Tags: этнография народы россіи
Year: 1799
Similar
Text
ОПИСАНІЕ
всѣхъ ОБИТАЮЩИХЪ
ВЪ РОССІЙСКОМЪ ГОСУДАРСТВЪ
НАРОДОВЪ
Ихъ житейскихъ обрядовъ, обыкновеній, одеждъ, жилйщъ, упражненій, забавъ, вѣроисповБданіи и другихъ достопамятностей.
Твореніе, за нѣсколько лѣтЪ предЪ симЪ на Нѣмецкомъ языкѣ Іоганна Готіплиба 3еоргнл вЪ переводѣ на Россійскій языкЪ весьма во многомЪ направленное и вЪ новь сочиненное;
ВЪ ЧЕТЫРЕХЪ ЧАСТЯХЪ
со іоо гравированными изображеніями Народовъ и 8 виньетами.
Зіждивен'іеліЯ кннголродавца Зівана ^Глазунова. сЪ позволенія С. Петербургской цензуры.
ВЪ САНКТПЕТЕРБУРГѢ, при Императорской Академіи НаукЪ, 1799 го<*а’
Библиотека "Руниверс"
Библиотека "Руниверс"
ОПИСАНІЕ
всѣхъ, О Б И ТАЮ Щ И X Ъ
ВЪ РОССІЙСКОМЪ ГОСУДАРСТВА,
НАРОДОВЪ
и ихъ житейскихъ обрядовъ, обыкновеній, одеждъ, жилищъ, Вѣроисповѣданій и прочихъ достопамятностей.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
О НАРОДАХЪ
ТАТАРСКАГО ПЛЕМЕНИ
и другихъ не рѣшеннаго еще произхожденія Сѣверныхъ Сибирскихъ.
кнпголродаеца Зівана Тлаз^коза.
сЪ • позволенія С. Петербургской Цензуры.
ВЪ САНКТЪ-ПЕТЕРБУРГѢ,
при Императорской Академіи НаукЪ, 1799 года.
Библиотека "Руниверс"
ОГЛАВЛЕНІЕ
Описанія Народовъ обяшающихЪ вЪ Россіи, описанимхЪ во ВТОРОЙ ЧАСТИ# сЬ «оказаніемъ, на кошарой страницѣ о когаором'Ь из'Ь яихЪ писано,
I. О ТашарскихЪ Народахъ во обще • страя. 1
11. О Казанскихъ и Оренбургскихъ ТашарахЪ . . 7
III. О ТуралипцахЪ • ♦ • * - 25.
IV. О ТобольскихЪ ТашарахЪ - . 26
V. О ТомскикЪ Татарахъ - - 23
VI- О НагайскихЪ ОрдахЪ во обще . 30
VII. ОбЪ Астраханскихъ ТашарахЪ . 33
ѴПІ. О Таврическихі» Татарахъ - 36
IX. 0 НагайскихЪ ОрдахЪ, живущихЪ около Ч< рнаго моря и по
Кубаиѣ .38
X. О ТерекскихЪ НагайскихЪ ТашарахЪ - 40
XI. О КондуровскихЪ НагайскихЪ ОрдахЪ - 44
XIГ. О Кавказскихъ Народахъ во обще 45
ХШ. О ЛезгахЪ или ЛезгинцахЪ . 47
XIV'’. О ТрухменцахЪ или ТуркоманахЪ . 49
XV. ОбЪ ОсетахЪ . . 51
ХѴІ О БазіаняхЪ • . - 53
ХѴП. О ЧеркесахЪ - 54
ХѴШ. ОбЪ АвхазахЪ или АбазахЪ . - 57
XIX; 0 КисшэхЪ или КисніивдахЪ - 58
XX. 0 ЧеченгахЪ - • - 59
XXI. 0 ЮгушзхЬ - 60
ХХП. О МильчегахЪ . 61
ХХШ. О КарабулакахЪ • . 62
XXIV. О КумыкскйхЪ ТашарахЪ . .65
XXV. ОбЪ Ам-бармш дагхЪ - - - 65
XXVI. О ГрузияцахЬ - .66
XXVII. О БухзрдахЬ . 74
XXVIII. О Татарскихъ ПоселянахЪ . 85
XXIX. О Башкирцахъ - - - 95
XXX. О МещсракахЪ - . . 109
XXXI. О БарабиндахЪ • - 111
XXXII. 0 КпргиздахЪ ... . 119
ХХХІП. ОбЪ СбскихЪ ТашарахЪ • • - 1.|5
XXXIV. О ЧулыѵскихЪ ТашарахЪ - • • 44
XXXV. XXXVI. хххѵп. хххѵш.
XXXIX.
ХЕ. ХЕІ. хеіі. хьш,
О Г Л А В Л Е Н I Е
О КачігнсккхЪ ТашарахЪ ч> - 1 9
О ТелеушахЪ 0 - - 155
0 КнсгаиискихЪ и Тулибе ошскихЪ Татарахъ «• - ібі
ОбЪ АбикдахЪ - - ш
О ВерьхошомскихЪ Татарахъ - ст » 164
О БиріоссахЪ <я п - 165
О ЗлянскихБ Татарахъ V ж - 166
О БелтыряхЪ ѵа < . 168
0 ЯкуспахЪ Ъ <е •• 169
ТАТАРСКІЕ НАРОДЫ.
/Кительсшвующія подЪ разными именами какЪ вЪ Россіи, шакЪ и внѣ оной Татарскія локолінія называются иногда Татарами , а иногда, да и наибольше', Туруками , Турками и Туркоманами. Оба сіи названія производятъ ихЪ бытописатели, а особливо ЛТуТ газн БаяяурЗ ХіінЗ, которому наибольше вѣрить можно, ошЪ плодороднаго ихЪ родоначальника Турука или Турка > и отЪ одного его внука Татара, который почитается защитникомъ и огпцомЪ нѣкоторыхъ знатныхЪ ордЪ. СЪ тѣмЪ и сЪ другимЪ именемЪ сопрягаетъ пышность ихЪ знаменованіе господина и обладателя ; Якуты же причли Татара и вЪ число своихЪ божковЪ. — Но какЪ они примѣчаютЪ, что многіе господствующіе народы не столь высокомѣрно думаюпіЬ о имени Татарскомъ; то иные Татара почитаютЪ сіе названіе и оскорбительнымъ. Гордые К.итайцъі называютъ всѣхЪ своихЪ сосѣдей, вЪ томЪ числѣ ТатарЗ и МонгалЪ , вЪ поруганіе Татами, и Таксами, ошЪ слова Татана, которое значишь собирать сволочь, у финскихЪ же народовъ называются Татара вообще Сна сами.
ВЪ древнихЪ ловіствовані'яхЗ смѣшиваются часто Татара сЪ Монгалами, по тому, что они жили сЪ ними вЪ смежности, и бы-
*Іасть II. А
Т А Т А Р С К I Е
вали иногда ихЪ подданными, а иногда союзниками; наипаче же для шого, что Хано сннгнсо, основатель Татарскаго владычества, былЪ природный МонгалЪ, ходилЪ вЪ первые свои походы сЪ Мангалами, да и послѣ имѣлЪ всегда при войскѣ своемЪ МонгалЪ : но они со временемъ мало по. мялу между великив’Ъ .множествомъ Татаръ перевелись, и языкЪ ихЪ пришелЪ вЪ забвеніе. Татара сами утверждаютъ , что родоначальники обоихЪ народовъ, ТатарЪ и дИогцл'6 были близнецы. ОднакожЪ оба сіи народы говорятъ совсемЪ особливыми языками, и при пюмЪ, вЪ отношеніи кЪ большому числу, ни мало лицомЪ не похожи. Нѣкоторыя поколѣнія Татарскія по наружности кажутся, какЪ будто они Монгальской породы, какЪ н. п. Кузнецкіе Татара, Якуты и нѣкоторые другіе; но сіе могло и безЪ древняго единородства произойти отЪ смѣшеній во время войны ; ибо побѣдители обыкновенно понимали себѣ жен'Ь изЪ числа побѣжденныхъ, или имѣли сЪ женами ихЪ полюбовное ебращеніе.
Татарскія орды пребывали издревле вЪ извѣстной по землеописаніямъ Великой Татаріи, пли вЪ обширной странѣ между Сибирскими и Индійскими горами , отЪ рѣки Урала до самой Мон-галіи, которую теперь занимаетъ отЪ части Соонгарія. Нынѣ же принадлежитъ имЪ только вЪ ‘.Бцлгарпі, Хнві, и другихЪ небольшихъ областяхъ Южнозападная часть прежняго ихЪ владѣнія. ВЪ древнія времена подчинены они были совокупно сЪ Монгалами однимъ ВладілгпалгЪ ; но послѣ Хана Огусо раздѣлилось ихЪ владѣніе на разныя части. ХанЪ Сннгпсё покорилЪ себѣ почти всѣ орды, и завелЪ чрезЪ то Татарское Царство, кошорымЪ онЪ, по Христіанскому лѣтосчисленію сЪ 1204 по 1229 годЪ владѣлЪ, и раз-просіпранилЪ завоеванія свои около Каспійскаго моря чрезЪ Кавказскія горы до самаго Чернаго моря. —
По кончинѣ Чингисовой раздѣлили по себѣ сыновья его и вельможи завоеванія , которыя старались они еще и разпространить. ИзЪ числа потомковъ ЧингисЪ Хана вЪ половинѣ трешьягонадесять столѣтія преимущественно прославился ХанЪ батъгй своимЪ умомЪ, мужествомъ, щастіемЪ и жестокостію. ЧрезЪ соединеніе нѣ-сколькихЪ колѣнЪ завел7э онЪ при рѣкѣ 1/ралі, которую называютъ Татара ЛджикомЯ, а Россіяна ЯикомЪ, особою орду, называвшуюся у Татаръ Великого, а у Россіянъ Золотого, покорилЪ оною на Волгѣ болгарское Царство, оснзвалЪ вм; сто онаго царства Таганское п оістраханское, подвергъ игу своему часть Россіи, и раз-
НАРОДЫ
3
просшранилЪ еще и за предѣлы ея вЪ Польшу и далѣе ужасЪ. ВЪ 1240 году по причинѣ ТапіарскихЪ на Силезію нападеній пришли тамошніе горные заводы вЪ упадокЪ. Послѣ его славенЪ былЪ наи-больше, подЪ конецЪ чешверпіагонадесяшь столѣтія , Таліерланб , котораго называютъ Татара и Т’елтроліЗ .АкіакалолсЗ (железнымЪ, бѣлобородымъ, или вѣкомЪ), по великому множеству Татарскихъ его войскЪ, побѣдЪ и опустошеній, которыя разпространилЪ онЪ повсюду, не щадя и самыхЪ Татарскихъ ордЪ. Южная Сибирія пришла наипаче вЪ подданство Киргизской ордѣ. Татара повсюду не іпокмо покоряли себѣ прежнихъ жителей, но отЪ части ихЪ и истребляли, или прогоняли изЪ хорошихъ странЪ вЪ худыя. Удержаніе и населеніе завоеванныхъ земель подало поводЪ кЪ заведенію Татарскихъ селеній ; а отЪ сего произошло почти всеобщее переселеніе и странствованіе МонгальскихЪ и Татарскихъ колѣнЪ.
По прошествіи четверіпагонадесять столѣтія начала власть и сила Татарская колебаться. Золотая орла изнурилась внутренними безпокойствіями ; и хотя чрезЪ то Рогайская орла, усилилась было и разпрсстранилась около Чернаго моря: однако Китайцы и Россіяне часто одерживали надЪ Татарами побѣды. Около половины шестагонадесять столѣтія сокрушилось напослѣдокъ и вЪ конецъ отЪ Россійской силы превеликое У’атарскѳе ^Царство , послѣ чего Царь %ванЗ Васильевны присовокупилъ вѣчно кЪ Россійской державѣ побѣжденныя Татарскія царства, Казанское и .Астраханское, первое вЪ 1552 , а другое вЪ 1554 году ; да сверьхЪ того из-іпоргЪ изЪ власти Татарской и Сибирь, гдѣ тогда владѣлЪ ХанЗ КутуліЗ.
Зіыні же почитаются независящими ниотЪ кого только тѣ орды, кои обитаюшЪ вЪ Южнозападной части Великой Татаріи, около Персидскихъ, Индійскихъ или МонгальскихЪ и СоонгарскихЪ предѣловъ, а именно; большая Киргизская орла, Бухарцы, Хивинцы, Каракалпаки, Трухліены, Ташкентцы, Туркостпаны и Аралы; Но всѣ нынѣшнія Татарскія орды столь малосильны, что одна у другой, или и у разныхЪ сосѣдей, смотря по обстоятельствамъ, вщугаЪ себѣ покровительства и защиты. Прочія орды подчинены отЪ части какЪ подданные , а отЪ части какЪ отдавшіеся подЪ покровительство народы , Россіи , Оттоманской Портѣ , Великому Моголу, КитайцамЪ, и Персіи, когда не было ете тутЪ междо-усобныхЪ безпокойствій. Здѣсь служатъ мнѣ предмѣшомЪ только тѣ орды, коптрыя повинуются Россійской власти; и по тому А 2
4
Т АТАРСКІЕ
пусть будегпЪ обЪ иихЪ собственно сказано слѣдующее.
ВЪ ТоссіііскодіЗ госг^дарстві иліютЗ Татарскіе народы жили* ща свои на Сѣверныхъ берегахЪ Чернаго и Каспійскаго моря , вЪ Таврической области на Сѣверной сторонѣ Кавказскихъ горЪ, на обширныхъ сшепяхЪ отЪ рѣки Урала, на Востокѣ до самой Соонгаріи, на Южной сторонѣ Уральскихъ горЪ, вЪ Сибири на ЮжныхЪ пограничныхъ горахЪ и сшепяхЪ, отЪТ</боладо самой Енисеи и за оною, и вЪ пусшыняхЪ около середины рѣки Лены; да кромѣ того не мало есть разсѣяныхЪ Татарскихъ селеній между Россійскими жилищами, а о-собливо вЪ Казанской, Оренбургской и Тобольской губерніяхъ. Около рѣки Енисеи есть разные остатки народа, которые по сходственности вЪ житейскихъ обрядахЪ и по другимЪ обстоятельствамъ причисляются, но не справедливо, кЪ Красноярскимъ Татарамъ. Не считая сихЪ, которыхЪ число и не велико, Татарскій народЪ вообще можешЪ почесться, по Славянахъ, Россіянахъ, и ПолякахЪ сЪ финами наимноголюднѣйшимЪ во всей Россійской державѣ.
Всѣми сими странами вообще, или по крайней мѣрѣ большою половиною оныхЪ владѣютъ они сЪ того времени, какЪ Татарское царство процвѣтало ; по чему и видны у нихЪ вездѣ лрпміты прежняго его величія. Повсюду почти обрѣтаются около разоренныхъ городковЗ, которые нынѣ вообще называютъ Россіяне городищами , остатки гробницЪ и валовЪ, также замковЪ или становЪ, сЪ окопами и безЪ оныхЪ, и другія древности. Многія достопамятности и теперь еще нарочищо цѣлы и знатны. ВЪ Тасилюеі н. п. при рѣкѣ Окѣ Татарская слобода, какЪ кажется, была двора Ханскаго станомЪ. Между тамошними разоренными древними строеніями находится одна высокая круглая башня, молебная храмина, стѣны бывшаго дворца, и знатная на кладбищѣ гробница, сооруженная изЪ дикаго камня и кирпича жженаго. По Арабской надписи видно, что опочиваетъ тутЪ сЪ 962 Гегиры (по нашему лѣтосчисленію сЪ 1520 года) страны сей ХанЪ ТМахал'гй. Не подалеку отЪ іК.авказскнхЗ горЪ видны еще и теперь немалые остатки славнаго города Ліаджнра. у Астрахани находятся развалины древней Астрахани ; а выше сего города обрѣтаются на Волгѣ у Па-ряцына на лѣвомЪ берегу рѣки таковыя же развалины и валЪ обширнаго города. На сей же самой сторонѣ Волги, пониже устья рѣки Камы, есть многіе нарочито еще цѣлые и великолѣпные остатки древняго города Врехиліпва или 2>олгарЗл состоящіе изЪ
Н А Р О Д Ы.
5
башенЪ, молебныхЪ храминЪ, домовЪ и гробницЪ ; и всѣ сіи строенія взведены изЪ дикаго камня и кирпича. Самые древніе надгробные камни лежашЪ уже на мѣстѣ долѣ іюо, а новѣйшіе около 400 лѣшЬ. ВЪ сей же странѣ видны при вышедшей изЪ Волги рѣчкѣ Сереміианкі нарочито разоренные уже остатки знатнаго Болгарскаго, а послѣ Татарскаго, города Булымера, на мѣстѣ котораго находится теперь городокЪ БилярскЗ. Казань имѣешЪ вЪ крѣпости своей такЪ же знаки Татарскаго сего имени царства, а именно: высокую и такЪ широкую стѣну, что служишЪ вмѣсто валу, башня, древній Ханскій дворецЪ , и другія строенія, которыя всѣ взведены изЪ дикаго камня. ОтЪ стариннаго города Казани обрѣтаются и нынѣ еще немалые валы и надгробные камни выше нынѣшней Казани у рѣчки Казанки. Не подалеку отЪ 1/фы есть Татарскія кладбища, на коихЪ видно безчисленное множество надгроб-ныхЪ камней, и нѣсколько изЪ кирпича складенныхЪ гробницЪ. у рѣки 'Иртыша, близь То&оиска, видны валы Татарскаго столичнаго города Сидиріг, вЪ БарасГі, при излучинѣ рѣки Омы, сшоятЪ высокіе стѣны Контуры-, вЪ близи устья рѣки Урала находятся окопы Саранска', умалчивая о многихЪ другихЪ остаткахъ разоренныхъ городовъ, находящихся вЪ Сибири, а особливо вЪ Киргизской степи, и о разныхЪ знатныхъ гробницахЪ.
Катара еЗ разсужденіи .подданства своего Россійской державі находятся по главнымъ дѣламЪ вЪ шакихЪ же обстоятельствахъ , вЪ какпхЪ и финскіе народы. Они люди вольные, ни кому не крѣпостные, и пребываютЪ спокойно при древнихЪ своихЪ установленіяхъ и порядкахъ. {РагальниковЗ избираютъ изЪ своихЪ единоплеменниковъ, и обыкновенно изЪ дворянЪ, кошорыхЪ составляютъ отЪ части Князки, выводящіе породу свою обыкновенно вЪ прямомЪ колѣнѣ отЪ Сяпгпса, 'Батыя и другихЪ славныхЪ Татарскихъ владѣльцевъ. Прежде платили они Россійской державѣ столько же подати, сколько взыскивали сЪ нихЪ старинные ихЪ Ханы : но послѣ для вящшаго ихЪ облегченія оная уравнена и соображена со временами и ихЪ промыслами. Всѣ вообще Татара плашятЪ нынѣ очень малой подушной окладѣ ; да при шомЪ еще нѣкоторыя поколѣнья вЪ замѣну онаго изправляюшЪ казацкую сд-ужсц ; состоящія же только подЪ покровительствомъ Россіи орды не платяшЪ подати и не ходятъ на службу.
О житіи ихЪ пусть будет'Ь здѣсь вообще сказано только то , что какЪ кочующіе, такЪ и на однэлсо лсісті живущіе чрезвычайно
6 ТАТАРСКІЕ НАРОДЫ.
пристрастны кЪ прародительскимъ своимЪ обрядамЪ; а по тому и древняя Восточная простота нарочито примѣтна еще и теперь во нравахЪ, жилищахЪ , пищѣ и сему подобномъ : при чемЪ такЪ же и соединенная сЪ симЪ бережливость осталась вЪ своей силѣ ; ибо и изЪ зажиточныхъ людей никто не разполагаетЪ росходовЪ своихЪ соразмѣрно своему богатству, кольни паче свыше онаго. — Не меньше соблюла силу свою и древняя Татарская народная лыш* ноетъ1, ибо не только знатнѣйшіе люди превозносятся своею породою, но и во всякой хотя нѣсколько просвѣщенной Татарской головѣ бродятЪ величія прежняго Татарскаго царства, а оіпЪ части и желанія кЪ возстановленію онаго : чему служатЪ явнымЪ доказательствомъ произходившія нѣсколько разЪ кровопролитныя Башкирскія смятенія. Вѣроятно кажется, что сіе обстоятельство есть такЪ же не послѣдняя причина и тому, что правительство живущихъ на одномЪ мѣстѣ МугаметанскихЪ ТатарЪ, между которыми довольно есть острыхЪ, знающихъ и отважныхъ людей, не производитъ вЪ должности гражданскихъ судей и воинскихЪ начальниковъ. Держащіеся же языческаго суевѣрія Татара, по причинѣ невѣжества своего, едва способны исполнять и то, что имЪ приказываютъ.
Всѣ Татарскія локодіпія говорятъ ТцрцкскпліЪ или ТцрецкимЪ языкомъ, которой называютъ они иногда и ТцркостпанскпмЪ. Му-гаметанцы, коіпорымЪ преподается вЪ языкѣ семЪ наставленіе, говорятъ и пишутъ на ономЪ нарочито сходно, употребляя кЪ тому Арабскія буквы. Молитвы и всѣ вообще до вѣры касающіеся обряды совершаются на Лрас/скомЪ языкі, хотя его и рѣдкіе разу.» мѣютЪ ; да и изЪ священнослужителей ихЪ многіе онаго не зна-юшЪ. Когда пишутЪ чисшымЪ пнсьмомЪ. то употребляютъ кЪ тому очиненный на подобіе пера іпростникЪ и особливыя чернилы, составленныя изЪ пережженнаго проса, копоти и разтворенной вЪ вот дѣ камеди. ^зыкЪ ихЪ словами изобиленЪ, мягокЪ, и выговорЪ о-наго не жесткой, но тихой, и какЪ будто сЪ припѣвомЪ. у содержащихъ языческой законъ Татаръ нѣшЪ ни школЪ, ни грамотѣевЪ; а по тому и языкЪ ихЪ пришелЪ вЪ великой упадокЪ, перемѣшался нарочито сЪ языками ихЪ сосѣдей и разбился на столь разныя нарѣчія, что народы сіи или мало разумѣютъ другихЪ ТатарЪ, или и вовсе словЪ ихЪ не понимаютъ.
КАЗАНСКІЕ И ОРЕНБУРГСКІЕ ТАТАРА.
С'Ъ того времени, какЪ Царство ^Казанское Россійскою силою побѣждено и кЪ Россійскому государству присовокуплено , разсѣялись многіе Тащара вЪ продолженіе сей войны, а остальные переселились отЪ части толпами вЪ непобѣжденныя тогда еще Татарскія области: по чему и сдѣлано было вЪ Казанскомъ царствѣ гораздо больше во внутреннихъ усшроеніяхЪ перемѣнЪ, нежели вЪ прочихЪ завоеванныхъ мѣстахЪ ; и при томЪ жилища какЪ оставшихся на своихЪ земляхЪ, такЪ и возвратившихся старыхъ обывателей, перемѣшаны сЪ селеніями Россійскихъ переведенцовЪ. Прежняя Казанская Губернія заключала вЪ себѣ кромѣ Казанской Провинціи так-жи Пермскую, Вятскую, и Пензенскую Провинціи, которыя кЪ Казанскому царству не принадлежали. Казанскія Татара живутЪ не только по всей прежде бывшей Губерніи, но разсѣяны и вЪ сосѣдственныхъ НлМѣсшничесгавахЪ, УфимскомЪ, Оренбургскомъ, Воронежскомъ, КалужскомЪ и проч; и вездѣ весьма многолюдны. ВЪ 1779 го ду вЪ КазанскомЪ, УфимскомЪ, Пензенскомъ, СимбирскомЪ и Перм-скомЪ НамѣспіничіСПівахЪ считалось ТагаарЪ мужескаго пола Магометанскаго закона 51,044, а крещеныхъ 6686, число разсѣянныхъ по прочимЪ НамѣстничествамЪ мнѣ не извѣстно ; однакожЪ думаю, что также не мало. ВЪ городѣ Казані имѣюпіЪ они двѣ знатныя слободы, изЪ коихЪ вЪ одной находятся двѣ каменныя молебныя храмины, и оставшіеся ошЪ прежнихъ еще временъ высокія и круглыя башни ; а вЪ другой построены двѣ же деревянныя молебныя храмины. Всѣ прочіе Татара живутЪ по особливымЪ деревнямЪ , которыя смѣжны отЪ части сЪ Россійскими же, а отЪ части и сЪ Татарскими селеніями.
ВЪ теченіе Россійскихъ побѣдЪ узнали покоренные Татара какЪ кротость Россійскаго правленія, такЪ и неприкосновенность онаго кЪ ихЪ порядкамъ и вѣрѣ, а по тому и не обращались уже вЪ бѣгство При семЪ правленіи многіе Казанскіе Татара, сЪ дозволеніемъ онаго, перешли сЪ прежнихъ своихЪ мѣстЪ на жилище вЪ другія страны, которыя показались имЪ привольнѣе: по чему и умножилось число разсѣянныхъ станицЪ и селеній сих'Ь ТатарЪ вЪ пограничныхъ сЪ Казанскою Губерніяхъ, а именно вЪ Уфимской, Оренбургской, Тобольской, а ойіЪ части такЪ же вЪ Воронежской, и вЪ нѣкопіорыхЪ другихЪ. Станицы сіи называются больше по піѣмЬ
8
КАЗАНСКІЕ
мѣсптамЪ и рѣкамЪ, гдѣ и при которыхЪ они живутЪ ; однако они вЪ жишейскихЬ своихЪ обрядахЪ и вЪ вѣрѣ сообразны Казанскимъ ТатарамЪ: по чему и не премину, говоря обЪ оныхЪ, и на сихЪ ссылаться.
Оренбургскихъ КазанскихЪ Татаръ отнюдъ не должно смѣшивать сЪ перекочевавшими вЪ сію Губернію ордами, какЪ то Кпр-гизцалт и другими. Первые называются просто Оренбцргскиліи, а отЪ части и '1/фскилт Татарами. Прямые Оренбургскіе Татара живутЪ вЪ Оренбургѣ и по крѣпостямъ Оренбургской линіи при рѣкѣ Уралѣ частію разсѣянно, а частію вЪ оссбливыхЪ слободахЪ, вЪ собственныхъ деревняхЪ и вЪ городкѣ Каргалі на рѣкѣ Сакма-рѣ, вЪ і8 верстахЪ отЪ Оренбурга. ВЪ семЪ мѣстѣ находится селеніе КазанскихЪ ТатарЪ, которое завелось вЪ 1755 году подЪ начальствомъ старѣйшины ихЪ Сапка, и вЪ 1773 году платило уже окладЪ за 2190 душЪ мужескаго пола. Мѣсто сіе нескудное; вЪ немЪ есть четыре молебныя храмины и не мало нарочито огромныхъ каменныхЪ домовЪ, которые вЪ прочемЪ вЪ сихЪ странахъ все еще рѣдко попадаются. І/фскіе городскіе и деревенскіе Татара сушь древ« ніе бѣглецы Казанскіе, н они многолюдны. ВЪ Оренбургской Исет-ской провинціи ведется уже сЪ лишкомЪ сто лѣтЪ селеніе, состоящее изЪ нѣсколькихЪ деревень , и прозывающееся по Тіскинскомц ручью. ВЪ Рязанскомъ Намѣстничествѣ имѣютЪ Казанскіе Татара у Касимова особливую слободу; да сверьхЪ того какЪ вЪ семЪ Намѣстничествѣ , такЪ вЪ ЛстрахансколсЪ и У’оболъсколіЪ живутЪ сіи Татара небольшимъ числомЪ отЪ части между Россіанами, а больше между другими Татарами разсѣянно. Всѣ Оренбургскіе Казанскіе Татара числомЪ превозходятЪ настоящихъ КазанскихЪ; да и прочих'Ь, вЪ разсѣяніи живущихЪ, наберется не меньше, какЪ и КазанскихЪ.
Казанскіе Татара вообще получили названіе свое отЪ главнаго города Казаки; а она прозвана такЪ отЪ Татарскаго слова казанЪ, котелЪ, который слугою основателя сего города, Хана Ллтына, Зека, опущенЬ ненарочно, когда онЪ черпалЪ господину своему на умовеніе воду , вЪ рѣчку называемую нынѣ Казанною. ВЪ прочемЪ они, по собственнымъ ихЪ преданіямъ , не особливаго колѣна, но произошли отЪ оставшихся піутЪ на поселеніи разныхЪ поколѣній рагпоборцовЪ и отЪ привлеченныхъ торговлею вЪ Казанъ иносівран-повЪ, а особливо НогайскихЪ ТатарЪ , которые всѣ чрезЪ соединеніе свое вЪ единое общество составили особой народЪ.
ФидЪ и нравѣ Казанскихъ и вышедшихЪ опіЪ нихЪ Татаръ не птокмо весьма сходенъ, но и прочимЪ порядочно поселившимся Муга-мешанскимЪ Татарамъ нарочито сообразенъ. ИзЪ всѣхЪ ихЪ рѣдко кто бываешь ростомЪ очень великЪ; они по большой части худощавы , лицомЪ продолговаты, и кажутся здоровы; носЪ у нихЪ сухощавой, ротЪ и глаза малые , но вострые и по большой части черные ; во-лосЪ русой , прямой и начинаетъ уже вЪ среднихъ лѣшахЪ сѣдѣть. Сложеніе ихЪ вообще не дурное ; походка бодрая, а прямое и худощавое тѣло вЪ соединеніи сЪ крошкимЪ и какЪ будто нѣсколько роб-кимЪ взглядомъ, придаютъ имЪ милой видЪ.
Они честолюбивы , горды , ума не дальнаго , не лѣнивы, но лю-бяшЪ покоишься , ко всѣмЪ ремесламъ способны , по воспитанію и вѣрѣ, которую они содержатъ крѣпко, чистоплотны, трезвы , умѣренны и жалостливы. Весьма рѣдко заключаютъ они писменныя обязательства ; а и словесные договоры сохраняютъ твердо и ненарушимо. ОтЪ сего самаго чрезвычайно рѣдко доходитЪ у нихЪ дѣло до присяги. ВоровЪ наказываютъ они пѣнею , безчестіемъ , а иногда и побоями. Женской ихЪ полѣ больше здороваго , нежели пригожаго сложенія , и привыкаешЪ сЪ малу кЪ прилѣжанію , скромности, уединенію и повиновенію.
Казанскіе и другіе на одномЪ мѣстѣ живущіе Татара Мугаме-шанскаго закона великое и похвальное о порядочномЪ воспитаніи дітей имѣютЪ попеченіе. Они не только приучаюшЪ лѣшей кЪ прилѣжанію, бережливости, и кЪ другимЪ прародительскимъ обыкно-веніямЪ: но пекутся еще и о наученіи ихЪ чтенію, письму, Арабскому языку и вѣрѣ. Небреженіе же о шаковомЪ наставленіи поставляется родителямъ вЪ великой грѣхЪ: а по тому и во всякой ихЪ деревушкѣ есть особливая молебная храмина и школа, шакЪ же священнослужитель и школьной учитель : но какЪ шошЪ , такЪ и другой не великіе бываютъ Арабскаго языка знатоки ; ибо они не рѣдко избираемы бываюшЪ изЪ просшолюдимовЪ же и должны по большой части сами приобрѣташь себѣ и пропитаніе. ВЪ слобо-дахЪ и по большимъ деревнямЪ есть подобныя симЪ и дівигъп шко* лы. При томЪ преподается еще дѣтямЪ и нѣкоторое наставленіе и вЪ собственной ихЪ исторіи. Порядочно учрежденныя и содержимыя вЪ Россійскомъ государствѣ Татарскія школы состоятъ подЪ вѣдомствомъ вергховныхЗ Татарскихъ священнослужителей , называемыхъ Асунами, вЪ Казанѣ, Тобольскѣ и Астрахани. Многіе Татарскіе мужики, а чаще еще торговые люди, имѣютЪ небольшія
Часть /Ч. Б
КАЗАНСКІЕ
ю собранія письменныхъ повѣствованій, и очень недурное знаніе е произшествіяхЪ какЪ своихЪ собственныхъ, такЪ и сосѣдсшвенныхЪ владѣній; да сверьхЪ того изрядное свѣденіе о своихЪ древностяхъ. Которые изЪ нихЪ желаюшЪ успѣть преимущественно вЪ своей богословіи, тѣ посѣщаютъ лучшія вЪ Бу х аріи находящіяся школы.
Счисленіе времени МугаметанЪ, слѣдовательно и Казанскихъ ТатарЪ обще сЪ другими, начинается сЪ Мугамеиюва побѣгу, который называется у ТатарЪ Гегирою и Егирою, а по нашему лѣтосчисленію сЪ 586 года: (по чему нашЪ 1796 годЪ есть 1210 ихЪ годЪ). Новый ихЪ годЪ начинается сЪ равноденствія вЪ Мартѣ мѣсяцѣ. Весь ихЪ мѣсяцословЪ основанЪ на счисленіи и именованіи лцнныхЪ піеіенііі\ и по нимЪ то все разполагается и опредѣляется. По причинѣ обращенія сЪ сосѣдями имѣютЪ они и для нашихЪ мѣ-сяцовЬ особыя названія, какЪ н. п. МаршЪ называютъ они ГаметомЪв. Апрѣль СавиромЪ, и такЪ далѣе. Зіеділя ихЪ начинается сЪ пятницы , (по Татарски Д'гуліе) А вЪ прочсмЪ недѣльные ихЪ дни такЪ же какЪ и наши; на прим : Субота 21/плісГе, Воскресеніе «х?к-гиемде, Понедѣльникъ Діошамде , и такЪ далѣе.
Казанскіе, Оренбургскіе и иные Казанскіе Татара городовые какЪ сей, такЪ и другихЪ губерній, производятъ торги, лреліыслъг^ а нѣкоторые содержатъ и рукоділъныя работы. По здѣшнему и вообще по Восточному обычаю торгуютпЪ они больше промѣномЪ однихЪ товаровъ на другіе, рѣдко на наличныя деньги, а векселями и другими симЪ подобными письменными обязательствами совсемЪ не вѣдаются: по чему какЪ при закупкѣ, шакЪ и продажѣ товаровъ надобно быть или самимЬ купцамЪ или ихЪ повѣреннымЪ; и по тому они часто бываютъ по нѣскольку лѣіпЪ отЪ жилищЪ своихЪ вЪ отлучкѣ. Такія путешествія предпріемлк шЪ они обществами или карава-> нами. Купечество ихЪ неважно: но поелику они обществами и повѣренными нарочито оное распространяютъ то иной торгЪ бываетЪ немалЪ» и при скромномЪ ихЪ житьѣ нажиточенЪ. Оренбургскіе, Троицкіе и другіе торги сЪ Киргизцами , Бухарцами и иными Азіатцами- производятъ по большой части наши Казанскіе и иные Татара , а о-еобливо вЪ Зіаргалі живущіе. ВЪ ХКазаяі многіе изЪ нихЪ упражняются вЪ выдѣлкѣ юфти и козловЪ, и вЪ гуртовомЪ мыловарномЪ ділі. Очень многіе салокпи'с-гют5, и шьюшЪ одну только козловую обувь, которую украшаютЪ ’ПіЪ части и золотыми узорами ; нѣкоторые же обращаются вЪ другихЪ ремеслахъ. Они ко всякимЪ про-міісдамЪ способны : но какЪ имЪ не много надобно на прожишокЪ,
да и прихотей по ихЪ состоянію дальпихЪ имѣть не могутпЪ, то мало они о достаткахъ и заботятся.
ВЪ КазанскихЪ и Оренбургскихъ Татарскихъ деревняхЪ бываетЪ дворовЪ отЪ іо до юо. Но большой части знаешЪ всякая деревня свои произхожденія , а иногда имѣетЪ оныя и на письмѣ. Они были подвижные станы стадопасовЪ , подобные Болгарскимъ : но какЪ со временемъ при умноженіи народа предѣлы ихЪ стѣснились , то жители тамошніе мало по налу принялись за землепашество , которое нынѣ по большой части есть главное ихо дѣло , и стали жить на одномЪ мѣстѣ. Нынѣшніе Татара могутЪ назваться изрядными земледілі>цаміі> которые не даісгаЪ пашнямЪ своимЪ отдыхать , и по тому чаще, нежели Россійскіе креешьяна , оныя удобряютъ До ліеловодства они великіе охотники; и видны между ими повсюду искусные и богатые пчеляки. Всякая почти деревня имѣетъ своихЪ Кожевникова , саложниковЗ, лортныхо л красплъщаіковЗ , Кузнецовѣ , Плотниковѣ, и другихЪ симЪ подобныхъ ремесленныхъ людей. Трудолюбивой деревенской женской. ихЪ лолѣ прядетЪ и гпчетЪ собственную шерсть или ленЪ и пеньку своего приобрѣте-ііія. ВЪ 1/раліскомѣ городкі гокутЪ Татарки изЪ некрашенной верблюжьей шерсти нарочито тонкой камлопіЪ, когпорой называютъ онѣ на своемЪ языкѣ АрмякомЪ, на стану, подобномъ тому, на ка-комЪ простолюдины ткугпЪ у насЪ шесму и прочее. Основу навер-тываютЪ онѣ на утвержденную вЪ скамейку или вЪ землю палку , и поднимаютъ рычажкомЪ то ту , то другую половину нптокЪ вЪ верьхЪ или пригнѣшаютЪ оную кЪ низу ; на отдѣланной же ткани сидишЪ трудящаяся мастерица и шѣмЪ замѣняетъ ткальной натяжной шеспіЪ.
Казанскіе и другіе Татара несутъ одинакую сЪ природными Россійскими подданными тягость, состоящую вЪ небольшомъ по-душномЪ окладѣ, вЪ даваніи нѣкотораго числа рекрушЪ , или вЪ исправленіи вмѣсто того козапкихЪ служебЪ.
Дворы городскихъ и деревенскихъ ТатарЪ одинаковы не только вЪ другомЪ чемЪ, но и вЪ самой величинѣ и красѣ. Они всѣ, кромѣ малаго числа каменпыхЪ , деревянные. Во всякой избѣ есть очагЪ и полати, которыхЪ ширина занимаетъ третью часть, а иногда и половину избы. У зажиточныхъ людей бываютъ вЪ избахЪ порядочныя , но малыя окна, составленныя изЪ стеколЪ или слюды; а у бѣдныхЪ обтянуты прорубленныя для свѣту отверстія налнмо-»ыми шкурами, и окунутыми вЪ постное масло гаряпвпамп или
Б 2
КАЗАНСКІЕ
із
бумагами. Жилища скудныхЪ людей состоятъ изЪ одной только избы, которой дверь вышла на улицу, и по причинѣ плоской кровли представляетъ четвероугольникъ. А какЪ изба сія служитЪ имЪ вмѣстѣ и стряпущею , то обыкновенно бываешЪ вЪ ней закла* денной кирпичами котелЪ. Мужичій дворЪ состоитъ , кромѣ избы, изЬ нѣсколькихЪ малыхЪ особо построенныхъ чулановЪ и хлѣвовЪ, которые однакожЪ двора кругомъ не загораживаютъ. Россіяне называютъ такія Татарскія хижины $Орталп ; слово же сіе есть Татарское и значитъ просто жилье.
Татарскій домашній скарсГѣ составляютъ по большой части необходимыя только надобности. Небольшое число поваренной, столовой , и чайной посуды , такЪ же земледѣльческой и ремесленной снасти» нѣсколько сундуковЪ . разосланные на полашяхЪ , которые служатъ имЪ вмѣсто кроватей, сшульевЪ и столовЪ, ковры, войлоки или цыновки , а иногда и тюфяки : вотЪ вЪ чемЪ заключается весь ихЪ домашній приборЪ; а столы и стулья держатЪ только вЪ городахъ нѣкоторые обращающіеся сЪ иностранцами Татара.
Всѣ Казанскіе , да и всѣ почти вообще Мугаметанскіе Татара (Греютѣ голову , и оставляютъ хохолЪ , да усы. КакЪ прямые Казанскіе , такЪ и вышедшіе отЪ нихЪ носятЪ рубахи холстинныя , широкія штаны, кожаные чулки (Т. бахилы), а скудные люди лапши. легкіе халаты, долгія Восточныя широкія верьхнія рубахи, у которыхЪ рукава сЪ уживаются , и при шомЪ дѣлаются иногда сЪ прорѣхами; подпоясываются же поясомЪ или сабельною перепояскою. Голову покрываетъ скуфейка , на которую надѣваюшЪ они плоскую шапку сЪ круглымЪ на подобіе начиненной кишки околышемЪ, КЪ поясу привѣшиваюшЪ ножЪ, саблю и шабашной приборЪ. Нижнее одѣяніе шьюшЪ скудные изЪ холста или китайки, а богатые изЪ шелковыхЪ или дорогихЪ матерій; а верьхнее изЪ толстаго и тонкаго сукна, просто и сЪ оторочкою, а иногда выкладываютъ и по-зументомЪ; скуфейки сплетаютъ изЪ волосЪ, а иногда и золотомъ вышиваютЪ; сабли бываютъ у иныхЪ и подЪ серебрянымъ окладомъ. —
У всѣхЪ народовъ, которые покупаютъ себѣ жен'Ъ, ходягаЪ </а-ііъі нарядніе* нежели дѣвки, по тому, что бабій нарядЪ приноситъ яужьямЪ честь и славу, а дѣвичій при продажѣ вЪ замужство идетЪ ни за что. Весь гіасГій нарядѣ подобенъ мужскому вЪ разсужденіи рубахЪ, штановЪ. чулковЪ, туфлей, такЪ же нижняго и верьхняго платья* нарочито; сапоги носяшЪ окѣ востроносые, и вЪ
Библиотека "Руниверс"
’а.?±скогс с.
аге
Библиотека "Руниверс"
Библиотека "Руниверс"
28
(^Л1атп:аот\а -пазанская сзаді.
, іпс С^\азапізске кТаёагіп піскюсспіз . і'япе кТа&аге сіё (Разап ѵаг сістстс .
одѣяніи покрой ошЪ мужскаго нѣсколько отмѣненъ. Богатая Татарка носишЪ нижнее платье сЪ сборами , и вышиваегаЪ оное на груди, гдѣ оно и застѣгивается. Верьхнее одѣяніе шьется изЪ про* сшыхЪ шелковыхЪ, а иногда и изЪ дорогихЪ матерій или изЪ шонкихЪ суконЪ, сЪ бахромками, снурками и золотыми петлицами, просто и сЪ оторочкою; поясЪ же носяшЪ или шелковой или серебрянымъ наборомъ украшенной. Грудь покрываетъ косынка снизанная изЪ корольковъ , или усланная чешуйчато монетами. По большой части мосяіпЪ онѣ сЪ плеча наискось пущенную перевязь , усыпанную корольками , или золотыми, а иногда и одними только серебряными монетами. Шею украшаютЪ бисерныя нитки, а уши и пальцы разпещрены кольцами. Оренбургскія Татарки перевѣшиваютъ черезЪ плечи вЪ передЪ на золотыхъ и серебряныхъ снуркахЪ большія кисши » составленныя изЪ волоченаго золота и серебра , и изЪ душистой гвоздики, на ксторыхЪ опочиваютъ ихЪ руки, и которыя раз-просіпраняютЪ благовоніе. Болосы заплеіпаютЪ онѣ вЪ двѣ большія косы , и покрываютъ голову шапкою , у которой бываюшЪ обыкновенно великія ушки, а верьхЪ чешуйчато усланЪ монетами. ОшЪ шапки висишЪ затылочное украшеніе, шириною вЪ ладонь, во всеиЪ Черемискому подобное, до самыхЪ икрЪ. ЛобЪ покрытЪ решетчато низаннымЪ жемчугомЪ. Когда онѣ бываютъ вЪ полномЪ нарядѣ, то надѣваютЪ на оную шапку еще и другую совсемЪ плоскую сЪ око-лышемЪ изЪ мягкой рухляди. Дѣвки носяшЪ вмѣсто бабьей шапки головную повязку, подобную сквозному вѣнцу, и покрытую монетами, бисеромЪ или корольками. Болосы заплетаютЪ онѣ вЪ нѣсколько небольшихъ косЪ, и разпещряютЪ ихЪ лентами. Прочее ихЪ платье ни чемЪ, кромѣ того, что нѣсколько поскромнѣе, отЪ бабьяго не ошмѣнито.
ТГроітыя женщины носятЪ одѣяніе китайчатое и изЪ сукна собственнаго своего рукодѣлья. Голову покрываютъ шапками унизанными бисеромЪ, или фагпами, которыя висяшЪ по спинѣ разпростерты, и употребляются богатыми женщинами и повсядневно. БЪ лѣтнюю пору ходяшЪ онѣ какЪ Сережпски и проч. вЪ бѣлыхЪ или крашеныхъ, по большей части узорчато вышитыхЪ и крѣпко подпоясан* иыхЪ рубяхахЪ.
ВЪ ліліці и лиші отличаются правда они нѣсколько отЪ сво-мхЪ предковЪ : одяакожЪ несравнено меньше, нежели мы отЪ своихЪ праотцовЪ. СЪ того времени, какЪ стали они упражняться вЪ землепашествѣ , вошли у нихЪ вЪ употребленіе крупяныя и мушныя
14 КАЗАНСКІЕ
ѣствы такЪ, какЪ и хлѣбЪ. Многіе садятЪ вЪ огородахЪ своихЪ всякую зелень; а иные довольствуются полевыми растнѣніями. Они ѣдятпЪ прѣсныя вЪ горячей золѣ печеныя лепешки , которыя называю шЪ они Ѣцрекаліп'., кислой же хлѣбЪ и пирожное и у знашныхЪ ихЪ не вообще вЪ употребленіи. Кашицы изЪ сарачинскаго пшена и клюцки на маслѣ бываюшЪ у нихЪ почти всякой день. Не меньше любятЪ они и толокно, которое называютъ Эіцрмаголі5. Сія ѣства дѣлается изЪ поджареной пшеницы, ржи ячменю или Турецкой пшеницы, которую они шолкутЪ, и по шомЪ или сухое толокно, или разболтавЪ и сваря вЪ водѣ или молокѣ ѢдятпЪ. Усл-л.?я^ служитъ имЪ вмѣсто лакомки , а дѣлается изЪ шолокна на маслѣ замѣшаннаго.
По Мугаметову завѣгпу почитаются верблюды, лошади, рогатой скогаЪ , всякая красная дичь, овцы, козы, зайцы, сурки, полевыя и поющія птицы, куры разныхЪ родовЪ , и всякія рыбы, нескверными , когда только не пали и не удавлены : и по тому они пойманную дичь рѣжушЪ , и кровь зарываютЪ вЪ землю ; однакожЪ рѣдко кто сіе наблюдаетЪ. Скверными же и вЪ пищу имЪ негодными почитаютЪ они, слѣдуя Мугаметову же завѣту, всякихЪ хищвыхЪ звѣрей и пшицЪ , свиней, насѣкомыхЪ, червей и такихЪ живошныхЪ , которыя могугоЪ жить вЪ водѣ и на сушѣ. А хотя пчелы кЪ роду червей же причисляются : однакожЪ медЪ не запрещено имЪ ѣсть. ИзЪ мясЪ даюшЪ ени преимущество конятнні, а изЪ мясныхЪ ѣсшвЪ піакЪ называемой ллтіілалон (Т. БишбармакЪ) , состоящей изЪ изрубленнаго жирнаго и вЪ мѣлкія частицы развареннаго мяса, которое голыми руками берушЪ и кладушЪ вЪ ронГЬ ; отЪ чего ѣства сія и имя свое заимствуетъ: у городскихъ же Татаръ , которые ѣдятЪ оную ложками , называется она ЗіариноліЗ, Всѣ ихЪ ѣствы безЪ прянаго коренья, я вЪ самыя лучшія кладушЪ много жиру или масла. Молоко хлебаютЪ они иногда невареное, а иногда варяіп'Ь на немЪ кашу, либо подболшываюшЪ мукою; пах~ тагатЪ такЪ же изЪ онаго масло и дѣлагошЪ сырЪ. ВЪ пуши ня» ливаютЪ они простоквашу вЪ мѣшки , изЪ коихЪ сыворотка вытекаетъ, а тварогЪ остается имЪ на пропитаніе.
Обыкновенное лнтъе КазанскихЪ и другихЪ ТапарІ) есть вода» которою при шомЪ и богатые у нихЪ люди не гнушаются ; такЪ же молоко , чай и мясная жижица. Рѣдко бываюшЪ они заводны лошадьми піакЪ, чтобы могли довольствоваться ихЪ ыолокомЪ. БезЪ сшо трудно имЪ пробыть. Они варятЪ Китайской чай вЪ откры-
тыхЪ когплахЪ сЪ водою и молокомЪ , приправляютЪ оной масломЪ да солью, и пьюшЪ его деревянными или фарфоровыми чашками.
АлкоранЪ запрещаетъ имЪ употреблять крѣпкіе напитки, какЪ хпо виноградное и хлѣбное вино , и пиво : но какЪ они такЪ же , какЪ и всѣ почти народы, любятЪ вЪ удовольствіе свое подпивапіь, шо нѣкоторые преступаютъ и самой сей законЪ : прочіе же всѣ пьютЪ жедЪъ не почитая того и за грѣхЪ. Простой медЪ разводяшЪ они на опарѣ, составляемой изЪ крупы, муки и меду сырцу, которую кладутЪ они вЪ теплую сыту , прибавя противЪ опары вЪ семь разЪ больше воды. Когда медЪ такимЪ образомЪ устоится, шо они сцѣдя оной наливаюшЪ вновь на гущу простую только сыту: и такЪ онЪ никогда у нихЪ не переводится. Другой медЪ, которой называютъ они Сйранежб, составляется изЪ меду сырпу, сыворотки и измятыхЪ сгпепвыхЪ вишенЪ (*). Есть у нихЪ еще и третій медЪ , (/'а.ісГцзаноАіб называемой , который чрезвычайно крѣпокЪ ; а дѣлается оной изЪ пивныхЪ дрожжей , муки и хмелю. Т\асГакЪ рятЪ оба пола и всякаго возраста люди такЪ охотно , что преступаютъ иногда и умѣренность.
Казанскіе и вообще Мугамешанскіе Татара обходятся какЪ между собою , такЪ и сЪ чужими людьми весьма вѣжливо. Когда они здоровкаіотсл, шо подаюшЪ взаимно обѣ руки и протянувЪ кладутъ одну на другую, говоря при шомЪ: да дцдетб сб тосГого лирЪ! (ОаломЪ МаликамЪ} ! ВЪ отвѣтЪ на такое привѣешвіе тѣ же самыя слова. ИзЪ учтивости никогда они головы не обнажаютЪ: и по тому тогда только снимаютъ шапки , когда боятся , чтобы не столкнуться сЪ другими.
Рѣдко кто и изЪ зажиточныхъ ихЪ людей слптЗ на перинѣ: но большая половина покоится на войлокахЪ и коврахЪ, которые разстилаютъ на полата я хЪ ; и какЪ не всегда имѣютЪ и подголо-«окЪ, то никогда совсемЪ не раздѣваются.
АлкоранЪ пріучаешЪ ихЪ наблюдать гпетотц, которая кажется и непомѣрною. Они должны ежедневно нѣсколько крапіЪ мыться. А дабы и во время испусканія мочи не осквернишься , то отдаютЪ они сей долгЪ своему тѣлу , присѣвЪ на цыпки ; и так'Ь далѣе.
Обыкновенно ідятЗ они вЪ день по четыре раза : при чемЪ си-дяшЪ на полатяхЪ около ѣствЪ на цыпкахЪ же; какЪ передЪ ѣдою> такЪ и послѣ оной моются и молятся.
СеГапі5 рнтііа. Ьіпп.
іб
К А 3 А Н С К 1 Е
У зажиточныхъ людей жпветЗ и ѣстЪ женской лоло особливо. Когда идушЪ женщины ихЪ по улицѣ, шо лицо зэнавѣшиваютЪ, да и дома не кажутся; развѣ мужЪ прикажетъ то сдѣлать еЪ отмѣнную почесть своему гостю. Бѣдные люди и челядинцы не столько дичатся, и ходятЪ вездѣ по просту.
Дожившихъ честно до староста людей весьма они почитаютЪ ; и по елику бороды рано у стариковъ сѣдѣютЪ , то знающихЪ и разумныхъ стариковъ величаютЪ (Гілос/орода.ті (Акча КалЪ) , приглашаютъ охотно ихЪ вЪ совѣты , и заключаютъ чрезЪ нихЪ свадебные и другіе договоры; они засшупаюшЪ мѣсто священнослужителей, садятся всегда выше прочихЪ, рѣшатЪ неважныя распри; и такЪ далѣе.
ВЪ Алкоранѣ явно дозволено имЪ содержать ло нісколіки женЪ, но не свыше четырехъ. Всѣ жены равными пользуются правами , и должны вЪ разсужденіи мужа наблюдать очередь. При женидьбѣ бываетЪ главнымъ ихЪ предмѣтомЪ хозяйство да любострастіе. Покупка и содержаніе женЪ становится имЪ дорого; а какЪ при піомЪ многоженство бываетЪ обыкновенно причиною домашнихЪ несогласій, шо больше держашЪ они по одной только женѣ, зажиточные же по двѣ; рѣдко кто по три, а и того еще рѣже по четыре. Другую жену тогда обыкновенно берутЪ, когда перьвая устарѣетЪ: однакожЪ та остается навсегда старшею, а младшая любезнѣйшею; и такЪ далѣе. Торговые люди, которые вЪ разныхъ мѣстахъ производятъ торги и имѣютЪ тамЪ свои домы , содержатъ и во вся-комЪ мѣстѣ по одной женѣ. Если же которая ни будь изЪ отсутствующихъ женЪ вступитЪ вЪ полюбовныя дѣла кЪ ущербу мужнина имѣнія ; шо онЪ уступаетъ ее милому ея Другу , а самЪ женится на другой. Я видалЪ вЪ Оренбургѣ одного Хивинца , который продалЪ тайно осьмую уже жену , однако по ея согласію , а самЪ сговоренЪ уже былЪ на девятой, у ТатарЪ вмѣняется то родителямъ вЪ грѣхЪ, когда они долго сыновей своихЪ воздерживаютъ отЪ женидьбы.
ЖенихЪ выправясь точно, намѣренЪ ли такой то человѣкЪ выдать за него свою дочь, посылаетъ отЪ себя кЪ нему свата, которой и торгуется сЪ нимЪ о цін± невісты (КалымЪ) очень крѣпко. Считается же оная по гастяліЗ , и состоитъ вЪ скотѣ , деньгахъ И одѣяніяхЪ. Всякому скоту бываетЪ притомЪ гуртовой перечетЪ, и по тому говорятъ , что за такую шо невѣсту дано столько то
голое 3. ВЪ Казанскомъ, Оренбургскомъ и прочихЪ намѣстничесшвахЪ рѣдко кому достается невѣста дешевлѣе ао рублей; а иногда, бу-де считать все на деньги , становится и вЪ пять сопіЬ рублей. Приданаго же даютЪ . за невѣстами ошЪ четвертой доли до половины противу Калыма.
СговѵрЗ состоитъ во всенародномъ объявленіи договора: при чемЪ Мула чиіпаетЪ молитву. Послѣ сего выплачиваетъ женихЪ бЪ разные сроки за невѣсту свою КалымЪ ; и какЪ онЪ вЪ піакомЪ случаѣ сЪ милою своею ношучиваешЬ, то таковыя свиданія называютъ они залазцшпыжп осыскаліи.
СсалеГныа ихЪ о (Гр ялы бываютЪ нѣсколько отмѣнить,; да при шомЪ зависятъ много ц отЪ достатковъ. Вообще происходитъ при свадебныхъ случаяхъ слѣдующее. Невѣста должна нѣкоторое мѣсто очистить отЪ волоса, у простыхъ людей исправляютъ дѣло сіе на дѣвиіиникѣ бабы бритвами ; знатнѣйшія же употрсбляюшЪ кЪ тому заранѣе особливую мазз (Т. СурахЪ), коіпорою и мужья 6р-роды свои для уменьшенія мажутЪ, и которая составляется изЪ О:;ерцен(па и негашеной изв сши , раствора ихЪ на водѣ или на посшномЪ маслѣ. Сею мазью потираютЪ они вЪ банѣ причинное мѣсто нѣсколько разЪ , не сЪ ряду , но пропуская по немноіу времени ; а когда волосЪ вновь пустится, пю опять за мазь принимаются. Нѣкоторые, выдергиваютъ волосы, дабы навсегда избавиться о:оЪ часпаго и тягостнаго бритья, и сЪ самыѵЪ корнемЪ. Дѣвки, собравшись на дѣвишникЬ кЪ невѣстѣ, у которой лицо бываетЪ занавѣшено , оплакиваютъ вмѣстѣ сЪ нею перемѣну ея состоянія. ВЪ невѣстиной же пѣснѣ которую поюівЪ двое мужчинЪ, почитается сія перемѣна желательною. На канунѣ свадьбы опіносяіиЬ невѣсту вЪ вечеру , посадя на коверъ вЪ тотЬ домЪ, гдѣ быть свадьбѣ; и ту-нЪ то видится она сЪ новыми своими родственницами.
Весь обрядЪ с/рачосог-/пинія ихЪ состоитъ вЪ іпоѵ.Ъ , что Мула спрашиваетЪ вЪ слухЪ жениха и невѣсту, желаюів'Ь ли они вступить вЪ супружество; п получа подшвер гиівельпой отвѣтѣ какЪ на Сіе, такЪ и на то, что договорѣ о всемЬ уже сдѣланЪ, обѣявдяешЪ ихЪ , читая молитву , сочетавшимися бракоиЪ. А какЪ потеряніе дѣвичьей чести почитается у нихЪ за великое безчестіе, то не-молча мівой женихЪ можегаЪ вЪ день свадъбч какЪ по справедливости, такЪ и напрасно, сорвать еще сЪ тестя и тещи клепаньемъ своимЪ какой ни есть подарокЪ.
Уагиз 77» В
КАЗАНСКІЕ
х8
СвалесГныя ихЪ увеселенія состоятъ вЪ пиршествѣ, музыкѣ и пляскѣ. и продолжаются иногда нѣсколько дней. ВЪ число лг^зыкаль-пыхЗ инструмента вб принадлежишь и Татарской собственной , называемой іКосГасоліЗ , которой походиіпЪ на открытую вЪ верьху и подобную кораблю скрыпку, о двухЪ волосяныхЪ сшрунахЪ, кои перебираютъ пальцами и шаркаюшЬ по нимЪ смычкомЪ: но онЪ рѣдко употребляется и голосЪ ошЪ него еще хуже, нежели отЪ (Га іалаѵкя и употребляемыхъ Татарами гусель обЪ осьмнадцати кишечны.хЪ сшрунахЪ. ЗТісни Казанскихъ и подобныхъ имЬ ТашарЪ по большой части безЪ рифмЪ, но весьма высокомысленны и преисполнены страстными выраженіями. ТушЬ называются любовники воздыхающими журавлями , нѣжными голубями , сулящими глаза и брови , и такЪ далѣе. ГолосЪ пѣсенЬ ихЪ на военную стать. Обыкновенно какЪ мужчины , таг.Ъ и женьщины пля.шутЪ особо. Мужчины пля-піутЪ проворно и бодро; а дѣвки ходяшЪ кругомЪ какЪ будто бы украдкою я держашЪ разгіростертыя руки передЪ лицомЪ.
Мсллодородіе вмѣняется женамЪ вЪ безславіе , а особливо , когда у мужа есть нѣсколько женЬ : ибо плодородные поступаютъ тогда сЪ безплодными весьма презрительно. іПѵслі родовЗ почитается жена нечистою до самаго возстановленія порядка вЪ ея здравіи : и тогда очищается она омовеніемЪ и молитвами. МладенецЪ, какого бы онЪ пола ни былЪ, мужескаго или женскаго, до семи еще дней послѣ рожденія относится кЪ Мулѣ , который прошепшавЬ ему на ухо молитву, даешЪ имя и молится по іпомЪ вЪ слухЪ. Имена заимствуютъ они по большой части ошЪ названія текущаго мѣсяца: и слѣдовательно мужескихЪ и женскикЪ именЪ было бы вообще только гпринагцать, если бы отцы на рэдинахЪ не давали дѣтямЪ свс-имЪ и другихЪ иченЪ, заимствуемыхъ отЪ родственниковъ.
ОсГрізаніе мальчиковъ бываетЪ сЪ седьмаго по шестнадцатой годЪ, и совершается Л/даломЗ ( ОбрѣзщикомЪ ) безо всяквхЪ духовиыхЪ обрядовЪ. АбдалЪ для исполненія сего дѣла ѣздипіЪ нарочно повсюду; прп чемЪ богатые люди пляшятЪ ему и за бѣдныхЪ дѣтей, по тому , что у нихЪ за сіпыд'Ь почитается до шестнадцатаго году не быть обрѣзану , и споспѣшествованіе обрѣзанію вмѣняютъ они вЪ весьма доброе дѣло.
Оласнп (Голъных7) посѣщаютъ священнослужители, и творятЪ сЪ ними молитву. ЛокопчикоеЗ обоего п іла моютЪ , и пеленаюшЪ по томЪ вЪ холстЪ или вЪ бумажную матерію такЪ , что одно только лицо остается видно, а наконецъ вспрыскиваютъ ихЪ водою, вЪ
которой разговорена камфора. Священнослужитель пристѣгивастЪ на грудь покойнику ярлыкЪ, сЪ слѣдующею Арабскою надписью : есть одпнб только ЗогЗ, да ЛіцгаліедЗ его лророкЗ.
ІКладсЯіщсі ихЪ бываютъ внѣ деревень и безо всякой ограды. ?/-мершее тіло, которое провожаютъ одни только мужчины , нгсушЪ к'Ь могилѣ во гробѣ , головою вЪ передЪ , а вЪ мсгплу опускается безЪ гроба. Могилы бываютъ глубиною до пяти фушовЪ, разпола-гаются сЪ Сѣверовосшока на ЮгозападЪ, продолговато, и имѣюшЪ вЪ одной сторонѣ пещеру , вЪ которую укладываюшЪ покойника такЪ, что земля, которою послѣ могилу закидываюшЪ до него не касается: ибо они вѣряшЪ , что скоро прійдушЪ два Ангела и по? ведутЪ умершаго на судЪ. КакЪ скоро опустятЪ покойника в’Ь могилу , то Мула шворитЪ молитву , а по окончаніи оной засыпа» юшЪ могилу. ВЪ шомЪ домѣ, изЪ коего вынесенЪ покойникЪ, не должно по закону ихЪ цѣлые три дни сЪ ряду держать огню. ВЪ теченіе четырехъ недѣль послѣ кончины отправляются два раза торжественныя ліоль&ы за упокой , по піону , что они думаюпіЪ , что столько времени производится надЪ нимЪ судЪ и расправа. Между прочимЪ содержатся вЪ молитвѣ ихЪ и слѣдующія слова : {Боже ! не оставь его во аді (Дуза) , но лресе.иі его скоро вЗ рай (Уеця).
Зажиточные люди отличаютЪ могилы своихЪ родственниковъ небольшими бревенчатыми избушками, или разставленными вокругЪ каменьями или столбами сЪ небольшими надписями ; а иногда кладутъ вЪ той сторонѣ, вЪ которой положенъ покойникЪ головою, и надгробной камень сЪ высѣченною надписью или и сЪ однимЪ только заручительнымЪ его знакомЪ (Т. ТамгарЪ) , кошорой прикладывалъ онЪ вмѣсто подписи своего имени. Времена, вЪ которыя сооружали они надгробныя зданія , давно уже прошли. Высѣченныя на надгробныхЪ камняхЪ надписи , содержатъ вЪ себѣ на АрабскомЪ и ТашарскомЪ языкѣ имя и званіе покойника, гпакЪ же годЪ его кончины и краткое увѣщаніе, такое на примѣрЪ: сей каліень лоложснЗ Линкі Лрысовгі вЗ 1712 году (по Гегирѣ).
ѢсякЗ смертной ; ѣогЗ одпнЗ де зеліертенЗ. ТГророкЗ говорипіЗ : кто ЗБогц локланлется п жмвстЗ нелорогно, толщ л кровной дрцгЗ.
Надпись того надгробнаго камня, который при рѣкѣ Діумѣ, неподалеку отЪ Уфы, вЪ похоронномЪ зданіи лежитЪ, гласишЪ такЪ;
В 2
КАЗАНСКІЕ
ао ТА СЪ Iу СЯМЪ БЯКЪ, знатока всіхЪ законовъ и лраведной судія цлсерЪ.
ЛіолплсЪ тебя, единаго Бога, сто бы ты надЪ ннліЪ умилосердился я благоволилъ бы отлустпть ему его гріхіі.
ОнЪ скочгался вЪ 744 году, вЪ седьмую новь святаго лсісяца.
Оно еязалЪ н хотілЪ вязать : но сліерть возлреллтстеовала затіяліЪ се.ісвігескнліо.
Эінкто вЪ ліірі семЪ віъно жить не будетЪ.
БсякЪ долженъ у гроба сего лрпвесть себі на лаліять свою коя-тяну.
Предположа правило вѣры Муга.мегаанЪ , опишу еще кратко нѣкоторые обряды и внѣшнія учрежденія, какія видимЪ у нашихЪ &'у-гамеінанЪ. Поелику они нерачсніе о вѣрѣ; своей почишаюшЪ сыериі-вымЪ грѣхомЪ , шо во всякой деревнѣ есть молебная ихЪ храмина, и по одному или по нѣскольку человѣкъ священнослужителей. БЪ ГО’ родахЪ молебные ихЪ храмы обширны и чисты , но безЪ всякаго у-крашенія ; и вЪ нихЪ сдѣлано только возвышенное мѣсто, сЪ ксгао? раго чишаютЪ и толкуютЪ АлкорэнЪ. Полѣ вЪ молебны хЪ ихЪ хра-минахЪ усланЪ коврами или войлоками , а пегедЪ вхедоиЪ во оныя построены сѣни, гдѣ всякЪ скидываешЪ башмаки. Молебныя ихЪ храмины вЪ деревняхЪ походяшЪ на самыя худыя хижины, у кото* рыхЪ вмѣсто башни сдѣланы перилы ; и сЪ сего то мѣста скли-каешЪ пономарь мірянЪ на молитву. Духовенство вхЪ состоитъ изЪ верховныхъ священнослужителей (Т. АгунЪ), изЪ которыхЪ жи-вешЪ одинЪ вЪ Казанѣ, другой вЪ Тобольскѣ* а третій вЬ Астрахани; изЪ священнослужителей лростыхЪ (Мула); изЪ икольныхЪ уечтелей (АбазЪ); и изЪ лоно'ліарей (Му-АсцынЪ). ВЪ 1792 году живущіе вЪ Россійскомъ государствѣ Татара получили себѣ МуфтіемЪ ученаго Казанскаго Агуна ДжякЪ Гуссейна , каждой имѣешЪ свое пребываніе вЪ Кавказскомъ намѣстничествѣ. Священнослужители ихЪ не берутЪ ни какого жалованья, но получаютЪ по нѣскольку ошЪ міру вЪ воздаяніе за отправленіе своей должности: однако они при всемЪ шомЪ должны для пропитанія езеего отправлять промыслы, торги и проч.
Мугаметанцы вмѣняютъ себѣ вЪ оскверненіе всякое кЪ мертвому прикосновеніе, такЪ же нечистыя ѣешзы, соитіе, всѣ естественныя изпражненія и такЪ далѣе. Очищаются же они омовеніемъ (Татарс. АбдесшЪ ) и молитвою, а входЪ вЪ царство небесное уготовляютъ себѣ кротостію и добрыми дѣлами. Омовеніе бывастЪ у нихЪ рая-
нее: одіто больше очищаются они водою, а вЪ случай недостатка оной псретярию.ііі? руки землею или нескомЬ. Добрыя діла заключаются особливо в‘Ь ііодаззніи милостыни и вЪ пссш?.хЪ- Во вся-комЪ году постятся они восемь посіповЪ и 205 носшішхЪ дней , «Ь которые не столько разбирзюга’Ь пищу, сколько вообще какЪ освЪ яденія, такЪ и питія коздержизаюшея до самаго закату солнца.
Вѣрованіе, что сцдыГы наша немпкцемы, и что всякаго смертоносной АнгслЪ г>Ь опредѣленное вре-’Я изЪ міра сего преселяетЪ , укрѣпляетъ ихЪ противу всяккхЪ нещасшій и предохраняетъ отЪ самоубійства. Между нашими Татарами нѣідЪ пусшынниковЪ : одна-кожЪ попадаются иногда такіе, которые оказываютъ богодухновенную кротость. Они вѣрятЪ , что кротость дѣлаешЪ людей святыми, и что усопшіе святые внемлютЪ ихЪ ноленіямЪ: а по шоку почишаюгпЪ они ихЪ прахѣ и приписуютѣ имЪ чудошворптельную силу; ВЪ Киргизской степи, не нодалску отЪ Хилы , между развалинами Булумера, а особливо вЪ Туркостані, есть гробы сзяшыхЪ ТатарЪ. іЗозослііжебноіе ихЪ лразднпки, какЪ то ЛІилытЗ Райранѣ (праздникѣ Мугаметова рожденія), 'Курбанѣ 25а кранѣ, Ромазанѣ и друп’е, разяолагаюіпся по мѣсяцамъ.
всякой день бызаюгоЪ они по пяти разѣ на молите# , ко которой скликаешЪ ихЪ пономарь сЪ башни, выпѣвая ихЪ рѣченіе : есть одпнЗ только РогЗ, да рМцгаметЗ его лророкЗ. ОшЪ молитвы никто нарочно не отгуливаешЪ; если же что кибудь вЪ шомЪ кому возярепятствуетЪ, то онЪ молится по крайней мѣрѣ уединенно вЪ домѣ или аЪ полѣ при восхожденіи и захожденіи солнца : при чеиЪ скидываешЪ сЪ себя башмаки и становится иногда на разосланное по землѣ свое одѣяніе. Когда кто молится усердно , обрагая лицо свое «Ъ ту сторону, гдѣ Мекка, или вЪ домѣ споемЪ кЪ написанному на стѣнѣ имени Божію (Алла); шо ни взЪ чего молитвы своей не прерветЪ. Обыкновенныя моленія прокзходятЪ при восхожденіи солнца ( НамалЬ БакдалЪ), около полудня ( ИамалЪ Башня) послѣ полудни ( НамалЪ ДигакЪ ) , вЪ вечеру ( ИамалЪ ШанЪ ) и ночью ( ИамалЪ ГассанЪ); каждое продолжается полчаса. Міряне моются сперва дома, а по томѣ идутЪ на молитву вЪ обыкновенномъ одѣяніи. ВсякЪ скидываетЪ сЪ себя передЪ храминою башмаки, а во время молитвы надѣваютЪ на себя богатые люди Турецкую чалму, вЪ которой Агуны всегда, а Мулы вЪ молебныхЪ храминахЪ, по большой части ходятЪ.
,/Иолсні‘я приносятся на Арабскомъ языкѣ, по чешкамЪ, сЪ чрез-
ЬЬ КАЗАНСКІЕ И ОРЕНБУРГСКІЕ ТАТАРА.
вычайнымЪ благоговѣнгемЪ. Священнослужитель, сидя передЬ Мірянами на цывкахЪ , читаетЪ молитвы убѣдительнымъ и тихимЪ голосомЪ, кошо| ыя Міряне ошЪ части за нимЪ пересказываютъ, а отЪ части подтверждаютъ словомЪ алгяяй. КакЪ скоро помянешЪ священнослужитель имя Божіе (Алла); шо сЪ стонаиіемЪ зажима* кнпЪ они \ши и поглаживаютъ, какЪ недостойные слышать сіе имя и открывать глаза, обЬими руками по своимЪ глазамЪ и по бородѣ-Творя молитву своимЪ АнгеламЪ хранителямъ , оглядываются они па обѣ стороны. ВЪ прочсмЪ сидятЪ они при томЪ больше на цыпкахЪ, а иногда встаютЪ, кланяются низко, и долго вЪ семЪ положеніи пребываюшЬ ; да сверьхЪ того преклоняютЪ лицо свое нѣсколько крашЬ и кЬ самой землѣ.
Когда надобно имЪ лрпсягать , то моются, берутЪ АлкоранЪ, ударяюшЪ троекратно онымЬ себя вЪ грудь, и говорятЪ: ежели л лрнслгага нелраво* то да достигнутъ леня твои клятвы!
турллинцы.
КакЪ Татарская сила вЪ тринадцатомъ столѣтіи завладѣла Сн« бирло , шо Татарское же селеніе, подЪ кошор< е оіиведены были Восточные кряжи среднихъ уральскихъ горЪ , по причинѣ горне» іпыхЪ и лѣсистыхъ мѣсшЪ, такЪ какЪ и вЪ разсужденіи сосѣдства алгнанвыхЬ вЪ высокія горы Ногцлінь , больше и скорѣе возЪкмѢло причину помышлять о постоянныхъ и крілкяхЪ лоселенілхЗ или городахъ (Т. Тура): по чему они и прозваны Тцралалт или Ті:ра-липцами,, шо есть городскими или осіпеленивілпліисл на одномЗ місті людьми : и сіе названіе навсегда при нихЪ осталось.
СЪ самаго прибытія своего вЪ Сибирь и по сіе время обитаготЪ они вЗ диістахд по обѣ стороны прозванной по нимЪ рѣки Туралы^ простирающихся ошЬ высокихъ горЪ или ВогульскихЪ предѣловъ , до самаго ея устья , вЪ рѣку То&олЗ сЪ лѣвой стороны впадающаго, пю есть, между Тавдоіо и ЗісетомЗ. Земля ихЪ гориста, однако кЪ рѣкѣ Тоболу есть шакЪ же обширныя ровнины и повсюду плодородныя поля п знатные лѣса. Древнѣйшее ихЪ поселеніе называлось Синги Тура, (городѣ Чинги), которое послѣ переименовали -они ТіомененЗ-, да симЪ же самымЪ именемъ называется и построенной Россіянами, вмѣсто ихЪ Таоменя , знатной городѣ. ВЪ то время, какЪ СрмакЗ вЪ 1580 году побѣдилъ ТуралинповЪ, кмѣлЪ владычествовавшій тогда Ліірза Слама пребываніе свое вЪ Тцрі, построенномъ вЪ верьхЪ по рѣкѣ Турѣ городѣ , которой сЪ самаго поправленія Россіянами, вЪ !боо году, и по сіе время тѣмЬ же называется именемЪ ; а иногда зовушЪ его вЪ шамоныихЪ мѣстахъ и Слан-іинымЗ. Нынѣшніе Тцралинцы имѣюшЬ у Туряхска собственную свою знатную слободу , лежащую супротивѣ сего города на лѣвомЪ берегу Туры. Да и вЪ самомЪ Туринскѣ много Т.шарЪ поселилось. Не меньше видно ихЪ и вЪ Тюяіені. Нрочіе же живутЪ вЪ деревняхъ, лежащихЪ врознь при рѣкѣ Турѣ, ея рѣчкачЪ , и ошЪ части вЪ лѣсахЪ; а между ими попадаются изрѣдка и Россійскія деревни.
Тирскіе городскіе Татара, живущіе какЪ «Ъ самой Ті>рі , такЪ и вЪ Тюмені , нарочито перемѣшались сЪ Казанскими Татарами и Бухарцами. СНіи жвшельсшвуюшЪ , хозяйствуютъ, живутЪ и вѣря тЪ точно та.:Ъ, какЪ Казанскіе Татара, ошЪ кошорыхЬ такЪ же ня мало они не ояіяѣн.-готся ни вЪ поселеніи, ни вЬ правахЪ, ни вЪ обрядахЪ, ниже вЪ одѣяніи: по чему и ссылаюсь я здѣсь токмо
24 Т у Р А Л И Н Ц Ы
на тяо, что выше сего обЪ нихЪ сказано. ВЪ 1772 году Турскіе и Тюменскіе Таги ара сЪ присовокупленіемъ поселившихся у нихЪ Казанскихъ ТатарЪ платили подать за 10625 душЪ мужеска пола.
Турскіе, деревенскіе Татара могутЪ почесться чистыми потомками древнихЬ страны сей жителей, и составляютъ, какЪ кажется, особое колѣно; хотя вЪ прочемЪ сами они и не вѣдаютЪ ни чего о своемЪ происхожденіи. ОтЪ другихЪ ТатарЪ ошмѣнны они тѣмЪ . что нарочито росшояЪ высоки и при тонЪ плотны или дородны , головасты и по чершамЪ лица похожи нѣсколько на Калмыковѣ. ВолосЪ у нихЪ по большой части чоренЪ, жидокЪ и прямЪ. Что же касается до дциіевныхЗ качествъ ; то они любяпіЪ честность , врнлѣжаніе , и покорность; но при товіЪ боязливы; во нра-вахЪ же ихЪ видно больше суровости , нежели у КазанскихЪ Татаръ, и еще меньше шѣхЪ наблюдаютЪ чистоту,
ВЪ дер>вняхб ихЪ рѣдко попадается больше десяти дворовЪ. Дворы ихЪ малы, срублены изЪ брсвен'Ь и внутреннимъ расположеніемъ уподобляются КазанскихЪ ТатарЪ дворанЪ, кошорымЪ сообразны и всѣ вообще Татарскія хижины. ВЪ домахЪ у ТуралияиовЪ бываеиЪ обыкновенно и по одной лрихохей пзс(і , которая смотря по обстоятельствамъ, служитЪ иногда кладовою, иногда конюшнею, а иногда хлѣвомЪ , и такЪ далѣе. Домашній ихЪ скареГЗ весьма малЪ, и живутЪ вообще мерзко.
Всѣ они упражняются вЪ зелілелашестві , но мало; больше Же стараются о скошоеодстві, и при шомЪ почти всѣ держашЪ у себя лсе /3. Зимою рѣдко кто не ходитЪ на звірпнон лроліыседЗ; да и рыбная ловля у нихЪ не пренебрегаегася. Будучи на ловлѣ употребляютъ онп лыжи, кои сушь не иное что, какЪ тонкія досчеч-ки , длиною фу-шовЪ вЪ восемь, а шириною ладони иЪ двѣ, по концамъ загоряченныя и покрытыя шкурою сЪ ноіЪ оленьихЪ или ло-еинныхЪ. Женской ихЪ лолЗ упражняется вЪ шакихЪ же работахъ, еЪ клкихЪ и Рускія бабы , которыхЪ домоводству и житью отчасу больше стараюч-ся они подражать Тюменскія городскія и деревенскія Татарки работаютъ изЪ крашенной у себя шерсти по даннс-ѵу имЪ образцу ковры, лошадиныя попоны и прочее тому подобное. Ту.-алинпы имѣютЪ отЪ многоразличныхъ своихЪ промысловЪ и по-д л’хЪ пропитаніе вѣрное, но никогда не наживаютЪ себѣ знатнаго имѣнія. ВЪ лодушной окладЗ записаны они такЪ, чтобы взыскивать сЪ души по два соболя или вмѣсто оныхЪ по двадцати горностаевъ : при чемЪ однакожЪ оставлено имЪ на волю, продавать
т у р л л и н ц ы.
и самимЪ мягкую свою рухлядь , и очищать подушной окладЪ частію вырученныхЪ за то денегЪ.
Языкѣ ихЪ Татарской: однако всѣ мужчины говорятъ и по Ру-ски; и по елику нѣтЪ у нихЪ порядочныхъ школЪ, шо мало по ма-лу пришло у нихЪ вЪ употребленіе особливое, дурное и со многими Россійскими и Вогульскими словами перемѣшанное нарѣчіе.
Мужское м женское ихЪ осіяніе составлено, сЪ великою одна-кожЪ отмѣною, изЪ Татарскаго и Россійскаго , и всегда бываетЪ скудно. Женской иарядЪ соотвѣтствуетъ больше Татарскому, а мужскіе кафтаны Россійскому вкусу. Іствъі свои приугошовляютЪ они больше по Татарскому, а чаляіпкп по Россійскому обыкновенію. Всѣ держашЪ почти безпрестанно за губою та&ак-$.
Турскіе Татара дъілгі всѣ гяакЪ, какЪ и нынѣ городскіе Татара, Ліцгалгс.тачскаго закоча\ но деревенскіе Татара стараніейЪ Тобольскаго Архіепископа фялсэея крещены сЪ 1718 по 1720 годЪ. Тогда по уничтоженіи ихЪ школЪ , пришло у нихЪ вЪ забвеніе и знаніе грамс-іпы и письма, которыя теперь рѣдкимъ, а можетЪ быть и никому не знакомы. Разсѣяніе ихЪ жилищЪ и бѣдность прошиву-положили поученіямЪ и смотрѣнію Грексроссійскаго духовенства Столь великія препятствія, что большая половина сдѣлалась только невѣждами и суевѣрными Греческаго исповѣданія сопричастниками. Обрѣзанія они теперь уже неу потребляютъ, и не ѣдяіяЪ коняшиаы: но гнушаются гаакЪ. какЪ и Магометане свининою и другими вещь-ми , которыя по -Алкорану почитаются скверными ; посты же содержатъ по уставу то той, то другой вѣры.
Мужу дозволено теперь имѣть одну только жену , сЪ которою вступаетЪ онЪ вЪ неразрѣшимой на весь вѣкЪ брачной союзЪ. БЪ врочемЪ покупаютъ они женЪ по Муга.четанскому еще обыкновенію, и при томЪ какЪ по причинѣ скудости народа , гпакЪ и по тому , что яри единоженствѣ больше невѣстѣ сыскивается, весьма дешевя. ОтЪ пяти до десяти рублей, пли одна лошадь, щитается обыкновенною, а столько же денегЪ, да сзерьхЪ того лошадь или нѣсколько овепЪ либо платья , почитается высокою цічою и за добрую дѣвку.
ТОБОЛЬСКІЕ ТАТАРА.
Прежде, нежели завоевана Сибирь Россійскимъ оружіемъ, имѣли Та* шара главное вЪ семЪ царствѣ жителісшво при рѣкѣ Тоболі а вЪ Сибири , на правомъ берегу !/ ртыіиа , вЪ шестнадцати версшахЪ ниже іпеперншняго города Тобольска столигноп свой городѣ. КакЪ войска Ермаковы вЪ 1582 году пришли кЪ Иртышу , и какЪ онЪ шогдашнхго Татарскаго владѣтеля, Хана Тцщма, прогналЪ, а Ся-бнръ раззори>Ъ; но большая половина Татаръ сей страны разсѣялась, и оставила Сибі рь вЪ запустѣніи, по которому однакожЪ примѣтить можно, что она подобна была жилищами изЪ нежженаго кирпича строенными, Бухарскому городу или укрѣпленному стану. ВЪ мѣсто Сибири приказало Россійское правительство вЪ 1587 году выстроишь Тобольскѣ, нынѣшній главный городЪ вЪ Сибири при устьѣ рѣки Тобола, впадающаго вЪ Иртышъ.
Нынѣшніе Тобольскіе Татара сушь потомки оставшейся вЪ Сибири части Татарскаго племени, и заимствуютъ названіе свое ошЪ рѣки Тосола , по берегамъ и рѣчкаиЪ ксгпораго живутЪ они всіілошь , начиная ошЬ Киргизской границы до самаю устья помянутой рѣки. ВЪ прочемЪ не должно ихЪ смѣшивать ни сЪ живущими в# городі Тобольскі Татарами , которые произошли отЪ Тц* харцовЗ, ниже сЪ жительствующими на Иртышѣ Татарами, которые состоятъ опіЬ части изЪ іЬарас'пнцовЗ, отЪ части же, какЪ н, п. вЪ Тарѣ, изЪ ѢцхарцоеЗ.
ЖиецтЗ они вЪ деревняхЪ, вЪ коихЪ бываетЪ отЪ десяти до пятидесяаіи дв >ровЪ; всѣхЪ же ихЪ вообще считается до четырі хЪ тысячъ душі» мужеска пола. СЪ виду и всемЪ поведеніемъ походяшЪ они на ТуралинцовЗ такЪ, что надобно думать, что они между собою единоплеченны; но по елику Тобольскіе Татара содержатъ еще Мугамешанской законЪ; шо по сей причинѣ между ими и Туралин-цами видна не малая вЪ разсужденіи наружности разность.
Жилища ихЪ разположены по Татарскому обыкновенію, и при шомЪ дурнѣе Казанскихъ , а лучше ТургкихЪ. То же самое надобно разумѣть и а домашнемЗ ихЪ скароі. Чистыя ихЪ міепш привольны для скотоводства: но бывающая при Иртышѣ и Тоболѣ язва валитЪ у нихЪ часто лошадей и рогатой скоп.Ъ : по чему и пропала у нихЪ охота кЪ распространенію сего промысла. Всѣ вообще упражняются вЪ землелаиіестзі; однакожЪ ни укого больше
ТОБОЛЬСКІЕ ТАТАРА.
шрехЪ дёсятинЪ пахотной земли не видно; и какЪ при томЪ мѣста ихЬ ни кЪ пчеловодству, ни кЪ звѣриному промыслу не привольны, то они и не зажиточны. Женщины ихЪ гакушЪ холстЪ и сукно на шакихЪ же простыхъ станкахЗ, какія употребительны у Орсн-бурскихЪ ТатарокЪ при рѣкѣ Уралѣ : но дѣло сіе происходитъ медлительно, и много занимаетъ времени. Взыскиваемой сЪ нихЪ небольшой подушной окладЪ плататЪ они наличными деньгами , и называются по тому для отмѣны отЪ ТатарЪ, исправляющихъ Козацкія службы, .Я сайты ми Татарами.
ВЪ вѣрѣ, воспитаніи дѣтей, чистотѣ, и прародительскихъ обычаяхъ лослідцютЗ ьМцга нетанцамЗ: и по тому вЪ разсужденіи о діячія, лпщп , »равовЗ и оТрядовЗ совсемЪ подобны Казанскимъ недостаточнымъ деревенскимъ ТапіарамЪ. Хозяйство ихЪ не великое; бѣдность препятствуетъ имЪ много помышлять о любострастіи; и ціна доіГрой невісты простирается отЪ двадцати до пятидесяти рублей: по чеку рѣдко кшо больше одной жены имѣетЪ,
ТОМСКІЕ ТАТАРА.
1 омскихЗ ТатарЗ надобно отличать ошЪ шѣхЪ, которые у города Томска жузунгЪ слободою и составляютъ такЪ же какЪ Тобольскіе и Тарскіе Ташара , Тцхарское селеніе ; и ошЪ ВерхошомскихЬ имѣютЪ весна малое различіе. Зіастояіцге Томскіе Татара жи-вушЪ по обѣимЪ сгпоронамЪ рѣки Темы и ея рѣчекЪ, ошЪ КузнецкихЪ горЬ до самаго вліянія ея вЪ рѣку Обь сЪ правой стороны, слѣдовательно выше и ниже города Томска. Они раздѣлены на волости» изЪ коихЪ Сатская почитается наизнатнѣйшею. ВЪ каждой волости считается по 30 деревень, которыя не всегда сЪ Татарскими, но иногда и сЪ Россійскими деревнями смѣжны. По бывшей вЪ 1760 году подушной переписи платягаЪ они окладЪ только за 430 душЪ.
Они по наружному своему виду » такЪ же по нравамб , жили-ірам5 , языку , одеждѣ , жиняепскимЗ оТрядамЗ и бірі совершенно подобны ТосГодіскпмЗ ТатаралгЗ, и думать надобно, что они сЪ ними и сЪ Туралинцалгп одной орды. Скотоводство вЪ лучшемЪ у нихЪ состояніи нежели лемлелашество , о когаоромЪ они ни мало не радѣкяп'Ь. Почти у всѣхЪ у нихЪ есть по нѣскольку ульевЪ и лге.іЗ, КЪ звірнпому лромыслу служатъ имЪ привольемЪ Кузнецкія лѣсистыя горы; да они обЪ ономЪ и радѣюшЪ. Подушной окладЪ очищаютЪ они лосиными и оленьими кожами , вмѣсто которыхЪ невозбранно одяакожЪ имЪ давать и наличныя деньги. Многіе изЪ нихЪ извозничаютЪ цѣлыми артелями по Сибирской дорогѣ вЪ возкѣ купеческихъ товаровъ.
Одѣяніе мужское такое же, какое у Казанскихъ деревенскихъ и у ТобольскихЪ ТатарЪ; да и женское малымЪ чемЪ отмѣните. Они носятЪ повсядневно фату, а до праздникамъ небольшую богато убранную шапочку, да сверьхЪ оной плоскую сЪ околышемЪ шапку. Воротники у рубахЪ вытиваюшЪ узорами , а на уши нацепляюшЪ вмѣсто дорогихЪ каменьевъ корольками унизанныя нитки. ВЪ мѣсто чаю употребляютъ они обыкновенно завязнаго траву (*) , безЪ молока : и по тому настоявшаяся на травѣ сей вода принимаетъ изрядной красной ивѣшЪ , но пра шомЪ и во рту чрезвычайно вя-жетЪ.
(*) ТогтетіЕа сгссіа, Ьіан.
Библиотека "Руниверс"
Нантская тпантарка . (япс І7нсііаіткія1іс іТаіапп .
Іаіаге сіе і7с1ісГІсК .
ТОМСКІЕ ТАТАРА.
Хотя они и могли бы по закону своему содержать многихЗ жеяЗ: ©днакожЪ по скудости своей мало правомъ симЪ пользуются. И самая пригожая жена обходится мужу не дороже, какЪ вЪ 50 рублей-Я видѣлЪ во датской волости , во время которой произхо-
дили такіе же обряды , какіе бываютЪ при свадебныхъ случаяхъ и у КазанскихЪ ТатарЪ. Поднимавшій свадьбу сію женихЪ, который кЬ прочемЪ , судя по звашныиЪ его госшямЪ , и по тому , какЪ онЪ ихЪ принималъ , было человѣкъ не бѣдной , далЪ за невѣсту свою, двадцашилѣшнюю, некрасивую, но здоровую дѣвку, одну только лошадь, да тещѣ праздничное платье. Другая жена, говорили гости, спіанетЪ ему вдвое противЪ первой.
На могилы ставя шЪ они обыкновенно подобные избамЪ бревенчатые срубы: и по тому кладбища ихЪ, которыя по большой части бываюшЪ по близости лѣсовЪ, походяшЪ изЪ дали на деревни.
НОГАЙСКІЯ О Р Д Ы.
Ногайцы издревле уже славны подЪ симЪ именемъ, по тому, что орда икЪ была всегда наизнатнѣйшая , и не только меньше всѣхЪ другихЪ ор.іЪ претерпѣла разоренія, но и утвердилась вЪ лістахЪ сео-его лреЛівапія, каковыми сЪ тринадцатаго столѣтія были степи на Сѣверной сторонѣ Каспійскаго моря, Кавказскихъ горЪ и Чернаго моря , такЪ же сЬ Сѣверозападнаго и Западнаго его берега , равно около нижней Волги , Терека , Кумы , Меоіиическаго моря , около Дона , на полуостровѣ Крымѣ , около Днѣпра и Дпестра , даже до Дуная и за оныиЬ. Они состоятъ язЪ ліногпхб болыпикЪ и мень-шихЪ ордЗ , изЪ коихЪ нѣкоторыя вЪ обширныхъ своихЪ сіпепихЪ перемѣнили пребываніе, а совокупно сЪ онымЪ и свое имя, занятое ими прежде ошЪ наименованія рѣкЪ, военачальниковъ и проч.
Подверженныя Россіи Ногайскіе орды весьма многочисленны, Слѣдуя твердо дреинимЪ отеческимЪ преданіямЪ и не весьма тѣсной смѣшивался и соединялся сЪ прочими Татарами, «охранили они между собою и ло сіе время великую очевидную сходственность не смотря на различіе обитаемыхъ ими мѣстЪ и образа жизни. Мужчины между ими по большой части средняго роста , лицемЪ калчыковашы, имѣютЪ небольшіе глаза, малой ротЪ, большія уши, черные волосы, малой и плоской носЪ. Нравами своими многія орды между собою различны ; но по большой части ласковы , чистосердечны , важны , страннопріимны ; однакожЪ между тѣмЪ нѣсколько дики, неопрятны, склонны кЪ грабежу и невѣжды. Всѣ говорятъ Татарскимъ или ТуркоманскимЪ языкомъ, но различными меж іу собою нарѣчіями, вЪ кои примѣшиваютъ многія слова Арабскія , Мунгальскія и проч. многія сего народа орды другЪ друга почти не разумѣютъ. Вразсужденіи же прочихЪ познаній отличаются они другЪ опіЪ друга еще и болѣе,
Послѣдующъ Магометанскому закону Сунискаго толкованія. Астраханскіе же нѣсколько просвѣщеннѣе; имѣютЪ у себя 15 мечетей, изрядныя школы и между духовенства своего одного Первосвященника ; котораго называютъ они не ЛгуномЪ но іКасыелб. которой по новому учрежденію подверженъ Муфтію. Прочіе же Ногайцы почти всѣ вообще невѣжды и между обрядами своей вѣры нѣшаютЪ очень много языческихЪ суевѣрій.
Вразсужденіи образа жмми спи отчасти обитаюшЪ кочевьяіяк
НОГАЙСКІЯ ОРДЫ. Зі
вЪ кибиткахЪ, а отчасти живутЪ домами, изЪ коихЪ нѣкоторое число составляешь деревню, а нѣсколько деревень составляешь нѣкоторой родЪ волости, что по Татарски называется та(РцнЗ. Большею же частію не имѣютЪ они у себя непремѣннаго жилища. И тѣ бродящіе называютъ такЪ же малыя раздѣленія своихЪ ордЪ аулом'6 и шабуномЪ. у всѣхЪ ихЪ есть очень .много дворянЪ или УИцрзб, изЪ коихЬ знатнѣйшіе имянуюшся князьками и имѣютЪ нѣсколько »МирзЗ подЪ собою НародЪ подверженъ дворянству и князькамЪ, долженъ ходить на войну, давать десятину и быть имЪ во всеяЪ послушнымъ.
Жилища обитающихъ на одномЪ мѣстѣ НогайцовЪ состоятъ изЪ плетня , кольевЪ и сплетенныхъ изЪ камыша рогожЪ которыя они обкидываюшЪ глиною. Деревни ихЪ безЪ всякаго укрѣпленія , юрты или кибитки подобны во всемЪ Башкирскимъ, и состоятъ изЪ частокола или плетня , сЪ оставленнымъ на верху отверстіемъ для прохода дыма и для свѣта, и покрыты войлоками или рогожами.
Домашній скарб'Ь НогайцовЪ очень скудепЪ, и состоитъ вЪ кот-лахЪ деревянныхъ и кожаныхЪ сосудахъ , вЪ выдѣланныхЪ для наливанія жидкостей шыквахЪ, двуколесныхЪ телѣгахЪ (Татар: Лр(/ау.> войлочныхъ покрывалахъ, шопорахЪ и вЪ небольшомъ числѣ другихЪ симЪ подобныхъ надобностей.
Одѣяніе у мужчинЪ и у женщинЪ почти таксе же , какЪ и у КазанскихЪ ; только сЪ нѣкоторою между собою разностію вида и украшеній.
КакЪ у живущихЪ на одномЪ мѣстѣ, такЪ и у кочующихЪ НогайцовЪ скотоводство почитается главнѣйшимъ богашсшвомЪ ; и по числу скота заключается о имуществѣ; однакожЪ сЪ Калмыками и и Киргисцами немэгушЪ они вЪ шомЪ равняться. У котораго мурзы есть около юоо лота гей, & о рогатаго скота, яооо овецЪ, й.оо козЪ и сЪ небольшимъ 20 верблюдовЪ , (ибо таково почти б^ваетЪ между стадами ихЪ содержаніе), шотЪ называется у нихЪ пр’бога-тымЪ. ВЪ семЪ народѣ вообще весма рѣдки такіе люди , у которыхЪ бы было до тысячи скота вышепомянутыхЪ родовЪ ; у многихъ бываетЪ только до двухЪ сотЪ , а у иныхп и того меньше. СкотЪ ихЪ не великЪ, но вразсуждсніи хорошей паствы и умѣреннаго климата красивЪ и бодрЪ. Для НогайцовЪ и то весма выгодно, что могушЪ они его удобно продавать. Живущіе на одномЪ мѣстѣ имѣют'Ъ у себя небольшое хлѣб пашество ; сѣютЪ просо , ячмень , пшеницу, изЪ рѣдка ленЪ и конопли, нѣкоторыя огородныя растѣ-
ногайскія орды
нія и птабакЪ; а нѣкоторыя и сорочинское пшено. ?Ле;му тѣмЪ ходятъ всѣ на звѣриную охоту вмѣсто забазы ; во вЪ рыбной ловлѣ не упражняются.
Пищу свою получаютЪ ошЪ скотоводства и нѣкопюрыхЪ поле-выхЪ и огородныхъ произраешѣній. ѢдятЪ мясо, молоко, сырЪ , масло, плонЪ, кашу, соломату, равныя дикія и огородныя коренья. Хлѣба же и рыбы употребляютъ очень мало , и почти никогда. Живущія неподвижно по состоянію своему и богатству нѣсколько опрятны; но прочія всегда запачканы и скверны. Лучшее пхЪ питье состоитъ вЪ водѣ, молокѣ и мясном'Ъ наварѣ.
У кого нѣтЪ скота и хлѣбопашества , гоѣ имѣытЪ пропитаніе между своею братьею оінЪ сапожнаго , когкевеннаго и другихЪ симЪ подобныхъ простыхъ рукодѣлій; а большая часть старается пособить недостаткамъ своимЪ похищеніемъ скота у сосѣдей. ВЪ обычаѣ у нихЪ есть такЪ же и то, что зажиточные люди покупаютъ своимЪ четырехлѣтнимЪ сыновьямъ невѣстЪ , на к'ошорыхЪ ихЪ черезъ нѣсколько лѣтЪ и женятЪ. ВЪ брачномЪ торжествѣ принимаютъ участіе новобрачные только вЪ первый день свадьбы ; но на другой день оставляются они вЪ своей юртѣ, куда имЪ приносятъ пищу. Поелику всѣ истеченія опіЪ мертваго тѣла почитаются у нихЪ нечистыми и могущими осквернить живаго человѣка , то затыкаюіпЪ они у мертвецовЪ своихЪ всѣ отверстія хлопчатою бумагою.
АСТРАХАНСКІЕ ТАТАРА.
Они раздѣляются на ЮртозыхЪ, аульныхЪ и коч^выхЪ. При покоре-реніи Астрахани под!» Россійскую Державу счишалося городскихъ и деревенскихъ Та іарЬ 2.-о«‘О семей; вЪ 1715 г. было ихЪ І2о-о ; вЪ 1772 г. 1200; а и сЪ кочующими Татарами вмѣстѣ не болѣе 2000 семей, или но ихЪ названію дымовЪ. » акое ументеніе происходишь ошЪ ихЬ непостоянства ; и они убѣгаюшЪ кЪ Кавказцамъ, Крым-цамЬ . Башкирцамъ , КиргизііамЪ но одиначкѣ и цѣлыми сѣмьями. Никоторые изЪ ихЪ МурзЪ какЪ на пр; ШайдіаковЪ, Урусовѣ. Бах-іпеяровЪ приняли со всѣми своими подданными Христіанскую вѣру. Всѣ они происходятъ ошЪ Н.»гайповѣ ; однакожѣ находятся между и*я не малое число и Казанскихъ Татаръ 4 какЪ городскихЪ , такЪ и деревенскимъ
Городскіе Татара живугоѣ вЪ Астраханѣ особливою слободою, и имѣюшЪ вЪ ней каменной гостиной дворЪ со многими лавками. Отлично опіЪ всѣхЪ врачихѣ Татарскихъ поколѣній имѣютЪ они у себя собственное свое судебное мѣсто, вЪ коемѣ присудегпвуюшЪ суіьи изЪ ихѣ народа, сЪ одиимѣ Россійскимъ засѣдателемъ, которой не допускаешь ихЪ рѣшить дѣла вѣ противность государственныхъ законовъ. Между сими Татарами находится очень много и Казанскихъ ; но всѣхЪ ихЪ вообще вразсужденіи домашняго ихЪ хозяйства , жилища , нравовЪ , обычаевъ и вида , можно легко признавать за НогайцовЪ.
Вразсужденіи одежды Астраханскіе Татара разнятся ошЪ Казанскихъ тѣмЪ, что у первыхЬ рукава верхняго платья только по локоть, круглыя гуконныя или бархатныя шапки , подЪ которыми старики носягпЪ скуфейки ; такЪ же многіе молодые люди волосЪ у себя не брѣюшѣ. но только стригуіпЪ. Татарки полходяшЪ вразсужденіи одѣянія очень близко кЪ Армянкамѣ. ПоясЪ покрытЪ у дохѣ серебряными наборцами и другими украшеніями и застеги* ва»тся пряжкою. Волосы заплешаютЪ; а дѣвки прпцѣпляюшѣ кЪ яимѣ долгія ленты и кисти, которыя вмсяшЪ до самыхѣ гюдколѣ-цпгЪ. ВЪ нарядЪ посятЪ плоскія собольи шапки. По улпцамЪ ходячи» зааавѣся лицо, и восятЪ повседневно вмѣсто шапки покрывало. Нижнее платье состоятъ изЪ холстинныхѣ не іпирокихЪ юортокЪ, туфель; башмаковъ . кЪ кошорымЪ пришиты чулочные паголенки; коженыхЪ или сафьянныхЪ сапогахЪ. Кромѣ серегЪ, переш-
Часть //♦ Д
34
АСТРАХАНСКІЕ ТАТАРА.
ней и колецЪ носягпЪ шакЪ же нѣкоторыя Татарки иѣдное или золотое кольцо продѣвЬ св зь носовой хрящикЪ.
Главнѣйшая ихЪ пища состоитъ вЪ баранинѣ, кобыдяшинѣ, говядинѣ, которую они мекушЪ, варяшЪ и прияравляютЪ-мукою и разными травами и кореньями ; многіе изо нихЪ привыкли такЪ же и кЪ рускому хлѣбу и сухарямЪ. Вмѣсто питья упош.^бляшшЪ молоко, нясиой и изрѣдка рысиі* й наварЪ; а часто проаіивЪ предписаній своего закона ньюшЪ вино, пиво, пьяной мсдЪ и прочіе хмѣльные напитки.
Богатство ихЪ и доходы состоятъ вЪ шоргахЪ сЪ Гессіанами, Персами, Кавказскими прочими Татарами. Торгуютъ юф-ями, сафьяномЪ , хлопчатою бумагою , камлошами и прочими тому подобными издѣльями; имѣютЪ у с бя мыловарни. Женщины прядутЪ хлопчатую бумагу, вЪ чемЪ столько многія изЪ нихЪ искусны, что олинЪ фунінЪ ихЪ пряжи покупается рубли по четыре. Искуство ихЪ могло бы имЪ доставить нарочитое имущество; но вразсѵжле-ніи прідьи скромной ихЬ жизни ошмѣнныхЪ богачей они у себя не ямѣюшЬ.
Астраханскіе деревенскіе , или Аульные Татара живутЪ по оспіровачЬ на устьѣ Баліи разстояніемъ отЪ гороіа отЬ 2 до ю верстЪ . и каждая ихЪ деревня состоишь отЪ двадцати ю дву \Ъ сото дымивъ или семей. ВЬ одной изо нихЪ живетЪ Кацый и.-.и Ііервосвя ще нни ко.
Дерева» сіи расположены очень дурно; состоятъ изЪ небольшихъ деревянныхъ.дворовЬ сЪ плоскими крышками; клезы и для скота за* купы сдѣланы иЛ тростника; внутреннее же украшеніе сообразно наружному. Ташара живутЪ вЪ деревняхЪ только зимою ; лѣшомЪ хе кочуютЪ вЪ шалашахЪ или кибиткахЪ, Которыя гораздо меньше КаляыцкихЪ. Стѣны сдѣланы изЪ тростнику рогожами , и весь іпалашЬ покрывается войлоками піакЪ, что покрышки сей спять не можно. Когда надпбно шякую кибитку или юрту перевесть на другое мѣсто, то саіазяшЪ оную на телѣгу {Тажар: Лрса). Крышка у нихЪ такЪ низка , что едва вЪ нихЪ прямо стоять можно , а при шомЪ кибитка та всегда наполнена копошью и дымомЪ. Все сплетено изЪ тростнику и покрыто войлоками. Верхнее отверстіе покрывается нарочно для того сдѣланною покрышкою.
Пропитаніе деревенскихъ Татаръ сосшоичЪ вЪ скотоводствѣ и вЪ небольшомъ земледѣліи и садоводствѣ. Ста'а ихЪ не многочисленны. Поля ихЪ произрастаютъ имЬ по большой части просо. Са-
АСТРАХАНСКІЕ ТАТАРА. ѵ и
довыя свои произрасгпѣаія отвозятЪ они продавать вЪ Астрахань. Торговать имЪ запрещено; однакожЪ многіе изЪ нихЪ шоргуютЪ подЪ имсяемЪ ЛрмяиЪ, ИндѣйцозЪ и городскихъ ТатарЪ; но совсемЪ шѣмЪ зажиточяыхЪ людей между ими очень мало.
Кромѣ живущяхЪ неподвижно Астраханскихъ ТатарЪ, находится очень много разсѣянныхъ еЪ Кизлярѣ и между Терекскими Таги арами.
Кочующіе Татара живутЪ вЪ юртахЪ или кибиткахЪ по берегу Каспійскаго моря до самаго Терека небольшими кочевьями и вЪ числѣ сзоемЪ весьма не многолюдны. Пропитаніе имѣюпіЪ отЪ неболь-піаго своего скотоводства на подобіе Калмыковъ. Нѣкоторые изЪ нихЪ версходяшЪ черезЪ ТерекЪ кЪ Кавказцамъ ; иные изЪ нихЪ возвращаются опять назадЪ, а нѣкоторые тамЪ и остаются.
Всѣ Астраханскіе Тамара платятЪ ясакЪ. Нѣкоторые изЪ нихЪ платятЪ подать свою деньгами; а прочіе, и по большой часта деревенскіе Татара зарабопіываютЬ оную вЪ казенныхъ виноградныхъ садахЪ по одному мѣсяцу весною , и по одному осенью. Кочующіе Татара употребляются для почты по дорогѣ опіЪ Астрахани кЪ Кизляру, и называются по тому лодводнымп Татарами.
Д 2
ТАВРИЧЕСКІЕ ТАТАРА.
Л авргя , или преждебывшія 9ірыяі7>^ очень мало имѣла вЪ себѣ обп-вімпелей до іИенпели Гирея, который побѣда НогайцовЪ на Волгѣ пе-реселилЪ іпуда нѣсколько тысячъ. Примѣру его послѣдовали и его преемники ; и мало но малу завладѣли многими и Россійскими степями около Чернаго и Азовскаго моря и на Кубанѣ.
Таврическіе Таіпара происходятъ опіЪ НогайцовЪ» но смѣшаны такЬ же и сЪ Мунгалами. РосшомЪ они посредственны и сухощавы; ви ;омЬ похожи на НогайцовЪ, только гораздо ихЪ ласковѣе; имѣютЪ довольно острой разумѣ , и весьма способны кЪ наукамЪ ; вЪ обхожденіи ласковы, услужливы и кроткаго нрава.
Поколѣнія ихЪ происходятъ изЪ і, Ширинскаго , 2 Беринскаго, 3 Монсурскаго и 4 Сучувудскаго. Всякое поколѣніе имѣешЪ у себя своихЪ двсрянЪ. или мурзЪ, изо которыхЪ старшей, вЪ каждомЪ семействѣ называется кпяземЪ, (ЗееяіЯ). Всѣ они имѣли у себя изЪ давняго времени одного Хана, котораго избирали изЪ фамиліи 1 и-ресвЬ , и коіп >р.»й управлялъ и кромѣ Тавріи многими ордами; но самл подвержено былЪ Оттоманской Портѣ. Зависимость сія отЪ Порты кончилась вЪ 1775 году посредничествомъ Россіи. ВЪ 1783 году спдѣлалась Таврія Россійскою областью. Многіе мурзы и простые Таіпара оттуда выѣхали; а вЪ 1784 году дано имЪ на то еще и большее позволеніе и свобода. Оставшіеся дворяне получили оіішакгд с'Ь Россійскими права и привилегіи; только сЪ піою разностію, что не позволено имЪ покупать себѣ деревень сЪ крестьянами Хі'всіпіанской вѣры.
Таврическіе Гашара кромѣ только нѣкошорыхЪ семей живутЪ вЪ іородахЬ и деревняхЪ. Домы ихЪ весьма скудны, но только покойны и опрятны. Города расположены изрядно; деревни же по большой части обсажены красными деревьями.
ЯзыкЪ ихЪ состоитъ изЪ Ногайскаго смѣшаннаго со многими Арабскими и Мунгальскими нарѣчіями; но причинѣ же учрежденныхъ у нихЪ издавна училищЪ приходишЪ вЪ лучшее совершенство.
Одежда ихЪ совершенно по Турецкому вкусу , чиста и всякому жЪ лицу и вЪ лору. ОтЪ ТурковЪ и ПерсіанЪ отличаются они только зелеными чалмами.
СшолЪ ихЪ роскошнѣе мяогихЪ Восточныхъ народовъ ; кЬ чему способствуютъ имЪ немало плодовитые ихЪ сады и огородныя ра-
ТАВРИЧЕСКІЕ ТАТАРА.
37
сгпѣнія. Пища у нихЪ всегда проста и одинакова. Всѣ они страннопріимцы и ревностные Магометане (Сунинскаго толку) ; но нѣсколько просвѣщеннѣе прочихЪ. Мурзы и прочіе дворяне стараются оказывать на себѣ отмѣнную пышность и великолѣпіе.
Пропитаніе ихЪ состоитъ вЪ земледѣліи, садоводствѣ и скотоводствѣ; но ко всему тому прилагаютъ они очень мало прилѣжанія. СѣютЪ по большой части просо, которое и употребляютъ вЪ пищу подЪ различными приправами. ИзЪ проса дѣлаюшЪ они гпакЪ же и питье , которое столь же пьяно , какЪ и вино. Во многихЪ виноградныхъ садахЪ дѣлаюшЪ и виноградное вино, которое пьютЪ очень многіе изЪ нихЪ весьма охотно не смотря на. запрещеніе ихЪ Пророка.
НОГАЙСКІЯ ОРЛЫ, ЖНВѴЩТЯ ОКОЛО ЧЕРНАГО МОРЯ и ПО КІ/БА1ІѢ.
Сіи орды, коихЪ число весьма не мало, вразсужденіи политическихъ и хозяйственныхъ расположеній великое между собою имѣктЪ сходство. Внутреннее ихЪ устройство, свобода, подверженность, зависимость ошЪ тѣхЪ губерній вЪ коихЪ имѣюшЪ они свои жилища, и какой орды сЪ какими граничатъ, о всемЪ шомЪ извѣстно еще по большей части не весьма совершенно ; по чему и говорено здѣсь будешЪ вкратцѣ только то, что можно сказать безЪ всякаго сумнѣнія.
Джпсанская и Джамбулайская орды вЪ началѣ нынѣшняго столѣтія кочевали около См^ъі близь Калмыковъ. Около 1715 года, побѣдилъ ихЪ храбрый и мудрый Калмыцкій ХанЪ Аюка , и про-гналЪ ихЪ сЪ собою за УралЪ и Волгу вЪ Куманскія и Кубанскія степи ; по чему хотя и учпнилися они нѣкоторыхЪ образомЪ зависящими отЪ Калмыковъ, но оіпдалися вЪ подданство Россіи. ПЕТРЪ Великій принялЪ ихЪ благосклонно , опівелЪ имЪ для паствы степи и далЪ такія привилегіи, какими пользовались Калмыки. По смерти Хана Аюка вЪ 1724 году Ногайскія орды воспользуясь нро-пзшедшими у Калмыковъ безпокойствіями перекочевали вЪ КрымЪ, за Кубань и за ДнепрЪ во владѣнія Оттоманской Порты и посели-лися вЪ сшепяхЪ БесарабскихЪ и БуджакскихЪ.
ВЪ 1770 году обѣ сіи орды возвратилися паки подЪ Россійскую державу; примѣру пхЪ послѣдовали такЪ же и другія Ногайскія орды, Едишкульская, Акерменская или Бѣлогородская. Для кочеванія ихЪ отведены Ногайскія , или Крымскія степи по берегу Чернаго моря. Число ихЪ простиралось до 70,000 душЪ; вступая вЪ Россійское подданство обязывалися они платить подать; однакожЪ отЪ оной всемилостивѣйше освобождены. Сіи западныя орды можно называть Бессарабскими, или Бу гджакскими. ВЪ послѣдствіи распространились они и за ДонЪ по восточному берегу Азовскаго моря до Кубани на старинныя свои степи. По Кубани растянулись и за горы по рѣкамЪ Абиту, Гею, Кагарлыкѵ и Маничу. Одно только малое число Акер-мапской орды, привыкшей жить вЪ деревняхЪ, за Кубань не перекочевали.
Восточныя Ногайскія орды, которыя называются вообще Кубанскими , также черными и малыми Ноіайпами , состоятъ изЪ мно-
ногайскія орды.
39
гихЪ неравиочисленныхЪ орлЪ и кочуютЪ кЪ сѣверной части Кубани по сей рѣкЬ до самыхЬ ея устьевЪ. Прежде сего принадлежали они Крымскому Хану, коему платили подать; но какЪ вЪ 1783 году КрымЬ подвергся Россійской державѣ, то нѣкоторыя орды оста-лися подЪ покровительствомъ Россіи идаютЪ аманатовЪ. Нѣкоторыя же перекочевали на югЪ вЪ высокія горы и подверглися ГорскимЪ князькамЪ.
Знаменитѣйшія Восточныя или Кубанскія орды составляютъ с<ій и КасыевЪ у\усЪ; шакЬ же ^іірцсі ЛцлЪ9 имѣетЪ князь-
ка и состоитъ изЪ 10,000 семей. Оки суть самые такЪ называемые Кубанцы. Прежде сего кочевали между устьями Кубани до вершины Манича . отку іа чинили вЪ Россійскіе влаіѣнія разбойническіе на-бЬги. Нынѣ же Касаи АулЪ кочуетЪ вЪ низкихЪ мѣстахЪ по лѣвую сторону Кубани по рѣкамЪ Юіжуку и Арсѣ. А НарусЪ АулЪ ЖиветЪ по лѣвой же сторонѣ Кубани при рѣкѣ Лабѣ вЪ построенныхъ на лѣвую руку деревняхЪ. ВЬ первую Турецкую войну поступали они противЪ Россіи непріятельски; но вЪ 1771 гоіу подверглися гЪ покровительство сей Имперіи , и дали Аманато/Ь.
Орды КозгелетЪ АулЪ, РиджакЪ, МихЪ и проч. весьма многочисленны, и присоединяются уповательно кЪ болыпимЬ.
ВЪ >73° году нѣкоторая часть Еіизанской, Етискульской и Джембуакской орды перекочевала изЪ западныхъ БуджакскихЬ или БессардбскмхЪ степей вЪ сіи восточныя Кубанскія.
ТЕРЕКСКІЕ НОГАЙСКІЕ ТАТАРА
Составляютъ небольшую орду состоящую изЪ бооо лымовЪ ; кочу-ЮшЪ по правой сиюронЬ Терека вЪ урочищлхЪ покоренныхъ Россіи Ку ѵекскимЬ внязкамЪ , коііюрымЪ плашяшЪ дань и подашь Мноііе СосшоятЪ подЪ собственными своими князьками По елику не рѣдко переходяшЪ они черезЪ Терекѣ для похищенія скота и людей > то для сей самой причины берутся сЬ нихЪ аманаты. Вразсужденіи внушреняго ихЪ устройства не разнятся они отЪ прочихЪ ни надо.
Вразсужденіи Россійскаго правительства раздѣляются Ногайскія орды на плашящихЪ дань {Лсагныхд) и союзныхъ. Послѣднія живушЪ по собственнымъ своимЪ законамъ ; но чинятЪ присягу не предпринимать прошивЪ Россіи ничего непріязненнаго, во увѣреніе чего изЪ знатнѣйшихъ меж іу ими людей или изЪ княжескихЪ сыновЪ даюшЪ аманашовЪ , которые живутЪ вЪ ближнемЪ Россійскомъ городѣ, и содержатся по званію ихЪ довольно изрядно.
Собственное ихЪ политическое устройство почти во всѣхЪ орда хЪ одинаково, у всѣхЪ ихЪ есть гордые и богатые дворяне ( ) такЪ же и Князки , изЪ коихЪ одинЪ избирается владѣ-
тельнымъ (БеемЪ); но излишнихЪ отЪ того доходовъ не получаепіЪ. НародЪ состоитъ изЪ по іданныхЪ дворянству, которое однакожЪ из-лишныхЪ налоговъ и отягощенія причинять имЪ не можепіЪ. Законы ихЪ сосшояіпЪ вЪ коранѣ и старинныхъ преданіяхЪ; разсужденіа ихЪ и совѣты происходятъ по большинству голосовЪ.
Послѣдуютъ Магометанскому закону Сунискаго толкованія , вЪ КоторомЪ весьма незнающи; нрава грубаго, другЪ противЪ друга жестоки и свирѣпы ; однакожЪ сгараннопріимны. ГрабежЪ людей и скота считается между ими лучшимЪ достоинствомъ.
Простые мужчины одѣваются подобно прочимЪ Татарамъ, брѣ-ютЪ голову, оставляя только бороду, а нѣкоторые одни только усы. Портки носяпіЪ длинныя и широкія; обувь ихЪ состоитъ вЪ чулкахЪ, туфляхЪ и сапоіахЪ ; бѣдные же носятЪ люди онучи и бахилы , нижнее платье состоитъ вЪ толстой крашенинѣ или какой нибудь толстой крашеной холстинѣ. Верхнее платье дѣлаютЪ изЪ своего домашняго сѣраго сукна ; носятЪ овчинныя шубы ; подпоясываются кушакомЪ или веревкою; а нѣкоторые засшеіиваются крючками или пуговицами. Голову покрываютъ небольшею скуфейкою , л
Библиотека "Руниверс"
ТЕРЕКС КІЕ
4*
сверхЪ ее надѣваюшЪ плоскую шапку, которыми орды между собою отличаются. Многія головЪ небрѣюшЪ, а только волосы осшрита-ютЬ и скуфеекЪ не носятЪ. ШляпЪ вовсе неупошребляютЪ. Знатные и зажиточные люди наряжаются наподобіе КабардинцовЪ вЪ шелковое и тонкое суконное платье; носятЪ сафьянные сапоги » долгія и широкія портки , поясЪ и саблю , которая бываетЪ нерѣдко сЪ серебреною оправою; платье окладываютЪ иногда позументомЪ; стеганыя или вышитыя шапки. Голову и бороду брѣютЪ, но только оставляютъ одни усы. КЪ наряду ихЪ принадлежитъ такЪ же хорошей со стрѣлами калчанЪ и костью кругомЪ оправленный лукЪ. Росту всѣ немалаго и стройнаго, лице имѣютЪ смуглое и нѣсколько храбраго и военнаго вида.
Женщины подобны прочимЪ ТашаркамЪ , и отличаются одними только плоскими шапками обшитыми какою нибудъ опушкою. СверьхЪ многихЪ перстней , колецЪ, лентЪ и привѣсковЪ нѣкоторыя носятЪ вЪ носовомЪ хрящу кольцо украшенное драгоцѣнными каменьями ; у многихЪ кольцо сіе досягаетЪ до нижней губы.
Жилища западныхЪ или БесарабскихЪ ордЪ состоя шЪ вЪ небольшихъ юршахЪ, сдѣланныхъ язЪ плетня. Юрты ихЪ круглыя, шириною не болѣе полторы сажени. Стѣны высотою около четырехъ фушовЪ, крышка плоская , у кошорой посрединѣ на верьху оставляется отверстіе для свѣта и дыма. Разбирать ихЪ весьма трудно; по чему при перекочеваньѣ сшавяшЪ они ихЪ на высокія Татарскія двуколесныя телѣги, и такимЪ образомъ перевозятъ. Покрываютъ ихЪ войлоками. У многихЪ находятся для спанья , варенія пищи , для женЪ и дѣтей особливыя юрты. Кочевье свое перемѣняютъ они вЪ годЪ раза по три и по четыре смотря по обстоятельствамъ вразсужденіи паствы, воды, или какЪ то разсудится ихЪ старѣйшинамъ.
Домашней ихЪ скарбЪ состоитъ не во многомЪ; большой и малой кошелЪ, два блюда, сундукЪ сЪ лучшими ихЪ пожитками и деньгами, платье, оружіе, конской приборЪ, нѣсколько пахотныхЪ инструментовъ , ложки, стаканы и-прочія тому подобныя мѣлочи. Знатные и богатые люди живутЪ вЪ большихъ юртахЪ, обипіыхЪ шелковыми обоями украшенныхЪ софами, диванами и серебряною посудою.
Кубанскія или восточныя орды имѣютЪ такія же точно простыя и богатыя юрты, вЪ которыхЪ они кочуютЪ лѣіпомЪ; но зимою живутЪ вЪ деревняхЪ, которыя сіпроятЪ гдѣ нибудь приводѣ неподалеку отЪ своихЪ полей. Избы вЪ нихЪ небольшія и весьма дурно посшроен*
Частл II. Е
выя , но прошивЪ юртЪ ихЪ гораздо теплѣе. Нерѣдко и деревни свои переносятъ они сЪ одного мѣста на другое.
СтолЪ во всѣхЪ ордахЪ не весьма изобиленЪ, но большею частію дуренЪ и неопрятенъ. Главнѣйшая ихЬ пища ссспюитЪ вЪ баранинѣ , говядинѣ , маслѣ , сырѣ . просѣ и прочихЪ крупяныхЪ или нучныхЪ кашахЪ и соломата хЪ. ѢляшЪ такЪ же и мясо палаго скота, верблюжину и лошадинину. ИзЪ проса пріуготовляютъ различныя кушанья, сЪ водою, молокомЪ, иногда кашею, а иногда вЪ видѣ .пилава; густую кашу ѣдяшЪ очень рѣдко; до хлѣба или до пиро-говЪ не имѣютЪ почти ни малѣйшаго вкуса, равно какЪ и вЪ рыбей пищѣ, которую однакожЪ изЪ рѣдка упошребляютЪ. До курительнаго табаку великіе охотники. Кромѣ воды упошребляютЪ они вмѣсто питья молоко , простоквашу , кумысЪ » мясной или рыбной наварЪ, и одинЪ вареной изЪ пшеницы напитокЪ, называемой у нихЪ (ІозЗ, которой они болѣе всего упошребляютЪ.
Главнѣйшей ихЪ доходЪ состоитъ вЪ скотоводствѣ. СкошЪ ихЪ красивЪ, крѣпокЪ и веселЪ; лошади остаются на зиму вЪ степяхЪ; верблюды, рогатой скоіпЪ, простыя и Калмыцкаго отродья овцы довольствуются зимою небольшимъ количествомъ сѣна. Все богатство ихЪ составляютъ ихЪ стада , которыя состоятъ изЪ половины овецЪ, четвертой доли лошадей, четвертой доли рогатаго скота и небольшаго количества верблюдовъ. Богатство свое исчисляютъ они по числу скота. Человѣкъ имѣющей у себя около пятидесяти душЪ и могущей сѣять просо , можетЪ жить со всею семьею безЪ малѣйшей нужды и неимущества. ВЪ посредственномъ состояніи человѣкъ сЪ пятью стами душами почитается весьма богашымЪ; а сЪ тысячію уже и очень зажиточнымъ. Мурза имѣющей у себя толикое число душ'Ь почитается не весьма знаменишымЪ; однакожЪ и самые богатые изЪ нихЪ имѣютЪ у себя очень рѣдко за 4000 или бооо душЪ.
По скотоводствѣ упражняются они такЪ же и вЪ небольшомъ земледѣліи, при кошоромЪ главнѣйшимъ продуктомъ почитается просо. Большая изЪ нихЪ часть сѣетЪ его на поляхЪ своихЪ непремѣнно ; но часто случается , что всѣ почти орды промѣниваютъ его для себя на другіе товары. Яіцгіанцы вымѣниваютъ его по большой части у ѢеркесовЪ. Многіе изЪ нихЪ сѣюіпЪ ячмень, изЪ котораго варятЪ для себя нѣкоторой родЪ каши и продаютЪ. ВЪ прочемЪ же вЪ земледѣліи ни мало они не упражняются; но многіе изЪ нихЪ сѣ-юпіЪ собственно для себя табакЪ. О льнѣ и пенькѣ нимало они не стараются. Кубанцы имѣюшЪ свои поля большою частію не пода-
ТАТАРА.
43
леку отЪ моря по близости зимнихЪ своихЪ юртЪ. ВЪ нѣкоторыя извѣстныя времена , а особливо послѣ посѣва , удаляются они до верхней Кубани , и возвращаются назадЪ уже послѣ жатвы , и поселяются вЪ зимовыя юрты. Молоченое просо зарываютЪ они вЪ' котлахЪ вЪ землю; и пашутЪ плугами, запрягая вЪ нихЪ ошЪ 4 хЪ до 8ми воловЪ
Многіе Татара получаюгаЪ пропитаніе свое вЪ ордахЪ исправляя ремесло Кожевниковъ , сѣдельниковЪ , скорняковЪ, ременьщиковЪ, Кузнецовъ ; такЪ. же живутЪ и вЪ прислугахъ и помогаютъ вЪ звѣроловствѣ и птицеловствѣ. Кубанскія орды упражняются большею частію вЪ грабежѣ людей и скота, кЪ чему отмѣнную имѣютЪ склонность и способность.
Женщины сверьхЪ домашняго хозяйства упражняются вЪ выдѣлываніи овчинокЪ , пряденіи шерсти и тканьѣ. Беѣ почти весьма трудолюбивы , но мужья поступаютъ сЪ ними очень грубо и сурово , по т ,му ч пп у рѣ .каго больше одной. За невѣсту плашяшЪ простый человѣкъ около двадцати какой нибудь скотины. Мурза же долженЬ заплатить оіпЪ 40 до 50 ; а при томЪ жеребца, панцирь, саблю, ружье. лукЪ, кафшанЬ, и не менѣе двухЪ невольнпковЪ.
Орды сіи торгуютЪ боевідчЪ и шабуннымЪ скопюмЪ, кожаліи, овчинами и саломЪ; сами же покупаютъ холспіЪ , сукно, шелковыя и шерстяныя матеріи; а иногда крупу, масло, просо и прочее.
кундуровскія НОГАЙСКІЯ ОРДЫ.
Когда ПЕТРЪ Великій вЪ 1715 году,. покорилЪ себѣ опіЪ Калмыцкаго Хана Люка Дж • йбулашскую и Джисанскую Ногайскія орды, у-чинилЪ подвластною КалмыкамЪ, которые назначили имЪ для кочеванья мѣста лежащія около Ахшубы по лѣвому берегу Волги , и брали сЪ нихЪ небольшую подать , состоящую вЪ скотѣ , маслѣ и нѣкошорыхЪ сЪѣспіныхЪ припасахЪ.. Но когда вЪ 1770 году нѣкоторая часть Калмыцкой орды, перекочевала сЪ Волги вЬ Соонгарію, то Кундоровская орда перешла кЬ Красноярску и подверглася непосредственно Россійскому престолу, которой назначилъ ей для кочеванья земли , лежащія по Ахшубѣ, до самаго- Каспійскаго моря , гдѣ они и поселились около юоо кибитокЪ
Сіи Ногайцы, принадлежатъ нѣкоторою частію- кЪ ясачнымЪ Та-шарамЪ; но уволены отЪ всѣхЪ службъ и податей.. Между ими находятся нѣсколько БурупювЪ или большой орды КиртизцрвЪ, которые вЪ 1758 году сЪ нѣкоторы.мЪ. числомЪ СоонгарцовЪ соединились.
Кундцроацы какЪ вразсужденіи; собственныхъ своихЪ о- бычаевЪ , домашняго хозяйства, такЪ- и вразсужденіи грабежа людей и скота во всемЪ подобны. прочимЪ НогайцамЪ ,. имѣютЪ одинакой сЪ ними наружной видЪ, одинакую пищу, одинакія, стада »• одинакое хозяйство , одинакія орлы , и одинакой образЪ жизни. Женщины кольца носятЪ не вЪ носовомЪ хрящу, но вЪ которой нибудь ноздрѣ. ЗимнихЪ юртЪ они у себя неимѣютЪ, и скотЪ свой оставляютъ на всю зиму вЪ полѣ, не многіе изЪ нихЪ сѣютЪ просо, но питаются большою частію мясомЪ и дикими коренья мт Для сего- самаго и бѣднѣе они всѣхЪ прочихЪ; самые богатѣйшіе: рѣдко имѣютЪ у себя до тысячи различнаго скота; а у многихЪ нѣтЪ. больше и. тридцати.
Юрты ихЪ похожи на Кубанскія ; при переноскѣ не могупіЪ ни разбираться ни раскрываться. И на арбахЪ или- телѣгахЪ лежагпЪ они нѣкоіпорымЪ образомЪ на подпоркахЪ или на перевѣсѣ; такЪ что оіна пара воловЪ можешЪ очень легко перевесть цѣлую юрту со всею семьею. Поелику юрты ихЪ сЪ телѣгЪ не снимаются , то и вЪ лѣтнее время спяшЪ они подЪ оными. Около такой юрты, коихЪ каждая зажиточная семья имѣетЪ по 2 или по 3 дѣлаютЪ изЪ тростника или изЪ плетня для скота заборЪ. Припечатанное вЪ заглавіи сей части изображеніе представляетъ сіи странныя жилища.
КАВКАЗСКІЕ II ЛР О Д Ы.
Іхавказскія ичи тѣ самыя горы, которыя занимаютъ пространство между Чернымъ и Каспійскимъ моремЪ , сЪ Запада склоняются на. ВостокЪ , и вЪ Южной сторонѣ кЪ Персіи , а на Сѣверѣ кЪ Россіи опускаются, получили при странствованіи народовъ, кЪ коимЪ по* дали поводЪ походы ТатарЪ, по причинѣ крѣпкаго своего и привольнаго состоянія такое множество остатковъ разбѣжавшихся отЪ страху своихЪ жителей, и столько селеній побѣдителей, что едва ли сыщется вЪ другой какой столь малой части земли то* ликое различіе народовъ и языксвЪ. ТутЪ есть потомки ГрековЪ , ГенуезцовЬ , владѣвшихъ при ЧерномЪ морѣ около третьяго наде-сять столѣтія , ПерсіянЪ и иныхЪ народовъ. Побѣдоносные Тата* ра какЪ будто бы поглотили сіи остатки народовъ, и мало по малу приучили ихЪ кЪ своему житію , нравамЪ и вѣрѣ. А какЪ )ни сЪ ними такЪ, какЪ и сами между собою чрезЪ женидьбы перемѣшались , а по тому и языки свои перепутали и перепортили; шо тѣмЪ труднѣе нынѣ догадываться , какого кто изЪ нихЪ племени , а особливо по тому , что они сами вЪ превеликомъ пребываютъ невѣжествѣ вЪ разсужденіи бывшихЪ сЪ ними произшествій, и рѣдко кто на своемЪ языкѣ писать умѣетЪ. Народныя сіи общества не только' соблюли отчужденіе- свое отЪ прочихЪ племенЪ, но и больше еще,. какЪ- кажется, чрезЪ отдѣленія- размножились. ВсѣхЪ ихЪ , кромѣ $У>узикцовЗ , называютъ сЪ давняго уже времени, по сходственности' жишейскихЪ обрядовЪ и по примѣтному смѣшенію сЪ Татарами, Татарскимъ именемЪ, а для отмѣны ошЪ прочихі, ТатарЪ проименованы’они Горскими Татарами',- или Тавлинцами, шо есть горными-* людьми', кошорымЪ названіемъ имянуютЪ Черке* совЪ , ОссепіовЪ и прочихЪ горныхЪ- народовъ, имѣющихъ вЪ Кизлярѣ, Терекѣ и по линіи свою торговлю. По елику многіе Кавказцы, такЪ же Таіпара , то-вразсужденіи'названія горскихЪ ТашарЪ , намѣренъ я описать ихЪ здѣсь нѣсколько пространнѣе; по тому что многіе изЪ нихЪ по происхожденію своему относятся и кЪ другимЪ народамъ.
{Грузія, сЪ принадлежащими кЪ ней областями’, занпмаешЪ , по {Географпъссколу разділенію , большую половину Южной , а Сѣверную часть кЪ Западу и востоку составляютъ Кубанцы , Черкесы, Кабардинцы, и прочіе Ташара ; Восточную же нагорную часть кЪ
4 6 КАВКАЗСКІЕ НАРОДЫ.
Каспійскому морю занимаетъ ЛезгистанЪ и Дагестанъ ; Восточная часть кЪ Черному морю принадлежитъ кЪ Кубани , а Южная кЪ Грузіи.
Трцзинцы и Лесеистанцы независимы, и по тому отЪ части повелѣваютъ, а отЪ части покровительствуютъ разнымЪ малолюд-нѣйшимЪ народамъ , или частнымЪ ихЪ колѣнамЪ. Прочіе же состоятъ лодЪ локровителіствомЪ Россіи, Порты и Персіи. Но я мамѣренЪ говоришь здѣсь о тѣхЪ только , кои Россіи подвластны. ОднакожЪ вразсужденіи того, что сіи безпокойныя толпы отЪ части перекидываются то на ту, то на другую сторону, и по тому, то другому верьховному Владѣтелю по своему избранію или по принужденію, покоряются; что округи ихЪ весьма между собою перемѣшались ; и что они, выключая ГрузинцовЪ, вЪ усгпроеніяхЪ своихЪ не токмо весьма сходсшвуютЪ, но и часто одна на другую ссылаются ; не могу я миновать вовсе и прочихЪ тамошнихЪ народовъ : ибо вЪ противномЪ случаѣ невразумительно бы было мое описаніе; но при семЪ случаѣ великую я имѣю помощь вЪ путе-шесшвенныхЪ наблюденіяхъ Санкшпетербургскаго Академика, Г. Гилденшшешта.
Л Е 3 Г И.
Грузинцьт называютъ ихЪ такЪ же и Леккаліи. ЖивутЪ они вЪ Лезгпстані и /^агеапані. Земля сія занимаетъ Восточную часть высокихъ Кавказскихъ горЪ , коихЪ хребепзЪ кЪ Востоку и Сѣверу простирается до самаго Каспійскаго моря и составляетъ границу сЪ Кавказскими * Грузинскими и Персидскими провинціями.
ВЪ 1739 году при заключеніи между Россіею и Портою мира Лезгн признаны свободными. По всюду говорятъ они особливымЪ своимЪ языкомЪ, которой называютъ ЛезгннскамЗ; но имѣютЪ вЪ нихЪ столь много различныхъ между собою выговоровЪ, что многіе изЪ нихЪ другЪ друга ни мало не понимаютъ, ^иліденіитепітЗ на-шелЪ вЪ нихЪ около осьми разныхъ нарѣчій.
Политическое ихЪ устроеніе и между самими ими весьма раз», лично. Нѣкоторые изЪ нихЪ зависятъ отЪ выбранныхЪ между ими старѣйшинъ ; нѣкоторые имѣютЪ князьковЪ и дворянЪ , изЪ которыхЪ слабѣйшіе ищушЪ покровительства у сильнѣйшихъ ; а нѣкоторые ни отЪ кого не зависяшЪ.
Лезги болѣе всѣхЪ прочихЪ Кавказскихъ народовъ склонны кЪ грабежу и разбоямЪ и часто производятъ около Грузіи великія опустошенія Но впрочемъ страннопріимцы; нѣкоторые изЪ нихЪ грабятЪ и гаѣхЪ которые опіЪ нихЪ были угощаемы. ВЪ Россійскія же границы вбѣгаюшЪ очень рѣдко. Послѣдуютъ Мугаметлнскому закону Су» нисскаго толкованія.
Домоводство ихЪ состоитъ , какЪ и у всѣхЪ почти Кавказскихъ народонЪ, вЪ земледѣліи , садоводствѣ и скотоводствѣ. ЖивутЪ такЪ же и деревнями вЪ построенныхъ домахЪ; а вЪ нѣкоторыхъ деревняхЪ есть для защищенія и башни. Вразсужденіи пищи, одежды и образа жизни имѣютЪ они отЪ прочихЪ Кавказскихъ на-родовЪ; а особливо отЪ Калмыковъ великую отличность.
Лезгійская земля Лцгіро имѣетЪ повелителенъ своимЪ ЛцарЗ-Хана, по Лезгински У-іц'гак'6 , которой обладаетъ многими улусами и можешЪ выставить до 8ооо коннаго войска.
Акушской и Кубешской улусы принадлежатъ большою частію Шайтакскомц 1/сліеіо, а частію подвластны Турскому Шахмалу.
48
Л Е 3 Г И.
Казикюмигскія степи населяюпіЪ Лезги и Кюмики. К аз и кушитской ХанЪ обще сЪ АуарЪ ХаномЪ почитается сильнѣйшимъ. Курельской и Дабесшанской улусы принадлежатъ Кубскому Хану, которой титулуется фетп5-Лліі-Ханом$. Прочія же земли подвержены между собою сильнѣйшимъ.
Т Р У ХМЕ II ЦЫ.
Трухленцы, Турколіаны или древніе Тс.реке ленскія Татара составляютъ безЪ малѣйшей примѣси настоящей Татарской народЪ , обитающей изЪ давна по восточнымъ и западнымъ берегамЪ Каспійскаго моря, и говорящей Татарскимъ языкомЪ по Турецкому нарѣчію.
Около половины нынѣшняго столѣтія восточные Трухменцы , бывшіе подЪ игомЪ Калмыковъ и претерпѣвая угнѣтен’^е ошЪ Персіи иамѣревалися подвергнуться Россіи ; н Персидскій ШахЪ вЪ пюмЪ пмЪ воспрепятствовалъ; однакожЪ многія семейства перекочевали кЪ нашимЪ Оренбургскимъ и прочимЪ Татарамъ. Когда вЪ 1770 тоду нѣкошораз чаешь Калмыковъ бѣжала изЪ Россійскихъ степей вЪ Соонгарію , то Трухменцы освободясь отЪ ихЪ ига поселилися на восточномъ берегу Каспійскаго моря ; а нѣкоторая изЪ нихЪ часть перешла кЪ Кавказскимъ Татарамъ.
УЗоапоіные Трухленцы обитаютЪ теперь Мангисшанскія торныя мѣста опіЪ Каспійскаго моря до Аральскаго , и состоятъ изЪ Лйрак.ііанскоіі орды, вЪ которой 5000, и Такалліугской , вЪ которой до 2000 кибитокЪ. Большая орда имѣетЪ у себя своего а малою управляетъ опредѣленной ошЪ большой орды Хана %>ей.
Обитаемая ими земля суха , здорова , но весьма не много имѣетЪ пасбищЪ , а еще того менѣе дровЪ; отЪ сего самаго и скотоводство ихЪ не очень велико. Но впрочемъ все ихЪ богатство состоитъ ьЪ скотѣ. Весь ихЪ образЪ жизни весьма сходенЪ сЪ Киргизскимъ. Юрты ихЪ нѣсколько меньше Киргизскихъ, и часто жи-вупіЪ они на сшарыхЪ кочевьяхЪ прочихЪ народовъ , гдѣ только осшалися нѣкоторыя укрѣпленія. Они гораздо свирѣпѣе Кпргиз-иовЪ , и сЪ плѣнными своими невольниками пос-піупаютЪ несравненно суровѣе.
Стада ихЪ состоятъ вЪ толсшохвосшыхЪ овцахЪ, изрядныхЪ лошадяхЪ Персидской породы, между коими находится довольно и аргамаковЪ , когаорыхЪ очень дорого покупаютъ Бухарцы и проводятъ вЪ Индію; рогапюмЪ скотѣ; козахЪ и верблюдахъ. Продукты ихЪ состоятъ большою частію вЪ сырыхЪ кожахЪ, овчинахЪ и шерсти. Они вымѣниваютъ ихЪ на сукна, мѣлочпой товарЪ, ножи, котлы, и прочія домашнія надобности и щегольства по своему обычаю. Для сего торга пріѣзжаютЪ обыкновенно изЪ Астрахани вЪ МаьгпслакЪ по два судна; а по елику пріѣзжаетЪ туда на сіе Часть II, Ж
5°
ТРуХМЕНЦ Ы.
время такЪ же Киргизцы, Хивинцы, Бухарцы и прочіе восточные народы, шо сей пюргЪ весьма прибыточенъ.
^Кавказскіе Трцхліенцы обладаютъ по западному Каспійскому берегу восточнымъ краемЪ Кавказскаго хребта , около Дерсемпа и 2/шаліыша , такЪ же мысоѵЪ АлазаномЪ , или Кахетинскою границею до самаго Каспійскаго моря, Уѣзды ихЪ называются : ^Кг^сГа , Ллтилара, Такцсларл» МискіудшакЪ, Хинаку, ІКціЛдахЪ, ІМаліа-хннЬ и ШирванЪ. Всѣ признаютъ главнѣйшимъ своимЪ владѣтелемъ А-іи Хана. Четыре же западные Трухмснскія провинціи, гра-вичаіція сЪ сими кЪ западу, принадлежатъ ГуссейнЪ-Хаиу.
Кавказскіе Трухменцы живутЪ на подобіе ирочихЪ Кавказскихъ -народовъ малыми и большими деревнями , вЪ деревянныхъ домахЪ ; пропитаніе имѣютЪ ошЪ земледѣлія и скотоводства; а многіе изЪ нихЪ кочуюіпЪ лѣтомЪ по разнымЪ мѣсшамЪ не имѣя у себя настоящаго и непремѣннаго мѣста.
ОСЕТЫ.
Осетская земля частію занимаетъ высоты Кавказскихъ горЪ около источниковъ кЪ сѣверу текущаго Терека до ЛезгосЪ ; а кЪ югу простирается до Кура , Араги, Зана, Балари и Дидиляхвы.
ІраничитЪ кЪ востоку сЪ Кистинпами, кЪ югу сЪ Грузіею, кЪ запалу сЪ Базіанами и Черкесами , а кЪ сѣверу сЪ Черкесами и Кистинцами.
Осеты называются симЪ имяпемЪ отЪ ГрузинЪ и КпстинповЪ ; а при шомЪ имянуютЬ ихЪ такЪ же Оссами; Черкесы и прочіе Татара назыв.іЮліЪ ихЪ .‘Лу/г/д. ГильденштетЪ почишаетЪ ихЪ остатками преждебывшихЪ ПоловцовЪ. ВЪ языкѣ ихЪ довольно находится такихЪ словЪ, по кошорымЪ можно его считать одного происхожденія сЪ ПермскимЪ ; что утверждается такЪ же и даваемыми у нихЪ мужчинамъ имянами
ЧисломЪ они довольно многолюдны , могутЪ поставить около іоооо конницы; имѣютЪ у себя князьковЪ и дворянство; но никогда не были сильны , но состояли прежде сего подЪ владѣніемъ Грузинскаго Паря ; нѣкоторые же изЪ нихЪ уѣзды отдалися подЪ покровительство Россіи ; а нѣкоторые подвластны прочимЪ Кавказскимъ князькамЪ. Купно со всею Грузіею приняли они вѣру Греческаго исповѣданія, но при всегдашней необузданности народа вѣра сія у нихЪ почти вовсе истребилась , и видны только одни Слѣды прежнихъ церквей; новой же вѣры они никакой не приняли.
Осеты почти всѣ стройны . крѣпки , средняго роста , нравомЪ грубы , невѣжды , склонны кЪ грабежу , вѣроломны и весьма лукавы ; но вся ихЪ злость и разбойничество происходитъ отЪ недостатка вЪ нихЪ самовластнаго правительства. Если когда случится имЪ учинить набѣги для грабежа вЪ Россійскія границы , и стоящія на линіяхЪ войска вЪ томЪ имЪ воспрепяшсшвуюшЪ и у-чиняіиЪ должное отмщеніе; то вЪ шакомЪ случаѣ признаютЪ они надЪ собою Россійское господство, чиняіпЪ присягу и даютЬ амана-товЪ. Если же, паче чаянія, аманаты піѣ умрушЪ или убѣгушЪ, то дѣлаются они опять непріязненными. Доходы ихЪ состоятъ вЪ шомЪ же самомЪ. что и у прочихЪ КавказсцовЪ; то есть: вЪ скотоводствѣ , небольшомъ земледѣліи , чрезЪ чгпо могугпЪ они жить безЪ всякой нужды; но совсемЪ тѢмЪ , какЪ сами они, такЪ и князья ихЪ весьма не богаты.
Ж 2
ОСЕТЫ.
52
ЖивупіЪ они вЪ небольшихъ деревянныхъ домахЪ , составляющихъ нѣкоторой родЪ деревень ошЪ двадцати до ста семей. Деревни ихЪ переносятся часто сЪ одного мѣста на другое. ОтЪ пяти до пятидесяти деревень составляетъ уѣздЪ. ТаковыхЪ уѣз-довЪ находится по верхнему Тереку двенадцать , изЪ коихЪ два принадлежатъ Карталинскому Царю, а десять Россіи. Около рѣки Кура находятся іб уѣздовЪ, состоящіе всѣ подЪ Грузинскими Царями или князьями. ОдинЪ уѣздЪ подвластенъ Имерешіи; а одинЬ изЪ нихЪ лежишЪ при Терекѣ на самыхЪ горахЪ.
Земля, называемая Грузинцами Базіаніею лежитЪ вЪ высггкихЪ горахъ около Малки , Терека и Аргуновѣ; и граничитъ кЪ востоку сЪ Осешіею, кЪ югу сЪ Имеретісю, кЪ западу с'Ъ Авхазіею, а кЪ сѣверу сЪ Черкасами, уѣзды ихЪ суть : Вазіанской, Бизинцской , Хулен-ской, Чеченской, Коралчизешской и Боксанской.
Обитатели сихЪ уѣздовЪ называются отЪ ГрузинцовЪ Базіанами, а отЪ Черкесовѣ Чехами. Происходятъ ошЪ Татарскихъ поколѣній и говорятѣ Татарскимъ языкомъ по Ногайскому нарѣчію. Прежде сего были они подвержены Грузинскимъ царямЪ и держалисе вѣры Греческаго исповѣданія; хаживали кѣ развалинамъ старинныхъ церквей; по воскресеньямъ ничего не работали; а нѣкоторые праздники отправляютъ и по нынѣ. Теперь народъ не имѣетЪ никакой вѣры; нѣкоторые изЪ знати ЬйшихЪ послѣдуютъ Мухамешанскому закону, но неимѣютЪ ни мечети ни священнослужителей. Обитатели Че-хемскаго уѣзда , называемые обыкновенно Сехами, почитаются выходцами изЪ Богеміи ; но по изслѣдованіямъ Сарептскаго братскаго общества и академика Тплъденштета выходишЪ тому противное; ибо вЪ іпомЪ случаѣ не переменилибы они древней свои Славенской языкЪ на Татарской.
Базіане не весьма многолюдны и находятся теперь вЪ союзѣ сЪ Грузіею и Россіей) ; нѣкоторые уѣзды состоятъ подЪ управленіемъ Кабардинскихъ князьковЪ, которые берутЪ отЪ нихЪ вЪ подать сЪ каждаго семейства по одной овцѣ. /КивутЪ они на подобіе прочихЪ КавказсцовЪ отЪ скотоводства и небольшаго земледѣлія ; но весьма ігебогати. Собственные свои продукты , толстой холстЪ, войлоки и пр: промѣниваютъ они на хлопчатую бумагу , холстЪ, соль и прочіе ыѣлочные товары, которые получаютЪ о тѣ Кабардинцевъ.
ЧЕРКЕСЫ.
Сами себя и землю свою называютъ они Лдпги\ Россіане же и Грузинки, такЪ'же и Татара называютъ ихЪ Серкесалін или Серкесс'іа-намп» а землю ихЪ Оеркасіею. Германны имянуютЪ ихЪ Серкаса* Ліи. Сами по себѣ составляютъ они многочисленной народЪ, могу-щей поставить на войну около 20,000 конниковЪ.
Ѣерксшл лежитЪ кЪ сѣверной сторонѣ Кавказа , и занимаетъ лощины около вершинЪ тѣхЪ горъ отЪ Чернаго моря и по Кубанѣ до усшьевЪ Терека. Прежде сего и острова на устьяхЪ Кубани принадлежали ЧеркесамЪ, отЪ чего и назывались они Лдигаліи, то есть Островитянами. Черкеская земля заключаетъ вЪ себѣ рѣки Кубань» Куму и ТерекЪ; граничитъ кЪ востоку сЬ Татарскими уѣздами; кЪ югу сЪ АвхазТею и Осшіею ; кЪ запалу прилегла кЪ морю; а кЪ сѣверу имѣетЬ у себя Россійскія границы. Раздѣляется на слѣдующіе уѣзды: і Тольшал неладная, 2, ма гая востосчал 'Кауарда, которыя раздѣляются друіЪ отЪ друга теченіемъ Терека , жители обоихЪ сихЪ уѣздовЪ называются Кабардинцы. 3, уѣздЪ Введенской, 4, Телпц. гайской, 5, Ліенгехской, и 6, Адимоской, лежащіе всѣ по Кубанскимъ истокамЪ. КлиматЪ у нихЪ умѣренной , земля плодоносная , скотоводство изобильное ; а при томЪ вЪ водѣ й дровахЪ нѣтЪ ни малѣйшаю недостатка.
Огркескге Татара росту .полнаго, стройны, предп;іпмчгзы , честолюбивы , страннопріимны ; но при пюмЪ весьма непостоянны и вѣроломны. ВЪ военномъ искуствѢ довольно смѣлы и свЬдущи, но употребляютъ ею большею частію на отмщеніе своимЪ сосѣдямЪ. Женщины ихЪ вразсужденіи своей красоты , веселости и опрятности. славятся почти передЪ всѣми вЪ свѣтѣ. Лучшая и\Ъ красота п сшавляется вЪ рыжихЪ волосахЪ, почему многія изЪ нихЪ красяшЪ нарочно у себя волосы красною краскою.
ЯзыкЪ ихЪ подобенъ Татарскому. Грузинпы и Парь ИванЪ Васильевичъ ввелЪ вЪ Черкессіи вѣру Греческаго исповѣданія; но теперь осшалися ошЪ нее одни только признаки старыхъ обвалившихся церквей и согниьшихЪ на кладбищахъ крестовЪ. НародЪ неимѣ< шЪ у себя почти никакой вѣры; и самые Маіометане вЪ законѣ своемЪ ни мало несвѣдущи, неимѣютЪ у себя ни мулловЪ , ни мечетей ни шк<>лЪ ; и очень рѣдкіе читать и писать умѣютЪ.
Раздѣляются они па три рода людей; князей, (Беи), дворянство,
Библиотека "Руниверс"
51.
^иіс/ардігкгц'л. Сіп ^КаЬалйнеі 1/п и\иІиѵчііпіег
Библиотека "Руниверс"
сУСсіЛардіснк а &пе ЛаЬа.гсІіпе,гіп. 11п€ с Ж/Ігатііпіепи г.
ЧЕРКЕСЫ.
55
(мурзы) и подданныхъ или простой народЪ. Подданные отличаются у нѣкошорыхЪ владѣльцов!» ошЪ рабовЪ нѣкоторою разностію вЪ по-дашяхЪ и ноборахЪ. Прежде сего народЪ сей подверженъ былЪ Г। у-зпнскпмЪ парямЪ и КрымскимЪ ХанамЪ, изЪ коихЪ послѣднимъ пла-піилЪ вмѣсто подати тубы, медЪ, молодыхЪ юношей и дѣвицЪ,.которыя принимались ошЪ нихЪ нарочно присланными кЪ нимЪ коми-сэрами. Наконецъ сверінули они сЪ себя сіе иго и составляютъ нынѣ нѣкоторой родЪ республиканскаго правительства , состоящаго подЪ начальств-.мЪ Россіи , которой чинятЪ они присягу и даютЪ аманатовЪ ; но впрочемъ живутЪ вЪ полной свободѣ по своимЪ соб-ствеін'ЫмЪ законамъ, и не плашятЪ ни какой подати. Князья ихЪ Находятся большою частію между собою вЪ войнѣ; побѣжденные зависятъ ошЪ побѣдителей. Впрочемъ народЪ сей смѣлЪ. непостояненъ, что для утвержденія границы должна быть на ней непремѣнно воинская сила и Замѣчать ихЪ движенія. Кабарда по'Властна нѣкоторымъ образомЪ и Поршѣ и состоитъ ПодЪ управленіемъ особливаго Сераскира.
Черкесы не живутЪ вЪ городахъ , но большими деревнями , дпмы ихЪ построены изЪ* плетня и обмазаны глиною; невелики, но большею частію опрятны. И самые знатные между ими живутЪ такЪ же очень дурными домами. Жилища свои перемѣняютъ они очень часто и старыя деревни переносятъ на новыя мѣста оставляя прежнія селенія пустыми.
Главнѣйшіе ихЪ доходы состоятъ вЪ скотоводствѣ , а по томЪ вЪ земледѣліи и скотоводствѣ. ВЪ стадахЪ ихЪ главнѣйшая вещь овцы, которыя у нихЪ и простаго рода даютЪ очень хорошую шерсть и волну, которую продаютЪ они частію необдѣланною, а частію ткушЪ изЪ нее толстой холсшЪ и шерстяныя матеріи. Обыкновеннѣйшая у нихЪ пища баранина ; изЪ овчинЪ выходятЪ очень хорошіе тулупы. Лошадей держатЪ не помногу, но хорсшпхЪ скаку новЪ. Рогатаго скота имѣютЪ больше; скошЬ ихЪ не великЪ, но здоровЪ, вецелЪ и крѣпокЪ. хМногіе держу тЪ у себя козЪ, а нѣкоторые и свиней. Одни только богатые люди имѣютЪ верблюдог.Ъ ; пчелы ведутся у многихК, и нѣкоторые изЪ нихЪ держатЪ у себя нарочитые пчельники.
Па пэхяхЪ сІютЪ большою частію просо; не многіе заводятЪ у себя ярорую пшеницу и ячмень. Почти у всѣхЪ есть табачныя гряды. ВЪ садахЪ ихЪ находятся вЪ великомЪ множествѣ арбузы , дыни и тыквы ; но прочихЪ плодовЪ и огородныхЪ раешѣній очень шало.
ЧЕРКЕСЫ.
СшолЪ ихЪ опрятнѣе и лучше многихЪ другихЪ КавказцовЪ ; но впрочемъ одинакаго сЪ ними вкуса. Кромѣ молока и воды пьютЪ ва* реную изЪ проса брагу, медЪ, а богатые и вино.
Мужское ихЪ одѣяніе весьма красиво. Голову брѣютЪ оставляя на верху небольшой хохолокЪ; бороду такЪ же брѣютЪ, но усы опі-ращиваюшЪ , шапки ихЪ кЪ верьху ширѣ, нежели у опушки, которая бывасшЪ обыкновенно изЪ овчинки , и верьхЪ украшаютЪ какою нибудь вышивкою или кистью. Нижнее платье суконное или шелковое длиною немного но ниже колѣна и подпоясано кушакомЪ , и сабельною портупеею. Широкіе портки; сафьянные сапоги. Верхнее платье суконное или шуба. ВЪ полномъ нарядѣ являются они вооруженными кинжаломЪ, саблею, колчаномЪ, лукомЪ, стрѣлами и огнестрѣльнымъ оружіемъ; а при томЪ надѣваютъ на себя паннырь и выѣзжаюшЪ на богатоубранной лошади. СверхЪ всего накидываюіпЪ они на себя войлочную епанчу такЪ , что лѣвая рука ею закрыта, а правая свободна. НародЪ сей весьма храбръ и отваженЪ. Женская одежда разнится очень мало отЪ прочихЪ КавказповЪ. Дѣвицы ихЪ одѣваются очень легко и весьма чисто и опрятно.
Продукты ихЪ состоятъ большею частію вЪ скошскихЪ кожахЪ, овчинахЪ, шерсти, шолстомЪ сукнѣ, войлочныхъ енанчахЪ , салѣ, меду , воскѣ , просѣ и прочихЪ нѣкоторыхЪ мѣлочахЪ. Россіянамъ , Кавказцамъ, ТуркаяЪ и ТаврическимЪ Татарамъ промѣниваютъ они свои продукты на тонкое сукно , разныя матеріи, юфть, сафьянЪ, мѣлочной щепетильной товаръ, сахарЪ, вино, и прочія потребныя для одежды и домашняго хозяйства мѣлочи. Весь почти у нихЪ торгЪ производятъ Жиды и Армяне. Перььые покупаютъ у нихЪ пригожихЪ дѣвокЪ для продажи вЪ Константинополь.
КЪ обычаямЪ ихЪ принадлежитъ и п>о , что мужчина покупаетъ для себя только одну жену, а неболѣе; однакожЪ многіе нанимаютъ еще сверхЪ того одну или двухЪ побочныхъ женЪ на время. Для мертвыхЪ глубокихъ могилЪ они не копаютЪ , но накидываюіпЪ на нихЪ кучу земли или каменьевъ. НадЪ знатными же насынаютЪ большіе бугры или курганы.
АБХАЗЫ пли АБАЗЫ.
Они называютъ себя Ліазами, а землю свою Лс/аза; Грузпнпы же имянуіогпЪ ихЪ Лвхазеталп.
Авхазія составляетъ часть Кубани, выключая части принадлежащей Россіи, которая простирается отЪ горЪ до Чернаго моря. Граничитъ кЪ востоку со Свенепіами кЪ югу сЪ Грузинами, кЪ западу ограничиваются ЧернымЪ моремЪ , а кЪ сѣверу прилегла кЪ ЧеркессамЪ.
Прежде сего Авхазы подвластны были особливымЪ князькамЪ, зависѣвшимъ отЪ Грузинскихъ царей ; но теперь зависятъ частію ошЪ Порты, а нѣкоторые уѣзды принадлежатъ Кавказскимъ князьямЪ. Настоящихъ у себя владѣтелей почти неимѣютЪ ; но выбираютЪ ихЪ изЪ старшихъ фамилій; однлкожЪ и тѣ не много пмѣюівЪ у нихЪ власти. ВЪ послѣднюю Турецкою войну оказывали они противъ Россіи непріятельскія дѣйствія ; но неимѣли вЪ шомЪ ни какого успѣха; и потеряли столичной свой городЪ Анапу. По заключеніи же вЪ ір$9 году мира осшалися при прежнихъ своихЪ обрядахЪ и управленіяхъ.
Чпю касается до вѣры, то примѣтны вЪ нихЪ нѣкоторые слѣды прежняго Христіанства. !Кал>па>пос5 ихЬ представляйшЪ нѣкоторой родЪ первосвященника , и долженЪ быть холостой , добрыхЪ нравовЪ и примѣрнаго поведенія.
Авхазы вразсужденіи нравовЪ, обычаевЪ, языка, жилища, одежды, вѣры и прочаго весьма сходны сЪ Черксссами, такЪ что ихЪ почти и распознать не можно.
Часть II.
КИСТЫ или КИСТИНЦЫ.
Обитаемая Грузинами Кистепкая область простирается по сѣверному хребту Кавказа опГЬ Терека до Сунти ; граничитъ кЪ со стоку сЬ Татарскими и Лезгинскими округами , кЪ югу сЪ Лезгинца-ми и Грузинами, кЪ западу сЪ малою Кабардою, а кЪ сѣверу имѣютЪ границею рѣку ТерекЪ.
Кистинія населена многими небольшими не зависящими другЪ отЪ дгуга народами различныхЬ между собою нравовЪ и обычаевЪ; но между т ѣ .:Ъ примѣчается вЬ нихЪ нѣсколько одинакой видЪ , сходное нарѣчіе и немалая во многомЪ сходственность. ЛзыкЪ ихЪ называется Грузинами КистинскиыЬ. На Черкесскомъ языкѣ называются сіи народы Лініг.іегн.
Кистинцы живутЪ небольшими и другЪ отЪ друга не подалеку лежащими деревнями , вЪ коихЪ неболѣе какЪ дворовЪ по двадцати. Во многихЪ деревняхЪ построены для защищенія женЪ, дѣтей и имущества каменныя башни.
Примѣтны вЪ нихЪ слѣды Христіанской вѣры, почитаніе воскресныхъ дней и праздниковЪ; имѣютЪ они у себя первосвященника, которой долженЪ быть человѣкъ не женатой и хорошаго поведенія. Должность его состоитъ вЪ раздаваніи благословенія и пр.
Упражняются вЪ хлѣбопашествѣ и скотоводствѣ такЪ какЪ Чер-кессы и прочіе Кавказскіе народы. А между шѣмЪ ѣз.лятЪ за Те-рекскую линію для грабежа людей и скота. ВЪ случаѣ сопротивленія и бываемой за ними погони разсыпаются врознь сЪ великою поспѣшностію и проворсігвомЪ. Козаки остерегаются ихЪ чрезвы.-чайно, по тому что часто ошгоняютЪ они у нихЪ лошадей.
Знаменитѣйшіе Кисіпинскіе народы сушь слѣдующіе :
/К-ИвутЪ вЪ Кистинской Чеченской округѣ по Аргуну и Тереку, и могутЪ поставить до 5000 конницы. ИмѣютЪ у себя князей и дворянство. ВЪ 1773 году умертвили они своихЪ владѣтельныхъ князей. ЯзыкЪ ихЪ состоитъ изЪ Китайскаго нарѣчія ; и вЪ до-машнемЪ своемЪ хозяйствѣ не имѣютЪ они отЪ нихЪ никакого различія.
Находятся подЪ покровительствомъ Россіи и даютЪ аманашовЪ, которые живутЪ вЪ Кизлярѣ; но часто зависимость свою забываюшЪ, которая однакожЪ иногда имЪ напоминается.
ІО г у ш и.
Югуши, или ІОгушцы живутЪ по Камбалеѣ оконо Терека. Князей у себя не имѣютЪ , но выбираютЪ для управленія собою старѣй» шихЪ изЪ знатнѣйшихъ фамилій. ВЪ силѣ и домашнемЪ хозяйствѣ сходствуютЪ сЪ Черкессами и подобно имЪ, подвластны Россіи. ВЪ 1777 году оказывали они непріятельскія дѣйствія; но теперь даютЪ аманашовЪ.
Я И ЛЬЧ Е г и.
.Ж.ивутЪ вЪ округѣ сего имяни по Аксаю и Суншѣ вЪ двадцати деревняхЪ, изЪ которыхЪ вЬ одной называемой Истесу и состоящей изЪ 500 дворовЪ находятся теплыя воды. Всѣ они упражняются большею частію вЪ грабежѣ и разбояхЪ.
К А Р АВ У Л АКИ.
прежде сего назывались $Огцша.ми, а сами себя имянуютЪ Аршта-ми , и составляютъ не весьма многолюдною толпу народа. ЯзыкЪ ихЪ состоитъ изЪ Кистинскаго и Чеченгскаго нарѣчія. Прежде сего подвластны были АксайскимЪ князькамЪ. Но вЪ 1772 году вошли подЪ покровительство Россіи и начали давать вЪ КизлярЪ аманатовЪ.
Кисты, Вагской , Ангушской и Шемской округЪ, живущіе по Камбалеѣ уже за нѣсколько лѣпіЪ начали быть лучше подЪ покровительствомъ Россіи, нежели Кабардинскихъ князей, и даютЪ аманатовЪ.
ОбитаютЪ сЪ Ногайцами на восточной сторонѣ вЪ песчаныхЪ ло-щинахЪ у подошвы Кавказскихъ горЪ на правой сторонѣ Терека по Аксаю и Кайсу до Каспійскаго моря. Земля ихЪ плодородна и раздѣлена на многія небольшія округи , изЪ коихЪ знаменитѣйшія сушь слѣдующія.
Трагунскоіі, или Варагцчской, лежитЪ вЪ низЪ по Суншѣ, обширностію не великЪ иимѣе:;Ъ двухЪ Князей, у нихЪ находятся теплыя воды. ТостякЗ, большая Татарская деревня разстояніемъ отЪ Кизляра и отЪ Каспійскаго моря вЪ 6о всрспіахЪ принадлежитъ собственному своему Князю. ѢндренЗ ^Тосс: Лнлреева) принадлежитъ двумЪ КнязьямЪ. Здѣсь находятся Авдеевскія теплыя воды. ВЪ округѣ сей имѣется 12 подвластныхъ КнязьямЪ НогайскихЪ деревень. Терку, небольшое Кумикское владѣніе принадлежитъ сЪ нѣкоторыми деревнями одному Князьку , имѣющему титулЪ Шамха-ла , которой прежде всего начальствовалЪ надЪ всѣми Кумикскими и Лезгинскими округами ; но теперь имѢетЪ во власти своей Тар-ку и нѣкоторые Лезгинскіе уѣзды. Тарку состоитъ изЪ ісоо дво-ровЪ и семейсшвЪ ; вЪ округѣ поселено ок< ло 24 деревень НогайскихЪ ТатарЪ. Подданные Шамхалу живутЪ вЪ двухЪ болыпихЪ деревняхЪ: Казанский и ‘Сучгірпі, близь которыхЪ находятся нѣсколько малыхЪ деревушекЪ, изЪ ке.ихЪ вЪ каждой живепіЪ особливой КнязіокЪ. Лксай или Яхсай имѣетЪ такЪ же собственнаго своего владѣтеля , подЪ властно коего находится 8 деревень НогайскихЪ 1 а т аровЪ.
Владѣтели КумикскихЪ уѣздовЪ живутЪ между собою весьма несогласно. Жители всѣ какЪ вЪ наружномъ видѣ, такЪ и во нра-в.іхЪ, образѣ жизни и нарѣчіи весьма великое имѣютЪ между собою сходство не исключая и самихЪ НогайцовЪ. Всѣ они 1 ашарскаго Поколѣнія и состоятъ вЪ Россійскомъ подданствѣ , даютЪ амана-піовЪ; однакожЪ неуправляюпіся Россійскими законами и не платятЪ никакой подати. ЗаконЪ исповѣдуютъ Маюметанской , но великіе вЪ ономЪ невѣжды. Несмотря на приверженность свою кЪ Россіи нападаютЪ иногда на стоящія по линіи войски, и на теплыя воды; безЪ сильнаго прикрытія проѣхать почти не можно.
Главнѣйшее ихЪ упражненіе состоитъ вЪ хлѣбопашествѣ и скотоводствѣ. СѣюшЪ они просо, пшеницу, овесЪ, ячмень а иногда и
б4 КуМИКСКІЕ ТАТАРА.
Сарачинское пшено; разводятъ такЪ же хлопчатую бумагу, для своего собственнаго употребленія шелкЪ ; ленЪ и пеньку разводишь еще не пріобыкли. Рыбы ѣдятЪ гораздо больше, нежели прочіе Кавказсцы; по чему имѣютЪ у себя и рыбныя ловли.
Скотоводство ихЪ подобно вЪ всемЪ прочимЪ Кавказскимъ народамъ. Между ими живутЪ много АрмянЪ, посредствомъ коихЪ промѣниваютъ они свои продукты на потребные для нихЪ товары.
АМБАРЛИНЦЫ
ЛлиГарлпнцы) пто есть лощинные жители заимствуютъ названіе свое отЪ лощинЪ ( Перс : ЛмбарЪ ) ГилянскихЪ горЪ, гдѣ они живутЪ и раздѣляютъ оныя на шесть ХанскихЪ владѣній или уѣздовЪ, вЪ коихЪ вообще считается до 2000 душЪ, ВЪ прежнія времена предавались они то тому, то другому владѣтелю ; но уже сЪ давныхЪ лѣтЪ плаптятЪ дань Персидскому Хану. По природѣ они Персгане , и осталися при видѣ, языкѣ и нравахЪ своихЪ единоплеменниковъ.
ЖивутЪ на подобіе прочихЪ Кавказскихъ народовъ зимою вЪ небольшихъ деревняхЪ; а лѣтомЪ кочуютЪ вЪ подвижныхъ и войлоками покрытыхъ юршахЪ. СѣюшЪ болѣе прочихЪ просо, разводятъ хлопчатую бумагу и шелкЪ.
8"
Частъ 11.
И
Г Р у 3 и нцы.
Грузинцъі, которыхЪ области , а именно, Кахетія, Картваллія , Уіліеретіл, Курія, Мингрелія и нѣкоторыя друіія , занимаютъ мѣста около рѣки Куры, или древняго Кира, кЪ Персидскимъ границамъ , и вообще Южныя переднія и среднія Кавказскія горы многолюднѣе правда и сильнѣе всѣхЪ другихЪ Кавказскихъ народовъ: но они какЪ старинные Греческаго закона Христіане, не смѣшались сЪ Татарами ни вЪ разсужденіи крови ниже вЪ языкѣ и вѣрѣ; имѣютЪ собственныхъ своихЪ Царей, о которыхЪ подробнѣйшее описаніе см: вЪ часпде IV.
Говоря о разныхЪ Кавказскихъ прежде упомянутыхъ народахъ за нужное почитаю сказать еще слѣдующее : разные сіи остатки Европейскихъ и Азіатскихъ народовъ сдѣлались мало по малу и черезЬ нѣсколько родовЪ по причинѣ одинакаго мѣстоположенія, воспитанія, житія, а особливо чрезЪ употребительное у нихЪ похищеніе жснЪ изЪ другихЪ племенЪ, весьма между собою похожи вЪ разсужденіи наружнаго вида, сложенія и нравственнаго состоянія, по которому они наибольше уподобляются усилившимся тутЪ преиму-щественно Татарамъ, но при шомЪ и отЪ другихЪ ТатарЪ много кое чего собственнаго удержали. Кавказцы , считая вообще, росту большаго, статны, больше худощавы, нежели дородны, лицомЪ мужчины смуглы, носЪ у нихЪ сухощавой, глаза малые, вострые и сѣ* рые, волосы рыжіе или черные. ВЪ доведеніи они веселы, вѣжливы, смѣлы , роскошны , хвастливы вЪ разсужденіи одѣянія и угощенія , по гордости великодушны и мотоваты; но при томЪ суровы . невѣжды , несправедливы, вѣроломны, и склонны кЪ грабежамЪ и мщенію.
Женщины живутЪ у нихЪ весьма хорошо, и по большой части пригожи , да при шомЪ вольнѣе и вѣжливѣе другихЪ ТашарокЪ. А особливо беркаскія женщины по справедливости превозносятся похвалами вЪ разсужденіи красоты, веселости и чистоты какЪ во нра-вахЪ, такЪ и во вкусѣ. ВЪ Кавказскихъ горахЪ почитаются рыжіе во* лосы отмѣнною для женскаго пола красотою; и по тому подкрашиваются особыми мазями.
бисло употребительныхъ вЪ Кавказскихъ горахЪ языковЪ, полагая вЪ счешЪ и іесьма отмѣнныя нарііія , почти не менѣе, какЪ и число различающихся между собою народныхъ остатковъ. Имог-
Г Р у 3 И Н Ц Ы. бу
да упоптребляюшЪ и одинакія деревни совсемЪ особливой и ближай-шей деревнѣ невразумительной языкЪ , которымЪ, кромѣ одного мѣста , ни гдѣ не говорятъ. Иные же языки и у нѣсколькихЪ народовъ вЪ употребленіи. Вѣроятно кажется, что языки и нарѣчія умножились тушЪ отЪ усилившагося невѣжества и повсемѣстной рѣдкости письменнаго искуства , шакЪ же отЪ испорченнаго выговору словЪ изо всего горла , чрезЪ что дѣлаются они такЪ нескладны, что иныхЪ буквами нашими и выразишь ни какЪ не можно , а отЪ части можетЪ быть и оіпЪ нарочной порчи словЪ, вЪ воровскомЪ или иномЪ какомЪ намѣреніи, такимЪ же почти образомЪ, какЪ дѣлаюшЪ Цыганы, выговаривая слова на изворошь, перестанавливая буквы, и такЪ далѣе. При всемЪ пюиЪ думать надобно, что всѣ Каеказскіе языки произошли отЪ Татарскаго , изЪ коего много занято словЪ во всѣ тамошніе языки : однакожЪ вЪ иныхЪ попадается не мало словЪ и финскихЪ, вЪ другихЪ Славянскихъ и ИталіанскихЪ, а вЪ нѣкоторыхЪ и совсемЪ неизвѣстныхъ. Языки ихЪ можно вообще раздѣлишь на чистой Татарской, Серкаской, Яесгинской, Зіистин-ской или Сегенгской, Трцзинской и Осетской.
ТатарскимЪ языколЗ говорятъ , по разнымЪ нарѣчіямЪ , Трцх-ленцы, ЯлТарлпнцы, Базаны. и другіе народы. Серкаской языкѣ употребителенъ такЪ же, по разнымЪ нарѣчіямЪ, у Серкасд, которые говорятъ онымЪ всѣхЪ чище и прияшнѣе, такЪ же у Сегенговѣ и у другихЪ Т.аТардпнцовѣ. Лесгинской языкЗ, которымЪ говорятъ вЪ Лесгисшанѣ и у многихЪ другихЪ народовъ, имѣетЪ особливо шесть столь разныхЪ нарѣчій, что не вЪ диковину бы было почесть ихЪ и совсемЪ особливыми языками. ВЪ немЪ слышно наиболь-ше финскихЪ и ПерскихЪ словЪ. Кястинской язык.3, которымЪ кромѣ КисшовЪ говорятъ и многія другія народныя общества, но по весьма многимЪ нарѣчіямЪ , имѣетЪ столь много собственнаго , что ни кЪ какому извѣстному языку причислить его не льзя. Трцзин-ской языкѣ употребляется не только вЪ Грузіи, но и у подвластныхъ ей Народовъ. Осетскялѣ языколѣ говорятъ одни только Осеты , на два нарѣчія; и кажется, что онЪ произошелъ отЪ Персидскаго. Сехи или '-Богелщы у БазіанЪ говорятъ испорченнымъ и перемѣшаннымъ БогемскимЪ языкомъ. О прочихЪ же языкахъ или нарѣчіяхЪ малыхЪ народовъ, коихЪ ни кЪ которому изЪ вышепомянутыхъ языковъ причесть не льзя, умалчиваю.
Всѣ Кавказскіе народы могушЪ, хотя нѣкоторымЪ изЪ нихЪ трудно набрать и пяшдесяшЪ человѣкѣ военныхъ, поставить до ста
II 2
68
Г Р у 3 И Н Ц Ы.
тысячъ коннаго войска : ибо нѣкоторые изЪ нихЪ имѣютЪ онаго и тысячъ по десяти. Всѣ тамошнія области вообще какЪ будто бы составляютъ одно , изЪ многихЪ малыхЪ вельможныхЪ правленій состоящее, непорядочное вельможами управляемое государство. Власть обладателей, ХановЪ или МурзЪ (КнязьковЪ) и БеевЪ, весьма различна. Нѣкоторые владѣюпіЪ неограниченно; другіе же платятЪ сами дань; нѣкоторыя владѣнія наслѣдственны , а другія избирательны. Нѣкоторые князьки осуждаютъ такЪ же подданныхъ своихЪ на смерть, и поступаютъ сЪ ними вЪ разсужденіи имѣнія , судопроизводства, лицЪ , службъ и прочаго совсемЪ своевольно; другіе напротивъ того почти ни вЪ чемЪ не вольны ; и иногда за бездѣлицу, либо и вовсе безЪ причины , отрѣшаются , прогоняются, либо и на тотЪ свѣпіЪ посылаются. Иной и мѣлкой дворянинъ больше вЪ своей деревнѣ имѣетЪ власти, нежели нѣкоторые и нарочито знатные Князьки вЪ своемЪ владѣніи.
Владільцы почитаютЪ всѣхЪ мужественныхъ людей своими воинами, которые должны во всякое время , и на сколько имЪ угодно , на собственномъ своемЪ иждивеніи, сЪ лошадью и со всею бронею, являться вЪ готовности кЪ походу и игати туда , куда они ихЪ поведутЪ. ВЪ случаѣ войны между сосѣдственными державами вступаютъ между собою нѣкоторые Князьки вЪ разсужденіи своего вЪ іпомЪ соучаствованія или для своей безопасности вЪ договоры: всѣ же вообще не только не могутЪ согласиться на принятіе какихЪ ни есть мѣрЪ, но и воюютЪ еще при всякомЪ случаѣ одни другихЪ: по чему между ими и не бываетЪ почти никогда всеобщаго мира. Неспокойные поступки и грабительства сихЪ народовъ, такЪ, какЪ и собственная безопасность ихЪ обществъ , производитъ больше или меньше порядочныхъ обороните льны хЪ договоровъ. Они присягаютъ своимЪ защитникамъ вЪ лицѣ своихЪ начальниковъ , и кленутся не обижать ихЪ подданныхъ ни вЪ разсужденіи жизни, ни вЪ имѣніи, но поступать сЪ ними честно, ихЪ защищать, и вЪ случаѣ войны вспомоществовать имЪ имѣніемЪ и жизнію ; да при томЪ вЪ знакЪ преданности своей соглашаются иногда платишь и небольшую подать , и даютЪ по нѣскольку богатыхЪ и знашныхЪ человѣкъ вЪ залогЪ своей вѣрности, изЪ коихЪ служащіе кЪ безопасности Россіи находятся вЪ Кизлярѣ , Моздокѣ и Азовѣ. ИмЪ, на-противу того, обѣщается противу непріятелей ихЪ оборона и защита. ТакимЪ же порядкомъ, но по большой части сЪ платою тягостной подати, отдаются слабые народы подЪ покровительство
сильнѣйшихъ КавказсцовЪ отЪ части добровольно , а отЪ части и принужденно. Но сія признанная, присяжная и дачею аманашовЪ у* твержденная зависимость очень мало ихЪ крѣпитЪ ; а больше они , особливо вЪ случаѣ войны, поступаютъ единственно по своей склонности , предразсужденію, могуществу и по противустоящей имЪ воинской силѣ, не уважая при томЪ много ни слѣдствій , ни будущаго: и по тому они перекидываются часто то на ту, то на другую сторону , и ихЪ труднѣе представленіями , нежели силою доводишь паки до тишины и покорности.
Нѣкоторые изЪ сихЪ народовъ почти ни какой подати Князь-камЪ своимЪ не плашяпіЪ; другіе должны сЪ терпѣніемъ сносить и то, когда за однимЪ разомЪ берупіЪ у нихЪ четвертую долю ихЪ имѣнія , либо еще и больше ; обыкновенная же подашь состоитъ вЪ десятой долѣ оіпо всего землею производимаго, вЪ опредѣленномъ, смотря по мнѣнію, числѣ лошадей и другаго скота, или вЪ купеческихъ и ремесленническихъ шоварахЪ , лашахЪ, оружіи, посудѣ и проч. СудЪ .производится по Турецкому обыкновенію: наказанія часто совершаются своевольно безЪ всякаго изслѣдованія дѣла, безЪ отлагательства, и слѣдовательно нерѣдко и напрасно.
Кавказцы имѣютЪ правда всегдашнія жилища, какЪ то и необходимо нужно по ихЪ многолюдству : однакожЪ жизнь ихЪ толико нелѣпа , что малымЪ чемЪ разнится отЪ кочевой , кЪ которой побуждаютъ ихЪ и самыя приволья ихЪ мѣстЪ. Всѣ живутЪ, какЪ мы уже шо замѣтили, только вЪ деревняхЪ, изЪ коихЪ вЪ каждой бываетъ отЪ 20 до 50 дворовЪ, и при томЪ во многихЪ по одной каменной башнѣ , которая имЪ вЪ случаѣ непріятельскихъ нападеній служишЪ оградою, а жснамЪ ихЪ и дѣшямЪ убѣжищемЪ. Когда они предвидятъ непріятельскія на себя устремленія , то покидаютЪ они свои деревни и уклоняются на неприступныя горы , гдѣ живутЪ они вЪ полаткахЪ , не имѣя иногда ни хлѣба, ни обыкновенныхъ своихЪ сЪѣстныхЪ припасовЪ. По прошествіи опасности не всегда нахюдятЪ они деревни свои вЪ цѣлости, но иногда видяіпЪ только одни пожарища оныхЪ: однако сіе нещастіе не за велико у нихЪ почитается по тому наипаче, что они і; сами переносятъ не рѣдко деревни свои на другія мѣста. Простое жилье составляютъ небольшія деревянныя избы ; но многія семьи живутЪ вЪ деревняхЪ и вЪ бѣлыхЪ войлочныхЪ юртахЪ. Княжескія и господскія жилища называются у многихЪ Казаками. Они бываютъ больше деревянныя, а каменныя рѣдко, и при шомЪ всѣ вообще дурно построены
7о
грузинцы.
и убраны. Около чныхЪ сшояшЪ избы и наметы придворныхъ лю« дей и слугЪ , конюшни для лошадей , и проч. Черкасы , которые во всемЪ до житія касающемся , имѣютЪ преимущество предЪ прочими Кавказскими народами , живутЪ такЪ же получше и наблюдаютъ вЪ жилищахЪ своихЪ больше, нежели ихЪ сосѣди, опрятность. Л.лиіарлинцы или Лощинные жители имѣютЪ плохо построенныя зимнія деревни ; лѣшомЪ же кочуюшЪ по примѣру БашкирцовЪ подЪ шатрами, которые однакожЪ больше прикрываютъ они рогожами изЪ тростнику, нежели войлоками.
^Главные лроліыслы КавказсцовЪ состоятъ вЪ зеліледілін и ско* товодстві: при чемЪ многіе производятъ такЪ же простыя реліес-ленныя работы и торги. БЪ теплой своей сторонѣ на знаютЪ они ни чего про озимовой хлѣбЪ , а сѣютЪ ячмень, овесЪ, просо, по немногу’ конопель, шабакЪ вЪ изобильномъ колечеспівѣ , а вЪ нѣкоторыхъ мѣсшахЪ наибольше сарасинскаго пшена, у Зіуліиковб есть такЪ же сады шелковисныхЗ деревё, сЪ коихЪ и собираютъ они шелкЪ. Все родится и даетЪ тутЪ плодЪ изобильно. ЯгіноградЗ ростетЪ вЪ горахЪ самЪ собою, но не употребляется.
Для скотоводства есть всякія приволья : но оно по причинѣ малаго между деревнями разстоянія не можетЪ быть велико. ТутЪ ве нуженЪ скошу ни домашній , ни зимній кормЪ ; хотя вЪ прочемЪ для него и весьма полезно , когда вЪ зимнее время мѣсяца два получаетъ и дома по нѣскольку корму. Лошади мало уступаютъ ЛрабскимЪ вЪ красотѣ, рьяности, понятіи и прочемЪ: и для того обЪѣзженая лошадь продается червонцовЪ по сту и дороже ; а сіе самое побуждаетъ шамошнихЪ КнязьковЪ и дворянЪ содержать конскіе заводы. БЪ число искуствЪ Кавказскихъ лошадей принадлежитъ и шо , что онѣ , когда надобно на нихЪ сѣсть , или слѣзть долой, становятся на колѣни, разумѣютъ нѣкоторыя слова, и шакЪ далѣе.
Кромѣ простыхъ ретесленниковЗ есть у нихЪ гаакЪ же искусные ліастера желізнаго діла, которые дѣлаютЪ простые и вороненые сЪ насѣчкою клинки кЪ саблямЪ, широкіе граненые кинжалы, латы, ножи и прочее, все на Турецкой вкусЪ. З'раненые кинжалы служатЪ кЪ тому, чтобы пробивать сквозь кольцы латЪ, и дѣлаются отЪ части изЪ ядовитой стали, дабы раны были смертоносны. .Желізо покупаютъ Кабардинцы изЪ Россіи ; но нѣкоторые плавяшЪ оное и изЪ своихЪ рудЪ. ПорохЪ дѣлаютЪ они на ручныхъ мельницахЪ. у нихЪ вообще механическихъ заведеній мало :
однакожЪ нѣкоторые Князьки построили у себя Рускимя людьми нужныя мельницы. Женщины прядутЪ , и іпкутЪ вездѣ холстЪ , матеріи изЪ хлопчатой бумаги , и простое сукно. Мѣстами попа-* даются такѣ же и настоящіе, но неискусные , ткачи.
Они производятъ торги по большой части посредствомъ АрмянЪ и Жидовѣ сЪ Россіею, Грузіей, Персіею и Турціею лошадьми, овцами, кожами , мерлушками . саломЪ , масломЪ , медомЪ , воскомЪ , разсыпнымъ хлѣбомѣ , овощами , хлопчатою бумагою , простымъ и дикияЪ шафраномЪ , саблями , кинжалами и сичЪ подобными товарами ; а сами берушЪ вЪ оборотѣ крушцы, тонкія сукна , шелковыя матеріи и другія рукодѣльныя произведенія , такѣ же пушной товаръ , полотно, всякую мѣлочь, сахарЪ, и проч. Они обыкновенно товарами мѣняются , а иногда торгуюшЪ и на наличныя деньги , которыя , по елику собственныя монеты у нихЪ не дѣлаются , принимаютъ они на вѣсѣ , шо есть сколько золото или серебро пошянетЪ , не взирая на монетную цѣну ; червонцовЪ же и нѣкоторыхЪ другихЪ монетЪ вѣсЪ и Цѣну почишаюшЪ они вѣрными. При всей ихЪ склол-носши кЪ обманамъ , весьма прибыточно иностранцамъ производишь сЪ ними торги.
УТохпщсніе людей и скота можетЪ почесться почти и пронысломЪ нѣкоторыхЪ изЪ сихЪ народовъ. Они производятъ оное нарочито явно . и счастливый вЪ шомЪ успѣхѣ вмѣняется удальцу вЪ честь и славу- Нерѣдко пріемлюшѣ и сами Князьки вЪ таковыхЪ хищеніяхъ участіе, или дѣлятЪ добычу сЪ похитителями пополамЪ. Они и своияЪ сосѣдямЪ не спускаюшЪ , и помощію ЛезгинцовЪ обижаютЪ наипаче ГрузинцовЪ и Ногайскихѣ ТатарЪ : но сіи послѣдніе и сами не хуже имЪ плаптяЪ. Хищеніе ихЪ обращается наибольше иа лрнгожахѣ лівокд и бабЪ » которыхЪ сами они или ихЪ Князьки дѣлаюшѣ у себя наложницами , или продаютЪ АрмянамЪ , которые перепродаютъ ихЪ вЪ Турецкіе Серали подЪ именемЪ ХристіанокЪ. Сланный торгѣ Серкасскн.нп ^івка.ни оглашенЪ правда сЪ литкомЪ, однакожЪ не по пустому. ІКлее.нанѣ, новѣйшій и достовѣрнѣйшій пуш *шесіпвенникЪ » увѣряетЪ вЪ пушеш'-сшвіи своемЪ вЪ КрымЪ, что Черка?ы , кромѣ скота , пригоняютЪ вЪ ЗІаффц и евоихЪ дѣтей , и получаютЪ за молодую , пригожую рыженькую дѣвку отЪ ш**сти до семи тысячь Турецкихъ піастровъ. По стольку моіутЪ платишь одни только богатые* и слѣдовательно такіе люди, у кнпорыхЬ вѣрно больше достатку, нежели у тѣхЪ мужчинѣ, за какихЪ бы могли такія дѣвки вЪ отечествѣ своемЪ выйти; по ч«*-
72 Г Р у 3 И н ц ы.
ну и могутЪ сіи жертвы любострастія надѣяться по крайней мѣрѣ на то, что житье имЪ будетъ не худое. Народу , покупающему женЪ , простительнѣе такой поступокъ, нежели намЪ , понимающимъ вЪ супружество соучастницъ во всѣхЪ жребіяхъ нашей жизни.
ВЪ одіянгп не больше у нихЪ отмѣнЪ, какЪ и у насЪ. Всѣ носятЪ долгое Восточное платье, бреютЪ голову , и оставляютъ нарочито большой хохолЪ. На приодѣвшемся чистенько Кабардинцѣ бѣлье бываетъ изрядное, штаны широкія, сапоги сафьянные, долгое шелковое поясомЪ подтянутое нижнее одѣяніе , долгое верьхнее платье, у коего рукава сЪ прорѣхами и закидываются на задЪ, изЪ тонкаго сукна или шелковой матеріи, богатая скуфейка и плоская шапка, которая вЪ верьху ширѣ, нежели около околыша. Рѣдко случается , чтобы не былЪ у него привѣшенЪ кЪ поясу верьхняго платья кинжалЪ , и чтобы онЪ не препоясанЪ былЪ саблею , которая обыкновенно виситЪ на ремсшкахЪ. А когда надобно воорір житъел , шо надѣваетЪ панпырь , препоясываетъ саблю , и беретЪ копье , лукЪ или ружье. Бѣдные шьютЪ себѣ одѣяніе изЪ бумажной матеріи или сукна собственнаго своего рукодѣлья.
Женское оділніе подобно у нѣкоторыхъ больше Татарскому или Армянскому ; у другихЪ напротивъ того подходишЪ оно ближе кЪ Европейскому. Кабардинка носишЪ рубаху, штаны , камзолы и Кафтаны сЪ рукавами и безЪ оныхЪ, зимою шубу, которая доста-етЪ до самыхЪ икрЪ , серьги , ожерелье , и покрываетъ голову Татарскою фатою (ТасшарЪ) , которою, когда идетЪ со двора, зана-вѣшиваетЪ у себя лицо. Весь ихЪ нарядЪ, смотря по достаткамъ мужей или оіпцовЪ , такЪ , какЪ и по собственной ихЪ суетности, бываетЪ весьма неравной цѣны.
Уіища ихЪ на Татарской вкусЪ, только побольше приправляется и получше. Они ѣдятЪ и за столами, сидя на сшульяхЪ. Уо-рлііе налитки любятЪ и многіе знатные Магомешаицы относятЪ заповѣдь Мугамеіпову кЪ одному только виноградному вину: по чему и употребляютъ водку, медЪ и крѣпкое, Аглинскому подобное пиво, которое варятЪ сами.
ИмЪ невозбранно имѣть и многихЪ женЪ : но они да.-лтЪ первой женѣ столь много преимуществъ , что другой и прочимЪ бываетЪ то обидно: по чему они и имѣютЪ обыкновенно по одной только женѣ , а у богатыхЪ и по нѣскольку наложницЪ. ЯТокцлная ціна иевѣстЪ называется у нихЪ изЪ пышности лодарколЗ ; но при томЪ сЪ такою же точностію, какЪ и у другихЪ ТатарЪ , опредѣ-
ляегпся. Покойниковъ своихЪ пеленаютъ они вЪ большія простыни, и хоройя шЪ их'Ь безЪ гробовЪ.
Многіе Кавказскіе народы счишаютЪ себя всѣ вообще .Мцгаме-тпанамп , и причитаются живущіе по Сѣверную сторону горЪ , кЪ Сунійскому, л обитающіе по Южную сторону кЪ Ллійскому толку. Весьма не многіе изЪ нихЪ обрѣзываются, какЪ и прочіе Мугамета-не, празднуюгпЪ пяіпокЪ , содержатъ посты , моются , и приносятъ иногда молитвы, вЪ которыхЪ называютъ Бога не Лллою, какЪ Татара , но Дайлою. у нѣкошорыхЪ есть молебныя храмины и при нихЪ Муллы изЪ Персіи. Но они за неимѣніемъ школЪ вЪ дѣлахЪ до вѣры касающихся чрезвычайно незнающи, и о законѣ своемЪ и сами недоумѣваютъ : а по тому и есть у нихЪ много признаковъ Христіанской вѣры , по не меньше и языческаго суевѣрія. Почти всѣ лразднуіотб воскресные дни, хотя и не богослуженіемъ , однакожЪ отдохновеніемъ отЪ трудовЪ. у „ЧсГузанЪ есть первосвященникъ, котораго они называютъ КалтакосомЪ ; онЪ долженъ быть холостой и безпорочной человѣкъ , разрѣшать народу послѣ поста на мясо , и проч. Санинстагд ( чистой человѣкъ ) у ІКистпнцовЪ холосіпЪ же , и имѣетЪ пребываніе при нѣкошоромЪ старинномъ каменномЪ молебномЪ храмѣ , вЪ коемЪ , но ихЪ сказ-кам’Ь , есть такіе истуканы и книги, которыхЪ ни кому видѣть не подобаетЪ. По окончаніи жатвы посѣщаютъ благоговѣйные люди сего Чанинстага, который тогда закалаешЪ у себя какЪ будто бы вЪ жертву много бѣлыхЪ овецЪ. Мѣстами попадаются надгробные камни со крестами и Христіанскими надписями. Вѣроятно кажется , что сіи остатки заимствуютъ начало свое отЪ временъ Греческаго и Византійскаго владычества „ такЪ же отЪ Моравской братіи, и огпЪ стараній во времена ІЦарл Эівана Васильевпса о обращеніи таковыхЪ невѣрныхъ кЪ православной Грекороссійской вѣрѣ.
Ъ У X А Р П Ы.
Россійское государство изЪ стари имѣетЪ вЪ Сибири весьма многолюдныя Бухарскія селенія. Татарскія слободы к'Ь Бсс/ольскі, Тарі и Томскі совсемЪ , л вЪ Туринскі и Тюліені по большой части , населены Бухарцами ; и при томЪ по близости сихЪ городовъ, а особливо около Бары , живетЪ много БухарцовЪ ошЪ части вЪ особливыхЪ деревняхЪ , а отЪ части между другими Татарами. ВЪ Башкиріи есть двѣ Бухарскія волости; не упоминая о частныхъ БухарскихЪ семействахъ * живущихЪ розно по Оренбургской губерніи, такЪ же в'Ь Каргалѣ и Астрахань, между другими Татарами. Всѣ сіи Бухарскія селенія и разсѣянно живущія семейства составляютъ больше 20000 іушЪ одного мужескаго пола. Всѣ-они произошли изЪ Великой Бухаріи чрезЪ преселеніе отЪ части своихЪ родителей, а отЪ части и свое собственное.
Бородскіе Бухарцы заимствуютъ начало свое отЪ оставшихся у насЪ БухарскихЪ каравановЬ, и получаютЪ все еще нѣкоторое приращеніе ошЪ БухарскихЪ купцовЪ и ихЪ прикащиковЪ, которые назадъ не возвращаются. Деревенскихъ , и между другими Татарами разсѣявшихся БухарцовЪ составляютъ по большой части такіе люди , кошорымЪ удалось избавиться отЪ Киргизскаго рабства побѣгомъ вЪ Россію. Жители обѣихЪ вЪ Башкиріи находящихся БухарскихЪ волостей называются какЪ сами, такЪ и отЪ тамошнихЪ приказныхЪ мѣспіЪ, Сарталіи; подЪ словомЪ же симЪ разумѣть надобно караванами путешествующихъ купцовЪ. Бо время Россійскихъ побѣдЪ, послалЪ, по здачѣ ихЪ, Бухарской ХанЪ кЪ Россійскому Парю Мурзу Бепнгула , который и пробылЪ при ЦарскомЪ дворѣ двенадцашь лѣтЪ ошЪ части какЪ Бухарской ходатай, а отЪ части производя отЪ себя торги; и какЪ онЪ ѣхалЪ уже обратно вЪ Бухарію , то мѣста около Уфы понравились ему такЪ , что онЪ вознамѣрился остаться тамЪ на вѣкЪ. ТупіЪ умножился какЪ собственной его родЪ , шакЪ и служителей его семейство , да при томЪ приходило кЪ нему и кЪ пошомкамЪ его убѣгающихЪ отЪ Киргизскаго властительства БухарцовЪ столько , что обѣ волости і;Ъ і"7і голу состояли изЪ 50 семей вЪ Уфской и изЪ 52 семей вЪ Исетской провинціяхъ; не считая многихЪ не перечтенныхЪ еще выходг'овЪ.
Не неприлично будешЪ упомянуть здѣсь и о шомЪ, о чемЪ
имѣлЪ я случай освѣдомиться и самЪ отЪ караваиныхЪ людей вЪ разсужденіи жителей вЪ самой Бухаріи и ихЪ земми; а особливо по тому , что мы производимъ сЪ народомъ симЪ весьма выгодной хпоргЪ, и получаемЪ отЪ онаго и нынѣ еще изподоволь новыхЪ поселянЪ.
Великая Бцхарія , сколько извѣстно , лежитЪ отЪ Каспійскаго моря и Аральскаго озера вЪ восточной сторонѣ , и окружена Персіей) , Сѣверною Индіею и многими небольшими Татарскими владѣніями. Лежащій при ЛлурЪ-Дарьі > главный городЪ Бухара, отстоитъ отЪ Оренбурга, считая прямою дорогою, версшЪ на 1500 вЪ Южновосшочную сторону ; у торговыхъ же людей , которые идушЪ обыкновенно сЪ навьюченными верблюдами , прибываетъ дороги отЪ пяти сотЪ и до тысячи версшЪ, по тому , чпіо они должны для отысканія кормовыхЪ мѣстЪ и воды ишши стороною. Земля сія лежитЪ вЪ СѣсерномЪ склоненіи Индійскихъ горЪ, свободно, и при томЪ но большой части ровна ; но мѣстами есть и горы.
Бухарцы почитаютЪ еебя чистыми лотолкали 1/цовЪ , а ны-иѣшнихЪ ТурколановЪ. Во время воинственнаго странствованія на Западѣ ТатарЪ остались они вЪ семЪ мѣстѣ и перемѣнили изподоволь , пубуждаемы будучи плодородіемъ земли и благорасшво-реннымЪ воздухомЪ , пастушью жизнь на земледѣльческую , а шатры на одномѣстныя жилища.
ВЪ Бухар'гп владычествуетъ ЗСанЪ, избираемый изЪ Ханскаго колѣна ; и онЪ побольше имѣетЪ власти, нежели Ханы сосѣлствен-ныхЪ сЪ сею землею народовЪ: однакожЪ не совершенно самовластенъ и можешЪ быть низлагаемЪ. ВЪ странѣ сей весьма рѣдки такіе случаи , чтобы народъ былЪ покоривой , а Ханы бы , чуждаясь пышности и большихъ издержекъ , жили больше собственнымъ своимЪ имѣвіемЪ, нежели государственными поборами.
Кромѣ находящихся вЪ Алкоранѣ законовъ , имѣютЪ оыи еще и особые писменные, которые всѣ вообще посильны, и исполненіе чинится по 'нимЪ безо всякаго отлагательства. ВсякЪ не взирая ни на разность племени, ни на вѣру, приемлется вЪ Бухаріи свободно и пользуется , пока живетЪ мирно , совершенною вольностію производить всякой промыселЪ , какой ему наиприбыльнѣйшимЪ покажется : по чему и есть между Бухарцами великое множество Жи-довЪ, АравитянЪ, ПерсіянЪ, ИндійцовЪ и иныхЪ Восточныхъ странЪ жителей; да и Цыганы странствуютъ у нихЪ и живутЪ водЪ шатрами.
7б
БУХАРЦЫ.
ЛзыкЗ ихЪ почитается, между Татарскими нарѣчіями, красивымъ , хотя и походитЪ нарочито на Персидской. Школы г.хЪ вЪ такой чести у Татарскихъ народовъ , что молодые изЪ нихЪ люди, желающіе препроводить жизнь свою вЪ дѵховномЪ чинѣ, отправляются вЪ Бухарію и учатся тутЪ , сверьхЪ Татарскаго и Арабскаго языковЪ , нѣсколько свѣтскому бытописанію , знанію о положеніи разныхЪ земель и мѣстѣ , и сему подобному. Бухарцы сами имѣютЪ изрядныхЪ священнослужителей ; а купцы ихЪ говорягоЪ ЛрабскимЪ языкомЪ проворно.
Между городами ихЪ одииЪ только городЪ Бухара великЪ; прочіе же могутЬ почесться мѣстечками, которыя мало разнятся отЪ большихъ селЪ , по тому наипаче , что городскіе и сельскіе промыслы безЪ всякаго почти разбору производятся , и не всякЪ при своемЪ промыслѣ остается. Города окружены стѣнами изЪ несже-наго кирпича ; улицы вЪ нихЪ прямыя ; и проведены водспрспкчные рвы, которые имѣютЪ сЪ рѣками сообщеніе и по тому доставляютъ городскимъ обывателямъ протечную воду.
Наилучшіе ихЪ до.пы строятся изЪ тонкаго бревенчатаго лѣсу и несжснаго, а иные и изЪ чистаго кирпича ; но велики пи когда не бываготЪ. Простыя же избы или хижины выплетены изЪ хворосту и обметаны глиною. ВЪ локолхЗ подѣланы по Татарскому обычаю очаги и полати , которыя усшплаютЪ они хорошими коврами. ВЪ избы ихЪ такЪ , какЪ и вЪ Ин ийскія , проходитЪ свѣтЪ не окномЪ , но сдѣланною вЪ плоской крышкѣ или пошолокѣ решеткою, на которую нашягиваюшЪ они сѣть; а во время дожжа, который бываешЪ у нихЪ весьма рѣ’.ко , совсемЪ оную закрываютъ. Жилища ихЪ содержатся вЪ чистотѣ , но не великолѣпны ; и вЪ однихЪ только молебныхЪ храминахЪ и вЪ ХанскомЪ дворцѣ видна позолота, да и то худая. У всякаго двора есть сводомъ складенная печь , у которой устье для поклажи дровЪ сдѣлано вЪ боку , а верьхЪ открышЪ для проходу дыму и для вѣшанія хлѣба вЪ ну три печи на вколоченные вЪ стѣну гвозди.
^Главные ихЪ лромыслы суть: землепашество, садовое искуство, рукодѣлія и торги. ВЪ разсужденіи того , что дожжи бываюшЪ у нихЪ рѣдко, проведены по пашнямЪ и садамЪ рвы , изЪ которыхЪ черпаюшЪ на поливаніе воду. Они трудолюбивы , но слабы ; и по тому покупаютъ у КиргизцовЪ и другихЪ народовъ невольниковЪ , и платятЪ за дороднаго дѣтину отЪ 50 до юо БухарскихЪ чер-вонцовЪ. Сами они не только не похищаютъ людей , но и сЪ не-
вольниками своими поспіупакчпЪ такЪ , какЪ будто бы сЪ своими родственниками , и отнюдь не приневоливаютъ ихЪ кЪ обрѣзанію. На пашняхЪ своихЪ сѣюшЪ они Сарачинское пшено (Б. БримшЪ) , пшеницу (ГандюмЪ), свесЪ (ДѣвшурсЪ), двоякаго рода бобы (Лобя и Бакла) , чечевицу (МашЪ) , нѣкоторой родЪ журавлинаго гороху (*) (НогудЪ), Бухарское пшено (*») (Діагара), и особливой мѣлкой род’Ь пшена же (КонекЪ) ; другихЪ же хлѣбенныхЪ посѣвовъ никакихЪ у нихЪ не видно Сѣмена вскорѣ по окончаніи жатвы очищаются ошЪ колоса гЪ нолѣ же посредствомъ топтанія скотины, которая на" рочно для толоки куда надобно загоняется. А понеже скошу ихЪ зимній кормЪ не нуженЪ , то вся солома употребляется на топку печей.
На садовыхЗ ихЪ логяхЗ росіпушЪ конопли (Б. КанабЪ) для канатовъ и проча іо , простой ленЪ (СагурЪ) , другой ро.<Ь льну же (ИндавЬ) и Восточной СезамЪ (*'** (***)) (Б. КунчукЪ), всѣ три для битья масла, шабакЪ (ТамакЪ). марена (****) (РоянЪ), нѣкоторый родЪ краски, которую называютъ они Мазою, а наибольше стараются о хлопчатой бумагѣ. Бухарской БатманЪ хлопчатой бумаги (вЪ которомЪ вѣсу семь пудЪ Россійскихъ) покупается изЪ перьвой руки, смотря на чистоту, отЪ 3 до 5 червонцовЪ. ИзЪ сѣмени хлопчатой бумаги бьютЪ они горькое , но весьма хорошее для сженія , масло. Садовыя ихЪ поля обсажены обыкновенно во кругЪ шелковичными деревами (Б. ТулЪ). ВЪ обыкновенныхъ ихЪ садахЪ, до которыхЪ они великіе охотники, есть много хорошаго овощу, такЪ же априкозовЪ, персиковЪ , гранатЪ , пигвЪ , винограду , сливЪ, вишенЪ , тамошняго орѣшнику, почти всѣхЪ нашихЪ огородныхъ растеній, а особливо дынь , арбузовЪ, и разныхЪ хорошихъ цвѣтовЪ.
Скотоводство ихЬ по причинѣ великаго множества селеній не знатное. Они держатЪ лошадей, рогатой скотЪ, верблюдовЪ, овепЪ, козЪ, и ословЪ. Лошади ихЪ хороши; а особливо пѣгихЪ весьма охотно Индійцы покупаютъ и плаіпяшЪ за каждую отЪ 30 до 8о БухарскихЪ червонцовЪ. Овсгъп ихЪ заводы большою частію за Аравитянами, которыхЪ и стада состоятъ изЪ Арабскихіі овецЪ, коихЪ родЪ отмѣнитъ тѣмЪ, что толстые хвосты у нихЪ подолѣе , а
(*) Сісег агіеН пит. Ь.
(*♦) Ноісиз ГасЬйгаПі5. Ь.
(***) 5еГаіпііт огіепГаІс. Ь.
(♦♦*♦) КиЬіа йпсСогиш.
78 Б у X А Р Ц Ы.
шерсть мягкая: но при всемЪ томЪ добротою далеко она не под-х-митЪ кЬ Аглинской. СЪ ягненковЪ сихЪ овецЪ снимаются славныя бухарскія мерлушки. Самыя лучшія, которыя Россійскіе купцы называютъ болнпстымп , снимаются сЪ двухнедѣльныхъ бар.«ш-ковЬ, и изЪ сихЪ каждая мерлушка покупается и вЪ самой Бухаріи пи червонцу: и слѣдовательно іпулупЪ изЪ оныхЪ станепіЪ очень дорого. ВолосЪ на нихЪ лежитЪ волнисто и отливаепіЪ ошЪ чрезвычайной черноты или бѣлизны. На ягненкахЪ, которые постарѣе, бываетЪ волосЪ такЪ же еще волнисшЪ, но выше и не такЪ ровно лежитЪ; да и лоскЪ отЪ него уже не піаковЪ. Овчари безпрерывно кочуюшЬ вЪ песчаныхЪ степяхЪ и живутЪ подЪ наметами.
ВЪ городахъ ихЪ и деревняхЪ есть всякіе простые ремеслснніс-ки, какЪ то портные, кожевники, сапожники, красильщики, маслобои и симЪ подобные. ВЪ красильномЪ ремеслѣ упражняются по бс ..ишой части Жиды, изЪ коихЪ нѣкоторые содержатъ и небольшія для гуртовыхЪ рукодѣлій заведенія. Красильщики и кожевники употребляютъ вЪ дѣло свое орѣшки сЪ тамошняго орѣшнику. Бухарскія изЗ хлолсатои сіуліагп матеріи, ткушЪ всѣ тамошнія женщины такЪ, какЪ наши домашній холстЪ. Біищуіо (бумагу дѣлаюшЪ они изЪ хлопчатой бумаги и коры сЪ шелковичныхф деревЪ.
іКулееество ихЪ производитъ торги вЪ Индію , Персію , Китай, Россію, и вЪ небольшія Татарскія области. Во всѣ сіи земли странствуютъ они караванами или обществами. По елику они часто бываютъ долго отЪ домовЪ своихЪ вЪ отлучкѣ, и по тому кЪ дру-гимЪ народамъ привыкаюшЪ ; шо многіе становятся напослѣдокъ кЪ отечеству своему столь непристрасшны, что и никогда вЪ оное не возвращаются.
ТоргЗ сЗ Индійцами, производятъ они вЪ Балуті, ближайшемъ городѣ великаго ./Иогола , отстоящемъ отЪ Бухары на 750 верстЪ, и вЪ Ліплтані, который хотя и весьма отдаленЪ, однакожЪ выгоденъ для торговыхъ людей по тому, что по дорогѣ кЪ нему не только безопасно, но и довольно разходится товаровъ. Индійцы покупаютъ почти однихЪ только пѣгихЪ лошадей; напротивъ того Бухарцы берушЪ изЪ Индіи ( Б. ГиндостанЪ) лучшія противЪ собственныхъ своихЪ шелковыя и бумажныя матеріи, жемчугЪ, пряное коренье , изумруды (Б. СумератЪ) , яхонты (фахратЪ) , Индійской ШафранЪ и проч. ИзЪ БГерсііі вывозяшЪ они бархаты , кушаки (Б. фота) обыкновенной ШафранЪ, и проч. СЪ Китайцами торгуютЪ
$яи вЪ КашсГарі или Хаіихарі , городѣ лежащемЪ вЪ Бухаріи , но состоящемъ подЪ Китайскимъ покровите.-.ьсшвомЪ. Они гоняюшЪ туда лошадей, овецЬ и ословЪ; а берушЬ отЪ КитайцовЪ серебро и ревень, которой разпродаюшЪ вЪ Персіи. Привозимой же Бухарцами на продажу вЪ пограничной сЪ Россіей и Киш'аемЪ городѣ Кяхту вЪ Дауріи , ревень, кошорой оттуда идешЪ вЪ Россію, скупаютъ вЪ ТпРеті и другихЪ мѣсшахЪ Бухарцы, живущіе вЪ Восточной и боль» тою частію кЪ Китайскому владѣнію принадлежащей странѣ Бухаріи. Небольшія сосѣдственныя области снабдѣваютЪ Бухарцы всякими какЪ своими собственными, такЪ и иностранными товарами.
Торг5 сб Россіей) нарочито для БухарцовЪ выгоденЪ , но при т.омЪ и крайне затруднителенъ. Они должны вЪ Киргизскихъ отЪ части безплодныхъ и безводныхъ сшепяхЪ продолжать дорогу обходами и платишь за провожаніе КиргизцамЪ. сЪ нѣкотораго времени, за каждаго верблюда, чемЪ бы онЪ навьюченЪ ни былЪ, по три чер* в'онца товарами: но и при всемЪ шомЪ караваны иногда разграбляются, а купцы попадаюшЪ вЪ неволю. Россійское правительство принуждаетъ правда КиргизцовЪ , чтобы они за таковыя похищенія и грабежи отвѣтствовали : однакожЪ Бухарцы часто остаются вЪ у-быткѣ. ВЪ Оренбургъ , ТроипкЪ при Оренбургской линіи , и вЪ Астрахань приходишЪ ежегодно нѣскольно каравановЪ, вЪ коихЪ бываетъ отЪ юо до 200 верблюдовЪ; меньшіе же бываюшЪ иногда вЪ Сибири, вЪ Петропавловской крѣпости, на Ишимской линіи, вЪ Томскѣ и другихЪ мѣсшахЪ. Самой большой ихЪ шоргЪ производится вЪ ОреиРургі, гдѣ находится двойней такЪ называемой Азіатской гостиной дворЪ , вЪ которомЪ занимаютъ Бухарцы нѣсколько сотЪ настоящихъ лавокЪ для поклажи своихЪ товаровъ. ВЪ 1773 году шелЪ вЪ Оренбургъ состоящій изЪ 900 верблюдовЪ караванЪ.
Бухарскіе купцы привозяиіЪ наибольше вЪ Россію Бухарскія и Индійскія бумажныя и полушелковыя матеріи, простую и пряденую хлопчатую бумагу , готовые и совсѣмъ сшитые халаты , на которые великой росходЪ , мерлушки , сушеной овощь , нѣкоторой родЪ мѣлкаго изюму (КишмишЪ) , иногда цытварное сѣмя (*), дорогіе каменья, золотой песокЪ, и невареную селитру; а вЪ прежнія времена привозили такЪ же горкой и самородной нашатырь, и проч. ИзЪ Россіи напротивъ того берушЪ больше красныя сукна, юфть, чер-вецЪ , индиго , бисерЪ , ножи , проволоку, иглы, всякой щепетинной
(*) Зіпіопісіеіі.
8о
БУХАРЦЫ.
піоварЪ, а вЪ Астрахани и Персидской шелкЪ. БЪ обмѣнѣ верстаются они обыкновенно своими червонцами. КараванЪ рѣдко когда стоитЪ на мѣстѣ долѣе двухЪ мѣсяцовЬ ; к что вЪ сіе время непродастся, то оставляютъ Бухарцы своимЪ прикащикамЪ л которые иногда и напередЪ ошкупаютЪ у нихЪ товары.
ХанЪ чеканитЪ зо.істпцго и сересгренцго монету, но сей послѣдней жыходишЪ мало, по тому, чіпо у БухарцовЪ нѣтЪ своего серебра. Золотая же монета состоитъ по большой части вЪ гервонцахЪ, которые дѣлаются изЪ вымывнаго изЪ рѣкЪ ихЪ золота просто, сЪ одною только наыіисью: но вѣсомЪ и добротою бываютъ они почти равны Голландскимъ. ВЪ Ьухаріи производятся торги больше на наличныя деньги; да и подати платятся наличными же деньгами. По торгамЪ сЪ Персіянами получаюшЪ они часто тамошніе серебряныя деньги : по чему и ходяшЪ вЪ Бухаріи Персидскія рцлен.
ВЪ разсужденіи лпщп наблюдакшЪ они такія же установленія, какихЪ держатся другіе Муіамешане; но ѣствы ихЪ лучше и чище прпугошоеляюшся, нежели у живущихъ у насЪ БухарцовЪ. Мясная пища не столько у нихЪ вЪ употребленіи , какЪ отЪ царства растлѣній заимствуемая; и они вообще живутЪ просто и скромно. ВЪ лѣтнюю пору питаются они почти однимЪ хлѣбомЪ , свѣжимЪ ово-щомЪ, арбузами, дынями, виноградомъ и тому подобнымЪ; зимою же ѣдятЪ обыкновенно сушеной овощь. Они привѣшиваюшЪ и кЪ по-толокамЪ вЪ избахЪ свѣжій овощь , арбузы , виноградЪ и проч. на закуску. Нѣкоторые вырѣзываюшЪ вЪ арбузахЪ и дыняхЪ ямки , которыя начиняютЪ изюмомЪ : отЪ чего произходишЪ такой же почти бродЪ, какой, быкаешЪ вЪ молодомЪ винѣ, и плоды получаютЪ преизрядной вкус.Ъ. То же самое дѣлгіешЪ и Татара нѣкоторые вЪ Астрахани. Главныя же ихЪ ѣствы суть кашицы изЪ сарачинскаго и простаго пшена, и другія ; а варятЪ оныя сЪ СезаяовымЪ или КунчуковымЪ и друіимЪ поснымЪ или скеромнымЪ масломЪ такЪ, какЪ и сЪ молокоѵЪ. (НамЪ) пекутЪ про себя пшеничной, а
для людей изЪ Бухарскаго пшена. Оный сосшоиіпЪ вЪ п(есныхЪ лепешкахЪ, которыя вѢшаютЪ на находящіяся вЪ печахЪ гвозди , либо пекутЪ ихЪ или подсушиваютъ крѣпко на угольяхЪ вЪ печи. Лакомая ихЪ ѣства называется Л!еліон5, и дѣлается на подобіе нашихЪ маковникевЪ изЪ толченаго маковаго сѣмени сЪ медомЪ и пряными кореньями. Кто поѣсшЪ Лісдіонсі , тошЪ становится послѣ онаго веселЬ и Замыслова шЪ.
БуХАРЦЫ,
81
ЯТнтъе ихЪ состоитъ вЪ простоквашѣ, водѣ, и чаю, кошорой пъютЪ сЪ Индійскимъ АнисомЪ , а наибольше вЪ свѣжемЪ , еще не бродившемЪ, виноградномъ сокѣ.
Они любяшЪ уливаться слегка, чтобЪ только поразвеселишься, а иные не гнушаются и перепоемЪ : по чему табакЪ и опій вЪ ве-ликомЬ у нихЪ употребленіи. Опій (Б. АвіумЪ) приобрѣшаюшЪ они изЪ ростущаго маку , котораго головки надрѣзываютъ: послѣ чего выступаешь изЪ оныхЪ сокЪ и засыхаетЪ на воздухѣ. Они обмы-ваютЪ напослѣдокъ такія надрѣзанныя маковыя головки водою , которую называютъ маковою ( КаненарЪ Су. ). 2>анг5 ихЪ больше ни что, какЪ женскаго рода конопельные цвѣты, которые они свѣжіе или просушеные, смѣшавЪ сЪ іпабакомЪ , курятЪ, а иногда пекупіЪ изЪ оныхЪ и небольшіе пирожки : для сего употребленія заверши-ваюшЪ они ихЪ вЪ капустные листы , и паряшЪ вЪ горячей золѣ ; а напослѣдокЪ сЪ мукою на молокѣ замѣшиваютъ, и просушеные только пирожки глотаютЪ по одному или по нѣскольку, смотря по тому, больше ли или меньше хотятЪ подгулять.
Благорастворенный вЪ Бухаріи климашЪ споспѣшествуетъ вн не меньше, какЪ и пьянству. Зажиточные люди им і ютЪ обыкновенно по двѣ , по три и по четыре жены ; и уварЪ ошЪ Салака или Зіокціикпныхб слезЪ (*) , которыхЪ крѣпительная сила не оказывается тугпЪ такЪ, какЪ вЪ холодныхъ странахъ, невѣрною, употребляется обоими полами не меньше , какЪ у насЪ кофей. Корень ошЪ сего расшѣнія сперьва подлариваюшЪ , по томЪ толкушЪ на мѣлко, и варяшЪ вЪ волѣ, которую пьютЪ сЪ сахаромЪ точно такЪ, какЪ кофей. Многіе мужчины, по причинѣ многоженства богатыхЪ лю іей , остаются вЪ одинакомЪ состояніи: но по елику мужья да-югпЪ вЪ любви преимущество одной кошорой ни есть женѣ , и при ШомЪ долго бываютъ вЪ поѣздкахЪ , а любимыя женщины сами облегчаютъ любовникамъ путь кЪ соблазну ; то рѣдко когда Бухарскому любовнику , при всей наблюдаемой вЪ разсужденіи поступокъ женскаго йола строгости, и безЪ нужныхъ вЪ прочемЪ проводниковъ, сплепіокЪ и проч. бываетЪ неудача ; да и сверьхЪ того мноіія одинакія женщины предаются безпутству : по чему и есть у нихЪ много вЪ обоихЪ полахЪ страждущихъ любовною заразою людей.
ТЬ, которые лыотЗ воду и по тамошнему обыкновенію купаются вЪ протокахъ , страждутЪ часто такЪ называемою Бухарскою Часть II К
(*) ОгіКі5 Г. Засігіит.
БУХАРЦЫ
долізнііо или волосатпколіЪ (Б. ТЕпіита}, которая уповащельпо есть та самая, которая у врачей называется : Агпсипсиіиз рсгрсиг, или ѵена, ѵіеіііпеп/І!. Червь, называемы волосатиколі5 (*) роется нѣсколько времени за кожею по всему тѣлу , а напослѣдокъ , вЪ какомЪ бы то мѣстѣ ни случилось., выходишЪ на ружу сЪ произведеніемъ нарочито мучительнаго нарыву. БЪ прочемЪ довольно видано примѣровъ , что онЪ кЪ выходу своему избираетъ , глаза , языкЪ , удЪ и проч. Больные уцѣпляются за торчащій кончикЪ сего червя, и мота-іошЪ оной, смотря по тому, сколько онЪ вЪ передЪ подается , пока напослѣдокъ изподволь всего вышащашЪ. Поелику всѣ части сего червя живущи, то отЪ прерванія онаго чрезЪ усильное вытаскиваніе опасныя бываютЪ слѣдствія. Никто не можешЪ запримѣтить того времени, когда червь сей врывается вЪ тѣло. На ружу же выхо.-дилЪ онЪ у нѣкоіпорыхЪ по прошествіи года , вЪ Россіи и другихЪ мѣсшахЪ. Нѣкоторые сшраждутЪ вдругЪ нѣсколькими, другіе многими, но по одиначкѣ выходящими, а иные мучатся вЪ жизни своей двадцатью и больше таковыми гадинами; да и ни какой возрастЪ не бываетъ отЪ оныхЪ безопасенъ. При всемЪ томЪ иные люди, хотя купаются и пьюгпЪ воду, никогда бѣды сей надЪ собою не видятЪ. Дру-хая меньше опасная, но чаще случающаяся болѣзнь вЪ Бухаріи, есть угрызеніе живущихЪ во всѣхЪ домахЪ скорліоновЗ. Произходящіе отЪ того нарывы лѣчашЪ они прикладываніемъ горячей золы и приношеніемъ о исцѣленіи чрезЪ духовныхЪ людей моленія.
* * *
Бухарцы наши, гдѣ бы они ни были, держатся другЪ друга, и соблюдаютъ чрезЪ то отчизненные свои нравы. СЪ силу пни по ходятъ на КазанскихЪ ТатарЪ, однакожЪ больше уподобляются Индійцамъ. Оки по большой части великорослы и тонки; глаза у нихЪ малые; уши большіе отвислые; а волосЪ русой, жидкой и прямой. ВЬ лоееденіи ихЪ оказывается изрядиый природный разумЪ , честность, вѣжливость, раченіе, умѣренность и опрятность: что мроизходишЪ частію и оіпЪ изряднаго состоянія ихЪ школЪ. ЛзыкЗ ихЪ есть такой же, какой употребителенъ вЪ ихЪ отечествѣ , то есть Татарской.
Они держатся наблюдаемаго вЪ отечествѣ ихЪ сгкслешл врсле* ни . которое двумя годами отстаетъ отЪ располагаемаго по Геги-рамЪ, и называется у нихЪ ТерехЗ: а по тому и нынѣшній 1796
О Секціи5 афіагіеиз, з. тссііпепйэ. Ьіпп.
Библиотека "Руниверс"
ііЗ -
///? гѢоискаг сіе Л/епс .
Б у X А Р Ц ВЬ 83
годЪ есть по ихЪ счисленію 1210, а не -1208/ какЪ у прочихЪ 'Му* гаметанЪ. СверьхЪ того раздѣляютъ они лѣта , обще сЪ Монга.ѵа-ми и Калмыками , по примѣру Ри-мскихЪ ОлимпіадЪ , на Додекады> и всякому году , на подобіе нашихЪ двенадпаши небесныхъ знаковЪ, дано по какому ни есть животному названіе. Такіе по ждівоіпнымЪ наименованные годы суть слѣдующіе : годЪ мыши, (Б. Чашска<мЪ Дилли) , коровы (БаресЪ) , зайца (ТаушканЪ) , ящерицы (Л-у), змеи (ДжилакЪ) , лошади (Елка), овцы (Кой), о&езъяны (ПилшинЪ), который есть нынѣшній 1210 ихЪ годЪ, летцха (ТаукЪ), лса (ЕпшіЪ), и свиньи (ДонгусЪ): и сіи названія упошребляютЪ они обыкновенно, когда о произхожденіяхЪ своихЪ временЪ говорятъ или пишушЪ.
Внутреннее устроеніе у нашихЪ БухарцовЪ , выключая одпихЪ СартЗ, совершенно подобно тому , какое у Казанскихъ ТатарЪ: у нихЪ такія же распоряженія, подати, промыслы, жилища, вѣра, обыкновенія и житейскіе обряды. По елику они, говоря вообще , зажиточны , то и пользуются правомЪ многоженства такЪ , что у нѣкошорыхЪ есть и полное число по Алкоранскому дозволенію женЪ, то есть четыре. Цѣна невѣсты , смотря по мѣсту , достатку и склонности, простирается ошЪ іо до 200 рублей. При лохоронахЗ ихЪ бываетЪ отмѣнно отЪ обрядовЪ КазанцовЪ только то, что Бухарцы надѣваюіпЪ на покойниковъ мужескаго пола Турецкую чалму, на которую навертываюшЪ четыре аршина бѣлой холстины.
ВЪ одіяніи отошли они такЪ же не много отЪ КазанцовЪ. Мужчины оставляютъ на головѣ по хохлу , а на нижней губѣ по маленькой бородѣ; прочіе же волосы выдергиваютъ или выводятъ особливою мазью. Плѣшивую голову покрываетъ вострая, большою частію собранная скуфейка и плоская шапка сЪ околышемЪ. Они обыкновенно ошорачиваюшЪ и суконное веръхнее одѣяніе. Женщины ихЪ наряжаются точно такЪ, какЪ и Казанскія. ВЪ Бухаріи но-сяшЪ мужчины весьма высокія нѣсколько вострыя , похожія почти на улей шапки сЪ околышемЪ, по которымЪ ихЪ, когда приѣзжаюшЪ сЪ караванами, легко признать можно. Тамошнія женщины красяшЪ у себя на рукахЪ ногти измятою гвоздикою ( Б. Хна ) желто ; чпю дѣлаюшЪ такЪ же и прочія, а особливо вЪ Астрахани богатыя невѣсты.
Сарты вЪ Уфской провинціи , живутЪ , жительствуюго1> и поступаютъ во всемЪ точно такЪ , какЪ уфскіе деревенскіе Татара. Находящіеся же между Башкирцами вЪ Исеіпской провинціи’ Сарты возлюбили паки кочевую жизнь: однакожЪ шакЪ, какЪ и Башкирцы, к а
84
БуХАРЦЫ.
имѣютЪ всегдашнія зимні'я деревни. Они заимствуютъ пропитаніе свое больше оіпЪ скотоводства ; но при томЪ, по примѣру Башкирцевъ, которыхЪ они держатся, производятъ небольшое зелі.іелаіпе~ ство. Они не отмѣнны нынѣ ошЪ сего народа ни вЪ житіи, ни вЪ одѣяніи , ни вЪ обыкновеніяхъ: однакожЪ удержали Бухарской свой видЪ и побольше склонности кЪ чистотѣ.
ТАТАРСКІЕ ПОСЕЛЯЛА.
Во всякомЪ государствѣ бываютъ и при самыхЪ лучшихъ распоряженіяхъ негодующіе , непостоянные и кЪ безумнымЪ дѣламЪ склонные граждане, которые уповаютЬ на чужой сторонѣ обрѣсти больше вольности , корысти и иныхЪ выгодЪ , нежели вЪ своемЪ отечествѣ , и по разнымЪ причинамъ изЪ онаго удаляются. Кроткое правленіе, безпристрастный судЪ и расправа , терпѣніе вѣрЪ , способность кЪ приобрѣшенію имѣнія , безопасность владѣть нажи-шымЪ , и многія другія выгоды содѣлали (Россію давно уже убѣжищемъ не токмо склонныхъ кЪ странствованію , но и огорчеппыхЪ и утѣсненныхЪ людей между сосѣдственными народами: и по тому изЪ давна уже всѣ новые выходцы находятЪ вЪ семЪ государствѣ зажиіпочныхЪ , состояніемъ своимЪ довольныхъ, и по всѣмЪ обстоятельствамъ благополучныхъ единоземцовЪ или ихЪ потомковъ , и обрѣтаюшЪ у нихЪ себѣ пристанище и пріятелей , да сверьхЪ того такіе же обыкновенно житейскіе обряды , нравы и вѣры, какія ведутся вЪ прародительскихъ ихЪ мѣстахЪ. — Сосѣд-ственныыЪ (Га;парскк.ігд такЪ , какЪ и всѣмЪ Восточ-
нымъ жителямъ , которые больше ЕвропейцовЪ склонны кЪ перемѣ-иамЪ , и при томЪ часто бываютЪ подвержены своенравію своихЪ ВладыкЪ и порабощенію сосѣдей , кажется безопасность и благополучіе Россійскихъ Татарскихъ народовъ толико преимущественнымъ, что знатное число добровольныхъ выходцовЪ и нынѣ еще ежегодно умножается ; да не меньше перебѣгаетъ кЪ намЪ людей изію-доволь и изЪ Киргизской и другихЪ хищныхЪ ордЪ неволи. И по тому намѣренЪ я сообщишь здѣсь краткое описаніе и о знатнѣйшихъ обществахъ таковыхЪ выходцовЪ со-включеніемъ, сколько до нихЪ касается , сокращенныхъ извѣстій и о тѣхЪ народахъ , опіЪ коихЪ они произошли.
Кромѣ' часшныхЪ выходцовЪ , которые являются ко всѣмЪ вЪ Россійскомъ государствѣ находящимся Татарскимъ поколѣніямъ , и присоединясь к7> онымЪ, становятся непримѣтными , есть особливо вЪ Сибири, вЪ Оренбургской , Астраханской и Казанской губерніи , кромѣ БухарцовЪ, поболѣе или помепѣе знатныя селенія ^Іогаг.цокЪ, (КавказцовВ, (КрылщовЪ, ЛерсіянЗ, ЭСпвинцовѣ и разныхъ другихЪ, которыя , смотря по обстоятельствамъ , каждое про себя , пли и нѣсколько вмѣстѣ, живутЪ, и по примѣру описанныхъ на ряду сЪ
финскими поколѣніями Теліпярей какЪ будто особыя составляютъ коліна Кромѣ находящихся у Тептярей разнаго произхсжденія Та-тарЪ, есть такія же перемѣшанныя толпы или общества разныхЪ ТатарЪ вЪ 94аеаіісГаи,кой крілостн при 91кі , вышедшей изЪ Калш рѣки, и во многихЪ Сибирскихъ, Оренбургскихъ, и Астраханскихъ пограничныхъ мѣсшахЪ. Иагайбацкіе Татара приняли уже Греко-россійскую вѣру и вступили чрезЪ то еще больше вЪ союзЪ и соединеніе.
О подверженныхъ Россійской державѣ Могайскнхо ордахЪ говб» рено уже выше сего особливо. Кромѣ же шѣхЪ находятся еще у КазанскихЪ, УфскихЪ, Оренбургскихъ и иныхЪ ТатарЪ, а наипаче у Башкирцевъ , произшедшія частію отЪ оныхЪ ордЪ , а наиболыііе отЪ Крымской и другихЪ независящихъ отЪ Россійскаго государства ордЪ , многія общества , которыя живутЪ иногда вмѣстѣ , а иногда и розно , и житейскіе свои обряды мало по налу сообража-юшЪ обыкновеніямъ тѣхЪ ТатарЪ, у которыхЪ они живутЪ. Еще и лѣшЪ за семь до сего поселилось сЪ дозволеніемъ правительства на верьхней Сакліарі чистое 94огайское народное общество , которое вЪ Казанской губерніи производило землепашество и имѣло у себя старшиною Мурзу , и разположило жизнь свою по примѣру Башкирцевъ, то есть принялось за скотоводство и содержаніе пчелЪ. ИзЪ Кавказскихъ народовъ, какЪ состоящихъ подЪ Россійскимъ покровительствомъ , іііакЪ и другихЪ , перешло не мало людей вЪ Астрахань, КизлярЪ, МоздокЪ и вообще на ТерекЪ и вЪ иныя мѣста ; чрезЪ что и сдѣлались они сопричастны выгодамЪ сущихЪ Россійскихъ подданныхъ. Когда Т/сліеіі-ХанЪ прославившагося знаніемъ своимЪ вЪ натуральной исторіи здѣшняго Санктпе-тербургскаго Академика С. 9'. Кліелпна во время путешествія ею взялЪ вЪ неволю , вЪ которой онЪ 27 Іюля 1774 года и скончался ; то онЪ предЪявлялЪ причиною таковаго своего поступка побѣгЪ вЪ Россійское владѣніе нѣсколькихЪ сртЪ семей изЪ его народа.
ЯТерсіяна изЪ разныхЪ странЪ Персіи , а особливо сЪ береговЪ Каспійскаго моря, Баку, Саліака, бнзели, Килана и проч. поселились вЪ нарочито великомЪ числѣ , такЪ какЪ и иные Лравптяне вЪ Астрахани , около Терека и разныхЪ Оренбургскихъ городовъ у тамошнихЪ ТатарЪ. Астраханскіе живутЪ дружно и держатся обыкновеній отечества. Ийьіе ѣздятЪ по торговымъ дѣламЪ л обратно вЪ свбю отчизну, и оттуда возвращаются, либо новыми ЬыкодцаХіи ЗійѢйЯййвія.
ВзорЯ у наши^Ъ ЯТерсіярЪ угрюмой, лицо сухощавое и смуглое, Л волосЪ жидкой. Они смѣлы , вспыльчивы, любострастны , учгпи-: ир при шомЪ и крайне корыстолюбивы. Они больше шоргуютЪ Персидскими товарами ; многіе питаются и отЪ своего рукодѣлія; а иные содержатъ заведенія для дѣланія Персидскихъ шелковыхЪ и полушелковыхЪ матерій.
Ліцткгпны носятЪ небольшія вострыя бородки ; а на плѣшивую голову надѣваютЪ высокія и вострыя шапки сЪ узкииЪ околышемЪ. У кафтана , который шьется изЪ шелковой матеріи , сукна , или цнаго чего , дѣлаются около пояса боры , а полы долгія и захо-дяшЪ нѣсколько одна за другую; онЪ застегивается пуговками, но при томЪ и подпоясывается. КЪ поясу прицѣпляютъ саблю или КинжалЪ. У нихЪ такое обыкновеніе, что надѣваютЪ вдругЪ на Себя кафтана по три и по четыре. ЗТерсіянки наши окладыва-тд.тЪ воротники у рубахЪ золотыми снурками. Кафтаны ихЪ подобны мужскимЪ и носятся такимЪ же порядкомЪ; но шьются покороче и рукава дѣлаются сЪ прорѣхами. Волосы завиваютЪ они безпорядочно вЪ кудри и украшаюшЪ ихЪ каменьями. Шапку замѣняетъ Татарская фата. КЪ надяру ихЪ принадлежатъ равно кольца и перстни , серьги, жемчужныя ожерелья , и ручныя перевязки ; а нѣкоторыя носятЪ такЪ же и вЪ обѣихЪ ноздряхЪ по кольцу.
Самое большое число ПерсіянЪ живешЪ подЪ именемЪ іКызыл-(ГашЪ вЪ СимбирскомЪ намѣстничествѣ вЪ Ставропольскомъ уѣздѣ Совокупно, а около Оренбургской линіи, и между уфскими Татарами разсѣянно. Они по большой части ушли кЪ нашимЪ Татарамъ изЪ Киргизской неволи , и состоятъ изЪ простыхъ людей или Персидской черни. 9\ызылгіашЪ есть такое имя , которымЪ Киргизіи и другіе Татара вообще называютъ ПерсіянЪ вЪ поруганіе ; чему можетЪ быть причиною Персидская разность вЪ разсужденіи вѣры. Стплврололіскіе ІКызъілсГашк производятъ зелілелаіиеспгво ; живущіе же при линіи служатЪ по большой части у другихЪ Та-шарЪ, пасутЪ ихЪ спіада и ходяіпЪ за арбузными ихЪ огородами.
Сшаврололъскіе шакЪ, какЪ и Эіагай&ацкіе (Персіана крестились вЪ Грекороссіискую вѣру. Всѣ же прочіе содержать Ліцгаліепіанской законѣ лоЛііевц толкованію» и чрезЪ то, выключая частные обряды , сходсшвуютЪ сЪ прочими нашими Мугаметанской вѣры Татарами вЪ праздникахъ, пищѣ, счисленіи времени, многоженствѣ, свадебныхъ , похоронныхЪ и другихЪ обрядахЪ такЪ , какЪ и во всемБ житіи.
Хивинцы, Таіик^нтцы и Тцркестанцы живутЪ наиболыпе у БухарцовЪ, да и у всѣхЪ прочихЪ ТатарЪ, однако малыми только обществами и вездѣ не вЪ велпкомЪ числѣ: а по тому они и не очень между собою дружатся, но больше кЪ инымЪ ТашарамЪ присовокупляются. Они перешли кЪ намЪ отЪ части сами, а отЪ части еще отцы ихЪ, какЪ торговые люди: однакожЪ не мало ихЪ и изЪ Киргизской неволи кЪ намЪ спаслось и осталось у насЪ на поселеніи. По елику то, что Татарамъ симЪ свойственно, трудно бы было у самих'Ь ихЪ отыскивать ; то я намѣренЪ такЪ же, какЪ сдѣлалЪ и вЪ разсужденіи БухарцовЪ , поговоришь нѣсколько о ихЪ поколѣніяхъ , по тому наипаче , что купцы ихЪ посѣщаютъ пограничныя наши торговыя мѣста , приходя иногда вЪ особливыхЪ, а иногда вЪ БухарскихЪ караванахЪ.
Хивинцы, которые сами себя называютъ Хивели, а отЪ прочихЪ называются такЪ же 1/ргенешталт и Харазаліи (странственниками обрВыпями мясо и дрова), жили вЪ прежнія времена на рѣкѣ нижнемЪ Уралѣ (или старинномъ Япкѣ) гдѣ и нынѣ еще вЪ 6о верстахЪ вы ше устья Сарагана, знатнѣйшаго пхЪ города , есть явные примѣты прежняго ихЪ тушЪ пребыванія. Будучи же оттуда прогнаны , пошли они на ВосгпокЪ и поселились чЪ нынѣшней своей небольшой землѣ , которую сами назвали Хивою. Она лежитЪ вЪ Восточной сторонѣ Лраліскаго озера , и смежна сЪ Персіей , малою Бухаріею и другими Татарскими областями. ОтЪ Оренбурга считается до главнаго ихЪ города Хивы отЪ шести до семи сошЪ верстЪ вЪ южнэвосточную сторону кромѣ одного хребта Индійскихъ горЪ , который вЪ Хивинской области изобилуешЪ , какЪ слышно , не только простыми крушцами , но и самымЪ золѵтомЪ , земля гпамЪ ровная, сухая, однакожЪ не безплодная, лѣсомЪ скудна, и вообще малой Бухаріи весьма подобна.
Не меньше Хива уподобляется Бухаріи и вЪ разсужденіи сво-ихЬ жителей , гражданскаго ихЪ устроенія , вѣры и жишсйскихЪ обря говЪ, но только Хивинцы противу БухарцовЪ утопаюпіЪ болѣе вЪ невѣжествѣ. Число ихЪ полагается до 20000 душЪ мужскаго пода. ХанИ Хивинской живепіЪ сЪ дг.оромЪ своимЪ , по Восточному обычаю, великолѣпно, и получаетЪ изрядные ошЪ области своей дохоіы: но долженЪ, хотя онЪ и поважнѣе многихЪ другихЪ Ха-новЪ, на всякЪ часЪ бояться, чтобы его не свсргнули, да при пгсмЪ и жизни не лишили. V нихЪ еще и примѣра такого не было, что бы ХанЪ долѣ осьми лѣшЪ правнтелісшЕовалЪ. ЧрезЪ сіе то самое
перевелось и Ханское ихЪ колѣно такЪ, что они давно уже избираютъ себѣ ХановЪ изЪ сыновей или СаліпановЪ Киргизскихъ Ха-новЪ ; а сіи обыкновенно набогатившись довольно , отрекаются за благовреиенно сами отЪ своего достоинства. Славный Киргизскій ХанЗ ЛіІцлханрЗ и прежній ХанЗ ЭіурЗ Халгй были вЪ молодыхЪ своихЪ лѣшахЪ Хпвпнскилп Ханаліп. По томЪ владычествовалъ у нихЪ ХаилЗ, сынЪ Киргизскаго Салтана ѣазырл. Облаешь сія л когда еще Трухменцы и Аральцы подвластны ей были, почиталась сильною ; нынѣ же принимаютъ они сихЪ народовъ вЪ военное время на жалованье , и по тому всѣ сосѣди , кромѣ КиргизсцовЪ , ихЪ боятся.
Политическое благоустройство ХивинцовЪ подобно во всемЪ Бухарскому. ХанЪ живешЪ по званію своему великолѣпно; имѣетЪ гвардію изЪ 500 УзбековЪ и многихЪ служителей , которые всѣ невольники , по тому что вѣроломнымъ ХивинцамЪ онЪ ни вЪ чемЪ недовѣряетЪ ; а особливо почитается у нихЪ не позволительнымъ быть рабомЪ у Хана.
^Судопроизводство у нихЪ весьма строго и безполезно. Преступниковъ вѣшаюшЪ они за ноги.
ХанЪ бьешЪ у себя червонцы на подобіе БухарскихЪ, такЪ же серебреныя и мѣдныя мѣлкія деньги.
Они живутЪ, какЪ и Бухарцы, вЪ городахъ и деревняхЪ. Городовъ у нихЪ шакихЪ, которые познатнѣе » двенадцать. Главный городЪ Хива выстроенЪ при АральскихЪ рѣкахЪ Ллгцдаріі и ?/лЧ' дарьі; по чему и довольствуется посредствомъ водопрошочныхЪ рвовЪ свѣжею изЪ оныхЪ водою. Строеніе и разположеніе домовЪ точно такое, какЪ и вЪ Бухаріи. Нѣкоторой вЪ Хивѣ бывшій Россійскій офицерЪ полагаетЪ Сѣверную широту сего мѣста вЪ 38 гр. и 30 мин. ВЪ ней домовЪ до трехЪ піысячь; и она обнесена четве-роугольною стѣною изЪ несженаго кирпича. Скорліопы (X. ЧіанЪ) водятся и тутЪ вЪ домахЪ вЪ великомЪ множествѣ, и немалое причиняютпЪ жителямъ безпокойствіе.
ТІашнямп своими и садовыми полями пользуются они такЪ же, какЪ Бухарцы своими садами. Скотоводство у нихЪ такое же или еще менѣе : по чему и покупаютъ они скотину себѣ на убой у КиргизсцовЪ и ТрухменцовЪ. Всякой сырой шолкЪ должны они уступать Хану по предписанной цѣнѣ. О ткальномЪ и красиль-номЪ дѣлѣ очень мало они радѣютЪ: и по тому невыдѣланныя свои произведенія промѣниваюшЪ на Россійскія и Бухарскія маше-
Часті. II. А
96 ріп. Торговля ихЪ подобна Бухарской, но далеко не столь обширна ; и для того Хивинскіе купцы вмѣстѣ сЪ Бухарскими , а рѣдко сѣ особливыми, караванами приходяшѣ вЪ Оренбургѣ и Астрахань. • ВЪ сліяніи , лиіці и литіи совершенно сходствуюгпЪ сЪ Бухарцами. Обыкновенныя ихЪ ѣствы сушь : лапша (X. Оноши ), кашица изЪ сарочинскаго пшена (ПлавЪ) , блины (Нанѣ) изЪ пшеничной муки или Бухарскаго пшена (Куза) и невозбранныя по закону мясныя пищи. Про рыбу мало они и знаюпіѣ , по тому , что воды ихЪ оною недостаточны. Они упиваются такЪ же таТаколі5, оліеліб и кснолеліныліч Цбіпгаліп.
ВЪ сшоличномЪ ихЪ городѣ погребенЪ 'ЛалванЪ, славной и чудотворной святой Мугамспіанской ; по чему и приходятЪ кЪ нему часто на поклоненіе благоговѣйные люди и изЪ далекихЪ мѣстѣ. ВЪ складенномЪ изЪ кирпича притворѣ , гдѣ лежитЪ и тѣло сего святаго, хранится книжка, вѣ коей описано житіе его и содѣянныя имЪ чудеса ; и она такЪ , какЪ и мнимыя мощи Палвановы , оберегается тутЪ сорокью по міру шатающимися чернецами. На поставленномъ тутѣ и столбами подкрѣпленномъ высокомъ шестѣ утверждена вЪ верху вмѣсто шишки большая клѣтка. ВЪ самое весеннее равноденствіе покушаются всѣ чернецы взлѣзть по канатамъ вЪ сію клѣтку : при чемЪ многіе обрываются и больно ушибаются. Кто взберется на верьхѣ, тому является святой ПалванЪ во плоти, и надѣляетЪ его даромѣ пророчествовать. ОнЪ свергаетЪ оттуда свое одѣяніе, которое благоговѣйный народѣ разшерзываетѣ и нацепляетѣ на себя лоскутки вѣ отвращеніе какихѣ то бѣдѣ. Знатные Хивинцы, Киргизсцы и иные предаются тушѣ же погребенію.
Тцркостанская область лежащая при Сирѣ Дарѣ давно уже лишилась того благосостоянія и могущества , кошорымѣ она вѣ сей странѣ преимуществовала. Она состоитъ нынѣ вѣ одномѣ только небольшомъ городѣ Тцркоспіапі и нѣсколькихѣ деревень, упражняющихся вѣ хлѣбопашествѣ, которыя несутѣ иго средней Киргизской орды. Городѣ сей почитается у всѣхѣ Мугамсіпанѣ какѣ 6} дто святынею ; да вЬ немѣ и много Ходжіевѣ или свяшыхѣ изѣ Муга-мепктва поколѣнія.
Ташкентская область нѣсколько обширнѣе , и вѣ самом7> городѣ Таиікенші , лежащемѣ при Скрѣ-Дарьѣ , есть около шести тысячъ дочовѣ. Ею управляетъ Ханѣ , избираемый такѣ , какѣ и Хи-ввнс'.ой . изѣ Киргизскихъ Князьковѣ . и состоящій иногда подѣ Киргиіскпмѣ, а иногда подѣ Сооніарскимѣ пскровьшельешьок. .
Обѣ сій области и живущіе вЪ нихЪ народы, вЪ разсужденіи естественнаго состоянія , промысловЪ , жишсйскихЪ обрядовЪ , нра-вовЪ и вѣры , ни мало отЪ БухарцовЪ и ХизонповЪ не разнятся ; только они по причинѣ угнѣтеній скуднѣе ; и по тому торгЪ свой производятъ отЪ части черезЪ БухарцовЪ, а отЪ части и сами сЪ караванами ихЪ приходятЪ вЪ Россію и другія мѣста , и оставляютъ иногда своихЪ прикащиковЪ.
Лральцы живутЪ по берегамъ и на островахъ Аральскаго озера. Они составляютъ особое усбекское колѣно , избирающее независимыхъ своихЪ ХановЪ изЪ Киргизскихъ КнязьковЪ: но войска коннаго можешЪ оно набрать только до пяти тысячъ. Городовъ у нихЪ нѣіпЪ, и живутЪ они вЪ одномѣстныхъ деревняхЪ. КакЪ сами они, такЪ гражданское ихЪ устроеніе, нравы и вѣра Мугамешанская , не отмѣнны отЪ того, что сказано о ХивинцахЪ ; во по причинѣ безплодныхъ степей скотоводство есть главный ихЪ промыселЪ. КЪ произвожденію торговЪ не имѣютЪ они случаю: и по тому рѣдко когда попадаютъ вЪ Россію другіе Аральцы, кромѣ шѣхЪ, которымЪ удастся отЪ Киргизской неволи избавиться бѣгствомЪ; и вЪ такомЪ случаѣ присгоаютЪ они кЪ какимЪ бы то ни было Татарамъ.
О ТрухменцахЗ сказано при описаніи Кавказскихъ ТатарЪ. Новые выходцы изЪ сихЪ ордЪ перебѣжали всѣ отЪ КиргизсцовЪ и живутЪ у нашихЪ КызылбашЪ и у другихЪ Оренбургскихъ и уф-скихЪ ТатарЪ хотя и разсѣянно , однакожЪ вЪ нарочито знашномЪ числѣ.
Великое сходство между Бухарцами , Хивинцами , Туркостан-цамн и Ташкентцами вЪ разсужденіи виду, качествъ, житейскихъ обрядовЪ, нравовЪ и языка , подаетЪ поводЪ думать , что г>сѣ они однородцы; да и сами они почитаютЪ себя отшетившимися колѣнами ТуркостанцовЪ. Лраліцы и Трухменцы имѣютЪ много, а Каракаалаки еще п больше отмѣннаго отЪ примѣтЪ помянутыхЪ народовъ, и кажется , что они искони уже были особыя орды.
іКара~(Халлакн ( черные колпаки ) называютъ себя сами Тара-Тилгаками (черные скотоводцы) , и живутЪ вЪ віѣсіпахЪ около Сир5 - Дарси , знатной изЪ Аральскаго озера вышедшей рѣки, по которой и называются обѣ ихЪ большія орды, одна верьхнею, которая обишаешЪ вЪ верьхнихЪ мѣсшахЪ по сей рѣкѣ, а другая ни-жнею, которая болѣе вЪ низЪ живстЪ по оной Но по томЪ обѣ орды имѣли у себя одного общаго Хана и составили одну ооду.
Л 2
До быпГія царства Астраханскаго кочевали они вЪ ПизовыхЪ мѣстахЪ по Волгѣ , но прогнаны отсюда Ногайскою ордою, и подались по примѣру ХивинцовЪ не далѣе на ЗападЪ, какЪ то сдѣлали прочіе народы, но пошли назадЪ на ВосшокЪ кЪ СирЪ -Дарьѣ. ВЪ теченіе времени сЪ 1741 по 1743 г°дЪ искала нижняя орда, состоявшая изЪ 300000 кибитокЪ или семей, Россійскаго покровительства: но Киргизсцы, ошЪ которыхЪ желали они прийти чрезЪ то вЪ безопасность , поступили сЪ ними столь жестоко , что почти всѣхЪ за шо истребили; остальные же присовокупились кЪ верьхней ордѣ, которая отдалась подЪ покровительство СооніарпамЪ.
Зіаракаллакн обѣихЪ ордЪ раздѣляются на многія колѣна или улуссы, которыхЪ начальники называются Хоажалт или потомками Мугамеша, ЗПеііхаліп, Салтаналіп , Тарханалт , ІБеллт, и 2>а-тпыряліи, и составляютъ разныя степени ихЪ дворянства. Они правда подчиненные ордынскаго Хана, но мало оказываютъ ему повиновенія.
^Гражданское ихЪ устроеніе весьма сходно сЪ ѣаиікпрскиліЪ. Они такЪ , какЪ и Башкирцы , живутЪ вЪ одномѣстныхъ зимнихЪ хижинахЪ или мазаикахЪ , а лѣтомЪ кочуютЪ сЪ подвижными войлочными или изЪ тростника сдѣланными юртами и производятъ небольшое землепашество; главное же ихЪ дѣло скотоводство. До лошадей они не великіе охотники , но шѣмЪ больше любятЪ рогатой скотЪ , которой употребляютъ какЪ вЪ упряжечныя , такЪ и вЪ верьховыя поѣздки. Между ими есть искусные ремесленники , которые дѣлаютЪ ножи , сабли , ружья , котлы , порохЪ и проч. и продаюшЪ все сосѣдямЪ, часто и кЪ собственной своей погибели. Они изрядное имѣютЪ свѣденіе о МугаметанскомЪ своемЪ законѣ. КЪ торговлѣ они такЪ же, какЪ и кЪ войнѣ не охотники. ВЪ случаѣ непріятельскихъ дѣйствій стараются они защищаться изЪ за земляныхЪ окоповЪ. Людей похищаютъ охотно: но сами и чаще еще попадаюпіЪ кЪ КиргизспамЪ вЪ неволю, какЪ то и дѣйствительно рѣдко случается, чтобы между собственными людьми зн.іт-ныхЪ КиргизсцовЪ не было и КаракалпаковЪ, однакожЪ по великому сходству жишейскихЪ обрядовЪ обоихЪ сихЪ народовъ , не столько чувствительно имЪ бремя рабства, какЪ другмиЪ : и по тому они мало кЪ нашимЪ Татарамъ перебѣгаютъ.
БАШКИРЦЫ.
башкирцы какЪ сами, піакЪ и оіпЪ ПогайцовЪ называются Башку-ралт. Сіе наименованіе значитъ , по ихЪ толкованію , .піеловодца (ошЪ слова КуршЪ , пчела), а по Ногайскому главнаго волка. Кир-гизцы же называютъ БашкирповЪ, Лстакаліп или Отяками.
Они и сами выводятъ лороду свою ошЪ ЛоганцовЗ ; нѣкоторые же писатели утверждаютъ, что они произошли оіпЪ древвихЪ Бол-гарЗ. ЛБулЗ Базы называетъ Болгарію и Даште БліліаколіЗ; да Кипчакская волость еще и нынѣ есть вЪ Башкиріи, и при томЬ самая большая. МожетЪ статься, что они и дѣйствительно Ногайцы, которыхЪ приняли вЪ свое общество прогнанные Болгары. СЪ виду по крайней мѣрѣ не совсемЪ они на ТатарЪ походятЪ, и земля ихЪ , которую старики то Башкирскою, шо Пашкатырскою называютъ, есть чаешь прежней Болгаріи.
ВЪ прежнія времена странствовали они по Южной Сибири и ея границамъ , подЪ предводительствомъ и властію собственныхъ гво-ихЪ ХановЪ. Но Сибирскіе Ханы притѣснили ихЪ такЪ , что они перешли вЪ нынѣшнія свои мѣста э разпространились оттуда по Волгѣ и по рѣкѣ Уралу, и покорились Казанскимъ ЦарямЪ.
Нынѣшняя Башкирія заключаетъ вЪсебЬ Южную часть Уральскихъ горЪ, около Білоіі. между Балюю^ Болгою и рѣкою 1/ралоліЗ > слѣдовательно Западную Уфскую, и Восточную Исешскую провинцію Уфимскаго Намѣстничества. Сія гористая и крушцами изобильная зеліля имѣетЪ плодородныя ровнины» лѣса и рыбныя озера. Она издревле раздѣляется по Казанской, 1/фской, Самарской и Жогайской дорогамЪ.
Когда Царь ЛванЗ Баспліевпи Казанское царство разорилъ, то Башкирцы добровольно Россіи покорились : послѣ чего и приказано было для обереженія ихЪ отЪ КиргизцовЪ построишь 1/фу» Они тогда были безсильны, однако скоро оправились, и при шомЪ не мало такЪ же усилились чрезЪ принятіе вЪ свое общество фин-скихЪ и Татарскихъ выхоніовЪ, ошЪ коихЪ произошли Тс.чтярп. СЪ того времени часто они противу Россіи бунтовали, а особливо и вообще вЪ 1676, 1708 и 1735 годахЪ. При всЬхЪ смятеніяхъ поступали они безчеловѣчно и всѣ окололежлшія мѣста опустошали. Н риня .и ыя тогда правитель сіи в-кмЪ п ротизу и \Ъ вѣроломства мѣры крайне были для нихЪ погибельны, и блаюсостояніе ихЪ пришло вЪ
упадокЪ : по при всемЪ томЪ при крошкомЪ нашемЪ правленіи, по причинѣ привольныхъ своихЪ мѣстахЪ и соотвѣтствующей онымЪ своей жизни, скоро они паки оправлялись. По возпослѣдовавшемЪ вЪ 1741 году преодолѣніи сего народа, построены на рубежахЪ Башкиріи , а отЪ части и вЪ нутри оной , разныя небольшія крѣпости , у которыхЪ правда ограды и батереи всплошь деревянныя , одна-кожі) они довольной могутЪ чинить отпорЪ Башкирцамъ , которые конницею только воююп?Ъ. ВЪ послѣднее вЪ 1774 г°лу бывшее безпокойство присовокупились было и они кЪ поношенію своему и не* щастію вЪ мятежническую шайку , и не прежде, какЪ уже по сош-реніи оныхЪ злодѣевЪ, принесли они паки свою покорность.
ИзЪ давнаго уже времени не имѣютЪ они у себя ХановЪ ; такЪ же и дворянство у нихЪ вЪ смятеніяхъ ихЪ истребилось. Теперь они подданными Россійской имперіи. Раздѣляются на НогайскихЪ и СибирскихЪ БашкирЪ. Первые живутЪ вЪ Уфимскомъ намѣстничествѣ , а послѣдніе по Уралу вЪ Исетской провинціи. Состоятъ мзЪ волостей, кои раздѣляются на семь (Аймаку). Каждая волость избираетъ изЪ своей братіи старшинЪ, коему отЪ правительства придается писарь, занимающій должность нѣкотораго рода прокурора. ВЬ 1770 году считалося НогайскихЪ БашкирЪ до 23,882 семей; а СибирскихЪ нѣсколько менѣе. СверьхЪ сихЪ находятся и вЪ Перм-скомЪ намѣстничествѣ неподвижно живущіе Башкирцы , коихЪ счищается до юоо семей.
Разлоложеніе лица ихЪ походитЪ на Татарское, но по большой части нѣсколько поплосчае. Они обыкновенно сложеніемъ крѣпче и дороднѣе Казанскихъ Татаръ. Уши у многихЪ большія ; глаза у всѣхЪ малые ; а бороды у большой половины русыя. Они одарены опіЪ природы изряднымЪ разумомЪ , но онаго не устроеваютЪ ; отважны, недовѣрчивы, упрямы, суровы, слѣдовательно и опасны. Ежели бы не было за ними строгаго присмотру, то не преминули бы они чинишь и грабиіпельствЪ.
ЛзыкЗ ихЪ есть Татарское же, но сЪ Казанскимъ весьма не* сходное нарѣчіе. V нихЪ, какЪ у МугамешанЪ, грамотное знаніе и школы вЪ употребленіи : что однакожЪ суровому сему народу мало пользуетЪ ; да и самое ученіе преподается у нихЪ кое какЪ , по пі-чу , что они учителей себѣ и священнослужителей выбираюшЪ изЪ своей же братіи.
Л/датт, ихЪ состояла сЪ начала вЪ небольшомъ подушпсмЪ денежномъ окладѣ ; при чемЪ такЪ же собиралось сЪ нихЪ по неболь-
тому количеству меду , воску и мягкой рухляди. По прекращеніи возмущенія ихЪ вЪ 1741 году учреждено состояніе ихЪ по примѣру Казацкаго', и по тому правяшЪ они службу при пограничной линіи, либо и вЪ походы по наряду ходятЪ : при чемЪ сами себя должны снабдѣвашь лошадьми , одѣяніемЪ и оружіемъ ; во всемЪ же прочемЪ оказывается имЪ такое призрѣніе , какЪ и другимЪ козакамЪ. По елику вЪ мирное время малое только ихЪ число употребляется вЪ воинскую службу, то домосѣды платили по 40 копѣекЪ подушнаго окладу. Но послѣ сдѣланнаго о соли новаго учрежденія, снятЪ сЪ нихЪ и сей окладЪ; а вмѣсто того принуждены они соль , которую прежде даромЪ сЪ озерЪ своихЪ брали, покупать нынѣ изЪ казенныхъ сшоекЪ.
Во время военной службы выбираютЪ они сшаршинЪ* такЪ же де-сятниковЪ, пяшидесятниковЪ, сотниковЪ, и такЪ далѣе, сами; предводителей же полковЪ, которыхЪ называютъ они атаманами, опредѣляютъ кЪ иимЪ Россійскіе начальники , избирая ихЪ изЪ самыхЪ лучшихЪ старіпинЪ. Собственное ихЪ оружіе лукЪ (Б. Ша ) да стрѣлы (ОкЪ), такЪ же копье (Б. СунгусЪ), латы (СавотЪ) и головной щишЪ ; многіе же ходятЪ вЪ походЪ вмѣсто всего того только сЪ саблями и ружьями или пистолетами, а у иныхЪ бываетЪ и все вмѣстѣ. ЛукЪ да стрѣлы , такЪ, какЪ и калчаны (СадокЪ), которые обыкновенно покрываются медвежьею или иною какою кожею, и вмѣщаюшЪ вЪ себѣ до 50 снірѣлЪ, дѣлаютЪ они сами. Латы дѣлаются на подобіе сѣтки изЪ желѣзнопроволочныхЪ колецЪ , и ветолько тяжелы, но и дороги: по чему и мало употребляются. Латали подЪ ними бываюшЪ добрыя ; они ѣздяпіЪ на нихЪ хорошо и смѣло и стрѣляютъ изЪ луковЪ исправно: по чему небольшое число ЬашкирцовЪ и одерживаетъ всегда побѣду надЪ гораздо большимъ количествомъ КпргизновЪ ; да при шомЪ часто Башкирцы и однимЪ полкомЪ странствуютъ долго , и не будучи поражаемы , вЬ КиргпзскихЪ ордахЪ. КакЪ по сей причинѣ, такЪ и для того, что Башкирцы вЪ Киргизскихъ стспяхЪ могушЪ пробыть безЪ сЪѣст-выхЪ припасовЪ и прочаго. НаряжаютЪ начальники пограничныхъ мѢстЪ преимущественно БашкирцовЪ , для наказанія БиргизцовЪ за разграбленіе карапановЪ или за иныя какія шалости. Когда Башкирское еоііеко в5 лохоці, то много іпупіЪ видно кое чего страннаго. Всякій ѣздокЪ надѣваетЪ такое платье, какое ему вздумается , и какое сшить себѣ вЪ состояніи , только вообще долгое ; и всякЪ шіЬсшЪ у себя по заводной лошади, которую поберегасшЪ для сшиб-
96 Б А Ш К И Р Ц Ы.
ки сЪ непріятелемъ , и накладываетъ на нее только сЪѣсіпное, которое соспюиіпЪ отЪ части вЪ высушенномъ накрѣпко разсыпномЪ хлѣбѣ • во чему и возятЪ они сЪ собою же верьхомЪ по нѣскольку жерновЪ. у всякой почти сотни есть свой неболыпей пестрой зна-чекЪ ; и сіи значки столько же во всякомЪ полку многоразличны , сколько и самое оружіе. Они ѣдутЪ верьхомЪ безЪ всякаго порядку, и разполагаюшся нѣсколько вЪ ряды только тогда, когда остановятся.
Башкирцы до самаго времени, какЪ Россіянами покорены, да и послѣ того еще долго, вели жизнь кочевую; но мало по малу соединили они странственную пастушью жизнь сЪ сопряженнымъ со всегдашними жилищами землепашествомЪ. Нынѣ всѣ они имѣютЪ одно* мѣстныя зимнія хижины и подвижныя лѣтнія юрты.
При постройкѣ зплінихЪ деревенъ (Лцловё) уважаютЪ они больше плодородіе мѣстЪ, нежели приволье кЪ водѣ, по тому, что они довольствуются зимою снѣгомЪ. ВЪ деревнѣ ( Б. АулЪ ) бываетЪ дворовЪ ошЪ іо до 50. Они срублены изЪ бревенЪ худо и непрочно, и состоятъ по большой части вЪ одной избѣ сЪ плоскою крышкою. ВЪ нутри разположено все по Татарскому вкусу „ но худо. Полати служатЪ часто и клѣвами для молодой скотины, ОчагЪ ого-роженЪ вокругЪ шестиками , которые перевязаны и глиною обметаны. Возлѣ онаго закладенЪ кирпичами чугунной котелЪ. Многія двери такЪ малы я что надобно вЪ нихЪ пролѣзать ; свѣтовыя же вЪ сшѣнахЪ окна обтянуты по большой части, вмѣсто сшеколЪ , пузырями , рыбьими кожами или окунутыми вЪ масло тряпицами. При всякомЪ жильѣ есть небольшая четвероугольная кладовая (Б. Кюзю). И самыя молебныя храмины знатнѣйшихъ деревень не лучше построены. Ежели имЪ какое нибудь мѣсто вЪ ихЪ странѣ покажется лучше прежняго, шо покидаюшЪ они свою деревню и стро-яшЪ новую : и для того по прошествіи нѣсколькихЪ лѣіпЪ шѣмЪ труднѣе доискиваться вЪ разсужденіи названія ихЪ деревень толку, чемЪ больше перебывало у нихЪ между іпѣмЪ сшаршинЪ: ибо они по нимЬ даюшЪ и дсревнямЪ своимЪ названіе, какЪ на примѣрЪ, Султанова, /Ѵхмсшова и шакЪ далѣе.
ВЪ лѣтнихб ихЪ деревняхЪ ( 3\ошах5 ) бываетЪ отЪ 5 до со юріпЪ (Б. Тырма) ; и по тому они большія деревни раздѣляютъ на меньшіе лѣтніе станы. Юрты ихЪ круглы и бываюшЪ вЪ попсреш-никѣ отЪ з до з саженЪ. Бока решетчашы вышиною фута вЪ четыре. На нихЪ лежашЪ крышечныя перекладины, кои соединяются
вЪ кругЪ, который бываетЪ вЪ поперешникѣ фута вЪ два: и по тому походишЪ всякая ихЪ юрта на тупой кегель. Бока и верьхЪ покрываютъ войлоками и укрѣпляютъ ихЪ арканами. Живущіе вЪ высокихъ уральскихъ горлхЪ Башкирцы сшрояшЪ лѣтнія свои юрты на четыре угла продолговато, на подобіе нашихЪ дворовЪ , и по* крываютЪ ихЪ берестою , по тому , что овецЪ держашЪ мало. По срединѣ таковой ихЪ юрты виденЪ очагЪ сЪ шаганомЪ, или висящею для коіпловЪ цепью.
ВЪ ЯТерміи, вЪ КунгурскомЪ уѣздѣ, есть между тамошними Казанскими Татарами двѣ небольшія Башкирскія волости, коихЪ жители за недостаткомъ чистыхЪ полей живутЪ во всегдашнихъ весьма хорошихъ деревняхЪ , которыя совершенно подобны прочимЪ Татарскимъ деревнямЪ.
Домашній скарТЪ БашкирцовЪ, (выключая КунгурскихЪ, о коихЪ теперь только упомянуто) столь скуденЪ, да и вся ихЪ жизнь такЪ мерзостна, что такому богатому, какЪ они, народу, ни мало не соотвѣтствуетъ. Полати и полы вЪ молебныхЪ ихЪ храминахЪ усланы войлоками; ковры же и тюфьяки рѣдко у нихЪ видны. Кромѣ чугунныхъ кошловЪ, заводны они только деревянною и берестовою посудою, и кожаными мѣшками; а каменная или крушцовая по* суда и прочее рѣдко у кого бываетЪ. Во всѣхЪ почти хижинахЪ есть и деревянныя ступы (Киле) , которыя вЪ разсужденіи крупянаго и мутнаго дѣла замѣняютъ мельницы; да они же употребляются кЪ вытолакиванію конопель , и кЪ другимЪ симЪ подобнымъ дѣламЪ. ВЪ иныхЪ деревняхЪ есть такЪ же при ключахЪ небольшія водяныя мельницы, сЪ утвержденными горизонтально вЪ стоячій валЪ жернова шестью и іи осмью лопатами. Башкирцы называютъ ихЪ Тернова ми, а Тослане Ліцтавкамн ; и для приведенія таковой мельницы вЪ движеніе довольно бываетЪ и самаго малаго ключа, по тому, что они проводятъ воду корышомЪ такЪ, что она маденіемЪ своимЪ вЪ низЪ на одинЪ или на полтора фута касается краю водя'йаго колеса , или плоскостей концовъ лопашЪ , которыя длиною бываютъ только фута вЪ полшара. А гдѣ нѣтЪ такихЪ мельницЪ, тамЪ есть во всякой хижинѣ ручная мельница или жерновы. которыя состоятъ изЪ двухЪ дубовыхЪ кружковЪ, изЪ коихЪ каждой вЪ поперешникѣ будешЪ фута вЪ полтора, а толщиною пальца вЪ четыре. ВЪ обѣ плоскости сихЪ кружковЪ или обрубковЬ наколочены кусочки ошЪ разбитыхЪ чугунныхъ котловЪ часто и такЪ, что они не больше, какЪ только линіи на двѣ торчашЪ выше вну-
Частпь II, М
лтренней поверьхносши кружковЪ. По самой серединѣ нижняго кружка утвержденъ стоймя деревянной гвоздь , а вЪ верьхнемЪ сдѣлана по серединѣ дыра пространнѣе нежели для гвоздя надобно. На верьхней же плоскости верьхняго кружка укрѣпленЪ возлѣ краю стоймя деревянной гвоздь , который служишЪ рукояткою. Когда надобно молоть , то подстилаюшЪ они подЪ такія жерновы покрывало , и изподоволь сыплюшЪ хлѣбЪ вЪ дыру верьхняго кружка ; а по шомЪ обращаютъ его около гвоздя такЪ, какЪ около оси. Переполотой хлѣбѣ сыплется сЪ нижняго кружка на покрывало, и какЪ крупа тоіпЬ часЪ годится кЪ употребленію ; буде же надобна имЪ мука, то сѣютЪ они сквозь синю и перемалываютЪ опять крупное до шѣхЪ порЪ, пока останутся одни отруби.
3 лавнып лромыселЪ Башкирцевъ есть скотоводство; но при томЪ упражняются они нѣсколько вЪ зеллелашестві, звіриноп лов~ лі и добываніи крушцовЪ , гдѣ есть изобильныя оными іоры. Они могушЪ назваться привычными, щасшливыми и богатыми скотоводцами ; да они и имѣніе свое счишаюшЪ по величинѣ своихЪ сшадЪ или шабуновЪ. Лошадиные заводы всему у нихЪ предпочитаются, по тому , что они заимствуютъ почти ошЪ нихЪ единственно всѣ прямыя свои надобности, какЪ на примѣрЪ верьховыхЪ лошадей, молоко , мясо ; изЪ шкурЪ шьютЪ они себѣ платье и сосуды , а изЪ волосу дѣлаютЪ веревки и прочее. Число овец8 почти соотвѣтствуетъ у богатыхЪ числу лошадей, или и превозходитЪ оное, однако малымЪ чемЪ. Рогатаго же скота держашЪ богатые вЪ половину противу лошадей. Почти у всѣхЪ есть небольшія козьи стада. Зажиточные люди держатЪ по нѣскольку и версілюдовй. Свиней почитаютЪ они , какЪ Мугаметане , погаными ; а дворовой птицы не умѣютЪ зиму продержать. Рѣдко и у простаго человѣка бываетЪ меньше 30 1150 лошадей; многіе имѣютЪ оныхЪ до 500, богатые до юоо, а иные до 2000 и свыше; чему соотвѣтствуетъ число и прочаго скота. Но Башкирцы не обЪ одномЪ только скотоводствѣ стараются: они не меньше радіютВ и о лгелахЗ. ВсякЪ имѣетЪ хотя нѣсколько, а иные и до двухЪ, трехЪ , четырехъ и пяти соіпЪ ульевЪ.
Лошади ихЪ и рогатой скотЗ Рускаго роду; слѣдовательно какЪ тѣ, такЪ и сей росту посредственнаго, но при томЪ бодры и весьма крѣпки. У многихЪ изЪ ихЪ лошадей шерсть склочивается и завивается подобно какЪ у барановЪ. Большая половина овецй ихЪ Калмыцкаго роду, сЪ жирными хвостами, большими головами и пови-
Б А Ш К. II Р II Ы.
99
слыми ушами (*). Нѣкоторые, а особливо кто поскуднѣе , держатЪ для лучшей шерсти Россійскихъ или короткохвостыхъ овецЪ , а у иныхЪ бываютЪ и оба рода вмѣстѣ. Они не взирая на жестокую и продолжительную зиму не даютЪ скотинѣ ни какого корму, и по тому она сама достаешЪ себѣ изЪ подЪ снѣгу увядшую и вымерзшую траву и мохЪ. ОднимЪ только чрезвычайно слабымЪ или очень тяжелымЪ скошинамЪ даютЪ они для подкрѣпленія ихЪ силЪ нѣсколько сѣна. ОВердлюдовЪ, которые должны такЪ же промышлять себѣ кормЪ, обшиваюшЪ они ветхими войлочными покрывалами. Всякая скотина становится подЪ весну крайне тоща и слаба: по чему и пропадаетЪ у нихЪ оной не мало отЪ голоду , стужи и нападенія хищныхЪ звѣрей; а особливо, когда послѣ оттепели и послѣдовавшей за нею стужи покроется снѣгЪ черепомЪ. СЪ такою же безпечностію предоставляютъ Башкирцы природѣ и самой приплодЪ своего скота. Жеребцы, быки и козлы всегда ходяіпЪ вмѣстѣ сЪ кобылицами , коровами и козами. ОднакожЪ иные и холосшятЪ излити ихЪ самцовЪ; а прочіе совсемЪ ихЪ не трогаюшЪ, слѣдовательно и самыхЪ худыхЪ не отлучаютЪ. При всемЪ піомЪ самки рѣдко приносятъ плод7> не вЪ надлежащее время ; чему причиною отЪ части и изшощеніе силЪ вЪ продолжительное зимнее время. ВЪ лѣтнюю же пору бываетЪ всякой у нихЪ скотЪ не только бодрЪ , но и тученЪ. Для лучшаго удою держатЪ они жеребенковЪ и те-лятЪ весь день у юртЪ своихЪ на арканахЪ, и припускаютъ кЪ матерямЪ только на ночь. Они примѣтили, что вскормленные такЪ скудно жеребенки и телята гораздо лучше переживаютъ зиму , нежели тѣ, которые будучи на волѣ , высасываютъ одни все молоко. ЯТіеловодспио ихЪ во всемЪ подобно Польскому. Они такЪ же держатЪ бортни на деревахЪ, на которыя взлѣзаюшЪ по обвитой около дерева и ихЪ тѣла веревкѣ, вырѣзываюшЪ соты, и такЪ далѣе.
Ровныя мѣста п открытыя долины вЪ Башкиріи изобильны самыми плодородными лашнялиі, на которыхЪ и при нерачительномъ обработываніи безЪ всякаго удобренія бываетЪ урожай вЪ десять кратЪ и больше противЪ посѣву. Но хотя Башкирцы сЪ давнихЪ уже временЪ упражнялись нѣсколько вЪ землепашествѣ: однако они при всемЪ томЪ, почитая промыселЪ сей сЪ лишкомЪ для себя тя-ГостнымЪ , а хлѣбЪ не необходимою надобностію, мало вЪ земледѣліи успѣваюшЪ : по чему и поощренія правительства, которое нѣ-2
(*) Оѵй Іаіісаікіа. Ьіпп,
сколько уже лѣтЪ жалуешЪ наирачительнѣйшимЪ Башкирскимъ земледѣльцамъ алые праздничные кафтаны и друіія вещи вЪ награжденіе за сіе ихЪ раченіе , мало и тихо дѣйствуютъ. Многіе и со-всемЪ за землепашество не принимаются ; а иные сѣютЪ по близости деревни десятинахЪ на двухЪ хлѣбЪ и по немногу конопель : «о ни у кого больше осьми десятинЪ вЪ посѣвѣ не бываетЪ. Онц ЛіакЪ же, какЪ и Бухарцы очищаюшЪ сѣмена ошЪ соломы шоптаньемЪ крупной скотины , на кошорой разЪѣзжаютЪ верьхомЪ по сжатому хлѣбу.
•Звірпная ловля, кЪ которой лѣсистыя ихЪ горы весьма привольны , производится большою половиною народа только для забавы , а скудными и для пропитанія. Они ходятЪ на промыселЪ сей сЪ простыми своими собаками, которыя походяшЪ на настоящихъ гон-чихЪ, сЪ учоными беркутами (*) сЪ силками, прочими звѣроломны-ыи орудіями.
КЪ произвожденію рцдоколнаго діла не имѣютЪ они ни свѣденія, ни раченія : однакожЪ нѣкоторые умѣютЪ разпознавать прістыя руды и упражняются вЪ отыскиваніи хорошихъ слоевЪ. Ежели какая ни есть Башкирская волость имѣепіЪ вЪ околицѣ своей мѣдную или желѣзную рулу, то иродаешЪ изобильныя оною горы сЪ довольнымъ пространствомъ лѣсовЪ, Россійскимъ заводчиі.амЪ на нѣкоторое время , и обыкновенно на шесшдесятЪ лѣшЪ. По прошествіи сего времени беретЪ волость за себя такія мѣста обратно , ежели заводчикЪ вновь ихЪ не откупишЪ. ВЪ Лерлііп строя шЪ нѣкоторыя 'Башкирскія рцдоколнп сами и ставяшЪ мѣдныя рудьі на ближайшіе заводы по разположеннымЪ, смотря по тому , сколь выходка руда, цѣнамЪ. Ни единой Башкирецъ, и вообще ни одинЪ ТашарииЪ, не работаетъ ни когда ни вЪ своемЪ, ниже вЪ другихЪ какихЪ рудникахъ , по тому , чшо работа сія не по гордости ихЪ и не по силамЪ : однакожЪ многіе изЪ нихЪ получаютЪ небольшую прибыль отЪ перевозу рудЪ на заводы.
Работы сіи такЪ , какЪ и домашнія неправы разныхЪ надобностей , мало занимаютъ у нихЪ времени ; и по тому мужчины большую половину зимы передЪ очагомЪ за трубкою табаку, а лѣто за кумызомЪ вЪ каляканьѣ препровождаютъ. ЖеніциналіЪ напротивъ того тѣмЪ дольше діла, а особливо в'Ь лѣтнюю пору. Они дояшЬ великое множество кобылипЪ и коровЪ вЬ день по нѣскольку разЪ , дѣлаюшЪ на зиму маслс и сырЪ, провѣтриваютъ мясо , вялятЪ ры
(*) Раісо Гиіѵнз, Ьіпп.
бу, выдѣлываюшЬ кожи. шьютЪ платье, ткутЪ кропивной и пеньковой холспіЪ, валяюпіЪ войлочныя покрывала, и шакЪ далѣе.
Мягкую рухлядь вымачиваюшЪ они вЪ кисломЪ молокѣ , намазываютъ мозгами ошЪ скошинЪ , и нашираюшЪ мѣломЪ. Для мо-лошныхЗ мішкоеЗ выдѣлываюшЬ они верблюжьи , лошадиныя и бычачьи кожи . разпяливаюшЪ ихЪ на сведенные кЪ верьху востро шестики, покрываютъ войлокомЪ и сшавяшЪ на курево , которое содержатъ они вЪ вырытой вЪ землѣ ямкѣ , подкладывая ггилое дерево или коровій калЪ , до тѣхЪ порЪ , пока кожа сдѣлается рагу подобна; на что требуется времени дней около осьми. Большіе молошные мішкп ( Б. Сава ; сшиваютЪ они еще до прокуриванія жилами или конскимЪ волосомЪ. Они подобны впдомЪ кеглю , а Мѣрою бываюшЪ ведерЪ вЪ пять и вЪ шесть. Мѣшки сіи имѣютЪ обыкновенно мѣсто свое по правую сторону у входа вЪ ихЪ жилище; и какЪ они сами собою сваливаются, то по ішягиваюпЪ ихЪ на веревкахЪ вЬ верьхЪ. Малые мкіикп ( Б. ТурсукЪ ) служашЪ дома и вЪ пуши вмѣсто бутыль. Они дѣлаются изЪ содранной сЪ лошадиной головы шкуры на подобіе груши Гдѣ шкура на шеѣ отрѣзана, тамЪ вставливаеніся дно изЪ другаго куска; ротЪ служишь устьемЪ и шейкою сосуда , а уш.; , которыя вЪ цѣлости оставляются , рукоятками. А дабы мѣшки сіи имѣли желаемое подобіе . то набиваюшЬ они ихЪ золою и пескомЪ , и по шомЪ коп-шятЪ. ТакимЪ же образомЪ дѣлаюшЪ они и небольшіе кожаные дойники. КакЪ мѣшки, піакЪ и другіе и\Ъ кожаные сосуды никогда СовсемЪ не ошмакиваюшЪ, и при шомЪ легки и прочны: но хотя бы кто и не побрезговалъ шѣмЪ, что они дѣлаются по большой части изЪ шкурЪ падальщины; однакожЪ они и безЪ шого гнусны , по тому что скоро ошЪ держанья чернѣюшЪ и пахнутЪ такЪ , какЪ и находящееся вЪ нихЪ молоко или иное что, мертвечиною.
ЗСолстЗ ткутЪ они больше изЪ кроливы , а иногда и изЪ лень-ки : но всегда претолстой и узкой. Они ни кропивы ни конопель Ь водѣ не вымачиваютъ , но развѣшиваюшЪ осенью и зимою на за-борахЪ или разсшилаюшЪ на кровляхЪ ; послѣ чего крѣпко сушатЪ и очищаюшЪ шолченіемЪ вЪ ступахЪ. ПрядутЪ они всегда пряслицами. Ткальные ихЪ станы посовершеннѣе тѣхЪ , какіе у Оренбургскихъ ТашарокЪ. Основа навертывается около утвержденнаго стоймя вЪ скамью шеста. Навой ходишЪ вЪ двухЪ между поломЪ И поіполокомЪ ущемленныхЪ шесшахЪ , гребенка изЪ деревянныхъ сничекЪ, а ниченки изЪ конскаго волосу, и прикрѣплены кЪ пошолоку»
Для пригнѣгпаиія сихЪ послѣднихъ есть подножки, прикрѣпленныя кЪ веревкамЪ, или дѣлается только у веревокЪ петля, вЪ которую ставится нога. И по тому не могутЪ они такЪ, какЪ Тобольскія Татарки , сЪ тканьсмЪ своимЪ вездѣ носиться. ТакимЪ же образомъ шкутЪ они толстое узкое сукно, которое валяютЪ, употребляя кЪ тому мыло собственнаго своего варенія; а иногда и крася шЪ оное сами. Холщевое и шерстяное одѣяніе шьюшЪ они кропивными или изЪ пеньки прядеными нитками, а шубы и кожаную одежду изщепанными жилами, которыя вытаскиваютъ они изЪ ногЪ всякой крупной дворовой скотины ; отрѣзываютъ же ихЪ длиною вЪ пядень, и высуша на вольномЪ воздухѣ, колотятЪ до тѣхЪ порЪ, пока изщеплюшся; послѣ чего разбираютъ и ссучиваюшЪ хпакЪ чисто, что нигдѣ не примѣтно узолковЪ.
Войлоки свои, которыхЪ много надобно имЪ на покрышки юртЪ, на подстиланіе подЪ себя , на бурки или епанчи , на сѣдельныя покрышки, и на прочее , валяютЪ они по Рускому обыкновенію изЪ шерсти , шо есть: разложив'Ь толщиною вЪ большой палецЪ перещипанную шерсть на простынѣ или рогожѣ , вспрыскиваютъ горячею водою , по томЪ катаютЪ вмѣстѣ сЪ рогожею или простынею, и опять вспрыскиваютъ, катаюшЪ и топчутЪ изЪ всей силы до піѣхЪ порЪ, пока шерсть очень крѣпко сляжется.
Сліяніе Башкирцевъ весьма подобно тому, какое у Казанскихъ Тагпар'Ь вЪ обыкновеніи. Оба пола носятЪ рубахи ( Б. КалдакЪ ) , обыкновенно изЪ толстаго кропивнаго холста ; долгія и широкія нііг іны, полусапоги (ИтекЪ) или туфли (ЗанкЪ); бѣдные же обвертываютъ ноги онучами и ходяшЪ вЪ лаптяхЪ. Ліцжіины носятЪ кафтаны весьма долгіе и пространные, наибольше изЪ краснаго сукна сЪ опушкою, и подпоясываются сверьхЪ оныхЪ поясомЪ (Белгау) или сабельною портупеею: почему нижнее платье и не видно. Шубы шыотЪ себѣ изЪ бараныіхЪ, но больше изЪ конскихЪ кожЪ такЪ, чтобЪ грива ложилась еЪ доль спины: что вЪ вѣтреную погоду весьма странно кажется. Они по примѣру КазанцовЪ носятЪ бороду , брѣютЪ голову и покрываютъ оную нерѣдко и богато вязеною скуфейкою (Б Тебешей); но по верьхней шапкѣ и сЪ перваго взгляду Башкирца признать можно. Она подобна кеглю, но не очень востро кЪ верь-ху сведена , вышиною вЪ пядень ; а шьется изЪ сукна сЪ узкимЪ околышемЪ, оттопырившимся и загнутымЪ на подобіе Голландскихъ корабсльныхЪ шляпЪ. ВЪ дорогѣ носятЪ они такіе широкіе штаны ( СалбарЪ ), что можно подобрать вЪ нихЪ всю одежду. Припеча-
Библиотека "Руниверс"
р <• 'ТтшчАмрЛ'іъ
I//гг &3'<?.<. 'Аг/7с7?/1 С
шанное вЪ концѣ сей части изображеніе представляетъ Башкирца на ловлѣ медвсдя вЪ пчельникѣ.
У верьхняго женскаго осіянія (СапкенЪ) , которое дѣлается обыкновенно изЪ тонкаго сукна или шелковыхЪ матерій, пришиты вЪ вереди пуговки , которыми оно застегивается и при томЪ подпоясывается. Шею и грудь покрываетъ косынка ( Б. Дюлбега ) выложенная чешуйчато монетами ; иногда же дѣлается она и решетча-шо изЪ бисеру и раковіінЪ. Дівкк прицепляюшЪ кЪ великому множеству косЪ ленты и брякушки, которыя досшаюшЪ до самыхЪ икрЪ , и носятЪ шапку сЪ завосшреннымЪ, длиною вЪ пядень , за-тыльникомЪ, который такЪ же, какЪ и самая шапка, покрывается монетами или корольками. Замужнія &а(/ы носятЪ сверьхЪ такой шапки покрытой подобнымъ образомЪ начельникЪ, и только по двѣ косы , либо и вовсе волосЪ не заплетаюшЪ. ВЪ ненастную погоду надѣваютЪ на голову бабы и дѣвки Татарскія фаты (ТастарЪ).
ВЪ разсужденіи лиіцп и литія имѣютЪ предписанія шѣ же, какія и прочіе Мугамешане ; и наблюденіе оныхЪ относится преимущественно кЪ ихЪ скотоводству. Когда вЪ зимнее время скошЪ ихЬ похудаетЪ и ослабѣетъ, то питаются шварогомЪ (КругЪ), масломЪ (Май), провѣснымЪ мясомЪ, вяленою рыбою, дичиною и іпѣмЪ , на что вЪ сшадахЪ ихЪ нападетЪ хворость , или что отоймутЪ у хищныхЪ звѣрей : ибо они такую скотину бьютЪ ; большая же половина скота сама собою падешЪ и по тому вЪ пищу имЪ уже не годится, у земледѣльцовЪ бываюшЪ сверьхЪ того зимою каши и мушныя ѣствы, такЪ же прѣсныя на угольяхЪ печеныя лепешки. ОтЪ скуднаго и несытнаго пропитанія такЪ, какЪ и отЪ недостатка свѣжаго воздуха , бываютъ они томны , блѣдны , худощавы и робки. Но по веснѣ на равнѣ со стадами своими оправляются , и становятся бодры, дородны, веселы и проч. Порядочные люди живутЪ вЪ деревняхЪ до тѣхЪ порЪ, пока пашенЪ своихЪ не засѣютЪ; прочіе же убираются сЪ юртами своими вЪ степи , какЪ можно скорѣе. Всѣ пьютЪ весною (березовой сок5, которой вЪ сдѣланныя вЪ деревахЪ глубокія зарубины, кЪ великому таковыхЪ деревЪ вреду, сшекаешся и посредствомъ пусшыхЪ тракяныхЪ стебельковЪ всасывается. Мало по малу начинаетъ подростать трава, а вмѣстѣ сЪ оною возобновляется и Башкирское молошное раздолье. Ибо лѣтомЪ служитъ имЪ молоко, ошЪ части прѣсное, а больше кислое, единственною почти и общею пищею , по тому что они во все сіе время бьюшЪ только увѣченную скотину, на звѣриную и рыбную
ловлю не ходятпЪ, хлѣба не пекутЪ , и не варятЪ пзЪ муки ни какихЪ ѢсіпвЪ ; развѣ у кого случатся еще ошЪ зимы остатки. БЪ одно только праздничное время бьютЪ они скотину , да и то по большой части больную или околѣвающую.
Кислое молоко называется у нихЪ, коровье и овечье
а кобылье Зіц.пъізомЪ. Для Лнуенц молоко вЪ первой разЪ варится и смѣшивается сЪ простоквашею ; а по томЪ опіЪ времени до времени приливаюшЪ только вЪ Арейной мѣшокЪ свѣжее молоко и перебалшываюшЪ со старымЪ. Которые дѣлаюшЪ масло , шѣ снимаютъ по утру сметану; и вЪ такомЪ случаѣ АйренЪ бываетЪ не иное что , какЪ сыворотка. Масло дѣлаютЪ они не какЪ Рускія хозяйки перетапливая вЪ печи , но посредствомъ одного пахтанія. Ежели вЪ Ку мызѣ недостатку нѣтЪ, шо снявЪ сЪ Айрена сметану, дѣлаютЪ изЪ него тварогЪ. ЗСумызЗ получаетЪ такЪ же начало свое отЪ перетапливанія кобыльяго и верблюжьяго молока , и ошЪ смѣшенія онаго сЪ кислымЪ кобыльимЪ молокомЪ; а по томЪ такимЪ же образомъ умножается и безпереводно содержится. Сметана не снимается , по тому, что изЪ кобыльяго молока масло крѣпкое не выходитЪ. ВЪ прочемЪ же КумызЪ отЪ кислоты имѣетЪ столь пріятной вкусЪ, и при томЪ столь питателенъ и крѣпокЪ , что ве только служитЪ пропитаніемъ , но и дѣлаетЪ БашкирцовЪ здоровыми , бодрыми , краснощокими , дородными , а невоздержныхЪ и пьяными: и по тому вЪ жаркіе лѣтніе дни вЪ иной деревнѣ или стану не сыщешЪ ни одного трезваго человѣка. Нѣкоторые изЪ нихЪ перегоняютъ кумызЪ по примѣру ТелеутовЪ, Калмыковъ и проч. и пыошЪ водку ; другіе мѣшаютЪ КумызЪ для лучшаго подпою сЪ крѣпкимЪ медомЪ , или пьютЪ поперемѣнно то медЪ , шо КумызЪ. СЪ наступленія осени уменьшается ихЪ раздолье, и какЪ сами они, шакЪ и стада ихЪ претерпѣваютъ вышесказанныя тягости.
ВЪ обхожденія и житія Башкирцы дичае , лѣнивѣе и неопрятнѣе Казанскихъ Татаръ: но они не меньше привѣтливы, и еще веселѣе ихЪ, а особливо лѣшомЪ. Кумызкой ихЪ мѣшокЪ отверзается всякому ; и всѣ вообще мужчины лѣтней деревни ходятЪ изЪ юрты вЪ юрту, и между разговорами и шутками опорожниваютЪ одинЪ мѣшокЪ Кумызу за другимЪ. ВЪ зимнее время порядочно они обѣіаюпіЪ и ужинаютЪ: при чемЪ сидяшЪ около ѣсшвЪ на цыпкахЪ. КакЪ передЪ ѣдою и послѣ оной, піакЪ и переходя опГЬ пустаго Кумызнаго мѣшка кЪ полному , творятЪ молитву. Сосуды ихЪ и
ѣспівы галки. Молока они ни когда не пропѣживаютЪ , и ежели вЪ ономЬ случится сЪ лишкомЪ много волосЪ или иныхЪ какихЪ нечистей , то вышаскиваюшЬ они пальцами . или цѣдятЪ сквозь связанную изЪ волосЪ и пропотѣлую скуфейку вЪ питейныя чаши. Бараньи и овечьи ноги бросаюшЬ сЪ шерстью вЪ огонь , гдѣ они вдругЪ обжигаются , жарятся и коптятся ; жижицу же носишЪ хозяйка на рукахЪ и удѣляетЪ всякому. За праздничною своею лятплалою іетвоіо ( БишбармакЪ ) у потребляютъ не только свои руки, но и одинЪ другому тискаетЪ оную вЪ ротЪ ; при чемЪ принимающій глотаетЪ такЪ жадно, какЪ голодный волкЪ. А буде кому черезЪ мѣру ротЪ набьюгаЬ, шо онЪ излишнее выплевываетъ себѣ вЪ горсть , и за другимЪ разомЪ кладетъ вЪ ротЪ , и проч. Ѣдоки они добрые: пятнадцать фунтовЪ мяса, да сверьхЪ того одно ведро Кумызу да одинЪ обѣдЪ или ужинЪ , служитЪ инымЪ кЪ утоленію одного только голоду. Когда есть хлѣбЪ, то ѣдяшЪ оной такЪ , какЪ мы пирожное , послѣ другихЪ ѣствЪ. Они ѢдяшЪ такЪ жадно , что ѣешвы у нихЪ подЪ руками какЪ будто горяшЪ. Ежели при какомЪ ни есть угощеніи случатся остатки ; шо гости дѣлятЪ оные по рукамЪ и уносятЪ сЪ собою. Гостю вмѣняется у нихЪ вЪ отмѣнную честь то, когда хозяинъ велитЪ осѣдлать для него любимую свою лошадь.
О повозкахЪ они не заботятся: но тѣмЪ больше любятЪ ѣздить верьхомЪ какЪ мужчины , такЪ и женьщины ; и по тому хорошія лошади и сбруя вЪ великой у нихЪ чести. Сѣдлы для женьщинЪ разнятся только большими и лучшими покрышками. ПредЪ каждою юртою сшоитЪ обыкновенно одна осѣдланная лошадь. ОтЪ безпрестаннаго сидѣнья на цыпкахЪ и ошЪ многой верьховой ѣзды , у большой половины мужчинЪ колѣна выкрывились. Ночью спятЪ на войлокахЪ вЪ платьѣ : при чемЪ и гадиною рѣдко кто не бываетъ заводенЪ , по тому наипаче , что они гораздо рѣже другихЪ МугамешанЪ моются. По Восточному обыкновенію непорочная старостъ и (Гілая (Города вЬ великомЪ у нихЪ почтеніи. Когда они приглашаютъ чужихЪ людей кЪ соучаствованію вЪ какомЪ ни есть ихЪ празднествѣ , шо обѣщаютъ посадить их'Ь возлѣ своихЪ стариковъ. Когда жители разныхъ деревень вЪ праздникъ, называемой 9\.цр(ГінЪ (ГайранЗ , поперемѣнно сЪ женами и дѣтьми одни у другихЪ госшятЪ ; шо тотЪ , кто старѣе всѣхЪ, бываетЪ старшимъ, не смотря на шо хозяинъ ли онЪ или гость*
Части II. И
Многіе Башкирцы имѣюпіЪ по двѣ жены, а больше рѣдко у кото бываешЬ. употребительный у нихЪ выкцлЪ за невістц ( Ка-лымЪ ) состоитъ вЪ скотѣ , и простирается отЪ 15 до 200 го-ловЪ; при чемЪ лошади > рогатой скошЪ, и овцы почти по равному даются числу. За невѣстою идетЪ часть сего выкупа вЪ прида-номЪ (ИгашЪ ), и по тому в'Ь прежнія возвращается руки. По причинѣ изобилія вЪ Кумызѣ и сообразуясь своей бодрости , и Прагою Ъ они свадьбы только лѣшомЪ. ПередЪ согетаніеліЪ, Муллою совершаемымъ, заводяшЪ между собою бабы и дѣвки о невѣстѣ спорЪ ; при чемЪ , первыя одерживаютъ верьхЪ и по томЪ вЪ нѣ-кошоромЪ мѣстѣ выводяшЪ у нее волосы : и сіе торжество называется у нихЪ Такп Ллганб. При сочетаніи даришЪ Мулла жениху стрѣлу, и говорить: бу іь храбрЪ, содержи и защищай свою жену ! На всякую свадьбу убиваютЪ для Бишбармака по одной лошади. ВЪ первую ночь остается у молодыхЪ двое мужчинЪ и столько же женьщинЪ. На діугой день получаюшЪ гости отЪ молодыхЪ небольшіе дары. какЪ то, нитки, холспіЪ, плашки, иголки и прочее.
1/веселснія ихЪ во время свадебЪ и праздниковъ состоятъ , кронѣ пированія, вЪ пѣніи , пляскѣ, борбѣ, бѣганіи на лошадяхЪ вЪ запуски , стрѣляніи вЪ цѣль , и смѣхотворныхъ представленіяхъ , вЪ коихЪ они передразниваютъ людей и звѣрей : и сія игра называется у нихЪ черный иноходецЪ ( Карай Гургз ) Они игра-ютЪ не только на балалайкѣ , но и на дудкахЪ , сдѣланныхъ изЪ пустыхЪ травяныхЪ стволиковЪ; кЪ чему нѣкоторые и баса при-пѣваютЪ. При пѣніи употребляютъ они искони такое изобрѣтеніе , которое вЪ иномЪ мѣстѣ не постыдно бы было объявить и за новое. А именно: они носятЪ для обороны опГЪ комарей особливыя опахалы, которыя нашимЪ почти подобны: и вЪ ихЪ то скл ідкахЪ пишушЪ они свои пѣсни. Лісни ихЪ гласятЪ о слав-ныхЪ богатыряхЪ , странствующихъ удалыхЪ головахЪ , превращеніяхъ и проч , и служашЪ наипаче кЪ соблюденію вЪ памяти дѣлЪ славныхЪ ихЪ предковЪ, которыя и воспѣваютъ они сЪ великимЪ восторгомЪ. Когда напослѣдокъ женихЪ собирается везти невѣсту свою домой, то она ходитЪ изЪ юрты вЪ юрту прощаться сЪ благодареніемЪ и плачемЪ; и при семЪ случаѣ надѣляюшЪ ее иные скотомЪ, а иные домашнею рухлядью. ВЪ родительской юртѣ обнимаешЪ она Кумызной мѣшокЪ , благодаритъ ему. что столь долго ее пишалЪ, и прицепляешЪ кЪ нему небольшой подарокЪ. Весь
СтпанЪ провожаетъ молодыхъ нѣсколько верстЪ , и всѣ пъютЪ при разсшаваньѣ взятой сЪ собою вЪ малыхЪ мѣшкахЪ КумызЪ.
При родахЗ бываютЪ у нихЪ такіе же обряды, какіе и у прочихЪ нашихЪ МугамешанЪ: но дѣтей воспитываютъ чрезвычайно нерачительно , чистоты около ихЪ не наблюдаютЪ , и приважива-ЮіпЪ правда ихЪ кЪ своимЬ житейскимъ порядкамЪ , но не кЪ школа мЪ. ВЪ разсужденіи лохоронЪ странно то, что они покойниковЪ своихЪ возятЪ хоронить верьхомЪ. Хоронильщики и Мулла ѣдутЪ верьхомЪ вЪ переди ; мертвое тѣло, привязанное кЪ доскамЪ, виси шЪ промежЪ двухЪ лошадей; а соболѣзнующіе друзья и пріятели слѣдуютъ всѣ позади верьхомЪ на хорошихъ лошадяхЪ. Предавъ покойника погребенію, правятЪ у той юрты, изЪ которой онЪ вынесенЪ, поминаніе сЪ молитвами Муллы, а по томЪ бываетЪ іпутЪ пріяіпелямЪ угощеніе.
Башкирцы искони содержатъ МугамешанскоЙ законЪ , и имѣютЪ молебныя храмины, школы и священнослужителей: но вЪ разсужденіи вѣры своей не послѣдніе невѣжды и наблюдаютЪ не мало и языческихЪ обрядовЪ. Ежели они н. п. во время какого ни есть празднества убьютЪ животное, то ставяшЪ на приборѣ (КаштакЪ) уваренное мясо противЪ солнца , творя при томЪ много поклоненій и проч. во всемЪ подобно ШаманскимЪ язычникамЪ. Они имѣютЪ такЪ же нѣсколько и (Гііогонптелеіі, которыхЪ называютъ они ЗЛаитанЪ Кцръесця , и которые сказываютЪ про себя , будто они шатающихся ночью бѣсовЪ видягпЪ , и при томЪ по нимЪ стрѣляютъ , саблями машутЪ , палками бьютЪ , преслѣдуютъ ихЪ вЪ болота и воды, ранятЪ, а иногда, по сказкамЪ ихЪ , и убиваюіоЪ. Они вѣрятЪ , что можжевельникъ всѣхЪ злыхЪ духовЪ изЪ жилищЪ выгоняетЪ и предохраняетъ ошЪ всякихЪ волшебныхъ оговср< вЪ. Они боятся волше<ЯтбЗ; но при томЪ и сами имѣютЪ коліушвЪ ( Б. КашмешЪ), которые сказываютЪ про себя, будто они знантЪ прошедшее и будущее, и проч. Гдѣ держатЪ они своихЪ пчелЬ , гоамЪ привѣшиваютЪ они кЪ дереву , для отвращенія волшебныхъ оговоровЪ , конскую голову. Жестокіе припадки отЪ маточной болѣзни и тоски , которые у нихЪ нерѣдко случаются , равітмірнв и нѣкоторые припадки беременныхъ женьщинЪ, почитаюшЪ они бѣснованіемЪ, и но тому стараются Муллы изгонять бѣса изЪ ша-ковыхЪ больнычЪ почерпнутыми изЪ Алкорана заклинаніями , которыя они -ж «невно повторяютъ» и при т мі бо.мнь'хЪ. добираясь до сатаны , шолкаюшЪ, бьютЪ, іуіаюшЪ и оплевываюшЪ. Ког-
БАШКИРЦЫ.
юЗ
да же такому хворому станетЪ полегче , то навѣшиваютъ они ему на шею зашитое вЪ кожу такое то реченіе , дабы злой духЪ паки вЪ него не вселился. (Лахаѵпноп ихЪ праздникъ ( Сабантуй ) во всемЪ » кромѣ молитвЪ , творимыхЪ Муллою , сходсшвуетЪ сЪ Лига Соареномд ЧеремискимЪ. Хотя земледѣліе у нихЪ и не вЪ чести; однакожЪ вЪ праздникъ сей сЪѣзжается верьхомЪ всякая де-ревня, не изключая ни женЪ, ни дѣтей, на свои пашни, слупіаешЪ приносимое Муллою моленіе о плодородіи земли и изобиліи вЪ травѣ , и забавляется по шомЪ попойкою , пляскою , пѣснями, рысша-иіемЪ вЪ запуски и шому подобнымъ.
Библиотека "Руниверс"
*
сУЯегерлхка .
Слпе еЬзеГіс. икса . '^'пеОУСеІсІіегёЛ'е .
МЕЩЕРЯКИ.
^Аещерякн составляютъ особое Татарское колѣно, которое нынѣ заключаетъ вЪ себѣ около двухЪ тысячъ семей, ивЪ коихЪ четыре ста пяш-дес.яіп'Ь тесть вЪ Исетской провинціи между Башкирцами, а прочіе вЪ уфской провинціи отЪ части между Уфскими Татарами, а ошЪ части и между Башкирцами живутЪ, слѣдовательно всѣ вЪ Башкиріи , и по шому вЪ УфимскомЪ, а частію вЪ ПермскомЪ намѣстни-чествахЪ.
ВЪ четвертомъ надесягаь столѣтіи , да можетЪ быть еще и ближе кЪ нашимЪ временамъ, жплп они на нижней Окі между Мордвою или Муронами и Черемисами. А какЪ перешли они вЪ Башкирію, то принуждены были Башкирцамъ, какЪ помѣщикамъ, платишь сЪ каждой семьи по 25 копъекЪ поземельныхъ денегЪ. Во время Башкирскаго бунту вЪ 1735 году и послѣ доказали Мещеряки пра-вительсгау свою вѣрность и преданность ; по чему оное и освободило ихЪ ошЪ платежа Башкирцамъ поземельныхъ денегЬ, и вмѣсто всякой подати повелѣло исправлять имЪ козацкую службу.
СЪ виду походягпЪ они нарочито на УфскихЪ Татаръ. Во нравственномъ же состояніи ближе подходятЪ кЪ Башкирцамъ, однакожЪ они не столь суровы , поумнѣе , вЪ МугамегаанскомЪ своемЪ законѣ тверже, и вѣрность кЪ Государю наблюдаютъ больше, нежели Башкирцы.
Мещеряки Западнаго или Уфскаго Урала жпвцпіЪ почти всѣ во всегдашнихъ деревняхЪ. Скотоводство ихЪ не велико, однакожЪ есть главный ихЪ промыселЪ, отЪ котораго они такЪ , какЪ и ошЪ изряднаго ліеловодства преимущественно заимствуютъ свое пропитаніе: но при томЪ и землепашества совсемЪ не пренебрегаютъ. У ИсешскихЪ МещеряковЪ точно такіе же лорядкп вЪ разсужденіи зимнихЪ ц лѣшнихЪ деревень , какЪ и у БашкирцовЪ , сЪ коими они такЪ же и безЪ разбору кочуютЪ и обходятся дружески: но вообще не столь они зажиточны, какЪ Башкирцы.
Мужское одіяніе совершенно, а женское почти подобно Башкирскому : однакожЪ Мещерячки отличаются опіЪ БашкирокЪ наибольше шапками, которые шьюшЪ они поплосчае, и по примѣру БашкирокЪ покрываютъ и.\Ъ монетами и корольками , и широкою серебряными или жестяными наборцами выкладенною перевѣсью , которую носяшЪ на подобіе ленты черсзЪ плечо.
ІЮ
МЕЩЕРЯКИ.
ВЪ бірі, жилиіцахЪ^ лпщі., ділахЪ, цбеселенІяхЪ> и во всемЪ кЪ жптепскпліі ѵ&рллаліЪ принадлежащемъ , подобны они частію Башкирцамъ , а частію УфскимЪ Татарамъ ; только школы и священнослужители у нихЪ лучше Башкирскихъ, и по тому они, яко разумнѣйшіе Мугамегоане, не столько суевѣрны, и вЪ обхожденіи милѣе, благосклоннѣе и опрятнѣе.
Б А Р А Б И Н Ц Ы.
НарасЛіицы или Варагіинскіе Татара называются сами Баралпнца* ли; да сіе же самое названіе имѣетЪ знатнѣйшая и самая древняя ихЪ волость. Россіяне же, Киргизцы, и иные прозываютЪ ихЪ по землѣ ихЪ Бара&іінцали.
Земля ихЪ , которую сами они называютъ Ззарагіою и Барабин-скою степью, лежиіпЪ между Обью и Иртышемъ, и простирается опіЪ Алтайскихъ горЪ на Сѣверѣ за рѣку Туру до самаго Туя» вышедшей изЪ Иртыша рѣки , и до НарымскихЪ предѣловъ при ОТі. ОтЪ горЪ и за самой ОмЪ даже до рѣки Туры простирается настоящая Шарада ; склонившаяся же больше на Сѣверъ часть сей страны называется Лдацкою и Тупекаю сіпелыо Во всей ихЪ пространной области мѣста низмѣнныя, открытыя, плодородныя , частію болотныя, озерами изобильныя и преисполненныя лиственнаго и краснаго лѣсу рощами. ИзЪ’ числа озерб ихЪ Танское и І/Тское по пространству, такЪ же находящееся при Ямышевской крѣпости при Иртышѣ и многія другія вЪ склоненіи горЪ лежащія по изобилію своему вЪ поваренной соли достопамятны ; вЪ разныхЪ же иныхЪ озерахЪ вода соленая , но при томЪ горькая ; да сверьхЪ того великая часть Южной или близкой кЪ горамЪ степи преисполнена солончаками.
Барабинцы изЪ стари владѣютЪ степью между Иртышемъ и Сбою. Во время завоеванія Россіянами Сибири , были они за Ха-цолЪ КлрулолЪ, имѣвшимъ пребываніе вЪ Сііі/ііри. ВЪ 1595 голу изторгнуты они изЪ власти его Тарскими козаками; и Барабинцы принадлежатъ и нынѣ еще всѣ вообще кЪ Тарской окр)гѣ. Послѣ сего Россійскаго преодолѣнія бывали Барабинцы нѣсколько кратЪ подЪ игомЪ СоонгарЪ; при чемЪ шакЪ же подвержены были угнѣте-ніямЪ и УСпргизцовЗ, когда сіи жили еще на рѣкѣ серьхнемЪ Енисеѣ. ВЪ ібоб году сдѣлали Соонгарцы то, что хотя Барабинцы и тогда уже подвластны были Россіи, принуждены были однакожЪ платить и СоонгарцамЪ подать, которую они называли ЛлланолЯ. Когда они СоонгарцамЪ чинили сопротивленія , то жестоко они сЪ ними поступали; но какЪ покорились, шо побѣдители довольны были и малымЪ АлманомЪ, то есть сЪ каждаго семейства одною звѣриною кожею ; небольшимъ количествомъ мягкой рухляди , и орлиными или ястребиными перьями для оперенія стрѣлЪ : за податью
112
БЛРАБИНЦЫ.
же сею присылались Соонгарскіе повѣренные, которые разЪѣзжая повсюду оную собирали. СооніарпЫ часто было прогоняемы ; но они всег іа чинили вновь нэпа іенія , а особливо Калмыцкой Контакта вЪ 1641 году обложплЬ ихЪ вновь ланью.
Барабинцы еще больше претерпѣвали отЪ КиргизцовЗ, не яко отЪ побѣ іипіелей , но какЪ отЪ разбойнической шайки. Сіи грабители побивали немалое число БарабинцовЪ , и похищали ихЪ женЪ, дѣтей и скотЪ. ВЪ началѣ нынѣшняго столѣтія научило и\Ъ Россійское правительство, чтобЬ они сами собою защищались; и на такой консцЪ запаслись они тогда оружіемъ , а многіе изЪ Князь-ковЪ ихЪ укрѣпили было и юрты сг,ои рвами и окопами • которыхЪ остатки видны еще и понынѣ : но все сіе , по видимому , ни мало не пособило : ибо Киргизцы на иныхЪ КнязьковЪ (Б. Яута) и вЪ са-мыхЪ ихЪ станахЪ нападали и свирѣпость свою насыщали. Спокойно же живутЪ они еще только сЪ того времени, какЪ вЪ 1730 году опредѣлены порядочно Сибирскіе рубежи и заведена тамошняя линія или рядЪ небольшихъ крѣпостей.
По елику нароіЪ сей бывалЪ то подЪ тѣмЪ , то подЪ другимЪ игомЪ, то онЪ и не запомнитъ, когда были у него собственные Ханы или обладатели; особенныя же ихЪ колена или волости великой хранятЪ между собою союзЪ. Волости сіи лежатЪ : ЗБараліинскал при рѣкѣ Омѣ , Тцраская, которая называется и Колединскою, при Таршасѣ, вышедшей изЪ Омы рѣкѣ , Сайская при озерѣ убскомЪ и проч. Теренинская около разныхЪ небольшихъ озерЪ , Тунцская по рѣчкѣ Узѣ, ѣвгіайская при ЛркцлісколіЪ и другихЪ озерахЪ, и Кар-галпнская при Таршасѣ. Всѣ семь волостей заключаютъ вЪ себѣ 68 деревень, и платятЪ подушной окладЪ по бывшей вЪ 1760 году переписи только за 2216 лушЪ, хотя вЪ нихЪ, судя по одинакимЪ деревнямЪ, и несравненно больше должно быть число мужескаго пола Но вЪ вышепомянутое число не включены жители тѣхЪ Ба-рабинскихЪ волостей, которыя находятся вЪ Абайской и вЪ Сѣверныхъ сшепяхЪ при рѣкахЪ Обѣ и Иртышѣ, такЪ, какЪ и находящихся по лѣвую сторону Иртыша вЪ Ишимской степи, между Иртышемъ и ТоболомЪ двухЪ БарабинскихЪ же волостей; число мужескаго пола душЪ, во всѣхЪ оныхЪ селеніяхъ вообще развѣ малымЪ чемЪ менѣе количества дупіЪ вЪ самой БарабѢ. Обширная и плодородная Барабин-ская степь чрезвычайно мало населена Татарами: и по шому правительство за нѣсколько лѣтЪ , а особливо сЪ 1767 года поселило нѣсколько тысячъ Россійскихъ дсреведенцоеЪ изЪ негодныхъ вЪ воен
ную службу людей и заглоченныхъ изЪ Россіи, а особливо по дорогамъ изЪ Омска и Тары вЪ ТомскЪ, вЪ весьма порядочно разположен-ныхЪ деревняхЪ, которыхЪ жители изрядно задѣла свои принялись, и щастливо вЪ оныхЪ упражняются.
СЪ еидц многіе Барабинцы совсемЪ походятЪ на ТатарЪ ; но есть между ими великое множество и іпакихЪ , которые кажутся , какЪ будто бы они Калмыцкіе выродки или потомки; у сихЪ лицо плоское, глаза малые продолговаты, уши большія, а волосЬ черной. По елику Соонгарцы , яко побѣдители , часто и долго между ими живали; іпо и слѣдствіе сіе легко могло отЪ того произойти. Наполненный всегда парами лѣтній воздухЪ вЪ Барабѣ, причиною тому, что всѣ тамошніе жители мокротны и вЪ лицѣ блѣдны. КакЪ вЪ семЪ обстоятельствѣ, такЪ вЪ недостатвѣ наставленія и вЪ ихЪ скудости заключается по видимому вина нарочитой ихЪ глупости и почти совершеннаго ко всему безпристрастія. Они и вЪ самой любви и вЪ питьѣ весьма умѣренны. Многіе изЪ нихЪ подвержены цынготной болѣзни. Не великія свои желанія могутЪ они удовлетворять и не причиняя вреда ближнему: и по тому они не только ни кого не обижаютЪ, но и не лгутЪ, не крадутЪ и не разбойничаютъ. Языкѣ ихЪ есть Татарское, и при шомЪ меньше Башкирскаго испорченное, нарѣчіе. Рѣдко кто изЪ нихЪ умѣешЪ на ономЪ читать и писать.
ВЪ деревняхЗ есть старосты', а во всякой волости выборной, Татарскимъ воеводою утвержденной Яцта или КнязекЪ, собиратель лодцшнаго окладу (АиехунЪ) , и одинЪ Ссаулѣ. Начальникамъ нѣтЪ никакого жалованья , но они пользуются народнымЪ почтеніемъ и повиповепіемЪ: по чему тяжебныя дѣла сего народа рѣдко доходяшЪ до уѣзднаго суда и расправы.
СЪ того времени , какЪ освободились отЪ СоонгарцовЪ , пла-ШятЪ они сверьхЪ обыкновеннаго Яака еще и прежнюю Калмыцкую подать (АлманЪ), состоящую вЪ лосикныхЪ кожахЪ. выдрахЪ, лиси-цахЪ, бѣлка^Ъ и друюй мяхкой рухляди: но не возбранно очищать оную и наличными деньгами. Всей вообще Соонгарской подати собирается ежегодно сЪ семи волостей, считая на деньги, только до 300 рублей , а настоящихъ подушныхЪ денегЪ не приходитЪ и вЪ четверо противъ того; и по тому подати сіи ни мало имЪ не чувствительны.
Житейскіе отряды БарабинповЪ чрезвычайно сходствуютЪ сЪ Башкирскими, у нихъ шакЪ, какЪ и у БашкирцовЪ , есть зимнія Часть 11. О
Л4
БАРАБИНЦЫ
деревни и літнія іорты\ да и скотоводство есшь ихЪ главное, а зслледіліе напротивъ того больше побочное дѣло. КЪ звірнноліц лроліыслц мѣста ихЪ не привольны; отЪ рыбной же ловли на многочисленныхъ ихЪ озерахЪ многіе заимствуютъ свое пропитаніе.
Хижины вЪ зплінпхЗ ихЗ деревпяхЗ разнятся отЪ Башкирскихъ небольшими сѣнями и отверстіемъ вЪ пошолокѣ, которое дѣлается не столько для свѣшу и нахожденія паровЪ, сколько для того, чтобы вЪ случаѣ великихЪ мешелицЪ , во время которыхЪ иногда совсемЪ заноситъ снѣгомЪ ихЪ хижины , вылѣзать на дворЪ симЪ отверстіемъ и опрастывать двери. Во всякой почти хижинѣ есшь врытая вЪ землю деревянная стула , которой толкушка прикрѣплена кЪ долгой перекладинѣ; и какЪ подЪ оною лежишЪ поперечина, Піо толкушка , когда ступипіЪ кто на конецЪ перекладины , подни-? мается. Подобныя симЪ ступы есшь такЪ же у ЧулымскихЪ и другихЪ ТатарЪ.
Хітн'ія ихЪ хижины ( УгЪ ) или юрты состоятъ изЪ воткну-шыхЪ вЪ землю и кЪ верьху сведенныхъ на подобіе борти шесши-ковЪ (Тыкма). Такая юрша , которой подпоры, при перекочовкѣ на другое мѣсто, не вынимаются, бываетЪ вЪ поперешникѣ саженЪ вЪ пять , и покрывается сдѣланными изЪ трое нику , который уклады* ваешея прямо , рогожами (ТотанЪ). Домашній ихЪ скарсГЗ и всѣ вообще порядки точно такіе, какЪ и у Башкирцевъ, только поскуднѣе.
Они держатЪ только лошадей и рогатой скотЗ; да сверьхЪ того по малому только числу , и то рѣдко , овецЪ , по тому , что пастбища сЪ лишкомЪ для нихЪ влажны. ВЪ скотѣ состоитъ ихЪ имѣніе: но у инаго нѣтЪ и ни единой скотины; у посредственнаго же состоянія людей водится ошЪ 5 до 20 лошадей, а рогатой скотины и того еще меньше, у одного человѣка вЪ Чауской волости было вЪ 1771 году семдесятЪ лошадей: по чему и считали его всѣ богачомЪ. Послѣ прежнихъ грабиіпельствЪ Киргизскихъ давно бы они уже размножили свои стада , если бы при Тоболѣ , Иртышѣ и Обѣ свирѣпствующая язва, которую называютъ они Гундурмою, и при томЪ пользовать во время оной скотины не умѣютЪ , не причиняла часто вЪ оныхЪ опустошенія. ВЪ 1763 году почти весь скошЪ ошЪ оной палЪ. Лошади ихЪ и рогатой скотЪ подобенъ Башкирскому или Россійскому. ОнЪ правда почти во всю зиму бро-диіпЪ : но какЪ у нихЪ малое шокмо опаго количество, піо во время великихЪ снѣговЪ кормятЪ они его нѣсколько и сѣномЪ.
Барабинцы очень худо изЪ луковЪ сшрѣлягсшЪ: и по тому дичь
Библиотека "Руниверс"
і
тте
гасъ.
пли ловяшЪ или собаками травяшЪ. Собаки же у нихЪ настоящія гончія, больше дюжи, нежели велики, и почитаются столь полезными , что они доброй собаки никогда на лошадь не промѣняюшЪ. Всѣ вообще лроизводятЗ рыдкую ловлю, и излишнюю рыбу вялятЪ, не соля вЪ прокЪ на зиму. ВЪ зелілелашестві упражняются еще меньше БашкирцовЪ, и слѣдовательно не столько употребляютъ крупяныхЪ и мушныхЪ ѣсшвЪ. Рѣдко кто пашетЪ десяшинЪ де пяти; сѣюшЪ же только ячьмень, овесЪ, а нѣкоторые по немногу и конопель.
Женской лолЗ упражняется вЪ шакихЪ же точно дѣлахЪ , вЪ какихЪ и Башкирки. По елику доеніе скота и иныя сияЪ подобныя работы меньше занимаютъ у нихЪ времени ; шо они выдѣлы-ваютЪ шкурки сЪ нырковЪ , гагарЪ и другихЪ водяныхЪ птпцЪ, не выщипывая перья, и сшивЪ по шомЪ вЪ тулупы пли шапки, предаютъ. Такія изЪ пшичьихЪ шкурокЪ составленныя шубы весьма теплы, не пропускаютъ ни мало мокроты, и нарочито крѣпки.
Лдужспны головы не брѣютЪ, но любятЪ небольшія бородки. СверьхЪ скуфейки носяпіЗ они глубокую шапку сЪ набишымЪ, и какЪ вЪ переди, такЪ и на зади раздвоеннымъ, околышемЪ. Весь прочей нарядЪ подобенъ Татарскому; только кладутъ они на верьх-немЪ одѣяніи небольшія петлицы, хотя пуговицы и не пришиваются. Кромѣ шабашнаго прибору привѣшиваютЪ лѣгаомЪ кЪ поясу прикрѣпленной кЪ рукояткѣ немалой пукЪ конскаго волосу (Б. Гил-бей ушЪ), подобной почти Турецкому Бунчуку, кошорымЪ они обороняются отЪ чрезвычайнаго множества комаровЪ.
'.Бады носятЪ по двѣ косы, а дѣвки и больше , и украшаютЪ ихЪ лентами; голову же покрываютъ плоскими шапками сЪ околышемЪ. у дівокЗ бываютЪ шапки обыкновенно поменѣе , вострыя и сЪ околышемЪ же. БЪ нѣкошорыхЪ волостяхЪ употребляются такЪ же выкладенныя бисеромЪ, на подобіе Башкирскихъ, шапочки, и всѣ носятЪ повсяднсвно фаты. ЛѣшомЪ ходяшЪ больше вЪ вышишыхЪ узорчато рубахахЪ изЪ толстаго кропивнаго холста, которыя разнятся ошЪ употребительныхъ у ЧеремпсЪ и другихЪ народовъ ру-бахЪ только шѣмЪ , что придѣлываете^ кЪ нимЪ цѣлой рялЪ пуго-вокЪ и петель, которыми оныя вЪ переди застегиваются. БЪ праздники выходятЪ вЪ долгомЪ на рубаху похожемъ одѣяніи изЪ бумажной или другой какой матеріи, и вЪ опушенномЪ, вЪ переди пуговками украшенномъ , верьхнсмЪ платьѣ, которое дабы видно было и нижнее плашье , дѣлается немного покороче. Весь нарядЪ сходенъ
О 2
ііб БАРАБИНЦЫ
сЪ Башкирскимъ ; только скуденЪ. Бѣлья своего никогда не моютЪ до тЬхЪ порЪ покамѢспіЪ оно совсемЪ развалится.
Они ѣдяпіЪ не только все шо. что Му іамеіпанамЪ по закону ихЪ не возбранно , но вЪ случаѣ недостатка и палыхЪ скошовЪ и хищ-ныхЬ звѣрей, не гнушаясь ни мало, по тому, что они привыкли кЪ се«у еще со временемъ своего идолопоклонства. Хотя у нихЪ скотины и мало , однакожЪ они при всемЪ томЪ дѣлаютЪ масло , сырЪ и КумызЪ, кои* рой онад подбалтываютЪ водою, чтобЪ долѣе тянулся. СырЗ сушашЪ ->ни на огнѣ, и по тому онЪ бываетЪ всегда кривЪ и безобразенъ. По елику КумызЪ утоляешЪ правда у нихЪ жажду, но голоду піакЪ, какЪ у БашкпрповЪ неунимаешЪ, то питаются они лѣшомЪ дикими птицами, рыбами, сараною (*), кандыкомЪ (* **) приіпоршною травою (*♦*) (ашшыкЪ), конговым'Ь іцавелібмЪ (**** (*****)) (кушкулакЪ) , дягилемЪ (***«*) (Шума Кукша) , и борщомЪ ^******) (булдырьянЪ) , такЪ же черемухою , голубицею , клюквою и иными дикими ягодами и кореньями. Зимою ѣдятЪ они больше вяленую рыбу , дичину и каши. До хлѣба не великіе они охотники , и по тому не много онымЪ запасаются. 'Ёства , которая называется у нихЪ Лстыгай, есть не иное что, какЪ совсемЪ почти утепленное прѣсное кобылье и коровье молоко, которое отЪ чугунника краснѣетЪ и па зиму вЪ прокЪ можетЪ быть оставляемо. Жажду утоляюшЪ они водою и рыбною ухою. Хмельные же напитки должны они доставать изЪ Россійскихъ деревень: и по тому рѣдко кто изЪ нихЪ бываетЪ пьянЪ.
Всѣ безЪ изЪятгя , мужчины и женщины , старые люди и молодые , курятЪ очень много та(/акц (ТамакЪ), и припепляютЪ кЪ поясу весь нужной кЪ тому приборЪ. употребляютъ же Китайской ШарЗ и простой или такЪ называемой Черкаской табакЪ. ТотЪ и другой смѣшиваюшЪ они , дабы долѣе держался , и какЪ они говорятъ , былЪ пріятнѣе , пополамЪ сЪ тонкими березовыми стружками , и курятЪ сію смѣсь изЪ самыхЪ малыхЪ крушцовыхЪ Китайскихъ шрубокЪ (Кангза).
•-- 1 ~ 1 ~ 1 ........... ...
Г) Гіііііт Магеа&оп. Ц
(**) ЕгуіЬгопіит, Пепа Сапіз. Ь,
(***) Сатрапніа Іііеііо!. Ь.
(♦**•) Китех АсеСоГа. Е.
(*****) Ап§е1іса.
(♦****♦) Нсгасіеит БуЬопЗуІіищ, Ь.
Библиотека "Руниверс"
3/.
БАРАБИНЦЫ. іі7
Подать платятЪ мягкою рухлядью , лисицами , бобрами , соболями , горностаями , лосинными кожами и пр ОднакожЪ предоставлено имЪ на волю платишь оную и деньгами. Весь сей народЪ платить казнѣ не болѣе какЪ на 1500 рублей.
Барабинцы вЪ обрядахЪ своихЪ ошносящихся кЪ обхожденію, употребленію пищи, свадьблмЪ , похоронамЪ , и прочему, уподобляются БашкирцамЬ: только вЬ увеселеніяхЪ своихЪ и вообще наблюдаютъ больше скромности. Между ими очень мало такихЪ . у ко-пюрыхЪ больше одной жены. Они содержатъ женЪ своихЪ хорошо и покупаютъ ихЪ на платье, на наличныя деньги или на скотину , считая на деньги рублей по 5 и по 50. Иному молодцу достается здоровая и добрая дѣвка рубля за 2 или за 3. Многіе заслуживаютъ тестю договорную за невѣсту плату (КалымЪ) при рыбной ловлѣ , звѣриномЪ промыслѣ или на полевой работѣ. Покупающіе женЪ на наличныя деньги, занимаютъ оныя у Россійскихъ поселянЪ , которые по большой части зажиточны ; да Барабинцы никогда ихЪ и не обманываютъ , но обѣщавшись пашню вЪ такую юо мѣру выжать , приходятЪ вЪ наилучшую пору сЪ женами и сЪ дѣтьми для исполненія своего уговора.
Всѣ вообще Барабинцы недавно еще отЪ Шалсанскаго язычества обратились кЪ Ліугаліетанскои вірі. Когда Иркуцкой Вице-губернаторъ Ланге ѣхал'Ь вЪ 1714 году черезЪ Барабу, шо всѣ тамошніе жители, а во время путешествій г. Діііствптелъчаго Статскаго Совітннка ,/Ииллера и 'Профессора У'ліелпна, которыя кончились вЪ 1748 году, большая ихЪ половина, были язычники. У нихЪ были Шаманы или У\алы. да сверьхЪ сихЪ еще особливые колдуны и отгадыватели, коихЪ они называли Лкутеретарамн , и которые предсказывали особливо по сотрясенію луковой тетивы. Шаманы у потребляли барабаны. Во всѣхЪ юртахЬ видны были деревянные идолы, которыхЪ называли они Шайтанами (Сатанами). Идолослуженіе ихЪ подобно было наибольше-суевѣрію ТелеутовЪ , о коихЪ «предъ будемъ говорить.
Обращеніе ихЪ кЪ Мугаметанской вѣрѣ возпослѣдовало изподоволь вопреки законамъ и тайнымЪ образомЪ по прельщенію странствовавшихъ вЪ Барабѣ МуллЪ сосѣдсшвенныхЪ Татаръ. Нынѣ всѣ Барабинцы уже обрѣзаны и есть у нихЪ небольшое число священ-ноі.лужиіпей и молебныхЪ храминЪ. НародЪ весь ушопаетЪ вЪ чрезвычайномъ невѣжествѣ и отнюдь не отщешился еще ошЪ прежняго своего суевѣрія. У него есть и нынѣ волшебники и пред-
и8 БАРАБИНЦЫ
сказатели. Многіе кладушЪ покойникамъ во гробЪ домашній екарбЪ и кушанье, и такЪ далѣе. Мало между священнослужителями ихЪ шакихЪ людей> которые уиѣютЪ читать , а еще меньше разумѣющихъ Арабской дзыкЪ.
К И Р Г И 3 цы.
Ііпргизлкіл орды л которыя извѣстны такЪ же и подЪ именемъ ІКазагіей орды, но по худымЪ дѣламЪ, называютъ сами себя Сара Зіайсакамі (Степными Козаками) и Киргизами не отЪ Татарскаго слова ЗінргіізЗ, подлой мужичина, но по мнимому своему родоначальнику.
Они , по силѣ нѣкоторыхЪ собственныхъ ихЪ преданій , потомки Крымскаго Хана ЯСцндцгцра , слѣдовательно настоящіе по природѣ Ногайцы. Предки ихЪ , какЪ явсгавуетЪ изЪ оныхЪ извѣстій» негодуя на своихЪ родственниковъ, удалились изЪ прародительскихъ мѣстЪ вЪ чистыя степи , гдѣ число ихЪ умножилось бѣглецами до сорока человѣкъ, которые похищеніями скота и же-нЪ сдѣлались отечеству своему подЪ именемъ сорока ларнеп (КиркЪ Кир-сакЪ) страшными. Они препровождали жизнь свою вЪ странствованіи , и становились отЪ времени до времени чрезЪ присовокупленіе кЪ шайкѣ своей и иныхЪ бѣглецовЪ, многолюднѣйшими. Х.с'цлЗ Хазп почишаетЪ ихЪ потомками старшаго Могола, а особливо произшедшими отЪ ^Киргиза, внука Хана Огцса. Они жили будто сперьва при рѣкѣ Икранѣ , неподалеку отЪ Китайской стѣны , и по случаю преселенія многихЪ Татарскихъ и Монгольскихъ народовъ перешли изЪ перьвыхЪ своихЪ обиталищЪ вЪ склонившіяся больше на ЗападЪ мѣста. Самыя древнія бытія сего народа тѣмЪ больше сомнительны, что до завоеванія Сибири Россійскимъ оружіемъ и о имени его не слышно было.
Во время же сихЪ завоеваній кочевали Киргизцы при верьхнелЗ Синееі , около Іюса , Абакана и далѣе на Югѣ и на Востокѣ. ВЪ ібоб году сдѣлались они купно сЪ Барабанцами Россійскими подданными. СЪ того времени довольно они ославились своимЪ непостоянствомъ , возмущеніемъ , покореніемъ , союзами , порабощеніемъ сообщившимся народовъ, жестокостію, грабежами, вѣроломствомъ и всемЪ тѣмЪ, чшо только безпутное ошЪ дикаго и необузданнаго степнаго народа можегоЪ быть сдѣлано. Они бывали шо союзниками Россіи, Золотой орды или СоонгарцовЪ, то паки ихЪ непріятелями : оі;:Ъ чего много претерпѣли вЪ Сибири особливо Красноярскіе, Чулымскіе, Бірабиискіе и Алтайскіе Татара. ВЪ 1632 го* ду избрали нѣкоторые Киргизцы совокупно сЪ Туркоспіанцами общаго Хана и получили и сами названіе У'цркостанцовЗ ; вЪ 1636
120
К И Р Г И 3 ц ы
году были они по причинѣ оказываннаго имЪ Соонгарцами покровительства опасны , напротивъ того вЪ 1643 году претерпѣли они отЪ Калмыковъ пораженіе , и такЪ далѣе. Но всѣмЪ шаковымЪ перемѣнамъ пришли они огпЪ Енисея на Обь и вообще подавались все далѣе на ЗападЪ и ЮгозападЪ.
Ни кто не запомнитЪ сЪ какихЪ временЪ и по какимЪ причинамъ раздѣлились Киргизцы на тпрп орды, изЪ коихЪ одна называется большою , другая среднею , а третья ладою.
^Большая орда дружна сЪ Бцрцпппаліп , да и почитается за одинЪ сЪ ними народЪ , и при томЪ еще коренной, ошЪ коего произошла средняя и малая орда. Они кочевали наибольше на Югѣ и поселились вЪ Ллтайскнхб горахЪ , кои суть склонившійся на Сѣверъ хребешЪ Индійскихъ горЪ , и по которымЪ они и называются Ллпгаііскнліи Кнргизцалт. Еще и нынѣ кочуетЪ орда сія по ту сторону Ташкента, при рѣкѣ верьхнемЪ Сыртѣ, около Туркестана и проч.
Она можешЪ нарядить до 30000 человѣкъ конницы , изЪ коихЪ однакожЪ развѣ только третья часть кЪ произвожденію войны способна. Она такЪ же, какЪ и другія орды, разбойничаетъ и производитъ грабежи не только на земляхЪ спокойныхъ своихЪ сосѣдей, но и надЪ купеческими караванами, какЪ то сдѣлалось вЪ 173Я году у Ташкента надЪ Россійскимъ караваномЪ. Соонгарпы довольно старались подвергнуть ее своему игу : но храбрость ея и неприступныя горы сохранили ея независимость ; и она вступила сЪ Соонгарцами вЪ союзЪ единственно для отвращенія отЪ себя Со-онгарскихЪ набЬговЪ.
Киргизцы большой орды , или Зуцргрпты живутЪ во всегдашнихъ зимнихЪ дереви.іхЪ; но лѣтомЪ обитаютЪ по большой части вЪ тростниковыхъ шалашахЪ ; однакожЪ очень рѣдкія перемѣняютъ мѣсто своего жилища. НЬкошорые изЪ нихЪ упражняются нѣсколько вЪ земледѣліи ; а вЪ прочемЪ гораздо прилѣжнѣе , основательнѣе и мужественнѣе , нежели прочихЪ Киргизскихъ ордЪ народы ; олна-кожЪ напротивъ того болѣе ихЪ склонны кЪ воровству и ра^боямЪ. Во время войны навѣшпваютЪ они на себя великое множество ко-локольчикоьЪ и побрякуіпекЪ, которые производятъ страшной іпумЪ и ііуггюшЪ нспрі.’іпелі.скихЪ лошадей. ВЪ прочемЪ всѣ они довольно ревностные Магометане.
СЪ среднею и лл.іею орюю пю же самое было. ВЪ началѣ нынѣшняго столѣтія уступлены они СоонгарцамЪ , но должны были
к и г г и з ц ы.
121
ПіакЪ же, какЪ и Соонгарпы очистить Сибирь совершенно: послѣ чего и заняли Киргизцы іпѣ степи, которыми они нынѣ владѣютъ. Каждая орда имѣеіиЪ особливаго Хана и свои разведенныя мѣста, которыя раздѣлены ими нѣсколько по улуссамЪ. Стели пхЪ лростнраютслна Западѣ до рѣки Л/ра-ла (Кирг. /ГіекЪ) ; на Сѣверѣ до 1/л и новой Сибирской пли Ишимской линіи огпЪ Тобола до Иртыша; на Востокѣ до рѣки Сцразы, Хивы, Туркостана и проч.; па Юговостокѣ и Югѣ до СіірЗ-Дарыі, такЪ же Хралсскаго сгера и (Каслглскаго моря. Обширныя сіи степи, которыхЪ Западною и Югозападною частію малая , а больше на ВостокЪ и на Сѣверъ простирающеюся страною средняя орда владѣегпЪ, состоятъ большою частію изЪ открытыхъ и сухихЪ лощинЪ сЪ песчаными мѣстами и солончаками; плодоносныхъ же полей мало, а лѣспсшыхЪ ыѣсіпЪ и того меньше. Они недостаточны шакЪ же и хорошею водою. Премногія озера нарочито или нѣсколько изобильны солью ; а такихЪ , вЪ коихЪ чистая вода , мало. Знатнѣйшія пхЪ рѣки, кромѣ такі) называемыхъ порубежиыхЪ рѣкЪ, суть: ееръхнііі ТосІЪлЗ и Уі.імиліЗ, впадающія вЪ Иртышѣ, такЪ же СліРа, Зіргпсо н Хургай, изЪ коихЪ первая вЪ (Каслгйское ліоре, а прочія ьЪ Аксакальское озеро впадаюшЪ.
ВЪ 1731 году разумный э но неспокойный ХанЗ ліалой орлы ЛХулеаирЗ, отдался купно сЪ ордою своею лодЗ (Россійское покровительство ; и шѣмЪ самымЪ избавился ошЪ СоонгарскихЪ и Башкирскихъ притѣсненій. ОнЪ учппилЪ при томЪ и присягу вЪ вѣрности. Торжественно же присягали , но не безЪ прекословія народнаго , ХанЪ и его Вельможи вЪ Оренбургѣ за всю орду вЪ 1738 году; послѣ чего оставилъ гпамЪ Х.еРулгаирЗ заложникомъ одного своего Князька. Средняя орда, вЪ коей начальствовалЪ тогда ХанЪ (Шеліяка , послѣдовала примѣру малой , и хотя было нарушила вскорѣ союзЪ, однакожЪ вЪ 1739 году вЪ липѣ Хана своего Лірцл.мазіета вновь учинила вЪ Оренбургѣ такую же, какЪ и малая орда торжественную присягу. ВЪ письменныхъ дѣлахЪ, касающихся до переговоровъ , называются Киргизпы (Кнренз* кайсацкпліЗ еойсколіЗ. Когда вЪ 1749 году произошла между сими ордами междоусобная брань , то ЛХулгапро ХанЗ лишился ня сраженіи жизни : послѣ чего Россія доброжелательнаго его Князька (ИѵрЗ 9алія, бывшаго прежде вЪ Хпвѣ ХаномЪ , утвердила вЪ достоинствѣ Киргизкаго Хана. Среднею ордою владѣешЪ нынѣ богатой КнязекЪ ( СалшапЪ ) Л(/лаіі, не называясь однакожЪ
Часть Ц. II
т-
к. и в г и а іі ы.
ХаномЪ у и повинуется1 нѣсколько1 Хану малой орды.. Теперь обѣ орды такЪ между собою* дружны, что нѣкоторые Улуссы средней орды избирали себѣ начальниковъ изЪ числа С’алшавовЪ 94цро ЗГалія.-
Средняя орда состоитъ изЪ Зіаііліамскаго Лрганцсказо, 1/вак* гереискаго и Кклгакскаго колѣна ,. малая- же орда',, копюрая сама себя: называетъ и. ЗСіытінскоіО’раздѣляется на Л.іыінское и тырское колѣно.. Каждое колѣно- состоитъ изЪ нѣсколькихЪ не равно многолюдныхъ малыхЪ поколѣній ,, которыя называютъ они; ^лцссамп и; дѣляшЪ обыкновенно на» роды или Аймаки. ВЪ каждой ордѣ* считается шысячь. до тридцати кибитокЪ или: семей да они. не меньше могутЪ поставить и» ратоборныхЪ людей : но сія смѣша» полагается» только примѣняясь. кЪ- извѣстнымъ частнынЪ АймакамЪ вЪ разсужденіи: числа находящихся вЪ нихЪ душЪ:
Когда ХанЪ и; вельможи присягаютЪ и* вступаютъ вЪ перегово* ры;;; то* орды подвергаются» чрезЪ* то локровнтпельстпвгр и; зависимости:,. но> не* государственнымъ законамъ Россіи, и: не плагпяпіЬ* на ряду сЪ прямыми» подданными податей. Орды сіи: такЪ,. какЪ Иі нѣкоторыя1 Кавказскія^, обязаны быть пріятелями: пріятелямЪ, аі врагами врагамЪ* Россійской державы подданнымъ Россійскимъ вЪ* торгахъ и обхожденіи- не только изЪявляшь всякое благопріятство,, но такЪ же ихЪ* защищать подавать помощь , оказывать всякую» справедливость и удовлетвореніе , и* вообще поступать сЪ ними какЪ сЪ соподданными’ одного и того же правленія. Напротивъ то— го> орды получаютЪ- защиту противу своихЪ угнѣтателей*вЪ-торгахЪ и* обхожденіи тѣ же выгоды , владѣютЪ спокойно своими, землями1 и остаются при всѣхЪ своихЪ устроеніяхЪ , законахъ вѣрѣ ,, обращеніи сЪ своими сосѣдями л. не платятЪ ни какого по* душнаго- окладу, не получаютЪ ни какихЬ до устроенія ихЪ касающихся повелѣній и вообще ни вЪ чемЪ не ограничиваются.. ВЪ-уалогЪ* исполненія своихЪ обязательствъ* даютЪ они* по нѣскольку-изЪ своихЪ КнязьковЪ иліг знатныхЪ людей1 аліанатпо&Ъ , которые вЪ Оренбургѣ получаютЪ сЪ Россійской стороны соотвѣтствующее условію жалованье. ВЪ условіи семЪ выговорили они каждому ама* нашу вЪ день только по 1*5 / а каждому ихЪ прислужнику по 5 копѣекЪ : чемЪ и содержатъ они себя изрядно, по тому. что ѣдятЪ почти; одну только баранину,. которая присылается имЪ. изЪ орлы.. Когда» ЭСанЪ приѣзжаетЪ еЪ Оренбургѣ , чего однакожЪ онЪ безЪ дозволенія Губернаторскаго дѣлать не долженЪ ; піо ему какЪ пра* вишельствующему лицу , оказывается-, честь пушечною пальбою,,
преклоненіемъ знаменЪ , музыкою, почестною сгпражею « проч. Большая половина ихЪ вельможЪ получаетЪ отЪ правительства ежегодно подарки, которые нарочито походятЪ на жалованье, и состояшЪ вЪ деньгахъ , млтеріяхЪ , мукѣ , крупѣ и прочемЪ. ХанЪ самЪ получаетЪ ежегодно по боо рублей наличными деньгами , и до 20 верблюжьихъ выоковЪ сЪ сЪѣстныни припасами , нѣкоторые вельможи до 300 рублей, а самые простые старшины по 20 рублей. Ежели Хану надобно о какомЪ ни есть дѣлѣ снестись сЪ Губернаторомъ , то посылаетЪ одного или нѣсколько старшинЪ сЪ полномочіемъ , которые обо всемЪ доносятЪ словесно. ВсякЪ изЪ ша-ковых’Ь посланниковъ получаетЪ , какое бы вЪ прочемЪ дѣло ни было , алое платье вЪ подарокЪ. Губернаторъ посылаетЪ кЪ Хану по дѣламЪ же приказныхЪ служителей , которые піакЪ же получаютъ иногда дары , состоящіе всегда вЪ лошадяхЪ , но несравненно цѣною низшіе. Обѣ орды для поощренія кЪ торговлѣ уволены отЪ платежа пошлинъ , и при томЪ больные ихЪ , буде пожелаюшЪ. снабдѣваются даромЪ ошЪ ОренбургскикЪ врачей лѣкарствами : но они весьма рѣдко пользуются симЬ на человѣколюбіи основаннымЪ учрежденіемъ. Не взирая на всѣ договоры , клятвы, заложниковъ и оказываемыя изобильно милости, слѣдуешЪ сей суровой и необузданной народЪ при всякомЪ случаѣ склонности своей кЪ хищенію , коей можешЪ только полагать нѣкоторые предѣлы противуіюстявляемая сила , а вЪ нѣкошорыхЪ случаяхъ такЪ же внушенія и соучаствованія ихЪ больше доброжелательныхъ вельможЪ и торговыя выгоды, кЪ собственной ихЪ прибыли клонящіяся. Граница , которою служишЪ отЪ части знатная рѣка УралЪ , повсюду ограждена рядомЪ или линіею крѣпостей и окоповЪ. За великія нарушенія договоровъ орды наказываются : но они при всемЪ томЪ похищаютъ иногда изЪ Россійскаго владѣнія людей и скотЪ, и разграбляютъ часто вЪ степяхЪ своихЪ идущіе вЪ Россію Бухарскіе или иные какіе караваны. Все , что впредь сказано будетЪ мною о КиргизцахЪ , относится , по елику Россія не имѣетЪ сЪ большою ордою ни союза, ни торговаго обращенія, наипаче кЪ средней и малой орді.
У КиргизцовЗ видЗ точно такой же милой и свободной , какЪ у КазанскихЪ Татаръ. Глаза у нихЪ, которые поменѣе, можетЪ быть и отЪ того единственно, что они болѣе сжимаюшЪ вѣки по причинѣ желтѣющихся степей и ослѣпляющаго снѣгу, веселы, а не грозны. Они одарены опіЪ природы изряднымЪ разумомЪ, лю-II 2
124
К И Р Г И 3 Ц Ы.
бятЪ пустоши, пышны, прэкладны, ласковы, любострастны, и слѣдовательно не кровожаждущи. Грабительства ихЪ , такЪ же жестокость и несправедливости можно почесть паче слѣдствіями суроваго и не обузданнаго ихЪ рода жизни , нелѣпаго стремленія кЪ мщенію , и ложныхЪ понятій о чести и смѣлости, нежели природнымъ кЪ тому влеченіемъ: по чему они совокупно сЪ разпро-сшраненіемЪ торговли сЪ Россіей» нарочито и во нравахЪ своихЪ исправляются. Женіщины ихЪ похваляются за домовитость , за добросердечіе и за соболѣзнованіе о невольникахЪ, которымЪ облегчаютъ они часто побѣги и не безо собственной своей опасности.
ШколЪ у нихЪ нѣтЪ ; и хотя по тому рѣдко кто на своемЪ лзыкі писать умѣетЪ, однакожЪ языкЪ ихЪ , по утвержденію зна-ющихЪ людей, нарочито изрядное Татарское нарѣчіе, конечно по тому, что они Татарами окружены и ни сЪ какими иными народами обращенія не имѣютЪ.
Дворянство ихЪ многолюдно : нижній родЪ онаго называютъ они Ходжами, а средній 2>іо, вышній же состоитъ изЪ Салтаново. Ходжи ихЪ не отрасли Мугамегаовы, какЪ то у Ту ркоспі а ни о вЪ и другихЪ народовъ , но единственно честной природы люди ; !Бюи же должны имѣть богатырей, а Салтаны или Князьки начальниковъ народа своими предками. По елнку женьщинЪ они покупаютъ, то и вЪ родословіи совсеыЪ ихЪ не числяшЪ. Не только колѣна , но и самые роды или Аймаки » рачительно иабліодаютЪ взаимной союзЪ и избираютъ себѣ сшаршинЪ изЪ знатнѣйшихъ и самыхЪ бс-гатыхЪ дворянЪ. ^іагаліникаліб ихЪ нѣтЪ ни малѣйшаго жалованья; да и повиновенія малымЪ чемЪ больше оказывается противЪ того, какое бы и безЪ начальства изъявляемо имЪ было по богатству ихЪ и прилѣпленію кЪ нимЪ какЪ простаго народа , такЪ и другихЪ богачей. И самому Хану оказывается честь и повиновеніе больше по сшаршинамЪ, которые бываютЪ отЪ части его братья , Салтаны, дядья пли ихЪ друзья. Да и такія опредѣленія , которыя сдѣланы сЪ общаго согласія всѣхЪ АймакскихЪ начальниковъ, исполняются народомъ токмо по толику, во колику они ему угодны ; и всякимЪ частнымЪ человѣкомъ , когда только предвидитъ онЪ себѣ изЪ того пользу, нарушаются.
Во время положенной обще на мѣрѣ и нэродомЪ подтвержденной воины собираются всѣ кЪ ратованію способные люди вЪ опредѣленное мѣсто, всякЪ, по примѣру Башкирцевъ, сЪ двумя или больше лошадьми , и вооруженъ. Толпы сіи соединяются и вступаютъ вЪ
походЪ подЪ предводительствомъ избранныхъ военачальниковъ. По елику всякй самЪ себя содержитъ, то войско ихЪ не имѣетЪ надобности , ни вЪ казнѣ , ни вЪ житнипахЪ. Множество ихЬ все опустошаетъ. Чего они изЪ попадающихся имЪ сінадЪ не сЪѣдяшЪ , и которыхЪ непріятелей мужескаго пола не перерубятЪ , тѣхЪ такЪ, какЪ женЪ и дѣтей, уводяшЪ вЪ неволю. Когда воинственное странствованіе имЪ наскучитЪ; то они сами собою мало по малу возвращаются на прежнія свои мѣста : по чему войско ежедневно тогда убываетъ. Когда они встрѣтятся сЪ нсробѣющими непріятелями , то ни мало вЪ дѣлѣ своем'Ь не успѣваютЪ. ИзЪ луковЪ стрѣляютЪ они очень худо. Огнестрѣльныя их'Ь оружія безо курковЪ, по чему и палятЪ они изЪ нихЪ еще и нынѣ по старинному обыкновенію , поджигая порохЪ фптилемЪ. Они не могуш'Ь и прямо изЪ рукЪ палить, но сходядіЪ сЪ лошади , ложатся на земь и ставятЪ ружейной сшволЬ на придѣланные кЪ нему рожны; что все выжидать не-прияшелямЪ иногда становится и скучно. Ежели они вЪ предпріятіи своемЪ не успѣюшЪ, или кЪ гному еще и пораженіе предо еризшЪ; то всякЪ спѣшишЬ ближайшею дорогою вЪ свой улуссЪ. При всемЪ томЪ одерживаютъ они обыкновенно побѣду надЪ такими неприя-тслями, которые не мудренѣе ихЪ вЪ воинскихЪ дѣйствіяхъ.
Яко су.йн имѣютЪ старшины вЪ улуссахЪ, а ХанЪ, вЪ вершеніи тяжебныхъ дѣлЪ больше , нежели вЪ правленіи , власти , по елику всякЪ вступается за употребительные у яихЪ законы и шрсбуеіпЪ, чтобы оные были наблюдаемы. .Законы ихЪ утверждаются частію иа Алкоранѣ, а частію на старинномъ обыкновеніи, вЪ особыхЪ же случаяхъ на естественной справедливости.
Кто цЗъетЪ .пцжа, тошЪ подвергается гоненію его родственниковъ на два года , вЪ теченіе которыхЪ могушЪ они его убить , не навлекая ня себя чрезЪ то наказанія. Если же онЪ жизнь свою между тѣмЪ сбереженій , то долженЪ дашь родстзенпикамЪ убіеннаго сто лошадей , одного невольника п двух'Ь верблюдовЪ. П;;шь барачов’Ь ггли овепЪ берутся вЪ замѣну одной лошади. За жены, росянка или нево.іьника , такЪ, какЪ и за оскверненіе жень-іцины . за которымЪ послѣдуютъ безвременно роды, полагается наказаніе вЪ половину противу вышеписаннаго. Но во всѣх7> случаяхъ мирягпЬ тяжущихся друзья и пріятели; при чемЪ обиженные больше или меньше уступаютъ.
Яізцродованіе іе.гочіка почитается вЪ половину противу лишенія жизни. Большой палецЪ сшоишЪ юо , малой 2о , а прочіе ошЪ
I эб
К И Р Г И 3 ІД ы.
30 до 6о овецЪ. Лишеніе ушей считается у нихЪ толико ужас-нымЪ порокомЪ, что человѣкъ претерпѣвшій сей уронЪ, хотя и безвинно, отнюдь имЪ несносенЪ. Кто вЪ гнѣвѣ соперника своего хватитъ за бороду пли за дѣтородный удЪ обоего пола, шотЪ по произволенію судей истязуется крайне строго. За похищеніе какой ни есть вещи взыскиваютъ вЪ девять кратЪ больше, и такЪ далѣе. Ни кому не дозволяется за самаго себя присягать; и ежели братЪ или приятель сдѣлать того не пожелаетЪ или не можешЪ, шо тошЪ, на кого вступила жалоба, обвиняется.
Всѣ вообще Киргизцы кощіотЪ, жпвутЪ всегда вЪ подвижныхъ юртахЪ, и ради скотоводства, главнаго и почти единственнаго у-пражненія , странствуютъ вЪ своихЪ степяхЪ. По елику они вЪ разсужденіи перекочовокЪ сообразуются своимЪ сшадамЪ, шо лѣшомЪ пребываютъ наибольше вЪ лежащихъ ближе кЪ Сѣверу , а зимою вЪ склонившихся больше на ЮгЪ степяхЪ. Звіриноп лроліыселЪ иірысР пая ловля могутЪ почесться побочными только ихЪ упражненіями ; о зеллелашестві же , которое и безЪ того вЪ большей части су-хихЪ и солончаками изобильныхъ ихЪ степей, было бы не прибыльно, они и не думаютЪ.
Табуны ихЪ состоятъ изЪ лошадей, верблюдовЪ, рогатаго скота, овецЪ и козЪ. ОтЪ нихЪ они заимствуютъ свое лролптаніе- и о-дѣяніе, піакЪ, какЪ и самое с^лаго состояніе ; и сія ихЪ слава купно сЪ соучасшвованіемЪ вЪ совѣтахъ, доставляетъ имЪ преимущественныя мѣста и проч. И у самаго простаго , но добраго скотоводца , рѣдко бываетЪ меньше 50 или 30 лошадей, вЪ половину противЪ того рогатаго скота, юо овецЪ, нѣсколькихЪ верблюдовЪ и ошЪ 20 до 50 козЪ. ВЪ средней же особливо ордѣ есть , какЪ слышно , и такіе люди , у которыхЪ табуны содержатъ вЪ себѣ до юооо лошадей , до 300 верблюдовЪ , ошЪ шрехЪ до четырехъ тысячъ рогатаго скота, около 20000 овецЪ, и больше юоо козЪ. Имѣющіе тысячъ по пяти лошадей и по соотвѣтствующему числу другаго скота люди ес нь и вЪ малой орлѣ.
Скотоводство ихЪ вообще Башкирскому подобно. Да и самой родЪ ихЪ лошадей и рогатаго скота шаковЪ же, только Киргизкія іЪ разсужденіи того , чшо бродя вЪ теплыхЪ степяхЪ не столько холодомЪ и голодомъ изнуряются, какЪ Башкирскія, бодрѣе, дичае и пригожѣе. КЪ упряжкамЪ очень трудно ихЪ приваживать, и за олнимЪ овсомЪ околѣли бы они сЪ голоду, если бы вдругЪ перестали давать имЪ и другой кормЪ : по чепу и надобно шакЪ дѣлать , чтобы они изподоволь кЪ тому привыкали.
к и р г и з ц ы.
127
!Вер&іодѣѵ (Тые) удаются вЪ теплыхЪ ихЪ и соленыхЪ степяхЪ чрезвычайно хорошіе. Они держашЪ какЪ тѣхЪ , кои обЪ одном'Ь , такЪ и. такихЪ, которые обЪ двухЪ горбахЪ, по тому, что первые долѣе сносяшЪ жажду, и для того кЪ дальнимъ путешествіямъ преимущественно способны; послѣдніе напротивъ того изобильнѣе шерстью. -Зимою обшиваюшЪ и они ихЪ войлоками. Они приучаюшЪ верблюжонковЪ, когда еще сосутЪ,. кЪ тому; чтобы они. услыша слово ТіокЪ ,. становились на колѣни. ГодовымЪ верблюдамъ прокалы-ваюіпЪ они- вЪ носу хрящЪ и* проволакиваютъ сквозь оной небольшую' веревку сЪ запоромЪ,. дабы во время верьховой ѣзды можно было ихЪ править. Верблюды.принос.эшЪ имЪ вЪ хозяйствѣ ихЪ великую пользу. Когда. перемѣняютъ они. свои станы ,, шо навьючиваютЪ на нихЪ; свои юрты, и домашнюю рухлядь ; такЪ , что они носятЪ на- себѣ тяжести; и по 30' пудЪ. ВЪ-дальныхЪ путешествіяхъ никогда они свыше іб- пудЪ1 на верблюда1 не навьючиваютЪ. СЪ каждаго верблюда-. приходитЪ'вЪ годЪ отЪ ю< до 12 пудЪ-шерсти,, которую продаютЬ они вЪ Россію и Бухарію, а отЪ части-и-сами-употребляютъ на* дѣланіе камлотовЪ и аркановЪ.. СверьхЪ того они ихЪ доятЪ для Кумызу. и сыру, а иногда и для масла; которое тучнѣе коровьяго и- не столько ж-идко бываетЪ; какЪ изЪ кобыльяго молока* дѣлаемое, и- при: томЪ ѢдяшЪ ихЪ мясо; кожи же почитаются наилучшими. для большихъ молошныхЪ мѣшковЪ (Сава).
іРдгашымЪ'- скотолб завелись они; еще недавно.- Они похищали себѣ на разводъ оной: у Калмыковъ стадами- и не мѣшали- его размноженію.. По примѣру Калмыковъ употребляютъ они- его, кромѣ обыкновеннаго заимствованія оіпЪ него разныхЪ выгодЪ, кЪ верьховой ѣздѣ; и прокалываютЪ ему на- такой конецЪ, какЪ и. верьблюдамЪ , вЪ носу хрящЪ..
У овецЗ ихЪ хвосты широкіе; головы большія, а уши повислыя. Для* овечьихЪ заводовЪ степи ихЪ весьма привольны, и потому они не только не взирая на гпо , что много бьютЪ , не уменьшаются , но и самыя 'овцы бываюшЪ чрезвычайно велики.- _У нихЪ есть овцы вышиною сЪ осла; у которыхЪ облившіеся жиромЪ хвосты, бываютъ вѣсомЪ и по пуду. Шерсть на нихЪ бѣлая, черная,, сѣрая, пестрая; да и рыжая всѣиЪ КиргизкимЪ и широкохвосіпымЪ овцамЪ общая. Баранина- сужитЪ ежедневною и нерѣдко чрезЪ долгое время единственною пищею прожорливымъ КиргизцамЪ : но при всемЪ томЪ поелику многія овцы ягнятся двойнями , могупіЪ онѣ не только сами ѣешь великое множество ягненковЪ, но и продавать овецЪ вЪ весьма
128 К И Р Г И 3 Ц Ы.
знагпномЪ числѣ вЪ Россію и Хиву. ,/Иясо сихЪ овецЪ слаще нежели обыкновенныхъ; и имѣющіе чистой вкусЪ люди примѣчаютъ, что оно отЪ благовонныхЪ полыни родовЪ (*) балзамоиЪ отзывается. Ягненка такЪ вкусны, чпю ежегодно посылается нѣкоторое число оныхЪ изЪ Оренбурга вЪ СанкгппетербуріЪ для придворнаго спюла. Киргизкія мерлушки всѣхЪ прочихЪ , кромѣ БухарскихЪ , славнѣе , дешевлѣе , больше разходяіпся, и почитаются первымЪ товаромъ вЪ КиргизкихЪ торгахЪ. Онѣ бываютЪ всѣхЪ вышепомянутыхЪ цвѣтовъ. ОшЪ самыхЪ лучшихъ такой же лоскЪ , какЪ и ошЪ БухарскихЪ, и онѣ волнисты; простыя же мѣлкокурчашы, а на хуждшихЪ волосЪ прямѣе. Дабы имѣть побольше волнисшыхЪ мерлушекЪ, шо обшиваюшЪ они ягпепковЪ, какЪ только родятся, холсшоыЪ, опіЪ чего волосЪ остается волнисшЪ и мякокЪ. Когда же ягненки подро» сшушЪ уже такЪ, чпю холстЪ лопнешЪ. шо убиваюшЪ они ихЪ, дабы скорѣе содрать сЪ нихЪ шкуру. Но такое хозяйство ведется только при малыхЪ сшадахЪ, или у богатыхЪ людей, имѣющихъ у себя многпхЪ нсвольниковЪ. Овегья ихЪ шерсть жесткая и кЪ произвожденію сю торговЪ не годится , но употребляется только ими на валяніе воплоковЪ и толстаго сукна.
Хотя большая половина спхЪ богатыхЪ и праздныхЪ скогповод-пов'Ь упражняется вЪ звірпчой ловлі только для забавы: однакожЪ промыселЪ сей, доставляя имЪ дичину и мягкую рухлядь, приноситъ великую пользу. ВЪ степяхЪ ихЪ водятся волки ( К. Бура) , простыя и степныя лисицы (Тушка и КорсакЪ), язвецы, красная дичь, сайги, горностаи, сурки, суслики и другіе звѣри. ВЪ мѣсіпахЪ и\Ъ, лежащихЪ больше на ВостокЪ и ЮгЪ водятся не вЪ піакомЪ множествѣ, а ошЪ части рѣдко, дикія овцы (АркалЪ), такЪ называемыя Калмыцкія коровы (Кпрг. СугунЪ, Каля. СарлыкЪ, серпы (Киракуй-рук'Ь) , чекалки, барсы (ЮлбарсЪ), дикіе ослы (ТарпанЪ), и другіе. Кромѣ разпыхЪ ловушекЪ, сплксвЪ и прочаго, гоняются они за звѣрями на лошадяхЪ верьхомЪ, при чемЪ упошребляютЪ гончпхЪ своихЪ собакЪ и бсркушовЪ, коихЪ они покупаютъ наибольше вЪ Оренбургѣ весьма дорогою пѣною , и учатЪ ихЪ такЪ, что они преслѣдуемому звѣрю уцеил.'іются когтями своими вЪ глаза и тѣмЪ еще лучше , нежели собаки , побѣіЪ его останавливаютъ ; послѣ чего преслѣдователь убиваетЪ его шяжелымЪ свсимЪ кнутомЪ.
Есшь между ими и кузнецы , но не искусные ; и по тому они топоры, ножи, оружіе, огниеы и проч. по большей части покупаютъ.
Лгісаіііае 5рсс.
Нѣкоторые умѣтотЪ дѣлать просто и порохЪ. Они ко всякой работѣ такЪ непривычны , что и отЪ самаго малаго труда почти обливаются потомЪ и тотЪ часЪ устаютЪ. Примѣромъ тому служитъ и слѣдующее. БЪ 1770 году хошѣлЪ ХанЪ, послѣдуя Россійскимъ сельскимЪ хозяевамъ , чтобы накошено было нѣсколько сѣна для хвораго скота, и досшалЪ себѣ на такой конецЪ небольшія, вЪ одинЪ только аршинЪ длиною, Россійскія косы. Но Киргизцы его не только или заносили ихЪ выше травы, пли задѣвали землю, но и послѣ всякой замашки, при чемЪ нерѣдко и сами опрокидывались, долго отдыхали, а напослѣдокъ и вовсе бросили косы, такЪ, что ХанЪ принужденъ былЪ для дѣла сего нанять Козаковъ.
'Похищенія людей, скота и товаровъ, коими обижаюшЪ Киргизцы наибольше КаракалпаковЪ, БухарцовЪ, ПерсіянЪ, ТрухменцовЪ и другихЪ сосѣдей, охотнѣе же, но сЪ вятшею опасностію, Калмыковъ, а Россіянъ изрѣдка , хотя между ими и запрещены , однакожЪ они не токмо не стыдятся грабить, но и хвастуя еще между собою іпакими удальствами, которыя нерѣдко походяпіЪ на сумазбродсшва, не иначе, какЪ будто храбрыми подвигами и воинственными упражненіями. Кромѣ случайныхъ грабительствЪ, перебираются они по одиначкѣ на удачу за границу, больше же соединяются вЪ шайки, кои нерѣдко имѣютЪ и знатныхЪ предводителей. Когда они взду-маютЪ разграбить караванЪ вЪ нушри или внЬ своихЪ степей, то вступаютъ о шомЪ и цѣлые улусы вЪ загог.орЪ. Многіе Киргизцы попадаютъ во время грабительствЪ своихЪ вЪ неволю, или лишаются жизни, и пропадэюіпЪ гаакимЪ образомЪ безЪ всякаго взысканія. По случаю небольшихъ грабежей , остается всякЪ при шомЪ, что кому захватить удастся; послѣ большаго же похищенія бываетъ дѣлежЬ по усмотрѣнію. Скотину всякЪ про егбя оставляетъ , и по елику уведенныя жены служатЪ мужьямЪ вЪ честь, то и ихЪ по большой части изЪ рукЪ своихЪ не упускаюшЪ ; невольниками же и товарами поступаются своимЪ богачамЪ за скотЪ, или предаютъ первыхЪ и БухарцамЪ. Сіе дѣлаютЪ они особливо сЪ Рускпми людьми, отЪ части для того, чтобы не было никакой привязки, а отЪ части и по тому , что Бухарцы большія даютЪ за нихЪ деньги , почитая ихЬ искусными и кЪ земледѣлію способными.
Россійское средство кЪ отвращенію КиргизкихЪ грабительствЪ за границею сосіпоишЪ вЪ линіи или стоящихъ рядомЪ укрѣпленіяхъ. Гдѣ рѣки не составляютъ предѣла или рубежа , шамЪ отЪ одного укрѣпленія до другаго натыканы вЪ землю и загнуты прутья, Чі/сиа II. Р
«З.о
К И Р Г И 3 ц ы
дабы обЪѣзды могли по полоспіямЪ оныхЪ примѣтить, были ли тамЪ Киргизцы которые обыкновенно приѣзжаюшЪ верьхомЪ ; и когда о> шомЪ удосгаовЬрягпся , то стараются ихЪ переловить. Россійской скогаЪ пасутЪ такЪ же вооруженные и верьховыхЪ лошадей при себѣ имѣющіе пастухи. Если же при всемЪ томЪ учиняшЪ Киргизцы грабежи, или разобьютЪ вЪ сшепяхЪ своихЪ торгующіе сЪ Россіей): караваны; то Россійскіе начальники требуютЪ у Хана- всему тому возвращенія; а когда ни ХанЪ, ни. знатнѣйшіе ихЪ люди не возмогу шЪ сдѣлать того, чтобы все похищенное отдано было обратно,, шо посылается нѣсколько войска состоящаго наибольше- изЪ- Бааг-кирцовЪ , вЪ орду , гдѣ первый- улусЪ , какой бы ни попался , принужденъ бываешЪ вЪ отвращеніе ошЪ себя бѣды,, указать сему войску іпошЪ, огпЪ коего разграбленіе Сдѣлалось; послѣ чего приводитъ» войско нѣкоторое число КиргизцовЪ и скота- для разсчету вЪ Орен>-бургЪ. При семЪ раезчетѣ всѣ Киргивцы , какЪ скоро возвратятся1 іпѣ люди, кои припадали, отпускаются немедленно вЪ ихЪ Аймаки-Емлемые по одиначкѣ хищники наказываются и отсылаются вЪ находящіеся по крѣпостямъ остроги.
Киргизскія Яіеныцпны цлражняістся какЪ п Башкирки вЪ доеніи екоша, выдѣлываніи. кожЪ,. тканьѣ,, валяньѣ войлоковЪ и вЪ другихЪ СимЪ подобныхъ дѣлах-Ъ. Они ткутЪ не холстЪ кр< пивной или пеньковой , но толіпгле токмо ецкйо и каяіяотпд , и у потребляютъ кЪ валянью сукна ліы.іо собственнаго своего варенія.
ВЪ сравненіи сЪ другими кочевыми- народами нашихЪ странЪ живцт& Киргизцы очень хорошо. При необузданной своей вольности,, и видя совершенную удобность,, нажить и себѣ нужное для достаточнаго пропитанія множество скота, іи хочетЪ ни кто изЪ нихЪ быть у другаго рабомЪ или слугою , но желаеш'Ь , чтобы всякЪ поступалъ сЪ нимЪ такЪ , какЪ сЪ своимЪ брашомЪ : по чему богатые люди кикакЪ не могупіЪ обойтись- безЪ незолінмково ( ЯзюренЪ ) ; п чемЪ больше у ког.о рабовЪ , шѣмЪ больше придаютъ онп великолѣпія , и гпѣмЪ лучше для его- іпабуновЪ.. ЗнаіннымЪ служатЪ одни только невольники ; да и у. самаго Хана есть оныхЪ больше пятидесяти. Для людей препровождавшихъ и прежде жизнь свою по примѣру КиргизцовЪ невольничество нп мало не тягостно, по шому что господа обходятся сЪ невольниками своими какЪ будто бы сЪ родственниками,, содержатъ ихЪ тою же пищею и снабдѣваютЪ всякими надобностями ; для привыкшихъ же кЪ иной жизни людей до>-вольно^ оно тягостно. Покушеніе- спасшись ошЪ неволи. побѣгомЪ к
согласіе сЪ женами подвергаютъ плѣнниковъ, да и самыхЪ жеиЪ строгостями, ошЪ кошары \Ъ иные іл умираютЪ.
По елику не вс.-ікЪ можеіпЪ -имѣть довольное для табуновЪ своихЪ число невольниковЪ; шо богатые надѣляюшЪ скудныхъ скошомЪ, а сіи вЪ знакЬ благодарности приглядываютъ за скотиною своихЪ благодѣтелей. Ежели табуны чьи ни ‘будь скоро размножился, то онЪ почитаешЪ сіе благодатію и раздѣляетъ по бѣд-оымЪ людямЪ знатное число скота. Ежели сей податель пребудетЪ вЪ благосостояніи, то надѣленные имЪ люди не бываюяіЬ ему за то ни чемЪ обязаны ; если же онЪ по причинѣ скотскаго падежа . разхищенія по инымЪ какимЪ нещасшія.мЬ лишится своихЪ сіпадЪ, шо надѣленные имЪ прежде пріятели даютЪ ему толикое же число или еще и сЪ приплодомЪ скота, хотя бы у самихЪ и\Ъ и весьма мало за іи ЬмЪ оставалось. И по тому богатый человѣкъ дѣлаешЪ посредствомъ шаковыхЪ благошвореній табуны свои какЪ будто вѣчными.
Жч.тіца ихЪ сушь подвижныя войлошныя юрты, совсемЪ подобныя Башкирскимъ , только огромнѣе и чище. Знатные и зажиточные люди покрываютъ ихЪ бѣлыми войлоками, и при шомЪ имѣютЪ особыя юрты для женЪ, дѣтей, стряпни , и для сЪѣстныхЪ при-пасовЪ , а иногда и для хвораго скота. Мѣсто для разводу огня сдѣлано по серединѣ юрты подЪ полою вершимою крышки. Около онаго лежашЪ войлоки или Персидскіе ковры , а иногда и тюфяки. Внутренность юрты или шалаша украшена бываетЪ у богатыхЪ пестрыми, нерѣдко шелковыми матеріями. КругомЪ стоятЪ молошные мѣшки и сундучки , на стѣнѣ виситЪ оружіе , верьховая конская збруя, наилучшее одѣяніе и сему подобное.
Домашній скар<Г5 сходенЪ такЪ же сЪ Башкирскимъ. Крушцо-выхЪ сосудовЪ не ставяшЪ они ни во что; напротивъ того превеликія изЪ березоваго суку выдѣланныя миски шакЪ имЪ милы, чшо за нарочито великую чашку даютЪ иногда и лошадь.
Станы ихЪ , по елику Аймаки охотно пребывагошЪ вЪ союзѣ , довольно заключаютъ вЪ себѣ юртЪ, но очень обширны. Около Ханскаго собственнаго стану наберется юртЪ около тысячи; напротивъ того иногда на 50 , да и на ко верстахЪ не попадается ни одна юрта. Ради паствы перемѣняютъ они какЪ зимою, гпакЪ и лѣ-шомЪ станы ; о чемЪ Аймаки вЪ отвращеніе всякаго притѣсненія вступаютъ между собою вЪ условія. По елику они жгутЪ поч ни одинЪ только скотской калЪ, шо юрты ихЪ вЪ зимнюю пору холодны.
Р 2
І32 К И Р Г И 3 ц ы.
Одіваются они по Восточному обычаю, но обыкновенно лучше , нежели другіе Татара. Мужчины голову брсюшЪ и оставляютъ только усы, да хохолЪ. Штаны у нихЪ широкія, у полусапоговЪ ихЪ каблуки долгіе вострые, носки вострые же, и они подЪ подошвами усыпаны гвоздями. ШовЪ нерѣдко строчашЪ и золотомъ. Рубахи рѣдко кто носишЪ ; а вЪ мѣсто оныхЪ служитъ долгой тонкой натѣльникЪ (К. Егда). Подобное сему нижнее платье изЪ какой ни есть или и изЪ шелковой матеріи дѣлаемое называется у нихЪ ’С аланѣ, а верьхнее платье, коего рукава дѣлаются широкіе, кЪ низу сЪуженные, СелковЗ. ПоясЪ замѣняетъ у многикЪ сабельная портупея , и у иного привѣшенЪ кЪ оной табашной приборЪ, огниво и нождЪ. Нижняя шапочка или скуфейка вышита и востра. Берьхняя шапка подобна такЪ, какЪ и у Башкирцевъ, кеглю, но не опускается , а дѣлается сЪ ушками , которыя загибаются , и придаютъ ей видЪ корабля. Вершина шапки украшается по большей части кистью. Платье шьюшЪ они себѣ изЪ китайки , сукна , а особливо краснаго, или изЪ шелковыхЪ такЪ же изЪ пестрыхЪ и дорогихъ матерій , штофовЪ и проч. и опушаютЪ верхнее одѣяніе по большой части выдрами. Мужчины всегда накутываютъ на себя много одежи , по чему и вЪ шакомЪ случаѣ , когда спотыкнется подЪ нимЪ лошадь, рѣдко приключается бѣда.
Лошадьми своими хвастаютЪ они почти столько же , какЪ и самими собою. Они украшаютЪ наилучшихЪ лошадей великолѣпными сѣдлами , покрышками и уздами , и садятся на нихЪ обыкновенно вооруженные, имѣя всегда при себѣ короткую, вЪ большей па-лецЪ толщиною, плеть. Когда собираются на звѣриную ловлю, то иадѣваюшЪ большія до самыхЪ рукЪ достающія долгія штаны (Ша-равары), вЪ которыя забираютъ верьхнее и нижнее платье: во чему и сами кажутся странствующими штанами.
Оділніе іКпргизкихб женицинѣ совсемЪ сходно сЪ одѣяніемЪ Казанскихъ ТатарЪ. КЪ волосамЪ врицепляюшЪ они обыкновенно широкое , корольками покрытое и кисточками разпещренное украшеніе (КуйрукЪ), совершенно подобное тому, какое іЪ употребленіи у Че-ремисянокЪ. По буднямЪ покрываютъ онѣ голову фатою, вЪ праздничные же дни надѣваютЪ чепцы. Башкирскимъ подобные, и покрытые монетами и прочпмЪ Многія , а особливо знатныя , обвертываютъ голову разными матеріями , похоже на Турецкую высокую чалму. Дівкп занлеіпаютЪ волосы во многія маленькія косы. Дочери знашныхЪ людей и Салшанши отличаются ошЪ прочихЪ шорча-
Библиотека "Руниверс"
аз.
на, кокк.
С нг ?и (кР^е.гс!е,.
еКігаіж а сккааі. /
Библиотека "Руниверс"
'Іиргисіса сл „пща. Сіпе С^іігаіліп ѵспігагѣг. !це р^іуаиілепе раг сІеічіпЕ
Библиотека "Руниверс"
±0.
ОУІиргисисѣ съ. ѵіылсь.
С іпе, ЛЪ^аілті гйскитгІЗ.
Іпе оКсгпіалепе раг сіегпеР&.
К И Р Г И 3 ц ы
’ЗЗ
щими вЪ волосахЪ, наподобіе роговЪ , пригожими цаллинылт шеями Богатыя и знатныя женьщимы носятЪ платье шелковое, оіпЪ части изЪ дорогихЪ матерій и шшофовЪ, суконное, и очень часто бархатное; да при томЪ окладываюшЪ онѣ платье свое не рѣдко снурками и золотыми позуметами, или опушаюшЪ выдрою.
ВЪ разсужденіи лиіца и литія наблюдаютъ предписанія Муга-метанЪ. Самая общая ихЪ зимняя іства баранина, а літоліЪ ли-таготся почти однимЪ только КумызомЪ. Всѣ прочія ѣствы , мяса , дикіе коренья, которые у нихЪ такіе же, какЪ и у Барабин-цовЪ, молошныя и мутныя кушанья и проч. употребляются у нихЪ частію вЪ торжественные только дни , а частію и для перемѣны. Всѣ ихЪ ѣствы приуготовляюшся весьма просто, не всегда сЪ надлежащею чистотою, и приправляются иногда одною только солью. Но елику муку и крупу могутЪ они получать только изЪ Россіи, Бухаріи и Хивы, то иному едва удастся и на всемЪ его вѣку хлѣбЬ и кашу видѣть. По причинѣ изобилія вЪ молокѣ перегоняютъ они КумызЪ, и получаюшЪ чрез'Ь то молошное епно (АрракЪ). Пе имѣя недостатка вЪ мясѣ , могутЪ они вЪ зимнюю пору утолять жажду свою мясною жижицею. До жиру такіе они охотники , что часто сало и масло голое изЪ горсти ѢдяшЪ. Они вообще добрые и ненасытные ѣдоки ; четверо ихЪ , возвратясь сЪ звѣриной ловли, уберутЪ за однимЪ пріемомъ иногда и цѣлую овцу, или барана.
Они такЪ , какЪ всѣ Татара , страстные охотники до тад'акц. Всѣ вообще обоего пола курятЪ его и нюхаютЪ ; носяшЪ же ню-хальной шабакЪ за поясомЪ вЪ маленькихъ рожкахЪ. По елику имЪ кромѣ Кумызу и Арраку упиваться нѣчемЪ, шо служишЪ имЪ средствомъ же кЪ шому и курительной табакЪ, котораго дымЪ они вЪ такомЪ намѣреніи глотаюшЪ , и предпочитаютъ простой крѣпкой или Черкаской табакЪ слабому, а особливо Китайскому ЗУарц. Они употребляютъ какЪ маленькія Китайскія, такЪ и изЪ сучьевЪ вырѣзанные трубки; но какЪ шѣ и другія надобно имЪ получать ошЪ своихЪ сосѣдей , то большая половина КиргизцовЪ куришЪ табакЪ изЪ пустыхЪ овечьихЪ или бараньихЪ костей. ОшрѣзавЪ сЪ одной стороны у берпа шишку. вынимаюшЪ мозгЪ , и провертываютъ неподалеку огпЪ другой шишки вЪ боку дыру. Когда/ хотятЪ курить, шо кладутъ сЪ открытаго конца вЪ сію трубку шерстяную затычку, которую вжнмаюшЪ почти до самой поперечной дыры, дабы шабакЪ, кошорымЪ они по шомЪ наполняютъ сію трубку или
л34
КИРГИЗЦЫ.
кость, оной не засыпалЪ. При куреніи кладутЪ они сЪ открытаго конца горящій трушЪ и шявутЪ сквозь поперечную дыру дымЪ такЪ крѣпко , что ,н глошаюшЪ и сквозь ,носЪ излишній выпускаютъ. ВсякЪ довольствуется обыкновенно нѣсколькими только добрыми глотками , и подаетЪ послѣ того трубку своему товарищу. Но и сего еще страннѣе общественное ихЪ куреніе , употребительное вЪ шакомЪ случаѣ, .когда недостатокъ вЪ трубкахЪ или курительныхъ косшяхЪ. Дабы землю скрѣпишь и ко вжиманію сдѣлать способною , .то изпускаетЪ кто нкбудь на удобное кЪ лежанію мѣсто мочу , и дѣлаетЪ по .томЪ рукояткою своей .плѣши вЪ промоченной землѣ курительную ямку желаемой величины ; послѣ чего набиваешЪ оную табакомЪ. Когда хошятЪ курить , шо кладутъ на .шабзкЪ дарящій гарутЪ; и всѣ охотники .протыкаютЪ сквозь землю на искосъ пустые травяные сухіе стебельки такЪ , чтобы коснулись вЪ низу табаку , .и чтобы можно было , не мѣшая другимЪ , лежа на брюхѣ дымЪ всасывать. При семЪ способѣ куренія обЪяяіа бываетЪ вся шабашная братія пріятнымЪ ей та-башнымЪ дымояЪ , и .не только скорѣе , .но и вдругЪ сша.новяп?ся всѣ вообще соучастники куренія пьяны.
ВЪ обхожденіи между собою и сЪ иностранцами., которые у внхЪ не вЪ полону , поступаютъ правда они не вѣжливо , но при всемЪ шомЪ ихЪ угощаютЪ и дружески принимаютъ Здоровкаюшся они между собою по Татарскому обыкновенію , и ставяшЪ передЪ гостей своихЪ самое лучшее , что у кого случится , и при піоыЪ для чести убиваютЪ обыкновенно овцу и гошовятЪ ллтнлалцга іегпвц ( БишбармакЪ ) , которую они , какЪ сказано выше сего и вЪ разсужденіи БашкирновЪ, втяскиваюшЪ гостямЪ вЪ ропіЪ пальцами. Сіе дѣлается и надЪ знатными у нихЪ людьми, когда они ѢдяшЪ не одни ; но они и сами наблюдаютЪ сію учтивость, когда ѢдяшЪ у нихЪ низшаго состоянія люди. И самЪ ХанЪ оказываетъ таковое снизхожденіе своимЪ гостямЪ. Ежели кто ни есть изЪ ино-свіранцозЪ подружится со знатнымЪ или по одному только богатству почитаемымъ КиргизцомЪ, то онЪ сообщась сЪ нимЪ пользуется вЪ ордахЪ гораздо большею безопасностію, нежели когда, бы имѣлЪ при себѣ и воинскую стражу, коя ни какЪ противу большихъ шаекЪ устоять бы не могла. Грабители шошЪ часЪ отстаютъ отЪ своего намѣренія, какЪ скоро КиргизецЪ увѣритЪ ихЪ, что иностранецъ его пріятель ; и ежели кто ни будь изЪ Киргиз-цовЪ обѣщается такое покровительство оказывать, то нарочито
®ожно па слово его надѣяться. ПринявЪ сію предосторожность многіе Россійскіе купцы, а особливо изЪ Татарскихъ народовъ, пред-пріемлюшЪ сЪ великою выгодою путешествія вЪ Ѣцхарію, Хпвц к другія области.
.Знатные ихЪ и богатые люди живутЪ точно такЪ , какЪ и простолюдины ; и по тому станы ихЪ по большому только числу яртЪ для женЪ, дѣтей и невольниковЪ, а самихЪ ихЬ, когда ѣдутЪ верьхомЪ , по множеству провожатых'Ь , узнавать можно. СЪ нарсудомъ обнулятся онп по братски ; и по елику всѣ равно вольные люди, и всякЪ, какЪ скоро разбогатѣетъ,, становится такЪ же зна-хпенЪ; то простые люди почитаюшЪ знатныхЪ не за велико: вЪ юршахЪ ихЪ садятся они возлѣ ихЪ непрошеные, ѣдятЬ вмѣстѣ , говорятъ, что на умЪ взбредепіЪ, и исполняютъ піакія только ихЪ приказанія, которыя покажутся имЪ полезными. Хану оказываютъ они правда^ не строгое повиновеніе, однакожЪ отмѣнное почтеніе , какЪ будто бы священной' особѣ. Прежній Россіей» утвержденный , ХанЪ малой- орды Мцрб ІГалій, разумный, справедливый, и Россіи весьма преданный, имѣлЪ у себя стада изЪ юоо лошадей , 400 рогатаго скота, 2оо' верблюдовЪ, около 4000 овепЪ, и нѣсколькихЪ сошЪ козЪ состоящія: по чему онЪ вЪ разсужденіи богатства былЪ-человѣкъ средній ; да и по причинѣ множества- КнязьковЪ ,. кото-рымЪ долженствовалъ способствовать вЪ разведеніи табуновЪ , и шѣмЪ самимЪ доставлять имЪ знатность? такЪ, какЪ и ради большаго разходу на овепЪ при великомЪ его семействѣ , невольникахЪ-и частыхЪ посѣщеніяхъ постороннихъ людей? не могЪ ни какЪ,. не-имѣя ни какихЪ доходовъ? великаго- нажить себѣ богатства : одна-кожЪ жилЪ вЪ ордѣ своей всѣхЪ прочихЪ великолѣпнѣе; вЪ чемЪ способствовали1 ему наипаче получаемые изЪ Россіи дары. ВЪ стану его было великое множество юртЪ ? изЪ коихЪ преимущественнѣйшія изрядно украшены* ОнЪ и семейство его , носили платье изЪ дорогихЪ матерій и бархату. Около его бываешЪ иногда много, а иногда и мало старшинЪ , и такЪ далѣе. Народѣ велмаетЗ самаго Хана Тахсиро Ханыліоліб и ТахспрЗ Ладіи ай дюлі5, сцл-ругЗ его просто Ханыліалиі , ‘КнязъковЗ ТахснрЪ Сампанами, а ікняженЪ Ханы.но 'Лал.ли, т. е. Ханскими дочерьми, у сего Хана было четыре супруги и восемь наложницЪ , изЪ коихЪ перьвыя были дочери знатныхЪ, наложницы же простыхъ КиргизцовЪ , ошЪ части и невольницы , а особливо похищенныя Калмычки. Со всѣми жми прижилЪ онЪ 25 .дѣтей. ИзЪ Зінязіковв его ѢегЪ {Галіи Ха-
киргизцы
136
номЪ у АйракліанскихЪ, а СалѵпанЪ 97рн Таліи у прочихЪ Трух-менцовЪ. Беѣ его Князьки или сыновья, кромѣ двухЪ самыхЪ млад-шихЪ , женаты на дочеряхЪ знатнѣйшихъ КиргизцовЪ и сами уже старшины волостей вЪ обѣихЬ ордахЪ: и по нпмЪ то и самЪ ХанЪ былЪ силенЪ. Но елику ХанЪ , послѣдуя предписанію Алкорана , дочерей своихЪ за родственниковъ выдавать не можетЪ , а уступить ихЪ простаго состоянія людямЪ за надлежащій выкупЪ по пышности своей не соглашается ; то многія изЪ нихЪ осгпавалися не замужни и иныя уже вЪ лѣтахЪ. И саяияЪ КиргизцамЪ удается видѣть ХанскихЪ женьщинЪ только при перемѣнѣ стана : ибо сни вЪ такомЪ случаѣ ѣдушЪ верьхомЪ вЪ наилучшемЪ своемЪ убранствѣ на хорошихъ лошадяхЪ или верблюдахЪ. Ежели КпргизецЪ попадется Хану своему на встрѣчу вЪ степи , то сходипіЪ сЪ лошади и подошедЪ кЪ Хану говоритъ*, дай тесГі БогЪ щастпъе ! (Алла арбату ) ! Послѣ чего шреплетЪ его ХанЪ легонько рукою или только плетью по плечу; и сіе почитается у нихЪ клкЪ будто благссловеніемЪ.
Все , что надобно КиргизцамЪ для удовлетворенія суетности и для житейскихъ выгодЪ , получаютЪ они черезЪ торги сЪ Россіей, Бу х аріею , Хивою и другими сосѣдственными обл шями. Всякая торговля производится обмѣномъ , при чемЪ овны служапіЪ какЪ будто бы размѣромъ. ТоргЪ со Тоссіею кожешЪ почесться паи-знашнѣЙшияЪ, по тему, что они посредствомъ онаго пріобрѣтаютъ удобно и не дорого всякія надобности, и по елику' Россійское купечество, изЪ природныхъ РускихЪ и Татарскихъ народовъ, вѣрно покупаетъ все то , чтобы они ни привезли. А какЪ купцамъ вЪ сшепяхЪ ихЪ крайне опасно; то Киргизцы принуждены сами приѣзжапіь вЪ Россійскія торговыя мѣста. Самые большіе торги производятся вЪ ОрснсГцргі , гдѣ на Киргизкой сторонѣ рѣки Урала, верстахЪ вЪ шрехЪ ошЪ города, есть знатный гостиный дворЪ, называемый Азіатскимъ, и состоящій изЪ иѣсколькпхЪ сотЪ лавскЪ, построенныхъ четвероугольникомъ на подобіе крѣпостцы. Сей гостиный дворЪ , по срединѣ котораго есть еще и другой , меньшій пространствомъ , для БухарцовЪ , принадлежитъ казнѣ. Для безопасности не только построены всѣ лавки лпцомЪ вЪ нутро , но и находится вЪ немЪ нарядЪ солдатЪ сЪ огнестрѣльными орудіями. ТутЪ производятся почти всѣ торги малой орды; ибо торговля ихЪ вЪ Уральскѣ и другихЪ городахіі Оренбургской линіи не велика. Средняя орда торгуетЪ наибольше вЪ Тропцкі при У*В , вы-
Шедшей изЪ Тоб’ла рѣкѣ; гп«кЪ же вЪ Летролавловской крілости При ИіиимЬ, и вЬ О чскі и 1/ст'ка ченогорскі : оба сіи юрода лежашЪ при Иртышѣ Киргизцы торгу юи;Ь безпошлинно; Россійскіе же купцы плаіпяшЬ пошлины по іо со сша: но торговля сія при все.мЬ шомЪ крайне для нихЬ прибыточна , и вЪ разсужденіи того , что Киргизцы отЪ времени до времени становятся прихотливѣе , на равнѣ сЬ суетностію ихЬ возрастаетъ. Киргизцы ПіоргуютЪ лошадьми, рогаіпымЪ скошомЪ , овцами , мерлушками , невыдѣланными кожами, верблюжьею шерстью, армяками, волчьими и лисьими мѣхами , войлоками и мѣлочью. ВЪ одномЪ Оренбургѣ про-даюшЪ они вЪ годЪ около 150000 овецЪ, а иногда и больше: ибо они бываюшЪ всегда главнымъ товаромъ. По времени , однакожЪ вЪ наломЪ только количествѣ, привозяшЪ на проіажу и невольниковЪ, я особливо изЪ КызылбашЪ и ТрухменцовЪ. БерупіЪ же напротивъ т >го сукна, а особливо красныя, шелковыя и шерстяныя матеріи, шелковые плашки, готовые Киргизкіе сапоги, кушаки, ленты, золотыя бахрамы , нитки, котлы, чугунники, таганы, выдры, верь-ховую збрую , готовое Киргизское женское убранство, бисерЪ. иголки , наперстки . серьги , перстни и кольца, огнивы и всякой другой щепетильной шоварЪ , шакЪ же беркушовЪ , муку , пшено и другую крупу.
Бухарцы, Хивинцы, Ташкентцы, и прочіе сосѣдственные народы,' упражняющіеся вЪ землепашествѣ и рукодѣліяхъ, берушЪ у Киргиз-цовЪ убойную скотину и верблюдовЪ для купеческихъ каравановЪ ; напротивъ чего снабдѣваютЪ ихЪ оружіемъ, которое продавать имЪ Россійскимъ купцамъ запрещено, латами, бумажными матеріями, ПлатьемЪ и прочимЪ.
Женѣ они себѣ по Восточному обыкновенію покупаютъ, и имѣютЪ ихЪ . какЬ Мугаметане , до четырехъ , а иные держатЪ еще сверьхЪ того и наложницѣ , коихЪ они содержатъ почти не хуже, какЪ и самыхЪ Ж'нЪ , да и приживаеяыхЪ сЪ ними дѣтей почита-ЮпЪ законными. Почти всѣ мѣлкіе люди имѣютЪ только по оіной женѣ; да и той бы негдѣ было имЪ взять, если бы они у-рывкаии не похищали женьщинЪ у своихЪ сосѣдей. Они наибольше подстерегаюіпЪ іКалліыгекд. по тому, что онѣ, по ихЪ сказкамЪ, кЪ удовлетворенію похоти наилучшее имѣютЪ тѣлосложеніе и долѣе всякихЪ другихЪ женіцинЪ ровняются сЪ молодками : по чему м знатные Киргизцы на нихЪ женятся , когда согласятся принять Мугам«*шанской законЪ. Напротивъ того какЪ Лерианкм , шакЪ и
Цастл 11. С
»38 КИРГИЗЦЫ.
Персіана (Кызылбаши) шолнко имЪ ненавистны, что выдаютъ ихЪ и за своихЪ невольниковЪ. Когда кто вЪ первые женишься хочетЪ; шо даешЬ за природную Киргизкую дѣвку около 50 лошадей , 25 жоровЪ , до юо овецЪ , нѣсколько верблюдовЪ или невольника, и латы. Я положилъ здѣсь среднюю цѣну. Скудные женихи даютЪ и гораздо меньше, богатые же и вЪ нѣсколько крашЪ больше. Другая жена покупается гораздо дороже первой , а за третью платяшЪ и того еще больше, и шакЪ далѣе.
Св і.іг.с/'ч, которой существенные обряды подобны описаннымЪ выше сею , когда говорили мы о КазанскихЪ ТашарахЪ, играюіпЪ у невѣсты вЪ новой Ю| тѣ. ПередЬ сочетаніемъ іі* садя нсвѣспу на жоверЪ, нпсяп-Ъ дѣвки прощаться; при чемЪ слѣдуютъ за нею дѣвки же и поюіпЪ пѣсни. Когда извѣстно сшанетЪ, что невѣста вышла нечестнымъ порвдконЪ; то гости убиваюшЪ на друюй день ве^ь-ховую женихову лошадь. разрываютЪ свадебное его платье, и ругаются на іЪ молодою. Но н есть долженЪ наградить молодому весь сей убыш кЪ Будс же все благополучно, то веселятся нѣсколько дней ппровяньемЪ , пляскою , пѣснями , разсказами, б« рьбою, ѣздою вЪ запу ки . сшрѣляніемЪ вЪ цѣль и проч. при чемЪ молодые опредѣляютъ удальпамЪ вЪ награжденіе праздничное платье, убранство, а ин гда и лошадей : но на прощаньѣ одаряютЪ и ихЪ гости скотомѣ и прсчпмЪ.
Кто имѣетЪ не одну, но нѣсколько жсвЪ, іпоті» отводитЪ каждой особую юрту , вЪ коей воспишываетЪ она своихЪ дѣтей , жакЪ ей за благо разсудится. Многими дѣтьми они хвастаютЪ ; и беза плодныя должны быть у плодородныхъ почти служанками. Знатные даюшЪ дѣтямЪ своимЪ пышныя имена, какЪ н п. Мурѣ ^Галій, Великое свѣтило $ірЪ Залій, или какЪ многіе выговариваютъ, Брали, Высокій МужЪ; ДостЗ 9алій , Высокій пріятель; ЗБатыръ, Богатырь Храбрый МужЪ ; ТеліирЗ 9ірЪ> Желѣзный Человѣкъ ; 95етЗ 9Га.ий, Высокій Князь и такЪ далѣе.
При безпечной и простой жизни , вЪ чистснЪ воздухѣ открытыхъ своихЪ спипей, рѣдко претерпѣвъютЪ они болѣзни , и многіе бываюшЪ и на старости еще крѣпки. Приключающіяся же имЪ начбальше хворости сушь: короста, лихорадка, кашель; да сверьхЪ того страждутЪ иные любовною заразою ( Кур\касланЪ ). Бывала между ими нѣсколько разЪ и оспа (ЧичакЪ) , но не опустошительная. Продолжительныя болѣзни почитаюшЪ < ни дѣйствіями діавола л и прошивуполагаюшЪ имЪ суевѣріе. Лііатсл же они наиболь-
К И Г Г И 3 П Ы. 139
ше рожечпымЪ кровопусканіемъ , при чемЪ употрсбляютЪ малые рожки; прижиганіемъ больнаго мѣста чернобыльными клубками., и сѣрою, кошсрую растерши принимаютъ вЪ мясѣ.
СЪ локойннкамп своими поступаютъ такЪ же , какЪ и прочіе Мугамешане. Могилы роюшЪ не глубокія; напроіиі'.вЪ того мноіе набрасываютъ на нихЪ груды каменьсвЪ. Когда мужчина умрешЪ, то самое лучшее его платье изрѣзываютъ вЪ лоскутки , и раздѣляютъ для памяти по его пріяшелямЪ. Иные замБчаюпЪ такЪ же его юрту небольшимъ значкомъ и втыкаютЪ вЪ могилу копье. Дабы не имѣть поводу кЪ печальному воспоминанію умершаго; шо нѣкоторые сваливаютъ на могилу его а всякую домашнюю рухлядь, дѣтскія колыбели и сему подобное. Богатые и знатные люди желаюшЪ быть преданы погребенію у гробовЪ своихЪ святыхЪ, или ЛрежнихЪ ХановЪ, либо родственниковъ, куда отвозяшЪ ихЪ в<-рь-хомЪ. А когда вЪ лѣтнюю пору за отдаленіесЪ кочевья оіі.Ъ ша-ковыхЪ мѣсшЪ, сдѣлать того не можно, то обрѣзываютъ они у покойника мясо и хороняшЪ оное вмѣстѣ сЪ нушренносшію вЪ близи, а кости отвозяшЪ вЪ желанное мѣсто и погребаюшЪ ихЪ всз\ѣ СвятыхЪ или какЪ они говорятъ, (ГілъіхЪ костей , то есшь возлѣ знатныхЪ покойниковъ.
Но знатномЪ покойникѣ прявяшЪ они вЪ томЪ году, вЪ кото-ромЪ померЪ, трои лоліпчки. Вдовы и дѣти при томЪ сѣтуюшЪ, пріятели собираются сЪ наивеличайшею пышностію , и смотрятЪ, превознося похвалами, покойниковыхЪ верьхчівыхЪ лошадей , оружіе, добрыя качества : при чсмЬ всѣ вообще угощаются. Вдовы оплакивая покойниковъ , говорятъ при томЪ имЬ вЪ похвалу , что они были вЪ любви вѣрны , щедры и благоразумны , походили , сидя на лошадяхЪ вЪ латахЪ, на богатырей, глядѣли за табунами, и похитили посредствомъ храбрости своей сшолькихЪ то н<вольниковЪ , брали вЪ добычу скотЪ и шакЪ далѣе. Жены Калмыцкой природы хвасшаютЪ при томЪ отмѣнною покойниковъ кЪ себѣ ласкыо , по елику мужья нажили ихЪ не какЪ другихЪ выкупомЪ , вЪ скотѣ состоящимъ , но сЪ опасностію собственной своей жизни и по богатырской любви, и проч. Па послѣднихъ поминкахЪ опредѣляй шЪ в’.овы удальпамЪ вЪ верьховой ѣздѣ вЪ награжденіе ні которыхЪ лошадей, платье и оружіе покойныхъ своихЪ мужей. Всг кой ул^сЪ правитЪ сверьхЪ того ежегодно общія поминки на кладбищахъ ; и При семЪ случаѣ по языческому обряду хбивлютЪ пнмЪ лошадей. Предлагаютъ мясо пхЪ покойникамъ , а на послѣдокЪ между разго-
КИРГИЗЦЫ.
140 ворами убиратотЪ оное и сами. Ежели кто приближится кЪ могилѣ своего пріятеля , то начинаетъ сЪ нимЪ говорить , и кладетъ на гробЪ клочокЪ вырѣзанныхъ изЪ гривы верьховой его лошади волосЪ. Подобные симЪ обряды , только попросшѣе , наблюдаютъ они и вЪ разсужденіи умирающихъ женЪ и дѣтей.
ВЪ началѣ минувшаго столѣтія обратились Киргизцы по прельщенію ТуркостанскихЪ священнослужителей ошЪ Шаманскаго язычества кЪ Мугамешанскому закону, ѣірц свою они почиіпаюіпЪ : но какЪ у нихЪ нѣпі'г школЪ, да при томЪ и цѣлые улусы не имѣютЪ МулЪ; то они не только превеликіе невѣжды, но и крайне суевѣрны. Малое число находящихся у нихЪ МуллЪ, состоитъ изЪ полоненны.хЪ ими Россійскихъ или другихЪ какихЪ ТатарЪ , умѣющихъ, читать и писать : и по тому люди сіи бываюшЪ щасіпливы оіпЪ части какЪ священнослужители , а отЪ части какЪ писцы и совѣтники знатныхЪ КиргизцовЪ. ВЪ 1774 году былЪ у Хана ЭіцрЪ Халіл одинЪ только тайный секретарь, да и шотЪ полоненой Казанской простой ТатаринЬ , которой едва умѣлЪ вразумительно и чошко писать , но разумѣлъ Татарской и Россійской языкЪ. Такіе люди очень малое вЪ законѣ своемЪ оказываютъ свѣденіе , и рѣдко ммЬютЪ у себя АлкоранЪ или иныя какія писанія , хотя бы они и по Арабски знали. ВЬ ордахЪ безпрестанно разЪѣжаетЪ нѣсколько ^і/далов6 или обрѣзывателей , котсрые , по елику получаюшЪ за каждое клеймо правовѣрія по одной овцѣ, имѣютЪ всегда у себя знатные овечьи заводы.
Между ими есть великое множество волшебниковъ , которыхЪ главнѣйшія названія суть слѣдующія : фалши суть звѣздочетцы , которые по небеснымЪ знакамЪ предсказываютъ и самыя бездѣлицы, благополучные и нсщастные дни разпознаюшЪ и такЪ далѣе. Діаг-зы или мѣсяцословодѣлашели суть такіе люди , которые не только напередЪ знаютЪ когда бу’детЪ погода , но и сами могутЪ разі полагать дождемЪ, вѣтромЪ, жаромЪ и проч. и при шомЪ вЪ состояніи удерживать и насылать гадину. При дворѣ каждаго знатнаго Киргизца бываетЪ обыкновенно одинЪ Діагзе. ібакзы походятЪ на языческихЪ ШамановЪ или КамовЪ. Они хвасшактЪ, что имѣютЪ знакомство со злыми духами , призываютъ ихЪ при разныхЪ шало-спіяхЪ, при чемЪ иные употребляютъ и барабанЪ, повелѣваютЪ имЪ такое то дѣло исполнить , выгоняюшЪ ихЪ вонЪ , дѣлаюшЪ женЪ и стада плодородными , лѣчатЪ больныхЪ , предсказываютъ будущее и сему подобное. И для того всѣ обиженные діаволомЪ должны
КИРГИЗЦЫ.
141
искать у нихЪ помощи. Многіе изЪ сихЪ волшебниковъ живутЪ весьма достаточно, Мрллгп и Тірцнгп предсказываютъ по щелямЪ, какія окажутся на брошенныхЪ вЪ огонь овечьихЪ лопашкахЪ или хвостовыхъ составахъ, а иные и по сотрясенію пощелкиваемой тетивы; они указываютъ воровЪ, узнаютЪ вѣроломство вЪ любви, успѣхЪ вЪ путешествіяхъ, и сему подобное, столь же вѣрно, какЪ и наши кофейныя ошгадывальщицы : при томЪ искуство ихЪ столь легкое, что многіе хозяева и хозяйки смыслятЪ оное и сами столько, сколько вЪ хозяйствѣ ихЪ знать нужно; и по тому не велика имЪ честь и прибыль.
* * *
ЕЪ ЗаянскихЪ или Сибирскихъ и Монгольскихъ пограничныхъ го-рахЪ, отЬ верхней Ооп и отЪ Мп, изЪ коей она вышла, на Востокѣ до самаго Снисея и за онымЪ , такЪ же между сими рѣками , вЪ низЪ по онымЪ , по ОТі почти до Мары на, по Снпссі до самой Тцнгцзки или до Енисейский провинціи , и по впадающимЪ вЪ Обь сЪ правой, а вЪ Енисей сЪ лѣвой стороны рѣкамЪ, есть разныя Татарскія колѣна или остатки оныхЪ ошЪ древнихЪ сихЪ.сшранЪ жителей , которые кромѣ живущихЪ на Гц.іыліі и ОТі , называются обыкновенно попросту Уіраіноярсктни и Мцзницкнмн Татарами, по тому, что ими напбольше населены сіи провинціи и земли: но каждое ихЪ колѣно живетЪ особо и вЪ собственныхъ своихЪ рубежахъ. Пусть будешЪ здѣсь сказано обЪ нихЪ вообще только то, что между всѣми почти примѣтно столь великое сходство вЪ видѣ, языкѣ, житіи и нравахЪ , что можно ихЪ почитать союзными поколѣніями. Великое смѣшеніе сродныхЪ ТатарамЪ и КалмыкамЪ чертЪ липа подаетЪ поводЬ почитать ихЪ какЪ будто бы поіпом ками бывшей вЪ предкахЪ ихЪ Татарской и Могольской крови , или произшедшими отЪ взаимнаго смѣшенія тѣхЪ и другихЪ: но при томЪ надобно уважать и угнѣшенія , какія претерпѣвали сіи народы весьма часто ошЪ СоонгарповЪ, имѣвшихъ сЪ женами ихЪ соитіе, и оставившихъ послѣ себя выродковЪ.
Подать свою , или ясакЪ , состоящую на каждаго человѣка вЪ двухЪ соболяхЪ, плашятЪ они вЪ Красноярскѣ, гдѣ каждому заплатившему оную дается чарка вина и небольшей пшеничной калачь.
По великому сходству вЪ междоусобномЪ устроеніи и житіи причисляются нѣкоторые, вЪ Красноярской провинціи находящіеся,
143 К И 1> Г И 3 Ц Ы.
остатки прежнихъ КоисаловЗ, 9\отовцовЗ, .МоторовВ, ЛринцоеЪ и другихЪ кЪ іКрасноярскпліб же Т'атарамд: но оные 3 какЪ видно по языку ихЪ и дрѵіимЬ примѣпіамЪ, принадлежатъ совсемЪ в.Ъ дру-гимЬ народамъ..; по чему я ихЪ здѣсь и упускаю.
Ос'ск'.е Таіпара жпвугпЪ по рѣкѣ ОТі, отЪ кошорой и наименованіе свое заимствуютъ, и по ея рѣчкамЪ, отЪ устья Тола, до самаго почти Эіарыліа вЪ нпзЪ. Они подсудны Томской области и раздѣляются на іб волостей. По виду , языку и большою частію по внутреннему своему устроенію, одинакаго кажутся они сЪ Тобольскими и Томскими Татарами произхожденія.
Двенадпішь ихЪ волостей имѣютЪ одном Ьсшныя жилища; прочія же четыре кочуютЪ лѣшомЪ и зимою по нижнему Сулылпр ВЪ первыхЪ считается по бывшей вЪ 1766 году переписи 1115, а ко-чевыхЪ 503 души.
Живущіе на одномб лііеті и раздѣляющіеся на 54 деревни, производятъ весьма малое и недостаточное землепашество ; а какЪ при том7> и скотово.'ство ихЪ не велико , то они имѣютЪ пропитаніе свое, по примѣру Ош яковЪ , большою частію отЪ ръі& ной ловли и звірпнаго промысла. Кочевые и совсемЪ за землепашество не принимаются, и имѣютЪ побольше , однакожЪ все мало, скота. Всѣ вообще очищаютЪ подушной окладЗ (ЯсакЪ) оленьими и лосинными кожами или иною какою мягкою рухлядью.
(Поселившіе сл Обскіе Татара живутЪ , жителссіивуютЪ и оді» ваютсл подобно ТомскимЪ Татарамъ , сЪ небольшою только разностію , произходящею отЪ ихЪ скудости и меньше наблюдаемой опрятности.
Тосевые покрываютъ юрты свои, составляемыя изЪ колышковЪ, берестою или рогожами. (Платіе носятЪ по большой части изЪ мягкой рухляди и выдѣланныхЪ кожЪ : по чему долгое вЪ прочемЪ Татарское ихЪ одѣяніе походитЪ на Якутское.
Почти всѣ вЪ волостяхЪ живущіе Обскіе Татара крещены вЪ православную Грекороссійскую вѣру около 1720 года : но они не меньше глупы, какЪ и Турскіе Татара. Прочіе же, то есть кочевые , сушь дикіе, вЪ невѣденіи погруженные и застѣнчивые Нуга» метане.
ЧУЛЫМСКІЕ ТАТАРА.
Чулымскіе Татара живутЪ издревле между верхнею ОТыо и Ени-сеемЬ : но удаляясь ошЪ СоонгарповЪ и КиргизцоиБ, которые часто подвергали и\Ъ своему игу» не все вЪ пь й странѣ. Со времени отдаленія сихЪ народовъ Россійскимъ оружГемЪ и пріобрѣтеннаго ими чрезЪ шо спокойствія , владѢютЪ они всемЬ СулыліоліЗ , ото коего и наименованіе свое заимствуютъ, сами же называютъ его СумомЗ ; такЪ же рѣками герныліЗ и бііыліЗ ЗюсоліЗ , отЪ кото-рыхЬ ЧулымЪ произошелъ, и впаданщими вЪ него рѣчками , Кяею, Лею , Келіею и другими. Около обѣихЪ только ЗюсовЪ , которыя вЪ ЕнисейскихЪ горахЪ . неподалеку отЪ самаго Енисея я произходя шЪ , земля ихЪ гориста , вЪ прочемЪ же состоитъ большою частію изЪ плодородныхъ, а мѣстами и лѣсксшыхЪ лощинЪ. ВЪ новѣйшія времена поселились было меж іу ими и Россіяна : но какЪ они стали приносить на то жалобы, то вЪ вЪ 1730 голу всѣ Россійскія деревни оттуда переведены. Однако они почувствовали отЪ сего ст<>ль великой вЪ благосостояніи своемЪ ущербЪ , что просили паки о заведеніи между ими Россійскихъ деревень , которыя , какЪ только дано Россійскимъ поселямЪ на то дозволеніе, вскорѣ и начали строиться.
По Ѣцлыліу . такЪ же по ЧерномЪ и БѣломЪ Іюсѣ , стоитЪ 14 волостей, которыя платяшЪ подушной окладЪ за 2549 луковЪ, то есть за воинственныхъ и кЪ звѣриной ловлѣ годныхъ людей мужескаго пола. Около то го же числа душЪ наберется и вЪ находящихся по побочнымЪ рѣчкамЪ волостяхЪ, какЪ то , вЪ Лсинскоіі » Кызыльской, и другихЪ. Каждая ихЪ деревня состоитъ обыкновенно пзЪ одного только семейства : по чему большая половина деревень ихЪ малы, однакожЪ вЪ иныхЪ есть больше ста, а вЪ одной при Чулымѣ лежащей изЪ 240 душЪ. У нихЪ ведутся еще дворянскія и Княжескія семейства или покохѣнія, изЪ коихЪ волости ЬзбираютЪ себѣ начальниковъ , но которые при всемЪ томЪ вЪ раз-сукіеніи жилищЪ, одѣянія и проч. столь же бѣдны, какЪ и самые пос'.+ гніе вЪ народѣ семЪ люди.
СЬ еи іу походятЪ Чулымпы и на ТатарЪ и на МонгалЪ; а особливо у по ѵібляются ЗЗурятамЗ. ЛзыкЗ ихЪ составленъ изЪ 1 иінрекаіо. Бурятскаго и Якутскаго, иешохько имѣетЪ собственныхъ словЬ , что не постыдно бы было почесть ехо и особливымЪ
лзыкомЪ. Они вообще чрезвычайно сЪ Якутами сходны ; да и вѣроятно кажется , что они не особливой народЪ , но опіщешившеея ошЪ ЯкуиювЬ колѣно. Они не хитры , однако и не глупы, но любопытны , внимательны , и изрядные знатоки вЪ касающихся до нихЪ дѣлахЪ. Когда ничего не опасаются , то поступаютъ простосердечно, честно и ласково; боясь же какого ни есть утѣшенія или обмана , лгупіЪ и изЪ подіпишки лукаг.ятЪ. Между собою обходятся дружески и пріятно ; вЬ произвожденіи же дѣлЪ лѣнивы , а вЪ житіи неопрятны.
СЪ шого времени , какЪ владѣюпіЪ они мѣстами около Чулыма , изподоволь привыкли они кЪ лостоянчъілій жилпщамЗ. Нѣкоторые совсемЬ сЪ мѣстЬ своихЪ не трогаются; большая же половина имѣетЪ піакЪ , какЪ Барабинцы , всегдашнія зимнія деревни и лодепж-ныя літнія юрты. ЧемЪ ближе деревни ихЪ кЪ Россійскимъ селеніямъ , шѣмЪ больше уподобляются они вЪ разсужденіи жилищЪ и житія Россіяне .Ъ. Большая половина мужчинЪ разумѣетъ такЪ же и по руски : однако говорятъ худо.
Гу ыліекое зплінее жилище подобно вЪ разсужденіи тонкаго сіпроеваю лѣсу , сѣней , отверстія вЪ потолокѣ и всего внутренняго разполоденія Барабинскому; только стѣны дѣлаются наискось или покато и сЪ наружи заваливаются ради тепла землею. Около избЪ спіоятЬ чуланы и клѣвы. Літнія же юрты походятЪ точно такЪ на бьрши, какЪ и Барабипскія , и покрываются берестою. Домашняя у нихЪ рухлядь такая же, какЪ и у БарабинцевЪ; что можно составишь или выдѣлать изЪ дерева , коры или кожи , того вѣрно ни из'Ь чего другаго не дѣлаютЪ.
СЪ того времени . какЪ стали они жить вЪ постоянныхъ зим-нихЪ деревняхЪ, сѣегаЪ большая половина по нѣскольку ржи. яше* ницы , яг,меню , овса , и конолель : однакожЪ , сколь ни плодородна ихЪ земля, рѣдко у кого бываетЪ вЪ посѣвѣ столько , сколько ему наюбно; иные же и совсемЪ не сѣютЪ, и по тому муку и прочее покѵпаютЪ у РсссіянЪ либо и безЪ хлѣба живутЪ. ОгородныхЪ плодокЬ вовсе у нихЪ нѣтЪ. Скотоводство ихЪ іпакЪ же -не велико; и нікошорые токмо дсржашЪ по небольшому числу лошадей, ко-ровЪ и кургузыхЪ или Россійскихъ овепЪ , но тому , что по причинѣ большихъ снѣговЪ и продолжительной зимы надобно кормить скотину и сѣномЪ: что однакожЪ ие соотвМпствуешЪ Чулымской лѣности. Свиней и дворовой птицы вовсе они не держатЪ. $ ливный у нихЪ , какЪ и у ОшяковЪ , промыселЪ рыснал и звірпная
Часть II, Т
і4б ЧуЛЫМСКІЕ ТАТАРА.
ловля. Сею послѣднею очищаюшЪ они и лодцшной окладѣ, а именно даюшЪ по три соболя, или по (при лосинныя кожи, по три лисицы, по с4 горностая, либо и иную какую мягкую рухлядь , цѣною в'Ь три соболя. Женской полЪ упражняется вЪ тканьѣ и шишьѣ; и поелику они сидя за сею работою , не выходятЪ изЪ избЪ и юртЪ , то ростЪ ихЪ безпорядоченъ и всѣ они какЪ будто копченые. Такое домоводство предохраняетъ Чулымцов'Ь отЪ вся* кихЪ уловленій богатства: однакожЪ большая ихЬ половина жи-вешЪ при всемЪ томЪ достаточно.
дМі[Ял;іны носятЗ лѣтомЪ такое же точно одіяніе, какЪ и Россійскіе мужики. Бороду они по большой части бреютЬ , и оставляютъ только усы. іБасГы носятЪ штаны и сапоги , по большой части изЪ налимовыхЪ шкурЪ. П, очій нарядЪ отмЬненЪ опіЪ одежи РускихЪ мужичьихЪ бабЪ только тѣмЪ , что Татарки любяшЪ платье по краямЪ и вЪ подолѣ опушать , ч.ііо дѣвки заплешаюшЪ волосы вЪ великое множество коеЪ , и что какЪ сіи послѣднія , такЪ и бабы носятЪ Татарскія фаты (ТасшарЪ).
‘Лита ихЪ бѣдная и гадкая. ХлѣбЪ рѣдко кто ѣстЪ ; да и то не досыта. Наибольше же питаются рысою. Ошякскую 'Лор-си называютъ они &цраколіЗ и ѢдяшЪ шакЪ же вмѣсто хлѣба. Самая же лакомая ихЪ ѣсісва составляется изЪ Бурмина , свѣжаго борщу (*) , и Сараны (*’). Всѣ сіи составы шолкушЪ они вмѣстѣ, и зарываюшЪ по шомЪ вЪ землю , чшобЪ прокисли. Зимою ѢдяшЪ на солнцѣ только провяленую или вЪ дыму копченую рыбу. Соль рѣдко кто употребляетъ. Бѣдные люди, не употребляющіе ни молока ни муки, питаются по большой части дпкчлиі раапініяліп. которыя припасаюшЪ иногда и назиму вЪ прокЪ. А какЪ распіѣнія сія вЪ употребленіи и у многихЪ иныхЪ ТагпарскихЪ и другихЪ народовъ , вЪ сихЪ спіранахЪ жипущихЪ, то наяѣренЪ я присовокупишь здѣсь единожды на всегда и имена оныхЪ, упуская вЪ прочемЪ тѣ, кои обЪявлены при описаніи БарабинцовЪ. Оныя сушь с>ѣдующ'іл : марьино коренье (***) (Т. Чегня), шакЪ же корень ошЪ молочайника (****) (Чейна), земляные орѣхи (***«*) (БелангпрЪ) , нѣкоторой
(*) Негасіешп ГрЬотІуІіит. Ь.
(♦*•) Ьіііит Маг(а§.п. Ь.
(•**) Рлсопіа
(*’“) 5ап§гіГ6гЬа.
Нишагіа ЬиІЬоГа. Ц
родЪ волчца (а) (ЕишекЪ), макаршино коренье (Ь) (МуказенЪ) , Ми-кирЪ (с) , корень ошЪ стрѣлы или желтой вахты (Н) (СобашЪ) , кувшинчики (е) и другіе. Почти всѣ сочные плоды и ягоды кажутся имЪ вкусными. Внутренняя сосновая кора утоляегаЪ такЪ же вЪ случаѣ нужды голодЪ, а дѣтямЪ служитъ лакомкою. Ировое коренье (Г) жуюінЪ они такЪ, какЪ Индійцы БешелЪ. Курительной табакЪ употребляютъ всѣ вообще. ПьютЪ же, кромѣ воды и рыбной жижицы , квасЪ , брагу , пиво и вино.
По 1720 годЪ были они язычники Шаманскаго толку; вЪ семЪ же году большая ихЪ половина , по старанію Архіепископа фяло~ фея, воспріяла православную Грекороссійскую вѣру , которую однакожЪ они худо знаютЪ, и при томЪ суевѣрны , недовѣрчивы, суро-ровы и служатЪ тайнымЪ образомъ по большой части идоламЪ. Они безпредѣльное имѣютЪ упованіе на носимой на груди кресшЪ и на творимое перстами крестное знаменіе. Сколько можно остаются они при прародительскихъ своихЪ языческихЪ обрядахЪ; гнушаются свининою : но жрушЪ коня шину , а иногда и сшсрво ; приносяшЪ идоламЪ тайно жертвы и проч.
Я'І.іо.іос.щхсніе ихЪ во всемЪ подобно .Якутскому и Бурятскому: и по тому вЬ описаніе <иіаі<> здѣсь не вступаю. Содержащіе еще и нынѣ языческой зак«нЬ Чу»ымцы, препровождаютъ праздники свои у сосѣдственныхъ язычниковЪ , и по елику вЪ томЪ встрѣчаются имЪ затрудненія и препятствія, то многіе проводятъ жизнь свою , не прилѣпляясь ни кЪ какой вѣрѣ , точно такЪ какЪ иные безбожники.
Крещеные Чулымскіе Татара вѣнчаются вЪ церквахЪ, и никогда не разводятся : прочіе же древніе свсідес/ные осГрядъі ведутся у нихЪ еще и по нынѣ. СвадЪ , идучп кЪ невѣстѣ, беретЪ сЪ собою новую Китайскую трубку, и Китайской же курительной табакЪ ; обЪявляетЪ піамЪ причину своего пришествія , и удаляется на короткое время. Ежели онЪ по возвращеніи своемЪ примѣтитЪ , что трубка его совсел:Ъ не употреблялась , то почитаетЪ ето за от-казЪ; бу де же увидитЪ, что изЪ нее курено, то торгуетъ невѣсту Т 2
(а) Сагсі, Гегглиі1о’кІе5.
(Ь) Роіі^оп. ВІ5*огіа, Ь.
(с) Ро1у§. ѵіѵірагит. Ь»
(3) 8а2?ісеігіа Га^іиі Гоі. Ь»
(е) КутрЬса,
)Г) Асогиз Саіатиз. Ь.
на платье, мягкую рухлядь . скотЪ , или на служеніе. Цѣня про* стирается, считая на деньги. отЬ 5 до 50 іублей. Но сочгш.ініи Преи, ов >жлаюшЬ женихЪ п невѣста первую ночь ьЪ новой ірші , При ч<мЬ между сею и тестевою юр*::оіо содержимся огонь. ВЪ Число пронзходяг'ИхЬ обыкно: еньо на свадьбахЪ і[Лсіе.іен'ій , слеша-ЛщпчЪ. какЪ и у іруіичЪ Та -’арЬ, *Ъ пнров.іньѣ. нѢсняхЪ, пл?СК И іір.»ч. принадлежишь и то, чт<-ж< нвхЪ при ік м я ну шомЪ огнѣ борется сЪ неві>сшинь:*.;и родственниками; ему надобно одержать при ш<мЪ побѣду , и великая силѣ его честь , ежели онЪ можешЪ самЪ с<б<ю белЬ посторонней потеши управишься. Вмѣсто іннпіели с.ужпшЪ молодымЪ разосланной войлоі.Ъ. Невѣста противится на оі і>й ложишься , и по елику она просіивЪ при семЪ случаѣ помощи у замужней своей пріятельницы, то сія должна учі.и.ь ее, какЪ ей впредь сЪ ыужемЪ жить ; за что получаетЪ вЪ иодарокЪ праздничное платье. Ежели невѣста не имѣетЪ признаковъ своей честности, то молодой шихимЪ образпчЪ ошЪ нее уходишЪ, и кЪ безславію молодой не прежде кЪ ней возвращается, к.-.кЪ раздѣлавшись сЪ похитителемъ ея чести : послѣ ч- го всс забывается.
При ро.іахй сосѣдки взаимно ен»Ь пос<тл;рісіііЪ. ОнЪ уінтрсби-іпельныхЪ при йгсмЪ пріемовъ приключается многимЪ дѣіпямі- грыжа и безвременная смерть. Кромѣ варіченпаго священникомъ при крещеніи имени даетЪ всякЪ по своему обь.кііовенію еще и друг-е, КоігюрымЪ и называютъ впредь дитя. Мужскія н. и. имена сушь : 2/^ іпгеякХ , {КугнтакЗ, ЛІыінлкЪ > 9\цлчяЪ и проч. а женскія іКеге-мек?>, Уіатанб, ТІ.іре.иеа и многія другія.
Скудная , суровая и безпечная жизнь соблюдаетъ ихЪ здоровье ; если же кто занеможешЪ или с<бя и-вредишЪ , то кромѣ гу.'вір-ныхЪ врачеваній, служптЪ имЪ сбщпмЪ какЪ внутреннимъ, іпакЪ и вныв'іимЪ лѣкарствомъ я:г,я жг\ггг. Когда случится между
ими оспа , то великое прпчнняешЪ опустошеніе. Сліерпи крайне ммЪ не мила; и поелику они мсчтаюшЪ, что разлучившаяся сЪ п ѣ-ломЪ душа можешЪ увлекать за собою и оставшихся пріятелей, и что она вмѣстѣ сЪ смертію ихЪ преслѣдуетъ ; то послѣ погребенія , которое совершается надЪ крещеными по чиноположенію Греческія церкви, скачушЪ они черезЪ огонь, и вѣряшЪ, что смерть и душа покойнаго впредь преслѣдовать ихЪ не могутЪ.
КАЧИНСКІЕ ТАТАРА.
Ііанінцы слми себя называютъ Оіаштара.пп и іКатара.пн. Они жя-вірпР на лі-вомЬ берегу інпсея ошЪ Л<а\аиа до с .6 исн (ИсирЪ), и ип ЕниеейСіиімЪ рѣчками между ігумя оными рѣками. Страною своею, Ирина ілежащею кЬ {Красноярской провинціи, и гористою, но при всемЬ томЬ плодородною, владѣю.;іі> они сЪ давнихЬ л ѣшЪ , до коихЪ и бдііі >пи' а ііе о сихЪ мьсиііхЬ не простирается.
ВЬ странѣ К.ічичповЬ попаллюшся разные признаки горныхЗ ра-с/отЗ и ллавіі.іінмхЗ зазо.ічлб дрѵг.нмхЪ людей, такЪ же множество стлранныхо , ошЪ части боіатыхЪ ліога.гЗ или курганоеі. Невѣроятно кажется , чтобы вЪ разработываніи горЪ и плавленіи рудЪ у-пражнялись сами кочевую жизнь любившіе ихЪ предки : но можетЪ быть промышляли тѣмЪ остатки древнѣйшихЪ еще народовъ, либо дозволяли Качинцы и сосѣдямЬ своиѵЪ добывать изЪ горЪ ихЪ крушцы и переплавливать руды. Статься можетЪ, что дѣлали сіе Лілч&уры или /[ауры, которые оставили вЪ Дауріи довольно при-знаковъ не только горныхЪ и плавильныхъ своихЪ рабошЪ, но и самаго землепашества.
.Мчиды при. вояюшЪ Качинцы своимЪ предкамЪ и столько имѣютЪ кЪ нимЬ почтенія . что для отыскиванія сокровищЪ ни единой не разрываюніЪ. Н> Рускіе люіи инако о томЪ думали: и по тому нынѣ рѣдко гдѣ попа іепіся богатая нсразрытая могила. Вѣроятно кажется, что вЬ оныхЬ похоронены были люди разныхъ Татарскихъ и М.ігольскихЪ наро.чівЪ , живпихЪ і<Ъ странѣ сей вЪ разныя времена или и совокупно. Цѣлость костей и вещей вЪ нѣкоторыхЪ изЪ сихЪ могилЬ, служапГЬ доказательствомъ, что не всѣ они весьма древни. Самыя боілтыя могилы находятся по близости Абакана и Чернаго Іюса. Рускіе і.смніапіели сокровищѣ раздѣляютъ таковыя могилы на три рода. Наизнапінѣйпіія замѣчены для воспоминанія столбами, а которыя по хуже сихЪ, у шѣ.хЪ видны меньшіе обелиски. Сіи послѣдніе особливо называютъ они лапками; а простыя м->гилы сда-цалн. Четвертой родЪ могилы называется курганами. ОбоихЪ первыхЪ родсвЪ могилы походятЪ на продолговатые четвероугольники и обгорожены сЪ Юговостока на ( ѣвероза-падЪ простыми, торчащими изЪ дикаго камня плитами, по большой части на равнѣ сЪ землею, а иногда и возвышенно. ВЪ к-говосточ-ной сторонѣ оныхЪ поставленъ бываетЪ мужеской или женской
исшуканЪ, выдѣланной изЪ самаго простаго дресвянаго камня. Такіе истуканы называются у нихЪ Зігленсокалгі, у сроспіѣЙшьхЪ же гробовЪ ( Сланцы ) оныхЪ не бываетЪ. Могилы сіи всѣхЪ шрехЪ родовЪ. глубиною почти вЪ сажень. Эіаходятѣ же вЪ нихЪ человѣческіе кости, а иногда попадаются вмѣстѣ сЪ оными и черспы-сЪ конскпхЪ или овечьихЪ головЪ, удилы ошЪ уздЪ, стремяны, поясы, ратоборные молоты, копья, стрѣлы, идолы, урны и другіе сосуды, украшенія кЪ уніамЪ и на руки, и тому подобное; вЪ простыхъ мо-гилахЪ бываютъ вещи сіи желѣзныя, такЪ же изЪ красной и литейной мѣди; вЪ богатыхЪ же отЪ части серебряныя и золотыя.
Нынѣ раздѣляются Качинцы на шесть колінЪ или АймаковЪ , а имянно: на Шцлошское, Татарское, Кубанское., ТуТанское, Ліун-зе.иское и Лстынское. Всякой АймакЪ выбираетЪ себѣ старшинѣ (К. БашлыкЪ) изЪ своей братіи, и по большей части изЪ благородныхъ своихЪ семей. Всѣ вообще платятЪ подушной окладЪ сЪ небольшимъ только за пять тысячъ душЪ.
Они почптаюш'Ь себя чистыми Татарами и говоряшЪ Татарія и „и'6 же лзыко.пѣ : но нарѣчіе онаго перепорчено Монгольскими словами такЪ , что Казанской Татаринъ едва оное разумѣетъ.
СЪ виду они весьма на Гу.ѵымцовЪ похожи, однакожі) больше у-подобляюліся ТапіарамЪ. Лицо у нихЪ сухощавѣе и не столько плоско, какЪ у ЧулымновЪ- ВЪ обхожденіи они веселы, говорливы, лю-бяшЪ ліать, вѣроломны, но ни кЪ воровству, ни кЪ грабительству не склонны, вЪ житіи неопрятны, вЪ питьѣ и любви невоздержны, а вЪ дѣлахЪ лѣнивы.
2/строеніе ихЪ сходно сЪ БарабинскимЪ. Та шлыки получаютъ указы изЪ Красноярскаго уѣзднаго суда , обнародываютЪ оные вЪ АймакахЪ и собпраютЪ лодушноп окладѣ, состоящій вЪ мягкой рухляди и отдаваемый весною вЪ опрѣделенный день вЪ ЛТакані, Красноярскомъ уѣздномЪ городкѣ. При семЪ случаѣ дарятЪ ихЪ по старинному обыкновенію на щетЪ казны лошадью и небольшимъ количествомъ горячаго вина , которое они не обще разпиваютЪ , но дѣляшЪ; при чемЪ бываютЪ между ими иногдз и великіе драки.
Они косу іо тѣ лѣтомЪ и зимою. Юрты ихЪ сходны сЪ Башкирскими вЪ видѣ и вЪ величинѣ. Зимою покрываютъ и они ихЪ войлоками , а лѣтомЪ вареною берестою. Домашній скарТѢ у нихЪ еще меньше , нежели у БашкирцовЪ, да и чистота вЪ великомЪ небреженіи.
Тдавныіі ихЪ лромысело скотоводство да звѣриная ловля; при
Библиотека "Руниверс"
Сіп &аѢс1итшкілсКы.
чемЪ сѣкігпЪ нѣкоторые ради крупы по небольшему количеству ячменю и дакути (*). Они держашЪ только лошадей , рогатой ско.пЪ и ов-'цЪ. Ддя болылихЪ табуновЪ мѣста у нихЪ мало: по чему рѣдко кто между ими нарочито богашЪ. Но скоіпя имѣютЪ почти всѣ столько, сколько для достаточнаго пропитанія надобно. Ско.і.Ъ ихЬ малЪ , но бо ірЪ и кЪ осени обыкновенно жирѣеіпЪ. При легкой зимѣ не нуженЪ стадамЪ и.\Ъ ни какой пріюшЪ. У лошадей рлзрѣ-зывяюгпЪ они ноздри нарочито далеко. Овцы ихЪ между Россійски* ми и Кпріизкими среднія. Головы у нихЪ не очень велики, ушп повислые, хвосші тонкой жиромЪ облившійся, а наконцѣ сухЪ, шерсть весьма жесткая; а росшомЪ немного побольше обыкновенныхъ.
Женщины прядутЪ шерсть и кропиву ( К. КиндерЪ ) , ткутЪ толстое сукно и холстЪ на Татарскихъ сгаанкахЪ , валяюшЪ войлоки , вы іѣлыв аюпЪ кожи, при чемЬ вЪ мѣсто сала упошребляюшЪ печенку и морей звѣриной, шьютЪ платье и проч.
Ліцжыпм нослтй ллатье Татарское , и шьютЪ оное изЪ толстаго сукна собственнаго рукодѣлья, или изЪ лучшаго купленаго, такЪ же изЪ овчинЪ, лошадиныхЪ шкурЪ, изЪ кожЪ красной дичи и проч. Нижнее платье дѣлаютЪ изЪ легкой матеріи. Рубахи рѣдко у кого водятся, да и тѣ изЪ кропивнаго холста. Бороду носятЪ , но жидкую. Волосы заплетаютъ особливо молодые люди на затылкѣ , а прочіе висятЪ разтрепанные около головы. ЛѣшомЪ носятЪ некрашеныя войлошныя шляпы, а зимою надѣваютЪ теплые шапки.
Женское сліяніе весьма подобно Бурятскому. Они піакЪ же , какЪ и Бурятки носятЪ штаны, похожія на чулки узорчатыми шишьемЪ украшенные кожаные полные или половинчатые сапоги , тонкое нижнее платье изЪ китайки , шелковой .матеріи и проч. а верьхнее сЪ перехватомЬ и долгими полами. Сіе послѣднее шьется изЪ тонкаго сукна, и телковыхЪ матерій или кожЪ; и хотя одна пола заходитЪ за другую , однакожЪ он:> ложится около тѣла плотно и гладко. На праздничномъ платьѣ много видно красиво вышптыхі, узо-ровЪ или вичуросЪ ; а при шомЪ обшивается оно по краямЬ матеріями иного цвѣту ; или опушается мяхкою рухлядью. Волосы заплетзюшЪ вЬ двѣ вдоль груди висящія нарочито большія косы. КЪ ушамЪ привѣшиваютЪ кольца, а иногда брякушки и снурки. Голову покрываютъ плоскою, сЪ круглымЪ пушнымЪ околышемЪ, шапкою. Когда они выходяшЪ вЪ легкомЪ нпжнемЪ платьѣ безЪ верьхняго, то украшаютЪ нѣкоторыя шею и грудь сдѣланною ре-
(*) РоІу§оп. ТсЫкилі. І.іпп.
152 КАЧИИСКІЕ ТАТАРА.
шегпчагпо изЪ корольковЪ косынкою , подобною стой, какую носятЪ Мордовки. Дівкн разнятся тѣмЪ, что больше паетушЪ косЪ , а обыкновенно по девяти, и украшаютЪ ихЪ лентами, и прочпмЪ. Богатыя дѣвки подпоясываются только по нижнему платью . дабы оное такЪ, какЪ и узорчатыя сапоги, были видны. ВЪ так<.мЪ случаѣ носятЪ они и верьхнее платье короткое изЪ шелк<.в<-й или іру-гой какой легкой матеріи. НародЪ сей вообще такЪ неопряшенЪ, что трудно увидѣть чисто одѣтую женщину.
У нихЪ нѣтЪ ни обѣдовЪ ни ужиновЪ. но ѣдятЪ какЪ кому вздумается. ВЪ пищу же упошребляютЪ почти всѣхЪ вообще звѣрей , всякую рубу, дикіе коренья и плоды, каши, такЪ же мутное и молошное. Политый масломЪ курмачь почитается лакомкою. Ириую-товленія пищь, употребляемая кЪ тому посуда, и самое яденіе, крайне мерзки. 9іалііпік.п ихЪ состоятъ кромѣ воды , вЪ кисломЪ молокѣ, мясныхЪ и рыбныхЪ жижицахЪ, и вЪ винѣ, когда есть на что онаго купить. ТаоакЪ , по большой части Китайской %/арЪ, курятЪ всѣ, не выключая и самыхЪ дѣтей, изЪ маленькихъ Китайскихъ трубокЪ.
ЖенЗ берѵтЪ столько, сколько купишь и прокормить могутЪ: однако жЪ, сколько извѣстно, нынѣ нѣнЪ ни у кого больше четырехъ. Сватовство произходишЪ такимЪ же образомЪ , какЪ и у ЧулымповЪ , піо есть чрезЪ положеніе трубки, кЪ которой Качинцы присовокупляютъ еще и вино. ЗЛ/.на или выхцлЪ невіешъі простирается отЪ 5 до 50 , а иногда и до ста голокЪ скота. Скудные любовники служашЪ за невѣстЪ отЪ 3 до 5 лѣшЪ , вЪ которое время пасушЪ скотЪ, ходятЪ на звѣриной промыселЪ. возятЪ дрова и сим.Ъ подобныя исправляютъ работы. Если же между тѣмЪ сыщешся женихЪ побогатѣе и по пригожѣе его , шо для одного только виду похищаетъ его невѣсту. Обманутый жевпхЪ старается тогда при помощи удалыхЪ своихЪ друзей изторгнупіь изЪ рукЪ похитителя свою невѣсту : но какЪ хнщнпкЪ по большой части у потребляетъ при таковыхЪ обстоятельствахъ время вЪ іір:угсш< влепіяхЪ соперниковъ его препровождаемое вЪ свою пользу , да и невѣста даетЪ преимущество похитителю , шо обиженной женихЪ получаетЪ одно только за служеніе свое награжденіе. !»уде же нсві спія уярешЪ » то уплаченной калымЪ зачитается вЪ выг.упЪ ея сестры ; если же у невѣсты оной нѣтЪ , то пропадаешЪ. А ежели самЪ женпхЪ у-мретЪ, шо ошецЪ его берешЪ невѣсту кЪ егбѣ
Свадебныя увеселенія состоятъ вЪ пированьѣ , пляскѣ, пѣсняхЪ
Библиотека "Руниверс"
РІ.
л сТГ аттѵсннск'ая діві/лікіі съ спщсс. ^іп^а1леіііп^іімсііс!^(ас!((в!і тогшагѣг.
сЗше Іаіаге (ІеІІліІсіПіісриг іігпшіі'
Библиотека "Руниверс"
Уіаппинская ніиу шка съ. тгшяа . лп ^аѣс/ііплкіас/ібл Л’іас/дап гшкісагк. іУіі//’ іаіаге с!& .ЛаГсІип уаг сіеггіеге.
и «ерьховой ѣздѣ вЪ запуски, для пріобрѣтенія награжденія. Ежели невѣста вЪ дѣвкахЪ нажила себѣ порокЪ, то заглаждается оной лошадью, праздничнымЪ платьемЪ и сему подобнымъ. ЗТллскп ихЪ такЬ, какЪ и Калмыцкія, суть больше ни что, какЪ соотвѣтствующія такту движенія тѣла на одномЪ мѣсшѣ. Ліснп ихЪ, кои состоятъ ошЪ части и&Ъ однихЪ я тѣхЪ же, часто токмо повторяемыхъ словѣ, голосят’Ь, поелику они голоса вЪ горлѣ поворачиваютъ, почти такЪ какЪ скрипицы. Они играютЪ при томЪ на собственной своей люшнВ , которая называется у нихЪ Слѵпага. Оную составляетъ ящнкЪ, шириною вЪ ладонь, а длиною фута вЪ четыре, вЪ верьху сшкрытой, по которому протянуто шесть прозолочныхЪ сшрунЪ перебираемыхъ обѣими руками; по чему слышанЪ вдругЪ и тонкой и толстой голосЪ. Послѣ свадьбы не должно ни свекрамЪ своихЪ кевѣсшокЪ и симЪ тѣхЪ видѣть : по чему невѣстка , когда попадется навстрѣчу свекіу, повинна упасть лнпомЪ кЪ землѣ и тѣмЪ оное закрыть. Недовольный мужЪ посылаетЪ часто , спустя нѣсколько годовЪ послѣ свадьбы , безЪ дальныхЪ околичностей жіну свою обратно кЪ е.ч родителямъ , и при чсм'Ь иропадаетЪ одинЪ только его выкупЪ, дѣти же остаются при немЪ.
Новорожденнымъ д1.г,іял?> даетЪ пяія отеиЪ или кто прежде прійдегрЪ , по своему произволенію. Послѣ родосд почитается жена двѣ недѣли, а при обыкновенномъ мѣсячномъ очищеніи три дни нечистою.
ОсобымЪ долізнялі7) они не подвержены: по осла ( К. ЧечакЪ ) причиняетъ иногда между ими великія опустошенія. Достопамятно кажется , что многія Качинскія дівки во время мѣсячнаго очищенія бываютъ насколько дней дезЗ ума, а по томЪ паки образум-ляются. Во время болѣзней итупіЪ помощи у волшебству ісщпхЪ священнослужителей, а сіи прибѣгаютъ кЪ жертвамЪ, хотя бы и все страданіе заключалось только вЪ случающейся у нихЪ нерѣдко любовной заразѣ.
'Локоіініікоео своихЪ хоронятЪ вЪ платьѣ, безЪ гробовЪ, ношакЪ же , какЪ и Мугамешане кладушЪ надЪ мершвымЪ піѣломЪ вЪ могилѣ доски , дабы земля онаго не коснулась. Они кладушЪ вЪ могилы и но нѣскольку посуды ; питейную же чашу оставляютъ на верьху. По прошествіи года посѣщаютъ мужья и жены гробы сво-и\Ъ родственниковъ, и при шомЪ сперьва воюшЪ, а напослѣдокъ раз-пиваюшЪ изЪ покойнпковой чаши принесенные сЪ собою крѣпкіе налитки ш.ікЪ , что возвращаются домой нарочито подгулявши.
Часть 11. у
Кагннцы держатся таманскаго своего язъѵсестеа такЪ непоколебимо , что ни Ламаншы , ниже Мугаметане не могупіЪ ихЪ прельстишь своими ученіями; да и Грекороссійское исповѣданіе не много имЪ по сіе время нравилось, однакожЪ нѣкоторое ихЪ число оное уже воспріяло. Шаманское идолослуженіе употребляется еще и у многихЪ другихЪ нашихЪ народовъ , и у всѣхЪ вЪ главномъ дѣлѣ , а у многихЪ и вЪ побочныхъ обстоятельствахъ одинаково ; и для того я , дабы миновать скучнаго повторенія , все , что имѣлЪ я случай усмотрѣть самЪ у сихЪ народовъ, и что другими самовидцами примѣчено, опишу впредь совокупно. Качинпы называютъ сво-ихЪ пдоловЪ тисамиа волшебспівуіощихЪ священнослужителей и священпослужительнипЪ Камнеямп. Они употребляютъ небольшіе на литавры похожіе волшебные барабаны ; кЪ платью же привѣши-ваюшЪ для отмѣны жесшяныхЪ идоловЪ, птичьи когти, шубное и суконное лоскутье,, и. украшаютЪ шапки, у которыхЪ околыши обыкновенно. изЪ рысьей кожи, пучкомЪ совиныхЪ нерьевЪ.
п ЛГсі.яанка въ. іурасноя^скаил .
(іпе ^/с/штапка г/п 'Уіпътоіаілкіл'с/іегі ^іЛпсЬ и? і.капшпе ои ^стпе?г^сди^і^гіс^с^га^птаг^к
<у е
Библиотека "Руниверс"
Библиотека "Руниверс"
У5
Піалгаттка красноярская ся тремяа . [ни. \таяіо]апРше'/іе яс/іатсміка гискмагЬ . Итте С/іаттіатіе Фетлпегрге ЖЛшпсраіѵк>ра.г с/етпеге.
Телеі/нш называютъ себя опзЪ части симЪ имснсмЪ , а отЪ ча^пги Келенеііікллі::. заимствуя оба сіи названія отЪ знатнаго озера Те-ленгула пли Келеккі/ла вЪ Алтайскихъ горахЪ, при верьхней 06В , около коего они прежде жили. ВЪ Россійскихъ канцеляріяхъ называются они аъі:ие.ѵ:іп.чгл Лілымп Калмыками, или по тому, что они вышли изЪ !Ы.и>іх5 горЗ и липомЪ были. бѣлѣе кочующихъ вЪ открытыхъ ЮжныхЪ сшеняхЪ народокЪ, или для того что слово сЪ іой значитъ у Восточныхъ народовъ вольность 3 благородство к независимость.
Когда жили оии вЪ поиянутыхЪ горахЪ, то всѣ подвластны были СсонгариамЪ и КалліыкаліЗ. ВЪ 1605 году стщеніплись они отЬ СоонгарцовЪ ; а вЬ 1609 году присягнули Россія. Послѣ того бывали они иногда по принужденію , а иногда и сгоезольно подЪ властію СсоыарцобЗ и КиргизцьбЗ. ВЪ 1658 по і 5:*3 годЪ перекочевали нѣкоторыя колѣны далѣе по То.иі внизэ до Кузнецка и сдѣлавшись чрезЪ то всегдашними Россійскими подданными, пришли еЬ безопасность отЪ покореній Татарскихъ ордЪ. Большая половина ихЪ колѣнЪ осталась у СоонгарповЪ. Хотя наши Теліу-шы и баснословятЪ, что БогЪ неба (Кудап) произвелъ пхЪ предковЪ изЪ нѣкоторой п ры и проч ; однакожЪ сія ихЪ баснь клонится конечно кЪ тому только, что предки ихЪ жили ьЪ горахЪ. 9-іыні сшояінЪ деревни ихЪ но бсрегамЪ рѣки Коліи и ея рѣчекЪ, начиная ошЪ БйлыхЪ горЪ. до самаго Кузнецка и до рубежей ЧапкихЪ ТатарЪ. Они раздѣляются на многія малыя колѣна, вЪ коихЪ однакожЪ производятъ браки безЪ разбору. Во всѣхЪ щпшасшся не много по-менг.те пяти сотЪ душЪ мужескаго пола.
СЪ .многіе Телеуты совсемЪ походятЪ на ТатарЪ, но при іпомЪ парсч.шю подобны они и КалмыкамЪ. Всѣ вообще сухощавы, лицо у многихЪ плоское , а волосЪ почти у всѣхЪ черной. Многія женщины очень пригожи. ВЬ .іілахЗ своихЪ и вЪ л::ін;кі весьма лѣ» нивы, не.'іоь->ротливы, безпристрастны и нечувствительны. РазумЪ у нихЪ совсемЪ не изащре’нЪ и по тому іпупЪ. Не малаго труда сшоитЪ, сдѣлать имЪ что ни есть вразумительнымъ. Опівѣіп-сіпзуюшЪ они на все такЪ коротко, какЪ только можно. Желанія ихЪ относятся только кЪ скоту, хлѣбу, дѣшямЪ и бездѣльному окою: по чему они какЪ между собою, такЪ и сЪ сосѣдственными 'У 2
Т Е Л Е у Т Ы
Рускими людьми живутЪ очень мирно и плашятЪ подушной свой окладЪ безЪ всякаго роптанія.
Они по племени своему Татарской же народЪ; но какЪ видЪ ихЪ по причинѣ обхожденія сЪ Соонгарцами перемѣнился, такЪ равномѣрно и употребительной между ими Татарской лзыкЗ опГЬ многихЪ МонгальскихЪ словЪ превратился вЪ худое и многимЪ Татарамъ невразумительное нарѣчіе, по тому наипаче, что они, не имѣя у себя школЪ, не умѣюіпЪ на ономЪ писать.
Счисленіе времени и\Ъ простирается только на нынѣшнее , дана недавно прошедшее время. Бывшія же давно произшествія опредѣляютъ они по человѣческой жизни ; какЪ на примѣръ : во время нашихЪ дѣдовЪ было шо и то и шакЪ далѣе. Солнечной годЗ (Т. ИнтЪ) раздѣляютъ они на літній и зимній годЪ. Літній ( ІасЪ ) начинается сЪ вскрытія льду и первой травы, а зимній (КюсЪ) сЪ того времени, какЪ выпадетЪ первый снѣГЬ. Во всякомЪ считается, тесть лунныхЪ теченій (Ай) ; тринадцатое же теряется между неопредѣленными новыми годами. бИіслцы ихЪ заимствуютъ названія свои отЪ ихЪ устроенія и естественныхъ произшествій. Первый мѣсяцЪ, который приходнтЪ вЪ нашемЪ Апрѣлѣ, называется ЯхлірцзЗ Лйг т. е. мѣсяц’Ь ободрано» бѣлки, по елику звѣрки сіи вЪ семЪ мѣсяцѣ появляются ; второй , Таргб ай , пахотной мѣсяцЪ ; третій , ЗзпсЪ ай > сей называется по пандыкову корню , который тогда вырывается; четвертый. ОдЗ ай, очистительной мѣсяцЪ, по тому, что они вЪ ономЪ полютЪ хлѣбЪ; пятый, Т/лугь ай, большой лѣтній мѣсяцЪ ; шестый , 7/рлкЗ ай, жатвенной мѣсяцЪ; седьмый , і/ртвнЗ ай , молотильной мѣсяцЪ; осьмой, ТцртіакЗ ай, сшарушій мѣсяцЪ; девятой, Ъ/лц ай, великій мѣсяцЪ; десятой, 5\ит.ь ай, короткой мѣсяцЪ; одинадцатой, СепіЗ ай, вѣтреной мѣсяцЪ; а двенад-пашый и послѣдній, Ліии ай, конецЪ зимы. ВЪ мѣсто недѣль считаютъ они дни по прибыли и убыли мѣсяца какЪ н. п. д или 6 числа опіЪ прибыли мѣсяца, и такЪ далѣе. Дни около полнаго мѣсяца называются у нихЪ ТолгонЗ ай.
Общественное ихЪ гртроеніе сходно оЪ тѣмЪ, какое и у прочихЪ древнихЪ СибирскихЪ народовъ, а особливо у КачинііозЪ. Они раз* діллютсл на коліна (АймакЪ) , изЪ коихЪ кажется имѣешЪ своего особливаго старшину (БашлыкЪ). Почти всѣ Аймаки олатятЪ л'о-дапн или подушной окладЪ, которой называютъ то Лсаком‘6, шо. обще сЪ Калмыками ЛлманомЗ. Подать сія собирается мягкою рухлядью по числу душЪ : но Башлыки раздолагаюшЪ оную такЪ
Т Е Л Е у Т Ы.
’57 что сЪ престарѣлыхЪ людей ни чего не взыскиваютъ. Когда оии •шдаютЪ оную вЪ Кузнецкѣ > кЪ коему они приписаны; то пошчу-тотЪ ихЪ шакЪ , какЪ КачинцовЪ и прочих'Ь сей страны народовъ, виномЪ и проч. Нѣкоторые Аймаки вЪ мѣсто подушнаго окладу исправляютъ на границѣ Козацкую службу.
Во время преселенія своего вЪ нынѣшнія мѣста были они звѣроловы и скотоводцы; но по причинѣ стѣсненія ихЪ рубежей и чрезЪ подражаніе РоссіяннамЪ взлюбились имЪ мало по малу одномѣстныя жилищи и зелілелашестео. Поелику всякій АймакЪ долженъ былЪ жить вЪ своемЪ мѣстѣ и не терпѣть вЪ ономЪ оіяЪ другихЪ безпокойствія; то построили они всегдашнія зимнія деревни, лѣтомЪ же такЪ, какЪ Барабинцы и нѣкоторые другіе народы , кочевали вЪ шагарахЪ. ТакимЪ порядкомъ живетЪ еще и нынѣ большая ихЪ половина : нѣкоторые же совсемЪ перестали кочевать.
Скотоводство ихЪ пришло вЪ великой упадокЪ. V кого есть го лошадей , столько же рогатаго скота , и вдвое овецЪ, тотЪ почитается у нихЪ нескуднымЪ человѣкомъ. Богатой же имѣетЪ до 50 лошадей и рогатой скотины, и проч. Свиней они не держатЪ; дворовая же птица вЪ небольшомъ числѣ у нихЪ водится. Скотина у нихЪ всю зиму шатается на дворѣ ; слабую же не только подкрѣпляютъ сѣномЪ, но и берупіЪ обыкновенно вЪ жилыя избы. Сперва было зелілелашестео ихЪ очень знатное : по чему и можно имЪ было пашни свои шакЪ, какЪ огороды полоть и отЪ негодной травы очищать. Ио тому уже лѣтЪ около 30 какЪ землепашество , есть главное ихЪ дѣло. Они производятъ оное точно шакЪ какЪ и Рускіе сельскіе жители; и есть между ими такіе люди, конк рые изЪ году вЪ годЪ ржи (Т. АршЪ), пшеницы (Будай), ячменю (Арба), овса (Зала) и гороху ( БорчакЪ ) всего вообще , больше двухЪ а иногда и до шрехЪ сошЪ пудЪ , да сверьхЪ того небольшое число конопель , льну и огородных7> растѣній, сѣюгаЪ. Звѣриной лроліыселЪ у нихЪ вЪ чести ; гористыя ихЪ мѣста кЪ оному привольны ; да онп и времени при маломЪ своемЪ скотоводствѣ довольно кЪ тому имѣютъ. Будучи на семЪ промыслѣ употрсбляюшЪ они лыжп (Т. Піана) точно шакЪ , какЪ и Туралинцы. Живущіе около Кузнецка и по близости СацккхЗ ТатарЪ , зарабатываютъ себѣ , какЪ и тѣ , вЬ зимнее время , извозомЪ наличныя деньги : ибо они отправляются тогда сЪ лошадьми своими на большую Сибирскую дорогу и зозятЪ купеческіе караваны изЪ Томска вЪ Красноярскѣ или ыазадЬ вЪ Тару.
і58 т е л е у т ы.
БЪ прежнія времена дѣлали они себѣ хижины вЪ ярахЪ или раз-сѣлинах'Ь горЪ , піакЪ что гора служила оградою сЪ шрехЪ сіпоронЪ; крышку и переднюю стѣну дѣлали изЪ хворосту , и проч. Нынѣ строя іи Ъ они жилища свои на чистыхЪ мѣстахъ , языческаго закона Телеуты во всемЪ сходныя сЪ Барабинскими, простыя и малыя, еЬ кладовою , а содержащіе' Мугаметанскую вѣру , и превосходящіе идолопоклонную свою братію разумомЪ, прилѣжаніемЪ , заживносшію и достатками, подобныя во всемЪ Россійскимъ деревенскимъ избамЪ, выключая только свойственныя Татарамъ полати и комелекЪ. Хохля большая половина деревень такихЪ, вЪ коихЪ считается только ошЪ четырехъ до десяти дворовЪ : однакожЪ почти всѣ они составляютъ , каждая про себя особливой ЛііліакЗ. Літн'ія ихЪ юрты состоятъ изЪ жердей, подобны видомЪ кегелю , и покрыты рогожами изЪ лыкЪ гороховаго дерева. (*) или изЪ камышу.
Домашній пхЪ скарсГё сходенЪ сЪ іКагіінскммд* Вмѣсто ковровЪ стслюшЪ они на полагпяхЪ помянутыя рогожи. Чугунные котлы, піакЪ же деревянная и берестовая посуда водятся у всѣхЪ вообще; котлы же желѣзные кованые рѣдко у кого вЪ употребленіи. Канаты дѣлаютЪ они по большой части изЪ весьма крѣпкихЪ лыг.Ъ гороховаго дерева, и проч. Поелику они на полагпяхЪ сидятЪ , ѣдяшЬ и спятЪ, то и самымЪ зажиточнымъ людямЪ не нужны ни стулья , ни столы, ни постели.
Одіяніе носятЪ они Татарское : но бѣдное и при томЪ пе на-СлюдаюшЪ около себя чистоты. Ліцжіпны языческаго закона ходятъ вЪ разпущснвыхЪ волосахЪ, молодые же люди заплсшаюшЪ часть оныхЪ на затылкі. Мугаметане бреютЪ голову и носятЪ небольшія Татарскія скуфейки (Тел. КабацЪ). Всѣ вообще любяшЪ жидкія бороды и но тому много выщипывайтЪ изЪ опыхЪ-волосЪ. Содержащіе Христіанскую вѣру Телеушы носятЪ платье иногда Татарское, а иногда и Руское мужичье. Рубахи у всѣхЪ вообще вЪ употребленіи.
7\-.іеірі;ск'іл женъщііны нѵслтЗ ллашье такЪ же Татарское , а г не и по: рубахи, штаны, кожаные чулки, и иногда и полусапоги, и двойное одѣяніе изЪ разныхЪ матерій. Дабы видно было нижнее одѣяніе, которое часто бывастЪ и шелковое, носятЪ многія, а особливо дѣвки , верхнее платье покороче , и закинувши пола на полу оное подпоясываюшЪ. КЪ ушамЪ привѣшинаютЪ они кольца или цепочки. Волосы заплсшаюшЪ і:Ъ двѣ , а иногда и больше , косы , которыя украшактЪ лентами, раковинами, кольцами или брякуш»
(*) КыЫпіа С<іга§апа. Е.
Библиотека "Руниверс"
*іалкж’Л-авачвг, .-х*
дасіа въ. лксцкі ск лица . С/Іеі! ці ^иіліеі^к іюпѵагЬ а ^ІоіипгЬк раг сісѵапі'.
Библиотека "Руниверс"
“Л..Ѵ.4.Л.
съ тыла
' ^Шаталская .лп Паісігмсіі&і
хами. По большой части прицепляютЪ дѣвки кЪ затылку украшеніе , шириною вЪ ладонь , длиною пядени вЪ двѣ , покрытое корольками и сему подобнымъ. Бабы и дѣвки носяшЪ покрытые корольками или монетами чепцы на которые надѣваютЪ плоскія сЪ околышемЪ шапки. Літоліѣ’ ходяшЪ онѣ вЪ рубахахЪ у которыхЪ воротники вышиты узорчато, и которыя вЪ переди застегиваются пуговками, да сверьхЪ того подпоясываются; вЪ лаптяхЪ, а головы или совсемЪ не покрываютъ , или надѣваютЪ на оную Татарскую фату. Весь ихЪ нарядЪизключая нѣсколько МугамешанокЪ, шакЪ неопряшенЪ, чаю можно самихЪ ихЪ почесть коптѣлыми , а рубахи и одѣяніе умышленно всячиною выкрашенными.
Различіе вѣры дѣлаешЪ нѣкоторую», но не большую,. вЪ ^ствахЗ ихЪ разность. Всѣ вообще ѢдяшЪ чистыхЪ звѣрей » хлѣбЪ , кашу ,. мутное-, курмачь , всякую рыбу , дикіе плоды и коренья.. У Маго-мешанЪ и язычниковЪ коняшина ; а у язычниковЪ же и Христіанъ изЪ крови и. молока составленныя колбасы,. у всѣхЪ же вообще ѣства. изЪ изрубленнаго мяса и курмаѵа ,. которую называютъ они; іБпшѣ Сата , и клюцки изЪ мяса (Тел.. Тушмачь)» почитаются, лакомками. Язычники: ѢдяшЪ медвѣдей» сурковЪ». мышей,, свиней», хищныхъ птицЪ и всякихЪ. почти животныхъ.
Кромѣ воды, такЪ же мясиыхЪ, и: рыбныхЪ жижицЪ , листѣ они кислое молоко (АйренЪ) , пиво, молоко и вино. ИВино ( АраркЪ ) перегоняютъ они изЪ кислаго кобылья- молока- (КумызЪ) или изЪ смѣси, состоящей изЪ части- ржанаго солоду и двухЪ частей курыача.. Вмѣсто куба служишЪ обыкновенно чугунной поваренной кошелЪ.. Они наливаюшЪ его мешомЪ или КумызомЪ и залѣпливаюшЪ на немЪ глиною высокую деревянную крышку. ВЪ отверстіе сій крышки. всшавливаютЪ деревянную ,. вЪ- два фута длиною, кривую трубку, кошорой конецЪ ставя шЪ вЪ тотЪ сосудЪ, куда вику стекать. Оно мдешЪ вЪ сей сосудЪ теплое ,. и они его наибольше любяпіЪ такЪ и пить : по чему и производятъ таковое свое куреніе, при гостях-Ъ, которыхЪ хошятЪ угостишь. Зажиточнѣйшіе Тѵ-леуты вЪ низЪ по тому и многіе Чацкіе Татара курятЪ ыіно ьссьма замысловато ; а именно: мѢшокЪ ржи или другаго хлѣба зарываюшЪ оной вЪ землю, и полпваюшЪ часто теплою водою : ошЪ чего рожь очс:;^ скоро превращается вЪ солодЪ, которой они толкуши гЪ деревзнныхЪ сшуп-ках'Ь и надѣлавЪ изЪ онаго лепешекЪ , оныя немного просушиваютъ. Когда надобно имЪ упошчивашь гостей , то кладутЪ вЪ котелЪ нѣсколько лепешекЪ , наливаюшЪ водою, замазыслюшЪ и проч. и до<*
ібо Т Е Л Е у Т Ы.
вольсшвуются такимЪ образомЪ во всякое время теплымЪ и крѣпкимъ винумЪ.
Большая половина ТелеутЪ содержитъ языгескзи законѣ ТИа.кач-скаго толку > многіе же приняли Аіцгаметанскцю , а нѣкоторые и Христіанскую віру. Сіи послѣдніе живутЪ опГЬ части вЪ особли-выхЪ деревняхЪ , а ошЪ части и между язычниками , которые ихЪ тѣмЪ ни мало не укоряюшЪ. БЪ житіи своемЪ они такЪ же не много ошмѣнны. Мугамешавцы всѣхЪ благонравнѣе, достаточнѣе, я живутЪ чище ; да ври томЪ имѣютЪ мечети , священнослужипіе-лей, и школы. О суевѣріи язычнпковЪ буду говорить послѣ; здѣсь же пусть будетЪ сказано только шо, что они называютъ всеобщаго Ѣога ТудаеліЗ и КугаеліЗ, Сатану Шайтаномъ , идоловЪ Талу, а священнослужителей, кои сушь при томЪ ихЪ врачи и упошребляютЪ барабанЪ , Калакалш и Калами.
Рѣдко кто изЪ язычнпковЪ и МугамешанЪ имѣетЪ двухЪ , а и того еще рѣже трехЪ женЪ. За каждую жену даютЪ ошЪ ю до 30 головЪ лошадей пли рогатаго скота , и нѣсколько праздничнаго нлагнья. З'іевіста приносить за собою приданаго мало. Послѣ сочетанія у Христіанъ и МугамепіанЪ произходятЪ на свадісі , которая бываетЪ всегда у невѣсты, по общему обыкновенію пированье , пляска и проч. Язычники держатЪ дочерей своихЪ послѣ свадьбы по году и по два у себя , вЪ кошх>рое однакожЪ время они сЪ мужьями своими живутЪ и получаютЪ отЪ нихЪ вЪ хозяйствѣ помощь. Но молодые мужья большою частію еще до. отпущенія женЪ своихЪ увозяшЪ. Жена не должна мужниныхЪ родственниковъ, кои его старѣе, никогда вЪ лино видѣть, да и по имени ихЪ не называть. Сколь удобно язычники и Мугамепіаиа женятся , столь легко и разводятся, когда или мужЪ женою, или сія имЪ не довольна.
ДітямЪ даютЪ огпцы имена , какЪ случится ; по чему многіе называются Рускими именами. Собственныя же ихЪ имена вошЪ каковы : Тотуш’6 , ТенедешЗ , ЛіиткелмнекЪ , Ту дай Верди (Божій дарЪ), Эіпн-яійек:Ъ и иныя. По елику сіе пропзходишЪ безЪ всякихЪ обрядовЪ, шо и роженпцамЪ не остается ни чего наблюдать.
ВЪ прежнія времена локойчиково' своихЪ они сожнгали или клали ихЪ на дерева вЪ лѣсахЪ, гдѣ они и исш чѣвалп. Послѣднее дѣлаютЪ они и нынѣ еще надЪ умершими дѣтьми , по тому , что они какЪ говорятъ , ни вЪ чемЪ еще не грѣшны. БзрослыхЪ же покойниковъ хоронятЪ, вЪ худых’Ь гроблхЪ, при чемЪ Ка.пЗ, для прогнанія злыхЪ земныхЪ духовЪ, о коихЪ буду говоришь послѣ, странные совершаетъ обряды.
Библиотека "Руниверс"
і
ірсп 7іі с
I ѵ
ѵогитагід .
с_
’еѵаігіг
Библиотека "Руниверс"
УЛаТарокая ск Ххз'че.цкк со спины,
(м УаГапус/і Ліас/дсп ли Лсыпсізк. ?'йскюаг1з.
Уиіе Іакігс 'УІоияіиІикуаг сіет^ге.
КИСТИМСКІЕ И ТуЛИПЕРТСКіЕ ТАТАРА.
Кистилскі'е и Тулпс/ертскіе Таіпара составляютъ двѣ особыя , не великія волости , изЬ коихЪ каждая имѣешЪ собственнаго своего Башлыка , и живутЪ неподалеку опіЪ ТелеутЪ на лѣвомЪ берегу рѣки Толіы, а особливо по рѣчкѣ Калтаралі выше Кузнецка. Они совсемЪ сходны между собою вЪ разсужденіи вида , душевныхЪ ка-іеспгвЪ, житія. языка, нравовЪ , и бывшихЪ надЪ ними слугаевЪ, и во всемЪ сообразны ТслеутамЪ такЪ, чшо надобно почитать ихЪ отщешившимися Телеутскими Аймаками или колѣнами ; хотя сами они и ничего о томЪ не вѣдаютЪ.
ЖивутЪ они вЪ малыхЪ деревняхЪ , сходныхъ сЪ Телеутскими, и такЪ же , какЪ и они . упражняются вЪ скоіповодстві , зеллелп-іиестві и звірпнодіЪ лроліъіелі; да и подушной окладЪ плашятЪ мягкою рухлядью. Кпстпліцъі носятЪ ллатсе точно такое , какЪ и Телеуты; Тулигіертскія же (Га&ы ошмѣнны косою, шакЪ какЪ и дѣвки ихЪ многими косами, которыхЪ онѣ носятЪ ошЪ 20 до 30, и которыя, выключая лицо, кругомЪ всей головы висяшЪ.
Всѣ они были 23/аліанскіе ндололоклонникп ; а ТулисГертцы и нынѣ еще держатся сего закона, и при томЪ наблюдаютЪ обряды ТелеутЪ , но по бѣдности своей скота не приносятъ вЪ жертву. Большая половина КпстпліцовЪ по старанію Тобольскаго Лрхіели-скола филофея обращены около 1720 года кЪ Христіанской вѣрѣ. Потомки ихЪ не меньше не просвѣщенны и суевѣрны, какЪ Турскіе и Булыліікге Татара.
Часть II.
АСпнцкіе Татара называютъ сами себя ЛсГіѵнцамн : подЪ названіемъ же симЪ разумѣется коренной лародЪ : ибо слово *//Та значишЪ на Татарскомъ языкѣ отца. ВЪ прежнія времена жили они на Томі , около !Кі/зн> цка , по чему они мѣсто сіе и нынѣ <ще называютъ аТа Тура ш. е. отечествомъ : но какЪ Телеуты изЪ БѣлыхЪ горЪ перешли вЪ нынѣшнія ихЪ мѣста, то слабѣйшіе Абинпы не хотѣли быть вытѣснены далѣ вЪ Сѣверную сторону, но пошли по Томѣ вЪ верьхЪ вЪ вышшія горы, вЪ коихЪ они живутЪ еще и нынѣ при двухЪ ТомскпхЪ рѣкахЪ , а именно іКандаліі и Ліразі. Они раздѣляются на нѣсколько ЛймаковЪ или колѣнѣ; но всѣ вообще плашятЪ подашь шо'ько сЪ небольшимъ за сто луковЪ или душѣ.
ВЪ разсужденіи виду , дцшевныхЪ касествЗ , внутренняго своего устроенія., нравовЪ, языка, иислгнія времени и оТрядовЪ сходсшву-ютЪ Л (Ганцы сЪ Телеутами совершенно , и піакЪ же , какЪ и они держатся ^Шаманскаго идолослуженія; по чему и надобно примѣнять кЪ ннмЬ то же самое, что сказано о ТелеуіпахЪ.
У ЛТичцовЪ есть зимнія деревни , & у нѣкоторыхЪ и лііппіл іо рты. Д ревни ихЪ малы, а хижины самыя бѣ іныя, бревенчатыя и изЪ хворосту выплетенныя. Они сшояшЪ до половины вЪ землѣ; и свѣтЪ іірохолитЪ вЪ иихЪ болыпимЪ лымнымЪ оінвррсшісмЪ вЪ покрышомЪ землею жердчатомЪ пошолокѣ. ВЪ ну три есть обыкновенныя полати, и комелекЪ или только очаіЪ. Когда достаточнѣйшіе люди для обильнѣйшей скошу своему паствы перебираются лѣтомЬ на другія мѣста ; шо живутЪ вЪ небольшихъ кеглю подобныхъ юртахЪ, совсемЪ подобныхъ ГелеутскимЪ. Домашній ихЪ скарсГЪ и ѣешг.ы точно такія, какЪ и у языческмхЪ ГелсупіовЪ, но еще скуднѣе. Кромѣ хпщныхЪ звѣрей ѣдятЪ они и вадальщину. ХлѣпЪ и Курмачь мелюшЪ вЪ жерновахЪ , которыя не кругомЪ вер-піягаЪ, но только изЪ стороны вЪ сторону качаютЪ.
Ліужсччы заплетаюшЪ волосы , какЪ Калмыки, на самой макушкѣ , вЪ тройную косу. Во всемЬ же прочемЪ, вЪ отношеніи кЪ мужскому и женскому одіянію , сходны сЪ содержащими языческой законЪ Телеутами.
ТІроліыслы ихЪ состоятъ вЪ скотоводствѣ, звіриноіі ловлі, плавленіи яселіза и зе ілелашестеі. Землелошесн.во ихЪ не знатное; мало кто вЪ ономЪ упражняется, и пашни шаковыхЪ земдѣль-
А Б И И Ц Ы.
доьЪ едва могуіпЪ величиною сравняться сЪ знатными огородами : и По тому они вмѣсто сохи у потребляютъ заступы. Скотоводство ихЪ во всемЪ подобно Телеутскому , но ете меньше онаго, и слѣдовательно недостаточнѣе. Звірннал ловля есть главное ихЪ дѣло , по тому наипаче, что всякая дичина полезна имЪ кЪ разсужденіи какЪ шкур'Ь , которыми они и подушной свой окладЪ очііща-ютЪ , такЪ и мяса.
Не всѣ , однакожЪ многіе изЪ нихЪ упражняются вЪ кцзнегнолЗ ді.іі , и по тому издревле славны ; да и самой городЪ 'ЛцзнецкЗ, построенной между Абиннами ошЪ Россіянъ по завоеваніи Сибири, во тому шакЪ и названъ. Абинцы ллавятЗ желізные руды , которыя находяшЪ они вЬ поверьхносши горЪ слоями или и вЪ боло-шахЬ своихЪ подЪ дерпомЪ. .Плавильное ихЪ заведеніе едва ли мо-жетЪ быть простѣе. Плавильная печь дѣлается вЪ зимней хижинѣ и спсшоитЪ вЪ гемисферическомЪ на пядень углубленіи глинистаго пола вЪ избѣ, у котораго находится на одной сторонѣ для дѣйствованія двумя мѣхами небольшое отверстіе. Яма пок| ываепі-ся круглою го, бат ю выошк<ю изЪ глины , у которой вЪ самомЪ В-рьху есшь отверстіе пространствомъ дюйма вЪ два. Когда пла-хяшЪ, то наполняютъ печь шакими мѣлкими угольями, какіе только сквозь отверстіе проходишь могушЪ , и оные поджпгаютЪ. А КакЪ они совсемЪ разгорятся , то при безпресшанномЪ раздуваніи мѣха«и бросаютЪ по перемѣнно сквозь отверстіе вЪ печь то уголье, ыо по небольшому количеству изшолченной мѣлко руды. Часа вЪ полтора выхолптЪ ру около трехЪ фуншовЪ. Вскрывши печь» очіпдаютЪ «иіи переплавленную рулу ошЬ огарковЪ біеніемЪ оной деревянными поленьями И=Ъ выплавленнаго шакимЪ образомЪ желѣза куюшЪ они на каменныхЪ наковальняхЪ желѣзными молотами желѣзны кЪ сшрѣламЪ и заступы ; больше же продаюшЪ невыдѣланнаго желѣза Россійскимъ кузнепамЪ.
ВЕРЪХОТОМСКІЕ ТАТАРА.
Сі'и Татара составляютъ особое колѣно волости, имѣющей особаго Башлыка , и заключающей вЪ себѣ токмо около 150 душЪ мужеска пола. СЪ виду они такЪ же , какЪ Телеуты и Абинпы , походяшЪ на Калмыцкихъ и Татарскихъ выродковЪ. Они кочуютЪ около вер-шинЪ У’омы вЪ высокихъ горахЪ , и по шому называются Верьхо» томскими Татарами.
По примѣру Л/инцов5 имѣютЪ они небольшое скотоводство , а питаются по большой части отЪ звірпнаго лромыслц , и дикими растѣніями. Земли же совсемЪ не пашугаЪ , и по тому хлѣба не ѢдяшЪ. Тіодіршноіі окладѣ платя шЪ вЪ іКцзнецкі мягкою рухлядью.
Хижины ихЪ, которыя они лѣтомЪ и зимою переносятъ нѣсколько разЪ на другія мѣста. совсемЪ подобны ТелецтскіімЪ лѣгпнимЪ юріпамЪ. ДоліаіинимЪ скарТомЪ они еще скуднѣе Таінн-цовЪ ; да и живушЪ гаже. Віра ихЪ составляетъ Шаманское идо-поклонсшво.
ВЪ разсужденіи языка , ос/рлдовЪ и оділніл, сходствуюшЪ они сЪ Луницами. ВаТы, и діекп заплетаютъ волосы вЪ четыре косы, которыя украшаютЪ корольками , бисеромЪ или змѣиными головками. Дѣвки разнятся отЪ бабЪ покрытымъ корольками и проч. па-шельникомЪ.
Б И Р Ю С С Ы.
Бирюсскі'е Татара кочевали вЪ прежнія времена при Бпргосі вышедшей изЪ Тпстевы рѣкѣ, впадающей сЪ лѣвой стороны вЪ У/лж-•ню іо Тцнгцзкц, и дали сей рѣкѣ или она имЪ названіе. КакЪ мѣста сіи вЪ началѣ нынѣшняго столѣтія Россійскимъ оружіемъ завоеваны; то жили тогда Бирюссы вЪ горахЪ, около вершинЪ Кандалы. По елику тогда границы не были еще опредѣлены ; то они принуждены были платишь иногда , кромѣ Россійскаго подушнаго окладу, СоонгарпамЪ , КиргизпамЪ или Китайцамъ подать; отЪ че-го пришли они вЪ бѣдность. Зіъіні кочуюшЪ они возлѣ КачинцовЪ, при рѣкѣ Лі/акані. Они мало по малу отЪ прежней своей скудости поправляются: однакожЪ еще не богаты.
Они раздѣляются на ъетыре Лнліака или колѣна, изЪ коихЪ по третей ревизіи , вЪ КоТансколіѣ 53, 3\иргннском8 40, вЪ КаинскомЪ 25, а вЪ Ліоскгісколіѣ 50 душЪ мужеска пола нынѣ считается. Послѣдній АймакЪ находится вЪ высокихъ горахЪ , и всѣхЪ прочихЪ скуднѣе. Всѣ сіи Аймаки имѣютЪ общаго Башлыка, который сверьхЪ того исправляетъ должность сію и у Балпшрей. ОнЪ собираешь сЪ обоихЪ сихЪ народныхъ остатковъ , состоящій вЪ мягкой рухляди лодцшныи окладѣ , и вноситъ оной подЪ конепЪ зимы вЪ Кцзнецкое казначейство.
Бирюссы сЪ виду больше сходсшвуютЪ сЪ настоящими Татарами ; да и душевныя ихЪ качества больше подобны сущимЪ Татарскимъ, нежели нравы ихЪ сосѣдей. Они говорлтѣ Татарскгіліѣ язы-комѣ, но по весьма испорченному нарѣчію ; да и писать , не имѣя у себя школЪ, не умѣютЪ.
Они безпрестанно кощютпѣ, и живутЪ вЪ юртахѣ, состоящихъ изЪ жердей , подобныхъ ТелеутскимЪ лѣтнимЪ юргпамЪ, и покрытыхъ такЪ же, какЪ и тѣ, рогожами. Одіяніе ихЪ сходно сЪ Ка-гпнекпліѣ : только они шьютЪ оное по большой части изЪ кожи или мягкой рухляди.
ВЪ житіи , лромыслахѣ , ТБаліансколіѢ идодолоклонстві , оТря-дахѣ , лищі и прочемЪ совершенно подобны ЛБінцаліѣ. у нихЪ такЪ же , какЪ и у тѣхЪ звірпноп лроліыселѣ главное дѣло. Они держатЪ по нѣскольку лошадей и рогатаго скота, и нѣкоторые сѣ-ютЪ ради крупы по малому количеству яроваго хлѣба на огород-ныхЪ грядахЪ, которыя спи роютЪ, и проч.
3 А Л И С К I Е Т А. Т А Р А.
Залнск'іе Татзрл сами себя называютъ Зеііенаднг, но по неправильному выгою. у назыв.«юіпЪ и пишушЬ ихЪ -Лалчцаліч. Именованіе сіе заимствуютъ они ошЪ славныхЪ .'•іалчских3 или какЪ они говорятъ -ЗеііеискпхЗ горЗ ( ЗейенЪ ТавЪ), которыя ошЪ ЛлпіаііскнхЗ горЗ и ошЪ рѣки Оси за Енисей на Востокѣ склоняются и со ста в-ляюпіЪ границу между Сибирью и Монголіей». ВЪ сихЪ горахЪ ко-г<ротЗ они на лѣвой сторонѣ Сннсел, при рѣкѣ Л^лклні . лѣпнмЪ около его изіПсчниковЪ вЪ высокихъ горахЪ, зимою же вЪ низменній-ши.хЬ и ровнѣйшихъ мѣсшахЪ сей рѣки, неподалеку ошЪ КачиніпвЪ и КузнецкихЪ горныхЪ ТатарЪ.
ВЪ прежнія времена имѣли они собственныхъ своихЪ ТагіпіЗ или КнязьковЪ, и раздѣлялись на де.і орды, которыя и тогда были не велики. А какЪ горные Татара вЪ 1616 году посыланною изЪ Кузнецка спл >ю покорены Россіи ; шо палЪ топіЪ же жребій и на Восточную Злянскую орду : напротивъ того Западная орда , бывшая щогла вЪ Алтайскихъ горахЪ, удалилась ошЪ Россійскихъ границъ. Злянпы наши бывали послѣ того нѣсколько крэпіЪ подЪ игомЪ 9\ир-гпзцовЗ и Со^нгарЦ'-г-З ; да и нынѣ они по причинѣ претерпѣннаго ими при шаковыхЪ обешоятелі е швах Ь опіЪ части истребленія , а ошЪ части и великаго разсѣянія , илатяшЪ но .-.ушной окладЪ вЪ Кузнецкое казначейство только за ідо душЪ мужеска пола.
Сколь ни малое ихЪ число, однакожЪ они раздѣляются на многіе /Лчитки паи ролы, которые при всеѵЪ томЪ имѣютЪ общаго І аіи іык т или сі.а[шину, наблюдающаго между ими порялокЪ, рѣ-щатаго неважныя и\Ъ распри , и собирающаго лоді/іанои ік.іадЗ , а именно по три соболя или по спюльку же рублей сЪ души.
^а.-нцы такЪ же, какЪ и Кирюссы соблюли Татарской свой видЗ, н?'ае?> и лзыкЗ. Они вообще іБиргсссаліЗ и Бели.ырл.иЗ во всемЪ П'акЪ подобны , что должно всѣ сіи три народа почитать единоплеменными колѣнами или ихЪ остатки. ЧрезЪ обхожденіе сЪ Кир-гизиаліи, подЪ игомЪ которыхЪ чаще они бывали, нежели подЪ Соон-іа>скимЪ, не столько они перемѣнились, сколько другіе народы, бывшіе вЪ порабощеніи у СоонгарповЪ.
Они когуіотЗ и живутЪ вЪ воіі.іоінныхЗ юрпіахЗ. ВЪ житіи паи-болыпе уподобляются КачинцамЪ. Стада ихЪ состоятъ изЪ лошадей, .рогатаго скота, и овецЪ. Кшо имѣешЪ до юо лошадей,
ЗАЯПСКІЕ ТАТАРА.
167
столько же рогатаго скота и почти вЪ двое овецЪ; тотЪ почитается у нихЪ весьма богатымЪ : но и имѣющіе только шестую или и десятую противъ того долю скота, живутЪ не бѣдно. Они рачительные звіроловы и добрые стрѣлки , вЪ разсужденіи луков'Ь. Иные ради пріобрѣтенія на домашній свой росходЪ крупы и муки , нѣсколько лаипрпб: однакожЪ кажется , что земледѣліе не будсшЪ никогда главнымъ промысломЪ сихЪ кЪ кочевью и праздности гіри-выкшихЪ людей. Есть между ими небольшое число и Кузнецовѣ, которые по примѣру АбинповЪ сами желѣзо сплавливаютЪ. каляки упражняются вЪ шакихЪ же дѣлахЪ, вЪ какихЪ и Каминскія женщины.
Ісѵпвы ихЪ , сходныя сЪ Каминскими , состоятъ еще больше вЪ дикихЪ кореньяхЪ , которые они, какЪ и Тунгузцы , отнимаютъ у ло.іевыхб мышей (3. КюлюмЪ) , и по тому норы ихЪ вЪ сшепяхЪ разрываюпіЪ.
Аіцжское и женское вліяніе сходно такЪ же сЪ КичинскимЪ. На шитье уногпрсбляюшЪ нтпки изЪ Татарскаго льну (*) и кропивы (** (***)), которыя росшчіііЪ у нихЪ вЪ великомЪ множествѣ сами собою. ИзЪ шаков>;і же пряжи дѣлаюшЪ они и тетивы кЪ лукамЪ. іРого-жи , на которыхЪ они сидяшЪ и спятЪ , плсшутЪ они отЪ части изЬ ростущей здѣсь повсюду почти желтухи (•**).
ВЬ новѣйшія времена обратило» ь много ЗаянцовЪ кЪ ЭСрнспйан* ской вірі\ вЪ число сихЪ принадлежитъ и самЪ БашлыкЪ. Они имѣютЪ у рѣки Абакана церковь. Прочіе держатся Ліаланскагв язы-тсеетва ; священнослужители ихЪ (КамЪ) носяшЪ такое же платье , какЪ и Кичинскіе , и употребляютъ равномѣрно барабанЪ. Свадеб* ныхЪ обрядовЪ, отяѣнііыхЪ ошЪ КичинскихЪ, у нихЪ нѣтЪ. Локой-яикоеЗ же кладушЪ вЪ гробы и ставятЪ на дерева, гдѣ они и истлѣваютъ. Языческіе Заянпы не имѣютЪ ни малѣйшаго отЪ Христіанской вѣры отвращенія : и по шому добровольно даютЪ на содержаніе церкви обращенныхъ.
^*) і.іііііт рагеппе Ь.
(♦*> Ѵггісл саппаЬіпа. Ь.
(***) Нстогосаіііз, ѣіп.
БЕЛТЫ Р И.
Белтыри имѣли одинакую сЪ Заянцалін участь. Обще сЪ ними покорены они Россіи и вскорѣ послѣ пк»го пришли подЪ иго Зіиргиз-цовЗ и такЪ далѣе. Уіычі же кочуюіпЪ по близости ЗаянцовЪ и БирюссовЗ при ЛсГакані, и имѣютЪ сЪ сими послѣдними общаго Башлыка. Зіоліна ихЪ (Аймаки) платяшЪ подушной окладЪ, какЪ и Заннцы, за 150 душЪ.
Они чрезвычайно подобны ЗаянцамЪ и БирюссамЪ вЪ разсужденіи виду, нрава . испорченнаго Татарскаео языка , косевои жизни, лроліысловЗ, іорпіЗ, іствЗ, одѣянія , осѣрядовЗ и Шаліанскаго идолослуженія.
Белтыри скотоліЗ заводнѣе ЗаянцовЪ, и по тому живутЪ получше , а особливо лѣтомЪ пьютЪ вина изЪ кислаго кобылья моло-ка ( Аррека ) столько, что иногда и во всемЪ стану не сыщешь трезваго человѣка. Благосостояніе ихЪ было преградою и тѣмЪ, которые старались обратить ихЪ кЪ Христіанской вѣрѣ. Они ревностные идолослужители и любители многоженства.
Между ими ведутся издревле кузнецы, которые плавятЪ и ку-мтЪ желѣзо по примѣру АбинцовЪ. Они и кожевники изрядные. И по тому они принуждены были платишь СоонгарцаліЗ подать желѣзомъ, юфтью и млікою рухлядью. -Звліледѣл’іе ихЪ малымЪ чемЪ познашнѣе ЛЗйнцскаго ; и большая половина роешЪ пашни засшупа-нк : но нѣкоторые умѣютЪ употреблять кЪ тому и соху.
УТокойннковЗ своихЪ хоронятЪ они вЪ особливыхЪ только случаяхъ; обыкновенно же кладушЪ ихЪ , увязавЪ промежЪ досокЪ, на дерева. Всякаго покойника надѣляютЪ сѣдломЪ , которое кладушЪ ему промежЪ ногЪ, гаопоромЪ, ножомЪ, заступомЪ, ѣствами, виномЪ, и сверьхЪ того мужчинЪ лукомЪ , изломанными стрѣлами , любившихъ музыку трехстрункою лютнею (КобысЪ) или кимваломЪ (Ета-ганЪ). ВЪ седьмый день правятЪ лоліпнки, во время которыхЪ у умершаго тѣла убиваютЪ самую лучшую покойннкову лошадь, ѣдятЪ мясп. кожу же, и голову сЪ уздою. ВѣшаюшЪ на одно, а Кумызной нѣшокЪ на другое дерево.
я к у т ы.
Якуты сами себя называютъ -?охамн. Наименованіе же ЛкірповЪ кажется получили они только отЪ РоссіянЪ чрезЪ смѣшеніе сЪ УОкагнрамн , по близости коихЪ они живутЪ и ошЪ части владѣ-ютЪ прежними ихЪ мѣстами. Нынѣ отличаются Якуты или Зохи ошЪ настоящихъ ЮкагирЪ , составляющихъ совсемЪ особой и Я куги а мЪ отнюдь не единоплеменной народЪ.
Древнія міста ЯкушовЪ простирались отЪ ЗаянскнхЪ горЪ за самую нижнюю Лнгарц и около верьхней Лены. Претерпѣвая отЪ ВцрятЪ и ЛіонзалЪ гоненія и угнѣтенія перешли они, вЪ низЪ по Лені, вЪ нынѣшнія свои суровыя Сѣверныя мѣста, вЪ коихЪ они жили уже тогда, какЪ вЪ 1620 году впервые стали извѣстны Манга-зейскпмЪ КазакамЪ, и какЪ сими, такЪ и Енисейскими Казаками вЪ 1620 году покорены Россіи. При сем7> случаѣ многіе удалились ошЪ страху еще далѣе на СѣверЪ вЪ Тцнгцзскія мѣста , да и кЪ саяымЪ берегамЪ Ледовитаго моря. Пороки и жестокость новыхЪ ихЪ начальниковъ возбуждали ихЪ кЪ шщетнымЪ покушеніямъ сотрясти сЪ себя Россійскую власть. СЪ тою же времени , какЪ заведенЪ между ими порядокъ, живутЪ они какЪ спокойные и покорливые Россійскіе подданные.
Лцстынп ихЪ заключаются большою частію вЪ Лкцтскои лро-винціа Зіркццкаго намістнпгества ; но жилища ихЪ простираются и за оную, а особливо на СѣверЪ, ошЪ части вЪ сосѣдствѣ и между Тунгузиами , Юретами и проч. которыхЪ попадается нѣсколько и вЪ ЯкушскпхЪ мѣсіпахЪ. Якуты живутЪ по обѣимЪ сторонамъ Лены на ІОгЪ ошЪ Витима до самаго устья Лены , впадающей вЪ Ледовитое море, и отЪ Западной Лиаоары. на ВосшокЪ до 'Леншин-скаго морскаго залива, а вЪ Сѣверную сторону до самой Колымы, и занимаютъ пространства ошЪ 52 за 70 град. Сѣверной широты и ошЪ 125 По 175 град. долготы; слѣдовательно вЪ поперешникѣ будешЪ около 2000 всрсіпЪ. Сія сѣверовосшочная страна, по положенію своему, холодна и безплодна, да сверьхЪ того больше болотца, ошЪ части юриста, вЪ южныхЪ мѣсіпахЪ лѣсиста, а вЪ сѣверныхъ совсемЪ безлѣсна, слѣдовательно суровая и кЪ размноженію вЪ ней народа неспособная пустыня. При всемЪ шомЪ заведены сЪ
Часть Ц, X
:уо ЯКУТЫ
мзряднымЪ успѣхомъ , оглЪ Ѣптиліа до ИВнлцл ,, а. ошЪ части и далѣе еще на СѣверЪ Россійскія селенія.
Якуты прилѣжно наблюдаютЪ между собою союзЪ по коліаамЗ и волостялі5 , и имѣютЪ благородныя семейства. Правительство раздѣляетъ волости по окригллгб всякаго для подушнаго сбору опредѣленнаго мѣста , не взирая при томЪ на неразбивчивость колѣнЪ. Оныя, для лодѵшнсіго сбору олреділеннил міста суть города или полисадами укрѣпленныя жилища, которыя, когда побольше, Осягро-га.ми, а буде поменьше, и состоятъ мзЪ однихЪ только осэбыхЪ хи-линЪ, зилговіяліч называются. укрѣпленія сіи сдѣланы были сперь-эа для укрощенія и собиранія подати сЪ сего народа: но по долговременномъ испытаніи его похоривости содержатся они для послѣдняго только намѣренія : и по тому многіе остроги не только совсемЪ обвалились, но и пусты сшояінЪ вЪ такое время, когда нѣтЪ подушнаго сбору, по тому, что пріемщики отЪ части посылаются только изЪ знатнѣйшихъ мѣстЪ, иля и сами за дѣлами своими или для звѣринаго промыслу быааютЪ вЪ разбродѣ. Такія подушнымЪ окладомъ обложенныя пространства называются улусалп, а принадлежащія кЪ нимЪ поколѣнія волостями. Нѣкоторыя большія волости раздѣляются и сами на многія другія того же имени, мзЪ коихЪ каждая имѣешЪ собственнаго, его единственно выбраннаго, старшину. .‘Внутргнее г^строеніз ЯкутскяхЪ волостей такЪ, какЪ и отношеніе ихЪ кЪ государству совершенно тахое же , каі'.Ъ и прочихЪ СибирскихЪ народовъ. РІодцшпой окладб платяшЪ они мягкою рухлядью по числу. душЪ мужеска пола, которому сЪ 1750 года не было переписи.
ВЪ іКірігалайскомЗ у.ѵісі десять волостей , которыя всѣ вообще называются Кангалайскіеми, три Хорпнскилт^ три ’.Черуктейскими, двѣ 34аж.арскнлт , двѣ К/срксвскилт^ одна 2ііалнконско:о, двѣ Ха-зикатскилін, и. пять Хіажегарскилт- Всѣ вообще платятЪ подушной окладЪ за 5З68 душЪ. іБгігурцсской илцсЪ состоитъ изЪ 25 волостей , а вЪ сихЪ щитаетея 6380 душЪ. ВЪ ЬЧамсколіЗ улцеі 13 волостей, изЪ коихЪ 6 называются Намскими. Во зсѣхЪ 3090 душЪ. ХарогогіскоіІ улцсЗ имѣетЪ 7 волостей сего имени и еще іі инако называемыхъ. Во всѣхЪ числится 2948 душЪ. ВЪ ХАагпнскомЗ гілцеіл 15 волостей, между коими одна называется Хь.’.тайіъою уповательно по прежнимъ ихЪ мѣстамъ. Во всѣхЪ 3356 душЪ.. Всѣ пят&
улусовЪ плаптяпіЪ подушной окладЪ вЪ городѣ Лкуцкі, вЪ округахъ котораго они живутЪ.
Олеклиінская округа, заключающая вЪ себѣ не только оба берега рѣки Олекмы вЬ Восточной сторонѣ Лены, но и западной берегЪ самой Лены содержитъ ллть волостей, которыя за 1823 души платя тЪ ясакЪ г,Ъ Олекленнской острого, лежащей на лѣвомЪ берегу Лены; вЪ 13 верстахЪ выше устья рѣки Олекмы, и вЪ 550 верстахЪ выше Якуцка кЪ ІСгозападу.
Вклуй, вышедшая вЪ Западной сторонѣ изЪ Лены цѣка, населена преимущественно великямЪ числомЪ ЛкутЪ , которые огадаютЪ подушной окладЪ вЪ шри Зимовья. Верховнлуйское знліоеье, отстоящее вЪ Западоюгозападную сторону ошЪ Якуцка на 500 версгпЪ, содержитъ вЪ себѣ 22 волости, вЪ коихЪ щитаешея 5911 душЪ; кЪ Средне внлуксколіу зкл:овыс, отстоящему отЪ Якуцка на 420 ЕерстЪ, принадлежитъ 15 волостей, вЪ коихЪ 1270 душЪ; кЪ2/с?кг-счлуйскомц же зкліовыо, стоящему вЪ 12 верстахЪ выше Вилуйска-ю устья , а отЪ Якупка вЪ Сѣверозападную сторону вЪ 338 верстахЪ, причисляется 24 волости, вЪ которыхЪ 1417 душЪ.
Лкуты, живущіе по рѣкѣ Лні, впадающей вЪ Ледовитое море і:Ъ Восточной сторонѣ Лены, имѣютЪ 18 волостей, вЪ коихЪ 1662 дути, и отдаюіпЪ ясакЪ вЪ Верхоянское зимовье, построенное при ьерьхней Лні вЪ 400 верстахЪ ошЪ Якуцка вЪ Сѣверную сшс-:рО«Ѵ.
По ЗІндчгнркх, текущей вЪ Восточной сторонѣ отЪ Яны, и вышедшей изЪ Ледовитаго моря рѣкѣ, кочуетЪ 12 волостей, изЪ ко-ехЪ вЪ самой большой только 95, а вЪ самой малой только 17, вообще же 493 души вЪ нихЪ щитаешея. Они приписаны кЪ кіашк-аерсколіу острогу, лежащему вЪ верьху при Уіндчгпркі, отЪ Лкуц-ка вЪ Сѣгеровосточную сторону на 904 версты. Думать надобно , что кЪ сему же острогу принадлежатъ и Валгатайской улусЗ, коего шесть волостей, содержащія вЪ себѣ вообще 761 душу, кочуютЪ по рѣкамЪ между Яіндпгкркою и Колымою. Я. по крайней мѣрѣ не на-згодилЪ вЪ Сѣверовосшочной сторонѣ другаго, для собиранія сЪ ЯкутЪ Ясака, мѣста.
По спокойному, прародительскому состоянію подобному, устроенію и житію, такЪ же по обширности мѣстЪ, вЪ коихЪ Якуты мо-гутЬ еще довольно разпространяшься и по другимі» выгодамЪ, можно думать , что народѣ сей со времени преждебывшаго изчисленія
X 2
якуты.
17г
размножился: но хотя бы сіе приращеніе почесть и самымЪ малымъ , то криводушіе при переписи бываетЪ столь великое , что надобно почитать ЪІкупіской народЪ сЪ женами и дѣтьми по крайней мѣрѣ вЪ трое многолюднѣйшимъ противу ясашныхЪ душЪ , и слѣдовательно многочисленнымъ и знашнымЪ.
Лкірпы но большой части росту средняго-, весьма же малорослы и велики рѣдко бываютъ. Лицо у нихЪ, а особливо носЪ сухощавой, нѣсколько сплюснутой, глаза малые, волосЪ на головѣ и на бородѣ по большей части черной и жидкой. Разума они не дальнаго, вЪ дѣлахЪ своихЪ больше неповоротливы, нежели глупы, и не столько лѣнивы, какЪ медлительны. Между собою живутЪ по братски ; и скуднымЪ безЪ прозьбы и не ожидая благодарности пособляютЪ. Они боятся и почишаюшЪ божковЪ, верьховную власть, священнослужителей и престарѣлыхЪ людей; кЪ воровству не падки, но кЪ гра-бежамЪ или кЪ одному только мщенію склонны. Ж енщпны ихЪ ра-бочи и бодрѣе мужчинЪ. /а иную можно бы почесть и пригожею, если бы кожа отЪ дыму и неопрятности не столько была смугла.
Ридѣ и нравѣ ЯкупіЪ составленъ изЪ Татарскаго и Аіонгаяз-скаго такЪ, что нѣкоторые почишаюшЪ ихЪ МонгальскимЪ, а другіе Татарскимъ , колѣномЪ. Славные наши историки, г. дѣйствительной Статскій Совѣтникъ МвллерЪ (* (**)) и покойный г. Профессоръ фи-шерЪ (••) , которые долго сами между народомъ симЪ жили , почитаютъ его по Яіыку и другимЪ превосходнымъ примѣтамЪ Татарскими народомѣ. Они не имѣютЪ школѣ , да и грамопиі совсемЪ не знаюшЪ. При всемЪ томЪ примѣтишь можно, что корнь языка ихЪ Татарской, и примѣшаны кЪ оному многія слова Монгальскія и Тунгузскія.
Якуты косуютѣ , однакожЪ зимою рѣдко на другія мѣста перебираются. Зимнія свои юрты составляютъ они изЪ бревенЪ, а щели законопачиваютъ мохомЪ СвѣніЪ проходитЪ вЪ нихЪ дІлаеѵымЪ вЪ пошолокѣ отверстіемъ, вЪ которое и дымЪ выходитЪ. ВЪ самой серединѣ юрты горишЪ огонь , а около онаго подѣланы низменныя Татарскія полати. Осенью перебираются они по большой части вЪ прошлогоднія юрты; если же мѣсто не покажется, то выбравЪ лучшее , строяшЪ новыя. Літн'ія юрты состоятъ изЪ жердей и по-
(♦) ВЪ собраніи Россійской исторіи.
(**) ВЪ Сибирской исторіи.
добны кегеліс; покрываются же берестою точно такЪ, какЪ и Тун-гузскія.
Домашняя ихЪ рухляль , такЪ, какЪ и другихЪ кочевыхЪ народовъ , нарочито скудна и дѣлается изЪ бересты , кожи , дерева и проч. Молошные мѣшки дѣлаютЪ они, какЪ и Башкирцы, изЪ про-коптѣлыхЪ кожЪ. Котлы про себя куютЪ они изЪ желѣза по большой части сами , и возвышаюшЪ края накладываемымъ ободомЪ изЪ бересты. ВЪ число домашнихЪ ихЪ надобностей надобно щитать зимою и стулка нзЗ замерзшаго коровьяго калу, вЪ коихЪ тол-кушЪ они рыбу, коренья, и прочее, у нихЪ есть не великія узенькія сани , и небольшія корыта или челны изЪ бересты , подобныя ТунгузскимЪ. Оружіе ихЪ лукЪ да стрѣлы , которыя они , не выключая и принадлежащихъ кЪ онымЪ желѣзепЪ, дѣлаютЪ сами. Колчанами служатЪ узкіе красиво вышитые мѣшки изЪ мягкой рухляди.
УТролпясш ихЪ состоятъ вообще вЪ скотоеодвтві, звірпноіі и рыіГноіІ ловл±\ и смотря по разности ихЪ пустынь имѣсшЪ вЪ нѣ-которыхЪ улусахЪ пюіпЪ, а вЪ иныхЪ другой промыселЪ преимущество. Южные улусы держатЪ лошадей, и рогатой скошЪ, находящіеся же при Янѣ и Индигиркѣ однихЪ оленей. Овцы вЪ лѣсистыхъ, холодныхъ и болотныхЬ ихЪ пустыняхЪ не могутЪ водиться ; да и отЪ хищныхЪ звѣрей не льзя бы было ихЪ уберечь. Лошади и рогатой скошЪ должны во всю долгую и жестокую зиму сами себѣ промышлять кормЪ ; хозяева же ни мало ихЪ не подкрѣпляютъ. И по тому Якуты почитаютъ большіе снѣги за мливеличайшую бѣду. Хотя они и рѣдко здоровую скотину убиваютЪ, однакожЪ отЪ великаго снѣгу, сшу » и и хищныхЪ звѣр й убываетъ у нихЪ ежегодно оной столько , что они никогда не имѣютЪ знашныхЪ стадЪ , и слѣдовательно, по елику вЪ шоѵЪ состоитъ все ихЪ имѣніе, не бываютъ богаты. ВЪ ЯнскпмЪ и И»ди> ирскомЬ улусахЪ не всѣ, да и рѣдко кпю имѣетЪ много оленей: по чему п тамЪ Якуты бѣдны.
.Звіриной лроліъіі е.<% есть зимнее упражненіе всѣхЪ вообще : но они столь безпечны и лѣнивы, что ради онаго отнюдь далеко оіпЪ мѣстЪ свпихЪ не отлучаются : по чему дичь и остается всегда вЪ хорошемъ состояніи- Всѣ вообще производятъ рыбную ловлю, но только лѣтомЪ. ВЪ Сѣверныхъ улусахЪ рыбная ловля составляетъ главную отрасль пропитанія , а особливо піѣхЪ, которые не заводны скошомЪ.
я к у т ы.
і?4
Землслашество совсѣмъ имЪ незнакомое дѣло; да оно и не со-отвѣтствовало ни землѣ ихЪ и климату , ни лѣности. Но онк умѣютЪ лллвнті, же.іізо и изрядно куісш.Ъ изЪ онаго разныя надобности ; а особливо искусны вЪ томЪ Еилуйскіе кузнецы. ВЪ плавильномъ ихЪ снарядѣ составляютъ ьсю разнесть , вЪ отношеніи гЪ Абиицскому плавленью, одни только раздувальные мѣхи.; ибо употребительные у ЯхушовЪ состоятъ вЪ двухЪ соединенныхъ кожакыкЪ мѣткахъ , и разположенныхЪ піакЪ, что чрезЪ поперемѣнное сжиманіе то топіЪ то другой вбираешь бЪ себя воздухѣ. Жи» кущихп по близости Россійскихъ селеній бѣдныхЪ .Якуші) содер-х:ашЪ Еусг.іс мужики, да и подушной окладЬ за нихЪ даютЪ: за ч::іс Ясупіекія семейства исправляютъ у нихЪ всякія хозяйственныя работы.
По языческому закону могутЪ они все употреблять вЪ питу ; и для того они по состоянію сеоихЪ мѣстЪ , такЪ же по житію и обыкновеніямъ питаются тѣмЪ же , что и предки ихЪ ѣли. Послѣдуя имЪ іпутаются спи свиньями , лягушками и гадиною. ВЪ прочемЪ же ѣдятЪ не только всякихЪ чистыхЪ звѣрей , и проч. во и лошадей, хищныхЪ звѣрей, сусликовЪ , бѣлокЪ, ласшочекЪ., цапель, водяеыхЪ и хищг.ыхЪ птицЪ, всякую рыбу, и кромѣ выше-помявутыхЪ трекЪ родовЪ животкыхЪ, почти сее живущее. ИгЪ царства растѣній упошребляюкЪ вЪ пищу и:ѣ же раешѣнія , коренья и плоды, какія показаны выше сего, когда говорили мы о ЕарабиНЦахЪ и Чулымцахѣ і да саерькЪ того разнаго рода прасЪ, коренье сусаковое (*) и многіе другіе , которые они ошЪ части сами вырываютъ , а ошЪ части досшаышЪ изЪ мышьихо норЪ.
ЛѣшомЪ питаются они по большой части кислымЪ молокомЪ и дикими раешѣніями ; зимою же служишЪ имЪ вседневною пищею вяленая рыба. Сѣверные улусы , по примѣру нѣкокіорыхЪ Тунгуэ-повЪ , ѣдятЪ по большой части и во весь годѣ одну только рыбу. Муку и крупу покупаютъ только нѣкоторые богатые люди около Якуцка и Олекминска. Ѣствы ихЪ такЪ, какЪ и пріуготовленіе оныхЪ по большой части равномѣрно мерзки. Они жруіпЪ всякую отЪ голоду , болѣзни или ошЪ инаго чего околѣлую скотину ; сушеную рыбу толку то вЪ ступках'Ь изЪ коровьяго калу ; не моюшЪ и очищаютЪ ни сосудовЪ , ни самихЪ себя ; кислое молоко или ку-
(;) Втоіпиі нтЬеІІаіиз. Ь.
Библиотека "Руниверс"
• р/ѵазр лѵсі зя/ѵуэ эр руру ш ргоэѵр* рр • щлѵаи.оа ррррр Р^УР? Ші іпхѵр' ирр • мРэс/гім 91ЧПГОШ ч;тчііО.іѵ чп чішл^р '
Библиотека "Руниверс"
Лгатъ. ігь охочъесн'Я платыб сзади. Сиі Уакиі іт Уаусі ІКіекІ ѵоп кіпіт .
I ’П Уакоиі сп (1с с/іа/сс раг сісгпсгс .
эгызЪ воняешЪ отЪ гаѣіпковЪ, и шакЪ далѣе. ВЪ лѣтнюю пору видно много ЯкушЪ пьяныхЪ отЪ излишняго употребленія Кумызу, и об/цаго гла(Яашнаго куренія. Когда захошягпЪ подгулять , то счпарсюшся запастись РускимЪ виномЪ: но какЪ они рѣдко имѣютЪ кЪ тому случай, то употребляютъ по примѣру ОшякозЬ и нѣко-ПіорыхЪ другихЪ народовъ, Ліиломоры.
Сколько Якуты вЪ житіи и содержаніи своемЪ неопрятны г столько напротивъ піого замысловато и пригожо дѣлактЪ свое одіяніе. РубахЪ или инаго какого бѣлья у нихЪ нѣтЪ, а носятЪ платье на голомЪ тѣлѣ, Літпнее .платье дѣлаютЪ изЪ замши л а зимнее изЪ мягкой рухляди , а особливо нзЪ оленьихЪ кожЪ. Л4уж~ сини волосы коротко подрѣзываютъ, и бороды носятЪ жидкія. Лѣ-томЪ ни чемЪ головы не покрываютъ* Штаны у нихЪ очень короткіе. Кожаные ихЪ чулки служатЪ и за сапоги ; они дѣлаются сЪ подошвами по ногѣ и по лядвеѣ , и по большой части узорчато вышиты. А дабы лежали гладко и совсемЪ покрывали колена и лядзся , піо кЪ штанаиЪ привязываются. Вся одежда соспіоптЪ вЪ верьхнемЪ платьѣ, которое шьется по косшямЪ, сЪ узкими рукавами ; вЪ псреди стягивается оно снурками ; а полы по колена. Во-ротникЪ и края у замшанаго» лѣтняго одѣянія вышиваются паль-па на два и на три шириною красивыми узорами или вычурами посредствомъ звѣриныхЪ жилЪ, и складываются бѣлымЪ или инымЪ какиглЪ ковскямЪ золосомЪ , вЪ ладонь шириною , вмѣсто бахрамы. ТакимЪ же обраоомЪ складываютъ они и около воротника и плечь. ПромежЪ шишьемЪ вмѣщаютъ иные нѣсколько корольковЪ , или дѣлаютЪ вмѣсто того полоски синею или красною краскою. Зимнее одіяиіг , не совершенно сходно сЪ лѣтнимЪ , и дѣлается изЪ мѣл-хой рухляди ; они оборачиваютъ его золосомЪ кЪ верьху. Оно шакЪ .же кышпзается красиво и складывается вмѣсто бахрамы конскимЪ золосомЪ. Зимою покрываютъ голову теплою шапкою , которая дѣлается обыкновенно изЪ содранной сЪ головы какого ни есть звѣря кожи. По елику они не подпоясываются, то огниво, шабашной приборЪ , ножЪ и проч. привѣшиваютЪ кЪ поясу у шшановЪ.
^И'енгцкпгі носятЪ весьма сходное сЪ мужскзмЪ одіяпіе\ а именно: такія же, только подолѣе , літа.чы, чулки, и верьхнее платье иЛ замши. Весь звіи.чій и лѣтній пхЪ нарядЪ нѣсколько пополнѣе з не сравненію больше разііетреиЪ , нежели мужской. Когда наряжаются , шо надѣваютЪ душегрейку безЪ рукавовЪ , которая почти
на пядень короче кафтана, сверьхЪ онаго. Душегрейка сія дѣлается изЪ замши , либо тонкаго краснаго или инаго какого сукна , окладываепіся какЪ и мужское платье, по краямЪ бѣлымЪ или крашенымъ конскимЪ волосомЪ , или опушается хорошею мягкою рухлядью , по краямЪ же такЪ какЪ и по всѣмЪ швамЪ разпещряется красивыми вычурами , корольками, шакЪ же красными и синими полосами. іБабы различаются чепцами изЪ содранныхъ сЪ звѣриныхЪ головЪ кожЪ , у которыхЪ уши оставляются и какЪ торчащіе рога обвертываются. Дівкп заплетаюшЪ волосы, и носятЪ широкіе начельники кожаные, совсемЪ покрытые узорами и корольками. ОшЪ сихЪ начельниковЪ висятЪ по сторонамъ небольшія корольковыя пишки сЪ брякушками , а отЪ шемяни простирается на спину украшеніе длиною пядени вЪ двѣ , а шириною вЪ ладонь покрытое узорами и корольками. Все вообще одѣяніе Якутское такЪ какЪ и подобное ему Тунгузское , пригожѣе, легче и пристойнѣе всѣхЪ прочихЪ одеждЪ живущихЪ вЪ сихЪ странахъ народовъ. Да и дѣвки ходятЪ у нихЪ чище и наряднѣе , по тому , что они носяшЪ платье собственнаго своего рукодѣлія , а не покупное , какЪ у нѣ-лошорыхЪ другихЪ народовъ.
ВЪ обхожденіи между собою поступаютъ правда Якуты просто, однакожЪ честно и дружески. Они ѢдяшЪ тогда, когда захочется, и кто піушЪ случится, шошЪ и самЪ за ѣжу принимается. ’Іісшвы стояшЪ на землѣ , а о,ни сидяіпЪ около оныхЪ на цыпкахЪ. Договоры спои заключаютъ словесно и исполняютъ. ВЪ случаѣ же дѣлаемыхъ ими вЪ присудственвыхЪ мѣсіпахЪ договоровъ, закрѣпляютъ письменное дѣло вмѣсто подписанія своего имени, заручитель-нымЪ знакомЪ, которой всякЪ сЪ молоду упопіреблястЪ, не перемѣняя онаго пи подЪ какимЪ видомЪ ; и которой сосшоппіЪ вЪ произвольномъ изображеніи. Гпстотц вЪ разсужденіи тѣла и своихЪ вещей очень мало наблюдаютЪ ; когда же дѣти или иныя какія обстоятельства прпнудяпіЪ ихЪ приняться за мытье, то употребляютъ вмѣсто мыла лпстеенигніро гірбкц, которою и Россійскіе сельскіе жители, послѣдуя ЯкушамЪ , моюшЪ. При .ч .‘ре.піні ла-не іпрогаютЪ они сЪ мѣста своихЪ юрпіЪ , но сііпмаюшЬ только сЪ нихЪ крышки , и берѵшЪ оныя сЪ собою. Вещи свои пе-ревозяшЪ они на вебо.-.ьшихЪ узкихЪ саня>.Ъ, вЪ которыя впрягаюшЪ рогатой скотЪ, на коспЪ они , какЪ п Калмыки , ѣз.іятЪ и вепь-хомЪ. Когда друзья между ссбою разлучаются , шо остающейся
Библиотека "Руниверс"
’./г/ ѵа.р лѵ</ л»? / о\ : Щ .чтицу
• іулѵт.иѵі тртлѵу лиу
• ІіГлбиЭ 7> Ѵ’Ѵ. ч>і.л^у
Библиотека "Руниверс"
оЛклртпск,ал д'асГсі сза^п . Сіпе Е/аскиІгп гііскіѵсіткз .
С^спіс Закоиіе раг ^стегс :
Библиотека "Руниверс"
Лкупіскасі Л;вка съ. . ищи. \іп ‘Лакиіысііы с уйас/сіеп і>игіѵ ЛЛі/г Лапоиіё раг сіеѵапѣ.
Библиотека "Руниверс"
со стпіною.
Сіп с/акиЬосКсо (Ліасіусп гисі'сѵо.гіо. ,.7іІ/е с/акоиіг ^сіг с/гггісгс.
я к у т ы.
обсѣкаешЪ у какого ни есть дерева вѣтви вЪ зпакЪ памяти ; и ссылается в’Ь разговорахъ на сіи доказательства своей дружбы. Они содержатъ много женЗ и выкупаюіп'Ь ихЪ , по примѣру вышеописанныхъ народовъ, скошомЪ, нлатьемЪ и проч. ДітямЗ даютЪ плана безЪ обрядовЪ тѣ, которые прежде всѣхЪ прійдутЪ кЪ роже-вицамЪ вЪ юрты. Самое же мерзкое у нихЪ обыкновеніе то , что ошецЪ варитЪ младенцово мѣсто и какЪ будто бы какую лакомку ѣстЪ сЪ первыми своими пріятелями , радуясь чрезвычайно пріумноженію езоеі > семейства.
Якуты содержатъ языгескоИ законЗ Шаманскаго толку: но я о семЪ идолослуженіи буду говорить послѣ. Священнослужители ихЪ, которые упошребляютЪ барабанЪ и носятЪ странное одѣяніе, приносятъ жертвы , колдуюшЪ, предсказываютъ и проч. называются к'ііѵналні. У шаковыхЪ вЪ невѣденіи утоиающихЪ и суровыхЪ людей не льзя не быть и суевѣрію. Они почигпаютЪ всякихЪ человѣчьихъ уродоіЪ , шакЪ , какЪ и скопіскихЪ , сущими доводами и стараются избавиться ош'Ь нихЪ великою боязливостію. Нѣкоторые частные Якуіпы обратились уже кЪ Христіанской вѣрѣ , и изЪ спхЪ 127 ЯсашныхЪ душЪ живутЪ при рѣкѣ Енисеѣ около Лілнгазся.
Они но большой части всегда бываюшЪ здоровы. Самыя же опасныя ихЪ болѣзни , горячка сЪ пятнами и оспа : ибо какЪ ошЪ той, такЪ и оп>Ъ другой рѣдко кшо выздоравливаетъ , по тому наипаче , что они не пользуются при томЪ ни чемЪ инымЪ, какЪ только суевѣрными средствами, и боясь смерти такое имѣютЪ отЪ больныхЪ отвращеніе , что не хошятЪ за ними и ходить. ЛежащимЗ вЪ ослѣ сшавятЪ только нѣсколько и по большой части мало вЪ юрты сЪѣстнаго запасу , а по томЪ удаляются сами вЪ лѣса. Дабы на звѣриномЪ промыслѣ не отморозить у себя членовъ , то мажутся зимою часто нѣкоторою мазью , составляемою изЪ глины и свѣжаго коровья калу. Польза отЪ оной столь очевидна , Что упошребляютЪ уже оную и всѣ Рускіе люди около Яку цк а.
ВЪ прежнія времена локоііниковд своихЪ они сожпгалн или и на дерева клали, гдѣ они истлѣвали. По преданіямЪ ихЪ служители, любивчііе св >ихЪ господЪ , бросались по кончинѣ ихЪ добровольно вЪ огонь, дабы служить у нихЪ и на томЪ свѣтѣ. Кажется, что Часть 11. ц
178 Я К у Т Ы.
древнія могилы при Енисеѣ служатъ доказательствомъ на сей Ла-мантскоп и Яралинскоп языческой обрядЪ , который былЪ и у древнихЪ ШведовЪ и ДатчанЪ, какЪ свидѣтельствуетъ о томЪ Да-нилЪ вЪ Шведской исторіи ; ибо вЪ оныхЪ находятЪ часто и двойныя кости, или и пепелЪ, конечно отЪ тѣла любимцова. Нынѣ же хоронятЪ они своихЪ цяіершмхЪ вЪ лѣсахЪ , по тому, что они наибольше желаютЪ сгнить подЪ деревомъ : по чему многіе сами себѣ выбираютЪ дерева и велятЪ себя у оныхЪ похоронишь.
КОНЕЦЪ ВТОРОЙ ЧАСТИ.