Text
                    В.Рь
.,..
О:.
.' ..
. .
.. ,. 
......,.. \\
...., \.' ..
1 \
.....
. ,
-... '
I
.
.
""
-;1
r.
.....
}..,
  "Е .
  
..
.."
.
.с.. '\-..:.::. .",4
"'"
II .
",,-l'. g
....,. .'
'
,. .
-
: f
1
I
....
,
.........
.
. .,
:..,
"

.
....
ч,..


'" \ . .  .... - ' '.t ;.;. '1" .."" .. i- "-{,   ' f . : ; i.- . " "'", . -'111!:: ;4- -;: :-it-   - ,... ..;  7" -,  7;. -'7 0"'(-"""" ДOAE..\\€H r. H€KCHC "€A"'/\€KO от noc. OB€T"Ы" (r€,\€НДЖI1КСКШ1 РАЙОН) у ,V!'"- :: 1i '\ "8 "'. '. ............... '- ...;:;. : , .,' ДMI:.M€H Р,\ЙОНА р. Доr\{АБ ."     t' . . ' ..j=;-. - , 'v" r\  .. .JIO   ... ...  Iir  ........  '- , .... :.. .. ':,,*" "'b .. *  .,..,,:  Ц€'''РААьНЫЙ ДMb'\'€H 'ТОД Яр.л' ДМI1НА р. ЖАНЭ .v . 1 ';" «'_....   :  '..:: ... ?f." .  .. .',  1t-' Ч:, ..J ... .' ' .... .. 'WI ;. ',;;-""" ''\ ,. .;;'" < :-OO:  ,. ... ...... ДMI:.M€H ПМ\{i\\ОНМНТ рАЙОН р. ПШАДА .,.... JIIt._ ... ... Д\).ЕIt ... H€KCI1C rEAEltДЖflКСlшii рАНОН 
ББК 86.42+26.89(24) Р937 В. Рыбников Тайны дольменов Что такое самадхи? Как это санскритское слово связано с дольмена- ми Кавказа? Какие заrадки скрывают в себе дольмены? Как связа- ны между собой дольмены Кавказа, пирам иды древнеrо Еrипта, ашрамы Индии? Кому принадлежат дольмены? Об этом можно уз- нать в этой небольшой по объему, но очень емкой по содержанию книrе. - П.: Издательство «Золотое сечение" 2008. - 156 с. ISBN 978.5.91078.041.9 @ В. Рыбников @ издательство "Золотое сечение", 2008 
Ч4GТЪ 1 долъм6ны  ЭТО G4М4ДХИ r А4В4 1 ЧТО Т4КО6 G4М4ДХИ ? Ночь. Луна. Дольмен,«самадхи». Вот что можно I!редло жить тем, кто скучает от рутины повседневной жиэни и может за пять минут собраться, чтобы поехать на дольменное «хозяй СТВО» Серrея Бамбакова. Оно находит, ся на северо,западном Кавкаэе в живо ПИСllOМ ropHoM пос. Пшада. Если вы поедете от черноморской жемчужины  r еленджика, то весь путь между rop с остановкой у знаменитой «Наташи» заЙ:\1ет не больше часа и вы сможете увидеть «тайну тысячелетий»  дольме ны. Рис 1. Дольмен. Западный Кавказ Однако моя встреча с ними произошла совсем не так В1lервые я серьезно заинтересовался дольменами ТOI'да, кorда кто,то из студентов I'еленджикскOI'О филиала Т[РТУ принес :\1не фотоrрафию, rде на фоне милой rруппы из трех студеIПОВ четко просматривался, «плазмоид». Сам дольмен имел аккуратно просверленное Kpyr лое отверстие в передней плите, что rоворило о х(ра)мовой функции дольмена и какойто заrа дачной «солярной» символике. Сразу вспомнив о том, что в Широкой щели есть дольмен с высеченным портиком и двумя полусферами с каждой стороны, я вдрyr представил ночную полную луну, отражающую солнечный свет. Неужели наши далекие предки, составляя «лунный» И «солнечный» календари, знали о свойствах солнечной плазмы и поклонялись луне в Ta кой же мере, как и солнцу? Если дольмены выполняли функ, цию «самадхи» И являлись «местом встречи человеческой души с Боrом», то какие фантастические картины древних обрядов и ритуалов мы Mor ли бы увидеть тихой лунной ночью? Сколько 3 
В. РЫБНИКОВ ,h" ......,;s , ""1,,1'" ДОЛЬ.("НЫ  31"'0 САМАДХИ поколений людей сменилось за прошедшие шесть,семь тысяч лет, со времени начала строительства дольменов и дрyrих мета, литических сооружений, но так ли уж сильно изменилась при- рода человека и наша связь с луной и солнцем? Если нет, то бушевавшие в то время человеческие страсти, быrь может, на' шли отражение в том «плазмоиде», который Я увидел на фото rрафии студентов. Кажется невероятным, но если давно откры, тый физиками закон «сохранения энерrии» верен и мы действи тельно «дети солнца», то наши предки не исчезли бесследно. Их «души» попрежнему находятся у дольменов«самадхи» и все меrалиты настойчиво напоминают нам о забытом культе солнца (луны) и ушедших на Тот Свет «предков». Впрочем, до сеrодняшнеrо дня существует древняя ведическая релиrиозная доктрина, тде культ «предков» через понятие Боrа как Абсолю- та соединен с культом солнца и луны. В этой доктрине, как системе релиrиозноrо мировоззрения, мы сами и окружающий нас мир связаны в единое целое, а Тот Свет, который нас так пyrает, ЯВЛЯе'l"СЯ холодным лунным отражением Этоrо Света. В Индии, например, до наших дней сохранил ась система йоrи, которая предусматривает достижение «самадхи», котда челове- ческая «душа» покидает тело и «уходит» на Тот Свет. Вопросы изучения и объяснения состояния самадхи BЫXO дят за рамки метафизики, поскольку современная наука во мнотом уже раскрыла природу энерrоинформационноrо поля человека и ноосферы. Со времен академика Вернадското В.И. этим вопросам наука уделяет особое внимание. Более тото, в настоящее время активно изучаются физические свойства че, ловеческих мыслеформ и создаются торсионные технолоrии. Однако 6 тысяч лет назад, котда на Кавказе была построена основная масса дольменов и дрyrих меrалитических сооруже, ний, не мот ло бьrrь и речи о торсионных технолоrиях. Следова тельно, возможности жреческоrо сослопия, как носителя веди ческих знаний, определялись возможностями человеческоrо мозrа и уровнем этих знаний. 4 
ЧТО T"KO€ С"М"АХН? l1f;fi r Л"К" 1 Известно, что мозr человека  это жидко-биокристалличес кая структура. Есть ли в окружающей нас природе близкие к свойствам человеческоrо мозrа кристаллические структуры? В моей моноrрафии «Ведическая культура Руси» отмечались oco бые свойства кристаллической решетки кремния (песчаника), блаrодаря этим свойствам дольмены Moryт аккумулировать и ретранслировать энерrоинформационные потоки земли и кос' моса. В различной степени, но свойствами энерrоинформаIiи oHHoro обмена обладают все дрyrие природные объекты. На первый взrляд кажется, что человеческий мозr, имеющий кри' сталлическую стр)""туру, без соответствующей «настройки» не способен работать в режиме приемно,передающей «аlпеШIЫ». Человек имеет биолоrическую природу и мы не способны свои' ми орrанами чувств воспринимать не «проявленную» для нас энерrию и информацию. Тем не менее, мы не «выпадаем» из системы энерrоинформационноrо обмена всех природных «но' сителей информации», поскольку это способно делать наше подсознание. Оно «снимает» информацию о происходящем и служит основой существования реинкарнационной памщи, хра, нящей информацию о прошлых жизнях и накопленном ()пыте. Тонкая rpaHb перехода от сознания к подсознанию челове ка определяет всю сложность научной арryментации нашей !'и, потезы о том, что жрецы древнеl'О кавказа Mor ли «входИlЪ» В состояние самадхи и этому способствовали физические СВОй ства дольменов. Для этоrо необходимо обрапrrься к метафизи, ке ведической релиrиозной доктрины, которая определяла фун кциональные особенности деятельноcrи жрецов в энерrо-mIфОр мационном поле дольменов и обраппъ особое внимание на факт «захоронения» людей в дольменах в сидячем положении. Новизна TaKoro подхода состоит в том, что мноrие apxeo лоrи отмечали этот факт, но никто erO не связал с rосподство вавшей в то время ведической релиrиозной доктриной и, Bepo ятно, не имел возможноcrи найти параллели между прошлым арийскоrо Кавказа с ведической культурой Индии. 5 
в. РЫБНИКОВ T"io11 ) ДОЛЬМЕНЫ  ЭТО САМАДХИ Речь не идет о ритуальном требовании позднеrо зороаст ризма «размещать» В х(ра)мах-дольмснах только одни кости и в беспорядочном виде. Такие «захоронения» описаны, напри мер, замечательным археолоrом и историком В.И. Маркови ным, Следует заметить, что при изучении «трупоположений» В дольменах ученые пришли к выводу об эволюции ритуалов за- хоронения, но совершенно не ставилсяи не рассматривался воп рос о существовании в эпоху строительства дольменов на KaB казе ведической релиrиозной доктрины. Иначе, вероятно, и не моrла поступать «коммунистическая наука» в бывшем СССР. Однако времена изменились и сеrодня следует указать не толь ко на метафизическую и rносеолоrическую; но и праксиолоrи ческую функции ведической релиrиозной доктрины. Праксиолоrическую функцию этой релиrиозной доктрины и возникшей на ее основе меrалитической культуры Кавказа невозможно понять без KaKO rо-либо знакомства с практической дe ятельностью cOBpeMeHHoro Аватара Сатья Саи Бабы и ero ведическоrо Рис 2. Ашрам Саи Бабы. Индия Аш(ра)ма в Индии. Современная наука «чудеса» Сатья Саи Бабы не только при знает или, поскольку не в состоянии опроверrнуть, тихо замал чивает, но и пьrrается объяснить. Если суммировать попьrrки научноrо анализа метафизических явлений вообще, а деятель- ность Саи Бабы по материализации своих мыслеформ в част ности, то современная наука может сказать следующее. «Меж ду двумя мирами, существующими параллельно, должны бьrrь взаимные переходы. Тонкий мир, Мир психической энерrии (мир сверхвысоких частот) должен ИМеТЬ взаимопереходы и взаимосвязи с физическим миром по типу перехода волновой энерrии в материю и наоборот. Следовательно, должна суще ствовать материализация мысли и дематериализация вещества в мысль. Здесь, уместно вспомнить о том, что теоретическая 6 
ЧТО ТАКОЕ САМААХ'Н? .rIO r ЛАКА 1 физика признает такую возможность. Академик r.И. Шипов доказал в своих работах, что в физическом вакууме существу ют точки бифуркации. Достаточно воздействовать на них «по-- лем сознания», и это приведет к рождению из вакуума не толь ко элементарных частиц, но и «более сложных физических объектов». Но физика еще только признает возможность MaTe риализации, а живущий в Индии современный святой Сатья Сан Баба материализует» (16, с.224). Как видим, современная наука вплотную стала заниматься вопросами метафизики и это очень важно, поскольку этим самым мы не только «расширя ем» свое сознание, но и входим в вопросы природы «сверх спо-- собностей» человека. Если археолоrам проcтиrельно, что человек и ero деятель ность рассматриваются в отрыве от форм ero сознания, то Ta кие науки как культуролоrия, философия и история не MOryr не акценrировать внимания на человеческом сознании. Посколь ку в прошлые эпохи человеческое сознание развивалось в paM ках rосподствующей релиrnозной доктрины и по сути своей было релиrиозным, то вопрос изучения меrалитической культуры Кавказа является вопросом изучения функций релиrиозной доктрины, породившей практику строительства дольменов«са мадхи» и ритуалов захоронения. В самом деле, если у арийских жрецов существовала целая «наука» подrотовки к смерти и ведическая доктрина ориенrи' ровала людей на жизнь в «святости», то все качества (сиддхи) Божественных Свами (жрецов) и их преданных учеников ДОk жны сохраняться в х(ра)мах. В эпоху «бронзы» такими xpaMa ми были дольмены, а менrиры и кромлехи функционально вхо-- дили в систему дольменов«самадхи». Здесь уместно развести понятие «самадхи» И «сомати», которое употребляет Э. Мулда, шев (11). Если арийские жрецы шесть тыIяч лет назад и Mor ли иметь понятие о rенофонде человечества, то дольмены никак не подходили для ero сохранения. Это очевидно, но практичес- кие функции формирования релиrиозноrо сознания у сороди 7 
в. РЫБНИКОВ ;IW ДM"'M€H"'I  ЭТО САМАДХИ чей и ритуальноrо поклонения жрецам после их смерти доль MeHЫ «самадхи» Mor ли прекрасно выполнять. Известно, что состояние «сомати» различается по целям и формам медитации, а так же уровню «поrружения» В Тот Свет. Следовательно, правомерно поставить вопрос о том, зачем и как наши далекие предки входили в Состояние «сомати» ? Co rласно Э. Мулдашеву, праксиолоrическую функцию этой ДOKT рины И возникшей на ее основе меraлиrической кулыуры зада' вавшему этот вопрос специалиcry по вопросам медицины и ис тории востока Мин Бахадуру Шакья. «В сомати входят пyrем медитации, изrоняя из Души и тела все неrативные силы» (11, с.123). Ссылаясь на современные знания о торсионных полях, Э. Мулдашев уточняет цель медитации, ведущей к «сомати»: «При сомати тело очищено от неrативной энерrии, то есть тор' сионные поля раскручены в позитивную сторону» (11, с.128). Однако Э. Мулдашев, возможно, сознательно уходит от воп роса сущности и функций ведической релиrиозной доктрины. Веды, например, праксеолоrические функции сопереживания (со-переживания) и покаяния (по-каяния) выводят из самой , сути арийской релиrиозной доктрины. Удивительно, но даже у Е. Блаватской, которую Э. Мулда шев цитирует до неприличности часто, он не взял ничеrо, что касается основы ее мировоззрения  ведической релиrиозной доктрины. Если Е. Блаватская свою «истину» выносит из «пе щер и дебрей Индостана» (1), то Э. Мулдашев с rималайских rop. Он или совершенно не знает, или не «замечает» древнюю меrалитическую культуру Кавказа, которая старше всех x(pa) мов Индии, Непала и Тибета, впрочем, эту «тайну тысячеле тий», нельзя понять и объяснить с «портретом» человека, нари cOBaнHOro по «среднестатистическим rлазам».' Э. Мулдашев даже не задумывается о том, что собою мо- жет представлять «усредненный человек», оторванный от CBO ей материальной культуры, которую он создавал и той релиrи, озной доктрины, которая леrла в основу этой культуры? В этом s 
ЧТО TAKO€ САМААХ'Н? !"'"" ' '"111) r ЛАКА 1 принципиальное отличие нашей методолоrии познания истории человечества и rипотезы о ведических «корнях» меrалитичес кой культуры Кавказа, ЕrИIпа, Индии и Тибета. По нашей rипотезе, практическая деятельность COBpeMeH ных [уру (Свами) в Индии, Непале и Тибете не мноrим отлича ется от практической деятельности древних волхвов и весталок арийских племен у дольменов-«самадхи». В самом деле, если ведическая релиrиозная доктрина фактически не изменил ась за последние четыре тысячи лет, то почему практическая дея тельноcrь современных жрецовбрахманов Индии должна прин ципиально отличаться от практической деятельности жрецов волхвов арийских, в том числе славянских племен Кавказа? Различия и, вероятно, значительные были в пантеоне пле менных боrов и на вопрос следует обратить внимание. У прас лавянских весталок (вещих женЩШI) особое место занимал культ Ма(коши), или Мокоши, как ее называли западные славяне в более ПОЗДНЮЮ эпоху «железа». Соrласно мифам древних сла вян боrиня Ма(коши) являлась женой Ра(солнца), но поскольку имя боrа Ра, как и язык солнца (санскрит), использовали толь ко жрецы и их преданные ученики, то Ма(КОllШ) связывали с распространенным именем солнца Хорсом. Вероятно, от Ma( коши) и Хорса произошли такие русские слова как мама, каша и (хор)овод. Причем женский хоровод обозначал не только сим вол солнца, но и мarический Kpyr, который иноrда встречается на дольменахсамадхи. Весталки,(вед)уньи должны были, веро- ятно, следить не только за вз(рос)лением и обучением детей. Они обязаны были смотреть за ростом урожая на полях и пре-- умножением скота в родоплеменных общинах. Об этом можно судить по тому, ЧТО в мифах древних славян Макоши (Моко- ши) была не только «Ма»матерью для праславянскоrо РОДа, но и бошней дождя. Cor ласно yrверждению специалиста по мифам славян А.А. Бычкова и археолоrическим находкам Макош (Мокош)  это «козлоноrая четырехроrая боrиня, обиль но обросшая шерcrью. Боrиня дождя, покровительница мелко 9 
8. Рынннков ;:) \'\1" " AMI.M€Ht.!  3'1'0 С"М"АХН ro домашнеrо скота, овец и коз. Охранительница дома, блаrо, получия, покровительница полей и женскоrо ремесла. Русские считали, что она любит прясть, Известна была и чехам, и сло вакам. В позднее время ее стали изображать в виде женщины небольшоrо роста с большой rоловой». (2, с.185). Обратим внимание на то, что Макоши (Мокоши) обладала «большой rоловой». Известно, что весталки(вед)уньи должны были иметь большой объем знаний, поэтому можно предполо жить, что наши предки размером rоловы древней боrини обо- значали объем знаний и функций как жрицвесталок, так и бо- rини Макоши (Мокоши). О формах rоловы жреческоrо сосло- вия древней Руси, волхвов и весталок, можно судить по чере, пам, которые были найдены в омской области (Сибирь) и на Кавказе, но по свойствам видоизмененных человеческих чере пов необходим отдельный разrовор. Деятельность жрецов(вед) унов Кавказа мы можем представить по леrенде о Прометее и о нем мы rоворили в книrе «Ведическая кульrypа Руси». В дaH ном случае речь идет о жрицах(вед)уньях, «вещих женщинах» Кавказа, которых леrендарный Садко называл «сиднами». их практические 'функции можно определить по функциям боrи ни МакоIIIИ. Являясь женой и сестрой Хорса (солнца), она дол жна была следить за продолжением арийских родов и, вероят но, не плохо с этим справлялась, если весталок,(вед)уней yдoc таивали «чести» покоиться В дольменах«самадхи». Вполне воз можно, что женские хороводы «невест», Т.е. «не весталок» все' rда начинали «ведуньи», которые свою жизнь посвятили, как и боrиня МакошИ, служению боry Pa(Xop)cy и обязаны были сле- дить за всеми культовыми правилами подrотовки «невест» К замужеству и продолжению арийских родов. Во всяком случае, наша rипотеза о взаимосвязи форм поrpебения в дольменах- «самадхи» С практическими функциями жреческоrо сословия в эпоху rосподства ведической релиrиозной доктрины, учитыва ет древний фаллический культ и возможность ero «отражения» В формах меrалитической кульrypы на Кавказе. 10 
Ч'1'О '1'''''0(; С",\\МХН? (]) r ""к" 1 Как извеспlO, устойчивость научных теорий и rипотез зави сит от r луб ины постижения не только окружающеl'О нас мира, но и от природы человека. Праславянские жрецы были Свами, Т.е. несущими Сва(свет) ведических знаний своим соплеменни' кам. Только в этом случае жрецов называли (вед)унамиволх нами, а жриц (вед)уньями-весrалками. Соrласно Славяно-Арий' ским Ведам и учению признанноrо во всем мире индиЙскоrо Свами Саи Бабы, с двенадцати лет будущие волхвы и весталки давали обет безбрачия и принимали на себя клятву служить людям и Боry. для этоrо они должны были достиrнуть состоя ния <<просветления», а затем, после длительноrо служения лкr дям и Боry, войти в состояние «самадхи» И только тоrда уйти на Тот Свет. Веды, соrласно учению всемирно известных Свами (I'ypy) Махариши и Саи Бабы, являются ключом к преодол нию «животной» пр ироды человека и познанию Боrа (Абсолкr та). В этом исключительное значение Вед и возникших на осно- ве ведической релиrиозной доктрины различных древних риту алов, методов деятельности и форм поrребения жреческоrо со- словия в дольменах,«самадхи>} древнеrо Кавказа. В рамках темы нашеrо исследовашiЯ мы не можем рассмат- ривать меrалитическую ку льrypу прасл.авянской Руси, которую ИНOl'да называют арийской империеЙ эпохи «бронзы». При MHO жесrве общих черт меrалитическая кульrypа разных арийских племен имеет значительные реrиональные различия. Однако практическая деятельность арийских жрецов по достижению состояния «самадхи» не МOl'ла иметь принципиальных методо- лоrических различий, поскольку Оllиралась на общую для всех релиrиозную ведическую доктрину. Сеrодня эту доктрину знают единицы ЛJOдей из числа по- священных б(ра)хманов. Возможно, что только Божественный [уру Индии Сатья Сан Баба владеет ими в полном объеме. Получить же эти знания в Аш(ра)ме Сан Бабы, как мне при шлось в этом убедИ'IЪСЯ, чрезвычайно трудно. Еще труднее изу- чить практическую деятельность жрецов по достижению cocтo 11 
ИI..I!II)(' ;I;') ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 С"М"АХ" 11111111 «( I /маТII», а TO значит, что навряд ли мне представится ВО:II\Ю)l,1I0СIЪ подробно описать деятельность арийских жрецов у /l()льмеllов«самадхи» в далеком прошлом. К этим знаниям, cor ласно Ведам, может прийти только Садху  святой человек. Cor ласно же У панишад, а это раздел ведической литературы (шрyrи), в который входит 108 метафизических текстов фило-- софскоrо характера, при чтении rимнов, молитв или мыир He обходимо достичь не только количества, но и качества звуча ния слов. Слова  это Шабда, Т.е. «звук», Сразу обратим внима' ние на то, что слова жрецов Mor ли поразному звучать в элект ромаrнитном поле дольменов«самадхи» и это верОЯТ'dО, серьсз но влияло на человеческое сознание. Как известно, способ познания «истины» определяется не только содержанием, но и звучанием текста, определяющим, в свою очередь, уровень вибраций каждой клеточки rоловноrо мозrа. Из эпифиза  этоrо «центра» человеческоrо мозrа, или, как rоворили древние rреки, центра «человеческой души», по волокнам нервной ткани И/lУТ виt)ршщонные СИПlалы во все ")lJ('i'I'РТИ'Н'СJП\1' 1\1'11'1'1'''' ОР\',ШИ:lма и человск может входить в ('О(ТШIШН' «('ама/lХИ», В :.j')'ОЙ очснь Уllрощенной схеме нет Mec та i'НТМИ'I('('\ЩМУ дыхаllИЮ и мнш'им дрyrим древним методи ЮIМ И:IМI'IIРНЮJ состояния сознания и человеческOI'О тела, но эти J\ОllрОСЫ выходят за рамки нашеrо исследования. Прозвучавшая уже критика Э. Мулдашева может создать впечатление, что в нашем исследовании неrативно оценивается ero научная деятельность, но это не верно. При всей критике Э. Мулдашева, как и очевидно, Е. Блаватской, следует отметить, что, в отличие от мноrих ученых, они не обошли молчанием феномен Сиддхи  особых сил, или способностей, которые мож- но получить практикуя мистическую йоrу. Например, способ ность летать (левитация), ходить по воде, материализовывать различные вещи или впадать в состояgие «сомати», которое кажется еlце более невероятным, чем, состояние «самадхи». В индийском ведическом Аш(ра)ме Саи Баба учит, что человече-- 12 
Ч"'О "'АКОЕ САМААХ'Н? П l' ЛАКА 1 crBO В далеком прошлом обладало знаниями об этих «чудесах» и до эпохи Кали Юrа было более «духовным». Если это дей ствительно так, то можно предположить, что этими знаниями обладали арийские жрецы, волхвы и веcrалки, которые нашли свое последнее «прибежище» в дольменахсамадхи. Сеrодня древние знания ведической «эпохи» демонстрируют индийские йоrи. К сожалению, природа мноrих «чудес» индийских йоrов не ' нашла научноrо объяснения. Следовательно, уровень наших зна ний в какихто вопросах ниже уровня знаний наших далеких предков. Этими знаниями сеrодня обладают, вероятно, только б(ра)хманы из числа посвященных, но нет уверенности в том, что все ведические знания сохранились и не были «yrеряны» В вихре прошедших тысячелетий. Cor ласно индийскому ученому Махариши существует сорок аспектов ведических знаний. Сколько же их Mor ло быть, например, во втором тысячелетии до нашей эры? Очевидно, что мы не можем получить ответа на этот важ ный практический вопрос. Однако, практика медитаций извес THoro всему миру тибетскоrо «посвященноrо» Лобсанrа Рампы может дать представление о том, чем занимались арийские BOk хвы и весталки, у ДОЛЬ1VIенов Кавказа. Следует заметить, что некоторые из них имели удлиненный череп, как у фараонов Еrипта или Божественных [уру (Лам) знаменитоrо Тибета. Ta кие черепа, например, хранятся в музеях Кавказа и, как уже отмечалось, недавно были найдены под r. Омск в Сибири. Все эти находки заслуживают особоrо вниманиЯ. Они прекрасно подтверждают нашу rипотезу о ведической природе меrалити ческой культуры Кавказа и существовании древней ведической культуры праславянской Руси. Эта Русь, вероятно, возникла на обломках арийской империи. В отличии от такой же rиrантс кой империи Чинrиз Хана, арийская империя возникла, вероят но, на три тысячи лет раньше и держалась не на силе мечей завоевателей, а ни силе ведических знаний жреческоrо сосл 13 
8. РЫFШ"КОR ilii , Jt' l,tv ДОЛЬ.МЕНЫ  3'1'0 С"МАДХ" вия И объединяющей идеи создания rpандиозных меrалитичес ких сооружений. В истории не мало примеров, которые показывают как воз- никали и исчезали древние империи. В том числе, конечно, и арийские империи. К сожалению, все библиотеки Вавилона, У(ра)рту, Александрии, Рима, Константинополя, древнеrо Кие ва и Новrорода, как и частные библиотеки Ярослава Му дроrо и Ивана rp03Horo, которые моrли не только хранить страницы истории арийских империй, но и содержать «сокровенные» ве- дические знания, были уничтожены христианскими и исламс кими «доброхотами». Если бы библиотеки сохранились, то древ- няя история, очевидно, выr лядела бы иначе, но история не зна ет «сослаrательноrо наклонения». Только научными методами анализа и сравнения, индукции и дедукции, мы можем упорно искать и находить историческую «истину». Блarо, что в центре нашеrо исследования лежит меrалитическая культура Кавказа, которую не cMor ли сжечь или разрушить как библиотеки и Kpe пости У(ра)рту. Более Toro, усилиями известных археолоrов и историков, безвестных, но преданных своему делу музейных работников, MHoroe из меrалитической культуры сохранил ось и начинает восстанавливаться. Возможно, что уже «не за rорами» новые удивительные ap хеолоrические открытия, которые объяснят, почему меrалити ческая культура Кавказа имеет своеобразные «центры»? В ca мом деле, если обратить внимание, то основная масса дольме- нов была построена на сравнительно небольшом участке севе- рзападноrо Кавказа и в районе обнаруженной археолоrами древней «майкопской культуры». Археолоrами проделана боль шая работа, но нельзя останавливаться на систематизации форм дольменов. Современные археолоrи, которые берутся судить о функциях дольменов по их внешнему виду, похожи на строите лей дольменов, которые бы взялись рассказьmать о функциях тpaк-ropa по ero кабине. Они смоrли бы, вершrrно, сразу CKa зать, что на Тот Свет можно отправиться в кабине трактора и 14 
ЧТО ТАКОЕ С"ММ1Сн? D r ""к" 1 даже в «позе лотоса». Тем более нельзя судить о функциях доль- менов по их внешнему виду, KoriXa встречаются целыIe «дepeB ни» ЭТИХ меrалитических сооружений. Какие же «деревни» дольменов встречаются на Кавказе и можно ли их назьmать «деревнями», как это делают археол rи? Как известно, такие «деревни» сохранились в районе реки Кизинчи, rоры Боrатьqже, в долине реки Белой не далеко от станицы Даховской, в районе У сть-Сахрая и у поселка Пшада (rеленджик). Археолоrи называют их «уникальными», но подобные «де- ревни» встречаются в Индии и они называются «самадхи» святых мест. Об индийских «деревнях» самадхи еще будет rовориться, но с подобны ми сравнениями не стан:ем торопить, ся. Обратим внимание на знамени Рис З. Дольмен р. Пшада тый «комплекс» дольменов «Боrаты}скаяя iXopora». Здесь поЧI'И 300 дольменов веером в несколько рядов стоят BOKpyr верши- ны rоры. Если смотреть сверху, то не осrанется ни каких сомне- ний, что перед нами х(ра)мовый «комплекс» боrа солнца (Ра). С rлубокой древности х(ра)мы были местом «поrpебения» и почти все цари России «покоятся» В х(ра)мах. Это так, но ведическая релиrиозная доктрина, rосподствовавшая на KaBKa зе в эпоху строительства дольменов, определяет подобные c оружения как «самадхи», а места, riXe они находятся, называет «святыми». Не будем rоворить о «святости» подобных мест, по скольку любая «святоcrь» кажется нам спорной. Очевидно толь ко то, что дольмены это «самадхи» наших предков. Неважно, что название подобных х(ра)мовых сооружений сохранилось только в Индии и забьrrо у нас. rораздо важнее то, что оно пришло из языка «солнца»  санскрита, а наши предки ero зна АИ и были «солнцепоклонниками». Кроме Toro, название «ca 15 
&. Р"'IЕШ"КОR п1i s ДОЛ"'МЕНЫ  3'1'0 С"М"АХ" мадхи» не только соответствует ведической доктрине, но и точ' но обозначает цели строительства дольменов на Кавказе. Дрyrое дело, что «нельзя В одну реку войти дважды». Эпо ха «великих завоеваний» арийских племен, распространения Be дической релиrиозной доктрины и удивительных для эпохи «бронзы» знаний ушла в прошлое. Для нас эта «страница иcrо рии» закрьrrа, но это не значит, что релиrиозная доктрина на, ших предков и возникшая на ее основе меrалитическая КУЛk ту(ра) Кавказа не cTaнyr предметом философскоrо осмысле ния, В моей моноrрафии «Ведическая культура Руси» затраrи вались вопросы метафизики и I'носеолоrии ведической доктри ны. Без понимания этих вопросов трудно поверить, что жрецы Кавказа моrли, подобно Прометею, бьrrь «прозорливцами», ИЛИ совершать «чудеса» индийских йоrов. Предcrавителям «атеис тической» науки, вчерашним «при мерным марксистам» не леr ко" конечно, поверh!Ь тому, что «имеет место бьrrь» введичес, ком Аш(ра)ме Индии (r. Пyrапарти) у Сатья Сан Бабы. Следу ет признать, что и на моей «научной сове<.'ТИ» есть «rpex неве, рию>. До поездки в Индию все рассказы об Аш(ра)ме Саи Бабы я воспринимал по известному принципу: «Свежо предание, да верится с трудом!». Это при том, что Сан Баба в Индии, как Махариши в Европе и CIIIA, более тридцати лет занимается созданием университетов, лично сам припадает в них и призы вает каждоrо «Фому неверующеrо» IIостиrнуть философскую rлубину бессмертных Вед. Веды учат, что тонкая rpaнь между «миром материальным» и «миром идеальным» может бьrrь преодолена, но как это сде' лать? Для этоrо существуют древние методики йоrов, которые хорошо были знакомы арийским, в том числе п(ра)славянским племенам. Давайте задумаемся, почему п(ра)славянский «rой" звучит И пишется как «йоr»? С той лишь разницей, что славяне писали «слева на право», а семитыI «справа на лево». 16 
Ч'rО 'r"KO€ С"М"АХН? П .1 <f[ r ""к" 1 Было время, коrда у дольменов«самадхи» каждый слав(ян) (ин) славил «ян» И «инь», солнце и луну, а на жертвенных KaM нях лежал приrотовленный для предковп(ра)щуров и боry COk нца (Ра) вкусный п(ра)сад. Неважно, что славяне(ин)rлинrи отдавали, очевидно, предпочтение луне (инь) и лунному кален, дарю. На Кавказе прочно yrвердился древний «дуализм» И это хорошо видно по символике на дольменах, но, в данном слу чае, нас больше интересуют вопросы практической деятельнос ти жрецов. О «научности» И «не научности» этих вопросов не будем rоворить, поскольку очевидно, что, впервых, без opra низующей роли жрецов невозможно было создание меrалити, ческой кульrypы Кавказа. BOBTOpЫX, десятками лет ученые занимались «систематизацией форм дольменов» и пора бы уже от форм перейти к содержанию релиrиозной доктрины, KOTO рая в то время rосподствовала на Кавказе и определила формы дольменов. Ведическая релиrиозная доктрина отличается от, например, христианской тем, что она «практична» И ставит на первое Mec то «знания» О мире, природе и человеке. Боr  это Абсолют, а жизнь  это «школа», поэтому человеку необходим «учитель», достиrший в своем развитии стадии «просветления». Этот «учи, тель» должен научить своих преданных учеников всем спосо. бам, формам и приемам «постижения» Боrа (Абсолюта) и из' бавления от иллюзий (майя) окружающеrо мира в восьмой «CTa дии» ЙOI'и  «самадхи». Не будем rоворить о rлубине ведических «знаний» И оцени' вать «стадии» йоrи. для нас важныI дрyrие вопросы: Каков «ис точнию> этих знаний? Как совмещались в одной кульrypе при митивные орудия труда и точные расчеты движения, например, солнца и луны? Не этот ли «источник» знаний помоr создать меrалитические кульrypы в различных yrолках древней арийс' кой империи? Наши предки «обожествляли» природу и жили в rармонии с ней, но, cor ласно Ведам, природа  это часть Боrа (Абсолюта). Безусловным источником истинных знаний может 17 
8. РЫНН"КОК t[jw ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 С"М"АХ" бьrrъ только Боr (Абсолют), но каким образом жрецы древнеI"О Кавказа, Еrипта, Стоунхенджа, Индии и далекоrо Тибета Mor ли получать метафизические знания? Обязательно ли для эт ro иметь удлиненный череп, или достаточно знать секретыI MOk чаливых йоrов? Упомянуrый Лобсанr Рампа не Mor «похвас таться» особенностями cBoero черепа, но описание ero медита ций может взять за «основу» каждый экскурсовод, который будет рассказывать о дольменахсамадхи. «...я начал делать респираторные движения, как меня учи ли на протяжении нескольких лет. Тишина и мрак yrнетали. Это была настоящая моrильная тишина. Неожиданно тело Ha тянулось, мышцы напряrлись. Онемевшие члены стали леде.- неть. Было такое ощущение, что я умираю на r луб ине 1 00 Meт ров от поверхности земли. Ужасный удар потряс тело изнутри, я стал задыхаться. Донесся страшный шум и треск. Понемноry все стало заливаться странным rолубым светом. Я понял, что я планирую над собственным физическим телом. Меня поднимало, как клуб дыма. Из rлубины Moero тела тяну лась нить rолубоrо серебра, она вибрировала, словно живая, и иrрала живым блеском. Я смотрел на свое неподвижное тело, лежащее недалеко от тел rиrантов. Постепенно я услышал шум моря и шипение Ha беrающих на береr волн. Послышались rолоса и я увидел весе.- лую rруппу заrорелых людей. rиrанты! Все они, как один, rи, rанты. Спустя KaKoeTO время видимые мной образы затумани, лись и пропали. Неприятное ощущение коснулось меня, и ста' ло так холодно, что я вспомнил, что лежу на каменной плите. Мой мозr лихорадочно заработал. Kor да я поднялся, то почув ствовал, как онемели мои члены. or слабости я качался. or rолода я чуть не терял сознание.  В течение трех CyrOK тыI лежал на этой плите,  сказал аббат...». (11, c.325326) Здесь уместно отметить, что под Сочи у дольменов«самад хн» нашли большую песчаниковую (кварцитную) плиту тpey 18 
ЧТО ТАКОЕ tAMAAXH? Z) r "А КА 1 rольной формы. Конкретный материал о формах меrа.i\итичес, кой кульrypы Кавказа будет дан ниже, но давайте задумаемся () том, зачем жрецам понадобилась плиrа треyrольной формы у дольменов? Зачем, например, у одноrо из дольменов под [e ленджИком находится так называемое «космическое крес.л.о» из тото же кварцита? Если для медитаций и разноrо рода «п I'ружений», то практически очень важным представляется воп рос о соотношении времени на «Этом» И «Том» Свете. Разные ученые поразному пьrrались ответить на этот воп рос. Поскольку лично мне и Э. Мулдашеву довелось побьmать в ведическом Аш(ра)ме Саи Бабь т в Индии и убедиться в ето феноменальной «осведомленности», то сошлюсь на то, что уже было сказано и ни кем не опроверrпуrо: «Пришанrи Нилаям (<<Сатья Саи иНара Нираяна rуфа Ашрам», 1993, с.17) описал вхождение и выход из сомати в пещере. При этом он отмечал, что 18 дней, проведенных в сомати, показались как 48 минут. Сделав простое арифметическое действие, можно ВЫСЧlrrать, насколько быстрее течет время в «сомати». Получается, что время в «сомати» течет в 717 раз быстрее, чем обычный ход времени. Возможно, это и есть тот ход времени, по которому живет Тот Свет». (11, с.324--325) Внимательный читатель мот заметить, что нами преднаме ренно обходится вопрос о существовании «Тото Света» и разли чий между состояниями «самадхи» И «сомати», которое больше Bcero интересует Э. Мулдашева. Это делается с одной целью, чтобы не уйти от темы исследования в «дебри метафизики». Однако добавлю к расчетам Э, Мулдашева свои собственные наблюдения. Находясь в Индии, мне доводилось наблюдать медитацию йоrов на «четках», но никоrда не хватало терпения досидеть до тото времени, котда ктнибудь из них переберет все 108 бусинок. Каково же было мое удивление, котда я обна ружил, что У панишады имеют 108 метафизических текстов. Получается, что цифра 108 имеет особый, сакральный смысл. Вообще в ведической релиrиозной доктрине нет ничеrо «лиш 19 
к РЫIШt1КОR cn.1fS Дол!.м€ны  3'1'0 САМАДХН HerO», как, очевидно, нет ничеrо «лишнеrо» В меrалитической культуре Кавказа, возникшей на основе ведическоrо мировоз зрения той эпохи. Все древние дольмены, менrиры и кромлехи Кавказа соcrавляют единое целое, отражая не только уровень знания свойств меrалитов, но и функциональные особенности меrалитической культуры. BMecre с тем, современные научные открьrrия по вопросам природы человеческоrо сознания и ero специфики позволяют сделать вывод, что все «новое»  это хорошо забытое «crapoe». Вопрос не в том, чтобы найти «rород боrов» и «золотой ключ» ко всем сорока аспектам ведических знаний, которые упомина Ются индийским ученым и практикующим йоrом Махариши. В пределах России существует древний Кавказ, rде ecrь руины не только леrендарных Y(pa)pry и Колхиды, но и более древняя и, к счаcrью, сохранившаяся меrалитическая культура. Именно она напоминает о ведической эпохе, а задача науки соcroит в том, чтобы не смотреть на эry культуру как на «тайну тыcче летий». Необходимо искать и находить все, что может в какой то мере «приоткрыIЪ» эry тайну. Только тоrда нам будут по нятны древние методы «расширения», человеческоrо «сознания» И развития «сверх способноcrей» человека. Исходной точкой нашеrо исследования служит rипотеза о ведических «корнях» самой идеи создания меrалитической куль туры на Кавказе. Эта rипотеза имеет полное право на caмocr ятельную жизнь, поскольку меrалитичсекая культура Кавказа не только соответствовала зародившейся в недрах арийских племен ведической доктрины, а ведь именно они в эпоху созда ния этой культуры rосподствовали на Кавказе, но и практичес ким целям, которые crавили жрецы в своей культовой и обра зовательной деятельности. К сожалению, всемирно извеcrный миф о Прометее и ero «orHe знаний» в научной литературе анализируется, как прави ло, в отрыве от ведических знаний. Из книrи в книry переходит примитивное предcrавление о том, что Прометей, живший на 20 
ЧТО ТАКОЕ САМ,,"ДХН'? iffn ,,; 'f[ r ЛАКА 1 Кавказе, дал людям «oroHb». Спрашивается, какой «oroHb», если не «oroHb» ведических знаний? Как уже отмечалось, получение этих знаний было очень не леrким делом. В древности «Система образования была систе мой тройноrо отбора: 1. Сначала человек учился с 7 до 12 лет. Если у ребенка не было способностей, на этом ero обучение завершалось. 2. для тех, у Koro были способности и кто желал учиться дальше, существовал второй Kpyr образования  с 12 до 16 лет. Кто подавал надежды в учебе  становился ученым и после 16 лет учился всю жизнь». (73, cS6). У кельтских друидов, соrласно ю. Цезарю, желающие п л учить «посвящение» В учениках ходили до 20 лет обучения и, вероятно, меrалитическая культура Стоунхенджа создав ал ась жрецами, KO торые овладели ведичес ким и знаниями эпохи «бронзы». Считается, что воз можности мозrа COBpe MeHHoro человека исполь Рис 4. Стоунхендж. Анrлия ЗyIOТся на 35%. , Не будем защищать «матушкуприроду» от такой низкой «оценки» ее способностей современными «учеными». Соrласно нашей rипотезы, арийские, в том числе праславянские, жрецы через медитацию моrли входить в энерrоинформациоmюе поле земли, которое академик Вернадский В.И. назвал ноосферой. Развивая эry rипотезу можно предположить, что через телепа тию жрецы Mor ли закладывать своим преданным ученmсам Be дические знания сразу в подсознание. Во всяком случае, мне приходилось встречать людей, которые леrко Mor ли «СЧIвать» чужие мысли. 21 
к РЫБНt1КОR ii ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 СМ\А.ДХ" Следует заметиrь, что дольмены-«самадхи» своим внешним видом похожи на «компьютеры», но за внешним сходством фи зики обнаружили пьезоэффект и дрyrие «эффекты», которые свойствеШIЫ кристаллам кварца именно при таких формах доль менов. Что это случайность или точное знание физических свойств кварцита? Почему, например, в Стоунхендж арийские племена древних кельтов доставляли кварцит (сарсен) из очень далеких мест? Блarо, что на Кавказе MHoro песчаника, но он требует длительной «обработки», плиты получаются очень тя желыIe и при всем при этом наши предки их затаскивают, Ha пример, на ropy Нексис под rеленджиком, тщательно «полиру ЮТ» изнyrpи и, подrотовив плиты, устанавливают два дольмена под yr лом 90 rpaдYCOB. Их до сеrодняшнеrо дня назьmают «COk нечным» и «лунным». Случайно ли такое название? Почему нельзя предположить, что наши предки лучше нас знали свой ства кристаллов кварца, которые, очевидно, покрьmали все «тpy дозатраты» соплеменников и прекрасно использовались жреца ми. На одном из дольменов на r. Нексис есть какие--то малоп нятные знаки, но так ли уж важен вопрос о суш;ествовании пись менности у арийских племен Кавказа в эпоху создания меrали тической культуры? Во времена COKpa та, например, письменность была ши роко распространена, но, как известно, он ничеrо не писал из «принципиаль ных соображений». Надо ли «посвящен ным» учиться писать и учить дрyrих, если источником знаний, человеческой Рис 5. Дольмен ropbl Нексис Мудрости является сам Боr (Абсолют)? Дрyrое дело «телепатическая» форма «передачи» И «сня тия» информации, которая вызьmает большой интерес у COBpe менных ученых. В ведической лиrературе упоминаются такие «школы>,аa у Э. Мулдашева есть забавное описание ero встречи с таким «молчаливым» [уру. Пришли иные времена и сеrодня ученые 1I0НИМают, что если есть возможность «снимать» инфор 22 
Ч'1'О '1'''''ОЕ С"МАД Х Н'? r Л"К" 1 мацию с человеческоrо мозrа, то есть возможность и «заrpу жать» наш природный «компыотер». Вполне возможно, что rде нибудь в КБ разработчики <<психотропноrо» оружия уже реши ли эry проблему. Если это так, то самое время вспомнить об исчезнувшей цивилизации, оcrавившей после себя rpандиозные меrалитические сооружения. Не трудно доrадаться, что человеческое сознание, по cpaB нению с под сознанием, обладает крайне низкими возможностя ми обработки информации. Оно может удерживать OДHOBpe менно не более 79 объектов и проводить с ними проcrейшие операции при скороcrи обработки информации не более 15 бm:/ сек. Как известно, эти параметры близки и у rениев, и у слаб умных. Поэтому сознанию предcrает картина мира, упрощен ная наcrолько, чтобы лоrика сознания Mor ла с ней иметь дело. Как правило, человеческий мозr делят на переднюю (сознание) и заднюю (под сознание) часть. Любая информация требует вре--- мени на ее «обработку». БьЛ'Ь может, древние волхвы и веcrал ки хорошо знали об этом и на «сон rpЯД)'Iдий» своим предан ным ученикам rоворили такие пословицы как «Утро вечера мудренее», или «Русский мужик задIjИМ умом крепок». Если интеллектуальная мощь находm:ся в задней части мозrа, а точ ность информации и принятоrо решения' зависm: от степени взаимодействия сознания с под сознанием, то нет ничеrо удиви- тельноrо в том, что в трансовое соcrояние (самаДхи) жрецы быстрее входили всякий раз, как попадали в электромаrнитное и торсионное поле дольмена. Поскольку все познается в сравнении, то следует заметить, что праксиолоrическая функция ведической релиrиозной ДOKT рины и материальной культуры в наибольшей crепени Сl)храни лась в Индии. В этом нет ничеrо удивm:ельноrо, так как хрис тианство и ислам никоrда не были в Индии rосударственной релиrией, а буддизм не arpицал первенство и r лубину древних Вед. Более Toro, ведическая релиrиозная доктрина crала OCH вой не только буддизма, но и кришнаизма. Даже в COBpeMeH 23 
8. РЫБННКОК DW Долt.М€НbI  3'1'0 САМАДХ" ном индуиcrском центре образования и культуры, каким явля ется Аш(ра)м Саи Бабы в r. Путапарти, нанесены древние арий ские символы сваcrики. Однако сваcrика, как символ света, была известна арийским, в том числе праславянским, племенам за долrо до их прихода в Индию. Вот что по этому поводу сказано в «Энциклопедии языческих боrов. Мифы древних' славян», составленной Бычковым А.А.: «Свайстикс, или Свайстиксбоr  божеcrво звезд и солнечноrо света, которому поклонялись в древноcrи пруссы и славяне. Изображался в очень боrатом oдe янин, rолова окружена пламенем и лучами, на rолове чуб в середине макушки (оселедец), как основание для пламени. По ночам он показьmается в звездном блеске или в северном сия нии. СвайC'I'ИКС  податель земных блar и урожая. Ero симво- лом был ломаный Kpecr  Свастика». Моим будущим оппонентам, которым придется не по вкусу моя rипотеза опричастности праславянских племен к культуре древнеrо Кавказа и Индии, следует пarpудиться над опровер жением бесспорно правильноrо вьmода А.А. Бычкова и мноrих дрyrих ученых о том, что свастике поклонялись «древние прус сы И славяне». Более Toro, археолоrи нашли свастику на Днеп ре, при раскопках очень древней «трипольской культуры». Если ни в чем не убеждает свастика над центральным входом в Аш(ра)ме Саи Бабы и не хочется видеть ее связь с ведической доктриной, то рекомендую посeтиrь в Индии древнее самадхи [аура Даса Бабаджи, rде в твердом песчанике высечено было сразу несколько свастик. На Кавказе у с. Хамышки есть древние наскальные знаки и среди прочих встречается (сва)стика. Причем (сва)стика на Kaв казе соседствует с дрyrими «солярными» знаками, На фасаде меraлиrическоrо х(ра)ма урочища «Клады» (Хашпек) археоло- rи обнаружили «солярные» знаки с rpавированным opHaмeH тальным календарем. Находка датируется IV тыс. до Н.э, И co crавляет целый архитектурный ансамбль. эту «находку» мож но назвать сенсацией мировоrо значения, но ее замалчивают 24 
ЧТО ТАКОЕ САМАДХН'? jffi r ЛАКА 1 так же упорно, как Аркаим на южном У(ра)ле. Однако к воп росу археолоrических находок, поменявших предcrавление 06 истории человеческой цивилизации и путей ее развития, мы еще вернеся. Сейчас надо отметить, что в ведической доктрине и следо вательно, в сложившейся на ее основе кульrypе отводилось пер вое Mecro не символике, а Mecry поrpе6ения и ритуалам, кото- рые занимают значительную часть ведической литературы и до сих пор не поняты европейскими, в том числе и русскими уче- ными. Вопросы проведення ритуалов, в ос06енности IIеснопе ний и маrических приемов имеют прямое отношение к пракси- олоrической функции ведической релиrиозной доктрины и ме-- rалитической культуры, но они 6удут освещаться ниже. Сейчас следует 06ратить внимание на то, что так называемые «деревни дольменов» вcrречаются на Кавказе довольно редко, но они сущеcrвуют и их меcrоположение не следует считать случай- ным. Как не случайно то, что в священных для индусов землях Бриндаваны сущеcrвует «шесть основных меcrоположений ca мадхи» . Следует заметить, что cor ласно ведической рeлиrиозной тра- диции словом самадхи называется заключительная из восьми последовательноcreй crадий йоrи: 1. я.ма; 2. Нu.я..ма; З. Асан.а; 4. Пран.а.я..ма; 5. Праmьяхара; б. Дхарин.а; 7. Дхьян.а; 8. Са.мадхи. В современной индийской литераrypе сооружение Самад- хи связывают, в основном, с культом 60ra Кришны, но посколь ку Кришна (Крыш ень) является одним из воплощений Вишну (Вышень), то возникает вопрос, коrда началась практика coopy 25 
к Рb.lБНt1КОR &w Дольменb.I  3'1'0 С"М"АХ" жения «Самадхи» И каким 06разом человек может прийти к восьмой crадии йоrи? Праксиолоrическую функцию ведической доктрины и куль- туры можно понЯ'1'Ь, если предcrавить жизненный пyrь и «дея тельность» жрецов, которые жили в r л у60КОЙ древности на Кав- казе. Очевидно, что каждая ступень йоrи  это упорный труд познания метафизических тайн ведической доктрины и шar на пути «расширения» cBoero сознания. ИмешlO сзнания, посколь- ку человеческое тело в ведической доктрине отодвиrается на задний план. Саму иcrорию сооружения Самадхи мноrие индийские уче ные связьmают с эпохой появления «еrипетских пирамид и их мумий». Это не верно, поскольку практика помещения челове--- ческоrо тела, или ero ocraHKoB, в rp06ницу (дольмен) возникла раньше эпохи еrипетских пира..м:ид и, очевидно, на Кавказе. На основании анализа иcrории появления древних арийс ких х(ра)мов на Кавказе и в Индии, а также rносеолоrической функции арийских жрецов, можно сделa'IЪ вывод: crpоитель ное искусство и ведическая доктрина определили факт появле, ния «самадхи» В Индии, а сама «идея» сооружения х(ра)ма с «поrpе6альной» камерой родилась на Кавказе. Уверен, что мож но выдвинyrь такую rипотезу и она cor ласуется с rипотезой ин дийскоrо ученоrо и 6(ра)хмана Тилака 06 «Арктической роди не в Ведах». В самом; деле, если известно по уче6никам архитектуры, что дольмены являются первыми не только архитектурными, но и х(ра)мовыми сооружениями нашей цивилизации, то поче му историю сооружения «Самадхи» В Индии надо связьmать с Еrииrом? Разве иcrорикам и археолоrам не извеcrно, что зав еватели Индии, арийские племена, пришли с причерноморских crепей и rop Кавказа? Если, например, reKcocbI в 1700 rоду до Н.Э. crали завоевателями Еrииrа, а выходец из жреческоrо c словия reKcocoB фараон Эхнатон поставил PYCCKOro 60ra Ра( солн це) на первое Mecro в пантеоне 60roB; и потеснил еrипетскую 26 
Ч'Т'о TdKOe сМ\ ,нх н'? ":; rЛdRd 1 ::tl 1 i[ Изиду (луну), то это не значит, что с этоrо времени боr Ра crал принадлежать только еrиптянам. В Еrипте, например, с древних времен существует сфинкс, но ero типичное славянское лицо, что я MOry засвидетельств вать собственной фотоrpафией сфинкса, можно было Bcrpe тить на каменных «бабах» причерноморских степей, в предrо рьях Кавказа и даже под Москвой. Вот что rоворится в замет ках о «каменных бабах», найденных близ Москвы, в з..й книrе «Чтений» В Императорском Обществе Иcrории и Древноcrей Российских при Московском Университете 1870 rода. «Лет 30 тому назад путешественники наши видывали в crепях цыrан, «творящих иrрищи поrаньскыя» ВОКру!' «каменных баб». Цыrа не видели в этих каменных изображениях не только проcrо людей, почемуто окаменевших, но существ близких их духу, предков своих, родственные их божества. Вот как мало мла дeHЦЫHapoды знакомы с антрополоrией! Им доcrаточно Bcrpe-- тить родную их духу обcrановку, родную им crепень скульп тypHoro искусства, чтобы принять изваянную обезьяну за CBoe ro окаменевшеrо предка». Мне приходилось видеть в Индии в районе 1'. Пyrапарти каменную фиrypу человекабезьяны Ханумана, который зас лужил особое почтение индийцев за свое преданное служение ведическому божеству и арийскому rерою Раме. Песни, меди тации (молитвы) и пляски ВОКру!' Ханумана  это обычное яв ление. Моrли ли по дрyrому вести себя у каменной «бабы» асси милированные в Индии потомки одноrо из арийских племен? Появившись в Индии, вероЯ"mо, три тысячи лет назад и сменив свой внешний облик цыrане всетаки оcrались скотоводами. Этим можно объяснить русскую поrоворку: «Цыrан без лоша ди, что без крыльев птица». для науки цыrане интересны не только своей привязанноcrью к языческим обрядам, которые до сих пор бережно храняТся потомками цыrанских жрецов. Какихто двести лет назад они еще славились умением предска зьmать судьбу, приемами разнообразной мarии и знанием ле 27 
8. РЫБНt1КОR cfi  L'" ДОЛЬМЕНЫ  ЭТО САМАДХ" чебных свойcrв различных трав. Однако вечный вопрос при способления к чужеродной среде и поroня за деньrами к()rда нибудь лишат цыrан оcrатков ведических знаний. Эти знания нуждаются в бережном «хранении» и если этоrо нет, то они исчезают во «тьме веков». Подобная иcrория случил ась и с племенем «изидов», KOTO рые сеrодня живyr в Ставропольском крае. Они, очевидно, яв ляются выходцами, а точнее «возвращенцами» из Еrипта. Нет ничеrо удивительноrо в том, что потомки арийцев уже в эпоху хриcrианизации Руси вернулись из Индии и Еrиrrта в предrорья Кавказа. Они ппрежнему оcrались солнцепоклонниками и or непоклонниками, но, смешавшись с коренными народами Ин дии и Еrиrrта, эти племена потеряли r лавное  ведическую pe лиrиозную доктрину, которая являлась основой мировоззрения и меrалитической кульrypы древних арийцев. Не только по внешнему виду, но и по поведению, или, как принято сеrодня rоворить, менталитеry их уже нельзя отнеcrи к чиcrо арийс ким, в том числе славянским народноcrям. «Снявши rолову по волосам не плачуr» и поэтому мало вероятно, чтобы вернувши еся на свою иcrорическую Родину язычникиоrнепоклонники «изиды», как и цыrане, моrли принеcrи с собой сколькнибудь ценную ведическую литераrypу и древние жреческие знания. В литературе иноrда упоминались какие-то книrи, которые име ЛИ, например, цыrанские жрецы и rадалки, но они не crали «доcrоянием» науки и нам трудно чтлибо сказать по этому поводу. На наш взrляд, цыrане, как и «изиды», моrли coxpa нить только то, что не трудно «потерять» скотоводам и кочев никам. Сеrодня в русском rороде Омске, rде ИЗДaIОТСЯ Славяно Арийские Веды, можно для себя «обнаружить» больше, чем у цыrан и «изидов». Если же вы хотите поcrиrнyrь премудроcrи ведической литераrypы и r лубину ведических знаний, то вам необходимо ехать в Индию, rде на протяжении мноrих веков проживали арийские племена. Влияние древней арийской веди 28 
ЧТО ТАКОЕ САМАДХН'? n 1i[ r ЛАКА 1 ческой релиrиозной доктрины сохранилось в Непале и конечно же в малодоступном Тибете, но, на наш взrляд, только в Индии она сохранил ась в том виде, каком ее Mor ли принести арийские жрецы. Блarодаря каcrовой сиcrеме арийское жреческое сосло- вие полностью не исчезло, а традиция передачи знаний от rypy, или Свами своим ученикам сохранилась до сих пор. Привлекательность самой «идеи» освоения ступеней йоrи и «расширения» сознания rарaIпировала преемcrвенность поко лений и, очевидно, выполнения задачи crpоительства «caMak хи» для «просветленных» учителей. На этом моменте хотелось бы акцентировать внимание, поскольку здесь уместна парал лель между меraлиrической культурой древнеrо Кавказа и дpeB ней Индии. По мере развития и усложнения форм материальной куль туры возрастали потребность и возможность сооружения но- вых «самадхи» не только для Божеcrвенных rypy (Свами), но и преданных учеников. Например, в районе Вриндавана есть Чо- 'усата «самадхи» питха (обитель 64 самадхи). «Некоторые авто- ритетыI в качеcrве самых близких спyrников rоспода Чайтаньи назьmают 64 преданных. Поскольку здесь расположены caMaд хи этих, и, кроме Toro, дрyrиx преданных, это Mecro назьmают обителью 64 самадхи». Если «все познается в сравнении», то следует обратить вни мание на деревни дольменовсамадхи Кавказа. Если, например, на rope Нексис у rеленджика есть Bcero два дольмена, а в OT дельных реrионах Кавказа можно вcrpетить и по одному доль мену, то сущеcrвование целых «деревень» можно объяснить за хоронением какоrонибудь арийскоrо Свами и ero преданных учениi,:ов, входящих в жреческое сословие. Трудно предcrавить, чтобы соплеменники сооружали целые «деревни» дольменов «самадхи» например, для пастухов, поrибших от «вол чьих зу бов». для жреческоrо сословия, которое, очевидно, имело co crвенную иерархию и особенности ритуалов захоронения арий ских Свами, в первую очередь crpоились дольмены«самадхи». 29 
.с. РЬ.lSИИКОR nw Дмь.м€иь..  ЭТО С"М"АХ" я употребляю понятие Свами, а не [уру, поскольку Свами и Сваcrика имеют одну корневую основу  «Сва», Т.е. солнечный, божественный. Это означает, что Свами как духовный учитель должен бьrrь «просветленным». Божественные Свами в своих ритуалах и медитациях очень часто, вероятно, использовали orOHb. Не случайно, как считается, индийская«Аrнийоrа» IIрО изошла от pyccKoro СЛОва «oroHb», а бесценный «oroHb знаний» был подарен человечеству ведуном Прометеем на Кавказе, а не в Индии или Еrиrrrе. Об этом еще раз можно напомнИ1Ъ разно [о рода «еrиrrrолоrам» И «индолоrам», которые никоrда не вспом нят об удивительных знаниях русских жрецов  волхвов и Bec талок. В раннюю эпоху арийскоrо завоевания Индии и возникно вения брахманизма «свет» ведических знаний оставался у жре цовбрахманов и только в эпоху возникновения буддизма, про тивопоставившеrо себя арийскому брахманизму, выражение [уру закрепилось за духовным учителем. Тем не менее, cerok ия в Индии к признанному духовному учителю всех индусов Сатья Сан Бабе обращаются «Свами!», ЧТО означает одно из имен Боrа. Если же к нему обращаются как к [уру, то добавля ют Божественный [уру. Как видим, на практике понятия «CBa ми» И «rypy» всетаки различаются. Однако, эти различия толь ко подчеркивают сходство культур древнеrо Кавказа и Индии, Во второй rлаве моноrрафии «Ведическая культура Руси», [де рассматривались метафизическая и rносеолоrическая фун кции ведической релиrиозной доктрины и меrалитической куль туры Кавказа, делались ссылки на хорошо известноrо во всем мире индийскоrо ученоrо и практикующеrо йоrа Махариши. Десятки научноисследовательских инcnnyrов Запада изучали ero практику использования древних ведических знаний и то, что он сам rоворит о сорока аспектах ведической доктрины. Однако современный Центр ведических знаний находится в [. Пyrапарти, [де действует Ашрам Сатья Сан Бабы. Именно здесь ведическая релиrиозная доктрина положена в основу дея 30 
ЧТО ТАКОЕ САМАДХН? i: "f!'f[JJJ r ЛАКА 1 тельности современных учебных заведений, созданных Саи Бабой. Ero деятельность признана феноменальной не только в Индии, но и во всем мире. У зкие рамки темы нашеrо исследо-- вания не позволяют рассматривать деяrельность Аш(ра)ма Саи Бабы, [де мне довелось находиться в течение месяца. Этот срок, конечно, не велик, но r лавная цель  ознакомление с практи ческой деятельностью КУЛЫ'Урнообразовательных ведических центров Индии мною была ДОСТИI'нyrа. Без знаКомства с дея тельностью ведическоrо Аш(ра)ма и историей ссоружепия x(pa) мовсамадхи в Индии, невозможно было представить праксио лоrическую функцию древней ведической доктрины и создан пых на ее основе дольменовсамадхи Кавказа. В Индии офици альная наука и релиrия, в данном ел учае речь идет о ведичес кой релиrиозной доктрине, не противостоят, а тесно сотрудни чают. Этому способствует политическое руководство страны и сеl'ОДНЯ считается обычным явлением, что сменяющие дрyr дрyrа президе:шы Индии на протяжении мноrих лет приезжа юr в Аш(ра)м Сан Бабы за мудрым советом и духовной поддерж- кой. Однако и в России ведическая релиrиозная доктрина начи нает все больше интересовать представителей разных направ лений науки, интересующихся ведической культурой древней Руси. В этом отношении особую роль иrрают Славяно--Арийс- кие Веды, вышедшие в Омске. Соrласно великому rеrелю, история развивается по спира ли и нет ничеrо у дивительноrо в том, что у потомков арийских племен просыпается интерес к дохристианской ведической, а не языческой релиrиозной культуре. В обществе растет пони мание, что русский ведизм  это не экзотика Индии на русской ночве, а самый r л убокий пласт нашеrо релиrиозноrо сознания и культуры. В качестве примера Taкoro понимания можно напомнить о нервой общероссийской научно--практической конференции по теме: «Ведическая культура Руси». Она прошла в июле 2002 31 
8. РЫСН"КОК пW ДОЛЬМЕНЫ  3ТО САМАДХ" rода на базе rеленджикскоrо филиала TaraHporcKoro радио--. техническоrо университета. Как теперь уже известно, само понятие Веды (ВеДaIO-знаю) pyccKoro происхождения, а пОнятие «культура» означает «культ Ра», Т.е. солнца как rлавноrо животворящеrо Боrа в пантеОне не только русских, но и всех славянских боrов. Об этом хоро-- шо рассказано в книrе В.А.Шемшука «Эпоха Рая на Земле. Pyc скоборейский пантеон» (17) и в некоторых дрyrих моноrpафи ях, которые касаются вопроса иерархии древних Русских бо-- rOB. В ПОCJ'.еднее время в России появилась научно--исследова тельская литература, которая дает объяснение символике Kpec товых фиryp, встречающихся на дольменах«самадхи» Кавказа и «самадхи» Индии. В этой связи интересным представляется факт нахождения «кельтских» крестов на Кавказе. Крест  это «код» И он «закодирован» на языке «солнца»  санскрите. К сожалению, в современной научной литературе не уделяется внимание языковым кодировкам, которые заложены в тексте ведических мантр и rимнов, воспринимаемых, современным читателем как какаято «аб(ра)кадаб(ра). На самом деле, мант- ры и rимны  это математически просчитываемая кодировка звуковых вибраций. Невероятно, арийские жрецы знали силу «звуковых вибраций». Как известно, большую «силу» воздей ствия на человека имеют христианские молитвы и «песнопе ния». Cor ласно нашей rипотезы, все мировые релиrии, возник шие на несколько тысячелетий позже ведической релиrиозной доктрины, усвоили rлубокий смысл человеческой «святости» И до сих пор хранят принцип ПОКЛОнения «мощам» святых людей в В8зведенных для них х(ра)мах. Представьте на месте дольме на христианский х(ра)м со святыми «мощами» И вы обнаружи те преемственность поколений людей и релиrиозных доктрин. Как уже отмечалось, к состоянию «просветления» путем упорных занятий йоrой, чтения молитв(мантр) и мноrих дру' rих духовных «засл yr» Mor прийти любой человек. 32 
Что Tdl\O€ САМАДХН? )."cy _:'f[ rЛdRd 1 «Самадхи»  это такое состояние сознания человека, кото- рое высоко ценилось соплеменникам и эта оценка находила свое воплощение в каком,то рукотворном х(ра)ме. В ведической pe лиrиозной традиции этот х(ра)м назывался «самадхи». Если OT влечься от форм этих х(ра)мов и различия исторических эпох, то обнаружим сходство самой «идеи» увековечить культовым сооружением, например, прах Николая II в России и Индиры rанди в Индии. В соответствии с ведической традицией, в Ин- дии прах Индиры rанди «увековечили» «самадхи». В Индии «самадхи» приобрели более современные формы, но сама «щея» их сооружения не изменилась. В отличие от христианской России, забывшей не только язык, но и веру своих предков, в Индии сеrодня изучают язык солнца (санскрит) и ведическую релиrиозную доктрину. В Poc сии не мноrие ученые знают, почеl\-I)' язык солнца (санскрит) считался языком жрецов. Естественно, что еще меньше знают о ero полифоничности и силе звуковых вибраций ведических rимнов, Maнrp и молитв. На этом фоне кажется удивительной попытка проанализировать звуковую кодировку так называе мых идиом непереводимых выражений в работе r.r.Длясина «Азбука [ермеса Трисмеrиста или молекулярная тайнопись мышления». В своей МОНОI'рафии он сделал вывод, что «часто- ты И энерrии звуков квантованы в соответствии со строrими закономерностями их внутреннето строения...» (5, с.44). CpaB нивая эти закономерности с хорошо знакомыми ему законо- мерностями струкrypизации химических элементов r.r. Для син приходит К выводу, что «Произнесенное И написанное сло- во  это тоже «кирпичик» мироздания, своеобразная информа ционно-смысловая стоячая волна. Она состоит из aTOMOBMЫC лей (атомовзвуков), которые мы творим и которые наполняют ноосферу в целом, то есть не только так называемую, искусст венную среду, но и естественную. Осознать и сформулировать эти выводы нам помоrла, в сущности, простая аналоrия «химический элементбуква». Но 33 
8. Рыс""кок &rtS ДMbM€"Ы  зто САМАДХ" по результатам этоrо исследования сама эта аналоrия получила подтверждение достаточно весомое. Это позволяет высказать rипотезу о более rлубокой связи этих понятий, их своеобразной «симметрии». Речь идет о том, что за всеми атомами и молеку лами тоже должна стоять мысль. Итак, мы обнаружили систему алфавита. Характерно, что современные линrвистыI, хотя и не называют алфавит системой (ведь они еще не знают о ее существовании), тем не менее, co вершенно справедливо назьmают ero Кодом», Послесловие к этой книrе написано известным ученым, автором КОlщепции си стемоrенетики, доктором философских и экономических наук, кандидатом технических наук А.И. Субе'IТО. Удивительно, но факт, что rлубину древних ведических знаний начинают pac крывать не только философы, физики и математики, но и «тех- нари». Постепенно «Аб(ра)кадаб(ра) ведических мантр, молитв, ритуальных заклинаний и ритмических песнопений становится понятной для науки и тайны древних ведических волхвов, слу живших в качестве преданных своему Свами или, бьnъ может, Аватару древнеrо Кавказа, представляются сеrодня как «оrонь знаний» Прометея. Если провеcrи параллель между, например, Прометеем и Пифarором, то в основе их знаний и искусства лежало  Слово! Материалисrы MOryт мне возразить, что в основе любоrо слова, если это, конечно, не «Аб(ра)кадаб(ра), лежит понятие и KOHK ретная форма феноменальноrо мира. Верно, но феноменаль ный мир может появиться и существовать в человеческой rоло-- ве независимо от ero объективноcrи. Дольменьн<самадхи», Ha пример, изменяли свои формы уже на Кавказе, до прихода арий ских племен в Индию, что rоворит об изменении форм созна ния жреческоrо сословия в привычных для них rеоrpафичес' ких условиях. Сила нашеrо воображения может до деталей про-- чертить, например, образ Боrа, KOToporo мы никоrда не виде ЛИ, но можем выделить из абстракций нашеrо под сознания. 34 
ЧТО TAKO€ CAMdДXH? t: ..,  'fТ r ЛАКА 1 Вся математика поcrpоена на абcrpактных цифрах и иде ях, но от этоrо она не перестает бьnъ «точной наукой». След вательно, анализ древних ведических текстов с позиций MaTe матики, физики, химии, биолоrии, rенетики и мноrих дрyrnх современных наук приближает нас к пониманию Toro, что в основе материальноrо мира лежит «слово», «идея» И жрецы, волхвы и весталки, моrли «работать» с вибрациями энерrии че ловеческой мысли и речи. В самом дсле, почему нас не удивля- ет, что какойнибудь индийский Mar с помощью звуков флейты усмиряет смертельно опасную кобру? Разве не известно какое значение жрецы придавали ритму речи, мантрам (молитвам) и даже дыханию? Почему писавшеrо стихи и прозу А.С. Пушки на называют rениальным, а сотни дрyrих писателей и поэтов просто заБьnыl? В чем качественное отличие «слова,> разных людсй? Если ортодоксальные материалисты, считающие всякие раз- l'ОВОрЫ о Б()rе, чистоте и силе вибраций человеческих мыслей (слов) около научной «чепухой», ответят на поставленные воп- росы, то можно rоворить о факте «расширения» их сознания. Сложно, конечно, представить, что мысль материальна и KT то может материализовывать свои мысли, но, например, Саи Баба делает это ежедневно и на протяжении мноrих лет. По вопросу материальной «силы» И значения человеческой мысли(речи) есть тонкое замечание у [устава rийома, который написал, следующие crpоки: «После размышлений становится rюнятным, что великие законы представления, давшие нам Ta кие науки, как rеометрия, механика и математика, действовали прежде Bcero и раньше Bcero в языке и что, если бы они не начали действовать прежде Bcero в языке, rде находятся поня тия, с помощью которых мы думаем, они не стали бы действ вать lШI'де» (5, с.45). Однако в Индии мне пришлось столкнуться с твердым убеж дением индусов, что настоящий [уру молча, не произнося Ka кихлибо слов передает свои знания преданным ученикам. C 35 
8. РЫБН"КОВ ",:",..,,'  C' iiF1ii::," I ' ,,\}, 'ir i, ДОЛЬМ€НЫ  3ТО САМАДХ" временная наука в лице биофизиков, изучающих феномены телепатии и телепортации, в состоянии объяснить передачу мысли на расстоянии, поскольку мысль материальна, и для ее приемо-передачи необходим соответствующий «настрой» чело- веческоrо мозrа. Сложность в том, что объяснение феномена телепортации не давало представление о природе человеческоrо молчания, которое можно сравнить с «молчанием» космоса. Вот что по этому поводу пишет упомянутый нами ученый f.f. ДляСИII: «Фак тически, я предположил, что молчание столь же потенциально мноrозвучно, как белый свет, который можно разложить на семь цветов радyrи. Молчание включает в себя весь спектр зву- ков так же, как в системе Д.И. Менделеева инертный rаз неон «вбирает» в себя свойства остальных семи элементов cBoero периода». (5, с.39). Следовательно, сидевшие у дольменов жрецы, волхвы и весталки, также как [уру далекой Индии, Mor ли вести телепа- тическую «беседу» по всему спектру человеческих мыслеформ и эмоций. Во второй rлаве моноrpафии «Ведическая культура Руси» rоворилось о метафизической роли «тpeТbel'o r лаза»  шишковидной железы, или, как «уточняли» древние rpеки, «цeH тра человеческой души». По поводу «TpeТbero r лаза» написано MHoro восторженной литературы, но, как уже давно замечено учеными, если что нибудь «сверхъестественное» человеку дается, то что-то и отни мается. На наш взr ляд, для интеллекryальноrо развития чело- века более важна привычная нам человеческая речь и тысяче, летняя мудрость ведических знаний. В нашу теорию о принад лежности меrалитической культуры Кавказа к ведической ре- лиrиозной доктрине древних арийских, в том числе праславян ских, племен леrко «вписьmается» современная rипотеза о том, что «постепенно мы узнаем то, что было известно несколько тысячелетий назад, да и то только избранным, и хотелось бы, чтобы это знание стало культурой человеческой цивилизации, 36 
ЧТО TAKO€ САМАДХН? ;:' "11f, "1, r ЛАВА 1 а не ее смертью». С этим нельзя не СО1'ласиться, поскольку ока- зывается, что «от слов до 1'енной инженерии даже не один ша1', это одно и то же. Мы 1'оворим на языке своих 1'енов, но одно- временно все то, что мы думаем и 1'оворим, на этих же 1'енах отпечатывается». На основании вышесказанно1'О, ВЫДВИI'ается еще одна но' вая rипотеза о том, что если информация записывается на уровне ДИК и сохраняется, то человеческие останки Свами(просвет, ленных) и их преданных учеников должны были иметь особые свойства. Очень жаль, что в этом отношении в дольменах«са мадхи» ниче1'О не исследовалось. Не будем 1'оворить о «святых мощах», или «божественных» свойствах останков жрецов, ко' торые МО1' ли находить археоло1'И. Се1'ОДНЯ не только 1'осу дap ство, но и наука как бы отделена от церкви и молчит по поводу «святости» х(ра)мовых мощей. Тем не менее, следует сказать о том, что мне приходилось делать несколько фОТО1'рафий у мо- щей СВЯТО1'О Иннокентия в Иркутске и фиолетовое свечение на них сохраняется уже МНО1'О лет. Во второй l' лаве нашей работы упоминается фамилия руко- водителя научно-исследовательской труппы п.п, fаряева, В сво- ей МОНО1'рафии «Волновой 1'еном» (Москва,1994) fаряев П.П. на основании собственно1'О экспериментально1'О материала и работ М.М. Маковско1'О по ЛИН1'вистической 1'енетике развива ет 1'ипотезу Жакоба и Р. Якобсона об общности знаковой струк' rypы человеческой речи и последовательностей ДНК. Кроме ТО1'О, научно аР1'ументировал возможность создания новых Me ТОДОЛО1'ических подходов МЯ1'КО1'О реryляторно1'О вхождения в неизвестные ранее семиотические ареалы 1'енетическо1'О аппа' рата высших биосистем. Однако не будем дальше yrлубляться в вопросы воздействия «слова» на человека и практических воз можностей жрецов древне1'О Кавказа. Поскольку арийские жрецы пользовались языком санскрита (<<солнца»), то следует обратить внимание на особенности ЭТО1'О языка. Как известно, из повседневно1'О употребления жрецами Ypapry на Кавказе 37 
8. Рь.IБННКОК df'lli.. ? ,  i  Доль.м€н""  3ТО САМАДХН санскрит вышел только в середине первоrо тысячелетия до н.з., а в Индии потомки брахманов ero изучают и знают до сих пор. Каково же воздействие звуков этоrо языка, мантр, rимнов и маrnческих заклинаний на сознание людей и остальной фено менальный мир? До последнеrо времени в отечественной научной литерату ре практические вопросы маrии и сущности релиrиозных риту алов не рассматривались, а если затраrивались, то, как прави 1'.0, в связи С древними релиrиями Еrипта и Индии. О взаимо- связи маrической практики и релиrиозных рlrryалов древнеrо Еrипrа с ведической релиrиозной доктриной арийских, в том числе праславянских, племен мы еще будем rоворить. Сейчас акцентируем внимание на том, что, cor ласно языку санскрита, «арьи»  это «блаrо-родные». Следовательно, называть арийс- кими только те племена, которые пришли в Индию, нельзя, Вероятно, все индоевропейские племена, которые имели, cor лас. но индийскому ученому и брахману Тилаку, «арктическую» Родину, имели сословную родоплеменную структуру п МОI'ЛИ назьmаться арийскими. Проживавшие на Кавказе во ПIV тыIячелетиии до н.э. арий ские племена уже имели жреческое сословие, которое, как OT мечалось в нашем исследовании, и орrанизовало rpандиозное строительство меrалитических сооружений на Кавказе. В ca мом деле, стали бы вожди военных дружин сооружать дольмс, ньн<самадхи», менrиры и кромлехи? Очевидно, что только жре- цы, как образованные «менеджеры» ведической эпохи, МOI'ли профессионально заниматься созданием меrалитической куль.. туры Кавказа. Эта культура, соrласно нашей концепции, была частью культуры древней Руси и, вероятно, пещеры Белоrорья под Воронежем, имевшие такие же «солярные» знаки как доль- мены Кавказа, менrиры, каменные «бабы», кромлехи, встреча ющиеся во мноrих yrолках Европейской части России, на У pa ле и даже в Сибири, rоворят не только об орrанизаторской роли жрецов, но и практической ценности ведической релиrиозной доктрины. 38 
ЧТО TAI\O€ САМАДХН? iy J -J)J r ЛАКА 1 Поскольку дольмены  это «самадхи», а жрецы являлись Свами (просветленными), то вопросы практической деятельно-- crи жрецов у дольменовсамадхи» и маrическоrо воздействия их «святых мощей» на соплеменников не MOryт бьrrь правильно понятыI без анализа «содержания» ведических молитв, мантр и медитаций. Прежде чем перейти к этим вопросам, отметим, o в моноrрафии, выпущенной авторитетным [уру кришнаи тов Индии Маханидхи Свами под названием «Самадхи rаудия  Вайшнавов во Вриндаване», приводится не мало примеров удивительных способностей [уру древн:остей. Вместе с тем, при водится пример влияния останков Божественных [уру, находя щихся в самадхи, на живущих людей. Например, rоворится о том, o в Шестой Песни «Бхarаватам» описьmается невероят ная сила костей брахмана. «Брахман по имени Каушика защи тил свое тело, окутав ero мистической броней, известной как На(ра)янаКавача,  мантрами, описывающими различные ин кар нации rоспода Кришны. В один из дней Каушика, сидя в пустыне и воспевая эти мантры, оставил тело. Спустя некоторое время Читраратха, царь rандхарвалоки, и ero свита, состаящая из прекрасных небес ных женщин, пролетали над тем местом, [де умер брахман. Неожиданно, без видимых причин, воздушный корабль Чнтра ратхи потерял управление и разбился. По мнению мудрецов царь [андхарвов нанес, хотя и неумышленно, оскорбление 6pax ману Каушике, пролетев над ero заряженными духовной энер rией костями! Коcrи обыкновенноrо человека никоrда не cMor ли бы стать причиной подобной катастрофы. Эта история показывает, o в костях брахмана заключа- лась невероятная энерrия и блаrодаря ей посреди пуcrыни B03 никло «самадхи целоrо тела». По существу, брахман, подобно всем rаудия  вайшнавам, воспевал святыIe имена rоспода Криш ны, содержащиеся в НараянаКаваче. Совершая это, он дocrиr Toro, o ero тело и коcrи зарядились духовной энерrией. Из этой истории следует также то, o тело, коcrи и пепел возвы- 39 
8. РЫБННКОR ./' , crW ДОЛЬ.МЕНЫ  3ТО САМААХН шенноrо преданнOI'О обладают духовной энерrией и излучают непостижимую духовную силу. Все тело вайшнава становится полноCIЪЮ духовным, потому что он служит Кришне всеми ero частями, а также умом и речью». (8, с23) Итак, приведен довольно подробный пример воздействия «самадхи», содержащеrо кости брахмана, на окружающих лю, дей. Как 'IYI' не вспомнить о дольменах Кавказа, r де знамени тый археолоr Марковин В.И и мноrие дрyrие археолоrи обна ружили кости людей, сидевших в дольменах. Возможно, что их там «усаживали» после смерти, но если ведическая доктри на «предписьmала» уходить на Тот Свет во время медитации (молитвы), то вполне вероятно, что жрецы Кавказа считали для себя естественным уход на Тот Свет в дольмене«самадхи». В данном случае отношение к «смерти» Mor ло определять поведе ние жрецов Кавказа, как и б(ра)хманов Индии. Нам трудно понять их поведение только потому, что мы иначе относимся к «смерти» И не верим в существование Toro Света. Однако не будем возвращаться к вопросам метафизики, а обратим внима ние на последmoю в приведенном тексте фразу о служении брах мана Божественному Кришне «умом и речью». Возникает вопрос, каким образом не понимаемая нами «аб (ра)кадаб(ра)>> ведических текстов, разноrо рода rимнов, закли наlШЙ и священных мантр, воздействует на сознание людей и окружающий мир? Почему важно не только то, что произноси лось, но И как это делалось возле и, вероятно, внутри дольме-- нов«самадхи» ? Для понимания смысла «абракадабр» санскрита и близко ro к нему pyccKoro языка может быrь весьма полезной MOHO rрафия Н.Н. Вашкевича «Абракадабры. Декодировка смысла» (3). В этой книrе автором предлаrается системный подход к декодировке смысла «абракадабр», cor ласно которому rолов ной мозr, как и любой компьютер, работает на особых систем ных языках, заблокированных пользователем. После декоди рования бессмыслеННhlе слова становятся предельно прозрач 40 
ЧТО TAKO€ САМААХН? iп "'8,1."1[ r ЛАКА 1 ными. Однако жрецам, волхвам и весталкам, важна была не их «прозрачность», а сила воздействия слов и звуков на созна- ние и, очевидно, под сознание соплеменников. В этом они доcrи rали большоrо мастерства, что зафиксировано rромадной по своему объему ведической литературой и доступными для eB ропейцев историческими источниками. Однако современная наука эти источники или не признает за «иcrинные», или обра, щается с ними по принципу: «В оrороде  бузина, в Киеве  дядька». Даже в тех исторических источниках, которые прини маются всеми историками за подлинные, берется только то, что не касается вопросов метафизики. Например, обстоятельства смерти Юлия Цезаря, Иlпересовавшеrося искусством друидов и поrибшеrо в предсказанный жрецом этрусков день, сводятся историками к факту банальноrо зarовора. Конечно, историки любят факты, но любой «факт» имеет в своей основе «причину», а она не может появиться без своей «идеальной» формы. Дольмены, например, реально существу ют, но они никоrда бы не появились без идеальных форм рели rиозноrо мировоззрения, создавшеrо как потребность в них, так и конкретные материальные формы. Следующее «объективное» условие строительства дольменов на Кавказе  это наличие зна ний как о целях строительства, так и формах ero орrанизации. И только в последнюю очередь  это методы и «инструментыl> создания меrалитической культуры. Увы! Наши ученые исто- рики и археолоrи перевернули все «с Hor на rолову!», Ведичес кая релиrиозная доктрина, породившая саму идею сооружения дольменов«самадхи», а также цели и задачи создания меrали- тической культуры, выброшены ими за «борт» научных иссле- дований. Впрочем, не лишним будет вспомнить о том, что co всем еще недавно всякая метафизика изrонялась из науки, а ученых приучали описывать «фактыI> И не задумываться об идеальной природе их появления. Пришли  иные времена, взош ли  иные имена, но поблаrодарим всех, кто в дождь и слякоть, делал подробное описание сохранившейся меrалитической куль 41 
8. Рb.lБН"КОR ni J",lf/ ДолЬ.м€нb.I  3'1"0 CdMdAX" туры Кавказа. Блarодаря им появилась возможность система тизировать, например, формы дольменов. Разнообразие этих форм rоворит о том, что строительное искусство современной цивилизации моrло зародиться на Кавказе. Мноrие ученые при оритет в этом искусстве отдают rpeKaм и римлянам, но ecrь ли у rpeKoB и римлян каменные архитектурные постройки старше дольменов? Древние «rробницы», обнаруженные на территории COBpe менной Италии и rреции, были построены, как известно, этрус ками(пелаcrами), но кто они такие? Леrко доrадаться, если вспомнить, что этруски, появившись на Аппенинском пол yocт рове, создали «Союз (ра)сенов». rоворили, как доказал aKaдe мик Н.Я. Марр, на «кавказском» (яфетическом) языке, а по внешнему виду, если судить по сохранившимся рисункам, по- ходили на «этнических русских». Историю арийских племен и rocy дарств древнеrо Кавказа, в отличие от истории древнеrо Рима, еще не написали. Поэтому неважно, что двумя первыми царями Рима были этруски, а «блarодарные» латины потом за явили, что «этрусский не читается». Соrласно нашей rипотезы, Кавказ сыrрал исключительно важную роль в истории станов- ления современной цивилизации, и меrалитическая культура Кавказа  яркое тому подтверждение. Именно на Кавказ OT правлялись древние rреки за «золотыIM руном»  рунической праславянской письменноcrью и именно здесь Прометей дал людям «oroHb знаний». Не будем rоворить о «библейском» Но- ев ом ковчеrе, об остатках древних пирамид и удивительных находках в пещерах Кавказа. Достаточно Toro, что на Кавказе до сих пор существует и поражает своими масштабами меrали тическая культура. Если же представить и понять, что в основе самой идеи создания этой культуры лежала ведическая релиrи озная доктрина арийских, в том числе праславянских племен, то можно сказать, что «история начинается с Кавказа». Во всяком случае, никто не станет спорить, что учебники по истории мировой архитектуры начинаются с дольменов Kaв 42 
Что TdKO€ CdMdAXt1? izifn! r /\dRd 1 каза. Они стали первыми х(ра)мами и строительными сооруже пиями нашей цивилизации. Идея блочноrо crpоительства роди лась на Кавказе и тому свидетельство самые древние блочные сооружения  дольмены Кавказа. Как известно, не мало «шуме- ролоrов» выводят древние племена «ш)'меров», а точнее «суме, ров», С rop Кавказа в Месопотамию и не важно как они туда прибыли: на rребных судах как у знаменитоrо Садко или быст роноrих скакунах? Древний опыт блочноrо строительства здесь был «востребован», но, в силу отсутствия древесноrо материала и песчаника, стали делать «блоки» из r лины и обжиrать на COk нце. Возведенные из этоrо материала х(ра)мы в низинах Месо' потамии «вытянулись» своими вершинами к Боry солнца (Ра). Здесь же археолоrи находили пирамидальные сооружения. К сожалению, на Кавказе обнаружены только разрушенные пи, рамиды, которые, очевидно, были HaMHoro меньше еrипетских, но они старше пирамид Еrипта и Шумера, что отмечалось в известных книrах А.И. Асова. Но вернемся к нашим дольменам«самадхи» и зададимся вопросом: «Какие же rимны, молитвы и мантры Mor ли произ носить жрецы, создавшие меrалитическую культуру древнеrо Кавказа?» С незапамятных времен особое место в дея тельности арийских жрецов занимала мантра «ОМ», которая включает в себя три звука: AYM. В христианстве «ОМ» звучи! В искаженном виде как «Аминь». \5ь Рис 6. Символ ОМ Как известно, при изучении волновой природы вселенной американские ученые вышли на базовую длину волны около 7,23 см. Соrласно американскому физику и исследователю это ro вопроса Д. Мелхиседеку: «В духовном смысле эта 7 ,23санти метровая длина волны есть звук Ом, звук Вселенной, извест' ный индийцам. Любой объект этой Вселенной издает звук в соответствии со своей crpуктурой. Каждый объект издает свой уникальный звук. Если вывести среднюю величину длины BOk 43 
.G. РЫБНt1КОR ni ДОЛЬ.МЕНЫ  ЭТО САМАДХ" ны всех звуков для всех объектов тpeТbero измерения этой Bce ленной, то она бы составила 7,23 см, это был бы истинный звук Ом для: тpeTbero измерения» (6, c.61). Если вернуться к ведичес, кой доктрине, то следует сказать о том, что слоr «ОМ»  это маха,биджамантра. Слово «маха» означает «великий», «биджа» означает «семя», «источник», «причина». Язык «солнца»  санс' крит определяет мантру «ОМ» как самую r лавную из всех мантр. Сш'ласно ведическому мировоззрению все Веды, вся вселенная и все формы жизни произошли из «ОМ». Эта мант(ра) coдep жит в себе «семена» всех мантр. Если посвященный жрец пра, вильно произносит ОМ, то проявляется реальная форма тонко' ro и неслышимоrо состояния звука. Каждый Свами (rypy) обя, зан объяснить своим преданным последователям, что «ОМ»  это ШабдаБрахман (Высшее Сознание, проявленное в звуке), Пранава (матра, которая проходит через прану (дыхание) и пронизывает всю жизнь) и Омка(ра). Великая мант(ра) «ОМ»  это Высшая Душа (Параматма). "ОМ»  это И Боr, и средство осознания Боrа, а для жреца  это самая моryщественная свя щенная формула. Повторяя и медитируя на нее, жрецы пре одолевали оrраниченность cBoero сознания и соединялись с Высшим сознанием, с Боrом. Как уже отмечалось, три звука заключены в «ОМ»: А,У,М. В этой ведической «триаде» у каждой из букв MHoro значений. При правильном произнесении «ОМ» звук должен зарождать, ся из пупка с rлу60КОЙ и rармоничной вибрацией и постепенно подниматься до ноздрей, rде звучит как носовой звук «М». Од- нако только посвященные жрецы, практикующие ЙОI)', Moryт слышать трансцендентную вибрацию в мантре «ОМ». Скучаю, щим европейцам на «сьnыlй желудок» трудно не только зани- маться аскетической йоrой, но и сесть в позу «лотоса», ECTe ственно, что их попытки за деньrи получить «посвящение» ни' чем не заканчиваются. Европейская философия, остано!3ившись на «триаде» rere, ля: «тезис,антитезиссинтез», так и не дошла до ведической фи 44 
Что TdKOE CdMdAXt1? 1'" ":::., ", ,r>lv r /\йК" 1 лософии Упанишад, !'де «ОМ» (AYM) означает прошлое, на, (;тоящее и будущее; время, пространство и причину; рождение, оазвитие и смерть; начало, середину и конец; дух, ум и мате, рию. В рамках философской «'rpиады» определяются три co стояния сознания: бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений. Четвертое состояние сознания  Турия  cocтo яние единства находится вне этих трех и выражается мол чани ем, которое насыщено неуловимой вибрацией, следующей 8а звуком «М». Соrласно ведической релиrиозной доктрины «ОМ» (АУ,М)  это Б(ра)хма, Вишну и Шива. Очевидно, что в своей практической деятельности арийские жрецы, волхвы ивестал, ки, практиковали медитацию на «ОМ», или ОМКАРУ. Возмож но, что !'ород Омск был коrдато духовным центром арийских племен и не случайно, что именно в Омске были напечатаны «СлавяноАрийские Веды». В одной из книr «Славяно-Арийских Вед» есть раздел «Жре- цы», rде описывается практическая деятельность представите лей этоrо сословия. Вот что там сказано, например, о внешнем виде и судебных функциях жрецов. «Жрецы Древних Боrов не составляли особой замкнуrой касты, оторванной от народа и повседневной мирской (общинной) жизни, но от личались от всех дрyrих слоев народа. Они носили длинные волосы, иноrда зап летаемые в косу, белые одежды и плетеные пояса с опреде ленными символьными орнаментами, по которым можно было безошибочно определить, служителями каких Небесных Боrов являются Жрецы. Они везде ходили со жреческим посохом, украшенным замысловатой резьбой и вязью, а также носили палицу или Священный меч, участвовали во всех народных собраниях. Жрецы Древних Боrов вели Божий (Духовные ) суды в co ответствии с Небесными Законаи и Заповедями Боrов, а TaK же мирские (Общинные) суды, как Toro требовали Законы Копы (Общинное Право) и незыблемые Родовые Устои Традиции и Заповеди. (13, с.169). 45 
к РЫБНt1КОR :( . ,. L '" ДОЛЬ.МЕНЫ  ЭТО CdMAДXH Вот о чем MOryт rоворить экскурсоводы, коrда поведyr свои rруппы к дольменам«самадхи» на Кавказе, пещерам Белоrо рья, возле Воронежа, или, например, меrалитическим кромле хам на Соловецких островах. Забытая Арийская империя  прас лавянская Русь была си.А она не только боевыми колесницами, но и жреческим сословием. Соrласно Ведам, молиrва (медитация) на ОМКАРУ дЛЯ жре- цов имела большое практическое значение, Пuвторяя мантру «ОМ» три раза, преданные Свами (жрецу) ученики обожеств ляли тело, ум и дух. Если повторяли мантру «ОМ» 21 раз, то одухотворяли все срое f)ытие. Вот откуда, вероятно, появилась русская поrоворка «попасть В очко». Однако сделать это совсем не просто. Например, Bu время медитации на «ОМ» rлаза сле довало держать ЗaIzрьrrыми и визуализировать сильнейший ис.' точник света (Ра) в точке между бровями. Во время Рllтмичес, Koro повторения «ОМ» необходимо было почувствовать, что свет нисходит на язык, ryбы и очищает их. В это же время жрец и преданные ученики мысленно просили Боrа, которому покЛ') нялись, rоворить своим соплеменникам истину и нести своей речью (ра)дость людям. Метафизика практической деятельности жрецов будет бо лее понятной, если через цифру 21 объяснить, что через меди- тацию на «ОМ» добиваются состояния, коrда свет озаряет BНYТ реннее Я, освобождает ero от эrоизма и открывает присyrствие Боrа (Абсолюта) внутри cBoerO (со) знания, или души. В веди ческой доктрине медитация на «ОМ» объясняется практич€с кими целями очищения тела, духа и, выражаясь современным языком, биополя человека. Наши критики Moryr возразить, что ведическая доктрина и формы медитаций(молитв) записаны в Индии на санскрит. Письменных же ведических. источников, которым мы привык ли верить, на Кавказе, или rденибудь в Омске не обнаружено. Однако не следует забывать, что форму письменности опреде ляют не только люди, но и климатические услс:шя. Одно дело 46 
Что TAKO€ САМААХН? )'i JiJ  r "АКА 1 писать, например, на rлиняных табличках у береrов Евфрата и совсем дрyrое на бересте березы в Омске, или Новrороде. r ли' няные таблички находили в развалинах древнеrо Урарту и ис торики знают, что племена Кавказа понимали язык племен Шумера и Вавилона до их полной ассимиляции семитскими племенами. У нас нет сомнений в том, что письменность была известна арийским племенам, жившим на Кавказе, и именно они принесли в Месопотамию ведические знания. Впервые дo rадку о том, что письменность Шумера была принесена шуме рийцами с их прародины высказал Мариан Белецкий и он, как известно, предположил, что в начале они писали на дереве, а позднее, уже в Месопотамии, лишившись этоrо «писчеrо MaTe риала», нашли новый  rлину. Перефразируя русскую поrовор ку «куда не кинь  всюду клин», можно сказать, что клинопись была хорошо известна племенам Кавказа. Сходство же PYCCKO ro языка с языком санскрита настолько очевидно, что не стоит здесь что-либо доказывать. Достаточно в конце нашеrо иссле дования составить словарь «родственных слов». Внешний облик арийских Свами (просветленных) вероят но, отличался от облика волхвовведунов и весталокведуний. Об этом можно судить по вьrrянутым черепам, которые Haxo дили не только на Кавказе и в Еrипте. Недавно археолоrи Ha шли под Омском сразу пять таких черепов, что можно считать сенсацией, поставившей вопрос о сущеcrвовании древних «школ» подrотовки, если судить по фараонам Еrипта, высшеrо жречес Koro сословия. Причем практика изменения человеческоrо че репа от арийцев перешла ко мноrим дрyrим народам, что rOBo рит о взаимосвязи культур различных народов в эпоху созда- ния меrалитических сооружений. В научной литературе уровень ведических знаний той эпохи определяют, как правило, по cy щеcrвующей ведической литературе в Индии, Непале и Тибе.- те. В последнее время стали обращать внимание на rлиняные таблички из Шумера, rде rоворится не только о «тонкостях» природы И человека, как в Атхарва Веде, но и «тонкостях» CTpO 47 
.G. РЫБН"КОR uW ДОЛЬ.МЕНЫ  ЭТО CdMdAX" ения космоса. Такие знания достойны удивления, но не будм повторяться, поскольку об этом MHoro написано в извеcrной книrе Д. Мелхиседека «Древняя тайна Цветка Жизни» (К.: «Со- фия»,2000). К теме нашеrо исследования ближе вопрос об уровне веди ческих знаний праславянских жрецов, волхвов,ведунов и Becтa локведуний, поэтому нельзя обойти молчанием книry Черняе ва А.Ф. «Золото Древней Руси. Русская матрица  основа золо- тых пропорций». В этой книrе отмечается, что изучение взаи мосвязей древнерусских саженей показало их кратность золо- тому числу Ф == 1,618. Необычный способ получения мерных частей саженей методом раздвоенияу двоения обусловил нахож дение А.А. Пилецким древнерусскоrо всемера русской число- вой матрицы мноrоварианrноrо золотоrо пропорционирования, которая лежит в основе мноrих математических мarических построений. Автором моноrpафии утверждается, что степенная взаимосвязь каждоrо ряда чисел позволяет применять вурф ные отношения для КОlП'роля самых различных материальных процессов. На ней основываются понятия живых инеживых фиryp, методы системноrо пропорционирования и символика крестовых фиryp, структура древних сооружений. для нас это особенно ИlП'ересно, поскольку дольменьн<самадхи» Кавказа, трилнrы Стоунхенджа и пирамиды Еrипта имеют общие для индоевропейцев символы и цели их создания. Черняев А.Ф. приводит иллюстрации и утверждает, что зоk чие Древнеrо Еrипта знали русскую матрицу, и все объекты древноcrи, включая еrипетские пирамиды, проектировались и строились на основе комплекса древнерусских соизмеритель ных инструмеlП'ОВ. Однако меrалитическая культура Кавказа, не смотря на свою древность, кажется не столь rраидиозной и никаких зarадочных сфинксов здесь не обнаружено, что дает основания бьnъ более сдержанным в оценке ИlП'еллеК'I)'альных достижений соплеменников Прометея. 48 
Что TdKO€ CdMdAXII? iШ .! "fL r "dBd 1 Как известно, «всякое сравнение хромает». Тем не менее, моноrрафия историка И.В. Ташкинова кажется убедительной. Например, трудно не соrласиться с ero объяснением происхож дения слова «rpaMoTa». Соrласно И.В.Ташкинову: «rpaMoTa»  «Р> (к)  принадлежность, «Ра»  боr, «мот»  «мат» (слово по- древнеиндийски), Т.е. приобщенный к божественным словам, знающий божественную науку». Все верно, но MOry заверить, что «мат» В индийском языке не вcrpечается. Здесь «ни при чем» и язык «солнца»  санскрит. В rлубокой древности «rpaMa теи» появились у нас на Руси и «моryчий» русский язык до сих пор их ни в чем не стесняет. В упомянутой мною моноrpафии И.В.Ташкинова  приво дятся важные исторические свидетельства об экспедиции еI'И lIетской царицы Хатшепсyr (14901468 r. до н.э.) на Кавказ и 1I0явления HerpoB в этом праславянском реrионе. «Последним И самым убедительным apryмeнroM в пользу этой rипотезы ro- ворит тот факт, что в наши дни сохранились на Черноморском 1I0бережье Кавказа, а именно в Абхазии «живые свидетельства» (IOсещения еrиптянами в древности береrов Понrа Эвксинско ("О, Т.е. «остатки» экспедиции царицы Хатшепсyr. Сведения об этих «остатках» почерпнуты в небольшом очерке журналиста Владимира Др06ышева, опубликованном в сборнике «Антоло ("ии таинственных случаев». Очерк озаrлавлен «Неrры n краю :lOлотоrо руна» и повествует о чернокожих жителях абхазских сел Адзюбжа, Меркул, Тхин и Ачандар. Те. в наши ДНИ еще IIроживают потомки неrровабиссинцев, прибывших на береrа t IepHoro моря с экспедицией еrипетской царицы. О древности 1I0селений чернокожих кавказцев rоворит и тот факт, что о них упоминал еще и [еродот. Более BecoMoro apryмeнra, ПОk тверждающеrо rипотезу о путешествии еrиптян в Колхиду и не требуется. По видимому часть мореходов была оставлена по I"ланцами Erипта на береrах Понта Эвксинскоrо и это были преk I"тавители народа страны Куш, зависимой от еrипетской импе рии» (14, с.37). 49 
&. Рь..БННКОR rJ , ''; 1 _.:. w ДОЛ"'МЕН"'I  ЭТО САМАДХН Таким образом, на протяжении мноrих тысячелетий суще ствовала взаимосвязь Кавказа с Шумером, Индией и Еrиm"ом. Это имело место потому, что потомки жрецов арийских пле- мен стали царями и фараонами завоеванных стран. На протя жении мноrих веков они орrанизовывали целые экспедиции и пьrrались наладить устойчивые связи со своей Родиной. Во Bpe мена существования «трипольской» И «майкопской» кульryp сложилась rиrантская арийская империя, имевшая высокий уровень кульrypы и ведических знаний. Об этой исторической эпохе не скажешь: «Свежо предание, да верится с трудом»! Предание о величии арийской империи покрьrrо «пылью веков» и целых тысячелетий. Однако, в Евразии до сих пор жива па- М5IТЬ о «золотом веке» человечества, а во мноrих yrолках исчез нувшей империи rорделиво стоят меrалитические сооружения. Не только леrенда об «orHe знаний» Прометея, но и эти дpeB ние знания (Веды) сохранились на периферии арийской импе рии  Индии, rде молчаливые «ведуны»Свами (просветленные) рисуют «трипольскую» свастику на стенах своих х(ра)мов. Они по-прежнему, как и последователи Эхнатона в Еrипте, боrотво- рят солнце  «Ра» И по праздникам Божественноrо (Ра)мы выез жают на колесницах, изобретенных не в джунr лях Индии, а в Причерноморских сrепя. Возможно ли сеrодня практическую деятельность жречес Koro сословия арийских племен Кавказа не только представить, но и объяснить с позиций современной науки? Бьrrь может, не в достаточно полной мере, как хотелось бы, но всетаки можно и решение этоrо вопроса находится в Индии. В этой стране, очень разной по своей мноrонационалыlOЙ кульrypе, сохранились oc татки ведических знаний и ведическая релиrиозная доктрина, породившая саму идею строительства дольменов«самадхи» во ПIV тысячелетии до н.э, Вероятно, общие исторические корни и духовная близость определяют тесные связи России и Индии. Далекая Индия всеrда была и продолжает оставаться для рус, cKoro народа более притяrательной и близкой, чем, например, 50 
Что Т4КОЕ С4М4АХI1? lot]) r 1\4&4 1 Китай, имеющий с Россией общую rраницу протяженностью  несколько тысяч километров. Даже русский рубль слышится как рупий и по курсу к доллару они очень близки. Однако, cxoдcrвo кульryp не следует преувеличивать. В этом вопросе можно cor ласиться с известным исследователем исто- рии древней Руси Деминым В.М" который yrверждает, что «око- ло 2500 лет назад вклад ариеврусичей,славян уже фактически не осознавался. Трансформация жречества была неизбежной в силу падения духовно-нравственноrо арийскоrо начала. Это про- исходило в соответствии с учением о Юrах, которые жрецы ;.. орошо знали. И если вначале жрецы были открьrrыми учите, лями общества, то затем они постепенно создали закрьпую Ka С'!)' r ?ахманов, призванную скрывать мноrие и мноrие знания не только от низов общества, но даже от правящеrо слоя». (4, с.119). Тем не менее, древняя кульryра арийских, в том числе прас- ...авянских племен, прижилась на Индийской земле. Например, русская народная сказка о царевне ляryшке нашла свое oтpa жение в пруду веДИ'it:скоrо Аш(ра)ма Саи Бабы. На rолове Ka менной ляryшки, похожей своим обликом на всех, каких мы можем увидеть rденибудь под Москвой, красовалась царская корона. Бросается в rлаза разнообразная меrалитическая куль тyr,a Индии. Например. очень часто в rористой местности мож но встретить мноrотонные меrалитыI, которые с разных сторон обтесаны так, что стали походить на какой,нибу дь менrир KaB каза или каменную «бабу» Причернорноморских степей. Самым заrадочным менrиром Индии можно считать семиметровый столб из неизвестноrо металла, находящийся недалеко от зна менитой башни Кутаб Минар, Как тут не вспомнить о металли ческом менrире, который был найден в одной из пещер Абха, зии. Прошедшая в rазетах фотоrрафия пещеры с рисунками на стенах и менrира с солнечной символикой заставляет еще раз задуматься о тесной связи древних кульryр Кавказа и Ин дии. Бьrrь может, у ДОЛhменов«самадхи» на языке ведическоrо 51 
8. РЫБННКО& :th,.'rf:\ ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 САМАДХН санскрита пели такие же песни, какие поют сеrодня брахманы Индии. Вполне возможно, что всякий раз, коrда волхвы и вес' талки древнеrо Кавказа садились за т(ра)пезу и блаrодарили 60ra Ра за то, что он дарует им плоды природы, звучала на языке санскрита I'аятри  Мант(ра): ОМ БХУР БХУВАХ СУВАХА ТАТ САВИТУР ВАРЕНЙАМ БХАРrо ДЕВАСЙА ДХИМАХИ ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙТ О древности этой мантры rоворит прсдставление индусOl:!' брахманов о I'аятри как матери Всд и разрушительницы I'pe хов, Индийцы, придсрживающиеся древней ведической ДOKT рины, уверены, что на земле нет лучшеrо очищающеr'о CpCk ства, чем rаятри. Они уверены, что rаятри можно повторять в любое время, но наиболее действенна она на восходе, в полдень и на заходе. Как видим, чтение этой мантры «веди сты» связы, вают с деятельностью животворящеI'О БOl"а солнца Ра, или, BЫ ражаясь научным языком, энерrстическими потоками и пуль' сацией солнечноrо светила. Как индийские б(ра)хманы сеrодня, так, вероятно, и жре' цы древнеrо Кавказа, волхвы и весталки у дольменов«самаk хи» убеждали своих сородичей, чro rаятриМант(ра)  это выс, шая мантра Вед и повторение одной это мантры три раза в день приносит великие ПЛОДЫ,, Она дает людям возможность ощу' щать божественную энерrию и помоrает встать на пyrь ДYXOB Horo совершенства. Для этоrо необходимо ее повторять: а) пос-ле nроОуждения о) перед сном в) днем перед трапезой, д-ля освещения пищи и nред-ложения Боz} 2) во время омовения При этом условия произношения мантры rаятри, как и хри стианской молитвы «От::е наш», не ОI'раничиваются. Ее можно 52 
ЧТО ТАКОЕ САМАА1СН? C, "', n r ЛАКА 1 повторять верующему человеку в любое время и в любом Mec те, вслух или мысленно. Мант(ра) rаятри имеет несколько современных интерпре таций, но следует обратить внимание на то, что все они связаны с понятием Высочайший Свет и Свет духовноrо сознания: 1) «Мы сознаем славу rоспода, Творца Вселенной, достой Horo поклонения, воплощения высшеrо знания и духовноrо CBe та, устранителя всех пороков и неведения. Да озарит он наше сознание». 2) «Пусть Высочайший Свет, который освещает три мира, озарит и наш разум и направит лучи нашеrо разума на пyrь праведности» . 3) «Мы медитируем на Божественный Свет Солнца ду' xOBHoro сознания. Пусть он озарит наш разум, как сияющий солнечный свет рассеивает темноту». В конце нашеrо исследования будет дан словарь PYCCKcaH скритских слов и каждый получит возможность дословно ра' зобрать мантру rаятри. Однако для нас представляется особен но интересным не анализ слов и строчек мантры, а упоминание о трех мирах, что полностью соответствует представлению древ- них славянрусичей о мирах прави, яви и нави. Следует заметить, что со времен rосподства ведической pe лиrиозной доктрины сохраняется обычай перед едой капнуrь на алтарь 3 капли, что, вероятно, символизирует троичность мироздания и древний б (ра)хманистский пантеон боrов: Б(ра)х' ма, Вишну и Illива. Затем в маленькой тарелочке и чашечке поставить на алтарь поднос со свежеприrотовленной пищей. Утром подносятся только фруктыI. Возможно, что именно так волхвы и весталки Кавказа поступали, коrда рано утром подхо' дили к жертвенникам у дольменов,«самадхи». Не поэтому ли археолоrи довольно часто находили жертвенники у дольменов? Причем встречались жертвеmшки довольно крупных размеров. Один из них долrое время сиротливо валялся во дворе rеленд- жикскоrо краеведческоrо музея. 53 
&. Р"'ШННКОR nw ДОЛ"'МЕНЫ  ЭТО САМАДХН для чеrо же наши далекие предки клали пищу на жертвен, ники и к каким боrам они при этом обращались? Соrласно ве' дической релиrиозной доктрины, до молитвы  пища есть про, сто пища, которая не имеет какихлибо особых качеств. Одна, ко, как только вы ее положили и предложили какому,либо арий скому Боry, она становится П(ра)садом, освещенной пищей. Очевидно, что в этом ритуале ключевая роль отводится молит ве. Именно она удаляет все недостатки в сосудах и предметах пищи, а так же неrативные влияния, возникшие во время про цесса приrотовления пищи. Если это так, то праксиолоrическая функция ведической релиrиозной доктрины и релиrиозноrо обряда у дольменовсамадхи зависит от «силы» БоrаАбсолюта (БраМХа), который «олицетворялся» животворящим 60roM «солнца»(Ра) И закрепился в индуистском пантеоне боrов как Б(ра)хма. Как известно, индийский ученый и б(ра)хман Б.r. Тилак убедительно доказал «арктическое» происхождение Вед. Следовательно, практическая деятельность арийских, в том числе п(ра)славянских жрецов  солнцепоклонников, волхвов и весталок, исторически предшествовала и во MHoroM совпада ла с деятельностью б(ра)хманов Индии. Кто же такие б(ра)хманы Индии, если речь идет о схожес ти их деятельности с функциями жрецов древнеrо Кавказа? Cor ласно словарю pyccKoro языка С.И. Ожеrова, несклоняемое слово «БРА»  это «Под свечник или держатель для лампы, при крепляемый к стене» (12, с.54), а слово «Маю> переводилось на мноrие древние индоевропейские языки как «человек», или «ЛЮДи». Через кельтов слово (тап) перешло в анrлийский язык и до сеrодняшнеrо дня переводится как «человек». Однако для жертвоприношений был важен не только человек, держащий под свечник или факел с orHeM (Аrни), но и сам оrонь, который, cor ласно пантеону арийских боrов, имел прямое отношение к боry солнца (Ра). Если же б(ра)хман был служителем этоrо боrа, то тоrда ведическая ве(ра) предусматривает задачу «ведать ра», а ero 54 
ЧТО ТАКОЕ САМАА1СН? }tfm "'-1':1, r ЛАКА 1 ведать, то есть знать ero свойства можно на основе славян арийских вед. В этой связи интересным представляется замечание упомя HYToro нами историка и линrвиста И.В. Ташкинова, который утверждает, что всем известное «слово «rpaMoTa»  «р>(к)  при надлежность, «Ра»  боr, «мот>н<мат» (слово пдревнеиндийс- ки), т.е. приобщенный к божеcrвенным словам, знающий боже ственную науку». (14, с.64) С этим утверждением можно соrласиться, но только «rpa мота»  это не древнеиндийское, а древнерусское слово. Cor ласно с.и. Ожеrову устаревшее русское слово «r(ра)мотей»  это «rpa мотный человек», который прекрасно понимал, что только пос ле предложения пищи боry Ра она становится «п(ра)садом». Cor ласно ведической релиrиозной доктрины, следует чи тать обязательные МОЛИ'I13Ы не только перед едой. Каждое утро и перед сном арийские жрецы, в том числе праславянские BOk хвы и весталки, должны были на языке санскрита читать MO литвы. Ecтecrвeннo, что меrалитические жертвенники в момент МОЛИТВЫ не должны были пустовать, но если СУДИТЬ по обря' дам, сохранившимся в Индии, то «жертвенная пища» состояла, как правило, из фруктов и приrотовленных в маленьких Tape лочках овощей. Эти тарелочки делались, вероятно, не только из обожженной r лины, но и вырезались из дерева. Возможно, что в эпоху «бронзы» существовал какойнибу дь обряд KpOBa вых жертвоприношений любимым боrам перед или после воен- ных дейcrвий, но поскольку в сохранившихся Ведах нет пря мых указаний на такую практику, то rоворить об этом не при ходится. На протяжении мноrих тыIячелетийй мечты и молитвы о мире не исчезали. Очень вероятно, что ведическая молитва о всеобщем счастье: «О .мой Тосnодь! Пусть 6'удут счастливы все живые существа во всех .мирах!» звучала на языке санскрита у меrалитов Кавказа во П-IV тысчелетиии до н.э., коrда и прово /\илось rрандиозное строительcrво дольменов«самадхи». Если 55 
&. РЫБ""КОR ';;;;::;::  '1 ?iF1iii:: ' , UL..L Долм\€"ы  3'1'0 САМс1ДХ" ведическая молитва о всеобщем счастье уже ушла в прошлое, а строительcrво дольменов«самадхи» в эпоху возникновения клас' cOBoro (KacтoBoro) строя и беспрерывных войн прекратилось, то строительное искусcrво шarнуло далеко вперед. Появившие ся укрепленные rорода и отдельно стоящие крепоcrи по-пре-- жнему слышали rолоса жрецов и древнюю ведическую молит ву, затраrивающую вопросы смерти и бессмертия. На языке санскрита она звучит следующим образом: АСА ТО МА САд rАМАЙЯ ТАМАСО МА ДЖЬЕТИР rАМАЙЯ МРИТЬЕР МА АМРИТАМ rАМАЙЯ ОМ! ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИХИ! О, мой rосподь! От не ИСТИНbI к Истине веди, Из мрака к свету впереди И от смерти к бессмертию веди! Наступила эра христианcrва. Жрецовведунов на Кавказе стали вьrrеснять хриcrианские попы, и они стали строить цepK ви, которые только назьmались х(ра)мами, но на самом деле уже ни KaKoro отношения к боry Ра не имели. Для п(ра)славян ских жрецов древнеrо Кавказа эпохи «бронзы», коrда создава лась меrалитическая кульrypа, боr Ра был не просто животво- рящим И любимым боrом солнца. Он был Савитур, Т.е. Творец. Они считали необходимым обращение к Божеcrвенной Савит ри, одухотворяющей силе, воплощенной внутри Солнца. Созда телями меrалитической кульrypы Кавказа солнце рассматри валось как видимый образ боrа, и практическая деятельность жрецов-ведунов строилась на этом убеждении. Интересно заметить, что, cor ласно словарю С.И. Ожеrова, «ryp»  это Kpyr танца. Например, ryp вальса. Ритмические танцы по круту, имевшие метафизический смысл и практичес кое значение, до сих пор существуют у всех славянских Hapo дов. Эти танцы как элемент релиrиозной кульrypы арийских племен моrли войти в кульrypу завоеванных племен всей EBpa 56 
ЧТО ТАКОЕ CAMMX'II? fl ,l,'f[. r ЛАКА 1 зии, но это не значит, что поклонение солнцу как боry было присуще только арийским племенам. На языке санскрита «нах», т.е. «наш» звучало, очевидно, в отношении только тех, кто изу чал Веды и следовал мноrочисленным предписаниям ведичес кой релш'иозной доктрины. Моту засвидетельствовать, что сле довать ведической релиrиозной доктрине  дело очень не про- стое. Например, при чтении rаятриМант(ра) необходимо cдe лать пять коротких пауз и каждый звук повторять так, как он впервые прозвучал, бьrrь может, пять тысяч лет назад. Cor лас но Ведам, высшую реальность следует обозначать как «ТО», что невозможно описать. Трансцендентное «ТО»  это «ТАТ». Следовательно, при чтении rаятриМант(ра) надо понимать под выражением « ТАТ САВИТУР» дуализм caMoro Абсолюта. Ca моосознающий себя человек отделяет свою сущность от сущно, сти Боrа и обозначает безликоrо Боrа как «ТАТ», или по-рус ски «ТО». Однако в приРОДе человека существует ПАРА, т.е. дуальность. Вот, очевидно, почему на прекрасно сохранившем ся дольменесамадхи в Широкой щели (rеленджик) обозначен не один полукрyr, а два (па-ра). В связи с этим возникает прак тический вопрос: «К чему ведет дуальность человека и как ее преодолеть?» Она ведет, соrласно Ведам, к Парамаатме, т.е. Верховной Душе, Душе Вселенной и к Парамааканде  Высше му Блаженству. Если это так, то можно сдлать важный rноси олоrический и практический вывод о том, что rрандиозное по своим масштабам сооружение дольменов«самадхи» было opra' низовано жрецами на Кавказе с той целью, чтобы их души и души их преданых учеников пришли к высшему блаженству (Парамз.аканде) . Можно сказать, что цели создания меrалиrической культу' ры во IIIV тыIячелетии до н.э. индоевропейскими, в том числе праславянскими, племенами носили праrматический характер. Если, конечно, Высшее Блаженство (Парамааканду) можно наз вать праrматической целью, а всю духовную школу и практику жрецов, волхвов и весталок, практическим опьrrом достиже ния Высшеrо Блаженства. 57 
&. РЫБННКОR ( L\I_ LIY ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 С"М"АХН Cor ласно ведической релиrиозной доктрины, в дольмены- «самадхи» Mor попаCIЪ не просто жрец  Свами или [уру, как rоворят индийцы, а Садху  святой человек или продвинутая душа, чья жизнь посвящена продвижению по внутреннему пyrи. Этот человек должен прийти к состоянию Сама, которое пре- дусматривает достижение покоя (Шанти) и прекращения ка- ких-либо желаний. Как уже отмечалось, в ведической литера- туре rоворится о напитке Сома, который, очевидно, имел нар- котические свойства. Однако, практика употребления наркоти, ческих препаратов для доcrижения метафизических знаний из ноосферы земли и, возможно, из иерархии «тонких» миров Bcer- да была тайной эзотерических школ. Поскольку об этой «тай, Н('» нет точных научных данных, то не будем этот вопрос об- суждать. Как уже отмечалось, в эпоху создания меrалитической куль- туры и rосподства ведической релиrиозной доктрины жрецы арийских племен не искали леrких путей «общения» с Боrом и параллельными мирами. Ведическая доктрина настаивает на мноrолетнем труде в позннии духовных путей развития чело- века и наличии просветленных учителей. В этом ее принципи, альное отличие от дрyrих релиrиозных доктрин, которые про- тивопоставляют знания и веру. Дольмены-«самадхи» древнеrо Кавказа служили «инструментом» познания боrа (абсолюта) и доcrижением состояния высшеrо блаженства (парамааканды). Cor ласно моей rипотезы, физические свойства дольменов, сделанных из кварцита, при rлубокой медитации (молитве) Mor ли помочь жрецам найти ответ на любой вопрос, который интересовал соплеменников. Эта rипотеза объясняет, почему древние кельтыI MHorOТOHHbIe плиты кварцита (сарсена) достав- ляли за более чем 100 км. от места их нахождения. Образно rоворя, этот труд блarословлял «удачу» в практической деятель- ноcrи жрецов. В этой связи, еще раз напомню леrенду о Проме- тее, чтобы указать на прямую связь ведических знаний  «оrня знаний» Прометея с фактом существования дольменов-«самад- хи» на Кавказе. 58 
ЧТО ТАКОЕ САМАДХН? )"im .....L'f[ r ЛАВА 1 для характериCI'ИКИ жреческоrо сословия, волхвов и Becтa лок, которые орrанизовали rpандиозное строительство дольм нов«самадхи», а также уровня человеческих взаимоотношений в эпоху rосподства ведической релиrиозной доктрины, можно привести примеры из практики деятельности ведическоrо Аш(ра)ма Божественноrо [уру Индии Сатья Саи Бабы. Всем известно, что Саи Баба свою деятелъноcrь связал с пропarан дой ведических знаний и человеческих ценностей. Ero послед ватели, которых индийцы назьmают преданными, yrверждают, что известный по ведической литературе Аватар Рама и Сан Баба  одно. Рама был воплощением Боrа в человеческом обра зе и Саи Баба является воплощением Боrа (Аватаром). Поэт му в качестве приветствия преданными употребляется имя Сай Рам. Если rденибудь встречаются двое преданных Саи Бабы, то каждый приветствует дрyrоrо именем Божественноrо У чи теля (Сай Рам). Коrда складываются вместе руки и делается вежливый наклон rоловы для приветствия «Саи Рам» по He сколько десятков раз в день, то такая привычка становится ча crью образа жизни и важным элементом человеческоrо созна ния. За приветствием «Сай Рам» должна идти молитва: «Да 6удет сияющее nрисутствие Божествен:н.020 Туру Саи Ра.м.ы ОС'Н.О' вой наших взаu.м.оот'Н.ошений со всеми живущu.м.и во всех време'Н.ах и во всех местах!». Если бы ведическая доктрина, имеющая r л убокий релиrи озный и философский смысл, а также, cor ласно yrверждению индийскоrо ученоrо и практикующеrо [уру Махариши, сорок аспектов ведических знаний была усвоена современным чел вечеством, то мир стал бы дрyrим. Нельзя yrверждать, что наша цивилизация Mor ла бы вернyrься к забытому «золотому веку», но, cor ласно rеrелю, все формы идеальноrо и материальноrо миров способны развиваться по «спирали». Проблема только в том, что возможноcrь  это еще не действительноcrь и, как п казала практика, всякие теории по поводу ВОЗМОЖНОCI'И быст poro изменения дуальной и противоречивой приРОДы челове ка ecrь иллюзия (майя). 59 
В. РЫБН"КОК ] (iL.  L'- ДОЛЬМЕНЫ  3'Т'0 САМАДХ" Сеrодня очевидно, что движение по пуrи материа.л.истичес Koro «боrоборчества» и покорения природы приведет человече ство к катастрофе. Поэтому важно вернyrься к духовным ист кам  ведической релиrиозной доктрине, которая обожествля ла не только солнце (ра) и окружающую природу, но и caMoro человека. Современные мировые релиrии от этоrо не исчезнут, а наоборот, перейдут «чертов мост» между верой и знанием, вымыслом и наукой. Именно поэтому необходимо сбросить завесу «тайны» С Me rалитической культуры Кавказа и по достоинству оценить доль меньн<самадхи», которые являются первыми х(ра)мовыми co оружениями арийских, в том числе и п(ра)славянских племен. В связи с этим следует сказать, что каждый практический шar по изучению материальных свидетельств «золотоrо века» человечества  эпохи rосподства ведическоrо мировоззрения и rлубоких знаний природы человека, имеет большое значение не только для таких наук как история и философия. Современ- ные медики, например, до сих пор не MOryr постичь «тайны» АюрВеды, которая заложила основы знаменитой «Восточной медицины», а биофизики бьются над зarадками энерrетическ ro «поля» человека, которое хорошо описано в ведической ли тературе и имеет отношение к праксилоrической функции доль менов«самадхи» на Кавказе. Как отмечалось во второй r лаве моей моноrрафии «Веди ческая культура Руси», влияние «поля» дольмена на человека практически не изучено, а без этоrо нельзя до конца понять: «Что такое «самадхи»?» Поэтому мне пришлось с практик щим йоrу москвичем CepreeM Володиным, имеющим «посвя щение» в «школе» Махариши, а также с К.Т.п. Евrением Кузне цовым в июле 2002 r. провести эксперимент. Суть эксперимен та в том, чтобы понять и оценить «ощущения», которые возни- кают у человека, коrда он медитируя сидит в дольмене, или на ero крыше, в позе «лотоса». 60 
ЧТО TAKO€ САМАДХН? fn .l.tL r "АКА 1 Не случайно Марковин В.И. (9) и мноrие дрyrие археолоrи в дольменах находили «останки» людей, которые сидели, оче- видно, в позе «лотоса». Дольмены  это «самадхи», Т.е. «святые места», rде каж дый rойслав(ян)(ин) обязан был воздать должное «животворя- щим» боrам: «отцу»  солнцу (ян) и «матерю>  луне (инь). Если менrиры Mor ли восприниматься в качестве мужскоrо «симво-- ла» (ян), то дольмены в качестве женскоrо «символа» (инь). При очевидных различиях у них была одна общая функция  «ca мадхи» (святOl"О места). Поэтому, отправляясь на ropy Нексис (rеленджик) к дольменам,«самадхи» с символическими назва- ниями «солнечный» И «лунный», мы рассчитывали с помощью медитаций определить «мощность» электро--маrнитных cтpyк тур и торсионных полей этих дольменов. Результат экспери меJПа с медитациями превзошел все ожидания. После медитаций на дольмене «лунный», а затем «солнеч- ный», С. Володин вернулся в rеленджик и продолжал нахо-- диться с дольменом «солнечньш» В симпатической связи. Войдя в вечернюю медитацию он «приподнялся» над кроватью и «за- вис» В воздухе. Постоянно наблюдавший за ним Кузнецов Евrений факти чески потерял «дар речи» от увиденноrо и несколько дней ло-- мал «ученую rолову» над технолоrией увиденноrо феномена левитации. В результате эксперимеJПа мы поняли, что после посеще ния дольмена«самадхю> можно сохранять с ним симпатичес кую связь и провести медитацию на «солнце»(Ра). В конце Me дитации, которая по сyrи зависит от «школь!» И вашеrо «учите ля», можно rоворить общие для всех «школ» слова: «СовеРшен- ство Бою находит свое выРажение в .моем те.ле. Ощущение nо.лно- 20 здоров-ья наnо.л1-t.Яет сейчас .мое подсознание. Б02 создал .меня по совеРшенно.му ооРазу, и .мое подсознание создает тепеРь .мое те.ло заново  в nо.лно.м соответствии с совеРшe1-tны,М. ооРазо.м, создан ньш Б02о.м». 61 
8. РЫБН"КОК пW ДОЛЬМ€НЬI  3'1'0 САМАДХ" Следует добавить, что не только ведическая, но и, напри- мер, христианская релиrиозная доктрина содержит не мало молитв, которые yмecrнo прочитать у дольменов «самадхи». Извеcrно, что христианский святой Серафим Саровский после одной из длительных молитв заявил «боr ecrь OroHb», но не так уж важно в каком образе мы ero «увидим». Все релиrии  это только «пym» К Боry, KOToporo не только Веды, но и знамени тьш философ rеrель назьmал Абсолютом. Проблема понима ния «возврата» ведической (языческой) релиrиозной доктрины в Россию  это проблема смены «эпох» И цикличности развития человеческоrо общества. Здесь yмecrнo отметить, что дольмены  это не только х(ра)- мовые усьmальницы для жрецов, п(ра)славянских Свами и их преданных учеников, достиrших состояния «самадхи». На Kaв казе их crpоили более двух тыIячч лет и, не важно, что именно здесь они начали менять свои формы. ЭТИ тысчелетия COCTa вили целую эпоху rосподства ведическоrо мировоззрения в ле rендарной арийской империи. Сеrодня ведический Аш(ра)м и «самадхи» можно встретить только в Индии, но это не значит, что Арийско--Славянские Веды никоrда не существовали, а если и были, то навсеrда забьпы. Издание АрийскоСлавянских Вед в r. Омске  это новая, исключительно важная crpаница в исто-- рин ведической культуры Руси. Наша научная и практическая задача pacKpьnъ <<rайну тыIячелетий» и показать прямую связь меrалитической культуры с эпохой rосподства ведической ре-- лиrиозной доктрины на Кавказе. В каких же формах сохрани лась меrалитическая культура и какая символика вcrpечается на дольменахсамадхи Кавказа? 62 
Формы M€rMHTOK r А484 2 с  ;": п ' " .' L  r ЛАКА 2 ФОРМЫ М6r4.ЛИТО.G Дольменьн<самадхи», как х(ра)мовые поcrpойки моrли бьnъ различными по форме, что rоворит о rибкости представлений наших предков о пyrях переход а человеческой «души» В «мир иной». На дольменах«самадхи» встречаются различныIe знаки, но их сравнительно не мноro, что rоворит не в пользу археолоrов, рассматривающих дольмены в качестве. «rpобниц». Возле доль менов встречаются каменные чаши (хребет Нихетх) и даже выдолбленное каменное «крес- Рис 7. Плиточный дольмен р. Жанэ ло» (с. Возрождение), которое поклоlПIИКИ знаменитой и не менее «виртуальной» Анастасии писателя В. Меrpэ назвали «косми ческим», а рядом стоящий полуразрушенныIй дольмен «дедуш кой». В урочище Три Дуба близ Солохаула можно встретить «со-- лярныIe знаки» в виде сравнительно небольших KpyrOB разноrо диаметра с точкамиyrлублениями в центре. Кто Mor их ocтa вить после себя, если не арийцысолнцепоклонники? В нашем исследовании акцентируется особое внимание на прекрасно со-- хранившемся дольмене в Широкой Щели (rеленджик). На пе.- редней плите этоrо дольмена «вырезаны» четыре полусферы, находящиеся попарно с каждой из сторон прочерченноrо в пли те портала. эти полусферы, очевидно, обозначали СОЛlЩе и луну, ян и инъ, ставшими корневыми основами РОДовоrо понятия «слав(ян)ин», Т.е. (слав)ящий «ян» И «инь». 63 
8. РЫБН"КОК rfft ДОЛЬМЕНЫ  3ТО СМ\АДХ" О «солярной» природе самой идеи сооружения х(ра)мовых построек можно судИ'IЪ по тому, что в пещерах по береrам Во-- ронежа и Дона имеются символы солнца (Ра). Эти символы вcrречаются на дольменахсамадхи Кавказа и на скалах. Более Toro, Kpyr лые атверcrия в передней плите дольменов Mor ли сим волизировать солнце, а в сочетании с фаллической пробкой со-- здавали предcrавление о Mecre, rде встречаются «начало» И «KO нец» земной жизни. Жизнь после смерти, если к ней прийти в соcrоянии «самадхи», свободна от иллюзий (майя) этоrо мира. Портики на дольменах  это «врата» В мир иной, в мир «под земный» и засыпали дольменьн<самадхи», очевидно, для Toro, чтобы оборвать связь этоrо мира с «зarpобным», дать возмож HOcrb «освободиться» душам умерших от своих бренных OCTaT ков. Во всяком случае, ритуал засьmания дольменов«самадхи» землей ПОЛНОCIъю соответствует ведической релиrиозной ДOKT рине в той ее части, rде она rоворит о колесе «самсары» И необ- ходимости остаться там, куда должен будет прийти каждый из живущих на земле. Далеко не всеrда, но всетаки «поrребали» дольмены и, сле довательно, дольмены не вьшолняли функцию «каменных ящи ков» для покойников. Да и строить их для умерших не имело смысла, так как за время их crpоительства даже в зимнюю пору они моrли бьrrь, мяrко rоворя, не в «свежем» виде. Кроме Toro, на дольменах вcrpечаются рисунки в виде вер- тикальных зиrзarов или ломаной линии, напоминающей MOk нию. Как известно, такими линиями древний человек изобра жал oroHb, а если линии располarались rоризонrально, то воду. OroHb и вода  это ведические символыI жизни, а не смерти. Следовательно, дольмены  это не rробницы для тех, кто умер или собирается умирать. Дольмены  «самадхи» или х(ра)мы, rде жрецы и их преданные ученики MOryт «вcrpетиться С бо rOM» . Ориrинальная идея выдалбливать и обтачивать дольмены «самадхи» В цельных скалах реализована в Mecrax, rде сделать 64 
Формы M€I'MHTOK l r ЛАКА 2 это было достаточно удобно, Например, по меньшей мере три таких долъмена«самадхи» имеются южнее 'пос.Пшада, а в OK реcrноcrях Сочи (долины рек Цусхвадж и Шахе) меcrами об- разуют большинство. В этих случаях в скале вьrrачивалась ка, мера различной формы. Сверху постройка накрывалась KpЫ шей. Спереди в скале вырезалось отверcrие и затыкалось по- том каменной пробкой. Археолоrи такие дольмены называют корьrrообразными. Очевидно, что более rлупоrо названия нельзя придумать. Такое название долъменов«самадхи», выполнявших практическую функцию х(ра)мов, никак не вяжется с ведичес кой релиrиозной доктриной, а ведь именно она определяла прак тические функции меraлиrической кульrypы в эпоху «бронзы». К сожалению, у некоторых археолоrов, например В. Три фонова, существует yвepeHHoCIЪ в том, что «первоначальная функция дольмена всетаки поrребальная» (АрryмеюыI и фак ThI», номер 48, 2001, с.4). Они даже не задумываются над тем фактом, что существуют подкурrанные дольмены и абсурдно строить дольмены, чтобы их «похоронить». Например, в райо не АрхипоОсиповки обнаружен подкурrанный дольмен с под земным rалерейным ходом. Ero crены выложены мелкими плос- кими камнями и лишь передняя плита с отверcrием цельная. Раскопки этоrо дольмена провел московский археолOI' Б.В. Мелешко. rеленджикским и новороссийским археолоrам изве-- стно о дольменах, заключенных в каменные башни, возможно, изначально засыпанные землей. Это комплекс в районе Васи льевки (долина Озерейки близ Новороссийска) и окреcrности станицы Шапсyrской. Если это так, то yrверждение В. Трифо-- пова о «поrребальной функции дольменов» выr лядит проcrо нелепым. Вопросы классификации дольменов по формам и их учета взял на себя археолоr л.и. Лавров. Как извеcrно, им была про-- ведена сиcrематизация всех дольменов, обнаруженных на Te ритории 3ападноrо Кавказа. В ero труде--каталоrе указано 1139 построек, известных со времен путешествия П.С. Палласа и до 65 
8. РЫБНИКОВ  :i Uli.1V ДОЛЬМЕНЫ  3'Т'0 САМАДХИ ривать дольмены как древнейшие памятники архитектуры, а студенты, изучающие курсы истории зодчества, описание этих древнейших памятников. Однако на этом научная работа по «открытию» И описание дольменов не закончил ась. В 1967 r. Институтом археолоrии АН СССР был создан специальный отряд для изучения доль- менов Кавказа под руководством крупноrо учеНOl'о--археолоrа В.И. Марковина. Блarодаря усилиям археолоrов к 1967 r. на Кавказе было учтено уже 2308 дольменов, но реальное их коли чество HaмHoro больше. На сеrодняшний день все мноrообра зие дольменов археолоrи делят на четыре основных типа: 1) Обычные плиточные, Т.е. дольмены, все стены которых, перекрытие, а иноrда и пол сложены И3 отдельных массивных плит, наподобие карточноrо домика (самые расп р остраненные f-' постройки, окрло 92%). 2) СОставные дольмены, с одной или несколькими стенами, сложенны ми из более мелких камней (довольно редкие,),5%). 3) Корьrrообразные, камера кото- рых высечена в скале и сверху пере крьпа отдельной плитой (встречаются чаще, 3,8%). 4) дольменымонолиrыI. Они цели ком, вместе с крышей, высечены в CKa ле (2,7%). Рис 8. Составной дольмен Древнейшим типом построек ученые считают простейшие плиточные дольмены. Форма дольмена  косо срезанная yce ченная пирамида  неслучайна, она чрезвычайно устойчива. Такое строение имеют ropbI, по этому принципу растут дe ревъя. Древние строители и архитекторы прекрасно знали эту закономерность. Об этом хорошо сказано у извеcrноrо архео-- лоrа и историка Марковина В.И. (9). 66 
Формы M€rMHTOK }'П "'1 r ЛАКА 2 Самоcrоятельным вопросом о формах меrалитичzской куЛlr туры Кавказа можно вынести вопрос «схожести» дольменов «самадхи» С пи(ра)мидами. На первый взrляд кажется, что меж ду ними нет ничеrо общеrо, но не будем спешить с выводами. Во--первых, меrалитическая культура «сиcrемна», посколь ку она родил ась на основе «сиcrемноrо» r.едическоrо мировоз :рения (доктрины) и следовательно, дольмены и пи(ра)миды функционально должны бьrrь близкими. Об этом прекрасно rоворит наличие «поrребальных» камер как у дольменов, так и у (пир) амид. Кроме тото, практическая деятельность арийских жрецовсолнцепоклонников связана была с культом Боrа «СОА' нца»(Ра) как у дольменов«са."v1аДХИ», так и у (пир)амид. Если же учесть этот факт и предположить, что изначально русские слова (пир)овать, (пир)амида и выражение «пир на весь мир» у предковсолнцепоклонников имели связь с «животворя щим» отнем (Ра) и понятием о торжестве «жизни» над «см ер' тью», ТО будет разrадан единый сакральный смысл crроитель ства дольменов и (пир)амид. Во--вторых, от наших далеких предков слово «пир» псре шло, очевидно, к дрyrим народам и мало кто ПОНИ:l.шет, что :шакомое выражение (пир)отехника имеет отношение к (пир)а мидам и к тому «оrню знаний», который был подарен людям знаменитым Прометеем на Кавказе. Принято считать, что если (пир)амида и имеет отношение к понятию «отонь» И «оrню зна ний», то В древнем Еrипте. Только вот никто не удосужится объяснить, почему ПрометеЙ, по утверждению древних треков, дал людям «отонь знаний» на Кавказе, а не у (пир)амид Еrиm'а? Почему на Кавказе в древности строили (пир)амиды и, даже на севере древней Руси, в райOl Арханrельска, в болотных тош.л наши предки оcrавили вытесанную из цельной скалы (пир)ами ду, назначение которой не знает пока никто из археолоrов. Втретьих, функциональная схожесть дольменов и (пир)а- мид может получить свое развитие в схожести форм, если мысленно продолжить вверх форму практически любоrо ДОЛk 67 
8. РЫБН"II:ОК П ДОЛЬМ€НЫ  3'Т'0 САМАДХ" мена Кавказа. Попьrrайтесь «надcrроить» любой дольмен и вы получите точную копию (пир)амиды. Кcrати сказать, находясь в Еrипте у одной из (пир)амид, мне не удалось обнаружить ее вершины. Оказалось, что ее ник то не видел, и я вспомнил, что на древних изображениях (пир) амид на вершине изображен че ловеческий r лаз, возникает воп рос, что это значит? Если это символ извеcrноrо науке <<Третье-- ro rлаза», который специально «открывается» И одна из «опера Рис 9. Еrипетские пирамиды ций» TaKOrO «открьrrия описана Тибетским врачом Лобсанrом Рампой, то это значит, что меrалитическая культура не только Кавказа, но и Еrипта имела rносеолоrическую и онтолоrичес кую функции. Таким образом схожесть форм меrалитической культуры может бьrrъ доказана «сиcrемной» природой функций меrали тов и релиrиозной доктрины, которая определила эти Функ ции. Отдельным вопросом можно вынести характеристику ме-- rалитов и возможную типизацию дольменов Кавказа. Меrали тыI в окреcrноcrях rеленджика, Туапсе и Сочи, более извеcr ные автору моноrpафии, предcrавлены плиточными, соcrавны ми, корьrrообразными и колодцеобразными дольменами. Oт дельные находки «казенных KpyrOB» не поддаются точному опи санию, поскольку не сохранились в «первозданном виде». Чем же отличаются дольмены дрyr от дрyrа? Первый наиболее распроcrpаненный тип дольменов, обна руженных в окреcrностях упомянуrых rородов, представляет собою сооружения из четырех монолитных четыреxyrольных плиr, образующих crены. Пятая плиrа служит крышкой, а вни зу каменный пол, образованный одной или несколькими плиrа ми. Фасадную creнy наши предки делали обычно выше и шире 68 
ФО!)МЫ M€rMHTOK  '''1':'VJ r ЛАКА 2 задней, блаrодаря чему такие дольмены имели трапециевид ный план, а их кровля  небольшой уклон назад. Боковые пли- ты и крыши у таких дольменов, как правило, выступают за фасадную плиту, образуя небольшой Побразный портал. Ero иноrда наращива.!\и дополнительными плитами, врытыми впри- тык к торцам боковых стенок. Дополнительные плиты, как правило, выступают и сзади. Снаружи их часто подпирали дo полнительными, наклонными подставленными плитамипило-- нами. как извеcrно, в передней плите просверливали атверcrие окрyrлой формы. В результате этоrо получалась своеобразная «каменная ловушка», закрьrrая специально сделанной KaмeH ной пробкой. В случае открьrrия каменной пробки из дольмена «вырьmался» мощный энерrетический поток, который образо вывался в результате пьезоэффекта кристаллов кварца песча- ника. Если учесть, что <<похороненные» были йоrами и их от- правляли в «последний пyrь» В сидячем положении или в позе «зародыша», то, вероятно, дольмены служили в качестве «xpa ма», rде душа умершеrо человека быстро переходит в «мир иной». Один из дольменов на реке Цуквадже имеет отверcrие и в задней меньшей по величине плите. Следует добавить, что размеры рассматриваемых дольменов различны. Высота фасад ной плиты, как правило, 22,5 м, длина боковых стенок 34 м, толщина плит колеблется между 0,11 и 0,75 м. Перед такими дольменами часто обнаруживали площадку, служившую, очевидно, для определенных ведической доктри ной ритуальных amравлений и деятельноcrи жрецов, которых: праславяне назвали «сиднами», волхвамиведунами и весталка- ми  «вещими» женщинами. Эту площадку иноrда окружали оrpадой из поставленных на ребро плит (Лазаревское). Некото-- рые дольмены скрьпы под курrанообразными насыпями или окружены двойной кромлеховидной оrрадой (Медовеевка). Менее известны составные дольмены, которые отличаются тем, что их стень! полностью или чаcrично складывал," в 2,3 яруt::а из тщательно подоrнанных плит. Однако и в этом случае 69 
8. f'ЬIlШНКОR :;':'1 йflf LIY ДОЛЬМЕНЫ  3'1"0 С"М"АХН впереди crавилась плита из песчаника и просверливалось OT верстие. Очевидно, что для каменных «rробов», какими их счи тают археолоrи, можно было бы не менять соcrавную «KOHcr рукцию» дольменов. Подобный дольмен есть в селе Возрожде ние (fеленджик) и не далеко от поселка Лазаревское (Сочи). В Лазаревском дольмен имел монолитными лишь фасадную и покровную плиты. Боковые же и задняя стены ero были возве дены из блоков, сложенных в два яруса. Площадка перед фаса дом этоrо дольмена была окружена аналоrичными плитами, поcrавленными на ребро в один ярус. Одним из замечательных образцов дольменовмонолитов является дольмен на реке fодлик юrо-восточнее Лазаревскоrо (Чемитоквадже). В OrpOMHOM обломке песчаниковой скалы на высоте около 4 м была вырублена ровная площадка. Над ней нависает оформленная нишей фасадная стена с отверcrием, через ко- торое выдолблена основная подковооб разная камера со сферическим ПОТОk ком. На крыше этоrо дольмена имеет ся крут'лое yr л ублеmlе диаметром и r л y биной ДО БО см. К нему с площадки пе ред фасадом по торцу crены есть един Рис 10. Дольмен,монолит ственный удобный ступенчатыIй подход. п. Лазаревское Cor ласитесь, что такое сооружение никак не назовешь «Ka менным rробом». Тем не менее, мноrочисленные экскурсоводы rоворят о «каменных rробницах». Они не имеют предcrавления о былом rосподстве на Кавказе ведической релиrиозной ДOKT рины древних арийцев и существовании первых ведических «){pa мов», какими являлись дольмены Кавказа. Четыре тыIячии лет назад арийский йоr или rой не нужда:\.ся в rpомоздком «xpa ме», как не нуждается и' сеrодня, но формы дольменов меня лись, что rоворит о существовании разных ведических «школ» и, возможно, культовых направлений ведической культуры. 70 
ФОj)МЫ мerАЛН'Т'ОК iE r ЛАКА 2 Возможно и то, что уже тоrда некоторые волхвы (ведуны) зна ли свойства чистоrо кварца ropHoro хрусталя и не нуждались в пьезоэффекте песчаниковых плит дольменов. Во всяком случае, как бы не менялась форма дольменов, физические законы не менялись и наши далекие предки по- прежнему просверливали в передней плите дольменов Kpyr лое отверстие. Поскольку нет следов «выбивания» отверстия, то всякая дрyrая «форма» отверстия Mor ла появиться, вероятно, в результате последующеrо разрушения дольменов. У абсолют HOrO большинства дольменов не обнаружишь сеrодня KaмeH ной «пробки», но в этом нет ничеrо удивительноrо. Проб ка  это не дольмен и, как считают наши современники, в «хозяй <.:тве сrодится». Нельзя не упомянуть о корьrrообразных дольменах, cpaв нительно хорошо сохранившихея в Солохауле, Красноалексан дровском, в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в rлыIеe камня и сверху перекрьrrа отдельной плитой. Фасад их по оформлению обычно соответствует плиточным дольменам, поскольку имеются портальные выступы, имитиру ющие торцы боковых стенок, площадки перед фасадом, oтвep crия, затыкавшиеся массивными пробками. Иноrда камеру доль менов подверrали обработке и со стороны днища, в этом CAY чае дольмен приобретал подлинно корьrrообразный вид. У ряда таких дольменов отмечен ложный фасад: помимо портальных выcrynав здесь было и ложное отверстие, будто бы заткнутое пробкой, в то время как настоящее отверстие делали в задней или боковой стенках (Солохаул, Салоники). Если бы действи тельно узкие крyrлыIe отверстия служили для «затаскивания трупов», как считают некоторые археолоrи и мноrочисленные экскурсоводы, то для чеrо тоrда символическая имитация OT верстий и пробок ? На передней плите одноrо из дольменов у fеленджика по правой и левой стороне символическоrо порта ла высечены по две крyrлые полусферы, которые можно при нять за «луну» И «солнце», за «инь» И «ян». Вся символика доль 71 
8. f'ЫIШНКО& DW ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 С"М"АХН менов прямо относится к ведической кулыуре, но об этом не сказано в «справочнике для экскурсоводов». К ведической меrалитической культуре следует отнести дольменообразные колодцы, хорошо сохранившиеся в районе Красной Поляны. Сложены они r лубоко в земле из необрабо- TaHHoro плитняка в несколько ярусов. Снаружи и на полу отме.- чена rалечная присыпка. Помимо самих дольменов, к меrалитической культуре OT носятся встречающиеся вблизи дольменов обломки скал с BЫ сеченными на них крyrами, ямками, креcrами и дрyrими изоб ражениями, имевшими культовое значение (Солохаул, Хамыш- ки). Ярким свидетельством ведической культуры является кy депcrенский «жертвенный» камень. Это r лыба песчаника, име ющая символическую форму треyrольника, каждая из crOpOH KOToporo длиной около 5 метров. В северо-воcrочном ero крае высечены два yrлубления в форме сидений, необходимых, Be роятно, для длительных медитаций. Позади сидений на Bepx ней плоскости камня сделано два параллельных корьrrообраз- ных yrлубления длиной до 2 м. И шириной до 1 м. Здесь же выбиты четыре ямки, чашеобразное yrлу6ление диаметром до 0,2 м. Рядом с первой r лыбой лежит дрyrая таких же разме ров. К сказаmюму уместно добавить, что высеченные в песча никовых r лыбах «сидения» встречаются и у дольменов. Как уже отмечалось, характер «сенсации» имеют археоло- rические находки в районе Майкопа. В обнаруженном меrали тическом х(ра)ме найдены плиты с различными орнаменталь ными и символическими «солярными» изображениями, а TaK же целая трехметровая колонна из MecrHoro светложелтоrо песчаниcrоrо извеcrняка. Археолоrи yrверждают, что «первый раз ее использовали в хиламате х(ра)ма в конце IVro  начале rnro тыс.' до н.Э. Предложенная H.r. Ловпаче реконСтрукция этоrо ансамбля предполarает первый опьrr использования Ka менной колонны как несущеrо конструктивноrо элемента в 72 
Формы M€I'A"H'l'OK n \ltJ 1[ r "АКА 2 f ..; '" 10 '" r. ;, :;: о '" . !;:  )о<> о ;,. '" ;: G! :; '" о; w  ;;; <: ::; -.- ;::>:: '" '" '" '"  '" 73 
8. РЬ.llШНКО& пW ДОЛЬМЕНЫ  3'1"'0 С"М"АХН арxпrекrypе Кавказа. Это, фактически, портальный дольмен с двухскатной крышей, портальную часть которой поддержива ла колонна с коническо-усечеmюй капителью о семи rоризон тальных желобках (своеобразный прообраз месопотамскоrо зиккурата в перевернyrом виде). Реконструкция, соединив Ka питель колонны с rоризонтальной плитой, на которой выбиты парные волюты, подкрашенные красной краской, восстановила месопотамский арxпrектурный ордер. Вторично она была была использована в шатровой одиннадцатиrpанной rробнице Kypra на номер 39 «Клады», rде она, опираясь на мноrоyrольную пли 1.)' основания с yrлублением по цеюру, держала узел соедине нил треyroльных плит шатровой крыши (примерно середина rn ты.. до н.э.). Третий раз КОЛOIша была, очевидно, установлена в rpOMaдHOM дольмене соседнеrо KypraHa номер 40, rде она ПОk пирала покрьmную плиту этоrо меrалита (рубеж rnп тыс. дО Н-Э.). Здесь ее и нашли, но уже в потревожеmюм rеолоrами виде. Уместно заметить, что в Средиземноморском реrионе OT дельно стоящие колонны, поддерживающие крышу, применя ются только с XVI века до н.э. (Еrипетские храмы в Карнаке и Луксоре, Кносский дворец на острове Крит). Факт с колоmюй Кладов rоворит не только о сложности, конструктивном разнообразии, композиционно-стилевой ценно- сти, но и о проrpессивности инженерной мысли в майкопско- дольменном зодчестве Западноrо Кавказа медно-бронзовоrо века» (10, c.9394). Итак, сенсационные археолоrические Haxok ки rоворят о том', Что нет в Евразии более древней и разнооб разной по формам меrалитической культуры, чем на Кавказе. Увы! Нет «пророков В своем отечестве!». Ученый мир по-преж нему ищет «истоки» нашей цивилизации в Еrипте, Месопота мнИ, Индии, Тибете и rде yrодно, но не в России. Так и хочется сказать «ученым товарищам» из какойнибудь «rималайской экспедиции»: «fлядите под ноrи, rоспода, а не за кордон!». В заключение краткоrо обзора форм меrалитической куль туры обратим внимание не на формы дольменов«самадхи» и 74 
ФОРМЫ МErАЛН'Т'О& П 1"L r ЛА&А 2 их символику, а на rеометрию «пробок» дольменов. В извест ных нам научных исследованиях на это не обращалось внима ние, поскольку дольмены рассматривались как «rробницы» и в полном отрьте от той релиrnозной доктрины, которая, по Meнь шей мере, шесть тысяч лет назад породила саму идею создания меrалитической культуры на Кавказе. В ведической релиrиоз ной доктрине не было «лишних» деталей. Поэтому следует об ратить внимание и на формы «пробок» дольменов«самадхи», и на «rеометрию» отверстий, куда они вставлялись. Известно, что встречались не только крyrлые, квадратныI,, но и треyrольные формы отверстий в передней плите дольменов. Следовательно, «пробка» не была простым фаллическим символом, как yrвep ждали некоторые ученые, а сложным метафизическим обра зом. Этот образ, вероятно, был связан с культовым предназна чением дольменов и практикой деятельности жрецов, которые отвечали не только за строительcrво дольменов и дрyrих Mera литических сроружений, но и за подrотовку «встречи» челове ческой души с Боrом. Дольменьн<самадхи»  это первые арийские каменные x(pa) мы, которые, при всем различии своих форм, выполняли об щую для них практическую функцию. Они были местом «Bcтp чи» человеческой души с боrом. В этой нашей rиnотезе нет ничеrо фантастическоrо. Cor лас но ведической релиrnозной ДОh-ТРИНЫ, человеческая душа яв ляется частью Боrа (Абсолюта) и, следовательно, дольмены моrли бьrrь не только х(ра)мами Боrа, но и местом «встречи» человеческой души с Боrом. релиrиозныIe доктрины «приходят» И «уходят», но они не исчезают бесследно. Они порождают Ma териальные культуры и если мы хотим узнать «тайну дольме нов», то должныI пойти дальше классификации форм дольме нов. Надо определиться с релиrиозной доктриной, которая Mor ла породить саму идею строительcrва дольменов и дрyrих Me rалитических сооружений. В рамках cBoero исследования мы решили эту задачу, но следует добавить, что смысл rрандиоз 75 
8. f'ЬIБННКО& йflw ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 С"МАДХН Horo меraлиrическоrо строительства в эпоху, коrда не было со- временных технических средств, Mor состоять только в вели чии «движущей» идеи и практической ценноcrи релиrиозной доктрины ушедшей эпохи. Идея «приближения» к Боry пyrем строительства х(ра)мов Bcer да вдохновляла людей, но за внешней релиrиозной оболоч кой этой задачи стояла вполне конкретная практическая цель  определить место и форму встречи человеческой души с Бо rOM. Определением этих форм, вероятно, занимались жрецы, но метафизическая роль дольменов определялась не ими, а Be дической релиrиозной доктриной, которая существует до Ha стоящеrо дня в Индии. Самадхи Индиры fанди, например, пре дусматривало трупосожжение. Она не была «просветленным» Свами(fуру), но заслужила «самадхи» И ее поклон ники MOryr «лицезреть» там урну с ее прахом. Cor ласно ведической рели rиозной доктрины, прах «просветленных» людей несет «бла roCIЪ» и чем больше х(ра)мов«самадхи» в какойто меcrноcrи построено, тем выше релиrиозное значение и привлекательноCIЪ этих мест. Судя по всему, северозападному Кавказу в этом OT ношении. сильно «повезло», а поэтому можно высказать преk положение, что эти места несколько тыIячелетийй имели и бу дyr обладать особой «притяrательной» силой. О том, что дольмены любой формы имели схожие функ ции и строились в качестве х(ра)мов с «поrpебальной» камерой rоворит тот факт, что почти всеrда дольмены стоят рядом с источником воды. Как правило, на расстоянии 5-60 м протекает река, или ручей, или имеется какойнибу дь родник. Очевидно, что не «покойники» нуждались в воде, а люди, которые посто янно находились возле дольменов и, возможно, в самих доль менах. 06 этом можно судить по тем дольменам, которые ИМ ли боковые отверстия,' или просверленный Kpyr в цеюре «по rpе6альной» камеры. С одним из таких дольменов, который имел просверленный Kpyr и отводные «каналы», познакомил 76 
ФО!3МЫ M€rM.HTOK )= J1t1U r ""к" 2 меня руководитель Новороссийской ведической общины и пре зидент 000 «Единство» Максименко r.3. у Hero есть боrатыIй фактический материал по меrалитической культуре, но BceHa родная «борьба за выживание» не оставляет надежды на то, что он будет народом «востребован». Впрочем, не будем пере ходить на яркие личности, которые неизвеcrны ВАК и cтporo- му «научному миру». Вернемся к «нашим баранам» из твердоrо песчаника, к их формам и расположению на местности. Следует отметить, что дольменьн<самадхи» строились на не крутых склонах и невысоких вершинах до 700 м. над ypOB нем моря. Этот факт опять же rоворит о том, что наши предки тщательно выбирали место для строительства х(ра)мов и, оче видно, надеялись, что каждый х(ра)м простоит столетия, что противоестественно, если бы ставилась чисто практическая за дача «проводить товарища» в «последний путь». К сожалению, наши археолоrи на этой функции дольменов «упорно настаива ют» И не желают видеть ничеrо дрyrorо. В связи с этим, необходимо заметить, что очень мало доль менов, которые бы строились на значительных высотах (ropa Разрубленный Kypraн  1300 м., хребет Мезецу  1029 м.). OДHa ко не мало наших предков отправилось на Тот Свет высоко в ropax. Почему же строились дольмены по принципу: «пониже И К речке поближе?» Причем формы дольменов в этом случае не иrpали какойлибо заметной роли. OrBeT на вопрос уже cтa новится очевидным, а поэтому можно yrверждать, что дольме ны по функциям были «самадхи» и строились В качестве риту альных х(ра)мовых сооружений, а не в качестве примитивных каменных «rробниц». Вопрос об ориенrиpовке дольменов на меcrности стал об суждаться со времен знаменитоro археолоrа Фелицина Е.Д., BЫ пустившеrо в 1904 r. «Материалы по археолоrии Кавказа». С тех пор большинство исследователей сходятся в том, что неза висимо от их формы, они, как правило, вписываются в дyry восходазахода и кульминации местоположения солнца (ян) и 77 
8. Рысн"ко& _' , ' .,,-wi UI. jI'" L IY ДОЛЬМЕНbI  зто С"М"АХ" луны (инь). Наблюдения на отдельных меrалитах (дольменах с кромлехам «Волчьи ворота», дольмен с визиром «Мамедова щель») показали, что они отмечают точки восходов и заходов солнца в дни солнцестояний и равноденствий (М.К.Тешев, В.М.Кондряков). Короче rоворя, следует ответить на вопросы сущеcrвова ния аcrpофизических особенностей меrалитической культуры Кавказа, а это возможно при комплексном изучении всех форм и функций этой уникальной культуры. Мы больше и лучше узнаем о функциях меrалитов, если HaKOHeЦTO перейдем от мноrолетнеrо изучения форм этой культуры к ее аcrpофизи ческим особенностям. В этом случае мы окончательно приотк роем «тайну» тысячелетий. В заключение анализа форм меrалитов следует отметить, что редкое упоминание менrиров и кромлехов Кавказа вызва но только тем, что они почти не сохранились. Это ничуть не умоляет их функциональную роль в меrалитической культуре Кавказа. 78 
о ЧЕМ rоворя'Т' MErM.HTbI? C-=--N 'f[ r ЛАВА 3 r А4К4 3 о Ч6М fО.GО-РЯТ М6f4liИТы1 Orветив на вопросы: «Кто создал меrалитическую культу ру Кавказа и в каких формах?» мы приходим к сложному, Me тафизическому вопросу: «О чем «rоворят» меrалиты?» Поиск «истипы» неизбежно приводит нас к этому вопросу и здесь yмe стно сказать о БОI'е как основе мироздания. Однако в научно- популярных изданиях не принято употреблять слово Боr и по- этому будем rовориrь об энерrоинформационном «обмене» че ловека с окружающим ero миром. Такой подход подчеркивает тот факт, что мир «дуален», но вся ero «двойственность» отно- сительна. Если мы хотим увидеть <сакральный» смысл «взаи мосвязи» разных форм меrалитической культуры с человеком, то необходимо понять, что в «начале было слово» и слово было  Боr. Соrласно нашей rипотезы, меrалитическая культура KaB каза до сих пор оставалась «тайной тысячелетий», потому что без веры в Боrа и знания ведической релиrиозной доктрины ни один ученый не в состоянии рационально объяснить причины создания меrалитической культуры Кавказа. В отличие от нас, !),{) тысяч лет назад, наши далекие предки прекрасно понима ли, что без воли Боrа (Абсолюта) жизнь абсурдна. Она не име СТ смысла сущеcrвования, цели создания меraлиrической куль туры и ее ценности. для понимания этой истины мне пришлось побывать в Индии в ведическом Аш(ра)ме Сатья Саи Бабы. После этой поездки у меня не осталось сомнений, что дольме вы  это «самадхи», которые определяли цель и смысл, жизни, 110 меньшей мере, жреческоrо сословия. В далекой и близкой нам Индии они до сих пор служат местом встречи человечес кой «души» С Боrом. 79 
.G. РЫБННКО& ':''i Jtllf ДОЛЬМЕНЫ  3'1'0 САМАДХН В Индии в «СВЯТЫХ» местах последователи Вед при встрече rоворят: «Сай Рам!» Это древнее приветствие, сохранившееся с эпохи создания меrэлитической кулыуры Кавказа, будет yмec тным всякий раз, как вы будите подходить к дольменам«са мадхи». И не важно, что оно звучит на санскрите  языке «COk нца». Все мы  «дети солнца» и древние х(ра)мы с поrребэльной камерой, rде покоились останки наших «просветленных» пред- ков, как бы rоворят: «Вечная им память!». А детям «солнца»: «Сай Рам!». Не забывайте, что меrэлитическая кулыура Кавка- за является не только «памятником» истории, но И человеческ ro «духа». Можно не соrлашаться с этим моим выводом, но Bce таки я смею yrверждать: 1. СовремеШlые научные доказательcrва подтверждают, что ecrь жизнь после смерти. Следовательно, «плазмоиды» у доль менов  это «духи» умерших. Возможно, что они умерли в co стоянии «самадхи», но поскольку всякий «контакт» С «духами» непредсказуем, то следует избеrать «общения» с ними. 2. Ничеrо и никоrо не бойтесь у дольменов«самадхи». Един ственно чеrо стоит остереrаться, так это cBoero «неrативноrо» мышления. По закону «взаимосвязи» причин И следствий вся' кая «неrативная» мысль или эмоция, выраженная неосторож ным словом, в торсионном «поле» дольмена может быть усиле на. Поэтому сразу настраивайтесь на «общение» с Боrом солн ца (Ра), а не с «духами» И пусть каждая ваша мысль наполняет ся божественным солнечным «светом». 3. Если в момент обращения к Боry (Ра) у дольмена,«самад- хи» у вас потекyr слезы и вы начнете отчаянно «зевать», то не стесняйтесь и не останавливайтесь. Идет «очиcn<а» вашеrо био поля. В этот момент надо мысленно обратиться к солнцу как к Боry (Ра) со смиренной просьбой, чтобы воображаемый поток чистой божественной солнечной энерrии соrpел ваше «сердце», «душу» И проник В каждую клеn<у вашеrо орrанизма. 4. Человек  дитя не только «солнца», но И «веЧJIОСТИ». Если мы поймем, что Боr  это Абсолют, '1. солнце  это одна из ero 80 
 ЧЕЛ' rово!)ят мнdлнты? ir : r ЛАВА 3 форм, дающих нам жизнь и радость существования, то смо, жем поверить в ero бесконечную любовь к нам. Поэтому, BCp нувшись домой от дольмена«самадхи», мысленно представьте солнце (Ра) и после этоrо обратитесь к Боry со словами: «Тоcnо. ди, я отда.л( а) свои проблемы долъ.м.ену.«самадхи» и нашu.м пред. кам. Пусть они уйдут в прошлое, а ты, Тосnоди, наnОлНll сердце и душу мою Аюбовью и (Ра)достью». 5. Будьте уверены, что наши предки, построившие дольме- ньн<самадхи», знали о реальности Боrа. Мы живем u дрyrую эпоху, но не бойтесь поверить в Боrа и вы ощyrите ero присут ствие. Боr «солнца»(Ра)  это один из «живых», пульсирующих И животворящих «обликов» Боrа(Абсолюта). Поклоняясь солн- цу (Ра), вы быстрее Bcero ощyrите присутствие Боrа и в ero есте- ственной чистоте очищайте свое «сердце» И «душу». 6. Боr(Ра)  это CBeT(OroHb). Наши предки называли ero «Сва», ИЛИ «Arни». Чем больше Света(Сва) вы вносите в свою «душу» И свою жизнь, тем светлее и (ра)достней ваш жизнен- ный пyrь. Не бойтесь отдавать свои проблемы у дольменов-«са- мадхи» И rоворить: «Пусть они уходят В прошлое!». После это- ro не забывайте обраЩа1ЪСЯ к Боry солнца(Ра) с просьбой очис- тить вашу «душу» И «сердце». В соответcrвии с физическим за- коном «сохранения энерrии» вы только лишь «перезарядитесь», но этот шаr, возможно, изменит вашу жизнь. Сай Рам !!! вl 
ЧGТЬ 11 KMY ПРИПМЛ6ЖТ ДЛЬМ6ПЫ ? Ecrb на Кавказе, под rеленджиком речка Жане. Если вы пойдете вдоль этой речки, то встретите «деревню дольменов», которая еще недавно была варварски разрушена, но сеrодня бережно восcrанавливается археолоrами. Эти дольмены леrко найти. Доcrаточно от черноморской жемчужины  I'еленджи ка по извилиcrой асфальтовой дороrе доехать до с.Возрожде ние. Шаrая вдоль живописных береrов речки Жане, вы можете оcrановиться у пчеловода Василия Бороды и попробовать дy шистоrо меда с чаем из трав и пышными оладьями. Даже в этом ел учае ваш путь займет не больше двух часов, и вы увиди те «тайну тысячелетий»  дольмены Кавказа. Переходя rOBop ливую зимой и спокойную летом речку Жане, задумайтесь: OT куда это странное кельтское название у местной реки? Иcrорики утверждают, что в r лубокой древноcrи в районе rеленджика и черноморскоrо побережья проживало моryще ственное племя жанеевцев, но оно исчезло. r де эти французс кие Жаны, или русские Иваны? На месте их проживания ocra лись «деревни дольменов» с множеством, как принято rовориrь, «скифских» KypraHoB. В северо--зanадной части Франции сохранились меrалити ческие сооружения, похожие на наши дольмены. Мне доводи' лось бывать во Франции и хорошо известно, что именно в ceBe ро--западной части этой страны можно встретить светловоло сых и rолубоrлазых «французов». Не эти ли Жаны, потомки древних кельтов с Кавказа пришли во Францию и принесли с собой умение и, самое r лавное, желание создавать меrалити ческую культуру? Что моrло подвинуть кельтовжанеевцев на этот большой труд, если не релиrиозное мировоззрение и убеж' 82 
КОМ\( nрИНdДЛЕЖd'Т' ДОЛЬМЕНЫ ? D fl. РЫБНИКОВ дение, что они создают не «каменные rpобы», а «самадхи»  место встречи человеческой души с Боrом? Известно, что свое название Франция получила только в IV в. хр.э. от одноrо из арийских племен  древних франков. Арий ские корни древних народов и племен, создавших меrалИI'ИЧес кую культуру во мноrих утолках Евразии, можно назвать фак том, но тоrда возникает вопрос: «Почему история сооружения дольменов неразрывно связана с историей жизни индоевропей ских (арийских) племен, считающихся предками славян?» Об этой древней странице истории и образе жизни боль шинcrва праславянских племен мы можем узнать в замечатель ной и уникальной по oxвary историческоrо материала книrе Е.П. Савельева «Древняя история казачеcrва», увидевшая свет в 1915 r. Здесь мы можем узнать о древних rOTaxreTax, кельтах (же неевцах)rетах, reтpycKax (этрусках)rетах и мноrиx друтих арий ских, в том числе праславянс ких племенах. Однако нас ин тересуют «оседлые» арийские племена, которые, очевидно, и моrли создать rpандиозную по своим масштабам меrалИI'ИЧес кую культуру Кавказа. Кому же принадлежали дольмены и дpy rие меrалитические сооруже ния? Кто их начал строиrь уже Этрусские воины В эпоху «бронзы»? Если в эту эпоху Кавказ населяли индоевропейские (арийс кие) племена, то, очевидно, они и создали меrалитическую куль туру на Кавказе. Смешно слышать, коrда местные экскурсово- ды и археолоrи rоворят о древних племенах адыrов, которые строили дольмены, и 'IYl' же добавляют, что адЬП'И их назьmа ют «Испун  дома карликов». Культура  это совокупность дy ховных И материальных ценностей. Ecтecrвeннo, что нельзя отнести «дома карликов» к культуре мировоrо значения  доль менам Кавказа. Не адЬП'И и друтие смеШaшIые с семитами пле- 83 
fl. РЬIБННКОR ,, :'::'::f О," КОМ\{ ПрННdДЛ€ЖdТ ДОЛЬМЕНЫ? мена Кавказа создали меraлиrическую культуру, а древние арий ские племена, которые, соrласно знаменитому индийскому уче, ному и большому знатоку Вед брахману Тилаку Б.I'., двину лись со своей северной прародины на юr 12 тысяч лет назад. Их «исход» длился несколько тысячелетий. Естественно, что на своем MHoroBeKoBoM пyrи они останавливались и создавали дpeB ние цивилизации. Трипольская, Аркаимская и Кабанская (Май копская) археолоrические культуры, при всей их внешней cx жести и, если судить по свастичной символике, схожем релиrи- озном мировоззрении, отражали разные исторические эпохи. Создавались разными по уровню развития культуры племена ми и чем дальше, тем более заметно эпоха праславянскоrо един' ства уходила в далекое прошлое. Вот каким образом об этом историческом периоде rоворит Е.П. Савельев: «Итак, арийцы, выселившиеся из Арианы, рас- пространились по всей западной и южной Азии, восточной и южной, а потом и остальной части Европы. Военное сословие у них называлось «Ас», Ассиры или Асуры... Передовые отряды Асов носили название I'еты, Хетты, Четы, rайдамаки. По пер' вобьrrному релиrиозному культу древние Арианы назывались: расами, рашанами, ресами, рсою, ршою, росью, россами и pyc сами... По вооружению  Саками, от сак, сечь, сечники... Асы' скотоводы назывались аланами. Предводители отрядов [етов именовались rетманами... rерб начальников [етов был двутла вый орел. На всем указанном пространстве в течение мноrих веков звучала речь Азовrетов, близкая к rOBopy древнерусскому, oc тавив в языках туземных народов множество славянрусских корней, названий rородов, местностей, рек... Куда проникли Азы [еты или АсСаки, мирным ли путем или с мечем в руках, от Индии до Италии и Испании и от дельты Нила до Скандина вии, там они, как носители древней арийской цивилизации, cтa новились во r лаве правления, составляли из себя высшее блar родное сословие «конных азов», или князей, и «АзовСаков», или Казаков». (24, с.8-9). 84 
КОМ\( ПрИНdДЛЕЖdТ ДОЛЬМЕНЫ ? l- 1t") fl. РЫБНИКОВ Некоторые племена reToB (саков) с эпохи бронзы научи- лись воздельmать землю, мореIL\аванию, различным ремеслам, стали выращивать домашний скот, обрабатывать камень, crpo ить rорода и храмы. Яркий тому пример знаменитые rетруски (этруски), создавшие римскую цивилизацию. Исключение, по- жалуй, составляли массметы, которые не отказались от коче Boro образа жизни и не шли, очевидно, по линии культурноrо подъема. Их сменят более развитые в культурном отношении скифы,земледельцы, знавшие не только ремесла, но и письмен, IЮСТЬ. Культура не может появиться в rOToBoM виде, как Ми нерва из rоловы Зевса. Значит, праславяне скифы имели rлубо- кие исторические корни. Всякие «истории» О дикости кочевни- ков скифов не лишены основаl:ШЙ, но надо помнить, что их так же, как и MaccareтoB, персы и l'Реки часто называли саками. Венеты и capMaThI, очевидно, были родственными племенами с маССaI"етами и скифами. Соrласно [еродоту и Овидию язык, например, еарматов и скифов был сходен и несколько отличал ея по выrовору. Если это так, то не прав был А.Блок, коrда :аявил: «Да  скифы мы! Да - азиаты мы!». Он и сам, вероят 110, понял бы свою ошибку, если бы знал, что русское племя ближе Bcero к оседлым [eTaMPyccaM (этрускам), которые уже шесть тысяч лет назад «осели» на землю и освоили строитель ное искусство. После битвы на Калке (Тамань) с tatapo-монrо лами праславянские племена были из степи вытеснены тюрка ми и их остатки под именем саков (сечь) сохранились лишь у Днепровских пороrов. Следует заметить, что древние rреки и Ilерсы, воевавшие между собой, с одинаковым почтением и у див лением rоворили о черноморских и прикаспийских венетах, савроматах, саках и скифах. Поскольку речь шла об одних и тех же праслаl!ЯНСКИХ племенах, то не удивительно, что, раз личаясь по названиям, они оказывались похожими по внешне му виду, характеру, обычаям, речи, искусству обработки ме- таллов и воинской доблести. Короткие мечи и секиры  это оружие всех праславянских племен. Если rpеческое название праславянских племен  скифы означало «щитоносцы», то, со' 85 
.с. РЫБНИКОВ CiW КОМ\[ nрИНdДЛЕЖd'1' ДОЛЬ.МЕНЫ ? rласно [еродоту, саки от сак  сечь, рубить и ары или иры  мужи, воины держащие в руках сакары или саrары, Т.е. секи ры. Прямое указание на специфику древних праславянских племен можно увидеть в названии большоrо и воинственнor'о племени причерноморских степей  MaccareТbI. Известное че рез еврейских пророков племя массака  это массаrеты, l' де понятие ма  великий, сак  рубить и reТb  идти вперед, смот- реть, соединились в единое целое. На месте древнерусской TMY таракани находилась праславянская Синдика, но до конца не ясно участие MaccareToB в строительстве крепостей с торrовы ми дворами. Скорее Bcero, из общеЙ массы мноrочисленных племен reToB выделялись племена, которые стали преДПОЧИТа1Ъ оседлый образ жизни и освоили строительное искусство. В бо лее позднюю историческую эпоху, которая нас меньше интере сует, подобная история случил ась со скифамиземледельцами. Отвечая на вопрос: «Кто построил меrалитические coopy жения на Кавказе?» нельзя обойти стороной вопроса: «Зачем?». Естественно, не следует серьезно брать во внимание yrвержде ние, что дольмены построили черкесы, или абхазадыrейский этнос, как до сих пор rоворят некоторые археолоrи и экскурс воды. Вся их «арryментация» сводится К смехотворно «серьез ному» доводу: «До прихода индоевропейских племен на KaвKa зе уже жили люди. Они, вероятно, были черкесами и строите лями дольменов». При этом не берется во внимание тот факт, что черкесы назьmали дольмены «дома карликов»  «испуны». Очевидно, что к этому yrверждению комменrарии излиш ни. Если не дольмены, то что моr ло быть предметом поклоне- ния древних адыrов и абхазов, живших на месте MaccoBoro скоп ления меraлиrических сооружений? Ответ на этот вопрос изве стен и просто удивительно, что археолоrи и экскурсоводы не удосужились зarлянуть в доступный сборник: «Культура aды rOB». В нем rоворится, что у древних черкесов «Священные рощи, К которым никто не смел прикасаться, заменяли храмы, были местом для моления; в святость таких рощ и лесов, в их 86 
Ком\( ПрННdДЛЕЖd'1' ДОЛЬМЕНЫ ? l, IfI fl. РЫБННКОR чудесную силу черкесы верили чистосердечно... В этом же лесу хоронят мертвых и совершают обряды». (21, с.217,218). Orкyдa же взялось твердое убеждение некоторых экскур соводов, что дольмены строили черкесы и они им при надлежэли? Все, оказывается, очень просто и по этому вопросу ecrь комментарии ученых: «Пyrеводитель начэла хх века опи сывает дольмен  доисторическую каменную постройку, сохранившуюся в Джубrе. Автор считает, что «дольмен служил доисторическому че ловеку местом для жилья. Черкесы пользовэлись ими для по rребения...». (Москвич, 1914 r. c.35359). Последняя мысль появляется в мемуарной литературе, но не находит достоверных подтверждений в дрyrих источниках по истории края». (19, с.19). rИf\ниса ., Дрс«»-t: f){X:e"eHHif С:ННАоа CIfHдbl l'!oAnllCI< "I\"'" 111" 'I" .. 87 
8. РЬIlШНКОR / :';:::у{\ ,1r\t  f/ КОМ\{ ПрННdДЛЕЖd'1' ДОЛЬМЕНЫ? Если rоворить о научных поисках ответа на вопрос о проис хождении и функциях дольменов, то заслуживает внимания точка зрения Taкoro извеcrноrо археолоrа как в.и. Марковин. Он yrверждэл, что «строители дольменов» прибыли на Кавказ из Западноrо Средиземноморья  с «Пиренейскоrо полуостро' ва и прилеrающих островов», воспользовавшись rосподcrвую-- щим морским средиземноморским течением, омывающим бе pera Северной Африки, мэлой Азии и впадающим в Черное море (Марковин в.и., 1987, 1988, 1994). По мнению в.и. Map ковина, известные в Западном Средиземноморье меrэлитичес кие «мноrоутольные постройки И сооружения без отверстий» являются прототипами кавказских памятников типа Псынако 1 (Марковин в.и., 1994, 1997). (19, с.45). В отличие от В.И. Map ковина точка зрения Л.И.Лаврова представляет компромисс между миrpацией и диффузией, так как в ero представлении кавказские народы сами отправились морем за тридевять зе- мель и, потрясенные увиденным r де,то в Средиземноморье ме- rалитическим строительcrвом «вернулись обратно с желанием строить подобные rробницы». (19, с.45). Вопрос происхождения дольменов Кавказа можно считать спорным, но это не значит, что на Hero нельзя найти удовлетв рительный ответ. Поиск ответа захватил мноrих ученых, но нет смысла их перечислять. Достаточно отметить тот факт, что большинство отечественных и зарубежных ученых склонны считать, что традицию строительства меrалитических сооруже ний на Кавказ принесли миrранты из Европы. Поскольку в эп хе бронзы различают КУЛЬ1УРы шаровидных амфор и BOpOHK видных кубков, то стэли выдвиrать различные rипотезы. Вариантомrипотезы ШтрувеСафроноваНиколаевой cтa ло предположение А.Д. Резепкина, что этими миrpантами из центральной и северной Европы были не носители КУЛЬ1УРы шаровидных амфор, а представители более древней западноев ропейской КУЛЬ1УРы воронковидных кубков (Резепкин А.Д., 1987)>>, (19, с.45). 88 
КОМ\( ПрННdДЛЕЖd'1' ДОЛЬ.МЕНbI? i-4f fl. РblБННКОR Что это за культура воронковидных кубков и не является ли она основой «майкопской» КУЛЬ1УРы шаровидных амфор, которая датируется III тыс. до Н.э. И по времени совпадает с массовым строительством различных меrалитических сооруже ний на Кавказе? Если это так, то, очевидно, ВОРОНКОВИДJ:Iые кубки прямо указьmают на индо-европейские, а точнее, eBpo пейские корни меrэлитической ку ль1уры Кавказа. Следует добавить, что не один А.Д. Резепкин, но и В.А. Сафронов считэл, что раньше дрyrих из районов центрэльной или северной Европы на Кавказ миrpировали носители культу ры воронковидных кубков, продолжавшие хорониrь своих умер' ших в привычных для них меrэлитических rэлерейных rpобни цах, вариантом которых являются rpобницы Новосвободной. Как известно, КУЛЬ1УРа воронковидных кубков считается древнейшей археолоrической КУЛЬ1УРой индоевропейцев севе' ра Европы, начэло «которой относят К 3350 rодам до н.э., а за кат  к 1800 rоду до Н.э. В Польше  большинство из исследо ванных KypraнoB  с захоронениями представителей КУЛЬ1УРы воронковидных кубков». (21, с.230). Конечно, наличие ВОРОНКО- видных кубков древних европейцев у меrалитов Кавказа rOBO рит о MHOroM. Т ем более, что похожие меrалитические coopy жения находили по всей Европе. Однако сам факт миrpацин индо европейцев и заимствования, или, как rоворят археолоrи, «диффу зин» элеменrов материальной ку ль 1УРы еще не rоворит о том, что на Кавказ арийские племена пришли позже, чем на Пиренейский пол y остров и только с Пиренеев, как считэл В.И. Марковин, идея строи тельства дольменов «доплыла» до Кавказа. Более TOro, некоторые за' падные ученые, например, датский «ученый Беккер считает куль1УРУ 89 
В. РЫБНI1КО& :fll-! КОМ\( ПрННАДI\ЕЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ? воронковидных кубков пришлой. Ее происхождение он peK<r мендует искать на юrовостоке Европы». (21, с.230). Как видим, в поисках носителей более древней археолоrи ческой кульrypы воронковидных кубков западные ученые ycт ремляют свои взrляды на юrовосток, поближе к Кавказу, rде были обнаружены как кульrypа воронковидных кубков, так и более поздняя археолоrическая кульrypа воронковидных aM фор. Возможно, что именно в районе ст. Новосвободной, rде были обнаружены примитивные rpобницы европейскоrо типа и появились первые носители западноевропейской кульrypы шаровидных амфор. Эта rипотеза ел ужит исходной точкой моей научной работы по теме «Индоевропейские корни меrалитичес кой кульrypы Кавказа», и если эту rипотезу связать с древним ведическим мировоззрением индоевропейцев, то становится понятным не только, кто создал меr'алитическую кульrypу в нашем релюне, но и какая релиrиозная доктрина породила саму «идею» ее создания. Следует заметить, что кульrypа воронковидных кубков Европы и «майкопская» кульrypа шаровидных амфор не так уж сильно отличаются по времени возникновения. [ораздо боль ше они отличаются внешним видом и, очевидно, их внешний вид нас должен заинтересовать. Это необходимо для Toro, чт<r бы не только представить их функции, но и «образ жизни» носителей этоrо элемента MaTe риальной кульrypы. Очевидно, воронковидные кубки были более приспособлены для пр<r движения на конях и боевых колесницах, чтобы не расплес' кать воду, вино или масло, которое изrотавливали наши дале кие предки. Они больше подходили для скотоводческих коче- вых и полукочевых племен Великоrо Турана, включая [eTOB Русов причерноморских степей и предrорий Кавказа. По apxe<r 90 
КОМ\{ ПрННАДАЕЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ? i ,r" .G. РЫБННКО& лоrическим находкам мы теперь можем предcrавить, как Bblr- лядели колесницы древних арийцев в предrорьях Урала и не надо иметь очень боrатое воображение, чтобы предcrавить их в lIредrорьях Кавказа с наполненными маслом или водой BOpOH КСШИДliЫМИ кубками. Однако, не только скотоводство, но и земледелие процве- тало у древних арийских племен Кавказа. Особенно в плод о' родных долинах, rде со временем возникли как более COBep l!!енные, чем дольмены, x(Pa)-мовые постройки, так и rорода. у дивительно, но мноrие исследователи не хотят причислять к с'оздателям меrалитической культуры Кавказа не только [eTOB Русов, или xeIТoB, но и древних колхов, или кулху, как иноrда IIX называют. Для меня очевидно, что создатели разнообразной 110 формам меrалитической культуры Кавказа не оcrановились 1\ своем строительном искусстве. Именно они создали храмы и "орода древних rосударств Кавказа  Колхиды и У(Ра)рту. Нет IlИчеrо удивительноrо, что, двиrаясь с Севера на Юr, арийские Ilлемена сначала освоили Северо-запад Кавказа. Схожестъ ap :-;солоrических находок под Новороссийском и Майкопом rOBO рит о примерном ареале их первоначальноrо расселения на Кавказе. Об особенноcrях эпохи создания меrалитической куль туры и уровне развития ее создателей можно судить по боrа тым археолоrическим находкам в районе Майкопа. Поскольку в этом реrионе находили крупные меrалитичес I,ие сооружения IV тыс. до н.Э., то возможно, что «майкопская» ;Iрхеолоrическая культура возникла на основе прашумерской II:УЛЬТУРЫ синдоарийских, а не индоевропейских племен. Об этой пшотезе можно rоворить на основании открытоrо в Приазовье l!алеолитическоrо святилища ШуНун, именуемоrо «Каменной Моrилой». Если можно верить академикам шумеролоrу A.r. I\ифишину и археолоry Ю.А. Шилову, yrверждaIOЩИМ о суще- ствовании синдоарийскоrо союза племен Араты во времена по- Нl\ления «трипольской» И «майкопской» археолоrических куль 'ур, то возможно выдвинyrь rипотезу не об индоевропейских, а 111 Jашумерских, или синдоарийских корнях меrалитической ку ль 91 
.G. РЫБННКОВ =&;  ". ..'.;  Дмьмены  ЭТО САМАДХН туры Кавказа. Не yrлубляясь в детали rипотезы, заменяющей ПОНЯТИL индоевропейские на синдоевропейские племена, сразу замечу, что понятие синдоарийцы появилось на основе новых археолш'ических данных, подтверждающих, что меrалитичес кая культура в виде дольмеIIОВ была принесена в Индию в KOH це 11 тыс. до Н.э. С Кавказа. В это время на Кавказе уже прекра. щалось массовое строительство дольменов. Следовательно, ас' симилированные в Индии арийские племена никак не Mor ли принести на Кавказ не то что «идею», но И какойлибо «опыт» строительства дольменов, Поэтому правы те ученые, которые «происхождение индийских дольменов связывают с кавказски ми aossaume R., 1988)>>. (19, с. 44). На основании прашумерской письменности, обнаруженной шумеролоrом А.I'.Кифишиным в подземельях «Каменной Моrилы», реrион от Днепра до Дона и Кавказа можно рассмат' РИВа1Ъ в качестве «прародины}} древних культур Кавказа, ЕI'ИП та, Шумера и Индии. Удивительно, но подобную идею BЫCKa зал принц Петр Ольденбурrский, занимавшийся археолоrичес- кими раскопками в притоках Дона еще в начале хх века, Эту rипотезу тоrда посчитали «сумасшедшей», но сеrодня она не кажется безумной. Более Toro, по мере накопления археолоrи, ческоrо материала становится очевидным, что элементы дpeB них культур Шумера, Еrипта и Индии как будто специально собраны в единое целое на Кавказе, Дону и Днепре. Не случай- но знаменитый краевед и исследователь древностей Кавказа А.Ф. Щербина высказал в 1910 r. мнение о местном (aBTOXTOH ном) происхождении меrалитической культуры. Он этот вывод сделал на основании наблюдений Кожохской rруппы дольме нов, описанных знаменитым археолOI'ОМ Е.Д. Фелицыным. Бо лее Toro, можно выявить своеобразную закономерность: чем больше изучается меrалитическая культура и делаются архео- лоrические открьrrия на Кавказе, тем очевиднее, что разнооб- разие и совершенство форм меrалитической культуры Кавказа можно объяснить не тем, что сама идея их создания «приплы ла» с Пиренейскш'о полуострова, или отку данибу дь издалека. 92 
КОМ\( ПрННАДА€ЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ ? ' ttflli .с. РЫБННКОR Вполне возможно, все формы меrалитической культуры Кав' каза зародились именно на Кавказе, и здесь же они имели CBO их «предшественников» В виде примитивных rробниц. Все раз- \"()воры о «несовместимости» меrалитической культуры с «май кuнской» являются досужим вымыслом, поскольку никто не отрицает схожесть археолоrических культур Новороссийска и Майкопа. Более Toro, если не изучена и десятая доля меrалити 'IССКИХ сооружений Кавказа, то на каком основании можно yr lIерждать, что сама идея их сооружения и формы родились r дe то далеко от этоrо реrиона? Это не значит, что схожие формы меrалитических coopy жсний не Mor ли самостоятельно возникнyrь в дрyrих реrионах. Mory yrверждать, что не только релиrиозные идси, но и фор мы искусства разных народов в чеМТ(I (")язательно похожи. Рисунок на дольмене Можно, например, взять во внимание, что трипольцы в IV тыс. 1\0 н.Э. уже строили «особые культовые помещения с алтарями, сложенными из r линяных плит и ориеlrrироваНIlЫХ по CTOpO нам света». (21, с.101). Однако нельзя yrверждать, что культо- вые помещения триполья Mor ли породить идею строительства дольменов на Кавказе. Таких доказательств нет и, следователь но, нет предмета для обсуждения. Дрyrое дело, что возмож ность миrрации трипольцев на Кавказ и дальше до Еrиrrrа и Индии сеrодня допускается мноrими учеными. Достаточно CKa зать, что обнаруженная в Триполье свастика IV тыс. дО Н.Э. 93 
.с. РЫЕ;ННКОВ ':C"", ''f'i\ ',1 ", It;'/ Дольмены  3'1'0 С"МАДХН се1'ОДНЯ украшает МНО1'ис храмы Индии. Здесь же можно ука- зать на связь ведическOJ'О мировоззрения и культовых риryа лов Триполья, Кавказа и Индии в эпоху бронзы. Достаточно напомнить, что в четырнадцатой КНИ1'е «Махабхараты» описы, вается «великое жертвоприношение коня (ашвамедха), которое устраивает Юдхиштхира в ознаменование своей власти над дрyrими царями». (23, с.ll). Более 1'01'0, в эпоху бронзы кульryра воронковидных куб ков и шаровидных амфор в Триполье получила 601'аryю линей нcrленточную роспись. Некоторые элементы этой росписи Bcтpe чаются на дольменах северо,западно1'О Кавказа, что, очевидно, делает 1'ипотезу о причас;тности «три польской» археОЛOl'ичес кuй кульryры к «майкопской» более убедительной. Тем не менее, Mo1'Y утверждать, что в недалеком будущем победит точка зрения, которая мне ближе и ее можно сформу' лировать следующим образом. На основании 1'лу60КО1'О изуче- ния имеющихся археОЛО1'ических материалов можно сделать вывод, что l' лавной причиной желания объяснить происхожде- ние меI'алитической культуры Кавказа МИ1'рацией народов или «диффузией» идей является уверенность исследователей в OT сyrствии их прототипов В нашем ре1'ионе. Однако каменные ящики и дольмены без входа пе назовешь «сложной KOHCтpYК цией» даже для палеолита. В консrрукции меrалитических rpоб ниц ст. Новосв060ДНОЙ можно увидеть черты 6удуще1'О разно образия и совершенства дольменов Кавказа, если, конечно, ис кусственно не противопоставлять эти rробницы дольменам. Более 1'01'0, «псевдокупольпые I'робницы Красной Поляны MO ryт оказаться прототипом всех дольменов Kpy1' лой, пол yкpyr лой и 'rpапецевидной форм, а rробница Псы6е, найденная Heдa леко от Туапсе (Тешев М.К, 1986)  прототипом rробниц HOBO свободной». (19, с.48). Так утверждают опьrrные археолоrи, и нет оснований им не верить. rоворя об индоевропейских корнях меrалитической куль туры Кавказа, нельзя не провести сравнительноrо анализа этой культуры С меrалитическими сооружениями Европы, которые 94 
IOM\( ПрННАДАЕЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ? ( i :'f ' 1 c...:=.. 1)" ") ,', ; () I -- l' .с. РЫБННКОВ ('читаются уникальными памятниками древности. Например, с /рсвним х(Ра)мом и обсерваторией кельтов  Стоунхенджем в Великобритании. Соrласно моей rипотезы, кельты были BbIXOk IЩМИ с Кавказа, а не из Индии, rде, как уже отмечалось, Mera литическая культура в виде дольменов появилась только в KOH I\С 11 'Iы.. до н.э. До сих пор считается, что ничеrо похожеrо на меrалитический комплекс Стоунхенджа па Кавказе не встреча l'ТСЯ. На самом деле это далеко не так. Об этом rоворит x(Pa) мовый комплекс, обнаруженный недалеко от r. Туапсе. На Hero lIаткнулась в 1972 r. Туапсинская археОЛOl'ическая экспедиция. «Недалеко от места слияния рек Пшенахо и Туапсе перед взо- ром членов экспедиции неожиданно возникла холмообразная каменная насыпь (диаметром около БО и высотой до б метров) с IIЛОСКОЙ вершиной. В центре ее четко просматривалась боль шая воронкообразная яма, прерывающая какието заrадочные каменные «ребра» (валы), радиально поднимавшиеся от краев насьти к ее вершине. Было ясно, что необычный холм  PYКOT БОрНЫЙ. Подобных искусственных сооружений мы никоrда не встречали не только в Туапсинском районе, но и на всем KaвKa зе». (19, с.90). Результаты работы ученых поясняет археолоr М. Тешев: «Раскопки памятника, а также наблюдения дают воз- можность представить внешний вид панциря в ero первоздан ном виде. Он был оформлен в виде солярноrо (солнечноrо) зна ка. От KaMeHHoro кромлеха (культовой площадки), сооружен Horo над толосом (каменным куполом), радиально отходили выступающие каменные «ребра», как расходящиеся солнечные лучи, которые упирались в каменную окольцовку насыпи. Про- стой подсчет показывает, что этих заrадочных «ребер» должно быть rДе--то около 12 (лунный календарь?). Разумно предполо- жить, что подобное сложное и необычное сооружение моrло являться пирамидой (храмом) Солнца. Возможно, и поrребаль, ным сооружением». (19, с. 91). Как известно, было выдвинуто предположение о назначе нии этоrо комплекса в качестве обсерватории. Это не удиви тельно, поскольку «в дни солнцестояний и равноденсТБИЙ BOC 95 
.с. РЫБННКОВ r'ТfZ\ КОМ\( ПрННАДI\ЕЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ? ход и заход солнца поразительно совпадают с отдельными вы- сокими пиками rop и хребтов, окружающих долину (Два Бра, та, Семиrлавая, Псеушко), а также азимyrами направлений BOC хода и захода солнца относительно Псынако-l и дрyrих памят Каменная моrила ников вблизи Hero. Вряд ли это случайные совпадения, если учесть необходимость астрономических наблюдений за ходом небесных светил, за сменой rодичных циклов, затмениями COk нца и луны и Т.д., продиктованных нуждами земледельческих и скотоводческих племен, их языческой релиrии (начало и ко- нец языческих ритуалов и церемоний, начало посева и жатвы урожая, время O'lТOHa и кочевки скота и т.д.). Сделать оконча тельные выводы о назначении комплекса Псьтако-l пока не представляется возможным. Но то, что над комплексом про- стирается тройная сфера  каменный и rлиняный купола, пан цирь (<<трехэтажная» структура космоса?), что панцирь оформ лен в виде солярноrо знака, а место постройки памятника удоб но для астрономических наблюдений, а также дрyrие специ' фические особенности сооружения  все это дает нам OCHOBa ние предположить, что Псынако-l является комплексом, посвя щенным самому почитаемому языческому божеству  Солнцу. Если в конце неолита, в энеолите и ранней бронзе в Европе и Азии строили памятники, связанные с культом солнца и acтpo номией, то лоrично считать правомерным появление таковых и на Кавказе. 96 
КОМУ щ)tIНАДI\€ЖА1' ДOl\bM€HЫ? ),.Yiii .с. РЫБННКОК Прямой аналоrии меrалитическому комплексу Псынако-l нет среди подобных меrалитических памятников (культа боль ших камней) Евразии, хотя следует сказать, что ero отдаленно напоминают такие сооружения, как ныо-rрейндж (Ирландия), Малarа и ЛосМильярес (Испания), подкурrанные дольмены с коридорами (Франция, Балканы, Портyrалия). Если еще допус ТИТЬ, что на Псынако 1 Mor ли производить астрономические наблюдения, то он как бы перекликается с такими всемирно известными памятниками, как Стоунхендж, Карнака, Hыo rрейндж, которые считаются древнейшими обсерваториями. (19, с.91). Поскольку наша rипотеза об индоевропейских корнях ме-- rалитической культуры Кавказа опирается на установленный наукой факт миrрации древних арийских племен с Севера на Юr и cor ласуется как с ведическими иcrочниками, так и MOHO rрафией извеcrноrо индийскоrо ученоrо и брахмана Б.r. Тила, ка «Арктическая родина в Ведах», то следует более подробно оcrановиться на племенах и релиrиозном мировоззрении наших далеких предков. Кроме Toro, необходимо затронуть культ сол нца (Ра), который они донесли до таких стран, как Месопота мия, Индия и Еrипет. В этих странах солнце моrло быть «би чом божьим» и еcrественно, что, например, в Еrипre Mecrныe племена в пантеоне боrов на первое Mecro crавили луну (Изи ду), а не солнце. Однако мы не будем yrлубляться в иcrорию «войны культов» И оcrановимся на известных историкам индо- европейских племенах Кавказа и причерноморских crепей.' Если о MaccareTax древние историки rоворят как о кочевни ках, хорошо известных в Передней Азии, то о колхах, роксола нах, женеевцах и дрyrих черноморских племенах, не занимав шихся ПОСТОЯнными набеrами в Переднюю Азию и дальше до Еrиl1Та и Индии, известно меньше, чем о cakax-rетах. О древно- crи походов кочевых причерноморских племен и вовлеченнос ти в эти походы оседлых племен Кавказа, занимавшихея coopy жением дольменов, можно только доrадываться. На основании археолоrических находок и r л убокоrо исследования ведичес 97 
.G. РЫБНI1КОВ cTJ> KOMV ПННАМ€ЖАТ АОЛЬМ€НЫ ? ких иcrочников ИНДИИСКИМ ученым Б.I'. Тилаком, можно с уве, рснностью сказать только о том, что более четырех тысяч лет назад саки из Бактрии пришли в Пенджаб и далее в Индостан. Само понятие становище Индов  Инд(о)стан rоворит о BbIXOk цах с Тамани и Дона. Находясь первый раз в Индии, я сразу обратил внимание на схожесть слов рубль и рупий. Индийские рупии, как и русские рубли, произошли от древнерусской се- ребряной палочки  rривны, которая рубилась на десять руб лей. Кладезь знаний Веды имеют раздел РиrВеда, а на языке древних саковскифов, Т.е. праславянских племен, риrа  это склад, складочное Mecro. Старинное rородище Риrино на C.ДOH це, crаринная крепость Риrа на Дону тоже означают складоч ное Mecro. Следовательно, Веды надо понимать не только через русские слова ведаю, знаю, но и как «кладезь знаний». Об этих знаниях, очевидно, шла речь в леrенде о Прометее и ero «orнe знаний». За этими знаниями, вероятно, как за золотыIM руном приезжали древние rреки в Колхиду. И, конечно, эти знания леrли в основу создания меrалитической культуры не только Кавказа, но и Стоунхенджа древних кельтовженеевцев. На Kaв казе в течение мноrих crолетий и, возможно, тыIячелетийй про живало праславянское племя колхов. Вполне возможно, что они были выходцами с Кольскоrо полуострова и найденная там в начале прошлоrо crолетия меrалитическая культура и, возмож но, древняя обсерватория выделяет колхов, наравне с reтpycKa ми, из общей массы арийских, в том числе праславянских коче- вых племен. Как извеcrно, rерманарих онемеченных roтoB вое, вал со славянами и прошел несколько тысяч километров, что бы нанести удар по колхам. Этот очень любопьrrный иcrори ческий факт rоворит о том, что в r лубокой древноcrи духовное «сердце» славянскоrо мира находилось на Кавказе, и этим «cep дцем», очевидно, была Колхида. Вполне возможно, что волхвы и весталки древних колхов, reтpycKoB, роксолан и дрyrих прас лавянских племен, осевших в блarодатных долинах и ущельях Кавказа, не только cMor ли орrанизовать rрандиозное по своим масштабам строительство меrалитических сооружений, но и 98 
КОМ\{ П'ШНАДI\ЕЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ?   .G. РЫБННКОR создать на основе ведической релиrиозной доктрины своеобраз ный «духовный центр» древнеro славянскоrо мира. В этом нет ничеrо у дивительноrо, поскольку пример католическоrо Вати кана rоворит о такой возможности и существует не одно столе тие. По поводу принадлежности меrалитов и условий их воз никновения можно выдвиrать разные rипотезы. Сквозь тьму тыIячелетийй трудно найти истину. Ясно только ТО, ЧТО ни мас' careТbI, савроматы, скифы и им подобные кочевые племена не сооружали дольмены. их участие в создании меrалитической культуры оrраничилось, вероятно, только строительством пи рамиды царице Зарине. Cor ласно Диод ору Сицилийскому и Николаю Дамасскому, царица Саков Зарина cMor ла объединить праславянские племена, и в честь ее на правом береry Терека воздвиr ли пирамиду, которая у основания имела по 3 стадии, а высотою в одну стадию. Как извеСТlIО, стадий  древнеrреческая мера длины, коле- бавшаяся в зависимости от местности и применения (прибл. 15()" 190 м). Эта пирамида на верху имела колоссальную стаryю цa рицы Зарины. Николай Дамасский столицу Зарины называл «Росканакаю», Т.е. дворцом Россов и yrверждал, что она нахо- дилась rдето к северу от Кавказа. Археолоrи нашлн на правом 6epery Терека, близ станции Котляревской остатки древнеrо rородища  крепости, которая, очевидно, являлась столицей Зарины и имела, как и дольмены, вид усеченной пирамиды. Поскольку археолоrи нашли множество не только железных, но и бронзовых вещей, то можно представить древность этоrо rородища. Очевидно, что уже в IV ты.. до н.э. оседлые племена reToB моrли не только обрабатывать камень и строить дольмены, но и воздвиrать пирамиды. Сама форма дольменов подсказывала конструкцию пирамид, но на Кавказе мноrие ropbI напоминали пирамиды, и в них не было особой надобности. Одним из ис ключений, которое уже упоминалось, являл ась пир амида Зари, вы. 99 
в. РЫБННКОВ :itw КОМ\( "РНН"ДЛЕЖ"'J' ДОЛЬ.МЕНЫ ? В своей моноrрафии «Ведическая меrалитическая культу' ра на Кавказе» мне пришлось проводить параллели между создателями меrалитической культуры Кавказа и основателя, ми культуры Шумера. Как известно, учебники по истории пестрят фразами типа: «история начинается с Шумера!». Тем не менее, в этих же учеб никах rоворится, что шумерийцы являлись пришлым племе нем в Месопотамию. Получается KaкTO нелоrично: если исто- рия начинается с Шумера, то rде исторические корни шуме рийцев и их цивилизации? Авторам наших американизирован ных учебников с лоrикой рассуждений явно не везет. Впрочем, «снявши rолову по волосам не плачут» и научной истины не ищут. Их вполне устраивает ситуация, коrда «в оrороде  бузи на, а в Киеве  дядька». Они не знают, (или не хотят знать?), что на Кавказе есть следы более древней цивилизации, чем в Месопотамии. В данном случае речь идет о меrалитической культуре, но разве можно rоворить только о ней? В Колхиде, например, археолоrами в одной из построек (прямоyrольная в плане, размером 11 х 1 О м) были обнаружены фраrменты извес 100 
КОМ\( nрИНМЛ€ЖА'J' ДОЛЬ.МЕНЫ? (-ff"-..i5 в. РЫБНИКОВ . тняковой львиной rоловы, KaMeHHoro фаллоса и изваяние ктеп, са. Считается, что данное сооружение представляет собой свя тилище, посвященное боrам плодородия. О близости древних племен Кавказа и шумерийцев I'ОВОРИ' ли не только линrвисты Н.Я. Марр и В. Христиан, но и опирав шаяся на анализ антрополоrическоrо материала американский археолоr Шарлотrа М. OтreH. Именно она «на основании преk варительноrо анализа останков эльобейдских захоронений в Эреду взяла на себя смелость признать шумеров кавказским народом». (18, с.52.). Обнаруженные в 1963 r. недалеко от Дуная, в KypraHe Тэр терия, r линяные таблички со знаками, поразительно напомина ющими знаки протошумерскоrо письма, доказывают, что cy ществовала праславянская письменность «черт И резов», KOTO рая заложила основы будущей клинописи Шумера. Как извест' но, пуrем радиоyr леродноrо анализа был определен возра<.:Т этих табличек  около 4000 rода до н.э. Знаки на r линяных таблич ках Тэртерии оказались на несколько столетий древнее своих шумерийских двойников. Кроме Toro, известна науке письмен, ность исчезнувших xeтroB, которые, очевидно, были одним из развитых в культурном отношении rетских племен. Как оказа лось, письменность xeтroB содержит немало русских слов. Письменность xeтroB, а точнее reToB, была расшифрована, но интерес к ней западных ученых сразу заметно «yrac». Увы! Такое в истории случалось уже не раз. Симитизированные «бла rодарные потомки» древнеrо Рима, имевшие первыми своими царями этрусков (reтpycKoB) и получившие очень MHoroe из их культурноrо наследия, заявили: «этрусский не читается!». Си митизация России и ''Ничтожение русской национальной куль туры rрозит тем, что сначала не будет «читаться» дpeBHepyc ский, а затем и русский язык. Такое вполне возможно, как случилось возможным, что наши древние храмы с поrребальной камерой  дольмены CTa ли «тайной тыIячелетий» и их rOToBbI принять за адыrейские испун  «дома карликов», но только не за славянскую нацио' 101 
в. РЫБНИКОВ f[lt51; КОМ\( "РИН"Ai\ЕЖ"'J' ДОЛЬМЕНЫ? нальную святыню. В учебниках упорно замалчивается тот факт, что скифы и reTbI имели письмснность и развиl)'IО культуру. Скифы (по [еродоту) знали секрет бальзамирования трупов, и после смерти царя ero труп целый rод возили по rосударству. Не маленьким, очевидно, было скифское rосударство. Секрет бальзамирования они получили, вероятно, по «наследству» от более древних и более развитых в культурном отношении reTc ких племен. Следует заметить, что у rетруссковпеласrов, осно-- вателей древней Трои, был обычай бальзамирования трупов. Черноморские и азовские reTbIpycbI имели постоянные и Tec ные связи с Троянцами, поскольку были родственными племе- нами. Как известно, под начальством Антифа они отправили 30 кораблей на помощь ТРОЯlщам и в них находились витязи от разных праславянских племен. Как же хоронили племен ных вождей? Обратим внимание на то, что тело [ектора было набальзамировано и помещено в сидячем положении. Сидячее положение, в позе лотоса  это обычное положение в ел учае переход а в «мир иной». Более Toro, состояние «самадхи» дости rалось древними жрецами, волхвами и весталками именно в этом положении. Поэтому нет ничеrо у дивительноrо, если в т роя,Иллиной начала 13 века 1\0 н.э, (реконструкция) 102 
КОМ\{ nj)НН"Д/\ЕЖ"'J' ДОЛ"'МЕН"'I? );,j fl. РЫБННКОR дольменах археолоrи встречали кости умерших людей, уходив ших в «мир иной» В сидячем положении. Об этом ритуале хо' рошо сказано у замечательноrо археолоrа и историка в.и. Мар' ковина. К сожалению, только с описательных позиций, а не с позиций ведической релиrиозной доктрины, каторая rосподcrво- вала в эпоху существования древней арийской империи. Веды, как мне приходилось отмечать, это «кладезь знаний» наших далеких предков и там описаны не только обязательные ритуа лы захоронения, но и песнопения, которые должны сопровож дать усопшеrо в «мир иной». Очевидно, что rоры Кавказа, а не индийские джунrли первыми услышали удивительные вибра, ции древних rимнов и звуков xopoBoro пения наших предков. Индия  ЭТО «захолустье» арийской империи, но не раз в исто- рии цивилизаций случалось так, что самый удаленный «OCKO ЛОК» империи сохранял веру и традиции предков. Ритуал баль, замирования царей и, следует отметить, жрецов уже традици онно ОТНОСЯТ К Ennт:ry. Это неверно, и в своих книrах я несколько раз касался вопроса появления наших Ilредковсолнцепоклон ников в Еrиrrrе. У Сфинкса, очевидно, можно было услыIать такое же русское «YPa», как у дольменов Кавказа. Впрочем, лицо Сфинкса является типичным славянским лицом. Мне до- водилось бывать в Еrиrrrе и, увидев лицо Сфинкса, я подумал: «Такой тип лица можно леrко встретить у нас на набережной в fеленджикс». Удивительно, что у африканскоrо Сфинкса ин доевропейский тип лица, но эту древнюю зarадку разrадать не трудно. Прямое указание на то, что с береrов Черноrо и Азовс Koro морей rетырусы расселились и пронесли свою культуру по всему Средиземному морю до Месопотамии и Еrипта, есть у мноrих исследователей. Не буду повторяться, поскольку о них я писал в своих моноrpафиях. Здесь уместно отметить тот факт, что обнаруженная на Кавказе археолоrами «майкопская куль- тура» дает великолепные образцы развитоrо искусcrва и мате- риальной культуры во времена, которые археолоrи назьmают эпохой «бронзы». На Кавказе обнаружены стоянки человека древностью в 20 тысяч лет, но, очевидно, как и сейчас рядом 103 
.с. РЫБНИКОВ ,,:.,'"," ',.,. ,,( C!lt> i1 ' Кому ",,'"НАДЛЕЖАТ ДОЛЬ.МЕНЫ ? сосуществовали племена и народы разноrо уровня развития. Чеченцы, например, до сих пор живут древними тейпами и л уч ше Bcero понимают «язык оружия», а не КУЛЬ'УРные пропове ди. Если вернуться в эпоху «бронзы», коrда арийские племена сделали «скачок» В своем развитии, то можно заметить, что примерно' в одно время во мноrих yrолках Евразии возникает похожая по формам и искусству обработки камня меrалити, ческая КУЛЬ'УРа. Очевидно, что это совпадение не случайно, и мы уже давали ему объяснение. К сожалению, археолоrи orpa ничиваются описанием меrалитов и, как статисты, их учетом. Кроме Toro, они датируют интересующие нас меrалиты очень странно. На «r лазок» прикинули двести лет назад возраст Mera литической КУЛЬ'УРы и поп'авили цифры: IIIV тыс. до н.Э. А почему не значительно раньше, например, 1 О тысяч лет назад были построены дольмены? Так ли уж примитивна была КУЛЬ 'УРа reToBpYCOB в эту эпоху, чтобы не возникли х(Ра)мовые комплексы из дольменов, которые именуются археолоrами «де--- ревнями» ? В начале прошлоrо века известный исследователь прибреж ных пещер Дона и Воронежа принц П. Ольденбурrский выдви нул, как тоrда казалось, «сумасшедшую идею»: исток еrипетс кой цивилизации находится в бассейне Дона. К этому вьшоду ero привели археолоrические находки у села (Ра)монь. В своих письмах известному историку и археолоry И.Е. Забелину он рассказывал, что в скрьrrых пещерах по правому береry реки Воронеж ему удалось обнаружить кувшины, бронзовые изде--- лия, r линяные таблички с непонятными надписями  и это при том, что датировались находки в минус десять тысяч лет. Петр Ольденбурrский был совершенно уверен  перед ним следы цивилизации, древностью превосходящей еrипетскую и шумерийскую. Здесь, очевидно, параллели не только уместны, но и подтверждают мою rипотезу о прямой связи меrалитичес .кой КУЛЬ'УРы Кавказа с КУЛЬ'УРой древнеrо ЕrиJПа и Индии. 104 
КОМ\( ПРИН"АЛ€Ж"'Т' ДОЛhМ€НhI? ( FifF ; в. РЫБНИКОВ Как известно, в более поздний «советский» период поиски принца П.Л. Ольденбурrскоrо в бассейне Дона и Воронежа были продолжены. Сеrодня на весь мир известны Костенки, неоли, тическое и, как считают, верхнее палеолитическое поселение человека. Ориrинальность rипотезы П.А. Ольденбурrскоrо в предположении, что название древнеrо поселка Рамонь, rде он проводил раскопки, отражает статус поселка как места святи лища боrа AMOHaPa: «РаЛмон». Более Toro, проводя сравни тельный анализ, он писал о «зверином» стиле украшений, най денных им в пещерах и KypraHax. Этот «звериный» стиль roc подствовал в культуре и искусстве древнеrо ЕrИIТrа. Поскольку в Еrипте в районе пирамид нет следов неолита, а пи(Ра)миды возводили в эпоху Древнеrо Царства, которое считается более моryчим, нежели Царство Новое, то кто принес на землю Еrип' та свою культуру и строительное искусcrво? Как уже отмечалось, в результате археолоrических нахо- док и сравнительноrо анализа знаток древнеrо искусства Еrип та принц П.А. Ольденбурrский сделал предположение, что «зве--- риный» стиль И строительное искусство были принесены в Еrи пет п(Ра)славянскими племенами, которые жили десять тысяч лет назад на береrах Дона (Воронежа) и поклонялись солнцу как боry AMoнyPa. Эта rипотеза имеет право на жизнь, но yмe стно еще раз заметить, что на Кавказе находятся останки древ- ней пирамиды Зарины и она, очевидно, была не первой и не единcrвенной. Если rоворить о «зверином» стиле в искусстве, то, вероятно, этот стиль возник не раньше эпохи строительства дольменов. Однако ero нельзя отнести ко времени скифов. Археолоrи находили на Кавказе великолепные образцы «зве риноrо» стиля эпохи «бронзы». Не значит ли это, что центром древней праславянской цивилизации и, очевидно, нашей дpeB ней меrалитической культуры был Кавказ, а пещеры Воронежа и Дона х(ра)мами арийских, в том числе праславянских коче вых племен. Такой вывод напрашивается даже из тех археоло I'ических находок, которые имеются в музеях rородов Кавказа, Москвы и СанктПетербурrа. Очевидно, что наиболее интерес 105 
.с. РЫБНИКОВ / ' b,: Кому "рин"длеж"Т долЬ.мены ? ные находки моrли быть в районе древней Колхиды. Однако серьезные археолоrические работы там начались накануне раз рушительной «перестройки» И быстро «затлохли». Тем не ме--- нее, удалось обнаружить несколько древних rородищ с четкой планировкой, бассейнами, х(ра)мами и всем тем, что харю<те--- ризует развитую древнюю культуру TeTOBpYCOB. С древностью этих TOpo дищ археолоrи не определи лись, поскольку они имеют не--- сколько культурных слоев. Яс но одно, что меrалитическая культура возникла rораздо раньше. Если П.А. Ольденбурr ский обнаружил бронзовые из делия древноCIЪЮ десять тысяч лет, то, вероятно, TeTЫpycы "КеЛhтские» топоры моrли уже тотда строить доль мены. Древний славянский Ka лендарь насчитыветT уже более семи тысяч лет, а меrалитичес кая культура, на мой взrляд, является еще более древней. Во всяком случае, археолоrи должны были бы объяснить, почему наши предки мот ли шеCIЪ тысяч лет назад высекать из rиrанr ских камней и отшлифовывать колонны типа знаменитой ко- лонны 1 ТbIC. до Н.э. В храмовом комплексе «Кyrаб Минар» (Ин' дня). Мне доводилось ее видеть, но востортов не было. Сеrодня в музее т. Майкопа хранится колонна меrалитическоrо х(Ра)ма IV ты.. до н.э., найденная археолоrами у Серебряноrо куртана N 11 (Хашпек). IlIeCIЪ тыIяч лет назад умели наши предки стро- ить х(Ра)мовые комплексы, и, естественно, строительство доль менов моrло иметь место rораздо раньше. Вполне возможно, что дольмены на Кавказе строили несколько тысячелетий и их «открытие» не закончилось, поскольку в целях не допушення «осквернения» дольменов и находящихся в них жрецов, достиr ших состояния «самадхи», дольмены скрывали под насыпными курrанами. Надеюсь, что археолоrи их найдут раньше, чем со- 106 
КОМ\{ ПРИН"ДЛЕЖ"'J' ДОЛЬМЕНЫ? (rn в. РЫБНИКОВ временные варвары. На Руси всеrда считалось большим rpe хом беспокоить кости тех, кто нашел себе «вечный сон». К co жалению, «возраст» дольменов пyrем радиоyr леродноrо анали за определить не очень просто. «Возраст» песчаника не отража ет древность исторической эпохи. Необходимо исследовать Ha ходки в дольменах, которые были и будут обнаружены в «захо-- роненных» меrалитах. Кроме Toro, пора определиться с зarа дочной «технолоrией» изrотовления дольменов. Считается, что древние «малоrрамотные люди» В какихто неведомых карье-- рах вырубали тыIячии плит и затем, тщательно их обточив, yc танавливали дольмены там, rде это будет удобнее. Зачем же им затаскивать их, например, на r. Нексис высотой более 300 метров, а не ставить рядом с неизвестным карьером? Koro леr че поднести: дольмен к «покойничку» или «покойничка» К доль мену? Если это не х(Ра)мы с поrребальной камерой, а «KaмeH ные rробы», как считают мноrие археолоrи и, вместе с ними, экскурсоводы, то зачем их закапывать и «тащить» на вершины rop? С «технолоrией» изrотовления дольменов и их шлифовкой тоже MHoro пyrаницы. Шлифовальные камни археолоrи Haxo дили MHoro раз, но, следует заметить, особенно MHoro таких находок в бассейнах рек. Например, в бассейне р. Кизинка. Можно выдвинуть rипотезу, что плиты не высекали в HeBeдo мых карьерах, а изrотавливали из «выходов» песчаника у рек и, возможно, из речноrо песка. Эта rипотеза мне пришла на ум, коrда я начал анализировать формы «просверленных» окруж ностей и даже треyrольников в передних плитах дольменов. Как можно «просверлить» треyrольник в оrромной плите твep доrо песчаника? Допустим, в течение долrоrо времени просвер лили окружность, но rде следы «сверления»? [де эти «сверла» из нескольких тысяч дольменов? Думаю, что плиты дольменов Кавказа наши предки reTbI русы изrотавливали по той же самой «технолоrии», что И пли- тыI пи(Ра)мид в ЕrИIПе. Они их «формовали» из песка в дepe вянных «формах» cтporo по размерам, а затем пропитывлии 107 
В. РЫБННКОR 6W Кому ПРНН"МЕЖ"'J' ДОЛЬ.МЕНЫ ? какимто pacrвopoM животноrо и растительноrо происхожде ния. Сеrодня используют цемент, но почему не должно бьrrь какоrо--нибу дь дрyrоrо способа «связывания» частиц песка и дрyrих сыпучих материалов? Наш современник Саи Баба в Индии из песка может сделать статую золотоrо Будды MaнOB нием руки. Это можно назвать «мarией», «чародейcrвом» И чем нибудь еще, но тыIячии людей, которые получили у Hero в пода рок золотыIe вещи из «воздуха», MOryт подтвердить этот факт. Мне приходилось наблюдать за подобными «чарами» Сам Бабы в ero Аш(Ра)ме и здесь, очевидно, дело не в мarии, а в древних Ведических знаниях, которые, по признанию дрyrой знамени тости Индии  Махариши, насчитьmают сорок аспектов. Если не прИНЯ'J'Ь мой вариант объяснения «технол<;>rии» изrотовл ния дольменов и передних отверстий путем «формования» ИЗ песка и заливки «цементирующим» раствором на месте изrо-- товления, то дрyrие более трудоемкие варианты, например, cBeJr ление отверстий и путем каменных клиновидных орудий, T рочниковкурактов, изrотовление дольменов с четкими reoMeт рическими формами, паза.'VIИ и отверстиями кажутся еще M нее вероятными. Очевидно, что после упорноrо и длительноrо по времени труда можно с помощью примитивных орудий из rотовить плиту, но не дольмен. К сожалению, даже в aнrлийс ких серьезных научных изданиях пишется о том, что, напри мер, меrалитическую обсерваторию в Стоунхендже, из плит весом в несколько десятков тонн, построили дикие люди, yмeB шие изrотавливать примитивные орудия труда из poroB блаrо-- родноrо оленя. Естественно, что у них никаких ведических зна ний не было, а кельтские друиды, о которых с большим уваж нием писал Ю.i\ий Цезарь, к Стоунхенджу, возможно, отнош ние имели, но это уже вопросы метафизики, а не науки. Увы! Как мне приходилось констатировать в одной из своих книr  иноrда cтыдо,, что тыI принадлежишь к «научному сословию». Слава Боry, что мноmе современные ученые уже порьmают с пресловутой «консервативностью» науки и ее атеизмом. OДHa 108 
KOMI( ЩШН"ДЛЕЖ"'J' ДОЛЬ.МЕНЫ?  ,j в. РЫЕШl1КО& ко вернемся к нашим замечательным «барашкам»  дольме.- нам. Все rениальное  просто и технолоrией «формовки» мож 110 объяснить тот факт, что в пазы дольменов невозможно про- толкнуть тонкий лист бумаrи. Таких пазов каменным и даже железным зубилом не сделать, если, конечно, не пофантазиро- вать о какихнибудь специальных шлифовальных станках для I'иrантских плит дольменов. Шлифовальные камни из плотно- 1'0 песчаника, конечно, были. их находили археолоrи, напри мер, у дольменов на р. Кизинки, но ими леrко довести до «ума» уже rOToBbIe формы, а не высеченные из неизвестных скал «по- Л уфабрикатыI>.. Бьnъ может, моя rипотеза покажется фантастической, по- скольку никем не высказывалась. Но почему Tor да при совре.- менной технике никто не желает потратить время на «добычу» плит и их шлифовку, чтобы изrотовить дольмен, привлечь по- том 1УРистов И получать с них деньrи? С пазами и точной под I'Oнкой ПЛИТ будет проблема. Кроме Toro, надо будет просвер лить переднюю плиту таким «сверлом», которое ни один завод не изrотовляет. затратыI большие, а результат явно не будет точным по образцу. Дольмен  это не примитивная каменная «rробница». Такое может прийти в rолову только археолоrам и экскурсоводам, которые так и не понимают различий между х(Ра)мом с поrpебальной камерой  «самадхи» И примитивным «каменным rpобом». Кроме тoro, дольменыI следует рассматри вать в мировоззренческом «ансамбле» с менrиpами и кромле хами Кавказа. Что побудило наших предков reтoBpycOB создать !'рандиозную по своим масштабам меrалитическую КУЛЬ1УРу? Очевидно, что в основе самой идеи создания меrалитичес кой КУЛЬ1УРы лежит релиrиозное мировоззрение. В своИХ мо- ноrpафиях я не один раз акцентировал внимание любезных чи тателей на том факте, что в эпоху «бронзы» арийские (п(Ра)сла вянские) племена придерживались ведической релиrиозной ДOK трины, и она до сих пор сохранилась. 109 
fl. РblБННКО& пrt} КОМ\{ ПрННАДЛЕЖА'f' АОЛЬ.МЕНbI ? Дольмены на ведическом языке «солнца»  санскрите Ha зьmались «самадхи», т.е. «местом встречи человеческой души с Боrом». Еще раз отмечу, что дольмены  это не «каменные rpo- бы». Это древнейшие арийские х(Ра)мы с поrpебальной каме.- рой. Наши предки (ар )ийцы поклонялись солнцу И rетырусы назьmали ero Ра. Они yrверждали, что «Все приходит из «аР» и все уходит к «Ра»». П(Ра)вославие  это «восславить пyrь Ра». П(Ра)славянские племена славили «животворящее» солнце (Ра), а их жрецы, (волхвы и весталки), rоворили на языке «солнца»  санскрите. Поскольку вопросы проис хождения меraлпrической ку.ль.. туры связаны с релиrиозным ве.- дическим мировоззрением, то интересно будет узнать, каким  символ Хорса, Солнца образом наши предки поклоня лись боry солнца (Ра)? На этот вопрос есть ответы в ведической литературе. Однако РиrВеду, CaMaBeдy, ЯджурВеду и ATxapBaBeдy можно изучать всю жизнь, так и не усвоив все формы обращения к Боry, поско.ль.. ку в ведическом понимании Боr есть Абсолют, он мноrолик и вездесущ. Боr солнца (Ра)  это только «животворящий» образ Боrа, одно из ero материальныIx воплощений. Однако именно ему (Ра) посвящена rлавная мант(Ра) ведической культуры, Т.е. культа Ра  rаятри. Эта мант(Ра) была опубликована в моей последней моноrpафии и здесь только подчеркну, что мант(Ра) rаятри ежедневно воспевается б(Ра)х(ман)ами на заре и посреk ством блarой силы солнца дает прилив сил (энерrии) каждому, кто умеет таким образом налаживать «связь С Боrом». В этом казалось бы простом действии, чтении мантры rаятри, важно тщательно воспроизводить ее звучание. Наши предки, очевид но, хорошо понимали, что мант(Ра) есть модулятор энерrии (пра ны), как внешней, так и внyrpеннй. Эта энерrия (прана) значи тельно усиливается силой звучания и сочетанием звуков мантр 110 D + ;t! о rr  символ Святовита  символ Триrлы  символ Свичиуса  символ Тора 
КОМ\{ П!)ННАДЛЕЖА'f' ДОЛЬ.МЕНЫ? t{f1t 8. РЫБННКОВ в электромаrнитном поле дольмена. Человеческий язык  это «энерrоизлучатель», дающий как «положительный» (+), так и «отрицательный» () заряд энерrии. Увы! Здесь уже не скажешь: «В оrороде  бузина, а в Киеве . дядька!» Пожнете обязательно то, что посеете. Не случайно I\ольмены, как правило, сделаны из твердоrо песчаника  KBap цита. Кварцит используется везде, rде необходимо сохранить информацию и усилить слабый ИСТОчник электромаrmn.'Ноrо и торсионноrо полей. Тем не менее, дольмены  это не «тpaнc форматоры». Это древнейшие х(Ра)мы с поrребальной Kaмe рой, rде жрецы моrли достиrать состояния «самадхи». К этому состоянию ведут семь cr)'пеней йоrи и их леrче «пройти» у доль меНОБ. Однако не следует увлекаться «работой с дольменами». Пьезоэффект кварцитных плит дольменов, rде мант(Ра) rаят ри создает мощную электромаrнитную вибрацию и усиливает 1I0ле «вращения», является предметом тщательноrо научноrо изучения, а не конечной целью доморощенных эзотериков. Они очень часто в дольменах видят то ли Боrа, то ли «фшуру из трех пальцев». Повторяю, что дольмены  это х(Ра)мы с поrре {)альной камерой, rде открывается пyrь в «мир иной» И туда не следует спешить. Интересными представляются вопросы об уровне культу ры и умcrвенноrо развития наших далеких предков, создавших меrалитическую культуру Кавказа. Кроме тoro, интересно знать особенности языка наших предков  санскрита. Почему pyc ский язык имеет с ним MHoro общеrо? Orветить на этот вопрос леrко, если познакомиться с ведической литературой. Само Ha звание «Веды» происходит от pyccKoro слова «ведаю, т.е. знаю». К индийским племенам дравидов и тамИльскому языку Веды никакоrо отношения не имеют. Более Toro, знаменитьш индий ский ученый и б(Ра)хман Б.r. Тилак в своей моноrpафии «ApK тическая родина в Ведах» убедительно доказал, что ведические знания и литература появились в современных приполярных реrионах России, от (Кол)ьскоrо полуострова до реки (Кол)ы мы. Очень вероятно, что древние (кол)хи, являясь одним из 111 
.G. Р"'IБННКОК с -,/ (lj1J, \ Ком\{ nрННАДi\ЕЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ? наиболее культурных племен retob-руСОВ, на протяжении тыся челетий хранили ведические знания на языке «солнца»  санск- рите в тех х(Ра)мах, которые были обнаружены археолоrами в середине хх века на территории древней Кол:иды. К сожале нию, серьезные археолоrические раскопки в Колхиде так и не начались, а современные сенсационные находки в подземных х(Ра)мах Кол:хиды только подчеркивают этот печальный факт. Увы! Мало Koro убеж дают древние леrенды и в KaKOMTO виде дошедшие до нас труды древних ис ториков, но' разве они не rоворят об удивительной rлубине ведических зна ний и культуре наших предков? Во всяком слу чае, можно сказать, 'По не только леrенда о Прометее, но и рассказ Страбона о волшебни це Медее rоворит об уровне ведических знаний. Не думаю, 'По их (маr)ическая мощь была более впечатляющей, чем у COBpe MeHHoro Саи Бабы, но Саи Баба прямо rоворит о своей принад- лежности к «Ведической доктрине». Более Toro, дрyrой извест ный индийский [уру  Махариши, не скрьmая, заявляет о cy ществовании «сорока аспектах ведических знаний». Как известно, Страбон yrверждал, что волшебница Медея была исторической личностью. Походы Ясона (Иасона), а еще раньше Фрикса в Колхиду были не случайными. В Колхиде с rлубокой древности существовали х(Ра)мы и roрода, воздвиr нуrые по правилам архитектуры. Если не потомки создателей меrалитической культуры Кавказа, то кто Mor построить x(Pa) мы и roрода древней Колхиды? Об уровне знаний и специфи ческих чертах культуры наших далеких предков можно судИTh, например, по находке металлической восьмиконечной звезды в одной из пещер древней Кол:хиды. Эта звезда была укрепле на на диске диаметром около БО см. В цeнrpe ее был изображен 112 
КОМ\( ПI)ННАДЛЕЖА'f' ДОЛЬ.МЕНЫ? 1.:irim .G. РЫНННКО& r лаз с овальным зрачком. По контуру диска были нанесены какие,то знаки, похожие на иероr лифы. Звезду можно повора чивать BOKpyr оси, тоrда как диск остается неподвижным. По-- скольку пещеру нашли непрофессиональные археолоrи, то «пер-- вооткрьmатели» не придумали ничеrо л учшеrо, чем напильни ком ОТIШЛИТЬ кусочек металлической звезды. На удивление она оказалась прочной, как из леrированной стали. Об особенностях языка и удивительно высоком уровне раз вития мышления наших предков можно судить по языку caHCK рита, употреблявшеrося волхвами и весталками еще в древнем У(Р А)РТУ и сохранившеroся до наших дней на периферии дpeB ней арийской империи  в Индии. Каковы особенности этоrо языка, показывающие уровень yмcтвeHHoro развития создате лей меrалитической культуры? Вот что по поводу языка «солн ца»  санскрита сказано в одном из современных словарей: «rрамматически с. характеризуется боrатством словоизмене ния (8 падежей, 3 числа в именах, несколько сотен r лarольных и отrлаrольных форм), словообраования и сосуществованием существенно различных функциональных стилей в СИlrrаксисе, от классич. флективноrо до изобилующеrо мноrочисл. слож ными словами именноrо--инкорпоративноrо. В лексике отмеча ется широкая синонимия (десятки слов со значением «солнце, вода, свет, земля» и пр.), мноrозначноcrь употребительных слов и свободное образование мноrочисл. производных слов по на, добности; т.е. они не воспринимаются единицами словаря. Сти ли с. по некоторым параметрам MOryт разниться более, чем обычные близкородственные языки. Как инструмент выраже ния, рассмотренный в отрыве от Kpyra выражаемых смыслов, с. несопоставимо совершеннее любоrо cOBpeMeHHoro языка. В нем совмещаются возможности передачи cтporo аналитической философской мысли и боrатоrо ассоциативными смыслами, ассонансами и пр. сyrтестивноrо поэтическоrо письма. Разroвор ный с. может обходиться меньшей частью выразительных средств языка. С точки зрения социальной линrвистики С. об ладает существенным недостатком, ибо он весьма избьrrочен 113 
fl. РЫБННКОК it1J; ) КОМ\( Пj)ННАДi\ЕЖАТ ДОЛЬ.МЕНЫ ? для средних выразительных потребностей 06ычноrо индивиду ума. Средний человек выучить С. не в состоянии, т.к. это требу ет чрезмерноrо напряжения рассудка, памяти и воображения». (20, с.392393). Вот вам и ответ на вопрос об интеллекте создате- лей меrалитическОЙ культуры. Если даже санскрит хорошо зна ли только жрецы, которые, очевидно, и орrанизовали сооруже ние мноrочисленных дольменов и менrиров, то это не значит, что они не Mor ли общаться на этом языке со своими соплемен никами. О древнем жреческом СОСЛОвии б(Ра)хманов Кавказа мож, но сказать, что они были не только создателями меrалитичес кой культуры Кавказа, но и «солнцепоклонниками». Однако вместе с культом солнца (Ра) СОС)'IЦествовал и «лунный» культ. Если судить по дольмену в «Широкой щели» (rеленджик), име ющеrо по две полусферы с каждой стороны портика, то можно сказать, что «дуализм» двух культов на Кавказе возник очень давно. Тем не менее, наши предки отдавали предпочтение «сол нечному» культу. Этот факт леrко можно понять, если вспом нить, что Веды имеют «арктическое» происхождение. Об этом хорошо сказано у большоrо знатока Вед, индийскоrо ученоrо и б(Ра)хмана, Тилака Б.r. Однако по мере продвижения арийс ких, в том числе п(Ра)славянских, племен на Юr усиливалось влияние «лунноrо» культа. Как уже отмечалось, Me rалитическая культу(Ра) наших предков возникла из культа боrа солнца (Ра). Просверлен ные крyrи в передних плитах дольменов об этом прекрасно rоворят. На редких дольменах "'iJ можно встретить «дуальную» пару (Инь и Ян), но это не зна чит, что нельзя выдвиrать rипо-- тезу о происхождении слова «слав(Ян)инь» как «славящий» «Ян» И «Инь» (солнце и л уну) . Лунный календарь почитался у славян 114 
КОМ\{ ПрННАДЛЕЖА'f' ДОЛЬМЕНЫ? tt':f 8. РЫНННКОВ не меньше, чем солнечный. Современные «(ин)rлинrи» не слу- чайно имеют доcryп к знаниям древних волхвов и владеют He которыми древними (маr)ическими приемами. «Книrа Белеса» возникла не на пустом месте, как и дрyrая ведическая литера тура. К сожалению, Бусово Провещание с6ылось: «Мы crыдм ся познавать Навь, Правь и Явь, и L'тыдмсяя 06е стороны Бьrrия ведать и понимать». До сеr()дняшнеrо дня мы не «ведаем» И не «понимаем», кто создал меrалитическую культуру и кому она принадлежит.? Однако не все «покрьrrо туманом» и «пылью тысячелетий» . Если мы приоткрыли «тайну» тыIячелетийй и теперь увере.- ны, что меrалитическую культуру Кавказа создавали напш пред ки, то интересно 6удет узнать о том, как они выrлядели и чем отличалось их мировоззрение От нашеrо? На вторую чаcrь воп роса мне ответить леrче, поскольку ведическая литература дает 06ширный материал по вопросу осо6енностей мировоззрения наших далеких предков. Как уже отмечал ось, они 6ыли «солн цепоклонниками». Бьrrь может, поклонение солнцу (Ра) пока жется комуни6у дь примитивным язычеством, но чем лучше, например, поклонение Иисусу Хриcry? Солнце  это вечный «животворящий» 60r, который нам нужен всякий раз, как мы ero не видим. Попро6уйте представить свою жизнь 6ез солнца и вы поймете, что не только христиане, но и, например, 6удди сты нуждаются в вечных ценностях, а не приходящих. Я ни чyrь не принижаю культ Иисуса Христа и 6лarотворную роль христианства, а только предлarаю понять величие древнеrо ку ль та солнца и ero «животворящей» роли для людей самых раз ных вероисповеданий. Следует заметить, что именно ведическая релиr-йозная ДOK трина дает очень r л у60кое философское 06ъяснение 6лarотвор-- ной сyrи христианских молитв через понятие мант(Ра). Совре.- менные уЧеные это не отрицают и 06ъясняют, что «Мантра (от корня «манн»  мнить, полarать + ору дийныIй суффикс  тра, Т.е. «орудие ОС)'Iдествления психолоrическоrо акта»)  cyry60 нео6ычный текст, произнесение KOТOpOro, а нередко и тверже.- 115 
fl. РЫБННКОК o ;ft КОМ\{ ПРННАМЕЖА'f' ДОЛЬ.МЕНЫ ? ние вполrолоса или почти беззвучное бормотание мноrие тыся чи раз, считается производящим особые результаты, маrичес кие или духовные. В ведической культуре и раннем брахманиз ме М. назывались поэтич. чаcrи Вед и отрывки из них; ИСПОЛ1r зование было в основном ритуальным. Так, важнейшая из ве-- дических М., т, наз. rаятри, ежедневно воспеваемая праведны ми индуистами на заре, содержит самопризыв к преуспеянию посредством блаrой СИЛ.I солнца. Эта М. состоит из трех BOC1r мисложных crихотворных строк. В позднейшем индуизме, ос(}- бенно в тантрах, ПОявилось великое множество М. разной дли ны, цели, устройства и пр. Очень часто М., в целом понимае мые как санскритские тексrы, содержат в разной мере откл(}- нения от обычноrо общепонятноrо языка; в пределе этоrо при водит к М. как последовательноcrи звуков, не имеющих CMЫC ла вне ее. Существует два rлавныIx класса М. Первый класс включает в себя М., требующие передачи-посвящения от лица, осуществившеrо в своей практике силу М. и испытавшеrо ее результаты, Без этоrо твержение М. бесполезно. Второй, как считается, производит результаты вне зависимости от такой передачи. В этом случае важно тщательно воспроизводИI'Ь зву чание. Важнейшая краткая индуистская М,  Ом. r л. шиваист ская мантра  «Ом намах шиеяя», вишнуитская  «Ом намо парадная». Перестановка слоrов М. дает MHoro дрyrих М. На разные случаи жизни (скажем, от зубной боли, от змей и пр.). Особый класс М. в тантрической практике СОставляют т.наз. «семенные» (<<биджа»), т.е. слоrи, воображаемые практиком в особых местах тела и разворачивающиеся в божества. М. ecrь модулятор энерrии (праны), как внутренней, так и внешней. С индуистской точки зрения М.О являются и некоторые хриcrиан ские молитвы, например, католическая «Аве Мария» или «Orче наш». Если М. содержит в себе обращение к некоему божествен ному персонажу, то предельная ее цеЛL  причащение к нему или слияние с ним». (20, с.262). 116 
КОМУ Пj)ННАДЛЕЖАТ ДОЛЬ.МЕНЫ? б fl. РЫБННКОК Таким образом, если язык санскрита моrли изучать высо- кодуховные люди с мощным интеллектом и великолепной па мятью, то мант(Ра)  молитва как модулятор внешней и BНYТ ренней энерrии в их устах Mor ла иметь особое, маrическое зна чение. Если к этому вьтоду добавить, что Веды имели сорок аспектов поразительных по своей r луб ине знаний об окружаю-- щем мире и самом человеке, то можно представить возможно- сти и особенности наших далеких предков из числа посвящен ных в эти знания  б(Ра)хмаНОБ. Мы сеrодня rордимся тем, что создали для себя «вторую природу», rде изобретенная редкими rениями техника «компенсирует» все слабости нашеrо ума и тела, но значит ли это, что наша цивилизация лучше той, кото- рая жила в полной rармонии с природой и, очевидно, с космо- сом? О внешнем облике наших предков в Ведах не сказано и это не удивиrельно, поскольку в четырех сборниках (самхитах) Риr Веде, ATxapBaBeдe, CaмaBeдe, ЯджурВеде yrверждается roc подство вечноrо Духа над бренным телом. Тем не менее, их облик известен из описаний древних rpeKoB, римлян и предста вителей дрyrих народов. Следует заметить, что описание reToB русов( этрусков) совпадает с характеристикой облика древних пеласrов. «У Аполлодора пеласrи выrлядят как титаны и жи Byr на всем побережье Понта и Средиземноrо (Атлaнrическо- ro) моря, а изображение кораблей КРИI'скоrо типа ПИI тысяче- летия до н.э., обнаруженные Б.Д. Михайловым в нескольких I'pOТax Каменной Моmлы,  несомненное отражение морских связей, объясняющих, в частности, способы беrства Лато из rипербореи на Делос, а затем перенесение Артемидой дочери I'ероя Троянской войны Лrамемнона Ифиrении в Тавриду». (21, с. 106). Очевидно, что пеласrи не только морским, но и сухопyr ным путем с Кавказа появились в Малой Азии ирасселились по средиземноморскому побережью до caмoro Еrипта. Aкaдe мик Н.И. Веселовский в книrе «Пеласrо-фракийские племена, на, елявшие Италию» (Москва, 1853r.) rоворит, что «Остатки 117 
.G. РЫНННКОК : rfj КОМ\{ Пj)ННАAI\ЕЖАТ ДОЛЬ.МЕНЫ ? всех вековых зданий, воздвиrнyrых пеласrами, С)'Iдествуют и теперь под именем пелаcrических или циклопических. Что Ka сается caмoro имени «aborigenos», то по--rречески оно значит rорцы, народ, ЖИВ)'Iдий в {"орах. Последнее мнение разделяет сам Дионисий [аликарнасский и противопоставляет этих rop цев жителям долин, полянам... Да и сам Рим был населен при Ромуле этрусками, бреrами и пеласrами. К ним Дионисий при бавляет лиryp, ивер (rpузин), кельтов или rаллов, троян, опи чей, омбричей...». (21, с. 106--107). Кельты, вероятно, заселяли не только [оры Кавказа и при черноморские степи. Они не были какимтО маленьким племе нем, поскольку древние исторические источники roворят о них как о большом народе. Следовательно, упомянyrые нами жене евцы из-под cOBpeMeHHoro [еленджика входили в какую--то об щую языковую и культурную общность. Бьrrь может, кельтами назьmали близкие по языку арийские племена, которые имели схожие боевые топоры  кельты. Со времен энеолита они им ли вид полированных кремневых топоров, которыми пользова лись и при вырубке леса под пашню. для ответа на вопрос: «Кому принадлежат дольмены Кавказа?» замечу, что кельты имели общую с пеласrами (rетрусками) историю и культуру. Там, rде только побывали древние кельты (Польше, [ер мании, Дании, Франции, Анrлии), везде появлялись меrалитические циклопические сооружения, которые использовались в поrр бальных обрядах и культовых празднествах. Из описания Диодора известно, что кельты и, очевидно, пеласrи, rетрусски, роксолане, белоrоры, колхи Кавказа были высокоro роста, имели русые волосы и roлубые rлаза, белую и нежную кожу. ЭТИ арийские, в том числе и п(Ра)славянские, племена отличались rостеприимством и веселым нравом, что до сих пор ценится на Кавказе. Они заботились о своем внеш нем виде и были опрятны не смотря на то, что любили забавы и пиршество. Родовые старейшины и вожди брили щеки, но oc тавляли такие длинные усы, что они закрывали рот. Об искус стве обработки камня можно судить не только по меrалитам 118 
КОМ\( ПрННАДЛЕЖА'f' ДОЛ"'МЕН"'I? П fl. РЫНННКОК Кавказа и циклопическим сооружениям Европы, но и KaмeH ным ДОРOl'ам, которые «достались» римлянам, и они в редких случаях строили новые. О наших предках, живших на Кавказе пять тысяч лет Ha зад и создавших меrалитическую культуру, можно сказать сло- вами замечательноrо pyccKoro поэта Константина Бальмонта: «С.лавяnе, вf1.AЛ ве'Чnая с.лава За то, 'Что вы сердие-м открыты, Весе.лы.,И, .м.ладеn'Чество-м права С nриродой весеnnею с.литы.» Возможно, что арийские, в том числе п(Ра)славянские пле.- мена, пришли на Кавказ двумя потоками. С одной стороны, водным пyrем по Днепру и Дону. С дрyrой стороны, на боевых колесницах с Южноrо Урала (Аркаим) и степей Великоrо Ty рана. Следует заметить, что в эпоху энеолита и бронзы в преде.- лах Великоrо Турана сформировалось большинство известных археолоrам историко-культурных общностей индоевропейцев. В любом случае, с какой бы стороны они не пришли на Кавказ, именно они принесли с собой ведическое мировоззрение «солн цепоклонников» и создали меrампическую культуру во IIIV тыl.. до н.э. Здесь уместно добавить, что правильнее было бы назьmать индоевропейцев синдоариями. Такие известные исследователи истории славян, как A.r. Кифишин, В.Н. Даниленко и Ю.А. Шилов, yrверждают, что в rлубокой древности от Днепра до Кавказа и Урала существовала протошумерская цивилизация синдоариев с названием Арата. «Ара» по-шумерски  боr солн ца, Арата  страна боrа солнца. Археолоr академик Ю.А. Шилов считает, что «о существовании этой древней цивилиза ции свидетельствуют мноrочисленные ведические храмы,обсер ватории, протянувшиеся от Aнr лии до Южноrо Урала, дольме.- ны, кромлехи и менrиры, остатки поселений и rpобниц в Поду навье. Он один из первых публично заявил, что европейская Арата была предшественницей шумерской и иранской, индийс 119 
8. .РМБННКО& {lf S Ком\{ nРНН"АЛеж"..,. дольмены? кой Бхаратrы, этрусской Артаны, rосударства Урарту. Потом- ки аратов в IIIII тысячелетиях до Н.э. называли себя «солнеч- ными», иллионами (отсюда Иллион  Троя), сколотами  деть- ми солнца, а также аистами  лелеrами. (21, с.97). Следует отметить различия в понимании нашими предка ми абстрак'Пюrо «животворящеrо» боrа (Ра), дающеrо людям Ра(дость) своим появлением на небосклоне, и антропоморфных племенных боrов солнца Сурья, Хоре, Paдorocт, Ярило и т.Д. Жрецы каждоrо племени имели право «очеловечить» небесное светило для орrанизации ему жертвоприношений, и они это делали привычным пyrем сооружения деревянных «идолов». В этом случае жертвоприношения не зависели от поrоды и Mor ли вьmолняться в любое время CyrOK. Это произошло, очевидно, в эпоху бронзы, Kor да наши предки освоили искусство резьбы по дереву. Боr солнца Ра как небесное светило в мифолоrии и аст- ролоrии народов Южной Азии персонифицирован как (Ра)ви. Блarочестивые жрецы арийских племен, волхвы и ведуньивес талки, приветствовали сол.нце каждое yrpo, обратясь лицом на восток, предлarали ему в дар воду и цветыI. Знакомое нам сло- во воскресенье означало воскресение солнца (Равивар). Есте- ственно, что риryал поклонения солнцу в rлубокой древности породил не только понятие «воскресение». Он нашел отраже- ние в календаре жрецов Южной Азии, rде до сих пор rоспод ствует лунный календарь. В лунном календаре с этим светилом связан 7й день светлой половиныI каждоrо месяца. В солнеч- ном календаре отмечаются моменты перехода солнца из одно- ro знака зодиака в дрyrой (санкранта). Заметьте, что по--aнrлий- ски солнце  the San, и это слово появилось в aнr лийском сло- варе от древних кельтов, которые знали «язык солнца»  санс- крит. Однако к санскриry ближе Bcero русский язык и в нашем языке от образноrо слова Сурья появилось обозначение цвета солнца  сурик. Если в «РиrВеде» образ солнца еще слабо aнr- ропоморфизован, то что можно сказать о создателях этоrо об- раза? Если мы уже знаем, кем были создатели меrалиrической 120 
Ком\( "рнн"меж"... дольмены? m 8. .РЫБННКОR культуры Кавказа и завоеватели Индии, то хотелось бы узнать и о том, как они выr лядели ? Ответить на этоТ вопрос не так уж сложно, поскольку 06- раз «солнца» С эпохи бронзы стал aнrpопоморфичен. Достаточ но в Индии посетить знаменитые храмы Сурьи в Мултане и Конараке, чтобы получить представление о ero древнем обра зе. Статуи Сурьи «изображали ero в скифском платье, с ноrами в сапоrах или скрыrым передком колесницы, с серьrами идиа.. демой на rолове и лотосами в руках». (20, с.40б). Если не брать во внимание признаки царской власти диадему и лотосы, то антропоморфный Сурья в х(Ра)мах Индии похож на образы художника Репина И.Е. из картины «Запорожцы». Соrласно моей rипотезы, ими Mor ли бьnъ rетысаки (сечь, или сичьру бить), которые моrли представлять не только степняков При черноморья MaccareToB и родственных им скифов, но и созда телей меrалитической культуры Кавказа reтoBpycOB (reтpycKoB этрусков) и колхов. Естественно, что завоеватели не только Индии, но и Ирана и Еrипта считали себя арийцами. Арья с санскрита переводится как «блаrородный хозяин». В литерату ре Вед «означает «житель АрьявартыI> и противопоставляется неариям, потомкам абориrенов, оттесненных или порабощен пых арийскими племенами, которые переселились в Индию в кон. 11 ThIC. до н.э.». (20, с.б2). Можно предположить, что при поход ах синдоарийцев в Индию символический цвет известно-- ro по «РиrВеде» боrа солнца (Сурьи) был у синдоариев один  к(Ра)сный (суриковый). Этот цвет воспринимался нашими преk ками как «к(Ра)сивый» не только потому, что был особо почи таем, но и по той причине, что имел отношение к «животворя щему» солнцу (Ра). Как уже отмечалось, разница между Ра и Сурьей была в том, что Ра не был aнrpопоморфным, и даже в Еrипrе Ра не принял «человеческий образ». ОН везде восприни мался в абстрактных символах дольменов Кавказа  Kpyr или полусфера. Вероятно, уже тоrда у некоторых арийских племен Кавказа, в том числе праславянских, солнечное светило Ра «оче--- ловечилось» не только в Сурью, но и Хорса. Поскольку счита 121 
8. .РЫНННКОК 1iS КОМ\( nРНН"МЕЖ"'Т' ДОЛЬМЕНЫ? лось, что солнце умеет очень быстро передвиrаться по небу, то Хорсу придали козлиные ноrи не только у праславянских пле мен. Праславянский козлоноrий Хоре стал братомблизнецом аланскому ХВАР3У  боry солнца, как принято считать, ирано-- язычных народов. В праздники Хорса наши предки водили не только хороводы, но и выносили символ солнца  красное по-- лoтшnце. Следовательно, rоворя о риryалах у дольменов, нельзя забьmать о красной охре, которая широко использовалась Ha шими предками не только для расцветки полотнищ, но и в по-- rpебальных целях. Рассматривая вопросы происхождения меrалитов, нельзя не затронуть вопроса этимолоrии названия рек Кавказа. Разве случайно текущие с юrовостока на северо--запад rорные реки назьmали «Су» И добавляли «Ара»? Например, река, на которой стоит rород «белыIx невест» rеленджик, называется CyApaн. «Ара» в переводе с санскрита означает «дрyr». Следовательно, текущую со стороны солнца rорную реку можно назвать «дрyrом солнца». Если помнить, что наши предки мыслили образами, и их воображение было чрезвычайно боrюы,, то в этом названии реки нет ничеrо уди- вительноrо. Описанная в мифолоrии сумеров (шумеров) Арата перекликается не только с поздним У(Ра)рту, но и древним ве.- дическим обрядом поклонения солнцу  Арати. Соrласно Be дам Арати  это «вечернее поклонение, во время Koтoporo за жиrают бронзовые или rлиняные (аратрика) светильники и под чтение Maнrp или пение rимнов совершают ими движение по часовой стрелке перед изображением боrа». (20, с.59). Как известно, перед дольменами находили жертвенники и, очевидно, жертвенники были у деревянных идолов и «красных полoтшnц», изображавших у храмов с поrpебальной камерой дольменов боrа солнца. Через символыI наши предки находили путь к «Ра» И этим самым связьmали нашу земную бренную жизнь с вечным космосом. Orкy да же пришла в Индию арийс кая символика? 122 
КОМ\( Щ)НН"Ai\еж"... дольмены? iIli .с. .РЫСННКОК l'ипотеза о существовании древней синдоарийской цивили зации Аратты заслуживает, на наш взrляд, доверия. Однако нас интересует Синдика, которую историки связывают с TaMaн ским полуостровом, Как известно, у некоторых п(Ра)славянс ких пл-емен почитался боr Син. Возможно, что воспетая в Be дах страна Синдху и является Таманью. Во всяком случае, Ha чиная с «РиrВеды» страна Синдху постоянно выступает как прославленный цeнrp коневодства. В «Махабхарате» царь и народ страны Синдху описаны сражающимися на стороне «OT рицательных» repoeB  Кауравов, но нас это не должно cмy щать, поскольку описанная в «Махабхарате» война велась меж ду родственными племенами. На Кавказе до сих пор существу ет река Кура и не трудно доrадаться, что племя Кауравов Mor ло появиться в Индии с Кавказа. В этом случае понятно, поче му выходцы с Тамани выступили на их стороне. Боr луны СИИ С позиций ведической релиrиозной доктрины меrалитичес кие сооружения и, в первую очередь, дольмены строились для Боrа, а не для бренноrо тела человека. Увы! Наши современни ки уверены, что ради человеческих тел строились дольмены и тратилось orpoMHoe' количество времени и энерrии. Дольмены  это х(Ра)мы, местопребывание, обитель Боrа или мандир, но не «каменный rpоб», как иноrда rоворят не знакомые с ведичес 123 
.G. .Р"'IБННКОR 't"; КОМ\{ nРННАДЛЕЖА'Т' ДОЛ"'МЕНЫ ? кой доктриной экскурсоводы. Дольмены имеют поrребальную камеру, но не ради нее они строились. На идею строительства дольменов хорошо указывают rеометрические фиrypы в пере- дней плиrе. Это диarpамма, символизирующая присyrcrвие боrа или риши. Она, как правило, выполнена в форме КруРа или диска, изоб(Ра)жающеrо rлавноrо боrа из пантеона древних арийских боrов  солнце (Ра). Боевой клич наших предков «Y Ра!»  это «С Боrом!» Не случайно именно на Кавказе позникло синдоарийское rосударство У(Ра)РТУ, Ero расцвет приходится на gб вв. до н.э., а на ero п(Ра)славянские корни хорошо указы вают имена царей, например, Рус 1 и Рус п. Не трудно доrадать ся, что задолrо до образования rocy дарства у праславянских племен уже сyrцествовали племенные союзы, которые имели объединяющее их релиrиозное мировоззрение и общую цель  создание rpандиозной по своим масштабам меraлиrической куль туры Кавказа. Урарту возникло не на «rолом месте». Из coxpa нившихся до наших дней летописей урартских царей Арrишти 1 и Сардура П известно, что в это время наши предки строили из камня уже не дольмены, а rорода, крепости, дворцы, каналы и храмы, которые по,прежнему посвящались нашим «язычес ким» боrам. Более Toro, археолоrи установили, что столица Урарту Туш па, которая находилась у озера Ван, защищалась скифским rap низоном и, следует заметить, в самые трудные rоды войны с ассирийцами столица переносилась в район cOBpeMeHHoro Ap мавира. Какие еще доказательства необходимы, чтобы понять и cor ласиться с тем, что, начиная с эпохи создания меrалити ческой культуры, на протяжении тысячелетий Кавказ принад лежал нашим предкам? Возможно, что именно К<l.вказ был п(Ра)родиной славянс ких племен, но я СКЛОНЯIОСЬ всетаки к rипотезе, что наши KOp ни в леrендарной Арктиде, в районе CeBepHoro ледовитоrо OKe ана. Ученым известно, что 20 и 12 тысяч лет назад на земле происходили r лобальные катастрофы, и они, вероятно, опреде 124 
j ..........., ....) Кому nРННАдлеЖА'f' дольмены? '.ii"-l)': 8. Рысннкок лили «исход» праславянских племен с Севера на Юr. Возника ет вопрос, как давно появились праславянские племенные co юзы, позволившие объединить усилия по созданию rрандиозно 1"0 по своим масштабам строительства меrалитических coopy жений? «В пещерах Каменной Моrилы A.r. Кифишин обнаружил календарные пометки 11582 rода до н.Э. и даже более ранние. Изучая древнейшие названия с территории между Карпатами и Кавказом, Дунаем и Волrой, он выдвинул rипотезу о суще ствовании rосударства Арата еще во времена мамонтов. Это были контролируемые охотничьи yrодья СО своими законами и обычаями», (20, с.96). Таким образом, не только в IV тыс. до н.Э., но И значительно раньше моrло начаться строительство дольменов. Известно, что в последние rоды археолOl'И обнару жили немало «новых» дольменов. Возможно, что наша rипоте за в недалеком времени найдет свое подтверждение. Как известно, впервые доль- мены были зафиксированы уче ными Академии наук еще при Петре 1 на Тамани. Рядом с дольменами находились менrи ры, которые почти не сохрани лись до нашеrо времени. Кто их воздвиr на Тамани? В древноcrи в дельте Куба ни жили заrадочные Зихи, KO торых древние rpеки и римля не назьmали Джиrиrеты, а иноrда «Чиrи». Они были прекрас ными наездниками и пиратами, rрабили суда в Азовском и Чер ном морях. Навряд ли они строили дольмены, а вот такие пл€-- мена pycoBreToB, как колхи и (с)инды, моrли это делать, по- скольку они дошли до Индостана, а их потомки создали MHOl'O- численные «самадхи», похожие по форме на дольмены и MeH rиры. В русских летописях Тмутаракань означает Таманский 125 
8. .РЫБННКОR (ff'CO :rJJ ,1:1 КОМ\{ Пf)НН"ДЛЕЖ"'Т' дольмЕны ? TOpl' С пристаныо «Томе а» или «Томи». Вероятно, с берсrов Та- мани на боевых колесницах и ладьях двинулись rсты,русы да- леко на 101", неся с собою умение строить меl'алитические coopy жения, норты, ДОрOI'и, мосты, выплавлять металлы, создавать х(ра)мы и tорода. На пyrи cBoero движения они создавали HO вые очаrи орю'инальной культуры. [еты, очевидно, не cocтaB ляли особой народности. fетруски (этруски), например, назы вали себя «Расенами». I'етамисаками их называли древние I'pe ки и IIepcы. Все племена reToBcaKoB являются древними IIpac лавянскими, в том числе русскими племенами. Поэтому мы мо-- жем сказать, что меrалитичес кая культура Кавказа была co здана нашими предками, и к ней надо относиться очень бе режно. Мы должны понимать, что перед нами не просто доль мены  это уникальная страни ца нашей древней культуры и истории. И я думаю, следует ответить на вопрос: «А стоит ли «KO паться» в далеком прошлом, чтобы определить создателей Me rалитической культуры?» Для меня очевидно, что забывая о своем проIIIЛОМ, мы не имеем бу дyrцеrо. Чем меньше мы пони маем культуру и веру наших далеких предков, тем меньше мы на них похожи. Превращаясь в «Иванов, не помнящих poдcrвa», мы теряем не только «связь времен», но и самих себя. В заключение хочу сделать краткие выводы и упомянyrь некоторые критические замечания, которые с назойливостью мух поступают от «добровольцев» оппонентов. Сразу замечу, краткость выводов обусловлена тем, что мноrие из них уже даны в моих моноrpафиях, но есть необхо димость сравнить фактический материал не похожих наук. Это сделал Лев [умилев, коrда «соединил» историю людей и историю природы. Почему же нельзя в этот симбиоз ввести 126 
Ком\{ n!)ННАДЛЕЖА'Т' ДОЛЬМЕНЫ? ifj 8. PhII>HHKO& третью составляющую  историю культуры? В данном случае речь идет об истории создания меrа..'\итической культуры. При чем третий фактор новой «триады» прекрасно вписывается в четкую историческую схему Л. [умилева (ТОЛЧОКIlOдьем-пере rревупадакзатухание). Пассионарность древних ариев (индо- европейцев), создавших очаrи меrалитичсской культуры 110 всей Евразии, не подлежит сомнению. Вопрос или, если хотите, Ha учная проблема состоит в друrом: «Что послужило «толчком» К созданию этой культуры, которая, очевидно, требовала затра ты большоrо количества энерrии, труда и времени?» Смею yrверждать, таким «толчком» послужили три фак тора: изменение климата на прародине Ариев, появление мобилизующей идеолоrии (ведической релиrиозпой доктрины) и становление BceMor)'Iдero жреческоrо сословия, которое BЫC тупило в качеcrве орrанизатора rрандиозноrо по своим масш табам строительства дольменов и дрyrих меrалlпических co оружений. Пассионарность древних Ариев толкала их на дли тельные завоевательные походы и создание не долrовечных «ИМ1Iерий», которые исчезали, вероятно, вместе с леrендарны ми вождями. Кавказ, в силу rеоrрафических условий, стал сво-- еобразным «центром» движения арийских племен с севера на юr, Здесь сложился не только устойчивый и сравнительно дол rовечный этнический «центр» древнеrо арийскоrо суперэтноса, но и духовный «цеffrp», rде ropa АлатыIьэльбрусc стала оли цетворять «белоrо» человека  «яфетида». Из трех библейских сыновей Ноя (Сим, Хам и Яфет) и, очевидно, из трех челове ческих суперэтносов, яфетическая (белая) раса опережала дpy rих по своему развитию и первой освоила обработку камня, создала меrалитические сооружения, научилась выплавлять бронзу и железо, приручила коня и построила боевые колесни цы. Кроме Toro, создала вдохновляющую на создание меrали- тической культуры и rлубокую по философскому содержанию релиrиозную доктрину, которую от кельтов Британии до каура- вов Индии изучали не менее 12 лет. Этоrо было, очевидно, дос- 127 
8. РЫБННКОR 't 4 t: rr t: КОМ\{ nРННАДЛеж,,'Т' дольмены ? таточно, чтобы ОСВОИ1Ъ основы Вед и с большим усердием при, ступать к строительству меrалитических сооружений, но без подсобной «рабочей силы», которой, вероятно, была лошадь, трудно представить, каким образом их воздвиrали. Без CKpOM Horo и тихоrо образа «рабочей лошадки» на ум приходят самые ориrинальные строительные «технолоrии». Возникает вопрос, как давно была приручена арийцами лошадь? Cor ласно археолоrическим находкам в районе Днеп ра, конь был домашним животным уже шесть тысяч лет назад. Если же учесть, что арийский суперэтнос имел прародину в ce верных реrионах России, r де до смещения полюсов бродили стада мамонтов, диких лошадей и дрyrих мелких животных, которые Mor ли быть приручены, то какой вывод напрашивает ся? Белая раса Mor ла приручить животных, перейти к оседлому образу жизни и иметь высокИй уровень культурноrо развития задолrо до rеолоrической катастрофы и cBoero движения на современный юr. Это моя rипотеза, и она ничyrь не противоре чит «яфетической» теории академика Н.я. Марра. Наоборот, можно предположить, что Кавказ занимал в движении на юr «узловое Mecro». По мере cBoero движения арийский суперэт нос создавал мноrовековые «культурные очаrи», извеcrные уже как «трипольская», «аркаИi\1СКая» И «майкопская» археолоrичес кие культуры. Эти «очаrи» арийской культуры «вписывались» В природный ландшафт и приобретали новые отличительные чертыI культуры «rорных», «лесных» И «crепных» арийских пле мен. EcrecтвeHHo, что арийские «rорные» племена, научившись строить меrалитические сооружения из камня еще на Кольс ком пве, не отказались от этоrо и на Кавказе. К сожалению, некоторые ученые, которые арийский «дух» не переносят, никоrда не примут мою rипотезу об арийских (ин доевропейских) «корнях» меrалитической культуры Кавказа. У них ecrь «свои» авторитетыI, например, А.М. Маньдельпrrам, Б.Б. Пиотровский, A.r. Преображенский и т.п., которые «не признают возможность передвижения арийских племен по За кавказью». НIlЧyrь не смущаясь, они доказывают, что aKaдe 128 
Км\\( прнн"длеЖА'Т' дол",мены? i , if i 8. Р"'ШННКОR мик ня. Марр «устарел», а шумеры никакоrо отношения к белой расе «яфетидов» не имели, Между тем, мне не раз прихо, дилось rоворить о том, что шумеролоr A.l'. Кифишин в «Ka менной Моrиле» Приазовья обнаружил 130 нюшо и 160 KaMeH ных табличек с протошумерскими'падписями ХПИII ТЬJсячеле тий до н.::}. Если для наследников М;}ндельшrа,ы такие Haxok ки и меrалI-rrическая культура Кольскоrо пва  это «пустое место», а не косвенные доказательства арийских корней Mera Лlrrической культуры Кавказа, то'я, как I'ОВОрИТСЯ, «умываю руки» . Впрочем, у них есть своя «арryментация», которая крити чески оценивает мою rипотезу и заслуживает внимания. Напри мер, по вопросу арийскоrо, в том числе праславянскоrо, проис хождения древних племен Кавказа и шумеров. Они прямо не MOryт сказать, что протошумеры и праславяне нз Приазовья не имели общеrо историкоэтническоrо происхождения, ПОСКОЛL ку тоrда следует отрица'lЪ сyrцеСТRование эпохи ИНДОСЕропейс Koro единства II общеrо протоязыка. Мои оппопенты сраВlшва ют антрополоrический тип древних с...,авян, например, со CTaтy ей сановника Эбихиля (3 ThIC. до н.э.) или статуей Курлиля, начальника житниц r. Урука (2я четв. 3 Tы.. до н.э.). После этоrо делают вывод, что «на пустом месте» основано мое преk ноложение о том, ЧТО близость культур Урарту, Шум ера и Ba вилонии происходит из общих северных индоевропейских, в том числе и праславянских корней. Жаль, что мои критики не у досужились сделать то, что шюr да делают сту дeHTы, а имен- но, заl'ЛЯll}'ТЬ в МСЭ времеп незабвеннOI'О Мара Н.я. и понять, почему есть разница в антрополоrических типах УПО:\.IЯНУI'LIХ статуй. Там сказано, что «Пришедшие (в M тысячелетии) в Месопотамию семиты подверrлись культурному влиянию СУМС--- ров и, смешавшись с ними, образовали новую народность, с BO зобладавшими семитическими элемею'амп». (l\1СЭ, 1'.8, <::.554). Возможно, что мои критики даже не подозревали об этом, по более вероятно, что пичеrо подобноrо не хотят :шать. Как не желают признавать за «ученOI'О» Б.r. Тилака Il заявляют, что 129 
.в. Рb.lБННКОВ 14I"T i) Ком\( . ПрННАДЛ€ЖА'Т' АОЛЬМ€Нb.I ? ero теория об арктической родине индоарийских племен даже «не рассматривается серьезными исследователями». Очень CMe лое заявление, если учесть, что книrи Б.С Тилака переведены на тридцать языков мира, а в моей моноrрафии «Ведическая меrалитическая кульrypа на Кавказе» приводятся слова извест Horo индолоrа из СанктПетербурrа проф. Н.Р. I'усевой, Она отмечает, что «r лавная цель, которую поставил перед собой Тилак, была им достиrнyrа  тексты Вед явно подтверждают исторический факт существования родины (или «прародины») арьев в арктическом реrионе. Расселение с севера предков всех народов  носителей индоевропейских языков подтверждают и большинство западных мифолоrов, линrвистов и фольклорис тов». Как видим, мои оппоненты «сели В лужу» С «серьезными исследователями» и критикой Б.r. Тилака. Не думаю, что их это сильно расcrpоит. Им достаточно тoro, что «крупнейший специалист по археолоrии Закавказья и У рар'У Б.Б. Пиотровский не признает возможность передвижеIlliЯ арий ских племен по Закавказью». Если бы я Э'У фразу повторил раз десять, то, наверное, и сам бы поверил. Т ем более, что не Пиот ровский или Мандельштам, то «видный», или «крупнейший»... Так и хочется поверить их «свежему преданию», но верится с трудом, поскольку тоrда не ясно, каким образом rиксосы При черноморья, а затем скифы доходили до Еrипта? Бьnъ может, по Черному и Средиземному морям па боевых колесницах? Впрочем, такая «трактовка» Б,Б, Пиотровскоrо не случайна, поскольку мои критики делают, примерно, такой вывод: «Oт дельной критики заслуживает ни на чем не основанная попыт ка автора отождествить арийскую и праславянскую общности». Вот rде «собака зарыта»... Они не хотят принимать прасла вянские племена за арийские, но как же так? Если праславянс кие племена являлись частью арийской (индоевропейской) об щности племен, то почему их нельзя отождествить? С позиций философии часть принадлежит целому, и даже при анализе только части целоrо следует учитывать их диалектическую вза имосвязь. Тем более что о существовании эпохи индоевропейс \30 
КОМ\{ "I)НН4АЛ€ЖА'Т' АOI\ЬМ€НЫ? 'fif" .в. РЫБНИКОВ Koro единства и протоязыка арийских (по Б.r. Тилаку) племен никто уже из видных ученых не спорит. Однако моих оппонен тов этот факт не уcrpаивает, поскольку есть ученые, которые «прародину» аРИЙцев располarают не по Ведам, а куда им взду мается. для чеrо это делается? Очевидно для Toro, чтобы «пе-- речеркнyrь» теорию Б.r. Тилака об арктической «прародине» арийских, в том числе и праславянских, племен. На этой Teo рии crpоится моя rипотеза об арийских «корнях» меrалитичес кой кулыуры Кавказа. О том, что арийские племена представ ляли собою древний и для cBoero времени высокоразвитый cy перэтнос, создавший ведическую релиrиозную доктрину, кото- рая и «породила» саму идею создания меrалитической культу ры на Кавказе и в дрyrих реrионах Евразии. Этот суперэтнос, который можно назвать «белой расой», получил свой самый мощ ный «толчок» В результате rеолоrической катаcrpофы  сме-- щения полюсов. Вполне возможно, что древние (кол)хи KaBKa за были выходцами с (Кол)ьскоro пва, а их предки создавали там меrалитическую культуру. Именно они, освоив crpоитель ное искусство, стали создавать дворцовые комплексы и храмы Колх.иды и Урарту. Однако о леrендарной Колхиде и знаменитом Урарту KaB каза речь пойдет в следующей книrе. 131 
В. Рысн"кок '? 'u..JI' l Кому ЩЩН<\Д/\€Ж<\'Т' ДОЛ""М€НЫ ? Т6рмиполоrИЧ6GКИЙ GЛО.G41РЬ 41РИЙGКИХ В6Д (G41ПGКРИТ) "- Аа(ра)дхана  боrослужение, умилостивление Всевышнеrо. Абхаясварупа  воплощенное бесcrpашие, Б(ра)хман бесcrpашен по своей природе, Аватар  воплощение божества на земле в человеческой форме. Аrни  оrонь. Адвайта  недвойственность. Философия, признающая Единство Боrа, души и вселенной. Аджняна  неведенье. Невежество, препятствие к истинноJVI)' восприя тию реальности. Акаша  проcrpанство, эфир, тончайшая форма материи. Аннамайя коша  букв, «оболочка пищи», материал плотной оболочки души. Ананда  блаженство, духовный экстаз, сущностный приицип блажен ства. Антарьями (Антах + Ями)  внyrpенний контроль, свидетель, со-- весть. Арати  букв. «Поклонение Боry пламенем камфоры, или дрyrими веще ствами». Арчана  ритуальное ноклонение божеству, приношение даров, чтение мантр. Асана  фиксированная поза, жестко заданное положение тела. Астика  верующий в Боrа, Святые Писания и [уру (духовноl'O наставника). Асура  демон. Атма(н)  истинное «Я». Это «Я» вне оrpаничений  это Брахман, Bыc шая Реальность. Атмаджняна  познание Истинноrо «Я», высшая цель человеческих ус' тремлений. Атма татва  принцип истинноrо «Я», сущностная природа истинноrо «Я». Аум  составленный из трех отдельных букв «А», «У», «М», сакральный слоr «ОМ». 132 
КОМ\{ ПjШН"М€Ж"'Т' ДОЛЬМ€НЫ? D .в. РЫБНИКОВ Б Баба  Orец. Баджана  молитва rрynпы преданных, под музыку, с воспеванием свя тых имен. Бодха  восприятие, знание, осознание. Брахма (читается Брамха)  создатель, возrлавляет тримурти: Брахма, Вишну, Шива. Брахмаандам  Космическое Яйцо, Вселенная. Брахман  вечный Абсолют, Дух, Высшее Бытие вне Koтoporo ничеrо не существует. Буддхи  разум, решающая, оценивающая способность. Будх  будить, пробуждаться. Бхавасааrарам  океан мирской жизни, который необходимо пересечь. Бхаrаван  rосподь Любви и Блаженства. Бхаrават  Божественность, блarословение Единоrо. Бхаrаватам  священная книrа, составленная мудрецом Вьясой, BДOX новленная БОI'ОМ Вишну. Бхаджан  поиск единства с Боrом через пение песен. Бхакта  преданный, испыrьmающий бескорыстную любовь к Боry. Бхакти  преданность Боry, ревностное бескорыстное служение. 8 Вайраrья  отречение от земных страстей, полное отсутствие желаний и привязанностей. Вак  вякать (rоворить). Вандана  почтение. Бандита  ноклоняться. Вар (вода)  варить. Вачана  вещание (речь). Веда  ведать, (знать). Это слово из языка «солнца»  санскрита вошло в русский язык. Веданта  это слово означает «венец Вед». Cyrь Вед, сконцентрирован ная в Упанишадах. Веды  сакральное знание в четырех частях: Риr Веда, Яджур Веда, Сама Веда, Атхарва Веда. Ведин  ведун. Вена  то же. что и Сома (Луна). 133 
.в. РЫСН"КОК C[j.1fS КОМ\{ Щ)ННАДI\€ЖА'Т' ДОЛЬМ€Нb.I ? Вибхути  1. Божественная сила. 2. Священный пепел, материализуемый Сан Бабой. Вивека  мудрость человека, видящеrо разницу между эфемерным и не.- преходящим. Виmеmа дхарма  кодекс поведения, предписанный для соблюдения в особых сmyациях. Виmну  Боr из индийской триады (Тримурти). Славянский Вышепь  поддерживает Творение. r rад  rадание (rоворить). rаиеmа  Боr мудрости и силы. rаруда  название белоrpудоrо орла, на котором передвиrается Боr Виш ну. rати  raТb (пyrь). rири  ropa. rита  песня. rита(ра}  песня боrа солнца Ра, струнный инструмент. rопала  [о  корова, (отсюда слово-rовядина), пала  пастух, имя Боrа Кришны. rуиа  качество, свойство, существует три [уны: caтrвa, раджас и тамас. rypy  духовный учитель. rypy Сэва  бескорыстное служение rypy со стороны преданноrо учени ка. д Да, Дай  давать, дать. Дала  доля. Даиа  дань, дар. Дарmаи  лицезрение формы Боrа и возможность получить блarослове.- ние. Два, дви, дван  два, две, двое. ДВ8.Йта  двойственность. Джапам  блаl'Orовейное повторение святоrо имени или мантры, вид дy ховной дисциплины. Джива, дживаатма  иидивидуальная душа, еще не доcтиrшая само- осознания, Джняии  мудрец, обладающий джняной (духовным знанием и опыrом). 134 
КОМ\{ Щ)"НАМ€ЖАТ АОЛЬМ€НЫ?  .в. РЫБН"КОВ Дивья  дивный, божественный. Дивья карма  божественная деятельность. Друха  дрyrой. Ду  дyrь (идти, стремиться). Дхарма  долr, обязанность, праведность. Дхимахи  лучезарность. Дхьяна  медитация, непрерывный ток мысли, направленной на объект концентрации. Дэви  дева, манифестация энерrии (шакти) cBoero супрyrа. и И  идти. ИЛct. (почва)  ил. Инд(ра)  сила Божественноrо разума, Верховный Боr (Индии), один из хранителей мира. Инкарнация (Аватар)  (реинкарнация)  воплошение души челове, ческой в новом теле, Иmва(ра)  Влаcтиrель, р\llЯ IIl т п,ы, Йоrа  буквально  соеДИШ"НИ 1 \'Тh СОRрr'''f'ТlrтRОВания и достижения Боrа. к Каала  время (калачак(ра)  колесо времени). Када  коrда. Кайвалья  абсолютное единство, растворение в бесконечном Как  ка. Каларатри  ночь времени, имя Кали. Кали  имя Божественной Матери. Кали юrа  век невежества, железный век. Кара  делающий (пралаянкара  делающий разрушение). Карана  причина, повод, предлоr, основание. Карана mарирам  причинное тело, несущее в себе тенденции в зача точном виде. Каруна  сострадание, нежность, милосердие. Карма  работа, действие, влекущее за собой свои последствия. Кравие  кровь. Криmна  Аватар Боrа Вишну. Означает: «то, что привлекает больше BCero». 135 
8. РЬ.!СННКОК ttiw КОМУ ПРНН4АЛ€ЖАТ АОЛЬМ€НЬ.! ? Крия  практика (йоrи), очищение, Крупа  милоCIЪ. KYМKYМ  красная точка на лбу (состоит из куркумы, квасцов, лимонно- то сока). Кулака  кулак. КпIатрии  одна из 4--х каст, человек силы и действия, воин. А Лад  ладить, иrрать. Лarxу  леrкий. Лaкmми  Боrиня удачи, процветания и красоты, супруrа Боrа Вишну. Лала . любимый сын. Лас  ласкать, обнимать. Лила  космическая иrpа. Вся Вселенная  площадка Божествениых иrp, ЛиlП'ам  символ начала BceI'o, пеРВОПРИЧШIa. То, в чем соединяются все формы и имена. ЛинrеПIвара  одно из имен Сан Бабы  Боr Линrама. Лиш  лишь (немното). Лака  мир. Лу6х  любить. м Мадана  Боr Любви. Мадху  мед. Мадхура  сладкое чувство, настроение, очень нежная мелодия из флей- тыI Боrа Кришны. Мама  мне, меня. Манас  ум, разум. Манrала  блаrосклонноCIЪ, блarая судьба. Мантра  священное изречение. Майя  иллюзня, видеть нереальное, как реальное. Мае  месяц. Матрь, мата, ма  матерь, мать, мама. Маха  ВеJl.ИКИЙ. Махадэва  Великий Боr, имя Шивы. Медитация  концентрация сознання на внутреннем мире и объекте ме.- дитации. 136 
КОМ\( "Р"НАМ€ЖА'Т' ДОЛЬМ€НЫ? i]} в 8. РЫБН"КОВ Набха  небо. Набхаса  небеса. Нэд  нет. Нава  новый. Намасмарана  памятование о Боrе, воспевание &0 Имен. Нас  нас, наш. Накта  ночь. Ниврити Mapra  букв. «пyrь внутрь», стезя отречения, требующая от- каза от всех желаний. Нидидхьясана  третья ступень познания (джияна йоrа), после слов rypy и размышления. Нирвана  идеальное состояние отрешенности, потеря чувства «я». Нича  низкий. о Ом  в исламе  Амин, в христианстве  Аминь. Омкар  звук «ОМ». Ом Тат Сат  Ты &:ть Истина. Мистическая мантра. п Павитра  очищающий, чисrый, священный. Пада  Hora, стопа. Падма  лотос. Падма  асана  поза лотоса. Панча  цифра S. Панча Бхута  пять элементарных состояний вещества (эфир, воздух, oroHb, вода, земля). Пара  Высший, Сверх. Параатпара  Верховный, стоящий выше caмoro высокото, Высочайший. Парамааканда  Высшее Блаженство. Парамаатма  Верховная Душа, Душа Вселенной. Парамам Павитрам  Нанвысшая Чистота. Параматман  Высшая Самость или Дух, Абсолют. Прабудх  пробудить. Праджапати  Orец Творения. Пракрита  природная сила. 137 
8. PЫCHНIOK п Ком\{ П!)Н"АДЛ€ЖАТ АОЛ""М€НЫ ? ПралаЙJI  конец Космическоrо Цикла. Праматрь  праматерь. Прана  жизненная энерrия (состоlП из 5ти энерrий: прана, алана, вьяна, самана, удана). Пранава  Ом, священное Семя3вук, символ Б(ра)хмана, возвышенное созвучие Вед. р Прасад  пища, предложенная божеству или духовному учm'елю. Она же как блаrословение. Праmанти  нанвысший по кой. Према  возвышенная, самозабвенная любовь к Боry. Пуджа  рmyал поклонения, в каюром умилостивляется божество в форме статуи (картины). Пураны  индуистские Шастры (писания). Нанболее известная из Пуран  ШримадБхarаватам. Пурна  полный, совершенный. Пуруmа  сознание или сознающий, стоящий позади, Патха  пyrь. Para  цвет, муз. тема для импровизации. Parxy  прадед рода, в котором родился Боr Рама, означает Большой Царь. Радж  сиять. Раджа  царь. Раджас (Раджоrуна)  качество страсти, энерrии, привязанности и импульсивности. Paкma  спаси, защити (ракша каро  помоrи, защити). Рама  означает радующийся, наслаждающийся, источник любой радос- ти. Рамаяна  история жизни Боrа Рамы. Раса  роса, сок. Рата  преданность комулибо. Риmи  святые мудрецы. Родас (земля)  род, РОДlПь, 6 Сабха  собор, собрание. Carapa  океан (Бхава Carapa  океан рождения и смерти, двойственный мир). 138 
КОМ\{ Пj)""4ДА€ЖАТ ДОЛЬМ€"Ы? E 8. Рыс""кок Сад  садить. Саднама  истинное имя. Садrуру  Истинный [уру, ведущий к освобождению. Садхана  практика йоrи, посредством которой достиrается совершен- ство. Садху  святой, аскет. Саи Рам  имя Сан Бабы, означает, что Саи Аватар и Рама Аватар  одно. Сама  сам, самый. Слово, которое, вероЯ'ПIO, из санскрита вошло в рус' ский язык. Сама  покой, мир, прекращение. Самадхи  место встречи «души» С Боrом и состояние сверсознания. Восьмая ступень йоrn. Самсара  видимый цикл перемен двойстnеНllоrо мира, череда перерож дений. Санатана дхарма  закон изначальный. Санкальпа  божественное желание, решение Боrа. Сатва  одна из трех рун (переводится Б качестве добра, rармонии, счас- тья, света). Сатья  Истина. Свами  титул уважения, одно из имен Боrа. Свадхарма  собственная дхарма, или дол!' человека, свойственный ero природе. Сватва  свойство. Сиддха  совершенный человек, овладевший сверхъестественными спо, собностями. Со Хам  «Я еCIЪ Он»  озачает единство индивидуальной души с Боrом. Сударшана Чакра  «чудесный диск»  название оружия Боrа Вишну. т Та  та, эта. Тама  тьма. Тамас  одна из трех рун: caтrвa, раджас, тамас. Качество невежества, бездействия. Тапам  боль, страдания и беспокойство. Тапас  «пыл, жар»: пламенная Духовная Энерrия. Тапасья  усилие (аскеза), основанное на суровой духовной дисциплине. Тат  То, Тот, Абсолют. 139 
в. Рь.IБННКОR Ci1f f КОМ\{ П!)НН"AL\€Ж"'r доль.М€НЫ ? Тат Сатьям  То Истина. Татсама  Тот самый. Тиар  творить. Три  три. Трибхуиана  три мира. Тримурти  буквально: имеющий три образа, индуистская троица  Брах ма, Вишну, Шива. Трэта Юrа  вторая из 4--х юr, Серебряный Век. Тум  ты. Тумахо мере  ты есть мой. Уддхара  высокий, блаrородный. Ура  У(ра), Т.е. У боrа солнца Ра, с Боrом  ура!. Боевой клич славянских племен. УпадЭПIа .. духовный совет, обучение, духовное наставление. УпанИПIады  часть Вед, дающая описание Боrа, человека и Вселенной в их взаимосвязи. Упасана  поклонение, почитание, преданность, сиддхи, Уру  широкий, обширный. Уру Лока  обширный мир. Yтrxa  поднимается. х Хаме  нас. Хануман  один из преданных приверженцев полуобезьяна. Хара  имя Боrа Шивы: «разрушающий». Харана  акт разрушения. Харе  обращение к Боry (rосподу Вишну). Хари  имя Боrа Вишну и ero Аватара БOI'а Кришны. Хлад  холодить. Ход  ходить. Хридая  сердце. Хридая Саму дра  океан сердца. ХРИПIикеПIа  Кришна, хозяин чувств. ч Чайтаиья ПУРУПIа  Сознательное Существо, всезнающая душа. Чакра  колесо, «часть Ра», какойлибо энерrетический «центр» человека Чандра .. Ауна. 140 
КОМУ Пj)ННdДЛЕЖd'r доль.МЕНЫ? <i'.frtj В. РЫБННКОR Чарайа  священные стопы. Чару  чара  чарующий. Чаlllака  чаша, чашка. Читта  сердце, сознание. Читтаакаlllа  ментальный или психический эфир. m Шакти  энерrия, сила, мощь  Божественная Мать, супрyrа Боrа Шины. Шала  укрьrrие (шалаш). Шаити  мир, по кой. Одна из Божественных Сил. Шарада  Боrиия знания, музыки. Шастры  святые писания: Беды, Упанишады, Итихасы (эпические по-- эмы), Пураны и пр. Шеlllа  мировой змей, носящийся в космическом пространстве. Шива  добрый, блаrой, один из священной троицы  тримурти: Брахма, Бишву, Шипа. Шира  шило (острие). Шри  символ превосходства. э Эка  один, Единый. Эка Бхак'I'И  единая преданность. Экам  Единое. Этад  это, этот. Эках  Единый, недвижимый, без начала и конца. 10 Юrа  эпоха. Юrааватара  наилучший Аватар эпохи. ЮrеIOrе  из века в век. н Ява  явь (явление луны). Яджна  (читать  яrья) жертвоприношение, любой акт самоотречения во имя Боrа. Яджур Веда  название второй из четыIехx Бед: Беда ритуальных закли наний. Яма  яма (конец). Янтра  маrический рисунок, амулет. 141 
в. РЫБННКОR ,/ , i-"'tt \ Ком\( П!)ННdДЛ€ЖА'r АОЛь.м€ны ? БИБлиоrРl\ФИЯ 1. Блаватская Е.П. Из пещер и дебрей Индоcrана.  М.: Эксмо, 2002. 2. Бычков А.А. Энциклопедия языческих боrов (мифы древних сла- вян).  М.:; Вече, 2001: 3. Вашкевич Н.Н. Абракадабры. Декодировка смысла.  М.: Белые альвы, 1988. 4. Демин В.М. от Ариев к Русичам.  М.: «Русская Правда», 2003. 5. Длясин f.f. Азбука [ермеса Трисмеrиста или молекулярная тай нопись мышления. Изд. 2e, испр. Серия «Открьrrия XXI века».  М.: Белые альвы, 2002. 6. Друнвало Мелхиседек. Древняя Тайна Цветка Жизни. Том 1. Пер. е анrл, под ред. И.В,Сутокской.  К, «София», 2000. 7. Ерофеев В.А. Книrа сверхъеcrеcrвенных сил.  СПб.: «Динамит», 2(Юl. 8. Манахинди Свами. Самадхи I'аудия,Вайшнавов во Вриндаване.  Донецк: ВАК, 2001. 9. Марковин В.И. Испун  дома карликов: Заметки о дольменах За падноrо Кавказа / Рисунки автора,  Краснодар: Кн. изд"во, 1985 10. Меrалкrические памятники Республики Адыrея из серии «Куль турное наследие Республики Адыrея».  Майкоп: fУРИПП «Адыrея», 2001. J 1. Мулдашев Э.Р. от KOI'O мы произошли?  М.: «АиФПрmrr», 2002. 12. Ожеrов С.И. Словарь PYCCKOI"O языка.  М.: Рус.яз., 1981. 13.«Славяно--Арийские веды. КIшrа третья». «Ибнrлиизм». «Слово Мудрости ВолхваВелиму др а» Издание Древнерусской Инr листической церкви Православных Староверов Инrлинrов. Омск. Издательcrво «AP КОР», 2000. 14. Ташкинов И.В. Древний Еrипет и Русь: некоторые вопросы иcrо рии, мифолоrии и языкознания. Рязань: «Узоречье», 2000. 15. Тилак Б.f, Арктическая родина в Ведах Пер.с анrл. Н.Р.fусевой,  М.: ФАИРЛРЕСС, 2002, 16. Тихоплав ТС., Тихоплав В.Ю. Физика веры.  СПб,: ид «ВЕСЬ», 2002. 17. Шемшук В.А. Эпоха Рая на Земле. Русскcrборейский Пантеон.  М.: «Всемирный фонд планеты Земля», 2001. 18. Белицкий М. Шумеры. Забьrrый мир.  М.: Вече, 2000. 142 
КОМ\{ ПРННМЛ€Жd'r ДОЛ"'МЕН"'I? ttf.ffbl в. Рb.lБННКОК 19, Дольмены. Свидетели древних цивилизаций,  Краснодар. Kpac нодарское книжное издательство, 2001. 20. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбе, дИЛЬ М,Ф. и Дубянскоrо А.М.М.:Республика, 1996. 21. Кикишев Н.и. Прародины и предки / Серия: Славянский мир. Книrа первая,  М.: Белые альвы, 2003. 22. Культура адыrов /по свидетельствам европейских авторов;' Нальчик, 1999. 23. Махабхарата, или Сказание о великой битве потомков Бхара ты,  СПб.; Азбука, 2001. 24. Савельев Е.П. Древняя иcrория казачества. Предисловие, со. crавление А.Т. Фоменко, [.Н. Носовский М.Вече, 2002, 25. Сафронов В.А. Проблемы индоевропейской прародины. oPk жоникидзе,1983. 26. Struve KW, Die Einzelgrabkultur in ScbleswigHolstein. Neuтunster. 1955 143 
в. РЬ.llШНКОR Cf1t""rfi: S Ком\( ".РНН"AI\€Ж"'r доль.м€нь.. ? GД6РЖl\ПИ6 ЧАGТЬ 1 ДОЛЬМ6НЫ  ЭТО GАМАДХИ r Л"К" 1 ЧТО Т"КОЕ С"МАДХН ? .. ............................................................. 3 r Л"К" 2 ФОрМЫ М€['''ЛI1ТОК ............ ........................ .......... .................... 63 r Л"К" 3 О ЧЕМ [,ОКОРЯТ МЕ['МI1Ть..? .................................................... 79 ЧАGТЬ 11 кому ПРИНАДЛ6ЖАТ ДОЛЬМ6НЫ? .............................82 Т6рминолоrИЧ6GКИЙ GЛОflАРЬ АРИЙG КИХ В6Д ... ..... ...................... ........... ..... ........... ............ 132 ЕИЕЛИО rp АФИЯ ................ ........... ........... ..... ......... ........ ..... .,. 142 144 
 книrА..ПОЧТОИ Уважаемые читатели. Кииrи издательства вы можете заказать по почте наложенным платежом. 440018, r. Пенза, а/я 2413 тел.: (8412) 42-25-66, 42-67-48 E-mail: penza@gold-s-book.ru www.gold-s-book.ru Ниже приводится стоимость КИИl' С учетом почтовых расходов. Заказы принимаются на сумму от 300 руб. Нанменование книr В.И. Павлов. r армония и Здоровье В.И. Павлов. Вселенская чистота сознания В.Н. Боrданович. Новеишая Арттерапия В.Н. Боrданович, Эrреrоры В.Н. Боrданович. 100 способов сказать «нет» В.Н. Боrданович. Карма В.Н. Боrданович. Простые волшебные вещи В.Н. Боrданович. О чем молчат Учителя В.Н. Боrданович. Медитативный массаж Т.В. Ермакова. Карма денеr. Ваше право на боrатство С. Сидоров. Учебник тибетской медицины А.В. Смирнов. Две половины одноrо ответа М.А. Давыдов. Чудесные меридианы А. Вяткин, Основы Эниолоrии Е. Колесов. 13 врат эзотерики Е. Колесов. А.Торстен. Руны Е. Колесов, Индииская астролоrия Е. Колесов. Астролоrия для астролоrов А. Ключников Искусство Ба Uзы Суфийские притчи Индуистскиепритчи Христианские притчи Ijена 130 р. 170 р. 120 р. 180 р. 180 р, 180 р. 180 р. 100 р. 100 р. 120 р. 380р. 160 р. 170 р. 160 р. 90р. 90р. 90р. 90р. 90 р. 90 р. 90 р. 90 р. 145 
А.Е. Выженко Славянская книrа перемен в притчах А.Е. Выженко Притчи Старчика Притчи о Молле Насреддине Притчи от ОШО. Книrа первая Притчи от ОШО. Книrа вторая Притчи от ОШО. Книrа третья Притчи от ОШО. Книrа четвертая Притчи от ОШО. Книrа пятая Притчи от Мастера  1 Притчи от Мастера  11 Притчи от Мастера - III В. Рыбников. Тайны дольменов В, Рыбников. Ведическая культура Руси В. Рыбников. Заrадка Праметея Р. Южная. Учение в трех общинах или Закваска в трех мерах муки Т. Беиджарз. MHoroMepHoe счастье А. Кроули. Книrа Закона. Книrа Лжей А. Кроули. Лунное дитя Шри Ауробиндо. Основы йоrи Н.Б. Энкельманн. Преуспевать с радостью Аоурана. Основы У ниверсальноrо Учения Новой Эпохи Млечный путь во Вселенной М. Коллинз. Через золотые врата М. Коллинз. Коrда солнце движется на север Дхаммапада (Изречения Будды) Е. Сорокин. Енох Серия «Радуrа». Школа Майтрейи 1. Paдyra Майтрейи 2. Путь России 3. Сад Майтрейи 4. Психолоrия Духа 5. Чаша Оrня 6. IJJит Мира 7. Духовное Uелительство 146 90 р. 90 р. 90р. 90 р. 90 р. 90р. 90 р. 90 р. 90 р. 90р. 90р. 60р. 80р. 70 р. 40 р. 60 р. 1О0р. 100 р. 50 р. 40 р. 40 р. 40 р. 40 р. 40 р. 50 р. 70 р. 40 р. 40 р. 40 р. 40 р. 40 р, 40 р. 40 р. 
НОВИНКИ ИЗДАТЕЛЬСТВА В. Боrданович О ЧЕМ МОЛЧАТ УЧИТЕЛЯ Так уж повелось, что каждый человек, который поrружается в rлубины собствеlllюrо Я вольно или неволыlO соприкасается с миром объективноrо идеа лизма. Соприкоснувшись, он начинает стремиться к тому, чтобы вступить в тайное общество, орден, братство, секту или, на худой конец, ищет себе единомышленников в среде себе подобных на кур' сах, в школах, rруппах самосовершенствования. Какие трудности, сложности, опасности ero на этом Пути подстереrают? На эти и друrие вопросы и отвечает эта книrа. Кроме Toro, в ней rоворится о том, о чем обычно учителя, rypy и мастера обычно предпочитают не pac пространяться во всеуслышание: о внутренней сути предложенноrо ими пути; о том, что можно получить для души на нем; о том, чем за них вам придется обязательно заплатить. Автор знает о чем пишет, он стоял у ис- токов отечественной эзотерики, у Hero более сорока книr на эту тему, он участвовал в разработке федеральных законов «О тоталитарно деструк- тивных сектах» и «О народных целителях». Так что все рекомендации практичны и жизненны, По сути, книrа должна быть издана под rрифом «Моя первая книжка», инструкция для тех, кто решился окунуться в без- брежный океан мистики, маrии, оккультизма, эзотерики и колдовства. А. ВЯТКИИ осповы ЭПИО{Jоrии А. Вятки и ОСНОВЫ эниолоrии Эниолоrия  от слов  «энерrия», «информация», «обмен»  новая наука, появившаяся на рубеже хх и ХХI веков в нашей стране. Она возникла в ответ на некоторые вопросы, неразрешимые с позиций ортодоксальной науки, и представляет собой дис- циплину, находящую между мистицизмом и клас- сическими отраслями знания. Настоящий сборник представляет собой авторское продолжение иссле- дований, изложенных в книrах «Популярная эниолоrия» и «r римасы бо- ,'ини Энио». 147 
учиться и уметь здраво оценивать свои возмож ности. За счет этоrо вырабатывается навык yc пешноrо проживания в мире, который определя, ет наше с вами умение справляться с любыми, встающими перед нами ежечасно, проблемами и задачами. Именно в этом случае жизнь идет своим чередом, а мы себя чувствуем комфортно и спокойно. для TaKoro проживания необходимо уметь практически использовать два принципа: «Не можешь, не обещай, «Не просят, не Помоrай». По сути эта книrа про то, как rоворить «нет» так, чтобы жизнь вам rоворила «да» И про то, что вы не так уж и редко, чтобы не подводить друrих просто обязаны rоворить «нет», не давать несбыточ- ных обещаний, не внушать иллюзий из самых блаrих намерений и не Tpa тить чужое время на бесплотные ожидания только из-за Toro, что вы не В. SО20dНО8UЧ 100 СП()С()'6()В СКQЗQТЬ 41$ НЕТ" "НЕТ"' KtlK nptl8. fI .DlI"tlHH.cт6 cMor ли отказать. В.Н. Боrданович 100 СПОСОБОВ СКАЗАТЬ «НЕТ» «Нет» как право и обязанность Залоr ЛlOбоrо успеха в жизни' в дружбе, служ бе или в любви - заключается в том, чтобы на- Т.В. Ермакова ВАШЕ ПРАВО НА БоrАТСТВО КАРМА ДЕНЕr Эта книrа создана по материалам семинаров и кон- cyльTaций' посвященных вопросам привлечения денеl' в свою жизнь. Примеры взяты из жизни, это  уроки для друrих. В книrу включены наи, более интересные и ценные идеи о деньrах и праве людей на боrатство, которые обнаружены в ходе исследований по теме «Ваше право на боrатство. Карма денеr», для некоторых читателей изложсн- ные здесь идеи MOryт показаться новыми и на первый взrляд необычными. Нетрадиционный взrляд на проблему с деньrами часто позволяет уйти от бедности и познать мир боrатства. 148 
В.Н. Боrданович эrРЕrоры Рука, протянутая свыше В обществе термин «Эrреrор» вот уже лет десять, как стал мноrим известен. На Hero ссылаются, им оперируют, но есть Bcero паратройка книr, в KO торых бы была дана теория Эrреrоров. Без пони- мания принципа подхода к теории, нет и практи ки. для Toro, чтобы дать общий принцип подхода к пониманию и к использованию коллективноrо подсознания, была написана книrа. Информационное поле может быть со- здано не только идеямИ, целями, но и желаниями, определенными каче, ствами и даже пороками людей. Весь мир подчинен закону причинности, следовательно, мы тоже зачемто существуем. Мы созданы для эволю, ции, В первую очередь, эволюции себя. И все, что мы делаем,  делаем для себя, как части Мира, и нам Эrреrорами дается сила, власть, деньrи, энерrия, идеи, защита... Эrреrор  мысли и персты Творца, которыми он творит симфонию Бытия. С Эrреrорами связаны наши кармические зада чи, и Эrреrоры во MHoroM определяют ход Судьбы, Без помощи Эrреrоров невозможно оказать воздействие ни на собственную судьбу, ни на судьбу друrоrо человека, В.Н. Боrданович КАРМА Модель кармы традиционная и современная В книrе рассмотрены проблемы связанные с Tpa дицией кармы, с тем, как ее понимают в традици- онных обществах и о том, как она попята и при, нята в европейском обществе. В книrе приведены методики, при помощи которых можно просмот реть некоторые аспекты своей кармы, и изменить хоть чтото в собственной жизни. Довольно под робно рассмотрены вопросы Toro, как мудрецы, мистики и философы, живущие в условиях живой тысячелетней традиции, рассматривали идею Кармы. Какие выходы из ситуаций предлаrали они тоrда и какие предлаrаlOТСЯ ими или специалистами сейчас, каковы COBpe менные принципы подхода к такой неОДНОЗlIаЧIIОЙ «вещи» как карма. 149 
В.Н. Боrданович МЕДИТАТИВНЫЙ МАССАЖ Медитативный массаж  насколько это возмож- но? Ведь медитация, как нам кажется, это покой, а массаж - активное действие. Но, как показывает практика, медитация и массаж тесно связаны меж- ду собой, взаимодополняют дрУТ' дрyrа, способству- ют более успешной и продуктивной работе. В книrе представлены свыше 200 методик и практичес ких рекомендаций по использоваНИIО практики медитации во время проведения массажа, даны рекомендации по использованию в работе предметов культа, произведений искусства, шедевров музыки, изложены оздоровительные методики, Tex ника работы с некоторыми Кармическими состояниями и заболеваниями. Книrа адресована практикующим медитации, использующим технику мас- сажа, а также тем, кто интересуется различными психотехниками или аль- тернативной медициной, В.Н. Боrданович НОВЕЙШАЯ АРТ - ТЕРАПИЯ О ЧЕМ МОЛЧАТ ИСКУССТВОВЕДЫ В книrе изложены взr ляды автора на воздействие целительных сил произведений искусства на че, ловека, на ero жизнь, мировоззрение, на ero по- тенциал самовосстановления и возможность транс- формации и личностноrо роста. Приведены дан- ные новейших исследований в области энерrо-ин- формационноrо обмена, сверхмалых взаимодей. ствий и практическоrо использования измененных состояний сознания. Кроме Toro, в книrе даны практические рекоменда- ции, тренинrовые упражнения и технолоrии, позволяющие запустить Me ханизмысамовосстановления. 150 
РУНЫ ФYfАРК 1V1a<<:>1'IeCМ;; n Aoнannчecnn;; "' j "] Е. Колесов, А. Торстен РУНЫ. Футарк классический и арманический Авторы предлаrаемой книrи  практики, руноло, I rиконсультанты, посвятившие этой работе полтора десятка лет. За это время им удалось понять, как резонируют руны с конкретным человеком, какую информацию можно извлечь из рун при rадании, а какую нельзя  и, что самое rлавное, как пользо ваться ими для корректировки возникающих си туаций, то есть как и зачем следует изrотовлять талисманы, составлять заклинания и проводить рунические ритуалы, В современной литературе о рунах, как русской, так и зарубежной, основное внимание уделяется клас сическому фyrарку (24 знаковых руны плюс одна пустая), тоrда как осталь- ные ero разновидности (16, 18, 33 и более рун) лишь едва упоминаются. Авторам книrи довелось поработать со всеми руническими системами, так что практикующему рунолоry ПрИl'одится и этот накопленный опыт. ' rICKYC CTBO I I БА ЦЗЫ А. Ключников ИСКУССТВО БА УЗЫ Ба Uзы - это древние методы предсказания cyдь бы по восьми иероrлифам, правильнее даже сказать, что предсказывается не сама судьба, а влияние хода времени на события в жизни человека. Искусство Ба Uзы  это искусство расчета по восьми знакам, J\ *' дословный перевод Ба  восемь, Uзы  иероrлиф. п=::;ы Здесь под восемью иероrлифами подразумеваются по ВОСЬ,"," l1еpomнфам L. текущие знаки цикла, в котором человек был рож ден. Два знака (земная ветвь и небесный ствол) формируются rодом рож дения, друrие два знака - месяцем и оставшиеся четыре  днем и часом (правильнее сказать  двухчасовкой, так как в Китае принято разбивать сyrки на 12 «стражей» по два европейских часа в каждой), Изложенный материал призван стать не просто ознакомительным текстом, а 1I0шаrовой инструкцией в рамках начаЛЫIOI'О изучения, а возможно и действия. 151 
Е. Колесов Астролоrия для Астролоrов Книrа «Астролоrия для астролоrов» сложилась на основе курса лекциЙ, впервые прочитанных EBre, lIием Колесовым в 1995 roду для слушателей в Донецке. Эти лекции сложились на основе опыта, накоплеНllоrо автором в ходе более ранних заня тий. Автор убедился, что мноrие наши астролоrи, пройдя четырехпятилетний курс обучения в шко ле, умеют строить натальные карты и интерпрети ровать их «по школе», 110 не видят за ними KOHKpeТEoro человека. Поэтому rораздо лучше бывает оrраничиться лишь поиском ответов на самые необ ходимые вопросы, а их, как правило, не так уж MHoro: «Жизнь  смерть  любовь». А для этоrо нужно Bcero лишь твердо знать алrоритм разбора карты и самые основные из ее составляющих, Кроме Toro, в этой книrе описываются некоторые приемы китайской, японской, индийской и арабс кой астролоrии, способные значительно облеrчить и УСI<ОРИТЬ работу eBpo пейскоrо астролоrа. Е. Колесов ИНДИЙСКАЯ Астролоrия Обращение к индийским методам астролоrических расчетов позволяет взrлянуть на изучаемоrо чело века под иным, нередко неожиданным уrлом зре ния. Они помоrают уточнить мноrие детали, ко- торые при анализе обычной карты представляют ся неясными или спорными. В ряде случаев ин- дийские методы MorYT дать такую информацию, которой в европейской карте просто нет' или, точ нее, она есть, но для ее получения необходимы сложные расчеты и боль шой практический опыт, 152 
.................. В.И. пAJtЛОВ I rАРМОНИЯ и ЗДОРОВЬЕ СИСТЕМА дилrнOC1'И1Ut И ИСЦfЛЕНИJI .л,UВЕХЛ I r /, , llJ!j ' '.,'/"1'\\../....01' 11 I .,, :\\.. / I " H.'''? , I I  I \1 .\.Д, /, : j '. "' : J I Пpaur"'IКJtDf! PY&O." В. И. Павлов rАРМОНИЯ И ЗДОРОВЬЕ Восстановление здоровья людей с помощью MЫC леформ широко при меняется в практике народно, ro целительства. В предлаrаеМОl\1 вашему внима- нию практическом руководстве используются l\le тодики дистанционноrо целительства с помощью мыслеформ с включением в IIХ формирование энер- rий и ИНформациi't Космоса. В ЮlИrе дается про- стая технолоrия самостоятельноrо подключения к 50 % потоку Энерrии Чистой Праны 4ro Измерения, а также создания полей «Постоянной МЕР  КА  БА» человека без применевия слож- ных дыхательных техник, с подключением к полному потоку Энерrии Чи- стой Праны 4-ro Измерения. Большое внимание уделено технике безопас- ности при работе. ВСЕЛЕНСКАЯ ЧИСТОТА СОЗНАНИЯ И ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА. Практическое руководство по исцеленню Человека с помо- щью Мhlслеформ с включением n них Созна- ния Космоса (энерrий и информаЦИЙ тонких материй). В квиrе даются технолоrии восстановления энер- rетическоrоздоровья, психическоrо (ВИЧ, шизоф, рения, шумы в rолове, rолоса и др.) и физическоrо, Также в книrе описываются технолоrии открытия Земноrо Вселенскоrо и Космическоrо Яснознания, подробно рассказывается о технолоrиях По священия к работе с 28-10 целостностями Сознания Космоса (Вибрациями Любви Матери-Земли, Вибрациями Любви Uарицы НебеCllоi't Боrороди- цы, Сознанием Вечной Молодости Амриты, Сознанием Творца Иерар, хии Блаrодать, и пр). 8.И. flAВЛОИ ВСЕЛЕIIСКАЯ ЧIfС]'()ТА ('1")ЗН..\НИЯ И JA0P{)BI,E ЧЕЛ{)ВFК lllt}M(:1\>('l'"'1 п,,,,.,,,,,.,.....,,,, ,')."'Щ""R" В.И. Павлов 153 
с. Сидоров РАССВЕТ БЕСКОНЕЧНОЙ ЖИЗНИ Учебник Тибетской Медицины Данный учебник тибетской медицины и фарма ции составлен на основе традиционных тибетских медицинских трактатов, прежде Bcero, «Чжуд l.uи (Четыре Т антры)>>, лечебников и особых pe цеП1УРНЫХ справочников (тиб. чжоров). Учебник представляет из себя Первый (подrотовительный) курс, за которым последуют основной теоретичес кий курс, и практический, по терапии, лечебник и т,д. Курс рассчитан, . прежде Bcero, на желающих изучать тибетскую медицину как самостоя тельно, так и под руководством специалиста, или хотя бы на ознакомление с ней, а также на частнопрактикующих врачей. Книrа будет полезна и спе циалистам традиционной тибетской медицины, число которых в нашей CTpa не растет. Этот рост обусловлен, прежде Bcero, исторической предрасполо, женностью и достаточным боrатым наследием в области ИIщотибетской и тибетомонrольской медицины у нас в стране, А.В. Смирнов ДВЕ ПОЛОВИНЫ одноrо ОТВЕТА Непривычный взrляд на вопросы ээотерики Эта книrа для тех, Koro интересуют rлубинные воп росы эзотерики  тонкий мир внутри и вовне че ловека. Тема привычна для читателя. Непривыч ны трактовки автора. Он убеждает нас, что:  человек  одноразовая сущность для раз витии души и «reHepaTOp» тонких энерrий; , человек живет на Земле лишь один раз, а чьито прошлые жизни ero не касаются;  у человека нет свободноrо выбора между добром и злом;  темные силы  движущая сила материальной эволюции;  Земля  жестокий воспитательный полиrон с плановым маршрутом для человека;  под мноrозначным понятием «любовь» скрывается тончайшая энер rия мироздания. 154 
М.А. Давыдов ЧУДЕСНЫЕ МЕРИДИАНЫ 100 золотых рецептов династии Мин На сеrодняшний день выпущено очень мало книr, посвященных Чудесным меридианам (ЧМ)  од- ной из древнейших систем психо-физическоrо воз- действия, направленноrо на сохранение и укрепле- ние здоровья, продления жизни, терапии и профи- лактики заболеваний. Учение о ЧМ составной ча- стью входит в теорию и практику традиционной китайской медицины (ТКМ). Однако, это учение имеет и самостоятельное назначение, особенно в практиках ПСИХО-физичес- Koro тренинrа системы uи ryH (древнее название системы  Дао Инь). Состояние здоровья и долrолетие человека целиком и полностью зависит от правильноrо и сбалансированноrо течения uи в меридианах. Функция 8,ми чудесных меридианов (Uзи май) HaMHoro важнее функций 12-ти ос- новных (Uзин-Ло), Т.к. ЧМ реryлирует и контролирует функциональное состояние всех меридианов 11 точек тела человека. В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ ВЫЙДУТ книrи М.А. ДАВЫДОВА 1. Иrлотерапия в свете учения Книrи Перемен 2. Иrлотерапия. Принципы искусства составления рецептов 3. Дао луиноrо календаря 4. Времена rода 5. Тай цзи циryн массаж 155 
Издательство "Золотое сечение" приrлашает к сотрудничеству авторов, переводчиков литераТУРbl по эзотерике, психолоrии, нетрадиционной медицине и Т.п. Свои предложения ПРИСblлайте: 440018, r. Пенза, а/я 2413 Е-шаil: penza@gold-s-book.ru тел.: (8412) 42-25-66 www.gold-s-book.ru В. Рыбников Т4.ЙНЫ ДОАЪМ6НОВ Издательство" Золотое сечение" www.gold-s-book.ru Е-шаil: penza@gold-s-book.ru Отпечатано в типо.рафии «OFFset» .. Пенза, ул. rо.оля, 58. тел. (8412) 396137 Подписано в печать 20.06,2008 .. Формат 60x90j16 Бума.а офсетная. Уел. печ л. 19.5 Тираж 1000. Заказ 145 
""""  л J ..-"01  ;,.,.''''., -:::С, "0 . "' '''i:.' ''. .:;/.  ..,, "'7!' ....' ".?' ,'" ". "'" ,"  .i . .' . .. ;. ... ., , .....,. "'.1 , :::!'-..,.-" . ,........< ДОЛl:.i\\€ft В ПОС€АК€ ДЖ\{Бr.л (Т\{АПСI1НКf1I1 РАНОН) - '.1., _"Ot -] !. ...-... . . ....0 - .: i  . .. , . .  . ' . . ',c...t"o """",,: .! .",",,",.'''tr" , . ."-.. . Л€ВI:.IЙ ДMI:.M€H fр\{ппl:.l 'Тод ЯРА" ДМI1НА р. ЖАНЭ ;i. 'i''- , ..; ", -\ 1(1" > _,. ;; 1 ,-  -о..,,'" .:. -:-- . -... < .. , - -.1. М"НД"ЛА ".G€ЧНОСТI:." ("-Бf1НСКНЙ pH, с.Ш"ПС\{r'СК"Я)   .-" " ДMI:.M€H рАЙОНА р. Доr\{"Б ,, '1' , ,1 . 1 ,t', t .<f.t.>, '\ ( { '1'1, \. . 1,;, , . ''.'il1 ' j '!.i" .'. ,."'!\,' :" ,', : ,1н';А, , . ....., ,":-. .  4 ...< !д-- ! ;' f I...' ",.J . .  'i",.;, :;,/;,?,<,.o .'" "." .,. "" .. =.'...... '.... '" ',.. ,.ф. ; -;}'i:'; :if  .-, . ДMI:.,\\€H f'АРМОНUЗАЦI1 f1 БАЛАНСНрОВКf1 МАТ€рtfАЛI:.НI:.IХ ПЛАНОВ БI:.IТИЯ р. ПШ"АА , ,:.,  . "'.,11t', . r I  , . "'-4<т "-'C" ДОЛЬ,\\€Н ""l\tш" р.лЙОН р. ЖАНЭ 
. . ,., .' , , , ;"111 ... i V" \\..... ...: "\!. ... ;:..  .... .,. f  '" "  .""'" .,. .;{'"-""""" ...... . .,..:..-, j ч-. Ч ..-.......  ..I!I.", ',.. :,. ........... .... J.;  . . ,' '- \ - \ FJ' if ,.. .. .r .-.. .......  ......., ii..:-:,,' 'F" ! " i<"i... ,. \" , . ;>( '\i .. 'i .. "'. , ." r __ " . I ,,J:" .- ..а_ .-;:. ... 7' ' . "t , , . ' . ;. \  ",.  .. . .i....:>O- ...w..-'  ..". . \,.>,\ ;\ :\11  \, i"' \: .t-. . ii ,..., )",1.; ""..._...'t__ .. 'i:: \.,.... ..й......., ... ... ..: 'f: . ' . f .  ',:.  р-... ;,. ....".   сечение www.gold-s-book.ru  ., , . ."",...... ." ""'.... .- . t . """;.,  "....... ".....< .