Tags: духовность философія духовные завѣщанія
Year: 1852
Text
ПРЕПОДОБНЫХЪ ОТЦЕВЪ
ВАРСАНУФІЯ ВЕЛИКАГО И ІОАННА
РУКОВОДСТВО
КЪ ДУХОВНОЙ жизни,
ВЪ ОТВѢТАХЪ НА ВОПРОШЕНІЯ УЧЕНИКОВЪ.
Изданіе Козельской Введенской Оптиной Пустыни.
Въ Университетской
Типографія*
1852.
КЪ ЧИТАТЕЛЕМЪ
Г
Похваленіе наше Великому Старцу Преподобному
ВарсануФІю, и его ученику и спостнику, аввѣ Іоанну
святому, нѣсть нужно: изъ самыхъ бо ихъ писаніи,
си есть отвѣтовъ ихъ вопрошающимъ, въ душевное
наставленіе поданныхъ, й толико сладчайшій духов-
ножизненныхъ водъ источникъ имущихъ, доволно
явствуетъ, колико отмѣнное душевное преуспѣяніе :
къ единому Богу присоединеніе бѣ святаго Варсану-
ФІа и святаго Іоанна, его ученика и спостника, съ
сущею ихъ другъ ко' другу о. Христѣ любовію. Всякъ
бо, со вниманіемъ благоусердно чтущій, узритъ, и со
удивленіемъ возчувствуетъ въ душѣ своей благоже-
лательное духовное обученіе, узритъ душевными оче-
сы духовноискусное наставленіе, каковыми спосо-
бами душѣ, въ треволненіяхъ бѣдствующей, прохо-
дити подобаетъ сквозѣ лукавствія духовъ, къ зрѣ-
нію лучи божественныя отрады, награждающія не-
беснымъ наслѣдіемъ. Того ради и нашъ блаженныя
памяти Старецъ Паѵсій, неусыпное имѣвый попе-
ченіе въ собраніи и подаяніи намъ чадомъ своимъ
благовоспитательныя пищи душевныя, не многія от-
вѣты сихъ Богоносныхъ Отецъ: ВарсануФіа и спо-
стника его аввы Іоанна, въ заповѣданной князѣ
Святаго Нікона Черногорскаго, па Славено-болгар-
скомъ языцѣ обрѣтшейся, прочетши, удивися Бого-
духновенному ихъ, постническаго обученія превосхо-
дящему разуму, и великое возъимѣ желаніе, еже бы
ёще въ жизни своей, обрѣсти цѣлую книгу святаго
ВарсануФІа, и перевести на молдавскій и славянорос-
сійскій языки , ползы ради душевныя намъ, чадомъ
своимъ: предпоминая и намъ, и со умиленіемъ часто
говоря: яко къ назиданію и утвержденію, усердствую-
щимъ по волѣ Божіей тещи жизнь свою правымѣ
добродѣтельнаго постничества путемъ неуклонно й
вѣрно, великое духовнаго разума сокровище содер-
житъ цѣлая святаго ВарсануФІа книга, о еяже изы-
сканіи онъ, блаженный Отецъ нашъ, со слезами воз-
лагая надежду на Бога, по благому сердца совѣту вей
прошенія исполняющаго, получи книгу сію изъ свя-
тыя Аѳонскія горы, стараніемъ бывшаго тогда тамб
въ древнѣйшей Лаврѣ, глаголемѣй Ватопедъ , Прео-
священнаго Архіепіскопа Коринѳскаго Макаріа^ иже
уволнепіе испросивъ отъ престола, прочее жизни сво-
ея время провождаше въ желаемомъ ему безмолвіи
въ опой Лаврѣ, въ пей же вивліоѳика богатѣйша, па-
че прочихъ обителей, отеческими книгами. Сей Ар-
хіепископъ Коринѳскій, отъ случившагося при пемъ
въ преписаніи разныхъ Еллипогреческихъ книгъ,
зашедшаго изъ пашея обители, по благословенію по-
койнаго Отца нашего и по обѣщанію, во Аѳонскую
гору, для поклоненія и усмотренія тамошняго Аѳон-
скаго монашескаго житія, схимонаха Григоріа, услы-
шавъ великое желаніе нашего блаженнаго Старца, и
внушеніе ему схимонаху о всевозможномъ стараніи и
изысканіи сея святаго ВарсануФІа книги, за благо
прія, еже услужити покойному Старцу нашему изь>*.
сканіемъ и доставленіемъ ея: слыша бо тамо , яко
мнози Отцы духовніи и постницы и начальствующій
въ правленіи церкве , блаженнаго Отца нашего Паѵ-
сіа бывшее во Аѳбнстѣй горѣ житіе и духовныя его
бесѣды въ пользу душѣ своей имѣяху. Того ради все-
прилѣжно поиска сея книги, и обрете ед ину убо въ
оной Ватопедской вивліоѳикѣ, другую же особо въ
скитѣ святыя Анны, и обѣ писанныя на пергаменѣ,
въ нихже, по древности писма , во многихъ мѣстахъ
реченія и цѣлыя строки изгладишася, и вдаде схи-
монаху оному для преписанія, изъ нихже онъ схимо-
нЯхъ$ вытершіяся мѣста прилѣжнѣ высматривая, а
нѣкоторыя, но немногія строки, и въ обѣихъ оныхъ
книгахъ не обрѣтшіяся, оставивъ не дополненными
(чего ради и въ преводѣ сея книги оныя мѣста ос-
тавлены праздны), преписа, и въ благоусердный даръ
отъ онаго Архіепископа Макаріа принесе въ нашу
обитель къ блаженному нашему Старцу Паѵсію. Ста-
рецъ же, пріемъ сію книгу, благодари Бога за тако-
вое духовиодражайшее сокровище, и вдаде паки пре-
писати на Еллиногреческій и Молдавскій языки, для
нашея обители. На славенороссійскій же языкъ зѣ-
ло усердствоваше, по желанію и прошенію всея бра-
тіи, самъ онъ блаженный Старецъ превести ю: зане
въ Еллиногреческомъ и въ Славенороссійскомъ язы-
кахъ совершенно искусенъ бяше. Но великое уже тѣ-
лесныхъ его силъ изнеможеніе возпрепятствова ему
къ преводу оному приступити. Того ради онъ бла-
женный Старецъ, много стужаемый оп> братіи о
преводѣ книги, поручи сіе дѣло честному Іеромонаху
г.
г.
4
Дороѳею, иже аще и немощенъ бѣ тѣлеснѣ, но по-
слушанію истинно навыкъ, взятся за дѣло, за благо-
словеніемъ Старца, въ надеждѣ помощи Божія, поль-
зы ради братіи своея, и аще и частыми одержашеся
болѣзнми, но во славу Христа Спасителя преведе
книгу, хотя не скоро: юже блаженный Старецъ то-
чно до половины ему Дороѳею, предъ кончиною сво-
ею, возможе исправити, внушая ему существенность
елинногреческихъ реченій, въ свойство славянорос-
сійскаго языка. Окончи же онъ Іеромонахъ Дороѳей
преводъ книги, любовно убѣждаемъ нынѣ началь-
ствующимъ въ насъ старцемъ Софроніемъ.
О возрастѣ и житіи юношескомъ Великаго Отца
нашего ВарсануФІа не извѣстно, точію яко Египтя-
нинъ бяше, сіе явно. Въ коемъ же градѣ рожденъ,
кто быша родители его, гдѣ облечеся въ монашес-
кій чинъ, гдѣ и кіи его прежде пришествія въ об-
щежитіе Аввы Серіда быша подвиги и труды, имиже
достиже совершеннаго безстрастія, и толикаго сми-
ренномудрія, и духовнаго умозрѣнія, нѣсть вѣдомо
ниоткуду. Сіе же извѣстно, по свидѣтельству исто-
рика церковнаго Мелетіа, Митрополита Аѳинскаго,
(иже его ВарсонуФІемъ пишетъ), яко бѣ въ началѣ
естаго вѣка, современникъ святому Іоанну Лѣствич-
нику, Анастасію Сінаиту, Венедикту и другимъ того
вѣка великимъ Отцемъ. Таже святый Ніконъ Черно-
горскій пишетъ, яко по бывшему отъ соборныя цер-
кве изысканію о велицѣмъ ВарсануФІи вѣдомо есть
отъ церковныя повѣсти Евагріа схоластика, отъ
ѵпархъ явленнаго: а) яко во многихъ мѣстахъ земли
а) бывшаго Префектомъ (въ Антіохіи).
Л I
I!
И II
г
Г
А
быіпа во оно время мужіе Богоносиіи, и великихъ
знаменій дѣлателіе, ихже слава повсюду возсія: отъ
нихже бѣ единъ и ВарсануФІй, Египтянинъ родомъ.
Сеі [ во плоти безплотное пройде житіе, въ нѣкоей
обители близъ Газоваго града, и много чудодѣйство
ваше, яко и въ нѣкіихъ Синаксарѣхъ обрѣтается па-
мять 'его. Увѣдѣно же бысть и житіе его, въ хра-
минѣ затворившася
видѣна бывша, ниже чесому отъ сущихъ на земли
причащшася. Чесому не вѣруя Евстохій, намѣстникъ
Іерусалимскій, егда начать прокоповати храмину,
же затворенъ бяше Божій человѣкъ, огнь,
отъонуду исторгшійся, вмалѣ не пожже сущихъ ту.
О Аввѣ же Іоаннѣ, святаго ВарсануФіа ученицъ и
спостницѣ, иже и пророческаго дара отъ Бога спо-
добить, чудный Дороѳей, ученикъ сего Іоанна бывый,
иже и тѣлеснѣ и духовнѣ сподобися послужити ему,
съ нимъ даже до кончины его претерпѣвый, и къ
великому ВарсануФІю съ нимъ же Отцемъ Іоанномъ
бесѣду имѣвый, извѣствуетъ: яко не лѣтъ бяше ино-
му кому бесѣдовати къ великому ВарсануФІю, точію
единому Аввѣ Іоанну. Тѣмже хотящій пославши на-
писоваху вопрошенія своя, и паки пославши отъ
великаго ВарсануФіа отвѣты пріемляху.
Великій же Ѳеодоръ Студитъ въ своемъ завѣтѣ
приводитъ великаго Тарасіа, Патріарха Константина
града, свидѣтельствующа о велицѣмъ ВарсануФІй,
яко съ великими Отцы, Антоніемъ и Ефремомъ пи-
шется, въ велицѣй Божіей церкви святыя Софіи: и
яко и изображеніе святаго ВарсануФіа въ оной Бо
(И
Іконъ святыхъ Отецъ Антонія и Ефрема, и прочихъ.:
и яко не обрѣте святый Тарасій въ его ученіяхъ ни-
единаго нечестія, но паче многу душевную пользу.
Читающихъ сію Богоносныхъ Отецъ книгу, діь
бродушнаго благоснисхожденія смиреннѣйше . црр-
симі.: аще случися гдѣ проводившему погрѣшити,
благоусерднѣйше простить, и поправить . погрѣш-
ность, яко первое еще ему случися сіе превода дѣдо,
яко же самъ созна, и въ свойствѣ славедк>россіщжоср
языка еще несовершенно пскусися: ѢИцовника же#
благостарателя изысканія сея святыхъ Отецъ книод
покойнаго блажевдыя памяти Отца нашего Старца
Паѵсіа, яко благаго дѣлателя, таланты^ ему рт>;}^рцг
г
ста Господа ввѣренныя, благимъ пріобрѣтеніемъ; рвѣ
пріумножившаго, въ молитвахъ но Христу ДпаэдГ"
телю, о небесномъ душѣ его упокоеніи поминать Та-
же и споспѣшника окончанія превода сея книги,, ны-
нѣ начальствующаго въ насъ Старца, и убогую Оби-
тель машу, и потрудившагося въ преводѣ книги? РОД
и всю братію нашу, въ благожелательной цадятц ррг
держать, всесмиреннѣйше просимъ. Р
МОНАХА НИКОДИМА СВЯТОГОРЦА
СКАЗАНІЕ О ПРЕПОДОБНЫХЪ ВАРСАНУФІП П ІОАННЪ
ЗДѢ СОКРАЩЕННѢ ПРЕДЛОЖЕННОЕ.
Списатели Богомудрыя и душеполезнѣйшія книги
сея бѣша Богоноспіи воистинну и Христо поеніи и
Духоноспіи Отцы, ВарсануФІй и Іоаннъ, подвижни-
чества правила, безмолвія вѣдцы, разсужденія свѣ-
тильницы, прозорливства неусыпающая очеса, добро-
дѣтелей сокровища, Духа Святаго пріятелища.
А понеже всесокрушающее время, и добрая мглою
забвенія покрывающее, не остави намъ повѣствова-
нія о житіи сихъ Богосвѣтлыхъ свѣтилъ, ВарсануФІя
и Іоанна, сего ради моя немощь потщися изъ соб-
ственныя ихъ книги, здѣ предлежащія, собрати нѣ-
кая яже отъ части свидѣтельства и предложити та
желающимъ разумѣти, кіими добродѣтельми сіи Бо-
гоносніи Отцы достигоша крайняго, смертнымъ до-
ступнаго совершенства.
Великій убо и Божественный во Отцехъ Варсапу-
фій родися во Египтѣ, якоже свидѣтельствуетъ Ева-
грій схоластикъ въ 4- й книзѣ церковныя исторіи,
главѣ 52-й. Видится же изъ отвѣта Старча 55-го,
яко наученъ бѣ письмененъ и египетскимъ и еллин-
скимъ. Отъ юнаго же возраста вожделѣваше сей при-
снопамятный подвижническаго житія. Единою бо,
проходя мимо конскаго ристалища, идѣже человѣцы
купно съ безсловесными на поприщи срищутся, и
видѣвъ, како единъ тщашеся предварити другаго, и
побѣдити въ бѣгѣ, рече сія въ помыслѣ своемъ: мзри-
2
и другій затворъ, і
Г
ши, како слуяштеліе діавола усердно подвизаются*,
кольми паче должни есмы подвизатися мы, наслѣд-
ницы царствія!« И отъ таковаго зрѣнія еще усерднѣе
бывъ, отьиде на духовный подвигъ, якоже пишетъ
сіе о немъ иный Старецъ—Іоаннъ (въ отв. 430-мъ).
Оппедъ же во окрестности Газы яже въ Палестинѣ,
и тамо обрѣтъ общежительную обитель, глаголемую
аввы Серида, созда внѣ обители первѣе малу келлію,
въ ней же затворивъ себе, наслаждашеся сладчай-
шаго меда безмолвія, (яко же сіе явѣ есть изъ отв.
221-го). Мнится же, яко созда
безмолвствованіе ту: обаче гдѣ созда и, не вѣдомо
есть, точію гадати мощно, яко близъ оныя же обители.
Въ началѣ безмолвія три точію хлѣба въ седмицу
приносили бѣша ему изъ обители, ими же и пита-
шеся (отв. 72): обаче въ толикъ плачь вдаде себе, и
толику сладость почерпаше отъ слезъ, яко отъ сея
неизреченныя сладости, единымъ точію малымъ до-
вольствовашеся хлѣбомъ, множицею же и забываніе
вкушати того, по словеси Давидову: изабыхъ снѣсти
хлѣбъ мой. Отъ гласа воздыханія моего прилпе кость
моя плоти моей.сс (а) Тако овогда убо дважды въ сед-
мицу, овогда же единою ядяше, и паки, егда прихож-
даше въ трапезу, прихождаше аки насыщенъ, и прі-
емля пищу, осуждайте самого себе, глаголя: »почто
всегда нѣсмь тако?« Отъ сладости бо духовныя пп.
іи, забываніе чувственную (отв. 95).. И еже наи-
паче есть дивно, можаше сей пребыти негли и всю
жизнь не ядый, ни ігія, ниже одеждою облачимъ:
пища бо его, и питіе, и одѣяніе бѣ Духъ Святый
II
(отв. 78).
Преспѣвающу же времени, омывая самого себе
(а) Псал. 101, 6.
XI
прйснотекущими слезами, толико очисти сердце свое
треблаженный, не точію отъ тѣлесныхъ страстей,
но и отъ душевныхъ, си есть отъ самомнѣнія, отъ тще-
славія, человѣкоугодія, лукавства и отъ инѣхъ по-
добныхъ, глубочае сокровенныхъ внутрь сердца 9 яко
превыше бывъ стрѣлъ вражіихъ, стяжа миръ помы-
словъ, иже есть пріятелище дарованій Святаго Духа,
якоже глаголетъ Божественный Григорій Солунскій
(въ словѣ къ монахинѣ Ксеніи), стяжа же и успеніе,
или паче рещи, умерщвленіе всякаго страстнаго дви-
женія и мудрованія: сего ради и затворъ свой усы-
пальницу нарече: еже изъяви иный Старецъ—Іоаннъ,
егда, вопрошенъ бывъ: почто великій Старецъ тако
назва келлію свою? отвѣща: «яко почи отъ всѣхъ
страстей, умре бо совершенно грѣху: и келлія его,
въ ней же живетъ аки во гробѣ, имене ради Іису-
сова, мѣсто упокоенія есть, идѣже не ходитъ демонъ,
ниже князь его діаволъ: святилище бо быстъ, яко вмѣ-
стила есть жилище Божіе (отв 75). Отнелѣже про-
чее очисти сердце свое отъ страстей, и сподобися
быти храмъ и жилище Святаго Духа, отъ таковыя
чистоты обогатися высокотворнымъ и истиннымъ и
совершеннымъ смиреніемъ: не тѣмъ глаголю смире-
ніемъ внѣшнимъ, еже составляютъ смиренныя одеж-
ды и смиренная словеса, но тѣмъ, еже созидаетъ
Духъ Святый, обновляемый во утробѣ (Псал. 50,12),
по словеси великаго Григорія Солунскаго (слово ко
Ксеніи). Тѣмже и Богодарованнымъ тое нарицаютъ
Отцы, наипаче же Божественный Григорій Синаитт.
«Смиреніе бо, по самому ВарсануФЙо, есть, еже имѣ-
ти себе землю и пепелъ, дѣлы, а не словесы точію:
еже рещи: азъ кто есмь? и кто вмѣняетъ мя? дѣла не
имамъ ни съ кимже.« (Отв. 191). Отъ смиренія же
таковаго сподобися пріяти большую всѣхъ доб|юдѣ-
XII
телей, разсужденіе, еже дадеся отъ Бога человѣку,
яко управитель, по слову тогожде ВарсануФІа (Отв.
168). А по Божественному Мелетію исповѣднику
))разсужденіе есть восхожденіе добродѣтелей, начало,
средина и конецъ всѣхъ благихъ: свѣтильникъ, сія-
ющъ во тмѣ; заблуждающихъ путеводитель, обуре-
ваемыхъ пристанище (Степ. 166). Отъ разсужденія
же сподобися пріяти прозрѣніе, имже испытуются
мысленныя и сокровенныя сущности чувственныхт»
и мысленныхъ тварей, по изъясненію Преподобнаго
Петра Дамаскина.
Отъ прозрѣнія же сподобися пріяти и прозорлив-
ства и пророчества дарованіе, еже видѣти далече бы-
вающая, аки присущая, и будущая, аки настоящая.
И сіе дарованіе толь богато дадеся преблаженному
оному Отцу, яко и- прежде двою лѣтъ предувѣдѣ и
прорече, яко имать пріити во общежитіе преподоб-
ный Іоаннъ, иже отъ Миросавскія обители (отв. 1).
Тойже предувѣдѣ и прорече, яко пріидутъ въ мона-
стырь богатіи, и поживутъ въ немъ (отв. 51). Той-
же по благодати вѣдяше и совѣты сердечныя, и от-
вѣщаваніе вопрошавшимъ его, не по слову произно-
симому, но по уму и мысли ихъ (отв. 54 и 161).
Прореченія же его подтверждахуся самыми дѣлы.
Прорече бо о князѣ, посланнѣмъ отъ царя, да поста-
вить па престолъ Газскін недостойнаго Епископа,
яко »вратъ градскихъ аще и достигнетъ, но во градъ
не внидетъ: не допускаетъ бо его Богъ.« И воистин-
ну тако бысть: понеже внезапу услышанная вѣсть о
смерти царя раззори вся надежды Епископа и вся
умышленія его (отв. 809).
Кто же изобразитъ преизбыточествующую любовь
къ Богу, юже имѣяше Блаженныйл Той бо носяше
въ сердцѣ своемъ любовь ко Христу горящую*аки
XIII
пламень огня зѣльнѣйшаго, якоже самъ свидѣтель*
ствуетъ (въ отв. 140-мъ). Сего ради ничтоже можа-
ше привести ю къ паденію: зане, по Апостолу, любы
николиже отпадаетъ (4. Кор. 45, 8), и по слову Бо-
жественнаго ВарсануФіа, совершенная любы непа-
дательна есть, и стяжавый ю, пребываетъ въ горяч-
ности, заключая въ любви къ Богу и любовь къ ближ-
нему» (отв. 47). Кто же изъяснитъ и любовь къ
ближнему, горѣвшую во утробѣ его?—Не престава-
ше сердобольный отецъ день и нощь умоляти Бога,
да всѣхъ братій сотворитъ Богоносцы. О семъ слы-
шимъ собственная словеса его; »азъ и прежде про-
шенія вашего, за горящую во мнѣ аки пламень зѣль-
нѣйшаго огня, любовь ко Христу, рекшему: возлю-
бити ближняго твоего, яко самаго себе, отъ жженія
тол и отъ еже горѣти духомъ, не престаю нощь и
день молити Бога, да сотворить васъ Богоносцы, и
да вселится въ васъ, и походитъ и низпошлетъ вамъ
Духа Свята..*., и быхъ къ вамъ яко отецъ, тщася, да
впишутся чада его у Царя въ полкахъ свѣтлыхъ, безъ
ихъ попеченія о томъ« (отв. 409). Не точію же мо-
ляшеся Богу о семъ, но и дѣятельнѣ творяше братію
Богоносными воистинну и Духоносными. Сице и Се-
рида, Игумена обители, просвѣти молитвою своею,
и отверзе ему умъ, во еже пости гати неудоборазумѣ-
ваемая(отв. 40). И преподобнаго Андреа сотвори мо-
литвами своими пріяти Духа Свята, на терпѣніе и
благодареніе (отв. 209). Зане молитвы его восхожда-
ху къ Богу аки молніи блещаіціяся и аки лучи сол-
нечныя, имиже веселяшеся Отецъ, и радовашеся
Сынъ, и услаждашеся Святый Духъ (отв. 409): тѣм-
же и услышаны бываху во всѣхъ прошеніихъ яже
на пользу.
Таковою къ ближнему любовію палимый небесный
Ш
сей человѣкъ полагаше Христоподражательнѣ душу
свою за братій своихъ, и отвѣть даяше къ Богу за
нихъ (отв. 57, 58): зряше бо и покрываніе грѣхи чело-
вѣческія, якоже Богъ зритъ и покрываетъ я (отв. 256).
И понеже ради таковыя преизбыточествующія къ
ближнему любве дано бысть ему непосредственнѣ отъ
Бога вязати и рѣшити грѣхи (отв. 207), еже есть
совершенство дарованій, якоже самъ ВарсануФІй гла-
голетъ : «совершенно же дарованіе еже отпускати
грѣхи, и освобождати души отъ тмы, и приводитв
во свѣтъ (отв. 211). Сего ради и Господь, давъ раз-
личны ины дарованія прежде Своего воскресенія Апо-
столомъ, совершенство сіе дарованій даде имъ по-
слѣжде по воскресеніи, по тому же ВарсануФІю гла-
голющу: разсмотри благовѣстія, како и колижды да-
де Христосъ дарованія ученикомъ исцѣленій и изгна-
нія бѣсовъ, и совершенство, еже въ отпущеніи грѣ-
ховъ, рекъ имъ: имже отпустите грѣхи, отпустятся
(отв. 10).
Понеже Великій ВарсануФІй сподобися пріяти да-
рованіе сіе еже отпущати грѣхи, сего ради, овогда
убо во обители болящему брату и просившу отпу-
щенія грѣховъ глагола :»глаголетъ ти Богъ велій Царь:
отпущаются тебѣ вся согрѣшенія твояи (отв. 144):
овогда же иному брату подобному, болящу чахоткою:
се простилъ есть Богъ вся твоя согрѣшенія, по про-
шенію твоему, отъ дѣтска доселѣ. Благословенъ вос-
хотЬвый Богъ, яко простилъ есть тебѣ вся« (отв.
146). И овѣхъ убо понесе половину грѣховъ, овѣхъ
же и всю тяготу (отв. 165, 164 и 256). И о инѣхъ
убо потрудися моля Бога, да изгладитъ хуленіе ихъ,
тако бо отвѣща хулившу брату: «уста твоя хран
еже не впасти паки въ лютѣйшее хуленіе: аще и до
самыя души твоея достигнеши: много бо проливахъ
і
XV
пота, умоляя за тую Бога (отв. 258). Иныхъ же уми-
рающихъ души предлагайте Святѣй и животворящей
Троицѣ, и творяше имъ свободенъ отъ бѣсовъ въ не-
беса восходъ (отв. 145). И да реку вообще, Великій
сей ВарсануФІй достиже во ону мѣру любве къ ближ-
нему , въ нюже и Апостолъ Павелъ, и прежде Пав-
ла великій оный Боговидѣць Моисей: чесого ради и
самъ собственная Моисеевы словеса глагола: «вѣруй
ми, брате, яко духъ усердный побуждаетъ мя рещи
моему Владыцѣ, радующемуся о прошеніи рабовъ
Своихъ: Владыко, или совведи со мною чадъ моихъ
во царствіе твое, или и мене изгладииэъ книги Твоея
(отв. 110).
И что еще реку?—Блаженный ВарсануФІй, вос-
хожденія священная въ сердцѣ своемъ положивъ, по
Божественному Давиду, и приложивъ смиреніе на
смиреніе, безмолвіе на безмолвіе, и любовь на любовь,
удостойся наконецъ всѣхъ достигнути и высочай-
аго дарованія, сирѣчь къ Богу восхищенія, еже
взыти до седмаго небесе, не на мечтательныхъ кри-
лѣхъ разума, но въ неизреченнѣй силѣ Духа, и тамо
благословлятися, и зрѣти неизглаголанная блага и
тайны царствія Божія, не вѣдый, аще въ тѣлѣ бѣ,
аще ли кромѣ тѣла, якоже и великій Павелъ (2 Кор
12,5). И о семъ слыти самаго того, глаголюща си-
це : «извѣщеніе подаетъ вамъ Господь, яко въ седмое
небо возносить любы человѣковъ имущихъ ю. Яко-
же нѣцыи уже со дерзновеніемъ восходятъ, и благо-
словляются, аще въ тѣлѣ, не вѣмъ, аще ли кромѣ
тѣла, не вѣмъ, Богъ бо есть вѣдый. И да уразумѣе-
те начало пути сея радости, послушайте. Первѣе
приходитъ къ человѣку Духъ Святый, научаяй его
всему, и како подобаетъ смиренномудрствовати:
яже не можете еще слышати. Таже путеводимый
II
і
г
XVI
V
первымъ горѣніемъ онымъ, восходить на небо первое,
п по сихъ на второе, и по степененъ восхожденія да-
же до седмаго, и тамо есть видѣти неизрѣченныя
вещи и страшныя, яже пикто же можетъ слышати,
развѣ точію входящій въ мѣру сію, ея же Господь
да сподобить васъ (отв. 109).
Отсюду прочее дадеся ему и чудотворенія дарова-
ніе обиднѣйшее во еже мощи о Имени Владыки Іи-
суса Христа воскрешати мертвыя, и бѣсы прого-
няти, и неисцѣльныя болѣзни исцѣляти, и ины си-
лы и чудеса творити, и небеса, якоже Иліа, заклю-
чити и отверзати, якоже самъ о себѣ сія глаголетъ,
или, паче рещи, якоже свидѣтельствуетъ Давый ему
таковая дарованія Богъ (зри о семъ отв. 181). Сего
ради и старца иже во обители, избави отъ недуга,
мже боляше (отв. 172. 175); подобнѣ же и инаго
брата мучима уврачева (отв. 512. 515). Отсюду спо-
добися не точію сынъ Божій, по благодати, но и,
еже паче дивно есть, братъ Іисусовъ наименоватися
и быть, якоже глаголетъ: »молитеся за мя окаяннаго,
да удержу и азъ мѣры сія до конца. Удержавый бо
та, уже бысть братъ Іисусовъ» (отв. 181). И егда
мірскій Святаго сего братъ, старъ сый, искаше бе-
сѣдовати съ нимъ, отвѣща ему сія: »азъ брата имамъ
Іисуса. Аще же, презрѣвъ міръ, будеши монахъ, тог-
да братъ мой еси« (отв. 545).
Егда убо въ таково совершенство достиже Варса-
нуФІй , обрѣте толико дерзновеніе къ Богу, яко мо-
жаіпе умолятиБога единъ за тьмы человѣковъ, и не
бѣ отвергаемъ (зри отв. 110) Сего ради, егда въ лѣта
сего Божественнаго Отца, бысть гнѣвъ великъ на весь
міръ и молиша его безмолвствующій во обители отцы
сотворити молитву къ Богу, да престанетъ гнѣвъ Его,
той рече, яко тріе мужіе совершешііи умоляютъ Бо-
4
г
і
і
'і
XVII
га за весь міръ, отъ нихже единъ бѣ и онъ. И слышві
Собственная словеса Святаго: »суть 'умоляющій чело-
вѣколюбіе Божіе, да престанетъ гнѣвъ сей отъ міра,
и никто же есть человѣколюбивѣе Бога, не не хо-
щетъ помиловати: противу ста бо множество бываю-
щихъ въ мірѣ грѣховъ. Суть же три мужіе соверіпен-
ніи предъ Богомъ, иже прёвзыдоша мѣру человѣче-
ства, и пріяша власть рѣшити и вязат
ти грѣхи и держати, и сташа по средѣ сокрушенія
стѣны, да не единою потребится весь міръ, и мол
твы ихъ ради наказуетъ съ милостію. И речено бысть
имъ, яко на мало время пребудетъ гнѣвъ. Съ ним
убо молитеся. Срѣтаются же молитвы трехъ сиХѢ ѣб
входѣ горняго жертвенника Отца свѣтовъ, и сора-
дуются тіи другъ другу, и купно веселятся въ небес-
ныхъ. Егда же приникаютъ къ землѣ, купно плачутъ
[ сослезятъ и сорыдаютъ за злая бывающая и под-
вижущая гнѣвъ. Суть же: Іоаннъ въ Римѣ и Иліа въ
Коринѳѣ, и инъ во епархіи Іерусалимстѣй (си есть
самъ ВарсайуФІй, сій глаголяй, иже безмолвствова-
ніе близъ Газы, во епархіи Іерусалимстѣй). И вѣрую,
яко совершаютъ велію милость :ей совершаютъ. А минь
(отв. 565). А понеже облагодатствованныхъ отъ Бо-'
га святыхъ не точію умъ и душа освящаются, но и
Священная тѣлеса, посредствомъ души, пріемлютъ
благодать и освящСніе: сего ради и святаго Варса-
нуФІа не токмо душа и умъ облагодатствовася и ос-
вятися, но и священное тѣло Божественныя прича-
стися благодати и святости. Тѣмже и елики вёіци
приближены бѣша оному, пріемляху и тыя нѣкую
Божественную силу и благодать! Яко же пореченно-
му въ Дѣяніяхъ, главотяжи и убрусцы Апостола Па-
вла исцѣляху недужныхъ, »яко и на недужныя нано-
ёпгги отъ тѣла его главотяжи и убрусцы, и исцѣли-
XVIII
г
тися имъ отъ недутък (Дѣян. 19,12): тако и кукулій
Великаго ВарсануФІа, посланный имъ къ Іоанну иже
отъ Миросавы, покры его отъ многихъ искушеній
золъ (отв. 1). Инъ же Преподобный посла паки къ не-
му кукулій и аналавъ (сирѣчь полиставрій, много-
крестный нарамникъ) свой, и моли его носити та
ношеніемъ освятити, и паки отслати къ нему, да
имать отъ тѣхъ покровъ и помощь (отв. 125). Мно-
зи же пріимаху отнего и благословеніе, сирѣчь нѣ-
кую частицу отъ хлѣба, егоже ядаше; и отъ воды,
юже піяше, и пріемлюще тая, облегчахуся отъ стра-
стей , и.миже борими бѣша (зри отв. 45, 47, 169
175). Но и едино токмо шія Аввы ВарсануФІа, въ
мысли точію призываемо, дѣйствоваше и помощь по-
доваше призывающимъ тое, якоже глагола иный Ста-
рецъ, Божественный Іоаннъ ко Игумену монастыря,
Эліану, вопросившу его: како давати комуждо от-
вѣтъ? —вопрошай въ мысли твоей святаго Старца:
Авво, что возглаголю? И не пепыся, что речеши,
по заповѣди Господней (Матѳ. 10,19. см. отв. 591).
Таковая велія дарованія пріяти сподобися
лико совершенство добродѣтелей взыде великій въ
Отцѣхъ ВарсануФІй: обаче толь великая дарованія со-
воспитана бѣша и съ толикими искушеніями, яковыхъ
мнози не точію дѣятельнѣ претерпѣти, но ниже въ
слухъ токмо вмѣстити могутъ. И о семъ слыши са-
мого пишуща ко Іоанну иже отъ Миросавы: »аще
напишу ти, яже претѣрпѣхъ искушенія, глаголю ти,
яко еще пе снесутъ уши твои: но негли ниже иного
кого во время сіе« (отв. 15). Но и велія болѣзни ис-
пытоваше треблаженный, обаче съ толикою добле-
стію, яко сый въ болѣзни, ниже па одръ когда па-
де, да упокоится, ниже оставляше рукодѣлія сво-
его (отв. 163). И праведно бысть сіе: за великія бо
Л
II
XIX
дораванія снятіи имутъ и велія искушенія; и аще
кто не проліетъ кровь , не можетъ Духа Святаго
пріяти, якоже рече Петръ Дамаскинъ: даждъ кровь,
и пріими Духа.
Поживе же Святый сей во времена царя Іустиніа-
на, въ шестомъ вѣцѣ, до шести сотъ лѣтъ по рожде-
ствѣ Христовѣ 9 и чрезъ цѣлыя пятьдесятъ лѣтъ, и
вящше, ниединъ человѣкъ не видя его, бѣ бо затво-
ренъ въ малѣйшей келліи, аки въ нѣкоемъ гробѣ, и
кромѣ хлѣба и воды ничтоже ино снѣдно вкуси въ
лѣта она. Тѣмже слышавъ сія о немъ тогдашній Па-
тріархъ Іерусалимскій, именемъ Евстохій, и не вѣ-
ровавъ тѣмъ, восхотѣ его видѣти, и поемь съ собою
нѣкія человѣки введе я въ затворъ Преподобнаго, и,
егда покушашеся прокопати стѣну и внити внутрь
келліи, абіе возгорѣся огнь, и вмалѣ не попали его
и сущихъ съ нимъ, якоже свидѣтельствуетъ о семъ
схоластикъ Евагрій въ 54 главизнѣ 4-я книги цер-
ковныя Исторіи, пиша тако: »Бяху же въ та време-
на мужіе Богоносніи и великихъ знаменій дѣлатели.
Въ нихже славно просія ВарсануФІй Египтянинъ ро-
домъ. Сей во плоти безплотно пройде житіе, въ нѣ-
коей обители близъ града Газы, и многа чудодѣй-
ствоваше: живяше же затворився въ малѣйшей хра-
минѣ , и чрезъ пятьдесятъ лѣтъ, и вящше, ниже ви-
димъ отъ кого (1), ниже чесому отъ яже на земли
причастися (2). Чесому не вѣруя Евстохій, предсѣ-
дяй во Іерусалимѣ, егда прокопати келлію повелѣ,
і
(1) Во вся сія лѣта, егда въ затворъ пребываніе Великій ВарсануФІй, единою ток-
мо явися нъкіимъ: понеже бо единъ братъ не вѣрованіе и глаголаніе, яко не
обрѣтается ВарсануФІй въ затворѣ своемъ, но Серидъ измышляетъ и даетъ
отвѣты вмѣсто его, сего ради Святый, воззвавъ къ невѣрующему, явися ему и
умы ему ноэѣ, якоже и другимъ братіямъ обрѣтшимсят^, и тако у вѣроватой,
и вси прославиша Бога. Зри отв. 60-й.
(2) Кромѣ хлѣба и воды, якоже рекохомъ.
XX
1
въ нейже затворенъ бяше человѣкъ Божій, абіе из,
скочи огнь, и вмалѣ не пожже всѣхъ сущихъ ту.
по успеніи Великого ВарсануФІа, егда отъиде къ не-
му же вожделѣваше Христу, положенъ быстьво гро?
бѣ его оный Старецъ обитали въ монастыри (5) яко-
же еще сый живъ пророчествова самъ Божествен-
нѣйшій ВарсануФІй (отв. 132).
Подобаетъ же вѣдѣти, яко два бѣша ВарсануФІй,
единъ убо сей святый и православнѣишій Отецъ, дру-
гій же еретикъ, отъ ереси Монофѵситовъ, иже и Без»
главыми нарицахуся и Десяторогими, зане имѣяху
многи началовожди ереси своея. Того убо еретика
ВарсануФІа внесе Божественный Софроній, Патріархъ
Іерусалимскій, въ книжицу, содержащую исповѣда-
ніе вѣры, юже посла къ собравшемуся на Моноѳели?
товъ святому и вселенскому шестому Собору. Сей же
нами описуемый, Божественный ВарсануФІй, бѣ по
всему совершеннѣ православенъ, и Христова Церковь
пріемлетъ его, аки Святаго, якоже и Святый Патрі-
архъ Тарасій подтверждаетъ сіе, вопрошенъ бывъ о
томъ отъ Святаго Ѳеодора Студита. Еже свидѣтель?
ствуетъ самъ Ѳеодоръ Студитъ въ завѣщаніи своемъ,
глаголя: » Пріемлю всю Богодухновенную книгу Вет?
хаго и Новаго Завѣта . Еще же и всѣхъ Богоносныхъ
Отецъ, и Учителей, и Подвижниковъ житія и Боже-
ственная списанія. Сіе же глаголю ради умовреднаго
Памфіла, пришедша отъ востокъ , и оныхъ Преподоб-
ныхъ оклеветавша , сирѣчь, Марка, Исаію, Варсану-
ФІа, Дорооеа и Исѵхіа: не тѣхъ ВарсануФІа и Доро-
ѳеа, иже единомысленни бѣша со АкеФалиты и съ
глаголемымъ Декакератомъ (десяторогимъ), и иже
анаѳематствованы отъ Святаго СоФроніа въ книжи-
(3) резмолвникъ Евѳѵмій.
XXI
ч
г
цѣ его: сіи бо инакови суть отъ предреченныхъ, их7
же азъ, по преданію Отецъ, пріемлю, вопросивъ о
семъ священноначальствовавшаго Тарасія, Святѣй-
шаго Патріарха, и иныхъ достовѣрныхъ Отцевъ во-
сточныхъ : но и образъ ВарсануФІа на ендитіи (обла-
ченіи Престола) великія церкве (4) находится со изо-
браженіями Святыхъ Отецъ Антоніа, Ефрема и иныхъ.
И въ ученіяхъ предреченныхъ Отецъ никоеже обрѣ-
тохъ нечестіе: но напротивъ и многу душевную
пользу.»
Иный же Старецъ, Преподобный Іоаннъ, таково-
же прохождаше безмолвное житіе, яко и Варсануфі
и таковыхъ же дарованій Духа сподобися, наипаче-
же и по преимуществу дарованія прозорливства и про-
рочества, чесо ради и Пророкъ именовася. Тѣмже
Великій ВарсануФІй къ вопросившему первѣе Боже-
ственнаго Іоанна и пріявшу отъ него отвѣтъ, таже
вопросившему о тойжде вещи и самаго ВарсануФІа,
рече: Богъ ВарсануФІа и Іоанна единъ есть (отв. 225).
И паки вопрошенъ бывъ отъ нѣкихъ, да повѣдаетъ
житіе Іоанна, отвѣща къ нимъ: »о житіи же едино-
душнаго чада, благословеннаго и смиреннаго послу-
щника, по всему отвергшася даже до смерти, всѣхъ
хотѣній своихъ, что имамъ рещи? Рече Господь: ви-
дѣвый Мене, видѣ Отца (Іоанн. 14,9.). И о ученицѣ
рече, яко да будетъ, яко учитель его. Имѣяй уши
слышати, да слышитъ (отв. 128). Хотяше же Свя-
тый явити сими словесы, яко Божественный Іоаннъ
бѣ цо всему подобенъ Отцу и Учителю своему В^р-
сапуФІю. Еже показуется и отъ иного обстоятельства.
Егда бо нѣцыи вопрошаху Божественнаго Іоанна о
нѣкоей вещи, обычай имяше посылати вопрошаю-
(4) Софійскія дъ Крнстантинопо^ѣ.
XXII
’і
щихъ къ самому Великому ВарсануФІю, да топ дасті»
имъ отвѣты: творяше же сія по смиренію. Тѣмже
единъ Христолюбецъ рече ему иногда: что поемѣ-
ваешися надъ нами, Отче Іоаннѣ, имый туюждеДуха
силу, и посылая ко Святому и Великому Старцу и
Отцу ВарсануФІю (отв. 789)?
Отъ коего отечества пріиде Преподобный Іоаннъ,
не вѣмы. Живяше же въ первой келліи Великаго Вар-
сануФіа, юже сей созда внѣ Газскія обители, и без-
молвствоваше ту лѣтъ осмвадесять даже до кончины
своея (отв. 225). Никтоже видѣ его когда осклабляю-
щася, или смущенна, или безъ слезъ пріобщающася
Божественныхъ Таинъ, якоже засвидѣтельствова о
немъ Игуменъ тоя обители (отв. 570.) Многая Пре-
подобный Іоаннъ провидяше и предрече о жизни и
смерти (отв. 786): и исцѣли купно со Старцемъ Вар-
сануФІемъ нѣкоего Христолюбца и Страннолюбца,
иже обрѣташеся вт> болѣзни (отв. 790). Таже избра
по предвѣдѣнію сихъ, иже бѣша достойпи рукопо-
ложенія (отв. 805). Тѣмже ради богатаго дара про-
рочествія, иже данъ бысть ему отъ Господа, имено-
вася отъ многихъ, якоже рѣхомъ, Іоаннъ Пророкъ.
Сего ради и Преподобный Ніконъ, на двухъ книгахъ,
содержащихъ отвѣты Отца сего, надписуетъ: Іоанна
Пророка.
Сей Преподобный Іоаннъ предувѣдѣ и освоейкон-
рече сія словеса; ивъ седминахъ Аввы Серіда
скончаюся. Аще бо пребылъ бы Авва Серідъ, имѣлъ
быхъ пребыти и азъ еще пять лѣтъ. Но понеже ук-
рылъ есть отъ мене Богъ, и пріятъ и, ктому не пре-
буду.# Обаче зане Авва Еліанъ, тогда еще юпъ бывъ
постриженъ и поставленъ во Игумена обители, не
знавще уставовъ монастырскихъ, и како управляти
братію, и моляше Божественнаго Іоанна, глаголя: «по- |
4
XXIII
не двѣ седмицѣ даруй ми, да вопрошу тя о монастырѣ
и правленіи его»; сего ради милосердовавъ Старецъ,
и подвиженъ отъ живущаго въ немъ Святаго Духа,
рече: »се имаши мя сіи двѣ седмицѣ». И вопрошаше
его Бліанъ о коейждо потребѣ ко управленію общежи-
тія, и исполнившимся двумъ седьмицамъ, приэва Пре-
подобный всю братію Монастыря, и цѣловавъ кое-
гождо, отпусти въ келліи ихъ, и тако предаде въ мирѣ
и безмолвіи духъ свой въ руцѣ Божіи (отв. 221).
Скончавшужеся Преподобному Іоанну, умолче от-
нюдъ и святый ВарсануФІй и не даяше ктому отвѣтовъ,
якоже глаголетъ Авва Дороѳей въ надписаніи 2-го
слова своего. А умолкну вшу ВарсануФІю, и самъ той
Авва Дороѳей отъиде отъ обители оныя, и состави
свое общежитіе. і
Таково бѣ, возлюбленніи братіе, житіе Богонос-
ныхъ Отецъ ВарсануФІа и Іоанна, таковая преесте-
ственная и небесная дарованія сподобистася получи-
ти отъ Бога, и такову лріяша блаженную кончину.
И нынѣ восшедше на небеса, высочайшимъ насла-
ждаются блаженствомъ, зряще лицемъ къ лицу Бо-
га, егоже отъ души возлюбиша на земли, и неизглаго
лапнымъ свѣтомъ трисолнечнаго Божества озаряеми.
Зане, обрѣтшеся въ небесѣхъ, мбыша, да реку соб-
ственными словесы Божественнаго ВарсануФІа, »вси
умъ, вси око, вси свѣтли, вси совершенни, вси бози,
возвеличишася, прославишася, просвѣтишася, ожи-
ша, понеже прежде умроша; веселятся, и веселятъ:
веселятся о нераздѣльнѣй Троицѣ, и веселятъ выш-
нія Силы. Возжелаемъ прочее и мы чина ихъ; поте-
чемъ путемъ ихъ; поревнуемъ вѣрѣ ихъ; стяжемъ
ихъ смиреніе и терпѣніе, да улучимъ наслѣдіе ихъ.
Неподателыіую любовь ихъ удержимъ, да обрящем-
ся въ неизглаголанныхъ благихъ, ихже око не видѣ,
і
1
и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыДоша»
(отв 120).
Не точію же въ животѣ своемъ бла женній Отцы
сіи , но и по смерти явишася благодѣтсліе ближнимъ.
Тѣмже и оставиша всѣмъ братіямъ священную сію
книгу, аки отеческое наслѣдіе духовнымъ чадамъ сво-
имъ , да чтутъ ю прилѣжнѣ, и пріимутъ изъ нея поль-
зу велію во вѣкъ вѣка. Книга же сія содержитъ 847
отвѣтовъ, бывшихъ на различная вопрошенія отъ
различныхъ лицъ •2-Архіереовъ, Іереовъ, монаховъ ,
мірянъ, старцевъ,- юныхъ немощныхъ, и здравыхъ.
И отвѣты сія, ови убо писаніе иный Старецъ—Іоаннъ
ова же и множайша прёдсказоваша ему великій Ста-
рецъ ВарсануФІй, не по своей его воли, но по пове-
лѣнію Духа Святаго, на пользу душъ, яко же самъ гла-
голетъ : »сія вся не отъ своея вОли пишу, но повелѣ-
ніемъ Святаго Духа: вся же ко исправленію и поль-
зѣ души и совѣсти внутренняго человѣка^ (отв. 15).
Послѣдоваше же дивное дѣло, егда великій Вар-
сануФІй начать возвѣщати отвѣты сія Преподобному
Серіду, Игумену Монастыря. Призвавъ бо Серіда,
писца своего, Святый ВарсануФІй повелѣ ему напи-
сати отвѣтъ къ Преподобному Іоашіу иже отъ Мѵ-
росавскія обители. Но Серідъ, не могій удержати во
умѣ вся словеса, яже рече ему Святый, размышля-
йте й недоумѣваше, како имать написати тёль мно-
гая словеса, и не речетъ ли ему Старецъ, аще воёхо-
щетъ, принести чернило и хартію, во еже слышати
и написовати по единому слову. Сіе помышленіе Се-
рідово позна Святый ВарсануФІй по дапнѣй ему отъ
Святаго Духа благодати прозрѣнія, и абіе просія ли-
це его яко огнь, и рече Серіду: иди, напиши и да
не убоишися: аще бо реку ти и безчисленна слове-
са, вѣждъ, яко Духъ Святый не попуститъ ти ни вы*'
XXV
Ше, ни ниже написати, даже до единаго словесе и
писмене, ниже аще ты самъ восхощепш, но имать
водити руку твою, да папишеши вся, елика рекохъ
ти, съ послѣдованіемъ и по ряду» (отв. і).
Сице убо книга сія паписася повелѣніемъ Духа
Святаго, и отъ сего единаго всякъ уразумѣетъ, коль
есть душеполезнѣйша и сладчайша, и коль испол-
нена благодати и разсужденія духовнаго. Яково бо
древо, таковъ и плодъ. И поистинѣ кійждо познаетъ
сіе отъ самаго искуса: егда бо чтетъ кто книгу сію,
слышитъ убо словеса невитійственна и проста, оба-
че сокровенно внутри сердца своего ощутить едину
чудную благодать и сладость Святаго Духа, еже, по-
добно магниту, дѣйственнѣ привлекаетъ волю къ со-
гласію и несомнѣнному убѣжденію о истинѣ что-
мыхъ словесъ, и познаетъ, како вся словеса сія по-
родишася отъ единаго ума просвѣщеннаго и Бого-
носнаго, како расположишася отъ единаго сердца,
еже имать живуща въ себѣ Іисуса Христа и Святаго
Духа Христова, и како изыдоша отъ единыя души,
яже вся исполнена есть мира и тишины, вся Хрис-
товидна, вся вдохновенна топкими вѣянми миротво-
рянцаго и просвѣщающаго Духа: и увѣсть, яко по
слову Давидову, »Богъ возглагола во святымъ своемък
(Псал. 59, 8.), и яко исполняется надъ словесами
книги сея, обѣтованіе Господне: »не вы бо будете
глаголюіціи, но Духъ Отца вашего, глаголяй въ васъ«
(Матѳ. 10, 20.).
Пріимите убо братіе возлюбленніи, съ радостію и
усердіемъ, душеполезнѣйшую сію книгу, и читайте
ю прилежнѣ. Есть бо благопотребнѣйша и Архіереомъ,
и Іереомъ, и начальствующимъ, и судіямъ, наипаче
же монахомъ, безмолвствующимъ, и общежительнымъ,
новоначальнымъ, и среднимъ, и совершеннымъ; и
7
XXVI
I
преимущественно немощнымъ и терпящимъ различ-
ная искушенія и страсти, и сего ради требующимъ
утѣшенія душевнаго: занё та разрѣшаетъ неудобьраэ-
репшмая вопрошенія, обилующи дивнымъ разсужде-
ніемъ. Та есть учительница терпѣнія, искоренительни-
ца роптанія, мечь отсѣкающій свою волю; разящая
человѣкоугодіе сѣкира; истиннаго и совершеннаго
смиренія вводительница, поучающая насъ нивочтоже
вмѣнити себе; покаянія провозвѣстница, плача роди-
тельница и душъ спасенія и во Христѣ совершенства
ходатаица. Сего ради и древній Божественніи Отцы
прилѣжнѣ ту прочитаваху, и многая изъ отвѣтовъ ея
вношаху во своя писанія. Тако Преподобный Павелъ
Евергетійскій многая изъ нея во свою введе книгу;
тако Преподобный Никонъ, иже въ Черной горѣ Ан-
тіохійстѣй въ лѣто тысяща шестидесятое, при Кон-
стантинѣ Дуксѣ и при Іоаннѣ Антіохійстѣмъ подви-
завыйся, многая изъ тоя свидѣтельства внесе въ двѣ
части своего Сборника. Тако и Св. Ѳеодоръ Студитъ
въ своемъ завѣщаніи глаголетъ, яко въ книзѣ сей
ВарсануФІа ничтоже обрѣте несогласно или безмѣст-
но. Поминаютъ же о ней и Сѵмеонт» Новый Бого-
словъ, и Петръ Дамаскинъ, и иніи Отцы.
Но и сего ради пріимите ю съ радостію, яко, по
общему присловію, вся рѣдкая вожделѣнна суть.
Книга же сія толико рѣдка есть, яко не точію нико-
лиже тисненію предана бысть, но и рукописи тоя
рѣдцѣ гдѣ обрѣтаются. По великому милосердію Бо-
жію, едина точію полная и зѣло древняя рукопись
тоя обрѣтсся въ богатомъ книгохранилищѣ великія
Лавры Святаго и Богоноснаго Отца нашего Аоана-
сіа Аѳонскаго.
Кто же суть издавшій тисненіемъ сію книгу? Пре-
по добнѣйіній во иноцѣхъ Кѵръ Ананіа, и Преподоб-
XXVII
нѣйшіи во іеромонасѣхъ, Кѵпріапъ и Евѳѵмій, Свя-
тогорцы и крестодѣлателіе. Тіи бо, теплое имуще
благоговѣніе къ Преподобнымъ и Богоноснымъ От-
цамъ ВарсануФію и Іоанну, и велію любовь къ свя-
щенной ихъ книзѣ, яко научившійся отъ нея милымъ
Божественнымъ добродѣтелемъ, наипаче же послу-
шанію, доблественному отсѣченію своея воли и вы-
сокотворному смиренію, преписаша ю, и не точію
подвигнута мя, по духу брата ихъ, исправити про-
писанное и приложити къ тому житіе Преподобныхъ
и оглавленіе содержащихся въ книзѣ ихъ наставле-
ній, но и отъ послѣднихъ крупицъ насущнаго хлѣба
своего нѣчто отьемше, издаша немногія точію об-
разцы (*) сея книги: зане не имѣяху способовъ ко
изданію многихъ.
Чтите убо прилѣжнѣ сію книгу и дарованій бла-
годатныхъ сущихъ въ ней сподобляйтеся: черплюще
же приходящую отъ нея пользу, молите Бога, братіе
Христіане, о душевномъ спасеніи издавшихъ ту во
славу Божію, въ честь Преподобныхъ Отецъ и въ
вашу пользу.
Преданный любви вашей,
1805 г. Ьон. 22. наименшій во иноцѣхъ,
* Святогорецъ Н и к о д и м ъ.
(*) Нѣсколько экземпляровъ.
Старцевъ двоихъ духовныхъ, безмолвствовавшихъ
во общежитіи бывшемъ въ предѣлѣ Газы, и глаго-
лемомъ аввы Серіда, посланія и отвѣты , пишеміи
чрезъ Игумена, иже и служаше имъ, ихже имена
ВарсануФІй и Іоаннъ. Вѣдѣти же подобаетъ, яко ве-
ликъ Старецъ ВарсануФІй глаголется: еже и множай-
шій отвѣти тако быти являютъ.
БЛАГОСЛОВИ ОТЧЕ.
Молимъ чтущихъ сію книгу, со благоговѣніемъ и вѣрою пи-
санная въ ней пріимати, паче же въ подражаніе житія и дѣяній
Старцевъ, сія рекшихъ, благодатію Христовою тщатися пршти;
тіи бо, все житіе свое, чрезъ многое время, по Богу терпѣніемъ
и вѣрою обучивше (б), и по святому Апостолу (в), законно
подвизавіпеся, и во всѣхъ пути святыхъ Отецъ послѣдовавше,
достойни явпшася толикихъ отъ Бога дарованій.
Имуще же чести писанная въ сей книзѣ, вѣдѣти должни ес-
мы; яко ова убо ко отшелникомъ речена быша; ова же къ су-
щымъ во общихъ житіяхъ; ина же къ сущымъ въ согласіи: дру-
гая же ко священникомъ, ц христолюбивымъ міряномъ. И ова
убо юнѣвшимъ, сирѣчь новоначалыіымъ: ова же, предъуспѣв-
шимъ уже и обучившимся долгимъ ученіемъ (г); и ина къ со*
вершенству добродѣтели приближающымся; якоже коемуждо;
приличествоваше услышати. Не бо тдожде всѣмъ приличес-
твуютъ ученія. Якоже бо въ тѣлесномъ возрастѣ, ина брашна
млекопитаемаго, и ина юношествующаго и престарѣлаго, дру-
гія; тако и въ духовномъ цозрастѣ. Множицею же и по немощи
помысла (д) вопрошающаго, отцѣщаваху, смотрителнѣ снисхо-
дяще, да не во отчаяніе падетъ вопросивый: якоже и въ жи-
тіяхъ Старцевъ обрѣтаемъ. И не подобаетъ аки правило соборно
пріимати, тако снисходителнѣ къ нѣкіимъ за немощь ихъ ре-
ченная; но абіе разсуждати, яко по вопросившему всяко и от-
вѣтъ отъ Святыхъ прилично реченъ бысть. Случается бо и та-
ковому, изтрезвившуся нѣкогда, молитвами святыхъ пріити во
устроеніе подобающо монахомъ, и тогда услышати паки полез-
ная ему. Молю же васъ о Господѣ, да и мое смиреніе поми-
наете во всятыхъ вашихъ молитвахъ, предавшаго писанію сія
отвѣты, помощію Божіею, въ подьзу сія со страхомъ Божіимъ
чтущихъ, яко да не во осужденіе мнѣ будутъ словеса святыхъ;
но да покровецъ буду, молитвами ихъ же и вашими, нынѣ и
въ день суда. Аминь.
(б) въ трудахъ иждивше. (в) 2 Тнм. 2, 5. (г) навыкомъ (Бвр. 5, 14). (д)
сообразно съ немощію смысла.
КНИГА
АВВЫ ВАРСАНУФІА.
Отвѣтъ 1, великаго старца ко аввѣ Іоанну, иже отъ Ми-
росавы обители, просившу пріити и вседитися у нихъ
общежитіи.
Писано есть во Апостолѣ: яко начный дѣло благо
во
въ
васъ, Той и совершитъ е, даже до дне Господа нашего Іи-
суса Христа (Филип. 1, 6.). И паки Владыка нашъ рече ко
пришедшимъ къ Нему: яко аще кто не отречется всего сво-
его имѣнія и рода, еще же не возненавидитъ и души своея:
не можетъ быти Мой ученикъ (Лук. 14,26. 33). Возможно
же есть Богови исполнити въ насъ слово оно: яко се что
добро, или что красно, но еже жити братіи вкупѣ (Псал.
132, 1 .). Молюся же, да достигнеши мѣры писанныя въ Дѣя-
ніихъ: яко елицы имѣяху стяжанія, продаяху, и приносяще
цѣну продаемыхъ, полагаху при ногахъ Апостолъ (Дѣян. 4,
34, 35). И азъ вѣдый твое предложеніе по Богу сущо, ръхъ
возлюбленному сыну нашему Серіду, по Бозѣ покрывшему
насъ отъ человѣкъ (уповаемъ же на Бога, яко и тебе съ на-
ми покрыетъ), яко пріими брата Іоанна со многою любовію,
и отнюдъ да не усумнишися: прежде бо двою лѣту откры
мнѣ Богъ, яко имать лріити здѣ: и яко мнози братія имутъ
собратися къ намъ. И азъ соблюдохъ откровеніе сіе, дондеже
уразумѣю, что творитъ Господь., Егда убо исполнися время,
и азъ явихъ вамъ. И понеже вознепщевалъ еси, яко да отъ
I
г
нихже ношу, подамъ тебѣ: се при братѣ взяхъ куколій мой
отъ главы моея, и послахъ тебѣ той чрезъ него, рекъ: даждь
ему, и принеси мнѣ вмѣсто его другій. Держи убо той до
кончины твоея, имать бо покрыти тя отъ многихъ золъ, и
искушеній: да не даси убо того кому, есть бо ти благосло-
веніе Божіе отъ руку моею. И потщися совершити дѣло твое,
и свободитися отъ всякія вещи, яко же и мы свободихомся.
И сѣди съ нами съ безпопеченіемъ упразднялся въ Бозѣ.
И азъ Серідъ (а) глаголю ти вещь дивну: яко же бо гла-
гола ше сія Старецъ, помыслахъ въ себѣ: како могу удер-
жати, еже написати сія? аще бы хотѣлъ Старецъ, то моглъ
бы азъ принести сѣмо чернило и хартію, и слышати по еди-
ному слову, и написати. И той позна, яже помы шляхъ:
просія лице его, яко огпь , и рече ми: иди напиши, да
не убоишися: егда бо реку ти безчисленна словеса написа-
ти , ни болше, ни менше, даже до единаго писмене, по-
пуститъ ти Духъ Божій написати сіе, ниже аще ты самъ
восхощеши: по наставитъ руку твою, како сія имаши на-
писати съ послѣдованіемъ (б).
Отвѣтъ 2, тогожде великаго Старца къ нему, предвоз-
вѣщающъ ему различныя послѣдующія ему скорби, и тѣ-
лесную немощь, и еже отъ сихъ души преспѣяніе.
Рцы брату Іоанну: утверди сердце твое, аки твердъ ка-
мень : камень же глаголю мысленный, ко еже мощи усльі-'
шати, яже имамъ глаголати. Внемли убо себѣ, да не ког-
да услышавъ сіе, вознесешися въ сердцѣ твоемъ, и отпа-
деши духовнаго обѣтованія. Многихъ бо погуби напыщеніе
отъ достигшихъ въ мѣру. Но уготови себе на благодаре-
ніе о всѣхъ , послушавъ Святаго Апостола глаголюща: о
всемъ благодарите (в): аще убо въ скорбѣхъ, или въ нуж-
I
I
г
(а) Сей авва Серидъ былъ Игуменомъ общежительнаго монастыря въ Газѣ, и
духовнымъ чадомъ великаго Варсануфія, который чрезъ него передавалъ
сіи отвѣты, (б) по порядку, (в) 1 Сол. 5, 18.
3
А
на крестъ не можеши. Егда же подъиме-
въ пристанище покоя
имаши прочее безмолвствовати со многимъ безпопе-
А
дахъ, или въ тѣснотахъ, или въ немощехъ , и трудѣхъ тѣ*
лесныхъ: о всѣхъ находящихъ на тя, благодари Богови.
Уповаю бо, яко и ты имаши пріити въ покой Его. Многи*
ми бо скорбми подобаетъ намъ винти въ царствіе Божіе, (г)
Да не усумнишися убо душею твоею, и да не разслабѣе*
сердцемъ твоимъ въ чемъ. Но поминай Апосголское сло-
во : яко аще и внѣшній нашъ человѣкъ тлѣетъ, обаче внут-
ренній обновляется по вся дни. (д) Аще убо не претерпиши
страсти, пріит
ши во первыхъ страсти , внидеш
его,
ченіемъ: имый душу утверждену, и прилѣпившуся Госпо-
деви выну, вѣрою стрегому, упованіемъ радующуся, лю-
бовію веселящуся: святою и единосущною Троицею храни-
му: и тогда исполнится надъ тобою реченное: да возвесе-
V
лятся небеса,
печенія
Сынъ,
ленный брате мой.
Отвѣтъ 3, инаго Старца Гж), къ тому же (з), просящу бе-
сѣдовати съ нимъ.
Рцы братови: прости мя Господа ради, яко желаю уви-
дѣти тя , но за совѣсть иныхъ не обрѣтаю свободы : со-
радуюся же любви твоей , о посылаемыхъ тебѣ отъ свята-
го Старца благословеніихъ, и блаженъ еси сихъ сподоблься.
4. Искушенію подвигшусъ на монаховъ мѣста онаго,
идѣже пребываніе Авва Іоаннъ, прежде неже пріити во
общежитіе, и хотящу двигнутися тамо смущенію, сущу
ему ту , сіе предвидѣвъ великій Старецъ духомъ, пишетъ
ему сія:
Напиши братови Іоанну : Се посылаю ти три свидѣ-
(г) Дѣян. 14, 22. (д) 2 Кор. 4, 16. (е) Псал. 95, 11. (ж) Іоанна беамолвника,
именуемаго также Пророкомъ, э) Іоанну Миросавскому.
да радуется земля, (е) Сія бо едть безпо-
жизнь человѣка Божія. Радуется бо Отецъ, и
Святый Духъ, о спасеніи души твоея, возлюб-
Г
6 тельства отъ силы Божія, и отъ писаній Святаго Духа,
имиже возбуждаю твой умъ въ бодрствованіе Божественное,
и въ разумѣніе Святаго Духа: во еже познати тебѣ яже о
настоящемъ времени , что есть: Первое свидѣтельство сіе
есть: рече Богъ чрезъ святаго Пророка Исаію: Идите, лки
діе мои, внидите въ храмину вашу, затворите двери своя,
укрыйтеся мало, елико елико, дондеже мимо идетъ гнѣвъ
Господень (и). Второе же свидѣтельство сіе есть: Изьідите
отъ среды ихъ, и отлучитеся, и нечистотѣ не прикасайтеся,
глаголетъ Господь: и азъ пріему вы, и буду вамъ во
Отца, и вы будете ми въ сыны и дщери, глаголетъ Гос-
подь Вседержитель (і). Третіе свидѣтельство; Блюдите, ка-
ко опасно ходите, не якоже не мудри, по якоже премудри,
яко дніе лукави суть (к). Азъ же гла-
и соверши дѣло твое
воз-
иску оу юще время,
голю то: тецы на предлежащая т
вскорѣ, поминая Господа твоего, глаголюща : никтоже
ложь руку свою на рало, и обращся вспять, управленъ
есть въ царствіи небеснемъ (л). Азъ бо внжду безмолвное
твое житіе, ожидающее тя о Христѣ Іисусѣ Господѣ
темъ, Емуже слава во вѣки. Аминь.
Отвѣтъ 5, тогожде великаго Старца, ко Аввѣ Гм)
чалившуся, яко закоснѣ пріити Авва Іоаннъ, и отъ
*
вознепщевавшу, яко уже не пріидетъ.
Да не скорбиши, чадо, ниже да возпечалуеши о братѣ
нашемъ: ибо аще и отстоитъ тѣломъ, но предстоитъ ду-
хомъ, и съ нами есть выну; единодушенъ бо намъ есть,
и никтоже его разлучитъ отъ любве нашея, отъ нынѣ и до
въка.
на-
опе-
ч
сего
6. Посланіе тогожде великаго
Старца, написано къ аввѣ
Іоанну (н), творя щу во странѣ своей нѣкія потребы обще-
житію 9 и стужаему отъ тѣлесныя брани.
(и) Ис. 26, 20. (і) 2 Кор. 6, 17. (к) Ефес. 5, 15. 16. (л) Лук. 9, 62. (и)
Иіумену монастыря Серіду. (н) Миросавскому , послѣ того какъ онъ при-
шелъ въ общежитіе, близъ котораго и ВарсануФІй находился въ затворѣ.
5
Напиши братови: яко еще еси внѣ, творя трудъ твой
по силѣ твоей , Бога ради , и душъ ради братнихъ: паче
же нашего ради и твоего покоя и безмолвія. Аще бо упо-
коятся братія, и покровени будутъ нами, то и мы чрезъ
нихъ обрящемъ совершенное безмолвіе. И исполнится на насъ
слово писанное: „Братъ отъ брата помогаемъ, яко градъ
твердъ и огражденъ" (о). Отсѣцы вся усвоенія и извиненія,
яже имаши , яко еси внѣ: и да не оставиши вины, ниже
усвоенія съ нѣкимъ, влекущаго тя на задняя. Аще бо не
тако, то не безмолвствуеши совершеннымъ безмолвіемъ.
Тако бо и мы сотворихомъ. Аще убо сія имаши творити,
совершенно надѣюся, яко безмолвствовати будепш. Ибо съ
нами, Богу со дѣйству ющу , будетъ жребій твой, и часть
съ намп во вѣкъ. Никтоже да увѣсть нынѣ пишемая тебѣ.
Творя убо трудъ сей , аще убо благопоспѣшна будетъ
вещь предъ тобою, -благодари Богови, и молися Тому. Сіе
бо есть оно: „о всемъ благодарите" (п). И да не вознерадимъ
воздавати благодареніе Богови. Якоже онъ , о немже реклъ
еси нѣкогда притчу : яко отхождаше помолитися въ церковь
о устроеніи пищи, и срѣте его нѣкто единою, глаголя: яко
обѣдуй днесь со мною, таже иди помолися. И рече: не иду;
сего бо отхождахъ просити у Бога. Но мы, аще обрящемъ
аще не обрящемъ, молитву и благодареніе да воздаемъ Бо-
гові
емъ
. И блюди еже носити мертвость (р) Іисуса въ тѣлѣ сво-
выну.
Отвѣтъ 7, тогожде великаго Старца къ томужде, иму-
отъити съ братіею собрати рукодѣліе и убоявшуся пу-
стыни мѣстъ оныхъ: и напоминаніе еже трезвитися ему
противу стужающія ему тѣлесныя брани: и обѣщаніе со-
дѣйствія Божія, ко тщимому имъ къ нимъ отшествію.
Рцы позванному свыше божественнымъ мановеніемъ къ
намъ жити: не точію въ нынѣшнемъ вѣцѣ, но и въ буду-
(о) Притч. 18, 19. (п) 1 Солун. 5, 18. (р) 2 Кор. 4, 10.
щемъ, брату нашему искренни» н единодушну Іоанну: Ре.
че Владыка нашъ Христосъ Споимъ ученикомъ: „не доѣли
птицы цѣнятся единымъ ассаріемъ ? и ни едина отъ нихъ
падетъ на землю безъ Отца Моего иже на небесѣхъ. Вамъ
же и власи главніи изочтени суть. Не убойтеся убо : мпо-
зѣхъ птицъ лучши есте вы. Всякъ убо, иже исповѣсть мя
предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ
иже на небесѣхъ." (с) Внемли убо себѣ трезвеннѣ, еже по-
ложити Бога предъ тобою (т) выну: да и на тебѣ испол-
нится пророческое слово: „Предзрѣхъ Господа предо мною
выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся44 (у). Про-
стри убо руцѣ твои отъ всея души твоея на предлежащая
тебѣ , и въ сихъ лоучайся выну: яко да услышиши гласъ
Божій, къ тебѣ глаголющъ: „Се послю -Ангела Моего предъ
лицемъ твоимъ, иже уготовитъ путь твой предъ .тобою*4 (ф).
8. Тойжде довольно потруждся, и не обрѣтъ рукодѣлія,
печаловаше, и удивляшеся, како по глаголу старцеву не
посланъ бысть Ангелъ предъ лицемъ его. Не разумѣваше
бо, яко сіе речеся ему ко удоборѣшенію отшельствія (х).
И сего ради пишетъ ему Старецъ сія.
Напиши братови: елико есть корабль на мори, пріем-
летъ бѣды и прираженіе вѣтровъ. Егда же достигнетъ въ
пристанище безмолвное и мирное, не ктому имать страхъ
бѣдъ и скорбей, и прираженій вѣтровъ, но въ тишинѣ бу-
детъ. Тако и любы твоя : елико еси съ человѣки, ожидай
скорбей и бѣдъ, и прираженія мысленныхъ вѣтровъ. Егда
же достигнеши во уготованная тебѣ, тогда безъ страха бу-
деши. А о немже предрекохъ, яко рече Владыка нашъ: яко
се послю Ангела Моего предъ лицемъ твоимъ, то посланъ
бысть. А о томъ еже не обрѣсти рукодѣлія, рече Богъ въ
Моисейстѣй книзѣ: „Сего ради обыде тя, и наказа тя, и гла-
(с) Матѳ. 10, 29—32. (т) Псал. 53, 5. (у) Псал. 15,8. (♦) Матѳ. 11, 10.
(х) пустьгавожятельства вмѣстѣ съ Аввою Варсануѳіемъ.
7
отъ тебе, и отъ брата нашего Іоанна,
въ скорбехъ и тѣлесныхъ тру-
и трудитися насъ ради. и нашего ра-
домъ замори (ц) тя, въ пустыни онѣй страшнѣй, (ч) да
уразумѣются яже въ сердцѣ твоемъ“ (ш). Разумѣй глаголе-
мая ти отъ мене, и твердо труждайся и несумнѣнно, воз-
любленно брате.
9. Посланіе тогожде великаго Старца къ / току ж де, от-
шедшу на отвѣтъ (щ) общежитія, и за еже многую обрѣ-
сти скорбь , пренемогшу.
Напиши, чадо, брату нашему Іоанну цѣлованіе о Гос-
подѣ , отъ мене
И рцы ему : да не уныеш
дѣхъ, яже терпиш
ди общежитія. Есть бо и сіе, еже положити душу свою за
братію (ъ), и надѣюся, яко многа мзда труда сего. И яко-
же постави Богъ Іосифа препитати братію свою во время
глада (ы) во Египтѣ, тако и тебе постави помощй общежи-
тію сему, съ . чадомъ нашимъ Серідомъ. И азъ глаголю ти
Апостольское слово, еже къ Тимоѳею: „Ты убо, чадо, воз-
могай благодатію Духа Свята“ (ь\ Вижду бо твое безмол-
віе, како имать пріити, и сорадуюся тебѣ во Господѣ. Ели-
ко бо внѣ пребывавши, скорбь и трудъ тѣлесный ймашп
обрѣсти: егда же достигавши въ пристанище безмолвія, по-
кой и миръ обрящеши. Не ложенъ бо есть Владыка нашъ
глаголяй: „яко дамъ имъ въ нынѣшнѣмъ вѣцѣ сторицею, и
во грядущемъ животъ вѣчный“ (ѣ). Усердно убо потрудися;
брате , яко да обрящеши многшу любовь и покои. Прежде
даже достигнути кораблеви пристанища , біемъ и обурева-
емъ бываетъ отъ волнъ и бурей. Егда же достигнетъ, обрѣ-
тается прочее во мнозѣй тишинѣ. Разумѣй глаголемая, и
сохрани, да дастъ же ти Господь разумъ во всемъ (э).
Отвѣтъ 10, тогожде великаго Старца къ нему, каме-
(ц) Второзакон. 32, 10. гл. 8, 3. (ч) Второэак. 1, 19. (ш) Второмк. 8, 2.
(щ). по нуждамъ, (ъ) 1 Іоан. 3, 16. (ы) Пса.і. 32, 19. (ь) 2 Тим. 2, 1.
(ѣ) Матѳ. 19, 29. (а) 2 Тим. 2, 7.
ни падшу на ногу его, и многу въ немъ подвигшу болѣзнь
и скорбь.
Возлюбленному брату Іоанну о Господѣ радоватися. По
труду тѣла твоего, иже насъ ради, и сокрушенію ноги
твоея Бога ради , да исполнитъ Владыка Богъ душу твою,
любимиче мой, небесныхъ благъ сторицею. Уразумѣй пи-
шемая тебѣ отъ мене, брате, и со кры й у себе самого. Со-
творитъ бо сіе тя услышати радованіе небесно, Владычне,
Божеско. О имени бо Святыя Троицы обрѣтаю, яко сна-
слѣдникъ еси моихъ дарованій, данныхъ мнѣ отъ Бога. И
по восхожденію (ю) чаю, яко скоро достигнеши. Есть бо
трудами по Богу достизаяй въ покой Его (я)« Есть паки
смиренія ради достизаяй въ онь. Надѣюся же, яко и по
обоимъ имѣти будеши, внегда умрети гнѣву отъ тебя, вос-
тягненнѣй бывшей ярости отъ сердца твоего. И тогда испол-
нится на тебѣ слово писанное : „виждь смиреніе мое и трудъ
мой, и остави вся грѣхи моя44 (ѳ). И понеже рѣхъ: яко по
восхожденію достигнеши: разсмотри Благовѣстія (а), како,и
коликожды даде Христосъ дарованія ученикомъ о исцѣле-
ніяхъ , и изгнаніяхъ бѣсовъ; совершенство же о отпущеніи
грѣховъ, рекъ имъ: „имже отпустите грѣхи, отпустятся44 (б).
Аще убо труда ради твоего, суща Бога ради, отпуститъ
тебѣ согрѣшенія твоя: се есть мѣра она, еяже хощу те-
бѣ достигнути. Аще же неудобьразумныя глаголы въ по-
сланіи семъ прочтеши, то вопроси единодушнаго ти Серіда,
сына же моего возлюбленнаго, и благодатію Божіею ска-
жетъ ти неудобьразумная. Молихся бо Богу за него и о
семъ. Ты убо , человѣче Божій , неослабно тецы путь уго-
тованный, яко да съ радостію достигнеши Христова приста-
нища, егоже достигохомъ: и услышиши гласъ исполненный
радости, и жизни, и свѣта, и радованія , глаголющъ къ
(ю) по мѣрѣ преуспѣянія твоего, (я) Евр. 4, 3. (о) Псал. 24, 18. (а) Еванге-
лія. (6) Іоан.20, 23.
тебѣ: „Добрѣ, рабе благій и вѣрный, о малѣ былъеси вѣ-
ренъ , надъ многими тя поставлю: вниди въ радость Госпо-
да твоего** (в). Радуйся о Господѣ, радуйся о Господѣ, ра-
дуйся о Господѣ. Госпбдь да сохранитъ душу твою, и тѣ-
ло , и духъ твой отъ всякаго зла, и отъ всякія противно-
сти діавольскія, и отъ всякаго мечтанія мятежлива. Господь
«
будетъ ти свѣтъ, покровъ твой, путь твой, крѣпость твоя,
вѣнецъ радованія, и заступленіе вѣчно. Внемли себѣ: писа-
но бо есть: „исходящихъ отъ устъ Моихъ не отвергуся.** (г).
Отвѣтъ 11 , тогожде великаго Старца къ нему , совѣ-
ту ющъ ему выну поминати пишемая ему, въ пользу его
и утвержденіе сердца его.
Рече Соломонъ о родителехъ своихъ: „иже и учиша мя,
и глаголаша: да утверждается слово наше въ сердцѣ тво-
емъ**. (д) Тако и азъ ти глаголю, брате: да утверждаются
словеса моя въ сердцѣ твоемъ, и размышляй вся пишемая
ти отъ мене выну: якоже рече Богъ усты Моѵсеа: „и на-
вяжеши я на десную твою руку, и да будутъ непоколебле-
ма предъ очима твоима
в оста я, и идый путемъ,
таяжде совершенствомъ ,
во вѣки Аминь.
12. Тойже заповѣда
го скоро , запрети ему:
лилъ есть не ктому рещ
къ сему явилъ есть ему
Рцы братови Іоанну : время сіе слабо есть, и многимъ
трудомъ обрящеши въ нынѣшнее время человѣка имуща
твердо сердце. Но держи слово святаго Апостола глаголю-
ща: „обличи, запрети 9 умоли со всякимъ долготерпѣніемъ
и ученіемъ.** (ж).
выну, и поучаися въ нихъ лежа и
н сѣдяй въ дому*4, (е) Покажи убо
дѣлъ, и Богъ мой будетъ съ тобою,
брату дѣло: и яко не сотвори то-
брату же опечалившуся, помыс-
і что либо нѣкоему отъ братій. И
Старецъ сія :
(в) Матѳ. 25, 21. (г) Псал. 88, 35. (д) Притч. 4, 4. (е) Второзакон. 6, 8. 7.
(ж) 2 Тим. 4, 2.
13. Зданію бывшу въ общежитіи, той, яко искусенъ,
начерта мѣры дѣла, и о тай его нѣцыи отъ братій, аки добро
нѣчто мняще творити, приложити къ тѣмъ , и мало нѣчто
повредиша, и смутившуся ему, и унывшу отъ «тѣхъ :
ляетъ ему Старецъ сія.
яв-
ПЦ-
ча-
Рцы единомысленпому намъ брату Іоанну : многа
шемаятебѣ отъ мене рукою приснаго и возлюбленнаго
да нашего, отъ всея своея души любящаго насъ тріехъ рав-
но совершенною любовію. И сія вся не отъ своея воли пи-
шу , но повелѣніемъ Святаго Духа. Вся же ко исправленію
и пользѣ души и совѣсти внутренняго человѣка : къ скор-
би же и наказанію тѣла , и сокрушенію сердца твоего. Пер-
вѣе бдюдися отъ духа унынія : раждаетъ бо всяко зло и
различну вещь. Аще бо напишу ти искушенія, яже претер-
пѣхъ, глаголю ти, яко еще не снесутъ уши твои : но нег-
ли ниже иного кого во время сіе. Надѣюся же, яко дос~
пѣеши: не точію же, но и самозрителнѣ увидѣти я има-
ши, и избавитися отъ нихъ благодатію Христовою , чрезъ
вѣру. Почто разслабляется сердце твое пренемоганіемъ , отъ
овѣцъ Христовыхъ ? Или не вѣси, яково главоболѣніе пре-
терпѣваетъ добрый учитель отъ дѣтей , дондеже успѣютъ?
И паче яко услышалъ еси отъ мене Апостольское слово оно :
яко „обличи, запрети, умоли со всякимъ долготерпѣпіемъ и
ученіемъ44? Усльшіи и внемли , яже глаголю ти : долготер-
пѣніе родительница есть всѣхъ благъ. Разсмотри Моѵсеа, из-
бравши себѣ „паче страдати съ людьми Божіими, нежели
имѣти временную грѣха сладость44 (з). Егда убо смущаетъ
тя помыслъ отъ бѣса на нѣкоего человѣка , рцы помыслу
сь долготерпѣніемъ : еда повинухся азъ Богови, яко да по-
рабощу иныя ? и престанетъ отъ тебе. Твердо и крѣпко тс-
цы, поминая' моя словеса , паче же Господня, яко да и
I
(з) Евр. 11, 25.
11
ты постигнеши насъ, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ: бу-
ди, буди.
Отвѣтъ 14, тогожде великаго Старца къ томужде , яко
тяжко понесе услышавъ, яко нѣкій отъ братій, аки охуж-
дая его , глаголаніе: кто бо есть сей , или откуду, яко онъ
сйОрбитъ ?
Рцы братови : якоже препирашеся Міхаилъ о тѣлеси
Моѵсеовѣ (и) : тако подвизаюся о тебѣ, дондеже избавивш-
ей отъ вѣтхаго человѣка. Роптаху боіудее, о Спасителѣ гла-
голюще : „не сей ли есть сынъ Іосифовъ? не Матерь ли и
братію (его) знаемъ“? (і) Сія помысли , и претерпи до конца (к).
Отвѣтъ 15 тогожде великаго Старца къ томужде , не
у чисту бывшу отъ тояжде печали.
Рцы братови: помянухъ пророчество святаго Іереміи
Пророка глаголюща: „кто дастъ главѣ моей воду, и очесемъ
моимъ источникъ слезъ, и плачуся о людехъ сихъ день и
нощь“ (л)? чаяхъ бо тя твердою пищею препитати, и виж-
ду тя паки требующа млека. ВиЖдь,' что писано есть: „отъ
тайныхъ моихъ очисти мя.“ (м) Блюди, да не окрадутъ тя
лукавіи змій, и ввергутъ’ въ Тя ядъ свой: смертенъ бо есть.
Никто же бо когда исправляетъ злымъ благое, побѣждается
бо злымъ: но благимъ исправляется злое (н). Се убо стоиши
нк позорищи: со звѣрми братнся (о) долженъ еси, по Апос-
толу во Ефесѣ: „побѣдивъ бо звѣрей хваляшеся.“ Въ бурю
вверженъ еси морскую, претерпѣти бѣды многи, и сподви-
затися противъ обуреванію волнъ долженъ еси; и тако
побѣдивъ, Богу помогающу, пріидеши съ нами въ тихое
пристанище, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава
во вѣки: аминь.
Отвѣтъ 16, тогожде великаго Старца къ томужде, иму-
щу сМутитися на братію , о бывшемъ потребленіи плинѳовъ
() Іуд. 9. (і) Іоан. 6, 42. (к) Мате. 24, 13. (л) Іер. 9,1. (и) Псал. 18, 13.
(н) Рим. 12, 21. (о) 1 Кор. 15, 32.
12
’і
і
отъ дождя: сіе бо приписоваше нерадѣнію ихъ. Предъусмат.
ривая же, яко и Авву хощетъ за сіе укорити, предъутверж-
даетъ его, и возбуждаетъ къ истиннѣй правости помысловъ:
воспоминая и искреннюю любовь , юже къ нему Авва имать,
яко да таковою памятію противный оный отринетъ помыслъ.
Сотвори любовь, чадо, и ускори принести хартію и черни,
ло, и остави вещь, еяже ради пришелъ еси, и напиши бра-
тови Іоанну прежде цѣлованіе отъ мене. Стужаемъ бо есть,
еже смутити другихъ , и смутитися отъ другихъ , и рцы
ему: Радуйся о Господѣ брате мой. Аще многи суть волны
морскія,
вѣтромъ
и поклоп
то почто
пріяти о
ловѣку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отще-
(р) ? Уразумѣй, брате мой, яко аще кто оскорбляетъ
кого, или дѣломъ, или словомъ, послѣжде самъ оскорбля-
емъ бываетъ сторицею. И множицею написани быша отъ
мене Писанія глаголы Господни, ежедолготерпѣти во всѣхъ
(с), и внимати , еже не быти смѣшеннѣй воли твоей съ чимъ.
Но аще послеши ми вопросъ съ возлюбленнымъ сыномъ мо-
имъ Серідомъ , присно скорбящимъ , внегда видѣти тя скор-
бяща: нотщися прилѣжно испытатися съ помыслы твоими,
да не како ввергутъ смертенъ ядъ въ сердце твое, еже
прелститися тебѣ, непщующу велбудомъ быти комара (т) ,
и камышекъ каменемъ: и обрѣтается человѣкъ имѣяй бервно,
и смотрящъ на сучецъ Гу). Аки души моей писахъ ти, вѣмъ
бо, яко возрадоватися имать сердце твое отъ сихъ. „Обличи
бо, рече, премудра^, (ф) и прочее; и вѣси, како имамъ тя
въ любви Христовой, брате. Надѣюся, яко близъ еси, еже
то нѣсть ли возбуждаяй Іисуса, яко да запретитъ
и морю, и будетъ тишина (п), еже разумѣти Іисуса
ітися ему. Аще вся суетна суть и привременна,
тѣми стужаемо есть сердце наше , еже забвеніе
Евангелскомъ ономъ словеси . яко : ..кая польза че-
г
(п) Матѳ. 8, 25—27. (р) Матѳ. 16, 26. (с) 2 Кор. 6, 4. (т) Матѳ. 23, 24.
(у) Матѳ. 7, 3. (♦) Притч. 9, 8.
14
слышитъ отъ него, то сіе паче ненависть есть. Аще гр®
шенъ ес
почто укоряеши ближняго, и обвиняеши его, яко
чрезъ него бываетъ тебѣ скорбь? не вѣси ли , яко кійждо
искушаемъ бываетъ отъ своея совѣсти , и то раждаетъ ему
скорбь ? И сіе есть, еже нависахъ тебъ о братіи, яко да не
покажутъ тебѣ (помыслы твои) велбудомъ быти комара, и
прочая. Помолися же паче, да сопричастницы будете во
страсѣ Божіи. А яко реклъ еси себе неразумна: да не по-
руганъ будеш
но испытай л и
обрящеши, яко нѣси тако*
Аще бо держиши тако, то ниже
не могій разсудити , добрѣ ли ,
разгнѣватися долженъ ес
или злѣ бысть пещь : бе-
зумный бо буй нарицаемъ бываетъ: а безумный и буй ска-
зу етс я не сланъ :
осолитъ ? Виждь
не сланый же како инѣхъ засладитъ и
брате, яко наругаеми , глаголемъ устами
точію: а дѣла показуютъ иное. Егда отвѣщаваемъ къ по-
мысломъ , не пріемлемъ силы : понеже прежде пріемлемъ
еже осудити ближняго, и ослабѣваетъ наша сила духовная,
и обвиняемъ брата нашего, сами виновни суще. Аще со-
держиши, яко милующа Бога есть все, и ниже хотяща, ни-
же текуща (ч), то почто не разумъваеши и не любиши
брата твоего совершенною любовію? Колицы бо хотяху насъ
старцевъ, и течаху, и недано дано бысть тѣмъ: а сему сь-
дящу, посла насъ къ нему Богъ, и чадо присное намъ его
сотвори: внутреннее бо произволеніе любитъ Богъ. А еже
рещи : единою глаголахъ, в прочая: аще нмашн подвизати-
ся стяжати , блаженъ еси: не всѣмъ бо дано есть. И о про-
чихъ помыслѣхъ : возложи на Бога всякій помыслѣ, глаго-
ля : Богъ вѣсть полезное : и почіеши. И помалу пріидетъ те-
бѣ сила еже претерпѣти. И да не отнюдъ отсѣчеши возгла-
еши услышанъ, ни-
же обрящеши благодать въ словѣ твоемъ, да не опечалиши-
голати. Аще же и возглаголеши, и не буд
(ч) Рим. 9, 16,
15
ся: пользуетъ бо тя паче. А о немже удивляешися: Совер-
шенная любы есть непадателна
ваетъ
нему,
женъ
еже написахъ
и стяжаваяй сію, пребы-
въ теплотѣ, возгараяся любовію ко Богу и ко ближ-
А *о моленіяхъ, о нихже при концѣ написалъ еси, дол-
еси доволенъ быти реченіемъ онымъ,
и яко нощь и день молюся о тебѣ непрестанно ко Бо-
гу. Излише убо и сіе написалъ еси. Имаши убо отъ мене
образъ Гш) по Богу на многое время : пожди , и потерпи
*
Господа (щ), о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ: Тому сла-
ва во вѣки. Аминь.
и студеность,
Господь огнь (ъ)
и утробы (ы):
и отъ того вся
како
согрѣвали и разжизаяи сердца
то и діаволъ студенъ есть, и отъ того
Аще бо не тако было бы, како глаголетъ:
изсякнетъ любы многихъ44 (ь) ? оно же: „тогда44
точію, во время соперника. Аще убо ощу-
Отвѣть 18, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, вопросившу: откуду есть теплота
и жестосердіе, и о тѣлесной брани.
О теплотѣ и студености явно есть, яко
именовася ,
аще тако,
студеность,
яко „тогда
что есть ?
щаемъ студеность, призовемъ Бога: и пришедъ согрѣетъ на-
ше сердце въ совершенную любовь Свою, не точію къ Нему,
но и къ ближнему. И отъ лица теплоты Его изгонится сту-
деность доброненавистнаго. Аще бо изсушилъ есть источникъ
слезъ отъ сердца твоего, то увлажнилъ есть подчревность
твою: Но учреди (ѣ) Господа въ дому твоемъ, и изсушитъ
сію, и источникъ слезъ очиститъ, къ теченію воды мыслен-
ныя. Хотяй прінти во страхъ Божій, терпѣніемъ приходитъ.
Глаголетъ бо: „терпя потерпѣхт> Господа , и внятъ ми
услыша молитву мою“ и что? „и возведе мя отъ рова страс-
*
(ш) духовную пищу въ наставленіяхъ, (щ) Псал. 26, 14. (ъ) Второяак. 4, 24.
Евр. 12, 29. (ы) Псал. 25, 2. (ь) Матѳ. 24, 10, 12. (ѣ) угости.
теіі, и отъ бренія тины‘‘ (э). Отъ таковаго же рова вмѣ-
няется и жестосердіе. Егоже убо желаеши
шися о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ.
стяжи , и спасе-
Отвѣтъ 19, тогожде великаго Старца, къ томуж-
де, вопросившу о долготерпѣиіи.
Рцы братови: написахъ ти о долготерпѣніи, и нынѣ гла-
голю ти: рече Владыка нашъ Богъ Своимъ ученикомъ: „Се
дахъ вамъ власть , наступати на зміи, и на скорпіи , и на
). Сія сотвор
всю силу вражію: и ничесоже васъ вредитъ“ (ю). Буди убо
якоже Іовъ, испивая наруганіе равно питію (я
и въ сихъ поучайся выну.
Отвѣтъ 20, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, вопросившу: аще даде Господь власть наступати
на зміи и на скорпіи, како убо смущаюся?
Кто пріемь власть, наступати на зміи
на скорпіи, вре-
дится еще отъ нихъ
или обладаемъ бываетъ ? Испытай
убо сердце твое отъ всякія вещи , и аще можетъ подвигнути
сердце твое, понс во мгновеніи, то уразумѣй, яко еще да-
лече еси отъ еже пріяти на сихъ власть. И да не вознера*-
диши о себѣ, да не когда предваритъ тя время оно : но
кую либо аще увидиши вещь бываему : (что глаголю о су-
щихъ міра сего? зане преходяща суть, но о страшныхъ ве-
щехъ) или на небеси , или на земли , предложи Бога (ѳ) и
судъ предъ очима твоима, яко мало время имамы въ мірѣ
пребыти, и упокой кротость въ сердцѣ твоемъ, поминая Овча
и Агнца незлобиваго Христа, колика претерпѣ, неповиненъ
сый, досажденія, біенія, и прочая. Мы же, зане и повинни
есмы, почто смущаемся на ближняго; ничтоже отъ него пос-
традайте ? помяни, яко „любы не превозносится , но долго-
терлитъ,14 (у) и прочая. И помолися достигнути во иредле-
(э) Псал. 39, 2. 3. (ю) Лук. 10, 19. (я) Іов. 34, 7, (е) Псал. 53, 5. (ѵ)
Кор. 13, 4.
17
жащая тебѣ, да не вотще будетъ трудъ твой,
убо несумнѣнно любящему насъ Христу. Тому
Прилѣпися
слава во
вѣки, аминь.
Отвѣть тогожде великаго Старца къ томуж-
де, іюмыслившу ниед иному же повелѣти что либо,
но себѣ опредѣлити явну вещь, сирѣчь, да о себѣ
единомъ печется.
Брате, елико умножаю еже писати тебѣ , толи ко по*
тщися уразумѣти пишемая тебѣ отъ мене, и да не разори-
ти онѣхъ: глаголются бо съ разумомъ и устроеніемъ души.
Впей , брате , яко аще кто не претерпѣваетъ досажденій , не
видитъ славы. И аще кто неотлагаетъ желчи , не вкушаетъ
сладости. Вдался еси въ среду братій и вещей, разжещися и
искуситися : аще бо не огнемъ, то искушено не бываетъ злато.
Отнюдъ ничтоже себѣ да уставиши : понеже во брань и по-
печенія приходиши. Но яже прилична суть времени испытуя
*
со страхомъ Божіимъ, и ничесоже отнюдъ по рвенію : но тво-
ря по силѣ твоей чуждъ быти гнѣва,
образъ бывая
сѣмъ
____4
полезенъ , не судя кому , ниже осуждая , но яко братій прис-
ныхъ вразумляя, и паче возлюби искушающія тя : и азъ бо
множицею любихъ искушающихъ мя. Аще бо разумѣваемъ, то
таковіи приводить насъ
I
ъ предспѣяніе. Ничто же убо себѣ да
уставиши. Буди послушливъ и смиренъ, и на всякъ день себе
исгязуй: ибо и Пророкъ, назнаменуя оно, „на всякъ день**,
глаго.іаше: „И рѣхъ, нынъ начахъ“ (а). И Моѵсей: „И нынѣ, Із-
раплю“ (б). Тое убо, нынѣ, и ты держи. Аще же и бываетъ
тебѣ нужда повелѣти кому, испытай помыслъ твой, не по сму-
щенію ли имать изыти. И аще не мнится тебѣ быти полезенъ,
скрый его подъ языкомъ,
поминая абіе рекшаго:
„кая полза
человѣку, аще весь міръ пріобрлщетъ, душу же свою отще-
титъ“ (в)? Сіе же уразумѣй, брате мой, яко всякъ помыслъ
(а) Пса.і. 76, 11. (б) Второэак. 4, 1. (в) Матѳ. 16, 26.
не имущъ предварительнѣ тишины смиренія, нѣсть по Богу,
но явѣ отъ піуихъ есть. Господь бо нашъ съ тихостію при.
ходитъ: вся же соперникова со смущеніемъ и мятеженъ. Аще
и мнятся облещися во одежду овчу , но зане суть внутрь
волцы хищницыГг), отъ смущенія ихъ являются. Глаголетъ бо:
„отъ олодъ ихъ познаете ихъ“ (г). Да дастъ намъ всѣмъ Богъ
разумѣти , еже не заблудити въ правдахъ ихъ: вся бо ему
суть нага и объявлена (д). Ты убо, возлюбленне, все благо-
поспѣшеству емо въ рукахъ твоихъ сотвори, предложивъ страхъ
Божій предъ очима твоима, и благодаря Ему. Того бо есть
слава, н честь, и держава, и власть во вѣки, аминь.
Отвѣтъ 22, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, утѣшеніе имущъ, и воззывающь его въ духовное
веселіе, отъ различно случившіяся ему печали.
Напиши братови Іоанну привѣтствіе духовно, веселящо
сердце его во Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ: и рцы ему:
понеже якоже желаетъ елень на источники водныя, сице же-
лаеши насъ, но не якоже мы тебе: тако не покрывая (е),
якоже рече Божественнѣйшій Апостолъ Навелъ: написахъ ва-
шей любви сія отъ мене реченная, паче же отъ Бога. О да
плодопринесетъ лоза твоя гроздъ топчемый и творящій вино
духовно, веселящо душу оскорбленну. И да угобзитъ нива
твоя доброе сѣмя, яко посѣянное на добрѣй земли, и сот нор-
шее на сто, и на шестдесятъ, и на тридесять (ж\ И да раз-
жегся духовный огнь въ сердцѣ твоемъ выну, егоже рече
Владыка Христосъ: „огнь пріидохъ воврещи на землю11 (з). И
да водворится миръ Господень въ сердцѣ твоемъ, (и) по Апос-
толскому словеси. И да возвысится твой фініксъ въ своихъ
бѣлостехъ (і). по Давиду глаголющу : праведникъ яко фініксъ
процвѣтетъ (к). И да очистищися отъ гнѣва и ярости, лю-
(г) Матѳ. 7, 15. 16. (д) Евр. 4, 13. (ѳ) 1 Кор. 13 , 7. (ж) Марк. 4 , 20.
(з) Лук. 12. 49. (и) Колос. 3, 15. (і) бѣлыхъ цвѣтахъ, (к) Псал. 91, 13.
19
тыхъ сихъ страстей, якоже совершеяніи снятіи, у нихже отъ
нюдъ не является сйхъ движеніе, ниже во Мгновеніи. Да спо-
добитъ же Господь душу твою водворитися въ незлобіи и
кротости: якоже быти тебѣ питомцу Христову, и овчати не-
злобиву (л). Да постигнеши же слѣды наши, якоже слѣдого-
нитель разуменъ. Да постигнеши же правила нашего, яко
наслѣдникъ добрый моихъ дарованіи. Да видятъ же очи твои
Нога, яко чистъ сердцемъ (м). Буди же долготерпѣливъ въ
скорбехъ, яко достигнувъ во Владычное завѣщаніе глаголю*
що: „въ мірѣ скорбь имѣти будете, но дерзайте, яко Азъ по*
бѣдихъ міръи (н). Да достигнеши же непобѣдимыя любве,
вводящія стяжавшія ту въ царскія дворы, и братіею Хрис-
товою сотворшія. Аще убо страждеши со Христомъ, да прос-
лавишися съ Нимъ (о): аще умираеши съ Нимъ, да воскрес-
ивши съ Нимъ (п) : то да не вознерадиши о предлежащемъ
предъ тобою сокровищи: еще бо не постиглъ еси силы его,
чтё есть. Егда же достигнеши совершеннаго безмолвія, тог-
да познаеши ё (р), и удввишися дару Христову, коль неизслѣ-
довани путіе Его (с). Сихъ бо, съ человѣки сый, не можеши
постигнути: но егда сядеши безъ попеченія , якоже и мы ,
тогда уразумѣвши реченная. Молюся бо Богови день и нощь,
да идѣже есмы единодушно, съ нами будеши въ радости свя-
тыхъ неизглаголаннѣй, и во свѣтѣ вѣчнѣмъ: яко да обрящеши
часть твою во обѣтованіи обѣтованнѣмъ Святымъ: идѣже око
не видѣ, и ухо не слыша, ни на сердце человѣку взыдоша,
яже уготова Богъ любящимъ Его (т). Здравствуй (у) о Гос-
подѣ, радуйся, аминь.
Вопросъ 25 9 тогожде къ томужде великому
Старцу: Молю тя, отче и учителю, не прогнѣватися на мя о
(л) Іер. 11, 19. (и) Матѳ. 5, 8. (н) Іоан. 16, 33. (о) Рня. 8, 17. (п)Рям. 6,
8. Ефсс. 2, 6. (р) оное сокровище, (с) Рви. 11, 39. (т) 1 Кор. 2, 9. (у)
Буди крѣпокъ.
нихже: погрѣшаю: и дати мнѣ правило, како подобаетъ пре-
бывати во псалмопѣніи, и постѣ, и молитвѣ, и подобаетъ ли
различіе имѣти дней.
Отвѣтъ: Брате, аще бы внялъ еси словесемъ прошеній
твоихъ, то уразумѣти моглъ бы еси разума силу. Имѣя мя от-
ца и учителя, почто и гнѣвлива? Отецъ бо щедръ (ф) есть, не
имый отнюдъ гнѣва: и учитель долготерпѣлйвъ есть, и чуждъ
гнѣва. О правилѣ же, о немже вопросилъ еси: многими
вѣтвицами умножавши внити узкими враты въ животъ (х)
вѣчный. Се вкратцѣ глаголетъ ти Христосъ, како подобаетъ
внити. Остави человѣческая правила , и услышв глаголюща-
го: „претерпѣвый до конца, той спасенъ будетъ” (ц). Аще убо
не имать человѣкъ терпѣнія, не внидетъ въ животъ» Да !іе
восхощеши убо устава, не хощу бо тя подъ закономъ быти,
но подъ благодатію (ч). Глаголетъ бо: „праведнику законъ не
лежитъ” Гіп). Хощемъ же тя быти съ праведными. Разсужде-
ніе держи, якоже кормчій, прямо вѣтромъ ладію управляяй.
И егда немоществуеши, по тому твори во всѣхъ, яже напи-
сахъ ти. И егда здраствуеши, такожде. Понеже и егда немощес-
твуетъ тѣло, то не по обычаю пріемлетъ пищу, убо не дѣйс-
твенно есть и въ семъ правило. И о днехъ: имѣй сія равны,
святы, и добры. Вся убо разумно содѣвай, и сбудутся те-
бѣ въ животт» вѣчный о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ,
Емуже слава во вѣки, аминь.
24. Сумнѣнію бывшу между Аввою и тѣмъ о пи-
саніи, и коемуждо ихъ подвизающуся долготерпѣти,
посла имъ Старецъ отвѣтъ сей 9 являя: яко не бѣ
ч
чисто смятенія долготернѣніе ихъ: да всегда трез-
вятся къ совершенной несмущенности.
(♦' жалостливъ, (х) Мате. 7, 13. 14. (ц) Матѳ. 10, 22. (ч) Рим. 6, 14. (іи)
1 Тми. 1, 9.
21
Чадо возлюбленно, да не вознепщуеши, яко отъ себе поз-
наете вчерашнюю главу ону въ посланіи къ Солу ня номъ
Павла Апостола. Но азъ вѣдый суетное терпѣнія вашего, яко
сіе со гнѣвомъ смѣшено есть, помолихся о васъ Богови, яко да
уразумѣете тую главу, въ той; бо лежитъ вся сила посланій
оныхъ, написанныхъ отъ мене тобою братови Іоанну. Не точію
же, но внемлите и главамъ, яже имате днесь прочести, глаголю
же Апостола Павла, и святаго Евангеліа: яко ону имутъ силу
И прочтите сія трижды, разсуждающе силу словесъ, ползы
ради души: много бо терплю и пекуся о васъ по Богу. Спо-
трудитеся убо ми, и сподвпзаптеся отсѣщи отъ васъ гнѣвъ
и ярость* подвига бо потреба, сломогающу Богу. Суть же
главы сія: отъ перваго къ Солуняномъ, отъ мѣста: „молимъ
вы братіе, знайте труждающпхея у васъ, и настоятелей ва-
шихъ о Господѣ44 Гщ), до конца посланія. Якоже и отъ перваго
къ Корінѳяномъ посланія, отъ сего мѣста: „О духовныхъ же,
братіе, не хощу васъ невѣдѣти: вѣете, яко егда невѣрни
бѣсте44 (ъ), даже до сего: „но въ церкви хощу пять словесъ
умомъ моимъ глаголати , да и ины ползую , нежели тмы
словесъ языкомъ44 (ы). Отъ Матѳеа Евангеліа, отъ сего мѣс-
та: „Изшедъ Іисусъ видѣ многъ народъ, и милосердова о
нихъ, и исцѣли недужныя ихъ44 (ь), даже до сего: „сущій же
въ корабли, пришедше поклонишася Ему глаголюще: воис-
тинну Божій Сынъ еси44 (ѣ).
Отвѣть 25, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, и ко Аввѣ хотящу единою пріутвердити прави-
ло на братію.
И тебѣ глаголю чадо , и братови : преднаписано бысть
вамъ о долготерпѣніп. И нынѣ глаголю: мелзи млеко, и бу-
детъ масло: аще ли стиснеши руку на сосцѣ, изыдетъ кровь (э).
(щ) 1 Сол. 5, 12. (ъ) 1 Кор. 12, 1. (ы) Кор. 14, 19. (ь) Матѳ. 14, 14.
(ѣкМатѳ. 14, 23. (:») Прнтч. 30, 33. Въ Греч. вСлавянск. переводѣ Притчей
аіце ли ноздри чешскій, изыдетъ кроль. Въ Еьрейск.* Собьешь молоки, вы-
летъ масло; стиснешь ноэ-дри , цыдетъ кровь.
7
И паки святый Павелъ глаголетъ: „быхъ Іудеемъ яко Іудей,
да Іудеи пріобрящу44 (ю)» и прочая. Послѣжде глаголетъ';
„всѣмъ быхъ ося , да всяко нѣкія спасу“ (я). Аще бо кто
хощетъ загнути древо, по примѣру обруча', или лозу виво-
градную, по восхожденію (е) загибаетъ, и не преломляется.
Аще ли единою потягнетъ крѣпко, абіе преломляется вещь.
Разумѣй глаголемое.
Отвѣтъ 26, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, изъявившу нѣкая, о нихже ему заповѣда пико»
муже рещи, и сего ради впадшу во искушеніе, и о
совершенномъ долготерпѣніи.
Рцы братови : писано есть: „аще кто Духа Божія не
имать, сей нѣсть Еговъ44 (у). Внемли, откуду ти прінде рас-
пря тѣсноты скорби помысловъ сихъ, аще не отъ бывшаго
предательства, преступленія заповѣди моея. Множицею бо
заповѣдахъ ти, никомуже глаголати тайну, и разгласилъ еси
сію многимъ. Еда ли азъ есмь Христосъ, яко егда заповѣда
никомуже рещи, тогда народомъ и всѣмъ паче пронесоша
слово ? Но обаче.* еже не уязвити помыслъ ближняго , сей
есть путь Христа, со многою кротостію и тихостію пришед-
шаго на спасеніе человѣковъ. Аще бо не будетъ аки кру-
пица человѣкъ, жити съ человѣки не можетъ. Виждь же,
яко рече Христосъ ученикомъ Своимъ: „не вы Меле избрасге,
но Азъ избрахъ васъ“ Га). Аще убо закопъ (б) любве твоея
къ намъ отъ Бога, а не отъ человѣкъ есть , потруднся ве-
ликое терпѣніе стяжати. Написашася бо тебѣ и прежде пи-
санная: „въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваша“ (в). По-
ложи убо начало паки во блюденіе и храненіе глаголемыхъ
тебѣ отъ мене: нѣсть бо времени еже явити нынѣ. Благо-
душествуй убо о Господѣ.
(ю) 1 Кор. 9, 20. (я) 1 Кор. 9, 22. (ѳ) постепенно*, мало по палу. Рви.
8, 9. (а) Іоан. І5, 16. (б) званіе, (в) Лук. 21, 19.
Отвѣтъ 27, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, скорбящу, яко закоснѣ написати ему, и оТь сего
цепшующу? яко изъятъ и отъ памяти своея.
Напиши по времени братови, прежде
и цѣлованіе о Господѣ, и рцы ему: да
любимичь мой, яко въ забвеніе предахъ
сердца моего, и въ отлаганіе писати
но внимая
Сіе же извѣстно
нашъ миловати
и день Богови о
въ мѣры
, я же
на по-
*
сердце
радость и веселіе,
не вознешцуеши ,
твою память отъ
тебѣ:
твоему обращенію, долготерпѣхъ до нынѣ,
ти буди, яко , якоже не забываетъ Богъ
міръ, ниже азъ любовь твою, моляся нощь
спасеніи души твоея , яко да достигнеши
преднаписахъ тебѣ, и сіе уразумѣй, яко, егда идеши
служеніе общежитію, всячески идетъ съ тобою и
мое, соблаговолящу Богу. Не пренемогай убо ни въ чемъ,
брате мой: надѣюся бо, яко постигнутъ тя вся , яже напп-
сахъ ти. Не ложенъ бо есть Ботъ, глаголяй: „прётерпѣвый
до конца, той спасенъ будетъ^ (г). Помысли, что рѣхъ, и
что уготовано есть тебѣ. Многими бо скорбми подобаетъ
намъ внити въ царствіе (д) небесное, радуйся убо о Гос-
подѣ, и паки глаголю: радуйся. Никтоже убо да вѣсть тайну
сію: писано бо есть: ,,и явишася имъ яко лжа глаголы (ж)
сія.и Аще бо не имать кто сердца тверда, понести не можетъ.
28. Той же (з) помысли опредѣлити себѣ, еже не
изыти въ посты никаможе: и возбранилъ есть ему
Старецъ сіе: яко да не скорбитъ, аки преступали
предѣлъ, аще нѣкая по Богу потреба понудитъ его
изыти.
Рцы братови: не слышалъ ли еси отъ мене яко гдѣ
либо отъидеши, и что либо сотвориши по Богу, сердце мое
съ тобою идетъ ? И нынѣ, брате, якоже прежде слышалъ
(г) Матѳ. 10, 22. (д) Дѣян. 14, 22. (е) Фнляп. 4, 4. (ж) Лук. 24, 11. (з)
Іоаннъ Мѵросавскій.
24
еси , ни что же себѣ да опредѣлити : по нуждѣ бываемоі
аще пзыдеши , не обращеніи скорби помыслу. Уразумѣй уі
силу пишемыхъ тебѣ отъ мспе : и тако сотвори , и почі
ши. Миръ буди ти отъ мене , паче же отъ Бога.
Отвѣтъ 29, тогожде великаго Старца къ тому;
де, утверждаютъ вѣру его въ тая, яже обѣщана бі
ша ему: и оп> таковаго извѣщенія къ большему еі
ведущъ усердію.
будеши
Рцы братови : Покой , и всяко даяніе благо , и вся
дарованіе Божественно, вѣрою приходитъ человѣку. Да
убо не ощущая по всякъ день имущую находити
тя силу отъ Бога , моимъ смиреніемъ: н увѣждь , яко
мало удивися (и) пришествіе твое къ намъ. Тецы убо
предлежащая тебѣ, да постигнеши (і) , и поминай выну, <
куду избавилъ тя есть Богъ , и воздцрай ему благодаря
за вся , моляся , да исполнитъ съ тобою милость Свою
конца , аминь.
Отвѣтъ 50, тогожде великаго Старца къ тому
де, вопросившу, долженъ ли есть плыти вкупѣ
братіею рукодѣлія ради во Египетъ: бояшебося, я
и самъ и братія не искусни бях у моря и мѣстъ оньг
Рцы братови : Елико внѣ еси^ потрудитися имаши
Га ради съ братіею. Представи убо скорби Апостола прі
очпма твонма: претерпѣвши бо до конца той спасется Г
о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Аминь.
51. Много скитавшимся имъ во Египтѣ, прея
даже обрѣсти рукодѣліе, и многу различно подъ<
шымъ скорбь и разстройство, и отсюду пренемо
нію ему случившуся: предъувѣдѣвъ Старецъ сія ,
хомъ, предъуготовляеть ему отвѣтъ, сущь тако:
г
(и) удивительно, (і) 1 Кор. 9, 24. (к) Матѳ. 10, 22.
Напиши, чадо, глаголемая отъ мене, паче же отъ Бога:
и у готовя сія братопи Іоанну: прежде цѣлованіе о Господъ:
посемъ рцы ему: яко пренемогаеши въ скорбехъ, аки чело-
въкъ плотскій, не услышавъ, яко предлежатъ тебѣ скорби,
якоже и Духъ рече Павловы: и прочее моляше сущихъ съ
нимъ въ корабли радоватися (л). Не вѣсн ли, яко многи суть
скорби праведнымъ (м), и въ тѣхъ искушаемы бываютъ, яко-
же во огни злато. Аще убо праведни есмы , искусимся
скорбехъ. Аще ли же напротивъ грѣшни, то яко достойни
тѣхъ, претерпимъ: терпѣніе бо искусство содѣловаетъ (и). Прі-
имемъ во умъ всѣхъ Святыхъ бывшихъ отъ начала, и смот-
римъ, что претерпѣти, и благотворяще, и благоглаголюще,
и всею истинною стояще: ненавидимы и оскорбляемы бяху
отъ человѣкъ, даже и до кончины ихъ: и моляхуся за вра-
гоіи., и творящихъ имъ напасть, по гласу Спасителеву (о).
Еда убо и ты, якоже цѣломудренный Іосифъ, проданъ былъ
еси? и руцѣ твои въ кбши поработаетъ ли Гл)? и во два ро-
ва (р) сшель ли еси? Пли, якоже Моѵсей, изъ дѣтска (с) и
до старости Гт) озлоблент» былъ еси ? Что претерпѣлъ еси
лѣпиве? Или, якоже Давидъ, гонимъ отъ Саула (у), и сво-
его сына (ф)? плакался ли еси за нихъ умершихъ (х)? пли, яко-
же Іопа, ввержепъ былъ еси въ море (ц)? забытливе п лю-
бнмиче, почто разслабляется помыслъ твой? да не устраши-
швея, ни да убоишися, аки не мужественъ: да не когда ліі-
шишися Божіихъ обѣтованіи. Да не ужаснешпся, аки не вѣ-
ренъ: но дерзновенны сотвори маловѣрныя твоя помыслы.
Возлюби скорби во всѣхъ : яко да будеши сынъ искусенъ
Святыхъ. Поминай терпѣніе Іовле , и прочіпхъ, и поревнуй
прійти въ стопы ихъ. Поминай бѣды, яже претерпи Павелъ,
и скорби, и узы, и глади, и ипѣхъ золъ множества, Іи рцы
\
(л) Дѣян. 27, 22. (м) Псал. 33, 20. (и) Рим. 5, 4. (о) Матѳ. 5, 44. (а) Псал.
80, 7. (р) Быт. 37, 24. гл. 39, 20. (с) Исх. 2, 3. (т) Чнсл. 31, 14—16.
(у) 1 Цар. гл. 18—27. (ф) 2 Цар. гл. 15—17. (х) 2 Цар. 1, 11—27.
гл. 18, 33. (ц) Іоаи. 1, 15.
малодушію: чуждь тебе есмь. Поминай паписавша тебѣ: ус-
пѣетъ ли вещь предъ тобою, или ни, благодари Богови. По*
мы сіи вещи, яко тлѣнны и преходящія суть: терпѣніе же
по Богу, спасаетъ стяжавшаго й. Се подвизаешися еже при-
нести рукодѣліе, в содѣлатіі. Да покажу убо тебѣ Апостол-
ское слово: яко ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго
Бога (ч). Се посылаетъ намъ Богъ человѣки, имущія пот-
ребу міра, ихже пріемше, да не речете, яко возглаголахъ ра-
ди ихъ что либо: да не какопріпмутъ тщеславіе. Возлюбите ихъ,
яко братію искреннюю: И сотворите помыслъ вашъ, упоко-
ити помыслъ ихъ- Міръ бо презираютъ, спасти души своя
хотлще: и Богъ мною, (по предъувѣдѣнію пишу) ведетъ
ихъ здѣ къ вамъ: да уразумѣете, яко зѣло презрѣша. Ты
убо, брате, держимь моею рукою, ходи узкимъ и прискорб-
нымъ путемъ, вводящимъ въ животъ (ш) вѣчный, о Хрис-
тѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во вѣки. Аминь.
Отвѣтъ 52 тогожде великаго Старца томужде,
вопросившую должно ли самому о себѣ ясти? и подо-
баетъ ли среду и пятокъ не сходити ко святому При-
чащенію, и лѣть ли ему отступити отъ дѣлъ попе-
ченія? И аще случится ему, внегда безмолвствовати,
изпемощи: лѣпо ли есть употребити врачеванія нѣ-
коего, и молившу, да подастъ ему заповѣди во спа-
сеніе.
Не хощу любви твоей не вѣдѣти о бываемомъ съ то-
бою благодѣяніи отъ человѣколюбиваго Бога. Ибо се болѣз-
ни оныя достигоша, и нача Іисусъ творити съ тобою, и вво-
дити тя по чину (щ), во благословенное Того безмолвіе, и
въ непостыдное терпѣніе. Аще убо и безсиліе, или ина не-
мощь привоспослѣдуетъ тебѣ, всю надежду твою возложи на
твоего Владыку, и почіеши: ибо уповаю на Бога моего, яко
(ч) Рви. 9, 15 (ш) Мате. 7, 14. (щ) согласно съ порядкомъ.
27
не далече еси пути Божія. А о еже самому о себѣ лети въ
келліи твоей, уие ти есть и полезно. Винѣ же бывшей, еже
и со братіею ясти, да не усумнишися, ниже да вознегоду-
еши: и по малу востягни себе. Причащенія же, елико входи ши и
исходити,
да не возбраниши
соблазнъ бо имать
Лія иныхъ
вещь сія. И вонми, како творнши сѣдѣніе твое, со смиреніемъ ли
и страхомъ Божіимъ и любовію ко всѣмъ нелицемѣрнъ? и зпж-
деши храмину твою на твердѣмъ и недвнжпмѣмъ каменп.
Глаголетъ бо: „камень же есть Христосъ44 (ъ). О инѣхъ же
заповѣдехъ нѣкіихъ уже нѣсть потреба: доволно иапнсаша-
ся ти отъ мене: имутъ бо довольную силу произвести отъ
человѣка новоначална въ совершенна. Поучайся въ тѣхъ, и
поминай, и не забуди. Цѣлое бо имутъ книгохранилище.
Здравствуй (ы) о Господѣ, выну смиренномудрствуя въ сло-
весѣхъ, дѣлѣхъ, и движеніихъ.
Отвѣтъ 55 тогожде великаго Старца къ томужде,
егда иже по плоти его братъ, разсмотряя въ монашес-
кое житіе отъити, вопроси чрезъ него Старца о семъ.
Рече Господь нашъ Іисусъ Христосъ: никтоже можетъ
пріити ко Мнѣ, аще не Отецъ небесный привлечетъ его,
и Азъ воскрешу его въ послѣдній день (ь), и явлюся ему
Самъ (ѣ). Видите яко нивы плавы (э) суть ко жатвѣ уже
и жняй мзду пріемлетъ, и собираетъ плодъ іи» животъ вѣч-
ный: да жняй радуется и сѣяй. О семъ бо слово есть ис-
тинное, яко инъ есть сѣяй, и инъ есть жняй (ю^. Брате,ник-
тоже хотя внитл во градъ, лежитъ; и никтоже хотя содѣла-
ти, зря солнце, лѣнится. И никтоже хотя украсити ниву
свою, нерадитъ. Но хотяй во градъ внити, ускоритъ преж-
де неже обвечерѣти. И зряй солнце, изыдетъ на дѣланіе съ
бодростію, да не како возбраненъ будетъ. И хотяй поле свое
(ъ) 1 Кор. 10, 4. (ы) Буди крѣпокъ, (ь) Іоая. 6, 44. (ѣ) Іоан. 14, 21. (а)
побѣлѣли, (ю) Іоан. 4, 35—37.
удобрити, потщится прежде неже растлитися ему отъ ржи..
Имѣяй уши слышати, да слышитъ (я).
54. Паки второе пришедшу брату его къ нему,
скорбяше о спасеніи его: и напоминаніе ему о перв-
II
емъ его обѣщаніи. Той
же попросилъ есть, да зна-
меніе ему да по будетъ о семъ отъ Старца, и Старецъ
явилъ есть сія:
О братѣ же твоемъ, о немже реклъ еси, невѣріе брань
ч
твориті» сі. нимъ: и сія есть Фарисейская ересь: кь нимже
рече Господь: яко, „родъ сей знаменія ищетъ, и знаменіе не
дастся ему44 (ѳ): не могу рещи ему, по якоже рече Апостолъ:
„древняя мнмоидоша, се быша вся нова44 (а). И оно: „нынѣ,
Израилю44 (б), и оно: „не искуснши Господа Бога твоего44 (в).
и оно: „днесь аще гласъ Его услышите, не ожесточите сер-
децъ вашихъ44 (г). „Имѣяй уши слышати да слышитъ44 (д). По-
молися о мнѣ.
Отвѣтъ 55, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, вопросившу о братіяхъ немоществующихъ тѣломъ,
о инѣхъ немоществующихъ помысломъ:
долженъ
ли есть тѣхъ близъ себе пріяти? и подобаетъ ли ре-
щи Аввѣ облегчити мало новоначалныхъ отъ бдѣнія?
и о многовременномъ его молчаніи.
Брате, .отвѣтъ опѣмъ тріемъ помысломъ единъ есть: Да
не понудити произволенія: но на упованіи сѣй. Ибо Господь
нашъ ни когдаже понудилъ есть кого: но благовѣстилъ есть,
и аще кто хотяше, то послушалъ есть. Вѣмъ, яко вѣсн, яко не
пренебрегаю, ниже презираю любовь твою: но долготерпѣніе
къ пользѣ бываетъ. Ибо егда молимся, и долготерпитъ Богъ
еже услышити, къ пользѣ творитъ: яко да научимся долго-
терпѣнію, и да не унываемъ, глаголюще:
яко молихомся,
(я) Матѳ. 13, 9. (ѵ) Матѳ. 12, 39. (а) 2 Кор. 5, 17. (б) Второз. 4, 1.
(в) Матѳ. 4, 7. (г) Евр. 3, 7. 8. (д) Лук. 14, 35.
я,
29
услышани быхомъ. Богъ бо весть, чі о есть полезно человѣку.
Радуйся о Господѣ, брате мой, и буди безъ попеченія отъ
всего, и помолися о мнѣ, любимиче мой единодушне.
Отвѣтъ 56, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, попущающь ему начати безмолвіе со всякимъ без-
попеченіемъ. И на помыслъ нашедшій нань, яко пос-
лѣднее время есть, и яко бесѣдовавъ съ нѣкимъ отъ
Отецъ на многъ часъ, помышляше: добрѣ ли убо
сотвори, или ни?
Брате, услыши отъ мене любящаго тя о Христѣ Іису-
сѣ. О келліи убо рече Господь нашъ Іисусъ Христосъ: „гря-
детъ часъ, и нынѣ Есть, егда мертвіи услышатъ Гласъ Сы-
на Божія и услышавше оживутъ. Якоже бо Отецъ имать
животъ въ Себѣ, тако даде и Сынови животъ имѣти въ Се-
бѣи (е). И азъ ти глаголю: время оно еже внити тебѣ со Бо-
гомъ, пріиде: устрой себѣ новую келлію, и ввиди, имѣя Бо-
га путеводителя. И егда сядеши, да непопечешися о чемъ
либо: ибо потреба вещей, и искусъ зоветъ самъ себе (ж). О
всѣянномъ же помыслѣ: празденъ есть, привносящь тщесла-
віе. Кто бо не позна, яко въ послѣднемъ времени есмы? О
бесѣдѣ же, егда видиши себе мало не богословяща, разумѣй
яко молчаніе дивнѣе и славнѣе есть тоя. Лишше убо что
либо нѣсть ти нужно , да напишу. Отъ алФа бо до омега
тебѣ написахъ, якоже вѣсть любы твоя. Предаю же тебе Бо-
гови. Того бо есть помощь и милость, аминь.
57. Мірянинъ нѣкій Христолюбивъ посла вопро-
шая тогожде Авву Іоанна о вещи, и даде тому от-
вѣтъ. И раскаявся, сказа томужде великому Старцу,
глаголя: прости мнѣ, яко упиваюся, и не вѣмъ , что
творю.
1115 РѴ I
(е) Іоан. 5, 25. 26. (ж) въ слѣдъ за нуждою приходитъ испытаніе помощи.
30
Множпцею тебѣ глаголю: остави мертвыя погребсти своя
мертвецы (з), и паче: еще ли не гнушаешися зловоніемъ ихъ?
Виждь, что глаголешп: не бо вѣси, что глаголеши: упиваяй.
ся бо поругаемъ бываетъ отъ человѣкъ, біемъ, презиремъ
не считаетъ себе, не подаетъ разумѣній, не учптъ иныхъ,
не совѣтуетъ о нѣкіихъ, не разсуждаетъ, яко сіе добро есть,
или сіе зло. Аще устами глаголеши, а ина показуеши дѣ-
лами, въ неразуміи глаголеши. Да не когда внезапу пріц-
детъ во уши твои- Се женихъ, изыдите въ срѣтеніе Его (и).
И како речешп тогда: не досужно ми есть ? Сотворилъ тя
есть безъ попеченія, и не хощеши того? Взялъ есть твое по»
*
печеніе, и самъ ли себе оплетавши? Упокой тя, и хощеши
ли трудитися? Не ждетъ тебе время, еже рыдати и плака-
тися грѣховъ твоихъ. Поминай, яко рече то о дверехъ, эдр
затворяются: ускори, да не внѣ пребудеши съ юродивыми дѣва*
ми. Прейди помысломъ отъ суетнаго міра сего, во инъ вѣкъ.
Остави земная, и взыщи небесныхъ:, остави тлѣнная, и об-
рящеши нетлѣнная. Ъѣгай мыслію привременныхъ , и при-
ступити въ вѣчная. Умри совершенно, да поживеши совер-
шенно о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ , Емуже слава во
вѣки вѣковъ, аминь.
Отвѣтъ 58, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, желающу часто пріиматй отъ него отвѣтъ, въ
помощь и спасеніе души, и ищущу уразумѣти, по-
добаетъ ли бесѣдовати съ кѣмт» оть братій, или о
помыслѣ оть нихъ вопрошаему быти?
Понеже вѣмъ ь кому предахъ тя, и якову
ложихъ ти, аще разумѣвши, неучащаю писати
же бо предахъ тя, и прежде прошенія у Него,
требуеши (і). Слышавъ убо сія, безъ попеченія буди. Еже
бо безъ попеченія быти отъ всякія вещи, творитъ тя при-
! ЯI
пред-
пищу
тебѣ. Ему-
вѣсть,
ихже
(з) Лук. 9, 60. (и) Матѳ. 25, 6. 10. (і) Матѳ. 6, 8.
31
ближатися ко граду оному (к), и еже не считатися съ че-
ловѣка (л), творитъ тя вселитися во градъ онъ, .и сже ум-
рети отъ всякаго человѣка, творитъ тя наслѣдити градъ
онъ и сокровища. И понеже многажды присно хощеши тоеж-
де слово слышати о бесѣдѣ, или о помыслѣ братій, .нуждѣ
бываемой, азъ ти реку, что сотворити: ты прочее ни о че-
сомже да попечешися, точію еже совершити путешествіе
свое. Цѣлую любовь твою не престанно, и отъ еже угашену
быти по малу отъ тебе дииженію лютѣйшаго гнѣва, воз*
можно есть тебѣ уразумѣти. Миръ ти буди, брате мои и
любпмиче Іоанне.
Отвѣть 59, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, восхотѣвшу прссѣіци бесѣду и своего служи-
теля, за реченное ему: яко еже безъ попеченія быти,
творитъ тя приближитися ко граду оному, и на той-
жде помыслъ взыскующу вины различно востаю-
щихъ нань искушеній.
V
Рцы братово: пожди еще мало, ибо нѣсть время. Ибо
азъ пекуся о тебѣ множае тебѣ: паче же Богъ. Брате Іоан-
не : да не убоишися ничесого отъ востающихъ искушеніи,
ко искусу твоему: не предастъ бо тя Богъ. Егда убо пріи-
детъ ти что либо таково, да пе трудишися пспытовати ве-
щи, но призывай имя Іисуса, глаголя: Іисусе, помози мп,
в услышитъ. Близъ бо есть призывающимъ Его (л). Да не
возмалодушествуешн, но тецы усердно, и постпгнеши, о
Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во вѣки, аминь.
Вопросъ 40, тогожде къ томужде великому Стар-
цу, долженъ ли есть научити своего служителя плѣ-
ницамъ? и о нѣкоемъ братѣ вопросившемъ о своихъ
помыслѣхъ, не яснѣ, но въ гаданіихъ, добрѣ ли со-
творилъ есть.
(к) То есть, къ совершенному безмолвію. Слпч. отв. 139. (,і) не вмѣнятся
въ человѣцѣхъ. (м) Псал. 144, 18.
32
Свѣтлѣй шо ученіе Спасителя нашего, сіе есть: да бу.
детъ ноля Твоя (м). Аще убо глаголетъ кто молитву сію
съ чистотою (н), то собственную волю свою оставляетъ, ц
вся на волю Божію возвергаетъ. Тѣмже научити брата, по*
лезно убо: имать же вещь сія зависть. Но можетъ сіе быти
рѣдко единою, единою, и покрыется вещь совѣсти ради бра*
тіи. О вопросѣ же бывшемъ чрезъ гаданія, самоумышленіе
есть, не имущо разсужденія, и требуетъ таковый многихъ
молитвъ: знаменія бо не бываютъ вѣрнымъ, но невѣрнымъ.
Отвѣтъ 41, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, во многи впадшу помыслы и попеченія о состоя-
ніи (о) монастыря.
Многа суть источающаяся въ сердцѣ твоемъ. И глаго-
летъ: изочту ихъ, и паче песка умножатся (п). Брате, ни-
ктоже вѣсть, камо имать мѣсто сіе пріити, развѣ сердцевѣ-
децъ Богь единъ. И мене извѣстна сотворилъ есть. Держн
убо, яко не оставитъ его Господь: но сохранитъ е, и про-
славитъ , во славу нмене славы Своея. Тому слава во вѣ-
ки , ампнь.
Отвѣтъ 42, тогожде великаго Старца къ томуж-
де , вопросившу о случившейся ему немощи, отъ ку-
ду есть, и подобаетъ ли рещи отходящимъ братіямъ
во Египетъ, како пребывати, и пещися яже о нихъ,
да не како скорбѣти будутъ, за неискусство (р) ихъ
къ мѣстомъ онѣмъ.
Рцы брату: смѣшаны суть у тебе Египтяне и Іеруса-
лимляне: но да не нечешися : Богъ бо печется о тебѣ. По-
мышленіе же твое сотвори со страхомъ Божіимъ, и не ту-
жи по братіи: но точію помолися, и наставитъ ихъ Господь
по волѣ своей о всякой вещи. Ибо кромѣ Бога ничтоже бы-
і.м; Маіѳ. 6, Ю. (н) искренно, (о) благостояніи, (п) Псал. 138, 18. (р) по
причинѣ своего незнанія о тѣхъ мѣстахъ.
33
ваетъ: наипаче на мѣстѣ семъ. Аще бо оо страхомъ Бо-
жіимъ , ко упокоенію есть, и пользѣ душъ.
Отвѣтъ 45, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, яко да вся яже о себѣ возложить на Бога.
Аще кто піетъ отъ воды , юже послахъ тебѣ чрезъ по-
сланія , не вжаждется во вѣки. Ты же долженъ былъ еси
чаяти и надѣятися успокоенія вѣрою Христовою. Пріими
хлѣбъ сей отъ моея пищи, и буди безъ попеченія. Ни-
чесого да убоишися, но пріими силу Духомъ святымъ, и
надежду. Вѣруй, яко рука Божія есть съ тобою.
44. Отъ посланнаго ему благословенія (с), даде служите-
лей. своему, не отъ руки, аки не сый причетникъ: но поло-
жилъ есть, и онъ самъ о себѣ пріятъ. И пріимъ вторицею
и третицею благословеніе, тожде сотворилъ есть, и творя
сіе безъ совѣта, не разумѣваше грѣха онаго. И паки, егда
увпдѣ молитвами старца себе облегченна отъ страстей, ре-
че: яко изнемогоша отъ мене страсти. И по сихъ посла во-
прошая о помыслѣхъ хульныхъ, и не пріятъ отвѣта. И
внегда удивлятися ему о винѣ того, внезапу по попуще-
нію Божію къ наказанію, явися ему мечтаніе страшно, и
единою, и дважды, и абіе отъиде: и многаго исполненъ
мятежа и смущенія, помяну согрѣшеніе — о единомъ точію
хлѣбѣ
облекся въ присланный ему нѣкогда отъ Старца кукулій
много припаданіе и мо.іяше получити
ему старецъ о двою прегрѣшенію, еще же и о
хульномъ, и яко, еже положити благословенія (с)
леви, яко да самъ пріиметъ, не бѣ смиреніе, но
ченіе , и дѣтска разума дѣло :
Аще кто вѣсть, яко преступаетъ заповѣдь ,
забывъ реченное имъ о изнеможеніи страстей , и
милость. И пишетъ
помыслѣ
служпте-
паче ки-
знамеше
являетъ познанія. И познавали исправляется. Но просто глаго-
(с) благословеннаго хлѣба.
лемъ якоже нѣкогда въ руку Божію предахъ тя, и уклонлешисл
отъ нея: и Писаніе глаголетъ отъ устъ Божіихъ: яко, пра-
веденіи не уклоняются (т): что искушаеши, да реку: и паки
глаголетъ: „Ниже да изыдетъ велерѣчіе изъ устъ вашихъ41 (у\
И посмѣлъ еси отверсти уста предъ Богомъ , и ре щи , яко
изнемогоша отъ мене страсти, а не паче реклъ еси, аки во
хранилищѣ лежатъ во мнѣ вся.
былъ еси,
явилося
есть все
Сего ради мало оставленъ
окаянство твое. И аще не
бы было покрывало, еже имѣлъ еси (ф), то потрудитися
имѣлъ бы еси. Но „вѣренъ Богъ, глаголетъ, иже не оста-
витъ насъ искусйтися, паче еже можемъ: но сотворитъ
со
искушеніемъ и
збытіе (х),
яко
возмощи намъ понести4*
И еже безвременно сотворити вещь , отъ воли есть своея,
еже кичитися
не имущу рукоположенія,
еже дати инымъ
и
благословеніе, аки Архіепископъ, не вѣмъ азъ , како сія
%
скажу. Что убо? Азъ не вѣдяхъ ли , еже всѣмъ послати
благословеніе, еже всячески тебѣ послахъ ? Се убо мало
замнога и велика наказанъ былъ еси. Трезвися прочее еже
потребити осмь оныя языки иноплеменныя твердо: и да не
сѣдиши дѣтскими влекомь вещми, и стяжи терпкость (ц)
паче, и нежели (ч) простоту. Ибо множицею слышалъ еси,
яко съ совѣтомъ вся твори Гш). И о всяцвй страсти и ХУ-
лѣ помолися Богови , и заступитъ тя по малу. И трезвися
прочее, и соблюдая сія въ сердцѣ твоемъ. И нѣсть потреба,
да увѣсть кто: но еже бысть , бысть. Будетъ убо Іисусъ
съ тобою* Прости мнѣ прешедшая , и исправлю будущая ,
во вѣки , аминь.
Отвѣтъ 45, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, егда въ великъ виадъ недугъ, и зѣльнѣйшею о-
(т) 3 Цар. 15, 5. 2 Парал. 31, 7, Іов. 31, 7. (у) 1 Цар. 2, 3. (ф) т. е. ку-
кулій Аввы ВарсануФІа См. отвѣтъ 1. (х) облегченіе. 1 Кор. 10, 13. (ц) жест-
кость, упругость = Фгѵсроп,та. (ч). по иному чтенію: а не точію простоту.
(ш) Сирах. 32, 24.
35
і
держимъ огневицею, и на многи дни ниже пищи
вкусивъ, ниже уснувъ, воззва укоряя на Авву и на
служащихъ ему братій, по дѣйству діаволо.
Брате! почто оводянѣло твое сердце, еже оставити воз-
любленнаго , и тещи въ слѣдъ врага ? оставилъ еси гласъ
пастыря Христа, и послѣдовалъ еси въ слѣдъ волка діаво-
ла. Что пострадалъ еси ? Что претерпѣлъ еси ? Что суть
кличи сіи, яже сочте Апостолъ съ злохулными, рекъ: „Всякъ
кличь , и хула , и гнѣвъ , да возмется отъ васъ со всякою
злобою41 (щ). Паче силы ничтоже пострадалъ еси. Апостолу
вопіющу: „вѣренъ Богъ, иже не оставитъ насъ искуситися
паче еже можемъ44 Гх). и прочая. Возбудися отъ смятенія
сего злыхъ помысловъ. Пріими жезлъ креста, имже отгони-
ши волки, то есть бѣсы. И помяни рещи: „вскую прискорб-
на еси душе моя; и вскую смущаещи мя ? уповай на Бо-
га , яко исповѣмся Ему, спасеніе лица моего и Богъ мой44
(ъ). Трезвися прочее, и да не разжигаешися, аки не ра-
зумно отроча, не имущо чувства; долженъ сый взыти. со
Христомъ на крестъ, и пригвожденъ быти гвоздми, и нро-
боденъ быти копіемъ. Чесого ожидавши, окаянне (ы), вопія
па Христа сильно Гь), и укоряя братію твою ? Гдѣ есть:
„честію другъ друга болша творяще44 (ѣ)? Довлѣетъ до здѣ.
Глаголетъ бо: „даждь премудрому вину, и премудршій бу-
детъ44 (э). Потерпи и умолкни
бо глаголетъ: о
и въ нуждахъ,
дѣ. Держи убо
силу во имени
46. Облегчившуся ему отъ болѣзни, и воспря-
нувшу отъ искушенія, показа ему супостатъ злая
сонія, да паки его смутитъ. И не получивъ сего, па-
и благодари о всѣхъ; тако
*
всемъ благодарите, (ю) Явно же есть, яко
п въ скорбехъ, и въ недузѣхъ, и во отра-
Бога, и пребудетъ съ тобою , и подастъ ти
Своемъ. Яко тому слава во вѣки , аминь.
(іи) Ефсс. 4, 13. (ъ) Псал. 4), 6. (ы) несчастный (ь) вопія противу Христовой
силы. (I») Рин. 12, 10. (э) Притч. 9, 9. (ю) 1 Сол. 5, 17.
36
ки показа ему, аки монастырь и церковь, и мнс
тамо прибѣгающія, воеже сирѣчь улучити помои
и утверждая его Старецъ пишетъ ему сія:
Слава въ вышнихъ Богу, брате: врагъ нашъ діав
ополчися яко левъ рыкая поглотити (я) тя: но не остав
есть его (о) покрывающая всегда насъ рука Божія. I
убо увидт., яко не попущаемь бываетъ сотворити, еже
щетъ, положи себе смущати твой умъ. И предъяви т
нѣкія вещи скверными своими соніями. И яко лукавъ
коварствіи своемъ, егда увидѣ, яко не предаетъ тя Гос®
искуситися до конца, ниже паче силы твоея: сотворилъ
есть видѣти церковь, и монастырь, акибы помощи (у).
убо утверди сердце твое, знаменуя ё немятежно во і
Отца, и Сына, и Святаго Духа: и вѣруя , яко помога
намъ попрати главу его. Стяжи убо смиренно сердце
даждь славу спасшему тя отъ сѣти смертныя. Ты убо
нерадѣнія сія пострадалъ еси.
Отвѣтъ 47, тогожде великаго Старца, къ том^
де, впадшу во брань, оть различныхъ составлшу»
помысловъ, и зѣло суіцу тяжчайшу, и мнозѣмъ
постижиму.
Рцы брату Іоанну: удивляюся любви твоей, како не
зумѣеши вещей! Азъ бо видя скорби твоя многи, множиі
отъ себе послахъ ти благословенія, да пріимеши отъ н
силу по Богу. Но долженъ еси размышллти всегда сто и
тый псаломъ, отиюду же* глаголетъ: „рече, и ста духъ
ренъ, и вознесошася волны его: восходятъ до небесъ, и і
ходятъ до безднъ.“ И паки: „душа ихъ въ злыхъ таяшеи
Сія пріидоша на ны , и должни есмы претерпѣти тако
бѣдствія: дондеже достигнемъ во пристанище хотѣнія Е
(я) 1 Петр. 5, 8. (ѳ) но не пояустпла есть еиу. (ѵ) помощи ради, (а)
106, 25. 26.
37
лкоже предка лисахъ къ тебѣ. Прочее Богъ не предаде тебе
въ руки враговъ твоихъ: и ты не предаждь самъ себе въ
руки ихъ. И аще тако сотворити, Богъ не предастъ тл.
Хощеши ли же иэбавитися отъ скорбей, и не трудитися въ
нихъ ? Ожидай горшихъ, и почіешн. Поминай Іова, и про-
чіихъ святыхъ, колики претерпѣша скорби: и терпѣніе ихъ
стяжи, и утѣшится духъ твой. Мужайся и крѣписл, и ыо-
ЛИСЯ О МН1
поминая словеса моя, и душа
моя обновится.
48. Аввѣ закоснѣвшу по нѣкоей винѣ отнести
ему предреченный отвѣтъ, зѣло укоряше его, и во
многу печаль вложилъ есть его. И нѣкіимъ братіямъ
служимымъ немощи ради рекшымъ ему о нѣкіихъ
вещехъ, аки суетно и безполезно во общежитіи бы-
ваемыхъ: вмѣсто еже вразумити и исправити ихъ
отъ таковаго оглаголанія, рече: яко ниже ему угодна
суть сія. И Аввѣ по сихъ рекшу ему: яко по совѣту
Старца и сія сотворихъ, рече ему: яко по воли тво-
ей оставилъ есть тя Старецъ ходити. И къ симъ по-
сылаетъ ему отвѣтъ сей. Назнамеиуя ему въ томъ:
яко мнящаяся намъ неправо бывати,смотрителпѣ(б)
дѣются, паче нашего суща понятія.
Паки по мнозѣ времени подвиже насъ любы, погрозити
жезломъ Христова наказанія и запрещенія: да исполнится и
на насъ слово Писанія, глаголющо: „достовѣрнѣе (в) суть, язвы
друга,11 и прочая. И паки: Аще накажемъ тл, да не ослабѣвши:
поминал притчу глаголющаго: ,,Сынемой,не пренебрегай нака-
заніе Господне, ниже ослабѣвай отъ Него обличаемъ. Его-
же бо любитъ Господь, наказуетъ: біетъ же всякаго сына,
егоже пріемлетъ“ (г). Аще же
запрещу тебѣ, то не не вѣ-
си, како глаголетъ Апостолъ: „Обличи, запрети, умоли“ (д). Гдѣ (б) *
(б) по особенному устроенію Промысла Божіи (в) надежнѣе. Прнтч. 27, 6.
(г) Еир. 12, 5. 6. (д) 2 Тнм. 4, 2.
9
38
есть умъ твой, немощне? Или гдѣ пребываетъ помыслъ'твой
лѣнпве? Почто господіе ума твоего противоглаголютъ въ те-
бѣ ученикомъ Владыки, еже бы не пріяти ему, да всядетъ
нань Владыка, яко да внидетъ во Іерусалимъ, и ижденетъ
отъ храма Божія продающыя, и купующія, и посрамитъ кни-
жники и Фарисеи? Почто жити долженствующу ти во Іеруса-
лимѣ, влекутъ тя въ Вавилонъ? Почто, оставль воду сілоам-
скую, хощеши пити отъ мутныхъ водъ Егѵпетскихъ? Почто
уклоняешися отъ пути смиренія, глаголющаго: азъ кто есмь? и
хощеши ходити путемъ развращеннымъ, и полнымъ сущимъ
скорбей и бѣдъ (е)? Гдѣ положилъ еси моя словеса, ре-
ченная къ тебѣ день и нощь? Гдѣ есть, еже глаголю ти, яко
самому мнѣ, еже достигнути, и гдѣ видиши себе достизаіо-
ща? Гдѣ хощу тя быти , и гдѣ еси? За еже не удержанъ
имѣти языкъ, и отрѣшати и скоро, и аще подаси ближне-
му совѣтъ, не испытуеши опасно, еже уразумѣти. Паче же
покрывающему насъ по Бозѣ, и выю свою о насъ полож-
шему, емуже должни есмы благодарити, и молитися о немъ,
еже сохранену быти ему отъ всякаго зла, къ ползѣ нашей
и многихъ: научившеся сему отъ святаго Апостола, како
благодаря о нѣкіихъ глаголаніе: иже о мнѣ своя выя поло-
жиша, (е) како убо не поминаеши безпопеченія, еже чрезъ
него даде тебѣ? Но и сѣдѣнія, егоже причащаешися въ без-
молвіи аки царь? А той тяготу приходящихъ къ намъ, и от-•
ходящихъ носитъ, и нестужаемыхъ насъ творитъ. Аще бо
насъ ради приходятъ, то мы должни есмы носити попеченія
ихъ, а не онъ. Тѣмже убо по премногу благодарю Бога,
давшаго намъ сына искренняго по души нашей, якоже вос-
хотѣ. И вмѣсто сихъ реклъ еси ему несмысленно : умыхъ
руцѣ мои отъ тебе; и сіе не единою, но многажды потоп-
ляя душу его во мпозѣй печали. И не носпомянулъ еси Апос-
тола, глаголюща: Да не како многою скорбію пожертъ бу-
(е) опасностей, (е) Рим. 16, 4.
39
детъ таковый., (ж) И аще не бы была рука Божія, и молитва
отецъ его, разсѣстися имѣяше сердце его. Гдѣ суть заповѣди
моя яже къ тебѣ: яко плачи, рыдай да не взыщеиш вмѣ-
няемъ быти, и къ ничесому да примѣрити себе, на инъ путь
привлекая твою любовь? Прейди отъ міра прочее. Взыди на
крестъ. Облегчися отъ земли, оттряси прахъ отъ ногъ тво-
ихъ , неради о срамотѣ (з); не разжигай съ Халдеами пе-
щи, яко да не спопаленъ бу дети съ ними гнѣвомъ Божіимъ.
Превосходяща паче себе имѣй всякаго человѣка. Восплачися
мертвеца твоего. Изми бервно твое (и). Созижди развращен-
ный домъ твой. Воззови: „Помилуй мя, Сыне Давидовъ, да
прозрю44 (і). Уразумѣй: да всяка уста заградятся (к), и да не
велерѣчиши. Затвори дверь твою (л) врагу. Постави на мѣрилѣ
словеса твоя, и дверемъ твоимъ завору сотвори (м). Ты вѣ-
сы, како глаголю тебѣ. Поразумѣй глаголемая. Погрудися
испытуя сія, и обрящеши сущія въ нихъ плоды достойны
Бога. И да не посрамити моихъ сѣдинъ, молящаго о тебѣ
день и нощь. Господь да дастъ тебѣ уразумѣти и сотвори-
ти со страхомъ Его. Аминь. И понеже реклъ еси віму, по
воли твоей остави тя Старецъ ходити, убо азъ единъ ношу
осужденіе, еже рече Господь Пророкомъ: „Аминь глаголю ти:
аще увидиши брата твоего ходяща путемъ не благимъ, и не
речеши ему, яко путь сей золъ есть; отъ руки твоея взы-
щу крове его44 (н). Да не будеши наругаемъ: Но повинися
Апостолу, яко слово воздамы (о) о пемъ. Но вы не разу-
мѣваете глаголемыхъ (п), что суть.
49. Благодаривъ Старцу за исправленіе, просяше
его, да множ идею пишетъ ему о спасеніи души. По-
добнѣ же и о помыслѣ, егоже исканіе рещи Аввѣ,
молися Старцу, да той речетъ ему.
(ж) 2 Кор. 2, 7. (з) Евр. 12, 2- (и) Матѳ. 7, 5. (і) Лук. 18, 38, 41. (к) Рмм.
3, 19. (л) Матѳ. б, 6. (и) засовъ. Сир. 28, 29. (и) Іезек. 3, 18. (о) Евр.
13, 17. (п) по другому чтенію: бываемыхъ, что суть.
40
Брате Іоан не: что есть сіе, не вѣмъ: писано ти есть отъ
Д.іФа до Омега: отъ устроенія новоначална, до совершенна:
отъ начала пути, до конца его: отъ еже совлещися ветха*
го человѣка съ похотмп его до еже облещися въ новаго соз-
даннаго по Богу (р). Отъ еже быти земли чужду чувствен-
ныя , быти же небесну жителю и наслѣднику мысленныя
земли обѣтованіи оныхъ. Разжуй (с) въ посланіихъ онѣхъ,
и спасешися. Имаши бо въ тѣхъ, аще разумѣвши, вѣтхій
и'новый завѣтъ. И разумѣвая та, не востребуеши иныя кни-
* ги. Оттряси забвеніе, и отступи отъ тмы, да имать'мнръ
сердце твое съ чувствіями твоими , и сія вся пріидутъ ти.
Изсчезнетъ дымъ идоложертвенныхъ отъ мысленныя Ниневіи
твоея, и разыдется по стогнамъ ея воня ѳѵміама духовнаго
покаянія , и удержитъ претящее ей прещеніе на превраще-
ніе (т). Гдѣ спиши ? почто возглавія положилъ еси
оны, яже къ твоему спасенію? не точію же, но и
сепію съ вѣрою вникающихъ ? Престани отъ соній
Возбудися отъ тяжчайшаго сна. Поспѣшися нагама,
ни въ Сигоръ: да не постигнетъ тя превращеніе онѣхъ пяти
градовъ: И да не обратишися вспять, яко да не будеши ты
столпъ сланъ. И буди мудръ, яко змія (у), да непрелстятъ
тя врази твои. Цѣлъ же , яко голубіе (у), да не брань со-
творитъ на тя воздаяніе. Буди рабъ вѣренъ Владыки, поне-
же многимъ парабощенъ имаши быти. Да не отлучиши се-
бе отъ Него: невѣрный бо пріятъ о семъ изреченіе (ф\ Блю-
ди , како сѣдиши. Рцы себѣ: почто сѣжу тако ? Что пріо-
а
брѣтохъ отъ сѣдѣнія сего ? И Богъ человѣколюбивый про-
свѣтитъ сердце твое, еже разумѣти. Се уже Той сотвори
тя безпечална отъ всякаго попеченія земнаго. Внимай себѣ,
гдѣ еси , и чесого хощеши ? и Богъ способствуетъ ти во
всѣхъ , брате мой. И о помыслѣ ономъ, о немже реклъ еси
отвѣты
ко спа-
прочее,
постиг-
(р) Ефѳс. 4, 22, 24. (с) т. е. припомни и размысли, (т) угрожающую ей опас-
ность низвращенія, (у) Матѳ. 10, 16. (ф) приговоръ, осужденіе.
41
рещи сынови моему, моглъ быхъ убо рещи ему : но аще
ты не речеши ему своими усты , отчужденіи себе отъ со*
вершенныя къ нему и искреннія любве. Аще есте душа еди*
на, и сердце едино по Писанію, то и ни кто же скрываетъ
отъ сердца своего что либо. Умудрися , сый еще тяжко*
сердъ. Господь да проститъ тя.
30. Тогожде великаго Старца къ тому жде вопро-
сившу : долженъ ли есть отъ святыя великія седми-
цы не ктому бѣсѣдовати съ кимъ?
По праздницѣ безмолвствуй дней пять въ седмицъ, и
два дни бесѣдуй ь нуждѣ бываемѣй. И паки глаголю тебѣ,
что да сотвориши: сотвори по силѣ своей быти безъ попе*
ченія отъ всякія вещи. Богъ бо творитъ промышленіе о вся-
комъ человѣцѣ къ полезному; или умиляетъ сердце его, или
возбуждаетъ его и чрезъ иного къ пользѣ.
31. По праздницѣ пришедъ нѣкій Епископъ, ис-
каніе бесѣдовати съ нимъ, и ипіи же нѣцыи ново-
ночалніи хотяху его вопросити о помыслѣхъ, и по-
сла о семъ вопросити тогожде великаго Старца.
Отвѣтъ: Ввей, яко никогдаже возлагахомъ узу на ко*
і о, ниже себѣ самѣмъ. И понеже рѣхъ ти: безмолвствуй
пять дней въ седмицѣ , и два дни бесѣдуй , буди безъ по*
печенія и отъ сего, и егда глаголю ти , бесѣдуй, и
бесѣдуеши , буди бёзъ попеченія , что речеши, и что
глаголеши: Христосъ бо рече:
глаголяіі въ васъ“ (х). О братіяхъ же, о нихже реклъ
нуждѣ бываемѣй да не отречешися, и Богъ поможетъ. Аминь.
Отвѣтъ 32, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, глаголющу о нестроеніи міра.
Брате, елико имамы время , вонмемъ себѣ: яко смято*
шася всяческая, и будемъ обучатися молчати. И аще хо*
егда
воз-
яко, Духъ Отца вашего есть
ес
Г
(х) Матѳ. 10, 19, 20.
42
безпопеченія. Чесого хо-
і
есть жатва: да пе оста-
обирати ягоды виноград-
остави вся, и упраздни-
теши почити по всемъ, буди мертвъ отъ всякаго человѣ.
на, и почіеши. Разумѣй, яко о помыслѣхъ, и о всякой ве-
щи , и пребываніи (ц), и попеченіи глаголю тебѣ: безмолв-
ствуй съ миромъ.
35. По отвѣтѣ семъ исканіе пресѣщи совершен-
но бесѣды. II единъ братъ зѣло о семъ скорбяше, и
моляше й, да аще нужда будетъ, побесѣдуетъ съ
нимъ. И умилосердився обѣіцася. И вопросилъ есть
о семъ, и о колоніи (ч) присланномъ ему отъ нѣкоего
брата, должноли пріяти.
Брате, послахъ ти слово: буди
щеши? Себѣ самому вонми, многа
виши тоя, и намѣреніе положити
ныя въ слѣдъ обирателей. Но ты
ся, еже пожати и обрѣсти виноградъ, да имаши плоды отъ
пшеницы и вина: да укрѣпится и возвеселится сердце твое
о Господѣ: размышляй посланія, яже писахъ ти, яко празд-
на не суть. О колоніи же, аще хощетъ братъ дати тебѣ отъ
всего сердца своего, пріими, осуждая себе яко недостойна,
54. Братъ имѣя брань тяжчайшу , и стыдяся
'свободно исновѣсти іо Аввѣ, посла* моля тогожде
авву Іоанна, пріяти его отай Аввы, и услышати но-
мыслъ его. Онъ же скорбяше по двою образу: ниже
хотя его пріяти безъ совѣта, да не соблазнъ подастъ
инѣмъ: ниже напротивъ хотя опечалити й , и недо-
умѣя, что сотворити, вопроси особно тогожде вели-
каго Старца. И подобаетъ ли заградити двери своя?
Рцы братови: кто есть неразуменъ, еже избрати себѣ
вещь притщетную (ш) и прискорбншую, а не легчайшую и
отраднѣйшую со смиреніемъ и вниманіемъ (щ)? Да не заг-
(ц) обращеніи съ кѣмъ либо, (ч) короткая , безрукавная одежда, или мантія
древнихъ Отцевъ, (ш) вредную, (щ) по друг. чтенію: и молитвою.
43
ради ши дверей : не бо въ загражденіи дверей есть умерщ
вленіе, но въ загражденіи устъ. Цѣлую тя лобзаніемъ свя
тымъ.
55. Старецъ нѣкій Егѵптянинъ 9 прншедъ жити
въ монастырѣ, идѣже Отцы сіи бяху, написалъ есть
егѵпетски къ великому Старцу (бѣ бо и той Егѵп-
тянинъ)., прося молитвы и слова на пользу души: и
возможпо-ли удостоитися бесѣды его? Онъ же еллип-
ски паписа отвѣтъ сей:
Понеже уставихъ себѣ, еже не писати къ кому, но чрезъ
Авву посылати отвѣтъ, сего ради не написахъ тебѣ Егѵпет-
ски, но убѣжденъ быхъ еллински рещи ему, да напишетъ ти:
не бо вѣсть Егѵпетск
глаголати. Аще возлюбленна
тебѣ и
отца твоего о Господѣ вчинилъ мя еси въ твоихъ писаніихі
вѣдяща трудъ , и нужды , и бѣду (ъ) души;
аще отецъ
твой есмь, якоже написалъ еси; заповѣдь даю тебѣ; да не
стужаешн ми о бесѣдѣ; не бо творю различіе человѣка и
живу. Но аще отверзу тебѣ, то и всѣмъ; и аще ни тебѣ,
то ниже иному кому. Сіе же ти наппсахъ, понеже написалъ
еси глаголя; сотвори мя достойна кротости твоея , и. сотво-
ри милость съ душею моею окаянною. И паки , яко реклъ
еси въ томжде посланіи; яко грѣхъ мой отлучи мя отъ те-
бе владыки моего. Азъ же до селѣ благодатію Христа Сы-
на Божія не отлучихся отъ тебе, но съ любовію твоею есмь
присно духомъ. И еже послѣжде написалъ еси ко мнѣ въ
томжде писаніи; яко помолися о грѣсѣхъ моихъ; п азъ ти
тожде глаголю; помолися о грѣсѣхъ моихъ; глаголетъ бо:
„якоже хощете да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ
такожде“ (ы). Азъ доселѣ, аще и окаяненъ, и меншііі есмь
всѣхъ человѣкъ;
но творю силу мою (ь), Глаголющаго ради:
„молитеся другъ за Друга, яко да исцѣлѣете“ (ѣ). Брате, стран-
ни ли есмы? то странни да будемъ: и да не возмѣримъ се-
(ъ) опасность, (ы) Лук. 6, 31. (ь) по силѣ моей, (ѣ) Іак. 5, 16.
бе къ чесому: и никтоже насъ вмѣнитъ, и почіемъ. Вшедъ
же къ намъ подвизайся претерпѣвати. Глаголетъ бо: „претер.
лѣвый до конца той спасется" (э). Надъ всѣми же подвизай*
ся, еже умрети отъ всякаго человѣка, и спасешися. И рцы
помыслу: умрохъ, и во гробѣ лежу. Повѣруй мнѣ, возлюб-
ленне, яко понуждаемъ отъ любви Божія, превзыдохъ мѣры
моя, еже рещи сія къ любви твоей. Кто бо есть азъ малѣй-
шій? Сего ради, прося прощенія , глаголю : прости ми суе-
словному Господа ради, и помолися о мнѣ, рабе Божій Ап-
рааме.
і>6. Тогожде великаго Старца ко Аввѣ Павлу стар-
цу безмолвствующу и ищущу нѣкоего брата—слѣпа
пріяти и послужити тому.
Брате Павле, есть притча глаголющая: видѣлъ ли еси
юношу текуща? уразумѣй, яко старецъ его оболстилъ есть.
У насъ убо, оболщаваяй насъ старецъ, сатана есть: и зави-
дя, хощетъ насъ воврещи вт> злыя дни , извѣтомъ оправда-
нія. И не
Г
_
ѣмы, яко мнози, хотяще извлещи нѣкія отъ рѣ-
ки, потонуша съ ними. Блюди, откуду хощетъ тя уловити.
И егда вопрошавши, и пріемлеши отвѣтъ, обращаетъ кознь
на инъ образъ злѣйшъ. Паче силы твоея не истязуетъ тя (ю)
Богъ благосотворити ближнему: тако бо и глаголетъ: „да не
престанеши благотворити ближнему, елико аще обрящетъ ру-
ка твоя" (я). Пріиде слѣпецъ оный: разболѣлся же еси н ты
велми: то кто послужитъ и тебѣ и оному? Аще же нѣкто
и послужитъ ти сь радостію, но приносяй ти оправданія сія,
присно глаголетъ ти: виждь принеси ь еси общежитію тяго-
ту. И есть человѣкъ той, якоже вѣси, не удобостерпимь. Яко-
же глаголетъ Писаніе: мужа или и старца „малодушна кто
стерпитъ (о)?" аще ли же потребно ти есть искусь пріяти
нѣколиких ъ дней злыхъ, сотвори, еже хощеши. Аще не быхъ
вопрошенъ былъ, не имѣлъ быхъ проглаголати: но паки яже
(:•») Матѳ. 10, 22. (ю) не требуетьотъ тебя, (я) Еккл. 9, 10. (ѳ) ІІрнтч. 18, 1-1.
45
глаголахъ, любве ради Христовы глаголахъ: да не заблудитъ
братъ мой. Аще ли же состраждеши ему Бога ради, и вѣ-
яко силенъ есть Богъ помощи ему: помолися Тому:
ру еш и
и якоже хощетъ , сотворитъ съ нимъ. Не связяхъ тя, бра-
те, ниже заповѣдь ти дахъ, но совѣтъ: якоже убо хощеши,
сотвори, и прости мя Господа ради,
помолися о мнѣ ма-
лѣйшемъ.
Отвѣтъ 57, тогожде великаго Старца кі> томуж-
де, подвигшу слово къ нѣкоему о вѣрѣ, и не сущу
доволну къ таковому взысканію, и смутившуся въ со-
стязаніи.
Божественный Апостолъ, Духомъ Святымъ побужденъ
бывъ, рече: „вѣренъ Богъ, иже не оставитъ васъ искуситися,
паче еже можете: но сотворитъ со искушеніемъ и избытіе,
(ѵ) яко возмощи вамъ понести44 (ѵ). Единодущне брате и иск-
ренній любимиче! Извѣстенъ буди о Господѣ, яко видя скорбь
и мятежъ постигшаго тя искушенія, тако возболѣхъ лютѣ ,
яко никогдаже; наипаче помянувъ Апостола глаголюща: „кто
изнемогаетъ, и не изнемогаю? кто соблазняется, и азт» не
разжизаюся (а)?14 И пакп: „аще страждетъ единъ удъ, съ нимъ
страждутъ вси уди‘‘ (б). Аще бо и не дѣю яже Апостола,
но слышахъ его глаголюща: радоватися съ радующимися и
плакати съ плачущими (в). Но слава вышнему Богу, не по-
пустившему доброненавистному врагу, исполнити на тебѣ
*
всю злобу свою, по своей его воли: тако бо хощетъ живы
поглотити человѣки: якоже свпдѣтелствуетъ верховный Апос-
толъ Петръ, глаголя: „яко ходитъ яко левъ рыкая, искій
кого поглотити44, (г). Владыко мой: да не вскорѣ присно
пріемлемъ смущеніе лукавыхъ помысловъ, еже тако воз-
двигатися и смущатисл на ближняго нашего: сіе бо діавол-
к
скаго дѣйства есть, и ино ппчтоже. И гдѣ положихомъ, яко
(ѵ) облегченіе. 1 Кор. 10, 13. (а) 2 Кор. 11 , 29. (б) 1 Кор. 12, 26. (н)
Риѵ. 12, 15. (г) 1 Петр. 5, 8-
10
„блаженъ, иже претерпитъ искушеніе , зане искусенъ бы*
ваетъ‘‘ (д)? и прочая- Сія же не написахъ любви вашей, аки
требующу ученія: аще бо испытавши Писанія, то и множае
мене и трезвитися и разумѣти имаінп. Есмь бо окаяненъи
немощенъ, и имя точію пмущь вотще: Но отъ болѣзни серд.
ца , н любве многшія по Богу, написахъ ти со многнмі
замп. Да утвердитъ убо сердце твое въ страсѣ Своемъ
вердивый небо, и Водрузивый ё: и да оснуетъ зданіе
на твердомі» камени (е) , Основавый землю на водахъ
сле-
( Ут*
твое
(ж).
И да запретитъ искушеніемъ твоимъ, запретивый вѣтромъ
(з) в морю: да удалитъ отъ тебе забвеніе заповѣдей,удали-
вый отъ завада востоцы (и). Да ущедритъ душу твою, яко-
же щедритъ отецъ сыны (і). И да просвѣтитъ сердце твое,
просвѣтивый (к) прежде омраченныя. И да дастъ тебѣ терпѣ-
ніе, еже пожити со мною возлюбленнымъ тебѣ съ миромъ, до
послѣдняго издыханія: якоже и прежде многа времени явилъ
есть намъ благодатію Своею, рекій: „претерпѣвши до конца
той спасенъ будетъ44 (.1). И да даруетъ намъ миръ со другъ
другомъ до конца, сгоже даде Своимъ ученикомъ (м). Ида
дастъ вамъ пріити іи» совершенную любовь Его (н), рекій:
„аще любите Мя, заповѣди Моя соблюдите (о),44 И паки ре-
че: „о семъ разумѣютъ вси , яко Моп ученицы есте: аще
любовь и мате между собою (п).“ Аще имѣли быхомъ тако-
вую любовь , ничтоже бы насъ разлучало отъ другъ Друга
до смерти. Но обаче писано есть: „н нынѣ Ізраилю (р)44 и
паки: „аще духъ владѣющаго взидетъ на тя, мѣста твоего
не остави (с).44 Азъ слово Руѳи глаголю тн:„ да не будетъ
ми разлучитнся отъ тебе: но смерть разлучитъ между мною
и тобою (т).и Аще ли же ты препоколеблеши что отъ сихъ,
азъ неповинень есмь по всѣмъ, ты узриіші и отвѣщаеши въ
(д) Іак. 1, 12. (е) Мате. 7, 25. (ж) Пеал. 23, 2, (з) Марк. 4, 39. (и) Псял.
10-, 12. (і) Пс. 102, 13. ^к) Лук. 1, 79. (л) Матѳ. 10, 22. (м) Іоан. 14,
27. (и) 1 Іоак. 4, 12. (о) Іоан. 14, 15. (и) Іо. 13, 35. (р) Второ». 4, 1-
(с) Еккляс. 10, 4. (т) Руѳ, 1, 16, 17.
47
день онъ страшный. Ибо азъ душу мою сладцѣ полагаю на
смерть за тебе брата моего: и нѣсть заповѣдь: безмолвствуй
съ надеждою, удивлялся и прославляя Бога, избавлыпаго тя
отъ бѣдъ великихъ, и скорбей, и искушеній различныхъ. Тому
слава, аминь. Прости мя много суесловивша, отъ многія бо
печали, и великія радости , прострохъ ти слово. Господь
съ тобою, возлюбленно.
Отвѣтъ сей пріемъ, явилъ есть ему сія;
Владыко Господнне, прости мя
Господа ради,
и помол
ся о мнѣ О печали »же моей и смущеніи, яко отъ діавола
есть , вѣси о Владыко ! яко издѣтска вѣру святыхъ трехъ
сотъ осминадесятп Богоноснілхъ Отецъ иріяхъ, и никогда же
кромъ сего нпо ученіе, н смущаюся. Аще убо виси , о От-
че, яко безвременно смуіцаюся; даждь ли слово, ято отвѣ-
щаегь Господинъ моіі о мнъ Богови, и не будетъ ми вре-
да, и престану отъ печали в смущенія. Лютѣ бо мучуся о
сихъ; невѣжда бо есмь, и исполнь неразумія, и истязуемь
за многи грѣхи. Да не поречеіші (у) убо на мя, Владыко: но
восииши мнѣ прощеніе: и о сихъ номози ми благопріятны-
ми твоими молитвами: и вѣрую Богови , яко пріобрящеіпи
окаянную душу мою.
Отвѣтъ эК: Аще бы уразумѣлъ еси писанная тебѣ
отъ мене, то моглъ бы еси уразумѣти, яко отъ самаго ме-
не написахъ ти сіе. Еже бо рещи, душу мою полагаю за
тя, означаегь сіе, яко отвѣтствую за любовь твою. Не стыж-
дуся рещи тебѣ, братовп моему , яко не можешп испыто-
ватп я;ке о
скорбь себі;
вѣрѣ. Не могій же, да не пспытуешв: понеже
привлекавши и смущеніе. Аще бо и съ еретики,
или невѣрными глаголати пли осязатися и.чать вѣренъ,
во вѣкъ не смущается. Имать бо внутрь Іисуса, Начальника
мира и тишины. И таковый можетъ мирно стязався, съ лю-
бовію привести въ познаніе Спасителя нашего Іисуса Христа,
----------------------------------------------------------.
(у) не обвини.
еретики и невѣрныя многи. Прочее брате: понеже пре.
выше тебе есть , еже испытовати о инѣхъ вещехъ, держи
царскій путь: вѣру глаголю опѣхъ трехъ сотъ осминадесяти
святыхъ отецъ, въ нюже и крестился еси. Вся бо имать со
опасствомъ (ф), разумѣвающимъ совершенное. Безмолвствуй
убо внимая грѣхомъ твоимъ, и како имаши усрѣсти Бога.
И аще тако удержишн мою заповѣдь, паче же Божію, ис*
по вѣду и , яко отвѣщаЮ за тя въ день оный, въ оньже имать
судити Богъ тайная человѣковъ. Да не усу мнитися убо, и
въ горшая приведеши себе. Сладкая бо въ горька обращаетъ
врагъ, егоже во первыхъ да упразднитъ отъ насъ Господь
Іисусъ. Да не попечешпся отъ нынѣ о инѣхъ вещехъ: взятъ бо
попеченіе отъ тебе Господь. И видя лукавый бѣсъ, яко мо-
литвами святыхъ избавился еси,
взыскалъ есть оставити съ
тобою отъ дыма таковаго искушенія часть. Помолися о мнѣ
брате: да не и мнѣ речетъ: „научая инаго, себе ли не учи-
ши ?кС Гх) Да не преткнешися убо паки въ сихъ, и опечали-
ти мя возлюбленнаго твоего. Господь да покрыетъ насъ подъ
крилома Своііма! Аминь.
59. Другш братъ, вопроси тогожде великаго Стар-
ца : како могу увѣдѣти помыслъ, иже отъ Бога, и
иже отъ естества, и иже отъ бѣсовъ?
Отвѣтъ : Чадо Ѳеодоре: прося , уразумѣй , чесого про-
сити: и уготови себе къ дѣланію. Писано бо есть; „не вы-
сокая мудрствующе, но смиренными ведущеся“. (ц) Вопро-
шеніе твое, брате, великія есть мѣры. Аще убо не очи-
стится око внутреннее многим
врачбами ,
не можетъ от-
ступити отъ тернія и волчцевъ, и объяти гроздъ укрѣпляю-
щій сердце и веселящій. Аще не достигнетъ человѣкь мѣры
сея, разсудити не можетъ, да не когда поруганъ будетъ отъ
бѣсовъ , и прелстится, вѣруя имъ. Преобразуютъ бо вещи,
(♦) она все заключаетъ въ себѣ съ точностію для разумѣющихъ, (х) Рим. 2
21. (и) Рим. 12, 16.
49
якоже хотятъ: а наипаче не вѣдящимь козней ихъ. Возлю-
бленне, уповай на Господа, и дастъ ти прошенія сердца
твоего (ч). И рцы ему во всѣхъ: да будетъ , Господи , не
якоже азъ хощу, но якоже Ты (ш): и сотворитъ съ тобою
по воли Своей.—Услыши убо, чадо, разсужденіе помысломъ, о
шіхже вопросилъ еси. Аще речетъ ти помыслъ сотворити что
по воли Божіей , и обрѣтавши радость въ вещи, и скорбь
сопротивляющуюся , разумѣй, яко отъ Бога есть , и пону-
дися претерпѣти, по глаголющему Апостолу: „Умерщвляю
тѣло мое и порабощаю, да не како инымъ проповѣдуя, самъ
неключимь буду,“ (щ) и исполни хотѣніе Божіе. Аще ли же
естественный помыслъ пріидетъ ти, еже хотѣніе естествен-
ное , вонми со опасствомъ, и обрящеши разсужденіе. Глаго-
летъ бо Божественное Писаніе: „Сего ради оставитъ чело-
вѣкъ отца своего и матерь , и прилѣпится къ женѣ своей,
и будета два въ плоть едину (ъ).44 Вѣдый убо Апостолъ,
яко воля есть Божія, еже не точію демонская, но и естест-
венная оставити , рече: „яко плоть не ползуетъ ничтоже.44
(ы) Прилѣпляяйся убо къ женѣ плоть есть: прилѣпляяйся же
Господеви духъ есть (ь). Хотящимъ убо духовными быти,
отметатися подобаетъ плоти. Еже бо не пользуетъ,
вредно есть. Вредное же отметно
мірѣ благочестно жити, проповѣда, яко
и прочая
и печали
влекутъ :
помыслы
то и
есть. Хотящимъ же въ
честна женитва (ѣ).44
А иже отъ бѣсовъ помыслы: первѣе смущени суть
исполнени, и сокровеннѣ и тонцѣ въ слѣдъ себе
Одѣваютбося во одежды овчи, сирѣчь влагаютъ
аки правды , суть же внутрьуду волцы хищни-
цы, (э) рекше, видимыми благими, паче же непотребными,
восхищаютъ и прелщаютъ сердца незлобивыхъ. Понеже убо
писано есть о зміи , яко мудрѣйшій (ю) есть, присно блю-
ди его главу (іо): да не когда той обрящетъ у тебе язви-
(ч) Псал. 36, 4. (ш) Марк, 14, 36. (щ) 1 Кор. 9, 27. (ъ) Быт, 2, 24.
(ы) Іоан. 6, 63. (ь) 1 Кор. 6 , 16. 17. (ѣ) Евр. 13 , 4. (в) Матѳ. 7, 15.
(ю) Быт. 3, 1. 15.
50
ну, и тою вселеніе: и прочее содкласть опустошеніе. Аще
убо и ты желавши духовенъ быти, огложи плотская: ихже
бо отрицается кто , сія и отметаетъ. И услыши самого Го-
спода глаголюща: ,,аще кто хощетъ по Мнѣ ити , да от-
вержется себе, и возметъ крестъ свой и по Мнѣ, грядетъ.44
(я) Како же себе отрицается человѣкъ ? точію оставль хо-
тѣнія своя естественная , и Тому послѣдовавъ. Сего бо ра-
ди собственнѣ о естественныхъ глаголетъ, а не о чрезъестест-
венныхъ. Аще бо чрезъестественная оставитъ кто, отъ яже
суть его ничтоже оставилъ есть Бога ради. Ниже бо его
суть. Оставивый же естественная своя, таковый выну со
святымъ Апостоломъ Петромъ вопіетъ: „Се мы оставихомъ
вся, и въ слѣдъ Тебе идохомъ, что убо будетъ намъ44 (ѳ)?
и слышитъ блаженный оный гласъ, и о жизни вѣчныя обѣ-
тованіемъ извѣтствуется
богатъ, и о чесомъ хваляиіеся , аще не естественная своя
(ѳ). Что бо остави Петръ, не сый
хотѣнія? Аіце бо не умретъ человѣкъ плоти, духомъ живя,
востати не можетъ. Якоже убо не пребываютъ съ мертве-
цемъ естественная его хотѣнія отнюдь, тако ниже со умерщ-
вленымъ плотію духовнѣ. Аще убо умерлъ еси плоти, како
живутъ въ тебѣ естественная хотѣнія? Аще ли же нѣси мѣ-
ры духовныя, но еще
младенствуеши умомъ, смирися учи-
телю (ѵ), да накажетъ, тя милостію (а): и кромѣ совѣта
ничтоже твори (б), аще и мнится ти добро быти видимое.
Свѣть бо иже отъ бѣсовъ, тма бываетъ послѣжде. Еже убо
аще слышпшп , или помышляешн , или видиши , аще и ма-
ло (в) смутится серлце твое, бѣсовско есть сіе. Пріимиубо
написанная ти вкратцѣ: вѣруя , яко аще потрудитися въ
свхъ предъу спѣти, даруетъ ти, даруяй всѣмъ Богъ еже бы-
ти , выну со святыми его купно служити , радоватися , и
куппо наслѣдовати благая Его, о Христѣ Іисусѣ Господѣ * 5
(я) Матѳ. 16, 24. (ѳ) Матѳ. 19, 27—29. (ѵ) предъ Учителемъ, (а) Псал. 141',
5. (6) Сирах. 32, 21. (в) по чтен, Преп. Никона: аіце и на малъ власъ.
51
ляпіемъ: Емуже слава, честь, и держава, нынѣ и присно,
и во вѣки вѣковъ. Аминь.
60. Старцу пи съ кимже срѣтающуся, развѣ со
своимъ ученикомъ Аввою, тойжде братъ, писаніи
срѣстися съ нимъ моляшс, глаголя: яко и Авва Моѵ-
сей, и прочій Отцы срѣтахуся съ требующими. От-
вѣта убо ему Старецъ писменно и съ прореченіемъ:
егоже бытіе самымъ искусомъ мы познахомъ. Рече
бо: яко имать явитися ему, какимъ образомъ, и че-
со ради? невѣрующихъ ради во Іудеи. По времени
бо, томужде брату впадшу во искушеніе, не вѣрую-
щу и глаголющу: не быти отнюдъ въ келліи Стар-
цу, но притворнѣ глаголати Аввѣ присутствіе его:
призвавъ Старецъ тогожде брата, и обрѣтшихся на
мѣстѣ ономъ, умы всѣхъ ноги, и азт» же
грѣшный
(г) удостоихся умовенія онаго. И тако воспрянувъ
братъ овый, и сей отвѣтъ воспомянувъ, исповѣда
намт» свое невѣріе, и прореченіе Старцево. И вси про-
славихомъ Бога. Есть же отвѣтъ» сушь тако:
Брате: никтоже вѣсть яже другаго , точію духъ чело-
вѣка живущій въ немъ (д). Кійждо вѣсть , что имать въ
дочу своемъ , и что притяжа во влагалище , и потому раз-
даетъ в на препнтаніе инѣхъ. И повелѣніе имамы Владыки,
не здатп столпа , аще не иервѣе разчтемъ имѣнія (е). На-
числилъ еси мнѣ святыхъ богатыхъ бывшихъ по духу , и
возвеселилъ мя еси въ разумѣ (ж) твоемъ .* аще бы паче и
въ ді;лі;хъ! Испытую же тѣхъ, н обрѣтаю, яко по превос-
хожденію (з) добрыхъ ихъ дѣяніи , толи ко семь и азь во
злыхъ моихъ дѣяніяхъ. И опіи убо дерзающе творяху: азъ
(г) вѣроятно говоритъ сіе о себѣ Авва Серидъ , Игуменъ монастыря того, (д)
1 Кор. 2, 11. (е) Лук. 14, 28. (ж) въ знанія, (з) сколько они преизбыто-
чествуютъ добрыми дѣяніями , столько и злыми.
53
же, и не творя , трепещу вѣдая содѣянная мною, глаго.
лющаго ради: „научая инаго, себе ли не учиши“ (и)? По.
нуждаюся же послушати поносящаго мп и глаголюща:
цемѣре, изми первѣе бервно изъ очесе твоего** (і), и про.
чая. Труждаюся же изъяти, и не могу. Не отчаяваюся же,
, но надѣюся получити. Рцы ми брате: аще кто речетъ нѣ-
коему нищу, яко человѣцы нъцыи много дадоша , даждь и
ты ничтоже имый: еда можетъ сіе сотворити ? Что же къ
сему ? Яко мнози жаждуще , и обрѣтающе удоволствіе во-
ды , не любопытствуютъ о источницѣ , или о дождѣ , или
рѣцѣ , откуду текутъ: и мнози наслаждаются свѣтлости солн-
ца , и не любопытствуютъ , долго ли есть, или кратко, или
нечувственно, или чувственно. И о инѣхъ стихіяхъ також-
де. И о Бозѣ написаніе Отцы , вопрошени бывше, яко ищи
Господа , и не испытуй, гдѣ живетъ. Что же реку къ те-
бѣ оставлпіему взыскуемое отъ тебе тщаніе о твоихъ согрѣ-
шеніяхъ , и желающу мя видѣти , червя смердяща, землю
и пепелъ? Обаче и азъ, безуменъ сый, рядуяся послахъ ти
отвѣтъ , заблуждали и мняй быти нѣчто : и забвенію пре-
дахъ писанное: яко „мняй себе быти что , ничтоже сый,
летитъ себеи. (к) Ей, прелстихся въ семъ , и глаголахъ, не
сый достоинъ. Ты обаче, яко добръ дѣлатель и послуш-
ливъ . дѣлай . и да не взыіцешн сего отъ мене, желающа
отъ яже по Богу любве.
Богъ, отъ себе припаду, и
моленія ради и молитвы, еже
Дѣлай
видѣти и цѣловати тебе и всѣхъ
И азъ же, аще извѣститъ ми
облобыжу пяты ваши всѣхъ ,
пзбавитися отъ невѣрующихъ
реніи , брате, иждиваемъ дни
исполненный слезъ, да блаженство улучимъ. И поучимся (м)
въ нищихъ и кроткихъ (н), да снаслѣдницы будемъ онѣхъ.
И пожененъ миръ (о) со всѣми , да. обрящемся съ сынми
I
своя: но да стяжемъ плачь ,
і Рим. 2, 21. (І) Матѳ. 7, 5. (к) Гал. 6, 3. (л) Рим. 15, 31. (м) быти,
(н) Матѳ. 5, 3—5. (о) Псал. 33, 15.
53
Божіими (у), и претерпимъ поношеніе и укоризну, да умно*
жится мзда наша на небесѣхъ (ф). И потщимся съ дѣлы
благими явитися Ему, яко да видятъ человъцы добрая на-*
ша дѣла, и прославятъ Отца нашего иже на небесѣхъ (х).
Не яко исправивъ, (ц) написахъ ти сія, ибо должника себе
во многихъ долгахъ вижу: но непрестанно припадаю , моляся
Богови , еже даровати мнѣ же и тебѣ оставленіе грѣховъ,
молитвами святыхъ. Аминь.
Отвѣтъ 61, тогожде великаго Старца къ томужде,
ублажавшу его за таковую добродѣтель, и рекшу рѣ-
чи отъ писанія, и вопросившу: подобаетъ ли остави-
ти овощи? и вѣрно и благообразно йо отцѣхъ жити?
и о молитвѣ, еже просвѣтитися разболѣвшимся его
очесѣма.
Брате, на мнѣ исполнися тобою Писаніе, глаголющее:
„людіе мои, блажащій пасъ: льстятъ вы (ч),и п прочая. Та-
ковое блаженство Гш\ не оставляетъ насъ видѣти студа дѣлъ
нашихъ. Вредитъ бо, якоже мню, и достигшихъ въ мѣру, и
отъ яже въ Бога вѣры отлучаетъ. Глаголетъ бо: „како мо-
жете вѣровати въ Мя, славу другъ отъ друга пріемлюще
Разумѣваяй смиреніе Апостолово, изберетъ паче буй-
ство, да послѣжде будетъ мудръ (ъ). Показуяй бо себе разум-
на (ы), а не паче духовна, удивляюся , избѣжитъ ли осуж-
денія за киченіе уставленнаго ? О смиренныхъ же пишетъ,
*
яко пріемлютъ благодатъ (ь). Аще кто исповѣдаетъ сладость
словесъ Божіихъ, не вкушаетъ же тоя, таковый горьку тую
показуетъ. Не горько ли слово оно, яко „аще кто хощетъ
по Мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой,
по Мнѣ грядетъ (ѣ).“ Аще ли же сладко, то чесо ради, хо-
I
(у) Матѳ. 5, 9. (ф) Матѳ. 5,11. 12. (х) Матѳ. 5, 16. (ц) По чтенію Греч.
книги, изд. въ Венеціи 1816 г. „Не яко обличая! тя. (ч) Ис. 3, 12. (ш)
ублаженіе, (щ) Іоан. &, 44. (ъ) Г Кор. 3, 18. (ы) знающимъ, вѣдцемъ —
уѵакіхоѵ. (ь) 1 Петр. 5, 5. Притч. 3, 34. Іак. 4, 6. (і) Матѳ. 16, 24.
Аще уразумѣти хощете то, еже есть Гѳ) намъ не нуж-
но, сирѣчь, кто даде діаволу началство и власть? отъ сего
уразумѣйте, и да не сотворите за неразуміе ваше Бога ви-
новна быти злыхъ: отъ себе пріимите примѣръ. Аще кто
отъ васъ своимъ произволеніемъ уклоняется на злое, то влас-
тительски творитъ зло оно, и судимь бываетъ отъ Бога, яко
сотворивый злое своею властію. Кто же власть даде ему? не
Богъ ли? Чесо убо ради его осуждаетъ? Да не покажете за
строптивость врага, Бога волителя быти злу. Нѣсть бо сіе,
да не будетъ. Но аще и рекош^ нѣцыи отъ Святыхъ, обаче
вы совершенно не разумѣете, како рекоша. По сему бо ре-
чено бысть, яко Богъ даде ему начальство и власть, отъ еже
не удержати его, или
уразумѣйте отъ сего:
возбранити (у) отъ совершенія зла. И
„азъ ожесточихъ сердце Фараона“.(а)
како его осуждаетъ? Но сіе глаголетъ,
й. Пака отъ книги Іова сіе возмрж-
яко діаволъ погубилъ его
чада: и разсуди его глаголюща: „Господь даде,
якоже Господеви изволися , тако и бысть:
мя Господне благословенно во вѣки (б)и. Почто убо
яко не прежде наказа
но познати кому, содержитъ бо
имѣнія
Господь отъятъ
<5уд
не именуетъ погубившаго, но Долготерпѣвшаго, и Могуще-
го возбранити и удержати тое злое? И вонми, яко не за ино
что рече ему: „се даю его въ руцѣ твои“ (б), точію, яко Бо-
га порицаніе виновна быти исповѣданію праведника онаго,
о бывшихъ на немъ благодѣяніяхъ. Не удержавъ убо Богъ,
именуется аки давыіі ему начальство и власть. Богъ бо
отъ начала, доброе начальство ему ввѣрилъ есть; и давъ не
отнялъ есть: онъ же, пріимь отверже, и вмѣсто того обле-
чеся въ начальство злыхъ. Невозбранивый убо Богъ, име-
нуется яко давый. Не пишетъ: „и не восхотѣ благослове-
(•) По Греч. книгѣ (яэд. 1816 г.); еже нѣсть вамъ нужно, (ѵ) и не вос-
препятствовалъ ему совершать эло. (а) Исх. 7, 3. ІО, 20, (6) Іов. 1,
56
нія, и удала ё отъ него Богъ:44 но, „и удалятся отъ йего.и
(в) Вы убо, да не имѣете Бога виновна быти злымъ: по.
пеже осудитъ васъ сіе: но онъ (г) самъ себѣ избра началь-
ство злыхъ, н не возбрани (д) ему Богъ. Ибо глаголетъ: ,,н
возлюби клятву, и пріидетъ ему: 44 (в) а не глаголетъ, яко
Богъ даде ту ему. Вы убо стойте непоколебимо о Господу
вѣрующе, яко начальникъ жизни нашея и всѣхъ благихъ
есть Той. И простите мя влекома отъ вопрошеній дѣтскихъ,
и оставлша предлежащее совершенство. Чада , да благосло-
витъ, и да умножитъ плоды ваша Господь Іисусъ Христосъ,
о имени Отца, со Святымъ Духомъ.
ТОЛКОВАНІЕ.
Представляетъ сими ясно тако Богоносный отецъ , яКо
не подобаетъ отнюдъ вопрошати разума (е) ради, тщащему-
ся спастися. Разумъ бо кичитъ (ж) , якоже глаголетъ Ато-
столъ. О страстѣхъ обаче вопрошати: и како подобаетъ свде
провождати житіе, сирѣчь о томъ, како подобаетъ спастй-
ся , зѣло прилично есть: нужно бо, и во смиреніе ведетѣ.
Смиреніе же есть спасеніе сокращенно. „Смирихся бо, и спа-
се мя (з) Господь44. Глоголетъ же и нѣкій отъ Святыхъ: Мо-
нахъ смиренномудръ, не возлюбопытствуетъ не пзреченна:
гордый же возлюбопытствуетъ судбы (и).
65. Между сими и къ больницы призирателю 9
вопросившему 9 аще по добаетъ во врачебныхъ кни-
гахъ поучатися ? рече:
Въ сихъ подобаетъ паче поучатися, а не въ' страстехъ.
Понеже, глаголетъ , не у пріидохомъ въ совершенство, да
совершеннѣ премѣнимся (і) отъ плѣненія страстей.
Обоимъ убо прилично и разсудительно отвѣща Святый.
Рекъ же: простите мя влекома вопрошеніи дѣтскими , гада-
(в) Псал. 108, 17. (г) т. е. діаволъ, (д) не воспрепятствовалъ, (е) только для
пріобрѣтенія знанія, (ж) знаніе надмѣваетъ. 1 Кор. Ѳ, 1. (з) Псал. 114, 5.
(в) Іоаннъ Лѣств. Ствп. 25. § 11. Стр. 205 (изд. 1851 г.) (і) издаваться.
57
I
тельствуетъ (к), или паче, явно показуетъ: яко воистинну
дѣтска смысла и неразумія многа суть исполнена таковая
вопрошенія, ктому же и лютыя гордости.
Вопросъ 64, тогожде ко иному Старцу; Что со-
творю, отче, яко скорблю, яко оставить чада и же-
ну? за еже быти имъ безъ промышленія.
Отвѣтъ: Писано есть въ Старчествѣ: яко обидимъ бывъ
нѣкій отъ нѣкоего, отъиде ко Старцу, глаголя: яко оби-
димъ есть отъ нѣкоего, и хощу себе отмстити. И рече ему:
ни , чадо , но Богу отмщеніе да оставимъ. Егда же не увѣ-
щалъ есть его, рече: сотворимъ молитву. Бываемѣй же мо-
литвѣ , Старецъ нача глаголати , слушающу брату: Боже,
не ктому Тя требуемъ, да печешися о насъ, мы бо сами
себе отмщаемъ. Опъ же, умилився о словеси, рече: прости
мя , Авво, не ктому бо отмщаю себе. Сіе же глаголю ти,
брате: аще мы печемся о женѣ и чадѣхъ,. то Богъ о нихъ
не ктому печется. Аще ли же оставимъ, то Богъ попечет-
ся и ими и нами. Да не убо возмнится ти пещися,
молитися о нихъ: да не пріимеши я въ память, и будетъ
страсть въ души твоей.
Вопросъ 6э, тогожде къ томужде Старцу: Что
убо сотворю, яко пребываетъ во мнѣ зѣло печаль о
разлученіи жены ?
Отвѣтъ: Писано есть о мужѣ и женѣ: яко „будета оба
въ плоть едину“ (л). Якоже убо отъ плоти твоея аще отсѣ-
чена будетъ часть нѣкая , болѣзнуетъ прочее тѣло , донелѣ-
же исцѣлится язва, и престанетъ болѣзнь : тако и о семъ,
нужда ти есть, аки плоти отсѣкшеися болѣзновати.
Отвѣть 66, великаго Старца къ томужде, о том-
же вопрошеніи:
І
(к) намекаетъ, (л) Матѳ. 19, 5. Быт. 2, 24.
58
же отъ немощи на*
сый, виновно да
паучина душа че*
і
Аще вся возможна вѣрующему (м), то гдѣ есть вѣра?
Аще мѣсто мертвеца избралъ еси себѣ, вопроси мертваго
вожделѣваетъ ли своея жены ? или судится за ню, аще та
отшедши соблудитъ ? аще оставилъ еси мертвыя погребете
своя мертвецы (и), то почто не благовѣствуеши царствія
своего ? Доколѣ спиши? бодрствуй, и возгласи съ Давидомъ:
„не уклони сердце мое въ словеса лукавствія , непщевати
вины о грѣсѣхъ" (о), аще паче всѣхъ учащихъ тя разумѣлъ
еси (п)? Познаваютъ же лукавіи бѣси, влагающій въ серд*
це твое, яко зѣлнѣе приложится брань жены. Гдѣ утаися
отъ тебе слово Писанія: „яко вѣренъ Богъ, иже не оставитъ
насъ искуситися" (р), и прочая: Аще ли
шея сія страждемъ, то никтоже, слѣпъ
творитъ солнце, не просвѣтившо, или не помогшо ему. Аще
вѣруеши по писанному, яко истаетъ яко
ловѣка (с), наказуемаго за беззаконія , то почто разслабѣ-
ваютъ руцѣ твои, прежде даже не начнеши браней ? Аще
силенъ есть сый съ нами, о насъ сокрушити враги вся ,
почто показуемъ его отстояща отъ насъ , невѣрствіемъ на-
шимъ и бездѣліемъ? Аще сильнѣйшъ Его никтоже есть , и
хвалитися глаголя: „яко Ты со мною еси“ (т): имѣя убо съ
собою Сильнаго, кого боишися, и трепещеши ? Но сотво-
ривъ любовь, пріими мало отъ небеснаго огня, егоже пріиде
воврещи на землю (у) Владыка всяческихъ: да егда всѣ-
ваются отъ врага плевели, сожжетъ огнь оный, и поястъ я.
Покади убо отъ онаго огня, да обоняетъ твоихъ кадилъ
Богъ, и пренесетъ Своему Отцу, и Животворящему Духу:
и обитель у тебе сотворитъ въ твоемъ храмѣ, въ немже по-
ставилъ еси предъ Нимъ жертву живу, святу, благоугодну
Ему. И тогда, согрѣйся отъ таковаго огня, присно вожделѣе-
ши, спутшественникъ, и согражданинъ, в снаслѣдникъ ис-
() Мате. 9, 23. (а) Матѳ. 8, 22. (о) Псал. 440, 4. (п) Псал. 4 48, 99. (р)
< Кор. 40, 43. (с) Псал. 38, 42. (т) Псал. 22, 4. (у) Лук. 42, 49.
правлшихъ сія Святыхъ быти: „идѣже око не видѣ, в ухо
не слыша, и на сердце человѣка не ваыдоша, яже у готова
Богъ любящимъ его (фѴ‘
Вопросъ 67, тогожде ко иному Старцу *. Что сот-
ворю, отче, яко боюся въ нощехъ?
Отвѣтъ: Дотолѣ боятся граждане варваровъ, во ели-
ко не имутъ помощи отъ царя. Егда же извѣстятся , яко
приспѣ во градъ вождь, или стратилатъ: то не ктому пекут-
ся , въдуще, яко они попеченіе имутъ о нихъ. Но аще и
услышатъ, яко подступиша варвары, не пекутся, имуще
поборающаго по нихъ. И мы убо аще вѣруемъ въ Бога, то
не боимся бѣсовъ: посылаетъ бо намъ помощь Свою.
68. Тогожде вопросъ къ великому Старцу, пос-
ланъ писаніи: Прости мя, отче: „накажетъ мя праведникъ
милостію, и обличитъ мяГх) глаголетъ Божественное Пи-
саніе: якоже врачь рѣжущь или жгущь познаваетъ, яко ис-
цѣленіе больный пріиметъ: тако я болѣзнуяй, вѣсть убо
яко рѣжемь болитъ, исцѣленія же ожидаетъ. Се Богови, и
святыни вашей себе предаю. Азъ бо мню, яко отъ себе здѣ
не пріидохъ. Прочее убо, самъ яже о мнѣ вся вѣдый, яви,
Преподобне Отче: понеже въ смущеніи мнозѣ страстей и по-
мысловъ сердце мое пребываетъ. Вся бо готовъ есмь яже отъ
тебе, Богу хотящу, пріяти усердно съ радостію, молящутн-
ся Ь мнѣ. И азъ же, якоже повелѣлъ еси пишу, или глаго-
лю , чрезъ Господина Авву.
Отвѣтъ: Брате: Се второе тебѣ сіе посланіе посылаю,
повелѣвающу Богу: ниже молю твою о Бозѣ любовь» возбу-
ди мысленное твое око воздремавшее отъ унынія, да не ус-
неши въ смерть (ц). И ты убо бодрствуй да уразумѣетъ умъ
обходити землю твою благую: да не когда возрастутъ тер-
(♦) 1 Кор. 2, 9. (х) Псал. 140, 5. (ц) Псал. 118, 28. Пс. 12, 4.
60
нія, и подавятъ сѣмя по реченному: „окрестъ нечестцвіи хо-
дятъ (ч).“ Но крѣпокъ есть, могій иго и рогъ ихъ сокруши,
ти вскорѣ , аминь.
Л
69. Тогожде великаго Старца къ нѣкоему безмолв-
нику , вопросившу о служащемъ ему: и о смятеніи
(ш) помысловъ: и о иже по плоти сродницѣхъ.
Отвѣтъ: Брате, якоже души моей глаголю тебѣ. Писано
бо есть: „да не когда разумъ (щ) вашъ, преткновеніе будетъ не-
мощнымъ (ъ) братіямъ/1 Братъ оный служащій тебѣ простоту
имать: да не восхощеши научити его мудрости (ы): понеже воз-
двизаеши нань гнѣвъ. Но доволенъ буди за него тѣмъ, еже бы
сотворити потребу твою, не подавая ему о мудрости по-
мысла. Добръ есть: да не смутиши сердце его. Совершен-
а
ныхъ есть, еже оставити помыслъ свой внити, и паки из-
гнати й* Прочее ты да не введеши свѣтлости, попалити дуб-
раву свою. Не остави взятымъ быти одеждамъ твоимъ, да
не со сваромъ воспріимеши я. Да не искусити себе смути-
тися: не бо постоиши въ таковомъ искушеніи. Прочее внемли
себѣ, и молися о мнѣ. А о иже по плоти сродницѣхъ, рекшу
Господу: „Кто есть мати Моя? и кто суть братія Моя (ь)?*‘
не можеши преступити заповѣдь Божію, и имѣти содружес-
тво съ плотскими братіями. Аще ли же одѣяній требуютъ,
чесо ради не помянулъ еси нищихъ, паче, и самаго Христа
глаголющаго: „нагъ бѣхъ, и одѣнете Мя“(ѣ)? Но наругаемь
отъ бѣсовъ, въ память паки приходиши тѣхъ, яже оставилъ
еси Бога ради, яко да преступникъ будеши. Горе намъ, бра-
те! Како дѣлаютъ съ нами? Хощеши ли любве ихъ, юже и
ко всѣмъ и мѣти долженъ еси? Молися о нихъ, да и тіи спа-
сутся благодатію Христовою. Внемли убо себѣ, не ктому
поруганъ быти: оставлше бо склады, на азбуку возвратихомся.
(ч) Псал. 11, 9. (ш) Въ Греч. книгѣ: о пріятіи, (щ) знаніе, (ъ) 1 Кор. 8, 9.
(ы) мудрованію, урбѵфііѵ. (ь) Мате. 12, 48. (ѣ) Матѳ. 25, 36.
61
Понудися убо умрети, аще спастися хощепш. Невмѣняе-
мость держи (э), и тецы на предлежащее: да не виною
(іо) оправданія принесетъ ти діаволъ безвременно попеченіе.
Буди безъ попеченія отъ всякія вещи: и либо живи суть,
либо мертви, да не послеши тамо. Помяни Господа глаголю-
V
ща: остави мертвыя погребсти своя мертвецы (я). Себѣ внем-
ли. Они бо не избавятъ въ день оный страшный. Множа-
щею глаголю тебѣ: пробудися отъ глубочайшаго сна, не вѣ-
си бо въ кій часъ Господь пріидетъ (о), да обрящетъ тя го-
това. —- О блазненіихъ (ѵ) же: паденіе есть души. Возлю-
би Іисуса отъ всего сердца твоего, и не падеши во вѣки.
Миръ ти въ любви Божіей, миръ ти въ цѣлованіи святѣмъ.
70. Нѣкій отецъ безмолвствующь, моли сего же
великаго Старца, помолитися о немъ.'
Отвѣть : Егда посылаетъ человѣкъ схоластика (а) нѣ.
коего, сотворити слово за него къ царю, то присно молит-
ся о немъ, да услышанъ будетъ, не ктому схоластикъ той,
но прошеніе, еже посла къ цареви. Такожде убо и вы мо-
лнтеся, да услышанъ буду. И показуя вамъ послушаніе, мо-
люся кратко о здравіи и спасеніи души и тѣла вашего. Аще
бо услышанъ буду (послушаетъ же всячески Богъ,) то сіе
припишу вашимъ молитвамъ. Ниже бо схоластикъ быхъ, еже
словомъ ходатайствовати, то есть праведенъ, ниже дерзно-
веніе имамъ, но имамъ себе аки раба посылаема. Господь
убо да услышитъ молитвы оны. И о окаянствѣ моемъ по-
молитеся.
Вопросъ 71, тогожде къ томужде великому Стар-
цу* Отче, како подобаетъ молитися, глаголати ли: Отче наше,
якоже рече Господь ? или, якоже рече Авва Макарій Скит-
скій иже глаголетъ яко нѣсть потреба многословнтп, но прос-
тирати руцѣ, и глаголатиГосподи, якоже хощеши, и яко-
(э) за ничто считай себя, (го) да не подъ предлогомъ, (я) Матѳ. 8, 22. (ѳ)
Матѳ. 25, 13. (ѵ) объ оскверненіяхъ плотскихъ, (а) ходатая, законовідца.
12
62
же вѣся, помилуй мя. Аще ли же належитъ брань, то: Гос.
поди, якоже волиши, помози? Еда како совершеннымъ точію
единѣмъ повелѣся глаголати: Отче нашъ, и прочая?
Отвѣть. Отче нашъ, и совершеннымъ и грѣшнымъ по-
велѣся: яко да совершенніи убо, познавше, чій быша сыио-
ве, потщатся не отпасти Его. Грѣши іи же, со стыдѣніемъ
нарицяттцр Его отца , отъ нихъ множицею досаждаемаго,
усрамятся, и пріидутъ въ покаяніе. Но, якоже мню, болѣе
грѣшнымъ приличествуетъ; еже бо рещи: остави намъ Эол-
гы, наша, грѣшныхъ есть. Кіи бо долги имутъ совершенвш,
сынове бывше сущаго на небесѣхъ Отца? А еже рещи , не
введи насъ во искушеніе, но избави отъ лукаваго: равносил-
но есть глаголомъ онѣмъ аввы Макаріа , рекшаго: помилуй
в помози.
Отвѣть 72, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, просившу благословенія, и о безстрастіи вопросив-
піу. Брате: Богъ вѣсть полезное. Просилъ еси хлѣбъ пріяти
отъ моея немощи, и выше учиненныхъ ми тріехъ хлѣбовъ въ
седмицу, не вниде въ гробницу (б) мою: нынѣ же по смо-
тренію негли (в) Божію, еже никогдаже отъ себе сотвори,
и прежде неже услышати отъ мене, оный сладчайшій меда
сынъ болѣзней моихъ, вся имѣли едонодушны и пользу всѣхъ
яко свою помышляяіі, взыде нося хлѣбъ. И не возмогохъ
возвратити , глаголя: полезно и въ семъ отсѣщіі свою волю,
и преломихъ и, и послахъ любви твоей , осуждая себе , яко
недостойна того, еже сотворихъ. Господь же, по вѣрѣ твоей,
той сотворитъ и мене да не осудитъ. Аще же будетъ сло-
во о семъ, то даже до тебе и входящихъ къ тебѣ двоихъ бра-
тій попущено ти есть явити имъ. — О безстрастіи же: сіе
дарованіе есть Божіе: и хотящему подаетъ тое. Богъ да по-
дастъ руку (помощь) въ няже себе простиравши, по страху
и по воли его. Аминь. Помолися о мнѣ, брате.
(6) Такъ называетъ Святый келлію свою, (в) монетъ быть.
63
Вопросъ 75, тогожде къ иному старцу: Почто, От-
че, назпа келлію свою гробницею добрый Старецъ?
Отвѣтъ: Яко ночи оті. всѣхъ страстей, умре бо совер-
шенно грѣху. И келліа его, въ нейже живъ уловленъ ёсть
аки во гробѣ, имене ради Іисусова
мѣсто упокоенія есть:
идѣже не ходитъ демонъ, ниже князь его діаволъ: святили-
ще бо бысть, яко вмѣстила есть жилище Божіе (г). Во всѣхъ
убо прославимъ вси единодушно Бога.
Вопросъ 74, тогожде къ томужде Старцу: Поне-
же въ житіяхъ Святыхъ писано есть: яко овъ убо творяше
7
молитвъ сто, овъ же толнко : должно ли есмы п мы моля-
щеся имѣти' мѣру, или ни? и како подобаетъ творити молит-
вы оны: простертыя (продолженныя) ли, или глаголати От-
че нашг^ и сѣдѣти на рукодѣліи? п внегда дѣлати, что по-
добаетъ творити? Подобнѣ о вечернихъ и нощныхъ часѣхъ,
како долженъ есть проводити пребывали
добаетъ ли глаголати пѣсни или хваленія ?•
Отвѣтъ: Часове и пѣсни, церковныя
п добрѣ умышлена быша, соглашенія ради
во общежитіяхъ такожде, согласія ради множества. Скитяне
па единѣ, и по-
суть преданія, ,
всѣхъ людей: и
же ниже часовъ пмутъ, ниже пѣсней глаголютъ: но на еди-
нѣ, рукодѣліе, и поученіе (д) п по малѣ молитву; стоя же
па молитвѣ, долженъ еси молит
свободитися отъ ветхаго
человѣка, или глаголати „Отче нашъ" пли и обоя, и сѣсти
па рукодѣліе. А о еже простерти молитву егда стошпи:
аще непрестанно молпшися по Апостолу (е), не подобаетъ
простерти егда востаеши: чрезъ весь бо день умъ твои въ
молитвѣ есть. Аще же сѣдишп на рукодѣліи, подобаетъ изуст-
но читати или глаголати Псалмы: и на концѣ коегождо Псал-
ма молитися сѣдящу*, яко „Боже помилуй мя окаяннаго."
Аще же стужаемь еси помыслами, то и проглаголати Бо-
(г) т. е. ВарсануФІа , ьъ которомъ Богъ обитаетъ, (д) чтеніе и размышленіе.
(с) 1 Сол. 5, 18.
64
же, ты видиши скорбь мою, помози ми.“ И егда сотворите
трп ряды па мрежѣ, востани на молитву, и преклонь ко.
лѣна, такожде и стоя , твори реченную молитву. О вечер.
нихъ же: дванадесять Псалмовъ глаголютъ Скитяне, и на кон-
цы коегождо вмѣсто славословія, аллилуіа глаголюще, и тво*
ряще едину молитву. Подобнѣ же и въ нощи дванадесять
Псалмовъ: и по Псалмѣхъ сѣдаютъ на рукодѣліе. И аще кто
хощетъ, глаголетъ изъ устъ Псалмы. Другій испытуётъ помыс-
лы своя, и житія святыхъ отецъ. Овъ же прочитая пять илв
осмь листовъ, глаголетъ , и паки вземлетъ рукодѣліе. Егда
же поетъ, или изустно читаетъ, долженъ есть устнами нѣ-
ти, аще нѣсть близъ его инъ, хотяй пазирати: яко да ник-
тоже увѣсть, что творитъ.
Вопросъ 75, тогожде къ томужде Старцу, о снѣ,
колико подобаетъ спати? и колико бдѣти? и колики-
ми подобаетъ доводку быти одеждами?
Отвѣтъ. О снѣ нощнѣмъ: молися два часа съ вечера,
считая сія отъ захожденія солнца, и славивъ, спи шесть ча-
совъ: и востани на бдепіе, и сотвори оставшіяся четыре ча-
сы. И въ жатву такожде: обаче сокращеннѣе въ жатву, и
мало Псалмовъ, умаленія ради нощей. И о одеждахъ: немощ-
ный , за слабостъ тѣла своего, долженъ есть имѣти зимнія
и лѣтнія. Доспѣвый же Апостолова слова: „еже алкати, и жаж-
дати, и наготствовати (ж),“ преходитъ время свое въ единой
ризѣ, (з) Прочее брате , да не высокомудрствуемъ, но сми-
ренными да водимся,
ь
во три одежды.
Вопросъ 76,
Понеже реклъ ми еси
гу познати, яко шесть часовъ побдѣхъ?
Отвѣтъ: Аще со опасствомъ (и) уразумѣти хощеши
часы: уснувъ во единъ день за изнеможеніе тѣла',
и да не ропщемъ, имуще по двѣ,
тогожде къ томужде Старцу:
отче, яко шесть часовъ бди;
како мо*
и бдѣвъ
(ж) 1 Кор. 4, И. (з) въ единомъ хитонѣ, (и) съ точностію.
65
по-
гла-
едину нощь отъ вечера до утра, разсмотри, сколько прочи-
таеши изустно Псалтыря, па часы же раздѣливъ извѣстно. И
въ жатву сотвори тако, и явленни ти будутъ часове.
77. Тогожде къ великому Старцу: Отче, помолися
о мнѣ , яко болю , и да возмогу съ радостію болѣзнь
нести, и рцы ми, како омыю скверны?
Отвѣтъ: Брате любезнѣйшій, радость тоориши мнѣ
твоими словесы: яко паче по мнѣ еси, не разумѣвая
големыхъ тобою. Реклъ еси себе грѣшна въ прошеніихъ: а
грѣшный золъ есть рабъ; и нынѣ реклъ еси, яко имаши
болѣзнь: а болѣзнь наказаніе есть исповѣдуемо (і). Тѣмже
убо, наказаніе оно послано есть злому рабу. Аще убо тя-
жестно ти есть пріимати наказаніе, престани быти золъ.
Аще же золъ еси , то пріими наказаніе: аще ли же радуе*
шися наказуемъ , то нѣси золъ. Не сый же золъ, возлюб*
ленъ есть. Егоже бо любитъ Господь, наказуетъ (к), виждь
убо по истинѣ, кто еси ? и избери себѣ едино отъ речен-
ныхъ тебѣ. Знаетъ же Богъ, яко аще и мое презираю спа-
сеніе , но творю по силѣ моей о васъ
Скверны же аще хощеши омыти, слезами омый: всяку бо
скверну омываютъ чисто: вопій Іисусови,
нетъ гортань твой: „Наставниче, спаси,
Возми пепелъ отъ сердца твоего, и возжг
же Господь пріиде воврещи на землю
благозвѣнящо взнесетъ злато твое, и
звѣнія многа треба.
Вопросъ 78, тогожде къ томужде Старцу:
Молю уразумѣти, отъкуду бываетъ слабость тѣла и
истаяніе сердца? и чесо ради не стою во единомъ уста-
вѣ пищи ?
Отвѣтъ: Брате, удивляюся и изумляюся, како иже
бояся заповѣди.
дондеже измолк-
погибаемъи (л).
огнь той, его-
, и поястъ вся сія, и
искусно горнило. Тре-
(і) а болѣзнь безпрекословно есть вразумленіе, (к) Евр. 12,6. (л) Лук. 8,
24. Матѳ. 8, 25.
66
въ міръ желающе пріобрѣтати, или воинствовати, нерадлтъ
и о дивіихъ звѣрехъ, и о навѣтахъ разбойникъ, и о бѣд.
ствіяхъ моря , и о самой смерти, и не пренемогаютъ ду.
шею желаемаго ради богатства: и сіе неизвѣстно имуще!
мы же окаянніи и лѣнивіи, пріемшіи власть наступати на
зміи и на скорпіи, и на всю силу вражію, и слышавшія;
„азъ есмь, не бойтеся“ (м), явно вѣдяще, яко не нашею си-
лою ратуемся, но силою укрѣпляющаго и вооружающаго
насъ Бога, пренемогаемъ и унываемъ! и отъкуду сіе? По»
неже не пригвоздишася (н) плоти наша страху Его, и
николиже забыхомъ снѣсти хлѣбъ нашъ отъ гласа воздыха-
нія нашего (о): сего ради прелагаемся отъ сего въ сіе, и
отъ единаго устава пищи въ другій уставъ: яко не прія-
хомъ совершенно огня, егоже Господь пріиде воврещ
землю (п): Заве той имѣлъ бы сожещи и поясти терніе отъ
мысленныя нашея нивы: слабость наша и нерадѣніе, и
лолюбіе, не оставляютъ насъ возникнути. И свидѣтель
есть Господь, яко вѣмъ человѣка, и здѣ есть въ благосло-
а
венномъ обществѣ семъ: (р) и да не речетъ кто, яко о се*
бѣ глаголю, и имать мя нѣчто, ничтоже суща: яко аще
пребудетъ сей якоже есть , ничтоже ядый , ни піяй, ниже
одеждою облачимъ , до дне посѣщенія Господня къ нему, не
востребуетъ сихъ во вѣкъ. Пища бо его и питіе, и одѣя-
ніе , Духъ Святый есть. Аще хощеши убо поревновати,
трудися, потщися, бойся Бога, и сотворитъ волю твою.
Рече бо: яко „волю боящихся . его сотворитъ (с).и И азъ бо,
аще и ничтоже есмь , но заповѣди ради творю по силѣ мо-
ей. Божіе же есть еже утвердити
возвести во всякое дѣло благое,
зла, и спасти во Своемъ царствіи. Тому слава, аминь. По-
молися о мнѣ, и умоли Старца такожде помолитися съ тобою.
на
тѣ-
ми
и крѣпость подати, и
сохранити отъ всякаго
(м) Іоан. 6, 20. (и) Псал 118, 120. (о) Пс. 101 , 5. 6. (и) Лук. 12, 49.
(р) Вѣроятно говоритъ сіе Старецъ о себѣ , хотя и отклоняетъ отъ себя,
(с) Псал. 144, 19.
67
снидохъ съ не-
, сотворити не волю Мою, но волю Отца (у) Моего,
на небесѣхъ/* Сіе же есть совершенное смиренномудріе,
нашъ Іисусъ. Молитва же совершенна есть, еже гла-
во мнѣ: имѣти же умъ ,
Тому глаголяй. Познавается же
паренія, и видитъ, яко весе-
Господѣ. Знаменіе же, яко ко-
г
смущается, аще и напаствуетъ
Вопросъ 79, тогожде къ томужде великому Старцу:
Молютися, отче, рцы ми: како стяжаваетъ кто смиренно-
мудріе , или молитву совершенную ? и что творя кто не
мнится парити; и что полезно есть читати ?
Отвѣтъ: Еже стяжати совершенное смиренномудріе,
брате, научи Господь, глаголя: „научитеся отъ Мене, яко
кротокъ есмь, и смиренъ сердцемъ, и обрящете покой ду-
шамъ вашимъ** Гт). Аще убо стяжати хощеши совершенный
покой, уразумѣй, что Онъ претерпѣлъ есть, и претерпи, и
отсѣцы во всѣхъ волю твою. Самъ бо рече:
бесе
иже
еже сносити укоризны и поношенія, и елика пострада Учи-
тель
голати Богови безъ паренія, внегда собирати вся помыслы
съ чувствами. Наставляетъ же въ сіе человѣка, еже
умрети отъ всякаго человѣка, и умрети мірови, и всѣмъ -
сущимъ въ немъ. И ничтоже вящше долженъ еси глаго-
лати Богови въ молитвѣ, развѣ сіе: избави мя отъ лукава-
го: да будетъ воля Твоя (ф) в
яко Богови предстоя# , и
егда премѣняется (х) отъ
лится умъ, просвѣщся во
спуся тоя , яко не ктому
(ц) его весь міръ. Совершеннѣ же моляйся есть умерщвляли
себе мірови , и покою его. Творяй же Бога ради прплежпѣ
дѣло свое, сіе нѣсть пареніе, но тщаніе по Богу. Полезно
же есть чести житія Отецъ (ч). Тако бо просвѣщается умъ
во Господѣ.
80. Тогожде къ томужде, прошеніе молитвы о
себѣ, и иже съ нимъ.
(т) Матѳ. 11, 29. (у) Іоан. 6, 38. (ф) Матѳ. 13. 10 (х) освобождается, (ц)
искушаетъ, (ч) А къ сему путеводствуетъ.
Чада возлюбленная, цѣлую вы о Господѣ, моляся Ему
сохранити васъ отъ всякаго зла, и дати вамъ терпѣніе, яко.
же Іову: и благодать, якоже Іосифу: кротость, якоже Моу.
сеовп: и мужество во бранѣхъ, якоже Іисусу Навину: к
владѣніе помысловъ, якоже судіамъ: и покореніе враговъ
якоже Давидови и Соломонови Царемъ: и крѣпость земли,
якоже Израилтяномъ, въ примиреніи Его къ вамъ дата
грѣховъ вашихъ оставленіе, со здравіемъ тѣлеснымъ, якоже
разслабленному: и да спасетъ васъ отъ волненія, якоже
Петра: и да избавитъ васъ отъ скорби, якоже Павла, и
прочіихъ Апостоловъ: и да покрыетъ васъ отъ всякаго
зла, яко чада Своя искренняя: и да дастъ вамъ прошенія
сердца вашето, къ пользѣ душевнѣй и тѣлеснѣй, о имени
Его. Аминь.
Вопросъ 80, тогожде ко иному Старцу, якоже яв-
ленно сотворити ему о мѣрѣ воздержанія.
Отвѣтъ Іоанна. Отцы глаголютъ о мѣрѣ воздержанія,
еже быти
наполнено чрево не имѣти. И уставити долженъ есть всякъ
вареніе
и къ сему должно быти безъ мала; и въ ясті
есть же въ сихъ единыхъ мѣра воздержанія,
голаніи, и во снѣ, и во одѣяніи, е
сихъ обрѣтается мѣра воздержанія.
Вопросъ 81, тогожде къ томужде Старцу: Рцы ми,
Отче, оное „безъ малаи пищи, или питія, или овощія, коли-
ко есть ?
Отвѣть: Отъ всея мѣры, глаголю же хлѣба и иныхъ
снѣдей, или овощія, до единой безъ мала унгіи (ш). О ви-
нѣ же и водѣ, отъ обою мнѣе половины чаши. И аще
маеши себѣ, и не трудишися (щ), еже единожды напитвся,
добро ти есть: аще же не возможно , то дважды , отнюдъ
безъ мала, или въ ястіи, или въ питіи : то есть
вино. Во время же зимнее, не піетъ кто много;
такожде. Не
но и во гла-
во всѣхъ чувствахъ. Въ
(ш) 6 золотнікобъ. (іц) и не трудно тебѣ.
69
(ъ) безъ мала. Въ смущеніяхъ же и бранехъ помысловъ,
отъ обычнаго подобаетъ уймати безъ мала: то есть, едину
унгію пищи, и половину чаши отъ всего питія, якоже куп-
но быти мнѣе двухъ унгій пищи, и мнѣе единыя чаши пи-
тія- Помолися о мнѣ, брате.
Вопросъ 85, тогожде къ томужде, како кто по-
знаетъ, кодико требуетъ ясти и пити?
Отвѣтъ. Отъ всея мѣры, глаголю же хлѣба, п пныхъ снѣ-
дей, и овощія, отъ искуса всѣхъ дней возможно есть позна-
ти, что пріемлетъ тѣло пищи и питія: яко (ы) піетъ кто три
чаши въ день, и ястъ едину литру (ь) хлѣба. Аще же уви-
дитъ, яко требуетъ болше тріехъ тѣло, безъ вины, или безъ
труда болшаго, пли яко сланая яде, то се есть брань. Отъ
тріехъ убо, аще возможетъ, удержитъ единыя чаши поло-
вину, кромѣ брани: и въ пищи подобнѣ, отъ литры едину
унгію.
Вопросъ 84, тогожде, къ ведикому Старцу .*
Молимся Отче, яко да речеши намъ, дно, по силѣ человѣку,
колнко есть, еже истяжется отъ Бога: еда како примѣшаетъ
кто въ тое отъ своея слабости, и непщуетъ, яко еже по си-
лѣ, всс творитъ. Како убо уразумѣемъ тое слово, „по силѣ,“
истинно?
Отвѣтъ. Далъ есть Богъ разумъ человѣку , разсуждати
вещи: аще есть кто отъ труда путнаго, или отъ инѣхъ тяж-
чайшихъ дѣлъ, таковый не можетъ равность инѣхъ дней со-
хранити, но снисходитъ мало тѣлеси. Яко (ѣ) ястъ на день пол-
литры хлѣба: и аще труда ради снѣсть еще едину унгію, си-
лу свою (э) сотворилъ есть, еже не лети (ю) вящше* Бдитъ-лн
же отъ полунощн на всякъ день? аще почіетъ другій единъ
часъ труда ради, то еже по силѣ сотворилъ есть. Труда убо
знаменіе есть, еже препокоити себе мало, якоже речеся: и
(ъ) и всякой разъ, (ы) какъ то... (ь)Фунтъ, (ѣ) Напримѣръ кто нмбудь... (а) по
силѣ своей, (ю) Въ Грсч. книгѣ: еже ясти, — такъ что ему нужно съѣсть
побольше.
13
70
ПИТІИ, ИЛВ
же речешн: и колика есть мира сну? уста*
себе еще
паки бдѣти обычно бдѣніе. Еже убо творити елико по сил
есть, еже быти безъ мала, или въ пищи, или въ
во снѣ. Аще л
виша отцы полъ вощи. О пищи же, еже блюст
хотяща, и сице выну мало прінмати.
Вопросъ За, тогожде къ иному Старцу: Кая же
должна есть добръ быти имущая мѣра віна и 'варенія на
всякъ день, пребывающему на едннѣ? и како Отцы дни же-
сточайшее правило ппщи пріемляху? и аще всѣмъ тожде пра*
вило воздержанія должно быти, еже рекосте ми? или проти-
ву устроенію вопрошающаго отвѣщаваютъ и Отцы?
Отвѣтъ: О вінѣ, здравому п хотящему воздержатися,
довлѣетъ едина въ день чаша, ничтоже имущу кромѣ сея.
Аще ли же имать часты недуги, да пріиметъ двѣ ціыіи. По-
добнѣ и о вареніи, единъ видъ варенія долженъ есть имѣти,
и будетъ безъ попеченія о семъ. О Отцѣхъ же дно како имѣ-
ша жесточайшее правило пищи, явѣ, яко обрѣтоша тѣлеса
своя послушающа. Прочее, иже добрѣ окормляющіи себе, съ
разсужденіемъ противу тѣла и Житіе свое устроиваютъ. (я)
Помолися о мнѣ.
Брате, яже рѣхъ любви твоей о воздержаніи сущимъ
по намъ, и по мѣрѣ моей глаголахъ. Аще убо исправимъ
средняя, приходимъ по преспѣянію и въ большая: да не сгу-
пивше на первый стененикъ (о) Лѣствицы ногою, абіе вос-
хощемъ на высочайшій. Приходящій бо въ мѣру, яже рече
Апостолъ, могутъ и насыщатися, и алкати: во всѣхъ бо на-
учена суть. Ты же вѣсп мѣры твоя, брате. Егда бо бы-
ваетъ брань, рѣхъ ти умалити еще унгію едиву, и отъ пи-
тія такожде.
86. Тойжде братъ еще вопроси тогожде Старца:
Что есть, Отче , еже по желанію пріяти брашно, или
еже по естеству (ѵ) ?
а
(я) Въ Греч. конгѣ: сообразно съ тѣломъ навыкъ свой устроиваютъ. (е) сту-
пеньку. (ѵ) по сложенію тѣла.
71
Отвѣть • По желанію есть, еже желати пріяти браш-
но не за потребу тѣла, но чревообъяденія ради. Аще же
вндиши, яко пріемлетъ естество на мало время нѣкоего
зеліявящше отъ сочива (а), не по хотѣнію, но по легко-
сти , сіе есть различіе. Суть же естества (б) пріемлющая
сладкая, а другая сланая, и ина кислая. И сіе нѣсть страсть,
ниже пожеланіе, ниже чревобѣсіе. А еже любити брашно,
и желати въ похоть : сіе есть пожеланіе, служительница
чревобѣсію. (Се же разумѣвши, егда держитъ тя страсть
чревообъяденія, аще и помысломъ облада.) Аще же сопро-
тивляется тому, и благочинно пріемлеши пищу потребы
ради, нѣсть се чревобѣсіе.
Вопросъ 87, тогожде къ томужде: Что убо, Отче,
яко не предлежитъ убо страсть, въ самомъ же времени
пріятія пищи приходитъ. Что сотворю, отступлю ЛИ ОТЪ ПИ-
ЩИ, или ни?
Отвѣть: Абіе не отступай, но сопротивляйся помы-
слу: поминая, яко зловоніемъ бываетъ пища, и яко осуждаем-
ся мы ядуще, инѣмъ всячески удаляющимся. И аще убо
отступитъ, пріими пищу осуждая себе. Аще ли пребываетъ,
призови имя Божіе на помощь, и почіеши. Аще же одолѣетъ
якоже не мощи ясти благочинно, тогда отсѣцы пищу (в).
Аще ли же нѣціи сѣдятъ съ тобою, за еже не познати тя
онѣмъ, взимай по налу. Аще ли же случится ти алкати, со-
твори потребу свою отъ хлѣба, или отъ инаго брашна, на
неже не иманіи брани.
88. Тогожде къ томужде: Знаменіе чревообъяденія
каково есть? явленно сотвори мн.
Отвѣть: Егда видшпи помыслъ твой услаждающся въ
*
брашнѣхъ, и понуждающь тя отнюдь предварятп всѣхъ, или
(а) что по состоянію тѣла можешь сверхъ жало* міры овоща еще нѣсволькэ
принять онаго. (6) тѣлесныя сложенія, (в) У Си. Макова гь сежу прибавле-
но: аще ж тяжко.
72
к
прпвлещіі предъ себе брашно дно $ се чревообъяденіе есть.
Внимай убо себѣ, да не исполнити волю его: и сотвори сн.
лу свою удерживая себе, еже не съ поспѣшностію пріяти
отъ того, но благочинно: и отринути паче брашно тое предъ
сѣдящыя съ тобою. Не подобаетъ же, якоже рѣхъ, виною
чревообъяденія абіе отрицатися причаститися снѣди: но до.
стоитъ хранитися, еже не безчинствовати въ воспріятіи ея.
И кромѣ бо чревообъяденія пишутъ отцы , еже не просгира-
ти руки па трапезѣ предъ инѣмъ: не прилично бо есть сіе,
и общаго благочинія чуждо. Егда же таково есть предлежа*
щее брашно, яко не быти явѣ части предъ коимждо, но об-
ще тое всѣмъ ястй: тогда не безмѣстно (г) есть пріимати кому
отъ него со всѣми: обаче со благочиніемъ, за еже не
впасти въ чревообъяденіе и въ зазрѣніе. Другое же знаменіе
чревообъяденія есть, еже прежде времене хотѣти ясти: еже
не достоитъ творити, аще не нѣкая негли предлежитъ бла-
гословная вина Гд). Во всѣхъ же потребно есть призывати
Божію помощь, и Богъ заступитъ насъ.
Бопросъ 89 тогожде КЪ томужде: Востаніе плоти
откуду приходитъ?
Отвѣть: Востаніе плоти приходитъ отъ нерадѣнія: ибо не-
радѣніе восхищаетъ тя тайно во еже судити и осуждатн, и
сими предаетъ тя. Егда бо Израиль истинно работаше Бо-
гови , то храняше его отъ враговъ его. Егда же нерадяше
о истинномъ служеніи, то попущаше Богъ враги поразити и.
Вопросъ 90, тогожде КЪ томужде: Подобаетъ ли о
всѣхъ раждаемыхъ въ сердцѣ помыслѣхъ вопрошати Стар-
цевъ?
рити? и о памяти всѣхъ вещей яже содѣл кто, или слыша,
или глагола, и достоитъ ли обучатися (е) съ братіями? (ж)
подобаетъ ли молящуся и поющу со гласомъ сіе тво-
(г) неприлично. (д) уважительная причина, (е) упражняться въ трудахъ, у ѵ/лѵа^еЗ'аі,
(ж) По Чтенію Греч. книги: со Отцаии.
73
Г
Отвѣть. Брате, о осѣкъ возницающнхъ помыслѣхъ пе
должно вопрошати: мимоходлще бо суть; но о пребывающихъ
н борющихъ человѣка. Якоже бо человѣкъ отъ многихт. до-
саждаешь , небрежетъ тѣхъ досажденій, и бываетъ безъ по-
печенія отъ всѣхъ ихъ: аще ли же кто востанетъ нань, или
ратуетъ его, тогда доноситъ ко князю: тако и вещь сія. О
молитвѣ же и псалмопѣнія: не точію умомъ, но и устнами
потребно есть пѣти. Зане Пророкъ Давидъ глаголетъ: „Гос-
поди, устнѣ мои отверзеши, и уста моя возвѣстятъ хвалу
твою (з).“ И Апостолъ такожде, показуя, яко ищутся (и)
устнѣ, рече: „сердце и плодъ устенъ (і)и прочая. И о
нихже видѣлъ еси, или слышалъ, или содѣялъ, и помышляв-
ши та: ничтоже отсѣцаетъ сія, развѣ молитва со смиреніемъ
и со труды и слезами бываемая, не имущая воли отнюдъ.
Исправлшіи бо сіе Отцы безъ трудовъ и слезъ, и отсѣченія
воли, не ислравиша. А еже обучатися, вмѣняемость есть (к)
н равность: вопрошати же и вѣровати отвѣтомъ, смиреніе
есть, и успѣяніе о Господѣ. Помолися о мнѣ, брате.
91. Инъ нѣкій старецъ вопроси тогожде Старца:
Како кто блюдетъ сердце свое? и кіемъ образомъ бываетъ
бпань вражія ? и долженъ ли кто вопреки глаголати къ бо-
рющему ? и о помыслѣ блуднѣмъ, подобаетъ ли заградити
входъ его? аще ли же ввидетъ, то что подобаетъ творити?
и о пищи, унгіями (л) ли долженъ кто употребляти ю, или
разумомъ (м) и храненіемъ?
Отвѣть. Блюсти сердце есть, еже имѣти трезвенъ умъ,
и чистъ отъ помысла наводящаго брань. Первѣе же бываетъ
въ презрѣніи помыслъ его (н), и егда видитъ врагъ презо-
ривость, тщится ввести брань. И аще разумѣти хощеши,
(а) Псал. 50, 17. (и) требуется участіе устъ, (і) Евр. 13, 15. (к) А упраж-
няться въ трудахъ вмѣстѣ съ Отцами — значитъ считать себя за вѣчто,
и равняться, (д) на вѣсъ ли унцій, изъ коихъ каждая равна 8-ми драйвамъ
(золотникамъ)? (м) или руководствоваться догадочнымъ счисленіемъ и охране-
ніемъ себя, (н) ума.
74
врагъ-ли есть , или другъ, сотвори молитву, и вопроси 'ц;
нашъ-лп еси, или отъ супостатовъ (о) ? и отвѣщаетъ ти не.
тяну. Предателство убо бываетъ отъ нерадѣнія. Не пререкуй
же, сего бо хотятъ (п) , и не престанутъ : но приступи ко
Господу на нихъ, повергая предъ Нимъ немощь свою: и Той
можетъ неточію отгнати , но и упразднити ихъ. О бѣсѣ же
блуднѣмъ: Добро убо есть весьма, еже заградити входъ его:
аще ли же восхищаешися, и внидетъ, то подвизайся противу
ему, повергая немощь твою предъ Богомъ, и моляся Ему, и
ижденетъ й. А о снѣди, о ней же реклъ еси: отъ разума и
храненія устави житіе свое, и помолися о мнѣ, любве ради.
92. Тогожде къ томужде Старцу. Откуду отягчает-
ся сердце мое, и есть во мнъ сонъ безмѣрный, и ни едино
есть ми умиленіе?
Отвѣтъ: Сія приходятъ безмолвствующему всячески да
унывъ бѣгаетъ подвига, и отчаетъ себе. Мы же поверженъ
неможеніе наше предъ Могущимъ вся сотворити по преиз-
быточествію, ихже просимъ, или разумѣемъ: дондеже сокру-
шитъ сонмища Аммореовъ предъ нами, и не оставитъ Мадіама,
и Амалика, и сыновъ восточныхъ,, потребити плоды наши, (р)
но потерпимъ помощію Владыки нашего Бога, силпѣйшъ
есть тѣхъ: и спасемся.
Вопросъ 95, тогожде къ томужде: Откуду нощію
во инѣхъ лицахъ мечтанія бываютъ ми , днію же во инѣхъ
брань пріемлю ? Случается же, яко и кромѣ лица : и паки
случается, яко со сластію, и кромѣ сласти мечтанію бывати:
Отвѣтъ: Ратующій днію, тіи ратуютъ и нощію: являю-
ще, яко еще имутъ тя въ рукахъ своихъ: и тіижде прео-
бразуются во ина и ипа. А еже овогда убо со сластію бы-
вати, овогда же безъ сласти, отъ преобразованія тѣхъ есть,
якоже уже рѣхъ: да пріидетъ человѣкъ той въ недоумѣніе
(о) Іис. Нав. 5, 13. (п) Сего желаютъ враги ,
рестанутъ нападать, (р) Судей 6, 3. 4.
слыша прекословіе, не пе-
і
р
75
глаголя на коемждо: Господи прости млааимя
Аще же належитъ немощь, или недѣля, егда
творити колѣнопреклоненія, глаголи слово сіе
кратъ (с), вмѣсто 49-ти колѣнопреклоненій,
искушеній сіе есть; еже искуситися отъ діаво-
и смятеніе. Сугуба же есть нощная-брань: есть отъ сластей
пострадати сіе , и есть отъ искушенія діаволя, во еже при*
вести кого во отчаяніе, яко мнѣти ему не ктому имѣти спа-
сеніе. Егда убо случится тебѣ искушеніе брани сея, твори
седмижды по седмн колѣнопреклоненій, сирѣчь 49 колѣно-
преклоненій,
Твое святое,
не достоитъ
седмьдесять
Различіе же
ла, отъ возношенія бываетъ: а еже отъ сластей, отъ чре-
вообъяденія.
Вопросъ 94, тогожде къ томужде: Аще бывшу нощ-
ному мечтанію, будетъ за утра святое причащеніе, что по-
добаетъ сотворити ? •
Отвѣтъ: Приступимъ, яко уязвленніи, и не якопрео-
бидяще (т), но яко требующе (у) врача: и исцѣлитъ насъ
Исцѣливши кровоточивую. И возлюбимъ много, да и намъ
вставится много. И егда хощеши причаститися, глаголи сіе:
да не будутъ ми святая сія, Владыко 9 въ судъ или во
осужденіе: но во освященіе души и тѣла. И тогда присту-
пи со страхомъ: и человѣколюбивъ есть Владыка нашъ Богъ,
еже сотворити съ нами милость свою. Аминь.
Вопросъ 9І$, тогожде къ томужде: Понеже реклъ
ми еси, Отче, во отвѣтѣ, яко въ нощи случающаяся чело-
вѣку , ова убо суть отъ возношенія, по искушенію діаво-
лю ’9 ова же отъ сластей чревообъяденія : убо возможно ли
есть діаволу воздвигнути сіе въ человѣцѣ отъ зависти то-
чію, ниже возношающуся тому, ниже сластолюбствующу ?
И како долженъ есть кто познати, естественнѣ ли бываетъ
въ немъ движеніе въ нощи? и естественное движеніе страж-
(с) СеднБдесятъ кратъ, словъ сихъ нѣтъ въ Грсч. книгѣ, (т) а но какъ прене-
брегающіе. (у) имѣющіе нужду во врачѣ.
76
дутъ ли совершенніи ? И должно ли преклопятп колѣнѣ цъ
пятдесятницѣ , или ни ?
Отвѣтъ *. Можетъ убо подвигнути діаволъ отъ зависти;
но не сущу отъ насъ возношенію, или сласти , не можетъ
на мнозѣ. Якоже бо кто хотя создати домъ, аще не обрд.
щетъ служащихъ веществъ , всуе труждается • тако н діа-
волъ. Знаменіе же естественнаго движенія есть, егда иц.
яко ниже отъ возношенія, ниже отъ сласти, ни.
случается ему движеніе. А еже ура.
зависти , но отъ естественности, ег-
іми молитвами уснетъ кто, именуя
Троицу, назнаменуя себе крест-
дитъ кто
же отъ зависти діаволи
зумѣти, яко нѣсть отъ
да надѣявся , и со мног
святую и единосущную
нымъ знаменіемъ, и постраждетъ сіе. Совершенніи же не
страждутъ ниже сего: угасиша бо и естественное. Яко ско»
пиша себе духовнѣ , царствія ради небеснаго, сирѣчь умер-
твиша уды своя. О преклоненіи же колѣнъ въ пятдесятницѣ
уже речено ти есть во ино время, яко преклоняти въ своей
келліи. Помолися о мнѣ, брате.
Вопросъ 96, тогожде къ томужде: Како хощу удер-
жати чрево сцое, и пріити во умаленіе пищи, и немогу ?
но аще и пріиму со умаленіемъ , паки по малѣ прихожду
въ первую мою мѣру : и въ пптіи такожде.
Отвѣтъ: Богъ да помянетъ любовь твою , брате мой,
яко елик
стражду. И никтоже освобождается сихъ
въ мѣру
са воздыханія моего
Таковый вскорѣ приходитъ во умаленіе пищи и питія: еле*
зы бо хлѣбъ бываютъ тому. И прочее
татися Духомъ. Вѣру ми ими , брате,
(егоже Господь вѣсть) таковыя мѣры : и въ седмицу , еди*
ною или дважды, и множае плѣняется
мамъ страсти , реклъ ми еси: и азъ бо таяжде
точію пришедыіі
глаголющаго: „забыхъ снѣсти хлѣбъ мой, отъ гла-
прилыіе кость моя плоти моей (ф)«и
приходитъ, еже пи-
яко вѣмъ человѣка
въ духовную пищу,
77
и отъ сладости тоя забываетъ чувственную пшцу , и егда
приходитъ пріяти (х), якоже нг.кто пресыщенъ и гадливъ (ц),
не хощетъ пріяти; пріемля же осуждаетъ себе, глаголя: по-
что всегда нѣсмь тако ? и желаетъ еще успѣти, (ч) Гдѣ
есмы , брате? Идемъ, да умремъ. Прости мя, яко не обрѣ-
тая , чимъ отъ своихъ похвалитися , чуждыми труды хва-
люся; и сіе на свое осужденіе.
97. Тогожде къ томужде вопросъ: Молю тя, Отче,
да явленну ми сотворити силу вещи : како приходитъ кто
во яже реклъ еси ? Азъ бо не вѣмъ. Елижды бо начахъ
умаляти пищу , уныніе и слабость не оставити мя, донде-
же пріидохъ паки нъ первую свою мѣру. И како реклъ еси,
яко приходяй въ мѣру рекшаго: „прилпе кость моя плоти
моей сей приходитъ въ малое требованіе? И како преж-
де умаленія пищи, прилипаетъ кость плоти?
Отвѣть: Брате , понуждавши мя глаголати , яже суть
превыше мѣры моея, и боюся , да не како осужденъ бу-
ду •) глаголя чуждая исправленія. Писано есть, яко прилпе
кость моя плоти моей, сіе есть, яко бываютъ кости вся че-
ловѣка едино (щі по Богу. И тогда бываетъ плоть дна по-
слѣдующи сущему по Богу помыслу; и бываетъ радость
Духа въ сердцѣ, питающи душу дну, и утучняющи тѣло,
и - укрѣпляющи обоя , и ктому не ослабѣваетъ , ниже уны-
ваетъ. Іисусъ бо прочее бываетъ ходатай , и поставляетъ
человѣка близъ преддверія: отънюдуже отбѣже всякая бо-
лѣзнь, печаль и воздыханіе (ъ); и исполняется на немъ сло-
во писанное: „идѣже сокровище твое, ту и сердце твое“ (ы).
Приводитъ же человѣка въ мѣру сію совершенное смиреніе.
Вопросъ 98 9 тогожде къ великому Старцу:
Како приходитъ кто въ воздержаніе, и како познается
(х) хлѣбъ, (ц) брезгливый, (ч) то есть въ постѣ, (ш) Думаютъ, что говоритъ
сіе Св. ВарсануФІй о себѣ, (іц) въ Греч. кнніѣ прибавлено: то есть, всѣ по-
мыслы человѣка бываютъ едино по Богу, (г) Исаі. 51, 11. (ы) Мата. 6, 21.
11
78
естественная немощь, и яже отъ бѣсовъ, и колико подо-
баеть ясти ?
Отвѣтъ: Брате, но малу чешеши (ь) открыти вещи
сокровенны. И азъ , юродъ еще, мню , яко еже ты проси,
ши отъ мене, никтоже можетъ разсудити , точію прихода
въ мѣру сію. Живый бо человѣкъ чувство имать студено»
сти и теплоты приносимыхъ ему: мертвый же не ощущаетъ
сихъ, погуби бо чувство. И якоже приходитъ въ мѣру вѣ.
дѣніл вещей учивыйся симъ ; и вѣсть сія разсуждати ; не
научивыйся же, ниже пришедый въ сія, тмами аще вопро*
ситъ — ЧТо суть , и услышитъ : то еще поняти силы ихъ
не можетъ: тако есть и сіе. Елико ни глаголеши кому, по*
треба есть паче самаго искуса (ѣ). О немощи же: ащепріем.
летъ тѣло повседневную пищу , и разслабится, отъ бѣсовъ
есть. Аще ли же ни , немощь (э) есть. А еже воздержи»
тися есть еже востати мало ненасыщшуся, якоже уставиша
Старцы новоначальнымъ. Егда же доспѣетъ человѣкъ въ мѣ»
ру Апостола глаголющаго: „не неразумѣваемъ' бо умышле-
ній егои (ю) не можетъ утаитися отъ него свое, колико подо-
баетъ ястп; обучен ъ (я) бо есть. Понуждаемъ есмь рещи
вещи паче мене, и нѣсть потреба; негли же ниже есть мо-
гій пріяти и уразумѣти, развѣ рѣдцып нѣцыи. Богъ Отецъ
вашихъ да приведетъ тя въ радость сію , свѣтла бо есть
и сладка. Не поминаетъ же тѣлесныя пищи таковый; забы
бо снѣсти хлѣбъ свой, и индѣ имать умъ. Вышнихъ ищетъ,
горняя мудрствуетъ, горнимъ поучается , (ѳ) идѣже Хри»
стосъ одесную Отца сѣдитъ (ѵ) Тому слава, во вѣки. Аминь.
Вопросъ 99, тогожде ко иному Старцу: Добро ли
есть, Авво, исповѣдати кому отъ братій о бываемомъ меч-
таніи , и сотворити ему метаніе, да помолится о немъ ?
(ь) любопытствуешь, (ѣ) нуженъ собственный опытъ, (э) естественная, (ю) 2
Кор. 2, 11. (я) обученъ упражненіемъ и навыкомъ, (о) Кор. 3, 1. (у) Кол.
3, 2.
79
Отвѣтъ. О нощномъ мечтаніи добро есть рещи могуще-
му слышати. Сотворивъ же кто метаніе, долженъ есть про-
сити помолитися о немъ. Писаніе бо глаголетъ: „исповѣдай-
те другъ другу согрѣшенія, и молитеся другъ за друга, яко
да исцѣлѣете*4 (а).
Толкованіе. Рекъ бо отецъ, добро есть рещп могущему
слышати: яви, яко не полезно есть всѣмъ, и прпкліочшнмся
таковая глаголати.
100. Нѣкій отъ отецъ безмолвствуяй , вопроси
тогожде: Како есть сѣдѣти въ келліи?
Отвѣть: Еже сѣдѣти въ келліи есть*еже поминатп своя
согрѣшенія, и еже плакати о нихъ и сѣтовати, и трезвитися;
еже не плѣнену быти уму его ,
но трудитися ,
да аще
и плѣненъ будетъ, скорѣе паки привести его въ мѣсто его.
Вопросъ 101, тогожде КЪ томужде: Помыслъ гла-
голетъ ми, яко поученіе творитъ чистую молитву: убо та-
ко ли есть?
Отвѣтъ: Брате, да не поруганъ будешп отъ бѣсовъ п
речеши, яко поученіе творитъ чистую молитву. И како пре-
бы
аютъ страсти въ человѣцѣ
имущемъ чистую молитву ?
102. Тогожде къ томужде: Како бываетъ разумъ (б)
звѣрохищенъ?
Отвѣть. Разумъ
ритъ человѣкъ, и не
звѣрохпщеігь
бываетъ,
аще не предва-
укоритъ себе, п угрызеніе зубовъ имать,
и потребленіе ногтей. Прочее врачеванія потреба, сирѣчь по-
каянія.
Вопросъ 105, тогожде къ томужде: Подобаегі.-лн
смѣжевати очеса въ кознехъ вражіпхъ? и егда постаетъ на
мя тѣло, что подобаетъ творити?
Отвѣтъ: Показуетъ діаволъ человѣку вещи и чувственно
и не чувственно. Немощенъ убо сый, смѣжеваетъ очеса, да не
(а) Іак. 5, 16. (б) мысль.
I
увидитъ: снлный же и видя, не радитъ о ннхъ. Праведны!
бо яко левъ уповаетъ (в). О востаніи же тѣла: Бѣжи спѣшно
ко Іисусу^ молитвою, и у покои швея.
ВопМСЪ 104: Откуду случается мнѣ, еже по вопрв.
сѣ осуждаете инаго?
0|Мтъ: Еже осу ждати инаго по вопросъ, страждеши,
отидетъ отъ тебе осужденіе инѣхъ.
' 165. Тонже стужимь отъ разбойникъ, п зѣло
убоявся, благодатію же Божіею покровенъ бывъ отъ
врежденія ихъ, возвѣсти томужде Старцу о боязни,
прося купно н молитвы, о сохраненіи на преди.
Отвѣтъ: Богъ не предаетъ кого, глаголяп: ..не имамъ
тебе- оставити, ниже имамъ отъ тебе отступити44 Гг); но не-
*
вѣрствіе наше есть предающее насъ. Обаче же по пооущеяво
Божію приходятъ искушенія, ко вскусу вѣрѣ имущихъ совер.
шевно на Бога упованіе. Еда многшіи суть разбойницы прихо-
дящіе, неже колесницы и силы Фараоновы? И явлено бысть,
яко единѣмъ глаголомъ и машемъ Господнимъ, утопоша внеза-
пу. Не помявши ли, како ослѣпи нашедшихъ на Елиссеа? Кто
ослѣпи ихъ ? И чесо ради Вѣды и нзбавлятн отъ искушенія
благочестивыя (д^, сія вся сотворилъ есть, и творитъ? Како
забыюмъ глаголющее Писаніе: „Господь сохранитъ тя отъ
всякаго ала, сохранитъ душу твою Господь (е)?“ И како
забвенію лредахомъ оное: „ващн же и влаги главы нзочте-
ни суть."'* и „яко птица не падетъ въ сѣть безъ Отца ва-
шего (ж)? се много ли паче лучшій есть человѣкъ птицы?11
О боязне , дщере не вѣрствія! камо насъ низведе! Лютѣй-
ша есть зѣло: ослѣпляетъ умъ.* умѣгчаетъ (з) сердце: оттор-
гаетъ отъ Бога человѣки: сестра есть безнадежія: изгонитъ
() Прт. 28, 1. (г) Быт. 28. 5, Еар. 13, 5 (д) 2 Петр. 2 , 9. (е) Ямъ
120, 7. (ж) Мате. 10, 29,30. & рааелгілаап.
человѣки отъ страха Божія, въ.мѣсто погибели. Брате, бѣ-
жимъ отъ нея, и возбудимъ въ насъ спяіедго Інсѵса, глаго-
лю ще: „Неставниче, спаси ны , погибаемъ (и).“ И воставъ,
запретить прираженію вѣтра ихь, и - будетъ тишина; намъ же
речетъ; „Азъ есмь, не бойтеся (і).“ Оставимъ тростный
жезлъ (к), и да воспрінмемъ жезлъ креста, на немже ут-
верждаются хромій, о немже ноздвиэаются мертвіи, о
похвала Апостола: (л) имже свободнхомся отъ предательства,
представляюще себе Распеншемуся васъ радв. Самъ бо
тѣмъ упасетъ ны овцы своя, и тѣмъ отгонитъ отъ насъ
кровоядцы волки: Тому слава во вѣки, Аминь.
106. Подобнѣ веди кій Старецъ вопрошенъ бывъ
о семъ, рече:
Брате спящій, испытай слабое твое сердце, емуже азъ
удивляюся, боящуся рабовъ , стоящихъ внѣ, и не вцдящу
Цьі ради суть мысленныхъ разбойниковъ, бѣсовъ глаголю,
дѣйствующвхъ въ нихъ. Благодарити долженъ есн пришед-
шимъ на тя разбойникомъ: яко пришедше возбудима го>
сподій своихъ, сирѣчь спящихъ въ тебѣ разбойниковъ. Ка-
мо отъиде далече Іисусъ, да ндеши къ Нему, и умолнши
^о тгріитя на помощь? Еда не слышитъ ухо твое, что
пбють уста твоя ? „Близъ Господь всѣмъ призывающимъ
Его во истинѣ. Воло боящихся Его сотворитъ, и молитву
ихъ услышитъ, в спасетъ я, (м)“ Тому прилѣпися: Той и
кнутреннія владыки, н внѣшнія рабы упразднитъ отъ тебе.
Тому слава во вѣки. Аминь.
107. Тойжде вопроси инаго Старца: Два помысла
стужи ста мнѣ о разбойнпцѣхъ- Единъ убо осуждаетъ мя,
глаголя: яко общежитія суть, яже имаши , и грѣхъ есть,
аще тоя оставити взяти имъ, но долженъ еси клепати (н),
() Мате. 8, 25. Лук. 8, 24. (і) Іоан. 6, 20. (к) Не. 36, 6. (л) Гы. 6, 14.
() Псал. 144, 18, 19* () Слово» си» осаачааіса сіужь въ дерево вдв
м что другое, длі устрамеаіа татей.
82
*
или воззвати. Другій 'же помыслъ осуждаетъ мя, глаголя:
«
яко Господь рече, ,,хотящему ризу твою взяти, отпусти ему
срачицу.16 Го) Како убо повелѣвавши , владыко, сотвори*
ти ми? понеже сумнюся. И прости мя, яко мысленныя раз-
бойники оставляю входнти и исходити , и окра дати сердце
мое; а о чувственныхъ вопрошаю. Помолися убо, да пред-
иарителнѣ оныя упразднитъ Господь.
Отвѣтъ: Аще не имаши власти на чесомъ , то не пре-
зирай тѣхъ, яже пріемлеши любовь (п) общежитія: зане (р)
осужденіе имаши : человѣкъ бо подъ властію сый, нѣсть
подъ заповѣдію (с). Прочее безъ смущенія клепли и воззо-
ви , глаголя: благослови еще сый (т), и помози: и покрыетъ
тя Богъ. О мысленныхъ же раэбойницѣхъ : Господь н сихъ
и онѣхъ да упразднить. Мужайся, и крѣпися, и молися о мнѣ.
108. Тойже лрочте въ Старчествѣ: „яко долженъ
есть хотой по истинѣ спастися, прежде съ человѣки понести
досады, безчестія, тщеты, (у) уничиженія, и чувствъ сно-
хъ свободитися, и тако пріити на совершенное безмолвіе,
якоже и Господь нашъ Іисусъ Христосъ сотвори: сія убо
вся претерпѣвъ , тако взыде на святый крестъ. Еже есть
умерщвленіе плоти и
И рече къ себѣ: азъ
дѣхъ, ни сотворихъ.
всѣхъ, отъ вдохъ отъ
паки внити посредѣ человѣкъ
ти, якоже рекоша Отцы, и тако пріити на
не вотще будетъ трудъ мой? И возвѣсти сія
цу. И глагола ему великій:
Добрѣ рекоша отцы, и нѣсть инако: но
бываютъ вины , въ нихже непщуетъ человѣкъ добрѣ
1
покои совершенъ святъ.”
едино отъ сихъ ниже вѣ-
страстей , и
окаянный н
Но зане отъ немощи моея соблазнахъ
человѣкъ. Тѣмже убо долженъ ли есмь
и Богу помогающу, сотвори*
безмолвіе, да
великому Стар-
понеже многн
тво-
(о) Мате. 5, 4. (п) любве ради отъ общежитія, (р) ибо иначе, (с) т. е. подъ
заповѣдію, которую привелъ ты въ вопросѣ: хотящему ризу твою взяти . • »
(т) подъ сииъ названіемъ разумѣется братъ сожительствующій, или вблизи
живущій, (у) лишенія.
83
дастъ вамъ, молнт-
прошу Его вамъ по*
і возрадоватися , вы
рити, и обрѣтается вреждаемъ ради инѣхъ винъ, подобаетъ
охраняти себе. Предварилъ бо еси сѣсти въ келліи : (ф) н
аще пріидеши посредѣ человѣкъ, (х) родится ти тщеславіе:
и негли ниже постоитъ съ тобою сей помыслъ, сирѣчь еже
быти посредѣ, и тако не будеши посредѣ, и два зла бу-
дутъ. Но аще укорясши себе , яко не сотворша должнаго
восходу на крестъ, глаголя: яко въ невѣденіи епдохк вѣсть
укоризна досадити и обезчестити,себе, и тако по семъ при-
вести пріемлющаго тую со истиною, въ мѣру креста, о
Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Емуже слава и держава во
вѣки , ампнь.
109. Тогожде къ томужде великому Старцу:
Помолися о мнѣ, яко зѣло скорблю*
Отвѣть: Богъ небесе и земли да
вами святыхъ Своихъ, прошенія, яже
Дати. Понеже убо услышати хощете,
есте понуждающій мя рещи, яко да на мнѣ исполнится оное:
„быхъ несмысленъ хвалясл, вы мя понудисте“. (ц) Азъ и преж-
де даже не просити мя, за раздеженнуго во мнѣ, аки вѣл-
нѣпшій пламень огненный любовь Христа, иже рече: взыщи
ближняго твоего яко самъ себе (ч), отъ горѣнія и теплоты Ду-
ха, (ш) не престаю день и нощь моляся Богу, да сотворитъ
васъ Богоносныхъ , и вселится и да ходитъ въ васъ, (щ) и
ниспослетъ вамъ Духа Святаго, Духа истины, да егда пріи-
детъ , научитъ вы всему, (ъ) и наставитъ вы на истину ,
еже быти наслѣдникомъ вѣчныхъ благъ онѣхъ, ихже
око не видѣ , и ухо не слыша, и на сердце человѣку не
взыдоша. (ы) И быхъ къ вамъ аки отецъ, тщайся увоини-
ти (ь) чада своя царю въ воинства свѣтла, онѣмъ безъ по-
печенія сущимъ. Да дастъ же Богъ вамъ горѣніе любве сея.
(♦)• т. е. въ безмолвія, (х) въ общежитіе, (ц) 2 Кор. 12,11. (ч) Матѳ. 12, 31.
(ш) Рам. 12, 11. (щ) 2 Кор. 6, 16. (ъ) Іоави. 14, 26, 21, 16, 13. (ы) 1
Кор. 2, 9. (ь) запасать въ воеввую службу.
Извѣстны бо сотворятъ вы Богъ , яко до седмаго небесе
возводитъ человѣки имущи я тую,
якоже нѣцы
дерзновеніемъ восходятъ, и благословляются , аще
уже со-
въ Тѣлѣ,
ве вѣмъ, аще ли кромѣ тѣла, пе вѣмъ; Богъ бо есть вѣ*
дый, (ѣ) и да разумѣете начало пути радости сея , послу-
шайте: прежде приходитъ человѣку Духъ Святый, таже нау-
чаетъ й всему,
и како
подобаетъ смиренномудрствоват
(яже
Г
л
ве можете нынѣ услышати), таже наставляемъ первымъ го-
рѣніемъ онѣмъ, восходитъ на небо первое, по семъ, па вто-
рое: и по преуспѣянію, даже до седмаго. И тамо есть видѣти
неизреченныя вещи и страшныя, яже никтоже можетъ слы-
шати , точію приходящій въ мѣру сію, ее же Господъ да
сподобитъ насъ. Умирающій совершенію мірови, терпѣніемъ,
и скорби и многими, могутъ въ сію нріити. О брате оозлю-
бленне! Господь крестъ претерпѣ, и ты не возрадуещися ди
во скорбехъ, ихже терпѣніе вводитъ въ царствіе цефесцое?
Добрѣ же реклъ еси , яко скорбиши; не вѣси ли,.^іео ег-
да кто просить отцевъ помолитися о немъ, или Боі^ц.,.е$е
дати ему помощь, тогда множатся ему скорби и цскуідеиы
ко искусу его. Да не взыщеши убо покоя тѣлеснаго, доде це
даетъ ти того Господь. Мерзокъ бо предъ Господец^^Ц^й
тѣлесный и Господь рече: „въ мірѣ скорбь имѣтц будет^ (э).
Богъ да поможетъ ти во всѣхъ. Помолися о мнѣ. ...
’г • ** ‘ --
410. Тойже возненщевавъ смерть тогожд<к МДО*
наго Старца близъ быти, и прискорбенъ быігьффво*
емъ спасеніи, и всего общежитія: яви сіе тжйужде
великому старцу. Иже и сказуеть ему сія: '** *-'
Брате любезнѣйшій : подвигпувся но любви ВдЖібй,
глаголалъ еси глаголы смиренія , влекущія на состраданіе' й
немилостивыя человѣки, къ человѣку грѣшпу и худѢЙШу.
(ѣ) Ч Кор, 12, 2. Можно думать , что себя разумѣетъ здѣсь Святый: ведущій
другихъ столь ъысокииъ путемъ къ Коту, конечно, самъ первый совершалъ
сей путь, силою Св, Духа, (е) Іоаин, 16, 33.
85
же милосердія? обдержимъ есмь отъ твоихъ словесъ, и что
дамъ ти, не имамъ ? Аще быхъ имѣлъ нѣчто, моглъ быхъ
ти рещи. Не оставляю васъ еще въ сихъ лѣтѣхъ, ниже въ
сіе время сирыхъ: но се пребуду съ вами, повелѣніемъ Бо*
га, творящаго къ пользѣ вся, и ко спасенію душъ вашихъ,
рабовъ Его, не мене ради, но васъ ради просившихъ се*
го, яко да плодъ принесете Богови, чрезъ мене прнносяще
ваше спасеніе. И азъ реку: „се азъ
Еси, соблюди я во имя Твое; (ю)“
Твоею; настави насъ въ пристан
имена
дость творя имъ ,
благоизволя Отецъ
лися, да дастъ ми
и дѣти, яже ми далъ
покрьш ихъ десницею
[е хотѣнія Твоего: и напиши
хъ въ Твоей книзѣ: даждь имъ обрученіе жизни, ра-
і глаголя: ^пе бойся малое стадо, яко
вашъ дати вамъ царство. (я)а И помо-
рещи: Отче даждь мя, да идѣже буду
а чада моя. Вѣру мн ими, брате: яко
мой усерденъ есть рещи моему Владьщѣ, радующе*
о прошеніи рабовъ Своихъ: Владыко, или введи со
и чада моя въ царство твое, или и мене изглади отъ
нерадѣніе, возбраняютъ ми
духъ
муся
мною
книги Твоея. Немощь же моя
имѣти таковое дерзновеніе. Но обаче милость Его велія есть.
Имуще убо таковаго Владыку да утѣшимся, вѣрующе, яко
всячески сотворитъ милость свою съ нами. Не имать Богъ
презрѣти труда подвиговъ отецъ нашихъ усопшихъ, и нынѣ
живущихъ; но речетъ: пощажду мѣсто сіе, Мене ради и
работающихъ Мнѣ вѣрно па немъ. Азъ бо вѣрую несумнѣн-
но , яко суть нѣцыи на мѣстѣ семъ, могуще умолити Бога
о тмахъ людей, и не будутъ отметаеми; волю бо ихъ, сот-
воритъ Господь, (у) И упросити могутъ, да очи Господни
будутъ иа мѣстѣ семъ. Молитвы бо ихъ восходятъ къ Нему,
яко молнія блистающая , и якоже лучи солнечны, о ннхже
(ю) Іоанп. 17, 11. Ис. 8, 18. (я) Лук. 12, 32. (е) Іоанн. 17, 24. (ѵ) Псал.
144, 19.
86
веселится Отецъ, и радуется Сынъ, я красуется (а) Дух%
Святый. Себѣ убо да внимаемъ точію , брате, Богъ бо пе-
чется о мѣстѣ семъ: упокоеніе бо бысть рабовъ Его } и ца
сихъ исполняется оное: „гласъ радованія и спасенія въ се«
леніихъ праведныхъ/* (б) Прочее, десницы Господни есть
еже сотворити силу, еже дати намъ крѣпость, даровати
намъ послѣдовати стопамъ отецъ нашихъ, сирѣчь, уче>
нію, житію , долготерпѣнію , любви , терпѣнію , гоненіемъ
страданіемъ, елика быша имъ отъ врага, и чувственнѣ и
мысленнѣ. Аще бо не стажемъ что отъ житія ихъ, то како
будемъ чада ихъ? Господу глаголющу: „аще чада Авраамля
бысте были , дѣла Авраамля бысте творили.а (в) Аще не
страждемъ съ ними по силѣ немощи нашей , како просла-
вимся съ ними, въ часъ оный; аще не умремъ съ ними, от-
сѣкающе волю, то како совостанемъ съ ними, во упованіи
услышати оное: „Пріидите благословенніи Отца Моего, на-
слѣдуйте уготованное вамъ царство,с‘ п прочая (г). Брате,
аще прошенія наша даде намъ Богъ, да имамы отцы на-
и наставляющыя насъ; внимаемъ, да не лѣность наша,
или мягкость (д) , или нерадѣніе, или невѣріе наша разлу-
читъ насъ отъ нихъ. Гаголетъ бо: „аще ли невѣрный от-
лучается, да разлучится (е).сс Да воспомянемъ рекшаго: яко
„претерпѣвый до конца , той спасенъ будетъ^. (ж) Да мо-
лимся Богови непрестанно, о еже ни единому же отлучнти-
ся отъ святыхъ Отецъ нашихъ, ниже въ вѣцѣ семъ, ниже
въ грядущемъ. Да не оставимъ свѣта, и взыщемъ тмы; не
оставимъ сладости медвенныя, и прінмемъ горесть зміеву;
да не завидимъ (з) сами себѣ, и возлюбимъ смерть; да не
пріимемъ вмѣсто благословенія клятвы. Да не прогнѣваемъ
Христа , угождающе врагу. Трезвимся , бодрствуемъ, ско-
(а) Утѣшается. (6) Псал. 117, 15. (в) Іоапн. 8, 39. (г) Матѳ. 25, 34. (д) раз-
слабленіе. (е) 1 Кор. 7, 15. (ж) Матѳ. 10, 22. (з) Да не будемъ зложела-
телыіы къ себѣ.
87
ро да потечемъ; готовы да будемъ \ пробудимся отъ глу-
бочайшаго нашего сна. Помыслимъ, что намъ даровалъ есть
Богъ, не еже быти намъ подъ но гами святыхъ, но и чадомъ,
и наслѣдникомъ. Блаженна есть душа, вкусившая сихъ. Бла-
женна душа, уязвцвшаяся въ таковую любовь. Блаженна
душа, прилѣпившаяся симъ. Блаженна душа, пріемшая со-
вершенство въ сихъ. Ожидаетъ бо іо радость и веселіе, и
мздовоздаяніе въ царствіи небеснѣмъ, во славу Отца, и Сы-
на , и Святаго Духа, аминь. Молися о мнѣ брате.
441. Прошеніе молитвы тогожде къ томужде ве-
ликому Старцу, яко да даруетъ ему Богъ преуспѣяніе.
Отвѣтъ: Брате, умоли благость „ хотящаго всѣмъ че
ловѣкомъ спастися, и въ разумъ истины пріитии (и) еже
дати тебѣ бодрость духовну, возгнѣщающую духовный Огнь,
егоже Господь пріиде воврещи на землю, (і) Владыка не-
бесе и земли. Молю же купно и азъ по силѣ моей, да да-
руетъ ти оную Богъ, подавали всѣмъ, съ трудомъ и усердіемъ
просящимъ благодати, и пришедши наставитъ тя на истину.
Просвѣщаетъ бо очеса, исправляетъ умъ, отгонитъ сонъ слабо-
сти и безпечности, уясняетъ (к) оржавѣлая въ земли лѣности
оружія; просвѣщаетъ оскверненная въ плѣненіи варварскомъ
одѣянія, и творитъ еже возненавидѣти мерзости мертвечинъ
хъ, и возжелати насытитися духовныя оныя жертвы, жремыя
великимъ нашимъ Архіереемъ: о нейже слыша Пророкъ, яко
очищаетъ грѣхи, н отъемлетъ беззаконія, (л) плачущимъ про-
щаетъ , смиреннымъ даетъ благодать; (м) въ достойныхъ
снискивается, и они животъ вѣчный тою наслѣдуютъ, о име-
ни Отца и Сына, н святаго Духа, аминь. Помолися о мнѣ.
112. Тойже моли великаго Старца помолитися о
ленъ, яко да сподобится мертвенности Іисусовой се-
бе въ жертву принести.
г.
. (к) Дѣлаетъ чистыми, (л) 11с. 6, 7. (м) Притч.
Г
Отвѣтъ: Всякое прошеніе благо, радуяся прошу Бога по.
дати вамъ 9 и вѣрую, яко подаетъ. Неложенъ бо есть гла*
голяй: „просите и дастся вамъ (н) “ Богъ убо да подастъ
прошенія ваша, аминь. Обаче да небудеши безъ попеченія
во еже и самому потрудитися мало. Ибо хотящій началствъ
отъ царя, аще и имутъ многихъ предстателей, претерпѣваютъ
сами скорби, и бѣды, и труды, дондеже получатъ: тако
ты убо, привнеси малъ трудъ, да обращеніи велію милость.
Много бо можетъ молитва праведнаго поспѣшествуема (о).“
Рцы брату сущему съ тобою, возлюбленному оному о Гос*
подѣ, присно тя паказующему, и оттуду подающему милость
велію, да не облѣнится, наказуя. „Егоже бо любитъ Господь
наказуетъ (п).и Цѣлую всѣхъ васъ о Господѣ, и прошу по-
молитися о мнѣ за любовь.
115. Тойже моли великаго Старца помолитися
о немъ, еже изыти (р) ему отъ ветхаго человѣка.
Отвѣтъ: Послушай, брате возлюбленне, и даждь серд-
це твое, еже сохранити глаголемыя тебѣ Божественныя гла-
голы, не отъ человѣка, но отъ Духа Свята. Іисусъ врачь
есть душъ
и молю его, да исцѣлитъ тя, аще
бо есть всѣхъ благихъ дарованій. Подаетъ же тебѣ не точію
прошенія твоя, но паче вся по преизбыточествію, ихже
просшпи. Сынъ Божій, и Свѣтъ и Сила есть Іисусъ, отъ свя-
тыя Дѣвы Маріи воплощся, Иже на земли явися и съ чело-
вѣки поживе, и Себе принесе жертву живу , благоугодну
Богу (с), и Отцу нашему, еже сотворити пасъ себѣ люди изб-
ранны, ревнители добрымъ дѣломъ, царское священіе, языкъ
святъ (т), Иже сія насъ ради претерпѣвъ, образъ намъ оста-
вилъ есть терпѣнія, и радуется, егда просимъ его. Прошу
тѣлесъ. Аще язву имаши, ввожду тя къ нему,
ты восхощеши. Датель
(н) Матѳ. 7, 7. (о) Іак. 5, 16. (п) Евр. 12, 6. (р) избавится, (с) Тит. 2,
Его просвѣтити сердце твое; но спотрудися до пота и ты.
Глаголетъ бо Сынъ Божій: „пріидите ко мнѣ вси труждаю-
щіися, и обремененніи, и азъ упокою вы (у).и Приступаю убо
къ Нему о тебѣ со безстудіемъ (ф) многимъ, но аще и ты не
приступити, то срамъ есть великъ. Іисусъ ни погоже отмѣ-
таетъ: ибо въ единонадесятый часъ нанятъ дѣлатели въ свой
*
виноградъ. Прнлѣпися ему, и сотвори малъ трудъ, да восвріиме-
ши мзду со всѣми равную. Человѣкъ бысть Сынъ Божій те-
бѣ ради, буди и ты его ради богомъ. Умъ далъ есть тебѣ
Богъ, даждь Ему оный на небо, вышнихъ ища, вышняя
мудрствуя, идѣже Самъ есть (х). Молю бо да тамо достигнеши
со всѣми любящими имя Его. Таковымъ бо образомъ, сво-
бождается кто ветхаго человѣка. Іисусъ рече Апостоломъ:
„вы есте соль земли (ц).“ Землею тѣло нарече;
бо: „земля еси, и въ землю отъидеш
соль, осоляя и изсушая гнилость
мыслы. И аще сіе сотвориши, спотруждуся, и соосолю куп-
но съ тобою, да не возсмердятъ и гнушатися сотворятъ
инѣмъ. Спастися хощетъ намъ Богъ и Свѣтъ нашъ (ш), но намъ
подобаетъ вопити непрестанно: спаси мя Господи, и спасетъ
тя. Ибо возопиша нѣкій, и внидоша въ пристанище хотѣ-
нія Его, въ неже надѣюся тебѣ пріити, аще ми даси руку
посилѣ. Уразумѣй реченная, и послѣдовавъ достигнеши, по
рекшему: „тако тецыте, да постигнете (щ).и Молися о мнѣ
брате, да не осужденъ буду, глаголя, и не творя.
Вопросъ 114, тогожде къ томужде великому Старцу
о различныхъ помыслѣхъ и о совершеніи пути Божія.
Отвѣтъ: Вся яже написалъ еси прося Бога чрезъ мою
худость, брате забытливе, во едино клонятъ, еже избавити*
ся ветхаго человѣка, и еже обрѣстися освященію души и
тѣла, и спасену быти со святыми во царствіе Божіе. Сія бо
глаголетъ
(ч).“ Буди самъ себѣ
[ черви, си есть злыя по-
(у) Матѳ, н, 28- (ф) съ неотступностію, (х) Кол. 3, 1. 2. (ц) Матѳ. 5, 13.
(ч) Быт. 3, 11. (ш) По Грѳч. книгѣ: „Спаситель нашъ.“(щ) 1 Кор. 9, 24.
то есть мѣра, юже рѣхъ ти, еже пзмѣнитися и очиститвся
отъ ветхаго человѣка. По преизбыточествію же ихже прося*
ши (ъ), прошу Бога азъ, обдержимъ любовію, да подастъ
тебѣ. И аще пе восплтиши слабостію своею и нерадѣніемъ,
то почудитися нмаши, и прославити Бога, како премѣняетъ
тя, отъ еже не быти, во еже быти. Богъ да проститъ тн
яже согрѣшилъ еси, и имущими быти по сихъ, да угото-
ваетъ тебѣ прощеніе. О нощныхъ же мечтаніяхъ: по завис-
ти искушаетъ тя діаволъ, зане каешися Богу, хотя наруга-
тися тебѣ , яко пичтоже пользуетъ вся могущее покаяніе*
Но ты не повннвея, ибо великую нмаши помощь отъ мо-
литвъ святыхъ. Тщаніе же есть: Аще совосхитишисл словомъ,
или дѣломъ къ нѣкоему согрѣшивъ, да идеши и сотворити
метаніе тому. И видя Богъ, покрыетъ тя отъ враговъ твоихъ.
О снѣдѣхт. же: да не весма попецемся о тѣлѣ. Случается бо,
яко бываетъ сія брань отъ бѣсовъ, да ввергутъ пасъ въ
попеченіе, н да въ семъ забавллющеся, оставимъ предлежа-
вшая намъ благая. О совершеніи же пути Божія , не лѣть
есть рещн нынѣ, да не во отчаяніе приведу тя. Но вѣруй,
яко туне тя спасаетъ Богъ молитвами святыхъ: могутъ ,бо
Его умолити. Помолися о мнѣ брате.
Вопросъ 115, тогожде къ томужде великому Стар-
цу : о уныніи, и другихъ нѣкіихъ помыелѣхъ.
Отвѣтъ: Единъ Богъ безгрѣпіенъ, спасаяй надѣющіяся
папь, да укрѣпитъ любовь твою, еже служити Ему въ
преподобіи и правдѣ вся дни живота твоего, во храмѣ
жертвенника внутренняго человѣка, въ немже мысленныя
жертвы приносимы бываютъ Богови , злато , и Ливанъ, и
смирна, въ немже жрется телецъ упитанный, кропится чест-
ная кровь непорочнаго Агнца, въ немже воскликновенія свя-,
тыхъ Ангелъ съ согласіемъ бываютъ: тогда „возложатъ на
олтарь твой телцы. (ы)“ Тогда, когда? Егда приходитъ Гос-
ъ) Ефсс. 3, 20. (и) Псал. 50, 21.
91
подь нашъ, великій Оный Архіерей, Иже безкровную жерт-
ву припослй и пріемллй. Егда во Имя Его услышанъ бу-
детъ по уіпію сѣдящаго у красныхъ вратъ хромаго, гласъ
радости: „востани и ходи:“ (ь) тогда входитъ во святилище,
ходя , и скача, и хваля Бога. Тогда престаетъ сонъ уны-
нія и невѣжества : тогда упражняется дреманіе унынія н
лѣности отъ вѣждей ; тогда вжигаютъ мудрыя пять дѣвы
оны свѣтилпики своя, (ѣ) и ликуюті, съ женихомъ во евл-
тѣмъ чертозѣ , согласно поющія между собою безъ плищя;
„вкусите и видите, яко благъ Господь: (э) Блаженъ мужъ
иже уповаетъ нань.“
ненія , и движенія ,
Тогда упраздняются брапи,
осквер-
и водворяется миръ святый Святыя
Троицы, и печатлѣетел сокровище, и некрадомо пребы-
ваетъ. Помолися, да уразумѣвши и достигнеши, и возрадус-
шися , о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ , Емужс слава во
вѣки , аминь.
116. Тогожде къ томужде великому Старцу: о
искушеніи сокровенномъ, и у спѣяніи.
Отвѣтъ: Удивллюсл любви твоей брате, како не по-
разумѣвасши хитростей бѣсовскихъ ! Зане, якоже свидѣтель-
ствовалъ есть Богъ Іову, раздражишася на него: и яко
поразумѣша, яко близъ бѣ
соша его: (ю) тако и егда
, еже очиститися отроку, стря-
видятъ нѣкоего во успѣли іе при-
шедша, искушаютъ его по зависти. Не искушаютъ же при-
шедшаго во успѣяніе отъ своихъ дѣлъ, сей бо побѣдилъ
есть ихъ ; но пришедшаго молитвам
святыхъ тунс,
по по-
пущенію Божію , да • познаетъ свою
сится о дарованіи. Якоже воинства
пемощь,
возвы-
другъ друга: тако суть,
и обители
мпога суть пренмуща
у Отца свѣтовъ преи-
муща едина другую. Аще бо не сице, то почто многи? Богъ
да укрѣпитъ тл въ страсѣ своемъ. Помолися о мнѣ.
(»•) Дѣян. 3, 6. (ѣ) Матѳ. 25, 3. (») Псал. 38, 9. (ю) Матѳ. 9. 20.
яко, съ Бо-
но ставя
изринове-
МОЛЯЩИХ-
пребыти,
117. Вопросъ тогожде къ томужде великому Стар-
цу, о успѣшііи души, и о наученіи къ брату, и о вѣ-
рѣ къ общему отцу.
Отвѣтъ: Вѣру ми ими вожделѣіпіѣйше
гомъ, не внѣ стонши вратъ царствія небеснаго,
Добрѣ, внимая себѣ со опасеніемъ 9 еже не быті
ну оттуду. Божіе бо есть , еже ввести человѣка
ся ради святыхъ своихъ: человѣка же есть, еже
пли нзрііііовену быти. И по восхожденію волею Божіею въ
превосходства тебе веду. Благодушествуй убо о Господѣ,
и усердно ходи въ пути Его, (и пріпмеши отъ Него) по-
мощь о пмеин Его. Обратѣ же: смиреннымъ сердцемъ пріе-
ма его, и глаголи ему, аще что послетъ Богъ, въ сердце
твое, рещи, внемля, яко потребѣ бывшей, и ослу уста
отверзе. И аще отъ Него есть все, то пользу, тобою быв-
шую , Тому припиши. И аще увидитъ твое смиреніе Богъ,
тебѣ припасуетъ мзды наученія, давый во уста твоя слово
тое. II исполняется на васъ писанное: „Братъ отъ брата по-
могаемъ, яко градъ твердъ н огражденъ (я).“ Господь Іи-
сусъ Христосъ да поспѣшитъ
дѣйшемъ же рабѣ: аще Богъ дарова тебѣ вѣру, то Той
есть, п растай, п храняй. Неможетъ бо кто худѣйші
крыти тайну человѣкомъ, но Богъ бываетъ вся во всѣхъ.
Прости брате , и помолися о мнѣ.
Вопросъ 118, тогожде къ иному Старцу: Что сот-
воритъ хотяй безмолвствовати за имя бываемое ему, да ве
когда то, еже есть паче его, повредитъ его, якоже реко-
ша Огцы, ако, горе человѣку оному, егоже имя болѣе есть
амъ вся во благое. О ху-
съ нѣкіпмн бесѣдовати, пли
нн со единомъ отнкцъ.
93
Отвѣть* Еже имѣти кому имя или славу паче дѣланія
своего, ничтоже вредитъ не соуслаждающагося, или не сла-
гающагося глаголемымъ, якоже и о оклевѣтаемомъ о убій-
ствѣ и ничтоже таково содѣявшемъ. Долженъ же есть та-
ковый помышляти, яко имутъ о мнѣ человѣцы мнѣніе бла-
гое, и не видятъ, кто есмь. А еже со овыми убо собесѣдо-
вати , со овыми же ни , или отвѣргати убо нѣкія, нѣкіяже
пріимати, приводитъ сіе кого, во еже разсуждати (ѳ) чело-
вѣки. Могій убо безпопечителенъ быти (по неразумію моёму
г-
глаголю) добрѣ творитъ, познавъ свою немощь.
Вопросъ 119, тогожде къ великому Старцу:
Молю тя отче честный, снвди моей немощи, и повели ми ,
да аще кто отъ Отецъ восхощетъ пріити въ келлію, во еже
сотворити ми молитву, пріиму его, — увѣдѣхъ бо себе отяг-
чевна отъ унынія, — дондеже Богъ молитвами вашими ут-
вердитъ мою душу..
Отвѣтъ: Молю любовь твою, брате моя, не постав-
ляй мя горѣ, не смысленъ бо есмь, и взймаюся, и долженъ
бѣхъ познати , яко низу есмь; еже бо рещи, снвди , знаме-
нуетъ , яко горѣ сѣжу на высотѣ. И не вѣси ли , яко истя-
зуемъ (у) быти подъ всякимъ человѣкомъ сый низу не вмать
камо сннтв. Увѣщаніе вмашн святаго Апостола Павла глаго-
люща: „вся искушающе, добрая держите“. (а) Всякая вещь,
юже аще сотворятъ человѣкъ со страхомъ Божіимъ, полъ-
возбраняю отъ тебе пользы: но и попраніе есмь преходящихъ
помолитися о тебѣ п пользовати. Или убо срѣтаешяся, или
но, Господь Іисусъ да укрѣпятъ твою искреннюю любовь.
жу? пріобрѣтеніе твое
проходящими святыми
94
о мнѣ любое ради. Сіе же непщую: яко еже бесѣдовати Во.
га ради, добро есть; и еже не бесѣдовати Бога ради, добро
есть. Здравъ буди.
Тогожде къ томужде великому Старцу про.
шеніе молитвы 9 и о совершенномъ безмолвіи.
Отвѣтъ: Господь нашъ Іисусъ Христосъ, Сынъ благо*
ч
сл о веннаго, и вышняго Бога, да укрѣпитъ и утвердитъ васъ, въ
ч
пріятіе Святаго своего Духа, да благимъ пришествіемъ сво-
имъ научитъ васъ о всѣхъ, и да просвѣтитъ сердца ваша,в
истину; и да увижду васъ яко фіник
, и да обрящетеся , яко маслина
, и яко лоза плодоносная на Бо-
ся истинна. Да сподобитъ же васъ Господь,
і
наставитъ васъ на
процвѣтшій Въ рай Божіи
плодовита посредѣ святыхъ
жественнѣй нпві;
пити отъ источника премудрости. Елицы бо пиша отъ него,
забыіпа' себр, вси внѣ бывше ветхаго человѣка, и отъ источ-
ника премудрости наставишася на инъ источникъ любве, на*
когдаже падающія (в) ; и въ семъ бывше чинѣ, достигоша
непарительныя и не высящіяся мѣры, вси умъбывше, вси
око, вси свѣтли, вси совершенни, вси Бози. Потрудишася, воз-
вели чвшас я, прославишася, просвѣтишася , ожиша , понеже
прежде умропіа. Веселятся и веселятъ: веселятся о нераз-
дѣльнѣй Тропцѣ, и веселятъ вышнія Силы. Возжелайте чи-
на ихъ, тецыте путемъ ихъ; поревнуйте вѣрѣ ихъ: стяжв-
те смиреніе ихъ, терпѣніе во всѣхъ', да объимете достояніе
V
ихъ. Непадательную ихъ любовь удержите, да обрящете-
ся въ неизглаголанныхъ благихъ, „ихже око не видѣ, и ухо
не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша, яже уготова
Богъ любящимъ Его. (г)и О безмолвіи же: нынѣ обучай се-
бе еще мало, п Богъ сотворитъ милость свою.
121. Томужде великому Старцу, аще попуститъ
ему совершенное безмолвіе. - "
(в) і Кор. 13, 8. (г) 1 Кор. 2, 9.
96
молвіс, и просвѣтитъ сердце твое радостію пеизглаголан-
пою. Лмпиъ.
ІОД Прошеніе молитвы и ученія къ добродѣ-
тельному житію.
Отвѣть: Богъ нишъ Іисусъ Христосъ, да просвѣтитъ
сердечная твоя очеса, сыие вожделѣнію и возліоблснне, ко
еже возсіяти пъ нихъ просвѣщенію Святыя Едипопачалыіыя
и Животворящія п поклоняемыя Троицы, ко еже наставити-
ся уранумѣти святая Его таинства , и радоватися вѣчно, и
плыти изъ Египта, и пресѣщп жезломъ море, и связати
руки лютаго Фараона, н торжествовати Богу, жрети же и
лети по святыни пасху, п обогрятн уста своя по святѣй и
честнѣй Его крови , ирсиоясану о чреслѣхъ, и жезлъ дер*
жаіцу руками чистыми , п сапоги посящу па нозѣхъ не*
преткновенныхъ, и манною съ ііебссе да паннтаешися чрезъ
срибпыл тебѣ облаки; не ктому да обвѣтшаетъ одежда твоя,
ниже да возрастетъ власъ главы твоея ; да очистится же
сердце твое ко пріятію Владычняго закона, и да сокруши-
іпп лютаго телца отъ среды людей твоихъ, и да пожретъ
земля праги твоя прсрѣкающія тн, п да пообладаепиі цар-
ми Амморепскіімп. И да истребить Богъ ссдмь оныя язы-
ки отъ лица твоего, н да изслѣдити землю нхъ во вѣкъ.
И ди прейдепш Іорданъ сплою Божественнаго чудодѣйства}
и да одержніии градъ Фіникійскіп , н спасешп Раавъ блуд-
ницу, вѣровавшую въ Бога твоего. И насѣешн н насадити,
м сиѣсп, и шісытпшпсл, п прославити Бога давшаго тебѣ»
И да не обряіцстси въ тебѣ Богъ ппъ, зане прочее святъ
будспіи Богу, и не ктому вредятъ село твое иноплеменна*
цы, яко страшенъ бывавши имъ. И да убіешіі Голіаѳа, да
съ Давидомъ соцарству ешп, и пзъпдеіші изъ ветхости
постъ обритъ. И да увѣруешіі во Христа, да сораспнешися,
и умрспіи купно, и спогребепшся съ Нимъ, и совостанеши
свѣтло, и соволісссшнся славно, п
сож птсл ьст ву еш и
вѣчно.
97
Умягчи прочее сердце, и обновляется, Елико бо умяг-
чиіііи ё, обрящеши яже пъ немъ помышленія въ жизнь вѣч-
ную о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Аминь,
А о братѣ иже съ тобою, сноси ему по силѣ' твоей.
Здравствуяй бо долженъ есть сносити немощному, дондеже
сотворитъ Богъ полезное ему. Радуйтесл о Господѣ.
125. Прошеніе тогожде къ томужде великому Старцу:
Отче святый, благослови мя благословеніемъ духовнымъ,
и освяти мн посланный къ тебѣ куколій и аналавъ , яко да
имамъ сія покровъ, о Христѣ Господѣ нашемъ, отъ вся-
каго зла.
Отвѣть: Брате возлюбленне
аще Владыка Христосъ,
Иже вся могій, Господь небесе и земли глагола приступл-
шему къ нему: „по вѣрѣ твоей буди тебѣ/* (к) азъ нищій и
убогъ что имамъ рещи ? но Богъ благословеніи, да благо-
словитъ тя всякий?» благословеніемъ духовнымъ, (л) и вся-
кою благодатію правды , и да сотворитъ тя > сопричастника
свѣтлости святыхъ , наслѣдника царствія , свобождаема отъ
страстей нечистыхъ , молитвами и ходатайствъ! всѣхъ свя-
тыхъ. Аминь,
О ннхже просилъ еси, егда тако извѣщаешися , то но-
сити я имамъ три дни , и послю ти я, егда освятятся бе-
сѣдою къ Богу, бываемою чрезъ молитвы Святыхъ, еюже
и ты утѣшаемъ буди, Помолися и о мнѣ.
124, Тогожде къ томужде великому Старцу:
Како , Отче, увѣмъ въ келліи своей, аще отсѣцаю волю
спою ? подобнѣ же и сый съ человѣки ? и что есть поля
плотская, и воля яже отъ бѣсовъ покрываема благомъ ? и
кая есть воля яже по Бозѣ,
Отвѣтъ: Еже отсѣщи волю въ келліи сѣдящу, се есть,
еже нерадѣти о тѣлесномъ покои по всему. Воля же плот-
(к) Мате. 9, 39. (л) Е*»с. 1, 3.
98
ская есть, еже сотворити покой тѣлу въ каковой либо ве>
щи: аще убо не творити покоя ему, вѣждь, яко отсѣцае-
шп волю свою сѣдя въ келліи своей. А еже отсѣщи волю
свою сущу ти съ человѣки, еже умрети отъ нихъ есть, и
быти Съ ними яко не сущу. Воля же, яже по Богу есть,
еже отсѣщн волю тѣлесную , во Апостолу, (м) А яже отъ
бѣсовъ поля есть, еже оправдати себе, и вѣровати себѣ:- ц
тогда уловляемъ бываетъ. Помолися о мнѣ брате, и про-
сти мя.
125. Тогожде къ томужде великому Старцу.
Каковую подобаетъ повседневно себѣ уставити пищу?
Отвѣтъ: Еже уставити тебѣ повседневную пищу въ
келліи , якоже вопросилъ еси, въ попеченіе ввергаетъ тя и
брань. Но якоже благопоспѣшаетъ Богъ , тако пребывай.
Иже бо ходитъ просто, ходитъ надѣлся, (н)
126. Тогожде вопросъ: Добро ли есть во еже поучати-
ся ми: Господи Іисусе Христе Сыне
или паче изъучати отъ Божественнаго
вити Псалмы ?
Отвѣтъ: Обоя достоитъ творити:
спце : писано бо есть: „Сія подобаше творити
оставляти. (о)“
Вопросъ 127 , тогожде къ томужде великому
а
Старцу. Егда пою, должно ли есть на кійждо псаломъ
*
нашъ глаголати? или во время свое (и) „Отче нашъ<с і
чая въ моленія истощеватн ? (р)
Отвѣтъ; Еже единою (с) рещи „Отче нашъи, и
ною моленія, едино и тожде есть.
Божій помилуй мя ?
писанія , и стихослд-
мало сицѣ, и мало
и онѣхъ не
Отче
про*
едн-
(и) Ефес. 2. 3. (н) Прш<{. 10, 9. (о) Матѳ. 23, 23. (п) т. е. послѣ наядой
каѳизмы, (р) и прочее (т. е. тропари) прочитывать до самыхъ молитвъ (по-
ложенныхъ послѣ каждой каѳизмы)? (с) т. с, одинъ разъ послѣ цѣлой каѳиз-
мы, а не послѣ каждаго Пснлма.
99
128. Тогожде
Подобаетъ ли при
къ
томужде
великому
Старцу:
концѣ вечерняго и нощнаго славосло-
вія , и молитвы, помпнати о мирѣ святыхъ церквей, Царя,
князей, людей, нищихъ, вдовицъ и елика таковая ? И аще
той,
его же просятъ , вѣсть себе страстна,
долженъ
л
Г
А
ПОМОЛИТИСЯ ?
Отвѣтъ: Добро есть поминати въ молитвѣ о мирѣ свя-
тыхъ церквей, и инѣхъ послѣдующихъ: но яко не достоинъ,
и не имый силы на сіе. Апостольское бо есть завѣщаніе.
И о просящемъ добро есть помолитися. Есть бо Евангельское
и Апостольское слово : „всякому просящему у тебе дай (т).и
еже: „молитеся другъ за друга, яко да исцѣлѣете (у)“,
паки: „якоже хощете да творятъ вамъ человѣцы, и вы
творите имъ такожде (ф).и И о Апостолѣхъ моляхуся нѣцыи.
Нерадяйубо о заповѣди себе осуждаетъ. Тѣмже убо, могій
немогій, понуждаю себе за заповѣдь.
Отвѣтъ І29, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, и къ сопребывающей съ нимъ братіи: просившей
и
бываемыя отъ молитвы помощи на враги,:
яко да
і
речетъ имъ житіе иного Старца — Аввы Іоанна.
Радуйтеся о Господѣ, чада вожделѣннѣпшая, и прелю-
безнѣйшая. Господь да исполнитъ прошенія ваша во мно-
гихъ благихъ, и да изнеможетъ въ васъ лукъ сильныхъ, п
вы да преполшетеся съ высоты силою (х). Удивляюся, аще
хощете вы пользы душъ вапшхъ, якоже азъ хощу, и молю
Бога нощію п днію о вашемъ спасеніи! Не рѣхъ, яко не хо-
щете ; но, яко не вѣете. Отсюду бо извѣстнп суть чпнове н
степени, и мѣры, и гдѣ будетъ наслѣдіе. И якоже человѣкъ
славенъ въ мірѣ, п искушенъ въ 'купляхъ житія сего, и ра-
зумѣваяй величество, и преимущество, і? чести воинскія, под-
визается увоинити въ величіи чада своя; они же аки не цс-
кусни, небрегутъ; неглп же, не разумѣвающе честей ве-
(т)Лук. 6, 30. (у) Іак. 5, 16. (♦) Лук. 6, 31. (х) 1 Царста. 2, 4.
100
ликвхъ воиновъ, лучше желаютъ быти художницы рукодѣ-
лій : тако есмь азъ къ вамъ. Но простите мя, якоже боче-
не въ мудрости глаголахъ. Пришедъ бо въ себе,
земля есмь и пепелъ, всѣхъ золъ хранили-
ловѣкъ
помлнухъ, яко
ще; прослезится, онихже возглаголахъ, ,,и рѣхъ, вскую по-
хвалися земля и пепелъ44, (ц) Но обаче зане предварихъ рещи,
яко желаю спасенія вашего, и всякаго блага ходатай вашъ
хощу быти, аще сіе возмогу, сотворю по сплѣ моей. О жи-
тіи же единодушнаго чада, благословеннаго и смиреннаго по-
слушника , по всему отвергшаго даже до смерти хотѣнія
своя вся, что имамъ рещи ? рече Господь: „вмдѣвый мене,
видѣ Отца (ч);и и о ученицѣ рече: яко можетъ, яко учи-
тель его. (ш) Имѣяй уши слышати, да слышитъ, (іц) Прости-
те мя , и помолитеся о мнѣ.
150. Тогожде къ томужде великому Старцу про-
шеніе о здравіи Аввы, закоснѣвшаго въ болѣзни, и о
душевныхъ страстехъ; и подобаетъ ли близъ живу-
щаго старца посѣщати; и откуду тѣло злѣ сораство-
рилося есть?
Радуйся, Брате, о Господѣ. О здравіи сына моего могли
бы нѣцыи отъ сущихъ здѣ святыхъ помолитися Богу,
(якоже и ему извѣстихъ), да сотворитъ и не болѣзновати ни
единого дне, и было бы тако: но обаче не моглъ бы имѣ-
ти плодовъ терпѣнія. Не вѣсть ли онъ , что лретерпѣхъ азъ?
недуги , огневицы, (ъ) скорби, дондеже пріидохъ во при-
станище сіе благоотишное. Много пользова его болѣзнь
оная къ терпѣнію и благодаренію. О страстехъ же: долженъ
есть поработити всякъ тѣло свое скудостію и скорбію по воз-
можности. Еже посѣтити брата, добро есть; а еже праздносло-
вити , зло есть. Во искусъ же приводитъ тя самая вещь:
посѣти ближняго, и сохрани еже не празднословити, но по
(ц) Быт. 18, 27. (ч) Іиан. 14, 9. (ш) Мате. 10, 25. Л>-к. 6, 40. (іц) Матѳ.
13, 9. (*ь) горячки.
/
101
собесѣдованію святыхъ Отецъ, яко то: како имаши авво? и
прочее : рцы намъ слово живота вѣчнаго, како обрящемъ
путь Божій? Помолися о мнѣ, яко многа имамъ согрѣшенія;
подобная симъ, и молитву, и отъиди отъ него съ миромъ.
Тяжесть тѣла твоего злѣ сорастворяется отъ разслабленія (уны-
нія) твоего, и тяжести бѣсовъ. Да укрѣпитъ тя Богъ на
нихъ, еже законно подвизатися и побѣдити, и вѣнчанну бы-
ти о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Емуже слава и дер-
жава во вѣки. Аминь. Помолися о мнѣ брате.
Отвѣтъ 151, тогожде великаго Старца къ томужде.
Брате, ты реклъ еси, яко немоществую душею и
тѣломъ. И чесо ради не исповѣдалъ еси, яко здравствуеши
волею своею. О душѣ и тѣлѣ не вѣси, что ти полезно есть;
о волп-же, ниже неисчетно многи хитрецы вѣдаютъ тако,
якоже ты. Не вѣси ли, яко присно угрызаю тя разъ по ра-
зу ? Аще моженіи терпѣти, терпи. Азъ бо яко безуменъ
глаголю, зане убо безуменъ есмь.* и ты самъ тожде глаго-
леши. Еже бо рещи: не вѣмъ, что полезно ми есть, се есть (ы),
Господь да дастъ намъ разумъ во всѣхъ. Прости мя и
помолися о мнѣ.
152. Тогожде къ великому Старцу , вопросъ и
прошеніе о молитвѣ.
Молю тя честный Отче, скажи мнѣ о волѣ добрѣй, и
злѣй, что есть, да не просто мпмо иду святая твоя словеса.
И прости мя и помолися о мнѣ, да избавлюся отъ діавола,
его смущенія.
Отвѣтъ: Брате, всякій покои тѣлесный, мерзость есть
Богу нашему. Самъ бо рече: „узкій и тѣсный путь есть вво-
дяй въ животъ. (ь)и И избрати убо сей, сіе добра воля есть,
и держа и сего, избираетъ во всякомъ дѣлѣ себѣ скорбь во-
лею, елико по своей силѣ. Не вѣси ли, что глаголетъ Апос-
толъ: „умерщвляю тѣло мое и порабощаю. (ѣ)и Вядиши ли,
4
(ы) значитъ тоже самое, (ь) Мате. 7, 14. (ѣ) 1 Кор. 9, 27.
17
102
/
яко н не хотящу тѣлу, Божественный мужъ, волею порабо-
щаше тѣло свое ? Имѣяп убо добрую сію волю спасенія
въ кую либо вещь требованій своихъ, примѣшиваетъ малую
скорбь. Якоже что глаголю: обрѣтаю поспати на мягкой, пе-
ріемъ исполненной постели? Азъ же изберу себѣ скорбь ма-
лу, (аще скорбь есть) и хощу возлещи произволеніемъ вер.
ху рогозины, немощи ради тѣлесныя, стыдяся же и сице;
яко вніи голу землю имутъ въ покой, иніи же на возгла-
віяхъ, исполненіи.! плевы, якоже и святый Арсеній, и ині
мнози; а иніп и терніе полагаху подъ главу свою, скорбь
себѣ избирающе. И паки: обрѣтаю близъ воду, или поварни,
имущія покой? Яко дѣлатель сый, долженъ есмь избрати да-
лечайшую, яко да малую скорбь возложу тѣлу моему. Па»
кн: обрѣтаю ли варенія добра, и хлѣбъ чистъ? долженъ есмь
послѣдняя (э) избрати, за еже поскорбѣти мало, поминая
гладомъ тающія, и отнюдъ не вкушающія варенія, паче же
Владыку нашего Іисуса вкусивша горькія снѣди (ю) и оцта мене
ради. Сія есть сущая по Богу воля. А яже по плоти воля,
еже противно тому , всякій покой имѣти по всему. Или не
вѣси, что глаголемъ на всякъ день ? Затвори скоро двѣри,
яко да не малый вѣтрецъ, или прашецъ оскорбитъ насъ. И
паки: виждь, варя, брате, припалилъ еси вареніе, и не могу
вкусити его, и прочая. И простѣ во всѣхъ такоже творнмъ,
и се есть злая воля, отсѣцы ю, и спасешися. Аще ли же
побѣждаешися сими, то себе укори, а ближняго своего оправ*
ди. Брате лѣниве, извѣстенъ буди о Господѣ , яко истаяла
есть яко паучина душа моя. Трудно есть спастися! я како
заблуждаетъ, иже непщуетъ упокоевался по всему, спасти*
ся! Аще спотрудишися мало, молюся Богови, да подастъ те-
бѣ прошеніе твое. И егда поминати будеши Его, и Святыхъ
Его, отступитъ отъ тебе діаволъ, и смущеніе его. Аще ре*
ку, яко не молюся, да укрѣпитъ васъ Господь и утвердятъ
103
ВО всяко Дѣло благо; солгу. Но, нудящихся есть царствіе не-
бесное. Аще не понудимъ себе мало, како можемъ спасти-
ся? Или, како можетъ молитва Святыхъ много мощи, аще
не будетъ поспѣшеству ем а (я). Помолися о мнѣ брате.
Отвѣтъ 155, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, и пребывающей съ нимъ братіи. Господъ нашъ Іи-
сусъ Христосъ Богъ нашъ, да благословитъ васъ всякимъ
благословеніемъ духовнымъ, и всякою благодатію правды.
Тойжде да засвидѣтельствуетъ, колико хощу покоя всякому
человѣку, паче же вамъ, и яко единодушнымъ глаголю вамъ,
хотящымъ имене Его ради волею ходити путемъ, имже хо-
дихомъ, утѣсняеми, скорбяще. Братіе, не помню, якообрѣт-
ше совершенный покой, похитихомъ его: но всячески сопри-
вмѣшивахомъ отвсюду малую тѣсноту и скорбь, боящеся гла-
голющаго: „воспріялъ еси благая твоя въ животѣ твоемъ44 (ѳ).
И „яко многими скорбьми подобаетъ намъ внити въ царствіе
Божіе.44 (ѵ) И тако творихомъ егда многа имѣнія прихождаху въ
руки наша, и Той вѣсть, коль нищетно пожихомъ, за обни-
щавшаго насъ ради. Не добро есть, еже упокоеватися во всѣхъ.
Ищай бо сего, себѣ живетъ, а не Богу: волю бо не можетъ
отсѣщи таковый. Помолитеся о мнѣ, братія честнѣйшая.
154. Тогожде къ томужде великому Старцу. Рцы
ми, Авво мой, отъ утра до часа близу втораго ощущаю по-
мыслы , и не вѣмъ откуду сіе стражду. Паки рцы ми сіе:
како можетъ бѣсъ лице жены, или чесого иного живонапи-
*
сати въ мысли моей? въ самомъ бо томъ помыслѣ есть я
лице, а не раздѣльно помыслъ бываетъ и лице , но купно
помыслъ, купно лице, и что сотворю во еже свободитися?
моли о мнѣ.
Отвѣтъ. Брате, егда празденъ пребываегъ кто, упражд-
няется въ приходящихъ ему помыслѣхъ. Егда же дѣлаетъ,
(я) Іак. 5, 16. (в) Лук. 16, 25. (ѵ) Дѣян. 14, 22.
104
не имать когда пріяти я. Утреннюй убо, и держи жерновъ,
(а) н молоти имать пшеницу твою, — хлѣбы пищи. Аще ли же
соперникъ твой предваритъ, то плевелы вмѣсто пшеницы
г
молоти будеши на немъ. О другомъ же: брате, у живопис-
цевъ жпвопишемая лица купно съ вапами (б) пребываютъ:
аще ли же преднаписана будетъ дщица , то уже ни вапъ,
ниже лицъ пріемлетъ, скончаваемыхъ во едино (в). А еже
свободитися есть: еже преднаписати дщицу твою. Подвизать
ся, еже сотворити силу нашу, и пособитъ намъ Богъ. То-
му слава. Аминь. Помолися о мнѣ, брате, и прости мя Гос-
пода ради.
155. Тогожде къ томужде великому Старцу, про-
шеніе и моленіе о приличествующихъ души благихъ.
Отвѣтъ. Радуюся во Господѣ, и радуется во мнѣ Гос-
подь, егда просятъ чада моя прошеній благихъ, то есть, о
спасенія души, и животѣ вѣчнѣмъ. Да возраду ется же в
духъ твой, брате, ибо увоинихъ (г) тя въ преизящное воин-
ство, еже быти тебѣ непрестанно во хранилищи не изглаго-
ланныхъ благъ, и еси въ немъ (д). Прочее блюди, еже стя-
жати свѣтлыя одежды, по достоинству воинства, да не ис-
паденіи отъ него, и премудро сердце смиренно, и лице бла-
гоустроено, удаляющееся всякаго движенія, гнѣва и смуще-
нія. Таковыхъ бо требуетъ мѣсто оное служителей, огребаю-
щихся страстей, и одѣянныхъ въ одежду брачну, да не из-
вержени убо будутъ внѣ со студомъ великимъ. Се убо ввои-
пился еси
дохъ
сися
кахъ
да не повержеши ё, (е) отъ тебе бо есть; вве-
тя, да не изыдеши; отлучихъ тя отъ шуихъ, не смѣ-
сь ними. Благословихъ тя, да не взыщеши клятвы. Не-
же ввоинити тя и во иная не изглаголанная, пречест-
и чистая сокровища Духа и рече (ж): не быти нынѣ
(а) Подъ жерновомъ здѣсь разумѣется умъ, который, когда имѣетъ помыслы
добрые я полезные, по занимается худыми, (б) красками, (в) за одинъ ра».
(г) ввелъ въ военную службу, (д) то есть въ воинствѣ, (е) то есть служеніе
въ воинствѣ, (ж) Духъ Божій.
105
времени, во егда потщится сотворити яко десницу шуйцу,
и ветхаго новымъ человѣкомъ, ко пріятію святаго н покло-
няемаго Духа, тогда пріиметъ Духа, и научитъ и всему, (з)
и наставитъ и введетъ и въ таковыя сѣпи, въ няже мало
входятъ, за смиреніе ихъ, и послушаніе, кротость же и тер-
пѣніе. Да не будеши убо празденъ, но дѣлай не брашно
гиблющее, но брашно пребывающее въ животъ вѣчный, (и)
о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, о Немже укрѣпляйся, вы-
ну благословенне.
156. Той я; де просилъ есть тогожде великаго Стар-
ца помолитися о немъ, и сказати ему, како кто спо-
добляется чистыя и духовныя молитвы.
Отвѣть. Брате возлюбленне о Господѣ! Даде намъ Богъ
ходити удобно въ путь хотѣній Его, вводящій въ животъ
вѣчный, и глаголю что есть, п како можемъ постигнути Его,
яко да сице получимъ вся вѣчная благая. Понеже Господь
нашъ Іисусъ Христосъ рече: „просите и дастся вамъ: ищи-
те, и обрящете: толцыте , и отверзется вамъ“. (і) Помолися
Самому благому Богу, да послетъ вамъ Святаго Духа Утѣ-
шителя ; и Той пришедъ, научитъ вы о всѣхъ, и таинства
вся открыетъ вамъ. Отъ Сего взыщи путеводствоватися. Не
попуститъ прелести, или паренія въ сердцѣ, не попуститъ
унынія, (к) ниже дреманія въ мысли. Просвѣтитъ очеса;
утвердитъ сердце; возвыситъ умъ. Сему прилѣпися; Сему
вѣруй; Сего возлюби: умудряетъ бо безумныя; услаждаетъ
мысль; силу подаетъ, чистоту, и радость, и правду; долго-
терпѣнію же и кротости (л), любви и миру учитъ, и даруеть.
Имаши убо твердый камень, не пренемогай: вѣтри бо и дож-
ди и рѣки, не могутъ низложити устроеннаго на немъ зда-
нія. Имаши великаго онаго Кормчія, запрещающаго вѣтромъ
морю; и утихаютъ, и хранится не опроверженъ корабль.
I
(») Іоан. 44, 26. (и) Іоанн. 6, 27. (і) Лук. 11, 9. (к) нерадѣнія, (л)
геогноста.
Имаши Учителя благаго , узаконяюща забывати задняя, а
простиратися въ предняя (м). Се сокровище некрадомое.
Се неопровержимый столпъ. Что убо вмѣнявши мя нѣчто
быти? И азъ не могу пріити въ сія , аще не побѣжду гнѣ-
ва, и удавлю ярость, (н) и стажу устроеніе тихое, въ нем-
же почиваетъ Богъ. Оставимъ убо лукавство и воспріимемъ
простоту, углубимъ п насадимъ на селѣ (о) нашемъ віноградъ
плодоносенъ, да объимемъ (п) и сотворимъ веселія віно, яко
да упившеся, забудемъ скорби и болѣзни, обдержащія насъ
на погибель души. Брате, воля есть Божія Владыки нашего,
да спасемся: чесо ради мы не хощемъ ? молися убо всегда
прилежно, да пріидетъ намъ благодать Духа. Исполншеся бо
того Отцы, прилѣпишася Ему въ совершеннѣй любви, зову-
ще: „кто ны разлучитъ отъ любве Хрістовы? “ (р) и реко-
ша: ,,ничтоже.“ Возлюбимъ убо, да возлюблени будемъ. Прис-
тупимъ всемъ сердцемъ, да пріяти будемъ. Зѣло смиримся,
да возвыситъ насъ. Плачемъ, да возсмѣемся. Опечалимся, да
возрадуемся. Возрыдаемъ, да утѣшимся. Просимъ пріити намъ
Дуку, да наставитъ насъ на всяку истину; (с) не ложенъ
бо есть Глаголяй: „ищите и обрящете (т)“. Господь да сше-
ствуетъ съ нами во всѣхъ по милости Своей , во еже ура-
зумѣти вамъ, каковы есмы, и чесого требуемъ, или чесого
хощемъ. Тому слава во вѣки. Аминь.
157. Тойжде, пресѣкъ бесѣду многимъ, искаше
бесѣдовати съ нѣкіимъ, и вопроси тогожде великаго
Старца:
Понеже имамъ соотношеніе любве съ нѣкіимъ братомъ,
и хощетъ побесѣдовати со мною, побесѣдую ли съ нимъ,
или ни?
Отвѣтъ: Аще всячески имаши соотношеніе любве къ (**)
(**) Фая. 3, 13. (н) раздражительность, (о) на полѣ, (п) да соберемъ грозди,
(р) Римл. 8, 35. (с) Іоан. 16, 13. (т) Лук. 11, 9. Въ Греческой книгѣ;
просите и пріимите. Іоан. 16, 24.
107
4
нѣкоему, что помышлявши о другихъ, яко посредѣ сый, не
бесѣдуете съ ними? или что ? поразумѣй, гдѣ еси нынѣ.
И аще хощеши, укоряя себе, побесѣдуй. Помолися о мнѣ.
158. Нѣкій иногда отъ Отецъ старъ, много по-
труждся въ пустыняхъ, и прочее ища убезмолвитися
въ общежитіи, вопросилъ есть иного Старца, како
подобаетъ начати безмолвіе?
Отвѣтъ: Іоаннъ креститель рече ко Владыцѣ нашему
Христу Богу: „азъ требую Тобою креститися, и Ты ли гря-
деши ко мнѣ? (у)44 Обаче добрѣ сотвори любовь твоя, сми-
реніемъ наказующи Гф) насъ, да поне тако усрамимся, и
речемъ наша страсти. Безъ всякаго бо прекословія меньшее
отъ большаго благословляется: (х) ты убо долженъ еси ме-
не врачевати. Ты бо и старѣйшій еси, священникъ Божій,
духовный. Иже призываемъ помазати елеемъ страждущія, и
цѣля ихъ отъ тѣлесныя немощи, примѣшивавши съ помаза-
ніемъ и оставленіе грѣховъ. Азъ же не избранъ сый въ причтъ
за недостоинство мое, и яко видъ власовъ моихъ бѣлыхъ, не
удержалъ есть юношескихъ моихъ воспоминаній: како могу
большему мя совѣтовати ? Аще бо былъ бы вопрошаяй мя
человѣкъ, якоже азъ, то не оставило бы мене мое суесловіе
умолчати, еже не отвѣщати ему, неудержимъ бо имамъ
языкъ. И моглъ бы рещи ему: яко отрокъ отъ малыхъ уче-
ній, преуспѣваетъ въ большая. Еда не имѣлъ бы рещи вся-
ко? Ей. И понеже аще что смышлю, имѣлъ быхъ рещи ему:
убо н ты (ц) безмолвствуй пять дней, и бесѣдуй два. И аще
будетъ по Бозѣ сѣденіе твое, си есть, аще вѣси, что есть, его-
же хощеши сѣдя, не впаденіи въ руцѣ бѣса тщеславія. Вѣ-
дали бо, что вниде сотворити во градъ, того хощетъ, и не укло-
няетъ инудѣ сердца своего; зане (ч) отпадетъ искомыя вещи.
Прости мя, Авво, яко къ тебѣ не имамъ ино что рещи. Но
помолися о мнѣ Господа ради: ниже бо дѣло имамъ, ниже слово,
(у) Мате. 3, 14. (ф) научая, (х) Евр. 7, 7. (ц) посему и тебѣ скажу, (ч) Ибо иначе.
108
Вопросъ 159, тогожде къ томужде:
Понеже егда даю тѣлу моему и паче потребы, не дов-
л ьетъ па службу, и паки меньше дати ему боюся , яко да
не совершенна отпадетъ (ш): что должент» есмь сотворити
о семъ? II о святомъ причащеніи: понеже на всякъ день хо-
іцу прнчащатяся, тяжесть ли ми будетъ, аще взыдетъ ко
мнѣ грѣшному святое причащеніе, или долженъ есмь азъ
іпізходнти, и при чаща тися ? И како паки сохраню безмолвіе.
Отвѣть: Предрѣхъ любви твоей, Авво, словеса Іоанно-
па ко Спасу. И паки приложилъ еси писати ми безумному
п невѣждѣ! Обаче аще Іоаннъ послѣжде не сопротивъ гла-
гола, азъ кто есмь уничиженный, еже сопротивъ глаголати?
Глаголю убо ти самую цетину, яко ничтоже есмь,
ничто-
же свѣмъ. Но послушанія ради, аще что пмамъ въ сердцѣ
моемъ, глаголю.Не глаголю же, яко всячески тако есть; но яко-
же имамъ, глаголю. Не пстяжеті» Богъ отъ болящаго служ-
бы тѣлесныя, но духовныя, сп есть молитвы; глаголетъ бо:
„непрестанно молитеся (щ).“ О пищи же тѣла, или егда прі-
пметъ довольную пищу, не можетъ послужити ; аще ли же
паки
горѣ
щее:
не прінметъ, боимся немощи: то держи среднее: ниже
горѣ, ниже долѣ долѣ. И исполнится Писаніе глаголю-
„не уклонпся ни на десно, ни на шуе. (ъ)и Но даждь
тѣлу потребу его безъ мала. Сей бо есть путь отеческій,
еже не уппватися, ниже отягчатися въ жительствѣ своемъ.
Н
о еже приходити
святому
причащенію: егда не по
презрѣнію бываетъ, но по немощи, то нѣсть осужденіе. Ибо
старѣйшина врачевъ ко весьма страждущимъ п болящимъ
самъ собою приходитъ: якоже уже къ намъ грѣшнымъ и
болящимъ, отъ Себе пріиде Господь нашъ Іисусъ Христосъ.
ІІростп Отче, яко съ послушанія глаголахъ недостойный.
Вопросъ 140, тогожде къ томужде: Вдова обвднма
посла ко мнѣ молящв, яко да напишу ко князю, еже помощи ей.
Л<і) изаеаожсп. (щ) 1 Со.і. 5, 18. (т) Прятч. 4, 27. (ы) прмносітася.
109
4
Имамъ же о семъ два помысла: единъ глаголетъ ми, яко на
умерщвленіе пріидохъ здѣ, и аще напишу ея ради, преступлю
обѣщанія умерщвленія моего; другій же: аще не напишу ея
ради , преступлю заповѣдь ,, глаголющую помогати обиди-
мымъ (ь). Сотвори любовь, Отче , и рцы ми, что сотворю?
Отвѣть: Аще бы мертвъ былъ еси, и пришла бы къ
тебѣ вдова обидима, моглъ ли бы, хотящь, помощи ей? Аще
ли же сей и поможеши: то и другая пріидетъ , и презрѣти
имаши іо, и преступити тогда заповѣдь. Мертвеці. не
печется ни о чесомже таковыхъ. Аще и поропщутъ на тл
то ничтоже тя вредитъ сіе.
Вопросъ: 141, Брать, ж и пущъ во общежитіи, и
служай старцу, вопроси великаго Старца, о своихъ
помыслѣхъ.
Отвѣтъ: Не разуменъ еси, и сего ради обладаютъ тя
помыслы, паче же оправданіе (ѣ\ Господь хощетъ, да
ши
ему
или
4
ма-
гсякаго человѣка отлична (э) отъ себе. Прочее покажи
послушаніе во всѣхъ, и сотвори что пи глаголетъ ти,
о ястіи и питіи, и о коей либо вещи , повинпся ему.
ли же будетъ дѣло тяжко^ то буди разума Авввнаго, (ю)
и аще что глаголетъ ти, сотвори; и о псалмопѣніи и бдѣнія,
аще что глаголетъ ти , сотвори: и вся будутъ ти во спа-
сеніе души. Аще и оклевещетъ тя, радуйся: полезно бо ти
есть весьма. Аще и оскорбитъ тя, претерпи: „претерпѣвши
бо до конца, той спасется (я).“ О всѣхъ же благодари Бога.
Благодареніе бо ходатайствуетъ о немощи предъ Богомъ. Во
всѣхъ же присно осуждай себе яко согрѣшающа и прельща-
ема , и не имать осудити тя Богъ. Смирися во всѣхъ , и
обращеніи благодать у Бога. Аще навыкнеши симъ, помо-
человѣкъ спасется и въ познаніе истины пріидетъ (ѳ).
(ь) требующая» , нуждающаяся. (Ѣ) саяоо правдой іе. (э) Превосходнѣе себя,
(ю) послѣду! волѣ Аввы, (я) Матѳ. ІО, 22. (о) Таиое. 2, 4.
18
110
Отвѣтъ 142, тогожде великаго Старца къ томужде.
Брате, не попускай себѣ разсуждати приходящія ти помыс-
лы, нѣсть бо сіе мѣры твоея, и смущаютъ тя, якоже хотятъ,
ие познаваюіца хитрости ихъ. Но аще смущаютъ тя , рцы
имъ: азъ не вѣмъ, кто есте вы. Вѣдый Богъ, да не оставитъ
васъ прельстити мя. И поверзи предъ Богомъ немощь свою,
глаголя: Господи въ рукахъ Твоихъ есмь: помози ми, и из-
ми, отъ рукъ ихъ. Коснящій же помыслъ и борющій тя рцы
аввѣ твоему, и со Богомъ исцѣлитъ тя. И о рукодѣліи: аще
что услышиши, сотвори, и спасешпся о имени Божіи. О псал-
мѣхъ: да не оставити ученія, дѣланіе бо есть (г), и понудися
изустно глаголати ихъ: пользуетъ бо тя зѣло. О еже услы-
шати, яже суть паче силы твоея, да не взыщеши: имаши
бо ученія, еще по мѣрѣ твоей пользующя тя.
Отвѣтъ 145, тогожде великаго Старца къ томужде.
Да не будеши поруганъ, о недостаточне! не подобаетъ
ч
вѣровати врагомъ твоимъ. Аще бо безъ попеченія будеши
и вознерадишн, то пріидутъ паки. Воинъ бо во время мира
поучается въ тѣхъ, яже суть брани. Виждь, яко Господь рече
зміевн: ,,той твою блюсти будетъ главу, и ты блюсти бу-
деши его пяту (а).‘с До послѣдняго убо издыханія не дол-
жент. есть безъ попеченія быти человѣкъ. Внемли убо себѣ,
брате, отъ гнѣва, и тщеславія, и сна, и прочихъ страстей,
вѣдый, яко врагъ не спитъ, ниже нерадитъ.
Брате, аще хощеши спастися , стяжи смиреніе, послу-
шаніе , п повиновеніе вольное. И егда слышиши нѣчто отъ
старца, что бы ни было, рцы ему со смиреніемъ: помоли-
ся о мнѣ, Отче, яко да дастъ Богъ разумъ н бодростъ, да
не оскорблю тя. Сія сохрани и спасешися.
144. Той жде братъ, въ недугъ впадъ, и бояся ум-
рети, просилъ есть, со смиреніемъ многимъ, тогожде
(ѵ) дѣйственная сада, (а) Быт. 3, 15.
111
великаго Старца, о оставленіи грѣховъ, и о терпѣніи
потребномъ въ педузѣ до конца. И отвѣща ему тако;
Да не скорбиши, брате: смерть, бо кромъ грѣховъ, нѣсть
смерть, но прехожденіе отъ скорби въ покой, отъ тьмы въ
неизглаголанный свѣтъ, и въ жизнь вѣчную. Глаголетъ же ти
Богъ
велій Царь : отпущаются
тебіі вся согрѣшенія твоя,
предварительно (б) молитвами,
моленьм
святыхъ и ради
твоея
ъ Него вѣры
и да подастъ ти терпѣніе до конца.
и
145. Тогожде къ томужде великому Старцу, во-
просъ : Владыко мой Отче, въ рукахъ есмь Божіихъ, и твоихъ.
Сотвори убо милость свою до конца со мною, и ускори от-
рѣшити мя, предая мене Владыцѣ моему Христу, и настав-
ляя святыми твоими молитвами , и спутешествуй на возду-
сѣ и въ пути семъ, егоже не
ѣмъ.
Г
Отвѣть: Христу, изволившу умрети
за насъ, Владыцѣ не-
бесе и земли и всякаго дыханія, предаю тя, брате, да уто-
литъ предъ тобою страхъ смерти, и безпрепятственъ восходъ
сотворитъ души твоея , и да сподобитъ со дерзновеніемъ по-
*
клонитися Святѣй Троицѣ, си есть, освобожденна, боящася же
и трепещуща, якоже и Ангели, и да упокоитъ теое со свя-
тыми Своими. Иди убо И МОЛИСЯ О МНѢ.
146. Инъ братъ боленъ, и въ чахотку впадъ (в), и
зѣло бѣдствуя, моли тогожде Старца, помолитися о
немъ, и испросити ему оставленіе грѣховъ.
Отвѣтъ: Да не убоишися, брате; но паче да возрадует-
ся душа твоя, и да возвеселится о Господѣ. И вѣру ми ими,
о Господѣ, со истиною, яко се просгилъ есть Богъ вся твоя
согрѣшенія, по прошенію твоему, отъ дѣтска доселѣ. Благо-
словенъ восхотѣвши Богъ , яко простилъ есть тебѣ всяі Да (б)
(б) Наипаче, (в) Въ Греческой книгѣ: „Эго кажется былъ оный простосердечный
дѣлатель послушанія Доснѳей , о которомъ пишетъ Авва Дороѳей въ первомъ
своемъ словѣ/1
112
не скорбяшп убо, ни единоже бо зло виашв: болезнь есть,
и престанетъ.
147. Паки отягченну ему бывшу множае, нѣцьш
братія молиша иного Старца, сказати (г) имъ оный
прежде сего отвѣтъ, о животѣ ли рече Старецъ, или
о смерти.
Отвѣть Іоанна: О смерти есть. Можетъ же испроси*
тп ему животъ, аще извѣщеніе пріиметь отъ Бога.
<48. И сія услышавше, молиша великаго Старца
испросити ему животъ.
Отвѣть. Богъ мои, Благій и Милосердый, еще и еще да
всполнитъ вы радости Святаго Духа, аминь. О братѣ же: до*
вдѣетъ ему, аще что сподобился пріяти: яко внезапу богать
сотворися: и отъ раба свободенъ. Но благословенъ благово-
лввып, и пріемы» моленіе Богъ. Ничтоже убо рцыте брату,
да не оскорбится. Но вы сохраните тайну сію. Нѣсть бо ему
смерть, во прехожденіе отъ смерти въ ж и вотъ вѣчный, и отъ
скорби въ покой. Радуйтеся, чада возлюбленная о Господѣ.
149. Паки брату отягчавшу, и зѣло болѣзнующу,
молиша тогожде великаго Старца, да сотворитъ Богъ,
умоленъ бывъ отъ него, съ братомъ скорую милость.
Отвѣща великій Старецъ:
Сего ради замедли въ болѣзни, да не оставитъ себѣ быв*
піее о немъ моленіе: и Богъ полезное ему сотворилъ есть, в
творитъ молитвами святыхъ, аминь.
И по отвѣтѣ семъ скончася съ миромъ братъ оный.
130. Старецъ нѣкій авва Еѵѳѵмін безмолвствуяй,
послалъ есть молитву сію къ томужде великому Стар-
цу : да чрезъ него Богъ сотворитъ къ нему отвѣть 9
' противу вопросовъ сущихъ въ молитвѣ:
О Свѣтодавче! Путь сущихъ во тмѣ, (просвѣти я васъ
’.ІІІ
(г) Обысвмь.
113
сутцихъ во мглѣ,) Ты
бо реклъ еси Святе: „просите и пріимете;
толцыте и отверзется вамъ;44 (д) в понеже хощеши и намъ
дверь отверста спасенія, ускорн, началъ бо еси. Аще бо не
хотѣлъ былъ еси насъ спасти, то не бы явилъ еси намъ, яже отъ
насъ убо не возможна: отъ Тебе же Бога возможна. Сказалъ еси
вамъ Святе: очисти себе, аще хощеши да пріиду: и азъ рѣхъ,
Святе, яко бреніе очистити себе не можетъ. И паки реклъ
есн намъ Владыко: Хотяй моихъ сподобитися дарованіи, да
уразумѣетъ стези моя во всѣхъ; и како можетъ уразумѣти
отъ рождества- слѣпый родивыйся , аще не отвѣрзутся его
очи? слѣпый ищетъ вождя, да не како обрящетъ себѣ малое
служеніе. Ибо сынъ Тімеовъ Варпмей, сѣдяюе при пути про-
ся милостыни: и егда услыша яко Свѣтъ правды путемъ
тѣмъ мимоходнтъ, воээва, глаголя: „Сыне Давидовъ поми-
луй мя. (е)44 и егда умилосерднся благость Твоя, н призвалъ
еси его, и реклъ еси: что хощеши да сотворю ти? онъ же
рече: Учителю да прозрю: и абіе благость Твоя рече: про-
зри: и прозрѣ, и видѣ Твоя слѣды, и иослѣдова Тебѣ. И азъ
хощу воззвати, н претитъ мнѣ присно хотяй омрачити очеса
видящихъ. Аще хощетъ благость Твоя призвати в мене и
рещи, что хощеши, да сотворю тебѣ? воззову и азъ по оно-
му: „Господи да отверзутся мои очи. (ж)44 Ибо прокажевйын
оный, аще бы моглъ себе очистити, то не бы воззвалъ: Гос-
поди, аще хощеши можеши мя очистити, но очищалъ бы самъ
себе. И азъ по оному зову: даждь и мнѣ тойжде святый
гласъ: „хощу, очнстися44, п абіе отъндетъ отъ мене проказа.
И прозрѣвъ очищенъ бывъ, тогда уразумѣю слѣды Твоя еже
ходити въ слѣдъ Тебе, яко Ты есн путь заблуждшихъ. И іе*
бе отца моего молю: ей отче, помолися Владыцѣ моему Хрис-
ту, да отверзетъ мов очи, яко тебе имамъ руководителя при-
водяща мя Владыцѣ Іисусу, яко Тому есть слава, со Отцемъ
Святымъ Духомъ, во вѣки вѣковъ, амивь.
*
(д) Іоав. 16, 24. Мат. 7, 7. (е) Мате. 10, 46. (ж) Мара. 10, 51.
114
Отвѣтъ. И нынѣ время есть благопріятно , еже воспѣ*
ти слово Евангельское: „яко не требуютъ здравіи врача, но
болящій. (з)‘с Аще убо болящій пріидетъ ко врачу, достоитъ
ему сохранити повелѣваемая отъ врача. По рекшему: „вѣ-
ровати подобаетъ приходящему къ Богу , яко есть: и взы-
скующимъ его мздовоздатель бываетъ. (и)и Вѣренъ бо есть
рекій: „Воздамъ вамъ въ нынѣшній вѣкъ сторицею , и въ
будущій животъ вѣчный. (і)“ Приходящія убо къ велико-
му нашему Врачу, просвѣщаются отъ Него , и врачуетъ
вся мысленныя ихъ страсти. Да не похвалимся убо глаго-
люще: яко вѣрно есмы: зане осудимся аки лицемѣря и не-
вѣрнін человѣцы. Отъ видимыхъ бо является неявляемая
вѣра, живущая въ сокровенныхъ сердца. Аще вѣруемъ Спа-
сителю Христу глаголющему: „яко по вѣрѣ твоей буди тебѣ11
да речетъ и нынѣ къ сущей въ тѣлѣ нашей души: яко
„дерзай дщи, вѣра твоя спасе тя (к).‘с Тѣмже убо не еже
рещи , и провѣщавати устнами, сія есть вѣра наша: но со-
вершенная наша вѣра отъ исцѣленія является. Аще убо вѣ-
ровалъ еси, и исцѣлился, ходи и да непреткнешися , и да
не храмлеши. Исцѣлился ли еси? то яви, яко удержася токъ
твоея крове. И аще имаши сія , о человѣче! недалече еси,
еже услышати Спаса глаголющаго къ чистѣйшей твоей ду-
шѣ и краснѣйшей: „вся добра еси ближняя моя,и и порока
нѣсть въ тебъ (л), и паки Апостолу глаголющу : „не иму-
щи скверны, или порока, или нѣчто отъ таковыхъи (м). От-
верзеся убо намъ дверь, и протяжеся путь вводящій въ жи-
вотъ ; и яко многими скорбми подобаетъ намъ внити въ
царствіе небесное; и да претерпимъ въ дѣланіи труда наше-
го. Воистину бо недостойны страсти нынѣшняго времене
къ хотящей славѣ явитися въ насъ. И нѣсть неправеденъ
Богъ забыти толикихъ трудовъ, аіце до конца удержимъ * 4
(а) Лук. 5, 31. (и) Евр. 11, 6. (і) Марк. 10, 30. (к) Матѳ. 9, 2Ѳ. (л) Лѣса.
4, 1. (и) Еѳес. 5, 25.
115
послушаніе: глаголетъ бо: претериѣвый до конца , той спа-
сется , о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, аминь.
131. Тогожде къ томужде великому Старцу, во-
просъ аки въ молитвѣ, о скверныхъ помыслѣхъ, и о
воскресеніи: Животе и Воскресеніе, посѣти иы , яко
Твое созданіе есмы , и очисти ны отъ легеона злаго ,
Святе, яко умилосердился еси о созданіи Твоемъ , и
изгналъ еси легеона, и искаху бѣсове внити во свинія.
Еда ли въ бесловесныя свинія , или въ мене словеснаго?
яко прілхъ я , и пріидохъ по брегу въ море, и біютъ
мя волны, и не разумѣю. Нынѣ же бодетъ мя нѣкто
извнутрьуду возбудити кормчія , яко да подастъ ми руку ,
и изметъ мя изъ глубины якоже сотворилъ есть Петру : и
речетъ ко мнѣ: „Почто усумнѣлся еси маловѣре?“ и по-
неже обѣщалъ ми еси угодникомъ твоимъ ВарсануФІемъ
во отвѣтѣхъ его , положити насъ во единой рацѣ, еда-ли
купно и востанемъ? Боюся бо рекшаго.* „два будета на селѣ,
единъ поемлется, а другій оставляется: двѣ мелюще въ жер-
новахъ , едина поемлется , и едина оставляется.44 И понеже
отъ сотворенія міра почиваютъ человѣцы, и обрѣтаются мно-
гажды тѣлеса святыхъ и грѣшныхъ купно во единомъ гро-
бѣ , еда-ли и въ воскрешеніе кунно востанутъ ? егда пріи-
дутъ избранніи твои Ангели, возставити праведныя вся, или
к
ни ? но едини ли избранніи ? И сего ради бояся азъ, молю
чрезъ угодника твоего, да якоже явилъ еси, яко во единой
рацѣ уснемі>, тако да покажеши яко и купно воскресити
насъ. И Отца моего ВарсануФіа молю: яко пріяхомъ нивы
пожати азъ и онъ : и азъ изнемогохъ и не могу жати , да
подвигнется и той аки силенъ , еже принести тебѣ Влады-
цѣ и о мнѣ рукояти правды. Ибо и у древнихъ Отецъ, ви-
димъ таковый примѣръ : яко изыдоша три жати , и единъ
р
отъ нихъ якоже азъ разболѣ, и возвратися въ келлію свою,
а тіи ободришася, и пріяша жатву: егда же исполниша жат-
116
имъ
и отъ вѣрнаго долю-
еже како пищу прія-
и еже како почтену быти отъ своего Господина: и
или со жи*
и овому убо предлежитъ мука, овому
Тако и Богъ нашъ , предпостави Себѣ
домостроители , и ключи своя даде имъ,
отверзати, сіесть самовластіе. Оно же еже
христіане: и еже доб*
спасе-
ву пріидоша въ домы своя, принуждаху й пріяти мзду:
онъ же вопреки глаголаше: кую мзду ? за нюже не потру,
дпхся, но вы потрудистеся ? И понеже судишася съ нимъ да
пріиметъ мзду, предпочтоша и отцы да пріиметъ, и ублаженъ
бысть судъ ихъ. Ты убо, Владыко Христе Боже , утверди
моленіе мое сіе: яко Твоя есть слава во вѣки. Аминь.
Отвѣтъ ВарсануФІевъ. Яко человѣкъ домовитъ по-
ставляетъ себѣ вѣрны домостроители, давъ имъ и ключи
и имѣнія своя, и весь домъ :
строителя есть, еже како уснути,
ти
съ кимъ соводворятися, или со упивающимися
вущимн честно;
же блаженство-
вѣрныя человѣки
еже заключити и
быти вѣрными, зане крещаются вс
ръ строити увѣренная имъ, сирѣчь дѣла крещенія ,
нія ради своего. Аще убо совратится кто отъ нихъ сего
праваго пути? бываетъ съ піяницами часть его, упивающи-
мися виномъ беззаконія : таковый свинія есть словесная. И
вѣете что имать пострадати , пришедшу Владыцѣ.
же добрѣ устроитъ преданная ему , еже отъ
женство вѣдаютъ вси. Глаголетъ бо: „во всю
вѣщаніе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы
кресеніи же: гумно есть вѣкъ сей , и купно
пщеницею суть. Воскресенію же бывшу, Евангельскій гласъ
учитъ насъ, яко смѣшенни востанутъ, симъ, еже рещи.* „и
разлучитъ ихъ другъ отъ друга, якоже пастырь разлучаетъ
овцы отъ козлищъ. (н)и А яже о двою жену, и двою му*
жу , о скончаніи рече: о вѣрѣ и невѣріи: яко напослѣдокъ
едина воспріемлется, и въ единой стоитъ человѣкъ. А еже
Аще ли
Владыки бла*
землю пзыде
ихъ.4< О вос*
плевелы съ
(в) Мате. 25, 3».
117
о жатвѣ братій , отъ обою составися благое. Самъ бо воз-
болѣвый , имѣяше произволеніе еже содѣлати, но воспяти
его болѣзнь: тіи же имѣяху, яко молитвами брата болящаго
укрѣпилъ есть ихъ Господь. И обоихъпостиже благодать Снята-
го Духа, якоже убо Господь рече ко Апостоломъ: „нерадуйтеся,
яко повинуются вамъ бѣси, но радуйтеся яко имена ваша напи-
сана суть на небесѣхъ: (о)СІ тако и мы, да не взыскуемъ,
всѣ ли купно востанемъ, но услышати: „пріидите блаюсловен-
ніи Отца моего , наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ
сложенія міра: (и)ІС и еже быти купно со Іисусомъ , якоже
рече Отцу. Яко тому слава во вѣки, аминь.
152. Тогожде подобнѣ.
Господи Імсусе Христе, врачу уязвленныхъ душъ, мо-
литвы Тебѣ приносимъ отъ святыхъ Твоихъ словесъ, яже
пріими угодника ради твоего. Ты бо реклъ еси, Святе: „не
требуютъ здравіи врача , но болящій. (р)и Напомянулъ же
о семъ и угодникъ твой Павелъ:
„да не хромое совратится,
но паче да исцѣлѣетъ. (с)“ Реклъ еси , Святе, въ единомъ
отвѣтѣ отъ сихъ: Аще нсцѣлѣлъ еси, почто храмлеши? Исцѣ-
лѣвый же не храмлетъ, но право ходитъ. Азъ понеже хромъ
есмь , и уязвленъ , сего ради и вопію да посѣтити и мене,
якоже посѣтилъ еси исходящаго во Іерихонъ , и впадінаго
въ разбойники. Ибо и азъ въ тыяжде разбойники впадохъ,
и уязвленъ есмь : да обвяжеши и моя струпы , и осадити
на святый свой скотъ, си есть вѣру благую, и приведеніи мя во
святую свою гостинницу, и да прилѣжаніе сотворити о мнѣ,
идѣже прилѣжишп всѣмъ страждущимъ. Владыко: кровото-
чивая жена созади Тебе приступлшп, и прикоснувшися края
ризъ Твоихъ, спасеся : азъ же по всякъ день отъ святыхъ
Твоихъ удесъ пріемлю врачеваніе, сіесть, святаго тѣла
и крове, и воду изшедшую отъ святаго ребра Твоего: и еще
страсть моя кипитъ: понеже реклъ еси, святе, приходяи ко
(о) Матѳ. 10, 20. (п) Матѳ. 25, 34. (р) Лук. 5, 13. (с) Евр. 12, 13.
19
118
врачу, л хотяй исцѣленіе пріяти, повелѣнная отъ врача со*
творитъ, по ели ми Владыко, елика хощеши врачеванія, жже-
нія, обязанія : точію устави смердяще мое теченіе, сіесть
нечистый помыслъ, и понеже реклъ еси Господи: яко дверь
отверзеся, но пси отвсюду блюдутъ, и не оставляютъ прибли*
житися двери той: благій дому Владыка , видя издалеча ни*
щаго грядуща, и стужаема отъ псовъ , посылаетъ дверни*
ка, да отженетъ псы тыя, и да приближится нищій, и при-
метъ милостыню отъ благости. Отче, еже написалъ еси намъ,
лѣтъ седмицу едину поживып, видѣти имать, яже не быіпа
отъ сложенія міра, и что сотворимъ мы юнѣйшіи, како има-
мы спастися ? Помолися Господевн, да скажетъ намъ горы
оныя святыя, аможе рече бѣжати (т) и спастися, кія суть?
мысленныя ли суть, или видимы сія горы? да увѣмы
мы;
Г
4
и егда пріидетъ часъ, бѣжимъ тамо и спасемся: воимя От-
ца, и Сына, и Святаго Духа, во вѣки аминь.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Брате , разсмотримъ, что глаго-
лемъ: и увидимъ, яко отъ словесъ нашихъ обличеніе има-
мы. При ходя й бо ко врачу, аще не благочинствуетъ по
завѣщанію врача
избавиться отъ
страсти не можетъ.
И понеже реклъ еси : еже пріяти и иныя цѣльбы и враче-
ванія: удивляюсл твоей любви, како не поразумѣваепіи все-
хигрую премудрость великаго нашего Врача, како пресѣче
пину всякаго человѣка ищущаго ея: ибо, разгнувъ врачеб-
ныя своя книги всякому человѣку хотящему вникнути, во
еже спастися, безотвѣтны насъ показалъ есть. Идѣже бо и же-
ны поютъ всегда оное: „азъ есмь червь, а не человѣкъ,по-
ношеніе человѣковъ
и уничиженіе людей (у),‘с что сотворятъ
мужіе ? Не яко гнушался женами , глаголю. Да не будетъ !
Не бо повелѣно намъ бысть сіе : по яко отъ начала тыя
быша виною преступленія: и не устрани я отъ божествен-
наго ученія Богъ. Аще убо угодно есть намъ врачеваніе
т) Матн. 24, 16. (у) Псал. 21, 7.
119
сіе: то почто отвергаемъ ё? аще на ругаема, мнимъ, яко не
отвергохомъ, но яко имамы ё: убо притворно глаголемъ, я
не творимъ. Ибо истинно есть.* аіце бо осяжемі. внутренній
го нашего человѣка, то но истинѣ обрящемъ, яко ниже об-
личенія , ниже досажденія , ниже уничиженія и поношенія
терпимъ. И отъ помысла, егоже имаши нынѣ, въ немже ис-
кусихъ тя иногда , возможно есть уразумѣти теоіі, иоо по
содѣяніи каялся есн, яко не уразумѣлъ. Яко искусити хотя
твою любовь, дна, яже вѣси, сотворихъ, я обрѣгохь внутрь
живуща еще ветхаго человѣка: но мню, яко не мало поль-
эонася твоя любы отъ сего. Господь нашъ совершень есть,
и своихъ всѣхъ хощетъ совершенныхъ быти глаголетъ бо:
,,будете вы совершенни, якоже Отецъ вашъ небесный совер-
шенъ есть.“(<і>) „Терпяй убо жженія (х) сія, спасается: имѣли
бо въ ноздрѣхъ зловоніе свое, не обоняваетъ иного, аще ста-
нетъ и верху цѣлыхъ труповъ. Гц)‘к И отъ разбойниковъ ок-
раденный преподати что другимъ не имать. Блюди же, воз-
любленне, яко елицы праздностію одержими есмы, всесовер-
шенно безъ попеченія быти не хощемъ, еже имѣти себе, яко-
же есмы, землю и прахъ. И состарѣхомся, пигающе въ себѣ
тщеславіе, еже бо имѣти намъ, яко дѣло наіне угодно есть
Богу*, и яко сѣденіе наше назидаетъ всѣхъ , и яко избави-
хомся, еже судити и осу ждати: послѣднее есть тщеславіе, и
ино ничтоже. Аще убо врачеванія н обязанія даде намъ Ве-
ликій нашъ и Небесный Врачь: от ь кого обрѣтается вина
пагубы нашей, аще не отъ немощи произволенія нашего?
Прежде всѣхъ дарова намъ смиреніе, изгоняющее „всяку гор-
дыню, и всяко возношеніе, взимающееся на разумъ сла-
вы Сына Божія,“— послушаніе, угашающее вся разжжен*
ныя стрѣлы (ш) вражіл: еже отсѣщи во всѣхъ іюлю ближне-
му. и сіе раждаетъ немлтежность въ сердцѣ, и свѣтлѣйшее
(ф) Ме. 5, 48. (х) прижиганія, хирургич. (ц) Слова св< Санклитвкіи. (ч) 2 Кор.
10, 5. (ш) Ефес. 6, 16.
и тишайшее лица устроеніе, и благопостоянство зрѣнія. Ве-
ликое же обязаніе дно, стл тающее вся уды, и цѣлящее вся-
кій недугъ, и всяку язю, даде намъ любовь къ Нему. Самъ
бо образъ намъ бысть; глаголетъ бо: „смирилъ себе,14 не то-
чно „послушливъ бывь,“ но и „даже до смерти, (щ)“—-и,
полагая о насъ душу свою, научилъ есть насъ, глаголя: „воз-
любите другъ друга , якоже азъ взлюбихъ вы • и „о семъ
разумѣютъ вси , яко мои ученицы есте, аще любовь имате
между собою. (ъ)“ Аще убо хощеши не хромати : пріими
жезлъ креста,
утвердиши о немъ руцѣ твои,
и умрсши
и не ктому храмати будеши: мертвый бо николиже храмлетъ.
И, аще имаши жезлъ сен, не требуеши дверника ; жезломъ
бо симъ отгониши не точію псы , но и начальника звѣрей ,
рыкающаго льва. И Іаковъ рече: „яко съ жезломъ моимъ
преидохъ рѣку (ы),“ — и паки, „поклонися на верхт» его (ь),и
— и Моѵ’сей жезломъ сотвори знаменія (ѣ), — и сему при-
гвождаяйсл, исцѣляется всячески отъ текущія мокроты: уме-
рып бо, грѣху умираетъ. И кая по сихъ чаемая надежда ?
точію тридневное воскресеніе ? Довлѣетъ бо роспинаему вос-
креснути со Іисусомъ. О седмицѣ же различныя скорби и дви-
женія (э) будутъ. А о нихже реклъ еси горахъ , да разу-
мѣемъ Святую Марію Богородицу, и прочихъ Святыхъ, во
времена тая обрѣтающихся , твердо имущихъ печать Сына
Божія. Топ бо, ихъ ради, многія спасаетъ: яко Тому слава
во вѣки. Аминь-
155. Тогожде подобнѣ.
Тропце нераздѣльная, неразлучайся отъ насъ. „Изъ устъ
младенецъ и ссущихъ совершилъ еси хвалу. (ю)“ Отче добрый,
по истинѣ ученикъ еси истиннаго Врача, далъ еси мнѣ вра-
чеванія
и предохраненія. Первое же жженіе (я)
вельм
про-
ба сердце мое, и нсмогу терпѣти болѣзней. Написалъ бо еси
(щ) Филип. 2, 8. (ъ) Іоан. 13, 34. 35. (ы) Быт. 32, 10. (ь) Евр. 11, 21. Быт.
47, 31. (ѣ) Исх. 7. 8. (в) смятенія, возстанія, (и) Псал. 8, 3. (я) прижиганіе.
мнѣ пѣти — азъ есмь червь, а не человѣкъ (о): и воистин-
ну пою, и покланяюся, и славословлю, и превозношу во вѣки*,
но не дерзаю рещи, лко червь есмь, а не человѣкъ,— чело-
вѣкъ бо есмь уязвленъ отъ тлѣннаго червя. Кая же есть
сила сего Червя Нетлѣннаго ? Сей Червь мене ради пріиде,
да избавитъ мя сего червя тлѣннаго, растлившаго родъ че-
ловѣческій. А понеже тлѣнный сей червь
тлѣющій входитъ во язвы
пріиде Нет.іѣнный оный Червь
есмь , а не человѣкь
язвы : тако и Нетлѣнный
земли, и оттуду начатъ
хаго червя. И тако всѣхъ
нетлѣненъ. Сей есть Червь,
, ниже древеса, ниже
плоть, егоже не истребляетъ, —
истлѣвающій и
о содѣловаеть гнилость и смрадъ:
о Немъ же речено — „червь
(ѵ).“ И якоже сей червь входитъ въ
Червь низходитъ въ преисподняя
расглѣвати всякое нечестіе вет-
очистивъ возведе, и самъ пребысть
очистивый Іова отъ тлѣннаго червя,
и рекій ему: „востани, препояши яко мужъ чресла твоя. (г)“
Сей Червь и змія привлече удицею, висящь на древѣ. Сему то
Червію вся покорена суть, развѣ Покоршаго ему вся: „вся бо
покори подъ нозв его.“ (л) Тлѣнный червь вся растлѣваетъ,
и не пребываетъ ничтоже на земли
брашна, ниже земля, ниже
кромѣ соли, и елеа. Что же есть соль и елей ? Токмо Отецъ,
покоривый Ему всяческая, и созданіе Своё осоливый милостію
Своею, и Апостоломъ давый соль , да осолятъ міръ отъ зло-
вонія бѣсовскаго, да пріидутъ на благовоніе Истиннаго Бога
нашего. Ампнь.
Кая же есть сила горушицы (б) , яко той уподоби цар-
ствіе небесное, а не маслинѣ, или Финпку, или нѣкоему отъ
великихъ древесъ, но той худой? Занеже лютѣйша (в) есть,
и сжимаетъ сердца наша: Ей Отче, помолися Господевн, яко
да покажетъ намъ тайну сію, червя , глаголю, и горуши-
цы; яко да и мы прославимъ Отца, и Сына, со Святымъ
(ѳ) Пс. 21, 7. (ѵ) Іов. 38, 3. (а) Кор. 15, 27. (б) горчицы, (в) весьма ѣдка.
122
Духомъ во вѣки. Аминь. Отче , понеже напомянулъ ми еси
давняя , и алъ не забыхъ , но присно поминаю дная , яже
не сотвори врагъ, но точію неистовствова, понеже видѣ
бывшій плодъ на мѣстѣ семъ ; но, терпѣніе твое , и чело-
вѣколюбіе Божіе , не попусти волѣ его скверной быти : но
есмы даже доселѣ прославляюще Бога. И понеже реклъ ми
еси, яко послѣди каешися , по еже содѣяти: о! дабы поне
послѣди, да не всеконечно пребуду въ томѣ. И понеже реклъ
ми еси, яко впадый въ разбойники, и о краденъ , не имать
иному преподати: сего ради молюся , алчущь , да поверже*
те ми вы , имущій , отъ крупицъ вашихъ , яко да и азъ
пріиму пищу, якоже песъ подъ трапезою васъ , имущихі
И понеже реклъ еси — состарѣлася есть съ тобою гордыня
и притворство.* помолися о мнѣ, да отъидетъ отъ мене. Аминь.
Отвѣтъ, (г) Провозгласи Давидъ глаголя: „возсмерде-
ша и согнпша раны моя , отъ лица безумія моего. (д)“
Тѣмже убо безуміе есть влагалище всѣхъ золъ; безуміе бо
роди преслушаніе; преслушапіе же язву: и по язвѣ тоежде
безуміе породи нерадѣніе ; и нерадѣніе гнилость и смрадъ
содѣла, и очервивѣла есть плоть окаянная, и растлѣся; рас*
тлѣнна же бывши , ввержеся въ море , и снѣдь бысть ве-
ликой рыбѣ, и вселися во утробѣ тоя, — дондеже пріиде
Небесный Червь, и, ятъ бывъ на улицѣ крестной, сниде (е)
во чрево великія оныя рыбы, и изведе устнами тоя снѣдь ,
юже пожре, со утробою, и, пріимъ плоть, помаза елеемъ,
и омы водою; и испече огнемъ, (глаголетъ бо: „той вы
креститъ Духомъ Святымъ и огнемъ^) (ж), и напита хлѣ
бомъ, и возвеселилъ есть виномъ
и осолиль есть солю, и
измѣнилъ есть тлѣнія, (з) Къ симъ же приложи ей и гору-
шицу (и), востятающую всяко тлѣніе, и сжимающую н зміе-
вы ноздри , ко еже ниже обоневати ю позмощи , и возму-
(г) Псал. 37, 6. (д) Въ Греч. книгѣ: Отвѣтъ ВарсануФІя. (е) спустился, (ж) Лук.
3, 16. (э) избавилъ отъ тлѣнія, (и) Горчицу.
123
яко ,,
и не творяй, біенъ будетъ много, лще уоо вѣ-
: то не далече' насъ отстоитъ ,
Аще ли же имамы ,
Аврааму (н) и Іову (о): во
присно имамы, еже подати и
но образъ смиренія и терпѣ-
Тому слава во вѣки. Аминь-
щающу его очи, во еже не воззрѣти на совершенство смп*
ренія ея. Вѣдуще убо сія вся, не презираемъ наказанія (і)
его; да не исполнится и на насъ, яко „аще соль обуяетъ,
чимъ осолится (к)?‘‘ И кое есть недостаточество сихъ? Не от-
сюду ли точію, яко „рече безуменъ въ сердцѣ своемъ: нѣсть
Богъ (л)?“ Аще убо первыхъ не забылъ еси , то и послѣд-
няя вѣси; услыши рекшаго : яко , ,вѣдѣвый волю господина
своего
Дуще •) глаголемъ и нёраднмъ
еже горе- въ разумѣ согрѣшающимъ,
яко земля и пепелъ есмы, по
вѣкъ не окрадени будемъ; но
инѣмъ , не злато , не сребро ,
нія , и , яже къ Богу , любве.
1э4. Тойжде, причащался хлѣба, вопросилъ есть
тогожде великаго Старца, о діэтѣ (п).
Отвѣтъ: Брате , радуйся о Господѣ. Моли Бога дати
ми терпѣніе совершенное. Начинаю бо вещь, и не веду до
конца: но абіе колеблюся отъ установленія (р), и желаю
начало положити , и пріити на конецъ, слушая Апостола ,
глаголющаго о началѣ и концѣ : „яко начііый въ васъ дѣло
благо , той и совершитъ ё , даже до дне Господа нашего
Іисуса Христа (с).“ И аще ничтоже творю угодно Богу; азъ,
сожалѣнія достойный > обаче твоего ради повелѣнія , подаю
совѣтъ, яко брату : пріемли по четыре лаитины (т), аще
можешн, въ седмицу; а въ недѣлю , немощи ради тѣлес-
ныя , или похлебка , или разогрѣтая. И якоже непщую, до-
бро ти есть пріимати я. Лще ли же въ безуміи- глаголю,
не вѣмъ. Иже бо себе не управляетъ , иныя како можетт»
управити ? Прости мя, брате, яко азъ долженъ быхъ моли-
ти тя, мнѣ чинъ уставити : но еще не попускаетъ мя гор-
(і) кразумленія. (к) потеряетъ силу Мѳ. 5, 13. (л) Псал. 13, 1. (и) Лук. 12. 47.
(н) 1>ыт. 18, 27. (о) Іов. 42, 6. (и) объ употребленіи пищи, (р) отъ устава
монашескаго, (с) Филип. 1,6. (т) Лектинъ, родъ печенья.
дыня, (у) яже есть корень всѣмъ злымъ. Помолися, брате, яко
да прейдемъ предлежащій вамъ путь: исполнь бо есть волнъ
и бт.дъ (ф), и , аки не смысленъ, смѣюся, и презираю. Но
обаче не отсъцаю надежды: милостива бо имѣю Владыку,
и благоутробна. Подаждь ми убо руку твою любве ради, и
прпвлецы мя къ Нему: и тобою спасетъ мя окаяннаго То-
му слава во вѣки. Аминь.
153. Тойжде, не употребивъ реченныя ему отъ
Старца діэты (х), вопроси
второе таяжде. Онъ же
отвѣща ему сице:
Брате, понеже обрѣл ь мя еси повелѣваема отъ твоея
любве, еда ли сего ради отметаеши моя словеса? и сіе не
отъ тебе, но вся вина отъ мене есть, яко словеса моя без-
плодна суть: не суть бо отъ дѣяніи потовъ (ц); сего ради
ниже силу имутъ. Бога раздражаетъ, вопрошали и преслу-
шаяй: чрезъ вопрошеніе бо , и вражія зависть послѣдуетъ.
До сего дне не познахомъ хитростей бѣсовскихъ. Непрестан-
но проповѣдуетъ Апостолъ, глаголя: „не неразумѣваемъ
бо умышленій его“ (ч). Дерзай, брате мой. Аще не имѣлъ
быхъ тя яко единодушна ми , любве ради Христовы, дати
тебѣ отвѣта не моглъ бы: якоже бо и прежде рѣхъ, мѣры
сея нѣсмь. Но понеже прилѣпи мя Богъ твоей любве, паки
не смысленно глаголю: держи оныя четыре лаитины въ сед-
мицу , якоже рѣхі. ти; а въ недѣлю, или едмну похлебку ,
или разогрѣтая, немощи ради. Не держи же въ сердцѣ сво-
емъ, яко заповѣдь ти дахъ: нѣсть заповѣдь, но совѣть брат-
ній. Отверзеся позорище; тецемъ, да постигнемъ (ш): есмы
бо тлѣнни человѣцы, и маловременни на земли: да обращенъ
милость въ часъ оный страшный и грозный: о Христѣ Іисусѣ
Господѣ нашемъ,* Емуже слава во вѣки. Аминь.
(у) не оставила пеня гордыня, (ф) опасностей, (х) совѣта въ пищѣ, (ц) ибо не-
происходятъ отъ потовыхъ трудовъ, (ч) Филип. 1, 6. (ш) 2 Кор. 2, 11.
125
Отвѣтъ 1369 тогожде великаго Старца къ томуж-
де9 являющь силу отвѣта (щ).
Брате, что имамъ рещи на сія, иже ничтоже сотворввый
отнюдъ ? аще ли же ты и глаголеши , яко сотворилъ еси и
твориши, но азъ николиже помню себе, точію всегда про-
гнѣвляюща Бога дѣлами моими. Отъ дѣлъ убо ни чесоже ожи-
даю; человѣколюбія же ради Его, уповаю спастися: умре бо
грѣшныя спасти. Сѣжу убо во имя Его, дондеже пріидетъ
отъ Себе Самъ, и речетъ ми: „что хощеши, да сотворю ти?“
Да реку и азъ со онѣмъ (ъ): ,^Господи, да прозрю. Аще
же имѣлъ быхъ и дѣла, то, бояся осужденія Фарисеева, не
посмѣлъ быхъ возглаголати. Но обаче глаголю ти брате, яко
все мое житіе и надежда на Неімъ виситъ, и молю день и
пощь очиститися отъ явныхъ и сокровенныхъ страстей. Что
убо имамы рещи о исправленіихъ (ы)? Слушая, яко „всяка
уста да зогрядятся (ь)/‘ и прочая, и паки: „Хваляйся, о Гос-
подѣ да хвалится (ѣ).“ Блаженъ же очистивыйся отъ гнѣва,
и прочіихъ страстей, и сохранивый заповѣди вся, и глаго-
ляй, яко „непотребенъ есмь рабъ (э)“. Аще ли же творимъ
едино исправленіе, а другимъ погубляемъ тое, то кая поль-.
за намъ, еже на всякъ день здати и разорити ? Аще кто
презираетъ славу и безчестіе, таковый можетъ спастися, о
Христѣ Іисусѣ , Господѣ нашемъ, Тому слава, ампнь. Пре-
даждь мя Господеви: и безмолвствуй съ надеждою, моляся
о мнѣ, окаяннѣмъ и смнреннѣмъ.
І57. Тогожде кт» томужде Великому Старцу, во-
просъ : Отче помолися о мнѣ, яко труждаюся, предже бо да-?
же не пріяти (ю) ми слово къ тебѣ, аще и что либо мнях-
ся творити' по силѣ моей, безтруднѣ творяхъ. А отнелѣже
подалъ ми еси слово, труждаюся и до изнеможенія. И предъ
симъ и о словеси семъ написахъ ти. Но ты вмѣнилъ мя еси за
(щ) объясняютъ силу прежняго отвѣта, (ъ) со слѣпцомъ. Лук. 16,41. (ы) о дѣ-
лахъ праведныхъ, (ь) Рям. 3, 19. (ѣ) 2 Кор. 10, 17. (а) Лук. 17, 10.
(ю) прежде нежели говорить тебѣ.
20
126
высокомудрствующа, и о Фарисеи прислалъ ян еси слово. И азъ,
отче, не рѣхъ ти высокомудрствуя, но по нуждѣ. Молю тя
сотвори молитву, да открыеть ти Господь, что есть во мнѣ.
Отвѣть великаго Старца. Брате, Божественное Писа-
ніе глаголетъ: „вся съ совѣтомъ твори , и безъ совѣта ни-
чесоже твори. (я)“ Егда не съ совѣтомъ, но отъ хотѣнія сво>
его творилъ еси, то не трудился еси умомъ: ибо никтоже
есть не требуяй совѣтника, точію самъ создавый премуд-
ростъ Богъ. Егда же по Бозѣ взыскалъ еси отсѣщн свою
волю, пріити же во смиреніе, и пріяти мнѣйшаго твоего
брата совѣтникомъ, то поострилъ еси ненавистника добра
бѣса на зависть, имущаго присно зависть на всѣхъ. Ввдв-
ши ли строптивость вражію ? Отъ себе не установивъ ти ни-
чесоже, но упросилъ мя еси, и совѣтовавъ ти, яко брату. И
услышавъ оставилъ еси, и приложеніе сотворилъ еси (о): и
азъ ти рѣхъ о Фарисеѣ. Ибо и той хваляся глаголаше, яже
глаголаше. И ты искалъ еси извѣщенія (ѵ) , и се ничтоже
ино есть, развѣ высокомудріе. Вонми , и увидиши со опас-
ствомъ (а), како егда полагаеши начало, абіе приноситъ ти
вину (б), и разорявши ё. И паки полагаеши , и скорѣе ра-
зорявши. И не воспоминавши, яко „претерпѣный до конца
той спасенъ будетъ (в);и и „начный дѣло благо въ васъ,
совершитъ ё, даже до дне Господа нашего Іисуса Христа (г)Л
Аще покоитъ тя еже отъ себе творити, якоже творилъ есяс
азъ не скорблю. Ниже бо аввою чіимъ хощу быти, иже
учителемъ} имѣю бо обличающаго мя Апостола, глаголюща:
„научая убо иного, себе ли не учишн (д) ? Брате, спасаю*
щихся есть, еже истнити душу, яко паучину. Прочее тер-
пѣнія многа требуемъ, дондеже скорбьми многими „вмцевгь
въ Царствіе Божіе (е), о Христѣ Іисусѣ Господѣ но-мшь
Аминь. Прости мя, брате, и помолися о мнѣ.
(я) Сир. 32, 21. (о) началъ просить п другой разъ, (у) удостовѣренія
достовѣрво. (6) врагъ представляетъ тебѣ извиненіе, (в) Мрк. 13, 13.
ляо. 1,6. (л) Рви. 2, 21. (е) Дѣян. 14, 22.
я _•
127
138. Тогожде къ томужде великому Старцу вопросъ:
Вэыскавый заблуждшее овча, Іисусе, научи и насъ , како
взыскати пастыря. Отче едино слово хощу вопросити. Зане
писано есть: „взыщите Господа, и утверднтеся, взыщите
лица его выну (ж) : ‘с како можетъг рѣшныи человѣкъ взыс-
кати выну Господа ? Научи насъ словеса сему, ради Уму-
дрившаго тя: да и мы выну ищемъ лица Господця, яко То-
му слава во вѣки, аминь.
Отвѣтъ. Брате Евѳиміе, молю любовь твою, спотру-
дися моленію моему, къ человѣколюбцу Богу. Ибо любы
твоя проси мя написати тебѣ, яко да взыщемъ пастыря.
И отъ перваго дне до нынѣ молю Бога о прошеніи твоемъ,
и глаголетъ ми: очисти сердце твое отъ помысловъ ветхаго
человѣка, и дарую ти прошенія твоя ; Моя бо дарованія въ
чистыхъ вмѣщаются и даются. Елнко же движется сердце
твое отъ гнѣва и злопомнѣнія, н подобныхъ страстей вет-
хаго человѣка, тамо не внидетъ премудрость. Аще желавши
Моихъ дарованіи, сосуды чуждаго нанеси изъ себе, и Моя о
себѣ пріидутъ въ тя. Еда не слышалъ еси, яко,не можетъ рабъ
двѣма господинома работати (з)? Аще убо Мнѣ, то не діаво-
лу , аще же діаволу, то Мнѣ никогдаже. Аще убо кто хо-
щетъ сподобитися Моихъ дарованій, то слѣды Моя да раз-
смотритъ. Ибо яко овча незлобиво пріяхъ вся страданія, на
вопреки глаголахъ въ чесомъ либо: и вамъ рѣхъ имѣти цѣ-
лость, якоже голу біе (и), и въ мѣсто сихъ и мате свирѣпство
страстей. Блюдите, да не реку вамъ: ходите во свѣтѣ огня
вашего (і). Сія убо слышавъ, въ плачи есмь и рыданіи:
донелѣже умилосердится и на мнѣ благость Его, и избавитъ
мя лютыхъ страстей ветхаго человѣка , еже пріяти вся на-
ходящая ми въ терпѣніи мноэѣ : вѣси бо, что содѣловаетъ
терпѣніе; и Аностолъ упомянулъ есть о семъ (к). Помолися
убо, брате мой, да пріидетъ мя: и любве ради, обличи мя,
(ж) По. 104, (а) Не. 6, 24. () Не. 10,16. (і) Исаіа 50, 11. (к) Рш. 5. 4.
128
аще что Преступаю, да исправлюсл , ибо безуменъ есмь, но *
люблю учащія и обличающія мя , вѣдый , яко во спасеніе
души будетъ ми ихъ ученіе. Еще помолися , да избѣжу отъ
паденія оправданія , яко зѣло скорблю. И прости ми о всѣхъ, І
яко въ трудъ тя всегда влагаю. Но велику мзду имать дѣ-
ло сіе, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, Ему же слава во I
вѣки, аминь. ' г
Вопросъ 159, тогожде къ томужде великому Старцу: [
Отче, труды убо мои, яже даю ти, себѣ приписалъеси. і
И сіе премудріи творятъ: не за еже понести тяготу бяиж- I
няго единаго точію, но многихъ радп, въ пользу душъ на-
шихъ: наипаче яко ты, аки отецъ, побуждавши насъ на во-
просъ (л) о пути живота во многомъ твоемъ милосердіи. Но
молюся (яко пристанище и прибѣжище посла тя Господь мнѣ),
сотвори милость, и умоли Владыку , да сотворитъ со мною
милость, и явитъ ми мало нѣчто.' зане, яко не вѣмъ , впа-
яви ль еси прежде, да покаюся. И
како да хожду, яко воспріялъ еси
даю, и яви мнѣ , якоже
посели, покажи ми путь,
душу мою.
Отвѣтъ. Брате, яко
бо Господь душу твою
пиши отъ
читися
своей ми души глаголю: связа
глаголя: да не отсту-
но нау-
научая
(м)? И понеже глаголеши.
паче не довольно бѣ мнѣ
не бѣ мое учити тя,
бо глаголющаго : яко
ДО-
НО
съ моею
него. Понеже
отъ тебе. Боюся
инаго, себе ли не учиши
влѣетъ премудру маніе , и
ясно хощеши слышати , аще согрѣшитъ безумный въ
вѣ , прощеніе имать оть всѣхъ. Безуменъ бо есть
что ни глаголетъ , не вѣсть. Аще ли же премудръ со-
грѣшитъ , прощенія не имать: премудръ бо есть, и въ
разумѣ согрѣшилъ есть. Тако убо аще кто отъ сущнхъ внѣ
братіи согрѣшитъ въ словѣ, прощеніе имать, яко со всѣми
есть: аще ли же мы мниміи затворницы и безмолвницьд, и
сло-
. й
(л) спрашивать, (м) Рим. 2, 21.
!
129
у человѣковъ добри , кое имамы прощеніе ? И понеже по*
знати хоіцеши явленно вещь дну , глаголю: сѣдиши внутрь,
аки умерщвленъ мірови: како егда вступити въ бесѣду, отъ
любве и радости прилагаешися въ распрю, (н) и памято-
злобіе, и порицавши ближняго, а не себе самаго? И не гла-
голеши
яко азъ есмь недостойный
но
вмѣнявши
себе?
Бываемому бо извиненію, глаголеши: „рцы, яко азъ рѣхъ,
и послушаютъ „сладцѣ“. Что имаши себе, яко сладцѣ пріи-
мутъ слово твое? Или яко Илію пророка? Укори себе, и вся
бываемая тебѣ уразумѣй, яко безъ воли Божіей не бываютъ,
аще ли упокоеніе ко благодаренію, или скорбь къ терпѣнію.
Гдѣ есть слово писанное: яко „пріемлете ли аще кто и по
лицу біетъ вы и прочая (о). Сего ради далече есмы отъ
Бога. Аще убо путь той восхощеши уразумѣти, то сей есть:
еже имѣти біющаго
якоже грѣющаго,
безчествующаго
яко славящаго , и досаждающаго , яко почитающаго, и утѣ-
сняющаго, яко упокоевающаго; и аще по забвенію, или негли
ч
и по произволенію недадутъ ти обычнаго, да не скорбшпи,
но паче глаголи : аще бы была воля Божія, то могло бы
пріити; и егда приходятъ, да пріпмеши тихимъ лицемъ ра-
дуйся , и глаголя.* яко недостойна суща помиловавъ мя Богъ,
по Даніилу , яко егда посѣтилъ есть его Господь, сіе точію
глаголаше: „помяну бо мя Богъ, (п)“ вмѣняя себе недо-
стойна , и отложи оправданія* Зане аще речеши нѣчто, гла-
голеши: добрѣ рѣхъ. И аще постигпеши умомъ, глаголеши:
добр'і; іюстпгохъ , добрѣ, добрѣ и сіе добрѣ. Почто не по-
мышляемъ еже не оскорбити никогоже, ниже словомъ, ниже
дѣломъ? И Богъ поможетъ намъ во всѣхъ. Понуждался еси
сказати помыслъ братіи , за еже исполнити волю твою: яко
аще не днесь будетъ дѣло твое. И поразилъ еси помыслъ
юнѣйшнхъ , глаголющихъ: что суть иныя дни два, яко не
терпитъ Старецъ? Рцы ми, по самой истинѣ бысть ли дѣло?
(и) раздраженіе, (о) 2 Кор, 11, 20. (п) Дан. 14, 38.
130
на небеса воашелъ ли еси? но простъ поразилъ еси безвре*
менно отъ діавола, брате. Отнынѣ оставимъ мертвыя по*
гребстп своя мертвецы (р), и да благовѣствуемъ царствіе
Божіе, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во
вѣки. Аминь.
160. Тогожде, аки въ молитвѣ, къ томужде ве-
ликому Старцу:
Животе отчаянныхъ, да не презриши мя, яко во отчая-
ніи лежу. Явленіе словесъ твоихъ просвѣщаетъ и вразум-
ляетъ младенцы (с). Сказалъ ми еси святе, яко очисти себе,
и изми изъ себе ветхаго человѣка. Еда бреніе само себе мо-
жетъ очистити? или зданіе можетъ ли само себе украсити? аще
не создавый ё украситъ ? или скудельница , созданная отъ
скудельника, можетъ ли себе выпалить, аще ве создавый
вложитъ во огнь, и искуситъ, аще благопотребва есть ? и ты
святе, аще хощеши спасти созданіе твое , посли Божествен-
ный твой огнь, да испечетъ скуделницу, созданную отъ те-
бе, да пріиметъ отъ тебе елей, и да не истечетъ. Яко твоя
есть слава и милость во вѣки, аминь.
Отвѣтъ. Брате, не принуждай мя глаголати, хотящаго
безмолвіе и молчаніе лобзати. Убо утверди въ Господѣ серд-
це твое, и претерпи не поколебимо. Ибо позавидѣвый Ада-
мова исперва, и изринувый изъ рая, завидитъ еже о Хрис-
тѣ единомыслію нашему. Но рекій: „яко видѣхъ сатану, яко
молнію съ небесе спадша (т),1‘ да упразднитъ его отъ насъ,
и да расторгнетъ сѣти его. Ты убо да не будеши прехит*
ренъ отъ него въ чемъ, еже поколебатися отъ мѣста твоего,
сице бо и Малха прехитри (у) : огорчается бо зѣло на насъ.
Но аще смиримся упразднитъ его Господь. Мы убо на <$*
бе пореченіе да приносимъ выну: яко сія есть побѣда. И о
(р) Лук. 9, 60. (с) Пс. 118, 129. (т) Лук. 10, 18. (у) Здѣсь Старецъ ука-
зываетъ на одного монаха, по имени Малха, который по ухищродію діпол
вышелъ наъ монастыря своего.
131
і
еже помыслити отъвти въ пустыню, рекоіпа отцы, яко три
главы суть: и аще кто сохранить тыя , то можетъ жити и
между людьми, и въ пустыняхъ, и идѣже аще не пойдетъ:
еже укоряти себе, и еже поврещи созади волю, и еже имѣ-
ти себе подъ всею тварію. Да увѣсть же любы твоя, яко
весь подвигъ діаволь есть , еже разлучити насъ оть другъ
друга. Видитъ бо извѣстно писаніе сбывающеся въ насъ, яко
братъ отъ брата помогаемъ, яко градъ твердъ и огражденъ.
(ф) Да недастъ ему Господь исполнити свою волю въ иась;
но да сокрушить и, по истому словеси , подъ ноги наша
вскорѣ (х). Ты убо да не усумнишися, уповаю бо, яко во
единой рацѣ положени будемъ (якоже уже предрекохъ ти)
вкупѣ оба. И Богъ въ сіе собра насъ , пользоватися другъ
отъ друга.: и сія искушенія образъ бываютъ, въ пользу н
утвержденіе многихъ. Убезмолвися убо брате, и помолися, да
прейдемъ прехожденіе сіе: яко да не всуе иждиваемъ дни на-
ша. Ибо приближися время, и ненстовнтся врагъ. Не за суе-
тенъ убо вмѣнилъ Богъ трудъ твой,—да не будетъ/ Но Самъ
„хотяй всѣмъ человѣкомъ спастися , и въ разумъ (ц) исти-
ны пріити,“ хощетъ тя ввити въ совершенство. Рече бо Апос-
толомъ: „тогда рцыте, яко непотребни раби есмы (ч).44 И
тако себе удержимъ, и сотворитъ съ нами милость, имене
ради Своего, нареченнаго въ насъ. Тому слава, во вѣки, аминь.
161. Невѣрію всѣянну въ помыслѣ вопрошаю-
щаго Старца , на тогожде великаго Старца , по за-
висти діавольской, пользы ради отвѣтовъ его: онъ
сердечная его познавъ, явилъ есть ему сія:
Отвѣтъ: Первѣе и прежде всего, славлю Святую и Жи-
воначальную (ш) Троицу, глаголя: слава Отцу, и Сыну, и
святому Ду ху, я нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ* Аминь.
Не безвременноже предзнаменовахъ въ началѣ таковое сла-
(ф) Прнтч. 18. 10. (х) Рин. 16,20. (ц) незнаніе. Тим. 2, 4. (ч) Лук. 17, 10.
(ііі) Въ Греч. книгѣ: единосущную.
132
иословіе: но показуя добра ненавистнику бѣсу, яко въ лв.
ляемыхъ отъ него мечтаніихъ , ничтоже является отъ тако*
ваго славословія: но смущеніе, и печаль, и уныніе. Прочее,
брате, пріидемъ на благодареніе Богу, о избавленіи велика*
го искушенія, постигшаго насъ, яко не разумныхъ, и не ос-
тавило есть человѣколюбіе Его погибнути насъ до конца.
Присно бо истиненъ есть рекій: „живу азъ, глаголетъ Гос-
подь , яко не хощу смерти грѣшника , яко еже обратитисл,
и живу быти ему (щ). Убо спасшему насъ, и присно спа-
сающему , да воздаемъ благодареніе выну. Емуже благода-
рятъ Ангели, Силы премірніи, Воинства небесная» Херувіми,
и СераФІми благолѣпнѣйшими гласы непрестанно и неоскудно
вопіюще, взывающе , и глаголюще : „святъ , святъ , святъ,
'
Господь Саваоѳъ,“ и прочая (ъ). Поразумѣвающе убо и мы
возблагодаримъ Тому, Емуже небо престолъ , и земля под-
ножіе (ы), Емуже вся тварь работаетъ. И отъ прообразова-
нія сего написаннаго начнемъ: и мы возблагодаримъ Отцу,
яко помилова міръ, и не пощадѣ послати единороднаго Сво-
его Сына Спасителя и избавителя душъ нашихъ (ь). Возбла-
годаримъ Сыну, яко „смири Себе, быхъ послушливъ даже
до смерти, смерти же крестныя, (ѣ)“ насъ ради человѣковъ.
Возблагодаримъ Святому Духу, Животворящему, глаголавше-
му въ законѣ и пророцѣхъ и учителѣхъ. Показавшему Пет-
ра покаявшася, и повелѣвшу ему итн къ Корнилію, и и росла вль-
шему его, и давшему власть ему воздвигнути мертвыя, яко-
же и Тавіѳу, предваряющему присно, и сокрушающему сѣ-
ти вражія отъ призывающихъ Его, по пророчеству Давида,
глаголюща.- „сѣть сокрушися, и мы избавлени быхомъ. По-
мощь наша по имя Господа, сотворшаго небо и землю (э\“
Се убо помилова насъ, и исцѣлилъ есть насъ отъ толикаго
недуга. Услышимъ Его глаголюща: ,,Се здравъ былъ еси,
(щ) Іезек, 18, 23. (ъ) Исаі. 6, 3. (ы) Исеі 66, 1. (ь) Рвы. 8,32. (ѣ) Фялип.
2, 8. (в) Пс. 123, 7.
133
г
ктому не согрѣшай, да не горшая постраждеши. (ю)“ Да пріи-
демъ во всѣхъ въ терпѣніе (я). Смиренный бо на земли лежитъ
и лежай на земли, камо имать пАсти? Явно же есть, яко сый
на высотѣ, удобно падаетъ. Аще обратихомся убо и вспра-
вихомся, не отъ насъ сіе, Божій даръ. „Господь бо, глаго-
летъ, возводитъ низверженныя, и умудряетъ слѣпцы,“ и про-
чая (ѳ). А еже написати ми дно, „кто ны разлучитъ отъ любве
Христовы,“ то великія мѣры есть слово оное, се бо мало не
прервахомъ уже любве, за еже умрети и удалитися отъ ко-
рабля Христова. Но да не отрѣшу печати, и пустословлю
много, добрѣ есть. Убодаетъ бо мя нѣкто глаголя: идѣже
суть мудри, не мудрися. Оставляю прочее слово. Аки лю-
бимцу искренну написахъ. Сія же творя, достигнеши пути,
вводящаго въ жизнь вѣчную, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ на-
шемъ , съ Нимъ же Отцу, и Святому Духу слава, честь,
держава, во вѣки, аминь.
162. Сія пріиэгь Старецъ, въ плачь и слезы на мно-
ги дни себе вдаде. И пишетъ ему великій Старецъ,
утѣшая его тако:
Брате, елика преидоша, повержимъ созадн, по Апостоль-
скому словеси, глаголющу: „древняя мимоидоша, се быша
вся нова (ѵ).“ Впряземъ себе единодушно во благое иго Хри-
стово, и утвердимъ себе въ любви Христовой. Глаголетъ бо:
„Богъ любы есть (а).“ Аще убо кто себе глаголетъ имѣти
любовь , да не имать ничесогоже , ненавидимаго Христомъ.
Потщимся убо очистити сердце наше отъ страстей петхаго
человѣка, ихже ненавидитъ Богъ. Яко храми Его есмы, и
въ храмѣ оскверненномъ страстьми, Богъ не живетъ. Вни-
демъ убо и сотворимъ малое наше безмолвіе, (довольное бо
уже бысть) и помолимся, да по Его воли будетъ безмолвное
наше житіе, славяще пречистую и святую Троицу. Вниди убо
(ю) Іоан. 5, 14. (я) Въ Греч. книгѣ: во всѣхъ случаяхъ въ смиреніе, (ѳ) Пс.
145, 8. (ѵ) 2 Кор. 5, 17. (а) Іоан. 4, 8.
21
Г
134
*
в мене предаждь Богови, и да не стужиши въ нынѣшнихъ I
еже вопросити мя, иди написати, упразднимся бо отвьлп.
Аяалавъ послахъ ти по повелѣнію твоему: вѣдый, яко нич-
тоже есмь, развѣ земля и пепелъ. Не убо яко достоинъ пос- |
лахъ: есмь бо нечистъ п должникъ во всѣхъ, но да не от- '
верту заповѣди глаголющія, яко „всякому просящему у тебе |
дай (б).“ И любве ради, яже во Христѣ, послахъ ти. Прі-
емъ убо, помолися о мнѣ, и помолися да не вотще будетъ
нашъ трудъ, но о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ , Тому
слав<ц во вѣки, аминь.
165. Старецъ нѣкій немощенъ^ Андрей именемъ,
безмолвствуя во общежитіи, возвѣсти томужде вели-
кому Старцу нѣкая отъ сокровенныхъ своихъ, купно
же и благодаря ему, о еже сподобися близъ его жи-
ти, и о немощи тѣлсспѣй.
Отвѣтъ: Аще воистинну вѣруеши, яко всеконечно Богъ
приведе тя сѣмо, увѣри Ему попеченіе свое, возверзая нань
всю свою печаль (в), и Той устроитъ, яже о тебѣ, якоже
хощетъ. Аще ли же иманіи попеченіе о коей либо вещи, или
о тѣлесной немощи, или о душевныхъ страстехъ, то долженъ
еси пещися и о всѣхъ, якоже вѣси. Двоедушіе бо, егда вся
оставитъ кто Богови, аще оскорбленъ будетъ мало, присно
глаголетъ: аще негли (г) сотворилъ быхъ прилежаніе о тѣ-
лѣ, не быхъ имѣлъ оскорбленъ быти тако. До смерти убо,
предавый себе Богови, отъ Ьсего сердца долженъ есть себе
предати Тому: множае бо насъ вѣсть, что на пользу есть
намъ, души же и тѣлу. И елико оставитъ тя поскорбѣти въ
тѣлѣ, толико облегченіе сотворитъ согрѣШенныхъ тобою. Нв-
чтоже убо истязуетъ отъ тебе Богъ, развѣ благодаренія и
терпѣнія, и моленія о оставленіи грѣховъ./ Смотри же, колп-
ко есмь гордъ, яко изругаемъ отъ бѣсовъ, и Яепщуя любовь
имѣти ко Богу, побѣждаюся рещи ти, пріемлю половину бре-
(6) Лук. 6, 30. (в) Пс. 54, 23. (г) можетъ быть.
135
II
мене твоего нынѣ: и въ преднее Богъ паки имать помощи, яко
не въ мудрости (д) глаголахъ. Вѣмъ бо себе слаба и немощ-
на, и нага всякаго дѣла блага.* но обаче безстудіе мое не
оставляетъ мя отчалтися; имѣю бе Владыку благосерда, ми-
лостива, и человѣколюбива, и простирающа руку грѣшному
до послѣдняго издыханія. Тому прилѣпися, и Той о всякой
вещи устроитъ, паче неже просимъ, или помышляемъ. Тому
слава во вѣки, аминь. Прости мя брате и помолися о мнѣ.
164. Сія услышавъ отъ него, яко „половину вос-
пріемлю бремене твоего оскорбѣвъ, яко не совер-
еннѣ обѣща ему оставленіе: вторицею проси, моля
его и умилостивляя, еже бы совершенное отпущеніе
подати Христомъ,
р
Отвѣть: Удивляюся любви твоей, брате, како не разу-
мѣваеши дѣлъ, яже по Бозѣ любве. Въ первомъ убо чинѣ,
Богъ вѣсть, яко имамъ себе землю и пепелъ, ничтоже су-
ща отнюдъ. Аще ли же что паче мѣры моея бесѣдую кому,
или паче силы моея, то подвизаемь отъ любве Христовы,
бесѣдую, познавая, якоже рѣхъ, себе ничтоже суща, и не
потребна раба. Понеже убо не уразумѣлъ еси, что рѣхъ ти,
сообщника сотворихъ тя. Рѣхъ бо ти, яко пріемлю половину
твоихъ согрѣшеній, и не рѣхъ ти, яко третію часть ношу,
и не оставихъ тя вящше мене носяща и отягчаема. И паки,
изгоняя самолюбіе, рѣхъ, еже рѣхъ. И не рѣхъ ти двѣ час-
ти , аки бы показуя самъ себе сильнѣйша тебе. Тщеславіе
бо бѣ образъ (е): и не рѣхъ ти все ношу. Совершенныхъ
бо есть творити сіе, содѣлавшихся братіями Христа иже по-
ложи Душу свою о насъ, и возлюбилъ есть возлюбльшія ны
совершенною любовію. И паки, чужда тя творилъ быхъ ду-
ховнаго дѣланія: аще не быхъ сице реклъ. Ни тщеславлюся
убо, лрвписуя себѣ все, ниже завидую тебѣ, сообщника тя
сотворивъ добраго обращенія. Аще братія есмы, богатство
(д) какъ безумно, (е) Ибо такой образъ рѣчи былъ бы тщеславіемъ.
137
і
питъ и болящаго, и служащія: и будутъ оба вата дѣла*
нія во славу Божію. На конецъ терпѣнія внемлите: да не
пренеможете, ни да стужите. Близъ бо есть Богъ, глаголяй:
„не имамъ тебе оставити, ниже имамъ отъ тебе отступити (о).и
Вѣру ми и мате, братіе, яко по обладало мя тщеславіе. Ни*
когдаже боленъ бывъ, возлегахъ, ниже оставляхъ рукодѣліе
мое, аще й великіи прихождаху ми болѣзни. И мало прежде
у хитри тщеславіе, егда внидохъ въ келлію его, не оставило
болѣзни ми пріити, и скорблю хотя терпѣнія: и что терпѣ*
тн, не вѣмъ. Не приходитъ ми скорбь , и истаеваю слыша:
„претерпѣвый до конца, сей спасенъ будетъ (п).м Но моли*
теся, да пребуду держа надежду спасенія моего, еже о Хрис-
тѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, ему же слава, во вѣки, аминь.
166. Тойжде Старецъ еще въ недузѣ сый , моли
тогожде великаго Старца помолитися о немъ, да по-
лучитъ, юже отъ Бога, помощь.
Отвѣтъ: Имѣя Бога, да не убоишися: но все попече*
ніе твое возверзи нань, и Той имать попещися о тебѣ. Не
вѣсн ли, яко аще земная наша храмина тѣла разорится, соз-
даніе отъ Бога имамы, „храмину нерукотворенну вѣчну на
небесѣхъ (р)?“ Несумнѣнно вѣруй, и поможетъ ти Богъ: ми-
лостивъ бо есть. Тому слава во вѣки, аминь.
167. Тойжде Старецъ, пребывая съ нѣкіимъ бра-
томъ, и, изнемогшема обѣма, проси ипого Старца о
нею помолитися.
Отвѣтъ Іоанна: Господь рече: „въ терпѣніи вашемъ
стяжите души ваша (с).“ И Апостолъ, послѣдуя ему, рече:
„терпѣнія бо имате потребу (т).“ И пророкъ: „терпя потер-
пѣхъ Господа, и внятъ ми (у)-‘с Сладчайшій же паки Владыка,
нашъ Богъ, рече: „претерпѣвыіі до конца, топ спасется (ф).“
(о) Евр. 13. 5. Ср. Нав. 1, 5. (п) Мрк. 13, 13. (р) 2 Кор. 5, 1, (с) Лук.
21, 19, (т) Евр. 10, 36. (у) Псал. 39, 1. (ф) Мрк. 13, 13.
г
<38
Оба пребудете въ терпѣніи, благодаря ще, в зряще святую
Божію сяду свыше бываемую варъ: ко искусу бо вашему суть
сія вся. Бдите во глаголемыхъ отъ васъ: „испытай мя Гос*
водя, искуси мя (х)*“ Помолитеся о мнѣ прошу, аа сущую
по Богу любовь.
Вопросъ 168, тогожде къ великому Старцу *. По-
неже помыслъ глаголетъ ми, яко не могу спастися , помо-
лися о мнѣ, отче милостиве, и рцы ми, что сотворю воспя-
щаемь поститися?
Отвѣтъ: Богъ небесе и земли, да дастъ тебѣ, и мнѣ
недостойному, обрѣсти милость въ часъ оный , и стати. со
дерзновеніемъ на страшнѣмъ и славнѣмъ судищи Его. Воз-
любленно брате, имѣя таковаго Бога милостива, да не гіовер-
жеши себе во отчаяніе. Сія бо есть велія радость, діаволу.
Буди убо надѣлся на Господа, яко никтоже претерпѣваяй
до конца своего на мѣстѣ семъ, изгонимъ бываетъ изъ огра*
ды овецъ Христа Бога нашего. Суть бо нѣцыи на мѣстѣ
семъ имуще многое дерзновеніе ко Богу. И. о семъ тщат*
ь
ся, молящеся Ему, да не отлучимся отъ нихъ мы, сопребы-
«
вающіи съ ними на благословенномъ мѣстѣ семъ: но да яко-
I
же купно пребываютъ на мѣстѣ, еже нзбра Себѣ Богъ, во
еже призывасму быти имени Его на немъ, тако да будутъ
купно и въ будущемъ. Да не убоишися убо, честнѣйше! Аще бо
азъ немощенъ есмь и худѣйшій, и тако извѣстихся, яко при-
численъ и совписанъ еси со благословеннымъ стадомъ Христо-
вымъ: колми паче Снятіи Божіи Отцы, и достойніи Его вз*
вѣстишася о семъ. Потерпи убо Господа (ц), и уповай на
Него. И о постѣ чувственномъ да не скорбиши: ничтоже бо
есть безъ духовнаго;—не входящая бо безъ сладости въ чело-
вѣка сквернятъ человѣка, но находящая изъ него (ч); и па-
ки, разсужденіе Богъ даде управителя иноку. Разсуди убо,
возлюбленне, отъ кого Богъ истязуетъ милостыни, отъ
(х) Пс. 138, 23. (ц) Псал. 26, 14. (ч) Матѳ. 15, 11.
139
9
4
убогаго ли, или отъ богатаго? Тако бо глаголетъ: „не престай
благотворити требующему, якоже обрѣтаетъ рука тОоя(п>).“
Отъ немощныхъ убо тѣломъ, Не истяжетъ Богъ поще-
нія, но отъ сильныхъ и эдраИьііѣ тѣломъ. Снизойди убо ма-
ло тѣлеси, в не будетъ то грѣхъ. Не бо истязуетъ (щ) отъ
тебе сего Богъ , вѣсть бо немощь, юже послалъ ти есть. Во
всемъ убо благодари Его: яко благодареніе ходатайствуетъ
немощи человѣчестѣй ко Богу. Совлецысй убо ветхаго че-
ловѣка , тлѣемяго съ похотми Прелестными: и облецыся въ
новаго, созданнаго по Богу (ъ)< И рйДуйся о Господѣ (ьі)
веселяся, со Святыми Его соуТѢШоСмь выну. Кто предста-
или Ито можетъ изслѣдити радость Святыхъ неизгла-
голанную, и неизреченное оное веселіе, и свѣть безприклад-
ный ? Како, якоже суть, здѣ открываетъ имъ таинства Своя
дивная, преславная, пребывающую нмъ славу и упокоеніе? И
како отрѣшаетъ умъ ихъ отъ міра сего, и всегда зрятъ се-
бе на небеси, со Христомъ и Ангелы ? Ни алчба оскорбляетъ
ихъ, ни жажда, ни ина земная вещь: свободишася бо отъ
всѣхъ сущихъ въ житіи укоризнъ и страстей, и грѣховъ ,
и инако да реку словомъ Писанія, „идѣже сокровище ихъ,
тамо и умъ ихъ есть (ь).“ Достигнувый въ сія, вѣсть, что
слышитъ. И что имамъ сотворити, ниединоже благо сотво-
ривый ? Но не отчаяваюся : силенъ бо есть Богъ учинити
насъ со имущими обрѣсти милость, о Христѣ Іисусѣ, Гос-
подѣ нашемъ,* съ Нимже Отцу, со Святымъ Духомъ, слава
во вѣки вѣковъ. Аминь. Господь да услышитъ истыя своя
рабы, и да послетъ вамъ вскорѣ велію Свою милость, и мнѣ
да дастъ разумѣвати , еже прійти въ познаніе истины. Мо-
лися о мнѣ, и цѣлуй (привѣтствуй) сослужащаго тебѣ брата,
прося его тожде творити о моемъ непотребствѣ.
Вопросъ 169 , тогожде къ томужде великому
Старцу.
(ш) Еккл. 9, 10. (щ)'потребуетъ. (ъ) Е*. 4, 22. (ы)Фнджп. 4,4. (ь)Мте. 6, 21.
140
Понеже позѣ н руцѣ болотъ ми зѣло отъ лому, и бою.
ся, да не како отъ бѣсовъ есть: рцы ми, отче, тако-лв есть?
И что сотворю, яко скорблю зѣло, яко не могій поститися,
и яко принуждаемъ есмь многократно пріяти пищу ? Что же
есть, еже вижду во снѣ дивія звѣри? Прошу,: владыко, Гос-
пода ради, прислати ми малое благословеніе отъ святыя пи-
щи твоея и воды, да отъ тѣхъ пріиму утѣшеніе.
Отвѣтъ. Да не воспечалуешй, любимиче мои, небо отъ
бѣсовъ есть якоже мниши, но болѣзнь есть наказанія Божія
намъ ко успѣянію, внегда намъ благодарити Бога. Не былъ
ли другъ вѣренъ Іовъ Богови? И что не претерпѣ благода-
ря п благословя Бога ? И конецъ терпѣнія во славу безпри-
кладную его прпведе. Убо и ты потерпи мало, и узрншн
славу Божію (ѣ). О постѣ же да не возпечалуепіи, якоже
бо уже рѣхъ ти, не истяжетъ Богъ никогоже выше силы.
Что бо есть постъ ? Развѣ наказаніе тѣлу, яко да порабо-
титъ тѣло здравое, и немощно сотворитъ страстей ради. Гла-
голетъ бо.* „егда нёмощствую, тогда силецъ есмь (э).м Бо-
лѣзнь же вящша наказанія есть , и вмѣсто пощенія, или
вящше вмѣняется, иже съ терпѣніемъ носящему и благо*
дарящему Бога, и плодъ спасенія обираетъ отъ терпѣнія
сего: вмѣсто бо, еже немощно сотворити постомъ тѣло, са*
мо о себе болитъ. Благодари, яко премѣвился (ю) еси труда
пощенія. Аще убо яси десятерицею, да пе воспечалуешй, не
осудищися. Не бо по дѣйству бѣсовскому есть, ниже но раз-
слабленію помысла: но на искусъ намъ бываетъ и пользу
души. О соніихъ же дивіихъ звѣрей, мечтаніе есть бѣсовъ,
хотящихъ тебе прелстптп сими, да повѣриши, яко страда*
ніе (я) твое отъ самыхъ бѣсовъ есть. Но да упразднить вхъ
Господь глаголомъ устъ Своихъ, молитвами Святыхъ. Аминь.
И да невосиечалуешв: „его же бо любитъ Господь, наказуеть:
біетъ же всякаго сына, его же пріемлетъ (ѳ).“ Вѣрую же
%
(ѣ) Іоан. 11, 40. (в) 2 Кор. 12, 10. ревматизмъ, отъ наказанія Божія. (ю) ос-
вободился отъ труда, (я) болѣзнь, ломъ, (ѳ) Евр. 12, 6.
141
яко и за сіе тѣлесное страданіе имать Богъ сотворити съ
тобою милость Свою , якоже хощетъ. Господь да укрѣпитъ
тя и утвердитъ, еже претерпѣти, аминь. Мало воды послахъ
ти отъ сосудца блаженнаго Отца нашего Евѳѵміа послахъ
же и малое благословеніе моея пищи: да благословиши мнѣ
пищу. Помолися о мнѣ , вожделѣннѣй піе.
170. Тогожде прошеніе ко иному Старцу.
Помолися, Отче, о тяжчайшей моей немощи, и яви мнѣ
о діетѣ (у). Не бываетъ ли нѣкако въ соблазнъ, еже скоро
мнѣ и часто пріимати? И о псалмопѣніи, како долженъ есмь
проходити? Не могу бо пѣти. Насади мя, владьіко, и напой
мя, и скажи ми, еже рече Святый Отецъ нашъ, яко Господь
сотворитъ милость свою съ тобою. Аще о смерти ми рече ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще' и умолчалъ быхъ, не имый слова,
ниже нѣкое добро умолчалъ быхъ. Песо же ради ищеши
хлѣба отъ идущаго рожцы ? Сіе же глаголю ти, яко аще и
ничтоже есмь, сорадуюся тебѣ о тѣхъ, яже написа къ тебѣ
благословенный Отецъ нашъ. Се убо питаетъ тя твердою
пищею духовнаго хлѣба: почто требуеши водянѣйшаго мо-
его млека, творящаго гнусность (а)? Не возбранило есть Пи-
саніе , ниже Отцы, снизхожденія къ тѣлу, не по сласти,
но съ разсужденіемъ бываемаго. Внегда убо, якоже уже
рѣхъ тебѣ, ниже по невоздержанію, ниже по сласти яси и
піешп, не бываетъ ти во осужденіе, ниже въ соблазнъ
нѣкіимъ: о сихъ бо рече Господь, яко, не сквернятъ чело-
вѣка (б). О псалмопѣніи же, или службѣ, не скорби паки;
не истязуетъ бо тебе Богъ болѣзни ради. Внимаяй себѣ ос-
корбляетъ себе пощеніемъ Господа ради, и своего ради спа-
сенія. Имашн убо скорбь болѣзненную, вмѣсто скорби по-
щенія. И о немощн же да не пренемогаеши (в) , не оставь
лаетъ тя Господь: но строитъ тую, якоже вѣсть, на пользу,
(ѵ) объ употребленіи пшці. (а) непріятность, отвращеніе отъ пиши, (б) Мате.
15, 11. (в) ве безпокойся. .
22
142
яко да не оскорбншися выше силы твоея. Ц смерти же ве
рече нывъ Старецъ, но о милости, юже хощетъ Богъ сотво-
рити съ тобою (г). Молю убо тя претерпѣти , якоже рече
ніи же, аще насаждаяй и иапаяян отнюдъ ничтоже есть (ж),
а обоя мнѣ приписалъ еси, имаши вмѣсто мене, ничтоже
сущаго, Бога, Иже раститъ, н покрываетъ, и творитъ съ то-
бою по милости Своея. Наслаждался убо Его благости, му-
жайся въ Немъ и крѣпися, и помолися о мнѣ, да и на мнь
будетъ милость Его.
171. Той же старецъ, стужа я (з) въ болѣзив
своей, паки проси тогожде Старца, помолится о немъ
Отвѣтъ Іоанна. Ко искусу есть болѣзнь твоя, потерпи
благодарно: и вскорѣ помилованъ будеши отъ Бога. Цѣлую
вы о Господѣ, просяй помолитися о мнѣ.
172. Тойжде паки проси великаго Старца о томже
Отвѣтъ. Се и брать Іоаннъ рече, яко вскорѣ помилуетъ
его Богъ. И азъ, послѣднѣйшій, что имамъ рещи ? Радъ
быхъ и днесь: и вѣрую, яко послетъ ему отраду днесь, мо-
литвами Святыхъ Своихъ. Помолитеся о мнѣ, возлюбленніи!
175. По отвѣтѣ же семъ, абіе въ тойжде день
здравъ бысть, и посла благодаря Старцу, и возвѣщая
Отвѣтъ ВарсануФіа. Господь нашъ, Іисусъ Христосъ,
рече Своимъ ученикомъ и Апостоломъ, радость творя имъ;
„Не радуйтеся, яко дуси вамъ повинуются о имени Моемъ:
но яко имена ваша написана суть на небесѣхъ (и).“ Тако
убо и мы, аще о помощи, тѣлу бывшей о имени Бога и
Начальника душъ нашихъ Іисуса Христа, вопіемъ играюще:
что убо будетъ, егда подастся всесовершенное очищеніе отъ
(г) Въ Грея, жшѣ: съ любовію твоею, (д) рече тв Старецъ, (е) Іоо. 11, 40.
(ж) Кор. 3, і. (а) страдая. () Луж. 10, 30.
143
Его ? Колицы гласи, языцы, уста, сердца и помышленія воз-
могутъ воздати Ему подобающее славословіе? Мню же, яко
ниже въ безплотныхъ обрѣтается (і): вевоствжеяъ бо есть
Богъ. Тому слава, и власть, и сила, во вѣки. Аминь.
174 Сему же отнрцбви рече н*Ькіи брать. се мо-
литвами Святыхъ обновился еси, о старче. И отвѣщавъ рече:
г
елижды реклъ ми еси слово сіе, мало ие въ четвертое при-
мѣтилъ, яко сокрушаютъ бѣси тѣло мое. И вопрошенъ бысть
иный старецъ о семъ:
Отвѣть Іоанна. Вещь сія зависть имать, и невѣріе: за-
висть убо, яко ие радуются бѣсове, да облагодѣтельствовавъ
будетъ человѣкъ; невѣріе же, яко да зряй немощь усумнится
сердцемъ.
Вопросъ 17». Како, рцы Отче, яко мыли имѣемъ не-
вѣріе, или яко бѣсове приводятъ насъ въ невѣріе?
Отвѣтъ. Бѣсове отъ зависти приносятъ невѣріе. Аще
убо пріимемъ, слуги и сопричастницы ихъ бываемъ.
Вопросъ 176, тогожде къ великому Старцу.
Егда, Отче, облегчаюся отъ болѣзни, како подобаетъ ми
молитися и проходити еже на всякъ день?
Отвѣтъ. Радуйся о Господѣ: и паки реку, радуйся: (к)
возвеселилъ мя еси нынѣ вопросомъ, паче же Бога, и Ан-
гелы Его. А о нихже писалъ есн, рече Господь: „подобаше
и оная творити, и сихъ ие оставляти (л).“ Сице убо долженъ
еси пребыватн : пѣти мало, изустно глаголати мало, испы-
товати и блюсти помыслы мало долженъ еси. Имѣяй бо много
брашна на обѣдѣ, много лакомится ясти: а отъ единаго
брашна ядый на кійждо день, не токмо ие лакомится ясти,
но иеглн временемъ в отвращается отъ него. Тако убо и
здѣ. Совершенныхъ бо есть, ежеобыкнути пріимати на кій-
ждо день отъ тогожде варенія, и не возгнушатися. О Псал-
мопѣиія же и прочитаніи изустнѣмъ , не связуй себе, но,
(і) таковое обрадется. (к) Фыпі. 4, 4. (л) Ко. 23, 23.
144
*
елико укрѣпитъ тя Господь, твори: и еже прочитати и моли,
тися, да не воэбранишися. Мало сице, и мало сице, и про.
ведеши день, угождая Богу. Совершенніи бо Отцы наши пра.
вилу устава (м) не имѣяху: весь бо день правило держаху,
мало поюще, мало прочитающе изо устъ, мало испытующе
помыслы, мало упраждняющеся о пищи, и сіе со страхомъ
Божіимъ. Речено бо: „вся, елика аще творите, во славу Бо-
жію творите (н).“ Господь Іисусъ да сохранитъ насъ отъ вся.
каго зла. Аминь.
Вопросъ 177. Тогожде къ томужде великому
Старцу:
Како подобаетъ испытовати помыслы? и како убѣгаетъ
кто плѣненія?
Отвѣть. Еже испытовати помыслы, сице есть: яко да
егда пріидетъ помыслъ , разсмотри , что раждаетъ. Реку же
ти и примѣръ: помысли, яко досади тебѣ нѣкто, и стужаетъ
ти помыслъ рещи ему нѣчто. Рцы убо помыслу: аще реку
ему, имамъ смутити его, и скорбѣти имать на мя: тѣмже
убо потерплю мало, н прейдетъ. Аще ли же помыслъ не на
человѣка будетъ, но въ себѣ самомъ помышляетъ кто злое,
тако долженъ есть испытовати помыслъ, и рещи себѣ, камо
отводитъ еже помышляти злое: и престанетъ отъ тебе. И во
всѣхъ же помыслѣхъ подобнѣ твори. Абіе же, егда входитъ
помыслъ, испытай и отсѣцы его. О плѣненіи же вѣждь, яко
многа трезвѣнія требуетъ. Да, яко же рѣша Отцы, аще воз-
мутъ умъ твой во блудъ, да приведеніи его во освященіе.
Аще ли же въ чревообъяденіе, да приведеши его въ пощеніе.
Сице и о внѣхъ страсть хъ. Не печалуй, имѣя обрѣсти ми*
лость по обѣтахъ, ихже пмаши. „Аще бо живемъ, Господеви
живемъ: аще же умираемъ, Господеви умираемъ (о).м
Вопросъ 478, тогожде къ томужде великому
Старцу:
(и) опредѣленнаго правила, (н) Кор. 10, 31. (о) Рим. 14, 8.
145
Г.
г.
Человѣкъ безмолвствующь,
ла не
елнко
Рцы , Отче, еже не престанно молитися, въ коей мѣрѣ
есть ? И долженъ ли есть имѣти правило ?
Отвѣтъ. Радуйся о Господѣ, брате! Радуйся о Госпо-
дѣ , возлюбленне! Радуйся о Господѣ, сонаслѣдниче. Еже не
престанно молитися , въ мѣрѣ есть безстрастія. И тогда по-
знавается пришествіе Духа , и учитъ его всему (п). Аще
ли всему, убо и о молитвѣ. Апостолъ бо глаголетъ: „о че-
сомъ бо помолимся , якоже подобаетъ , не вѣмы : но самъ
Духъ ходатайствуетъ о насъ воздыханіи неизглаголанными (р). ‘
Что убо реку ти о зданіяхъ Рима азъ, когда ты еще тамо
не бывалъ еси ?
одрѣ сый , праві
ядый и піяй, во
ти прочести, и видиши
елико можепш: и пѣти
поди помилуй , держи по силѣ твоей,
Непреложна бо дарованія Божія Гс).
179. Прошеніе и вопросъ тогожде къ томужде:
Тойжде, по оздравленіи, стомахомъ (т) возболѣвъ,
посла съ прошеніемъ къ томужде великому Старцу
помолитися о пемъ, глаголя: отъ полунощи засыхаютъ
уста моя, и вѣжди, и руцѣ, и нозѣ. И егда пробуждуся,
трясется, мало не цѣлый часъ, все тѣло мое, начиная отъ
стомаха: и прочее разслабляюся, и, яко бреніе, бываю.
И хощу рещи псаломъ, и не могу усты. И аще восхощу
сердцемъ моимъ рещи, 'одолѣваетъ мя сонъ. И прочее, что
сотворити не вѣмъ. Вижду бо себе запиваема во спасеніе.
Молю убо тя, Отче, Господа ради, помолися о мнѣ, и яви
ми , что суть сія ?
Отвѣтъ ВарсануФіа: Имать убо вещь малую немощь
отъ стомаха: имать же и тяжесть отъ дѣйства бѣсовскаго.
паче же на
имать. Но буди , якоже человѣкъ
услаждается: тако егда приходитъ
умиленіе въ сердцѣ твоемъ, прочти,
такожде. Благодареніе же, и, Гос-
да не убоишпся.
(п_) Іоан. 14, 26. (р) Рин. 8, 26. (с) Рим. 11, 29. (т) желудкомъ.
ты мало
Обоя убо сія преобидп (у); глаголетъ бо (ф): „а
стовы суть, плоть распята со страстми и похотм
убо молятся Старцы о любви твоей: проплачи и
въ молитвѣ, благодаря Бога , и моляся помилованъ быти,
и помилуетъ тя, — весьма бо милостива Владыку имамы,
іі щедра Отца. И никтоже доволенъ, ниже отъ вышнихъ
Силъ , ниже отъ нижнихъ истинныхъ рабовъ Его , рещи,
якоже достойно есть, благость Его како желаетъ помилова-
ти родъ человѣческій. Но сего ради долготерпитъ на насъ,
да умножитъ терпѣніе наше, къ нашему спасенію, якоже
научи насъ, глаголя: „въ терпѣніи вашемъ стяжите душы
ваша (ц).“ Не пренемогап убо, брате, нача бо Іисусъ тво-
рити милость Свою съ тобою. Тому слава во вѣки. Аминь.
Помолися о мнѣ.
Вопросъ 180, тогожде къ иному Старцу.
О чесомъ рече Отецъ нашъ: начатъ Іисусъ творити съ
тобою милость Свою ?
Отвѣть Іоанна. О великомъ преспѣяніи пользы душев-
ныя рече: еже обрѣстися тебѣ съ таковою дружиною , съ
неюже имаши совостатн въ день оный въ радости велицѣй,
аще до конца удержиши терпѣніе и благодареніе.
181. Прошеніе тогожде къ великому Старцу.
Азъ вѣрую, яко „елика свяжете на земли, будутъ свя-
зана на небеси: и елика аще разрѣшите на земли, будутъ
разрѣшена на небесѣхъ. (ч)“ Молю тя, Отче , щедротами
Божіими, помози немощи моей , яко душею и тѣломъ по-
вредихся , в стужаю братіи, съ нимиже живу, И испроси у
Бога, да подастъ ми самимъ собою творити потребы моя,
да не братія носятъ моя тяготы. Вѣрую бо, яко елика про-
сити у Бога, подастъ ти, Спостражди моей немощи, Отче,
п прости мя.
(у) презри. (♦) Апостол, (х) Гад. 5, 24. (ц) Лув. 21, 19. (ч) Мте. 18, 18.
147
Отвѣті» ВарсануФІа. Брате , ключъ твой отверзаетъ
мою дверь , безуменъ бо есмь, и не могу сокрыти чудесъ
Божіихъ. И прочее, аще кто послушаетъ словесъ моихъ,
отъ ужаса ничтоже ино речетъ, развѣ яко изумися (ш), и
не вѣсть- Непщую сіе, яко вся Богу возможна суть (щ), не
возможно же Ему ничтоже (ъ). Якоже убо дѣйствова древ-
ними, и воздвиже разслабленнаго, и паки, Тавіѳу умершую
воскреси: тако и нынѣшними можетъ. Предъ Нимъ глаголю,
и не лгу (ы) : яко вѣмъ нѣкоего раба Божія, въ семъ ро-
дѣ нашемъ, въ семъ времени, и на семъ благословенномъ
мѣстѣ, яко и мертвыя можетъ воскресити, о имени Вла-
дыки нашего Іисуса Христа, и бѣсы отгнати, и недуги не-
псцѣлны уврачевати, и силы иныя сотворити, не мнѣе Апос-
толовъ, якоже свидѣтельствуетъ Давый ему дарованіе, паче
же дарованія. И сія бо что суть быти о имени Іисусовѣ ?
Но не употребляетъ своея власти: по внегда и брани упразд-
нити можетъ, заключити же и отверсти небо, якоже Иліа (ь).
Всегда бо имать Господь нашъ вѣрныя рабы, ихже нектому
рабы , но сыны нарицаетъ, и аще завидитъ врагъ, ничто-
же благодатію Христовою можетъ повредити. Корабль бо тре-
волненія прейде, воинъ—брани, кормчій—злые вѣтры, зем-
ледѣлецъ — зиму, купецъ — разбойники. А инокъ совер-
шенство улучи во уединеніи своемъ. Кто не речетъ слыша
прегордая сія, яко обезумихся ? И по истинѣ не
сти глаголю: обаче азъ не о себѣ свидѣтелвствую, но о
инѣмъ. И аще кто хощетъ рещи , яко изумнхся (ѣ), якоже
рѣхъ, да речетъ. Аще убо кто хощетъ поревновати, еже
пріити въ сію мѣру, да не облѣнится. Сія рѣхъ любви твоей,
увѣряя тя, яко возможно быти тому, еже хощеши. Аще бо
небесная благая, не изглаголанная и вѣчная, ихже око. не
видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша,
мудро-
(ш) онъ вні ума. (щ) Мтѳ. 19, 26. (ъ) Іов. 10, 13,42, 2. (ы) Ржж. 9, І.Там.
2, 7. (ь) Іак. 5, 17, 18. (ѣ) Ср. 3 Цар. 17, 18, 41.
148
Г,
яже уготова Богъ любящимъ его (э), просихомъ ти, и да.
рова тебѣ Богъ, и будутъ ти сія, хранящу преданія: то
кольми паче о тѣлесныхъ страданіяхъ нѣсть труда испросити
у Бога и пріяти благодать, во еже не болѣти тебѣ ниедц.
наго дне, ни стужаему быти? Но Іисусъ вѣсть множае насъ,
что пользуетъ и помогаетъ человѣку; овому убо , да пріи.
метъ мзду терпѣнія, по Іову: овымъ же, да пріимутъ мзду
служенія , по Евлогію схоластику. Ничесого же убо да во-
просити у Бога чрезъ рабовъ Его, развѣ помощи и терпѣ-
нія. „Претерпѣвый бо до конца, той спасенъ будетъ (ю),“
о Христѣ Іисусѣ , Господѣ нашемъ. Той печется о насъ (я)
во вѣки, аминь. Не вѣси ли, что рече Господь Святому Павлу,
просящу взятой быти отъ него скорби ? „Довлѣетъ ти бла*
годать моя (ѳ).а Еда ли ненавидя его , рече сіе ? или вѣ-
дый, что ему на пользу? Помяни, яко „недостойны страсти
нынѣшняго времене къ хотящей славѣ явитися въ насъ (ѵ).“
Простите мя, и помолитеся о мнѣ окаяннѣмъ, яко да удер-
жу и азъ мѣры сія до конца. Держай бо сія, уже бысть
братъ Іисусу. Тому слава во вѣки. Аминь.
182. Моленіе тогожде къ томужде великому Стар-
цу : О еже обрѣсти милость въ день оный.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Брате Андрее, и возлюбленне о
Христѣ! Удивляюся любви твоей, паче же простотѣ твоей,
сумнящейся о обѣтованіихъ. Рече Господь Філиппу: „толико
время съ вами есмь, и не позналъ еси мене, Філвппе (а) ?“
Вѣруй , брате, яко по обѣтованіямъ будетъ намъ : и аще
восхощете, то и множае: ибо возможно есть обрѣсти малую
*
милость, возможно же обрѣсти и великую милость, и Давидъ
великую избра. Хотяй убо великія, смиреніемъ, и кротостію
терпѣніемъ, и таковыми подобными обрѣтаетъ ю. Еже убо обрѣ-
сти милость, молитвами Святыхъ обрѣтаеши, а еже малу, или
г
(а) Кор. 2, 9. (ю) Мтѳ. 10, 22. (я) Петр. 5, 7. (ѳ) 2 Кор. 12, 9. (ѵ) Рп.
8, 18. (а) Іоан. 14, 9.
149
9
велику, то въ тебѣ залежитъ : и избери,—еже хощеши. Живи
въ мирѣ и освященіи, во смиреніи претерпѣвая ближнему,
яко инокъ, и яко состарѣвшійся образомъ бывая. Имѣяй же
брата близу себе чадо и служителя, аще и погрѣшитъ, или
сокрушитъ что либо, поучи его, и скажи (б) ему погрѣш-
ность , да исправится. И помолися о мнѣ.
ТОЛКОВАНІЕ.
Зѣло погрѣшаютъ презирающій святыя книги и нерадя-
—непотребны творяще, тако сурово и не смысленно.
Отсюду бо показуется иже во святыняхъ студъ ихъ. „Прок-
лятъ же , глаголетъ Божественное Писаніе , презираяй свя-
тая (в).СІ
185. Тогожде къ томужде великому Старцу: Отче,
устави ми правило, аки новоначальну, не у пріимшу образа
иноческаго. И помолися о мнѣ, яко оскорбляетъ мя братъ,
и иного упокоеваетъ.
Отвѣтъ: Брате вожделѣннѣйше, написалъ ми еси вещь
выше силы твоея, еже уставити тебѣ дѣло, егоже не можеши
понести. Реклъ бо ес
и не
сей
себе
чесо
няті
онсица,
всему, почто упокоенія лишаюся ? — Презираему во всѣхъ,
не негодовати. Сія суть дѣла истиннаго новоначальна, хотя-
щаго по истинѣ спастися. И сія нынѣ тяжко ти есть понести,
и за немощь тѣлесную, и за еже доспѣти тебѣ въ старость.
Ты убо тяжкое взыскалъ еси понести : азъ же легшее на-
лагаю ти, не по принужденію, но по совѣтованію. Имѣй
брата своего, аки чадо, якоже рекохъ ти, якоже и имѣвши
(б) В» Греч. книгѣ: обнаружь, уясни, (в) Іер. 48, 10.
да наложу ти правило, аки новоначальну,
у пріимшу образа монашескаго. Чинъ же новоначальнаго
есть: пребывати во смиреніи мнозѣ, — не вмѣнити
въ нѣкоей вещи , — не глаголати : что есть сіе ? или
ради сіе ? Но въ послушаніи и покореніи мнозѣ, не срав-
себе съ вѣкіимъ, — не глаголати: почитаемъ бываетъ
чесо ради не почитаютъ и мене ? Упокоевается по
23
150
его. II аще по искушенію упокоить кого множае тебе, или
нег.пі (г) онаго хощетъ Богъ упокоити, тебе же утѣснити,
и извѣстилъ ему тако сотворити: то ты претерпи , и да не
скорби ши Терпѣніемъ бо скорбей стяжаваемъ души наша,
и ие бываемъ сообщницы страстей Христовыхъ, аще не тер-
пѣніемъ скорбей. Благодареніе во всѣхъ держи, яко сіе хода-
тайствуетъ о немощехъ предъ Богомъ. Правило твое есть,
еже сѣдѣти внимающу помысломъ , и страхъ Божій имущу;
како имамъ усрѣсти Бога? Како и реи дохъ время мимошедшее?
Покаюся поне нынѣ, егда приближися мой исходъ, и потерплю
ближняго моего, и яже отъ него скорби и искушенія, дон-
деже сотворитъ со мною Господь милость , и приведетъ мл
во устроеніе безгнѣвія , и ижденетъ отъ мене зависть, яже
есть рожденіе діаволе. Провождай малыя дни своя, испытуя
помыслы, и сопротивлялся приносящимъ смущеніе: наказуя
сына своего со страхомъ Божіимъ , и напоминая ему пре-
грѣшенія его, вѣдый, яко и той человѣкъ есть, подлежащій
искушеніямъ. Господь Іисусъ, Сынъ Бога живаго (д), да
дастъ намъ мирное устроеніе, и житіе со страхомъ Его.
Удивляюся же, како читаете Писаніе глаголющо : „Братіе,
радуйтеся, егда во искушенія впадаете различна (е) а нич-
тожная смущаютъ васъ. Разумѣйте поне, гдѣ есте, и какову
имате силу, и да смирится желѣзная выя , и миръ Божій
будетъ съ вами. Простите мя, и помолитеся о мнѣ, да ве
услышу: „научая иного, себе ли не учиши (ж)?“ И что со-
творю любви ? Обаче милость есть Владыки нашего Бога.
Вопросъ 184, тогожде къ томужде великому
Старцу:
Глаголетъ ми помыслъ: реклъ еси единою и десять кратъ
брату: остави его прочее творити, что хощетъ, и безъ попе*
ченія буди, якоже рекоша Отцы.
(г) можетъ быть, (д) Мте. 16, 16. Іоан. 6, 69. (е) Іак. 1, 2. (ж)Рм. 2, 2І>
151
Отвѣтъ. Брате вожделѣннѣйшё и единодушне, миръ ти
буди, сгоже даде Господь ученикомъ Своимъ (з). Миръ б®
перво даде имъ, изгоняя отъ нихъ вся плотскія помыслы, и
всякое разумѣніе діаволско, да чиста обрящутся сердца ихъ,
и чисто да пріимутъ ученія и заповѣди своего Владыки.
Тако и ты, возлюбленне, пріемъ грозный мпръ сей не отъ
мене, но отъ Спаса Іисуса Христа , разумно и немятежно
уготови себе еже послушати и сотворити. Вѣси бо, како
хощу тя пріяти, и вперити въ небо. Отвсюду діаволъ обхо*
дитъ смутити тя завистію, гнѣвомъ, и не обрѣте мѣста , а
въ ничтожныхъ обрѣте тя поругаема: и тѣми брань творитъ
на тя, н смущаетъ тобою и брата. И паче, яко пасахъ ти
въ первыхъ посланіихъ, рещи брату погрѣшности его, и на-
казовати и. Или злѣ рекохъ азъ, и ты презрѣлъ еси: или
добрѣ, и ты побѣжденъ еси отъ брани. И радуется прочее
о тебѣ діаволъ, и приходитъ, имѣя горькая оправданія , и
глаголетъ ти: реклъ еси единою, и десятижды, но остави его
творити тое,
якоже хощетъ, и
безъ попеченія
я коже
рекоша Отцы , и ругается тебѣ и въ семъ; отстой ши бо
мѣры сея, якоже отстоитъ небо отъ земли. И хощеши ли
уразумѣти? Господь рече о древесѣхъ, яко и тая раждаютъ
плоды: поразумѣй, что рождаетъ ти, еже отъ діавола
мол-
чаніе ? Смущенія, гнѣвы: егда бо самъ отъ себе устре
мляешися на дѣло безъ вопроса, то уловляемъ бываешп скоро.
Тако бо страждутъ простіи, яко не наказанніи (п). И явно
ти сотворю, яко долготерпѣніе твое нѣсть по Богу: яко
сокровиществуя на многи дни, во единъ день истощевасіші
мешецъ свой, и обрѣтается тощъ. Долготерпѣніе же по Богу
не глаголетъ отнюдъ до конца. И подобенъ еси, господіше
брате, акп владыка къ своему рабу, вмѣсто еже дати ему
на всякъ день по единой пощочинѣ, глаголя ему погрѣше
нія
его, и се миръ: долготерпиш
на многи дни, и послѣди
(з) Іоан. 14, 27. (и^ наученные.
152
келліи, негли (і) бо преста*
внялъ еси и послѣдовалъ от>
да не вмѣнити себе въ че>
мѣлъ
г
г
даеши ему единою по хребту (или смертоносный ударъ'
и вземлеши душу его. Аминь.
185. Той же иного Старца вопроси таяжде.
И долженъ ли прейти изъ
нетъ брань.
Отвѣтъ Іоанна. Аще бы
вѣту Старца , глаголюща ти ,
сомъ, да не взыщеши равенства съ другимъ: почит
бы еси, а не пріити въ смущеніе. И не была бы потреба
мене, ниже иного кого вопросити. Блюди, брате, яко пару*
гаемъ еси отъ бѣсовъ. Глаголеши прегрѣшенія брата того
быти истинна, и рцы ми, извѣстно ли вѣси, яко суть истинна?
Еже бо рещи прегрѣшенія чія отъ подозрѣнія : иногда не
обрѣтаются истинна прегрѣшенія дна. О кіихъ убо рече Гос*
подь человѣкомъ: „Аминь, глаголю вамъ: аще не отпущае*
те человѣкомъ согрѣшенія ихъ, ни Отецъ вашъ небесный,
отпуститъ вамъ согрѣшеній вашихъ (к)?“ О кіихъ же глаго*
лаше ? О истинныхъ ли , или бываемыхъ отъ подозрѣнія ?
Всячески о истинныхъ. И как^ судиши, и осуждавши брата
своего, о согрѣшеніихъ тріехъ седмицъ? И не вѣси л
во осужденіе веліе влагавши себе ? Ибо аще истязуеши отъ
брата твоего сія, имать Богъ истязати отъ тебе,
юности твоея даже до нынѣ. Гдѣ есть
не зайдетъ во гнѣвѣ вашемъ (л)?11 Гдѣ
тяготы носите (м)?‘‘ Гдѣ есть посланіе
тя управити? Вмѣсто благодаренія, сія
глаголеши? „Воздаша ми злая возблагая, (н)
како служитъ вамъ братъ, не ради ли Бога, п любве ради
его? И како поражаете помыслъ его? Вонми, яко близъ есть
исходъ твой , якоже и слышалъ еси, и исповѣдуеши, и не
оставляютъ тя бѣсове удержати не вмѣняемость, и почити. * 34
лко
яже отъ
глаголяй: „Солнце да
есть: „другъ друга
Старцево , могущее
ли? Не вѣси ли, что
,прочая. И
(і) ибо, ыожетъ быть, (к) Мтѳ. 6, 15. (л) Еф. 4, 26. (и) Гвл. в, 2. (и) По.
34, 14
153
Брань сотвори на приносящія тебѣ смущенія помыслы, якоже
и Старецъ сказа и обрящеши помощь. Прочее, аще обрати-
шися на безчисленная ухищренія, аще что либо ни сотво-
рити , аще прейдеши 9 егда брань, и искушеніе есть не
отъидетъ отъ тебе, аще не подвигнешися на помыслы. Аще
имаши отъ своихъ трудовъ мало что, смѣси съ моленіемъ
Святыхъ: много бо можетъ, егда будетъ поспѣшествуемо (о).
Рцы помыслу своему: заутра умреши. Держи не вмѣняемость,
и почіеши. Господь да дастъ ти миръ свой. Аминь.
186. Тогожде къ томужде. Отче, наставляхъ съ лю-
бовію Божіею брата, и не пріятъ, и смутихся. Что убо сотво-
рю ? Аще собесѣдую съ нямиже повелѣлъ еси братіями,
рцы ми, ни единъ ли отъ сего пріемлетъ помыслы ?
Отвѣтъ. Понеже не разумѣемъ, что глаголемъ, всякое
наказаніе оставляющо смущенію внпти въ сердце человѣка,
сіе наказаніе по Богу нѣсть, но отъ дѣйства діаволя, смѣша-
но со оправданіемъ. Аще по Богу наказавалъ еси ближняго,
како смутился еси ? Наказаніе бо по Богу не попускаетъ
смутитися кому. Но аще и отъидетъ наказуемый, и оклеве-
щетъ іі, то не смущается , но носитъ тяготы его. Явленна
бо бысть и вамъ вещь, яко искушеніе бысть: но Богъ упра-
зднилъ есть тое, и упразднитъ. Господь да дастъ вамъ
здравіе души и тѣла , еже разумѣти, что суть козни лука-
ваго и избыти отъ нихъ. Молитеся о мнѣ. О бесѣдѣ же
братій, ихже реклъ еси, егда по любви Божіей бываетъ, не
оставляетъ соблазну быти посредѣ, но въ наказаніе.
Вопросъ 187, тогожде къ томужде. Авво, весьма
оскорбляетъ мене братъ, и, аще возможно, со удоволь-
ствіемъ хотѣлъ быхъ его измѣнити. Глаголетъ же ми по-
мыслъ, яко аще быхъ былъ на едина, не имѣлъ быхъ скор-
бѣти, но паче спастися: рцы убо ми, полезно ли есть тако?
Отвѣтъ ІоаЙпа. Брате, да не стужитъ тебѣ оправда-
(о) Іак. 5, 16.
154
ніе, глаголющо: аще быхъ былъ самъ съ собою , не быхъ
имѣлъ скорбѣти , но паче спастися. Зане упразднявши пи.
саніе, глаголюще: „многп скорби праведнымъ (п).“ и паки:
„многи раны грѣшному (р).“ Аще убо праведенъ еси, аще
грѣшенъ , претерпѣти долженъ еси укореніе : не можемъ бо
быти безъ скорби. Терпѣнію насъ учитъ, и имамъ изряд.
нѣйіпа учителя Апостола, глаголюща: „скорби терпяще (с).“
Ибо предлежатъ скорби хотящимъ спастися. Господь бо рече:
„въ мірѣ скорбни будете (т).‘‘ И паки : „Многими скорбми
подобаетъ намъ внити въ царство небесное (у).“ Виждь,
смерти (ф),“ оставп тя мало поскорбѣти , да
брате мои , яко спасти тебе хотя Рекій : „прискорбна есть
душа моя до
обрящеши тамо милость у Него за терпѣніе, въ часъ оный
грозный. Аще бо по всему хощемъ покоя, услышати
мамы:
5
„воспріясте благая ваша въ животѣ вашемъ (х).“ Вся стра-
сти насъ ради прстерпѣ Владыка нашъ , и како мы помн*
нающе я, не претерпѣваемъ , да сообщницы тѣхъ будемъ?
Блюди , яко заповѣдь имамы о всѣмъ благодарити (ц): да
не привлечетъ насъ добра ненавистникъ въ неблагодаре-
ніе , и погубимъ вся. А о еже взяти инаго брата , нѣсть
тяжко Аввѣ дати тебѣ иного: тожде бо есть ему. Аще убо
достигнешн пріяти иного, и обрящется оскорбляя тя въ че-
сомъ ибо, что паки имаши сотворити ? Аще бо и небреж-
ливъ есть братъ, но имать мало простоты (ч). Не яко воз-
браняя тя пріяти иного , сія тебѣ глаголю : но еже иску-
сити вся, и удержати доброе совѣтую ти. Якоже бо слу-
житъ ти кто Бога ради, тако и ты долженъ еси тяготы
его носити: яко да взаимно исполнити законъ Христовъ (ш).
Еда ли не хощу твоего покоя ? Богъ вѣсть, аще быхъ поз-
моглъ, то хотѣлъ быхъ послужити тебѣ вся дни моя. И
(п) Пс. 33, 20. (р) Пс. 31, 10. (с)Рим. 12, 12. (т) Іоан. 16, 33. (у) Дѣян.
14, 22. (ф) Мтѳ. 26, 38. (х) Лук. 16, 35. (ц) Сол. 5, 18. (ч) Въ Греч.
книгѣ: непорочность, (ш) Га.і. 6, 2.
155
что сотворю , яко весь непотребенъ есмь ? Возненавидимъ
покой тѣлесный, мерзокъ бо есть Богови, да не отчуждптъ
насъ отъ Бога. Сія , яко единодушну , написахъ тебѣ: яко
отъ Бога есть намъ , поскорбѣти намъ мало. Безъ скорби
бо нѣсть успѣянія по страху Божію. Прости мя, страдаль-
че , и помолися о мнѣ да положу начало. Есмь бо прочее
не далече кончины моея.
Отвѣтъ 188, великаго Старца къ томужде. Радуй-
ся, брате, и благодушествуй , и да не смутитъ тя діаволъ
въ не-полезныхъ! Что непщуетъ (щ) любы твоя , яко безъ
попущенія Божія бываетъ то, еже искушеніе, или стуженіе
пріяти кому ? Ни ; но на пользу душевную попущаетъ намъ
Богъ симъ бывати. И видя діаволъ, яко тако есть, превра-
тилъ есть намъ вещи, якоже и исперва, дондеже изгна насъ
изъ святаго мира аки изъ рая. Что бо не премѣни намъ ?
Вмѣсто
святаго мира, лютаго не влож
ли въ насъ гнѣва ?
Вмѣсто ненависти яже отъ Бога , еже ненавидѣти злая , не
вложи ли въ насъ ненависть злую , еже ненавидѣти благая
и самаго Бога ? Но неразумѣваемъ. И не вѣмы , яко пре-
сѣцая отъ насъ Богъ всякое помышленіе скверное, и вся-
кій помыслъ лукавъ , и душетлѣненъ , рече намъ молитися
за враги наша , и благословити кленущія ны , и заповѣда
намъ любити враги наша (ъ). И аще враги наша заповѣдано
намъ любити, то тѣхъ, иже ниже небрежливо, ниже тща-
ливо творятъ намъ служеніе, кое имамы прощеніе, не лю-
бяще благотворящихъ п служащихъ намъ, аще и показу-
ютъ намъ бѣсове служеніе
ихъ бываемо съ
нерадѣніемъ ?
Аще спастися хощеши , и Богу и намъ ввѣрилъ еси душу
твою , да не вѣруеши своему помыслу : злое бо
ютъ бѣсове,
ина
МѢСТО иныхъ.
Послѣдуй убо
Сѣм /I СѢ-
и уразу-
I
мѣеши путь Божій. Той бо рече: „аще хощете п послу-
шаете мене, благая земли снѣсте и прочая (ы). Тѣмже
(щ) думаетъ, (ъ) Мтѳ. 5, 44. (ы) Исаі. 1, 19.
156
по*
имать бо
скорбите
весели-
убо отъ насъ есть, еже снѣсти, в еже не снѣсти. И вскую
порицаемъ ближняго ? Да не приносиши вины на никоего
въ ничесомъ же отнюдъ: но во всѣхъ благо угоди. И не по-
мышляй зла на кого, понеже бывавши золъ : злый бо злая
помышляетъ, а добрый — добрая. А еже помышляти о нѣ-
кіихъ , яко на мя глаголютъ, сія брань новоначальныхъ
есть. Тѣмже убо отъ сего аще будутъ два молящася во еди-
ной келліи, или наказующа другъ друга, можетъ кто рещи
о нихъ протииная. И аще помышляетъ тако , не противу
тому истинствуетъ: но простъ, не разуміемъ своимъ
гибель себѣ снабдѣваетъ таковый. Не имѣй сихъ
братъ, яко васъ ради обрящетъ милость. Аще с
отъ него мало, да стяжете терпѣніе, радуйтеся
теся, яко велія есть мзда терпѣнія. И уже прежде сего ура-
зумѣлъ есп отъ брата Іоанна , яко безъ Бога не бываемъ
попущаеми поскорбѣти къ нашей пользѣ. Да не вѣруеши
убо бѣсовомъ въ нѣчесомъ на брата твоего : не
вещь. Но сіи суть хотящій тя смутити. Да упразднитъ ихъ
Господь! И еже помыслилъ еси , яко рабъ человѣковъ пріи-
дохъ быти, нѣсть смиренія. Апостолъ хваляшеся , яко рабъ
бысть всѣмъ (ь), и ты ли глаголеши сія ? Когда пріидеши
въ мѣру сію смиренія ? Не вѣси, что реклъ еси брате: Гос-
подь да проститъ тя.
ТОЛКОВАНІЕ.
Зри премудрость Старцеву: по внегда бо у вѣдѣ онаго,
рабомъ себе именовавша, и непщующа , яко веліе нѣчто
глаголетъ, и за исправленіе сіе помышляюща, насмѣвается,
и недостойна сего глагола того называетъ , всѣми къ дѣй-
ственному смиренію поръвая. Бываемое бо (ѣ) словомъ, гор-
дыни есть рожденіе, и безчинно симъ свою матерь тщеславіе
раждаетъ. Аще и противно нѣкако есть глаголемое и не по-
слѣдовательно.
бо имать
(ъ) Кор. 9, 19. (ѣ) смиреніе.
157
I
Отвѣтъ 189, тогожде великаго Старца къ то-
мужде.
Удивляюся нѣкіимъ, сущимъ лѣта многа въ школахъ,
и паки букварь учащимъ, и по складамъ чтущимъ, долж-
нымъ быти прочее совершенными учительми. Тако и косня-
щимъ (э) во образѣ иночестѣмъ, и долженствующимъ раз-
суждати и и нѣмъ помыслы глубочайшія, и боримымъ брань-
ми новоначальныхъ. Вы должны есте наставити заблуждіпія
па правый путь, аки совершенніи. И паче, вмѣсто еже но-
сити тяготы немощныхъ, отягощаете печалію въ потопленіе.
Внемли себѣ (ю), брате. Еда ли не мало вреждаетъ душу
твою сіе нынѣ, яко угнѣтаеши помыслъ ближняго ? По еже
бо сотворити тому трудъ Бога ради, подаеши ему помыслы,
яко сотворилъ еси, якоже восхотѣлъ еси. Человѣкъ совер-
шенъ, немощному ли сія? Не бѣ твое (я): но наказоват
управляти, бояся глаголющаго: не даватп претыканія брату,
или соблазна (ѳ). Кая потреба рещи слово ближнему. Почто
же глаголю тебѣ сія ? А и самъ тако есмь. Безуміе мое не
оставило мя удержати слова, дондеже не взнесу ё, и смущу
душу брата моего. Егда сѣетъ діаволъ въ тебе злыя помыслы,
сіе дѣло его есть , всѣвати ина вмѣсто инѣхъ. А помянути
о смерти не оставляетъ. Вскую обуреваемп есте отъ ничтож-
ныхъ, яко новоначалнв, и не разумна? Гдѣ есть, „лишена,
скорбяще, озлоблена М ?“ Отцы наша азбираху себѣ скорби,
а мы не стыдвмся ли всякаго упокоенія ищуще? Поразу-
мѣемъ, окаянніи, яко сія вся написана суть въ вышнихъ
диптихахъ (а), и истязани будемъ о сихъ обстоятельно* Сія
пишу, отъяти хотя всякую гнилость. Аще ли же оскорбляю
васъ, простите, и не приложу ктому оскорбляти. Помолптеся
(э) пребывающимъ долгое время, (го) Втор. 15, 9. (я) Въ Греч. книгѣ: не
должно тебѣ дѣлать сіе новоначальному, (в) Рим. 14, 13. (ѵ) Евр. 11, 37.
(а) Диптихъ, списокъ поминасныхъ па проскомидіи.
158
о мнѣ, да пріиду въ познаніе жизни. О смерти же твоей
многажды рѣхъ, и глаголю, не- замедлпши въ тѣлеси.
190. Тогожде къ томужде великому Старцу. Вѣси
Отче, лко не смѣю отнюдъ ни въ чимже воспротивитися
повелѣнію твоему. Зане что ни глаголеши, животъ ми есть:
но помолися о мнѣ, яко зѣло оскорбляетъ мя братъ.
Отвѣтъ. Радуйся , любимиче мой , радуйся о Господѣ !
Вѣмъ, и извѣстихся о Господѣ, яко аще реку ти въ тем.
ницѣ пребыти лѣто дней, не противу речеши : вѣдый, како и
кому глаголю, клеврету (б), и единодушну. Не вѣси ли како
глаголетъ Іовъ: „не искушеніе ли есть житіе человѣку на
земли (в)?сс Буди убо готовъ на искушенія и скорби всегда,
и забывай вся задняя, по Апостолу, и въ предняя прости-
райся. (г) Да не глаголющу ти сія на брата твоего, будетъ
ти злопомнѣніе. Господь да сокрушитъ сатану подъ ноги
ваша вскорѣ (д). Благодать Бога, и миръ, и любы Его буди
съ вами до конца. Аминь. И да дастъ вамъ радость, веселіе,
любовь, яже николиже отпадаетъ (е), да претёрпите другъ
друга въ страсѣ Божіи. Смерть бо не закоснитъ.
191. Тогожде къ томужде великому Старцу.
Рцы ми Отче, что есть смиреніе ? И помолися , да путь
смерти миренъ ми будетъ.
Отвѣтъ. Смиреніе есть, еже имѣти себе землю и пепелъ,
дѣлы, а не словесы точію; и еже рещи: азъ кто есмь ? Кто
‘ вмѣняетъ мя? Дѣла не имамъ ни съ кимже. А о смерти
твоей еще мало время потерпи Господа, и прославитъ твой
исходъ въ. радости велицѣіі. Помолися о мнѣ брате мой. Цѣ-
лую тя о Господѣ.
199. Тогожде къ томужде великому Старцу, Авво,
се братъ сопротивися ми жестоко (ж), и ни единаго состра-
данія не показа на мнѣ. Что убо повелѣваеши ми сотворити?
(б) сослужнтелю. (в) Іов. 7, 1. (г) Филип. 3, 13. (д) Рим. 16, 20. (с) Кор.
13, 8. (ж) Въ Греч. книгѣ: скоро.
159
Отвѣтъ. Брате Андрее, чуждуся твоей простотѣ. Тако ли
простѣ имаши, яко престаетъ діаволъ еже искушати кого?
Еда можемъ повинны сотворити пометаемыя отъ бѣсовъ, и
пѣны точащія ? Тако ниже стужаемыхъ отъ діавола въ пре-
кословіе 9 и не состраданіе, не можемъ виновны сотворити,
но страсть. Внемли разумно глаголемымъ: ибо и ты сгужаемь
еси отъ діавола, и не смотряеши своя прегрѣшенія, но, яже
ближняго, быстрѣе (з) зри ши. Се реклъ еси, яже суть брата
твоего, а своя не глаголеши. Яко малы дни имаши, вопро-
сивъ о смиреніи, и услышавъ имѣти себе землю и пепелъ,
и никакоже вімѣняти себе. Земля убо и пепелъ и еже не
вмѣняти себе, хощетъ ли состраданія отъ кого паче же отъ
человѣка, стужаема отъ діавола, ненавистника добру ? Таже
и яко совершеннѣйшій того еси, и возрастомъ и во образѣ
иночестѣмъ, и въ причтѣ. И совершеннѣйшій носити долженъ
есть меншаго, глаголя, яко азъ есмь недостойный. Аще же
глаголеши, и не претерпѣвавши, вотще глаголеши: ты бо
кто еси, имѣли очи, зрящія чуждыя страсти ? Человѣкъ пріе-
мы й благовѣствованіе (и) о безмѣрныхъ вещехъ: поучался
бо въ тѣхъ, долженъ былъ еси забывати снѣсти хлѣбъ твой, (і)
Но не у вкусилъ еси тѣхъ, и не бьіша тн любезна, якоже
подобаше. Воспомяни Лазаря, колико время терпя благода-
рные Бога. И не забуди и сихъ, яже многажды рѣхъ ти.
Се есть зависть діавола, вѣдуща, что ти уготовано есть. Азъ
же вѣрую въ Бога, яко ничтоже имать возмощи.
193. Тогожде къ томужде великому Старцу. Про-
шеніе молитвы. Помолися о мпѣ , Отче, яко въ мечтанія
впадохъ.
Отвѣтъ. Брате Андрее, воззовемъ со Святымъ Павломъ:
„О глубина богатства, и премудрости и разума Божія! яко
неиспытани судове Его, и неизслѣдовани путіе Его (к).и
Како и намъ возбраняетъ, еже не вельмн хвалитися о луцѣ
(з) зорко, (и) благахъ, (і) Псал. 101, 5. (к) Рим. 11, 33.
160
нашемъ, ниже имѣти но умѣ, яко мечь нашъ спасаетъ насъ,
но благодать благости Его. Глаголетъ бо: „яко благодатію
есте спасена (лѴ‘ Сего ради оставляетъ насъ опасти въ меч-
танія , и иныя страсти, да познаемъ немощь нашу , и гдѣ
еще есмы. И се, отъ благости своея оставляетъ насъ къ
пользѣ нашей, да упованіе надежды нашея будетъ Божіе, а
не отъ насъ. Но блюди, да не вознепщуеши, яко воля есть
Божія , да впадемъ въ мечтанія, и во ины страсти, но за
нерадѣніе наше, оставляетъ насъ таковая страдати, и , по
человѣколюбію Своему, отъ злобъ нашихъ преводитъ насъ
къ смиренію во спасеніе. Что убо ? Злымъ страстемъ при-
пишемъ .спасеніе наше? Да не будетъ! Но Его благоутро-
бію, и всехитрой премудрости. Разумѣй убо, како воздвиже
отвсюду умъ нашъ, во еже воспомянути рещи: „аще не
Господь помоглъ бы ми, вмалѣ вселилася бы во адъ душа
моя (м)и, и прочая. Вѣдуще убо, яко немощи ради нашея,
и нерадѣнія сія страждемъ , сотворимъ нашу силу, да не
впадемъ въ та. И Его есть милость, еже избавити насъ отъ
нихъ. И на Петрѣ сіе сотвори, и на Павлѣ, отставивъ силу
Свою на мало время отъ нихъ, да познаютъ, яко человѣцы
суть. Новъ убо во отверженіе впаде (н):овъже въ кошницѣ
свѣшенъ бысть (о), да научатся не имѣти упованія на себе,
но на всѣхъ Владыку. И ты убо уразумѣй: что еси ? И ми-
*
л ости въ буди къ сослужителю, и осуждай себе самого. Сми-
рися по истинѣ, не точію предъ Богомъ , но и предъ чело-
вѣки, и возверзи все свое попеченіе на Него, могущаго сотво-
рити вся по преизбыточествію, ихже просимъ, или разумѣ-
емъ (п). И Той исполнитъ вся тебѣ обѣщанная : не бо отвер-
жетъ, просившихъ Его искренно, собственныхъ и честныхъ
своихъ братій (р), Тѣмъ и въ Немъ свободившихъ себе отъ
всего ветхаго человѣка, и слышавшихъ отъ Него съ радостію
(л) Ефсс. 2, 8. (и) Псал, 93, 17. (н) Мтѳ, 26, 69—75. (о) 2 Кор. 11, 32.
Ср. Дѣян. 9,24. (п) Еф. 3, 20. (р) Въ Греч. кннтѣ: рабовъ.
161
благовременны, на сто
на тридесять. Сія есть молитва моя
да сохраннымъ вамъ сія, увижду васъ во
моего, искреннія други, веселящіяся о Господѣ.
, тогожде къ томужде великому
Отче, откуду возрасте вамъ бывшее
г
неизглаголанною, яко „елика аще свяжете на земли, будутъ
связана на небесѣхъ (с),“ и прочая. И даде имъ всякую
власть на небеси и на земли, (т) Прочее „работай Госпо-
деви со страхомъ, и радуйся Ему съ трепетомъ (у).и И бла-
благодари Ему непрестанными усты, яко помилова тя,
и иныя многи , рабы Своими. Тому слава во вѣки. Аминь.
Отвѣтъ 194, тогожде великаго Старца къ то-
мужде, просившу молитвы. Богъ щедрый, вышній и ми-
лостивый , да дастъ вамъ свыше силу, еже всегда поуча-
тися въ писанныхъ вамъ словесѣхъ, и дѣлати дѣло истинно
духовно , си есть, ратоватися съ смущающими васъ помыс-
лы. И да обрящетеся со пріимшими таланты, и усугубль-
шими,—да услышите, яже тіи услышаша, и до понудитеся
во еже претерпѣвати другъ друга. И да сотворитъ земля
ваша Богу добры плоды, и благовременны, на сто, на
шестьдесятъ , на тридесять. Сія есть молитва моя. бывае-
мая ко Богу ,
царствіи Бога
Вопросъ 195
Старцу. Рцы ми,
искушеніе ? И что изъявляетъ? И како упраздняется? И по-
молися , да избавлюся отъ него.
Отвѣтъ. Добра ненавистникъ
души вашея, и яко инаго сѣдѣнія
еже понести другъ друга тяготы ,
сѣяти васъ. Отсюду убо возрасло есть вамъ искушеніе дно,
еже да упразднитъ Господь. Упраздняется же таковое иску-
шеніе , внегда носити другъ друга тяготы, (ф), и молитися
о человѣцѣ, имже искушеніе бываетъ. Безъ подвига же вни-
мательна не бываетъ избытіе искушенію (х). А еже сѣяти
отшельствіе отсюду, то и се искушеніе есть отъ зависти
діаволъ, вѣдый пользу
спасительна нѣсть паче,
позавидѣ и подвизается
(с) Мте. 18, 18. (т) Мтѳ. 28, 18. Риил. 8, 32. (у) Псал. 8 , 32. (ф) Гал.
6, 2. (х) Избавленіе отъ искушенія 1 Кор. 10, 13.
162
внѣшнему человѣку тако'и внутреннему человѣку,
постничествѣ (ч) споспѣшествовати молитвамъ Свя>
много совершатъ, да не будетъ безплоденъ чело*
Л
его, чрезъ оправданіе себе, да расторгнетъ любовь моля*
щихся о тебѣ Святыхъ, п лишитъ тя помощи ихъ. Се входъ
и всходъ искушенія показахъ тв. Потерпи мало, и пріимецщ
ихъ облегченія , о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ. Амивь.
Отвѣтъ 196, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, пренемогшу къ востающимъ нань искушеніямъ.
Брате Андрее и единодушно, не пренемогай. Не бд ос-
тавилъ тя есть Богъ, ниже оставитъ: но обѣтованіе есть
Владыки къ общему нашему отцу Адаму, и непрейдетъ,
яко въ потѣ лица твоего снѣси хлѣбъ твой (ц). И якоже за*
повѣда
еже въ
тыхъ,
вѣкъ. Якоже бо злато разжигаемо въ горнилѣ, и клещицею
держи мо, и біемо млатомъ, искусно (ш) бываетъ, и благо-
пріятно въ царскій вѣнецъ: тако держимый человѣкъ мо-
литвою Святыхъ, многомогущею, и совершающею, разжи-
гается скорбьмп, и біется искушеніемъ, аще претерпѣваетъ
благодарно, и объявляется сынъ царствія. Вся убо на пользу
ти бываютъ, да имаши и ты дерзновеніе отъ Святыхъ, и
отъ своихъ трудовъ, ихже начатокъ приносити не стыдися.
Да не убо, вмѣсто духовныя радости, печаль себѣ пріо-
брящеши. И имѣй вѣрна Обѣщавшагося, яко сотворитъ (щ).
Здравствуй о Господѣ , возлюбленно.
Отвѣтъ 197, тогожде великаго Старца къ томуж-
де, во многое уныніе впадшу.
Брате Андрее, да не дастъ человѣколюбивый нашъ Богъ
ненавистнику добра врагу насѣяти въ тебѣ свою печаль и
уныніе да не во отчаяніе приведетъ тя, и о обѣтованныхъ
Духомъ Святымъ тебѣ, возлюбленному отъ Благословеннаго
Бога. Но да отверзетъ твое сердце, еже разумѣти Писанія,
— •1 - —
(ц) Быт. 3, 19. (ч) подвигами, (ш) испытанно; очищено, (іц) Евр. 10, 23.
163
I
якоже отверзе сердце Клеопвно (ъ). Како Богъ, по бывшихъ
ко Святому п Патріарху Аврааму обѣтованівхъ, паки иску-
шаше его. Глаголетъ бо: и по глаголѣхъ сихъ (ы), обѣтова-
ніихъ глаголю, друга своего священнодѣйствовавша Ему то-
ликую жертву, достойнаго ничтоже зло пострадати, егоже
вѣру въ правду вмѣни (ь) , толикаго остави по искушеніе
впасти, ко искусу его и безотвѣтію силъ тмы, во еже быти
образъ вѣрнымъ, яко многими скорбьми имутъ внити въ
царствіе Божіе Гѣ), иже своимъ терпѣніемъ стяжаваютъ души
своя (э), о всемъ благодаряще (го). Съ сими пріими во умъ
и иже во Святыхъ Іова, приснаго друга Божія, истиннаго,
и не порочнаго, и праведнаго , благочестиваже и отгребаю-
щася отъ всякія злыя вещи (я). Како недостойнаго еже пос-
традати зло, сего предаде искушена быти, ко искусу добро-
дѣтели , дондеже показа враги своя и клеветники посрамлены
и безотвѣтны, внегда обличаемымъ быти отъ него. Пріими
же во утвержденіе вѣры, и Начальника спасенія нашего (ѳ)
Совершителя Іисуса, (ѵ), избавлыпаго насъ отъ данныя клят-
вы (а): како пришедъ ко времени креста, показуя намъ путь
терпѣнія и спасенія, глаголаше: „Отче, аще возможно есть,
да мимо идетъ отъ Мене чаша сія: но обаче не якоже Азъ
хощу, но якоже Ты хощеши (б).и Сіе же насъ ради сотвори
Запретивый Петру, рекшему Ему: „милосердъ ты еси Гос-
поди, не имать быти тебѣ сіе(в)“, яко сый готовъ в благо-
произволенъ пострадати. Но за немощь нашу моляшеся
прейти чаши той, да не стужимъ молящеся, и нынѣ въ мо-
литвѣ не услышаваеми скоро. Осяжемъ убо Спасителя на-
шего страсти, человѣка бывша, и претерпимъ съ Нпмъ по-
ношенія, язвы, уничиженіе, преобидѣніе оплеванія, укоризну
багряницы, позоръ тернова вѣнца, оцетъ съ горечію, болѣзнь
*
(і) Лук. 24, 45. (ы) Быт. 22, 1. (ь) Быт. 15, 6. Іак. 2, 23. (ѣ) Дѣян. 14,
22. (в) Лук. 21 , 19. (ю) Сол. 5 , 18. (я) Іов. 1, 1. (в) Евр. 12, 2. (ѵ)
Гал. 3, 13. (а) Евр. 2, 10. (б) Мте. 26, 39. (в) Мте. 16, 22.
164
вонзенія гвоздей, прободеніе копія, и воду и кровь, и пріими
отраду болѣзнемъ своимъ: не имать бо оставити тщу быти
труду твоему. Но да не зря Святыя, въ часъ оный нося*
щія плоды терпѣнія скорбей , и хвалящіяся, не причастенъ
сихъ обрящешися, оставилъ тя есть малу претерпѣти бо*
лѣзнь: да сообщникъ тѣхъ, и Іисуса будеш
, имѣя дерзно*
9
Л
веніе предъ Нимъ со Святыми. Да не печалуеши убо , не
бо забылъ тя есть Богъ, но печется о тебѣ, яко о искрен-
немъ сынѣ, а не аки
прелюбодѣйчищи. Добрѣ стоити, аще
внимаеши, себѣ крѣпко, еже не отпасти страха и благода*
ренія Божія. Блаженъ же еси, аще поистинѣ былъ еси и
страненъ и нищъ: таковіи бо суть наслѣдницы царствія Бо*
жія. Мужайся и крѣпися о Господѣ. Таяжде бо рещи ты не
лѣнюся, яже да подастъ тебѣ Господь. Помолися о мнѣ.
198. Тогожде къ томужде великому Старцу:
Прошеніе о утвержденіи сердца, и оставленіи, сущихъ отъ
Г
рождества его, грѣховъ.
Отвѣтъ. Господь Іисусъ Христосъ будетъ тебѣ нсцѣле-
ніе и утвержденіе души и тѣлу, и да утвердитъ сердце
твое, во еже не по обладати тя добра ненавистнику и че-
ловѣконенавистнику діаволу. О отпущеніи же грѣховъ тво-
ихъ отъ дне рождества даже до сего , сіе даруетъ ти Богъ
по четыредесятихъ днехъ: за еже быти тебѣ сообщнику мо-
леній моихъ въ таковомъ дарованіи, чрезъ малое твое тер-
пѣніе. Мужайся убо о Господѣ и крѣпися. Господь съ то-
бою, велій Врачъ душъ и тѣлесъ. Миръ ти о Господѣ, брате*
Отвѣтъ 199, инаго Старца Іоанна къ томужде.
Аще въ мірскихъ ублажаютъ человѣцы богатящагося, много
множае блажу любовь твою, обогатѣвша по Богу, моленіи
благословеннаго Отца нашего. Убо аще не бы молитва его
предварила , и (аще не бы) реклъ , возмогай , и мужайся,
и крѣпися , въ п
рибѣдственныи недугъ имѣлъ бы, еси
впа-
сти, малаго ради нерадѣнія и малодушія, еже бы сохранити
165
долготерпѣніе и пожданіе съ помыслы твоими, и сослужа-
щими тебѣ, поминая Апостола, глаголюща*. „другъ друга
тяготы носите, и тако исполните Законъ Христовъ (г
Яко убо любя тя Господь наказа милостію , молитвы ради
раба своего , да малымъ симъ наказаніемъ пособиши моле-
нію его, и вмѣнится тебѣ въ дѣланіе, да заградятся уста
вражія, да не когда речетъ: Аще бы искушенъ былъ въ
наказаніе, то отступити имѣлъ бы. Да не воспечалуеши убо,
якоже бо слышалъ еси отъ Старца, будетъ ти. Мужайся убо
по словеси его и крѣпися.
200. Тойжде .Старецъ, избавленъ бывъ отъ ис-
кушеній молитвами Святаго Старца, и духовнымъ его
ученіемъ, посла благодаря ему; и отвѣща старецъ сице.
Отвѣть ВарсануФІа: Богу славы возслемъ всякое сла-
вословіе , и воспоемъ Его во вѣки. Аминь. Намъ бо не по-
добаетъ слава , но Тому Единому , и Сынови Его, и Свя-
тому Его Духу. Приведе Богъ любовь твою къ нашей не-
мощи , яко да помощь по Богу вмамы другъ отъ друга; хо-
тя
ь и въ насъ
исполнити писаніе глаголющо: „братъ отъ
брата помогаемъ, яко градъ твердъ и огражденъ (д).“ Буди
же вамъ всѣмъ помощь имѣт
отъ Брата нашего, Великаго
благоволи бо , да братпо насъ себѣ сотво-
Іисуса глаголю:
ритъ, и есмы и блажими есмы отъ Ангелъ. О какова имамы
Брата — Сильна , да укрѣпитъ насъ, — Крѣпка , да раздѣ-
литъ намъ корысти, — Военачальника, да сокрушитъ во брани
ратующія ны враги, — Врача , да уврачуетъ внутренняго
нашего человѣка, съ внѣшнимъ человѣкомъ, покорившимся
ему, — Питателя , питающаго насъ духовною пищею, —
Жива, да оживитъ насъ, — Милостива, да васъ помилуетъ,—
Щедра, да насъ ущедритъ, — Царя, да насъ царьми сотво-
ритъ, — Бога, да и насъ боги сотворитъ! Вѣдыи убо, яко
(г) Гал. 6, 20. (д) Притч. 16, 19.
25
166
пся въ Немъ, Тому помолися. Вѣсть бо ихже требуеши, и
прежде даже не просити и. И Той подаетъ тп прошеніе
сердца твоего, аще невозбраниши ты : и Тому всегда ело-
вое ловіе возсли. Яко Тому слава подобаетъ во вѣки- Аминь,
Помолися о мнѣ, брате, да познаю немощь мою, и смирюсл.
201. Тогожде къ томужде великому Старцу.
Прошеніе о бездождіи, и долговременномъ его молчаніи.
Отвѣтъ. Ничтоже безвременно творитъ Богъ: но вся
къ пользѣ человѣкомъ. Аще и удержалъ есть дождь, къ на-
казанію пхъ, но и паки помилуетъ, и послетъ й; тако аще
на время и удержано бысть слово, да очувствуются нѣцыи,
но паче не очувствовашася, паки повелѣваетъ Богъ и гла-
голется слово по требованію на пользу.
202. Тогожде къ томужде великому Старцу про-
шеніе : Молю тя, Отче Преподобне, исполнити на мнѣ свя-
тыя твоя обѣты о оставленіи грѣховъ.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Благословенъ Богъ и Отецъ Гос-
пода нашего Іисуса Христа, благословивый насъ всяцѣмъ
уго-
товиши себе къ подъятію прошеній своихъ, пріимешн мно-
гимъ твоимъ трудомъ, и моею немощію.* вмѣняю бо пріоб-
рѣтенія и пользу всякаго человѣка , и всякія души , моя
быти. Сладцт. же и горя жренъ бываю о душахъ вашихъ,
якоже вѣсть Самъ (ж) разумѣваяи сердца наша Богъ (з).
И вѣмъ и надѣюся, яко не погубимъ труда. Имѣй убо дерз-
новеніе, яко пріпмеши прошенія: но пріемля , сохрани пре-
быти у тебе благодати. Мнози бо доспѣша пріяти, и по
пріятіи иснадоша: яко не сохраниша со страхомъ, аще что
и прілша. Буди убо желатель благъ, и блюститель, — рабъ
благоугоденъ Владыцѣ твоему,—ученикъ смиренъ, тебе ради
Смирившаго себе , — послушливъ — Послушливаго (и) , —
благословеніемъ духовнымъ въ небесныхъ Ге), яко аще
(с) Ефес. 1, 3. (ж) Въ Греч. книгѣ: единъ, (з) По. 7, 10. (и) Фнлип. 2, 8.
167
незлобивъ — Незлобиваго, — долготерпѣливъ — Долготерпе-
ливаго,— милостивъ—Милостиваго (і): тяготы нося ближ-
няго, якоже и Той твоя тяготы понесе (к): любя всѣхъ ис-
креннѣ, якоже и Той насъ возлюби (л): послѣдуя Ему во
всѣхъ, дондеже пойметъ тя въ великій Свой покой, аможе
„око не видѣ , и ухо не слыша , и на сердце человѣку не
взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его (м).4і Тому слава
во вѣки. Аминь. Помолися о мнѣ иноче.
205. Той жде проси великаго Старца о тѣхжде:
Отвѣтъ. Брате Андрее, да дастъ ти прошенія твоя вся,
о ннхъже рече Іисусъ: „просите и пріиыете (н).“ Точію уго-
товн домъ свой во мнозѣ чистотѣ, еже пріяти дарованія.
Во очищенномъ бо дому сокровиществуются. И идѣже нѣсть
тимѣнія, благовоніе свое испущаютт.. И егда вкушаетъ кто
отъ сихъ чуждь бываетъ ветхаго человѣка, распинаемъ міру
и міръ тому , живущь о Господѣ всегда. И елико не уда-
ряютъ волны вражія, не разбиваютъ его корабля: и прочее
страшенъ бываетъ сопротивнымъ отъ видѣнія Святыя пе-
чати. И елико врагъ бываетъ имъ, толико другъ искренній
и любезенъ великому Царю бываетъ. Прочее, брате, вознена-
виждь совершенно, да возлюбиши совершенно. Удалися совер-
шенно, да приближишися совершенно. Омерэи сыноположеніе,
да пріимеши сыноположеніе: остави, еже творити хотѣнія, н
сотвори хотѣніе. Рѣжъ самъ себе, и свяжи самъ себе. Умер-
тви себе, и оживотвори себе. Забуди себе самаго, и познай
себе самаго. И се дѣла иноческа имаши.
204. Тоцжде проси великаго Старца о тѣхжде.
Отвѣтъ. Брате Андрее, души моея возлюбленне, аще
бы вѣдалъ еси, якоже подобаетъ, даръ Бога, вси власи главы
твоея , аще быша были уста, то не быша могли славити
его, и благодарити, якоже достойно было бяше. Но вѣрую,
яко увѣси. И якоже вѣсть самъ Богъ, нѣсть мгновеніе ока,
(і) Пс. 85, 15. (к) Исаі. 53, 12. (л) Іоан. 4, 19. (м) Кор. 2, 9. (н) Іоан. 16, 24.
168
п.пі чека (о), въ немже не имамъ тебе во умѣ моемъ,
въ
молитвъ. И аще азъ тако тя люблю, но Богъ, создавый
тя, вящше тл любитъ: и молю Его наставити тл и упра-
вити по волѣ своей. И тако управляетъ тл къ пользѣ ду.
ши твоея: аще и долготерпитъ на тебѣ, но умножаетъ
пользу души твоея. Сѣди убо тако, благодаря Ему по всѣхъ,
и уничижая себе во всѣхъ , вѣруя всѣмъ реченнымъ ти,
яко будутъ, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, Ему же слава
во вѣки. Аминь.
Отвѣтъ 205, тогожде великаго Старца къ то-
мужде, просившу, иже отъ Бога разума. И о тѣхжде.
Брате Андрее, рече Владыка нашъ Христосъ Марѳѣ:
„Аще вѣруешп, узри ши славу Божію (л).и И ты убо вѣ-
руй, и увндішіи Лазаря воскресша
зъ мертвыхъ
и обѣ-
ду юща со Іисусомъ. И увидиши Марію, сѣдящую при свя-
тую ногу Его, освобождшуюся попеченія Марѳинаго:
вѣ-
руй, яко всячески будутъ ти, яже азъ недостойный просихъ
Бога, еже подати любви твоей. Ничесого убо истязуетъ отъ
тебе Богъ, точію терпѣнія и благодаренія: и отверзетъ ти
сокровища, сущія въ Немъ премудрости и разума. Цѣлую
тя о Господѣ, о Немже здравъ буди душею и тѣломъ, и
помолися о мнѣ.
Отвѣть 206, тогожде великаго Старца къ то-
мужде.
Брате Андрее, и любимиче послушай ! Пріемлющій но-
выя (р) златницы отъ царя, аще со тщаніемъ
прнлѣжа*
ніемъ сохранятъ,
то свѣтлы пребываютъ и чисты: аще л
же
Г
<
вознерадятъ, то не точію яко ржавѣютъ, но негли (с) и по-
гибаютъ. Сего ради нѣкій мудрецъ рече: сребро твое завяжи.
Азъ же ти не точію завязати глаголю вѣрою не сумнѣнною,
но и запечатати смиреніемъ и долготерпѣніемъ тёрпѣнія,
(о) часъ, (о) Іоан. 11, 40. (р) Въ Греч. книгѣ: ейріЦа, благокоренныя, (о)
даже.
169
имже спасается терпяй. Дерзостнѣ глаголю, допущающу ми
Богу. Глаголетъ ти мною худѣйшимъ Великій Ходатай Іисусъ,
Сынъ благословеннаго Отца, Податель Святаго Духа: остав-
р
ллются ти грѣси твои мнози, бывшій отъ рождества твоего
до нынѣ. Пріемь убо радость сію велію и неизглаголанную
возлюби Его всею силою, показуя плодъ, достоинъ покая-
нія (т) , вопія со святымъ Павломъ, сладкопѣнія дна: „кто
ны разлучитъ отъ любве Христовы; скорбь ли , или тѣсно-
та , или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или
мечь“; Глаголя Ему „яко тебе ради умерщ-
страхъ, ил
вляеми есмы весь день : вмѣнихомсл якоже овцы заколенія.
Но во всѣхъ сихъ препобѣждаемъ за возлюблшаго ны. Из-
вѣстихся бо , яко ни смерть, ни животъ, ни Ангелы, ни на-
чала , ни власти, ни настоящая, ни грядущая, ниже силы,
ни высота , ни глубина, ни ина тварь кая возможетъ насъ
разлучити отъ любве Божія, яже о Христѣ Іисусѣ Господѣ
нашемъ (у) “ Сія да не точію усты явиши поучался, но
дѣлы. Глаголетъ бо: „въ терпѣніи вашемт> стлжите души ва.
ша Великаго достоинства былъ есп, великая и до-
стойная дѣла покажи терпѣнія и благодаренія , имиже есть
чаяніе совершенства? егоже да будемъ достойни о имени От-
ца , и Сына, и Святаго Духа, аминь. Размягчивай сія ча-
сто , и дѣйствительно, п вкушай ихъ сладости, како бла-
гоуханіе даютъ души твоей, и могущихъ прилучптися. Му-
жайся о Господѣ, и крѣпися о благоговѣйнѣйше!
Отвѣтъ 207, тогожде великаго Старца кд. то-
мужде.
Брате Андрее, рече Господь.* яко „Иліа уже пріиде (х),‘‘
и азъ ти глаголю, ако мысленный твой Лазарь уже вос-
кресе, и разрѣшенъ есть отъ узъ, и исполнися на немъ:
„растерзалъ еси узы моя (ц).“ Прочее ты и самъ долженъ
(т) Мте. 3, 8. (у) Рам. 8, 35 — 39. (♦) Лук. 21, 19. (х) Мте. 17, 12. (ц)
Пс. 115, 7.
170
еси пожрети жертву хваленія Разрѣшившему , да не паки
за нерадѣніе впадешп въ первыя узы, по словеси Спаси*
теля глаголюща: ,,Се здравъ былъ еси“ и прочее (ч). Бла*
годари Бога, тоіі бо радитъ и печется о тебѣ , а управ-
ляетъ во всѣхъ, аще и ты пребудеши хотяй. Здравствуй ду.
шею и тѣломъ, и помолися о мнѣ.
208. ТоГіжде таковое получивъ дарованіе, проси
и преданія себѣ, и сущимъ съ нимъ.
Отвѣтъ: Рабе Бога вышняго Андрее, срабнѣ же мнѣ
худѣйшему, миръ ти, и прочимъ срабнымъ намъ, отъ Бога
Отца, л Господа нашего Іисуса Христа. Явно вамъ творю,
яко прежде прошенія вашего , уже азъ предахъ васъ свя-
тѣй и поклоняемѣй , и единосущнѣй , животворящей же и
безначальнѣп Троицѣ, въ преданіи охраненія отъ всякаго
зла- Не хощу же васъ не вѣдѣти и сего, яко есть иное пре-
ставленіе преданіе грознѣйшо, нужнѣйшо, и страшно, вож-
делѣннѣйшо, и рачително (ш), честнѣпшо, и славнѣйшо. И
кое есть, услышите. Егда постыдится добра ненавистникъ
врагъ нашъ, слыша блаженный оный и животворящій гласъ
Спаса нашего къ намъ, исполненный радости и веселія и
радованія , просвѣщающь неизглаголанною свѣтлостію, и гла-
голющь: „Пріидите благословенніи Отца моего, наслѣдуйте
уготованное вамъ царство, отъ сложенія міра (щ) :м
будетъ великое его преданіе, егда предастся царство
и Отцу (ъ). Сіе есть , и развѣ сего другаго нѣсть. И
бываетъ услышите : кійждо святыхъ приводя сыны ,
спасе, Богъ, свѣтлымъ гласомъ со многимъ и великимъ дерз-
новеніемъ , удивляющимся святымъ Ангеломъ, и всѣмъ не-
беснымъ силамі,, глаголетъ: „Се азъ и дѣти, яже ми даде
Богъ (ы).“ И неточію тыя, но и себе предаетъ Богу: и тогда
бываетъ Богъ вся во всѣхъ (ь). Помолитеся убо , да дос>
тогда
Богу
како
ихже
(ч) Іоан. 5, 11. (ш) Въ Греч. книгѣ: возлюбленно, (щ) Мтѳ. 25, 34. (ъ)Кор.
15, 24. (ы) Исаі Ѳ, 18. (ь) Кор. 15, 28.
тигиемъ. Блаженъ бо чающій и достигающій. Помолитеся о
мнѣ, возлюбленніи.
209. Тойжде мечтанія и искушенія претерпѣвая
отъ бѣсовъ, и удивлялся, яко по толикомъ человѣ-
колюбіи и будущихъ благъ обѣщаніихъ симъ под-
паде. Вопроси тогожде великаго Старца о семъ, и
стоятъ ли еще печати обѣтованіи?
Отвѣтъ. „Миръ многъ любящимъ Господа, и нѣсть имъ
соблазна (ѣ).“ Миръ ти будетъ въ Бозѣ, честнѣй ше брате и
единому дренне Андрее: да не разслабитъ тя стуженіе бѣсов-
скихъ страстей и мечтаній* Но вѣруй, яко ничтоже совершатъ
стужающе и пскушающе: но паче умножаютъ добродѣтель,
аще прилѣжно внимаемъ, еже подати малое терпѣніе. Гла-
голетъ бо о спасающемся вѣрою праведницѣ: „яко аіце усум-
нится , не благоволитъ душа моя въ немъ Гэ).“ Да не по-
слабимъ убо ужа, да не погубимъ данныхъ намъ отъ чело-
вѣколюбца и благосердаго Бога : Того бо есть еже подати,
а наше сохранити. И не удивляйся, аще по святыхъ обѣто-
ваніихъ п не распаянныхъ дарованіяхъ, паки движутъ на тя
безчестныя своя страсти, чающе окрастп безмѣрное богатство.
Но поминай безстудіе ихъ оно, еже по засвидѣтелствованіо
самаго Владыки нашего Бога о святомъ п славномъ Іовѣ,
колика искушенія и козни подвигоша, во еже низложити
столпъ, но непреодолѣша, ниже окрасти возмогоша сокровище
свѣтлыя его вѣры и благодаренія. Свѣтлѣпшо бо показася
отъ сообщенія со огнемъ злато, си есть отъ премножества
искушеній праведникъ: оставилъ бо есть Богъ, и допустилъ,
н послѣ особнаго Своего о праведницѣ засвидѣтельствованія,
искушену быти рабу, къ болшен честя и славѣ Владыкп
и безотвѣтію враговъ. Не унывай убо, стоятъ бо печати
обѣтованій: но потерпи Господа (ю). „Нрстерпѣвый бо до
(ѣ) Псал. 118, 165. (в) Аввш. 2, 4. (ю) Псал. 26, 14.
172
конца той спасенъ будетъ (я), о Христѣ Іисусѣ Господѣ на*
шемъ. Аминь.
Отвѣтъ ЭДО, тогожде великаго Старца къ томуж*
де, всѣявшуся вт> немъ помыслу, яко еже не воздер*
жатися отъ брашенъ, возбраняетъ (о) его доспѣти
во обѣтованная ему.
Не яко уничижая воздержаніе
пощеніе, глаголю присно
любви твоей творити требованіе тѣла, якоже подобаетъ:да
не будетъ. Но яко , аще не внутреннее дѣланіе поможетъ
по Бозѣ человѣку, всуе труждается во внѣшнемъ. Сего бо
ради рече Господь: „яко не входящая во уста сквернятъ
человѣка, но всходящая изъ устъ11 (ѵ). Ибо внутреннее дѣла*
ніе съ болѣзнію сердца приноситъ истинное безмолвіе сердца,
и таковое безмолвіе приноситъ смиреніе, и смиреніе творитъ
человѣка быти селеніе Богу, и отъ вселенія сего изгоняют*
ся лукавіи бѣси, и сихъ начальникъ діаволъ съ безчестный
ихъ страстми, и обрѣтается человѣкъ храмъ Богу освященъ,
просвѣщенъ, очищенъ, и исполнь всякаго благовонія, и бла.
гостыни, и радованія. И обрѣтается Богоносецъ человѣкъ той.
паче же и богъ, рекшаго ради: „Азт? рѣхъ: бози есте и сы.
нове Вышняго вси‘с (а). Да не убо смятетъ тя помыслъ, паче
же лукавый, (б), яко тѣлесная брашна возбраняютъ тя дос*
пѣти во обѣтованія: свята бо суть: и не возможно отъ добра
злу произыти. Но исходящая изъ устъ, возсылаемая отъ
сердца, та удерживаютъ и возбраняютъ человѣка скоро пріити
въ предлежащая ему обѣтованія. Творя убо потребу тѣлес-
ную, да не усумнишися: Но сотвори по силѣ внутренняго
человѣка, еже потрудитися смирити помыслы своя. И тогда
отверзетъ Богъ очи сердца твоего, еже видѣти свѣтъ истин-
ный, и разу.мѣти рещи, яко благодатію есмь спасенъ, о Христѣ
Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во вѣки. Аминь.
(я) Мте. 24, 13. (о) препятствуетъ, (ѵ) Мте. 15,11. (а) Псал. 81, в. (6) діа*
волъ. — Примѣч. Ст. Паѵсіа. Многая простота сего блаженнаго мужа Андреа:
тѣмже и отъ Святыхъ сихъ благословію любимъ бяше.
л
дастъ ти Духа
постыдится со*
Споспѣшествуй
Богъ, богатый
17а
Вопросъ 244, тогожде къ томужде.
Понеже, владыко, якоже вѣси, немощенъ есмь душею
и тѣломъ: молю тя: помоли Бога подати ми силу и помощь
на терпѣніе, да благодарно претерплю находящая ми.
Отвѣть ВарсануФІа. Брате Андрее, повѣдати хощу люб-
ви твоей, яко вся дарованія пришествіемъ Святаго Духа
даются, и многочастнѣ, и многообразнѣ бываютъ. Овогда бо
даде Богъ Духа Апостоломъ изгоняти бѣсы: „овогда же ис-
цѣленія совершати: овогда же презирати: а иногда поскре-
шати мертвыя:“ Гв) совершенность же, еже оставляти грѣхи,
свобождати душы отъ тмы, и возводити на свѣтъ. Се убо,
молю Бога да по освобожденіи души твоей,
Святаго на терпѣніе и благодареніе: и да
противный, не имущъ на насъ отвѣщанія,
и ты мало, понудився стяжати, и дастъ ти
въ милости (г). Помолися о мнѣ, брате.
Вопросъ 242, тогожде къ томужде великому
Старцу.
Молю тя, владыко, поминати мя всегда, и яви мнѣ, како
подобаетъ проходити (д) со близъ живущимъ братомъ на-
шимъ ?
Отвѣтъ. Брате, писано есть: яко аще забуду тебе Іе-
русалиме, забвена буди десница моя, (е) и прочая. Сія ти
о воспоминаніи. А о еже, како подобаетъ проходити со ближ-
нимъ : хотяй угодити Богу отсѣдаетъ волю свою ближнему
понуждая себе. Глаголетъ бо: „нуждныхъ есть царствіе Бо-
жіе, и нуждницы восхищаютъ (ж).<4 Уразумѣй убо, како по-
чиваетъ (з) братъ , и тако твори: и обращеніи и ты покой
отъ Бога, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава
во вѣки. Аминь.
245. Сей братъ, близъ живый сего немоществующаго
(в) Ефес. 2, 8. (г) Еф. 2, 4. (д) обращаться, (е) Пс. 136, 5. (ж) Мата. 11
12. (а) что служитъ къ успокоенію брата.
26
174
Старца, спострадавый немощи его, проси зѣло неликаго Стар-
ца помолитися о немъ.
Отвѣтъ. Брате стужлвве, аше бы вѣдалъ еси даръ Бо-
жіи (и), чего ради отъ времене до времене наказуетъ раба
своего Андрея, аки благоутробень отецъ, прославилъ бы еси
Бога: да заградитъ скверная уста'змія, да не обрлщетъ нань
вины въ день судный, великихъ ради обѣщаній, обѣщанныхъ
ему отъ Бога, мною худѣвшимъ рабомъ и непотребнымъ. Что
же? Непщуеши ли, яко не состражду ему паче всякаго чело-
вѣка? Ей. Зане гдѣ есть: „яко аще страждетъ единъ удъ, съ
нимъ страждутъ псіі удн (і)?и Аще бы по истинѣ вѣдалъ
той свѣтлость предлежащимъ ему, воспѣти нмѣяше съ Павломъ,
благодаря , веселяся и глаголя: „яко не достойны страсти
нынѣшняго времене къ хотящей славѣ явнтися въ насъ (к).и
Богъ да укрѣпитъ его, и послетъ ему велію. милость. Цѣ-
лую васъ о Дусѣ Святѣ, зря со Богомт» успѣлніе ваше,
еже о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во
вѣки. Аминь.
214. Тойжде братъ, ища самъ отъ себе послужити Стар-
цеви по силѣ со своимъ служителемъ, Старцу сумнящусл и
ве хотящу пріяти служенія отъ него, за слово Аввы Ѳео-
дора, иже отъ Фермы, стыдившагося повелѣватв своему уче-
нику: вопроси инаго Старца о семъ.
Отвѣтъ Іоанна. Богъ небесе и земли да приложитъ къ
вѣрѣ твоей, о честнѣйшій и прелюбезнѣйшій брате, и да утвер-
дитъ любовь твою въ страсѣ Своемъ, еже исполнити доброе
произволеніе твое къ ближнему. Тѣмже, аще потрудитися
мало по силѣ, то не лишитъ тя Богъ мзды труда твоего.
Аще убо чимъ можеши, упокой Старца: и угодно будетъ сіе
Богу паче Боголѣпнаго служенія и жертвы: а чесого не мо-
жеши, то да сотворитъ братъ. Не долженъ же есть Старецъ
сумвѣтися, служимый отъ васъ, немощенъ сый, но благода-
(и) Іоан. 4, 9. (і) 1 Кор. 12, 26. (к) Рим. 8, 18.
175
рптп Бога, и молитися о васъ : немощенъ бо сый, не долженъ
есть удержати слово Аввы Ѳеодора, глаголюща о братъ, лко
нѣсмь общежитію начальникъ, да повелѣваю ему: аще хо-
щетъ творити , еже видитъ мене творяща, да творитъ. Сія
бо глаголаніе Авва Ѳеодоръ, яко можаше сотворити потребу
свою и другимъ служити. Сей же немощенъ есть. И кійждо
же долженъ есть противу мѣры своея и устроенія пребы-
вати во страсѣ Божіи благодаря Ему всегда, лко чрезъ пего
*
иніи пріемлютъ мзду. Да не убо нозавидитъ хотящему услы-
шати глаголющаго: „боленъ бѣхъ, п послужисте Ми (л).“
Не нстлжетъ Богъ отъ болящаго, якоже многажды слыніа-
хомъ, развѣ точію благодаренія п терпѣнія: сія бо ходатай-
ствуютъ о немощи предъ Богомъ. Да не усумнится убо слу-
жимый отъ коего либо брата, хотяща Бога ради потрудитися,
ни да речетъ: отягощаю сего, пли оскорбляю сего: но да
речетъ: можно равну быти служащему со страждущими, егда
Богъ извѣстилъ есть ему сотворити себѣ мзду отъ мене:
Господь да укрѣпитъ его, и мене да не осудитъ. Сія да со-
хранитъ, и живите съ миромъ, благодатію Христа Бога на-
шего.
Прежде всѣхъ: другъ друга тѣготы носите
и тако
исполните законъ Христовъ (м). И къ симъ поминаимъ, яко
смерть не медлитъ пріити. И работайте Господевп со стра-
хомъ (н), и ближнему, да чрезъ него наслѣдите безсмертную
жизнь,
о Христѣ Іисусѣ Господѣ
нашемъ: въ немже имуще
надежду, непецытесл о утріи (о), Той бо самъ радитъ о пасъ.
И аще возверземъ попеченіе паше па Него: то Той намп
попечется, лкоже хощетъ. Тому слава, аминь. Цѣлую васъ
о Господѣ, прося помолитися о мнѣ любве ради.
243. Братъ нѣкій, имѣя три помыслы п хотя вопросити
великаго Старца, не ясно вопросъ сотвори, но гаданіи, хотя
утаитися Аввы.
Буквы бо нѣкія написахъ, и умомъ раз-
мысливъ, еже вопросити хотлше: коейждо главѣ возмпѣвшіяся
(л) Матѳ. 25, ЗѲ. (и) Галат. в, 2. (н) Псал. 2, 11. (о) Матѳ, в, 34.
176
I
ему буквы въ своей мысли вообрази. Бяху же буквы сія:
первая, I, еюже во умъ вообрази вопросъ о безмолвіи точ-
номъ и всесовершенномъ молчаніи, о еже ни къ единомуже
не бесѣдовати отнюдъ. Вторая, К, о уставѣ пищи: еюже наз-
наменоваюе подобаетъ ли сухо ясти, и не пити віна, и по-
добаетъ ли бесѣдовати съ своимъ точію служителемъ. Третія,
Л, еюже привопрошаше: подобаетъ ли сретенія творити, и
тѣлу въ пищи снисходити ?
Онъ же на сія отвѣща ему тако *.
Не уклонися ни на десно, ни на шуе: дондеже два обо-
десноручна будутъ.
216. Тойже братъ томужде великому Старцу вопрошеніе
другое сотвори: ниже ясно о томъ вопросивъ, ниже буквами
чрезъ гаданія, якоже первѣе тое вообразивъ: но точію умомъ
размысливъ. Бысть же о тяжести сна, и немощи душевнѣй,
и прошеніе о помощи и молитвѣ о его спасеніи: и что есть
реченное во отвѣтѣ: дондеже два оно обадесноручна будутъ?
Кі> шімже отвѣта Старецъ сія: первое убо есть
притщетно (и), второе же полезно. И елико притщетно есть
первое, толнко есть полезнѣйше второе.
217. О сихъ паки недоумѣвъ братъ, просяше уразумѣти:
како притщетно есть? И что подобаетъ творити въ помощь?
И что есть реченное въ отвѣтѣ о двою ?
И отвѣща ему тако:
„Вся права суть разумѣвающимъ Гр):“ самое естество
учитъ насъ. И о еже убо: что суть два , о васъ рекохъ: о
вопрошающемъ, и служащемъ (с) отвѣту. О снѣ же: души
и тѣла есть. Аще бо не поработится тѣлесное, духовному,
то не могутъ изнемощи страсти отъ него. Сего бо ради приб-
лнжихъ помыслы единъ къ другому.
218. Недоумѣвшу же ему паки: еже приближитн помыслы
I
(п) причиняетъ вредъ, утрату, (р) Притч. 8, 9. (с) сирѣчь Аввѣ.
178
ритися своему брату, подобаетъ помышляти ему, яко Богу
покоряется. Той убо можетъ возбудити насъ отъ сна мыслен-
наго піянства. А якоже мене просилт> еси помолитися, и азъ
тя прошу о томжде. Писанія бо есть слово: глаголетъ же,
„яко сіе есть исцѣлительно“ (ц). Понеже убо обѣ тѣ главѣ,
яко неудоборазуменнѣ вамъ суть, се явленно глаголю: еже
въ первомъ писаніи, особно есть о тебѣ, и о моемъ сынѣ
Серідѣ. А другая глава о души и тѣлѣ: и тоежде разумѣется
о тѣлесности и духовности. Глаголетъ бо: „аще совѣщаютъ
два отъ васъ, то, что либо аще воспросятъ молящеся, прів*
мутъ (ч)“. Разумѣется же сіе и о насъ всѣхъ. Аще бо не
V
согласуемъ, то николиже явится въ насъ пребываніе чисто.
Помолися убо , брате, да прейдемъ мирно малыя наши дни.
Не бо, якоже прилучися, есть. „Прилѣпляяйся бо Господевн,
единъ духъ есть (съ Господемъ) (ш) Да дастъ всѣмъ намъ
сіе прохожденіе пучины прейти безъ вреда , о имени Его.
Тому слава во вѣки, аминь. Стяжи смиреніе, терпѣніе, на-
дежду , и , всѣхъ большую въ Бога любовь.
ОДО. Вопроси нѣкто Авву Іоанна о вещи , и, пріемъ
отвѣтъ, посла о тойжде вещи вопрошая Авву ВарсануФіа,
не рекъ, яко уже вопроси инаго Старца о томъ: и отвѣща
Старецъ: якоже рече ти братъ Іоаннъ, сотвори. И паки по
нѣкоемъ времени случися томужде брату вопросити нѣчто
Авву Іоанна, и слышавъ отвѣтъ, посла вопрошая о томжде
Авву ВарсануФіа. Старецъ же отвѣща ему, глаголя: довлѣетъ
ти прочее. Богъ ВарсануФІевъ и Іоанновъ единъ есть. И не
ктому приложи онъ обоихъ вопрошати когда о тойжде ве-
щи: доволенъ бывая отвѣтомъ единаго.
>>і. Живяше же сей Авва Іоаннъ въ первой келліи
Старца, созданной ему внѣ обители, лѣтъ осмнадесять без-
молвствуя , даже до своея кончины: и предвозвѣсти сію,
(ц) молитеся другъ за друга, яко да нсцѣлѣетс. Іаков. 5, 16. (ч) Мате. 18, 19.
(ш) 1 Корине. 6, 17.
179
сице глаголя : яко въ седминахъ
Аввы Серіда скончаюся. И
намъ молящимъ его не оставити насъ сирыхъ, глаголаніе .*
аще бы пребылъ Авва Серідъ , имѣлъ быхъ пребыти еще
пять лѣтъ. Но понеже укрылъ есть Богъ отъ мене, и пріятъ
й, ктому не пребуду. — Тогда Авва Еліанъ, яко новопо-
стриженъ, ц
произвожденіи своемъ поставленъ Игуменомъ
обществу , стужаніе Аввѣ ВарсануФІю,
многими моленіи и
слезами, даровати намъ его. Аки самому Аввѣ ВарсануФІю
не ктому подающу отвѣта. Сіе убо познавъ духомъ Авва
Іоаннъ, паки па другій день, егда снидохомъ молити его,
предваривъ рече Аввѣ Еліану : почто Стэрцеви стужаеши о
мнѣ? Не трудися, не бо пребуду. Тогда намъ исполншимся
плача, и ему припадшимъ, ятся Авва Еліанъ, и рече: поне
двѣ седмицы даруй ми, да вопрошу тя о монастырѣ, и пра-
вленіи его. Старецъ же милосердствовавъ, и подвиженъ отъ
живущаго въ немъ Святаго Духа, рече: и се имаши мя чрезъ
сіи двѣ седмицы. Пребысть же Авва Еліанъ вопрошая его
о коейждо вещи правленія общежитія.
И двѣма
седмицема
псполнившимася, заповѣда намъ не явити успенія своего до
дне того. И созвавъ всю братію и обрѣтшіяся въ общемъ
житіи, цѣлова коегождо, и отпусти
хъ. И отпустивъ всѣхъ,
предаде
мирѣ духъ свой Богу.
222. Братъ вопроси великаго Старца: Рцы ми Отче,
что сотворю въ смущеніи помысловъ сердца моего? И подо-
баетъ ли мнѣ отсѣщи всесовершеннѣ вино ? И сѣдящу спа-
ти ? И помолися о страсти очесе моего.
подобаетъ ли по-
казати ё врачу ? И молю тя помолитися Богу, дати ми ма-
лое успѣяніе: и еже не разлучитимися святыхъ вашихъ
слѣдовъ.
Отвѣтъ. Брате, понеже отъ мене худаго, яже о помыс-
лѣхъ твоихъ, взыскалъ еси услышати .* Еда ли не угодна
быша ти, яже отъ брата Іоанна слышалъ есн ? Обаче сія
пріемлеши смущенія, за еже имѣти ти легкое сердце. И аще,
180
по словеси Спасителеву, „вся возможна вѣрующему: (щ)“ то
гдѣ есть вѣра твоя ? О винѣ убо: не подобаетъ всесовершеннѣ
отсѣщи, но употребляй по малу. И о сѣдѣніи во снѣ, во
. смиреніе ведетъ послѣжде. Но возложи себе Богу по страху
Его. О очеси же, да не убоишися, имѣя просвѣщающа тя
Бога. Аще ли же будетъ время когда нѣкоему иску сну, ипо-
кажсши ему, то не погрѣшити: ибо и сіе смиряетъ тя. Сія
тебѣ отъ мене убо глаголана, писана же сыномъ моимъ Се-
рідомъ. Аще убо не будеши боримь уничижити моя сло-
веса сія, реченная отъ Бога: то помолюся Богу привести тя
въ большее успѣяніе, и еже не отлучитися отъ насъ ни въ
семъ вѣцѣ, ни въ будущемъ. Вразумися убо паче всѣхъ
учащихъ тя соблазномъ бѣсовъ, и всегда во благое привле-
ченіи присно душу твою, и помыслы твоя- И да не поста-
вити съ ними завѣта: вселютѣйши бо суть и иноплеменницы:
и наслѣдиши землю Израильтянъ, о Христѣ Іисусѣ Господѣ
нашемъ. Емуже слава во вѣки, аминь.
Вопросъ 225, тогожде къ томужде.
Молю тя, Отче, рцы ми: отъ васъ ли есть первый от-
вѣтъ ? Понеже помыслъ рече ми: не отъ Аввы ли есть име-
немъ твоимъ? И рцы ми: како у врачуются страсти моя? И
даждь ми заповѣдь на спасеніе души моея. И испроси ши
оставленіе грѣховъ. И добро ли есть, якоже глаголетъ ми
помыслъ, выну взимати (ъ) поварню?
Отвѣтъ. Слыти чадо: всякой страсти есть врачеваніе: и
всякому грѣху есть покаяніе. Аще отнюдъ не вѣренъ еси Гы),
якоже реклъ еси, и хощеши отъ невѣрія исцѣлитися, то враче-
ваніе сіе есть: вѣра, еже вѣровати несомнѣнно благому. Аще же
невѣріе пребываеши имѣя: блюди, да не отпадеши блаженства
онаго, еже: „блажени не видѣвшій и вѣровавшіе^ Гь) : писано
бо есть : „яко вѣруйте во свѣтъ, да сынове свѣта будете (ѣ)«“
(щ) Мар. 9, 23. (ъ) оставаться при должности въ поварнѣ, (ы) не вѣришь.
(ь) Іоан. 20, 29. (ѣ) Іоан. 12, 36.
181
Се вторый ти отвѣтъ послахъ, пе вѣровавшу первому. Аще
бы пріялъ еси пророка во имя пророче , то мзду пророчу
пріялъ бы еси , (о) сй есть : аще бы отъ мене и не былъ
первый оный отвѣтъ, ты же пріялъ бы еси отъ мене, то
пріялъ бы еси по вѣрѣ твоей: вѣренъ бо рекій: дастъ ти
Господь по сердцу твоему (ю). И еже рещи, яко хощу ут-
верднтися отъ тебе, а не отъ Аввы бысть первый отвѣтъ.
Почто уподобился еси искушающимъ Господами глаголющимъ:
покажи ламъ знаменіе (я) : ихже и отгпа аки искусителей,
глаголя: „знаменіе не дастся имъ (ѳ).а И не паче уподобился
еси Ахазу, повелѣнному просити знаменіе, и отвергшуся, и
глаголющу: не имамъ просити, ниже искусити Господа (ѵ)?
Аще бы, услышавъ, повѣровалъ еси просто, то многую по-
лучилъ бы еси пользу :
но, да не сотворитъ пак
съ тобою
5
рать невѣріе, се повелѣхъ Аввѣ стати при дверехъ моихъ,
и громкимъ гласомъ взывати, чтущу написанныя тебѣ отъ
мене глаголы на постыждеиіе діаволу. Аще бо прочтетъ сія
велегласно, то како можетъ ратовати тя діаволъ, глаголя:
азъ (а) не слышу ? Аще же слышу, и другій написа тебѣ,
якоже восхотѣ, почто пе порицаю ему ? Аще бы имѣлъ (б)
еси мене прозорлива, и по Бозѣ позкавающа бываемая, то
моглъ бы еси имѣти , (в) яко никтоже смѣяше премѣнити
слово мое, и не позналъ быхъ. Но обаче и мене сокровенно
умали предъ тобою врагъ, сотворивъ мя тебѣ не предвидѣти
что либо. Аще убо хощеши отъ мене заповѣди во спасеніе*
и животъ свой, стяжи крайнее смпреніе н послушаніе во
всѣхъ: сія бо суть искоренители всѣхъ страстей, іі насади-
тели всякихъ благъ. И да не вознегодуеши послушати уче-
ній Аввы твоего : вражія бо есть сѣятва сія. Ащелиже со-
творити силу свою дѣлати и хранити, то уповаю на воплощ-
шагося и распеншагося Христа, во еже грѣшныя спасти,
(а) Мте. 10, 40. (ю) Псал. 19, 5. (я) Мте. 16, 1. (ѳ) Мтѳ. 16, 4. (ѵ) Ис. 7, 12.
(а) т. е. Старецъ ВарсануФІй. (б) почиталъ прозорливымъ, (в) бысть увѣренъ.
27
182
яко пе закосивши сотворити плодъ добръ и благъ. А о со-
дѣянныхъ,, о нихже глаголеши : аще сохранити мою запо-
вѣдь о Христѣ Іисусѣ, вѣруй несумнѣнно, яко простилъ есть
тебѣ Господь тая, и аки нынѣ родился еси въ покаяніи Бо-
жіи. А о единой коейждо страсти нѣсть потребно писати
тебѣ: единымъ бо словомъ назнаменахъ ти врачеваніе сихъ.
Господь бо глаголетъ: „Вселюся во смиренныхъ (г).и Что
убо ? непщуеши ли, яко можетъ отнюдъ что либо отъ злобы
врага вселитися (тамо), идѣже видитъ живуща Господа ? Ра-
зумѣй же сіе, яко злодѣй не можетъ явитися, идѣже суть
судища князей. О поварниже, не можеши удержати ю до
конца: паче бо зависть имать вещь (д): но егда повелѣно ти,
да не облѣпишися, ниже воспрекословиши, по усердно сотво-
ри: отъ сего бо есть ти благодать* О двоихъ же страстехъ,
забвеніи глаголю, и нерадѣніи , усердно вопроси брате, и
тщаливѣйше дѣлай: а пе по первымъ вопросамъ, ихже заб-
венію , и сестрѣ его нерадѣнію предалъ еси; но возобнови
духовныя твоя вопросы, благодатію Святыя Троицы: и со-
грѣй твое сердце во страсѣ Божіи, возбуждая ё отъ мыслен-
наго сна реченныхъ двоихъ лютыхъ страстей : и тое согрѣв-
шися , пріиметъ желаніе о будущихъ благихъ и прочее (е)
будетъ о сихъ твое попеченіе, и оть онаго попеченія отсту-
питъ отъ тебе чувственный сонъ. И тогда возглаголеши по
Дцриду: „и въ поученіи моемъ разгорится огнь“ (ж). Вопро-
сивъ убо о двоихъ онѣхъ страстехъ, сокращеннѣ услышалъ
еси о всѣхъ страстѣхъ: аки бо хврастіе суть, и сгараютъ
отъ духовнаго огня. Аще бо о жительствахъ духовныхъ реку
ти, не присущу бодрствованію владычественнаго помысла,
всуе вмѣняются человѣку. Возлюби убо потрудитися и поу-
читися въ сихъ, и обрящеши еже царскимъ путемъ безъ боязни
ходити о Господѣ. Сія ти написахъ, и вѣру ми ими глаго-
Г.
(г) Ис. 57, 15. по Еврейск. тексту, (д) ибо эта должность подаетъ поводъ къ
зависти, (е) и далѣе, (ж) Псал. 38, 4.
183
лющу, яко, аще увижду твое тщаніе въ Бозѣ, молитися
имамъ о тебѣ ко Господу непрестанно, еже спасти тя отъ
смерти въ животъ вѣчный, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ»
Емуже слава во вѣки. Аминь.:
Вопросъ 224 , тогожде къ томужде великому
Старцу.
Авво, помыслъ устрашаетъ мя, яко (з) вопрошаеши и
не творити, и да не како прокленетъ тя Старецъ. Но по-
молися о мнѣ , да даруетъ ми Богъ , еже разумѣти пише-
мая мнѣ отъ васъ, и творити я.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Чадо, аще кто слушаетъ и тво-
ритъ , то себѣ творитъ , и себе пользуетъ. Но понеже реклъ
еси, яко устрашаютъ тя помыслы, да не проклену тя.* како
возможно есть боящемуся Бога кляти кого, Господу глаго-
лющу: „благословите, а не кляните (и)?“ Внимай же, брате,
яко хотятъ тя прелстити въ не весма имущая пользу.* сирѣчь,
спати сѣдящу, или не положити возглавійцы .* яже мятва, и
киминъ, и копръ суть , и остави ти вящшая закона (і):
яже суть угасити гнѣвъ, и изсушити ярость, и повпнутися
по всему. Сія же сѣютъ въ тебѣ, да сотворятъ изнемощи
твоему тѣлу, и пріидеши въ недугъ, и востребуеши посте-
мягкія, и различныхъ снѣдей. Но доволенъ буди единою
возглавницею, и восклони себе со страхомъ Божіимъ. А о
еже уразумѣти глаголемая ти отъ мене, помолися Богу, и
подастъ ти разумъ (к) благъ: Давецъ бо есть всякаго благаго да-
рованія (л). Сіе же имѣй съ вѣрою: яко, аще сотвориши
твою силу, въ нихже слышалъ еси, десятократну творю о
тебѣ силу мою, яко да пріимешн помощь отъ человѣколю-
биваго Бога. Заслади убо горнецъ твой (м) отъ мысленныхъ
снѣдей, яже суть: смиреніе, послушаніе, вѣра, надежда, лю-
7
(з) внушая мнѣ. (и) Рим. 12, 14. (і) Матѳ. 23, 23. (к) разумѣніе, (л) Іак.
1, 17. (и) Вложи въ горшокъ твой приправу.... Надобно, замѣтить, что братъ,
къ которому сіе писано, былъ поваръ обители.
184
бовь. Имѣли бо сія, учреждаетъ пиръ небесному Царю Христу.
Емуже слава во вѣки. Аминь.
225. Прошеніе тогожде къ томужде великому
Старцу.
Молю тя Отче, понеже чту Еллински , и не разумѣю,
что глаголю: помолися, да Господь вразумитъ мя въ чтеніи.
И рцы ми должно ли изучити Еллински псалмы ?
Отвѣтъ. О Еллинскомъ чтеніи : аще, яже по Бозѣ, и
яже кт> пользѣ души, взыщемъ со смиреніемъ: есть пода»
ваяй разумъ Богъ, и аще будетъ даяніе Божіе, явѣ, яко
и ко спасенію бываетъ души. Множайшій бо отъ книгъ на
Еллинстѣмъ нарѣчіи обрѣтаются. Аще ли же и псалмы по-
тру дишися изучити на таковомъ нарѣчіи, въ помощь ти бу-
Ѵетл» сіе при чтепіихъ на семъ нарѣчіи. Аще убо чтеніе, аще
изученіе псалмовъ, непрестанно поминай глаголющаго Бога:
„научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ,
и обрящете покой душамъ вашимъ“ (н). Разумѣй, яже глаголю
ти. И аще потрудишися, благодать имѣти будетъ твой трудъ
въ жизнь вѣчную о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Аминь.
226. Прошеніе тогожде къ томужде великому
Старцу.
Молю тя Отче: понеже восхити мя помыслъ хульный:
прости убо мя Господа ради, и помолися о мнѣ, еже испра-
витися ми.
Отвѣтъ. Аще бы можно было наполнити слезъ сія пи-
санія, и послати тебѣ оскорбившему себе , то полезно бы
было. И что сотворю человѣку пе любоукрасившу землю
сердца своего, ко еже пріяти присѣянныя глаголы отъ мене
лвсменпыми отвѣты къ возсозданію души отъ ветхости, во
обновленіе жизни вѣчныя? Аще бо пріялъ бы еси со усер-
діемъ моя словеса , то вкусилъ бы еси отъ нихъ сладости,
услаждающія душу, и отгонящія лютѣйшую горькость, всѣ-
(я) Матѳ. 11, 29.
185
явную отъ бѣсовъ въ тя. Отъ довольна бо времене, опол-
чися на тя бѣсъ злохуленія, погубляяй души пріемлющія
его. И испытай, и обрящеши, яко ни единыя достойныя слова
обрѣтъ вины , уловилъ тя есть въ гривну (6) уморити тя.
О! да ие дастъ ему Богъ мой мѣста исполнити свою ему въ
тебѣ волю (п). Аще не отчаемся, то всегда стоитъ пріем-
ляй покаяніе Богъ. Аще ли же отчаемъ себе, то самоосуж*
дени обрѣтаемся, кровь имуще на главѣ своей (р). Тѣмже
убо пробудися отъ прелести плѣненія, и воззови чувства,
яже плѣнилъ есть отъ тебе врагъ, Христовыми ученьми,
бывшими тебѣ мною, прежде повелѣвшимъ тебѣ угасити
гнѣвъ и ярость : вѣдый яко приводятъ человѣка въ поги*
бель злохуленія бываемаго на Бога: стяжати же смиреніе,
опаляющее бѣсовъ: послушаніе ведущее Сына Божія всели-
тися въ человѣка: вѣру, спасающую человѣка: надежду не
посрамляющую : любовь, неоставляющую человѣка отпасти
отъ Бога. И менше попекся о сихъ, избралъ еси самъ себѣ
противная паче: гнѣвъ, и ярость, и , совершенность поги-
бели , злохуленіе оно. Таже и слышавъ отъ мене, яко аще
сотворити силу твою, отступити убо сихъ страстей, при-
лѣпитися же сямъ благимъ, десятократную и азъ о тебѣ со-
творю силу мою: и паче нерадиши, посрамляя моя сѣдины.
Обаче благости ради Божія, да уразумѣвши, коль есть благъ,
потрудися исправптися. И понеже заповѣдь имамы пропла-
ти: прощена суть тебѣ мимошедшая: отнынѣ же исправися.
Четыредесять же дней о вчерашнихъ покайся Богови: три
поклоны творя , и глаголя: прости мя хулившаго на Тя,
Бога моего: и исповѣждь Ему злохулпвшими устами, трижды
на день, глаголя: Слава тебѣ Боже мой, и благословенъ еси
во вѣки , аминь. И да не паки внидеши въ сія , да не го-
рѣе нѣчто тебѣ будетъ. Отъ жестокости бо сердца пришелъ
еси во гнѣвъ: а отъ гуѣва, во еже отступити святаго об-
(о) цѣль на шеѣ Слвч. Снр. 6, 25. (п) 2 Тим. 2, 26. (р) Іезск. 33, 4.
186
щенія: и отъ еже совершенно пообладану быти, впалъ еси
въ ровъ хулы сея. И аще бы не рука человѣколюбиваго
Бога, и молитвы святыхъ предварили быша, то въ поги-
бель отчаянія испала бы твоя душа. Прочее мною малѣй-
шимъ глаголетъ ти Богъ: согрѣшилъ ли еси, то ктому да
не приложити. И о прежднихъ твоихъ помолися: милостивъ
бо есть Богъ, и, хотящимъ намъ, прощаетъ грѣхи. Надъ
сими же поминай, яко „много можетъ молитва праведнаго
поспѣшествуема44 (с). Аще угодно ти есть, дѣлай: аще ли
же ни, прости мя за вся.
227. Томужде брату, прощенія просившу, отвѣ-
та паки великій Старецъ:
Смерть и животъ нашъ въ рукахъ нашихъ есть (т); аще
убо не содѣемъ прежднихъ нашихъ согрѣшеній, имамы уже
отъ Бога тѣхъ прощеніе, аще не паки усумнимся. Прочее,
брате мой, утвердися отнынѣ, да не исполнится и на тебѣ:
„се здравъ былъ еси, ктому не согрѣшай, да не горше ти
что будетъ44 (у). Непокорства твоего бѣжи: невѣріе же да-
лече сотвори отъ тебе: безнадежія же отчуждися, и прилѣ-
пися Богови: любя, вѣруя , надѣяся : и имѣти будеши въ
Немъ жизнь вѣчную. Аминь.
228. Прошеніе тогожде къ томужде
Старцу.
Отче, помолися о мнѣ, да покровенъ буду
ныхъ мечтаній. И аще возможно есть , удостой
поклоненія, и послушати святаго твоего гласа. Вѣрую бо ,
яко аще сіе мнѣ прибудетъ, то многое отъ сего покрови-
тельство обращу.
Отвѣтъ. Глаголетъ писаніе: „яко вѣрный вмалѣ и во мно-
зѣ вѣренъ есть44 (ф). Аще вѣровалъ бы еси мнѣ отсутствующую
то и присутствующу вѣровалъ бы еси. Ибо „не видѣвшія и
II
великому
отъ нощ-
мя твоего
(с) Іак. 5, 16. (т) Второз. 30, 19. (у) Іоан. 5, 14. (ф) Лук., 16, 10.
187
'4
вѣровавшія блажитъ Господь11 Гх). И многажды писахъти о
невѣрствіи, и гнѣвѣ, и жестокости, и вижду, яко аки ни еди-
поюже посылахъ словеса моя. Понеже убо долженъ есмь по*
дати, аще что имамъ, по реченному въ Писаніи: „яко вся*
кому просящему у тебе дай“ (ц): и азъ ти глаголю, стяжати
смиреніе, послушаніе, любовь, надежду: и отвѣщаю азъ че*
ловѣколюбивому Богу о всѣхъ согрѣшеніихъ твоихъ. Сіе же
уразумѣй, яко, аще не смиришися, то не послушавши: и
аще не слушаеши, то не любиши: и аще не любиши, то не
вѣруеши:Иаще не вѣруеши, то ниже надѣешися. Аще убо
потрудишися имѣти сія, то воспріемлю на себе согрѣшенія
твоя вся. И аще имаши себе прокаженна, вѣрую, яко услы*
шиши и ты отъ Спасителя: „хощу, очистися (ч).“ И аще
грѣшна, то услышишн: „Оставляются твои грѣси мнози (ш)“
Аще ли же и слѣпа, то по вѣрѣ твоей обрящеши. И сія
писахъ ти прежде, и спиши. Уста твоя сохрани, еже не впасти
паки въ лютѣйшее злохуленіе, аще и до самыя души твоея
дойдеши. Много бо пота пролихъ, умоляя о семъ Бога. Аще
убо вонмеши и сохранити, отъ всея твоея души, реченная:
то не точію отъ мечтаній тя нощныхъ сохранятъ, но и отъ
всѣхъ козней вражіихъ, помогающу Христу. Аминь.
229. Тогожде къ томужде великому Старцу.
Сотвори милость со мною владыко, и рцы ми, како могу
спастися въ сіе время ? Яко помыслъ боязни взыде на сердце
мое. Что убо повелѣвавши, да сотворю ?
Отвѣтъ. На всякое время аще возможетъ человѣкъ от-
сѣщи свою волю во всѣхъ, и имѣти смиренное сердце, и
смерть выну предъ очима > то можетъ спастися благодатію
Божіею: и идѣже аще будетъ, не пообладаетъ имъ боязнь.
Таковыйбо задняя забылъ есть, и въ предняя простирается (щ).
Твори сія, и спасешися безъ попеченія, Богомъ.
230. Братъ нѣкій юншіп, имѣя вѣру къ томужде брату,
(х) Іоан. 20,29. (ц) Лук. 6, 30. (ч) Лук. 5,13. (ш) Лук. 7, 47. (щ) Филвп. 3,13.
188
учащаше къ нему аки пользы ради души. И единою по*
требы его творяше, аки служа ему. А братъ оный не ура-
зумѣвъ полезное, ничесоже о семъ вопрошаше. Старецъ же
отъ Бога познавъ, яко прозорливъ, пишетъ ему отъ себе сія:
Увѣщаніе ВарсануФІа. Брате, первая согрѣшенія быв-
шая , долготерпѣніемъ Божіимъ, Богъ молитвами святыхъ,
и Аввы твоего простилъ ти есть, къ явленію плодовъ правды,
да исполнится на тебѣ Писаніе, глаголющее: „идѣже умно-
жися грѣхъ, преизбыточествова благодать44 (ъ). Почто убо
паки предпосылавши огнь внити въ дубраву твою? Понеже
не оставляютъ тя (ы) познати, дендеже не поймутъ тя въ
руки своя, и тогда исполнятъ на тебѣ волю свою: вещь бо
сія пользы не имать, но бѣду: внимай убо, яко со оправ-
даніемъ (ь) творятъ тя учителя: да пріимеши запрещеніе
Апостола, глаголющаго: „научая иного, себе ли не учиши (ѣ).44
Сльшш, брате, разслабленъ ли былъ еси, яко хощеши слу-
жимъ быти отъ иного? Не вѣси ли, яко осужденіе есть, на-
ипаче юнѣйшу , могущему послужити инѣмъ? Вѣру ми ими,
яко азъ худѣйшій, дондеже не извѣсти ми Богъ безмолв-
ствовати , самъ себѣ служихъ: и въ болѣзни творяхъ себѣ
малое вареніе и теплоту. Не твори тако.* понеже умреши злѣ.
Но требованію бывшу, да не лишше возглаголеши что когда
ли кому либо паче искомыя вещи : не наздавый бо свою
келлію, како другаго созиждетъ ? Не вѣси ли яко Господь
рече: „Сынъ человѣческій не пріиде да послужатъ Ему, но
послужити: (э)4‘ да не прельстишися совратитися отъ сихъ:
„зане кровь твоя на главѣ твоей.44 (ю). Рцы же со смиреніемъ,
якоже есть истина, вопрошающимъ тл о чемлибо : прос-
тите мя , яко прелыцаюся: вопрошахъ бо и слышахъ, яко
юный юнаго не пользуетъ, аще и силу всего Писанія
Г.
(ъ) Рии. 5, 20. (ы) враги твои, (ь) научая самооправданію, (ѣ) Рям. 2, 21.
(а) Матѳ. 20, 28. (ю) Іезек. 33, 4.
189
подастъ ему аки питіе, (я) Аще убо сотворити силу свою, п
азъ даю ти слово предъ Богомъ, яко не изглажденъ будеіпи
отъ моего сердца: но силу мою творю , моля Бога, да из-
ведетъ тя отъ лютыя сея тмы во свѣтъ неизглаголанный:
отъ прелести бѣсовскія, въ познаніе Христово: отъ вторыя
грѣха смерти, въ жизнь вѣчную. И аще хощеши спастпся,
да не презриши реченная. О, да увижду тя плодоносяща,
въ віноградѣ Владыки нашего Іисуса Христа, въ тридесять,
въ шестдесятъ и во сто , во славу Отца, и Сына, и свя-
таго Духа. Аминь.
251. Прошеніе тогожде къ томужде великому
Старцу.
Господа ради, прости мя Отче, яко не вѣдя поруганъ
быхъ. И помолися о мнѣ, да положу начало.
Отвѣтъ. Обрѣтаемъ брате, яко, егда прихождаху нѣ-
цыи ко Владыцѣ Христу съ истиннымъ покаяніемъ, пріем-
ляху оставленіе грѣховъ, якоже рече онѣй грѣшницѣ: от-
пущаются тебѣ грѣси твои мнози (ѳ). И азъ ти глаголю: аще
сотворити силу твою, сотворити отъ мене тебѣ глаголемая,
то помилуетъ тя помиловавый Давида, и простивый ему и
грѣшницѣ. И понеже реклъ еси, яко положити хощу нача-
ло, то и мене радостотвориши. Начало же есть смиреніе и
страхъ Божій. А страхъ Божій начало премудрости (у). Что
же есть начало премудрости? Развѣ ежеудалятися отъ всѣхъ
ненавидимыхъ Богомъ. Какоже удаляется кто сихъ ? Развѣ
отъ еже не творити что безъ вопрошенія и совѣта, или гла-
голати что отъ неподобающихъ, п съ спми имѣти себе буіа,
и неслана, и уничиженна, и ничтоже суща отнюдъ. Не яко
праведенъ сый глаголю ти, ежехощу глаголати, брате: Богъ
(я) Да познаютъ изъ ссго монахи, имѣющіе въ услуженіи у себя юношей без-
бородыхъ, какому вреду они подвергаютъ себя, и напротивъ, какъ правильно
поступаютъ тѣ, которые не входятъ въ бесѣды съ юными, (е) Лук. 7, 48.
(ѵ) Притч. 1, 7.
28
190
силу твою по*
азъ положу въ
о сихъ, зане (б)
сохрани сія:
ниже мои о
вѣсть: но аще имаши вѣровати , по вѣрѣ твоеи сотворить
съ тобою Господь. Писано бо есть: Много можетъ молитва
праведнаго поспѣіпествуема (а). Сотвори убо
ложити во влагалище твое сто динаріевъ, и
не тмы моихъ талантовъ. И да невознерадиши
велій будетъ ти плачь. Всегда же поминай и
и вѣрую, яко не вотще будетъ трудъ твой.
тебѣ бывшій. Аще соблюденіи бисеръ, обогатѣти имаши въ
немъ, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ , Емуже слава во
вѣки. Аминь.
252. Прошеніе тогожде къ томужде великому
Старцу.
Понеже владыко, скорблю на Авву, аки имущаго раз-
личіе большее мене къ нѣкіимъ братіямъ, и соблазняюся
нань за сіе, якоже и брань пріяти ми ненавидѣти и: по*
молися о мнѣ, и скажи ми, что да сотворю.
Отвѣтъ. Брате, самъ себе искушавши. Не вѣси ли,
яко кійждо отъ своея похоти искушается , прелщаемь Гв) ?
Внимай себѣ, яко скоро взыска діаволъ поколебати тя отъ
преданнаго тебѣ вразумленія : да не дастъ ему Богъ мѣста.
Рече Господь Петрови: „Се сатана проситъ васъ дабы сѣялъ
яко пшеницу: Азъ же молихся о тебѣ Отцу моему, да не
оскудѣетъ вѣра твоя“ (г). Брате, не внимай никомуже иному,
но самому себѣ: и не любопытствуй, не пользуетъ бо сіетя
ни въ чемже. За ничтоже ли смутилъ есть тако сатана сердце
твое ? Блюди да не суетно покажеши мое о тебѣ моленіе,
еже ко Богу. И аще и не бы пришелъ еси нынѣ, то явити
тебѣ имѣлъ быхъ сія.
не помышляй злая, но
а злый злая. Господь
жимь рукою Божіею:
Согрѣшилъ ли еси ? умолкни (д): п
благая. Благій бо благая помышляетъ,
да проститъ ти. Востани паки, дер-
и да не вѣриши помысломъ своимъ:
(а) Іаков. 5, 16. (6) Ибо иначе, (в) Іаков. 1 , 13. (г) Лук. 22, 31. (д)
Быт. 4 — 7. <
191
якоже бо хотятъ бѣсове, показують тебѣ вещи, ограждайся
отъ нихъ, люти бе суть, и не истовятся на тя. Да упразд-
нитъ я Господь скоро отъ тебе, брате. Аминь.
255. Тойжде братъ, еще отъ тѣхже помысловъ стужаемь,
послалъ есть паки, моля тогожде великаго Старца, послати
ему слово
живота. Онъ же восписа ему сія:
злѣ смущаютъ тя помыслы оны и бѣсове на Авву
злой своеіі хитрости, да возненавидиши его, лю-
і оскорбити его, хотяща тя покрыти, якоже свою
ісполнятъ на тебѣ реченное: „Вмѣсто еже любити
тпоего, по
бяща тя,
душу: да
мя оболгаху мя. И положиша на мя злая за благая, и не-
нависть за возлюбленіе мое“ (е). Многажды бо увѣряетъ тя,
яко любитъ тя , и не вѣруеши : Но зависть діаволя ослѣп-
ляетъ сердце твое, да помышляеши злая вмѣсто благихъ,
и горькая вмѣсто сладкихъ : „да воспріимеши оное горе со
глаголющимъ доброе лукавое, и сладкое горькое, полагаю-
щимъ тму свѣтъ, и свѣтъ тмуй (ж). Окра даютъ тя, „несмыс-
ленне и косне сердцемъ*‘ (з) : и не разумѣвши, яко въ по-
гибель души хотятъ тя привести: и утаеваеши у себе, и
презиравши словеса моя, и препобѣждаеши я. Не пользуютъ
тя сія, не пользуютъ. Аще ли же извѣщается твое сердце,
нѣси человѣкъ, но. діаволъ (и). Той бо въ невѣріи стоитъ,
и въ непокореніи, и непокоряющіися діаволами, якоже и онъ,
бываютъ. Не разумѣвши ли, что твориши, брате мой ? Яко
многажды приводиши Авву своего въ преогорченіе, п той
носитъ твое неудобство ? И многажды утѣшаетъ тя, яко сына
истиннаго и возлюбленнаго, яко имать тя поистинѣ, и на
время умягчавается сердце твое, и паки не стоіиши во бла-
гомъ, но премѣняешися паки, якоже луна. Ко Владыцѣ мо-
ему Богу имѣю (і): тако ми Влидыкіі Бога моего, яко гла-
(с*) Псал. 108, 4, 5. (ж) Исаіи 5, 20. (з) Лук. 24, 25. (и) Зри, яко не имущій
извѣщенія (довѣрія) къ своимъ настоятелемъ, діаволы нарнцаются, и правед-
но. (і) имѣю надежду.
192
сего дне,
послушай
воспріимн
истощаю*
прохлаждающее главу стажа*
гомо тебѣ ничтоже безъ Бога, ко спасенію души твоея. И
многократно искахъ послати ти слово о движеніяхъ твоихъ,
и помышленіяхъ сердца твоего, и долготерпѣхъ до
ожидая, да познаешп самъ пользу твою. Ей чадо,
I мя худѣйша , н удали отъ себе злыя мысли, и
Г благія: незлобіе, любовь, долготерпѣніе, смиреніе,
I Щее весь тулъ діавольскій,
I вающихъ ё, привлекающее къ себѣ Благодать Божію. Воз-
I будися, бодрствуй, благодушествуй, утѣшися въ семъ, и воз-
желай сластися. Возненавпждь зависть, ревнованіе, рвеніе, и
оглаголаніе и подобная симъ: и буди овча незлобиво стада
Христова: удъ честенъ общежитія: сосудъ освященъ: сынъ
царствія: наслѣдникъ славы: яко да по заповѣдемъ самаго
Христа жительствовавъ, получити животъ вѣчный и славное
воскресеніе. Свидѣтель бо ми есть Богъ, яко молюся о спа-
сеніи души твоея. Да дастъ ми , како хощу ти спастнся и
въ разумъ истины пріити. Аще бы поучался еси въ моихъ
словесахъ часто, то не имѣлъ бы еси поползнутися, ниже
заблудити, но ходити тѣснымъ по Богу путемъ ведущимъ
а
въ жнвотъ вѣчный, иже о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ.
Богъ да вразумитъ тя, брате, къ воли Своей.
Вопросъ 254, тогожде къ томужде великому Старцу.
Прости мп, господине Авво, Господа ради. И' понеже вос*
поминаю, яко глаголютъ Отцы: яко, да внидемъ въ келлію,
и помянемъ грѣхи наша. И егда воспоминаю, не имамъ бо-
лѣзни о нихъ. Многажды же желаю и умиленія, и не при-
ходитъ. Рцы ми, что есть возбраняюще ё, и не приходятъ.
Отвѣть. Брате, наругаешися глаголя.* Хощу: и не хо-
щеши, яко не хощеши со истиною. Еже бо внити въ келлію,
души есть (к), и испытати ю, и собрати помыслъ нашъ отъ
всякаго человѣка: и тогда болѣзнуемъ , и умиляемся. Воз-
браняяй убо умиленію пріпти тебѣ, воля твоя есть. Аще бо
(к) къ душѣ относится, значитъ — изслѣдовать ее.
193
не отсѣчетъ человѣкъ волю свою, не болѣзнуетъ сердце. Не
вѣрствіе же не оставляетъ тя отсѣщи волю свою. А не вѣр-
ствіе бываетъ отъ еже желати намъ славы человѣческія: Гос-
подь рече: „како вы можете вѣровати, славу отъ человѣкъ
пріемлюще, и славы яже отъ единаго Бога, не ищуще (л)" ?
Многажды возбраняю воду снити устами твоими во чрево
твое, и ты носомъ черплеши ю. Сіе же есть лютое оправ-
даніе (м), низводящее во адъ человѣка. Сего ради убо ру-
гаются ти горчайшій бѣси: и удобна не удобна тебѣ творятъ.
Или ты, вопрошая мя , прёстани отъ воли твоея, и оправ-
а
данія, и человѣкоугодія: или азъ престану отъ тебе. Аще
бо не потрудишися отсѣщи волю свою, и не хотящу сердцу
твоему , то кая будетъ польза отъ вопрошенія твоего ? Азъ
рѣхъ ти: даждь ты сто динарій , и азъ подамъ тмы моихъ
талантъ. И се преждняя твоя согрѣшенія отпущена суть,
и любопришися (н) оконцемъ оправданія въ горшая впасти:
нрестани, брате, не добръ бо есть путь сей. Рече бо Матерь
Сарра: аще хощу угодити всѣмъ человѣкомъ, во дверехъ ихъ
обрѣтаюся кающися. И Апостолъ глаголетъ: „аще быхъ че-
ловѣкомъ угождалъ, Христовъ рабъ не быхъ былъ" (о). Аще
поистинѣ хощеши плакати грѣховъ твоихъ , себѣ внимай, и
умри отъ всякаго человѣка. Трудъ бо есть, брате, еже спас-
тися человѣку! Три сія отсѣцы : волю, оправданіе, чело-
вѣкоугодіе: и пріидетъ тебѣ умиленіе воистинну. И покрыетъ
тя Богъ отъ всякаго зла. Брате, засвидѣтельствую тебѣ,
внимай себѣ: радуйся, біемъ, обличаемъ, досаждаемъ наказуемь.
Остави коварство зміево отъ себе, а не мудрость, п держи
Цѣлость голубину съ мудростію, и поможетъ ти Господь. Се
путь спасенія. Аще угоденъ ти есть, шествуй: И Богъ дастъ
ти руку. Аще ли же не хощеши, ты узриши. Кіпждо бо
хотя, имать свою власть. Аще ли же оставити тую иному,
(л) Іоан. 5, 44. (м) самооправданіе, (и) усиливаешься, (о) Галат. 1, 10.
Мте. 7, 17.
194
нъ носитъ твое попеченіе. Из*
ты безъ попеченія ес
бери, еже хощеши.
Вопросъ 255 9 тогожде къ томужде великому
Старцу.
Что есть коварство, н мудрость, и цѣлость съ мудростію?
Отвѣтъ. Коварство зміево рѣхъ ти, отдѣляя твою му.
дрость. Коварство бо діаволе вся злая помышленія прино-
ситъ въ человѣка. И аще пребудетъ въ сихъ человѣкъ, на
Бога простираетъ коварство свое* Вся бо яже коварства, по*
гибель есть души. Всяко бо древо зло плоды злы творитъ (п):
мудрость же въ разсужденіе приводитъ человѣка. Рѣхъ ти,
брате, держи цѣлость голубину съ мудростію. Ибо помы*
шленія сія добра и полезна: „Всяко бо древо добро, плоды
добры творитъ (р).“ Коварство причиняетъ зло души и тѣла
человѣку: цѣлость же съ мудростію во упокоеніе помысловъ,
и безмолвіе души и тѣла, и въ животъ вѣчный приводитъ
человѣка. Потщися стяжати сія, и поможетъ ти Господь.
Сія бо воля Его есть , сирѣчь спасеніе всякаго человѣка*
Вопросъ 256 9 тогожде къ томужде великому
Старцу.
Молю тя, владыко, глаголетъ ми помыслъ: яко кромѣ
безмолвія не можеши покаятися. Аще убо есть возможно,
попусти ми мало дней безмолвствовати, и помолися, да со-
храню ё.
Отвѣтъ. Брате, произволеніе твое пріяхъ азъ, паче же
и Богъ, могій и содѣйствовати во благое къ пользѣ твоей,
по воли Своей, а не по воли твоей.* якоже самъ научи насъ
Господь нашъ Іисусъ Христосъ творити не свою волю > во
Его , якоже и Онъ Отчую. И по Немъ, прострохъ на тя
крилѣ моя даже до днесь, и ношу твоя тяготы, и прегрѣ-
шенія , и презорства въ словесѣхъ моихъ яже къ тебѣ, в
(п) Мте. 7, 17. (р) Мте 7, 17.
195
*
нерадѣнія. И зря покрывахъ, якоже зритъ и покрываетъ
наша грѣхи Богъ , ожидая тя кающася. Ты же былъ еси,
аки человѣкъ, иже сѣдяше подъ древомъ осѣняющимъ, и
изыде отъ того на солнце, дондеже разгорѣся и растлися
въ погибель. И во всѣхъ сихъ не оставихъ , живъ Господь.
И да не удивишися: ибо Богъ Собою клятся, яко „не хо-
щетъ смерти грѣшника , но еже обратитися и живу быти
ему‘с (с). И понеже не обращается, пребываетъ въ погибели.
Ты же чадо , кислосладкихъ
вши твоея: и меда, покаянія
молвствовати мало дней: аки
се высокомудріе есть: вмѣсто
Божій. Богъ да просвѣтитъ очи сердца твоего, познат
труждаюся о тебѣ
треба содѣйствія твоего мало, о
II
то ношу, еже
ниже въ
просилъ еси, Отца глаголю,
твоего, глаголя: повели ми без-
проявленно вѣдый полезное: и
еже рещи: настави мя на путь
како
(адя, еже не погибнути тебѣ. Но по*
мени Божіи. Се даю тебѣ
заповѣдь во спасеніе: юже аще сохранити
на тя, рукописаніе, и не имамъ тебе оставити
нынѣшнемъ вѣцѣ, ниже въ будущемъ, благодатію Христо-
вою. Да не прелстишися въ насыщеніи чрева, ниже, внѣ
тѣлесныя потребы, да усладишися пріятіемъ ястія, или пи-
тія. И сохрани, еже не осудити кого: и буди благопокор-
ливъ , и пріидеши во смиреніе, и сгорятъ отъ тебе вся стра-
сти. И да не стужиши, вмѣняя сію заповѣдь быти тяжку.
Не возможно бо есть безъ труда и храненія заповѣди спа-
стися кому. Се убо взяхъ отъ тебе тяготу, и бремя, и долгъ.
И се новъ былъ еси, се не повиненъ, се чистъ: пребудн
прочее въ чистотѣ. Слыши Спасителя глаголюща.* „се здравъ
былъ еси , ктому не согрѣшай, да не горше ти что бу-
детъ (т).“ И да не вознепщуеши безтрудно дѣло быти еже
спастися. Потовъ бо потреба и труда, и понужденія. Да не
разслабишися тѣломъ: зане низложитъ тя. Безъ сомнѣнія бо,
и велицыи, аще не внимаютъ, то низлагаема бываютъ.
(с) Ісзек. 33, 11. (т) Іоан. 5, 14.
196
Мужайся прочее, брате мой, и сохрани заповѣди моя, паче
же Божія, и радость сотвориши ми: и Господь сохранитъ
тя отъ лукаваго, н обрадуетъ тя во царствіи Своемъ. Поу-
чайся въ сихъ выну. Возжелай спастися, и спасетъ тя Богъ.
Яко Тому слава, во вѣки вѣковъ. Аминь.
Вопросъ 257, тогожде къ томужде великому
Старцу.
Прости мя, господи не Авво, Господа ради. Понеже рече
ми святыня твоя, яко се оставлена быша беззаконія твоя:
Авва же Исаіа глаголетъ: яко дондеже человѣкъ имать сла>
дость ихъ: то еще не бываютъ оставлена. И се нмамъ
сладость нхъ. Господа ради убо явѣ скажи ми сія : стужаетъ
бо помыслъ мой, глаголя: яко таковъ сый, не долженъ былъ
еси пріяти рукоположеніе: зане и тщеславіе имать вещь, в
тяжесть: и усумнѣваюся прочее въ служеніи. Вкупѣ же и
молю рещи ми: яко глаголетъ ми помыслъ , яко оставленъ
есмь отъ Бога, за еже отягчену ми быти зѣло, въ прешед-
шей седмицѣ, отъ блуда.
Отвѣть. О совѣта лукавыхъ бѣсовъ! О прелести начал-
ника ихъ, и доброненавистнаго, и человѣконенавпстнаго не*
нерва, и даже до конца діавола ! Зане , якоже онъ отступи
отъ Бога, тако хощетъ и вся человѣки погубити. Брате, рѣхъ
ти, яко отпущена суть тебѣ грѣси твои предній: а не яко
и брани ихъ отъидоша: но въ подвизѣ стоитъ человѣкъ. И
аще и не имѣлъ бы еси грѣховъ, то приносилъ бы Гу) тебѣ
сладость ихъ: и яко имѣлъ еси , паки тожде творитъ, при-
нося ти сладость ихъ. Образъ же, егоже рече Авва Исаіа,
а
есть о сладостехъ, и дѣлающихъ тыя. Ибо ино есть , еже
воспомянути кому сладость медвенную, и иио есть еже имѣти
съ памятію и вкушеніе. Тѣмже убо поминающему грѣхов-
ную сладость, не творящу же сластная, но сопр'оѣивъ гла*
голющу, и сопротиво подвнзающуся, таковому отпустишасл
(у) діаволъ.
197
преждній грѣси. Но сія суть козни супостата и сопротив-
нпка нашего, хотящаго присно поглотити живы человѣки:
яко да во отчаяніе спасенія и безнадежіе жизни вѣчныя при*
ведетъ неутвержденныхъ на твердомъ камени вѣры : ея же
по мѣрѣ кійждо пріиметъ. Соблюди убо себе отъ сихъ, да
не совершенно впадеши въ руцѣ діаволи: н помилуетъ тя
живый во вѣки Господь. О рукоположеніи же: кто дерзнетъ
себе рещи достойна ? развѣ бѣснуяйся поистинѣ, и совершенно
забывый себе. Прочее, осуждая себе, служи Богу въ дан-
номъ тебѣ причтѣ, Тогоже есть милость, и помощь, и сила. Въ
служеніи же поминай, глаголя: работайте Господеви со стра-
хомъ , и радуйтеся ему съ трепетомъ (ф). И: тпорян Ан-
гелы своя духи, и слуги своя пламень огненный: (х) да не
убоишися, нѣси оставленъ отъ Бога: аще бо мы не оставимъ
Его, той не оставляетъ насъ: воля бо Его есть, еже обра-
титися намъ къ Нему и спастися. А еже отягчитися тебѣ
отъ блуда зѣло: бываетъ отъ еже мыслити злая на ближ-
няго, и судити его. Есть же и отъ еже дерзати, съ нимиже
рѣкъ ти не дерзати. Аще хотящій въ мірѣ богатѣти бѣдству-
ютъ многажды въ мори, п путешествіяхъ, и претерпѣваютъ:
кольми паче мы, чающій царствія небеснаго, и нарещися
чада Божія: и слышаще: „яко нѣсть наша брань къ крови и
плоти, но къ началомъ и властенъ44 (ц). Еще не сопротивплся
еси даже до крове противу грѣху: (ч) и разслабляешися ли
отъ духа унынія (ш)? Что претерпѣлъ еси? Что понеслъ еси?
Кая искушенія различная радуяся претерпѣлъ еси? Ахъ, спящій
ипоче! покажи діаволу, яко живеши Богу, прибѣгая къ Нему,
движа руцѣ и нозѣ, плавая въ прираженіи мысленныхъ
волнъ, восходящихъ до небесъ, и нисходящихъ до безднъ.
р 1^1
Исиовѣдаютися предъ Богомъ: яко прОстреся съ тобою сердце
мое, якоже вѣсть создавши ё Богъ , н положивши въ немъ
(ф) Псал. 2, 11. (х) Псал. 103, 4. (ц) Ефсс. 6, 12. (ч) Евр. 12, 4. (іи) нера-
дѣніе
29
198
завѣтъ хранимыхъ въ немъ святыхъ заповѣдей, еже извести
тя отъ тмы силою Божіею во свѣтъ истинный, и отъ смерти
осужденія въ животъ правды. Внимай себѣ, брате, кромѣ бо
труда и смиренія спастися не возможно.
Вопросъ 258, тогожде къ томужде великому
Старцу.
Понеже, Отче, повелѣ ми святыня твоя служити, то
скажи ми молю, что долженъ есмь мыслити, или поучатися,
представъ жертвеннику съ пресвитеромъ ? Или раздѣляя свя-
тый хлѣбъ, или напаяя святою кровію, или нося причаще-
ніе, и отходя къ нѣкоему ? И долженъ ли есмь имѣти одежду,
опредѣленную на потребу служенія, или остегны (щ) носити
окрестъ тѣла?
Отвѣтъ. Брате, вся духовнѣ иносказуются, а ты плотски
сія разумѣваеши. Служай, (ъ) якоже херувпми дожепъ есть
быти: весь око, весь умъ, горняя помышляя и мудрствуя:
страхъ, трепетъ, славословіе. Носитъ бо тѣло и кровь безсмер-
тнаго Царя. Пріемлетъ же и лице серафимовъ, за взываніе
славословія : и за еже рипидою вѣяти, аки святыми крилами
сокровенныя тайны, воспоминая чрезъ крила, юже отъ зем-
ли и вещественныхъ вещей, легкоту , взывая непрестанно
умомъ, во храмѣ внутренняго человѣка, побѣдную пѣснь
великолѣпныя славы Бога нашего: Святъ, Святъ, Святъ Гос-
подь , Саваоѳъ, исполнь небо и земля славы Твоея (ы). Отъ
страшнаго же и грознаго гласа проповѣди сея, отпадаетъ
трепеща діаволъ отъ плѣненныя души. Прогоняются же воз-
мущаемы и постыждаеми бѣсове, оставлше Го свободну отъ
работы ихъ. И видитъ прочее, яко возсія ей свѣтъ истин-
ный. И внимающи видитъ лѣпоту безсмертнаго АгнДа: и же-
лаетъ насытится тѣла Его и крове, и тогда слышитъ ве-
легласнаго Давида вопіюща и глаголюща : „Вкусите и видите,
(щ) одежду, покрывающую бедра, (ъ) служащій въ санѣ діакона, (ы) Исаін 6,3-
199
5
яко благъ Господь,“ (ь) и приступлыли со страхомъ, причаст-
ница бываетъ тѣла Его и крове. И не отъемлемо бываетъ
вкушеніе тое въ ней, храняще іо отъ всякія страсти. Въ сихъ
поучайся, аще будеши предстоя Святымъ Тайнамъ, аще раз-
дѣляя , или напаяя , или нося причащеніе къ нѣкоему, или
сопрятовая святая .* и, простѣ, всякое служеніе творя жерт-
веннику. О одежди же: духовную стяжи хламиду, еюже бла-
гоугождается Богъ. Остегни же суть, еже умертвити уды.
Рцы же ми брате, аще одѣетъ человѣкъ порФиру всешелко-
вую, а будетъ блудникъ, то очищаетъ ли его одежда она
оть блуда, или иныхъ страстей? Что убо сотворятъ достойніи
святыхъ тайнъ, и во оскудѣніи суще одеждъ? "о единой ризѣ
повелѣ Господь, си есть, о одѣяніи добродѣтелей, его же да
сподобитъ всѣхъ насъ Богъ, во вѣки. Аминь.
Вопросъ 259 , тогожде къ томужде великому
Старцу.
Прости мя, владыко, и помолися о мнѣ Господа ради,
да освятятся чувствила моя (ѣ). И понеже рече святыня твоя
о діаконѣ, яко , аки Херуввми и СераФими, долженъ есть
быти: азъ же блазнюся въ нихъ (э); что сотворю, да не въ
судъ будетъ ми служеніе оно? Окаяненъ бо есмь, и не могу
воздержатися. Бога ради помози ми: да не вовся погублю
душу мою.
Отвѣтъ. Сотвори по силѣ своей еже имѣти всегда па-1
мять сію: како долженъ есть быти діаконъ: и оно, како еси
поминая смерть: и како имаши усрѣсти Бога: и внегда осуж-
дати себе непрестанно, умиляется сердце твое, еже пріяти
покаяніе. И рекій чрезъ Пророка: „Глаголи ты беззаконія твоя
прежде, да оправдншися“ (ю): Той оправдитътя, и неповинна
тя сотворитъ отъ всякаго осужденія. Глаголетъ бо: „Богъ оправ-
даяй, кто осуждаяй ?и (я) Якоже убо различію явихъ ти:
(ь) Псал. 33, 9. (ѣ) органы чувствъ, (э) осквернятся въ чувствахъ иоіхъ,
(ю) Исаі. 43, 26. (я) Рим. 8, 33.
200
стяжи смиреніе, послушаніе же, и повиновеніе, и спасешнся.
И да не реченіи отнюдъ сопротивъ глаголя: Что сіе ? И чесо
ради оное ? Но буди благопокорливъ, наипаче Аввъ твоему,
по Бозѣ пекущуся о тебѣ, и емуже. ввѣрена есть твоя душа.
И аще потщишися сохранити сія, азъ по преизбыточествію
сотворю силу мою. Господь да сохранитъ тя, и да покрыетъ
тя отъ лукаваго. Аминь.
Вопросъ 240, тогожде къ томужде великому
Старцу.
Рцы ми Отче, что разсуждавши, да сотворю въ маломъ
моемт> священнослуженіи, еже имамъ ? Аще бо не отъ бѣ.
совъ поругаемь бываю, яко присно, то даже до единыя одежды,
не могу сладцѣ удержати. Прочее, что ни повелиши, сотворю,
яко да помилованъ буду. Богъ бо вѣсть, яко во многомъ
неустройствѣ есмь и страстехъ. Помолися о мнѣ Господа ради,
яко да не разлучуся отъ нѣдръ вашихъ, поне въ нынѣшнемъ
вѣцѣ, рещи бо въ будущемъ стыждуся за страсти моя.
Отвѣтъ. Брате, еже понудити себе во всѣхъ, и смире-
ніе, приводитъ во успѣяніе. Ибо Апостолъ сице глаголетъ:
„Во всемъ скорбяще, но не стужающе си (ѳ).и И мы егда
возвергохомъ вещь (ѵ) на Авву, и не удержахомъ ничтоже
въ рукахъ нашихъ, Богъ вѣсть, и свидѣтель есть, яко ие
имамы чесо ради онъ (а) благодарити долженъ есть намъ
въ сихъ: но мы благодаримъ ему, яко понесе наше бремя,
и сотвори насъ безъ попеченія. И Апостолъ Петръ рече: „По-
вииующсся всякому человѣчу начальству Господа радисс (б).
И Іаковъ рече: „Яко иже весь законъ соблюдетъ, согрѣшитъ
же во единомъ, бысть всѣмъ повиненъ (в).“ И сего ради есть
оно, еже не имѣти кому волю свою, но во всемъ себе уко*
ряти: и тако обрѣтетъ милость Божію. Аще ли же пору*
гается ему діаволъ, велико мыслити, (г), яко добрѣ сотвори:
(ѳ) 2 Кор. 4, 8. (ѵ) вещественное стяжаніе, (а) Авва, (б) Петр. 2, 13. (в) Іак.
2, 10. (г) научивъ его считать за великое....
201
4
то погубляетъ вся, елика сотвори. Прочее, творя, еже тво-
рити , смиренномудрствуй, глаголя: прости мя Господи, яко
отлгчихъ Авву, возвергъ на него бремя мое. Господь
Іисусъ Христосъ да спасетъ насъ. Аминь.
244. Инъ братъ діаконъ, отрицашеся служити въ жер-
твенницѣ, воспоминая прежнія грѣхи своя. И вопроси то-
гожде великаго Старца о семъ: вкупѣ же и о тѣлесной своей
немощи. И отвѣща ему сія.
Отвѣтъ. Брате, научило есть насъ писаніе: Яко хотя-
щій благочестно жити о Христѣ Іисусѣ гоними будутъ (д).
Како же и въ нынѣшнее время возможно есть гонимымъ
быти ? отъ бѣсовъ, изгонящихъ ихъ отъ страха Божія, и
отъ служенія Богу. Покаяніе же отъ грѣха есть еже не
*
ктому творити сего. И еже огребатися отъ злыхъ оставле-
ніе есть ихъ. Да не оскорбятъ тя преждняя. И не удержа-
вай себе діаконствовати, со страхомъ обаче и трепетомъ,
Богови- И внемли, яко сіе есть освященіе души твоей. И
аще вѣруеши тако, присно трепещеши, еже не согрѣшати,
да не отпадецш освященія. Претерпи убо страсти и скорби
благодарно: яко наказаніе есть Божіе, и помилуетъ тя: и
будутъ во спасеніе души твоей. Аминь.
242. Инъ братъ вопроси тогожде великаго Старца.
Рцы ми Отче, естественна ли есть ярость, или
естественна ? И кое сея различіе ?
Отвѣтъ. Брате, есть ярость естественна, и есть
чрезъестественна. Естественна убо сварится, да не
няются вожделѣнія воли (е). И сія не требуетъ врачеваній,
уврачевана бо есть. Чрезъестественная же, ратуетъ аще не*
совершаются воли вожделѣнія (ж). Сія требуетъ врачеваній
вящшихъ вожделѣнія. Больши бо есть воина приподаваяй ему
чрезъ-
ярость
испол-
(д) Тнмоѳ. 3, 12. (е) ратуетъ о томъ, чтобы не исполнялись требованія чув-
ственнаго вожделѣнія, (ж^ пожеланія чувственныя.
202
силу. И аще пресѣчется (з), не дѣйственъ бываетъ воинъ
той, не обрѣтая силы.
Вопросъ 245, тогожде къ томужде Старцу.
Откуду человѣкъ имать страсти ?
Отвѣть. И душу и тѣло безстрастны создалъ есть Богъ,
преслушаніемъ же испадоша въ страсти.
244. Другій братъ вопроси тогожде великаго Старца.
Господа ради, занеже стражду отъ страстей моихъ ду.
шевныхъ: рцы ми, что сотворю еже освободитися отъ нихъ?
И помолися о мнѣ.
Отвѣть. Брате, хотяп спастися, и любяй быти чадомъ
Божіимъ, смиреніе да стяжетъ велико: послушаніе же и по-
виновеніе , и бездерзновенность. Виждь, яко ты реклъ еси,
рцы ми, что да сотворю: и се рекохъ ти.И азъ поручаюся,
яко не будеши пообладанъ отъ врага, ниже отъ страсти.
Сгараютъ бо отъ смиренія , аки отъ огня: н утишается
сердце, просвѣщаемо о Христѣ. Тому слава. Аминь.
245. Тойжде братъ, данъ отъ Аввы своего жити со
старцемъ, и служити ему: вопроси иного Старца Авву Іоанна:
како долженъ есмь познати Отче, по Бозѣ ли сѣжу, или
вреждаюся, отъ еже не быти съ братіею во общежитіи, но
наединѣ ? И страсти же стужаютъ ми. О псалмѣхъ же како
I
повелѣвавши да сотворю? Подобнѣ же и о снѣ. Боюся бо,
да не како пообладаетъ мя. И о забвеніи такожде. И понеже
много стужаетъ ми скверная страсть, кое есть знаменіе
сложенія (и)?
Отвѣтъ Іоанна. Аще хощеши уразумѣти, вредишися
ли, или пользуешися , особь сѣдя, имѣй сіе знаменіе: аще
по послушанію сѣдиши, разумѣй , яко пользуешися. Гла-
голетъ бо: лучше послушаніе, паче жертвы (і). Аще же
противоглаголеши, то вредишися: воля бо есть злая. Не
разлучился еси отъ братіи твоея, да не будетъ ! Но Богъ
(а) подаяніе силы, (и) согласія съ помысдамя. (і) 1 Цар. 15, 22.
203
устроилъ есть, да, по немощи тѣла твоего, сотворити себѣ
мзду чрезъ старца. А еже о страстехъ: не могутъ не вос-
тати на человѣка, ко искусу его. Мужъ бо не искушенъ есть
не искусенъ. Понеже реклъ еси, яко единъ сѣжу: не имѣй
тако, понеже вредишися. Нѣси бо единъ, аще вѣруеши: ио
имаши Бога, Емуже предаде тя великій старецъ: и молитву
сего содѣйствующую ти: точію ино не хоти показати, развѣ
послушаніе: и спасешися. Не вреждаешися убо, не бойся.
0 псалмѣхъ же : якоже творятъ братія, и ты сотвори: гла*
гола на едину пѣснь три псалмы, и творя колѣнопреклоне-
ніе : и не пообладаетъ ти сонъ, кромѣ немощи. Тако на
псяку нощь долженъ еси творити. Забвеніе погибель есть
души: бываетъ же отъ презрѣнія, и нерадѣнія. О скверной
же п ненавистной страсти: труда потребно есть сердечнаго
и тѣлеснаго, да искоренится. Сердечнаго, да непрестанно
молится Богу (сердце): тѣлеснаго же, да умертвится, и по*
работится по силѣ человѣка (тѣло). Знаменіе же сложенія
есть: еже угодной быти вещи человѣку, и усладитися въ
сердцѣ своемъ, и въ той поучитися сладцѣ. Аще ли же кто
противоглаголетъ помыслу, и брань творитъ , о еже непрія-
и сіе приводитъ
его , то се нѣсть сложеніе, но брань:
I
во искусъ, и у спѣяніе человѣка. Господь Іисусъ Христосъ
Да
да
укрѣпитъ тя
есмь молити*
что сотворю?
очиститъ тя отъ грѣховъ твоихъ у и
благостію Своею въ немощи твоей. Аминь.
Вопросъ 246, тогожде къ томужде.
Что есть послушаніе ? И о чемъ долженъ
ся ? И аще кто речетъ мп , помолися о мнѣ:
Всегда ли долженъ есмь поминати его ?
Отвѣтъ. Послушаніе отсѣцаетъ волю. Кромѣ же труда
никтоже можетъ стяжати послушанія. Аще послушанія рада
сѣдиши, а не ради покоя тѣлеснаго: то се нѣсть воля твоя,
ниже пристрасткѣ свдиши, но паче угождаеши Богови. Аще
же услаждался упокоеніемъ сѣдиши, не угождаеши Богу. О
молитвѣ же: глаголи: Господи избави мя отъ грѣхъ моихъ,
и отъ страстей безчестныхъ. И аще кто речетъ, помолися
о мнѣ, рцы въ сердцѣ своемъ: Богъ да помилуетъ насъ:
и довлѣетъ. А еже всегда поминати его, нѣсть твое, но
совершенныхъ, могущихъ молитися о другъ друзѣ.
Вопросъ 247, тогожде къ томужде.
Молю тя Отче, рещи ми: како познати могу, яко есмь
въ послушаніи, и оставляю свою волю ? И что долженъ
есмь сотворити да сравняюся съ братіями ? Слышу бо отъ
Отецъ яко сый въ повиновеніи , и своея воли не творяй,
но саравняяйся братіи во всѣхъ, таковый скоро приходитъ
во успѣяніе. И истязую сердце свое, сѣжу ли по общему
житію, якоже братія, и не извѣщаюся: зане прежде ихъ
разрѣшаю, и пріемлю пищу поранше, и яко ямъ единъ: и хощу
испытати, могу ли ясти поздѣе, и боюся за немощь.
Отвѣть. Въ семъ можеши разумѣти , яко. по общему
житію сѣдиши, во еже не отъ своея воли вещь творити,
ниже ясти на единѣ, ниже со братіею, но повелѣваемая тебѣ
творити, кромѣ исканія. Вмѣняй же себе, яко единаго отъ
немоществующихъ.. Еда сіи немоществующій внѣуду суть
общаго житія, яко едини ядятъ ? Да не будетъ: но немощи
ради своея сіе творятъ, по повелѣнію Аввы. Тако и тебѣ
Богъ даде извиненіе старца, да не соблазнятся неискусніи,
зряще тя ядуща поранше. И еже ясти поздѣе съ неизне-
могающими не стоитъ съ тобою (к\ И аще изнеможеши, паки
восхощепш о себѣ попещися, и будетъ тп скорбь: тѣмже убо
извиненіе обрѣтъ, еже не подати помысла кому, да не усум*
нишися ясти единъ. Еже бо творити всякую вещь по пове-
лѣнію Аввы, а не по своей воли, общежитіе и равенство
есть сущихъ во общежитіи братій (л). Не помннши ли, яко
брался еси со Аввою, и не хотѣлъ еси воспріяти ? Како по-
смѣлъ еси безумно пороптати? Едйли о яденіи бѣ? Не воля ли бѣ?
(к) ие вовелѣяо тебѣ. (л) равенство съ братышв сушима въ общежитіи.
205
Аще пользоватися хощеши, и по общежитію сѣдѣти, волю
свою отсѣцы во всѣхъ, и повинися равно братіи: и се об-
щежитель еси съ ними, къ пользѣ души твоея наставляемъ
отъ Отецъ твоихъ , великаго Старца и прочіихъ. Послѣдуй
совѣтованію ихъ, благодатію Христовою. Вящше бо тебѣ вѣ-
дятъ полезное души твоей, брате.
Вопросъ 248, тогожде къ великому Старцу.
Тойжде брать, не сый причетникъ , повелѣваемъ отъ
служимаго имъ старца, причетника суща, творити молитву,
или и благословити яденіе, или ино что таково: и стужаемь
отъ сего, вопроси великаго старца: подобаетъ ли послушати
его въ семъ ?
Отвѣтъ. Сохрани себе, да непорадуепшея вмѣняемъ, и
покажи послушаніе, изгонящее прекословіе ненавидимое Бо-
гомъ , и любящими Его. Держи же послушаніе, возводящее
на небо, и подобны Сыну Божію творяще стяжавшія Ъ. Тому
слава, во вѣки. Аминь.
Вопросъ 231, другаго брата (м) къ иному Старцу:
Понеже имѣю имѣнія : и ова убо хощу дати общежитію,
ова же раздати нищимъ: рцы ми, Отче, аще долженъ есмь
сія чрезъ Авву раздати ?
Отвѣтъ. Брате, на первыя вопросы, аки человѣку* тре-
бующу млека еще глаголахъ тебѣ. Нынѣ же, егда о совер-
шенномъ
разшнри
отъ мене
писанное
лагавшихъ цѣны при ногахъ Апостолъ: яко даяшеся коемуждо,
егоже аще кто требованіе, (о) не ими самими, но Апостолы.
Сами же избыша попеченія, и имѣній, и тщеславія. Аще убо
желаеши въ сію мѣру пріити, и насладитися безпечалія, и
возглаголалъ еси отреченіи, слыша по писанному:
уста твоя, и исполню я (н). Брате, не лѣтъ есть
худѣвшаго научитися, что сотворити: Но слыти
въ дѣяніяхъ Апостольскихъ о продававшихъ, и по-
() Примѣчай, яко блаженный Авва Дорооей есть начвый воорошатя. (а) Псал.
80, 11. (о) Дѣян, 3, 34, 35.
30
306
упразднптися п безъ попеченія пожити Богови , то сотворц
и ты такожде. Брате, зѣло мала суть твоя противу тѣхъ
яже дана быша Аввѣ Исаіи отъ нѣкихъ. Тмы бо пѣнязей да.
яху ему: глаголюще: Сія управп, якоже вѣси: Не глаголюще,
камо, пли како. Сіи убо, совершенность сотвориша, и безъ
попеченія пожнша. Ты же, аще будетъ воля Божія , еже
пріити тебѣ въ радость сію, то долженъ еси благодарити
носящему твое бремя, да не когда сѣятель злыхъ насѣетъ
въ тебѣ мнѣти, яко пріемляй сія, долженъ есть тебе благо,
дарити. Богъ полезное да сотворитъ съ тобою ко Спасенію
души.
252. Тойжде вопроси великаго Старца: аще долженъ
есть Аввою своимъ пмѣнія раздати ? И како раздастъ, и кому?
Отвѣтъ: Господь да благословитъ тя, чадо ! Хощеши бо
безъ попеченія пожити, и не хощеши стужаемь быти отъ твоея
воли. Рцы точію, что хощеши опредѣлити на общину, и что
на благотвореніе требующимъ , и буди безъ попеченія. Се
бо есть послушаніе, еже не имѣти власти своея. Что есть
честнѣйше души твоея , юже рече Господь дражайшу быти
всего міра (п)? И аще сію Богу предалъ еси и духовнымъ тво-
имъ Отцемъ, то почто еще усумнѣваешися ввѣрити имъ ма-
лая? Смотри, како отай тщеславіе и невѣріе брань творитъ
на тя! И аще тако еси, то ниже душу твою увѣрилъ еси
имъ поистинѣ: И како чаеши ими помилованъ быти ? Будя
безъ попеченія, аще хощеши упразднптися Богови. И азъ
понесу попеченіе оно , съ нимже повелиши, точію буди ты
безпечаленъ къ Богу, и прости ми, любве ради.
Вопросъ 255 , тогожде къ томужде великому
Старцу: Рцы ми, Отче, како приходитъ кто во ёже отсѣщя
волю свою, и во оное : се мы оставихомъ вся, и вслѣдъ Тебе
вдохомъ; (р) ? яко удержахъ малое село, на препитаніе мое,
зане немощенъ есмь.
(п) Матѳ. 16, 26. (р) Матѳ. 19, 27.
207
то есть, еже достигнути кому потру-
и отвергнути волю свою. Оно же: „се
и въ слѣдъ Тебе идохомъи о совершен-
селахъ и имѣніихъ малыхъ: но и о
въ сіе
еже со-
Отвѣтъ великаго Старца. Еже оставити волю свою
кровопролитіе есть :
дитися до смерти,
мы оставихомъ вся.
ствѣ есть: а не о
помыслахъ, и воляхъ. Ты же еще не пришелъ ес
совершенство, но егда приближишися услышиши,
твориши. Прочее едино, сирѣчь, буди безъ попеченія отъ всг.хъ
вещей и попеченій. Село же оно имѣй еще на препитаніе
твое. Господь Іисусъ Христосъ да приведетъ тя въ радость
ону неизглаголанную: Той бо есть свѣтъ вѣченъ. Аминь.
254. Вопроси тойжде тогожде великаго Старца:
Понеже зѣло боримь есмь отъ блуда, и бѣдствую во отчая*
ніе пріити, и ниже воздержатися могу за немощь тѣла мо-
его, помолися о мнѣ, Господа ради, и рцы ми, что сотворю?
Отвѣтъ. Брате, завидя тебѣ діаволъ, воздвиже па тя
брань. Сохрани убо твоя очеса, и не питайся въ сытость. ,
Вина же мало причащайся , немощи ради, юже глаголеши.
Стяжи же смиреніе, яко тѣмъ расторгаются вся сѣти вра-
жія. И азъ же худѣйшій сотворю мою силу, моля Бога да ।
покрыетъ тя отъ всякаго искушенія, и сохранитъ тя отъ 1
всякаго зла. Да не уступити, брате: ниже въ отчаяніе да
ввержеши себе: се бо есть велія радость діаволу. Не пре-
станію же моляся, глаголи: Господи Іисусе Христе, спаси отъ
страстей безчестія, и обрящеши милость Божію, и тако прі-
пмеши силу молитвами Святыхъ. Аминь.
255. Тойжде брать, боримь тоюжде страстію блуда,
проси тогожде великаго Старца помолитися о немъ: и рещи
ему, како познаваетъ кто отъ своея ли похоти искушаемъ бы-
ваетъ, или отъ врага ?
Отвѣтъ. Брате, безъ труда и сокрушенія сердечнаго
никтоже можетъ избѣгнути страстей, и угодити Богови. Егда
убо искушается кто отъ своея похоти, се есть .* еже нерадѣти
208
о себѣ , и оставити сердце размышляти содѣянная имъ ис-
перва: и тогда отъ самого себе наводитъ на себе гнѣвъ отъ
свося похоти: и помалу ослѣпляемъ умъ, начинаетъ въ не*,
вѣдѣніи вниматп, пли глаголати, къ немуже имать похоть:
и причины самъ себѣ приноситъ, како побесѣдуетъ къ нему,
или и сядетъ съ пимъ, и всякимъ путемъ ходитъ мсполнито
ч
свое похотѣніе. Еже убо попустити помыслъ въ сія, умно*
жаетъ брань къ паденію: Аще и не тѣломъ, но духомъ въ
сложеніяхъ (с). И обрѣтается человѣкъ той вжигаяй огнь
себѣ въ веществѣ. Трезвенный же и разумный человѣкъ,
хотяй спастися, видя, откуду вредится, хранитъ себе съ опас*
ствомъ отъ воспоминанія лукава, отъ еже не размышляти
въ тѣхъ самыхъ страстехъ, и отъ видѣнія и бесѣды, и коея
либо вины: бояся, да не возжжетъ себѣ самъ огня. Се брань
отъ своея похоти, пли произволенія, бываемая. Отъ діавола
же бываемая, сія есть: Страшится втайнѣ сердце хотящаго
спастися, еже не пріяти сѣмене. И здѣ же паки съ трез-
востію хранитъ себе, и отъ воспоминанія злаго, еже не глу-
митися со страстьми, и отъ видѣнія, и бесѣды, и вины Гт).
Аще ли же нужда есть либо дѣла къ таковому, то лучше
презрѣти дѣло то, и душа да не погибаетъ. Трезвися, брате,
смертенъ еси, и не многодѣтенъ: да не восхощеши за малое
время погубити жизнь вѣчную. Кую пользу имать зловоніе
и нечистота грѣха ? развѣ стыдъ , поношеніе , и соблазнъ:
воздержаніе же побѣду имать и вѣнецъ, и похвалу. Укроти
коня своего уздою вѣдѣнія, да не внимая сѣмо и овамо, же-
нонеистовствуетъ паче же муженеистовствуетъ, и вержетъ тя
долу всадника своего. Помолися Богу, да отвратитъ очи твои,
еже невидѣти суеты (у). И стяжавшу ти мужественное сердце,
бѣжать брани отъ тебе. Буди твердъ, якоже вино язвѣ, и
непопустп себѣ собирати зловоніе и нечистоту. Стяжи же
плачь, да отчуждитъ тя отъ дерзновенія, погубляющаго души
(с) въ занятіи помыслами, (т) йотъ всяквго повода къ свиданію, (у) Пс. 11Ѳ, 37.
209
стяжавшихъ ё. Да не повержеши-долу орудія, егоже кромѣ
не бываетъ воздѣлаема плодоносная земля: орудіе же есть
смиреніе, содѣланное отъ великаго Бога: имже искореняются
вся плевелы отъ села Владыки , и еже подаетъ благодать;
живущимъ на немъ. Не падаетъ смиреніе, но отъ паденія 1
воздвизаетъ имущія ё. Возлюби всѣмъ сердцемъ плачь*, со-
причастникъ бо есть добраго сего дѣланія. Потрудися отсѣщи
волю твою во всѣхъ: сіе бо въ жертву вмѣняется человѣ-
кови. И се есть, оно: „Тебе ради умерщвляемся весь день,
вмѣнихомся, яко овцы заколенія?1 (ф) Да не ослабити себе
бесѣдами, зане не оставляютъ тя успѣти по Богу. Зѣльнымъ
насильствомъ наказуй своя чувствила Гх): зрѣніе, слышаніе,
обоняніе, вкусъ, осязаніе: и преуспѣвши благодатію Христо-
вою. Безъ мученій бо мученикъ добываетъ: яко же и Гос-
подь рече: „въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваши.“ (ц)И
Апостолъ глаголетъ: „въ терпѣніи мнозѣ, въ скорбехъ,“ Гч) и
прочая. Блюди, да не покажеши Халдеемъ сокровища дому
твоего, (ш) зане плѣнника тя поймутъ въ Вавилонъ, къ На-
вохудоносору Царю Вавилонскому (щ). Попери страсти поу-
чался во отвѣтѣ семъ всегда, да не попранъ будеши отъ
нвхъ: и озлобятъ тя оныя силою. Бѣгай отъ нихъ, аки серна
отъ тенетъ: (ъ) да не заколютъ тя, яко ягня. Да не убои-
шпся же ихъ, не имутъ бо силы: Господь нашъ Іисусъ Хрис-
тосъ разслаби я, и безсильны сотвори. Да не усвеши же,
аще бо и полумертвы суть, но не спятъ. И да не вознера-
диши: не бо оніи нерадятъ. Даждь мало руку твоимъ От-
цемъ, хотящимъ тя исторгнути отъ тимѣнія зловоннаго. По-
минай, „яко много можетъ молитва праведнаго поспѣшествуе-
ма“ (ы). Да не судити кого, ни да уничижити, или соб-
лазнити кого. Не приписуй кому тѣхъ, яже не вѣси из- * 6
(ф) Пс. 43, 23. (х) Ино—чувствила, а другое—чувства; и чувства убо суть—
реченная здѣ, чувствила же—органи, или уди, ими же чувства входятъ, яко
то: очи, уши, ноздри, языкъ, руцѣ и проч. (ц) Луки 21, 19. (ч) 2 Корине.
6, 4. (ш) Царствъ 20, 12—18. (щ)21,13. (ъ)Прнтч. 6,5. (ы)Іак. 5, 16.
210
вѣстно въ комъ: сіе бо погибель есть души. Себѣ внимай и
ожидай грядущія смертп. Рцы себѣ слово блаженнаго Арсе*
нія: Арсеніе, чесо ради нзшелъ еси ? Научися, чесого при-
шелъ еси здѣ искати. Ко Іисусу тецы, да постнгнеши Его.
Аще спастнся хощеши, скоро тецы, да обрящешися во бла-
гой сен дружинѣ святыхъ Старцевъ. АлЦе хощеши преуспѣти,
дѣлай. Поревнуй быти со Святыми, прославляемъ въ неизгла-
голаннѣн славѣ: а не со студными бѣсы въ неизглаголан-
нѣй муцѣ. Вождрлѣй быти во царствіи небеснѣмъ, а не въ
гееннѣ огненнѣй. Вожделѣй услышати: „Пріидите благословен-
нін Отца Моего** (ь). И: „добрѣ, рабе благій и вѣрный;** (ѣ)
и прочая: а не услышати: „иди отъ Мене прокляте,** (э) „рабе
лукавый и лѣнивый.** Гю) Господня слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 2д6, тогожде къ томужде великому
Старцу: Понеже многи грѣхи имѣя, хощу покаятися, и за
немощь тѣлесную не могу удержати постничества Отцевъ:
молю, да речеши ми: како долженъ есмь положити начало?
Повели убо, и изъясни ми, что есть, еже назнаменовалъ еси
мнѣ въ иномъ отвѣтѣ, оно: да не покажеши Вавилоняномъ
сокровища дому твоего, зане поймутъ тя въ Вавилонъ шѣн-
Отвѣтъ Васануфіа. Брате, суть нѣцын нищія, яже Гос-
подь ублажаетъ (я), понеже отвергоша вся стяжанія своя,
сіестъ вся страсти^, и обножнша себе отъ нихъ имене Его
ради: сіи воистинну суть нищи, и пнутъ блаженство оно.
И суть вни нищіе, ничтоже благо стяжавшій, ниже грозить,
глаголя: „отъидите отъ Мене проклятіи** (ѳ). Имѣли уботако-
вая стяжанія, и въ сихъ отягощаемый, отвергаетъ я, н безъ
попеченія бываетъ. Тѣмже убо, аще хощеши положити на-
чало покаянія , уразумѣй , что сотвори блудница - слеза»
своими омы возѣ (ѵ) Владыки. Плачь омываетъ всякаго отъ
211
грѣховъ его: трудомъ же приходитъ кому, чрезъ многое поу-
ченіе и терпѣніе, и помышленіе о страшномъ судѣ, и стыдѣ
вѣчномъ , и чрезъ отреченіе себе, якоже рече Господь: „хо-
тя» бо, глаголетъ, по Мнѣ итн, да отвержется себе, и воз-
легъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ4* (а). А еже отвергну -
тися себе, и крестъ взяти, есть еже отсѣщи во всѣхъ волю,
и еже имѣти невмѣняемость (б). И понеже реклъ еси, яко
немощное имаши тѣло, и не можешн ничесоже сотворити,
по силѣ твоей твори, безъ мала пріемля пищу хлѣба, и питія
такожде. Ибо Богъ пріялъ есть двѣ оныя лепты вдовицы, и
порадовася паче, неже о всѣхъ прочіихъ. Бездерзновенностн
обучися, и спасешися. Сохрани первыя отвѣты , и сен, аки
зѣницу ока. Оно же: да не покажеши сокровища твоя Ва-
вилоняномъ, бѣсомъ рѣхъ, внегда глаголати тебѣ человѣкомъ,
яко мнѣ реченъ бысть отвѣтъ оный. Смотрятъ бо бѣсове, и
преогорчеваются на тя- И тебе убо борютъ въ тщеславіе:
слышателей же простѣйшихъ въ соблазнъ: и ты понесеши
осужденіе обою. Могущимъ же слышати и сохранити, ра-
дость есть и польза. Всякое же дѣло благо, еже твориши,
потщися утаевати ё: сіе бо полезно ти есть. Господь да вра-
зумитъ тя молитвами Святыхъ. Аминь.
Вопросъ 257, тогожде къ томужде великому Стар-
цу : Помолися о мнѣ, Отче, яко зѣло стуженіе имѣю отъ
помысла блуда, унынія и боязни: глаголетъ ми помыслъ, да
егда вижу брата, на негоже имамъ брань, бесѣдую съ нимъ:
да не како отъ еже не бесѣдовати ми съ нимъ, въ подозрѣ-
ніе сіе пріиметъ. Ощущаю же, яко аки давятъ мя бѣсове,
и боюся зѣло отъ сего.
Отвѣть. Брате, понеже нёси обученъ во вражіихъ бра-
нехъ, преподаются тебѣ помыслы боязни, унынія, н блуда.
Ста ни убо противу имъ твердымъ сердцемъ. Ибо страдаль-
(а) Матѳ. 16, 24. (б) считать себя за вачто.
212
к
к
цы (в), аще не подвизаются, не вѣнчаются- И вовнн, аще
непокажутъ искуса во бранехъ царев п своему, почестей не
сподобляются. Яковъ бѣ Давидъ. Не поеши ли ты: „искуси
мя, Господи, и испытай мя: раззжи утробы моя и сердце
мое“. И паки: „аще ополчится на мя полкъ, не убоится
сердце мое. Аще востаиетъ на мя брань, на него азъ упо-
ваю“ (г). — И о боязни: „аще бо и пойду по средѣ дѣни
смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси“ (д). О
уныніи же: „аще духъ владѣющаго взыдетъ на тя , мѣста
твоего ие остави. (е)“ Не хощеши ли искусенъ быти?
Но мужъ не искушаемъ не искусенъ. Брани творятъ чело-
вѣка искусна быти. Сіе есть дѣланіе инока, еже претерпѣ-
вати брани, и противитися съ мужествомъ сердца. А по-
неже не вѣси хитростей ихъ, прпподаетъ ти (ж) помыслы
боязни, и разслабляетъ твое сердце. Уразумѣти же долженъ
еси, яко не попуститъ Богъ на тя брани, и искушенія,
вящше силы твоея. И научаетъ тя Апостолъ, глаголя: „вѣ-
ренъ Богъ, иже неоставитъ васъ искуситися паче, еже. мо-
жете11 (з). Многократно и азъ, брате, въ юности моей иску-
шаемъ бывахъ зѣло отъ бѣса блуднаго: и труждахся подви-
зался на помыслы, и пререкая , и симъ неслагаяся, но пред-
лагая вѣчныя муки предъ очима моима. И тако на всякъ
день творяща чрезъ пять лѣтъ, облегчи мя Богъ отъ нихъ.
Вещь же сію упраздняетъ молитва непрестанная съ плачемъ.
А еже давити тя, отъ зависти творятъ бѣсове.. И аще бы
л
возможно было имъ, то и отъ келліи твоея тя отгнали быша:
но не попущаетъ имъ Богъ, да возъобладаютъ надъ тобою. Ни-
же бо имутъ власти. Можаше бо Богъ облегчити тя вскорѣ,
но не стоялъ бы еси и противу другія страсти. Ты убо да
не разслабишися отъ бѣсовъ, еже внимати ему (и), или бе-
сѣдовати съ нимъ. Но аще что и случится не хотящу
(в) аЭЛі/гаі, борцы, (г) Псал. 25, 23. (д) Псал. 26, 3. (с) Екклез. 10, 4.
(ж) врагъ, (з) 1 Кор. 10, 13. (и) брату.
213
срѣстися съ нимъ, востягни зрѣніе свое отъ него со страхомъ
и благопристойностію, и да не разрѣшити слуха твоего ко
гласу его. Аще ли же и тойжде братъ самъ о себѣ по не-
вѣдѣнію возглаголетъ ти или сядетъ близъ тебе, то съ ху-
дожествомъ отступи честно, не отскакивая. И рцы помыслу
твоему: помяни судъ Божій страшный оный, и студъ тво-
рящихъ безмѣстная сія. И понудн свой помыслъ, и обря-
щеши помощь молитвами Святыхъ, и ломплуетъ тя Богъ.
Не дитя буди умомъ, но злобою младенствуй: умомъ же со-
вершенъ буди брате (і). Внимай себѣ, како вмаши срѣсти
Бога. Аминь.
258. Тойжде моли тогожде великаго Старца, гла-
голя : помолися о мнѣ Отче, яко окаяненъ есмь по всему,
и нужду имамъ многаго человѣколюбія. И помыслы во мнѣ
сѣются глаголюще: отъиди въ землю чуждую, и тамо спа-
сешися. И да Богъ молитвами вашими, не оставитъ ихъ по-
обладати мною.
Отвѣтъ: Брате, проклятъ есть, насѣявын на сердцѣ твоемъ
таковыя помыслы, ради преступанія заповѣдей, еже отъ мѣста
сего отъити: иже есть діаволъ. Оправданіемъ (к) бо дѣлаетъ
тебѣ сія: да обругавъ, сотворитъ тя соблазнъ многимъ, якоже
понести сихъ осужденіе. Сія же страждеши, отъ нерадѣнія
и тщеславія. Се глаголеши: аще на чуждую страну отъиду,
то понесу безчестіе. И како, точію услышавшутп, яко рече
братъ твой Па тя. слово, смущается сердце твое, и не хо-
щепш да кто увѣсть, яко согрѣшилъ еси ? Но съ нерадѣніемъ
и тщеславіемъ дѣйствуютъ бѣси, еже истребити душу твою.
Извѣстенъ буди о Господѣ, яко аще не бы рука Божія была,
и молитвы сущихъ здѣ истинныхъ рабовъ Божіихъ, пребыти
въ монастырѣ лѣта всецѣлаго не моглъ бы есп. Но аки слѣпъ
не видящъ; тако не видпши благодѣянія Божія, еже сотво-
рилъ есть тебѣ, и творитъ молитвами Святыхъ , н блажен-
(і) 1 Кор. 14, 20. (к) самооправданія.
31
214
имате мене ходатая. Брате, внимай себѣ
помыслами, еже не вознерадѣти,
волю свою
составити въ чемъ
I
паго Авраміа рекшаго ти, и брату твоему: яко аще пребу-
дете на мѣстѣ семъ
опасно, н подвизайся съ
ниже тщеславитися, ниже
еже не пріяти сѣемыхъ помысловъ со оправданіи, зане
въ паденіе падаеши велико. Извѣстно же вѣждь яко идѣже
аще пойдепш отъ конецъ земли до конецъ ея, неспользуешися
і равно здѣшнимъ/И яко же котва кораблю, тако будетъ ти мо-
литва здѣшнихъ Отецъ/ Стяжи крѣпость, й отженетъ отъ
тебе дерзновеніе, приносящее вся злая въ человѣцѣхъ. И без-
печаленъ буди отъ всякія вещи, и тогда упразднишися Богу.
И умри отъ всякого человѣка, и се есть странствіе. И держи
невмѣняемость, иобрящеши помыслъ твой несмущенъ. И не
имѣй себе нѣчто сотворша благо, и сохранится тебѣ цѣла
и
мзда. И надъ всѣми спми, помяни яко не умедлиши въ тѣлесн. И
потщпся рещи со дерзновеніемъ въ часъ оный: „уготовихся и
несмутихся“ (л). Брате безъ труда не можно жити, и безъ под-
вига никтоже вѣнчается. Понудися спастися подвизался, и
поможетъ тп Богъ, хотяй всѣмъ человѣкомъ спастися и въ ра-
зумъ истины пріити (м). Той да помилуетъ тя чадо, еже съ
долготерпѣніемъ (н) приступити къ дѣланію Его. Яко Того
есть милость, и сила, и слава, во вѣки вѣковъ. Аминь.
Вопросъ 259 9 тогожде къ томужде великому
Старцу: Отче, что есть, еже реклъ ми еси, яко не бы моглъ
еси, ни лѣто едино пребыти въ монастырѣ ? И помолися о
мнѣ Господа ради. Яко егда сплю, нападаетъ на мя демонъ
давя мя:*и требую человѣколюбія отъ тебе.
Отвѣтъ. Яко рѣхъ ти, аще не быша были молитвы Отецъ,
не бы сотворилъ еси ни лѣто едино въ монастырѣ, о иноцѣхъ
рѣхъ ти. Не бо вси иже въ монастырѣхъ, суть иноцы, но
творяй дѣло иноческо. Глаголетъ бо: „яко, не всякъ глаголяй
Ми : Господи, Господи, внидетъ въ царствіе небесное, но тво*
к
(л) Псал. 118, 60. (и) 1 Тли. 2, 4. (и) въ Греч. книгѣ: съ усердіемъ.
215
рлй волю Отца Моего, иже на небесѣхъ41 (о). Что бывасши
поругаемъ, брате, бѣдствуя ? Вопрошавши бо, и не усердству-
еши (п) : но и паки вопрошая, инѣмъ глаголеши тщеславяся,
человѣкоугождая: и возбраняеши себѣ преуспѣти вскорѣ. И
сего ради искушаемъ бывавши во снѣ, и нападаетъ на тя давя
тя бѣсъ. И попущаетъ Богъ , да накажешііся, яко да уко-
рити себе, якоже ипокъ , іі не разумѣвши , брате. Время
наше естъ, испытовати страсти наша, и еже плакати и ры-
дати. И егда убо сѣдиши въ келліи твоей паря, укори себе
во всѣхъ брате: и поверзи немощь твою предъ Богомъ, и
поможетъ и укрѣпитъ тя, да преуспѣеши въ Немъ. Аминь.
Вопросъ 260, тогожде, и прошеніе молитвы къ
ИНОМу Старцу. Господа ради , помолися о мнѣ, да избав-
люся отъ страстей безчестія и тщеславія. Яко оскверняютъ
мя во всякомъ дѣлѣ, еже мню добро творити. И сіе же молю
рещи мнѣ, каковымъ намѣреніемъ долженъ кто творити по-
минанія Святыхъ? И како кто нзблеваетъ злобу юже имать.
Отвѣтъ Іоанна. Аще избавитисл хощеши отъ страстей
безчестныхъ, отсѣцы отъ себе дерзновеніе еже ко всякому
человѣку, наипаче къ нимже вндиши сердце твое преклоняю-
щося по страсти похотной: и симъ свободишися и отъ тще-
славія. Тщеславіе бо, спричастно есть человѣкоугодію: чело-
вѣкоугодіе же, спричастно есть дерзновенію: дерзновеніе же
есть матерь всѣхъ страстей. Творяй же памяти Святыхъ безъ
тщеславія, помышляя, яко отъ Бога творитъ, а не отъ сво-
ихъ , сопричастникъ тѣмъ (р) бываетъ, и мзду пріемлетъ
отъ Владыки ихъ. Попеченіе же о спасеніи души , и любы
къ Богу, творитъ всякаго изблевати юже имать злобу, и
чисто покаятися. Слыши, чадо, и отъ видимыхъ поразумѣй не-
видимая. Егда мало что болиши тѣломъ; воздержпваешися
отъ вредящихъ тя вещей: а душею твоею болѣзнуя, пепод-
(о) Матѳ. 7, 21. (п) Въ Греч. книгѣ: и не пребываешь въ томъ, (что тебѣ со-
вѣтуется.) (р) Святымъ.
216
Г.
Отче да испросити ми у Бога разумъ, еже мощ
слово рещи по время,
і
л
впзаешнся ли воздержатися ? Труда и пота потреба многа:
яко же Апостолъ глаголетъ: умерщвляю тѣло мое и поробо-
щаю (с)> Сотвори свою силу, и Богъ молитвами Отецъ тво-
ихъ способствуетъ ти : жаждетъ бо спасеніе наше видѣт
кляныйся Собою, „яко не хощетъ смерти грѣшника, но еже об-
ратитися и живу быти ему11 (т). Многа сила восходитъ изъ
мѣста сего отъ молитвъ истинныхъ рабовъ Божіихъ о всѣхъ
насъ, ихже, вѣрую, яко не посрамитъ Господь. Сопривнеси
къ тѣмъ и твои двѣ лепты ; и радость сотворити Ему, яко-
. же вдовица оная. И привяжи твою обремененную ладію ко-
/ раблю Отецъ твоихъ, и у правятъ тя ко Іисусу , могущему
І ти смиреніе даровати, и силу, и разумъ, и вѣнецъ и радо-
ваніе. Аминь.
Вопросъ 261, тогожде къ великому Старцу. Поне-
же іспѣйшій есмь и несмысленъ, и имѣю служеніе паче мене,
молю
ми даяти вещь по требованію ея
примолчати: и въ ппхже сумнюся, да призываю Бога и твоя
молитвы, и предстанутъ ми, и да не заблуждаю.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Радость есть велія, еже просити
кому вещи по страху Божію: таковый смѣло да надѣется,
яко будетъ его прошеніе. Но слыши, брате, аще сѣмене про-
сити селу своему, удобри ё къ приятію сѣмене онаго. О доб-
рѣйшей бо и воздѣловаемой земли речеся, „яко сотвори во
сто11 (у). Еже не возбранити силу мою сотворити, якоже могу,
не возбраню заповѣди ради Божія: по исповѣдую немощь мою,
яко не могу ти даровати сего, недостоинъ бо есмь. Но аще ты
вѣруешп, по вѣрѣ твоей вріимешп, не точію сіе, но и елико
требуеши. Вѣсть бо Богъ, ихже требуеши , прежде проше-
нія твоего (ф). Не усумнися убо, и вѣрую, яко сотворитъ
Богъ, не мене ради, но вѣры ради твоея. Прежде всего, сми-
(<:) 1 Кор. О, 27, (т) Іезек. 33, 11. (у) Лук. 8, 8, (ф) Мате. 6, 8.
217
рися предъ Богомъ. Смиреннымъ бо даетъ благодать, (х) о
Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ: Бмуже слава во вѣки. Аминь.
262. Тойжде вопрошаше инаго Старца, яко, како
употреблю силу отвѣта сего Старча?
Отвѣтъ: Аще како ти подобаетъ употребити силу от-
вѣта сего Старча , хощеши научитися, то тако есть: егда
хощеши бесѣдовати, или вещь сотворити, поминай имя Старца
и Богъ насѣетъ въ сердцѣ твоемъ, что сотворити подобаетъ,
пли како возглаголати. Но со смиреніемъ, да не погубити
благодати сея.
Вопросъ 265, тогожде къ великому Старцу. Понеже
сотворилъ еси милость, Отче, со мною немощнымъ, и далъ
ми еси, да въ нихже аще глаголю или дѣю, призываю имя
Божіе и молитвы твоя, и успѣваю: и по воли Его творити
или глаголати понуждаюся: случается же, егда отъ нера-
дѣнія моего и забываю: то молю, да испросити ми у Бога
трезвѣніе, и да не оставити мя заблуждати по воли моей.
Еще же молю, аще призвавъ въ коей либо вещи Бога и мо-
литвы твоя, еще пребываю сумняся сотворитили , или не сот-
ворити , да речеши ми, како долженъ есмь совершити. И
паки: аще случитсй вопрошену быти ми о вещи, и прежде
даже или призову Бога, или воспомяну , что рещи, вопро-
сивый абіе ищетъ отвѣта, тако нечаянно вопрошаемъ, что
сотворю ? И о очесехъ прошу помолитися, да возобладаю
ими ; яко вельми растицаются ?
Отвѣтъ. Аще пріиметъ кто заповѣдь, или совѣтъ, пли
отвѣтъ Отецъ о вещи, и отъ забвенія, пли нерадѣнія забудетъ;
познавъ, яко согрѣшилъ есть, да покается п проститъ ему
Богъ. Почто же написалъ еси, брате, о трезвѣніи единомъ?
Азъ о всякомъ даяніи блазѣ молюся, да даруетъ ти Богъ, и
да пребудетъ съ тобою во вѣкъ. Аще случится тп вещь тво-
рити, лризвавшу Бога и молитвы Святыхъ, и усумнѣваешися
3
(х) 1 Петр. 5, 5.
219
лягвами Святыхъ, н болѣзнію сердца твоего помыслы едины
отъ другихъ. Егда же ввдиши вещь прнносящу тебѣ зна-
ніе , (ш) молчи: якоже и отъ сына моего истиннаго по Богу
слышалъ еси, егоже долженъ еси слушати о всякомъ помы-
слѣ твоемъ. Не отъ себе бо глаголетъ ти: но аще что да-
руетъ ему Богъ, на пользу коегождо. Богъ да покрыегь тя,
и дастъ ти силу, еже молчати въ разумѣ во всѣхъ: и бла*
годать еже познавати оно, когда потреба ти есть глаголати
безъ страсти. Не бо вѣсть совершенно сердце твое, яко (щ)
сквернятъ (ъ) человѣка: зане, не имѣлъ бы еси оставити,
еже усладитйся тебѣ сими (ы).
Вопросъ 265, тогожде къ томужде великому Стар-
цу. Утробы щедротъ, яже имаши на мнѣ грѣшнѣмъ, тво.
рятъ мя паки безстудствовати, и стужати тебѣ. Просвѣти
мя убо, како имать трудитися сердце мое о еже пріити въ
нё разсужденію. И о непрестанной памяти, аще удостоити
мя сего поученія, назнаменай ми, Господине мой, и укрѣпи
мя въ немъ: зане боится помыслъ мой, яко не возмогу сего
удержати: сего ради молю, аще полезна ми есть отнюдъ
вещь сія, яви ми, владыко. Вѣрую бо, яко егда исходитъ
слово изъ устъ твоихъ, творитъ въ сердцѣ моемъ силу.
Отвѣть ВарсануФІа. Еже трудитися сердцу твоему есть,
еже молитися Богу выну, да не оставитъ тебе блуждати,
или ходити по своимъ си хотѣніямъ. И отъ сего, пріндеши
въ разсужденіе. О непрестанной же памяти, сирѣчь, поуче-
ніи, положи начало, и не убойся: и укрѣпитъ и утвердитъ
тя Богъ. Но на упованіи (ь) сѣй, да пожнешн не ослабѣвая (ѣ).
Благословенъ Богъ, благословляяй тя положити начало: Иже
и силу преподастъ ти, еже удержати по мѣрѣ твоей.
Вопросъ 266, тогожде къ томужде. Понеже иногда
и мнѣ многажды прихождаше малая теплота на немногія
(ш) разумѣиіс. (щ) многоглаголанія. (ъ) пустымъ дѣлаютъ, меѵойві. (ы) иначе оно
но попускало бы тебѣ услаждаться ими. (ь) 1 Кор. 9, 10. (ѣ) Гал. 6, 9.
220
ДНИ, и. паки отхождашс: и нынѣ же аки единъ часъ храню
со усердіемъ память ону, а другій съ нуждею (э). И устра-
шаетъ мя помыслъ, да не якоже и прежде, пребудетъ точію
на немногіе дни, и паки оставитъ мя малая сія теплота, о
совершенно погублю душу мою. Тѣмже молю тя, Отче бла-
гій, да не оставити мя* Ио скажи ми, что есть прогоняющее
память сію и теплоту. Испроси же мнѣ и храненіе чувствъ:
яко много тѣми плѣняюся: и наипаче , егда сердце мое ви-
ны (ю) хощетъ. Сіе бо само о себѣ внѣ намѣренія точитъ
памяти (я) страстны, или безумны, или помыслы не во время
ихъ. Сего ради молю тя, сильне о Господѣ Отче, даруй ми
рабу твоему трезвѣніе, да разумѣю входящыя въ нё, (ѳ) и
како долженъ есмь трудитися (ѵ) съ ними, да не удалятъ мя
отъ твоего благословенія. Еще же и сіе яви мнѣ: аще со-
творю вещь, или реку, и по кровенъ буду отъ грѣха въ ней,
являемѣй ми отъ Бога: еда долженъ есмь по избытіи (а) бла-
годарити Богу? И приводитъ ли сіе въ любовь Божію? Или
отнюдъ не приннмати, яко избѣгохъ грѣха, но паче испы-
товати погрѣшенія въ бывшемъ дѣлѣ, или словесѣхъ, и тако
просити прощенія о семъ.
Отвѣть ВарсануФіа. Потрудися въ болѣзни сердца стя-
жати, и Богъ дастъ ти я выну, теплоту глаголю и молитву.
Забвеніе бо прогонитъ я: сіе же отъ нерадѣнія раждается.
О храненіи Же чувствъ : всякое дарованіе съ болѣзнію сердца
дается. Дарованіе же трезвѣнія не оставляетъ , да внидутъ
помыслы: аще ли же и внидутъ, то не оставляетъ ихъ по-
вредити. Богъ да дастъ ти еже трезвитися и бодрствовати.
Заповѣдь бо есть, оно, „о всемъ благодарите*1 (б): наипаче
же о семъ, еже явилъ еси мнѣ. А еже испытовати погрѣ-
шенія, и просити прощенія, зѣло полезно есть.
(э) съ насилованіемъ себя, (ю) повода ко грѣху, (я) воспоминанія, (о) въ сердце*
(ѵ) въ Грсч. книгѣ: творити, (а) по избавленіи отъ грѣха, (б) 1 Солун. 5,18-
221
'л
267. Прошеніе тогожде къ томужде великому
Старцу. Молю тл, Отче святый, испроси ми силу отъ Бога,
лко еже завѣщаваю себѣ единъ, то сходяся еъ братіею от-
вергаю: и боюся, да не како обьікну согрѣшая раскаеватися
точію, а не исправлятися, и тако пребуду во грѣсѣхъ мо-
ихъ, и умру. Вѣмъ бо, яко пользуютъ мн скорби страстей,
яко негли сокрушатъ жестокость души моея. И да пе будетъ
ми безумному желати нынѣ покоя отъ нихъ. Но сего, Огче,
прошу чрезъ ходатайства ваша. Аще полезно ми есть, да ие
часто побѣждаюся, н да не имать скорби сердце мое о семъ.
Отвѣть. Никтоже глаголетъ кому: Азъ ношу твое по-
печеніе, а ты буди безпечаленъ: понеже преступникъ обря-
щется. Но долженъ есть и носимый совнести малое тщаніе,
творити силу свою, трезвенно сохраняя заповѣди Отецъ
своихъ. Аще же и падетъ единою, да востанетъ паки. И вѣ-
рую Богови, яко аще и совосхитится единою, то потщится
паки: яко ниже обычай ему будетъ , ниже нерадѣніе. Но
Богъ вскорѣ приведетъ и въ чинъ тщаливыхъ, и не пріи-
метъ душу его, дондеже приведетъ н въ мѣру высоку, въ
мужа совершенна. Да не ослабѣвши убо: но, яко же предле-
житъ ти время, дѣлай, смиряйся, буди послушенъ, повинуйся:
и поможетъ ти Богъ, смиреннымъ даяй благодать, гордымъ
же противляяйся (в). Безпрерывно глаголи: „Іисусе, помози
ми:“ и поможетъ тя. Богъ да свободитъ твою душу отъ
страстей безчестія, чадо.
Вопросъ 268, тогожде къ томужде великому
Старцу. Кланяюся ти, Отче милосерде, и врачу немоще-
ствующія моея души. Увы мнѣ ! что показалъ ми еси, и
вочто привлекъ мя еси ? И гдѣ есмь, аки связанъ злаго
ради моего обычая. И аще отрѣшуся мало, пакн возвра-
щаюся за еже даяти и взимати. И аще бы не сіе, яко стыж-
дуся благости Божія и твоего милосердія (яко вѣмъ, отъ
кіихъ трудовъ приведе мя подъ ноги ваша), во отчаяніе
моглъ быхъ пріити. Егда бо покрываемъ бываю молитвами
вашими, прехожду съ миромъ. Егда же обнажуся мало, да
покажется произволеніе мое, абіе побѣждаюся. Егда сѣжу
въ келліи отъ утра, постизаетъ прочее отвѣтъ, и исхожду.
И по еже сотворити й, ктому не обрѣтаю возвратитися
паки: но сшиваетъ ми извѣты на извѣты, могущія и кро*
мѣ мене быти, дондеже уязвитъ мя: и тако орихожду поздъ
въ келлію мою съ непріятностію многою, и омраченіемъ,
и уныніемъ, не вѣдая, что сотворю. Сего ради, Отче
Святый, се предъ сердцемъ твоимъ есмь видящимъ вся:
сотвори со мною по милосердію твоему, и якоже хощеши,
и якоже вѣси. Азъ бо о тебѣ, ие вѣмъ что реку: но про»
сти ми Бога ради.
Отвѣть. Брате, не лѣтъ есть отъ сихъ отчаяти себе.
Ниже бо кормчій біему кораблю отъ волнъ, отчаяваетъ свое
спасеніе: но паче управляетъ, дондеже приведетъ корабль
въ пристанище. Тако и ты, обрѣтая , яко плѣнился еси,
и разлился (г) еси въ вещп , воззови себе въ начало пути,
глаголя со Пророкомъ: „И рѣхъ, нынѣ начахъ“ (д) и прочая.
Искуси вещи, братіею ли могутъ быти, или тобою: и се
не отступилъ еси отъ пути. Ибо по Бозѣ попеченіе, дѣла*
ніе есть духовно, творимое и совершаемое во спасеніе души,
и сотвори по силѣ своей , да не подлыя вещи изведутъ тя
отъ келліи твоея. То бо есть бѣсовская хитрость. Внимай
себѣ разумно, и поможетъ ти Богъ , молитвами Святыхъ,
аминь.
269. Тогожде прошеніе къ томужде великому
Старцу, еже понести грѣхи его.
Отвѣтъ. Брате, аще и паче мене просиши мя о вещи»
обаче покажу ти мѣру любве , яко нудитъ себе и во яже
паче мѣры. Се удивихся твоему лицу, и воспріемлю и но*
(г) разсѣялся, (д) Псал. 76, 11.
ззз
Г
невмѣняемость, лю-
со всѣми и еже всегда имѣти Бога во умѣ, поми-
шу, но на опредѣленіи семъ, да и ты носиши еже сохра-
нити моя словеса и заповѣди моя: суть бо спасительны, и
поживеши непостыдно.
Вопросъ 270 9 тогожде къ томужде великому
Старцу. О заповѣдехъ, яже рече, и прошеніе о еже воз-
мощи сохранити тыя.
Отвѣть. Укрѣпивый Отцы наша, да укрѣпитъ и лю-
бовь твою, брате, и дастъ ти разумъ духовенъ, еже ра-
зумѣвати во всѣхъ дѣлѣхъ твоихъ. Ты убо сохрани отъ
празднословія языкъ твой, и отъ сласти чрево, а ближняго
отъ раздраженія. Бездерзновенность
бовь
пая, „когда явлюся лицу Божію." (е) Сія имѣй въ себѣ, и
сотворитъ земля твоя во сто (ж) плоды Богови, Ему же слава
во вѣки. Аминь.
Вопросъ 274, тогожде къ томужде великому
Старцу: что есть, Отче, невмѣняемость?
Отвѣтъ. Брате, невмѣняемость есть, еже неравнлти себе
кому: и еже не рещи о дѣлѣ добрѣ, яко и азъ сіе сотворилъ.
272. Прошеніе тогожде къ томужде: о преступле-
ніяхъ положенныхъ ему заповѣдей: и о споспѣшествѣ въ
покаяніи , и како подобаетъ каятися. И аще случится пре-
ступленіе , разоряется ли завѣтъ ?
Отвѣтъ. О имени Божіи, по прошенію твоему, будетъ
ти, якоже просилъ еси. Прочее, сохрани еже не высоко-
мудрствовати , да не погубиши вся. И егда преступити за-
повѣдь , тецы въ покаяніе: и да не аки имѣя обязаніе ра-
нѣ, вознерадпши, да не паки въ горшая пріидешн. Имущу
ти руку со мною, стоитъ твердо бывшій къ тебѣ отъ мене
завѣтъ. Аще ли же ни, како Богъ помилуетъ тя, еже слы-
шати и сохранити о Христѣ. Аминь.
Г.
(е) Псал. 41, 3. (ж) Лук. в, 8.
224
г.
275. Тогожде къ томужде великому Старцу про*
шеніе молитвы, еже не отлучитися отъ покровительства его,
ниже въ будущемъ иѣцѣ.
Отвѣтъ. Аще бы разумѣлъ еси чадо реченная къ тебѣ
отъ мене, познати моглъ бы еси, яко обрученіе (з) тебѣ
дахъ во спасеніе души твоея. И да не будетъ ми прелстити,
ниже разлучити тя отъ спасающихся истинныхъ чадъ мо-
хъ , и Божія покрова. Но и ты потщися не отлучится отъ
таковыя жизни. Апостолъ бо не отлучилъ есть никогоже, во
рече: „аще ли невѣрный отлучается, да разлучится16 (и). Не
буди же да и на тебѣ исполнится сіе: но речено ти есть ко
утвержденію еже внимати себѣ тщащуся не отпасти отъ чая*
нія сего и надежды. Возмогай убо о Господѣ, рекшемъ Сво-
имъ ученикомъ , яко пріимутъ силу съ высоты (і).
Вопросъ 274, тогожде къ иному Старцу. Аще кто
помышляетъ себе подъ всею тварію, не согласуетъ же тому
и дѣяніе, что убо есть ?
Отвѣтъ. Елико не обрѣтаеши дѣяніе согласно совѣсти,
ниже оное истинно есть: но поруганіе бѣсовъ.
Вопросъ 275, тогожде къ томужде. Не яко, Отче,
имѣю себе, яко есмь подъ всею тварію, но яко, егда испы-
тую совѣсть, обрѣтаю себе повинна, яко долженъ есмь быти
подъ всею тварію: еда убо и сіе поруганіе бѣсовъ есть ?
Отвѣть. Нынѣ, брате, мало началъ еси право ступато.
Се бо есть самая истина. Богъ же да приведетъ тя въ мѣру
оную, еже имѣти себе подъ всею тварію. Здравствуй о Господѣ.
Вопросъ 276, тогожде къ томужде. Кій путь нан*
паче спасаетъ ? трудами ли или смиреніемъ ? Рцы ми, Вла-
дыко : и о забвеніи.
Отвѣтъ. Трудъ истинный, брате, нѣсть кромѣ смире-
нія, ибо самъ о себѣ трудъ всуе есть, и ни во чтоже вмѣ-
няется. Глаголетъ бо : „Виждь смиреніе мое, и трудъ мой, и
(з) залогъ, (я) 1 Кор. 7, 15. (і) Лук. 24, 49.
225
остави нея грѣхи мояи (к). Имѣли убо сія, скоро постигаетъ-
И имѣли смиреніе со уничиженіемъ, и той такожде постигаетъ:
уничиженіе бо мѣсто содержитъ труда. Имѣяй же смиреніе
само о себѣ, входитъ убо, коснѣе же обаче. Аще же кто
восхощетъ удержати истинное смиреніе, да не счисляетъ себе,
ни въ коей же вещи отнюдъ. Сіе бо есть истинное смиреніе.
Пріемля й огнь , егоже пріиде Господь воврещи на землю,
забвенія и плѣненія не пріемлетъ, имѣя всегда чувство огня.
Отъ чувственнаго же огня пріими притчу. Аще бо обрящется
человѣкъ умрети хотяй; и приближится ему огнь, абіе ощу-
щаетъ болѣзнь. И въ кую либо вещь аще плѣнится человѣкъ,
нападетъ же нань угль огня, абіе ощущаетъ, и ниже мало
пребываетъ въ плѣненіи. Огнь, брате, не угасаетъ: Зане (л)
ниже огнь есть прочее. Аще убо измѣнитися (м) хощеши
забвенія и плѣненія, инако не можеши, аще де стяжеши въ
себѣ духовнаго огня. Отъ теплоты бо его дна погибаютъ.
Стяжаваетъ же кто огнь сей, ко Богу желаніемъ. Брате;
аще не во еже всѣхъ возболитъ сердце твое нощію и днію
взыскати Господа,, предъуспѣти не можеши. Аще бо упразд-
няешися въ сихъ, пріидеши въ сія; глаголетъ бо: „упразд-
нитеся, и разумѣйте,и (н)
зумѣти сія, и потрудитися въ нихъ.
Вопросъ 277, тогожде къ томужде: Что есть Отче,
смиреніе? И что есть уничиженіе ? И что есть сокрушеніе
сердца? И аще стяжаваетъ кто смиреніе, самъ себе въ сердцѣ
уничижая ? Или требѣ есть и внѣшнихъ яже отъ человѣкъ
поношеній и досадъ ? И худѣйшихъ дѣлъ ? Еще же и дол-
женъ ли есть смиренномудрый смиреннословити, или и дѣла
ухипфяти (о) смиренна? ।
Отвѣтъ. Смиреніе есть, еже не счисляти себе ни въ
коейже вещи отнюдъ, и еже отсѣцати свою волю во всѣхъ,/
прочая: да дастъ та Господь ра-
(к) Псал. 24, 18. (л) иначе, (н) избавиться отъ.... (н) Псал. 45, 11. (о) ста-
раться дѣлать.
226
зло паче есть, нежели
не сопротивъ глаго-
и еже повинутися всѣмъ, и носити безъ смущенія нахо-
дящая отвнѣ.* сіе есть истинное смиреніе, въ немже не обрѣ-
таетъ мѣста тщеславіе. Не долженъ же есть смиренномуд.
рый ухищряти еже смиреннословити: но довлѣетъ глаголати:
прости мя, или помолися о мнѣ. Ниже тещи самому о себѣ
на худѣйшая дѣланія: обоя бо тщеславія приносятъ, и не
оставляютъ предуспѣти кого-либо;
полезно- Но еже повелѣнну быти ,
лати, но творити съ послушаніемъ: сіе приводитъ въ предъ-
успѣяніе. Уничиженія же во двою образу бываютъ. Едино
убо отъ сердца: а другое, отъ внѣшнихъ наносимыхт. по-
ношеній. Тѣмже большее есть еже отъ внѣшнихъ наносимое
уничиженіе, паче сердечнаго; не тако бо имать трудъ Іеже
отъ сердца уничиженіе, елико еже отъ человѣкъ: понеже
сіе болѣзнь большую творитъ въ сердцѣ. Сокрушеніе же
сердца есть, еже блюсти свое сердце, и не оставити ё раз-
тицатися въ чуждая помышленія.
Вопросъ 278, тогожде къ томужде. Аще кто по-
хваляемъ бываетъ отъ кого, не долженъ ли есть отвѣтство-
вати , яко смиренно глаголя ?
Отвѣтъ. Молчати, паче полезно есть. Аще бо отвѣщаетъ,
аки пріемляй похвалу обрѣтается: и сіе, тщеславіе есть. По-
добнѣ и оно еже мнитъ смиренно глаголати во отвѣтѣ, тще-
славіе есть. Сія бо, яже той мнитъ глаголати о себѣ, аще
отъ иного услышитъ, не можетъ понести.
Вопросъ 279, тогожде къ томужде. Но случается
оному, (п) мнящу отъ молчанія яко пріятъ похвалу, со-
блазнитвся: что убо подобаетъ творити?
Отвѣтъ, 0 неизвѣстныхъ долженъ есть подвизаяйсл ос-
тавити Богу, да извѣститъ (р) слышащему. Откуду бо вѣсть,
(п) случается, что похвалившій, заключивъ изъ молчанія его, что оаъ привялъ
похвалу, соблазнится тЬнъ. (р) да подастъ удостовѣреніе.
927
яко не паче пользовася (с) оть молчанія его, акп не пріемша
похвалы, онъ же непщуетъ яко соблазнился есть ? Аще же
самъ хотяй соблазнитися явнтъ сіе, тогда се смиренному-
дріемъ долженъ извѣстити ему глаголя: Прости мя, брате,
лко ничтоже благо въ себѣ свѣмъ, и сего ради не обрѣ-
тохъ , что тебѣ отвѣщати: но Господа ради помолися о мнѣ.
Вопросъ 280, тогожде къ томужде. Случается же
нѣкоему грѣшну сущу, со смиренномудріемъ рещи истину, а
не по тщеславію: еда убо ниже тако долженъ есть отвѣщати ?
Отвѣтъ Іоанна. Ниже тако долженъ есть отвѣщати.
Аще бо той на время и смиренномудрствуетъ, но слушали
имать его смиренномудра, и тяжесть ему есть. Господь бо
рекъ: „Горе вамъ, егда добрѣ рекутъ вамъ человѣцы“ (т), о
грѣшницѣхъ глаголетъ похваляемыхъ, а дѣла не имущихъ.
Вопросъ 281, тогожде къ томужде. И како обрѣта-
емъ нѣкія отъ Святыхъ, яко, внегда хвалими бываху, отвѣт-
ствоваху смиреніемъ ?
Отвѣть. Отцы, доспѣвше въ мѣру, юже рече Господь:
„яко, егда сотворите сія вся, рцыте яко раби пеключими ес-
мы/4 (у) и по истинѣ тако имуще себе, яко же имутъ, от-
вѣщаваютъ. Аще же и отъ инаго сія услышатъ, не него-
дуютъ : но и благословляютъ, аки глаголюща истину.
Вопросъ 282, тогожде томужде. Аще кто благодѣ-
тельствованъ будетъ отъ нѣкоего, и молится о немъ, при-
читая ему благодѣянія, еда убо ниже тако долженъ есть оный
ему отвѣщати ?
Отвѣть. Молчаніе добро убо есть по всему. Но да не воз-
мнится, яко отвергаетъ молитву, долженъ есть со смирені-
емъ рещи : Прости мя, Авво, и помолися о мнѣ Господа ради .*
имѣя въ сердцѣ своемъ, яко ничтоже самъ сотвори: благо-
г
(с) что похвалившій получилъ отъ его молчанія не назиданіе, какъ бы онъ
не принялъ похвалы, а соблазнъ, какъ ему кажется? (?) Лук. 6, 26.
(у) Лук. 17, 10.
228
4
Г
дѣтельствуяй бо всѣмъ Господь есть. И да молится Богу,
еже не осуждену быти во глаголемыхъ.
Вопросъ*285, тогожде къ томужде. Помолися о мнѣ,
Отче, да избавлюся отъ языка, и отъ дерзновенія , и отъ
чрева.
Отвѣтъ. О языцѣ, и дерзновеніи, и чревѣ, яко же
просилъ еси помолитися, тако и ты сотвори по силѣ своей
воздержатися: безъ болѣзни бо сердечныя , и трезвѣнія, и
плача, не порабощаются : поминая, яко много можетъ мо-
литва праведнаго поспѣшествуема (ф). Всѣмъ же отрастемъ
соодолѣваетъ смиреніе: и трудомъ всякъ стяжаваетъ ё. Богъ
да дастъ ти силу, брате, съ разсужденіемъ и страхомъ Бо-
жіимъ.
284. Тогожде вопросъ къ томужде. Аще плачемъ
стяжаваетъ кто сія, якоже реклъ еси , како могу, входя
и исходя посредѣ человѣкъ, и попеченіе имѣя , что кому
дати отъ больныхъ , и творя служенія , сохранити плачь? И
есть ли плачь сердца, кромѣ слезъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Не плачь отъ слезъ, но слезы отъ
плача бываютъ. Сый же посредѣ человѣкъ, аще отсѣчетъ
свою волю, и не внимаетъ согрѣшеніямъ чуждымъ, сей
стяжаваетъ плачь. Отъ сего бо собираются помыслы его, и
сице собираеми раждаютъ юже по Богу печаль (х) въ сердцѣ,
а печаль слезы.
Вопросъ 285, тотожде къ томужде. Понеже возвер-
гаю помыслъ мой на Авву, и чувствую нѣкія скорбящія
о семъ, что убо сотворю ? Не вреждаюся ли сѣдл , и аки
бы ругается ми помыслъ намѣренію внимая. Таже, аще на-
мѣреніе мое покровительствомъ вашимъ и не будетъ по
страсти , еда могу все дѣло безъ вреда преити, азъ немо-
щенъ, не ненавидлй страстей моихъ ? Сего ради молю, аще
(ф) Іак. 5, 16. (х) 2 Кор. 7, 10.
229
разсуждавши, (ц) не предстательствовати ми внѣ больницы:
да не како чрезъ сіе и въ зависть преуспѣетъ вещь, и по-
колеблетъ мя. Аще же тако полезно ми есть, въ рукахъ
твоихъ есть душа моя, како велиши, яви мнѣ, Отче?
Отвѣтъ. Аще чистымъ сердцемъ и за пользу безъ стра-
сти и тщеславія глаголеши, не вмѣняй глаголы человѣкъ.
Подвизайся спомогающимъ молитвамъ Святыхъ, дондеже дос-
тигнеши безъ вреда всю сотворити вещь* Еже предстатель-
ствовати (ч) безъ страсти, якоже рѣхъ, добро есть: не всѣмъ
бо дается еже глаголати Аввѣ, ниже полезно есть. Аще по
Богу глаголеши, отъ себе не глаголеши, ниже твориши благо
оно: но Богъ есть во всѣхъ. И благое Божіе зависти не рож-
даетъ: но аще и явится (ш) на малое время, скоро уга-
саетъ. Въ рукахъ Бога есть душа всѣхъ насъ: и Той есть
покрывали насъ, и укрѣпляяй еже сотворити полезное.
Вопросъ 286, тогожде къ томужде. Аще ли же воз-
непщую нѣчто полезно быти нѣкимъ, убо аще и не вопро-
шенъ буду , должно ли ми глаголати? Аще ли же и болій
мене будетъ, или причетникъ, реку ли Аввѣ? Или умолчу ?
Аще ли же и вопрошенъ буду, что убо имамъ глаголати?
Аще же и на пользу оно , еже и отъ себе глаголати, како
возглаголю? Да не притворялся обрящуся, сирѣчь смиренно-
словствуя, ниже аки со властію уча.
Отвѣту». Рѣша Отцы, яко еже глаголати Бога ради,
добро есть, и еже молчати Бога ради добро есть. Слово же
Отецъ сіе есть : глаголати , якоже рѣхъ ти, безъ страсти,
добро есть , яко сице глаголяй Бога ради глаголетъ: и ви-
дай, яко по страсти хощетъ глаголати, аще премолчитъ,
добро есть; яко Бога ради премолча. Аще хощеши по Богу
глаголати, не пецыся, что возглаголеши.* зане (щ) упраздниши
а
1
(ц) не найдешь ли полезнымъ, чтобы я не оставался болѣе посредникомъ между
больными и Аввою внѣ больницы? (ч) бысть посредникомъ, (ш) зависть,
(щ) иначе.
33
230
заповѣдь: но возверзи на Бога вещь, и дастъ во уста твоя
еже рещи на пользу. Вѣсть Богъ препоясати насъ немощ-
пыхъ силою, (ъ) и Той да укрѣпитъ тя, брате.
287. Тогожде къ томужде. Аще въ добрыхъ, или и
въ среднихъ (ы) подобаетъ отсѣцати волю Аввѣ, (ь) и въ
нихже преступленіе мнится бывати заповѣди Божія ? И аще
паче устроенія (ѣ) моего обрящется заповѣданіе, (э) дол-
женъ ли есмь отрещися, да не скорбь и смущеніе послѣжде
принесетъ ми? Еще же, аще кто обрящется потребу имѣяй
ко Аввѣ, (да проситъ нѣчто у него), и речетъ ми помощи
ему въ вещи, и воспріиму, не приноситъ ли ми чести? яко
отнюдъ вмѣняю себе?
Отвѣть. Брате, хотяй инокъ быти, не долженъ есть от-
нюдъ волю имѣти, ни въ коей же вещи. И сему научая насъ
Христосъ, рече: „пріидохъ въ міръ, не да творю волю Мою,“ (ю)
и прочая. Хотяй бо ово творити, оваго же отрицатися, или
разсудительнѣйша себе показуетъ паче повелѣвающаго ему,
или отъ бѣсовъ поругаемъ есть. Тѣмже убо , во всѣхъ дол-
женъ еси послушенъ быти, аще и возмнится ти вещь грѣхъ
имѣти. Повелѣваяй бо ти Авва твой, той понесетъ твой грѣхъ,
аки истязуемъ слова (я) о тебѣ. Аще же явится тебѣ тяжко
повелѣваемое, того вопроси, и его разсужденію остави вещь.
Аще ли же братія будутъ повелѣвшій тебѣ, и видиши, или
разумѣвши, яко вредъ имать вещь, или паче силы твоея,
паки Авву вопроси, и' еже речетъ ти, сотвори. Аще бо хо-
щеши, не токмо вещи, но и человѣки разсуждати, скорби себѣ
привлачиши. Но идѣ же мнится добра быти вещь, тамо по-
Г.
(ъ) 1 Цар. 2,4. (ы) Добрыя дѣла — согласныя съ закономъ, наприм. подать
больному нужное лекарство; худыя дѣла — противныя закону, напр. не да»
больному лскарства въ нужное время, по желанію вреда ему; среднія, яла
неразнственныя, которыми не исполняется, ни нарушается законъ, иайрнм. по-
дать лекарство или въ стаканѣ, или въ чистой чашкѣ (все равно), (ь) изъ по-
виновенія Аввѣ, (ѣ) выше силъ, (э) Аввы, (ю) Іоан. 6, 38. (я) такъ какъ
съ него взыщется отвѣтъ за тебя.
231
кажи послушаніе братіи, а идѣ же сумнится помыслъ, или
паче силы твоея есть, или имать вредъ, скажи вся Аввѣ тво-
ему. И еже разсудитъ, сотвори: той бо вѣсть, что творитъ,
и како печется о души твоей, и почіеши. Вѣруя, яко, аще
что либо глаголетъ ти, по Бозѣ есть: все же по Богу бы-
ваемое, полезно есть , и скорби или смущенія не приноситъ.
Отъ благаго бо ничтоже зло исходитъ. Всяко бо древо добро,
плоды добры творитъ. А о еже просити тя кому помощи
ему ко Аввѣ, аще потреба будетъ, сотвори, аки заповѣдь
исполняя, юже слышалъ еси отъ Аввы сотворити. Аще бо
посядитъ тя Авва въ дверехъ, глалоля: возвѣщай ми о вся-
комъ человѣцѣ приходящемъ, не отъ себе будеши опредѣляти,
но повелѣніе исполняти повелѣвающаго ти. Аще речетъ ти
Авва глаголати ему, или не глаголати, ты вещи (ѳ) не имаши.
Вопросъ 288, тогожде къ томужде. Аще братъ во-
проситъ мя о коемъ либо словеси или вещи, и не вѣмъ того,
отвѣщаю ли ему, или ни ? Аще ли же и не вопрошенъ буду,
вижду же вещь не добрѣ бываему, убо напомяну ли тво-
рящему единою, или ни ?
Отвѣтъ. Вси глаголи вопрошенія сего, едину имутъ силу
отвѣта. Сохранися еже не рещи по тщеславію: но со сми-
реніемъ и страхомъ Божіимъ (ѵ). И о всѣхъ, ихже вопросилъ
еси, рцы, потребѣ бывшей, и напомяни: обаче въ своемъ
монастырѣ точію, а не индѣ. Ибо сущій единыя киновіи,
яко едино тѣло суть. Аще ли же индѣ обрящешися, отъ
себе ничтоже не глаголи, да не обрящешися яко учитель:
но аще вопрошенъ будеши, рцы со смиреніемъ, и Богъ
вразумитъ тя, брате.
Вопросъ 289, тогожде къ томужде. Понеже извѣс-
тилъ еси ми: аще вопрошенъ буду о вещи, или и вижду, да
глаголю со смиреніемъ. И аще вижду сердце мое услаждаемо
тщеславіемъ, внегда глаголати ми : или аще тогда и пе
(ѳ) печали, (ѵ) отвѣчай.
232
А
услаждаюся , поразумѣваю же, яко хощетъ ми быти' напослѣ-
докъ (а), убо премолчу ли, или ни ?
Отвѣтъ. Еже рещи нѣчто со смиреніемъ кому, есть
еже не глаголати яко учащу, но яко слышавшу отъ Аввы,
или отъ Отецъ. Аще ли же имать пользу вещь еже глаголати
брату, и ратуетъ тя тщеславіе, еже усладитися, вѣждь, яко за-
няти тя хощетъ, во еже не сгіользовати брата (б). И аще
послушаеши тщеславія, никогда же спользуется тобою братъ:
но запрети тщеславію , и вознеради о немъ: и по внегда
речеши , покайся Богови, глаголя: прости мя, Господи, яко
тщеславно глаголахъ. И о послѣднемъ подобнѣ тоежде.
Вопросъ 290, тогожде. Како, Отче, повелѣлъ ми ес
Аще вижду вещь, и прежде неже вопрошенъ буду, да гла-
голю: Отцы же глаголютъ, прежде вопрошенія не отвѣща-
вати? и Авва Нісѳеро не сего ли ради удивленъ бысть, яко
во общемъ житіи сый рече: азъ и оселъ едино есмы? Рцы
же ми, Отче, и еже внимати помысломъ, что есть? И аще
во время уреченное подобаетъ сіе творити? И кое есть сіе ?
Отвѣтъ Іоанна. Брате, противу мѣры (в) человѣка гла-
голютъ Старцы. Есть убо время, егда можетъ человѣкъ по*
служити: и въ сіе время дѣла служенія показовати долженъ
есть. И будетъ время, егда той пріидетъ во еже служиму
быти. И ины суть мѣры сего. Совершенна бо совершеннымъ
глаголются: другая же, сущимъ подъ закономъ: подъ пѣс*
туномъ бо еще искушаются. Егда убо умерщвленъ будеши
отъ міра, яко же авва Нісѳеро, тогда можеши рещи, яко оселъ
есмь. Да не высокомудрствуеши, зане повредишися въ семъ.
Уставиша Отцы времена внимати помысломъ, внегда глаго-
лати самимъ себѣ утрѣ: сотвори испытаніе къ себѣ самому,
како прешелъ еси нощь ? И въ вечеръ, како прешелъ еси
день ? И посредѣ же, егда помыслъ отягощается, вонми.
(а) самоуслажденіе. (6) что это послужитъ препятствіемъ въ принесеніи пользы
брату, (в) соразмѣрно съ возрастомъ.
233
ТОЛКОВАНІЕ.
Сими изявляетъ сей Богоноснын Отецъ, яко не всякаго
есть рещи, яко оселъ есмь, но смиренномудрствующа и себе
охуждающа. Сіе бо нѣсть безчестіе, еже рещи: оселъ есмь,
по величайшая честь. Тѣмже глаголетъ Отецъ: да не высо-
комудрствуеши. Егда бо кто въ мѣры осла пріидетъ, то
біемъ , якоже оный, поношаемь, отягощаемъ, влекомъ, вя*
жемь, и все что либо страждай, елика подобаетъ ему стра-
дати , и не точію не пререкуя, или памятозлобствуя, или
отнюдъ нѣкое движеніе имѣя въ сердцѣ, якоже той: но аки
нечувственъ во всѣхъ сый, еже знаменуетъ искомое сугубое
умерщвленіе, или и трегубое, тогда негли (г) дерзнетъ рещи,
яко оселъ есмь. Но и се, со многимъ студомъ, помышляя
высоту исправленія (д). Мню же ниже тогда: но и паче тогда
по премногу зря себе таковаго устроенія лишена, не дерз-
нетъ не точію рещи , яко оселъ есмь, но ниже помыслити,
вѣдый сіе сущо высокомудріе: въ немже есть паденіе души,
и воистинну совершенная погибель.
291. Тогожде къ томужде. Аще кто отъ Старецъ паче
мене попроситъ мя о вещи, долженъ ли есмь глаголати, еже
мню на пользу быти?
Отвѣтъ Іоанна. Нѣсть твое рещи что либо, не вѣси бо
воли Божія, аще тако полезно есть: но аще вопроситъ тя кто
отъ нихъ, рцы ему со смиреніемъ: прости, яко и азъ
не вѣмъ.
292. Тогожде къ томужде. Аще братъ творить дѣло
среднее (е), азъ же воли ради моея скорблю о томъ, что со-
творю ? Премолчу ли, и не упокою сердца моего ? Или реку
аки съ любовію, и пребуду не смущаемъ ? Аще же иныя ос-
корбляетъ дѣло оное, а не мене, реку ли за инѣхъ? Или еда
како мнится сіе быти дѣло чуждо (ж) ?
(г) можетъ быть, (д) сего добраго состоянія, (е) неразнственное. Си. выше
іірмыѣч. ы). (ж) напрасное вмѣшательство въ чужое дѣло.
234
Огвѣтъ Іоанна. Аще будетъ Дѣло не имущо грѣха,
но среднее, и глаголеши, за еже упокоити сердце твое; по*
бѣжденіе ти есть: яко отъ немощи немоглъ еси претерпѣти.
Укори убо себе и молчи. Аще ли же иныя оскорбляетъ,
рцы Аввѣ твоему: и, или той речетъ ему, или тебѣ отвѣ*
щаетъ, что рещи, и ты безпечаленъ будеши.
Вопросъ 295, тогожде. Аще инѣхъ убо ради глаголю
Дввѣ, домышляюся же, яко смущается братъ, что сотворю ?
Аще ли же и иныя и мене оскорбляетъ, реку л
илі
же
инѣхъ ради,
премолчу за еже самъ извѣщенія не имамъ ? Аще ли
поразумѣваю, яко не скорбитъ, реку ли и себе
понужу себе въ семъ ?
Отвѣть Іоанна. О смущеніи брата, аще речеши
вещи (з) не имаши. Егда потреба будетъ рещи
ради?
Аввѣ:
инѣхъ
пону-
к
ты
ради, и печешися, рцы онѣхъ ради, себе же ради самаго
дися не рещи.
Вопросъ 294, тогожде. Но помыслъ глаголетъ ми: яко
аще смутится братъ на мя, врагъ ми будетъ, имѣя яко окле-
ветахъ его ко Аввѣ ?
Отвѣтъ Іоанна. Сей помыслъ золъ есть, хотя возбра*
нити исправленію брата. Да не удержишися еже рещи: по
Боіу обаче, (а не по клеветѣ.) Ибо и на врачевъ ропщутъ
врачуеміи, больніи. Но небрегутъ врачеве, вѣдуще яко пос*
лѣжде благодарятъ имъ.
Вопросъ 295, тогожде. Аще убо вижду помыслъ мой,
яко не ради пользы брата хощу рещи , но за еже .рклеве*
тати его, реку ли ? или премолчу ?
Отвѣтъ Іоанна. Вразуми помыслъ свой по Богу рещи,
а не по страсти. Аще ли же побѣждается оглаголаніемъ, то
и тако рцы Аввѣ, исповѣдуя ему и свое оглаголаніе: яко
да оба исцѣлитися , онъ убо отъ согрѣшенія *. ты же отъ
клеветы.
(з) печали.
235
Вопросъ 296. Аще ли же не попуститъ ми помыслъ
псповѣсти Аввѣ, яко съ намѣреніемъ еже оклеветати брата
глаголю, что сотворю ? реку ли ? или ни ?
Отвѣть. Ничтоже да речеши ему. И Господь попечется.
Нѣсть бо ти потреба со вредомъ душевнымъ рещи: и Гос-
подь, якоже хощетъ, исправитъ брата.
Вопросъ 297. Понеже случается, яко творю дѣло, якоже
мнится-,съ разумомъ, п исправляетъ убо оное кто, азъ же,
елика аще реку отвѣтствуя (и), глаголю отъ тщеславія; что
долженъ есмь творити?
Отвѣтъ Іоанна. Аще не имать нужды отвѣтъ, (і) то мол-
чи. Аще же имать помыслъ (к) дѣло брата твоего, запрети
тщеславію , и уврачуй й (л).
Вопросъ 298. Аще Дѣло творю отъ среднихъ, и вѣмъ,
яко аще увѣсть мя братъ творяща то, соблазнится о мнѣ:
понуждаюся же отъ тщеславія укрыти ё (стыждуся бо, аще
увидитъ мя): еда долженъ есмь тщеславія ради (м) не крыти?
или укрытп соблазна ради (н)? Аще же и не вѣмъ из-
вѣстно, соблазняется ли, но подозрѣваю; что сотворю ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще зазираетъ твое сердце, яко со-
блазняется братъ твой, укрый, и не даждь ему помысла.
Аще же извѣстно не вѣси, но подозрѣвавши, не пецыся
о семъ.
Вопросъ 299, тогожде. Аще реку кому глаголъ бо-
дущъ й, и не поразумѣетъ словесе, еда долженъ есмь покая-
тися ему ? или премолчати, и не подати ему помысла.
Отвѣтъ Іоанна. Аще не поразумѣетъ братъ, яко уяз-
вилъ еси й, молчи: и не смутшпи его. Но потщися Богу
покаятися о семъ.
Вопросъ 500. Аще кто уводитъ брата согрѣшивша, и
7
7
(и) оправдывая себя, (і) оправданіе, (к) сомнительно, (л) брата. (и) для избѣ-
жанія тщеславія, (н) для избѣжанія соблазна.
236
Г.
речетъ Аввъ той нань же речено бысть, како долженъ есть
расположенъ быти къ рекшему нйпь ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще вѣренъ п по Богу житіе имать
(согрѣшивый), то, аще и отъ вражды рече рекій нань, дол-
женъ есть помыслити, яко хотя братъ спользоватн мя, сіе
рече. И исполнится на немъ реченное, „яко благій человѣкъ,
отъ благаго сокровища сердца своего износитъ благая" (о). И
сія помышляя, долженъ есть паче любити, нежели ненави-
дѣти. И въ сихъ пребывали, обрѣтается преуспѣвая въ Бозѣ.
Вопросъ 501, тогожде. Понеже ощущаю отъ тщесла-
вія, яко егда творю метаніе предъ нѣкіими, червленѣюся (п)
мало: убо долженъ ли есмь ухищряти (р) , предъ нѣкіими
творити метаніе ? или якоже прилунится ?
Отвѣтъ Іоанна. Еже предъ нѣкіими, или особь творити
метаніе, не долженъ еси ухищряти, но якоже прилунится
сотвори.
Вопросъ 502. Еда же ли и меншимъ мене долженъ
есмь творити метаніе ? Или словомъ врачевати их$ь, да не
отъ противныя страны тщеславіе привнидетъ ?
Отвѣть Іоанна. Якоже обрѣтаются человѣцы велицы
и честни должницы суще ничтожнымъ и послѣднѣйшимъ: и
нужду имутъ отдати долгъ не тщеславящеся , должна бо
бяху: тако и ты, аще долженъ еси нѣкоему меншу себе,
сотвори ему метаніе безъ тщеславія, вѣдый яко долженъ еси.
Вопросъ 505, тогожде. Аще взыдетъ страстенъ по-
мыслъ на сердце мое, чимъ долженъ есмь отразити его? Убо
симъ ли еже пререковати ? или еже запретити, и аки
прогнѣватися нань? или тѣмъ, еже притещи ко Богу, и
врещи немощь свою предъ Нимъ.
Отвѣтъ Іоанна. Брате, страсти суть скорби, и не
лучи я Господь, но рече: „и призови мя въ день скорби твоея,
I
бы
по-
от-
(о) Матѳ. 12, 35. (п) краснѣю, стыжуся. (р) стараться вшѣревно.
237
и изму тя и прославити мяи (с). Тѣмже о всякой страсти,
нѣсть ино полезнѣйшо, развѣ еже призывати имя Божіе. А
еже сопротивъ глаголати, нѣсть всякаго человѣка, но силь-
ныхъ по Богу, имже повинуются бѣси. Аще бокто отъ не-
сильныхъ будетъ сопротивъ глаголати, ругаются ему бѣсове,
яко сущу подъ властію ихъ , и пререкующу имъ. Такожде
и еже запретити, великихъ есть, и имущихъ власть надъ ними.
Кого же во Святыхъ обрѣтавши по Святому Михаилу (без-
плотному) , и еже запрети діаволу (т) ? И се, яко пмѣяше
власть. Нѣсть бо наше немощныхъ, развѣ бѣжати ко имени
Іисусову. Бѣсове бо суть страсти, по Писанію, и исходятъ.
И что хощеши вящше сего ? Богъ да укрѣпитъ тя во страсѣ
Своемъ, и да подастъ ти одолѣніе.
504 Прошеніе тогожде. Молю тя , Отче, даждь ми
слово, яко молишися о мнѣ, якоже и святый Старецъ далъ
ми есть. И понеже единою аще побѣжденъ' буду въ вещи,
то глаголетъ ми помыслъ: зане гордыню имаши, не благо-
управляетъ тя Богъ пообладати страстію, да не впаденіи въ
тщеславіе пообладавъ: или яко, аще удобно пршмепш, удобно
погубити: или яко да желая пріяти, часто притекаеши ко
Богу: или, иного ради чесого: или паче отъ разслабленія мо-
его есть, что убо подобаетъ сотворити мн ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще едино есмы вси, смѣю рещи, яко
Старецъ въ Бозѣ, и азъ съ нпмъ. Аще той далъ ти есть
слово, и азъ чрезъ него. Вѣмъ, яко азъ немощенъ есмь, и
послѣднѣйшій , но удалитися , отъ Старца не могу: милость
бо творитъ со мною, еже быти двоимъ едино. Прочее брате,
внемли себѣ. Потщися трудитися, во еже сохранити запо-
вѣди оны: аще и побѣжденъ будеши въ вещи , да не осла-
бѣвши, ниже да отчаешися, но воспряии паки, и поможетъ
ти Богъ-і Есть убо п ради первыхъ, яже реклъ еси, постра-
дати, и < сего ради не пообладати страстію (у): есть же и за
. _______________________________________________________________
(с) Псал. '4$, 15. (т) Іуд. ст. 9. (у) То, что ты страдаешь, и не преодолѣ-
ваешь страсти? происходить и отъ первыхъ причинъ, тобой показанныхъ....
31
238
ихже око ве
взыдота,
убо еси и
покровъ и
Аминь,
безчестія?
разслабленіе пострадати тое: а еже свободитися отъ обою, есть
еже поврещи себе предъ благостію Господа съ плачемъ: да
свободитъ тя отъ тѣхъ и инѣхъ страстей молитвами Свя-
тыхъ. Аминь.
505. Тогожде къ томужде, прошеніе пособія, въ тѣхъ,
яже заповѣда великій Старецъ.
Отвѣть. Брате, ни о чемже остави Старецъ отвѣта нѣ-
коего, въ бывшихъ къ тебѣ отвѣтѣхъ его: но загради уста
всѣмъ. По еже бо рещи ти: сохрани моя словеса, и сохра-
нится мой къ тебѣ завѣтъ, что еще хощеши ? Сотвори по силѣ
своей, яко да сохранится тобою завѣтъ его. Въ немъ бо ле-
житъ наслѣдіе царствія съ раемъ сладости:
видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не
яже уготова Богъ любящимъ Его (ф). Долженъ
ты совнестп свою силу и тщаніе: и Божій есть
милость, и подаяніе силы. Тому слава, во вѣки.
Вопросъ 506. Что сотворю, яко боюся студа
И въ бесѣду же аще впаду съ нѣкіими, зѣло привлачаюся
въ ню, и плѣняюся, аки отнюдъ забывати себе. И аще пріиду
въ себе, стыждуся оставити бесѣдующихъ и отъити.
Отвѣтъ Іоанна. Да не въ сія впадетъ немощствующін
и въ славолюбіе, зѣло долж енъ есть бѣгати отъ многосло-
вія , и пресѣкати бесѣду , извинялся Аввою, яко аки бы
повелѣлъ есть ему нѣчто* , и спТшитъ. А еже не понести
безчестія, невѣрія есть дѣло. Іисусъ человѣкъ бысть, и без-
честіе пріялъ есть, брате: еда болій еси ты Іисуса? Невѣ-
ріе есть сіе, и прелесть бѣсовска. Аще кто хощетъ смире-
нія , якоже глаголетъ, яко хощу , и не понесетъ безчестія,
пріяти того (х) не можетъ. Се слышалъ еси , да не през-
риши: зане презрѣнъ быти имаши отъ дѣла.
Аще помогаетъ (ц) въ созиданіе н не бываетъ пре*
сѣченіе нужнѣйшаго дѣла, стой, дондеже бесѣдуютъ; аще
(♦) 1 Кор/ 2, 9. (х) смиренія, (ц) бесѣда.
239
7
I
7
же не полезна есть, рцы: прости, азъ немощенъ есмь. А
о студѣ: помышляя всенародный студъ предъ Господемъ, хо-
тящій быти грѣшнымъ, привременный ни во что же вмѣниши.
Вопросъ 507, ТОГОЖДе. Егда приходятъ нѣцыи въ
монастырь, или мірстіи, или отцы, и глаголетъ ми помыслъ
о пользѣ души вопросити, или о вещи; что присудити ?
Отвѣтъ Іоанна. Брате, иже по истинѣ Христовъ уче-
никъ быти хощетъ, власти ни единыя имать на себе самого
ко еже творити что либо отъ себе. Ащебо и мнится поль-
зоватися отъ бесѣды приходящихъ, но отпадаетъ заповѣди
глаголющія : „вся съ совѣтомъ твори“ Гч). Что же болѣе хо-
щеши слышати паче того, еже Отцы рѣша.: яко, аще бу-
дутъ нѣцыи и бесѣдуютъ слово Божіе, вопроси Авву твоего
со смиреніемъ: Авво , хощеши ли, да пожду и послушаю ?
Или отъиду ? И еже речетъ ти, сотвори съ покоемъ. Аще
же и потребы ради хощеши вопросити кого, или инока,
или мірскаго, то да речеши Аввѣ, и аще разсудитъ той ,
вопроситъ самъ то, еже хощеши; аще же речетъ тебѣ: во-
проси ты , тосда вопроси.
Вопросъ 508. Аще же не хощу вопросити, и случится
ми съ нѣкіимъ отъ нихъ срѣстися, или и той вопросить мя
о вещи : како повелѣвавши употребити ?
Отвѣтъ Іоанна. Въ срѣтеніи съ нѣкіимъ, до привѣт-
ствія
мнѣ,
тя о
рцы:
Вопросъ 509. Аще же обрящетъ мя сѣдяща, или и
дѣлающа , и сядетъ купно, или бесѣдовати со мною восхо-
щетъ , что сотворю ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще обрящетъ тя нѣгдѣ сѣдяща, п
пріидетъ, благословися отъ него, и тожде сотвори, в рцы
(ч) Снрах. 32, 21.
точію да будетъ слово твое, и прочее, помолися о
яко на дѣло иду , и отъиди. Аще ли же вопроситъ
вещи , аще вѣса , рцы , и ми мои ди ; аще же не вѣсн,
не вѣмъ. и мимоиди.
240
ни съ кимъ же
, и что либо ни
ти пріидетъ кто
себѣ вину (ш) и
еже глаголетъ
его:
ему: помолися о мнѣ. И мало не руками аще тя удержитъ,
рцы ему: прости мя , яко заповѣдь имамъ
бесѣдовати безъ воли Аввы ; но реку ему
речетъ ми , сотворю. Аще же и дѣлающу
и сядетъ, аки имѣли заповѣдь, изобрящи
востани.
Вопросъ 510, тогожде. И что есть
Авва Исаіа, яко, по привѣтствіи страннаго , вопрос
како имаши , и тако молчи съ нимъ сѣдя ?
Отвѣтъ. Еже пріяти странна, и по привѣтствіи вопро.
сити и, како пребывавши , и прочее сѣдѣти съ нимъ мол-
чащу, писалъ еси, яко Авва Исаія рече сіе: но сіе Стар*
цу речено бысть преуспѣвшу и возрастомъ , и мѣрою. Ис*
тинный же ученикъ, и желали быти ннокъ, хранитъ себе
отъ таковыхъ бесѣдъ: раждаются бо отъ нихъ нерадѣнія,
разслабленіе, не покореніе, и лютое дерзновеніе. Глаголетъ
же нѣгдѣ, яко Іоаннъ въ сихъ не упраждняется. И се то
есть , еже безпечальну быти отъ всякого человѣка.
Вопросъ 511. Помыслъ глаголетъ ми: отсѣцы единою,
срѣтенія (щ), и избавишися. И паки глаголетъ ми: помалу
пресѣцы, за еже не чудитися тебѣ видящимъ тя. Рцы убо
ми , кое есть лучшо ?
Отвѣть Іоанна. О еже единою отсѣщи, и по малу
малу , за еже не чудитися видящымъ тя : аще единою от*
сѣчеши, то безпечаленъ будеши: зане (ъ) вину подаеши и
помыслы. Вину убо, еже глаголати, зане бесѣдова онъ со
мною прежде, побесѣдую и азъ съ нимъ: помыслы же, яко,
еда нѣчто имать на мя братъ сей ? яко прежде бесѣдова со
мною, а нылъ не бесѣдуетъ ? Восхощи вещи, н поспѣшить
ти Богъ.
Вопросъ 512, тогожде. И понеже иногда нѣцыи не*
(ш) предлогъ какой либо, (іи.) свиданія, бесѣды, (ъ) ибо иначе подашъ поводъ
(къ ііовыиъ разговорамъ и къ различнымъ помысламъ).
. 241
Повелѣнъ бо былъ еси. Долженъ же еси
мощігіи приходятъ въ монастырь, просяще нѣчесого изъ
больницы, и повелѣвъ есмь отъ Аввы раздавати имъ: и отъ
сего, принужденъ есмь имъ бесѣдовати не мнюся ли своимъ
хотѣніемъ сія творити? Яви мнѣ, Отче» и помолися о мнѣ,
да обрящу въ нихъ покой.
Отвѣть Іоанна. О приходящихъ немощныхъ, и тре-
бующихъ чесого отъ больницы. Аще равно подаси, ты без-
покойства не имаши.
зѣло внимати, да не сею виною, разрѣшити съ кимъ бесѣ-
ду, или срѣтеніе по потребѣ разшириши (ы), развѣ егда нужда
будетъ вопросити его о вещи, или купли. И сіе паки , до
сего, — внимая, да не обрящетъ вины злая воля. Сія сохра-
ни, и обрящеши покой.
Вопросъ 515. Помыслъ глаголетъ ми, яко безмолвіе
всего есть нужднѣ , и яко полезно ти есть. Убо добрѣ
глаголетъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Безмолвіе что есть? Развѣ еже востяг-
нути кому сердце свое отъ даянія , и пріятія,
человѣко-
угодія , и прочіихъ дѣйствъ. Егда же Господь обличи книж-
ника чрезъ впадшаго въ разооиники, и привопроси его, кто
бысть ближній? Рече: „сотворивьій милость съ нимъ“ (ь).
Паки рече: „милости хощу а не жертвы41 (ѣ). Аще убо имаши
единою , яко милость вящши есть жертвы, въ милость при-
клони сердце свое* Ибо вина безмолвія приводитъ въ высо-
коуміе , прежде даже человѣкъ не пріобрящетъ себе, сирѣчь
непороченъ будетъ. Тогда бо безмолвіе есть, егда понесе
крестъ. Аще убо спостраждеши, обрящеши помощь. Аще же
удержиши себе, якоже сирѣчь взыти паче мѣры твоея: сіе
вѣждь, яко, еже нмашп, погубиши. Ниже убо внутрь, ниже
внѣ: но по средѣ ходи, разумѣвая, что есть воля Господня,
яко дніе лукави суть (э).
(ы) продолжить свиданіе, случившееся по нуждѣ, (ь) Лук. 10 , 37. (ѣ) Мтѳ.
12, 7. (э) Еф. 5, 17. 1<і.
„аще скорбитъ кто, да поскор-
его, да утѣшиши его“ (я). Сіе
болящимъ сострадати, и вра-
[, добро есть. Аще бо врачь
Вопросъ 514, тогожде. Явлено сотвори ми , Отче,
что есть ниже внутрь, ниже внѣ, но посредѣ? Еда како не
явленвін ли дни подобаетъ уставляти безмолвію , п явлен-
ніи попеченію ?
Отвѣть Іоанна. Еже ниже на безмолвіе дерзати, ниже
нерадѣти сущу въ попеченіихъ (ю), сей есть средній путь
не п&дательный: но имѣти въ безмолвіи — смиреніе , и въ
попеченіихъ трезвѣніе, и востягати помыслъ , нѣсть устава
часу, кольми паче дню ? Но долженъ есть всякъ терпѣти
со благодареніемъ находящая по нуждѣ, сострадати же по-
добаетъ всѣмъ, сущимъ во общежитіи. Ибо заповѣдь Апо-
столову исполнявши: сіесть,
биши съ нимъ, да увѣщаеіпі
бо есть состраданіе: и еже
чеваніи имъ спомоществоват
мзду имать, пекійся о больнѣмъ , кольми паче состраждай
во всемъ ближнему по силѣ своей ? Аще бо кто во всемъ
«
не состраждетъ, и въ томъ, еже состраждетъ , волю свою
исполняя обрѣтается.
Вопросъ 515, тогожде. Понеже повелѣлъ ми еси о
еже посредѣ ходити , и егда случается мнѣ упраздниться,
и улучити благовременіе, еже мало посѣдѣти въ келліи моей,
стуженіе веліе претерпѣваю отъ приходящихъ , по обычаю,
возлюбленныхъ иноковъ, или и мірскихъ. И аще явлюся имъ,
скорблю. Аще же не восхощу явитися, нужда есть пребы-
ти въ келліи моей, и возбраняется потреба больницы. Не
повелиши ли ми рещи единому отъ братій , сущихъ тамо
со мною , да егда не явлюся , пріидетъ той, и возъі
попеченіе ? Или всячески отъити ? Сія, аки человѣкъ,
шляю. Аще же оправданіе будетъ въ помыслѣ, воля
да державствуетъ, а не моя, яко своя не стоитъ, но
гибель скончавается.
[Мѣстъ
помы-
Божія
въ по*
(ю)ВъГреч. книгѣ: находясь среди развлеченій, (я) Рии. 12, 15. 1 Сол. 5, 11,14.
243
Отвѣть Іоанна. Елико человѣкъ ниэходитъ во смире-
ніе, преуспѣваетъ. Еже пребыти тебѣ въ келліи твоей, не
искусна тя творитъ, яко пребывавши безъ скорби. И тѣмъ,
еже пребыти безъ попеченія прежде времене, врагъ уготов*
ляетъ тебѣ смущеніе множае покоя твоего, яко да понудитъ
тя рещи, у не да не быхъ родился. О стуженіи же человѣ-
ковъ рекоша Отцы: есть человѣкъ храпяй умрети (ѳ), и вни-
мая дружествомъ міра сего. И ты убо да не даси, ниже
да пріимеши съ ними: и тако отчуждятся отъ тебе. И о слу-
женіи брата: аще творити собою, себѣ помогавши: аще же
чрезъ онаго лишше труда твоего, и молитвы твоея, той взем-
летъ. Предрѣхъ ти въ вышнемъ отвѣтѣ о состраданіи, и по-
двизайся , аще пѣруеши Апостолу глаголющу: кто изнемо-
гаетъ, и не изнемогаю азъ ? Кто соблазняется, и азъ не раз-
жизаюся (ѵ) ? Со озлобляемыми озлобляеми, аки и сами суще
Вопросъ 516. Како могу,Отче, аще воспроситъ кто вещи,
съ тихостію подати ему, изъ начала сумняся? Егда бо съ при-
нужденіемъ подаю, обрѣтается душа моя жестока и не довольна.
Отвѣтъ Іоанна. Аще уразумѣвши, яко просяй по по-
требѣ проситъ, даждь ему съ радостію, яко отъ Божіихъ
подавая: и се есть тихость. Аще ли же увѣсп, яко не по
нуждѣ проситъ, не даждь ему, но рцы : заповѣдь имамъ
отъ Аввы не даяти ничесоже не имущему нужды; и нѣсть
се жестокость. Господь да вразумитъ тя.
Вопросъ 517. Понеже прочтохъ въ постнической (б)
книзѣ святаго Василія, и обрѣтохъ, яко всякъ, иже аще имать
что, и дастъ иному, себе паче, а не онаго благодѣтельствова,
по заповѣди Господней. Како убо могу сохранити ю?
Отвѣтъ. Сія глава пребывающему на едпнѣ речеся, и
могущему себе управити съ разсужденіемъ. Ибо иже во об-
(о) предъ смертію, (ѵ) 2 Кор. 11, 29. (а) Евр. 13, 3. (б) Въ Греч. книгѣ:
подвижнической.
244
щежнтіп сый, подъ повиновеніемъ Отца есть,
и не
мать за-
повѣди ; и ип единыя же власти имать сотворити свою волю.
Вопросъ 518. Понеже п сіе обрѣтохъ въ постн и ческой
кнпзѣ святаго Василія, яко невозможно ученикомъ Господ-
нимъ быти пристрастпу сущу къ нечесому настоящихъ, пли
приемлющу нѣкоего, аще и на мало отвлекающа и отъ за-
повѣди Божія. Должн
і
же суть мнѣ сродницы мои малымъ
щетомъ, и хощу н дати нищимъ, и негли (в) не восхотятт>
того отдати, что сотворю ?
Отвѣть Іоанна. Аще не отсѣченіи плотскаго мудрованія,
и не пріпмеши малое безъочство (г) по Бозѣ , впаденіи и
въ человѣкоугодіе. Богъ да подастъ ти силу творити волю
Его по всему. Аминь.
Вопросъ 519, ТОГОІКДС. Что есть, еже глаголютъ Отцы,
неумолчавательность ? И
како исправляется ?
Отвѣтъ. Якоже мшо, еже не молчати о своихъ помы-
слѣхъ. Умолчаваяй бо рещп своя помыслы , пребываетъ не
исцѣленъ. Исправляется же частымъ о нихъ вопрошеніемъ
Отцевъ духовныхъ. Якоже смыслю, рѣхъ и тебѣ брату мо-
ему. Аще ли же ты лучше сіе разумѣваешп , Господь да
дастъ тебѣ разумъ (д), сущій отъ Него (е), и мнѣ, худѣй*
тему рабу своему.
Вопросъ 520. Что есть, еже сказалъ ми еси , Отче,
яко трезвеннаго ни мало вредитъ сонъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Хранящему стадо свое, по Іакову,
отступаетъ отъ него сонъ (ж). И егда восхищаетъ мало, аки
бдѣніе инаго бываетъ ему сонъ той. Огнь бо жженія сер-
дечнаго не оставляетъ й низвестися въ сонъ. Воспѣваетъ бо
съ Давидомъ пѣснопоя: просвѣти очи мои, да не когда усну
въ смерть (з). Достизаяй мѣры сея
вкусивый
сладости
(в) можетъ быть, (г) невнимательность къ другимъ, (д) 2 Тни. 2, 7. (е) Еккл.
2, 26. Іои. 12, 13. 16. 1 Іоан. 5, 20. (ж) Быт. 31, 40. (а) Пс. 12,4.
245
ея, разумѣетъ глаголемая. Не упивается бо таковый веще-
ственнымъ сномъ•> но пользуется естественнымъ.
Вопросъ 521. Аще проситъ мя кто внити въ келлію
свою сотворити молитву, или азъ въ келлію мою, или вос-
хощу подати руку помощи кому въ дѣлѣ, даже доколѣ по-
добаетъ отрицатися, или любопрѣтися? Идѣже, сирѣчь, нѣсть
преступленія заповѣди.
Отвѣтъ. Аще внидеши въ келлію брата, или той въ
келлію твою, и речетъ ти: помолися, — даже до трижды
рцы: прости. И аще по третіемъ пребудетъ прося, тогда
со смиреніемъ сотвори. И ты трижды рцы кому, и аще не
восхощетъ, остави: зло бо есть любопрѣніе. И о всякой же
вещи : или да понесеши вещь отъ нѣкоего, или да подаси
руку, даже до трижды проси. И аще не восхощетъ, пре-
стали съ миромъ , и не оскорби его. И сеіі есть истинный
путь Божій. Въ немъ же внемли себѣ дѣлати нелицемѣрно и
чистымъ сердцемъ , Богу дающу тебѣ руку, и помогающу
благодатію Своею. Аминь.
Вопросъ 522, тогожде. Аще присѣетъ любовь, (в) и
дадутъ ми часть мою, и не имамъ нужды пріяти ю: пове-
лѣвавши ли пріяти мнѣ ту, да не возмнюся «ради воздер-
жанія не пріимати ? И иждиву ли ю требующимъ въ боль-
ницѣ , или ни ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще имаши нужду отъ любве, брате,
пріими. Аще ли же ни, не пріемли: зане раждается тебѣ
тщеславіе.
Вопросъ 525, тогожде. Понеже случается, яко творю
братіи любовь, и аки славам и послѣдуетъ. Еда злѣ есть, да
чрезъ Авву сокровенно творю, или самъ собою ? Обучайся
бо тако. Како же свободится кто, Отче, сея славы? Яко л
десными и шуими сѣется человѣку.
(и) Въ Греч. книгѣ замѣчено: Любовію (а у ляг/) называются общія трапезованія,
происходящія изъ любви и побуждающія вкушающихъ мъ любви и общенію:
Смотр. 74 правило 6-го Вселенскаго Собора.
35
еже сво*
есть отъ
Отвѣту. Іоанна. Обоимъ онѣмъ пёщемъ долженъ еси
внимати, яко имутъ пипу въ тщеславіе. Но обаче еже чрезъ
Авву сотворити легче есть, яко къ самому себѣ нмать сердце
твое вину. А еже самимъ собою, сугубую'имать брань: не
точію отъ сердца твоего, но н отъ человѣковъ. А
бодитпся отъ славолюбія и тщеславія , нашедшихъ
ветхаго человѣка. Господь да подастъ ти свободу сію о Христѣ
Іисусѣ, Господѣ нашемъ, Емуже слава во вѣки. Аминь.
Вопросу. 524. Егда смѣжаю очи мои въ собраніяхъ, со*
бираются помыслы. Убо добро ли есть? Или негли нѣчто мнюся
странно творити предъ сопредстоящею братіею, и соблазняются?
Отвѣту» Іоанна. Аще поистипнѣ смѣжепіемъ очесъ твоихъ
а
Бога ради въ собраніихъ собираются помысли твои, да не-
внимаеши нѣкіимъ, аще, и якоже реклъ есн, мнишися тво-
рити нѣчто странно предъ сопредстоящею ти братіею.
Вопросъ 525, тогожде. Понеже книги имѣю особныя,
и помыслъ ми глаголетъ дати я общинѣ, и безпечальну быти:
егда
нихъ
Рцы ми, Отче, подобаетъ ли сотворити тако? И кая долженъ
есмь
общія суть монастырскія , то и коемуждо даются въ
чести. Подобнѣ же в о одѣяніяхъ тожде помышляю.
удержати одѣянія за тѣлесную мою немощь.
Отвѣтъ Іоанна. Аще отложити сія хощеши, то добро
есть тако сотворити, якоже реклъ еси , дати я въ общину.
Вся бо, яже общежитія , Божія суть. А о одѣяніяхъ, ихже
требуеши, держи, въ разсужденіи зимы, двѣ дуламы корот-
коваты, гречески колонія глаголемыя (і), и едину рясочку (к))
и ради лѣта двѣ дуламы легкія , и едину рясочку. И паки
зимою — душегрѣйку (л) егда бываетъ великая стужа. Аще
же ие бываетъ, то куколь ,и мантіи двѣ, едину зимнюю, а дру-
гую лѣтнюю, и два покрывала подобнѣ, едино тяжкое, а дру-
(і) Въ Греч. книгѣ замѣчено: коловіа или одежда безъ рукавовъ и короткая.
(к) В1 Греч. книгѣ: левитопарій, монашеская верхняя одежда,.сотканная изъ
колосъ, (л) небольшой нагрудникъ.
247
гое легкое. Имѣй и
ласяпицу,
и возглавницу Гм), требуеши бо
I
сихъ. О тюфяцѣ же, аще требуеши его, держи его. И аще
пріидетъ ти одежда и нуждаешисл въ ней, держи іо. И даждь,
вмѣсто ея, ветху Аввѣ. Аще же не требуеши приходящія,
такожде отдаждь ю Аввѣ. Господь да укрѣпитъ тя, еже слы-
шати и творити. Сіе есть по Богу успѣяніе и исправленіе.
Вопросъ 526, тогожде къ великому Старцу. Зане же
въ служеніи семъ больницы судисте ми быти , скажи ми,
Отче, аще долженъ есмь чести врачебныя нѣкія книги , и
обучатися составляти врачеванія собою? Или паче буду безъ
попеченія отъ таковыхъ, аки разсыпающихъ умъ, п избѣгну
ихъ, (да не како и аки не трезвящуся ми, родятъ тщесла-
віе), довольствуйся имиже вѣмъ словесы, и творя, елика бы-
ваютъ .отъ елеа, и муки, и прнмазовъ, и таковыхъ простѣ,
въ нихже и не чтущій тщаніе творятъ. Что убо сотворю?
Трепещетъ бо сердце мое въ служеніи семъ, да не како
погрѣшу въ немъ , и къ страстенъ другія грѣхи приложу.
Отвѣтъ великаго Старца. Понеже не у нріидохомъ въ
совершенство, да совершенно премѣнимся (н) отъ плѣненія
страстей, уне есть поучатися, паче во врачебныхъ, а не, въ
страстныхъ. Но не должни есмы на тая имѣти надежду, но на
умерщвляющаго н оживляющаго Бога, глаголющаго: „поражу
и азъ исцѣлю11 (о). Прочитай убо та, или вопрошая кого о
тѣхъ, не забуди, яко безъ Бога псцѣлѣніе не бываетъ нпко-
муже. Вдавалй убо себе въ сіе, имени Божію вдавати дол-
і
женъ есть, и помогаетъ ему. Врачебная бо хитрость не воз-
браняетъ кому благочествовати ; но имѣй тую, яко рукодѣ-
лія братняя. Со страхомъ Божіимъ твори , еже творішш, и
сохранишися молитвами Святыхъ. Аминь.
Вопросъ 527, тогожде. Понеже иногда ми реклъ еси,
яко въ семъ отсѣцаетъ кто свою волю, во еже не любопрѣтлся
(и) подушку, (и) избавимся, (о) Втор. 32, 39.
248
составити свой разули, (п), — что убо, Отче, яко приношу
вещь больному, аки полеэну, в многажды вредитъ его, и снорб-
лю, яко волію въ семъ составивъ (р) ; паки, вижду, якр весь
день въ попеченіи есмь, (с) и аки не допущаемь ни Бога
помянути; и паки стуженіе пріемлю отъ чревобѣсія. Рцы
убо ми, что сотворю? Вѣрую бо, яко отсюду мн есть спа*
сеніе.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Аще непщуя, (т) яко вещь сія
на пользу есть немощнымъ, составити разумъ свои, и при-
ручится отъ нея вредъ тѣмъ: Богъ, смотряяй сердце твое,
не осудитъ тя. Вѣсть бо, яко хотя пользовати, вредилъ еси.
Аще ли же искусенъ нѣкій речетъ ти, и не брежеши послу»
інати его, гордость есть и воля (у). Мнози слышатъ присно
о градѣ, и случается имъ внити въ онь не вѣдущимъ яко
той есть. Брате, весь день въ памяти еси Божіей, и не вѣса?
Еже бо имѣти заповѣдь,
тщатися сохранит
ю,
повило*
веніе есть, и память Божія. И добрѣ рече ти братъ Іоаннъ:
взнеси прежде листвіе, и повелѣніемъ Божіимъ пзнесешн и
плоды. Не вѣдыіі убо полезнаго, послѣдуй вѣдущимъ: н се
есть смиреніе, и обрящеши благодать Божію. И яко же реклъ
еси, яко отсюду ми спасеніе, добрѣ реклъ еси сіе. Не бѣ бо
безъ Бога пришествіе твое, но Богъ путеводствова тя. Воз*
могай о Господѣ. Веліе (ф) бо пріобрѣтеніе имаши отъ по-
печенія (х), еже глаголеши. И противу чревобѣсія подвизайся,
елико возможно. И поможетъ ти Господь разумѣти и тво-
рити полезное тебѣ. Мужайся и крѣпися о Господѣ.
Вопросъ 5ДО, тогожде. Понеже реклъ еси мнѣ, яко,
еже имѣти заповѣдь и упражнятися въ ней , и повиновеніе
есть, и память Божія, молю и сему научити : возможно ли есть
въ таковомъ попеченіи бываемаго по Бозѣ служенія, н пос-
редѣ человѣкъ, имѣти сію память Божію неоскудну ? И аще
(п) чтобы не усиливаться поставить на своемъ, (р) выдержалъ свою волю. (о) я р>*"
влеченъ.(т) думая.(у) своеволіе, (♦) Въ Греч. книгѣ; немалое, (х) отъраавлечеиія.
249
возможно есть, испроси ми, Отче, аще что на пользу ми
есть. Вся бо тебѣ, и Богу возможна суть (ц).
Отвѣтъ ВарсануФІа. О непрестанной памяти: по своей
мѣръ кійждо можетъ. Ты точію смирися. Азъ бо вѣщіпе
о тебѣ вѣмъ, что на пользу ти есть, и сего прошу тебѣ
у Бога. Яко Тому вся возможна (ч).
Вопросъ 529, тогожде. Паки припадаю ти, Отче мило-
серде, и не престану стужати, дондеже укрѣпити мя. Егда бо
молитвами вашими дастъ ми Богъ малую печаль о согрѣшені-
яхъ моихъ, азъ по малу внѣшнимъ пареніемъ погубляю ту.
Молю убо тя, Отче, и сіе самое утверди ми, да будетъ вся
милость Божія и паша, и не отъ мене что либо. Ничесоже
бо могу отнюдъ, аще не укрѣплюся молитвами вашими. И
о правленіи больницы боюся, Отче, зане аки власть есть, еда
како содѣйствуетъ ми къ тщеславію и дерзновенію. И еже
употребляти часто вещества снѣдей, въ чревобѣсіе слѣдуетъ
у клонитися. Аще убо разсуждаете да подлѣйшимъ званіемъ
предъобучу себе, и аще облегчуся мало, паки вступлю въ
службу сію. Вѣси, Отче, не у нывъ отъ дѣла, сія глаголю.
Что бо творю окаянный ? Но боюся, Отче, да не како сѣжу
раздражая страсти моя сія, отъ себе ли, пли отъ бѣсовъ неп-
щую, не вѣмъ. Ты же, Отче, волю Божію
смущающихъ мя помысловъ изведи, и укрѣпі
твоими сотворити, еже глаголеши, и прости
Отвѣть ВарсануФІа. Слыти, брате, и увѣренъ буди
о Господѣ, яко егда пору чихомъ ти пріити на дѣло сіе, ру-
ка наша и сердце съ тобою есть, паче же рука Бога, умо-
ляемаго отъ насъ молитвами о спасеніи души твоей, и о
укрѣпленіи, еже въ дѣлѣ, и о успѣяніи и покровѣ еже въ
немъ. Нѣсть ти инако спастися , развѣ тако. Прочее, да не
упыеши пАдая , н востая , поползаяся, укоряя себе , дон-
деже сотворитъ Господь съ тобою милость, ея же хощеши,
яви ми, и отъ
мя молитвами
мя.
(ц) Мтв. 19, 26. (ч) Ито. 19, 26.
250
точію да не вознерадиши. Дерзай же, яко поставивый тя
Господь на дѣло сіе, Той устроитъ. И мы носимъ съ то-
бою попеченіе. Да не убо оправданіи прелститъ тя діаволъ.
Глаголетъ бо.* благими словесы и благословеніемъ прелщаютъ
сердца незлобивыхъ (ш). Поставивый тл въ дѣло сіе, Той
есть вся; „Рекій ученикомъ Своимъ: се азъ посылаю васъ44 (щ).
И паки: „се азъ съ вами есмь44
(ъ). Не бойся,
ни мало раз-
мышляй отъ себе о больницѣ, унывая отъ попеченія власти.
Аще бо уразумѣвши написанная тебѣ, вещи не имаши. То-
чію внимати себѣ долженъ еси по силѣ своей, и Богъ спо-
спѣшитъ ти. Здравствуй о Господѣ, возмогаемь о Немъ.
Вопросъ 550, тогожде ко иному Старцу. Аще что
согрѣшаетъ сущая со мною братія, како безъ смущенія
исправлю ихъ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще преобразити хотѣніе Божіе въ
сердцѣ твоемъ, не смущаешися, но обычай добръ твориши,
яко же Отцы. Аще ли же не смотриши и восхитишися, яко
человѣкъ, рцы Богу съ покаяніемъ, прости мя Владыко, и
й
помилуй мя; и рцы сущимъ съ тобою братіямъ: блюдитеся,
братіе, яко отъ сего осуждаемся, и погубляемъ души наша,
и не кричи вельми, но довольно въ слухъ ушію. И, аще
искусишися въ сихъ , приходитъ и еже по Богу устроеніе.
Вопросъ 551, тогожде. Молю тя , Отче , рцы ми ,
каковъ подобаетъ быти образъ исправленія? И когда подо-
баетъ юродствовати, или аки юрода себе творити, п прези-
рати бываемую вещь? И аще побѣждуся въ вещи, долженъ
есмь въ ней узу опредѣлити.
Отвѣтъ Іоанна. Противу человѣковъ твори присно: аще
вѣси , яко разуменъ есть и пріемлетъ, съ наученіемъ гла-
голи ему: брате, аще съ нерадѣніемъ творимъ дѣло Божіе,
погибель есть души. Нынѣ добрѣ ли бысть сіе ? Потщися
(ш) Рам. 16, 18. (щ) Мтѳ, 10, 16. (ъ) Мтѳ. 28, 20.
251
отнынѣ. Аще ли же будетъ неразуменъ, рцы ему: вѣру ми
ими, брате , яко наказанію повиненъ еси, яко сице неради-
Ніи : аще реку Аввѣ , добрѣ тя имать наказати. А о еже
буія себе творити , противу поползновенію твори. Аще ма-
лое будетъ, сотворися буй. Аще же велико, да не сотво-
ришися буй. Да не возложиши узы на себе о побѣжденіи,
ниже небрежеши. Егда пріидеши въ нё, моли Бога про-
стити тя, занё нерадѣніе бываетъ.
Вопросъ 552, тогожде. Аще же согрѣшшу отъ бра-
тіи нѣкоему, пли самымъ больнымъ, и, хотя исправити его
со смущеніемъ реку слово, еда долженъ есмь сотворити тому
метаніе (ы) ? Аще же и разгнѣванъ отъидетъ отъ больницы,
что сотворю? Повсемственнѣ (ь) же о яковыхъ согрѣшені-
ихъ подобаетъ метаніе творити ? Занё гордость и оправда-
ніе помрачаютъ умъ. Аще же кто и сотворитъ, тщеславіе
паки послѣдуетъ.
Отвѣтъ Іоанна. Со смущеніемъ ничтоже да глаголеши:
злое бо добра не раждаетъ. Но долготерпи, дондеже пре-
станетъ помыслъ, и тогда речеши съ миромъ. И аще убо
повипется , се добро. Аще ли ни , рцы ему, хощеши ли, да
реку Аввѣ , и, аще что разсудитъ , сотворимъ, и тако но-
чіеши. Аще же разгнѣванъ отъидетъ, рцы Аввѣ, и запре-
титъ ему.* не твори же ему метанія, занё подаеши ему мнѣ-
ніе (ѣ), яко истинно согрѣшилъ еси , и множае ратуетъ тя.
Предъ инѣми же человѣки, якоже видиши согрѣшеніе, со-
твори со тщаніемъ. Аще будетъ велико согрѣшеніе, метаніе
сотвори ; аще же мало , рцы ему усты съ покаяніемъ отъ
сердца: прости мя, брате. Блюдпся же отъ гордости, и оправ-
данія: возбраняютъ (э) бо покаяніе. Бываетъ же и отъ тще-
славія сотворити. Презирая убо три сія, сотвори, идѣже по-
добаетъ со смиреніемъ , и страхомт» Божіимъ , и раэсужде-
(ы) метаніе — поклонъ малый, въ поясъ, (ь) Вообще, (ѣ) Въ Греч. княгѣ: по-
дозрѣніе. (э) препятствуютъ
252
ніемъ, и въ сихъ пребуди по силѣ. И Богъ поможетъ ти
молитвами Свитыхъ.
Вопросъ 535, тогожде. Аще во время служенія боль-
нымъ приспѣетъ часъ псалмопѣнія или Святыя Проскомидіи,
или иная потреба, и вѣдятъ сущій со мною братія дати кое-
муждо, повелѣваеши ли поити, или тяжесть ми есть ? Аще
же и въ келліи хощу сѣдѣти , егда нѣсть мн потребы въ
больницѣ , попущаеши ми сіе, Отче , или ни ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще братія вѣдятъ, нѣсть ти тяжесть,
за еже поити, ниже еже посѣдѣти въ келліи твоей , точію
посѣщай больныхъ.
Вопросъ 554. Аще когда подаю кому по потребѣ его,
и зрю, яко скупость стужаетъ ми, якоже немощи дати,
дамъ ли ему меньше потребы, или точію потщуся не дати
меньше потребы? Аще ли же и срама ради , аки отъ чело-
вѣкоугодія, или тщеславія хощетъ дати помыслъ больше. Еда
ли за страсть дамъ безъ мала , или потребу за заповѣдь ?
Отвѣть. Аще стужаетъ ти скупость дати потребу ближ-
нему, по мѣрѣ вещи сотвори. Аще имаши много, даждь мало
множае. Аще же мало, потребу даждь со опасствомъ. Ав|е
по тщеславію, или человѣкоугодію хощеши дати, да не даси
множае: но потребу такожде со опасствомъ. Богъ да вразу-
митъ сердце твое, брате.
Вопросъ 555. Аще при лучится ми сосудъ, и требую
его въ больницу, и вижду, яко имамъ пристрастіе къ нему:
убо не въ страсть ли ми будетъ аще возму его ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще требуеши сосуда, и боретъ тя
помыслъ нань, рцы помыслу, нужда есть въ немъ, и чесо
ради по похотѣнію ? И, аще престанетъ отъ тебе страсть,
возми его. Аще ли же ни, то аще возможно будетъ потребѣ
быти инѣмъ сосудомъ, сотвори, и озлоби страсть. Аще ли
же невозможно, возми сосудъ, укоряя себе, и глаголя: аще бы
253
не потребы ради, не бы имѣхъ взяти й. Зане побѣдихсл
»
похотѣніемъ.
Вопросъ 55в. Нѣкто нѣкогда даровалъ ми одежду, и
азъ, аки съ радостію, пріяхъ, ничтоже пререкая. И нспы-
тул себе, обрѣтохъ, яко не понуЖдѣ взяхъ ю, по паче по ли*
хоимству. И глаголетъ ми помыслъ мои, возврати іо: что
убо повелѣвавши , да сотворю ?
Отвѣть Іоанна. Похвалимъ отъ души подавшаго, и
похулимъ отъ души пріемшаго, и носимъ ю со смиреніемъ
осуждающе себе. И прочее сохранимся отъ лихоимства.
Вопросъ 5579 тогожде. Аще убо случится кому хо-
тѣти подати ми пещь, и нуждаюся въ ней; вижду же сердце
мое, яко по страсти хотящо тую пріяти; что сотворю? Прі-
иму ли нужды ради, или отвергуся пристрастія ради.
Отвѣть Іоанна. Якоже о пищи, тако разумѣй о семъ.
Бѣси , яко требуемъ пищи на всякъ день, и возбраняемся
пріяти ю со сладостію. Но аще благодаряще давшему ю Богу,
п осуждающе себе, аки недостойныхъ, пріимемъ: Боп> тво-
ритъ ю во освященіе и благословеніе. Тѣмже убо, егда тре-
буеши вещи и спѣется, благодари споспѣшившему Богу,
осуждая себе, аки недостойна, и отрѣетъ Богъ отъ тебе при-
страстіе. Тому бо вся возможна: не возможна же тому пи-
чтоже (ю). Тому слава во вѣки. Аминь (я).
558. Инъ вопроси тогожде Старца. Понеже запо-
вѣдь есть Господня, еже любити ближняго, якоже самаго себе,
и срадоватися ему и сиечаловати , яко своему уду: и еже
видѣти его во убожествѣ, и презрѣти, творитъ любовь пре-
ступати, аще и яже на потребу точію кто имать, яко немощи
и оному довлѣти. Рцы ми, Отче, въ чемъ показуется любовь?
Отвѣтъ Іоанна. Яже ко ближнему любовь, многими
образы является: и не въ подаяніи точію единомъ. Якоже,
сльшіи: аще пойдеши съ ближнимъ камо-либо, и обрящеши
(ю) Іов. 10, 13. 43 , 3. Марк. 10, 27. (я) До здѣ вопросы святаго Дороѳея.
36
254
помыслъ свой хотящь почеетися тебѣ (ѳ) паче того, и не хо-
щеши паче, яко да равно тебѣ почтенъ будетъ: въ семъ
не имаши его, яко самъ себе. Апостолъ бо глаголетъ: „честію
другъ друга больше творяще“ (ѵ). Аще вещь снѣдну имаши,
п видиши помыслъ твой хотящь на единѣ снѣсти ю, по по-
хотѣнію своему безъ потребы: въ семъ не имаши его, яко-
же самъ себе. Аще имаши довлѣющую потребу тебѣ точію
единому, и недаси ему отъ нея: въ семъ не имаши его, яко
себе. Ибо аще восхощемъ симъ образомъ исполнити слово
Писанія, не станетъ съ нами. Ибо не написа намъ о еди-
номъ точію человѣцѣ, но всякъ человѣкъ ближній именуется.
Како убо можеши во вся человѣки исполнити сіе, не имый
всѣмъ подати ? И паки еже хотѣти ближняго имѣти яко са-
маго себе, есть и сіе. Аще приключится тщета нѣкая бы-
ти, и видиши помыслъ твой услаждающься еже оному паче
вящше тебе отщетитвся (а): се и въ семъ не имаши его,
яко самъ себе. Паки, аще видиши того похваляема , и не
срадуешися ему, яко и ты съ нимъ не похваленъ былъ еси,
и не помышлявши паче, яко похвала брата моего на мя
восходитъ, удъ бо ми есть: ниже въ семъ поискалъ еси воз-
любити его, яко самъ себе. И елико токовая. Паки , еже
имѣти ближняго яко себе, сіе есть: ащеуслышиши отъ Отецъ
путь Божій, и вопроситъ тя братъ твой, да не по зависти
удержиши пользу отъ него. Но вѣдый , яко братъ ти
рцы ему, еже слышалъ еси , со страхомъ Божіимъ,
имѣй себе, яко учителя : не пользуетъ бо тя сіе.
Вопросъ 559. Добро ли есть имѣти любовь къ
стнику ?
Отвѣтъ. Еже не зѣло любовь (б) имѣти къ нѣкоему свер*
стнику, добро есть. Сицевый бо обычай не оставляетъ пріити
плачу. Ниже ко иному нѣкоему отъемлющему отъ тебе плачь,
есть,
и не
свер
(ѳ) чтобъ тебя почтялн. (ѵ) Филип. 2, 3. (а) потерпѣть убытокъ, (б) дружбу-
255
имѣй любовь, не пользуетъ бо тя сіе, но паче вредитъ. Ни-
ктоже бо можетъ стяжати что благо, аще не со многимъ
трудомъ. Накажи убо очеса своя, еже не вняти кому при-
лѣжно (в), и не исполнити сердце твое лютаго дерзновенія,
приносящаго въ погибель вся плоды инока.
Вопросъ 540, ТОГЦЖДС. Аще услышу о нѣкоемъ, яко
во брани обрѣтается, или
Г
ъ болѣзни, и аки состражду ему,
первѣе убо рцы ми: таковое состраданіе еда ли отъ бѣсовъ
есть , хотящихъ упразднити мя отъ моихъ (г) грѣховъ? Таже,
долженъ ли бѣхъ помянути его въ молитвѣ? И како въ боль-
шей бѣдѣ и грѣсѣхъ большихъ есмь азъ? Аще же и братъ
той проситъ о семъ? Аще же и нѣкоему отъ Отецъ речетъ
ми рещи ? Еда ли нѣчто и страстнаго еже молитися о ближ-
немъ , обучаетъ въ любовь ? Како разсуждавши , Отче ?
Отвѣтъ Іоанна. Яко никтоже долженъ оставити своего
мертвеца, и отъити плакати инаго, явиша Отцы юнѣйшимъ;
совершенныхъ бо есть, еже спострадат
ближнему: юнѣйшу
же — спострадат
иному, руганіе бѣсовъ есть. Несмысленно
бо судитъ того, аки боляща и бѣдствующа, о себе имать аки
добрѣ творяща: но паче полезно есть безъ попеченія быти
отъ него. Аще и будетъ память онаго въ сердцѣ его, или
отъ другихъ услышитъ о немъ , да речетъ: Богъ да поми-
луетъ й мене и его. Отъ себе же да не речеши кому отъ
Старецъ помолитися о комъ. Се бо есть употребляти своея
власти. Аще ли же хощеши сего избѣжати, напомяни , яко
онсица скорбитъ: и Старецъ
слышавъ, всячески помолится
о немоществующемъ духомъ. Аще же речетъ ти нѣкто рещи
Старцеви, рцы слово заповѣди ради : помолися , Отче , о
онсицѣ. Аще ли же речетъ ти, помолися о мнѣ, такожде
заповѣди ради рцы: Господи , прости насъ: или , Боже, по-
мози намъ: или , покрый насъ въ вещи, и да не возмнишп
(в) чтобы не смотрѣли на кого либо пристально, (г) Въ Греч. книгѣ: соб-
ственныхъ.
256
іі сію быти власть. Вопросила. бо еси
и слышалъ еси рещи.
А еже снострадати кому , аки ради любве: не у пришелъ
еси въ мѣру сію. Аще стужаетъ ти помыслъ о чемъ, тогда
попроси , и услышішіи требованіе. Богъ да помилуетъ тл,
брате!
Вопросі. 541, тогожде. Рцы ми, Отче, даже до куду
должна быти мѣра любве брата къ брату своему ?
Отвѣтъ Іоанна. Брате, ина любы есть любы отеческая
къ чадомъ своимъ, и ина любы братняя къ братіямъ сво-
имъ. Мѣра любве духовныхъ Отецъ къ чадомъ своимъ ни*
чтоже вмать вредно, ниже плотско: утверждени бо суть ду.
ховнымъ мудрованіемъ, и аще въ словѣ, аще въ дѣлѣ, тщатся
всегда пользовати юнѣіішихъ по всему. И тако любяще* не
умолчаваютъ имъ недостатковъ ихъ: но часто обличаютъ, и
наказу ютъ, и утѣшаютъ: добрый бо отецт» наказу етъ чада
свол. Къ нимъ
бо речепо бысть: обличи, запрети, умоли (д):
якоже многажды творитъ тебѣ и Авва твой, и не разумѣвши,
внегда обличаетъ тя и запрещаетъ, и утѣшаетъ тя. И понеже
любве ради не умолчаваетъ т
согрѣшенія твоя, — является,
яко духовна есть любы его, яже къ тебѣ. Кійждо же по здфрѣ
своей любитъ ближняго своего. Мѣра убо совершенныя любве
есть, еже по любви, юже имать кто къ Богу, любити и ближ-
няго своего, яко себе. Юность же должна есть хранити себе
во всемъ. Вскорѣ бо запинаетъ юиѣйшія діаволъ. Прежде
убо въ бесѣдѣ начинаютъ глаголати, аки о пользѣ души:
кегли же, ни тако. И по семъ на иная прелагаются, въ раз*
драженіе, въ праздность, въ смѣхъ, въ клевету, и ина многа
зла. Якоже исполнитися на нихъ: лко наченше духомъ, нынѣ
плотію скончаваете. Сія вся пострадаете ту не (е). Тако бо
приходятъ іоніи въ паденіе, отъ еже любити другъ друга
безсловеснѣ, и собиратися особо во едино. Мѣра же любве
ихъ другъ ко другу, сице должна есть быти: не клеветати
(д) 2 Тиы. 4, 2. (с) Гал. 3, 3. 4.
257
другъ на друга,—ни ненавидѣти другъ друга,— ни уничи-
жати, — ни искати своихъ си, не любити ради доброты тѣ*
лесныя , или ради нѣкоего тѣлеснаго дѣланія, — не сидѣти
другъ со другомъ, кромѣ великія нужды, за еже не впасти
въ дерзновеніе погублжощее вся плоды инока, и оставляю-
щее его, аки древо сухо. До здѣ есть мѣра любве юныхъ
другъ ко другу, и да, якоже щадятъ себе отъ дерзости и
празднословія, щадятъ
братію свою, трепещуще сѣсти другъ
со другомъ безвременно,—яко да не уловлени будутъ
въ сихъ
сѣтехъ, и уловятъ свою братію, боящеся глаголющаго: „горе
папаяющему подруга своего развращеніемъ мутнымъ41 (ж).
И паки: „тлятъ обычаи благи бесѣды злы44 (з). Внимай себѣ,
брате.
Вопросъ 542, тогожде. Что сЬтворю, яко стражду
отъ скверныхъ помысловъ? И аще увѣмъ, яко и инъ имать
сія
присно глаголю: яко се и
ні
якоже азъ, помышля-
ютъ злая. И паки не приходитъ м
плачь , ниже умиленіе, п
глаголетъ ми помыслъ: яко во елико есмь съ человѣки , не
могу сихъ стяжати. Сотвори милость съ немощію моею, в
рцы ми , Отче, како избавлюся отъ сихъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Скверныя помыслы, и еже услышати,
илн у вѣдати ,
яко
мать нѣкто таково нѣчто,
и рещи, се и
иніп, якоже азъ, помышляютъ злая, —прокляни таковыя злыя
помыслы. И о братѣ твоемъ рцы, яко большій мене есть и
святѣйшій , и почіетъ помыслъ. О плачѣ же, аще не пону-
диіпнсл къ человѣкомъ, сый съ ними, подвизатися не пріяти
дерзновенія съ нѣкіимъ, плачь, или умиленіе не пріидетъ.
И аще оправданіемъ сотворятъ тя изыти (и) отъ братіи
твоея , подвига и поприща сотворятъ тя бѣжати. Тѣмже по-
нудисл побѣдитп , сый съ человѣки, еже къ нимъ дерзнове-
ніе. Глаголетъ бо Апостолъ: „яко аще и подвизается кто, не
(ж) Авв. 2, 15. (а) { Кор. 15, 33. () для саиоовравданія бѣжатм.
258
вѣнчается, аще не законно будетъ подвизатися (і).“ Сотвори
по силѣ своей , брате, и поможетъ ти Богъ во всѣхъ. Не
забуди еже хранити смиреніе, в послушаніе, и повинове-
ніе: и спасешися, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, Ему
же слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 545, другаго. Инъ вопроси тогожде Старца:
Авво, спастися хощу, и не вѣмъ пути спасенія. И помыслъ
глаголетъ ми : почто сѣдиши здѣ во общежитіи , ничтоже
творя ? Отъиди индѣ. Что убо долженъ есмь сотворити ?
Отвѣтъ Іоанна., Брате, даде намъ Богъ чрезъ боже,
ственная Писанія, и Отцы, путь спасенія, внегда глаголати:
„вопроси отца твоего, и возвѣститъ тебѣ , старцы твоя, и
рекутъ тебѣ“ (к). Тѣмже аще хощеши не заблудити виною
смиренія, еже удалитися отонудуже имаши пользу, безъ
вопроса и Отецъ духовныхъ ничтоже да твориши, и не
заблудиши благодатію Бога, Хотящаго всѣмъ человѣкомъ спас-
тися и въ разумъ истины пріити. (л)
Вопросъ 544, тогожде. Помыслъ глаголетъ ми, яко
аще отъпду камо либо, и убезмолвлюся, пріиду въ безмол-
віе совершенное. Должникъ бо есмь многихъ согрѣшеній, и
хощу свободитися отъ нихъ. Како убо сотворю, Отче ?
Отвѣтъ. Брате, въ долзѣ сый человѣкъ, аще не прежде
отдастъ долга, идѣже аще отъидетъ, или во градъ, или въ
весь, и идѣже аще сядетъ, должникъ есть, и не имать сво-
боды, гдѣ сѣсти съ покоемъ. Егда же утрудится прежде отъ
поношеній человѣческихъ, стыдится , и тогда откуду либо
отдастъ долгъ: и егда свободится, тогда со смѣлостію и мно-
гимъ дерзновеніемъ можетъ посредѣ народа ходити, или сѣ-
дѣти , идѣже хощетъ. Такожде и человѣкъ, аще убо сотво-
ритъ по силѣ своей, еже понести досажденія, и поношенія,
безчестія же и тщеты, содѣянныхъ ради имъ согрѣшеній,
смиренію навыкаетъ и труду, и прощаются ему сихъ ради
(і) 2 Тнм. 2, 5. (к) Втор. 32, 7. (л) Тим. 2, 4.
260
да вознерадимъ: іи вози бо пріемше облегченіе вознерадиша
о себѣ, и ладоша стремглавъ. Но облегчившее/] благодаримъ
Богу, откуду насъ избави, и пребудемъ въ молитвѣ, еже не
впасти въ таяжде страсти, ниже въ другія. Аще бо снѣсть
кто снѣдно, и повредится стомахомъ (р) своимъ, или селе*
зенкою, или печенію, и прилѣжапіемъ и художествомъ врача
исцѣлѣетъ, ктому не нерадитъ о себѣ, да не въ горшая
пріидетъ, поминая бѣдствіе оно; якоже и Господь рече исцѣ-
лѣвшему отъ Него: „се здравъ еси, ктому не согрѣшай, да
не горше ти что будетъ44 (с). Брате добріи во и ни, и во время
мира присно поучаются художеству брани. Не попущается
бо воинъ поучатися во время брапи удобно въ тѣхъ, яже
суть брани. Писано бо есть: „уготовихся, и не смутихся44 (т)
отнюдъ убо да не воспріимеши дерзновенія , съ нимже ис-
кусъ пріялъ еси страсти, ниже со инымъ кимъ. Отцы бо
глаголаху о дерзновеніи, яко гюгубляетъ плоды инока. Не мо-
жетъ убо человѣкъ безъ попеченія быти о брани, даже до по-
слѣдняго издыханія, да не пріидетъ низу уловленъ отъ про-
нырливаго врага, его же да упразднитъ Господь отъ насъ
духомъ устъ Свовхъ (у). Поминай , яко рече Старецъ: аще
сотворитъ человѣкъ небо ново, и землю нову, не можетъ
быти безъ попеченія. О главоболѣніи же понудитнея долженъ
есть кто еже не ослабити себе , и пріиметъ помощь. Обрѣтъ
бо Господь Своя ученики разслабленны, рече имъ: „Бдите и
молвтеся, да не внидете въ напасть44 (ф). Чадо, Просвѣтивыіі
очеса слѣпаго, да просвѣтитъ очи сердца твоего, еже разу-
мѣти благое и полезное, и Богъ силъ да укрѣпитъ тя и у-
твердитъ тя совершенною вѣрою, рекій: „вся возможна вѣрую-
щему41 (х). И да увижду тя въ лицѣ спасаемыхъ, благодатію
Предстателя душъ нашихъ, Іисуса Христа, Ему же слава во
вѣки. Аминь.
(р) желудковъ, (с) Іоан. 5, 14 (т) Псал. 118, 60. (у) 2 Сол. 2, 8. (♦) Мрк.
14, 38. (х) Мте. 9, 23.
261
547. Братъ мірскій тогожде великаго Старца,
старъ сый и той, посла прося его видѣтися съ пимъ.
Старецъ же сказа ему сія: азъ брата Іисуса имѣю. Аще
же, презрѣвъ міръ , будеши инокъ, тогда братъ мой сси.
Сія слышавъ, со многимъ плачемъ отъиде, и по нѣкоемь вре-
мени пришедъ, отвержеся міра тамо, и въ болѣзнь тѣлесную
воднаго труда впадъ, посла прося Старца помолитися о бо-
лѣзни его.
Опъ же отвѣща сія: Болѣзнь сія не бы пришла ти,
но да отъидешп безплоденъ къ Богу. Аще убо претерпиши,
и благодарити,
вмѣсто постничества
мѣнится тебѣ,
яко не-
премедлилъ еси во образѣ иночестѣмъ. И отчасти же скорбь
сія прилучися ти, яко вмѣнилъ еси мя, ничтоже суща и се-
бе: мене убо, аки велика, — себе же, аки брата таковаго че-
ловѣка, и не вѣси , яко чада есмы преступленія Адамля, и
земля есмы и пепелъ. Благодари убо Бога, приведшаго тя
въ таковое состояніе.
Аще же быкомъ
имѣл
смиреніе Іи-
суса Христа, могли быкомъ рещи: „кто есть мати моя, и кто
суть братія моя“ (ц)? и прочая.
548. Братъ, слышавъ отъ нѣкоего брата о брани , со-
вѣтова ему, елико возможе, яже на пользу, не достигъ въ
сію мѣру. И абіе пріиде брань на него. И яко видѣ себе
отягчаема, и позна, яко сіе найде, отъ еже не исповѣсти
братови своея немощи, и яко Отцевъ подобаетъ паче вовро-
шати, возвѣсти вещь сію иному Старцу.
Отвѣтъ Іоанна. Брате , Нѣсть иного пути , точію да
порицаетъ себе человѣкъ, за яже глагола, и проститъ ему
Боі ъ. И абіе облегчнея отъ брани братъ той, и благодари Бога.
Вопросъ 549 , тогожде. Аще предлежатъ двѣ вещи
притщетны (ч) душѣ, и нужда всячески въ едину отъ никъ
впасти, что подобаетъ творити ?
(ц) Мтѳ. 12, 48. (ч) вредныя.
37
262
Отвѣть Іоанна. Въ разсужденіи двоихъ вредовъ подо-
баетъ меншій избрати. Пишетъ бо во Отцехъ: лко пріиде
нѣкто просити пѣнязя отъ нѣкоего, и не даде ему , рекъ,
лко не имѣю дати тебѣ. И вопрошенъ бывъ по сему , чесо
ради не даде ему , рече: лко , аще быхъ далъ , вредъ бы
былъ душенный: и избрахъ преступити едину заповѣдь, и
не совершеннѣ душу погубити.
Вопросъ 530, къ великому Старцу. Братъ добродѣ-
телію по Богу преуспѣвая яви великому Старцу , глаголя :
рцы ми, Авво, слово, яко скорблю.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Святый Апостолъ Павелъ, ура-
зумѣвъ силу , (ш) писаше глаголя: Терпѣнія бо имате по-
требу , да полю Божію сотворше, пріимете обѣтованія (щ).
Хотяй убо совзыти на крестъ со Христомъ, долженъ сопри-
частникъ быти отрастемъ Его, и присно имѣти будетъ миръ.
И азъ ти глаголю: подвизайся благодареніе стяжати во всѣхъ,
н сила Вышняго осѣнитъ тл. И тогда обрѣщеши покой.
Вопросъ 531. Что сотворю тимѣнію (ъ), еже имамъ,
и оправданію, (ьі), яко оскорбляютъ мя лютѣ ?
Отвѣтъ ВарсануФіа. Имѣли тицсніе на себѣ, удобно
отрясаетъ ё, егда хощетъ. Угл вбшій (ь) же въ тимѣніи, трудомъ
многимъ исторгаетъ себе отъ него. Горше же есть углѣбнути,
нежели имѣти ё. О опровданіи же , — злоба николиже уби-
ваетъ злобу. Поминай убо, яко оправданіе не оправдаетъ
человѣка, и почіеши. О забвеніи же,— два забвенія суть: и
едино другому противится. Доснѣвып убо забыти снѣсти
хлѣбъ свой, отъ гласа воздыханія своего (ѣ), не побѣждаетя
отъ забвенія вражія.
532. Прошеніе тогожде. Приложи милость, и исторгни
мя отъ чрева Львова, яко поглотилъ мя есть, и ущедрн
душу мою якоже Богъ прежде. Вамъ бо дана есть власть:
(ш) Въ Греч. книгѣ: силу терпѣніи. (щ> Евр. 10, 36. (ъ) съ твною , грязью.
(ы) самооправданіе». (ь) погрязшій, (ѣ) Псал. 101,* 6-
263
яко, „еже аще разрѣшите на земли, будетъ разрѣшена на небе-
сѣхъ“ (э). И не остави души моея въ гееннѣ, да не умреть во
грѣсѣ. И рцы ми слово по силѣ, да общникъ буду труда твоего.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Самъ Богъ мира да освятитъ васъ
всесовершенныхъ во всемъ: и всесовершенъ вашъ духъ и
душа и тѣло непорочно въ пришествіе Господне да сохранит-
ся (ю). Утѣшителыіѣйшо слова сего Апостольскаго что имѣлъ
быхъ тебѣ послати? Яже написана ти суть отъ мене, пот-
щися стяжати. Ибо азъ вѣщше тебе труждаюся, моля Бога
нощь и день, допдеже достигнеши въ сія. Сіе же уразумѣй
брате, яко душу мою, якоже вѣси, сладцѣ полагаю за тя,
и моленіе мое о тебѣ непрестанно есть.
Вопросъ 51)5, другаго. Братъ посылаемъ на дѣло об-
щежитія , вопроси инаго Старца: долженъ ли есть, при-
зываемъ отъ возлюбленныхъ , ясти съ женами ? И отаѣща
7
Старецъ: не ясти съ ними отнюдъ. И рече братъ.*
от-
Г
л
куду увѣмъ, егда званѣ нѣкіимъ буду, еда хощетъ пріитл
жена ясти съ нами , да не пойду ? — И рече Старецъ.* во-
проси призывающаго тя , аще есть тамо жена. И аще ре-
четъ, яко есть; отрецыся глаголя: прости мя, яко запо-
вѣдь имамъ не ясти съ женою. И рече братъ:
аще приру-
чится ми поити , и вниду прежде даже вопросити, и вос-
хощетъ той, да пріидетъ жена на трапезу, что долженъ
есмь сотворити ? И рече Старецъ*, долженъ еси полти особь
звавшаго тя, и рещи ему : прости мя , яко забыхъ реща
тебѣ,
яко заповѣдь имамъ не ясти съ женою:
по отпусти
мя , и огъиду. И аще убо отпуститъ жену оттуду, пре-
будп. Аще ли же нп , огьиди , и не преслушай заповѣди.
да не будетъ ти смерть отъ преслушанія. И да не убои-
шися: не будетъ бо ти въ соблазнъ , во въ назиданіе.
Вопросъ 554, тогожде. Аще посланъ буду къ нѣкоему
на дѣло , не имѣя дозволенія о пищи, и понудить мя ястл
(») Мте. 18, 18. (ю) 1 Сол. 5, 23.
264
абіе у него:
аще, мнв рекшу ему: лко не могу, не имѣя
повелѣнія отъ Аввы , пребудетъ любопрлся ,
принуждая
мя , что сотворю ?
Отвѣтъ Іоанна. Понеже любопрѣніе ничто же раз-
даетъ благо , то аще не предлежитъ вредъ душевный, вос-
пріими , и пришедъ возвѣсти Аввѣ , прося прощенія , яко
согрѣшивъ. Аще ли имать вредъ , аще и тмами любопрѣ-
тися имать, не послушай. Сіе бо проявленію дѣло есть діаволе.
Вопросъ 555, тогожде. Во Святый градъ посланъ
быхъ по дѣло, и снидохъ на Іорданъ помолитися, не про-
сивъ отъ Аввы на сіе дозволенія. Добрѣ ли сотворивъ, или ни ?
Отвѣтъ Іоанна. Не долженъ еси безъ повелѣнія отыіти
камо либо. Бываемая бо своимъ помысломъ, аще мнятся и
добра быти, не угодна суть Богу. А еже сохранити повелѣ-
ніе пославшаго тя Аввы твоего, сіе и молитва есть, и Богу
угождаетъ, рекшему : „не пріидохъ творити волю мою, но
волю пославшаго мя Отца“ (л).
Вопросъ 556, тогожде. Аще, отходя далече, забуду
вопросити Авву, гдѣ подобаетъ ми витати (ѳ), что сотворю?
Отвѣтъ Іоанна. Вннмати подобаетъ срѣтающимъ тя
вещемъ:итако въ пользѣ души коеждо творити; сице обаче,
ако преступали заповѣдь , а не аки добро творяй: тако бо
извѣстится Авва простити тя.
Вопросъ 557, тогожде. Аще особно повелитъ ми Авва
не сотворити коея вещи, и , лко человѣкъ, преступлю, что
должно есть быти ?
Отвѣтъ Іоанна. Покайся Богу и Аввѣ. И потщися про-
чее исправитися. И Богъ проститъ ти согрѣшеніе.
Вопросъ 558. Братъ, имый ввѣрена себѣ врата мо-
настырская , и утруждся единъ, вопроси великаго Старца,
подобаетъ ли пріяти и другаго брата къ себѣ , или ни ?
Отвѣтъ ВарсануФіа. Брате , аще ктд хощетъ пріити
(я) Іоан. 6, 38 (в) остановиться у кого нибудь.
265
ко Іисусу , и ходити путемъ спасительнымъ , искушеній и
скорбей долженъ есть чаяти на всякъ часъ. Глаголетъ бо :
чадо, аще приступавши работати Господеви, уготови душу
твою во искушеніе (ѵ). И Господь рече: „грядый ко Мнѣ,
да отвержется себе, и возметъ крестъ свой на всякъ день,
п по Мнѣ грядетъ14 (а). Хотяй убо ученикъ Его быти, даже
до смерти долженъ есть творити послушаніе. Еже убо быти
еднну , и трудитися мало , пользуетъ тя множае , нежели
пріити (б) другому. Нуждъ же бывшей , присно поможетъ
ти другій. Не тако бо умножается дерзновеніе, аіце помо-
гаетъ ти , якоже умножается , аще купно будетъ всегда.
Аще же не уныеши отъ труда, обрящеши смиреніе. Іі аще
обрящеши смиреніе, то пріимеш
и оставленіе грѣховъ. Гла-
/
голетъ бо: „виждь смиреніе мое, и трудъ мой, и остави вся
грѣхи моя44 (в). Аще смиришися, пріимеши благодать, и по-
можетъ ти благодать. Потрудився бо святый Павелъ паче
всѣхъ Апостолъ , глаголаше: „не азъ, но благодать Божія ,
яже со мною44 (г). Аще вѣруеши не сумнѣнно, имаши укрѣ-
питися , и сотворити не точію потребу вратарства (д), но
еще и другія потребы. Въ надеждѣ убо внимай дѣлу Бо-
жію. И , якоже не вѣси , у правитъ Богъ вещь. Господь съ
тобою.
Вопросѣ 559, тогожде. Испроси мнѣ, Огче , молит-
вами твоими , силу и разумъ отъ Бога, яко невѣжда есмь
и немощенъ. И понеже случается, егда исхожду держа нѣ-
что изъ поварни , или отъ ключни, и срѣтаю нѣкіихь От-
цевъ , или благородныхъ мужей, что сотворю ? О, отъ при-
ключающихся ми оскверненій, помолвся , да избавлюсл.
Отвѣть ВарсануФІа. Аще вѣруеши , яко отъ неплод-
ныхъ каменей можетъ Богъ воздвигнути чада Аврааму (е),
и яко Отверзый уста ослу (ж) можетъ отверсти и тебѣ, и
(у) Сир. 2, 1. (а) Мтѳ. 16, 24. (0) Въ Греч. книгѣ; и пѣти, (в) Псал. 24, 18.
(г) Кор. 15, 10. (д) вратарь, сторожъ у воротъ, (е) Мтѳ. 3> 9. (ж) Чвсл. 22, 28.
266
упремудрити , и вразумити , и укрѣпити тя. Вся дастъ тн
Богъ, брате. Не вѣси ли вещей ? Врата монастырская, вра-
та суть Божія. И вѣсть Богъ , яко требуетъ премудрости и
разума, вѣжества (з)
сиды, помощи и разсужденія
рабъ
Его вратарь. Вѣсть бо , глаголетъ, — Отецъ Вашъ небесні.пц
ихже требуете, прежде прошенія вашего (и). Аще пождеіни
и претерпиши, блаженна будетъ душа твоя. Егда же слу-
чится идущу ти, или и носящу нѣчто , срѣсти нѣкія отъ
Отецъ, или и великихъ міра сего: безъ всякаго смущенія
положи, еже держнши, и пріими ихъ со смиреніемъ и стра-
хомъ Божіимъ. И Богъ сотворитъ твое срѣтеніе, во славу
нмене Своего, и въ назиданіе всѣхь , молитвами Святыхъ.
Аминь. О оскверненіихъ же, еще смирится сердце твое, и
вмѣнити себе землю и пепелъ, то по Бозѣ покрыетъ тя
смиреніе-
560. Братъ вопроси иного Старца, глаголя: рцы ми,
Отче, кого подобаетъ вопрошати о помыслѣхъ? И подобаетъ
ли о тѣхжде иному приносити вопросъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Вопрошати подобаетъ, къ немуже имаши
вѣру , и позналъ еси, яко можетъ понести помыслы , н вѣ-
ровати ему, аки Богу. А еже вопросити инаго о томжде по-
мыслѣ , невѣрія есть дѣло и искушенія. Аще бо имаши,
яко Богъ глагола Святому Своему , то кая потреба иску-
шенія ? Или кая потреба искусити Бога, о томжде инаго
вопрошающу ?
Вопросъ 561. И аще пребудетъ помыслъ оскорбляя
нѣкоего по отвѣтѣ Отецъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Празденъ пребысть, яко услышавъ,
ни чисто, ниже прилѣжно, сотворилъ есть повелѣнное ему.
И долженъ есть воспріяти (і) грѣхъ, и сотворити чистѣ
(а) знанія. (и) Мте. в, 8. (і) Въ Греч. книгѣ: исправить преткновеніе или по-
грѣшность.
267
то , еже слышалъ есть. Аще бо Богъ есть, глаголяй во Свя-
тыхъ, то не лжетъ.
Вопросъ 562. Еда ли тогожде подобаетъ о томжде вто-
рое вопросити, или ни ? Вѣмъ, Отче, яко речено ми бысть
не сотворити сея вещи. И, Отче, вопросикъ тогожде о томжде
и речено ми бысгь сотворити вещь. И что есть сіе?
Отвѣтъ 'Іоанна. Брате, судбы Божія бездна многа (к).
Противу сердцу (л) вопрошающаго. Богъ влагаетъ во уста
глаголющаго ему. Или ко искусу ; или яко сердце его пре-
мѣннся, и удостояется слышати инако. Или убо друзіи нѣ-
цыи премѣняются, суще въ тойжде вещи,
ради тѣхъ инако
Богъ глаголетъ во Святѣмъ Своемъ. Яко же чрезъ Исаію
глаголаше ко Езекіи Царю. Потомъ бо, еже рече ему: за-
повѣждь дому Твоему, умреши бо (м), премѣнилося сердце
царево, и опечалься. И симъ же паки Исаіею рече ему: „се
приложи Богъ къ лѣтомъ твоимъ другихъ лѣтъ пять наде-
сять“ (н).
Аще убо
глалолалъ бы чрезъ
наго
имѣла бы
вещь соблазнъ, лко инако глаголютъ Святіи. И паки про-
тиву сердца Ніневитяномъ глаголаше Іоною, и рече : „яко по
тріехъ днехъ превращу градъ11 бо). И егда преложися на по-
каяніе сердце ихъ, показа Богъ многое Свое долготерпѣніе,
и остави градъ , лко премѣнися на благое, (п) И сего ради
не долженъ кто премѣнити когда вопрошаемаго Святаго: но
тогожде паки вопрошати. Еда како потреба будетъ, да пре-
мѣнитъ Богъ отвѣтъ оный винѣ бывшей, и бываетъ чрезъ
него, (р) да не обрящется соблазнъ.
Вопросъ 565, тогожде. Владыко, пмѣхъ дѣло съ нѣ-
кінм ь, и бысть нужда, да пойду съ нимъ ко князю< И прі-
лхъ совѣтъ отъ Отецъ о дѣлѣ томъ.
речено
ми бысть,
что, отшедъ, долженъ есмь сотворити: и сотворилъ, якоже
мню, по силѣ моей , еже не преступити реченная мнѣ отъ
(к) Псал. 35, 7. (л) Примѣнительно къ расположенію сердца, (и) 4 Цар. 20, 1.
(н) Тамже, ст. 6. (о) Іон. 3, 4. (п) Іон. 3, ІО. (р) чрезъ тогоже святаго.
268
И что подобаше ми си-
недоумѣніе впадшу, и
мене бѣ, и не вѣдахъ?
сей отвѣтъ первому,
дѣлѣ, яко сія сотвори.
не оставилъ еси все Богови. И сего ради не
быти дѣлу по отвѣту Отцевъ. И отъ тебе бы-
ты же приписуеши отвѣту ихъ. Елисей бо по-
своего воскресити мертвеца и не воскресе (с):
нихъ. И обрѣтая, яко не срѣтаетъ мя дѣло по ихъ отвѣту
скорбѣхъ зѣло. И не вѣдахъ, что сотворю. Преступити ли ?
Бояхся преслушанія. Пребыти ли ? Не обрѣтахъ сбытія по-
добнаго отвѣту. Что есть сіе, Огче?
творити, пли помыслити въ таковое
нужду? Егда нѣкое прегрѣшеніе отъ
Отвѣтъ Іоанна. Приближается
Како? Слыши. Пріялъ еси отвѣтъ о
и обрѣлъ еси противность. Прежде убо укорити себе дол-
женъ еси. Да не како усладися сердце твое въ дѣлѣ томъ,
и сего ради
остави Богъ
ваетъ вина,
сла ученика
но не бѣ вина пославшаго , но посланнаго. Зане како самъ
послѣжде воскреси й (т)? Долженъ убо еси творити по силѣ
твоей сохранити, да будетъ по отвѣту. Аще ли же не слу-
чится быти по оному, разумѣй , яко премѣненіе бысть во
единой отъ частей. И сего ради Богъ премѣняетъ событіе
отвѣта онаго. Яко же что глаголю : есть кто долженъ тебѣ
десятію пѣнязми, и не имать вся отдати. И вопросилъ есн
Старца: что востребую у него? И рече: по правдѣ, вся де-
сять. И сіе извѣщенъ бысть Старецъ рещи тебѣ, еже не
простити ему, зане (у) бѣ жестокосердъ. Слышавъ же, яко
имать истязанъ быти о тѣхъ (ф), раскаяся, и помолися Бо-
гу, глаголя: Владыко, не имамъ силы отдати вся десять. Но
извѣсти князю, да не принудитъ мя отдати вся исполнен-
нѣ (х), и потщуся угодити Тебѣ останокъ живота моего. И
благоутробный Богъ премѣняетъ судъ, а ты не вѣсп. Про-
чее , тогда понеже нѣсть близъ тебе плотію его же вопро-
силъ еси, помолися Богу, именуя тогожде Старца, и глаголя:
(с) 4 Цар. 4, 29 —31. (т) 4 Цар. 4 , 35. 36. (у) должникъ. (♦) пѣнязяхъ,
(х) сполна.
269
Боже онсицы (ц), не .остави мя заблудити отъ воли Твоея,
ниже отъ отвѣта раба Твоего. Ио извѣсти ми, что сотворю?
И аще что извѣститъ тебѣ, сотвори, вѣруя, яко Богъ Свя-
тымъ своимъ глагола тебѣ , и настави тя, вѣдыи (ч), яко
всячески премѣненіе нѣкое бысть. И сего ради Богъ пре-
мѣни сбытіе отвѣта.
Вопросъ 564. Владыко мой, коликожды подобаетъ мо-
литися, да извѣщеніе пріиметъ помыслъ о семъ?
Отвѣтъ Іоанна. Егда не можеши вопросити Старца
онаго, то трижды подобаетъ помолитися о всякой вещи. И
по сихъ смотриши, гдѣ преклоняется сердце, поне до власа:
и сіе сотворити. Явно бо есть извѣщеніе, и всячески яв-
ляется сердцу.
Вопросъ 565, тогожде. Еже помолитися трижды, ка-
ко подобаетъ ? Въ разныхъ ли временахъ ? Или въ самомъ
томъ же часѣ? Понеже случается ниже отложеніе имѣти ве-
щи той (іи).
Отвѣтъ Іоанна. Аще имаши свободу времене, въ трі-
днехъ третицею помолися. Аще же иалежаніе будетъ ,
яко же во время преданія Спасителева, (еже и трудно
ехъ
то,
бываетъ,) имѣй Топ Образецъ, яко отшедъ третицею, тожде
рече слово, моляся (щ). И аще по видимому и не услышанъ
бысть, понеже подобаше быти всячески смотрѣнію оному (ъ).
Учитъ бо симъ насъ не печаловати, егда молимся, и не бы-
ваемъ тогдаже услышани. Той бо множае пасъ вѣсть полез-
ное намъ. Обаче благодаренія да не отступаемъ.
Вопросъ 566, тогожде. Аще по молитвѣ закосшітъ
пріпти извѣщеніе , что подобаетъ сотворити ми ? Аще же п
отъ моея вины будетъ, и крыется отъ мене сіе, откуду
уразумѣю ?
(ц) такого-то, (ч) и зпай, (іи) что не льзя и отсрочить того дѣла, (щ) Мате.
26, 44. (ъ) необходимо надлежало совершиться оному устроенію спасенія
человѣковъ.
.38
270
непреступное
Отче, разли-
ми и знаме-
Отвѣть. Аще по третіей молитвѣ не пріидетъ ти из-
вѣщеніе , вѣждь, яко отъ тебе есть вина. И аще не явится
ти согрѣшеніе, укори себе, и помилуетъ тя Богъ.
Вопросъ 567, тогожде. Како долженъ есть кто по-
ступати, вопрошая Отцевъ : еда вся вопросы, яже попро<
шаетъ, непреступно долженъ есть совершити ?
Отвѣтъ Іоанна. Не вся, по по заповѣди ему подавае-
мыя. Ино бо есть простый по Богу .совѣтъ, и ино запо-
вѣдь. Совѣтъ есть наученіе кромѣ нужды, показующее че-
ловѣку правый путь жизни : заповѣдь же
имать иго.
Вопросъ 568, тогожде. Реклъ ми еси
’чіе заповѣди и сущаго по Богу совѣта. Рцы
нія коегождо, и откуду иознаваются, и кая обоихъ пхъ
сила ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще ты самъ приступавши ко Отцу
духовному, вопрошая о вещи, не яко хотя заповѣдь Пріяти,
но по Богу отвѣтъ услышати, и речено ти будетъ, что по-
добаетъ сотворити: то долженъ еси и тако сохранити вся-
чески. Аще ли же и сотворивъ, вкусиши отъ нихъ скорби,
да не смутишися, къ пользѣ бо твоей тое бываетъ. Аще
ли же не восхощеши сотворити, не мнѣлъ еси убо, яко пре-
ступавши заповѣдь: не бо по заповѣди пріялъ еси , но из-
волися тебѣ презрѣти полезное: и долженъ еси осу ждати себе
въ семъ. Подобаетъ бо имѣти, яко вся, исходящая изъ устъ
Святыхъ, къ пользѣ слышащихъ суть. Тожде самое есть,
аще и тебѣ ничтоже отнюдъ вопросившу, самъ отъ себе
рече ти, движимъ помысломъ иже по Богу. Еже и нѣкогда
случися. Нѣкій бо иногда отъ Старецъ искаше внити во градъ.
А другій Старецъ самъ отъ себе рече ему, яко аще внидеши,
то падешн въ блудъ. И преслущавъ , вниде , и паде. Аще
же вопрошавши о вещи особпѣ (ы): заповѣдь хощу пріяти*.
(ы) помышляя нъ самомъ себѣ.
271
долженъ сси СОТПОРИТИ метаніе, н
заповѣдь, и данной бывшей паки
* лг ловитъ тебе сію давый
^дГОСЛ^
Отяе, сверхъ заповѣди
просити , да даСТСя
Спорити метаніе, да
ови мя.
7
10* Сіе же
заповѣдь,
да не возмня-
, но без-
воздати метаніе
сего со-
то имѣи себе, яко съ невниманіемъ пріемша за-
ГЛаголя емУ • благосл
И помолися, да соблюду
разумѣ бРате’ яко ие пРаздно подаетъ подаваяй
йо помогаетъ моленіемъ и молитвами, яко да возможеиш
Аще ли же отъ совосхищеиія (ь) не сотвори
ему метанія, во еже пріяти, благословеніе,
ш0 праэдву быти заповѣдь, сильна бо есть и тако,
образпо и ве послѣдовавъ пріялъ есп ю. И аще возможете
потрудитися, то да не облѣнишися поити
п испросити благословеніе. Аще же не возможеш
ТВОрНТИ ,
по вѣдь.
Вопросъ 569. Аще азъ убо вопрошу пріяти заповѣдь,
Старецъ же не имать намѣренія дати, или напротивъ, азъ
убо не прошу пріяти, а онъ заповѣдь даетъ: еда ли вмѣ-
няется въ заповѣдь ? И подобаетъ ли всячески сохранити ?
Аще, понеже суть правила церковная; и глаголи Отецъ,
писменно лежащій: еда ли и сія, якоже заповѣдь, нужду
имамы сохранити?
Отвѣтъ Іоанна. Аще вопрошенный не имѣяше намѣ-
ренія дати заповѣдь, не вмѣняется ти въ заповѣдь, аще и
ты сего просилъ еси. Аще же той разсуди дати тебѣ запо-
вѣдь , аще и ты сего не, просилъ еси: заповѣдь есть, и по-
треба сохранити. И оное яко заповѣдь подобаетъ пріяти,
е,'Да догматная правила что опредѣляютъ, или Отцевъ от
цѣтъ будетъ, яко со опредѣленіемъ реченъ. Но сія по во
просу Отцевъ утверди въ своемъ помыслѣ; не
право разумѣвши силу глаголовъ. Вопроси убо ихъ
Семі» паче повннися, и сохрани непреступно, помогающу
ги человѣколюбцу Богу, молитвами Святыхъ. Аминь.
Ь) <’Ыиъ отвлеченъ другимъ помысломъ-
бо всячески
въ
Семъ паче повннися
272
Вопросъ 570, тогожде. Аще отъ искушенія престу-
плю заповѣдь , что сотворю ?
ъ
Отвѣтъ Іоанна. Аще пріемь заповѣдь отъ Святыхъ
преступити іо, да не смутишися , ниже да отчаешися, во
еже упразднити ю; но поминай глаголюща о праведнѣмъ,
яко седмерицею на день падетъ и востанетъ (ѣ), и Господа,
глаголюща Петровы, яко „седмьдесять кратъ седмерицею про-
стныш брату твоемум (э). Аще убо человѣкомъ заповѣда тако
прощатп, колми паче Самъ, богатъ сый въ милости, и
щедротами пренобѣждаяй вся! Иже чрезъ Пророка на всякъ
день вопіетъ: „обратитеся ко Мнѣ, и обращуся къ вамъи (ю).
„Милостивъ бо есмь” (я). И паки: „и нынѣ, Израилю” (ѳ). Блюди
же, да не услышавъ, яко не упраздняется (ѵ*) , облѣни-
шися , и пріидеши въ нерадѣніе. Тяжка бо есть вещь сія.
Но ниже въ мнимыхъ малыхъ вещехъ презирай заповѣдь.
Но аще явится въ нихъ нерадѣніе , то потщися поисправи-
тися. Отъ таковаго бо нерадѣнія приходитъ
согрѣшенія.
Вопросъ 571, тогожде. Глаголетъ ме
прошати Святыхі>, да не когда уразумѣвъ,
моея немощи , согрѣшу ?
Отвѣтъ Іоанпа. Сей помыслъ есть зѣло лютый, да не
послушавши его. Аще бо уразумѣвъ кто согрѣшитъ, то осуж-
даетъ себе всячески. Аще ли же не уразумѣвъ кто согрѣ-
шитъ , то ни колиже осуждаетъ себе, и 'неисцѣльны обрѣ-
таются его страсти. Сего ради таковая кому приноситъ діа-
волъ , во еже пребыти страстемъ его неисцѣльнымъ. Егда
же глаголетъ ти сіе помыслъ , яко, не можеши исполнити
отвѣта по немощи, тогда тако вопрошай: понеже хощу сіе
сотворити, рцы ми, Отче, что есть полезно. И вѣмъ убо,
яко аще и речеши ми , не могу сотворити и сохранити гла-
кто въ большая
помыслъ не во-
п презрѣвъ отъ
(ѣ) Притч. 24, 16. (э) Матѳ. 18, 22. (ю) Зах. 1, 3. (я) Іер. 3, 12. (ѳ) Вто-
розак. 4, 1. (ѵ) заповѣдь.
273
7
големаго , но за сіе точію едино хощу научитися, по еже
осу ждати себе, яко презрѣхъ полезное. Сіе же и смиреніе ти
есть. Господь да сохранитъ сердце твое, молитвами Свя-
тыхъ. Аминь.
572. Инъ братъ вопроси тогожде Старца, глаголя *.
что есть лжеименный разумъ (а).
Отвѣтъ Іоанна. Лжеименный разумъ есть, еже іювѣ*
рпти своему помыслу, яко тако есть вещь. И аще кто хо-
а
щетъ сего избыти , да не вѣруетъ своему помыслу, но да
вопрошаетъ своего Старца, И аще отвѣщаетъ Старецъ, и
обрящется отвѣтъ его якоже мысляше братъ; ниже тогда
долженъ есть повѣрити своему помыслу, глаголя: азъ отъ
бѣсовъ поруганъ быхъ, да повинуся помыслу, яко истиненъ
имѣю разумъ, и да повѣровавша мя во ина низвергнутъ
стремглавъ. Старецъ бо рече истину, яко отъ Бога глаголетъ,
и той не бываетъ наругаемь отнюдъ отъ бѣсовъ. Яко же
имѣхъ рекохъ и тебѣ, братови моему. Прочее не вѣмъ, аще
тако есть. Помолися о мнѣ.
Вопросъ 575, другаго. Братъ вопроси тогожде Старца.
Егда отягощаюся отъ помысловъ, и прошу Старцевъ помо-
литися о мнѣ, и слышу глаголемая отъ нихъ, абіе почи-
ваетъ (б) душа моя.
Отвѣтъ Іоанна. Егда обуревается корабль волнами,
аще имать кормчаго, той данною ему премудростію отъ Бога,
спасаетъ корабль, и радуется всадникъ (в) спасаему кораблю.
И больнаго несредственно (г) веселитъ память врача, паче
же художество (д). И бѣдствующаго на пути отъ находящихъ
нань разбойниковъ укрѣпляетъ гласъ блюстителей , а колми
паче присутствіе ихъ. И аще сія тако суть, толико долженъ
подати веселія отвѣтъ Отецъ всякому слышащему! Паче же,
егда срастворися протяженною (е) молитвою къ рекшему
(а) знаніе. 1 Тим. 6, 20. (б) успокоивается. (в) плывущій на кораблѣ, (г) не
пало, (д) попеченіе, (е) прплЬжноіо.
274
9
Богу: молитеся другъ за друга, яко да исцѣлуете, (ж) И
егда, лрисвояюще себѣ страданіе своего ихъ уда, зовутъ ко
Іисусу своему Владыцѣ, глаголюще со сладчайшими слезами:
„Наставниче, спаси ны, погибаемъ" (з); како не сотворитъ
сіе веселія слышащему, аще „много можетъ молитва правед-
наго поспѣшествуема" (и) ? Да не облѣнимся убо лросит.
ихъ, помолитися о насъ. Аще бо мы и недостойна есмы, но
Той пріемлетъ лице рабовъ Своихъ, яко же уже и сотвори:
„волю бо боящихся Его сотворитъ" (і), и прочая. Многажды,
брате, услышавше разбойницы отвѣты и гласъ сильнѣйшихъ,
бѣжаша. Тако, егда услышатъ мысленніи разбойницы отвѣты
и гласы сильнѣйшихъ, слышавшихъ отъ Владыки и настав-
ника своего Іисуса: „Дерзайте, азъ побѣдахъ міръ" (к), и паки:
„се даю вамъ власть наступати на змій и на скорпіи, и на
всю силу вражію, и ничесоже васъ вредитъ44 (л); бѣжатъ съ
трепетомъ, стыдящеся. Да просимъ убо святыхъ помолитися
о насъ, и присвояимъ ихъ себѣ: не средственно бо пользуемся
отъ сихъ. Помолися убо и о мнѣ, яко да и азъ сотворю
сіе, аще не пообладаетъ мною шуйцы дѣланіе. Господь съ
тобою, аминь.
Вопросъ 574, тогожде. Понеже реклъ ми еси иногда,
яко и въ вопросѣ помысловъ, и въ самыхъ вещехъ свобода
добра есть; рцы ми: како бываетъ свобода вопроса?
Отвѣтъ. Свобода въ помыслѣхъ есть , егда вопрошаю*
щій обнажитъ совершенно свой помыслъ вопрошаемому, и
не сокрыетъ что отъ него, ниже притворитъ что срама ра*
ди, ниже отъ лица инаго изречетъ той, но отъ своего лица,
якоже и есть. Вредитъ бо наипаче еже притворятися.
Вопросъ 57«5, тогожде. Рцы ми, Владыко: какова есть
въ вещехъ свобода? И како подобаетъ тую употребляти?
Отвѣть. Свобода есть истина, явно глаголемая: якоже,
(ж) Іак. 5, 16. (а) Лук. 8, 24. Мто. 8, 25. (и) Іак. 5, 16. (і) Псал. 144, 19-
(к) Іоан. 16, 33. (л) Лук. 10, 19.
275
і
напримѣръ, требуетъ кто пищи , одѣянія, или вообще яко*
выя либо вещи , и долженъ есть глаголати могущему по*
дати. Подобаетъ же сей свободѣ бывати къ лицу, не соблаз-
няющемуся о ней, не вси бо назидаются въ ней. Имѣлй бо
разсужденіе, назидается и радуется ; не сый же таковъ, со*
блазняется. Долженъ же есть увотребляяй сію, не страстнѣ
употребляти, во еже удовольствовати стужающую ему страсть,
но ко исполненію требованія. Аще ли же ни лице соблаз-
няется, ниже подлежитъ страсть, то добра свобода. Внимати
же должно, да не предъ нѣкіимъ другимъ, удобно о ней
соблазняющимся, употребляетъ кто тую. Возможно есть па-
че особь рещи о искомомъ могущему подати, и сохранити
помыслъ брата безъ вреда. Иногда бо, негли отъ труда, тре-
буешй пораньше вкусити, и слыша нѣкто, соблазняется; или
и о вещи просиши, и не
чеся, добра есть свобода ,
Аще бо, требуя вещи, не
сотворитъ, случается, яко
дый, забы, или творитъ сіе, искусити тебе хотя, аще имаши
терпѣніе; и обрѣтаешися соблазняемъ нань, и согрѣшавши.
Аще убо явно ему речеши, то ниедино отъ сихъ бываетъ.
Предуготови же свой помыслъ, да, аще вопросивъ, его же
ищеши, не пріимеши, да не скорбнши, или соблазнишвся,
или поропщеши. Но рцы помыслу: или не можетъ ми по-
дати, или нѣсмь достоинъ азъ, и сего радп не попусти ему
Богъ дати. И блюди, да взирая на бывшее неполученіе,
сего ради не пресѣченіи юже къ нему свободу, еже не вос-
4
хотѣти когда нибудь, аще нужда тя позоветъ, паки вопро-
сити чесо у него, но вездѣ сохраняй себе въ неполученіи
несмущенна. Аще ли же и отъ себе кто вопроситъ тя о ве-
щи, еяже требуеши, то и тако рцы истину. Аще и совос-
хитився (м), речеши: не требую; возвратися и рцы: прости
мя, яко раскаяхся, понеже нужду имамъ пріяти.
(м) быкъ отнлечсііъ другимъ помысломъ.
назидается братъ. Яко же убо ре-
со страхомъ Божіимъ бываемая,
речеши, ожидая, да онъ отъ себе
не вѣсть, яко требуепш, или вѣ-
276
Вопросъ 570, тогожде. Что же сотворю, аще усу-
мнѣваюся, есть ли лице соблазняющееся о таковой свободѣ?
Отвѣтъ Іоанна. Можеши искусити его, соблазняется ли,
или ни. Аще бо случится, и требуеши ясти, да не речеши
ему: даждь ми; но яко вижду себе алчуща, таковыя-то ра-
7
ди вины. И слыша той лвна сотворитъ себе: и отъ сего ура-
зумѣвши его произволеніе, соблазняется ли, ил
Вопросъ 577, тогожде. И како вопрошенъ бывъ ве-
ликій Старецъ отъ брата Іоанна, аще долженъ есть отсѣщи
овощіе ясти, повелѣ ему причащатися отъ подаваемыхъ ему,
обаче не просити, да пріиметъ: мнится убо здѣ, яко воз-
браняетъ свободѣ его.
Отвѣтъ Іоанна. Помыслъ предлагаетъ брату Іоанну
вовся не ясти. И вопрошенъ бывъ великій Старецъ, рече:
яко сіе отъ бѣсовъ вложено бысть. И хотя
зобличити ихъ
рече: отъ себе да не ищеши,
и разумѣеш
злобу вражію.
Глаголяй бо ти не ясти отнюдъ, той имать подложити тебѣ
роптати, аще мало нѣчто дастся ти , или ниже отнюдъ не
дастся. Сего убо ради тако евіу отвѣща. Ииакоже и заповѣдь
сію даде. А идѣже нѣсть заповѣдь, тогда пользуетъ свобода.
Вопросъ 578, къ великому Старцу. Братъ вопроси
великаго Старца,
глаголя: молотися
господине Авво, поне-
же исполнена есть душа моя, и присно хотѣхъ тя просити
о семъ, и бояхея , глаголя; да не како не сотворю, и ис-
кушу Духа Господня. И рече ми Авва мой, яко паденіе ве-
ліе есть души , еже не вопрошати. Молютися, яко да
Господа ради помолишися о мнѣ , и да явиши мнѣ, како
спасуся , п прости мя.
Отвѣтъ. Брате, поздѣ возбудился еси , по еже < воз
смердѣша и согниша раны твоя (н). Аще убо спастися хо-
И
щеши , то покайся
отсѣцы смертная она.
рцы со Да
видомъ: „нынѣ начахъ“ (о). Прочее, отнынѣ отсѣцы вся воли
(и) Псал. 37, 6. (о) Псал. 76, 11.
277
твоя, и оправданія твоя, презорство же и нерадѣніе. И вмѣ-
сто тѣхъ , держи смиреніе, послушаніе, повиновеніе. Имѣй
же себе уничиженна во всѣхъ, и спасешися. Аще сохра-
нити сія, имаши сохраненъ быти отъ всякаго зла: аще ли
же ни, ты узриши. Истязавъ бо имаши быти въ день онъ
страшный. Не нынѣ точію, егда вопросилъ еси, за презрѣ-
ніе осужденъ быти имаши, и истязавъ ради сихъ всѣхъ, но
и въ будущемъ. Прочее внимай себѣ, и да не погубити
мзды (твоея), паче же времене, не ради о своемъ спасеніи,
еже любитъ Господь.
Вопросъ 579, тогожде: еже отсѣщи волю, что есть?
Отвѣтъ Іоанна. Се успѣяніе есть но Богу. А еже от-
сѣщи волю, сіе есть: яко да въ добрыхъ убо свою отсѣ-
даетъ кто волю, Святыхъ же волю творитъ; въ злыхъ же и
самъ о себѣ бѣгаетъ зла.
Вопросъ 580. Егда о тонкихъ помыслѣхъ вопрошаю,
высокомудрствуетъ мой помыслъ, аки обстоятельно испы-
туяй о таковыхъ ?
Отвѣтъ. Аще хощешн о тонкихъ помыслѣхъ вопрошати
нѣкіихъ отъ отецъ, и не высокомудрствовати, поминай, яко
истязуется первѣе отъ Человѣка исправленіе великихъ помы-
словъ, запрещенныхъ отъ Апостола: любодѣянія, студодѣянія,
зависти, (п) и таковыхъ; прочее же и тонкихъ не презирати.
Тщайся бо о тонкихъ, а не радяй о великихъ, подобенъ ест .
человѣку, имущему храмину оскверненну и полну прочихъ
безчестныхъ веществъ, посредѣ же тѣхъ имущу и тонкія
плевы. И мняся очищати ю, нача износити плевы изъ храмины,
и остави каменія и другія вещества, о нихже претыкается.
Аще убо взнесетъ плевы, ни единыя красоты пріемлетъ хра-
мина. Аще же взнесетъ каменіе и вещества, тогда ниже
плевы, можетъ оставити, безобразіе бо творятъ храминѣ. И
посему-то Спасъ нашъ поноси Фарисеомъ и Саддукеомъ,
(п) Рви. 13, 13.
39
278
глаголя вмъ: „горе вамъ, яко одесятствуете мятву, и копръ,
и киминъ, и остависте вящшая закона, яже бѣ нужда тво-
рити, и онѣхъ не оставляти44 (р).
Вопросъ 581, тогожде къ томужде. Аще кто вопро*
ситъ Старца о вещи, в речетъ Старецъ, яко она будетъ; таже
отъ являющіяся вещей неудобности и несогласія усумнѣвается:
еда ли отъ сего осуждается, аки невѣренъ ?
Отвѣтъ. Аще будетъ вопросивый подвижникъ, испра*
вляетъ свое невѣріе, вѣруя, яко не лжеті» Святый Духъ, гла-
голяи усты Святыхъ Своихъ, якоже, хощетъ. Глаголетъ бо:
„Богъ возглагола во святѣмъ Своемъ44 (с). Аще бо не вѣруетъ,
яко Богъ есть глаголян усты вопрошаемаго, таковый невѣ-
ренъ есть, и искони осужденъ есть. Аще же вѣруя сум-
нится, подобаетъ исправнтися тому, услышавшу Екклесіаста
глаголюща: „седмерицею на день падаетъ праведный,
вос-
стаетъ44 (т). И паки внимати подобаетъ, яко многократно Богъ
Божественными Писаніи глагола о рабѣхъ Своихъ , и. лови-
димому, противная случишася имъ. Тако, рече Богъ: „про-
славляющія мя прославлю,“ (у) и обрѣтаемъ нѣкія отъ Святыхъ,
до кончины въ безчестіихъ и скорбехъ многихъ пребывшія.
Можемъ ли убо рещи, яко таковыхъ не прослави.Богъ? И
л
по истинѣ зѣло препрослави ихъ. По не видящій сердечньіма
очима , не видятъ ихъ славы. За сіе бо терпѣніе Іовъ пре-
прославленъ бысть. Аще и во очесѣхъ человѣческихъ дрѴ-
,говъ его возмнѣся по достоинству сія терпѣти: но лослѣжде
слыша отъ Божественнаго гласа: „мнишн ли Мя инако тебѣ
сотворша, развѣ да явишися правдивъ ?44 (ф) и Лазарь же
оный убогій, лежа при вратѣхъ богатаго, въ преэрѣні
мнозѣ
и скорби тѣла , зѣло прослави Бога терпѣніемъ. И понеже
рѣкомъ,
яко Богъ прославляющія Его прославляетъ^ прот
ная мняхуся случитися Лазарю, пребывшу во многихъ скор-
бехъ даже до смерти. По послѣди явлено бысть г, како про*
(р) Мате. 23 , 23. (с) Псал. 59 , 8. (т) Прнтч. 24, 16. (у) 1 Цар. 2, 30.
(♦) Іов. 40, 3.
279
славн его Богъ, посадивъ въ нѣдрѣхъ Авраама. Что же имамы
рещи о сватомъ Павлъ, сподоблшемся зрѣнія самаго Сына
Божія и слышавшемъ Божественный Его гласъ ? о немже за-
сввдѣтельствова Богъ , яко будетъ сосудъ избранный (х), и
восхищенномъ бывшемъ на небеса, и слышавшемъ Божествен-
ный Его гласъ, и неизреченныя глаголы, (ц) яже никтоже
слыша? Но обаче таковый свѣшенъ бысть второе оконцемъ
и въ кошницѣ (ч). Еда ли не бысть сіе. невѣрнымъ и без-
разсуднымъ аки достойно соблазна ? Аще и самъ Павелъ
бысть Божественныя благодати сподобленъ; сіе же бысть
ко искусу многихъ, аще пребудутъ таковую вѣру имуще о
Апостолѣ. Тако и въ прочихъ Святыхъ бываетъ къ пользѣ
приходящихъ. И что глаголемъ о человѣцѣхъ, егда самому
Спасителю, молящуся и глаголющу: „Отче, аще возможно есть,
да мимо идетъ отъ Мене чаша сіяи (ш) Апостол
слышавше,
соблазняхуся , не вѣдуще, яко сіе по смотренію къ пользѣ
всѣхъ человѣковъ бяше ? Тѣмже
убо
здѣ тако бываемая,
не бываютъ, за немощь вопрошаемаго, или молящагося, но ис-
куса ради и укрѣпленія вѣры приходящихъ: аще до конца
пребудутъ утверждепи вѣрою. Въ сей бо пребывающе, на
послѣдняя сбытія вещи взираютъ, на славу Божію бывае-
мую въ нихъ. Суть же нѣцыл , вопрошающе о упованіи,
еже получити нѣкую тѣлесную вещь, не ктому ради пользы
душевныя: и сіи вскорѣ получаютъ. Чесо же ради не паче
внимаемъ тѣмъ яже быша со Ананіею, и Азаріемъ ? Иже
имуще упованіе на Бога, яко можетъ ихъ спасти отъ пещо,
глаголаху цареви : яко Бога имамы на небесѣхъ, могущаго
насъ избавити отъ рукъ твоихъ, и отъ пещи огненныя: аще
ли же и ни, мы богдмъ Твоимъ не служимъ, (щ) И не абіе
прослави ихъ Богъ, но остави ихъ, дондеже и въ самую
пещь себе предаша. И яко явнся всѣмъ совершенное ихъ
(х) Дѣян. 9 , 15. (ц) 2 Кор. 12, 4. (ч) 2 Кор. 11, 32. (ш) Мате. 26, 39.
(щ) Дни. 3, 17, 18.
276
Вопросъ 576, тогожде. Что же сотворю, аще усу.
мнѣваюся, есть ли лице соблазняющееся о таковой свободъ?
Отвѣтъ Іоанна. Можеши искусити его, соблазняется ли,
пли ни. Аще бо случится, и требуеши ясти, да не речеши
ему: даждь ми; но яко вижду себе алчуща, таковыя-то ра.
ди вины. И слыша той явна сотворитъ себе: и отъ сего ура-
зумѣвши его произволеніе, соблазняется ли, или ии ?
Вопросъ 577, тогожде. И како вопрошенъ бывъ ве-
ликій Старецъ отъ брата Іоанна, аще долженъ есть отсѣщи
овощіе ясти, повелѣ ему причащатися отъ подаваемыхъ ему,
обаче не просити, да пріиметъ: мнится убо здѣ, яко воз-
браняетъ свободѣ его.
Отвѣтъ Іоанна. Помыслъ предлагаетъ брату Іоанну
вовся не ясти. И вопрошенъ бывъ великій Старецъ, рече:
яко сіе отъ бѣсовъ вложено бысть. И хотя изобличити ихъ,
рече: отъ себе да не ищеши, и разумѣвши злобу вражію.
Глаголяй бо ти не ясти отнюдъ, той имать подложити тебѣ
роптати, аще.мало нѣчто дастся ти, или ниже отнюдъ не
дастся. Сего убо ради тако еМу отвѣща. Инакоже и заповѣдь
сію даде. А идѣже нѣсть заповѣдь, тогда пользуетъ свобода.
Вопросъ 578, къ великому Старцу. Братъ вопроси
великаго Старца, глаголя: молютися, господине Авво, поне-
же исполнена есть душа моя, и присно хотѣхъ тя просити
о семъ, и бояхся, глаголя; да не како не сотворю,
кушу Духа Господня. И рече ми Авва мой, яко паденіе ве-
ліе есть души , еже не вопрошати. Молютися, яко
Господа ради помолишися о мнѣ, п да явиши мні
спасуся, и прости мя.
Отвѣтъ. Брате, поздѣ возбудился еси , по еже • воз-
смердѣша и согниша раны твоя (и). Аще убо спастися хо-
щеши , то покайся, и отсѣцы смертная она. И рцы со Да-
видомъ: „нынѣ начахъ“ (о). Прочее, отнынѣ отсѣцы вся воли
ис-
Да
како
(и) Псал. 37, 6. (о) Псал. 76, 11.
277
С
твоя, и оправданія твоя, презорство же и нерадѣніе. И вмѣ-
сто тѣхъ , держи смиреніе, послушаніе, повиновеніе. Имѣй
же себе уничиженна во всѣхъ, и спасешися. Аще сохра-
нити сія, имаши сохраненъ быти отъ всякаго зла: аще ли
же ни, ты узриши- Истязавъ бо имаши быти въ день онъ
страшный. Не нынѣ точію, егда вопросилъ еси, за презрѣ-
ніе осужденъ быти имаши, и истязавъ ради сихъ всѣхъ, но
и въ будущемъ. Прочее внимай себѣ, и да не погубити
мзды (твоея), паче же времене, не радя о своемъ спасеніи,
еже любитъ Господь.
Вопросъ 579, тогожде: еже отсѣщи волю, что есть?
Отвѣтъ Іоанна. Се у спѣяніе есть по Богу. А еже от-
свою отсѣ-
злыхъже и
сѣщи волю, сіе есть: яко да въ добрыхъ убо
цаетъ кто волю, Святыхъ же волю творитъ; въ
самъ о себѣ бѣгаетъ зла.
Вопросъ 580. Егда о тонкихъ помьіслѣхъ
мой помыслъ • аки обстоятельно испы-
вопрошаю,
и не высокомудрствовати, поминай, яко
высокомудрствуетъ
туяй о таковыхъ?
Отвѣтъ. Аще хощеши о тонкихъ помыслахъ вопрошати
нѣкіихъ отъ отецъ
нстязуется первѣе отъ человѣка исправленіе великихъ помы*
словъ, запрещенныхъ отъ Апостола: любодѣянія, студодѣянія,
зависти, (п) и таковыхъ; прочее же и тонкихъ не презирати.
Тщайся бо о тонкихъ, а не радяй о великихъ, подобенъ ест.
человѣку, имущему храмину оскверненну и полну прочихъ
безчестныхъ веществъ, посредѣ же тѣхъ имущу и тонкія
плевы. И мняся очищати ю, иача износити плевы изъ храмины,
в остави каменія и другія вещества, о нихже претыкается.
Аще убо взнесетъ плевы, ни единыя красоты пріемлетъ хра-
мина. Аще же взнесетъ каменіе и вещества, тогда ниже
плевы, можетъ оставити, безобразіе бо творятъ храминѣ. И
посему-то Спасъ нашъ поноси Фариоеомъ и Саддукеомъ,
(п) Рим. 13, 13.
39
282
благода*
помоли-
збавленія-ли отъ
дру*
ся возможна суть вѣрую-
паче
бесный, ихже требуете, прежде прошенія вашего" (ѳ). Тако
убо помолися Богу , глаголя: Владыко , въ рукахъ Твоихъ
есмь, помилуй мя по воли Твоей. И аще полезно ми есть,
скоро исцѣли мя. О томжде и Святыхъ проси помолитися ,
и несумнѣнно вѣруй , яко пользующее тя творитъ Богъ. И
благодари Ему во всѣхъ, поминая оное: ,,о всемъ
рите" (ѵ); и пріимеши пользу душею и тѣломъ.
Вопросъ 584, тогожде. Отцы же , просиміи
тнся о нѣкоемъ искушеніи, чесо просятъ:
страсти, или полезное просятъ? И како. Авва Сисой,
зіи Отцы, о ученицѣ избавленія отъ страсти просиша у Бо-
га? Како же разумѣваемъ , яко
щему (а) ? И паки, никто же ли искушаемь бываетъ
еже можетъ (б)? И искушеніе оно къ полезному ли бываетъ?
И пользуютъ ли молитвы святыхъ.
Отвѣть Іоанна. Брате, понеже праздни есмы азъ и
ты, оставляемъ страсти наша и ина вмѣсто иныхъ вопро-
шаемъ: обаче, о нихже вопросилъ еси, сіе нёпщую. От-
цы совершенніи молятся, да полезное Богъ сотворитъ съ че-
ловѣкомъ. Аще убо полезно ему есть, то оставляетъ на немъ
страсть, ради терпѣнія. Аще же полезно избавитися отъ
страсти, творитъ избавленіе. И сіе предувѣдѣнію приписуемъ
Божію* Авва убо Сисой, помолися о ученицѣ своемъ, извѣ-
щенъ бывъ помолитися. И другій Старецъ , паче же и иніи
по извѣщенію моляхуся. А еже должно имѣти (в) , яко къ
пользѣ суть случающаяся человѣку, отъ сего явѣ есть, яко
Апостолъ глаголетъ: „о всемъ благодарите.16 А еже, вся
возможна суть вѣрующему, есть еже во упованіи поне-
сти скорбь страстей , еже терпѣти , еже долготерпѣти, еже
вся носити доблественнѣ , яко же Іовъ. Не искушаетъ же
Богъ человѣка, паче еже можетъ, но аще не'суть молитвы
(ѳ) Матѳ. 6, 8. (ѵ) 1 Сол. 5, 18. (а) Марк. 9, 23. (6) 1 Кор. 10, 13.
(в) вѣрить.
283
I
Святыхъ, иногда человѣкъ за свою слабость (г), предатель
бываетъ. Богъ да проститъ суесловію твоему, брате.
Вопросъ 585, тогожде. Аще имамъ преданіе Свя-
тыхъ, и случится мнѣ разбойническій преходити путь, ил
ради особныя моея потребы, или ради благочестиваго дѣла,
пли ко Отцемъ Святымъ: рцы ми Отче, како долженъ есмь
прейти той? Еда ли безъ разсмотренія, дерзая на преданіе (д)?
Илп кіимъ образомъ? Аще же и впаду нечаянно въ разбой-
ники, како долженъ есмь быти въ помыслѣ? Не точію о ве-
бѣ, и сущихъ со мною, но и о сущихъ со мною вещехъ ?
Аще ли же и случится мй не рещи Аввѣ о разбойнпцѣхъ,
долженъ ли есмь возвратитися къ нему и рещи ?
Отвѣтъ Іоанна. Аще предваримъ пріяти преданіе, рек-
ше молитву, отъ нѣкоего Святаго , посылаеми нѣкамо, дол-
жны есмы дерзати, яко совершенно помощь Божію имамы.
Аще бо въ мірскихъ, егда предастъ кто домъ свой нѣкоему
веЛику, не мало радѣніе имать о немъ за честь предавшаго
ему той: кольми же паче у Бога совершенство пріемлетъ
преданіе Святыхъ, еже сохранити предаемаго Ему отъ нихъ?
Глаголется бо о Немъ, яко „волю боящихся его сотворитъ,
и молитву ихъ услышитъ, и спасетъ я“ (е). Всякимъ убо*
образомъ должни есмы имѣти преданіе Святыхъ совершен-
ное , въ помощь и во спасеніе душп. Аще же, пріемше
преданіе, обрящемъ и скорбь и озлобленіе въ вещехъ, или
на пути, по попущенію Божію, впадемъ во искушеніе: да не
озлобимся,. ниже да держимъ (ж) предавшихъ ны Богу
аки немощныхъ, и соблазнимся о нихъ, зане, по преданіи,
бысть намъ пагуба (з) вещи , или и язва тѣлу. Но помя-
немъ, яко п самъ Божественный Апостолъ, силенъ сый, и
совершенъ, и святъ, во вся сія впадаше, и хваляшеся, гла-
голя: „колики бѣды претерпѣхъ, и отъ всѣхъ избави мя Гос-
(г) разслабленіе, лѣность, (д) на молитвы Святыхъ, (с) Псал 144, 19. (ж) и
не будемъ считать за безсильныхъ, (з) потеря.
284
I
подъ Iй (и) И, „яко многи скорби праведнымъ, и отъ всѣхъ вхъ
избавитъ я Господь44 (і). И, „яко многими скорбми подобаетъ
намъ внити въ царствіе небесное44 (к); п паки: „мужъ безъ
искушенія, и неискусенъ44 (л), и не потребенъ. И держимъ
во умѣ, яко всяко дѣло благо безъ скорби не совершается,
имать бо сопротивляющуюся зависть діаволю. Аще же слу-
чится намъ превти безъ скорби, да не высокомудрствуемъ,
яко достойни суще, спасени быхомъ отъ скорби. Но вѣдый
Багъ немощь нашу, яко не сильни есмы претерпѣти скорбь,
преданіемъ Святыхъ тіокры отъ скорби. Ибо о претерпѣв-
шихъ въ скорби, или во искушеніи, писано есть: „блаженъ
мужъ, иже претерпитъ искушеніе, зане искусенъ бывъ, прі-
иметъ вѣнецъ жизни44 (и). Вонми же, да не яко имѣя преда-
ніе Святыхъ, съ небреженіемъ твориши свой путь. Но дол-
женъ еси, аще услышишн что либо на Луги, или ораэбой-
ницѣхъ, или о нѣкоей вещи, утвердити себе , и сотворити
по силѣ своей не впасти пъ вещи сія. Но, моляся Богу^ и
поминая преданіе Святыхъ, внимая, или со инѣми преніи,
или вопрошати, кіимъ способомъ можеши безопасно проити,
или самѣмъ тѣмъ путемъ, или инѣмъ. Аще же и виною аки
бы благочестиваго дѣла хощеши нроити, Или ко Отцемъ свя-
тымъ; то и тако, аще услышишн, о разбойннцѣхъ, или дру-
гихъ бѣдахъ на пути, да не яко дерзая, врннешн себе нре-
нтн оный путь къ нимъ, безъ утвержденія', да поне тако
избѣжати высокомудрія и бѣды. Не подобаетъ бо кому во-
лею себе воврещн во искушеніе, но Божіимъ попущеніемъ
приходящее благодарно терпѣти. Обрѣтаемъ бо, яно н нѣ-
цыи отъ Святыхъ, хотѣвшій отъити на посѣщеніе другихъ
внутреннѣйшихъ Святыхъ, и слышавше о разбойннцѣхъ я
другихъ скорбехъ, отлагаху отъити. Сіе бо смиреніе намъ
обрѣтается. Аще же вѣси, или слышалъ еси о пути, яко
() 2 Кор. 1, 10. (і) Псал. 33, 20. (к) Дѣян. 14, 22. (л) I. Сар. 34, 10.
() Іан. 1, 12.
285
скорбь имать , потщися вопросити Авву , глаголя: что раз-
суждавши, да сотворю ? И еже глаголетъ тя, сотвори. Аще
же отъ забвенія не речеши ему, и обрящешися пріемъ пре-
даніе , и помянете на пути , лко нослѣдова забвеніе, я ве
реклъ еси ему ; нѣсть потреба возвратвтися; по помолися
Богу, глаголя; Владыко, прости ми и моему нерадѣнію. И
за преданіе Святаго Твоего, и благость милосердія Твоего,
наста о и мя по воли ТвоеГі, и спаси мя, и сохрани отъ вся-
кого- зла и лукавыя вещи: прославися бо Твое имя, во вѣ-
ки. Аминь.
Вопросъ 586, тогожде. Еда можетъ вѣра инѣхъ поль-
зовати много, не совпесша, вѣры, якоже разслабленнаго
пользова вѣра носящихъ?
Отвѣтъ. Аще не бы вѣренъ былъ и разслабленный, то
не бы попустилъ пмъ носити и свѣсити себе. Тѣмже вѣра
обою спасе и. Аще убо не совнесетъ человѣкъ вѣры Богови,
никакоже пользуется. Прочее, да не пзвинишпел въ томъ ,
яко ничтоже творнши, возлагая на другихъ бремя свое
все. Ибо Іеремія вѣруя, яко милуетъ Богъ люди, моляшеся
о нихъ : и понеже пе соипесоіпа ему вѣры , ве услышанъ
бысть. И гдѣ бяше вѣра Пророка? Не нмѣяше ли, якоже
и носящій разслабленнаго ? Но всячески внпа людей бяше.
Тако убо и
ъ подобныхъ. Не празднѣ бо глаголется: много
можетъ молитва праведнаго поспѣіпествуема (и).
Вопросъ 587, тогожде. Молю тя, Отче, рцы ми, чимъ
споспѣшсстпова дщи жены хананеііекія и рабъ сотника, яко
г
л
сцѣлѣша ? Но и другій разслабленный, о здравіи точію про-
сивъ тѣіа, пріятъ прежде оставленіе грѣховъ (6)? Въ чемъ
убо здѣ споспѣшество ? И Господь же глаголетъ Апостоламъ:
„елика аще разрѣшите на земли, будутъ разрѣшена на не-
беси44 (и). „И, емуже аще отпустите грѣхи, отпустятся44 (р) я
ве рече: Аще споспѣшествуютъ. Прочее изъясни мя сія, молю.
(в) Іак. 5, 16. (о) Каре. 2, 5. (л) Мате. 18, 18. (р) Іоаа. 20, 23.
40
286
Отвѣтъ. Брате, скорбь есть не ведущимъ пещей како
суть. Дщи хапапеяиыіін, и рабъ сотника , не бяху при ра-
зумѣ, ова убо отъ пенстоства, овъ же отъ б’ѣдства недуга
онаго, и не можаху вѣрою споспѣшествовати молящимся о
нихъ. Разслабленный же оный, вѣру 0 здравіи тѣла совпесъ,
сподобися большаго,
Владычнимъ человѣколюбіемъ. Пр
Спа-
сителѣ бо, яко да вѣруютъ человѣцы, яко пріиде, знаменія,
безъ поспѣшества нзъ начала бываху, и исцѣляхуся чело-
вѣцы ту не, да исполнится Пророческое оно слово: яко, „Тоіі
недуги наша пріять, и болѣзни понесе11 (с). Неповинни убо
бывше грѣхомъ человѣцы , благодатію Его исцѣляхуся, не
истязуеми о споспѣінествѣ, развѣ во еже сохранити посемъ,
якоже глаголетъ: „се здравъ былъ еси, ктому не согрѣшай (т),
да не горше что постраждеши.и И о Самомъ же паки Іоаннъ
глаголетъ: „Се Агнецъ Божій, вземллй грѣхи міра“ (у). На-
выкни , что глаголетъ: „всего міра.“ Не пріемшіи же Его не
получиша исцѣленія. И исполняется о нихъ: „аще ли невѣр-
ный отлучается, да разлучится11 (ф). И яко даде Апостоламъ
власть цѣлити и оставляти грѣхи споспѣшествующихъ мо-
литвѣ ихъ. Самъ Іаковъ , пріемый таковую власть , да увѣ-
ритъ тя, глаголя: „много можетъ молитва праведнаго, поспѣ-
шествуема11 (х). При Спасѣ же, не тако: но елицы пріяша Его,
спасахуся , и псцѣлѣваху; не пріимшіи же, но отринувшій
Его погибаху. Утвердимся убо вѣрою , и спасемся о имени
Бога, Емуже слава во вѣки, аминь.
Вопросъ 58В, тогожде. Молю тя, владыко, да ура*
зумѣю, кая бѣ вина ученику святаго Еіиссеа, яко не воста
мертвецъ, и чесо ради, провидя Пророкъ, посла его ? Или
пославъ не прежде исправи его ?
Отвѣтъ. Ие уничижая ученика Елиссеп посла; ни, но
научая, яко добро есть, еже не уничижити кого, и приводя * 7
(с) Не. 53, 4. Матѳ. 8 > 19. (т) Іоавн, 5, 14. (у) Іоана. 1 , 29. (ф) 1 Кор.
7, 15. (х) Іак. 5, 16.
287
его въ покаяніе , еже вѣровати и воскресити. И пребысть
въ тождествѣ, и за невѣріе не воскреси. Ивѣдяше Пророкъ,
лко не воскреситъ ; но , да отъиметъ вслкій отвѣтъ (ц) отъ
него, наказуема и неразумѣвша, посла. Якоже и Господь вѣ*
дяше предателя Іуду, и не уничижи й, до послѣдняго взды-
ханія , но вразумляше и не отверже й, дондеже погибе со*
вершенно: зане самовластни (ч) суть человѣцы. И да пока-
жется, лко нѣсть вина злыхъ Богъ, ниже Святіи, но чело-
вѣцы суть виновни своихъ золъ, остави имъ самовластіе, яко
да будутъ безотвѣтни въ день суда , обличаеми отъ другъ
друга.
Вопросъ 389. Нѣцыи, живущіп въ монастырѣ, и мно-
гихъ избавлшіися искушеній молитвами святыхъ Отецъ, слы-
шавше о нашествіи разбойниковъ, хотяху отъити изъ монас-
тыря, и вопросиша о семъ великаго Старца.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Искусъ (ш) Владыки и человѣ-
колюбиваго Бога нашего имамы, яко отъ всѣхъ скорбей и
искушеній избави насъ: и нынѣ да не усумнимся, яко.изба-
витъ и покрыетъ насъ отъ всякаго зла. Все убо попеченіе
наше и надежду да возверземт» нань (щ). И ндѣже аще пре-
бываете , молитвами Святыхъ не пецытеся о нѣкоемъ злѣ.
Стойте убо вѣрою Христовою тверди, поя со Пророкомъ Да-
видомъ: „Господь мнѣ помощникъ, и не убоюся: что сотво-
ритъ мнѣ человѣкъ** (ъ) и прочая; и оное: „Господь сохранитъ
тя отъ всякаго зла, сохранитъ душу твою Господь: Господь
сохранитъ вхожденіе твое и исхожденіе твое отнынѣ и до
вѣка“ Гы). Блюдите, да не узнаютъ человѣцы , яко имуще
Бога, человѣкъ боитеся. „А.ще бо н пойду посредѣ сѣнн смерт-
ныя, не убояся зла, яко Ты со мною есп“ (ь). Рцыте су-
мнященся души, да пріиметъ дерзновеніе* „Господь силъ съ
(ц) оправданіе, (ч) свободны, (ш) Опытное познаніе, (щ) 1 ГІетр. 5, 7. (ъ) Псал.
117, 6. (ы) Псал. 120, 7, 8. (ь) Псал. 22, 4.
288
паліи, заступникъ нашъ Богъ Іаковль“ (ѣ). Вси цѣлуемъ васъ
о Господѣ, глаголющс: „Азъ есмь, не боіітеся'*1 (э).
Вопросъ 390. Братъ нѣкій, слышавъ о отвѣтѣ семъ,
яви томужде Старцу: Молю тя, долженъ ли кто имѣя упо*
вапіе сіе, жити и въ разбойническомъ мѣстѣ безъ страха?
Отвѣтъ ВарсануФІа. Всегда должпн есмы уповати на
Іпсуса, яко не оставитъ насъ искуснтися паче еже можемъ (ю).
Но понеже научи пасъ, глаголя Самъ: „молитися, да пе вни-
дете въ напасть;11 (л) пе подобаетъ ввергати себе самѣхъ, и
будетъ преступленіе заповѣди Божія, самихъ бо себе преда-
димъ на смерть; но подобаетъ охранятися. Аще же въ мир-
номъ мѣстѣ живемъ, п услышимъ о нашествіи разбойникъ;
то не должни есмы смутнтнся , имуще покровъ Божіи. Ви-
дитъ бо Богъ, яко мы не введохомь себе по искушеніе, ни-
же заповѣдь Его преступнхомъ. Но паче сію храняще, во-
піемъ день и нощь: пе введи пасъ во искушеніе, но пзбавіі
пасъ отъ лукаваго (ѳ). Аще убо молящимся намъ
о сихъ ,
пріидетъ искушеніе, влп нахожденіе разбойникъ, да пе ослаб-
немъ. Ко искусу бо нашему бываетъ, и попущенівічъ Бо-
жіимъ, къ пользѣ нашей. И аще по попущенію будетъ, има-
мы утвержденіе Апостола глаголюща: „вѣренъ Богъ, иже не
оставитъ насъ искуснтися паче еже можемъ, но сотворитъ со
искушеніемъ и избытіе, яко возмощи намъ понести4* (іо). Ибо
аще отъ слуха, имамы бѣжати съ мѣста на мѣсто, можетъ
діаволъ не оставити насъ на мѣстѣ единомъ посѣдѣти. Егда-
же извѣстно вѣдаемъ о мѣстѣ, яко подозрѣніе имать бѣд-
ства; то должны есми предоградити себе. Егда же мѣсто убо
мирно есть , внезапу же найдетъ искушеніе ; Богъ видитъ ,
яко не отъ насъ вина, и покрыетъ насъ по Своей воли.
Есть бо искушеніе отъ насъ, и есть по попущенію Божію.
Еже отъ пасъ, на вредъ есть души, и о немъ-то взываше
(ѣ) Псал. 45, 8. (а) Ммо. 14, 27. (ю) 1 Кор. 10, 13. (я) Лук. 22, 46.
(е) Мате. 6, 13.
289
Іаковъ Апостолъ глаголя: „никтоже искушаемъ да глаголетъ,
яко отъ Бога искушаемъ есть: Богъ бо нѣсть искушаемъ
злыми, не искушаетъ же Той пикогоже44 (ѵ). А еже попуще-
ніемъ Божіимъ, па пользу есть души: ко искусству бо бы-
ваетъ человѣка, а искусство (а) ведетъ человѣка во упова-
ніе , упованіе же не посрамитъ , по писанному (б). Не по-
срамляемый же спасенъ есть, о Христѣ Іисусѣ Господѣ на-
шемъ, Емуже слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 591, тогожде. Понеже убо речено есть: „ис-
куси мя Господи, и испытай мя44 (в); и паки: „рэдуйтеся,
егда во искушенія впадаете различна44 (г); индѣ же: „не введи
насъ во искушеніе (д), Господи"; и паки: „молитеся, да не
внидете въ напасть44 (е)
мнится, аки противна суть: мо-
лю, уразумѣти различіе искушеній.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Еже рещи: Искуси мя, Господи,
и испытай мя , подвизающагося человѣка есть,
просяща
искуситпся искушеніемъ, по попущенію Божію наводимымъ,
аще убо сохранитъ терпѣніе въ скорби искушенія того.
Терпѣніе бо , якоже речено есть, во искусство и прочая
благая ведетъ человѣка; и отсюду извѣстно бываетъ ра-
дость и успѣяніе. Не содѣйствуетъ бо (ж) воля подвизаю-
щагося , но паче противляется, и въ трудъ влагаетъ себе
человѣкъ, якоже не быти побѣждену искушеніемъ опѣмъ.
А еже рещи: не введи насъ во искушеніе, сіе знаменуетъ:
не попусти намъ отъ своея воли и своего желанія иску-
шеннымъ быти. Отъ еже бо впасти въ таковое искушеніе,
смерть есть: и о семъ-то Спасъ глаголетъ: „молитеся , да
не внидете въ напасть.44 Сего ради праведникъ оный сугу-
бою молитвою молится: прося убо еже искушену быти по
попущенію Божію , во искусъ спасенія, прося же паки
(ѵ) Іак. 1, 13. (а) опытность, (б) Рнил. 5, 4. 5. (в) Псал. 25, 2. (г) Іак. 1,
2. (д) Матѳ, в, 13. (о) во искушеніе. Лук. 22, 46. (ж) искушенію.
не нскушену быти отъ своея воли и своего желанія въ
погибель души.
Вопросъ 592, тогожде. Како могу стяжати страхъ
Божій , въ жестокомъ моемъ сердцѣ, непоколебимъ ? и по-
неже , внегда творити ми вещь, прежде даже окончу іо,
преношу умъ отъ тоя во ино, виною аки бы страха Бо-
жія; убо добро ли есть сіе , или ни ?
Отвѣть. Аще кто хощетъ всегда имѣти страхъ Божій
въ сердцѣ непоколебимъ, отъ сего примѣра можетъ ура-
зумѣти : егда хощетъ кто когда отъити , обуваетъ сапоги.
Глаголетъ бо Писаніе, яко сапоги знаменіе суть пріугото-
вленія , (з) и писано есть: „уготовихся и не смутисяІС (и).
Аще убо усмотритъ себе кто , яко имать дѣло сотворити,
то отъ тѣлеснаго пріуготовленія , долженъ есть поразумѣти
духовное и пріяти духовныя сапоги , сіесть пріуготовленіе
страха Божія, и помянути, яко вся со страхомъ Божіимъ
долженъ есть содѣяти 9 и уготовити сердце призвати Бога,
ъ
за еже преподати ему страхъ Божій. Аще бо предложить
себѣ таковый страхъ предъ очесы во всякой вещи, рож-
дается ему непоколебимъ въ сердцѣ. Внимати же подобаетъ
не преносити ума отъ предлежащія вещи во
аки бы во страхъ Божій. Не бо правъ есть
но пареніе и прелесть вражія. Но во всякой
подобаетъ тщаніе творити, имѣти въ себѣ
Божій. Должно же и Святымъ Отцемъ прилѣплятися;
зрительства ихъ и бесѣды, и воздыханія ихъ, и добраго ихъ
житія, исполнимся еже по Бозѣ умиленія. Овцы бо Іаковли,
внимающе сущимъ въ водахъ жезломъ, зачинаху и раж*
даху по жезломъ (к). И аще вообразимъ себѣ примѣры ихъ,
во еже тѣмжде образомъ употреблятн вещи; то не зако-
снимъ ходити въ пути съ ними.
ину, извинялся
той путь его,
главизнъ, (і)
тойжде страхъ
и отъ
(а) Ефес. 6, 15. (и) Псал. 118,60. (і) во всякомъ начинаніи, (к) Быт. 30,39.
291
Вопросъ 395. Понеже многажды приходитъ ми па-
мять страха Божія, я абіе, поминая судъ оный, умиляюся:
како долженъ есмь пріяти сію память ?
Отвѣтъ. Въ кій часъ приходитъ ти память , сирѣчь у-
миленіе , о нихже согрѣшилъ еси въ вѣдѣніи, или въ не-
вѣдѣніи ? вонми , да не когда тебѣ сіе отъ дѣйства діаволя
будетъ на большее осужденіе: и аще глаголеши, како
позн&ю истиную, (л) и яже отъ діавольскаго дѣйства; слыши*.
егда пріидетт» ти таковая память
тщишися дѣлы пока-
зати исправленіе ; то сія есть истинна? ,
еюже прощаются
грѣси. Аще же видиши
яко помянувъ
умиляешися, и въ
тыяжде
или горшія грѣх
вііадаеши ; разумно буди тебѣ ,
яко сія есть сопротивиаго память, и ко еже осудити душу,
влагаютъ (м) таковую память. Се убо имаши явныя два пути.
Аще хощеши убо убоятися осужденія, бѣгай дѣлъ его.
Вопросъ 5941. Когда же время имать , еже пріимати
во умъ память Бога
память страха
Его,
во еже отъ
нихъ умилятися
на исправленіе согрѣшеній.
Отвѣтъ. Огнь горячее имать естество. И хотяй употре-
бити огня , не всегда возгнѣщаеть ; но хощетъ имѣти его
сокровенна , да егда восхощетъ ,
возгнѣтитъ
и согрѣется.
Тако и здѣ подобаетъ творити. Входятъ бо вины (н) отъ
врага, и сѣетъ безвременно, преобразуя во страхъ Божій,
хотя или воврещи
кого въ печаль , или смутит
его умъ,
не упраздняющей
предлежащія вины
разсудити яже суть въ помыслѣ, ради
(о) настоящаго ему дѣланія. Таковая бо
есть хитрость и окрадающихъ домы человѣческія. Аще бо
не обрящутъ ихъ (п) упраждняющихся , то не могуть по-
бѣдити ихъ. Присно же поминай Екклесіаста, глаголюща:
время
всякой вещи
Гр) и глаголи себѣ: сотворю нынѣ со
страхомъ Божіимъ предлежащее, и тогда упразднюся, тебе
(л) память (м) бѣсы, (н) побужденія, (о) подъ предлогомъ предстоящаго ему
дѣланія, (п) человѣковъ, (р) Еккл. 3, 1.
292
Бога нашего. Буди же
и вечерняго часа, въ
прейде нощь, или день?
потщися псправитися ,
отнюдъ не памят-
книжники , п
яже къ нимъ вле-
ради , сотворити счетъ твой, не моею премудростію, но си-
лою сердцѣ и утробы испытующаго
ти время пристойно сіе , утренняго
разсужденіе помысловъ, тако: како
И аще видиши нѣкое согрѣшеніе ,
Христу помогающу.
Вопросъ 593, тогожде. Понеже многажды многшихъ
моихъ согрѣшеніи память погубляется забвеніемъ находя-
щимъ мн, иногда же и тѣхъ совершенно
ствую : что сотворю ?
Отвѣтъ ВарсануФІа. Суть нѣцыи не
имутъ совѣщателей истинныхъ: и вѣрою
коми, аще забудутъ что, присно глаголютъ имъ, яко елико
вѣете должни есмы, отдадимъ. И ты убо, коего совѣщателя
истпнпѣйша паче Бога можешп обрѣсти, вѣдуща и не у быв-
шая? Возложи убо Ему о яже въ забвеніи согрѣшеніихъ, и
рцы Ему: Владыко, понеже и сіе погрѣшность есть, еже за-
быти своя согрѣшенія : Тебѣ единому Сердцевѣдцу согрѣ-
шихъ во всѣхъ, вся ми прости по Твоему человѣколюбію:
отъ сего бо является великолѣпіе славы Твоея , внегда
сотворити грѣшникомъ по грѣхомъ ихъ: препрославленъ
еси во вѣки, аминь.
Вопросъ 596. Иногда соблазняюся о вещи, и абіе
ляется яко пе право соблазнпхся, и отъ сего посрамляюся :
еда убо сіе отъ Бога есть, ко» исправленію ? Или отъ лука-
ваго ко осужденію ?
Отвѣтъ ВарсануФІа. Аще вонмемъ силѣ преждняго от-
вѣта , то обрящется имущъ и сей подобнѣ вопросъ. Якоже
бо во овомъ речецо есть, яко, аще не дѣлы явимъ память
страха Божія и еже отъ нея умиленіе, осудимсл: тако и здѣ,
Аще убо дѣлы исправимъ обличеніе, то отъ Бога есть , ко
спасенію нашему: аще ли же ни, отъ налога бѣсовска есть,
ко осужденію нашему.
не
бо
яв-
293
Вопросъ 597, тогожде. Аще погублю вещь, и бояся
пещь имуща ону, но оба*
есть искусити,
истинно Л
не потщи*
: но довольствуйся обрѣтеніемъ вещи.
осужденія, не осуждаю кого, яко
че помышляю лань. Не зло ли (с)
имать ту, не терплю бо погубити
Отвѣтъ ВарсануФіа. Нѣсть зло испытати имать ли
тую. Аще ли же и будетъ имѣя ту, то да
тися посрамити его
Вопросъ 598, ИЛИ прошеніе. Христолюбецъ нѣкій
исповѣда грѣхи своя томужде Старцу , просивъ и прощенія
тѣмъ. Старецъ же отвѣщавъ, рече ему *. Изъявляя»! своя
согрѣшенія , оправдается отъ нихъ, по Писанію глаголю-
щему: ,,глаголи ты беззаконія твоя прежде, да оправдиши*
сяи (т). И паки: „рѣхъ, исиовѣмъ на мя беззаконіе мое Го-
сподеви, и ты оставилъ еси нечестіе сердца моего11 (у). Про-
чее утвердимъ себе брате, а первая простилъ есть Богъ.
Вопросъ 599, тЪгождс. Рцы ыи , Отче, како душа
моя имущи многія язны не плачетъ ?
Отвѣть ВарсануФіа. Чувствуяй, что погуби, имать о
томъ плакати. И желая вещи, многія путешествія и скорби
претерпѣваетъ , ожидая , да получитъ желаемое.
Вопросъ 400, тогожде. Аще хощетъ кто сотворити
дѣло добро, обаче своего ради пріобрѣтенія, или иныя рад
своея воли: вмѣняется ли ему тое въ правду ?
Отвѣть ВарсануФіа. Вѣмы, лко аще постяся кто когда
примѣситъ посту своему нѣчто отъ своея воли: или умыш-
ляя человѣческую славу , и пріобрѣтеніе оУъ нея , мерзокъ
бываетъ постъ его Богу. II Израильтяне бо постншася , но
за еже обиду творити во днехъ поста, п исполняти свою
имъ волю, поноси имъ Богъ, Ісаіею Пророкомъ глаголя.*
„Не сицеваго поста азъ избрахъ, (ф) глаголетъ Господь?1 Тако
убо и здѣ. Всяко дѣло добро, бываемо не ради самыя точію
9
(с) Въ Греч. книгѣ: не будетъ ли умѣстно, (т) Исаі. 43, 26. (у) Псал. 31, 5.
(ф) Ис. 58, 5.
41
294
любве Божія, во въ немже и своя воля смѣшена обрѣтает-
ся , скверно и непріятно есть Богу дѣло тое. И отъ Боже-
огненнаго же закона возможно есть познати сіе. Глаголетъ
бо: „мѣшеннаго сѣмене да не сѣеши на селѣ твоемъ" (х),
„Ниже да сотворити себѣ ризы отъ волны и льна." И аще
хоіцемъ у вѣдати , яко о дѣлателехъ речено есть , Екклесі-
астъ знаменуетъ, глаголя: „во всяко время да будутъ разы
твоя бѣлы:44 (ц) знаменуя, лко должно дѣло тое быти всегда
чисто. Аще убо имать бываемое что отъ особныя воли тво-
рящаго , осквернено бысть дѣло тое, и нѣсть угодно Богу.
И Господь о дѣлѣхъ Своимъ ученикомъ глаголаше: „Внем-
лите себѣ отъ лживыхъ пророкъ , иже приходятъ къ вамъ
во одеждахъ овчихъ, внутрь же суть волцы хищницы? оть
плодъ ихъ познаете ихъ“ (ч). Тѣмже потщимся, не ради че-
сого
іюго творити дѣло Божіе, развѣ единаго ради Бога.
Аще бо не тако будетъ, то не требуетъ насъ Богъ, да
вами будетъ. Не оскудѣетъ бо у Бога человѣкъ , нмже и-
мать бывати непорочно дѣло Его. Творяще убо благое,
трезвимся, да не како воли рад
нашея не полезенъ сотво-
римъ трудъ.
Вопросъ 401, тогожде. Понеже, косенъ сый въ уче-
ніи , скорѣе изучаю Псалмы: еда ли отъ Бога случися ми
сіе , или отъ бѣсовъ ?
Отвѣтъ ВарсануФІа. Елико подаетъ ти Богъ , учися
со смиреніемъ. Еже бо изучити удобно словеса Божія не
отъ діавола бываетъ: сѣмя бо есть Божіе. Но аще кто не-
вн и маетъ Богови, сѣетъ и той плевелы своя. Аще хощеши
смирити помыслъ, рцы ему примѣръ: аще кто пріиметъ
отъ владыки своего сребро, якоже раби оніи , и не вріо-
брищетъ и не умножитъ, что страждетъ? И речетъ ти,
яко тоежде еже рабъ оный, скрывый владыки своего сре-
(х) Второа. 22, 9, 11. Лев. 19, 19. (ц) Ешлес. 9, 8. (ч) Мате. 7, 15- !•-,
295
бро (ш). И рцы ему: убо не высокомудрствуй, исполнивъ
воздухъ словъ безплодныхъ: во осужденіе бо ми суть.
Вопросъ 402, Тогожде. Понеже убо благое отъ Бога
есть, дается ли сіе и грѣшникомъ ? И чесо ради дается ?
Отвѣтъ ВарсануФІа. Всяко даяніе благо, (щ) двѣ, яко
отъ Бога есть. Благу бо сущу Тому, вся благая отъ Него
бываютъ: праведнымъ убо , яко достойнымъ: грѣшникомъ
же, аки благодѣемымъ пріити на покаяніе: по Святому
Павлу глаголющему: „азъ бо есмь первый отъ грѣшниковъ,
но помилованъ быхъ , да во мнѣ первомъ .покажетъ Хри-
стосъ все Свое долготерпѣніе66 (ъ).
Вопросъ 403, тогожде. Како можетъ кто но достоя-
нію благодарити Богови ?
Отвѣтъ. Аще человѣцы
ничто же сущій, прощаютъ
кому даже до малыя вещи,
ли
зъемлютъ его отъ скор-
бей лютыхъ :
благодаритъ
проповѣдаетъ благое тое
всѣмъ: кольм
паче мы
же выну благодѣяніе
пріемлемъ
отъ Бога, кіимп устам
можемъ Ему возблагодарити, прежде
г
д
убо всѣхъ создавшему насъ, таже подавшему намъ номощь
на сопротивныя, разумъ сердца,
здравіе тѣла, свѣтъ очесъ^
дыханіе жизни, и , еже есть большее всѣхъ , мѣсто покая-
нію
еже пріяти Тѣло
Кровь %го во оставленіе грѣ*
и
ховъ и утвержденіе сердца ? „Хлѣбъ бо, глаголетъ, укрѣ^
пллетъ сердце человѣка16 (ы). И аще мнитъ кто, яко о чув-
ственномъ хлѣбѣ оное речено есть: то како паки самъ Духъ
глаголетъ: „яко не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ человѣкъ,
но о всякомъ словеси, исходящемъ изъ устъ Божіихъ?4* (ь.)
Аще о' чувственныхъ н тлѣнныхъ вещехъ человѣцы воздая-
нія и благодаренія творятъ: то что можемъ воздати Распей1
шемуся за ны? Аще хощемъ воздати в мы, должна есмы
до смерти претерпввати Его ради. Да не трудишнся убо,
(ш) Мате. 25, 18. (щ) Іак. 1, 17. (а) Талое. 1, 15. 16. (ы) Псы. 103, 15.
296
хотя постигнута достодолжное Богу отъ человѣкъ благода-
реніе , а наипаче грѣшныхъ: за тѣхъ бо умре. Аще осаж-
денъ будетъ въ темницу человѣкъ тебе ради: то не паче лв
силы твоея восхощеши возблагодарити ему ? Кольмп паче
Умершему за тя. Сіе же разумѣй, яко нпколиже по до-
стоинству достигнемъ благодарити. Но обаче по силѣ нашей
благодаримъ Ему и устнамп, и сердцемъ: и человѣколюбивъ
есть, еже совмѣнлти и сочести насъ со вдовицы оныя двѣма
лептами. Сія о грѣшныхъ да рекутся. Праведніи бо , посѣ-
цаемн и умерщв.іяемн, паче благодарятъ, по святому Павлу
глаголющему: „благодарите,44 (ѣ) снрѣ'іь Богови. Тому слава
во вѣки. Аминъ.
Вопросъ 404, тогожде. Еда могутъ бѣсове благосо-
творнтн кому ? И како является, яко бѣсовско есть ? И кое
различіе есть того и Божескаго блага ?
Отвѣтъ ВарсануФіа. Можетъ убо по мнѣнію бывати
кому благо къ прелести отъ лукаваго: но всякое благо, бы-
ваемое отъ діавола ко прелести человѣка , осязаемое со ис-
пытаніемъ , (э) обрѣтается преобразованіе. Лжецъ бо есть,
истины въ немъ нео.брящеши (ю) : якоже послѣдняя из-
бытія того свидѣтельствуютъ. Послѣдняя бо свѣта его тма,
по Апостолу, глаголющему о аггелѣхъ діаволахъ , преобра-
зующихся въ служителя правды , имже кончина будетъ по
дѣломъ ихъ (я). И якоже Спасъ глаголетъ: „отъ плодъ ихъ
познаете ихъ44 (ѳ). Аще пспытаеіпи съ разумомч> (г) и съ
разсужденіемъ, обрящеши всячески въ непщуемомъ отъ
діавола блазв, яко ннкійлибо слѣдъ бѣ блага, но или тще-
славіе , или мятежъ, или ино что таково. А Божіе благо
присно умножаетъ просвѣщеніе и смиреніе сердца я во ути-
шеніе приводитъ человѣка. Аще же, не вѣдуще , постраж-
демъ нѣчто отъ прелести лукаваго,
послѣжде поразумѣемъ
Г
(ѣ) 1 Сол. 5, 18. (э) съ точностію. (ю)Іоан. 8,44. (я) 2 Корш. 11, 15. (•)
Матѳ. 7, 16. (ѵ) вѣдѣніемъ.
297
искушеніе , то да воззовемъ себе, и притецемъ къ Могу-
щему упразднити искушеніе тое. Ввдати же подобаетъ, лко
ияъмъ убо абіе изначала удобопонятно есть различіе: грѣш-
никомъ же отъ избытія (а). Якоже аще нт.кій искусный зла-
тарі. возметъ злата , то можетъ, прежде даже искусити ог-
немъ , рещи , каково есть. Не искусный же, повнегда ис-
кусить огнемъ , тогда познаваетъ.
Вопросъ 405. Аще явится мнимое отъ бѣсовъ благо,
изъясни ми, како избѣжитъ кто яже отъ него бѣды (б)?
Отвѣтъ. Еже вмѣнити добрая, акн добра, должни есмы
присно. Аще же испытано будетъ доброе оно бываемое, в
обр.чщется зло, подобаетъ отрѣвати ё. Имже бо образомъ
видитъ кто снѣдно нѣчто, и мнитъ добро быти: вкушая же,
обрѣтаетъ тое горько, и абіе отрѣзаетъ от ь устъ , и отер-
пѣваетъ (в) отъ него за горечь: яко же орѣхъ (г), мигдалъ,
и прочая, не имутъ порока вкуса ради: но аще уразумѣетъ
горечь его, и пребудетъ ядый тое, исполняетъ чрево свое
горечи и виновенъ самъ есть: тако и здѣ. Аще убо пору-
ганъ будетъ человѣкъ, и познаетъ, и речетъ: поруганъ быхъ,
Владыко Господи, прости мя, то и проститъ (д): милостивъ
бо есть. Сіе же вѣждь, возлюбленне, яко Богъ не оставляетъ
Г
кого искуситеся паче еже можетъ (е). Во всемъ убо при-
носимъ Ему моленіе, и Той разсудитъ наше истое благое
отъ
мнимаго блага. Тому слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 406. Аще является мнѣ дѣло, яко по Бозѣ
есть, и сопротивляется мя помыслъ, возбраняющь мя сотво-
рити то, аки не суще благо: откуду могу увѣдати, аще есть
воистинну благо?
Отвѣтъ. Аще видится ти дѣло нѣкое, яко по Богу, есть
сопротивляется же
помыслъ сопротивенъ: отъ сего искушает-
ся, аіце есть воистинну по Богу. Аще бо, намъ молящимся,
(а) Послѣ окончавія. (б) Опасности. (в) чувствуетъ овімѣаіе. (г) Грецкоі. (д) Гос-
подь. (с) 1 Кор. 10, 13.
298
утверждается сердце нате во благое, и растетъ паче, а не
умаливаетъ: тогда, пли пребудетъ сопротивный помыслъ о*
скорбляющь насъ, пли ни, разу мнимъ, яко по Богу есть дѣ-
ло. Благому бо скорбь убо сопротивляется всяко отъ зави-
сти діаволп: тое же молитвою паче умножается. Аще ли же
отъ діавола вложено бысть непщуемое быти добро , къ не-
муже и сопротивленіе его есть: тогда и самое то мнимое
благо умаливается (ж) , вкупъ же и мнимое быти сопроти-
вленіе. Врагъ бо является сопротивитися помыслу, влагае-
мому отъ пего, яко да отъ сего прельстить насъ, прінмати
тое яко добро.
Вопросъ 407, тогожде. Что убо ? Егда будетъ бла-
гое безъ скорби, нъсть ли по Богу? И егда случится малое
сотворити благотвореніе , и обрѣсти помыслъ безъ скорби .*
еда ли безвременно сотворихъ, и не угодно есть Богови бы-
ваемое? Просвѣти мое сердце, Отче, молю тя!
Отвѣтъ. Аще кто, благо сотворивъ, обрящетъ помыслъ
безъ скорби, не долженъ есть обезпечалити себе, яко безъ
скорби имать прейти. Всякое бо дѣло благо пути Божія есть,
и не лжетъ Глаголяй: „тѣсный и прискорбный путь вводяй
въ животъ11 (о), Аще бо во время дѣланія добраго и не при-
ключится скорбь: но по семъ не возможно есть не поскор-
бѣти человѣку. Егда бо со усердіемъ творитъ кто благое,
не ощущаетъ скорби: егда же безъ усердія творитъ, тогда
ощущаетъ ю. Но ниже паки вѣдаетъ , яко многообразно
скорбь приключается. И аще опасно би) поищемъ, всяко об-
рящемъ ю, пли тщеславіемъ сокровепну (и се бо скорбей
вина есть), или пѣкінмъ лицемъ, возбраняющимъ насъ, иля
за еже потомъ паки требовати данныхъ нами во благотво-
реніе. Не обрѣгающе бо что въ руку нашею, въ раскаяніе
претворяемся. И тогда гдѣ обрящемъ помыслъ безъ скорби?
Прежде убо сихъ не подобаетъ безпечалити себе. Хранить
(ж) безъ вѣсти бываетъ, (з) Матѳ. 7, 14. (и) Внимательно.
299
бо скорбь тую неразумнымъ и въ бываемомъ по сихъ. Ра-
эумѣвалй же всегда присно чаетъ скорбь обрѣсти , аще не
днесь, то утрѣ, и не смущается.14 Уготовихся бо, рече, и
не смутихся (і). И блаженъ имѣли предъ очима своима все*
гда, „лко Господня земля, и исполненіе сл,“ (к) и помышляяй,
яко', цко же хощетъ, силенъ есть устроити съ рабами сво-
ими. Таковый бо не раскаевается
о данныхъ. Аще убо и
обрящемъ скорбь, разумѣимъ, яко ко искусу нашему попу-
щаетъ Богъ. Понеже никогда же презираетъ боящихся Его,
паче же тпорящихъ имене Его ради.
Вопросъ -408. Мыслитъ ли нѣкое благо отъ своего про-
изполенія человѣкъ ?
Отвѣтъ. Случается убо многажды отъ движенія есте-
ственнаго помысла помыслити кому благое: но и тако при-
писывати подобаетъ Богови. Естество бо твореніе Его есть.
Вѣдати же должни есмы, яко не приводимъ ё въ совершен-
ство , развѣ заповѣдію Божіею. Егда бо предлагаеліъ сію
предъ очесы, тогда утверждается въ ней сердце наше, ис-
полнити благое.
Вопросъ 409. Та ко ж де, егда творю нѣкое благо, како
долженъ есмь смирити свой помыслъ ? И како понесу уко-
реніе мое, содѣявъ благо ?
Отвѣть. На смиреніе помысла, егда сотвориши всяко
дѣло благо , и сохраниши вся заповѣди , помяни Рекшаго:
„егда сія вся сотворите, рцыте, лко раби неключнми есмы, яко,
еже должно бѣхомъ сотворити, сотворихомъ44 (л). Кольми паче,
яко не у достигохомъ исполнити и еднну заповѣдь. И та-
ко подобаетъ мудрствовати всегда, и о дѣлѣ блазѣ претер-
пѣвати укореніе; и яко не вѣмъ, аще угодно есть Богови.
Еже бо сотворити волю Божію, велико есть: а еже испол-
нити , еще больше: составъ бо есть всѣхъ заповѣдей. Еже
бо сотворити волю Божію частно есть и меншо отъ еже ис-
(і) Псал. 118, 60. (к) Псал. 23, 1. (л) Лук. 17, 10.
301
шаго тя Бога. Не точію же но и осужденіе себѣ самому
ходатайствуешь смѣя себѣ сіе приписыватн , о немже паче
подобаетъ благодареніе возсылати Человѣколюбцу Богу. Гла-
голетъ бо Апостолъ: „Что же имаши, егоже нѣси и ріалъ ? Аще
же и пріялъ еси, что хвалитися, лко не пріемь“ (о)? Глаголи
же похваляющему тя въ яковой либо вещи помыслу: яко
плавающій на мори, аще и случится имъ тишину имѣти, но
еще въ пучинѣ суть, и чаютъ бури, и бѣды (п), и потоп-
ленія, и ничимже ихъ пользова бываемая вмалѣ тишина:
тогда бо точію имѣютъ безопасность, да въ самое пріидутъ
пристанище. Со многими же уже и во устіи пристанища по-
грязе корабль. Тако убо и грѣшникъ , во елико есть въ
мірѣ, трепетати долженъ есть потопленія всегда. Николиже
убо прелстися повѣрити похваляющему тя, помыслу о доброй
вещи. Доброе бо Божіе есть, и неможемъ обезпечалити себе,
яко пребудетъ съ нами , за наше нерадѣніе. И рано посмѣ-
емъ возвысокомудрствовати ?
Вопросъ 412. Аще же реку помыслу, хотя его сми-
рити , яко ниже отъ Бога бысть ми долготерпѣніе сіе, но
отъ лукаваго ко прелести, во еже высокомудрствовати: не
прогнѣвляю ли въ семъ Бога? Понеже вся добрая отъ Бога
суть.
Отвѣтъ. Нѣсть тяжесть глаголати , яко нѣсть тое отъ
Бога. Не бо прогнѣвляется отъ сего Богъ: понеже на низ-
ложеніе лукаваго помысла глаголется отъ тебе. Ибо и нѣкій
отъ Святыхъ рече нѣкіимъ пришедшимъ къ нему о
шемъ на пути ослѣ съ ними : п чудивінеся оніо,
сиша: откуду увѣда ? И рече имъ: бѣсове ми рѣша.
отъ Бога бяше ему увѣдѣніе бывшаго: во къ пользѣ
сіе отвѣща: и не прогнѣва Бога.
Вопросъ 415. Аще убо бываютъ явленія грѣшнику,
еда не долженъ есть отнюдъ вѣровати , яко отъ Бога суть?
умер-
вопро-
Аще и
онѣхъ
(о) 1 Кор. 4, 7. (о) опасности.
42
302
I
Отвѣть. Егда сіе бываетъ грѣшнику, явѣ есть, яко
отъ лукавыхъ бѣсовъ есть, во еже прелстити окаянную душу
въ погибель. Не подобаетъ убо николиже вѣровати имъ: но
познаватн своя согрѣшенія в свою немощь, и въ трепетѣ н
страсѣ всегда пребывати.
Вопросъ 414. Убо, и егда во образѣ Вкадыки Хри-
ста являются, в тогда подобаетъ ихъ отвращатися ?
Отвѣть. Тогда много множае лукавства ихъ и преле-
сти отвращатися подобаетъ, и проклинати. Никогда же убо
да прелстишися, брате, въ таковое бѣсовское извѣщеніе.
Святымъ бо Божеская бываютъ явленія. И присно предъ-
идетъ тишина, и миръ, и благодушіе въ сердцахъ ихъ: и
обаче истину познавающе, недостойныхъ себе судятъ. Коль-
ми паче должна грѣшницы николиже симъ вѣрити, вѣдуще
свое недостоинство.
Вопросъ 415. Рцы ми, владыко, како смѣетъ діа-
волъ 9 или видѣніемъ, или мечтаніемъ сновъ показати Вла»
дыку Христа , или Святое Причастіе ?
Отвѣтъ. Ни самаго Владыку Христа, ниже Святое
Причастіе можетъ показати: но лжетъ и образъ притворяетъ
якова ли бо человѣка и проста хлѣба. Но Святаго Креста ве
можетъ показати. Не обрѣтаетъ бо его другимъ образомъ
вообразити. Понеже познаваемт» Его истинное знаменіе и об-
разъ , и сего употребити не смѣетъ: на немъ бо разрушена
есть сила его, и тѣмъ смертоносную язву пріялъ есть. Вла-
дыку Христа по плоти не познаваемъ: и покушается насъ
лжею увѣрити, яко Той есть: лко да прелести, аки истинѣ,
повѣровавше, погибнемъ. Егда убо впдиши во снѣ Образъ
Креста, разумѣй, яко истиненъ, и отъ Бога есть той сонъ.
Но потщися отъ Святыхъ пріимати его разсужденіе, и не
вѣруй помыслу своему. Господь да просвѣтитъ помыслы ума
твоего, брате, еже взбѣжати всякія прелести вражія.
Вопросъ 416. Глаголетъ ми помыслъ, яко, аще явится
303
7
ти Святый Крестъ, яко не достоинъ обрѣтаешися, и имаши
возвысокомудрствовати, и боязнь ми и страхъ влагаетъ.
Отвѣтт». О семъ не пецыся. Аще бо воистинну явится
ти Крестъ Святый, той упраздняетъ надменіе высокомудрія.
Идѣже бо Богъ, тамо зла нѣсть.
Вопросъ 417. Слышахъ, яко, аще явится кому сонъ
трижды, то и той истиненъ есть. Тако ли есть, отче?
Отвѣтъ. Нѣсть, ниже тако, ниже подобаетъ внимати
таковому сну. Единою бо являяйся кому ложнѣ можетъ п
трижды , н многажды сіе сотворити. Да не убо поруганъ
будеши, но внимай себѣ, брате.
Вопросъ 418. Иногда вижду въ сердцѣ моемъ, лко
зліи помыслы окрестъ суть моего помысла, аки звѣріе, и лко
ничтоже отъ нихъ вредитъ мя. Что есть сіе ?
Отвѣтъ. Сіе прелесть есть вражія, и сокровенно имать
высокомудріе, во еже увѣрити тя, яко ничимже тя могутъ
вредити зліи : помысли да тако вознесется сердце твое. Но
ты да не прелстишися, но поминай свою немощь, и грѣхи:
и призывай Святое имя Божіе въ помощь на врага.
Вопросъ 419. Можетъ ли кто рещи , яко живетъ во
грѣшникѣ Духъ Святый ? И аще речетъ, Отче, яко не имать,
то како хранятся грѣшницы ?
Отвѣтъ. Святіи сподобляются имѣти Духа Святаго, п
храмъ тому бываютъ. „Вселюся бо въ нихъ, глаголетъ, и похож-
ду“ (р). Грѣшніи же чужди сего суть по реченному: „въ злоху-
дожну душу не внидетт. премудрость11 (с). Хранятся же благо-
стію Его. Во всѣхъ убо возслемъ благодареніе непзреченнѣіі
Того благости и человѣколюбію. Тому слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 4!2О. Егда скорблю о чемъ и молюся, и помо-
гаетъ неизреченная Божія благость, возносится помыслъ мой,
яко услышанъ бывъ: что убо сотворю ?
Отвѣтъ. Егда, помолився и получивъ, позііесешпсл: двѣ
(р) 2 Кор. 6, 16. (с) Пром. 1, 4.
304
есть, яко ниже по Богу помолился еси, ниже отъ Бога по*
мощь пріялъ еси: во отъ бѣсовъ поспѣшествовавъ былъ еси,
да вознесется сердце твое. Внегда бо отъ Бога бываетъ, то
не возносится душа, но паче смиряется , и удивляется пе«
лпкой милости Божіей , како пріемлетъ миловати грѣшныя,
недостойны сущія , и всегда прогвѣвляющія: и благодаритъ
вельми славнѣй и пеизреченнѣй благодати Его , яко не по
грѣхомъ нашимъ предаетъ насъ: но многимъ Своимъ незло-
біемъ долготерпитъ и милуетъ: и не ктому возносится, во
трепещетъ и славословитъ.
Вопросъ 42 і, тогожде. Реклъ еси, Отче, егда о доз-
готерпѣиіи вопрошахъ, яко и сіе, и всякое благое дѣло, даръ
Божій есть. И пынѣ о молитвѣ реклъ еси , яко нѣсть оіъ
Бога помовдь. Изъясни убо ми, кое сихъ различіе?
Отвѣтъ. Аще съ начала убо по тщеславію бысть дѣло
благое, сирѣчь молитва, діаволско безъ сумнѣнія есть. Аще
ли же
еси ё,
якоже
славіе
въ началѣ неі
тамо бывшее
зиждлй стѣну,
боряше, ты же
Вопросъ 422.
аки, высокомудрствующа: что убо долженъ есмь рещи по*
мыслу ?
Отвѣтъ. Егда возносится сердце въ псалмопѣніи, поми-
най, яко писано есть: „преогорчевающій да не возносятся въ
себѣ“ (т). Преогорчити же есть, еже не пѣти разумно, со
страхомъ Божіимъ. И испытай, аще не паритъ помыслъ
твой, внегда пѣти. И всячески обрящеши , яко паритъ, и
лреогорчеваеши Бога.
Вопросъ 425. Егда отягощаюся въ помыслѣхъ, или
псалмопѣніи, или кромѣ псалмопѣнія , и призываю имя Бо-
жіе въ помощь, влагаетъ ми врагъ, яко возношеніе имать
мѣлъ еси тщеславія, послѣди же пріялъ
добрѣ разорилъ еси ради тщеславія:
и обращся разоряетъ іо. Аще же тще-
не пріялъ еси, то ни мало тя повреди.
Многажды , егда пою , ощущаю себе
(т) Псал. 65, 7.
305
вещь, яко мнится добро творити въ непрестанной памяти
Божіей. Како убо подобаетъ имѣти о семъ ?
Отвѣтъ. Вѣмы, яко болящій всегда требуютъ врача,
в врачеваній его: и обуревавшій непрестанно текутъ ко при-
станищу , да не когда постигнетъ ихъ потопленіе. Сего бо
ради вопіетъ и Пророкъ, глаголя: „Господи, прибѣжище былъ
еси намъ въ родъ и родъ“ (у). И паки : „Богъ намъ прибѣ-
жище и сила , помощникъ въ скорбехъ, обрѣтшихъ ны зѣ-
лои (ф). Аще же прибѣжище наше есть, помянемъ, яко гла-
голетъ: „призов
мя въ день скорби твоея, и изму тя, и про-
славити мя‘с (х). Навыкнемъ убо, яко, належащен скорби,
призывати подобаетъ непрестанно милостиваго Бога. При-
зывающе же имя Божіе, да не вознесемся помысломъ. Аще
бо не будетъ кто безуменъ, то, отмщаемъ отъ нѣкоего, не
возносится. Требующій убо Бога, призываемъ имя Его въ,
помощь на сопротивныл. И аще не буи есмы, то не долж-
на есмы возноситися помысломъ: требующе бо, призываемъ:
и скорбяще, прибѣгаемъ. Надъ всѣми же сими разумѣемъ,
яко еже непрестанно именовати Бога врачеваніе есть уби-
вательпо не точію всѣхъ страстей, во и самаго дѣянія. Яко
же бо сниск
г
ваетъ врачъ врачеваніе, или пластырь на рану
страждущаго, и дѣйствуетъ невѣдущу недугующему, еже
како: тако и Имя Божіе именуемо убиваетъ, и намъ певѣ-
дущимъ, еже како, вся страсти.
Вопросъ 424.
мыслъ, и есть безъ скорби: еда ли нѣсть добро и тогда по-
учатися въ призываніи имене Владыки Христа? Понеже гла-
Егда мнится, яко безмолствуетъ по-
голетъ ми помыслъ , яко нынѣ, отнелѣже миръ имѣемъ,
нѣсть потреба сего.
Отвѣтъ. Не должни есмы имѣти сего мира, аще имамы
себе грѣшныхъ. Речено бо есть: „нѣсть мира грѣшникомъ,
глаголетъ Господь*1 (ц). Аще убо нѣсть мира грѣшникомъ, то
(у) Псал. 89, 1. (♦) Псал. 45, 1. (х) Псал. 49, 15. (ц) Исаі. 48, 22.
306
сей миръ каковъ есть? Убоимся, яко писано есть: егда ре.
кутъ: миръ и утвержденіе, внезапу нападетъ на нихъ все-
губительство, якоже болѣзнь во чревѣ имущей, и не имутъ
избѣжати (ч). Есть же, егда и съ хитростію творятъ врази,
еже тиху быти сердцу вмалѣ, якоже не быти призываему
имени Божію. Не невѣдятъ бо, яко разслабѣваютъ отъ при-
зыванія Его. Вѣдуще убо, сіе да непрестанемъ призывати
имя Божіе на помощь. Се бо молитва есть. И глаголетъ:
непрестанно молитеся (ш). А еже непрестанно конца или мѣ-
ры не имать.
Вопросъ 425. Егда дохваляютъ мя человѣцы, или по-
мыслъ въ сердцѣ, и вижду себе отягощаема отъ него г что
долженъ есмь сотворити къ нему ?
Отвѣть. Егда похваляетъ тя помыслъ, и не моженіи
.безъ вреда прейти и, потщися призывати имя Божіе, и рцы
ему: писано есть: „людіе мои , блажащій васъ прельщаютъ
васъ и стезю ногъ вашихъ возмущаютъ** (щ). И яко похвала
сія, брате, ничтоже есть , но прелесть , вопіетъ Пророкъ,
глаголя: „лко всякъ человѣкъ трава, и всяка слава человѣка,
яко цвѣтъ травный** (ъ). И яко пріемляй похвалу, человѣче-
скую непользуется, глаголетъ Самъ Владыка: „како можете
вѣровати въ Мя, славу отъ человѣкъ пріемлюще1* (ы)? Аще
же нѣчто по Бозѣ бываетъ, должнп есмы помпнати: яко
хваляйся о Господѣ да хвалится Гь). Ибо Апостолъ, доспѣвъ
въ великія мѣры
ъ себѣ нехваляшеся
но вопіяніе, гла-
Г
голя: „Благодатію же Божіею есмь, еже есмь“ (ѣ). Тому бо
воистинну слава
и великолѣпіе во
ѣки. Аминь.
Г
Вопросъ 426. Аще убо пою, или молюся , или чту
чтеніе, и возникнетъ золъ (э) помыслъ , вонму ли ему, и
пресѣку псалмопѣніе оно, или молитву , или чтеніе, да и
таковыми помыслы воспротивлюсл тому. * 5
(ч) 1 Сол. 5, 3. (ш) 1 Сол. 5, 18. (іц) Исаі. 3, 12. (ъ) Исаі. 40, 6. (и) Іоан.
5, 44. (ь) 2 Кор. 10, 17. (ѣ) 1 Кор. 15 , 10. (ѳ) неумѣстный.
307
Отвѣтъ. Вознеради о немъ, и вонми со испытаніемъ (ю)
псалмопѣнію, и молитвѣ, и чтенію, во еже возмощи силу
пріяти отъ глаголемыхъ. Аще бо воспримемъ упражнятися
въ помыслѣхъ врага, то николиже возможемъ чтолибо благо
содѣяти еже онъ глаголетъ. И егда видиши союзоплетеніе
ихъ таковое суще , якоже и псалмопѣнію препинаніе сотво-
рити , или молитвѣ, пли чтенію , то ниже тако да возлю-
бопрпшися съ ними. Нѣсть бо сіе твоея силы. Но потщися
призывати имя Божіе, и пріидетъ во твою помощь, и упраз-
днитъ ухищренія враговъ. Того бо есть сила, и слава, во
вѣки. Амипь.
Вопросъ 427. Како стяжаваетъ кто умиленіе въ мо-
литвѣ , и чтеніи , и псалмопѣніи ?
Отвѣтъ. Умиленіе отъ непрерывнаго воспоминанія при-
ходитъ человѣку. Егда убо молится кто , долженъ, моляся,
привести дѣянія своя на память себѣ: и како судятся тво-
рящій таковая: и страшный оный гласъ, яко „идите отъ мене
проклятіи во огнь вѣчный," и прочая (я). Память же грѣ-
ховъ глаголю , не каждаго особь: да не когда и привложе-
ніемъ введетъ супостатъ онъ иное плѣненіе: но еже помянута
точію, яко повипии есмы грѣхомъ. И по сихъ аще пребу-
детъ жестокость , да не усумнимся. Бываетъ бо множицею
отъ Бога пожданіе на искушеніе человѣку, претерпитъ ли.
А о чтеніи и псалмопѣвіи, еже разбудити умъ свой во яже
отъ него глаголемая, и воспріяти во свою душу силу ле-
жащую въ нихъ: аще убо отъ благихъ, да ревнуетъ во бла-
гое: аще же о воздаяніи злыхъ, да убѣжитъ чаемаго пре-
щенія творящимъ злая. И пребывая въ воспоминаніяхъ онѣхъ,
да не ослабѣвши , аще пребудетъ и еще жестокость она.
Милостивъ бо есть и щедръ Богъ, и долготерпеливъ, пріем-
ляй наше .тщаніе. Поминай же присно глаголющаго Псалмо-
пѣвца: „терпя потерпѣхъ Господа, п вііятъ мн," и прочая (ѳ).
(ю) со тщаніемъ, (я) Мтѳ. 25, 41. (ѳ) Псал. 39, 1.
308
*
изъ нихъ
глаголовъ
брань , то
Поучался же въ сихъ, уповай, яко постигнутъ тя милости
Божія вскорѣ.
Вопросъ 428. Егда ищу со испытаніемъ (ѵ) внимат
силѣ реченій псалмопѣвца , случается множицеіо
проходити ми злымъ помысломъ.
Отвѣтъ. Егда увидиши , яко отъ самыхъ
псалмопѣнія ухитрилъ есть врагъ подати тебѣ
не лѣть со испытаніемъ (ѵ) объяти силу глаголемыхъ: во
трезвѣннѣ и непарительнѣ сія пѣти. Аще бо глаголеши то-
чію глаголы псаломскіе, врази силу ихъ вѣдятъ , и немо-
гутъ ти противустати. И будетъ тебѣ псалмопѣніе тое въ
мѣсто моленія къ Богу , и въ побѣжденіе враговъ.
Вопросъ 429. Аще на псалмо пѣніи буду , или съ че-
ловѣки , и стуженіе имѣю отъ помысловъ , и возъименую
Бога въ сердцѣ, не могій усты , или помяну Его точію:
еда не довлѣетъ ми сіе въ помощь ?
Отвѣтъ. Аще, стоящу ти во время псалмопѣнія, или
съ человѣки, пріидетъ ти возъвменовати Бога, да невозмни-
ши, яко, аще не речеши усты, не именуеши Его. Но поминай,
яко Сердцевѣдецъ есть, и на сердце внимаетъ. И возъиме-
нуй Его въ сердцѣ твоемъ. Сіе бо есть, еже рече писаніе:
„затвори двери твоя, и помолися Отцу твоему, Иже въ тай-
нѣ41 (а). Да затворимъ уста, и въ сердцѣ да помолимся Ему.
Затворяли убо уста, и именуяй Бога, или моляйся Ему въ
сердцѣ своемъ , глаголющую сіе заповѣдь исполняетъ. Аще
ли же и невозъименуеши въ немъ, помянеши же точію, то сіе
паче быстрѣе есть сего, еже позъименовати, и довлѣетъ тв
на помощь.
Вопросъ 450. Убо добро ли есть еже кому въ сердцѣ
своемъ выну размышллти, вли молитися, не содѣйствующу
отнюдъ языку его? Егда же случается мнѣ сіе, углубляется
(ѵ) Со тщаніемъ, (а) Мтѳ. 6, 6.
309
помыслъ мой , и ощущаю тяжесть : и непщую видѣти аки
вещи, и мечтанія, н аки въ соніихъ пребываю.
Отвѣтъ. Сіе совершенныхъ есть, могущихъ управляти
умъ, и во
бптися въ
же имѣти
страсѣ Божіи имѣти, еже не совратитися и углу-
пареніе
глубочайшее ил
въ мечтаніе.
Не могій
выну сущаго по Богу трезвѣнія восхититъ и пре-
дастъ размышленіе свое языку. Ибо и плавающій въ мори,
иже убо художницы отъ нихъ, смѣло ввергаютъ самихъ себе
въ не : вѣдуще , яко добрѣ вѣдущихъ художество плаванія
погрузити море не можетъ. Начинаяйже таковое художество,
егда ощутитъ глубину водную, отъ немощи (б) за еже не
утонути , восхищаетъ себе изъ пучины на брегъ: и пріемъ
мало отдохновеніе, паки пускаетъ себе въ пучину: и испы-
ту етъ, сія творя ко еже познати совершенно художество то,
дондеже достигнетъ въ мѣру прежде его вѣдущихъ.
Вопросъ Л51. Что есть, еже глаголетъ нѣкій отъ Отецъ:
Не еже внити помысломъ, есть осужденіе, но еже злѣ на-
правляти я ? Авва же Іосифъ рече единому отъ братіи: от-
сѣцы совершенно (в) помыслы: а иному рече: остави я внити,
и даждь, и пріими съ ними, и будеши искусенъ.
Отвѣтъ. Еже внити помысломъ еже насѣятися есть,
и нѣсть осужденія. А еже сложитися (г) есть еже злѣ на-
правляти я: и есть осужденіе. Различіе же сего, еже попус-
тити внити помысломъ, и еже отсѣщи я, сіе есть. Могу-
щаго воспротивитпся и братися и непобѣдптися есть еже по-
пустити внити: немощнаго же и не могущаго, но слагаю-
щагося, сіе есть еже отсѣщи прибѣганіемъ къ Богу.
Вопросъ 452. Егда обрящуся на мѣстѣ, пдѣже суть
мощи Святыхъ Мученикъ, стужаетъ ми помыслъ , якоже
многократно отходити
Поклонятися
тѣмъ. И коликократно
аще пройду мимо
хъ, влагаетъ ми главу приклонити.
Еда
ли подобаетъ тако творити ?
(б) отъ опасенія, (в) Въ Греческой книгЬ: скорѣе, (г) соглашаться.
13
310
бо, яко
сія вся
единою
нужды,
боязнь
Отвѣть. Не лѣть есть тако творити. Но аще единою по*
клонитися, довлѣетъ ти сіе. Да непослушаеши убо его: а на-
ипаче егда случилося безъ стуженія, своимъ собственнымъ
произволеніемъ, трижды поклонитися. С.іышахомъ
бываемая съ смущеніемъ и печалію, и излишняя ,
отъ бѣсовъ суть. И еже приклонити главу, подобнѣ
довлѣетъ, пли, егда много, до трижды. И сіе кромѣ
подвлагаемыя помысломъ.
Вопросъ 455. Есть егда (д) подвлагаетъ ми
да виною тоя вниду помолитися.
Отвѣть. Виною боязни да не внидеши: но безвременно
входи, виною молитвы, еже помолитп Бога и Святыхъ Его
о своемъ спасеніи.
Вопросъ 454. Реклъ ми еси боязни ради не входите.
И егда хощу внити и помолитися о моемъ спасеніи , вла-
гаетъ ми боязнь, да возбраню молитву , за еже заповѣдь
мнѣ пріяти оть васъ виною боязни не внити.
Отвѣтъ. Ниже тако послушай его: но внпди и помо-
лися , боязнь же за ничтоже отнюдъ быти вмѣняй , ниже
къ молитвѣ побуждающую, ниже отъ молитвы отвращаю-
щую: но вся дѣлай во время и со страхомъ Божіимъ.
Вопросъ 455. И о еже множицею назнаменоватися, (е)
стужаетъ ми (д) и въ нощи и во дни.
Отвѣтъ. Аще трезвимся, то и еже единожды назнамено*
ватися, или во дни или въ нощи, довлѣетъ намъ къ сохра-
ненію и спасенію. Аще бо вѣруемъ, яко стоитъ извѣстно (ж)
первая печать , нѣсть потреба другія. Еже бо искат
гія , знаменуетъ , яко не имамы стоящія
дѣлъ мірскихъ можно сіе усмотрѣти. Аще бо кто запеча-
таетъ сокровище, и стоитъ первая печать, то не требуетъ
иныя печати. Но сіе дѣютъ бѣсове, да въ уныніе (з) и пре*
дру-
первыя, и отъ
(д) помыслъ. (е) полагать на челѣ крестное знаменіе, (ж) твердо, (а) безпеч-
ность.
311
кіоганіе введутъ насъ , еже отнюдъ съ трезвѣніемъ, ни
ае единожды , чисто сотворити что. Сего ради мало со
>ахомъ Божіимъ сотворимъ, и лучше есть, нежели много
смущеніемъ вражіимъ. Глаголетъ бо: „лучше малое пра-
щикуи (и). Сіе же глаголю , егда при трезвѣніп стуженіе
^влагаютъ , нудяще насъ сотворити что безвременно. По-
ке, егда узримъ помыслъ , съ радостію назнаменующъ,
же за боязнь , ниже по нѣкоему стуженію, то употре-
мъ сіе по возможности со страхомъ Божіимъ. Бываемое
по произволенію , угодно есть паче Богови.
Вопросъ 456. Аще пазпаменую себе., шуйцею, аще
возмогу сего десницею, то не безмѣстно лп будетъ ?
Отвѣтъ. Азъ нынѣ, егда хощу знаменати десницу мою:
шуйцею сіе творю.
Вопросъ 457. Егда молюся о многихъ винахъ, убо
лженъ ли есмь поминатп куюжде
Отвѣть. Аще о многихъ винахъ хощеши помолитися,
неже вѣсть Богъ , ихже требуемъ, молися, глаголя: Вла-
іко Господи , Іисусе Хрпстё, настави мя
це ли же о страстѣхъ, глаголи изцѣлп мя
це же о искушеніяхъ,
мози моей немощи , и
: отъ искушеній.
въ молитвѣ ?
глаголи: Ты вѣси
даждь ми
по воли
по воли Твоей,
по воли Твоей,
полезное мнѣ,
Твоей избавле*
Вопросъ 458. Егда косню въ молитвѣ
глаголя ?
, убо тыяжде
глаголы долженъ есмь проходит
Отвѣтъ. Никакоже: но силу ихъ. Сіе же точію подо-
етъ наблюдати, якоже даяти волѣ Бога, могущаго вся:
намѣреніе будетъ и молитвы, еже по воли Божіей быти
осимому.
Вопросъ 450. Аще кто хотя благочестно управвтн
ѣніе, или яко прислати Гі) я кому, по угожденію Божію,
Псал. 36, 16. (і) иди предоставить оное нону.
312
п не вѣсть како долженъ есть сотворити, и необрѣтаетъ отъ
Отецъ наставитися: что долженъ есть моляся глаголати ?
Отвѣтъ. Тако да молится: Господи въ рукахъ Твоихъ
есмь: Ты вѣса полезное, настави мя по воли Твоей. И да
не оставити мене заблудити, и пріити въ злоупотребленіе
вещи: Твое бо есть имѣніе, и Ты имъ владычествуеши. Яко
Владыка , устрой быти сему во страсѣ Твоемъ. Яко Твоя
есть слава, во вѣкп, аминь.
Вопросъ 440. Егда сѣжу, или на чтеніи, или па
рукодѣліи, и хощу помолитися, взыскуетъ отъ мене помыслъ
внимати на востоки. Како лѣть есть Отче творити ?
Отвѣтъ. Сѣдвши ли, или ходиши, дѣлаеши ли, или яси,
или нно что творпши, аще и самую нужду тѣлесную, аще
къ востокомъ, аще и къ заподомъ случится взирати, да не
усумнишися молитися. Непрестанно бо сіе творити, и на
всякомТ) мѣстѣ, заповѣдь пріяхомъ. И паки писано есть: пу-
тесотворнте возшедшему на за лады, Господь имя Ему (к).
Еже показуетъ яко вездѣ есть Богъ. Егда же и главу по-
кровену имаши, да не отречешися молитвы: оное точію на-
блюдая, еже съ трезвѣніемъ (л), сіе творити.
Вопросъ 441. Глаголетъ ми помыслъ, яко,
согрѣшавши, и долженъ еси на коемждо словеси,
помышленіи
согрѣшенія,
жаемь есмь во обоихъ: ниже бо доволенъ есмь сіе глаголати
въ коемждо: и аще не реку мнится мнѣ, яко согрѣшаю?
Отвѣть. Должни есмы всегда извѣщеніе имѣти, яко
во всѣхъ согрѣшаемъ, и въ словѣ и въ дѣлѣ, и въ помыш-
леніи: а еже въ коемждо глаголати, яко согрѣшихъ, не мо-
жемъ. Но сіе есть дѣйство бѣсовъ, хотящихъ насъ воврещи
во уныніе. Подобнѣ и за еже не глаголати, о коемждо имѣя,
глаголати, яко согрѣшихъ: аще бо не
то имаши
во всѣхъ
дѣлѣ, и
исповѣси
себе не согрѣшивши. И зѣло сту-
(к) Псал. 67, 5. (л) Въ Греческой книсѣ: не съ пренебреженіемъ.
313
яко не согрѣшихомъ (м).
.поща: „время глаголати,
Но помянемъ Екклесіаста глаго-
[ время молчати" (н). И поутру за
нощь, а въ вечеру за день рцемъ въ молитвъ со умиленіемъ
Владыцѣ Богу: Владыко, вся прости ми имене ради Твоего
святаго, и исцѣли душу мою , яко согрѣшихъ Тебѣ (о). И
довлѣетъ ти сіе. Якоже бо аще кто имать премѣнщика (п),
и пріемлетъ отъ него различнѣ и не можетъ единою подати
къ нему счета, и тако пополняетъ: тако и здѣ.
Вопросъ 4ИИ2. Понеже случается мнѣ, егда пою псал-
мы парити, или блуждати, что сотворю ?
Отвѣтъ. Аще заблудиши, то возвратився начни отъ
глаголовъ , яже разумѣваеши предлежащаго псалма. И аще
единою , и дважды ,
трижды возвратився не обрѣтавши
воспомянути нѣкоего глагола: или воспомянувъ не обрѣтаеши
въ предняя предтещи, начни съ начала тогожде псалма. На-
мѣреніе бо врагу есть, еже забвеніемъ заняти славословію.
И еже рещи отъ сущихъ по ряду славословіе есть: а еже
не парити, есть имущихъ чиста чувствія. Мы же немощнп
есмы. Егда же пріимемъ чувства паренія, да трезвимся от-
толѣ разумѣвати: глаголемая, да не будутъ въ наше осу-
жденіе.
Вопросъ >445. Аще ли же въ молитвѣ воспарю, то
что сотворю^?
Отвѣтъ. Аще молитися Богови и воспарити умомъ,
подвизайся донелѣже непарительно помолитися, и бодрствуй
твоимъ умомъ не парити. Аще же сіе, (яко немощни есмы),
а
пребудетъ, поне въ послѣднихъ молитвы убоди свое сердце,
и рцы со умиленіемъ: Господи помилуй мя, и прости ми вся
согрѣшенія моя. И пріимеши прощеніе во всѣхъ согрѣше-
ніихъ и въ пареніи, бывшемъ въ молитвѣ.
(м) Подобно какъ и то, чтобы, не говоря такъ о каждомъ своемъ дѣлѣ, чув-
ствовать, что мы не согрѣшила, (н) Екк.іес. 3, 7. (о) Псал. 40, 5- (п) раз-
мѣнивающаго деньги.
314
Вопросъ >444. Егда хстпхословптъ братъ во псалмо.
пѣніи, овогда убо мирствуетъ помыслъ мой, овогда же па-
ритъ: что убо долженъ есмь творити ?
Отвѣтъ. Егда мирствуетъ помыслъ твой, и видиши се-
бе пріемлюща умиленіе отъ стихословія братова , держися
сего дѣла: аще же уввдпшп, яко плѣняется умъ твой въ пнал
помышленія, у боди его внимати словословію братову.
Вопросъ 443. Но случается мнѣ яко отъ еже хотѣти
мп уразумѣти глаголемая отъ брата, бываетъ ми брань
Отвѣтъ. И сіе, плѣненіе есть. Преселяетъ бо врагъ
умъ отъ мѣста на мѣсто. Но паки убоди себе, егда видиши
брань пришедшу: и рцы себѣ съ запрещеніемъ , камо гря*
дешп окаянне ? Помяни ожидающія тя муки , яко сія тер-
пятъ , творящій сія , или помышляющій. Не всуе бо и не
безвременно прпношаше Іовъ жертвы о чадѣхъ своихъ, гла-
голя: негли когда помыслиша нѣчто зло противу Бога въ
сердцахъ своихъ (р). И сія глаголя , положи умъ свой въ
стихословіе: аще же увидиши и пдки , запрети ему , и сіе
буди тебѣ до трижды. И аще .же пребудетъ, тогда отъими
его (отъ чтенія,) и да не оставити й праздна: но помыш-
ляй судъ, и вѣчныя муки. И молися святому имени Божію,
глаголя сіе: Господи Іисусе Христе, помилуй мя.
Вопросъ 446. Аще стоя кто на псалмопѣніи съ бра-
тіею, не вѣсть псалмовъ съ ними рещи: что полезнѣе, слы-
ви хже вѣсть ?
яже поютъ между
да поетъ отъ
я. полезнѣе паче
отскакиваетъ
іпати ли ихъ, или пѣти отъ
Отвѣтъ. Аще не вѣсть псалмовъ
собою, вмѣсто еже слышати
нихже вѣсть. Еже бо слышати имать пареніе.
Вопросъ 447. Понеже егда находитъ ми лукавый по*
мыслъ, купно еже ощутити его движится и
оттуду сердце мое, боящося да не за немощь обладано бу*
315
него: и егда сіе творю, ощущаю велію тяжесть
и утѣсняемь есть: благоволи рещи ми, како подо-
творити во уныніи лукаваго помысла, и како от-
детъ отъ
въ души,
баетъ ми
гонится ?
Отвѣтъ. Движеніе есть еже не повинутися, ниже сложи*
тися Лукавому помыслу, но притекати ко Богу безмятежно,
и да не речеши , яко да не предваритъ мя смущаюся. Отъ
притчи же се я уразумѣй силу.' аще кто поемлетъ на кого (с)
къ нѣкоему о дѣлѣ, и у вѣсть оглаголуемый, яко не можетъ
отвѣщатп къ нему, смиряется. Аще же имать землевладѣлца
сильна, то со дерзновеніемъ приходитъ къ нему да отмститъ
его: и не смущается, упованіе имѣя на него. И паки: аще
предваритъ кто иногда на пути впасти въ руцѣ разбойника,
и аще закоснитъ сопротивлялся, и не попуститъ его взяти
отъ него что либо, се добро есть. Аще же и отъиметъ (т),
познаваетъ точію разбойника и мѣсто его, и течетъ ко князю,
и той отмщеніе творитъ, и не точію отъ него отъятая тво-
ритъ взяти ему, но и самаго разбойника наказуетъ. Аще
убо внндетъ помыслъ, да не смутишися, но поразумѣй что
хощетъ содѣяти , и сопротивляйся безмятежно, Господа при-
зывая , не бо еже внити разбойнику въ храмину есть зло,
но взяти яже суть во храминѣ. Аще же изыдетъ съ без-
честіемъ , то сія честь дому владыцѣ есть: безчестіе же
есть, еже изыти ему ничто же вземшу. Аще убо пріидетъ
Господь въ землю Іудейскую , то есть въ сердце человѣка,
тогда изгонитъ бѣсы. Тому убо воззови якоже Македоняне
Павлу: пришедъ въ Македонію, помози намъ: (у) и якоже
ученицы возопій Ему: Наставниче, спаси, погибаемъ. И
возбудится, и запретитъ вѣтромъ мысленнымъ, и утих-
нутъ (ф). Того бо есть сила, и слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 448. Понеже реклъ еси, яко движеніе есть
4
(с) обвамеп кого, (т) разбоОвикъ. (у) Діяв. 16, 9. (о) Мата. 8, 25, 26.
316
копецъ избытія ищется. Сіе бо
Г,
, и рцы ми , како спасуся? У ставикъ
покоритися твоему посланію.
истину спастися хощеши , послушай
земли ноги твоя , и возведи на небо
будетъ поученіе твое, нощь и день,
уничижай себе нощь и день, понуж-
/
еже не повинутися лукавому помыслу , но притекати ко
Богу безмятежно, молю тл , еще объясни мнѣ о движеніи.
Отвѣтъ. Аще кто оглаголуемь бываетъ отъ нѣкоего,
и отъндегь самъ оглаголуемый ко князю: движеніе глаго*
лется. Глаголетъ бо: понеже поятъ нань, (х) подвижеся
отъити ко князю. Аще и закоснятъ истязующеся другъ съ
другомъ, не воздастъ слова за укоснѣніе (ц) подвигнувыйся.
Послѣдняя бо дѣла того
есть: и ты блюсти будеши его пяту (ч). Пята бо конецъ
значитъ. Да утвердится убо сердце твое молитвами Святыхъ.
Аминь.
Вопросъ 449. Братъ вопроси великаго Старца гла.
голя: сотвори милость
бо въ помыслѣ моемъ
Отвѣтъ. Аще во
ДѢЛОМЪ , подъими отъ
умъ твой, и тамо да
И елико имаши силы,
даяся увидѣти себе подъ всякимъ человѣкомъ. Сей есть ис-
тинный путь. Кромѣ бо сего, инъ нѣсть хотящему спастися,
о укрѣпляющемъ его Христѣ. Да тецетъ хотяй: да тецетъ
хотяй: да тецетъ хотяй: тецетъ да постигнетъ. Свидѣтель-
ству юся предъ Богомъ живымъ, и хотящимъ жизнь вѣч-
ную даровати всякому хотящему. Аще хощеши, дѣлай брате.
450. Тогожде къ иному старцу. Почто утро и вели-
кій Старецъ тое: хотяй да течетъ ?
Отвѣтъ Іоанна. И о казу я Старецъ потребу сего пути,
и яко нѣсть нужднѣйша, паче его трижды рече слово оно.
Ибо и Господь, во Евангеліи отъ Матѳея рече единожды,
аминь. А во Евангеліи отъ Іоанна, удвоилъ есть рекій: „аминь,
аминь глаголю вамъ :11 понеже о нужднѣйшихъ здѣ имъ бесѣ-
дованіе.
(х) донесъ на него, (ц) не будетъ обвиненъ за промедленіе въ судѣ. кч) Быт. 3,1В*
317
Вопросъ.451» Молю уразумѣти, откуду наибольшее
Пі> пятьдесятницу уныніе и дреманіе сверхъ обычая случается
вшѣ ? .
Отвѣтъ. Понеже езеро есмы, а не источникъ, страждемъ
сія. То есть немощни есмы, а не сильни пребывати въ тож-
дествѣ, Прочее, премѣняютсл воздухи, и увеличиваются днн.
и страждемъ сіе. Понеже совершенніи Отцы сего не страждутъ.
Вопросъ 452. Аще нѣкоего увижду творяща дѣло без-
мѣстно, еда долженъ есмь судити безмѣстность тую? И како
избѣжу. осуждати ближняго еже бываетъ отъ сего ?
Отвѣтъ. Тое убо Дѣло, еже есть воистинну безмѣстію,
не можемъ, не судити безмѣстное. Зане, како избѣжимъ иже
отъ сего вреда, по гласу Господню рекшему: „внемлите отъ
лживыхъ пророкъ , иже приходятъ къ вамъ во одеждахъ ов-
чихъ , внутри же суть волцы , хищницы’> отъ плодъ пхъ
познаете нхъ44 (ш). Самого же сіе творлща не подобаетт, осуж-
дати за слово оно: „не судите, да не осуждени будете44 (щ).
И яко должно намъ, самѣхъ себе имѣти грѣшнѣйшихъ паче
всѣхъ. И яко должно согрѣшеніе братнее за своё вмѣняти ,
и діавола ненавидѣти прельстившаго его. Якоже бо аще кто
ринетъ нѣкоего въ оплотъ, то самфго ринувіпаго порицаемъ:
тако и здѣ. Случается же и дѣлу бывати отъ нѣкоего еже
зрящимъ убо видится безмѣстно, по благому же намѣренію
бываетъ творящаго. Якоже тогда случися святому оному
Старцу. Мимоходя бо сквозѣ конскаго ристанія, вниде съ
разумомъ, и разсмотри въ коегождо тщащася предварити, и
иного побѣдити, рече помыслу своему: видишилм, како яже
суть діаволовы усердно подвизаются ? Кольми паче мы, суще
наслѣдницы царствія небеснаго? И отъидё еще усерднѣйшій
отъ таковаго позорища, на духовный путь и подвигъ. И паки
не вѣмы,, лко покаяніе употребляя согрѣшивый братъ, бла-
го у годенъ будетъ Богови смиренномудріемъ и исповѣданіемъ.
(ш) Матѳ. 7, 15, 16. (щ) Матѳ. 7, 1.
44
318
Фарисей бо отъ своего величанія осужденъ отъиде. Сіе убо
вѣдуще, подражанмъ мытарево смиреніе, и самихъ себе осуж*
даимъ, то н оправдимся. И бѣжимъ величанія Фарисеова, да
не осудимся.
Вопросъ 455. Христолюбецъ вопроси тогожде Старца.
Множвцею случается мнѣ съ нѣкіими обрѣтающуся стыдѣти-
ся ихъ, якоже лицу моему измѣпятися и низпадати, и не мо-
щи взиратн на нихъ или бесѣдовати. И отъ сего утѣсняется
и недоумѣваетъ сердце мое: и аще и возглаголю нѣчто, не-
разумія и нестроенія и тщеславія полно бываетъ слово то:
п смѣхъ многажды примѣшенъ исходитъ со словомъ, ние-
диныя благодати имын , и аки не хотящу мнѣ бываетъ, и
зѣло отъ сего скорблю. Недоумѣю убо, что сотворю ? Аще
бо возглаголю, падаю въ таковая, и аще умолкну, боюся
яко безвременно творю: а наипаче, тѣмъ ко мнѣ глаголю-
щимъ многажды. Что убо есть сіе, Отче? Святымъ молит-
вамъ вашимъ предлежащимъ ?
Отвѣтъ. Сіе случается намъ
отъ завист
діавола: хотя
бо, да ниже мы пользуемся,
приноситъ намъ плевелъ сен ,
ниже бесѣдующій съ нами,
ко еж'е, аще возможно, со-
блазнити и бесѣдующія съ нами. Но страхъ Божій , кромѣ
смущенія, и всякаго неустроенія, и всякія молвы есть.
Аще убо прежде бесѣды утвердимъ себе во страсѣ Божі
У
л
и вопмемъ въ сердцѣ съ трезвѣніемъ, чесого ради смущаемся
и смѣемся? во страсѣ бо Божіи смѣха нѣсть. О
безумныхъ
глаголетъ: „яко во смѣхѣ возносятъ гласъ свой:“ (ъ) И сму-
щенно есть слово безумныхъ и безблагодатно бываетъ. О
праведномъ же глаголетъ: „яко, едва до осклабленія11 (ъ). Аще
убо приводимъ себѣ память Божію , и яко со смиреніемъ и
безмолвнымъ помысломъ должни есмы тнорити нашу бесѣду
ко братіи нашей, и въ сихъ пребываемъ, и страшный судъ
Божій предъ очесы имѣемъ: то предъуготовленіе сіе изго*
V
(ъ) Сир. 21, 23.
319
вре-
без-
, донелѣже послѣжде
же сими разумѣимъ
> тамо вся
злая. И яв-
нить всякое помышленіе лукаво отъ сердца нашего. Идѣже
бо безмолвіе, и кротость и смиреніе, тамо живетъ Богъ.
Имамы убо яже о случающейся бесѣдѣ. Аще ли же
будетъ врагъ брань творя съ нами въ сихъ, своимъ
студіемъ пепщуя уловити и низложити насъ, то да не осла-
бѣемъ , и восхититъ ны. Но по первомъ случаѣ да разу-
мѣемъ во второмъ: и тако прочее. Глаголетъ бо: „седмери-
цею днемъ падетъ праведный, и востанетъ11 (ы). А еже во-
стати, знаменуетъ , яко подвизается. И подвизаяися же та-
ковъ есть, (сирѣчь) падали и востаяй
явится, каковъ будетъ. Надъ всѣми
призывати имя Божіе святое. Яко идѣже Богъ
благая. Явѣ же, яко идѣже діаволъ , тамо вся
ленно есть, яко аще по тщеславію, или по человѣкоуго-
дію , или но какову либо злобы образу, смущенно возгла-
големъ , то сія вся отъ діавола суть. И помянемъ святаго
Павла глаголющаго Тімоѳею: яко „слово твое во благодати
да бываетъ, солію растворено44 (ь). И аще поучимся въ сихъ,
то Вседержитель* Богъ, по благоутробію Своему, дастъ намъ
устроеніе совершенно во страсѣ Своемъ: Тому слава во
вѣки. Аминь.
Вопросъ тогожде. Нѣкто иногда моляше нѣ-
коего отъ Отцевъ вкусити у него, онъ же отречеся, аки не
могій. Инъ же нѣкто умоли его точію сотворити молитву
вт» келліи своей: и яко ввнде, при ну ди его остатися вкуси-
ти, и многою нуждею убѣжденъ бывъ оста. Познавъ же иже
изъ начала его моливый, зѣло опечалпся: убо по Богу лп
есть сія печаль ?
Отвѣтъ. Егда виною аки бы благословііаго дѣла и ду-
шеполезнаго смущается кто и печалуетъ, и гнѣвается на
ближняго своего , явлено бываетъ, яко нѣсть сіе по Богу.
Вся бо, яже суть Божія, мирна суть п полезна, н во смл-
7
7. ~ ~ і
(ы) Притч. 24, 16. (ь) Колосс. 4, 6.
320
реніе ведуща человѣка , и во еже самого себе осуждати.
Глаголетъ бо: яко, праведный въ первословіи себе самаго
оглаголнпкъ (ѣ) бываетъ. Мняііся бо яко хощетъ нѣчто по
Богу, и возбраняемъ отъ нѣкоего, таже осуждаяй возбра-
нявшаго , и оклеветали того, отъ сего является , яко неи-
мѣяше предложенія (э) своего по Богу: глаголетъ бо: „отъ
плодъ пхъ познаете нхъи (ю). Имѣли бо предложеніе свое по
Богу, и возбраняемъ, смиряется паче, и мнитъ себе недо-
стойна, и аки Пророка имать возбранившаго его: зане аки
провидя недостоинство его, возбрани ему. Аще убо по
любви Божіей позовеши кого пріити въ келлію твою , иля
и воспросішш пріяти отъ кого нѣчто аки по вѣрѣ, >и не
соизволитъ дати тебѣ : инъ же нѣкто вопроситъ у него, и
соизволитъ дати, да ие попусти ши бѣсу гнѣвному 'Смутити
сердце твое, всякое бо дѣло, имущо смущеніе, отъ Бога
нѣсть: но паче смирися, глаголя: яко азъ недостоинъ обрѣ-
тохся, и Отцемъ явилъ есть Богъ грѣхи моя и недостоинство.
И дастъ благодать даяй смиреннымъ (я). Имѣяй бо смире:
| ніе, не всегда хощетъ яже о немъ (ѳ), но присно низу те*
ічетъ во смиреніе. И помысли сотника онаго приступлшаго
р:о Іисусу о отроцѣ своемъ, и услышавшаго: ,^азъ пришедъ
Ірсцѣлю егос‘, текуща во смиреніе, и глаголюща: „Владыко,
ііѣсмь достоинъ, да подъ кровъ мой внидеши“ (ѵ). Кто ни
восхитилъ бы сего ? Но смиреніе нижё сего взыска, осуж-
дая себе за недостойна. А сердцевѣдецъ Богъ, пріемляй пред-
ложеніе человѣковъ, похвали вѣру его, глаголя: „яко ни во
всемъ Іпзраили толики вѣры обрѣтохъи (а). И похвалу ему
исходатайствовало велію смиреніе дно, и здравіе отроку его
подало. И многая суть дарованія подаваемая смиренію. Те-
чемъ въ нё, да благодать его вріимемъ, и похвалу отъ Іи-
руса Христа, смирившаго Себе и послушлива бывша даже
(ѣ) Притч. 18, 17. (а) намѣренія, (ю) Матѳ. 7,16. (я) Іак. 4, 6. (е) та і)оЛр
гіілбѵ, того, что выше его. (у) Мтѳ. 8, 7. 6. (а) Мте. 8, 10.
321
до смерти (б), и давшаго намъ образъ смиренія. Тому сла-
ва во вѣки. Аминь.
Вопросъ 433. Понеже убо, Отче , сотникъ превосхо-
дящаго онаго смиренія употребивъ,
недостойна себе 'суди
пришествія Владычня, и похвалена бысть вѣра его. Авраамъ
же и убѣди, и
припаде якоже
бы
нити ему въ скинію (в),
аще и яко человѣку приступ
не вѣдая
яко Владыка бя-
к
ше. Еда не имѣлше смиренія Авраамъ? Но больша ли есть
паче патріарховы добродѣтель сотника? Смиреніе бо (яко же
присно учите) первенство
мать добродѣтелей. Рцы убо
мпѣ
силу, и различіе добродѣтелей обоихъ: яко, овъ убо не пріялъ
есть пришествія, и похваленъ бысть: овъ же зѣло сіе съ лю-
бовію пріялъ есть, и похваленъ бысть ?
Отвѣтъ. Оба тіи совершенны бяху вѣрою, яже къ Богу.
И по приличности времени употребиша вѣру и смиреніе.
Ибо рече и патріархъ Авраамъ : яко, азъ есмь земля п пе-
оелъ (г). И еже вмѣнити себе тако, показуетъ, яко ниже
страннопріимства достойна себе вмѣняше. Но обаче, понеже
совершенъ бяше
сякаго человѣка
пріемляше
не разсуж-
дая (д) грѣшныхъ отъ Святыхъ. О немъ бо то речено бысть,
и о Лотѣ: яко „страннолюбія не забывайте: Тѣмъ бо не вѣ-
дяще нѣцыи, странно прілша Ангелы*4 (е). Аще убо уразу-
мѣлъ бы Авраамъ, яко Владыка есть, то употребити имѣяше
гласа сотнича. Паче бо вмѣняющаго себе землю и пепелъ,
ничтоже смиреньше обрѣтаемъ. И сотникъ же въ приличе-
ствующее время употреби смиреніе, познаві. Его быти Спаса.
Мы же глаголемъ: яко и дѣло страннолюбія имѣяше: не бо'
безъ дѣлъ вѣра его бяше, ниже похваляше Христосъ праздпу
вѣру, сирѣчь и дѣлй имѣяше вѣра его: и во время страннопріим-
ства , употребилъ бы и той усерднѣйшаго прошенія патрі-
арха Авраама ко всѣмъ. Обоихъ убо совершенныхъ обрѣтаемъ.
Вопросъ 436. Понеже убо азъ грѣшенъ есмь, ниже смп-
(й) филин. 2, 8. (в) кущу, (г) Быт. 18, 27. (д) не различая, (с) Евр. 13, 2.
322
ренія имый истиннаго и искренняго егоже ради похваленъ
бысть сотникъ : ниже страннолюбія любве, еяже ради Ли*
*
раамъ Бога угостити сподобися: что долженъ есмь сотворити?
Еда долженъ есмь, взирая на мое педостоинство, отрицатися
Святыхъ пришествія, и еже изъ него отщетеватися пріоб-
рѣтенія ? Или паче притекати не образомъ страннолюбія, но
яко немощенъ душею и еже отъ нихъ врачества требуя?
свойственно бо есть немощнымъ, еже искати прилежно вра-
чевъ пришествія, и не вмѣняется имъ сіе въ страннолюбіе.
Аще и не призовутъ .ихъ, не мнятся смиренномудрія доб-
родѣтель имѣти, но паче бузумія. Научи мя убо, Отче, дол-
женъ ли есмь убѣждати, яко требуяй, пли отрицатися, яко
недостоинъ ?
Отвѣть. Убѣждай, яко боляй и требуяй врача: сіе же
разумѣй: яко отроча раждаемое не абіе бываетъ въ мужа
совершенна: Но проходитъ сквозѣ пищи мягкія, и тогда при-
ходитъ на твердую пищу. Совершенныхъ бо есть твердая
пища (ж). Сего ради и Апостолъ рече: млекомъ вы напоихъ,
а не брашномъ (з). Страннопріемлюще убо, да не речемъ,
яко заповѣдь исполняемъ: но (и) требующе врачевъ, якоже
болящій* И пребуди въ сихъ, дондеже введетъ тя Богъ въ
совершенная.
Вопросъ 437. Что есть дерзновеніе и смѣхъ нелѣпотньііі?
Отвѣть. Есть дерзновеніе, и дерзновеніе. Есть дерзно-
веніе отъ безстудства. И сіе есть родительница всѣхъ золъ.
И есть дерзновеніе отъ веселости. И сіе убо не всяко ноль?
зуетъ употребляющаго ё. Но понеже крѣпкихъ и сильныхъ
есть еже избѣжати обою: аще не можемъ мы за немощь
нашу обою избѣжати, то поне удержимъ дерзновеніе весе-
лости , внемлюще, еже бы отъ сего не подати претыканія
брату въ соблазнъ. Сущій бо съ человѣки, аще не будутъ
совершена, избавитися втораго сего дерзновенія не могутъ.
(ж) Евр. 5, 14. (з) 1 Кор. 3,2. (и) но будемъ, яко имѣющіе нужду во врачахъ.
323
есьма пользуетъ многословіе,
не мнится имѣти нѣчто безмѣстно (і). О смѣхѣ же ту*
имате силу: отрасль бо есть дерзновенія. Аще убо
кто дерзновеніе сквернословія, явѣ есть, яко и смѣхъ
, отъ сего
яко и смѣхъ имать веселый. И якоже речено есть
яко не пользуетъ еже имѣти ё; тако и во
ниже разліятися, но во-
смѣхъ той.
и въ блудъ
ми: какова
грѣшнику
Аще убо не можемъ , то да будетъ намъ въ назиданіе, а не
въ соблазнъ: наипаче , егда потщимся сократити и съ симъ
сопряженную бесѣду: ибо не
аще и
южде
пмать
пмать скверну: аще ли же дерзновеніе веселост
*
лвѣ есть
о дерзновеніи ,
смѣхѣ его не должно закоснѣвати
стягати помыслъ, еже бы съ честностію проити
Ибо разливающійся въ него, да разумѣютъ, яко
впадаютъ вси.
Вопросъ Д38. Молю тя , Отче, да речеши
есть подобающая, веселость? И како подобаетъ
тоя употребляти, во еже ие превзыти своя мѣры ?
Отвѣтъ. Совершенніи убо, совершенно внимаютъ себѣ,
якоже художникъ вѣдущій совершенно художество свое. Аще
бо случится ему бесѣду творити къ нѣкіимъ егда дѣлаетъ,
не удерживаетъ его онѣхъ бесѣда еже сочинити потребная
художеству: но присно убо бесѣдуетъ съ сущими у него,
умъ же его всецѣло въ предлежащее художество клонится.
Тако долженъ есть бесѣдуяй съ нѣкіими, весело убо пока*
зовати лице и слово, имѣти же помыслъ внутрьуду воз*
дыхающь. Ибо о семъ писано есть: „и воздыханіе сердца
моего предъ Тобою есть выну.14 И якоже художникъ не ис*
кусный, аще дѣлая бесѣдуетъ, бѣдствуетъ погубити (к)
художество свое: тако и употребляли веселость. Требуетъ
убо таковый великаго утвержденія внимати свопмъ слове*
семъ и веселости лица, да не како изыдетъ всесовершенно
изъ пути плача. Таковый убо хотя бесѣду творити, дол-
женъ есть вопрошати помысла, како подобаетъ творити? И
(і) нелѣпое, (к) подвергается опасности испортитъ
324
тако уготовити себе. Писано бо есть: „уготовихся, и не сму-
тихся“ (л). А еже уготовити себе, сіе есть: еже разсуждати
лица, за какую причину хотятъ съ нами бесѣдовати: и по
намѣренію приходящаго, уготовити помыслъ во страсѣ Бо-
жіи. Аще убо привѣтствованія ради бываетъ бесѣда, да
употребитъ сея съ пріятностію въ подобающихъ ей словахъ.
Аще ли же Отцевъ есть пріятіе, то да бываетъ со радо-
стію по Аврааму, умывшему ноги Бладыки и Ангеловъ, п
пріемшему ихъ съ молительными словесы. Явленіе бо весе-
лости въ коемждо показуетъ намъ благовременство вещей.
Егда бо случайно убѣждаемъ приходящихъ во еже прияти
что, или снѣдно, или питейно, съ веселостію сіе да сотво-
римъ , сокращающе же тую за смущеніе (м) помысла.
Вопросъ 439. Кто есть тщеславный? И кто есть гор-
дый ? И како приходитъ кто въ гордыню ?
Отвѣтъ. Отъ еже хотѣти кому человѣкоугодія , при-
ходитъ въ тщеславіе. Умножающуся же тому, приходить
гордыня. Прости , брате, и молися о насъ.
Вопросъ 460. Братъ вопроси великаго Старца: рцы
ми, Отче, аще умиленіе, еже мнюся имѣти, истинно есть?
И долженъ ли есмь здѣ на едипѣ пребыватн ? И помолися
о мнѣ , яко стуженіе имѣю отъ тѣлесныя брани.
Отвѣтъ. Брате, нынѣшній
плачь и умиленіе нѣсть ис-
тинно , но отходитъ и приходитъ. Истинный бо плачь , еже
со умиленіемъ рабъ бываетъ человѣку, неразлучно подчиненъ,
имущаго его брань не одолѣваетъ. Но и первая прегрѣ-
шенія изглаждаетъ , .и омываетъ скверны: и выну именемъ
Божіимъ хранитъ человѣка , стяжавшаго его. И изгонитъ
Г
смѣхъ, и пареніе, и держитъ плачь непрестанный: щитъ
бо1 есть отвращали вся разжженныя стрѣлы діаволя (и).
ь
Имѣли его не уязвляется отъ брани отнюдъ, аще и съ че-
ловѣки будетъ, аще и съ женами блудницами, съ нами
(л) Пс. 118, 60. (и) для избѣжанія смущенія.... (я) Еф. 6, 16.
325
есть (о) а брань творитъ. Знаменіе убо немощ
и доблести
Г
показахъ тебе. И
а не вознепщуеши, яко не можаше
Богъ
облегчити отъ тебе брань дну: можаше бо, паче же моля-
щихся ради о тебѣ Святыхъ. Но любя тебе, хощетъ ти брань-
мп п обученіи (п) многими наказану быти (р), да пріидеши
въ мѣры у спѣянія. Не пріидеши же въ сія, аще не сохранити
вся заповѣданная тебѣ моими слогами,—тщеславнаго учителя.
А о еже быти на единѣ, сіе достаточныя крѣпости есть.
И когда пріидетъ тебѣ, самъ отъ себе послю, и глаголю ти: дѣ-
лай, чадо, еще, яко же рѣхъ ти, и вѣрую, яко преуспѣти има-
шп о Христѣ. Не бойся, буди Господь съ тобою. Аминь.
461. Тогой;де ко ипому Старцу. Молю тя, господине
Авво, да помолитися о мнѣ, яко да дастъ мнѣ Господь малое
терпѣніе (с). И понеже глаголютъ Отцы, яко аще не отсѣ-
четъ кто кореня страсти, паки временемъ впадаетъ въ ню.
Како отсѣцаетъ кто корень страсти и чревобѣсія, и среб-
ролюбія ? И понеже рече мнѣ великій Старецъ, яко нынѣш,-
нін плачь не есть истиненъ, но отходитъ, и приходитъ: отъ
коего устроенія (т) приходитъ мнѣ сіе ? И, долженъ ли есмь
понудит
себе въ сіе, или оставити, дондеже пріидетъ истин-
ное умиленіе ?
Отвѣть. Брате, даетъ намъ Богъ смиреніе, и отрѣзаемъ
ё. И паки глаголемъ: помолися, да подастъ намъ Богъ сми-
реніе. Смиреніе есть
еже отсѣщи во всѣхъ волю свою, и
безъ попеченія быти отъ всѣхъ. А о еже отсѣщи корень, яко-
же реклъ еси страстей * онѣхъ, за еже отсѣщи волю и огор-
чити себе, елико вмѣстно, и мучити чувствила, да со-
%
храняютъ чинъ свой, во еже не употребляти злѣ, симъ пре-
сѣцается корень не точію сихъ, но и прочіихъ. А еже от-
ходити отъ тебе и приходити нынѣшнему плачу не истин-
ному, за еже разслабитися едянократно помыслу, и разгарѣ-
(о) Въ Грсч. книгѣ: но съ нами есть и брапь творитъ, внѣ міра сущими и брань
творящими, (п) упражненіями, (р) иастивить, обучить, (с) Въ Греч. книгѣ:
смиреніе, (т) расположенія.
45
326
дѣлѣ. Сего
ниже совѣ-
души твоея
быти, аще
тпся, бываетъ. Егда убо пребудетъ теплота, бываетъ вели-
кое и постоянное умиленіе, и сему послѣдуетъ истинный плачь,
о немже долженъ еси пещпся, понуждая себе, да пріидетъ тв.
Брате, да не вознерадишв сохранити словеса и заповѣди Стар.
цевы, и спасешвся. Суесловихъ ти и азъ, брате, по не отъ
дѣланія, ниже отъ Духа. Вѣрую же, яко елпка ти глагола
Старецъ, п глаголетъ, отъ дѣланія прежняго глаголетъ, в отъ
Духа Свята есть. Обаче совѣсть свидѣтельствуетъ мнѣ, яко
не хощу тя прельстити отнюдъ ни въ единомъ
ради вѣрую, яко ниже словеса моя вредятъ тя,
тованія моя. Вѣсть бо, яко не хощу, но вмѣсто
всяко вопрошающу ти и хотящу спастися хощу
укрѣпитъ мя Господь. „Да дастъ ти Богъ помощь отъ Сіона,
и узрииш благая Іерусалима вся дни живота твоего11 (у)
Помолися о мнѣ, брате.
Вопросъ 462. Христолюбецъ нѣкій вопроси тогожде
Старца: должно ли любопытствовати, яже о Божественныхъ
тайнахъ ? И приступая къ нимъ грѣшный, яко недостоинъ,
осуждается ли ?
Отвѣтъ. Входя во Святая, вонми, пріемля тѣло и кровь
Христову, имѣти несумнѣнно, яко истина есть. А еже, како?
не любопытствуй , по реченному: „Пріимите идите , сіе бо
есть Тѣло Мое и Кровь.11 И сія даде намъ во оставленіе грѣ-
ховъ Вѣруяй тако, надѣемся, яко не осудится: а не вѣ-
ру яй, уже имать осужденіе. Да не убо, яко грѣшна, осуж-
дая себе, возбраниши приступити: но имѣя яко приступали
ко Спасу грѣшникъ, сподобляется отпущенія грѣховъ. Якоже
въ Писаніи обрѣтаемъ приступлыпія къ Нему съ. вѣрою,
слышавшія Божественный оный гласъ: яко „отпущаются
тебѣ грѣси твои мнози11 (х). Убо аще бы достоинъ былъ
приступити къ Нему , грѣховъ не бы имѣлъ. Но понеже
I
I
(У) Пс. 127, 6. (♦) Мте. 26, 26. Мрк. 14, 22. (х) Лук. 7,47. Мте. 9, 9, 5.
Мрк. 2, 5. Лук. 5, 20. 23. Лук. 7, 48.
327
грѣшникъ бъ
должникъ, пріялъ есть прощеніе долговъ. И
самаго Господа услыши , глаголюща : „не пріидохь спасти
праведныхъ, но грѣшныя. (ц)“ И паки: „не требуютъ здра-
віи врача, но 'болящій. (ч)“ Имѣй убо себе грѣшна, и бо-
ляща и приступи къ Могущему спасти погибшаго (ш).
465. Тогожде подобнѣ. Владыко, како допусти Вла-
дыка нашъ Спаситель Христосъ Іудѣ, предателю сущу, прнча-
стіітпся тайныя вечери? Святый бо Іоаннъ Златоустъ въ тол-
кованіи па Матѳея ,.глаголетъ: подобаетъ недостойнаго воз-
бранити страшныя таинственныя трапезы. И Святый же
Павелъ (іц) суду таковаго повинна быти опредѣляетъ: еже
не попускаетъ кому свѣдущему въ себѣ согрѣшенія, дерзнути
когда честнѣй онѣй и страшнѣй приступити тайнѣ, и, яже
оттуду, жизни причаститрся. Что убо лѣть есть сотворити ?
Зѣло бо' мя, грѣшна суща, сія вещь смущаетъ.
Отвѣтъ. Да покажетъ Богъ веліе Свое человѣколюбіе,
и яко терпитъ человѣку до послѣдняго издыханія, якоже
покаятися и живу быти ему (ъ). Сего ради и ноги ему
умы, и таинствъ допусти причастптися , да отъиметъ отъ
него всякое отвѣщаніе (ы), п отъ глаголющихъ присно, яко
аще бы допустилъ былъ его насладитися сихъ, то не бы
погнблъ былъ: и самоосужденъ бысть. И исполнпся на немъ,
еже Апостолъ глаголетъ: „аще ли же невѣрный отлучается,
да разлучится^ (ь). И о грѣшницѣхъ и не кащщихся —
тожде. А еже возбранити имъ, по Святому Іоанну (ѣ), на-
ставленіе бяше, прещеніемъ (э) суда и муки: не бо рече
отринути ихъ, ниже отсѣщи отъ Церкве.%Ниже Іисусъ та-
ково сотвори Іудѣ. Аще ли же пребудутъ въ тѣхжде, и со
1
безстудіемъ приступаютъ, самоосуждени бываютъ, отлу-
чаіоще себе славы Божія. Но аще приступаютъ святымъ
тайнамъ грѣшницы, аки уязвлени , и просяще милости,
(ц) Лук. 5, 32. (ч) Мте. У, 12. (ш) Мте. 18, 11. Лук. 19, 10. (ш) 1 Кор
11 , 29. (ъ) Езек. 33, 11. (ы) затащеніе, оправданіе, (ь) 1 Кор. 7, 16,
(ѣ) Златоусту, (э) угрозою.
328
сихъ врачуетъ Господь, и достойны творитъ Своихъ та*
инствъ, рекій: „не пріидохъ призвати праведники, по гръщ.
ники на покаяніе44 (ю); и паки: „не требуютъ здравіи врача,
но болящій41 (я). Паки же глаголю, еже глаголаше Святый
Іоаннъ, возбранити согрѣшающія отъ святыхъ тайнъ —
есть , еже заствидѣтельствовати имъ осужденіе. Ибо „ядый
н иілй недостоинъ, судъ себѣ ястъ и піетъ44 (ѳ). И таковый
изверженъ есть отъ Цсркве Божія. (Ниже бо пріялъ есть,
точію осужденіе. Сего бо ради п рече дре отсѣщи, да сами
себѣ изнесутт»
достойна причащенія : но яко недостоинъ есмь , и вѣрую ,
яко освлщаюсл причащался. И бываетъ ему тако, по вѣрѣ
его, Господемт, нашимъ Іисусъ Христомъ. Емуже слава во
вѣки. Аминь.
изреченіе (у). И никтоже долженъ рещи себе
Вопросъ 464. Еже рещи Іудѣ: согрѣшихъ, предавъ
кровь неповинную, (а) и еже поврещи
сребреники (б) ,
не
мнится л
покаянія быти дѣло ?
Отвѣтъ. Тогда бы покаяніе было Іудино, аще б|>і Гос-
поду покаялся. Глаголетъ бо : „шедъ прежде смирися съ
братомъ твоимъ44 (б), емуже согрѣшилъ еси}
а не
ному,
Онъ же и горше сотвори. Отшедъ же погуби себе отчаяні-
емъ. И сего ради пріятъ не бысть.
Вопросъ 465. Владыко, рцы ми: что есть воля Бо-
жія ? И что есть попущеніе ? И кая суть изъ обою дѣй-
ствія окончательная?
Отвѣтъ. Егда пріидетъ тебѣ
ещь печальна
I
зазираетъ ли тебе помыслъ въ чемъ о вещи той ?
испытай,
не обрящеш
то ко искусу пріиде тебѣ тая вещь. И сіе
то есть по воли Божіей. Аще же обрящеш
то сіе есть
по попущенію къ наказанію (в). Обаче и обоя полезна суть
человѣку.
(и) Мрк. 2, 17. (я) Мрк. 2, 17. (ѳ) < Кор. 11, 29. (ѵ) приговоръ, (а) Мте.
27, 4. (б) Мте. 27, 5. (6) Мтѳ. 5, 24. (в) къ наученію.
329
Вопросъ 466. Понеже добрѣ есть , яко научисте, ос-
тав.’яти Богови полю, еже хранитъ человѣку песмущен-
мнѣ
немощный , аще увидитъ вещь ,
то или смущается, или долго-
самъ погубивъ (д) вещь бну дол-
лучшее? И како должно пріити
аки
есть
ростъ. Подобенъ же
дотлщу10 погибнути
терпя раскаевается,
готерпъніемъ. Кое
во исправленіе ? И что подобаетъ помышляти, да избѣжитъ
кто смущенія ?
Отвѣтъ. Рече Господь: „радуйтеся, егда во искушенія
впадаете различна41 (е). Отъ различныхъ убо онѣхъ иску-
шеній есть и сіе, о немже долженъ радоватися человѣкъ.
Аще ли же будетъ немощенъ, и не могій подолготерпѣти, ра-
дуяся о погибели (ж) вещи , и повергая воли Божіей , то
брань творити долженъ первѣе на смущеніе, глаголя себѣ
самому: вонми , да не смутишися. И аще будетъ воля Бо-
жія, еже сохраннѣй быти вещи той, будетъ сохранена. И
что ни случится ей, пріиметъ благодарно: ни едино бо благо
тщаніемъ нашимъ исправляется, но силою и волею Божіею.
И обаче истязуетъ, отъ насъ Богъ, тщанія еже по Богу, а
не по нѣкоей хитрости, или лжи. Сія бо суть лукаваго.
Вопросъ 467. Егда привпадаютъ многій помысли сквер-
ніи, и стыждуся сказати кому (нѣчто) отъ нихъ, что сотворю?
Отвѣтъ. Рцы Богови: Владыко, прости ми, аще чрезъ
волю Твою (з) помыслахъ въ разумѣ , или въ неразуміи.
Яко твоя есть милость, во вѣки. Аминь.
Вопросъ 468. Добрая повѣствованія отъ ппсанія
тія Отецъ, еда добро есть
Отвѣтъ. Дко сладокъ
И яко Приточникъ рече :
да не како пресыщенъ
Г.
жи-
всегда повѣствовати, или ни ?
есть медъ, разумно есть всѣмъ,
„медъ обрѣтъ яждь умѣренно,
изблюеши44 (и), и сіе не есть
неизвѣстно. Суть бо мѣсц и мѣси , есть мѣхъ, еже вмѣ-
щаетъ единъ спудъ, а другій вмѣщаетъ три. Аще убо
(г) пропасть, (д) потерялъ, (е) Іак. 1,4В. (ж) о потерѣ, (а) противно водѣ Твоей.
(и) Притч. 25, 16.
330
восхощетъ кто понудити той, иже есть единаго спуда,
вмѣстити мѣру тріехъ спудовъ : не можетъ пріяти. Тако в
здѣ, не можемъ равными сотворити вся человѣки. Ибо овъ
убо можетъ безъ вреда побесѣдовати: овъ же не можетъ.
Добро убо и дивно молчаніе паче всѣхъ. И тое почитаху
Отцы и лобызаху, и въ пемъ прославишася. Показуя бо
доброту его Іовъ, и еже отъ бесѣды осужденіе, глаголаше:
„возложу перстъ на уста11 (і). И иже предъ симъ Патрі.
архъ Авраамъ, по бесѣдѣ добрыхъ онѣхъ прошеній, рече:
„яко азъ есмь земля и пепелъ, еще единою приложу и воз-
глаголю предъ Господемъ" (к), показуя, еже по сихъ, тща-
ніе. Но понеже мы за нашу немощь не достигохомъ, еже
путемъ совершенныхъ ходити, да глаголемъ пользующая къ
назиданію отъ глаголовъ Отеческихъ, и да не влагаемъ себе
въ повѣствованія Писаній. Ибо бѣдство имать вещь невѣду-
щему: духовнѣ бо речена суть. И плдтянъ духовная разсу-
дити не можетъ. Глаголетъ бо: „писмя убиваетъ, а духъ жи-
вотворитъ" (л). Да бѣжимъ убо во глаголь*! Отеческія, и
обращенъ сущую въ нихъ пользу. И сіе же сокращенно,
помпнающе рекшаго: „отъ многословія не избѣжиши грѣ-
ха" (м). Аще и речетъ помыслъ .* добра суть словесд, или
повѣствованія, то да воспомянемъ, яко нѣсмы дѣлатели
глаголемыхъ отъ насъ*, а непщуемъ, яко и иныя назида-
емъ , сія глаголюще: осужденіе же пріемлемъ паче , не су-
ще тѣхъ дѣлателе. Но не за сіе возбраняемъ, яже по Богу,
въ нихъ бесѣду: — лучше бо въ тѣхъ бесѣдовати, нежели
во инѣхъ безмѣстныхъ: но да не впадемъ въ высокомудріе,
или хваленія (н) помыслъ, должни имѣти , якоже и есть,
яко, не содѣявше глаголемая нами, на осужденіе глаголемъ
сія. И о сихъ, якоже и о инѣхъ погрѣшностяхъ, помо-
лимся Богу, глаголюще: да не осудити мя, глаголавша сія. (і) *
(і) Іов. 39, 34. (к) Быт. 18, 27. (л) 2 Кор. 3, в. (и) Притч. 10, 19. ()<**
охввльства.
331
Вопросъ 4169. Понеже суть нѣкая повѣствованія средня,
виже грѣха имуща, ниже пользы, якоже повѣствовати про-
чее о неустроеніи града, или о мирѣ , или о обиліи ихъ,
или о бранехъ движимыхъ, и елика таковая*, еда безмѣстно
$сть о сихъ глаголати ?
Отвѣтъ. Аще въ добрыхъ повѣствованіяхъ молчаніе
вужнѣйшо есть, то кольми паче въ среднихъ. Но аще не
можемъ умолчати , побѣждаемся же къ глаголанію онѣхъ:
то да не закоснимъ въ бесѣдѣ, да не впадемъ отъ много-
словія въ сѣть вражію.
Вопросъ 470. Понеже убо множицею отъ среднихъ
глаголя, прихожду во многословіе, отъ негоже не избѣ-
житъ кто грѣха (о): что мнѣ подобаетъ творити ?
Отвѣтъ. Да измѣримъ себе сицевымъ образомъ: аще
вѣмы, яко глаголахомъ единою побѣждшеся помысломъ, то
удержимъ второе по силѣ. Аще же и вторымъ побѣждена
будемъ, то готовы да будемъ удержати третіе. И тако по
восхожденію всѣхъ повѣствованій. Аще бо негли обрящется
число сихъ до десяти: то аще кто побѣждается въ девятихъ,
и удержитъ едино, лучшій обрѣтается повѣствовавшаго вся
десять.
Вопросъ 471. Аще убо обрящуся съ нѣкіими глаго-
лющими о плотской или духовной вещи , что сотворю? Воз-
глаголю ли, или ни ?
Отвѣтъ. Аще обрящешися въ бесѣдѣ нѣкіихъ повѣствую-
щихъ о вещи мірской или духовной, яви себе и ты глаго-
лати нѣкая не имущая вреда душевна; но въ разумѣ, ко
еже избѣжати отъ пихъ похвалъ , да не како вознешцеванъ
будеши отъ нихъ молчаливъ, и отяготишяся отъ сего. Но
аще и сіе сотвориши, вонми, глаголя мало, да не осудити
онѣхъ, яко много глаголющихъ. Не вѣси бо, аще отягчаетъ
(о) Притч. 10, 19.
332
тя едино слово, еже возглаголалъ еси, паче, нежели овѣхъ
многая.
Вопросъ 472. Откуду мнѣ случается сіе со
смущені.
емъ въ дѣлѣ глаголати съ кпмъ, и многократно раскаяваю-
ся , и въ тое паки впадаю и не хотя: стужаетъ же мнѣ
уныніе ?
Отвѣтъ. Сіе случается, отъ еже не имѣти сердце иаше
въ дѣланіи. Сего бо ради и во уныніе г впадаемъ , и во ина
зла многа.
ВопроС7> 475. Понеже рече
еликій Старецъ , яко доп-
I
деже ощущаетъ кто смущеніе помысломъ, аще п до власа,
отъ лукаваго есть, объясни мнѣ тое.
Отвѣтъ. Аще помышляеши что сотворити, и видиши
смущеніе въ помыслѣ, п призывающу ти имя Божіе, пре*
будетъ поне до власа, тогда разумѣй, яко, еже хощеши со-
творити, отъ лукаваго есть, и да ие сотворити того. Аще
же по еже помыслити'подвержется смущеніе, и пообладанъ
будетъ отъ него помыслъ, то и тако не лѣть есть сотворити,
еже помыслилъ еси. Ни едино бо со смущеніемъ бываемо
угодно есть Богу. Аще ли же сопротивляется кто смущенію,
то не подобаетъ вмѣнити дѣло оное отнюдъ быти вредно:
ко разсуждати 6, добро ли есть или ни. И аще убо нѣсть до-
бро удаллтися. Аще же добро есть, то сотворити ё, презирая
смущеніе помощію Божіею.
Вопросъ 474. Случается, яко бесѣдую съ кимъ, и по
еже начати слово, влагаетъ смущеніе. Что убо сотворю
Аще бо пріоставу разсудити слово, ко еже уразумѣти, яко-
же реклъ еси, добро ли есть, или ни: осужденіе пріемлю отъ
слышащаго, лко внезапу умолчавъ.
Отвѣтъ. Аще ие будетъ ти явлено, яко грѣхъ пмать
слово <Ью, то подобаетъ исполнити ё. И по сихъ разсуждати,
аще злѣ глаголано бысть ; и тако иаказоватп помыслъ, осуж*.
дая себе, яко злѣ . глаголавша , за еже не приложити еще,
333
Писано бо есть: „чадо, согрѣшилъ ли еси, не приложи кто-
му. (п)“ И вонмн (р) отнынѣ помышляти, аще на пользу
глаголются глаголемая , и тогда употребляти бесѣды. Аще
же явлено будетъ, яко грѣхъ имать помыслъ, тогда, и безъ
ввергающагося смущенія, потщися отсѣщи его, пли притво-
рялся , яко забылъ еси его, пли пренося его на иную бесѣ-
ду полезнѣйшую, да не подпадеши бываемому отъ него
осужденію.
Вопросъ -475. Понеже реклъ еси , Отче, яко, прежде
неже начати бесѣду, должно разсмотрѣти помыслъ: что убо,
егда требуетъ нужда рещи слово, или егда сѣжу на бесѣдѣ ?
И да не явлюся молчаніемъ приступити , хощу и азъ про-
глаголати ко глаголемымъ, и не видеду явнаго грѣха въ томъ
словѣ, но мнится мнѣ доброе быти, или среднее: что убо
повелѣваеши, да сотворю, не имѣя времене совершенно раз-
судити, есть ли въ немъ сокровенный грѣхъ ?
। Отвѣтъ. Аще доброе явится слово, или и среднее, п
ищетъ потреба глаголану быти ему, обаче аще видиши отъ
слова того будущее тебѣ тщеславіе, или отъ похвалящихъ
тя слышателей , пли какъ нибудь: должно предъутвер-
дити помыслъ не пріяти тщеславія. Аще ли же видиши,
яко побѣждаешься отъ него, лучше есть умолчати, нежели
предпріяти.
Вопросъ 476. Явилъ ми еси , Отче, яко бываемая со
смущеніемъ и тщеславіемъ отъ бѣсовъ суть. И благодарю
Господу, Просвѣтившему мя духовнымъ вашимъ ученіемъ, и
Даровавшему грѣшникомъ чрезъ Святыхъ познати путь жи-
вота. Но молю и сему научп мя, что есть оправданіе?
Отвѣтъ. Оправданіе есть, еже хваленія (с) убо не
имать,
Каннѣ,
отрицается же грѣха: якоже во Адамѣ, и Евѣ, л
и таковыхъ. Согрѣ
II
ивше бо, и хотяще себе оправ-
дити, отрекошася согрѣшенія.
(и) Спр. 21, 1. (р) Въ Греч. шинѣ: и шнімать. (с) самочка.ипія.
46
понуждаетъ мя сотворити вещь, или рещи
же,. егда вопреки удерживаетъ мл испол-
дѣло , и противостоитъ пресѣщи хотя. Что
334
Вопросъ 4177. Есть, егда не точію влагаетъ (т) ивѣ
смущеніе, но и
слово: случается
нити слово , или
убо сотворю ?
Отвѣть. Предрѣхъ , яко о всякомъ помыслѣ и дѣлѣ
подобаетъ разсуждати , добро ли есть, или ни. Еже нера-
дпти творитъ о всѣхъ сихъ. И аще убо будетъ добро, со-
твори ё. Аще ли же ни , да не сотвориши. Обаче, да не
доброе съ молвою будетъ , встязовати подобаетъ владыче-
ственнып помыслъ, съ какимъ разумомъ сія творитъ. И аще
по страху Божію истяжеши, то не попуститъ Богъ заблу-
дити: како бо, егда собою клятся , глаголя: „живу Азъ,
глаголетъ Господь , не хощу смерти грѣшника , ,но еже
обратитися и живу быти ему (у)?и Наипаче зря тебе, не-
тязующа помыслъ о спасеніи души, и еже къ Нему обра«
щеніи ? Вездѣ убо призывай имя Божіе.
Вопросъ 478. Иногда призываю имя Божіе, но обаче
остаетъ въ помыслѣ якоже нѣкая тяжесть отъ сихъ,
краты убо подобаетъ призы вати ?
Отвѣть. Довлѣетъ единою, и приложити да не
пиши
же глаголю
удержати дѣло,
Коль
стер-
но вознеради о тяжести: отъ бѣсовъ бо есть. Сіе
внегда не запрещено есть побесѣдовати, или
за еже добру быти тому, или средню.
Тогда бо довольно будетъ единожды , или понё трижды.
Вопросъ 479. Егда хощу возглаголати добро дѣло, или
сотворити, и бояся, еже не быти мнѣ въ немъ смуще-
нія въ сердцѣ, убѣгаю его: убо добрѣ ли творю , или ни?
Отвѣтъ. Аще хотя дѣло творити или глаголати бои-
шися, да не како подвяжется тебѣ отъ того смущеніе, и
сего ради убѣгаеши того то не право твориши. Плещи бо
подаеши врагу, и неизбѣжный смущенія. Не скудно бо ему
(т) Въ Грсч. книгѣ добавлено: помыслъ. (у) Іезек. 33, II.
335
во всякомъ дѣлѣ влагати тебѣ смущеніе: и горпіа будетъ
ти страсть. А отъ еже сотворити дѣло съ молптвою и стра-
хомъ Божіимъ, помощію Божіею упраздняется смущеніе.
Вопросъ 480. И како реклъ еси ми, Отче, яко добро
есть молчаніе ? аще убо сего
и вреждаюся. Како убо есть ?
Отвѣть Егда по постничеству (ф) употреблявши мол-
чаніе , тогда добро есть. Аще же не тако, но, бояся ему-
употреблю , мнюся бѣгати ,
щеніл , молчаніи , то вредно есть.
Вопросъ 481. А понеже человѣка самовластна сотво-
рилъ есть Богъ , и не нудитъ его сотворити правду: рцы
ми, Отче, како помогаетъ обидимому?
И како рсчено есть:
„отметаетъ мысли людей, и отметаетъ совѣты князей?
И помолися о мпѣ, яко да избавлюсл отъ діавольскаго не
обидящаго, и не вмѣняется ему
вѣріл, и трезвлюся въ духовномъ вашемъ ученіи.
Отвѣть. Богъ не принуждаетъ сотворити правду, за
самовластіе (ц). Но аще обидимъ бываетъ кто, и будетъ
достоинъ избавитися отъ обиды тоя, то возбраняетъ Богъ
въ правду, за еже зло
имѣти произволеніе п произволяти ему исполнити всяку оби-
ду: обндяху бо Халдеи сущихъ съ Азаріею, мещуще ихъ въ
пещь огненную ; и понеже достойна бяху (ч) , еже изба ви-
тися, пощади ихъ Богъ, и удержа огнь обидити ихъ. И не
првііисуемъ правду сію Халдеомъ, за еже злую имѣяху волю:
но Богови, раззорившему совѣты языковъ (х), ради боящихся
Его. И аще н удержано будетъ зло достойныхъ ради , но
обидливіи достойно золъ обиды своея пріемлютъ мзду. Внемли
себѣ, да не заблудиши отъ цетины, въ шоже првведе тл
Богъ славы, молитвами Святыхъ. Аминь.
Вопросъ 482. Братъ, вкупѣ дѣлая съ пнѣмъ братомъ,
ударенъ бысть отъ него по дѣйству діаволю И отъ сея
(♦) по побужденію подвижничества, (х) Пс. 32, 10. (ц) потому что даровалъ
свободу, (ч) отроки.
336
кины смутився, восхотѣ разлучитпсл отъ еже вкупѣ дѣлати
съ нимъ. И вопросилъ есть великаго Старца о семъ.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Брате, о нвхже вопросилъ еси,
да не воэмятевшся, еже сотворити что либо со смущеніемъ:
паче ;ке о человѣцѣ смущеннъ отъ помысловъ , и зависти
діаволв ; якоже и ты искушенъ былъ сси , и возсвирѣпѣлъ
был ь еси отъ помысловъ на время. И аіце помлнешн , яко
и ты тогда пострадалъ еси , ^о не увичижиши брата твоего
во искушеніи его. Мнозп бо немоіцствующіи отъ помраче-
нія мозга , бываемаго отъ лютѣйшія огневицы, что нибудь
тогда в напоминаютъ и глаголютъ: п аще и досаждаютъ
здравымъ сущимъ в служащимъ тѣмъ, не вѣдятъ: по-обла-
далъ бо есть тѣми недугъ. Тако і> нынѣ, аще п речетъ кто
ему о врачѣ, то не пріемлетъ врачбы $ ниже бо вѣсть, что
ему полезно есть, и аки суесловіе пріемлетъ глаголемая ему
отъ кого, и досаждая , н гнѣвался , и прося снѣдей , вре-
дящихъ паче, нежели пользующихъ, — не вѣсть, что тво-
рить. Тако есть искушаемый: аще и погубллетъ душу свою,
не вѣсть. Аще и святымъ , состраждущимъ ему о душѣ
его, досадитъ или уничижитъ ихъ, не вѣсть: упися бо стра-
стію недуга по дѣйству соиротпвиаго, присно извращающаго
ему вещи, дондеже сотворитъ его отрещися и самаго Бога.
Тако и здѣ въ части сей. Но вѣдый сія , и яко смотри*
тельнѣ нопущаегь Богъ намъ искушенныхъ быти, да иску-
сші явимся Ему; да претерпѣваемъ ближнему во время не-
мощи его, чувственныя же и мысленныя.,,Другъ друга бо,
глаголетъ, тяготы носите, и тако исполните законъ Хри-
стовъ (ш).а Убо аще кто согласится съ немощстцующимъ:
то сіе пе въ томъ есть , еже творити волю его , или во
еже дати ему вредящая его: но въ семъ , еже понести до-
сады его, и со хранитися ве дати что ему вредящее. Тако
и здѣ въ части сей. Не въ томъ , еже сотворити волю не-
(ш) Гал. 6, 2.
337
мощствующаго , есть попеченіе дно, но въ томъ, еже мо-
литися о немъ. И аще не будетъ доволенъ, то да помо-
лится могущимъ умолити Бога избавити того отъ належа-
щаго ему искушенія , — и бываетъ таковый, якоже Марѳа
и Маріа, сестры Лазаревы , глаголавшія ко Владыцѣ вос-
кресити брата ихъ. И аще сотворитъ кто сія , да не веліе
возмудрствуетъ. Якоже бо бываетъ ему отъ инѣхъ, тако и
той творитъ. „Въ нюже бо мѣру мѣритъ кто, возмѣрится
ему (щ).“ И да не вознепщуеши , ударенъ бывъ отъ него,
лко веліе нѣчто пострадалъ еси: зане Господь небесе и зем-
ли біенъ бысть , и вся прочая пострада. И да не поколе*
блешися отъ мѣста
твоего: не бо есть
Аще ли сотвориши
своего преити и отлучвтися отъ брата
по Богу , но исполненіе 'воли діаволи,
сіе. то ни тако почіегъ, но еще въ
горшее пріидетъ. Отъ зла бо ниединоже бываетъ благо. Но
сіе есть пепокореніе и неразуміе: „идѣже бо рвеніе и за-
висть , ту нестроеніе, и всяка зла вещь (ъ).“ Никтоже ис-
цѣляется отъ сихъ во вѣкъ 9 точію отсѣцаяй свою волю, и
•подвизаяйся не любопытствовати ближняго, ниже рещи
когда, что есть сіе или дно ? Глаголяи же, сіе и азъ хощу,
сынъ діаволь бываетъ, и чуждь Бога. И явно есть, яко
свою волю хощетъ сотворити, а не волю Божію. Мужайся,
брате. Богъ да покрыетъ тя. И отъ всея души помолися о
братѣ твоемъ, и возлюби его о Христѣ Іисусѣ Господѣ на-
шемъ Емуже слава во вѣки. Аминь.
485. Прошеніе. Братъ проси тогожде великаго Старца
помолитися о немъ. Прости мя, яко много стужаю тебѣ. Но
вѣруя въ Бога, яко молитвами твоими укрѣпитъ мя, и не
ктому стужаю ти толико.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Елпцы суть чада Божія, то и
наслѣдницы всяко благодати и долготерпѣнія, и кротости Его,
и человѣколюбія и любве суть. Аще бо чада Божія, то и
(щ) Мте. 7, 2. (ъ) Іак. 3, 16.
338
бози суть. Аще бози, то и господіе. И аще свѣтъ есть
Богъ (ы), то и тіи свѣтильницы. Аще убо стуженіе имѣетъ
просимый Богъ и унываетъ, то и тіи. Аще же не скорбитъ
просимъ, просимъ же радуется, то и тіи. „Взыщи ближняго
своего, лко самаго себе,44 глаголетъ ветхое писаніе (ь). Новое
же, показующо совершенство , глаголетъ душу полагати за
другъ друга (ѣ): лкоже Совершенный и Сынъ Совершеннаго
душу Свою о насъ положилъ есть. Просими убо свлтіи ра-
дуются , совершенни суще, якоже Отецъ нхъ совершенъ
есть (э). Просите убо ихъ, и подадутъ вамъ нелѣностно: не
бо суть, якоже азъ, разслаблена и лѣниви. И помолитися быти
мнѣ въ сихъ: и воспрошу у Бога дати вамъ прошеніе ваша,
прежде, силу свыше, и любовь къ Нему , и да утвердитъ
во страсѣ Своемъ и вѣрѣ сердца ваша. Пребудите убо не
сумнящеся о пріятіи милости отъ Него: и Той сотворитъ,
по преизбыточестію, ихже просимъ, или разумѣемъ (ю). Тому
слава, во вѣки. Аминь.
Вопросъ 484. Братъ вопроси Авву общежитія, въ
немже бяху Святіи Старцы, дати ему близъ ихъ келлію. И'
согласися дати. Отъиде же въ тое время (я) къ нѣкоему
монаху, и моли его оный вселитися въ особную ему келлію.
Братъ же отвѣща: лко не можетъ сего сотворити безъ со-
вѣта Старцевъ и Аввы, согласившагося дати ему келлію. И,
пришедъ, вопроси инаго Старца, что подобаетъ сотворити ?
Отвѣтъ Іоанна. Брате, Господь намъ заповѣда — другъ
друга честію больша себе творити (ѳ). Аще убо любве ради,
юже къ тебѣ имамы по Богу, речемъ тебѣ яко при насъ
вселися, то дѣломъ покажемъ, яко себе предпочитаемъ бра-
ту. Аще ли же паки речемъ тебѣ, яко при ономъ пребуди,
негли помыслитъ любы твоя , яко отрѣваемъ тя отъ насъ,
(ы) 1 Іоан. 1, 5. (ь) Лео. 19, 1Ѳ. (ѣ) Іоан. 15, 13. (э) Мте. 5, 48. Ср. Лук.
6, 40. (ю) Еф. 3, 20. (я) Въ Греч. Братъ перешелъ въ ту келлію, (ѳ) Римл.
12, 10. Филип. 2, 3.
339
аки не имуще любве къ тебѣ. Но ты искуси сосѣдство мѣстъ
сихъ, п пользу души твоея изъ нихъ, и употреби слова (ѵ)
Апостола, глаголюща: „вся искушающе, доброе держи-
те (а).и Сія отъ яже по Богу, любве глаголахъ. Прости мя,
брате мой, Господа ради.
Вопросъ 48«>9 къ великому Старцу. Инокъ нѣкій .
живя въ
къ нему
овъ всел
даровати
аще дозволятъ сіе Старцы, съ тѣмъ обаче,
черпати на всяку седмицу отъ воды,
сосуда два. И вопросиша великаго Старца о семъ.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Сіе нѣсть нноческо. Аще бо пи-
санія хощете отъ другъ друга, то и на судъ имате ходи-
ти. Дѣло сіе не есть любве. Но паче безписменно да жи-
чуждей келліи, созда себѣ близъ келлію. И прінде
нѣкій братъ, требуяй (б) келліи , и дозволи ему
ітися въ созданной имъ келліи: сей же взысковаше
ему сію съ подписаніемъ. И согласися даровати,
еже бы по-
яже есть въ той (в),
летъ братъ въ келліи: и аще восхощетт> господинъ келліи на
время извести его
то со смиреніемъ долженъ
зыти
ни-
чтоже отнюдъ противуглаголя. Аще ли же и самъ госпо-
динъ келліи тоя отъидетъ , хотя наполнити два сосуда своя
воды, и не подастъ ему онъ, пребываяй въ келліи, то ниже той
долженъ смутитися, но сотворити со смиреніемъ метаніе (г),
и пріяти сосудъ празденъ, в- отъити глаголя тому: прости
мя, Господа ради, брате, яко оскорбихъ тя, и помолися о
мнѣ. Долженъ же и внимати себѣ, да по сихъ невозмятется
отъ гнѣва. И, смиренія ради его, покрыетъ Богъ и брата
его отъ вражды діаволи, и умилится лотещи въ слѣдъ его,
и положити ему метаніе, якоже воэвратитисл и наполнити,
или и подержати съ нимъ сосудъ. И тогда любы Божія по-
крыетъ обоихъ, и спасетъ ихъ человѣколюбецъ Богъ.
Вопросъ Л86. Что убо, яко требуетъ поправки келлія
(ѵ) воспользуйся словомъ, (а) 1 Сол. 5,21. (6) нуждающійся, (в) келлія, (г)
поклонъ пъ поясъ.
340
сердцу тво-
быти без-
„не имамъ
дна ? Еда долженъ есть иЖдиватв пребывали въ ней ? По-
неже не его есть, и чаетъ когда нибудь изыти изъ нея.
Отвѣтъ. Аще кто имать въ себѣ, яко вся, елика имать,
Божія суть, и вѣрныхъ всѣхъ обща, п свое никтоже имать
что, то не долженъ есть сего помышляти. Плотскаго бо ра-
зума суть сія. Ибо аще и предварятъ иждивъ, и не пребу.
деть тамо; инъ братъ, обрѣтая упокоеніе тое, присно имать
благословляти пждившаго и потрудившагося на мѣстѣ томъ.
И аіце быхомъ имѣли истинна РекШаго: „еюже мѣрою мѣ-
рити, возмѣрится тебѣ ; (д)‘1 и яко, „воздаси комуждо по-
дѣломъ его; (е)‘1 и паки: „дастъ, ти Господь по
ему: (ж)1‘ то не оставили быхомъ того отгнана
временно. Но присно вопіяти имѣхомъ къ нему:
тебе оставити, ниже имамъ тебе отступити (з).и
Вопросъ 487Братъ вопроси тогожде великаго Старца:
Прости мя, Господине Отче, яко смѣю возглаголати. Понеже
вижду Господина Авву, аки любяща-нѣкоего паче инѣхъ,—
и стужаетъ ми помыслъ, глаголя: яко человѣкоугождаегь:
зане чесого либо аще хотятъ нѣцыи, даетъ имъ, а мнѣ не
даетъ. Единощи бо воспросихъ единаго окна, и не сотвори:
и паки мало извести, и не далъ есть; ннѣмъ же даетъ. Убо
како творитъ сія ? И что отвѣщаю помыслу тому ?
Отвѣть ВарсапуФІа. Брате, терпѣнія потреба есть*
Ибо рече Господь: „въ терпѣніи вашемъ стяжите души ва-
ша. (и)‘с И Апостолъ: „терпѣнія бо имате потребу,“ и про-
чая (і). Аще восхотѣлъ есть Богъ искусити тя, претерпигпв
ли нѣчто: то ты ли обрящешися, не имѣя терпѣнія? Колико
лѣтъ имате тако келліи бны , и ничтоже рѣете ? И внегда
видѣти иныя, творящія нѣчто, тогда абіе сгараете, аки отъ
огня. Почто не реклъ еси помыслу: все время препроводихъ,
и въ малѣхъ днехъ не претерплю ли ? Аще лн реветъ ти * (з)
(д) Мте. 7, 2. (е) Мте. 16, 27. Рим. 2, 6. Апок. 22, 12. (ж) Пеал. 1» > 5-
(з) Евр. 13, 5. (н) Лук. 21, 19. (і) Евр. 10, 36.
343
угожденіе ‘пріемля отъ Аввы п браті
общежитія онаго, не
Г
1
дознаваніе угожденія: но яко паче утѣсняемь, и не якоже по-
добаетъ служимъ отай отъпде.
Они же, узнавше по семъ, гдѣ
пребываетъ
восхотѣ
II
а ити
умолит
его, да возвратится
къ нимъ. Сльішаху бо, яко скорбитъ. И вопросиста тогожде
великаго Старца, рекше и оное Апостолово: „да не како мно-
гою скорбію пожертъ будетъ таковый. (п)“
Отвѣть. Апостолъ, понеже предаде онаго сатанѣ, рече
сіе: то имѣяше мѣсто оный, еже возскорбѣти, яко отъ Алое*
тола отлученъ. Сего ради , видя его раскаявающася, рече:
„утвердите къ нему любовь (р).“ Аще убо вѣете
изгнасте его, должно отшедше положит
яко вы
возвра-
метаніе да
тится. Аще лп же по своей воли отъиде, то аще и пойдете
вы къ нему Бога ради, оправданіе (с) его пріидетъ на него:
будетъ бо имѣти таково разположеніе сердца, аки на скорбь
паки возвращается. И аще случится ему якова либо причи-
на
(т), присно имать глаголат
внѣ бѣхъ н принудиша мя
Е
внити. Но оставите й сокрушитися. Мало отъ помысловъ,
раскаявающася, яко изыде: аще бо и тѣснитися
мать тѣ-
Г
ломъ, во пользу пріиметъ духомъ: возмется бо отъ него гор-
дыня и оправданіе (т), внегда зрѣти себе въ скорбѣхъ мно-
зѣхъ: и тогда воспомянетъ покой общежитія, и со смирені-
емъ возвратится воспріемля вмѣсто не благодарности бла-
годарность.
Вопросъ 490. Что убо, яко аще я раскается, но по-
стыдится возвратитися ?
Отвѣтъ. Аще раскается и понесетъ укореніе свое, гла-
голя : яко азъ виновенъ есмь во всѣхъ: тогда Богъ
рекій
Пророкомъ: „глаголи беззаконія твоя прежде, да оправди-
шися (у):“
видя
яко укротися сердце еге, наставитъ н во
страсѣ Своемъ къ пользѣ его. Глаголетъ бо: „наставитъ
(я) 2 Кор. 2, 7. (р) 2 Кор. 2, 8. (с) самооправданіе, (т) поводъ, (у) Не. 43, 26.
343
кроткія на судъ , научитъ кроткія путемъ Своимъ (ф).44 И
аще на мѣстѣ своемъ первомъ пользовашеся множае, увѣ-
ритъ сердце свое со смиреніемъ возвратитися тамо.
Вопросъ 401. Братъ воинствуяй въ мірѣ, пріиде во
общежитіе. И вопросилъ есть тогожде великаго Старца, мо-
жетъ ли покаятися ?
Отвѣтъ ВарсануФІа. Брате, Богъ никогоже отвергаетъ,
но всѣхъ призываетъ на покаяніе. Долженъ убо приступали
къ Нему, отъ всего сердца приступити, и
ніи еже бы пожати , и ожидати искушенія
издыханія.
Вопросъ 402. И нынѣ, заступитъ ли
Отвѣтъ. Чадо, поприще отверсто есть. И
стися, слышитъ Іисуса вопіюща къ нему и
„Пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи и Азъ
упокою вы.44 И , „научнтеся отъ Мене, яко кротокъ есмь,
сѣяти на упова-
ло
послѣдняго
Богъ ?
хотяй спа-
глаголюща*.
его
и смиренъ сердцемъ, и обрящете покой душамъ вашимъ.
Иго бо Мое благо , и бремя Мое легко есть.44 (х) Виждь ,
что слышипі
кротокъ, и смиренъ. Да сего научимся отъ
Него. Не долженъ есть ослабѣвати и боятися приступали къ
Богу. Зане (ц) николиже положитъ начало въ путь свой:
Богъ бо сердцу его внемлетъ, и предложеніе судитъ. И Той
вѣсть немощь человѣка , яко отъ себе сотворити не можетъ
ни чесоже (ч) : но „Той есть все (ш):44 и „Той даетъ до-
стойному силу , еже сотворити силу.44 (щ) Зане, аще удер-
житъ силу крѣпкаго, то гдѣ обрѣтается окаянный человѣкъ?
И аще удержитъ премудрость премудраго, и измѣнитъ серд-
це его, (ъ) то обрѣтается премудрость его, (ъ) яко не-
вѣжды и безумна. Надѣющеся убо да приступимъ къ Не-
му: вѣдуще, яко Той есть приподаваяй намъ силу. На под-
вигъ убо пріуготови душу твою: не точію же, но и ко еже
(ф) Псал. 24, 9. (х) Мате. Н, 28 — 30. (в) самъ по себЬ. (ч) Іоан, 15, 5
(ш) Сир. 43, 29. (щ) Псал. 59. 14. (ъ)> человѣка.
344
увѣнчану быти. Господь да поможетъ ти по поли Своей,
молитвами Святыхъ, аминь.
495. Моленіе тогожде къ томужде великому Стар.
цу. Понеже помыслы мои мечтательно показуютъ мнѣ міръ
поощряюще мя къ нему возвратитися: сотвори милость
со мною, да буду покровецъ молитвами вашими. Понеже
въ тѣхжде грѣсѣхъ еще сый; молихся Богу , подъ покро.
к.
вомъ вашимъ удостоитися жити.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Чадо возлюбленное: мужайся о
Господѣ. Богъ призвалъ тя есть; да не ослабѣвши, по дер.
зай. Начало еже по Богу дѣланія брани имать. Но , Гос-
подь сокрушаетъ я. (ы) Воинство міра сего тма есть: и до*
стояніе его, мука вѣчная; Божіе же, свѣтъ
слѣдіе его жизнь вѣчная. Размягчи нынѣ сіи
и тогда избери , еже хощеши. И пріидетъ къ
велегласно, (ь) и возбудитъ сердце твое еще
сотворитъ тя быстро ступати, якоже подобаетъ» Не ужа-
сайся: есть бо руководяй тя ко Владыцѣ Богу.
494. Прошеніе тогожде къ томужде великому
Старцу. Понеже стуженіе нынѣ подвигшіяся мнѣ брани отъ
мене бысть, помилуй мя, Владыко, да молитвы твоя упраз-
днятъ ю. Погубихъ бо еже во мнѣ доброе, хваляся (ѣ)
купно съ пришедшими ко мнѣ по плоти братіями моими.
Пребыхъ бо мечтая Гэ) бесѣду ихъ, и непщуя купно съ ними
сопребывати» Но помози мнозѣй немощи моей ,
яже къ пути спасительному. Како бо молити
звавшаго мя, не вѣмъ, потщався (ю) удалит
не, и въ единъ часъ забывъ всѣ благодѣянія
молю , помилуй мя, яко много согрѣшихъ: и
моея немощи и маловѣрія бываемыя, не отступаютъ отъ
мене. И аще мощно и полезно ми есть удалити отъ себе
есть, и на*
двѣ крупицы:
тебѣ Нѣкто
студеное, и
Г.
и боязни
Бога, при-
Его отъ ме*
Его. Тѣмже
брани , отъ
I
(ы) Исх. 15, 3. (ь) Въ Греч. кн. велегласный, (ѣ) Въ Греч. кв. бесѣдовавъ,
(а) повторяя въ воображенія, (ю) поспѣшивъ.
1
345
ношу, да
не вѣдѣти
въ ннхже
мя. и по-
моихъ, да не приходятъ ко мнѣ, за еже не приносити ми
прельщеній мірскихъ. И сіе вы вѣете. Студену бо еще сущу
сердцу моему, на смущеніе точію, и путь брани приходятъ
ко мнѣ. Мало же отступльшимъ помысломъ вчера отъ мене,
покровительства ради вашего, днесь, яко сѣдохъ мало нае-
динѣ , да изучу единъ Псаломъ, толико налегоша на мя,
яко отъ пренемоганія и потѣти ми. Тѣмже молюся, да не
оставити мя врагомъ моимъ: но твоею силою немощь мою
укрѣпи , и оныя упраздни, яко довольно насытишася мене.
И ты виднши сердце мое, яко брани не сладцѣ
не побѣжденъ буду за немощь мою, и за еже
ми лукавства ихъ ! Да не въ сѣти ихъ впаду,
прежде, неже пріити къ вамъ, валяхея. Прости
молися о мнѣ, Отче благій.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Брате возлюбленне, книжицу
имать Владыка нашъ Богъ, въ ней же написуются прнсту*
пающіи работами Ему чистѣ: и вѣна (я) написуются отъ
перваго дне. Молихъ Того, не хотящаго „смерти грѣшника,
но еже обратитися и живу быти ему да вчинитъ тя
въ ню со спасающимися. И помилова и тебе со мною, и
абіе вчини тя. „И еже всѣмъ человѣкомъ хотяй спастися и
въ разумъ истины пріити. (ѵ)“ Туне (а) убо пріялъ еси. (а)
Въ тебѣ прочее залежптъ то еже не быти въ таковомъ на-
писаніи , или еже бьіти. Тебѣ бо хотящу помогаетъ Глаго-
ляй: „Аще хощете и послушаете Мене, благая земли снѣ-
сте, (б)“ и прочая. Се рѣхъ: вонми , да не отпаденіи отъ
таковаго воипства , да не когда неисцѣлною язвою возбо-
ліши. Сего бо отпадъ , ниже въ мірѣ потребенъ будешц.
Господь да покрыетъ тя отъ лукаваго, и сохранитъ въ вѣч-
ную жизнь. Аминь. Чадо: „остави мертвыхъ погребсти своя
(я) приданое, дары, (е) Іѳаек. 33, 11. (ѵ) 1 Тии. 2, 4. (а) Мате. 10, 6. (б)
Ис. 1, 19.
346
мертвецы (в):“ И узриши како прославляется Богъ въ со-
вѣтѣ Святыхъ.
49і>. Моленіе тогожде къ томужде великому
Старцу.
Авво , Господа ради помилуй мя. Понеже, наединѣ по»
чивающу мнѣ, востаютъ на мя мечтанія: еще Ъке и туга,
аки нѣкіимъ нападающимъ на мя: якоже и спящу ми одер»
жиму бывати , и не мощи почити мнѣ. И занеже боязливъ
есмь естествомъ, множае брань востаетъ на мя , и не по»
пускаетъ мнѣ уснути, развѣ мало: и сіе , якоже рѣхъ, въ
тузѣ: и малодушіи: якоже отъ сего ощущатн и изнеможе-
ніе въ тѣлесн , и почти не мощіі подвигнути себе. Прочее,
Владыко, полезное ты вѣси: и сіе сотвори со мною, Огче
благій. Прости мнѣ грѣшному, и много болящу.
Отвѣть ВарсапуФІа. Брате, прославити Бога долженъ
есн, яке локазуетъ писаніе нстинствующа: глаголетъ бо:
„Вѣренъ Богъ, иже не оставитъ васъ искуснтися паче, еже
можете (г).“ По силѣ убо твоей оставляетъ тя обучатися (д).
Великихъ же, по силѣ ихъ , во великихъ искушеніяхъ ис-
кушаетъ: и радуются. Во успѣяніе бо приводитъ человѣка
искушеніе. Идѣже бо предлежитъ благо , тамо и брань бы-
ваетъ. Да не убоишися убо искушеній , но возрадуйся, яко
во успѣяніе ведутъ тя. Приобиди (е) убо ё, (ж) и поможетъ
ти Богъ, и покрыетъ тл.
496. Прошеніе тогожде къ томужде. Отче святый,
немощенъ и грѣшенъ сый, не имамъ дерзновенія поспросити
чесого отъ благоутробнаго Бога. Тѣмже припадаю ти, да по-
молитися о мнѣ грѣшнѣмъ, да сподоблюся работати Ему,
да подастъ мнѣ силу и разумъ: всѣхъ бо сихъ, якоже вѣсть
и сердце твое требую, (з) ничтоже сый но всему. Вѣрую
бо, Отче благій, яко молитвы твоя довольны суть умолити
(в) Мате. Ѳ, 22. (г) 1 Кор. 10, 13. (д) упражняться въ подвигахъ, (о) преміи.
(ж) искушеніе, (а) имѣю нужду.
347
Ьога о грѣсѣхъ моихъ, да презритъ л, и достойна мл да со-
творитъ , еже начати благословенный путь: да въ разумѣ
наставленіемъ милости твоел, благословеине, шествул , воз-
благодарю обычно человѣколюбивому Богу, тобою всѣхъ бла-
гихъ сподоблшему мл. Прости безумію моему, и дерзновенію,
и молисл о мнѣ.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Брате, паче же чадо: Богъ не-
бесе и земли да укрѣпитъ тл во святѣмъ званіи Своемъ,
пмже призма тл и да сподобитъ тл чина сыноположенія,
егоже мали сподобляются. И да утвердитъ сердце твое, яко-
же сердце Аннино, да родити плоды благопріятны Богови,
подобны Самуилу, и да воспоешн съ нимъ пѣснь носу Бо-
гови. И да преуспѣеши въ дѣлѣхъ благихъ въ предлежащемъ
ти пути, и да поработаеши Ему чисто, яко искусенъ воинъ.
Да не уныеши убо, ниже да раэслабишисл, но тецы усердно
градъ святыхъ и избранныхъ наслѣдити. Вѣру, надежду н
любовь стяжи , и приведутъ тя во святое смиреніе, матерь
всѣхъ добродѣтелей: И спасешися во вѣки вѣковъ. Аминь.
497. Прошеніе тогожде. Понеже грѣшенъ есмь, и
нѣсмь доволенъ, лко немощенъ тѣломъ, что либо сотворити
благой угодно Богу: молю тл, Владыко, ты помолисломнѣ
прогнѣвавшемъ Его, и ничтоже якоже рѣхъ, могущемъ со-
творити, немощи мнѣ возбраняющей.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Блаженъ еси, брате, аще от-
нюдъ (и) ощущавши, яко имаши грѣхи. Ощущаяй бо, всяко
гнушается ихъ, и удаляется отъ нихъ. И часть есть покая-
нія, еже ощущати я, и просити помощи отъ Отцевъ молит-
вами ко Богу избавиться отъ нихъ, и отъ ожидающихъ
его мукъ. Мы убо молимсл, а ты сотвори силу твою (і)
стяжати смиреніе и покореніе. И да не удержиши себѣ волю
нъ чесомъ либо: отъ того бо гнѣвъ раждаетсл. И да не су-
днши , ниже да уничижити кого: отъ сего бо изнемогаетъ
(и) вполнѣ, (і) по силѣ твоей.
348
сердце н ослѣпѣваетъ умъ: а оттуду приходитъ нерадѣніе, и
раждается жестосердіе. Но трезоися выну въ поученіи Бо*
жественнаго закона, отъ негоже (к) согрѣвается сердце не*
бесвымъ огнемъ. Глаголетъ бо: „и въ поученіи моемъ раз-
горится огнь (л).“ И да не возпечалуеши; отъ Бога бо есть
званіе твое, брате: и да не уныеши , ниже да разслабѣе*
ши : не 66 истязуетъ тя Богъ паче силы твоея, но по воэ*
можности. Сохрани уста твоя отъ праздна словесе, и суе-
словія , и еже не поучатися въ сердцѣ твоемъ въ злыхъ
словесѣхъ. И повержи силу свою съ молитвою святыхъ предъ
Богомъ, глаголя: „Милостивъ буди мнѣ грѣшному (м).“ И
помилуетъ тя, и сохранитъ тя, и покрыетъ тя отъ всяко-
го зла, еже пріити отъ тмы во истинный свѣтъ: отъ пре-
лести во истину: отъ смерти въ животъ: о Христѣ Іисусь
Господѣ нашемъ, Емуже слава во вѣки, аминь.
498. Прошеніе тогожде къ иному Старцу: Авно,
Господа ради прости безстудству моему и безумію, и помози
ч
ми множества ради грѣховъ моихъ. Аще бо единъ грѣхъ
содѣваяй предъ Богомъ требуетъ многаго покаянія: что со-
творю азъ совоспитанъ со грѣхомъ, иже прогнѣвляти Бога не
престахъ по силѣ моей, и требую (и) вашихъ молитвъ, да
отступитъ отъ мене грѣхъ ? И понеже требую часто учитися
пути сему, человѣкъ отъ срѣтаній (о), и многихъ злыхъ
сѣмо пришедый по многому благоутробію Божію: молю тя,
Отче преподобве, сотвори милость со мною и, якоже вѣси,
настави мя. И помолися о мнѣ, во еже хранити святыя твоя
заповѣди, яже мнѣ повелѣвавши творити.
Отвѣть. Брате, понеже къ Распеншемуся насъ ради
приступилъ еси: то и ты возми крестъ свой и послѣдуй
Тому, возвергая на Него свое попеченіе (п) творящаго по
преизбыточествію, ихже просимъ или разумѣемъ, Гр) Той бо
(к) отъ поученія, или размышленія о законѣ Божіемъ, (л) Псал. 38, 4. (и)
Лук. 18, 13. (и) имѣю нужду въ вашихъ молитвахъ, (о) Въ Греческой кни-
гѣ прибавлено: (т. е. отъ браней и убійствъ), (п) Пс, 54, 23. (р) Ееес. 3, 20.
349
печется о насъ (с). Да не ужаснешися убо и поможетъ ти
Христосъ. Точію же, чадо, имѣй во умѣ своемъ слово Боже-
ственнаго Писанія, и пріуготовленіе, еже глаголетъ: „Сыне,
аще приступавши работати Господевм, у сотое и душу твою во
л
искушеніе” (т). И: „яко мужъ безъ искушеній непогребенъ.”
И паки: „блаженъ человѣкъ иже претерпитъ искушеніе: зане
искусенъ бывъ,1* и прочая (у). Не устрашая тя, брате, сія
глаголю тебѣ , но утверждая сердце твое во страсѣ Божіи
на пути Божіи. Тако бо преуспѣша вси Святіи, искушеніи
и скорбми многими, и благоугодиша сіюмогающеіі имъ бла-
годати Божіей. Да не убоишися , ниже да ослабѣвши. Вѣ-
руемъ бо, яко Богъ есть насаждали тя, и цапояяй, и возра-
щаяй Гф), молитвами Святыхъ. Аминь.
Вопросъ 499. Что сотворю, Отче, яко стражду отъ
блуда ?
Отвѣтъ. Елико можеши, озлобляй себе, сіе же есть по
силѣ твоей. И не буди надѣяся на сіе, но на любовь и по-
кровъ Божій. И да не уныеши, . уныніе бо во всякое начало
зло. влагаетъ себе.
Вопросъ 500. Понеже , аще глаголю братови моему,
множицею со гнѣвомъ глаголю слово: аще ли же аки съ лю-
бовію восхощу, то абіе со сладостію скверною и движеніемъ
тѣла злѣ колеблюся , ниже на лице братнее воззрѣти безъ
сихъ могін .* что сотворю, Отче ?
Отвѣтъ. Еже возглаголати со гнѣвомъ братови, или
двнжущуся тѣлу съ любовію, сія оба смерть суть. Оставивъ
убо обоя, по обычаю глаголи братови твоему: и поможетъ
тебѣ Богъ. И со всѣми сими сохрани очи свои, и помолися
О МНѢ.
Вопросъ 501. Что сотворю стужаемь отъ брани чре-
вобѣсія, и инѣхъ страстей, и сребролюбія ?
48
I
350
Отвѣтъ. Егда брань творитъ съ тобою страсть чрево*
бѣсія, подвизайся, елико имаши силы , Бога ради , не дати
тѣлу, елико требуетъ. И въ сребролюбіи подобнѣ. Дондеже
брань стужаетъ тебт., то да не стяженіи иэлишно что либо:
до ризы (х), н чрепія (ц), и въ самой тонкой вещи подви-
зайся. А по еже побѣдити со Богомъ брань ону, стяжи по-
требу свою по Богу. И во инѣхъ страстѣхъ тожде твори.
Вопросъ 502. Братъ вкупѣ живый съ нѣкіимъ Стар-
цемъ, вопроси тогожде Старца Іоанна о мѣрѣ пищи, и снѣ,
и о случающемся ему смятеніи, егда мнится ему что не пра-
во отъ Старца бывати.
Отвѣтъ. Старцы глаголютъ , яко упокоити ближняго,
добродѣтель есть, да и велика: наипаче егда не по причинѣ
побѣжденія , (ч) или невоздержанія творитъ кто
довольное тѣлу сохрани. Аще леи и трижды, то не вреди-
шися. Что бо, аще ястъ человѣкъ единою безразсудно ?
Кая ему польза? Уразумѣй убо со свободою разумъ Стар-
ца. Егда бо по Богу живете оба, то н той по страху Бо-
жію долженъ есть рещи свободу свою :
летъ, яко покоитъ его, тое сотвори: и
Сонъ же два образа имать. Есть, егда от ъ
гощаетсл тѣло: и есть , егда отъ безсилія
вещь. Ты
что глаго-
воля Божія.
и
се
аще
есть
многолденія отя*
не можетъ кто
службу принести, и приходитъ сонъ: многояденію же при-
послѣдуетъ брань блуда: отягощаетъ бо его въ сонь, во еже
осквернити тѣло его. Прочее разсудительный по разу мѣняетъ,
како, и откуду бываетъ ему сіе. Сотворити же силу нашу
истязуеми есмы, и ничтоже болѣе. А покровт. Божій н по-
мощь (ш) есть укрѣпити силу (щ) пашу. Яко Тому есть сла-
ва во вѣки. Аминь. Помолися о мнѣ брате , и сотвори лю-
бовь: егда бесѣдуешв со ближнимъ, то разсуждай: ащеубо
со смиреніемъ н разсужденіемъ безмятежно бесѣдуеши (съ
(х) исподней, (ц) сосуда глиняна. <ч) но потому , чтобы побѣждаемъ былъ,
(ш) Въ Греч. книіѣ: милость, (щ) Въ Греч. книгѣ: безсиліе.
351
нимъ), то бесѣдуй: аще ли же есть нѣчто не таково, то
востягни помыслъ, и посрами и, и престанетъ. И да не
возмлтешисл о вещи отъ него бываемой, глаголя: Богъ
вѣсть полезное, и почіешн. Обаче папомлив ему со смире-
ніемъ , и остави его, якоже хощетъ сотворити. Помолися о
мнѣ , брате честнѣйше.
Вопросъ 305. Аще пребываетъ кто со Старцемъ, и
не будетъ доволенъ Старецъ той отвѣщати вопровіаемь, утѣ-
сняемъ же бываетъ братъ отъ помыслъ: еда долженъ есть
вопрошати инаго Старца, или по волѣ его, или безъ воли
паче, нежели сокрушатися отъ помысловъ?
Отвѣтъ. Аще вѣсть,. яко имать Авва его воспользова-
ти душу его , долженъ смѣло сказати ему: лко помыслы
имамъ, что разсуждавши, да сотворю ? И той о себѣ самъ,
якоже человѣкъ имый сына недугующа, и со тщаніемъ но-
емляй его ко врачу , не точію же, но и мзды за него по-
давали: тако и той съ радостію пойметъ ученика своего къ
человѣку , имущему сіе дарованіе, или послетъ й къ тому.
Аще же вѣсть, яко не можетъ сего понести Старецъ, ни-
чтоже да речетъ ему: но аще обрящетъ благовременство,
строящу Богу способъ къ тому, да вопроситъ иного Старца
Духовна о помыслѣхъ своихъ, моля того, да не увѣсть
Авва его, зане (ъ) ввержетъ й во страсть зависти, и бу-
детъ ему сіе на великую скорбь , еже безъ него попросити.
И да пе соблазнится о немъ, яко не имущемъ таковаго да-
рованія: не всѣмъ бо дано есть. И аще ослжетъ, обрящетъ
пслко, яко Апва его имать ино дарованіе: дарованія бо Духа
различна (ы) суть, и человѣкомъ раздѣлена, овому убо си-
це , овому же сице. А донелѣже не обрѣтаетъ времене во-
просити , да потерпитъ, моля Бога помощи ему. .
Вопросъ 304. Братъ, подвизаемъ удобно на гнѣвъ ,
вопроси тогожде Старца о семъ.
(ъ) Ибо иначе, (ы) 1 Кор. 12, 4.
352
Отвѣтъ Іоанна. Аще бы нудился еси еже умрети отъ
всякаго человѣка, и воспріяти мало терпѣнія, (ь) то имѣлъ
бы еси почити , и свободитпся отъ многихъ бѣдъ (ѣ). Да
смирится сердце твое предъ Богомъ: и благодать Его со за*
ступитъ насъ во всѣхъ.
Вопросъ 50о. Братъ вопроси пеликаго Старца , гла-
голя: помолися о мнѣ, Отче, яко немоществую душею и
тѣломъ, да укрѣпитъ мя Господь, во еже благодарити Ему.
И о братѣ сущемъ со мною, яко и той требуетъ (э) ми-
лости.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Господь да утвердитъ тя во всяко
дѣло благо, якоже просилъ еси. Се и сіе дѣло есть благо,
еже помощи сущему съ тобою брату по силѣ. И Рекій:
„огня пріидохъ во врещи на землю ,и (ю) да ввержетъ его
въ сердце твое и мое. И да вижду тя растуща, яко кедры
оны ливанскія , и цвѣтуща , яко финикъ въ рай Божіи. Ибо
симъ тако сущим7>, и азъ вкушаю благихъ твоихъ, и ве*
селюся, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во
вѣки. Аминь.
Вопросъ 306. Отче, помолися о мнѣ. И молю уразу-
мѣти , откуду таковое неможеніе случается , н въ службѣ
моей, и въ рукодѣліи моемъ. И отъ пренемоганія, во еже
ясти и спати преклоняется помыслъ.
Отвѣтъ. О молитвѣ: аще негли имамъ молитву, не могу
помолитися о души моей паче, нежели о твоей: трепещу бо
Глаголюща: „Взыщи ближняго твоего , яко самъ себе“ (я).
Но азъ прежде творю силу мою, Бога же есть милѣетъ,
иже сотвори съ нами уже велію милость и творитъ. Не отри-
цаюсл, лко сотвори: понеже (ѳ) неблагодарность рбрящется.
О неможеніи же: еже единою быти тако , и единою тако,
то путь сей тако есть. Ходитъ кто путемъ гладкимъ» и паки
(ь) Въ Греч. книгѣ: смиренія, (ѣ) опасностей, (а) имѣетъ нужду въ милости.
(ю) Лук. І2, 49. (я) Мате. 22, 39. (о) Иначе.
353
обрѣтаетъ стремнины , и горы, н приходитъ паки на пра-
вый путь. Но понеже глаголетъ*, „о всемъ благодарите,“ (ѵ)
то должни есмы. И о еже лети и пити, и спати: да пред-
варяетъ благодареніе. Поучися въ словѣ Апостольскомъ: яко
„аще ясте , аще ли иіете, аще ли иио что творите” (а): и
сохрани оно во всемъ: и сохранитъ тл Богъ благодаренія.
Тому слава во вѣки , аминь.
«507. Тогожде великаго Старца кі» томужде во-
просившу, аще подобаетъ употребляти врачбу?
Отвѣтъ. Брате, употребляющій враченъ, и не употре-
бляющій , въ надеждѣ Божіи употребляютъ, глаголюще: о
имени Господни ввѣряемъ себе врачемъ, лко подастъ ими
исцѣлѣніе. И не употребляющій, въ надеждѣ имени Его не
употребляютъ: и врачуетъ ихъ. Аще убо употребити , не
согрѣшилъ еси: и аще не употребити, не высокомудрствуй.
Сіе же да увѣси , лко, аще и врачевъ употребити, воля
Божія бываетъ , н ннчтоже пно. Аще ли же хощеши , то
слово (святаго) Иліи удержи, еже глаголаше (б): и будеши
а
въ сей день безъ попеченія.
Вопросъ 308. Помолися о мнѣ Отче, и рцы ми: что
есть, лко нощію, егда хощу пѣти, то лѣность ощущаю: п
наипаче , егда бываетъ хладно? И прочее, много нощей сѣдя
пою іі молюся. Понеже убо боюсл, не отъ разлѣненіл ли сія
стражду , сподоби мл Отче, просвѣти мя и помолися , да
сотворю , что либо аще возглаголешп (в) мнѣ.
Отв'Ьтъ. Еже за другъ друга молитися (г), всѣмъ за-
повѣдано есть. А о нихже вопросилъ еси, уразумѣти хотя,
что есть: то есть часть смѣшана отъ сѣмене бѣсовскаго, и
часть отъ немощи тѣлесныя. Тѣмже убо еже пѣти, или мо-
литися сѣдящу ти со умиленіемъ, не возбраняетъ еже бла-
гоугодной быти Богови службѣ твоей. Аще бо и стоя со-
(ѵ) 1 Сол. 5, 18. (а) 1 Кор. 10, 31. (б) По указанію Греч. книги: 4 Цар.
1, 4. 16. (о) Въ Греческой книгѣ: глаголю, (г) Іак. 5, 16.
354
творитъ сію кто съ пареніемъ, то ни оо чтоже вмѣняется
трудъ его. Господь да поможетъ ти, брате. Аминь.
Вопросъ 309. Молю святыню твою, Отче: понеже не*
мощенъ есмь душею и тѣломъ, имамъ же довольныя два
тѣломъ наипаче боля, якоже во утріихъ (д) пишу пріиматп;
многажды же и въ корытѣ купальномъ лежу. И есть, егда
благодаритъ душа моя, г.іоголющи: яко Богъ попусти мнѣ
болѣзнь сію за многая согрѣшенія моя. Иногда же скорблю,
глаголя съ пренемоганіемъ: яко нѣсмь достоинъ, якоже всн,
лети хлѣбъ мой единою днемъ съ покоемъ. И паки глаголетъ
мн помыслъ: еда достоитъ протпвуглаголати Богови? Не вѣсть
ли вся ? Еда безъ Него можетъ что быти ? Претерпи со бла-
годареніемъ. Молю тя, Отче, щедротами Божіими, помолисл
о мнѣ, н яви мпѣ, како долженъ есмь прейти , да не отъ
печали пожертъ буду.
Отвѣтъ. Святыня твоя святыни моей написа помолитися
о боголюбіи твоемъ. И азъ же неразумный Отецъ молю тя
разумнаго сына тожде сотворити, и помолитися о мнѣ, нж-
дивающемъ дни своя въ суетѣ. Ты убо глаголеши
единою благодари ши Богови: азъ же
не могу премолчатп, якоже пепщую,
за сласть ястъ кто, но за немощь
осуждаетъ его. Пресыщенія бо ради,
скихъ возбраняема бываютъ брашна: А ндѣже предлежитъ
немощь, тамо предлежитъ упраздненіе дѣйствія ихъ. Идѣже
бо пемощь, тамо призываніе Бога. Разсуждаю убо, яко еже
дати требованіе тѣлу, по истинѣ нужда есть, и еже благо*
дарити въ немощи не осуждаетъ человѣка. Не истязуетъ бо
Богъ человѣка паче силы. Якоже имѣяхъ, глаголахъ. Не гла-
голю отнюдъ (е), яко истину глаголю: но то, еже имѣяше
сердце мое, пзъявихъ. Прочее, искуси и ты , и обрящеши
полезное. II прости мя, никогдаже могущаго умолчати.
яко пояе
николнже. Но понеже
а
глаголю: яко , аще не
тѣлесную, то Богъ не
и ради взыграній плот*
(а) такъ что я вынужденъ, въ утренніе часы принимать мщу. (е) безусловно.
355
«И О. Тойжде боля, и не мотій стоя сотворити
службу СВОЮ, ниже единою ясти, моли тогожде великаго
Старца помолитися о немъ, и явити ему о семъ.
Отвѣтъ. Егда имѣлху Евреи свободитпся отъ работы
Египетскія, тѣсноту и скорбь велику терпѣша, между моремъ,
и варварскими руками. И по онѣхъ знамепіихъ и чудесѣхъ,
яже видѣша очи ихъ бывшая во Егпптянѣхъ, и во всей
странѣ ихъ, забыша Бога сотворшаго сія, и првближвшася
до отчаянія спасенія, зряще Фараона и всю силу его хотя-
щихъ напасти на нихъ. Единъ же точію Моѵсей оста въ нихъ
ко всесильному Богу. И понеже близъ Господь всѣмъ при-
зывающимъ Его во метинѣ (ж), зовущу отъ сердца Моѵсею,
и всей дперп молчанія належащей о устнахъ его, отвѣща
Сердцевѣдецъ: „что вопіеніи ко Мнѣ ? Удари жезломъ, иже
въ руцѣ твоей, море, и расторгается , и внидутъ людіе, и
и прославлюся въ Фараонѣ, и во всей силѣ его‘‘ (з). Тако и
здѣ. Есть болѣзнь, и есть запинаніе отъ бѣсовъ. Прочее, скор-
би и смущеніе помысловъ. Ослабѣваетъ прочее тѣло отъ болѣз-
ни, запинается отъ тяжести бѣсовъ. Аще ли же молча возо-
піетъ Моѵсей, си есть, аще бодрствуя воззоветъ умъ, аще сѣдя,
аще возлежа, то, слышитъ его Слушаяй тайная сердца (и), и
исполняется слово оно: „лко, азъ сплю, а сердце мое бдитъ“ (і).
И запрещаетъ морю, глаголя: сотвори путь .модемъ моимъ. И
тогда погрузится Фараонъ со всѣми своими, и тишину прі-
имутъ людіе, праздникъ сотворити Богови. Аще убо стои-
ти , аще ли сѣдиши , аще возлежиши, да бдитъ сердце твое
совершатн службу Псалмовъ твоихъ. Уклоняйся въ молитву,
припадая Богови непрестанно, или днемъ, или нощію. И
тогда отъидутъ постыжденн врази, борющій душу. А о еже
второе пріиматп пищу: честенъ да будетъ уставъ пищи твоея
и со страхомъ Божіимъ. И да неусумнншнся, не осудишися
бо. Сіе же есть еже не пріяти по похотѣнію ничесоже, но,
(ж) Псал. 144, 18. (э) Исх. 14,15 16. () Псал. 43, 22. (і) Піса. Піса. 5. 2.
356
мнѣ бываютъ. И
мене слезы.
моляся Ему укрѣ-
Да
уразумѣеши
тя въ снѣ-
со мною бо
мя зѣло. в
аще что обрѣтавши, яко естество пріемлетъ: и еже пребытв
алчну и не насыщену по ястіи. Молю же помолитися о
мнѣ , яко да благодушно п съ веселіемъ шествую простер-
тый предо мною путь, равный оный и услажденный, в
полный мира и радости л веселія , свѣта же и радованія,
егоже насытитися не мощно есть, и егоже кромѣ инаго нѣсть.
Вопросъ 511. Тойжде, облегченъ бывъ отъ бо-
лѣзни, вопроси тогожде великаго Старца: Отче, егда
прочащагося пищи, зѣло отягощаюся, и пакп не могу поста*
тнся. Пзнемогаетъ же тѣло мое, и поты
жестосердіе же и гордыня отгоняютъ отъ
Отвѣтъ. Брате, цѣлую тя о Господѣ,
пити любовь твою, и дати тебѣ терпѣніе,
же , яко брань есть бѣсовская , отягощающая
дехъ, яко да ввержетъ тя въ разслабленіе. И
много время брань творяше, (к) и отягощаше
творяше мя блевати всякія нощи; и начахъ пріимати мало,
и премѣни брань тую. И якоже начинахъ ясти , егда вра-
гахъ частицу во уста моя , творяше мя изблевати. И тво-
ря хъ по два варенія, яко да угодно мнѣ будетъ ястіе, но
и то ухищреніе его бѣ. Благодатію же Христовою, терпѣ-
ніемъ и благодареніемъ , преста отъ мене. Бѣхъ же безси-
ленъ паче еже рещи , и не подавахся , но понуждахся, дон*
деже укрѣпи мя Господь. Азъ убо, брате, немощенъ сый,
сія творяхъ. Ты же множае внимаеши себѣ, и Богъ пребы-
ваетъ съ тобою. Никтоже бо есть завидяй тебѣ, точію единъ,
егоже да упразднитъ Господь. А о постѣ, подклони выю
твою долу, поминая житія Отцевъ, и бдѣнія, и емврися
сердцемъ. И аще можеши, до девятаго потерпи. Аще ли же
ни то , не пецыся : потщися же сохранити постъ внутрен-
няго человѣка, храня заповѣдь, еже не снѣсти отъ древа,
и внимати себѣ отъ инѣхъ страстей. И пріятенъ будетъ сей
(к) діаволъ.
357
постъ внутренняго человѣка Богови: и покрыетъ тл за тѣлесный
постъ. О слезахъ же реклъ ес
яко жестосердіе и гордость
5
отгоняютъ я отъ тебе. Истреби тыя, и тогда пріидутъ слезы,
содѣйствующимъ Святымъ. Отъ стужи страждепш потѣніе:
согрѣй себе мало, и поможетъ тебѣ Богъ. И помолися о мнѣ,
яко разслабленіе мое во многая злая низводитъ мя. Но обаче
не отчаяваюся, Бога имѣя милостива.
512. Тойжде въ страсть впадъ, и не терпя болѣ-
зни, прос
тогожде великаго Старца о молитвѣ
г
помощи.
Отвѣтъ. Брате мой,
ради духовныя къ тебе
тайны Божія. Вѣси бо,
5
и любимиче о Господѣ. Извѣщенія
о Христѣ любве, открываю тебѣ
увѣренъ еси, яко молю Бога день
и нощь да спасетъ пасъ отъ лукаваго во царствіе Свое вѣч-
ное. И якоже прихожду по обычаю, молити Бога о тебѣ,
рече ми: остави мя искусити его на пользу души его, л тѣ-
лесною страстію да познаетъ, что есть терпѣніе его, п что
имать наслѣдити моленіи и болѣзньмп.
рѣхъ: убо
Вла-
дыко, съ милостію яко сына, а не яко прелюбодѣпчпща. И
не бѣ потреба явити сія. Но да уразумѣвши радость оную
уготованную ти, явихъ тебѣ. Да не возпечалуеиш убо: ми-
лость творитъ съ тобою Богъ. Аще лп же сумнншвся, то
полож
долу выю твою, вѣдый, что претерпѣша святів му-
ченвцы. И пріими елей отъ рожъ (глаголемый гречески ро-
д и нонъ) со освященіемъ (л). И Богъ нашъ Свопмъ хотѣніемъ
сотворитъ съ тобою милость Свою, якоже хощетъ. Не сладцѣ
ямамъ болѣти тебѣ чимъ, пли душею, или тѣломъ. Богъ да
помилуетъ тя. Помолися о мнѣ.
515. Тогожде прошеніе молитвы, и помощи о
тойжде страсти, къ томужде Старцу.
Отвѣтъ. Брате уньіле и ропотливе, что скорбпши? Что
вопіеніи ? Почто посылаеши далече, близъ имѣя Іисуса сто-
(л) Розолсе касло го святою водою.
358
яща, и желающа быти призываема отъ тебе въ помощь
твою? Воззови къ Нему: Наставниче! — и отвѣщаетъ ти.
Прикосиися воскрилію Его, и исцѣлитъ ти не точію страсть
сію единую, но и вся твоя страсти. Аще бы былъ умъ твой,
идѣже долженъ бяше быти, то ниже угрызенія ядометныхъ
звѣрей и скорпій низвести тя могли быша въ чувство болѣ-
зни тѣлесныя. „Забыхъ, глаголетъ, снѣсти хлѣбъ мой отъ
гласа воздыханія моего“ (м). Да не скорбиши. Близъ есть ми-
лость Божія. И цѣлую тя о Господѣ здрава, вопителю.
514. Тойжде зѣло отягченъ, и лютѣ страждаи,
моли тогожде великаго Старца о исцѣленіи.
Отвѣтъ. Да послетъ ти Богъ мой скорое исцѣленіе души
и тѣлу. И вѣрую имени Его святому, яко добрѣ еси. Елико
убо можеши, держи, еже къ Нему, благодареніе яко возлюби
тя, и помилова святымъ Своимъ наказаніемъ.
515. Тогожде благодареніе. Изшедшу отвѣту сему
отъ святаго Старца, абіе исцѣлѣ въ часъ той, и возсла бла-
годареніе Богу и Старцу, купно прося и не престанныя мо-
литвы о своемъ успѣяніи и спасеніи.
Отвѣтъ. Брате прелюбезнѣйшій, Владыцѣ нашему Богу
да возсылаемъ непрестанно славословіе: како настоящая
вамъ подаетъ во упокоеніе жизни. Наказу я бо, пріобрѣтаетъ
насъ: и искушая подаетъ избытіе (н) и силу къ терпѣнію
скорбей. Всѣхъ насъ мертвитъ и живитъ Го) позоръ творя
міру, и Ангеломъ, и человѣкомъ (и). Да обрадуемъ убо Его
смиреніемъ нашимъ, терпѣніемъ, кротостію, долготерпѣніемъ,
чистотою (р), миромъ, благодареніемъ. Да будетъ ти, о вож-
деленнѣйше, елика просилъ еси о Христѣ Іисусѣ, въ Немже
цѣлую васъ: и молюся, да сохранитъ васъ о имени Своемъ
отъ всякаго зла. Аминь.
(м) Псал. 101, 5. (н) избавленіе, (о) 1 Цар. 2, 6. (п) дѣлая насъ зрѣлищенъ.
1 Кор. 4, 9. (р) честностію.
359
51в. Тогожде подобнѣ о скорби сердца и откуду
еще нала належитъ ему немощь ?
Отвѣтъ. Брате уны.іе: Како не оставлявши мертвыхъ
погребсти своя мертвецы ? (с) Презри червми ядомое тѣло:
ничтоже бо пользуетъ оно, егда предастся тлѣнію. Глаголетъ
бо: „плоти угодіе не творите въ похоти*1 (т). И сія убо къ
поученію. Л о нихже писалъ еси: есть иногда останокъ желчи,
и останокъ отъ бѣсовъ. Стягнп убо вмалѣ помыслъ твой
на самого себе : и аще волею Божію облегчится, иже отъ
бѣсовъ, останокъ: то иже отъ желчи неповредитъ. Азъ
молюся по силѣ моея немощи, да не отринетъ Отецъ мой
и Богъ мой прошеній твоихъ, но да подастъ богатно и че-
ловѣколюбно. И Того есть милость дати: твое же есть еже
помолитися, и не помолитися. Разумѣй, яже глаголю, и по-
молися о мнѣ.
«Я7. Тогожде къ иному Старцу. Рцы ми, Отче, по-
добаетъ ли помощи тѣлу, аще требуетъ пищи, приличествую-
щія немощи, или и пораньше пріимати ? Или убо подобаетъ
хранити обычное время, и презирати сія пся, аще бы что и
трудно имѣло случитися отъ сихъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Даде намъ Богъ разумъ отъ Божес-
твенныхъ Писаній, еже наставитися па правый путь. Апос-
толъ убо глаголетъ: „вся искушайте, добрая же держите4* (у}.
Ничтоже ино долженъ есть человѣкъ, но да не по страсти
пріиметъ кую либо вещь, или сотворитъ. Аще ли же за не-
мощь , или потребу , то не вмѣняется ему ниже во грѣхъ,
ниже въ разслабленіе. Еже бо здраву быти, и искати (ф)
тѣлу покоя , въ похотѣніе бываетъ: а еже управляти тѣло
за потребу (х) , обрѣтаемъ ё помогающо намъ въ служеніе
потребы. Аще о животныхъ пецемся за потребу нашу, то
колми паче о тѣлѣ , орудіи сущемъ души ? И егда приту-
5
(с) Мат. 8, 22. (т) Рим. 13, 14. Попеченія о плоти не простирайте до по-
хоти. (у) 1 Сол. 5, 20. (ф) оставаясь здоровымъ, искать... (х) по нуждѣ.
360
іііітся орудіе , то занимаетъ художника: аще и умопости-
женъ (ц) кто будетъ и вѣдущъ. Апостолъ, внемля болѣзвв
и сто маху, святаго Тімоѳеа, повелъ ему употребити віна: (ч)
иже рече злопострадати, за еже дѣло сотворити благовѣ-
стника (ш). Тѣмже убо , разсужденія потреба:
не скоро
поползнется человѣкъ. Прости , брате, яко не вѣмъ , аще
добръ глаголахъ. Но не лить пререковати. Еже аще имѣхъ
въ сердцѣ моемъ, рѣхъ любви твоей. Прочее, аще что раз*
суждаеши , сотвори.
Вопросъ іэіВ. Откуду многъ трудъ ощущаю, аще воз-
стаю нощію на псалмопеніе, и аки отъ недуга есмь, в, еже
аще творю , съ тяжестію творю? Еда сіе немощь есть, илв
яко отъ бѣсовъ ?
Отвѣть. Еже убо недуга, явлено есть. Аще бо не пріем-
летъ обычныя пищи тѣло, явѣ есть, яко недугуетъ, и дол*
женъ есть (щ) служеніе (ъ) облегчити. Аще ли же питается,
якоже по обычаю, тѣло и не востаетъ на службу, то явѣ,
яко отъ бѣсовъ есть. И треба понудити себе: по силѣ обаче,
а не паче силы. Аще же бдитъ сердце, то успеніе тѣла ни-
чтоже есть. Обаче бываетъ, яко почти храплетъ кто, и аще
услышитъ о нахожденіи разбойникъ, то всю силу свою тво-
ритъ , яко да избавится отъ нихъ. Тѣмже убо, аще разсу-
димъ , то тако есмы и мы.
Вопросъ 519. Рцы ми, Отче, аще приходитъ недугъ
отъ Бога ? И откуду сей познавается ?
Отвѣтъ. Приходитъ. Егда убо ощущаетъ кто недугъ,
стуженіе же страсти прочее не является, таковый недугъ
отъ Бога есть, и брань разрушаетъ. И треба здѣ тѣлу ма-
лаго снисхожденія. Егда же немощь будетъ, и со стуженіемъ
страсти, тогда не подобаетъ отнюдъ снисходити , бѣсовска
бо есть: и снисхожденіе умножаетъ страсть. Тѣмже полезно
есть, идѣже брань, озлобляти тѣло, аще впадетъ и въ не-
(ц) разуменъ, (ч) 1 Тим. 5, 23. (ш) 2 Тнм. 4,5. (щ) недугующій. (ъ) правило-
361
дугъ. И не да кто, помогая тѣлу, въ недугъ ввержетъ душу*
Аще же паки явна будетъ вина смятенія , егда отъ путе-
шествія случится кому: ил
отъ ранъ тяжкихъ изнеможетъ
тѣло: то долженъ снисхожденіе сотворити: честно обаче
не паче должнаго. Понеже и бѣсове свое примѣшиваютъ.
Вопрост» 320. Научи мя , Владыко, естества ли суть
бываеміи отъ нерадѣнія и безчинія недуги? И отъ каковыя
вины иже отъ Бога наводятся человѣку ? И случаи, слу-
чающіяся кому, по предварительному ли попущенію Божію
бываютъ ?
Отвѣть. Иже отъ нерадѣнія и безчинія недуги, есте-
ства суть. Посылаеміи же въ наказаніе человѣку, отъ Бога
за преслушаніе посылаются. Въ тебѣ (ы) убо есть еже воз-
нерадѣти, или жити нечисто, и впасти въ она, дондеже воз-
благочинствуеши. Избѣжаніи же недуговъ наказательныхъ
покаяніемъ. И случаи (противни) суть паки (ь). И суть отъ
нихъ за нерадѣніе, и отъ нихъ въ наказаніе къ пользѣ, да
покаемся. Духовнаго же человѣка есть еже разсудити (ѣ)
сія отъ сихъ.
Вопросъ 321. Егда смѣшивается немощь и отъ есте-
ства, и отъ бѣсовъ, рцы ми, Отче, что долженъ кто сотво-
рити ? Прежде же всего помолися о мнѣ Господа ради.
Отвѣть. Хотяй побѣдити понуждаетт, себе мало, или
на постъ, или на бдѣніе, или на каковое либо дѣло, яко:
аще долженъ кто по обычаю не ядыи пребыти до часа де-
вятаго: немощь же требуетъ въ третіемъ часѣ лети, да по-
нудитъ себе до часа шестаго. И во бдѣніи такожде. И по-
нужденіе обрящется лротивотолкуще дѣйству бѣсовъ. А сни-
схожденіе , помощь немощи тѣлеснѣй. И о прочінхъ тако. И
преходитъ кто два
по страху Божію. Господь да поможетъ немощи нашей во
всѣхъ. Помолися о
дни своя, тая творя съ разсужденіемъ
МНѢ.
(ы) Въ твоей волѣ, (ь) бываютъ различные, (ѣ) различать.
362
Вопросъ 522. Аще кто злоимствуетт. (э) къ обычному
брашну, что подобаетъ сотворити ?
Отвѣтъ. Въ злоимствѣ стомаха, иногда можетъ кто мало
понудити помыслъ той: аще ли же не можетъ, то да сна*
зойдетъ мало: недугъ бо есть. Потщисл, брате не въ эабве*
ніи положити сія: и вѣрую, лко молитвами Святыхъ обрѣ*
таешнсл отъ Бога помогаемь и спасаемь.
Вопросъ 525. Прости мя, Господине Авво. Понеже
Отцы глаголютъ презирати тѣло: и паки глаголютъ разсуж*
деніемъ управляти тѣло: молю уразумѣти различіе сихъ.
Отвѣтъ. О нихже вопросилъ еси , Апостолъ глаголетъ
различіе обою: внегда глаголати ему: „плоти угодія не тво*
рите въ похотн“ (ю). И паки тойжде глаголетъ : „Никтоже
бо (когда) свою плоть возненавидѣ, но питаетъ и грѣетъ іо (я).
Аще убо виднши, лко дѣлается сласть (о), тогда презри тѣло.
Аще же увидиши болѣзненно и бѣдствующо тѣло, тогда грѣй
п питай во страсѣ Божіи: да послужитъ тебѣ въ (духовной)
службѣ.
Вопросъ 524. Понеже рекосте , яко подобаетъ болѣз*
пенное тѣло грѣти правильнымъ употребленіемъ пищи: убо
подобаетъ ли удалятисл вредящихъ, ил
Отвѣтъ. Аще благочинствовати (ѵ) будетъ человѣкъ отъ
вредящихъ его брашенъ, то нѣсть сіе грѣхъ. Аще ли
же кто пріиметъ что либо, аще пріидетъ ему нерадя о вредѣ
тѣла Бога ради, то большій онаго есть, аще не окраденъ
будетъ дверію, сирѣчь высокомудрія. Долженъ же блюстися,
еже бы не по страсти пріяти. Сіе бо побѣжденіе есть, и
вредитъ паче, нежели пользуетъ. Здравіе же, и страданіе
тѣла, отъ Бога есть рекшаго: „Азъ убію, н жити сотворю.
Поражу, и Азъ исцѣлю: я нѣсть иже изметъ отъ руку
I
л
(а) имѣетъ худое пристрастіе—налипшее вожделѣніе, (ю) Рам. 13,14. попеченія
о плоти не простирайте до похоти, (я) Еоес. 5 , 29. (е) удовольствіе чуа-
ствеявое, (ѵ) удерживаться, сохраняя добрый порядокъ.
363
то словомъ е ди нѣмъ. А еже закос-
ие закоснѣти, то сіе предвѣдѣніл Божія
Той, якоже хощетъ, и якоже полезно есть
4
Ис-
I то
кои
усумнитсл,
возмоглъ
не обрѣтеся
по стра-
не
не
иоею (а). Егда убо хощетъ Богъ;. устроиваетъ здравіе чрезъ
врача. И егда хощетъ
нѣти страсти ил
есть. Оставлшіи убо себе совершенно Богови, безъ попече*
нія бываютъ:
творитъ. Кійждо убо, якоже можетъ, паче же якоже имать
вѣру, употребитъ.
Вопросъ ОД5. Что есть оно, якоже имать вѣру? Изъя-
сни мнѣ тое.
Отвѣтъ. Аще Богъ освятилъ есть вся, и очистилъ въ
причащеніе вѣрнымъ, то со благодареніемъ долженъ кто
пріимати отъ обрѣтающихся, ничто же сумиясл (б). Свлтая
бо и чистая никогоже вредятъ: развѣ точію (в) совѣсть его
подозрѣніе внегда непщевати , яко вредится: таковый бо
обрѣтается сумнлйся вѣрою, и сего ради преизбыточествуетъ
въ немъ страсть. Аще убо вѣруетъ во Пришедшаго и
цѣлившаго всякій недугъ, и вслку язю въ людехъ, (г)
силенъ есть Той не точію тѣлесныя страсти исцѣлити , і
яже суть внутренняго человѣка. Аще ли же
тогда отмсщетъ вредящая, осуждая себѣ, лко
понести, но побѣжденъ бысть помысломъ, и
тверду имын вѣру. Но и тако сохранится сже
сти пріяти, понеже (д) вредится душею н тѣломъ.
Вопросъ Аще вѣру имать кто, лко невреднтся,
ощутитъ же себе мучима отъ страсти: что долженъ естьпо-
мышллти, да не въ невѣріе впадетъ ?
Отвѣтъ. Аще съ вѣрою снѣсть, пребудетъ же болѣзнь,
то да не усумнитсл. Вѣдый бо Богъ , лко болѣзнь сія из-
мѣняетъ (е) его * многихъ душевныхъ страстей , остави его
при той страсти. Тамо убо да поминаетъ Апостола глаго-
люща: „Егда немоществую, тогда силенъ есмь“ (ж). И да
(а) Второзак. 32, 39. (6) 1 Тнм. 4, 4. (в) вредъ причиняетъ ему. (г) Мате.
4, 23. (д) ибо иначе потерпѣлъ бы вредъ, (е) избавляетъ ого отъ мвогаяъ.
(ж) 2 Кор. 12, 10.
364
не вознепщуетъ сіе ему быти отъ брашенъ, мнящихся яко
предать: но попущеніе Божіе есть. Аще бо причастится и
мнимыхъ добрыхъ и полезныхъ, то ничтоже можетъ вос-
пользовати его безъ повелѣнія Божія.
Вопросъ «э!27. Аще вѣры потреба есть, то како рече
Авва Исаіа: яко, аще внидетъ брашно на трапезу и вре-
дитъ тя, по нуди себе снѣстп ё? Вѣрѣ бо предлежащей вреж-
дашеся.
Отвѣтъ. Схоластику нѣкоему рече Авва Исаіа, здрав-
ствующему тѣломъ, и могущему пріяти отъ обрѣтающихся,
да отсѣчетъ волю свою. Господь да помилуетъ тя , чадо, и
да укрѣпитъ тя.
Вопросъ «ЭД8. Рцы мн, Отче: иже въ болѣзни врач-
бы, и брашна презпрающін, еда суть въ мѣрѣ совершенства?
Отвѣть. Презирающій врачбы и брашна, въ мѣру до-
стнгоша вѣры, а не совершенства.
Вопросъ 529. Аще кто не имать таковыя вѣры , то
долженъ ли есть устроеватв брашна пользующая немощь его,
или точію вредящихъ да отрицается ? II аще случится что
ниже вредяще, ниже весьма пользуюіце, долженъ ли есть
неболзненно отъ того причащатися ?
Отвѣть. Вредящихъ точію да отрицается. Аще же об-
рящегся ниже вредящо, ниже пользующо, то да не пріи-
метъ въ насыщеніе, но мало. 'Аще бо въ сытость пріиметъ
кто, то н отъ пользующаго вредите я.
Вопросъ 550. Аще ли же случатся два брашна рав-
носильна , едино малоцѣнное, а другое многоцѣннѣе того:
то долженъ ли малоцѣннымъ сотворити потребу свою ? (з)
Аще ли же и малоцѣнное пріятнѣе будетъ, то которое дол-
женъ есть пріяти ?
Отвѣтъ. Аще два предлежат ь брашна, равна, то отъ
обою пріяти по малу. Аще ли же не предлежатъ два, то
(а) удои.іетворіітъ споѵй потребности.
365
менѣе цѣнное да употребитъ. Аще ли сластно будетъ сіе,
и предлежитъ влщше цѣнное , то паче отъ сего да пріп-
метъ. Аще ли же не предлежитъ, то менѣе цѣнное и сла-
стное да употребитъ, и да пріиметъ отъ того, подлизался
противу сладости: храня же еже быти безъ мала. Что бо?
Не требуетъ ли недугъ многажды иещи , имущія непріят-
ность многу ? и понуждается тую пріяти человѣкъ по здра-
віе свое ? Тако и аще имать сладость вещь тая, и потреба
будетъ тоя: то подобаетъ пріяти іо. Внимати же долженъ
есть точію человѣкъ , якоже рѣхомъ, еже не побѣднтися бы
сладостію тою. Но обаче тако да преходитъ, укоряя себѣ,
н осуждая уже тогда.
Вопросъ 351. Понеже употребляти врача о имени Бо-
жіи , якоже рекосте, нѣсть отметно: и паки еже съ вѣрою
и смиренномудріемъ оставити все Богови, лучше
есть: гла-
голетъ же мнѣ помыслъ, яко, аще случится тебѣ тѣлесный
недугъ, то долженъ еси показати врачу: нѣсть бо мѣры
твоя безъ врачевствъ исцѣлѣтн: и паки помыслъ глаголетъ
ми, не сія употребити, но паче освященіе Святыхъ, и симъ
единѣмъ довОльну быти: молю тя, Отче милосердый, рцы
ми: что паче отъ сихъ да удержу?
Отвѣтъ. Брате, понеже вижду тя много пекущася о вра-
чеваніи недуговъ тѣлесныхъ, непщую, лко Отцы о сихъ
попеченія не творяху. Вторый убо помыслъ твои, лучшій
есть перваго:
ѣру бо имать совершенну въ Бога ,
а топ,
невѣріе. Овъ убо имать терпѣніе, вводящее во искусство, (п)
изъ негоже раждается упованіе оно не посрамллющее: (і)
овъ же имать пренемоганіе, сестру малодушія, въ ней же
ветъ маловѣріе, матерь сумнѣнія, отчуждающая отъ Бога,
и низводящая въ погибель человѣки. Овъ убо, другами Бо-
жіими творитъ человѣки: овъ же врагами. Овъ убо царствія
(и) въ опытность, (і) Рим. 5, 4 и 5.
50
366
небеснаго ходатай: овъ же геенны. Овъ убо возноситъ главу,
и дерзновеніе ко Богу и Владыцѣ нашему даетъ: овъ же
со студомъ творитъ преклонити главу, и бездерзновенна по-
ставляетъ предъ Богомъ человѣка. Овъ убо собираетъ умъ,
еже все свое попеченіе возврещн на Господа: овъ же въ
плѣненіе и ина зла размышленія влагаетъ сердце человѣка.
Овъ убо въ назиданіе творитъ бываемую вещь: овъ же на
разслабленіе зрящихъ. Овъ убо разума исполненъ есть, яко
можетъ Видай сокровенныя страсти исцѣлити и мою страсть:
овъ же неразумія исполненъ о Бозѣ: пли исцѣлитъ, или ни.
Овъ убо мирное устроеніе имать, и учитъ не унывати: овъ
же смущенно. Овъ убо приблнжатися къ селомъ и несемъ
творитъ человѣкп, овъ же удалятися сихъ всѣхъ. Овъ убо
печаль влагаетъ въ сердце, и истаевати творитъ ё: овъ же
благодареніе, добрѣ ходатай ствующо о спасеніи человѣковъ
къ великому Врачу , носящему недуги наша. Азъ же до*
селѣ, брате мой искренне, зане лѣпивъ быхъ, не показахъ
себе врачу, ниже врачеваніе прилагахъ язвѣ: не за добро*
дѣтель, но за лѣность , бѣгая отъ еже приближитися во
грады и веси , н еже отяготити кого, п сотворити, да сту*
жаетъ мною недостойнымъ: бояся имущаго быти отвѣта
въ чаемую годину подобнымъ мнѣ. Могій же за добродѣтель
претерпѣти, блаженъ есть: сопричастникъ бо бываетъ тер*
пѣнія Іова святаго. Памятствую же, яко и жены мног
претерпѣша, страждущія въ тѣлесныхъ недузѣхъ, оставль-
шія все Богови. И стыждуся азъ,
менемъ мужъ
нарицая*
ся. Кровоточивая, оставлши первое свое устроеніе, ура*
зумѣвши, яко ничимже возмогоша ю воспользовати врачеве
тѣлесніи, нмже и вея своя издаде, воспріяла есть ино устрое-
ніе , и притече къ великому и духовному Врачу небесному,
души и тѣлеса исцѣляющему: и прежде повелѣнія 9 убояв.
шися страсть она отбѣже. И жена хананейска остави чело-
вѣки міра сего , чародѣи , чревоволшебники , волхвы , ви-
дящи
яко суетно бысть художество ихъ: и
пристаетъ
ко
367
Владыцѣ, зову щи: „помилуй мя Сыне Давидовъ11 (к). Йотъ
конецъ земли до конецъ ея , проповѣдано есть всѣмъ быв-
шее ей отъ человѣколюбнаго Врача. Оставлю прочія, и поу-
чаюся въ сихъ , неглп како возмогу поздѣ никогда достиг-
нути въ вѣру онѣхъ , и блаженства да не погрѣшу (л). До-
влѣютъ мнѣ двѣ сіи на обличеніе студа: и нѣсть потреба
привести на среду
ѣру и смиреніе сотника:
яко не точію
Г
оставль врачевъ и инѣхъ , ко Владыцѣ пріиде, но и суди
себе недостойна, еже ввести Его въ домъ свой , и съ вѣ-
рою глаголаніе Ему: „Слово едино рцы, и исцѣлѣетъ отрокъ
мони (м). Велія вѣра, и отъ Спасителя нашего похвалена
бысть (м). Сія же глаголю, себе самого постыждал.* яко не
желаніемъ желаю, не ревную, не тщуся, пе припадаю: н не
вѣмъ окаянный, когда постигнетъ мя изреченіе (п) оное:
когда будетъ призываніе мое: когда пріидетъ страшный и
нещадный Ангелъ съ прещеніемъ взяти окаянную душу мою:
внегда затворится дверь, и пребуду зовый съ пятію дѣва-
ми , и никтоже мя услышитъ. Яко убо сн сдаютъ мл нынѣ
сія , лвѣ есть: и яко побѣждаетъ мене уныпіе и лѣность,
нѣсть тайно- Что убо? Отчаю ли себе? Да не будетъ! Сей
бо грѣхъ есть въ смерть; Но умнлостивисл, брате, яко надъ
мертвымъ и гробомъ смердящимъ, пролити надо мною горь-
ко слезы твоя. Вѣмы бо , колико пользуютъ , яко научилъ
есть искусъ Го) плача Петрова. И помолися о мнѣ, сія гла-
голющемъ , не творящемъ же ничтоже благо. Да и на мнѣ
умилосердится благій врачь и исцѣлитъ страсти моя душев-
ныя и тѣлесныя. Тому слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 35% Се Богови, и во твои руцѣ себе пре-
даю, попецыся убо о мнѣ, Отче благоутробпе, Господа ради.
Отвѣтъ. Брате, тако вѣруя, нѣси отверженьотъ Христа,
рекшаго грѣшницѣ оной: „Вера твоя спасе тл“ (и). Все убо
(к) Матѳ. 15, 22. (л) ве лишуся. (и) Лук. 7, 7. 9, (н) приговоръ, (о) опытъ.
(п) Матѳ. 9, 22.
368
остави Богови: яко „Той печется о насъи (р). Тому слава
во вѣки, аминь.
Вопросъ Братъ вопроси тогожде Старца, глаголя:
Аще имать страсть , требующу рукодѣйства (с), должно ли
рукодѣйство пріяти ? И подобаетъ ли сему быти съ совѣтомъ
Отцевъ ?
Отвѣтъ. Должно есть, чадо, имущему кій либо недугъ,
вопрошати о немъ нѣкоего отъ Отцевъ , и по совѣту того
творити вся. Иногда бо обрѣтается имый дарованіе Старецъ,
и дѣлаетъ потаенно исцѣленіе: п не всегда требуетъ плот-
скихъ врачей.
Вопросъ Аще является мнѣ вещь- быти добра,
якоже на примѣръ, еже воздержатися, или упражнятися въ
безмолвіи, или дати кому благотвореніе, и таковая : еда по-
добаетъ отъ себе творити ? Или быти съ совѣтомъ Отцевъ ?
Отвѣтъ. Еже не пріяти совѣта Отцевъ о вещи мня-
щейся добрѣй, послѣдняя того во зло приходятъ, И престу-
паетъ кто заповѣдь глаголющую : „Сыне, съ совѣтомъ вся
твории (т). И оно: „Вопроси отца твоего, и возвѣститъ те-
бѣ, старцы твоя, и рекутъ тебѣ‘с (у). И нигдѣже обрящеши
Писаніе повелѣвающо кому отъ себе что творити. Еже бо
не пріяти совѣта, гордыня есть. И таковый обрѣтается врагъ
Божій. „Богъ бо гордымъ противится, смиреннымъ же даетъ
благодать. И кто будетъ смиренъ? развѣ точію пре-
клоняли выю свою ко Старцемъ, и пріемляй совѣтъ ихъ по
страху Божію ?
Вопросъ е)5е). Аще кто подозрѣвается быти еретикъ,
исповѣдуетъ же правую вѣру: убо подобаетъ ли ему вѣру
яги, или ни ?
Отвѣть. Отцы не истязоваху, точію праваго отвѣтство-
ванія вѣры. Аще убо по истинѣ обрящется кто хуля Христа
(р) 1 Петр. 5 , 7. (с) хирургическаго пособія , операціи, (т) Сирах.. 32, 31-
Су) Второз. 32, 7. (ф) Прптч. 3, 34.
369
во устѣхъ своихъ , и безъ Него живя: то отъ сего дол-
жно бѣгати, и не приближатися ему. Отъ сердца бо всякъ,
не храняяй заповѣдей Христовыхъ, еретикъ есть. И аще
человѣкъ не вѣруетъ въ сердцѣ своемъ, то словеса ничтоже
пользуютъ его.
Вопросъ «556. Аще Авва чій обрящетсл имын ересь,
еда долженъ отъ него отъити братъ ?
Отвѣтъ. Аще совершенно явится, яко имать ересь, то
подобаетъ отъити отъ него. Аще ли же отъ подозрѣнія еди*
наго, то не подобаетъ отходити , ниже испытовати, яже о
немъ. Тайная бо суть самому Богу : а явная человѣкомъ.
Вопросъ 557. Аще убо Авва право мудрствуетъ, на
мѣстѣ же ономъ чается подвигнутися ересь , и страхъ, да
не когда нужда пріидетъ преступити правую вѣру, и не
хощетъ преселитися Авва той. Братъ же, познавая свою не-
мощь, хощетъ отъити на другое мѣсто: еда добрѣ творитъ,
или ни ?
Отвѣтъ. Прежде времене еже я витися ереси, наносящей
нужду, не долженъ кто отходити: да не когда исполнится
на немъ оно: „бѣгаетъ нечестивый, ни единому же гоня-
Щу“ (х). Аще ли же явлена будетъ, тогда долженъ есть съ
совѣтомъ Отецъ духовныхъ содѣяти сіе по страху Божію.
Вопросъ 558. Что убо ? яко на мѣстѣ не суть Отцы
нѣцыи , о нихже извѣщеніе имать, яко могутъ разсудити
вещь ону: еда подобаетъ ему пзыти прочее бѣдства ради
ереси, и отъити индѣ, идѣже суть могущій разсудити, и тамо
вопросити ихъ о семъ ?
Отвѣтъ. Ей, долженъ есть тако сотворити, и глаголе-
мая отъ нихъ исполнити.
Вопросъ 559. Аще кто отъ Отецъ имать спутствовати
ми, и любопрится понести то, еже азъ несу, и не подобаетъ,
ниже назидаетъ зрящія, яко болій мене есть: что сотворю?
7
(х) Притч. 28, 1.
370
Аще ли же ни тако иоспріпметъ: то со*
метаніе, глаголя ; прости мя Господа ради,
совокупно шествовати; соблазнъ бо послѣ*
И аще по метаніи любопретпся будетъ, то
Отвѣтъ. Сотвори метаніе (ц) со смиреніемъ, да ты
самъ попесешп.
твори вторицею
яко яе можемъ
дуетъ зрящимъ,
не послушай его: сіе бо дѣло есть діаволе.
Вопросъ 340. И еда не полезно есть пресѣщи любо*
прѣпіе оно, п оставити его понести, аще и соблазнъ Зря*
щамъ будетъ ? Видится бо здѣ любопрѣніе злѣйшо быти
соблазна. Отъ двою же злу, негли подобаетъ меньшее из*
брати.
Отвѣть. Любопрѣніе по метаніи бываемое, являетъ, яко
отъ діавола есть: н не должно послѣдовати ему. Отцы бо
глаголютъ, яко излишняя отъ бѣсовъ суть.
Вопросъ 341. Брать вопроси великаго Старца:
Аще полезно есть ему безмолвствовати ?
Отвѣть. Хотяй путемъ Божіимъ ходити , да не взы-
щете себѣ чести. Путь же Божій кій есть, развѣ точію да
повержетъ кто
послѣдпьйшаго
ходити путемъ
и не положитъ
на немъ исполняется слово Евангелія:
Толцыте, и отверзется вамъ
есть: еже стяжати поревнуй* Инъ бо путь нѣсть, точію сей.
Брате, да не будеши поруганъ.
Вопросъ 342. Что сотворю, Отче, яко брани утѣсня-
ютъ мя, и крѣпятся на мя? И рцы ми, кое есть знаменіе,
еже имѣти мнѣ упованіе на Бога : и кое есть знаменіе про*
щенія грѣховъ ? И како есть, еже сѣдѣти мнѣ по Богу ?
Отвѣть. Брате, время браней время дѣланія есть , да
не разслабѣеши, но дѣлай. Брань твори: егда крѣпится
волю во всѣхъ созади, п еже имѣти себе
всѣхъ, и малѣйша всѣхъ ? Таковый можетъ
симъ. Аще бо кто не отсѣчетъ воли своея ,
упованія своего на Господа , не можетъ. И
Ищите и обрящете.
(ч). Жизнь и спасеніе сіе
(ц) поклонъ, (ч) Матѳ. 7, 7.
371
брань, крѣппся п ты , зовыГг. Господи Іисусе Христе, Ты
видпши немощь мою и скорбь мою, помози ми 9 п избави
мя отъ гонящихъ мя, яко къ Тебѣ прибѣгохъ (ш). И помо-
лися пріяти силу работати Богови въ сердцѣ чистомъ. Зна-
меніе , яко имать кто упованіе на Бога, есть , еже оттря-
сти себе отъ всякого помысла попеченія плоти, и отнюдъ
не помыслити , яко нмать нѣчто вѣка сего: понеже Гщ) на
тое имать упованіе , а не па Бога» Знаменіе прощенія грь-
в
ховъ есть, еже кому возненавидѣти к, и ктому не творити
я. Аще ли же еще поучается пъ нихъ, (ъ) п слагается сердце
его въ нихъ, или и дѣлаетъ, то знаменіе есть, яко еще
не прощени суть ему , но обвиняется въ нихъ. Еже сѣдѣти
по Богу, есть , еже осуждати кому себе, егда услаждается
сердцемъ въ добротѣ келліи , пли въ тѣлесномъ покои сво-
емъ , и глаголати : увы мнѣ грѣшному, яко обрѣтаю вещи
на осужденіе мнѣ , и не достоинъ есмь онѣхъ: а иніп до-
стойніи утѣсняются , обходяще, и не обрѣтающе тѣлеснаго
покоя ! Господи Іисусе Христе, прости мнѣ и за сіе нмене
ради Твоего , нареченнаго на насъ. Господь да укрѣпитъ тя
и утвердитъ , чадо, да предуспѣеши, и пріидеши въ мѣру
совершепну. Аминь.
Вопросъ 345. Брать вопроси инаго Старца Іоанна:
Отче , помолися о мнѣ Господа ради. И рцы ми: добро ли
есть, еже просити намъ Отцевъ многажды молитися о насъ:
аще уже и увѣриша насъ, яко сіе творятъ ? И не мнимся
ли нѣкако искуіпати ихъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Брате, многажды написахъ тебѣ о мо-
литвѣ, яко по заповѣди Божіей должна есмы молитися другъ
за друга : наипаче, егда и просими есмы отъ другъ друга
сіе творити, то много паче должники обрѣтаемся. Не мо-
жемъ убо не сотворити силу нашу. А о еже просити мо-
(ш) Псал. 141 , 7. ПС, 142 , 9. (щ) паче імідъ бы онъ... (ъ) размышляетъ
анхъ.
372
литвы Отецъ нашихъ, полезно есть. Глаголетъ бо: „молитеся
другъ за друга“ (ы). И паки: „не требуютъ здравіи врача,
но болящіи“ (ь). И не подобаетъ нерадѣти о семъ поминая
безъочство (ѣ) вдовы оныя къ неправедному князю. И по-
неже вѣсть Отецъ нашъ небесный , ихже требуемъ прежде
еже просити Его: то почто не рече : не просите ? Вѣмъ бо,
чесо хощете, прежде неже вамъ просити Мя. Но Самъ рече:
„Оросите, и пріиметеи прочая (э). Тѣмже убо, добро
есть еже просити , да пріимемъ по Его обѣтованію. Прося
же молитвы, тако рцы .* Авво, злѣ стражду : молю тя, по-
молися о мнѣ, якоже вѣси : яко требую милости Божія.
И якоже хощетъ, Богъ сотворитъ съ тобою милость Свою.
Того бо есть человѣколюбіе, и Того есть слава 9 во вѣки
аминь.
Вопросъ 344. Аще кто ядый купно съ братіею ско-
рѣе пріиметъ потребу свою , добро ли есть просити Авву,
да востанетъ ? Или да пребудетъ , дондеже вси востанутъ?
Аще ли же мѣру хлѣба сораздѣлитъ на вся варенія , кое
есть лучшо ?
Отвѣтъ. Сѣдя кто на трапезѣ, аще увидитъ, яко бысть (ю)
его потреба ,
стати. А еже
распростерты
есть обою.
Вопросъ 343. Братія, хотяще воздержатися, вопроси-
ша Авву, аще повелитъ имъ востати прежде братіи отъ
трапезованія , за еже не мощи сѣдящимъ
И Аввѣ повелѣвшу имъ востати , нѣцыи
оклеветоваху ихъ, не разумѣюще сущую
И послаша вопрошающе тогожде Старца о
Отвѣтъ. Оніи убо, яко дѣлател
и не можетъ сѣдѣти не ядыи, да проситъ по-
сѣдѣти и не ясти , больше того есть. А еже
частицу свою на вся варенія , сіе добрѣйше
побѣдити чрепа,
соблазни шася , и
отъ сего пользу,
сем ъ.
и внимающій своимъ
(ы) Іак. 5. 16. (ь) Лук. 5, 31. (ѣ) настойчивость, (в) Мате. 7, 7. (ю) удовле-
творена.
373
душамъ, творятъ сіе подвизающеся на воздержаніе, да не
когда, внегда сѣдѣти, полакомятся еще пріпти отъ предло-
женныхъ. Совершенныхъ бо есть еже пребыти на трапезѣ,
п не побѣдитися чревомъ. Вы же празднн есте, лко не вра-
зумистесл въ словеса Отцевъ, глаголющихъ: да не рече-
шн, чесо ради сіе ? Но себѣ вопмп. Иже паки увѣщаваютъ
не оклеветати кого: исполняюще пророческое слово. „Яко да
не возглаголютъ уста моя дѣлъ человѣческихъ44 (я). И впа-
досте во изреченіе глаголющее: „злый человѣкъ отъ злаго
сокровища своего износитъ злая44 (о). Почто паче не номы-
слпсте о братіяхъ онѣхъ благая въ назиданіе, лко мы не-
радимъ, а братія наши воздержатся ? Якоже тіи востаю*
щіи братія благая помышляютъ о васъ , глаголюще: Увы
намъ! яко отъ немощи востаемъ , братія же наши, аще п
больше насъ ядятъ , не вредятся. Вся бо съ разсужденіемъ
творятъ. И въ семъ, тіи убо избѣгаютъ прещенія онаго
глаголюща: „не судите, да не суднми будете44 (у). Вы же
опадаете въ пе, осуждающе братій вашихъ, сущихъ пре-
выше васъ: преступающе слово Апостола глаголющее: ,,ядый
не идущаго да не укоряетъ44 (а). Паче же, должни есте
сами, причащающеся больше онѣхъ , печалитися убо, лко
побѣждени чревомъ: благодарити же Богови о причастіи (б).
И можетъ васъ (в) благодареніемъ симъ свободнпі отъ бра-
ни чрева, и осужденія, еже на братію. Аще же хощете
уразумѣти , то въ разсужденіе прпходятъ дѣла , еже раз-
судити благое отъ злаго: по Апостолу глаголющему: „вся
скушайте, доброе держите44 (г). Разсужденіе убо Аввы сіе
дѣло есть , кромѣ всякаго противословія.
Вопросъ 546. Братъ вопроси великаго Старца,
Глаголя: Догматическія книги имамъ, и читая
ощущаю, яко преноснтся умъ моп въ видѣніе
вя> нихъ,
тѣхъ отъ
(я) Псал. 16, 4. (ѳ) Матѳ. 12, 35. (ѵ) Матѳ. 7, 1. (а) Рші. 14, 3. (б) за
принятіе пища, (в) Богъ, (г) 1 Сол. 5, 20.
51
374
страстныхъ помысловъ. Иногда же запрещаетъ мнѣ помыслъ,
глаголя: не долженъ еси честп, окаяненъ сый и нечистъ.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Не быхъ хотѣлъ въ сихъ (д), за
неже тыя горѣ взимаютъ умъ: но во словесѣхъ Старецъ,
яко сія смиряютъ долу умъ. Азъ же не яко безчестя тыя
рѣхъ, но яко совѣтуя: есть бо пища, и пища.
547. Брать нѣкій странный больнып , пріиде во
общежитіе врачеванія искіп. И данъ бысть въ келлію
единаго брата, п тяжцѣ понесе братъ той, и уразумѣвъ
Старецъ, сказа ему сія:
Испытай помыслъ твои, о брате! в уразумѣй, аще бы
былъ братъ твои по плоти, не восхотѣлъ ли бы еси пріята
его на вѣждѣ свои? Виждь убо, како плотская дѣлаются съ
тобою. Пріялъ бо еси духовнаго твоего брата: оси бо едино
есмы о Христѣ. Внемли убо себѣ, брате, во страсѣ Божіи.
Сія слышавъ братъ, умилися зѣло , и пользу пріемъ,
явилъ есть Старцеви глаголя: прости мя , господине Авво,
и помолися о мнѣ. И пріемлю брата моего съ великою ра-
достію.
Вопросъ 348. Братъ бывъ тогожде Старца Варсану-
Фіа, прежде неже безмолвствовати ему во общежитіи Аввы
Серіда, устраннся. И возвращся унпчижаше нѣкоего брата
благоговѣйна, аки невѣжду суща и ничтожна. Пребысть же
просяп Старца наставити его въ первое, реклъ: Богъ при-
*
веде мя до твоей святыни.
Отвѣтъ. Глаголетъ Апостолъ: „Царство Божіе не въ
словесв“ (е). Рече Авва Макарій: право вѣрующаго и во
благочестіи трудящагося , Іисусъ не предаетъ во страсти я
руки бѣсовъ. Господь рече, яко
дни Иліины во Ісравли : И ни ко единой ихъ пославъ бысть
Иліа токмо въ Сарепту Сидонскую (къ женѣ вдовицѣ), аще
многи вдовицы была во
(л) Не хотѣлъ бы я, чтобы ты заикался еяи (догаатячесии) жнамяя.—
(е) 1 Кор. 4, 20.
375
Егіняска (ж) бя
II
е. И паки рече: мнози прокаженни бяху
во дни Елиссеевы во Ісраили: и ни единъ же отъ нихъ очи-
стпся, токмо Нееманъ Сѵріанинъ (з): аще бо и нноплемен*
никъ бяше, но
ѣрова. Тѣмже непщевахъ
яко устранився,
оставилъ еси оправданіе, (в) н стяжалъ есн смиреніе. И яко
же впжду отъ помысловъ твоихъ, яко оный самый есн или
•Г '
н горшій. Аще „буяя и уничиженная, н ничтожная міра нзбра
Богъ1‘ (і), то явѣ есть, яко
славная, и имущая похвалу у
человѣкъ отверже, Не убо угодная человѣкомъ, угодна, суть
и Боговп: но безчестная у человѣкъ Бога ради, пмутъ бла-
женство предъ Богомъ. Якоже глаголетъ: яко „блажени бу-
дете, егда разлучатъ вы человѣцы и возненавидятъ, в про-
несутъ нмя ваше яко зло, имене Моего ради: Радуйтеся и
взыграйте, яко тако творяху Пророкомъ отцы вхъ“ (к).
Воспитанъ былъ еси купно съ нами время не мало: испытай
сердце свое, кую,
кій совѣтъ имѣй есн отъ насъ от-
сѣцающій тя отъ пут
Божія ?
покровъ бывшій на тебѣ,
откуду тебѣ бысть ? Точію отъ скорби, юже претерпѣлъ есн,
яко взгна тя Старецъ на пользу твою. Рцы мп, брате, на-
чало человѣка Богъ ищетъ , или послѣднихъ яже сбудутся
съ нимъ ? 'Гы убо вѣси, что притяжалъ есн во время стран-
ствія твоего. Пакн вѣсн, яко живущу ти купно со мною
тогда, рѣхъ: яко аще слушавши мя въ единомъ, и противо-
глаголещи
мнѣ во единомъ,
то
въ немже слушаете, воля
твоя есть въ томъ и не пмамъ осужденія датн за тебе
отвѣтъ. Аще Богъ приведе тя, то Оиъ и управнтъ тя: аще ли
же волею своею , то писано есть: „Отиустнхъ я ио начина-
ніемъ сердецъ ихъ11 (л). Тѣмже убо помолцря о мнѣ, и будн
безъ попеченія отъ насъ. И азъ хощу во всѣхъ безъ попе-
ченія быти о Господѣ.
Вопросъ 549. Братія нзшедше отъ общежитія нѣкоего
(я) язычница (з) Лук. 4, 25. 26. () самооираадчваяіа. (і) | Кор. 1, 27, 26.
(к) Лук. 6, 22. 23. (л) Псал. 80, 13.
376
куппша себе келліи въ предѣлахъ, въ нихже бѣ общежитіе
сіе, безі> совѣта Аввы своего. И прискорбенъ бывъ на нихъ
Авва Серідъ, яко на преступавшихъ чинъ (м), хотяше из-
гнати пхъ оттуду: они же противоречити начаша. И во-
прошенъ бысть тойжде Старецъ о семъ, добрѣ ли сотвориша
братія тіи, и что подобаетъ сотворити?
Отвѣтъ. Всюду обрѣтаемъ, яко прекословіе многн че-
ловѣки погубило есть. Якоже п Даѳана п Авирона сопро-
тивльшіяся Моѵсеови: и сіе знаменіе есть зло. Яко, аще Ав-
вы своего не устрашпшася, то кого нмутъ усрамнтися ? А
еже ие срамлятися кому, знаменіе есть бунтованія помысла:
а сіе бунтованіе, наущенія есть діаволя. Изъ начала бо воз-
бунтовася діаволъ. И творящій тожде, чада его бываютъ.
И кая впна бываетъ симъ? Таковіи изгнаніемъ нзгнашасебе
отъ смиренія, затыкающе уши своя не услышати глаго-
люща: „аще гонятъ вы во градѣ семъ, бѣгайте въ другій44 Гн).
П „хотящему судитися съ тобою, и ризу твою взятн, от-
пусти ему и срачицу44 (о). Они же злу повипушася. А злое
ничтоже благо раждаетъ. Глаголетъ бо: „не можетъ древо
зло плоды добры творптп44 (п). Попраша <йе чинъ святыхъ
Отцевъ, въ преступленіи своемъ, Отцы бо глаголютъ: яко,
аще отъндешн поселитися на нѣкоемъ мѣстѣ, то первѣе во-
проси, да ие'когда оскорбится кто въ поселеніи твоемъ. И
аіце о инѣхъ заповѣдуютъ тако Отцы , кольмп паче идѣже
есть скорбь Игумену таковаго человѣка ? Конецъ же вещи
сея
поймутъ и ины, и да просятъ Авву своего простити имъ,
и не воздати зла за зло: а сей, да проститъ имъ. Писано
бо есть: „лко, должни есмы мы снлніи немощи немощныхъ
носити44 (р). П Господь глаголетъ : „аще не отпущаете че-
ловѣкомъ согрѣшенія пхъ, ни Огецъ вашъ небесный отпу-
тако долженъ есть быти: да тіи убо, аки согрѣшили
(и) какъ иа нарушителей порядка, (н) Матѳ. ІО, 23. (о) Мате. 5, 40. (и) Миѳ.
7, 18. (р) Рим. 15, 1.
377
ствтъ вамъ согрѣшеній вашихъ11 (с). И лакв: „будете со-
вершеніе якоже Отецъ
ашъ небесный совершенъ есть“ (т).
тако прославится
Богъ, отъ еже быти ему
въ назиданіе
многихъ.
Вопросъ йоО. Авва сего общежитія
въ нем.ке бѣша
п ины снятіи Старцы, завѣща
нѣкоей вещ
быти. А нѣцын
изъ братій, имуще волю, тяжцѣ понесоша и роптаху. И сіе
уразумѣвъ тойжде
еликій Старецъ сказа
имъ отвѣтъ сей:
Братіе, рече Господь : „Овцы Моя гласа Моего слу-
шаютъ , и по Мнѣ грядутъ ,“ Гу) и прочая. Аще кто убо
истиненъ ученикъ есть, то во всѣхъ послушенъ пребываетъ
Авкѣ своему до смерти. И во всѣхъ, яже творитъ Авва его,
созидается (ф), и не смѣетъ разсудити глаголемая; ниже ре-
щв: почто сіе? И на что сіе? Понеже не будетъ (х) ученикъ
Аввы своего, но судія. Сія же вся не бываютъ, развѣ то-
чію отъ злѣйшія воли человѣчп. Аще убо Авва нѣкоего, ре-
четъ быти
вещ
нѣкоей ,
воспрекословитъ же ученикъ: то
явно есть, яко слово свое хощетъ поставити, и упразднити
слово Аввы своего. Разсуждаетъ (ц) убо таковый, кто есть
Авва, той ли, егоже упразднися слово, или егоже слово бысть?
Аще убо хощетъ кто волю свою сотворити, то сынъ есть
діаволь. И аще кто творитъ волю таковаго, то волю діаволю
творитъ. Аще лп же
Г
л
сотворитъ сей волю свою, то ни тако
пріиметъ покой. И что суть яже посредѣ ? Точію непослу-
шаніе: еже есть погибель души. Аще убо кто видитъ себе
о Аввѣ своемъ соблазняющася, то долженъ есть отъити отъ
него, и не погубити душу свою, н понести осужденіе за
инѣхъ, ихже развращаетъ : не вѣдая , добрѣ ^и, или злѣ со-
творилъ есть Авва, но соблазнялся безвременно за волю свою
зане аще и сотворися воля его, праведнье Аввы своего ни-
(с) Матѳ. 6, 15. (т) Матѳ. 5, 48. бу) Іоан. 10, 27. (♦) все обращаетъ ёебѣ
въ назиданіе, (х) Ибо иначе онъ былъ бы не ученикомъ, (ц) По друг. чте-
нію: да разсуждаетъ.
378
іествуетъ у него? Да отъидетъ и самъ
ктоже бѣ. Аще ли же добрѣе Аввы своего вѣсть полезное
то почто еще и ученіѵ
и да научитъ инѣхъ. Не прелщайтеся отъ діавола, и не пре.
будете имуще волю вашу, па вредъ вашъ. Никогдаже бо
бываетъ воля ваша. Злоба бо злобу не отъемлетъ. Но егда
оставите волю вашу Богови
то Той сотворитъ , якоже хо-
щетъ. Азъ, братіе, якоже нѣсть Богъ , щадя васъ написахъ
вамъ. Аще. убо кто пріемлетъ, будетъ тому во спасеніе. П
аще кто не пріемлетъ, аще восхощетъ и плюнути на напи-
санная, въ томъ есть. Якоже уже ііѣцыи въ сердцѣ своемъ,
нѣцын же и усты клеветаша на ны. Простите ми.
Отвѣтъ 331, тогожде великаго Старца къ нѣкоему отъ
отцевъ, вопросившу, подобаетъ ли крѣпкою епитиміею нака-
зати ученика своего прекословящаго ?
Брате возлюбленне! Разумѣй время сіе, яко лукаво есть.
Понеже добро и чудно есть наказаніе, и многа имать сви-
дѣтельства. Глаголетъ, бо: „егоже любитъ Господь, нака-
зуетъ“ (ч). И паки: „Блаженъ человѣкъ сгоже аще нака-
жеши Господи44 (ш), и прочая. Братъ сей отъ жестосердія
ратуемь есть. Но претерпи, и спотруднся съ нимъ. И „обличи,
запрети, умоли14 по Апостолову слову (щ), и аще пріиметъ
сіе наказаніе, то паки пріобрѣтенъ будетъ. Возбуди его отъ
тяжчайшаго сна жестосердія. Аще бо одебелѣетъ кожа тер-
нія его, то плачь о немъ велій и нестерпимый. Аще ли же
потрудится восторгнути тернія, дондеже суть былія, то мо-
жетъ вскорѣ избавитися таковыя страсти. Аще ли же ожес-
точится тернійце оно, то трудомъ и подвигомъ съ болѣзнмп
восторгнутнся имать. Рцы убо ему вннмати себе тщательно.
Отвѣтъ 33 тогожде великаго Старца ко брату дре-
водѣльство дѣлающему во общежитіи, и отъ различныхъ по-
мыслѣ ратуемому , и помыслившу: яко ничтоже пользуюсь
здѣ, ниже прілхъ здѣ нѣкую помощь.
(ч) Евр. 12, 6. (ш) Пс. 93, 12. (щ) Тим. 3, 2.
379
Брате, мы есмы не хотящін избавится отъ злыхъ дней,
и лютыхъ скорбей. Дна бо дарованія да де Богъ человѣкомъ,
іімнжс могутъ спастися , и избавится отъ всѣхъ страстей
ветхаго человѣка: смиреніе, и послушаніе. И не восхищаемъ
я, пи же хощемъ въ нихъ жительствовати , ниже прейти
тѣми , да обращенъ помощь и избавимся оть золъ, и при-
лѣпимся тѣми ко великому врачу Іисусу, могущему насъ
уврачевати отъ запаленія ихъ. Почто собиравши вся злая
ві> сокровища твоемъ, и смущаешися, и тужити ? Престани
отъ еже быти гнѣвливъ, яростливъ же, и завидливъ. Разу-
мѣй, яко таковіи
безчестни, а не почтенни суть. Остав
вся
развращенія , и приклони выю къ смиренію и послушанію,
и обрящеши милость. Аще со смиреніемъ и послушаніемъ
сотворити, что либо слышиши, то не точію дѣло, еже нынѣ
творити, благопоспѣшитъ Господь въ руку твоею, но и вся
дѣла твоя успѣютъ. Путь бо боящихся Его хранитъ, и по-
крываетъ шествія ихъ. Что негодуеши ? Что любопришися ?
Милость Божія поможетъ ти, аще пребудеши постоянно, въ
терпѣніи Божіи умри , окаянне, отъ всякаго человѣка (ъ).
Рцы помыслу: кто есмь азъ?* земля, и пепелъ, (ы), п песъ Гь).
Рцы: отнюдь вещи неимамъ (ѣ): Что волхвуеши (э) тебѣ са-
мому погибель, и не боишися Бога ? Не срамляешися ли,
глаголя: не пріяхъ здѣ помощи? ослѣпляетъ сатана сердце
«
твое, приводя тебе въ неблагодареніе, яко не пользуешися
во святѣмъ мѣстѣ семъ. Неразумне человѣче! Аще не бы
рука Божія , и святыя молитвы сущихъ здѣ Святыхъ со-
храняли тя, то гдѣ бы имѣлъ еси быти? развѣ точію во тмѣ
кромѣшнѣй. Гдѣ бы моглъ еси пользоватися тако ? нигдѣ же.
Но діавоіъ хотя отчуждити тя отъ прінскренняго союза со
Святыми, покрова же ихъ и пользы, сѣетъ въ тя сѣмя смер*
(ъ) т. с. Не считай себя достойнымъ того, чтобы кто нибудь изъ людей за-
нимался тобою, не трогайся, какъ мертвый на похвалами людстимн, ни пори-
цай Іями. (ы) Быт. 18, 27. (ь) Мате. 15,27. (ѣ) ничего не значу, (а) гадаешь.
380
тя иъ погибель, да совершеннѣ пріидеши въ руки враговъ
остины, и расторгнутъ агницу , душу глаголю.
Ие внимай
кому уничижая , или ругайся : тебе бо улоіыяютъ , о сихъ
тя смущающе, тебе вредятъ иэгнанна тя тноряще отъ ти*
шины и мира, благопостоянства же и разума, и всякаго
блага. Остави сія , и послѣдуй словесемъ моимъ , и буду
носити бремя твое: и обрящеши помощь и милость, и
спасеніе души твоей. Со трудомъ спасаемся, брате. Нуж-
днѣ же сохранися не рещи: что сіе? почто сіе? (ю) почто
не имамъ равная съ сими, или съ сими ? Малое рукодѣліе
твори прилѣжнѣ со страхомъ Божіимъ , о немже не малу
имѣти
будеши мзду-
И да не отчаешися себе:
радость бо
діаволя есть сія. Еюже недастъ ему Богъ возрадоватися, но
восплакатяся паче о спасеніи твоемъ, о Христѣ Іисусѣ, Гос*
подѣ нашемъ, Емуже слава во вѣки. Аминь.
535. Тойжде братъ вопроси инаго Старца.
Помыслъ глаголетъ ми: яко аще хощеши спастися, изы-
де отъ общежитія,
обучайся безмолвію, еже рѣша Отцы;
не пользуюся бо въ древодѣльнѣмъ семъ художествѣ: мно-
гое бо прсисходитъ мнѣ изъ сего смущеніе и скорбь.
Отвѣтъ Іоанна. Брате, уже тебѣ явлено есть, яко не
полезно есть тебѣ изыти отъ общежитія. И нынѣ глаголю
тебѣ: яко аще изыдеши, въ паденіе пріидеши. Прочее ты
вѣси, что творнши. Аще ли же со истиною спастися хощеши,
то стяжи смиреніе, послушаніе н покореніе, то есть, еже
і
отсѣщи свою волю: и живъ будеши на небеси и на землв.
А, о молчаніи, о немже глаголютъ Отцы: не вѣси, что есть,
ниже мнози. Ие бо еже молчати усты, сіе есть молчаніе:
есть бо человѣкъ, глаголяй тмы словесъ полезныхъ, и мол-
чаніе ему вмѣняется. И есть другій, глаголяй едино слово
праздно, и въ попраніе вмѣняется ему ученій Спасителе-
выхъ. Самъ бо рече: яко
мате воздат
слово въ день
(ю) Сір. 39, 22.
381
0 осякомъ прззднѣ езОвеси,
” П°ВеЖе ГЛаГ° ’СШ°- «“» -е под У"”
"льете®. « »®РУ «и» брате, яко ащеУ ' д₽е‘
,е Я» ™ СУТЬ наруганія бѣсоВІ, „ 1ІОК
^я твоему что хотятъ, ко еже „ставати
„ресаун*»™ °ТЦСВЪ Т°°ИХЪ- Х°тяй 60 етата во ВСТвт
„ряяіаетт. Отцевъ, пользуюсяли или преждаюря? и посему
еЯіе глаголютъ, вѣруетъ, а творитъ то, еже аользуетъ. Мп2
дад0ША мзды’ да укорени будутъ, а иааыануп, терта-
ВІЯ. а ты безъ пънязца твоего, учитися терпѣнію, Господу
глаголющу: „въ терпѣніи вашемъ стожите души паша“ (ѳ).
Благодарити должна есмы оскорбляющему насъ, яко чрезъ
него стяжаваемъ терпѣніе. Доорѣ сѣдиши , да не искуситъ
тя діаволъ. Господь да поможетъ ти, аминь.
334. Братъ вопроси тогожде Старца глаголя:
Понеже Авва страждетъ отвѣщаніе за мя, како долженъ
есмь вопрошати его о дѣлѣ ? Что повелѣвавши, сотворю лв
сію вещь ?
Отвѣтъ. Да не глаголеши волю въ вещи, но глаголи:
что повелѣвавши, да сотворю? Имѣяй бо волю, и вопрошаяіі
о вещи, аще и повелѣно ему будетъ сотворити ю, самъ но*
ситъ бѣду свою: своею бо волею творитъ.
Вопросъ 333. Что убо, яко имамъ убо волю, не во*
просихъ же особно о вещи, но самъ Авва о себѣ повелѣлъ
ии есть сотворити ю: не вмѣняется ли мнѣ въ волю ?
Отвѣтъ. Рцы ему, яко имамъ волю въ той вещи: что
убо повелѣвавши ? И аще речегъ ти сотворити ю, то въ воля
его обрѣтается. Аще ли же мно ти подастъ дѣло, то съ ра-
достію сіе пріими.
Вопросъ 336. Аще ли же не ямамъ
пепщуя угодити Аввѣ, реку ему о семъ,
тъ быти тому: сирѣчь, азъ і
воли въ немъ,
вѣдый, яко -ЛЮ-
ПО случаю повелѣнъ быхъ тое
12, 36. (е) Луш 21, 19.
52
383
Вопросъ 36і. Уныніе откуду бываетъ ? И что подо-
баетъ творити сему приходящу ?
Отвѣтъ. Есть уныніе естественно отъ безсилія, и есть
уныніе отъ бѣса. Аще убо хощеши искусити сія, тако ис-
куси: бѣсовское приходитъ кому прежде еже требуетъ по-
коя. Егда бо положитъ кто начало въ дѣланіе, прежде неже
сотворити треть, или четверть того, гонити человѣка оста-
вити дѣло тое и востати. Не долженъ убо есть послушати,
во сотворити молитву, и сѣдѣти на дѣлѣ, и претерпѣти.
Видя же врагъ, яко сего ради творитъ молитву, престаетъ.
Ниже бо хощетъ дати вину (а) молитвы. Естественное же
уныніе есть , егда трудится человѣкъ паче силы своея, и
понуждается еще болѣе дѣла проложити: и тако устрояется
естественное уныніе, отъ безсилія тѣлеснаго. Должно убо
*
здѣ искусити силу, и упоити тѣло по страху Божію.
Вопросъ 362. Что убо, яко и самое то мѣсто, идѣже
бѣсовско уныніе бываетъ, знойно есть весьма, и содѣйствуетъ
унынію, и множае отягчаетъ человѣка, и не можетъ обоимъ
сопротивитися ? Убо не долженъ ли въ часъ брани оттуду
отступити ?
Отвѣтъ. Добро убо есть еже подвизатися не отступити
отъ мѣста во время брани. Аще же видитъ, яко побѣж-
дается, отягчаемъ отъ труда, да уступитъ. И облегчився отъ
единыя тяжести, подвизается на самое уныніе призывая
имя Божіе: и получитъ отъ Бога помощь. Еже бо унынія
ради отходити , не сущей тяжести отъ мѣста, множае отя-
гощаетъ , и множится паче брань: и бываетъ души твоей
вредъ. Аще бо возобладаетъ, то многимъ трудомъ отгонится
оть него, аще и молитвы о немъ бываютъ.
Вопросъ 365. Аще дреманіе отъ него пріидетъ, и за-
пинаетъ предлежащему дѣлу, убо должно ли есть стати ?
или пребыти сѣдя ?
(а) поводъ къ молитвѣ.
384
Отвѣтъ. Да станетъ, и да не престанетъ молитися Богу;
п упраздняетъ тое Господь молитвою.
Вопросъ 364. Егда найдетъ ми лукавый помыслъ,
движется сердце мое съ яростію нань, якоже и гласа упо-
требити: случается же, егда и въ присутствіи нѣкіихъ сіе
творю убо добрѣ ли, или ни ?
Отвѣтъ. Нѣсть добрѣ тако творити, да не будетъ обы-
чай, и обрящется на вредъ человѣкомъ, п на соблазнъ зря-
щимъ. Подобаетъ же не смущевнѣ призывати имя Божіе,
И 0'1 гонится.
Вопросі» 363. Братъ изшедъ отъ общежитія , и воз-
вратився, яви томужде Старцу, глаголя: Понеже согрѣіпнхъ,
поруганъ бывъ отъ бѣсовъ, и отъ матере моея отлучихся
и покрова васъ Отецъ моихъ: молю учиненъ быти съ ново-
начальными, не пріемшими образа, (б)
Отвѣтъ. Ради сего, еже быти тебѣ на послѣднемъ мѣстѣ,
нѣсть твое сего взыскати: но разсужденія есть Аввы тво-
его: твое же есть, еже уготовити себе въ послушаніе.
366. Прошеніе нѣкоего отъ безмолвствующихъ
отцевъ къ томужде Старцу.
Молю тя, Отче, помолися о мнѣ Господа ради, яко
зѣло бѣдствую, и отъ лѣности моея, и отъ стуженія вражія.
Аще бо не Богъ молитвами вашими подастъ ми силу, и
оному запретитъ, то не вѣмъ, пріидетъ ли когда ладія моя
во пристанище. Но якоже Моѵсей толикъ народъ испроси не
погибнути вовсе во гнѣвѣ Божіи: тако и ты, преподобне
Отче, испроси окаянную мою душу. Богъ бо есть благій, и
любитъ егда просятъ отъ Него Святіи спасенія душъ. И
вамъ прилично есть таковое прошеніе. Моли же и Господина
Авву, да не тако на насъ смотритъ, яко зѣло люблю его,
но и требую отъ него утвержденія.
(6) монашескаго.
385
„яко живу Азъ, глаголетъ Господь, яко не хощу
вѣдущему , что глаголетъ
и кій есть конецъ терпѣнія. Да не сту-
брате возлюбленне! Ибо пекійся о насъ Господь .
Отвѣть. Аще о насъ малѣйшихъ написа любы твоя ,
яко не хощемъ кому погибнути: то что речеши Клявшемся
Собою:
смерти грѣшника, но яко, еже обратитися и живу быти
ему (п)?“ О Немже свидѣтельствуетъ Апостолъ, глаголя: „Иже
хощетъ всѣмъ человѣкомъ спастися, и въ разумъ истины
пріпти‘с (г). Брате, да не облѣнишися приступити ко Іисусу,
глаголя: Наставниче , спаси, погибаемъ (д) И увидиши, что
творитъ на враги. Бесѣдуй къ Нему, глаголя: Господи Боже
мой! покажи еже отъ Тебя отмщеніе въ нихъ, яко къ Тебѣ
взяхъ душу мою (е). А о еже претерпѣвати скорби и иску-
шенія , не требѣ писати тебѣ
Апостолъ о семъ
жаемъ си
велій есть еже помощи намъ, дерзновенны бо насъ творя ,
глаголаше: „Азъ есмь, не бойтеся44 (ж); и паки: „Дерзайте,
Азъ побѣдихъ міръ41 (з). Да не вознерадимъ убо пропадати
къ Нему , и молпти Его благость. Той бо творитъ по пре-
избыточествію, ихже просимъ, или разумѣемъ (и). Помяни,
яко идѣже трудъ , тамо и мзда. И идѣже искусство иску-
шенія (і), тамо есть и вѣнецъ побѣды. И идѣже любовь
къ Богу, тамо и еже взыти съ Нимъ на крестъ, за еже
спострадати и спрославитися съ Нимъ, за еже умрети купно
и жити съ Нимъ. Восходяй убо на крестъ, облегчися отъ
земли; умре мірови, горняя убо долженъ есть мудрствовати,
идѣже Христосъ одесную. (к) Отца. О Аввѣ1 же: помолися,
да покрыетъ его Господь, многи бо суть стуженія. Но вѣ-
руемъ , яко покрываетъ, и помогаетъ ему Господь. Рѣхъ
же ему: яко зѣло закоснѣлъ еси. И отвѣща, якоже и тебе
извѣстна сотвори. Молитвы же ради (л), вѣмъ яко ничтоже
(в) Іезеківл. 33, 11. (г) 1 Тим. 2, 4. (д) Мате. 8, 25. (е) Пс. 85, 4. (ж)
Матѳ. 14, 27. (а) Іоанв. 16, 33. (в) Ефѳс. 3,20. (і) обнаруженіе доблести
посредствомъ искушенія, (к) Кол. 3, 1. (л) Что же касается до молитвы...
386
есмь : но п разрушит
любовь не могу. Но и ты помолися
о мнѣ Господа ради.
567. Моленіе Аввы общежитія къ томужде
Старцу:
Понеже время тяжко есть.
помолися, Отче
да Господь
ё пренесетъ , и да покровени будемъ раби твои отъ всяка-
го искушенія грѣховъ нашихъ.
Отвѣть. Аще благосотворимъ, то пренесетъ Богъ тяж-
кое время; а Аще ли же паки приложимъ злая, то соберемъ
намъ самѣмъ прежде времене погибель. Вы же аще пребу-
дете во благомъ, то послетъ Богъ Ангела своего, и пазна-
менуетъ насъ, яко грядущему и держащему мечь , прейти
насъ молитвами Святыхъ. Аминь.
568. Моленіе иже во общежитіи безмолвствую-
щихъ Отецъ къ великому Старцу, о мірѣ.
Понеже бѣдствуетъ міръ, молимъ тя вси, помолися бла-
гости Божіей, да отъиметъ руку (м) , и возвратитъ во вла-
галище мечь. Стани посредѣ падшихъ и живыхъ, со святымъ
твоимъ ѳѵміамомъ (н), и престати сотвори всегубителство,
воздвигни святый олтарь, на гумнѣ святѣмъ Орнинѣ, (о) и
престанетъ гнѣвъ Божій. Ей молимся тебѣ и просимъ: ущед-
ри міръ погнбающь* Помяни, яко уди твои есмы вси. По-
кажи и въ настоящемъ милосердіе твое и чудеса Божія, яко
Тому есть слава во вѣки. Аминь.
Отвѣтъ. Брате! во плачи есмь и рыданіи, належащаго
ради гнѣва. Ибо вся дѣемъ сопротивпая. Рече бо: „аще не
избудетъ правда ваша, паче книжникъ и Фарисей, не вни-
дете въ царствіе пебесноеи (п): и преизбысть законопресту-
пленіе наше множае
Г-
ноязычниковъ. И суть мнози молящій
человѣколюбіе Божіе, престат
гнѣву сему отъ міра,
ни-
л
ктоже есть человѣколюбнѣе Бога,
не хощетъ помиловати
(и) 1 Парадно. 21, 15. — 27. (н) Числъ 16, 47—48. (о) 1 Парал. 21, 28.
(п) Мате. 5, 20.
387
И сопротивляется множество бывающихъ въ мірѣ грѣховъ.
Суть же три мужи, совершенни Богови, (р) иже превзыдоша
мѣру человѣчества, и пріяша власть рѣшити и вязати, и отпу-
стити грѣхи , и держати. И стоятъ между пагубою, да не-
воедипо (с) потребитъ весь міръ; и молитвами ихъ, съ ми-
лостію наказуетъ. И речено бысть тѣмъ, яко на мало время
пребудетт. гнѣвъ сей. Съ тѣми убо молитеся. Срѣтаютсяже
молитвы сихъ тріехъ , во входѣ горняго жертвенника Отца
свѣтовъ; и срадуются другъ другу, и свеселятся въ небес-
ныхъ. Егда же взираютъ на землю, то вкупѣ плачутъ, и
сослезятъ, и срыдаютъ за злая бывающая , и подвижущая
гнѣвъ. Суть же: Іоаннъ въ Римѣ, и Иліа въ Корінѳѣ, и инъ
въ Епархіи Іерусалимстѣй. И вѣрую, яко совершаютъ велію
милость. Ей совершаютъ. Аминь. Богъ мой да укрѣпитъ васъ
услышати и понести сія ; суть бо неразумѣвающимъ не-
постижна.
569. Прошеніе: Братъ посла, прося инаго Старца Іоан-
на , и глаголя : Господа ради, аще требуеши чесого, рцы
ми, да подамъ ти.
Отвѣть. Брате, Богъ да подастъ тебѣ мзду благу за
предложеніе. Обаче нпкогдаже требуя вещи, рѣхъ кому:
даждь ми; но егда видитъ Богъ, яко требую
кому, и принесетъ
нѣсть сіё нужда, но пожеланіе.
570. Рече Авва о томже Старцѣ (т):
Яко пикогдаже не видѣхъ осклабляющася Старца сего,
ли смущенна, ниже безъ слезъ приобщающася святаго
Причащенія , со еже глаголати: Господи, да пе въ судъ ми
будутъ святая сія.
571. Случися нѣкогда томужде Старцу рещи нѣ-
что Аввѣ сотворити. И отшедъ отъ него не далече, Авва
внушитъ
ми, пріемлю. Понеже аще азъ реку, то
7
(р) предъ Богомъ, (с) вдругъ, (т) Іоаннъ Серидъ Игуменъ о Іоаннѣ, такъ на-
зываемомъ иномъ Старцѣ.
388
забы. И егда паки сниде къ нему, егда хотяше отпустити
й, рече ему: аще ооспомнншп , сотвори, аще что рѣхъ ти.
И печаленъ бывъ Авва о забвеніи, проси прощенія. И пака,
изшедъ, забы. И по днехъ сниде къ нему, и подобнѣ, егда
хотяше отъити, напомяну ему Старецъ о вещи съ крото-
стію ; и зѣло возскорбѣ Авва, и глаголетъ ему Старецъ: не
скорби, но егда воспомнпшв, сотвори. И яко многажды сіе
случпся, возвѣсти Авва великому Старцу, просивъ уразу-
мѣти , что есть сіе ? И рече ему Старецъ: попущеніемъ Бо*
жіимъ сіе бысть: да увидишп терпѣніе и долготерпѣніе Стар-
ца , и будеши того подражатель.
Повѣсть о Аввѣ Серідѣ.
572. О Аввѣ Серідѣ многа имамъ рещи велія, в
чудна и повѣданія достойна; многшая оставль сокращенія
ради слова, мало восломяну, довольна представити мужа
*
сего добролѣтель. Пребысть цѣломудръ отъ юности своея, п
воздерженъ зѣло паче всякаго иного. Тако удручивъ тѣло,
яко лютѣ уязвлено бяше. Аще же по свхъ святый Ста*
рецъ (у), Богу помолпвся, и исцѣли ёго, заповѣдавъ ему
въ прочее съ разсужденіемъ тѣло управляти, да послужитъ
духовнѣй службѣ, и понесетъ труды управленія братіи.
575. Послушаніе же веліе стяжа, повинуяся во вся-
цѣй вещи томужде великому Старцу, даже и до смерти.^От-
вергаяся бо своихъ волей, (якоже самъ Старецъ свидѣтель-
ствова о немъ въ преднаписанныхъ отвѣтѣхъ ,) совершенъ
бысть послушникъ. Многа бо отъ него пострадавъ и біенъ
бывъ, и многообразнѣ искушенъ бывъ, и жестокими и мно»
гообразными дѣльі, аки злато въ горнилѣ, обожженъ бывъ,
бысть сосудъ честенъ, благопотребенъ Вдадыцѣ (ф). Ни въ
чесомже бо отнюдъ противорече когда , ниже, яко Авву,
себе вмѣняше, но яко ученика Старца, и яко долженъ сый
(у) ВарсануФІй. (ф) 2 Тіл, 2, 21.
389
ему совершенное послушаніе. Еже бѣ знаменіе и крайняго
его смиренномудрія. Сего ради искренняго сына имѣяше его
Старецъ.
574 И помолися Богу даровати ему дарованіе
разсужденія; еже стяжавъ, можаше, яже свыше благода-
тію, и души въ животъ путеводити, и оскорбленныхъ вра-
чевати , и врачбу исцѣлительну привносити, еже отъ Духа
слово, и миръ сварлщимся подавати. Первѣе бо себе уми-
ротворивъ , и инѣмъ мира бысть виновенъ. И на немъ ис-
полнися оно: „Блажени миротворцы , яко тіи сынове Божіи
нарекутся44 (х). Бѣ же долготерпѣливъ, и безмятеженъ, и
кротокъ
къ приходящимъ, и слово
его
есело
съ честнос-
тію (ц), и солію заслажденно. (ч). Имѣяше бо по Писанію:
мудрость, и незлобіе (ш). Бѣ же и братіи зѣло превожделѣненъ,
души ихъ духовнымъ ученія словомъ увеселяя, и побуж-
дая на добродѣтель, добрымъ житія и добродѣтелнаго дѣ-
янія примѣромъ: онѣми уча, яже дѣяше, и срастворяя со
страхомъ по Богу кротость, и во время коеждо употребляя;
обличая, запрещая, умоляя (щ), по Апостолову слову.
575. И якоже къ нашей пользѣ намъ исповѣда:
яко въ случившейся ему великой немощи лютою п непрес-
танною одержимъ огневицею, не молилъ есть Бога подати
ему здравіе, ниже облегчити его отъ болѣзни, но даровати
ему терпѣніе и благодареніе.
576. Случися же нѣкогда брату благоговѣйну н
потреби у, смутившуся по діавольску дѣйству, восхотѣти
отъпти. И яко, много поучивъ его, не убѣди пребыти, ста
на молитву, и сотвори поклонъ. И увидѣвъ его братъ, воста
и самъ,
3
тожде сотвори. И обратився Авва, назнамена сердце
брате, что хощеши нынѣ сотворити:
его, и глагола ему:
отвѣща онъ съ мирнымъ устроеніемъ: что либо ты хощеши. * 2
(х) Матѳ. 5, 6. (ц) съ сановитостію, (ч) прапраалено. (ш) Матѳ. 10, 16. (ш)
2 Тям. 4, 2.
53
390
И глагола ему: то убо, изыди, ді;лай. И изшедъ по обычаю
дѣлаше и пребысть въ миръ, повинуйся со страхомъ Божіимъ,
577. Паки овогда иуждііѣ томжде Авва потребу
имѣяше Мѣста, близъ суща общежитія, вины ради церкве
и страинопріомницы. И моляше владыку мѣста того усту«
пити по цѣпѣ, и не послушаше. И стужаемь отъ братіи, и
приходящихъ мірскихъ Христолюбецъ о купленіи мѣста онаго,
и не терпя стуженія, и недоумѣвая, что содѣяти, возвѣсти
иному Старцу. И рече ему Старецъ: подобаетъ мѣсту оному
всячески пріити, но не у время есть. Аще ли оскорбитъ тя
помыслъ, рцы ему: вознепщуй, яко путь той царскій есть;
не можемъ его купити , и тако почіеши (ъ). Елижды убо
стужаемь бываше отъ сего помысла, противополагаше себѣ
сія, н почиваше Гъ). По нѣкоемъ же времени, увѣщася вла-
дыка того мѣста
уступити.
Бѣ же на
томъ мѣстѣ монас-
тырь малъ
и братъ жнвущь въ немъ
во пришельствіи.
поемь Авва особь брата онаго, вопроси его: не скорбятъ ли о
купленіи, извѣстна сотворивъ его предъ Богомъ, яко аще скор-
битъ, то не купитъ мѣста онаго, и оному съ радостію со-
гласввшуся, произыде вещь та. Увѣдѣвъ же сіе нѣкій Хрис-
толюбецъ возлюбленъ сый общежитію, не зѣло назидательно
непщеваше быти снисхожденіе Аввы, рекъ, ре разсуднѣ его
сотворша, яко предпочте единому человѣку угожденіе паче
толикихъ братій , требующихъ церкве, и зѣло скорбящихъ
отъ еже сея не имѣти, и паче приходящихъ странныхъ, не
могущихъ получити послуженія, за еже не обрѣтати гдѣ угос-
титися. И просивъ прощенія, вопроси его, коею мыслію сіе
сотворилъ есть ? исповѣдавъ ему и свое оглаголаніе. Авва
же осклабився, рече ему: чадо, не искахъ оскорбнт
брата,
п вещь сію возвергохъ на Бога, испытовая посредствомъ
того волю Божію. И вѣровахъ, яко аще хощетъ Богъ намъ
(ъ) успокоишься.
391
нынѣ пріяти мѣсто оно, то Самъ извѣстна сотворитъ брата
онаго не оскорбитися: аще ли же оскорбится, то явно бу*
деті>, яко не у хощетъ Гы) намъ пріяти мѣсто оно. И се
Богъ извѣстна сотвори его, и съ радостію согласисп, и со*
творися пещь сія съ миромъ. И удпвися онъ вѣрѣ Аввы, п
извѣстнѣй (ь) на Бога надеждѣ, и сущей къ ближнему любви
и безпристрастію къ вещемъ міра сего, не бо побѣдило его
убѣжденіе и нужность потребы тоя, сотвори ему метаніе,
просивъ прощенія о грѣсѣ, и зѣло пользовася, и славя Бога
о добродѣтели Отецъ тѣхъ, отъиде.
Вопросъ 578. Братъ нѣкій Христолюбивъ, многу имѣя
вѣру къ святымъ Старцемъ, ко Аввѣ ВарсануФІю , и Аввѣ
Іоанну, и отъ нихъ въ житіи наставитися хотя, посла во*
прошая Авву Іоанна, глаголя:
Понеже, Отче, молюся щедротамъ Божіимъ, отъитп яа
монашеское житіе, и усумнѣваюся: аще должно мпѣ отсюду
абіе отврещися и отъитн, или первѣе сотворити устроеніе
дѣлъ
тако изыти
да обращу въ отхожденіи моемъ без-
попечительство, и паче за попеченіе о моей бабѣ (ѣ) и дѣ-
тяхъ
о продаяніи селъ. Глаголетъ же ми помыслъ подати
еи близъ племянниковъ ея, и дати имъ извѣстная села, до
вольна суща къ продитанію ея н домочадцевъ, п тако пре-
быти и пещися о продаяніи инѣхъ сел ь. Рцы ми, что из-
брати лучше ? И что долженъ есмь содѣяти ? Яко вамъ вся
Богъ открываетъ полезная.
Отвѣтъ. Прости мя , Господипе брате, яко человѣкъ
есмь невѣжда , не очистпвый десницу отъ шуйцы. Якоже
убо, Господипе, Писаніе глаголетъ: „никтоже возложь руку
свою на рало, и зря вспять, идетъ благоуправлсннѣ14 (э).
И, помяни жену Лотову (э). И паки: Левъ едппѣмь власомъ
удерживается; и Орелъ краемъ ногтя своего. Даждь убо бабѣ
твоей мѣсто близъ племянниковъ ея, п присно имѣти будетъ
(ы) Богъ, (ь) твердой, (ѣ) бабушкѣ, (а) Луки 9, 62. (а) гл. 17, Э2.
392
безпопечительство, и разчти расходы ея и дѣтей : и даждь
имъ села, и присно подавати имутъ еіі требованіе отъ при-
хода селъ онѣхъ, имуще и вину надѣятися наслѣдити нѣчто
отъ тѣхъ, по успеніи старицы, за упокоеніе, еже обрѣтаетъ
отъ нихъ. Вопроси же святаго Старца, есть ли потреба ос*
татися, и продати прочая села ? и якоже речетъ ти, со-
твори , и будеши безъ попеченія о Господѣ. Не бо далече
есть отъ насъ: но видитъ , аще у правлено есть сердце, и
по произволенію благоволитъ. Пріемля убо заповѣдь отъ
Старца, со дерзновеніемъ нелѣностно приступи ко глаголе-
мымъ отъ него. И по вѣрѣ твоей Богъ благоволитъ ти вскорѣ.
579. Вопрошеніе тогожде къ великому Старцу:
Вѣмъ, яко превышше. мене есть сіе, еже вопрошати
твою святыню о помыслѣхъ; но услышавъ Божественный
гласъ, г.іаголюіць: „яко не требуютъ здравіи врача, но
болящій" (то), и видя себе содержима отъ
моихъ дѣяніи и помышленій , въ пучину
себе ввергохъ, рекшаго ради: яко „живу
Господь: яко не хощу смерти грѣшника,
тися и живу быти ему** (я). Да тобою услышу и азъ отъ
Него: „чадо, оставляются грѣси твои мнози** (ѳ). Вѣмъ и
вѣрую, яко дарова вамъ Богъ , еже знати Духомъ Своимъ
Святымъ, прежде неже просити ми васъ, что есть, еже
хощу, и о кіихъ помыслѣхъ вопрошу. Но понеже слышахъ
Пророка глаголюща: „глаголи ты прежде согрѣшенія твоя,
да оправдишися** (ѵ). Сего ради и азъ, писаніемъ названіе*
нуюся, прося не презрѣти моего окаянства , но пріяти мо-
леніе сіе отъ мене грѣшнаго. Дана бо
Бога, еже изводити изъ тмы и сѣни
вляти ко свѣту встинному, яко благъ
лѣваете мнѣ, сотворити ? Оставити ли
множества злыхъ
(Г
щедротъ твоихъ
Азъ , глаголетъ
яко еже обрати*
есть вамъ власть отъ
смертныя, и наста-
есть. Что убо пове*
вся единою безъ по*
г
(ю) Луки 5, 31. (я) Іезекіил. 31, 11. (ѳ) Матѳ. 9, 2. (ѵ) Исаія 43, 26.
393
Г
печенія, или прежде сотворити распредѣленіе, и тако отъи-
тп, да не когда обращу попеченіе оскорбляющее мя во от-
хожденіи моемъ , и смущенны помыслы преподающее ми,
иже подавляютъ духовныя и добрыя плоды: и аще повелѣ-
ваете еже распредѣлити мнѣ прежде, то повелите мнѣ на-
знаменати , подобаетъ ли что пещися о продаяніи малыхъ
моихъ селъ , и испросите мнѣ отъ Бога помощь. Не яко
дерзая на себе, яко могу сотворити повелѣваемая отъ васъ,
вопрошаю, но имѣя надежду на молитвы ваша, во еже
повелѣти и помощи. Аще бо воспросите Бога о мнѣ, да бла-
гопоспѣшитъ мнѣ Господь доброе и полезное, и подастъ
мпѣ силу, во еже сохранити, не отринетъ прошенія ваше-
го , сіе бо едино и дерзостну творитъ мою немощь.
Отвѣтъ. Чадо, яко злое время есть, явно. И могій бѣ-
жати , спасается, якоже Лотъ отъ Содома. Ибо міръ сен во
злѣ лежитъ (а) , по писанному: и сущихъ въ немъ всяче-
ски , яко себе дѣлаетъ. Соплетающеся бо съ земными, земни
бываютъ: отвергающійся же сихъ , отъ земли взыдоша •,
убо явѣ есть, яко и небесніи бываютъ. И не разумѣваемъ,
окаянніи , яко , и нехотяще Бога ради отступити отъ сихъ,
отступити имамы въ часъ смерти и неволею. Чадо, повелѣ-
ніе Божіе есть, да абіе отсечется человѣкъ отъ всѣхъ. При-
ступившему бо къ нему человѣку, просящу и глаголющу:
„иду по Тебѣ, аможе аще идеши Господи: попели же мнѣ
прежде завѣщаніе сотворити въ дому моемъ,“ рече: „никто-
же возложь руку свою на рало, и обрящся вспять, управ-
ленъ есть въ царствіи небеснѣмъ11 (б). И паки иному рече:
„остави мертвыя погребсти своя мертвецы** (в). „Иже лю-
битъ отца или матерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ** (г).
Что же , яко и „свою душу, рече, возненавидѣти11 (д) ? И
како возненавидитъ кто свою душу ? Развѣ точію тѣмъ,
(а) 1 Іоанн. 5, 19. (б) Луки 9, 61 — 62. (в) ст. 60. (г) Мате. 10, 37. (д)
Іоавн. 12* 25.
394
I
II
еже отсѣщи свою волю во всѣхъ Господеви, глаголя: „не
якоже азъ хощу, но якоже Ты“ (е). И аще всеконечнѣ гла-
голеиш сіе , то се воля Его есть , да оставимъ вся , и да
по Немъ идемъ (ж). Что убо, не оставимъ ли ? Но во.
неже, за немощь нашу , не достигохомъ въ сіе пове
положимъ долу выю нашу, познавающе немощь нашу, в
останемся распредѣленіе сотворити. Да не возвелемудрствуемъ,
яко добрѣ творяще, но яко еще та, яже суть больныхъ, тво-
римъ. Огвергающіибося совершенно міра, единою отрясаютъ
себе. Тѣмже и ты, чадо, яко немощенъ, а не здравъ совер-
енно, разположи прежде. Еже не продати убо, а упоковтв
старицу твою: ннако обрѣтеніи себѣ сѣть въ вещехъ. Распо-
ложи убо яже о ней, по отвѣту брата Іоанна. А о продая-
ніи села попечется Господь, н устроитъ житіе твое, егда
возвергнешн попеченіе налъ. На всякъ же день и нощь по-
минай , еже глаголати Ему : ' Владыко мой, поспѣши ми*
путь сей по воли Твоей на доброе мнѣ и полезное. Онъ бо
паче всякаго человѣка вѣсть, како извѣсти насъ со отрадою
отъ темницы мрака, отъ сплетенія, глаголю, вещей міра
сего суетнаго. Да не разслабится убо сердце твое. Уповаю
бо на Бога моего, яко на степени (з) ногъ моихъ впжду
тя плодопрнносяща Богови.
580. Прошеніе тогожде къ томужде великому
Старцу:
Отче преподобне, благодарю Бога, яко не, отвратилъ
еси щедротъ твоихъ отъ мене. Соверши убо милость свою
съ рабомъ твоимъ, и помолися Владьщѣ Богу о спасеніи
души моея; и да нзбавлюся отъ страстей лукаваго забве-
нія , и да обращу милость рукама твоима святыма, и въ
семъ вѣцѣ в въ будущемъ, и да въ вашемъ покровѣ пре-
бывая , изыду изъ тѣла. И простъ, да буду рабъ твой во
(е) Матѳ. 2в, 39- (ж) Мате. 19, 27. (з) ва стопахъ.
395
вѣки, по едвнѣй благодати благаго твоего жительства на-
слаждаяся.
Отвѣть ВарсануФіа. Чадо, добрѣ написалъ еси мнѣ
о забвеніи. Аще бо не бы забылъ еси написанныхъ тебѣ
отъ мене, то уразумѣти имѣлъ бы еси отъ нихъ, яко из-
вѣстно мнѣ сотвори Владыка нашъ милостивый Оный и Про-
вндѣцъ Господь, имѣти тя сына искренна, духовна. Тайны
дерзнутъ тебѣ ввѣрити, яже многимъ не дерзнухъ, знаме-
ніемъ суть усыновленія. Кому бо довѣряетъ отецъ? Точію
сыну. В сія постепенно, по его преспѣянію, якоже можетъ
и носпти и сохранити. И все моленіе мое о тебѣ есть ко
Господу, и молитва моя да избавитъ тя отъ всѣхъ страстей
безчестія, съ нимиже вмѣняется и забвеніе; в да послетъ
ти Духа научающа тебе о всѣхъ (и), и да не разлучишися
отъ насъ, ни въ нынѣшнемъ вѣцѣ, ниже въ будущемъ.
Богови бо явно есть, яко водружена есть память о тебѣ въ
сердцѣ моемъ; и вѣрую, яко не будетъ тоя изглажденіе во
вѣкъ. Вѣру ми ими, яко даровалъ есть уже мнѣ душу твою
Богъ въ животъ вѣчный. Но вонми со утвержденьемъ, и да
не паки забудеши сохранити' несомнѣнно имѣти память ре-
ченныхъ ; и да не вознерадиши. Мнози бо, по еже стяжати
п запечатлѣти злато, вознерадѣша, и запечатлѣнно тое по-
губяша. Аще бо не удобритъ человѣкъ, в не засѣетъ зем-
лю свою къ пріятію дождя, то оси дожди, аще одождять,
ничтоже пользуютъ къ плодоношенію. Блюди, да не разлѣ-
нишися , зря иного носяща тяготу твою, и начнеши пита-
тися пространно (і). Не бо рече: „много (к) можетъ молит-
ва праведнаго поспѣшествуема,14 но многая (л), си есть мно-
гая отъ предлежащихъ. Сотвори силу твою: мнози бо бѣша со
Іисусомъ, и отчуждншася отъ Него. И Апостолъ глаголетъ:
^Аще .іи невѣрный отлучается, да разлучится, (м\ Но да не
II
(а) Іоан. 14, 26. (і) 1 Тіа. 5, 6. (к) жоАѵ. Іак. 5, 16. (л) ігоААа. (в) 2 Ко-
рине, 7, 15. *
396
попуститъ Богъ, да сія на тебѣ исполнится, но да пребудеши
сынъ искренній, вожделѣннѣйшій моихъ по Христѣ болѣзней,
овча стада Христова, сосудъ освящеш. (н), наслѣдникъ славы; ц
по заповѣдемъ Христовымъ жительствуя, получиши вѣчную
жизнь. Да не посрамиши моея старости. Богъ бо вѣсть, яко
творю силу мою о спасеніи твоемъ, моляся Ему, да во вѣко
вчинитъ тя со Святыми Своими, снаслѣдника будущихъ лмъ
благихъ: ихже око не видѣ, и ухо не слыша и на сердце
человѣку не взыдоша, яже уготова имъ Богъ (о), въ
нихже да будетъ твоя часть и наслѣдіе во вѣки вѣковъ,
Аминь. И да рекутъ вышнія Силы, и иже долу еще въ тѣ*
леей Святіи: аминь, аминь, буди, буди. И да запечатлѣетъ
Отецъ, и Сынъ и Святый Духъ.
381. Повѣсть тогожде ко иному Старцу.
По нѣкоемъ времени, хотя ко Богу отъити Авва Серідъ,
Игуменъ общежитія, постави преемниковъ первыхъ отъ бра-
тій своихъ, не да вси купно управляютъ: понеже сіе нестроенія
виновно было бы: но по чину, первый: и аще скончается той,
то другій, и тако прочій по ряду. Написа же послѣди Хри-
столюбиваго сего брата Авву Еліана, яко и ему послѣ всѣхъ
быти наслѣдникомъ, аще будетъ инокъ. Сего же невѣдяше
ь
братъ оный. Якоже убо по таковомъ завѣтѣ преставися ко
Господу Авва, первый отъ братій , егоже чинъ призываніе
на управительство отречеся сего по многому смиренію и мѣр-
ности нравовъ: но и прочій по ряду тоежде сотвориша, оному
ревнующе. Между же симъ найде сему Христолюбивому бра-
ту (п) печаль отъ діавола о скончаніи міра и скорбѣхъ, аки бы
имущихъ здѣ постигнути, и о вѣчныхъ мукахъ. И якоже отя-
гощашеся отъ помысловъ бѣдствуя во отчаяніе впасти: по-
сылаетъ, вопрошая о семъ Авву Іоанна , и моля его помо-
литися о немъ, и сказати ему слово утѣшенія. Онъ же посла
(и) 2 Тіы. 2, 21 (о) 1 Кор. 2, 9. (о) Эліану.
397
ему сей отвѣтъ: о послушаніи паче увѣщавающь. Имѣяше бо
ему поручити управленіе общежитія, якоже по сихъ явѣ бысть.
Отвѣтъ Іоанна. Брате возлюбленный! вѣра яже въ
Бога, есть, да аще кто падаетъ себе Богови, не ктому имать
себе въ своей власти: но подъ Его власть ввергаетъ себе до
послѣдняго издыханія. Тѣмже и что либо аще приходитъ
навь, со благодареніемъ пріемлетъ отъ Бога; и сіе есть еже
во всемъ благодарити (р). Аще бо человѣкъ отречется нахо-
дящихъ ему отъ Бога, то преслушаетъ Бога, ища свою ваію
поставити. Тако бо и Іудее, ищуще свою волю поставити (с),
не возмогоша покоритися закону Божію: ибо вѣра есть
смиреніе; „ихже бо призва, сихъ и оправда, и прослави11 (т).
Прочее отвѣржи тую печаль , яже содѣловаетъ смерть. Пе-
чаль бо яже по Бозѣ спасеніе содѣловаетъ (у). Помолися о мнѣ,
и ни мало да уныеши; понеже прогнѣвавши Бога, держай
свою волю. Господь нашъ Іисусъ Христосъ да дастъ тебѣ
сотворити волю Его, и обрѣсти милость предъ Нимъ, Ему же
есть слава и держава во вѣки. Аминь.
582. Сей отвѣть пріемъ, брать, свободнся убо абіе
отъ стужающихъ ему помысловъ; не разумѣваше же силы
написанныхъ ему, и дивися, яко ино попроси, и шю Ста-
рецъ отвѣща. Тогда явно сказа вещь ему Старецъ, повелѣ-
вая ему воспріяти попеченіе общежитія. Братъ же уднвп-
ся, яко сія о немъ помысли,. имѣя себе къ сему недоволь-
на ; не смѣя же отнюдъ противорещи повелѣнію его,
писа ему сія , глаголя :
Авво , больше не знаю; — вѣсть мя Духъ Божій,
вущій въ васъ , я пристращенъ есмь я трепетенъ за
ство (ф) вещи. Аще вѣси , яко могу въ семъ обрѣсти
лость , имѣя ваше о Христѣ покровительство, не противс-
от-
жи-
бвд-
мн-
(р) 1 Сол. 5, 18. (с) Рни. 10, 3. (т) Римл. Ѳ, 30. (у) 2 Корине. 7, 10. («)
опасность.
54
398
глаголю. Власть бо имате на мнѣ , и вт» рукахъ есмь Бо.
жіихъ и вашихъ.
Пишетъ убо Старецъ отпѣтъ сей :
Господине брате, свидѣтель ми есть Богъ, лко со не*
кренностію люблю тебе, брата моего. И молитва мол есть
да не повредится душа твол въ пичесомже. И вѣрую по.
слушанію твоему, и пекійсл о спасеніи твоемъ , пособихъ
благому : тайная бо у человѣковъ лвна суть у Бога. И ты
видиши , брате мой, лко дѣла многа суть и тяжка. И не
невѣруеши , лко что либо ни есть по общежитіи , даже до
самыя персти, Божіе есть. И совокупивый небесная съ зем-
ными , вся освяти пришествіемъ Своимъ. Прочее въ тебѣ
есть , еже пособити , и злопострадати , да общникъ обрлще-
шисл душъ спасающихся. Рече бо Апостолъ: „другъ друга
тяготы носите, и тако исполните законъ Христовъ66 (х). И
паки рече: лко „смиренными ведущее/!66 (ц). И Господь рече:
„слушалй васъ, Мене слушаетъ : и отмстаяйся васъ, Мене
отметается46 (ч). Сему Дѣлу Божію сущу, не можеши отре»
щися. Ибо аще есть что либо человѣческо, вѣс
. Въ поле*
4
ченіе тл привлекаетъ по Богу , еже не есть попеченіе, но
спасеніе души. Якоже глаголетъ Писаніе: яко „обращаяй
грѣшника отъ заблужденія пути его, спасетъ душу отъ
смерти, и покрыетъ множество грѣховъ66 (ш). Мужайся о
Господѣ, и вѣруй Іисусови , и Той сохранитъ насъ отъ лу*
каваго; якоже о Авостолѣхъ Своихъ просилъ есть у Отца.
Да не усумнишисл убо, во излей сердце твое (щ) къ Богу,
ко Господу Іисусу Христу , и ко Духу истины, и въ семъ
вѣрую, яко обрящеши милость на судищи Божіи. Благо*
дать Господа нашего Іисуса Христа, и причастіе Святаго
Духа, да будетъ съ вами. Аминь.
«$83. Сіе услышавъ брагъ сказа Старцеви:
(х) Галат. 6, 2. (ц) І’ммл. ХП, 16. (ч) Луки 10, 16. (ш) Іаков. б, 90. (ш)
Псал. 61, 9.
399
Се рабъ вашъ, буди мнѣ по глаголу твоему. И пове-
лѣніемъ Отцевъ, сподобисл иноческаго образа. И бысть отъ
всѣхъ прошеніе ко Епископу, и рукоположенъ бысть во
пресвитера, и тако произведенъ бысть во Игумена обители
тол. И тогда сподобисл во первыхъ пріити кі, самому Аввѣ
Іоанну. И пріятъ его Старецъ, лкоже и блаженнаго Авву
Серіда: велико бо бяше Старцево смиреніе. И глагола ему.
помолися Авво! Онъ же стояніе безгласенъ, не смѣя помо-
литися надъ пимъ. И егда повтори, то да не противоре-
четъ, помолися, и, повелѣнъ бывъ, сѣдѣ. И глагола ему
Старецъ: брате, прежде мпога времене предвозвѣсти святый
Старецъ о тебѣ, лко имаши быти инокъ, и Игуменъ обще-
житія. И се достиже (ъ) по благоволенію Божію. Вонми убо
себѣ, и да утвердится сердце твое во Господѣ (ы), укрѣп-
ляющемъ тл. Аминь.
384. Тойжде убо вопроси Старца, глаголя*.
Прости мя , Отче, за дерзновеніе: и о нихже вопросити
хощу, изъяви мнѣ, чесого ради ііервіи отъ братій, напи-
санніи преемницы отрекошасл управленія монастырскаго ? И
почто послабисте имъ, вѣдуще ихъ добродѣтель же и по-
слушаніе: и лко чинъ (ь) ихъ зваше, мнѣ же недостойному
и никоеже имущу монашескаго устроенія дѣло, поручите
таковое правленіе, онѣмъ паче подобающее ?
Отвѣтъ. Братія отрекошасл многаго ради смиренія.
Имуще бо власть управляти по Богу па основаніи завѣта
Аввы , не притекоша къ сему, но возлюбшпа паче послу-
шаніе, и усердно избраша тебе на обличеніе взыскующихъ
наслѣдія и дара, и мірское имущихъ сребролюбія мудрова-
ніе , и предпочитающихъ земная паче царствія небеснаго.
Радующесл убо о ихъ смиреніи, попустихомъ имъ отрещися:
тебѣ же судихомъ воспріяти, званія ради еже отъ Бога,
строящаго вся на пользу коегождо, по Своему предъувѣ-
(») сбылось, исполнилось, (ы) 1 Цар. 2, 1. (ь) порядокъ.
дѣнію. Да не вознепщуеши убо, яко по преслушанію ихъ
сіе бысть. Ибо и Моѵсей, повелѣвъ бывъ отъ Бога пріяти
управленіе людей , рече : „худогласенъ есмь, и косноязьь
ченъ“ (ѣ). И прости ему Богъ, яко сіе рече, не пререкуя,
но отъ многаго смиренія. Сіе и Іереміа Пророкъ сотвори ,
глаголя: „Владыко Господи, се не вѣмъ глаголати, яко от-
рокъ есмь азъ: (э)“ и не вмѣнися ему въ пререканіе. Упо-
треби сіе и сотникъ, рекъСпасови: „нѣсмь достоинъ, да подъ
кровъ мой внидеши; (ю)и и удивленія достойна обрѣтеся
вѣра его, сорастворена смиреніемъ. И да не речеши, почто
убо Іисусъ Навѵнъ не отречеся старѣйшинства, и Апостоли
проповѣди? Еда яко не имуще смиренія? И кое большее сми-
ренія ихъ обрѣтается? Но и отрекшійся послушаніе имѣяху,
и воспріемлющій смиреніе. Не можетъ бо едино отъ
гаго раздѣлитися; но вся бываютъ, да судьбы Божія,
насъ сущія, сбудутся. И да покажутся многообразнѣ
тыхъ добродѣтели. Вѣруй убо, яко вся , яже отъ
суть, добрѣ бываютъ
Господь да вразумитъ тя
твоя, молитвами Спятыхъ. Аминь.
Вопросъ 585. Сія слышавъ , прослави Бога, и рече
Старцеви: Отче, понеже новоначаленъ есмь, и ничтоже вѣмъ,
что повелѣвавши рещи братіи ?
Отвѣтъ. Рцы имъ сія : Господу Іисусу Христу пеку-
щусл о васъ, Тому рекшу: „не оставлю васъ сиры: пріиду
къ вамъ“ (я), внемлите себѣ со всякимъ смиренномудріемъ
и любовію къ Богу; — и благословитъ васъ, и будетъ вамъ
покровъ и вождь. Рцы же имъ: да не скрыетъ кто помысла;
понеже радость духовомъ злымъ есть, еже сокрыти помыслъ
да погубятъ душу. И аще кто отъ нихъ речетъ ти помыслъ
свой , то рцы своему пбмыслу: Господи ! что либо ни есть
у Тебе на спасеніе души, даждь ми, да возглаголю тому.
дру-
паче
Свя-
Бога
и* ничтоже множае любопытствуй,
просвѣтитъ мысленныя очи
і) Исход. 4, ІО. (в) Іереи. 1, 6. (ю) Матѳ. 8, 8. (я) Іош. 14, 18.
401
и да Твое слово возглаголю, а не мое. И приходящее тебѣ
рцы, глаголя въ себѣ: яко нѣсть мое слово. Писано бо есть*
„аще кто глаголетъ, яко словеса Божія44 (о).
Вопросъ 586. Егда благословляются братія отъ мене
дамъ ли тѣмъ руку мою, или ни? Глаголетъ же ми помыслъ
да лобызаю главы ихъ; добро ли убо есть ?
Отвѣтъ. Егда благословляются , даждь руку, и, рцы
тѣмъ: яко смотрите, яко по вѣрѣ вашей, творитъ Богъ съ
вами. Да не убо по человѣкоугодію. Самъ бо Господь рече:
„пріемляй пророка, во имя пророче, мзду пророчу пріиметъ,
и пріемляй праведника, во имя праведниче, мзду праведничу
пріиметъ44 (ѵ). Аще убо будетъ пророкъ и праведникъ, и
не пріиметъ кто его , яко пророка и праведника , мзды не
имать. Аще ли же и не будетъ пророкъ, ниже праведникъ,
и пріиметъ его, яко пророка и праведника, то мзду про-
рочу и праведничу пріиметъ. Главъ же ихъ не подобаетъ
лобызати: лицемѣріе бо имать вещь сія человѣкоугодія.
_____ I
Вопросъ 587. Каковъ долженъ есмь быти ко братіи?
Отвѣтъ. Имѣй себе подъ всѣми, и паки управителя
всѣхъ, истязуемь чина (а), егоже пріялъ еси, милосерду (б)
быти ко всѣмъ; якоже рече Апостолъ: „другъ друга тяготы
носите44 (в) ; вразумляйте безчинныя, утѣшайте малодуш-
ныя (г), да не кто зло за зло воздастъ (д), но благое. Аще
ли же кто не повинуется, сего назнаменуйте (е). Тойжде
Апостолъ да вразумитъ тя прочимъ отъ малаго (ж) слова
моего.
Вопросъ 588. Каковъ долженъ быти канонархъ и ико-
номъ ко братіи ?
Отвѣтъ. Долготерпѣливъ, да возможетъ носити немощ-
наго.
(в) 1 Пстр. 4, 11. (ѵ) Матѳ. 10, 41. (а) имѣя дать отвѣтъ за санъ... (Ь)
Ефсс. 4, 32. (в) Галат. 6, 2. (г) 1 Солуы. 5, 14. (д) Римл. 12, 17-
(о) 2 Сол. 3, 14. (ж) да вразумятъ тебя о прочемъ, что ао означено въ
маломъ словѣ семъ.
402
Вопросъ 589. Аще кто отъ братіи согрѣшитъ, како
его обличу, на единѣ ли, или при братіяхъ.
Отвѣтъ. Аще будетъ дѣло жестокое, при братіяхъ: во
прежде рещи ему должно, яко, аще не исправишися, то в
при братіяхъ имамъ рещи; яко тако заповѣда Господь • «об-
личи его между тобою и тѣмъ ед и нѣмъ, и, аще обратится,
приобрѣлъ еси брата твоего; аще ли же ни, пойми съ собою
еще единаго, или двоихъ, (з)“ и прочая. Аще ли же мало
будетъ погрѣшеніе, то наединѣ обличи его, и ктому на-
ложи епитимію.
Вопросъ 590. Аще кто претерпитъ во общежитіи,
кіимъ образомъ спасается? и что множае имать живущій на
мѣстѣ, идѣже суть святіи Отцы ?
Отвѣть. Аще умретъ кто во смиреніи и послушаніи,
сей Христомъ спасается. Господь бо Іисусъ слово (и) даетъ
за него. Аще ли же имать волю, и, овогда
слушаніе и смиреніе, сіе судъ Божій есть. Покоя же ради
тѣлеснаго, а не пользы ради душевныя, по
бывающаго, таковаго подобаетъ единою (і) увѣщавати, хо-
тящаго ради всѣмъ человѣкомъ спастися ,
тины пріити (к). Аще ли же пребудетъ во своей воли, пре-
терпите его, донелѣже усрамится , или отъ своея воли от-
торгнетъ себе. Аще ли же раждаетъ вредъ братіи , засвидѣ-
тельствовати ему, яко, аще пребудеши въ дѣяніи семъ , то
здѣ со братіею не можеши быти: ибо естествомъ не можетъ
человѣкъ понести, да будетъ покой единому , и повредити
многихъ. Пребываяй же съ вѣрою благою и по Богу во оби-
тели, пріемлетъ покровъ отъ Бога, и назидается; и егда ус-
л
нетъ (л), сіе имѣли дѣланіе, обрящетъ покой. А еже мно-
жае имѣти живущему на мѣстѣ , въ немже живутъ святіи
Отцы, сіе есть: еже имѣти вѣру со благимъ дѣяніемъ, и
вѣровати силѣ Отцевъ; зане многа можетъ молитва лравед-
притворяетъ по-
води своей пре-
въ разумъ не-
(а) Матѳ. 18, 15. (и) отвѣтъ, (і) разъ два. (к) 1 Тии. 2, 4. (л) умретъ.
403
не упретъ во
щетъ сохранити слово
волю свою. Никтоже
наго поспѣшествуема (м), еже не вездѣ обрѣтаетъ кто. Рече
бо Господь о Апостолѣхъ: „егда бѣхъ съ ними, Азъ соблю-
дахъ ихъ: нынѣ же къ Тебѣ гряду : соблюди ихъ во имя
Твое, (н)и яко Твоя есть слава во вѣки. Аминь.
591. Прошеніе. Повели изъявити братіи о терпѣніи
в послушаніи; зане слово пріемлютъ. И изъяви Старецъ
братіи сія.
Братіе, не пріидосте на покой, но на скорбь. Зане тако
заиовѣда Господь Апостоломъ: яко „скорбь на земли и пе-
чаль имате“ (о). Аще послѣдуете Господу Іисусу, то и Той
съ вами есть$ аще же отвергнете его, то и Той отвергнетъ
васъ. Хотяй убо обрѣсти благословеніе отъ Бога, слушаетъ
его, яко Самъ рече: „храняй слово Мое
вѣкъ“ (п). Ищай убо жизни вѣчныя,
его до изліянія крове, во еже отсѣщ
бо, ища воли своея, не угодныя Богу, часть имать со Хри-
стомъ. Внимайте убо себѣ со страхомъ Божіимъ: и по-
крыетъ васъ Господь молитвами Святыхъ. Аминь.
Вопросъ 599. Рцы ми, Отче, како долженъ есмь срѣ-
тати входящихъ — или мірскихъ, или отцевъ, или братій?
Отвѣтъ. Въ премудрости ходя, всѣхъ пріемли, безъ
преткновенія (р), по рекшему Апостолу, иже угоденъ бяше
и Іудеомъ, и Еллиномъ, и церкви Божіей (с). Любве же ради
Христовы напоминаю Господину моему, яко время укл'о-
нися на покой тѣлесный, и въ насыщеніе чрева, яже раж-
даютѣ вся страсти: да хранити себе отъ приходящихъ та-
ковыя ради вины, или мірскихъ, или братій, или отцевъ. И
аще будетъ пріити имъ , то ниже да умастиши, ниже да
отвержеши ; аще же будетъ человѣкъ на сіе самое упразд-
няяйся, отсѣцы. И не невѣси устроеніе Аввы, како устрое-
ваше съ приходящими: полезно ти есть наречену быти;
(ы) Іаков. 5, 16. (и) Іоанн. 17, 12. — 13. (о) Іоанн. 16,33. (п) Іоан. Ѳ, 51.
(р) не подавая соблазна, (с) 1 Кор. 10, 32.
404
„скупъ/4 не сущу такову, нежели наречену быти: „сласто-
любецъ. Прочее съ честностію (т) пріемли , творя прнтвор.
ностн о себѣ (у), да обрящешися безъ мала (ф). Аще ли же
прпнуждати будетъ кто, глаголи ему: Апостолъ глаголетъ;
„пе упиваптсся виномъ, въ немже есть блудъ44 (х). Отцы
глаголютъ: молимъ всякаго человѣка , спастися хотящаго, ц
датп покаяніе Богови, сохранити себе отъ многа вина, еже
раждаетъ вся страсти. Сохрани убо себе отъ глаголющихъ:
аще ты не піеши, то и азъ ненію , и аще не яси, ни азъ
ямъ ; п со всякимъ смиренномудріемъ проси его , глаголя:
яко Апостолъ рече: „ядыіі, да не укоряетъ не ядущаго, Гос-
подеви бо не ястъ; и не ядый ядущаго да пе осуждаетъ (ц),
Господев
бо ястъ, и славитъ Бога.44 Тѣмже оба честни суть
у Бога: понеже во славу Божію творятъ объ части. Прочее
единою, любве ради Божія, кіиждо да сотворитъ требованіе
свое: а со мною сотворите любовь; яко немощенъ есмь, и
а
не могу. Ибо и Апостолъ рече сице; нѣсть царство небес-
ное пища и витіе (ч) но любы, и чистое сердце, и прочая.
Прочее, имѣй мудрость ко приходящимъ, да о коеиждо
имаши разумѣніе и премудрость познати, чесо ради, и како
пріиде ? Бога ли ради, пли брашенъ ради ? и прочее , елико
можешп, да не даси себе въ словеса плотскаго поученія къ
приходящимъ, аще не имать кто нужды саово Божіе услы-
шати : (дастъ бо ти Богъ разумъ); но (ці) бесѣду творити
отъ житія Отецъ, отъ Евангеліа, отъ Апостолъ, отъ Пророковъ,
И не иослаби имъ проглаголати мірскаго дѣла : понеже (щ) >
и брашно, и вся плотская будутъ (ъ). Сія же, яже рекохъ,
не суть плотскаго ученія ; елика бо за мірская дѣла (ы) гла-
голются, сіе пе (ь) глаголати, ученіе бо плотско есть. И рцы
ему:Авво! рече Господь: >,воздадите Кесарева, Кесаревы:
(т) съ благопристойною сановитостію, (у) принимая на себя степеиный видъ
(♦) не совсѣмъ сытъ, (х) Е*ес. 18. (ц) Римл. 14, 3. (ч) ст. 17. (ш)во
потщнся... (щ) иначе, (ъ) будутъ занимать васъ, (ы) по заботѣ о міровая
дѣлахъ... (ь) не прилично вамъ...
405
и Божія Богови" (ѣ). Аще же Бога ради пришелъ еси, то,
яже суть Божія, можемъ совѣтовати. Міръ свое любитъ; не
согласенъ же есть міръ согласію Божію. Аще ли же пи, то
пакаэани будемъ, не по воли Божіей совѣтующе. Апостолъ
бо рече: „мудрованіе плотское вражда па Бога, поли бо
Божіей не покарястся , ниже бо можетъ" (э).
Вопросъ 595. Рцы мн, Отче: како бынаеть плотское
вопрошеніе ? и како иже ктому по Богу отвѣтъ ?
Отвѣтъ. Се прихождаху къ намъ нѣцыи, вопрошающе
о воинствованіи, и отвѣтствовахомъ пмъ, яко вещь сія не-
правду имать- Не помогаетъ убо Богъ неправдѣ. Аще ли же
кто вопроситъ о плотскихъ, даждь ему въ отвѣтъ, еже есть
истинное, а не тяжестное ; то есть, еже по Богу , а пе
плотское.
594. Прошеніе. Владыко! молю щедроты твоя: испро-
си со святымъ Старцемъ, да пзбавлюся высокомудрія, и во
смиренномъ сердцѣ и со страхомъ Божіимъ глаголю отвѣтъ
комуждо: якоже просилъ есть, и о, иже во Святыхъ, Отцѣ
нашемъ Аввѣ Макаріи (ю).
ОтвѣЬъ. Благословенъ Богъ! буди тебѣ по воли твоей;
и Богъ , вся богатнѣ даруяп, да даруетъ тебѣ, молитвами
святаго Старца, въ Дусѣ Святѣ глаголати во страсѣ Его, п
со всякимъ смиренномудріемъ п недостопнством ь давати от-
вѣтъ комуждо, якоже есть нужда. Идѣже убо постигавши (я),
проси въ мысли твоей Святаго Старца: яко, Двво, что воз-
глаголю ? и не пецыся, что речеши, по заповѣди 1 осподнеп
глаголющей: ,,не пецытеся, что возглаголете, яко, не вы бу-
дете глаголющій, но Духъ Отца вашего, пже на небесѣхъ,
гдаголяй въ васъи (ѳ).
Вопросъ 595. Како должна есмы употреблятл (у)
(ѣ) Матѳ. 22, 21. (э) Риыл. 8, 7. (ю) Сихъ словъ: „Аввѣ Макаріи," въ Гре-
ческой книгѣ нѣтъ; издатель ея (святогорецъ Никодимъ) думаетъ, что здѣсь
иодраэунѣвается Авва Серідъ. (я) И такъ, что на.-встрѣтишь. (ѳ) Матѳ. 10, 19.
(ѵ) оказывать страннолюбіе.
55
страннолюбія п ясполвяти заповѣдь о нищихъ? и ащедодж.
ни есмы всѣхъ приходящихъ скоро пріимати? и понеже сту.
жаютъ намъ за одѣянія, аще конечно избыточествуемъ, по*
добаетъ ли даватн, н кому ?
Отвѣтъ. Страннолюбія и заповѣдь (о нищихъ должни
есте исполняти) по силѣ соумѣряюще съ дѣломъ терпѣнія.
Аще н множае обрящете въ рукахъ, то и тако употреб-
ляйте съ соразмѣреніемъ, да не обычай нѣкій возобладаетъ
и пріидетъ скудость, и паки тогожде взыщетъ (л) ; при*
лѣжно испытующе то, чесого ради приходяй приходитъ. Аще
бо будетъ и тать, якоже рекоша Отцы , дайте благослове-
ніе (б) и отпустите. И понеже суть нѣцыи здѣ приходящіе
отяготити, не даждь имъ дерзновенія; ибо за скупость при-
ходятъ отяготити, не имуще нужды. Одежды же никомуже
дайте, якоже прилучися, развѣ точію будетъ человѣкъ зѣло
боящійся Бога, и срамляется просити. Испытующе убо но
тину, аще отнюдъ не стяжателенъ будетъ, и требуяй Бога
ради, а не за невоздержаніе, то спостраждите ему.
Вопросъ 596. Почто не должно пріимати праздноша-
тающихся (в) во общежитіе? •
(а) нуждающійся. (6) хлѣбъ благословенный, (в) Такіе нояихи , или стравниів,
называются еще бродягани, непосѣдами , проіллецаяв. О нихъ, оказалъ Лава
Исаія: „ежели придетъ какой бродяга, а у тебя сидятъ вѣрующіе, не вводи
его къ нниъ, но по любви Божіей сотвори ему милость и отпусти его.** А
Св. Нилъ: „Монахъ колобродяый (хѵхАеѵт^г) — быліе пустынное , надле
время побывшее въ тишинѣ и потовъ невольно носящаяся, всюду. Растеніе,
переносящееся съ мѣста на мѣсто не приноситъ плода , и монахъ круговъ
питающійся, не принесетъ плода.1* И также: для сладолюбца 'Не довольно од-
ной жены; и для монаха, любящаго шататься и лѣниваго ие довольно одной
кельи. А другой Отецъ сказалъ: „Монахъ кругомъ бродящій — лѣности плѣн-
никъ, самолюбія рабъ, невоздержанія наемникъ, чревовеистовства невольникъ,
несытости должникъ, объяденія данникъ; лукавства подданный , безпечности
споспѣшникъ; праздниковъ наблюдатель; повиновеній соглядатай; пировъ на-
зиратель; противъ Настоятелей ропотъ; отъ собранія отлученіе; соблазновъ
преумноженіе; святыхъ мѣстъ язва; для стадъ волкъ; пастырямъ кручина; не-
разумнымъ минный Евангельскій учитель. — Изъ Греч. книги, виданной Ні-
коднионъ.
407
Отвѣтъ. Понеже входяще приносятъ скорбь; того ради
подобаетъ благословеніе дати и отпустити.
Вопросъ 597. Что убо, яко любопрятся (г) внити ?
Пріимемъ ли ихъ, или ци ?
Отвѣтъ. Егоже не должно пріяти, аще и весна любо*
прлтся, да не пріимеши, якоже рекоша Старцы; но аще бу*
детъ нужда дати ему мало что, больше даждь и отпусти:
сіе бо полезно есть.
Вопросъ 598. Аще не знаемъ кто отнюд ь, и не въмы,
каковъ есть, пріимемъли того, или ни?
Отвѣтъ. Не знаемаго пріими прежде единожды, н ура-
зумѣвши , каковъ есть человѣкъ ; да не оставиши же скоро
кого уснути, да не будетъ искушеніе отъ него, н возскор-
бите, не могуще стерпѣти.
Вопросъ 599. Нѣкій иногда священноинокъ, приходя
во общежитіе, вредитъ братію иглаголя и творя собла-
зны : и желаетъ жити близъ, яко за два поприща, амо-
же бываетъ прохожденіе братіи.* что убо повелѣвавши ? до-
пустимъ ли внити во общежитіе,
номъ мѣстѣ, или ни?
Отвѣтъ. Возбрани ему внити во общежитіе
ему : Господи не Авво , соблазнилъ
требно внити здѣ, да не паки испустити соблазнъ въ нихъ.
0 да не вознепщуеши яко по ненависти тя отвергаемъ: „не-
навидяп бо брата своего, человѣкоубійца есть11 (д); но за
соблазнъ. Но ниже близь можеши жити, за вредъ братіи.
Сія рцы ему самъ собою абіе: да не посрамити его чрезъ
другаго: причетникъ бо есть.
Вопросъ 600. Инъ нѣкій прищедъ во общежитіе, со-
твори дѣло лестно и безмѣстно: поятъ бо вещи именемъ бла-
женнаго Аввы безъ него: и сіе увѣдавъ Авва, повелъ не
входити ему во общежитіе: и слышавъ сіе, внпде съ ле-
и жити близъ въ речен-
глаголя
еси братію, и не по-
(г) домогаются, (д) 1 Іоан. 3, 15.
408
стію въ притворъ: и видѣвъ его дверникъ , возвѣсти Аввѣ.
И рече ему: изведи его вонъ. И изведе и вонъ. И совер-
шенно отсѣче его оттуду. Паки аще пріидетъ, попустимъ
зи тому внити ? или ни ?
Отвѣть. Не имаши нужды пріяти его, не ползуетъ
бо тя: но скажи ему чрезъ ипаго , егда пріидетъ , яко не
можеши внити сѣмо. Не имать бо ползы душевныя.
Вопросъ 601. Инъ братъ, живъ иногда во общежи-
тіи , и не пользуя братіи взыде: и по времени восхотѣ воз«
вратпгися , и не пріятъ его Авва, рекъ: яко, аще азъ и
восхощу, не могу повредити совѣсть братіи: скорбятъ бо,
аще пріиму тя , и нѣсть сіе возможно. Понеже убо пріиде,
хотя пріятъ быти, что повелѣвавши рещи ему ?
Отвѣтъ. Рцы ему: яко единою и дважды глаголалъ есн
Аввѣ о семъ, и рече тебѣ, яко не возможно: прочее да не
ожидавши ниже нынѣ, ниже
пусти его. Аще же пріидетъ
съ нищетою яко брата. Аще
I
раетъ ли тебѣ совѣсть ?
Вопросъ 602. Аще кто
деждою пріяти множае, что сотворю? Пріиму ли, или ни?
Случается же, яко и нужду имамъ вещи тоя.
Отвѣть. Аще нужды не имаши, то да не пріимеши:
аще лн же нужду имаши, рцы ему: яко, аще пріиму, цѣну
дамъ, и потщисл дати ему равное.
Вопросъ 605. Понеже иногда приходятъ къ намъ жены
но вѣрѣ, и матери же братій нашихъ , и пріемлемъ я въ
келлію надворную (е) , и имать оконца въ монастырь: дол-
женъ ли есмь сквозѣ оконца бесѣдовати съ ними , или ни?
И понеже баба моя не восхотѣ пребывати при племянницѣхъ
своихъ, и вся своя даровала мнѣ, повелѣваеши ли да, егда
по времени жити здѣ. И от*
единою и единою , пріими его
же часто, рцы ему: не зази*
принесетъ намъ вещь, съ на*
(с) внѣ монастыря.
409
единою приходитъ, бесѣдую съ нею, и подаю требованіе
ея ? Или како сотворю ? Како должно быти ?
Отвѣтъ. Аще будетъ вина женамъ пріити къ намъ Бо-
га ради , а не ради видѣнія мѣста
единственно за еже услышат
слово
ниже ради воли, но
Божіе, или принести
что мѣсту сему , и есть нужда бесѣдоват
дун: и нонудися еже сохранити очи свои :
съ ними, бесѣ-
яко „иже воз-
зритъ на жену , во еже вожделѣти ея , уже любодѣйствова
съ нею въ сердцѣ своемъ11 (ж). И всякое дѣло, Бога ради
бываемое, Богъ покрываетъ. Не съ человѣкоугодіемъ, не
яко искій похвалы: но отъ чиста сердца простри помыслъ
свой къ Богу. И аще будетъ мати брата (нѣкоего), н пріи-
детъ но нѣкоей нуждѣ, побесѣдуй съ нею, по заповѣди ,
юже имаши. Понеже безъ нужды не должно есть. Можетъ
бо сынъ ея дати ей (нужное), вамъ помогающимъ (ему) въ
требованіи (его) , не въ излишествѣ, но елико нужно есть.
Съ бабою же твоею, чрезъ все время жизни ея, долженъ
есн единаго единою (з) бесѣдовати, и творити требованія
ея: во градѣ ли хощетъ быти , или въ сей веси. Отрокомъ
же да-не попустиши творити хотѣнія своя, дондеже добрѣ
наставиши ихъ на
житіе. Но управляй ихъ во страсѣ Божіи,
питая и одѣвая ихъ со опасствомъ, да не будетъ невоз-
держанія и презрѣнія, и еже искати что излишнее, но ис-
пытуя требованія, и обличая ихъ, и глаголя пмъ.* поло-
жите у себе, яко нѣсте раби, но свободніи: коликое безпе-
чаліе и мате, и покой многшін паче имущихъ имѣнія ! П аще
умретъ баба, то свободп ихъ, и даждь имъ препитаніе ихъ
соразмѣрное, или здѣ въ сей веси, или гдѣ хощешп: нѣсть
бо сіе подъ закономъ: запрещая имъ хотящимъ отчуждати
что отъ твоихъ и причислити себѣ*
Вопросъ 604. Аще покажется мнѣ, яко нужда поко-
(ж) Матѳ. 5, 28. (а) разъ в два, вэрѣдка.
410
лебати нѣкая даемая мнѣ отъ васъ завѣщанія (и): сотворю
ли, или ни ? И аще не должно, и побѣждуся яко человѣкъ,
что сотворю ?
Отвѣтъ. Аще взыскуетъ дѣло по истинѣ,
бати тая, да не возбраниши. Аще ли же ни, и
яко человѣкъ, и вндиши въ вещи, яко мало что
и помыслъ не можетъ отсѣщи всего, снизойди
проси отъ Бога прощенія, п пренесетъ 0). Не точію же въ
семъ, но. и во всякой вещи должно носити укоризну. Аще
еже поколе*
побѣдиіпяся,
нужда бяще,
помыслу, в
бо сотвориши, глаголетъ, небо ново,
землю нову, не мо*
жеши безъ попеченія быти.
Вопросъ 605. Аще свѣмъ (к) премѣнити отъ устав-
леннаго блаженнымъ Аввою завѣщанія, или и поисправити
нечто во обители, повелѣвавши ли, да сотворю, или н
Отвѣту». Аще что видится тебе, яко нужда премѣнитв,
со страхомъ Божіимъ, да не сумнишися. И елика требуютъ
исправленія, да исправятся. Не въ пространство (л), но яко
же нужда требуетъ. И то мало со утѣсненіемъ, аки въ пре-
селеніи (м). Яже бо суть вѣка сего сѣнь (н) суть. Егда ви*
диши помыслъ
твои ищущъ сотворити
вещь нѣкую, рцы
ему: чесо ради хощеши сотворити ? И аще убо есть вещь
потребы сущія (о) нуждныя , то да будетъ. Аще ли же
нѣсть нужды, рцы помыслу: что пользуешися изъ сего?
Аще же будетъ плотскій помыслъ, презри его. Аще же
весьма стужити имать тебѣ, да не отвѣщаеши ему, но при-
бѣгни къ Богу.
606. Прошеніе. Понеже предвозвѣстилъ есн, Владыко,
намъ о скончаніи вашемъ (п), и есмь въ страсѣ и печаля,
(и) вѣроятно, совѣты касающіеся внѣшнихъ дѣлъ, (і) Богъ прощаетъ, (к) со-
знаю нужнымъ, (л) не въ обширномъ размѣрѣ, (м) какъ на квартирѣ, (н) пи-
латка, куща, (о) истинно... (п) Си. отв. 221, въ которомъ Авва Іоаннъ пред-
возвѣстилъ, что онъ уиретъ черезъ недѣлю по кончинѣ Аввы Серида. А когда
преемникъ Серида Еліанъ, предлагавшій вопросы здѣсь приведенные (до 606),
сдѣлавшись Игуменомъ еще въ незрѣломъ возрастѣ, просилъ Авву Іоанна,
411
да не за недостоинство мое оставлена будемъ отъ Бога: даждь
мп слово , молю : яко да имже образомъ помогаеми есмы
въ жизни вашей, тако имамы помогаеми быти и по вашемъ
къ
Богу отшествіи:
да содѣйствуетъ намъ Богъ во всѣхъ
по Своей милости.
Отвѣть. Богъ единою рече: „не имамъ тебе оставити,
ниже имамъ отъ тебе отступити*1 (р). И вѣруемъ въ Бога,
яко и множае того, егда бѣхомъ съ вами, сотворитъ. И аще
убо речеши, и аіце не речеши, множае, егоже ищеши, той
содъйствати имать съ вами. Якоже рече Апостолъ: лко „о
чесомъ помолимся, якоже подобаетъ, не вѣмы“ (с). Господь
вашъ Іисусъ Христосъ, снизшедый спасенія ради нашего
оіъ Отеческаго престола, Той и да спасетъ васъ, и да устро-
итъ , и да сохранитъ отъ лукаваго, содѣйствующимъ вамъ,
иоштвами Святыхъ. Аминь.
Вопросъ 607. Нѣцыи изъ Общежитія старцы вопро-
сила тогожде Старца. Молимъ, да намъ речеши, Владыко,
ь
іесо ради , по еже обѣщаете намъ , яко умоляете Владыку
Бога оставити по васъ блаженнаго Авву (т), напротивъ
іріятъ его прежде васъ Творяй присно волю боящихся
Его (у) ? И сему, отче, научи насъ, почто иногда утаеваетъ
югъ дѣла отъ Святыхъ, якоже при Пророцѣ Елисеи ? И
іесо ради пзыдоша струны углямъ горящимъ подобна, (гла-
’олеміи Еллински анѳракіа) (ф), на тѣлѣ Аввы, егда имѣяше
кончатися ?
Отвѣтъ. Якоже рече Аввѣ Антонію: яко сія судьбы
гожія суть, и не моженіи сихъ уразумѣти; сіе есть. О угле-
идныхь же струнахъ глаголемыхъ Еллински анѳракіа, и
ремѣненіи, (рекше смерт
его):
единою паче мѣры пріятъ
Г
л
дать ему еще двѣ недѣли, чтобы онъ могъ разспросить его о управленіи
монастыремъ, то Іоаннъ, сжалившись надъ нимъ, оставался двѣ недѣли въ
сей жизни и далъ ому здѣсь написанные отвѣты касательно дѣлъ монастыр-
скихъ. (р) Евр. 13, 5. (с) Рнм. 8. 26. (т) Сернда. (у) Псал. 144, 19 (♦)
карбункулъ, огневикъ.
412
Авва славу отъ человѣкъ, и отъ Бога. Но да не обоготворятъ
его человѣцы (ибо воистинну Духа Свята , и совершенства
бѣ причастенъ:) угаси Богъ сею виною славу человѣческую,
да совершеннѣ преумножится слава Божія. Ниже бо можаше
ктому таковыя мѣры сый пещися о земныхъ , и паки по-
средѣ человѣкъ не можаше избавитися (х), и сего ради пріятъ
его Богъ. О насъ бо чаяхомъ, яко будетъ , якоже непщева-
хомъ: а бысть по воли Бога , превосходящаго (ц) промыс-
ломъ спасенія. Прочее нѣсть человѣчо , еже взысковати не
постижимая: но всяку мысль, и всяко дѣло благо возверзатп
Имущему власть , да по воли Его будетъ. Господь Іисуст»
Христосъ извѣстны да сотворитъ вы , отврещи всяко двое-
душіе, и злобу лукавства. Здравствовати вамъ молюся о
Господѣ, аминь. Помолитесл о мнѣ , да и азъ обрящу ми-
лость , и сохранюся оть лжезнанія и безумія , о Христѣ
Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во вѣки. Аминь.
Вопросъ 608. Братъ вопроси святаго Старца, Авву
ВарсануФІа, глаголя: не вѣмъ, Отче, како впадохъ въ книги
Орігена , и Дідѵма
и въ гност
ческія
(писанія) Евагріа, и
во яже суть учениковъ его. И глаголютъ: яко не созданы
быша человѣческія душы купно съ тѣлесами, но прежде
тѣхъ быша умы наги сущя, сіесть безтѣлесни: подобнѣ и Ан-
гели умы наги бѣша: и бѣсы умы наги. И человѣцы убо,
преступльше, осу Ж дени быша въ тѣло сіе. Ангелы же, соб-
людше себе , пребыша Ангели. И елика ина глаголютъ та-
ковая. И паки, яко подобаетъ будущей муцѣ конецъ пріяти.
И имуть человѣцы и Ангелы , и бѣси
якоже бяху , умы наги: еже глаголютъ
неже уоо сѣтуетъ
душа моя, впадш
паки возвратитвсп
новоустроеніе. Но-
въ двоедушіе, ис-
тинна ли суть сія , или ни: молю тя , Владыко: научи мя
истинѣ , да тако держу и не погибну. Ибо ни едино же сыхъ
речено есть въ Божественномъ Писаніи. Якоже и самъ
(х) славы человѣческія, (ц) ваша мысля.
413
Оригенъ утверждаетъ въ толкованіи своемъ на посланіе
къ Титу , яко нѣсть Апостольское , ниже Церкве преданіе ,
еже быти души первѣе состава тѣла: аки еретика на-
знаменуя глаголющаго таковая. Но и Еоагріи свидѣтелствуетъ
въ главизнахъ своихъ, Еллински гностика глаголемыхъ, яко о
сихъ никтоже возвѣсти , ниже самъ Духъ сказа* Имать бо
въ 64-й Главизнѣ вторыя сотницы, своихъ гностическихъ
глаголемыхъ: о первшихъ же возвѣщали никтоже: а о вто-
рыхъ , иже въ Хоривѣ сказа. И паки въ 69-й Главизнѣ то-
яжде сотницы тако глаголетъ: яко Духъ Святый, ни перваго
словесныхъ раздѣленія, ниже перваго тѣлесъ существа сказа.
1 о еже не быти новоустроенію, ниже концу муки, самъ Гос-
подь явилъ есть во Евангеліи , рекъ: „отъидутъ въ муку
вѣчную14 (ч). И паки: „червь нхъ не умираетъ, и огнь не
угасаетъ44 (ш). Откуду убо, Владыко, ниже Апостоломъ пре-
давшимъ , ниже Духу Святому сказавшу (якоже сами сви-
дѣтельствоваху) , и Евангеліемъ противно имущимъ, сія из-
ложи ша ? Сотвори убо милость благоутробія, Отче, съ не-
мощію моею, и скажи ми, что суть догматы сія ?
Отвѣтъ. Брате, увы , и горе роду нашему! Что оста-
ввхомъ, и что испытуемъ и въ кіихъ тщаніе полагаемъ, и въ
кіихъ притупляемся ? Правыя пути оставихомъ , и стропот-
ными хощемъ ходити: да исполнится на насъ писанное слово
оно: „горе оставляющимъ пути правыя, еже ходити въ пу-
техъ стропотныхъ44 (щ). Поистинѣ, брате, оставихъ мой плачь,
и плачу тебе: камо впалъ еси? И (ъ) плачь грѣховъ моихъ, и
оплакиваю тебе, яко свое чадо. Небеса ужасаются, что любо-
пытствуютъ человѣцы. Земля сотрясается, како изслѣдити
хотятъ непостижимая. Сія Еллнновъ суть догматы. Сія суе-
словія суть человѣковъ, мнящихся нѣчто быти. Сія глаголи
суть праздныхъ человѣкъ. Сія роди прелесть. Глаголетъ бо:
(ч) Мат. 25, 46. (ш) Марк. 9, 43. (щ) Прнт. 2, 13. (і) оставить.
56
414
„глаголюще быти мудри, объюродѣша“ (ьі). И аще хощеіпв
уразумѣти, вонми: глаголетъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ,
Свѣтъ нашъ, Царь нашъ : „отъ плодъ ихъ, познаете ихъ“ (ь),
кія убо плоды имутъ ? Надмѣіііе, уничиженіе, разслабленіе,
лѣность, претыкапіе, отчужденіе закона, паче же Законопо-
ложника Бога. Жилище суть бѣсовъ , и князя ихъ діапола.
Сія не ведутъ во свѣтъ вѣровавшихъ тѣмъ, но во тьму. Сія
во страхъ Божій не побуждаютъ, но паче во успѣяніе діа-
вольско. Сія отъ тимѣнія не изъемлютъ, но въ тимѣніе уте-
пляютъ. Сіи суть плевелн они, яже насѣя врагъ на селѣ
дому — Владыки. Сіе есть терніе , возрастшее на земли
проклятѣй отъ Владыки Бога. Вся ложь суть: вся тма: вся
прелесть: вся отчужденіе отъ Бога. Бѣгай сихъ, брате, да
не утвердится слово ихъ въ сердцѣ твоемъ. Изсушаютъ
слезы, ослѣпляютъ сердце, н всесовершепно погубляютъ внем-
лющыя тѣмъ человѣки. Да не стоити въ нихъ, ниже да
поучитися вт, нихъ. Горести исполнена суть, и совершаютъ
плодъ въ смерть. О разумѣ (ѣ) же будущихъ, да не заблудиши.
„Яже сѣешп здѣ, пожнеши тамо11 (э). Невозможно по отше-
ствіи отъ здѣшнихъ успѣти кому. Не трудно Богу создати
купно съ человѣкомъ и душу его. О небесныхъ же Чинѣхъ,
заграждаетъ уста Божественное писаніе всякому человѣку,
глаголя: „рече, и быша: повелѣ, и создашася. Постави я въ
. вѣкъ, и въ вѣкъ вѣка11 (ю). И яже постави Богъ, премѣняются
ли ? Нѣсть бо у него премѣненія (я), по Писанію. Гдѣ бо
обрѣлъ еси, яко тщаніемъ сего то Ангела , приведе его во
успѣяніе? Брате, здѣ дѣланіе, тамо мзда: здѣ подвигъ, тамо
вѣнцы. Брате , аще спастися хощеши , не ввергай себе въ
сія: зане свидѣтельствую тебѣ вредъ Богомъ , яко въ ровъ
впалъ еси діаволь, и въ послѣднюю смерть. Прочее, отступи
отъ енхъ, и послѣдуй святымъ Отцемъ. Стяжи себѣ емвре-
(ы) 1’им. 1, 22. (ь) Матѳ. 7, 16. (ѣ) О вѣдѣніи же.... (») Гад. 6, 7.(ю)Псал*
148, 5 и 6, (а; Іак. 1, 17.
415
ніе и послушаніе, плачь, пощеніе (ѳ), нестяжапіе, невмѣняе-
мость (у), и елика суть таковая: и обрящеши въ глаголѣхъ
ихъ и житія. Сотвори же плоды достойны покаянія (а). И
да пе внемлеши мнѣ глаголющему, и не творлщу. Но помо-
лися, да и азъ пріиду нѣкогда въ познаніе истины, во славу
Святыя Троицы: нынѣ и присно, и во вѣки. Аминь.
Вопросъ 609. Тойжде братъ вопроси инаго Старца,
Авву Іоапна.
Отпѣтъ. Сія премудрость свыше нѣсть: но душевпа, бѣ-
сонска (б). Сіе ученіе есть діавольское. Сіе отводитъ внимаю-
щихъ тому въ муку вѣчную. Прилѣжаяй тому еретикъ бы-
ваетъ. Вѣруяй тому развратися отъ истины. Слагаяисл тому,
чуждь есть пути Божія. Дѣлателіе Христовы не научиша
симъ. Пріемлющій слово истины сихъ пе пріемлютъ. Скоро
отступи отъ- нихъ , брате. Да не ожжеши сердца твоегб ог-
немъ діаволимъ. Да не вмѣсто пшеницы посѣеши на земли тер-
ніе: и вмѣсто жизни , пріимеши смерть. И что много гла-
голю ? Да не вмѣсто Христа (в), діавола. Да не закосниши
въ нихъ , и да спасешпся , аки Лотъ отъ Содома, молит-
вами Святыхъ. Аминь. \
Вопросъ 610, тогожде. Не должно ли убо чести
книгъ Евагріевыхъ ?
Отвѣтъ Іоанна. Догматовъ убо таковыхъ не пріемли:
прочти же тамо , аще хощеши , яже на пользу души: по
притчѣ, яже во Евангеліи, о мрежѣ, якоже писано есть:
яко добрыя убо вложиша въ сосуды , а злыя извергоша
вонъ (г). Тако и ты сотвори.
611. Тойжде братъ, попросивши сія, сумняше-
ся, въ себѣ помышляя и глаголя : и како нѣцыи отъ
нынѣшнихъ Отецъ пріемлютъ тыя, и имамы ихъ, яко добри
монаси суть , и внимающій себѣ ? И по днехъ случися то-
(ѳ) подвижничество, (ѵ) не виѣнять себя ни во что. (а) Матѳ. 3 , 8. (б) Іаи.
3, 15. (в) пріииеши... (г) Матѳ. 13, 48.
416
мужде брату, просити великаго Старца помолитися о немъ.
И тогда сказа ему старецъ отъ себе о помышленіи сердца
его, якоже дивитися и ужаснутися брату. Имать же от*
вѣтъ тако:
Понеже реклт> еси, и помыслилъ еси , яко , чесо ради
нѣціи отъ Отцевъ пріемлютъ главнзны Евагріевы , глаголе-
мыя гностическія : и нѣцыи братія , аки разумни , пріем-
лютъ я: и непомолишася Богу, аще истинныя суть. И оста-
ви ихъ Богъ въ своемъ ихъ разумѣ (д). Но обаче, ниже
л
мое есть дѣло, ниже твое, сихъ искати. Но время наше есть
испытовати страсти наша , еже плакати , и рыдати.
612. Тогожде, и другихъ братійікъ томужде ве-
ликому Старцу вопросъ:
Не лѣнятся , Отче, сія мудрствующій
глаголати о святомъ Григоріи
зуетъ о предбытіи въ своихъ
на Рождество Христово, и на
кая реченія по сердцу своему
о предбыті
яко * и той
4
ска-
яже
въ тѣхъ,
толфюще
реченная тамо
его и тѣла, по
нѣ-
Богословѣ ,
списаніяхъ:
день Пасхи
, и минующе
ясно о первомъ человѣка созданіи , и души
Церковному преданію. Глаголетъ бо сице: сіе убо восхотѣвъ
показати Художникъ слово, и животное едино изъ обоихъ,
невидимаго же, глаголю, и видимаго естества , содѣваетъ
I
человѣка. И отъ вещества убо пріемь тѣло , уже предбыв-
шаго, отъ Себе же дыханіе вложивъ: еже убо умну душу
и образъ Божій вѣсть слово. И въ послѣдующихъ
кто обрящетъ ясно и несомнѣнно имъ реченная о
созданномъ изъ предбывшаго вещества , и души,
данныя. Въ нихже и много похваляетъ естество
ское, и достоинъ Божій даръ называетъ то, еже
тѣлу и душѣ. А не якоже тіи глаголютъ, яко осужденія ради
душа облечена бываетъ тѣломъ , да мучится за прежде со*
грѣшенная ею. И во инѣхъ же его различныхъ списаніяхъ,
же многа
человѣцѣ,
отъ Бога
человѣче-
спастися
(д) разумѣніи, (е) душъ.
417
намѣреніе его является по всему чисто отъ таковаго дог-
мата. И о святомъ Григоріи , братѣ великаго Василіа , еще
радуются , яко тожде рече, и глаголетъ оный предбытіе:
претолковугоще и того реченія нѣкая. Тойже ясно въ три-
десятой Главизнѣ своего слова о созданіи человѣка сопро-
ч
тивляется крѣпко сему предбытія догмату: и опровергаетъ
его, якоже и блаженный Давидъ, и святый Іоаннъ, и Аѳа-
насій , и прочій вси Церкве свѣтильницы и учители. О но-
воустроеніи же ясно глаголетъ тойже святый Григорій Нис-
скій: но не о семъ, еже тіи глаголютъ, яко преставшей муцѣ,
имать человѣкъ новопремѣнитися во еже бѣ исперва, (сирѣчь)
въ чисты умы. Но сіе глаголетъ: яко престанетъ мука, и
конецъ пріиметъ. Рцы убо, Отче, чесо ради таковъ чело-
вѣкъ неправо глаголетъ, якоже прилично есть мужу святу,
сподоблыпуся бесѣдовати отъ Духа Свята? Ибо и о Раи не
согласни суть нѣцыи Отцы и Учителіе, не глаголюще его
чувственна, но мысленна. И во инѣхъ Главизнахъ Писанія
возможно есть обрѣсти нѣкіихъ несогласіе. Скажи убо намъ
сіе, Владыко , просимъ: да, отъ васъ просвѣщшеся, про-
*
славимъ Бога, и не сумнѣваимся во Святыхъ нашихъ Отцѣхъ.
Отвѣтъ ВарсануФіа. Благословенъ Богъ, и Отецъ Гос-
пода нашего Іисуса Христа: благословивый нась всякимъ бла-
гословеніемъ духовнымъ въ небесныхъ о Христѣ, аминь (ж).
Братіе, благовременно рещи со Апостоломъ: ,,быхъ не смыс-
ленъ , вы мя понудисте11 (з): ибо понуждаюся , васъ ради,
яже паче мѣры моея испытовати, и глаголати не пользую-
щая душу зѣло , аще и не вредящая. Оставихомъ Павла
Апостола, глаголюща: ,,всякій гнѣвъ, и ярость, и хула, да
возмегся отъ васъ со всякою злобою^ (и). Азь же глаголю:
сь чревобѣсіемъ, и блудомъ, и сребролюбіемъ
страстьми. О нихже должна есмы рыдати нощь
и прочіимп
и день , и
плакати непрестанно: да множествомъ слезъ скверна сихъ
(ж) Еф. 1, 3. (з) 2 Кор. 12, 11. (и) Еф. 4, 31.
418
отнюдъ отмыется, и да возможемъ быта
зъ
скверныхъ
чисто , пзъ грѣшныхъ праведно , изъ мертвыхъ живи. Поу.
чимся же въ единомъ словеси , о немже имамы дати от-
вѣтъ. Глаголетъ бо: „яко Ты воздаси комуждо по дѣломъ
его11 (і). И паки: „яко подобаетъ намъ явитнся предъ су.
дпщемъ Христовымъ , да пріиметъ кійждо, яже съ тѣломъ
содѣла, ило 'благо или зло 11 (к). О сихъ должни есмы тща-
тися, о нихже и Отцы наши, Авва Ппмеігъ и прочій, тща-
хуся. Сіе тщаніе пмать невмѣняемость, еже не измѣрити
себе, еже имѣти себе землю н пепелъ (л). Оное же тщаніе
имать, еже имѣти себе разумна, еже прпводити въ киченіе,
еже вмѣнити себе, и измѣрити во всякой вещи, еже отсту-
пити отъ смиренномудрія. Простите мнѣ. Ие праздна ли есте,
и сего ради приходите въ сія ? Аще тако есть, снидите на
торжище, дондеже пріидетъ Господинъ дому, и пойметъ вы
въ виноградъ свой. Аще бы былъ рожень въ сердцѣ па-
шемъ о срѣтеніи онѣмъ страшнѣмъ, то не бысте имѣли по*
минути сихъ. Пророкъ забы снѣсти хлѣбъ свой (м) , а мы
*
питаемся пространно и нерадимъ, и отъ сихъ впадаёмъ въ
сія. Не взыскуетъ отъ насъ Богъ сего, но освященія, очи-
щенія, молчанія, и смиренія. Но понеже оставити васъ въ
помыслѣхъ не хотѣхъ, и за еже помолити Бога извѣщеніе
мнѣ подати о семъ, скорбѣхъ, содержимъ отъобою, избрахъ
паче себе скорбь, да васъ отъ скорби упокою: поминая гла-
голющаго: „другъ друга тяготы носите16 (н). И услышите
извѣщеніе по Богу, бывшее мнѣ прежде тріехъ дней отъ
еже написати вамъ сей вопросъ. Вси отцы, угодившій Богу
снятіи, и ираведиіи, и раби Божіи истинніи , да помолятся
о мнѣ. Не мните же, яко аще и снятіи бѣша, вся .глубины
Божія чистѣ возмогоша поняти. Апостолъ бо глаголетъ; „яко
отчасти разумѣваемъ, и отчасти пророчествуемъ11 (о). И оа* (і) *
(і) Псал. 61, 13. (к) 2 Кор. 5, 10. (л) Быт. 18, 27. (и) Псал. 101, 5. (**)
Гал. 6, 2. (о) 1 Кор. 13, 9.
419
кп: овому убо дается Духомъ то и то: а не вся она въ еди*
номъ человѣцѣ. Но ова убо тако, ова же тако: вся же дѣй-
ствуетъ единъ и тойжде — Духъи (и). Вѣдый бо Апостолъ,
яже Божія, яко суть непостижима, воззва, глаголя: „о глу-
бина богатства, и премудрости, и разума Божія! лко не ис-
пытаны судове Его, и неизс.гвдовани путіе Его! Кто бо ра-
зумъ умъ Господень? или кто совѣтникъ Ему бысть? (р)“
в прочая. Наченше убо быти учители о себѣ,
ИЛ
отъ че-
ловѣкъ понуждено бывше на сіе пріити, преуспѣша зѣло, и
паче учителей своихъ: и новыя догматы, извѣщена бывше,
изложити. Куино же пребыша имуще преданія учителей
своихъ , ученія не права суща. И по сихъ преуспѣете, и
духрвни учители бывше, непомолишася Богови оучителехъ
своихъ, да извѣщеніе прінмутъ, Духомъ ли Святымъ глаго-
лана быша реченная ими. Но имуще
хъ за премудрыхъ и
разумныхъ, не разсуждаху (испытно) словесъ ихъ. И про-
чее смѣсіішася ученія учителей ихъ съ ученіями ихъ: и гла-
гола ху овогда убо отъ ученія, емуже научвшася отъ нихъ:
овогда же отъ добраго постиженія своего ума. И тако про-
чее имени ихъ приписана быша словеса. Пріемше бо отъ
Г
і
инѣхь, и преуспѣете, и лучшими бывше, глаголаху Духомъ
Святымъ, что либо ввѣрено имъ бысть со извѣщеніемъ отъ
Него. И глаголаху отъ ученій учителей бывшихъ прежде
ихъ, не разсуждающе словесъ ихъ, яко дрлжнв извѣщеніе
пріяти отъ Бога моленіемъ и чтеніемъ (с), аще истинна суть:
н смьсишася ученія. И понеже отъ нихъ глаголана быша,
приписано имени ихъ. Аще убо услышишн нѣкоего отъ нихъ,
лко отъ Духа Свята слышалъ есть, яже глаголетъ , то сіе
извѣщеніе, и должно есмы вѣрити. Егда же глаголетъ о
онѣхъ словесѣхъ,'то не обрѣтеніи его глаголюща сіе: небо
отъ извѣщенія , но отъ ученій первыхъ его учителей есть.
(п) 1 Кор. 12, Ѳ — И. (р) Рим. И , 33 34. (с) Въ Грсч. шшгі: про-
шеніемъ.
420
ГЛуПОСТЬ;
упразднитеся въ Бозѣ: и нрес-
вашимъ, о
И внимая разуму (т) ихъ, и премудрости, не вопроси Бога
о сихъ, аще истинна суть. Се слышасте всю мою
безмолвствуйте прочее, и
тавше отъ празднословія, внимайте* страстемъ
нихже истязани будете слова (у) въ день судный. О сихъ
бо не будете истязани , почто не вѣете сихъ, или изучисте
сія. Плачите* прочее, и рыдайте. Изслѣдуйте слѣды Отецъ
нашихъ, Пимена, и прочіихъ, и тецыте, да постигнете
о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Емуже слава во вѣки.
Аминь.
Вопросъ 615. Воистинну, Отче, вожди есте слѣпымъ
и свѣтъ о Христѣ омраченнымъ , и вами истина намъ яв-
лена бысть. Ибо обрѣтаемъ и въ книгахъ Старецъ: яко,61;
нѣкій великь Старецъ, йотъ простоты глагола ше: яко нѣсть
хлѣбъ, егоже причащаемся , тѣло Христово, но воображе-
піе (х). И аще не бы прежде помолился Погони о семъ, то
не бы позналъ истину. И инъ же великъ и той Старецъ,
непшева Христа быти Мельхиседека: и егда Богови помо-
лися: тогда Богъ ему открылъ есть. Но прости мя, Отче,
Господа ради. Дерзаю бо вопрошати, яже паче мене. Но по-
неже Богъ нашъ твоею святынею просвѣтилъ есть насъ на
незаблудный путь истины: прошу о семъ совершенно намъ
сказати, да чистъ будетъ умъ, отъ еже о сихъ испытанія,
и немощное наше сердце. Чесого ради остави Богъ тако-
выхъ мужей заблудити ? Аще бо тіи и не просиша , то* по-
что не дано туне сіе, на истребленіе вреда чтущихъ по сихъ ?
Аще бо тіи во правой вѣрѣ и добродѣтели и не преткну-
шася : но убо подобніи мнѣ, слаби и нерадиви, достовѣрность
тѣхъ во увѣреніе пріеміне, удобно отсюду вредятся: не вѣ-
дуще, яже рекосте, яко не вся возмогоіца Святіи таинства
постигнути: и лко не помолншасл Христу о извѣщеніи, аще
а'ѵТІТѴЯОС.
(т) знанію, (у) потребуется отъ васъ отвѣтъ. («) 1 Кор. 9 , 24. (х) обраа*»
42і
истинна сія суть. Открый убо мнѣ и сіе, Отче благоутробне,
снисходя немощи моей.
Отвѣтъ. Чадо, не остави Богъ таковыхъ мужей заблу-
дити. Оста в и вы й бо заблудити есть вопрошаемый о пути, и не
глаголяй ему истины. Не вогіросиша убо Бога о семъ, да пріи-
мутъ отъ Него истину. Аще ли же глаголеши, яко, почто Богъ
благодатію Своею не возбрани имъ, пользы ради чтущихъ по
нихъ тая: то можеши сіе рещи и о всякомъ грѣшницѣ: лко вѣ-
дая Богъ, яко аще согрѣшитъ, образъ будетъ многимъ, почто
благодатію не возбрани ему, да не отъ него вредятся мнози ?
И будетъ насилована, а не самовластна жизнь въ человѣ-
цѣхъ. И что убо возбраняетъ Богу симъ образомъ спасти
всякаго человѣка ? Что бо ? И въ Писаніи не суть ли гла-
голи претыканія неученымъ и непознавающимъ разумъ духо-
венъ Писанія? Должни ли убо есмы рещи: почто духовнаго ра-
зума Писанія явно не рече Богъ, да не вредятся человѣцы:
но остави сущимъ по временамъ Святымъ трудъ, еже истол-
ковати взыскуемал ? Сего ради суть учители и толковники (ц),
якоже глаголетъ Апостолъ: да не заблудиши убо о нихже
вопросилъ еси мужехъ. Аще бо быша просили Бога, то
могли бы пріяти Глаголетъ бо: ,,всякъ просяй пріемлетъ, и
щай обрѣтаетъ
ловъ явилъ есть путь живота
частнѣ. И чрезъ единаго точію
остави сей. то глагола оный по воли Божіей. Тако сотвори
Богъ и во иже по нихъ Святыхъ. И аще что глаголютъ
первіи имущее сомнѣніе, то толкуютъ послѣдній, да всегда
славится Богъ Святыми Своими. Той бо есть Богъ первыхъ
послѣднихъ, Тому слава во вѣки, аминь.
Вопросъ 614. Прости ми, Отче человѣколюбное Господа
ради , яко отнюдь скорблю. Прочтохъ бо книгу догматиче-
скую , и зрю сердце мое смущенно и открыти вамъ о семъ
(ч). И якоже чрезъ Пророковъ и Апосто-
Богъ , тако кійждо глагола
не глагола: но аще что
4
4
(ц) 1 Кор. 12, 28 п 30. (ч) Мат. 7, 8.
57
422
боюсл, в молчат
не могу
отъ
да сотворю, Отче святый ?
Отвѣть. Понеже діаволъ
помысловъ. Что убо повелишв
хощетъ тя ввергнути въ
5
празднословіе безполезное, рцы , еже хощеши Богъ .же не
дастъ тому.
Вопросъ 615. О воскресеніи тѣлесъ Святыхъ, рцы
ми, въ семъ ли тѣлеси востанутъ, въ немже есмы нынѣ, иму-
щемъ кости н жилы, или будетъ воздушно и кругло ? Ибо
и о Господнемъ тѣлеси глаголютъ , яко таково иматъ быти
въ будущемъ воскресеніи, отрицающій яко Господь воскресе
изъ мертвыхъ въ нашемъ тѣлесп, еже отъ Святыя Богоро-
дицы
Присно дѣвы Маріи, нашего ради спасенія, пріятъ.
И яко глаголютъ , сіе то быти , еже глаголетъ Апостолъ:
„иже преобразитъ тѣло смиренія нашего, яко сему быти
сообразну тѣлу славы его44 (ш). И паки глаголютъ: Апостолъ
рече: „яко плоть и кровь царствія Божія наслѣдити не мо-
гутъ44 (щ). Сіе глаголюще: яко не можетъ тѣло сіе быти
вѣчно, отъ пищи бо стоитъ, и въ будущемъ вѣцѣ не воз-
можно ястп и пити. И паки глаголютъ: яко о Господѣ на-
шемъ Іисусѣ Христѣ глаголетъ Апостолъ: „Егда покоритъ
Ему всяческая: тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему
Ему всяческая
да будетъ Богъ всяческая во
всѣхъ44 (ъ).
паки произносяще реченное Екклесіастомъ: „уже бысть въ
вѣцѣхъ бывшихъ прежде насъ44 Гы): производятъ отсюду
лредбытіе. И (ь) реченное во Еѵангеліи: яко „не изыдеш
оттуду , дондеже воздаси послѣдній кодрантъ*4 (ѣ) , утверж-
даютъ намъ копецъ быти муцѣ. Изъяви убо мнѣ сія, Господа
ради, Владыко: да ве прельститъ мя врагъ, и впаду отъ не-
вѣдѣнія въ сѣти его лукавыя. Яко отвсюду отъ несмысль*
ства моего колеблюся. Понеже не удержахъ святыхъ твоихъ
словесъ и не оіетупихъ изъ начала отъ взысканія вещей
(ш) Филин. 3, 21. (ш) 1 Кор. 15, 50. (ъ) 1 Кор. 15, 2Ѳ. (ы) Еккл. 1, 10.
(ь) приводя, (ѣ) Мат. 5, 26.
424
душевное, постаетъ тѣло духовное11 (а). Сія глаголетъ: яко
мнози отъ Спятыхъ, не суть яплепи человѣкомъ: но паче
безчестни въ очесѣхъ ихъ. И егда прінмутъ тамо славу, аки
Хіротонію, явится, всѣмъ, лко духовпи суть. Сего ради
глаголетъ: сѣется тѣло душевное у человѣкъ, востаетъ тѣло
духовно славно, и удивляются вси. Сіе же глаголетъ Апо*
столъ: „иже преобразитъ тѣло смиренія нашего, во еже быти
сему сообразно тѣлу славы Его11 (б). Понеже свѣтовндна тво*
ритъ сія, лко Свое тѣло. Якоже рече Апостолъ Іоаннъ: яко
„егда явится, тогда іюдобин Ему будемъ44 (в). Яко Свѣтъ
есть Сынъ Божій, и тіи „сынове Божіи суть44 (г), по Апо*
столу, „и сынове Свѣта14 (д). Посему глаголетъ; яко прео-
бразить. А о еже глаголати: „егда покоритъ Ему всяческая,
тогда и самъ Сынъ покорится Покоршему Ему всяческая11 (д):
прежде уразумѣй
кому написа сія ? Корипѳяномъ.
еще
Еллвнство бяше. И обычай бѣ у нѣкіихъ отъ Еллинъ тако:
егда прихождаше сынъ царя ихъ въ возрастѣ, то воставаше
и убиваніе своего отца. И да не , пріемлюще проповѣдь
Апостолову , и муть по обычаю своему и о Сынѣ Божіи
тожде помыслити , изгна причастіе сіе отъ нихъ, глаголя
имъ: егда покоритъ Ему всяческая, тогда и Самъ покорится
Покоршему Ему всяческая (е). По егда врази Его, связани
вод ь ноги Его пріидутъ, діавола глаголетъ , и силы его, и
послѣдующихъ хотѣніямъ его. Сего убо ради глаголаше Апо-
столъ: „ие у видимъ всяческая покорена Ему14 (ж). Доколѣ?
Дондеже пріидутъ Апгели Бога и Отца рекшаго Ему: „сѣди
одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножіе ногъ
Івонхъ44 Гз\ Сихъ 'іо враговъ на судъ ведетъ Сына Бо-
жія. „Отецъ бо, глаголетъ , ие судитъ пикомуже, но судъ
весь даде Сынови44 (и). И да уразумѣвши , како предаетъ
(и) 1 Кор. 15, 43 и 44. (6) Филин. 3, 21. (в) 1 Іоан. 3, 2. (г) 2 Кор, 6,18.
(д) 1 Сол. 5, 5. (е) 1 Кор. 15, 28. (ж) Евр. 2, 8. (а) Поал. 109» 1-
(и) Іоан. 5, 22.
425
царство Богу и Отцу, слыти: Сынъ Божій воплотився,
пріиде признати и освятити святою Своею кровію „языкъ
святъ, люди избранны , ревнители добрымъ дѣломъ, цар*
ское священіе1 * * * ** (і). И разумѣй, по еже покорятся Ему
врали Его , и судитъ имъ , то и Самъ, аки образъ по-
коренія предастъ царство, еже стяжа, (сиречь) народъ святъ,
Богу и Отцу, глаголя: „Се Азъ и дѣти, яже далъ ми еси** бк).
И да разумѣвши равность. Отецъ судъ далъ есть Сынови
весь. А Сынъ яже призвалъ есть даде Отцу. И тако слово
исполняется оно: „Егда покорить Ему всяческая, тогда и
Самъ Сынъ покорится ІІокоршему Ему всяческая.** О вѣ-
цііхь же, о нихже глаголетъ, яко рече Екклесіастъ: „вѣждь,
яко все время человѣка, вѣкъ его есть.“ Сего ради не рече,
лко уже бысть въ вѣцѣхъ бывшихъ прежде міра сего: но
въ вѣцѣхъ міра сего бывшихъ прежде насъ (л). И аще хо-
щепіи уразумѣти, яко неученій и неутверденніи развращаютъ
Писанія и толкуютъ по ученію діавольскому Гм), Апостолъ
рече: „брашна чреву и чрево брашномъ: Богъ же и сіе, и сія
упразднитъ66 (н), о чревообъяденіи и неразнственностн (о) и
невоздержаніи глаголя: тѣмже убо упразднилъ есть (п) брашна
и чрево оть сосудовъ. Вѣдый убо Апостолъ, рекій сіе, како
рече, яко за страсти глаголетъ, и яко упразднилъ есть отъ
него, и отъ подобныхъ ему , начатъ глаголати: „Ниже аще
ямы, осуждаемся: ниже аще не ямы, оправдаемся6* (р) Сила
же глагола тако есть. О будущемъ же тако рече Богъ: яко
равни будутъ человѣцы Ангеломъ Гс): ни ядуіце, ни піюще,
ниже похотѣвающе. И не невозможно Ему (т) ничесоже. По-
(і) 1 Пст. 2, 9. (к) Еор. 2, 13. (л) Еккл. I , 10. (>і) Дополи, „замѣть слі-
дующее:" (и) 1 Ко|), 6, 13. (о) о томъ, чтобы безъ разбора принимать венкую
пищу, (и) Бъ Греч. книгѣ приведено здѣсь другое чтеніе: оС, вмѣсто:
оѵр тѣмэюе не упразднилъ есть, т. ѳ. „Апостолъ не упразднилъ брашенъ, и
по сказалъ , что чрево исключено будетъ изъ числа частей тѣла. Но' зіін і ,
въ канонъ смыслѣ онъ сказалъ сіе, именно, что онъ разумѣлъ здѣсь страсти,
и что Господь упразднилъ ихъ отъ него и отъ подобныхъ ему, начинаетъ го-
оорнтьінижс аіце ямы.... (р) 1 Кор. Ѳ, Ѳ. (с) Лук. 20, 36 (т) Богу.
436
каза бо сіе Моѵсеемъ, яко сотвори (у) четыредесять дней
и четыредесять нощей. И сотворивый сіе можетъ сотворити
и вся лѣта вѣка тако быти человѣку. Аще ли же суеслове
кто речетъ (о Моисеи): яко послѣжде яде , и о Спасителѣ;
то тако примѣръ будущихъ отъ части показалъ есть, якоже
и о воскресеніи, яко воскреси мертвыя (ф), и чрезъ Апос-
толы, показуя намъ, яко будетъ воскресеніе. И аще по сихъ
умроша, то не должна есмы не вѣровати воскресенію. Но
обаче глаголетъ: „не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ чело-
вѣкъ, но о всякомъ глаголѣ исходящемъ (х) Духомъ Божі-
имъ?* Что имаши рещи на сіе ? Развѣ развратити сіе, яко
же и прочая Писанія ? А о томъ: „плоть и кровь царствія
Божія не наслѣдятъ, ниже тлѣніе нетлѣнія** (ц): плоть в
кровь глаголетъ нечистоту, и лукавство, и похотѣнія. И хо-
щеши ли уразумѣти, яко сущій въ тѣлѣ человѣцы бываютъ
духовны? Слыша Господа, глаголюща Никодиму: „Подобаетъ
вамъ родитися свыше** (ч). Послѣди же рече, „водою н Ду-
хомъ** (ш), а рождаеми отъ Духа духовни суть. И паки гла-
голетъ: „Ни отъ кровей, ни отъ похоти мужескія (ни отъ
похоти плотскія), но отъ Бога родишася** (щ): и: „Богъ Духъ
есть** (ъ). Якоже убо здѣ еще сущій быша духовни, родив-
шеся отъ
ховпыхъ ?
послѣдній кодрантъ** (ы): назнаменуя муку ихъ вѣчную,
рече: понеже откуду воздастъ ? Аще ввержепъ будетъ убогъ
додж и и къ въ темницу, п повелѣвъ будетъ отъ князя не иэыти,
дондеже воздастъ должный долгъ, то можно ли судв'/и, яко
всячески изыдетъ ? Нѣсть тако. Да не заблуДишн , яко бе-
зуменъ. Никтоже тамо преуспѣваетъ: но аще кто нмать что,
отсюду имать: или добро, или гнило илв пріятно, Остави
прочее буесловія сія, и да не послѣдуеши демономъ, и уче-
(у) Доооля. „его не ясти“.... (♦) Донолн. „н Санъ,**... (х) Мате. 4, 4. (а) 1
Кор. 15, 50. (ч) Іоан. 3, 73. (ш) Іоан. 3, 5, (щ) Іоан. 1, 13. (ъ) Іоан. 4,
Бога : и тамо не можетъ ли сотворити ихъ ду-
оное же: „не изыдетъ оттуду, дондеже воздастъ
: назнаменуя муку ихъ вѣчную,
<1
427
вію ихъ. Единою бо емлютъ, единою низлагаютъ долу. Син-
рися убо предъ Богомъ , плача грѣховъ своихъ, и рыдая
страсти своя. Помяни Писаніе: „И нынѣ Израилю44 (ь). И паки:
„нынѣ начахъ44 (ѣ). Вонми себѣ (э). Прочее, Богъ да проститъ
тебѣ, гдѣ клонитъ сердце твое еже испытовати.
Вопросъ 616. Инъ братъ вопроси тогожде великаго
Старца
глаголя:
рцы м
Отче: се вижду нѣкоего творя-
ща дѣло, и повѣствую тое кому : и глаголю, яко ие осуж-
даю его , но точію бесѣдуемъ: убо нѣсть ли оглаголаніе въ
помыслѣ ?
Отвѣть. Аще имать движеніе страстно, то оглаголаніе
есть. Аще ли же свободенъ есть отъ страсти, то нѣсть
оглаголаніе. Но да не возрастетъ, (ю) зло глаголетъ.
Вопросъ 617. Что есть оно: „со строптивымъ раз-
вратвшися44 (я) ?
Отвѣтъ. Рече Господь: „Аще тя кто ударитъ въ дес-
ную твою ланиту, обрати ему и другую44 (о). Тако подо*
баетъ развращатися со строптивымъ.
Вопросъ 618. Что есть, „будите мудри яко зміи, и
цѣли яко голубіе44 (г) ?
Отвѣтъ, Иже бо мудрость зміеву ко злу, съ цѣлостію.
голубя къ добру смѣсивын, ниже мудрость оставитъ лукаву
быти , ниже простоту несмысленну.
Вопросъ 619. Кіи суть имущій грѣхъ и злое по, про-
изволенію , и кіи безъ произволенія ?
Отвѣть. По произволенію имущій зло, сіи суть: по-
дающій свое хотѣніе злобѣ
соуслаждающіися, и
содру-
л
жащіися. Сіи миръ имутъ съ сатаною, и не творятъ браня
съ нимъ въ помыслѣхъ. Безъ произволенія же имущій злое
сіи суть , иже противную силу имутъ противовоюющую во
удѣхъ
своихъ (а) по Апостолу:
есть мрачная сила, и по-
9
(к) Второе. 10, 12. (і) Псал. 76, 11. (а) 1 Тля. 4, 16. (ю) Дополи. ,дце.“
(я) Псал. 17, 27_ (•) Иат. 5, 39. (у) Мат. 10, 16. (а) Рая. 7. 23.
нынѣ. егоже имашп
4
сей. Законъ бо -естьдреп-
мужей своихъ лишаются
сходитися съ мужи. По пятомъ
преставати. Аще ли же
кромѣ закона совокупляющася.
жені;. Аще же и таинственнѣе
мужей законныхъ естественная
обоняніе , слышаніе, вкушеніе и
еси, * аки
крывало, но въ помыслѣхъ, съ нимиже ни соглашаются
ниже соуслаждаются , ниже послушаютъ , но пререкуютъ
противостоятъ, противувѣщаютъ, сопротивляются, гнѣва-
ются сами на себе. Сіи много суть лучши и честнши у Бога
отъ онѣхъ, иже своимъ произволеніемъ волю свою подаютъ
злобѣ, и соуслаждаются.
Вопросъ 620. Что есть, еже рече Господь Самаряны-
Нѣ: „пять бо мужей имѣла еси,
нѣсть ти мужъ (б) ?
Отвѣтъ. Ясенъ есть глаголъ
ній, женамъ, елицы убо смертію
безчадни оставшеся, до пяти
же, или родитъ (жена), или ни
кая по пятихъ и съ шестымъ совокупится , не мужа того
быти, но прелюбодѣя , яко
Еже убо и на сей случися
кто хощетъ рещи, то пять
чувства да речетъ: зрѣніе,
осязаніе: имиже намъ все прилучшееся познавается, что есть.
Шестаго же и беззаконна, невѣрствіе, имже держима бяше
жена отъ невѣдѣнія и кромѣ естества. Рече убо ей Хрис-
тосъ: яко „право рекла еси : пять бо мужей имѣла
бы пять чувствъ твоихъ , аки мужей, имѣла еси, покаряю-
щихъ тя, и водящихъ по своей ихъ волѣ. Сирѣчь, яко до-
волно насытилася еси похотей, яже естественными пятію
чувствами привходятъ : яже уже отвергла
ради бывшія отъ старости. А егоже нынѣ
невѣрствіе, нѣсть твой мужъ: си есть, не
бою обладаетъ , но странно и чуждо.
621. Отвѣтствованіе Святаго и великаго Старца
ВарсануФІа , къ новоначальну , немощствующу, и не тер-
пящу скорби немощи.
еси , мертвости
имаши , сирѣчь
естественно то-
4
ф
(6) Іоан. 4, 18.
429
Брате, не быша хвалилися дѣлателіе они истязующіи отъ
дому владыки мзды, аще бы не о семъ, глаголюще: „яко
мы варъ дие понесохомъ и тяготу" (в). Претерпимъ убо ,
чадо, благодари*!» скорбь, да пріидетъ на ны милость Божія
богатнѣ. И да не стужимъ си, л въ плѣненіе впадемъ уны-
нія: отъ сего бо бываетъ начало погибели. Поминай, сыне,
яко „претерпѣвый до конца, той спасется" (г). Чадо, есть
и немощь ко искушенію, и искушеніе ко искусству (А
Мужъ бо не искушенъ, не искусенъ (е). Искушенный же
бѣдами (ж) искусенъ есть: якоже и злато огнемъ. Искус-
ство (д) бо приводитъ нѣкоего (з) во упованіе, упованіе
же не посрамляетъ (и). Да не убо разслабить врагъ пред-
ложеніе (і) твое еже по Богу , и да не поколеблетъ вѣры
твоея, яже во святую Троицу. Что бо пострадалъ еси, рцы
ми, да тако ослабѣеши? Поминай, что глаголетъ Апостолъ:
„не у до крове стаете противу грѣха подвизающеся. И за-
бысте утѣшеніе (к), еже вамъ, яко сыномъ глаголетъ: Сыне
моіі, не пренебрегай наказаніемъ Господнимъ, ниже осла-
бѣй отъ Него обличаемъ. Егоже бо любитъ Господь, нака-
зуетъ: біетъ же всякаго сына, егоже пріемлетъ. Аще нака-
заніе терпите , якоже сыновомъ обрѣтается вамъ Богъ. Ко-
торый бо есть сынъ, егоже не наказуетъ отецъ ? Аще же,
безъ наказанія есте, емуже причастницы быша вси : убо пре-
любодѣйчнщп (л) есте, а не сынове" (м). Аще со благодаре*»
А
ніемъ терпишн скорбь, то былъ еси (и) сынъ. Аще ли же
ослабѣеши, то былъ еси (н) и релюбодѣй чнщь. Молю тя, чадо,
Старецъ — юнаго обветшавши во образѣ иночестѣмъ (аще и
ничимже потребенъ быхъ) новопостригшагося. И да не бу-
детъ вотще (о), Господи Іисусе Христе, ниже всуе. Трезвися,
возбудися отъ піянства тяжчайшаго сна: Востани съ Петромъ
(в) Мат. 20, 12. (г) Мат. 24, 13. (д) къ обнаруженію доблести, (е) не ока-
залъ на опытѣ своей доблести, (ж) опасностями. (з) кого бы ни было, (а) Рам.
5, 4? 5. (і) намѣреніе, (к) наставленіе, (л) незаконныя дѣта, (м) Евр. 12,
4—8. (н) ты сталъ быть сывомъ. (о) Дополи, „молитва".*...
58
430
и прочінмп Апостолы , зовый ко Спасителю всѣхъ Христу
свѣтлымъ (п) гласомъ: ,,Наставнпче, спаси, погибаемъ4 (р).
II всяко пріидетъ п къ тебѣ, и запретитъ вѣтромъ и морю,
и утнинітъ бурю отъ корабля твоего. Бурю , глаголю, отъ
души твоея , и исторгаетъ тя отъ кровоядца льва: и голу*
твою отъ чрева зміева: и сѣятву твою отъ града: и
маслину твою отъ червія: и отъ славы (с) вся древеса твоя,
да дадятъ плоды своя во время. II сѣятва земли твоея дастъ
плодъ зрѣлъ, по Господню слову: во сто кратъ, и въ шест-
десять , и въ тридесять (т). Внемли, брате, что претерпѣлъ
еси за имя Божіе. Апостолъ исчислилъ есть: яко ничтоже ны
разлучитъ отъ любве Христовы , глаголя тако: „скорбь .ш,
пли тѣснота, или гладъ, или гоненіе, или нагота, или бѣда,
или мечь“ (у): и мала ли немощь поколеблетъ умъ нашъ
отъ Бога ? Да не будетъ! Но утвердися , чадо, и увидиши
юже отъ Бога помощь.‘Первое бо искушеніе есть сіе: аще
побѣдити со Богомъ , то не ктому тобою обладаетъ: аще
ли же (врагъ) побѣдитъ тл въ семъ, то въ службу тя при-
ведетъ. Прочее стани и претерпи. Имаши бо увидѣти , аще
станеши , кая есть милость Господня. Извѣстна же' да бу*
детъ любы твоя , лко не престаю нощь и день моляся Бо-
гови , да спасетъ тл , и сохранить всѣхъ насъ отъ лукаваго.
И тщаніе мое есть, да наслѣдите со Святыми, яко чада
ихъ, „ихже око не видѣ , и ухо не слыша , и на сердце
человѣку ве взыдоша, яже у готова Богъ любящымъ Его41 (ф).
Поревнуй симъ , и блаженъ будеши о Христѣ.
С>(22. Братъ погрѣти, и слышавъ отъ Аввы, мно-
гажды: точно рцы: прости, ожесгочився не рече. И со-
творивъ Авва молвтву со треми колѣнопреклоненіи, егда
повину его рещи , прости. Отходящу же брату въ келлію
свою, рече ему Авва: брате, испытай сердце твое въ кел-
(п) громкимъ, (р) Лук. 8, 24. (с) смерзшагося инея, (т) Мат. 13, 8. (у) Рі*-
8, 35. (ф) 1 Кор. 2, 9.
431
ліи твоей о себѣ , и обрящеши , откуду тебѣ ііриключіісл
жестокость сія сердца твоего. И якоже сіе сотворилъ есть
братъ онъ, пріиде припадая , и исповѣдался Аввѣ , и мо-
лилъ есть: да возвѣститъ великому Старцу ВарсануФІю вещь
сію, и попроситъ его сотворити молитву о немъ.
Отвѣть ВарсануФІа. Брате, внемли себѣ. Ты взы-
скалъ оси посѣлну быти селу твоему отъ мене. Никтоже тл
убѣдилъ есть. Виждь, да пе оставишн посѣяннымъ быти
во пшеницѣ твоей отъ діавола плевеломъ, слѣди, глаголю,
огня. Азъ тп глаго.Гю. Ты вопросилъ мя еси о помыслѣхъ
твоихъ. Огцы глаголютъ: аще вопрошаетъ кто, то до смерти
долженъ есть сохранити. И аще кто пе храпитъ, въ поги-
бель будетъ. Злы и люты имаши крыющіяся въ сердцѣ тво-
емъ помыслы. Что помышллешп смертоносны помыслы, яже
не суть 2 Но діаволъ есть творяй тебѣ свѣтъ тму, и тму
свѣтъ , и горькая сладка ти показул, и сладкая горька (х).
Животъ онъ видиши быти смерть , п смерть ону животъ.
Обходитъ бо рыкая врагъ , хотя тебе поглотити жива (ц),
и не разумѣваеши: зане аще не бы рука Божія, и молитва
Святыхъ покрывала тл, то въ погибель и прелесть его имѣлъ
бы еси впасти. И отмещеши Божественная словеса, глаго-
лемая ти отъ Аввы твоего, на пользу и спасеніе души твоея:
яко да никогда же пріидешп въ познаніе живота. И яковы
труды творитъ о тебѣ, якоже о своей его души, моля Свя-
тыя о томжде помолитися о тебѣ, яко да избавишися отъ
сѣтей діаволнхъ, и смерти, и сііасепііісл во гнѣздо Господне.
И тако трудится о тебѣ, и нѣсіі лп долженъ сохранити сло-
веса его , лко зѣницу ока, и имѣти его паче души твоея ?
Но изобиленъ быль еси , пасытився отъ сопребывапія его
всегдашняго , егоже не должно было тебѣ имѣти насыще-
ше: но помолитися т
подобаше сподобитися того: и да
не
7
будетъ ти во осужденіе , еже быти съ нимъ всегда, и тво-
(х) Исх. 5, 20. (ц) 1 Пет, 5, 8,
432
рити заповѣдаемое отт> него со тщаніемъ, и* великимъ стра-
хомъ и трепетомъ , яко да пріидетъ на тя чрезъ него бла-
гословеніе отъ Бога, и избавшписл отъ прелести вражія. Да
не сбудется о тебѣ: лко „яде Іаковъ, и насытися, и отвер.
жеся возлюбленный11 (ч). И сбудется на тебѣ: „горе тебѣ
Хоразине, горе тебѣ Виѳсаидо, яко аще въ Тѵрѣ и Сідонт,
быша силы, бывшія въ тебѣ, древле убо во вретищи и
пеплѣ покаялися быіпа1‘ (ш). И да не услышишн и ты:
„возненавидѣлъ еси наказаніе , и отверглъ еси словеса моя
вспять1* Гщ). Что множицею искушавши себе, отъ себе под-
визая словеса къ нѣкіимъ , и не терпишп что либо глаго-
лютъ, но отъ зависти и оглаголанія ослѣпѣваетъ сердце твое,
и приноситъ тебі; смущеніе? И множицею преткнулся еси,
и сокрушилъ еси лице твое, и не срамляется мѣдяное че,ю
твое? И не преклоняется желѣзная выя, якоже и отъ брата
Іоанна речено бысть тебѣ? Кто же употребилъ есть сія, и
спасеся? Каінъ отъ начала употребилъ есть, и пріятъ клятву
отъ руки Господни , и по немъ исполинп , и утонуша въ
водѣ потопа: Хамъ , и Исавъ , и отвержени быша отъ свя-
тыхъ благословеній. Фараонъ ожесточися, и пожре его вода
Чермнаго моря въ потопленіе, и сущихъ съ нимъ. Иже съ
Даѳаномъ сопротивишася Моусеови , и пожре ихъ земля, и
до мы ихъ. И аще священника сопротивльшася пожираетъ
земля по Писанію, како ты посмѣлъ еси сопротивитися гла-
голющему ти рещи: прости, и не глаголалъ еси ? И отчуж-
дил к еси себе отъ смиренія Божія , и отъ словесъ Отецъ,
глаголющихъ: во всякой вещи требуемъ смиренія, еже рещи
во всякомъ дѣлѣ и словѣ, прости. И слышалъ еси множа-
цею, и не реклъ еси. Но и еже реклъ еси послѣжде, не бѣ
истина, понужденнѣ бо , а не съ покаяніемъ и умиленіемъ
реклъ еси. Доколѣ жестоковыенъ еси
необрѣзанъ
серд-
цемъ ? Биждь, яко никтоже жестокъ есть. Почто даеши руку (ч)
(ч) Второз. 32, 15. (ш) Мат. 11, 21. (щ) Псал. 49, 17.
433
п сиду діаволу, на погибель души твоея ? Прочее трезвися,
брате мой , бодрствуй , возбудисл отъ тяжчайшаго сна, и
содержащаго тя піянства безъ віна. Гдѣ смиреніе? Гдѣ по*
слушаніе ? Гдѣ еже отсѣщ
волю во всѣхъ? Аще бо во еди*
номъ отсѣцаеши волю твою , а во единомъ не отсѣцаеши
то явно есть, яко и въ немже отсѣклъ еси, паки ину волю
имѣлъ еси. Во всѣхъ бо повинуется повинующійся. И тако*
вый не печется о спасеніи своемъ, яко иному о немъ от-
вѣтствующу : емуже повинуся , и ввѣрилъ есть себе. Аще
хощеши убо спастися и живъ быти на небеси и на земли,
сохрани сія , и даю слово о тебѣ брате. Аще ли же нера-
диши , ты узриши. Упованія да не отсѣчеши ; сія бо ра*
дость есть діаволя. Авву сотворихъ пріяти тя вънѣдросвое,
якоже и бысть. Отерпѣваше бо о непокореніп твоемъ, и не
послушаніи твоемъ. И увѣщахъ его пріят
тл со страхомъ
Божіимъ,
яко сына родна, а не яко прелюбодѣйчища.
ты
во страсѣ Божіи ввѣри себе тому во всѣхъ. И свидѣтель ми
есть Отецъ, и Сынъ, и Святый Духъ, яко ношу всяко попе-
ченіе твое предъ Нимъ. И отъ мене взыщетъ кровь твою (ъ),
аще не упразднити словеса мои. Отъ днешняго убо дне по-
ложи начало, помогаемъ рукою Божіею. Се юноша былъ еси,
сохрани себе, и да не вонмеши буесловіямъ неполезнымъ.
Господь да дастъ ти разумъ и силу еже услышати, п со-
творити. И аще что хощеши вопрошати отъ времене, не об-
лѣнюся отвѣщати тебѣ , еже дастъ Богъ во уста моя
3"
Г
1
вѣщавал сердце твое, что рещи тебѣ ко спасенію души твоея,
о Христѣ Іисусѣ, аминь.
625. Тойжде братъ, еще преслушавт» Авву, и воп-
росивъ великаго Старца: полезно ли есть сохранити кому съ
клятвою глаголемая во время ярости его, или покаятися, и
лже клятвы не содѣяти ? Огвѣща ему Старецъ сія••
Рече Господь къ Моусею: „сниди скоро, беэзакопноваша
(ъ) Богъ.
434
бо людіе, ихже извелъ еси изъ земли Египетскія: уклони,
шася бо съ пути, егоже заповѣдалъ еси имъ: и се сотворнша
тельца, и поклоняются1* (ы) идолу тому. Како, окаянпе, прель
іценъ былъ еси вскорѣ отъ послушанія, отъ негоже отчуж-
дати тя діаволъ хощетъ , и неистовится на тя ? Не сіе лп
есть , еже рскохъ тебѣ , яко безуменъ еси , и необрѣзані,
сердцемъ ? Гдѣ поверглъ еси словеса моя ? Почто тщишисл
впасти въ яму діаволю ? Почто ослѣпляетъ тя врагъ о тѣхъ,
яже слышалъ еси ? Не заповѣдано ли бысть тебѣ предати
себе въ руцѣ Божіи, и въ руцѣ Аввы твоего? Не слышалъ
ли еси, яко хощетъ спасенія души твоея , якоже пользы
души своея ? И не должно бѣ тебѣ преслушати его , аще
бы (повелѣнное имъ толь тяжко возмнилося тебѣ, аки бы)
реклъ тебѣ и убійство сотворити, за пользу наипаче братіи,
юже чрезъ оправданіе (ь) погубляетъ отъ тебе сатана: да
ниже ты пользу иріимеши , ниже инъ тобою.. И хощеши
пріяти горе Фарисеевъ, и стража Іезекіилева о грядущемъ
мечи (ѣ). Да будетъ ти, яко не можеши воспользовати кого,
то почто не глаголеши могущему ? Что сотворился еси скоро,
яко песъ , возвращея на свою
блевотину , и яко свивія въ
калъ тинный (э), пребывая непреклоненъ въ жестокосердіи
твоемъ? Заповѣда тебѣ вся рещи бывающая
грѣхъ его
бы былъ: и раздражавши его, яко людіе Моѵсеа. Усрамися
прочее, отложи твой древній обычай, и обратися, и пріиметъ
тя Богъ, милостивъ бо есть. И да не вонмеши человѣкоуго-
діямъ, понеже погибавши, и не бывавши рабъ Божій. Вне-
мли себѣ, окаянне, и убойся Бога. Во гнѣвѣ же ярости
твоея нѣсть полезно тебѣ сохранити со клятвою ревенная,
и преступити заповѣдь Бога глаголющаго: не убіеніи (іо).
Лучше бо есть покаятися ко Богу, о глаголанномъ съ клят-
вою еже сотворити , п не сотворити того , и не впасти во
осужденіе Ирода, иже, за еже поставити нечестивую свою
(ы) Исх. 32, 7. 8. (ь) самооправданіе, (ѣ) Іезек. 33 , 6. (а) 2 Пстр. 2, 22.
(ю) Мат. 5, 21.
435
клятву, усѣче главу Іоанна Предтечи,' и отпаде отъ вѣчныя
жизни : и преданъ бысть горцѣй и безконечной муцѣ. Но
паче полезно есть покаятися и просити у Бога прощенія,
подати сіе могущаго. Зане блаженъ бы былъ и Иродъ, аще
бы сіе сотворилъ : не сотворивъ же, бысть треокаяненъ, и
проклятъ по вѣкъ. Но и Петръ, верховный Апостоловъ,
кллтся три краты и отпержеся, лко не знаетъ Спасителя: но
раскаявсл съ горчайшимъ плачемъ и истиннымъ покаяніемъ,
разрѣшилъ
есть грѣхъ свой:
пріятъ бысть отъ человѣко-
Г
л
любиваго Владыки Христа и Спаса: и не точію радости спо-
добися , Ангелу рекшу женамъ: Рцыте ученикомъ Его, и
Петрова (я) : но и самъ Господь, вмѣсто тріехъ отверженій,
трижды вопроси его, глаголя: Любити ли мя (о), Петре?
показуя ему , лко добрымъ покаяніемъ нсцѣлмся его оный
тріехъ отверженій грѣхъ. Не ктому убо да кленешися, пре
ступая заповѣдь Божію. Аще ли же въ семъ согрѣшнши, то
да не вознегодуеши покаятися. Ибо и Петръ аще бы поставилъ
клятву свою не знати своего Владыки, то чуждь бы Его
имѣлъ быти и славы Его.
624. Братъ извѣщеніе пріемъ о сихъ, вопроси то-
гожде великаго Старца тако: Рече Боголюбіе твое, яко мо-
жетъ грѣшный грѣхи своя покаяніемъ разрѣшити. Что убо ?
Еда не требуетъ и молитвы Святыхъ , во довлѣетъ собою
самѣмъ ? Аще ли же и не покажетъ истиннаго покаянія
самъ, Свитіи же помолятся о немъ, не разрѣшаются ли тѣхъ
ради грѣсн его ?
Отвѣтъ. Аще и человѣкъ не сотворитъ еже по силѣ, и
не примѣшаетъ того къ молитвѣ Святыхъ, ничимже поль-
зуется молящимся Святымъ о немъ. Аще воздерживаются
тіи за "него, и молятся о немъ, той же сластолюбствуетъ и
безчинствуетъ, что пользуетъ моленіе ихъ еже о немъ? Сбы-
вается бо здѣ реченное: единъ созидали, а другій разоряли, что
(я) Марк. 16, 7. (ѳ) Іоан. 21, 17.
436
то есть : да , егда молится
грѣшный по силѣ
Святыхъ, не доволенъ сый самъ
множае успѣютъ, токмо труды (ѵ) ? Зане, аще бы возможно
было сему быти, да тай, о немже бы молилися Снятіи, не
внимая себѣ поне мало что, спасался бы, то не было бы пре*
пятствія, да и о всѣхъ грѣшныхъ міра сего сіе творятъ. Но
аще мало что потрудится и грѣшный, требуетъ и молитвы
праведнаго. Глаголетъ бо Апостолъ : много можетъ молитва
праведнаго поспѣшествуема (а)
зань Святый и праведный содѣйствуетъ
своей, покаяніемъ моленію
едпнъ ко отданію долговъ. Зане той убо мала совноситъ, мо-
ленія же Святыхъ многая. Якоже бо, аще кто имать нужду
понести десять спудъ пшеницы, и ниже два можетъ, обря-
щетъ же человѣка боящася Бога , и той понесетъ отъ нея
девять спудъ оныя и оставитъ ему единъ, то соблюдаетъ
его, да спасется, а не на пути отъ разбойникъ убіенъ бу-
детъ : тако и здѣ. Паки подобенъ есть грѣшный человѣку
должну сущу сто златицъ, иже напомяненъ бывъ отъ заи-
модавца о отданіи долга, пойде ко иному человѣку благочес-
тиву и богату, и моли его дати ему по любви , якоже мо-
жетъ: онъ же, человѣколюбивъ сый, и видя скорбь его, мл-
лосердовавъ рече ему: брате, что либо имамъ въ руку моею,
даю за тя , и свободишися отъ рукописанія. Въ должницѣ
убо есть потщатися малая дати, и многихъ свободитлся.
Аще бо не увидитъ онъ милосердый человѣкъ, яко принесе
онъ десять златицъ, не хощетъ (б) той девять, десять дати:
вѣдый, яко заимодавецъ не дастъ рукописанія, аще ве испол-
нятся должныя сто.
Вопросъ Христолюбецъ нѣкій вопроси инаго Старца
Іоанна *. молю тя, Отче : скажи мнѣ вещь сію, да, исполненъ
бывъ веселія, отъиду въ домъ мой: понеже помыслъ имамъ
сотворити благотвореніе отъ имѣній моихъ , что полезнѣйшіе
есть, по малу ли да сотворю, или единою ?
(ѵ) Сирах. 34, 23. (а) Іак. 5, 16. (6) сомнѣвается, затрудняется.
, и даждь нищимъ, и имѣти имаши
и гряди въ слѣдъ Мене (г). Да укрѣ-
же помыслъ твой пришествіе смерти, сокровенно бо
437
Отвѣтъ. Брате, аще азъ и нѣсмь доволенъ отвѣщати
тебѣ, якоже подобаетъ, но имаши вразумленіе Писанія гла-
голющо: не рцы, отшедъ возвратпся, и за утра дамъ, сильну
ти сущу благотворити. Не вѣси бо что породитъ находящій
день (в). Мѣры же суть: и единъ кійждо по мѣрѣ своей
творитъ. Есть .бо человѣкъ, иже можетъ мала отъ приходовъ
своихъ даяти: и есть другій десятую часть отъ имѣнія своего:
инъ четвертую часть: другій третію: а инъ половинную*,
кійждо по своей мѣрѣ. Хотяй же пріити въ совершенную
мѣру, мене послѣднѣйшаго да не вопрошаетъ: но Учителя
в Брача душъ нашихъ, Господа нашего Іисуса Христа, рек-
шаго богатому оному: Аще хощеши совершенъ быти, иди
продаждь имѣніе твое
сокровище на небеси,
питъ
есть отъ всякаго человѣка^ Потщимся убо сотворити бла-
гое , прежде неже отъидемъ отъ жизни сея. Не вѣмы бо,
въ кій день хощетъ быти званіе наше: еда како не готовп
обрящемся, и останемъ внѣ чертога съ пятію буимн дѣвами,
не вземшими елеа въ сосудѣхъ со свѣтилники своийй. Со-
творимъ же силу (д) по немощи нашей, и благъ есть всѣхъ
Владыка, еЖе ввести насъ съ мудрыми въ чертогъ Свой,
въ радость Неизглаголанную со Христомъ. Аминь.
Вопросъ 626. Братъ вопроси тогожде Старца: подо-
баетъ ли пріимати отъ инѣхъ , и даяти нищимъ, за еже
быти нѣкіимъ, На сіе убѣждающимъ ?
Отвѣтъ. Понеже о милостыни есть дѣло, не вси вмѣ*
щаютъ понести глаголемая, но доспѣвшій въ безмолвіи быти,
и плакати грѣховъ своихъ. Суть бо нѣцыи вручающе себе
на таковое служеніе, и Богъ вѣсть, что сотворитъ съ нвми
о семъ. А плачущій не имутъ праздна времене на сіе. И
како бо отрекшійся своихъ си, чуждихъ взыщутъ строители
(в) Прит. 3, 28. (г) Мат. 19, 21. (д) Псал. 59, 14.
ч
59
438
і
быти ? И иже во Святыхъ, преподобный Иларіонъ, сіе со.
твори: моленъ бо бывъ отъ нѣкіихъ немала имѣнія пріяти
на подаяніе, рече молящему и: яко тебѣ подобаетъ своя
раздати, занеже и грады обходити, и веси познаваешн: азъ
же оставивый и своя, како пріиму раздаяти чуждая? Ибо
отъ сего и вина многажды бываетъ тщеславія влв сре-
бролюбія.
Вопросъ 627. Аще убо любопрится хотяй датн, гла-
голя: яко аще не пріимеши и раздаси : то не хощу самъ
•раздати ничтоже: убо подобаетъ ли оставити нищихъ страж-
дущихъ (е) отъ глада?
Отвѣтъ. Якоже рѣхъ любви твоей , яко суть нѣцыи
учинившіи себе въ сіе: ты же аще хощешп плакати грѣ-
ховъ своихъ, не внимаи сему чуждему Дѣлу: аще и предъ
келліею своею увидиши кого удавляема (ж). Да не пріоб-
щишися чуждему раздаянію, и отщетиши себе отъ плача и
безмолвнаго сѣдѣнія. Но господинъ имѣнія , не обрѣтая тво-
рящаго ему служеніе сіе, долженъ есть самъ сотворити, во
еже не возбранитися дѣлу его.
Вопросъ 628. Христолюбецъ нѣкій вопроси тогожде
Старца, глаголя: аще кто проситъ кого, дати ему милосты-
ню, н не имать: еда ли долженъ есть взаимъ нзяти, и
дати ?
Отвѣтъ. Аще кто проситъ (кого) датн, еже не имать,
осужденія не имать. Ибо и Апостолъ Петръ , просимъ дати
милостыню, рече: сребра и злата нѣсть у мене (з). И не
взятъ взаимъ, да подастъ. Аще ли же кто и свою точію
потребу имать , то ни тако подобаетъ сію, якоже прилу-
чнся, истощити , да не оскудѣетъ ему, и оскорбится, не
терпя скудости. Аще ли же, стужаемь, речетъ просящему:
прости мнѣ, не имамъ чесо дати тебѣ, то се не есть ложь.
Не имый бо, развѣ потребы, сей не имать дати другому.
4
4
4
в
(с) Въ Греч. кингі: „нищаго страждуща", (ж) мучащагося, (а) Дѣян. 3, 6.
439
Точію да речетъ просящему: прости мя, имущаго точію (за
свою') потребу (и). Помяни пять дѣвъ, яже, бывше просимы
отъ ввѣкъ дати имъ ёлеа во свѣтилники ихъ, рѣша имъ:
с
еда не достанетъ намъ и вамъ (і). И Апостолъ же Павелъ,
пиша къ Корвнѳяномъ, глаголетъ: да будетъ ваше избыто-
чествіе во онѣхъ лишеніе (к). И не бо да инымъ убо отра-
да, вамъ же скорбь (л).
Вопросъ 629. Скажи ми , Отче, явѣ, яко реклъ еси:
аще кто потребу (свою) точію имать, не долженъ есть тую,
якоже прилучпся, истощити, да не поскорбитъ. И како бы-
ваетъ поскорбѣти кому о волею бываемыхъ отъ него ?
Отвѣть. Вся подобаетъ съ разсужденіемъ творити. А
еже умѣрити себе, разсужденіе есть, и утвержденіе помы-
слу , еже не смутити себе по сихъ. А еже паче силы тво-
рити , или милостыню, или ино что, не разсужденіе есть.
Послѣжде бо въ смущеніе, и уныніе, и роптаніе приво-
дитъ творящаго. Добро бо, и зѣло добро , якоже и вдова
она, даяти требующему , и нѣсть дѣло зло: но яко чело-
вѣкъ паче силы творя , не можетъ понести. И Богъ, яже
по силѣ, ищетъ.
*
Вопросъ 630. Аще убо кто есть богатъ, и имать паче
потребы своея , не требуетъ ли ктому таковаго разсужде-
нія ? По силѣ бо своей творитъ и
Отвѣтъ. Ей, требуетъ и той
ти), да не обрящется творя паче
раскается о бывшемъ. Сего ради
скорби, ни отъ нужды: доброхотна бо дателя любитъ Богъ (м),
Совершенная бо совершенныхъ суть: умаленная же умален-
ныхъ. Совершенный бо и нищету доблественнѣ терпитъ, и
о богатствѣ нерадитъ, и вся безъ смущенія носитъ, по рек-
той.
разсужденія (благотвори*
силы помысла своего, и
и Павелъ рече: не отъ
(и) только для себя нужное, (і) Мат. 21 , 9. (к) 2 кор. 8 , 14. (л) 2 Кор.
8, 13. (и) 2 Кор. 9, 7.
440
шему Апостолу: вся могу о укрѣпляющемъ мя Хрястѣ (н).
И: мнѣ міръ расплтся , и азъ міровп (о). И прочая.
Вопросъ 651. А пже изъ начала не усерденъ есть ва
подаяніе , что должент» есть сотворити, яко да навыкнетъ
подаяти?
Отвѣту». Воспоминати самъ ссбѣ долженъ есть о еже
отъ Бога воздаяніи за подаваемая и начинати отъ послѣднихъ
вещей, и всегда вразумляти себе: яко мало подавали, мало
пріемлетъ. А многая (подаваяй), и самъ много пріемлетъ,
по реченному : сѣяй скудостію, скудостію и пожнетъ. А
сѣяй о благословеніи, о благословеніи и пожнетъ (и). И по
малу малу вожделѣваетъ помыслъ его воздаянія многихъ, в
присно успѣваетъ на совершеніе. И таковый можетъ въ со*
вершенныя мѣры пріити, обнажити себе земныхъ вещей,
и быти духомъ съ небесными.
Вопросъ 652. Аще кто , совосхитився (р) неразсудно,
истощитъ въ благотвореніе потребы своя, п (послѣди) ра-
скается , како долженъ есть себе утѣшати, да не діаволею
скорбію поглощенъ будетъ ?
Отвѣту». Да укоритъ себе прежде о неразсужденіи, и
да возведетъ отъ печали помыслъ свой, глаголя: яко внегда
на дѣло благое расточися , то силенъ есть человѣколюбецъ
Богъ помиловати мя , и устроити мя по воли Своей.
Вопросъ 655. Аще пріидутъ два нища , и не имамъ
дати обѣма , коего отъ двою предпочту ?
Отвѣтъ. Немощнѣйшаго подобаетъ предпочести.
Вопросъ 654. Аще ли же хощу дати ,
сумвитмися
Г
*
помыслъ не дати 9 что сотворю ?
Отвѣту». Вопроси его: и аще обрящеши его, яко по
скупости сіе творитъ, даждь и еще маю нѣчто паче онаго,
еже должно было дати , на примѣръ : едину мѣдницу , и
имѣти будеши милостыню.
(к) Филин. 4, 13. (о) Гал. 6, 14. (и) 2 Кор. 9, 6. (р) увлекшись.
441
Вопросъ 65«Э. Скажи мнѣ и сіе, господяне Авво: не
ямый откуду дати, како будетъ сопричастникъ благословенія,
реченнаго отъ Спаса къ сущимъ одесную Его: пріидите бла*
гословеннін Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ цар-
ствіе отъ сложенія міра: взалкахся бо, и дасте ми ястн и
Отвѣтъ. Брате: понеже убо Апостола не вмѣша имѣ-
ній , не суть ли сопричастницы сего благословенія ? Чини
суть (с), и ко единому коемуждо Богъ глагола по особному
его чнну. Показа бо блаженствами различіе спасающихся,
отъ чувственныхъ бо можетъ кто поразумѣвати я духовная.
Предположи, яко 'человѣкъ, нмый влажныя плоды, продаетъ
за ягоды масличныя (т). И другій имать различныя вещи, и
продаетъ за ягоду масличную. И между художниками тожде:
овъ убо древодѣль, и вземлетъ единъ пѣнязь (у) на день:
ннъ зиждяи, и вземлетъ и той пѣнязь: инъ вно художество
нмый, и вземлетъ туюжде мзду. И художества убо различна:
я плоды такожде различно: цѣна же и мзда, таяжде. Сія
же пріими мнѣ во спасеніе (ф) души. Имущымъ убо имѣ-
нія , и раздающимъ нищимъ не тщеславно, речено будетъ
оно: „Пріидите благословеннін Отца Моего, наслѣдуйте уго-
тованное вамъ царствіе отъ сложенія міра44 (х), и прочая.
Внемли же и прочіимъ блаженствамъ, и обрящеши въ нвхъ
многое различіе, едино же спасеніе души, и едино царство.
Рече бо: „блажени нищія духомъ, яко тѣхъ есть царство не-
бесное44 (ц). И паки: „Блажени изгнавя правды ради , яко
тѣхъ есть царство небесное41 (ч). И другій блажени, различна
суще, не суть чужди тогожде Царства небеснаго. Аще убо
не будетъ ти сотворити милостыни, то буди нищь духомъ,
да наслѣдити со Святыми Царствіе небесное. Плачься о грп-
(с) Есть различные порядки, (т) Греч. оКонотІѵюѵ^ мелкая монета, за которую
можно купить одну оливковую ягоду, (у) Греч. гаратіоѵ, третья^ часть
овола. (ф) примѣни къ спасенію... (х) Мате. 35, 34. 35. (и) Мате. 5, 3. (ч)
Матѳ. 5, 10.
442
Г,
сѣхъ своихъ въ мірѣ семъ, да утѣшишися со написанныма
во Евангеліи. СтЯжи кротость, да наслѣдиши землю. Взалчп
и возжажди правды, да насытишися отъ нея. Буди чистъ
сердцемъ, да узриши Бога во славѣ Его. Буди миротворецъ
сердцемъ твоимъ, да сынъ наречешися Божіи. Готовъ буди
дѣлы благими, изгнанъ быти правды ради изъ града во
градъ, то есть отъ лукаваго помысла діаволя во бліагій по*
мьіслъ Божій, да возвеселишися въ наслѣдіи Царствія небе-
снаго. Претерпи поношеніе, и гоненіе, и оглаголаніе ложное,
Господа ради, да возрадуешися радостію, многу обрѣтъ предъ
собою мзду на небесѣхъ.
Вопросъ 656. Понеже убо коеждо 'блаженство едину
добродѣтель объемлетъ духовну, довлѣетъ ли, Отче, сія
едина добродѣтель ко спасенію имущему (ю) ?
Отвѣтъ. Якоже тѣло едино есть, а мнози уды, и аще
оскудѣетъ единъ отъ удесъ, то не будетъ тѣло совершенно:
тако разумѣй быти и во внутреннѣмъ человѣцѣ; уды бо
многи имать добродѣтели. И аще едвна отъ сихъ оскудѣетъ,
то не обрѣтается совершенъ человѣкъ. И якоже художникъ,
вѣдый художество свое добрѣ , другая художества дѣлаетъ
отъ своего остроумія, и не называется художникъ онѣхъ,
развѣ точію отъ своего художества: тако и здѣ :
ловѣкъ вся добродѣтели, отъ оныя познавается е
ся, въ нейже наипаче сіяетъ благодать Духа въ немъ.
657. Другій христолюбецъ даде благословеніе (ш)
нѣкоему раздати нищимъ, яко имый его вѣрна. И рече
ему: пріими сіе, и Богу воздаси слово. Онъ же не разумѣ,
лко тяжесть велію возложи нань. И нёпщеваше, яко аще
и не бы реклъ ему сего, то отнелѣже совершенно пріялъ
есть, слово имѣяше воздати Богови. Вопрошенъ же бывъ
тойжде Старецъ о семъ, рече :
имыи че-
именует*
(ш) милостыню.
443
Прельстися пріемый , яко всяко дерзнулъ есть, еже си-
ленъ быти слово дати Богу о каковой либо вещи, забывъ
реченное: (яко) кто похвалится чисто имѣти сердце? Или
кто дерзнетъ рещи чпста себе быти отъ грѣховъ (щ) ? Со-
вершенныхъ бо есть Отцевъ сіе дѣло. Долженъ бо бяше рещи
давшему, яко нѣсмь доволенъ на сіе пріяти, еже бы воз-
дати слово Богови, человѣкъ грѣшенъ сый. Но на сіе по-
тщуся, еже совнести всю мою силу въ дѣло сіе. Божіе же
есть, еже поспѣшити (ъ) быти по волѣ Его. И аще бы тако
реклъ, то смиреніе ему вмѣнилося бы : и не имѣяше его
Богъ осудити паче силы его. Егда же, яко дерзая слово
воздати , пріятъ: тогда со опасеніемъ (ы) истязавъ будетъ
о словеси отъ Бога. Но и дающему не подобаше истязати
отъ брата таковаго слова. Ибо мняй его имѣти вѣрна, по
неразумію невѣрна того вмѣяше. Но подобаше единою вѣ-
ровати ему, и оставити вещь на
мвѣтися о человѣцѣ .* сумняйбося ниже вѣрити можетъ.
Вопросъ 658. Понеже суть нѣцыи явѣ и предъ собо-
ромъ пріемлюще отъ раздаваемыя милостыни, иніи жесты-
Бога и нань (ь) и не усу-
Г
дятся явно взяти благородія ради ; а друзіи суть немощи
4
въ домѣхъ лежаще: еда ли долженъ есть кто творити нѣ-
кіимъ отъ нихъ различіе, или всѣмъ равно давати яже Бла-
гословенія (ѣ) ?
Отвѣтъ. Всѣхъ явѣ пріемлющихъ, имѣй въ единомъ чи-
ну, развѣ аще кто въ нихъ есть имый немощь или язву (э):
сему бо подобаетъ приложити мало. Стыдящихся же явѣ и
предъ на род о ап. взимат
и въ немощехъ лежащихъ, имѣй
въ другомъ чину: подая имъ вящше по потребѣ ихъ, и якоже
имать рука твоя (го) и угодно имъ.
Вопросъ 659. Аще подавалй кому имѣніе раздати, или
отцѣмъ или нищимъ, речетъ ему въ нарочитомъ (я) мѣстѣ
(щ) Прнт. 20, 9. (ъ) споспѣшествовать, чтобы совершилось... (ы) со всею стро-
гостію. (ь) Слова: „и нань/* нѣтъ въ Греч. книгѣ, (ѣ) милостыни? (в) Греч.
и страданіе, (ю) Екклес. 9, 10. (я) въ явномъ.
444
сіе подати: обрѣтаются же близу нѣцыи зѣло требующін:
еда ли безмѣстію есть и онѣмъ преподати ?
Отвѣтъ. Нѣсть беѳмѣстяо, аще зѣло требуютъ, н онѣмъ
подати. Случается бо, лко не вѣдый онъ, яко тано требу-
ютъ, не рече дати и онѣмъ. Аще ли же особенно завѣщаетъ
ему, нигдѣже лидѣ дати, точію по ономъ единомъ мѣстѣ ,
то да не преступитъ заповѣди его. Потребно убо есть прежде
вопрошати его о семъ, и якоже глаголетъ, сотворити, и об-
рящется безпечаленъ.
Вопросъ 640. Понеже дѣло сіе и споспѣшествующихъ
требуетъ: аще пойму нѣкія яже мню быти вѣрны, еда ли
долженъ есмь сѵмнѣтися ввѣрити имъ вещь ?
Отвѣту». Аще предварительно имаши ихъ вѣрны, то да
не усумнишисл увѣрити имъ. Богови бо вся явлена суть:п
Той вѣсть сердечная наша, и по дѣломъ воздаетъ комуждо.
Аще ли же коснутся чссому, то сами узрятъ.
Вопросъ 641. Аще ли же познаю, яко коснусл кто
отъ нихъ, что долженъ есть сотворити? Обличу ли его, и
возьму сія, или ни ?
Отвѣть. Аще извѣстно увѣси, яко коснуся: то смотри,
аще пріемлетъ помыслъ его обличитися: и тако рцы ему
вещь съ кротостію, и наказаніемъ еже по Богу: и тогда
возьми сія отъ него, яже ввѣрилъ еси ему. Аще ли же не
пріемлетъ обличенія, то да не повредиши совѣсти его, да не
когда отъ срама па горшее нѣчто пріидетъ. Но остави его
имѣти, аще что взятъ, ибо яже суть Божія, взятъ. И самъ
Богъ множае вѣсть, аще требуя взятъ: и знаетъ, како имать
судити дѣло его.
Вопросъ 64<1. И подобаетъ ли
ввѣрити что?
прочее таковому сице
Отвѣть. Аще увѣдѣлъ еси яко и другойцы сіе сотво-
рилъ есть, и тщится повреждати вещь, то ктому да. не ввѣ-
рити ему ничесоже. Аще ли же, благт» сый всегда, нынѣ
445
отъ діавола совосхитисл, или требуя (ѳ) сихъ взялъ есть,
то не безмѣстно есть паки ввѣрити ему: всяко бо испра-
вится. Точію да не соблазнити его;
Вопросъ 645. Проходящимъ мимо дому моего (г) ни-
щимъ что долженъ есмь даятп ?
Отвѣтъ. Яко обрѣтаетъ рука твоя (а), или мало хлѣба,
или віна, пли двѣ мѣдницы , -или донгу , точію безъ скор-
би (б) подай, со страхомъ Божіимъ. Въ семъ бо прославляется
человѣколюбивый Богъ.
Вопросъ 644. Случается, яко имамъ вещь нѣкую ікъ
требпшу, а другую хуждшую, или віно, или хлѣбъ: и гла-
голетъ ми помыслъ отъ потребнѣйшей дати нищимъ. И сту-
жаю си сотворити сіе, яко да тѣмъ паче подамъ лучшая, и
и удержу хуждшал. Егда же Отцы приходятъ ко миѣ, то
помышляю предпочести ихъ паче нищихъ, и по силѣ моей
упокоити ихъ: убо добрѣ ли помышляю, пли ни ?
Отвѣть. О нищихъ убо: егда не доспѣхомъ имѣти пхъ
равно, ниже любити ближняго,
лко. себе самѣхъ, то по силѣ
твоей сотвори , вѣдый немощь свою, я подаждь имъ мало-
цѣннѣйшая. О (приходящихъ) же Отцѣхъ : тѣхъ предпочятатп
достоитъ, яко раби суть Божіи. Писано бо есть: емуже честь,
честь, (в). Ибо Господь предпочте пхъ.
Вопросъ 645. Другій христолюбецъ, боленъ сый, во-
проси тогожде Старца Іоанна: имать ли живъ быти, или.ум-
ретъ ? И отвѣща ему тако:
Отвѣть. Аще реку тн жити, или умрети, то не поль-
зуетъ тебе сіе. Аще бо реку ти, лко умреши, то яко по
нуждѣ будетъ спасеніе твое: видя бо себе во устѣхъ смерти,
яко по нуждѣ отметпеши имѣнія своя. Аще ли же чаеіші
еще живъ быти на многое время, и пріидетъ тн помыслъ
еже спастися , и устрой ши тако помыслъ твоц на благое,
1
(е) имѣя въ етоиъ нужду, (у) Греч. по дояавъ, по міру, (а) Еяк.іее. 9, 10.
(б) да не скорбитъ (іінщіИ).-(в). Рлм. 13,' 7.
60
446
то аще абіе умреши , спасеніе твое по произволенію обрд.
щется, а не по насилованію.
Вопросъ 646. Что убо ? Аще страха ради смертнаго
творитъ кто дѣло благо, не бываетъ ли ему во спасеніе ?
Отвѣтъ. Нѣсть подобно спасеніе , еже по нуждѣ', су.
щему по произволенію спасенію* Но обаче лучше есть паче
ничтоже творящаго. Погибель бо есть души, еже ниже
тогда сотворити, егда не ктому чаемъ господіе быт
самимъ
себѣ. Вѣдый убо обоя, твори надъ своими си яко мудръ, я
не яко буія дѣвы, затворенныя внѣ чертога , за еже не
имѣти плода милостыни и благотворенія.
Вопросъ 647. Аще убо кто воспоминаетъ душѣ своей
о смерти, и сего ради тщится творити, благое, то нѣсть ли
сія вольная мзда ?
Отвѣть. Понеже память смертную имать добро есть,
да навыкнетъ вѣдати, яко смертенъ есть, а смертенъ нѣсть
вѣченъ: А не сый вѣченъ, неволею оставитъ вѣкъ сей,
Отъ частыя (г) убо памяти смертныя, навыкаетъ и по про*
изволенію творити благое. А еже видѣти предъ очима смерть
и творити, нѣсть по сему дѣянію. Оное бо частымъ поуче-
ніемъ (д) бысть по произволенію: сіе же ради предлежа-
щаго страха смерти бысть по нуждѣ.
Вопросъ. 648. Рцы ми, Отче, что убо пользуетъ душѣ
вольное ? что же невольное ?
Отвѣтъ. Вольное совершенно избавляетъ душу отъ
смерти: невольное же , умаляется отъ (е) благодати сея,
меныво обрѣтается.
Вопросъ 649. Аще кто не радиво живый , имать ум*
рети, и обѣщается Богови, яко, аще живъ будетъ, потщится
угодити Ему? еда ли даруетъ ему многшу (ж) жизнь?
Отвѣтъ. Богъ сердцевѣдецъ есть, и правотѣ сердечнѣй
4
г
(г) оть непрестанныя... (д) отъ непрестаннаго попеченія, (е) нъ стяжанія бла-
а
годата сея. (ж) продолженіе жизни.
447
внемлетъ. Аще убо увидитъ, яко по истинѣ отъ всея души
имать покаятися, то дастъ ему прибавленіе жизни. Глаголетъ
бо: „дастъ ти Господь по сердцу твоему16 (з). Воля бо Божія
есть спасеніе человѣковъ: яко же Самъ рече: „Живу азъ, лко
не хощу смерти, но еже обратитися и живу быти ему“ (и).
Да управимъ убо сердце наше къ Нему, и все нань попе-
ченіе возверземъ (і): и Той <благопоспѣшитъ намъ полезная
къ Нашему спасенію.
Вопросъ 650. Рцы ми, Отче, имать ли предѣлъ скон-
чаніе міра сего ?
Отвѣтъ. Есть убо конецъ міру сему всячески , Богъ
же, аще обрлщетъ насъ благоугождающихт, то прилагаетъ,
времени. Глаголетъ бо: „правда прилагаетъ дни. Лѣта же не-
честивыхъ умалятся66 (к). Повелѣніе бо Божіе, предѣлъ гла-
голется и о жизни человѣчестѣй. Ибо и Апостоломъ вопро-
сившымъ, рече: „нѣсть ваше разумѣти времена н лѣта, яже
Отецъ положи во Своей власти66 (л).
651. Инъ Христолюбецъ боленъ бывъ, и зѣло па-
лимъ отъ огневицы (м), моли великаго Старца помолитися
о немъ, да облегчится отъ болѣзни , посла же н воду, да
благословитъ і'о, и да піетъ: не терпяше бо жженія огневи-
цы. И помолившусл Старцу , напися, и абіе пресѣчеся ог-
невица и преста болѣзнь. И удивлялся братъ, и прославляя
ь
о семъ Бога, повѣда нѣкіимъ дѣйствіе Божіе, и благодѣя-
ніе бывшее святымъ Старцемъ. И на другій день приложи-
ся ему зѣло паки огневица она и посла ко Старцу, моля
помиловати его.
И сказуетъ ему Старецъ :
Отвѣтъ. Сіе пострадалъ еси, да не будеши пустословъ.
И облегченъ бысть совершенно -молитвою святаго Старца. От-
толѣ убо бояшесл возвѣстити кому, не точію о семъ, но и
о пнѣхъ благодѣяніихъ Святаго, яже дозналъ есть.
(э) Псал. 19, б. (и) Іезек. 33 •, 11. (і) 1 Пѳтр. 5 , 7. (к) Притч. 10, 27.
(л) Дѣян. I, 7. (м) горячки.
448
Тойжде братъ, видѣвъ Авву повѣству юща при.
ходящимъ братіямъ дивная сего святаго Старца, вопросилъ
есть о семъ инаго старца Іоанна. И отъ него уразумѣвъ на*
мт.реніе, не Приложи ктому на сіе.
Вопросъ (к>5. Тойжде вопросп тогожде Старца: что
есть, о Отче Іоанне, яко по часомъ вмжду Авву бесѣдую-
ща о добродѣтели Старцевъ, й тѣшуся словесами его, яко
къ назиданію сущими: иногда же мню, яко не назидаютъ
сія, но соблазняютъ. Зане своихъ Отцевъ самъ похваляеть,
и скорблю- Стражду же сіе и на пнѣхъ отцѣхъ, мня (ихъ)
всуе глаголющихъ. Молю убо тя , Отче , рещи мнѣ, что
есть сіе, и помолитися, да взбавлюся сего лукаваго помыссла.
Отвѣтъ Іоанна. Брате, да дастъ тебѣ Богъ слышати
я разумѣти, н провести въ дѣло глаголемая ти. Сіе же
оправданіе (и) есть и осужденіе. Оправданіе (н) убо, яко
вмѣнявши себе достойна повѣствованія онаго (о). Осужденіе
же, яко г.іаголешп: и како сей повѣсть творитъ? И не по-
минаешн, яко Духъ идѣже хощетъ , дышетъ (п). Можеши
ли рещи мнѣ: чесо ради Господь, цѣля нѣкіикъ, запрещайте
пмъ никому же рещи бывшаго? А иному рече: „иди, и во
кажи себе священнпку, и принеси даръ" (р) за очищеніе твое.
И паки: „во свидѣтельство имъ (р), п повѣждь елика сотвори
тебѣ Богъ ?*‘ (с) Суть убо глаголемая отъ Аввы, на пользу
убо слышащихъ со страхомъ, на осужденіе же не пріемлю*
щпхъ еъ вѣрою. И еще не могутъ сія разсуждаема быти
отъ тебе, яко еще прелагается сердце твое. Глаголетъ бо
Апостолъ: „Христово благоуханіе есмы Богови въ спасаеныки
и въ погибающихъ: овѣмъ убо воня смертная въ смерть:
овѣмъ же воня животная въ животъ: и къ' симъ кто Дово-
ленъ ? Нѣсмп бо якоже мнози, нечисто проповѣдающт слово
Божіе" (т). Аще убо сумнвшися на Старца, яко занреінл
-----------5-------*--——1—іх
' I
(н) самооправданіе, (о) повѣствовать о тонъ. (п) Іоан. 8 , 8. (р) Мате. 8,4*
(с) Марк. 5, 19. (т) 2 Кор. 2, 15. 16. 17.
449
есть тебѣ глаголати, и Аввѣ не запрети: то не долженъ еси
усумнѣтися , яко нѣчто есть посредѣ, (и долженъ еси) смн*(
рлтпся сердцемъ , глаголя: яко мнѣ убо , аки не достойну,
запрети Старецъ: сему же , аки достойну, попусти рещн
пользы ради слышащихъ. Помыслимъ же, како отвсюду при*
водитъ насъ Старецъ во смиреніе, еже укоряти себе, и
имѣти себе недостойныхъ: а мы не хощемъ поклонвтв долу
выю свою. Пріидемъ убо во смиреніе, и Богъ открыетъ
намъ таинства Своя , да, идѣже подобаетъ, бесѣдуемъ, а,
идѣже не подобаетъ, присно молчимъ, яко да будутъ обоя
въ пользу пашу же и слышащихъ. Да не осуждаемъ убо.
я ли уничижаемъ слышащихъ, да не вмѣсто, еже наздатися
намъ , осудите я. Аще бо вопросимъ помыслъ нашъ, глаго-
лоще: нѣмы ли, како глаголетъ глаголян, отъ Духа лн дѣй-
ствуемъ есть: обрящемъ, яко никакоже нѣмы (у). Тѣмже
убо, помышляемъ добрая , а не злая. Злой бо злая помы-
шляетъ , а добрый добрая. О Христѣ Іисусѣ Господѣ на-
шемъ , Емуже слава во вѣки. Аминь.
634. Инъ Христолюбецъ, имѣя страсть въ тѣлѣ сво-
емъ, послалъ есть прося тогожде Старца Іоанна помолитися
о немъ, да получитъ исцѣленіе. И Старецъ рече: исцѣлитъ
тя Господь вскорѣ. Онъ же закоснѣ исцѣленіе пріяти. Имѣя
же вѣру ко Старцу, удивляшеся , глаголя: убо что есть
дѣло сіе ? Яко Старецъ не лжетъ. Богъ бо въ Немъ глаго-
летъ: и азъ исцѣленія не пріяхъ. II прншедъ вопроси о семъ
Великаго Старца.
Отвѣтъ ВарсануФІа. Аще вѣруемъ, яко не лжетъ Богъ,
и яко вся возможна вѣрующему (ф): то како не получилъ
еси желаемаго ? Не живетъ ли убо тайно невѣріе въ тебѣ ?
Азъ вѣрую по истинѣ, яко, что ни глагола тебѣ Богъ чрезъ
брата Іоанна, будетъ тебѣ. Молю же Хрпстолюбную твою
и
любовь
да не привлачи
мя въ коннорнстательство,
со-
(у) совершенно не знаемъ. (♦) Мате. 9, 23.
450
како Старецъ сказа ему о
старѣхся бо. Сія же глаголю тебѣ , назнаменуя единодушіе
твое, еже реклъ еси имѣти съ нами. Никтоже бо душу свою
дѣлитъ на двое , еже оставити едину часть —гвъ единомъ,
а другую въ другомъ дѣланіи. Да увѣси же, яко не пре-
стаю моляся Богу, дондеже'совведетъ тл со мною во врата
своя во исповѣданіи, и во дворы свои въ пѣснѣхъ.
Слышавъ же сія, удивися
коннористательствѣ, и прослави Бога. И прочее удаляшеся
таковаго лукаваго позорища.
Вопросъ 655, тогожде къ томужде великому
Старцу:
Друга имѣхъ возлюбленна, единодушна, па чуждей земли
живуща, и тако возрастохомъ, аки братія, имуще вся обща,
Нынѣ же достигохъ взяти себѣ жену, и паки пребыхомъ
тако. И боретъ мя помыслъ, глаголя: не сотворилъ ли бракъ
мой сумнѣнія въ сердцѣ его ко мнѣ, и не хранитъ тогожде
Отвѣтъ ВарсануФіа. Аще хощеши уразумѣти, что
имать сердце его ; симъ образомъ уразумѣй: осяжп сердце
твое, по еже взялъ еси жену, хранити ли тойжде залогъ (х)
къ нему. И аще обрящеши , яко не храниши ты, то ниже
онъ. Аще ли же пребысть залогъ (х) твой : разумѣй, яко
по сердцу твоему обрящеши всегда, Господу.поспѣшествующу.
656. Прошеніе къ томужде. Инъ Христолюбецъ по-
слалъ есть, прося тогожде великаго Старца о себѣ, яко да
Господь помянетъ его во царствіи Своемъ.
Отвѣтъ. Се Господь Іисусъ Христосъ не посрамилъ есть
лица моего, но дарова мнѣ спасеніе души твоея , и далъ
есть мнѣ благодать дну , еже помянути тя во царствіи Сво*
емъ. Оріемше убо таковую благодать , аки благодарна , да
сохранимъ, и да не будемъ, якоже свиніи, не могущераз-
судити (ц) честныхъ бисеръ. Вѣса же, яко аще кто почи*
(х) расположенія ? (и) различить.
451
таемъ бываетъ отъ кого, не долженъ есть того обезчестити.
Цочтени убо отъ Бога, не суще достойно, достойныхъ насъ
самѣхъ сотворимъ. Почтимъ Его соблюденіемъ святыхъ Его
заповѣдей. Самъ бо рече: „аще отецъ есмь Азъ, то гдѣ есть
честь Моя ? И аще Господь есмь Азъ, то гдѣ есть слава
Моя“ (ч)? Самъ же Вседержитель Богъ да поможетъ ти, чадо,
доплати и сохранити полезная.
Вопросъ 637. Вертоградъ, принадлежащій племянни*
комъ моимъ , далече
бованіе молитвеннаго
вертограда со вземші
мыслу: и единъ убо
І
пребывающимъ, взяша нѣцыи на тре*
мѣста, и велѣша мнѣ сотворити цѣну
іми. И содержимъ есмь отъ двою по*
глаголетъ ми, яко подобаетъ подарити
снятому мѣсту ; другій же глаголетъ
гость заповѣдавшимъ мнѣ оцѣнити. И
іѣмъ. Ибо и Бога боюся, и отщетити
імѣнлю. Что убо сотворю, Отче ?
Отвѣтъ; Праведную вертограда того скажц (щ) имъ
ІѢну, моля ихъ, и глаголя: вѣете, яко вси должни есмы
мадыкамъ нашимъ, Святымъ. Аще ли убо что возвѣщаетъ
іамъ Богъ принести имъ отъ цѣны, то обрѣтается предъ
іами (ъ). Сія убо напиши, и въ нихъ (ъ) есть сотворити,
іли не сотворити, и ты не будеши имый пореченія (ы) отъ
іещи. Зане убо нѣсть Гсе) тягота, или грѣхъ, еже взыскати
іраведное, аще будетъ и домъ Господень. Полезно же есть,
же имущему власть и господину сущу вещи, и не сущу
а
о оскудѣніи , паче уступити, еже по силѣ, дому Божію.
Іного бо больше отъ сего снискиваетъ (ь). Аще ли же бу*
;етъ не въ силахъ простити, таковаго не истяжетъ Богъ,
іазвѣ точію благаго произволенія. И сія слышавъ, отъиде,
адуяся и благодаря Бога.
Вопросъ 338. Отче, понеже рабы хощу купити, и
ми , сохранити вѣр-
камо у клонитися, не
л
Гш) онѣхъ за грѣхъ
і
) Мая. 1 , 6. (ш) ввести въ убытокъ, (щ) объяви, (ъ) отъ васъ зависятъ,
(ы) укоризны за это дѣло, (ь) получаетъ плода.
I
452
усумнѣваюся, будутъ ли мнѣ потребни , рцы ми : должно
ли взяти ихъ ? И что сотворю ?
Отвѣть. Да увѣмы, яко и мы Владыку имамы. Аще
повинемся и мы Владыцѣ нашему: Той сотворитъ да ц
намъ повинуются раби наши. Се слышалъ еси. Иди, возьми
ихъ о
мени Господни.
Вопросъ 659. Аще законъ Господень повелѣваетъ нѣ-
что , а законъ міра сего опредѣляетъ противное: что подо-
баетъ сотворити? Глаголетъ бо ми помыслъ: яко по онѣмъ
яже суть въ законѣхъ мірскихъ, гражданство управляемо бы-
ваетъ, и неправдуетъ преступаяй тыя.
Отвѣтъ. Законъ Божій честншъ есть: о спасеніи бо
души бесѣдуетъ. Законъ же мірскій, плотянъ сый, плотскомъ
бесѣдуетъ.
Вопросъ 660. Что есть, еже глаголетъ: нищаго да не
помилуеши на судѣ (ѣ)?
Отвѣтъ. Сіе есть, еже глаголетъ: да судія, судяй ове-
щехъ, право судитъ: а не извиненіемъ (э), еже помиловати
нищаго, преобидитъ (ю) правду. А
еже упросити соперника
его, да сотворитъ съ нимъ милость, нѣсть неправедно.
Вопросъ 661. Аще кто отъ Святыхъ Отецъ, къ не-
муже имѣю многое извѣщеніе (я) , глаголетъ мнѣ власть
имѣт
въ дѣлѣ, а мнѣ не
идится быти
праведно
что со-
творю за преступленіе (ѳ) реченныя заповѣди?
Отвѣтъ. Духовніи Отцы ничтоже праздно глаголютъ,
но вся на спасеніе души. Рцы убо ему вещь сію, и, якоже гла-
голетъ ти, сотвори, и не преступиши заповѣди тоя. Яже бо
суть угодна Богу, и праведна суть и полезна.
66<1. Инъ Христолюбецъ имѣяше раба не потреб*
на, иже, бѣжавъ, по нѣкоемъ, времени пріиде пак
къ нему:
и
вопросилъ есть Старца Іоанна, долженъ ли есть
мѣтя его?
(ѣ) Исх. 23, 3. (э) подъ предлогомъ. (ю) уязвитъ, нарушитъ, (я) довѣренность
(е) чтобы не преступить.
453
Старцу возвѣстившу отпустит
его, (паки) начатъ отрокъ
показовати ему правы добры, и скорбяше отпустити его. И
паки посла попросити о немъ, отпустити ли его?
Отвѣтъ Іоанна. Имѣй
убо
еще того отрока, уча его
и себе пмъ. И аще исправится , се добрѣ. Аще же пребу-
детъ въ тѣхжде, и терпиши ему Бога ради, то и сіе добрѣ:
пріимеши бо мзду терпѣнія. Аще же видиши, яко не тер-
пиши , но приходиши во вредъ себѣ его ради: отпусти его
отъити , воспоминая нѣкоего святыхъ (Отецъ), глаголюща:
аще видиши кого утопающа въ рѣцѣ, не даждь ему руки
своея, да пе спривлечетъ и тебе; но даждь ему жезлъ твой,
и аще восможеши жезломъ спасти его, се добрѣ. Аще ли же
ни, пусти жезлъ, да не и ты погибнеши съ нимъ*
663. По мадѣхъ же днѣхъ хотяше напаствовати (г)
господина своего въ крадбѣ вещи: и Господу молитвами
Святыхъ покрывшу, бѣжа, и пришедъ господинъ его, бла-
годаря піе Старца о бывшемъ ему покровѣ, укоряя себе, яко
отнюдъ по первомъ отвѣтѣ не хотѣ отпустити его. И сказа
ему Старецъ сія:
Отвѣть. Не яко отметая его, рѣхъ ти отпустити, но за
немощь помысла твоего, яко не бы понесъ еси напаство-
V
ванъ быти отъ него. И мы бо грѣшни есмы, и нѣсть наше
отрѣвати кого. Аще бо моглъ бы еси терпѣти его лѣнлщася,
мзду имѣлъ бы еси его ради. Ибо нѣцыи отъ Отецъ глаго-
лаху предъ Аввою Пименомъ о нѣкоемъ Старцѣ, яко сей (а)
терпяше ученика своего лѣнящася. И рече Авва Пименъ:
„аще быхъ, азъ былъ, возглавницу быхъ положилъ подъ
главу его
лалъ еси (о семъ) ? Онъ же рече: глаголалъ быхъ Боговн,
яко Ты Господи Самъ реклъ еси: лицемѣре, взмн первѣе
что оы глаго-
И рекоша ему оніи (б): а догу
бервно изъ очесе твоего: и тогда узриши изъяти сучецъ
изъ очесе брата твоего (в).
(ѵ) причинить напасть господину, (а) Авва Ннсееро. (б) Авва Ануві. (в) Пате. 7,5,
61
454
Вопросъ 664. Добрѣ ли убо творяше Старецъ, не ис-
правляя брата своего?
Отвѣть. Брате, не якоже прилучмся , остави Старецъ
не поучати его: но многажды его поучаше, тойже не пріем-
ляше поученія. И зря его непсправлена, остави вещь на
судъ Божій, глаголя: Богъ вѣсть полезное; братъ бо луч-
шій мене есть. Сіе же творяху совершенніи, не смѣюще су-
дити никогоже, на посрамленіе ничтоже сущихъ, а всѣхъ
осуждающихъ.
Вопросъ 66& Егда согрѣшаетъ рабъ мой, и хощу его
наказати, кіимъ образомъ сіе сотворю?
Отвѣтъ. Образомъ любве яже но Богу, да наказаніемъ
исправився, престанетъ согрѣшати, п будетъ ему на спасеніе
души. Не подобаетъ же ти со гнѣвомъ сіе творити: отъ
зла бо добро не раждается. Но аще помыслъ твой смутится,
пожди его, дондеже безъ смущенія будетъ: и тако со бла-
госердіемъ и страхомъ Божіимъ накажи его.
Вопросъ 666. Но егда хощу наказати его, глаголетъ
ми помыслъ: яко горше согрѣшавши, и како того накажешн,
себе самаго не исправляя ? И пресѣцаетъ мя отъ наказанія.
Отвѣть. Сей помыслъ отъ діавола есть, да оный (г)
пребудетъ не и справленъ, а ты воздаси слово о немъ. Норцы
помыслу тому: яко убо множае согрѣшаю, явно и извѣстно
есть; но не могу слово воздати и за себе, н за него: отъ
мене бо Богъ взмоютъ исправленія его. И, но еже наказати
его со щадѣніемъ и со страхомъ Божіимъ, рцы самъ себѣ
слово дно Апостолское: „научая много,се бе ли не учишии (д)?
И тако обрѣтешися со смиренномудріемъ исправляя его.
Вопросъ. 667. Аще увижду кого досаждающа чество-
ванію, или хуляща Святую вѣру, акн по ревности, смуща-
юся на него. Что есть сіе ?
(г) слуга, (д) Рнм. 2, 21.
455
яко срѣтаю нѣкоего, и
и уязвляюся душею: и аще будетъ
нимъ, не могу воззрѣти нань. И отъ
помыслъ, яко презорникъ. И толико
смѣжати очи, не терпящу зрѣнія,
что сотворю. Но помолися о мнѣ,
и врачевства человѣко-
Отвѣтъ. Слышалъ еси всяко , яко не бываетъ испрап-
.іеніе чрезъ зло, но паче чрезъ благое. Съ кротостію убо и
долготерпѣніемъ возглаголи, досаждающаго научая со стра-
хомъ Божіимъ. Аще ли же виднши себе смущающася, то
явчтоже подобаетъ рещи.
Вопросъ 668. Случается
страстнѣ ему внемлю,
нужда побесѣдовати съ
сего иногда подаю ему
случается мнѣ сіе, яко
И скорблю , не вѣдый ,
Владыко, и посли ми слово жизни
любія твоего.
Отвѣтъ. Понеже вопроси любы твоя о еже страстнѣ
взирати на предстоящаго, и есть сіе проявленно отъ браней
діавола: пѣждь, яко и умомъ внимати отъ того есть. Поми-
нати убо долженъ еси истлѣніе и смрадъ естества нашего;
како входяще во гробы будемъ. Что же о тлѣнныхъ сихъ
привожду тебѣ слово? И не помышлаешв ли паче положити
предъ очесы будущій страшный судъ Божій быти ? И гдѣ
обрящется наслѣдіе дѣющпхъ сія ? И како возможете по-
нести великій оный студъ явленія дѣяній нашихъ предъ Ан-
гелы и Архангелы, и всѣми человѣки, предъ Праведнымъ
Судіею? И како заградятся уста дѣлателей дѣяній снхъ? Да
убоимся убо Глаголющаго: „не льстите себе: яко ни блуд-
ннцы, ни прелюбодѣи, ни малакін, ни мужеложнвцы, цар-
ствія Божія не наслѣдятъ11 (е); и, „всякъ воззрѣнью на жену,
ко еже вожделѣти,11 и прочая; и, „аще око твое соблазняетъ
тя, изми ё“ (ж). И сія убо долженъ еси попинати, не уча-
щати же къ человѣкомъ, къ нимже обрѣтасшисл имѣя брань
сію. И паки да не явиши имъ чесо ради удаляешися оть
нихъ, да не како и въ помыслы ввержеши ихъ: но аще
(е) 1 Кор. 6, 9. 10. (ж) Мте. 5, 28. 29.
456
нужда будетъ бесѣдовати съ ними, призови святое имя Бо>
жіе въ помощь, глаголя: Владыко Іисусе, покрып мя, и по-
мози немощи моей. И дерзай, яко сокрушитъ лукъ враговъ:
во имени бо Его есть недѣйство золъ. И, вмѣсто многихъ,
глаголи мала: и да не пустиши имъ слуха и помысловъ; но
спрятай себе честно и несмущенно, ко еже ни единому же
познати бываемаго. Аще ли же и силу пріимеши отъ сихъ,
да не посмѣеши на враги твоя: безстудни бо суть, и тмами
аще побѣждепи будутъ, то противу подвизаются паки. Но
побѣдоносный Богъ, Той есть помогаяй смиренію человѣка,
его же ради Хотяй воплотися.
Вопросъ 669. Что есть реченное, яко — блюди, да пе
восхититъ тя помыслъ блудный ?
Отвѣтъ. Сія вещь не въ блудѣ случается точію, но и
въ другихъ вещахъ. Сіе же страждетъ умъ отъ паренія. И
долженъ кто воззвати самого себе, глаголя: Господи, прости
мя, пмене ради Твоего святаго, яко отъ моего нерадѣнія
постиже мя сіе. Избави мя отъ паренія и всякія сѣти ора*
жія: яко Твоя есть слава во вѣки.
хищенія да будетъ тебѣ сіе. Аще бесѣдуетъ кто
свой имать въ пареніи, случается, яко о иномъ бесѣдующу
ему, восхищается умъ его во ино: и се есть восхищеніе. И
егда дѣлаетъ кто, аще воспаритъ умомъ отъ дѣла того, то
обрѣтается по забвенію или потребляя дѣло тое, или из*
лишно творя нѣчто отъ подобающаго: и сіе паки восхище*
иіе есть. Тойжде образъ и о помыслѣ блуда есть. Случается
бо, яко бесѣдуетъ кто съ нѣкіимъ, аще постигнетъ врагъ
отвлещи умъ отъ трезвѣнія Божія, то обрѣтаетъ отъ паре*
нія въ себѣ и похотѣніе блуда: и сіе восхищеніе есть. Не
бо по предпоученію (з) , или по воспоминанію бысть, но
по забвенію совосхитися. И таковый подобенъ есть человѣку
путешествующу, иже отъ нѣкія случившіяся ему туги, ос«
Амопь.
Явленіе же вос-
, а умъ
Г
1
(») ве по размышленію.
457
тавитъ правый путь свой (и), и на иномъ обрѣтается. Но
подобаетъ истрезвившусл воззвати себе по реченнымъ, и
л
прптещп къ милости Божіей: благоутробенъ бо есть, и пріи-
метъ его, яко блуднаго онаго сына. Не не вѣмы бо, како
благосердію пріялъ есть. Егда же, и кромѣ паренія, насѣется
сія брань въ помыслѣ, подобаетъ трезвитися, и не усладв-
тися и закоснѣти въ немъ: но скорѣе прибѣгнути ко Вла-
дыцѣ Богу.
Вопрост» 670. Аще ищетъ потреба побесѣдовати мнѣ
сь женою, что сотворю? Или како употреблю бесѣды? Рцы
ми, подобаетъ лп виною благочестія или состраданія влагати
себе въ дѣло ихъ ?
Отвѣтъ. По всякому убо образу обрѣтаемъ, яконераз*
умѣвающихъ пъ дѣлахъ Божіихъ вредитъ бесѣда женъ. Ели-
ко убо возможно, удаляйся: и да не вложити себе въ бе-
сѣду женъ; не пользуетъ бо тя сіе, аще и добры нравомъ
суть. Но понеже міра не избыхомъ, и зоветъ насъ иногда
нужда въ бесѣду сихъ о совѣщаніи (і), пли о коей либо
вещи: да предъустроимъ во умѣ образецъ сей: якоже чело-
вѣкъ, приступаяй ко огню сотворити своя потребы, внимаетъ
крѣпко, да
дѣлахъ къ
пающе, и
Божіи , да
пріяти пользу, обрящется наша мнимая польза, тщета (м)
велія. Аще ли же отнюдъ Бога ради восхощемъ прейти (н),
то чрезъ иное лице да сотворимъ сіе, аще возможно
есть. И ниже воспріимемъ, якоже прилучися, взирати про-
тиву имъ, ниже зрѣнія на ня да отрѣшимъ (о), ниже да
закосннмъ въ бесѣдѣ ихъ. Отъ сего бо раждается огнь по-
не ожжется огнемъ тѣмъ, — тако и мы во всѣхъ
нимъ употребляемъ (к), аки ко огню присту-
да утвердимъ себе всякимъ образомъ во страсѣ
не когда аки непщующимъ (л) намъ отъ нихъ
(и) уклонится отъ прямаго пути, (і) по дѣламъ денежнымъ, (к) будемъ обра-
щаться съ нпмп (съ женщинами), (л) думая, (м) вредъ, (а) бесѣдовать, (о) не
будемъ давать волю глазамъ глядѣть на нихъ.
458
немощь
слава во
хотѣнія: но да потщимся вскорѣ избавитися отъ нихъ, мо-
ляще Бога, да спасетъ насъ въ часъ оный нужный отъ сѣ-
ти діаволи , простертыя предъ нами , н непрестанно да по-
минаемъ Его. Ибо сила Его велика есть покрыті
нашу, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, Емуже
вѣки. Аминь.
Вопросъ 671. Инъ Христолюбецъ вопроси великаго
Старца: полезно ли ему оставити жену свою , съ намѣрені-
емъ еже иночествовати ?
Отвѣтъ. Чадо, да не будетъ оставленіе ея отъ тебе.
Понеже преступити заповѣдь Апостола, глаголющаго: „привя-
зался ли есн жепщ не ищи разрѣшенія^ (п). Зане, аще согрѣ-
шитъ и пойдетъ злѣ, на тебе взыдетъ грѣхъ: аще не по
согласію, съ совѣтомъ, пользы ради. Но остави вещь на
Бога: и якоже хощетъ, сотворитъ человѣколюбіе Его.
Вопросъ 672. Инъ Христолюбецъ вопроси тогожде ве-
ликаго Старца, глаголя: что сотворю, лко скоро впадаю въ
страсти ?
Отвѣтъ. Да не положити съ ними завѣта, и отврати
очи твои, еже не видѣти суеты (р), и руцѣ твои отъ лихо-
иманія; и избавитъ тя Богъ отъ нихъ. Честно убо пребы-
вай: и да не пріимеши пищи ниже питія въ сытость, и сми-
рятся отъ тебе страсти бны, и обрящеши покой.
Вопросъ 675. Инъ Христолюбецъ, учитель премудрости
мірскія, вопроси тогожде великаго Старца: аще будетъ благо-
полученъ, преходя въ свѣтлыпее достоинство? Великій же рече:
Отвѣтъ. Да не высокомудрствуеши, и обрящеши бла-
годать у Бога, и у человѣкъ, и довольство 'веліе , идѣже
аще ни будеши.
Вопросъ. 674. Тойжде вопроси инаго Старца. О томжде.
Отвѣть Іоанна. Нынѣ смиренная міра сего избра
Богъ (с). Имѣй смиреніе, и поможетъ ти Богъ вскорѣ.
(п) 1 Кор. 7, 27. (р) Псал. 118, 37. (с) 1 Кор. 1, 27.
459
Вопросъ 675. Тойжде моли тогожде Старца Іоанна,
да помолится о бѣснующемся нѣкоемъ.
Отвѣтъ. Да постится (т) и самъ, елико можетъ то
услышанн будутъ и молящіяся зань. Многа бо можетъ мо-
литва праведнаго поспѣшествуема (у). И Господь рече: родъ
сен не исходитъ, токмо постами и молитвами (ф\
Вопросъ 676. Инъ Христолюбецъ вопроси великаго
Старца, глаголя: понеже разбойницы внидоша въ домъ мой,
грѣхъ ради моихъ , и ничтоже изъ дому моего взяша: убо
востану ли на нихъ (злословя) (х) или юродъ сотворюся ?
Отвѣтъ. Аще всяко имамы, яко грѣхъ ради нашихъ
внидоша разбойницы, Богъ же Своимъ человѣколюбіемъ не
попусти злу быти, то по коему образу хощемъ сами себѣ
отмстити, а не оставити вся Богови, глаголющу: „мнѣ отм-
щеніе, азъ воздамъ" (ц). Аще боимся Бога, то егда видимъ
ихъ страждущихъ нѣчто, по силѣ нашей помощи имъ должнн
есмы. Но понеже въ сіе не доспѣхомъ, да не когда и хотяще
помощи имъ впадемъ въ тщеславіе, то на зла, ни добра имъ
да не творимъ: но возблагодаримъ не по грѣхомъ нашимъ
Сотворшему съ нами.
Вопросъ 677. Аще бы же и случилось имъ украсти
что отъ насъ, то что подобаше намъ сотворити ?
Отвѣтъ. Совершенныхъ убо есть еже о всѣхъ нера-
дити; сущихъ же во второй части, еже взяти та, яже погу-
биша, или отщетитисл (ч) мало, взирающе на тѣсноту и
скудость взыскуемыхъ (ш). Сіе же иногда приводитъ кого,
и во еже употребити законовъ (щ), противу безумныхъ онѣхъ.
Да разумѣемъ же, яко и отрасль сребролюбія есть сіе дѣло,
раждаетъ намъ вредъ душевный, и преступаетъ заповѣдь,
і
(т) Да подвизается, (у) Іак. 5, 16. (♦) Мте. 17, 21. (х) съ доносомъ, (ц) Рам.
12, 19. (ч) потерпѣть убытокъ, (ш) разбойниковъ, (щ) поступить по аако>
начъ съ безу»іцами.
глаголющую: „аще хощетъ судитися съ тобою, и ризу твою
взяти, отпусти ему и срачицу14 (ъ).
Вопросъ 678. Что убо, Отче, аще кто пріидетъ хотя
взяти ризу мою, дамъ ли ему абіе ? И колицы суть зли и ду.
кави человѣцы, лакоми суще сіе сотворити, якоже, аще бы
возмогли, и нага кого оставити ?
Отвѣтъ. Не сіе глаголетъ, да (всякому) хотящему про.
сто взяти, даси ю: но хотящему судитися съ тобою, еже
безчеловѣчіе знаменуетъ, и судища, раждающая души вредъ,
Здѣ убо плотскихъ подобаетъ перадити, душевнаго ради спа*
сенія. Глаголетъ бо: „кая польза человѣку, аще пріобрящетъ
міръ весь, душу же свою отщетптъ41 (ы).
Вопросъ 679. Понеже убо суть нѣцы
щемъ имуще (ь), .
сихъ. Убо добро л:
Отвѣтъ. Аще
таемся и мы вину
сужденіи (ѣ), оно есть пе мнѣе. Еже бо собою творити та*
новая, въ погибель души насъ ведетъ. Аще ли же и они
подобнѣ намъ вредятся, то мы бываемъ вреда ихъ виновви,
и грѣхъ на насъ востекаетъ , и туюжде пріемлемъ тщету.
Писано бо есть: „подобаетъ злу пріити, горе же, егоже ради
приходитъ44 (э). Аще лп же кто, не доволенъ бывъ избавле-
ніемъ, тщится, да соперницы его зло постраждутъ, то сіе
горше всъхъ есть, и множае прогнѣвляетъ Бога, рекшаго
„не воздати зла за зло“ (ю); и дно: „вставится вамъ44 (я).
Вопросъ. 680. Егда будетъ потреба засвидѣтельство-
вати о истинномъ убійцѣ: подобаетъ ли солгати, да не
умретъ ?
Отвѣтъ. Аще ни въ единомъ же дѣлѣ солжеши, то
искусъ суди*
непскусніи въ
таковая ?
не тако вредятся, якоже
есть чрезъ нихъ творнтЕ
пскусъ судищемъ имутъ (ь), но обрѣ-
имъ прилагающе вреда. Обаче въ раз*
(ъ) Мтѳ. 5,40. (ы) Мтѳ. 16,26. (ь) опытные въ судебныхъ дѣлахъ, (ѣ) михъ
послѣдствій. (») Лук. 17, 1. (“) 12, 17. (я) Лук, 6, 37.
461
ниже въ семъ. Писано бо есть: „да не помилуеши нищаго на
суД'Ь1*’ (о). Аще бо не будетъ воля Божія, то не умрегъ.
Аще ли же кто и во инѣхъ лжетъ, и хощетъ, то и въ семъ
да солжетъ, якоже обычай имать. Писано: творяй грѣхъ,
творить и беззаконіе (ѵ)* Азъ не свяэуюся симъ. Аще ли же
не имаши нужды свидѣтельствовати, то потребу имашп рещи
ничтоже. Притча бо есть полезна (а): яко, еже рещи, не
вѣмъ, не ввергаетъ въ темницу.
Вопросъ 681. Аще кто имать должники богаты, дол-
женъ ли истязати отъ нихъ лихвы (б). Аще ли же убоги,
пріиметъ ли отъ нихъ деньги своя, яже даде?
Отвѣть. Писано есть о праведнѣмъ*. сребра своего не
даде въ лихву (в). Сіе же знаменуетъ, да еже дахомъ, пріимемъ.
Вопросъ 68!2. Аще ли же обнищаютъ нѣцыв отъ
нихъ ?
Отвѣтъ. И о сихъ писано есть: аще обнищаетъ братъ
твой, да не оскорбити его въ истязаніи (г).
Вопросъ 685. Аще же и той убогъ есть, и азъ у богъ
есмь: еда согрѣшаю, истязуя (д) его нужды ради моей?
Отвѣть. Не согрѣшаеши. Обаче, елико возможно, добро
и
есть не оскорбити кого отъ братіи своихъ, не имущаго
отдати.
Вопросъ 684. Егда отщетѣваюся, и не скорбятъ сердце
мое, глаголетъ ми помыслъ, яко сіе суровость (е) есть, но
долженъ еси скорбѣти убо, благодарити же: добрѣ ли гла-
голетъ мнѣ?
Отвѣть. Не подобаетъ о вещи міра сего скорбѣти от-
нюдъ, но о грѣсѣ единомъ.
Вопросъ 685. Еже радоватися съ радующимися, и пла-
кати съ плачущими (ж): како есть ?
(ѳ) Исх. 23, 3. (ѵ) 1 Іоан. 3, 4. (а) Здѣсь полезна пословица... (б) ростъ ,
проценты, (в) Псал. 14 » 5. (г) Снр. 31, 37. (д) требуя отъ него, (е) не-
чувствительность. (ж) Рям. 12, 15.
62
462
Отвѣтъ. Еже радоватися съ радующимися есть, еже
сорадоватися исправляющимъ добродѣтель по Богу , и упо-
ваніемъ будущихъ
благъ веселящимся
А еже плакати съ
плачущими ,• еже сострадати согрѣшающимъ, въ покаяніи
о грѣсѣ.
Вопросъ 686. Аще возлюбленъ мнѣ изгубитт. чадо
свое, или вещи, и скорбитъ, како долженъ есмь соскорбѣти
съ
нимъ, аки ст> возлюбленнымъ ?
Отвѣть. Въ семъ
самомъ
купно скорбѣт
подобаетъ,
да не когда многою печалію одержимъ, умыслитъ нѣчто,
вредно души своей, не терпя благодарно вещи.
Вопросъ 687. Понеже писано есть: блажени мирот-
ворцы (з), убо добрѣ ли есть тщатися о мирѣ всѣхъ?
Отвѣтъ. Еже свое сердце умиротворити , лучше есть.
И сіе коемуждо приличествуетъ , и блажені, сіе творяй. А
еже примиряти крамолящіяся, не есть всякаго: но могущихъ
безъ (всякаго) вреда сіе прейти. Немощный же, радоватися
долженъ о мирѣ всѣхъ: не вдавати же себе въ ходатайство
примиренія всякаго (человѣка), развѣ любимыхъ ему по
Богу. И сіе, егда не предлежитъ ему тщета душевная.
Вопросъ 688. Егда по Богу вещь творю, и уничи-
женіе пріемлю отъ человѣкъ, скорблю, аки соблазняяй ихъ.
Отвѣть. Аще уничиженъ будеши не праведно, да не
печалуеніи. Діаволъ бо завидитъ благому , и на пресѣченіе
онаго подвизаетъ сія: но послѣжде упраздняется, и во славу
ведетъ дѣло тое Богъ. Аще ли же согрѣшая, нраведнѣ уни-
чиженъ будеши , стыдъ себѣ наносити: но аще покаешися,
въ радость сіе преложится.
Вопросъ 689. Инъ Христолюбецъ, злѣ страждущъ отъ
нѣкоего , яви томужде великому Старцу о семъ.
Отвѣтъ. Благосотвори ему.
Вопросъ 690. Сія творя, паки зло страдаше отъ него,
(з) Мте. 5, 9.
463
явИ паки Старцеви , глаголя: се благотворю ему, и не
престаетъ озлобляти мя.
Отвѣть. Не оному твориши благое , но себѣ. Господу
реКшу; „добро творите врагомъ вашимъ, и молитеся за тво-
рящихъ вамъ напасть” (и). Кійждо бо по дѣлу своему пріи-
детъ (<)•
Вопросъ 691. Инъ Христолюбецъ, страннопріемляй От-
цы, вопроси тогожде Старца: что сотворю, яко присно скор-
блю , яко аще приходитъ кто отъ Отецъ, не обрѣтаю пред-
ложити ему нужныхъ вещей ?
Отвѣть. Сей помыслъ оть діавола есть, — донлѣетъ бо
имъ предложити обрѣтающаяся, по реченному: довольни су-
щими (к), и Богъ имъ извѣщеніе подастъ. Аще бо кто ищетъ
сихъ вещей
не можетъ страннопріимецъ быт
но молит-
ся (л) никомуже пріити къ нему. Аще убо имѣя что пре-
дложити , щади ши ё отъ скупости, аще и тмами угодити
имъ потщишися , не пріиметъ извѣщенія сердце ихъ, развѣ
аще требуеши вещи на иную потребу нужнѣйшу , или на
подаяніе негли немощнымъ , пли лицамъ честнѣйшымъі Вся
бо подобаетъ творити съ разсужденіемъ и страхомъ Божі-
имъ. Аще ли же прилунится и тебѣ отъити инудѣ, не чай
обрѣсти покоя , и не смутишися. Аще бо возчаеши (обрѣ-
сти) , и не обрящеши, то оклеветавши пріемшаго тл; а
оклеветаніе смерть есть душѣ. Но благодари во всѣхъ: сія
бо есть духовная и душеполезная пиіца и покой.
Вопросъ 6912. Что убо, аще не прінмутъ мя отнюдъ,
11 буду утружденъ отъ путнаго шествія, и требуяй пищи?
Отвѣть. Воспомяни , кто пекійся о всѣхъ, и всѣхъ ип-
таяй, яко Богъ есть. Аще убо бы хотѣлъ Богъ напитатися
тебѣ, то подалъ бы имъ извѣщеніе пріяти тя: не пріем-
шымъ же имъ, явѣ есть, яко Богъ не хощетъ, и не суть
(и) Мте. 5,44. (і) Апок. 20, 13. Сл. Рни. 2,6. (к) Евр. 13, 5. (л) усердно
желаетъ.
465
яеМоженіе наше, и Той ти упразднитъ козни , молитвами
с1;хъ Святыхъ Своихъ. Аминь.
ВОПРОСЪ 694. Понеже нивы мои прузи вредятъ, и
аще иждену, окрестніи сварятся съ нами: и аще оставлю ,
потерплю вредъ. Что сотворю ?
Отвѣтъ. Возми воду освященную, и покропи на ни*
вахъ твоихъ. И аще съ миромъ и безъ свары ѳозможеши
свара
и еже
5
5
отгнати , или закопати, нѣсть ти грѣхъ. Аще ли же
будетъ, на пользу души твоея остави вещь Богови:
будетъ, волею Божіею будетъ.
Вопросъ 693. Что убо, Владыко ? Аще всяко восхо-
щемъ отгнатн гнѣвъ Божій, не раздражимъ ли симъ Бога ?
Отвѣтъ. Совершенніи убо не отгоняютъ его: имутъ бо
всю надежду свою на Бога. Но мы, понеже плотстіи есмы
и требуемъ (и) земныхъ вещей; осуждающе себе самѣхъ,
яко согрѣшающихъ въ семъ, да отженемъ съ молитвою и
псалмопѣніемъ, молящеся Богови, да проститъ намъ, и тща-
щеся прочее благодарити Ему. Аще бо и сіе прейдетъ, гор-
шая сего нанесутъ намъ грѣси. И невозможно, безъ покая-
нія и милостыни , престати отъ насъ злымъ ; глаголетъ бо:
блажени милостивіи , яко тіи помиловани будутъ (р). И да
не речеши, и чесого ради въ наказаніе наше нанося Богъ
гнѣвъ, терпитъ не кающихся, и отгоняющихъ его? Богъ бо
ко прещенію наноситъ гнѣвъ, да покаемся. И терпитъ насъ
отгоняющихъ (его), чая долготерпѣніемъ Своимъ обращенія
нашего къ Нему. Аще бо пребудемъ въ тѣхжде, то , и по
еже изгнати, въ горшая злая впадемъ. И исполнится на
насъ пророческое слово: „врачевахомъ Вавилона, и не не-
цѣлъ" (с). И нѣсть иного чаяти, точію муки вѣчныя, и тмьі
кромѣшнія, и червія не усыпаемаго (т), и скрежета зубовъ.
(п) имѣемъ нужду, (р) Мте. 5, 7. (с) ерем. 51, 9. (т) Въ Греч. книгѣ: ядо-
носнаго.
466
вопросившаго мя ; и паки
, оскорблю
Вопросъ. 696. Понеже впно, еже хощу истоптати вт,
моемъ точилѣ, жидовско есть : убо не грѣхъ ли есть ?
Отвѣтъ. Аще, егда дождитъ Богъ, на ниву твою до»,
дитъ, а оставляетъ жидовскую, то ниже ты истончи вино
тѣмъ. Аще же человѣколюбецъ есть ко всѣмъ , и дождитъ
на праведныя и неправедныя , почто ты хощеши быти без-
человѣченъ, а не паче щедръ (у), якоже Самъ глаголетъ: бу-
дите милосердн, якоже Отецъ вашъ небесный (ф) ?
Вопросъ 697. Аще кто ввѣритъ мнѣ слово нѣкое, за-
вѣщавъ никомуже рещи ; а другій заклинаетъ мя исповѣдати
ему: что сотворю? Аще бо реку, опечалю увѣрившаго мнѣ;
аще же не реку
клятвы.
Отвѣть. Заклинали тя (рещи), той понесетъ грѣхъ. Не
подобаетъ бо, вины ради клятвенныя (х) , явити тайну
братнюю. Рцы же ему: аще бы ты ввѣрилъ еси однѣ слово,
было ли бы тебѣ пріятно, да изъявлю тое иному ? Аще убо
*
тебѣ не было бы пріятно, то ниже да просиши мя рещи
тебѣ слово братнее. Речено бо есть: еже ненавидиши быти
тебѣ, да не сотворити ближнему твоему (ц). И паки: еже
аще хощете, да творятъ вамъ человѣцы , и вы творите имъ
такожде (ч).
Вопросъ 698. Како долженъ есмь въ залозѣ (ш) имѣти:
яко всякъ человѣкъ праведенъ , или яко всѣхъ человѣкъ азъ
грѣшнѣйшій есмь ? Сумнѣвается бо помыслъ имѣти всякаго
человѣка праведна.
Отвѣтъ. Имѣй себе грѣшнѣііша и послѣднѣйша всѣхъ,
и имѣти будеши покой.
Вопросъ 699. Егда бесѣдую кому о житіи снятыхъ
Отецъ и о отвѣтахъ ихъ, велемудрствуетъ сердце мое. Рцы
(у) милосердъ, (ф) Лук. 6, 36. (х) представляя въ предлогъ клятву, (ц) Топ.
4, 5. (ч) Лук. 6, 31. (ш) быть убѣжденнымъ.
467
’бо МНІ
како со смиренномудріемъ бесѣдопати имамъ ?
И
кому должно глаголати сія ? И какимъ намѣреніемъ (іц).
Отвѣтъ. Егда бесѣдуеши о житіи спятыхъ Отецъ и о
отпѣтъхъ ихъ , долженъ еси себе осуждати , глаголя : упы
мпѣ, како глаголю добродѣтели Отецъ, и ничтоже стяжахъ
отъ нихъ, ниже иріндохъ во успѣяиіе? п сѣжу, глаголя
пнт»мъ , да пользуются ? Да не когда на мнѣ исполнится ре-
ченное отъ Апостола: научая инаго, себе ли не учити (ъ)?
И егда сія глаголеши, сгарати будетъ сердце твое, и обрл-
іцешися глаголяіі со смиреніемъ. — Долженъ же еси внимати,
кому глаголеши. Аще вѣси, яко имать спользоватися, тогда
побесѣдуй. Аще ли же ни, нѣсть потреба бесѣды. Писано бо
есть: блаженъ
глаголян во уши слышащихъ (ы). Да не когда
обрящешися , подаваяй святая псомъ и повергали бисеръ
предъ, свиніями (ь). Господь да вразумитъ тя, брате,
еже
бы не заблудити отъ пут
смиренія.
Г
I
Вопросъ 700. Два христолюбца бѣста, искренно
лю-
бяща другъ друга о Господѣ , и отъ Отецъ въ жизни на-
ставляема. Отъ сихъ единъ , въ собесѣдованіи, рече слово о
иномъ нѣкоемъ. Другій же, по совосхищенію діаполю, по-
мыслилъ , яко къ нему рече, смятесл зѣло. И оному из-
вѣстна его творящу о семъ, не прінмаше. И отсюду быв-
шу между ними малу прекословію пріидоста оба ко Огцемъ,
и явнша томужде Старцу дѣло то.
Отвѣтъ. Яко единодушнымъ глаголю вамъ псіо истину
предъ Богомъ. Оба должни есте принести покаяніе Богу, не
лѣностно, но отъ всего сердца, да проститъ вамъ молитвами
св. Отецъ вашихъ. Ты убо , яко оклеветанъ бывъ, не по-
неслъ еси пореченія онаго, глаголя: яко азъ согрѣшпхъ, и
весь грѣхъ есмь
яко
мене рад
смятеся братъ мой. Сей
же, яко не разсуди прежде, неже возглаголати слово дно,
яко не къ нему речено, и яко ничтоже противно не имѣлъ
(щ) съ какою цѣлію, (ъ) Рви, 2, 21. (ы) Притч. 25, 12. (ь) Мте. 7, 6.
'468
еси рещи до смерти: но и той, якоже ты, обрѣтеся не вмый
терпѣнія. Обаче вы не пмате вещи (ѣ): но мы есмы ви>
новни злыхъ, яко молитвъ не имамы. Аще бы быхомъ имѣли,
покровени быти имѣли бысте отъ лукаваго, сѣющаго посредѣ
васъ плевелы во еже искусити васъ. О семъ бо молимся,
еже вамъ покровеннымъ быти. Не боитеся ли суда Божія,
да не соблазнятся о васъ человѣцы, глаголюще: се чада От-
цевъ, како не имутъ терпѣнія, но другъ на друга находятъ?
Аще убо вы стыдптеся другъ другу положити метаніе отъ
сердца, мы положимъ за васъ: намъ бо подобаетъ таковый
студъ. Господь да проститт. вамъ, и да сохранитъ васъ отъ
лукаваго, и да сокрушитъ его подъ ноги ваша вскорѣ (э\
Единодушни будите о Господѣ, и единомысленни , и едино-
вѣрни. Господь да утвердитъ васъ непоколебимыхъ во страсѣ
Своемъ. Аминь.
Вопросъ 701. Инъ Христолюбецъ , страннопріемлющь
Отцы, посла писаніемъ, вопрошая тогожде Старца: полезно
ли ему отврещися совершенно міра п пріити во иноческое
житіе? И егда отписа ему Старецъ, яко совершеннѣйшо есть
отшествіе, возмнѣвъ, яко по заповѣди ему слово речено
бысть, оскорбѣ зѣло, и помысли ктому не вопрошати От-
цевъ ни о чемже. — Сіе разумѣвъ Старецъ духомъ, рече на-
писати ему сія :
Отвѣтъ. Прежде всѣхъ цѣлуемъ о Господѣ любовь твою,
и просимъ тя всякій помыслъ печаленъ отложити, и со ра-
достію и страхомъ Божіимъ прочести в выразумѣти пред-
наппсанная тебѣ въ первомъ посланіи. Ниже бо по заповѣди
написахомъ вамъ что, навыкше отъ Апостола, глаголющаго:
не да сило вамъ наложу (іо): но разсуждающе въ васъ едино
коеждо дѣло , кое имать пользы различіе, якоже пси слы-
іпахомъ Спаса, во Еуангеліяхъ глаголюща писанная въ за-
копѣ: еже не прелюбы сотвориши, не убіеши, н прочая.
(ѣ) ве ввноввы. (э) Рам. 16, 20. (в) 1 Кор. 7, 35.
469
Вопросившему Его же рекшу: вся сія сохранитъ, что есмь
еще не докопчалъ ? Глагола ему о совершенствѣ: аще хо-
щеши совершенъ быти, продаждь имѣніе твое, и прочая (я),
яже вѣси. Но доброненавнстникъ присно обходитъ, запиная
всякому дѣлу благу. Видя бо написанную вамъ пользу,
и прежде неже уразумѣти вамъ силу написанныхъ, вмалѣ
не смути помысла вашего. И уднвитися мощно, како по*
крываетъ умъ человѣка, восхищая помыслъ его, якоже бы
совершенно не спольэоватися ему: и не оставляетъ его во-
просити себе, чесого ради смущается, и рещи себѣ: „вскую
прискорбна еси душе моя ; и вскую смущаеши мя; уповай
на Бога , яко нсповѣмся ему ,и и прочая (ѳ). Сія же тво-
ритъ , во еже показати человѣку, яко аще бы отъ Святыхъ
быша написанная , то помощь подавали быша
щеніе и искушеніе. Но трезвѣнный во умъ приводитъ и
Апостоловъ, невѣрствіемъ смутившихся , егда увидѣшаВла-
дыку своего и Спаса Христа; назпамена бо пмъ, глаголя:
„что смущени есте; и почто помышленія входятъ въ сердца
ваша41 (у) ? И абіе послѣдова словесемъ Его тишина. Тако и
мы , аще въ безмолвіи сердца прочтемъ написанная, и об-
рящемъ, яко не достигаемъ сотворити, по писанному, на
сто, н на шестдесятъ : аще не тако, то поне третіе, (си-
рѣчь) на тридесять (а). Да разумѣемъ же, яко во всѣхъ
полезна быша намъ написанная , аще и не достигаемъ со-
не сму-
творити совершенное, наказуемся въ предлежащемъ стран-
нопріимства дѣлѣ, якоже не высокомудрствовати, яко ве-
ліе нѣчто творимъ, обрѣтающе, яко совершенства недости-
гохомъ сотворити. Не тако отметающе бываемая выпѣ отъ
васъ, написахомъ вамъ содержащаяся въ первшемъ посла-
ніи: но да въ большее пріидете, или пребывающе, въ нихже
есте, смиреннымъ помысломъ устрояете дѣло тое. Да не чу-
. дитеся же о искушеніихъ: заповѣдь бо имамы, яко, „радуіі-
(я) Мтѳ. 19,5. (ѳ) Псал. 41,6. (ѵ) Лук. 24,36. (а) Мтѳ. 13, 23. Мрк. 4,20.
63
470
теся , егда но искушенія впадаете различна11 (б). Вопрошенъ
же бысть пногда нѣкій отъ святыхъ Стецъ отъ нѣкоего
брата: что есть сіе, Авво, яко, егда хощу уснути, и тру»,
даюся молитву дъя, и знаменуя себе (крестнымъ знамені-
емъ) , въ тую нощь искушеніе блуда стражду во снѣ; аще
же не сотворю молитвъ, ниже иазнаменую, не бываетъ (ми)
иску віеніе ? И отвѣща ему Старецъ, глаголя: яко по хитро-
сти сіе творятъ бѣсове, во еже отставити тя отъ молитвы,
и знаменія крестнаго: вѣдятъ бо, яко отъ сихъ помощь бы-
ваетъ человѣку тому. Тако и ты , аще что вопросити От-
цевъ, и на время смутятъ тя бѣсове за словеса ихъ, ни-
когдаже да отступити отъ вопрошенія ихъ; ничтоже бо
вредно или тяжко установляютъ: ученицы бо суть Текша-
го: „иго мое благо, и бремя мое легко естьи (в). И послѣжде
обрящемъ плодъ пользы ихъ, и тогда возопіемъ со Псалмо-
пѣвцемъ, глаголющимъ: обратилъ еси плачь мой въ радость
мнѣ, и прочая (г).
Вопросъ 702. Случается, мнѣ бесѣдующу съ нѣкіимъ,
внезапу парити умомъ , якоже мнѣти и внѣ себе быти, и
предлежащаго забывати слдва, не преносящуся уму во ино
нѣчто, но изступающу изъ себе самаго. Что убо есть сіе,
Отче? И что мнѣ подобаетъ творити? Зѣло бо скорблю.
Отвѣтъ. Сіе брань есть діавольска хотяіци посрамити
человѣка того предъ сущими ^д). Аще же со свободою явишп
имъ вещь бну , глаголя: простите мнѣ , парити сотвори мя
діаволъ; посрамится и престанетъ брань сія \ и прочее съ
трезвѣніемъ бесѣдуй. Непщуется же ничтоже быти сіе. Не
разумѣвающему же многъ стыдъ творитъ. Память же имене
Божія вся совершенно злая упразднитъ, и укрѣпитъ немощь
нашу. Аминь.
Вопросъ. 705. Мужъ нѣкій , Христолюбецъ, воздерж-
ливъ сый зѣло, и о своей пекійся души, посла, вопрошая (б)
(б) Іак. 1, 2. (в) Мтѳ. 11, 30. (г) Псал. 29, 13. (д) присутствующими.
471
тогожде Старца: что есть полезно творити кому, то ли, еже
тому мнится благо, или съ вопросомъ Отцевъ?
Отвѣтъ. Аще кто отъ себе помышляетъ нѣкое добро
творити , а не съ вопросомъ Отцевъ: сей нѣсть законенъ,
и законно ничтоже сотвори. Аще ли же кто съ вопросомъ
творитъ сей исполняетъ законъ и Пророки. Смиренія бо зна-
меніе есть, еже вопрошати: и Христа, Смирившаго Себе и до
раба, подражатель таковый. Мужъ бо безсовѣтенъ самъ себѣ
врагъ. Глаголетъ бо: „съ совѣтомъ вся твори41 (е). И Іоаннъ
Коловъ глаголетъ: „аще видиши юна, своею волею восходяща
на небо, удержи его за ногу, и верзи долу.і4 Полезнѣе есть
смиренно вопрошати, нежели своимъ хотѣніемъ шествовати.
Богъ бо есть, влагали во уста вопрошаемаго, что да речетъ,
за смиреніе сердца и правоту вопрошающаго.
. Вопросъ. 704. Аще сѣжу со Отцы, и стязаются о вѣрѣ
съ нѣкіимъ отъ неправому дрствующихъ: долженъ ли есмь и
азъ стязатнсл, или ни? Глаголетъ бо ми помыслъ: яко аще
молчиши, предавши вѣру. Аще ли же и тонкая бесѣда бу-
детъ въ нихъ о догматѣхъ , возглаголю ли яже вѣмъ, пли
премолчу? Аще ли же и вопрошепь буду, что сотворю?
Отвѣтъ. Никогда же да стлзаешися о вѣрѣ: не ищетъ
бо отъ тебе Богъ сего; но точію вѣровати право, и пріялъ
есн отъ Церкве Святыя на крещеніи и еже творптп запо-
вѣди Его. Сія убо сохрани , и спасешися. Бесѣдовати же о
догматѣхъ пе подобаетъ: превосходятъ бо тебе сія. Но мо-
лися Богови о своихъ согрѣшеиіихь, и въ сихъ умъ твой
да упражняется. Блюди же, да не осудити въ сердцѣ тво-
емъ бесѣдующихъ сія: не вѣси бо аще право они бесѣду-
ютъ, пли ни,— и яко Богъ судить дѣло то. Аще же.во-
прошенъ будеши, рцы, яко сія превосходятъ мя, и, простите
мя Отцы Снятіи.
Вопросъ 703. Аще же, сгязаяся еретикъ свяжетъ (ж)
(е) Сир. 32, 21. (ж) въ недоумѣніе ирнведеіъ.
472
словомъ своимъ православнаго: еда нѣсть добро помощи мни
ему, елико могу, да не, побѣждент, бывъ, вредитсл въ пра-
вославной вѣрѣ?
Отвѣтъ.' Аще влагавши себе побесѣдовати, то и предъ
Богомъ бесѣдусши , и предъ человѣки , и обрѣтается , аки
учительство. Аще же кто учитъ, не имый силы, вѣроятно (з)
слово его не бываетъ, но безплодно. Егда же ничтоже Поль-
зуеши, то кая потреба и бесѣдовати ? Аще ли же всяко по-
мощи хощеши , воэглаголи въ сердцѣ твоемъ Богу , тайная
Вѣдущему, и Могущему сотворити паче, яже
Него (и),
Той, по воли Своей ,
сотворитъ со
мнся. А ты смиреніе обрящеши въ дѣлѣ семъ.
просимъ у
стлзающи»
Якоже бо
аще ввержетъ кто въ темницу кого не праведно по власти,
Другій же , зря бываемое и не могущь противорещи, или
снабдѣти (і) человѣка того, отшедъ тайно , речегъ нѣкоему
сильнѣйшему, и той, пославъ своего властію, возметъ его (к),
ввергшему смущающуся, не знающуже, кто есть возвѣсти-
вый. Тако и здѣ, да приступ
мъ ко
Богу о вѣрѣ, и о бра-
тіяхъ нашихъ, въ моленіи сердца: и Той, иже клятся Собою,
яко всѣмъ человѣкомъ хощетъ спастися (л), и пріити въ
познаніе жизни, сотворитъ и съ ними но воли Своей,
Вопросъ 706. Еда долженъ есмь искати поне раэсуж-
даемал, да извѣстно та увѣмъ и не стязаюся ?
Отвѣть. Ничтоже ищи отъ тѣхъ , ихже Богъ не взы-
1
скуетъ отъ тебе, ниже да внесеши прибѣдственна (м) сло-
веса: но буди доволенъ, якоже рѣхъ, исповѣданіемъ правыя
вѣры, и ничтоже Сего множае любопытствуй.
Вопросъ 707. Аще убо отъ Писаній будетъ бесѣда,
премолчу ли , или возглаголю ? Аще ли же и случится имъ
сумііѣватися о нѣчесомъ, еже азъ вѣмъ, еда добрѣ есть, да
реку, или ни ?
(э) исполнено убѣжденія, убѣдительно, (и) Еф. 3, 20. (і) защитить, (к) исторг-
нетъ. (л) 1 Тим. 2, 4. (и) Слова подвергающія опасности.
473
Отвѣтъ. Молчаніе лучшо есть. Аще же су мнятся, и вѣ-
си тое, за еже рѣпіену быти сумнѣнію, рцы со смиреніемъ,
еже вѣси. Аіце же не вѣси, ничтоже да речеши, аки отъ
своего помысла: безуміе бо есть.
Вопрост» 708. Аще о вещахъ будетъ бесѣда, не иму-
щихъ вреда душевнаго, премолчу ли или позглаіолю.
Отвѣтъ. Прежде вопрошеніи нѣсть добро возглаголати.
Аще ли же и вопрошенъ будеши, рцы, еже вѣси, со сми-
реніемъ н страхомъ Божіимъ. Ниже возвышался, аіце пріято
будетъ слово твое, — ниже скорбя, аще не пріято будетъ:
сей бо есть путь Божій. И да не вмѣнипіисл быти молча-
ливъ, рцы отъ себе нѣчто въ разумѣ Гн), и сократи, и из-
бавишисл многословіи и суетнаго мнѣнія.
Вопросъ 709. Аще кто речетъ ми прокляти Несторіа,
и подобныя ему еретики: проклену ли, или ни ?
Отвѣтъ. Яко убо Несторій и иже по немъ , еретицы
подъ анаѳемою суть, ивѣ есть: ты же не приходи на про-
клинаніе когіГ отнюдъ. Имѣяй бо себе грѣшна, плакати дол-
женъ есть грѣховъ своихъ, и ничтоже ино. Но ниже судити
подобаетъ проклинающія кого. Кійждо же себе да иску-
шаетъ (о).
Вопросъ 710. Аіце же кто отъ сего непщуегь, яко и
азъ онаго (п) мудрствую: что реку ему ?
Отвѣтъ. Рцы ему: аще и явь есть, яко они достой ни
суть проклинанія, но азъ грѣшнѣйшій есмь. паче всякаго че-
ловѣка: и боюся, да не како, инаго осуждая, себе осуждаю.
Ибо и самаго сатану аще прокляну, понеже (р) творю дѣло
его, то себе проклинаю. Господь бо рече: „аще любите Мя, за-
повѣди Моя соблюдите44 (с). И Апостолъ глаголетъ: „аще кто не
лобитъ Господа, проклятъ да будетъ44 (т). Убо , не творяй
заповѣди Его, не любитъ Его:
не люблй Его, подъ клят-
(н) какъ знаешь, (о) 2 Кор. 13, 5. Гал. 6, 4. (п) тоже, что онт. (р) во
елико, (с) Іоан. 14, 15. (т) 1 Кор. 16, 22.
474
вою есть. И како таковый нпыхъ можетъ проклнпатіі ? Сіи
рцы ему: и аще пребудетъ въ тѣхжде, совѣсти его ради,
прокляни (яко) еретика.
Вопросъ 741. Аще ли же не вѣмъ, лко есть еретикъ,
егоже глаголетъ ми проклясти: что сотворю ?
Отвѣть. Рцы ему: брате, азъ , како мудрствуетъ, 0
не вѣмъ: прокллти убо, егоже не вѣмъ.
во осужденіе. Сіе же глаголю тебѣ: яко кромъ
Святыхъ трехъ сотъ осминадесяти Отцевъ иныя
пже внѣ сея мудрствуетъ, вверже самъ себе во
немже глаголеши ми
мнится мнѣ
вѣры оныя
не вѣмъ. И
анаѳему.
Вопросъ 712. Аще будетъ гоненіе» что сотворю? Пре-
буду ян или отъиду ?
Отвѣтъ. Вопроси духовныхъ Отцевъ , и , якоже глаго-
лютъ ти , сотвори. И да не послѣдуеипі своему разсужде-
нію , да не въ неразуміи бѣду прінмеши (у).
Вопросъ 715. И аще не обрѣтаю Отцевъ въ часъ
нужды, къ нимже имамъ извѣщеніе (ф) , да вопрошу ихъ
о семъ, что сотворю ? Пребуду ли , да не явлюся предай
і
вѣру, или отъиду , бояся побѣжденія ?
Отвѣть. Стани на молитвѣ, п помолися человѣколюб-
цу Богу всѣмъ сердцемъ, глаголя: Владыко, помилуй мя
благости ради Твоея, и да не попустити мя заблудити отъ
воли Твоея, — ниже, да предаси мя предлежащему искуше-
нію въ погибель. И сіе сотвори до трехъ кратъ , якоже и
Спасъ въ часъ преданія. И по сихъ аще видиши себе имуща
усердіе несумнѣнно пребыти, и вся претерпѣти Божіею бла-
годатію находящая лютая , даже и до самыя смерти , тогда
пребудн. Аіце ли же видиши боязнь въ сердцѣ твоемъ, отъ-
№
иди. И да не вознепщуеши въ семъ предаватп вѣру: не не га-
зуетъ бо Богъ , яже суть выше силы. Аще бо имѣя страхъ
пребудешн: случается , ие могущу стерпѣти наводимыхъ
(у) подвергнешься опасности, (ф) довѣренность , увѣренность.
475
скорбей » мукъ, предателю истины быти, и себѣ воспріяти
п-г,чпу«о мукУ-
Вопросъ 714. Аще ли же не хотя впаду во искуше*
ніе сіе , что сотворю ?
Отвѣтъ. Возверзи все свое попеченіе на человъколю-
бііпаго Бога , глаголя : Владыко , благости ради Тиоея, и
молитвъ ради всі:хъ Святыхъ Твоихъ, не лко могіп, поста-
вихъ себе въ сіе, но не хотя срѣтохъ (х). Не остави убо
мене предати Святую вѣру.
Вопросъ 71Й. Како долженъ есмь молити Отцы опро-
щеніи грѣховъ моихъ ? Яко простите мл, или яко, испро-
сите ми прощеніе ? Егда же самаго Владыку молю, како
долженъ есмь глаголати ?
Отвѣтъ. Егда убо отшедшнхъ ко Богу молимъ, подо-
баетъ глаголати: простите ми. Егда же еще съ нами сущихъ:
помолитеся о насъ, да пріимемъ прощеніе. Егда же самаго
Владыку молимъ (ц), да глаголеши: помилуй мя, Владыко,
Святыхъ ради-Твоихъ Мученикъ, и ради Святыхъ Отецъ:
о прости ми, молитвами ихъ, согрѣшенія моя. Ибо и Про-
рокъ глаголаше: „Авраама ради раба Твоего44 (ч). И самъ
Господь : „защищу градъ сей Мене ради, и Давида ради ра-
ба Моего44 (ш).
Вопросъ 716. Аще сѣжу съ мірскими человѣки, и
пріидетъ Празднословіе, пребуду ли или отыму ?
Отвѣтъ. Аще не имаши нужды, отъиди; аще ли же
будетъ нужда, преложи умъ твой на молитву твою, не осуж-
дая онѣхъ, но свою немощь познавая.
Вопросъ. 717. Аще ли же любовно мнѣ будутъ, по-
велѣвавши ли , да преложу таковую бесѣду на ину потреб-
нѣйшу ?
Отвѣтъ. Аще вѣси, яко пріемлютъ сладцѣ слово Бо-
(х) приступихъ. (ц) (Начала сего нѣтъ въ Греч. книгѣ; но оно заимствовано
изъ святаго Никона), (ч) Дап. 3, 35. (ш) 4 Цар. 19, 34.
476
и преложи бесѣду
внегда бесѣдовата
прежде бесѣды, и
на
съ
по
г
жіе, рцы отъ житія святыхъ Отецъ ,
спасеніе души.
Вопросъ 718. Добро ли есть,
кимъ, призывати имя Божіе ?
Отвѣтъ. И внегда бесѣдовати, п
бесѣдѣ, и на всяко время, и на всякомъ мѣстѣ , подобаетъ
призывати имя Божіе: писано бо есть: „непрестанно моли-
теся :и (щ) тако бо упраздняется всяко искушеніе»
Вопросъ 719. И како можетъ кто непрестанно мо-
литися ?
Отвѣтъ. Егда кто о себѣ (ъ) есть , долженъ пѣт
усты и сердцемъ молитися. Аще ли же кто на торжищи бу.
детъ съ нѣкіими, не подобаетъ усты пѣти, но единымъ умомъ.
Подобаетъ же очи блюсти, паренія ради (ы) помысловъ и
сѣтей вражіихъ.
Вопросъ.-720 Егда молюся, или пою, и не ощущаю
силы глаголемыхъ , жестокости ради сердца моего; то что
пользуюся ?
Отвѣті». Аще ты и не ощущаеши, но бѣсове ощуща-
ютъ, и слышатъ, и трепещутъ. Да не престанеши убо ооя
и моляся, и по малу со Богомъ умягчится жестокость она.
Вопросъ 721. Аще буду близъ церкве, и глаголется
трисвятое, и сѣжу со отцы, или міряны: востану ли, и реку,
ОНѢМЪ стдящымъ, или ни ?
Отвѣті». Аще будутъ отцы , еже аще творятъ они, п
ты сотвори. Аще ли же міряне большій тебе будутъ, и
вѣси, яко соблазнитися имутъ , то добро есть сохранити со-
вѣсть ихъ, и сотворити, якоже творятъ. Можеши же и внегда
сѣдѣти тебѣ съ ними, рещи тое въ сердцѣ твоемъ, Аще ли
же что тебѣ препятствуетъ, довлѣетъ сія память довольное
^отворити. Аще же не суть большій тебе востани, и рцы:
(щ) 1 Сол. 5, 18. (ъ) дома, (ы) для избѣжанія паренія помысловъ.
477
н аще захотиши ихъ востати, не неприлично есть; а они,
яко хотятъ, сотворятъ.
Вопросъ 722. Аще есмь на единъ, и суть ми нѣкая
въ руку моею, препятствующая ми востати: что сотворю?
Отвѣтъ. Аще не можеши , да не оскорбляетъ тя тое,
еже не востати: вся бо помысломъ бываютъ и разсужденіемъ.
Вопросъ 725. Аще отхожду ко Отцемъ, и любопрят-
ся (ь) удержати мя, и имамъ нужную потребу, что сотворю?
Отвѣть. Аще убо суть довольна по Богу разсудити
вещи , глаголи имъ со смиреніемъ: простите мнѣ , яко по-
треба мнѣ нужная належитъ. И якоже услышиши отъ нихъ,
сотвори безъ труда , вѣруя, яко всяко на пользу есть. Аще
ли же не суть таковіи , и будетъ потреба твоя нуждная,
пресѣцы любопрѣніе, и сотвори метаніе (ѣ), якоже отъити.
Аще же и по метаніи пребудутъ въ любопрѣніи , то рцы
имъ: простите мя, не возможно бо есть да остану.
Вопросъ 724 Аще обѣдаю съ нѣкіими отъ отецъ , и
благословитъ кто отъ нихъ предлежащую пищу, еда дол-
женъ есмь, хотя вкуіиати, глаголати ему: благослови, и пож-
дати, донелѣже паки благословитъ мнѣ ? или доволенъ быти
а
первымъ благословеніемъ ? Понеже случается , яко инудѣ
имать умъ свой и коснитъ отвѣщати , и присно скорблю.
Еда же ли добро есть, да, егда положу руку на пищу, за-
печатлѣю ю, рекше назнаменую крестнымъ знаменіемъ.
Отвѣтъ. Единою благословилъ есть; излишне убо
сіе. И ради еже запечатлѣти, ниже сего потреба есть,
гословеніе бо печать есть. И паки да не даси помысла
гословившему, пли иному кому, аки не вѣруяй благослове-
нію того, и будетъ то въ соблазнъ.
Вопросъ 725. Аще понуждаютъ мя отцы къ нимже
прихожду, благословити предлежащую пищу, послушаю ли
ихъ ? или ни ?
есть
Бла-
бла-
, (ь) усиливаются, (ѣ) поклонъ.
64
478
Отвѣтъ. Да ве послу гааеши, глаголя: ниже причетникъ
есть, ниже образъ иноческій ношу, но человѣкъ есмь міря*
нивъ , и грѣшенъ, и превосходить мѣру мою сіе; но прос-
тите мя Господа ради.
Вопросъ 726. Аще міряне будемъ вси сущій на тра-
пезѣ, что сотворимъ не имуще благословящаго ?
Отвѣтъ. Добро есть п міряномъ пріемлющимъ пищу
благословити Бога : памятію бо Божіею пища освящается. Сіе
же благословеніе нѣсть, якоже благословеніе причетническое:
но славословіе есть, и память Божія. Всѣмъ бо лѣпо есть по-
минати Бога, и славословити Его. Добро убо есть и мір-
скимъ сіе творити, аще не имутъ могущаго благословити.
с
Вопросъ 727. Аще убо сумнятся , кто первѣе благое*
ловитъ, кійждо попущая другъ Другу, что подобаетъ творити?
Отвѣтъ. Иже сихъ возбудивый къ тому, долженъ есть
просити, егоже хощетъ благословляюща, благословити. Егда
же никтоже пріиметъ то да не будетъ любопрѣніе, долженъ
самъ воспріяти и рещи: молитвами святыхъ Отецъ, Господь
да сотворитъ съ нами (милость). Аминь.
Вопросъ 728. Понеже рекосте, яко добро есть и мі*
ряномъ поминати Бога въ пищи, да памятію Того освятится
пища она: убо добро ли есть, не у положену бывшу хлѣбу
на трапезѣ, предреченный стихъ глаголати и молитву7 ?
Отвѣтъ. Можно убо сія рещи ; но понеже въ молитвѣ
глаголетъ кто: благослови предлежащая, добро есть и послѣ-
довательно предлежащимъ хлѣбомъ глаголати молитву.
Вопросъ 729. Аще глаголютъ ми Отцы судъ сотво-
рити въ нѣкоемъ дѣлѣ, и не зѣло надѣюся на себе, что дол-
женъ есмь сотворити ? отрещися ли ? или пріяти ? И еже
мнится ми рещи ? или вопросити вѣдущихъ лучше, и тако
судити ?
Отвѣтъ. Повелѣнія ради Отецъ , пріими , и рцы су-
дящимся , яко по видимѣй мнѣ правдѣ имамъ судити. И
I
479
еже правъ имѣти помыслъ твои; и да не уклоненіи
твоего къ нѣкоему по страсти, нвже по благопріят-
і правду , яже видится тебѣ, рцы. Произволеніе бо
Богъ . Иже самъ точію истину вѣдый. Аще ли же
вопросити вѣдущаго извѣстнѣйше (э) тебѣ,
сердца
ству*,
судитъ
и возможеш
то не безмѣстно есть.
Вопросъ 750. Аіце дѣло тое требуетъ клятвы, уста-
вити ли имъ ? или ни ?
Отвѣть. Иикогдаже да установиши клятвѣ отъ кого
даннѣй быти: Богъ бо запрети клятпся (ю) кому; но гла-
голи , яко дѣло сіе клятвы требуетъ. Аіце убо хощете кляс-
тися , въ васъ (я) есть. Аще ли же повелѣвъ будеши отъ
большія власти судити, то понуди уставити клятву: сирѣчь
полезная прежде извѣстно испытавъ, и тогда установи, ни-
чтоже су ми лея.
Опросъ 751. Аще сѣжу близъ человѣка старца , или
велика лица чтуща, и погрѣшаетъ въ удареніи , или рече-
ніи , и вѣмъ азъ тое правѣе: реку ли ему ? пли ни ?
Отвѣтъ. Аще вѣси, яко съ радостію послушаетъ, то
рцы: аще ли же ни, ничтоже да речеши ему. Внемлп себѣ,
да не возтщеславишися въ помыслѣ твоемъ. Полезно бо тебѣ
молчати паче , нежели съ тщеславіемъ рещи что.
Вопросъ 752. Инъ Христолюбецъ вопроси тогожде
Старца:
Аще инокъ проситъ мя пособити ему въ нѣкоей вещи,
и не мнится мнѣ быти по Богу: что сотворю?
Отвѣтъ.. Аще нѣсть по Богу , да не пособиши; но от-
ступи отъ вещи тоя
глаголя ему самую истину : зане,
якоже мнится мнѣ, не просиши отъ мене праведная. Аще
ли же есть по Богу, и не приноситъ ти яковаго вреда ду-
шевнаго , пособи ему по силѣ: будетъ бо мзда. Аще ли же
(э) точнѣе.... (ю) Матѳ. 5, 34. (я) въ вашей пласта.
480
будетъ тебѣ вредъ , да не влагаеши себе въ вещь тую: не
истязуетъ бо тебе Богъ сотворити вредящее душу твою.
Вопросъ 755. Егда вижду кого досаждающа иноку
или обидяща его, смущаюся нань: убо добрѣ ли творю?
Отвѣтъ. Ничтоже со смущеніемъ бываемое есть добро
но отъ дѣйства діаволя съ самооправданіемъ. Аще убо сму.
щаешнся, ничтоже да речеши, понеже и онаго множае сму.
тиши: злоба бо злобы не убиваетъ. Аще ли же несмущае-
шися, рцы ему ст> кротостію.* не боишися ли грѣха, безъ
правды досаждая Аввѣ? Не вѣси ли, яко образъ, егожено-
ситъ, Божій Есть ? и (яко) прогнѣвается Богъ ? И тако гла-
голя, обрѣтаешися по Богу глаголяй. Силенъ же есть Богъ,
якоже хощетъ , онаго укротити.
Вопросъ 754. Инъ Христолюбецъ, вопроси тогожде
Старца ?
Судъ имамъ съ нѣкіимъ о вещи: како повелѣвавши, да
сотворю: прилѣжно ли стяжуся съ нимъ ? или вознерадѣю
о прилежаніи (таковомъ) , и скорѣе отступлюся ?
Отвѣтъ. Потщися, елико можеши, скорѣе отступится.
Совершенныхъ бо есть мужей еже не быти смущеннымъ
отъ находящихъ искушеній. Немощный же , аще отложитъ
избавитися (ѳ), приходитъ (ѵ) по сихъ и кается. И долженъ
сый себе виновна творити, обращается въ хуленіе на Бога,
и погубляетъ душу свою. И исполняется на немъ: кая поль-
за человѣку, аще весь міръ пріобрящетъ, душу же свою от-
Вопросъ 755. Понеже долженъ ми есть нѣкто, и аще
не вознерадѣю мало, не пріидемъ въ примиреніе, что пове-
лѣвавши, да сотворю ?
Отвѣтъ. Ищай мира не лишается мира Божія. Вѣренъ
убо вмалѣ, и во мнозѣ вѣренъ есть (б), и хвалится милость
--- _ ---------------- - - _ - _ - - — -- - _ _ ----------------- — --------------
(ѳ) отъ тяжбы, (ѵ) въ смущеніе, (а) Матѳ. 16, 96. (б) Лук. 16, 10.
481
ва судѣ (в). Тѣмже убо, аще человѣкъ не вознерадитъ. о
потребѣ мірстѣй, не достизаетъ мира Христова. Начный же
въ васъ дѣло благо, той и совершитъ ё, даже до дне Гос-
пода нашего Іисуса Христа (г). Молитва бо наша, сія есть:
да дастъ намъ Богъ миръ, да совершимъ дѣло Божіе; якоже
свидѣтельствовано есть отъ святѣйшаго страннопріимца всея
церкве (д).
Вопроса» 756. Еда долженъ есмь коего либо инока
странна, приходяща ко мнѣ, пріимати, не испытуя, яже о
немъ? Аще же поспѣшу пріяти его, когда подобаетъ его от-
пустити? И подобаетъ ли что подавати тому исходящу? Суть
бо нѣцыи н сего требующе.
Отвѣть. Писано есть въ Приточницѣ: не всякаго чело-
вѣка вводи въ домъ твой (е). Егда убо приходитъ стран-
ный къ тебѣ, помолися прежде Богу, п тако испытай, яже
о немъ, и откуду есть, и камо идетъ. И аще видится тебѣ,
яко долженъ еси его пріяти, то пріими и отпусти по пищи,
ничтоже подавая ему. Аще бо восхощеши выше мѣры тво-
ея употребити страннопріимство, то не пребудетъ съ тобою.
Вопросъ 757. Что убо, яко имѣхъ къ нему извѣще-
ніе (ж), и удержахъ его мало дней, и хощу нѣгдѣ отъити,'
и стыждуся рещи ему отъити, да не соблазнится, или безъ
вины хощу его отпустити: что сотворю ?
Отвѣтъ. Рцы ему съ тихостію: Авво, произволяеши л
нынѣ нѣгдѣ отъити? И аще речетъ, ей, ты рцы ему: и азъ
потребу имамъ, и хощу тоя ради отъити. Аще ли же и ре-
четъ: яко ни , то рцы ему: и како повелѣвавши ? яко азъ
потребу имамъ нѣгдѣ отъити, и нѣсть здѣ могій тебѣ по-
служити. И тако п той отъидетъ съ миромъ.
Вопросъ 758. Добро ли есть скутовати (з) вещи келей-
ныя, да не что погубится? или оставити вещь на Бога ?
л
Г
Г
(в) Іак. 2, 13. (г) Філіп. 1 , 6. (д) т. е. отъ Аоост. Павла, 2 Сол. 3, 16.
(е) Сцр. 11, 29. (ж) довѣріе, (з) скрывать, спрятать.
482
Отвѣть. Добро есть скутовати сія, не точію потред
страннопріимству, но и яже суть для служенія (и^ Чьі4
сотворити потребу. Не подобаетъ бо дати вины 0 діао^*
Аще ли же случится отъ забвенія , или лѣности погибц
нѣчесому, да не скорбиши, но укори себе за лѣность с
н проси отъ Бога прощенія. И да не отвратитъ тя отъ
го добраго дѣла страннопріимства, но пребудп ц0 силѣ твое«
а не паче силы, съ разсужденіемъ сіе творя, ц попечеві*
имѣя прочее, во еже не дати мѣста искушенію.
Вопросъ 759. Понеже Господь рече: блажени плачу-
щій (к), Апостолъ же глаголетъ: свѣтлу быти и благопрц
ступну (л). Что творя кто мнится плакати, или свѣтелъ
быти? и како есть мощно обѣма вкупѣ быти, плачу и ц-
селости ?
Отвѣтъ. Плачь есть, яже по Богу, печаль, юже разк.
даетъ покаяніе. Распознаванія (м) же покаянія суть: постъ
псалмопѣніе, молитва, поученіе словесъ Божіихъ, Свѣтлость
же есть, яже по Богу тихость (н), яже и словомъ и лицемъ
съ честностію (о) показуется срѣтающимся. Да имать убо
сердце плачь , лице же и слово честную свѣтлость. И тако
обоя могутъ вкупѣ быти.
Вопросъ 740. Аще другъ проситъ мя поручитися зань,
поручуся ли ? или ни ?
Отвѣтъ. Порука покушеніе наноситъ; аще убо убѣг-
нути хощеши искушенія, то да не влагаеши себе въ пору-
ченіе: но со дерзновеніемъ глаголи ему истину, глаголя: яко
любовь, юже имамъ къ тебѣ, вѣси; заповѣдь же имамъ Отецъ
вѣдущихъ мою немощь, не быти споручникомъ кому. Паче
же они провидѣша мене. Еже убо преступити заповѣдь, я
согрѣшити Богови боюся. Сія рцы и, аще оскорбится, ти
небрези. Виною же благословною аще можеши избавился
(и) келейнаго, (і) предлога, (к) Матѳ, 5, 4. (л) 1 Сол. 5,17. Рим- ,5'
(м) знаки же. (н) веселость, (о) степенностію.
483
честь, или за ину кую либо
зина, и не пріиметъ мѣста
споручитися, да не вложити
рцы помыслу своему, еже
да покрыетъ
по велицѣй милости Своей,
имамъ, и бѣду пріемлетъ (п)
въ погубленіи имѣній своихъ:
добро есть. Можетъ бо случитися, яко онъ не производитъ
взяти тя споручникомъ или за
вещь, и не обрящется у тебе
скорбь. Аще же совосхитишися
Себе во уныніе излишнее ; но
бысть, бысть ; но Господь да избавитъ тя
во яже по сихъ; и да не престанеши моллсл о семъ Богови;
и Той силенъ есть сотворити
Вопросъ 7Д1. Любима
во спасеніи души своея , или
велиши ли, да помогу ему ?
Отвѣтъ. Аще будетъ любимецъ твой по Богу , и бѣд-
ствуетъ во спасеніи души своея, или въ погубленіи имѣній
своихъ , потщися помощи ему по силѣ твоей, во елико не
обрѣтавши вреда душевнаго. Аще ли же предлежитъ вредъ
душевный , то уклонися , и да не вложи ши себе, оставль
вещь Богови и моляся Ему о помощи ближняго; и Той си-
ленъ есть полезное ему сотворити, якоже намъ подобало бы.
Вопросъ 7ЛІ2. Любима имамъ и обрѣтеся еретикъ,
увѣщаю ли его о правомъ мудрованіи ?
Отвѣтъ. Увѣщай его правую познати вѣру ; но да не
стязаешися съ нимъ, ниже да восхощеши познати, что мудр-
ствуетъ , да не ввержеши въ себе ядъ его. Но аще восхо-
щетъ всяко воспользоватися и услышати истину вѣры Бо-
жія: пойми его ко святымъ Отцемъ, могущимъ о
его воспользовати; и тако обрящешися безъ вреда по Богу
ему помогая. Аще ли же , по первомъ и второмъ
ніи , не пріиметъ исправленія , таковаго , по Апостолу (р) ,
отрицайся. Не бо хощетъ । Богъ творити кошу паче силы
его, якоже глаголютъ Отцы. Аще бо видиши , глаголютъ,
кого утопающа въ рѣцѣ , да не даси ему руки твоея, да
не сповлечетъ тя, и умрещи съ нимъ, но даждь ему жезлъ
Христѣ
увъща-
(п) подвергается опасности, (р) Тит. 3, <0.
484
1
аще убо
ни ?
свои, и , аще убо возможеши пзвлещи его , се добро; аще
ли же ни, то оставиши ему жезлъ твой, а ты спасешисл.
Вопросъ 745. Нѣкто иногда отъ Отецъ имѣя любима
о Господѣ, и мнимь быти православенъ , явися ереткъ му-
дрованіемъ. И сущій любимо ему отступиша отъ него. По
сихъ слышавше, яко хощетъ явно отступити отъ Церкве,
помыслиша отъити , и сотворити ему метаніе , да не когда
отъ печали сіе творитъ, и напишетъ имъ осужденіе; и шед-
ше вопросиша Старца о семъ:
Отвѣтъ. Страсть она, страсть есть. Не творите убо
образцевъ (с). Не бо , яко согрѣшше нань, кается ему (т),
но, да не отступитъ отъ Церкве.
Вопросъ 744. Тіижде паки вопросиша его :
сіе сотворитъ, и срящемъ й, цѣлуемъ ли его ? и.
Отвѣтъ. Якоже расположени есте ко всѣмъ таковымъ,
тако и къ нему бывайте, въ томжде чинѣ имуще и сего.
ВопрОСТ» 745. Аще кто внидетъ въ церковь во время
собранія , и прежде отпуста изыдетъ , не грѣхъ ли есть ?
Отвѣтъ. Совершенное и угодное Богови дѣло есть, да
вшедый въ церковь , слушаетъ Писаній , и ожидаетъ собра*
нія , и совершеннаго отпуста: безъ вины бо благословныя,
не подобаетъ прежде отпущенія отходити ; понеже презор*
ство есть. Нуждъ же предлежащей , прощеніе имать; обаче
ниже тако долженъ есть оправдпти себе , но просити про-
щенія отъ Бога , глаголя: Владыко прости мнѣ, яко не воз-
могохъ сохранити.
Вопросъ 746. Подобаетъ ли кому бесѣдовати въ церкви?
Отвѣтъ. Не треба отнюдъ въ дому Божіи, святѣй
тургіи предлежащей , бесѣдовати кому, но упражнятися въ
молитвѣ, и слушати тщателно Божественныхъ Писаній:
(с) Болѣзнь есть болѣзнь; и такъ не показывайте притворныхъ знаковъ (ум-
женія). (т) кланяйтесь (детаиоеіте).
485
глаголютъ бо , яже суть ко спасенію душъ нашихъ. Лще ли
же будетъ нужда бесѣды , то должно сократити, чести и
страха ради предлежащаго часа , и тако имѣти, аки осуж-
деніе , дѣло тое.
Вопросъ 747. Аще убо азъ не хощу бесѣдовати, нѣ-
цыи же отъ Отецъ начнутъ ко мнѣ бесѣду: что сотворю,
да не соблазнятся отъ моего молчанія, вмѣняюще быти вещь
въ презрѣніе ?
Отвѣті». Аще тіи начнутъ, то отвѣщай вкратцѣ, имѣя
и тако аки осужденіе дѣло то.
Вопросъ 743. Понеже глаголетъ ми помыслъ, не часто
исходити изъ дому моего $ и случается, яко бываютъ мно-
гая собранія
ъ седмицѣ: долженъ ли есмь исходит
въ тыя,
Г
г
или паче упражнятися въ дому ?
Отвѣті». Аще вѣси, яко отъ еже исходити вредятъ тя
срѣтенія
полезно т
есть не часто
исходити, ниже виною
собранія ходити , но единою, единою: многихъ бо золъ из-
бавляетъ безмолвіе.
Вопроса» 749. Аще ли же будетъ мнѣ нужда, еже
изыти потребы ради моея, или Отецъ, еда лп тяжесть есть
то, еже не отъити въ собраніе?
Отвѣть. Аще нуждпая потреба будетъ, или повелѣніе
Отецъ, потщися по страху Божію сотворити вещь, и да не
усумпишися, не отходя въ собраніе; но возвратися въ домъ
твой, и тако поминай грѣхи твоя. Аще ли же во лѣности п
паренію , то полезно есть тогда паче отъити въ собраніе и
не парити, но внимати.
Вопросъ 730. Еда добро есть, да исхожду въ церковь
нощію, или въ дому моемъ сотворю по силѣ бдѣніе ?
Отвѣті». Добро есть въ дому твоемъ бдѣти: въ церкви
бо многажды бесѣды бываютъ.
Вопросъ 731. Аще хощу въ домъ мученическъ (у),
(у) то мѣсто, гдѣ хранятся мощя Мучениковъ.
65
486
или въ церковь внити, ввиду ли и поклонюся жертвеннику
или святымъ
тамо (ф) и приластитися, не тя-
мощамъ ? ил
жесть есть ?
Отвѣтъ. Еже ввити и поклонитися вѣсть тяжесть; прі.
общатися же подобаетъ со всѣми людьми. Сохрани же себе,
отъ еже не по чести внити пріобщитися въ жертвенницъ.
Аще ли же во повелѣнію священника позванъ будеши, то
просн (х), и единою и дважды: и аще прилежитъ, то со*
твори послушаніе. Той бо вѣсть
что творитъ: и тяжесть
аще будетъ, тому написуется (ц). Внемли же себѣ, да не
когда отъ сего возрастетъ ти тщеславіе. Но вниди осуждая
себе, яко недостойна, тако бо есть вещь тая (ч).
Вопросъ 75!і. Нѣкто иногда хотя сопри частитися (ш)
съ нѣкіимъ въ дѣлѣ, вопроси старца: добро ли есть?
Отвѣтъ. Дѣло сіе не имать пользы, ни
душѣ, н
тѣлу,
но паче скорби, и суеты. И понеже не смысленъ есмь, и
писанія не вѣмъ, мірскую глаголю притчу: общника ли има-
ши, господина имаши; прочее, еже хощеши, сотвори. Запо-
вѣди бо ни кому не даемъ, да не оскорбимъ кого. Самъ
прочее испытай себе, сладцѣ ли имаши скорбь, или ня.
Господь съ нами. Аминь.
Вопросъ 755. Понеже помыслъ написуетъ ми тѣсноту
потребъ моихъ, и яко не могу препитатися съ домашними
монмп , и отъ сего бываю въ печали: что есть сіе?
Отвѣтъ. Человѣческа есть печаль
сія: аще бо
МѢЛИ
Г
4
быхомъ на Бога надежду , то самъ управлялъ бы насъ,
якоже хощетъ. Возверзи убо на Господа печаль твою, н до-
воленъ есть попещися о тебѣ же, и о твоихъ, безъ печали
Г
скорби. И рцы Ему: да будетъ воля Твоя ;
не оста-
и
(ф) въ Олтарѣ, (х) чтобы оставилъ тебя съ мірянами. (ц) вмѣнится, (ч) ибо это
и дѣйствительно такъ (по 69 правилу шестаго Вселенскаго собора), (ш) со-
общаться.
487
витъ тя печальна или скорбна быти. Господь да помилуетъ
и покрыетъ тя десницею Своею. Аминь.
Вопросъ 734. Схоластику нѣкоему Христолюбцу, лю-
биму Отцами общежитія , рече Авва сотворити нуждное и
спѣшное (іц) дѣло: обычай бо имѣяше, Бога ради, усердно
творити прошенія ихъ. И по дѣйству діаволю, случися ему
облѣпитися въ дѣлѣ томъ: и скорбя Авва вопроси тогожде
Старца: что долженъ есть написати ему ? И глаголетъ: на-
пиши ему сія:
Вѣмы , яко скорбни есмы , и стужаемъ тебѣ о дѣіѣ,
и утѣсняемъ тя: и лѣнитися, и оскорбляеши насъ, нпчто-
же творя. Свободно убо. рцы намъ: аще отягощаемъ тя ,
то ктому не отяготимъ; аще бо не* чрезъ тебе, то не мо-
жетъ ли Богъ и чрезъ иного сотворити потребу нашу? Или
убо потщися , или скажи намъ, и Богъ попечется, и мо-
лися о пасъ.
Сія услышавъ онъ, аки огнь возъимѣ въ сердцѣ сво-
емъ , и искренно побдѣ въ дѣлѣ томъ, молптвамп ихъ, и
скоро преуспѣ и бысть потреба она. И пришедъ сотвори
метаніе и проси прощенія.
Тако можетъ слово сильнаго, отъ Духа Свята проис-
ходящее, и вся сокращеннѣ дѣйствуетъ: „Словеса бо, глаго-
летъ, мудрыхъ, якоже остны воловыя“ (ъ). Се бо вещь она
содѣяся, и душа того всправися отъ матери золъ—лѣности.
Вопросъ 733. Братъ вопроси тогожде Старца: Прези.
раяй дѣло Божіе,
да или вредъ пріиметъ, или погпонеть
(ы)
коему осужденію подлежитъ ?
Отвѣтъ. Таковый уподобися украдшему, или злѣ упо-
требившему вещь внѣ воли (ь) Божія,
тоежде подъемлетъ
осужденіе.
(щ) терпящее отлагательства, (ъ) Еккл. 12, 11. (ы) пли пропадетъ (то’дѣдо).
(ь) не по волѣ....
488
Вопросъ 736. Аще кто тщится не презрѣти, и погиб-
нетъ пещь не хотящу тому, еда ли осуждается ?
Отвѣть. Долженъ укорити себе и просити отъ Бога
□рощенія, яко оознерадивъ.
Вопросъ 737. Аще кто о дѣлѣ Божіи сумнится къ
кому, и не пріемлетъ рѣшенія, то доколѣ долженъ есть ожидати?
Отвѣіъ. Аще раждаетъ предъ души сумнѣніе тое, то
нѣсть потреба отнюдъ пребыти въ немъ ; аще же не имать
вреда, то не долженъ унывати (ѣ), ниже быти безъ попече-
нія: зане (э), яко лѣнивъ, осудится. „Проклятъ бо, глаголетъ
творяіі дѣла Господня съ небреженіемъ14 (ю). Долженъ же про-
сити Бога пособити избавленіемъ, якоже есть полезно.
Вопросъ 738. Егда сотворю съ кѣмъ щетъ , влагаетъ
ми помыслъ пристраститися подлою вещію (я) , и обману-
ти (ѳ) онаго: что убо сотворю ?
Отвѣіъ. Потіцися напротивъ мало что лишше дати ему,
тебе не отягощающее, едину мѣдницу, да избѣжиши злаго
лихоиманія: иже бо тщится дати мало что лишше, удаляетъ
себе отъ еже злѣ лишшее взимати. Отъ малѣйшихъ бо преу-
спѣваетъ кто въ большая, и отъ малыхъ страстей бываютъ
великія страсти. Господь да вразумитъ тя во страсѣ Своемъ.
Вопросъ 739. Аще сотворивъ щетъ, по сихь обращу,
яко ие хотя обманухъ (у) его: что сотворю ?
Отвѣіъ. Аще будетъ много, воздаждь ему; аще я ты
напротивъ, отдавъ ему лишіцее, восхотѣлъ бы еси тое взяти
отъ него: и аще обрящетъ тако, отдаждь и ты тое. А
ли же не хотѣлъ бы еси взяти, ниже ты даждь, развѣ аще
зѣло убогъ будетъ: таковому бои малое нѣчто творитъ чув-
ство. Тогда убо долженъ еси воздати ему по праведному.
Вопросъ 760. Еда въ недѣлю (а) дѣлати грѣхъ есть?
Отвѣтъ. Дѣлающимъ по Богу грѣха нѣсть: Апостолъ
II
(ѣ) скучать, (а) иначе.... (ю) Іереи. 48, 10. (я) къ прибытку въ бездѣлицѣ, (в)
выиавнть лишнее у него, (ѵ) взялъ съ него лишнее, (а) въ день воскресвыі.
489
бо рече: день и нощь дѣлающе , да не отяготимъ кого (б);
дѣлающимъ же въ преобидѣніи (в), и лихоиманія, и сквер-
ноприбытчествѣ (г) , грѣхъ есть. Обаче добро есть въ вос-
кресный день, и въ Господскія праздники, и въ памяти
святыхъ Апостолъ, упразднятся отъ дѣлъ, и къ церквамъ
приходвти: сему бо учитъ преданіе святыхъ Апостолъ.
Вопросъ 761. Еда добро есть давати благословеніе (д)
Отецъ иноязычну и нищу?
Отвѣтъ. Да не усумнишися благословеніе подати ни*
щему: милость бо есть; ниже иноязычну: благословеніе бо
ничтоже (е) отъ иноязычника вредится: благословитъ же того
паче; и случается благословеніемъ тѣмъ , имущимъ Божію
силу, и оному въ познаніе истины пріити. Філимонъ бо вѣ-
кіп гудецъ (ж) , хотя вмѣсто Святаго Аполлоніа Мученика
пожрети идоломъ, и, желая отъ зрящихъ утантвся, облечеся
во одеждн его, и силою тоя премѣннся, п бысть мученикъ.
Вопросъ 762. Понеже скотъ мой немоществуетъ, еда
безмѣстно есть призвати кого, да обаяніе сотворить надъ
нимъ ?
Отвѣтъ. Баяніе (з) .отречено (и) есть Богомъ: и не до-
стоитъ того употребляти отнюдъ; погибель бо есть души,
еже изыти внѣ отъ повелѣнія Божія. Иная цѣленія паче,
врачевъ принеси ему; нѣсть бо се грѣхъ. Возлей же нань н
освященную воду.
Вопросъ 765. Аще ли же рабъ мой имѣя немощь ,
идетъ безъ мене къ обаяннику (і), еда сіе вмѣнится мнѣ
въ грѣхъ?
Отпѣтъ. Тебѣ сіе не вмѣнится, но тому. Аще же уз-
наешя, то потщися того наказати, увѣщавъ его, да не пакн
тожде сотворитъ.
(6) 1 Со.іун. 2, 3. (в) съ пренебреженіемъ , съ презрѣніемъ (къ воскресному
дню, или къ четвертой заповѣди), (г) съ постыднымъ желаніемъ прибыли, (д)
Нѣчто изъ пищи, питія и одѣянія, на чемъ есть благословеніе Отца, (е) не
терпитъ никакого вреда, (ж) игрокъ на трубахъ, (а) заговариваніе, во.іхво-
ваніе. (н) запрещено, (і) къ заговаривающему.
490
Вопросъ 764. Понеже еже ходити къ волхву , чуждо
есть Бога, аще убо вижду коего либо къ нему идуща: еда
долженъ есмь рещи ему не ходити ?
Отвѣту». Аще будетъ возлюбленный твой о Христѣ, то
долженъ еси тому рещи: брате, вредити душу твою, и про-
гнѣвляеши Бога, возбраняюща дѣло сіе; и аще не пріиметъ
словесе твоего , то самъ узритъ. Аще ли же кто либо при-
лучивыГіся есть , то не имашн вещи (к) , аще не самъ во-
проситъ тя о семъ. Долженъ бо еси рещи ему
бо не речеши, то осужденъ
истину;аще
хотя взыти
будеши. Саулъ бо,
къ волшебницѣ , вопроси Іонаѳана сына своего » и не совѣ-
това ему ити
, и осужденъ бысть отъ него. Аще убо есть
кто подъ властію твоею, то долженъ есн и увѣщати, и на-
казати того преступающа.
Вопросъ 765. Аще кто купуетъ вещь, или продаетъ,
еда грѣхъ есть соглашати (л), или вящше, или мнѣе цѣны?
Отвѣтъ. Еда по нуждѣ (м) не бываетъ, но по произ-
воленію, то нѣсть грѣхъ, еже дати и
зяти по соглашенію;
I]
аще ли же кто вѣсть, яко множае пріобрѣте, то долженъ есть
отъ себе возвратити: добро бо дѣло творитъ; и бываетъ
ему тое въ благодареніе. Егда же кто соглашаетъ (н) съ нѣ-
кіимъ сущимъ подъ властію его, то смотряти долженъ есть,
да не како насилуя его соглашаетъ: зане грѣхъ есть. Но
долженъ есть извѣстити ему: яко, брате, не скорблюся, аще
не сотвориши тако, якоже глаголю тебѣ; ниже вящше дамъ
ти. Прочее, якоже угодно ти есть и (якоже) хощеши, сотвори.
Вопросъ 766. Понеже, якоже учите , добро есть еже
въ коепждо вещи укоряти себе: аще порпцаемь бываю отъ
кого, аки согрѣшивъ нань, и во мнѣ погрѣшности не свѣмъ:
что сотворю? Аще бо восхощу себе осудити, то обрящуся
извѣствуя (о) огорченіе его на мя , аки истину сущу нань
(к) заботы, (л) договариваться, торговаться, (и) съ принужденіемъ другаго, (н)
договаривается, (о) подтверждая.
491
грѣшенію. Аще л
же паки
восхощу отвѣщати (и) ему,
о пе тако имать вещь, обрящусл себе оправдали. И како
очее понесу укоризну ? Просвѣти мя, Отче святый, како
іжепъ есмь сотворити ?
Отвѣтъ. Прежде укори себе въ сердцѣ своемъ и со-
орп ему метаніе (р), глаголя: прости мя Господа ради. И
це со смиреніемъ, (не яко хотя себе оправдати, но онаго
рачевати, и изъяти изъ него подозрѣніе:) рцы ему: Отче,
*
свѣмъ себѣ, яко хотѣхъ тя въ чемъ оскорбити , пли въ
мъ согрѣшити противу тебе: прочее не имѣй сице на мя.
це ли же ни тако извѣщенія пріемлетъ рцы ему: согрѣ-
іхі>, прости мя.
Вопросъ 767. Аще ли же согрѣшу нань, и слышавъ
эрбнтъ: убо добро ли есть скрыти истину, во еже у то-
ги скорбь его ? или исповѣдати 1 согрѣшеніе, и просити
ощенія ?
Отвѣтъ. Аще извѣстно увѣда, и ты вѣси, яко имать
ло во истязаніе прійти, и явлено бытіц рцы ему истину
поищи прощенія : еже бо солгати, множае раздражаетъ
). Аще ли же не увѣдѣ, ниже имать истязано быти дѣло
о, то не безмѣстно есть, еже умолчати, и пе дати мѣста
)рби. Ибо и Самуилъ Пророкъ, егда посланъ бысть пома-
ги Давида въ царя , хотяше и жертву пожрети Богови,
убояся Саула, да пе у вѣсть сего. И рече ему Богъ: воз-
съ собою юницу: и аще речетъ ти царь, что хотя при-
мъ еси ? рцы ему, яко пожрети Господеви пріидохъ (с).
тако едино скрывъ , приводящее на гнѣвъ царя, другое
пю реклъ есть. И ты убо умолчи скорбное, и прейдетъ вещь.
Вопросъ 768. Аще явно будетъ, яко не согрѣшнхъ
чу, но паче согрѣши онъ мнѣ, како могу себе укорити?
о бо, напримѣръ, аще путешествующу ми нѣгдѣ, срѣте
нѣкто на пути, егоже не вѣдѣхъ николиже, и мнѣ
оправдываться предъ винъ, (р) оокдоіъ. (с) 1 Царств. 16, 1. 2.
492
ничтоже ему рекшу, поби мл безъ вины : како могу уко-
рити себе въ семъ ?
Отвѣтъ. Можеши, глаголя: лко азъ согрѣшихъ путемъ
симъ. Аще бо не быхъ шествовалъ, то не имѣлъ быхъ срѣс-
тнсл съ ппмъ, и не билъ бы мене. Видиши ли , яко мо-
жеши себѣ приписати вину ?
Вопросъ 769. Аще ниже вижду явленно согрѣшеніе,
ниже лвллетмися абіе то, еже како долженъ бѣхъ укорити
себе, что сотворю ?
Отвѣтъ. Рцы: яко убо азъ согрѣшихъ , явѣ есть; но
нынѣ сокрыся отъ мене согрѣшеніе. И се есть еже укори-
ти себе.
Вопросъ 770. Инъ Христолюбецъ часто прихождаше во
общежитіе Отцевъ, и единою закоснѣ прійти тамо; и Аввѣ
рекшу свѣтлымъ лицемъ: ты зналъ
аще бысте молнлпся о мнѣ, то не
но молю рцы сія Старцеви.
II слышавъ Старецъ, сказа
Отвѣтъ. Показалъ еси насъ спящихъ ,
ничтоже сотворити; но ты не обрѣлся еси тщаливѣіішііі (т)
пріити п возбудити насъ;
совыхъ: егда бо обуреваеми бяху
возбудиша> глаголюще:
И поставь спасе ихъ“
774. И сія слышавъ онъ, паки сказа таяжде. И
отвѣта Старецъ: прости мл, яко любопрѣніе смиренія не
имать. И слышавъ онъ умилися о словеси, и ползовався отъиде.
Вопросъ 772. Христолюбецъ вопроси тогожде
Старца: понеже Богъ самовластна сотвори человѣка, глаго*
летъ же, лко „безъ Мене не можете творити ничесоже'* (ф)‘>
како и самовластіе хранится, и оно, еже безъ Бога немощи
что творити ?
еси путь ? рече: Авва,
быхъ имѣлъ закоснѣти;
ему:
и не могущихъ
сіе, вѣдын отъ учениковъ Спа*
приступиша къ Нему, л
„Наставниче ! спаси ны, погибаемъ.
(т) не поспѣшилъ, (у) Луки 8, 23, 24. (ф) Іоанн.15, 5.
493
Отвѣть. Богъ самовластна сотвори человѣка, да можетъ
ук.юііитися во благое (х); уклонялся (х) же произволеніемъ,
ігьсть доволенъ тое совершити безъ помощи Божія: писано
боесть: „ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго Бога*1 (ц).
Аще убо приклоняетъ человѣкъ сердце свое во благое, и
призоветъ Бога на помощь, внимая Богъ доброму его усер-
дію, приподастъ силу дѣланію его. И тако обоя преуспѣва-
ютъ, и самовластіе человѣка , и еже возмощи (ч) отъ Бога.
Благое бо отъ Того бываетъ, Снятыми же Его совершается.
И тако славится Богъ во всѣхъ, и прославляетъ тѣхъ.
Вопросъ 775. Сродниковъ имамъ по міру, овы свѣтлы,
и суть здѣ, овы же незнатни, и живутъ далече; и случается,
лко приходятъ къ намъ. Аще убо вопроситъ мя кто: кіи
суть ? Реку ли ему истину, или умолчу. Зане то, еже рещи,
печалитъ другія сродники, срамляющіяся поношенія.
Отвѣті». Не подобаетъ сего возвѣщати, не сущей нуждѣ,
наипаче, аще подвизаетъ сіе скорбь другимъ. Аще убо и
особь (ш) вопрошенъ будеши, кіи суть ? то долженъ есн ра-
зумно отвѣщати , во еже не явити вещи. Аще ли же ни-
ктоже печалится, или скорбитъ отъ сего, и вопрошені. будеши,
то не долженъ еси сокрыти истину: зане (щ) тщеславіе об-
рящется. Вси бо созданіе Божіе есмы, и ниединъ есть свѣт-
лѣе другаго, точію
творяй волю Божію ;
но тщеславіе тво-
ритъ у человѣковъ различіе. Но обаче подобаетъ сохранити
другихъ совѣсть за немощь помысла ихъ , егда шіедпна пред-
лежитъ нужда явѣ творити.
Вопросъ 774. Раба имамъ прокаженна: еда должно
ли держати его въ дому моемъ, или ни ?
Отвѣть. Не подобаетъ удержати его въ дому твоемь:
не вси бо могутъ понести , еже пребывати съ нимъ; аще
же быша носили, благочестно было бы дѣло то. Тѣмже не
(х) склоняться ко благу, (ц^ Рпн. 9, 16. Все зависитъ нн отъ хотѣнія, нн отъ
подвига, ни отъ помилованія Божія, (ч) даруемое, (іи) на едивѣ. (щ) ибо иначе...
66
494
подобаетъ его ради оскорб
инѣхъ; но даждь его въ ни-
щепитатели ицу прокаженныхъ, и подавай ему пищу его в
одѣяніе доволно потребѣ его , и постели , лко да ничтоже
тяжестно ему будетъ.
Вопросъ 77<Э. Аще ди же (онъ) , пріемля (отъ мене)
всю свою потребу тѣлесную, якоже повелѣлъ еси (дати ему)
восхощетъ пріимати и часть свою отъ приносимыхъ отвнѣ
тамо нѣкіими, иди и мною: попущу л
ему пріимати,
или ни ?
Отвѣтъ. Ниже да поведиши ему
, тяжесть бо творитъ
сіе; ниже да возбранити: да не поропщетъ, или похулитъ,
но самъ, еже аще что хощетъ , да творитъ. Аще ли же и
отъ тебе приношеніе будетъ, егда предложеніе (ъ) имать
взяти, даждь ему.
Вопросъ 776. Понеже отецъ мой по плоти присно при-
водитъ ми бесѣду о тѣлесныхъ вещехъ, не имущихъ пользы
душевныя, и, за еже слышати его, стужаю, и укротити его
отъ бесѣды не смѣю, что сотворю ?
Отвѣтъ. Аще можеши пренести умъ твой отъ глаго-
лемыхъ имъ или въ молитву, или въ память словесъ Бо*
жіихъ, и ученіе святыхъ Отецъ, добро есть ; и остави его
глаголати , еже хощетъ. Аще ли же не можеши, потщися
съ кротостію уставити (ы) еі о отъ бесѣды , и премѣнити
тую на ину полезнѣйшую , да не когда отъ закоснѣнія въ
ней обрящется тамо сѣть вражія: можетъ бо и ед и нѣмъ
словомъ устроити непредвидѣнио сѣть, аще точію обрящетъ
слушающа сладцѣ.
Вопросъ 777. Понеже нѣцыи , внегда брати намъ ви*
ноградъ, приходятъ останки обрывати: еда безмѣстно есть
возбранити имъ, да не приходятъ въ гроздіе? Аще же кто*
му подозрѣваю, яко украдоша гроздіе , то не долженъ ли
есмь объискати ихъ ? И аще обрящу, возму ли тое, да не я
друзін тожде сотворятъ ? Смущается бо о сихъ помыслъ мой.
(ъ) намѣреніе, (и) упроситъ его, чтобы прекратилъ бесѣду.
495
Отвѣтъ. Еже не позволити инъ приходвти въ гроздіе.
умѣстно есть. Аще же подозрѣвавши, яко взятъ кто
гроздіе и не вѣси извѣстно , то не объискивай, якоже при-
^учися, (ь) Да не како, не обрвтъ, посрамишися. Аще ли
е и увѣси, яко взятъ, и оставити его, добро есть } аще
•и же ни, то поне отпусти его безъ досажденія.
Вопросъ 778. Егда неправдую, и исправлюся о не*
правдѣ той, высокомудрствуетъ помыслъ мой, аки благо
яФ'іто (мнѣ) содѣявшу: что убо долженъ бѣхъ глаголати ему?
Отвѣтъ. Рцы ему: не правдуяй наказуется; разрушали
же неправду , убѣгаетъ наказанія , и имать' похвалу: нно
бо есть, еже б.іагосотворити, и ино, еже неправдовэти. Ово
бо угождаетъ Богови, и ходатайствуетъ вѣчный покой*,ово
же іірогнѣвляетъ Его, и ходатайствуетъ вѣчную муку. Сіе
.бо есть, еже глаголетъ Давидъ: „уклонпся отъ зла, и сотвори
благо11 (ѣ). Безъ Бога бо не можемъ что благо сотворити.
Рече бо: „безъ Мене не можете творити ничесоже1^ (э). II
Апостолъ: „что же имаши егоже нѣси пріялъ ? Аще же и
пріялъ еси, что хвалитися яко не пріяхъ ?“ (ю) Тѣмже ниже
въ дѣланіи благаго можемъ высокомудрствовати: колпкоже
паче во удаленіи отъ злаго. Великое бо есть безуміе въ по*
хвалу вмѣнити то, еже не согрѣшати. Внемли убо себѣ ,
брате, да не когда прельстятъ тя лукавіи бѣсове, ихже
да упразднитъ Господь, молитвами Святыхъ Своихъ, аминь.
Вопросъ 779. Понеже немоществую, и повелѣ мнѣ
врачь помытися въ банѣ , не грѣхъ ли есть ? и должно .пі
себе показовати врачу ?
Отвѣтъ. Не запрещена есть баня отнюдъ мірскимъ,
егда требуетъ нужда; аще убо кго немощь имать, и тре-
буетъ бани , то нѣсть грѣхъ. Аще же кто здравствуетъ, то
бываетъ тому во угожденіе и отраду тѣла , и приводить
ё въ безчиніе. Подобающая убо сохрани, си есть сердце и
(ь) на обумъ. (ѣ) Пс. 33, 15. (а) Іоана. 15, 5. (ю) 1 Кор. 4,*7.
496
I
мнящыя о мнѣ , лко отъ благоговѣинства
языкъ, еже не судити , ни уничижити кого: зане еже
въ банѣ мытися, не осуждаетъ мірскаго человѣка. А о еже
показовати врачу: совершеннаго убо есть, еже Оставити все
Богови, аще и трудъ имать дѣло сіе: немощнѣйшаго же есть
еже показати врачу. Ибо ниже сіе грѣхъ есть , но и сми*
реніе, яко аки немощнѣйшъ поспроси показати себе врачу.
Но и тако подобаетъ имѣти (я) , яко безъ Бога, ничтоже
ниже врачь можетъ, но егда хощетъ Богъ, подаетъ здравіе
страждущему.
Вопросъ 780. Нѣцыи отъ діавола мнятъ о мнѣ, лко
благоговѣинъ есмь, понеже не прихожду часто на торжище,
ниже вдаю себе въ двла (ѳ), И егда по мнозѣ времени зо-
ветъ мя потреба тѣлесная измытися, присно стыждусл, аки
іімыіі соблазнити
бани отрицаюся. Убо что есть сіе, Отче ?
Отвѣті». Сіе есть тщеславіе. Ты бо мірянинъ еси, и
якоже рѣхомъ , не запрещена есть мірскому баня , потребѣ
иалежащей. Аще же сатана устрой ваетъ нѣкія непщевати,
яко пророкъ еси, во еже обольстити помыслъ твой въ вы-
сокомудріе, а при семъ хощеши (и самъ) яже о тебѣ лжу
подтвердити : вѣждь , лко тѣхъ подобаетъ стыдѣтися , яже
и мутъ преступленіе заповѣди Божія , яко блуда , сребролю-
бія, и подобныхъ. Сія бо суть имущая соблазнъ: и о сихъ
воздастъ кто отвѣті», ие точію о себѣ, но и о вредѣ ближ-
няго. Еже бо отъ роскоши (у) мытися въ бани, а не по-
нуждѣ, грѣхъ есть, и праведенъ (а) имать соблазнъ. А еже
не тако, по по потребѣ, не имать соблазна: но соблазни-
выйся, той понесетъ судъ. А еже о семъ стыдѣтися , тще-
славіе есть'бѣсовско.
Вопросъ 781. Реклъ еси, Отче, лко оный подаетъ пра-
ведна соблазнъ преступалй заповѣдь Божію , иже и подле-
житъ суду за вредъ ближняго. Како убо Апостолъ рече
(а) прпзнаонть |ѳ) мірскін. (ѵ) изнѣженности, (а) по истинѣ.
497
лдущему идоложертвенное: „яко ты убо добрѣ яси, ничтоже
бо идоложертвенное въ мірѣ: но братъ не созидается: не
брашномъ убо твоимъ того погубляй, за негоже Христосъ
умре1‘ (б). Се виновна того творитъ въ вещи не запрещен*
нѣй заповѣдію Христовою, и прощеніе паче оному (в) по-
даетъ за немощь.
Отвѣтъ. Прежде убо, брате, Апостолъ запрети (г): и
никомуже не подобаетъ множае любопытствовати, но, аки
закону Божію, повелѣнію его работати. Обаче, якоже нен-
щую, глаголю. Здѣ и мѣсто и дѣяніе укорна (д) бяху. Ка-
пище бо тое устроено на службу бѣсовомъ: и идоложер-
твеніюе то жертва бѣсовом'ь приносима бы ваше. И немощ-
ному истинно мняшеся быти идоложертвенное. И зря вѣр-
наго ядуща, управляшеся и той во еже идоложертвенная
ясти, осквернялся совѣстію своею. Вѣрный же, не имѣяше
то идоложертвенно, но брашно свято, отъ Бога создано (е):
и добрѣ то ядяше, и чистою совѣстію. Но понеже развра-
щеннѣе
о таково
вѣрѣ (ж) блше братъ
той располагаемъ
въ сердцѣ своемъ, и мняше тое быти идоложертвенно: сего
ради Апостолъ запрещаетъ вѣрному ясти брашно неполезно,
приносящее вредъ ближнему: еже сущія по Христѣ любве
чуждо бп, Еже бо ясти, не имѣяше нѣкоего исполненія за-
повѣди Божія: и еже не ясти , не имѣяше преступленія. И
требуетъ Гз) отъ него предпочести паче брашна назиданіе
братнее. Здѣ же о бани, само о себѣ то еже мытися , не
безмѣстію ниже запрещено есть, н соблазняяйся о семъ самъ
понесетъ судъ соблазна того. Еже убо стыдитися мірскому
человѣку мытися въ бани, за укоризну отъ человѣкъ, и
наипаче нуждѣ взыскующей сего, тщеславіе есть, нрино- 6
(6) 1 Кор. 8, 4.7. 9. II. Рим. 14, 15. (п) немощному въ своей совѣсти,
(г) Рнм. 14, 13. (д) предосудительны, (е) 1 Тіи. 4, 4. (ж) таковая вѣра по-
ливала поводъ къ тому, что немощный братъ повреждался въ своемъ располо-
женіи душевномъ, (а) Апостолъ.
498
сящее вредъ человѣкови. Ты убо, егда нужда требуетъ,
измыйся по страху Божію, а не по изнѣженное гн: сіе бо (и)
есть чуждо страха Божія , и вредно душѣ.
Вопросъ 782. Понеже въ коейждо пищи есть никая
естественная сладость, не дѣлаетъ ли оная вреда пріем*
.лющему ?
Отвѣть. Владыка Богъ таковую сладость въ коейждо
V
пищѣ содѣлалъ есть: и нѣсть вреда со благодареніемъ пріем*
лющему. Огъ пристрастія же присно хранитися потребно
есть. Сіе бо есть вредъ души.
Вопросъ 785. Еже творити вещь съ чисготоіо не беэ*
мѣстно ли есть ? аще случится мнѣ строеніе , или другое
нѣчто ?
Отвѣті». Еже быти чистой и благолѣпной вещи, нѣсть
безмѣстно, употребленія ради еже отъ нея: обаче безъ при*
страстія. Ибо и Господь радуется о всякой чистотѣ. Егда
же видиши себе пристрастіе имуща въ вещи, то помавай
послѣдняя тоя, како растл евается , и пріимеши покои. Ни*
едина бо пребываетъ въ единомъ и томжде образѣ: но вся
тлѣнна суть и преходяща.
Вопросъ 784. Инъ Христолюбецъ вопроси тогожде
Старца, глаголя : Аще жидовинъ , или язычникъ , позоветъ
мя въ праздникъ свой на обѣдъ , или и подарки пришлетъ
мнѣ , ііріиму ди , или ни ?
Отвѣть. Да не пріимеши. Внѣ бо правилъ (і) есть
Церкве святыя . и ходити не подобаетъ.
Вопросъ 785. Что убо, яко великъ есть человѣкъ той,
и другъ мой, и скорбитъ, аще не пріиму, и что реку ему ?
Отвѣть. Рцы ему: вѣсть любы твоя, яко вся пове-
лѣнная оті. самаго Бога, подобаетъ боящимся Его хранити.
И отъ нихже творите, можно извѣстну быти. Ибо и ты
(и) мытыя по изнѣженности, (і) Противно 70-му Апостольскому, также 37-му
и ЗѲ-му прав. Лаодикійскаго Собора.
499
бве ради твоея ко мнѣ, никогда же потерппши престу*
ги заповѣдь преданія твоего: и не помышляю отъ сего,
) ирезриши любовь твою ко мнѣ. И мы убо преданіе
амы отъ Бога чрезъ святыхъ Отецъ нашихъ и учителей,
«акоже причащатися чесого на праздникѣ иноязычниковъ,
о симъ не оскорбляю любовь должную къ тебѣ.
Вопросъ 786. Понеже суть нѣцыи отъ иновѣрныхъ
)говіи , и продаютъ въ праздники своя купуемая, не беэ*
сі но ли есть отъ нихъ куповати потребу свою ?
Отвѣтъ. Нѣсть безмѣстно, вся бо на торжищи предае*
л (к) , по Апостолу, несумнѣнно подобаетъ куповати отъ
и. на потребу свою.
787. Мужъ Христолюбивъ учитель премудрости
)СКія, имѣ сына близъ смерти суща: и тогожде Старца
ву Іоанна вопроси: будетъ ли живъ, пли умретъ? И отвѣща
?'• яко живъ будетъ. И якоже рече Старецъ, бысть живъ.
времени сынъ его другій бѣдствованіе къ смерти. И
піедъ , вопроси и о томъ, и паки отвѣща ему: яко ,
убо молимся, Божіе же есть , еже сотворити съ нимъ
іость. Отсѣцы волю свою въ жертву Богу , и благодари
у во всѣхъ14. Сія слышавъ, и не разумѣвъ силы слова и
пгга, непщеваніе, яко жити имать сынъ его. И лко отъиде
нему , и той восклонився, зряше предстоящыя святыя
арны, и глаголетъ отцу своему : Видиши ли Святыхъ
із’і» насъ сущихъ? Оному же рекшу, яко никогоже вижду,
пола ему: се како стоять, и глаголютъ ми: почто прихо-
гъ и отходитъ отецъ твой стужая намъ, да поживеши
плоти ? Се нынѣ молихомсл Богови о
імл его приспѣ изыти отъ тѣла.
Сія рекъ отцеви, паки рече ему: се,
отъ нѣкоего Сарацина , влекуща мя ,
сю свѣтло зѣло и неизглаголанно: и
но
л
ы
тебѣ, и рече: Яко
отче, отторгнута
и отведоша мя на
тамо видѣхъ дѣти
I Кор. 10, 25.
500
незлобивыя, и глаголютъ ми: прошенія ради отца твоего,
помолихомся Богови, да на мѣсто сіе данъ будеши .* и се со-
вершаютъ собраніе (л) и пріобщаются. И по еже рещи сло-
веса сія, начатъ глаголати молитву велику ону : Отче нашъ
иже еси на небесѣхъ , и , слава Отцу, и Сыну , и Святому
Духу : и тако предаде духъ.
788. И отецъ его утѣшися зѣло,
звѣщенъ бывъ
о
спасеніи души его. И пришедъ возвѣсти сія Старцеви , и
моляіие того узнати: чесо ради не рече явно ему о смерти
сына его, якоже и о жизни другаго? И отвѣщавъ ему, рече:
Рѣхъ ти , яко ты отсѣцы Богови волю свою, показуя
тебѣ симъ смерть во плоти сына твоего. А о еже не ясно
рещи , то поразумѣй вещь отъ себе самаго. Се ты учитель
еси премудрости міра сего , и имаши учениковъ. Аще убо
речеши коему изъ нихъ написати посланіе: тое ли , еже хо-
щеши ты, пишетъ ученикъ твой ? или сія оставляетъ, и пи-
шетъ , еже хощетъ онъ ? По истинѣ , яже глаголеши ты,
пишетъ, а не яже той хощетъ. Тако и Снятіи: не они суть
глаголющій отъ себе: но Богъ въ нихъ глаголетъ якоже
хощеть: овогда убо гірикровенно, овогда же явно-И даунъ-
ришися , яко тако есть, Самъ Господь рече ученикомъ Сто-
имъ: „не вы бо будети глаголющій, но Духъ Отца вашего,
глаголяй въ васъи (м). Тѣмже убо, якоже хощеть , глаго-
летъ , а не якоже тіи хотятъ.
789. Сія слышавъ, и извѣщенъ бывъ, рече:
Како обрѣтаемъ, въ житіяхъ древнихъ святыхъ Отецъ,
яко вся прошенія ихъ (н) * пріемляху отъ Бога ? И отвъща
ему Старецъ: не вся прошенія своя пріемляху. Елика же
пріяша, то сія и написаша. И да увѣритъ тя слово Еѵан-
гелское, глаголющее; приступи къ Нему нѣкто глаголя:
„сынъ мой злѣ бѣснуется , и приведохъ его многажды ко
•» соборное служеніе, (м) Матѳ. 10, 12. (н) все просииое ими.
501
чениковъ Твоимъ, и не возмогоша его исцѣлити" (о). Аще
;е Лпостоли не пріяша тогда прошенія сего, то како можемъ
ещи, яко Снятіи вся пріемлютъ? Ибо и сами Апостолв во-
росиша Его удивляющеся, и глаголюще: „Владыко, како мы
е возмогохомъ исцѣлити его ? И рече имъ: сей родъ не
сходитъ, токмо молитвою и постомъ" (п). Таже паки воп-
оси: И чесо ради , не пріемлютъ всѣхъ прошеній своихъ
Івятіи? И глаголетъ Старецъ: Вся къ полезному человѣкомъ
воритъ Богъ. Множае бо Той полезное вѣсть, и что бла-
опотребно есть тѣмъ. Сего же ради, понеже человѣцы не
ѣдятъ полезнаго себѣ, заповѣда
мъ
да не липшіе глаго-
готъ въ молитвѣ, ина вмѣсто инѣхъ (р) просяще, рекъ:
Вѣсть бо Отецъ вашъ (небесный), ихже требуете, прежде
рошепія вашего‘ь (с). Якоже бо щадитъ Богъ тебе, тако
Святыхъ Своихъ. И тебе убо щадитъ, да не возвыси-
тся, получивъ явѣ, ихже просилъ еси. Святыхъ же, да не
тіи возвысятся откровеніями онѣхъ, яже явѣ глаголются
нихъ. Не суть бо болшіи Павла Апостола, глаголюща „и за
ремногая откровенія да не превозношуся, дадеся ми пако-
тникъ плоти (т), аггелъ сатанинъ, да ми пакости дѣетъи (у).
Іди, внимай себѣ, и помолимся Богу, да дастъ тебѣ сердце
вердо, и вѣру неуклонну. Да не соблазняешвся убо о Свя-
ыхъ: не заблуждаетъ бо глаголян въ нихъ Духъ Святый
гожій. На тѣхъ бо исполняется реченное: „Духъ Твой благій
заставитъ мя на землю праву?1 И сія слышавъ извѣстися о
осподѣ: и отъиде радуяся и благословл Бога, прославляю-
щаго Святыя Своя.
Вопросъ 790. Инъ Христолюбецъ вопроси тогожде
Ітарца: понеже песъ угрызе отрока моего, рцы ми, умретъ
и ? или ни ? глаголютъ бо нѣцыи: яко угрызенный отъ пса
нутрь четыредесяти дней умираетъ.
і>) Матѳ. 17, 16. (о) Матѳ. 17, 19. 21. (р) прося не того, чего должно про-
сить. (с) Матѳ. 6, 7. Ѳ. (т) жйло въ плоть, (у) мучить меня. 2 Кор. 12, 7.
67
502
ли отрокъ той
Отвѣта». Ниединоже зло имать, да не убоишисл. Но по-
мысли, яко писано есть: птица въ сѣть не впадаетъ, безъ
Отца вашего иже на небесѣхъ1* (ф).
791. Сія слышавъ онъ, непщеваше, яко не умретъ.
Отрокъ же, по двою дню, умре. Велію же вѣру имый гос-
подинъ его ко Старцу, и вѣдый, яко не лжетъ, удивляшеся:
и не извѣщавашеся, (х) , яко умре. И пришедъ вопроси о
немъ, глаголя: Понеже усумнѣваемся, умре
или живъ есть, что речеши, Отче ?
Отвѣтъ. Умре.
Вопросъ 792. И како реклъ еси, яко
имать ?
Отвѣтъ. Понеже имѣлъ еси мнѣніе, яко
песіяго всячески умретъ, назнаменахъ т
рѣхъ, ниединоже зло имать: смерть бо яже отъ Бога ни едино
же зло имать. И да явлю ти ,’ яко имать умрети смертію,
яже отъ Бога, приложихъ, яко птица въ сѣть не впадаетъ
безъ Отца нашего. Невозможно бо безъ повелѣнія Божія ум-
рети, аще и отъ темъ ядовитыхъ (ц) угрызенъ будетъ кто.
Вопросъ 793.
отвѣтъ отъ васъ ?
Отвѣтъ. Да не
семъ. Не подобаетъ
вредятъ бо глаголющаго
яко Спасъ, хотя показати человѣчество Свое, смиренная она
употребилъ есть словеса, глаголя: „гдѣ положисте (ч) Ла-
заря ?“ и, „колико хлѣбовъ и мате'1 (ш). И, „кто прякосвуся
Мнѣи (щ) ? Научая Святыхъ Своихъ, не всегда употреблятн
высокая. Сего ради къ пользѣ своей отвѣщаваху. Аще лн
же нѣцыи и соблажняются, да послушаютъ Павла глаго-
люща: „яко мы Христово благоуханіе есмы, въ спасаемыхъ
ниединоже зло
отъ угрызенія
яко нѣсть сіе: и
И чесого ради тако не ясно
бысть сей
удивишися, яко не рѣхъ ти
бо всегда явно о таковыхъ
а не пользуютъ. Не
явленно о
глаголати:
вѣси ли,
(ф) Матѳ. 10, 29. (х) не могъ удостовѣриться, (ц) животныхъ, (ч) Іоаі. 11»
34. (ш) Матѳ. 15, 34. (щ) Марк. 5,31.
508
г
'4
7
и въ погибающихъ: „онѣмъ убо воня животная въ жи-
вотъ: овѣмъ же воня смертная въ смерть44 (ъ). Тѣмже
вѣрнымъ убо суть сія , да уразумѣютъ и воспользуются:
невѣрнымъ же , да йасъ уничижатъ, н восползуемся мы.
794. Многажды случается сему Старцу Іоанну ,
вопрошаему отъ нѣкіихъ, посылати вопросъ той великому
Старцу Аввѣ ВарсануФІю, по смиренію, и наипаче егда
хотяше веліе и чудно дѣло быти. И никогдаже погрѣши (ы)
вопросъ его посланный.
Мужъ убо Христолюбивъ рече единою Старцу сему
Іоанну: что ругаешися намъ, Отче Іоанне? имѣя тоюжде
Духа силу, и посылая ко святому и великому Старцу Отцу
ВарсануФІю ?
Отвѣтъ. Азъ убо ничтоже есмь: Аще же и былъ быхъ,
то нѣсть сіе наруганіе. Аще бо послалъ быхъ васъ, и не
*
бы подтвердилъ онъ, то было бы наруганіе. Полезно убо
вамъ есть, да два молятся о ваСъ. „Лучше бо два паче
единаго44 (ь). Видится же, яко и Господь сія творяше, гла-
голетъ бо: „Отецъ Мой болій Мене есть44 (ѣ). Могій бо и
Самъ сотворити дѣла Отца Своего, и рекій, яко, (все) „еже
аще видитъ Сынъ Отца творяща, и Той такоже творитъ44 (э),
не единою, но многажды посылаше ученики (Своя) ко Отцу,
глаголя: „просите отѣ Отца во имя Мое, и дастъ вамъ44 (ю).
И паки: „Азъ умолю Отца44 (я). И паки: „Азъ о Себѣ ни-
чесоже творю: но Отецъ, во Мнѣ пребываяй, Той тво-
ритъ дѣла44 (ѳ).
793. Чудо бывшее отъ обою.
Мужъ нѣкій зѣло Христолюбивъ и1 страннолюбивъ, и
Авраамское дѣло совершая, бѣдстнсваше умрети отъ нѣ-
коего недуга: и отчаянъ бысть отъ врачевъ. Нѣцым убо
(ъ) 2Кор. 2, 15. 16. (ы) не давалъ Старецъ Варсану*ій отвѣта, несогласнаго
съ сго мыслію, на вопросъ имъ посланный, (к) Екклес. 4, 9. (ѣ) Іоан. 14,28.
(э) Іоан. 5, 16. (ю) Іо. 16, 23. (я) Іо. 14, 16. (в) Іо. 14, |(Х
504
*
отъ любезныхъ ему о Господъ, послаша вопросити Старца
Іоанна о немъ: да, аще есть конецъ его, заповѣдаетъ (о домъ).
И отвѣща имъ: конецъ приспѣ, и долженъ есть запо-
вѣдати о домѣ своемъ. И сія явивъ, рече служащему ему:
взыдн ко святому Старцу (у) , и испроси у него молитву,
яко да даруетъ ему Богъ приложеніе живота, за благое его
дѣло страннолюбія. Аще бо воспроситъ Старецъ , то пріи<
метъ благодать. И возшедшу служителю и просившу, со.
твори Старецъ молитву: но ничтоже рече. И паки второе в
третіе посланъ бысть отъ Старца Іоанна ко святому, вели-
кому Старцу, а сей молитву убо сотвори, но ничтоже рече.
Разумѣвъ сіе Авва Іоаннъ , рече ученику своему: еще не
умретъ человѣкъ той въ недузѣ семъ. Старецъ бо пріятъ
отт> Бога даръ. Авва же сказа вся просившимъ о семъ. Абіе
бо іістрезвнся человѣкъ оный отъ бѣдствованія (а), и совер-
шенное исцѣленіе получи молитвами святаго и великаго Старца
ВарсануФІа, и подражателя его, и единонравна ему Іоанна.
И увѣдавъ яже о исцѣленіи , еще и еще преуспѣ странно-
пріимствомъ во славу Божію.
796. Нѣцыи Христолюбцы, чающе обидима быти
отъ нѣкіихъ сильныхъ, вопросиша тогожде старца Іоанна:
должно ли имъ прибѣгнути ко инѣмъ сильнѣйшимъ лицамъ
и купити себѣ пхъ заступленіе ? Онъ же отвѣщавъ, рече:
Не купунте заступленія смертна и тлѣнна человѣка: яко
днесь есть, и утрѣ нѣсть. Дадосте ваша, и умре заступникъ
вамъ: и погубисте ваша съ заступленіемъ ихъ. Хощете ли
купити заступленіе нетлѣнно ? — То купите заступленіе без-
смертнаго и нетлѣннаго Царя Бога , си есть нищихъ. Той
бо яже суть нищихъ на Себе воспріемлетъ. „Взалкахся бо,
н дасте Ми ястии (б). И да увѣсте, яко аще купити заступ-
леніе человѣчо, то Богъ не заступитъ васъ. Аще же речете:
и како обрѣтаемъ нѣкія отъ отецъ, имущія и по плоти за-
г.
(ѵ) Варсануфіір. (а) опасности. (6) Мате. 25, 35.
506
лжепро-
астинно
і азъ т
в уго-
Г.
г
гражданъ на Епископство, посла вопросити тогожде Старца:
изволитъ ли Богъ быти ему ?
Отвѣть. Брате, паче мене вопросилъ еси. Малѣйшій
бо есмь человѣкъ, и въ сію мѣру не достигохъ. Обаче оста-
вилъ еси Апостола, и мене ли вопрошавши, ни когда же по-
ложшаго начало еже быти инокъ ? Что глаголетъ Апостолъ?
„Аще кто Епископства хощетъ, добра дѣла' желаетъ; подо-
баетъ же Епископу быти непорочную (и), и прочая. Но по-
неже Писаніе глаголетъ, аки отъ лица Божія къ сыновомъ
Ізраилеоымъ: „яко аще вопросите о имени Моемъ
рока, и достойна есте услышати истину, слово
вложу во уста лжепророка рещи вамъ.44- Сего ради
глаголю: яко аще добрѣ украсилъ еси домъ твой,
товалъ еси сердце твое ко пріятію таковаго благовоннаго
мѵра, по ученію Апостолову, уготовано тп есть отъ Бога.
Неложенъ бо есть Глаголяй: „дастъ ти Господь по сердцу
твоему*4 (и).
Вопросъ 800. Сельскій Епископъ (і) нѣкій , вопроси
тогожде Старца: аще долженъ есть оставити сельское Епи-
скопство , и отъити въ монастырь ?
Отвѣтъ». Оставити ввѣренное тебѣ попеченіе святыхъ
Божіихъ церквей не совѣтуемъ тебѣ: но внимати души тво-
ей по страху Божію : да не возмеши даровъ отъ кого: да
не уклонити суда: да не усрамишися лица сильна и обез-
винити повиннаго или осудити безвиннаго. И сребролюбіе
далече сотвори отъ себе, еже есть корень всѣмъ злымъ (к).
Таковое бо называется, и есть второе идолослуженіе (л). И
не высокомудрствуй, да будеши ученикъ Апостола глаголю-
щаго: „не высокая мудрствующе , но смиренными ведуще-
ся“ (м). Не буди человѣкоугодникъ: вѣси бо , что есть от-
ложено тому: чуждь бываетъ рабства Христова. Глаголетъ
I
(я) Псал. 19, 5. (і) Хсореяіамяое. Си. 8 лрав. 1-го Вселеяся. Собора, тол-
кованіе., (к) 1 Тіи. 6, 10, (л) Ефсс. 5, 5. (м) Рим. 12, 16.
507
Г
бо Апостолъ: „Аще быхъ еще человѣкомъ угождалъ, Хрис-
товъ рабъ не быхъ убо былъ41 (н). И повинися Господеви ,
глаголющему: „Научнтеся отъ Мене, яко кротокъ есмь
смиренъ сердцемъ , и обрящете покой душамъ вашимъ11 (*).
Угаси гнѣвъ отъ себе, яко паденіе естр> человѣку. Вся по
Богу твори, и обрящеши Того помощника. Всегда же бойся
смерти: подобаетъ бо той пріити на насъ. Поминай часъ ис-
хода , и не согрѣшити Богу. И аще постягнеши безмолв-
ствовати , обрящеши покой, и благодать, идѣже аще убез-
молвишися.
Вопросъ 801. Епископъ нѣкій отъ иноковъ, имѣя ве-
ликую вѣру ко Старцемъ симъ,
Старца : должно ли ему оставити
житіе возвратитися ? купно же и
и благословенія и помощи.
Отвѣтъ. Благовременно есть
глаголюща: „быкъ не смысленъ,
посла вопросити великаго
міръ, и на уединенное
прося молитвы отъ него
мнѣ рещи слово Апостола,
Гхваляся), вы мя пону-
дистеи (о). Но понеже по Богу суть глаголемая , а не по
человѣку , буди мнѣ рещи Ему, реченное угодникомъ Его
Моѵсеемъ: „или введи со мною написаннаго мнѣ сына ду-
ховнаго въ жизнь вѣчную, или и мене изглади изъ книг
Твоея* 44 (п). И, „не буди мн видѣти лице Іакова отца Іоси-
фова , не имущу Веніамина со мною4‘ (р). И вѣрую во имя
Его святое , яко не отринетъ прошенія моего. Радость бо
Святыя Троицы и святыхъ Ангелъ есть спасеніе спасающих-
ся. Не престаю убо молити Бога
о спасеніи твоемъ. Но вонми ,
сла твоего въ нерадѣніе. Надъ всѣм
яко міръ преходитъ (с)
наслажденіе его тлѣнно. Избери себе страдати съ людьми
Божіими , нежели- имѣти временную грѣха сладость (т). И
л
дондеже обрадуетъ мене
да не ослабятъ сія помы*
сими , поминай,
и слава его привременна есть, и
(и) Гал. 1, 10. (*)Миѳ. 11, 29. (о) 2 Кор. 12,11. (п) Исх. 32, 32, (р) Быт.
44, 26. (с) 1 Іоаа. 2, 17. (т) Евр. 11, 25.
508
пакн, яко невольно оставляемъ міръ сей, н нѣсть долго жи-
тіе наше сіе. Что бо есть жизнь человѣческая? наипаче, лко
надѣянія жизни не нмамы въ мірѣ семъ отъ утра до ве-
«
чера. Хотлще оставимъ вещи, да имамы воздаяніе. Иэбе>
ремъ безпечаліе еже отъ земныхъ вещей, желающе явитпся
лицу Божію (у), да со дерзновеніемъ глаголемъ: взведи изъ
темницы душу мою, исповѣдатися имени Твоему (ф). Пот-
щися (х), скоро шествуй, яко день есть, дондеже не постиг-
нетъ нощь (ц), въ нейже плачутъ лѣнивін и уныліи, каю-
щеся тогда всуе. Разумѣй, яко время не медлитъ. И аще
постигнетъ часъ, служитель неумолимъ бываетъ. Кто бо мо-
ли его, и услышанъ бысть ? Рабъ есть истиненъ истиннаго
Владыки, исполняли искреннѣ повелѣнія Его. Убоимся страш-
нѣйшаго дие в часа онаго , въ оньже не заступитъ насъ
братъ, или сродникъ, или начальство, или власть, нн богат-
ство и слава. Но, се человѣкъ, н дѣло его. Продадимъ тлѣн-
ныя вещи, влекущія насъ во глубину погибели, и купивше
себѣ одежду брачну , пріидемъ въ совершенство. Аще бо
пріидемъ въ совершенство, то ностизаемъ совершенство оно
совершенныя по Богу любве, вонъ нзгонящія страхъ (ч), и
поемъ радостно со Апостоломъ Павломъ: „любы николиже от-
падаетъ14 (ш). Чадо истинное, о да увижду тя во царствіи
Бога моего, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Цѣлую тл о
Господѣ, именемъ Божіимъ. Цѣлую тл о Христѣ Іисусѣ. Цѣ-
лую тя въ Дусѣ Сватѣ, о честнѣйше!
802. Инъ Епископъ посла прося тогожде Стар-
ца ВарсануФІа, дати ему завѣщаніе.
Отвѣті». Что реку къ вашему Боголюбію ? реку, лко
не лѣтъ есть рабу дати завѣщаніе Господину своему. Но
еще и нынѣ не мзбавихсл тщеславія моего, воеже имѣти
ч
себе раба быти всѣмъ. Недоумѣваюся убо, не обрѣтал
(у) Псал. 41, 3. (ф) Псал. 141, 8. (х) Поспѣшай, (ц) Іоан. 9, 24. (ч) 1 Іоан.
4, 18. (ш) 1 Кор. 13, 8.
509
га
извиненія. Къ сему же точію обрѣтаю прибѣгнути, яко, прости
мл Господа ради, и помолися о мнѣ, да не осужденъ буду
въ пришествіи вашемъ: и да разумѣю яко есть Богъ, и по-
пекуся о Божественныхъ Его заповѣдехъ, и помилованъ буду.
Вопросъ 805. Пренію бывшу о вѣрѣ, посланъ бысть
нѣкій Епископъ отъ царя, и вопроси тогожде великаго Старца
писаніемъ, глаголя: что подобаетъ сотворити? Чаяніе бораз-
вращеніе обрѣсти и у нѣкіихъ сильныхъ въ мірѣ, не имущихъ
здраваго разумѣнія о вѣрѣ.
Отвѣть. Отъ шіхже научаетъ насъ вѣстникъ вашъ, (щ)
обрѣтаемъ, яко купно съ воскресеніемъ (ъ) еже ио Богу,
имѣяше Даніилъ дружбу царя. И имѣя надежды своя на
Бога, спасающаго рабы Своя, и близъ суща всѣмъ при-
зывающимъ Его во истинѣ (ы), не уболся прещенія онаю,
и навѣта царскаго повелѣнія, ниже ужаснусл самаго, но
утверждена вѣрою (ь) Христовою, препрослави его Богъ за
вѣру ону- И аще истинно есть, яко сердце царево въ руцѣ
Божіей: то аще восхощемъ право посту лающе, преклонитъ е
Богъ (ѣ). Здравствуй о Господѣ, здравствуй.
Вопросъ 804. Епископъ за сребролюбіе н другія па-
денія осужденъ , н отъ людей за сія ненавпднмь, обличеніе
бысть отъ собора мѣста того. И по обличеніи сотвори отри-
цательныя грамоты, и отъиде общимъ установленіемъ (э)
отъ престола. Жнтеліе же града того, тріехъ мужей су
дивше достойныхъ быти Епископства, усумнъвахуся коего
подобаетъ изъ нихъ избрати , и послаша вопросити великаго
Старца ВарсануФіа.
Отвѣтъ. Вы ни единаго изберите: но дадите (ю) из-
браніе тое Епископу (я), и егоже аще навѣститъ ему Богъ,
дастъ вамъ.
(ш) По случаю того, что ны узнали отъ вашего вѣстника, припоминаемъ..- (ъ)
Дан. 14, 39 —42. (ы) Псал. 144, 18. (ь) Евр. Н, 33. (ѣ) Прнтч. 21, 1.
(в) по общему приговору, (ю) представие. (я) Архіепископу или Митропо-
литу той области, по 12 правилу Лаодикійскаго Собора.
68
510
Вопросъ 803. Инъ Христолюбецъ вопрос
тогожде
Старца. Еда всячески дастъ имъ Богъ единаго изъ тѣхъ?
Отвѣтъ. Аще съ единомысліемъ и правостію сердца
и по вѣрѣ Божіей хотятъ , не точію единаго изъ тѣхъ, но
и Апгела съ небесе, аще вопросятъ, еже есть равноангельна
мужа, подастъ имъ Богъ. Не можетъ бо солгати Рекііі:
„просите и дастся вамъ. Всякъ бо просяй пріемлетъ14 (ѳ),а
ко нже злѣ просящимъ, рече: „прбсите и не пріемлете, зане
злѣ прбсите“ (у).
Вопросъ 806. Что убо
яко между сим
есть
единъ
лучшій инѣхъ , еда того дастъ Богъ ?
Отвѣтъ. Уставленіе (а), еже о нихъ аще дадутъ Архіе-
пископу , то егоже аще зритъ Богъ, яко паче инѣхъ вос-
пользуетъ ихъ , сего и дастъ. Аще бо, на примѣръ, же-
стокъ будетъ , и еще требуютъ (б) наказанія ко исправле-
нію , таковый дастся имъ.
Вопросъ 807. Аще раздѣляется градъ отъ таковыхъ,
и овіи убо по вѣрѣ нѣкія просятъ , овіи же по пристра-
стію: будутъ же представленніи отъ обоихъ частей добры,
что отсюду бываетъ ?
Отвѣтъ. Просящимъ по вѣрѣ , даетъ Богъ; а онѣмъ
не даетъ : пе яко отвергая представленныя отъ нихъ, но
злое прошеніе ихъ.
Вопросъ 808. Что убо, яко представленъ не по вѣръ
просящими , угоднѣйшій имать быти , паче представленнаго
по вѣрѣ просящими ?
Отвѣтъ. Богъ сердцевѣдецъ, взирая на произволеніе
добрѣ просящихъ, даетъ имъ представленнаго отъ другихъ,
не за прошеніе онѣхъ бываемое злымъ помысломъ, но радо
благаго сихъ произволенія, усердствующихъ убо взяти луч-
віаго: отъ невѣденія же не представляющихъ того.
(е) Мте. 7, 7. 8. (ѵ) Іак. 4, 3- (а) избраніе, (б) имѣютъ нужду.
511
Вопросъ 809. Но обрѣтаются и не правымъ помы*
сломъ просившій , и тіи не по достоинству получившія бла*
гое: что убо бываетъ ?
Отвѣтъ. Достойныхъ ради милуетъ Богъ и недостой-
ныя. Топ бо дождитъ на праведныя и неправедныя. Явилъ
же есть намъ сіе святымъ писаніемъ, глаголя ко Аврааму:
„аще обращу десять праведныхъ во градѣ, не. погублю мѣ-
ста того ихъ ради.14 Аще же десятихъ ради праведниковъ
градъ оставллше , кольми паче толикихъ ради пощадитъ
и иныя.
Вопросъ 810. Что убо , яко они убо доброю вѣрою
представляютъ: а обаче ни единъ отъ представленныхъ имать
благопотребенъ имъ быти, убо отъ себе ли дастъ Богъ кого?
Отвѣті». Понеже достойни суть благодѣянія, презираетъ
Богъ избраніе. И по времени всячески внушаетъ имъ дру-
гаго избрати, или имущему власть рукоположенія иного дати
имъ благопотребнѣйшаго паче представленныхъ ими.
Вопросъ 811. Что убо, яко вси просящій неправымъ
помысломъ просятъ: благаго же всяко избираютъ: еда дастся
имъ или ни ?
Отвѣті». Провидѣцъ Богъ^ аще видитъ, лко имутъ по*
каятися, дастъ имъ того, достойни бо обрѣтаются за буду-
щее покаяніе. Аще ли же видитъ, яко безъ покаянія суть,
то не дастъ имъ таковаго, за вхъ недостоинство.
Вопросъ 812. Реклъ еси, Отче, яко аще в раздѣлится
градъ, то причастницы бываютъ и недостойніи даемаго блага,
добрѣ просящихъ ради: како убо будетъ реченное Писані-
емъ: лко всяко царство раздѣльшеся на ся не станетъ (в) ?
Се бо раздѣляется градъ, и чрезъ добрыхъ онѣхъ весь станетъ.
Отвѣті». Раздѣлятися глаголется, еже у клонитися двумъ
частемъ во злое: тогда бо сбывается оно „не станетъ.44 (Аще
ли же едина часть станетъ), явѣ, яко во благомъ, то сіе
(в) Мате. 12, 25.4
512
ей“ (д). Но не стояй въ части благаго, сей раздъ-
нея: стояй же не раздѣлился есть.
I
не творитъ раздѣленія: ученіе бо Апо.столовъ едино есть. И
Апостолъ рече: „Аще ли невѣрный разлучится41 (г). Что убо,
речсмт> ли , яко отъ сего раздѣлилася есть церковь, и не
станетъ ? Да не будетъ ! Рече бо Господь: „врата адова не
одолѣютъ
лися отъ
815. По данному убо имъ отвѣту отъ Старца,
тако граждане сотвориша, и тріехъ онѣхъ избраша: и данъ
бысть имъ Епископъ святъ и благоугоденъ Богови. А пер.
вый, на деньги уповая, отъиде въ Византію, прося пріяти
епископскій престолъ. И вѣсти притекшей, яко получилъ есть,
вси быша въ подвизѣ (е): и послаша вопросити Старца: что
подобаетъ сотворити ? Сгыдяхуся бо дати знати цареви о
погрѣшеніи надежды (ж) и случившейся въ церкве тщетѣ,
н сказа имъ Старецъ:
Отвѣтъ. Послите моленіе увѣряющо царя о изгнаніи
онаго, яко правильно бысть, и-списки увольнителныхъ его
писаній о увольненіи его, и благодареніе о избраніи сего (з),
яко отъ Бога, а не отъ человѣкъ бысть. И тако извѣщеніе
пріиметъ царь отсѣщи помыслъ отъ него (и). Хотящій же
злѣ сотворити вещь , не возмогутъ, развѣ точію злѣ погу*
оптъ деньги своя, и послѣжде постыдятся. О иждивеніяхъ же,
якоже рече Писаніе: отъиди, Сампсоне, со иноплеменники (і).
814. Сія услышавше, облѣниіпася послати мо-
леніе, а той достиже Митрополіи ко князю съ Царскимъ
повелѣніемъ, якоже бы воспріяти престолъ свой. И бывшей
многой молвѣ и смятенію во градѣ, послаша припадающе
ко Старцу о семъ:
Онъ же сказа имъ сія: Злѣ сотвористе, облѣнивіпеся
дати знати цареви: ненавидитъ бо Богъ лѣности. Обаче о
’і
(г) 1 Кор. 7, 15. (д) Матѳ. 16, 18. (е) яъ заботѣ, (ж) о неясполневін на-
дежды ихъ. (з) новаго Епископа достойнаго, (и) прежняго сребролюбиваго
Епископа, (і) Суд. 16, 30.
513
достигшу во еже
и всѣмъ въ тузѣ и страсѣ
цареву воэвѣщаю-
посла во-
Апостолъ
*
имени Господни глаголю: яко нратъ градскихъ аще и достиг-
нетъ, но во градъ не внидетъ, не допускаетъ бо его Богъ.
Сія рекшу Старцу , и князю града
исполнити царское повелѣніе
сущимъ, внезапу приспѣ вѣсть, смерть
щая: и вся чаемал разсыпаіпася : и отъиде бездѣленъ (к),
всуе сребро свое самъ истощивъ, якоже прорече Старецъ.
Самѣми бо извѣстися дѣлю прореченіе оно. Еже бо связа
на земли, связано и на небеси (л), по словеси Господню.
Вопросъ 81«). Поставленный Епископъ, имѣя себе не-
достойна святительскія службы , и не довольна ко управле-
нію церковныхъ дѣлъ, помыіпляше удалитпся, и
просити тогожде великаго Старца о семъ.
Отвѣть. Радуйся о Господѣ, рабе Божій, п священно*
дѣйствителю святыхъ Таинъ. Бѣси, яко святый
Павелъ пиша, глаголаше: „братіе, кійждо въ немже призванъ
бысть, въ томъ да пребываетъ предъ Богомъ1* (м). И азъ вѣ-
рую, яко волею Божіею былъ есн (н), и нѣси наемникъ, но
пастырь. Не восхощи убо удалитися, да не прогнѣвавши
Его. Топ бо рече: „небо и земля прейдетъ, словеса же Моя
не прейдутъ44 (о). Да не убоишися убо: Писано бо есть, яко
по скончаніи Моѵсеови , убоявтуся Іисусу Навіиу, ввести
люди въ землю обѣтованную , рече Ангелъ къ нему: „Му-
жайся и крѣпися, не бойся: запе якоже бѣхъ съ Моѵсеомъ,
тако буду и съ тобою41 (п). И отъ мене убо окаяннаго (р)
услышн тоежде слово: мужайся и крѣпися о Господѣ.
Вопросъ 816. Тойжде вопроси инаго Старца : кіяхъ
подобаетъ, Огче, рукополагати причетниковъ, или кое и му-
щихъ житіе ?
Отвѣтъ. Достойныхъ Бога и добрыхъ подобаетъ руко-
полагатп , яко да служатъ на святыхъ жертвенницѣхъ Бо*
(к) безъ успѣха, (л) Мате. 18, 18. () 1 Кор. 7, 24. (я) поставленъ во Епис-
копа. (о) Марк. 13, 31. (о) Іжс. Наа. 1, 6. 7. 9. 5. (р) бѣднаго.
514
X
жгихъ: наипаче свидѣтелствованныхъ (с) отъ инѣхъ человѣкъ
многихъ, по Писанію. Таковыхъ должн
есте тщатися руко-
Г
полагати: и судити ихъ по рукоположенію, яко судъ церк-
ве имать Богъ истязати отъ васъ , аще удалитеся отъ нея.
И сіе творяще, показуете Богови произволеніе ваше , яко
добрыхъ человѣковъ хощете рукополагати церквамъ Божіимъ.
Вопросъ 817. Аще святіи Отцы засвидѣтельствуютъ
о нѣкоемъ , аки достойномъ рукоположенія , не долженъ ли
доволенъ быти свидѣтельствомъ ихъ, не требуя одобренія
многихъ ?
Отвѣті..
Подобаетъ довольну быт
св идѣтел ьствомъ
Отецъ, по воли бо Божіей глаголютъ: и таковыхъ хощетъ
Богъ служителей Своихъ. Аще же по таковомъ свидѣтелствѣ,
обрящеши помыслъ отъ себе негодующь, то сіе плевелъ
есть діаволскій.
Вопросъ 818. Что убо? яко по свидѣтельствѣ Отецъ,
отрицается онъ пріяти рукоположеніе? или и рукоположенъ,
удалися ?
Отвѣті». Аще отрицается, да наведется ему убѣжде-
ніе (т). Аще ли же и по убѣжденію (т) рукоположенія
бѣжитъ, то вѣсть сіе укоръ рекшнмъ о немъ: но укоризна
тая ему есть, яко отверже волю Божію. Долженъ бо бѣ
искусити себе и потрудитися въ дѣлѣ томъ. И егда себе
увидитъ не могуща , то паки, аки растворенъ солію Бо-
жіею , да вопроситъ Святыхъ , и по совѣту ихъ да сотво-
ритъ. Мнози бо отъ Святыхъ отрицахуся , и принуждено
быша отъ Бога. Ино и Моѵсей рече: „Виждь % избери могу-
ща иного“ (у). И Іереміа глаголетъ: „Отрокъ есмь азъ , и не
могу глаголати64 (ф). И друзіи отъ Отецъ бѣжаша рукополо-
женія: восхищени же и рукоположени бывше, удержанія слу-
женіе сіе имене ради Божія. Принуждаемый же на сіе прія-
ти и отрвцаяйся, послушанія бѣгаетъ. И писаніе глаголетъ:
(с) 1 Тіи. 3,7. Дѣян. 22, 12. (т) принужденіе. М Исх. 4, 13. (ф) Іер. 1,6.
515
„Благо послушаніе паче жертвы41 (х). Аще ли же кто помыс-
литъ иныя безмолвствующія, и не срѣтающіяся ни съ кимъ,
отнюдъ не долженъ есть помыслити о нихъ что таково, яко
пріити (имъ) посредѣ человѣковъ. Аще лп же кто срт.тает-
ся, и бывшей потребѣ не отрицается внити въ веси и грады:
и будетъ свидѣтельствовавъ, яко добръ есть и способенъ:
то таковыхъ должни Епископи и восхищати и ру кополагати:
сіи бо могутъ не точію свою душу воспользовати, но и
инѣхъ. Сего бо ради повёлѣ Павелъ Апостолъ Титу поста-
вити во всей церкви пресвитеры (ц), сирѣчь достойны дѣла
сего, Яковъ и Тимоѳей бѣ. И святый же Григорій Бого-
словъ , и подобніи ему по принужденію быша. И аще испы-
таемъ , то и ини мнози обрящутся во времена наша рабн
Божіи , тожде подъявше. Обаче лиінше скорбяще , претер-
пѣла трудъ оный, боящеся отврещися воли Божія. Аще ли
же кто безразсудно отречется, то молитвъ треба, да не
оскорбитъ отреченіе тое душу его. Случается бо яко оправ-
даніемъ (ч) сатана запинаетъ человѣка. Егоже да упразд-
нитъ Господь далече отъ душъ нашихъ, и отъ всѣхъ боя-
щихся Его. Аминь. ,
Вопросъ 819. Тойжде во страсѣ Божіи хотя рукопо-
ложити діаконы церкви , и произвести нѣкія въ церковныя
должности , не вѣдая , кіихъ по Богу изберетъ, посла вѣ-
дѣніе томужде Старцу, объемлющо имена причетниковъ тѣхъ,
да мхже хощетъ , той изберетъ. Старцу же избравшу нѣкія
отъ нихъ мнимыя по человѣку неспособныя быти ко
вленію, удивлься Епископъ, вопроси его о сихъ ?
Отвѣтъ. Онъ же рече сице: еда отъ себе рѣхъ
Молитву сотворвхъ, и еже аще извѣсти мнѣ Богъ ,
и не яко достоинъ есмь, реченъ бысть отвѣтъ сей
Нуждѣ бо бывшей , и уста осляте отверзе Богъ (ш).
Вопросъ 820. Тойжде посла вопросити, тогожде Старца
упра-
что?
мною.
7
(х) 1 Цар. 15, 22. (ц)Тіт. 1, 5. (ч) самооправданіемъ, (ш) Чісд. 22, 28.
516
Іоанна: како могутъ сіи вступити въ дѣла,
или на отвѣты
нуждныя нослани быти, невѣжды суще словомъ и удобо-
презираемы человѣки бываюіце ?
Отвѣть. Рцы Господину Епископу: аще будетъ якоже
Авраамъ, то отъ каменія сего можетъ Богъ воздвигнути
*
тебѣ чадо (щ). И аще потщитися имѣти всю свою надежду
на Бога, то, нѣмы и безумны человѣки аще поставити
Икономы и Евдики (ъ), страшнѣй ши паче кпяэеіі сотво-
ритъ ихъ Богъ. Аще и на отвѣты ихъ послеши, вся,
елііка хощеши , совершити ими , во славу вмене Его. Аще
лв же ни, то аще н ритора предстателемъ послеши,
якоже идетъ, тако и пріидетъ. Браненачальницы бяху сы-
нове Іизраилевы, и егда исправллху сердце свое, побѣж*
даху враги: а егда перадяху о спасеніи своемъ, побѣждаема
бываху оть враговъ своихъ.
Вопросъ 8121. И како могу быти, якоже Авраамъ?
Отвѣть. Не рекохъ, аще небудеши якоже Авраамъ по
всему, но во отсѣченіи точію воли своея, якоже онъ
въ
томъ, еже пожрети (ы) сына своего произволеніемъ. Ибо
многа бяху исправленія того. И аще не можемъ во всѣхъ
ему уподобитися, но во явныхъ можемъ.
Вопросъ 8!22. Извѣщенъ есмь, яко, яже глаголете, отъ
Бога суть, и долженъ есмь всеконечно сотворити. Но понеже
непщуіо, вс.хі, иже суть церкве, о семъ на мене соблазна-
тпся, и отягощается отъ сего помыслъ мой : что повелѣвав-
ши ? да снхъ ли всѣхъ приставлю къ дѣломъ, или мнящихся
быти намъ потребныхъ ?
Отвѣть. Господь рече: „Аще кто не возненавидитъ отца
или матерь, жену, чада, еще же и душу свою, ие можетъ
Мой быти ученикъ11 (ь). А еже возненавидѣти душу, есть,
(ш) Матѳ. 3. 9. (ъ) Екдики защитники правъ Церкви и вообще Христіанъ предъ
судомъ гражданскимъ; сія должность была установлена еще въ 5-мъ вѣкѣ по
Р. Хр. (ы) принести въ жертву, (ь) Лук. 14, 26.
517
I
I
да купно съ подвижничествомъ отсѣчетъ кто и своя хо-
тѣнія. И таковый ниже словесемъ человѣческимъ, ниже че-
ловѣкоугодію внемлетъ: но вопрошеніемъ Божественнымъ, и
отвѣтомъ изъ устъ Святыхъ. Вѣровати же подобаетъ во-
прошающему, яко по сердцу его (ѣ) влагаетъ Богъ во уста
вопрошаемаго. Глаголетъ бо: „дастъ ти (Господь) по сердцу
твоемуи (э). Явихомся убо, яко человѣцы есмы, не могуще
терпѣти поношеній и скорбей отъ человѣкъ. Аще бо и вос-
юіцетъ кто всѣхъ назидати, то не можетъ: ниже бо вси
тожде хотятъ. Вопросилъ мя еси о совершенствѣ, си есть,
еже поврещи все Богови, сирѣчь, избрати ихже хощетъ: и
егда услышахомъ, не пріяхомъ (ю), и не вѣмы, яко не яко-
же видитъ Богъ, видятъ человѣцы. Человѣцы бо явленная
разсуждаютъ, имутъ же примѣшану и волю свою: Богъ же
неявленная и глубины сердца : и зритъ будущая, яко на-
стоящая. Зане убо много пользова, еже познати, яко еще
пребываетъ въ насъ человѣческое, да узнаемъ мѣры наша,
гдѣ есмы, и смиримся, да пріимемъ благодать сморенныхъ:
помолихомся Богови, да якоже даде Пророку Іезекіилю, вмѣ-
сто мотылъ человѣческихъ, мотыла говяжія (я), и Іизраль-
тяномъ царя (ѳ), егда увидѣ ихъ сего хотящихъ: тако
да снизойдетъ воли немощи нашея. И се снизыде бла-
гость Его, и пресѣче намъ волю Свою. Аще убо укоримъ
себе, глаголюще: яко еще зеліе ядимъ, то сподобитъ насъ
Богъ твердыя пищи, яже есть совершенныхъ о Христѣ.
Аминь.
Вопросъ 825. Понеже нотарія (у) имамъ благоговѣйна
и потребна, и свидѣтельствованна, не смѣю же рукополо-
жити его, да не соблазню нѣкія, яко своего сотворивъ: что
повелѣвавши, да сотворю ?
Отвѣтъ». О нотаріи не добрѣ разсудилъ еси. Ибо, аще
(ѣ) Іезек. 14, 4. (ѳ) Псал. 19, 5. (ю) не коми свести, (я) Іезек. 4, 15. (ѳ)
1 Цар. 8, 7. 9. (ѵ) писмоводителя.
69
518
бы золъ и неспособенъ былъ и не свидѣтельствовавъ, то
добрѣ глаголалъ былъ еси. Аще ли же, лко добръ и иску*
сенъ свидѣтельствуется , то да не оправданіемъ (а) престу-
пити заповѣдь Апостола, глаголющаго таковыя творити. Сіе
же да увѣсте , яко аще кто творитъ дѣло по страху Бо*
жію, не уклоняя сердца своего въ человѣческая, то сему
аще прп послѣдуетъ соблазнъ, не пребудетъ, ниже вредитъ
кого. Соблазнъ бо сем зависти есть діаволи: не бо творитъ
плоды добры зло древо: якоже ниже доброе, злы (б). Молю
простите мя Господа ради, в помолитеся о мнѣ.
Вопросъ 824. Монахъ нѣкій отъ схоластикъ искаше
рукоположеніе пріяти пресвитерства, въ церкви святаго гра-
да Іерусалима, и спомоществованіемъ нѣкіихъ совосхитив-
ся (в). Епископъ рукоположи его вт> діакона, внемля имени
схоластика: молимъ же бяше и во пресвитера рукоположити
его. И раскаялся о бывшемъ, посла вопросити тогожде
Старца: Добрѣ ли сотвори о первомъ поставленіи діакон-
ства ? И подобаетъ ли пресвитера его сотворити ?
ь
Отвѣтъ. Онъ же рече: Отнынѣ еже бысть, бысть. Да
не возпечалуешн убо о семъ: силенъ бо есть Богъ по волв
Своей привести брата въ познаніе истины. О пресвитерствъ
же, въ нынѣшнее время да не совосхитишися сотворити
его. Аще бо покажетъ плоды достойны дѣла того, тогда
извѣститъ Богъ о немъ. Нѣсть бо далече отъ насъ (г). Не
долженъ же есн внимати имени схоластика, или единой пре-
мудрости мірской. Аще бо не имать человѣкъ вывшія ду-
ховныя премудрости , то всуе имать сію. Аще же н сію
имать, и оную , то блаженъ есть таковый. Глаголетъ бо:
всякъ книжникъ научился царствію небесному, подобенъ есть
человѣку богату , иже износитъ отъ сокровища своего но-
(а) ища самооправданія. (6) Матѳ. 7, 17. (в) увлекшись. (г) Дідв. 17, 37.
519
вая и ветхая (д). Блюди
ся (е). Тлятъ бо обычаи
Вопросъ 823. Аще
рукоположити въ церквахъ стяжаній (з): что долженъ есмь
сотворити ?
Отвѣтъ. Засвидѣтельствуютъ иже отъ села того (гос-
подіе, или жители). И вѣруя свидѣтельству тѣхъ, и судъ
свидѣтельствъ вергая на нихъ, рукоположи Представляемыхъ
отъ нихъ. И тіи убо узрятъ: ты же неповиненъ будеши.
Вопросъ 826. Аще имать весь довольныя причетники,
в свидѣтельствуютъ жители веси тоя о другихъ, хотяще и
тѣхъ , еда подобаетъ послушати ихъ, и сотворити выше
потребы ?
Отвѣтъ. Аще имать церковь довольныя, то множае
потребы не должни есте сотворити , да не и смятеніе бу-
детъ. И ид ѣже есть довольно, не подобаетъ послушати лю-
дей свидѣтельствующихъ о другихъ. Что бо, аще имать
весь тая другихъ десять достойныхъ, свидѣтельствующимъ
модемъ, должни ли суть рукоположени быти ?
со устроеніемъ подобаетъ бывати. Аще ли же
истинѣ другаго клирика, и свидѣтельствуютъ
аще и отрицается , должни есте сотворити.
Вопросъ 827. Весь, требующая причетниковъ, засвн-
дт.тельствова о двою: отъ нпхже единъ двоебрачеиъ есть н
богатъ: другій же убогъ: коего подобаетъ сотворити ?
Отвѣтъ. Не должни есте рукоположити двубрачнаго,
яко не по правилу (и) есть , но убогаго: и пріумыслити ,
®ткуду собрати ему мало, за убожество его Бога ради.
Вопросъ 828. Понеже суть нѣцыи рукоположено отъ
аась причетнпцы служащій: друзін же рукоположени инудѣ
иъ чинъ поставляются по соизволенію веси оъ причтѣ тоя,
же не всякимъ вѣтромъ обноси-
благи бесѣды злы (ж).
ли же не вѣмъ, кіихъ подобаетъ
Ни: но всѣмъ
требуютъ по- •
о немъ, то
д) Матѳ. 13, 52. (е) Еѳес. 4, 14. (ж) 1 Кор. І5 , 33. (з) се.гь, орінадлс-
жащнхъ поыѣщикажъ. (и) противно 17-ву Апостольскому правилу.
520
суще и тіи служащій : есть же, яко и по принужденію
сильныхъ опредѣляются нѣцыи отъ нихъ безъ соизволенія:
еда подобаетъ тѣмъ всѣмъ подлежати и мірской службѣ тѣ-
лесной и дани, или ни ?
Отвѣтъ. Рукоположенпіи, или учиненніи по соизволенію
веси, не должни бы подлежати ниже службѣ тѣлесной, ниже
дани. По принужденію же нѣкіихъ, или убѣжденію учиненни,
тѣлеснѣ не должни служити, но отъ имѣній: аще и слышано
будетъ, яко даяніемъ рукоположени быша. Долженъ бо
есть (і) вмѣненъ быти образъ по нуждѣ въ нѣкоемъ дѣлѣ.
И той узритъ носяй осужденіе.
Вопросъ 829. Рукоположеніе творя, оставихъ нѣкоего
по бывшей печали, и сокрушаюся и азъ, яко не вѣмъ, добрѣ
ли сотворихъ, или ни ?
Отвѣтъ. Аще убо праведнѣ опечалился еси за нерадѣніе
его, или за ино погрѣшеніе, добрѣ сотворилъ еси. Аще ли же
за печаль плотскую сицевое воздаяніе сотворилъ еси, то
долженъ еси паче покаятися, и отъ себе рукоположити Его.
Вопросъ 850. Понеже много мнѣ стуженія бываетъ
* отъ различныхъ лицъ , просящихъ рукоположенія нѣкіихъ;
разсудихъ прочее никогоже рукоположити. И нѣкто Хрис-
толюбецъ возлюбленъ и истиненъ намъ , и много Бога ради
труждаяйся къ сильнымъ люДемъ о насъ, проси нѣкоего ру-
коположити мірянина, свидѣтельствуя о немъ, яко добръ есть
человѣкъ: еда долженъ есмь его ради сотворити ?
Отвѣтъ. Аще бы еси имѣлъ всю надежду на Бога: то
не бы попеченіе имѣлъ о комъ: Аще ли же еще требуеши
человѣковъ, то долженъ еси и ты благодать (к) воздати за-
благодагь (к): писано бо есть : „якоже хощете , да творятъ
вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде“ (л). Обаче аще
добръ есть (якоже глаголеши) просяй тебе, и добръ есть и
(і) Здѣсь нѣсколько словъ въ подлинникѣ изгладилось отъ ветхости, (к) бла-
гоугожденіе. (л) Лук. 6, 31.
521
оный, о немже свидѣтельствуетъ, не долженъ ес
вознегодо-
вати о свидѣтельствѣ или о рукоположеніи. Той бо понесетъ
судъ. Аще же вѣси, яко не есть добръ хотлй рукоположенъ
быти, но недобрымъ слухамъ подлежитъ въ нѣчесомъ, не
долженъ еси послушати еже сотворити его. Понеже ты по-
несеніи судт* той.
Вопросъ 851. Понеже нѣцыи явиіпася , яко Манпхе
суть и бѣдства бѣгающе (м), отъидоша инудѣ, якоже слу-
чнся (н), креститися: что повелѣвавши, да сотворю ?
Отвѣтъ. На явныхъ Манихеевъ долженъ еси напнсат
яко возбраняяй, и являяй хотящимъ ихъ крестити, яко та-
ковіи
суть .* и въ нихъ
(®)
есть еже крестит
ихъ
или не
крестити. Не вси бо , якоже подобаетъ, внимаютъ вещемъ:
и не вѣдятъ , яко многа тщанія и долга времене
слы-
Б
шанія Божественныхъ словесъ, и оглашенія благочестивыхъ
священниковъ еще требуютъ таковіи,
во еже пріятымъ имъ
быти , а не абіе, ниже якоже аще случится. Страшно бо
есть дѣло. И идѣже пѣсть желанія по Богу, тамо должни
есмы помянути Владыку нашего, глаголюща: „не дадите свя-
тая псомъ14 (п), и прочая.
Вопросъ 852. Повелѣніе провозглашено бысть отъ царя,
повелѣвающо Еллиномъ не совершити праздниковъ (р) сво-
ихъ: подобнѣ и раскольникомъ. И нѣцыи еще по святой
Пасцѣ пріидоша , ови убо креститися, ови же общитися (с^>
Еда подобаетъ ихъ пріяти , и когда подобаетъ ихъ сподоби-
ти крещенія и святаго общенія ?
Отвѣтъ. Хотящихъ просвѣтитися подобаетъ пріяти: да-
ти же имъ святое крещеніе во святую четыредесятницу,
или на святое вознесеніе Спасово; и обрящутся пнуще сед-
мицу ту яко праздникъ. Аще ли же кто изъ нихъ позна-
пается яко отъ умышленія (т) , или просто рещи за страхъ
(м) избѣгая опасности, (н) куда-то въ другое мѣсто, (о) въ ихъ власти... (о)
Матѳ. 7, 6. (р) обычаевъ, обрядовъ, (с) чтобы пріобщиться, (т) по расчету.
522
повелѣнія творитъ сіе, рцы ему: Аще убо повелѣнія ради
приступавши, грѣхъ есть. Аще же со страхомъ Божіимъ
своея ради жизни, то два добра тебѣ будутъ: и польза жнз«
ни вѣчныя , и польза тѣлесная. Тожде же должно рещи и
хотящимъ общитися церкви. И аще рекутъ , яко Бога ради
приступаемъ , пріими ихъ абіе : Христіане бо суть.
Вопросъ 855. Понеже ятъ бысть нѣкто отъ иновѣр-
ныхъ въ странѣ вѣрныхъ, и мнози глаголютъ , яко дол-
женъ есть убіенъ или сожженъ быти : еда добро есть,
или ни ?
Отвѣтъ. Не подобаетъ убіену или сожжену быти то-
му: нѣсть бо сіе дѣло Христіанъ : но біену тщету пріяти.
Сія бо касаются человѣковъ: и предати нѣкоему боящемуся
Бога, яко да научитъ его пути Божію, и тако просвѣ-
титъ его.
Вопросъ 854. Многу, Отче, обрѣтаю тяжесть отъ
человѣкъ текущихъ во еже обиждати: и противоглаголя имъ,
бываю врагъ, и не обрѣтаю помощи отъ кого, и скорблю,
и хощу отъити отъ церкве.
Отвѣтъ. Рцы ми, грѣхъ ли есть еже преступити запо-
вѣдь Апостольскую , или ни ? Явно есть всяко , яко грѣхъ
есть. Аще убо грѣхъ есть, то Апостолъ глаголетъ: „Привя-
зался ли еси женѣ ? не ищи разрѣшенія.“ (у) И ты убо жену
взялъ еси церковь: да не взыщеши отступити отъ нея,* за-
не (ф) всяко имаши искушенъ быти, и каятися о вещи. Вся
убо находящая тебѣ доблественнѣ претерпи, и послѣжде об-
ращеніи милость отъ Бога. Глаголетъ бо: „претерпѣны# до
конца, той спасенъ будетъ^ (х). Стали противу злобы, и Гос-
подь приведетъ враги твоя подъ ноги твоя, и вопреки, дру-
зи тебѣ будутъ. До смерти сподвизайся о истинѣ , и Богъ
поборетъ по тебѣ (ц). Да не взыщеши убо помощи отъ че-
ловѣкъ: имѣяй бо на человѣка надежду, скоро падаетъ. Больша
(у) 1 Кор. 7, 27. (ф) иначе, (х) Матѳ. 10, 22. (ц) Сцрах. 4, 32.
523
бо есть помощь Божія
паче помощ
темъ человѣкъ. Глаголетъ
бо: „Господь мнѣ помощникъ, и не убоюся, что сотворитъ
мнѣ человѣкъ ?“ Утверди убо сердце свое въ Господѣ, и
мужайся , и крѣпися, и Господь будетъ съ тобою.
855. Прошеніе тогожде къ великому Старцу:
Еже аще пи повелѣвавши ми, Владыко, не противлюся.
Но помолися о мнѣ , да получу гоже отъ Бога помощь, и
мокро венъ буду отъ возстающихъ на мя искушеній.
Отвѣтъ Вѣмъ, яко ничтоже есмь, и молитвы, якоже
хощетъ Богъ, не имамъ: но обаче просяй кого молитися о
немъ, долженъ и самъ малъ трудъ совнести молитвѣ моля-
щагося. Писано бо есть: „Много можетъ молитва праведнаго
іюспѣшествуема“ (ш\ сирѣчь помогаема отъ испросившаго мо-
литву. Вѣдати убо долженъ есть Ангелъ вашъ, яко немало
иокры тя Богъ, и покрываетт> молитвами Святыхъ. Но внем-
ли, како молится о тебѣ Діаконъ, глаголя слово Апостолово:
„право правяща слово твоея истины** (щ): и право правн и ты.
И да не усрамишися человѣка, ниже человѣкоугодишп кому,
и обращеніи благодать предъ Богомъ н человѣки: и ничтоже
да мудрствуеши по человѣку. Всяко бо дѣло человѣческо
мерзко есть предъ Богомъ. И да не обидитъ кого церковь:
но образъ да будетъ всякой правости: и будетъ Богъ въ
тебѣ, и ты въ Бозѣ, и сохранитъ тя отъ всякаго зла и отъ
всѣхъ сѣтей вражіихъ. Господь нашъ Іисусъ Христосъ со
духомъ твоимъ. Аминь.
856. Тойжде, презрѣвъ нѣкая права церкве.
ко человѣкоугодію нѣкіихъ, и сего ради, по допущенію Бо-
жію, искушенію преданъ бывъ, п скорбя, посла вопросити
тогожде великаго Старца о семъ.
Онъ же отвѣща ему тако: Просто безъ Бога не
бысть сіе предательство. Испытаемъ убо сердца наша, кую
(Ш) Іак. 5, 16. (щ) 2 Тіл. 2*, 15.
524
заповѣдь престу лихомъ Божію: и разумѣемъ , лко тоя ради
предахомсл.
857. Прошеніе тогожде. Отче спятый, вѣмъ , яко
тщету (ъ) сотворихъ и моей душѣ и святѣй Божіей церкви,
И пріидоша на ню трудная дѣла. Мнози бо суть и сильни
борющій іо. Аще и вОсхощу сопротивитися , то тщета по*
слѣдуетъ: и елико по человѣку , не имамъ исправленія. Но
Богу вся возможна суть (ы). Припадаю убо тебѣ, Владыко,
испроси ми прощеніе, и помози и мнѣ и той, и воззови (ь)
скорбь сію, яко же хощеши, можеши бо. *
Отвѣтъ. Аще вся возможна суть Богови, и тако вѣру-
емъ , то сотворимъ Ему по силѣ нашей , и Той потребятъ
во стающія на ны. „Топ бо разоряетъ совѣты языкъ, в от-
метаетъ совѣты князей. Совѣтъ же Божій пребываетъ во
вѣкъ44 (ѣ). Поста во истину, и подвизайся о вей: и Богъ имать
ратоватися за тя съ соперниками ея. Тіи противостоятъ
плотски, а ты стани духовнѣ: си есть молитвами и моленмн
о всякомъ дѣлѣ, прося отъ Бога помощи Его. И обличи со
дерзновеніемъ, и запрети,
умоли
(э), якоже подобаетъ ду-
ховному учителю. И да не убоишися ихъ: многшіи бо суть
иже съ нами — тѣхъ нже съ ними (іо). Они со діаволомъ,
и съ подобострастными себѣ человѣки: мы же съ Богомъ и
Святыми Его. Мы на Бога имѣемъ надежду, глаголющаго:
„не имамъ тебѣ оставити, ниже имамъ отъ тебе отступити'* (я):
и сотворитъ по преизбыточествію ихже просимъ, или разу-
мѣемъ (ѳ): и исполнится на насъ: „блаженъ, емуже Богъ Іа-
ковль помощникъ его , упованіе его на Господа Бога сво-
его41 (ѵ): а тіи на человѣки имутъ надежду, „въ ннхже нѣсть
спасенія4' (а). Аще убо мала тщета послѣдуетъ, .то да пре-
зримъ, и да не уступимъ, или постыдимся лица человѣча,
зане (б) Бога прогнѣваемъ: но станемъ во
СТИНѢ
и не
(ъ) вредъ, (ы) Марк. 10, 27. (ь) премѣнп во благо, (ѣ) Псал. 32 , 10, И-
(в) 2 Тіи. 4, 2. (ю) 4 Цар. 6 , 16. (я) Евр. 13, 5. (ѳ) Ефѳо. 3, 20, (ѵ)
Псал. 145, 5. (а) Псал. 145, 3. (б) ибо виаче....
525
5
замедлятъ сопротивніи пріити къ ногамъ твоимъ: и просла*
віітся, иже всегда славимый Богъ рабы Своими. Имѣй убо
Святыя споборники молитвами о васъ къ 'Богу. Право пра-
вя, якоже слышалъ еси , слово истины > яко Епископъ Бо-
жій, и припадутъ ти человѣцы, яко рабу Божію истину, со
страхомъ и трепетомъ и любовію. Страшни бо суть чело-
вѣкомъ боящійся Бога, якоже и Ангели Его бѣсовомъ. Да
не убоишися убо, съ тобою бо Богъ, и благодать Его. Пріи-
ми свыше силу, юже прілша святіи Апостол и, благодатію
Христа Бога нашего: и пребудетъ благодать Его съ тобою
до послѣдняго издыханія. Цѣлую тя цѣлованіемъ святымъ. Цѣ-
лую тя въ Дусѣ Святѣ, прося помолитися о мнѣ за любовь.
Вопросъ 858. Понеже, Отче, по словесамъ вашпмъ свя-
тымъ , многу возъимѣла помощь отъ Бога церковь моя: и
нѣцыи отъ обидѣвшихъ ю и нашедшихъ на человѣки ея,
купно просятъ быти миру и обѣщаются насъ удовольство-
вати, и поисправити наши обиды, и уцѣломудрити (в) яже
на ны человѣки: что повелѣвавши, пріиму ли ихъ, или ни?
Отвѣтъ. Аще просятъ, пріими пхъ, Рекшаго ради про-
щати другъ другу (г): и допусти уцѣломудрити (в) съ по-
щадѣніемъ, а не нещадно и несострадателно, и образъ подати,
во еже коемуждо сохранити собственная (своя) праведная.
Вопросъ 859. Добро ли есть творити счеты церковныя?
Отвѣтъ. Аще аки церковныя счеты твориши, то Бо-
жія счеты твориши. Икономъ бо еси Его, и одолженъ еси
сотворити счеты тѣхъ: да аще пребудетъ избытокъ, препн-
таеши нищія и сиры, ихже Отецъ и питатель есть Богъ (д),
и домы ихъ управиши. Аще ли же не будетъ избытка, то да
попечешнся еже прибавити. Аще ли же не тако: не твориши
счетовъ церковныхъ, но аки хотяй себе снабдѣтп: тако же
творящу ти, щ ктому Богови, но діаволу счеты оны бы-
ваютъ. По Богу убо твори вся, и мзду обрящеши у Него.
к
(в) унять, укротить, вразумить, (г) Луи. 6,37. (д) Псал. 67, 6.
70
526
Вопросъ 840. Понеже различно наведена бысть сія
тщета, и скорблю, яко не обрѣтаяй въ руку моею, что со*
творю ?
Отвѣть. Писаніе глаголетъ: яко обидяй васъ, не васъ
обидитъ, но Духа Святаго живущаго въ васъ (е). Да ве
воспечалуеши убо о тщетѣ человѣчестѣй: не лишитъ бо тя
Господь тѣхъ, яже вѣсть, яко требуеши. Той бо рече: яко,
вѣсть Отецъ вашъ небесный , ихже требуете , прежде про-
шенія вашего (ж). Но взыщи царствія Божія , творя дѣла
Его, и сія вся приложатся ти (з). Аще и поскорбиши мало
за скудость вещей, но имаши обрѣсти пространно предъ
тобою благая, волею Божіею. Помяни, яко писано есть: „хо-
тящій благочестно жити, гоними будутъ44 (и). И паки глаго-
летъ: „Радуйтеся о Господѣ всегда, егда по искушенія впа-
даете различна44 (і). Сіе есть гоненіе, и сія суть искушенія:
но доблественнѣ преноси и вѣрно, и имать Богъ тобою про*
славитися. „Терпѣніе бо во искусство ведетъ человѣка, искус-
ство же во упованіе, упованіе же не посрамитъ44 (к)- Молися
о мнѣ.
Вопросъ 841. Понеже глаголеміи даноемцы приходятъ
во градъ сей, и присно чаютъ даровъ отъ церкве, недоумѣю,
что сотворити: послати ли? Боюся; да не како приражуся
Богови, издавая злѣ, яже суть нищихъ. Не послати ? Имутъ
глаголати о мнѣ злѣ предъ князьями. Что убо повелѣваеши ?
Отвѣть. Даноемцы слуги суть властей человѣческихъ:
еже послати имъ, знаменіе есть человѣча страха. Аще убо
хощемъ не боятися ихъ , то да станемъ во истинѣ со стра*
хомъ Божіимъ. И услышимъ Апостола глаголюща: „хощеши
ли не боятися власти ? Благое твори , и имѣти будеши по*
хвалу отъ него“ (л). И да не попечешися о глаголаніи. Гла*
голетъ бо: „О немже клевещутъ васъ, постыдятся злословя*
Г
(е) Дѣян. 5, 4. 3. 1 Кор. 3, 16. (ж) Матѳ. 6, Ѳ. (а) Матѳ. 6, 33. (а) 2 Тіи.
3, 12. (і) Іак. 2, 2. (к) Рии. 5, 4. 5. (л) Гни. 13. 3.
527
щіп ваше, благое о Христѣ житіе” (м). И паки: „аще быхъ
человѣкомъ угождалъ, Христовъ рабъ не быхъ убо былъ“ (и).
Вопросъ 8412. Озлобляемымъ поселяномъ нѣкіимъ Епар-
хіп тоя отъ воиновъ Дукса (о),
и восхищаемымъ тѣмъ отъ
предѣловъ святыхъ церквей: совѣщашася первоначалницы (п)
града того со Епископомъ дати знати Цареви, и бояхуся
Дукса, да не озлобитъ
Старца о семъ.
Онъ же отвѣща.
хъ.
И послаша вопросити великаго
Аще имате Бога, щадящаго убогихъ,
то станите доблественнѣ въ дѣлѣ семъ. Всячески бо щадяй
убогихъ заступаетъ подвизающихся о нихъ. Той бо рече: „По-
неже сотвористе единому сихъ братій Моихъ меншихъ, Мнѣ
сотвористе” (р). Блюдите, да не на васъ исполнится: „яко на-
ченше духомъ, нынѣ плотію скончаваете‘‘(с). Не вѣете ли, яко
дѣло Божіе есть? И не вы точію подвизаетеся о вещи сей,
но ини мнози купно съ вами подвизаются молитвами своими.
Вѣждь же, яко аще предадите дѣло Божіе, то предати васъ
имать Богъ. О властехъ же никтоже васъ да устрашитъ ,
яко воли Божіей никтоже можетъ противостати. Всегда по-
минайте , еже до смерти подвизатися о истинѣ. Господь да
противосотворитъ брань о васъ (т).
845. Той же Епископъ вопроси: Понеже, Отче,
тщуся на всякъ день поститися до вечера, рцы ми, добро
ли есть ? И долженъ л
есмь творпт
что, прежде неже по-
молитися ?
Отвѣтъ. О постѣ, осяжи сердце свое, не окра депо
ли отъ тщеславія: и аще не окрадено, осяжи второе, не
р
творитъ ли тя немощнѣйша въ стуженіи дѣлъ: немощь бо
сія не должна (быти). И аще ни въ семъ вреждаетъ тл,
то добрѣ есть постъ твой. Молитва же свѣтъ есть: н дол-
(м) 1 Петр. 3, 16. (н) Гал. 1, 10. (о) Греч. Когда на нѣкоторыя ноля той
Епархіи нападали воины Военачальника,... (п) первые граждане, (р) Матѳ.
25, 40. (с) Гал. 3, 3. (т) Сирах. 4, 23.
528
женъ есть кіііждо Христіанинъ, прежде иеже сотворити что
либо, молитися , а наипаче священникъ Божій. Да не угож-
даешп человѣкомъ отнюдъ , и пріимеши благодать Божію,
Таковіи бо чужди суть Бога, и Духа Божія нѣсть въ нихъ.
Имѣй Духъ Божіи , и научитъ тя всѣмъ право:, безъ Него
бо исправити что не можеши. Сохрани же себе отъ смуще-
нія и гнѣва. Аще ли же случится кому смутитися на тл,
со смиреніемъ и любовію въ разумѣ отвѣщай ему яже суть
истины: и укротитъ его Богъ , молитвами Святыхъ. Аминь.
Вопросъ 844. Аще сумнѣваюся о вещи, или долженъ
есмь сотворити тую, или не сотворити , рцы ?
Отвѣть. Егда впадеті» ти дѣло, третицею помолися Бо-
гови о немъ, моляся, да не заблудиши: и аще пребудеши
въ томжде помыслѣ , тогда сотвори яже суть помысла. Отъ
Бога бо бываетъ тебѣ, а не отъ себе, еда не имаши удоб-
ства вопросити Отцевъ.
Вопросъ 84о. Егда Отцы глаголютъ мн нѣчто, и
мнится противно быти, брань пріемлю отъ невѣрія: и прис-
но глаголю помыслу тому, яко тако имать* быти , якоже
глаголютъ Отцы. Убо сіе вѣры ли есть , или невѣрія ?
Отвѣті». Еже такоотвѣщати помыслу, вѣры есть дѣло. Но
обаче понудися, да егда рекутъ ти Отцы твои (у)...
яко кромѣ Бога, ничтоже глаголютъ: потреба же трезвѣнія
многа: яко нынѣ глаголетъ Богъ слово сотворити , и будетъ
ко предлежащему, и помалѣ бываетъ премѣна въ вещи той:
И аще не будетъ кто утвержденъ въ вѣрѣ , соблазняется.
Тако и во Святыхъ. И понеже нѣцыи незнающе силы и
строенія Божія бываемаго ими , присно глаголютъ: чесого
ради не рѣша Снятіи, яко премѣненіе будетъ , но ко пред-
лежащему глаголютъ ? Аще же по премѣненіи вопрошена
будутъ , иначе глаголютъ, якоже и Учитель ихъ, рекъ на-
вести гнѣвъ на Ахава: и премѣншуся тому , преложися в
(у) Здѣ заглажденная реченія обрѣтохъ отъ древности въ двухъ книгахъ гре-
ческихъ: яже въ Ватопедѣ и яже въ скитѣ святыя Анны. •
529
Богъ отъ гнѣва своего, глаголя: „не наведу гнѣва во дпехъ
его“ (ф). Что убо песмысленпіи опіи глаголютъ о Бозѣ, яко
и Той имать невидѣніе ? Заблуждаютъ, не вѣдуще, яко
судьбы Божія бездна многа (х), н непостижны суть. Тайпы
сія вѣрными человѣцы вѣруются: и не вси вмѣщаютъ ихъ.
Да разумѣвши же , брате, яко истинніи Отцы не скорбятъ,
егда мнятся быти лживи отъ нѣкіихъ, не вѣдущихъ тайнъ
Божіихъ. Аще бо не пользуетт. ихт» сіе, то ниже вредитъ.
Ниже бо усвояютъ себѣ славу , послѣдуя Владыцѣ своему.
Вопросъ 846. Епископа ко иному Старцу Іоанну.
Свѣтлѣйшій граждане хотятъ новость ввести въ церковь (ц)
при мнѣ, и взимати дань (ч) отъ привозимаго вина на при*
станѣхъ ея. Намъ же нѣцыи совѣтуютъ взимати нею дань
ТУ> утверждающе, пріобрѣтеніе то имѣти много. Повелѣвавши
ли убо , да возмемъ ?
Отвѣтъ. Не подобаетъ церкви взимати дани, мірскихъ бо
есть сіе дѣло. Рцы же имъ: Аще христіане есмы человѣцы,
не требуемъ слышати отъ человѣкъ, но самому Спасу послѣ-
довати, глаголющему: „якоже хощете, да творятъ вамъ чело-
вѣцы, тако и вы творите имъ“ (ш). Вѣдите же, яко яже суть
церкве, посвящена суть Богови. И неполезно есть вамъ чго изъ
нихъ умалити. Горе бо тщету творящему ей въ чемъ либо.
Вопросъ 847. Христолюбецъ вопроси тогожде
Старца: добро ли есть, да предложу Господину Епископу,
аще что непщую на пользу быти ему ?
Отвѣтъ. Имѣй сердце твое предъ Богомъ чисто, и не
вредитъ тя сіе. А еже имѣти сердце твое чисто, еже не
глаголати ничесоже на кого, аки творя тому воздаяніе: но
за самое доброе. Да не возмниши убо сіе быти клевету.
Всякое бо дѣло, бываемое ко исправленію, нѣсть оклевета-
ніе. Отъ сего бо ниедино благо бываетъ, здѣ же предле-
житъ произыти благу. И сего ради нѣсть се оклеветаніе.
(ф) 3 Цар. 21, 21. 29. (х) Псал. 35, 7. (ц) отаооатедьио Церкви, (ч) аош-
липу* (ш) Матѳ. 7, 12.
530
848. Отвѣтъ. Великаго Старца ВарсануФІа, ко
Отцемъ общежитія.
Еммануилъ сісазуется съ нами Богъ. Осяжимъ убо себе
самѣхъ, аще истинно есть съ нами Богъ. Аще бо удалп-
хомся отъ золт>, и странна художнику тихъ діаволу бы-
хомъ, то воистинну съ нами Богъ. И аще горка бысть намъ
сладость злыхъ, и усладися желаніе благихъ дѣлъ , н еже
всегда имѣти на небесѣхъ жительство, воистинну съ нами
Богъ. Аще вся человѣки видимъ едино , и вся дни равны,
воистинну съ нами Богъ. Аще любимъ ненавидящихъ насъ,
и поносящихъ, и укоряющихъ , и презирающихъ , и тщету
творящихъ , и угнетающихъ, аки любящихъ насъ , и похва-
ляющихъ, и пріобрѣтеніе творящихъ, и упокоевающихъ,
воистинну съ нами Богъ. Знаменіе же достигшаго въ мѣру
сію есть, еже имѣти съ собою всегда Бога: всегда бо есть
съ нимъ Богъ. Не сущу же тако , ниже съ собою имущу
Бога, нужда яже суть противнаго имѣти. И прочее разум-
но есть имущимъ умъ.
849. Инъ Старецъ вопрошенъ бысть о сихъ, и
отвѣща: Внимай себѣ: ниже бо вождь (щ), ниже царь из-
бавится въ день суда. Да не послабити убо дѣло то , да
имѣвши дерзновеніе обрѣсти милость предъ Богомъ. И да н$
убоишися. Не вы бо носите дѣло сіе, но Богъ и Старецъ.
Аще убо сотворите силу вашу, общницы будете мзды. Аще
ли же ни: вы понесете осужденіе: помолися о мнѣ.
850. НашІШИ ему сія (ъ): радость намъ не мала, в
всѣмъ боящимся Бога бысть о вступленіи вашемъ въ вѣру
Христову. Больши же сел будетъ, егда увидимъ духовныя пло-
ды , въ васъ произницающія. Ибо воистинну радость намъ
есть, да на васъ исполнится Евангельское оно. слово: „тако
да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да видятъ
добрая ваша дѣла , и прославятъ Отца вашего, иже на не-
(щ) Дуксь-воевода. (ъ) При сенъ отвѣтѣ вопроса во написано.
531
бесѣхъ4С (ы). Якоже вѣсть великолѣпіе ваше, новонасажденная
(древеса) многи и красны плоды приносятъ. Понеже убо но-
вокрещени есте, покажите всѣмъ на созиданіе многія и крас-
ныя духовныя плоды ваша , во славу святыя и единосущ-
ныя Троицы , и въ похвалу вашу предъ Христолюбивыми
царьми, отъ нихже сподобистеся сего великаго просвѣщенія
дара. Кіи же суть духовніи плоды, паче сего, еже подви-
затися о вѣрѣ Христовой, и уставити (ь) Христіанство ?
Аще бо и наипаче всего Христомъ стоитъ, не хощегъ Богъ
искусити предложеніе (ѣ) человѣковъ , въ показаніе всяко,
камо стремятся. Ибо разрушитися ей невозможно есть. Обѣ-
щаніе бо Божіе есть, яко „на семъ камени созижду церковь
Мою, и врата адова не одолѣютъ (ей)и (э). Подобаше убо бла-
гому дѣлу пріити, и блаженъ, имже приходитъ. Восхищайте
убо, о Христолюбцы, таковое блаженство. Сіе же вѣдати хощу
вашему благородію. Яко аще бы былъ Еллинъ, емуже вручена
есть власть, и противникъ вѣры, и дѣялъ бы нѣчто, то нѣчто-
же ино могли бы мы сотворити, развѣ затворити церкви,
дондеже отверзены бы были отъ Христолюбивыхъ царей.
Вопросъ 851. Понеже имать церковь уставъ, да не изво-
дится поздѣ позоръ (ю), ниже въ праздники Еллинскіл,и хощетъ
князь сія нарушити: како повелѣвавши, да напишемъ ему ?
Отвѣтъ. Напиши ему сице: Слуга еси Божій, (я) по
Апостолу , и повелѣнъ еси сохранити заповѣди Его, якоже
и азъ повелѣнъ есмь: подобаетъ убо намъ хранити права и
преимущества церкве во славу Божію, и похвалу вашу(ѳ).
Любя убо васъ, аки нашего друга, напомянухъ вамъ. Нѣсть
бо праведно человѣкомъ Христіаномъ и подобнымъ вамъ
Христолюбцемъ предпочести потѣху человѣческую на вредъ
душъ паче служенія Богу*
(ы) Матѳ. 5, 16. (ь) успокоить, (ѣ) сердечныя расположенія, намѣренія, (а)
Матѳ. 16, 18. (ю) зрѣлище, игрище, театральныя представленія. Таковыя
воспрещаются 24-мъ и 51-мъ правилами 6-го Вселенскаго Собора, и 57-мъ
прав. Собора Карѳагенскаго, (я) Рми. 13, 4. (ѳ) Въ Греч, книгѣ: „нашу«“
532
Вопросъ ЗеЭД. Понеже мужъ нѣкій великъ и силенъ
гражданинъ нашъ, въ Константинополп пребывали, зѣло под-
визается во еже ввести сія позоры: что повелѣвавши, напишу
лп Ему ? И аще восхощетъ намъ навѣтовати, помолися, да не
возможетъ.
Отвѣтъ. Напиши ему тако: Чадо , вся молитва наша
есть, да умножитъ Богъ вѣру Христіанскую, по страху Сво-
ему (у), и да вознесетъ рогъ церкве Своея* Той есть надеж-
да спасенія нашего. И уразумѣй во время нужды, откуду
имамы помощь, аще не отъ Церкве, и молитвъ Святыхъ. И
приклоняяйся къ симъ, обрѣтаетъ та во время потребно,
позорища же, лавки суть діавола, и тщайся составити сія,
падаетъ отъ стада Христова, и бываетъ часть діаволя. Вѣ-
мы же, яко вы чада есте церкве Христовы, и всегда тщн-
*
тесн угодная Ему творити. Ученія бо не требуете, но на-
поминанія; еже не общатися вамъ съ текущими уставити
позорища діавольская. Во время бо нужды ничтоже могутъ
воспользовати, развѣ точію потопити текущія на ня. Аще
же кто имать сердце къ Богу, н угодная Ему хощетъ уста-
вити, таковый со дерзновеніемъ призываетъ Его въ день
печали, и услышитъ его Той, подавали коемуждо по дѣломъ
его. Вѣете, яко образъ міра сего преходитъ (а), вѣра же Бо-
жія пребываетъ во вѣкъ.
Сія напиши, и да не убоишнся навѣта человѣкъ, о вѣ-
рѣ Божіей подвизался, имѣя того помощника. Противляяй-
ся бо Тому, потопляется якоже Фараонъ въ Чермнѣмъ мо-
ри: несумнѣнно же Тому вѣруяй, ста на твердомъ камени
недвижимы I
Конецъ отвѣтомъ святыхъ Отецъ Варсануфіа и Іоанна- I
Богу въ Троицѣ покланяемому слава. I
Аминь. I
(ѵ) со страхомъ Божіамъ. (а) 1 Кор. 7 , 31.
533
ОТЪ ЖИТІЯ СВЯТАГО НИФОНТА
ИЖВ ВЪ ЦАРЪГРАДЪ.
Вопроси нѣкій братъ блаженнаго НиФонта , гла-
голя : Рцы ми , Отче, слово пользы, како спасуся ?
Отвѣйцавъ Старецъ рече: Аще хощеши, чадо, по*
средѣ человѣкъ жити, то сіе долженъ еси сотворити: не по-
рицати кого отнюдъ, не осуждати, не досаждатп, не гнѣ-
ватися , не уничижити , ниже помышляти себе акн благо
дѣло сотворша когда: и сохранися отъ еже глаголати: онси-
ца добрѣ живетъ, а онсица въ невоздержаніи. Сіе бо есть
оно, еже: „не судите41 (б). Но всѣхъ равнымъ окомъ, единѣмъ
предложеніемъ (в), единѣмъ помысломъ и простымъ серд-
цемъ зри, и пріемли всѣхъ, аки Христа. Да не приложити
уха твоего ко человѣку клевещущу, ниже да усладишися
съ таковымъ, но молчаніемъ многимъ держи уста твоя, ко-
сенъ сый на глаголаніе, и скоръ на молитву. И да не уко-
рити когда оклеветающаго, ниже другаго кого, беззаконіе
дѣлающаго, но присно зри своя недостатки, и укоряй се-
бе, и уничижай на всякъ день.
Глаголетъ братъ: Сіе, Отче, совершенныхъ есть по-
движниковъ.
Глаголетъ блажеввый: Чадо, юность аще имать сми-
реніе, довлѣетъ ей. Ничесоже бо ищетъ отъ юнаго Богъ, то-
чію чистоты и смиренія. Ты убо
смиренъ, сострадателенъ и
всѣми человѣки, и будеши
Подвизайся же и о еже не мечтати умомъ, яко въ мѣры
онсицы Святаго достигохъ:
ше, вѣси ли , яко грѣхами превзыдохомъ и бѣсовъ, дѣло же
благо николиже сотворихомъ Бога ради, и горе намъ, о
чадо, буди кротокъ и
милостивъ, и имѣй себе подъ
по истинѣ съ Богомъ водворялся.
но глаголи себѣ выну тако;ду-
(6) Мате. 7, 1. (в) расположеніемъ сердечнымъ.
71
534
мя
сіе
помилуй мя.и И оно: „Боже очисти мя грѣшнаго"
сей глаголъ всегда: „отъ тайныхъ моихъ очвсти
чуждихъ пощади раба твоего16 (г). Вѣждь же и
довлѣешися благими своими дѣлами, ниже дер-
ня, не вѣси бо, аще угодна суть предъ Богомъ,
Бога , и на силу
И отсюду испра-
не
оли
гл
унизившаяся! что сотворимъ въ день судный ? Буди же мо-
литва твоя, чадо, во все время живота твоего9 якоже грѣщ.
ника, глаголя на всяко время: „Господи Іисусе Христе, Сы-
не Божій,
Глаголи и
и отъ
да
зай (д) на
не угодна. Сего ради дерзай паче на
Его: яко прахъ не полезенъ себе вмѣняя,
вленіе.
Глаголетъ паки братъ: Отче, како можетъ человѣкъ
побѣждати всяко искушеніе., Находящо нань отъ супостата?
Отвѣща Старецъ. Чадо, яково нибудь искушеніе, аще
найдетъ на тя, молчаніе есть побѣда ему , и смиреніе, и
еже глаголати: благослови , Отче. Вся же дѣла смиренному-
драго разумна суть Богови , и похвална предъ святыми Ан-
гелы Его: грозна же и страшна бѣсовомъ. Ты убо, чадо,
буди смиренъ сердцемъ и сокрушенъ зѣло, яко да возже-
лаетъ Духъ Святый вселитися въ тя , и дастъ ти силу, еже
отразити всякое житейское попеченіе.
Вопроси паки : Еда ли 9 якоже нынѣ умножишася Сня-
тіи во всемъ мірѣ , (тако) и на кончинѣ вѣка сего ?
Глаголетъ ему Блаженный: Чадо , даже до сконча-
нія вѣка не оскудѣетъ Пророкъ Господу Богу, такожде ниже
сатанѣ служитель. Обаче въ послѣднихъ днехъ, елицы воис-
тину поработаютъ Богови, скрыютъ себе благополучно отъ
человѣкъ, и не будутъ въ нихъ знаменія и чудеса совер*
шатв, яко же въ нынѣшнихъ днехъ, но дѣлательнымъ путемъ
и раствореннымъ со смиреніемъ , пойдутъ и большими зна-
меноносвыхъ Отецъ обрящутся во царствіи Божіи. Занеже
тогда никтоже будетъ во очесѣхъ человѣческихъ творит
I
(г) Псал. 18, 13. 14. (д) и не уповай.
535
знаменія, да отъ таковыя вины возгараеми человѣцы зѣло
со усердіемъ на подвига потекутъ. Будутъ бо украшающій
священства престолы во всѣмъ мірѣ неискусна отнюдъ, не
вѣдущіи художества добродѣтели. Такожде же и предстоя-
тели монашествующихъ будутъ. Низложени бо будутъ отъ
чревонеистовства вси, и отъ тщія славы, и будутъ соблазнъ
человѣкомъ паче, а не образъ. Сего ради паче воэнерадѣна
будетъ добродѣтель, сребролюбіе бо тогда имать царство-
вати : и горе монахомъ, богатѣющимъ златомъ: поношеніе
бо будутъ таковіи Господу Богу, и не узрятъ лнца Бога
*
жива. Монахъ, или мірянинъ , даяй въ лихву злато свое,
аще не отступятъ отъ таковаго лихоиманія, въ глубокомъ
тартарѣ потоплено будутъ: не произволяютъ бо плодоприне-
сти тая Богови благотвореніемъ нищимъ. Сего ради, чадо,
якоже предрѣхъ, отъ невѣжествія держими множайшія, въ
пропасть падутъ , въ широтѣ заблуждающе широкаго и про-
страннаго пути.
Вопроси паки брать: Рцы ми , Отче, како нѣцьш
изнуряютъ тѣлеса своя воздержавіемъ, а страсти царству-
ютъ надъ ними: гнѣвъ , вражда , памятозлобіе , зависть ,
горшее всѣхъ немилосердіе, и скупость: нѣціи же отъ
дѣтельныхъ, и ядятъ, и вино піютъ, и ниеденаго же
обрѣтается въ нвхъ ? Что убо есть сіе ?
Преподобный же рече: Якоже мню, чадо, яко
постящійся и не исправляющійся, отъ устъ своихъ страж-
дутъ. Храненія бо не имыіі устомъ своимъ выну, аще и
все лѣто постится, ничтоже пользуется. Зане діаволъ ли раз-
дражаетъ тя на гнѣвъ ? Ты да не возглаголеши, и оообла*
далъ еси надъ страстію. Баки на зависть ли тя
врагъ ? Ты да не оклеветавши, и побѣдилъ еси лукаваго:
плодъ бо зависти оклеветаніе. Аще разжжетъ тя
на блудъ, да не отверзеніи устъ твоихъ въ бесѣду жены,
ішже въ пищу и питіе множайшее да внидешп, я укрѣпился
Г
добро-
грѣха
много
приводятъ
навѣтникъ
536
древце, побій себе, и болѣзнь от-
ти есть, да единъ отъ удесътво-
тѣло твое ввержено будетъ въ
еся нань: вземъ же малое
гонитъ брань. Полезно бо
ихъ погубити, а не все
геенну огненную (е). Аще подвяжетъ желаніе твое вепрь
оный дивій въ многоцѣнная ястія: шедъ въ нужникъ, разу-
мѣй зловоніе ихъ. Аще тя укоритъ кто, или осудитъ, или
буимъ назоветъ, и ты смири помыслъ твой, и осуждай себе,
яко грѣшна. И помяни, яко Христосъ , Сынъ Божій, опле-
ванъ бысть: поруганъ бысть отъ человѣкъ грѣшникъ, и трос-
тію по главѣ біенъ бысть, и тогда помышляй себе недос-
тойна и еже жити. О добродѣтельныхъ же идущихъ и пію-
щихъ вѣждь, чадо, яко они воини доблій суть, поправше
страсти грѣха , нынѣ же суть господіе и властелини,
пріемше дарованіе безстрастія отъ Бога. Первѣе бо воздер-
жанію давшеся, и подвизавшеся получиша намѣреніе, его-
же желаютъ. Обаче творящій сіе, многажды предъ человѣки
сіе творятъ: едини же паки безмолвствующе, яже воздер-
жанія дѣютъ, наполняюще въ келліи не яденіемъ та, яжеве
доставаху имъ предъ человѣки.
Колецъ
(в) Мате. 5, 29.
АЛФАВИТНЫЙ указатель
НАСТАВЛЕНІЙ, ИСТОЛКОВАНІЙ С». ,Кн„ , Шад|
СОДЕРЖАЩИХСЯ
ВЪ
КНИГѢ ОТВѢТОВЪ
ПРЕПОДОБНЫХЪ ОТЦЕВЪ НАШИХЪ
ВАРСАНУФІЯ И ІОАННА.
А.
г.
АВРААМЪ, принимая всѣхъ странниковъ, былъ совершенъ въ вѣ-
рѣ. Отв. 4 5 о- — Онъ имѣлъ сми]>еніе, 483. — И если бы зналъ»
что принималъ Бога въ видѣ странника, то сказалъ бы слова
сотника. 455.
АГАПЕ или ТРАПЕЗА ЛЮБВИ, что называется? 599, 595.
Должно ли брать часть отъ трапезы любви, когда не имѣется
въ ней нужды? 529. — Учреждать трапезу любви для бра-
ніи, безопаснѣе чрезъ Авву. — 525.
АГІАСМА, (освященная вода) исцѣляетъ болѣзни тѣлесныя, в 12
и 762. — Въ болѣзняхъ тѣлесныхъ лучше употреблять Апасму,
нежели лекарства. 551. — Агіасма исцѣляетъ и животныхъ
больныхъ. 762. — Отгоняетъ саранчу. 894.
АНАѲЕМА > см. Проклинать. „ д0_
НГЕЛЫ, не собственнымъ тщаніемъ с д <*вамъ. 857.
«тигли преуспѣянія. 608 стр. 414 О™ стРашвьІ
АПОСТОЛЫ, имѣли смиреніе. 884.
538
’і
АРСЕНІЙ ВЕЛ11КШ имѣлъ вѣдѣніе , но не показывалъ его.
61, —Что онъ говорилъ? 61. — Онъ въ возглавіе себѣ клалъ
мякину, 152. — И непрестанно спрашивалъ себя: „Арсеніи,
для чего ты вышелъ"? 255.
5
1
БЕЗМОЛВІЕ есть пристанище, а внѣ его — море и вѣтръ. 8. —
Достигшій безмолвія обрѣтаетъ покой и миръ. 9. — Какъ п
когда достигаютъ совершеннаго безмолвія ? 108, 544.— При-
шедшій въ безмолвіе долженъ помнить, за чѣмъ пришелъ.
158. — Оно есть восшествіе на крестъ. 544. — Что тре-
буется предварительно, чтобы вступить въ безмолвіе?
121. — Оно называется градомъ. 58. 158. — Къ истинному
безмолвію сердца, ведетъ внутреннее дѣланіе съ болѣзнію
сердца, и таковое безмолвіе приноситъ смиреніе. 210. — Что
есть безмолвіе ? 515. — Когда оно ведетъ къ высокомудрію.
515. — Что значитъ: ниже внутрь, ниже внѣ, но посредѣ ?
514. — Въ безмолвіи должно имѣть смиреніе, и въ попеченіи
бдительность. 514. — Какъ должно начинать безмолвіе?
158. — Спасительно безмолвіе ради послушанія. 245. — Гдѣ
безмолвіе, кротость и смиреніе, тамо живетъ Богъ. 45з.
БЕЗМОЛВНИКЪ—долженъ пять дней въ седмицѣ молчать, а въ
прочіе два дня, если нужно, можетъ говорить. 50, 51,158. —
Не долженъ возмущаться ни помыслами, ни заботами и ни*
какою вещію. 49, 50, 51, 52.— Что говорить долженъ се-
бѣ? 49, 55. — Сидя въ келліи, долженъ отсѣчь собственную
волю. 124.— Безмолвникъ погрѣшающій не получаетъ изви-
ненія. 159. — Угоденъ Богу тотъ, кто безмолвствуетъ ради
послушанія, а не для покоя тѣлеснаго. 246. — Мірскія вещи
не должны изводить его изъ келліи, 268. — Безмолвствую-
щій правила не имѣетъ. 178. — Не имѣетъ устава ни дню,
ни часу. 514.
БАНЯ. Мыться въ банѣ мірскимъ позволительно только ПО
нуждѣ. 779.
БЕЗПОИЕЧИТЕЛЫЮСТЬ, приближаетъ ко граду (къ безмл-
вію) 58. — Не должно оставаться безнопечительнымъ о ОДЗ*
г.
539
сепіи души даже до смерти. 145, 540. — Хотя бы человѣкъ
создалъ небо новое, и землю новую,—не можетъ быть безъ
попеченія. 540.
БЕЗСТРАСТІЕ, есть дарованіе Божіе, п дается хотящему. 72.
БЛАГО. Могутъ ли дѣлать ному благое бѣсы ? Какъ узнается
благое, бывающее отъ бѣсовъ ? Чѣмъ отличается оть блага,
бывающаго отъ Бога? 404. — Какъ можно избѣжать опас-
ности отъ мнимаго блага, бывающаго оть бѣсовъ ? 408. —
Почему можно узнать истинное благо, когда помыслъ не при-
знаетъ его истиннымъ? 400. — Истинное благо не можетъ быть
безъ скорби. 407. — Благое мыслить, можетъ человѣкъ и
самъ по себѣ, но исполнить его безъ заповѣди Божіей, не
можетъ. 408. — Дѣлающій благое, долженъ укорять себя ,
какъ раба не ключимаго. 400, 410, 411. — Ибо всякое бла-
гое дѣло есть даръ Божій, 410, 411, 418.
БЛАГОГОВѢЙНАГО брата, не должно уничижать за невѣже-
ство И скудость. 547.
БЛАГОДАРИТЬ БОГА. Мы должны благодарить Бога непре-
станно. 101.
Должны благодарить, получаемъ ли, ил
не
получаемъ просимое. С. — За какія благодѣянія, должно благо-
дарить Бога непрестанно? 1С1, 403. — Благодареніе ходатай-
ствуетъ за немощь нашу предъ Богомъ. 141, 175. Благода-
реніе вмѣняется вмѣсто подвижничества. 34 7. — Должно бла-
годарить за всё. 141, 163. — Достойно возблагрдарить Бога
пе можемъ, но должны благодарить по мѣрѣ силъ нашихъ,
устами и сердцемъ. 40 з.
БЛАГОСЛОВЕНІЕ ОТЦЕВЪ. Что называется благословеніемъ
Отцевъ, 1. 43. 44. 761. Примтыапіе. Оно охраняетъ отъ мно-
гихъ золъ и
скушеній и великую
мѣетъ силу;
1, 43, 44.—
Опо будучи дано нищему ,
и даже невѣрному, благослов-
ляетъ ихъ 701. — Оно имѣетъ
силу божественную 761. И
иногДа невѣрныхъ приводитъ къ познанію
стпны. 761.
БЛАЖЕНСТВА,
зличны между собою,
но всѣ составляютъ
одно спасеніе души, и всѣ принадлежатъ одному Царству
небесному. 058.
БЛИЖНІЙ нашъ, есть всякій человѣкъ. 338. — Любовь къ блпж-
540
нему является въ разныхъ видахъ, а не въ одномъ подая-
ніи. 338. — Богъ не требуетъ, благотворить ближнему вы-
ше силъ. 36. — Сколько должно давать нищему (ближнему)
когда смущаетъ скупость или тщеславіе? 534. —
БЛУДЪ. Брань блуда откуда бываетъ? отв. 237. стр. 197. Отв,
2в4. 203. — Для искорененія сей гнусной страсти, потребны
сердечный и тѣлесный трудъ и непрестанная молитва со пла-
чемъ. 203 , 207. — Какой признакъ согласія со страстію блу-
да ? 233. — Что должно дѣлать во время брани отъ сей
страсти. 234, 200. — Какъ избавиться отъ помысла блудна-
го? 207. — Иногда страсть сія бываетъ отъ похоти, иногда
отъ діавола. 230. Что значитъ сказанное: „блюди, да не
восхитить тя помыслъ блудный!“ 669. — Смотри также
Око. — Она рождается отъ осужденія ближняго, иногда отъ
смѣлаго обращенія съ тѣмъ, съ кѣмъ не должно. 237.
БОГОРОДИЦА МАРІЯ есть гора, въ которой надобно искать
спасенія. 132.
БОГЪ есть огнь, согрѣвающій сердца и утробы. 18. — Онъ при-
ходитъ съ тихостію. 21.— Для чего не скоро исполняетыно-
литву нашу ? 03. — Отцы написали о Богѣ: „ищи Господа,
а не испытывай, гдѣ обитаетъ. 00. — Богъ не есть винов-
никъ зла. 62. — Въ какомъ разумѣ говорится, что Богъ далъ
власть діаволу творить злое ? 62. — Богъ печется о томъ, о
чемъ мы не печемся, и не печется о томъ, о чемъ мы пе-
чемся. 65. — Онъ не предаетъ никого. 103. — Онъ всѣмъ че-
ловѣкамъ хощетъ спастися и въ познаніе истины пріити. Че-
го онъ требуетъ отъ насъ? 168. — Онъ лучше знаетъ, что
полезно душѣ нашей и тѣлу. 160. — Лучше насъ знаетъ не-
мощь нашу 163. — Для чего попущаеть впадать намъ въ
страсти, и иногда лишаетъ насъ своей помощи? 195. — Же-
лающій спастися долженъ говорить: „я и Богъ — одни въ
мірѣ." 543. — Почему Богъ, сказавъ: „прославляющія Мл про-
славлю," — нѣкоторыхъ Святыхъ оставляетъ въ безчестіи и
скорбяхъ до самой кончины ? 581. — Какія блага даровалъ
онъ намъ? 161, 405. — Для чего даруетъ блага грѣшникамъ?
402. — Непрестанное призываніе Бога есть врачевство, уни-
Г,
I
і
7
541
чтожающее не только страсти, но
самое дѣло. 425. — Гдѣ
1
Богъ, тамъ нѣтъ зла. 446. — Тамъ всѣ блага. 455. — Все Бо-
жіе мирно и полезно, и ведетъ человѣка къ смиренію и са-
моосужденію. 454. — Достойному даетъ Богъ силу , тво-
рить силу. 491. — Отъ человѣка Богъ требуетъ посильнаго.
625. — Повелѣніе Божіе есть предѣлъ міра и человѣческой
жизни. 650. — О благодѣяніяхъ Божіихъ къ намъ разсказы-
вать другимъ по побужденію празднословія, не должно.
661. — Не любящій Бога — находится подъ клятвою. 7іо.
БОДРСТВОВАНІЕ. Даръ бодрствованія (трезвѣнія) не попущаетъ
входить помысламъ, а если п войдутъ, то не позволяетъ
пмъ вредить. 266.
БОЛЬНИЧНИКЪ. Какъ долженъ обходиться съ приходящими
въ обитель проепть лѣкарства изъ болнпцы? 544, 545. — Ему
полезно
читать
врачебныя книги
и ооучаться составлять
врачевства. 326. — Больничникъ долженъ слушать искуснѣй-
шаго. 527. — Онъ не долженъ скорбѣть о томъ, что попеченіе
о больныхъ не оставляетъ ему времени для молитвы. 327.
БОЯЗНЬ. Есть дщерь невѣрія и сестра безнадежности. Она
отдаляетъ людей отъ Бога, лишаетъ пхъ страха Божія, и
повергаетъ въ погибель. 405. — Что избавляетъ отъ боязни?
229. — Надобно ее отвергнуть. 434. — Наставленіе боящемуся
ночью. 67.
БРАНЬ тѣлесная требуетъ бдѣнія п молитвы. 7, 245- — Иное
есть брань съ помысломъ, и иное — сложеніе. 245. — Брани
содѣлывають человѣка опытнымъ. 257, 245. — Претерпѣвать
брани есть дѣланіе монаха. 257. — Богъ не попу ищетъ брани
выше силы чековѣка. 257. — Какъ поступать должно въ
браняхъ отъ чревобѣсія и сребролюбія и другихъ страстей?
501. —Брань отъ діавола прекращается чрезъ объявленіе о
ней другимъ. 702. — Время брани, есть время дѣланія. 542.
БУДИТЕ МУДРИ, яко змія, — п цѣли яко голуби — какъ
объясняется? — 618.
72
542
5
ВЕСЕЛОСТЬ. Въ чемъ состоитъ веселость? 458, 548. — Какая
веселость одобряется? 457. — Какъ можетъ выражаться? 759.
ВИДѢНІЕ. Видѣнія бывающія грѣшникамъ , происходятъ оть
демоновъ, и вѣрить имъ не должно. 44 5. — Хотя бы видѣнія
представляли образъ Самаго Господа и Даровъ Св. Причас-
тія, вѣрить имъ не должно. 414, 445. — Хотя бы повторя-
лись до трехъ разъ и болѣе. 417. — Образа Святаго Креста,
діаволъ показать не можетъ. 44 5. — Святымъ видѣнія бы-
ваютъ отъ Бога, и имъ всегда предшествуетъ: тишина п
миръ и благодушіе въ сердцѣ. 414. — Видѣніе Креста бы-
ваетъ отъ Бога. 415, 410. — И упраздняетъ надменіе высо-
комудрія. 416.
ВНИМАНІЕ. 458.
ВОЛЯ. Что есть воля Божія, и что попущеніе? 405. — И воля
попущеніе полезны человѣку. 405. — Кто говоритъ: „От-
че нашъ, да будетъ воля Твоя 1“ — долженъ все предостав-
лять волѣ Божіей. 40. — Должно говорить: „да будетъ, Гос-
поди , не якоже азъ хощу, но якоже Ты.“ 59. — Иное зна-
читъ творить волю Божію, и иное — исполнить;
нее выше. 409.
Что есть воля плотская, воля отъ Бога, и воля
, моновъ? 124. — Что есть воля добрая, и что злая?
Что.значитъ отсѣчь собственную волю? 579. — Что раждаетъ
отсѣченіе своей воли? 157 .— Собственная воля препят-
ствуетъ умиленію. 254. — Отсѣкать собственную волю, пре-
пятствуетъ невѣріе. 254. — Оставившій свою волю бываетъ
безъ попеченія. 254. — Собственная воля есть оцетъ. 250. —
Оставленіе своей воли есть кровопролитіе. 255. — Отсѣченіе
своей воли вмѣняется въ жертву. 255 (стр. 209). — Отсѣчь
свою волю значитъ отвергнутыя себя, взять крестъ и со-
дѣлаться презрѣннымъ. 256. — Отсѣченіе своей воли, есть
отсѣченіе корня всѣхъ страстей. 401. — Должно ради Бога
отсѣкать хотѣнія не только противоестественныя, но и есте-
послѣд-
7
отъ де-
452. —
ственныя. 59.
543
ВОЗДЕРЖАНІЕ. Мѣра воздержанія, (стр. ов). во, 81, 85, 84,
88, 08. — Что значитъ принимать пищу по прихоти, и по есте-
ству? 86. — Что дѣлать, когда страсть «ревобЬсія приходитъ
во время самаго принятія пищи? 87. — Какой признакъ чре-
воугодія? 88. — Въ чемъ состоитъ воздержаніе? 08. — Спо-
собъ достигать воздержанія, извѣстенъ только достигшимъ
его. 08.
ВОЗУСТРОЕНІЕ. Въ чемъ состоитъ ученіе Оригена, Дидима
Евагрія о возу строеніи? 608. — Держащіеся сего ученія впали
въ бездну діавола. 608. — Оно есть ученіе демонское, ученіе
діавола; Держащихся его подвергаетъ вѣчному наказанію. Вѣ-
рующій ему есть еретикъ, отпалъ отъ истины, уклонился
отъ пути Божія. Дѣлатели Христовы такъ не учили. ООО.—
Григорій Нисскій учитъ о возу строеніи, но иначе*, онъ го-
ворить только , что будущее наказаніе не вѣчно. 01'2.
ВОЛХВЪ. Ходить къ волхвучуждо есть Бога. 764.
ВОПРОШАТЬ загадочно, есть безразсудное самоумышленіе.
40. — Не вопрошать Святыхъ есть внушеніе помысла самаго
злаго. 371. — Дакъ надобно вопрошать, когда не надѣешься
исполнить данной заповѣди ? 5 71. — Вопрошающій не долженъ
имѣть своей воли, касательно того, о чемъ вопрошаетъ.
884. — Если Старецъ повелитъ тебѣ, что согласно съ твоею
волею, то должно сіе открыть ему. 888. — Па вопросъ о
плотскомъ, должно давать отвѣтъ по Богу. 805. — Вопро-
шающій долженъ соблюдать данную ему заповѣдь, пначе она
послужитъ ему въ погибель. 622. — Вопрошать есть приз-
накъ смиренія 705. — Кто дѣлаетъ съ вопрошеніемъ , тоть
исполняетъ законъ и Пророковъ. 705. — Вопрошающій и не-
исполняющій раздражаетъ Бога. — 188.
ВОРОЖБА возбраняется Богомъ, и есть грѣхъ. 762.
ВОСКРЕСЕНІЕ. Воскреснутъ всѣ вмѣстѣ, какъ праведники,
такъ и грѣшники. 185, 184. — Тѣла возстанутъ съ костьми и
жилами и власами; впрочемъ будутъ свѣтоішдны и прослав-
лены, нетлѣнны, духовны и безсмертны, подобны прославлен-
ному тѣлу Господа нашего Іисуса Христа. 618. — Какъ объ-
ясняются слова Апостола: „егда покорить Ему всяческая.
544
Г
5
тогда*” и проч. ? 618. — По воскресеніи человѣки будутъ по.
добны Ангеламъ. 615. — По воскресеніи никто не предъспѣ.
ваетъ. 615.
ВРАЗУМЛЯТЬ должно близкаго и подчиненнаго, а не. вся.
каго, если не вопрошаютъ. 764.
ВРАЧЬ. Показывать врачу болѣзни тѣлесныя не есть грѣхъ, но
смиреніе. 779, 222, 307. — Больнымъ вспомоществовать вра.
чеваніями, — добро. 514. — Врачъ за попеченіе о больныхъ
получаетъ мзду. 514. — Должно надѣяться не на врачеваніе, а
на Бога, умерщвляющаго п оживляющаго. 526, 7 79.
Врачебное искусство не препятствуетъ благочестію. 526. —
Пользующіеся отъ врачей п не пользующіеся,' въ надеждѣ
на Бога пользуются или не, пользуются. 507. — Не прини-
мающіе врачевствъ достигли мѣры вѣры, но не совершенства,
528. — Въ болѣзняхъ лучше прибѣгать къ Богу, нежели ко
врачамъ. 551. — Совершенные предоставляютъ всё Богу, а не-
мощный показывется врачу. 779.
ВѢКЪ. Что называется вѣкомъ? 615. — Что значить: „быстьвъ
4
вѣцѣхъ, бывшихъ прежде насъ?“ 615. — Въ будущемъ вѣкѣ
нѣтъ предъуспѣянія. 615.
ВѢЧНОСТЬ МУЧЕНІЯ. Что сѣешь здѣсь, то тамъ пожнешь;
послѣ отшествія отсюда нѣтъ предуспѣянія: здѣсь дѣланіе,
тамъ награда; здѣсь подвигъ , тамъ вѣнцы. 608'. — Нельзя
избавиться отъ вѣчной муки, если будешь осужденъ на оную:
тамъ никто не предуспѣваетъ: но кто что имѣетъ, отсюда
имѣетъ или добро, пли гнило, или красно 615, 608.
ВѢРА. Покой, и всякое даяніе благое, и всякое дарованіе Бо*
жіе получаетъ человѣкъ вѣрою. 29. — Кто не можетъ, тоть
и не долженъ изслѣдывать догматы вѣры, а долженъ стро-
го держаться вѣры трехъ сотъ осмьнадесяти Отецъ, въ ко-
торую крещенъ. 58.
ВѢРА другаго не спасаетъ не имѣющаго вѣры. 590. — Въ чемъ
состоитъ вѣра въ Бога? 581. — Вѣра есть смиреніе 581.—
Хулящаго святую вѣру должно вразумлять съ кротостію. 667.
ВЫСОКОМУДРІЕ, Дѣлая что нибудь доброе, какъ можно избѣ-
гать высокомудрія? 410. — По совершеніи всякаго благаго дѣла,
7
I
545
п по сохраненіи всѣхъ заповѣдей, должно помнить слова Гос-
пода : „егда вся сія сотворите, глаголите яко раби неключими
есмы, яко, ежё должни бѣхомъ сотворити, сотворпхомъ.“
409. — Если сдѣлаешь что благое, благодари Бога, подателя
благъ. 410. — Всякое благое дѣло есть даръ Божіи. 411. —
Иногда и о томъ знаніи временныхъ вещей, которое даро-
вано Богомъ, можно по смиренномудрію сказать, что оно
произошло отъ демоновъ. 412.
ВѢРНЫЙ, когда и съ еретиками состязается, никогда не сму-
щается. 38.
ГНѢВЪ БОЖІИ, открывающійся нападеніемъ на поля саранчи,
гладомъ и другими бѣдствіями, должно отвращать молит-
вами и псаЛмопѣніемъ. 694 , 69о. — Богъ наноситъ гнѣвъ
Свой для того, чтобы мы покаялись. 695. — Для чего Богъ
прекращаетъ гнѣвъ Свой, не смотря на нашу нераскаянность.
693. — Нераскаявающіеся, но своими средствами отклоняю-
щіе гнѣвъ Божій, впадаютъ въ большія бѣдствія. 695.
ГОВОРИТЬ (молчать). Говорить для Бога — хорошо, и не го-
ворить для Бога — хорошо. 286 — 119. — Полезное гово-
рить брату мы должны, хотя бы и возмущало насъ тщесла-
віе. 289. — Если кто изъ Старцевъ спроситъ меня о чемъ
либо, какъ отвѣчать? 291. — Говорить должно безъ страсти.
286. — Кто хочетъ говорить по Богу, тому дастъ Богъ ска-
зать слово на пользу. 286. — Должно говорить не по тще-
славію , но со смиреніемъ и страхомъ Божіимъ. 288. — Со-
вѣты должно давать не отъ себя, но отъ имени Аввы. 289.—
другія правила. 290, 300. — Что должно говорить, ког-
в
Да разсказываешь о жизни пли объ отвѣтахъ4 Отцевъ? 699.—
Когда Отцы бесѣдуютъ о догматахъ вѣры, ты долженъ мол-
чать. 704. — Когда другой состязается съ еретикомъ, ты мо-
лись за него Богу въ сердцѣ твоемъ. 705. — И другія пра-
вила. 706,. 708, 710.—Со смущеніемъ ничего не говори;
а говори съ миромъ, когда минетъ смущеніе. 352, 473. —
Отъ чего бываетъ при разговорѣ смущеніе ? 472. — Когда
547
наполненную разными скверными веществами и заботяще-
муся объ очищені
ея отъ плевъ. 380. — Признакъ отпущенія
грѣховъ. 542. 237. — Сознаніе грѣховъ, и прошеніе помощи
отъ Отцевъ, есть часть покаянія, 498, і>43. — Отчаяніе есть
Г,
грѣхъ къ смерти. 831. — Воспоминаніе о грѣхахъ бываетъ
пли истинное, или отъ дѣйствія діавольскаго. Какой приз-
накъ воспоминанія истиннаго п воспоминанія діавольскаго?
393, 394, 427. — Если, при множествѣ грѣховъ, объ иномъ
грѣхѣ забудешь , — что должно тогда дѣлать ? 393. — Отъ
частаго воспоминанія о грѣхахъ приходить умиленіе. 427.—
Въ молитвѣ должно приводить на память всѣ свои дѣянія
п послѣдній судъ. 427. — Нѣтъ нужды перечислять въ мо-
литвѣ всѣ свои грѣхи, каждой особо, а должно вообще
признавать
себя повиннымъ грѣху. — 427.
Почему блага получаютъ отъ Бога и грѣшники?
ГРѢШНИКЪ.
402. — Грѣшники чужды Духа Святаго. 419. — Они не имѣ-
ютъ мира. 424. — Кто грѣшитъ по волѣ, и кто противъ во-
ли? о<9. — Грѣшащіе по волѣ, имѣютъ миръ съ сатаною.
019. — Грѣшникъ можетъ разрѣшить свои грѣхи покаяніемъ.
024. — Своей молитвы не довольно для разрѣшнія грѣховъ.
024. — Молитва праведника, молящагося за грѣшника, не-
дѣйствительна безъ молитвы грѣішшка. 024. — Кому упо-
добляется безсознательный грѣ
II
никъ ? Весьма назидательное
наставленіе безсознательному, грѣшнику. 023. — Грѣшникъ
есть злой рабъ, и долженъ принимать наказанія. 77. — Счи-
тай себя грѣшнѣе всѣхъ, п будешь имѣть покой. 098. —
'Р1ІГОРІІІ БОГОСЛОВЪ о предсуществованіи душъ не училъ,
а напротивъ опровергалъ ученіе о немъ. 012. —
РПГОРІЙ НИССКІЙ.
О предсуществованіи душъ онъ не учплъ.
012. — О возу строеніи, онъ говорить только, что будущее
наказаніе не вѣчно. 012. — Но п это ученіе занято пмъ отъ
иныхъ учителей, а самъ онъ не разсудилъ о томъ, истин-
ны ли
слова
Г
і
не испросилъ извѣщенія о семъ отъ
Бога. 612.—
548
нужное, и съ разсужденіемъ. 354. —
ДАВАТЬ БЛИЖНЕМУ. Чтобы избѣгнуть скупости т- давай
больше; а чтобы не впасть въ тщеславіе, не давай больше,
но только
БРАТЬ нужное что либо отъ ближняго, должно безъ страе-
сти; или прихоти. 333.
ДОБРО. Добро не бываетъ со смущеніемъ. 733.
ДАРОВАНІЯ, или Дары (Св. Духа). Отпущать грѣхи есть выс-
шій даръ Духа Святаго. 10, 211. — Дарованія Божіи непре-
ложны. 182. — Дарованія даются человѣку отъ Бога, въ
свое ярою я т 121. — Дары вносятся въ домъ очищенный. 203. —
Они даются чистымъ. 138. — Доколѣ сердце движется отъ
гнѣва и злопомнѣнія; не внидетъ въ него премудрость. 168. —
Надобно вынести сосуды чужіе. 138. — Никто не можетъ
работать двѣма господннома. 138. — Люблю учащихъ и об-
личающихъ меня. 138. — Получивъ дары, человѣкъ дѣлает-
ся страшнымъ для враговъ, и другомъ Великаго Царя. 203. —
Всѣ дарованія даются съ пришествіемъ Св. Духа, многоча-
стно и многообразно. 217. — Два дара далъ Богъ человѣ-
камъ, посредствомъ которыхъ можно избавиться отъ всѣхъ
страстей: ..смиреніе и послушаніе.11 332.— Всякое дарованіе
дается съ болѣзнію сердца. 266.
ДЕМОНЫ знаютъ, что призываніе имени Божія обезсиливаетъ
ихъ. 424. — Онп творятъ и миръ в*ь сердцѣ на краткое вре-
мя , чтобы отклонить призываніе имени Божія. 424. — Все,
бывающее со смущеніемъ и печалію , и все излишнее про*
исходить отъ демоновъ. 432. — Зло не то, что демоны съ
помыслами входятъ въ домъ сердца, но то, что они похи-
щаютъ находящееся въ немъ. 447. — Почему демоны въ отхо-
дящихъ ко сну съ молитвою и крестнымъ знаменіемъ, ‘ воз-
буждаютъ иногда скверныя сновидѣнія? 701. — Демоны ивъ
одномъ словѣ, незамѣтно, могутъ устроитъ сѣть, если вй-
дутъ кого, слушающаго съ охотою. 776. — Демоны воюютъ
II
•і. — Презрвки дикихъ звѣрей суть мечтанія
549
169. — Воля , оть демоновъ влагаемая, есть самооправда-
ніе и самоувѣренность. 424.—-“Непріятно демонамъ, если
оказывается человѣку благодѣяніе. 174. — Демоны по за-
висти вносятъ невѣріе. 175. — Внушаютъ злые помыслы
противъ другихъ. 255. — Что попаляеть демоновъ? 226. —
Какъ они гонять насъ въ настоящее время? 241. — Господь
шипъ Іисусъ Христосъ содѣлалъ ихъ безсильными. 255, стр.
209. — Богъ не даетъ имъ полной воли надъ человѣкомъ.
257, стр. 212. — Имъ не должно показывать сокровищъ сво-
ихъ. 256. —Они хотя полумертвы, но не спятъ, не нера-
дять. 255, стр. 209. — Боятся гласа Святыхъ и отвѣтовъ
ихъ бѣгаютъ. 575.— Во снѣ могутъ представлять ложные
образы Господа Іисуса Христа и Св. Причастія, но образа
Св. Креста Господня представлять не могутъ. 415. — Одно
п тоже сновидѣніе представляютъ иногда до трехъ разъ.
415. — Вещи преобразуютъ по своему произволу, особенно
для не знающихъ ихъ хитрости. 58, 59, стр. 48. 252. —
Свѣтъ, происходящій оть демоновъ, послѣ дѣлается тьмою.
59, стр. 50. — Они въ Писаніи называются учащими. 66.
стр. 58, строк. 8. — Демоны люты и неистовы. 252. —
Діаволами бываютъ и не повинующіеся Настоятелямъ. 235.
^ЕНЬ. Всѣ
ДЕРЗОСТЬ
человѣкѣ
Она есть
Погубляеть всѣ плоды монаха. 541, 546. — Не должно быть
дерзну, находясь съ людьми. 542. — Дерзость препятствуетъ
плачу п умиленію. 542. Происходить или отъ безстыдства,
или оть веселости. Дерзость втораго рода извинительнѣе. Не-
лѣпый смѣхъ есть порожденіе дерзости. 457.
ДІАВОЛЪ, хладенъ и оть него исходить весь хладъ. 18. —
Все, что оть него бываетъ, съ возмущеніемъ. 21. — Онъ есть
князь демоновъ. 75. — Онъ можетъ представлять во снѣ мо-
настыри и церкви, и иногда предвѣщаетъ будущее. 46. —
Называется старцемъ, который обольщаетъ юнѣшппхъ. 50.____
Кто далъ діаволу начальство и власть ? 62. — Подъ пред-
дни равны, святы, прекрасны. 25.
погубляеть души. 255. — Она производить въ
зло всякаго рода. 258. -у Какъ изгоняется? 258. —
мать всѣхъ 'страстей. 260, — и всѣхъ золъ. 457. —
550
логомъ дѣла справедливаго, влагаетъ въ человѣка неблаго,
временную заботу. 60. — Когда человѣкъ пренебрегаетъ злымп
помыслами, тогда діаволъ воздвигаетъ на него брань. 01,—
Онъ не престаетъ искушать человѣка. 194. — Кто дѣлается
діаволомъ? 255. — Что дѣлаетъ коварство діавола? 255.—
Когда оставляетъ онъ плѣненную имъ душу ? 258. — Онъ
прельщаетъ человѣка и посредствомъ дѣлъ праведныхъ. 529. —
Младшихъ братіи скоро запинаетъ. 541. Иногда возбуждаетъ
умиленіе, къ большему осужденію 595.— Безвременно сму.
щаетъ умъ подъ предлогомъ страха Божія. 594. — Истинна,
го блага творить не можетъ, но всякое благо, бывающее
отъ діавола къ прелести человѣка, есть только обманъ.
404. — Какіе признаки имѣетъ мнимое благо, доставляе-
мое демонами ? 405. — Діаволъ возбуждаетъ иногда къ
молитвѣ и Псалмопѣнію. 420, 421 и 422. — Гдѣ діаволъ,
тамъ всякое зло. 455. — Воздвигаетъ брань, склоняющую че-
ловѣка къ многояденію, чтобы чрезъ то разслабить его. 511. —
Онъ не имѣетъ власти надъ душею, и не можетъ принудить
ее ко грѣху. 695.
ДІАКОНЪ , долженъ быть подобенъ Херувимамъ и Серафи-
мамъ. 258.
ДІАКОНСТВО, есть освященіе души. 241.
ДОБРО. Невозможно отъ добра злу произойти. 210.
ДОБРОДѢТЕЛЬ. Человѣкъ долженъ имѣть всѣ добродѣтели,
но отличительно называется именемъ той добродѣтели, въ
которой преимущественно просіяваетъ благодать Св. Духа. 836.
ДОЛГОТЕРПѢНІЕ, есть родительница всѣхъ благъ. 15.
ДОМЪ ДУШИ. Какъ устрояется? 121.
ДОМОПРАВИТЕЛЬ (экономъ) долженъ быть долготерпѣливъ.
588. — Кто суть вѣрные домоправители Божіи? 151,
ДѢЛА ДОБРЫЛ должно скрывать. 256. — Онѣ должны быть
чисты — совершаемы единственно изъ любви къ Богу. Въ
противномъ случаѣ, всякое доброе дѣло скверно предъ Бо*
гомъ. 400.
ДѢЛАНІЕ — для Бога, въ началѣ сопряжено съ бранями, во
Богъ сокрушаетъ ихъ. 495.
551
ДРУЖБА. Не должно имѣть дружбы со сверстникомъ, и съ
тѣмъ, кто останавливаетъ плачь. 530.
ДУХЪ СВЯТЫЙ , приходя въ насъ, научаетъ насъ всему, и
открываетъ намъ всѣ тайны. 156. — Какія дѣйствія Св. Ду-
ха? 156. — Должно непрестанно молиться, чтобы пришелъ
къ намъ Духъ Святый. 156.— Приходя къ человѣку, и на-
учая его всему, Духъ Святый, возводитъ его сначала на пер-
вое небо,
5
потомъ далѣе, даже до седьмаго. 100. —Чрезъ
Его пришествіе сообщаются человѣку всѣ духовные дары.
211. — Безъ Него не можемъ сдѣлать ничего добраго. 845.
ДУША. Какая душа называется блаженною? 110, — стр. 87.
Какъ устрояется домъ души? 121. — Въ душѣ мысленно со-
вершается таинство Литургіи. 258. — Душа не, существуетъ
прежде тѣла, — но созидается вмѣстѣ съ нимъ. 608.
ЕВАГРІЙ. Изъ сочиненій Евагрія, что служитъ къ пользѣ ду-
ши, то должно читать, а другаго не должно. 610.—Его
гностическія сочиненія нѣкоторыми изъ Отцевъ были при-
няты. 611.
ЕММАНУИЛЪ. Прекрасное объясненіе сего имени. 848.
ЕППСКОПЪ. По ученію Апостола, Епископъ долженъ быть
безукоризненъ, и проч. 799, 800. — Епископу не совѣтуетъ
Св. ВарсануФІй оставлять Епископства. 800, 815. — Увѣ-
щаніе Епископу вступить въ жизнь безмолвную. 801. —
Епископы были
збираемы народомъ п утверждаемы Госу-
даремъ. 814, 804.— Почему иногда, народное избраніе Богъ
презираетъ? 810, 811. — Симонія. 815, 814. — Епископъ
обвиненный, и отказавшійся отъ престола, опять Епископомъ
бы ть не долженъ. 815, 814. — Епископъ долженъ рукопо-
лагать клириковъ достойныхъ и добрыхъ, а наипаче имѣю-
щихъ доброе свидѣтельство отъ другихъ. 816, 825. — О дос-
тойномъ рукоположенія , довольно и одного свидѣтельства
Отцевъ. 817. — Достойныхъ н способныхъ, исключая без-
молвствующихъ, долженъ рукополагать п противъ пхъ воли.
552
818. — Иногда должно рукополагать мнимыхъ невѣждъ н
презираемыхъ отъ людей. 819,
Божію, рукополагать долженъ
820, 821, 822. — По страху
с воего,
не смотря на судъ
человѣческій. 823. — Не долженъ обращать вниманія на имя
ученаго, или па одну премудрость мірскую. 82 7. Умножить
число клириковъ нъ одномъ приходѣ, можно, только но нуж-
дѣ. 826. Двубрачнаго рукопологать не должно. 827. — Если
за кого просятъ, должно ли того рукополагать? 850. — Ру.
кополагающш педостоипаго подлежитъ
осужденію. 850. —
Достойные, отказываясь отъ рукоположенія, причиняютъ зло
душѣ своей. 818. — Епископъ связанъ съ Церковію, какъ съ
женою. 854. — Что оііъ долженъ дѣлать, когда возстаютъ на
Церковь враги многочисленные и сильные? 857. — Епископъ
есть домоправитель Божій, и потому долженъ вестц счетъ
имѣнію церковному. 839. — Сборщикамъ податей не должно
давать изъ того, что припадле житъ церкви и нищимъ.
841 , 842.
ЕРЕСЬ. Если гдѣ Настоятель по видимому
мѣетъ ересь
то
братъ пе долженъ бѣжать оттуда прежде нежели опа от-
кроется совершенно. 536. — При подозрѣваемой ереси, если
мѣстные Отцы не могутъ разсудить о дѣлѣ, должно вовро-
сить иныхъ Отцевъ опытнѣйшихъ. 558.
ЕРЕТИКЪ. Всякій тотъ еретикъ
кто отъ сердца
не
спол-
нястъ заповѣдей Христа, хотя исповѣдуетъ пмя Его. 333.—
Если еретикъ близкій тебѣ другъ, то не спорь съ нимъ, а
вразумляй его. 742. — Отъ хулящаго Христа должно бѣ-
жать. 533. — Если Авва уличенъ будетъ въ ереси, то долж-
но его оставить. 536. — Что я долженъ дѣлать, когда уви-
жу , что еретикъ препираясь о догматахъ вѣры съ право-
славнымъ, приведетъ его въ недоумѣніе? 703. — (Молчать
молиться за недоумѣвающаго брата, понадѣявшагося на свои
разули., дабы Господь просвѣтилъ его истиною).
ЕСТЕСТВО, есть твореніе Божіе, и ты можешь приводить его
къ совершенству только посредствомъ исполненія заповѣди
Божіей. 408.
553
Ж.
/КЛТВЛ. Пришедшій на жатку вмѣстѣ съ другими, но пе мог-
шій жать но болѣзни, получилъ съ ними равную мзду. 16 і.
ЖЕЗЛЪ. Что значитъ — „не даждь руки ткоеп, по жезлъ Iй
602, 742.
ЖЕНА. Многія жены терпѣливо перенесли тѣлесныя страда-
нія , предоставивъ все Богу. 155!. — Жена кровоточивая и
жена хапапейская споимъ примѣромъ обличаютъ мужей, ко-
торые въ болѣзняхъ своихъ прибѣгаютъ ко врачамъ. 65 і,—
Монаху никогда не должно ѣсть съ женами, хотя бы при-
глашалъ его другъ. зі$5. — По нуждѣ бесѣдуетъ съ ними
Игуменъ. 005. — Какъ онъ долженъ бесѣдовать съ ними?
605. — Монаху не должно бесѣдовать съ женами, въ слу-
чаѣ же необходимости, какъ онъ долженъ поступить? 670. —
Безъ взаимнаго согласій не должно оставлять жены своей,
чтобы сдѣлаться монахомъ. 071.
ЖЕСТОКОСЕРДІЕ, отъ чего происходитъ? 622.
ЖИЗНЬ. Время жизни человѣческой, опредѣляется повелѣні-
емъ Божіимъ. 650. — Какъ можно стяжать,' жизнь чистую
и духовную ? 156. — Ищущій жизни вѣчной, желаетъ соб-
люсти слово Божіе, до пролитія крови. 301.
ЖИТІЯ ОТЦЕВЪ, читать полезно. 70.
ЖИТЬ. Какія три сонершенстна, съ которыми можно жить
всюду благочестиво? 100.
3.
ЗАБВЕНІЕ, есть погибель души, и бываетъ отъ небреженія и
нерадѣнія. 246, 266. — Оно прогоняетъ молитву и теплоту.
266. — Два вида забвеніи, одинъ другому противоположные,
561. —Если забудемъ о своихъ согрѣшеніяхъ , что должно
говорить къ Богу? 306. — Забвеніе считается на ряду со
страстями безчестными. 680.
ЗАКОПЪ БОЖІЙ, выше закоповъ міра. 030.
ЗАВИСТЬ, есть рожденіе діавола. 183.
ЗАПОВѢДЬ. Иное есть заповѣдь, и иное совѣть. 307. — Какіе
признаки заповѣди и совѣта? 308. —Какую имѣютъ силу,
554
совѣтъ и заповѣдь ? 368. — Получая заповѣдь, что должно
дѣлать въ отношені
къ дающему? 368. — Уставы Церкви
п повелѣнія Отцевъ, должно считать заповѣдію. 369. — Мы
не исполнили еще ни одной заповѣди. 409.
3*10 зла не истребляетъ, 531, 330, стр. 378. 733. — Зломъ
добро не исправляется, но добромъ зло. 13.
ЗЛЫЙ мыслитъ злое, а добрый-доброе. 633.
ЗНАНІЕ. Желающій спастися , не долженъ спрашивать ради
знанія. 62 (въ толкованіи), 607, 612, 613. — Какое знаніе
называется лжеименнымъ? 372.
ЗРѢЛИ
непозволительны.
831,
832. — Онѣ суть лавки діа.
вола. 832. — Желающій поставлять ихъ дѣлается частію діа*
вола. 832.
II.
ИГУМЕНСТВО. Для чего одни Святые отказывались отъ уп-
равленія монастырями, а другіе не отказывались? 384.
ИГУМЕНЪ. Игумена монастыря подчиненные опечаливать не
должны. 48. — Что повелитъ Игуменъ , должно исполнять.
141 , 239. — Если онъ оклевещетъ тебя , радуйся — и если
оскорбитъ тебя, претерпи. 141. — Наставленіе соблазняюще-
муся о Игуменѣ. 232, 233. — Подчиненные должны отда-
вать свое имѣніе Игумену, и оставаться безъ попеченія. 231. —
Спрашивать его должно даже и о томъ, что само по себѣ
очевидно полезно. 307. — Игумена никто не долженъ почи-
тать человѣкоугодникомъ. 487. — Если Игуменъ не можетъ
ч
самъ исправить
помысловъ подчиненнаго
то долженъ ото-
слать его къ другому
денія и исправленія
должны соблазняться,
старцу, который имѣетъ даръ разсуж-
помысловъ. 303. — Подчиненные не
если Игуменъ не имѣетъ дара разсуж*
денія помысловъ. 303. — Кто не стыдится Игумена своего,
тотъ никого не стыдится. 349. — Безъ его согласія никто
не долженъ выходить изъ Киновіи и поселяться внѣ оной.
349. — Игумену прекословить никто изъ братіи не долженъ.
330. — Сопротивляющихся не должно строго наказывать, но
увѣщевать и вразумлять. 331. — Избираемые на Игуменство
555
могутъ отказываться оть сего только по смиренію. 384. —
И принимать оное должны по послушанію. 384. — Нонопос-
тавленный Игуменъ что долженъ сказать братіи? 383. —
Благословляя братій, онъ долженъ давать имъ цѣловать
свою руку, но самъ цѣловать ихъ во главу не долженъ.
586. — Какъ долженъ вести себя въ отношеніи къ братіи?
587. — Какъ долженъ обличать согрѣ
II
ающихь ?
589. — Какъ
долженъ принимать, приходящихъ въ Киновію мірянъ и
монаховъ?,592. —Съ приходящими бесѣдовать о мирскпхъ
вещахъ не долженъ. 592. — А долженъ бесѣдовать съ ними,
оть житія
Св. отцевъ,
Г.
отъ
Священнаго Писанія. 592.—
Вопрошающему о плотскомъ отвѣтъ долженъ давать по Богу.
593. — Отвѣтъ долженъ давать всякому, со смиреніемъ, а
пе съ высокомудріемъ. 594. — Правила касательно странно-
пріимства. 595, 596, 597, 598, 599, 600. — Часто отходя-
щихъ изъ Киновіи, и опять возвра
II
[ающихся принимать не
должно. 604. — По нуждѣ Игуменъ можетъ бесѣдовать и съ
женами. 603. — Какъ долженъ вразумлять непослушныхъ? 622.
ИДОЛОЖЕРТВЕННОЕ. Почему Апостолъ возбраняетъ ѣсть
ь
идоложертвенное? 781.
ІІЛАРІОНЪ, Преподобный, что сказалъ о милостынѣ? 626.
ИЛІЯ КОРИНѲСКІЙ есть одинъ изъ трехъ мужей, могущихъ
умолить Бога за весь міръ. 568.
ИМЯ БОЖІЕ, должно призывать непрестанно. Оно избавляетъ
насъ отъ враговъ. 424, 428. — Его должно призывать во
всякое время и на всякомъ мѣстѣ. 718.
ИСАІЯ. Аввѣ Исаіи, нѣкоторые изъ братьевъ принесли тысячи
пенязей, сказавъ: „употреби, какъ знаешь," — а сами пре-
были безъ заботы. 251.
ИСКУШАТЬ Господа пе должно. 223.
ПСКУШЕНІЕ, постигающее насъ, должно сносить, по добро-
вольно подвергать себя искушенію не должно. 585. — Когда
кто проситъ Отцевъ помолиться о немъ, или просятъ Бога
о помощи, тогда скорби и искушенія умножаются. 109. —
Бываетъ искушеніе отъ насъ сампхъ, и бываютъ искушенія
по попущенію Божію, зоо. — Искушеніе приводитъ чело-
556
вѣка въ преспѣяніе. 491$. — Какъ согласить слова: „пеку,
сп мя Господи", и проч., и „пе введи насъ во искушеніе"
и проч.? 501.—Мужъ неискушенъ, неискусенъ. 245.—До.ь
|жно любить искушающихъ. 21. —Искушеніе не престанетъ
безъ подвига внимательнаго. 195.
ИСТИНА. За истину подвизаться должно, даже до смерти. 842.
ІЕРЕЙ БОЖІЙ особенно долженъ каждое дѣло начинать мо-
ЛПТВОЮ. 845.
ІИСУСЪ. Имя Іисуса должно произносить
при каждомъ иску-
шеніи. 59. — Что должно говорить къ Іисусу? 59, 77. —
267, 445, 447. — Мы должны возбуждать спящаго въ насъ
Іисуса. 105. — Іисусъ есть врачъ душъ и тѣлесъ. 115. — Онъ
есть датель всѣхъ благъ — дающій болѣе, нежели просимъ.
Радуется, когда мы просимъ Его, и никого не отвергаетъ,
115. — Іисусъ, воплотившійся отъ Св. Дѣвы Маріи, есть
Сынъ Божій, и Свѣтъ и Сила. 115. — Онъ есть мысленная
дверь дома души. 121. — Молиться къ Нему должно такъ:
„Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя." 128. —
Онъ есть червь нетлѣнный. 155. — Для чего Онъ далъ
миръ прежде ученикамъ? -184. — Онъ есть примѣръ терпѣ-
нія. 115, 197. — Онъ есть братъ нашъ. 200. — Различ-
ныя наименованія Его. 200.— Мы должны послѣдовать Ему
во всемъ. 202. — Іисусъ исцѣлялъ больныхъ туне, даже п
безъ молитвы ихъ. 587. — Ради Іисуса мы должны терпѣть
аже до смерти. 405. — Мы никогда не можемъ возблаго-
дарить Его достойно. 405. — Имя Іисуса должно призывать
и тогда , когда, по видимому, помыслы безмолвствуютъ, п
сердце мирно. 424.
ІОАННЪ РИМЛЯНИНЪ, есть одинъ изъ трехъ мужей, мо-
гущихъ умолить Бога за весь міръ. 588.
ІУДА. Почему Господь Іисусъ, попустилъ Іудѣ причаститься
Тайныя вечери? 405.
ІУДЕИ. Ходить на обѣдъ къ Іудеямъ и принимать отъ нвхь
иодарки въ праздники ихъ, Христіане не должны, хота бы
они были знатные люди и близкіе друзья 784, 785.
557
КАНОНАРХЪ, въ отношеніи къ братіи долженъ быть долго*
терпѣливъ. 388.
КЕЛЛІЯ Великаго ВарсануФІя называется гробница. 75. — Свя-
тилище и жилище Божіе. 75. — При избраніи келліи, долж-
но смотрѣть на сосѣдство. 484.— Передавать келлію по пись-
меннымъ условіямъ, монаху не свойственно. 485. — П чужую
келлію, въ которой проживаешь, поправлять должно. 486.—
Вещи келейныя должно прятать, чтобы не утратились и
чтобы послѣ не скорбѣ’гь. 758.
КИНОВІЯ. Что есть Киновія? 247. — Живущіе въ одной ки-
новіи суть одно тѣло. 288.— Киновія называется благосло-
венною. 78. — Мѣстомъ благословеннымъ п мѣстомъ, кото-
рое избралъ себѣ Богъ, чтобы на немъ призывалось пмя
Его. <68. — Пребывающіе въ Киновіи молитвенниками за
себя имѣютъ истинныхъ рабовъ Божіихъ. 258. — Какъ якорь
кораблю, такъ молитва Отцевъ Киновіи помогаетъ пребы-
вающимъ въ ней. 258. — Великую силу имѣютъ молитвы
Отцевъ Киновіи о пребывающихъ въ ней. 280. — Пребываю-
щій въ Киновіи привязываетъ свою ладію къ судну нахо-
дящихся въ ней Отцевъ, и приходитъ къ Іисусу. 260. —
Находящіеся въ Киновіи какъ должны вести себя въ отно-
шеніи къ приходящимъ? 507, 512.—Должно сострадать
всѣмъ, находящимся въ Кпноиіп. 514, 515. — Находящійся
въ Киновіи состоитъ въ послушаніи у Аввы. 510, 517. —
Все, что есть въ Киновіи, принадлежитъ Богу. 525, 582. —
Находящійся въ Киновіи, ни въ чемъ не имѣетъ своей во- '
ь
ли. 317, 525. — Хорошо монаху отдать все свое имѣніе въ
Киновію. 325. — Какъ должно исправлять въ Киновіи ра-
зумныхъ и какъ неразумныхъ? 351. — Врата въ Кпновію
суть врата къ Богу. 359. — Наставленіе брату, который, ска-
залъ, что онъ трудясь въ Киновіи, никакой пользы не по-
лучаетъ. 552. — Сатана ослѣпляетъ сердце его. 552. — Какъ
спасается пребывающій въ КпнОвіи? 590. — Пребывающій въ
Киновіи получаетъ покровительство отъ Бога и обрѣтаетъ
74
558
покой. 390. — Богъ печется о Киновіи и о успокоеніи ра-
бовъ Своихъ, но. — Подвизавшіеся и подвизающіеся Ки-
новіи сильны умолять Богя за тѣхъ , которые въ оной ра.
ботаютъ Ему вѣрно. 110. —Не должно принимать въ Ки-
новію бродягъ. 390.
«
КЛЕВЕТА. И клевещущій , и съ удовольствіемъ слушающій
его, подлежатъ равному осужденію, 36Ц. — Если кто начи-
наетъ клеветать на другаго, должно перецѣнить рѣчь на бе-
сѣду полезную.-339.— Клевета есть смерть души.691. —
Клеветою * называется говорить о другомъ . худое. по страсти.
016. — Говорить что лпбо о другомъ, ддд его исправленія,
не есть клевета. 847. ,
КЛИРИКЪ. — Кого должно рукополагать въ клирики?/8 и.—
Рукоположенные достойные, если удаляются отъ церкви,
осуждаются. 818. — Послѣ свидѣтельства Св. Отцевъ о комъ
либо, какъ достойномъ рукоположенія, нѣтъ нужды еъ свп-
ч
дѣтельствѣ народа. 817. — Тѣхъ, о которыхъ свидѣтельству-
ютъ отцы, какъ о достойныхъ, должно рукополагать,- дяур
противъ пхъ воли. 818. — Кромѣ мірскоц мудрости, Кли-
рикъ долженъ имѣть особенно духовную. 894. — Блаженъ,
если имѣетъ, и ту и другую. 824.— При недоумѣніи о
достоинствѣ, должно вѣрить свидѣтельству прихожанъ. 823,—
КЛЯСТЬ. Боящійся Бога никого не. клянетъ. 224.
КЛЯТВА. Если кто во гнѣвѣ даетъ клятву , сдѣлать зло ис-
полнять ее не должно. 825. — Судьи не должны требовать
клятвы ни отъ кого безъ крайней нужды. 750.
КНИГИ. Луч
II
е читать книги Старцевъ нежели догматическія.
340. — Книги Оригена , Дндпма и Евагрія содержатъ Ел-
линскія мнѣнія. 808.
КНЯЗЬ есть Божій слуга, слѣдственно долженъ соблюдать
Уставы Церкви. Онъ не долженъ дозволять зрѣлищъ. 831.832.
КОВАРСТВО діавола вноситъ въ человѣка всѣ злыя, помыш-
мѣежъ въ сеоѣ, тр простираетъ
ленія, и если человѣкъ ихъ.
свое коварство противъ Бога. : Всѣ дѣйствія, коварства суть
погибель души. Оно причиняетъ зло, и дущѣ и тѣлу. ЯЗЗ.
КОЛѢНОПРЕКЛОНЕНІЯ. — Для отогнанія помысла блуднаго
559
Св. ВарсануФІй совѣтуетъ сотворить сорокъ девять колѣно*
преклоненій и краткихъ молитвъ. 93. — Колѣнопреклоненія
въ недѣлю, 93, — и Въ Пятидесятницу не бываютъ. 93.
КРЕСТЪ. — Не претерпѣвъ страданіи и скорбей, взойти на
крестъ не возможно. 2, 544. — Крестъ есть жезлъ. 103. —
Дѣйствія сего жезла. <05. — Крестомъ называется безмолвіе.
іов. — Крестъ есть умерщвленіе плоти и страстей и совер-
II
енный святый покой. 108. — П однажды ознаменовать се-
бя знаменіемъ креста, достаточно для нашего храненія. 433.—
Множно творить знаменіе креста п лѣвою рукою, если нель-
зя правою. 556. * ,
Л.
во
она
ДО
ЛИТУРГІЯ. Тайны Божественныя совершаются мысленно
храмѣ внутренняго человѣка. 238.
ЛИХВА. Лихвы брать не должно. 681.
ЛѢНОСТЬ ТѢЛА. — Отъ чего происходить? 78. — Когда
бываетъ отъ бѣсовъ, и когда отъ слабостей. 98.
ЛЮБОВЬ. Имѣющіе любовь восходятъ постепенно даже
седьмого неба, п видятъ тамъ вещи, неизреченныя и страш-
ныя. 109. — Достигаютъ сей мѣры, которые совершенно у-
мерли міру. 109. — Достигшіе любви дѣлаются всѣ окомъ,
дѣлаются живыми, свѣтлыми, совершенными, богами. 120. —
Любовь есть покровъ дома души. 121. — Она есть великое
и цѣлительное. обязаніе. 132. —Совершенная любовь не па*
даетъ. 17, 121;—Иное есть любовь Отца къ чадамъ, и пнпе
любовь между братьями. 341. — Какъ велпка должна быть
мѣра любви брата къ брату? 341.
м.
МАКАРІЙ СКИТСКІЙ какія слова произносилъ въ молитвѣ? 71.
МАНИХЕЕВЪ принимать въ Церковь должно послѣ
наго и продолжительнаго оглашенія. 831.
МАЛОДУШІЕ. Наставленіе малодушному. зі,
МЕЛЬХИСЕДЕКЪ не есть Хрпстоёъ. оіз.
тщатель-
МНЛОСТЫНЯ. -- Монахъ, имѣя въ чемъ либо нѵжгѵ ш
*ѵ*ічгѵ, ие дол
560
женъ никому говорить: „дай мнѣ.“
669. — Мѣра м
лостывц
различна. 621. — Близость смерти
должна побуждать насъ
къ милостынѣ. 623. — Отказавшіеся отъ собственнаго иму.
щества не должны принимать отъ другихъ порученія, раз-
давать милостыню. 626. — Хотя бы ты видѣлъ, предъ твоею
келліею кого умирающаго отъ голода, не бери отъ другихъ
для подаянія
милостыни. 62 7.— Не подлежитъ осужденію
не подающій того, чего не имѣетъ. 628. — Нужной для се-
бя вещи безъ разсужденія не должно отдавать, чтобы послѣ
не скорбѣть. 628. — Что должно сказать просящему, не имѣя
что дать? 628,
629. — Должно творить милостыню
по си-
ламъ. 629. II богатый также долженъ давать милостыню съ
разсужденіемъ. 650. — Чѣмъ должно располагать себя къ
подаянію милостыни ? 651. — Если кто безъ разсуждевія
раздастъ нужное для себя , и послѣ будетъ сожалѣть, то
чѣмъ долженъ утѣшать себя? 652.— Изъ двухъ нищихъ,
должно дать бѣднѣйшему, если не имѣешь для обоихъ. 655.—
Еслп помыслъ колеблется дать милостыню, что должно дѣ-
лать? 654. — Не* могущій давать милостыни , какъ можетъ
услышать: „пріидите благословенніп“ и проч.. 655. — При-
нимая отъ другихъ деньги для раздач
милостын
не дол-
жно говорить: .,я дамъ отчетъ Богу.“ 657. — И дающій день-
ги не долженъ требовать такого обѣщанія отъ принимаю-
щаго. 657. — Одинъ классъ нищихъ, составляютъ: просящіе
милостыни явно; а другой, тѣ, которые, явно просить сты-
дятся , и больные. Послѣдніе заслуживаютъ большей мило-
сти. 658. — Принимающій деньги для раздач
долженъ точ-
но спросить, у дающаго, гдѣ именно и кому раздать. 659.—
Давая деньги для раздачи, не должно сомнѣваться въ вѣр-
ности принимающихъ. 640. — Еслп давшій узнаетъ, что при-
нявшіе взяли изъ даннаго, часть себѣ, — что онъ долженъ
дѣлать? 641. — Долженъ ли опять довѣрять имъ? 642. —
Что подавать просящимъ подъ окнами? 645. — Странствую*
ш.ихь Отцевъ должно предпочитать нищимъ. 644. — Спаси-
тельна ли милостыня, которая дается по страху смерти ?
646. — Творить милостыню, помня смерть, — хорошо. 647.—
561
Дающій ліилостын
1
I
нищимъ покупаетъ предстательство Бо*
жіе. 790.
МИЛОСТЬ. — Есть милость малая, и есть — великая, 182: —
Милость пріобрѣтается молитвами Святыхъ; а пріобрѣсть
милость великую или малую отъ насъ зависитъ. 182.
МПРОТВОРИТЬ, свое сердце лучше, и всякой долженъ; но
примирять ссорящихся пе всякій обязанъ. 087. — Немощный
долженъ только радоваться о общемъ мирѣ, и быть посред-
никомъ мира только между близкими ему по Богу, если
впрочемъ это не вредитъ душѣ его. 687.
МИРЪ ХРИСТОВЪ. Ищущій мира Христова долженъ прези-
рать нужды мірскія. 736.
МІРСКІЙ. Если нѣтъ Священника, хорошо благословить тра-
пезу и мірскому. 726. — Произнося молитву: „молитвами
Св. Отецъ, Господь да сотворитъ съ нами милость/4 72 7. —
Когда кто обижаетъ монаха,
какъ должно поступить? 733. —
Какъ поступить, когда монахъ проситъ о чемъ либо, по
мнѣнію на
II
ему, не богоугодномъ ? 732. — Какъ должно при-
нимать монаха странника?
должно ли дать ему что при
отходѣ? 736. — И мірскимъ, безъ нужды мыться въ банѣ
грѣхъ. 779.
МІРЪ. Конецъ міра опредѣляется повелѣніемъ Божіемъ. 660.
МНОГОСЛОВІЕ безполезно, хотя бы оно и не имѣло ничего
не пристойнаго. 409.
МПОГОЯДЕІІІЮ послѣдуетъ брань блуда. 302.
МОЛИТВА. Молиться должно не только умомъ, но и устами.
90. — Въ чемъ состоитъ совершенная молитва? 79. — и что
ведетъ къ ней? 79.— Признакъ услышанной молитвы 79. —
Должно молиться о мирѣ святыхъ церквей, 128.-й за
просящихъ нашихъ молитвъ, впрочемъ съ сознаніемъ своего
недостоинства. 128. -^Прежде начатія каждаго дѣла, должно
молиться о немъ трижды. 364, 303, 366, — 844, — 715.—
Иногда молимся по наущенію бѣсовъ. 420, 421. — Если мы
иногда, и не ощущаемъ силы молитвы, то демоны ощуща-
ютъ ее, слышатъ и трепещутъ. 720. — Молитва есть свѣтъ.
843. — И Христіанинъ каждое дѣло долженъ начинать мо-
562
1
литвою...^45. — Лучше молиться «двумъ, нежели одному.
794. — Молиться должно и съ покровенною главою. 440.
Непрестанно люлитеся. ;—конца , и мѣры не имѣетъ. 424. —
Непрестанная молитва принадлежитъ .безстрастію. 178.—
Молитвы за братію. 22, 38, КО, 420, 122,;. 197, 394.—
Еще примѣры молитвы. 143, 130, 131, 132, 200. — Правя»
ло Скитянамъ касательно ліѣры и образа люлитвы. 74.—
Что долженъ говорить сидящій за рукодѣліемъ и возмущае-
мый помыслами ? 74,у^-Молитвы Святыхъ; восходятъ къ Бо-
гу, какъ блистающа молнія и солнечные лучи. но. — Мо-
литвы Святыхъ лшого могутъ.. 196..— Какъ должно Просить,
полюлиться за насъ? 343. — Своими дѣлами мы не должны
посрамлять молящихся за насъ. 48. — Вмѣстѣ, съ нилш ц
мы должы молиться и трудиться. 70, 112,. — Смотри там*
же: „Святый“ и: „Отцы.“
МОЛЧАНІЕ иногда выше богословствованія. 36. — Молчаніе
бываетъ и отъ діавола. 184. — Молчаніе добро есть по всему.
282. — Молчаніе вредно, когда молчимъ по страху смущенія.
479, 480.— Молчаніе не въ томъ состоите, чтобы .молчать
устами. 333. — Молчащимъ называется и тотъ, .кто говоритъ
тысячи словъ полезныхъ, также и болтливымъ, когда кто
скажетъ хотя одно праздное слово.. 335. ,
МОНАХЪ. Монахъ смиренномудрый не испытываетъ неизре-
ченныхъ тайнъ , а гордый испытываетъ судьбы. 62* Мо-
нахъ не долженъ пещись о мірскихъ сродникахъ. 69. — Онъ
долженъ умереть для всего. 69. —- Какъ долженъ молиться,
когда, сидитъ з'а рукодѣліемъ? 74. •— Долженъ держать невмѣ-
няемость. 69. — Сколько времени долженъ спать, и 'сколько
имѣть одежды? 73, 84. — Какъ можетъ узнавать часы? 76.—
Правила касательно пищи и питія. 81 , 88. — Принимать
долженъ пищу съ разсужденіемъ , < а не съ Вѣсомъ. 91. —
Въ принятіи пищи долженъ наблюдать средину. '159.—г Что
есть монахъ? 202. — Какія дѣла монаха? 205. -— Кто рѣшился
быть монахомъ, не долженъ напередъ распоряжаться; имуще*
ствомъ, но долженъ тотчасъ 'удалиться изъ міра. 378,-37-9. —*
Монахъ долженъ Отдать свое имѣніе въ Киновію. 523.—
3
563
Желающій быть монахомъ не-1 долженъ имѣть своей поли
ни въ чемъ. 287. — См. также: ВОЛЯ. Если старецъ Кли-
рикъ служителя своего, пё Клирика , заставляетъ сотво-
рить молитву , или благословить пищу и тому подобное,
должно повиноваться. 248.— Дѣленіе монаха / есть Претер-
пѣвать брани, ,и противостоять1'врагу, съ мужествомъ’серд-
ца. 257.— Не всѣ тѣ монахи, которые находятся въ монас-
тырѣ, но только тѣ, которые тйОрЯтъ дѣло монаха. 239. —
Что монахъ обязанъ1 - имѣть ? '887. -г Какую долженъ имѣть
одежду по немощ
Г.
!
* 4 ' •
тѣла?.528. — Монахъ не имѣетъ брата
мірскаго, но Іисуса. 547.— Какъ долженъ бесѣдовать съ
женою, если потребуетъ нужда? 670. — Имѣющій жену,
безъ ея < согласія не можетъ быть монахомъ. • 671. Одежда
монаха есть: одежда Божія. 775.— Какъ должно принимать
монаха — странника, мірскому ? 756.
МОЩИ Святыхъ простому народу лобызать должно внѣ ол-
таря." 751. и:.- <р‘ г-і'»
ПРИХОДЯ для поклоненія Св; мощамъ, довольно и однажды
ПОКЛОНИТЬСЯ ПМЪ. 452.
МОѴСЕЙ, взывалъ ко Господу, когда молчаніе всецѣло за-
граждало уста его —
Господь отвѣчалъ ему: „что вопіешп
ко Мнѣ?іС 310. — Онъ отрекался отъ управленія народомъ,
по смиренію, а не по ослушанію. 684
МЩЕНІЕ. Мщеніе должно предоставлять Богу. 64.
МУДРЫЙ. Если погрѣшитъ въ словѣ мудрый, извиненія ни-
какого не имѣетъ, іУОі
I
МЫСЛЬ. — Когда, мысль уловляется звѣрями? 102.
МІІОГОСТЯЖАТЕЛЬНОСТЬ. Чтобы пзбаяпться отъ много-
*
стяжательностп, отдавай другому противъ счета хотя не мно-
го лишняго. 758,
'і
н
I •
НАДЕЖДА НА БОГА; какой признакъ ея? 642.
НЕБО СЕДЬМОЕ что означаетъ? 109.— Возшѳдшій ыа него
созерцаетъ предметы неизреченные и страшные. 109
4
I
564
волу съ нимъ подлежитъ осужденію. 733.
НЕВМѢНЯЕМОСТЬ въ чемъ состоитъ? 271. — 012. — Вселяетъ
п безмолвіе. 38.
НЕВОЛЬНОЕ. Чѣмъ отличается невольное отъ свободиаго, ।
какую пользу душѣ доставляетъ то другое ? 048, 518.
НЕВѢРІЕ не позволяетъ намъ отсѣчь волю свою, реждаетеа
оть желанія славы человѣческой. 234.
НЕВѢРНЫ
п непокорный есть діаволъ. 234.
НЕВѢРУЮЩАГО христіанамъ убивать не должно. 833.
НЕДОСТОЙНЫЙ. Ради достойныхъ милуетъ Богъ и недостой-
ныхъ. 809.
НЕЗНАЮ, не ввергаетъ въ темницу, (пословица). 680.
бы вкушалъ не по прихоти. 168, 309, 347.—Отъ веиощ нап
Богъ не требуетъ ничего, кромѣ благодаренія и тернѣніі.
214. — Онъ не долженъ говорить о прислуживающемъ ему:
„я отягощаю его.“ 214. — Сидя или лежа онъ долженъ ва-
литься въ сердцѣ. 309.
НЕМОЩЬ тѣла вмѣняется въ трудъ поста, если переносятся
съ благодареніемъ. 168. — Почему узнать можно, когда не-
мощь тѣла бываетъ отъ Бога, и когда отъ демоирвъ? 319,
320. — Что дѣлать противъ немощи естественной, когда оп
соединяется еъ немощію отъ демоновъ? 321. — Прекрасное
наставленіе нововачальному, сильно страдавшему отъ болѣз-
ни. 617. — Немощь бываетъ и для нашего искушенія. 82 і.
НЕПОСТИЖИМОЕ испытывать человѣку не должно. 807.
НЕПОСРАМЛЯЕМЫЙ спасенъ. 390.
НЕРАЗУМНЫЙ. Кто называетъ себя неразумнымъ, справедливо,
и кто несправедливо ? 17. — Если погрѣшитъ въ словѣ не-
разумный, получаетъ извиненіе. 139.
НЕРАЗУМІЕ есть вмѣстилище всѣхъ золъ. 133.
НОВОНАЧАЛЬНЫЙ, каковъ долженъ быть? <83. — Въ чемъ
состоитъ брань новоначальныхъ ? <88. — Наставленіе вов^
начальному. 187.
НИЩІЙ. Что значитъ: „да ие помнлуеши нищаго на суд8?“
565
660, 675. — Кто ОСТЬ ИСТИННЫЙ питій., и КІО нищій ЛОЖНЫЙ?
236. — Кто милуетъ нищихъ, того милуетъ Богъ. 841.
НЕУМОЛЧАВАТЕЛЬНОСТЬ. Что такъ называется у отцевъ? 319.
О.
г
ОБЩНИКЪ. Общника имѣешь, Господина имѣешь. 752.
ОГНЬ Божественный, который Господь пришелъ воврещн на
землю. 66. — Дѣйствія сего огня. 66, 276. — Стяжавается
сей огнь любовію къ Богу. 276.
ОКО; когда діаволъ представляетъ человѣку какіе либо пред-
меты , то немощны
нить очи оть блужденія. 263. — Иному полезно закрывать
очи въ Церкви, если это служитъ къ собранію помысловъ.
324. — И когда кто со страстію взираетъ на какое либо лицо.
237, 668. — Очи должно хранить отъ блужданія и отъ сѣ-
тей врага. 719.
ОЛТАРЬ. Во святый олтарь можно входить и не принадлежа-
щему къ Клиру; во пріобщаться въ немъ Св. Тайнъ не дол-
жно. 751.
ОСЕЛЪ. Я и оселъ — одно, сказалъ Авва Нвсееро. 290.
ОСКОРБЛЯТЬ. Кто оскорбляетъ другаго, тотъ послѣ самъ ос-
оскорбляемь бываетъ сторицею. 16.
ОСУЖДЕНІЕ происходитъ оть самооправданія. 104. — Мы не
должны осуждать другаго, хотя бы видѣли его дѣлающимъ что
либо непристойное. 452. — Какъ избѣгать осужденія ? 452.
ОТВѢТЬ. Почему Отцы даютъ разные отвѣты, по одному и
тому же самому предмету ? 562, 345. — Что должно дѣ-
лать въ такомъ случаѣ ? 365. — Отвѣтъ должно соблюдать
по заповѣди Отцевъ, а не по собственному разсужденію. 365.
ОТРЕЧЕНІЕ^ совершенное въ чемъ состоитъ? 251.
ОТЦЫ. Богъ не презритъ подвига Отцевъ нашихъ, уеояшихъ
и нынѣ живущихъ. 110. —
людей. 110. — Молитвы Отцевъ восходятъ къ Богу
молнія блистающая и какъ лучи солнечные. 110. — 1
могутъ умолить Бога о тьмахъ
какъ
75
566
НО. — Мы должны слѣдовать стопамъ
хъ.
1 Ю. — Мы
должны молиться непрестанно, чтобы не отлучиться отъ
Св. Отецъ, ни въ семъ
вѣкѣ, ни въ оудущемъ.
110. — От-
цевъ должно
вопрошать, и не вопросивъ
дѣлать ничего
не должно. 24 7. — Не принимающій совѣта Отцевъ подвср.
гается крайнему злу, преступаетъ заповѣдь Божію, и есть
врагъ Божій. 554. — Не принимать совѣта пхъ есть гордость.
554. — Что говорятъ Отцы, должно исполнять. 558. — Часто
просить молитвы Отцевъ, полезно. 545. — Какъ должно у
нихъ просить молитвы ? 545. — Въ собесѣдованіяхъ, вмѣсто
собственныхъ разсужденій лучше
пользоваться
зреченіямп
Отцевъ. 468. — Какая особенная польза жить тамъ, гдѣ жи-
вутъ Св. Отцы ? 590. — Что должно говорить, когда бесѣ-
дуемъ о
житіи
Св.
Отцевъ, и объ пхъ отвѣтахъ? 699.—
Бесѣдуя съ Отцами и прося пхъ, прилично выражать свое
почтеніе къ нпмъ поклонами. 559. — Не должно переста-
вать вопрошать Отцевъ, хотя бы демоны, при ихъ настав-
леніяхъ, на время смущали насъ. 701. —Отцы говорятъ не
сами отъ себя, но говорить въ нихъ Богъ. 788. — Безъ Бога
не говорятъ ничего. 845. — Почему они измѣняютъ свои от-
вѣты объ одномъ и томже ? 562 , 845. — Кто дѣлаетъ что
либо, не вопросивъ Отцевъ, тотъ дѣлаетъ незаконно; а кто
дѣлаетъ, вопросивъ Отцевъ, тотъ исполняетъ законъ п Про-
роковъ. 705. — Когда Отцы хотятъ удержать пришедшаго
къ нимъ, тогда какъ ему нужно
дти,
что ему должно дѣ-
лать? 725. — За трапезою съ Отцами, послѣ перваго благо-
словенія не нужно просить вторичнаго, предъ вкушеніемъ.
ни даже знаменовать пищи крестомъ. 724. — Св. Отцы в
умирающихъ
збавляютъ отъ діавола
(поучительная по-
вѣсть). 787. — Отцы не скорбятъ, когда
хъ считаютъ лжи-
845.
ОТЧАЯНІЕ есть великая
радость діаволу. 168. — Есть грѣхъ
въ смерть. 551.
ОТЧЕ НАШЪ; повелѣно
71. — Впрочемъ болѣе
читать и совершеннымъ и грѣшнымъ:
прил
чествуетъ
грѣшнымъ. 71.
567
ПАРЕНІЕ. 442. — 445. — 446.
ПАМЯТЬ О БОГѢ въ чемъ состоитъ? 527.
ПЕЧАЛИТЬСЯ о мірскихъ вещахъ не должно, но объ одномъ
грѣхѣ. 684. — Печалиться съ другомъ лишившимся чада свое-
го , или какой вещи, должно. 686. — Печалиться не дол-
жно , когда насъ уничижаютъ неправедно. 688.
ПЕЧАЛЬ ПО БОГУ есть дѣланіе духовное. 268. — Она раж-
дается отъ покаянія. 759.
ПИСАНІЕ СВЯЩЕННОЕ. Въ чтеніи Св. Писанія упражняться
должно непрестанно. 49. — Послѣ него не будутъ нужны
другія книги. 49. — Должно читать его рачительно и бодр-
ственно. 49. — Для несовершенныхъ чтеніе Св. Писанія мо-
жетъ быть опасно, и имъ лучше читать писанія Отеческія.
468. — Несовершенные извращаютъ Писаніе, по наставленію
діавола. 614, 61 і>.
ПЬЯНЫЙ не знаетъ, что говоритъ, называя себя пьянымъ. 5 7.
ПЛАЧЬ сопричастенъ доброму дѣланію. 235. — Плачь омываетъ
всякаго отъ грѣховъ. 236. —Должно стяжавать плачь, да-
бы онъ отдалялъ отъ насъ самонадѣянность, погубляющую
души. 233. — Языкъ , самонадѣянность и чрево, безъ плача
не укрощаются. 285. — Не плачь бываетъ отъ слезъ, но сле-
зы отъ плача. 284. — 236. — Отъ плача собираются помы-
слы. 284. — Какъ стяживается плачь? 234 , 236. — Плачь
есть печаль по Богу, раждающаяся отъ покаянія. 753. —
Плачь сердечный долженъ быть соединенъ съ тпхою весе-
лостію на лицѣ и въ словѣ. 759. — Дѣйствія истиннаго
плача. 461.
ПОВѢСТВОВАНІЯ о житіяхъ Отцевъ и пхъ отвѣтахъ полез-
ны. 468, 699. — А повѣствованія, не служащія къ пользѣ
души, лучше оставлять. 469. — Разсказывающій девять по-
вѣстей не служащихъ къ пользѣ души, лучше дѣлаетъ, не-
жели разсказывающій десять. 470.— Находясь въ обществѣ
разсказывающихъ о чемъ либо мірскомъ, или духовномъ,
не должно осуждать ихъ многословія. 471.
568
7
ПОКОЯ БОЖІЯ мной достигаетъ трудами , ради Бога, дру.
гой смиреніемъ. 10. — Покой Божій достигается скорбями,
ібо. — Покой плоти мерзокъ предъ Господомъ. 100. — Па.
слаждающіеся покоемъ здѣсь, услышатъ: „нріясте благая
наша въ животѣ вашемъ." 165.
ПОКАЯНІЕ. Что остъ покаяніе? 241. — Оно все можетъ. 114.-
Всякому грѣху есть покаяніе. 225. — Покаяніе есть медъ,
256. — Покаяніе и Причащеніе, суть бдлыпіе изъ всѣхъ да-
ровъ Божіихъ. 405. — Покаяніе раждаетъ печаль по Богу.
759. — Какіе признаки покаянія? 759.
ПОКАЯНІЕ (прошеніе прощенія у ближняго). Если братъ не
понялъ, что ты уязвилъ его , то покайся предъ Богомъ.
299. — Каяться должно безъ ухищренія. 501. — Должно ка-
яться младшему безъ тщеславія. 502. — Бываетъ покаяніе п
отъ тщеславія. 552. — Каяться должно со смиреніемъ, стра-
хомъ Божіимъ и разсужденіемъ. 552. — Если согрѣшишь
предъ кѣмъ словомъ или дѣломъ по увлеченію, должно ид-
ти къ нему и просить прощенія съ покаяніемъ (поклономъ), щ.
ПОДВИЖНИЧЕСТВО. Путь подвижничества не всегда ро-
венъ. 506.
ПЕТРЪ АПОСТОЛЪ, почему сказалъ, „се мы оставихомъ
вся," — когда не былі> богатъ? 59. — Первоверховный Апо-
столъ Петръ, трижды съ клятвою отрекся отъ Спасителя. 623,
ПЛОТЬ И КРОВЬ Царствія Божія Наслѣдити не могутъ. 613.
ПОКЛОНЪ. Когда не нужно дѣлать поклона Аввѣ? 552.
ПОГРѢШНОСТЬ. Что должно дѣлать тому , кто ни въ чемъ
не погрѣшивъ противъ другаго, будетъ обвиняемъ какъ по-
грѣшившій? 766.—Дѣйствительно погрѣшившій противъ
другаго , долженъ ли скрывать истину, или открыть• ее и
просить прощенія ? 767.
ПОДЧИНЕННЫЙ долженъ быть благопокорливъ, наипаче свое*
му Аввѣ. 259. — Онъ долженъ вопрошать Авву и о томъ, что
прямо кажется полезно. 50 7.—Безъ позволенія Аввы не долженъ
дѣлать ничего, хотя бы что казалось и хорошо. 555. — Что дол-
женъ дѣлать,если нарушитъ заповѣдь Аввы? 55 7.— Не долженъ
скорбѣть если видитъ, что Авва нужное для другихъ дѣ*
Г-
7
569
лаетъ, а для него не дѣлаетъ ? 487. — Онъ можетъ откры-
вать свои помыслы другому старцу, по согласію своего.
805. — Не долженъ соблазняться о томъ, что старецъ его
не имѣетъ дара разсужденія помысловъ. зоз. — Долженъ
быть послушенъ своему Аввѣ до смерти. 366.— Не дол-
женъ разсуждать о томъ, что сказалъ Авва, о 30. — Кто хо-
четъ дѣлать по іевоеп волѣ, тотъ сынъ діавола, и тотъ, кто
дѣлаетъ по волѣ таковаго, творитъ волю діавола. 630. —
Соблазняющійся о Аввѣ, долженъ удаляться отъ него, что-
бы не причинить вреда другимъ. 330. — Кто прекословитъ
Аввѣ, тотъ не ученикъ Аввы, а учитель. 330. — При вся-
комъ словѣ и дѣлѣ, долженъ говорить:
„прости “
безъ по-
нужденія, но со смиреніемъ и умиленіемъ. 622. — Во всемъ
долженъ быть покоренъ. 622. — Долженъ отсѣчь волю свою.
622. — Если въ одномъ дѣлѣ отсѣкъ свою волю, а въ дру-
гомъ не отсѣкъ, то очевидно, что и въ томъ, въ челъ от-
сѣкъ, имѣлъ волю свою. 622. — Наставленіе упорному, ко-
торый не хотѣлъ сказать простп.“ 622. — Вразумленіе пре-
слушавшему заповѣдь Аввы. 623. — Почему нѣкій старецъ,
послѣ многократнаго вразумленія своего подчиненнаго, пре-
далъ дѣло на судъ Божій. 664.
ПОКОРНОСТЬ. Нѣть дѣла благолѣпнѣе того, которое дѣлается
съ покорностію. 61. — Стр. 34.
*
ПОКУПАТЬ. Кто покупаетъ или продаетъ за цѣну, по взаим-
ному согласію,
не погрѣшаетъ. Все продаваемое, на тор-
жищѣ невѣрными въ пхъ праздники, покупать можно безъ
сомнѣнія. 786*
ПОМОЩЬ БОЖІЯ сильнѣе, нежели помощь многихъ тысячъ
людей. 850.
ПОМЫСЛЪ. Когда отвѣчаемъ помысламъ, п не получаемъ про-
в
тивъ нихъ силы? 17. — Стр. 14. Возложи на Бога всякій
помыслъ. 17.—Стр. 14. Всякій помыслъ, которому не пред-
шествуетъ тишина смиренія, бываетъ не отъ Бога, но отъ
діавола. 21. — Стр. 18. Помыслы хульные отъ чего раж-
даются? 44. — Стр. 54. Какъ можно узнавать, который по-
мыслъ отъ Бога', который отъ естества, и который отъ де-
570
моновъ? 39. — Разсужденіе помысловъ принадлежитъ совер-
шешіымъ. 39, 142. — Только совершенные могутъ понущать
помысламъ входить въ сердце,
и опять
ВГОНЯТЬ. 69. —
Стр. 60. О какихъ помыслахъ должно вопрошать Отцевъ, и
о какихъ не должно. 00 , 142. — Не должно противодѣй-
ствовать помысламъ , по прибѣгать къ Богу, съ молитвою.
01, 505. — Только сильные въ Богѣ могутъ сопротивляться
пмъ. 505. — Какъ должно подвизаться противъ помысла
блуднаго? 91, 95.,— Что значитъ: „ирнлпѣ кость моя, плота
моей?“ 9 7.— Когда помыслы смущаютъ насъ, что должно
пмъ говорить? 142.— Съ помыслами смущающими должно
бороться. 183.— Стр. 135. Кто ввѣрилъ душу свою Отцамъ,
тотъ не долженъ вѣрить своимъ помысламъ. 188. —Злыхъ
помысловъ о комъ либо имѣть не должно. 188. — Что зна-
читъ внимать помысламъ. 290
признакъ сложенія
съ помысломъ? 243. — Не должно слагаться съ помысломъ
блуднымъ. 237. — Для чего врагъ возбуждаетъ въ насъ,
помыслы боязни? 237. — Безъ труда сердечнаго, не дается
разсужденіе помысловъ. 264. — Бодрствованіе не даетъ вхо-
дить помысламъ, а если внидуть, то дѣлаетъ ихъ безвред-
ными. 266.— Каждое утро и каждый вечеръ должно давать
себѣ отчетъ въ помыслахъ. 290. — Какъ должно собирать
помыслы при общественномъ Богослуженіи ? 524. — Какіе
помыслы должно принимать ? 542. — Когда придетъ злой
помыслъ, не должно возмущаться, а призвать имя Божіе.
364. — Скрывать помыслы есть радость демонамъ. 383. —
Разсѣянность помысла во время бесѣды, есть брань отъ діа-
вола. 702. — Чѣмъ исправляется? 702. — О помыслахъ долж*
но спрашивать однаго, кому вѣришь; но не должно спра-
шивать многихъ, объ одномъ и томъ же помыслѣ. 560. —
1
Довѣрять собственному помыслу , есть знаніе лжеименное.
572. — Своему помыслу довѣрять не должно, хотябыидру-
* гіе говорили тоже, что говорилъ помыслъ. 572. — Въ чемъ
состоитъ свобода въ разсужденіи помысловъ? 574. — Откры-
вать Отцамъ должно помыслы прежде болѣе важные, а по-
томъ менѣе важные, но не на оборотъ. 580. — И маловаж-
571
ныс помыслы безооразятъ душу, азо. — Должно испыты-
вать помыслы утромъ и вечеромъ. 594. — Какъ отгонять по-
мыслы, похваляющіе пасъ за добрыя дѣла? 4 н. — Должно
презирать нелѣпые помыслы, возникающіе въ насъ вовремя
молитвы, или псалмопѣнія, илп чченія. 426. — Что значитъ
вхожденіе помысловъ, и что — худое ими распоряженіе?
431. — Что значитъ позволятъ входить помысламъ, и что
значитъ отсѣкать ихъ? 431. — Если примѣчается въ помыслѣ
хотя малѣйшее смущеніе, не должно дѣлать по его внуше-
нію. 473. — Что значитъ восхищеніе помысла ? и чѣмъ оно
исправляется? 669. — Аще взыдетъ на тя помыслъ владѣю-
щаго (Еккл. 10, 4), какъ объясняется? 557.
ПОНОШЕНІЕ. !>го не претерпитъ поношенія, тотъ не уви-
дитъ славы. 21.
ПОСЛУШАНІЕ, — искореняетъ всѣ страсти п насаждаетъ вся-
кое благо. 225. — Оно приводитъ Сына Божія обитать въ
человѣкѣ. 226. — Оно отсѣкаетъ собственную волю. 246.—
Безъ труда нельзя стяжать его. 246.—Оно изгоняетъ пре
кословіе. 250. — Возводитъ человѣка на небо п творить по-
добнымъ Сыну Божію. 250. — Послушаніе состоитъ въ томъ,
чтобы не имѣть своей воли. 252. — Послушаніе должно со-
блюдать до смерти. 358. -1- Оно не отдѣльно отъ смиренія. 584.
ПОРУЧИТЕЛЬ. Поручителемъ быть не должно; а если кто бу-
детъ , то не долженъ предаваться унынію. 740.
ПОСТЪ тѣлесный безъ поста духовнаго ничто. 188. — Постъ
внутренняго человѣка есть вниманіе къ самому себѣ. 511.
ПОХВАЛА. — Получая похвалу, полезнѣе молчать. 278. —
Что должно сказать соблазнившемуся молчаніемъ? 279. —
Похвала отъ людей вредна п совершеннымъ. 61.
ПРАВЕДНИКЪ. Когда молится праведникъ за другаго, тогда
долженъ молиться и тотъ, кто просилъ молитвы его. 70. —
См. также: „молитва п Святый." Праведникъ молится объ
искушеніяхъ сугубою молитвою, чтобы быть пскушену по
Божію попущенію ко спасенію, — п не быть искуше ну отъ
сноей воли, къ погибели. 391.
ПРАЗДНОСЛОВІЕ есть зла 130.— Чтобы избѣжать праздно-
572
*
словіа, должно плп удалиться, пли молиться внутреано
или стараться обратить бесѣду къ предмету ду
еспаснтель.
ному. 716, 717.
ПРАВИЛО, когда остается безъ дѣйствія ? 23. — Правило вво-
дить должно по немногу, а не вдругъ. 23. — Церковныя
правила (опредѣленія) должно принимать, какъ заповѣдь. 569.
ПРЕКОСЛОВІЕ погубило
многихъ, изо. — См. также
лена п Подчиненный.
ПРЕДАНІЕ БОГУ. Святые своихъ духовныхъ чадъ, предаютъ
Богу дважды. 203.
ПРЕДСТАТЕЛЬСТВО. (Заступленіе). Не должно покупать пред-
стательство смертнаго человѣка, но должно покупать пред-
стательство Божіе — милостынею. 793. л
ПРЕДСУЩЕСТВОВАНІЕ. Опроверженіе ученія о предсуще-
ствованш душъ. 608, 609, 612, 613.
ПРЕНІЕ есть зло. 321. — Преніе послѣ поклона есть отъ діа-
вола, о «э 9. Въ
нѣтъ смиренія. 771.
ПРПВРАТНПКЪ КИНОВІИ. Наставленіе привратнику. 333. —
Качества приврать
ка.
339.
ПРИХОТЬ Что значитъ принимать пищу по прихоти? 86.—
Какъ можно противиться ей ? 8 7.
ПРИЧАЩЕНІЕ СВЯТЫХЪ ТАИНЪ. Больному позволителио
причащаться Св. Тайнъ каждый день. 139. — Оно есть вра-
чеваніе. 132. — сердце человѣка ркрпмия» сказа-
ніе о Причащеніи. 403. — Пріобщеніе тѣла п крови Христо-
вы выше всѣхъ даровъ Божіихъ. 403. — Приступая къ Св.
Тайнамъ, мы должны несомнѣнно вѣровать, что принимаеп
истинное тѣло Христово, во оставленіе грѣховъ. 462. — Мы
не должны возбранять себѣ приступить ко Св. Тайнамъ, со-
знавая себя грѣшниками. 462, 463. — 11 грѣшники, кающіееъ
приступаютъ ко Св. Тайнамъ и получаютъ исцѣленіе. 462,
463. — Никто не можетъ назвать себя достойнымъ прича-
щенія Св. Таинъ. 463. — Хлѣбъ, котораго причащаемся, не
ч
есть только образъ тѣла Христова. 613.
ПРОСТП. При всякомъ дѣдѣ
словѣ должно говорить: „яроевыг
не принужденно, а съ покаяніемъ п умиленіемъ. 622.
573
ПРОКЛИНАТЬ. Не должно никого, даже еретика. 709, 710,
711» — Но не должно осуждать проклинающихъ. 709. — Са-
маго сатану проклинающій себя проклинаетъ, пбо творитъ
дѣла его. тіо.
ПРОИЗВОЛЕНІЕ, свободное, человѣка, какъ согласить съ сло-
вами Господа: безъ Мене не мотете творити ниіесожеі
772. — Кто грѣшптъ по произволенію, п кто безъ произво-
ленія? 619. — Внутреннее произволеніе любить Бога. 17.—
Произволенія принуждать не должно. 55.
ПСАЛМЫ. Изучать и пѣть псалмы весьма полезно. 141,—
Поющій псалмы, по книгѣ пли наизусть, долженъ пѣть и
устами , если нѣтъ близко никого вазпрающаго. 74. — Какъ
можно отгонять, во время псалмопѣвія, помыслы высоко-
мудрія? 422.— 425.— Пѣть псалмы должно бодрственно и
безъ разсѣянія, ибо хотя бы мы и не разумѣли сплы словъ,
но демоны разумѣютъ. 428. — Скитянепѣли 12-ть псалмовъ
Г
вечеромъ и 12-ть послѣ полуночи, и при концѣ каждаго ,
произносили вмѣсто славословія „Амтлуіа^ и одну молпт-
ву. 74.
РАБОТАТЬ. Въ Воскресные и праздничные дни дѣлать Бого-
угодное не грѣхъ. 7во. — Впрочемъ хорошо оставлять обы-
кновенныя дѣла и приходитъ въ церковь. 760.
РАБЪ. Если кто тероптъ раба лѣниваго, пли крадущаго, то
получитъ мзду терпѣній. 662 , 665. — Раба прокаженнаго
не совѣтуетъ Св. ВарсануФІй одному Христолюбцу держать
въ своемъ домѣ, чтобы не оскорбить другихъ; а совѣтуетъ
лучше отдать его въ нищепитательницу прокаженныхъ, и
туда доставлять ему потребное. 774. — Не должно возбра-
нять ему принимать приносимое ему другими. 775.
РАЗБОЙНИКЪ. Разбойниковъ чувственныхъ бояться не должно.
105, 106, 107. — Они суть рабы разбойниковъ мысленныхъ,
т. е. демоновъ. 106. — Чувственные разбойники, приходя къ
намъ, пробуждаютъ спящихъ въ насъ разбойниковъ мыслен-
ныхъ. іов. — Если живемъ въ мирномъ мѣстѣ, то не дол-
76
жно бояться разбойниковъ; а если въ опасномъ, то должно
предостерегаться отъ нихъ. 389, 390.
РАЗСЛАБЛЕННЫЙ, носимый четырьмя, и самъ имѣлъ вѣру,
п носившіе его. 387.
РАЗСУЖДЕНІЕ. Все должно дѣлать съ разсужденіемъ. 029. —
Умѣрять себя есть разсужденіе, а дѣлать что выше силъ,
не есть разсужденіе. 629. — Разсужденіе есть кормчій мо<
наха. 168.
РАЗУМНЫЙ. Какъ должно исправлять разумныхъ и неразум-
ныхъ? 551.
РИПИДЫ. Что означаютъ? 238.
РОДСТВЕННИКИ. Наставленіе желающимъ идти въ монастырь,
и заботящимся о своихъ родственникахъ. 376, 379, 380.
РУКОПОЛОЖЕНІЕ. Достойнымъ рукоположенія, называетъ
себя только бѣснующійся и совершенію забывшій себя. 237. —
Достойные, когда избѣгали рукоположенія, были Богомъ
7
принуждены принять оное. 818. — Принуждаемые принять
рукоположеніе и избѣгающіе, избѣгаютъ послушанія. 818. —
Смотри также: Епископъ.
САМОИСПЫТАНІЕ. Должно испытывать себя каждый день.
21.—Утромъ и вечеромъ. 290, 394.—Смотри такоже. Поліысм.
САМООТВЕРЖЕНІЕ. Есть оставленіе желаній естественныхъ. 80.
САМОУНИЧИЖЕНІЕ со смиреніемъ скоро спасаетъ 276.—
Оно замѣняетъ трудъ. 2 76. — Бываетъ двоякое: раждается
или отъ сердца, или отъ внѣшнихъ поношеніи. 27 7. — Какъ
стяжавается? 276. — Въ чемъ состоитъ? 276. — Неправедно
уничижаемый не долженъ скорбѣть. 688.
САМООПРАВДАНІЕ. Самооправданіе должно отложить. 159.—
Оно низводитъ человѣка во адъ. 234. — Отсѣченіе его про-
водитъ въ умиленіе. 254. — Чрезъ самооправданіе, діаволъ
влагаетъ въ человѣка злые помыслы и дѣлаетъ его соблаз-
номъ для другихъ. 258. — Оно раждается отъ нерадѣнія и
тщеславія. 258. — Самооправданіемъ прельщаетъ человѣка діа-
волъ. 529. — Оно помрачаетъ умъ и препятствуетъ покоя-
575
НІЮ. зза. — Оно не оправдаетъ
состоитъ самооправданіе? 470.
СП’АІГІЛ Что должно дѣлать,
ноля? 694. Совершенные не
совершенные отгоняютъ агіасмою
ніемъ. 676.
38|. _
** *ѵл р
„ да "»п»дпеть „
«. «0». _ д
> молитвою и пемжшѵ
САРРА- Мудрое изреченіе преподобныя Сарры, 231
СВОБОДА. Въ чемъ состоитъ свобода въ ноныезаЫ 374 _
Въ чемъ состоитъ свобода въ вещахъ? 373.-Когда
ваетъ хороша, п когда худа? 373.
СВЯТЫЙ.. Совершенные святые не приходили въ піѣвь ни на
одно мгновеніе. 82. - Великую получаемъ помощь отъ мо-
литвъ Святыхъ. 114, 373. Туне спасаетъ пасъ Богъ, мо*
лптвами ихъ. 114. —Должно просить молитвъ пхъ. 573.—
Много можетъ молитва праведнаго. 373.— По молитвѣ Свя-
тыхъ прощаются грѣхи. 144, 146. — Святые суть горы, въ
которыхъ должно искать спасенія. <32. — Какъ должно про*
сить у Святыхъ молитвъ ? 583. — Святые молятся за дру-
гихъ, бывъ извѣщены отъ Бога о пользѣ просимаго. 384.
Но безъ содѣйствія вѣры молящихся ко Святымъ, молитва
ихъ безполезна. 386, 387, 624. — Молитвы Святыхъ исцѣ-
ляютъ отъ смертныхъ болѣзней. 793, 146. Молитвѣ пхъ
за насъ должно содѣйствовать молптвою и покаяніемъ. 83 ,
624____Прошенія Святыхъ не всегда исполняются. 788, 780.
Святые, по смерти своей, еще болѣе помоіаютъ мол щ
къ нимъ, нежели при жизни. 606. — Молитвы Свя
бавляютъ умирающихъ отъ діавола. 7Я7~2’7юпхъ Святой
Святые какъ въ жизни сей предаютъ
Троицѣ, такъ п на страшномъ суд “ ГвяТЬіе , золящіеся
пыхъ Имъ. 208.— Кому уподооляютс дѣлается
• ппі14ТЬ Л ВІ", г*
за другихъ? 023. - Почптаниц- - Владывв ихь.
ихъ сопричастникомъ и пріемлетъ отвѣты, бывъ во-
200----Почему ’ Святые иэмініяютъ^^^ . _ Смтие дакіть от-
прошены объ одномъ и томъя® ^^дающо.0.
вѣты приспособительно къ иногда не сбываются.
362. •— Почему предреченія Свя
576
565. — Совѣты Святыхъ бываютъ къ пользѣ и спасенію ду.
ши, хотя исполненіе пхъ соединяется пногда со скорбями ц
искушеніями. 563, 582. — Какъ должно принимать отъ Свя-
тыхъ заповѣдь ? 568. — Если Святый вопрошенный даетъ
тебѣ заповѣдь, хотя ты и не просилъ, должно исполнить
ее. 569. — Заповѣдію Святыхъ и въ разсужденіи по виду,
тому маловажныхъ вещей, пренебрегать не должно. 570.—
Должно вопрошать Святыхъ и тогда, когда боимся, что не
можемъ исполнить ихъ заповѣди. 571. — Отвѣтовъ и гласа
Святыхъ боятся и бѣгаютъ демоны. 575. — Слова Святыхъ
должно относить ко внутреннему человѣку. 582. ,— Святые
не бываютъ виновниками зла. 588. — Гдѣ пребываютъ Свя-
тые, тамъ не должно бояться бѣдствій. 589. — Святые го-
ворятъ не сами отъ себя, но Богъ говорить въ нихъ. 788,
581. —Для чего Богъ утаеваетъ многое отъ Святыхъ Сво-
ихъ? 607. — Почему Святые умираютъ иногда отъ тяжкихъ
болѣзней? 60 7.—Для чего Богъ не всегда прославляетъ
Святыхъ своихъ на землѣ,
но до самой кончины оставляетъ
пхъ въ безчестіи и скорбяхъ? 581. — Почему Святые иногда
5
погрѣшаютъ въ частныхъ понятіяхъ и иротиворѣчатъ одинъ
другому? 612. — Почему Святые не всегда высказываютъ
ясно бывшія нмъ откровенія ? 795. — Святые имѣютъ брата
Іисуса. 547.
СВЯЩЕННОДѢЙСТВУЮЩІЕ. Что должно имѣть въ памяти
во время Богослуженія? 258, 259 и 240. — Какую должны
имѣть одежду? 251.
СЕРДЦЕ. Лукавые духи если хотя на одно мгновеніе могутъ
подвигнуть сердце твое, то ты еще не пріобрѣлъ власти
надъ впмп. 20. — Въ чемъ состоитъ храненіе сердца? 91.—
Жестокость сердца ведетъ къ Богохуленію. 226. — Что есть
сокрушеніе сердца? 277.
СЕРИДЪ, ИГУМЕНЪ, — поучительная повѣсть о Аввѣ СеридЬ.
і>7 2. — Отъ чего онъ предъ смертію покрытъ былъ красною
сыпью? 607.
(ЗИЛА. Что значитъ, дѣлать по силѣ? 84.
577
СИСОІІ, Авва молился о избавленіи ученика своего отъ стра-
сти. 584.
СКПТЯІІЕ не имѣли ни часовъ, іш пѣсней. 74. — Они пѣли
12-ть псалмовъ вечеромъ и 12-ть послѣ полуночи, и при
концѣ каждаго псалма, произносили аллилуія и одну мо-
литву, П проч. 74.
СКОРБЬ. — Если хочешь избавиться отъ скорбей; то ожидай
большихъ, и успокоишься. 47. —Безъ скорбей быть не мо-
жемъ. 190. — 407. — Безъ скорби нѣть преспѣянія по стра-
ху Божію. 196. — Желающимъ спастися предлежатъ скор-
би. <96. — Скорби попу вдаются Богомъ къ нашей пользѣ.
197, 407. —Добру сопротивляется скорбь, по зависти діа-
вола. 406.
СЛЕЗЫ омываютъ всякую скверпу души чисто. 77. — Какъ
стяжаваются? 936. — IIхъ раждаетъ плачь и печаль по Бо-
гу. 284. — Гордость и жестокосердіе удерживаютъ ихъ. Не
плачь отъ слезъ , но слезы отъ плача. 284.
СЛОВО БОЖІЕ. Скорое изученіе словесъ Божіихъ со смире-
ніемъ есть сѣмя Божіе. 401. — Но если кто безъ вниманія изу-
чаетъ Слово Божіе, то и діаволъ всѣваетъ свои плевелы. 401.
СМЕРТЬ безъ грѣховъ не есть смерть, но переходъ отъ скор-
би въ покой, отъ тьмы въ неизглаголанный свѣтъ и въ
жизнь вѣчную. 144. — Смерти ожидать должно каждый день.
543. — Кто дѣлаетъ добро по страху близкой смерти, тотъ
дѣлаетъ оное принужденно. 643. — Впрочемъ дѣлаетъ бо-
лѣе , нежели ничего не дѣлающій. 646. — Память о смерти
научаетъ дѣлать благое и по произволенію. 647. — Кто про-
ситъ у Бога продолженія жизнп съ истиннымъ покаяніемъ,
тому Богъ прибавляетъ жизни. 649.
СМИРЕНІЕ. Что есть смиреніе? 191.— Оно истощаетъ весь
тулъ (колчанъ) діавола. 233. — Отъ емпренія стираютъ стра-
сти , какъ отъ огня. 244. — Смиреніе содѣлывастъ человѣка
селеніемъ Бога. 21 о. — Имъ расторгаются всѣ сѣтп врага.
234. — Смиреніе есть орудіе, которымъ воздѣлывается пло-
доносная земля и искореняются всѣ плевелы. 233. — Оно ѵ
не падаетъ, но возставляетъ падающихъ. 233. — Хранитъ
578
очи отъ блужданія, и нсего человѣка отъ всякаго зла. 203—
Трудъ безъ смиренія ничто: и смиреніе въ соединеніи съ
трудомъ , или уничиженіемъ спасаетъ скоро, а смиреніе од.
но спасаетъ, но медленнѣе. 270. — Въ чемъ состоитъ истп».
ное смиреніе? 270, 2 7 7. — Смиреніе защищаетъ сердце отъ
сквернъ. 339. — Почитай всякаго человѣка превосходнѣе се-
бя. 43. — Почитающій себя грѣшникомъ не прекословить
никому, но всѣхъ признаетъ лучшими себя. <7. — Чѣмъ бо-
лѣе кто нисходитъ въ смиреніе, тѣмъ болѣе преуспѣваетъ.
313. — Ради смиренія помысловъ, иногда и доброе можно
приписывать внушенію демоновъ. 412. — Гдѣ безмолвіе, кро-
тость и смиреніе , тамъ живетъ Богъ. 433. — Смиренію да-
ются многіе дары. 434. — Смиреніе неотдѣльно отъ послу-
анія. 381. — Смиреніе есть мать всѣхъ добродѣтелей. 496. —
Что приводитъ во святое смиреніе ? 496. — Смиреніе есть
сокращенное спасеніе. Толяоваиге. 62. — Смиреніе и послу-
шаніе искореняютъ всѣ страсти, и насаждаютъ всѣ блага.
223. — Смиреніе есть пещь, попаляющая бѣсовъ. 226. —
Оно есть начало спасенія. 231. — Смиреніе, только въ сло-
вахъ заключающееся, есть рожденіе гордости, и раждаеть
свое тщеславіе. 188.— Тол».
Г.
II
СМИРЕННОМУДРІЕ совершенное въ чемъ состоитъ? 79.—
И какъ стяжавается? 79.
СМИРЕННОМУДРЫЙ. Ему нѣт*ъ нужды ухищряться въ сло-
вахъ смиренія, но довольно говорить: „прости мя пли яо-
люлисл о мнгъ.і1 277. — И не должно самому собою при-
бѣгать къ дѣламъ смиренія, но должно безъ прекословія
исполнять повелѣнное. 27 7.
СМОТРѢТЬ, кому въ лице
со страстію есть брань отъ діа-
вола. 668. — Какъ можно
збавляться оть нея ? 068. — Не
смотри на кого либо внимательно
зоавишься дерзнове-
нія. 359.
СМУЩЕНІЕ происходитъ не оть Бога. 436. — Но отъ діавола.
433. — Страхъ Божій бываетъ безъ смущенія. 435. — Если
• кто, желая что либо дѣлать, замѣтитъ въ помыслѣ хотя
малѣйшее смущеніе, не долженъ того дѣлать. 475. — Все
579
дѣлаемое со смущеніемъ не угодно Богу. 473. — А если кто
сопротивляется смущенію, то долженъ разсудить, добро ли
сго намѣреніе, или нѣтъ, и потому дѣлать нлп не дѣлать.
475- — Все, что дѣлается со смущеніемъ, не есть добро.
733. — Желая сдѣлать или сказать что либо доброе,, не дол-
жно бояться могущаго произойти отъ того смущенія. 480.—
Врагъ при всякомъ смущеніи можетъ влагать смущеніе.
479. — Должно всё дѣлать съ молитвою и страхомъ Бо-
жіимъ, и смущеніе упраздняется помощію Божіею. 479.
СМѢХЪ. Въ страхѣ Божіемъ нѣтъ смѣха. 433. — Смѣхъ отго-
няется памятованіемъ о Богѣ и о страшномъ судѣ. 453. —
Есть плодъ дерзости. 457. — Предающіеся нелѣпотному
смѣху, и въ блудъ впадаютъ. 457.
СНѢДЬ. Пріемлемая не по прихоти, не сквернитъ человѣка.
168. — Кто воздерживается отъ вредныхъ снѣдей, не грѣ-
шитъ, но тотъ выше кто презираетъ вредъ тѣла, ради Бо-
га. 524. — Не должно принимать пищу по страсти. 524.—
Пищу принимать должно съ вѣрою. 524, 25, 326 и 527.—
Презирающіе снѣди, достигли мѣру вѣры, но не совершен-
ства. 528. — Должно принимать отъ обрѣтающихся снѣдей,
со благодареніемъ. 523. — II добрыя снѣди, принимаемыя
безъ повелѣнія Божія, безполезны. 526. — Идущій съ вѣ-
рою, не разсуждая,. и отъ вредныхъ снѣдей не получаетъ
вреда. 525. — А разсуждающій, отъ вредныхъ долженъ от-
казываться. 525 , 529. — Кто ѣстъ до сытости, тотъ полу-
чаетъ вредъ п отъ полезныхъ. 529. — Изъ двухъ снѣдей,
изъ коихъ одна пріятнѣе другой, отъ которой брать долж-
но? 330. — Вредно пристрастіе къ снѣдямъ, а не естествен-
ная пріятность ихъ. 782.
СОБЕСѢДОВАНІЕ безполезное должно пресѣкать. 306. — II
притомъ какъ можно скорѣе. 511.
СОВЕРШЕННЫЙ. Совершенные содѣлались братіями Христу.
164. — Они каждый день принимаютъ одну п ту же пищу,
и не чувствуютъ отвращенія, 176.— Совершенные не осуж-
дали
Они не испытываютъ въ нощи и естественнаго движенія
никого. 064. — Они не отклоняютъ гнѣва Божія. 695,—
580
плоти. 93. — Не смущаются отъ находящихъ искушеній,
734. — Совершенные Отцы не пмѣлп правила. <70. — Всег-
да помпнать о просившихъ молитвы, есть дѣло совершен-
ныхъ. 246. — Совершенное говорится совершеннымъ. 200.—
Сострадать ближнему, есть дѣло совершенныхъ. 340. — Не-
престанно поучаться въ сердцѣ, или молиться мысленно
безъ содѣйствія языка, свойственно совершеннымъ. 430. —
Совершенные за трапезою не побуждаются чревомъ. 543,—
Они презираютъ все. 677. — При жизни Св. Варсануоія,
были три совершенные мужа: Іоаннъ, пъ Римѣ; Илія, въ
Коринѳѣ, и одинъ въ Епархіи Іерусалимской. 508. — Совер-
шенные внимаютъ себѣ совершенно 458.
СОВѢТЬ. Иное совѣтъ, иное заповѣдь. 367.
СОГЛАСІЕ. Когда кто покупаетъ что, пли продаетъ, не со-
*
грѣшитъ если даетъ и возмогъ цѣпу по взаимно согласію. 763.
СОГЛАСІЕ ПА СТРАСТЬ. (Сложеніе). Какой признакъ его. 243.—
Иное есть брань со страстію,—и иное—сложеніе съ нею. 243.
СОКРУШЕНІЕ СЕРДЦА. Въ чемъ состоитъ? 2 77.
СОННОЕ МЕЧТАНІЕ. Отъ чего цываетъ и чѣмъ врачуется?
93, 95. — Оскверненіе есть паденіе души. 69. — Искушен-
ные соннымъ мечтаніемъ, пріобщаться Св. Таинъ, въ слу-
чаѣ нужды могутъ. 94. — Какой признакъ естественнаго дви-
женія плоти? 95, — Совершенные пе испытываютъ и его.
93. — Искушенный соннымъ мечтаніемъ; долженъ исповѣды*
л
вать о немъ могущему слушать. 99. — Отъ чего иногда, сон-
ныя мечтанія бываютъ тогда, когда человѣкъ отходитъ ко
сну, съ молитвою и крестнымъ знаменіемъ, а въ вротнв*
номъ случаѣ пе бываютъ? 70і.
СОНЪ. Сколько времени должно спать? 75, 84. — Сонъ бдитель-
наго. з2о. — Чѣмъ отгоняется сонъ чувственный? 223.—
Сонь бываетъ или отъ многоядѣнія, или отъ изнеможенія.
302. — Многоядѣніе клонитъ ко сну, чтобы осквернить тѣ-
ло. 302.
СОМНѢВАЮЩІЙСЯ, О какомъ либо богоугодномъ Дѣлѣ, ДОЛ’
жію ли то дѣлать, или не должно? 757. — 844. — И по
I
581
призваніи имени Божія, и молитвы Святыхъ, сомнѣвающійся
о дѣлѣ, долженъ оное дѣлать. 263.
СОТНИКЪ. Имѣлъ смиреніе, и за оное быль похваленъ отъ
Господа. 468. — Подобно Аврааму былъ страннолюбивъ и
совершенъ въ вѣрѣ. 433.
СОСТРАДАНІЕ. Необходимо для безмолвія. 515.
СПАСТИСЯ человѣку есть трудъ. 254. — Безъ труда и хра-
ненія заповѣди спастися невозможно. 256. — Безъ труда и
смиренія, спастися невозможно. 257. — Желающій спастися
долженъ стяжать великое смиреніе. 244. — Да течетъ желаю-
щій спастися. 449. — Для чего старецъ сказалъ трижды: „же-
лающій да тегетъ." 430.
СТРАННИКЪ. Какъ должно обращаться со странниками? 507,
512. — Принимающіе странниковъ, не должны говорить, что
исполняютъ заповѣдь; но должны принимать ихъ, какъ больные,
имѣющіе нужду во врачахъ. 436. — Странниковъ — Отцевъ
должно предпочитать простымъ нищимъ. 644. — Принимаю-
щій странниковъ не долженъ скорбѣть о томъ, что не можетъ
доставить имъ необходимаго. 691.— Давать странникамъ не-
обходимое, должно съ раесужденіемъ. 691. — Принимая стран-
никовъ, не должно думать, что дѣлаемъ нѣчто великое. 701. —
Принимая странника прежде должно помолиться Богу, и по-
томъ уже спросить: „кто онъ,откуда и куда идетъ,“ и по-
слѣ пищи отпустить, не давая ему ничего. 756. — Прини-
мающій странниковъ получаетъ исцѣленіе отъ смертныхъ бо-
лѣзней. 793. — Странникъ не долженъ роптать на принимаю-
щаго , если не найдетъ у него хорошаго успокоенія, но дол-
женъ благодарить за все. 691.
СТРАННИЧЕСТВО. Въ чемъ состоитъ оно ? 238. — Странни-
чество безъ смиренія не пользуетъ. 348.
СТРАСТИ суть скорби и демоны. 505. — Противъ нихъ по-
лезнѣе призывать имя Божіе, зоз. — Въ страсти впалъ че-
ловѣкъ чрезъ преслушаніе. 945. — Какъ отсѣкается корень
страстей ? 461. — Призываніе имя Божія истребляетъ всѣ
страсти. 425. — Смиреніемъ поваляютъ страсти, какъ опіемъ.
244. — Для чего Богъ, не вскорѣ освобождаетъ человѣка
77
і
582
оть страстей? 287. — Доколѣ брань страст
тѣлесной про-
4
должается , не должно дапать тѣлу, столько, сколько оно
требуетъ , а по копцѣ страсти должно дать необходимое.
801. — II оть малыхъ страстей раждаются великія. 848.—
Осуждать должно страсть, а не того, кто имѣетъ оную. <02.
СТРАХЪ БОЖІЙ, достигается терпѣніемъ. 18. — Его должно
имѣть предъ очами своимп. 21. — Какимъ образомъ, страхъ Бо-
жіи есть начало премудрости? 231.— Какъ можно имѣть
въ сердцѣ своемъ, страхъ Божій непоколебимый? 392.—
По
страху Божію должно оставлять предлежащее дѣло, что-
бы заняться другимъ. 394. — Въ страхѣ Божіемъ нѣть смѣ-
ха. 483. — Страхъ Божіи, бываетъ безъ смущенія, и безъ
всякаго нестроенія. 483.
СТРОПТИВЫЙ. Что значитъ: „со строптивымъ развратить
ся“? 617.
СУДИЛИЩА. Тяжбы раждаютъ душѣ вредъ. 677, 678, — 679.
СУДЪ. Имѣющій съ другимъ судъ долженъ, какъ можно ско-
рѣе, примириться съ нимъ. 734. — Судиться съ кѣмъ, есть
страсть сребролюбія п преступленіе Господней заповѣди. 677.
СУДЬЯ. Долженъ имѣть помыслъ правый, не долженъ судип.
по страсти, пли для угожденія. Если можетъ 9 долженъ
спросить знающихъ подсудпмое дѣло. 729. Не долженъ безъ
крайней нужды требовать клятвы , ни оть кого. 730.
СЫНЪ БОЖІИ. Въ какомъ разумѣ, Апостолъ говоритъ, что:
„Сынъ покорится Отцу1і ? Кто враги Его? — Какъ предаетъ
Онъ царство Богу п Отцу ? Отецъ отдалъ весь судъ Сыну.
Сынъ призванныхъ пмъ, предаетъ Отцу. 618.
СИДѢТЬ, въ келліи, что значитъ? 32, 100, 247, 81. — Что
значитъ сидѣть по Богу? 843. — Что долженъ говорить се-
бѣ, сидящій въ келліи? 49. — Сидѣніе спасительное состоитъ
въ ношеніи тяготы другъ друга. 198.
т.
ТАИНА. Кто разсказываетъ о тайнѣ, тотъ подпадаетъ искуше-
нію. 26, 27.— Тайны брата, открывать не должно. 697.
ТАТЬ. Обличать татя не должно, но довольно возвратить оть
него похищенное. 397.— Татемъ, которые вошедши въ домъ
583
не успЬл
похитить ничего,
мстить не должно. 676. — Л
4
отъ татей, похитившихъ что либо, довольно возвратить по-
хищенное. 67 7. — Совершенные же все презираютъ. 077.—
Татю подобенъ небрегущій о дѣлѣ Божіемъ. 73а.
ТЕРПѢНІЕ. Многіе давали плату за то, чтобы слышать уко-
ренія и научаться терпѣнію. 363. — Не имѣющій терпѣнія
не внидетъ въ животъ. 25.
ТРАПЕЗА. Должно лп по насыщеніи вставать отъ трапезы
прежде другихъ? 544. — Если кто встанетъ отъ трапезы
прежде , — воздержанія ради , — осуждать его не должно,
543. — Оставаться за трапезою и не побѣждаться чревомъ,
принадлежитъ совершеннымъ. 545. — Трапезу можетъ ола-
гословить п мірянинъ. 726, 27 и 728. — Но не такъ, какъ
благословляетъ Клирикъ. 726 и 27. — Приличнѣе олагоело-
влять трапезу, по предложеніи ппщп. 728.
ТРИ ПРАВИЛА; исполненіе которыхъ можетъ спастп вездѣ.
ТРОИЦА. Прежде всего мы должны славословить п олагода*
рить Святую, единосущную Троицу. 16і п 162. Слава
подобаетъ не намъ, но единому Отцу, п Его Сыну и Его
Святому Духу. 200. — ('пасеніе человѣковъ есть радость Св.
Троицы. 801.
ТРУДЪ, истинный не бываетъ безъ смиренія, поо самъ по се-
бѣ трудъ суетенъ, п ни. во-что не вмѣняется. 276. — Трудъ
замѣняется уничиженіемъ 276.—Безъ многаго труда не воз-
можно стяжать блага. 539. — Безъ труда невозможно спасти-
ся. 553, 236, 249, 230. — Трудъ внѣшній безъ внутренняго
суетенъ. 210.
ТЩЕСЛАВІЕ. Полезное говорить брату должно, не смотря на
помыслъ тщеславія. 280. — Тщеславіе соиричастно человѣ-
коугодію. 260. — Тщеславіе раждается отъ человѣкоугодія н
ражДаетъ гордость. 450. — Тщеславіе безмолвствующихъ 152.
ТѢЛО. Когда тѣло немощно, тогда правило не дѣйствитель-
но. 25. — Отъ чего бываетъ движеніе въ тѣлѣ? 89. — Когда
воздвигается брань въ тѣлѣ , тогда должно сотворить со*
рокъ девять колѣнопреклоненій съ молитвою. 05. — Покои
тѣлесный мерзокъ предъ Господомъ юо, 152. —Тѣло есть
584
земля. 11 з. — Тѣлу должно дакать потребное умѣренно.
130. — Снисхожденіе къ тѣлу больному не есть грѣхъ. 168,
31 о. — Но снисхожденіе къ тѣлу должно быть не по прихо*
тп, а по разсужденію. 173. — Тѣло должно презирать, какъ
ппщу червей, з 16. — О тѣлѣ должно пещись какъ объ ору.
діи души. 316, 317, 318, 319. —Тѣло наше воскреснетъ съ
костлмн, жилами и власами. 613. — Тѣла воскреснутъ тѣ-
же, но нетлѣнныя и прославленныя. 613. — Какъ Богъ пре-
образитъ тѣло? 613. — По воскресеніи, тѣла не будутъ
мѣть
нужды ни въ пищѣ, ни въ питіи и пр04. 613.
УБІЙЦА. О дѣйствительномъ убійцѣ , должно ли свидѣтель*
ствовать или молчать? 680.
УДОСТОВЪРЕННОСТЬ (Извѣщеніе) сердца въ молитвѣ, въ чемъ
состоитъ? 364, 563 и 366.
УКОРЕНІЕ И САМОУКОРЕНІЕ, въ чемъ состоитъ ? 138. —
ч
Мы должны укорять себя всегда. 160. — Самоукореніе есть
одно изъ трехъ правилъ, сохраненіе которыхъ можетъ спа*
сти человѣка вездѣ. 160. — Укореніе научаетъ терпѣнію.
. 187. — Должно во всемъ укорять себя. 259. — Самоукоре-
ніе обрѣтаетъ милость у Бога. 239. — Укорять себя должно
во всякомъ дѣлѣ. 604. — Даже и въ добромъ. 409, 410.—
Можетъ найти причину и тотъ, кто нимало не погрѣшилъ. 768.
УМЕРЩВЛЕНІЕ состоитъ не въ загражденіи дверей, но въ
загражденіи устъ. 34.
УМИЛЕНІЕ слѣдуетъ за испытаніемъ своей души и собра-
ніемъ помысловъ. 234.—Что препятствуетъ умиленію? 254.—
Что приводитъ въ умиленіе? 254.— Какъ стяжавается уми-
леніе въ молитвѣ, чтеніи и псалмои ѣпіи ? 427. — Истинное
умиленіе неотлучно отъ кающагося человѣка. 46О.Ѣ-ДЬ|1’
ствія умиленія. 460.— Когда постоянна теплота сердце,
тогда умиленіе бываетъ велико
постоянно.
401. —
за
нимъ послѣдуетъ истинный плачь. 461.
УНИЧИЖЕНІЕ. Смотри: самоуничиженіе.
УНЫНІЕ Отъ унынія раждается всякое зло. — 13, 499. — Есть
585
уныніе естественное, и есть уныніе отъ бѣсовъ 562. — Что
должно дѣлать во время унынія? 561, 562, 63 и 64. — Отъ
чего впадаемъ въ уныніе? 472. — Когда прекращается? нз.
УПОВАНІЕ. Какой
признакъ того,
мѣетъ ли
кто упованіе на
Г
1
Бога? 342.
Ф.
ФИЛИМОНЪ.
Внезапное
Г
1
вмѣненіе Филимона,
силою одежды
Св. мученика Аполлонія. 76!.
ХЛѢБЪ. „Хлѣбъ сердце человѣка укрѣпитъ,“ какъ должно ра-
зумѣть? 405.— Хлѣбъ, котораго причащаемся, не есть толь-
ко образъ тѣла Христова, но самое тѣло. 613.
ХРИСТІАНИНЪ, прежде начатія какого либо дѣла, долженъ
молиться. 843І
ХУЛА. Помыслы хульные откуда раждаютея ? 44. — Хула
раждается отъ гнѣва и ярости. 226. — Она есть совершен-
ная погибель 226. — Какъ можно избавиться отъ помыс-
ловъ хульныхъ. 226.
ц
ЦАРСТВО, раздѣлъшееся на ся не станетъ. 812.
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ, единое, — какъ единая награда, дается
исполняющимъ различныя заповѣди. 653. — Почему оно упо-
доблено горчицѣ. <53.
ЦЕРКОВЬ. Діаволъ можетъ иредставлять во снѣ церкви. 46.—
Прежде отпуста выходить изъ церкви не должно. 743. —
Въ церкви разговаривать не должно. 740, 74 7. Имѣніе цер-
кви посвящено Богу, и горе тому, кто причинитъ ей ущербъ.
846. — Правила отшельникамъ касательно выхода въ цер-
ковь. 748, 749, 750, 751.
ЦѢЛОСТЬ, голубина съ мудростію, что значитъ? 235.
ч.
ЧАСЫ и ПѢСНИ, суть церковныя преданія, установленныя для
соглашенія всѣхъ людей. Скптяне же ни часовъ , ни пѣсней
не имѣютъ. 74.
586
і достигнуть малоя-
90.
ЧЕЛОВѢКОУГОДІЕ, препятствуетъ умиленію. 254. — Изрече-
ніе преподобныя Сарры. 254. — Человѣкоугодіе сопричастно
дерзости, и вовлекаетъ въ страсти безчестія. 200. — Оно
ведетъ къ тщеславію. 459. — Человѣкоугодникъ чуждъ слу.
женія Христу. 800.
ЧРЕВО. Какъ можно ограничить чрево
денія?
ЧРЕВОБѢСІЕ и ЧРЕВООБЪЯДЕНІЕ. Что есть чревобѣсіе и
какіе признаки его? 80, 88. — Отъ чревообъяденія раждают-
ся сонныя мечтанія. 95. — Многояденію послѣдуетъ брань
блуда. 501.
ЧТЕНІЕ. Если старецъ, или другое высокое лице читаетъ —
и въ чтеніи погрЬшаетъ, должно ли поправлять его погрѣш*
ности? 751. — Чтенію должно внимать со испытаніемъ, дабы
уразумѣть силу читаемаго. 420.
ЧУВСТВА. Должно наказывать строго органы чувствъ. 255.
ю.
ЮНЫЙ. Какимъ старцемъ бываютъ уловляемы юные ? 50. —
Юный не долженъ прислуживать другому, кто самъ можетъ
прислуживать другимъ. 250. — Юный юнаго не пользуетъ,
хотя бы напоялъ его всею силою Писанія , какъ питіемъ.
250.— Состраданіе юнѣвшаго къ юному есть посмѣшище де-
моновъ. 541. — Чѣмъ опредѣляется мѣра любви старшаго къ
юнымъ и юныхъ другъ къ другу? 542. — Юныхъ запи-
наетъ діаволъ скоро. 542. — Если увидишь юнаго, своею во-
лею восходящаго на небо, удержи его за ногу, и повергни
долу, сказалъ Іоаннъ Коловъ. 705.
ЮРОДСТВО. Когда можно юродствовать? 551.
ЯРОСТЬ. — Раждаетъ хулу на Бога. 220. — Есть ярость есте*
ственная, и есть ярость иротивуестественная. 242.
ѲЕОДОРЪ, АВВА что говорилъ? 214.
588
Н л п с ѵ л. т л и о:
Должно читать,-
і тран- Строк.
56. 20
62. 29
67. 2 ея.
70. 16
72. 2 сн*
78. 2 сн-
80. 5 сн.
__ 4 ся.
84. 12
85. 3
— 16
86. 1*
_ 20
__ 4 сп.
89. 9
91. 6
93. 21
— 25
— 1 сн.
94. 2 сн.
95. Ю сн.
96. 12
97. 9
— 4 ен.
100. 7
— 16
101. 13
102. 9
106. 1 сн.
109. 1 сп.
110. 8
111. 3
115. 9
116. 20
120. 3
— 7
121. 8
— 17
— 1 сн.
122. 11 сп.
123. 8 си.
124. 2 сн.
Глоголегь....................
единодушны....................
Мате. 13. 10..................
будетъ........................
неприлично....................
Кор. 3, ......................
не вѣрствія ! .................
умѣгчаеть......................
ее же.........................
не имамъ? .....................
въ часъ оный ;...............
наша...........................
бодрствуемъ,...................
тебЬ ради,.....................
упражняется....................
истязуемъ,.....................
Аще бо.........................
(а) Долженъ....................
(V) 1 Сол. 5, 20...............
безмолвіе......................
св и дѣтель ствующу,...........
обогряти.......................
куколій........................
по Бозѣ. ..................................
вашъ...........................
Аввы...........................
волею своею....................
псполпенпы.....................
пріпмите.......................
Тпмое. 2, 4....................
иамп,..........................
смерть, бо.................................
бесловесныя....................
пути?..........................
любовь къ Нему.................
взлюбпхъ.......................
о содѣловаетъ..................
Червію.........................
Кор. 15, 27....................
улицѣ..........................
похлебка,......................
въ пнщъ........................
(ч) Филии. 1,6. (ш) 2 Кор. 2,11.
да зоградятся..................
прилагаешися...................
помиловавъ.....................
не пойдетъ:....................
яко............................
кіремірпін.....................
быхъ...........................
Исеі 66,
Тщеславіе...;..................
святые..............
великій....................
искуси мя.................
Кор. 3, 1............
кор. ю, зі.........’’2’.7’17’17.
СР- 3 Цар. 17, 18, 417.7.77
иаказапіе.........
— 1 сн.
125. 16
129, 4
— 21
131. 3
132. 8
— 11
— 20
— , 2 сн.
135. 9 сн.
136. 12
137. 7
138. 4
1*2. 1 сн.
1 44. і сн.
147. 1 сп.
153. 8 сн.
Глаголетъ
единодушны
Матѳ- 6, 13.
будетъ
пе неприлично
Кол. 3, 1.
невѣрствія!
умягчаетъ
еяже
не имамъ,
азъ,
въ часъ опый?
' паше
бодрствуимъ,
тебе ради
упраздняется
истязуемъ
аще убо
(ѵ) Тотъ, кто долженъ
(а) 1 Сол. 5, 20.
безмолвіе?
свидѣтельствуюіцу
обагрятп
кукулій
по Бозѣ?
вамъ
Аввы (Серпда)
волею своею?
исполненныхъ
пріимете
1 Тпмое. 2, 4.
измн
смерть бо
безсловеспыя
пути,
любовь , подражающую Ему.
возлюбнъ
и содѣловаетъ
Червю
1 Кор. 15, 27*
удицѣ
похлебку
о пищѣ
(ч) 2 Кор. 2, 11. (ш) 1 Кор.
да эаградятся
прелагаешися
помилова
пн пойдетъ:
по
премірныя
бывъ
Исаіи 66, 1.
Тщеславія
святыя
великія
н искуси мя
1 Кор. 3, 1.
1 Кор. ю, 31.
Ср. 3 Цар. 17, 1. 18» 41
назиданіе
24.
589
С//І/Х*'6
157-
159.
164.
166.
167.
170.
175.
176.
177.
181.
183.
188.
191.
195.
198.
200.
201.
205.
Н
Строк.
И си.
17
8 сп.
10
13
2
1 ев.
9
15
7 сп.
2 сп.
1 сп.
20
3 сп.
17
* сп.
1 СП.
18
23
спечатано:
въ чесомъ ибо,............
слово ближнему..........
19»...............
внимавши, себѣ............
реіци ты,..............."
подаетъ...................
Іоан. 4, 19...............
Кор. 2, ..................
срабнѣ...................
иное преставленіе преданіе
спасе, Богъ,.............
Кор. 15, 24..............
Кор. 15, 28..............
тѣ готы..................
написалъ.................
оно......................
другъ друга...............
сотворити................
бысть увѣренъ.............
остави ти................
депдеже..................
когда лп...............,
читат
ВЪ чесомъ либо,
193.° Пе,,а4ЬВ0 вжжчему?
внимавши себѣ
рещи ти
подастъ -
- —1Э
і Кор. 2, 9.
срабае
иное преданіе
спасе Богъ
1 Кор. 15, 24.
і Кор. 15, 28.
тяготы
написавъ
она
другъ другу,
сотвори ши
быть увѣренъ
оставити
дондеже
когда
2 люте бе суть и не истоватся лютп бо суть и непстовятса
4 сн. Влидыки................. Владыки
9 Отца..................... оцта
15 дожепъ..........................
2 сн. Петр. 2, 13................
2 сн. Тимое. 3, 12................
5 тебѣ......................
13 вмѣняемъ...................
18 Вопросъ 251, ...................
долженъ
1 Петр. 2, 13.
2 Тимое. 3, 12.
тебе
вмѣняемъ
Здѣсь по ошибкѣ поставлено число
251 вмѣсто 249, и ѳта ошибка пов-
торяется предъ каждымъ отвѣтомъ
до конца книги, такъ что вмѣсто
напечатанныхъ чпелъ: 251 , 252 ,
253, 254 и дал. должно читать:
249, 250, 251,252 и дал. Съ симъ
ошнбочиым ь счисленіемъ согласны
оэпачепія числъ и въ Указателѣ.
207.
210.
213.
225.
231.
234.
237.
240.
241.
10 сн.
10 сн.
4 св.
9
17
18
11
3 сн.
9
9 сн»
19
15
10 сн.
242.
243.
245.
6 св.
5
10
19
7 ся.
спаси.....................
...........................
лѣта.......................
обрящетсл..................
ко Богу...................
не во еже всѣхъ............
посяднтъ...................
исцѣлится,.................
іі еже.....................
удалитися, отъ Старца......
единою,....................
..........................
вина (ѣ) безмолвія приводитъ
въ высокоуміе.............
удержиши себе.............
па безмолвіе..............
творити...................
присѣетъ..................
сдавай и послѣдуетъ.......
спаси мя
обнажити
ни лѣта
хранитъ
еже ко Богу
не во всѣхъ
посадить
исцѣлится,
иже
удалитися отъ Старца
единою
оузвднѣб ।
вина (ѣ)... въ прпмѣч.(ѣ): полъ пре-
длогомъ безмолвія человѣвъ врню-
дигь въ высокомудріе
удержаніи себе (») въ примѣч. (э):
отъ спостраданія.
въ безмолвіи
твориши
приспѣетъ
слава мн послѣдуетъ.
590
н а п е « Л т а н о ;
Должно читать г
Стріін Ст/юк,
247. 7
248. 3
249. 4
253. 12 сн.
254. 4
— 12 си.
255. 19
256. 6
259. 2
__ 1 сн.
260. Ю
261. Ю
262. 17
— 23
263. 1
— ' 9
— 17
264. 21
266. 13
267. 16
— 17
269.
271.
285.
286.
287.
288.
290.
291.
294.
295.
297.
301.
303.
304.
312.
313.
314.
316.
322.
323.
325.
329.
8
19
12
3
2 сн.
4 сн.
8
12
18
21
4
2 сн.
12 си.
5 сн.
7
10
4
17
12 сп.
14
20
15
9 сп.
11
5
2
19
Зане же.........
волію...........
вѣщше...........
не возможна.....
больше..........
елико токовая...
о себе......-...
до куду..........
трѣхи...........
Кор. Ю, 4........
Брате...........
отъпдешп.........
обрѣщеши.........
опровдапін.......
разрѣшена........
вѣщше............
эвавЬ............
,въ пользъ........
еще..............
пять надесять....
глалолалъ........
смотршші,........
пріяти,..........
церковная;.......
пе совнесша, вѣры
невстоствэ, .....
Матѳ. 8, 19.......
не убояся.........
молитися........
не смутися........
согрѣшеніи........
возгнѣтптъ........
мѣшеннаго.........
Тимоѳ. 1, 15. 16....
пскусптеся........
яко по Богу, есть....
плавающій.........
да................
Зннеже
волю
вящше
не возможно
болыла
елика таковая,
а себе
докуду
грѣхи
1 Кор. 10, 4.
Брате ,
не отъпдешп
обрящеши
оправданіи
разрѣшено *
вящше
званъ
къ пользѣ
аще
пятьнадесять
глаголалъ
смотрнтп ,
пріяти
церковная 9
не совнесша вѣры ,
неистовства
Матѳ. 8, 17.
не убоюсд
молитеся ,
не смутихся
согрѣшеній ?
воэгиѣтетіі
смѣшеннаго
1 Тимоѳ. 15, 16.
искуснтися
яко по Богу есть ,
плавающій
егда
— 23
332. 7 сн.
333. 11 сн.
338. 4
- 11
- 12
341. 13
342. 18
- 21
345. 2
упраздняетъ.................
аліи: ломыслі...............
аки, .......................
Заводомъ....................
раэумѣвати: глаголемая,......
терпятъ,.....................
утро и......................
буэумія.....................
и мате.....................
тебе.........................
истязуетъ, отъ пасъ Богъ,
тщанія.......................
аи^®................-.......
пріоставу
предпріяти
просимъ
помолитися
въ сихъ
въ вемъ
сокрушитися. Мало
оправданіе (т),...
мірскихъ.......
упразднитъ
аліи помысли,
аки
западомъ
раэумѣвати глаголемая
терпятъ -*
утроп
безумія
имать
тебѣ.
истязуетъ отъ насъ Богъ тщанія
аще что
пріостану
вредъ пріяти,
просймь
ломолитеся
въ нихъ
въ немже
сокрушотііся мало
оправданіе (с) ,
мірскихъ ?
591
Стр#1*
3*6.
352-
359.
ЗбЗ,
364-
365.
367.
369.
371.
375.
376.
377.
378.
379.
382.
383.
385*
386.
393.
394.
396.
397.
398.
399.
400.
402.
403.
404.
406.
407.
409.
410.
412.
413.
416.
418.
421.
422.
425.
426.
429.
430.
431.
436.
437.
443.
Строк.
16
23
4 сп.
4
6
20
1 СП.
11
10
3
1 сн.
16
10
3
4
1 сн.
19
3 сн.
8 сн.
7
15
2
10
9
2
12 св,
5
18
13
20
22
14
19
6
2
12 св.
10 св.
7 сн.
18
15
л п с ч а пі а ц о\
яке.........................
встпвствующа:..............
Прпобидм...................
сердце твое................
со заступитъ...............
плоти угодіе...............
себѣ, .....................
удовлетворить..............
себѣ,......................
Слово......................
не храняяИ...............
размышляетъ нихъ...........
кую, вину кій совѣтъ имѣй есн
не устра шиіпися ,.........
ему........................
не пребудете...............
Тим. 3, 2..................
въ терпѣніи Божіи умри,....
людстими ..................
бѣсѣду.....................
гоннти......................
упоити......................
Клявшемся...................
отъ Тебя....................
а Аще ли....................
1 Парадна. 21, 15.—27.......
отсечется ..................
пе достигохомъ въ сіе поне..
извѣсти..................
исполнится, ................
отвѣржп..................
привлекаетъ....♦............
поручите....................
п воспріемлющій смиреніе....
хотящаго....................
слово пріемлютъ.............
„сластолюбецъ...............
носящяяся...................
сіадолюбца..................
да не посрамити.../....»....
единаго.....................
тебе, ......................
12 сн.
6 сн.
12
2 сн.
9 сн.
10 сн.
21
4
6
16
3
8 сн.
5 сп.
5 сн.
1 сн.
9 сн.
3
22
Дохжсмо читать :
яко
ИСТПНСтВующо ;
Преобвди
сердце твое,
созаступитъ ’
плоти угодія
себе
удовлетворить
себе
слово
не храняй
размышляетъ о нихъ
кую вину, пли кіИ совѣтъ имѣлъ
не усрамишася,
сему
не пребудите
2 Тимоѳ. 4, 2.
въ терпѣніи Божіи. Умри
людскими ,
бе сѣ ду
гонитъ
упокоити
о Клявшемся
отъ Тебе
аще ли
1 Паралип. 21, 15—27.
отсѣчете я
не достигохомъ въ сіе, поне
извести
исполнятся ,
отвержн
привлекаемъ
поручисте
и воспріемлющій — смиреніе.
Хотящаго
слово твое пріемлютъ.
„сластолюбецъ/1
носящееся
сластолюбца
да не посрамиши
единою
тебѣ ,
еси
сущя.............................
повоу строеніе..............
новоустроенію .................
роди...............'..........
п образъ Божій...................
паче себе.......................
пріяти..................
-еже хощеши......................
(спрѣчь)......................
иеутверденніи...................
суеслове..................м«..
юнаго......................
Востапи.........................
егда............................
Исх. 5, 20......................
девять , десять...........
за утра,........................
Благословенія»".»."”.'.........
суще ,
возстановленіе,
возстановленію,
роди
и образъ Божій
паче себѣ .
пріяти. т
еже хощеши.
сирѣчь
неутвержденціи
суесловя
юнаго,
востани
едва
Исаіи 5, 20
девятьдесять
заутра
благословенія
592
Стран.
445.
446.
448.
449.
453.
471.
473.
478.
479.
480.
Н
Строк.
6
17
4 сп.
16
12
7
6
22
6
17
5 св.
5
16
л л е * а т а и о :
Должно читать;
Яко...........................
А не сый вѣченъ 9 неволею».•»
..............................
Злой
Якоже
а ве сыіі вѣченъ,
Нѣсмы
Злый
и
не 4іол ею
восможешя.................
аще быхъ > азъ..............
творитъ.....................
п пріялъ..--................
возглаголю............
пріиметъ....................
И еже мнится ми рещи?.......
тебѣ..........-.............
Старца ?....................
возможешн
аще быхъ азъ
творитъ,
якоже и пріялъ
возглаголю?
пріиметъ 9
И, еже мнится ми , рещи
тебе
Старца:
484. 4 ереткъ—...........-...—....•— еретикъ
кается
каетеся
485. 9 сн. тако......................... тамо
487. 2 сн. терпящее..................... ве терпящее
489. 5 сн. 1 Сол. 2, 3.................. 1 Сол. 2, 9.
490. 17 Еда.......................... Егда
— 10 сп. ве скорблюся ............... ве оскорблюся ,
491. 11 пріемлетъ.................... пріемлетъ 9
493. 6 сн. ли........................... ми
494.
499.
500.
501.
507.
512.
514.
515.
516.
524.
531.
534.
358.
580.
во отъ помилованія
(дати ему),
продаемая
Матѳ. 10, 20.
ученикомъ
себѣ
въ церкви
Ибо
якбвъ
Екдвки
тебе оставити,
ничтоже
искушеніе находящо
якоже
подвизающіеся въ Киновіи
по взаимному согласію.
1 сн. ви отъ помилованія...........
6 (дати ему).......................
10 лредаемая.........................
1 сн. Матѳ. 10, 12.................
1 учениковъ........................
4 св. себе..........................
14 въ церкве.............,...........
7 сн. Ино....м......................
11 Яковъ........................
8 Евдики.......................
11 си. тебѣ оставити,.............
17 нѣчтоже...........................
13 искушеніе. Находящо.........
5 сн. яко же.......................
2 подвизающіеся Киновія............
15 по взаимно согласію...............
О П Е Ч А Т
К И,
которыя не выставлены въ предъидущемъ «.
ящемя реэстрѣ оныхъ.
Напечатаны
Странъ Строк.
VI.
VII.
ѴІП-
хѵіп.
16
10
СН.
7 сн.
XIX.
ХХП.
ххіп.
XXIV.
XXVI.
2 сн.
6.
10.
6 сн.
• 20
9 сн.
12 сн.
21.
23.
28.
29.
34.
35.
6 сн.
16
9 сн.
сн.
37.
40.
14* сн.
41.
43.
10 сн.
обрете...............
ѵпархъ..............
сподобисъ.............
пскусися.........
отнего...,„........
претериѣхъ....
даждъ..............
Іоаннѣ........... *
не подательную.........*
юныхъ немощныхъ..........
неудобьраэрешимая........
куколи............. ’’’
подвигшусъ..............
рукодѣлія, ..............
домотерпѣпіем ъ...........
овѣцъ.....................
Міхаилъ...................
вѣтхаго...................
силу......................
глаголати.................
согласно^.................
ни когда же...............
келлію, н.................
паче , и нежели....
возлюбленнаго.............
(щ) ЕФес. 4, 13. (ъ)......
не пренебрегай наказаніемъ
вѣтхіи....................
нагама....................
бѣсѣдовати................
до селѣ...................
44. 18
45. 15
51. 3
54. 2
57. 9
64. 19
и не вѣмы,.............
Едннодущне..............
кимже...................
вѣдущін.................
есть....................
бденіе..................
4оЛЗКцО читать-
обрѣтя
ѵпархъ
сподобися
искусися
отъ него
претерпѣлъ
даждь
Іоанне
непа дательную
юныхъ, немощныхъ
неудобьразрѣшнмая
кукулій
подвигшусп
рукодѣлія:
долготерпеніемъ
овецъ
Михаилъ
ветхаго
силу,
глаголати
согласно
никогда же
келлію н
паче нежели
Возлюбленнаго
(щ)ЕФес. 4, 13. (х) 1 Кор. 10. 13.
не препемогаіі наказаніемъ
ветхіп
ногама
бесѣдовати
доселѣ
и не вѣмы лп,
Едияодушііе
квмъ же
ведущій
есмь
бдѣніе
65.
66.
68.
70.
80.
81.
89.
93.
94.
96.
98.
100.
102.
103.
4 сн. отькуду....................
9 отькуду....................
13 вашето.....................
15 сн. Прочее, иже.................
16 вѣрѣ......................
2 сн. умѣгчаетъ.................
3 Неставниче......................
5 отмѣта еть................
3 оклевѣтаемомъ.............
8 отвѣргати........«.«........—..м»
13 сн. всп Бози.....................
16 обвѣтшаетъ.................
9 сн. сицѣ............•••.........
12 сн. Брате,.......................
13 сн. двѣри........................
11 хотящимъ...................
18 обнищавшаго...........
откуду
откуду
вашего
Прочее, иже
вѣры
умягчаетъ
Наставниче
отметаетъ
окл евета емомъ
отвергати
всп бози
обветшаетъ
сице;
брате,
двери
хотящимъ
Обнищавшаго
Напечатано:
Должно ѵ и т а т
Стран*
110.
113.
Строк-
10
119.
120.
122.
13 сп.
въ при м*
130-
139
141-
151.
153.
154.
161.
166.
191-
199.
208.
227.
305.
313.
320.
17
13 сн.
3 сп.
13
10 сн.
13
13 сп.
16
12 ея.
2 сн.
5 ся.
да дастъ............
..........................
да не како................
воло ближнему..............
......................»•••••••.
................“..........
(г) Псы. 37, 6. (д) ВЪ Греч.
книгѣ, отвѣть ВарсануФія.
.......................
соэдавыіі..............
ходатайствуетъ нецрщи
бо тебе...............-
рождаетъ................
........................
паказавалъ..............
о всѣмъ..................
ибо.....................
и до.....................
словословіе..............
навѣщается..............
повелѣ Господь..........
либо*.**..
смиреніемъ
мнится.....
чувства....
тото........
Іпзраилп....
. да дастъ мн
. отверзутся
, да нѣкако
воло свою ближнему
хромати
распинаему
(г) Въ Греч. книгѣ: отвѣтъ
фія (д) Псал.
обонлвати
созда вы й ю
ходатайствуетъ
бо отъ тебе
раж даетъ
мѣшецъ
наказывалъ
о всемъ
либо
и да
славословіе
не извѣщается
повелѣ Господь
37, в
о немощи
пещпся
323.
328.
336.
338.
343.
1 сп. подвергается........
6 засвидѣтельствовати
5 воэсвирвпѣлъ былъ...
16 пр еиабыточестію....
5 сн. в измѣнитъ...........
со смиреніемъ
мнюся
чувство
того
Пэраплѵ
подвергается
засвидѣтельствовати
воэсвприпѣнъ былъ
преизбыточествію
и пЬмѣшітъ
353.
356*
357.
370.
374.
376.
380*
385.
388.
406.
417.
427.
436.
447.
471.
477.
492.
503.
504.
518.
8
3
15
13
2 сн.
7 сн.
13
17
6
16
8 сп.
4
5
2
5
11 сн.
1
3
8 сп.
3 сн.
13
сподоби мя Отче...........
Аще-ли же ни то , ве......
прихожду..................
нэлптняя..................
Ісраплі!..................
таковаго..................
Ею же не дастъ............
пзыде.....................
.........................
добродѣтель...............
сладолюбца................
прѳтолковующе.............
тебѣ , гдѣ................
тай.......................
смерти , но...............
право, и..................
захотишп..................
согрѣшихъ путемъ..........
отѣ.......................
купити....................
совосхитився (в). Епископъ
сподоби Отче
Аще-ли же ни, то не
пріиду
налишняя
Израили
таковдму
Ею же да не дастъ
иаыди
умри
добродѣтель
сластолюбца
претолкуюіце
тебѣ. Гдѣ
той
смерти грѣшника, но
право, якоже и
эаохотишіі
согрѣшихъ (шествовахъ) путеі
отъ
купите
совосхитився (в) Епископъ