магога, «князя Роша» (Роса — у греков). 585 г. до н.э. — Солнечное затмение 28 мая прекращает войну Лидии и Мидии из-за скифов, скрывавшихся в Лидии. 558 г. до н.э. — Власть в Мидии и Персии захватывает Кир II Великий, воспитанный в долинах, «ведущих к Черному морю». 546 г. до н.э. — Кир побеждает лидийского царя Креза, с кото- рым дружил Анахарсис. Примерно тогда от рук родного брата Савлия скифский мудрец погиб у низовий Днепра. 539 г. до н.э. — Кир захватывает Вавилонию, попадает под вли- яние общины пророка Даниила. 529 г. до н.э. — Кир бросил войска через Араке на покорение Ски- фии. Потерял 200 тыс. воинов и погиб сам от дружин царицы Томирис. 512 г. до н.э. — Дарий I повел у низовий Дуная на Скифию 700 (800) тыс. воинов и 600 кораблей, доходил до Дона. Был разгром- лен и с позором бежал. Собирался Совет царей Скифии земель от Каспия до Балтики. 510 г. до н.э. —Начало республиканского периода в истории Рима, в округе которого оказывалось немало переселенцев из Скифии. 169
500 г. до н.э. — Усиление скифского влияния в Европе. 496 г. до н.э. — Захват скифами на три года округи Византия. 460 г. до н.э. — Правление скифского царя Скила. 438 г. до н.э. — Начало правления в Боспорском царстве (При- азовье) династии Спартокидов. 389 г. до н.э. — Начало царствования в округе Приазовья Лев- кона I (389-349). 340 г. до н.э. — Войны скифского царя Атея у Дуная с царем Филиппом, отцом Александра Македонского. 336 г. до н.э. — Попытки Александра Македонского утвердиться у низовий Дуная и Дона. Скифское пополнение македонских войск. 331 г. до н.э. (или 326) — Разгром скифами у Ольвии (низовья Буга) до 30 тыс. македонцев во главе с Зопирионом, полковод- цем Александра. 329 г. до н.э. — Посол скифского царя (Картасия?) произнес яр- кую речь перед македонским в Средней Азии. Скифы становятся самыми верными соратниками Александра. «Золотое письмо» Ма- кедонского русским князьям. «Алтари Александра» у гор Рип. 309 г. до н.э. — Начало правления приазовского царя Евмела (Емели), вскоре очистившего Черное море от пиратов. 304 г. до н.э. — Начало правления Спартока III, который ввел «боспорскую эру» (схожую с «селевкидской»). 251 г. до н.э. — Пришедший от Дона Арсак основал в Парфии династию Аршакидов, затем давшую и правителей Армении. По- чти одновременно власть в Бактрии захватил Диодот (Федот?), тоже связанный со Скифией. 242 г. до н.э. — Рим принял «большую массу перегринов» (пересе- ленцев). 179 г. до н.э. — Сарматский царь Гатал и Рим стали посредни- ками договора Херсонеса и царства Понт, гарантировавшего за- щиту Херсонеса (Севастополя) от тавроскифов. 175 г. до н.э. — Дружины царя бастарнов Клоилия из Скифии помогали Македонии в борьбе против Рима. Воевали в округе свя- щенного для восточных европейцев Сирмия (Балканы). 150 г. до н.э. — Правление в Скифии царя Скилура, имевшего около 80 сыновей. 146 г. до н.э. — Захват Римом Греции, куда будут неоднократ- но устремляться дружины из Скифии. 113 г. до н.э. — Кельтоскифы, происходившие от низовий Дона, в очередной раз разгромили римлян и вошли в Галлию, как позже аланы и вандалы. 170
110 г. до н.э. — Понтийские войска Диофанта— полководца царя Митридата VI Евпатора — теснили в Крыму скифские дру- жины царя Палака. 107 г. до н.э. — Скиф Савмак, воспитывавшийся при дворе бос- порского царя Перисада, поднял мощное восстание против завое- вателей в Приазовье. Диофант бежал. 88 г. до н.э. — Войска Суллы, которому служили и скифские на- емники, захватывают Рим. Многие тысячи воинов попадают в римскую элиту. 74 г. до н.э. — Фракиец Спартак, близкий скифам, возглавляет восстание в империи, фактически поддерживая борьбу с Римом Митридата Евпатора. 63 г. до н.э. — Митридат в округе Приазовья кончает жизнь са- моубийством, власть переходит к его сыну Фарнаку. 47 г. до н.э. — Цезарь разгромил войска Фарнака при Зеле (ныне в Турции), затем произнес знаменитое — «пришел, увидел, победил!» 46 г. до н.э. — Цезарь даровал Херсонесу независимость от Бос- порского царства. Царем Приазовья стал Асандр, женившийся на Динамии — дочке (?) Евпатора. 25 г. до н.э. — Херсонес ввел свое летоисчисление. 17 г. до н.э. — Царем Приазовья года на два стал скиф Скрибо- ний. 8 г. до н.э. — В борьбе за власть у низовий Дона погиб понтий- ский царь Полемон, имевший поддержку самого императора Ав- густа. 0 г. н.э. — Рождество Митры (Аполлона, Ра, Солнца), «рожде- ство Христово». 10 г.—Царем Приазовья стал Аспург—сын Динамии и Асандра. Основал династию Рес-купоридов, что правила более трех веков. 14 г. — Император Тиберий, при котором вскоре погиб Хрис- тос, утвердил царский титул Аспурга. Цари начинали свой пол- ный титул словами «Тиберии Юлии...» Отсюда могли пойти лето- писные «тиверцы». 63 г. — Император Нерон направил войска на южные рубежи Скифии и разместил в Херсонесе эскадру из 40 судов для патрули- рования Черного моря. 66 г. — Вплоть до этого года правитель Мезии у низовий Дуная Плавтий Сильван переселил в империю более ста тысяч скифов — с царями и князьями, женами и детьми. 69 г. — Роксоланы и другие дружины скифов участвуют в борь- бе за власть в Риме, где начинает править династия Флавиев. 171
73 г. — Завершается война в Иудее, которую частично поддер- живала Скифия. Участник войны Иосиф Флавий еще раз связал се- верную державу с библейским образом Гога и Магога, «князя Роша». 98 г. — Приход к власти императора Траяна, воевавшего у юго- запада Скифии и переселившего сотни тысяч даков, скифов и дру- гих северян в империю. 118 г. — Император Адриан у низовий Дуная заключает мир с царем роксоланов. 143 г. — Император Пий, многократно воевавший с аланами, рассмотрел в Риме спор Реметалка и Евпатора (Куратора) о прав- де царствовать в Приазовье; царем был направлен первый. 171г. — Прибалтийские астинги во главе с Раем и Раптом про- рываются к Дунаю. Костобоки (кривичи?) от Днепра и Дона зах- ватывают часть Греции. 175 г.—Император М арк Аврелий носивший титул Сарматского, пла- нирует создать провинцию Сарматия. Царем Приазовья стал Савромат П (174-210), позже имевший связи с императором Септимием Севером. 193 г. — Императором стал Север (193-211), одно время возглав- лявший IV Скифский легион. Брат императора, Гета, управлял Дакией у границ Сарматии (Скифии). 195 г. —Узурпатор Нигер захватил Византий, но его выбили из округи придунайские наемники Геты и Севера. 235 г. — Императором стал Максимин Фракиец (173:235-238), гет по отцу и алан по матери — Габабе. 238 г. — Восстание в Риме в связи с гибелью отца и сына Мак- симинов. 242 г. — Под Филипполем (ныне Болгария) аланы разгромили войска Гордиана III. 244 г. — Скифский царь Аргунт начал разорять соседние к Риму царства, когда узнал о смерти римского префекта Мизитея. Ост- роготией у низовий Дуная правил Нидала (Балт: 218-250); прус? 251 г. — Император Деций с войсками погиб у Танаиса (Дона или Дуная). Начало правления остроготского короля Книва (Ови- да, Хумула: 251-283), при котором народы Скифии наносили мощ- ные удары по империи. 256 г. — За взятие валов севернее Дуная отмечен будущий им- ператор Проб. 261 г.—Скифы от Приазовья завоевали ряд городов и земель в Азии. 269 г. — Скифия направила против Рима около 320 тыс. воинов и до 6 тыс. судов. Значительную часть войск уничтожили римляне во главе с Клавдием II Готским. 172
270 г. — Императором стал Аврелиан (270-275), близкий наро- дам Скифии, ликвидировавший враждебную этим народам про- винцию Дакию, севернее Дуная. 273 г. — Аврелиан разбил «войска карпов» (из округи Карпат) и переселил оставшихся на земли империи. 275 г. — Дук Мукапор, возможно — из кособокое, убил под Ви- зантием Аврелиана, шедшего на войну с Персией. 276 г. — Император Тацит оттеснил «множество варваров», про- рывавшихся от Меотиды (Приазовья) якобы на помощь Аврелиану. 278 г. — Император Проб в округе Фракии разгромил сарматов и их союзников, «принял в дружественный союз все гетские народы». 280 г. — Проб поселил на римской земле сто тысяч бастарнов (по эпосу, «детей славян») и «очень многих людей из других пле- мен» (гипедов, вандулов, грейтунгов-«полян»). Переселенцы «на- несли римской славе немало тяжких ударов». 282 г. — Солдаты убили Проба в округе Сирмия, а над могилой насыпали огромный курган — по типу скифских. 284 г. — Императором стал Диоклетиан, близкий праславянам, затем неоднократно за победы над сарматами принимавший ти- тул Сарматский. 285 г. — Царем Приазовья стал Фофорс (Савромат V?), громив- ший римских полководцев, включая и Констанция Хлора (руса) — отца Константина Великого. 293 г. — Войска савроматов перешли Кавказ и шли в сторону Визан- тия. Пленили многих воинов Хлора, вынудили его заключить на невы- годных условиях мир—римляне обязывались платить дань золотом. 294 г. — Диоклетиан смог бросить крымские войска Хреста, сына Папия, против городов Приазовья. Получил в третий раз титул Сарматский, савроматы («сябры») вынуждены были отхо- дить. Херсонес (Севастополь) получал имперские льготы. 303 г. — Константин I (285 — император: 306-337) участвовал в походе на сарматов. «Схватил за волосы свирепого варвара и при- вел его к ногами императора» Галерия, затем показал тайную тропу в Сарматию. 307 — Галерий с войсками из варваров вступил в Италию «с целью истребить сенаторов и предать мечу весь римский народ». 312 — Константин с помощью восточных наемников взял и раз- грабил Рим, разгромил армию Максенция (зятя Галерия) и обезг- лавил этого своего родича. 313 — В империи легализовано христианство, превращавшееся в государственную религию. Несколько епархий действовали позже 173
на южных рубежах Скифии: Малая Скифия, Крым, Приазовье, Кавказ (тайные общины на Руси ведут историю со времен Апостола Андрея). 320 — Восстание скифов у низовий Дуная Константин подав- лял с помощью крымчан, получивших новые льготы от империи. Примерно тогда в борьбе с римлянами погиб северный царь Рев- симод (Радамсад?). 323 — Скифские наемники убили Лициния, противника Кон- стантина, в Фессалонике. 325 — Константин совершил тотальный поход на германцев, сарматов и гетов, «силой креста одержал великую победу и, ра- зорив их, обратил в жалкое рабство». Начало перестройки Ви- зантия. 328 — Константин вновь переправился через Дунай, «соорудил на нем мост и подчинил скифов». Скифия за ежегодное денежное вознаг- раждение должна была направлять империи около 40 тыс. воинов, до- полнительно имела свободу торговли у Дуная. При дворе Константи- на получал воспитание Аорих, сын короля готов Ариариха. 330 — Византий преобразован в Константинополь (Царьград русских летописей). Примерно тогда «рабы сарматов возмутились против всех господ. Константин охотно принял изгнанных и раз- делил более 300 тыс. разного пола по Фракии, Скифии, Македо- нии и Италии...» 352 г., 20 апреля — Севернее Дуная император истребил силь- нейшие племена готов в «самом лоне варварской земли, т.е. в стране сарматов...» 337 г. — Умер Константин Великий, принявший сотни тысяч переселенцев из Скифии, а пригодных к «военной службе набрал в свои войска». 340 г. — Персидский царь Сапор вынужден был заключить мир с империей, которую поддерживали внушительные силы Скифии. 350 г. — Войска провозгласили императором Ветрания, родив- шегося у низовий Дуная. Его поддержал галл Магнеций. Но сыно- вья Константина разгромили самозванцев под Сердикой (Софи- ей), Ветрания сослали в Прусу (Вифиния) — многовековой опор- ный центр северян на юге. 353 г. — Скифские наемники помогли Констанцию II (337-361) разгромить его противников в округе Сирмия. 359 г. — Констанций разгромил в Паннонии сарматов-лими- гантов, признал их царем статного воина Зиза (Зизаиса). 361 г. — императором стал Юлиан, принимавший послов от Приазовья. Его войска наполнялись скифскими наемниками. 174
364 г. — Императорами стали уроженцы Кибалиса (недалеко от Сирмия) братья Валентиан I и Валент. Их приходу к власти могли способствовать отдельные группы скифов. 365 г. — Десять тысяч скифов-богатырей пытались помочь Про- копию (двоюродному брату Юлиана, по матери) взять в империи власть. 366 г. — Валент с помощью других скифских наемников, кото- рых возглавляли Виктор и Аринфей, подавил выступление. Мно- гие скифы стали рабами в городах Фракии. 367 г. — Валент переходит Дунай и совершает глубокий поход в Скифию. 369 г. — Валент построил мост у Новиодуна (Исакчи) и дошел почти до Днепра, вынудив царя грейтунгов Афанариха (сына Аори- ха, ученика Ульфилы) заключить мир. 375 г.—Флавий Валентиан I кончает жизнь самоубийством, столк- нувшись с очередным натиском сарматов. Власть принял его сын Фла- вий Грапиан (359, Сирмий; 367, соправитель отца — 383). Король Ски- фии и Германии Яромир (Германарих) жестоко казнит Сунильду и получает тяжелое ранение от ее братьев, росомонов Сара и Аммия. 376 г. — Гунны и их союзники с князем Баламбером переходят Дон и начинают натиск на Запад, тесня союзников Рима и Германии. 378 г., 9 августа — Войска Скифии разгромили под Адрианопо- лем (западнее Царьграда) отборные римские силы, при этом погиб и император Валент. Отличились «казаки» Алафея и Сафрака, готы Фритигерна, наемники Сверила и Колиаса. Победа вскоре сделала императором Феодосия Великого (ок.346-395). Округа Адрианопо- ля затем не раз привлекала войска Руси и России: 970,1829,1878... 380 г., 17 августа — Феодосий заключил со Скифий мир. , 8 сентября — Войска Афанариха стали официальными союзни- ками. 24 ноября—Феодосий с триумфом вернул империи Царьград — «угасил пламя скифов и обеспечил со стороны их поддержку госу- дарства в будущем». В борьбе с готами в Скифии погибли царь антов Бож и его князья. 382 г. — Умер Баламбер (Велемир). Царской Скифией (Гунни- ей) стали править Мундзук (отец Аттилы) и его брат Рутила. Мон- джак позже признавался главой славянской державы «валианов». 386 г.—Скиф Промот (Промут), «начальник фракийской пехоты», разгромил на Дунае огромные войска других скифов, возглавляемые царем Одотеем (Идотеем). Феодосий отпустил пленных, а часть ски- фов привлек к борьбе против узурпаторов Максима, Арбагаста 175
и Евгения. В числе привлеченных могли быть и дружины Алариха I, царь с подобным именем известен ранее у Дона. 393 г. — Скифы помогли Феодосию подавить восстание Ар- богаста й Евгения, стремившихся захватить власть в Риме. «Скифские выходцы занимали и унижали высшие должности в империи...» 394 г. — Временщики Руфин и Эвтропий координируют натиск народов Скифии на империю через Дунай и Кавказ. Гунны дохо- дят до Палестины, где продолжал существовать Скифополь (со своей епархией). 395 г. — Умер Феодосий Великий, что вело к окончательному делению империи на две части. Скифские ратники Г айны, служив- шие вандалу Стилихону, убили Руфина. 399 г. — Г айна принудил Аркадия, сына Феодосия, впустить ски- фов в Константинополь, где и до этого властвовали «другие ски- фы». Дружины Гайны пытались грабить города Малой Азии, но бежали от дружин другого скифа — Фрабита (Фравитта). 400 г. — Г айна проиграл севернее Дуная борьбу за власть скиф- скому царю Ульдину (Ульдису). Ульдин прислал Аркадию голову Гайны «в засоленном виде». Ульдин — один из «уличей»? 402 г., 6 апреля — Наемники скифа Савла в день пасхи под Ми- ланом разгромили дружины Алариха. 405 г. — Более 200 тыс. скифских воинов во главе с Радогайсом подошли к Риму. Другие силы Скифии во главе с Годегизелком вышли на берег Рейна. Из-за предательства короли (князья) по- гибли, часть ратников попала в рабство. 406 г., 1 января — Аланы, вандалы и свевы под началом Гунде- риха (сына Года...) перешли Рейн у Майнца и вскоре заняли Гал- лию и часть Испании. 407 г. — Ульдин с огромными войсками прошел далеко на юг от Дуная, оставил во Фракии скиров (союзников венедов-прасла- вян еще в I в.). 408 г. — Скифские наемники подняли восстание в империи, что привело к гибели Стилихона (ему подчинялись все 30 римских ле- гионов). Аларих I окружил своими дружинами Рим, назначил рим- ского префекта Аттала императором Запада (допускают, что это мог быть и Аттила). 410 г. — Рабы открыли Алариху врата Рима. Скифам помогала римлянка Проба, ее дочь Лета и внучка Димитриада. Позже культ Радогоста и Провы был известен у западных славян (возможно, и в память о реальных исторических героях). 176
412 г. — Умер Аларих, похоронен на дне реки, чтобы никто не мог потревожить его прах. При его дворе воспитывался алан Флавий Аэций (ок. 390-454). По русскому эпосу, Аларих — князь славян Алахерн. 428 г. — Королем вандалов и аланов стал Гейзерих, вскоре оса- дивший Гиппон-Регий в Африке и создавший в округе Вандало- аланское королевство, имевшее связи со Скифией. Его брат, Гун- дерих, попал в Испании в плен к германцам и был распят. 431 г. — Бонифаций покинул Гиппон-Регий и позже погиб в по- единке с Аэцием, ставшим влиятельной фигурой Рима. Вытеснить вандалов и аланов из Африки попытался алан Флавий Аспар, род которого влиял на смену нескольких византийских императоров. 434 г. — Рутила в походе на Царьград погиб от молнии. Власть перешла к его племянникам Бледу (Владу) и Аттиле (369-453), ко- торый правил с 445 г. Скифией единолично. Скандинавский эпос отмечает войны Аттилы с Хольмгардом (Новгородом) и Русью. 450 г. — Умер Феодосий II. Аспар сделал императором Марки- ана, бывавшего в плену у Гейзериха. Вандал вел переговоры с Ат- тилой о совместном походе на Рим. 451 г., июль — Битва войск Аэция и'Аттилы за влияние в Европе и мире на Каталаунских (Шалонских) полях во Франции. Убито и ранено 160-300 тыс. человек. По пути назад войска Аттилы захватили много го- родов, унизили Рим. В противоборствующих сторонах было немало вы- ходцев из Скифии. 455 г. — Борьбу за влияние в Скифии после Аттилы выиграли гепиды, создавшие почти на век в округе Сирмия Гепидское коро- левство. Дружины от гор Рип пришли с князем Гормидаком заво- евать Фракию. 461 г. — Скиф Баламер (Велемир II?) нарушил мир, «опусто- шил многие римские города и земли», спасая сородичей от голо- да. Рим обязался платить ему 300 литр (гривен) золота. Дань в 300 гривен серебра платил с 882 г. Новгород за мир Киеву. 468 г. — Гунны Денгизиха и их союзники воевали с империей у низовий Дуная, где против них выступали служившие Византии дру- жины Анагаста, Василиска (шурина императора Льва I), Острия. 471 г. — Гвардейцы-исавры (полупираты) Зинона (Прасколи- сия) по воле Льва I вырезали почти весь род Аспара, не пощадили и его сына Патрикия — зятя Льва I. 474 г. — Умер Лев I. Развернулась борьба за трон Византии. Вдова императора, Верина (Вера), почти на полтора года привела к власти своего брата Василиска. Средневековые славянские ис- точники многообразно отражают события V в. 177
475 г. — Умер король остроготов Теодемир и власть у низовий Дуная перешла его сыну Теодориху (воспитан при дворе Льва I). Те- одорих разгромил войска славяно-сарматского князя Бабая и сделал своей временной столицей город Нови у Дуная. Русские летописи на- зывают его «злым Дедриком», эпос указывает на его войны с Русью. 476 г. — Аланы, руги, скиры и другие «скифы» под началом Одо- акра (князя словенского Дани-царя, в русском эпосе) сместили после- днего римского императора Ромула Августула, из рода паннонийца Ореста. Отец Одоакра (Эдикон) и Орест ранее служили Аттиле. 488 г. — Теодорих повел более 200 тыс. воинов и других выход- цев из Скифии в сторону Рима, по пути разгромив короля гепидов Триопстила. 493 г. — Войска Теодориха входят в Равенну. Вскоре вероломно убиты Одоакр (по русскому эпосу — Дани-царь), его сын Телан и близкие им лица. Остроготское королевство в Италии, объединяв- шее и немало выходцев из Скифии, существовало до середины VI в. Усиливается натиск славян и их союзников на Византию и Рим, сла- вяне утверждаются на землях вплоть до низовий Рейна (Ренуса). 513 г. — Полчища гуннов и болгар помогают византийскому полководцу Виталиану (из рода Аспара, правителей Скифии) зах- ватить многие земли вплоть до Царьграда. 518 г. — Северный натиск привел в императоры крестьянина Устина (Юстина I), затем его племянника Устиниана (Юстиниана I), которым служило немало славян и других выходцев из Скифии. 522 г. — Юстин I делал попытки закрепиться в Приазовье. На- правил послов и дары царю гуннов Зилгивину (Силигвину и т.п.), склоняя его к союзу против персидского царя Кавада. Гунны и их союзники пытались извлекать свою выгоду из противоборств Ви- зантии и Персии. 527 г. — Приходит к власти Юстиниан I. Сразу крестил в Царь- граде царя герулов Грета, заключив с ним военный союз. 528 г. — Юстиниан I принял на землях империи сто тысяч гуннов (савиров, северян) с царицей Боа-рикс, вдовой царя Валаха. Царица до этого не пустила дружины Стиракса и Глона на помощь Каваду. Царь гуннов Горда был крещен в Царьграде и направлен проводить крещение в округу Приазовья, где был язычниками убит. Восстание язычников подавлял скиф Иоанн, «сын патрикия Руфина». 538 г.—Болгары и их союзники от Дона захватили Малую Скифию и Мезию, во главе похода был царь Вулгер («волгарь»?). У низовий Дуная заметен полковод ец Хильбудий, которого связывают с образом летопис- ного Кия. Гунны, славяне и анты были заметны и в сражениях под Римом. 178
540 г.—Большой отряд славян (словаков, поляков?) помогал лан- гобарду Ильдигесу в борьбе за трон, когда умер король лангобардов Вацес и при его малолетнем сыне Вальдаре правил опекун Авдуин. Этот отряд поддержал под Венецией и короля готов Тотилу. На им- перию почти ежегодно совершали походы огромные дружины сла- вян, убивая или уводя на север каждый раз до 200 тыс. человек. 552 г. — Имперские войска во главе с армянином Нарсесом от- били от варваров Рим. 554 г. — Славяне Доброгаст и Всегард отличались как визан- тийские полководцы на Кавказе. Славянин Савруна мощным брос- ком копья решил исход одного из сражений. 555 г. — Византия после переговоров привлекла от низовий Вол- ги и Дона воинов-наемников из разных этносов («аваров»: бро- дяг) на защиту рубежей у Дуная. Войска аваров с 20 тыс. за время перехода — несколько лет — по землям антов и других славян до- стигли 150 тыс. человек. Царем Аварии стал Воян (Боян), «рус- ский хакан» (по некоторым источникам). 559 г. — «Огромные полчища гуннов и славян» дошли до Царь- града, многих римлян пленили и взяли немало добычи. 562 г. — Славяне вновь захватывали города Фракии. 565 г. — Авары убили посла антов Мезамира, сына Идариза, брата Келагаста. 580 г. — «Славянский народ» вновь «опустошал Фракию и мно- гие другие области». Против наступавших были брошены судо- ходные и конные войска Аварского каганата и империи. 583 г. — Славяне захватили значительные земли империи и «вся страна была отдана на произвол славян». В ряде мест возникли Славянские республики. 584 г. — Царь славян Добрент говорил, что равных ему в мире по силе нет. Князь Ардагаст совершал внушительные завоевания во Фракии. 593 г. — Император Маврикий развернул войну у низовий Ду- ная против князей славян Ардагаста и Мусукия; встречался со стат- ными славянами «от океана». 601 г. — «Русский хакан» пленил около 12 тыс. византийцев и требовал за их возвращение выкуп. 602 г. — Аварский «хакан послал Апсиха с войском уничтожить племя антов, как союзников ромеев» (контролировали земли почти до Дона). Придунайские наемники привели к власти в Византии Фоку. 610 г. — Императором стал армянин Ираклий (Гераклий), упо- минаемый и в русских летописях. 179
617 г. — Ираклий намечал перенести столицу в Карфааген, но его удержал патриарх. «Скифская кавалерия» захватила часть пред- местий Царьграда, Ираклий бежал в Киликию, а за Дунай северя- не отвели около 270 тыс. пленных. 619 г. — «Государь племени гуннов» (болгар и союзников) Госгун (Органа) вместе с «архонтами» (князьями) и боярами принял в Царьгра- де крещение и вернулся на родину. Перстень Гостуна и вещи его при- ближенных найдены археологами под Полтавой (Перещепинский клад). 622 г. — Ираклий разделил войска на три части: для защиты Царьграда, для борьбы с Персией и для действий в округе Кавка- за, где искал контактов с северными царями. На западе возникает государство Само. 625 г. — Под натиском персов Ираклий с войсками зимовал в «стране гуннов» у низовий Кубани и Дона. 626 г. — Скифы-русские, «государь которых назывался хаканом», окружили центр Царьграда и попытались провести морской десант, но потеряли почти все ладьи. Этот поход больше известен в науке, как «русский», где действовали «скифы, кои суть русские». 634 г. — Мария, сестра Ираклия, и магистр Аниан выкупали у хакана Аварии византийских заложников. Куврат (Кубрат, пле- мянник Органа) изгнал аваров из своих земель, заключил мир с Ираклием, от которого получил дары и сан патрикия. 644 г. — Царь Дербент признался, что его окружают хазары и «русь», «которые суть враги целому миру, (особо арабам) а вое- вать с ними кроме здешних людей никто не умеет...» 678 г. — Послы Аварии и различных Склавиний (царств и рес- публик славян) торжественно приняты в Царьграде. Но хан-хакан болгар Аспарух (напоминающий алана Аспара) привел от Волги и Дона войска к низовьям Дуная. 680 г. — Император Константин IV бросил против болгар и сла- вян крупные сухопутные силы и флот, но потерпел поражение. Се- веряне вернули себе Мезию и Малую Скифию. Так они поддержи- вали свою многотысячелетнюю «миссию». 681 г. — Император заключил с Аспарухом мир и выплачивал ему ежегодную дань. 685 г. — Брат Аспаруха Кувер с дружинами поселен империей недалеко от Фессалоники, где вспыхивает восстание. 688 г. — Восстание славян вспыхивает и у Царьграда, империя пере- селяет десятки тысяч опасных северян князя Небула на границы в Азии. 695 г. — Переселенцы провозглашают императором полководца Патрикия Леонтия. Юстиниан II лишен носа, сослан в Крым и за- 180
тем в Фанагорию (Приазовье), где за ним приглядывали бояре при- азовского хакана Ибузира Глявана (на его родственнице бывший и будущий император женился). 698 г. — Моряки-венеды, включая словено-русов, провозгласили императором флотоводца Апсимара, принявшего имя Тиверий III. 705 г. — Юстиниан II задушил бояр Папаца и Волгица, с помо- щью северян бежал из Фанагории (Тамань) на ладье к болгарско- му царю Тервелу который помог ему вернуть трон. От приазовс- кой жены Феодоры император имел сына Тиверия. 711 г. — Для разгрома своих противников в Крыму и северных «архонствах» (княжениях) Юстиниан II дважды направлял флот из «множества различных кораблей» (более 100 тыс. воинов), но пер- вый на обратном пути потонул или был разгромлен, а второй вер- нулся в империю из Крыма с новым императором — Варданом (Фи- липпиком: 711-713). Будущий император Лев III лично вел тайные переговоры и разведку на Северном Кавказе и в Приазовье. 713 г. — Славяне округи Фессалоники и их союзники сделали императором Анастасия II (Артемия: 713-715), которого Лев поз- же казнил. Другие славянские группы поддерживали Тиверия, Ар- тавазда и прочих узурпаторов. 717 г. — Императором стал Лев III Исавр (717-741), взявший курс на иконоборчество и особую политику на север. 732 г.—Лев III после посольства в Хазарию (729) женил сына на краса- вице Чичак («цветок», Ирине), дочери хакана — «властителя скифов» (сло- во «чичак» с иным смыслом есть в новгородских берестяных грамотах). 737 г. — Будущий халиф Мерван II повел на покорение округи Волги (или Дона) 150 тыс. воинов. Искоренял пьянство и употреб- ление свинины у властителей хазар. Вывел на Кавказ 20 тыс. семей славян и их союзников, где те большинством погибли. 741 г. — Императором стал Константин V (741-775), сын Льва III и муж Чичак. Во многом продолжал политику отца. Заселяется Ладога у Волхова. 754-763 гг. — Империя переселила от Подунавья в Малую Азию 208 тыс. славян для несения пограничной службы. У Дуная извес- тен князь Славун. 756 г. — Император повел войска и флот из 500 кораблей про- тив болгар и славян, пытавшихся от низовий Дуная прорываться к Царьграду. 763 г. — Император направил против болгар и славян 800 или 2000 кораблей, большое конное войско. Победил хакана Телеца, которого сменил Савин. С триумфом вернулся в Константинополь. 181
774 г.—Император к опасному устью Дунаю направил флот из 2000 «роусских» (красных) кораблей (всего войска могли достигать числа в 600 тыс. воинов). Словено-русы отличались и при защите от Карла Ве- ликого столицы лангобардов Павии (Павли). В округе Каспия были за- метны дружины тархана (полководца) Раса, «русого тархана». 775 г. — Императором стал Лев IV Хазарин (775-780), сын Чи- чак. Власть пытался захватить его брат Никифор, но Лев IV «вы- сек мятежников, остриг их и выслал в Херсон...» (Крым). 778 г. — «Русские плащи» громили франков, но некоторые рус- ские уже переходили и на сторону Карла. 780 г.—Императором стал Константин VI (780-797), внук Чичак, при котором правила его мать Ирина (такое имя имела и Чичак при креще- нии). Вскоре на Руси находят приют разгромленные данами фризы. 784 г.—Патриархом стал Тарасий (784-806), который в 787 г. вме- сте с Ириной добился формального осуждения иконоборчества. Пол- ководец Ставрикий громил основные регионы проживания славян в самой Византии (Элладу, Фессалию, Фракию), где основал город Иринополь (Верою). Активизация строительства «городищ» на Руси. 789 г. —- Болгары и славяне во главе с Кардамом нанесли по Византии мощный удар и заставили ее платить дань. 790 г. — Около этого года новгородский князь Бравлин (Буре- вой эпоса) захватывает часть Крыма и принимает крещение в Су- роже. Отмечается существование «роусских письмен» в Крыму. 796 г. — Константин VI в Болгарию «послал хану вместо денег конский навоз». Вскоре «шутника», бросившего и набожную жену, по приказу Ирины ослепили. 797 г. — Князь славян Акамир начал борьбу за передачу власти сыновьям Константина V (мужа Чичак), но сыновья и участники движения вскоре были ослеплены. 805 г. — Император Никифор I (802-811), низложивший в 802 г. Ирину, смог ликвидировать Славянскую республику на Пелопон- несе, существовавшую с 587 г. (там славяне почитали и храм Анд- рея). Драгувиты (дреговичи), смоляне, езериты (поозеры) и другие славянские землячества уходили большинством на север. 811г.—Хан болгар Крум (Крым) вместе со славянами разгромил Никифора и сделал из его черепа чашу для пиров (подобную в 972 г. из черепа Святослава сделали для князя печенегов Кури). Прибли- женными Крума были Драгомир, Славна, Коловр и другие славяне. 813 г. — Флот русов нападет на остров Эгину. 820 г. — Армия Фомы Славянина осаждает на полтора года Царьград, восставшие провозгласили Фому императором. Его под- 782
держивали дружины Людевита на Балканах и сподвижники Бабе- ка у юга Каспия. 833 г. — Византия укрепляет фему Херсон (Крым), начинает строительство крепости Саркел на Дону. 839 г. — Скандинавские послы «хакана Роса» попадают к коро- лю франков, явно проводя разведку. Обилие кладов арабских мо- нет у «городищ» на Руси. 842 г. — Флоты росов-русов захватывают горда Южного При- черноморья, как это неоднократно делали еще до нашей эры дру- жины из Скифии. 844 г. — Русы появляются в Испании. В эти годы начинается формальное правление Михаила III (Пьяницы: 842-867), отчего рус- ские летописи ведут начало «прозвания Русская земля» (в летопи- сях ошибочно — 852). 849 г. — Примерно тогда Гостомысл, сын Буревоя, изгнал ва- рягов и вернул контроль словено-русов за округой Волхова. Хаза- рия продолжала брать дань с части русских земель. 860 г. — 200 (500) крупных русских ладей наводят ужас на Царь- град, о чем рассказал патриарх Фотий. Вероятно, это были дру- жины Аскольда и Дира. Скифия все чаще фигурирует в источни- ках как Росия (по библейскому «князю Росу»). 862 г. — По воле Гостомысла княжить на Русь приглашен Рю- рик, сын его дочери Умилы и одного из прибалтийских князей. 867 г. — Императором стал близкий славянам Василий I (867- 886), проводивший частичное крещение Руси. 882 г. — Князь Олег после смерти Рюрика (879) стал регентом малолетнего Игоря и перенес столицу с берегов Волхова в Киев. 898 г. — Угры и их союзники с рубежей Хазарии и Руси прошли путем скифов до Солуни (Фессалоники). 907 г. — Олег привел под Царьград всю Русь (Великую Скифию) — две тысячи судов и конницу, более 80 тыс. воинов. Его сравнивали со святым Дмитрием Солунским, известным по событиям 688 г. 913 г. — На Руси стал княжить правнук Гостомысла — Игорь, женатый на Прекрасе (Ольге, Елене). 941 г. — Игорь привел под Царьград около 400 тыс. воинов, десять тысяч судов, чего не достигала Скифия даже в 269 г. 947 г. — Княгиня Ольга определила центры погостов в Север- ной Руси и оставила свои знаки во всех русских землях. До и после этого похода бывала в Царьграде. 973 г. — Погиб князь Святослав, вернувший Руси Приазовье и ряд традиционных скифских земель. 183
980 г. — Стал княжить Владимир (980-1015), усиливший хрис- тианизацию руси. 1000 г. — Погиб воспитанный в Новгороде норвежский король Олав Трюгтвасон (968-1000). Его соратник, Лейв Эйриксон, открыл Винланд (Америку). 1054 г. — Умер царь Ярослав Мудрый, породнивший русскую княжескую семью со многими властвующими родами Европы. 1066 г. — В борьбе за власть в Англии погиб норвежский король Ха- ральд Суровый, зять Ярослава, тесно связанный с Новгородом и Русью. 1097 г. — Съезд русских князей в Любече провоцировал даль- нейшее усиление феодальной раздробленности. 1136 г. — Из Новгорода изгоняется князь Всеволод, что усиливает феодально-республиканские порядки на Новгородской земле (восьмой части Европы, одного из крупнейших средневековых государств). 1147 г. — Юрий Долгорукий дал в Москве «обед силен...» 1167 г. — Упоминается новгородский купец Сотко Сытинец. 1171г. — Упоминается новгородский посадник Васка Буславич. 1185 г. — Новгород-Северский князь Игорь совершает неудач- ный поход на половцев. Все три героя стали яркими образами рус- ского эпоса. 1240 г. — Завершение погромов на Руси войсками Бату-хана (Ба- тыя). Молодой князь Александр разгромил шведов у Невы. 1242 г. — Александр Невский разгромил рыцарей под Псковом. 1258 г. — Невский подавил восстание против Орды в Новгороде. 1293 г.—Андрей, сын Невского, подавил восстание против Орды на землях Владимиро-Суздальского княжества. Даниил, младший сын Невского, стал основателем рода московских князей. 13 00 г. — На месте русской Городни у низовий Невы шведы по- пытались поставить свою крепость Ландскрону, вскоре разрушен- ную новгородцами. 1323 г. — Новгородцы основали Орешек у Ладоги. 1374 г. — Князь Дмитрий прекратил выплату дани Орде. 1380 г. — Куликовская битва. 1382 г. — Хан Тохтамыш сжег Москву и добился дани, но мень- ше прежней. 1389 г. — Стал княжить Василий I (1389-1425), получивший от отца власть без согласия Орды. 1395 г. — Тимур (Тамерлан), разгромив Тохтомыша, доходил до Оки, но от Ельца повернул назад. 1439 г. — Грек Исидор, пробившийся в митрополиты всея Руси, подписал Флорентийскую унию, подчинявшую православие папе 184
римскому. Вскоре посажен в тюрьму, но бежал. Позже собор рус- ских иерархов избрал нового митрополита, а русская церковь ста- ла автокефальной (независимой). 1471 г. — Войска Москвы разгромили у Шелони войска Новго- рода. Шелонская битва стала малой копией Шалонской битвы 451 г., где тоже «свои били своих». 1478 г. — Новгород окончательно присоединен к Москве. 1547 г. — Стал царствовать Иван IV Грозный (1547-1584), сын Елены Глинской. Закреплялось использование византийских сим- волов власти. 1552 г. — Ликвидировано Казанское ханство на месте средне- вековой Булгарии. 1556 г. — Ликвидировано Астраханское ханство на месте быв- шей Хазарии. 1582 г. — Отряд Ермака вышел в Сибирь, но еще до него новго- родцы добираются до Аляски и устраивают там одно из первых русских поселений. 1598 г. — К власти пришел Борис Годунов (1598-1605), зять Ма- люты Скуратова, имевший предков из Золотой Орды (частью за- нимавшей земли бывшей Хазарии). 1613 г. — Начало династии Романовых, имевшей прагерманс- кие корни и связанной с Рюриковичами. Романовым были и аль- тернативы. 1648 г. — Казацкие отряды устойчиво выходят к Тихому океану. Россия проявляет частичную активность на Черном море и Балтике. 1667 г. — Во многом в интересах противников России вспыхи- вает восстание Степана Разина, окружение которого имело связи с Польшей. 1682 г. — Царем объявляется Петр I (император: 1721-1725), по народной молве — подмененный «западным двойником». 1773 г. — Вспыхивает восстание Емельяна Пугачева, ослабляв- шее южные рубежи России. 1812 г. — Наполеон вторгается в Россию и через несколько ме- сяцев терпит полное поражение (русские войска в 1814 г. уже вхо- дят в Париж). 1856 г. — Россия проиграла Крымскую войну Англии, Фран- ции и Турции. 1861 г. — Отмена крепостного права. 1867 г. — Россия продала Аляску США за 7,2 млн. долларов. 1881 г. —Убит царь Александр II (1855-1881), отменивший кре- постное право и продавший Аляску. 185
1894 г. —Умер русофил Александр III, к власти пришел Нико- лай 11(1894-1917:1918). 1905 г. — Россия проиграла войну Японии, революционеры пы- тались добить монархию. 1917 г. — Умелой координацией всех антироссийских сил Рос- сия лишалась традиционной системы власти и оказывалась в ста- не побежденных в первой мировой войне. 1945 г. — СССР внес решающий вклад в разгром фашизма во второй мировой войне (шла с 1939 г.), но затем был вовлечен в изматывающую «холодную войну». 1961 г. — Полет Ю.А.Гагарина в космос. 1991 г. — Умелой координацией всех антироссийских сил СССР утратил границы дореволюционной России. Усилился процесс рас- пада, известный землям Скифии в 720, 512, 309, 63 гг. до н.э., в 63, 376, 455, 602, 711, 842,1097 и в некоторые другие годы нашей эры. Но неизбежно новое возрождение державы «князя Роса» (Росии). Некоторые даты имеют условный характер и могут быть уточ- нены. Выбор дат последнего тысячелетия истории России отража- ет ограниченные возможности издания. Но любой читатель, зна- комый даже со школьными курсами отечественной истории, знает по этому тысячелетию раз в десять больше дат. Книга нацелена на знакомство с более ранними фактами, име- нами и событиями.
Литература Уже в аннотации к этой книге рекомендуется прочесть о древней- шей истории Отечества работы Г.В.Вернадского, Б.А.Рыбакова, О.Н.Трубачеваи ряда других авторов. Полезны издания В.М.Гобарева о «Предыстории Руси», посвященные памяти А.П.Окладникова. В этих работах—обстоятельные ссылки на десятки и сотни изданий. Видные историки А.Н.Сахаров и В.И.Буганов выпустили в 1995 г. учебник для старших классов «История России с древнейших времен до конца XVII века» (М.: Просвещение, 1995), где незначительно зат- рагиваются некоторые из приведенных в данной книге сюжетов. Андрей Николаевич Сахаров выступил и ответственным редак- тором вузовского учебника «История России с древнейших вре- мен...» (М.: ACT, 1996). Здесь почти сто страниц о реальной древ- ней истории России принадлежат вдумчивому ученому А.П.Ново- сельцеву, к сожалению, уже скончавшемуся. Книга рекомендова- на Министерством образования и Госкомитетом по высшему об- разованию в качестве учебного пособия для студентов вузов. И авторы справедливо подчеркивают, что унифицировать взгляд на древнейшее прошлое Отечества и всей мировой истории невозмож- но. Полезно развивать разные версии, использовать наиболее до- казательные из них. Состязание аргументов, а не оскорблений — вот основа развития реальной науки. Сравнив версию А.П.Новосельцева, с которым имел счастье раза три беседовать автор этих строк, и версию данной книги, читатель поймет, что различия, по сути, начинаются с первой страницы из- ложения событий. Анатолий Петрович стеснялся называть древ- нейшую цивилизацию на территорию нашей страны «русской, рос- сийской», а поддерживал популярную версию о доминирова- нии в античности на землях Восточной Европы «индоиранства» 187
(и отдал «индоиранству» всех киммерийцев, скифов, скифов-са- ков...). Он считал слово «скиф» (скит, «скиталец») множественным числом от «сак» (сакта), хотя уже в античности об этимологии на- звания «скифов» (сколотое) существовал десяток версий. Надо помнить, что индоиранцы произошли из индоевропейцев (вклю- чая и пращуров славян), а не наоборот. Углубляться в дальнейшие споры не будем. Нет времени и мес- та, да и автор учебника уже не имеет возможности ответить. Тем более, на каждой из сотни страниц у Анатолия Петровича есть и верные факты, наблюдения, выводы. Ранние цивилизации появля- лись к северу от Кавказских гор задолго до нашей эры. Древние греки царей Скифии прямо называли «басилевсами» (Василиями), как много позже именовали себя и императоры Византии. Визан- тия считала себя продолжательницей традиций Великой Скифии, ее население наследовало обычаи скифов и их исторических сосе- дей?! Если скифы с мифических времен нередко подолгу господ- ствовали в Европе и Азии, то их цари, по сути, были императора- ми. Приазовский царь Мадий мало чем уступал Дарию Великому или Александру Македонскому. Да, античные источники, включая и боготворимого Геродота, очень далеки от совершенства — ряд их вызывает подозрения, что они фальсифицированы в средние века во имя тех или иных целей. Но наука и должна совершенствовать методы исследований, уметь отделять правду от лжи, а за намеками легенд и мифов угадывать контуры реальных событий. Ныне почти в любой библиотеке по вопросам древнейшего про- шлого России вам предложат десяток книг, где до половины со- ставит художественная историческая литература. Издательство «Росмэн» в 1996 г. выпустило неплохую книгу «Славяне». Но вновь одна из многих версий подана, как единственная. Владимир Яковлевич Петрухин, активно работающий по этно- генезу словено-русов, привел обилие полезных фактов. Но он не указал на мнение летописей, что славяне чуть позже 3264 г. до н.э. жили рядом с иллирийцами, а «нарци еже суть словене» около 2700 г. до н.э. были среди строителей вавилонской башни и позже вернулись к Дунаю. Историю венедов-энетов автор начинает со времен Яромира (Германариха, IV в. н.э.), хотя они известны еще Геродоту и другим античным авторам. Яркая венетская культура почти три тысячи лет назад развивалась у севера Италии, именно в округе Иллирии — там, например, видит языковых пращуров славян виднейший лингвист О.Н.Трубачев. 188
Если какие-то авторы упорно замалчивают обилие фактов о древнейшем прошлом славян и их пращуров, то нет ли в том опре- деленной долговременной политики, недоброжелательной к Рос- сии и основной массе ее населения?! Прочитав книги по язычеству Б.А.Рыбакова и близких ему ученых, любой из читателей поймет, что корни традиций и языка славян — как и многих других наро- дов на планете — идут из глубин каменного века, от рубежей сфор- мирования «человека разумного». Уже около 30 тыс. лет назад тот человек проявлял себя у верховий рек Дона, Оки, Москвы... Это была округа священных для индоевропейцев гор Рип. Владимир Яковлевич считает, что слово «мед» (V в. н.э., свиде- тельство Приска при знакомстве с боярами Аттилы) — «первое славянское слово, известное из древних источников». Источник все же—раннесредневековый, эпохи «великого переселения народов». Да и как быть с античными «медами» (фракийцами) и Медеей, по ряду версий — бывавшей в местах, где Приск видел «медас»?! Мзды (меты, меоты) — древнейшие приазовцы жители округи Меоти- ды. И почему славянское «медь» вторит по звучанию и образному смыслу «меду» (золотистый, пластичный)?! Традиционное языкознание — последний рубеж антирусизма, который различные противники многотысячелетних глубин Рос- сии изо всех сил стараются не сдать. Но если «люди разумные» имели на наших землях развитые археологические культуры по- зднего палеолита, кто мешал им развивать и языки с сотнями кор- ней, затем перешедшим в язык словено-русов?! Имена внуков Зев- са и детей Геракла приведенные Геродотом — это не имена наших пращуров-земляков?! Олег Николаевич Трубачев и близкие ему объективные лингвисты (вне высокооплачиваемых кланов) видят, что даже слово «бог» (бох, бож и т.п.) — вероятнее всего — прас- лавянское слово, как и «бар/бор» (барин, борец, Борей). Надо ак- тивнее развивать лингвистические версии, аргументированно про- тивостоящие антирусизму. В свете фактов данной книги и желаем вам оценивать всю лите- ратуру, что посвящена древнейшему прошлому нашего Отечества.
ПОДРОБНОСТИ Будут читатели, которым предложенного беглого взгляда на многотысячелетнее прошлое нашей страны крайне мало. Их более привлекают какие-либо обстоятельные подробности, дающие проч- ную основу для глубоких размышлений и выводов. Попробуем удовлетворить и их желания. В данной части книги приведены ис- торические сюжеты, которые углубляют представления о вкладе народов Скифии (будущей России) в мировую цивилизацию. Пе- реходим к делу сразу. ФЕОДОСИЙ ВЕЛИКИЙ И СКИФИЯ 1600-летие начала средневековья, во многом связанное с окон- чательным делением Римской империи на Западную и Восточную после смерти императора Феодосия I, прошло без особых торжеств. Это не 500-летие открытия Нового Света или 3000-летие Иеруса- лима. Да и мир готовится грандиозно отметить 2000-летие рожде- ния Христа. Правда, некоторые исследователи утверждают, что юбилей «рождества» в 1995-1996 гг. реально уже прошел, По сути, он был близок юбилею начала средневековья. К сожалению, роль народов Скифии (Сарматии, Готии и т.п.) в судьбе Феодосия Флавия («желтого», русого; народная этимоло- гия неизбежно подтянет и к «славию») осознается в мировой и оте- чественной науке крайне слабо. Это было не всегда. Фундамен- тальная работа Н.Ф.Чернявского «Феодосий Великий и его цар- ствование в церковно-историческом отношении» (Сергиев Посад, 1913. Более 700 страниц) — примерно должного осознания. Великий полководец и император сражался со скифами-сарма- тами и использовал их в своей политике. Русские летописцы с 190
XVI в. подчеркивали, что Феодосий «имяше брань с русскими вой». Именно разгром сводными войсками Скифии отборной римской армии Валента в 378 г. и привел очередного Флавия («Славия») к власти.* Попробуем суммировать остальные подробности. Флавий Феодосий I (Великий: ок.346-395) был родом из Испа- нии, но из восточных переселенцев. В округе Меотиды (Азовского моря) в VI в. до н.э. выходцы из Милета основали город Феодо- сию. Созвучные имена до сих пор больше характерны Востоку Европы, чем Западу. Проповедник Феодосий Печерский XI в. и еретик Феодосий Косой XVI в., живописец Дионисий и его сын Феодосий — яркие личности русской истории. При Валенте около 370 г. Феодосий был поставлен дуком Мо- зии и обретал ратный опыт в войнах со Скифией. Дуку в 374 г. удалось победить сарматов. Но «сарматские палатки» продолжа- ли беспокоить будущего императора, когда он уходил покорять Запад Европы. Феодосий — по примеру Флавиев I в. и последую- щих императоров — вынужден был разрешить службу в римских войсках варварским народам, вышедшим из Скифии. Подобост- растные писатели славили это деяние бывшего дука так: «Привлеченные этой твоей милостью, все скифские племена ста- ли сгенаться такими роями, что, казалось, ты повелел варварам про- изводство набора (призыва), который отсрочил для своих... Под вож- дями и знаменами римскими шел бывший некогда враг Рима; он следовал за значками, против которых стоял раньше, и наполнял как воин города Паннонии (округи Венгрии: П.З.), которые давно обезлюдил враждебными нашествием. Гот, гунн и алан откликался на перекличках, стоял на часах и боялся отметки об отсутствии...» (все отмеченные — выходцы из Скифии).** Скифские легионы и воины из Скифии были заметны в римской армии уже в начале эры, хотя северо-восточные переселенцы про- бивались в имперскую элиту еще во времена первых царей — Тулла Гостилия или Сервия Туллия. Гото-гунно-аланский доминант ар- мии Феодосия со времен его дукства в Мезии важен для понимания всей имперской политики конца IV — начала V вв., в момент рож- дения «средневековья». Тотальное давление во многом определяло и крушение Рима изнутри, а силами такого давления нередко ока- зывались выходцы из Скифии, включая и праславян. ♦Очерки истории СССР. III-IX. М., 1958. С.745; Всемирная история. Т.П. М., 1956. С.808-817. **ВДИ. 1949. №4. С.248-249; здесь и далее оиоиимы даются в разных вариан- тах, известных по источникам. 191
Пруденций Клемент (ок.348-413 гг.) прямо считал Алариха предста- вителем праславян-гетов и северного образа жизни: «...Недавно гетс- кий тиран, шедший с клятвой от родного Истра, пытался уничтожить Италию, сравнять с землей эти твердыни, растопить в пламени золо- тые кровли и одеть в тулупы носящих тоги владык». Цитируя это, пе- реводчик не удержался от высказывания, что Пруденций, «подобно многим другим поздним авторам, называет готов гетами». Но Пру- денций не «поздний» (как хотя бы Иордан в VI в.), а современник со- бытий. Наличие гетов-праславян в составе Готии было общеизвестно. Фракийцы, близкие гетам, Аполлона называли Аулариох (Ауларкен; Аларих). «Гетского тирана», с клятвой от родного праславянству Ду- ная (это отмечают и русские летописи), относят к герулам и певкинам, басгарнам и везеготам. Поздние южные гетманы как бы являются и памятью о гетах-властителях эпохи Алариха и раннесредневековых походов славян на юг, что отразила легенда о Словене и Русе образами Л алоха и Лахерна. Дружины Алариха, возможно, пришедшие от Дона, верно служили Феодосию Великому больше десятка лет. И во многом в связи с его смертью они пошли на конфронтацию с империей. До этого, около 382 г. с их помощью Феодосий «энергично на- пал на те великие скифские племена, наводнившие ужас на всех пред- ков, которых избегал даже Александр Великий, как свидетельство- вали Помпей и Корнелий (Трог и Тацит?: П.З.), теперь же, по унич- тожении римского войска, отлично снабженные римскими лошадь- ми и оружием, — именно аланы, гунны и готы и победили скифов во многих больших сражениях. Он победителем вступил в город Кон- стантинополь и, чтобы не истощить непрерывной войной сам по себе небольшой отряд римского войска, заключил мир с готским царем Атанарихом. Атанарих тотчас по прибытии в Константино- поль, умер. Все готские племена, по смерти царя, видя доблесть и доброту Феодосия, подчинились римской власти». Это свидетель- ство Павла Оросия, сделанное около 420 г., тоже близко событию.* Феодосий был провозглашен императором в 379 г. в священном для праславян Сирмии. При нем магистром обеих армий империи стал Майориан, дед будущего белокурого императора Майорина (тот красил в черный цвет волосы, направляясь на разведку к вандалам в Африку). Юлий Валерий Майориан чтил своего деда по линии мате- ри, при котором «направленные против скифских поселенцев флоты давили собой Гипанис» (Буг). Подобные десанты в Скифию (Росию) проводила и Византия в X в., блокируя натиск словено-русов на юг. *ВДИ. 1949. №4. С.247, 273-274; Золин. Русь до Руси. Вып.9. С.7.а 192
Феодосий принял того Атанариха, который был сыном Аориха (воспитанного при дворе Константина Великого) и учеником Уль- филы, проводившего христианизацию севернее Дуная. Атанарих воевал с Валентом, пытался помочь Прокопию стать императо- ром вместо Валента, но последний вторгался глубоко в Скифию и добился в 369 г. от Атанариха на несколько лет мира. Атанарих поддерживал ариан, но притеснял православных христиан. От его рук погиб Никита Мученик, которому позже ставились храмы на Руси. Христиане сотнями тысяч, как и в 332-337 гг. при Констан- тине Великом, вынуждены были в 375-378 гг. бежать из Скифии. Оросий оценивал события так: «...Царь готов Атанарих весьма жестоко преследовал христиан в своем народе; он возвысил очень многих варваров, убитых за веру, до мученического венца; однако большинство из них за исповедание веры в Христа убежали на римскую территорию не в страхе, как к врагам, а спокойно, пото- му что бежали к братьям». Эта акция совпадал с натиском Валента на православие в Малой Скифии, у низовий Дуная. Имперский двор больше ориентировался на арианство, поэтому Атанарих в какой-то мере действовал в духе официальной политики имперских властей. Феодосий I эдиктом 380 г. утверждал господство ортодоксального (православного) христиан- ства, во многом под влиянием натиска из Скифии. «Быстрая смерть» Атанариха (при всей помпезности его похорон в империи) была в пользу такой ортодоксии.* Зосим, завершивший свой очерк истории до 502 г., указал на правление Флавия Грациана, сына Валентиана I и племянника Валента. Грациан родился в 359 г. в праславянском Сирмии, с 367 считался соправителем отца, а после его смерти, в 375-383 гг., за- падноримским императором. Войсками Иллирии при нем правил Виталиан (так звали и придунайского правителя гето-алан в нача- ле VI в.), которому и были подчинены войска Фритигерна, Ала- фея и Сафрака, разгромившие дядю Грациана. «Дядеубийцы» пе- ребрались к Рейну, вместе с германцами нападали на кельтов. Виталиан считался человеком, «совершенно неспособным справить- ся с затруднительным положением дел». Фритигерн, Алафей и Саф- рак, подчиненные ему, «поставили императора Грациана в необходи- мость предоставить им возможность, покинув Кельтину и переправив- шись через И стр, занять Пеонию и Верхнюю Мезию: у него был расчет и старание освободиться на время от постоянных их набегов». *ВДИ. 1949. №4. С.289, 273; примеч. 7 Зак. № 889 193
Победители Валента, вновь направляясь на покорение Эллады, «решили сначала запастись продовольствием и устранить Атана- риха, начальника всего царского рода скифов, чтобы не иметь с тыла никакой помехи своему намерению. Итак, напав на него, они без всякого труда выгнали его из занятой им области. Атанарих бежал к Феодосию... Последний благосклонно принял его вместе с бывшими с ним варварами, выйдя далеко вперед из Константи- нополя, и, когда Атанарих немедленно после этого умер, почтил его царским погребением. Роскошь погребения была столь вели- ка, что все варвары были поражены ее чрезмерностью, и скифы, изумленные великодушием императора, возвратились домой и перестали беспокоить римлян, а все прибывшие вместе с покой- ным стали усердно охранять берег и надолго воспрепятствовали варварам делать набеги на римлян». Со смертью сына Аориха, близкого Константину Великому, на время терпела крах агентура империи в Скифии. Надолго набеги Скифии на Рим не прервались. Вскоре после 382 г. Феодосию при- шлось отражать натиск скиров и карапов, вышедших из округи Карпат вместе с гуннами. Император их, «победив в бою, прину- дил переправиться назад за Истр и занять свои области...» В окру- ге Карпат, близких праславянсгву. До 386 г. царь Идотей, «собрав огромные полчища не только из соседних с Истром племен, но и из весьма отдаленных и неизвест- ных, стал наступать со всеми этими полчищами и хотел перепра- виться через реку; но начальник фракийской пехоты Промут (Про- мот), выступив навстречу сухим путем и на речных судах, совер- шил такую резню, что й река наполнилась трупами и павших на суше не легко было пересчитать...» Промот в 386 г. у низовий Дуная также разгромил гронингов (степняков; полян). Эти хорошо вооруженные и отличавшиеся те- лесной силой воины пользовались лодками-однодревками, как и словено-русы в IX-X вв. Промот внедрил к ним свою агентуру, ко- торая и обеспечила успех. «Произошло страшное избиение варва- ров, какого раньше еще не бывало в морской битве»: сотни моно- ксидов шли на дно. Когда «был истреблен весь цвет варварских полчищ, солдаты бросились на добычу, стали уводить детей и жен- щин и овладели обозом». Промот пригласил Феодосия лично убе- диться в победе. «Последний, увидев множество пленных и массу добычи, отпу- стил пленных на свободу и любезно наградил их дарами, распола- гая их таким ласковым обращением к переходу на его сторону, 194
так как они могли быть ему полезны в войне с Максимом. Промот остался во главе охранных войск во Фракии, выказав свою при- годность к... войне из засады...» Погром войск Скифии 386 г. во многом напоминал погром войск Скифии 269 г., при Клавдии Готском (Гетском). Феодосий прово- дил политику Грациана, который назначил его в Сирмии своим со- правителем в январе 379 г. Политика была во многом направлена на блокировку натиска народов Скифии. Феодосий одних «побе- дил в бою, с другими, искавшими дружбы с римлянами, заключил договоры, взяв от них заложников, и затем прибыл в Фессалонику (Солунь; праславянский центр: П.З.)».* Фессалоника стала одним из опорных центров политики Фео- досия** — «многие отовсюду стекались туда с общественными и частными нуждами и, получив удовлетворение, удалялись». Но и здесь в 379 г. ощущалось тотальное давление Скифии, войска- ми которой была занята и вся Фракия. «Гарнизоны городов и местных крепостей не смели выйти даже недалеко из-за стен, не говоря уже о рукопашных схватках в открытом бою». Ужас рим- лян от погрома 376 г. могли снять лишь сами скифы, оборотни из них. «Тогда Модар, происходивший из скифского царского рода, но незадолго перед тем перебежавший к римлянам и за высказанную верность получивший начальническую должность в войске, неза- метно для варваров поднялся со своими солдатами на один ров- ный и покрытый землей холм, растянутый в длину и имевший у подошвы большие ровные пространства...» Лазутчики сообщили, что в большой округе под холмом все неприятели, грабившие поля и неукрепленные деревни, лежат пья- ными. Пьянство было вечным уделом скифов, но менее соответ- ствовало германцам-арианам. Модар велел солдатам взять толь- ко мечи и щиты, оставить тяжелые доспехи и врассыпную напасть на варваров, «совершенно предавшихся неге». Незадолго до рас- света почти «всех их перебили». «Когда не осталось в живых ни одного мужчины, солдаты Мо- дара сняли оружие с павших, затем устремились на женщин и де- тей и взяли четыре тысячи повозок и пленных столько, сколько можно было вести на стольких повозках, включая следовавших за *ВДИ. 1948. №4. С.281-289; №3. С.ЗО9; сражения до 386 г. и 386 г. нередко сливаются в одно, датируемое 386 г. **ВДИ. 1948. №3. С.284-285. 195
ними пешком и отдыхавших на них попеременно, как в обычае варваров».* Так случай помог на время Фракии, которой грозила самая печальная участь. Имя Модар (типа Захар) позже на Руси (бывшей Скифии) сменилось именами типа Модест и подобными. Но всяких «модаров» в многотысячелетней истории любого Оте- чества на планете хватает. В том беда не одной Скифии. Но пора- жение части скифских войск 379 г. напоминает поражение части войск массагетов около 530 г. до н.э., когда в плен к Киру Велико- му попал сын царицы Томирис. Феодосий, заигрывая со Скифией и делая ставку в армии на ее переселенцев, решал свои политические проблемы. Максим, спро- воцировавший вместе с Лупицином натиск скифов на Валента, с помощью других переселенцев стал в 383-388 гг. императором За- пада. Там же в 375-392 гг. правил Флавий Валентиан II. Его пол- ководец Флавий Бавто (Бавдо; Баудо), служивший и Грациану, при- влек в 381 г. гуннов и аланов к борьбе с германцами. В частности/ гунны «были приглашены против ютунгов». Валентиан II каким- то образом «отстранил гуннов и аланов, приближавшихся к Гал- лии по странам Алемании». Максим в окружении полчищ варва- ров в 387 г. обрушился на Италию. Юный император смог высто- ять, но угрозы для него не прекратились. Феодосий с помощью «скифов» шел к тотальной власти. Максим в 388 г. был разбит. Варварские войска, включая и дружины Алариха, помогли Фе- одосию подавить восстание в Фессалонике в 390 г., а затем и вос- стание 393 г. Арбогаста и Евгения, стремившихся захватить власть на Западе. Клавдий Клавдиан, служивший имперскому полковод- цу-вандалу Стилихону, приписывал Феодосию Великому такие сло- ва: «Есть ли какой далекий обитатель Армении или какой неизве- стный царь на меотийском берегу, который не помог мне в похо- де? Меня ободрили геты, пришли гелоны...» Нередко, как и Флавий Бавтон, выражавшие интересы Скифии переселенцы «делали крюк» в истории через Галлию, и фиксиро- вались как галлы. Так сына Феодосия—Аркадия — окружили вни- манием Руфин и Эвтропий, делавшие ставку на силы Скифии. Вот ситуация к концу жизни Феодосия Великого: «Уже Руфин приводит в движение гетов и Истр, получает по- мощь из Скифии и передает свои остатки вражескому оружию. Спускается сармат, смешавшись с даками, и смелый массагет, ко- торый для питья ранит коней с роговыми копытами, алан, пью- *ВДИ. 1948. №3. С.284-285. 196
щий изрубленную Меотиду, и гелон, с удовольствием татуирую- щий свое тело железом, — рать, собранная для Руфина. Он запре- щает им подчиняться, придумывает проволочки и откладывает удобное время для битвы».* Аланы и гунны от Каспия и Кавказа в 394-395 гг. напали на «со- кровища Востока» почти вплоть до Египта. Частью вместе с гетами и вандалами они же диктовали свою волю и Европе. Около 390 г. Феодосий возвел в звание магистра армии вандала (или алана) Сти- лихона. Тот помог ему нанести сдерживающие удары по гетам и бастарнам, которые в русском эпосе известны, как «сыны Слове- на». Феодосий, в произведениях Клавдиана, говорил Стилихону: «Что я совершил без тебя в битвах? Какой триумф заслужил без твоего пота? Мы одинаково оросили гетской кровью одрисский Гебр, одинаково разбили сарматские конные отряды, вместе про- тягивали наши утомленные члены на рифейском льду и борозди- ли колесами стоящий Истр...» Включение светловолосых и голубоглазых гетов и сарматов в число праславян было устойчивой версией раннесредневековой науки, к чему историки многократно обращаются вплоть до на- стоящего времени. Клавдиан, служивший Стилихону, хорошо знал, что Феодосию досаждали не-германцы. В панегирике на третье кон- сульство Гонория-императора в 396 г., родившегося в Константи- нополе в 384 г., Клавдиан восклицал: «При твоем рождении задрожала свирепая Германия по всему Рену (Рейну; при натиске восточных народов: П.З.), Кавказ двинул от стра- ха свои леса... Ты мальчиком ползал по щитам, тебе служили игруш- кой доспехи, недавно снятые с убитый царей; ты первый обыкновенно обнимал после жестоких битв сурового отца, когда он возвращал зна- мена с побежденного Истра, еще разгоряченный северным побоищем; ты требовал части добычи — или скифские луки или снятые с талонов пояса, или дротик дака, или узду свеба...»* * Все эти вещи хорошо известны археологии. Поясные наборы геолонов-гелуров и близких им народов Скифии в IV-V вв. рас- пространяются почти от Волги до Африки, «дротики даков» (ге- тов) нередко связывают с раннесредневековыми славянами. Сле- ды всадничества достигают округи Меты. Так Клавдиан напомнил о погромах, проведенных в 382-386 гг. у Дуная войсками Промота (подобными погромами славян в конце * ** ♦ВДИ. 1949. №4. С.235, 253, 256. **ВДИ. 1949. №4. С.254. 197
VI в., почти здесь же, отметятся византийцы под началом Приска). Промоту удалось потопить около трех тысяч ладей. Доспехи, сня- тые с юного царя Одотея (вероломного убитого), Феодосий принес двухлетнему Гонорию — якобы признавая за ним «честь победы». Вероломство заключалось и в том, что выходцы из Скифии шли к Феодосию, как к союзнику и покровителю, которрму они хотели верой и правдой служить. Клавдиан угадал ситуацию: «Что за диво побеждать противников, когда варвар уже добровольно жаждет служить тебе? Строптивый сармат желает присягнуть тебе; гелон отбросив звериную шкуру, служит в войске; вы, аланы, перешли к латинским уставам...» Наполнение имперской армии во многом выходцами из Скифии становилось очень заметным. На этом при Феодосии делал политику и Руфин, стимулируя натиск Скифии на Запад и Юг. Именно Руфин, «подобно тому, как Эол отпускает вожжи ветрам, дал свободу племенам, уничтожив преграду, открыл дорогу войнам и, чтобы ни одна страна не осталась нетронутой ими, разделил бедствия по земле и распределил их зло- действо. Одни устремляются по окрепшему от мороза хребту свире- пого Данубия и режут колесами стоячие воды, испытавшие весла. Другие, проведенные по неведанному пути через Каспийские ворота (Дербент) и армейские снега, нападают на сокровища Востока... Отсюда плач Азии. Европа до пределов зеленеющей Далмации от- дается на поношение и на добычу гетским полчищам: вся земля, кото- рая лежит между зыбучей поверхностью Понта и адриатическими вол- нами, принимает одичалый вид, лишенная стад и не обитаемая ника- кими земледельцами... (при натиске Скифии в 269 г. здесь отмечались «скифские земледельцы», праславяне: П.З.)».* Скифы «новой волны» были в империи скифов «старой волны» во имя космополитических целей средневековой элиты. Схожую политику продолжал и Евтропий — евнух и прибли- женный императора Аркадия, добившийся полноты государствен- ной власти после убийства Руфина в 395 г., когда умер и Феодо- сий. Натиск на Азию и Европу продолжался, что давало и матери- альные выгоды самим тавроскифам (будущим словено-русам), ус- тойчиво считавшимися врагами империи: «Враг радуется при виде деяний Эвтропия и чувствует, что му- жей (защиты Риму: П.З.) уже нет. Дымятся пожары. Нет никакого упования на стены. Поля обезображены опустошениями, един- ственная надежда — в открытом море. Каппадокийские матери *ВДИ. 1949. №4. С.255, 254. 198
уводятся в плен за Фасис (северное Риони: П.З.). Захваченный скот, уведенный из родных хлевов, пьет на Кавказе мерзлую воду и ме- няет пастбища Аргея (Греции: П.З.) на скифские леса. Цвет Сирии служит в рабстве за киммерийскими болотами, оплотом тавров..:» Тавроскифы в момент окончательного раскола Римской импе- рии, на Восточную и Западную, держали у низовий Дона и в окру- ге Крыма за рабов «цвет Сирии», многих видных семитов. Архео- логи подтверждают существование в Приазовье семитского насе- ления, включая иудеев, еще до нашей эры. Походы конца IV в. по- полняли эту часть скифского народа, имевшего веками и до этого многоэтничный характер. Панегириком Гонорию 398 г. Клавдиан попытался дать общую оценку исторических достижений Феодосия Великого. «Отец твой, оставив далеко за собой дедовскую славу, подчинил Океан наше- му скипетру и ограничил власть пределами неба: насколько отсто- ят Гады (Запад: П.З.) от Тигра и сколько пространства составля- ют между собой Танаис (Дон) и Нил. Однако все это приобретено само собой неисчислимыми победами: он овладел этим не по дару рода и не низкопоклонством. Его доблесть достойна чтения». Выделение составляющей Танаис — Нил в деяниях Феодосия не оказывалось случайным, а более всего указывало на направле- ние его «неисчислимых побед», обретений не низкопоклонством и не наследством. «Умоляющая порфира (Грациан: П.З.) сама себя предложила ему, и он один удостоился царствовать по просьбе. Ибо когда глу- боко смятенные варвары стали нападать на стонущую Родопу, когда в вихре мятежа покинутый север изливал уже на нас свои племена, когда все берега Данувия изрыгали битвы, когда огром- ная Мисия (Мезия: П.З.) подавлялась гетскими повозками, и свет- ловолосые отряды покрывали бистонские равнины (округа Маке- донии: П.З.), когда все было удручено, и либо падало под удара- ми, либо готово было пасть, — он один выступил против стольких бед, погасил факелы войны, возвратил нивам земледельцев и выр- вал города из пасти смерти...»* Клавдиан, прекрасно знавший германцев, мог бы устойчиво го- ворить о готах (германские элементы в них педалируются многими авторами), но свидетель событий упорно указывает на светловоло- сых гетов (будущих славян V — VI вв., шедших теми же путями). Если бы в составе наступавших доминировали устойчивые азиаты, ♦ВДИ. 1949. №4. С.255. 199
монголоиды, то речь бы шла о доминировании брюнетов, темново- лосых. Светловолосыми, голубоглазыми и высокими предстают раннесредневековые аланы, близкие гелонам-гелурам, выходившие от низовий Дона, как и тавроскифы (скифы-русы; росы). Противостояние натиску народов Скифии — фактически главное достижение Феодосия Великого. Клавдиан, правда, не подчеркнул, что нивы вновь получали нередко «скифских земледельцев», а горо- да оживали пришедшим из Скифии населением. Очень быстро пере- селенцы обретали имперский менталитет, ревностно защищали свое новое положение от натиска волн новых переселенцев, своих же со- родичей. Это и создавало весьма сложную картину политики той поры, когда с трудом осознается, что свои веками бьют своих — хотя бы как индоевропейцы индоевропейцев, в союзе с тюрками и семита- ми, финно-уграми и народами Кавказа («прачеченами» и т.п.). События 364-378 гг. в Скифии Клавдианом и близкими ему ав- торами осознавались, как «вихрь мятежа», заставлявший покидать север миллионы людей, что — например — известно и по событи- ям 1917-1922 гг. Ярким свидетелем эпохи был и славянин Евсевий Иероним (ок.348; Стридон, округа Паннонии— 20 сентября 420 г.; Вифле- ем), прославившийся переводом библии на латинский (с европейс- кого и греческого) и созданием, если верить поздним источникам, «славянских буквиц» (глаголицы?). Иероним, как и Теотим Малой Скифии, был носителем православного, а не славянского самосоз- нания. Его отнесение к славянству стало результатом последующих изысканий. Но и версии о «праславянстве» имеют право на жизнь. Он уединился в основанном им монастыре в Вифлееме в 389 г. и в начале 396 г. суммировал основные результаты эпохи правления Фе- одосия Великого: «Душа ужасается перечислить бедствия наших вре- мен. Уже двадцать лет и более того, как римская кровь ежедневно льется между Константинополем и Альпами Юлийскими. Скифию (Малую: П.З.), Фракию, Македонию, Дарданию, Дакию, Фессалию, Ахайю, Эпиры, Далматию и все Паннонии опустошают, тащат, гра- бят гот, сармат, квад, алан, гунны, вандалы и маркоманны. Сколько матрон, сколько дев божиих, знатных и благородных тел послужили игралищем этим чудовищам? Пленены епископы, перебиты пресви- теры и разных чинов клирики. Ниспровергнуты церкви, у алтарей Христовых поставлены в стойла лошади, останки мучеников выры- ты из земли... Восток казался нетронутым этими бедствиями и толь- ко приведенным в ужас вестями о них. Но вот тебе в прошлом году напущенные на нас из самых дальних скал Кавказа уже не аравийс- 200
кие, а северные волки в короткое время обрыскали столь обширные провинции. Сколько взято монастырей? Сколь обильные воды рек изменились от человеческой крови? Осаждена Антиохия и остальные города, которые омывают Галис, Кидн, Оронт и Евфрат...»* Позже он уточнял, что войска пришли в 394-395 гг. «от край- них пределов Меотиды, между ледяным Танаисом и (Александ- ровыми алтарями-запорами, что указывались у верховий Танаи- са: П.З.)...». Римские войска тогда отвлекались гражданской вой- ной, спровоцированной в 394 г. Арбогастом. Через Руфина силы Скифии смогли выбрать очень удобный момент. Источники свя- зывали гуннов с неврами, ежегодно на несколько дней превра- щавшимися в волков. Гора Нервиев указывалась у истоков Бо- рисфена (Днепра). Иероним подтверждал мнение Иосифа Фла- вия и других иудейских авторов, что так проявляли себя потом- ки «князя Роша», Гога и Магога, вечно представлявшие Скифию. Это было направление «скифских крестовых походов» — на бы- стрых конях, с наполнением округи резней и ужасом. Иероним не очень точно ссылался на Геродота (тот указывал на господство скифов при Киаксаре, почти за век до Дария), но суть многовековой традиции, вероятно, определял: «Геродот со- общает, что это племя при индийском царе Дарии 20 лет держало в плену Восток и один год взимало дань с египтян и эфиопов (ски- фам платил дань египетский царь Псамметих I; 665-609 гг. до н.э.: П.З.). Да отвратит Иисус на будущее время таких зверей от римс- кого мира! Они всюду являлись нежданными и, своей быстротой предупреждая слух, не щадили ни религии, ни достоинств, ни воз- раста, не жалели плачущих малюток (вероятно, жалостью и поща- дой отличались римляне?!: П.З.)... Повсюду шел согласный слух, что они направлялись к Иерусалиму...» Народы Скифии должны были поддержать политику Руфина в его борьбе за власть и влияние в империи. Иероним не сразу учел, что в полчищах, шедших к Иерусалиму, находилось немало веру- ющих. И уже в одном из писем 403 г. отмечал: «...Отложив колчаны армений (мощных луков: П.З.), гунны изу- чают Псалтырь, холода Скифии кипят жаром веры, рыжее и бело- курое войско готов возит с собой палатки церквей; и, быть может, они потому сражаются с нами равным строем (возможно, с рав- ным счастьем: П.З.), что исповедуют одинаковую веру».** *ВДИ. 1949. №4. С.227-228. **ВДИ. 1949. №4. С.227-231. 201
История ныне дает множество фактов в пользу того, что при- мерно со времен апостола Андрея «холода Скифии кипели жаром веры» в Христа, но это кипение не было постоянным и равномер- ным, иногда затухало почти до ноля. Но христианский фактор в державе «князя Роша» уже проявлялся. Отразился натиск Скифии и в трудах епископа Амвросия (ок.340- 397), боровшегося с арианством и Феодосием. События, по пред- ставлениям Амвросия, превосходили библейские масштабы: «А о каких огромных сражениях и о каких представлениях о сражениях мы узнали! Хунны восстали на аланов, аланы на готов, готы на тай- фалов и сармат. Даже и нас изгнания готов сделали в Иллирике из- гнанниками из отечества, и еще нет конца». Это упрощенная схема событий примерно с 375 г. при переходе мира от античности к сред- невековью, где в истоке указывается восстание хуннов против гос- подства алан, цепь последующих восстаний угнетенных против уг- нетателей, где на вершине диктата были тайфалы и сарматы. «Десять рогов» видений Апокалипсиса (17:12) последователями Амвросия трактовались как «те царства, через которые разрушена Римская держава. Ибо часть Азии они отняли издавна сами собой, а затем саракены (сарацины) покорили всю; вандалы присвоили себе Африку, готы Испанию, лонгобарды Италию, бургундионы Галлию, франки Германию, гунны Паннонию, аланы же и свевы опустошили много мест, которые подчинены были их власти». «Рога» рушивших империю царств во многом «торчали» из Скифии, хотя бы по ванда- лам и готам, аланам и гуннам. Феодосий многое делал для снижения остроты этих рогов, при- влекая разными способами варваров на свою сторону. Иберийский царь Бакурий командовал отрядом стрелков (лучников) в римском войске под Адрианополем, чудом остался жив. Этот язычник (ар- мянин или грузин) позже был назначен дуком Палестины, обращен в христианство. Со слов Бакурия Тираний Руфин (друг Иеронима) отмечал, что крещению народов Кавказа во многом способствова- ла Нина Каппадокская, бывшая в плену у иберов. Усиливал христи- анизацию у низовий Дона приведенный туда «цвет Сирии». Амвросий и близкие ему авторы объективно видели процесс крушения Рима натиском из Скифии. Заказные льстецы были при- званы доказывать обратное. Галлиен в 389 г. послал в Рим Лата- ния Паката Дрепания, чтобы тот произнес в сенате похвальную речь Феодосию в связи с победой над узурпатором Максимом. Вскоре Дрёпаний стал проконсулом в Африке, а в 393 г. получил новое повышение— лесть помогла брать бастионы власти. 202
«Сарматское избиение» на Истре 374 или 386 г. Дрепаний отме- тил, как одно из самых ярких деяний Феодосия. В честь последне- го праздновался триумф, посвященный Аркадию (сын Феодосия был провозглашен императором с 383 г., с шестилетнего возрас- та). Префект Аврелий Симмах свидетельствовал тогда: «Римский народ давно уже узнал по слухам о поражении пере- битых сармат; но теперь радостные известия подтверждены зрели- щем триумфа...» Так отмечалась победа наемника Промота над гротингами Идотея (Одотея), которых явно относили к сарматам и Сарматии. Дрепаний подчеркивал глубокое распространение римской власти при Феодо- сии на восток, вплоть до Приазовья, Подонья и морозных глубин Ски- фии. При деяниях Феодосия «трепещут не только те племена, которых отделяют от нашего мира лесные пространства или реки, или горы, но и те, которых сама природа выделяет, как недоступных по вечному зною, или отдаленных постоянной зимой, или отрезанных водными пространствами. Индиец не защищен океаном, босфоран (приазовец: П.З.) — холодом, араб — солнцем. Наша власть доходит туда, куда раньше едва доносилось римское имя. Говорить ли мне о том, что при- нятые в подданство готы доставляют солдата для твоего лагеря, земле- дельца для земель?.. Говорить ли о запрещенном скифам Танаисе и невоинственных луках уже бегущего албана (алана)?»* У реки Танаис погиб в 251 г. в битве со скифами император Деций, что надолго запомнила римская элита. Сумма фактов по- казывает, что Римская империя, действительно, пыталась распро- странять свою политику до низовий Дона и иметь там устойчивый форпост своих интересов. Эту заботу приняла на себя и Византия. Если верить Клавдиану, Стилихон ходил по «берегам Киммерийс- кого Понта», до него и Феодосия римляне «никогда прежде не вон- зали глубже целого меча в горло Скифии, не громили таким пора- жением гордого Танаиса...» Суть «запрета» стала тайной. Таифалы (татфалы), равные сарматам и противники готов, что отметил осведомленный Амвросий —трудный для однозначных трак- товок народ. Для Марцеллина и Евтропия — это «готское» племя примерно на среднем Дунае. Зосим вредит германским привязкам, говоря о событиях примерно 322 г.: «Когда скифский род таифалов сделал набег в количестве пятисот всадников, (Константин Великий) не только не сразился с ними, но, потеряв большую часть своего вой- ска и увидев, как они опустошали область до самого рва, был рад, *ВДИ. 1949. №4. С.231-259. 203
что спасся бегством». По Марцеплину, около 375 г. «земли таифалов» были между Герасом (Серетом) и Дунаем, в округе бывших владений роксоланов и их союзников. * Славянские слова «таять», «таить», «тай- на» и подобные оставляют место для появления названия «скифского рода» и на славянской почве, тем более по этому направлению архео- логи отмечают выход к Дунаю праславянских культур. Таифалы — один из ярких примеров позднего индоевропейского единства, где мо- гут находить аргументы в свою пользу германцы и славяне, балты и другие народы, включая и румын. Если в ранних гуннах встречались китайские группы, то можно с небольшой долей вероятности думать и о «таях» (части китайцев). Многомерны возможности «тай-ги» (хотя слово пытаются однозначно представлять тюркским), японской «тай- ки» (великой перемены) VII в., российского Таймыра и подобных со- звучий. Однозначно сводить таифалов к германцам никаких основа- ний нет. При Феодосии Великом этот этнос почти исчез. Таи-валы — жили у «тайных валов», засек, укреплений на границе Скифии. Они вполне могли составлять одну из позднеантичных и раннесредневековых «казачьих» групп, сохранявших главные базы у Днепра и Дона (Танаиса). Подобные «заставы» почти теряли смысл в эпоху «великого передвижения народов», во многом начатого им- пульсом из Скифии. Но «великое переселение» не было стихийным процессом, а оказывалось результатом политики Германариха и Фе- одосия Великого, Баламбера и Божа, Алафея и Сафрака, Руфина и многих других выдающихся личностей той эпохи. Вероятно, из праславян был в 380 г. епископ Доростола (Силист- рии) в низовьях Дуная Авксентий, ученик Ульфилы, сопровождав- ший учителя в 381 г. на собор в Константинополь. Именно Авксен- тий изложил учение Ульфилы, но оно дошло до нас через германс- кого епископа Максимина (около 440 г.), работавшего на латинс- кой основе. Авксентий одно время был и епископом праславянской провинции Скифия (Добруджа), где у него прошел воспитание и Меркурии. В числе выходцев из Скифии Меркурии был принят на службу Валентианом II, стал арианским епископом в Милане и про- тивником Амвросия, который в 387 г. крестил в Милане самого Аврелия Августина (епископа с 396 г. Гиппо-Регия, «Верхне-Русско- го» города в Африке) — ныне Августин признается одним из стол- пов формирования западноевропейского менталитета. Во времена Феодосия Великого кадровые перемещения по ли- нии Скифия— Галлия частью напоминали подобные перемеще- *ВДИ. 1948. №4. С.280; 1949. №3. С.306. 204
ния времен Митридата VI Евпатора и подобных властителей. При- дворным врачом Феодосия был Марцелл — родом, вероятно, из Бурдигала (Бордо), но он прекрасно знал скифские снадобья (про- тивоядия скифов спасали Митридата от действия всех ядов). В дек- ретах и документах самого Феодосия I немало ссылок на скифов и Скифию. Так, в декрете, данном Авксонию — проконсулу Азии 381 г., упоминается Теренний, епископ Скифии. Натиск восточной веры на запад очень переживал Амвросий. Он направлял Свои бе- седы против Авксентия и Меркурина: «Это одно чудовище, только с двумя именами. Ибо, чтобы не быть узнанным, кто он, он переменил себе название (при втором крещении Меркурии тоже принял имя Авксентия)... Итак, он пере- менил название, но не переменил вероломства: снял личину волка, но надел личину волка же (со времен Геродота в том обвиняли не- вров-праславян: П.З.)... Иным слыл он в странах Скифии, иным на- зывался здесь: он имеет имена по странам... Меньшее (зло) совер- шил он в Скифии, и так устыдился, что изменил название; на более преступное отважился здесь...»* Это однозначно «германцы»?! Атанарих иногда указан как «судья тервингов» (прадревлян?), пытавшийся около 375 г. обосноваться со своими дружинами у «вала гревтунгов» (праполян?; степняков) недалеко от Дуная. Его отец Аорих, служивший Константину Великому, известен и под именем Ротестай. Тервинги были среди участников мощного похода Ски- фии на Рим в 269 г. Позже область Тервуния выделилась от Раусия (Дубровина) до Сербии. Жители Раусия платили архонту Тервунии за мир ежегодно по 36 номисм. Название Тервунии пытаются свя- зывать со славянскими «теребить: требить» — жертвовать, тереть, «червить». Имя Афанарик близко позднему Афанасию... Имена «тервингов» конца IV в. — Атан-арих, Мунд-ерик, Лага- ри-ман и подобные — тяготеют к германским, но являются поздне- индоевропейскими, привлекавшими и часть элиты праславян. Гер- манарих (Яромир) и схожие властители Скифии и Германии имели в своих именах слово «арих: ерих» со смыслом — превосходный, влас- титель, вождь. В славянском эпосе память об этом слове есть в образе Орея, Ореста, Ориона и подобных героев. Этимологии таких имен требуют более тщательного изучения, рассмотрения всего спектра версий. Трансформация тервингов-скифов в тервуниотов-славян, живших рядом с захлумами и сербами, с веками вполне вероятна. Византийцы прямо вели тервуниотов от некрещенных сербов времен *ВДИ. 1949. №4. С.234-235. 205
Ираклия, первой половины VII в. Сербский князь Властимир вы- дал свою дочь за Краину — «сына Белаи, жупана Тервунии», ко- торый тоже был признан князем (архонтом). В семье Краина ро- дился Фалимер, а у того — Чузимер. Архонты Тервунии всегда были послушны архонту Сербии. «Тервуния на славянском языке означает «сильное место», ибо эта страна обладает множеством укреплений».* Древляне отличались могуществом и на Руси. Индоевропейское «-инг» соответствует славянским «-ин;-ич». Фалимер Краина подозрительно напоминает Филимера гето-гот- ского эпоса, а Чузимер — Тиудимера в том же эпосе. Так история фиксировала начало ускоренного расхождения восточного индо- европейсгва на германцев, славян и балтов. «Тервинги» Скифии устойчиво определялись, как «германцы». Судьбой и деяниями Феодосия Великого, проводившего православ- ную политику в пользу праславян Скифии, «древний мир» (античный) финишировал, а «средневековье» (в эстафете времен и эпох) стартова- ло. Скифо-праславянский след в судьбе Феодосия требует заинтересо- ванного изучения со стороны многих специалистов, внимательных к формулам русских летописцев о том, что Феодосий Великий «имел сражения с русскими воинами». И он явно не только сражался против росов-русов — представителей державы «князя Роша» (по мере хрис- тианизации Скифия в византийских источниках выступала, как Росия), но и вместе с «русскими вой» имел сражения против своих врагов. Отцом Великого был полководец Феодосий Флавий, служивший Валентиану, брату битого скифами Валента. Матерью — Форма- ция, братом — Гонорий (на его дочери Серене женился вандал Сти- лихон). Наставником Феодосия являлся Анатолий, происходивший из полиэтничной среды. Около 376 г. младший Флавий женился на Элии Фласилле, дочери Антонина, ставшего не без помощи Феодо- сия консулом в 382 г. От этого брака были Аркадий и Пульхерия, игравшие заметную роль в последующей истории. После провозглашения императором Феодосий нередко посе- щал близкие выходцам из Скифии Сирмий и Фессалоники, уже в июне 379 г. оказался в последних. 17 августа 380 г. Феодосию уда- лось заключить со Скифией мир, «варвары» широко приглаша- лись на службу. «Древлянин» Афанасий (Афанарих) с 8 сентября стал официальным союзником Феодосия. 24 ноября 380 г. Феодо- сий с триумфом въехал в Константинополь — «угасил пламя ски- фов и обеспечил со стороны их поддержку государства в будущем». *ВДИ. 1949. №3. С.306; Константин Багрянородный. 1991. С.490. 206
А осенью 386 г. в знак новой победы над Скифией в Константино- поле начали сооружать колонну, изображающую северные подви- ги Феодосия и его полководцев.* Акцию Модара летом 391 г. повторял Промот, разгромивший очередные дружины «спящих скифов». Руфин добился смерти Про- мота, стал возвышать близких скифам Татиана и его сына Про- кла, но позже сам их и предал. Войска Скифии помогли Феодосию разгромить узурпаторов Максима и Евгения, фактически в пользу усиления северо-восточного присутствия в империи. Но уберечь от смерти Великого не смогли. Флавий умер в ночь на 17 января 395 г. в Милане, где был свое- образный многовековой оплот восточных переселенцев. Через со- рок дней состоялось погребение с использованием бальзамирова- ния. Это напоминало погребальные обряды скифской знати, опи- санные более восьми веков до смерти Феодосия Геродотом. Над- гробную речь произнес Амвросий. Но набальзамированное тело перевезли в Константинополь. 8 ноября Феодосия положили в гробницу при церкви Апостолов. Дело сохранения империи попытался продолжать вандал Сти- лихон, при этом сами германцы устойчиво относили вандалов к славянам (традиция прослеживается по массе средневековых ис- точников). По воле Аркадия, испытывавшего влияние Руфина, Сти- лихон уехал в Италию, оставив главой восточных войск скифа (гота и т.п.) Г айну. Г айна оправдал доверие. Один из его воинов у ворот Константинополя убил Руфина на глазах императора, что явно наносило удар и по интересам правивших в Скифии Баламбёра (Владимира-старшего) и Рутилы (Руя, Роаса), дяди Аттилы. Почти в ответ поднял восстание со своими дружинами вышед- ший из Скифии Аларих. Объединив силы Фракии, он занял почти всю Элладу и взял Афины, подчинил македонян и далматов. За- тем совершил нашествие на Иллирию и, перейдя Альпы, вторгся в Италию, усиливая угрозы Риму. Допускают, что Стилихон перво- начально стимулировал натиск Алариха. По словам Либания (314- 393), силы Алариха и Стилихона были «скифами Феодосия». Наряду с Афанариком и Модаром, Аларихом и Сгилихоном, Гай- ной и десятками других ярких выходцев из Скифии той поры, вни- мание привлекает скиф Фравит (Фрабит) близкий по имени индо- европейцам Фраату, Фраорту, Франтиферну и подобным «фракам: братам». По данным Евнапия (ок.347-414), при Феодосии скифы ♦Чернявский Н.Ф. Указ.соч. С.13-95. 207
«возгордились почестями, оказанными им императором, и видя, что все лежит под их властью,... начали между собой немаловажную рас- прю...» (подобная в середине IX в. на Руси привела к приглашению варягов-русов). Одни хотели сильнее эксплуатировать империю, ее богатства и возможности. Другие призывали «знать меру». «Император не переставал осыпать их почестями: они обедали за его столом, жили в его палатках и получали щедрые дары; ибо тайна их распри нигде не выносилась на свет и не обнаружива- лась». Князем «боголюбивой и святой стороны» был Фрабит, че- ловек — молодой по летам, но лучший из людей по добродетели и любви к правде; он открыто чтил богов по исконному обычаю...» «Боголюбивый» получил в жены римлянку (как и отец Феодо- сия), родитель которой «был удивлен предложением Фрабита и считал за счастье иметь такого зятя». Выходцы из Скифии состав- ляли уже заметную часть римской элиты, быть близким к ней счи- талось очень престижным. На одном из пиров Фрабит смог убить Эриульфа, готовившего против Феодосия заговор. Феодосий вскоре послал дружины Фравита против дружин Г ай- ны, который в 394 г. попытался переправиться из округи Херсоне- са Фракийского в Азию на плотах — на помощь войскам Скифии, шедшим в сторону Египта. Флот Фравита разгромил флот Гайны, последний с остатками войск бежал к низовьям Дуная. Иногда Фравит характеризуется, как «родом гот (скиф), а по религии эл- лин, верный римлянам и весьма искусный в военном деле».* Г айна попытался на землях тиверцев и уличей отнять власть у царя Ульдина (Улиса), но был разгромлен. Ульдин прислал императору Аркадию голову Гайны в «засоленном виде». А одному из византийс- ких полководцев говорил, что может своими силами покорить огром- ную округу. Подобное слышали византийцы и авары почти через два века там же, у низовий Дуная, от царя славян Добрентия (Добреита). Нельзя сказать, что при дворе Феодосия были представлены лишь придунайские (Аларих, Стилихон), приднепровские (Афана- рик, Алафей; Гайна?) или придонские (Сафрак; Модар, Промот?) интересы различных противоборствующих царств-княжений Ски- фии. Там обосновывались и выходцы из полиэтносов округи Кав- каза, близкие типу нынешних «южных россиян». Дождавшийся смерти Руфина Евтропий, во многом определяв- ший политику императора Аркадия, был именно из округи Кав- каза, «околдован нашествием Медеи». Его верный слуга, началь- *ВДИ, 1948. №3. С.243,274,275-283. 208
ник телохранителей Субармахий указывался из «царского рода, настоящий колх из живущих выше Фасиса». Он «пил вина боль- ше, нежели мог вместить», «всегда был пьян, но умел скрыть свое опьянение: хотя и ходил шатаясь, но старался не падать, по моло- дости, и удерживаться на ногах...» Филосторгий (ок.365-425), явно предвосхищая будущие трудности с четким этническим определением выходцев из Скифии, о героях той поры замечал — «родом скиф из так называемых готов; ибо эти ски- фы делятся на множество разных племен».* Из этого «множества» германофилы, поддерживающие авторитаризм в науке упорно выде- ляют одних «так называемых готов» и дают им однозначно прогер- манские привязки. Хотя даже готы-скандинавы (если не учитывать их происхождение от ушедших на север еще до нашей эры части ге- тов) устремлялись во II в. н.э. на юг всего на «трех кораблях» (не бо- лее 450 человек, мужчин). Это ли сотни тысяч скифов, громивших в IV-V вв. до н.э. мировую империю?! Из времени Феодосия, делавшего ставку на силы Скифии, гроз- но входят в историю полиэтничные дружины Алариха (силы всех переселенцев во Фракию), взявшие в 410 г. Рим, что стало еще од- ной известной датой завершения античности и начала средневеко- вья. Прорываются на Запад Европы и Север Африки аланы и ван- далы, взявшие Рим в 455 г. и давшие понятие «вандализм». После- дний римский император Ромул Августул и свергнувший его Одо- акр происходили от родителей, верно служивших «царскому ски- фу» Аттиле —тот боготворил скифский меч и округу Меотиды (При- азовья). Почти все герои этого натиска — уроженцы западных и южных регионов Скифии (Сарматии), земель северо-восточнее Ду- ная и восточнее Вислы. Существование в этой среде и в этом натис- ке славян ныне доказывается множеством фактов, что целесообраз- но учитывать и в современной политике.** Можно ли без учета хотя бы приведенных фактов оценивать лич- ность Феодосия Великого и его реальный вклад в мировую исто- рию?! Объективно — нет. Замалчивание «скифского следа» в судь- бе Феодосия Флавия — один из ярких примеров сложной глобаль- ной информационной политики последних нескольких веков. Труд- но принять версии, что многочисленные факты в пользу существо- вания мощной раннесредневековой Скифии (державы «князя Роша») не суммируются и не пропагандируются «случайно». Реальный *Там же. С.282. **См. литературу в каталогах ведущих библиотек о происхождении и ран- ней истории славян. 209
уровень науки и политики подобных «случайностей» давно не тер- пит. Если Скифия меняла или имела разные названия, в ней со вре- менем к власти приходили разные группы в опоре на разные княже- ния и этносы, то это не причина игнорировать мощь и влияние этой северной державы, ее царей и вооруженных сил. Феодосий Флавий явно не игнорировал их. ИСТОКИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ Историю философских учений принято начинать с VII-V вв. до н.э. (Индия, Китай, Греция), хотя реальные истоки философии уходят в глубины прошлого на десятки тысячелетий. Развитые по- гребальные обряды (захоронения в могилах, церемониальные одеж- ды, орудия труда и оружие, утварь), орнаменты, скульптура и живо- пись, другие следы наших пращуров, живших 25-80 тыс. лет назад от Дона (Костенки) до Клязьмы (Сунгирь), показывают—как и подоб- ные следы в других странах и предков других народов — вполне сло- жившиеся формы общественного сознания, определенный уровень осмысления места человека в мире и сумму взглядов человека на мир. Сама жизнь определяла диалектику материализма и идеализма, прак- тика оказывалась противоречивым мерилом истины. Духовная жизнь палеолитических пращуров словено-русов и их исторических соседей не уступала уровню этой жизни в других регионах планеты. Наблюдался переход от наивно-реалистичес- ких (тотемических и т.п.) представлений к мифологическим, где просматривалась вера в сверхъестественное*. Состояние этого пе- рехода и дальнейшие многотысячелетние трансформации, вари- анты протоэтнических привязок вызывают ожесточенные споры, что можно оставить до приближения к истине их участникам. По привлекающей многих археологов и историков версии Ма- рии Гимбутас (1921-1994), на части территории дореволюционной России сформировалась и в VII-IV тыс. до н.э. существовала могу- чая восточноевропейская прадержава, многие инициативные груп- пы которой — цод давлением праиндоевропейцев — уходили на Запад и в Азию. Этих «прадержавников» отличали матриархат, особенности мировоззрения, психологии, культуры и искусства**. Отзвуки их передвижений есть в древних Египте, Шумере и Ки- тае. Они и взаимодействовавшие с ними индоевропейцы могли *см.: Палеолит СССР. М.: Наука, 1984, с.226-236 ♦♦Российская археология, 1994, №4, с.251-252 210
выразить себя в древнейших частях Библии и Вед, греческого эпо- са.* Есть новые попытки проследить генезис их письменности при- мерно с V тыс. до н.э.** Один из основных регионов возникнове- ния письменности у Дуная примерно соответствует устойчивой версии лингвистов-славяноведов об очаге языкового формирова- ния праславянства*** Безусловно, вариантов праэтнических привязок имеется бездна, где праславянам — в пользу прагерманцев и финно-угров, балтов и тюрков, индоиранцев и других праэтносов — иногда не остается и места. Гердер и близкие ему ученые постулизируют такие фор- мулы: «Славянские народы занимают больше места на земле, чем в истории». **** Но при всех оговорках, к праславянам относят ряд этносов Скифии (невры, будины, меланхлены-смоляне и т.п.), особенно «скифских земледельцев». Регион протославянства от Дуная до Одера, Вислы и Днепра археологически и лингвистичес- ки прослеживается на глубину в несколько тысячелетий. Южные землячества этой державы были известны грекам, как считают и русские летописи, под названием Великая Скифь. По мере христи- анизации название изменялось под впечатлением образа Гога в земле Магог, князя Роша (Роса)... Уже в X в. н.э. Скифия была из- вестна византийским императорам, как Росия. Держава, ее отдельные полисы и царства (Ольвия, Боспор, Хер- сонес и другие) принимали активное участие в древней истории, чему посвящен свод античных источников академика В.В.Латы- шева. ***** Уровень отечественной философии за несколько веков до нашей эры был достаточно высок и известен, а философы из Скифии и округи включались в число «семи мудрецов» (хотя иногда в это число и не попадали). Но стоит начать с эпической мудрости народа, о чем свидетельствовали греки и римляне еще в античное время. Так скифы признавались более древними, чем египтяне, а доказательства напоминали пассажи Эфора: «...Египтяне хвалились, что при начале мира, когда одни стра- ны пылали от чрезмерного солнечного жара, а другие коченели от ужасного холода, так что не могли не только первыми произвести *см.: Золин. Русь до Руси, вып.1-Х ‘‘Энциклопедия русской мысли: Гриневич Г.С. Праславяиская письменность. Результаты дешифровки. Том I. М.: Обществ, польза, 1993, с.324 ‘“Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистичес- кие исследования. М.: Наука, 1991, 271 с. ““Цит. по: Трубачев, с.224 ‘““Вестник древней истории, 1947-1949, указ.1950 211
людей, но даже принимать пришельцев и предоставлять им снос- ные условия жизни, пока не были найдены средства защиты от жара и холода или неблагоприятные условия местности не были облегче- ны искусственными средствами, — в это время Египет обладал кли- матом настолько умеренным, что ни зимние холода, ни летний сол- нечный зной не причиняли страданий его обитателям, а почва его была настолько плодородна, что ни одна страна не производила более продовольствия на пользу людям: поэтому первоначальной родиной людей с полным правом должна считаться та страна, где они легче всего могли вскормиться (следы производящего земледе- лия у Нила ныне прослеживаются с 18-20 тыс. до н.э.: П.З.). Напротив, скифы вовсе не признавали умеренность климата до- казательством древности: природа, по их словам, как только рас- пределила по странам начала жара и холода, немедленно произвела и живые существа, способные переносить климат каждой местнос- ти (заселение Скифии во времена начал «нильского земледелия» было активным: П.З.); даже породы деревьев и плодов видоизменя- ются сообразно местным условиям. Насколько климат Скифии су- ровее египетского, настолько выносливее там тела и души. Впрочем, если нынешние части света некогда составляли одно целое (текст III в. н.э. на основе труда Помпея Трога 9 г. н.э.: П.З.), то заливал ли первоначально земли водный поток или везде царил огонь, из которого и создан мир, — в Скифии скорее могла разви- ваться и та и другая стихия: если первоначально владычествовал в мире огонь, который, понемногу угасая, дал место землям (образ Прометея: П.З.), то ни одна часть света не была выделена из огня раньше, чем северная (на скифской скале Прометей и испытывал муки), вследствие зимних холодов, так что даже и теперь ни одна более не цепенеет от морозов; тогда как Египет и весь Восток поз- же всех получили умеренную температуру, так как они и теперь еще высыхают от жгучего солнечного зноя. Если все земли некогда были глубоко затоплены, то, конечно, преж- де всего обнажились вследствие стока вод наиболее выдающиеся части, а на самых низменных местах та же вода стояла дольше всего; и чем раньше высохла какая-нибудь часть земли, тем раньше начала она производить живые существа. Скифия же до такой степени возвышен- нее всех земель, что все начинающиеся в ней реки (Дон и Кубань; Днепр, Днестр и Волга: П.З.) стекают в Меотиду, а затем уже в Понтийское и Египетское море; тогда как Египет, который укреплен стараниями и трудами стольких царей и веков, который против напора вод застроен такими громадными плотинами и изрезан столькими каналами,... тем 212
не менее мог и может возделываться только при условии заграждения Нила и поэтому кажется последней страной в отношении древности обитателей, так как он и образован, верно, позднее всех стран посред- ством царских плотин или иловых наносов Нила. Такими доказательствами скифы одержали верх над египтяна- ми и всегда казались народом более древнего происхождения» * Эти и десятки подобных античных текстов о философии и логи- ке скифов требуют специального анализа, но сомнительно не об- наруживать в них зерен философского мышления. По влиятель- ным лингвистическим версиям, прагреки в составе индоевропей- цев пошли из округи Дона и Днепра на юг в III тыс. до н.э. (в эпо- се: Рея бежит от Крона, Немана и Балтики, на Крит, чтобы родить Зевса; Рея-Ра — Волга). Они неизбежно уносили и близкие наро- дам Скифии философию и мифологию. По этим мифам, родона- чальниками скифов (самоназвание: сколоты) признавались Зевс или Геракл, дочь Днепра (русалка) или полудева-полузмея (Ехид- на; праамазонка). По данным Геродота, «мифическое рождение» относилось к середине II тыс. до н.э., хотя реальные глубины ми- фов достигают и нескольких тысячелетий. По эпосу словено-русов (болгарские и арабские варианты и за- писи IX-XII вв., русские XV-XVIII вв.), Словен и Рус —г как роди- чи Скифа — ушли от Черного моря на север около 2409 г. до н.э. Блуждали «яко крылатые орлы» четырнадцать лет. Поселились в 2395 г. (2414 и варианты) у озера Мойско (Ильменя). Любопытно, что радиоуглеродные даты поселений на Новгородской земли от- личаются от эпических нередко лишь на два-три столетия. По мифам греков, Прометей сказал в Скифии красавице-блон- динке Ио (ее ревнивая Гера превратила в корову), чтобы она скры- лась в Египте. Там у Ио родился Эпаф, первый египетский царь, за которым пошли и фараоны. Почти 40 веков назад на Скифию совершил поход Сесострис (один из фараонов Сенусретов), при- вел к Нилу множество пленных для рытья каналов. Около 33 ве- ков назад скифский царь Танай (от округи Дона) вышел на борьбу с Рамсесом II и гнал войска египтян до низовий Нила. Скифско- египетских связей и по археологическим данным прослеживается достаточно много, так что в приведенном тексте есть какие-то от- звуки реальных многотысячелетних споров двух великих этносов древности — части праиндоевропейского и части древнесемитс- кого, где греки развивались в полосе активных взаимодействий. *ВДИ, 1949, №1, с.249 213
Протогорода Скифии, как и ряда других регионов планеты, дос- тигали площади в сотни гектаров и численности населения во мно- гие тысячи человек. Скифский Гел он (Вельск под Полтавой?) дохо- дил до 40 кв.км, был одним из крупнейших в древнем мире. Скифс- кая столица «Камень» у Днепра с V в. до н.э. выходила на площадь 12 кв.км. Подобного средневековая Русь долго не знала. Горы Рипы (Рифы; частью ныне Валдайские) признавались священными в скиф- ском царстве Борея, что частью отразил и русский эпос* Одним из представителей народов земель Борея признавался мудрец Абарис (вариант перевода имени: невесомый). Он много путешествовал в VII-VI вв., в последние годы жизни познакомился со знаменитым Пи- фагором. Между мыслителями начались долгие беседы — о самых свя- щенных предметах, о небесных явлениях и земных переменах, о богах и людях. Абарис очень быстро понял греческие науки, хотя до этого их и не знал. Иногда его считали жрецом Аполлона, получившим от самого «бога света» (заменен при христианстве Христом) дар предвидения. По греческому эпосу, Аполлон входил в число мифических героев, ежегод- но ходивших в Гипер-Борею (на крайний север). Абарис был не единственным пифагорейцем среди наших пра- щуров, что требует большего внимания к этой философской систе- ме.** Нематериальные души переселяются и идет вечный кругово- рот душ, для организации материальных стихий основное значение имеют геометрические формы и числа, звуки и другие единицы орга- низации. Символика чисел связана с богами, поэтому один — абсо- лютная неделимость, два — путь к неопределенности, троица — первое оформление неопределенности и бесконечности... Пифаго- ризм был связан с орфиками прошел через платонизм и его идеи активно развиваются в современном мире. Другим видным философом северной державы был гет Замолк- сис (Залмоксис; Салмоксис и т.п.; вариант перевода: «замолкший»), который года три жил в пещерах или ином подземелье отшельни- ком. Он одно время был рабом мудреца Пифагора, сына Мнесар- ха из Самоса. Став свободным, приобрел великое богатство и с ним возвратился на родину, к низовьям Дуная, где указывают исходные земли славянства и русские летописи. «Замолкший» жил примерно в VI в. до н.э., а в первой половине VII в. н.э. Феофилакт Симокат- та — личный секретарь императора Ираклия, подчеркнул, что при- *Русские веды... Велесова книга. М.: Наука и религия, 1992 **Лосев А.Ф. История античной эстетики. М., 1963, с.263-315; статьи в эн- циклопедиях и др. 214
дунайских славян «в старину называли» гетами.* Эта связь приду- найских славян и гетов отмечалась и другими учеными, прибалтий- ские славяне больше тяготели к венедам. Пифагоризм был одной из форм античного масонства: «Салмок- сис познакомился с ионийским образом жизни и обычаями, более утонченными, чем фракийские, так как ему пришлось общаться с ве- личайшим эллинским мудрецом Пифагором (геты входили в содру- жество фракийцев, близких сколотам-скифам: П.З.). Салмоксис ве- лел устроить обеденный покой для мужчин, куда приглашал на уго- щение знатнейших горожан (эта форма дошла до салонов и обществ XIX века или «обедов элиты» XX века, что было и местом принятия принципиальных решений во времена И.В.Сталина: П.З.). При этом он доказывал друзьям, что ни сам он, ни они — его гости и даже их отдаленные потомки никогда не умрут, но перейдут в такую обитель, где их ожидают вечная жизнь и блаженство. Между тем, устраивая упомянутые угощения с такими речами, Салмоксис велел соорудить для себя подземный покой. Когда этот покой был готов, Салмоксис исчез из среды фракийцев, спустился в подземелье и там жил три года. Фракийцы же страстно тосковали по нем и оплакивали, как умерше- го. На четвертый год, однако, Салмоксис вновь явился фракийцам, и те, таким образом уверовали в его умение».** Замолксиса (как Гебе-лейзиса) геты признавали и богом. Раз в пять лет вестника, выбранного по жребию, отправляли к нему с по- ручением передать богу все, в чем нуждается народ в данное время. Вестника подбрасывали в воздух, подставляли копья, на которые тот и падал —- отдавал душу. Если не отдавал, считался неугодным богу и признавался злодеем. Гетов включают в свой этногенез и болгары, румыны, венгры и даже германцы, на что украинцы впол- не справедливо могут восклицать свое «геть!». От од-рисов иногда ведут одну из групп русов, а земли Замолксиса к середине средних веков, по мнению академика Б.А.Рыбакова и других ученых, могли входить в знаменитый «остров русов», известный арабам. Известным скифским мудрецом и врачом был в VII-VI вв. Токса- рис (вариант смысла: «мудрый делом», «царь толка»), который ради успеха в Афинах оставил в Скифии жену и маленьких детей. Сведе- ния о нем известны по обобщениям Лукиана Самосатского во II в. н.э. Мудрец был из простых скифов, обычно владевших парой быков и одной повозкой (передвижения помогали выживать). Он отличал- ся «любовью к прекрасному и стремлением к благороднейшим *ВДИ, 1941, №1, с.265 **Геродот, IV, 93-96; Геродот. История. М.: Ладомир, 1993, с.210—-211 215
знаниям». Мудростью и умением он прославился в Афинах, там умер и вскоре был признан героем. Афиняне приносили ему жертвы, как «иноземному Врачу» (отличному от Аполлона врача). Его философ- ские позиции, вероятно, были близки Замоксису и Абарису, что в целом требует более подробного изучения* Выдающимся мыслителем древности, который попадал и в рей- тинги «семи мудрецов», был скифский мудрец Анахарсис (вари- ант смысла: «знахарь»). Он был, вероятно, на два-три поколения младше Замолксиса и на одно — Токсариса. Это выходец из царс- кого рода сколотов. Дядя по отцу царю Идантирсу (Антиру, Идан- фирсу и т.п.), который вместе с другими царями Скифии в 512 г. до н.э. измотал севернее Черного моря полчища Дария I, имевше- го 700 тыс. воинов и 600 боевых кораблей. Сын гнура, внук Лика и правнук Спаргапифа, относимого к одному из первых реальных царей у Днепра и Дона. «Анахарсис повидал много стран и выказал там свою вели- кую мудрость. На обратном пути в скифские пределы (участво- вал у Кизика в празднике матери Богов: Кибелы, решил учре- дить и у себя всенощное празднество: П.З.)... Вернувшись в Ски- фию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом...: у низовий Днепра: П.З.)... Совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Ана- харсис навесил на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны».**Один из скифов на него донес царю Савлию, брату мудреца. Царь убил брата стрелой из лука за попытки распрост- ранять чужеземные обычаи. Есть сведения, что Анахарсис встречался в Афинах с Токсари- сом ради Замолксиса и других «отеческих богов», просил бывше- го земляка стать наставником и посвятить во все лучшее в Афи- нах. Имя Савлий встречается в новгородских берестяных грамо- тах, а имени «знахаря» в них нет, хотя Анахарсис признавался изоб- ретателем плуга, якоря и гончарного круга. Как и Абарис, он слыл автором многих метких высказываний. Порицаемый одним греком за свое скифское происхождение, от- вечал: «Мне позор — отечество, а ты — своему отечеству». Счи- тал, что лучше иметь одного друга, стоящего много, чем многих, не стоящих ничего. На вопрос, что у людей хорошо и дурно, отве- *ВДИ, указ. 1950 **Геродот, IV, 76 216
чал: «Язык».* Своей свободой речи сформировал представление о «скифском образе речи». Допускают, что около 594 г. до н.э. юный Анахарсис встретил- ся в Афинах с самим Солоном: «Придя к дому Солона, он прика- зал одному из слуг доложить Солону, что к нему пришел Анахар- сис, желая посмотреть на него и, если можно, сделаться его гос- тем. Слуга, доложив, получил от Солона приказание передать Ана- харсису, что отношения гостеприимства завязываются каждым на своей родине. Тогда Анахарсис, подхватив, сказал, что сам он (т.е. Солон) теперь на родине и поэтому ему следует заключать связи гостеприимства; изумившись этой сообразительности, Солон при- нял его и сделал величайшим другом» ** Солон нередко входил в рейтинг «семи мудрецов», хотя больше прославился практической деятельностью, реформаторством. Явный упор на реформаторство имел в своей философии и Анахарсис. Высокий уровень отечественной философии, заданный Проме- теем еще в пору овладения людьми огнем и поддержанный в VII- VI вв. до н.э. мыслителями типа Замолксиса или Анахарсиса (к сожалению, имена их известны в греческих передачах), по сути никогда не исчезал. Милет, имевший яркую школу философии, активно участвовал в формировании у границ Скифии городов, где веками любили мудрость. Скифом по матери был знаменитый Демосфен, его дед управлял городом Кепы, у будущей русской Тмутаракани. Видным философом с берегов Днепра стал Бион Борисфенит (Ольвиополит), ловкий софист и последователь кини- ков, циников. Примеры такого рода просто не суммированы. Вплоть до первых веков нашей эры известны философы Север- ного Причерноморья, округи Скифии: софист Посейдоний, близ- кий мегарской школе философии Дифил Боспорит (у Азовского моря), популяризатор философии Смикр, стоик Сфер и ряд дру- гих (Античные государства Северного Причерноморья. М.: На- ука, 1984, с.219). Философские позиции можно обнаружить даже в эпитафиях, оставленных многочисленными безымянными автора- ми на юГе России в V в. до н.э. — IV в. н.э. Наметившийся в начале эры натиск христианства с веками приво- дил к тому, что философские взгляды подавляющим большинством можно было сохранить лишь в соответствующей религиозной упа- ковке. Афинская школа философии в VI в. н.э. была окончательно *3олин. Русь до Руси Bbin.VIII, с.34-35 **ВДИ, 1948, №2, с.296 217
закрыта, ее последние представители учеников почти не оставили. Земли Замолксиса, ставшие при Диоклетиане с конца III в. провин- цией Скифия (Малая), начали плодить христианских мыслителей из северян. Им помогали округи Крыма и Азовского моря, где действо- вали свои мыслители. Благодатная почва для философского просвещения Скифии, превращавшейся в Росию (Русь), отмечена уже ранними свидетель- ствами о хождении по скифо-русским землям Андрея Первозван- ного, первого ученика Христа. Андрей отмечался одним из пер- вых деятелей в формировании Херсонской (Херсонесской: Крым- ской) епархии, где затем около 100 г. прославился философско- просветительской деятельностью Климент, «четвертый папа» Рима. Ему приписывают создание до 75 церквей в округе Крыма, у низо- вий Днепра и Дона. Через год или три он от рук язычников погиб, тело утоплено с грузом в море. Константин (Кирилл) в IX в. яко- бы обрел мощи Климента. Часть мощей попала в Киев, а часть — через века — в город на Неве. Хранились в напрестольном кресте Александро-Невской лавры. Богословская философия Климента требует учета в истории русской философии. Затем в округе Крыма, в Херсонесской епархии, известны про- светители Василий и Ефрем (около 295 или 310 гг.), Евгений, Ел- пидий и Агафодор (убиты иудейскими фундаменталистами), Ефо- рий, Капитон, Ефорий (Еферий II, 381 г.), Лонгин (448), Стефан (535), Георгий I (692), Георгий II (681). Они подписывали объем- ные решения соответствующих церковных соборов, что достаточ- но полно характеризует и их философские позиции, хорошо отра- женные в богословской литературе. Севернее Херсонской в Крыму сложилась Готская епархия, где в 525 г. известен Феофил Борисфенитский. Позже грозным про- тивником Хазарии показывал себя Иоанн Готский (отмечен уже в 746 г.). За здешнего епископа Никиту в 787 г. на Вселенском собо- ре расписался монах Кирилл. На востоке Крыма заявляла о себе с VII в. Сурожская епархия (Сурож: Судак: Сугдея), ярким предста- вителем которой стал Стефан Сурожский. Император Лев в 741 г. посадил Стефана в Царьграде в темницу за защиту православия и почитание икон. После смерти Льва императрица Ирина («хазар- ка» Чичак: цветок; имя есть и в берестяных грамотах) выпустила и вернула Стефана на родину, где он умер в 787 г. Его сменил Фила- рет, украшавший здешний храм Софии. Через два-три года нача- лось готское восстание против хазар, которое возможно поддер- жал новгородский князь Бравлин (хотя он мог первоначально вы- 218
ступать и на стороне хазар). В храме Софии у гробницы Стефана князь принял крещение. В Крыму, округе Азовского моря и у низовий Дона, действова- ла и влиятельная Боспорская епархия — на землях существовав- шего несколько веков до этого Боспорского царства, одного из «столичных» в Скифии (затем Сарматии). В середине средних ве- ков эта округа войдет в русское Тмутараканское княжество. Христианское надгробие Евтропия в Керчи датировано 304 г. Херсонский епископ Капитон и боспорский епископ Кадм участво- вали в 325 г. в Никейском соборе, поддержав соответствующие религиозно-философские решения. * Затем известны здешние епис- копы Евдоксий (448), Иоанн (519,536), Андрей, за которого в 787 г. подписался Давид. Допускается, что в Крыму и округе были «в числе христиан многие славяне».** Как известно, именно в Крыму Константин Философ (с 869 г. в мо- нашестве Кирилл) около 860 г. видел богословские книги, выполнен- ные «роусскими письменами». С помощью одного из русов он овладел этим письмом, увидел его преимущества и вскоре создал «славянскую азбуку». «Роусские письмена» чаще связывают с глаголицей, чертами и резами (рунами?) и подобными азбуками. Они могли быть и одними из видоизменений греческого письма, что активно и разнообразно раз- вивалось на юге Скифии примерно с VII-VI вв. до н.э. Философские позиции отечественных раннесредневековых бого- словов тяготели к устойчивому православию и иконопочитанию, о чем говорили их позиции на церковных соборах, факты из житий- ной литературы, другие данные. К сожалению, собственных произ- ведений этих мыслителей не сохранилось в силу ряда причин, где злонамеренное уничтожение просматривается тоже. Ограничение языков богослужения в VIII-IX вв. греческим, латинским и еврейс- ким общеизвестно; это было одной из отрыжек иконоборчества и нанесло большой ущерб этнической памяти славянских народов, включая и словено-русов. Но сохранилась память епархий народов Кавказа, некоторые сведения попали в арабскую литературу, есть ряд важных сведений в византийской и некоторых других. Индикатором духовного развития «Великой Скифии» продолжа- ла оставаться до VII в. у низовий Дуная Скифия Малая, традиции ‘Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1993: тезисы В.В.Кро- поткина, с.41-43 “История христианства в России до равноапостольного князя Владимира, как введение в историю русской церкви. Сочинение архимандрита Мака- рия. СПб., 1846 — XII + 422 + VI с.; с.88 219
которой позже перешли к Болгарии, в спектре особых отношений с Россией (хотя есть и противники этих особых многотысячелетних отношений). Земли Замолксиса оставались важнейшим духовным центром всей Скифии, здешний епископ представлял интересы Боль- шой (задунайской) и Малой Скифий. Епископом Скифии при Диоклетиане с конца III в. н.э. был Еван- гелик. При Лицинии, противнике Константина Великого, еписко- пом Скифии (с центром в городе Томы) стал Тит (Теоген), близ- кий праславянам. Возможно он, или другой епископ, участвовал в Никейском соборе. Праславянин император Валент, поддерживав- ший учение Ария, пытался ссылками отбить охоту к православию у скифского епископа Бретания. На Втором Вселенском соборе был заметен томский епископ Терентий. Философские позиции этих богословов вполне реконструируемы. Около 444 г. о скифской церковной традиции одним из авторов было замечено: «... Если церквами правили люди мужественные, их папства не меняли ранее принятую веру. Говорят, что и скифы по этой причине устояли в своей прежней вере. Этот народ имеет много городов, селений и укреплений (Русь в скандинавском эпо- се Гардарика: «страна городов»: П.З.). Столицей его служит То- мея, большой и богатый приморский город (рядом Константин Великий поставил крепость Констанцию; позже горда слились: П.З.)... Здесь и поныне господствует исконный обычай иметь од- ного епископа церквей всего народа («патриарха всея Скифии»: П.З.)...».* Недалеко отсюда на Дунае стояли города Новэ и Нови- едун (их иногда относят к пращурам северного Новгорода) крепо- сти Русе и Славени, Кий, где стояли «скифские» — словено-рус- ские — гарнизоны. Епископом Томеи в 390-412 гг. былТеотим, видный мыслитель и церковный писатель, «родом славянин».** По традициям Аба- риса, он склонялся к аскетизму:«... Постоянно носил длинные во- лосы, в каковом виде первоначально стал заниматься философией и был воздержан в образе жизни; для принятия пищи он не имел одного определенного времени, а ел или пил тогда, когда чувство- вал голод или жажду. Мне кажется философу свойственно и эти потребности удовлетворять по мере надобности, а не поизнежен- ности».*** Последней ремаркой Герий Созомен мог выразить и мнение самого Теотима (Феодима). *ВДИ, 1948, №3, с.305 **№3, с.310, прим.1 ***с.311 220
Теотим был соратником Иоанна Златоуста (ок.347-407), видного богословского философа и оратора, патриарха Константинополя в период тотального влияния в городе выходцев из Скифии. Дружи- ны выходцев в 378 г. сокрушили римскую армию вместе с Вален- том, унижавшим скифского епископа. Они под флагом ариантства покоряли почти весь центр средневекового мира. Православие ока- зывалось более спокойным и менее пригодным для покорения дру- гих народов учением. Вместе с тем, Теотим «простер силу веры и любви на дикие орды, путешествовал по стране, занятой ими, и молитвою побеждал сви- репость их; привыкших к грабежам старался смягчать любовью боготворительною, угощал и ласкал их подарками».* Его по жиз- ни и просвещению признавали христианским философом, автором кратких и прекрасных трактатов, образцов древнего красноречия, чем славился и Анахарсис. Сохранились лишь названия этих сочи- нений: «На Бытие», «Об учении Спасителя», «Против идолов»... Они известны небольшими цитатами в работах других авторов. Историки богословия не исключают Теотима и других филосо- фов Малой Скифии (как представительницы и Великой Скифии) из праистории русской церкви. Нет смысла исключать его и из отече- ственных философов. Как представитель Скифии и Фракии, Тео- тим присутствовал на соборе 399 г., где Златоуст рассматривал дело епископа Антонина из Эфеса (город основан «амазонками», вышед- шими из Скифии). Теотим привлекал внимание «убогими одежда- ми» и строгим аскетизмом, присущей скифам мудростью. Когда в 402 г. Епифаний (не Премудрый) настоятельно потре- бовал от Златоуста и других повторно на соборе осудить сочине- ния Оригена (ортодокса христианства), то скиф-славянин мудро заметил: «Нет, Епифаний, я не хочу оскорблять того, кто блажен- но почил, и без соборного рассуждения не смею покуситься на та- кое богохульное дело, чтобы осудить, чего не отвергли наши предшественники». Затем прочел некоторые места из сочинений Оригена и доказал на близость истине и полезность церкви, доба- вив: «Те, которые осуждают эти книги, не замечают, что осужда- ют и то, что написано в сих книгах». Полезные зерна истины надо уметь находить везде, не оскорблять «блаженно почивших». Это ли не мудрость?! Скифская епархия с центром в Томее была заметна своими просве- тителям и позже. Тимофей (431 г.), Иоанн (умер около 448) выступал ♦История христианства в России до..., с.341 221
против несториан и евтихиан. Александр был на соборах 449 и 451 г., первый из которых проходил в Царьграде. Теотим II состоял в пере- писке с императором Львом I Великим. Епископ Патерн известен око- ло 520 г., когда патриархом стал Епифаний, еще один тезка противни- ка Оригена. Около 549 г. упоминается епископ Том Вадентиниан, за- тем при натиске новых групп славян, аваров и болгаров примерно на три века сведения об епархии исчезают. Епархия Томеи (Скифии) вновь проявляет себя при Льве Премудром (886-911), а тогда уже усиливает- ся процесс христианизации северных княжений Руси. Славянизация Малой Скифии, земель Замолксиса, наблюдалась с первых веков нашей эры. Уже при императоре Валенте (правил: 364-378), по армянским источникам, здесь обитали «двадцать пять поколений (родов?) славянских».* Северяне и «семь славянских родов (народов?)» известны в Болгарии с 680 г. Если принимать за жизнь «поколения» треть века, то обитание славян на землях Бол- гарии примерно и восходит ко времени Замолксиса, соответству- ет другим русским и иным свидетельствам. Блюдо епископа Томеи Патерна (патера: отец) найдено в составе Перещепинского клада конца VII в. под Полтавой; Десятки килограм- мов золотых и серебряных вещей того клада хранятся в Эрмитаже. В составе клада есть перстни с монограммами болгарских князей Органа (Гостуна) и Кубрата, принявших христианство до 641 г. Византия в тот период заимствовала от народов Скифии тяжелые луки и желез- ные стремена, кафтаны и сабли, ряд других вещей.** Многообразие взаимодействий по линии «княжения Руси времен Кия» (о них упо- минают летописи) — Византия при тщательном изучении поражает воображение, а многие источники первой половины средневековья прямо или фактически указывают на почти тотальное «ославянива- ние» империи. Славянские корни выявляются в родах императоров Юстинов и Юстинианов (Устинов), Фоки и Апсимара, их окруже- ния. Тень «славянизации», во многом из «русских княжений», ложит- ся и на многих византийских раннесредневековых мыслителей. От- сюда столь большое почитание «отцов церкви» именно в России. Родом из Скифии был знаменитый Дионисий Малый, ставший с конца V в. монахом в округе Рима. Это он ведь ввел и обосновал хри- стианское летоисчисление, принятое Англией и другими западными странами с VIII — X вв., а Россией лишь при Петре I. Нет пророка в своем отечестве?! Свод работ Дионисия бережно хранит Ватикан. ♦История христианства в России до..., с.58). ♦Советская археология, 1991, №3, с.101 222
Юный Астерий, будущий епископ Амасии (у Понта), воспиты- вался в Антиохии у реки Оронт, знавшей столкновения северян и фараонов задолго до нашей эры. До арабских завоеваний VII в., да в ряде мест и после них, Малая Азия была наводнена давними или недавними выходцами из Скифии, подобное ныне наблюдается в Израиле. И эти выходцы способствовали формированию «отцов церкви», иногда из их родов эти отцы и происходили. «Молодой, с отличными талантами, Скиф, купленный богатым антиохийским учителем грамматики, в короткое время столько успел в науках словесных и правоведении, что изумлял собою Гре- ков и римлян; и у сего-то скифа Астерий, по собственным словам его, слушал уроки; а потом занимал он должность адвоката».* Так скиф-раб принял участие в воспитании одного из отцов церкви. Важным опорным центром влияния Скифии в округе Палести- ны стал еще в IV в. до н.э. город Скифополь (ныне Бейт-Шеан, три десятка километров южнее Галилеи, Тиверии (озера), где ярко про- явил себя Христос). Бейтсан (Бейсан и т.п.) связывают и с холмом Телль-эль-Хуш, недалеко от Мегиддона. Там якобы более трех ты- сяч лег назад погиб царь Саул. «В следующем слое непосредственно над остатками города Бет-Сана XI века до н.э., лежали фундаменты греческого города Скифополя, в котором жили, возможно, скифы из Южной России или с Балкан. Фун- даменты Скифополя, как это тщательно зарегистрировали археологи, покоились на остатках древней городской стены, на которой когда-то висело тело первого царя Израиля».** Веками здесь была важная фак- тория наших пращуров-земляков. Про них тоже не стоит забывать. Отсюда происходил видный богослов Кирилл Скифопольский. Иоанн Скифопольский (Максим Исповедник) около 530 г. стал пер- вым значительным толкователем Ареопагитик, свода богословско- философских произведений (Дионисий, к ним мог приложить руку и Дионисий Малый). Это произведение знал и папа римский Мартин, родом из Тудера (любопытно, что топоним Тудер известен недалеко от города Холма под Новгородом), завершивший свою жизнь в VII в. в Крыму. Ареопагитик чаще ведут от неоплатоника Прокла (411 -485), имевшего близкое славянам имя. О популярности этого свода свиде- тельствует хотя бы такой факт, что позже Фома Аквинский 1700 раз ссылался на него*** *История христианства..., с.343 **Церен Э. Библейские холмы. М., 1986, с.276 ***Флоровский Г.В. Восточные (Византийские) отцы V-VIII вв. М.: Паломник, 1992, с.262; с.42, 97, 195 223
Есть подозрения в тесных связях с северными славянами и их со- юзниками ряда других епархий и территорий, включая собственно русскую. Епископ «народа Рос» известен уже в IV в., а в 363 г. «рус- ский епископ» подписался под актами Антиохийского собора. Рус- ская епархия входила в Антиохийский патриархат. Город Руссос (Ро- сос; Русополис) был в округе Сирии, где задолго до нашей эры почи- тали героев Решефа и Роса. Название иногда приближали к древнему названию Аракса — Урус, Орус. И этноним чаще вели от древнесе- митского «рощ/рос» — голова, вершина, что сохранила и библейс- кая традиция.* Когда с опорой на державу франков и фанатичных арабов сред- невековая элита начала выдавливать в VIII веке различные общи- ны словено-русов из Византии и других стран, фактически все сви- детельства о возможной развитости народов Скифии и будущей Руси уничтожались. Христиане-фундаменталисты, как позже и ис- ламисты, громили древние библиотеки с «богомерзкими книгами». Близкая праславянству и другим европейским народам Александ- рийская библиотека достигала 700 тысяч томов, имевших уникаль- ные сведения. При императоре Феодосии I большую часть ее унич- тожили именно христиане, не внимавшие голосам мудрецов уров- ня Теотима или Иоанна Златоуста. Мусульмане века через три довершили разгром. Информационный уровень Птолемея был надолго потерян. А.Ф.Замалеев частично прав в формуле, что патристика с IV в. не порывала с традициями античной философии: «Творения от- цов и учителей церкви не только приобщали восточных славян к таинствам христианской веры, но во многом способствовали фор- мированию умственных философских интересов древнерусского общества».** Все же речь идет о средневековом русском обществе, которое — к сожалению — упорно даже в науке ошибочно называется «древ- ним», хотя древний мир хронологически прекращался в IV-V вв. н.э. Умственные философские способности общества на землях Скифии уходят в глубины прошлого на десятки тысячелетий, как и во мно- гих других странах. Без любомудрия не было жизни и в очень дале- кой древности. Без нее не развивались бы материальная жизнь во всем спектре, язык и письменность, искусство и наука. Можно об этом спорить, но невозможно это не ощущать и не видеть. ♦История христианства в России до..., c.t43,144 ♦♦Лекции по истории русской философии. СПбГУ, 1994, с.6 224
«Отцы церкви», христианские просветители иногда и происходили из восточного славянства (переселенцев на юг из округи Скифии). Они нередко агитировали за новую веру не столько словом, сколько самим образом жизни, вызывающим для зажиревших жрецов прежних рели- гий. Эти «отцы» и учителя формировали новые философские интере- сы элит «русских княжений», наследовавших традиции Замолксиса и Анахарсиса, многих других древних отечественных мыслителей, о ко- торых стоит подробнее говорить в специальных публикациях. Умствен- ные интересы русского средневековья не ограничивались христиан- ством, но языческие и другие аспекты отечественной философии пока не стали предметом активных и тщательных исследований. Хотя ав- тор этой статьи и будет рад ошибиться в этом тезисе. Русская средневековая философия, на чем справедливо акценти- рует внимание А.Ф.Замалеев (с.З), развивалась на многотысячелет- них традициях отечественной философии, имевшей во многом ант- ропологическую и историософскую направленность. В научном и информационном плане преступно считать даже допетровскую эпо- ху периодом «невежества, могильной тишины, варварства». Возмож- но, в каких-то академиях и царила безжизненная схоластика, но философия нигде и никогда не ограничивалась академиями. Был ли, например, Владимир Креститель — князь X века — одним из ярких русских средневековых философов?! Сопостав- ление им различных религиозных учений, поиски аргументов за и против, выбор оптимальной для всей державы веры — это не дело мыслителя?! Летописцы склонялись сравнивать его с муд- рым Соломоном, но не удерживались и от хулы: «Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение». Не стоило бы о «крестителе Руси» так. Владимир в 987 г. убеждал после всех бесед, включая и беседу с греческим Философом, своих бояр и старцев градских принять новую веру примерно так, как это делал и Замолксис: «...Если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне».* Его послы в ряде стран выполняли почти та- кую роль, какую выполнял при знакомстве с другими верами и Анахарсис. «Знахарь» за приверженность к эллинским богам по- гиб, элита князя Владимира решила утвердить в новой вере всю страну. Философские позиции князя, как и предшествующих рус- ских князей, могут быть суммированы и оценены. *Повести Древней Руси. Л„ 1983, с. 161: перевод Д.С.Лихачев 8 Зак. № 889 225
В условиях авторитарного общества центральная власть обычно не терпит людей «умней себя», в этих обществах условно действует формула: самый главный — самый умный. Этим ярко страдала со- ветская система власти, аналоги этому можно найти в отечественном средневековье и более раннем времени. Трудно исключать и русских философов Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха (хотя бы с его поучением к детям), других отечественных властителей. Элемен- ты светской мудрости зачастую проявлялись именно у них. Диалектика соотношения «философия — власть» не может од- нозначно решаться в пользу философии без власти (философство- вания как такового) или власти без философии (глубокого фило- софского обоснования политических решений). Философ Аристо- тель во многом создал Александра Македонского и его державу, а мыслители эпохи Возрождения частью вернули мир к вечному свету античных ценностей. Конечно, новое время больше отдалило фи- лософию от власти, где нередко торжествуют циничные прагма- тики. Однако это было не всегда и не будет всегда. Русских кня- зей-мыслителей исключать из истории философии не стоит. Один из царей славян Даврит (Добреит и т.п.), возглавлявший державу севернее низовий Дуная, около 585 г. ответил послам ка- гана Баяна (тот захватил округу Венгрии): «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашей землей, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи».* Не подчинят силу, а если подчинят мудрость?! Слова Добреита, к сожалению, печально отозвались в исто- рии нашей державы VII-VIII вв. Сотни тысяч, а в общей сложно- сти — миллионы, людей из различных земель Скифии заселяли Византию и соседние страны. Драгувиты (дреговичи), смоляне (часть кривичей), северяне долго обитали недалеко от округи Фес- салоники (Солуни), где население и стало наполовину славянс- ким — из этой среды и вышли Кирилл и Мефодий. Более 200 тысяч славян от Дуная переселила империя в Азию в середине VIII века. Около 20 тысяч славянских семей вывели от Дона или Волги на Кавказ, в 737 г. арабы, круша главную опору Хазарии. Подобные переселения наблюдались сюда и раньше, славянские тысячи становятся ударными силами Халифата, выходцы из се- верных славян командуют арабским флотом. Другие славянские *ВДИ, 1941, №1, с.248; уточнения по: Свод древнейших письменных извес- тий о славянах, T.I. М.: Наука, 1991, 472 с. 226
тысячи активно служили Византии, так что бои нередко и тогда шли до «последнего русского». Так чтимый на Руси Иоанн Златоуст происходил из близкой прасла- вянам среды в округе Антиохии. Отец Секунд был военным и рано умер. Мать Анфиса (Анфуса) испытывала немало трудностей, но помогла тет- ка — сестра отца — набожная христианка. Евнух Евтропий, бывший раб (евнухи ко двору императора зачастую попадали из славян), после смерти архиепископа Нектария выдвинул Иоанна на престол, который тот и занимал в 398-404 гг. В это время выходцы из Скифии обильно обосновались на руководящих постах при императорских дворах Рима и Византии, их было немало и среди церковных иерархов. Иоанн лично встречался с командующим северными войсками Гайной, который фак- тически властвовал в округе Константинополя. Тайна в 400 г. был раз- громлен и убит придунайским князем Ульдином, произносившим фра- зы типа высказывания Добреита. А через года три был смещен с престо- ла Иоанн, его заменил Арсакий—брат умершего Нектария. Иоанна отправили в ссылку, все более перемещали к Кавказу (одной из целей перемещений был Питиунд: Пицунда). Иоанн умер в сентябре 407 г. в Команах у Понта, где погребен в церкви Васи- лиска (мощи в 438 г. перенесли в Константинополь). Среди после- дних корреспондентов писем Златоуста можно отметить Феодо- сия, епископа Скифопольского, или Порфирия, «епископа росско- го». Он отмечал стойкость и твердость веры русского, его умение преодолевать тяжелейшие обстоятельства.* Его «Слово к блажен- ному Вавиле», а также против Юлиана и к язычникам, могло дать какие-то штрихи к народному эпосу о Вавиле. В том просматри- ваются и многие грани философии. Из близкой славянам среды происходил и Иоанн Дамаскин (675- 750), который характеризуется, как «последний классик византийской патристики и первый средневековый схоластик» (Замалеев, с.8). Это он объявлял философию служанкой веры. Прозвище Иоанна у арабов Мансур — победительный. Его отец Сергий был сборщиком податей для халифа, этим занимался и Иоанн. Его другом был Козьма, их дво- их воспитывал бывший раб Кузьма, попавший в плен в одном из сра- жений. Иоанн выражал уже развитые традиции православия, яро за- щищал почитание икон. Допускают, что он умер около 753 г. Одним из главных трудов его являлся «Источник знаний». С нача- ла X в. он переводился на славянские языки. Иоанн развивал идеи *Св.Иоанн Златоуст. Собр.соч. в 12 томах. T.I. Кн.1. М.: Православная кни- га, 1991, с.5,51,69,89 и др.; Том III. Кн.2. М„ 1994, с.693, 804-805 227
Григория Богослова и Дионисия Великого, каппадокцев Кирилла и Леонтия, тоже близких праславянской и славянской среде. Дамаскин предпочитал Аристотеля из античных мыслителей, частью вольно или невольно продолжал и философские традиции Скифии, что и гаран- тировало ему особое внимание на родине дальних пращуров. Время смерти Иоанна примерно стало временем рождения в здешних местах Фомы Славянина, который — используя средства и интересы арабов — объединил десятки тысяч недовольных из разных народов и попытался в 815-823 гг. стать императором Ви- зантии. Более года он осаждал Константинополь, под стенами ко- торого восставшие и провозгласили его императором. Несколь- кими годами позже русы нападают на Амастриду. Начинается ряд фактов, хорошо известных по истории околорюриковской Руси. Не будем спешить с общими выводами и оценками. Знания о реальных истоках отечественной философии крайне необходимо углублять и расширять. И хотелось бы к этому призвать всех заин- тересованных исследователей. АЛЕКСАНДР МЕГАС И СКИФИЯ «Великий» —так называли Александра Македонского (356-323 г. до н.э.), при жизни признаваемого богом и умершего в «христо- вом возрасте». По влиятельной версии языковедов, индоевропей- цы почти пять тысячелетий назад уходили на юг от земель между Дунаем и Волгой. Македонцы (македоняне), чей язык относят к славянским, были частью исхода. «Страной Гага» (Кав-Каза) име- новали до четырех тысяч лет назад северную державу ассирийцы. Гогом и Магогом севера, «князем Роша» (Роса — у греков) пугали греховодных южан первые составители Библии. Македонский был русоват, во многом продолжал северные тра- диции, но не имел внушительной натуры. Став Великим, он так и не стал крупным. Его северные корни до сих пор нередко замалчи- ваются. Подавляющее большинство книг игнорирует подробнос- ти северных походов Александра и его разнообразные связи со Ски- фией, контролировавшей земли от Дуная до среднеазиатских рек, иногда принимавших название Танаиса (Дона) — от той реки при- ходили основные силы скифов. На землях Скифии найдено немало монет Александра и его пос- ледователей, предметов эпохи эллинизма, включавшей в единый мир земли от низовий Танаиса до Нила и от Дуная до Инда. Эпос словено-русов и других потомков народов Скифии наполнен све- 228
дениями об Александре — Искандере у восточных народов. С пер- вых веков нашей эры складываются разные варианты «Александ- рии», повестей и романов о Македонском на всяких языках. Мегас близок Магогу. Александр мечтал о славе Ахилла, с ко- торым его сравнивали еще в юности, и других властителей Ски- фии. К сожалению, скифский след в судьбе Македонского не про- явлен, что ущербно и для полной истории России, откуда частью хотя бы языковые пращуры «царя-бога». После победы Скифии около 512 г. до н.э. над полчищами Да- рия I обретала самостоятельность и Македония, где царем стал Александр I (правил в 495-450 гг.). Эллины упорно относили ма- кедонцев к варварам, поэтому македонским царям приходилось не раз переживать свою ущербность. За это, по сути, сполна Гре- ции и отомстил потомок Александра I. Только припугнув Скифию и частью найдя в ней поддержку, Ма- кедонский смог начать более мощный натиск на Грецию и Азию вплоть до Мараканда (Самарканда), Индии и даже Египта. Замет- ную часть сил Александра составляли народы Фракии и округи, близкие скифам. Во время десанта на 160 кораблях в 334 г. в Азию собственно македонцев было до 14 из 35 тысяч, а остальные явля- лись одрисами-прарусами, трибаллами, иллирийцами (близкими славянам, по русским летописям) и подобными народами. Имена нередко близки праславянским: Филипп, Филист, Филот (Филоф), Клит (Клим, Клин, Клиш) и подобные, созвучий которым немало в берестяных грамотах. Традициям индоевропейства ко времени по- ходов Александра было уже несколько тысячелетий, эти традиции знал и уважал «бог-царь». Он посчитал необходимым войти в город Гордий и подняться в кремль, где стояли дворец Гордия и его сына Мидаса. Считалось, что, кто развяжет узел на ярме повозки Гордия — повозка была подношением Зевсу-Царю (пращуру и скифов) за орла, символ вла- сти — тот будет властвовать Азией. «Узел был завязан из лыка ди- кой вишни, и в нем не видно было ни конца ни начала. Александр не мог разгадать загадку узла, оставить же узел неразвязанным не хотел, чтобы не вызывать волнения и толков в народу».* Царь раз- рубил узел или умело снял его с дышла, но право властвовать над Азией у окрестных народов обрел. Гроза в ту же ночь подтвердила знамение, утром Александр принес жертву богам. Округу Гордия и ее мифы ученые сближают с праславянством. ♦Арриан, 1993, с.87 229
После разгрома персов у реки Граник (Рубежа) Александр назначил правителем Лидии и округи — Асандра, сына Фило- ты. Лидия была привычным объектом походов из Скифии уже в VIII-VI вв. до н.э. Царь Асандр правил в округе Азовского моря в 47-17 гг. до н.э., а его сын основал здесь династию Реску- поридов. И подробностей о таких взаимосвязях и созвучиях мож- но приводить очень много. Недаром о сподвижнике Александра Филоте наука говорить не любит, ибо не очень чтит скифов. Правителем Фригии со столицей в упомянутом Тордии был до этого Арсит, а сатрапом Лидии — Спифридат. Одной из опорных крепостей являлся город Зелеи (Зеле), где века через три Цезарь раз- громил приазовские войска Фарнака, вскоре смененного Асандром. Арсит был противником войны, желал мира для Фригии и округи. Он бежал с поля боя в родную страну и покончил с собой. В той битве пали и полководцы Персии — Петин, Фарнак (брат Дарие- вой жены), Омар, «предводитель чужеземцев» (северян). Уже во времена Александра знали, что Парфия создана пересе- ленцами из Скифии, оттуда вышли и пращуры персов — как ин- доиранцы. Сатрапом Гиркании (юга Каспия) и Парфии одно вре- мя был Фратаферн, взаимодействовавший со скифами. Парфяне поддерживали в Египте Мазака, сдавшего округу Нила Македон- скому. В регионе Парфии отличалось и несколько Арсаков, а эпос считал их выходцами от низовий Дона. Сатрапом Гадросии у Персидского залива царь вместо Аполлофа- на поставил Фоанта, с таким именем эпос связывает и одного из скиф- ских царей (сына Дионисия Вакха, таким сыном признавался и Алек- сандр). После его смерти сатрапом стал Сибиртий, чье имя тоже сим- волично для северян. Власть в Персии на время захватывал Орксин, несправедливо казнивший многих персов, грабивший храмы и царс- кие гробницы, за что по приказу Александра его и повесили. Одним из сатрапов был Орсин, род которого возводили к само- му Киру. Евнух Богой (Багой) с согласия Александра казнил это- го влиятельного северянина. Орсин перед смертью воскликнул: «Слыхал я, что когда-то Азией управляли женщины, но что ею управляет кастрат— это неслыханное дело» (Курций Руф, 1993, с.228). До сих пор в кавказских языках «орси» — русские. У ара- бов Арсания — одна из влиятельных русских исторических облас- тей. Среднеазиатский эпос и около тысячи лет назад указывал, что «краснолицые русы» были главной силой с борьбе северян с Ма- кедонским. При этом одни индоевропейцы жестоко били других, хотя бы во славу семитов и тюрков... 230
Родители «царя-бога» — Филипп и Олимпиада — имели близ- кие праславянам имена. Олимпиада после отмены языческих игр в конце IV в. н.э. Феодосием Великим — табуизирована. Филипп же обильно встречается и в новгородских берестяных грамотах, где немало и Олександров (общеизвестны взаимопереходы «а/о»). Олимпиада долго страдала бесплодием, лечилась у египетского царя Нектонеба (Нектонова), которого молва и считала настоя- щим отцом Александра. Воспитателем юноши с 343 г. стал фило- соф Аристотель, хорошо знавший Скифию и имевший северные корни в своем роду. Отец Филипп стал увлекаться молодыми жен- щинами. Мать и сын умело спровоцировали ратника Павсания на убийство царя, а затем жестоко казнили всех заговорщиков, вы- полнивших их волю и слишком много знавших. Тдк Александр в 336 г. становился царем. Еще во времена Филиппа, по археологическим и иным данным, Скифия контролировала земли почти от нынешней Венгрии до Байкала. Скифские предметы той поры встречены даже на терри- тории Франции и Германии, в ряде других стран. Правил держа- вой царь Атей, возрастом до 90 лет. Он потеснил трибаллов у ни- зовий Дуная, взял под контроль город Истрию и угрожал Визан- тию (будущему Царьграду). Филипп хотел стать наследником Атея и властвовать в Скифии. Переговоры результата не дали. Скифы в 339 г. у низовий Дуная проиграли сражение, Атей в битве погиб. Филипп захватил в плен по 20 тысяч женщин и юношей; столько же чистокровных лошадей и множество скота угнал. * Александр частью мог использовать юно- шей и коней уже под Фивами в 338 г. Годами позже выходцы из Скифии включались уже в число македонян, союзников или наем- ников. По поздним данным, Скифия обязывалась давать Македон- скому до 70 тысяч воинов. Александр даже дошел до Меотиды (Азов- ского моря), чтобы Скифия строго выполняла обязательства. Стратегическую опасность севера тысячи лет знали любые вла- стители. Плутарх в одной из своих работ заметил, что из-за набегов севе- рян первоначально откладывался азиатский поход, «Александр об- ратился против северного противника; дойдя вплоть до Скифии, прилегающей к Истру, он с немалым для себя риском и опасностью успешно провел эту военную акцию и вновь поспешил взяться за переправу в Азию». Поход Македонского до Меотиды (Азовского *Смирнов А.П. Скифы. М., 1966, с110-112 231
моря) подробнее описан несколько позже.Это описание конкрети- зируют средневековые «Александрии», эпос словено-русов и дру- гих народов, указание Птолемея на «алтарь Александра» почти у гор Рип, ныне частью Валдайских. Александр мечтал о лире Ахил- ла, считавшегося властителем Скифии. Македонский не разбойничал так, как Ганнибал в III в. в Италии или скифы в VII-VI вв. до н.э. в Мидии у юга Каспия. Якобы под вли- янием Македонского скифы стали хоронить умерших, а не пожирать их, как прежде. Плутарх распространял нравы «андро-фагов» на де- сятки других народов Скифии. Скифы «наблюдали за замыслами сво- их соседей» с первых лет возвышения Александра, признававшего, что «царь скифов предлагал ему в жены свою дочь». Речь шла о ски- фах, живших у Танаиса (Дона). Зопирион — наместник Македонского на Понте или во Фра- кии — в 331 (или 326) г. бросил против скифов 30 тыс. воинов. Юс- тин на основе римских данных заметил, что Зопирион «погиб со всем своим войском и тем самым понес кару за войну, которую он опрометчиво начал против народа, ни в чем не повинного». Диодор в I в. до н.э. знал об успешном участии «тысячи скифс- ких всадников» в составе войск Мазея против Александра. Скифы и их союзники обошли фланг македонцев и разграбили обоз, за- тем поспешили к Мазею объявить о своей удаче. По данным Кур- ция Руфа, под конец жизни Македонского скифы и бактрийцы, дахи и согдийцы уже были его союзниками, оказывались самыми верными ему, что отмечал и сам Александр. Скифы и дахи (даки) были ударной силой македонцев при походе на Индию, хотя до этого славились в войсках Персии. Диодор отмечал, что Александр за 12 лет «покорил немалую часть Европы и почти всю Азию». По громкой славе он равнялся древним героям и полубогам. По отцу царя вели от Геракла, родо- начальника и скифов. По матери — от Эака (Яка), деда Ахилла, а последний признавался властителем Скифии. Так как варварские линии в царских родах вызывали стыд, вероятные скифские корни Александра — хотя бы как индоевропейца — не афишировались. Да и покорение «немалой части Европы» ныне в популярных кни- гах о Македонском чаще всего замалчивается. Как общеизвестное в его время, пропустил покорение Европы в своей книге и сам Диодор. Но позже повести «Александрии» у многих народов под- робно рассказывали об этом. Северяне-европейцы вошли не только в армию Македонского, но веками — помним — служили и Персии. Сатрапом провинции 232
Иония в округе города Милета, тесно связанного с городами у юга Скифии, был Спифробат, зять Дария III. По вариантам имени — Спитридат, Спифрадат и т.п. — и другим данным, этот перс, по языку и одежде, тоже мог происходить из северян. В битве у реки Граник (Рубеж) под Троей сатрап и близкий ему Ресак пробились к Александру, стремясь обезглавить македонян. Вариантов едино- борств указывается несколько. По Диодору, 40 родичей Спитридата вместе с ним отличались исключительными храбростью и мужеством. Справиться с этим сильным человеком было трудно, но Александр повернул коня к варвару. Сатрап думал, что сами боги посылают ему счастливый случай — в единоборстве убить врага и положить конец всем его дерзостным замыслам. Метнул дротик (короткое копье) в Алек- сандра, а праславяне славились именно владением дротиками. Бросок был страшной силы — дротик пробил щит, задел пра- вое плечо и почти прошел сквозь панцирь. Александр вырвал на- конечник, сам бросил дротик, но тот сломался о панцирь перса. Лишь когда сатрап замахнулся мечом, царь успел ударить его дро- тиком в лицо и нанести сквозную рану. Брат павшего Ресак рас- кроил царю шлем на голове и слегка задел кожу. Он занес руку для повторного удара, но Клит Черный отрубил варвару руку* Родичи Ресака дротиками пытались добить царя, сделали в его доспехах несколько пробоин. Но тот не отступил — тем и способ- ствовал общей победе. Войска Македонского овладели Сардами, куда веками направлялись походы из Скифии. Царь, как известно, разру- бил знаменитый «гордиев узел», а Гордия тоже связывают с прасла- вянством. Среди родичей Ресака, затем погибших от Александра: Атизий, Фарнак (брат жены Дария; сын Ресака?), Мифрбузан... По Плутарху, первыми врукопашную сошлись Росак и Алек- сандр, а Клит пронзил копьем сатрапа. Затем под мечом царя пал и Ресак. По Руфу, Клит отрубил руку Ресаку, а по Арриану — все же Спифридату, тогда как Александр убил Ресака копьем.** Рес (Рез), по троянскому эпосу, царь фракийцев, обладатель рез- вых коней. Он якобы воевал со Скифией у Дуная. Сирийский царь Рецин и полководцы Рабсарис и Рабсак являются библейскими ге- роями, по именам созвучными Ресаку. Понтийский царь Фарнак I *Квинт Курций Руф. История Александра Македонского с приложениями... М.: МГУ, 1993, с.27б, 286, 287 **Арриан. Поход Александра. М., 1993. С.68 233
во II в. н.э. проводил активную политику в округе Крыма, а в 63-47 гг. до н.э. в округе Азовского моря царем был Фарнак, сын Митридата Евпатора. Скифский царь Атей, противостоявший отцу Македонско- го у Дуная, созвучен именем Атизию. Спифридат напоминает обилие причерноморских Митридатов, да и царей скифов и агафирсов Спар- гапифов, известных еще Геродоту. Как индоиранцы, персы по языку происходили из округи низовий Дона и Волги в III тыс. до н.э. Между индоиранством и праславянством много разнообразных созвучий. Единоборство Ресака и Александра — символ противоборств внутри индоевропейства, схожих с противоборствами эпохи Трои. Если Александр олицетворял импульсы округи Балкан, то Ресак больше тяготел к округе Кавказа и Каспия, древних скифских путей оттуда в сторону Египта. По Арриану, скифы считались «самым многочисленным народом в Европе», скифские всадники отлича- лись как в персидском войске, так и в македонском. В битве при Гавгамелах 331 г. до н.э. скифы входили в войска под руководством Мазея, увлекавшегося выжиганием земли, как и скифы 512 г. в вой- не против Дария I. Именно на фланге Мазея македонцы несли боль- шие потери, а затем Мазей перебежал к Александру и был сатрапом Вавилонии, где по его смерти власть принял Стамен.* Из скифских наемников мог происходить и служивший персам в Египте Мазак. Вон он и «дед Мазай»... Главной целью похода Македонского на север и за Дунай Арриан указывал то, что перед дальним походом в Азию царь не хотел «ос- тавлять у себя за спиной соседей, которые до конца не усмирены» (Арриан, 1993, с.50). Идя на иллирийцев и трибаллов, близких славя- нам — по летописям, царь в десяти днях пути от реки Несс (Места) у горы Гем (Балканы) разгромил «независимых фракийцев» и их союз- ников, горцев. Побежденные использовали для защиты и сопротив- ления телеги, пуская их с горы на македонцев. Наступавшие уничто- жили до полутора тысяч противников, но живых захватили мало — северяне были быстры в беге, хорошо знали местность. Македонцы в 336-335 гг. до н.э. забрали «всех женщин, которые сопровождали вар- варов, детей и всю добычу». Акция во многом напоминает разгром Римом скифского похода 269 г. н.э. и аналогичных событий. Еще века через три славяне надолго обосновались у реки Места, где в округе сохранилось немало праславянских топонимов. «Александр отослал эту добычу в приморские города (у Черного моря), поручив распорядиться ею Писании и Филоте. Сам он, пере- *Курций Руф, с.175 234
валив через Гем, пошел вперед на трибаллов и прибыл к реке Лиги- не. Она отстоит от Истра, если идти по Гему, в трех днях пути. Сирм, царь трибаллов, давно уже зная о походе Александра, заранее от- правил женщин и детей трибаллов к Истру (Дунаю), велев им пере- правиться на один из островов на Истре. Остров этот называется Певка (у низовий Дуная: «остров Ахилла»), На этот же остров сбе- жались задолго до приближения Александра фракийцы, жившие по соседству с трибаллами; туда же бежал вместе со своими и сам Сирм. Большое же число трибаллов кинулось назад, к той самой реке (Ли- гин), от которой накануне выступил Александр». Вместо точек событий у низовий Дуная многие научные карты по- ходов Александра ведут линию к низовью реки Олт и западнее, хотя оттуда долог путь до острова Певки. Александр не стал атаковать Лев- ку, а решил разгромить основные силы Сирма у леса на берегу Лиги- ны. Сражение начали лучники и пращники, варвары устремились вру- копашную, но были смяты фалангой и всадниками с флангов. Потеря- ли еще три тысячи воинов, македонцы — 11 всадников и около 40 пе- хотинцев. Пленных вновь Александр захватил мало, густой лес и ночь помогли северянам. Трибаллов нередко связывают со славянами-древ- лянами (тервингами, тервуниями). Иллирийцев русские летописи счи- тают соседями славян уже в первое послепотопное время. Описание Арриана очень напоминает многие переправы северян III-VI веков, включая и натиск славян на Византию. Уже у авторов V-VI вв. славяне называются и гетами, а близость гетов-фракийцев и скифов отмечалась еще со времен Геродота. Современные этни- ческие привязки древних народов очень спорны, вполне справедли- вы поиски своих истоков в этих народах нынешних жителей Румы- нии и Болгарии, ряда других стран. Русские летописи считают, что у Дуная были заметны и славяне.* Трибаллы признаются участни- ками истории Скифии.** Имя Сиромъ, созвучное царю трибаллов Сирму, есть в новгородских берестяных грамотах. Счет войск на «тысячи» характерен и средневековой Руси. Пока нельзя однознач- но считать противников Македонского предками какого-то одного нынешнего народа, но и исключать славян из потомков воинов Сир- ма тоже не следует. «Переправились ночью в том месте, где росли густые хлеба, за ко- торыми и не видно было людей, подбиравшихся к берегу. На рассве- те Александр повел пехоту через хлеба, приказав воинам держать *СНС, вып.У, с.27,30, 33, 39,42,84,90,99 и др. **ВДИ. 1947-1949; указ.1950 235
сарисы (копья) наискось и раздвигать колосья, пригибая их. Так они вышли на пространство необработанное. Всадники следовали сзади, пока фаланга не прошла через хлеба. Когда войско оказалось на це- лине, Александр сам повел конницу на правое крыло, а Никанору велел построить пехоту вытянутым прямоугольником. Геты не вы- держали и первого натиска всадников; невероятной казалась им дер- зость Александра, который так легко, в одну ночь, не наводя мостов, переправился через величайшую из рек, ужасной — сомкнутая фа- ланга, неистовым—натиск всадников. Сначала они бросились в свой город, отстоявший от Истра примерно на парасангу» .* ** Это могло быть укрепление в районе нынешнего Измаила или в ином месте у низовий реки Прут (Пиретус; на «путях Орфея»). Примерно по этому направлению, с помощью направленного моста, вторгался в Скифию около 512 г. до н.э. Дарий I. В начале эры земледельцы Нижнего Подунавья назывались «скифскими зем- ледельцами», переселялись в римские провинции для лучшего обес- печения их продовольствием. «На третий день после этой битвы Александр подошел к реке Ис- тре. Это самая большая из европейских рек; она протекает через мно- гие и многие земли, образуя границу между самыми воинственными племенами. Большинство из них — племена кельтские; в их земле Истр и берет свое начало. У самых истоков ее живут квады и маркоманы, потом язиги, племя савроматов, и потом геты, дарующие бессмер- тие; потом большинство савроматов и потом скифы — до самого ус- тья, до того места, где пятью рукавами Истр впадает в Эвксинское море. На Истре он застал пять военных судов, пришедших к нему из Византии по Эвксинскому морю и по реке. Посадив на них лучников и гоплитов, он поплыл к острову, куда бежали фракийцы и трибал- лы, и попытался высадиться, но всюду, где бы ни пытались пристать корабли, их встречали варвары. Судов же было мало и войска на них немного; крутые берега мало где позволяли пристать, а река около острова, сдавленная в теснине, неслась с такой стремительностью, что стать на якорь было невозможно». * * Наука знает, что Певка — остров в устье Дуная, с названием от греческого «певка» (сосна), так как остров покрывали сосновые леса. Македонский явно использовал элементы морской осады, при этом северяне использовали против него небольшие суда, кото- рые он вскоре и захватил. * Арриан, 1993, с.53; парасанга — 30 стадий, около б км **Арриан, 1993, с.51,52 236
«... Александр отвел свои суда и решил переправиться через Истр, чтобы напасть на гетов, живущих за Истром; он видел, что они во множестве собираются на берегу Истра, рассчитывая помешать его переправе (всадников у них было около 4000, а пеших воинов боль- ше 10000). К тому же ему очень хотелось побывать на той стороне. Он сам сел на корабль, велел набить сеном меха, из которых делали палатки, и собрал тут же челноки, выдолбленные из одного дерева (их было великое множество, потому что береговое население ло- вит на Истре рыбу с этих челноков, ездит на них по реке друг к дру- гу, и многие на них же занимаются разбоем). Собрав как можно больше этих челноков, он переправил на них столько войска, сколь- ко было возможно при таких средствах переправы. Перешло с Алек- сандром тысячи полторы всадников и около 4000 пехотинцев». Если челноки (как ладьи) вмещали до 40-50 человек (или несколько ло- шадей), то македонцам потребовалось 300-500 судов. «Когда же они увидели, что Александр спешит со своей пехотой — идя вдоль реки, чтобы не оказаться пехоте в кольце и не попасть в ловушку, устроенную готами, а всадники едут впереди — готы оста- вили свой плохо укрепленный город, забрав с собой на лошадях столько детей и женщин, сколько лошади могли увезти: они устре- мились как можно дальше от реки в пустынные степи. Александр овладел городом и всем, что оставили готы. Он велел Мелеагру и Филиппу переправить эту добычу, сам же разрушил город и на бе- регу Истра принес жертву Зевсу-Спасителю, Гераклу и самому Ис- тру за то, что он позволил ему переправиться. Еще засветло он при- вел всех целыми и невредимыми в лагерь».* Описание напоминает многие сражения народов Скифии у Ду- ная в III-VI вв. н.э., включая к концу этого периода славянских князей Добреита, Ардагаста, Мусокия, Пирагаста. У низовий Дуная по традиции, хотя бы со времен Дария I, проходили и переговоры. «(В лагерь) прибыли к Александру послы от других независимых племен, живущих возле Истра, а также от Сирма, царя трибаллов. Пришли послы от кельтов, живущих у Ионийского залива (Адриа- тики). Кельты народ рослый и мнения о себе высокого. Все сказали, что они пришли искать дружбы с Александром; все они заключили с ним союз. Кельтов он еще спросил, чего в мире они больше всего бояться? Он надеялся, что его громкое имя дошло до кельтов и еще дальше, и они скажут, что больше всего бояться они именно его. Ответ кельтов не соответствовал его надеждам. Жили они далеко *Арриан, 1993, с.53 237
от Александра, в местах непроходимых, видели, что ему не до них, и ответили, что боятся, как бы не упало на них небо. К Алек- сандру они отправили послов потому, что восхищаются им, но не из боязни или ради выгоды. Александр назвал их друзьями, заключил с ними союз и отослал обратно, заметив только, что кельты хвастуны». Позже кельтоскифов указывали потомками киммерийцев, ро- дом от Меотиды (Азовского моря). Если акция у низовий Дуная была, то так Александр фактически заручился поддержкой севе- рян в своих будущих походах на юге. Македонский попытался покорить еще агриан и пеонов, но коварные замыслы Клита, сына Бардилея, и Главкия, царя тавлантиев, возвратили его на юг. Допускают, что Арриан пользовался сведениями македонских архивов, поэтому его данные достаточно точны. Эти сведения не игнорирует и наука, только всеми силами — археологическими дан- ными, топонимикой и т.п. — старается оттянуть Македонского по- дальше от низовий Дуная, от округи Малой Скифии, где против Филиппа сражался скифский царь Атей. Выше Белграда (Сингиду- на) на реке Саве возник город Сирмий, почти на тысячу лет став- ший важным центром давления северян на Рим. Империя на время превращала Сирмий в столицу провинций от Дуная до Адриатики. Зевс и Геракл — по мифам—включались в число прародителей ски- фов-сколотов. Истер, по славянскому эпосу, был в ряду братьев Словена и Руса. Эпос ряда славянских народов посвящает немало строк Маке- донскому, указывает на его близость праславянству. По русскому эпосу, Александр закрепил специальным «золотым письмом» земли от Каспия до Балтики за русскими князьями. Десятки русских списков эпоса появ- лялись к концу XVII века, оправдывая деятельность Петра I по возвра- щению державы к ее историческим морским рубежам. Плутарх бегло подтверждал данные Арриана, указывая, что се- верные варвары не желали быть в рабстве у Александра и мечтали о собственных, родных царях. Советники рекомендовали Македонс- кому не прибегать к силе, а возвращать отпадавших кротостью, привлекать главарей восстаний на свою сторону. Александр делал иначе. «С варварскими восстаниями и войной в тех местах он по- кончил, стремительно дойдя с войском до Истра, где он победил в большом сражении Сирма, царя трибаллов». *Болыпе о Сирме мало кто помнил. Диодор войны севернее Македонии определил двумя фразами: «Александр, успокоив Элладу, пошел на Фракию; много *Курций Руф... 1993, с.381 238
фракийских восставших племен он заставил покориться и Пошел в Пеонию, Иллирию и соседние с ними страны. Покорив тамошних отпавших варваров, он подчинил себе все окрестное варварское население». Здесь даже выход на рубеж Истра не указан, тем более нет деталей сражений у острова Певка, откуда мог быть родом Ала- рих (Алауркен) — покоритель Рима в 410 г. н.э.* Общеизвестное Диодору не является общеизвестным в наше время, когда натиск Македонского в сторону Скифии в 336-335 гг. до н.э. зачастую иг- норируется. Сатрап Бактрии Бесс, боровшийся за власть в Персии с Дарием III и убивший его, искал поддержку у скифов и Скифии, в округе Танаи- са (Дона).** Его отряды, включавшие скифов, первыми пришли на зов Дария в Вавилон, явно по многовековым скифским путям. Бесс одел царские одежды Дария, «приказал называть себя Ар- таксерксом и собирал скифов и другие народы, жившие по реке Танаис». Бессы были фракийцами, близкими скифами и жившими южнее Дуная. Веков через девять еще один Бесс отличался на Кав- казе в войсках Византии, где ярко проявляли себя и славяне. Бес- сов иногда связывают и с русской «весью». Парфяне, вышедшие из Скифии, тоже были заметной частью персидских войск. Северяне, по словам сподвижника Александра — Пармениона, поражали своим внушительным видом: «... днем прежде всего увидишь бегущие на тебя страшные лица скифов и бактрийцев, их косматые бороды и нестриженные волосы, еще их огромный рост и мощные тела...». Александр и его соратники выявили основное население между Тигром и Евратом вплоть до Красного моря, где позже утверди- лись парфяне: «Равнинную и плодородную часть этого простран- ства захватили скифы, до сих пор опасные соседи. Они живут в Ев- ропе и в Азии. Те, что живут за Боспором, считаются азиатами, а живущие в Европе распространились по области от левой границы Фракии до Борисфена (Днепра) и оттуда до другой реки — Танаи- са... Нет сомнения в том, что скифы, от которых произошли парфяне, пришли не от Боспора (Приазовья), но из области Европы». Первым царем парфян, вышедших в III в. до н.э. н юг от низовий Дона, признавался Арсак (Аршак). Но и до этого, в IV в. Македон- ский назначил какого-то Арсака правителем Мидии вместо Окси- дата. Созвучное имя имел и правитель дрангов Арсам, смененный *3олин. РдР, IX, с.7 **Курций Руф..., 1933, с.59,66,116,124 239
Стасанором. Если скифы успешно служили Александру, то Арсак вполне мог происходить из их среды. Бесс командовал и всадниками-массагетами, ярко проявлявшими себя в истории Скифии. Начальник конницы Александра Менид «не выдержал натиска кавказцев и скифов», бежал к царю, который бро- сил против скифов Арету с отрядом мощных копьеборцев. Арета убил «вождя скифов», тем и решил исход боя в пользу македонян. Бесс пьянством, бахвальбой напоминал сына царицы массагетов Тамирис, попавшего в плен персу Киру 530 г. до н.э. Часть войск Алек- сандра перешла Кавказ, лежащий между Понтом и Каспием, за 17 дней. Там указывалась гора, высотой до километра, «к которой, согласно древним сказаниям, был прикован Прометей. У подножия горы было выбрано место для основания города. 7 тысяч старейших македонцев и, кроме того, воины, уже негодные для военной службы, получили разрешение поселиться в новом городе». Город назвали Александри- ей. Поиски его идут до сих пор. Но в округе Кавказа и Каспия, где погиб Дарий III, Бесс после основания этого города явно терял влия- ние, стал спешно искать поддержку в Малой Азии, хотя все еще и ожи- дал поддержку От придонских скифов. Вероятно, Бесс был схвачен у Сыр-Дарьи, полностью раздет, свя- зан и приведен к Македонскому на цепи — «зрелище, угодное как варварам, так и македонцам». Бесс оправдывался, что царский ти- тул путем убийства он захватил лишь для передачи своего народа Александру, да и если бы не он, то власть захватил бы другой. При- ведшие лжецаря получили награды. Обреченного решили казнить на месте, где он убил Дария. По Руфу, Бесса распяли на кресте, от- рубили уши и нос, пронзили стрелами, а труп охраняли до полного разложения, отгоняя от него даже птиц. По Диодору, родичи Дария разрубали тело на маленькие куски и стреляли ими из пращей. По Плутарху, разорвали тело верши- нами могучих деревьев. Арриан поддерживает версию пленения, близкую Руфу. Александр велел бичевать Бесса, а казнь отослать в Бактры. Арсак был пойман как участник восстания Бесса.* Распятие Бесса («черта», «дьявола»), возможно, привело к его обожествлению у части северян. Оно способствовало развитию та- ких индоевропейских понятий, как «бож» (бог), «босс» (глава), но и «босс» (гол). Боз (Бож) — это имя носил и князь антов в IV в. н.э. После гибели Божа массагеты и дахи пытались продолжать со- противление, но македонцы перебили «тысячу дахов», что вело к ♦Арриан, 1993, с.138,146 240
прекращению сопротивления у Каспия и Арала. Позже якобы «дахи» проявили себя как даки у низовий Дуная, где возникла Да- кия (ныне Румыния). Замысел Александра пойти от Каспия на север наукой признается. После пленения Бесса к Македонскому через несколько дней пришли послы от скифов-абиев и европейских скифов самого большого на- рода в Европе. По Арриану, с «ними Александр отправил кое-кого из «друзей» под предлогом заключения дружбы; настоящая же цель этого посольства была в том, чтобы познакомиться с природой скиф- ской земли и узнать, велико ли народонаселение, каковы его обычаи и с каким вооружением выходит оно на войну. Сам он решил осно- вать на реке Танаисе город, назвав и его своим именем».* ** Этот го- род, как «Александровы алтари», известен Птолемею у верховий Та- наиеа (Дона), о чем говорилось. По Руфу, пришли послы скифов-амбиев. «Царь беседовал с ними милостиво и послал к европейским скифам одного из друзей, по имени Пенда (у других: Берда), передать им, чтобы они не переходили без его разрешения границу своей области — реку Танаис. ему же было пору- чено ознакомиться с характером страны и посетить скифов, живущих на берегах Боспора (у Азовского моря: П.З.). Царь же выбрал на бере- гу Танаиса место для основания города-крепости для удерживания как уже покоренной территории, как и той, куда он намеревался проник- нуть»* *. Выполнение замысла отсрочило восстание нескольких тысяч всадников Спитамена и Катена. Они предали Бесса, но свирепость Алек- сандра тоже не могли переносить. Европейская Скифия у Дона, вероятно, активно поддерживала сопротивление войскам Македонского в Средней Азии. Скифы делали ставку на военные успехи Бесса, а он делал ставку на их поддержку. Когда Бесса предал Коба (Кобар), перебежавший к Македонскому, и разбежались по селам всадники, скифы вынуж- дены были менять политику, задабривать и устрашать Александ- ра. После казни Бесса, они спровоцировали нападение 20 тыс. гор- цев, которые пращами и луками разгромили отборный отряд Ма- кедонского вместе с самим царем (тот был серьезно ранен в го- лень. Арриан и Руф упорно говорят, что послы от европейских скифов появились после казни Бесса и тяжелого ранения Алексан- дра. По Арриану, царю насквозь пробило бедро, стрела отколола часть кости. *Арриан, 1993, с.140 **Руф, 1993, с.154 241
Против Македонского в Средней Азии активно воевали имен- но скифы, а не саки-казахи.* ** В составе скифов отличались масса- геты и дахи, их поддерживали бактрийцы и согдиане. Эти группы были столь славны, что Александр включил их в свое войско и делал ставку на них. Последние дни жизни царь пировал с Меди- ем, ставшим самым верным из приближенных. Вероятность север- ного происхождения Медия не исключена. Активность европейс- ких скифов вела к тому, что название Танаис иногда переносилось на азиатские реки. Скифия была против сооружения Александром крепостей на своих южных рубежах, примерно такую политику ныне продол- жает и Россия. Вот подробности у Руфа: «Царь скифов, держава которого простиралась тогда по ту сторо- ну Танаиса, считал, что город, основанный македонцами на берегу реки, для него ярмо на шее. Поэтому он послал брата по имени Кар- тасис с большим отрядом всадников разрушить этот город и далеко отогнать македонское войско от реки. Танаис отделяет бактрийцев от скифов, называемых европейскими. Кроме того, он является рубе- жом Азии и Европы. Племя скифов, находясь недалеко от Фракии, распространяется на восток и на север, но не граничит с сарматами, как некоторые полагали, а составляет их часть. Они занимают еще и другую область, прямо лежащую из Петром (Дунаем), и в то же вре- мя граничат с Бактрией, с крайними пределами Азии. Они населяют земли, находящиеся на севере; далее начинаются дремучие леса и об- ширные безлюдные края; те же, что располагаются вдоль Танаиса и Бактра, носят на себе следы одинаковой культуры».** Скифия имела рубежи по Дунаю и среднеазиатским рекам, скиф- ская культура от Танаиса (Дона) до Бактрии имела немало черт оди- наковости, что все больше подтверждают и археологи. Александр сам мечтал начать войну с этой державой, но акция Картасия его явно опережала. Скифы стали теснить македонцев у среднеазиатс- ких рек, а раненый Александр принимает окончательное решение о переходе Танаиса: «Если же мы перейдем Танаис и покажем крова- вым избиением скифов, что мы повсюду непобедимы, кто будет мед- лить с выражением покорности победителям даже Европы?». Побе- да над Скифией символизировала победу над Европой. Когда северянин Спитамен уничтожил у Танаиса отборные части Менедема (2 тысячи пехотинцев и 300 всадников), это «поражение *Арриан, 1993, с.262,263 **Руф... 1993, с.156 242
Александр ловко скрыл, прибывшим с места сражения пригрозив казнью за распространение вести о случившемся». * За три дня маке- донцы связали 12 тыс. плотов для переправы конницы и фаланги. Легко вооруженные воины готовились переправляться на мехах. На другом берегу горели вражеские костры, царь по ним угадывал чис- ленность скифов. Уже все было готово для переправы, «когда 20 скифских по- слов, проехав по своему обычаю через лагерь на лошадях, потре- бовали доложить царю об их желании лично передать ему свое поручение. Впустив в палатку, их пригласили сесть, и они впились глазами в лицо царя; вероятно, им, привыкшим судить о силе духа по росту человека, невзрачный вид царя казался совсем не отвеча- ющим его славе. Скифы, в отличие от остальных варваров, имеют разум не грубый и не чуждый культуре. Говорят, что некоторым из них доступна и мудрость, в какой мере она может быть у племе- ни, не расстающегося с оружием». Таксарис и Анахарсис, Абарис и Замолксис, Сфер и Бион, дру- гие скифские мыслители были хорошо известны в античном мире, без всяких скидок на скифское происхождение. Скифы противопос- тавлялись остальным варварам по уровню разума и культуре. «Па- мять сохранила даже содержание речи, с которой они обратились к царю. Может быть, их красноречие отличается от привычного нам, которым досталось жить в просвещенное время, но если их речь и может вызвать презрение, наша правдивость требует, чтобы мы пе- редали сообщенное нам, каково бы оно ни было, без изменений». Запись речи посла скифов могла быть сохранена в архиве македон- цев. Это дипломатический акт отечественной истории (придонской Скифии) 329 года до нашей эры. Более древние акты есть в работах Геродота и других ранних авторов. Подобные актьгизвестны и поз- же, вплоть до средневековья, где славились послы словено-русов. Речь посла скифов — выражение философских и политических по- зиций Скифии. Она произносилась на понятном македонцам язы- ке, ибо отсутствует упоминание переводчиков. Речь перед Александром в 329 г. произнес самый старший из по- слов: «Если бы боги захотели величину твоего тела сделать равной твоей жадности, ты не уместился бы на всей земле; одной рукой ты касался бы востока, другой запада, и, достигнув таких пределов, ты захотел бы узнать, где очаг божественного света. Ты желаешь даже того, чего не можешь захватить. Из Европы устремляешься в Азию, *Руф... 1993, с.159 243
из Азии в Европу; если тебе удастся покорить весь людской род, то ты поведешь войну с лесами, снегами, реками и дикими зверями. Что еще?».* Посол этим указывал, что Скифия сталкивалась с устремления- ми Македонского и в Европе и в Азии, ощущала его тягу захва- тить евразийское пространство с центром у Танаиса. Далее к севе- ру лишь леса и снега, реки и дикие звери. Леса были богатством той Скифии, какую представлял посол. «Разве ты не знаешь, что большие деревья долго растут, а вы- корчевываются за один час? Глуп тот, кто зарится на их плоды, не измеряя их вышины. Смотри, как бы стараясь взобраться на вер- шину, ты не упал вместе с сучьями, за которые ухватишься. Даже лев однажды послужил пищей для крошечных птиц; ржавчина по- едает железо. Ничего нет столь крепкого, чему не угрожала бы опас- ность даже от слабого существа».* ** Намеки здесь были и на сражения у низовий Дуная, где северяне умело использовали леса в боевых действиях, убивали — общим натиском — немало врагов. И первыми войн они не начинали. «Откуда у нас с тобой вражда? Никогда мы не ступали ногой на твою землю. Разве в наших обширных лесах нам не позволено быть в неведении, кто ты и откуда пришел? Мы не можем никому слу- жить и не желаем повелевать». Это дипломатические формулы, отвлекающие от исторических реалий. Царь Скифии Атей воевал с Филиппом, отцом Македонс- кого. Связи Скифии с Балканами были многовековые. Скифы о многом хорошо знали, а скифские наемники успешно служили в ряде стран, нередко и повелевая. Частью это подтверждал и следу- ющий фрагмент речи: «Знай, нам, скифам, даны такие дары: упряжка быков, плуг, копье, стрела и чаша. Этим мы пользуемся в общении с друзьями и против врагов. Плоды, добытые трудом быков, мы подносим дру- зьям; из чаши вместе с ними мы возливаем вино богам; стрелой мы поражаем врагов издали, а копьем — вблизи. Так мы победи- ли царя Сирии, а затем царя персов и мидийцев и благодаря этим победам перед нами открылся путь вплоть до Египта». Так посол указал на события VIII-VI вв. до н.э., отраженные и в книгах Геродота. Здесь был и намек на то, что путь до Египта, где осела часть македонцев, для Скифии оставался открытым. ♦Руф..., 1993, с.159-160 **Руф..., 1993, с.160 244
«Ты хвалишься, что пришел сюда преследовать грабителей, а сам грабишь все племена, до которых дошел. Лидию ты занял, Сирию захватил, Персию удерживаешь, бактрийцы под твоей вла- стью, индов ты домогался; теперь протягиваешь жадные и нена- сытные руки и к нашим стадам. Зачем тебе богатство? Оно вызы- вает только больший голод. Ты первый испытываешь его от пре- сыщения; чем больше ты имеешь, тем с большей жадностью стре- мишься к тому, чего у тебя нет. Неужели ты не помнишь, как дол- го ты задержался в Бактрии? Пока ты покорял бактрийцев, нача- ли войну согдийцы. Война у тебя рождается из побед. На самом деле, хотя ты самый великий и могущественный человек, никто, однако, не хочет терпеть чужестранного господина». Так посол показал знание политической обстановки и усили- вавшееся отношение народов к походу Александра против могу- щества Персии, которой служило немало скифских наемников, типа Мазея и Бесса. Завершением речи посол убеждал Александра не переходить рубежи Скифии, а искать дружбы с ее народами, все- гда верными своему слову. «Перейди только Танаис, и ты узнаешь ширину наших просто- ров; скифов же ты никогда не настигнешь. Наша бедность будет быстрее твоего войска, везущего с собой добычу, награбленную у стольких народов. В другой раз, думая, что мы далеко, ты уви- дишь нас в своем лагере. Одинаково стремительно мы преследуем и бежим. Я слышал, что скифские пустыни даже вошли у греков в поговорки. А мы охотнее бродим по местам пустынным и не тро- нутым культурой, чем по городам и плодоносным полям, Здесь некоторое противоречие хотя бы с «плодами, добытыми трудом быков». Но дипломатия уже до нашей эры была диплома- тией. Знай наше дикое могущество! «Поэтому кр пче держись за свою судьбу. Она выскальзывает, и ее нельзя удержать насильно. Со временем ты лучше поймешь пользу этого совета, чем сейчас. Наложи узду на свое счастье: лег- че будешь им управлять. У нас говорят, что у счастья нет ног, а только руки и крылья: протягивая руки, оно не позволяет схва- тить себя также и за крылья (птица счастья: П.З.). Наконец, если ты бог, ты сам должен оказывать смертным благо- деяния, а не отнимать у них добро, а если ты человек, то помни, что ты всегда им и останешься. Глупо думать о том, ради чего ты мо- жешь забыть о себе. С кем ты не будешь воевать, в тех сможешь най- ти верных друзей. Самая крепкая дружба бывает между равными, а равными считаются только те, кто не угрожает друг другу силой. 245
Не воображай, что побежденные тобой — твои друзья. Между господином и рабом не может быть дружбы; права войны сохра- няются и в мирное время. Не думай, что скифы скрепляют дружбу клятвой: для них клятва в сохранении верности. Это греки из пре- досторожности подписывают договоры, призывают при этом бо- гов; наша религия — в соблюдении верности. Кто не почитает лю- дей, тот обманывает богов. Никому не нужен такой друг, в верности которого сомневаешься. Впрочем, ты будешь иметь в нас стражей Азии и Европы; если бы нас не отделял Танаис, мы соприкасались бы с Бактрией; за Танаисом мы населяем земли вплоть до Фракии; а с Фракией, говорят, грани- чит Македония. Мы соседи обеих твоих империй, подумай, кого ты хотел бы в нас иметь, врагов или друзей».* Слова Старого Скифа IV в. до н.э. напоминают слова «царских скифов» V в. н.э. или посла Коха в конце VI в. Традиция скифо-гре- ческих договоров находит продолжение в греко-русских договорах X в. Александр вежливо выслушал посла: «Царь ответил, что он воспользуется и своим счастьем, и их советами, последует велению судьбы, которой доверяет, и их совету — не поступать безрассудно и дерзко». А было царю всего 27 лет. И он форсировал Танаис, гнал конницу скифов около 80 стадиев, до двадцати километров. Счет потерь скифов шел на тысячи, македонцы потеряли 60 всадников и 100 пехотинцев убитыми, одну тысячу ранеными. Почему внима- ние россиян не акцентируется на ярчайшей речи скифского посла от Дона, на массе связей Македонского со Скифией?! Поражение Скифии в 329 г. у Танаиса или Яксарта (Сыр-Дарьи) символизировало для Азии очень многое. Воины Александра «выш- ли уже за пределы странствий отца Либера (Диониса, Вакха: «отца бога-царя»: П.З.), отмеченные камнями, положенными близко друг от друга и высокими деревьями, обвитыми плющем»** «Этот поход благодаря молве о столь удачной победе привел к умирению значительной части Азии. Ее население верило в непо- бедимость скифов; их поражение заставило признать, что никакое племя не сможет сопротивляться оружию македонцев. В связи с этим саки направили послов с обещанием, что их племя будет со- блюдать покорность Александру. Побудила их это сделать не толь- ко доблесть царя, но и его снисходительность к побежденным ски- фам: всех пленников он отпустил без выкупа, чтобы тем самым ♦Руф, 1993, с.160-161 **Руф..., 1993, с.162 246
подтвердить, что с отважнейшими из племен от состязается в храб- рости, а не в ярости. Итак, милостиво приняв сакских послов, он дал им в спутники... совсем молодого человека...». Почти четыре года из своей короткой жизни Александр задер- жался в Средней Азии, составившей примерно десятую часть его завоеваний (и отнявшей треть ратного времени). На окончатель- ный поход на Скифию и север он так и не решился. Это было и результатом скифской дипломатии. После вторичного покорения согдианцев в 328 г. Александр возвра- тился в Самарканд. «Туда приехал к нему Берда, посланный им в свое время к скифам, живущим за Боспором. Он прибыл с послами этого народа. Фратаферн, стоявший во главе харасмиев, объединившись с соседними массагетами и дахами, также послал людей уверить царя в своей покорности. Скифы предлагали Александру взять в жены дочь их царя. Если же, говорили они, царь признает недостойным для себя подобное родство, то пусть позволит знатнейшим македонцам всту- пить в брак со знатными женщинами скифского народа; их царь сам прибудет к Александру. Александр благосклонно выслушал оба по- сольства и стал лагерей...». Фратаферн IV в. до н.э. напоминает гота Фритигерна IV в. н.э., игравшего яркую роль в политической и воен- ной истории Скифии. Трудно пройти и мимо библейского Олоферна, служившего Навуходоносору и убитого красавицей Юдифь. Участие прагерманцев, как и пращуров десятков нынешних на- родов, в разнообразной жизни Скифии было очевидным. Герман- ский эпос считает Скифию исходной родиной для ариев. Возможно, царь и женился бы на дочери скифского царя, да был ослеплен красотой Роксаны (Светланы) — «девушки совсем не знатной»: «Ведь Ахилл, от которого Александр ведет свое происхожде- ние, тоже вступил в связь с пленницей. Пусть не думают, что он хочет опозорить Роксану: он намерен вступить с ней в законный брак... А царь в пылу страсти приказывают принести по обычаю предков хлеб: это было у македонцев священным залогом брака. Хлеб разрезали мечом пополам, и Александр с Роксаной его отве- дали... Таким образом, царь Азии и Европы взял себе в жены де- вушку, приведенную для увеселения на пиру, с тем, чтобы от нее родился тот, кто будет повелевать победителями».* Цари Скифии считались властителями Азии и Европы еще до Геродота. Александр упорно стремился к этому титулу, но полным ‘Руф..., 1993, с.177 247
властителем самой Скифии так себя и не ощутил. Герман-арих (Яромир) и Аттила в IV-V вв. н.э. уже указывались королями Ски- фии и Германии, что было близко значению многовекового евра- зийского титула. Александр не раз показывал, что особо чтит Ахилла — власти- теля Скифии. Имя героя Трои созвучно будущим индоевропейс- ким именам Аттал и Аттила. Македонский при вступлении в Азию почтил символические могилы Ахилла, Аянта и других героев уже под Троей. Ахиллом называл Александра в юности его воспита- тель Лисимах, считавший себя Фениксом, а Филиппа — Пелеем. Плутарх так описал обряд царя под Троей: «Обильно смазавшись маслом, он, голый, как это было в обы- чае, обежал вместе со своими друзьями вокруг памятника Ахилла и возложил на него венок, называя Ахилла счастливцем, который нашел при жизни верного друга, а после смерти — великого пев- ца. Когда он обходил город и осматривал его, кто-то спросил, не желает ли он посмотреть лиру Париса. Александр ответил, что она его вовсе не интересует и что он разыскивает лиру Ахилла, с кото- рой тот воспевал славные подвиги доблестных мужей». Почти через тысячу лет участие в обрядах голых русов отметит Ибн- Фадлан.* Арабы отмечали и значение ритуальных песен северян, иду- щих из глубин каменного века и имеющих отголоски в эпосе. Известен праславянам и обряд разрезания брачного хлеба. По данным Арриана, у Танаиса в борьбе с Македонским погиб князь скифов Сатрак. Скифы потеряли полторы тысячи убитыми и полтораста пленными. Скифия продолжала поддерживать Спи- тамена, но активизировала и переговоры. «В скором времени к Александру явились послы от скифского царя с извинениями о том, что произошло: действовал ведь не скифский народ в целом, а шайки разбойников и грабителей; царь же готов исполнить все, что прикажет Александр. Александр ответил ему лю- безными словами: он доверяет ему, но ему кажется, что лучше не пре- кращать движения на врага и несвоевременно было бы его в данное время прекратить».** Скифы вместе с воинами Спитамена одержи- вали немало побед в локальных стычках с македонцами, что в целом и направляло движение Македонского на юг. Посольство от европейских скифов показало, что вместо недав- но умершего царя Скифией правит его брат. Подтверждалась го- ♦GHC, V, с. 155 **Арриан, 1993, с.144 248
товность Скифии сделать все, что скажет послам Александр. Под- носились самые драгоценные дары. И новый царь «готов выдать за Александра свою дочь ради укрепления дружественного союза». «Если Александр не удостоит скифскую царевну своей руки, то царь готов выдать за самых верны друзей Александра дочерей скифских сатрапов и прочих могущественных людей скифской зем- ли». Царь обещал приехать сам, если Александр прикажет, чтобы лично подтвердить предложения. Арриан —добротный историк II в. н.э. И он считал, что Великая Скифия делилась на сатрапии (земли), уже имела «прочих могуще- ственных людей», напоминающих влиянием новгородских бояр позднего средневековья. Александр с послами был ласков, но от скифских невест отказался. Мысли его тяготели к Индии... Эти и другие имена и факты, что могут составить целые книги, подтверждают многообразие связей Александра Великого и наро- дов Великой Скифии. До средневековья считалось, что «царь-бог» заклепал огромными железными воротами в ледяных горах могу- чих северян. И когда народы Скифии стали крушить Рим, вновь неотвратимо выходить на Запад Европы, в Африку и Азию, в на- чале средневековья верили — ворота открылись... Это была зона «Александрова алтаря» у гор Рип, ныне частью Валдайских. Сред- неазиатские авторы в «Александриях» первыми противниками Македонского указывали «краснолицых русов», объединявших всех северян для борьбы. Комплекс фактов подтверждает, что натиск Македонского на Великую Скифию в 336-335,331 (Зопирион), 330-327 гг. до н.э. окон- чательного успеха так и не принес. Александр смог разгромить дру- жины Бесса и Спитамена, Сатрака и ряд других частей войск Ски- фии, но полномасштабные силы Скифии и Средней Азии, вероят- нее всего, не выводились. Отвращение усилий Македонского на юг в немалой степени достигалось дипломатическим путем, переходом части скифских отрядов на его сторону. Это было проявлением уме- лой многовековой политики могучей северной державы, способной сдерживать любых Мегасов — от Дария I до Наполеона и Гитлера. Скифия нанесла Поражение Дарию I, хотя азиатские земляче- ства Скифии персов и поддерживали. В войне с Македонским по- гиб Дарий III, искавший спасения у Каспия и убитый сподвижни- ками Бесса, ставшего главой Персии. Александр окружил себя пер- сидскими наемниками, принял роскошь персидского двора и жес- токо казнил Бесса. Но Скифия царя-бога, шедшего по путям Дио- ниса, продолжала волновать и в Индии, и в Вавилоне. 249
Запад Африки и Европы слал к нему в Вавилон послов. В од- ном перечислении Аррианом упомянуты — «прислали посольство и карфагеняне; пришли послы от эфиопов и европейских скифов; пришли кельты и иберы просить дружбы».* Часть скифов по мно- говековой традиции продолжала проявлять себя на Западе Евро- пы и в Африке, как в VII-VI вв. до н.э. или V-VI вв. н.э., включая «королевство алан и вандалов». Речные и морские суда за Македонским иногда перетаскивались в разобранном виде, сколачивались по мере надобности. Из Вавилона Гераклид, сын Аргея, с кораблестроителями был послан к Каспию. Александр велел рубить лес на окрестных горах и строить военные корабли с палубами и без палуб по эллинскому образцу. Царю очень хотелось узнать, с каким морем соединяется Каспий (Гиркания) — с Эвсксинским (Черным) или Великим, окружающим всю землю. Это можно было сделать, только пройдя через землю скифов. Ма- кедонский сам не смог реализовать замысел. Дело продолжил его соратник Селевк I Никатор (358-280). Наварх (флотоводец) Патрокл установил, что Каспий связан с Северным океаном (Скифским, Бал- тикой) «через узкий перешеек, за который принимали Ра (Волгу)». Селевк намечал прорыть канал в 150 тыс. шагов для связи Волги и Дона, Каспия и Азова, Черного моря. Войны помешали проекту. Потомок Диониса восстанавливал в Вавилоне храм Бела (Ваала, дьявола), который уничтожил Ксеркс, сын Дария I. Александра срав- нивали с Миносом, Эаком, Радамантом — наследником Зевса, ко- торыми считали себя и скифы. Софист Дандамий индийского царя Таксила заметил, что если Александр — сын Зевса, «то и он сын Зевса». Сыновей богов в Азии всегда хватало. По обычаю царей персов и мидян Александр тяготел к титулу «великий царь» (Ме- гас). Это особо проявилось в походе по Персидскому морю: «(Говорили), что он хотел плыть отсюда в Эвксинское море, к скифам и к Меотиде, некоторые — что в Сицилию и к берегам Япигии...». Тяга к северу была явно в генах. Когда хотели гору Афон, свя- тую для северян (включая и русов), превратить в статую Македон- скому, царь-бог удивился дерзости замысла и похвалил художни- ка, но повелел: «Позвольте уж Афону остаться на своем месте... Обо мне напо- минать будут Кавказ, Эмод (Меотида?), Танаис, Каспийское море — памятники моих деяний!». *Арриан, 1993, с.23 250
Это свидетельство Плутарха, посвященное философии Александ- ра может вызывать споры. Но символично, что ориентиры Скифии и округи царь признавал главными памятниками своих деяний. Александр назвал поэмы Гомера — «Илиаду» и «Одиссею» — «снаряжением, которое следует за ним во всех походах». Индоев- ропейский эпос в целом многое определял в его жизни. Видели его «одиссейские» замыслы и соратники. Полемократ, требуя отстав- ки для уставших ветеранов, сказал: «(Вновь снаряди поход)..., если пожелаешь, к Эвксинскому морю или же против Карфагена и ливийских земель... Твое дело будет — вести людей. Другие македонцы и другие эллины пойдут за тобой»* Ранее, оценивая завоевания, сам Македонский говорил: «Добыли Вавилон, Сузы, земли персов, мидян и те, которыми раньше управляли персы или мидяне и которыми теперь они не управляют, земли за Каспийскими Воротами (ими считали и Дер- бент: П.З.), по ту сторону Кавказа, Танаис, области по соседству с Танаисом, Бактрию, Гирканию и Гирканское море (Каспий)... Ски- фов мы загнали в пустыню». Позже доказывалось, что Александр завоевал всю Скифию до северных границ. Однако ранние источники этого не отмечают. Хотя немало скифов Македонскому все же служило, выполняя очень от- ветственные задания. Они составляли ближайшие царю отборные войска при переправе через Гидасп (Джелум, приток Инда). Но сама Скифия гордо стояла могучей державой на севере, за Кавказом и Каспием. Была страной Гога и Магога, неподвластной Мегасу...- В очень интересной книге А.С.Мыльникова «Картина славянс- кого мира: взгляд из Восточной Европы...» (СПб., 1996) подробно рассказывается, как славяне и их соседи помнили о связях Алексан- дра Македонского с их далекими пращурами. Автор допускает, что в фольклорной памяти есть «верные по сути дела догадки». Автор данноой книги полностью с этим согласен. Связи рода Македонс- кого с народами будущей Руси очевидны. Об этом надо прямо го- ворить уже в школьных курсах истории. Замалчивать такие связи — информационное вредительство. О таких связях должны хорошо знать и студенты вузов. Факты необходимо превратить в устойчи- ' вую часть исторического сознания россиян. В чем суть факта? По античным рукописям II-IV вв., когда народы Скифии усили- вали натиск на Рим, версии о многообразных связях Македонского * Арриан, с. 193 251
и Скифии были весьма популярны. Арабская средневековая тради- ция заменяла «скифов» на «русов», якобы главных противников Александра. Апологеты христианства, начинавшие историю Руси почти со времен Рюрика, в официозных редакциях русских «Алек- сандрий» эти связи пытались игнорировать. Но десятки народных версий, записанных в XVI-XVIII вв., говорили даже о связях Алек- сандра с князьями словено-русов.* Македонский «золотым пись- мом» князьям Великосану, Асану и Авесхану подтвердил права дер- жавы словено-русов на земли от Каспия до Балтики. Письмо хра- нилось в языческом храме у идола бога Велеса, ежегодно в память о событии проводился праздник, «в начальный день месяца примо- са» (первого по календарю; вероятно, 1 марта или 1 сентября). Сло- вено-русы, по этим версиям, с Александром не воевали. Античные версии II-IV вв. допускали, что Филипп и его сын Александр воевали со Скифией, в опоре на победы в этих войнах Александр и совершил путь к всемирной славе. Настоящим отцом Александра, по этим версиям, был египетский царь Нектанаб (Не- ктанеб II, якобы лечивший Олимпиаду от бесплодия). Он явно за- нимался волхвованием. А против него к низовьям Нила по древ- ним путям «князя Роша» направлялись скифы, боспорцы (из При- азовья), споры, бастарны (дети Словена по эпосу), иберы, аланы и другие северяне. Поэтому Александр вскоре и пошел на Египет, а уж затем к Каспию, чтобы блокировать путь «князя Роша». И там провел почти треть своих боевых лет. Филипп в 340-339 гг. до н.э. вел переговоры, надеясь получить в Скифии власть, и воевал со скифским царем Атеем южнее Дуная. Царю было около 90 лет, он в бою погиб. Филипп пленил по 20 тыс. женщин и детей, угнал столько же чистокровных лошадей и множе- ство скота. Кони и юноши позже вполне могли считаться, как маке- донские.** Этот факт даже отечественные биографы Александра иногда игнорируют, не очень он нужен и мировой исторической на- уке, очень мало увлеченной поисками реальных истоков Руси, фор- мированием глубокого исторического самосознания россиян. Но можно ли обо всем этом нам забывать?! *СНС, вып.З, с.139-142 **Смирнов А.П. Скифы. М., 1966, с.110-113 252
АНТИЧНАЯ ГЕОГРАФИЯ ВЕНЕМАА (РУСИ) I. «Дославянское» население Новгородской земли Американский лингвист Мерит Рулен книгой «Происхождение язы- ков» года три назад еще раз подтвердил давно известные положения глоттохронологии и носгратики. Велика вероятность, что люди на пла- нете 40-50 тыс. лет назад говорили на одном языке или очень близких языках. Общих корней от той поры до нашего времени дошли сотни. Генетики допускают происхождение человеческих рас от 90 до 200 тыс. лет назад в регионе от Северной Африки до округи Кав- каза. При этом около 40 тыс. лет назад в Африке и отдаленных районах Азии уже проявляли себя и европеоиды.(|) Есть и иные версии, но у них остается все меньше научных перспектив — их разработчики чаще требуют принимать их догматику на веру. Округа Валдайских гор (части будущих индоевропейских Рип) и Приильменья, вероятно, посещалась людьми более 55 тыс. лет назад, около 40 тыс. лет назад, когда позволяли природно-клима- тические условия. Тогда зоны лесотундры и тайги достигали ок- руги и будущего Приладожья. Но 22-13 тыс. лет назад почти все следы тех людей ликвидировало мощное Валдайское оледенение. Толщина льда над Скандинавией и будущей Балтикой в период оледенения превышала километр. Условия жизни в Прибалтике сформировались значительно — на тысячи лет — позже, чем на Русской равнине. Эпос выводит прародителя скандинавов Одина из Асгарда южнее Гардарики (Руси), земли которой скандинавы называли Великой Швецией, Жилищем Богов. По мере формирования условий для жизни после отступления лед- ника Северо-Запад России стал впервые заселяться от верховий Лова- ти (Волоти) и Волги 12-14 тыс. лет назад, на рубежах позднего палео- лита и мезолита. Вероятно, это были носители ностратического един- ства, в среде которых относительное обособление индоевропейцев, 253
финно-угров и тюрков наметилось всего 7-8 тыс. лет назад. Но в рам- ках ностратики эти языковые семьи сохраняют близость до сих пор. Послеледниковые водоемы, по сути, были «нео-реями» (ноу-ри- ками; нов-реками). Позже в них плескались очаровательные «не- реиды» (русалки), дочери индоевропейского Нерея. По мере ска- тывания части индоевропейских переселенцев в Грецию и другие страны образ Нерея связывался и с ними. Среди ученых продолжаются споры о возможной глубине эпи- ческой памяти и вероятности отражения в ней исторических реа- лий, хотя бы направлений древнейших миграций. Шумеры, на- пример, вели счет на сотни тысячелетий. Древние греки нередко измеряли прошлое десятками тысяч лет. Указывали на возник- новение философии 48 тыс. лет назад. Допускали, что Прометей за похищение огня подвергался мучениям 30 тыс. лет. Археологи и другие ученые частично подтверждают подобные датировки. Огонь во многих очагах планеты устойчиво поддерживался 25-40 тыс. лет назад. Эпос разных древних народов, возможно, сохраняет крупицы памя- ти хотя б о последнем оледенении. Тогда люди прижимались к морям и океанам, где было относительное теплее. Огромная масса воды ушла в ледниковый покров, поэтому «уровень моря» находился примерно на 150 метров ниже современного. Потепление лишало людей привычных мест обитания, могло восприниматься ими, как грандиозный «всемир- ный потоп». Громадные послеледниковые озера (кельты их называли «руса:русла») долго заливали почти весь Северо-Запад России. Валдайская возвышенность на водоразделе бассейнов Балтики, Черного моря и Каспия воспринималась язычниками как «священ- ные горьо>, своеобразный «северный рай». У индоевропейцев возвы- шенности на водоразделе получили название «гор Рип», где якобы обитал бог северного ветра Борей — сын Зари (Авроры, дочери Ра: солнца) и Астрея (звездного неба). Имена в мифах могут быть близки реальным древним именам северян, хотя немало и авторитетных про- тивников такого допущения. Почти от Рип на юг вытекал Борис-фен (Днепр) и у Рип были истоки Ра (Реи: Волги), недалеко указывались и верховья Танаиса (Дона). Десятки географических названий Скифии (будущей России) до 25 веков назад.указал Геродот. Так, соленый источник у Гипаниса (Буга) тогда назывался Эко- сам-пей. Смысл этого названия понятен только славянским фразео- логам, на другие языки он не переводим. Античные авторы 18-19 ве- ков назад называли Западную Двину — Рудон. По одной из лингви- стических версий от корня «руд-» и могло произойти название Руси.(2) 254
Водная система Великая — Псковское и Чудское озера — На- рва известна в начале нашей эры, вероятно, как Турунт. Водная система от Селигера до Балтики — с разными вариантами, но обыч- но включая Приильменье — Хесин (Керсинус). Античный Турунт, Тархунт— аналог Перуна (как Тура, Быка, Зевса; противника Велеса: медведя). Хесин может быть отзвуком хурритской Хесуи — богини северных подземелий почти Ш-П тыс. до н.э. В литературе' есть и другие трактовки, но они не сильнее приведенных. Обычная ошибка — привязка данных античных топонимов од- нозначно к землям Польши, Литвы, Латвии. Но изучение всей двух- тысячелетней традиции использования этих топонимов позволяет делать вывод, что верховья Рудона, реки Турунт и Хесин — это античные реалии Северо-Запада России. В округе Рип указыва- лись Алдекс и Пантикап, «алтарь Александра» (Македонского), другие античные топонимы и гидронимы. Их локализации могут быть предметами специальных исследований. Так как финно-угорские языки, в основном, отделялись от индо- европейских в регионе Урала, финно-угров нельзя однозначно ука- зывать, как единственное «дославянское» население послеледнико- вой «новой земли». Это стратегический вывод для геополитики и исторической географии. Ни один из ныне существующих народов не может доказать, что только его пращурам изначально принадле- жали те или иные земли на планете. Нет абсолютных доказательств особых прав на Восточную Прибалтику у германцев или финно- угров, балтов или словено-русов... Стратегически опасно составлять историко-географические карты с однозначным указанием в тех или иных местах изначального существования каких-то ныне здравству- ющих народов. Сразу подобные карты дают основу для провокаци- онных действий политиков, нагнетают тот или иной национализм, а в итоге нередко приводят к обильным кровопролитиям. Нынешнее геополитическое состояние стран и народов — итог последних нескольких веков. В начале эры «венеды» (праславяне) контролировали всю Восточную Прибалтику, а Восточная Балти- ка называлась Венедским (словено-русским) заливом. Прибалтий- ские финно-угры до сих пор называют Россию Венямаа, а рус- ских — венелайнен. Они однозначно помнят античные корни сло- вено-русов. Но можно ли на основе этого добиваться полного вы- хода Сарматии (будущей России) на свои многовековые истори- ческие рубежи от Дуная до всей Восточной Балтики, вплоть до Вистулы (Вислы)?! Очевидно, нет. Будущие геополитические из- менения станут итогом новых геополитических усилий. 255
Библейский взгляд на историческую географию, окончательно сформировавшийся в VII-IV вв. до н.э., считал все города-селения на земле созданием хлебороба Каина (Нового) и его потомков. Греческое «кайнос» — новый. Геологический «кайно-зой» (новая жизнь) начинался с гибели до 70 млн. лет назад крупных рептилий и продолжается до сих пор, обеспечивая господство млекопитаю- щимся. Эта космическая геоэра и привела в последние несколько миллионов лет к формированию людей. Поздним откликом на биб- лейского Каина является летописный Кий (Кол: холоп-хлопец). По мере распространения иудаизма и христианства богонеугодный Каин оттеснялся все дальше на север. К концу средних веков «мо- рем Каина» считался Ботнический залив Балтики. Созвучных оно- нимов Северо-Запад России дает достаточно много.<3) Россия вплоть до Петра I вела счет лет от «сотворения мира», ко- торый византийцы датировали 5508 г. до н.э. Археологических сле- дов той поры у верховий Великой, Ловати, Двины и Волги тоже дос- таточно много. Но, понятно, что реальная история начиналась зна- чительно раньше. Наши пращуры-земляки эпохи «сотворения мира», если верить антропологам, чаще напоминали европеоидов, но у них можно обнаруживать черты и других рас. Анализ останков говорит о развитости у тех людей речевого аппарата, речи. Однако жестко связать тех пращуров с нынешними этносами невозможно, вероятны предположения в пользу любого из нынешних народов-соседей. «Всемирный потоп» византийские и российские богословы обыч- но относили к 3266 г. до н.э. Послепотопное время начиналось два года позже. Земли будущей Европы якобы отошли Иафету (Афету, Яфету), сыновьями которого были Гомер (киммериец), Магог (Гог, «князь Роша»), Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас... Сыновья- ми Гомера признавались Аскеназ (скиф), Рифат (житель округи гор Рип, Риф) и Фогарма, которого позже считали своим первопредком армяне и хазары. Окончательное складывание этой библейской гео- графической схемы обычно относят к VIII-VI вв. до н.э. Уже тогда цари Урарту, принимавшие на службу многих северных наемников с гордостью носили имя Руса. Русские летописи в списках XIV-XV вв. обычно ведут историю от времен Иафета. Они указывают «полнощные страны» на север от античного Понта (Черного моря). Особо выделяют земли у рек Днепр, Десна, Припять, Двина, Волхов и Волга, что возвращалась в страны Сима — еще одного сына Ноя. Уже в первое послепотопное время в «Афетовой части» (ее стра- нах) сидели «русь, чудь и вси языци»: меря, мурома, весь, мордва, 256
заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимегола, корсь, летгола, любь. Ляхи и пруси-чудь сидели у моря Варяжского. Эти сведения летописцев можно было бы считать позднесредневеко- вой сказкой. Однако алано-готский историк Иордан в VI в. рас- сказал о знаменитой державе короля Скифии и Германии Герма- нариха (Яромира), правившего в 351-376 гг. н.э. Окружение коро- ля составляли росо-моны (русские мужи). В державу постепенно вошли «тхиуды» (чудь), «васи» (весь), меренс, морденс... Росо-монов считают одними из продолжателей античных рок- со-ланов, славившихся и до нашей эры. А далее идет путь к про- гнозируемой руси Приазовья, о которой ныне серьезно говорят очень авторитетные исследователи.010 вероятности выхода пра- щуров словено-русов к Ильменю поговорим ниже. Пока же отме- тим, что уже Библия видит хотя бы две волны заселения севера — эпоху наследников Каина и эпоху наследников Иафета. Русских летописцев-христиан больше устраивала вторая эпоха. Гомер в VIII-VII вв. до н.э. указал на севере «киммериян печаль- ную область» (отмечался в те века и «город киммерийский»). Об- ласть была пасмурной, вечно покрытой «влажным туманом и мглой облаков» где глазам людей не являл лица лучезарный Гелиос (Ра). Геродот в V в. до н.э. указал примерно в тех местах огромный скиф- ский город Гелон. Гомер вынес окончательный приговор области киммериян: «Ночь безрадостная там искони окружает живущих». От Англии и Скандинавии до Аляски и Канады были и есть сотни исследователей, подтягивающих «печальную область» ксвоим пращу- рам-землякам. Однако немало шансов здесь и у крайнего севера Рос- сии. Еще в глубокой античности исходной землей киммерийцев счита- лась округа Азовского моря, а Керченский пролив носил название Боспора Киммерийского. Свидетельства Гомера и других авторов до- пускают, что киммерийцы (гомеры) в какие-то периоды доходили и до Балтики. Позже их потомками считались кимвры Ютландии (Дании) и кельты-кимры Уэльса. Иногда их определяли как «народ Кербера» (керберийцы) или «хеймерийцы» (зимние люди). Северные группы ким- мерийцев вполне могли хотя бы проходить по Северо-Западу России. Иногда памятью о них считается русское «коумир» (кумир, идол по- клонения), след ортодоксального язычества. Киммерийцы считаются индоевропейцами, в составе которых могут искать своих пращуров славяне, балты, германцы (включая скандинавов) и другие народы. Ве- роятны контакты этих групп и с финно-уграми. Средневековая Новгородская земля к концу XV в. знала селе- ния Кимородь, Кимродъ, Кумеръ и подобные, чьи названия могут 9 Зак. № 889 257
хранить и память о киммерийцах, кумирах, гомерах. Формой уни- жения эпического народа могло оказаться средневековое «комар». Другим эпическим народом, выходившим и в округу Прииль- менья, являлись гипер-бореи (крайне-северные). Связи с ними тоже ищут десятки нынешних стран и этносов. Они имеют свои шансы, но немало шансов в таком поиске и у Северо-Запада России. Геродот, ссылаясь на свидетельства поэта VII в. до н.э. Арис- тея, отмечал, что выше исседонов и аримаспов обитают «гипербо- реи на границе с морем». Это самый мирный народ. Аримаспы (одноглазые) изгнали исседонов из их страны, исседоны теснили скифов, а под напором скифов покидали свою родину у Южного моря (Азовского?) киммерийцы. Море гипербореев ищут от Бай- кала и Арала до Северного и Атлантического океанов. Геродоту было известно, что отдельные группы гипербореев посылали скифам культовые дары, завернутые в пшеничную со- лому. От скифов эти дары доставлялись даже до Адриатики на «крайнем западе», а затем попадали на остров Делос. Якобы на Делосе очень давно побывали гиперборейские женщины Арга и Опис. За ними приходили Гипероха и Лаодика, умершие на остро- ве — родине гиперборейских богов Аполлона и Артемиды, еже- годно на несколько месяцев удалявшихся на север. Женщины про- славлялись гимнами поэта Олена. Их могилы почитались окрест- ными жителями, особенно молодежью. Индоевропейские имена гипербореанок имеют понятные и россия- нам созвучия и смысл. Арга со временем могла стать Каргой, Лаоди- ка —Ладогой, Опис—Опыхой, хотя вероятны и другие предположе- ния. Прямой перевод греческой Гиперохи на русский — Великая, Пре- восходная. В работах по язычеству Б. АРыбакова есть варианты опре- деления маршрута девушек на остров Делос примерно с земель ны- нешней Польши. Однако аримаспы никогда на землях будущей Польши не указывались. А вот в регионе Урала и Сибири — чаще всего. Гипербореи подарили миру философа и путника Абариса — по ряду версий, жреца или ученика Аполлона, волхва. Захватившие 37 веков назад Египет северяне-гигсосы (потомки Гога) основали у низовий Нила свою столицу Аварис, очень созвучную по назва- нию имени философа. Продолжением традиции подобного имени на Руси можно считать имена Абакум (Авакум), Абросим (Авро- сим), Абрам (Аврам) и созвучные. Абары-авары — наемники из разных народов, «скитальцы-бродяги» — играли заметную роль в раннесредневековой истории Руси. И ныне Северо-Запад России дает немало созвучных названий. 258
Вероятны выходы на север и отдельных групп скифов. По Геро- доту, родоначальники основных трех народов Скифии произошли от Зевса или Геракла и сказочных женщин (русалки или полудевы- полузмеи), живших у Днепра (Борисфена). Понятно, что кто-то бу- дет упорно указывать на регион у низовий Днепра, но есть некото- рые шансы и у региона верховий — почти у Валдайской возвышен- ности, священных гор Рип. Там в «тереме Борея» жила красавица Орифа, подарившая богу северного ветра двух крылатых сыновей — Зета и Колоида (Калаида). Братья участвовали в походе аргонав- тов, обычно относимом ко II тыс. до н.э. Якобы на пути от Кавказа они даже заглянули в родные края, прошли «протоку» в горах Ри- пах. Геродот относил появление родоначальников основных наро- дов Скифии к середине II тыс. до н.э., примерно к 1512 г. Колоид (Калаид) напоминает Колксая (Колоксая), внука Зевса и русалки. Этот царь победил в состязаниях старших братьев. И сами себя ски- фы стали называть «сколотами». Зет (Зед) — славянское название прочного фундамента, при пол- ногласии известного, как «зад». Колоид (Калаид) — ограда, околи- ца, соответствующая азиатскому «кала» (крепость). Но в любых трактовках, понятно, велика роль предположений. Рипы напоми- нают будущие славянские слова — рыбы, рыпаться, репы. Борей превратился в Бориса — первого русского христианского святого. Орифа тяготеет к поздним славянским Орефья, Орина и созвучным именам. Это следы северных индоевропейцев, но явно не финно- угров. Археологические культуры обычно показывают региональ- ные технологические уровни, а не язык окрестных этносов. С первого послеледникового времени европеоиды на Северо- Западе России доминируют над монголоидами, да и античные гео- графические названия — связанные с регионом — тяготеют к ин- доевропейству. Индоевропейскими обычно считаются наиболее яр- кие неолитические и энеолитические культуры края: шнуровой керамики, ладьевидных топоров, волосовская (совместная с фин- но-уграми), фатьяновская и подобные. Носители этих культур иногда доходили почти до Египта.® Как бы памятью об античных фиссах-фессах в регионе могут быть ононимы Веска, Веселуха, Весна, Вислова, Вишера, Вишове и подобные созвучия. Им вторит славянская «весь» (село, просе- лок). Архаичные традиции этноса сохраняют вепсы и близкие им этнические группы, включая и общины славян-староверов. До средних веков существовали в регионе ононимы Ирвона, Ирихино, Ирогоще, Ирса и созвучные, что могли напоминать 259
об иирках. Возникает вопрос о связях с укреплениями «иирков» западноевропейского «Йорк» (крепость, город), так как хотя бы венгры несколькими волнами проникали глубоко на Запад. Среди первых жителей края могли быть и невры (нервии) — как бы потомки импульсивного Нерея и его чувственных нереид. Но про них принято рассказывать при анализе праславянских заселений. После эпох Гомера и Геродота этническая картина Северо-За- пада России постепенно менялась. Общины поселенцев множились, расходились и иногда возвращались под новыми именами. Скан- динавы веками называли Двину — Вина, что соответствует антич- ному названию праславян— венеды-виниды. У финно-угров «вина» — ладья. Свидетельств древнего судоходства в озерно-реч- ном краю немало со времен мезолита. Миф о хождении «Арго» к горам Рипам — одно из таких свидетельств. Плиний в начале нашей эры указал, что местности у Сарматско- го океана вплоть до Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венеда- ми, скирами и гиррами. Ононимы Скирино, Гирино известны и сред- невековой новгородике. Волость Скирка отмечалась в Бежецкой пя- тине у верховий Волги. По одной из версий, скиром был Одоакр (Даницарь русского эпоса), войска во главе с которым в 476 г. окон- чательно сокрушили Римскую империю. Скиры («шкуры»?; скор- няки) считались одними из поздних скифов, активно взаимодейство- вали с гуннами, пришедшими на земли Венгрии от Дона и Приазо- вья. Около 400 г. они поддерживали царя Ульдина, воевавшего у низовий Дуная с наемниками из Византии. Римские монеты I-IV вв. обильно посыпали земли будущей Руси вплоть до Балтики, часть этих кладов принадлежала и скирам. Восточные окраины нынешних Ленинградской и Новгородской областей могли в VII-V вв. до н.э. заселять отдельные общины фисса-гетов и иирков. Вариантов их локализаций, начиная с окру- ги Урала, пожалуй, еще больше, чем у гипер-бореев. Фисса-геты — это весь-геты (вероятно: финно-славяне), что позже назывались «васи» и «вису». Многочисленный и своеобразный народ охотни- ков в основном жил северо-восточнее придонских будинов. В тех же краях обитали и иирки, охотившиеся на конях и с собаками. Нередко в иирках видят пращуров мадьяр, венгров — активных групп финно-угров. Из земли фиссагетов текли на юг реки Лик, Оар (Волга), Танаис (Дон) и Сиргис, которые Геродот указывал впадающими в Меотиду (Азовское море). Чаще фисса-гетов и иир- ков связывают с дьяковской и близкими ей позднеантичными куль- турами, откуда на юг попадают только Волга и Дон. 260
Фисса-геты могли быть волной придунайских гетов, периоди- чески уходивших далеко на север и возвращавшихся. Масса-геты контролировали в ту пору округу Каспия и Кавказа. Во главе с царицей Тамирис они в 529 г. до н.э. разгромили 200 тыс. отбор- ных персидских воинов и жестоко казнили царя Кира Великого. Уже в VI в. н.э. гетами называли славян. Северные финно-славян- ские общности длительное время были устойчивой реальностью. Во времена фисса-гетов город Фисс сложился на горе Афон, что до сих пор считается святыней для православных россиян. Рядом развивалась знаменитая греческая Фессалия, принимавшая нема- ло северных переселенцев. Позже главным городом здесь стала Фессалоника (Солунь), явившая миру Кирилла и Мефодия — ак- тивных распространителей славянской письменности. Кириллица первоначально была и письменностью северных финно-угров. Это отражают новгородские берестяные грамоты XIII-XIV вв., среди которых даже есть небольшой финно-русский словарик. Переход на латинскую письменность северных финно- угров наметился лишь в XVI в. К сожалению, тенденции конфрон- тации между словено-русами и финно-уграми стимулируются про- тивниками многотысячелетней дружбы этих народов до сих пор. Геродот за «пустыней» у верховий Днепра указывал «андро-фа- гов» (людо-едов) — «особое, но отнюдь не скифское племя». К се- веру от них простиралась «настоящая пустыня» (тундра?), где — по античным данным — «никаких людей там... больше нет». Анд- рофаги якобы имели самые дикие нравы. Не признавали судов и законов. Носили скифские одежды, «но язык у них особый». Счи- тались единственными людоедами в державе. Этот кочевой народ- племя имел своего царя. Этот властитель участвовал в Совете ца- рей Великой Скифии около 512 г. до н.э., когда определялась стра- тегия борьбы с полчищами Дария I. Андрофагов обычно связыва- ют с днепро-двинской археологической культурой и сближают с балтами — будущими пруссами, литовцами, латышами. Однако это и регион кривичей-славян, которые тоже отличались суровы- ми нравами. Литовское «кривас» — русский, Кривс (Кривейя) — Россия. Напомним, Двина — античный Рудон, от корня этого гид- ронима иногда производят омоним Русь. В начале эры в этих кра- ях указывались «ставани», в имени которых видят искаженное «сла- вяне». Есть смысловая связь по линии — ставни, ставить, застава. В начале средневековья по этому региону развивалась культура длинных курганов, что связывают с очередной волной распрост- ранения славян. 261
Этноним имеет созвучные продолжения в русских омонимах Андрей, Андреян, Андроник, Андроново и т.п. Они имеют яркие проявления в отечественной истории. По христианским легендам, еще в начале эры по будущей Новгородской земле проходил апос- тол Андрей Первозванный со своими учениками, удивлялся здесь парным баням с вениками, в чем позже рассказывал даже в Риме. Одной из версий может быть предположение, что жители окру- ги просто считали себя «людьми» — «андросами», восточными ин- доевропейцами, включавшими пращуров славян и балтов. Еще до 850 г. «Баварский географ» указал «людей» недалеко от «руссов» у Днепра. Позже был известен Людин (Гончаровский) конец в Новгороде, имевшем заметное «прусское землячество», Прусские улицу и поле. Дальнейшая разработка этой версии еще предстоит. Развивая данные Пдиния и других авторов, к середине II в. под- робную картину заселения земель от Балтики (Сарматского океа- на) до Дона (Танаиса) и Черного моря дал Птолемей: «...Побережье океана у Венедского залива занимают вельты (ищут от Вильно до Болотова под Новгородом: П.З.), выше их — осени, затем — самые северные — карбоны, восточнее их — каре- оты и салы (карелы и будущие северные франки?); ниже этих — гелоны, гипподы и меланхлены («смоляне»?), ниже их — агафир- сы, затем аорсы и пагириты (пажириты; «ижорцы»?), ниже их — савары и боруски до Рипейских гор; затем — акибы и наски, ниже их — выбионы и идры; ниже выбионов до аланов стурны, а между аланами и гамаксобиями — карионы и саргатии; у поворота реки Танаис — офлоны и танаиты, за ними — осилы до роксолан...»® Вариантов географических привязок этих позднеантичных све- дений существуют десятки, чему посвящены сотни публикаций. Уже в средние века данные сведения были наложены на сравни- тельно подробные карты. И получалось следующее. Горы Рипы — водораздел Сарматского океана (Балтики) и бас- сейнов Меотиды и Понта (Азовского и Черного морей). Валдайс- кие горы явно попадают в зону этого водораздела, откуда к Сар- матскому океану течет река Хесин (Керсинус). Вероятнее всего, это водная система: округа Селигера — Мета (Пола, Полнеть или Ло- вить) — Ильмень — Волхов (или волоки к Луге) — Ладога — Нева. У низовий Хесина — примерно у нынешней Невы — указаны «вельты» (волоты). Болотами словено-русы называли богатырей, а финно-угры — своих князей, «старшин». Из волотов происхо- дил Гостомысл, возродивший на месте Словенска Новгород Вели- кий. «Вельты» созвучны славянскому «велий» (велик) — великий, 262
большой. Позже здесь были земли Водской пятины Великого Нов- города, где археологические следы прослеживаются почти со вре- мен мезолита. Севернее Хесина отмечены оссии, карбоны и карео- ты, что соответствует региону нынешней Карелии. Корень нынеш- него топонима явно присутствует в двух здешних античных этно- нимах. Этнонимы представлены индоевропейскими звучаниями, близкими и праславянам. Село Осия у верховий реки Керести (наследницы античного Керсинуса?) и ныне известно под Новгородом. Оссиням созвучны многие русские слова: осы, осины, осень, осока, осцы и т.д. Этому этнониму близки «осилы» у низовий Дона, явно способные кого- то «осилить». Оба этнонима указал только Птолемей, что говорит об особой осведомленности его информаторов. Осы (озы), если верить Тациту, говорили в начале эры на «паннонском языке», ко- торый обычно рассматривают, как диалект праславянского. Юж- ные группы этноса могли участвовать у Кавказа в этногенезе осе- тин, среди которых усилились кавказские этнические признаки. Связи индоиранства с праславянством остаются одной из самых продуктивных тем исследований. Возможны и другие трактовки линии оссии — осилы — осы — осетины. Пажириты («ижорцы»?) на картах фигурируют южнее кареотов («карел»?), что характерно привычной локализации этих этносов. У середины Хесина, примерно в округе нынешнего Ильменя, указа- ны «аорсы», которых нередко считают одной из групп прарусов. Народ «даорсы» был известен на землях Иллирии (Югославии) в VIII-III вв. до н.э., а рядом с Иллирией русские летописи размеща- ют славян в первое послепотопное время. Версию летописей на ос- нове данных языкознания активно развивает академик О.Н.Труба- чев. К началу нашей эры аорсы с царем Спадином заметны в поли- тических событиях у низовий Дона, могли выставлять более 200 тыс. всадников. Рядом у Кавказа размещался народ «сербои» (сербы), веков через пять проявивший себя в Иллирии и у Одера. Арабы считали Арсанию одним из основных царств Руси. Па- мятью у Ильменя об аорсах могут быть река Порусья и город Руса, вся здешняя округа, носившая к концу средних веков название Околорусье. У верховий Хесина, почти у гор Рип, указывались «боруски», на землях которых ныне явно обосновались Боровичи. Античные «боруски» рассматривались, как потомки эпических Борея, Беросса и подобных героев. Есть версии, видящие в «бо- русках» будущих пруссов или нижнерейнских германцев. Но в на- чале эры этот народ все же локализуется у гор Рип. 263
Южную часть Рип недалеко от верховий Рудона (Двины) зани- мали «наски» и «идры», что созвучно славянским «наши» (нащи) и «едрен:ядрен». Соответствующих им ононимов на Северо-Западе Руси очень много. Река и поселок Идрица южнее Пскова, у верхо- вий Великой. Словообразованием «наски» напоминают раннеантич- ных «касков», досаждавших у Черного моря Хетии во II тыс. до н.э. Река Турунт лучше ложиться на нынешнюю водную систему Ве- ликая— Псковское и Чудское озера — Нарва (возможны варианты с включением рек Шелони, Луги и других). По сути, у верховий Ве- ликой указаны «выбионы» и «ставали» (ставни, застава). В округе нынешнего Пскова оказываются «савары» (северы) и «акибы» (аки- бы? прозвище?). У низовий системы — Нарвы — агаф-ирсы. Агафирсы веками жили у низовий Дуная в округе Карпат. Сот- ни тысяч из них попали под переселения на земли Римской импе- рии, что проводил в начале II в. н.э. император Траян. Возможно, на север ушли общины, желавшие сохранить свою независимость. Допускают, что с III в. эти общины известны в источниках, как «ака-циры». Они создали развитую культуру выемчатых эмалей III-V вв., следы которой обильны у Чудского озера, встречаются у верховий Ловати и Волги, есть даже у низовий Волхова/4 Зафиксированное Птолемеем состояние не было вечным, отража- ло лишь геополитические реалии поздней античности. Здешние ад- министративные округа (погосты, «пагусы») подчинялись властите- лям Сарматии (Великой Скифии), бросавшим все новые и новые вой- ска на сокрушение Римской империи. Мобилизация почти всех сил и средств приводила к тому, что людей в округе явно оставалось очень мало и от них остались сравнительно бедные археологические следы. Хотя возможно и неожиданные открытия археологов. Главное, все же видеть, что Северо-Запад России задолго до на- шей эры и в первые века нашей эры включал вполне конкретные эт- носы (иногда со своими царями), известные античной географичес- кой науке. Исследовательское внимание к ним должно быть усилено. Господствующим полиэтносом Сарматии (Скифии) примерно со П в. до н.э. были роксо-ланы («русые аланы»). Они, в основном, кон- тролировали земли от Дуная до Каспия. Нередко уходили далеко на юг. Но неизбежно включали в большую политику и северные наро- ды, их погосты с небольшими крепостями. В общей сложности таких крепостей-замков раннего железного века на Северо-Западе России выявлено более сотни. В основном, они находятся в тех местах, где позже были и средневековые погосты или крупные административ- ные центры. Особенно ярко это видно в округе будущего Новгорода. 264
Страбон в I в. до н.э. включал роксоланов в державу бастар- нов, что, по позднему эпосу, считались потомками Словена-князя. Бастарны-роксоланы, прежде всего, отвечали за земли от Дона до Днепра. К концу IV в. н.э. под давлением европейских гуннов ала- ны перенесли свои опорные базы к истокам Днепра и Двины. Около 400 г. писатель Маркиан сообщал об этом: «Река Рудон течет из Аланской горы; у этой горы и вообще в той области живет на широком пространстве народ алан-сармат, в земле которых находятся истоки реки Борисфена, впадающей в Понт. Землю по Борисфену за аланами населяют так называемые европейские хуны (гунны)».т «Вообще эта область» оказывается Володаем (Валдаем), древним культовым центром язычников у гор Рип. Чуть ранее Маркиана, пи- сатель Марцеллин об аланах говорил: «Имя их происходит от назва- ния гор (ищут от Альп до Алтая: П.З.). Мало-помалу они подчинили себе в многократных победах соседние народы и распространили на них свое имя, как сделали это персы (но аланы не были персами). Из этих народов нервии занимают срединное положение». Около 1495 г. у Володая известны Короцкий, Ужинский и Неретцкий погосты, на- звание последнего из которых может быть и памятью о нервиях. До сих пор в округе существует Нерецкое озеро. К началу средневековья у истоков Борисфена указывались и горы Нервиев, рядом с Аланами (Алаунами). Российские историки-географы до сих пор считают Вал- дайские горы наследниками Аланских (Алаунеких).® Большая и активная часть аланов вместе с вандалами (их не- редко считают одной из групп венедов-праславян) в начале V в. грозно дошла до Запада Европы. Вскоре алано-вандалы создали свое государство и в Северной Африке. Уже в VIII в. земли того государства захватили арабы, чеканившие там свои монеты. Имен- но африканские монеты арабов наиболее часто оказывались в кла- дах под Новгородом. Полиэтнос аланов, как и аорсов сыграл свою роль в формиро- вании ряда средневековых народов, включая славян и осетин. Для осетин их исторические корни в аланах оказались наиболее цен- ны, поэтому Северная Осетия и старается предстать единственной наследницей Алании. Хотя до истоков Рудона (Санадной Двины) от Кавказа далековато, да и основной этнический облик алан, по данным Марцеллина, не совсем брюнето-кавказский: «Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белоку- рыми (переводят и:русыми) волосами; они страшны сдержанно-гроз- ным взглядом очей своих...». От гуннов-кочевников они отличались 265
более мягким и культурным образом жизни. Аланские имена — Ге- лимер, Кандак, Мазея, Мастира, Макент, Саросий, Сафрак и по- добные II-VI вв. н.э. не могут сводиться только к индоиранским. Царь Саросий к 558 г. контролировал округу Азовского моря и Подонья, куда через два века придет новгородский князь Бравлин (Буревой эпоса) и где затем будет развиваться русское Тмутара- канское княжество, имевшее многообразные связи с Новгородс- кой землей. Аланский след российской истории требует многомер- ного и полиэтничного подхода, учитывающего данные позднеан- тичной географии. После быстрого ухода алан на Северо-Западе России остаются некоторые архаичные общины прежних этносов, археологические следы которых еще требуют более тщательного изучения. Но с IV в. наблюдается продвижение сюда очередной волны праславянско- го заселения, передвижение которой Г.В.Вернадский связал с дея- тельностью короля Германариха (Яромира). Этому особо не про- тиворечат и наблюдения авторитетных археологов.(9) Примечания: 1. Даты городов и сел Новгородской области. Вьт.11. Н, 1995. С. 1-2. 2. (ЭНО:ЭнциклопедияНовгородскойобласти). Новгородика. Вып.2. Н., 1996, С.4-52: карта по данным Птолемея. Далее: НВ2 ЭНО. 3. ЗолинП.М. Русь до Руси. (Часть 2). Вып.З. Н., 1991, С.З. Далее: РдР. 4. Трубачев О.Н Кистокам Руси (наблюдениялингвиста). М., 1993. 5. Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. — ВДИ: Вестник древней истории. 1947-1949; указатель 1950 г.; час- тью повторено: Скифы: Хрестоматия (Cocm. ТМ.Кузнецова. Ред.В- .Л.Янин. М., 1992; упоминанемые в статье топонимы и любые анони- мы лучше и в дальнейшем уточнять по этим источникам. 6. Анализ по: Сто новгородских сел. Вып.У. Н, 1993. С.128-140:131. Далее: СНС. 7. ВДИ. 1948. №3. С.279; Маркиан жил в регионе нынешней Причер- номорской Турции, куда веками попадали северные переселенцы и уточ- няли античные географические сведения. 8. Истомина Э.Г., Николаев А.Н. Валдай.Л., 1988. С.6. Гряды Валдай- ской возвышенности в народе имеют название Ревеницы и т.п. 9. Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь, 1996. С. 116-127; Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994. С. 47, 296-304. Остальные уточнения и подробности по выпускам РдР и СНС, ЭНО. Интересен вариант под- хода: Гобарев В.М. Предыстория Руси. Части 1-П. М., 1994 (много любопытных подробностей; рисунки, карты). 266
II. Заселение региона славянами Русские летописи это заселение обычно описывают так. Около 2650 г. до н.э. во время строительства Вавилонской башни единый земной народ был разделен богом на 72 различных народа, рассеян- ных по всей земле. От этих язычников произошли и «нарци еже суть словене». Спустя много лет они переселились к Дунаю, где еще до нашей эры известны области Реция и Норик. О.Н.Трубачев и некото- рые другие языковеды рассматривают земли у Дуная с III тыс. до н.э. как, действительно, исходные для дальнейшего развития славянства. Одну из волн ухода славян на север от Дуная могли спровоци- ровать кельты-вольки (волохи летописей) около V в. до н.э., хотя подобные волны вероятны и много раньше. Часть придунайских славян прошла и села по Днепру — стала полянами, древлянами. Осевшие между Припятью и Двиной назывались дреговичами. Поселившися у Полоты, притока Двины — полочанами. «Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Нов- городом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назва- лись северянами. И так разошелся славянский народ, а по его име- ни и грамота назвалась «славянская»...» Это указывается в недатированной части летописей еще до опи- саний хождения апостола Андрея и возникновения Киева. Фор- мально можно датировать появление славян у Ильменя и строи- тельство ими здесь какой-то «новой крепости» временем до Анд- рея, I в. н.э. По летописной легенде, Андрей приходил уже к «сла- вянам, где нынче стоит Новгород». Он познакомился с обычаем славян париться в жаркой сельской бане веником. Можно об этом спорить, но соответствующие летописные записи есть. Летописи не противоречат данным Плиния и других античных авторов, помещавших венедов-праславян у востока Сарматского океана (Балтики) в начале нашей эры. Хотя бы небольшие крепо- сти у тех славян, безусловно, были. Следов тех античных городищ в округе хватает. И давно встает вопрос о вероятности выхода сюда пращуров славян еще в III-II тыс. до.н.э. Тацит к началу II в. констатировал, что венеды многое усвоили от певкинов-бастарнов (частью и роксоланов), близких германцам и сарматам. Это — смешанные браки, грязь речи и быта, образа жизни и жилищ; леность знати. Так что знать у венедов уже была, как и собственные правители. Венеды не уступали остальным сар- матам и германцам. 267
«Венеды многое усвоили из их нравов, ведь они обходят разбой- ничьими шайками все леса и горы между певкинами и феннами (от низовий Дуная до Балтики: П.З.)- Однако они скорее должны быть отнесены к германцам, но в тренированности и быстроте пехоты — это все отличает их от сарматов, живущих в повозке и на коне» J0 Сомнительно, чтобы венеды-праславяне не имели всадников, так как эпические русские богатыри не обходятся без добрых коней. Народы Скифии очень с давних пор славились своими конными дружинами. Византийцы позже «разбойничьи шайки» будут на- зывать «бандами» — подвижными воинскими подразделениями примерно в 200 ратников, способных самостоятельно решать са- мые разные задачи. Эти подвижные отряды во многом, по сути, напоминают нынешних десантников. Археологи выявили разнообразные дома венедов. Найдены и их щиты. Чаще венеды были вооружены копьями и дротиками. Но воины умели пользоваться и мечами, другим оружием. У феннов Тацит отмечал «поразительную дикость, жалкое убо- жество: у них нет ни оборонительного оружия, ни лошадей, ни по- стоянного крова над головой; их пища — трава, одежда — шкуры, ложе — земля; все свои упования они возлагают на стрелы, на кото- рые, из-за недостатка в железе, насаживают костяной наконечник». Понятно, такая картина специалистов по истории финно-угров не устраивает. Они справедливо доказывают, что многие общины фин- но-угорских народов уже жили оседло, занимались скотоводством и земледелием. Но при всем этом явно попадали под военный кон- троль дружин венедов-праславян, имевших тренированную и быст- рую пехоту. Пехотинцы во многом обеспечивали победы России и в недавних войнах. Венедов на начало эры археологи обычно локализуют в бассей- не Вислы, регионе пшеворской культуры, к которой относились западнее и вандилии-вандалы. Вандалы были полиэтносом герман- цев и славян. Подобным полиэтносом оказывались и ульме-руги, пытавшиеся в I в. н.э. блокировать продвижение готов с островов Балтики на юг. Готы обосновались в округе будущего Гданьска, сразились с ульме-ругами, «вытеснили их с их собственных посе- лений. Тогда же они подчинили их соседей вандалов, присоединив и их к своим победам». Готов привел всего на трех кораблях король Бериг. Несколько позже правил Гадарик, а к середине II в. сын Гадарика— Фили- мер (Велимир). По пути к Черному морю Филимер оставил часть своих людей в области Ойум — пойма, «изобилующая водой», 268
«приозерная». Версий ее локализации более десятка, вплоть до бо- лот у Припяти или Азовского моря. Но давно существует версия о попадании части готов к Ильменю (Илмеру), у которого есть яв- ные созвучия с именем Филимера. Версия о Вериге известна из труда алано-готского историка Иор- дана VI в. Более чем через тысячу лет появилось одно из отражений русского эпоса в «Иоакимовской летописи». Летопись сообщала, что Славен-князь, оставивший у Дуная своего сына Бастарна, после создания града Великого Славенска (будущего Новгорода) умер. После него округой владели сыновья его и потомки «много сот лет». Власть у славян принял князь Вандал, ходивший во все сторо- ны света морем и землею. «Многие земли до края моря завоевал и народы себе покорил, а затем возвратился во град Великий». Поз- же он послал «на запад подвластных своих князей и свойственни- ков Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди». Те увлеклись завоеваниями и не вернулись. Вандал разгне- вался, вновь покорил огромные земли, передав их во владения сво- им сыновьям: Избору (Испору, Аспару), Владимиру и Столпосвя- ту (Святогору)/2’ Разные источники, действительно, отмечают ак- тивность венедов-праславян в первые века нашей эры. И они на- чинали движение хотя бы от своих баз Восточной Прибалтики (Венедского залива), округи Двины (Вины у скандинавов). Венеды могли входить в войска скифского короля Книва (Овида), который у Дона или Дуная разгромил в 251 г. полчища римского импе- ратора Деция, при этом Деций погиб. Отомстить за убитого спешил император Волусиан, правивший года три. За победу над войсками Ски- фии он получил титул Венедский (Славянский), что указывало на основ- ной мотор скифского натиска. Позже византийцы будут устойчиво на- зывать словено-русов скифами или тавроскифами, готами, гуннами... Видный славист В.В.Седов на основе массы источников попы- тался реконструировать историко-географическую ситуацию в Во- сточной Европе на IV в. У истоков Двины и Днепра у него нет Алан- ской горы и алан. Роги (ругия) оказались уже у верховий Камы. Зем- ли Северо-Запада России однозначно отданы «чуди» и «веси». Эти и подобные ошибки все еще являются следствием недостаточного археологического изучения региона, суммирования по нему сведе- ний всех источников. Скифский король Яромир (Германарих), нанеся к 365 г. у ни- зовий Дона поражение королю галуров-эрулов Алариху (его тез- ка в 410 г. покорит Рим), почему-то тут же направил удар против венедов. Здесь явно просматривается устойчивое взаимодействие 269
регионов Подонья и Приильменья, наблюдаемое со времен рас- пространения керамики и хождений «аргонавтов». «После поражения герулов Германарих двинул войско против венедов, которые, хотя и были достойны презрения из-за (слабос- ти их) оружия, являлись, однако, могущественными, благодаря сво- ей многочисленности, и пробовали сначала сопротивляться». Уже в ту пору постепенно начиналось их деление на прибалтийских ве- недов, антов и склавенов, выходящих к Дунаю. Германарих все же смог их на время подчинить, а затем покорил и соседних эстов у Балтики (тогда уже Германского океана). В дело вмешались индоевропейцы-нервии, близкие праславянам. Они контролировали регион, где позже отмечались кривичи, по- лочане, радимичи, смоляне (с этнонимом, созвучным античным «меланхленам»), Нервии имели долговременные связи с кочевни- ками и могли вовлекать их в политику Скифии (будущей Росии). Европейские гунны, по мнению раннесредневковых авторов, во многом пошли от «нервиев» (праславян). Король готов Филимер, вступив в землю скифов, узнал, что здесь водятся какие-то ведь- мы — на языке, родном Филимеру — алиа-румны. Иордан в VI в. о действиях короля готов заметил: «По его приказанию они были изгнаны и осуждены блуждать в степях, далеко от лагеря готов. Нечистые духи, увидев ведьм..., сочетались с ними и породили этот варварский народ — гуннов»* Потомками придонских гуннов позже считались чуваши. Готы Филимера не ушли далеко от Дона, где надо искать и степи готоскифских «ведьм» (колдуний, бывших и амазонками). Европеизацию части гуннов относят к 155-350 гт., когда на кар- тах, по данным Птолемея, они уже указывались у низовий Дона** Аттилу считали продолжателем царских скифов. Царь гуннов бо- готворил округу Меотиды (Азовского моря) и скифский меч. Для элиты гуннов были уже важны ценности и традиции Великой Ски- фии, к народам которой гунны себя относили и сами. Позже имя гуннов переходило на приазовских болгар, аваров и их союзников- славян. Гунны нередко сохраняли азиатские черты (монголоид- ность), но хватало среди них и европеоидов. По мнению Вернадского, не «позднее 360 г. н.э. гунны пересек- ли Волгу и атаковали аланов». Одни ученые считают их монгола- ми, другие — уграми, третьи — славянами, четвертые — тюрка- ♦Гумилев Л.Н. Хунны. СПб., 1993, с.203 **РдР, VIII, с.59,73 270
ми... Даже если они были тюрками, то по мере продвижения вклю- чали в себя монголов, угров и славян. Формировался могучий по- лиэтнос. Но это происходило у Приазовья задолго до 360 г. Германарих около 370 г. стал властвовать над всеми народами Скифии и Германии, от Черного моря до Балтики. Иордан заме- тил: «Спустя немного времени, как передает Орозий, взъярилось на готов племя гуннов, самое страшное из всех своей дикостью». Подробнее о событиях сообщал Аммиан Марцеллин, соратник полководца Урсицина IV в. н.э. Якобы к 375 г. гунны жили «за Ме- отийскими болотами у Ледовитого океана». По сути, контроли- ровали земли от Приазовья далеко на север и северо-восток. И контроль был жестоким, гунны вечно кочевали по горам и лесам. Они могли выходить на южные окраины Северо-Запада России. «Этот подвижный и неукротимый народ, пылающий неудержимой страстью к похищению чужой собственности, двигаясь вперед среди грабежей и резни соседних народов, дошел до аланов (халанов), пре- жних массагетов (до реки Танаис)... За ней тянутся бесконечные степи Скифии, населенные аланами, получившими свое название от гор; они мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и рас- пространили на них название своей народности, подобно персам. Меж- ду этими народами срединное положение занимают нервы, соседи вы- соких и обрывистых гор, за которыми все коченеет от мороза и поры- вистых северных ветров. За ними живут видины (будины: водины)...» Этих аланов нередко указывают у низовий Волги. * Но они жили у Дона, были соседями «гревтунгов» (степняков, полян). А вот «води» ведут Водскую пятину Новгорода. «Именно гуны, вторгнувшись в земли тех аланов, которые со- предельны с гревтунгами и обыкновенно называются танаитами, многих перебили и ограбили. Остальных присоединили к себе по условиям мирного договора. При их содействии они с большей уве- ренностью внезапным натиском ворвались в обширные и плодо- родные владения Эрменриха (Яромира), царя весьма воинственно- го, многочисленными и разнообразными подвигами, храбростью наведшего страх на соседние народы. Пораженный силой внезапно надвинувшейся бури, он долго пытался удержаться твердо и проч- но. Но потом, когда молва преувеличила свирепость нападавших, он добровольной смертью подавил страх больших бедствий. После его смерти новый царь Витимир несколько времени сопро- тивлялся аланам, полагаясь на других тунов, которых он деньгами ♦Седов. Славяне в древности, с.287 271
привлек на свою сторону. Но после многих поражений потерял жизнь в битве, подавленный силой оружия. Его маленького сына, по имени Видерих, приняли под свою опеку и защиту Алатей и Сафракс, искус- ные и известные твердостью духа вожди. Вскоре, потеряв уверенность и возможность сопротивления, они осторожно удалились и пришли к реке Данастию (Днестру)» .* Если Яромир «долго пытался удер- жаться», то речь могла идти и о годах. При этом явно «молва преуве- личивала свирепость нападавших». Русь в IV в. знала присоединения на «условиях мирного договора». В этих событиях участвовало и на- селение Приильменья. Витимира через два века Иордан, на основе готских данных, на- зывал Винитарием (победителем винидов-праславян). Витимир-Ви- нитарий был двоюродным внуком Яромира, сыном Валар-аванса и внуком Вультвульфа (брата Яромира). Наследником Витимира стал Вандал-арий (победитель вандалов), а внуками явились Тиудимир (Чудомир), Валамир и Видимир. Сыном первого внука оказался Тео- дорих Великий, глава знаменитого Остроготского королевства в Италии V-VI вв. Вандалария, как Вандала-славянина, помнит и рус- ский эпос. Этот герой позднеантичной истории Приильменья. Гунны называли Днепр — Вар (печенеги позже — Варух), отку- да «варяги» — это и жители округи Вара, которые могли уходит далеко от реки и сюда их потомки возвращались. Готы и их союз- ники первоначально сохраняли при гуннах «все знаки своего гос- подствования». Гуннов тогда возглавлял Баламбер, имя которого связывают и со славянским Велемир. Допускается происхождение Баламбера из алана-славянской среды, откуда могли быть и жены рода Витимира. Есть созвучия имени и с готом Филимером. Одни княжения славян и союзников воевали с другими княжениями славян и союзников, что наблюдалось и много позже. События на Руси позже 376 г. разворачивались примерно так, если верить Иордану: «Понемногу освобождаясь из-под власти (гуннов) и пробуя про- явить свою силу, (Винитарий) двинул войско в пределы антов. Ког- да вступил туда (между Днепром и Днестром), в первом сражении был побежден. Но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа (Боза) с сыновьями его и с 70 старейпшнами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных. Но с такой свободой повелевал он едва один год. (Этого) не потер- пел Баламбер, король гуннов. Он призвал к себе Гезимунда, сына великого Гунимунда (брата Витимира?). Тот, помня о своей клятве *ВДИ, 1949, №3, с.287,301,303,305-306 272
в верности, подчинялся гуннам со значительной частью готов, и во- зобновил с (Баламбером) союз; войска пошли на Винитария. Долго они бились; в первом и во втором сражениях победил Винитарий. Едва ли кто в силах вспомнить побоище, подобное тому, которое устроил Винитарий в войске гуннов! Но в третьем сражении, когда оба (противника) приблизились один к другому, Баламбер, подкравшись к реке Эрак (еще одно название Днепра), пустил стрелу и, ранив Винитария в голову, убил его». Убить стре- лой через реку вероятнее было у верховий Днепра. «Затем он взял в жены племянницу его Вадамерку (из води?) и с тех пор властвовал в мире над всем покоренным племенем готов, но, однако, так, что готским племенем всегда управлял его соб- ственный царек, хотя и (соответственно) решению гуннов». Здесь вспоминаются «водь» и Вадим... «После смерти Винитария стал править ими Гунимунд, (тоже) сын могущественного покойного короля Германариха (Яромира), отваж- ный в бою и выдающийся красотой тела. Он впоследствии успешно боролся против племени свавов (округа Вислы)» .* Эти войны на Руси примерно 376-382 гг. сопровождались ярки- ми событиями позднеантичной истории. Выходцы из Скифии были разгромлены в 377 г. под Маркианополем, но летом следующего года объединенные силы Скифии уничтожили отборную имперскую ар- мию под Адрианополем (чуть западнее Царьграда), тогда погиб и император Валент. Эти выходцы стали составлять основу римской армии, по сути привели к власти Феодосия I Великого. Остроготы получили земли для заселения Паннонии, везиготы и их союзники заселяли Фракию и Македонию. Туда шли и люди Приильменья. Вынос опорного центра Скифии в Паннонию (округа Венгрии и Сербии) при решении разных геополитических задач наблюдал- ся в древности неоднократно, чему немало археологических, лин- гвистических и других подтверждений. Готы, гунны и их союзни- ки являли очередной пример такого выноса в IV-V вв., следующий пример покажут авары-славяне. Первоначально Западную Евро- пу под свой контроль брали вандалы и аланы, роксо-ланы. Прут на время стал известен как «Аланская река». Император Флавий Грациан (359-383), родившийся в прасла- вянском Сирмии племянник Валента, сформировал из аланов полк гвардейцев (гвардию из славян в конце VII в. сформирует визан- тийский император Юстиниан II). Грациан носил традиционную *СНС, V, с.207-208 273
одежду аланов и аланское оружие на поясе. Гвардейцы-аланы Гра- циана намного пережили своего властителя. Аланы вместе с вандалами в 406 г. вошли в Галлию (Францию). Их возглавлял полководец Гоар, провозгласивший в 412 г. импе- ратором своего офицера Иовина. Рим смог направить против ала- нов везиготов. Те в 418 г. разгромили вандало-аланов под Тарти- сом (Кадисом). Царь аланов Алдак погиб, а остатки войск переме- щались в Северную Африку. Начинался новый период всемирной истории. Население Северо-Запада России увлекалось в это время в дальние края, чему немало и археологических подтверждений. Гунны и аланы с союзниками в 402-405 гг. помогли алано-ван- далу Стилихону, регенту малолетнего западноримского импера- тора Гонория отражать атаки германских войск. Великой Скифи- ей (Гуннией) стали править цари-братья Рутила (Роас, Роил), Ок- тар и Мундзук. Позже у арабов последний, вероятно, упоминался как Манджак, Маджак — царь народа Валинана, ведущего среди славян древности. Допускают, что Валинана — волынь, вельты, «ратники венедов» (праславян). Братья контролировали державу от низовий Волги почти до верховий Дуная; гунны через Кавказ вторгались по древним скифским путям в Азию вплоть до Египта. Ругила,считался верховным правителем мира, хотя бы Европы и части Азии. Константинополь платил ему большую дань. Ви- зантийские императоры с конца IV в. подчинялись своему окру- жению из скифов и аланов. Представителем (заложником) Рима в ставке Ругилы несколько лет был офицер-ала Аэций. Он завоевал расположение царя и некоторых влиятельных лиц Гуннии. После смерти императора Гонория (правил: 395-423), сына Феодосия Великого, Аэций смог на два года поставить во главе Рима граж- данского служащего Иоанна (423-425). Константинопольские аланы во главе с Ардабуром вели к влас- ти в Риме Валентиана III (425-455), которого вынужден был поддер- жать и Аэций. Армия Ругилы хотела вмешаться, но прибыла слиш- ком поздно. Ардабур смог достичь необходимого соглашения со своими бывшими земляками, сородичами. Константинопольский император Феодосий II выплатил гуннам 350 фунтов золота, как годичную дань (на Руси подобная дань позже устанавливалась Оле- гом для Новгорода — серебром). Патриарх Прокл в 434-447 гг. посвятил одну из своих проповедей могуществу Гуннии. Он вновь связал народы Скифии с библейскими образами князей Роша и Мешеха. К этому его могли подтолкнуть Роас (Ругила) и росо-моны, роксоланы из царского окружения. Вер- 274
надский допустил, что проповедь Прокла «должна содержать первое упоминание асо-славянской Роси (Руси) в византийской литературе». Это мнение позже поддержали и другие ученые* Жаль, что в том не видят возможности существования и самой Руси, как Скифии или Гуннии. В исходе скифов-аланов забывают про гору Алан у истоков Рудона. В исходе гуннов — «страну нервиев» у истоков Днепра. Аланы и гунны помогли Аэцию в 435-439 гг. вытеснить бургун- дов и везиготов из Нарбонны в Южной Галлии. Аэций раздал здесь земли для заселения аланами князя Самбида. Марсельский священ- ник Сальвиан тогда отмечал, что аланы менее коварны, чем готы. Аланский властитель Еохар около 440 г. поселил своих соратни- ков в Арморике, между нижней Луарой и Сеной — сравнительно недалеко от Парижа. Приток здешней реки Вилены получил на- звание Дон, что могло и указывать на родные края Еохара. Имя Еохара пытаются вести от осетинского «Йеукхар» (едок про- са), хотя источники могли передать искаженное Захар (латинские Е и S, греческое S провоцируют коррекции). Для царя слыть «едоком проса» слабовато. Самбит заставляет вспоминать средневековый Самбатос, местность под Киевом. Последний омоним имеет более 20 этимологий, включая и славянские.** Самъ — мужчина хозяин, умелец. Отсюда Само — князь державы славян VII в. Бит(а) — ору- жие, дубина, «битый». Сам-бит — опытный воин, «хозяин оружия» (владелец арсенала). Вероятность взаимо переходов «б(в)»(варвары:- барбары) допускает и «вит» — жизнь, судьба. «Сама жизнь» (судь- ба) — тоже неплохая суть имени языческого царя. Местность Самба- тово известна и у Ловати. Казаки-аланы большей частью ушли из округи Северного Кав- каза на Запад. После смерти Ругилы и договора с Феодосием II в 434 г. Аттила бросил свои основные силы на Кавказ и к Каспию. Борьба за полный контроль окрестных земель заняла несколько лет. К этому периоду скандинавские саги относят и сражения Хольм-гардии (Новгородской земли) с Аттилой. Это одна из при- чин «археологической бедности» край. Якобы под Смоленском, в местах сражений Баламбера с Вини- тарием, Аттила помог какому-то Тидреку разгромить русского конунга Вальдемара (Баламбера II античных источников, Влади- мира-старшего русского эпоса: СНС, V, с.223). Власть перешла ’Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси..., с.46 (Константин Багрянородный, 1991, с.315).(Константин Багряно- родный, 1991, с.315). 275
«ярлу Ирону» (Иринарху) — брату Вальдемара (по раннесредне- вековым источникам Ирнек, Эрнак — сын Аттилы). Археологи- ческих и других подтверждений вероятности операций войск Ат- тилы на Руси (бывшей Скифии) все больше. В союзе с алано-ван- далом Гейзерихом и персом Ездигердом II Аттила сжимал геопо- литическое кольцо вокруг Рима и Константинополя, добивался все новых и новых уступок. Около 440 г. войска Аттилы, верно, пополненные и 40 тыс. рус- ских воинов (ранее служивших Вальдемару), начали новое давле- ние на Подунавье и Запад. Уже в 441 г. взяли Сингидун (Белград) и округу, достигли Наисса (Ниша — родины ряда императоров) и были готовы штурмовать Константинополь. По договору 443 г. империя выплатила им 6000 фунтов золота. Аттиле стал служить сын Аэция. В деревянной столице Гун- , нии — с хоромами и храмами (как в античном скифском Гело- не) — пытались искать удачу инициативные выходцы из разных стран и народов. Позже германские и иные источники называли Киев — Куне-гард («гуннов город»). Окончательно место столи- цы Аттилы не выявлено, предполагается на северо-востоке Венг- рии или юго-западе Украины. Отмечена значительная часть сла- вян в элите гуннов, начиная с боярина Онегесия (любителя пар- ных изб-бань, девичьих хороводов, меда, кваса и т.п.). Онего — озеро на севере. Около 448 г. влиятельный при Феодосии II евнух Хрисаф (Хриса- фий) с помощью своего агента Вигилы попытался организовать поку- шение на Аттилу. Заговор гунны раскрыли, империя платила за позор новым золотом. Гонория, сестра императора Валентиниана Ш, тайно через своего евнуха послала Аттиле обручальное кольцо и просьбу о защите. Брат в 450 г. насильно выдал сестру за старого сенатора, кото- рого та презирала. Аттила через послов запросил руку Гонории (Гор- дой) и половину империи в качестве приданого. Брат посадил сестру под арест. Аэций вынужден был готовиться к войне. Силы Запада со- ставили везиготы, бургунды и франки (салии), которые сами появи- лись здесь ранее лишь на несколько десятилетий. Многие из них были от низовий Днепра, Дуная и Вислы. Франки (западные «фраки») включали в себя «салиев» (морских) и «рипариев» (береговых, горных), пришедших в III в. с Востока и зна- чительно германизированных. Родоначальником первой правящей династии признавался Меровей (моряк). Во времена Аттилы у фран- ков правили три брата. Старшие поддерживали Аэция. Младший делал ставку на гуннов. Гуннов под держивали и зарейнские франки. 276
Но о возможном участии тысяч воинов округи Приильменья в этих событиях нередко забывается. Аттила привел из страны от Волги до Дуная аланов, невров, ака- циров (бывших агафирсов), белловаков (белорусов?), гелонов, бас- тарнов и других сармато-славян. Его поддержали остроготы с тре- мя королями из рода Амалов, гепиды во главе с царем Ардариком, руги (русы) от Одера и Вислы, герулы и тяжелая пехота ряда гер- манцев. Частью с Аттилой были бургунды и тюринги. Хотя бы ала- ны, невры, агафирсы связаны и с Северо-Западом будущей России. Бургунды царя Гондикара выступили против и оказались разби- ты, отступали к Риму. Войска Аттилы разгромили и разграбили Страс- бург, Майнц, Вормс и десятки других городов. Якобы Лютецию (Па- риж) спасла святая Дева — Женевьева, пастушка. Гунны и их союз- ники осадили Аврелиан (Орлеан), округу которого до этого контро- лировали аланы царя Сангибана (возможно: вариант имени Самби- та). Шалонская (Каталунская) битва лета 451 г. между войсками Ат- тилы и Аэция стала важной вехой на пути развития мира от антично- сти к средневековью. Меровингов стал ярко представлять Хильде- рик I (правил: 457-481), за которым последовал более знаменитый Хлодвиг I (481-511). Шалонское сражение известно и как Битва На- родов. Шелонская битва 1741 г. решила судьбу Новгорода... Мало обращается внимания, что сражались на землях будущей Франции за власть и влияние в мире большей частью выходцы из Восточной Европы, ведомые наследниками восточноевропейских правителей. Позже наследниками гуннов рассматривались авары и болгары, правящий род которых вели от Аттилы и Эрнака. Сре- ди гуннов, аваров и болгар явно проявляли себя и славяне, близ- кие им аланы. Исход этих народов в историю из округи Меотиды (Азовского моря) нередко подчеркивался в ранних источниках. Средневековые славяноведы и другие ученые в определенном смысле справедливо вели истоки словено-русов от скифов, сарма- тов и гуннов.* Общины праславян и славян играли заметную роль в Скифии, Сарматии и Гуннии. События той поры Г.В.Вернадс- кий и близкие ему историки справедливо включают в «Древнюю Русь» (праисторию или полную историю России). Эту версию мо- гут поддержать и специалисты по исторической географии. Г.В.Вернадский и подобные историки, освещая многотысячелет- нюю историю реальной Древней руси, нередко отделяют наших древ- них пращуров от словено-русов. Скифских правителей называют *Седов. Славяне в древности, с.13-24 277
«ханами», скифские войска — ордой. Тщательно подчеркивают монголоидность, но не замечают еще большего числа европеоидов — в погребениях и на изображениях, во многих античных свидетель- ствах. Почти всех европеодидов старательно относят к индоиран- цам, близким словено-русам по индоевропейству. Политическую организацию только Южной России Вернадский связывал с киммерийцами (1000-700 гг. до н.э.), скифами (700-200 гг. до н.э.), сарматами (200-200 гг. н.э.), готами (200-370 гг. н.э.), гунна- ми (370-354)... Но даже по Геродоту, основные родоначальники ски- фов-сколотов появились у Борисфена (Днепра) около 1512 г. до н.э. Через тысячу лет после Геродота Павел Оросий отнес достижение скифами господства в Европе и Азии почти к 3554 г. до н.э. Через полторы тысячи лет азиатское господство скифов прекратил асси- рийский царь Панин (Нин). Во время войны с Киром и Дарием Великими народы Скифии в VI в. до н.э. объединялись примерно от Балтики до Черного моря и Каспия: агафирсы, андрофаги, невры, меланхлены (смоляне) и до десятка других. У всех этих народов уже правили цари, а тради- ции окрестных царств восходят к IV-II тыс. до н.э. Король Ски- фии и Германии IV в. нашей эры Яромир (Германарих) тоже кон- тролировал земли от Черного моря до Балтики, явно не ограничи- вался одной Южной Россией. Для Вернадского «западная экспансия аланов» IV-V вв. н.э. была «в определенном смысле первым русским вторжением в Европу». Но в таком же смысле евразийцы вторгались в Европу и несколько ты- сяч лет назад, чему есть немало археологических, лингвистических и других подтверждений. По этим направлениям шли на Запад и вос- точные индоевропейцы, включая кельтоскифов с берегов Меотиды (Азовского моря), роксоланов — их ученые включают в число пра- русов. Пропустил Вернадский восстание Савмака 107 г. до н.э., а при- азовский царь VII в. Кубрат у него однозначно выступает по герма- нофильской традиции, как Курт... Эти и подобные предвзятости по- мешали Вернадскому и другим ученым допустить протославян к Иль- меню уже в первое послепотопное время, в эпоху «сыновей Иафета». На основе работ Н.Я.Марра развивались лингвистические тео- рии, относившие появление языка пращуров славян у верховий Днеп- ра, Волги и Оки к III тыс. до н.э. Эта версия ныне продолжается американским лингвистом Э.Голомбом, отмечающим балто-славян 'с 3000 г. до н.э. у верховий Дона* и работами других языковедов. ♦Седов. Славяне в древности, с.38,39,47 278
Ряд лингвистов существование индоевропейцев, включая протосла- вян, в IV-Ш тыс. до н.э. вплоть до Приильменья и Балтики допус- кает. Финно-угры здесь не доминировали. Это подтверждают и дан- ные о волосовской и фатьяновской археологических культурах.* ** Могут быть и иные версии, но не стоит их абсолютизировать. Сплошное археологическое изучение Приильменья еще впереди, пока основы для окончательных выводов археологов в пользу того или иного народа нет. Легенда о Славене и Русе (HBI ЭНО), наследующая традиции отечественных этногенетических легенд древности (хотя бы со вре- мен Геродота), указывает на появление у Мойска (Ильменя) пра- щуров словено-русов в III тыс. до н.э. Эти пращуры входили в ро- дословную сколотов-скифов, которых христианство вело от Иафе- та, сына Ноя — «яфетическую теорию» и создал Марр.** Многие списки легенды отмечают создание Славенска (будущего Новго- рода) и Русы (затем: Старой Руссы) около 2395 г. до н.э. Возник- новение Боровичей, как селение наследников Борея (бога северно- го ветра), можно относить к 2600 г. до н.э. Наряду со словено-русами к послеледниковому Ильменю вы- ходили народы других языковых семей, исповедовавшие язычество. Русские летописи отмечают существование державы «русь, чюдь и вси языци» (включала более 20 землячеств: племен) с первого послепотопного времени. По византийскому счету, применявше- муся на Руси вплоть до времен Петра I — с 3264 г. до н.э. Так что Славен и Рус как бы пришли на земли, где первые Рус, Чуд и Вси уже ранее были. Первые выходы людей на земли будущего При- ильменья вероятны еще в доледниковое время.*** Чуд в эпосе пе- решел в Чудо-юдо, а судьба Вси (веси?) пока не ясна. Подобными этногенетическими легендами заполнена память многих славянс- ких народов.(4) Г.В.Вернадский допускал, что склавены в первые века нашей эры жили южнее венедов от Карпат до Днепра, в регионе извест- ной ныне киевской культуры, близкой культуре выемчатых эма- лей II-VI вв. Часть склавенов в IV в. «под давлением Германариха двинулась на север и в итоге обосновалась вокруг озера Ильмень». Остальное большинство подчинилось готам и гуннам, поселилось и у низовий Дуная.*** Их общины получили название «споры» *НВ2 ЭНО, с.4 **СНС, IV, с.181-202 ***НВ2 ЭНО, с.14-42 ♦♦♦♦Вернадский, Древняя Русь, с.123, 124-138 279
(спады) — разбросанные, живущие у «палов» (полей на переже- гах, подсеках). Плиний отмечал «спалеев» у Дона в начале эры. От «споров» ведут понятие «диаспора» — община одного народа или одной страны в других странах. От «спадов» допускается проис- хождение слова «исполин» (гигант), а корчеванием земель под паш- ню заняты многие герои русских былин. Лесное Приильменье тре- бовало от земледельцев исполинских усилий. Версия Вернадского находит подтверждение у археологов, особен- но в культуре длинных курганов*, которая прослеживается с конца IV в. Эта культура близка культуре выемчатых эмалей, что связыва- ют с акацирами (по одной из версий: потомками «агафирсов») и «ай- стами».** Только подчинив венедов, Яромир (Германарих) смог «умом своим и доблестью» подчинить «себе такое племя эстов, кото- рые населяют отдаленнейшее побережье» Балтики. Только тогда он стал властвовать «над всеми племенами Скифии и Германии, как над собственностью».*** В державу Яромира входили росо-моны (русь), «тхиуды» (чудь), «меренс», «морденс», «васи...» и другие язычники. Первое появление этой державы «русь, чюдь и вси языци» русские летописи относят к первому послепотопному времени, III тыс. до н.э. К эпохе культур шнуровой керамики и боевых топоров. По Иоакимовской летописи, после Славена-князя прошло «мно- го сот лет». Дальний его потомок, князь Вандал, владел славяна- ми и вел дальние войны «морем и землею». Покорил много земель и народов, но возвратился в град Великий. А его родичи Гардорик и Гунигар ушли на Запада и не вернулись. Вандалу вновь пришлось покорить «все земли от моря до моря»**** Легенды обычно отра- жают несколько аналогичных исторических циклов, начинавших- ся задолго до позднеантичного Вандала. Требует внимания народ Навего, упомянутый в VI в. Этот народ вместе с чюдью, весью, мерей, мордвой и другими княжениями-землячествами вошел к 375 г. в державу Яромира (Гер- манариха). Вернадский отнес народ к ирано-славянам — «их имя может быть выведено из иранского «нава» (новый), сравни осе- тинское «найвег»...» Иордан в VI в. указал народ в таком перечис- лении: «роги, тадзанс, атаул, навего, бубегены, колды». *Седов. Славяне в древности, с.296-321; Славяне в раннем сред- невековье, с.211-252 **Славяне в древности, с.200-282 ***СНС, V, с.207 ****СНС, V, с.134 280
В.В.Седов связал с рогами археологическую культуру у верхо- вий Камы, а с колдами — культуры у верховий Оки и Днепра. Но «навеги» могли быть следом невро-нервиев, известных у верховий Днепра и в начале средневековья.* Роги в силах были породить Рогилу (Роаса, Ругилу), атаулы — его родича, царя Аттилу. Тад- зансы — вероятные почитатели Даждьбога, часть антов. Бубеге- ны —потомки почитателей богини Бубастис, с кошачьей головой (одна из ипостасей Артемиды-Девы). Вероятны и другие привязки этносов, известных Иордану. Омоним Навего близок по словообразованию Ладоге, Онеге и другим северным омонимам. Он созвучен Новикам — популярным омонимам в округе средневекового Новгорода. Хватало к XV в. и других созвучных названий: На Валте, На Ветши, На Веши, На Витце, Наволок... Есть связи и с летописным озером Нево (Ладо- гой). Личные имена средневековых грамот — Надей, Нажир, На- мест, Насил, Наслав, Настас, Наум, Невер, Недан и т.д. — тоже указывают на продолжение позднеантичной традиции. Навеги могли быть позднеантичными «новгородцами», кото- рых на время античности у Ильменя упоминают и летописи.** Вскоре и они оказались вовлеченными в «великое переселение на- родов, память о них осталась в легендах о Словене и Русе, о ста- рых холопах Новгорода и в других эпических произведениях. Известна рыба «навага» (бассейн Белого моря), тюркские «нава- бы» (наместники, «посадники» вплоть до Индии), латинское «нави- то» (плавать на судах; отсюда «навигация»), русское «навыки» и мно- го других подобных созвучий. Частью они могут иметь отношение к пояснению смысла названия северного позднеантичного народа. Автор данной работы больше склоняется к определению этноса как «судо-ходы». Это одно из важнейших умений новгородцев, жите- лей всего Северо-Запада России. Примитивные представления о жизни наших пращуров 5-4 тыс. лет назад окончательно уходят в прошлое. Достижения специали- стов по мезолиту, неолиту, энеолиту, раннему железному веку не оставляют шансов для примитива. Абашево-андроновские куль- туры Приуралья и Западной Сибири уже связаны с легкими бое- выми колесницами, которые во И тыс. до н.э. «докатывались» и до Египта. Конструкции включали березу и другие северные по- роды. Эти породы были и в кораблях «навегов». *РдР, VIII, с.65; IX, с.64 ♦♦Вернадский, с.138 281
Легенда о Словене и Русе отмечает выход потомков скифских князей от Приильменья в Сибирь. Легенда помнит и южные на- тиски словено-русов: «ходили и на Египетцкие страны воевать, и много храбрости показывали во Ерусалимских и Варварских стра- нах, наводили великий страх». Этому не противоречат многие ан- тичные представления о скифах-сколотах. Гиг-сосы (главы пасту- хов) около 1700 г. до н.э. почти от Кавказа дошли до низовий Нила, увлекая по пути за собой многие народы. Они создали у Нила свою столицу Аварис (Абарис) — такое имя носил выдающийся фило- соф северян. Это важно и для историко-географической памяти. Геродот привел легенду сколотое о самих себе. Якобы у Зевса (Папая) и русалки (дочери Днепра) родился сын Таргитай. А у того позже — трое сыновей, «ксаев» (князей, царей). Арб (Арп), Лип (Рип) и Кол. Царствовать над всеми стал Кол, который смог овла- деть священными золотыми предметами — плугом, ярмом, чашей и секирой. Возможно, в память о нем скифы сами себя и называли сколотами (скловенами, славянами). Кол своим «родоначальством» близок Кию и Каину, творцам «околья» (оград, городов). Обилие «колов» до сих пор есть и на Новгородской земле: Коломцы (неолитическое селение напротив Перыни), Колмово, Колома, Колом- но... Верно, из палеолитических созвучий дошло до нас слово кол-о-кол (такой звенящий стук тысячи лет использовали наши пращуры). Есть связи и созвучия с этим корнем у «голов», «холмов» и близких по звуча- нию слов. Хольмгард (Новгород скандинавского эпоса) явно наследует и это звучание, какие бы пояснения тому не давались. Видеть во всех «колмах» (коломах) лишь финно-угорские «могилы» и «смерть» — смерть всей науке. Колы (заколы) — с палеолитических времен, символы влас- ти, знаки владений. Тронуть чужой «кол»—посягнуть на чужие власть и собственность. Некоторые подобные наблюдения надо повторять и повторять до полного осмысления россиянами. Летописи утверждают, что нарци-славяне из округи Вавилона в основном переместились к низовьям Дуная, на земли будущих Венгрии и Болгарии (Болгарии). Эту версию тщательно разрабо- тал известный лингвист, академик О.Н.Трубачев. Выше по Дунаю сложились царства Реция и Норик, подчиненные Римом. Речь в основном идет о III тыс. до н.э. По античным данным, скифы эпохи Фалека, Словена и Руса гос- подствовали в Европе и Азии полторы тысячи лет. Их особые спо- собности к оптимальному строительству государств, к власти отме- чали Сократ и другие философы. Около 2054 г. до н.э. господство скифов в Азии прекратил ассирийский царь Панин (Нин), вероят- 282
но, сам происходивший из бывших скифских переселенцев и наем- ников в округе бывшего Вавилона, страны Наири. В ответ пример- но из Приазовья на земли нынешней Турции (у Синопы) пересели- лись дружины молодых скифов Плина и Сколопита, а от женщин их родов и произошли амазонки. Переселенцы назывались «каски», с ним связывают происхождение названий Кавказа и Каспия, «стра- ны Каки (Гаги)», будущей державы «князя Роша». Приильменье тогда попадало в сферу влияния фатьяновской куль- туры от Балтики до Волги, средних Днепра и Дона. Это общность индоевропейских народов, европеодидов, частью близких средизем- номорскому типу. * ** Индоевропейцами частично были и предшествующие фатьяновцам волосовцы. Ведущие археологи в сводных академических из- даниях признают, что «сейчас вряд ли можно утверждать бесспорно финно- угорский этнос волосовцев, как это мыслилось ранее. Возможно, фатьянов- цы попали частично в родственную среду потомков северных индоевропей- цев и (только позже) были окружены враждебными племенами». * * Фатья- новцев хоронили с боевыми топорами, а «золотая секира» позже стала од- ним из основных символов сколотов-скифов. Вплоть до Байкала влияние фатьяновцев продолжали дружины сейминско-турбинской культуры — бронзовых копий и топоров-кельтов. Позже их путем проходили новгород- цы и «русские казаки» (с. 105). Близкие сейминцам формы оружия встрече- ны не только у Финского залива и низовий Дуная, но они распространяют- ся и до Древнего Китая период а Инь. Аналога им встречены и под Троей. Двинско-ильменская общность фатьяновцев у Ильменя, Лова- ти, Меты и Волхова имела свои особенности. Здесь фатьяновцы тесно взаимодействовали с будущими балтами и финно-уграми. Общность одомашнивает свиней, овец, коров и лошадей. С тех пор мясо-молочное животноводство становится ведущим направлени- ем производящего сельского хозяйства края. На зиму кормами ста- новились веники, ветки, сено, кора, желуди и остатки людской пищи. Бронзовые серпы в некоторых местах указывают на зачат- ки подсечно-огневого земледелия, дожившего до средневековья. Фатьяновцы активно охотились и рыбачили. Строили разно- образные наземные жилища, использовали ладьи. «Жилища мер- твых» (будущие склепы) удалялись от «жилищ живых» на высокие холмы, кладбища — ближе к богам. Доминировали могильные за- хоронения, но встречались и трупосожжения. Женщины редко до- живали до 40 лет. Мужчины-вожди достигали и 60-70. *Эпоха бронзы..., с.75 **с.75-76 283
Споров о фатьяновцах и близких им землячествах много. Среди версий сохраняет значение и та, что первыми разрабатывали архео- логи Спицын и Городцов, хорошо знавшие и новгородику. По этой версии, культуры боевых топоров и фатьяновская тесно связаны с ямной, катакомбной и схожими культурами, от которых нередко ведут происхождение «царских скифов», наследников Коло-ксая. Авангардные группы фатьяновцев и сейминцев, близких им эт- носов, могли участвовать в натиске гигсосов на Египет, в волнах заселения Балкан северянами и в других исторических процессах. Скифы в античности указывались ратниками и свидетелями Троян- ской войны. Дружины царя Таная (Танаис: Дон) около 1234 г. гна- ли армию египтян до низовий Нила, повторяя натиск гигсосов. На землях нынешнего Израиля возникли города Танак, Бей-Сана (Скифополь) и подобные, где жили библейские «филистимляне» (пе- ласги). Эти города Ханаана Иисус Навин при своих жестоких заво- еваниях округи не тронул. Русский эпос, особенно былинами о Сад- ко и Василии Буслаеве, сохранил память о связях северян со свя- щенными берегами Иордана (Гордана). Еврейские источники со времен Иосифа Флавия почти 20 веков считают словено-русов «хна- анцами», что отмечала и иудейская хроника «Иосиппон». Регулярный отток активных групп населения Приильменья «на все стороны света» приводил к тому, что женщины, дети и старики слиш- ком ярких археологических следов оставить не могли. Условная «ар- хеологическая бедность» края, связанная и с крайне скудным изуче- нием, не является надежной основой для исторических выводов. Для полного изучения Приильменья археологам нужны сотни и сотни лет. Изделия из бронзы, напоминающие сейминские, распространя- ются от низовий Дуная до Белого моря. Энеолитическое селение на окраине Белозерска 32-29 веков назад позволяло жителям пользо- ваться совершенными каменными топорами, крупными сосудами с изображениями плывущих птиц, что встречены на Коломцах и под Новгородом. Более 11 веков назад в Белозерске будет править брат Рюрика Синеус. Аналогичные энеолитические находки сделаны и под Изборском, где много позже правил Трувор. Птицы со времен палеолита явно были символами «страны Гаги» (Гога, «князя Роша»), Позже появились изображения орлов- соколов, мутационно возможных двуглавых орлов — символов ин- доевропейцев на юге, начиная с Хеттии. Подобное изображение перешло и в гербовый знак России. Птицы символизировали и возможность перемещения северян за тысячи верст («фарсов» у персов) от родных мест. 284
Во времена энеолита Белозерская, Каргополья и других буду- щих новгородских владений израильским царям Давиду и Соло- мону служили Садок, Ваней и другие приближенные, возможно, происходившие из бывших «ханаанцев». Давид отбил от хетта Юрия жену Вирсавию, которая и родила Соломона. Имя Давид (Давыд) широко представлено в берестяных грамотах, созвучно русскому «давить» — выжимать, побеждать. В те времена энеты- венеды выходили к северу Италии, взаимодействовали с этруска- ми (самоназвание «расна»), создавали одну из ярких общностей словено-русов у Иллирии, известную и летописям. Эта общность участвовала в формировании Римской империи и полиэтничного римского народа на индоевропейской языковой основе. Память об античном Риме в летописях устойчива. Около 630 г. до н.э. от низовий Дона вдоль Северного Кавказа и Каспия повел войска Скифии на юг царь Мадий. В берестяных гра- мотах обильно имя Матей (Матфей) — своеобразное средневеко- вое созвучие античному имени. Дружины Скифии завоевали Ан- зию вплоть до Египта почти на треть века, подрабатывали наемни- чеством у разных царей. В ту эпоху несколько царей Урарту (окру- га Армении) тоже использовали северных наемников, а сами себя гордо именовали Руса. Римляне словом «рус» называли —деревни, земли-пашни (связано с «орать»: пахать). Для кельтов «рус» — озе- ро. Для древних азиатов «рос:рухо> — светлый, главный. Наемники в 596 и 587 гг. до н.э. во главе с Самгар-Нево и дру- гими воеводами выводили иудеев из Иерусалима в Вавилон. Там будущий пророк Даниил получил имя Валтасар, какое имел и один из правителей. Нево подозрительно созвучно озеру Нево (Ладога) и реке Нева, а Валтасар заставляет вспомнить о Валдае. Среди иуде- ев был и будущий пророк Иезекииль (Изякий), который считал северян подданными Гога в земле Магог, князя Роша (Роса), Ме- шеха и Фувала. Роша — отзвук богов Ра, Рашапа, Решефа...(5) Огромные полчища состояли из коней и всадников, «всех в полном вооружении, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами». Гога, «князя Роша», поддерживали персы, ефиопляне и ливийцы, контроли- ровавшие север Африки. Объединенные силы включали «Гомера (ким- мерийцев) со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера со всеми отрядами его, многие народы...». Подробности о силах «князя Роша» можно узнать в книге пророка Иезекииля и по высказываниям ряда других пророков. С первых веков нашей эры по мере христиани- зации Скифию и стали называть Росия, в связи с греческим обозначе- нием «князя Роша» (греки не знали «ш», заменяли на «о>). 285
Царь Сабак (Шабак) основал эфиопскую династию в Египте (715- 655 гг. до н.э.), когда предки Мадия усиливали натиск на юг. Герой новгородских сказаний Вавило (именем напоминая Вавилон) идет в поход на царя Сабаку. Имя Спако (Собака) носила и пастушка, воспитывавшая в долинах у Черного моря будущего персидского царя Кира Великого. От Мадия откупался египетский царь Псам- метих (665-609), сын Нехо. Случайно одно из местечек под Новго- родом носит имя Нехино, откуда и Нехинское шоссе. Во времена Псамметиха в Иерусалиме царствовал Иосия. В на- чале эры народ «осии» упоминался недалеко от гор Рип. Сын Иосии Елиаким получил от египтян имя Иоаким и царствовал в Иеруса- лиме до «вавилонского пленения». Как Давид и Соломон, другие цари, он увлекался язычеством — «делал неугодное богу». Эти и подобные события всемирной истории проходили за ты- сячи верст южнее Приильменья, но на путях, что с палеолитичес- ких времен знали волхвы. Этими путями проходили не только ар- мии гигсосов, Таная и Мадия. Такие пути были ведомы просве- щенным северянам. По ним уходили на юг культовые дары. Ян- тарные и прочие следы тех путей известны ученым. Геродот почти 25 веков назад указал, что Тирас (Днестр) «начина- ется на севере и вытекает из большого озера на границе Скифии и земли невров». Из большого озера, у которого пасутся дикие белые кони, вытекал и Гипанис (Южный Буг). В реку впадал ручей из соле- ного источника Эко-сам-пей. До сих пор продолжаются споры о том, а не дали ли такое название пращуры славян, близкие неврам. Невры (нервии) проживали на бывших землях фатьяновцев. Име- ли скифские обычаи, но не язык. Около 550 г. до н.э. «им пришлось покинуть свою страну из-за змей», чрезвычайно расплодившихся тог- да. Невры поселились среди будинов, имевших огромный город Ге- лон, и считались колдунами. Скифы и жившие среди невров эллины- греки утверждали, «что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик». Такой обычай волхвований (с масками) подробно прослеживает- ся у славян. Население Гелона и белокурые будины (водины) поддер- жали в 512 г. до н.э. скифов в войне против Дария I. И разделили об- щую радость победы. Меланхлены (смоляне), андрофаги (людоеды) и невры «не осмелились оказать сопротивление персам и скифам. За- быв о своих угрозах, они в страхе бежали все дальше на север в пус- тыню». Геродотовы «пустыни» —крайне мало заселенные и незасе- ленные места. Археологи ищут следы невров от верховий Днепра до Припяти, где вскоре прослеживаются славянские культуры. 286
Невры на землях будинов, имевших светло-голубые глаза и ру- сые волосы, неизбежно бывали в огромном деревянном городе Гелоне (обычно указывают на Вельск под Полтавой). Каждая го- родская стена была вся деревянной и высокой, длиной в 30 ста- дий (около 6 км). Из дерева в городе строили все дома и святили- ща. Среди святилищ были и святилища эллинских богов — со ста- туями, алтарями и храмами, сооруженными по эллинскому об- разцу. Подобный вид через несколько веков могли иметь «алта- ри» Александра и Августина, известные в Сарматии по данным Птолемея. Каждые три года будины справляли празднество в честь Дио- ниса (Вакха) и приходили в вакхическую исступление (состояние оргии). Эта традиция переходила в праздник Кибелы (Купалы). Веселие-пити известно и средневековой Руси. Будины кочевали по родцой земле, могли питаться и сосновыми шишками. Жители Гёлона, большинством бывшие греки из причерноморских горо- дов, занимались земледелием, садоводством и ели хлеб. Ели его и северяне, приносившие «пшеничные дары» на юг. Вся земля будинов была «покрыта густыми лесами разной по- роды. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, боб- ров и других зверей (с четерыхугольной мордой). Мехом этих зве- рей будины оторачивают свои шубы, а яички бобров применяют, как лечебное средство против болезней матки». В.С.Передольский, С.Н.Орлов и другие археологи последователь- но искали аргументы в пользу связей Приильменья с этими народа- ми, известными Геродоту. Ильмень со стороны Полисти и Ловати очень напоминает окруженное болотами «огромное озеро». Четы- рехугольными «мордами» явно отличались лоси. Да и по данным Птолемея, «горы Будинов». оказывались у верховий Рубона (Запад- ной Двины). Скандинавы от будинов вели своего Одина. Новго- родцам было приятнее связывать с античным народом средневеко- вую Водскую пятину, выходящую к Неве и Финскому заливу. Эта пятина как бы замыкалась в самом городе Неревским концом. Так невры и будины через полторы тысячи лет вновь оказывались ря- дом, окончательно сливались со словено-русами. Заселение Северо-Запада России разновременными волнами протославян, праславян и славян не может рассматриваться вне крупных историко-географических контекстов, охватывающих обычно всю Восточную Европу в целом. Это касается и общеизве- стного передвижения славян в VI-IX вв. н.э. (см.: карту), на гребне 287
которого возникает и Рюриковская Русь. Историко-географичес- кие изменения с этого времени хорошо известны, представлены различными картами даже в школьных учебниках истории, чего нельзя сказать о предшествующих тысячелетиях/6’ Главные хитрость и ошибка многих ученых, следующих акаде- мическим догмам в общей сфере исторической географии, заклю- чается в том, что они упорно начинают историю отечественной государственности и достойных мощной государственности наро- дов якобы с эпохи первого достоверного появления словено-ру- сов. Это появление обычно связывают с VI в., а описания народов даются по примитивным шаблонам христианской литературы. Под такой идеологический пресс веками попадают лингвисты и архео- логи, «добросовестно» подтверждающие, по сути, христианские версии. К сожалению, с трудом отходит от данного давления в поисках большей объективности и автор этих строк. При любых спорах, легенды о Словене и Русе и близкие им све- дения о распространении и достижениях скифов (так как Словен и Рус «скифские князья), сведения о десятках северных античных народах должны рассматриваться в свете исторической географии Северо-Запада России и ближних к нему регионов. Тогда истори- ко-географические представления будут обретать необходимые глубину и основательность, способствовать правильному решению многих нынешних геополитических задач. Любая страна вправе иметь те земли и сферы влияния, какие спо- собна удержать и развивать. Ссылки на многовековые исторические права остаются уделом всяких вероятий, где никому не дано достичь абсолютной истины. Послеледниковые «новые земли и воды» Севе- ро-Запада будущей России манили переселенцев из самых разных мест. Здесь вправе искать своих пращуров многие народы, начиная со сло- вено-русов (они более тысячи лет здесь достигают свыше двух третей всех жителей). Но лишь жизнь покажет, каким станет здесь население за новое, грядущее тысячелетие. Здесь были и будем мы всегда?! Примечания: 1. Свод древнейших письменных известий о славянах. T.I(I-VI вв.). М., 1991. С.39,45. Ряд уточнений ВДИ. 1947-1949. 2. СНС. Вып.У. С. 134,166,168,195-229. 3. См.: прим. 1-2. 4. Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточ- ной Европы... Спб., 1996. Знает об отражениях славянского эпоса 288
арабами о IX-X вв. (с.251), что наблюдалось и у византийцев, одна- ко соответствующих выводов нет. В целом книга информационно и для исторической географии очень полезна. 5. См.: Мифы народов мира (последние издания). 6. Неплохой свод данных: Агеева Р.А. Страны и народы: Проис- хождение названий. М. 1990. К сожалению, далеко не всегда учиты- вает индоевропейские и ностратические корни. 10 Зак. № 889
АЛАНЫ Этот полиэтнос во II-V вв. н.э. контролировал округу гор Рип (ныне частью Валдайских) и должен вызывать вполне справедливый интерес всех любителей истории Руси и Северо-Запада России. Пока домини- руют крайне односторонние представления об аланах. Германская на- ука упорно их связывает с германцами. Индоиранские исследовате- ли — с индоиранцами. Ортодоксальные славяноведы видят в аланах почти одних славян. И это сказывается на большой политике... Принятие Северной Осетией названия Алания, упорная энцик- лопедическая трактовка алана, как союза ираноязычных племен (1), возвращают внимание исследователей к истории этого поли- этноса — одного из ярких символов перехода народов нашей стра- ны от античности к средневековью. Аланы вписали заметные стра- ницы в отечественную и мировую историю. Работы В. А.Кузнецова объективно остаются вершинами алано- ведения, наиболее полно суммируют литературу и источники по проблеме.(2) И при учете всей этой суммы историк справедливо отметил значительную роль аланов «в этническом и культурном развитии части восточнославянских племен на территории Север- ного Причерноморья», что «признают не только иранисты, но ар- хеологи и языковеды-слависты». Славяно-иранский симбиоз час- тью прослеживается по Черняховской культуре, а затем и по куль- турам Подонья. Аланы и сарматы дали свою «кровь» славянам, сыграли и в славянском этногенезе «довольно большую роль».(3) Даже эти оценки требуют считать потомками алан не только нынешних осетин, но частью славян и их исторических соседей. «Кровь» полиэтноса выявляется в раннесредневековых германцах. Еще Ю.А.Кулаковский вышел за узкие формулы В.Ф.Миллера и придал «аланской проблеме небывалую до этого широту истори- ческой перспективы»/4) К сожалению, реальная широта проблемы в силу разных причин оказалась в советской исторической науке свернутой до гипертрофии «осетинского следа». Это крайне опас- но для объективной «исторической перспективы». Попытаемся кратко суммировать реальные данные об аланах, чтобы в дальнейшем для историков и популяризаторов истории была основа избегать опасных крайностей, субъективизма, явно вредных и в науке. Гай Валерий Филакх Сетин Бальб (умер около 90 г. н.э.) считал, что во времена аргонавтов и Медеи аланами правил царь Анавса- 290
ний. Царь, участвуя в борьбе за руку Медеи, вперед «высылал пыл- ких аланов».(5) Во дни Марка Валерия Марциала (42-102 гг.) посло- вица «Тебя и на коне не объедешь» (не минуешь) усиливалась так: «Тебя не объезжает и алан на сарматском коне».(6) Древность этноса и его некоторые отличия от сарматов осознавались многими. Иудей Иосиф Флавий в I в. н.э. однозначно констатировал, что «пле- мя аланов есть часть скифов, живущих вокруг Танаиса и Меотийского озера» (Дона и Азовского моря).<7) У этой версии в античности были и другие последователи. Маркиан около 400 г. н.э. уточнял: «Река Рудон (Западная Двина) течет из Аланской горы; у этой горы и вообще в этой области живет на широком пространстве народ алан-сармат, в земле которых находятся истоки реки Борисфена, впадающей в Понт. Зем- лю по Борисфену за аланами населяют так называемые европейские хуны».(8) Борисфен — Днепр. Маркиан отразил ситуацию, когда под давлением гуннов многие землячества алан ушли к верховьям Дона и Днепра, обосновались на время у Валдайских гор (их долго географы называли Аланскими или Алаунскими). Аланы контролировали земли в округе Валдая уже во II в. н.э., что отразил в своих трудах и Птолемей. У географа аланы идут в перечислении «ниже выбионов (жили севернее Двины) до аланов стурны, а между аланами и гамаксобиями — карианы и саргатии» (народы южнее алан). Чуть западнее алан указывались «ставани», в которых историки видят испорченное «славяне». Южнее, ближе к низовьям Днепра — роксоланы («рыжие аланы»). Аланские горы иногда отождествляют с Донецким кряжем. Но аланские горы име- ли широту 62 град. 30 сек., почти как Рипейские — 63 град., а даже истоки Борисфена тяготели к 58 град, (горе Бодин: Будин).(9) Это явно не Кавказ. Споры о главной горе алан становятся по- нятными при знакомстве с подробным рассказом о них в IV в. Аммиана Марцеллина, отметившего заселение почти всей Скифии аланами, «получившими название от гор». Эта версия позднеан- тичного автора исследователям не очень понравилась. Г.Ф.Мил- лер производил имя алан от греческого глагола со значением стран- ствовать или бродить (но и некоторые славяноведы связывают слово «скиф» со славянскими — скит, скиталец). Г.Вернадский на- шел созвучие в древнеиранском «елен» — олень. В.И.Абаев — в древне-иранском «ариана:ариаха» (арийский), что якобы в аланах («алонах»: осет.) имеет «безупречное с фонетической стороны осе- тинское оформление». Терек у Птолемея считают Аллоном.<10) Не будем спорить с уважаемыми лингвистами о безупречнос- ти. Индоиранство — часть индоевропейства, где протославяне 291
и праславяне попадают в число самых архаичных групп (исход на юг индоевропейцев в III тыс. до н.э. многие лингвисты и ука- зывают с земель от Дуная до Волги). Ал (алый) — до сих пор и у славян — сияющий, сверкающий (золотой), зоревый, ярко-крас- ный, огневой («алое пламя»). Надо помнить и о значении в сла- вянском эпосе священного камня «ала-дырь» (алатырь; злата). По словообразованию Алан мало отличается от слов типа Иван, Бузан, Пузан и т.п. Обилие славяно-индоиранских связей тысячи лет назад привлекает все большее внимание специалистов. Если протославяне оставались в исходном очаге индоевропейства, то немало слов индоиранцы могли взять именно от протославян. Возможно, из придонских алан был в VII-VI вв. до н.э. живший в Афинах скифский мудрец Токсарис, о котором на основе скифских и фракийских источников подробно рассказал около 160 г. н.э. Лу- киан Самосатский. Якобы и при Токсарисе аланы тяготели к Азов- скому морю, носили волосы короче скифов. Токсарис славил друж- бу алан Макента, Лонхата и Арсака, первый из них имел сестру Мастиру. Из алан происходил и приазовский царь Левкандор (свя- зывают с боспорским царем Левком I, жил в IV в. до н.э.), имевший дочь Мазею. Левканор взял замуж Мастиру, но брак не был удач- ным. Макент убил Левканора, а аланку Мазею привез Арсаку. При этом уходил от Меотиды в Аланию мимо Митрейских гор, возвы- шенностей при сближении Дона и Волги, держа справа и страну «махлиев» (меланхленов). Если помнить еще Анавсия (Анавсаний), искавшего брака с Медеей, можно ли приведенные эпические име- на алан однозначно трактовать как индоиранские?!00. Левковы, Мазаевы, Арсаковы и ныне Россию обильно наполняют. Вероятно упоминание алан как «алазонов» (ализонов) во вре- мена Геродота, в V в. до н.э., рядом с Борисфеном, выше каллипи- дов и ниже скифов-пахарей. Это была округа верховий Гипаниса (Южного Буга), где указывался горький источник Эко-сам-пей (Геродот, вероятно, передал праславянское название источника). Здесь проходили «священные пути» индоевропейцев. Здесь был и культовый центр Скифии, где символом единства всех скифских народов около 650 г. до н.э. стала огромная бронзовая чаща—для создания ее, по воле царя Арианта, каждый скиф принес по брон- зовому наконечнику стрелы. Путем вычислений ученые определя- ют вероятное население Скифии той поры в 6-13 млн. человек. Под руководством царя Мадия дружины от низовий Дона прошли к Каспию и двинулись около 630т. в сторону Египта. Почти на треть века они захватили значительную часть Азии, властвовали и в 292
Европе. Алазонов возводят, например — Страбон, к гализонам Г о- мера. Когда перед нашей эрой усиливаются сообщения о роксола- нах и аланах, упоминания об алазонах исчезают.02’ Роксоланы, как ревканалы, проявляли активность в округе Кры- ма в Ш-П вв. до н.э. Около 110 г. до н.э. они помогали скифскому царю Палаку противостоять войскам Диофанта, выполнявшего волю царя Митридата VI Евпатора. Не исключено их участие в под- готовке и проведении у Азовского моря в 107 г. восстания Савмака. Восставшие захватили Пантикапей (Керчь) и Феодосию, убили царя- предателя Перисада, а Днофант бежал на корабле в Херсонес (Се- вастополь) °” Роксоланы, «рыжие или русые аланы», несколько ве- ков контролировали земли от Дуная почти до Волги. Есть научные версии, ведущие от роксоланов «росов:русов» °4’ Боги-герои Решеф (Рош), Але (Алалу), Ан (Ану) могли входить в пантеоны исходного индоевропейства и проявляли себя уже 35-40 веков назад.05’ «Русые аланы» оказывались символами северян на юге, иногда боготворились. Следом боготворений могли быть Афи- на Алея (святилища Алии: Пелопоннеса) или народ «ала-родии», обитавший на землях Урарту, где правили цари Руса I-III. Пласт древнейшей истории полиэтноса еще требует глубокого изучения. Аланы и роксоланы в начале нашей эры — одно из влиятельных царств или княжений Скифии. Гай Плиний Секунд (23-79 гг.) не путал аланов с аорсами (что иногда допускают нынешние исследо- ватели) и севернее Дуная все народы считал скифскими: гетов (да- ков; в VI в. гетами устойчиво будут называть славян), сарматов (сав- роматов; отмечается и их участие в праславянском этногенезе), га- максобиев (аорсов), «то неблагородные, рабского происхождения скифы, или трогодиты (троглодиты), затем аланы и роксоланы», да и в округе Паннонии (ныне: Венгрии) языгов-сарматов °6’ Луций Анней Сенека (убил себя в 65 г. по воле Нерона) считал, что Истр (Дунай) устойчиво дает «пути к бегству диким аланам».07’ Аланы все чаще фигурируют в источниках как «высокие, бело- курые воители».08’ Если это устойчивый образ позднеантичных жителей Кавказа, включая и осетин, то надо заметить — этничес- кий облик народов Кавказа резко изменился в пользу брюнетов и не слишком высоких людей. Или логичнее признать алан и роксо- лан не доминирующим населением округи будущей Осетии, где были лишь некоторые крепости Алании. Тиберий Плавтий Сильван, правивший землями у низовий Ду- ная в 56-66 гг., переселил в империю от Скифии более 100 тыс. че- ловек — многие тысячи семей ряда царств и княжений. Обложил 293
переселенцев данью. Затем подавлял «волнение сарматов, взял в качестве заложников сыновей царей бастарнов и роксоланов и братьев дакийских вождей, а затем отпустил их». По русскому эпо- су, Бастарн — сын Славена-князя, предка Вандала.09) Роксоланы в 67 г. вновь напали на Мезию (Межу), где ранее пра- вил Сильван, досаждая Римской империи. Летом 68 г. они уничто- жили две отборные римские когорты. Риму пришлось держать у низовий Дуная не менее десятой части своих войск. Роксоланы вме- шиваются в политическую жизнь империи и частично способству- ют приходу к власти в 69-96 гт. династии Флавиев (Желтых, Рыжих). По путям Мадия, в 72 и 74 гг. аланы вторглись в Закавказье и Мидию. Походы доходили до Армении, что отразил и армянский эпос. По просьбе парфянского царя Вологеса сын императора Вес- пасиана Доминициан (стал последним правителем в династии Флавиев) лишь около 75 г. пошел на конфронтацию с аланами. Аланы так или иначе способствовали утверждению войск Веспа- сиана в Колхиде и долговременному военному присутствию Рима (затем и Византии) на Кавказе/20’ Со времен Флавиев (Славиев) активность Алании (как ядра Сар- матии) на рубежах от Дуная до Кавказа заметна веками. Импера- тор Траян, правивший в 98-117 гт., во многом направлял свою борьбу против них. Ведь царю даков Децебалу помогали царь роксоланов Сусаг и царь агафирсов Сардоний, бастраны и другие историчес- кие соседи праславян. Траян вывел в Рим из здешней округи около 500 тыс. пленных мужчин «вместе с оружием, в том возрасте,... ког- да они наиболее способны в войне». На римской колонне Траяна роксоланы-всадники различаются по чешуйчатым панцирным коль- чугам, «богатырским». Десятки тысяч северных наемников, как и при Сулле, пополняли войска империи в Африке и Галлии, заселя- ли другие провинции, особенно Паннонию, Норик и Далмацию. Они иногда квалифицировались, как «скифские земледельцы». К низо- вьям Дуная империя нередко переселяла колонистов из Сирии, Иудеи и других семитских земель, чем веками взращивала в северя- нах антисемитизм/2”. «Тропа Трояня» и «века Трояни» в русском эпосе — неизбежно следы и памяти роксоланов. Рим вынужден был ежегодно платить роксоланам за мир с ними. Походы Траяна снизили Выплаты, но не устранили их. Адриан, правивший в 177-138 гг., сам у низовий Дуная устранял беспоряд- ки, произведенные сарматами и роксоланами: «С царем роксола- нов, который жаловался на уменьшение ежегодных выплат, он, разобрав дело, заключил мир»/22’ Практика выплат сохранялась 294
до Константина Великого, затем находила продолжение в выпла- тах Византией даров и дани Гуннии и Аварии, Болгарии и Руси. Империя веками платила за устойчивый мир на Дунае, как важ- нейшей геополитической Меже. Аланы сохраняли свое влияние и в округе Азовского моря. Над- пись со знаком, напоминающим будущий знак Рюриковичей, сде- 'лал в 208 г. на греческом языке «главный аланский переводчик». Этот памятник и другие факты говорят о существовании «мощ- ной конфедерации племен во главе с аланами».(23) Состав участни- ков войн народов против Рима в 166-175 гг. иногда определялся так: «маркоманны, варисты, гермундулы, квады, свебы, сарматы..., вандалы с виктуалами, осы, бессы, коботы, роксоланы, бастарны, аланы, певкины и костобоки».(24) Аланы явно не равны осам. Виктуалы — жители округи Вистулы (Вислы). Рекой вандалов иногда считался Днепр. Бессы — фракийцы, задолго до нашей эры связанные со скифами. Коботы (кобоки) — союзники бессов и рок- солан, их топонимическими следами могут быть омонимы типа Кобожа (Кабожа) под Новгородом. Костобоки — одни из вероят- ных предков кривичей (кробизов), хотя есть и другие трактовки этих этносов, особенно прогерманские. Прогерманские версии до- минируют в трактовках певкинов и бастарнов, хотя певкины уже в начале эры, во времена Тацита, приобретали «черты сарматов», были близки венедам-праславянам. Выходцы из Скифии (Сарматии), включая алан, все чаще про- бивались в элиту Рима, были способны стать и императорами. Отцом Септимия Севера, правившего в 193-211 гт., был селившийся в Африке Гета, род которого велся из римских всадников. До им- ператорства Север одно время оказался «поставлен во главе чет- вертого скифского легиона, стоявшего близ Массилии» (или в Сирии, откуда был путь до возникшего задолго до нашей эры у реки Иордан Скифополя). Север выдал своих дочерей замуж с хо- рошим приданым за воинов Проба (Прова) и Аэция, близких по именам праславянам и аланам. Пробу он предложил должность префекта Рима, но оба зятя согласились быть лишь консулами. И все же вместо Бесса (Басса) Север поставил префектом столицы Домиция Декстра. Способствовал возвышению своего младшего брата Геты и имел от жены Юлии сына Гету. Септимий и вся династия Северов фактически привели к власти первого из солдатских императоров Рима — Максимина Фракий- ца, правившего в 235-238 гг. Отцом Максимина был гет-гот Мик- ка (Миха, Миша), а матерью — аланка Габаба (имя Габаб, Габиб, 295
оставалось долго популярным у славян). Аланы неоднократно под- держивали будущего императора в его политике, он выходил к Ду- наю на встречи с ними.<25) Провозглашался императором и Макси- мин младший, внук Габабы. Праславянские и близкие им корни выявляются в императорах Регилиане, Авреоле, Макрине, Валенте, Аврелиане, Пробе и ряде последующих. Аланы составляли все бо- лее заметную часть римской армии, но другие аланы резко .вплоть до Африки выступали против предательства многовековых интере- сов Скифии. Противоборства алан друг с другом создавали слож- ную и причудливую картину раннесредневековой истории. Примерно в 243 г., когда император Гордиан действовал в Азии, «скифский царь Аргунт начал разорять соседние царства, главным образом по той причине, что он узнал о смерти Мизитея, чьим разу- мом управлялось государство» (Рим).(26) За два года до этого Горди- ан взял в жены дочь Мизизия, ученого и умного человека, ставшего префектом Рима. Интриган Филипп Араб свел префекта в могилу, хотя политика Мизитея явно нравилась и Скифии. Вскоре погибает и сам Гордиан. Надгробная надпись на разных языках в Персии провозглашала, что божественный император был победителем пер- сов, готов, сарматов, германцев... Но «на Филипповых полях отсту- пил, побежденный в беспорядочном бою аланами». Филипполь, основанный отцом Александра Македонского — это округа нынешнего Пловдива, поля Верхнефракийской доли- ны у реки Марица, недалеко от современных границ Болгарии и Греции. По долине в сторону Византия скифы проходили около 496 г. до н.э., затем около 340 г. по их пути нацеливался скифский царь Атей, в 175 г. македонцам в борьбе против Рима здесь помо- гали бастарны во главе с царем Клоилием, пришедшие из Ски- фии... Аланы, вероятно, подчинялись Аргунту и продолжали в округе многовековую политику, которую с конца V в. н.э. по это- му же направлению продолжили и «скловены: славяне». Гордиан проходил по Фракии и Мезии в 242 г., к этому времени можно от- нести и его поражение от аланов. Возможно, здесь сталкивался с аланами и Антонин Пий, правивший до 161 г. после Адриана (пла- тившего дань роксоланам) — Пий «не раз обуздывал аланов, ког- да они приходили в движение» ,(27) К началу средневековья и завершению античности аланы, «получив- шие название от гор», уже заселяли бесконечные степи Скифии — «мало- помалу постоянными набегами (победами) изнурили соседние народы и распространили на них название своей народности, подобно персам». Эго образное сравнение и стало одной из причин отнесения алан к индо- 296
иранцам. Хотя в полиэтносе «срединное положение занимали нервы (не- вры: праславяне)». И в составе алан авторы IV в. н.э. указывали основ- ные народы округи Скифии, известные в V в. до н.э. Геродоту: видины («водь»: будины), талоны, агафирсы, меланхлены (смоляне), андрофаги («людоеды»: кривичи) ит.п. Отмечались провинциальные группы алан, живущих у земель амазонок, Каспия и Кавказа. Но эти группы не доми- нировали в «белокуром полиэтносе», не были его рядом. В первые века нашей эры аланы иногда контролировали земли от Дуная почти до Ганга, в Европе и Азии. Как и раннесредневе- ковых славян, их считали «рассеянными» между многолюдными народами. Они состояли из разных племен-землячеств («княже- ний»), жили на далеком расстоянии друг от друга, путем скитаний и кочевий контролировали огромные пространства, что продол- жают россияне и ныне. По одной из версий, они приняли единое имя «аланы» за свои устойчивые обычаи и упрощенный образ жизни, одинаковое вооружение. Позднеантичные авторы отмечали у них черты, которые еще Геродот связывал с различными группами скифов — почитание меча, как символа Ареса (русские летописи отметили культ меча у полян; археологи находят следы такого культа и в Новгороде; меч остается устойчив в российской символике, вплоть до наших дней), гадания на ивовых прутьях, сбор скальпов убитых врагов, славле- ние смерти в бою («слава павшим героям») и т.п. Допускалось, что у них нет никаких шалашей и домов (хотя около VII-УШ вв. отмечались уже аланские города). Якобы почти нет заботы о хлебопашестве, а основу питания составляют мясо и обилие молока (намеки на «млекоедов» Гомера). Жизнь проводят в кибитках с покры- тиями из древесной коры (плетений из бересты, лыка), перевозят кибит- ки по беспредельным степям. На обильных травами местах устраива- лись «города, расположенные на повозках». Повозки ставили кругом, как боевую стену, что известно средневековым славянам и европейцам при освоении Америки. «Куда бы они не пришли, то место и считается родным очагом».<28) Особых фактов в пользу Кавказа нет. Аланию украшали «вечнозеленые равнины вперемешку с ро- щами плодовых деревьев; поэтому, куда бы они не переселялись, они не терпят недостатка ни в пище для себя, ни в корме для ско- та, это производит влажная почва и большое количество проте- кающих там рек». Трудно принять такие равнины и рощи за пор- трет Осетии, это касается и обилия рек. Это больше рассказ об аланах округи Индии, куда индоевропейцы волнами выходили задолго до нашей эры. 297
Этот образ жизни частью повторяли средневековые казаки. Се- верную европеоидность алан античным авторам приходилось под- черкивать и подчеркивать: «Почти все аланы высоки ростом и кра- сивы, с умеренно белокурыми волосами». Ю. А.Кулаковский, прекрас- но знавший весь свод источников об аланах, переводил прямо — «во- лосы у них русоватые».<2’) Если это устойчивый образ одних осетин, то что остается остальным «русоватым» от Дуная до Ганга?! «Они не имели никакого понятия о рабстве, будучи все одина- ково благородного происхождения, и в судьи они до сих пор вы- бирают лиц, долгое время отличавшихся военными подвигами». Это еще один кивок в сторону казаков, известных позже. Около 375 г. гунны вторглись в «земли тех аланов, которые со- предельны с гревтунгами (степняками, «полянами») и обыкновен- но называются танаитами (донскими, «казаками»), многих пере- били и ограбили, а остальных присоединили к себе на условиях мирного договора; при их содействии они с большей увереннос- тью внезапным натиском ворвались в обширные и плодородные владения Эрменриха (Германариха; правил Скифией и Германией в 351-376 гг.: П.З.), царя весьма воинственного, многочисленными и разнообразными подвигами храбрости наведшего страх на со- седние народы».(30) Именно при Германарихе (Яромире) держава «русь» (росомони; потомки роксоланов), «чудь» (тиуды) и «вси языци» (васи, меренс, морденс; это отметил в VI в. готский исто- рик Иордан, происходивший из алан) уже ярко заявляла о себе. Аланы фактически захватили власть в огромной державе, уме- ло поддерживая «хуннов» (великанов) Баламбера и Ругилы (Руя), продолжавших традиции царских скифов. При их натиске росо- мони нашли повод выступить против Яромира, который в возра- сте около 110 лет окончил жизнь самоубийством или умер после ранения росомонами. «После его смерти новый царь Витимир несколько времени со- противлялся аланам, полагаясь на других гунов, которых он деньга- ми привлек на свою сторону; но после многих поражений потерял жизнь в битве, подавленный силой оружия».(31) Заботу же о его мало- летнем сыне Видерихе приняли князья алан Алафей (Алатей) и Саф- рак, которых иногда считают готами или союзниками готов. Это версия историков концаIV в., а гето-алан Иордан в VI в. считал, что Германарих у Дона частью перебил и частью покорил эрулов (гелу- ров; допускают: одну из групп «талонов») царя Алариха. Гелуры входи- ли в политэнос алан, были активными участниками тотального натиска Скифии на Рим в III-IV вв. н.э. От рук скифов у Дуная или Дона в 251 г. 298
погиб со своими войсками император Деций, до него примерно также погиб и император Бальбин. Народы Скифии, используя и свою агенту- ру в империи, взаимодействуя с народами Германии, способствуют сме- щению и назначению нескольких римских императоров. Аланы и дру- гие этносы составляют ударную силу римской армии. Необходимость учитывать фактор Скифии вызвала появление с 325 г. новой имперской столицы—Византия (Константинополя), определяла превращение хри- стианства в официальную имперскую религию. Позже Аларих известен как везигот, певкин ит.п., начинающий путь к новой ратной славе от низовий Дуная. Одно время он служил Феодо- сию Великому, ему могло быть в 395 г., в год смерти Феодосия, 25-45 лет. Если было 45, то не исключается, что именно его разгромил Гер- манарих в 375 г. у Дона. Войска Алариха, которому служили и аланы, взяли Рим 24 августа 410 года. Взять город помогли агенты, которые объединялись вокруг боярыни Провы (культ Провы позже был заме- тен у западных славян).(32) Версия об историческом исходе дружин Ала- риха к Риму от Дона входит в число правдоподобных. Умер Аларих года через два после взятия Рима, примерно в 42-62 года. По версии Иордана, власть от Германариха принял король Ви- нитарий. Он сражался не с аланами, а с антами короля Божа (ан- тов включают в число славян). Около 380 г. разгромил антов, рас- пял Божа с сыновьями и 70 боярами: «для устрашения, чтобы тру- пы распятых удвоили страх покоренных». За антов отомстил ко- роль гуннов Баламбер (Валамир; Велемир у Г.В.Вернадского). В округе верховий Днепра, у «горы Алан», он убил Винитария и взял в жены его племянницу Вадамерку. Готы подчинились Велемиру и его наследникам, включая Рутилу и Аттилу. Анты в VI в. севернее Крыма и Азовского моря занимали значи- тельную часть тех земель, на которых в IV в. доминировали аланы и роксоланы. Потомки переселенцев, вышедших из Скифии и окру- ги в первые века нашей эры, привели к власти в 364 г. братьев Ва- лентиана I и Валента — родом из Паннонии. Значительные силы римской армии возглавили сармат Виктор, князья «готов» (гетов) Сверил и Колий, другие подобные полководцы. С их помощью бра- тья-императоры пытались блокировать новый натиск из Скифии. Выходец из династии Константина Великого Прокопий обратил- ся «к правителю живущих по ту сторону Истра скифов...» (здесь, у низовий Дуная, ранее отмечались роксоланы), те прислали ему «в помощь десять тысяч мужественных воинов». Подобное наблюдалось при князе Клоилии в 175 г. до н.э. или в 69 г. н.э., когда натиск роксо- лан способствовал приходу к власти в Риме Веспасиана Флавия. 299-
Валент в 366 г. разгромил Прокопия. Карательная экспедиция во главе с сарматом Виктором и Аринфеем (аланом?) блокировала возвращение наемников из Скифии назад. Тысячи попали в плен, превратились в рабов и были проданы в города Фракии, куда и ра- нее просачивались аланы. Весной 367 г. Валент вновь переправил армию через Истр и далеко углубился в Скифию. Построив в 369 г. мост у одного из Новиодунов (Исакчи?), император опять далеко «вторгся в землю варваров». Подобные операции и здесь же прово- дила с конца V в. Византия, но уже против «гуннов, антов, славян». Пройдя земли грейтунгов (степняков, полян), соседних аланов, войска Валента натолкнулись на усиливавшееся сопротивление дружин Атан-ариха. На несколько лет был заключен мир, по ко- торому империя отказала скифам-готам в ежегодных поставках продовольствия (а эти поставки гарантировались и при Адриане, и при Константине Великом).<33) Новое обострение отношений меж- ду Скифией (Сарматией, Аланией и т.п.) было неизбежным, осо- бенно после смерти Яромира, силой удерживавшего равновесие в державе «русь, чудь и вси языци». Войны за власть в Скифии, в которой участвовали «короли» (цари, князья и т.д.) Германарих (Яромир), Аларих, Бож, Балам- бер, Винитарий, Витимир, Алафей (его считают и князем «росо- монов», русов) и иные, выплескивались на земли Византии. В им- перии со времен Диоклетиана официально существовала провин- ция Малая Скифия (южнее низовий Дуная; с центром в городе Томы (домы; «части»), ныне Констанца, где скапливалось прас- лавянское и славянское население. Наемниками славянам служи- ли и германцы типа Фритигерна, выходца из Великой Скифии (как позже служили скандинавы руси и немцы России). Для мно- гих «городов, селений и укреплений» Малая и Большая Скифия имела «одного епископа церквей всего народа». Соран (Сорант), «вождь Скифии», переписывался с Василием Великим (330-379) и способствовал утверждению христианства. Около 369 г. Валент отправил в ссылку непокорного епископа скифов, но вскоре вы- нужден был его вернуть.<34) Епископом Томма в 390-412 гг. был «славянин Теотим», известный церковный писатель и философ. Из окрестных аланских родов позже появился и «готский исто- рик» Иордан. 9 августа 378 г. под Адрианополем (древн. Одрис; ныне Эдирне на границе Турции и Болгарии), западнее которого в 242 г. аланы под Филипполем били императора Гордиана III, войска Скифии полнос- тью разгромили армию Валента. Основной успех обеспечила конни- 300
ца алан и готов во главе с Алафеем и Сафраком. В муках погиб сам император Валент, еще в 375 г. вновь выходивший за Дунай к «Валу грейтунгов» (русским «валам Змия и Трояна»). «Гетское оружие» было сокрушительной силой в руках «немирных алан».(35) Адрианопольская битва — одна из вершин яркой славы ран- несредневековой Скифии (будущей Руси). Аланы, гунны и готы, иные «великие скифские племена» вооружились римским оружи- ем и обзавелись римскими лошадьми. С этого времени смена вла- сти в Византии, да нередко и в Риме, без того или иного их участия почти не происходила. Род алана Флавия Аспара курировал прав- ление императоров Аркадия (сына Феодосия Великого), Феодо- сия И, Маркиана и первые годы власти Льва Великого, который был до этого почти рядовым под началом Аспара. Лев I с помо- щью гвардейцев-исаврийцев под началом Зинона (Трасколисия; будущего императора) только в 471 г. вырезал почти весь этот вли- ятельный род. Не пощадил даже своего зятя — Патрикия, сына Аспара. Имя Аспара созвучно имени русского князя Испора (от- мечаемого примерно на то время) и имени Аспа-руса (Аспаруха), создавшего около 680 г. — после исхода от Дона — Болгарию у Дуная, на землях Малой Скифии.(3б) Аланы от Дуная до Днепра примерно с III в. находили устойчи- вых союзников в вандалах, которых сами германцы относили и относят к славянам, а русский эпос определяет Вандала, как по- томка Славена-князя.<37) Аланы и их союзники в IV-V вв. во мно- гом диктовали свою волю почти всему раннесредневековому миру. Евсевий (348-420) констатировал, что римские провинции между Константинополем и Альпами «опустошают, растаскивают, грабят гот, сармат, квад, алан, гунны, вандалы и маркоманны». Насилуют женщин и «дев божьих», берут в плен епископов и убивают попов: «Ниспровергнуты церкви, у алтарей христовых поставлены в стойла лошади, останки мучеников вырыты из земли...» Страдала не только Европа. Этими силами осаждались «Антиохия и остальные города, которые омывают Галис, Кидн, Оронт и Евфрат». Не арависки (ара- бы), а именно «северные волки в короткое время обрыскали столь обширные провинции». Они вели натиск по направлениям, какими шли задолго до нашей эры и народы Скифии. Были захвачены «все Галлии», восточному натиску подчинялась Испания, где в память о вандалах и аланах, готах и иных выходцах из Скифии закреплялись названия типа Андалузии, Каталонии и подобные.™ ' Аланы и вандалы прорвались в Африку, где в 429-534 гт. суще- ствовало их королевство с «королями вандалов и алан» (почему-то 301
называемое только Вандальским). Грабили Рим в 455 г. вандалы и аланы, но «вандализмом» запомнились лишь первые. Жители ко- ролевства не столько «растворились в местном населении»(39), сколько большинство возвращались в Европу и округу Черного моря, обогащенные немалым историческим опытом. Первым коро- лем вандалов был Визимир, погибший в 337 г. в битве с готами на реке Марош. Последний — король Гелимер, переселявшийся с со- ратниками в 534 г. ближе к Царьграду. Аланы частью подвергались германизации, через века воспринима- лись Западом, как свои, что и привело к популярности там имени Алан, Ален, Алон и подобных. Но многие оставались на исторической родине и многие сюда вернулись. Около 550 г. они контролировали и почти всю округу Кавказа до Каспийских ворот (Дербента), нередко поддержива- ли Иран, искали выгоду в борьбе с Византией. Однако другие аланы в 549 г. за 300 фунтов золота соглашались изгнать персов из Лазики на Кавказе. Здесь их поддерживали славяне-наемники, служившие Визан- тии. Аланский царь Са-росий (Са-родий) в 558 г. познакомил аваров с византийским послом в Лазике Юстином. Так формировался союз про- тив врагов империи, а многие аланы все чаще сливались со словено- русами.(40) ' Слыть аланом было звучно и престижно. Еврейские надгробия 706 г. в Крыму сохранили имена Моисея Алана, Иосифа Алана, Гоила Ала- на... И все же среди алан оказывалось все больше христиан. Аланским городом признавалась Сугдея (Судак, Сурож), где в храме Софии около 790 г. принял крещение новгородский князь Бравлин.<4|) Аланская над- пись X в. тяготеет к греческому и славянскому языкам и алфавитам. Аланы фактически представляли интересы славян на Кавказе, как затем это делали и казаки. Татаро-монголы в 1222 году первоначально разби- ли алан, а лишь в 1223 г. смогли сокрушить русских на Калке. Вновь в 1235 г. было решено «обратить победоносный меч на головы вождей русских и асских...», в последних якобы только и трансформируются аланы.(42) Сумма фактов однозначно доказывает, что возникший еще до нашей эры полиэтнос алан был индоевропейским по языку и этническому об- лику (высоки, белокуры, нередко голубоглазы). Его различные земляче- ства за века сливались с самыми разными народами, обосновавшимися в Европе, Азии и Африке. Аланы Кавказа были лишь одной из после- дних устойчивых архаичных групп, хранивших память о славе всего ог- ромного полиэтноса. Если допустить, что через несколько веков именно Осетия останется единственной памятью о России и россиянах, будет ли иметь только она историческое право носить имя Россия, охватывавшее 302
в XVIII-XX вв. почти шестую часть всей планеты — как аланы в IV-VI вв. земли от Северной Африки и Галлии почти до Ганга?! Византийский писатель Евстафий в XII в. суммировал доста- точно большой круг сведений и знал многовековые традиции ис- тории, включая и прошлое алан. Поясняя труды географов начала нашей эры, он подчеркивал, что к северу от Дуная веками жили «германцы, сарматы, геты, бастарны, неизмеримые землей даки, аланы, тавры или росы, живущие около Ахиллова бега (Крым), меланхлены, гиппемолги, невры...» Близость алан и словено-ру- сов (как роксолан, их князем считался и Сафрак в IV в.) осознава- лась византийцами все устойчивее. Евстафий повторил и общеиз- вестную в античной науке версию: «Алан — горный хребет в Сар- матии, от которого (вероятно), получило название племя аланов, которых Дионисий называет сильными и многоконными».(43) На- хождение «горы» определялось трудами Птолемея. Аланы сыграли определенную роль в этногенезе и осетин (са- моназвание — ирон; русское — ясы; допустимо — и память об ан- тичных языгах, союзниках роксолан). Византия в средние века всту- пала в контакты с аланами на Кавказе, но нет никаких убедитель- ных доказательств, что те аланы однозначно были будущими осе- тинами. Корни абсолютизации равенства «аланы = осетины» (при учете всемирной роли алан в первые века нашей эры) лежат в по- литике, а не в реальной науке. Они частью определяются и верси- ей об осетинских истоках рода И.В.Сталина. Великий Иосиф дол- жен бы происходить из очень великого и древнего народа, кото- рый наука как бвнедооценивает... Лучше алан для роли такого народа трудно и найти. Алан Сталин — символ символов. Представляется, что энциклопедические статьи об аланах ныне и в перспективе больше ненаучно писать без учета приведенных в данном кратком материале данных. Могучий полиэтнос, действи- тельно, заслуживает более всеобъемлющей трактовки и учета всей суммы сведений. Верно?!
Примечания: 1. Отечественная история. История России с древнейших вре- мен до 1917 года. Энциклопедия в пяти томах. T.I. М., 1994. С. 52; БСЭ. Изд. 3-е. T.I. М., 1970. С. 381; необходимо учитывать рабо- ты В. Б. Ковалевской. 2. Кузнецов В. А. Алания в Х-ХШ вв. Орджоникидзе, 1971; его же. Очерки истории алан. Орд., 1984; его же. Реком, Нузал и Царазон- та. Владикавказ, 1990. 3. Кузнецов В. А. Очерки истории алан. С.290. 4. Его же. Алания в Х-ХШ вв. С. 5. 5. Вестник древней истории (далее: ВДИ; свод данных В.В.Ла- тышева). 1949. №2. С.344. 6. Там же. С.352. 7. ВДИ. 1947. Ne4. С.277. 8. 1948. N°3. С.279. 9. №2. С.235, 237. 10. Кузнецов В. А. Очерки истории алан. С. 7. Прим.1. 11. ВДИ. 1948. Nel. С. 312-314. 12. Геродот. История. IV17, 52; ВДИ. 1947-1949; указ. 1950. 13. Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984. С. 16-21; любые обобщения типа «готы были сметены... гунно-аланским потоком и отброшены далеко на Запад, только горстка их уцелела в горах Крыма» (с. 21) крайне далеки ап исторических конкретики и исключений. 14. Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1991. С.294-301. 15. Герни О.Р. Хетты. М., 1987. С.167; Геродот. История. 166; IX 70; Сто новгородских сел (Сост. П.М. Золин. Новгород, 1993. Вып.5. С.52-57. 16. ВДИ. 1949. №2. С.278. 17. Nel. С.266. 18. ВДИ. 1949. №3. С.304-305; (проф. Ю.А.Кулаковский). Амми- ан Марцеллин. История. Вып.Ш. Киев, 1908. С.242; Константин Багрянородный. С. 301. 19. Золин П.М. Русь до Руси. Новгород, 1991-1995. 4.2. Вып. VIII. С.46; Вып.ГХ. С.35; Сто новгородских сел. Вып.5. С. 166. 20. Всемирная история. Т.П. М., 1956. С.680,716,783-786,867 (ука- затель). Аланы отмечаются как «высокие, белокурые воители», но все же однозначно считаются предками осетин. Хотя, по мнению Е.М.- Штаерман, уже в IV в. «все новые отряды готов, сарматов, славян 304
переходили Дунай и присоединялись к Фритигерну», затем и армия Фе- одосия Великого фактически была гото-сарматской (с.811). Округа Азовского моря во II-IV вв. знала имена Ант, Хорват и подобные, от- носимые к сарматским (с. 790). Но в число сарматов иногда включают и алан, устойчиво живших в данной округе. 21. Ременников А.М. Борьба племен Северного Подунавья и Поднес- тровья с Римом и ее роль в падении Римской империи. Казань, 1984; Чаплыгина НА. Римляне на Дунае (1-Швв. н.э.). Кишинев, 1990; цикл книг и публикаций В.М.Зубаря: допускает, что Аорсия (Алания) при- мыкала к Мезии, а ее царь Умабий был вассалом Рима (ВДИ. 1994. №3. С.218-222); Золин П.М. Русь до Руси. Вып.1Х. С.30-39. 22. Властелины Рима. М., 1992. С. 9; Константин Багрянород- ный. С.253-255. 23. Золин П.М. Русь до Руси. Вып.Х. С.4. 24. ВДИ. 1949. №3. С.257. 25. Золин П.М. Русь до Руси. Вып.ГХ. С.39-43. 26. Его же. Вып. VIII. С. 55. 27. Властелины Рима. С.28. 28. ВДИ. 1949. №3. С.304. 29. См.. 18. 30. ВДИ. 1949. №3. С.304-306;-Сто новгородских сел. Вып.5. С.203. 31. ВДИ. 1949. №3. С. 305. 32. Золин П.М. Русь до Руси. Bbin.IV. С.1, 75; Бойцов М., Шуку- ров Р. История средних веков. М., 1994. С.20-27 (важно включение данных сюжетов даже в школьные учебники). 33. Золин. Русь до Руси. Вып-IV. С.54-55, 75. 34. Вып.1Х. С. 55. 35. ВДИ. 1949. №4. С.249; см.29. 36. Золин. Русь до Руси. Вып.ГХ. С. 61-63. 37. Bbm.IV. С.83-85; Латиноязычные источники по истории Древней Руси Германия сер.ХП—серединаXIIIвв. М.-Л., 1990. С.392-396. 38. ВДИ. 1949. №4. С.228-229. 39. БСЭ. Изд.З-е. Т.4. М., 1971. С.285. 40. Кузнецов. Очерки истории алан. С.54-55, 6,290. Факты самой книги (например: с. 9-49; и др.) нередко против сведения алан к осетинам. 41. Фроянов И.Я. Мятежный Новгород. Спб., 1992. С.25, 56-57; Золин. Русь до Руси. Вып.1. С. 45-48. 42. Кузнецов. Очерки истории алан. С.255, 7. 43. ВДИ. 1948. Nel. С.246.
СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ РУСОВ «История Русской Империи насчитывает 18 миллионов лет, а вначале была Идея, и Идея была в Боге, и Бог был Идея...» Ригведа.
ТАЙНЫ РУССКОГО ДУХА Книги Президента Всемирной Ассоциации профессиональных гипнотизеров Виктора Михайловича Кандыбы, посвященные аст- рономическим глубинам истории русского народа и русского духа, далеко уходят за устойчивую догматику современной науки, волну- ют круги российской и международной общественности. А если потомок древних жрецов по сути все же прав?! Ведь никто из уче- ных не является в бесконечном процессе познания абсолютным ме- рилом истины. И книги Кандыбы мгновенно исчезают с прилавков магазинов и книжных лотков. Очень привлекает их раскованная информационность, стремление везде дойти до самой сути. Как профессиональный историк, я признаю право каждого чело- века иметь сумму свои представлений о прошлом. Несколько ос- новных и бездна иных религий-идеологий опутывают людей сетя- ми всевозможных догматик, а кланы высокооплачиваемых «экспер- тов» подновляют на этих сетях бирки «вечных истин». Почему мы должны заниматься апологетикой цивилизации Египта или Шуме- ра, когда сама античная наука зарождение цивилизации относила к землям Скифии?! Вечен ли вывод о зарождении людей именно в Африке в свете теории дрейфа континентов?! Подобных вопросов выстраиваются тысячи. Мысль людей, многих серьезных ученых билась и будет биться над ответами. В своей части книги я старался следовать современным научным представлениям, например, выраженным и в книге выдающегося русско-американского историка Георгия Владимировича Вернадс- кого «Древняя Русь» (Тверь: ЛЕАН, 1996. —448 с. с картами). Меня не устраивают лишь современные этнические привязки многих ан- тичных народов, наших земляков. Работа В.М.Кандыбы позволяет взглянуть на усилия профессиональных историков в новом ракур- се, дает варианты новых подходов к осмыслению всей грандиозно- сти истории России и Вселенной в целом. Такой авторский взгляд правомерен, интересен. При уважительной к России пропаганде он повышает и туристический интерес к нашей стране, имеет вполне экономическую отдачу. Работы Кандыбы полезны на занятиях по истории и философии, культурологии и политологии. Они стиму- лируют творческую мысль школьников и студентов. Петр Золин, профессор истории и философии
Глава 1 СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ РУСОВ Вначале не было ничего и лишь Единая Тьма Беспредельного наполняла собою все. Ничто не существовало, царил мрак и все было сокрыто изначала и не было Вселенского Разума, ибо не было Существ, чтобы вместить его. Ничто не существовало, ни видимое, ни невидимое, ни Воздух, ни Небо, и Мрак окутывал Мрак. Все было смешано. Кто знает эти вещи? Кто может их рассказать? Что это за Творение? Но Он, кто знает, как Он существует? И кто другой может это познать? Вначале не было Времени и не было Жизни. Смерти и бессмер- тия тоже не было. Не было границ между Днем и Ночью, и ничто не имело бытия. Не было ничего, кроме не знающего Себя Непроявленного Едино- го, и в безмолвии Великой Пустоты царил мрак, и все было сокрыто в глубинах Бессветного Вечного Ритма — этой пульсирующей формы существования беспричинного и бесконечного Беспредельного. Не было Разума и Жизни, и не было Слова, и не было вибраций Звука: ничего не было и ничто не существовало, кроме Единого Непроявленного Идеального Начала и лишь единая форма Суще- ствования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простира- лась, покоясь во сне, лишенном сновидений. Единое Идеальное — это и Первоисточник, и Первопричина. Оно порождает все Проявленное через Свет и Оно вездесуще, бес- смертно и все Собою проникает. Природа Единого Идеального двоична и полярна. Оно содержит в Себе Информационное Высшее Идеальное и Образное Преходящее Идеальное, и когда Идеальное Высшее, по собственному закону Веч- ного ритма, в очередной Великий Цикл порождает Свет, то Преходя- щее Идеальное из Мира Непроявленных Образов переходит в Прояв- 308
ленный Мир меняющихся иллюзорны Форм, который мы и называем Миром Времени и Пространства: Миром Вещества и Жизни и Разума, ибо Идеальные Образы и рождают все Формы. Вначале была Идея и Образ, и Идея была в Образе Бога, и Бог был Единой Идеей. Природа Единого или всей Единой Вселенной — это конечное Проявленное, пульсирующее в бесконечном вихревом океане Не- проявленного. Конечное Проявленное имеет три группы ритмоформ с соб- ственной направленностью ритмов — Звездные системы, Планет- ные системы и Живые системы — существа, и это значит, что при- рода Проявленной Вселенной Троична и «три» становится Вели- ким Священным Числом всех русов. Развитие Проявленной Реальности задается Ритмическими по- лями вращений Единого Идеального или «Вихрями Жизни», и са- мым Священным Символом Русского Народа является дающее всему развитие и все порождающее изображение вращающегося Звездного Огненного Креста — этого символического изображе- ния богини Огни — Образного Преходящего Идеального. Поля Ритмических вращений — это Источник Сущего, и из них состоит Единый Проявленный и Непроявленный Мир — Великая Пустота, и это значит, что все Проявленное состоит из Великой Пустоты — и то, что имеет Формы, и то, что Формы не имеет. Направление развития Проявленной Реальности задается обо- ими плюсами Идеального Единого — Мужским и Женским, Бо- гом-Отцом и Богиней-Матерью Мира и идет от Великой Пустоты Непроявленного Мира, которая порождает Первые порции Све- та, а затем и малые частицы Проявленных Форм, которые в даль- нейшем и образуют все Первостихии Проявленного Мира — Огонь, Воздух, Твердь, Воду и Поля Силы. Единое — Бог русов и имеет два Непроявленных, Идеальных состояния (Информацию и Образы) и пять состояний Проявлен- ного Мира (Огонь, Воздух, Твердь, Воду и Поля Силы), а всего Природа Единого Бога семирична и поэтому мы обожествляем сле- дующие числа: «Один» — символизирует Единого Бога Русов (Единого) и изоб- ражается в виде Священного Круга Великой Пустоты; «Два» — символизирует двойную структуру Непроявленного Идеального Мира: Бога-Отца и Богиню-Мать Мира (Богиню Огни), а также двойную структуру Единого Бога — Мир Непро- явленный и Мир Проявленный, что изображается вращающимся в круге древнерусским Огненным Крестом; 309
«Три» — символизирует Главную Тайну Единого Бога, его фи- зическую природу, которая состоит из трех образующих все ос- тальные части: 1) Идеального Информационного Высшего или Бога-Отца, со- держащего в Себе всю информацию о том, что когда-либо было и есть Проявлено; 2) Идеального Образного Преходящего или Богини Матери Мира-Огни, содержащей в себе в виде образов все что было, есть и будет Проявлено; 3) Бога Сына-Ура, Бога Первозданного Света, который порожда- ется Великой Пустотой — Богом Отцом и Богиней Матерью Прояв- ляемого Мира, и поэтому Святая Троя — Бог, Отец, Мать и Сын сим- волически изображаются, как родившая всех Русов наша Звездная прародина в виде Священного Круга с Тремя Началами в центре. «Четыре» — символизирует оба Мира, как сумму Священной Трои и нашего Первого Богочеловека — Ория, давшего нам Зна- ние и Религию, и поэтому изображается в виде древнерусского Не- бесного Меча, несущего всему Человечеству Свет и Знания; «Пять» — символизирует пять первостихий Проявленного Мира — Огонь, Воздух, Твердь, Воду и Поля Силы, что изобра- жается Священной Пятиугольной Звездой; «Шесть» — символизирует рождение пятью стихиями Челове- ческого Разума, что символически изображается Священной Шес- тиугольной Звездой и поэтому шестой день недели становится Священным; «Семь» — символизирует семь состояний Сущей Реальности или семь состояний Единого Бога, два Непроявленных и пять Проявленных... Обратные ритмоформы Проявленного Мира развиваются от Чело- веческого Разума в Мир Преходящих Образных Идеальных Форм, и это значит, что на уровне Человека Проявленный Мир приобретает способность создавать Идеальный Непроявленный Мир через Психи- ческую Жизнь Человека, которая постоянно вольно или невольно из- лучает в Непроявленный Идеальный Мир образы и Информацию. Психическая Жизнь Человека наполняет собою Идеальный мир, при- чем левый мозг Человека является вместилищем Бога-отца и формирует Высшее Информационное Идеальное, а правый мозг Человека является вместилищем Богини-матери и формирует образы, которые наполняют собой Преходящее Образное идеальное и таким образом психика чело- века — являясь Богом-сыном замыкает Конец и Начало Священного Круга Бьггия — от Единого Бога мы исходим и к Нему наша Высшая 310
волновая и образная Природа и возвращается, и это значит, что мы, Русы, имеем такой Ид еальный Мир, такого Бога, которого создают наши собственные мысли, образы и чувства, поэтому судьба Царства Божия решается не только на Небе, но и внутри каждого из нас. Мы создаем Бога, и Бог вновь создает проявленный Мир, кото- рый и является той Реальностью, которая нас окружает, и таким образом, наш собственный мозг, наши мысли и образы, создают ту Жизнь, в которой мы все находимся, и поэтому Царство Божие внутри нас, и мы сами в ответе за выбор Пути, ведущего к Богу. Рожденная к Бытию Вселенная существует ограниченное время и по завершению Великого Цикла вновь исчезает в Непроявленное Бытие. Время активной жизни Вселенной в Проявленном Мире назы- вается Днем Беспредельности и длится это время миллиарды лет, а затем Вселенная вновь растворяется и исчезает в Мире Непрояв- ленном, и это время называется Ночью Беспредельности и длится оно столько же, как и День Беспредельности. День и Ночь Беспредельности составляют один Великий Цикл Вечности, который длится миллиарды лет, а затем Вселенная вновь проявляется к Бытию из Мира Идеального в Мир Проявленный, и так продолжается без Абсолютного Начала и Конца — всегда. В сменяющихся циклах Бытия Идеального и Проявленного — Беспредельная Великая Пустота вечна! Никогда не было первого Цикла, так же как никогда не будет и последнего, и Истина эта непостижима разумом. Русский Народ назвал свою страну — Святая Русь, а Русскую Религию — Светославие. Наши предки прославляли Божествен- ный Свет, его Светоносную Силу и Гармонию. Из Света мы выш- ли и в Свет вернемся, поэтому Единый Бог вне человека и внутри человека — это Тайна Тайн, Сокровенное из Сокровенного. Триединый Бог русов, Ты, наш Господь, Ты Сам сделал все, что существует! Из Твоей Сущности сильной и высшей Ты для нашего блага создал Вселенную и Землю! Тебе, Единому Существу, все русские мудрецы дают многие имена, но Ты един и Ты Отец всему! Ты Царь всех проявлений, дакийий всем существам движение и Жизнь и проявляющийся в Свете Молнии! Молния Твоя Природа и Молния — это Ты Сам! Твое тело безгранично велико и никто не может и никогда не сможет измерить Твою величину! Приди, Господи, нам на помощь с Неба и Зем- ли, Воздуха и Волн! Ты, создавший все, Ты, который в каждом из нас! Господь наш Предвечный! Ты, дающий нам Жизнь и Силу! Тво- ему Закону подвержены все существа, Бессмертие и Смерть суть 311
Твои тени! Ты Единый Царь всего Мира и всего, что видит и дышит! Бог всех русов! В тайне Твоего Единства теряются мудрейшие из людей, ибо они не знают Тебя! Ты Един и Твое Единство никогда не умаляется и никогда не расширяется и не может быть изменено. Бог русов! Ты Един, но не как элемент исчисления, ибо Твое Единство не допускает ни умножения, ни изменения или формы! Бог русов! Ты существуешь, но в Себе Одном, ибо никто другой не может существовать с Тобою! Ты существуешь прежде всех Вре- мен и вне всякого места! Ты существуешь, но понимание и зрение смертных не может постичь Твоего существования и никто не мо- жет проникнуть в Твою Тайну и открыть ее. Бог русов! Ты рождаешь полюсы Духа и Материи — Активное животворящее Мужское начало и Пассивное, зарождающее Жен- ское Начало! Это два вечных Мировых Принципа двух Начал Еди- ного Бога, породившего Вселенную и всех русов. Два вечных Полюса Великой Пустоты, Отец и Мать, рождают Священные Волны — Сына, который развивает и пробуждает Все- ленную к рождению Проявленного Мира и его самотворящей вер- шины — Человека. Развитие Священной Волновой Вселенной из Священного Вол- нового Высшего Информационного Идеального приводит к по- явлению Священного Звука, а затем Священного Света и Священ- ного Слова, но в самом Начале был только Священный Образ Слова и этим русы обязаны Матери Мира и нашему Богу-Отцу. Сын Бога-Отца — это Первозданный Свет — Ур, который рож- дается Самим Отцом и Природа Отца и Сына одна — волновая, поэтому Отец и Сын — Одно. Действие Светлого Сына, Единого Бога — Ура, подобно неви- димому Огню, приводящему Освещенный и Освещенный Прояв- ленный Мир к рождению Человеческого, а затем и Вселенскогс > Разума — Бога Отца, Единого Бога русов. Ур — Сын Божий и Бог-строитель Проявленной Вселенной и Он заимствует у своей Великой Матери Мира Образы будущего и про- являет их, создавая новый Проявленный Мир, который всегда лучше и совершеннее предыдущего, так как впитывает в себя все Образы предыдущего Цикла и вновь развивает их дальше и дальше по зако- нам Бога-Отца и Богини-Матери и по результатам Жизни людей. Триединый Единый Бог русов создал нашего Первопредка Ория — Сына Человеческого, давшего нам, своим потомкам, ос- новные Священные Законы Жизни и духовной самореализации. 312
Если Мир Звезд живет по законам Ура, то люди Земли — русы, живут по законам Ория, поэтому мы в Священных Гимнах назы- ваем себя Урусы и Орусы, утверждая свое полное подчинение Свя- щенным Законам Вселенского Ура и Земного Ория. Энергия Ура проявляет себя Силой Жизни. Эта Сила начинает строить различные формы из вихревых полей вращений Великой Пустоты, образуя вещество и еще более сложные Формы Жизни — воду, минералы растения и живые организмы. Каждая форма су- ществует только до тех пор, пока Священная Энергия Ура — Жизнь удерживает вещество в этой Форме, отсюда возникают законы Рождения — Роста — Увядания и Смерти. Все проявленное в Форме рождается, чтобы Жизнь могла со- вершить определенную работу в нем, и по мере того, как эта ра- бота идет к завершению, конкретные формы проявляют признаки упадка, и тогда Единый медленно извлекает из них Жизнь, т.к. эта Жизнь уже выросла насколько было возможно в данных Формах. И наконец, Проявленные Формы умирают, когда Сила Жизни их покидает. Когда Жизнь покидает Высшие Формы — Живые Существа, то Опыт, добытый в них Жизнью, сохраняется и в виде новых способностей Творчества преображается в новые способы Су- ществования, которые обнаруживаются в последующих более сложных и развитых Формах Жизни. Таким образом, Нрвые Формы Проявленного, которые постоянно возникают и поги- бают одна за другой, всегда имеют свой Высший Смысл в том, чтобы сохранить, развить и преумножить Священную Силу Жиз- ни, поэтому насильственное прекращение Жизни противоречит Русской Религии. Орий — Первый богочеловек, исшедший из своих родителей — Отца Ура и Матери Жизни, был существом тонкой Формы и не имеющим плотного тела, поэтому Он мог и летать. От Ория — произошла Первая Раса тонкотелых людей — орусов, которая расселилась по всему Праконтиненту — Ориане, прямо под Полярной Звездой. И было это 18 миллионов лет до новой эры. Первые тонкотелые люди — орусы могли жить в любых услови- ях, и своей внешностью во время полетов напоминали летающих змей. Спустя миллионы лет они сумели соединиться с появившими- ся в Ориане архантропами и превратились в плотнотелых людей, образовав Народ Русов. Поэтому мы себя называем Дважды рож- денными, так как произошли прямо от Небесных Созданий и от своего Первопредка — Ория, Сына Небесного Ура. 313
Став Дважды рожденными, Русы обрели Самоосознание и Ра- зум, но это привело к познанию Добра и Зла, к умению Жить и Умирать, и произошло это ровно 10 млн.лет тому назад. Во время Первых Русов жили огромные хищные животные, которые нападали на людей, и поэтому русы учились защищаться и выживать в трудных и опасных условиях. Первые русы имели огромный рост. Орий стал Первым Правителем всех Русов, а имя свое получил от созвездия Орион, откуда Он прибыли принес с собой Дар Ориона, Свя- щенный Камень — Сокровище Мира, дар звезды Тисхиу (Сириус). Священный Камень был положен Орием краеугольным в осно- вание начатого строительством Священного Храма на вершине Священной Горы Сумеры, а отколовшуюся от Камня частицу Орий сделал Главной Святыней Храма и поместил ее особо в виде свя- щенного Алтаря, а на Алтарь Орий положил Ригведу — Свод Свя- щенных Законов для Русского Народа на Все Времена. Преемник Ория — Великий Царь Туле завершил строительство столицы Русов, города Арки. А Духовным Преемником Ория стал Великий Жрец Индра, который завершил строительство Велико- го Сумерского Храма и обрамил золотом Ригведу — Священную Книгу, Наследие Ория. Первая столица русов — Священный город Арка был построен в центре Оратты — небольшой горной местности с сухим и жарким климатом, а вся земля вокруг Арки стала называться Арктидой и занимала она огромный равнинный континент — Урусь (Орусь), который все еще продолжал омываться со всех сторон мировым Оке- аном. Ориана несла на себе три огромные и длинные горные цепи. Арктида находилась на севере восточной горной цепи. Других лю- дей на Земле пока все еще не было. С вершины Священной Сумеры стекли вниз четыре реки, кото- рые разделяли Оратту на четыре острова и впадали в Океан. На- звания этих рек — Урусь, Ориана, Инд и Ра-река. Еще в десятом миллионолетии началось общепланетарное по- холодание, связанное с началом оледенения Южного Полюса, рас- положенного в противоположной от Арктиды стороне Земли, а в четвертом миллионолетии в Арктиде становится настолько холод- но, что вокруг всего нашего материка стали плавать отдельные крупные льдины, и с этих пор Океан стали называть Ледовым.* (*Современное название — Ледовитый океан.) Накануне Великого Оледенения русы уже знали многие полез- ные свойства огня и умели хорошо охотиться на очень крупных животных: мамонтов, бизонов, носорогов, оленей, зубров и др. 314
Необходимость общих согласованных действий на охоте и нали- чие богатой мясной пищи быстро развивали язык, интеллект и соци- альную организацию древних русов. Но основное оружие русов-охот- ников этой поры все еще оставалось деревянным и кремниевым. Огонь повсеместно считался священным и так как добывать его умели только жрецы-саманы, то многие семьи пользовались ог- нем от загоревшихся во время грозы деревьев и затем старались его постоянно поддерживать. Более того, переходя в новое жили- ще, обязательно забирали с собой и свой старый огонь. Трудность добывания огня трением приводила к тому, что русы ценили каждый источник огня и даже сложили легенды о героях, которые похищали на Небе Небесный огонь и отдавали его людям. Русы этой поры жили, в основном, в углубленных в землю или скалы деревянных домах или во временных жилищах, изготовлен- ных из огромных, вертикально установленных мамонтовых или китовых костей, накрытых большими шкурами оленей и других крупных животных. В пятом миллионолетии на Земле появляется второй очаг чело- вечества. В Африке появились и стали развиваться черные люди невысокого роста. В третьем миллионолетии начинают покрываться вечным ледя- ным покровом все земли и острова вокруг Древней Оруси, а затем трагедия постигла и весь наш Народ. Ориана полностью покры- вается льдом и наступила Эпоха Великого Оледенения Земли. Арктическая Оратта не сразу превращалась в мертвую Страну Белого Безмолвия. Периоды оледенения сменялись периодами по- тепления и таяния льдов и тысячелетиями повсеместно на Земле активизировалась вулканическая деятельность из-за повышения скорости вращения Огненной Лавы внутри Земли. Извержения вулканов и землетрясения стали разрушать Ориану, и наша Свя- щенная Родина стала распадаться на отдельные холодные круп- ные и мелкие земли и острова. Землетрясения привели к тому, что равнинные части Орианы стали заливаться океаном и оставались лишь горные цепи, а горы на южной окраине Орианы превратились в отдельные острова. Цвет океанской воды изменился и стал молочно-белым. Вода затопила равнинные земли Оратты, и она превратилась в огром- ный Белый Остров с Священной Сумерой посредине. Русы, продолжавшие жить на соседних землях-островах, стали называть обитель жрецов — Белооостров, Священной землей Бла- гих Вестей, лежащей от них за Молочным морем или Беловодьем. 315
Все русы продолжали считать Белоостров и Священную Арку имен- но тем святым божественным местом, где зародилась вся страна русов и откуда появилась первая письменность. Первая письменность русов выглядела следующим образом: рис 17. Трагедия развивалась постепенно и со временем огромные массивы Священной Оратты стали опускаться в Океан. Осталась лишь самая высокая часть горного хребта вместе со священной Горой Сумерой. В один трагический день Верховный Жрец Сумерского Храма Вариг, получил Весть Бога, что скоро вся Земля Русов погибнет в огне, воде, снеге и льде, погибнут все животные и все живое, и что- бы спасти всех людей, надо построить огромный корабль, собрать на него людей, святыни из Храма, животных, Священный огонь и семена растений и плыть на юг на новые земли. Вариг приказал распространить Божественную Весть среди всех 12 русских Царей и их племен, проживающих на всех островах гибнущей Орианы. С тех пор такие большие суда русы называют «вара», в память о жреце-спасителе Вариге. И тогда Правитель Всех Русов — Има приказал собрать весь народ, скот, утварь и поплыл на Гондвану — ближайший мате- рик, к огромный реке, которую он назвал Русью* (*Ныне река Лена в Сибири.) Жрецы же стали называть новую реку — Орусью, в честь нашей Родины — Священной Оруси. Русы расселились в среднем течении новой реки Оруси и все земли вокруг назвали в память о своей Родине — Ораттой, а на- звание своей страны сохранили старое — Ориана. Со временем русы обжились на новом месте. Народ русов стал большим и имел 30 царей над всеми русским племенами, а преем- ником Имы стал Правитель всех русов — Вентар. 316
Природа была сурова, но русы были достаточно подготовлены для борьбы за существование. Древнерусское хозяйство было комп- лексным: основу его составляла охота на крупных животных, рыбо- ловство и собирательство съедобных плодов, зерен, кореньев и ягод. Каменные изделия древних русов делились на две группы: охот- ничье оружие и орудия труда (наконечники копий, ножи, топоры, скребки для выделки шкур, Кремниевые инструменты для обра- ботки кости и дерева и др.). Деревянные и костяные изделия древних русов были повсеместно широко распространены, особенно различные метательные изделия для поражения зверей на расстоянии: дротики, зазубренные гарпу- ны, специальные копьеметалки, усиливавшие размах руки и др. Основной ячейкой самого древнего русского социального строя являлись небольшие родовые общины численностью до 100 чело- век, из которых десятка два были взрослыми охотниками, ведшими хозяйство рода. Семьи были парными, но были и крупные семьи. Идеологические принципы Ригведы во всех, без исключения, родах поддерживали Ведические жрецы-саманы. Административ- ную власть выполняли Вожди и Правители, а законодательную власть осуществляли родовые и племенные старейшины. Огромное значение для истории Русской Империи имеет искус- ство древних русов, следы которого сохранились до сих пор на всей территории Империи — это всемирно известная наскальная и пе- щерная живопись, не имеющая других аналогов из-за возраста в несколько миллионов лет, а также различные фигурки и украшения древнерусского искусства из кости и камня с датировкой свыше трех миллионов лет. Древнерусские художники изображали красками на стенах скал и пещер и резьбой по кости тех животных, на которых охотились: мамонтов, носорогов, лошадей, оленей и др. Часто встре- чаются изображения древнерусских магических обрядов, заклина- ния и охотничьи пляски. Особо следует отметить культ Космичес- кого Бога-Отца, Богини-матери Огни, Бога-сына Ура и Священно- го Первопредка и Первожреца Ория. Из изображенных животных наиболее часто встречается культ медведя и оленя. Из кости древнерусские художники чаще всего вырезали фигур- ки женщин, которые изображались зрелыми и дородными, что отражало ценность Космической Жизненной Силы, заключенной в женщине, а также идеи ценности плодовитости и продолжения русского рода, олицетворенных в женщине-хозяйке дома и очаге. В древнерусской семьи этой эпохи, и так было всегда, ведущее место принадлежало мужчинам, кормившим всю семью и весь род, 317
но Русская Религия всегда с огромной любовью и равным уваже- нием относилась и относится к русской Женщине — Источнику Жизни, хранительнице очага, детей, жилища, семейных традиций и семейного счастья. В среднем течении Оруси Има начал строить новую столицу русов, которую решили назвать в честь нашего Бога — Уром. В это время на Земле уже существовали два очага человечества — северный и африканский. Северный — состоял из белых людей, спасшихся после гибели Арктиды русов, а африканский состоял из низкорослых черных людей. Первые африканские люди, после очередного потепления зем- ли и отступления ледников, проникли из Африканской ойкумены в Юго-Восточную Азию, Австралию и Европу. Постепенно русы стали осваивать земли к югу от Ура в районе огромного озера, которое было названо Байкал. Здесь русы впервые разделились на две большие группы племен — северную и южную. Северные племена располагались к северу от озера Байкал и имели своей столицей город Ур, а южные племена располагались на юг от Бай- кала. Русы жили отдельными племенами и управлялись родноначаль- никами, которые подчинялись верховному вождю всех родов и племен — Правителю. Как северные, так и южные племена русов часто воевали друг с другом и иногда какой-нибудь талантливый военачальник соби- рал все и северные, и южные племена в единое государство с единым управлением, но после его смерти империя вновь распадалась. Спустя тысячелетия северные русы стали называться русы — уры, по имени Бога Ура и столицы Ура, а южные русы стали назы- ваться русы-ораты, по имени северной прародины Оратты. Освоив южную часть земель вдоль реки Орусь, русы тоже нача- ли осваивать все соседние земли. На Севере, через Берингию, русы проникли в Америку и дошли до ее самого южного конца, а на юге русы дошли до огромной реки, которую назвали Амур, на во- стоке — освоили крупные острова, а на западе — дошли до Сред- ней Азии и огромного горного хребта, который назвали «Урал». Жили русы в этот период мощными Родами, группируясь в се- ления по 50-200 человек. Членами Рода считаются родственники до 9 колена. Внутри Рода браки запрещаются, а начиная с 9 колена можно вступать в брак. Лучшим браком считается брак между соседними и дальними Родами. Со временем наиболее крупные Роды объединились в военно- территориальные племенные Союзы, которые управлялись выбор- 318
ным Воеводой. Союзы могли быть временными или постоянны- ми. В наиболее крупных и постоянных Союзах создавалась посто- янная, наследуемая властная структура во главе с Правителем или Царем. Такие Союзы имели собственное название и крупное посе- ление, в котором размещались управление Союзом и межплемен- ной торговый центр. Во главе русского Рода этой эпохи стоит Вождь-основатель и Совет старейшин. Должность Вождя передается старшему из сы- новей, который еще при жизни отца исполняет должность воево- ды, а сам Вождь исполняет судебную власть. При ухудшении условий жизни Рода Сыновья могут отделять- ся на новые территории и образовывать новые Роды, которые в этом случае называются уже их именем. Других, нерусских Родов, в это время на Земле еще не было, но часто встречались лишь стада по 16-30 особей диких полулюдей. Русы расселялись повсеместно и были первыми цивилизованны- ми людьми на всех осваиваемых местах. Русы усовершенствовали свою письменность, и она стала выглядеть следующим образом: А Е - А Н - 'И У -Т б- & 3 - С - ел , 0 X - X > в - ст И - р= п- Р ,-Г" Ц-Л г- К - р- 4 ч - □ Д - кУ Л- 8 с - С ш - ы Е - £ М - Т - ф ю - t - Ы - Я - А рис 18. Таким образом у русов этой эпохи имелось два алфавита — древ- ний и новый, усовершенствованный. Всего в алфавитах было по 25 букв. В некоторых местах применяли и старые, и новые, упро- щенные буквы, путая их. Поэтому в одной надписи могли встре- чаться и старые знаки, и новые, а иногда и вообще, применяли какую-нибудь букву, которая писалась только в этой местности и ни в один из двух алфавитов не входила. Во втором миллионолетии расселение русов достигло южных территорий Азии и здесь русы впервые встретили черных людей, появившихся и расселяющихся из Африки, а также местных желтых 319
еще совсем диких, очень маленького роста, с узкими глазами и очень дружелюбных. Русы этого времени были очень воинственны и не желали друг другу ни в чем уступать или подчиняться, но тем не менее внутри Родов и Союзов соблюдалась жесткая дисциплина. Но вне своего Рода и Союза русы вели себя очень воинственно, и поэтому все Русские Союзы вели постоянные жесткие междоусобные войны за новые территории, но на новых территориях убивать местных, еще диких людей, строго запрещалось... Родовые обычаи и традиции внутри Родов поддерживали жре- цы-саманы. Собственность была общей, поэтому каждый, кто что- то добывал на охоте или рыбалке, все отдавал в общий котел и де- лился с соседями. За нарушение грозила смерть, да таких наруше- ний никогда нигде и не было, так как за тысячи лет это вошло в гены всех русов, поэтому до сих пор русы отличаются своим щед- рым гостеприимством и обычаем отдавать лучшее и последнее дру- гим... Русы помнили свою арктическую Прародину, сохранялись мифы, легенды, сказки, поучительные истории и т.д. Русы утверж- дали, что их северные предки были «богатырями», очень высоки- ми, сильными и мужественными людьми. Поэтому себя считали «богатырскими детьми», потомками богатырского народа... Сыновья отцов-братьев назывались «сыганами» и считались вместе с родными братьями, сестрами и дядьями самыми близки- ми родственниками, без совета с которыми не предпринималось ни одно важное дело. Древние жилища русов назывались «оры» и располагались все- гда обособленно, так как земли было много и она всегда счита- лась общей. Русы любили жить сообща, вблизи друг от друга и с большой неохотой покидали родные места. Воровства русы не зна- ли, так как каждый делился с каждым всем, что имел, а земля и скот были общей собственностью Рода. И если бы не междоусоб- ные войны и жестокие законы родовой мести, то жизнь русов была бы идеальной. Некоторые малые рода русов часто кочевали и не имели посто- янных жилищ. Стада считались собственностью каждой отдель- ной кочующей группы. Все важные вопросы в родах рассматрива- лись на Совете старейшин, а особо важные решались на общем собрании родовым сходом. Принятому решению родового собра- ния строго подчинялись все. В родовом собрании принимали уча- стие все взрослые члены рода. 320
Когда хотели пожелать кому-нибудь счастья, то говорили: «Пусть люди твои расплодятся и скот размножится!» Многолю- дье и материальный достаток считались главными атрибутами счастья. Русы очень любили многолюдье, шум, веселье, праздни- ки, толкотню, зрелища, танцы и песни. Одиночество считалось большим несчастьем. У русов этой поры была сильно развита интуиция. Большин- ство русов были очень эмоциональны и легко могли поддаваться общей радости или гневу, панике или унынию. У большинства были сильно развиты воображение и органы чувств. Мышление боль- шинства было не словесное, а картинно-образное и чувственное, и если рус о чем-нибудь думал, то это ему представлялось в виде яр- ких переживаний и картин, сцен, фантазий и т.д. Большинство русов в своем поведении руководствовались суровыми правилами борьбы за выживание, но многое решали под действием чувств, а не логики. Общественные устои и рамки поведения сдерживались русской религией и решениями Совета старейшин. Маленькие дети до той поры, пока у них не развивалось словес- ное мышление, очень хорошо обучались понимать прямой язык природы — язык птиц, животных, деревьев и даже огня. У русов всегда было высоко развито чувство собственной чести и чести своих родственников. Солидарность членов Рода и их вза- имная ответственность, как за хорошие дела, так и за плохие, была очень развитой. Сородичи любили слушать похвалы своему Со- юзу, Роду. Русы умели гордиться поступками своих сородичей и сильно расстраивались и переживали, если сородич сделал что-то плохое. Тень проступка одного сородича падала и разделялась всеми, без исключения, членами Рода. В году было два самых крупных праздника: весной — когда мо- лодая трава покрывала землю, и летом — в середине, когда устра- ивались народные гуляния, танцы, игры и знаменитые поединки по древнерусской борьбе. Небольшой праздник мог устроить любой человек, с играми и состязаниями, которые иногда заканчивались трагически — гибе- лью участников боевых поединков. К результатам поединков со- родичи относились с большим переживанием, сильно радовались победе и сильно огорчались поражению. Любые церемонии, в том числе и праздничные, возглавлял обя- зательно жрец-саман. В начале торжества или праздника саман с группой из 9 юношей — справа и с 9-ю девушками слева в одном ряду, становился в центре большого круга, окруженный народом. 11 Зак. №889 321
Взяв огромный кубок с пьянящим наркотическим напитком сомой, саман опускался на левое колено, с лицом, обращенным в Небо на во- сток или юг (к Солнцу) и начинал петь древние гимны, испрашивая благословения для своего Рода или всего Союза. Затем саман отпивал глоток теперь уже освященного напитка и передавал кубок через по- мощников окружающим. Затем брал другой кубок, освещал и переда- вал через помощников сидящим в первом кругу старейшинам и почет- ным гостям (во втором и третьем кругу сидела и стояла молодежь). Если на торжестве или обычном Родовом собрании принималось решение, то оно вырабатывалось и обслуживалось только в первом круге, где сидели самые старые и почетные сородичи. Второй круг мог делать замечания и вносить поправки, а третий круг (молодежь) всегда слушал молча. Оратор из первого круга мог приподняться и обратиться с призывом ко второму кругу и получить одобрение или молчание. Без всеобщего одобрения решения не принимались и не утверждались. Самым древним кличем одобрения было восклицание — «Урр!» А военным кличем было слово — «Урра!». Сородичи одного Рода по-древнерусски назывались «урута», младший брат назывался «урус», а родственники путем брака назывались «уру». Древнерус- ское название дома— «ураз». Многие самые древние русские сло- ва содержали букву «р» и буквосочетание «ур». В эту эпоху русы-уры, проживавшие на землях к северу и северо-вос- току от озера Байкал, стали называться уже одним сокращенным сло- вом «уры», а русы-ораты, проживавшие к югу и юго-востоку от озера Байкал, стали также называться одним сокращенным словом «оры». Около миллиона лет назад русы из-за резкого похолодания ста- ли покидать территории бассейна реки Русь и расселяться на Юг и Запад по всему пространству от Тихого океана до реки Ра.* ^Рас- селяясь на запад от Урала, русы дошли до огромной реки, кото- рую назвали — Ра. Ныне это река Волга.) Новыми местами наиболее компактного проживания русов ста- ли территории современного Алтая, Сибири, Монголии, Тибета, Северной Индии, Северного Китая, Средней Азии, Урала, Казах- стана и Поволжья. Спустя тысячи лет, на всех самых южных землях африканские черные люди были вытеснены русами полностью в еще более юж- ные районы, а по всей Азии и Уралу стали возникать и обустраи- ваться крупные русские поселения. Около двухсот тысяч лет назад на землях Оратты зимы стали хо- лодными и долгими. Зимы стали длиться десять месяцев, а лето стало коротким. Когда же снег начинал таять, то половодье заливало все 322
жилища и негде было спрятаться, гибли люди и скот. И тогда Царь Йима построил на самой высокой горе крытый город и спас от потопа и холода людей, скот и все живое. Когда воды упали и отступили от города, Йима повел весь народ русов в теплые места на Урал, о кото- ром ему с восторгом рассказывали те русы, что там уже побывали. Название «Урал» образовалось от двух слов «Ур» и «ал», по-древне- русски слово «ал» означало «был», поэтому «Урал» означает «У р был», т.е. «здесь были уры». Так же, как древнерусское название одной из пещер — «Кунгурская», которое состоит из двух слов «кунг» и «ур». «Кунг» по-древнерусски означало «правитель», отсюда норвежское «конунг», немецкое «кенинг», английское «кинг» и т.д. Очевидно, в этой пещере в древности был кремирован ли захоронен русский Пра- витель. Также и в названии реки Амур — «ам» и «ур», где «ам» по- древнерусски означает «там». Эту же закономерность мы видим и в названии «южных уров» (юг-уров) — «уйгуров», а также в названиях самых древних Сибирских городов — «Уссурийск, Уренгой, Ганжур, Урус,Туруханскит.д. Также и южные русы —оры(ораты)или«ары», отсюда «орийцы» или «арийцы» дали название многим горам, рекам, городам и государствам, например: Урал, Канары, Армения, Аравия, Арзамас, Армавир, Саранск, Саратов, Чебоксары, Арск и т.д. Йима прибыл вместе со всем народом на реку Ур* (*Река Урал имела название Ур, а в среднем течении — Ранха.) и дал новым местам старое название — Ориана. После смерти Йимы Правителем всех русов стал его старший сын Парикшит, который значительно расширил земли русов еще дальше на юг. Парикшит непрерывными войнами объединил всех русов в еди- ную Русскую Империю, но трагически погиб в очередном воен- ном походе на Востоке у реки Ганга (территория современной Индии). В походе Царя Паркшита погиб и Небесный Верховный Саман русов Трита, который выполнял духовную миссию в райо- не Страны Гор.* (*Страна Гор — это Тибет). После гибели Парикшита огромная Русская империя вновь рас- палась на отдельные военно-территориальные Союзы племен и родов, которые стали вести жестокие междоусобные войны. После смерти Паркшита и Триты случилась серия страшных междоусобных войн и почти вся военная знать вместе со своими дружинами повсеместно погибла, тем самым светская власть вновь перешла к жреческой ветви. Новым Правителем русов стал Вер- ховный Жрец Иата, прославившийся тем, что повсеместно стал насаждать вегетарианство. 323
После смерти Иаты Правителем и Верховным Жрецом всех ру- сов был избран Удишира, его сменил Имир, затем Иама, Йима, Синташта, Рагор, Гирин, Ганжур. В эти времена русы имели обычай пить священные напитки суру и сому, чтобы побывать в обители Бога Неба с помощью провод- ника — бога огня Сварги. Большинство жрецов последовало тре- бованию Иаты и перестали употреблять мясо в пищу, вплоть до эпохи Великого Потопа. Русы разводили скот — лошадей, коров, верблюдов, овец и др. Основным военным транспортом были лошади, а в мирной жизни для перевозки грузов пользовались повозками со сплошными де- ревянными колесами, в которые запрягали волов. В боевых похо- дах применялись колесницы, запряженные лошадьми. Это были быстрые и легкие повозки с большими колесами со спицами, при- годные для состязаний и охоты, но, в основном, для войны. Русские поселения этой эпохи состояли из больших, приблизи- тельно одинаковых домов, предназначавшихся для многолюдных, неразделенных семей, с приблизительно одинаковым во всех до- мах инвентарем. Военные обычаи русов этой поры были очень жестокими и если бы не объединяющие Религия и обычаи предков, которые с дет- ства внедрялись жрецами в головы русов, то огромная страна дав- но бы распалась. А так, несмотря на постоянную борьбу за власть и междоусобицу, язык и вера были одни для всех от Тихого океана и до реки Ра (Волги). Основными объектами культа у русов этой эпохи были Небо, Огонь и Вода. Земли русов, в основном, были сменными, поэтому вода очень ценилась. Из-за недостатка дождей некоторые степные районы ста- новились пустынями, поэтому воды рек и водоемов обожествляли, как богинь. Им молились и совершали жертвоприношения «заотры» и «требы». Заотра — это священное возлияние из трех компонентов: молока, сока и листьев растений. Три составные части возлияний сим- волизировали царства растений и животных, вскормленные водой. Возлияние, освященное молитвой, должно возвращать этим царством ту жизненную силу, которую они отдали, и тем самым сохранять их чистыми и приносящими изобилие. Возлияние совершались жрецом в присутствии главы Рода и старейшин в ближайший ручей или реку от места проживания Рода. Такой ручей считался священным и назы- вался «арий», а освященная вода в нем называлась «апа». Ритуальные приношения воде совершались обычно после ог- ненной требы в конце богослужения. Главную часть водной заот- 324
ры составлял процесс толчения эфедры* (*Эфедра содержит био- стимулятор «эфедрин» и другие нарковозбуждающие вещества, поэтому ее сок — сому — принимали воины, жрецы и т.д.) в ка- менной ступе и выжимания из нее сока, который и назывался «сома»; также назывался и бог скота, изобилия и здоровья. Ему посвящали и преподносили язык и левую челюстную кость каждо- го жертвенного животного. Огонь — второй объект культа, являлся источником тепла в хо- лодное время и на нем готовили пищу. В глубокой древности воз- жигание огня было делом трудным, поэтому русы старались хра- нить огонь в очаге всегда горящим. Это глубокое уважение к огню передавалось сквозь тысячелетия, несмотря на то, что получение огня уже не было проблемой. В горящем пламени русы видели нечто священное. Богом свя- щенного огня считалась Огни, а богом домашнего огня — Атар. Заотры (ритуальные возлияния) и требы (жертвоприношения) жре- цы посвящали богине Огни. Как и при ритуальном освящении воды, освящение (заотра) огня жрецы совершали также из трех элементов: сухих чистых дров, благовоний из трав и небольшого количества животного жира от ритуально приготовленной требы (жертвоприношения). Числа «три», «семь» и «девять» были священными у всех русов, поэтому они часто встречались во всех древних ритуалах. Огонь, таким же образом, как и вода, набирался священных сил с помо- щью двух основных приношений — от растительного царства и от животного царства. Топливо и благовония приносили три раза в день во время, предназначенное для молитв (на восходе, в пол- день и на закате). От растопившегося жира огонь вспыхивал и го- рел ярче. Приношения огню и воде составляли основу ежедневных жре- ческих ритуалов, которые назывались «ясна». Ясна часто сопровождалась кровавым жертвоприношением (тре- бой). Древние русы уважали жизнь и никогда не отнимали ее ни у одного живого существа без освятительной молитвы, благодаря которой душа живого существа продолжает жить. Русы глубоко сознавали свое кровное родство со всеми живыми существами и все- гда молились не только за свои души, но и за души животных. Во время требы, как основной части ритуала ясны, жрец держал в левой руке пучок священной травы сомы, которую он бросал под ноги жертвенному животному, чтобы символически подчеркнуть, что душа растений присутствует в теле и душе животного и человека. 325
Русы верили, что с помощью этого огненного ритуала душа жерт- вы очищается и отправляется вместе с дымом на Небо, поддержи- вая таким образом постоянную связь человека с Богом. Русы вери- ли, что Бог удовлетворяется ароматом жертвоприношения и пол- ностью довольствуется самим намерением, приносящих ритуальную жертву, посвятить ее Богу. Освященное мясо после ритуала ясны ели и делили между жре- цами и всеми присутствующими. Ясна (треба и заотра, то есть ритуальные жертва и возлияния) про- водилась, как правило, у священной реки, ручья или водоема. Эго было ровное место в виде священного прямоугольника, который обозначался проведенными с молитвой бороздами — во избежание воздействий злых сил. Чтобы освятить это место, очерченную территорию опрыс- кивали чистой освященной водой и еще раз освящали молитвами. Жрец сидел, скрестив ноги, на земле перед огнем, помещавшемся в неболь- шом священном сосуде. Вообще, все сосуды, использовавшиеся в ясне, сначала очищали, а затем освящали. У русов было много очень древ- них обрядов и церемоний очищения тела скота, посуды, оружия и т.д., которые сопровождались специальной клятвой — «варуной». Хоронили русов той эпохи, как и их предков, сжиганием тела на священном огне так, чтобы с дымом душа умершего могла от- правиться к Богу на Небо. Русы всех северных территорий от Урала до амура южными ру- сами назывались измененным со слова «уры» небрежительным сло- вом «урки», а южных русов часто называли «ораты» или «ормены». Письменность русов этой эпохи еще более усовершенствовалась и упростилась, но по-прежнему буквы были похожи на старые и поэтому легко читались, хотя в некоторых словах применялись и старые буквы. Новый алфавит выглядел следующим образом: A- h Л - + к - N , ? у - Г, б Ь - В , Б з- 5 >7, с — b , э Л - Н • X В - А , V И - 0,1 п - р,п ц - Л , V Г- г К- |с Р - ь , ь ч - Д - v , Л л - к , Л с -С ш - $ , ш в - f ,€ ! - Г, Л т - ©,т :: - f . Г Ф - •е- Я-X рис 19. 326
Во многих местах применяли и буквы старых алфавитов и свои, местные. Крупные похолодания и повсеместное изменение климата про- изошли около 200-го, 50-го и 25-го тысячелетий. Первое большое расселение русов произошло на территорию, занимаемую нынешним Ираном, затем в Северную Индию, на Ближний Восток и в Европу... Первый на южных землях Междуречья военно-территориаль- ный Союз русских племен образовался в 38 тысячелетии до н.э. во главе с Царем Русом. Рус распространил влияние Союза на все русские племена вдоль реки Ху* (*Местное название верховья реки — «Хуш». После Потопа этим именем был назван первый внук Ноя, старший сын Хама — Хуш, который стал отцом знаме- нитого царя Нимрода.) (Тигр) и основал южную столицу — кре- пость Русу (чуть) ниже притока Нижний Заб. Город Руса был так назван в честь Руса, который был правну- ком легендарного старейшины Ноя, объединителя южных русских племен. Дедом Руса был старший сын Ноя — Афет, исполнявший должность Верховного Жреца всех южнорусских племен-родов. Афет стал основателем великой Ведической традиции русских Первосвященников, которая сквозь все тысячелетия дожила и до на- ших дней по прямой цепи русских Первосвященников. Именно по- томки Афета создали касту русских Ведических жрецов, при потомке Руса — Правителе Славене, впервые в истории русов, соединившем в себе высшую религиозную и военно-административную власть. Образовав на юге огромный военно-территориальный Союз племен, русы стали более оседлыми и занялись земледелием. Осед- лое земледелие резко ускорило дальнейшее развитие хозяйствен- ного и жилищного строительства. Постепенно у всех переселен- цев появились добротный хозяйственный инвентарь, керамичес- кие сосуды, ткачество, разные виды оружия, изделия из золота и других металлов. Русы приручили много новых животных и одомашнили многие южные растения, в том числе и злаки, чт^положило начало разви- тому скотоводству и развитому земледелию. Русы жили в глинобитных домах, которые назывались «хаты». Сеяли ячмень, пшеницу и лен; разводили коз, овец, коров, лоша- дей и др. Кроме того, на южных землях русы научились сооружать каналы и дамбы. Хорошие условия обеспеченной жизни привели со временем к резкому росту населения Южнорусского Союза, и русы начали 327
вновь расселяться, сначала в районы плодородных речных долин всего Двуречья и Ближнего Востока, затем на восток —до Индии, а затем вдоль побережья Средиземноморья и Северной Африки. Постепенно русы через Малоазийский перешеек (теперь его нет) стали повторно осваивать Балканы, Восточную Европу и Евро- пейское Средиземноморье. Одновременно шло повторное освое- ние Ирана, Средней Азии и Южного Урала. В Европу русы повторно переселялись тремя основными марш- рутами. Во-первых, огибая с юга Каспийское море, проходили Малую Азию и переправлялись по существовавшему в те времена перешейку на Балканы. Во-вторых, обходили Каспийское море с севера и попадали в Северное Причерноморье и дальше на север. В-третьих, огибали Каспийское море с юга и проходили через Кав- каз и на север и северо-запад. Второе расселение русов шло постоянными волнами и их ос- новной маршрут до сих пор сохранили древнерусские курганы и остатки повторной древнерусской цивилизации по всему пути, даже в Казахстане, на Южном Урале и на Нижней Волге. Новые поселения русов сохраняли, как правило, выбранный тысячелетиями стереотип существования, включая социально-се- мейную и общинно-родовую организацию, древнерусскую мифо- логию, ритуалы, производственные навыки, обычаи, законопо- ложения и т.д. Но на новых местах русы ассимилировали и но- вые элементы древнерусских местных культур первой волны и иногда сильно преображались, значительно отличаясь от своей уже южной родины. Единственное, что не менялось — это природная генетическая воинственность— «русский дух», развитое абстрактное мышле- ние, склонность к ничем не ограниченной свободе, внутренняя доб- рожелательность и гостеприимство. На основе развитого производства и появления избыточного общественного продукта, появилась возможность содержать ос- вобожденных жрецов-администраторов, ремесленников, храните- лей храмового имущества, писцов, рабов и т.д. Так стали возни- кать многочисленные очаги современной городской цивилизации с надобщинными социальными структурами и ранними формами политической администрации в виде государственной структуры, когда жрецы стали выполнять функции Правителей во главе с Глав- ным Жрецом — Правителем русского государства. Письменность русов еще более усовершенствовалась и стала выглядеть следующим образом: 328
А - А г - ж Н - N У - Y ,б Б - В ,Б 3- ? .Z С - 0 , о х - н.х В - V.4 И - I П - Р ,П ц- -г.ч г - г к - с,к Р - R,P Ч - $ ,Y Д - Р . д л - l,a С - S а - е, ш Е - Е ,€ М - w, Т - *h ,т к- ф - ф Я - 5? рис 20. Во многих местах применяли в некоторых словах и просто так буквы из всех старорусских алфавитов, добавляя иногда и некото- рые местные знаки. Расселяясь на север Балкан и в Подунавье, русы заселили бога- тые дичью девственные леса Восточной Европы. Основным занятием расселяющихся русов была охота на ма- монтов, носорогов, овцебыков, бизонов, медведей, кабанов, ди- ких коней, оленей, песцов, лисиц, волков, росомах, птиц и т.д. Мясо шло на еду, меха и шкуры — на одежду и покрытие жилищ, круп- ные кости — на топливо, а жир — на освещение. Из костей дела- лись оружие, украшения и предметы домашней утвари. Кроме охоты русы-переселенцы, обживая новые места, занима- лись рыболовством и собирательством. К 30 тыс. на западном Малоазийском побережье стали возни- кать крупные русские поселения. Огромное море к северу было названо Русским морем (Черное море), а к югу — Сурожским (Сре- диземное море). Горы к северу от реки Ия (Дунай) были названы Русскими горами (Карпаты). Заселившие постепенно устье и середину Ии (Дуная) русы со вре- мен расселились и вокруг Русских гор (Карпат). Эти русы к 20 тыс. стали называть себя русинами и постепенно расселились от русской реки (Дона) до Русских гор. Вся степь севернее Русского моря полу- чила название — Русская степь. Район перед Русскими горами (При- карпатье) получил название — Галлиция. Когда с территории Гал- лицин произошел первый выселок на Запад, то эти выселенцы по- лучили название «галлы». Ушедшие же обратно на юг, образовали свою общину и были названы «галлиляне». Расселение русов на огромные территории разрушало прежде мощные и единые Союзы. Союзы русов держались на трех опорах: 329
нераздельности общего имущества Союза, единой военно-террито- риальной власти избранного Советом родовых старейшин Князя или Царя и общем почитании единого культа предков — Ория и Ура. Бог изображался в виде скульптуры-столба мудрого бородатого старика. Скульптура-столб устанавливалась в храме или на откры- том священном месте на скале, холме и т.д. К основанию священного столба приносились «требы» — специальные ритуальные жертвы. Ледник все дальше отступал, и русы все больше обустраивались на новых землях. Обзаводились домашним хозяйством и стали разводить быков, коров, овец, коз, свиней и др. Стали процветать различные ремесла. В 19 тыс. до н.э. произошло новое крупное движение русов из Междуречья на север через Кавказ и Балканы, а также на юг — вдоль моря до дельты великой реки, которую назвали в честь бога- солнца «Сур». Поэтому и море было названо Сурожским. Здесь в дельте Сура* (*Совр. название реки Нил.) была построена древ- нейшая в этой земле русская крепость — Сур*. (*Совр. название города —Александрия.) В 16 тыс. до н.э. опустились в океан последние остатки горных цепей Арктиды. Остались лишь несколько островов Оратты — Восточной горной цепи.* (*Речь идет о частях хребта Ломоносо- ва, ныне подводного.) Постепенно южные русы расселились и смешались с северными русами на огромной территории — от Сура до Ии* (*Совр. назва- ние реки — Дунай.) и Инда* (*Совр. название реки Днепр. Слово «инд» — по-древнерусски означает «река», поэтому «Индами» на- зывались в древности многие русские реки, а также сами русы, жившие вдоль этих рек.) и от Русских гор до Pa-реки и Урала. В это время наиболее распространенными древнерусскими названи- ями рек, гор и городов были слова с корнем «рус», «урус», «ур» и «сур», а письменность называлась — «уруна». Крупные поселения русов в военных целях ограждали стенами и валами, за которыми при необходимости могли укрыться до не- скольких тысяч воинов и мирных жителей. А жило основное мир- ное население в округе, как правило, вдоль рек. Завоеванные русами огромные территории привели к существо- ванию нескольких сот древнерусских Союзов с самостоятельным управлением и специфической местной жизнью, обычаями и язы- ковыми изменениями. Русы всегда были воинственны и свободолюбивы, поэтому ни- когда не строили единой централизованной по всей Русской Земле 330
власти, и воеводы-князья образовывали только временные дого- ворные военные Союзы во главе с Советом Князей и Вечем Роди- чей-старей шин. Вече Родичей-старейшин осуществляло надзор за соблюдением обычаев традиций, нравственных норм и долговременной страте- гической политикой отдельного Союза, а Совет Князей решал все тактические вопросы и являлся высшей исполнительной и воен- ной властью. В каждом русском отдельном городе-государстве демократичес- ким открытым голосованием всего взрослого населения избира- лось Вече из 20-30 наиболее уважаемых старейшин, жрецов, вое- вод и рядовых граждан. Члены Вечевого Собрания (20-30 человек) избирали Воеводу-Князя из числа знаменитых воинов и воевод. Постепенно завоевание огромных территорий с населением еще первой русской поселенческой волны привело к тому, что во мно- гих городах русы новой волны стали исполнять лишь строго воен- ные функции, никак не смешиваясь с местным населением. В 13 тыс. до н.э. началось последнее отступление ледников, что сопровождалось быстрым мировым потеплением. В 11542 г. до н.э. произошел всемирный катаклизм— огонь, вода и землетрясения погубили все живое, что не могло укрыться. На дно океанов и морей опустились многие острова. С этого времени климат в Северном полушарии стал в целом мягче, чем теперь. Субарктические леса сместились примерно на 300 км севернее их нынешней полярной границы, а земли от Кав- каза до Египта стали сжигаться солнцем. Именно в это время зем- ля вдоль восточного берега Средиземного моря была названа ру- сами — Паленый Стан.* (*Совр. название — Палестина.) За 12 тыс. до н.э. огромный ледниковый щит Европы, достигав- ший 1000 м в высоту, начал интенсивно таять. Почти вся древнерусская цивилизация погибла в период 9-12 тысяч лет тому назад. Уровень моря за эти годы несколько раз ката- строфически резко и неожиданно поднимался повсюду на десятки метров, а в общей сложности до 150 метров в отдельных регионах. Стремительно продолжал отступать ледник, и на Земле потеп- лело настолько, что некоторые цветущие места превратились в безжизненные степи и даже пустыни. Все эти годы Землю сотрясали геологические катаклизмы — из- вержения вулканов, землетрясения, наводнения, потопы, горные сели, приморские ураганы, а главное, резкие и неожиданные опус- кания или подъемы островов и огромные океанские волны высотой 331
до 120 метров обежали всю Землю и уничтожили почти все живое. Удалось спастись только животным и населению горных районов, и то не везде. Последний крупный катаклизм в этой серии и самый крупный Потоп произошел 11800 лет тому назад. В этот период погибли все крупнейшие русские города — Сур, Нова Руса, Троя, Белоград, Новаград, Русека Оселя, Асгард, Киев (на Ие), Ур и др. Последним наиболее крупным русским царем до Потопа был царь Енох из Трои, а Верховным Жрецом Русской Земли был Арам из Киева на Ие. Жрецы знали о наступлении «Огня и Потопа» и поэтому поза- ботились о передаче Вед в послепотопную эпоху в виде зашифро- ванных мифов и ритуалов. Погибли уникальные хроники, описы- вающие, что было на Земле в глубокой древности. Благодаря Араму Киевскому удалось сохранить преемствен- ность Великой Ведической Традиции и благодаря именно его сво- евременным специальным мерам, вера наших прадедов впослед- ствии была восстановлена после Потопа в чистом виде его преем- ником Великим Йимой. Краткая суть древнерусской Веры — это абсолютное убеждение, что жизнь любого человека — это служение Высшим идеалам, как вечное и абсолютно естественное занятие человека. Жизнь челове- ка — «дар бога», поэтому согласно Вере наших прадедов, человек не волен распоряжаться жизнью, и нет большего преступления, чем убийство мирного живого существа. Наиболее распространенны- ми в эту эпоху именами Бога были Вышний и Всевышний. Спустя века и тысячелетия, близко от ушедших в море или раз- рушенных русских городов, уцелевшие русы и их потомки стали выстраивать новые города, часто сохраняя старые названия или иногда называя их по-новому. В результате Потопа древнерусская цивилизация полностью погибла и во всем произошел сильный регресс и откат к древнеро- довым отношениям и племенным обычаям. Земли русов изменились: потеплел повсеместно климат, растая- ли ледники, на юг потекли бурные и полноводные реки; постепенно освобождались большие пространства земли, закрытые ранее лед- ником; обновилась растительность, обнаружились глинистые зале- жи, исчезли многие крупные животные — мамонты, носороги и др. Климат сильно изменился, так, например, если в Крыму и на Северном Кавказе климат был похож на тундру, то в Арктике и в Сибири было очень тепло, повсюду цвела пышная растительность и обитало множество животных и птиц. 332
После перенесенных природных катаклизмов исчез устойчивый, налаженный быт русских племен, поэтому заново в новых природ- ных условиях возрождались различные формы ведения хозяйства. Развитие боевого лука расширило сферу охоты: наряду с оленями, лосями, лошадьми и др. объектами охоты стали мелкие звери и птицы. Поэтому русы-охотники и рыболовы со своими небольши- ми семьями покидали места постоянного проживания и расселя- лись на новых богатых дичью и рыбой землях. В хозяйстве русов этой эпохи появились ткацкие станки, рыбо- ловные сети, серпы с кремниевыми лезвиями, а также различные колющие и режущие инструменты, в том числе и пилы. Русы обза- водились и различными домашними животными, а охотники-луч- ники охотились всегда на любую дичь с собакой, дома разводили свиней, коз, лошадей и домашних кур и уток. Русы северной кромки материка Евразии усиленно охотились на морского зверя и у них сохранилось древнейшее умение стро- ить плоты и ладьи. Начиная с этой эпохи развитие русов пошло разными путями и разными темпами в зависимости от тех земель, на которых они расселились. Самым большим русским городом-крепостью возле Великого потопа стала вновь выстроенная Троя, вблизи ушедшей под воду. Троя к 8 тыс. до н.э. стала столицей самого крупного русского во- енно-территориального Союза. Столица поделила всех русов на южных и северных. К северным русам стали относить русские Со- юзы племен в Восточной Европе, в Северном Причерноморье, Сред- ней Азии, на Дунае, Днепре, Волге, Южном Урале, Сибири, к юж- ным — все русские Союзы на восток и юг от Трои до Египта. После эпохи расселения русов на Междуречье эта земля была по-древнерусски названа Месопотомия, что на современном рус- ском означает «Земля Смешения потомков», так как именно здесь впервые появились возвращавшиеся с других мест русы и гово- рившие уже на измененном русском языке. Отсюда впервые нача- лась эпоха разделения единого русского языка и единого Русского Народа на разные родственные народы. Здесь же, в силу геогра- фического расположения, началась и эпоха смешения языков и потомков Ура и Ория, поэтому до сих пор сохранилось название этой Русской Земли как «Месопотомия». Из-за многоязычия и усилившегося различия культур и языка южные русы, центральные русы и северные русы совершенно пере- стали быть похожими. Народы, населяющие огромные территории 333
и платившие русам дань, перестали называть себя русами, но все земли независимо от того, какие народы и государства в них распо- лагались, по-прежнему назывались Русские Земли, что означало Земли, подвластные русам. На огромных пространствах Троянской Руси от Нила до Днеп- ра и от Европы до Индии стали проживать самые разные народы, в которых русы стали военной и жреческой вервью. Участились случаи, когда одни русские дружины и их союзники, пред- ставляющие одну территорию, воевали с другими такими же русскими дружинами и их союзниками, защищавшими другие территории. Выраженного центрального подчинения Трое не существова- ло. Демократическое сосуществование разных культур, непоколе- бимые, древнейшие на Земле принципы народовластия и частая жестокая профессиональная междоусобная война — вот основные характеристики Русской Земли времен Троянской Руси. В период с VII по VI тыс. до н.э. стало еще теплее. Среднегодовая температура к северу от условной линии «Кольский полуостров — Урал — Байкал» была выше, чем к югу от этой линии, и даже в январе не опускалась ниже нуля градусов. Поэтому именно в этот период русы вновь заселили весь Север. Полностью исчез лед на севере Европы. Русские племена, проживающие в достаточно суровых услови- ях Севера, на долгие века оставались на очень древнем уровне раз- вития, зато в южных землях развитие пошло ускоренно. Древнерусское искусство этой эпохи сохранилось на камнях и скалах Севера, раскрывая перед нами во всех подробностях охоту в больших ладьях на кита, нерпу, моржа и др. Остатки древнерусской письменности этой эпохи сохранились в настоящее время лишь на скалах и камнях левого берега Енисея (выше Саянского отрога), а также в некоторых поморских и скандинавских рунических письме- нах. Многие древнерусские письмена сохранились и в Европе и Африке, особенно на каменных плитах и древних надгробиях. В отличие от основного морского промысла русов-северян, бо- лее южные русы занимались земледелием, охотой, рыболовством и собирательством, а в степях от Дуная и до Алтая основным заня- тием стало скотоводство. Земледельческо-скотоводские племена русов сформировались на плодородных почвах нынешнего Поднепровья, Закавказья, Сред- ней Азии, Междуречья, Нила, Подунавья. Для русо-земледельцев этой эпохи характерны укрепленные военные города и большие поселки из глинобитных домов, насчи- тывающие по несколько тысяч жителей. 334
В эту эпоху древнерусский язык претерпел сильные изменения и нигде в чистом виде уже не сохранился. Русскими храмами стали могилы вождей в виде кургана-обсер- ватории с воткнутым сверху мечом. Небесный меч на кургане пред- ков был самым древним и единственным объектом массового по- клонения Богу. Многие тысячелетия русы праздновали летом «дни плодородия» с наряжением девушек. Этот знаменитый древнерусский праздник под именем «русалии» был распространен по всему миру. Древнерусские психотехники познания Высшего или Божествен- ного были очень сложны и во многом глубоко засекречены в Веди- ческих Знаниях и ритуалах «перехода». Носителями древних и тай- ных знаний были жрецы-ведуны, как правило, старейшины родов. Древнерусские изображения Бога имели голубой нимб, по цвету неба. Священными животными считались леопард, лев, тигр, олень, овн, змея, ворон, волк. Кроме общерусских, долгое время сохра- нялись и различные родовые и племенные верования, часто значи- тельно отличающиеся и очень своеобразные. Наиболее великим жрецам-старейшинам сооружались после их смерти огромные жертвенные камни с каменной плитой — перекры- тием и каменным алтарем (алатырь-камнем), на котором ведуны по специальному ритуалу сжигали их тела и с дымом отправляли в кос- мическую родину русов — прямо на Небо, вечную духовную праро- дину русов, минуй Ирий (предвечный рай) и замыкая Великий Путь. После обрядовых торжеств эти сооружения сохранялись и использо- вались как святилища, локализующие место на Земле, где смертные люди могут общаться с теми, кто ушел на Небо. Если же умирал вое- вода или именитый рус, то его сжигали в специальном священном Ноевом ковчеге по специальному ритуалу и хоронили в кургане. В этом случае считалось, что умерший попадает только в Ирий — рай- ское предвечное существование. На вершине кургана, если это умер воин, ставился меч, а если умер не воин, то устанавливался столб с надписью. Вместе с знатным умершим по специальному обряду при- носили человеческие жертвоприношения и хоронили вместе с умер- шим жену, слуг, рабов и других животных. В могилу ложили много разных предметов, а тело умершего мумифицировалось и одевалось в богатые одежды с украшениями, многие предметы были из золота. Наиболее распространенным погребальным обычаем этой эпо- хи у простых русов было сожжение, по возможности, в лодке на священной реке. Все умершие различались на два вида — чистых и не чистых. Чистые — это умершие в бою, от старости или по 335
незаразной болезни. Нечистые — это умершие от заразной болезни, самоубийцы, утопленники и умершие насильственной смертью, не в бою. Поэтому русы, чтобы считать смерть чистой, всегда старались вложить в руку умирающего руса меч или боевой топор, чтобы смерть он встретил с оружием, как воин. Культ умерших предков сохраняет- ся у нас многие тысячелетия. Наиболее известны дни поминовения родителей и умерших — перед масленницей, перед троицей, на раду- ницу, в последнюю неделю октября и в последнюю неделю декабря. По отношению к нечистым умершим — «навиям» (считалось, что души навиев после смерти управляются богом смерти Ямой и На- вью — богиней темных сил Земли), древние русы испытывали страх и старались сделать так, чтобы нечистые мертвяки были закопаны и не смогли ожить и вредить живым. Для этого навиев отдавали Яме (закапывали в «яму»). Бог Яма и богиня Навь являются тем, что сейчас черные рели- гии называют «адом». Кроме культовой и обрядовой службы русские жрецы занима- лись сохранением и развитием традиций, истории, обычаев, нра- вов, законов, знаний и т.д. Среди знаний самое важное место за- нимали — медицина, магия, астрология, физика, прорицательство и военное искусство. Русы владели в совершенстве высокоразвитой трансовой куль- турой и психотехникой духовной самореализации через сложные церемониальные инициации «смерти» и «перехода». Для предска- заний ведуны и жрицы-прорицательницы использовали древнюю технику «ясновидения» и «яснослышания» информации от богини Вести через психотехнику «автоматического письма» и «автома- тической речи». Концентрация внимания и транс вызывались специальными нар- котиками и сосредоточением взгляда на огне, рисунке, блестящем зеркале, металлической магической тарелке с рисунком или без и т.д. До сих пор дожило слово «вести», что означало информацию, приходящую во время транса от самой богини Вести, когда ведун или жрица эту информацию — «вести» как бы «слышат» (яснослы- шание) или «видят» (ясновидение); или «проговаривают» (автома- тическая речь), или «записывают» (автоматическое письмо). У русов этого времени повсеместно развивалась металлургия и металлообработка. Для изготовления топоров и тесел использо- валась медь, а для ювелирных изделий — золото и серебро. Русы-земледельцы выращивали пшеницу, ячмень, просо, горох, полбу и др., используя в качестве пахотного орудия сохи и плуги. 336
В городах повсеместно процветали различные ремесла и мено- вая торговля. Особенное развитие получило ткачество, кожевен- ное дело, кузнечное дело, изготовление росписной керамики, ору- жейное дело и другие ремесла. Степные русы-скотоводы (скиты) проживали в небольших съем- ных и передвижных поселениях. Любимыми животными русов счи- талась лошадь и благородный олень-русин. Русы-скотоводы вы- ращивали крупный рогатый скот и свиней. Все русы очень любили охоту и рыболовство. Охотились, в ос- новном, на оленей, кабанов, косуль, волков; занимались и пушной охотой на лисицу, рысь, бобра, выдру. Рыбалку любили на карпа, сома, окуня, вырезуба и др. Русы усовершенствовали алфавит, и письменность стала буквен- ной. Русский алфавит этой эпохи выглядел следующим образом: А - А Е - Ж н - н У - У Б - Б 3 - Z С - 0 X - X В-В И - И и - п И - 8 Г - г К - F р-р ч - q Д - D Л - Л с - с ш - ш Е - Е м - м т - гп ю - к> ф -ф я - я рис 21. Повсеместно сохранялись и старорусские алфавиты и даже древ- ние буквы, особенно в отдаленных от Трои местах’ — на востоке, на юге и на севере. Резко возросло количество местных букв и зна- ков, но любой рус свободно мог читать любой местный текст, так как все местные буквы были более-менее похожи на старорусские буквы и на буквы Троянского алфавита. Две трети населения этой эпохи были неграмотными и не умели ни писать, ни читать, а знали только счет. Землей у русов всегда владела община или род, частной соб- ственности на землю не было, участки выделялись по жребию. Русские города этого периода строились на холмах или ска- лах, в виде укреплений с валом и рвом, с населением 10-30 тысяч человек. Война стала важной стороной жизни, поэтому у русов появляет- ся много оружия — боевые топоры, кинжалы, мечи, копья, дроти- ки, луки со стрелами и др. На древнерусских знаменах изображалась 337
Мать-родина, кроме того, на высоких шестах несли раскрашенные цветные лоскутки, издававшие свист. К 7 тысячелетию до н.э. наиболее крупные русские военно-тер- риториальные Союзы располагались вдоль крупных рек вокруг Русского моря. Самыми крупными государственными образова- ниями этой эпохи стали Троянская Русь — на юг и восток от Рус- ского моря и Ораттская Русь — на север и запад от Русского моря. К северу от Русского моря располагалась Русская степь, кото- рую местные русы называли Ориан (в честь Ория), а земли от Инда (Днепра) до Ии (Дуная) называли Ораттой (также в честь Ория). Столицей Орианы стал древний город Орс (город Солна), со вре- менем разрушенный, и на его месте был построен Новый город, затем называемый все тем же старым именем Хоре или Корсунь (ныне Севастополь). У слияния Инда (Днепра) с Алунью (Десной) земли стали назы- ваться Палунье (Палунь), а местные русы стали называться «алу- нами» или «аланами», а позже «поаланами» или «полянами». Севернее Инда вдоль реки Белой (Припять) земли стали называть- ся Белоруссией, а местных русов стали называть «белоруссами». На запад от реки Белой лесные земли вдоль реки Вислы стали называться Полесье или Поляшье (Польша), а затем вдоль реки Русы (Немана) стали называться Порусье, а местных русов стали называть «пруссами». Западнее Вислы, вдоль реки Одры, русские земли стали назы- ваться Поодрией, а местные русы стали называться «одричи». Западнее Одры, вдоль реки Лабы (Эльбы), местные земли стали называть Полабье, а местных русов стали называть «полабами». На запад от Лабы русские земли, вдоль реки Бореи (Рейна), ста- ли называться Белоруссией, а местные русы «боруссами». На юг от боруссов, вдоль реки Этны (По), русские земли стали называться Этруссией, а местные русы — «этрусами» или «этрус- сками». На восток от боруссов, местных русов стали называть «ве- нами», «венетами», «венедами». Венеды были выходцами из Троянской Руси и, проникнув из Пе- редней Азии на Ию (Дунай), они стали теснить местных русов-орат- тцев и затруднять исконные связи русов Инда (Днепра) с Троей. И тогда оратские жрецы стали обустраивать свою связь с Троей и Дву- речьем через Кавказ, что сильно стимулировало развитие Двуречья. Обустройство новых связей между Ораттой, Орианом и Кавка- зом привело к возникновению у местных русов мифов о прамате- ри Адити и ее сыновьях, которые позднее после миссионерского 338
похода на Восток ораттских жрецов во главе с Рамой, были рас- пространены в новом Ориане (Иране) и новой Оратте (Бхаратте). Наибольшую известность получили мифы о герое-змиеборце Ин- дре и Спасителе Гадхарве. Пограничные сторожевые воины в Троянской Руси назывались «гетами» или «хетами». Слово «гет» по-древнерусски означало «вперед-смотрящий», отсюда слово «гетман». Именно в Троянс- кой Руси зародились знаменитые ныне казачьи войска. В эти же времена, около 8 тысяч лет тому назад, Троянские русы (иногда их называли «хатники» — из-за манеры строить «хаты» — глиняные дома или «тросы» — сокращение от «троянские русы»), совершают мощный завоевательный поход на восток. В походе уча- ствуют армии русов с Поднепровья, Подунавья и Южного Урала. Во время военных походов русы всегда имели воеводу, который избирался из князей и царей и тогда на время похода все ему подчи- нялись. Царей у русов всегда были сотни, эта должность была в боль- шинстве крупных древнерусских городов наследственной, а вот дол- жность Князя была выборной, и он приглашался только для военных походов. Но в обоих случаях, чаще всего (были и исключения) власть русского Князя или Царя ограничивалась Союзным Советом Князей и Царей (участвовавших на договорных началах в Союзе) и Вечем старейшин или Вечем народа. Старейшины всегда являлись и жреца- ми-родичами (ведунами-хранителями тайных Ведических знаний). Одновременно с военными походами шло обычное, все тысяче- летия никогда не прекращавшееся, расселение южных русов из Малой Азии в Европу. Троянские русы VI и V тысячелетия до н.э. были в основной сво- ей массе воинами, скотоводами и земледельцами, причем земле- дельцев становилось все больше и больше, особенно на осваивае- мых северных территориях после преодоления мощного горного барьера Альпы-Рудные горы-Карпаты. При очередном расселении этот горный барьер был пройден с юга на север через основные горные походы, и русы-переселенцы устремились в большие реч- ные долины Рейна,.Эльбы, Одера и Вислы. К верховьям Одера и Вислы русы-переселенцы, в основном зем- ледельцы, выходили с юга через так называемую Моравскую Бра- му, между Судетами и Татрами. Несколько иначе складывалось переселение русов восточнее Карпат: здесь уже не было горной преграды и троянские русы легко и быстро ассимилировались с местными русами вдоль Днестра и Южного Буга, которые рассе- лелись в тех местах еще в древности. 339
Весь этот период у всех русов, южных и северных, местных и пере- селенцев, существовал более-менее один язык, хотя стали наблюдать- ся и некоторые различия между западноевропейскими русами и ос- тальными (южными, восточно-европейскими и азиатскими). Значи- тельные языковые изменения появились и у азиатских русов. Русы этой эпохи много воевали, и богом войны у всех восточных, южных, троянских, киевских и западных русов стал бог Перун. К 5 тысячелетию до н.э. на всех Русских Землях Ведическое Уче- ние существовало в двух устных традициях — открытой и закры- той. Закрытая часть Вед изучалась только жрецами и вела свое начало от Учения Ория, а открытая часть Вед всегда менялась, была очень проста и предназначалась для обучения русской религии простых людей. В 4247 году до н.э. воеводой Кием в устье Ии (Дуная) был вос- становлен древний город Киев, но духовной столицей всех русов мира стал другой Киев, который был столицей мощного северо- русского Союза, названного в память об арктической духовной прародине — Ораттой. Киев находился в среднем течении реки Инд и был самым священным городом всех русов. Во второй половине 5-го тысячелетия до н.э. Оратта пережила крупное нашествие восточных русов во главе с царицей Исхарой. Исхара стала на юго-востоке от Киева обустраивать свое соб- ственное царство, которое стало называться Арсанией, в честь ее дочери — царевны Арсании. Исхара построила много городов и храмов, а также построила столицу Арту. После смерти Исхара была обожествлена и Арсания приказала строить многочисленные храмы в ее честь. Арта подчинялась Ки- еву, но сохраняла за собой право вести многочисленные войны по своем усмотрению. Арсания лично возглавляла все военные походы юго-восточных русов, и многие ее отряды, особенно в южных землях, состояли только из женщин-воинов. В эту эпоху самыми крупными и сильными Военно-территори- альными Союзами русов были — Троянский (Малая Азия), Ийс- кий (Средний и Нижний Дунай) и Киевский (Средний Днепр). Во всех русских Союзах была письменность и всеобщая грамотность, особенно среди жрецов и воинов. Русские жрецы этой поры построили огромную систему святи- лищ-обсерваторий по своей Русской Империи — от Атлантичес- ких островов до Тихого океана. Жизненный уклад, языки, тради- ции, религия и мифы были на всей территории все еще очень схо- 340
жи, и русы Сибири, Урала, Средней и Малой Азии, Европы и дру- гих мест язык и культуру друг друга хорошо понимали. В 3600 г. до н.э. Верховный Жрец Трои Вивас (при Царе Трои — Браме) нарушил запреты предков и впервые записал устную от- крытую часть Ведического Учения в виде двух частей — теории и практики. Упрощенные Веды Виваса со временем распространились по всем Русским Землям — с юга на север, а на восток их распростра- нил Великий Жрец Рама, который родился в небольшом городе Киеве, что в устье реки Ии. Рама в 3228 году до н.э., встретив неприятие упрощенных Вива- совых Вед жрецами всей Оратты и особенно столичных жрецов, собрал своих сторонников и повел их в религиозно-миссионерс- кий поход на Восток, чтобы распространить там Веды Виваса, в которые сам Рама внес и свои собственные серьезные изменения. Минуя Киев на Инде и Трою, Рама прошел через Русскую Степь на Кавказ и вышел на земли к югу от Закавказья, основал здесь го- род Вер и назвал новую страну Ориана* (*Совр. название — Иран) в честь нашей древнеарктической прародины. Царем новой страны был избран легендарный воевода Митан, в честь победы которого у озера Руса, озеро переименовали в Митаниду.* (*Совр. название — Азовское море, а искаженное эллинское название — Меотида.) Северорусские жрецы обучили местных русов Ведам Виваса и разделили население на три верви, которые не должны смешивать- ся, как это было принято у всех Троянских и Киевских русов: выс- шая вервь — это жрецы, ученые и правители, средняя вервь — это воины и чиновники, и третье сословие — это ремесленники, тор- говцы, земледельцы и скотоводы. Рама и Митан запретили убийства и человеческие жертвоприноше- ния, запретили рабство и всякое порабощение человека. Был впервые введен принцип публичной выборности судей и Правителей. Интере- сы общества были поставлены выше интересов отдельного человека. Рама сохранил традицию наказания нарушителей законов верви, на- пример, если член какой-либо верви нарушал законы своей верви, то его изгоняли из верви, и он становился «изгоем» — человеком вне за- кона и без всяких прав. Так, например, поступали с сыновьями жре- цов, воинов, ремесленников и т.д., если они не осваивали профессию своей верви или отказывались от своей верви. Выгоняли из верви и торговца, если он по любой причине вовремя не отдаст взятые у кого- либо деньги или товары. Лишали привилегий и всех детей воевод, если их отец не становился Правителем, Князем или Царем. 341
Рама упорядочил астрономически все древнерусские праздни- ки и специально для жрецов разработал специальный язык, кото- рый им был назван «упорядоченный язык». В 3189 году до н.э. Рама оставил отряд Мигана править новой страной, а сам с большим отрядом жрецов и воинов двинулся с миссией Вед дальше на восток. Второй, чуть меньший отряд, во главе с Верховным Жрецом Яхве двинулся на юг. Со временем потоки отряда Митана основали страну южных русов — Мита- нию, а потоки отряда Яхве основали великую страну южных ру- сов — Сурию.* (*На землях древней Сурии возникли современ- ные государства — Египет, Израиль, Палестина, Ливан, Сирия и др.) После своей смерти Великий Яхве был обожествлен и стал счи- таться местным богом. Название «Сур» получилось от слова «рус», если говорить на- оборот, как это было принято в эти времена по законам жреческо- го тайномыслия. Перевалив через Гиндукуш в 3188 г. до н.э., Рама пришел со сво- им многотысячным отрядом в благодатные теплые земли с боль- шими реками и полудиким низкорослым черным населением. Новую страну Рама в память об Арктической и Киевской Орат- те также назвал — Ораттой* (*Совр. название — «Бхаратта» или «Индия»), а большую реку в честь Священных Арктического и Киевского Инда также назвал — Инд. В новой Оратте Рама ввел верви и начал обучать местное насе- ление Ведам. Большой вклад в просвещение местных племен вне- сли знаменитые соратники Рамы — жрец Прогост, Агастья и Миба. Местные люди называли их «Светлыми друзьями Бога». Агастья проповедовал среди негроидных племен юга страны, а Миба принес в восточные горные районы Ведическое Учение и древнерусский символ — огненный крест. Прогост проповедовал в Китае вместе с сотней своих соратни- ков — миссионеров. Со временем Рама удалился от административных дел и занял- ся наукой, медициной и дальнейшим реформированием и переос- мыслением Ведического учения. В новой Оратте Рама состарился и умер, так и не вернувшись домой, а упрощенные им Веды Виваса прочно прижились на но- вой русской земле и дожили до наших дней в редакции местного жреца Вьясадевы. В памяти потомков местных русоиндийцев Рама остался, как воп- лощение Вышнего Бога (Вишну), Всевышнего и Единого триединого 342
Бога Русской Религии. Теорию земных воплощений Божественного Духа разработал потомок Рамы — местный мудрец Вьясадева. Русскую Религию Рамы Вьясадева изложил в четырех упрощен- ны частях: Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы. Кроме того, Вьясадева для более упрощенного понимания Учения просты- ми людьми, написал Пураны и Махабратту (Махабхарату). Затем были написаны Унапишады (107 философских трактатов), Брахма- ны (описания ведических ритуалов) и Араньяки (наставления для удалившихся в лес аскетов). Подводя итог Унапишадам, Вьясадева написал Веданта-сутру, философский труд, состоящий из кратких афоризмов (сутр). Таким образом, Учение Виваса благодаря усили- ям Рамы и Вьясадевы, прижилось в Индии и дожило до настоящего времени в виде местной религии. В 3102 году до н.э. русоиндийский пророк Кришна написал «Бха- гават-Гиту», которая стала со временем основой всех местных ин- дийских религиозных и философских систем. Начиная с этого вре- мени (после Кришны) Русская Религия в Индии непоправимо уп- ростилась и серьезно исказилась, что привело в настоящее время к полной потере исторической памяти русо-индийцев, и они стали считать себя самостоятельным историческим народом с собствен- ной религией и собственной историей. В 2591 г. до н.э. сыновья Донского Казачьего Царя Урвана — Урус, Словен и Скиф снаряжают походное войско троянских каза- ков-гетов для охраны западных и северозападных границ Русской Империи с последующим там поселением. Младший брат — Скиф, основал свое царство со столицей в Новаграде (современный Сим- ферополь) и стал охранять причерноморские границы империи. Урус проследовал со своим войском к Дунаю, сделал своей столицей го- род Киев в устье Ии (Дуная) и стал сохранять юго-западные грани- цы Русской Империи. Старший брат Словен взял с собой сестру Илмеру и повел свое войско на север, где в 2578 году до н.э. основал собственную столицу город Словенск на реке Мутной, а огромное местное озеро переименовал в честь сестры Илмеры. Со временем река Мутная была переименована в честь наследника Царя Слове- на, его старшего сына Волхва, в Волхов. Сын Волхва — Князь Венд в честь деда назвал свой народ «словенами» и начал обширные за- воевательные войны, подчинив Империи Прибалтику, Скандина- вию и весь север до Ледовитого океана. Русской Империей в это время правил Киевский Царь Рус. А расселившиеся с Дона троянс- кие казаки — геты — стали с этой поры регулярной Русской сторо- жевой приграничной Армией, которая ничем кроме охраны границ 343
больше не занималась. Казаки-геты и их поселения находились пол- ностью на содержании внутренних городов империи, которые дол- жны были Русской Армии выделять одну десятую часть всех своих доходов (десятину). Казачьи войска стали официальными храните- лями Русского Воинского Духа, поэтому время от времени они со- вершали полуразбойничьи карательные походы на всех, кто поку- шался на их интересы. Неугодные города казаки иногда сжигали дотла, чаще — просто грабили, а еще чаще — меняли в городе Кня- зя и ставили в нем своего Наместника, обязанного следить, чтобы впредь город не жалел денег на Армию и своевременно выделял положенную десятину. Служили казаки исправно, и никто никогда не смел напасть на Русскую Империю. Более того, казаки время от времени организовывали мощные ближние и дальние военные по- ходы на все страны тогдашнего мира, держа их в страхе и трепете перед силой русского оружия. Поэтому от Китая до Египта и За- падных Кельтских Земель Русская Армия, составленная более чем наполовину из Казачьих боевых войск, держала весь мир в повино- вении Трое и Киеву. Наиболее отличался в завоевательных походах Новаградский Царь Скиф, за что получил имя «Великий». В XXV веке до н.э. Троянские, Дунайские и Индские русы ста- ли еще более интенсивно осваивать Европейский Север, Урал, Сибирь и Дальний Восток. Характерным оружием русов стал боевой топор, который оставляли в руках убитого руса даже при захоронении, чтобы смерть считалась почетной и чистой. На шлемах и налобных повязках русов изображался Трезубец, сим- волизирующий Священную Троицу — Бога Отца, Богиню Огни и Сына — Ура. К XXIV веку до н.э. русы вновь, как и до Потопа, привели к покорности весь мир и обложили все народы данью: от Тихого океана до Атлантического и от Египта и Крита до Арктики. Бла- годаря русам, в завоеванных странах возникают производящая экономика, металлургия, колесный транспорт, письменность. Самые крупные решения по вопросам общерусской идеологии этой поры принимались Верховным Вечем города Трои и все русы старались их выполнять. Долгое время и в последующие эпохи авторитет Троянских Вече для всех русов был очень велик. В этот период русы из уральских степей во главе с воеводой Су- рьей и его старшим сыном Самаром стали медленно продвигаться в Европу. По пути Самара приводил в подчинение местные народы и племена, а лучших из них брал в свою дружину. Двигались уральс- кие русы на повозках и боевых арбах. Воевали медными кинжала- 344
ми с закругленными концами, боевыми топорами-секирами, копья- ми-дротиками и использовали, как основную боевую силу, лучни- ков-пехотинцев. Уральские русы на Волге соединились с волжски- ми русами во главе с Кудеяром и затем перешли Русскую реку* (*Современное название реки — Дон) и растворились в Союзах за- падных русов в районе между Индом и Русскими горами. Трезубец стал неотъемлемым символом короны и скипетра всех русских Правителей, Князей и Царей от Индии до Европы. Киевские русы во всей Оратте были очень воинственным наро- дом и в это время четко разделялись на южные скотоводческие военные Союзы и северные земледельческие военные Союзы. На- селение Союзов разделялось на верви жрецов, воинов, ремеслен- ников и скотоводов или земледельцев. Родовая знать Ораттских русов все время увлекала соплеменников в различные междоусоб- ные военные походы, а иногда и в очень дальние — от Атлантики до Тихого океана. При этом попадавшееся на пути русов местное население поглощалось или вытеснялось. В 3-м тысячелетии до н.э. наибольшего развития достигли три крупнейших русских государства: 1) на севере Русской Империи— это Оратта со столицей Кие- вом, от Pa-реки (Волги) до Русских гор (Карпат) и от Русского моря на юге до Ледовитого океана на севере; 2) в центре Русской Импе- рии — это Урата со столицей У ром в Междуречье и 3) на юге Рус- ской Империи — это Сурия со столицей Суром на реке Сур (Нила), к югу от Сурожского (Средиземного) моря и крепости Русека Осе- ля (Иерусалим). Но самым развитым русским государством этой эпохи стала Оратта. Оратта была вся покрыта крупными укрепленными городами, каждый из которых был застроен сотнями огромных домов, а на- селение столичного Киева превышало пятьсот тысяч человек. Высокоорганизованное хозяйство Оратты этой эпохи было ком- плексным: земледелие (пшеница, ячмень, лен и др.), скотоводство (лошади, коровы, быки, овцы, козы, свиньи и др.), рыболовство, охота и военное дело. В Оратте не было никогда имущественного неравенства, а социально все русы были равны, но в это же время ушедшие на Запад охотники и воины стали там проживать неболь- шими группами отдельно от своих родов и племен и стали разде- ляться друг от друга имуществом и богатством, что впервые в Рус- ской Истории привело к появлению новой— Западной Идеоло- гии, идеологии примата личных интересов над общественными и идеи справедливости социального неравенства, и справедливости 345
применения силы к более слабому. Понадобились тысячи лет, что- бы западные русы цивилизировались и вернулись к восточным иде- ологическим ценностям законов Ория. Тем временем в Оратте киевские русы прославляли и отожде- ствляли культ земли и женщины: земля, рождающая из семени но- вый колос хлебного зерна, и женщина, рождающая нового челове- ка. Идеи плодородия воплощались киевскими русами в неболь- ших глиняных статуэтках, а также в росписи глиняных сосудов, орнаменте одежды, архитектуре домов и т.д. Киевляне видимый мир делили на три яруса: 1) земля с людьми и растениями; 2) средняя воздушная зона, с солнечной погодой или пасмурной и дождевой и 3) верхнее небо, хранившее наверху в об- лаках запасы небесной воды, которая должна проливаться при дожде. Верховным владыкой всего видимого мира была Богиня Мать Мира — Огни. Главной Священной Книгой киевлян была Ригведа, а Русской Религией оставались Веды Ория, завещанные нам в Ригведе. В эту эпоху русы Средней Азии, Междуречья и Сурии (Египта) начали строить пирамиды. В Средней Азии из глины, в Междуре- чье из камня и глины (зиггураты), а в Сурии из каменных плит. У киевлян’эпохи III тысячелетия до н.э. орудия труда, оружие, доспехи, украшения и посуда стали изготавливаться, в основном, из бронзы. Основные залежи меди и олова киевляне разрабатыва- ли на Кавказе, Урале и в Сибири. Углублялось разделение труда и впервые в Русской Истории появилось имущественное неравенство внутри рода. С Ш-го по II тысячелетие — время глубоких изменений в жиз- ни большинства русских народов. Началось в крупных масшта- бах общественное разделение труда, выразившееся в особом вы- делении южнорусских евразийских скотоводческих племен. В эту эпоху повсеместно с развитием скотоводства резко возрастала роль мужчины в производстве, поэтому часто внутри родов возникали большие патриархальные семьи с мужчиной во главе, ведшие са- мостоятельное хозяйство. В некоторых местах Империй появилось многоженство, а у некоторых русских племен появился обычай насильственного или добровольного ритуального захоронения женщин вместе с умершими мужчинами. Развитые русские племена и народы имели уже свой собствен- ный язык, собственную письменность, собственную территорию, свое самоназвание и стали создавать собственные малые и боль- шие государства. 346
Развитое коневодство облегчало организацию крупных даль- них военных походов, поэтому в этот период на всех Русских Зем- лях от Тихого океана и до Атлантического, и от Ледовитого океа- на до Северной Африки произошли передвижения одних племен и народов и гибель других. В Оратту с востока пришли древнерусские скотоводческие пле- мена из Арсании. Другие скотоводческие племена из Арсании втор- глись в бассейны Оки и Верхней Волги, частично оттеснив мест- ных русов — охотников и рыболовов. Произошло крупное передвижение и сибирских русов. Одни из них из области нынешнего Казахстана продвинулись на север, на Сред- ний Урал, а другие — с востока в район современного Минусинска. В южнорусских степях начала усиливаться и интенсивно разви- ваться южнорусская страна Ориан. Население Ориана этой эпохи оставило потомкам развитую мифологию и курганы с деревянны- ми срубами. В дальнейшем орианские русы продвинулись в район между Русской рекой (Доном) и Индом (Днепром), и со временем влияние Ориана распространилось на огромные территории от Нижнего Инда (Днепра) до реки Ур (Урала), а на север — до Сей- ма и Оки. К концу III тысячелетия до н.э. некогда единая Русская Импе- рия начала распадаться на несколько огромных этнокультурных общности, самыми крупными из которых стали: индоевропейцы, тюрки, угро-финны и кавказские племена. Географическое разме- щение их сильно отличалось от современного. Предки угро-фин- нов формировались по обе стороны Северного Урала, а предки тюркских народов находились восточнее Алтая и Байкала. Сред- няя Азия была заселена орианской ветвью древних русов, предка- ми нынешних таджиков. Повсеместно начался процесс разложения родового строя, что выражалось в возникновении неравенства, сосредоточении бо- гатств и власти в руках вождей племен, участившихся случаях меж- доусобных внутрирусских вооруженных столкновений, в обраще- нии пленных в полурабов, в превращении рода из кровно-родствен- ного коллектива в территориальную общину. Земледельческие и, отчасти, скотоводческие племена по всем Рус- ским Землям достигли такого уровня развития производительных сил, при котором общество получало излишек продуктов сверх прожиточного минимума. Этот излишек позволял племени содер- жать свое войско из неженатой молодежи, кормить ремесленни- ков (кузнецов, литейщиков и др.), передавать часть продуктов 347
жрецам для принесения жертв Богу и племенным богам, которых тре- бовалось умилостивить. Часть продуктов шла на содержание самих жрецов, а часть служила предметом меновой торговли с соседями. Совершенствование древнерусской техники позволило вести хозяйство все меньшими коллективами. Возрастала хозяйственная самостоятельность отдельных семей, постепенно нарушался пре- жний принцип всеобщего равенства при разделе урожая и выиг- рывали те семьи, в составе которых было больше мужчин и, следо- вательно, больше своих работников; кроме того, женитьба каждо- го сына приводила в семью новую работницу. Там, где условия ведения хозяйства не требовали участия большого коллектива (не- обходимого, например, для рытья каналов или расчистки леса) происходило выделение из семьи молодых членов, которые орга- низовывали отдельное хозяйство. Это способствовало возникно- вению соседской общины, заменявшей собой родовую. Развивалась частная собственность на орудия труда отдельно- го человека и на мелкую охотничью добычу у земледельцев. По- явилась и собственность на скот и землю. Развивались ремесло и торговля. Внутри русских племен росло имущественное неравенство. Богатства скоплялись в руках племен- ной знати. Участившиеся войны и далекие военные походы рус- ских конных дружин усиливали неравенство. Побежденные пре- вращались в рабов, а победители — в рабовладельцев. Вожди русских племен, жрецы, военачальники удачливых воен- ных дружин остановились первыми рабовладельцами и одновремен- но захватчиками общественных запасов и угодий внутри своего племени. Приблизительно это же мы наблюдаем и ныне при пере- ходе от социализма к капитализму. В положении рабов оказыва- лись не только пленные, но и беднейшая часть соплеменников. Раз- ложение древнерусских общинных отношений приводило к созда- нию нового общественного строя, основанного на социальной и имущественной внутриусобной вражде. Поэтому никого уже не интересовали общерусская религия и общерусская идеология. Рус- ская Империя стала распадаться на совершенно самостоятельные государства, жестоко враждующие между собой и внутри себя. Отдельные от империи крупные самостоятельные государства образовались в Китае, Индии, Средней Азии, Южном Урале, Дву- речье, Поволжье, Закавказье, Египте, Поднепровье, Восточной, Северо-Западной и Южной Европе. В русском обществе этой эпохи существовали как свободные об- щинники, так и рабы, хотя последние и не играли главной хозяй- 348
ственной роли. Рабовладение было основано на принудительном использовании в господском хозяйстве труда пленных людей, со- ставлявших полную собственность их господина и не имевших сво- их средств производства. Правда, во многих Русских Землях и госу- дарствах, в том числе и в Оратте, пленные рабы отбывали лишь определенный срок, а затем их отпускали на волю. В некоторых государствах Империи общественное хозяйство русов было устроено на принудительной эксплуатации военной элитой труда земледельцев, ведших свое хозяйство и обладавших средствами производства и землей, а в некоторых местах земле- дельцы (крестьяне) не обладали землей и вся земля принадлежала Князю или его богатому воину. При новом общественном устройстве русы повсеместно стали ин- тенсивно развивать специализированные ремесла, завязывать широ- кие торговые связи, строить большие по тем временам города с высо- кой и своеобразной культурой. Потребности учета в крупном хозяй- стве и интересы торговли обслуживала письменность, которая сохра- нила нам драгоценные сведения о жизни наших предков. Дунайские русы третьего тысячелетия до н.э. усердно корчева- ли землю и засевали ее полбой — невымолачиваемой пшеницей, которую затем просушивали на огне. Из домашнего скота больше всего разводили свиней, занимались охотой, рыболовством, ремес- ленничеством, металлургией и т.д. Жили Дунайские русы в малых, неукрепленных поселках, состоявших из квадратных хижин-полу- землянок с очагом в углу. В Ш-П тыс. до н.э. Дунайские русы ушли на север, где было мно- го охотничьих угодий и рыбных заводей, много заливных лугов для скота, а главное, севернее Дуная их повсюду встречали мирные се- верные русы — венеты, сохранившие древнерусский язык почти без изменений в полной неприкосновенности. Часть племен перешла с Среднедунавья на восток к Тиссе, где их также встретили русские племена, по природе своей очень гостеприимные и готовые поде- литься местом под солнцем с соседями-соплеменниками. Во главе Союза русских племен в новых местах стал воевода- старейшина Добраш, который после своей смерти был обожеств- лен и стал изображаться, спустя века, как бог верхом на коне. Дунайские воины были рослыми, вооружены луками и дротика- ми, щитов не имели. Наконечники делали из меди, бронзы, а иног- да из кремния. Одеты были в длинные рубахи, перехваченные по- ясом, и в просторные штаны белого или серого цветов. Волосы пе- рехвачены на лбу узкой повязкой. Рубахи расшиты традиционным 349
узором. В холодное время набрасывали на себя меховые и кожаные накидки, которые могли смягчать удар во время войны. В 23 в. до н.э. резко укрепилась южная область Русской Земли — Пленный Стан с главным вечевым городом — Русской Оселей.* (*Совр. название — город Иерусалим, древнее — Русалим, а еще древнее — Русская Селя.) Эти места стали крупным торговым и финансовым центром южных русов. Южные русы заняли ключе- вые позиции в торговле во всем южнорусском регионе. В древнерусской столице — городе Уре, потомственный жрец Ав- рам —сын жреца Харры и потомок самого Ноя—предложил религи- озные реформы. Религиозные взгляды Аврама послужили основой для возникновения нового ответвления Русской Религии — Религии Ав- рама. Религия Аврама быстро распространилась по всему югу Русской Империи — от Кавказа и до Северного Египта, чему способствовала вся последующая жизнь Аврама, после того, как он был вынужден по-, кинуть священный Ур и начать жизнь странствующего пророка. В Междуречье сильное наводнение в конце правления Царя Шульги разрушило города и сильно ослабило страну, поэтому их соседи амореи и эламиты в 2016 г. до н.э. захватили Ур, разграби- ли его и разрушили до основания, а жителей всех уничтожили. К 2007 г. до н.э. вся страна и народ были уничтожены. С тех пор русы больше никогда не селились в Междуречье. В эту же эпоху жил великий русский вероучитель Заратуштра. Заратуштра родился 4 тысячи лет тому назад в семье жрецов из рода Спитама. Отца звали Старошастом, а мать — Догдой. Жила семья Заратуштры в городе Гдани (Агарти) на Южном Урале.* (*Эта местность называлась в честь прародины — Оратта, что с веками было немножко изменено по местному на «Харата», а са- мая высокая гора этой местности была названа — Хараити.) Го- род Гдань находился около нынешнего города Златоуста в районе горы Таганай. Царем Уральской Руси во времена Заратуштры был Царь Виштаспа, живший в столице — городе Аркаиме (Арка Йимы). Аркаим был не только столицей, но и культовым центром Уральской Руси. Страна Царя Виштаспы простиралась на 400— 500 км и имела свыше двадцати городов. Русская Религия была единственной, которую использовали Уральские русы-орийцы и профессия жреца считалась самой по- четной и уважаемой. Став жрецом, Заратуштра решил очистить Ведическое Учение от лишних наслоений и восстановить его чистоту в соответствии со своим личным пониманием священных текстов Ригведы. 350
Заратуштра соглашался с Традицией, что народ русов-орийцев пришел на Урал с далекой арктической прародины, которая в не- запамятные времена простиралась на далеком севере под созвез- дием Большой Медведицы. На основании современных ему знаний, мифов и легенд, Заратушт- ра считал, что, когда русы пришли на Урал, на Земле уже жили, кроме русов, люди четырех других рас: голубой, желтой, черной и красной. Заратуштра считал, что желтые люди прилетели на Землю из созвез- дия Лебедя и Лиры, черные люди прилетели из созвездия Ориона, а красные—из созвездий Кассиопеи. В далекие времена, мол, каждая из рас занимала один из существовавших тогда материков и имела свою собственную цивилизацию. Люди голубой расы родились на Земле и ниоткуда не прилетали, а жили в Антарктиде, в те времена свободной ото льда. Цивилизация желтой расы жила на исчезнувшем материке Пацифиде в Тихом океане. Черная раса жила и развивалась на соб- ственном, ныне исчезнувшем материке —Лемурии в Индийском океа- не, а люди красной расы жили в исчезнувшей Атлантиде в Атлантичес- ком океане. Мы, русы, после ухода из Арктики, расселились на самом большом евразийском материке, который в те времена еще соединялся с Африкой и Америкой и назывался Рахвати, а в мифах — Гондвана. Заратуштра верил, что 26 тысяч лет назад произошла космичес- кая катастрофа — гибель от взрыва планеты Траэтон, орбита ко- торой находилась между орбитами Марса и Юпитера. Близость этого взрыва отразилась на повороте земной оси, что резко изме- нило климат и затопило Арктиду, Атлантиду, Лемурию и Паци- фиду, а Антарктида хоть и уцелела, но покрылась льдом. Заратуштра знал, что многие народы дали человечеству много замечательных и полезных вещей, но именно русский народ — на- род жрецов и воинов, принес на Землю морально-этические зако- ны Божественного Космоса, которые все человечество обязано положить в основу устройства любой цивилизации, независимо от расового происхождения и эпохи проживания. Заратуштра знал, что когда русы из далекой страны Оратты (Хараты) пришли на Урал, то они спустились к югу и поселились у реки Даити (Урал), впадающий в большое соленое озеро Воуру- карта и основали государство, которое в память предков назвали Ораттой (Харатой). В столичном городе Аркаиме находилась храмовая обсерватория диаметром 160 метров с выделенными знаками Зодиака и 28 лунны- ми стоянками. Точность измерений в Аркаимской обсерватории до- стигала половины угловой минуты, т.е. одной сорокатрехтысячной 351
доли круга. В структуре храма был заложен древнерусский символ — свастика, символизирующий эволюции Космоса и человека. Именно через Аркаимский храм в древности проходил нулевой меридиан (сей- час — 60 градусов восточной долготы). На момент жизни Заратушт- ры храму уже было 8 тысяч лет. Родной город Заратуштры Гдань находился у слияния рек Камы и Чусовой. Свое учение Заратуштра назвал «Небесные Вести». Впервые учение Заратуштры было записано золотом на воло- вьих шкурах в Ориане (Иране) в VII в. до н.э., а в IV в. до н.э., при завоевании Персии, Александр Македонский сжег эти воловьи шкуры с текстом Авесты (так это учение называли персы). Час- тично учение Заратуштры сохранилось и до наших дней в виде 21 книги — пять книг записаны, а 16 книг передаются устно по жре- ческой линии. Учение Заратуштры имеет два направления — внеш- нее и внутреннее. Внешнее учение предназначено всем последова- телям и включает в себя свод бытовых правил, мирские обряды, морально-этические принципы, древние легенды и т.д. Внутрен- нее учение предназначено для жрецов и предлагает точку зрения Заратуштры на природу Бога и Человека. Заратуштра никогда не замахивался на авторитет Русской Рели- гии Предков, более того, себя самого он считал именно очистите- лем и восстановителем Закона Предков. Заратуштра говорил: «Я пришел не нарушать Законы русов, а восстановить их и исполнить». В учении Заратуштры человек рассматривается как часть Еди- ного Космоса, а развитие человека — рассматривается как состав- ная часть развития единого общекосмического процесса. Но са- мым главным, что привнес русский пророк и воин Заратуштра в Русскую Религию, это учение о Добре и Зле. Русская Религия учит, что в Едином целостном мире действуют единые универсальные законы, работающие в каждой ее отдельной части, в том числе и в обычной человеческой жизни. И только зная и понимая главные законы Единого мироздания, человек может пони- мать уже отдельные конкретные процессы и события, прослеживать их глубинную взаимосвязь, взаимозависимость и взаимообусловлен- ность, понимать их глубинную причину, а значит и предвидеть их развитие и связь со своей личной судьбой, со своей главной и един- ственной целью личного бытия и различными путями ее достижения. Именно такое, глубинное понимание самой сути происходящего, когда видишь лишь череду меняющихся форм, но понимаешь, что суть везде и во всем — одна, Русская Религия называет человеческой муд- ростью. А поскольку главная истина и суть Единого — это развитие в 352
Космосе нравственно осмысленного разумного начала, то на уровне человека вся суть Космоса работает в форме трех особых самых глу- бинных и фундаментальных свойств живой человеческой психики: 1) умения реагировать; 2) сопереживать и 3) нравственно самосовер- шенствоваться, достигая духовной самореализации и Жизни в Духе. Русская Религия учит, что Вселенная потратила миллиарды лет на получение первого из трех глубинных свойств человеческой при- роды — умения реагировать. Реагирование — это первый и самый древний результат развития неживого мира и получения феномена Жизни. Жизнь впервые себя проявила именно этим самым фунда- ментальным свойством, которое принципиально отличает ее от всего остального, еще недостаточно живого и неживого. Появление Жиз- ни, как способности реагировать, впервые привнесло детерминиро- ванный Богом-Отцом и Богиней-Матерью Огни Космос, Космос Огненных образов и «сухого» накопления информации, возмож- ность выбора. Сама по себе возможность положительной или отри- цательной реакции уже дает возможность выбора. Первый этап — это достижение всем Космосом уровня Бога — Сына. Дальнейшей сутью глубинного развития Космоса с появлением феномена реакции, стала сама жизнь. Процесс становления и разви- тия Жизни — это и есть глубинная суть второго этапа развития Все- ленной. Главным итогом второго этапа стало появление пока еще животной психики и ее главного свойства — сопереживать. Поэтому Русская Религия и учит, что свойство реагировать и сопереживать — это и есть проявление Бога в природе всех живых существ, т.е. прояв- ление самых глубинных и сущностных объективных физических свойств Вселенной в физической и психофизиологической самораз- вивающейся конструкции всех живых существ. Второй этап разви- тия Космоса — это достижение им уровня Богини-Матери. Но толь- ко с появлением человека Вселенная в своем развитии достигает тре- тьего этапа — этапа, на котором Космос приобретает Нравственный Закон. Это этап достижения всем Космосом уровня Бога-Отца. На третьем этапе своего развития Космос порождает наделенно- го собственной психикой разумного человека, который имеет спо- собность вырастить в самом себе, из свой собственной животной природы Второго Космического этапа, новое чисто психическое существо —Дух, по своей физической природе тождественное Богу- Отцу, т.е. высшему началу в Природе Вселенной. Вот этот процесс выращивания внутри самого человека духовного существа и есть Третий Космический этап развития Вселенной в самой в себе. Это значит, что с появлением Человека судьба всей Вселенной впервые 12 Зак. № 889 353
начинает уже решаться не во внешних объективных физических процессах, а внутри субъективной человеческой психики. Отныне в психике каждого отдельного Человека происходит становление Бога. Но если первые два этапа Космос проделал сам, то третий этап выполняет или не выполняет сам человек. Теперь сам Человек решает, стать ли ему Духовным существом — Богом или оставаться в клетке своей предыдущей животной природы. Итак, общее развитие нынешнего Космоса стало зависеть от выбора, который сделает каждый человек, станет ли он на Путь духовной самореализации или останется животным. Русская Религия учит, что люди, сделавшие свой выбор в сторо- ну развития в себе Духа, поступают нравственно, так как следуют третьей основной и высшей цели всего Космоса. Это значит, что нравственное поведение и нравственная жизнь — это следование в развитии себя Закону развития всего Космоса. Нравственная жизнь — это развитие Божественного Духа в Космосе, через раз- витие Бога и Божественного в себе самом. Бог приравнял природу человека к своей Божественной Природе, поэтому в каждом человеке живут в глубоко скрытой форме все спо- собности и Силы Создателя Вселенной. Изначально перед каждым из нас поставлена цель — осознать в себе эти Божественные косми- ческие возможности, осознать свое тождество и единство с Творцом, а затем развить в себе Духовное Существо, приблизиться к Богу и стать Духовным Творцом, как Бог. Именно поэтому все поступки русского человека оцениваются только духовной меркой, и именно поэтому Бог дал нам свободу выбора. Исходя из того, насколько мы приближаемся к этой своей главной цели существования или удаля- емся от нее, Бог и люди судят о каждом из нас. Поэтому каждый че- ловек должен очиститься от Зла и развить в себе качества духовного Творца, осознавая священное единство всего сущего. Пророк Заратуштра сформулировал три основных морально-эти- ческих принципа — Благое Дело, Благое Слово и Благая Мысль. Эти три заповеди надо постоянно помнить и следовать им в своей обыч- ной жизни. Нельзя отказываться ни от одного из них, так как они определяют три вселенских начала, лежащих в основе нашего мироз- дания и проявляющихся на всех трех уровнях бытия: 1) активное, твор- ческое начало; 2) сохраняющее, гармонизирующее начало и 3) преоб- разующее, трансформирующее начало. Любое наше дело, любой поступок рождаются под действием изначальной мысли, являющейся в нас проявлением Духа — ак- тивного творческого начала. 354
Любое наше слово связано с воплощением мысли в конкретные дела, оно является проводником, связью. А само дело — это то, что рождается под действием мысли, то, что воспринимаем, накаплива- ется и сохраняется. То есть сначала появляется мысль, идея что-то сделать, а затем мы объясняем себе это словами и составляем план действий, и только затем мы реализуем свой замысел в конкретные действия и дела. И на всех трех стадиях этого процесса человек дол- жен соизмерять свои мысли, слова и дела со священными законами Русской Религии и служить Добру, а не Злу. И только тогда, когда это выполняется, достигаемые результаты и плоды могут считаться благими и продвигающими нас вперед на Пути к Богу. Поэтому все люди должны ответственно контролировать все свои мысли, слова и дела. Мысли, слова и дела должны быть чисты и находиться в гармонии между собой. Расхождение, раскол между ними создают объективные условия для проявления Зла. Благая Мысль — это мысль, окрашенная Верой в Бога, это от- сутствие сомнений в Божественной Справедливости всего мироз- дания. Человек с Благими Мыслями ощущает себя всегда, в лю- бой ситуации, как неотъемлемую часть Высшего Духа и никогда не противопоставляет себя Богу. А человек, который не верит в Бога й свое единство с Ним, вносит в наш мир раскол на уровне идеи и мысли и является осквернителем Благой мысли и потенци- альным Злом. Благое Слово — это значит: не греши в словах, не сквернословь и не лги. Нельзя обманывать и сознательно или бессознательно искажать Реальность, поэтому ложь — самое опасное Зло, иска- жающее природу Бога, и поэтому ложь — это страшный грех. Благие Дела — это результат воплощения мыслей, идей и слов, результат, который должен увеличивать на Земле количество Добра и уничтожать Зло. По поступкам и делам человека судят, поэтому благие дела не должны оскверняться плохими мыслями и слова- ми. Любой отход от Добра автоматически и сразу увеличивает количество зла, поэтому нет середины между пороком и доброде- телью, между грехом и праведной жизнью. Нельзя согрешить час- тично, неполный грех — это тоже грех, грех и Зло. Любой наш поступок, любое наше действие расценивается Бо- гом именно с точки зрения того, Добру или Злу оно служит, ук- репляет ли гармонию развивающегося мироздания или разрушает ее, Приближает ли нас к Богу или отдаляет и увеличивает Зло. Русская Религия запрещает человеческие страдания и требует от людей быть оптимистами, любить жизнь и все прекрасное в ней, 355
обладать юмором, любить творчество и преумножать свои зна- ния, нравственную чистоту и мудрость. Если человек падает Ду- хом, то он заболевает нравственно и физически, начинает стра- дать и вносить скорбь в светлый радостный мир Бога, это искажа- ет природу Божественной Реальности и поэтому является большим Злом и грехом для скорбящего. Русская Религия требует Веры и Любви к богу и природе, абсолютной веры в их светлое начало и радостного светлого мироощущения. Надо сильнее верить в Бога и Бог никогда искренне верующего в беде не оставит, а печалить- ся — это грешно, так как это открыто показывает ваше неверие в Божественное устройство мироздания. Пророк Заратуштра сове- товал: «Принимайте все в этой жизни легко и без печали, а что уже прошло — выкиньте из головы, ну а о том, что еще не пришло — тем более не беспокойтесь! Мы — Русские! И с нами Бог! Бог нас никогда не оставляет!» Пророк Заратуштра учил, что человек не должен слишком обу- страиваться в этом изменчивом и преходящем мире, так как чрез- мерное мирское устройство человека оборачивается разрушением Духа. Он говорил: «Не прельщайся обретением многих сокровищ и богатства, так как в конце земного пути тебе все равно придется оставить все!» Русская Религия осуждает как неправедное богатство, так и ни- щету. Каждый человек должен быть хорошо обеспечен всем необ- ходимым для счастливой творческой жизни и самореализации Духа. Умение работать и зарабатывать является священным делом, но если появились излишки, то надо найти бедного и нуждающе- гося, и помочь ему. Пока хоть один русский человек бедствует и страдает, никто не имеет права быть богатым и пользоваться сво- им богатством. Русская Религия не поощряет нищенство и лень. Если человек не умеет ценить труд и не трудится, не умеет ценить заработанное и накопленное другими, то такой человек является преступником и паразитом, живущим за чужой счет. Такой человек несет в себе Зло, поэтому Русская Религия осуждает паразитизм во всех его формах, явных и скрытых. Русская Религия рассматривает любой человеческий труд, как по- сильный способ служения РодиНе и обществу. Любой труд должен быть уважаем и оплачен. Русская Религия запрещает наемный труд одного человека для другого. Русские люди могут только служить свои трудом Родине и обществу, а не конкретным работодателям. Работа на другого человека есть преступление, так как мы, русские, 356
работаем только на Бога и служим только Родине и Русскому Наро- ду. Бесплатный труд Русская Религия запрещает, поэтому если труд какого-то человека никак не поощряется и не оплачивается, то это серьезное преступление, разрушающее основы мироздания и священ- ное дело Творца. Виновные в использовании бесплатного наемного труда подлежат немедленному судебному наказанию по законам Рус- ской Религии, как тягчайшие государственные преступники. Русская Религия требует не жалеть Зло и никогда ему ни в чем не помогать. Заратуштра знал, что после исхода из Арктиды, а затем и из бассейна реки Русь (Орусь) русы стали расселяться по всей Земле. Но первые территории наиболее древнего и компактного расселе- ния русов были территории Алтая, Сибири, Монголии, Северно- го Китая, Тибета и Северной Индии. Именно на этом этапе разви- тия Русской Религии стало ясно, что мало быть мудрым, надо обя- зательно научиться еще и сострадать, сопереживать всему живо- му. Ум без сострадания преступен и ведет к гибели всего живого, так же и страдание без ума и мудрости — бесплодно и недостаточ- но. Но следуя духу священных текстов Ригведы, Заратуштра счи- тал, что каждому человеку русский жрец обязан помочь конкрет- ным разъяснением, что же в нашей обычной будничной жизни есть Добро на человеческом житейском уровне, а что есть Зло, которое также проявляется и на обычном житейском уровне. Чтобы донести до обычного человека глубинную суть Русской Религии, пророк Заратуштра придумал назвать все, что Природе помогает развитию Космоса «Мировым Добром», а что помогает духовному развитию самого человека в его обычной жизни, пророк Заратуштра назвал просто «Добром». И наоборот, все, что разру- шает Космос, пророк назвал «Мировым Злом», а все, что мешает духовному становлению человека, пророк назвал просто «Злом». Пророк Заратуштра считал, что его учение о Добре и Зле помо- жет всем простым людям легче понять сложные истины Русской Религии, изложенные в священных текстах древней Ригведы. Русская Религия приняла мысли пророка Заратуштры и вклю- чила их в свои священные тексты. Поэтому учение пророка Зара- туштры о Добре и Зле является неотъемлемой священной частью Русской Религии, и его советы помогают всем современным лю- дям лучше понимать Нравственный Закон вне нас и внутри нас. Именно после Заратуштры Русский Народ начал еще острее осоз- навать себя как священный мессианский народ, который несет че- ловечеству Космический Нравственный закон и делает жизнь всех 357
людей Земли осмысленной и ведущей к высшей цели и Истине. Именно Заратуштра стал Первым воином-жрецом, поднявшим Священный русский меч в борьбе со Злом и Тьмой. Итак, учение Заратуштры о Добре и Зле, как часть Русской Рели- гии, призвано помочь каждому человеку построить свою жизнь по изначальному Священному Принципу, в соответствии и гармонии с законами всеобщего устройства и развития всего Космоса. Русская Религия считает, что духовное развитие человека, есть за- вершающая стадия развития всеобщего Космического процесса, по- этому категории Добра и Зла становятся абсолютными объективны- ми Божественными Принципами, заложенными в основу всего реаль- ного Космического мироздания. Таким образом, Добро и Зло — это объективные реальности, а не субъективные психологические сужде- ния, существующие лишь в психике отдельных людей, как думают не- которые необразованные люди. Отсюда и вытекает необходимость морально-этических указаний-заповедей о том, как следует поступать каждому человеку на Земле, чтобы не умножить Зло в себе и вокруг себя, тем самым разрушая окружающую Божественную природную среду реального Космоса, который запрограммирован на Божествен- ную Самореализацию, то есть, говоря простым языком, на обязатель- ную победу Добра над Злом. Это значит, что если каждый человек бу- дет развивать и умножать Добро и бороться со Злом, то он, тем самым, будет гармонично следовать основному Космическому Закону. Пока древние люди не различали Добро и Зло, их поведение и поступки были ответственно и жестко запрограммированы самим Богом. Но с момента, когда у людей появилось познание и различе- ние Добра и Зла, ответственность за свою дальнейшую судьбу и судь- бу всего Космоса люди взяли на себя, так как теперь именно их спо- собность выбора между Добром и Злом и решит участь человече- ства и всего Космоса, и если раньше все происходящее в мире было от Бога и по Воле Бога, то с появлением разумного человечества происходит все большая передача Космической власти и ответствен- ности человечеству, каждому человеку, от рождения уже наделен- ному природой Бога. Бог все больше и больше развиваясь, посте- пенно трансформируется и воплощается из внешней реальности в свою высшую форму — человеческую психику. Царство Бога ста- новится внутренним человеческим миром Идеального, и ответствен- ным строителем Царства Божьего становится теперь сам человек. Теперь или человечество построит Разумный Нравственный космос, или погубит себя и все вокруг. Это значит, что внутри каждого из нас теперь все и решается, все теперь зависит от каждого из нас, что 358
мы выберем — Добро, как возможность нравственного духовного самосовершенствования, или Зло, как возможность удовлетворять свои животные инстинкты, неся разрушение и смерть всему Космосу. Зло в нашем мире — это совокупность злых мыслей, злых слов и злых дел. Поэтому каждый русский человек несет особую ответствен- ность за свои мысли, слова и дела прямо перед Богом. И если наши дела наполняют собой Идеальный мир форм и образов Богини- Матери Огни, то наши слова и мысли наполняют собой Идеальный мир самого Бога-Отца и поэтому они особенно должны быть пред- варительно подвергнуты ответственному нравственному контролю личного разума. Наши слова и мысли непосредственно творят выс- шую из реальностей, поэтому каждый человек должен только нрав- ственно говорить и только нравственно мыслить, иначе он служит Злу, умножает Зло и несет в себе смерть и разрушение... Поэтому важнейшей задачей каждого человека является служение Добру и активная борьба со Злом, а изначальная граница между Добром и Злом проходит через наши Души, через наш свободный внутрен- ний духовный и нравственный жизненный выбор. Следуя древней Ригведе, пророк Заратуштра знал, что Создате- лем нашей Вселенной является Бог-Сын Ур, а первым мудрым Учи- телем Земли является наш Первопредок Орий, но во времена Зара- туштры Ура и Ория называли Божественной Мудростью Бога, что на местном Уральском наречии звучало «Ур-Мазд» и «Ор-Мазд». Пророк Заратуштра считал, что Зло на Земле возникло тогда, когда по воле Ур-Мазды начался процесс перехода наших пред- ков из идеального невоплощенного состояния первой расы тонко- телых русов в земные физические тела архантропов. И если до этого момента Зла в мире не существовало, то теперь пророк считал, что наступила эпоха смешения Добра и Зла, т.е. высшей Косми- ческой Божественной природы человека с его низшей Земной при- родой физического тела, несущего в себе животное неразумное и безнравственное Зло, в виде грубых инстинктов, требующих свое- го обязательного и первоочередного удовлетворения. С этого мо- мента природа каждого человека стала двоичной — Дух и тело, и чему больше человек станет уделять внимание, в ту сторону и пой- дет развитие человечества и всей Вселенной. В самые древние века люди вынуждены были уделять большое внимание физическим потребностям тела и поэтому на Земле по- явилось много Зла, порождаемого первоочередными требования- ми инстинктов, но по мере развития русской цивилизации все боль- шее значение в обществе и в жизни каждого отдельного человека 359
стал приобретать Разум и высшая духовная природа людей — мир высоких нравственных идеалов и духовных поисков и устремления к Знанию и Свету. Поэтому пророк верил, что эра смешения Добра и Зла обязательно на Земле кончится и, начиная с 2203 года новой эры, Русская Империя вступит в эру безраздельного властвования Добра и полной победы Добра над Злом. Таким образом, Зло есть временный и необходимый этап развития Русской Империи и мира в целом, и через заданный срок Зло будет полностью уничтожено. Уничтожить Зло на Земле может и должен великий боговдохновен- ный Русский Народ. Никто, кроме русских людей, не сможет выпол- нить на Земле эту священную Космическую Миссию, так как для вы- полнения такой миссии нужно особое Космосом запрограммирован- ное жертвенное альтруистическое и коллективистское устройство пси- хики, которого никогда человечеству самостоятельно не выработать, если бы оно не было генетически^) заложено именно в Духе Русского народа — в виде священной Русской Идеи. Именно в психике и Духе Русского Народа ныне решается судьба Земли и всего Космоса. Про- рок верил, что наш народ, воплотивший в себе Свет Бога, обязательно выполнит свою Божественную Священную Миссию и сможет побе- дить дьявольские искушения своей животной природы, поставив их под жесткий контроль Разума и высокой одухотворенной нравствен- ной Воли. Но чтобы достичь эры Добра и полностью уничтожить Зло, пророк требовал, чтобы каждый русский человек с пониманием отно- сился к возложенной на него Богом задаче и незамедлительно начал бороться со Злом в самом себе, не откладывая этот вопрос на века. Самым опасным проявлением Зла в человеке, которое каждому надо обязательно победить, является инстинкт врожденного страха. Когда человек чего-то боится, то в его воображении начинают возникать кар- тины, и проигрываются именно те ситуации, которых он опасается. Но такое моделирование ситуаций притягивает их к человеку, так как активное воображение является языком правого животного полуша- рия собственного мозга. Порождая в Божественный Мир Идеального картины плохих ситуаций, человек, тем самым, наполняет своим Злом всю Вселенную и вредит не только себе, но и всем. Страх должен быть подчинен Разуму и не должен бесконтрольно овладевать душой чело- века, ведя его и всех к гибели. Поэтому все русские люди являются во- инами Духа, именно воинами, а не простыми людьми. Самая трудная победа — это победа над самим собой, подчи- нение своему разуму и воле собственной трусливой животной при- роды. И достигается победа над страхом идеологическим воспи- танием. 360
Русская Религия учит, что каждый человек — это Дух! А рус- ский человек — это, прежде всего, особое состояние Духа! Русский человек должен твердо знать, что следуя Русской Религии, все, что он делает — это Жизнь и Истина! Быть носителем Божественной Русской Идеи — это и есть высшая из космических и земных ис- тин. Русский воин Духа всегда прав, так как все, что он делает — это священная борьба с мировым Злом на духовном уровне, как бы на самом деле в жизни это не выглядело! Надо всегда и везде, в любых сложных жизненных ситуациях, непоколебимо верить в Божественную природу русского Духа, а значит твердо верить и знать, что мы, русские, всегда правы, так как всегда и во всем мы являемся проводниками священной Боже- ственной Воли... Решение всех кажущихся внешними проблем на самом деле на- ходится внутри человека! Внутри! Значит, надо изменить свое внут- реннее состояние и обрести новое активное состояние Духа, со- стояние своих непобедимых предков — состояние священного Рус- ского Духа! Главное оружие русского воина — это состояние его Духа! Рус- ский человек — есть Дух! Поэтому к любому делу в обычной фи- зической жизни надо относиться только как к самореализации Духа! Так называемой «физической реальности» не существует! Есть лишь наш Дух, а жизнь — это лишь кратковременный способ существования и самореализации нашего Духа! Поэтому мы, рус- ские, не боимся трудностей, вообще ничего не боимся, а, наобо- рот, благодарим Бога за каждое очередное препятствие или труд- ность, так как для нас каждое новое испытание — это лишь пода- рок и средство для возвышения, тренировки и укрепления нашего бессмертного Духа, и вся наша краткая земная жизнь — это лишь средство обретения высшей Истины и настоящего Бессмертия Духа! Надо жить, постоянно пребывая в Духе! Есть только Дух и ничего больше! Только вашей воле все в этом мире подвластно и только ее состояние все и решает! Укрепитесь в Вере и вы укрепитесь в вашей воле! Для нас, русских, важен лишь сам духовный процесс становле- ния Духа, а не какой-то конкретный физический результат, та как мы живем только в Духе! И поэтому мы бессмертны и никогда физичес- ки не умираем! Если ты живешь в Духе, то смерти нет! Ты бессмертен, ты уже живешь в Боге, живешь вечной жизнью Духа, а другой вечной жизни, кроме жизни в Духе, в природе не существует! Непоколебимый Дух — это главная космическая тайна русско- го характера, дающая нам великую Божественную внутреннюю 361
Силу и помогающая нам выстоять и победить в любых самых тя- желых жизненных ситуациях. Но если у человека нет искренней веры в Русскую Религию, то у него нет и внутренней силы. Такой человек слаб и смертен. Такой человек, лишенный Веры и Силы предков, никогда не обретет воинской непобедимости и всегда будет подвергнут расслабляющим Дух животным страстям и по- животному глупо погибнет... Надо победить Себя и родиться дру- гим, родиться в Духе! Русская религия учит, что каждый русский человек — это глаза, совесть и Разум самой Вселенной! И в этом его главная и священная отличительная особенность, но одновременно и великая особая от- ветственность, приравнивающая его к ответственности самого Бога, чьим бессмертным духовным воплощением он и является! Освященная Русской Религией Воля русского человека является самой большой Силой в Природе! Эта Сила способна на любое чудо, которое только можно себе вообразить, так как физическое тело — это лишь послушный инструмент Духа и границ его одухотворен- ных возможностей не существует! Мы — русские! И с нами Бог! Вторым, после страха, самым опасным проявлением Зла в приро- де человека является его способность лгать, вслух или мысленно, дру- гому или самому себе! Ложные мысли и слова искажают информаци- онную природу Бога, в самом человеке и вне его, а поэтому ложь — это страшное духовное преступление и именно поэтому в Русской Религии строгий запрет на ложь! Именно поэтому наши предки и мы, современные русы, всегда говорим только правду, правду и ни- чего кроме правды, так как мы никого не боимся, нам нет нужды врать, так как мы всегда правы! Мы — русские! С нами Бог! А Бог — это высшая из всех Истин! Так учил пророк Заратуштра. В эту эпоху Дунайские, Троянские и Киевские русы совершили объединенный военный поход через Месопотамию и перевал Гин- дукуш в Индию, где к этому времени расцвела культура потомков Рамы вдоль древнерусской реки Инд. Обложив все встреченные территории данью, русы проникли и в Китай, но военных сил не хватило, и русы вернулись домой. Через 200 лет русы вновь верну- лись на северо-запад Индии (район Пенджаба), прошли в Север- ный Китай и разрушили его в жестоких боях. Одновременно в Европе началось движение новых этносов: ил- лиро-венеты пошли с Балтики, Вислы и Одера на юг, дако-фра- кийцы из Прикарпатья и Приднестровья тоже пошли на юг, бал- ты из Полесья — на север. Дунайские русы двинулись на северо- восток. Сначала они перевалили через Русские горы (Карпаты) и 362
осели в верховьях Вислы и Одера, а затем расселились по всей Центральной и Восточной Европе. Дунайские русы принесли с собой и свое самоназвание — «русы- словены». Территорией их наиболее плотного проживания стали Рус- ские Земли от верховьев Инда (Днепра) и на север до Северного Инда (Северной Двины) и юго-запад — до Русских гор (Карпат) и реки Одры. Русы-словены (славяне) создали на север и на запад от Оратты и Киева мощное государство-республику Словению (Славению) со столицей Словенском.* (*Современный Новгород.) Словения или Славения впоследствии дала всем выделившимся из нее но- вым этносам единое название «славяне», которое еще до сих пор помнят балканские, западные и северные русы. Словения поддерживала дружественные отношения с Орианом на юге, Ораттой на востоке, кельто-италийцами на западе и фин- но-угорскими племенами на северо-востоке. Священным напитком словен этой эпохи стала «урица». Соглас- но южнорусским мифам, Урья была дочерью Ура-Солнца и невес- той Сомы — бога священных трав и напитков. В состав урицы вхо- дили хмель, сома, мед и коровье молоко, которые, забродив, дава- ли священный напиток — урицу, после приема которой активизи- ровалось картинно-образное, чувственное мышление, обостряю- щее интуицию и дремлющие инстинкты. К XIX в. до н.э. Троянские русы представляли собой более де- сятка царств. Столицей крупнейшего царства стал город Хаттуса, а русское население этого царства соседние народы назвали «хат- ники» из-за того, что жили они в основном в глиняных домах — «хатах», которые до сих пор сохранились в наших южных землях. В 1710г. до н.э. по всей Троянской Руси и в некоторых местах Рус- ского моря произошли выбросы в небо огромных огненных столбов, прошло сильное землетрясение, что породило множество мифов о рождении Вселенной в огне, а затем ее развитии и гибели, что нашло свое отражение в повсеместном усилении распространения огненных древнерусских крестов и знакомых сооружений в виде вихревых сва- стик, в том числе и в древнерусском курганном обряде. В 1628 г. до н.э. — повторные землетрясения и извержения вул- канов. Гибель многих народов. Затопление островов. В XVII в. до н.э. русы под предводительством Троянского Царя Гандаша разрушили восставшее Вавилонское царство и двинулись военным походом в Египет. Разрушив оказавший сопротивление Египет, русы вынуждены были оставить и держать в нем свою ар- мию 150 лет. 363
В XVI в. до н.э. Дунайские и Киевские русы совершили успеш- ный военный поход в Среднюю Азию и оставили там большую часть армии. И только через 200 лет потомки наших воинов вер- нулись в район Северного Причерноморья. В середине XV в. до н.э. (1470 г.) случилось сильное землетрясе- ние от извержения вулкана Санторин, что вызвало крупную миг- рацию населения и разрушения в огромном районе от Кавказа до острова Крит. В последующую эпоху большие передвижения русов прекрати- лись. Большинство русских военно-территориальных Союзов, кро- ме Митанского Союза в Сирии, расположились южнее и севернее Русского (Черного) моря. Повсеместно власть принадлежала военным вождям и поддер- живающей их племенной знати. Особо выделялись дружины Кня- зей, которые жили только войной. Дружины кормили Князья, а Князей возвышали дружины. Поэтому Князья и их дружины все- гда выступали зачинщиками различных военных столкновений. Начиная со второй половины XV в. до н.э. еще более сильным военно-территориальным Союзом становится Киевский Союз во главе с Киевским Князем Таргитаем. Таргитай обложил данью все соседние древнерусские Союзы и распространил свою влияние на все Русские Земли к северу от Кав- каза, Русского моря и Дуная. Началась эпоха Киевской Руси. В 1423 г. до н.э. впервые в нашей истории появился титул Вели- кого Князя Киевского, который присвоили на Совете Князей Тар- гитаю. Таргитай в борьбе с Причерноморскими русами стал воз- водить крепости по линии, отделявшей русов-скотоводов (степь) от земледельческих русских союзов (лесостепь и леса). В это время по всей Русской Земле от Египта до Арктики и от Атлан- тики до Тихого океана насчитывалось около двухсот царей, пятисот- шестисот князей, около четырехсот вечевых городов-государств и один Великий Князь — Таргитай. Таргитай установил обширную меновую торговлю с другими крупными мировыми державами — Минойской на Крите и Микенской в Греции. Крупные торжища были созданы Тарги- таем в Приуралье и на Каме. В качестве денег использовали золото, се- ребро, янтарь, меха, украшения. Торговали в основном рабами, зерном, мехами, ремесленными изделиями, оружием и др. Основным боевым оружием при Таргитае стали железный меч, копье, секира и боевой лук. Все это было на вооружении лучшей в мире русской конницы. Наиболее знаменитыми военачальниками при Таргитае были Волхв, Светояр, Невр, Словен, Ригевит, Оар, Аорс, Световид и др. 364
Их конные дружины постоянно совершали далекие военные похо- ды на запад, восток и юг. Во времена Таргитая ценились залежи железных, медных и оловянных руд, а также стратегические на- правления основных торговых путей. Медь Киевские русы добы- вали в Альпах, Чешских Рудных горах, Карпатах, на Урале и на Балканах. Олово добывали на Оловянных островах,* ^Современ- ное название — Англия), в Италии и Чешских Рудных горах. Же- лезо добывали на Урале и в Нижнем Поднепровье. В этот период русской истории наш родной (древний) язык почти нигде не сохранился, и наши военные Союзы плохо понимали друг друга, как по языку, так и по обычаям и культуре. Особенно сильно стали различаться южные диалекты, которые уже оформились в са- мостоятельную семью индо-иранских языков. Единый язык — это большое дело для нации, поэтому языковые отличия привели внача- ле к культурным различиям, а затем и к территориальным. В эту эпоху уже окончательно не стало единого русского наро- да, он распался на отдельные культуры и новые молодые, набира- ющие историческую силу нации, которые начали открытую войну друг против друга. Наиболее крупные южные царства с преобладанием русского населения были: царство Митании, цари которого носили древне- русские имена, а их богов звали Индара, Урувана, Митра и т.д.; Хетское и Лувийское царства в Анатолии. Все остальные русские народы оформились окончательно вокруг Русского моря и, в ос- новном, к северу от него, к северо-западу и северо-востоку. Русы наиболее компактно в этот период Истории проживали на небольшой территории — от Сыр-Дарьи до Дуная, от долины Иор- дана до Киевского Союза, особенно плотно проживая на севере Ирана, а также между Азовским и Черным морями к северу от них. В эту эпоху расцвета достигло одно из самых древних русских государств — Сибирская Земля. Районом наиболее компактного проживания Сибирских русов были территории от Pa-реки (Вол- ги) до Амура и Северного Китая. Столицей русов был древнебай- кальский город Урум (Курум). Кочевые племена Сибирских русов постоянно угрожали и терзали северные провинции Китая и Бхаратты (Индии). Сибирские русы (урки и ораты) имели свою древнейшую письменность, государствен- ность, культуру и Русскую Религию, поэтому они значительно опере- жали в своем развитии все соседние южные народы. Основная про- фессия Сибирских русов была война, поэтому вся их жизнь и обще- ственная самоорганизация были подчинены войне. Систематически, 365
волнами группы племен Сибирских русов продвигались и в Европу, и тогда они представляли собой непобедимую силу, так древние родо- племенные обычаи и традиции у них сохранились почти в неприкос- новенном виде. Два наиболее крупных межплеменных Союза русов между ни- зовьями Кубани и Дуная стали называть себя «ариями», и когда эти Союзы разъединились, то образовали праиндийский и праи- ранский русские этносы с несколькими, слегка уже отличающими- ся языками: митаннийским, мидийским, индийским и иранским. Наиболее сильным соперником Киева стал Царь северо-восточ- ных русов — Гелон* (*Столицей русов-гелонов был город Гелонь (Шелонь), современное название Брянск), который построил мно- го городов и храмов, завел предательскую дружбу с эллинами, и стал подговаривать крупного южнорусского Царя Скифа выйти из подчинения Киеву. Гелонцы даже попытались «обогатить» священ- ные тексты Ригведы мифами о праяйце и птицеподобной богини. В 1418 г. до н.э. Киевский воевода Невр разбил крупный Горо- дищенский военный Союз русских племен в районе Днестра и Ве- недских гор. Наиболее крупные сражения произошли вблизи пра- вых притоков Днестра — Лукви и Ломницы, а также под Костян- цом и Городищем. Киевлянам помогла сильная пехота, вооружен- ная военными молотами, секирами и копьями. В 1409 г. до н.э. дружина Киевского воеводы Волхва вместе с дружиной Днестровского Союза во главе с Царем Радигощем раз- била Западный Союз в районе Верхней Припяти. В 1392 г. до н.э. Великий Князь Киевский Таргитай лично воз- главил военный поход на Восточный Союз древнерусских племен- скотоводов, занимавших большую площадь от Днестра до Урала. Царь Юго-Восточного Союза Скиф был знаменитым русским воином и мудрым царем. Подчиненные ему русы более всего раз- вивали коневодство и земледелие, а поэтому особо почитали — плуг, ярмо, чашу, секиру, пояс и лук. Цари Скиф и Гелон строили большие по тем временам крепости, ог- ражденные рвами в местах, удобных для обороны, особенно в низовьях Волги. А в Северном Причерноморье крупных крепостей не строили. На вооружении у Восточносоюзной конницы были серпообразные брон- зовые секачи — мощное наступательное оружие, широкий изогнутый клинок которого имел одно лезвие и фигурные выступы на обухе. Следуя древней традиции предков, Киев во главе русского вой- ска всегда выставлял знаменосцев. В эту эпоху боевых знамен еще ни у кого, кроме русов, не было. 366
Сражение произошло в районе между Днепром и Бугом в Бело- грудовском лесу, близ города Пиковцы. В лесном бою в 1391 г. до н.э. погиб Великий Князь Таргитай — первый легендарный объединитель всех европейских русов. Великий Князь Киевский Радигощ, избранный Советом Кня- зей на престол в 1391 г. до н.э. после гибели Таргитая, раздвинул границы Киевского Союза до Одры (Одера) и Вистулы (Вислы) в боях с воинственными кельтами, иллирийцами и северорусами. Радигощ был мудрым и образованным воином, поэтому много стро- ил на всех землях Киевского Союза. Так как основные мирные города русов располагались в низинах и долинах рек, то крупные города-кре- пости при Радигоще строили на вершинах холмов и окружали их дере- вянно-земляными или деревянно-каменными укреплениями. Стратеги- ческие западные крепости строили на труднодоступных вершинах каме- нистых и обрывистых гор. Большие, вмещающие тысячи дружинников, древнерусские крепости имели и поддерживали большой запас пищи и оружия. Основной вал делался из камня и только верх выполнялся из дерева, поэтому такие крепости были неприступны для врагов. В 1370 г. до н.э. Троянские русы совместно с Киевской армией совершают успешный крупный объединенный военный поход на Сирию и Ливан. В 1351 г. до н.э. Радигощ попал с небольшой дружиной в кельтс- кую засаду между Ордой и Вислой и вынужден был закрыться в бли- жайшей крепости Бискупин, которая была построена на торфянике посреди труднодоступного озера. Бискупин имел хороший вал, а внутри — кузнечные, оружейные и литейные мастерские. Из крепо- сти имелись потайные ходы, что делало невозможным голодную осаду. Поэтому кельтская армия ничего не смогла сделать и посте- пенно была истреблена защитниками крепости и местными неболь- шими отрядами русов-венедов, что проживали на берегах Венедс- кого залива.* (*Современное название — Балтийское море.) После этой победы венеды долго вспоминали Радигоща в своих легендах. В1348 г. до н.э. умершего от неизвестной болезни Радигоща сме- нил его старший сын Рос, который решил раздвинуть границы Ки- евского Союза на юг и восток, где скитались в то время многочис- ленные племена русов-скотоводов (скитов). Царем южных русов-ски- тов был знаменитый по всей Русской Земле Князь Черный, а столи- цей у него была крепость Новаград.* (*Современное название — Сим- ферополь.) В1321 г. до н.э. на реке Десне схлестнулись в междоусоб- ной войне армии Роса и Черного. В этой битве у маленькой крепости Зимище погиб Князь Черный, но потомки его любили и поэтому 367
в 1322 г. до н.э. переименовали город-крепость Зимище в Чернигов, в память о погибшем здесь знаменитом русском Князе Черном. Во все последующие века Чернигов всегда был самым сильным воен- нополитическим центром после Киева и Трои. До сих пор живут легенды о подземных галереях-ходах, соединявших Киев и Черни- гов в те далекие времена, хотя расстояние между ними более 100 км. На этот период и в последующие столетия наиболее могуществен- ные древнерусские государства стали делиться на два блока — юж- ный и северный. К южному блоку относили Египет, Ассирию, Урар- ту, Мидию и Троянскую Русь. А к северному блоку стали относить Дунайскую Русь, Днестровскую Русь, Карпатскую Русь, Словинс- кую Русь, Венедскую Русь, Варяжскую Русь, Балтийскую Русь, Ки- евскую Русь, Причерноморскую Русь, Волжскую Русь, Камскую Русь, Уральскую Русь, Среднеазиатскую Русь и Сибирскую Русь. В XIII в. до н.э. в районе озер Ван, Севан и в бассейне реки Араке усилился местный древнерусский военно-территориальный Союз — Уруатри, в который вошли 8 крупных племен, сумевших противостоять завоевательному походу ассирийского царя Сал- манасара I. Основным племенем нового государства, объединившего со вре- менем свыше 60 племен и ставшего крупнейшим в регионе было пле- мя Наири. У некоторых племен, которые вошли в Союз, были свои цари и правители, но все они подчинились центральной власти. В 12 в. до н.э. древнерусский Союз Уруатри превратился в очень сильное, высокоразвитое и богатое государство Урарту, которое просуществовало много веков и имело свыше 150 городов. Наи- более знаменитыми царями Урарту были Тейшеба (впоследствии обожествлен), Урус, Арам, Сар дури, Менуа, Агишти, Руса I, Руса II и др. После распада Урарту из него образовались многие совре- менные государства — Армения, Грузия и др. В Средней Азии из многочисленных древнерусских Союзов об- разовались новые государства — Хорезм, Согдиана, Мары, Бакт- рия, Парфия и другие, языком и культурой которых стало насле- дие южнорусских племен древнего Ориана, наиболее выраженное у современных таджиков. В Южном Прибайкалье образовался мощный Союз из самых древних русских племен, пришедших в эти места с реки Русь (Лены), который со временем начал двигаться на запад и получил назва- ние «Гуннский». В эту эпоху наивысшего расцвета достигла древнерусская Свя- щенная столица — Троя. Троянских русов соседние народы назы- 368
вали по-разному — «росы», «тросы», «фракийцы», «урусы», «геты», «хеты», «русины», «русняки» и т.д. Сами мы всегда себя называли коротким родовым именем «русы». Троянцы вели свою родословную от погибшей еще во времена Потопа древней Трои и ее последних Царей, о деяниях которых сохранились лишь мифы. Царей и героев, которые жили до Пото- па, считали мифическими человеко-богами, поэтому древняя Ис- тория времен до Потопа сохранилась лишь в мифах и легендах о деяниях богов. Впоследствии эти Троянские мифы легли в основу критомикенской, греческой и римской мифологий. Мифология Киевлян и Троянцев была общей, общее было и летоисчисление, которое велось со дня возрождения Трои. Троянские и Киевские русы носили чубы, имели одинаковую одежду и одинаковое вооружение. Жилища также были одинако- вые, одинаковые были имена, праздники, обычаи и традиции. Язык Киевлян и Троянцев был абсолютно одинаковым —чисто русским, но от современного отличающимся. Как и у всех древнерусских Земель, у Троянцев была своя свя- щенная река — Орусь, имевшая в разные эпохи еще и названия Руса и Раса. Сходные названия имели еще сотни рек по всему миру, где расселялись наши прадеды еще в допотопные времена. Последним Царем допотопной Трои был Царь Язмень, поэтому после ее гибели уцелевших Троянских русов иногда называли «яз- мены» или «язы» и даже «азы». Послепотопные русы-троянцы счи- тали Царя Язмена своим Предком и богом-покровителем, а верхов- ным и единственным Единым Богом у всех русов, как Троянских, так и Киевских, всегда был и оставался триединый Бог в трех ипос- тасях — Бога Отца, Богини Матери-Огни и Бога Сына-Ура. Кроме Единого Бога Троянские и Киевские русы имели много мифичес- ких полубогов, богов и героев, наиболее известными из которых были: Перун, Зевс, Велес, Диана, Орий (Орс или Хоре), Аполлон, Семаргл, Индра, Язмень, Вариг, Сварог, Варуна, Яма, Дажбог, Три- та, Рус, Словен, Афет, Гандхарва, Ил (Илья) и др. По отношению к Богу-Отцу в Русской Религии применялись сотни имен, но наибо- лее часто употреблялись следующие имена: Вышний, Всевышний, Триглав, Род, Единый, Один, Нэбо (Нэб). Большинство населения — простых русов, употребляли только одно слово «Бог», а когда говорили о других богах, то имели этим в виду лишь одну из сил или одно из свойств Единого Бога, хотя в мифах этих боги и герои действовали, как самостоятельные суще- ства, похожие на людей. 369
К Троянской Земле относились не только территории в Малой Азии и на Балканах, но и Земли у Азовского моря и вдоль Русской реки (Дона). Именно сюда поселились Троянцы еще до Потопа, а после Потопа эти племена называли «азами», «азарами», «козара- ми» и др. Именно эти древнерусские племена явились родиной со- временного казачества и именно они дали своему морю название «Азовское», а другое соседнее море назвали Козарским (Хазарским, Каспийским). Русы-козары стали предками гетов-козаков: сканди- навских, прибалтийских, западных, дунайских, запорожских, донс- ких, кубанских, терских, аракских, уральских, сибирских, амурских и др. Большая часть Троянских русов после Потопа расселилась у Козарского (Каспийского) моря вдоль реки, которую русы — тро- янцы назвали по Священной Традиции, в память предков, Орусью или Оросью. Другие народы позднее стали ее называть сходными именами, например, арабы называли Араке (Эль-Рас), монголы — Орсай и Расха, греки — Орось и Раса и т.д. Кстати, Волгу Троянс- кие русы называли ее самым древним именем — Pa-рекой, а позже, после Потопа, стали называть Рса-рекой. Ахейские (греческие) языки Троянские и Киевские русы не знали, так как балканские племена значительно отставали в своем развитии из-за постоянных войн. Ахейцев Троянские русы называли «зверопо- добными». И действительно, если у Троянских и Киевских русов в это время расцветали различные науки, культура, образование, те- атр — комедия и трагедия, механика, живопись, горное дело, зодче- ство и архитектура, скульптура, музыка, литература, астрономия, ме- дицина, металлургия, оружейное мастерство, ювелирное искусство, химия, физика, история, богословие, системы гражданского и поли- тического управления, право и законотворчество и многое, многое другое, то у ахейцев (греков) ничего этого еще не было и кроме хит- ростей войны и разврата они ничего не знали и еще не умели. В самом городе Трое, как и во всех других русских городах этой эпохи, были отдельные улицы-цеха мастеров-ремесленников со следующими названиями: Таганная, Бронная, Котельная, Коже- венная, Котельная, Звонарная, Литейная и др. Умерших Троянские и Киевские русы сжигали, а знать бальза- мировали и совершали тризны. Дедом последнего Троянского Царя Приама был знаменитый Царь Ил, поэтому Трою соседние народы иногда называли Илио- ном, а Троянцев называли «рус-илонами». Легендарным русским Царем был первый Царь, восстановивший после Потопа Трою, Дардан. До восстановления Трои Царь построил город на берегу 370
моря, который назвал Дардан. После построения Трои оба горо- да считались столицами и в каждом был свой Царь. Троянцы чти- ли память Царя Дардана и в честь него назвали пролив. Последним Царем города Дардана был легендарный Царь Эней, а Трои — Приам. Приам имел очень много детей, но наиболее изве- стными были Борис, Дир, Самбор, Гетгор, Троил, дочь Кассандра. В 1262 г. до н.э. ахейцы напали на столицу русов — Трою, оса- дили ее и в 1260 г. до н.э. разрушили. Погиб царь Приам и его на- следники, а в 1240 г. до н.э. погибли и все другие соседние города Троянской Руси. Остатки русских войск во главе с Энеем на 20 кораблях отправились на запад и осели на Италийском полуост- рове, где построили город-крепость Рим. Эней женился на дочери соседнего Царя Латина Лавинии, пос- ле чего построил новый город на берегу моря и в честь жены на- звал его Лавинией. После смерти Латина, Эней подчинил себе всех соседних жителей и их города. После смерти Энея, его сын Асканий покинул местную русскую столицу, город Лавиний, и построил в землях Лации у длинного озера новый город Альбу. Потомки Энея обосновались здесь на- долго, после Аскания правил его сын Сильвий, затем Эней Силь- вий, Латин Сильвий, Альба, Атис, Капис, Тибр, Агрипа, Ромул Сильвий, Авента, Прокл и Нумитор. Амулий, младший брат Ну- митора, отстранил его от власти, убил его сыновей, а дочь Рею Сильвию сделал жрицей и обрек на безбрачие. Однако она родила двух мальчиков, один из которых, по имени Ромул, когда вырос, построил на Палатинском холме крепость и назвал ее Римом, в честь первой русской крепости Рима, которую построил его пре- док Эней, когда высадился в этих землях. Царь Ромул начал из крепости Рим строить большой город, для чего пригласил из соседней Этрусской Земли мастеров-градостро- ителей. Этрусская Земля (Этруссия) была самой западной русской Землей и находилась к югу от Борусской Земли (Боруссии). Здесь с древних времен расцвела высокая культура и поэтому этруски с удовольствием помогли своим соплеменникам, потомкам троянс- ких русов, построить новый город. Когда население Рима заметно увеличилось, Ромул по обычаям предков учредил Совет старей- шин, который состоял из ста человек и поэтому и назван был Се- натом, а самих старейшин-сенаторов назвали «папами», по-мест- ному, «патрициями». Ромул ввел первые законы. Город быстро рос. Ромул правил 38 лет, до 715 г. до н.э. После Ромула Царем Римской Земли стал Нума Помпилий. При третьем Римском Царе 371
Тулле Гостилии все население Альбы переселилось в Рим. Следу- ющий царь Анк Марций завоевал латинский город Политорий и переселил всех его жителей в Рим. Римская Земля при Анке была расширена до моря, где была построена гавань — Остия. К VI в. до н.э. в Риме было 80 тыс.воинов. Упразднив царскую власть, римляне учредили республиканскую форму правления и начали завоевательные войны. Другой русский отряд во главе с Антенором прошел в Централь- ную Европу и, покорив земли между Днепром и Шпреей и вверх до Студного (Балтийского) моря, осел на них, построив множество не- больших городов-крепостей, сам поселился на острове Руге, основав город Великоград. Другие крупные города русов расположились в верховьях Вислы, на берегах Тиссы и на склонах Карпат. Таким об- разом, с поражением Троянской Руси, Русская Империя сместила свой центр на север и теперь ее сердцевина оказалась в Киеве. Русы все больше теряли свое влияние на южных землях, так на- пример, в 1250 г. до н.э. ветвь южных русов во главе с Царем Да- видом восстала и, захватив Русскую Оселю, переименовала ее на свой лад в «Иерусалим», сохранив в новом названии лишь корень «руса». Храм Яви на Сиян-горе переименовали на местном наре- чии в храм Яхве на горе Сион. Древнерусская богиня Явь— это активный светлый космический «принцип-сила», постоянно пы- тающаяся изменить мир в борьбе с темной пассивной, мертвой зем- ной силой — Навью. В 1122 г. до н.э. Киевские русы вновь совершили военный по- ход на Восток и полностью разрушили непокорившееся царство Инь.* (*Совр. название — Китай.) В Европе Великоградский Князь Богумир пытался объединить всех северных русов в единое государство Семиречье (бассейны рек Рейна, Лабы, Вислы, Одера, Немана, Западной Двины и Невы), но встретил сопротивление Князя Рутении Всеслава, столица ко- торого Старгород, находилась на острове Рюген. Западные русы постепенно преобразовались в современные на- роды — немцев, шведов, датчан и др., но в самых древних пись- менных источниках сохранилось их настоящее название: «Русленд». К XI в. до н.э. русы-венеды усилили свое влияние в Южной Ев- ропе и построили крупные города — Вену, Верону, Венецию и др. А в то же время Белгородский Царь Святогор совершает побед- ные походы в Закавказье, Малую Азию и Аравию. За прошедшие века историческая сцена сильно изменилась и все разбросанные по миру русы полностью окончательно трансформиро- 372
вались в иные народы и культуры, полностью утеряв свою самобыт- ную культуру. Поэтому, начиная с этого времени, наступает эпоха, где границами Русской Земли становятся заметно ограниченные террито- рии: Русское море — на юге и Белое море — на севере, линия «Дунай- Карпаты — остров Руге» — на западе и Сибирь — на востоке. В этот период нашей Истории повсеместно бронза, как основ- ной материал, из которого выделывались орудия производства, сменяется железом. Это стало событием большой исторической важности не только потому, что железо давало больший хозяй- ственный эффект, но и потому, что область распространения же- лезных руд значительно шире, чем руд других металлов. Одновременно с переходом русов к железу в Европе началось изменение климата. На смену степям, которые доходили до Сло- венска (Новгорода), пришли лиственные леса и установились ны- нешние природные зоны с увеличением пригодных для земледе- лия пойм рек. Возросло количество озер и болот, где микроорга- низмы накапливали железистые отложения — болотную руду. Железо способствовало росту земледелия; железный топор по- зволял расчищать лес под пашню. Зона охотничье-рыболовческо- го хозяйства резко сократилась. Широко распространились зем- леделие и оседлое скотоводство. Укрепленные родовые поселения русов этой поры повсеместно называли «грады», а запустевшие грады называли «городищами», многие из которых просуществовали еще долгие века. Древнерусские языки образовали ряд родственных языковых групп: древнерусскую, словенскую (словянскую), германскую, кель- тскую, романскую, иранскую, индийскую, сахскую и др. Во всех этих языках до сих пор имеются сходные древнерусские слова. Повсеместно внутри Русской Империи процветали различные ре- месла и торговля. Еще с самых древних времен существовала меновая торговля, т.е. торговля обменом товаров, а затем распространились первые древнерусские деньги, которые назывались «безменами». Без- мены делались из кусочков кожи, на которых ставилась печать Князя, Царя или купца. У русских Князей и Царей печати были золотые, а у купцов — серебряные. В эту же эпоху широко были распространены первые металлические русские деньги — «червонцы». Червонцы счи- тались лучшими деньгами в мире, так как делались из чистого червон- ного золота в виде круглых монет разной величины. Изображений или надписей на первых русских металлических деньгах не было. Купцы повсеместно назывались уважительным словом «гости», и на них строго распространялись древнерусских законы охранного гостеприимства, 373
поэтому передвижение гостей с товарами по всей Империи было безопасным. А если Великий Князь Киевский узнавал, что где-то возникла опасность для свободной торговли, то туда немедленно направлялись войска и свобода торговли для русских купцов не- медленно восстанавливалась. Крупнейшими торговыми центрами на северо-западе Империи были Винета, Старгород, Королевец, Псков и Новгород. Товары русские купцы привозили с Востока и Сибири, затем по Волге на северо-запад и из этих крупнейших торговых центров товары шли затем по всей Европе. На юге Империи крупнейшими торговыми центрами были Нов- город, Корань, Новаград, Белоград, Волынь, Голуньидр. Голунь находилась на притоке Днепра Ворскле. Город был обнесен валом в 4 м высотой, 29 км-длиной и глубиной рва в 6-7 м. В 1049 г. до н.э. царь Волжского Союза Кимр начал поход на Причерноморский Союз. Кимр с огнем и мечом прошел от Таман- ского полуострова до Дуная. Наиболее крупная битва произошла под Новаградом в Крыму. Кимр в 1026 г. до н.э. овладел древней крепостью, пленил и казнил Царя Гора. Кимр приказал полнос- тью разрушить Новаград и занял весь Крым, кроме нескольких местных племен, укрывшихся высоко в Крымских горах. Со временем потомков Волжских русов стали называть «русы- кимры», по имени их легендарного царя Кимра. Русы-кимры вели постоянные войны с соседями и жили только войной и работор- говлей. Частые стычки происходили и с Киевским Союзом, но здесь свою роль сыграли киевские города крепости по Днепру, Днестру, Ворскле и Южному Бугу. В 983 г. до н.э. Союз русов-кимров и войска Приазовского Царя, Днестровского Царя и Таманского Царя объединились в едином походе на киевлян. Но под крепостью Чернолесском молодой Ве- ликий Князь Киевский Святовит разгромил объединенную армию южан. В сече погибли все южные цари. После этой битвы Свято- вит построил ряд крепостей на Лабе, Висле и Одре, в Карпатах и Татрах и на Янтарном берегу (на горе Арконе). В 935 г. до н.э. Великим Князем Киевским был избран двадцати- летний сын Святовита Черниговский Князь Сварог, который полу- чил свое имя в честь древнерусского бога-кузнеца Сварога, кото- рый по древним мифам первым в Русской Земле в незапамятные времена открыл секрет плавления руды и изготовления железа. Князю Сварогу при рождении его отец Святовит подарил на- следственный «небесный» железный меч, выплавленный в древно- 374
сти по секретной технологии из метеорита. Этот меч разрубал любое железо, как дерево и не имел себе равных. В 911 г. до н.э. русы-кимры во главе с царем Теушпой напали- на северных русов-киевлян в районе Южного Буга (река Мирка). Битва на реке Мирке началась с поединка Сварога и брата Теуш- пы — двух самых сильных воинов. От киммерийцев на красивом степ- ном скакуне вылетел брат царя Теушпы — богатырь Рогдай. Легко спрыгнув с коня, он показал, что хочет сражаться в равных условиях со стоящим Сварогом. Рогдай нанес первым сильнейший удар ме- чом, но Сварог отбил один удар, затем второй и перешел в наступле- ние. Сварог наносил удар за ударом своим небесным мечом. Бронзо- вый щит Рогдая разлетелся на куски, а когда Рогдай пытался остано- вить удар Сварога своим мечом, то его меч был срезан мечом Сваро- га по самую рукоять. Выхватил Рогдай секиру, но и ее постигла та же участь. Тогда яростный Рогдай выхватил свой кинжал и в отчаянии бросился на Сварога. Тогда благородный Сварог откинул свой меч, чтобы уравнять шансы и голыми руками двинулся на Рогдая. Так как каждый русский воин хорошо владел древнерусской боевой ру- копашной борьбой, то улучив момент, Сварог перехватил правую руку Рогдая с кинжалом своей левой рукой, а правой пригнувшись, вошел в захват за пояс спереди. В долю секунды и взлетел наступав- ший Рогдай через плечи Сварога, высоко вскинув ноги к небу, а отту- да мгновенно был брошен и вонзен с силой головой в землю. Смерть Рогдая наступила мгновенно и обе армии замерли. После поединка обе армии ринулись навстречу друг другу и на маленькой реке Мирке началась великая сеча. Такая, что вскоре вода превратилась в кровь, а потом и совсем кровавой реки не стало — ее выдавили сотни топчущих дно ног. Двое суток непрерывно шла битва и кончилась тем, что обе стороны не выдержали, прекратили сечу и, отступив, ушли восвояси с небольшими дружинами, уцелев- шими после этого крупнейшего междоусобного побоища. После назначения Сварога Великим Князем его состарившийся отец Святовит отправился с небольшой дружиной в один из север- ных храмов русов, на горе Арконе в Янтарном море.* (*Совр. на- звание — Балтийское море.) Поэтому вернувшийся в Киев Сварог своего отца уже не застал. Святовит забрал с собой в Аркону своего старшего внука Сва- рожича (сына Сварога), который после его смерти стал Князем в этой древнерусской земле. Сварожич укрепил торговлю с финикийцами, которые прихо- дили к Арконе морским путем за янтарем и мехами, а сожженный 375
прах своего деда Святовита поместил в ритуальную чашу и сде- лал объектом поклонения. Храм Святовита стоял в Арконе до XII в. н.э., т.е. две тысячи лет, пока датский король Вальдемар I в 1168 г. его не разрушил. Укрепившись в Арконе, молодой князь Сварожич начал воору- жать своих воинов качественным железным оружием, для чего в Татрах и Карпатах, а также у себя в Арконе построил много круп- нейших по тому времени кузниц и крепостей. Когда битый его отцом Царь русов-кимров Теушпа прошел че- рез Карпаты со своей армией, то Сварожич его встретил во все- оружии в месте впадения -Буга в Вистулу. Первая битва не дала результата и Сварожич, перегруппировав свои дружины, устроил вторую сечу у впадения в Вистулу реки Сан и разгромил армию Теушпы, а самого царя убил. В эту эпоху по всему Балтийскому морю расцвели русские го- рода — крупнейшие морские торговые и военные центры: Волин, Дымин, Ретра, Рерик, Зверин, Велиград, Ратибор, Старгород, Ар- кона, Винета, Новоруса, Кролевец и др. На Черном море — Оль- вия, Тирас, Херсон, Пантикапей, Корчев, Тмутаракань, Новгород Белгород, Фанагория. На Днепре — Каменск, город-Крепость. Потомки Сварожича долго помнили его заслуги во владении железным оружием и отпоре воинственным соседям, до сих пор хранятся народом и легенды о славных деяниях Сварожича. Тем временем Киевляне еще при великом княжении Сварога овладели секретами выплавления стали, а русы-кимры ковали свои мечи по-прежнему из железа, а рукоять из бронзы. Крупнейшие оружейные производства урусов-кимров находились в низовьях Днестра в Белгороде и на Керченском и Таманском полуостровах. Великий Князь Киевский Сварог решил укрепить свои грани- цы строительством невиданных доселе оборонительных укрепле- ний, соединенных стеной-валом слева и справа от Днепра на сот- ни километров. Народ назвал эти укрепления «Змиевы валы», а царя русов-кимров «Огненным Змеем», так как тот часто нападал и жег поднепровские поселения. После таких налетов на десятки километров расстилался огонь и дым от пожарищ. Перед смертью Сварог по совету жрецов приказал выковать из чистого золота четыре огромных священных реликвии, которые позволили Киеву стать главным священным городом всех Русских Земель и сделать невозможным на все века междоусобное нападе- ние других русских армий и русских военных Союзов на Киев. По мысли жрецов Киев стал главной и неприкосновенной мирной свя- 376
тыней всех русов мира. Поэтому в качестве священных реликвий были выбраны золотые плуг, ярмо, секира и чаша. На священные реликвии ушло около двух тонн золота и они представляют собой вещи необыкновенной красоты. В 838 г. до н.э. умер Сварог и на престол заступил его младший сын Таргитай, которому уже исполнилось 30 лет, и он слыл муд- рым и мужественным воином, к тому же имевшим трех сыновей — Липоксара, Арпоксара и любимца деда Сварога, самого младше- го — Колаксара. Перед смертью Сварог попросил перенести священные релик- вии русов из Киева в глубоко скрытый храм на реке Тисмени и поручил их охрану юному вождю Колаксару. Умер Сварог в возрасте 97 лет, чуть-чуть не дожив до 100 лет (838 г. до н.э.). Со временем Липоксар стал княжить на Буге, Ар- поксар на Ворскле и Днестре, а младший — Колаксар — в Киеве. Русская Земля к этому времени простиралась от Центральной Ев- ропы до Сибири и от линии Дунай-Кавказ до Арктики. Однако культура и особенно язык волжских, уральских и сибирских русов стали специфически сильно отличаться. В эту эпоху по всем Русским Землям установился древний обы- чай, что если русы захватили в военном походе рабов, то при пе- ресечении границы раб становился свободным и мог дальше жить так, как считал нужным. Вся Русская Империя той эпохи переживала период процветаю- щего раннефеодального общества. Все мужчины Империи, кроме жрецов, были воинами. Империя состояла из сотен Земель, Царств, Ханств, Княжеств и т.д., которые подчинялись Киеву и собственно- му Правителю или Князю, а кроме того большинство крупных го- родов Империи подчинялись решениям своего Вече и распоряже- ниям Посадников и Тысяцких, которые устанавливались Киевом повсеместно. Средние и мелкие города управлялись Сотскими и местными Посадниками, а также решениями собственных Вече. К этому времени древнее деление русского общества на три вер- ви — жрецов, воинов и третье сословие, значительно изменилось и с развитием феодализма и установлением отношений собственнос- ти, усложнилось. В русском обществе установились следующие со- словия: князья и правители, огнищане, гридьба, княжеские дворя- не, посадники, бояре, купцы, житые люди, земцы, смерды и холопы. Название дворян и гридьбы давалось только свите Князя, Пра- вителя или Царя. Огнищане (или княжеские дворяне) и гриди (или приспешники) посылались Правителями (Царями, Князьями и др.) 377
в подчиненные города, как военное сословие, для их защиты. Эти сословия относились к войску (дружине) Правителей, а остальные сословия считались народом данного Царства или Княжества. Все, кто владел землей, составляли сословие бояр. Боярами счи- тались и все должностные лица, которые пользовались в народе влиянием и уважением, а также все богатые и именитые люди, на- жившие богатство торговлею, промыслами, войнами, верной служ- бой Правителю. Бояре составляли в каждом нестоличном городе Совет при Посаднике и Тысяцком. Совет бояр участвовал в со- ставлении договоров от имени города, участвовал в призвании Князей, управлял военными делами, строительством и др. Имен- но из бояр выбирали Посадников, Тысяцких, Сотников и Десят- ников. Бояре были самыми именитыми и влиятельными людьми и именно их дети и внуки занимали самые ответственные государ- ственные посты. Из боярского сословия выделялись лица, которые раньше испол- няли должности Посадских или Тысяцких и оставили их. Таких быв- ших высокопоставленных чиновников называли «старый посадник» или «старый тысяцкий». Таких людей в городе набиралось немало, учитывая их родню, и они составляли высшее особое сословие среди бояр, продолжая активно участвовать в Совете бояр и реально воз- действуя на все стороны жизни любого русского города. Дети, внуки и правнуки бояр составляли также целое особое сословие — «дети боярских». Эти люди были мелкими землевла- дельцами и составляли, как правило, конное военное ополчение — военную элиту городского войска. Торговый класс носил название «купцов», а на севере империи их называли «гости». Торговля была занятием доступным для всех. Гостями называли, как правило, приезжих купцов, а местных куп- цов называли по предметам их торговли. Например, купцов, тор- гующих продовольствием, называли «купцы-прасолы», а торгую- щих сукном — «купцы-суконники» и т.д. Купцы считались уважаемыми и влиятельными людьми. Они активно участвовали в государственных делах и в делах городских. Житыми людьми назывались все обычные жители города и при- городов (посадок), которые имели собственный дом в городе или пригороде. Житые люди составляли основное население русских городов. Русские города крупнее, делились по старинному русско- му обычаю на пять частей, пять районов или как их называли «кон- цы». От каждого конца житые люди выбирали депутатов, кото- рые активно участвовали в общегородских делах и делах Совета. 378
Советская власть самый древний и самый справедливый русский способ местного самоуправления. Итак, Посадники, Тысяцкие, огнищане, гриди, княжеские дво- ряне, Сотники, бояре, Десятники, купцы и житые люди составля- ли основные влиятельные сословия русских городов этой эпохи, а все остальные люди считались «чернью» («черными людьми»), то есть, как правило, это были наемные работные люди, поденщики, разорившиеся люди богатых сословий, ремесленники, не имевшие своих домов и хозяйств и служившие каким-либо хозяевам за пла- ту, плотники, каменщики, гончары, кузнецы, слесари, оружейни- ки, котельники, ливцы (серебряных дел мастера), опонишники (ма- стера одежд), кожевники, рыбаки, лодочники и перевозчики, най- миты (работники, служившие у богатых за плату и не имевшие определенной специализации и т.д.). Большинство оседлого населения Империи жили не в городах, а в селах, деревнях и на хуторах, и они назывались «селяне». Селя- не, которые имели свои небольшие участки земли, назывались «зем- цы», а кто своей земли не имели, а жили на чужой земле, называ- лись «смерды» — они были свободные люди и могли при желании переселяться и жить по договору у других землевладельцев. Смер- ды были наемными селянами и выплачивали землевладельцу пла- ту в виде части своей продукции. В мелкокняжеских и боярских усадьбах управлением на селе занимались их администраторы — «посельские» и «ключники». Их обязанностью был сбор доходов для хозяина-землевладельца с наемных селян (смердов). Кроме всех вышеуказанных сословий русского общества этой эпохи существовали и несвободные люди — «холопы». Рабов в Рус- ской империи не было, но холопы были почти приравнены на ка- кое-то время рабам. Холопом становился тот человек, который не мог отдать дойг ничем другим, кроме как поступить в слуги и от- работать весь свой долг своим служением и работой. Если хозяин умирал, то он отпускал своих должников-холопов на свободу. Основным способом местного самоуправления повсеместно были Народные собрания или Вече. На Вече выбирали Посадни- ка, Тысяцкого или Сотника, в зависимости от того, большой или малый город, а также Совет из двенадцати или больше человек, как правило, бояр. В крупных городах Вече решало вопрос о при- глашении или выборе Правителя, Царя или Князя. В некоторых городах должность Правителя или Царя была наследственной и Вечем не выбиралось. 379 •»
В крупных городах-государствах Вече избирало Правителей или Князей, заключало договоры с иностранными государствами, объявляло войны, заключало мир, отдавало приказы о сборе вой- ска, передавало в собственность государственные земли, устанав- ливало или изменяло местные законы, определяло торговые пра- вила и налоги, вершило крупные судебные дела и др. На Вече все граждане Империи были равны, независимо от сословия и богат- ства. Более того, на Вече часто большинство людей симпатизиро- вало бедным и униженным^ поэтому чаще всего решения Вече были справедливыми и не зависели от чьей-либо воли, будь то местный Князь или Царь или сам Великий Князь Киевский. Дух свободы русского народа, дух самоуважения и независимости суждений, тысячелетия вынашиваемый в глубинах русской души, всегда рез- ко отличал любого русского человека от соседних народов, по- знавших насилие, подчиненность, унижение и даже рабство. Русское Вече могло принять решение немедленно казнить лю- бого Царя, Правителя или Князя, поэтому любой правитель стро- го соблюдал законы Русской Империи и обычаи предков, в про- тивном случае ему грозила жесточайшая народная расправа. Надо сказать, что и правители русских Земель и городов-государств были людьми высоконравственными и высокообразованными, так как в абсолютном большинстве их должности были выборными и про- ходили через сито народного доверия. Поэтому плохой человек никак не мог бы, при всем желании, занять какой-либо ответствен- ный пост в столичной или местной администрации. Вся Русская Империя продолжала оставаться народом воинов и жрецов, все были воинами, прежде всего, поэтому никто никого не боялся и любой спор мог быть решен тут же военным поединком, будь то боярин или ремесленник; в русском обществе все были одинаково равны и независимы, и людей с рабской психологией не было, так как никогда не было рабов. Все жили по законам Империи, тради- циям Русской Религии и обычаям предков, ничего выше этого не было. Поэтому Русская Империя была очень демократичным го- сударством, в котором удачно сочеталась военная субординация Киеву с абсолютным и независимым местным народным самоуп- равлением отдельных Земель, Царств, Княжеств, городов-госу- дарств и других территорий Империи. Народные собрания (Вече) проводились на центральных площа- дях у храмов, где находился вечевой колокол и особая трибуна для Совета, правителей и выступающего. Рядом находилась вечевая башня и особое здание канцелярии Совета. Решение Вече называлось «при- 380
говором» и записывалось в специальные «грамоты». К грамоте на специальных лентах подвешивалась, как правило, свинцовая печать. На русских государственных печатях этой эпохи на одной стороне была надпись города, а на другой — его герб. Наиболее древним об- щенациональным гербом был леопард или лев, по самой древней ле- генде слово «рус» означало «леопард» или «лев». Каждый город имел несколько печатей. Свою печать имел Правитель, свою Посадник, Тысяцкий, Сотник, свою — городской Совет и т.д. Правители, Князья и т.д. часто ставили на печать свое имя. Посад- ник тоже имел свою печать, которой утверждал «грамоты» и «дела», производимые в его управлении («управе»). Члены Совета — старые посадники, бояре и другие выборные лица считались помощниками Посадника в общественных и государственных делах. Они исполня- ли разные служебные поручения и были судьями. Тысяцкие и Сотни- ки имели свои войсковые печати и небольшой административно-во- енный аппарат. Тысяцкий являлся военным комендантом города и ему подчинялся весь военный гарнизон города и все военные гарни- зоны подчиненных территорий, которыми командовали местные Сотники. Суд у Тысяцкого был свой и никто не мог в него вмеши- ваться, даже Посадник или местный Князь. Тысяцкий подчинялся лично Великому Князю Киевскому, но старался уважать и соблю- дать все местные законы и обычаи. В военное время Тысяцкий, как военный комендант города, вместе с собственным военным гарнизо- ном и подчиненными ему гарнизонами поступал в полное и жесткое подчинение местному Князю. Иногда Князь или Царь назначал Ты- сяцкого воеводой всего войска и отправлял его во главе всего войска в распоряжение Киева. Мобилизацию всех мужчин в армию на под- чиненных территориях проводили Тысяцкий и подчиненные ему Сот- ские. Кроме жрецов и немощных стариков мобилизовывались все мужчины и юноши, начиная с 18 лет, а иногда и с 16 лет, те, кто про- шел обряд воинской инициации. В крупных городах, имевших деление на пять частей, каждую часть возглавляли Сотники, кроме того, Сотники были у некото- рых крупных ремесленных и торговых улиц города, но большин- ство Сотников в городе не проживало, а проживали в «полевых условиях», в селах и деревнях. В каждом селении был Сотник, а в больших селениях Сотник имел «пятидесятских» и «десятников». Сотник имел небольшой постоянный гарнизон и канцелярию и осуществлял единолично на себе государственную, военную и судебную власть. Кроме Сотни- ка, административную власть на селе осуществлял представитель 381
основного землевладельца —«староста» или «приказчик». В круп- ных селениях, где было несколько крупных землевладельцев, их имениями управляли их приказчики, и тогда выбирался из всех один, который и становился «старостой». Старосты занимались урегулированием всех хозяйственных вопросов и отношений меж- ду селениями, смердами и богатыми владетельными боярами и зем- левладельцами, но государственной, военной и судебной власти на селе не имели, так как вся эта власть принадлежала исключи- тельно Сотнику. Иногда и в городах разного рода хозяйственные объединения имели своих старост, выборных или назначаемых. На службе у городского Совета, у Посадников, Тысяцких и Сотников находились специальные военные служилые чиновни- ки — «приставы». Приставы посылались с особыми государствен- ными и судебными поручениями. Приставы осуществляли иногда и личную судебную власть и могли взять любого нарушителя за- конов под стражу и арестовать. Русские города этой эпохи состояли из царского или княжеско- го укрепленного дворца и защищенного крепостной стеной горо- да, а также посада, огороженного и защищенного, и несколько пригородов, расположенных, как селения, вдоль основных дорог, ведущих из города и в город. Кроме того, крупные города-госу- дарства имели отстоящие на некотором расстоянии волости с цен- тром в небольших волостных городах. Волости должны были по решению Вече города-государства собирать ополчение в назначен- ное время и место в полном вооружении и со знаменем (стягом) волости. Волость (от слова «власть») — это подвластная террито- рия, поэтому средние и особенно крупные волости дробились на более мелкие волости. Таким образом, волость — это группа по- селений, принадлежащих к одному административному или ино- му владению. Волости, принадлежавшие государству, назывались «казенными», а существовали и боярские и княжеские волости. В волостях сельское население делилось на погосты. Погоста- ми называлось главное место, куда собирались селяне и смерды для доставки и оплаты налогов и податей. Погосты были местами проведения сельских сходов и празднеств, рядом с погостом все- гда находилось и сельское кладбище. Погосты были главным тор- говым местом и местом, на котором находилось помещение сельс- кой администрации. К погосту принадлежали все окружающие мелкие сельца, выселки, хутора, починки и выставки. Починком называли недавно возникшее поселение, а выставка — это высе- лок из прежнего. Все селяне по воскресеньям собирались у погос- 382
тов, где часто находились Ведические храмы и читались жрецами проповеди по Русской Религии. На погостах проводились и сельские собрания, на которых вы- бирали старост, распоряжались сбором, раскладкой и исполнени- ем повинностей, обсуждали свои нужды и творили суд. По отно- шению к отбываемым повинностям, принято было деление на сохи, каждая соха заключала три «обжи». (Обжа — это количество зем- ли, которое может выпахать один человек с одной лошадью.) Та- ким образом, одна соха равнялась трем лошадям и приравнива- лась одной кузнице, одной лодке, одной лавке, одному чану коже- венному и т.д. Плуг приравнивался двум сохам. Старосты и администрация Сотника от дани освобождались, так как являлись людьми служилыми и должностными. Кроме уп- латы налогов и дани, жители волостей и селений были обязаны давать корм и подводы гонцам, служить в войске, выходить на общественные работы по постройке укреплений и др. Налоги были главным источником государственной казны и состояли из судных пошлин, торговых пошлин и вир. Судные по- шлины платили с каждого дела проигравшие тяжбу. Виры плати- ли общины с убитых на земле в тех случаях, когда убийца не был найден. Для сбора судных пошлин и вир посылались по волостям тиуны, которые собирали их у судей. Суд производился таким порядком: спорящие стороны излага- ли каждая свое дело; сначала говорили истцы, а затем ответчики. Если дело подтверждалось письменными доказательствами или документами,, то их представляли сразу. Если ссылались на свиде- телей, то звали таковых на суд, но не более двух человек. Если по- казания спорящих надо было проверить на месте, то судья посы- лал тиуна, княжеского боярина, Сотника и пристава для быстрого расселения, им же по распоряжению Князя или Посадника (наме- стника) поручалось и приведение приговора в исполнение. Оправ- данной стороне судья выдавал правую грамоту с двумя печатями: княжеской и посадской. Во время суда помощник судьи вел судо- производство, в котором коротко записывалась история тяжбы и приводились речи тяжущихся. Речи произносили от каждой судя- щейся стороны по два «рассказчика», которые кратко излагали суть дела. Рассказчики обязаны были в своей речи предложить и спо- соб решения спора, а если можно, то и примирения. И если судя- щиеся на это соглашались, то спор улаживался сам собою и никто не имел права это пересмотреть, ни Князь, ни Посадник, никто другой. Если рассказчики не договаривались, то спор начинали 383
рассматривать в судебном порядке. Кроме судьи, в процессе уча- ствовали еще 12 выборных «докладчиков» от каждой территории. Докладчики руководили судом, наблюдали за его правильностью и законностью и утверждали приговор. Без докладчиков, как народ- ных представителей,, не разрешалось вершить суд. Собирались на судебные заседания судья и докладчики три раза в неделю, через день, в специальных судебных палатах. Вместе с докладчиками при- ходили и приставы. Если одна из судящихся сторон считала, что свидетель говорит неправду, то она имела право тут же вызвать его на боевой поединок. Свидетель, который обвинялся в неправде, дол- жен был сам лично участвовать в боевом поединке, замена на дру- гое лицо не разрешалась. Называлось такое решение суда «прису- дить поле». Если судились женщины, то поле присуждалось женщи- не с женщиной. Всегда соблюдалось правило, чтобы опытный боец шел на опытного бойца, а неопытный на неопытного. Поле при- суждалось всегда, когда юридическим путем истину установить было невозможно. Как правило, общие и местные законы запрещали убий- ство при решении спора полем, но были и исключения, когда толь- ко смерть могла примирить противников. В некоторых русских городах-государствах разрешалось на суд послать вместо себя другого человека — «ответчика». Сроки лю- бого судебного разбирательства по закону не должны были длиться более одного месяца. Никто не мог быть арестован без суда. Подлежавший суду полу- чал извещение и если не являлся, то следовало другое, наконец, тре- тье и весь срок вызова не должен был быть более трех дней, затем посылался пристав и делал силовой привод в суд. А если и на этот раз кто-то уклонялся и прятался от суда, то его ловили и казнили. Пытки в Русской Империи всегда были запрещены как законом, так и традицией Русской Религии. За особо тяжкие преступления, например, измену Родине, всегда присуждалась публичная казнь и смерть. Казнили повешением, сбрасыванием с моста или сожжени- ем. В некоторых уголках Империи встречался еще древний обычай кровной мести, но общество в целом боролось с этим пережитком прошлого и без суда никто не мог быть никем казнен. Наиболее известными городами Империи в эту эпоху были: Киев, Стара Руса, Нова Руса, Руса, Псков, Новаград, Новгород, Кролевец, Изборск, Белоозеро, Ладога, Ростов, Полотск, Рагнит, Тукан, Гудун, Бернатов, Карион, Каршев, Карн, Моны, Слуды, Карлы, Глеб, Шикена, Якун, Игивлад, Стеген, Вятка, Хвалынск, Гдов, Котелна, Выборг, Врев, Колож, Красный, Вельск, Жукотин, Кострома, 384
Ярославль, Обухов, Засур, Тверь, Арск, Рошала, Винета, Аркона, Новоруса, Бранибор, Гедань, Ретра, Волин, Холмогоры, Орлец, Ижемск, Койдокурья, Кехта, Шестозеро, Хаврыгоры, Пингиш, Прилуцк, Челмахта, Хоченема, Чукчелема, Чиглоним, Кур-остров, Великая Курья, Ухть-остров, Кег-остров, Княжь-остров, Линь- остров, Лисич-остров, Конев-остров, Соломбала, Тернилов, Солза, Чакол, Кегрол, Юрол, Пипьи-горы, Пекернема, Шуленема, Воепала, Мезень, Юрол, Пипьи-горы, Пекернема, Шуленема, Воепала, Мезень, Югра, Вятка, Тверь, Дубровка, Березов, Нарова, Вельск, Ладога, Новый Торг, Порхов, Двинск, Торжок, Вороночь, Луга, Ржев, Остров, Опочка, Волок-Ламский, Орехов, Копорье, Тиверск, Корельск, Вышгород, Высокий, Кошкин, Городец, Волок, Орешек, Яма, Шелонь, Заволочье, Опока, Коростынь, Курск, Холм, Великие Луки, Дерева, Деман, Заборов, Старицк, Бежицкий-Верх, Палц, Мелег, Кемь, Обонежь, Лоп, Олонец, Пудога, Шенгурск, Вельск, Терминск, Паденг, Сухонь, Вологда, Емп, Нижняя Тойма, Заостровье, Корбала, Юмыш, Моржегоры, Колен, Коскошино, Емец, Кирьигоры, Ваймуга, Матигоры, Великолуцк, Луцк, Смоленск, Торопец, Белгород, Олешье, Корсунь, Сурож, Корчев, Белая Вежа, Галич, Санок, Перемышь, Звенигород, Микулин, Теребовль, Плесенск, Бужск, Белз, Червен, Владимир, Шеполь, Берестье, Городино, Новгородок, Случеск, Туров, Черторыйск, Дубровица, Искоростень, Мозырь, Изяславль, Речица, Новгород Северский, Листвен, Стрежев, Рогачев, Кричев, Дебрянск, Карачев, Синельск, Корьдно, Кром, Трубег, Стародуб, Глухов, Ольгов, Рыльск, Путивль, Хоробор, Сновск, Всеволж, Вырь, Донец, Дмитров, Ромен, Римов, Пирятин, Лубен, Глебов, Лтава, Саков, Голтав, Канев, Родня, Юрьев, Пороги, Смоленск, Борисов, Витебск, Колывань, Ельна, Козельск, Дедославль, Рязань, Исады, Козарь, Коломна, Неринск, Добрятин, Вязьма, Торопец, Зубцов, Кострома, Унжа, Орлов, Хлянов, Шестаков, Устюг Великий, Пресечен, Муром, Преслава, Буда, Суздаль, Дрогичин, Краков, Василев, Витичев, Мостище, Демидово, Стрежев, Клечеек, Хортичь, Семендер, Ратибор, Колобрег, Усвят, Червень, Щетин, Гелонь, Ольвия, Полтава, Киевец, Вручий, Словенск, Богуславль, Ромны, Трубеч, Борич, Буян, Диристр, Хоре, Преслав, Шумен, Плиска, Супой, Прилук, Ромен, Белогорье, Обоянь, Гочевок, Истоб, Сувар, Слаба, Рута, Карьдно, Атиль, Славия, Родень, Вабнит, Вантит, Хордаб, Джарваб, Гадяч, Пронск, Городня, Абаскун, Балх, Орша, Заруб, Ельня, Дебрянск, Трубеж, Храбор, Овруч, Малин, Лутава, Семватас, Стрежеев, Одрск, Дорогобуж, Моравийск, Копыс, Пересечен, Слава, 13 Зак. № 889 385
Арта, Уртаб, Березень, Коноп, Варна, Дичина, Сула, Воин, Килия, Томы, Аколякра, Каварна, Карна, Шумена, Доростол, Белый, Аколятрия, Коноп, Зимегола, Нарома, Черемис, Либ, Ревель, Берладь, Зартый, Бахмач, Карачев, Тихомель, Пинск, Вязьма, Мосальск, Ормина, Кром, Лтава, Ушица, Бакота, Хотин, Онут, Коломыя, Толмач, Теребовль, Микулин, Збараж, Кременец, Броды, Санок, Червен, Холм, Володава, Вепь, Ашераден, Лукомль, Усвят, Неколочь, Зарой, Краен, Лучин, Жабачев, Зубцов, Числов, Воробиин, Сегозеро, Устюг, Погост-на-море, Ракула, Вихтуй, Кетроле, Унжа, Вычегда, Кашин, Ганжур, Урум, Аргун, Гирин, Турван, Харбин, Амур, Асур, Токур, Ур, Курум, Курган, Аркалык, Тур, Хара, Аруса, Урген, Верхний Ур, Орск, Ариана, Нижний Ур, Арда, Арусь, Урган, Алга, Аркаим, Имир, Уркаш, Туран, Туруханск, Самара и др. Кроме этих более-менее крупных городов в Империи существовали тысячи средних и мелких городов, а также десятки тысяч селений. Огромное значение для Русской империи имели города-порты: Киев, Белгород, Галич Божский, Регица, Туров, Рогачев, Орша, Смоленск, Лтава, Голтав, Новгород Северский, Остер, Юрьев, Берестье, Санок, Олешье, Корсунь, Сурож, Корчев, Тмутаракань, Белая Вежа, Саксин, Курск, Рязань, Орлов, Котельнич, Помоздрин Погост, Устюг Великий, Погост Пинега, Ухта, Печора, Погост Ракуль, Погост Усть-Bara, Погост Вель, Мурман, Погост Свирь, Ладога, Копорье, Новгород, Новаград, Псков, Полотск, Кукенойс, Царьгород , Витебск, Дрогичин, Кролевец, Ярославль Ротала, Старгород, Винета, Юмна, Гедань, Аркона, Ретра, Любек, Рерик, Новоруса, Бранибор, Волин, Дымин, Соломбала, Терпилов, Конечный, Уна, Ненокса, Мезень, Тверь, Нижний Новгород, Ростов, Дербент, Месемврия, Колывань, Семендер, Колобрег, Бирка, Шетин, Ольвия, Киевец, Абаскун, Карна, Каварна, Томы, Дичина, Доросто, Белый, Аколятрия, Килия, Новосельск, Цхуми, Баку, Ревель, Погост-на-море, Ракула, Амур, Курган, Урген, Ур, Нижний Ур, Ариана, Ор, Верхний Ур, Арусь, Урган, Самара и др. За истекшие тысячелетия культ Ура, Первопредка Ория, Бога- Отца и Богини-Матери во всей Русской Империи и за ее граница- ми сильно изменился. Несмотря на большое количество городов, основное население Империи все же проживало в сельской мест- ности, особенно в Поволжье, на Урале, в Средней Азии, Сибири, на Дальнем Востоке, на Кавказе, в Закавказье и др. Культ Ура в эту эпоху состоял в приношении жертвы всесожже- ния, для чего использовали животных (лошадей, быков, ягнят); птиц 386
(петухов), пищу (масло, молоко пирог и т.д.) и напитки (сому, суру, квас). Крупных животных — лошадей и быков, приносили в жертву только по большим праздникам. Религиозная организация жизни с утра и до вечера занимала много времени, особенно важное значение имело жертвоприношение сомы, пьянящего напитка, который русы принимали 3-5 раз в день. Причащение сомой совершалось так: часть напитка изливалась на огонь, имевший значение Богини-Матери Мира Огни, и таким образом совершалось причастие Богу-Отцу, дру- гая же часть, приобщавшая русов к Богу — Сыну Уру, разливалась по сосудам и каждый из участников причащения причащался, пере- давая чашу друг другу (отсюда «причащение» от слова «чаша»). Храмы Русской Ведической Религии имелись только в городах, а в селениях храмов не было. В каждом селении находился отведен- ный для этого участок земли, который приготовлялся всякий раз к очередному богослужению. На этом священном месте зажигали три костра, пространство между которыми соединялось при помощи насыпной священной травы. Перед кострами делалась неглубокая яма, носившая название «Веди». Это место и было Престолом при богослужении. Жрец-священник становился прямо перед ним, а за жрецом-священником становились все верующие. В Империи все население было верующим и исповедовало Русскую Ведическую Религию, основные священные тексты назывались «Ригведа», и жре- цы-священники выучивали их наизусть. Были отдельные тексты только для жрецов-священников и открытые простонародные гим- ны для всего населения. Кроме того, существовали религиозные тек- сты для ведения богослужения, для принесения жертв, по астроно- мии и медицине, по технике и военному искусству и др. Рядом со священной площадкой могли находиться специальные постройки из шестов, где содержались религиозные предметы. Если богослужение кем-то специально заказывалось, то такой человек вместе со своей семьей становился первым после жреца-священни- ка. Жрецы произносили священные возгласы, читали молитвы, пели ведические гимны и в самый торжественный момент разда- валось громкое пение определенных слов, относящихся к данному конкретному случаю. Смысл священной жертвы был таков: она повторяла сотворение Богом Мироздания, и приносивший жертву совершал Божествен- ный акт, вызывавший воплощение мысленных желаний и просьб жертвовавшего в реальный физический Мир. В момент жертвы жер- твовавший сливался в специальном духовном трансе с Богом, при- обретал его свойства и способности и совершал священный Акт 387
Творения задуманных мыслей и образов в физически зримую Ре- альность, что затем проявлялось на физическом чувственном плане в виде как бы случайно наступавших событий и явлений. Кто про- сит, тот получает. Священный огонь олицетворяет огненный мир образов Богини Огни, отсюда ягненок (по-древнерусски — агнц) — это образ всего порождаемого Богиней Огни и принесение его в жертву — это есть акт слияния образа земного с образом Божественным, акт слияния психики человека с Предвечным Творцом — Триединым Единым Богом всех русов, носящим тысячи имен и все же не имеющим ника- кого другого имени, кроме как Всевышний и Единый Бог! Русское богослужение состоит из двух основных частей. В первой части жрец-священник и молящиеся вслух произносят и поют Ведичес- кие гимны-славословия Богу, а во второй части молящиеся мысленно просят Бога о помощи. Основное содержание просьб русских людей этой эпохи были просьбы о мире, об урожае, о здоровье, об избавле- нии от того или иного зла, о милосердии и умении прощать, о детях или родителях. В Русской Религии не принято просить у Бога что-то самому себе, каких-то конкретных материальных благ самому себе, а все просьбы к Богу должны носить заботу об общем благе, приумно- жении в Мире Добра и Света знаний и искоренении Зла и Тьмы неве- жества. Русские люди понимают, что Реальность творится в собствен- ной психике каждого человека, а потом лишь проявляется, как след- ствие, в окружающем физическом мире и собственной судьбе, поэтому основной мотив всех просьб русского человека к Богу — это просьба укрепить свой личный Дух в Добре и Истине и устоять перед Злом, победив неведение и невежество. Русы считали и считают Русскую Ре- лигию Высшей общекосмической Истиной и Высшим Знанием, поэто- му иногда коротко ее называли — «Веды», то есть «Знания», а поэто- му самым большим Злом является, наоборот, — «Неведение», то есть «Незнание» или «Невежество». Именно поэтому русские люди до сих пор просят у Бога прежде всего укрепить его в Душе и просветить всех неведающих, что творят в мыслях, словах и поступках. Поэтому в Рус- ской Религии и у ее двух родных детей — в Буддизме и Исламе, люди только хвалят Бога и прославляют Его в своих молитвах, а если что-то просят, то только укрепления в Духе и Истине! Так как понимают, что чтобы изменить что-то вне себя и в своей личной судьбе, надо прежде всего изменить себя самого изнутри — просветиться, утвердиться и укрепиться в собственном Истинном Духе и Вере! Поэтому последова- тели Русской Религии, Буддизма и Ислама для себя лично никогда ни- чего материального не просят, так как каждый истинный последова- 388
тель этой триединой Истинной Религии является прямым потомком Бога и носителем Его Божественного Творческого Духа. Физическая природа русского, буддиста, мусульманина и Самого Бога тождествен- на и едина! Поэтому истинные последователи этой триединой Единой Религии являются Творцами, Божественными Творцами всего физи- ческого Мира, всего, что их окружает, и всей своей жизненной судьбы, и поэтому нет необходимости просить для себя лично что-то у Бога, когда собственная жизнь и жизнь всего вокруг создается и творится вначале на мысленном уровне внутри каждого человека, и поэтому чтобы что-то вокруг себя или в своей судьбе изменить, надо изменить прежде всего содержание своих мыслей, а потом и слов, и поступков. Поэтому Путь к Богу — это овладение Знаниями, это нравственное человечное поведение, творение добрых дел, высокое служение Родине и соотечественникам прежде всего! Поэтому только исповедывающие Истинную Религию несут людям Свет, в отличие от лжерелигий, где человек лишен Божественной Природы и думает прежде всего только о собственных материальных и иных животных интересах, и где на первом месте почитаются не духовные ценности, а материальные, и приоритет отдают собственным правам, а не служению обществу и са- мосовершенствованию. Если во враждебных человеку лжерелигиях Мир создан и жи- вет по один раз данному ему Закону, то в Русской Религии Бог и люди все время творят Мир, и поэтому все явления и изменения — это моменты проявления и действия Бога, и все есть Бог, и все от Бога и к Богу! В Русской Религии все окружающее человека есть Бог, и сам человек есть Бог и Творец, поэтому вся Природа: каж- дая травинка, каждая былинка, речка и ручеек — все священно и Божественно, все подлежит охране, любви и заботе Разума — Ра- зума человеческого и Разума общекосмического! Все есть Бог — Единое Существо, которому мудрые дают многие имена! Миром Проявленным правит Мир Идеальный, языком которо- го являются формы и электромагнитные волны, поэтому слова гимнов и заклинаний только тогда достигают цели, когда им при- дана мысленная видеоформа или конкретная форма в виде пред- мета, инструмента или изображения. Священные тексты Русской Религии идеотворны и написаны языком идеословесным и идеог- рафичным, где слова являются лишь особым символом. Священные тексты Русской Религии, которые здесь заложены, не могут быть поняты во всей их глубине людьми настоящей эпохи, так как рассчитаны на новых СК-людей, людей далекого будущего, у ко- торых Разум будет построен на визуальном канале, а не на слуховом, 389
то есть восприниматься данный текст будет на словами, а игрой света, цвета и образа, без всякой вербализации и нынешних форм мышления. Русская Религия дана Русскому Народу Богом и несет в себе спо- соб трансформации нынешнего человечества в будущее СК-челове- чество, — лучистое бессмертное человечество из Света, не имеющее формы и занимающее собою всю Вселенную! Это и есть Великая Рус- ская Идея, положенная Богом в основу русского национального са- мосознания и делающая русских Священным Народом, осуществля- ющим общекосмическую Цель всего Божественного Мироздания! Поэтому всякое преступление и Зло против любого русского, будди- ста или мусульманина — это смертный грех и дьявольский вызов Богу, и этому греху нет прощения ни на Земле, ни на Небе и во веки веков! Без Русской Религии и Русской Идеи Мир погибнет, наступит Хаос и всеобщее Космическое разрушение и Смерть! Понадобятся не годы и десятилетия, а миллиарды лег, чтобы Вселенная вновь смогла создать лучисто-образный вид Человеко-Божественного Вселенского Разу- ма. Вновь родится лучистый Богочеловек, который вновь создаст разумных существ и вновь возникнет Народ Русов, и вновь перед ним будет поставлена Богом Божественная Цель, делающая его жизнь и существование осмысленным и ведущим к Свету и Богу, и эта обще- космическая Цель вновь станет новой Русской Идей и новое челове- чество вновь попытается создать СК-человека, владеющего лучисто- образным мышлением и вселенским самосознанием. И вновь Дья- вол-животные инстинкты, собственность и «права человека» станут гибельной преградой на Пути к Свету и Богу и вновь родится Рус- ская Религия, которая поднимет Небесный Меч и укажет всем наро- дам Истину через нравственное самоусовершенствование, научное образование и самообразование, любовь и уважение к ближнему и через принципиальную борьбу со Злом внутри и вне человека! Сознание русов за всю Историю народа претерпело цикличес- кое развитие от нераздельного единого картинно-образного и чув- ственного тождества с внешним Миром, к разотождествлению себя с Реальностью и формированию двойственности «Я» и «не-Я», и затем вновь к СК-слиянию «Я» с Реальностью и нераздельному отождествлению со всей Вселенной. Чтобы уйти от губительной для Духа двойственности восприя- тия, русы описываемой эпохи превратили сому и ей подобные на- питки в самые священные атрибуты своей каждодневной религи- озной практики. Сома стала психотехническим ключом к особым состояниям сознания, когда восприятие человека изменяется и он начинает физически ощущать свое единство с Богом и Вселенной. 390
Нравственные люди всегда получают чудесную и счастливую судьбу, их Солнца блестят на Небе и они получают свою часть Божественного Напитка, продолжая вечное Существование на Небе и занимая место среди Бессмертных! Господь наш! Тебе мы обязаны жизнью, мы твоя семья! Ты наш Заступник и Отец, спаси нас от зла и преследований, очисть нас от грехов, иди к нам и будь нашим Другом, Ты добр и милостив! Ты наш Спаситель и мы счастливы Тебя славить, Тебя молить и Тебе служить! Господь наш, если мы совершили ошибку, если мы шли не Тво- им Путем, прости нас! Ты наш родной Отец и Защитник Предви- дящий! Мы дети Бога и людей, мы совершили великие грехи, сделай, Господи, чтобы мы не чувствовали их тяжести, мы, которые суть Твои дети! Освободи наши Души от Твоего гнева и спаси нас от наших врагов! И пусть наша молитва принесет нам Твое прощение! Воды Очищения, унесите с собой все, что есть в нас греховного, все зло, которое мы сотворили свой грубостью и несправедливос- тью! . Все южные русы были, в основном, скотоводами, поэтому наи- более ценным жертвоприношением была лошадь, а белый конь объявлялся священным животным. Русы искали указание на будущее из того, как шла лошадь, как она ложилась, как ела, пила. Жертвоприношение коня соверша- лось так: один человек должен был ударить жертвенное животное. Сердце, грудь и язык клали на блюдо и затем все бросали в свя- щенный огонь вместе с маслом и лепешками, тогда как жрец-свя- щенник читал молитвы; но, тем не менее, уже повсеместно начался процесс замены жертвоприношений животных на возлияния свя- щенных напитков. Хоронили русов в эту эпоху двумя способами, сжигали на кост- ре или хоронили в земле, кладя в ладью для переплытия «Велико- го Потока» и снабжая умершего горшками с продуктами и теплой одеждой, а также орудиями охоты, рыбной ловли, земледелия и т.д. В некоторых местах хоронили мертвых под своими избами или в поле, где вбивали столбы и ставили горшки с их пеплом. В неко- торых местах умерших хоронили в специальных долбленых коло- дах, отсюда слово «колодбища» или нынешнее «кладбище». В момент смерти человека возле него зажигали по древнему обы- чаю каганец, чтобы его дух мог видеть близких, выйдя из тела. Русы верили в смерть, как во второе рождение—Возрождение к новой жизни. 391
Тело выносили через пробитую специально по этому случаю дыру в сте- не, чтобы душа не возвращалась к дому и дойдя до стен, наткнулась на заколоченную дыру. Когда везли покойника по улицам, будили всех спя- щих, чтобы душа их не ушла вместе с ним. В могилу или на костер клали ножи и топоры, чтобы умершему легче было найти дорогу и прорубить- ся сквозь дебри Царства мертвых к Свету. Глава семьи умершего дер- жал речь у костра или могилы, в которой вел рассуждения как бы от лица умершего, прощавшегося с живыми. После этого «печатали» зак- лятьями с четырех углов могилу, чтобы туда не могло проникнуть Зло. На могиле насыпали холмик, после чего туг же совершали Тризну. Со- вершение Тризны сопровождалось угощением всех, а затем игрищами, чтобы в последний раз и покойник мог на них посмотреть. Для этого затевали борьбу, конные и пешие состязания. Пока в доме сидели гости и если тризненные угощения, в дом въезжал на коне Вестник и сообщал о начале игр, что являлось заключительной частью торжества. Знатных людей погребали с большой пышностью, кладя в ла- дьи на телеги, их везли со скорбным пением, музыкой и звоном к костру или яме. Вместе с умершими клали и его любимые вещи, иногда в яму или костер добровольно бросалась жена или люби- мый слуга, так как верили, что идут прямо в Ирий к Богу. Именно этой верой объясняется и древний обычай, что русские в плен не сдаются, а умирают в бою и идут прямо к Богу в прекрасный Ирий, где продолжают жить вечной и счастливой жизнью. Сельские жрецы-священники носили длинные белые рубахи, под- поясанные красным поясом, носили длинные волосы и бороды, а городские жрецы-священники носили богатую белую одежду и име- ли в руках особый посох с серебряной булавой. Мясо и рыбу жре- цы-священники не ели, так как хотели быть ближе к Богу. Кроме того, в лесах, горах, в уединенных и малоприступных местах жили одинокие жрецы-аскеты «кудесники»; эти люди искали Истину, по- лагая, что в тиши лесов, вдали от шума и обязанностей мирской жизни, ее легче найти. В трудную минуту русы шли к кудеснику и просили у него совет, как поступить, или помощь от болезни, и ку- десники всем помогали Божьим Словом и физическим исцелением. Жизнь приграничных русских Земель протекала при постоян- ной опасности извне, а потому вся мирная жизнь русов подчиня- лась состоянию постоянной военной готовности. Это вызывало большие сложности в мирной жизни. Вместо того, чтобы воин тру- дился, он должен был идти в полк, где с утра до вечера занимался специальными боевыми упражнениями, а тем временем в селени- ях работа падала всей тяжестью на женщин и детей. 392
Повсеместно вдоль русских границ порядок был такой, что юный рус по достижении 13 лет посвящался в воины и начинал учиться ратному делу, обращению с мечом, копьем, боевым лу- ком, стрельбой на скаку, боевому единоборству, рукопашному бою и др. Закончив обучение и выдержав испытания, юноша поступал в ряды взрослых воинов. Всякая другая активность, кроме религи- озной, отныне запрещалась, так как могла повредить боевой го- товности. Поэтому Русский Народ этой эпохи продолжал в основ- ном оставаться народом жрецов и воинов. В VIII в. до н.э. усиливается в районе Русского озера* ^Совре- менное название — озеро Ван.) русский Союз «Урарту» во главе с Царем Русом I, который осуществляет крупный карательный по- ход на усивающийся Израиль. Своими успешными военными походами на Запад и Восток в эту эпоху прославляются Великие Киевские Князья — Светозар, Радим Вятка и Дулеб. Великий Князь Гор совершил карательный поход на Египет. Постепенно русы-кимры в результате своих завоевательных походов все больше стали перемешиваться с населением завоеван- ных народов и к VIII в. до н.э. сложился новый этнос, в котором больше чем наполовину преобладала нерусская речь. Русы-кимры расширили свой ареал завоевательных походов за счет Кавказа, Малой Азии и Балкан. Стали нападать на богатые города-госу- дарства южных русов. Южные русы к этому времени также сфор- мировались в совершенно разные народы и их речь полностью изменилась, сохранив лишь несколько древнерусских слов на ос- новные предметы и счет. Русы-кимры многократно стали вторгать- ся в Каппадокию, Пафлагонию и Фригию. Гвардейские дружины формировались из киевских воинов. В 711 г. до н.э. русы-кимры напали на города-крепости Урар- ту —этого древнерусского военнополитического Союза, который к этому времени превратился в смешанный этнос, состоящий из многих кавказских и закавказских народов. Война была тяжелой и долгой, но царь Урарту Руса I смог отбить на этот раз грозную опасность, хотя сам и погиб. В это же время объединенная армия русских Союзов — Волжс- кого, Крымского, Днестровского и Киевского во главе с Царем днестровцев Ишпакаем начинает военные действия против усилив- шейся Ассирии (во время царствования царя Асархаддона 681- 668 гг. до н.э.). Ассирийцы — это народ Троянских русов, беру- щий свое начло в III тыс. до н.э. 393
В 677 г. до н.э. ассирийцы отбивают натиск русов. Тогда в 674 г. до н.э. Киевские русы заключили военный Союз с Урартийскими русами, и объединенная армия во главе с Царем урартийцев Ру- сом II снова выступила против Ассирии. Тяжелые бои состоялись в ассирийских городах Шуприа, Буми и Куламера. В 673 г. до н.э. Руса II решил временно приостановить военные действия, так как киевский воевода Радам потерял под хо- рошо защищенными крепостями Ассирии половину своей гвардии и сына Колаксара. В сражении погиб и царь Ишпакаи (672 г. до н.э.). Перегруппировав объединенную русскую армию, на Сове- те решили главнокомандующим назначить Князя Радима. Радам решил создать в Малой Азии собственную базу «Гимир», которая из-за большой удаленности русского войска от Родины смогла бы обеспечить наступление. За короткий срок Радим вос- становил стратегические резервы объединенной русской армии и объявил войну Лидийскому царству. Русская армия завоевала Лидию и ее столицу — город Сарды за два месяца. 650 г. до н.э. — часть племен русов-кимров переселяется в Кар- паты, где начинает расцветать их государство и культура. В это же время расцветает русская культура и на Балканах — в Славинии. На Совете было решено оставить наместником завоеванных зе- мель сына Ишпакаи Партатуа. Руса II и Радам закончили этот по- ход и увели часть своих дружин домой. А воевода Партатуа стал Царем, заключил с ассирийцами временный мирный договор и же- нился на дочери ассирийского царя Ассархадона. Пока Партатуа правил Ливией и Гимиром, готовясь к дальним походам в еще бо- лее южные страны, у него на родине в Крыму воцарился воевода Лагдамис. Тогда часть русских войск из Малой Азии вернулась че- рез Кавказ в Крым во главе с сыном Партатуа Мадием, и в междо- усобной битве в 640 г. до н.э. Мадий побеждает Лагдамиса. Война Мадия в Крыму была расценена Киевом, как измена Мадия, тем более, что сын Мадия Сандакатр разбивает дружественных Киеву Фракийцев. Мадию был передан приказ, запрещающий приводить рус- ские дружины в Причерноморье. В это время Вавилонский царь Набо- паласар, пользуясь русской междоусобицей, в 627 г. до н.э. восстал и от- казался платить русам дань. Одновременно мидийский царь Фраетр ре- шил тоже восстать против дани русам, но был разбит. Тогда сын Фрает- ра Клаксар прорвался сквозь русские кордоны в Ассирию и в 623 г. оса- дил ее столицу Ниневию. Тогда русские дружины Мадия развернулись и в быстром броске-переходе прошли к Ниневии и в 622 г. до н.э. разби- ли войска Клаксара и спасли столицу Ассирии — Ниневию. 394
Восстановив контроль русов во всей Передней Азии, Мадий двинул свои дружины на Египет. Разрушив все непокорные горо- да на своем пути, Мадий подошел к Египту, но тут хитрый фараон Псамметих I сумел внушить Мадию, что Египет всегда признавал владычество русских и, заплатив русам огромную дань, откупил- ся от них и спас тем самым Египет от разрушения. В 614 г. до н.э. Клаксар набирает в свою армию большую часть азиатских русских дружин и вновь нападает на Ассирию. Русы выигрывают битву и разрушают Ниневию. В это же время часть русов поступила на службу в Вавилон и настолько его усилила, что Навуходоносор II начал захватнические военные действия против остатков Ассирии. После полной совместной победы над Ассирией русские забирают себе в полное владение Маннейское и Ванское царства. В 610 г. до н.э. русские дружины вместе с вавилонцами захва- тывают последний оплот ассирийцев — город Харран. Ассирийс- кий царь Амбурабалит отступает в Сирию, но русы преследуют и разбивают его войска и войска египтян в 605 г. до н.э. в битве при Кархемите (Сития). Русы захватывают всю Сирию и Палестину. Но военные союзники русов Навуходоносор II и Калаксар заду- мали избавиться от слишком воинственных и опасных русов и их гегемонии в регионе. С этой целью в 596 г. до н.э. Навуходоносор быстро совершает поход к южнорусскому городу Иерусалиму и разрушает его, а на- селение города угоняет в плен в Вавилон. Одновременно Клаксар пригласил на пир всех азиатских русских Царей, Князей и воевод и сильно напоил вином, а затем всех до одного перебил. После этой трагедии русы навсегда покинули Переднюю Азию и ушли через Араке в Причерноморье, где растворились в войске Киевс- кого Великого Князя Богумира, с которым тут же отправляются в военный поход на непокорную Европу, где разбивают кельтов и восстанавливают свое влияние вплоть до Атлантиды. Определенную роль в окончательном уходе русов из Малой Азии сыграли и усилившиеся местные державы, а также большая ото- рванность от Родины. Немалую роль сыграла и борьба лидийцев за освобождение, в которой отличились лидийские Цари Гуггу, Адрис и Алиат (615-565 гг. до н.э.). В результате русских военных походов по Европе, Китаю, Ин- дии, Месопотамии, Палестине, Египту и др. произошло значитель- ное влияние нашей древней культуры на местные народы. В искус- стве многих народов проявился древнерусский «звериный стиль», 395
«космогонический крест», магическая «свастика», изображение «тайного колеса истории», головы коней в «вихревом космичес- ком движении»; изображение меча; изображение всадника, про- тыкающего дракона копьем, где дракон символизирует «мировое зло»; изображение «Богини-матери», где имелась в виду Огнй — «богиня Огненного Космоса»; изображение оленя, символизиру- ющего одухотворенную красоту природы и другие. Среди многих народов распространились русские мужские и женские имена — Велемир, Рогволод, Александр, Борис, Зарин, Ариан, Светозар, Марей, Таг, Марий, Сильвестр, Уркварт, Замолксис, Борислав, Зарид, Игор, Ортемий, Ореет, Первуд, Пригаст, Евк, Петр, Родим, Рамир, Расвет, Светослав, Святослав, Юней, Иней, Радам, Елена, Илья, Мария, Марея, Орина, Ольга, Славина, Рая, Океана, Рона, Летава, Прия, Лада, Юна, Цера, Мира, Света, Яра и др. В VI в. до н.э. западные границы Русской Империи стали тер- зать воинственные племена диких кельтов. Кельты захватили рус- ские земли в Верхнем Норике, тогда русы захватили земли нынеш- ней Бельгии и Голландии и покорили кельтов. Имя древнерусского Первопредка Ория стало самым известным по всему тогдашнему миру. До сих пор, хотя прошли тысячи лет, многие народы мира, несмотря на сильнейшие их отличия друг от друга, продолжают бережно хранить в своей генетической памяти имя Ория и относить себя к его потомкам — орийцам. В 536 г. до н.э. Ездра в подражание трудам Фукидида пишет Ветхий Завет. В эту эпоху власть многочисленных русских Царей и Князей во многих местах Русской Империи была выборной или передавалась по наследству, но в обоих случаях была жестко ограничена регио- нально-политическим Союзным Советом Князей и Народным ве- чевым Собранием. В 514 г. до н.э. персидский царь Дарий усилился настолько, что с войском в 800 тысяч человек решил совершить дерзкий набег на русов. Не ожидавший нападения на наши южные границы Белго- родский царь Иданфирс отвел русские дружины от Дуная в Рус- скую Степь, применив тактику выжженной земли. Пришедшие на подмогу войска Великого Князя Скопы остановили армию Дария и разбили ее. В сече русские порубили около 700 тысяч персов, но Дарий сумел вырваться и убежать с небольшим остатком воинов. Скопа написал Дарию ругательное письмо. В V в. до н.э. русские Цари Всеволод, Ариан, Скула, Светозар, Октамасар и Олимир совершают последовательные военные по- ходы в Среднюю Азию и на Дальний Восток, устанавливают пер- 396
вне государственные образования в Японии, Вьетнаме и Корее. На западных границах Империи начинается движение кельтов на юг и юго-восток в долины Дуная. Большинство русов были людьми высокообразованными, и если на юге русская письменность была буквенной, то на севере Импе- рии писали «рунами». Руническая письменность русов была более древней и вела свою историю еще со времен древнерусских гаданий на рунах. Рунами на деревянных дощечках записывались в древно- сти жреческие предсказания и первые тексты. Именно руническая древнерусская письменность получила свое высшее развитие в Нов- городской, Псковской, Винетской Республиках и в Скандинавии. Южнорусскую письменность, «буквицу» русы распространили еще в древности на все южные страны. Но наибольшего расцвета эта пись- менность достигла на Крите и в Трое. После гибели Крита и Трои русская культура, искусство, театр, литература и письменность легли в основу греческой и римской цивилизаций. Многие балканцы при- няли еще в древности русскую письменность от Троянских русов-пе- ласгов, от которых и произошел в свое время греческий народ. Великий Князь Киевский Олимир лично возглавил Балтийский флот и совместно с Новгородским Князем, который встал во гла- ве сухопутных войск, напал и разрушил всю Данию, которая пы- талась утвердиться на Балтике. Олимир учреждает на всей южной и западной границе Империи специальные пограничные Казачьи сторожевые войска, который в память об аналогичных троянских сторожевых русах были названы «гетами», что по-древнерусски означало «впередсмотрящие». Со вре- мен казаки-геты (козары) превратились в особую сторожевую воен- ную катсу, которая в нашей Империи сохранилась до сих пор. Кня- зья гетов стали называться Гетманами и Верховными атаманами. IV в. до н.э. — русоиндийцы записывают измененный текст Ви- васовых Вед на санскрите. В 392-390 гг. до н.э. Киев совместно с галлами в первый раз зах- ватывает и разрушает опасно усилившийся Рим, а затем изгоняет галлов из Римской Земли, давая возможность этой самой запад- ной русской Земле возродиться. Римляне обязались, как и все рус- ские Земли, платить в Империю дань. В военных действиях Киева против североиталийских кельтов принимали участие на русской стороне и племена заальпийских кельтов. Договорившись со многими русскими Князьями, Киевский Вели- кий Князь Атей создает сильный Союз и объявляет себя Царем всех русских Союзов. Усмирив непокорных, 90-летний Атей захватывает 397
фракийские владения Славинского Царя Филиппа II, но затем сам погибает в неожиданной засаде на Дунае в 339 г. до н.э. В 335 г. до н.э. сын Филиппа II, молодой рус-славин Александр с сильной по тем временам армией внезапно переходит Дунай и вторгается в южные земли Русской Империи. Но недалеко от го- рода Белгорода (в устье Днестра) Великий Князь Киевский Зарин встретил лично войска Александра и изрубил в жестокой сече всю его многотысячную армию. Только чудом с двумя десятками вои- нов Александр спасся. Переименовав царство отца из Славинии в Македонию, Алек- сандр начал свои знаменитые завоевания на Восток вдоль границ Русской Империи. Так как сам Александр и все его войско было чисто русскими, то Империя смотрела на завоевания Александра спокойно. В 331 г. до н.э. киевляне, вновь ведомые Зарином, разбивают мятежные войска Александра во главе с его лучшим полководцем Зопирионом, который сумел пройти до Ольвии, основанной еще в 655 г. до н.э. киевскими купцами. После этого Александр навсегда отказывается от войны за трон Великого Князя и устремляет всю свою энергию от Европы только на Восток, над которым Русская Империя к этому времени утеряла военный контроль из-за траги- ческой гибели Атея и некоторого ослабления Киева. В результате завоевательных походов, Александр создает вдоль юж- ных границ Русской Империи, с Запада на Восток, новую русскую импе- рию, завоевывает в 332 г. до н.э. Ближний Восток, а в 327 г. до н.э. — Индию, но внезапная смерть Александра привела к быстрому распаду его Царства; возвращениюрусов в Славинию-Македонию, азатем в 320 г. до н.э. воины Александра оставили навсегда Балканы и вернулись в Рус- скую Империю, переселившись вначале к Венедскому заливу и основав там русское Царство во главе с Царем Бодричем, а после его смерти воины Александра с семьями вернулись на земли своих предков в район Ловати и Ильменя, где процветали Псковское и Новгородское Княже- ства. На месте смерти Царя Бодрича оставшиеся воины построили соб- ственное Княжество, которое было названо Бодричем. Русы-бодричи до самой своей гибели сохраняли греб Александра Великого с изобра- жением буцефала и грифа. Многие Новгородские русы-словены после прихода к ним на жительство воинов Александра стали называть себя «славянами», в память о своей родине Славинии-Македонии. 300 г. до н.э. — Волна заальпийских кельтов (галлов) хлынула в Дунайскую долину, вытеснила иллирийцев и фракийцев, перепра- вилась в Малую Азию и возвратилась в Галатию. 398
Ill в. до н.э. — расцвет русской культуры в районе Азовского и Аральского морей. В это же время наши западные соседи — кель- ты — основывают в Иллирии при слиянии Савы и Истра боль- шую крепость Батанит. Новаградский* (*Впоследствии столицу русов-скитов Новаград переименовали на эллинский лад в «Неаполь», а современное его название — Симферополь.) Князь Скилур создает новый сильный южнорусский военный Союз, объявляет себя Царем и начинает борьбу с усилившимися эллинскими колониями по всему Причер- номорью. Скилур поставил под жесткий контроль русского воен- ного флота всю акваторию Черного моря. Вся торговля, в том числе и хлебом, стала выполняться только русами. Политику Скилура продолжил и его сын — Царь Палак. В 292 г. до н.э. Скилур, совместно с Белгородским Царем Дро- химетом, разбивает перешедшую Дунай македонскую армию Ли- симаха. Решением Совета плененного Лисимаха отдали Дрохиме- ту, а тот затем его отпустил, так как македоняне никогда русами всерьез, как воины, не воспринимались и их фаланга ни разу так и не сдержала натиск нашей знаменитой во всем мире конницы. В эту эпоху на востоке Империи большую известность получили воинственные племена тюрков, кочевавшие от Великой китайской сте- ны до Волги. Столицами тюрков стали древнерусские города Сибирс- ких русов прибайкальский горд Курум, город Тур на Нижнем Тунгус- ке, город Мур на Селенге и енисейский город Урухан. Тюрки сохрани- ли все обычаи своих предков — Сибирских русов, и жили, как и их предки, отдельными племенами и управлялись родноначальниками, которые подчинялись верховному вождю Кахану (Правителю). Отдель- ные племена имели свои ханства, которые часто воевали между собой. Иногда некоторые ханы подчиняли себе все соседние мелкие ханства и образовывали огромную страну под единым управлением Кахана. Кроме тюрков при распаде государства Сибирских русов на юге образовались объединенные племена манхолов (монголов), чьи- ми предками были русы-ораты и русы-ормены. Кроме тюрков и монголов, свою государственность и развитую культуру имели потомки русов-уров племена тогузгузов, которых южные народы обзывали «чужеземцами» («татарами»), Тогузгу- зы («татары») были богатыми и высококультурными племенами и проживали к востоку и югу от Тюркского Каханата (хырхызов), к западу от Китая и к северу от Тибета, то есть в районе современ- ной Монголии. Языком «татар» был монгольский. Много «татар- ских» племен проживало и в верховьях Енисея. 399
У тюрков была легенда, что когда-то у Царя Ила родилось два сына-близнеца: Татар и Монгол. Царь разделил Тюркестан, Мон- голу дал западную половину, а Татару — восточную. Кроме тюрков, монголов и «татар», потомками Сибирских и Уральских русов были жившие на Урале и вокруг него по всей Сибири, от Амура до Волги, русы-оргары (болгары). Часто их, осо- бенно турки, называли «ургары», а со временем — «болгары» или «булгары». Кроме указанных мощными межплеменными государственными объединениями потомков Сибирских русов-орийцев стали русы-уны (гунны), проживавшие, в основном, в районе Алтая, западнее тюр- ков и русы-сахи, прямые потомки северных русов-уров, по-прежнему проживавшие вдоль реки Руси (Оруси) в древней Ориане и Оратге. Все потомки Сибирских и Уральских русов — турки, болгары, «монголы», «татары», сахи, гунны имели самые развитые на Вос- токе культуру, свою письменность, науку, торговлю, ремесла, во- енное дело, скотоводство и земледелие, значительно превосходив- шее все, что было в соседних с Русской Империей странах — Ки- тае, Тибете, Бхаратте (Индии) и др. Тем временем Великий Князь Киевский, Царь Транор, в оче- редном Северном морском военном походе потерпел поражение в битве с Датским Королем. Поэтому часть русов-венедов, тысяче- летиями властвовавшая на Балтике, была вынуждена покинуть зем- ли предков и мигрировать на Ильмень в Новгородские земли и на Ловать— в Псковские земли. С этой поры Новгородских русов- словен (славян) стали называть и русами-венедами. В 290-280 гг. до н.э. кельты-галаты во главе со своим вождем Бренном нарушили западные границы Русской Империи и попы- тались закрепиться в Олтении, Трансильвании и Буковине. В бит- ве на реке Алуте Киевский воевода Зарин остановил и отбросил 200-тысячные войска Бренна на запад и юг. Затем последовали ряд сражений с кельтами-галатами на реках Арар, Напарис и Ордес. В 279 г. до н.э. Бренн через Фраки вторгся в Македонию и Грецию. 264 г. до н.э. — Рим занял главенствующее положение в Ита- лии и начал борьбу с могучим Карфагеном, североафриканским государством, владевшим островами Средиземного моря и Испа- нией. В результате 1-й Пунической войны (264-241 гг. до н.э.) Рим захватил Сардинию, Корсику и Сицилию, где со временем создал свои первые провинции. Рим вышел из состава Русской Империи, перестал платить Киеву дань и стал могучей самостоятельной дер- жавой, родственной нам, и поэтому пока еще не опасной для Им- 400
перии. В 229 г. до н.э. римляне овладели восточным побережьем Адриатического моря. В 222 г. до н.э. Рим впервые осмелился на- пасть на юго-западные границы Империи. 213 г. до н.э. —Император Китая Ши Хуан-ди строит Великую Китайскую Стену. В результате 2-й Пунической войны (218-201 гг. до н.э.) под власть римлян окончательно перешли Сицилия и боль- шая часть Испании, а в итоге 3-й Пунической войны (149-146 гг. до н.э.) римляне разрушили Карфаген и на его месте образовали свою провинцию — Африку. В 148 г. до н.э. римляне захватывают Македонию, а в 146 г. до - н.э. захватывают Грецию. За оказанное сопротивление римляне стирают с лица земли Коринф. В период между II и I вв. до н.э. южнорусские племена переста- ли заниматься передвижным скотоводством и скитаться по Рус- ской Степи, поэтому их перестали называть «скитами». Южные русы стали оседлыми или профессиональными воинами. Оседлые русы-скиты еще в 480 г. до н.э. образовали на обоих берегах Бос- пора* (*Керченский пролив.) государство со столицей Пантика- пеей.* (’Современное название города — Керчь.). Постепенно Бос- порское Царство расширилось на весь Таманский и Керченский полуостров, а затем при Перисаде I и до Дона. Царь Евмел с 309 по 303 гг. до н.э. дважды начинал войну из своей опорной крепос- ти Танаиса, которую выстроил при впадении Дона в Азовское море (Меотийское озеро). В конце II в. до н.э. здесь на завоеванных бос- порцами землях произошло крупнейшее в Империи восстание ру- сов-скитов под предводительством знаменитого донского атама- на Савмака, подавленное лишь с привлечением войск Митридата. Опальные русы-скиты, не пожелавшие стать нормальными осед- лыми гражданами Русской Империи, превратились в степных раз- бойников, которые не желали работать или воевать, а жили толь- ко разбоем, никому не подчиняясь и постоянно терзая весь юг Империи. Со временем эти разбойничьи племена русов-скитов образовали целый народ полевых разбойников или «половцев», которые превратили всю Русскую Степь в опасную для передви- жения территорию. II в. до н.э. — крупная миграция карпатских русов из района Карпат к Днепру. 140 г. до н.э. — Киевская армия в военном походе разрушает мятежное Греко-Бактрийское Царство, а также очищает от анти- русских элементов причерноморские города: Ольвию, Керкини- тиду, Прекрасную Гавань, Херсонес, Боспор и др. 401
133 г. до н.э. — Римляне завоевывают Пергамское Царство в Малой Азии. На юге Франции образуется римская провинция — Нарбоннская Галлия. В завоевательных походах римлян участву- ют войска Империи. Объединенная армия завоевывает Понтийс- кое Царство в Малой Азии и устанавливает на этих древнерус- ских Землях римскую провинцию — Сирию. I в. до н.э. —усиление русских городов и поселений в Северной Германии. В районе реки Волхов быстро растет древний город Словенск (основанный воеводой Словеном еще в 2578 г. до н.э.) и превращается в крупный вечевой город — Новгород. 94 г. до н.э. — Русы-аланы, жившие между Доном и Днепром, совместно с оседлыми русами-скитами во главе с сыновьями Но- ваградского Царя Скилура VI начали междоусобную войну про- тив Понтийского Царя Митридата. Слово «оланье» — по-древнерусски означает «пастбище», по- этому русов-пастухов, которые занимались только скотоводством, называли русы-аланы. Со временем аланы стали на всех землях Империи особой вервью пастухов-воинов. Но больше всего ру- сов-алан было на юге в Русской степи, хотя их можно было встре- тить и на западе, и даже на севере Империи. В Русской Империи, кроме пограничных казаков-гетов и пасту- хов-алан, которые особенно часто встречались в горных и холмис- тых местностях, повсеместно проживала и самая древняя вервь рус- ского общества, ведущая свое происхождение еще от земледельцев Ура и сохранившая его в своем названии «уруги». Земледельцы-уру- ги чаще всего проживали на северо-западе Империи вдоль рек и на плодородных землях, пригодных к земледелию, а также на побере- жье Балтики. Русов-уругов со временем стали называть «ругами», «ружанами» и т.д. по имени острова Руген, где находилась столица. В 85 г. до н.э. русоиндийский Царь Кадфиз I разбивает войска греков и в 60 г. до н.э. завоевывает Кашмир. Расцветшее русо-ин- дийское царство китайцы назвали «Юей-ши». В 54 г. до н.э. Парфия наносит крупное поражение римским вой- скам во главе с Крассом в районе реки Евфрат, пытавшимся пе- рейти границы Русской империи в Средней Азии. 50-е гг. до н.э. — Рим становится могучей Империей и начинает делать попытки перехода границ Русской Империи. Римские легио- ны под командованием Юлия Цезаря покоряют значительную часть Галлии. В Атлантическом океане римляне разбивают Русский Флот и завладевают этими стратегическими морскими путями. Это была первая серьезная победа усиливающейся римской империи над ре- 402
гулярными русскими войсками. В 49 г. до н.э. Цезарь провозгласил себя императором, а его наследник Октавиан Август официально провозгласил Рим Империей. С этого момента в мире начинают дружески существовать две русские Империи — молодая южная (Римская) и древняя северная (Киевская). Регулярные войска Рус- ской Империи постоянно помогают римлянам во всех их завоева- тельных устремлениях, но строго за границами Русской Империи. В 26 г. до н.э. Киев заключает временное перемирие с опасно усилившимся римским Императором Августом, а затем разбивает римлян у Троянова Вала и завладевает устьем Дуная, вытеснив оттуда даков. Одновременно единственной столицей всех русов снова становится древний Киев. Дунай становится неприкосновен- ной для римлян южной границей Русской Империи. В Русской Степи стали процветать русы-скотоводы, развившие выгодную торговлю шкурами, за что их прозвали «сыромяты». Поселения степных сельских русов изменились, и вместо городищ русы стали жить мирно и открыто, в селениях, вытянутых на 1,5-2 км вдоль рек... С 23 г. до н.э. Киев силой устанавливает свое посольство в Риме и жестко обязывает Рим исправно платить дань. Рим начинает платить Киеву дань два раза в год. В 14 г. до н.э. шведский король Готеброд напал на Прибалтий- ские земли русов-венедов и сжег несколько русских городов (гра- дов). Спустя несколько лет все это же повторили сын Готгара Ро- дерик, а затем Велемир. Русская Империя I в. интенсивно развивалась и повсеместно укреплялся новый феодальный строй. Столицей Империи с силь- ной централизованной властью был по-прежнему Киев. Весь мир был поделен между двумя империями — Римской на юге и Киевс- кой на севере. Однако Рим стал данником Киева, и вообще, рав- ных отношений с Римом у нас никогда не было. Мы всегда угро- жали Риму и часто за неповиновение наказывали, и даже постоян- но выплачиваемая Киеву дань Риму не помогала. Русалимы (иерусалимские русы) к этому времени захватили почти всю мировую торговлю и финансы. Создав собственную религию на основе законов пророка Моисея, русалимы, следуя Великой Русской Идее духовного мирового господства и богоизбранности русской на- ции, стали расселяться по всему миру и во всех более-менее крупных городах создавать свои отдельные колонии. Если Киевские русы под- держивали весь мир в покорности мечом и духовным просветлением, то русалимы начали создавать собственную идеологию финансового 403
мирового господства с построением единого мирового государства, в которое бы вошли все народы и государства Земли. Начало I в. новой эры ознаменовалось пышным расцветом вос- точных мистических учений и сект, извращений и пороков по всей Римской Империи. В горниле Александрийской академии зарож- дается «христианство» —новая идеология римской Империи. Им- ператор Тит Флавий Веспасиан (69-79 гг.) в 70 г. разрушает Иудею и Иерусалим. Русалимы вновь рассеиваются по всему миру и в большом количестве проникают в Рим. Русалимы для достижения мирового господства сделали ставку на Рим и начали создавать в усиливающейся стране новую мирную имперскую идеологию — «христианство», главная суть которого сводилась к идее покорности завоеванных народов, терпимости к власти и жестокой расправе с непокорными и инакомыслящими. Новую мировую идеологию, во многом отличающуюся от арий- ской религии наших общих прадедов и Священных текстов Ригве- ды, русалимы решили увязать с жизнью и деятельностью своего великого современника, галилеянина Иисуса Христа, который су- мел оставить о себе очень добрую и светлую память. Для идеологической победы над Киевом русалимы начали ин- формационно-психологическую войну против нас и с этой целью стали повсеместно уничтожать все книги и документы древних вре- мен, так как 90% всех древних книг были написаны на русском язы- ке. Русалимы решили стереть память об истинной Истории челове- чества и начали, в отличие от Киева, новый отсчет мирового време- ни с «новой эры». В течение нескольких последующих веков руса- лимы уничтожили в самом Риме генетическую память об их проис- хождении от местных древнерусских племен, главными из которых были остатки Троянской армии Энея, этрусски и боруссы. Да и сам город Рим основали прямые потомки русского Царя Энея. Став официальными идеологами Римской империи, русалимы сра- зу полностью сожгли все до одной книги Великой Этрусской библио- теки, тем самым разорвав связь времен. А затем была придумана кра- сивая легенда о том, что Рим и его культуру создала обычная лесная волчица. Русалимы в новой Империи заняли все руководящие посты в армии, сенате, экономике, в высшем обществе, в искусстве, литерату- ре, исторической науке и т.д. Затем была полностью уничтожена дру- гая величайшая русская библиотека — Александрийская (Сурская), в которой хранились древнерусские фолианты, описывающие Русскую и мировую Историю за 18 миллионов лет со дня прибытия на Землю нашего Первопреда Ория. С этой поры вся Мировая История — это 404
история борьбы южнорусской (русалимской и «христианской») идео- логии и северорусской (Ведической или Киевской) идеологии. Со вре- менем русалимы стали проникать и в Киевскую Империю. Итак, на фоне разворачивающейся борьбы двух русских миро- вых идеологий, Римской и Киевской, Русская Империя продолжа- ла развиваться и наращивать свою военную мощь. Южные земле- дельческие регионы начали повсеместно пользоваться плугом с железным лемехом, что способствовало дальнейшему развитию земледелия. И на юге, и на севере Империи сеяли рожь, пшеницу, ячмень, овес, горох, бобы, просо и др. Из огородных культур са- жали репу и возделывали технические культуры — лен, коноплю и др. В лесных районах русы продолжали применять подсечную си- стему земледелия, при которой вырубались и выжигались леса и после легкой вспашки прямо в золу производился посев. В резуль- тате, в течение первых лет собирались большие урожаи, а затем земля истощалась и забрасывалась. Из домашнего скота разводи- ли коров, лошадей, коз, свиней, овец. Повсеместно развивалось ремесло. Выделялись специалисты — кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, гончары и др. Создавались ремесленные поселки. Концентрация ремеслен- ных мастерских происходила на городищах-погостах, которые являлись средоточениями небольших округов, и в племенных «гра- дах», становившихся феодальными городами. Русы-словены расселялись постепенно по всему Северу Импе- рии, в Приладожье, на Верхней Волге и выше. Уровень ремесла и сельского хозяйства в Империи стал таков, что допускал обработку земли силами одной семьи, поэтому в боль- шинстве массы Империи родовая община становилась соседской. Хозяйственная самостоятельность отдельных русских семей дела- ла излишним существование прочно спаянных родовых коллекти- вов. Началась распашка новых земель силами отдельных семей. Появилась возможность ухода из родовой общины без риска для «изгоев» — выходцев из рода. Родовая замкнутость русских общин нарушалась и в результате приема чужих «изгоев», колонизации и пополнения общин рабами. Повсеместно жестко устанавливалась моногамная семья. Отдель- ные семьи, объединенные уже не на основе родства, а на основе об- щности хозяйственной жизни, образовывали сельскую соседскую или территориальную общину. Члены русской общины, индивиду- ально владея отдельными пашенными земельными участками, в то же время имели право пользования угодьями (пастбищами, лесами, 405
поймами реки др.), принадлежащими всей общине. Родовые отно- шения в Империи дольше всего сохранялись в глубине лесных мас- сивов, у северных и у сибирских племен. В пределах русской общины развивался институт частной соб- ственности. Появилось право на расчищенную «лядину» и т.п. Начали вырабатываться специальные системы знаков собственно- сти, которыми отмечались морские и речные суда, оружие, копи и другое имущество. Росло имущественное различие, как внутри родовых общин, так и внутри племен по всей Империи. Все больше выделялись постоянные племенные дружины, члены которых все больше и больше отлича- лись по экономическому и социальному положению от своих сопле- менников. А создание как временных, так и постоянных Союзов пле- мен еще более усложняло структуру русского общества и выдвигало на место старых кровных связей — связи территориальные. Развитие земледелия, отделение ремесла от земледелия, распад родовых связей внутри общин, рост имущественного неравенства, развитие частной собственности, усложнение административного аппарата племенных и Союзных княжений, а также усложнение Центрального Имперского правящего аппарата в Киеве, услож- нение личного административного аппарата самого Великого Князя Киевского, а также усиление боярства — все это подгото- вило возникновение нового, феодального способа производства и, следовательно, новой идеологии, которая вступила в противо- речие с древнейшими принципами Ригведы. Развитие феодализма в Русской Империи усилило противоречие между старой и новой идеологиями и со временем привело к добровольному отказу про- гнившего корыстолюбием высшего руководства Империи от соб- ственной национальной ведической Идеологии своих предков. Исторически сложившееся различие в уровне развития между южной, центральной и североевропейской частями Русской импе- рии начало стираться, и отсталые родовые племена сохранились лишь в Сибири, на Азиатском Севере и на Дальнем Востоке, по преимуществу в глухих таежных лесах или в далекой северной тун- дре. В эпоху первых веков «новой» эры в столице северных русов- словен Новаграде (Новгороде) получили развитие принесенные с Дуная их предками местные религиозные представления, суще- ственной чертой которых была их магическая окраска. В словенс- ких (славянских) верованиях отразились древнерусские простона- родные представления о добрых и злых силах природы, о возмож- 406
ности воздействия на природу при помощи заклинаний, загово- ров, умилостивительных жертв и всего многообразного ритуала магических действий. Все словенское и северорусское искусство и фольклор этих времен было неразрывно связано с этими просто- народными представлениями, которые начали распространяться с севера в центральные и даже южные части Русской Империи. Культ русских предков стал принимать новые формы. Повсе- местно поддерживался древний обычай сожжения покойников и возведения над погребальными кострами больших земляных на- сыпей-курганов. Покойникам клали вещи, оружие, пищу, а на мо- гилах ежегодно устраивали поминки в честь Священных Предков. Для защиты от злых сил простые необразованные русы упот- ребляли амулеты из волчьих и медвежьих зубов, применяли и сло- весные заговоры; вносили в орнаменты одежды, оружия, жилья и т.д. магические знаки. Наиболее распространенным древнерусским магическим знаком была огненная свастика, символизировавшая наше Космическое происхождение и теоретические космологичес- кие основы Ригведы и всей Русской Религии. Рождение, свадьба, смерть — все эти главные события в жизни каждого руса сопровождались заклинательными ритуальными обрядами жрецов и родственников. Повсеместно отмечались все праздники годового солнечного цикла, связанного с земледелием и скотоводством. Целью всех обрядов было обеспечение урожая и здоровья людям и скоту. Широко по всей Империи этой поры были распространены различные виды гадания о будущих событиях. Главными божествами, кроме Великой Троицы, у северных или новгородских русов-словен стали Перун, Велес, Сварог, Даждь- бог, Яма и другие, которые символизировали богов войны, скота, кузнечного ремесла, солнца, рождения, смерти и т.д. на все случаи жизни. Священными у всех русов Империи считались домашний очаг или печь, как символ семьи. Огню молились под овином, в котором сушилось зерно. Во многих деревнях украин (окраин) Империи — на Севере, в Карпатах, в Сибири и др. стояли идолы, изображавшие разные божества, которым всем миром (всей об- щиной) приносились требы (жертвы). Богов угощали специально откормленными баранами и быками, причем те, кто приносил жертвы, сами участвовали в съедении жертвенных животных. Все русы с самых древних времен почитали Священной всю Природу — реки, горы, озера, рощи и т.д. Кроме того, у каждого русского племени этой поры существовало общее Святилище, куда сходились все члены общины на особо торжественные праздники 407
и для решения важных дел. Кроме того, по всей Империи был распро- странен обычай насыпать над умершими Князьями огромные, как хол- мы, курганы и сжигать вместе с покойником по специальному ритуалу одну из его жен или рабынь, а затем справляли тризну, т.е. устраивали боевые игры и конские ристалища в честь умершего военачальника, которые часто заканчивались новыми смертями, так как «игры» были очень жесткими. Все правовые отношения среди русов по всей импе- рии регулировались Сводом законов, издаваемых каждым Великим Князем Киевским и древнерусским правовым документом — «Русь- кая Правда», начало которой было утверждено еще во времена, когда общерусской столицей была Троя (Троянская Правда). Кроме того, регулярно, раз в год, выходил Княжеский Вестник, в котором публи- ковались текущие нормативные акты и новые законы. Правовые от- ношения в Русской империи, да и вся правовая наука, были к этому времени самыми развитыми в мире и значительно превосходили ана- логичное нормотворчество Рима и других крупных восточных стран. Кроме всего, в Русской Империи с незапамятных времен среди военного сословия всегда существовал обычай Божьего Суда, т.е. решения спорного дела поединком. А за самые тяжелые преступ- ления — измену Родине, трусость в бою, убийство русского вои- на, убийство русской женщины или любого разбойника с древних времен присуждалась смертная казнь. Русская Империя этих времен была федеративным государством, состоящим из 47 самостоятельных государств, которые имели свое собственное название, свою столицу, свою армию, свой Совет Ста- рейшин, своего Царя, Правителя или Князя. Все русские государ- ства подчинялись Киеву. Раз в год личная гвардия Великого Князя Киевского, а иногда и во главе с ним самим, объезжала некоторые подданные государ- ства-Земли и собирала установленную Законом дань. Каждое русское государство, входившее в федерацию, объеди- няло от 5 до 20 крупных русских племенных и межплеменных во- енно-территориальных Союзов, которые, в свою очередь, объеди- няли несколько племен и крупных родов. Наиболее крупными государствами, входившими в Русскую Империю этой поры были: Сибирская Земля, Уральская Земля, Волжская Земля, Югра, Пермь, Чудь, Марийская Земля, Мурома, Весь, Карельская Земля, Емь, Сумь, Эстия, Ливия, Латгалия, Сло- венская республика Куршия, Земглия, Жемайтская Земля, Аукшай- тская Земля, Полочанская Земля, Кривичская Земля, Мордва, Вят- ская Земля, Радимичская Земля, Волынская Земля, Древлянская 408
Земля, Северская Земля, Уличская Земля, Тиверская Земля, Алан- ская Земля, Тмутараканская Земля и другие, всего 47. В Западной Европе находились древнерусские Земли словен, сербов, чехов, словаков, борусов, вагров, лютичей, радаров, бранеборов (оботри- тов), мильчан, бодричей, стодорян, гипревян, поморян, руян (ру- жан), лабов, порусов, кашубов, Мазуров, морян, старорусов, ге- тов, галов, римлян, латинов, скандинавов и др. Вся феодальная знать Русской Империи составляла личную во- енную опору и гвардию Великого Князя Киевского и была осо- бым самостоятельным рыцарским сословием, аналоги которому появились в западной Европе лишь через много веков. I в. н.э. — идет долгая, ослабляющая русов, междоусобная вой- на столичного Киева за новую государственность во главе с Вели- ким Князем Киевским Дулебом. В это время Главный Жрец Волж- ского Союза русов — Зир, добился для своего старшего сына дол- жности воеводы и, собрав всех в войско, начал великий поход ру- сов на Запад. Пройдя в Причерноморье и взяв в свою дружину потомков Троянских русов — воинственных сторожевых казаков с Дона, Зир двинулся на Запад — в Северную Европу. В завоеван- ных государствах Зир назначал Правителями своих сыновей. Прой- дя в Данию, Зир оставил в ней царствовать своего четвертого сына — Скольда и пошел дальше на север, где в Скандинавии ос- новал себе столицу — Зигтуну (Сиггуну или Стокгольм). Так вол- жские и донские русы образовали нынешние скандинавские наро- ды — датчан, шведов и норвежцев. Опустошающий поход Зира ослабил столичный Киев и усилил Черниговского Князя Всеволода, который тут же прошел со своей армией на юг Империи и подчинил Чернигову город Тмутаракань. Одновременно южнорусские Новаградские Цари Фарзей, а затем Инисмей восстанавливают военный контроль Империи над всеми южными границами, вплоть до Дуная. Оправившись от Зира, Русские войска начинают опять терзать римлян по всей границе, но римляне умудряются сдерживать на- тиск Русской Империи, постоянно сдабривая Киев всякими хит- рыми политическими и экономическими уловками, нарастающи- ми уступками и данью. В начале I в. Датский Король Фротон I в морском сражении разбил русский Балтийский флот, который возглавлял Царь горо- да Роталы Троян. Затем датчане разбили армии других русских Царей — Царя города Полоцка Василия и армию Царя Старгоро- да Кандивана. 409
В этом же веке в Русскую Степь переходят сторожевые погра- ничные отряды русов-гетов и русов-гунов, но Киев выставил по всему югу Империи военные заслоны и остановил свободное пе- ремещение воинственной русской казачьей элиты. Тем временем, на севере Империи Норвежский Король Галь- фанд убил на поединке Новгородского Князя Ситрига и женился на дочери Псковского Князя Эймунда. 81г. — Русалимы отравляют римского Императора Тита и уси- ливают свое влияние в Риме. В начале II в. римляне активизировали военное противостоя- ние по всей южной границе Русской Империи. Вытесненные из Западной Европы русы принесли в Империю «христианство». В течение второго века Евангелия были переве- дены и записаны на русском языке. Наибольшее распространение русские Евангелия получили в Причерноморских Землях Русской Империи в III в. Евангелия были здесь почти в каждой второй русской семье, наряду с текстами Священной Ригведы. Почти в каждом южнорусском городе появи- лись «христианские» храмы. Ведическая Русская Религия и «хрис- тианство» жили мирно, и русские жрецы никак не ущемляли и не притесняли первых «христиан», так как все их общины на 90% со- стояли из русалимов, причем часть русалимов продолжала, и очень строго, исповедовать религию Моисея. Черноморские порты были наполовину заселены русалимами, так как являлись крупнейши- ми в мире торговыми центрами. Но, тем не менее, все первые века Русская Религия мирно уживалась с религией Моисея и появив- шимся «христианством». Русская письменность на юге Империи называлась «буквицею», отсюда до сих пор сохранились слова «буква», «букварь» и т.д. На севере Империи все еще сохранялась письменность «влесовица», которая в виде рунической письменности распространилась по всей Северо-Западной Европе, в Скандинавии, Англии, Исландии и даже Гренландии. 106 г. — Римские легионы Траяна переходят границы Русской Империи на Дунае и разбивают пограничные войска русов-даков. В войне гибнет Царь русов-даков. 155-160 гг. Сибирские русы-гуны из Джунг-Ории (Джунгарии) пе- рекочевывают в Уг-Орию в Приуралье и Поволжье к Угорским пле- менам русов-угоров и вместе сними переходят Волгу, входя в южные Казачьи земли русов-гетов. Между русами-гунами и русами-гетами на юге Империи возникают вначале конфликты, а затем и войны. 410
160-е гг. — Киев разбивает римские войска на Нижнем Дунае, а затем и на Среднем Дунае в районе города. Виндобоне (современ- ная Вена), и Римская Империя начинает резко ослабевать. Киев временно перестает помогать Риму в завоевательных войнах и лишь участвует своими войсками во внутриримских войнах за трон Императора. Поэтому, в основном, Римскими Императорами ста- новятся Киевские военачальники, которые возглавляли сильней- шие русские легионы в составе Римской армии. 166 г. — Новгородские русы-венеды вновь покоряют и заселя- ют янтарные берега Балтийского моря — земли своих предков-ве- недов, тем самым вытеснив оттуда военные сторожевые казачьи поселения русов-гетов, которых западные народы называли «го- тами». Русы-геты двинулись на юг в Русскую Степь. Во главе ру- сов-венедов после гибели мужа встала Княгиня Рада, сын которой Князь Бой победил войска Шведского Короля Готброда, а его сына, Готера, убил. Война русов-венедов со шведами длилась не- сколько лет, пока не было решено создать единое общее Королев- ство из венедов, гетов и шведов. В конце II и в начале III в. новые западноевропейские государ- ства постепенно вытеснили из Западной Европы многих русов, и они были вынуждены переселиться в центральные районы Русской Империи. Западные Казачьи войска русов-гетов, совместно с не- которыми западными племенами Карпатских русов (русов-кар- пов), совершили ряд военных походов на южных и юго-западных соседей Русской Империи (Рим, Дакию, Мезию, Малую Азию и др.). Получив богатую добычу, западные Казачьи войска русов- гетов решили объединиться с южными (Донскими и др.) Казачьи- ми войсками и создать собственное Казачье Государство по всей юго-западной границе Империи. Это им удалось лишь в IV в. В начале III в. русские войска под руководством воеводы Доб- рита, а затем Прогоста совершают несколько карательных похо- дов на Балканы и Рим. С 217 по 253 гг. в ослабевшем Риме смени- лось два десятка Императоров. В середине III в. 500-тысячная Русская армия взламывает римские границы на Дунае и тремя отрядами уничтожает непокорную Римс- кую Империю. Общее командование осуществлял лично Великий Князь Киевский Вятко. Один отряд прошел по западному берегу Чер- ного моря до Вифинии и Эллады, стерев с лица земли все римские крепости и уничтожив все балканские армии римлян; второй отряд пошел на запад вдоль Дуная, уничтожив здесь все римские войска и военные сооружения, а затем прошел на юг, вошел в 263 г. в Рим 411
и разрушил его; третий отряд вернулся через Русскую Степь, прочистил Причерноморье, прошел через Керченский пролив в восточное побере- жье Черного моря, очистил эти территории, а затем прошел вдоль всего побережья до Трапезунда. Разрушение города Рима лично осуществил сам Великий Князь. Отныне Римская армия стала состоять только из Киевских легионов. Население Римской Империи было превращено в совершенно бесправных налогоплательщиков, содержащих Русскую Ар- мию, расквартированную по всей бывшей Римской Империи. Но «хри- стианская» идеология русалимов продолжала активную борьбу за власть. Через двадцать лет Русская армия с помощью днестровских и При- окских русов усиливает Русский Флот на Черном море и доводит его численность до 6 тысяч(!) судов. Погрузив на суда огромную армию и союзников, Великий Князь Киевский Урус двинулся по Черному морю и вновь покорил все города Западного берега Черного моря. Урус до- был много золота и пленных и всю добычу увез в Киев, который после этих удачных походов долгие годы просто купался в золоте. В 313 г. в Милане Император Константин обнародовал эдикт, разрешающий свободное исповедание «христианства» наряду со старыми культами. Мать Константина — Елена — была «христи- анкой», а сам Константин стал христианином позже, в 337 г. Киевский Князь Кий в начале IV в. совершает поход в Индию и покоряет царство Гупта. Вокруг Киева и Новгорода происходит дальнейшее объединение русских военных Союзов и Княжеств. Киев укрепляет свой статус столицы Русской Империи. Тем временем восточные, южные и за- падные русы окончательно растворяются в культурах и государствен- ных образованиях других народов. Повсеместно в мире идет процесс становления новых наций и их государственного оформления. Во многих местах мира, особенно в Средиземноморье, на Черном и Бал- тийском морях, русские воины-моряки нанимаются целыми дружи- нами на военную службу к разным князьям, царям и императорам. На берегах Балтийского моря расцветают древнерусские горо- да — порты: Винета, Юмна, Г едань, Аркона, Ретра, Кролевец, Лю- бек, Новоруса, Бранибор и др. Крупнейшим торговым и идеоло- гическим центром становится город Новоруса, который распола- гался в устье Мемеля (Немана) и управлялся знаменитыми Князь- ями Ререком, затем Самбором, Думаром и др. Кроме Новорусы, Ретры и Арконы во все Прибалтийские земли проникло римское «христианство». А в Новорусу римское христианство проникло лишь в 892 г. со второй попытки, а при первой попытке — монах Адальберт из Трирского монастыря был прогнан. 412
332 г. — римские русские легионы помогают Киеву остановить воинственное движение казачьих сторожевых пограничны войск русов-гетов. 358 г. — междоусобная война на юге Империи. 370-е гг. — по приказу Киева казнен Князь русов-гетов Германа- рих за убийство невинной девушки. После этого преемник Герма- нариха Винитар восстал и начал войну на наших южных границах в районе Азовского моря. Потерпев вначале поражение, Винитар в дальнейшем сумел оправиться и даже напасть на соседнего Князя Буса и убить его вместе с сыновьями и семьюдесятью старейшина- ми. Остановил Винитара и убил его Царь русов-гунов Баламбор. 380-е — 390-е гг. — военные отряды потомков русов-мидийцев и русов-троянцев (сарматы и геты), проживающие в низовьях Дона, учиняют по всему югу Империи военные стычки и конфликты. Южные народы, проживающие в соседстве с нашими южными гра- ницами, замученные набегами донских казаков, начинают обзы- вать «сарматами» всех русов. 395 г. — скончавшийся Римский Император Феодосий перед смертью разделил свое государство между сыновьями Аркадием и Гонорием на две части: Западную и Восточную со столицей в горо- де Константинополе. С 396 г. против Западной части начинает вой- ну западный казачий воевода Аларих. Киев направляет на помощь Алариху федеральные войска, и в 410 г., после третьей осады, Рим пал. На три дня город был отдан на разграбление. После разруше- ния Рима Аларих дал свободу всем бывшим римским провинциям. В эту эпоху все русы были, в основном, воинами, поэтому главной святыней, которая была при каждом русе, был орийский меч. Меч по- всеместно стал главным походным объектом поклонения и олицвет- ворял собою бога войны, вернее, военный аспект Бога. У русов всегда было единобожие, но Бог имел тысячи аспектов, наделенных своими собственными именами. Русский Бог-Отец имел во все времена тысячи имен, но других отдельных богов в Русской Религии никогда не было. В основу русского хозяйства этой поры составляло пашенное земле- делие разных типов. На черноземном юге Империи пахали преимуще- ственно ралом или плугом с парной упряжкой волов, а на севере Импе- рии и в лесистых местах Урала и Сибири пахали сохой, в которую запря- гали одну лошадь. Засеянные нивы назывались «жизнью», а основной злак для каждой местности назывался «житом», от глагола «жить», на- столько велика была ценность хлеба. Возделывание земли с древних вре- мен было основным источником жизни, поэтому и весь годовой цикл русских праздников во многом был привязан к земледелию. 413
Русы начали применять переложную систему земледелия, когда пашня на некоторое время «отдыхает». Начало применяться двух- полье и трехполье с яровыми и озимыми посевами. Поличное зем- леделие сохранилось лишь в лесных районах. В крестьянских хозяйствах русов имелись лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, домашняя птица. Подспорьем стало рыболовство, охота и бортничество (добыча меда). Русские ведические Храмы по всей империи отличались особой красотой, а изображения казались живыми. Внутри и снаружи Храмы украшались выпуклыми изображениями знаменитых жре- цов, воинов, простых людей, зверей, птиц и т.д. На стенах дела- лись росписи и картины из Истории русов и Истории Русской Ре- лигии. Скульптуры внутри и снаружи покрывались несмываемой позолотой и серебряной краской, не бледневшей со временем и не тускневшей. В центре Храма обычно находилась огромная мед- ная скульптура русского Бога-Отца, покрытая золотом. Русский Бог-Отец изображался в виде старика-воина, с серебряными воло- сами и усами. С развитием внешней торговли появился спрос на пушнину, что не внесло изменений в сельскую экономику, но слило в хозяйстве роль охо- ты и стимулировало дальнейшее освоение Севера, Урала и Сибири. Крестьянская соседская община этих времен называлась «вер- вью» или «миром» и состояла из одного большого села и из не- скольких разбросанных поселений; из больших семей и из мелких крестьянских (смердских) хозяйств, которые индивидуально обра- батывали землю. Члены верви были связаны круговой порукой — взаимной ответственностью за уплату дани, за преступления и др. Кроме земледельцев-смердов в верви жили и смерды-ремесленни- ки: кузнецы, гончары, серебряных дел мастера. Они работали, глав- ным образом, на заказ, причем район сбыта их продукции был крайне узок (до 10 км в радиусе). Жители соседних миров эконо- мически были слабо связаны друг с другом, хотя культурные свя- зи между ними существовали всегда. Для заключения браков меж- ду селами часто устраивали игрище. Общественным центром не- скольких общин был погост — место празднеств, периодического торга, сбора дани и оброка, а также общего кладбища. Крестьяне, жившие на государственных землях (позднее известные как черносотные), платили подати в княжескую казну и не знали лич- ной зависимости от землевладельца-боярина. Количество государствен- ных общин с течением времени сокращалось, и впоследствии они уце- лели только на Севере, Урале и в Сибири. В это же время государствен- 414
ные общины существовали повсеместно и служили часто объектом при- тязаний со стороны соседних землевладельцев-бояр. Боярские вотчи- ны или имения могли передаваться по наследству или отчуждаться и располагались, как правило, вокруг крупных городов, в которых жили сами бояре и подвластные им дружинники. Частная собственность на землю возникала в процессе роста имущественного неравенства: часть пахотной земли, являющейся общинной собственностью, переходила в индивидуальное владение отдельных крестьянских хозяйств. Разви- тие производительных сил и рост частной собственности на землю и привел к образованию больших частных землевладений, которые и при- обретались влиятельной княжеской челядью. Росту феодального зем- левладения способствовали и прямые захваты княжескими военачаль- никами крестьянских земель. Киевские федеральные власти активно способствовали росту и укреплению феодальных отношений. В Импе- рии повсеместно стали появляться первые в мире боярские замки и укрепленные дворцы, с их запасами зерна и железных изделий, что со- здавало стратегические резервы Империи. Русская феодальная вотчина состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее крестьянских общин. Усадьба всегда была укреплена и поэтому в народе называлась «градом», «замком» или «крепостью». В усадьбе находились двор и хоромы господина, а так- же дома его тиунов — управляющих различными отраслями хозяй- ства, и дома дворовой челяди, мастерские ремесленников, входивших в состав челяди и обслуживавших барское хозяйство, закрома и ам- бары с «обилием» (различными запасами). Замок-град был админис- тративным центром земель феодальной вотчины. Военные слуги фе- одала составляли его войско, а старосты, тиуны, ключники — его административный аппарат и полицию. Во главе вотчины стоял уп- равляющий всем хозяйством — «огнищанин». Наряду с феодально-зависимыми общинниками существовали и свободные. Смерды были зависимой от князя группой крестьян и были обязаны нести еще и военную службу. Но положение смердов было выше положения тех крестьян, которые не были связаны с ополчени- ем. Вся совокупность работавших на дворе феодала зависимых лю- дей называлась челядью. В составе челяди были и рабы (холопы), и задолжавшие крестьяне, и люди, искавшие покровительства и служ- бы. Зависимого крестьянина называли «закуп» — это крестьянин, который брал у боярина «купу» — ссуду деньгами, либо в виде ин- вентаря, семян или тягловой силы. Попытка закупа убежать от гос- подина превращала его по закону в холопа. Господин имел право принуждать закупа к исполнению повинностей, прибегая к телесному 415
наказанию. Другим наименованием зависимых людей было «рядо- вичи», т.е. люди, вынужденные подрядиться и заключить с феодалом договор или ряд, и выполнять, согласно этому ряду, в его вотчине различные работы. В эти годы существовало еще несколько терминов, обозначав- ших различные категории неполноправного населения: «изгой» — человек, порвавший связь с общиной; «пущенник», «прощеник» — отпущенные на волю рабы и др. Часть лично зависимых смердов эксплуатировалась в хозяйстве на барщине, часть платила земле- владельцу натуральный оброк. Изымая у смердов оброк, бояре и князья накапливали у себя излишки продуктов, которые служили целям дальнейшего расширения хозяйства и использовались на содержание дружины и слуг. Источниками «обельного» (полного) холопства являлись плен, вынужденная самопродажа в рабство, женитьба на рабыне, вступление в должность тиуна или ключника без специального ряда (договора) с господином и др. Землевладельцы русской Империи различались по количеству находившейся в их собственности земли, зависимых слуг и воен- ной дружины. Повсеместно начала устанавливаться система фео- дальной иерархии — соподчинения феодалов. Это выражалось в личном договоре о службе мелкого феодала в войске более круп- ного земельного собственника, оказывавшего своему вассалу по- стоянное покровительство. Привилегированные землевладельцы пользовались правом ох- ранной грамоты, т.е. представители государственной власти не могли приезжать в их владения для производства суда и сбора на- логов. Сами мелкие князья и бояре судили население своих име- ний и собирали с них подати. Наряду с передаваемыми по наследству и отчуждаемыми вот- чинами, в Империи существовала и другая более древняя форма феодальной собственности: земли давались князьями своим слу- гам во временное пользование. Распространенной формой сопротивления зависимых людей были побеги от своих господ или «разбои», т.е. вооруженные выс- тупления крестьян против своих господ. В «Русской Правде» (сбор- нике законов Империи) были предусмотрены различные наказа- ния за нарушение границ земельных владений, поджог граничных деревьев, убийство вотчинной администрации, массовые хищение господского имущества и др. Русская Империя этой поры, как нигде в мире, имела тысячи ма- лых и больших городов. Русский город представлял собой укреплен- ие
ный центр ремесленного производства и торговли, административ- ный центр и средоточие богатств и запасов наиболее крупных бояр и князей, имевших в городе свои «хоромы». Многие русские замки при благоприятных условиях также превращались в города с обширны- ми ремесленно-торговыми посадами у своих стен. Горожане сохра- няли тесную связь с сельским хозяйством и многие сами занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством и т.д. Русские города этой поры часто строились на месте древних «гра- дов» и погостов, а часть развивалась из феодальных дворов и зам- ков, но основная часть была заново построена крупными князьями; такие города всегда сохраняли в своем названии имя построившего их князя. Со временем вокруг новых городов возникали посады. Вблизи русских городов князья обычно основывали особые села, куда отовсюду приглашали мастеров-ремесленников и давали им ряд льгот — свобод, отчего и сами такие села назывались «свободами» или «слободами». Льготы давались и жителям тех городов, в развитии ко- торых были заинтересованы князья; эти льготы привлекали население, а затем крупные феодалы вместе с купеческо-ростовщической верхуш- кой начинали эксплуатировать основную массу горожан. В русских городах этой поры достигло высокого уровня мастерство сталеваров, кораблестроителей, горных дел мастеров, домостроителей, кузнецов оружейников, кольчужников, золотых и серебряных дел мас- теров, стекловаров, каменщиков, печников, кожевников, литейщиков, плавильщиков и др. А в самой столице Империи Киеве было свыше 90 различных ремесленных специальностей. Русское ремесло по свое- му уровню значительно превосходило все, что имелось тогда в других странах, особенно славилось русское конное вооружение, русские сталь- ные клинки, кольчуги, ювелирные изделия из золота с эмалью, знаме- нитая северная резьба, выделанные русские меха, невиданная высоко- художественная роспись Ведических храмов и др. В русских городах начали возникать ремесленные объединения — кузнецов, плотников, оружейников, каменщиков, ювелиров и др. Ок- репнув, горожане начинали вести борьбу за городские вольности. В условиях господства натурального хозяйства внутренняя тор- говля была развита слабо. В поселения проникали лишь мелкие тор- говцы, и продукция городских ремесленников, как правило, не по- лучала значительного распространения на рынках внутри Империи, преобладала работа на заказ. Основные торговые пути шли из Ки- ева в Рим, в Закавказье и в Среднюю Азию, а из Новгорода в Евро- пу и Скандинавию. Русские корабли всегда плавали по Русскому морю, Хорезмийскому (Каспийскому), Янтарному (Балтийскому) 14 Зак. № 889 417
и Белому, а также вокруг Европы, в Средиземном море, вокруг Аф- рики и в Заокеанскую Землю (Северную Америку и Гренладнию), а также по всему Тихому океану. Русские купцы привозили в Европу восточные шелковые тка- ни, пряности и различное «узорчье», а также наши меха, воск, из- делия златокузнецов и оружейников и др. Главной особенностью всех войн Русской Империи, начиная с самых древних времен, было не стремление к завоеванию, а лишь война для получения права к свободной и льготной торговле. Нам трудно, да и невозможно было воевать ни с кем на уничтожение, потому что в древности все вокруг были русскими, т.е. близкими нам племенами и народами, говорившими на одном с нами языке и имеющими одну с нами Русскую Религию, традиции и обычаи. И хотя прошли уже сотни тысяч лет, но нас ни один народ не может укрепить в войне на уничтожение, хотя и языки их стали нерусски- ми, и культура, и обычаи. Но мы, как родители всех соседних наро- дов, всегда помнили и помним, что они произошли от нас и в их жилах течет русская кровь нашего Первопредка Ория. И хотя мы, в основном, старались жить мирно, но вокруг нас новые молодые ци- вилизации и народы всегда воевали между собой очень жестоко и всегда только на уничтожение или покорение. Именно таких, зар- вавшихся, мы ставили на место, разрушали их военную машину и заставляли признавать наше древнее право на мировое господство. Только по отношению к таким народам-хищникам русские Князья и Цари действовали на уничтожение, разрушение или покорение. Даже в последнее тысячелетие, когда Русская Религия почти исчезла, мы никого не обижали. Завоевывали их, если они «шали- ли» и затем отдавали им последнее, что у нас есть, чтобы они сно- ва стали на ноги и вели себя цивилизованно. Часто получалось так, что побежденные нами народы с нашей помощью стали жить намного лучше, чем мы сами. Да и сейчас, имея сильнейшую в мире Армию и единственные в мире Военно-Космические Силы, опере- жая в военном отношении весь мир на 100-200 лет, мы ведем себя мирно, позволяя молодым государствам-хищникам вести себя так, как будто мы им равны или даже, вообще, как будто у нас и Ар- мии нет. Но так мы себя ведем только до тех пор, пока можно тер- петь, чтобы их не уничтожать. Русская Империя этой эпохи представляла собой федеративную монархию. Во главе Империи стоял Великий Князь Киевский, ко- торый управлял Империей при помощи Совета Князей и Боярс- кой Думы (Совета Старейшин и Совета дружинников). 418
Армия Империи состояла из Старшего войска, своего рода им- перской гвардии, и Младшего войска. В Старшее войско входили князья, воеводы, бояре и мужи-дружинники, а в Младшее войско входила молодежь — гриди и отроки. Суд, сбор дани и судебных пошлин осуществлялись, как на местах в государствах — членах федерации, так и центральным чиновничьим аппаратом — мечни- ками, вирниками, емцами и др. С помощью Имперского Старшего войска, Армий и дружин Федеральных Земель и местных Князей Великий Князь Киевский поддерживал и укреплял свою личную власть и постепенно рас- ширял территорию Русской Империи. Дружинники получали от Князей право на доходы в виде дани с населения, подвластных им территорий. Постепенно все боль- шая часть дружинников становилась земельными собственника- ми, ведшими хозяйство в своих имениях путем закабаления мест- ного населения. Русские города управлялись княжескими Посадниками, а в наи- более крупных городах Империи существовала должность Тысяц- кого и Сотских, что соответствовало членению Войск Русской Армии с незапамятных времен. Под личным руководством Великого Князя Киевского была посто- янная армия — Старшее войско, состоявшее в разные годы из 200-300 тысяч профессиональных воинов. Старшее войско состояло из про- фессиональных войск федеральных государств, дружин вассальных князей и бояр и личной охранной дружины, которая круглосуточно охраняла город Киев и лично Великого Князя. В особых случаях соби- ралось широкое народное ополчение и тогда численность Русской Армии доходила до 700-800 тысяч воинов. В Старшем войске Русской Армии ведущую роль всегда играла непобедимая и легендарная рус1 ская конница, которая могла совершать боевые походы на любые рас- стояния — от Тихого океана и до Атлантического. Не менее знамени- тым был и Русский Флот, насчитывающий в разные годы этой эпохи до 2-3 тысяч кораблей. Следует отметить, что даже на большинстве иностранных кораблей команды и воины-моряки были русские. Рус- ский Флот действовал на всех реках Империи от Дуная до Амура, а также на Тихом и Ледовитом океане, на Хорезмийском, Русском и Сре- диземном морях, на Варяжском и Белом морях и в Атлантике. Важную роль в укреплении Русской Империи играли суды, дей- ствующие законы и правовые нормы, а также ежегодно собираемые государственные налоги. Объектами имперского государственного налогообложения служили дом (дым) или крестьянский плуг (орало). 419
Южными морскими воротами империи и крупнейшими воен- но-морскими базами были город Тмутаракань (в Керченском про- ливе), город Олешье (в устье Днепра), город Белгород (в устье Днестра), на Балтике — город Кролевец (Калининград) и Винета. Русы были хорошими моряками. Например, Новгородский Князь Скалогром прошел со своей дружиной в Норвегию, а затем в Ис- ландию, где и основал эту замечательную страну, став ее первым народом, от которого и произошли все современные исландцы. Исландцы — это чисто русский народ, хотя и многое утерявший. В 430 г. Великий Князь Киевский Кий принимает жесткие воен- ные меры по защите границ Русской Империи — от Карпат до Ти- хого океана и от Черного и Каспийского морей до Северного Ледовитого океана. На Дунае Кий строит еще один крупный го- род-крепость. 432 г. — Итильский Каган Мосха строит севернее Оки новый город, который называет Новый Иерусалим,* (*Современное на- звание — Москва.), всю ближнюю местность вокруг называет — Новый Израиль, а дальние местности — Рассеян.* (*Рассея — это южнорусское жреческое название, образованное от имени бога реки Ра (Волги), откуда «со товарищи» прибыл Кахан Мосха. Итильские жрецы, как и Сурские или Русалимские, считали, что Бог Ра расселяет южных русов «в рассеяние». Отсюда стремление Мосхы отделить «Рассею» («Россию») от Русской Империи. 455 г. — Вандалы из Африки под предводительством Гензери- ха вторглись в Италию и захватили на 14 дней Рим. Разграбив Ита- лию, вандалы угнали в рабство в Африку тысячи римлян. В середине V в. «северогерманские» племена англов, саксов и ютов начали переселяться на Британские острова. До этого времени, с I в. н.э., Британия, населенная пиктами и кельтскими племенами (брит- тами и скоттами), была римской провинцией. В начале V в. гибну- щий Рим вынужден был отозвать остатки своих войск из Британии. 460 г. — В очередном военном походе погибает Кий и Великим Князем избирается Князь Лебедян, который в 472 г. совершает военный поход на Запад. В 476 г. — Лебедян отправляет воеводу Кимра Одоакра на вос- ставший из пепла Рим. Одоакр разбивает римские войска Ромула Августула, захватывает и разрушает в очередной раз Рим, осво- бождает из плена многочисленных римских рабов и Западная Рим- ская Империя навсегда прекращает свое существование. 480 г. — Лебедяна сменяет избранный Советом Князей Князь Ве- рой, который сразу организовывает новый поход на Запад, где усили- 420
ваются «германские» племена: вандалы — в Северной Африке, вестго- ты — в Испании, остготы — в Италии, франки — в Галлии, англы и саксы — в Британии. Начиная со второй половины V в., франки (по- томки троянских русов и русов-гетов) все больше и больше присваива- ют себе гегемонию среди «германских» (в переводе с латинского «не- победимых») племен. В 486 г. Хлодвич — сын франкского меровинга Хильдериха завоевал всю Галлию, вплоть до Лауры, затем подчинил земли тюрингов (490 г.), алеманов (501 г.), вестготов (507 г.). Все сосед- ние Короли признали власть Хлодвига, а его потомки (511 -540 гг.) при- соединили Бургундию, Прованс, Регию, Баварию. В 479-491 гг. в Британии появляются новые отряды «германцев». Они прибывают с семьями, захватывают земли на юго-востоке и востоке страны, основывают поселения и ведут непрекращающу- юся борьбу с кельтами. Именно к этому периоду относится дея- тельность легендарного Короля Артура. Вплоть до середины VI в. продолжается массовое переселение. Тесня бриттов на запад и се- вер (Уэльс, Корнуолл), «германцы» основали свои поселения по всей южной и средней Англии до Хамбера на севере. В заселении Англии приняли участие также фризы, населявшие южное побере- жье Германского моря, и небольшое количество франков. Таким образом, центрально-европейские русы, или как их тогда называ- ли по-латински «непобедимые» («германики»), заселили Британию и стали ее основным населением. 489 г. — Троянские русы, все еще жившие в верховьях реки Дона у Иван-озера делают крупный выселок на север Балкан, смешиваются с местными русами-болгарами, поселившимися здесь еще раньше, и нападают на Константинополь. Византийский Император Анаста- сий был вынужден обороняться и провести длинную защитную стену перед Константинополем, но стена не помогла, Византия проиграла ряд сражений и стала платить дань не только Киеву, но и русам-бол- гарам. Жаль только, что многие уже не помнят, что предками совре- менных болгар являются именно древнерусские племена: сибирские русы — болгары, междуреченские русы — уры, троянские русы-фра- кийцы, донские русы — азары (козары или донские козаки), карпат- ские русы — галлицийцы и дунайские русы — киевляне. 500 г. — Великим Князем Киевским избирается Князь Сержень, который терпит военное поражение от усилившихся Волжских русов, создавших мощное военно-торговое объединение на юге Империи с контролем торговых путей в Индию и Китай. Столи- цей странного и естественного на территории Русской Империи автономного государственного образования становится город 421
Итиль, выстроенный в устье Волги, недалеко от погибшего Асг- рада (Асгарда). Постепенно Итильский Союз израильских русов захватывает юго-западные торговые пути Империи. В Киев проникают Волжские русы, большинство из которых выходцы из Израиля, и постепенно усиливают свое влияние в фи- нансовых культурных, административных и даже военных учреж- дениях Империи. В начале VI в. Русская армия и флот более двадцати раз, почти ежегодно, совершают военные походы на Балканы и в Средизем- ное море и стирают с лица земли Византию. С этого времени в мире остается только Русская Империя. В победах над Византией на века прославился Великий Князь Киевский Сержень. «Христианские» идеологи усиливают враждебные действия про- тив Русской Империи, и Папа Римский приказывает сжечь дотла древнерусскую библиотеку в Риме, чтобы уничтожить письменные памятники древнерусской истории. 530 г. — русские и наемные дружины Итильского Кахана соверша- ют военный поход в Индию и терпят поражение в битве при Кахоре. 543 г. — погиб царь русов-хунов Аттила, который властвовал над мощным Союзом племен, центром которого была степная долина Среднего Дуная. Повоевав в Европе около 80 лет, Хуннский Союз распался сразу же после смерти Аттилы. Большая часть болгарских племен осталась на Дунае и в Причерноморье, а другая отошла об- ратно на Северный Кавказ и в Подонье, Поволжье и на Каму. Болгарские племена, осевшие на Северном Кавказе, ныне извест- ны как «балкары», а основная масса русо-болгар все-таки перекоче- вала на север и осела на Каме и Волге. Это благодатный русский край с большими водными торговыми путями, богатой почвой, лугами и лесами. Западной границей Волжской Болгарии стали реки Сура и Ока, восточной — река Урал, северной — среднее течение реки Камы с ее правыми притоками, южной — Самарская Лука и границы с Хазарией. Наиболее крупными городами являлись Болгары, Сувар, Мещерск, Самара, Арск, Троицк, Темников, Спасск, Слобода и др. Русо-болгары были хорошими строителями, поэтому их часто при- глашали для строительства дворцов и храмов по всей Империи. В 552 г. на территории Алтая и Монголии, где уже шел процесс феодализации, в результате завоевания урками соседних племен, сложилась обширная держава — Урский (Турский) Каханат. 554 г. — так как Русская Империя полностью уничтожила Ви- зантийскую армию, то воевать Византии было нечем, и Византия нанимает пятидесятитысячную русскую дружину во главе с воево- 422
дой Всегрдом для войны с персами. Всегрд начинает успешно слу- жить Византии. Свыше 30 «татарских» племен в эту эпоху проживало в Сибири, восточнее тюрков. Многие «татарские» вожди участвовали в круп- ных церемониях тюркских Каханов. «Татары» постоянно напада- ли на монголов и китайцев. Китайцы эти племена называли «да- да» и «шивэй». Еще девять племен тогузов и огузов, которые и вошли в Историю под кличкой «татары» жили в Уйгурском каха- нате по предводительством Аслана Тегина. В степных пространствах Причерноморья, Северного Кавказа и Поволжья образовались три племенных Союза, превративших- ся затем в государства: аварский, хазарский и болгарский. В их состав вливались новые сибирские кочевые племена и племена из волжских и закаспийских степей. В 561 г. авары проходят южными землями империи и создают между Дунаем и Карпатами воинственное государство — Аварс- кий Каханат. В конце VI в. шведский король Ингвар вторгается в северную часть Империи, захватывает Эстляндию, а затем погибает в по- пытке углубиться в земли Империи. Ингвара разбивает Тверский Князь Светозар. 597 г. — военный поход на восставшего из пепла южного сосе- да — Византию. Русские войска вновь разрушают укрепления вдоль Дуная и врываются на Балканы. Русская армия победоносно про- шла через горные хребты и дошла до земель Спарты и Фесалоник, а Русский флот вошел с Средиземное море. Русы освобождают вос- точные Балканы (нынешняя территория Болгарии) от византийцев и населяют их Поднестровскими и Поднепровскими русами. А пе- реселенцы из Прикарпатья заселяют территории нынешней Хорва- тии. Участвуют в колонизации Балкан и западнорусские племена. 600 г. — в Англии уже насчитывается 14 королевств, 10 из кото- рых размещались в южной Англии. Среди них сильнейшие сак- сонские (Уэссекс и Эссекс), английские (Мерсия, Восточная Анг- лия) и ютский Кент. На севере выделяется Нортумбрия. На протя- жении последующего времени между королевствами идет непре- рывная борьба за главенство. В VI-VII вв. азары (козары, хазары) — потомки Троянских ру- сов — азов и русов — гатов, кочевали в восточной прикаспийской части Северного Кавказа, совершая через Дербентский проход набеги на богатые области Закавказья. В течение VII в. сложилось Хазарское государство, во главе которого стоял Кахан. Столицей 423
Хазарского каханата был первоначально город Семендер (в Дагес- тане), а позднее — город Итиль (в Волжских гирлах), кроме них круп- ным городом Хазарии был Саксин. Нижнюю Волгу стали называть «рекой Итиль» или «Хазарской рекой». Хазары были скотоводами, земледельцами и торговцами, но главные доходы Каханата склады- вались из дани и таможенных пошлин с хазарских и иноземных куп- цов. Со временем хазары распространили свое влияние на Приазо- вье, Крым и часть болгарских племен. В пределах Хазарии русы наи- более компактно проживали на Нижнем Дону. Хазарское общество находилось на пути к феодализации. Хазарская знать при Хане Була- не в конце VIII в. приняла иудейскую религию, а вместе с ней и пись- менность, поэтому в каханате было два государственных языка — русский и иудейский и две письменности — русская и иудейская. 622 г. — начало Исламских завоеваний 623 г. — военный морской поход на 140 кораблях на остров Крит и поход по Средиземному морю, где в его западной части продол- жает разрастаться Франкское государство, назначавшее «Герцо- гов» в присоединенные территории, которые были обязаны под- чиняться «Меровингу», потомку меровинга Хлодвига. 625 г. — византийский император Ираклий пригласил сербов с Лабы (Эльбы) и ор-ватов (хорватов) из Галиции поселиться на Балканах. 626 г. —неожиданное поражение русских дружин под Констан- тинополем. Одновременное повышение темпов развития русских колоний на Балканах. 630-650 гг. — военные походы во главе с Великим Князем Само на Западную Европу. Разгром Фракского Короля Дагоберта. Во- енный поход через Хазарию к Дербентскому проходу. В VII в. знаменитый венедский Князь Ивор завоевывает Данию и воцаряется в ней, затем завоевывает Швецию и соседние терри- тории. Ивор убивает своего зятя, Царя русов-зеландов — Рерика. Вдова Рерика — Овда (дочь Ивора) бежала в Новгород со своим малолетним сыном Гаральдом к Князю Радибрату и вышла за него замуж. Через несколько лет повзрослевший Гаральд с помощью флота отчима завоевывает себе Датский трон. Дания и Новгород- ская Республика становятся союзниками в борьбе со Швецией. Болгарские племена, кочевавшие в районе Азовского моря, были родственны аварам и хозарам, представляя одно из ответвлений тюр- кской языковой семьи. В течение VII в. болгарские племена раздели- лись на 4 группы. Две из них продолжали кочевать в Приазовье (чер- ные болгары). Третья группа племен отправилась на запад и подчи- 424
нила себе в конце VII в. русские племена на Дунае, которые также стали называться болгарами. Четвертая группа болгарских племен (серебряные болгары) перекочевала в Среднее Поволжье, где подчи- нила себе местные русские племена и создала собственное государ- ство, просуществовавшее до XIII в. Столицей Волжской Болгарии стал город Булгар (Болгра), находившийся на берегу Волги, южнее устья Камы. Во главе государства был Хан, а религией стал ислам (с X в.). Основу хозяйства составляло пашенное земледелие, скотовод- ство и торговля с Севером, Средней Азией, Хазарией и Киевом. Юго-Запад Русской империи этой эпохи состоял из южной ка- зачьей вольницы — Ордании (Артании), отряды которой возглав- ляли «батьки», «атаманы», «старшины», «ханы» и др. Главным городом был город Орда (Орта или Арта). На Северо-Западе Им- перии процветало огромное государство — Славия с главным го- родом Новгородом. 650 г. — Великий Князь Киевский Светояр направляет дружи- ны во главе с Князем Болером на Дон и уничтожает у Азовского моря восставшие казачьи войска и их союзников, претендовавших на свободное перемещение по южным землям Русской империи. Светояр усиливает присутствие русских войск в Поднестровье, так как на севере Балкан образуется новое государство — Болгария... 660-720 гг. — резкое усиление влияния израильских русов на им- перские дела, захват ими крупных государственных постов в Со- вете. Многие южные города Империи с помощью финансовых интриг попадают в долговую зависимость и начинают платить долговые проценты... 711г. — арабы захватили Испанию, а в 712 г. — Индию. 723-724 гг. — на востоке, в Уйгурии, восстали против Кахана Бильге девять племен «татар». В 751 г. королем франков и присоединенных «германских» тер- риторий был избран Пипин, продолживший борьбу с Герцогами. Эту борьбу завершил Карл Великий (768-814 гг.), который поко- рил лангобардов, саксов, отнял у арабов Барселону и потерпел поражение лишь от русских войск на востоке, когда приблизился к западным границам Русской Империи. В VIII в. в южнорусских степях, на северо-западе от Хазарии, появились венгры (мадьяры) — объединение приуральских племен, переселившихся в Приазовье из районов Южного Урала. Позднее (в IX в.)они прошли на Дунай, где и основали Венгерское государ- ство. Ближайшими родичами венгров были племена ханты и ман- си на Северном Урале. 425
746-750 гг. — новгородский князь Бравлин делает первую «чис- тку» Империи от непонятного торгово-финансового спрута. Князь Бравлин прочищает всю Восточную Европу и доходит до Крыма, где захватывает все византийские колонии от Сурожа (Судака) до Корчева (Керчи), которые, внедрившись в тело Империи, своей антирусской идеологией опутали страну, а на самом деле за всем этим блудом оказались их финансовые и военные интересы. 765 г. — впервые Константинопольским Патриархом становит- ся Киевский епископ Никита. Надо заметить, что «христианство» в Русской Империи стало распространяться еще со второго века, особенно на юге и в Причерноморье. К V в. во многих южнорус- ских городах уже были епископы, возглавлявшие «христианские» религиозные общины. Так, например, в 680 г. на 6-м Вселенском Константинопольском соборе заседали уже более половины учас- тников — русские епископы, а Киевский епископ Иоанн считался вторым лицом после Патриарха. Говоря о взаимоотношениях Русской Империи и Римской Им- перии, надо обязательно помнить, что эти отношения были полу- родственными. Общеизвестно, что большинство Римских, а затем и византийских Императоров, крупнейших полководцев, сенато- ров, министров, Патриархов, деятелей культуры, писателей и по- этов, были русскими. Так, русскими по рождению были римские Императоры — Юстин I, Клавдий, Север, Валенций, Юстианин, Юстин II, Проб, Максимиан, Валентиан, Диоклетиан, Констан- тин-Хлор, Василий и др. Именно русские легионы этих полковод- цев были всегда сильнейшими в Римской империи и приводили их командиров к Императорскому трону. Более того, почти все ко- роли Дании, Швеции и Норвегии во все времена были только русы. Да и Византийской империи лучшими полководцами были русы — Доброгост, Всегрд, Татимир, самым знаменитым сенатором — рус Онагост, лучшим министром — рус Дамиан и т.д. Русами были многие западноевропейские Короли, Цари и Императоры. Священ- ная русская столица Троя своей гибелью дала всему Западу своих сыновей и цивилизацию, поэтому отношение Киева к южным и западным странам было всегда сверхтерпимым, как к своим нера- зумным детям-хулиганам. С 768 г. по 814 г. Карл Великий окончательно присоединил Ба- варию, покорил восточных фризов и саксов, присоединил Ланго- бардское Королевство, завоевал аваров, византийскую Истрию и северную часть Испании. Таким образом, кроме Британии и Юж- ной Испании, все территории Западной Европы стали принадле- 426
жать Карлу Великому. В 800 г. Карл стал Императором, а в 814 г. умер. Сын Карла — Людовик (814-940 гг.) разделил свои земли сво- им трем сыновьям: Лотарь получил императорский титул, Ломбар- дию, Прованс, Бургундию, Эльзас, Фризские земли и нынешнюю Бельгию. Карлу Лысому досталось все, что было на западе от вла- дений Лотаря, а Людовику — все, что на востоке, то есть земли ны- нешней Германии. Впоследствии были еще всякие перетасовки, но окончательное разделение «германских» земель на Францию и Гер- манию было осуществлено в 843 г. по Верденскому договору. С 835 по 865 гг. ежегодно отряды датских викингов на десятках кораблей осаждают южное и восточное побережье Англии. Вслед за нападением на о-в Шенней в устье Темзы разорению подверга- ется п-ов Корнуолл, Экстер, Портсмут, Винчестер, Кентербери и Лондон. В 851 г. викинги впервые зимуют в Англии. В своих напа- дениях викинги, в основном, ограничиваются прибрежными тер- риториями в 10-15 км. 830-е гг. — усиливается натиск норвежцев (ор-манов или нор- манов) потомков волжских русов-оров, осевших в Скандинавии, на Ирландию. В 832 г. князь Ургейс со своей дружиной высадился на севере Ирландии, захватил Ольцнер и главный город Армах и стал Правителем Ирландии. В 845 г. Ургейс гибнет в войне с мест- ным населением. В 850-855 гг. в борьбу вступают датчане, но нор- вежцы, отступившие было после гибели Ургейса, снова набирают силы и в 853 г. их флотилия под командой князя Олава, сына нор- вежского Конунга Олава Белого, захватывают Дублин и создают Королевство, просуществовавшее более 200 лет. 844 г. — Русский морской отряд на 14 кораблях совершает даль- ний морской поход в Андалузию, но под Севильей встречает мощ- ное сопротивление мусульман и, отступив, возвращается. Многие «татарские» племена (огузы, тогузы и др.) перекочева- ли в Восточный Туркестан. 860 г. — великий Князь Киевский Дир поручает Князю Осколду организовать крупный военный поход на Царьград. В походе уча- ствовало 360 русских кораблей. Ромеи выставили на стены города иконы и оказали мужественное сопротивление. Осколд обложил ромеев данью, заключил выгодный для нас мир и вернулся домой. В этом же, 860 г., Новорусский Князь Орман напал на русов- новгородцев и обложил их данью. Надо заметить, что Новгород из-за своей праздной роскоши утерял необходимый военный дух и сами новгородцы воевать уже разучились и не хотели, пользуясь, в основном, наемными русами-варягами. Победы Ормана и гибель 427
Новгородского Князя Бравлина заставили Новгородское Вече вновь искать военные силы на стороне. В это время сильнейшим военным, торговым и административным городом среди прибал- тийских русов была Новоруса (в устье Немана). Тем временем, Винетский Князь Рюрик, сын Князя Годлава, про- славившись на всю Европу жестокостью, коварством и необычной для руса склонностью к разбою, решил воспользоваться ослаблением Ки- ева и, по совету франкского короля Карла Лысого, овладеть должнос- тью Новгородского Князя .чтобы попытаться противопоставить его Киеву, захватив власть в северной части Империи. Воплощая задуман- ное, Рюрик организовал усилиями своего влиятельного в Новгороде родного деда— Гостомысла* (*Рюрик был сыном Князя Годлава Бодрического, погибшего в Рароге от рук Шведского Короля, и Кня- гини У милы, дочери престарелого Новгородского Князя Гостомысла. Отцом Гостомысла был Новгородский Князь Буривой Ратиборович, дедом — Ратибор Вандалович и т.д.), чтобы на очередных выборах Князя прошла его кандидатура. Впоследствии Рюрик уничтожил все документы и следы своей прошлой «непутевой» жизни, а летописцы стараясь угодить властям, писали, будучи византийскими иноверца- ми, на лакейский манер, то, что угодно властям. Тем не менее, часть новгородцев во главе с Вадимом Храбрым не желала смириться с вы- борами на Новгородское княжение Рюрика с его разбойничьими за- машками. И тогда в 862 г. Рюрик расправляется с несогласными, уби- вает Вадима Храброго и становится Новгородским Кйязем... На этот период Киев и Новгород становятся самыми крупны- ми городами в мире, Киев — с населением свыше 500 тыс. человек, а Новгород — свыше 300 тысяч человек. Всего же только между Киевом и Новгородом было около 6 тыс. городов... Свою дружину из Винеты Рюрик переселил в Изборск, а всех остальных расселил на Ладоге и Белоозере. Правил Рюрик 17 лет и за это время полностью подчинил финно-угров, балтов и значи- тельно расширил контроль Новгорода над Дальними северными, северо-восточными территориями, показав себя умным и дально- видным политиком. Накопив достаточно военных сил, Рюрик на- чал готовить поход на столицу... Североевропейские русы нанимались к восточноевропейским русам воинами-наемниками. Многие Князья и даже Великий Князь Киевский часто за деньги нанимали их и поселяли рядом со свои- ми городами в специальных укрепленных лагерях, так, например, под Новгородом они жили в «Рюриковском городище», под Смо- ленском — в Гнездове, под Киевом — в урочище Угорском. В Этих 428
спецлагерях часто жили и иностранные купцы. Североевропейс- ких русов-наемников прозвали словом «варяги», что означает «на- емники». 862 г. — великий Князь Киевский Дир отправляет Князя Осколь- да в Новгород за подкреплением и наймом русов-варягов в Рус- скую армию. Осколд набирает в Новгороде наемную дружину в десять тысяч, возвращается в Киев и во главе тридцатитысячной армии на 200 военных судах в 864 г. двигается в очередной раз на Константинополь и обкладывает его еще большей данью. Наемные русы-прибалтийцы, в основном, были «христианами», поэтому с их приходом в Русскую армию влияние «христианской» идеологии возросло, что впоследствии позволило Киевлянам легко принять Олега, а затем при Владимире и «христианизироваться» пол- ностью. Дольше всего Русская Религия сохранялась во всей своей чистоте только в Храмах и в войсках. Поэтому жрецы и воины, как это было и всегда, составляли две основные, самые древние верви русского общества а третье сословие — ремесленники, торговцы, зем- ледельцы, скотоводы, чиновники, писатели, актеры и т.д., всегда были ненадежными и русский имперский дух с молоком матери они не все- гда и впитывали, в отличие от жрецов и воинов, которых готовили в особом имперском духе с детства и вся их жизнь в дальнейшем скла- дывалась только как высокое служение Русской Идее и Империи. Русская Религия всегда строго охраняла и оберегала вервь вои- нов, чтобы в нее не могли проникнуть люди третьего сословия с их неустойчивой идеологической подготовкой. В 865 г. войско датчан под предводительством Князя Ивара Бескостного высадилось в Восточной Англии, в 866 г. они вошли в Йорк, а в 871 г— в Лондон. В этот год к власти в Британии пришел Альфред Великий, который имел большой опыт войны с викингами. В 875 г. построенные Альфредом корабли дали пер- вый отпор викингам на море, а в 878 г. Альфред разбивает датчан на суше и они покидают Уэссекс. Предводитель скандинавов Урум был крещен и заключил с Альфредом мирный договор, после чего его войско расселилось в Восточной Англии в местности Денло. В 879 г. умирает Рюрик и оставляет своего четырехлетнего сына Игоря на своего воеводу и Главного Жреца Винеты Олега. Вопло- щая планы Рюрика по укреплению военного духа Империи, Олег организовывает крупный военный поход на юг Империи и двига- ется вниз по речке Ловать и дальше по Днепру на юг. В 882 г. Олег взял Любеч — Северный город — ключ к Киеву, подошел к Киеву с семилетним Игорем и, притворившись угорским 429
купцом, обманом выманил Дира и Осколда, убил их и захватил трон, тем самым прервав многовековую династию. С 882 по 885 гг. Олег проводит «чистку» всех южных районов Им- перии. Тем временем персидские и византийские купцы — в основном русалимы, переезжают в Итиль и усиливают его влияние на регион. После прекращения в 901 г. поставок из Китая, итильские куп- цы организовали новый Путь — поставку пушнины и рабов из Ве- ликой Перми в Багдадский халифат. В 895 г. Олег совершает воен- ный поход на побержье Хазарского (Каспийского) моря и в степи Кавказа (Абесгун и Азербайджан). 904 г. — русский объединенный флот вместе с арабским корса- ром Львом Триполитанским собрался у берегов Босфора в соста- ве свыше 150 кораблей, чтобы окончательно разбить Константи- нополь. Но их встретила вражеская эскадра под командованием Иоанна Родина и с помощью «греческого огня» сожгла наш флот... 907 г. — Великий Князь Киевский Олег совершает военный по- ход на Византию и заставляет непокорный Константинополь еще раз пойти на выгодный Киеву договор. В 911 г. русы заключают еще один договор с Византией, и Олег отправляется из Киева на укрепление северных границ Империи. В поход на север Империи Олег взял с собой, в основном, русов- варягов и привел их в Новгород, откуда, после короткого отдыха, на- правился в Ладогу. Здесь Олег принял решение присоединить весь Се- вер Европы к своей новой Родине, но дружинникам и ближайшему окружению это решение Олега не понравилось, и они его предательс- ки убили уже во время начавшегося морского похода. После гибели Олега, русский трон достается в 912 г. его воспитаннику, 17-летнему сыну Рюрика — Игорю, и Игорь становится новым Правителем Рус- ской империи — Великим Князем Киевским. С Игоря началась новая династия, а об Олеге киевляне сохранили легенду, в связи с его таин- ственной и неожиданной гибелью, о смерти от укуса змеи. В последующие времена русов-варягов нанимали для дворцо- вой стражи, им же часто поручались тайные убийства, например, князя Ярополка в 980 г., князя Бориса в 1015 г. и др. Русов-варя- гов нанимал и Ярослав для войны со своим родным отцом, он же в 1015-1016 гг. в изданной в Новгороде «Правде» резко ограничил их права. После гибели Олега русы-варяги резко увеличили свою военную активность на Западе. Они нападали с моря большими флотилиями на берега Англии, Франции, Италии, завоевывали го- рода и королевства, умножая славу русского оружия и нагоняя страх и ужас на весь тогдашний Западный мир. 430
913-914 гг. — Игорь подавляет силой восстание древлян, а так- же совершает поход на Итильский Союз, доходит до островов ны- нешнего Баку и захватывает город Бердаа. На Волге расцветает внешний торговый центр Болгарской зем- ли, город «Малые (или Внешние) Болгары», а внутри Болгарии достигает расцвета столица «Большие Болгары». Столица начала печатать болгарские монеты — «дирхемы». Язык большинства бол- гарских племен был схож с азарским (хазарским), но официаль- ным языком, как и во всей Империи, был русский язык. Поэтому оба Волжских государства — Болгария и Хазария фактически име- ли два языка: собственный и русский. Свою страну русо-болгары назвали «Идель-Ур», в память предков русов-уров. В 922 г русо- болгары приняли Ислам. В 939 г. — Игорь захватывает крепость Самкерп (Тамань) на берегу Керченского пролива, и тогда купцы из Итиля организо- вывают набег во главе с русалимом Песахом. Песах освободил Самкеры, переправился через Керченский пролив в 940 г. и, прой- дя южным берегом Крыма до неприступного Херсонеса* ^Совре- менное название — Севастополь.), развернулся на север и через Перекоп направился к Киеву. Пришлось от Песаха откупаться, что- бы он ушел... В 941 г. — Игорь вновь собрал большой флот и двинулся на ро- меев, но византийский флот опять вовремя выступил навстречу русам и вновь сжег весь наш флот «греческим огнем». В 944 г. Игорь вновь заключает договор с Византией. 945 г. — Игорь вновь совершает карательный поход против ру- салимов в Прикаспийскую область, а затем вновь бросает русскую армию на Константинополь и вновь обкладывает его данью по новому договору... Собирая дань в Древлянской Земле, Игорь пожадничал и был убит (945 г.). Оставшаяся жена Ольга, с малолетним сыном Свя- тославом, жестоко отомстила и сожгла их столицу — древлянский вечевой город Искоростень. В империи задунайских болгар начинают называть «Великая Болгария», а волжских — «Малая Болгария». Их соседей — Хаза- рию, ограбили печенеги и удалились к Днепру. В Англии преемники Альфреда перешли в наступление и под- чинили Денло власти Английского Короля. В 955 г. был изгнан последний скандинавский Правитель Йорка Эйрик и вся Англия была объединена в руках уэссекской династии вплоть до 11 в. 955 г — на престол заступил Святослав. 431
В 964-965 гг. Святослав совершил через Днепр, Оку и Волгу поход на Итильских русалимов. Святослав пришел в Итиль и разрушил го- род, но часть купцов спряталась в Дагестане, а часть русалимов ушла на север. Тогда Святослав двинулся в Дагестан на крепость Семендер и разрушил ее, забрав богатую добычу. По дороге домой через Дон Святослав разрушил еще одну крепость — Саркел, переименовав ее в Белую Вежу. Но на Кубани и в Северном Крыму русалимские купцы еще сохранили свое финансовое и торговое влияние, хотя дань им уже никто не платил. Так неожиданно и быстро погибло сильное и богатое европейское государство — Итильский Каганат. В городе Тмутаракань Святослав восстановил статус федераль- ной Земли в составе Русской Империи. В Тмутараканскую Землю вновь вошли племена Северного Кавказа — ясы и касоги, предки осетин и адыгейцев. 967 г. — по договору с Византией Святослав высаживается в ус- тье Дуная и разбивает войска болгарского Царя Петра. Святослав захватывает ряд городов по Дунаю, включая Переяславец. Но в это время на смену старому Византийскому Императору Никофо- ру II приходит Цимисхий, который отдает приказ левобережным печенегам напасть на Киев, что те и сделали. Тогда Святослав ос- тавляет Болгарию и срочно возвращается назад. 'В это время вое- вода Претич останавливает продвижение печенегов в северные русские земли, и печенеги отступают назад. Вернувшийся в Киев Святослав застает страшную картину — некоторые русы стали ино- верцами, отказавшись от Ведической религии отцов и дедов, а из- раильтяне, пока он воевал, вновь захватили торговлю и финансы. Так как Княгиня Ольга давно умерла (в 955 г.), то некому было удержать Святослава в Киеве, и он, взяв небольшую дружину, вновь вернулся в 969 г. в Болгарию. Святослав решил, что серединой Русской империи должен опять стать древний Дунай и поэтому столица всех русов должна вновь находиться в устье Дуная, в рай- оне существовавшего здесь в древние времена Киева. Тем временем в Болгарии ситуация ухудшилась. Византийцы вместе с болгарами захватили г. Прелаву, и Святослав отошел в г.Доростол, а затем в г.Переяславец. Отсюда Святослав с неболь- шой дружиной решил противостоять огромной византийской ар- мии. Но неожиданно союзные отряды печенегов предают и уходят от Святослава. 971 г. — Цимисхий во главе войск подходит к стенам Переяслав- ца, одновременно в Дунай входит ромейская эскадра из 300 кораб- лей. Силы неравные, и крепость Переяславец после трехдневного 432
штурма пала. Тем не менее, Святослав во главе пешего строя неболь- шой русской армии бросился в яростную атаку на врага, в тысячу раз превосходившего количество войск. Ромейская армия, как всегда, дрогнула и начала паническое отступление, но внезапный удар лат- ной ромейской конницы спас ромеев от разгрома. Отряд Святослава заперся на ночь в крепости Доростол и на ладьях по Дуная прошел в устье Днестра до острова Буян (Березань) в Днестровском лимане. Здесь Святослав казнил всех христиан, так как в бою они показали себя недостаточно храбро, чтобы не исчез знаменитый «Русский Дух», который всегда приносил русам только победы. Отправив в Киев основную часть отряда во главе с князем Све- нельдом, Святослав решил с оставшимися зазимовать на острове. После зимы 971-972 гг. Святослав весной, с небольшим личным отрядом, двинулся в Киев, но в районе днепровских порогов по- пал в засаду и погиб вместе со многими своими товарищами. За- саду устроили печенеги, которым принес известие о маршруте Свя- тослава архиерей Феофил. Болгария попала под власть Византии, так как с гибелью Святослава Империя временно ослабла. Если северные (Киевские) русы в силу своего древнейшего про- исхождения всегда стремились править миром силой Знаний и ору- жия, то южные (израильские) русы стремились получить мировую власть через овладение финансами и торговлей, чего они и доби- лись к X в., опутав весь мир невидимой финансовой паутиной. Се- верные русы всегда сильные, а значит и добрые, по-своему любили и любят своих «выступающих» южных Иерусалимских единокров- цев, но никогда не принимали и не принимают их культа денег. Ярополк, став Великим Князем (972 г.), начал предательски активно распространять враждебную Западную идеологию, одновременно уничтожая Русскую Религию. Многие русы, не согласные с полити- кой Ярополка, ушли на службу в Византию, где стали элитной воен- ной гвардией. Не нравилась прозападная политика Ярополка и двум его младшим братьям Владимиру и Олегу, хотя они были еще очень молоды. Тогда Ярополк сделал набег на Овруч, где княжил Олег и убил его (977 г.). Князь Владимир в это время правил Новгородом. Узнав про убийство брата Олега, Владимир сбежал в Швецию, на- брал там дружину и, вернувшись в Новгород, напал на Полоцк, убил Князя Рогволода и присоединил Полоцк к своему Княжеству. Затем Владимир захватил Смоленск и двинулся к Киеву (980 г.). Ярополк спрятался в крепости Родне, но Владимир выманил его оттуда и убил. В Англии в правление Этельреда Нерешительного (978-1016 гг.) снова усиливается экспансия скандинавов. Войско Датского Короля 15 Зак. № 889 433
Свейна Вилобородого в 1003-1010 гг. грабит земли на востоке Англии, а в 1013 г. высаживается в Сендвиче, где его провозгласили Королем Нор- тумбрии. Отсюда Свейн направился в Мерсию и Уэссекс, после ожесто- ченного сопротивления захватил Лондон и стал Королем всей Англии. 980 г. — пришедший к власти Владимир, после долгих разду- мий, насильно «христианизирует» все государство (988 г.). Новой идеологии Владимира особо упорное сопротивление оказали южные города и племена Империи, где еще были очень сильны Ведические традиции Русской Религии, а также удаленные от Киева регионы, особенно Север, Урал и Сибирь. На всякий слу- чай Владимир резко укрепил Киев, построив против южных и се- верных русов ряд новых крепостей на Стугне, Суле, Десне и дру- гих реках. Кроме того, Владимир значительно усилил города Пе- реяславль, Белгород, Чернигов, Новгород и др. Гарнизоны на уси- ление старых городов и в новые города были набраны из Кривич- ской Земли, Словенской Земли и Вятичской Земли. Новые города- крепости народ прозвал «заставами». 985 г. — сильное сопротивление имперским реформам Владимира оказала Болгарская Земля на Волге. Владимир лично возглавил во- енный поход федеральных войск на Волгу и жестоко расправился с русо-болгарами, совершив массовые убийства невинных женщин, детей и стариков. Этим зверствам Владимира против собственного народа нет оправдания. Преступления Владимира против болгар, черниговцев, новгородцев, где огнем и мечом насаждалась новая враж- дебная византийская западная идеология или так называемое «хрис- тианство», выдаваемое якобы за религию, — это незабываемое пре- ступление Запада против Русского Народа и Русской Религии. В это же время «татарские» племена на Востоке Империи перешли границы и захватили Северный Китай. С этого момента эти восточ- ные русские племена разорвали свои исторические корни и провозг- ласили себя самостоятельной страной вне границ Русской Империи. С этого момента их кличка «татары» превратилась в официальное название большой группы бывших русских племен, расположенных в Северном Китае, то есть вне границ Русской Империи. Образова- лись два татарских государства:— Ганьсу (Восточный Туркестан) или Уйгуристан и Ляо (Северный Китай). Все пространство между ними (около 2 тыс. км) стало называться Татарской степью. «Реформы» Владимира прервала его смерть в 1015 г. После смерти Владимира остались княжить во всех крупных русских городах его 12 сыновей. Великим Князем Киевским стал Святополк. В Новго- роде княжил сын Рогнеды — Ярослав. Княжить Святополк начал с 434
того, что убил своих братьев Глеба, Бориса и Святослава. Тогда Ярослав, согласившись с просьбами новгородцев о защите Русской Религии, повел свои дружины на юг. У города Любеч (1016 г.) вой- ска двух братьев встретились, и Ярослав разбил киевские дружины. Царствование Ярослава Мудрого — это время расцвета Рус- ской империи. Царь Ярослав сделал многое для укрепления за- конности и расцвета национальной культуры и утверждения ее на Западе и Востоке. В эту эпоху Болгарская Земля на Волге разделилась на два круп- ных межплеменных объединения — болгар и сувар, со своими Кня- зьями. Появляется и много местных князей, например, в городе Ошеле. Столицу стали называть «Град Великий Болгарский», а Болгарскую Землю стали называть «Великая Болгария». В 992 г. Волжская Болгария принимает Ислам (при Хане Алмасе). Хазария подверглась нашествию со стороны кинчаков (полов- цев), которые обосновались на ее развалинах. После смерти в 1014 г. Свейна, Королем Англии в 1016 г. ста- новится его сын Кнут, при котором внутреннее и внешнее положе- ние Англии стабилизируется, однако, его сыну Хардакнуту (после 1936 г.) не удалось удержать власть, и в 1042 г. после междоусоб- ной борьбы Англия вновь вернулась к правлению старой англо- саксонской династии в лице сына Этельреда Нерешительного Эду- арда Исповедника. Укрепив Русскую Империю, Ярослав в 1043 г. снарядил огромный флот из 420 кораблей во главе со своим сыном Владимиром и морс- ким воеводой Вышатой, и поручил флоту захватить и разрушить Кон- стантинополь. Но русский флот попал в сильнейший шторм, в кото- ром погибло две трети кораблей. Остальных встретила, уже у берега, греческая эскадра. Война была проиграна. Владимир с 24 кораблями вернулся назад, а морской воевода Вышата попал на три года в плен, все русские пленные были ромеями ослеплены. Царь Ярослав очистил от разбойничьих племен юго-восточные границы Империи, открыв безопасные торговые пути по Волге на Урал, в Сибирь, по Дону, Азовскому и Каспийскому морям и т.д. Ярослав с помощью оружия и русских купцов-воинов подчинил себе всю торговлю с Востока на Запад. Хорезм, Индия, Багдад, Александрия, Константинополь и другие восточные мировые тор- говые центры обязаны были везти свой товар только в Киев. А уже из Киева русские купцы свозили все восточные и свои товары в Западную Европу , Киев вновь стал торговой и военной столи- цей мира. В Киеве были построены восемь огромных торговых 435
площадей, а русским купцам по всему миру были установлены различные льготы и приоритеты. При Царе Ярославле все короли Западной Европы были объяв- лены нашими союзниками и эти союзы стали скрепляться брачны- ми связями. Члены семьи Ярослава породнились с королями Фран- ции, Англии, Швеции, Польши, Венгрии, с императором Римской Империи, императором Византии и др., так например, дочь Ярос- лава Анна стала королевой Франции. В 1054 г. умер Ярослав и на престол заступил его старший сын Изяслав. В 1066 г. Англию завоевывает войско Вильгельма, Герцога Ор- мандии (Нормадии), вассала Французского короля. Вильгельм I Завоеватель (1027-1087) стал Королем Англии и основывает анг- ло-нормандскую династию. В 1068 г. — резко усилившиеся половцы во главе с Ханом Ша- руканом двинули свои войска. На реке Альте под Переяславлем половцы встретили дружины Изяслава, Святослава и Всеволода и,'одержав победу, заставили русских отступить. Изяслав вернул- ся в Киев, взял сына Мстислава и уехал в Польшу. Черниговский Князь Святослав отступил к реке Снов, укрепил свою небольшую дружину и разбил многотысячную армию полов- цев. В это время киевляне выпустили из поруба Полоцкого Князя Всеслава, который находился в заключении из-за нападения на Псков и Новгород в 1067 г. с целью грабежа, и схваченного брать- ями Ярославовичами на реке Немиге. Киевляне считали, что раз Изяслав сбежал в Польшу, то внук Владимира Всеслав имеет все права на престол. В этом же 168 г. Киевские холопы убили новго- родского епископа Стефана. Но Изяслав вскоре (в 1069 г.) с польским войском учинил расправу над киевлянами. В1071 г. во время голода произошло восстание в Суздальской Земле на Белоозере, где киевскому боярину Яну Вышатичу пришлось каз- нить двух ведических жрецов, возглавлявших восстание. Бурные со- бытия произошли и в Новгороде, где местный Князь стал на сторону епископа и лично зарубил русского жреца — предводителя народа. В ответ на народные восстания имперские чиновники Киева изда- ли в 1072 г. более подробный свод законов — новый текст «Русской Правды», за которым закрепилось в народе название «Правды Ярос- лавичей», так как создателями ее были три сына Царя Ярослава Муд- рого —Изяслав, Святослав и Всеволод. Новый суровый закон защи- щал, прежде всего, личные владения, самих князей, их земли, двор- цы, склады имущества, загородные дворы с запасами. Феодально- 436
зависимое крестьянство находилось в особенно тяжелых условиях именно в княжеских владениях из-за разорительных усобиц князей. Ограбленные княжескими тиунами и огнищанами, крестьяне в не- урожайные годы были вынуждены нападать на княжеские закрома- клети. Убийство княжеских администраторов, огнищан и тиунов ка- ралось или смертной казнью, или же огромными штрафами. Всеслав успел убежать к себе в Полоцк. Возмущенные киевляне перебили поляков (а часть их сбежала) и в 1073 г. вновь изгнали Изяслава, с помощью его братьев Святослава и Всеволода. На пре- стол взошел второй сын Ярослава — Черниговский Князь Святос- лав, который правил хорошо, но неожиданно из-за болезни умер (в 1076 г.). Престол вновь вернулся к Изяславу. В 1078 г. укрепившиеся в Тмутаракани русы организовали во- енный поход местных дружин во главе с Князьями Олегом, Рома- ном и Борисом на Киев. Против них выступили состарившийся Изяслав и Всеволод. В битве на Нежатиной ниве погиб Великий Князь Изяслав и молодой Князь Борис. Победу одержал Всеволод и стал Великим Князем Киевским (1078 г.). Правление Всеволода было тусклым, а его заигрывания с Западом никак не укрепили Русскую Империю, более того, возросло чуждое русам Западное идеологическое влияние через укрепление резиденции греческих митрополитов вокруг Святой Софии. В 1093 г. Всеволод умер, передав фактическую власть сыну — Черниговскому Князю Владимиру Мономаху. Но согласно Лествич- ному порядку престолонаследия, на трон взошел Святополк II Изяс- лавович, сын старшего из Ярославичей, княживший в Турове. В 1097 г. в Любече состоялся внеочередной Совет Князей, кото- рый узаконил распад Русской Империи на ряд конфедеративных независимых государств-Княжеств. В религиозной жизни Империи окончательно угасали Ведичес- кие Традиции и обычаи и все большее значение и влияние приоб- ретало христианство. В 1111 г. в крупном военном походе на Донце русские войска уничтожили мятежных половцев и разрушили их столицу — Ша- рукань.* (*Современное название — Харьков.) В 1113 г. умер Святополк, и Великим Князем был избран Влади- мир Мономах. Мономах начал свое правление с подавления восста- ния, которое началось в Киеве горожанами против «иностранцев». Эго были первые в империи погромы. Мономах остановил истребле- ние «иностранцев» и создал Совет Князей в Выдобичах. Было разре- шено «взять все, что имеют и немедленно покинуть пределы Русской 437
Империи», для чего было организовано военное обеспечение акций. В случае незаконного появления на территории страны их положе- ние объявлялось вне закона, со всеми вытекающими последствиями. В 1116 г. воевода Ярополк, сын Владимира Мономаха, вновь разбил мятежных половцев на Дону. В 1125 г. умер Мономах и на престол заступил его сын Мстис- лав Великий. Мстислав организовал военный поход на Полоцк, захватил его и выслал Полоцких Князей в Византию. По всей Империи Мстислав установил жестокое единоначалие, расправив- шись с непокорными. Наступил период территориального един- ства и процветания. Весной, в день равноденствия, справляли праздник Солнца и бога Солна-Хорса. Пекли в его честь блины, скатывали с гор го- рящие колеса, праздновали пробуждение медведя от зимней спяч- ки. Ряд обрядов сопровождал пахоту и сев. Во время созревания хлебов происходили «зеленые святки», прославление растительной Силы («Ярило») и моления к русалкам о дожде. Главным летним праздником был День Купалы, 24 июня, когда повсеместно разжигали большие костры и прыгали через них. 20 июля — приносили кровавые жертвы Перуну, чтобы грозы не по- били почти созревшие хлеба. Осенью было несколько праздников урожая; из них важнейших два — один после уборки снопов с поля —15 августа и другой после обмолота — 8 сентября, когда заканчивались все работы, эти праз- дники посвящались Роду и роженицам, а также богине урожая Макоши. Ведические праздники отмечались хороводами, песня- ми, общими пиршествами. Праздничная одежда щедро украша- лась русской национальной цветной вышивкой с различными древнейшими ведическими символическими узорами. В зимние время, когда женщины пряли лен и шерсть, в деревнях устраивались «посиделки», «беседы», во время которых пелись древние русские песни, рассказывались сказки и героические бы- лины, передавались древние сказания, а молодежь соревновалась в разгадывании загадок. Население русских городов этой поры составляли князья, боя- ре, богатые купцы, богатое новое духовенство с одной стороны, и простые посадские люди — городские низы: мастера мелкие тор- говцы, работные люди дружинники, матросы и др. Руками горо- жан, их умом и художественным вкусом создавалась бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, знаме- 438
нитые на весь мир русские корабли с носами «по-звериному», се- ребряные браслеты с изображением русальных игрищ и т.д. Все горожане и, в том числе, мастера, купцы, воины и морепла- ватели были грамотными, свободно читали и писали. К великому сожалению потомков, жилые, храмовые и крепост- ные сооружения в Русской Империи всегда испокон веков строи- лись из дерева, поэтому из красивейших городов, храмов и архи- тектурных ансамблей Империи, которыми восхищался весь мир, на настоящее время ничто не сохранилось. Изменилось государственное устройство Русской империи — Рус- ские Князья обладали всеми правами суверенных государей. Неболь- шие размеры княжеств позволяли им лично вникать во все дела по управлению и контролировать своих администраторов, вершить суд на своем дворе или во время объездов своих владений. Наряду с про- должавшими действовать нормами общеимперской «Русской Прав- ды», в имперских Землях, Княжествах, Республиках, царствах и т.д. сложились свои правовые нормы, находившие отражение в межкня- жеских договорах и в торговых договорах русских городов с зару- бежными городами. В сборниках церковного права содержались нор- мы, касавшиеся семейно-брачных и других сторон жизни Русского общества, отнесенных к юрисдикции церковного суда. В составе Кня- жеской и вотчинной администрации, составлявшей в совокупности аппарат управления в Княжествах, имелись военные, административ- ные, финансовые, судебные, хозяйственные и другие агенты-воево- ды, наместники, посадники, волостели, тысяцкие, сотские, дворские казначеи, печатники, конюшие, вирники, тиуны и др. Материальное обеспечение их осуществлялось передачей им части доходов от уп- равления или же пожалованием земель в вотчину. Князья имели при себе Совет бояр-думцев, в котором участво- вали и представители высшего местного «духовенства». В 1132 г. Мстислав Великий умер. На престол вступил его брат Ярополк и Русская Империя опять стала быстро распадаться. Пер- вым отделился Полоцк, куда вернулись из Византии Полоцкие Князья, затем в 1135 г. — Новгород. В 1139 г. умер Ярополк, оставив престол брату Вячеславу, но Черниговский Князь Всеволод Ольгович силой занял престол и объявил себя Великим Князем. В Империи началась междоусоби- ца. За престол начала борьбу ветвь Мономашичей во главе с пле- мянником свергнутого Вячеслава, которых поддерживала Волынь. В 1146 г. умирает Всеволод и передает престол своему брату Игорю. Но через месяц в Киев входит с армией внук Мономаха, 439
Волынский Князь Изяслав Мстиславович, и армия Игоря перехо- дит на сторону Изяслава. Игорь постригается в монахи, но нена- видевшее Игоря население в 1147 г. отбивает его у стражников и растаптывает ногами, бросив труп без погребения. Тогда третий брат — Святослав Ольгович, собрал в Чернигове сильную армию, и началась война за трон. Тем временем, продолжился дальней- ший стремительный распад Русской Империи. Сын Мономаха — Юрий Долгорукий вывел из состава Империи Ростовско-Суздаль- ское Княжество и начал войну за престол, добившись его в 1155 г. В1157 г. Юрий Долгорукий умирает от яда. Его сын Андрей, про- живавший в селе Боголюбово и названный «Боголюбским», насле- дует Ростовско-Суздальское Княжество. В междоусобной войне схле- стываются дети и внуки Мономаха, старшая ветвь Мономашичей —Ростовско-Суздальские Князья и младшая ветвь Мономашичей — Волынские Князья. То есть началась война дядьев с племянниками. Империя окончательно в этом хаосе распалась, и образовались мно- гочисленные независимые государства от Дальнего Востока до Кар- пат и до Черного моря на юге, до Белого моря на Севере. В эту эпоху на территории Монголии кочевали племена татар и монголов. Татары кочевали в основном в районе озер Буир-Нур и Кулун-Нур. В 1164 г. началась война между татарами и монгола- ми, в которой татары вместе с Китайской армией нанесли монго- лам тяжелое поражение. Татары были вассалами Китая. В 1169 г. Андрей Боголюбский создал огромную многоязычную армию и предательски бросил ее на мирную ослабевшую столицу. Андрей дал приказ стереть Киев с лица земли, все сжечь и разрушить. В 1171-1177 гг. датский король Вальдемар разрушил русские города на Балтике, в т.ч. древнюю Винету, которая имела и мест- ное имя — Вышба. После этих событий Вышба так и не смогла больше подняться до своего прежнего величия и вынуждена была вступить в торговый союз с Ганзою. 1187-1190 гг. —Новгородская Республика начинает войну с пы- тающимися выйти из-под контроля русами-варягами. На терри- тории Республики русам-варягам запрещено торговать. В 1187 г. войска Новгорода захватывают Швецию и разрушают крепость Сигтуну (Стокгольм), основанную еще волжскими казаками во главе с Царем Зиром в I в. 1192 г. — в Японии после разгрома Тайра установился сегунат, просуществовавший до 1867 г. Минули годы, и русские люди, как смогли, вновь отстроили древнюю столицу — Киев. 440
Киев стал отстраиваться на Западный манер. Но ставший в 1198 г. Черниговским Князем, Игорь дал слово не допустить влия- ния Западной идеологии. После смерти Игоря в 1202 г., Рюрик — князь Смоленский также решил не допустить победы Западной иде- ологии. В 1203 г. Рюрик Ростиславович подверг полному разру- шению Киёво-Печерскую лавру и Десятинную церковь — эти рас- садники византийской религии и идеологии. В 1198 г. татары поднял восстание против китайского засилия, но китайцы объединили войска с монгольской армией Тимучина, и в долине монгольской реки Улджи нанесли татарам тяжелое по- ражение. Часть татар во главе с Кутлуханом ушла из Монголии на запад и поселилась в Туркестане. Оставшиеся на востоке тата- ры, состоявшие из племен алухой, дудаут, алчи и чаган попыта- лись объединиться, но в 1202 г. и в 1204 г. были полностью разби- ты Монгольской армией во главе с Тимучином. 1205 г. — Новая ссора Новгорода с русами-варягами. Наемные воины согласились принять все условия, лишь бы им было разре- шено заниматься торговлей. В 1206 г. Тимучин разгромил племена найман, меркит и карта и стал единственным Правителем во всех монгольских степях, после чего на курултае его объявили Чингис-ханом (Ханом Вселенной). С этого времени татары, как этническая группа племен, навсегда исчезла и ста- ла именоваться монголами. Но зато другие народы и, особенно китай- цы, стали всех монголов обзывать «татарами», особенно после завое- вательных походов Чингис-хана на запад. С этого момента монголы, как потомки русов-манхолов и русов-оратов образовали мощную са- мостоятельную страну, полностью отказавшуюся от законов своих русских предков и имеющую собственное национальное самосознание, как отдельный от Русской Империи народ, хотя некоторые военачаль- ники продолжали называть себя «Урка-хан» (уркаган). В 1208 г. Чингис-хан завоевывает татарские территории Кутлу- хана в Туркестане, а в 1210 г. — Северный Китай. В 1218 г. поги- бает Кутлухан, но уйгуры и некоторые выходцы из татар стано- вятся гвардией Чингис-хана и продолжают сами себя называть та- тарами и сражаться в первых рядах его армии. Орда обманом побеждает разрозненные войска нескольких кня- жеств, но терпит жестокое поражение от армии волжских русо-болгар. 1227 г. — завоеванные Чингис-ханом территории делятся на три группы: Болгаро-Кончакскую (Поволжье и Приуралье) и Чагатай- скую (Туркестан). Кончакские территории бывшей Хазарии заво- евали военачальники Чингис-хана Чебе и Субатай. Сибирские 441
русы-уры (урки или турки) создают в Малой Азии и на Балканах отдельное собственное русское государство, которое стало самым дружественным государством за несколько веков, пока Русская Империя не погрязла во враждебной Западной культуре религии и идеологии, а главное, в империи стали уничтожать всю память о нашем общем происхождении, общей Истории и общей Идеологии. Враждебный Запад воспользовался ситуацией и ныне многие турки уже забыли о своих предках русах и стали вести враждебную поли- тику по отношению к собственной Прародине, что является след- ствием их доверия и гибельной дружбы с нашим заклятым врагом — Западом. Русская Религия и Ислам не допустят такого самоубий- ственного поведения братьев-турок и сделают все возможное, что- бы раскрыть им Истину и расчистить их Путь к Всевышнему. В 1236 г. в сражении у Шауляя русские войска уничтожают Ли- вийский Орден, а в 1237 г. Данила Галицкий разбивает Тевтонс- кий Орден. В 1236 г. внук Чингис-хана Батый, а по легендам его настоящее имя Ярослав, напал на Волжские Княжества и за 1237-1238 гг. обя- зал платить дань, десятину, Болгары, Рязань, Коломну, Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Тверь и Торжок. Наибольшее сопротивление Батыю оказал город Болгары, кото- рый в 1229 г. и 1232 г. разбил 40-тысячное войско Субатая, но в 1236 г., 45 дней упорно сопротивляясь 150-тысячной монголо-каза- чьей армии Батыя, пал. Советником Батыя стал шпион Римского Папы Альфред фон Штумпенхаузен. Настоящем именем Батыя было воинское звание «Батько», отсюда и дожившее до наших дней на Кавказе уважительное слово «батоно» и казачье южно-русское зва- ние «Батька», например, «Батька Махно». К этому времени каза- чьи войска уже десятки веков были регулярной приграничной Рус- ской Армией, которой Империя выплачивала на содержание одну десятую (десятину) от всех доходов. Казачьи войска охраняли гра- ницы Русской Империи от Амура и Северного Китая до Дуная, Кар- пат и Скандинавии. В глубокой древности эту же роль выполняли предки казаков — русы — «геты». Поэтому Батый именно казаков больше всего ценил в своей армии. Казаки всегда мечтали захва- тить всю власть во всей Империи и установить Русскую Казачью Империю, полностью построенную по армейским военным зако- нам. И вот при Батые это им почти удалось. С этого времени казаки фактически правили Империей, вплоть до Петра I. В 1239-1240 гг. Батый во главе казаков, русо-болгар, русо-монго- лов и многих более мелких войск совершил военный поход по юж- 442
ным Ханствам и Княжествам и обязал силой многие города и их Кня- зей выплачивать положенную на содержание армии десятину, для чего в некоторых городах поставил свои наместников. Батый повсемест- но приказал строить храмы и вернул в Киев митрополию. Наиболее древнее название сибирских казачьих войск русов-оров «орда». По- этому при Батые его войска называли «Ордой». Слово «хан» у русов- кочевников является более древним, чем слово «Князь», поэтому мно- гие Ордынс кие военачальники называли себя «Ханами». 15 июня 1240 г. шведская армия на кораблях своего флота нару- шила западные границы Империи и вошла в Неву под командова- нием герцога (ярла) Биргера, но была остановлена и уничтожена Новгородским Князем Александром, который за эту победу был прозван «Невским». Летом 1240 г. ливонские рыцари в небольшом количестве, под- держанные датчанами и крестоносцами-авантюристами из севе- ронемецких городов вторглись на западные границы Империи, но вновь были остановлены и в апреле 1242 г. уничтожены. , Монгольско-казачье нападение остановил Великий Князь Га- лицкий Данила. В 1241 г. Данила вместе с союзными войсками разбил армию Батыя. В1241-1242 гг. Русская Империя распалась на два государства — свободную Западную Русь и несвободную Восточную, в которой правили военные. В 1241 г. образовался Ганзейский торговый союз, в который во- шел и Новгород. К1250 г. союз достиг расцвета, он имел более тыся- чи собственных кораблей и до 20 тысяч собственного охранного на кораблях войска. Таким образом, отпала необходимость в наемных русах-варягах, и русы-варяги повсеместно прекратили заниматься торговлей и пошли наниматься в Византию, а со временем эта север- ная русская каста воинов-наемников и вовсе исчезла из Истории. 1242 г. —монгольский Хан Батый на Волге в устье Камы выстраи- вает свою ставку и называет ее Булгар. Начинает здесь чеканить пер- вые монеты Золотой Орды. В завоеванной волжской Болгарской Зем- ле казачьи старшины, степные ханы и эмиры монголов становятся родо- племенной знатью русо-болгарского народа. Вскоре казаки и монго- лы растворяются в местном русо-болгарском народе, и Золотая Орда превращается полностью в русо-болгарское государство, но с казачь- ей и монгольской знатью, которых местные русы стали обзывать «та- тарами». С этого времени Золотоордынские русо-болгары и казаки составили весь основной состав бывшей монгольской армии. И теперь именно казаки и волжские русо-болгары стали требовать десятину, как 443
им и положено, с соседних Княжеств и Ханств. А в самой Орде в это время самыми крупными городами считались древнерусские города Мещерск (Касимов), Торческ, Темнинов, Кадом, Тухчин, Карино, Арск, Чистополь, Сарапул, Осин, Шадрин, Слобода, Бирск, Троицк, Бугу- руслан, Спасек и др. Первым Ханом Золотой Орды был внук Чингис-хана Батый, который правил 31 год, но самостоятельным государством Золо- тая Орда стала лишь при Хане Берке (1255-1266 гг.), принявшем Ислам в 1261 году. 600-тысячное войско Батыя состояло из казаков и местных рус- ских племен (540 тыс.), а также пришлых (60 тыс.). Это значит, что самих монголов и сибирских казаков в походах на центральные Кня- жества было мало, поэтому все военные события этих и последую- щих лет—это всего лишь междоусобные войны Русских Земель меж- ду собою, с использованием монголов и казаков, а не так, что при- шел Батый и что-то завоевал: ничего, кроме Болгарской Земли, Ба- тый не завоевал, да и то с трудом, ценой полной гибели монгольско- го войска. Столицей Западной Орды стал город Сарай. Вместе с Ба- тыем и другими степными полководцами в междоусобных русских войнах на стороне степняков против центральных и западных Кня- жеств выступали десятки и сотни тысяч казаков, потомков русов-ге- тов и русов-«козаров», этой древнейшей русской приграничной сто- рожевой гвардии, десятки тысяч лет охраняющей границы Русской Империи от Амура до Скандинавии. Русы-геты и особенно южные русы-геты или «козары» тысячелетиями всегда вмешивались в систе- му управления во всех не только приграничных, но и в центральных городах Империи, часто назначая в них собственных военных намес- тников и обязывая местных Князей или Правителей выплачивать им дань на содержание казачьих пограничных войск. Особенно часто приходилось сторожевым казачьим войскам вмешиваться в дела «Цен- тра», когда наступали лихие времена междоусобиц развала Империи и отсутствия сильной центральной власти, способной обязывать все Русские Земли, ханства и Княжества выплачивать деньги в размере десятины на содержание армии и пограничных казачьих сторожевых войск. Поэтому все события этих столетий — это не чье-то «иго», а междоусобное вмешательство русской военной касты «казаков» в дела и управление центральных Княжеств, Земель, ханств и т.д., с очеред- ным назначением своих наместников и принудительным истребова- нием положенных им средств на свое содержание, так как централь- ной власти никто не подчинялся. И все же надо отметить, что степ- ные кочевые народы и казаки всегда действовали во всех междоусоб- 444
ных войнах, в отличие от земледельческих Княжеств, особенно жес- токо, причем помогали им в этом, против собственных соседей, сами центральные Княжества, и особую братоубийственную роль в эти вре- мена сыграли Рязань, Тверь, Владимир, Мосха (Москва), Смоленск и другие преступные претенденты на Киевский престол любой ценой. Фридрих IIГогенштауфен (умер в 1250 г.) объединил Германию и Италию. В 1245 г. с благословения римского папы западные границы Империи перешла объединенная польская и венгерская армия, но под Ярославом была наголову разбита и уничтожена русскими войсками под командованием Великого Князя Даниилы Романо- вича Галицкого. С1253 г. Великий Князь Данила Романович Галицкий возглавлял свободную часть Русской Империи со столицей в г.Галиче. Вся пяти- десятые годы Данила Романович провел в войнах с Золотой Ордой и казаками за освобождение захваченных ими восточных территорий. В антиордынскую военную кампанию Великого Князя Данилы вошли Владимирский Князь Андрей Ярославович и Тверский Князь. В 1259 г. Батый, чтобы упредить их совместные действия, послал рать Неврюя и разбил поодиночке Тверского и Владимир- ского Князей. Вместо Андрея Ярославовича Владимирским Кня- зем стал Александр Невский. Христианская церковь стала преда- тельски призывать народ и Князей к соглашению с Ордой. В 1264 г. Данила Романович умер, и на Русский трон заступил его брат — Василий I. Великим Князем Русской Империи стал сын Данилы — Лев, а крупнейшее Русо-литовское Княжество в 1267 г. возглавил сын Данилы — Шварно. В1268 г. западные границы Империи перешла немецкая и датс- кая армии, но были вновь уничтожены Русскими войсками в бит- ве под Раквере. Самым могучим на северо-западе Империи было Ругенское Княжество (Ружская Земля). Наивысшего расцвета эта древняя русская Земля достигла при Князьях: Теславе (1260 г.), Яромире (1268 г.), Стойславе (1274 г.) и Вышеславе (1315 г.). В1270 г. Великим Князем и Королем стал сын Василия I — Вла- димир, а в 1289 г. — сын Данилы — Мстислав... В 1301 г. Великим Князем Русской Империи стал сын Льва Дани- ловича —Юрий, а с 1308 г. Империю возглавили его внуки Андрей и Лев (1308-1323 гг.), которых сменил сын Князя Тройдена— Юрий (1323-1340 гт.). Юрия убили собственные бояре, недовольные его ино- земными замашками, прозападной политикой и нежеланием вести 445
войну за полное освобождение всех Русских Земель, включая Волжс- кую Болгарию, от казачьих орд. В 1340 г. Великим Князем Русской Империи стал Гедимин, ко- торый оформил Русскую Империю как новое русское государство, присоединив еще несколько Земель. В1345 г. Великим Князем Русской Империи стал Ольгерд. Оль- герд освободил восточные города Империи от платы десятины Орде. Русская Империя отныне стала строиться на федеративных на- чалах. Каждый Князь владел своим Княжеством и одновременно пребывал вассалом Великого Князя. Во внутренние дела Княжеств Великий Князь вмешиваться не мог. Верховным законом было древ- нее Русское Право, а государственным языком по всей Империи был только русский. Административное управление, военное дело, фи- нансово-налоговая система, организация госуправления, обычаи, традиции и религия были полностью восстановлены, как в старой Империи. Даже литовские князья и бояре обязаны были жить по русским законам и говорить строго на русском. 1349 г. — освобождается от монголов Китай. XIV в. — Эмират Османа, возвысившийся среди турецких княжеств, начинает завоевывать Малую Азию и Балканы (турки-османы). Вмес- те с ними в их обозах впервые появились вышедшие из Индии цыгане. 1359 г. — начинаются междоусобные войны внутри Золотой Орды и убийства одного Хана за другим. Казаки уходят в Сибирь и на Дон. 1361 г. — Князь Ордынских русо-болгар Булак Темир завоевы- вает весь Волжский торговый путь и налаживает мирную торгов- лю с соседними Княжествами. 1366 г. — Новгородское войско завоевывает столицу Золотой Орды город Булгар, а в 1376 г. разбивает войска Махмата и вновь разрушает Булгар. В 1377 г. Великий Ольгерд, восстановивший всю мощь Русской Империи, неожиданно умер и началось Смутное время. У Ольгер- да осталось 12 сыновей, которые начали борьбу за власть, и Импе- рия вновь распалась на отдельные Княжества. С 1382 г. по 1392 г. Хан Тохтамыш бесчинствует и грабит земли Волжской Болгарии. Тоже самое делает с юга и Тимур. ВолжскаяБол- гария приходит в упадок и распадается на мелкие Княжества со столи- цами в городах Булгаре, Джукетау, Наровчате (Мукты) и Казани. 1385 г. — Уния Литвы и Польши (Ягайло и Ядвига). Южно-рус- ские население, вследствие притеснений, мигрирует в южнорусские казачьи степи, а также на Волгу, Урал и в Сибирь. 446
В1385 г. самое крупное из русских княжеств —Литовское Кня- жество, вышло из состава Русской Империи, так как Империи уже не было. Киев ослаб, а другой общерусской столицы не было, поэтому в 1387 г. Польша захватила Галицию и никто не засту- пился, так как все Князья стали жить, как совершенно самостоя- тельные государи. 1395 г. — Киевские федеральные войска очищают Болгарскую Землю от остатков Ордынских войск и беглых солдат-грабителей, которых местное население обзывало оскорбительным словом «та- тары», памятуя приход в эти края еще монгольских отрядов с их бесчинствами и жестокостью. В 1395 г. южные границы Империи перешел новый завоева- тель — среднеазиатский Правитель — Тимур (Тамерлан), но был разбит и отступил восвояси, разрушив город Елец. В1408 г. наследник Тимура Едигей вновь вторгся в Русские Зем- ли и на этот раз прошел по восточным Землям Империи, сжег не- сколько русских городов. 1410 г. — Русские войска уничтожают католических рыцарей Тевтонского Ордена в битве при Грюнвальде. 1431 г. — Князь Федор Пестрый вновь, и уже окончательно, раз- рушает Булгар. Недовольное население Болгарского, Жукотинско- го и Тубулгатаусского Княжеств убегает на север за Каму, на за- пад — за Волгу и на восток — в Приуралье. На севере Болгарской Земли возрастает роль города Новый Булгар (Казани), и он стано- вится новой столицей Болгарской Земли. Сплотившиеся возле Бол- гарского Хана в качестве военно-служилой аристократии пришлые монголы, служившие когда-то еще в Золотой Орде, дали повод со- седним русским княжествам обязывать их «татарами», хотя все на- селение Болгарии было местным, то есть русо-болгарами и различ- ными местными приволжскими племенами. Русо-болгары обижа- лись, если кто-то их обзывал «татарами». Развалины города Булга- ра (на Волге) и более древнего Великого города Болгара (на Черем- шане) превратились в места паломничества местного населения. После развала Золотой Орды образовались три основных Хан- ства: Астраханское, Казанское и Ногайское. Астраханское Ханство было создано одним из эмиров-наместни- ков Золотой Орды у устья Волги со столицей в городе Астрахани. К северу от Астраханского Ханства находилась Ногайская Орда, на- званная так в честь золотоордынского военачальника Ногая. Еще се- вернее было созданное в 1437 г. Казанское Ханство, в котором стал царствовать с 1438 г. по 1446 г. Хан Улуг Мухамед, со столицей 447
в городе Казани и войском всего в 3 тыс.воинов, которых он привел с собой из Крыма. Казаков в войске Хана уже не было. XV в.— Тамерлан разгромил турок-османов при Анкаре (1402 г.), но умер в 1405 г., и его Империя распалась. В 1453 г. Сул- тан Мехмет II захватывает Константинополь и переименовывает его в Стамбул. Образуется Османская Империя. Тем временем, Священная русская столица — город Киев, вновь набрал силу, но после смерти Князя Семена Олельковича (1455- 1470) столица в 1471 г. попадает временно в зависимость от Лит- вы и Польши. В 1482 г. Крымский Хан Менгли-Гирей напал на южнорусские земли и вошел в столицу. В 1498 г. Турция, после овладения Константинополем (1453 г.), захватив Дунайские границы Империи, перешла их и начала зах- ватывать все южнорусские Земли, дойдя до Галиции. С этого мо- мента все Черноморско-Азовское побережье и примыкающие к нему южные Земли Империи были завоеваны турками. Тем временем, многие Княжества— Гомельское, Любечское, Черниговское и др. предательски воспользовались ослаблением столицы и стали примыкать к усилившейся Москве. В Киеве внедрилось самоуправление, а регулярная армия Импе- рии покинула столицу и отошла в низовья Днепра. Здесь стало вновь расти и крепнуть непобедимое Русское Казачество, которое объе- динил Князь Дмитрий Вишневецкий, организовав мощные военные походы на турок. Столицей Казачества стала Запорожская Сечь. 1510 г. — Тюменское Княжество, которое с 1430 г. стало Тю- менским Ханством, вошло в Сибирское Ханство, просуществовав- шее до 1598 г. В этом же, 1510 г., португальцы завладели Южной Индией, а в 1516 г. появились в Китае. 1525 г. —турки разбивают чехов, а Германия присоединяет Че- хию. 1526 г. — Северная Индия объединяется под властью Великих Монголов (1526-1707), потомков Тим-ура (Тимура). В 1552 г. Московский Князь Иоанн присоединил к себе Казань, в 1556 г. — Астрахань, в 1557 г. — Башкирию, Удмуртию, Ады- гею, а в 1582 г. — Сибирь. С этого момента Московское Княже- ство становится самым крупным в северо-восточной части Импе- рии и начинает претендовать на Киевский престол. В 1563 г. в очередном военном походе на турок через Молдавию попал в плен Князь Дмитрий Вишневецкий, последний Правитель Империи. Князь Дмитрий был переправлен в Константинополь и 448
убит турецким султаном. Про смерть героя Русский Народ сложил много песен и легенд, которые дожили до настоящего времени. В 1569 г. состоялся польско-литовский сейм, на котором специ- альным актом столица была присоединена к Польше, и Киевский Князь Константин Острозкий дал на это свое согласие, посчитав, что лучше дружить с Литвой и Польшей, чем с вечно враждебной и набирающей силу Мосхой. В этом же году южные и западные русы объединились в одну державу — Речь Посполиту. Польские магна- ты — Потоцкий, Калиновский, Конецпольский, Жолкевский и дру- гие, потянулись на юг Империи и захватили сотни городов и сел, узаконив по Литовскому статусу 1588 г. крепостное право на всех Землях юго-западной части Империи. Поляки и турки стали гра- бить и убивать всех подряд, превращая юг Империи в пустыню, а Киев настолько ослаб, что никого уже защитить не мог. А другого русского города, кто взял бы на себя защиту Империи, еще не было, все крупные города Империи предали Киев, каждый жил сам по себе, считая себя столицей, а от объединяющей Русской Религии уже почти ничего не осталось, везде властвовали «христиане». В 1589 г. восстала Белая Церковь, а уже в 1591-1593 гг. восста- ние русского народа охватило весь юг Империи. Восстание воз- главил новый Правитель Русской Империи Казачий Гетман Ко- синский. Вскоре, в 1594-1596 гг. восстали западные Земли Импе- рии — Украина и Белоруссия во главе с Казачьими Гетманами Гри- горием и Северином Наливайко. Однако восстание Русских Земель было подавлено, и Польские войска прошли на северные террито- рии Империи и захватили сотни новых русских городов, включая Москву. И тогда простые русские люди, совсем не профессиональ- ные воины поднялись и, организовав в 1612 г. народное ополче- ние, начали войну с врагами. Мощное патриотическое движение народа возглавили Минин и Пожарский. Ополченцы разбили по- ляков и освободили весь север Империи, кроме Смоленской земли и Черниговской Земли, которые вместе со всем юго-западом еще были под польским игом. В 1616 г. Правитель Русской Империи Казачий Гетман Кона- шевич-Сагайдачный нападает на турок и начинает освободитель- ную войну на юге Империи. Сагайдачный захватывает город Кафу (в Крыму). Но в 1621 г. сильная турецкая армия вновь нападает на юг Империи. В боях под Хотином Гетман Сагайдачный разбил турецкую армию. Это была первая крупная победа, свидетельство- вавшая о нарастающей силе Киева и восстановление его статуса общерусской столицы. 449
В 1625 г. Польский Гетман Конецпольский обрушил на Земли Империи огромную армию. В битве под Кременчугом Русская ар- мия вынуждена была отступить. В 1622-1625 гг. из столицы Империи отправилась в северные районы Империи делегация, чтобы поставить вопрос о воссоеди- нении всех северных русских городов в прежнюю единую Импе- рию. За объединение выступил Гетман Тарас Федорович. Но Гет- ман подневольных Польше войск Черный, объединения Русских Земель не захотел и за измену был казнен Федоровичем. В 1630 г.— в состав Русской Империи возвращена Бурятия, Прибайкалье и Якутия (Саха). Гетман Федорович разбил и уничтожил под Переяславом в 1630 г. варварскую преступную Польскую армию, которая успела вырезать много русских городов и сел. Людей подлые поляки уби- вали только за то, что они «росины» (так тогда назывались наши прадеды, живущие в южных районах Империи). В 1635 г. Гетман Иван Сулима разрушил вражеские кордоны и крепость Кодак. В 1637 г. Русская армия вновь разбила турок и взяла город Азов. 1636 г. — в Японии издан Указ, запрещающий японцам поки- дать Японию, а в 1639 г. сегун Иэмицу закрыл страну для иност- ранцев. В 1637-1638 гт. на войну с врагами поднялись все южнорусские Земли. На помощь пришли Донские казаки. Во главе Русской ар- мии стал Гетман Яков Острянин. Разбив поляков под Голтвою, русские затем проиграли два сражения под Лубнами и Жовнином и отступили в восточные районы под Харьков, где стали вновь собирать силы. Часть южнорусской армии ушла еще дальше на восток — в Казань, Уфу, Тобольск и т.д. 1640 г. — Англичане заложили в Индии город Мадрас и начали ее завоевание у Великих Монголов. В 1690 г. англичане заложили Калькутту. Манчжуры объединились с монголами и покорили Китай. В 1647 г. в низовьях Днепра Русская Армия по совету Киева из- бирает Гетманом и Правителем Русской империи Богдана Хмель- ницкого, который начинает полномасштабную освободительную войну на всех западных Русских Землях. В Русскую Армию всту- пили простые селяне и горожане, и уже в 1648 г. Богдан Хмель- ницкий разбивает Польскую армию под Корсунем. Хмельницкий захватил в плен обоих польских командующих — Потоцкого и Ка- линовского и отдает их в рабство в Крым. 450
В 1648 г. Польша прислала новые войска и вновь Хмельницкий их разбил на Волынской Земле под городом Плиявцы. Хмельниц- кий входит в Священный Киев и вновь предлагает Москве объе- динение, но Москва отказывает Киеву в объединении и отсылает обратно Русское посольство во главе с С.Мужиловским и Ф.Веш- няком. Москва взяла курс на выход из Империи и создание соб- ственного «христианского» государства — «России». В 1649 г. Польша присылает в Киев посольство для заключения с Империей мира и дружбы, но Хмельницкий дал следующий дос- ловный официальный ответ: «Я выбью из лядской неволи весь на- род русский и, став над Вислою, скажу, чтобы вы сидели навсегда тихо и молча, а если будете шуметь, то перейду Вислу и сотру Польшу с лица земли!» Свои слова Хмельницкий закрепил воен- ным походом на Запад, где под Зборовым разбил войска Польско- го короля Яна-Кашимира, и если бы не предательство союзных Хмельницкому в этом походе крымских «татар», то Хмельницкий сдержал бы свое обещание и сжег бы всю Польшу. Уговорили Хмельницкого оставить Польшу подкупленный поляками наш временный союзник Хан Ислам-Гирей III. Хмельницкий заклю- чил с Польшей мирный договор и вернулся в столицу. В начале 1651 г. Польское войско без объявления войны неожи- данно нападает на западные Земли Империи и разбивает войско Брацлавского полковника Данилы Нечая под городом Красным. Поляки были остановлены лишь под Винницей полковником Ива- ном Богуном. Богун заставил поляков отступить под Каменец- Подольск. 150-тысячная Польская армия была наконец-то встре- чена под Берестечком (на Волынской Земле) союзными войсками Хмельницкого и Ислам-Гирея III. Северные Княжества в помощи предательски отказали. А на третий день битвы, когда Русская армия стала уже явно выигрывать сражение, Хан Ислам-Гирей III внезапно захватывает Гетмана Хмельницкого в плен, бросает сра- жение и уходит к себе в Крым. Десять дней ослабленная преда- тельством союзных войск русская армия во главе с новым коман- дующим Иваном Богуном продолжала битву с поляками, но за- тем вынуждена была отступить, так как на помощь полякам при- шла Литовская армия, которой противостоял на севере (под Реп- ками, на Черниговской Земле) полковник Мартин Небаба, погиб- ший в бою, защищая дорогу на Священную Столицу. В 1652 г. Гетман Хмельницкий освободился из плена и разбил вернувшихся поляков на Подольской Земле, под Богатом. Иван Богун разбил польские войска Чернецкого под Монастырищем. 451
Осенью 1653 г. Польская армия во главе с Королем Яном-Кази- миром вновь обрушилась на Империю, но Хмельницкий остано- вил поляков под Каменец-Подольском и поляки отступили. Из-за предательства Москвы Империя истекала кровью. В1654 г. состоялась Народная Рада в Переяславе, которая потребо- вала и провозгласила объединение северных и южных Русских Земель в одно государство, за Киевом и Москвой были сохранены особые права. Затем между Киевом и Москвой был подписан договор, получивший известность как «Статьи Богдана Хмельницкого». У Киева и Москвы сохранились одинаковые самостоятельные 60-тысячные армии. Москва сохранила автономию и получила, наконец, равные права с Киевом, а Киев становится официальной столицей Русской Казачьей Республики во главе с Гетманом Богданом Хмельницким. Казачьи старшины стали новой феодальной властью, а у Гетмана была сосредоточена вся власть — военная, судебная и административно-политическая. Совещательная власть при Гетмане стала принадлежать казачьей Старшинской Раде, ей же отныне поручалось выбирать Гетмана на пожизненный срок. Бли- жайшими помощниками Гетмана стали Генеральные старшины, напри- мер, Генеральный судья, Генеральный хорунжий, Генеральный обозный, Генеральный писарь и т.д. Киев поделил все южнорусские Земли на Полки, которые стали военно-территориальными административными единицами. Центром Полка обычно становился крупный город (Черни- гов, Переяславль, Нежин и т.д.), а во главе Полка становился Полков- ник, который или избирался местным казачеством, или назначался Гет- маном. Помощниками Полковника становились Полковые старшины. Каждый Полк делился на Сотни, центром которых становились неболь- шой городок, а главой был Сотник, которого избирало местное казаче- ство или он назначался Полковником или даже самим Гетманом. По- мощниками Сотника были — сотенный писарь, сотенный атаман, со- тенный есаул и сотенный хорунжий. Кроме того, в каждом городе юга страны был Городовой атаман, который отвечал за порядок во вверен- ном ему городе. Такое военное переустройство южнорусских Земель возродило военный дух предков и позволило начать подготовку к воен- ным завоеваниям и возрождению Русской Империи. Уже к осени 1654 г. были освобождены Полоцк, Минск, Вильно, Ковно, Гродно, Могилев, Смоленск и все основные города Белоруссии. Совместные Киевские и Московские войска разгромили польскую армию под командованием Радзивилла под городом Вильно. В 655 г. Польша предложила Москве заключить мир на услови- ях, что после смерти Польского короля Яна Казимира королем Польши станет Московский царь Алексей Михайлович или его сын. 452
Москва опять предала Киев и общенациональные интересы Русских Земель и пошла на сепаратный мир, заключив с Польшей в Вильно предательский сговор. Гетман Хмельницкий остался один наодин с нашим подлейшим врагом —Польшей. Тогда Гетман договорился со Швецией и Семигородом и продолжил освободительную войну с Польшей сам, нанеся врагу ряд крупных военных поражений. В 1657 г. умирает Гетман Хмельницкий и казачьи старшины вы- бирают Гетманом Ивана Выговского, который решил из-за преда- тельства Москвы порвать с ней всякие отношения, а с Польшей боль- ше не воевать и вообще отказаться от идеи объединения южнорус- ских Земель с северо-русскими и, по примеру Москвы, заключить с Польшей выгодный мир, что он и делает в 1658 г. Затем свое государ- ство Гетман называет по древнерусскому обычаю, Великим Княже- ством Русским, а единственной общерусской столицей объявляет Киев, отказав Москве в ее сепаратных правах. Москвичам не понравилась политика Имперского гетмана Выговского и они начинают войну на два фронта — против столичного Киева и против Польши. В 1659 г. Русская Армия наносит москвичам поражение под Конотопом. Но дружелюбная политика Гетмана по отношению к Польше и война с северо-русскими Землями не понравились мно- гим Киевским казачьим старшинам, и тогда легендарный Иван Богун и Иван Сирко поднимают восстание, захватывают власть и назначают Гетманом сына Богдана Хмельницкого — Юрия. Гетман Юрий Хмельницкий вновь собирает в Переяславле Раду и без всяких оснований отказывается от общерусского трона и переда- ет свои права на Империю москвичам, которые тут же соглашаются на этот неслыханный в Истории «подарок» и немедленно присылают своих воевод-правителей в Киев, Чернигов, Нежин и Переяславль. Возобновив войну с Польшей и Крымом в 1660 г., Юрий совместно с москвичами, в первом же бою под Чудновом потерпел поражение. Юрий пал духом, помирился с Польшей и отказался от Гетманства в 1663 г. В результате странной политики Юрия, Русские Земли распа- лись на три части: Левобережную, во главе с Гетманом Яковом Сом- ком, а затем Иваном Брюховецким, Правобережную — во главе с Гетманом Тетерей и Московское царство. Правобережье вошло в союз с Польшей, а Левобережье — в союз с москвичами. В течение 1664-1665 гг. Левобережье, поддержанное запорожс- кими войсками Ивана Сирка и москвичами освобождает многие Земли Правобережья. В 1665 г. Гетман Брюховецкий отправляется в Москву и заклю- чает новый договор с «москвичами», так называемые «Московские 453
статьи», по которым Киев теперь уже должен подчиниться Москве и потерять право общерусской столицы. Тем временем в этом же году (1665) Гетманом Правобережья избирается Петр Дорошенко. Гетман Дорошенко разбивает Польские войска на всем Правобере- жьи и заключает мир с Крымом и Турцией. В 1667 г. «москвичи» в с.Андрусово заключают с Польшей пе- ремирие. Такое очередное предательство возмущает Гетмана Ле- вобережья Брюховецкого, он разрывает свои вассальные отноше- ния с Москвой и предлагает союз Турции. Но не желающие союза с Турцией, запорожские казаки убивают Брюховецкого и объяв- ляют Гетманом Левобережья Петра Суховия, который сразу объяв- ляет войну Гетману Правобережья Петру Дорошенке. В 1669 г. Дорошенко разгромил Суховия, но вместо Суховия избрали Михаила Ханенко, которого Дорошенко тоже разгромил и тогда Ханенко стал искать помощи у поляков. Дорошенко вы- нужден был заключить военный союз с Крымом и Турцией и про- должить войну с Ханенком и Польшей. В 1670-1671 гг. против «москвичей» восстали Донской Царь Степан Разин и его побратим с Левобережья Атаман Алексей Хро- мый. Восставшие захватили Острогожск, Сумы, Чугуев и другие города, но были побеждены московским войском. В 1672 г. Гетман Правобережья Дорошенко с союзными ему вой- сками Турции вновь наносит военное поражение Польской армии под Каменец-Подольском, после чего Правобережье расчленяет на Земли, которые отошли к Турции и Польше. Такой раздел южно- русских Земель никому не понравился, поэтому против Дорошенки начинается война в 1674-1678 гг. со стороны Левобережья и «моск- вичей», которая заканчивается разгромом Дорошенко. Но Турция уговаривает ушедшего в монахи Князя Юрия Хмельницкого на во- енный поход в южнорусские Земли. В1677-1678 гг. Турецкая армия начинает войну и доходит до Чигирина, где ее останавливает объе- диненная Русская армия, а в 1681 г. война закончилась подписани- ем Бахчисарайского мира. В 1686 г. «москвичи» заключают мир с Польшей, и столичный Киев был вынужден ради общенациональных интересов отказать- ся от военных союзов с другими странами. Новое общерусское государство стало называться Россией, а Киевские Земли стали унизительно называть «Украиной» (окраиной). Дважды, в 1687 г. и 1689 г., объединенная Русская армия ходила в поход на Крым и оба раза—неудачно. За неудачу поплатился Гетман Левобережья Иван Самойлович, которого заменил Иван Мазепа. 454
В 1693 г. полковник Семен Палий нанес поражение крымчанам на реке Кодим, а в 1695 г. военный поход на турок возглавил мо- лодой Петр I. В1695 г. Русские войска овладевают Казикерменом, а в 1696 г. Азовом. В 1700 г. Империя заключила мир с Турцией и обратила свое внимание на Балтику. В 1702 г. Палий возглавил восстание на Правобережьи и под Белой Церковью разбил Польскую армию, освободив все оккупи- рованные поляками Русские Земли Правобережья. В 1704 г. Мазепа подло захватывает в плен Палия и высылает его в Сибирь. Польша вновь восстановила свой контроль над Правобережьем. Петр I в союзе с Польшей и Данией продолжил войну со Швецией, от которой он в 1700 г. под Нарвой потерпел поражение. В 1703 г. Петр I начал строить вместо Киева новую столицу Империи на Балтике. Петр I понимал, что перенести столицу Империи из Священного Киева в лю- бой другой обычный город, например, в Москву, невозможно, так как это навсегда расколет Империю, и юг никогда не признает другой город столицей, поэтому Петр I решил строить новую столицу, равную Киеву по духовности и культуре и не запятнавшую себя в противостоянии Ки- еву и предательством общерусских национальных интересов. В 1707-1709 гг. Донской Атаман Кондрат Булавин поднял вос- стание против царско-помещичьего ига. Восстание охватило Дон, Запорожье, Поволжье, Башкирию, Северный Кавказ и весь юг Империи. В 1709 г. восстание было подавлено, после гибели Була- вина в 1708 г. Все эти годы ставленник «москвичей» Мазепа вел тайные переговоры с Польшей и Швецией за спиной Петра I. Москва начала тайную войну против Петра I. 1707-1763 гг. —конец Империи Великих Монголов. Покорение Индии англичанами. В1708 г. Карл XII переходит Днепр, начав войну с Империей, но Петр I упреждает Карла и сокрушает идущую к Карлу с обозом армию Л евен- гуанта. Карл отказывается идти на Москву, сдвигается на юг и соединя- ется с небольшим отрядом Мазепы, которого основная масса его войска не поддержала, сохранив верность Петру I, как первому общерусскому лидеру. За последние несколько веков это случилось впервые. Русский Народ вновь почувствовал себя единой великой Империей. И это новое объединительное патриотическое ощущение победило и сделало имен- но Петра I первым Русским Императором, которому поверила вся Им- перия — от Белого моря до Черного и от Балтики до Тихого океана. Русская армия под предводительством Меншикова захватывает став- ку Мазепы в г.Батурине и назначает новым Гетманом Ивана Скоро- падского (1708-1722). За выступление части запорожцев с атаманом 455
Гордиенко на стороне Мазепы Петр I приказал уничтожить всю Запо- рожскую Сечь. Русскую армию Петр I бросил на героически оборо- нявшуюся от шведов Полтаву. Впервые Империя услышала настоя- щие русские слова своего лидера, которые Петр I произнес перед Пол- тавской битвой: «Воины! Вот пришел час, который решит судьбу Оте- чества! Итак, не должны вы помышлять, что сражались за Петра, но за Государство Петру врученное, за род свой, за Отечество! А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила наша Россия в славе и богатстве!» И русская армия разбила шведов. Это было первое сражение за последние несколько веков, когда разрушенная Империя выступила единой силой, под руководством единого Правителя. В1711 г. на реке Прут в Молдавии 200-тысячная Турецкая армия при- нудила Петра I подписать с Турцией невыгодный мирный договор. Но этот маневр позволил Петру I добить властелина Европы — Швецию. В 1714 г. у мыса Гангут Петр I разгромил шведский флот и завоевал всю Прибалтику и Финский залив. В 1721 г. Швеция сдалась, и Петр I зак- лючил выгодный Империи Ништадгский мир. В период Северной вой- ны Петр I провел ряд важных реформ. Была создана боеспособная регу- лярная армия и военно-морской флот; были проведены реформы в об- ласти управления —страна была поделена на губернии и создан Сенат — высший законодательный, судебный и исполнительный орган Империи; регулярно стала выходить газета «Ведомости»; вместо церковнославян- ского шрифта стал применяться гражданский. В 1721 г. в состав Империи возвращена Эстония, Видземе и ос- татки польской Латвии. В 1722 г. Петр I для управления югом Империи создает специ- альную «Малороссийскую коллегию» во главе с С.Вельяминовым. После смерти Гетмана Скоропадского, Петр I не разрешает выбо- ры нового Гетмана, а руководство казачьей старшиной передает Черниговскому Полковнику Павлу Полуботку. Казачьей старши- не не понравились реформы Петра I, и тогда Петр вызвал в Петер- бург Полуботка и его сторонников, арестовал их и посадил в тюрь- му, где они и умерли. Так Петр I расправился с анархистами и теми, у кого не было понятия о государственных интересах. В 1724 г. в Санкт-Петербурге основана Академия Наук. В 1742 г. в состав Империи возвращена Каракалпакская Земля. В 1751 г. Императрица Елизавета разрешила колонистам из Ав- стро-Венгрии, Болгарии, Молдавии и др. селиться на Запорожской Земле в районе рек Тясмина и Донца, что не понравилось набрав- шим силу Запорожским казакам. В 1764 г. Екатерина II (1762-1796) на землях колонистов создала новую Новороссийскую губернию, в 456
том же году было упразднено гетманство, и восстановлена Мало- российская коллегия во главе с графом П.Румянцевым. В 1756 г. в состав Империи возвращена Алтайская Земля. Все 60-е годы XVIII в. Правобережное население провело в борь- бе с Польским владычеством. Наиболее крупное освободительное восстание гайдамаков было названо «Колиивщина» (от слова «ко- лоть») в 1768 г. В это же время Императрица Екатерина II упраздняет на юге Империи казачество и создает регулярные гусарские полки. В 1771 г. Калмыцкое Ханство включено в состав Астраханской губернии. Нападение татар на Новороссийскую губернию вызвало новую русско-турецкую войну в 1769-1774 гт. Имперскую армию возглавил граф Румянцев, который нанес туркам поражение под Кагулом и Ларгой в Молдавии. Одновременно Русский флот вышел из Балтий- ского моря под командованием графа Орлова и, обогнув Европу, прошел в Средиземное море и уничтожил Турецкий флот в битве под Чесмой. В1773 г. Суворов взял крепость Туртукай. Но в 1773 г. нача- лось восстание на Волге под предводительством Емельяна Пугачева, поэтому война с Турцией была приостановлена в 1774 г. подписани- ем в Кучук-Кайнаруджи мирного договора. Было отвоевано Черно- морское побережье, и в 1783 г. в Империю был возвращен Крым. В 1772 г. Русская Империя совместно с Пруссией и Австрией поделили отобранные у Польши территории, Империя вернула себе Белоруссию, Пруссия забрала себе Поморье, а Австрия — Гали- цию и в 1774 г. — Буковину. В 1774 г. в состав Империи возвраще- ны Северная Осетия, Большая и Малая Кабарда. В 1775 г. Имперская армия из опасения событий на Волге уп- разднила Запорожскую Сечь и поделила эти территории между Азовской и Новороссийской губерниями. Часть запорожских ка- заков переселилась на Дунай и построила Задунайскую Сечь. На бывших казачьих землях быстро вырастают новые города — Ни- колаев, Херсон, Екатеринослав (Днепропетровск) и др. В 1787 г. Турция, подталкиваемая Францией и Англией, объяв- ляет Империи войну. В 1789 г. Имперская армия под командовани- ем Суворова одерживает победы над турками при Фокшане и Рым- нике, а в 1790 г. Суворов берет неприступный Измаил. Активное участие в войне принял Русский черноморский флот под командо- ванием адмирала Ушакова. Ушаков разгромил Турецкий флот и подошел к Константинополю. Турция запросила мира, который и был заключен в Яссах в 1791 г. Империя вернула Очаков и еще ряд 457
причерноморских территорий между Бугом и Днестром. Здесь в 1794 г. был построен город-порт Одесса, а бывшие запорожские казаки из этих мест переселились на Кубань. В 1793 г. Русская Империя вернула себе все Западнобережные территории, а Пруссия забрала у Польши Данциг. В 1795. г. Им- перия вернула себе территорию Литвы, Западную Белоруссию, Волынскую Землю и Курляндию. Пруссия забрала себе Варшаву, а Австрия — Краков и Люблин. Польши больше не стало, а Рус- ская Империя стала набирать былую мировую славу. В 1796 г. на престол заступил Император Павел I, но правление его было неудачным и он был убит заговорщиками в 1801 г. На пре- стол заступил его старший сын, Император Александр I. При Алек- сандре I Киев имел 60-тысячную армию для охраны южных границ Империи. Солдатская служба длилась 25 лет. При Александре I Им- перия повела войну с усилившейся Францией, которой правил На- полеон. С Францией мы воевали в 1805-1807 гг., одновременно при- шлось воевать в 1806-1821 гг. с Турцией. После победоносной вой- ны с Турцией и Бухарестского мира в 1812 г. в Империю была воз- вращена Бессарабия. Тем временем, в 1812 г., собрав со всей Европы огромную союз- ную армию, Наполеон решил воспользоваться занятостью Русской армии в войне с Турцией и напал на Русскую Империю. За эту неви- данную наглость он был в 1813 г. разбит и его огромная армия пол- ностью уничтожена в битве на р.Березине под Малоярославцем. Сам Наполеон, который хотел воспользоваться нашей занятостью в вой- не с Турцией, позорно бежал с остатками войск обратно во Фран- цию, но Русская Армия в 1814 г. оккупирует Париж и ссылает На- полеона на остров, назначив нового Французского короля. Русская Империя вновь становится властелином мира и обязыва- ет Англию, Австрию и Пруссию подписать «Священный союз», по которому Русской Империи передается контроль над всей Европой. Любимец Императора Александра I, военный министр, генерал Арак- чеев, после покорения Европы усилил гонения на разного рода револю- ционеров. Вассальные народы Европы стали нас обзывать «жандармом Европы». Аракчеев для борьбы со смутьянами создал по всей Империи военные поселения, в которые перевел на военную службу солдатами сотни тысяч крестьян вместе с их семьями. Но повидавшая европейскую жизнь Русская армия после возвращения домой была уже поражена ядом революционерсгва. Поэтому в 1821-1822 гт. в Империи были созданы первые подрывные революционные организации — «Северное товари- щество» в Петербурге и «Южное товарищество» в Киеве. 458
В 1825 г. в день присяги новому Императору Николаю I рево- люционеры подняли восстание, но были расстреляны, а их руко- водители повешены или сосланы в Сибирь на каторгу. В 1828-1829 гг. Николай I отвоевал у Турции и вернул в Импе- рию все территории в устье Дуная. В 1830 г. восстали поляки, и Русская армия в 1831 г. вошла в Варшаву и подавила восстание. Император Николай I приказал выкорчевать на юго-западе Империи все остатки польской куль- туры, закрыть польские школы, запретить их язык и идеологию. В Киеве с целью возвращения русского национального само- сознания для населения, которое пробыло под польским игом свы- ше трехсот лет, был построен в 1834 г. Университет (а первый в этих местах русский Университет был восстановлен в Харькове в 1805 г.). В 1848 г. во многих странах Европы все-таки вспыхнула рево- люция, которая охватила Францию, Австрию, Германию, Венг- рию и другие страны. Император Николай I вынужден был объя- вить чрезвычайное положение на западных границах Империи — в Бессарабии, Прикарпатье, Польше и в Белоруссии, а в Молда- вию, Валахию и Венгрию были введены Имперские войска. В 1853 г. Николай I начал новую войну с Турцией, к Турции присоединились Англия, Франция и Сардиния, и их союзные вой- ска взяли Севастополь, несмотря на его героическую оборону ад- миралами Корниловым и Нахимовым. В 1855 г. умирает Николай I, и Императором становится его сын Александр И, который после неудачной Крымской войны ре- шил осуществить в Империи необходимые реформы, главной из которых стала реформа 1861 г. об отмене крепостного права. В 1862 г. была проведена финансовая реформа. Александр II утвер- дил новый Университетский статус, в 1864 г. вышло Положение об органах местного самоуправления — земствах. Волжских русо- болгар стали официально называть «татары». 1860 г. — создание Всемирного Израильского Союза. Активи- зация сионской идеологии во всем мире. Начало борьбы русали- мов за мировое лидерство в экономике и политике. В 1864 г. была осуществлена Судебная реформа, в результате суд стал открытым и независимым от администрации. В 1870 г. Правительство Империи провело реформу местного самоуправле- ния, были организованы местные Думы, членов которой избирали. В 1874 г. была проведена военная реформа, и срок службы со- кратился до 4-5 лет. 459
В октябре 1917 г. русалимы на немецкие и американские деньги со- вершили государственный переворот, захватили власть в Русской Им- перии и зверски казнили Императора Николая II и всю его семью. В 1920 г. Ленин решил дать Булгарской Республике оскорбительное на- звание «Татарская Советская Республика», хотя все местное население и состояло в основном из русо-болгар уже десятки веков, а такой нацио- нальности, как «татарин», никогда в Истории не было. Слово «тата- рин» —это всего лишь оскорбительная кличка д ля одного из самых древ- них русских народов, ведущих свою родословную еще от Сибирских ру- сов — уров. Историческая правда в том, что никогда никакого татаро- монгольского ига в Русской Империи не было, а наоборот, одна из са- мых развитых и богатых русских Земель — Волжская Болгария сама настрадалась от соседних Княжеств и разных завоевателей. Поэтому все, кто умышленно стравливает русские народы и говорит о существова- нии в прошлом нашей Империи «татарского ига», лжец, преступник и враг Русской Религии и Русских народов. Все русские народы во все вре- мена были самыми цивилизованными на Земле, а по уровню культуры, науки, образования, военного дела и т.д. значительно превосходили все другие народы, поэтому обзывать русо-болгарский народ «татарами» — это преступление, а тем более, говорить об их дикости и т.д. В 1922 г. к власти пришел Сталин, сумевший остановить разру- шительные процессы в Империи и начать строительство новой экономики, армии, культуры и образования. В 1939-1945 гг. Сталин выигрывает Вторую мировую войну и восстанавливает мировое лидерство Русской Империи. В 1951-1952 гг. Сталин принимает решение вернуть древнерус- ские Земли Западной Европы — все Земли до Атлантического океа- на. Империя имела эту стратегическую возможность, и Сталин ре- шил ее реализовать летом 1953 г. Одновременно Сталин принял ре- шение очистить всю Империю и всю Европу от русалимов и всех их сослать на Дальний Восток, построив для них специальную Респуб- лику. Но в феврале 1953 г. заговорщики из близкого окружения Сталина — Каганович, Хрущев, Берия, Маленков и Булганин на тайном совещании принимают решение поручить Берии убить Ста- лина. В марте 1953 г. Берия убивает Сталина. Пришедший к власти Хрущев начинает губительные для СССР «реформы». 1991 г. — СССР распадается на несколько самостоятельных го- сударств...
Заключение Авторы выражают глубокую и искреннюю благодарность всем на- шим читателям, всем, кто интересуется историей нашего народа, исто- ками его необыкновенной духовности, человечности, мягкости, гос- теприимства, умения сопереживать и сочувствовать другим людям. Последние столетия делается попытка представить Историю рус- ского народа, как историю двух молодых княжеств — Московского и Новгородского, и тем самым отсекается история южных, сибирских и западных русов, отсекается История Киева, Трои, Ура, Аркаима и т.д. Поэтому авторы будут очень благодарны всем организациям и иссле- дователям, кто пришлет в наш адрес дополнительные материалы, и тем самым поможет святому делу — восстановлению истинной Исто- рии Великого Русского Народа, народа, от которого произошли боль- шинство современных народов Азии, Европы и Америки. В.М.Кандыба — автор многих книг по гипнозу, истории, религии, психологии, технике духовной самореализации и др. В.М.Кандыба руководит Российской национальной академией гипноза, в которой ежемесячно проводит обучение всех желающих профессиям гипноти- зера и психолого-консультанта с выдачей дипломов ЮНЕСКО, удос- товеряющих международную сертификацию этих дипломов. Акаде- мия —единственное в мире учебное заведение, где качественно обуча- ют профессии гипнотизера за несколько дней. Преподавание ведут крупнейшие ученые мира, в том числе Президент Всемирной ассоциа- ции профессиональных гипнотизеров, Президент Всемирной ассоциа- ции нетрадиционной медицины при ЮНЕСКО, Президент Ассоциа- ции народной медицины СССР Виктор Михайлович Кандыба. Академия высылает всем желающим книги по гипнозу, исто- рии, психологии, русской религии и т.д. Наш контактный теле- фон: (812) 219-11-98. До свидания, жду Ваших отзывов и писем, с уважением В.М.Кандыба. Ваши замечания, предложения просим направлять по адресу: 191186, г. Санкт-Петербург, Малая Морская ул., д.9, кв. 34. Академику Кандыбе Виктору Михайловичу
Содержание Начала цивилизации.............................11 Бег тысячелетий................................22 Свои бьют своих................................31 Русые южане....................................42 Времена республики Рим.........................56 Скифия сокрушает Рим......................... 82 Ославянивание византин........................132 Средневековая Русь............................151 Автокефальная россия.............’............161 Хроника реальной истории России............ 167 Подробности...................................190 Античная география Венемаа (Руси).............253 Аланы.........................................290 Священная история русов.......................306 Тайны русского духа...........................307 Священная история русов.......................308 Заключение....................................461
В.М.Кандыба, П.М.Золин. Реальная история России: традиции обороны и геополитики, истоки духовности Генеральный директор А.Л. Кноп Директор издательства О. В. Смирнова Художественный редактор С. Л. Шапиро Корректор А.М. Гроссман Оригинал-макет Д.А. Потрекий ЛР № 062330 от 02.03.93 г. Сдано в набор 20.06.97. Подписано в печать 22.07.97. Бумага типографская. Формат 84ХЮ8*/з2. Гарнитура Таймс. Печать офсетная. Печ. л. 29. Тираж 15 000 экз. Заказ № 889. Издательство «ЛАНЬ» 193029, Санкт-Петербург, пр. Елизарова, 1 Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии им. Володарского Лениздата 191023, Санкт-Петербург, Фонтанка, 57
ВИКТОР КАЦ ПЕТР ЗОЛИН Развивая версии Г. В. Вернадского, Б. И. Рыбакова и О. Н. Трубачева, авторы последовательно, в каждой новой книге, отстаивают свои взгляды на начала истории России. Вокруг этих работ идут ожесточенные споры, ломают копья ученые и публицисты. Что это? Книги, которые утоляют ностальгические чувства по Великой России, возникающие у части россиян, прошедших через унижения и оскорбления перестройки? Или вскрытие ранее неизвестного пласта нашей истории? Выводы неоднозначны. И сделать их сможете только Вы сами, наш уважаемый читатель, прочитав эту книгу и составив собственное мнение на основе приведенных в ней фактов и событий.