TUDATOS TEGZES
ÉDESVÍZ KIADÓ
A magasabb rendű
légzés, elme és tudat
összhangja
HARIS DZSOHARI
MOS LÉGZÉS
A LÉGZÉS ÁLTAL MŰKÖDŐ ELME
India spirituális mesterei, a jógik évszázadok óta ismerik
a tudat és a légzés összefüggésének fontosságát.
A testünket fenntartó életerőt a légzés,
és a légzés energiáját az elme szabályozza.
Az orrnyílások finom fizikai kapcsolatban vannak
az idegrendszer hálózatával.
*
Sokszor és valóságosan átélt tapasztalatunk:
lélegzetünk változása lelki vagy testi ingerek hatására
a megkönnyebbülés katartikus sóhajától,
a félelem és a harc kapkodó lélegzetéig,
vagy az ijedtségtől elfúló hangig...
*
Amit ez a könyv nyújt, az egyedülálló a nyugati világban...
a váltott ormyűásos légzés (szvara jóga) módszertanával
megtanítja megfigyelni és szabályozni a légzésmódokat,
hogy a lehető legnagyobb mértékben
megnövelhessük energiánkat és az életerőnket.
*
Haris Dzsohari, a tantra tudósa,
a Csakrák című könyv szerzője, átfogó képet ad egy olyan,
csupán szanszkrit szövegekben fennmaradt témáról,
mely egyébként hozzáférhetetlen volna
az európai közönség számára.
ISBN 963 528170 6
ÉDESVÍZ KIADÓ
690 Ft
9

TUDATOS LÉGZÉS,
TUDATOS ELME
A légzés által működő elme
A magasabb rendű
légzés, elme és tudat
összhangja
iinniiiiniiiDiiiiiiiniiiii
20100041519X
HARIS DZSOHARI
ÉDESVÍZ KIADÓ
BUDAPEST
1997
A fordítás az alábbi kiadás alapján készült:
Harish Johari: Breath, Mind, And Consciousness
Fordította:
Szendrey Jutka
Szerkesztette:
Dobi Ildikó
Copyright © 1989 by Harish Johari
Hungárián translation © Szendrey Jutka 1997
Hungárián edition © Sweetwater Publisher Establishment 1997
Cover design © Sweetwater Publisher Establishment 1997
ÉDESVÍZ KIADÓ, BUDAPEST
Felelős kiadó: a kiadó igazgatója
A könyvet tervezte: Novák András
Tipográfia: szűcs BT. Dunakeszi
Nyomta: Alföldi Nyomda Rt., Debrecen
Felelős vezető: György Géza vezérigazgató
ISBN 963 528 170 6
TARTALOM
A Kiadó előszava	7
Köszönetnyilvánítás	9
I RÉSZ
CsHkrák	11
Az író előszava	13
l'I.SŐ FEJEZET
A Fantra elvei	17
Második fejezet
Kundaliní	33
II RÉSZ
I udatos légzés, tudatos elme	77
A fordító előszava	79
Bevezetés	83
lii só fejezet
A szvara jóga tudománya	87
Második fejezet
A váltott orrnyílásos légzés jógája
és az öt elem	117
I Iarmadik fejezet
A váltott orrnyílásos légzés alkalmazása
a gyógyászatban és az élet egyéb területein	141
Negyedik fejezet
A váltott orrnyílásos légzés jógájának
összefoglaló áttekintése	161
liiggelék	168

A KIADÓ ELŐSZAVA
A isupím modern nyugati szemmel misztikus óind jógabölcselet tanítá-
sa szerint anyagi testünket a szilárd táplálék, pszichénket a folyadékok és
ü injg.is.ibb rendű tudatosságunkat pedig a légzés minősége befolyásolja.
Meglendítő fontosságú könyvet tart a kezében az olvasó, hiszen többsé-
günk az előbb felsoroltak ügyében merénylői vagyunk egészségünknek,
Ivsii lelki harmóniánknak. Mi másnak nevezhető a rengeteg nehéz hús-
étel, az, alkoholok, az élénkítő és mámorító szerek fogyasztása, és a gyil-
kol városi szmogon kívül a dohányzás képtelensége? Nem hinnénk már
az élet értelmében, nem hiányoljuk többé a harmóniát?
I lans Dzsohari, kerülve a fölösleges szóbűvészkedést, férfiasán indít
innak bennünket, befelé, önnön valónk irányába. Átadja a légzés és az
ty összehangolásának kifinomult módszerét. Újra érezzük magunkban
a Hap és a hold-légzés derűs ritmusát, az élet örök áramlását. A tudatos
légzés tudatos elmét eredményez, a tudatos ember pedig harmóniára lel.
A természet nélküle is tudatos, de sohasem ellenében.
KEDVES OLVASÓ!
Lilán megkönnyíti a lelki-szellemi élet témaköréhez, vagy a természetes
gyógymódokhoz vonzódó Olvasóink tájékozódását a köteteink végén talál-
ható, egyre bővülő ÉDESVÍZ MINTABOLTOK ORSZÁGOS HÁLÓZATÁNAK cím-
R y/cke, ahol immár személyesen is kedvezménnyel vásárolhat. Keres-
ne /el a lakóhelyéhez legközelebb eső mintaboltunkat, itt a korábbi köny-
veink gazdag választéka mellett egyéb ezoterikus kiegészítőkből (zene- és
videokazetták, tárót, gyógyító kristályok, ingák, különös jelentést hordozó
amulettek, biokozmetikumok, stb.) is kedvére válogathat.
A Kiadó

I. RÉSZ
CSAKRÁK

Az ÍRÓ ELŐSZAVA
A CSAKRÁK CÍMŰ KÖNYVHÖZ
A CSAKRÁK ÉRZÉKSZERVEINKKEL ÉRZÉKELHETETLEN
ENERGIAKÖZPONTOK az emberi testben. Állandóan működnek,
ik.ír tudatában vagyunk ennek, akár nem. Az energia áthalad a
makrákon, és különböző pszichés állapotokat vált ki. A modern bio-
ógia ezt a belső elválasztáséi mirigyek által létrehozott kémiai változá-
lokkal magyarázza. E kivezetőcsatorna nélküli mirigyek váladékai
cözvetlenül és azonnal belekeverednek a test véráramába. A régi keleti
lölcsek kapcsolatba hozták ezeket a kémiai változásokat az öt
’iittvávai vagy elemmel - a földdel, a vízzel, a tűzzel, a levegővel és az
íkásával (éterrel): Ezek az elemek állandó, ritmikus, körkörös mozgá-
«»kat végeznek. Az ősi hindu jógatudomány nagy súlyt helyezett ezen
•leinek megismerésére és harmonikus működtetésére, mert a csakrákat
•zek alapjának tekintette. Az ősi szvarajóga (a hang jógája) különböző
uódszereket ír elő a jelen lévő tattva azonosítására, és a jógik ezen
ethnikák elsajátításával nagy teljesítményekre képesek sarkallni magu-
<at úgy, hogy közben a lehető legkevesebb energiát használják fel. A
nt csakra-bhédana (vizualizáció) és a mantra dzsapa (mantraszöveg is-
uételgetése) állandó gyakorlásával át tudják változtatni érzékfelettivé
i lattvákat, amelyek a test öt alapcsakráját uralják - vagyis az első öt
s.ikrát és ezáltal elérik a polaritás nélküli tudatállapotot, amely
negszabadítja őket a mája illuzórikus világától.
A csakrák ismerete az önmegismerés értékes kulcsa lehet. Megfigyel-
icijük önmagunkat, és láthatjuk az energia mozgását a különböző
13
energiaközpontokon keresztül. Vallásos gyakorlatok, mint például a I
böjt, a jótékonyság, az önzetlen szolgálat, elősegítik az energia felfelé
áramlását a magasabb csakrákba; a múládhára („gyökér, alap”)
tarában összetekeredve szunnyadó energia aktívvá válik - és emel-
kedni kezd. Miután az áramlás elérte a magasabb erőközpontokat, a
gyakorló teljes- magatartása megváltozik: olyan érzése lesz, mintha
újjászületett volna. Ha ez az energiaáramlás tartós, az ilyen személy
rendkívüli képességek birtokosává válik. A vizualizációnak és a
mantra szövegek ismételgetésének állandó együttes gyakorlása segíti a
keresőt, hogy fenntartsa az energia áramlását a magasabb csakrákban -
és így felülemelkedhessen az elemek korlátain.
A vizualizáció a csakrák jelképiségének helyes felismerését kívánja
meg. Ehhez segítségként a csakrák szimbolikus ábrázolásait, a
yiwtaíkat használják, amelyeket a múltban a látnoki képességekkel
megáldott művészek rajzoltak. Az ilyen eszközök azonban használati
utasítások nélkül semmit sem érnek, és a használati utasítások sem
visznek igazán előre megfelelő eszközök nélkül. E könyv illusztrációi
segítik az elmét, hogy hosszabb ideig meg tudja őrizni a csakrák képe-
it. A rajzok színeinek lépésről lépésre történő felidézése hatásosabbá
teheti a vizualizációt. így ismételhetjük magunkban azt a sorrendet,
amelyben a művész a színeket felvitte a képre, és képzeletben rekonst-
ruálhatjuk a teljes rajzot. Mindez megváltoztatja az agyhullámok mű-
ködését és a pszichológiai magatartás mintáit. A megfelelő színek fel-
idézéséhez a színes illusztrációk adnak segítséget. A következő sorren-
det használtuk a színezésben:
1.	A csakra levelei vagy szirmai
2.	A csakra jantrája
3.	Az állat, amely a bídzsát (magot) hordozza
4.	A bídzsa hangja
5.	A csakra Saktija
6.	A csakra istensége.
14
Ugyanezt a sorrendet kell használni a vizualizációban, vagyis a
csakrák teljes rajzának belső látással történő rekonstruációjában,
amely fejlesztheti az elvont képalkotás gyakorlásának képességét, s ez
idővel mélymeditációhoz vezet.
A rajzokat azért kell kiszínezni, hogy tevékenységre bírják a jobb
agyféltekét; a magyarázó szövegek tanulmányozása pedig azért szüksé-
ges, hogy fejlesszék a bal agyfélteke intellektuális aktivitását. Ez egyen-
súlyt teremt a „gondolkodó agy” és a „művészi agy” között. A mag-
hangok (bídzsa mantrák) ismételgetése és a dharma (törvény, rend) se-
gíti a gyakorlót a magasabb tudatállapotok elérésében.
Szeretnék köszönetét mondani Mary Conorsnak, amiért elkészítet-
te a rajzokat e könyv számára a csakra festmények alapján, amelyeket
korábban készítettem. Nagyon hálás vagyok tanítómnak, Srí C. Bal-
nak, aki irányította Iszandíp Dzsoharit, hogy megfesthesse a színes il-
lusztrációkat, és Heidi Rauhutnak, amiért elkészítette a jelen kiadás ja-
vított szövegének első kópiáját. Köszönetét mondok Elaine Mintónak
is a kézirat legépeléséért és néhány fejezet megszerkesztéséért.
Nagyon köszönöm H. H. Srípadzsi, Ganés Baba és Acsárja Csand-
rasékhar Sásztrí segítségét, akik magyarázataikkal egyes témákat érthe-
tőbbé tettek, gazdagították ismereteimet tanításaikkal, áldásukkal és
jelenlétükkel. Ezáltal ösztönöztek e munka elvégzésére.
A könyvben található tanítások apámtól származnak, aki a sat-
csakra-bhédanát (vizualizációt) gyakorolta. Sok segítséget kaptam a
tantrikus iratokból, szentek írásaiból és különféle kéziratokból, ame-
lyek más-más módon ábrázolták a csakrákat. Az ősi koncepciók meg-
értésének elősegítésére sok rajzot és táblázatot mutatok be abban a re-
ményben, hogy ezekkel gazdagíthatom az emberek tudását, és segíthe-
tem őket a tantra ősi indiai hagyományának megértésében és modern
megvilágításában.
Végül köszönetét mondok barátaimnak és tanítványaimnak, akik
értékes javaslataikkal segítettek elkészíteni ezt a könyvet. Remélem,
hogy ez viszonzásul a csakrák hasznos útmutatójává válik. Azoknak,
15
akik többet akarnak tudni a különböző csakrákkal kapcsolatban emlí-
tett szintekről, ajánlom Lílá' című könyvemet, amely a tudás „játsz-
máján” alapszik. A csakrák további aspektusait a Tools fór Tantra**
(Eszközök a tantra számára) című könyvemben fejtettem ki.
Haris Dzsohari,
1987. Szeptember
363 Punjabpura
Bareilly, U. P.
India
"Lila (London: Routledge & Kegan Paul, 1980).
**Toob far Tantra (Rochester, Vermont: Destiny Books, 1986).
16
Első fejezet
A TANTRA ELVEI
Minden létező test közül, amely magatartásán keresztül fejeződik ki,
az ember teste a legfejlettebb. Képes az önkifejezésre és az Igazság felis-
merésére az érzékszervekkel felfogható jelenségek birodalmán túl is.
Az emberi szervezet az emlékezet, a képzelet és az intuíció segítségével
megértheti és befogadhatja a rá vonatkozó természeti törvényeket, és
kedvező célokra, fejlődésre és növekedésre használhatja azokat az erő-
ket, amelyek titokzatosnak látszanak (materiális szempontból tekint-
ve). Szervezetünk a belső és külső ritmus tökéletes szinkronba hozásá-
val a legkisebb ellenállás útját követi, ezért szabadon evezhet a jelensé-
gek világának óceánján anélkül, hogy elsüllyedne. Pontosabban fogal-
mazva: az emberi test a legtökéletesebb eszköz a tudat kifejezésére.
A tudat a végső, megoszthatatlan valóság, amelyen kívül és amely-
nek ereje által működik az elme és az anyag. A megnyilvánult valóság
mint elme és anyag csupán az egésznek, vagyis az örök valóságnak a
része. Az elme korlátozza a tudatot, mert az elmének (a tudathoz tar-
tozó egységnek) a tapasztalatai behatároltak. De az ásványoktól az em-
berig terjedő széles spektrumban különböző szintek vannak, amelyek
mindegyikében létezik tudat. A nevek és a formák világában (szanszk-
ritul: néma = rüpa) semmi sem abszolút tudatos vagy abszolút tudatta-
lan. Tudat és tudattalanság harmonikusan összeolvad a jelenségek vi-
lágában. Az emberben a tudat öntudatként jelentkezik. Ez megkülön-
bözteti a létező tudat minden más formájától.
Az emberi lényben a tudat fő központjait a gerincoszlop mentén
és a koponyában találjuk. A gerincoszlop és az agy fejlődik ki a legko-
rábban a fogamzás után. Ebből anyagiasodik a teljes testi forma. Ez a
rendszer az energia nagy generátora, és fantasztikus idegi hálózattal
2. Cortex cerebrl (ogykéreg).
A hatodik és a hetedik csokrá-
val (és a kisebb csakrákkal a he-
tedikben) összefüggő ihletett-
ség és szabad gondolkodás
1 Andha-kúpa.
A tizedik kapu.
A felsőbbrendű tudat székhelye
3. Középagy
A negyedik, az ötödik és a hato-
dik csokrával összefüggő érzel-
mek és finomabb érzések
4 Agytörzs
— Az öt alsó csokrával összefüggő
genetikus kőd és alopösztönök
Az agy vázlatos rajza Működései és kapcsolata a csakrákkal
rendelkezik, amely a szervezeten belüli kapcsolatteremtést szolgálja.
Az agy állandóan energiát termel. Ez az energia a finom ideghálóza-
ton keresztül folyamatosan ellátja a szervezetet, és növeli az életerőt. A
koponya hátsó és alsó részét mechanikus agynak, a tudatalatti elme
szervének tartják. Ez alsó agyként, kobraagyként vagy hüllőagyként is
ismert. Az agy felső része viszonylag később fejlődik ki, mint az alsó
rész, és nyitottabb a változásokra.
Az emberi test minden működését az agyban és a gerincoszlopban
végighaladó központi idegrendszer szabályozza. A pszichét befolyáso-
18
ló, láthatatlan központok ebben a rendszerben helyezkednek el. Eze-
ket az ismereteket évszázadokkal ezelőtt hagyta az utókorra a hindu
lantrikus tradíció, amely cwZraÁnak nevezte el e központokat. Azt
tartják, ha a csakrák egyensúlyban működnek, megfelelő harmónia
alakul ki az agy felső és alsó része (a tudatos és a tudatalatti elme szék-
helye) között. Az agy felső és alsó része közötti különbség modern ku-
tatásainak eredményei rámutatnak e kettő belső konfliktusára, és ezzel
kapcsolatban azokra a magatartási mintákra, amelyeket ez befolyásol
és érint. Ezek a tanulmányok hangsúlyozzák az alapvető kettősséget az
emberi természetben. Ezt a kettősséget alátámasztja a két agyfélteke
különbözősége. Mi, emberi lények, benne élünk ebben a kettősségben,
és örökösen gondok és komplexusok áldozatává válunk. A gyakorlat-
ban az látszik e probléma legelfogadhatóbb megoldásának, ha meg-
próbálunk egységet létesíteni agyunk felső és alsó része között, vala-
mint a jobb és a bal agyfélteke között. Kiegyensúlyozott egység akkor
érhető el, ha állandóan munkálkodunk mind a négy komponensen.
Ehhez alapvető igény az emberi természet szisztematikus tanulmányo-
zása - vagyis az emberi szervezet tevékenységeinek és működéseinek
megfigyelése működés közben.
Számos tudományos vizsgálatot végeznek holttesteken vagy beteg
emberek testi működésein, ezekből azonban élő vagy egészséges szer-
vezetre érvényes adatok nem nyerhetők. A tantra és a jóga ősi tudomá-
nya teljességében tanulmányozza az emberi szervezetet. Az egészséges
szervezetek működésének megfigyeléséből nyert eredményeiket még
nem egyeztették eléggé átfogóan a nyugati orvostudomány tapasztala-
taival és felfedezéseivel. Napjainkban már egyre inkább elfogadják és
széles körben alkalmazzák a jógagyakorlatokat és a légzésszabályozást
a műtétek utáni utókezelésnél vagy a betegségek megelőzésében. Ezek
közvetlenül a tantra- és a jógahagyományokból vehetők át, és sikerrel
használhatók a modern ember számára is. De ha teljesen meg akarjuk
érteni jelentőségüket, nemcsak a fizikai dimenzióban kell őket vizsgál-
nunk, hanem a pszichológiaiban is.
19
Valószínűleg a jóga az a rendszer, amelyen keresztül első ízben si-
kerrel kutatták a transzcendentális egységet. A jóga szó a szanszkrit
judzs szótőből ered, amely annyit jelent, hogy „egyesülni”, „csatlakoz-
ni valamihez”, „hozzáadni valamihez valamit”. Ha a durva fizikai
szinten nézzük, akkor ez az egyesülés az egyéni tudat és a kozmikus
tudat között történik (vagyis az egyéni lélek egyesülése Istennel). A jó-
ga gyakorlati módszert ad, olyan rendszert, amely egységet teremt két
tényező - az elmeműködés és a tudat - között. A jógával különleges
önfegyelmezésen és gyakorlatok végzésén keresztül bárki elérheti ezt
az egységet, ha a jóga által előírt rendszerhez igazodik. E rendszer sze-
rint az egyéni tudat része a kozmikus tudatnak, az isteni valóságnak, a
forrásnak, a megnyilvánult univerzum alapanyagának. Lényegében a
kozmikus tudat és az egyéni tudat egy és ugyanaz. De szubjektív érzé-
kelésünk elkülöníti a kettőt egymástól. Ha azonban túljutunk a szub-
jektív érzékelésen, az egyéni tudat feloldódik, és megtörténik az eggyé
válás. Az ember isteni természetének megvalósítása felszabadítja őt ál-
lati természetének csapdájából, amely a szubjektivitást és a korlátozott
érzékelést okozza. A jóga ezt „az elme csapdájának” nevezi. A modern
pszichológiában „elme” alatt egészen mást értenek; ott ez az agy mű-
ködését jelenti, amely felelős a gondolkodásért, az akaratért és az érzé-
sekért. Az agy anyagi valóság és az elme megnyilvánulási eszköze, de
az elme maga nem anyagi valóság. A modern tudósok kutatják a nem
anyagi valóságot az agy fizikai anyagában és ennek két féltekéjében.
Keresik a pszichét. Az ősi bölcseletek sok mindenre fényt derítenek e
tárgykörben, és a kétféle szemlélet egyeztetése hasznos lehet ezen a té-
ren. A modern pszichológia és a modern orvostudomány birodalmá-
ban lassan megértik az igazságot. Kutatják az ősi ismereteket, és van-
nak olyan tudósok, akik úttörő tevékenységet folytatnak, hogy egyez-
tessék ezt az igazságot a saját kutatási eredményeikkel.
Mostanában szorgalmasan törekszünk a harmóniára az emberi
psziché racionális és emocionális megközelítése között. A két rendszer
- a modern és az ősi - által alkalmazott módszerek alapvetően külön-
20
o
A fejben található fontos jógaközpontok ábrázolása
böznek egymástól. A jóga a pszichológiai magatartások okát az elmé-
ben és a tudatban keresi. A másik részről a pszichológusok a viselke-
dés tanulmányozásán keresztül próbálják a pszichét meghatározni. Az
eredeti jógaformula szerint nekünk magunknak kell felfedezni önma-
gunkat; a mai tudósok viszont másokat figyelnek meg, nem önmagu-
kat, nem az önvalót, amely pedig mindnyájunkban létezik. A pszicho-
lógusok és a többi tudósok belemerülnek az egyéni és a csoporttudat
tanulmányozásába, hogy meghatározzák az elme különböző dimenzi-
óit. A jóga nemcsak leírja az elme összes állapotát, aspektusát és di-
menzióját, hanem gyakorlati segítséget nyújt működésének szabályo-
zásához, hogy elérjük a tökéletes belső békét, és megszabaduljunk a
21
nyomorúságoktól és szenvedésektől, amelyeket a mentális hullámzá-
sok és változások okoznak. A jógához hozzátartoznak azok a gyakor-
lati útmutatások, amelyeken keresztül az elme normális működése fö-
lé kerülhetünk.
A jógafilozófiának spirituális jelentőségén kívül van morális értéke
is, és ez nagyon hasznos a mindennapi életben. A jóga elveiben talál-
juk meg a jobb emberi kapcsolatok és a világbéke alapkövét. A jóga
alapkoncepcióját a következő elvek képviselik:
Szarvé bhavantu szukhinah,
Szarvé szantu nirmájá.
Legyen mindenki boldog,
éljen mindenki békében.
A jógafilozófia elvei egyetemesek, és az elme összes képességének min-
den fokára kiterjednek. Lehetővé teszik a jógával foglalkozó útkereső
számára, hogy akarattal állítsa meg elméje összes változását. Az önfe-
gyelem állandó gyakorlása segíti a keresőt, hogy koncentrálttá és nyu-
godttá váljon. A belső párbeszédeket is különösebb erőfeszítés nélkül
csendesíti le. A \ó%iszÁdhaná (gyakorlat) gyümölcse a felemelkedés
szenvedéseink fölé, valamint az átlépés a megismerő képességek és az
érzékelhető világ határán túlra. Ha ide eljutunk, nem függünk többé a
fizikai test és a fizikai érzékszervek korlátáitól. A jóga gyakorlása az el-
mét élessé, koncentrálttá, „egyhegyűvé” teszi, összpontosított figye-
lemhez, állandó belső békéhez, a magatartási minták megváltozásához
és végül megvilágosodáshoz vezet.
A figyelem összpontosítása különösen hasznos felgyorsult, techni-
kailag magasan fejlett korunkban. A szétszórtság és zavarosság nélküli
nyugalom bennünk és körülöttünk lényeges az önkifejezéshez. Egyé-
nileg is szükségünk van arra, hogy megértsük lappangó lehetőségein-
ket. Szükségünk van a belső kutatásra, hogy megismerjük önmagun-
22
kát. Meg kell értenünk önmagunkat, saját mikrokozmoszunkat, és
meg kell értenünk kapcsolatunkat a makrokozmosszal. Az összes fizi-
kai jellegű tudomány sok részre osztja az embert, míg a spirituális tu-
dományok egységet érzékelnek a sokféleségben. Bár valóban szükség
van arra, hogy tanulmányozzuk a részleteket, az is fontos, hogy egé-
szet teremtsünk a részekből, és felismerjük minden ember helyét a má-
sokkal való kapcsolatában, akik hozzá hasonlóan a nagy egész részei.
A túlzott individualizmus, szubjektivitás és saját érdekeink fontossága
elhomályosít - és bezárja nyitott elménk ablakait. Saját egyéniségünk
túlhangsúlyozása magányérzethez és borúlátáshoz vezet. A jóga rend-
szere az elmének ötféle állapotát különbözteti meg:
•	A tompultság állapota
•	Az anyagi világhoz kötöttség állapota
•	A nyugtalanság állapota
•	Az egyhegyúség állapota
•	Az elmeműködés feletti teljes uralom állapota
1.	A tompultság állapota (ksipta)
Ebben az állapotban az embernek nincs türelme az érzékfeletti jelensé-
gek megfigyelésére. De szellemi képességei sem elegendők hozzá. Ezért
nem tud ilyesmiről gondolkodni, és képtelen megérteni a nem kézzel
fogható elveket. Nagyfokú irigység vagy rosszindulat időnként a kon-
centráltság állapotába hozhatja az elméjét, de ez nem azonos a jó-
gakoncentrációval.
23
2.	Az anyagi világhoz kötöttség állapota (mádba)
Az elmének ebben az állapotában az ember makacsul kötődik az ér-
zékszervekkel felfogható világhoz, és ez alkalmatlanná teszi arra, hogy
a nem kézzelfogható elveken gondolkodjék. Példa erre az a személy,
akinek elméjét teljesen uralják a pénzügyek vagy a családi gondok, és
már szinte belebolondul ezekbe.
3.	A nyugtalanság állapota (vjágra)
Ez az állapot nem azonos a ksipta állapotával. A legtöbb spirituális ta-
nítványnak alapvetően ilyen az elmeállapota - ez az elme néha nyu-
godt, máskor zaklatott. Amikor egy nyugtalan elme időnként nyu-
godt, képes megérteni a nem kézzelfogható elvek valódi természetét,
ha hall ezekről, és elmélkedhet rajtuk valamennyi ideig. De bár lehet-
séges a figyelem összpontosítása nyugtalan elmével is, ez nem tart so-
káig. Nem biztos, hogy elérhető a felszabadulás csupán a koncentráci-
ón keresztül, ha az elme általában nyugtalan, mert amikor megszűnik
a koncentráltság, ismét feltör a szétszórtság. Mindaddig, amíg az elme
meg nem szabadul a szétszórtságtól, és nem fejlődik ki a tartós „egy-
hegyűség” állapota, az üdvösséget lehetetlen elérni.
4.	Az egyhegyűség állapota (ékágra)
A Jóga Szutrák'üm Patandzsáli úgy határozta meg ezt a tudatállapotot,
mint amelyben egy eltűnő gondolatot egy, az előzőhöz szorosan kap-
csolódó gondolat követ; amikor az ilyen állapotok folyamatosan kö-
vetik egymást, az elmét „egyhegyűnek” nevezik. Az elme számára las-
san megszokottá válik az éber tudatállapot, és még az álom állapotá-
ban is tudatos marad. Amikor a jógi az egyhegyűség állapotát elsajátí-
tolta, eléri a szampradnyáta szamádhit. Kszamádhi (tökéletes boldogság)
,iz igazi jógaszamádhi, és elvezet az üdvösséghez.
5.	Az elmeműködés feletti teljes uralom állapota
(niruddha)
Ez az állapot mentes az eszmefuttatástól és a töprengéstől. Az ember
az ilyenfajta gondolkodás megszüntetésének állandó gyakorlása által
képes igazán megérteni a nevek és a formák világát mint az elme ter-
mékét. Amikor az elme megszűnik létezni gyakorlati értelemben, min-
den más szétoldódik.
Az elme normális esetben három különböző tudatállapoton keresztül
működik:
•	Éber tudat
•	Álom tudat
•	Mély alvás
Az éber tudat állapotában az ember összhangban működik az agy fel-
ső és alsó részével, valamint mindkét agyféltekével. Az álom állapotá-
ban az embert inkább a tudatalatti elme uralja, amelynek székhelye az
agy alsó részében van; így az álmok az elnyomott vágyak teljesülésé-
nek eszközévé válnak. Csak azok képesek fenntartani az „egyhegyűsé-
get” az álom állapotában is, akik ennek művészetét elsajátították. A
megszokottá váló egyhegyűség állapota az állandó jógagyakorlásnak és
az önfegyelmezésnek a gyümölcse. Amikor a kereső eléri ezt az állapo-
tot, túljut az ösztönök birodalmán (a tudatalatti elmén), és elmerül a
teljesség állapotában, a szampradnyáta szamádhiban, egy megválto-
zott tudatállapotban, amelyben megszűnnek az elme hullámzásai és
váltakozásai; ez a mély alvás alatti tudat.
25
Van még egy negyedik állapot is, a negyedik dimenzió állapota. A
jóga ezt túrijává nevezi. Ez a tudattalan tudat állapota. A közelmúlt-
ban a pszichológia modern képviselői érdeklődni kezdtek ez iránt az
állapot iránt, amelyben a tudatos elme elfojtott, de mégis létezik töké-
letes tudat. Ezt az állapotot is „megváltozott tudatállapotként” isme-
rik.
A jóga a nyugodt és állandóan összpontosított atmoszféra kifejlesz-
tését szolgálja. Ez egységhez vezet a gondolkodásban és a cselekvésben,
elmetisztítási gyakorlatokat ír elő; tudatosságot ad; megállítja a belső
párbeszédeket; és belső csendet teremt. Lehetővé teszi, hogy ne ragasz-
kodjunk túlságosan semmihez; jobb fizikai és mentális egészséget biz-
tosít; útmutatásokat ad a keresőnek ahhoz a speciális táplálkozáshoz,
amely az önfegyelem gyakorlásához szükséges; és kitágítja a tudatot.
A jóga tudományának vannak különböző fajtái, éppúgy mint aho-
gyan az emberi temperamentum is sokféle.
1.	Rádzsa jóga, a meditáció jógája
Az ember a gondolkodás elvének felfüggesztése által akarattal képes el-
érni az eggyé válást.
2.	Dnyána jóga, az igazi tudás jógája
Az ember azáltal érheti el az eggyé válást az igaz tudáson keresztül,
hogy folyamatosan felismeri a különbséget a valóság és a nem-valóság
között.
26
3.	Karma jóga, az önzetlen cselekvés jógája
Ez cselekvés vagy kötelességvállalás magáért a kötelességvállalásért,
nem az élvezetért vagy az ösztönök kielégítéséért. A karma jóga képes-
sé teszi az embert, hogy elérje az eggyé válást a szolgálaton keresztül.
4.	Bhakti jóga, a spirituális odaadás jógája
Az ember az odaadáson, a szereteten és a lemondáson keresztül keresi
az eggyé válást.
5.	Hatba jóga, a testi önfegyelmezés jógája
Az ember testi és szellemi gyakorlatok által megváltoztatott tudatálla-
potokon keresztül keresi az eggyé válást. A hatha jóga azoknak az út-
keresőknek való, akik a fizikai edzést igénylik, hogy rendkívüli erőn-
létre tegyenek szert, és így hárítsák el a meditáció útjában álló akadá-
lyokat.
Mindezek a jógafajták a maguk módján ugyanazt a célt közelítik meg;
a gondolkodás és a cselekvés egységét; a belső és a külső egységet.
TANTRA JÓGA
N tantra jóga az összes fentebb említett jógafajta kombinációja, a jógá-
nak gyakorlati típusa, amelyben a fizikai testet és az elmét egységnek,
vagyis a testet az elme hordozóeszközének tekinti. E szerint a rendszer
szerint az elme elvont tényező, a test viszont konkrét; ahhoz, hogy az
elvont elmével dolgozzunk, használni kell a konkrét anyagi eszközt,
amelyet toínek neveznek. A test az, amelyben az érzékfeletti közpon-
tok tartózkodnak. Az elme hozza működésbe az agyat és az idegrend-
27
A pránák helye a testben
szert. Az összes reagálás székhelye a gerincoszlop. A tantra alapelve a
sakti (női energia), amely mint anyag és elme nyilvánul meg, a fel-
sőbbrendű tudatnak azonban nincs szüksége elmére, ezért anélkül lé-
tezik. Amikor nincs elme, nincs korlátozás, és az ember maga a tiszta
tudat. Ahhoz, hogy az elmén túljussunk, meg kell állítanunk ennek
hordozóeszközét úgy, hogy felfüggesztjük a tevékenységeit. A prána
(légzés) az elme hordozóeszköze. Az apnna az a prána, amelyik a köl-
dök és a végbélnyílás között lakozik, és felelős a medence környékén
elhelyezkedő szervek tevékenységéért, beleértve az ejakulációt, a vize-
lési és a székletürítést. Ha azt a pránát, amelyik negatív ionokat hor-
doz magával, együttműködésre bírjuk az apánával, és arra kényszerít-
jük, hogy belépjen a központi csatornán kérészül a gerincoszlopba,
létrejön az egyesülés a prána negatív ionjai és az apána pozitív ionjai
28
I
között. Ez nagy energiát fejleszt, amely viszonzásul segít felkelteni az
alvó energiát, amely a gerincoszlop alján pihen - a kundalinít. Ennek
az energiának a fejlesztése előtt az útkeresőnek már fel kell készülnie
testének kitisztításával, ászanák (jógatesthelyzetek) gyakorlásával, mud-
rákkal (kéztartásokkal) pránájámáva\ (jógalégzésgyakorlatokkal). 
A kundalini gyakorlási rendszer alapvetően tantrikus eredetű. Ez a
psziché és az anyag egyesülésén, valamint az elme és a fizikai test egye-
sülésén keresztül működik. Elvileg a test nagy szerepet játszik a külön-
böző kedélyállapotok létrehozásában, beleértve a legmagasabb kedély-
.illapotot, a szamádhit, az abszolút boldogság állapotát. Ezt az állapo-
tot úgy érhetjük el, hogy az energiát felvezetjük a központi idegrend-
szeren és a gerincoszlopon keresztül. Az energia egy keskeny folyosón
halad felfelé a gerincoszlopban, és átmegy a hat pszichikus közpon-
ton, mielőtt eléri végső helyét, a hetedik központot. A hetedik köz-
pont a fejtető közelében helyezkedik el, a két agyfélteke közötti üreg-
ben, ahol létrejön az eggyé válás, és ahol az elme tevékenységei tökéle-
tesen megszűnnek. Mindkét agyfélteke elcsendesedik, leáll a belső pár-
beszéd, megszűnik az idő és a tér érzékelése, és nincsenek többé azo-
nosulások és hamis képzetek a jelenségek világáról.
A CSAKRÁK
A csakrák érzékszerveinkkel felfoghatatlan energiaközpontok, ame-
lyeknek mibenléte materiális vagy fiziológiai fogalmakkal nem hatá-
rozható meg. Ahogyan a festmény lényegét sem lehet leírni a vonalak,
a formák vagy a színek különböző árnyalatainak közlésével - bár
mondhatjuk, hogy ezek alkotják a festmény alapszerkezetét -, hason-
lóképpen a csakrák sem mutathatók be a pszichológia, a fiziológia
vagy bármely más konkrét tudomány szakkifejezéseivel. A csakrák az
érzékszervekkel felfoghatatlan szúksma prána (transzcendens életerő)
tevékenységének központjai; együttműködnek a paraszimpatikus, a
29
szimpatikus és az autonóm idegrendszerrel, és így kapcsolódik velük a
fizikai test.
A csakra szanszkrit szó, amely kört és mozgást jelent. Mivel az em-
beri testben minden állandóan mozog és körkörös formában fejlődik,
ezeknek a belső mozgásoknak a központjait nevezzük csakráknak. A
csakra szó kereket is jelent. A csakrákat az elme kerekeinek is tarthat-
juk, amelyek a vágyak erdejében lakoznak. Minden egyes csakra a vá-
gyak színpada. Az élet folyamán az ember a vágyak erdejében lakik, és
annak a csakrának a szempontjából gondolja át és érti meg az élet-
helyzeteket, amelyben általában a legkényelmesebben érzi magát.
Amikor a csakrákat tárgyaljuk, beszélnünk kell ezeknek a közpon-
toknak szövevényes aspektusairól. Az idegrendszer csupán szállítóesz-
köz, de az általa hordott üzenet érzékfeletti, és nem mentes a tudattól
vagy az öntudattól. Az emberi szervezetben a kapcsolat az anyagi és a
szellemi között a közvetítő vezetékeken keresztül történik, amelyek az
érzékszervekkel és a munkaszervekkel kapcsolódnak. A jóga mindkét
szervtípust edzi. Fejleszti és támogatja a testet, hogy igazán értékessé
váljon. A jóga az útkeresőt a saját teste, érzékszervei és munkaszervei
legjobb barátjává teszi, és összhangot teremt a test jobb és bal oldala
között, amelyek általában nincsenek összhangban, hanem nagyon el-
térnek egymástól. Annak a jógaágazatnak, amely elsősorban a csakrák-
ra és a szunnyadó kundaliní energiára helyezi a fő hangsúlyt, többféle
elnevezése ismeretes, mint például kundaliní jóga, laja jóga, kríjá jóga
és saktipátamahá jóga.
Ez a könyv a tantra jógáról szól. A bemutatott ábrák illusztrált
tantrikus szövegek hasonmásai. Minden csakra jelképes ábrázolását is-
mertető leírás követi. Ezek az ábrák sajátos nyelvet képviselnek, és az-
zal segítik a keresőt, hogy emlékeztetik a csakrákra. Értékes eszközök
annak, aki megpróbálja elképzelni a csakrákat meditáció közben. Fél-
revezető, ha a fizikai szervekre és azok helyére koncentrálunk a test-
ben, ahogyan ezt sok spirituális mester előírja, mert a csakrák nem
anyagi természetűek. Az igazi kereső jobban teszi, ha figyelmét a lát-
30
hatatlan, transzcendens központokra irányítja, és a hozzájuk tartozó
tudatállapotot hozza létre. Ezek a központok végső soron összefügg-
nek a fizikai testtel és ennek érzékelhető működéseivel. A csakrák áb-
i.ízolásai képessé teszik a kundaliní jóga gyakorlóját a meditációra
azáltal, hogy képzeletében kiszínezi a rajzokat, és közben mormolja a
bidzsa (mag-) és egyéb hangokat, amelyek jelen vannak a csakrák ló-
iuszszirmaiban.
Az emberi agy egyik féltekéje vizuális, a másik verbális. A vizuális
agyfélteke a csakrák vizuális képeivel dolgozik, amelyeket bemutatunk
a sajátosan színezett illusztrációkban. Ugyanakkor a verbális agyfélte-
ke hangokkal és maghangokkal foglalkozik. A hallás és a látás képessé-
gének együttes használata a tantra egyik jellemzője. Aki ezt elsajátítja,
meditatív állapotba kerül, és közben nem tétlenkedik. Inspirációt kap
a formáktól és a színektől.
Ez a könyv bevezető a csakrák klasszikus értelmezéséhez, amelynek
gyökerei az ősi gyakorlatokból származnak, és még ma is működőké-
pesek.
31

Második fejezet
KUNDALINÍ
Mint már korábban említettem, a csakrák nem konkrét jelenségek, és
nem határozhatók meg pusztán materiális vagy pszichológiai szem-
pontból. Ezért ezeknek az idegekkel, sejtekkel és szövetekkel együtt-
működő, transzcendens központoknak az érzékfeletti aspektusairól
kell beszélnünk.
Összefüggnek a fizikai szervezettel, az érzékszervekkel és a munka-
szervekkel. Fontos, hogy megmagyarázzuk, különösen azoknak, akik
fel akarják ébreszteni a kundalinít, hogy ez minden működés szilárd
támasza a testben, és a tudathoz hasonlóan, ennek sincs külön szerve.
A kundaliní tartja életben a világ összes lényét a belégzés és a kilégzés
eszközével. A kundaliní az életerő.
A kundaliní szó a szanszkrit kandala szóból ered, amely „összeteke-
redést” jelent. Egy összetekeredett helyzetben szunnyadó kígyóhoz ha-
sonlítják. A kígyó és a kundaliní közötti hasonlóság ez utóbbi termé-
szetéből adódik, mivel spirál alakú és kígyószerű. A kundaliní az
örökké létező, felsőbbrendű tudat aspektusa. E tudatnak lehetnek jel-
lemző sajátosságai, de létezik azok nélkül is. A jellemző sajátosság nél-
küli (niigund) aspektusban a kozmikus tudat lakozik, és ez a tiszta tu-
dat. A jellemző sajátosságokkal rendelkezőben (szagund) az energia
gyakran kundaliníként válik személyes jellegűvé, ez a Nagy Istennő as-
pektusa. Elsődleges energiának vagy saktinak is nevezik, mivel Sakti-
ként (istennőként) személyesítik meg. Minden teremtményt a kundali-
ní energiája hoz működésbe. Az emberi testben ugyanez az energia
szunnyad statikus központként, amely megtalálható a lét minden for-
májában. A jelenségek világában mindig van energia, minden meg-
nyilvánulás mögött ez a statikus háttér.
33
A hatha jóga és a tantrikus írások szerint a kundaliní energia egya-
ránt létezik statikus és mozgó formában, és jelen van minden élőlény-
ben és megnyilvánult jelenségben. A mozgó energiát használják fel az
élőlények az életben maradás biztosítására, míg a statikus energia
szunnyadó állapotban marad az átlagos tudatműködés közben. Mi-
helyt valaki öntudatossá válik, és felismeri, hogy van az életnek maga-
sabb célja is, hogy van egy másik tudatállapot is a megszokott ébren-
lét, alvás vagy álom állapoton túl, amikor az ember érzéki jellegű vá-
gyai kielégültek, amikor nem vonzódik többé a jelenségek világához,
akkor tapasztalja meg a nem-kötődés állapotát, a befelé tekintést. A
visszahúzódás a földi élvezetektől kaput nyit a belső világ felé, és az
ember megtapasztalja a fényt, amely az eggyé váláshoz vezeti, az anyag
és az elme kettősségének eggyé válásához.
Ez a teljes változás akkor történik, amikor a szunnyadó statikus
energia mozgásba jön, és fittyet hányva a gravitáció törvényének, felfe-
lé tör a gerincoszlopban, a transzcendens központokon keresztül. Az
erő, amely átlöki az energiát a központi csatornán, a prána negatív
ionjainak egyesüléséből származik az apána pozitív ionjaival. Az apá-
na székhelye a köldök alatti területen van, a medence táján. Ezért az
az energia, amelyik a gerincoszlop alján szunnyad, statikus. Ez ponto-
san ott helyezkedik el, ahol a farkcsigolyák (coccyx) felső része és a ke-
resztcsont (sacrum) alsó része kapcsolódik egy gyökérszálaknak látszó
idegcsomóban. A hagyomány ezt múládhára csakra néven említi, vagy
úgy, hogy bázikus idegfonat. A hatha jóga gyakorlásával, a laja karma
(vagyis a mudrák vagy kéztartások) végzésével és az ászanákkal, vagyis
a testhelyzetekkel, amelyeket meditáció, mantra éneklés és vizualizáci-
ós technikák kísérnek, mozgásra késztethetjük ezt a szunnyadó energi-
át, amely az autonóm idegrendszerrel és a paraszimpatikus idegrend-
szerrel működik együtt, és kapcsolatban áll a fő idegfonatokat alkotó
ideggócokkal. A szunnyadó energiát felfelé irányítják a legmagasabb
helyre, a hetedik csakrába, amelyet a tudat székhelyeként ismernek. Itt
ismét létrejön a negatív és a pozitív ionok egyesülése. Az ilyen egyesü-
34
lés által fejlesztett erő nagy megvilágosodást teremt. Ez megszünteti az
elme tudatlanságát, amelyet eddig a kettősség (poláris szemlélet) oko-
zott. Aki ezt az állapotot megtapasztalja, polaritástól mentes tudatot
nyer, és megvilágosodottá válik. A hindu írások szerint az igazi jógi a
születés, a betegség, az öregkor és a halál óceánja fölé emelkedik.
Amikor a szunnyadó energia felébred, a nádikon keresztül műkö-
dik. A nádi szó a szanszkrit nad szótőből ered, és „mozgást” jelent. A
legősibb hindu írásban, a Rigvédában, a nádi szó alatt „folyamot” érte-
nek. A nádik csatornát jelentenek; minden csatorna, amelyen keresz-
tülfolyik valami, nádi. A nádik közé sorolják az akupunktúra meridi-
ánjait is; az artériás és a vénás érrendszert; a nyirokereket; az idegveze-
i ékeket; az izmokat. Ide sorolják a manóvahinít vagy a manóváháx (az
elme csatornáját); és a csittaváháx. (a csitta, vagyis a lét csatornáját).
Ezért a nádit fordíthatjuk „edénynek”, „csatornának”, „szalagnak”,
„csőnek” vagy „vezetéknek”.
Kétfajta nádi létezik, a következő meghatározás szerint:
•	Erzékfeletti... az érzékfeletti energia láthatatlan csatornái
•	Durva... az érzékfeletti energiának azok a csatornái, amelyek
láthatók szalagként, edényként vagy csőként.
Ez a magyarázat világosan mutatja, hogy a nádik nemcsak idegek, ha-
nem mindenfajta csatornák, és ezért nem használja az „ideg” kifejezést
a nádikra az ősi indiai orvostudomány könyve, az Ajurvéda. N tantri-
kus anatómia nem bonyolódik bele a durva és a finom idegrendszer
leírásába. A tantrikus hagyomány szerint az univerzum alapvetően két
tényezőből áll: anyagból és energiából, más szóval: szagunábó\ („jel-
lemző sajátossággal bíró”) és nirgunábóX („jellemző sajátosság nélkü-
li”).
A tantra az anyagot az energia hordozóeszközének, az energiát pe-
dig tudatosnak tekinti (nem azt az energiát, amely mentes a tudattól).
Amikor ez a tudat megnyilvánul, szállítóeszközt talál magának, amely
35
a manasz, vagyis az elme. A tudat négyrétegű. A következő rétegek
kombinációja:
•	Manasz... Elme
•	Buddhi... Értelem
•	Ahankára... Azonosság („létezés”)
•	Csilla.., Lét
Amikor a tudat fizikai formát ölt, öt kosában, azaz rétegben nyilvánul
meg, és a fizikai testen keresztül működik, amely a legjobb kifejeződé-
si eszköze. Ezek a rétegek a következők:
•	Annamaja-kósa... az anyag rétege
•	Pránamaja-kósa... az éltető levegő rétege
•	Manómaja-kósa... az elme rétege
•	Vidnyánamaja-kósa... a tudás rétege
•	Anandamaja-kósa... a tökéletes boldogság rétege.
36
A fizikai test nyolc alkatrészből áll, amelyeknek neve múla prakritr. (1)
manasz (elme); (2) buddhi (értelem); (3) ahankára (ego/önazonosság); és
az öt elem: (4) ákása (tér/éter); (5) váju (levegő); (6) agni (tűz); (7) ápah
(víz); és (8) prithví (föld). Az öt elem alakítja ki a három dósát vagy
„alapnedvet” a testben:
•	Váju... szél (a levegőelemből)
•	Pitta... epe (a tűzelemből)
•	Kapha... nyálka (a víz- és a földelem kombinációjából)
Van három guna is, vagyis olyan tulajdonságok, amelyek a dósákon
keresztül működnek:
•	Szattva (nyugalom, világosság)
•	Radzsasz (szenvedély)
•	Tamasz (tunyaság, sötétség).
Ezért érzékeljük a prakriti teljes nyolcasát az emberi szervezetben (a
tantra szerint: „A makrokozmoszban ugyanaz történik, mint a mikro-
kozmoszban.”) Ennek az egész hálózatnak az összekötő ereje a váju
prána, amely sajátságos csatornákon keresztül működik - a pránaváha
nádin (a prána erő csatornáján) és a manóváha nádin (az elme csator-
náján) keresztül.
A NÁDIK
A nádik kapcsolatban vannak a csakrákkal. A szusumná nevű közpon-
ti csatorna főszerepet játszik a jóga- és a tantragyakorlatokban. A csak-
rák közvetítő központok a fizikai és a pszichológiai energia között a
fizikai dimenzióban. A prána az az erő, amely összeköti a fizikait a
mentálissal és a mentálist a spirituálissal. Valójában a fizikai, a mentá-
37
lis és a spirituális ugyanaz, és együttműködik minden szinten. A dur-
va test néhány csatornáját (nádiját), mint például az idegeket, a véná-
kat és az artériákat, ismeri a modern orvostudomány. De mivel nem
minden nádi rendelkezik fizikai formával, és nem látható, lehetetlen
megtalálni a helyét a testben és így megfigyelni vagy nyomon követni
az útját materiális eszközökkel. Az érzékszervekkel nem érzékelhető
nádik két fajtája a következő:
•	pránaváha nádik... a pránaerő csatornái
•	manóváha nádik... az elme csatornái
A pránaváha és a manóváha nádik általában párhuzamosak egymás-
sal. Bár leírhatatlanok, valahogyan mégis kapcsolatban vannak az
autonóm idegrendszer érzékelőidegeivel. A jóga-nadík és az autonóm
idegrendszer idegei együttműködnek, éppen úgy, ahogyan a psziché is
együttműködik a fizikai testtel.
Bizonyos anatómiai tanulmányok ellentmondanak annak a leírás-
nak, amely a tantrikus írásokban található a szusumnáról, azt állítva,
hogy a központi csatorna csak gerincvelőt tartalmaz, nem említve az
idegrostok jelenlétét. Ez lehetetlen idegélettanilag, mert a gerincoszlop
a fejtető felé nyitott, hogy a prána beáramolhasson és kiáramolhasson.
Ezért nehéz pontos anatómiai meghatározást adni a csakrákról. Az
akupunktúrában van egy meridián, amelyet Kormányzó Ér Meridián-
nak neveznek. Ez lényegében azonos a szusumná csatornával. Ebben a
meridiánban az energia a farokcsont hegyétől indul el, felszáll a gerin-
cen, eléri a fejtető pontját, és azután visszafordul, és lefelé halad a me-
ridián vonalán a köldök alatti ponthoz. Az akupunktúra meridiánjai
azonosíthatók a pránaváha nádikkal.
A Siva-szanhitá tantrikus tanulmányok szerint tizennégy fő nádi lé-
tezik. Természetesen az idá, a pingalá és a szusumná nádikat tekintik
a legfontosabbaknak: az összes nádi a szusumná nádinak van alávetve.
A prána a szusumná nádin keresztül halad a medencében elhelyezke-
38
1. Szoglóldeg
7. Alambuszo vagy
lambikó (nyelv)
2. látóideg
3. Góndbórí (bal
szem)
4. Ptngoló
(jobb orrnyílás)
5. Idá (bal orr
nyílás)
6. Szusumná
12. Nyakl Ideg
13. Hasztlna
15. Púsá (bal fül)
16 Vadzsrlní nodí
17. Csltrlní nodí
18 Idd
8. Plngalá nádi
20. Krlkll
9. Sankhini
19. Szusumná
Brohmá nádi
14. Josaszvlni
(jobb szem)
11. Agyolopl mirigy
(Vlsnu)
A nagyobb csatornák (nádik) a fejben
lo Tobozmirigy (Slvo)
dő idegfonattól a bráhmá-randhráig („a brahman barlangjáig”, az üre-
ges térig a két agyfélteke között). A múládhára csakra a három fő nádi
találkozóhelye, és jukta-trivéníként ismerik (jukta, „összekapcsolt”; tri,
„három”; v'eni, „áramlás”).
Az első tíz nádi, a Siva-szvaródaja szerint kapcsolatban van a test tíz
„kapujával” vagy nyílásával.
1.	Szusumná vagy bráhma randhra (a fejtető nyílása, a
kutacs)
2.	Idá (bal orrnyílás)
3.	Pingalá (jobb orrnyílás)
4.	Gándhárí (bal szem)
5.	Hasztadzsihviká (jobb szem)
6.	Jasaszviní (bal fül)
39
7.	Púsá (jobb fül)
8.	Alambuszá (száj)
9.	Kuhú (a nemi szervek)
10.	Sankhiní (a végbélnyílás).
1.	Szusumná
A szusumná csatorna központi helyzetben van, és a mérudandán (a
gerincoszlopon) fut végig. V. G. Reál szerint a Á^zztóban ered (az ide-
geket körülvevő rostos anyagban). Ez a hely nagyjából megfelel a köl-
dök szintjének. Ez azonban ellentmond a legtöbb jógáról szóló mű-
nek, és különösen a Sándilja upanisadrwk., amely a múládhára csakrát
jelöli meg a szusumná székhelyeként. A Siva-szvaródaja 72 000 nádit
említ, de csak három fő csatornát nevez néven: a idá, a pingalá és a
szusumná nádikat.
A szusumná a múládhára csakrában ered, felszalad a gerincoszlo-
pon, és áttöri magát a tálun (a szájpadláson a koponya alján), és csatla-
kozik a szahaszrára csakrához (az ezer nádi fonatához a koponya tete-
jén, amelyet „ezerszirmú lótuszként” ismernek). A szusumná nádi a
fejtetőn két ágra oszlik: elülsőre és hátsóra.
Az elülső ág az ádnyá csakrán megy át, amely a szemöldökök ma-
gasságában helyezkedik el, és kapcsolódik a bráhma-randhrához (a két
agyfélteke közötti üreghez). A hátsó ág a koponya mögött vonul, és így
kapcsolódik a bráhma-randhrához, az agyféltekék közti hasadékhoz.
Ezt az üreges tért hhramara-gúphaként („a poszméh barlangjaként”) és
andha-kúpa\&M. („vaküregként”) vagy tizedik kapuként is ismerik -
lásd az illusztrációt. Ez a „lágy pont”, amely nyitva van, amikor a kis-
gyermek megszületik. Az újszülött csecsemőben ezen a ponton érezhe-
tő a pulzálás az élet első néhány hetében; a hatodik hónap után ez a
rész elkezd keményedni. Később csak a laja jóga, a szvara jóga, a kríjá
jóga vagy a nada jóga speciális gyakorlataival lehet kinyitni. A sásztrák
40
k szusumná elágazása
(ősi írások) szerint, aki elhagyja a testét a tizedik kapun keresztül, át-
megy a „vissza nem térés ösvényén” (vagyis eléri a szabadulást a halál
és az újraszületés körforgásából). Némelyik jógi olyan gyakorlatokat
végez, amelyekkel előkészíti a tizedik kaput, hogy az utolsó lélegzet át-
vigye a lelkét a szabadulásba. Az igazi kereső, aki vágyik a szabadságra,
a szusumná hátsó ágával munkálkodik.
A szusumnának egy másik speciális jellemzője, hogy független az
időtől. Amikor a jógi meditációban a két szemöldök közötti ádnyá
csakrára (harmadik szemre) összpontosítja a figyelmét, és átviszi a prá-
nát a bráhma-randhra területére, túljut az idő korlátain. Trikáladarsin-
ná (a múlt, a jelen és a jövő ismerőjévé) válik. Az ádnyá csakrában fe-
lülemelkedik az idő korlátain, és a halál többé nem érinti őt. A fizikai
test működései lecsendesednek, és az öregedés folyamata megáll. Köz-
vetlenül a halál beállta előtt minden ember szusumná légzést végez,
41
1. Elülső
szusumná
2. Hátsó
szusumná
3. Elágazási
pont
4 Szusumná
A
szusumná eredete és vége
42
I Plngaló-jamuná
Pudrátmlka - Időhöz kötött
loúb orrnyílás
3 Tűzpiros támaszlka-szusumnó-
váhlni-szvarupakálátíta (túl az Időn)
6. Brahma-nodi -
a felébredt kundaliní útja
5. Idó-Gangá-Saktl-
Rúpa
Amrltavlgraha - Idő-
höz kötött bal orrnyílás
4. Fénylő rádzsaszlka-vadzsra-nadí-
szúrja-szvarúpa (méreg)
2 Színtelen nektárcsepegtető
száttvlka-csitra-nadí
csandra-szvarúpa (nektár)
7 A szusumná akkor működik, amikor mindkét orrnyílás egyszerre aktív.
Szoraszvatí néven Is ismert. A szusumnón keresztül lép be a Jógi az örökkévalóságba.
A szusumná keresztmetszete, a lalltá-szahaszranáman szerint
amelynél mindkét orrnyílás egyszerre működik. Azt mondják, hogy a
halál nem lehetséges - a baleseti halál kivételével ha csak az idá vagy
a pingalá uralkodik. Vagyis amikor csak a jobb orrnyílás vagy csak a
bal orrnyílás működik a légzésnél, nem történik meg a halál.*
A szaraszvatí-nadít és a brahma-nadít is szusumnának nevezik. Ez
azonban nem pontos meghatározás, mert a szusumná csatornában
vannak még más szúksma-nadík (láthatatlan csatornák) is, és a szarasz-
vatí a szusumná nádinak egy kiegészítő csatornája, amely a szusumnán kí-
vül húzódik, a bal oldalon. A lalitá-szahaszranáman (egy tantrikus szö-
veg, amelyet az Istennőnek ajánlottak) szerint a tűzpiros támaszika
szusumnában van egy fénylő rádzsaszika-vaázsrz-m.áí, amely Nap-ter-
mészetű és mérgező, és van egy halvány nektárt csepegtető, Hold-ter-
mészetű száttvika-csitra-nadí. Ez a nádi felelős az álmokért, a halluci-
nációkért és a látomásokért. A csitra szanszkrit szó, képet vagy fest-
A legtökéletesebb egészség és boldogság állapotában, amely felé a jógi
törekszik, ugyanolyan alégzés (szusumná légzés), mint közvetlenül a halál
beállta előtt. A halál azonban nem azonos a betegséggel és a haldoklással. (A
fordító megjegyzése.)
43
ményt jelent. Ez a nádi automatikusan működik a festőkben, a köl-
tőkben és a látnoki képességekkel megáldott művészekben. A csitra
nádi végét hrahma-dnárán^ („a brahman ajtajának”) nevezik, és Kun-
daliní déví ezen az ajtón keresztül száll fel végső lakhelyére - a mána-
sza csakrába, a lalana csakrába vagy szórna csakrába - Kámésvara és
Kámésvarí (Siva és Sakti) találkozóhelyére, amely éppen a felett a pont
felett található, ahol Kámadhénu (az akaratteljesítő tehén) lakozik.
Mint fentebb már említettem, a múládhára csakra a három fő nádi
találkozóhelye, és jukta-trivénínek is nevezik (jukta, „belevont”; trivé-
ní, „három áramlás találkozása”). E három nádi a múládhárából in-
dul el. Az idá és a pingalá nádi spirálvonalban halad felfelé. Minden
egyes csakránál keresztezik egymás útját, amíg elérik az ádnyá csakrát,
ahol ismét találkoznak, finoman összekapcsolódva a szusumnával. Itt
a három áramlás találkozását mukta trivénínek nevezik (mukta, „fel-
szabadult”). Mivel a hatodik csakra (ádnyá csakra) túl van az eleme-
ken, az a jógi, aki eléri ezt a szintet a jóga ereje által, a szusumnán ke-
resztül felszabadul minden kötöttségből. Ha a jógi egyszer ide eljutott,
fenntartja a kévalí-kumbhaka állapotát (képessé válik arra, hogy csök-
kentse a légzés folyamatát). Az ádnyá csakrában lévő összekötő cso-
món túl végződik az idá és a pingalá a bal és a jobb orrnyílásban. Az
idá a bal, a pingalá a jobb orrnyílásban. így a csitra és a vadzsra biná-
ris (Hold-jellegű) és szoláris (Nap-jellegű) áramlásként, a brahma-nadí
pedig tüzes támaaika szusumnáként működik. A vadzsra és a csitra
nádik a szusumná belső szoláris és lunáris vezetékei. Ezek manóváhí
nádik, amelyeket a Szusruta-szanhitá említ, és a buddhista filozófus,
Vidnyánabhiksu is foglalkozik velük. Az a jógi, aki többnyire ebben a
csakrában tartózkodik, tattvátíta lesz (az elemeken túli), de még lehet-
nek kedélyváltozásai, amelyeket valamelyik guna (jellemző sajátosság,
minőség) túlsúlya teremt; ő még nem gunátíta (nincs túl a sajátosságo-
kon). Amikor már gunátíta lesz, eléri a nirvikalpa szamádhit (ezt nirbí-
dzsa vagy „önzetlen” szarnád hi néven is ismerik) - ez a mély és tartós
meditáció egyik különleges állapota.
44
A gerincoszlopon kívüli térben, jobbra és balra van az idá és a pin-
galá nádi. A középső szusumná nádi anyaga háromszoros csatornából
tevődik össze, a gunákból. A vadzsra és a csitra nádi kétujjnyira a szu-
sumná fölött kezdődik.
Az ábrán (Kámésvara csakra) bemutatott háromszög három nádi-
ból tevődik össze:
1. OKOZATI	Raudrí	Bindu	Siva	Fara
2. FIZIKAI	Dzsjéstha	Náda	Siva-Sakti	Szthúla
3. ASZTRÁLIS	Várna	Bídzsa	Sakti	Szúksma
2.	Idá
t\z idá nádi a bal oldali csatorna. Lunáris (Hold-jellegű) energiát hor-
doz. Az idá csatorna nőies természetű, és életre hozó, anyai energiát
tárol. Az idá tápláló és tisztító, ezért Gangának (Gangesz) is nevezik.
Néha a bal szem képviseli. A szvara jóga szerint a „bal” légzés serkenti
az idá nádi működését, vagyis az a légzés, amely túlnyomó részben a
bal orrnyíláson keresztül történik. A bal oldal a tantra szerint magne-
tikus, nőies, vizuális és emocionális természetű. A pránájáma (jógalég-
zés) gyakorlatában, a szúrja bhédana pránájáma kivételével, a púraka
(belégzés) mindig a bal orrnyíláson át történik.* Ez ösztönzi az idá
nádit, mivel az idá nádi a bal herében ered, és a bal orrnyílásban vég-
ződik. A bal orrnyíláson keresztül végzett speciális légzés serkenti a
idá nádi működését, és az így keletkezett tápláló vegyi anyagok meg-
tisztítják a szervezet kémiai háztartását. A légzés jótékony hatása
könnyűvé teszi a meditációt. A Siwa-szvaródaja és a Dnyána-szvaródaja
» A különböző jógaiskolák alkalmaznak, olyan pránájáma gyakorlatokat is,
amelyeknél a belégzés váltakozva, hol a bal, hol a jobb orrnyíláson keresztül
történik. A kezdő és záró belégzés azonban rendszerint ilyenkor is mindig bal
oldali. (A fordító megjegyzése.)
45
szerint minden fontos tevékenységet, különösen azokat, amelyek sta-
bilitást adnak az életnek, a legjobb akkor végezni, amikor az idá nádi
működése van túlsúlyban.
A szvara jógát gyakorlók megfigyelik, mikor nyitott a bal orrnyílá-
suk a nap folyamán. Egyensúlyba hozzák a napenergiát, amelyet a
nappali órákban kapnak (amely sok rádzsaszika energiát tartalmaz),
így tudják növelni a szattvát, amely megteremti a belső egyensúlyt.
Nyugodtabbá válnak, és tisztábban tudnak gondolkodni. A idá nádi
felelős az agy frissítő energiával való ellátásáért. Az idá a gerincoszlop
bal oldalán kezdődik, és gyakran összekeverik a szimpatikus idegveze-
téknek nevezett idegrostokkal. Hasonlítanak egymáshoz, talán mert a
szimpatikus idegrendszer szabályozza és befolyásolja a légzést, és mert
a légzés kapcsolatban van az orrnyílásokkal; mivel a csakrák és az en-
dokrin mirigyek kölcsönhatásban működnek egymással, a nyugati or-
vostudomány gyakran összekeveri a kettőt. így van ez a transzcendens
nádikkal és az idegrendszerrel is. Az idá sem nem ideg, sem nem szith-
patikus vezeték; ez manóváhí nádi (vagyis az elme csatornája). Külön-
böző népi szólásmondásokban, különösen Indiában a Hold (szanszk-
rit nyelven csandra) a pszichére vonatkozik. A Hold felszálló időszaka
alatt (újholdtól holdtöltéig), az idá az uralkodó kilenc napig a két hét-
ben napkeltekor és napnyugtakor. Ennek a nádinak a létezését mo-
dern technikai eszközökkel nem lehet bizonyítani, de az idá pránváhi
(életerő hordozó) aspektusa tisztán érezhető a szvara-szádhaná (a légzés
tudománya) tanulmányozásán keresztül és a pránájáma végzése által.
3.	Pingalá
A pingalá a jobb oldali csatorna. A szoláris (Nap-jellegú) áramokat
hordozza. A pingalá férfias természetű, és a destruktív energia tárháza.
Jamuná néven is ismerik. A maga módján a pingalá is tisztító, de tisz-
títása tűz jellegű. A pingalát néha a jobb szem képviseli. A szvara jógá-
46
bán a pingalá nádit jobb oldali légzéssel serkentik, vagyis a jobb olda-
li orrnyíláson keresztül történő belégzéssel és kilégzéssel. A jobb oldal
elektromos, férfias jellegű, verbális és racionális természetű. A pingalá
nádi dinamikusabbá és hatékonyabbá teszi a fizikai testet. Ez a nádi
ad több vitalitást és több férfierőt. A jógik a szúrja-bhédana-pránájá-
mát (olyan légzést, amely növeli a jobb oldali, Nap-jellegű energiát)
gyakorolják, hogy növeljék az életerőt, az állóképességet és a szoláris
energiát. A szúrja-bhédana-pránájáma kivétel a jógalégzések között: eb-
ben a pránájámában a belégzés a jobb orrnyíláson át történik, ezért ser-
kenti a pingalá nádi működését. A szvara jóga szerint a pingalá nádi a
férfit „teljesen férfiassá” teszi, éppúgy ahogy az idá a nőt „teljesen
nőiessé”. A jobb orrnyilás túlsúlyát ajánlják fizikai tevékenységekhez,
időszakos munkákhoz, megbeszélésekhez, vitákhoz, vetélkedésekhez
és mindenféle küzdelemhez.
A jobb orrnyílás nyitva tartásának jógagyakorlata éjszaka, amikor a
szoláris energia kevesebb, fenntartja az egyensúlyt az egészséges szerve-
zetben. Az idá nádi nyitva tartása nappal és a pingalá nádi nyitva tar-
tása éjszaka növeli a vitalitást, és hosszú életet biztosít. A pingalá rá-
dzsaszika (energikus) természetű, és ha működésben tartjuk az éjszaka
támaszika (lusta) óráiban, növeli a szervezet teljes egészségét.
A jógik szerint a Nap olyan, mint Viráta Purusa szeme. A Purusa-
szúkta szerint, „csaksóré szúrjó ádzsájatah”, vagyis „a szemből jön a
Nap”, ami annyit jelent, hogy Viráta Purusa szeméből született a Nap.
A szem a Nap szállítóeszköze. A. szem megkülönbözteti a tárgyakat. A
szem - és a Nap - kapcsolatban van az értelemmel és a racionális
ésszel. Az éjszaka a fantázia ideje, és az agy racionális oldalának ural-
ma (a jobb orrnyílás uralma) éjszaka megakadályozza, hogy az ember
felégesse energiáit a fantáziálásban. A nagy gondolkodók az éjszakát
használják az elmélkedésre. Azt mondják, hogy „amikor éjjel van a vi-
lági emberek számára, akkor van nappal a jógiknak”. A pingalá az idá-
hoz hasonlóan manóváhí és pránaváha nádi (az elme és a prána erő
csatornája). A pingalá tevékenyebb a Hold leszálló fázisában (holdtöl-
47
tetői újholdig), és a két hétből kilenc napon át napkeltekor és nap-
nyugtakor uralkodik. Akarattal befolyásolhatjuk az idá és a pingalíj
csatornák működését a szvara kóga vagy a nadí-szádhaná-pránájáma
gyakorlásán keresztül. A pingalá nádi lehozza az energiát az agy
égésközpontjából, ahol az anyag (oxigén és szőlőcukor) átalakul élet-
adó energiává (pránává). A Jógáról és az Ajurvédáról szóló művek
részletesen foglalkoznak a légzéssel és a légzésszabályozással. A légzés-
sel pránát vagy vitális energiát is szívunk magunkba.
4.	Gándhárí
A gándhárí nádi a bal szem sarka alól nyúlik lefelé a bal láb hüvelyk-
ujjához. Ha egy cérnaszálat kötünk a bal láb hüvelykujja köré,
meggyógyul az árpa a bal szemen; kösd a cérnaszálat napkelte előtt la-
zán a nagyujjhoz. A gándhárí nádi működését a bandha-padmászana
(zárt lótuszülés) gyakorlásával lehet serkenteni, amelyben fogjuk a
nagylábujjat. Különösen úgy hatásos, ha a gyakorló keresztezi a karját
a háta mögött, miközben lótusztesthelyzetben ül. Azután megragadja
a bal láb nagyujját a jobb kézzel, és a jobb láb nagyujját a bal kézzel. A
bandha-padmászana energiát ad ennek a manóváha nádinak (elmét
hordozó csatornának), amelyet arra használ, hogy az érzékfeletti ener-
giát felszállítja a nagy lábujjból az ádnyá csakrába. A gándhárí az idá
nádi mellett helyezkedik el, és támogatja azt. A gándhárí nádi és társa,
a hasztadzsihviká nádi felhozza a test alsó részéből az érzékfeletti
energiát.
5.	Hasztadzsihviká
i,
A hasztadzsihviká csatorna a jobb szem sarka alól nyúlik lefelé a bal
láb nagyujjához. Ez szintén az idá nádi kiegészítő csatornája, és a há-
48
inni együtt - gándhárí, idá és hasztadzsihviká - alakítja ki a bal oldali
csatornahálózatot. A Siva-szvaródaja szerint a hasztadzsihviká vég-
pontja a jobb szem, bár a Dzsábála-upanisad (amelyet Szatjaka Dzsá-
bála után neveztek el) fenntartja azt a véleményt, hogy a végpont a bal
szemben van.
6.	Jasaszviní
N jasaszviní nádi a jobb láb nagyujjától a bal fülig nyúlik.
7.	Púsá
K púsá nádi a bal láb nagyujjától a jobb fülig nyúlik. Ez a nádi alakít-
ja a jobb oldali csatornát a jasaszviní nádival együtt. A pingalá nádi
kiegészítője.
8.	Alambuszá
Az alambuszá nádi a végbélnyílásnál kezdődik, és a szájban végződik.
9.	Kuhú
A kuhú nádi a torokban kezdődik, és a nemi szervekben végződik. A
lantrikus gyakorlatokban, amikor megpróbálják felvinni az ondót a
nemi szervekből a szóma csakrába, a kuhú nádin keresztül halad felfe-
lé a hindu (az ondó lényege). A gyakorló úrdhvarétáva válik (olyan em-
berré, aki felfelé irányítja az ondóját). A vadzsrauli néven ismert gya-
korlat végzői befolyásolni tudják ennek a nádinak a működését. Az a
49
jógi, aki uralni tudja a nádikat, eléri a magasabb tudatállapotokat, és
elnyeri a sziddhi néven ismert képességeket („tökéletességeket”), ame-
lyek lehetővé teszik, hogy teljesen az uralma alatt tartsa a tattvákat
(elemeket) és a gunákat (sajátosságokat). Ez a speciális gyakorlási mód
a férfi jógázók számára alkalmas. Azzal kezdik, hogy vizet szívnak fel
a lingán (pértiszen) keresztül. Később tejet öntenek a vízhez, és mi-
helyt képesek már a tiszta tejet felszívni, arra a fokra fejlődhetnek,
hogy az olajat is beszívhatják, ami sűrűbb a tejnél. A következő lépés a
higany felszívása. Ez alatt a folyamat alatt az útkereső kifejleszti a prá-
na kezelésének képességét, és ha fel tudja már szívni a higanyt is a lin-
gán keresztül, képes beszívni saját ondófolyadékába a női vagina vála-
dékát partnernőjétől. Ez a végső gyakorlat a szaíhádhi állapotába hoz-
za azáltal, hogy az ellentétek (a kétféle váladék) egyesülnek saját fizikai
testén belül.
10.	Sankhiní
A sankhiní csatorna a torokban ered, és a szaraszvatí- és a gándhárí
nádik között húzódik, a szusumná nádi bal oldalán. A végbélnyílás-
ban végződik. A sankhiní nádi aktívvá válik a vasziin (jógabeöntésen),
vagy a Ganésa-kriján (a végbélnyílás kiöblítésén) keresztül. Ez a két
gyakorlat a gyógyhatás miatt nagyon értékes; szakavatott jógatanártól
kell elsajátítani.
Még négy nádit tartanak fontosnak az emberi testben:
11.	Szaraszvatí-nadí
A szaraszvatí-nadí székhelye a nyelven található. Indiában általában
azt tartják, hogy Szaraszvatí, a beszéd, a tudás és a szépművészetek is-
50
írnnője a nyelven él, és hogy naponta egyszer mindenkiben megnyil-
vánul; ekkor bármit mond az ember, az megvalósul. A gyakorlatok és
a tisztítások által ez a nádi aktív lesz. A jógázó eljuthat oda, hogy min-
den szava valóra válik. A nyelv a torokban végződik, ezért néha azt
mondják, hogy a Szaraszvatí a torokban lakozik, pontosabban a hang-
szalagokon, a beszéd fizikai szervén. A szaraszvatí-nadí kámforfehér
színű és Hold-természetű; párhuzamosan halad a szusumnával, annak
kiegészítő csatornája.
12.	Pajaszviní nádi
A pajaszviní nádi a púsá és a szafaszvatí-nadí között húzódik. A púsá
kiegészítője a pingalának a jobb oldalon, és a szaraszvatínak (amely a
szusumná kiegészítője) a bal oldalon. A pajaszviní nádi a jobb oldalán
a szusumná kiegészítője is, mert végződési pontja a jobb fül mögött
található. Az ősi ikonokon az istenségek, a bölcsek és az avatárák (az
Isteni Önvaló megtestesülései) látványos fülbevalókat viselnek. Ezek a
díszek különleges célt szolgálnak. A fülcimpa bizonyos része kapcso-
latban van a koponya idegeivel, és az erre a pontra helyezett tiszta fém
fülbevaló ionokhoz és statikus elektromossághoz juttatja a szervezetet
a környezetből. Ezért a jógik átlyukasztják a fülcimpát, és fülbevaló-
kat helyeznek bele. így tudják tevékenységre bírni a pajaszviní nádit.
A tantra gyakorlói még ma is kanphahata jógi néven ismertek (a jógik
Náth szektájához tartozók), és nagy, kerek fülbevalókat viselnek.
13.	Váruní nádi
A váruní nádi a jasaszviní és a kuhú nádik között helyezkedik el. A
váruní nádi pránaváhá nádi (prána energiacsatorna), amely segít ki-
tisztítani a maiakat (toxinokat) a törzs alsó részén. A váruní nádi a
51
végbélnyílásnál végződik. Ezt a nádit vízbeöntéssel lehet tisztítani, a
vaszti és Ganésa-krijá gyakorlatokkal. Amikor a váruní nádi nem mű-
ködik rendesen, az apána váju (a hasi részben lakozó szél vagy levegő)
zavarossá válik, és megnöveli a támaszt. Ha felemelkedik a kundaliní,
ez az apána felfelé halad a szamána területére, ahol a prána találkozik
vele. Itt összekeveredik a prána negatív töltése az apána pozitív töltésé-
vel. Ez nagy erőt fejleszt, és felszállásra kényszeríti a kundalinít a
brahma-nadín keresztül. A váruní nádi áthalad a törzs alsó részének
egész területén, és segít tisztán tartani az apána vájut a toxinoktól. Az
apána váju és a váruní nádi együttesen támogatják a kiválasztás folya-
matát.
14.	Visvódara
A visvódara a kuhú és a hasztadzsihviká nádik között húzódik, és a
köldök táján lakozik. A visvódara nádi működését a naulí-krijá és az
uddíjana bandha nevű jógagyakorlatokkal lehet serkenteni, amelyek a
végbél és a has izomzatának összehúzásából állnak. A visvódara nádi
kapcsolatban van a mellékvesével és a hasnyálmiriggyel. A váruní ná-
dival együtt javítja a prána elosztását és áramlását a testen keresztül,
különösen azt a pránát, amely felemelkedik a szusumná nádin keresz-
tül.
A jógával foglalkozó művek sok más kisebb nádiról is említést tesz-
nek, de a fentebb részletezett tizennégy nagyobb nádi a legfontosabb.
Ezek közül is kiemelkedik tíz nádi. Ez a tíz kapcsolatban van azzal,
amit a tantrában tíz kapunak neveznek. A halál időpontjában e tíz ka-
pu egyikén távozik az ember életereje. Ez a tíz kapu manóváhí nádi
vagy jóga nádi. Megfeleltethetők a szimpatikus idegrendszernek és az
akupunktúrás meridiánoknak, mert mindkét rendszer a prána áramlá-
sok segítségével működik. Az akupunktúrás meridiánok pránaváha
52
n.ulík, és a prána hozza működésbe a szimpatikus és a paraszimpati-
kus idegrendszert is.
Amikor a kundaliní energia felszáll, az összes manóváhí nádi (el-
mecsatorna) aktívvá válik. És amikor a prána és az apána összevegyü-
lése megtörténik, a Kundaliní Sakti nagy erővel keresztültör a brah-
ma-nadín, és áthaladva az összes csakrán, eléri lakhelyét a szórna csak-
rában, ahol megtörtériik^i végső eggyé válás. A sásztrák szerint a Kun-
daliní Sakti különféleképpen mozog, attól függően, hogy milyen az
elemek aránya a személyben:
1. Hangyaszerű mozgás	Csúszkáló érzés a gerincben, ami- kor a földelem, a prithví van ura- lomban.
2. Békaszerű mozgás	Szökdécselő és meg-megálló, majd ismét szökdécselő érzés a gerincben, amikor a vízelem, az ápah van uralomban. Lüktető ér- zés is észlelhető: hol erős, hol gyenge.
3. Kígyószerű mozgás	Nagy forróság vagy tűz érezhető a köldök táján, amikor a tüz- elem, az agni uralkodik. Tüzes áramlás felemelkedésének érzete tapasztalható a gerincben. A tűzelemben a kundaliní néha borzalmasan tüzes energiaként érzékelhető.
4. Madárszerű mozgás	Lebegés, könnyedség, könnyűség vagy mindent elsöprő lendületes
53
repülés érzése; észlelhető a fel-
szálló mozgás a gerincben, ami-
kor a levegőelem, a váju uralko-
dik. A mozgás szabályos, és az ér-
zés gyakran a szív táján tapasztal-
ható. A gyakorló sugárzó fényt
lát a szív tájékán, vagy hideget
érez a gerincben.
5. Majomszerű mozgás	Ugráló érzés tapasztalható, ami-
kor az ákása (tér/éter elem) uralko-
dik. Ebben az állapotban a kunda-
liní olyan erővel mozog, hogy sok
csakra kereszteződik egyetlen
ugrásban. Az ákásában a mozgás
nem olyan állandó, mint a föld-e-
lemben, nem olyan folyé-kony,
mint a vízelemben, és nem olyan
tüzes, mint a tűz-elemben. Úgy
jön, mint a vihar, és hirtelen száll
fel a legmagasabb központba.
A CSOMÓK
Amikor a kundaliní eléri az ádnyá csakrát, a jógi túljut a tattvákon
vagy elemeken, és megtalálja saját önvalóját. Megszűnik a visszaesés
veszélye az érzelmi hullámzások csapdájába. A tantra szerint a „három
csomó” -
Brahmá-granthi (Brahmá csomója)
Visnu-granthi (Visnu csomója)
Rudra-granthi (Rúdra vagy Siva csomója) -
54
I. Rudro-grantbl
Gronthik (csomók) a testben
most eggyé válik. A megnyilvánult valóságot átjárja az isteni energia,
és létrejön az Önvaló a Tökéletes Boldogság Rétegében (ánandamaja-
kósa).
A Brahmágranthi az első csomópont, és az első csakrában, a múládhá-
rában helyezkedik el. Bár ez a hely szerepel a Dzsábhál-upanisádban és
a Jógasikhá-itpamsádotm, néhány tantrikus mű a Brahmá-granthit a
köldök tájára helyezi, mert ez a „nevek és a formák” világának, a szan-
szárának a csomója (náma-rúpa). A nevek és a formák világa jelenti az
első akadályt az egyéni én vagy dzsíva spirituális fejlődésében. Az agni-
tattva (tüzelem) található itt, amely a rúpa („forma”) tanmátrának ne-
vezett alkategória terméke. Ez a csomó jelenti az első akadályt a kun-
daliní felszállásában, és gátolja a kundaliní útját, amikor az elkezd a
55
magasabb központok felé haladni. Brahmá a nevek és formák e világá-
nak a teremtője - ezt a csomót ezért nevezik Brahmá csomójának.
A neveknek és a formáknak ez a világa az öt érzékszerven (szem, fül,
orr, nyelv és bőr) keresztül lép belénk, amelyeket tantrikus szóhasználat-
tal az „öt ablaknak” neveznek. Tudatunk nagy részét ez a világ foglalja el
- ez teremt ambíciókat és vágyakat és csapdába ejti az elmét. Ennek 9
csomónak a kioldása megszabadít azoktól a rabszolgaságoktól, amelye-
ket a ragaszkodás okoz. Ha valaki nem oldja ki ezt a csomót, nem tud ha-
tásosan meditálni. Ez a csomó nyugtalanságot teremt, és megakadályoz-
za a figyelem egy pontra irányítását (ékágra). Ha az ember bezárja az öt
ablakot a pratjáhárán (az érzékszervek akarattal történő visszavonásán)
keresztül, uralmába kerítheti az elmét. Amikor a test vegyianyag háztar-
tása kitisztul a nadí-sódhana-pránájáma gyakorlása által, az energia felfe-
lé halad, és a gyakorló kioldja a csomót. Mielőtt azonban ezt elérné, be
kell iktatnia életébe az öt jamát és nijamát, vagyis az „önuralom szabálya-
it”, és el kell sajátítania egy szilárd ászanát (testhelyzetet), amelyben
hosszabb ideig tud ülni mozdulatlanul.
Mihelyt a kereső szakértője lesz a nadí-sódhana légzésnek és a prat-
jáhárának, elkezdheti a meditációt a csakrákon. Az első csakrával kell
kezdenie, és közben gyakorolnia a vizualizációt úgy, hogy elméjében
rekonstruálja a csakra szimbolikus ábrázolását. Mindezt megfelelő ter-
mészetes környezetben kell tennie, tapasztalt guru jelenlétében, aki tel-
jesen beavatott, és akinek a jelenléte megnyugtatja és lecsendesíti az el-
mét. A hit a guruban - és kundaliní déví kegyelmében - csodákat te-
het, és a csomó kioldódhat. Miután a kundaliní áthaladt, és a Brahmá
csomója megfelelően kioldódott, a jóga követője koncentrálttá válik.
A nevek és a formák világából származó képek többé nem zavarják a
meditációt.
A Visnu-granthi az anáhata csakra (szív csakra) területén található, és a
következő akadályt jelenti a kundaliní útjában. Ez a csomó termeli a
karúnál („együttérzést”), a kötődést a kozmikus „jóhoz” és a nagy vá-
gyat a szenvedő emberiség segítésére. Ez az együttérző ragaszkodás a
56
7. Eggyé vólós
5. Tudós
6. A valóság felismerése, mér-
tékletesség. bűnbánót, tisz-
tánlátás. Intuíció
1. Biztonság
2. Szexualitás,
csalód
4. Szeretet, hűség, oda-
adás. kötelesség
Vágyak és akadályok
3. Halhatotlonság. tekin-
tély. név. hímév
spirituális szervezetekhez és rendekhez köti az embert. Visnu a megőr-
zés ura, és a Visnu-granthi az a csomó, amely a vágyat teremti az ősi is-
meretek, tradíciók, intézmények és spirituális rendek megőrzésére. Ezt
a kötődést erősíti és ösztönzi még a szív csakra is, az odaadás, a hit és
,i szeretet csakrája. De éppen az írásban rögzített ismeretek és a spiri-
tuális rendek tisztelete válik bilinccsé. Csak az igazi ítélőképesség, tu-
dás és hit által lehet kioldani a Visnu-csomót, és felismerni a Koz-
mosz igazi rendeltetését, amely az isteni terv része. Ez a felismerés a
megőrzéshez kötődésen túlra viszi az embert. Felszabadul a hagyomá-
nyos kötelékektől, amelyek mélyen gyökereznek minden útkereső ge-
netikus kódjában. A jógán keresztül a genetikus kód érzékfelettivé, tel-
jes szabadsággá (szvátantrija) tehető. A Brahmá csomójának kioldása
után túljutunk a nevek és a formák világához kötődésen, a Visnu-cso-
mó kioldása után pedig túljutunk azokon a ragaszkodásokon, amelye-
ket az érzelmi kötődések okoznak a hagyományokhoz és a kötelezett-
57
ségekhez. Ez hűségnek látszik egy speciális rendhez. Az egyéni én itt
szétoldódik, és Isten akarata érvényesül. Többé nem érezzük magun-
kat felelősnek a nevek és a formák világának sajátosságaiért, teljesen
megértjük ennek illuzórikus természetét. Megértjük a lilát (az isteni
színjátékot), és úgy játsszuk szerepünket, hogy többé nem teremtünk
&zn«/?-magokat, amelyek visszahoznak a wwyünak ebbe az illuzórikus
világába. Hallani kezdjük az anahad naádot (anáhata náda., a kozmi-
kus hang) és a srutikat (kozmikus frekvenciák); a jógi hallja a srutík&t,
és a mantra formák világába kerül; a srutik egységgé szerveződve al-
kotják a Véda testét.
Mint fentebb már említettem, a Visnu-granthit nehéz kioldani,
mert kapcsolatban van a genetikus kóddal. Ez az egyik oka annak,
hogy Indiában létrejött az aszketizmus szanjásza nevű intézménye.
Aki belép ebbe a rendbe, társadalmi értelemben halottá válik; új szü-
letése egy spirituális rendben kezdődik, és „kétszer születettnek” neve-
zik. A szanjászába belépő személy családja elvégzi az összes gyászszer-
tartást. Ez képessé teszi a keresőt, hogy megszabaduljon a genetikus
kód mély kötelékeitől. Ezután a kapott beavatás segíti a keresőt a Vis-
nu-granthi kioldásában.
A Rudra-granthi a harmadik szem területén található. Ez az utolsó cso-
mó, és ennek kioldása után a kereső a Tökéletes Boldogság Rétegébe
kerülhet. A nevek és a formák világának megsemmisítése után el kell
pusztítani a maradék kötődéseket, amelyek akadályt képeznek a kun-
daliní útjában a szórna csakra felé. Amikor a kundaliní felszáll a vi-
suddha csakrában, és eléri az ádná csakrát, a kereső, aki most már jó-
gi, tattvátítávi válik, vagyis túljutott a föld, a víz, a tűz, a levegő és az
ákása öt elemén. A tattvákból fejlődik ki a nevek és a formák teljes vi-
lága, és a tattvákban oldódik szét. A tattvák változtatják állandóan a
fizikai test kémiai összetételét és hoznak létre érzelmi hullámzásokat
és kötődéseket az egyénben. Miután a kundaliní áthaladt az ötödik
csakrán, a hatodikhoz ér, ahol a tattvák beleolvadnak forrásukba, a
58
m.ihatba vagy mahá-tattvába. Itt az idá és a pingalá nádi keresztezi
egymást, majd szétválnak a bal, illetve a jobb orrnyílásban. Mivel az
idá lunáris, a pingalá pedig szoláris csatorna, kötöttek az időhöz. Ez
után a csomó után az ádnyá csakrában szétoldódik az időhöz kötött
ludat, és a jógi eggyé válik az örökkévalósággal. Ezután e csomó egy-
ségbe kerül önmagával, és a jógi képes felszállni mozgó energiájával a
szórna csakrába.
A tantrikus írások szerint, amikor a jógi eléri az ádnyá csakrát, ké-
pessé válik arra, hogy nagyon tisztán lássa a múltat, a jelent és a jövőt.
Trikáladarsin lesz (tri, „három”; kála, „idő”; darsi, „látó”) vagy trikálad-
>iya („a múlt, a jelen és a jövő ismerője”), vagyis látnok. Tisztán képes
látni, mi történik bárhol, bármikor, és jelen lehet bárhol, bármikor.
Számára nem léteznek az idő és a tér korlátái. De éppen ez az a pont,
ahol a Rudra-granthi akadállyá válik, mert a jógi elveszhet saját intui-
tív erejében, a sziddhikben és a csodákban. Ha a jógi nem törődik az
ilyen látomásokkal, és túljut a kötődésen a sziddhikhez, képes tovább-
haladni és érzékfelettivé tenni a három gunát, gunátítáva válik (az as-
pektusokon vagy a minőségeken túlivá), elérkezik az örök boldogság-
ba, a tökéletes eggyé válásba és a kettősség (polaritás) nélküli tudathoz.
Összegezve: a Brahmá-granthi összefügg a fizikai testtel, valamint a
nevek és a formák világával. A Visnu-granthi az asztrális testtel és az
érzelmek világával. A Rudra-granthi a kauzális testtel, valamint a gon-
dolatok, eszmék, látomások és intuíciók világával.
A csomók kioldásának munkafolyamata alatt a jógi tízfajta hangot
hall, amelyek segítik, hogy elérje a mélymeditáció állapotát:
1.	A madarak csiripelése
2.	A tücskök ciripelése
3.	A csengők csilingelése
4.	A kagyló hangja
5.	A víná (indiai lant) hangja
6.	A mridanga (csörgődob) hangja
59
7.	A fuvola hangja
8.	A pakhávádzs (egy másik fajta dob) hangja
9.	A trombita hangja
10.	Az oroszlán üvöltése
HOGYAN LEHET FELÉBRESZTENI A KUNDALINÍT?
Az első kellék ennek az alvó energiának a felébresztéséhez a test, és
ezáltal az idegek, valamint az elme kitisztítása. A tisztítási gyakorlatok
olyan fortélyok, amelyek megszabadítják a szervezetet a felgyülemlett
toxinoktól. Mivel a test és az elme mindig kölcsönhatásban működik
egymással, a test kitisztítása segít megtisztítani az elmét és fordítva.
A TEST KITISZTÍTÁSA
Sokféle módon lehet kitisztítani a test belsejét. Némelyik fortély más
kultúrákban is ismert; de a különböző orvostudományoknak más-más
módszerei vannak. Az indiai orvostudomány, az Ajurvéda, a böjtölést
írja elő leghatásosabb módszerként. Háromnapi böjtölés, amikor kizá-
rólag langyos vizet szabad fogyasztani, megtisztítja a testet a toxinok-
tól, és meggyógyítja a rendellenességeket orvosság nélkül. A hatha jóga
jól kidolgozott rendszert ad, a sat-karmáx (sat, „hat”; karma, „cseleke-
det”), vagyis „a test kitisztításának hat műveletét”. Ezeket a hatha jó-
gik találták ki, hogy a testet és az elmét egyidejűleg tisztíthassák meg.
A sat-karma a következő:
1.	Dhautí
2.	Vaszti
3.	Nétí
4.	Trátaka
60
5.	Naulí
6.	Kapálabhátí
Ez a hat tisztítási művelet nagyon hatásos, ha helyesen alkalmaz-
zák. Ajánlatos tiszta, nyugodt helyen és szakavatott mester irányításá-
val végezni őket. A jógik szerint a ksata karmák gyakorlati technikáit
titokban kell tartani a kezdő jógázók előtt.
/. Dhautí, a torok kitisztítása
Végy egy négyujjnyi széles, tizenöt arasz hosszú, valódi pamutból ké-
szült szalagot, a mester instrukciói szerint. (Az arasz olyan hosszú,
mint a kéz a mutatóujj hegyétől a csuklóig. Ezekben a gyakorlatokban
az egyéni araszmérték a fontos, mivel ez személyenként különböző;
ezért mindenkinek a saját araszmértékét kell használnia.) Egy hosszú,
lágy, új muszlinszalag is megfelel. Mártsd be ezt meleg vízbe, nyeld le
lassan, és azután húzd ki ugyanolyan lassan és gyengéden. Az első nap
csak egy arasznyit nyelj le, és naponta növeld az adagot egy-egy
arasszal. Ellenőrizd, eléggé meleg-e a szalag, amikor lenyeled.
A dhautí gyakorlatot tizenöt napon keresztül kell végezni. Aki
nyálka által okozott betegségben szenved, tovább is végezheti. A dhau-
tí megtisztítja a nyelőcsövet, gyógyítja a légcső betegségeit, az asztmát,
a lép betegségeit, a bőrbetegségeket és minden olyan kórt, amelyet a
„nyálka” okozott. Ezt a gyakorlatot csak hozzáértő guru jelenlétében
és segítségével szabad elvégezni.
2.	Vaszti, a bélrendszer alsó szakaszának tisztítása
Végy egy mintegy hatujjnyi hosszú, félujjnyi átmérőjű, sima, friss bam-
busznádat. Vajazd meg, hogy simább legyen. Ülj bele a fürdőkádba, ahol
61
a köldöködig ér a víz. Helyezkedj el utkatászana helyzetbe (guggolássze-j
rű testhelyzet), és vezesd be a csövet mintegy négyujjnyira a végbélnyílá-
son. Feszítsd meg a végbélnyílás izmait, hogy a víz beszívódjék. Végezd a
naultí (5. tisztítási gyakorlat). Ezzel megmozgatod a felszívott vizet]
Majd ereszd ki azt. Sokszor ismételd meg ezt a műveletet.
A vaszti kitisztítja az alsó béltraktust. Növeli az étvágyat és a „gyo-
mor tüzét” (vagyis az emésztőképességet). Meggyógyíthatja a mirigyek
és a lép betegségeit, a vízkórt és a gyomorpanaszokat, valamint min-
den olyan kórt, amelyet a túlságosan sok „szél”, az „epe” és a „nyálka’j
okozott. A művelet helyes végzése kifinomítja az emberi szervezetet)
az érzékszerveket és a belső szerveket. Ezt a gyakorlatot csak hozzáértői
guru jelenlétében és segítségével szabad elvégezni.
3.	Nétí, az orrjáratok és az orrüregek tisztítása
Végy egy szál cérnát, amelyen nincsenek csomók. Tedd síkossá ghívd
(finomított vajjal). Helyezd a cérna egyik végét az egyik orrnyílásba, és
zárd el ujjal a másik orrnyílást. Lélegezz be a nyitott orrnyíláson ke-
resztül, és lélegezz ki szájon át. E folyamat ismételgetése közben a cér-
nát belélegzed a torokba. Majd gyengéden húzd ki onnét. Ismételd
meg a műveletet a másik orrnyíláson keresztül. Ezután megpróbálha-
tod az egyik orrnyílásba helyezett cérnát a másik orrnyíláson át kihúz-
ni. így teljes a művelet.
A nétí tisztítja az orrjáratokat, az üregeket, a homloklebenyt és a
koponya elülső részét. Serkenti a teljes idegrendszert, javítja a látóké-
pességet, és hozzásegít az érzékfeletti jelenségek meglátásához. A nétí
úgy is végezhető, hogy vizet szívunk fel az orrnyílásokon keresztül, és
szájon át kiköpjük. Ennek a műveletnek a neve dzsala-nétí. A gyakorlat
csak guru jelenlétében végezhető.
62
</. Trátaka, a szem tisztítási gyakorlata
N trátaka olyan jógagyakorlat, amelynél egy meghatározott tárgyat
kell hosszabb ideig szemlélni, pislogás nélkül és a teljes figyelem össz-
pontosításával mindaddig, amíg el nem kezdünk könnyezni. Amikor
könny szökik a szemedbe, hunyd be a szemed, és belső látással nézd
oz utóképet, amíg az el nem tűnik.
A trátaka gyakorlásával el lehet érni az elme „egyhegyűségét”. A
(rátaka segítséget nyújt a szembetegségek gyógyításához, és serkenti a
(obozmirigy működését. Fejleszti a „tanúságtevő tudatot” is, ami az
ember belső és külső tevékenységeinek zavaró érzelmektől mentes fi-
gyelését jelenti.
5.	Naulí, a kas izmainak mozgatása
Ez a kríjá (tisztítási gyakorlat) a hatha jóga koronája. Nehéz végrehaj-
tani, és sok gyakorlást igényel. Eleinte lehetetlennek látszik, de szilárd
akaraterővel a naulí is elsajátítható.
Állj terpeszbe, kissé előrehajolva, és kezeddel támaszkodj a térdek-
re. Lélegezz ki minden levegőt a tüdőből. Feszítsd meg a hasizmokat,
húzd felfelé és befelé a hasat, amennyire lehetséges. Két nádi (idegve-
zeték) fog kiemelkedni. Forgasd körbe őket a hasizmokkal együtt,
jobbról balra, gyors körkörös, örvénylő mozgással. Majd az izomfor-
gatás végeztével lazítsd el a hasfalat, és lélegezz be. Ismételd meg a mű-
veletet többször egymás után.
A naulí serkenti a gyomor tüzét; növeli az emésztőképességet; jó-
kedvre hangol; megszünteti a rendellenességeket, amelyeket a „szél”,
az „epe” és a „nyálka” okozott; növeli a bőr hőmérsékletét, és serkenti
az idegrendszert.
63
6.	Kapálabhátí, fújtató légzés
Lélegezz be és ki gyorsan és határozottan, mint a patkolókovács fújta-
tója. Azonnal hagyd abba, mihelyt feszültséget érzel. A kapálabhátí
megszünteti a „nyálka” által okozott betegségeket.
A hatha jógarendszer a fenti ksata karmát (hat műveletet) írja elő. Eze-
ken kívül van még egy tisztítási gyakorlat a hatha jógában. A gadzsa-i
karní az apána felhúzása a torokba, és valamilyen anyag (étel, víz stb.)
kihányása a gyomorból. Ennek a gyomortisztításnak a fokozatos gya-
korlása által a jógi szabályozni tudja a légzést és az összes nádit.
AZ ELME KITISZTÍTÁSA
A jóga rendszere nyolc fokozatból (lépcsőfokból) álló utat ír elő az el-
me kitisztítására. A jógáról szóló legnagyobb mű, a hatha jóga-pradtpi-
ká, az út fokozatait a következőképpen határozza meg:
i.	Jama
2.	Nijama
3.	Aszana
4.	Pránájáma
5.	Pratjáhára
6.	Dháraná
7.	Dhjána
8.	Szatnádhi
64
/. Jama
A tíz jama az erőszakmentesség, az igazmondás, a becsületesség, a sze-
xuális önmegtartóztatás, a béketűrés, a lelki erő, a kedvesség, a határo-
zottság, a mértékletesség az evésben és a tisztaság (a test tisztán tartá-
sa). A járnák állandó gyakorlásának szokássá válása megtisztítja a sza-
vakat, a gondolatokat és a tetteket.
2.	Nijama
A tíz nijama a mértékletesség, az elégedettség, az istenhit, a jótékony-
ság, az istentisztelet, a doktrínák vagy írások magyarázatainak meg-
hallgatása, a szerénység, az elme pallérozása, az imádságok ismételgeté-
se és a vallási gyakorlatok végzése. A nijamák állandó gyakorlása spiri-
tuális attitűdöt teremt, és felébreszti az ember tanúságtevő tudatát.
Ezeknek a diszciplínáknak az alkalmazásán keresztül fokozatosan
megszűnnek az elme szükségtelen kötődései az anyagi világ dolgaihoz,
és képessé válik a koncentrálásra.
3.	Ászana
Az ászana testhelyzetet jelent (szó szerint „ülő helyzetet”). A hatha jó-
ga klasszikus rendszere nyolcvannégy ilyen testhelyzetet ismer, de nem
mindegyik végezhető bármikor. A gerincet egyenesen kell tartani, a fej
és a nyak a gerinc vonalát követi. A test mozdulatlan, és a közérzet
kellemes. A helyes testhelyzetnek kiegyensúlyozó hatása van, össz-
hangba hozza a testben lévő erőket, lassítja a légzésfolyamatot és a vér-
keringést; az embert állhatatossá és kitartóvá teszi, megkönnyíti a me-
ditációt, segít a betegségek gyógyításában és az elme lecsendesítésében.
Némelyik ászana tevékenységre serkenti a különböző idegközponto-
65
kát, segíti a test hormonkiválasztását, és antitesteket termel. Amikor
az útkereső hosszabb ideig képes egy-egy testhelyzetben mozdulatla-
nul és kényelmesen ülni, energiaáramlás keletkezik a felsőbb csakráf"
bán. Az ászana szilárdságán keresztül szilárdul meg az elme is.
A padmászana (lótuszülés) és a sziddhászana (tökéletes ülés) a két
legtöbbre tartott ászana. Egy-egy ászana elsajátításához Patandzsáli két
útmutatást ad: (1) tartsd ki a testhelyzetet mozdulatlanul hosszabb
ideig akarattal, és fokozatosan növeld az időtartamot; (2) közben me-
ditálj a halhatatlan istenségről, aki fenntartja és egyensúlyozza a vilá-
got, mint a nagy Sésa kígyó.
4.	Pránájáma
A pránájáma a prána erő szabályozását jelenti. Mint fentebb már utal-
tam rá, a prána a légzés magnetikus árama. Az elme szállítóeszköze,
amely nélkül az nem tudna működni. Ezért az elmén keresztül kifeje-
ződő tudat nem tud érzékelni vagy működni prána nélkül. Ez tartja
fenn az egyensúlyt a testben és látja el azt életerővel.
A mély légzés nem azonos a pránájámával, bár nagymértékben elősegí-
ti az egészséget. A mély légzésből eredő jó hatások következtében nö-
vekszik az oxigénbevitel, amely befolyásolja a pránát a testben. Az iga-
zi pránájáma akkor kezdődik, amikor a légzést visszatartják bizonyos
időre a belégzés és a kilégzés között. A belégzés púraka\ a légzésvissza-
tartás kumbhaka-, a kilégzés réaaka. A kumbhaka alapvető módon hat
a prána áramlására. Ha az útkereső elsajátította a pránájámát, közvet-
lenül tudja irányítani a prána áramlásokat a gerincoszlop központi
csatornáján keresztül, és ezáltal segíti a kundaliní felemelkedését. A
légzésvisszatartás időtartamát fokozatosan és óvatosan kell növelni. A
váltakozó orrnyílásokon át végzett légzés hat a pránikus áramlásokra,
tisztítja az érzékfeletti finom prána csatornákat (nádikat), megnyitja a
66
w.usumnát, frissíti a jobb és a bal agyféltekét, felfüggeszti az agy és az
elme tevékenységeit, és ideiglenesen megállítja a belső párbeszédet. A
pránájáma felkészíti az elmét a vizualizáció és a koncentráció gyakor-
lására.
5.	Pratjáhára
A pratjáhára az érzékszervek általi érzékelések visszavonása, vagyis
minden kapcsolat megszüntetése a külvilággal. A pratjáhára gyakorlá-
sakor úgy érezzük, mintha az elme szabályozná az érzékeket, de való-
jában az elme önmagába húzódik vissza. Amikor az útkereső teljesen
elmerül a munkában, elfeledkezik a külvilágról, mert az elmét tökéle-
tesen lekötötte a téma. Az érzékszervek semmilyen kívülről jövő jel-
zést nem regisztrálnak. Ezzel a példával megkísérlem megmagyarázni,
mit jelent az elme és az érzékszervek visszavonása. Szükséges hozzá a
mély koncentráció, a teljes elmerülés a témában.
A pratjáhára állandó gyakorlása az elme befelé fordulását eredmé-
nyezi; az érzékek lecsendesednek, és megszűnik a vágyódás a tárgyak
után. Ez a gyakorlat képessé teszi a keresőt arra, hogy ura legyen érzé-
keléseinek.
6.	Dháraná
N dháraná koncentrációt, az elme lecsendesítését és a figyelem össz-
pontosítását jelenti. A hagyomány a szívet tartja az elme fő területé-
nek, mivel a szív az egyéni tudat központja vagy székhelye, szanszkri-
tul dzsíva. Az agy az elme és az érzékek központja, a szív az életé. Az
agy működését meg lehet állítani (ahogyan azt a szamádhiban teszik),
de ha a szív teljesen megáll, az élet többé nem tartható fenn.
67
A kundaliní jógában a szív a negyedik, a középső, a központi csak-
ránál található; három csakra van a szív alatt és három fölötte. A dhá-
ranában minden egyes csakra az elme koncentrációs pontjává válik. A
csakrákra koncentrálást sorban egymás után kell végezni, kezdve az el-
sőtől, vagyis a múládhára csakrától, fokozatosan elérve a hetedik, a
szahaszrára csakrát, a tudat székhelyét. Ez a gyakorlat hozzászoktat az
elme egyhegyűségéhez. Minden egyes csakra kapcsolatban van az öt
elem egyikével vagy másikával, és az elme összpontosítása minden
egyes központra segíti a keresőt az elemekre koncentrálásban. Az ele-
mekre koncentrálás is hozzájárul, hogy az elme egyhegyűvé váljék. Az
elme összpontosítása azonban nem végső cél, és így csak a mély, töre£
len meditáció elérésének eszköze, amelyet dhjánának neveznek.
7.	Dhjána
A dhjána megszakítatlan, tárgy nélküli meditáció. Az előző fokozatá-
ban, a dháranában az ember egy vágyott tárgyra, képre, csakrára vagy
központra összpontosítja a figyelmét. A dháraná folyamatos gyakorlá-
sa által az elme nyugodttá válik, és a kereső eljut az igazi meditáció-
hoz. Amikor az elme valóban koncentrált lesz, elveszti egyéni tudatát,
és lecsendesedik. Érezhetővé válik az energia folyamatos áramlása a ge-
rincben, és többé nem szakítja meg a nyugalmat a gondolatok csapon-
gása vagy a belső párbeszéd. A dhjána állapotában csendes az elme.
A dháranában az ember a csakrákra koncentrál; a dhjánában medi-
tál, és a csakratudat eltűnik. A dháranában néha előfordul, hogy vala-
mi megzavarja a koncentrációt. Még a csakrák elképzelése (vizualizáci-
ója) közben is kizökkenhetünk a képből. De a dhjánában már nem tö-
rekszünk akarattal a koncentrációra vagy a vizualizációra. Az elme tel-
jesen nyugodt, mentes a gondolatok csapongásától vagy az akaratlagos
eszmefuttatástól, és nyitott, üres térként fogadja be az érzékfeletti be-
nyomásokat. Itt kezdődik a tökéletes boldogság megtapasztalása. A tu-
68
il.it most lép a negyedik állapotba - túl az ébrenlét, az álmodás és a
mely álom állapotán. Ezt a modern pszichológiai szóhasználat „meg-
változott tudatállapotként” ismeri, és a jógában túrija a neve. Mivel a
dhjána a dháraná gyümölcse, ezért a dhjána gyümölcse a szamádhi.
8.	Szamádhi
A szamádhi szó három komponensből tevődik össze, szám (egyensúly,
teljes), á (örök) és dhi (buddhi, megismerés vagy ismeret). Amikor a
teljes belső egyensúlyt elérjük, eljutunk a szamádhi állapotába. Az
egyéni tudat számára a szamádhi az önmegvalósítás - megszabadulás
az éntudathoz, az időhöz és a térhez kötöttségtől. A pratjáhára rend-
szeres gyakorlása által megszokottá válik az elme visszavonása az ér-
zékszervekkel való érzékelések birodalmából. Az elme megtanul befelé
fordulni, és elmerül saját magában. Az érzékszerveken keresztül érzé-
kelő elme csak résztapasztalatokat képes magához venni. Képtelen fel-
fogni a természetet egészként, csak a polaritásokat érzékeli, és kettőssé-
get teremt. Visszavonásával ez a kettősség megszűnik. Amikor az elme
káprázatai szétfoszlanak, a tudat (amelyet ezek a káprázatok tartottak
fogva) eléri természetes, polaritás vagy kettősség nélküli állapotát.
A tudat végtelen; az elme korlátolt érzékelése okozza, hogy véges-
nek tetszik. Az elmén keresztül a tudat az „én” és az „enyém” fogságá-
ba kerül. A pratjáhára segíti az egyéni tudatot az elme központi álla-
potába hozni azáltal, hogy kifejleszti a visszahúzódás szokását a jelen-
ségek világából. A dháranán keresztül az elme megszilárdul és lecsen-
desedik. A dhjánán keresztül eléri a teljes nyugalmat. Amikor ez a
nyugalom az elme szokásává válik, belép a Tökéletes Boldogság Réte-
gébe, és belemerül az üdvösség és az igaz tudás óceánjába.
A kundaliní jóga szerint a szamádhi a női princípium, vagyis Sakti
egyesülése a férfi princípiummal, vagyis Sivával. Sakti székhelye, Kun-
daliní Saktiként, a múládhára csakra (a medence idegközpontjánál), és
69
Siva lakóhelye a szahaszrára csakra (a koponya felső részében). A kun-
daliní a múládhára csakrában szunnyad. Amikor az útkeresőben fel-
ébred az önmegvalósítás vágya - és elindul a nyolclépcsős úton felfelé
(az idegek megfelelő kitisztítása, a maghangok recitálása és a vizualizá-<
ció után) a kundaliní felébred, és felszáll a második, a harmadik, a
negyedik, az ötödik és a hatodik csakrán keresztül, eléri a szahasrára
csakrát, hogy egyesüljön urával, Kámésvarával, a „szeretet istenével”.!
Ez az eggyé válás örök boldogságot hoz a keresőnek, és kinyitja előtte
a kapukat az isteni tudás felé.
A BANDHÁK
A bandhák eszközök az energia időszakos tartózkodási helyének lezá-
rására. Céljuk, hogy a jógi az általa kívánt irányba vezethesse energiá-
ját. Három olyan bandhát szoktak alkalmazni, amelyek segítenek ki-
nyitni a szusumnát, és felébresztik a kundalinít.
1.	Múla bandha
Ezt a bandhát úgy kell végrehajtani, hogy nyomást gyakorolunk a gátra
a bal sarokkal, és a jobb lábfejet a bal combra helyezzük. A szádhakánsA
(gyakorlónak) ezután meg kell feszítenie a végbélnyílást, felfelé húzva az
apánát. A múládhára megfeszítésével az apánát (ahol a folyamat lefelé
irányuló) felfelé kényszerítik a szusumnán keresztül. Amikor a gyakorló
a végbélnyílást nyomja a sarokkal, erővel összepréseli a levegőt. Addig is-
mételi a műveletet, amíg az apána el nem indul felfelé. Ezen a gyakorla-
ton keresztül a prána és az apána egyesül, és belép a szusumnába. Amikor
az apána felemelkedik, és eléri a köldöktájat, megnövekszik a gyomor tü-
ze. Most az apána összevegyül a manipúra csakra (a harmadik csakra) tü-
zével. Keresztültör az anáhata csakrán (a negyedik csakrán), ahol össze-
70
keveredik a pránával, amelynek székhelye a szív és a tüdő területén van.
A prána forró természetű, és ez a forróság tovább növekszik a prána ne-
gatív ionjainak és az apána pozitív ionjainak összeolvadása miatt. Ez a
folyamat felébreszti a kundalinít.
A tantrikus írások szerint éppen ez a rendkívüli hőség ébreszti fel
az alvó kundalinít, ahogyan a bottal megütött kígyó elkezd sziszegni,
és megerősödik. Aztán, ahogyan a kígyó belép a lyukába, a kundaliní
is belép a szusumnába. Ezért a jógik rendszeresen gyakorolják a múla
bandhát.
2.	Uddíjana bandha
Uddíjana szanszkritul „felrepülőt” jelent A jógi úgy alakítja ki ezt a
zárat, hogy a prána nagy madara folyamatosan felszálljon a szusum-
nán keresztül. A kereső behúzza hasizmait a köldöktáj felett és alatt
úgy, hogy ezeket hátranyomja a gerinc felé és fel a szív felé. Ez előtt a
művelet előtt azonban kifúj minden levegőt a has területéről, a lehető
legteljesebb kilégzéssel; ez megkönnyíti a hasizmok behúzását. A sászt-
rák szerint ez a bandha megfiatalítja a testet. Úgy mondják, hogy „az
oroszlán megöli a halál elefántját”. A korosodó jógázó ifjúvá válhat az
uddíjana bandha rendszeres gyakorlása által. Körülbelül hat hónapnyi
állandó gyakorlás szükséges az uddíjana bandha elsajátításához. Ez-
után a prána elkezd felfelé áramlani a szusumnán keresztül, és eléri a
szahaszrára csakrát. Itt történik a végső eggyé válás az ezerszirmú ló-
tusz csakrában, és ekkorra a gyakorló automatikusan eléri a szamádhi
állapotát.
71
3.	Dzsalandhára bandha
Ezt a bandhát úgy hajtják végre, hogy megfeszítik a torkot, és azután
az állat erősen a mellkas és a nyak közötti mélyedésbe nyomják (nagy-
jából nyolcujjnyira a mellkas felett). Ez elvágja a fejből áramló test-
nedvek cirkulációjának útját, és egyéni körforgást létesít. Az érzékfelet-
ti nádik hálózata található ezen a helyen, és e bandhán keresztül a
szájpadlás üregéből jövő nektár lefolyásának útja elzáródik.
A szájpadlás üregéből eredő folyadékot ízówzmak (nektárnak vagy
elixírnek) nevezik. Ez a folyadék különböző tápláló hormonokból te-
vődik össze, amelyek megnövelik az életerőt. Általában ez a folyadék
lefelé folyik, és a gyomor tüze elégeti, ami felkavarja a pránát. A dzsa-
lándhára bandha tökéletes elsajátítása után a nektár többé nem folyik
lefelé, a lunáris idá és szoláris pingalá nádik működése pedig csökken.
A torok az ötödik központnak, a visuddha csakrának a helye, és ti-
zenhat támasztószervet kapcsol össze: a lábujjakat, a bokát, a térdet, a
combot, a gátat, a nemi szerveket, a köldököt, a szívet, a nyakat, a
nyelvet, az orrot, a szemöldökök központját, a homlokot, a fejet, a
nagyagyat és a szusumná nádit a koponyában. A dzsalándhára bandha
rendszeres gyakorlásával a torok minden betegsége megszűnik. A ti-
zenhat támasztószerv életerőt kap, és a szórna visszakerül a testbe. A
nektár így más pályára kerül. Ezek az életfontosságú vegyi anyagok,
amelyek kárba vesznek, ha a gyomor tüzében elégnek, így megvédenék
az öregedéstől és a haláltól. Ennek a folyadéknak az új csatornába irá-
nyítása a dzsalándhára bandhán keresztül megszünteti az öregséget, és
életenergiával telíti az egész szervezetet. Felfüggeszti az idá és a pingalá
tevékenységét az összeszorítással, és így a pránát ráveszi, hogy átmen-
jen a szusumnán. Ez lelassítja a légzés ritmusát egészen addig, amíg a
légzés mozdulatlanná nem válik. Az élet hossza megnövekszik; a be-
tegségek megszűnnek, és a gyakorló megfiatalodik.
72
A három bandha kitűnő eszköz a kundaliní felébresztésére, a szusum-
ná kinyitására, az idá és a pingalá tevékenységének csökkentésére, a
prána összevegyítésére az apánával és a kundaliní jóga tökéletesítésére.
AJÓGAMUDRÁK
A kundaliní jógában a mudrák meditációs gyakorlatok, amelyekben a
szemet felfelé irányítják úgy, hogy a szivárványhártya teteje nem látha-
tó. A meditációnak ez a formája jól szolgálja a kundaliní felébreszté-
sét. A tantrikus írások szerint három mudrát kell gyakorolni, hogy el-
érjük Siva és Sakti végső egyesülését.
/. Szambhávi mudrá
Ez a mudrá a csakrákkal történő meditációt segíti, és így ezt akkor
gyakorolja a szádhaka, amikor elkezd koncentrálni a csakrákra. Mint
fentebb említettem, a csakráknál nem a fizikai szerveken vagy testré-
szeken meditálunk, hanem az érzékfeletti központok jelképiségén. A
gyakorló úgy meditál, hogy figyelmét a csakrák ábrázolására összpon-
tosítja, hogy képet alkosson róluk az elméjében. Ezek a képek maguk-
ban foglalják a csakrákban jelen lévő isteni energiákat: a csakrát uraló
istenséget, a Saktit, a bídzsa (mag) hangot, a váhanát (a bídzsa hordo-
zóját) és a csakra jantráfa (rajzát). A tantrikus mesterek belső látással
fedezték fel azokat a formákat, amelyek ezeknek a rajzoknak az alapját
képezik.
A szambhávi mudrát gyakorlónak először ki kell színeznie a csak-
rák képeit, és meditálni rajtuk, hogy felébressze a kundalinít. Miután
a kereső a csakra meditáció előkészületeként szemlélte az ábrákat, a
belső meditációt gyakorolja, amely csak akkor lehetséges, ha a képeket
már megőrizte elméjében. A haladás fokozatosan történik, kezdve az
73
első csakrával, folytatva a másodikon, harmadikon stb, A koncentrá-
ció központjai nem lehetnek a test durva anyagi szervei vagy speciális
területei, mint például a szív. Csak azok a jógaiskolák javasolják, hogy
a szádhaka meditáljon a szíven (anáhata csakra), a szambhávi mudrá
meditációs székhelyén, amelyek nem foglalkoznak a csakraistenségek]
jelképeivel. A tantrikus vizualizáció tudományában azonban sokkal
hatásosabb gyakorlási módok vannak.
Amikor az elme és a légzés elmerült a belső kép szemléletében, és a
szem pupillái mozdulatlanokká váltak (még a nyitott szem sem érzé-
kel külső képeket), megvalósítottuk a szambhávi mudrát.
2. Khécsarí mudrá
Ezt a mudrát úgy gyakorolják, hogy belső meditációt folytatnak a ha-
todik csakrán (ádnyá csakra), amely az idá és a pingalá közötti terüle-
ten helyezkedik el, a két szemöldök között. Amikor a pránát a szu-
sumnán keresztül irányítják a két szemöldök közötti támaszpontra,
megvalósítják a khécsarí mudrát. A pránát állandósítják ezzel a mud-
rával. A nyelvet felfelé kell hajlítani a szájpadlás tetejéhez; ezt a mud-
rát „a nyelv lenyelésének” is nevezik. Az ember megtölti a szusumná
száját a végződésénél (gyökerénél) a szóma nektárral, amely a szórna
csakrából folyik. A khécsarí-mudrá gyakorlása által a szádhaka ural-
mat nyer az elme hullámzásai felett, és eléri az unmaní avaszthát,
vagyis a túriját, a tudatos tudat állapotát. A szádhaka addig gyakorolja
a khécsarí mudrát, amíg nem tapasztalja a jóga nidrát (jóga alvást).
Amikor ez a mudrá megállította a külső légzést - mert a nyelv le-
nyelése elzárja a levegő útját az orrnyílások és a tüdő között a légzés
a testben megszűnik. A prána az elmével együtt lecsendesedik a brah-
ma-randhrában. A koncentráció a kundaliníra ebben az állapotban
meghozza a kundaliní és a prána végső összeolvadását a Brahmá-
74
tandhrában. Az elme és a kundaliní egyesül. Megtörténik Siva és Sakti
eggyé válása és ezzel az igazi kereső elérte a célját.
A fenti technikák rendszeres gyakorlása által a kereső spirituális maga-
(.irtást szerez. Az ászanák megszüntetnek minden testi tevékenységet,
és a cselekvés a pránára és az érzékszervekre korlátozódik. A kumbha-
ka (légzésszünet) megállítja a prána és az érzékszervek mozgását; csak
az elme tevékenysége marad meg. A prátjáhára, a dháraná, a dhjána, és
a szampradzsnyáta szamádhi megállítja az elme tevékenységét, és egye-
dül csak a buddhiban, a felsőbb rendű elmében van tevékenység. A
kötődések teljes megszüntetése és a szampradzsnáta szamádhi
hosszabb ideig tartó rendszeres gyakorlása megállítja a buddhi tevé-
kenységeit is. A szádhaka a lét természetes állapotát éri el: a szahadzsa
avaszthát, amely változtathatatlan állapot, a jóga végső célja. Ezután a
jógi örök egységben marad a Felsőbbrendű Tudattal.
75

II. RÉSZ
TUDATOS LÉGZÉS,
TUDATOS ELME

A FORDÍTÓ ELŐSZAVA
E könyv szerzőjét, Haris Dzsoharit, nem kell bemutatni a magyar ol-
vasóknak. A néhány évvel ezelőtt magyar nyelven is megjelent
CSAKRAK után most egy sokkal közérthetőbb és gyakorlatibb művé-
vel találkozhatnak, amelynek témája állandó társunk, a légzés, mert
végigkísér a születésünktől a halálunkig. E nagyszerű könyvből olyan
ismereteket kaphatunk, amelyek egész életünk minőségét megváltoz-
tathatják; e sajátságos tudás elsajátításával egészséghez, boldogsághoz
és hosszú élethez juthatunk.
A modern nyugati idegélettan tudósai közül egyre többen foglal-
koznak már a jobb és a bal agyfélteke szerepének különbözőségével.
Klinikai és laboratóriumi körülmények között, kísérleti személyekkel,
az agyműködést közvetlenül vizsgáló bonyolult gépekkel nyertek bizo-
nyosságot arról, hogy a két agyfélteke működésének hatása különbö-
zőképpen befolyásolja érzelmi életünket, gondolkodásunkat, magatar-
tásunkat és idegrendszerünk működését. Azt is tudjuk már, hogy a bal
agyfélteke összeköttetésben áll a test jobb, vagyis „férfias” oldalával, a
jobb agyfélteke pedig a test bal, vagyis „nőies” oldalával. A két agyfél-
teke egyikének túlműködése illetve az egyik agyfélteke hiányos műkö-
dése komoly zavarokat okozhat az elmében és a testben.
Az indiai jógik már régen rájöttek arra is, hogy az agyféltekék mű-
ködését bárki bármikor sokkal egyszerűbben, bonyolult gépek segítsé-
ge nélkül is vizsgálhatja az orrnyílásokon keresztül áramló légzés fi-
gyelésével. A bal orrnyíláson keresztül történő légzés a jobb agyfélte-
két, a jobb orrnyíláson keresztül történő légzés pedig a bal agyféltekét
79
serkenti. A légzés tudatos figyelése által állandóan tudatában lehetünk
annak, mi történik az elménkben. Az elme fogalmába sokkal több tar-
tozik, mint a tudatos gondolkodás. Az érzelmek, az érzések, a testi, a
lelki, a szellemi képességek és a szervezet vegetatív működéseinek irá-
nyítása is mind ide sorolható.
Ha befolyásolni akarjuk elménk működését, csupán légzésünk!
módját kell megváltoztatnunk.
Haris Dzsohari sokoldalú műveltséggel rendelkező indiai jógi, aki-
nek CSAKRAK című könyvét köszönhetjük, alapos tudója a váltott
orrnyílásos légzés jóga-rendszerének, az ún. szvara jógának. E könyv-
ben a légzés e tapasztalatok alapján megismert pontos szabályokon
alapuló rendszerét, és ennek gyakorlati alkalmazási területeit ismerte-
ti.
Abban a szerencsében részesültem, hogy a váltott orrnyílásos légzés
ismereteit személyesen indiai mesteremtől, Surenji Goyáitól sajátíthat-
tam el. Mivel ezeket az ismereteket immár több mint tizenöt éve a
gyakorlatban is alkalmazom, és a rendszer sokrétű összefüggéseit az-
óta is állandóan kutatom, szükségesnek tartom, hogy a könyvben leír-
takhoz még néhány gondolatot hozzáfűzzek.
Haris Dzsohari az orrnyilások működésének szabályos és legalkal-
masabb menetét ismerteti, amikor az orrnyílások óránkénti vagy
kétóránkénti váltakozásairól, a légzés összefüggéséről a holdciklusok-
kal és a bolygókkal, valamint az elemek jelenlétének sorrendjéről és
időbeli arányáról ír. Ilyen pontossággal ez nem működik a gyakorlat-
ban, és nem is működhet még a teljesen egészséges embereknél sem,
mert többféle szempontot is figyelembe kell venni.
Tapasztalataink szerint a váltott orrnyílásos légzés akkor is lehet
normális, és jelezhet egészséget, ha az lényegesen eltér a könyvben is-1
mertetett szabályos rendszertől, de egyéb feltételeknek megfelel. Rend-
szerint ugyanis mindkét orrnyílás állandóan működik, de a kettő kö-
zül valamelyik erősebben. Az erősebben működő orrnyílás csak a leg-
ritkább esetben cserélődik fel pontosan egyóránként. A másfél és há-
80
rom óra közötti időtartam már sokkal gyakoribb. Ilyen esetben rend-
szerint szoros összefüggést találtunk az orrnyílások változása és az ille-
tő személy horoszkópházainak nagysága között.
Az esetek legtöbbjében azonban a két orrnyílás egyike jóval több
időn keresztül működik erősebben, mint a másik. Az is előfordul,
hogy az egyik orrnyílás működésének túlsúlya állandó, tehát egyálta-
lán nincs váltás, és a személy egészségi állapota mégis kielégítőnek
mondható. Ilyenkor azonban az elmeműködésben és a vérmérséklet-
ben határozottan és feltűnően mutatkozik az egyik agyféltekével kap-
csolatos jelleg túlsúlya. Ilyenkor az illetőnél túl sok a „férfias” vagy túl
sok a „nőies” vonás. Ez nemre való tekintet nélkül is előfordulhat. De
általánosságban mondhatjuk, hogy a férfiaknál a jobb orrnyílás, nők-
nél pedig a bal orrnyílás az erősebb. Bár a fordított helyzet éppen
ilyen gyakran előfordul, éppen úgy, ahogy egy férfinak lehet „nőies”,
egy nőnek pedig „férfias” horoszkópja.
Az egyik orrnyílás tartós (huszonnégy óránál hosszabb) teljes bedu-
gultsága esetén azonban már gondolni kell arra, hogy valamilyen be-
tegség van kialakulóban. A váltott orrnyílásos légzés zavara egészségi
állapot tünete is lehet. A légzés zavarának jellege pedig utalhat a beteg-
ség jellegére. Erre ajánlatos odafigyelni, és a könyvben ismertetett eljá-
rások valamelyikével megváltoztatni a helyzetet. Ezért tehát a légzés
rendellenessége baj megállapításként, a légzés szabályozása pedig
gyógymódként szolgálhat. Indiai mesterem tolmácsaként tanúja vol-
tam számos olyan esetnek, amikor Surenji kizárólag az orrnyílások
működésének megfigyelése alapján pontosan ismert fel súlyos betegsé-
geket, és azok sikeres gyógykezelésénél fontos szerepet adott a légzés
szabályozásának.
Tapasztalataink szerint a pontos születési horoszkóp jegy-, ház-, és
bolygóhelyzetei, az Aszcendens foka és fényszögkapcsolata alapvetően
meghatározza a személy váltott orrnyílásos légzését, az orrnyílások
81
befogadókészségének túlsúlyát, és annak időbeli váltakozását, vala-
mint az elemek jelenlétének arányát, amelyeknek tulajdonságait a szer-
ző nagyszerűen ismerteti. Éppen ezért a jelen könyv használatához fel-
tétlenül szükségesnek tartom a pontos születési horoszkóp ismerétét.
Ehhez elsősorban a születési percre, illetve annak tapasztalt asztroló-
gus általi pontosítására van szükség. Segítségül most annyit tehetünk,
hogy közlünk egy címet, ahová az érdeklődők születési percük ponto-
sításáért, és horoszkópjuk elkészítéséért fordulhatnak, hogy a könyv-
ben ismertetett váltott orrnyílásos légzést valóban alkalmazni tudják a
gyakorlatban. Akit a dolog ilyen vonatkozása is érdekel, kérem, hogy
bővebb felvilágosításért írjon az alábbi címre: Gyógyító horoszkóp,
1506 Budapest, 116. Postafiók 142.
Kívánom, hogy a jelen könyvben ismertetett tudatos légzés rendsze-
rének megismerése és alkalmazása életüket valóban boldogabbá, egész-
ségesebbé és harmonikusabbá tegye.
Szendrey Jutka
82
BEVEZETÉS A TUDATOS LÉGZÉSBE...
A légzés az elme testi megjelenési formája. Az elme az agykérget, a két
agyféltekét használja eszközként. E két félteke hozza összhangba az
egész szervezetet az idegvezetékeken keresztül. A test minden idegmű-
ködése, az összes érzékelő és mozgató ideg a légzés segítségével műkö-
dik. így tehát a légzés a működő elme! A légzés prána energiával látja
cl a szervezetet. Ez a levegő elemen keresztül működő prána energia
hozza létre a mozgást, a szívdobogást, az érverést, a test rezgéseit és
ezek összességében az életet. Az angol „spint” (szellem) szó a latin
spirituszok ered, ami szó szerint a légzést jelenti.
Az elme és a tudat elvont fogalmak - amíg a légzés élettani valóság.
A tudat tanulmányozása a légzés igazi tudományának tanulmányozá-
sával kezdődik. A légzés mozgást idéz elő. Maga a légzés a mozgató-
idegek tevékenysége. A prána szabályozásának tudományát pránájáma
néven ismerik, a hatba jóga nevű jógairányzatban?' (*A pránájáma
nemcsak a hatha jóga szerint, hanem szinte az összes jógairányzat sze-
rint az önmegismerés és az önfejlesztés negyedik lépcsőfoka. Számos
jógaiskolában azonban kizárólag csak a légzésszabályozást értik a
pránájáma szó alatt. - A fordító megjegyzése.) A jóga, ami szó szerint
egyesülést jelent, egyfajta tudomány, egyfajta módszer az elme maga-
sabb képességeinek kifejlesztésére. A jógának sok útja van, de lényegé-
ben mindegyik egyetlen célhoz vezet - az ember szellemi egyesülésé-
hez Istennel. Testi szinten ez az alsó és a felső agy egyesülését jelenti.
Az ember elvont gondolkodási képességei és törekvései az élet maga-
sabb eszményei felé (amelyeknek helye az agykéreg) gyakran összeüt-
közésbe kerülnek az ösztönös, állati természettel (ami az alsó agyban
83
székel), A jóga által megtanulhatjuk az alsó agy működése feletti ural-
mat, és ezáltal magasabb eszményeket követhetünk, összhangban mű-
ködhetünk az egyetemes jóság törvényével. Míg állati természetünk
élvhajhásszá és önzővé tesz, a jóga gyakorlása önzetlenséghez vezet
A jóga összes tanítása egyértelműen állítja, hogy közvetlen kapcso-
lat létezik a pkána és az elme között, valamint, hogy a prána szabályo-
zása vagy ellenőrzése által uralni tudjuk az elmét is, A Jóga
Kundaliupanisád szerint a légzésfolyamat teremti a képeket az elmé-
ben. Ha a pránajámával szabályozzuk a légzést, és az nyugodttá válik,
nem keletkeznek zavaró képzelgések az elmében, és megszűnik a belső
párbeszéd, az önmagunkkal folytatott állandó vitatkozás. A San
Diego-i Salk Intézetben biológiai tanulmányokkal foglalkozó, Dr.
Dávid Shannahhoff-Khalsa szerint: „Az orr az agyi tevékenység meg-
változtatásának eszköze” (Lásd az 1. ábrát). Ha a jógi megállítja a
pránát, megáll a gondolatok csapongása is, és a jógi képes lesz eljutni
a megvilágosodás állapotába (amit számúdnak neveznek). A prána
nem csak az oxigén, hanem a sokféle összetevőből álló életerő teljessé-
ge, ami az emberi szervezetbe áramlik. A prána az alapvető életerő,
ami fenntart minden élő szervezetet. Prána energiát nyerhetünk a ne-
gatív ionokból, az oxigénből, az ózonból és a napsugárzásból, de az
emberek számára ennek fő forrása a légzés!
A szvara jóga a két orrnyíláson keresztül történő belégzés és ki-
légzés egymástól különböző hatásainak és szabályozásának tudomá-
nya. Helyesen nevezték ezt „az elme ősi módszertanának/' (:'Dr.
Shannahoff-Khalsa szavait a Brain Mind Bulletin, 1983. jan. 3-i 8. kö-
tet 3. számából vettük.) A váltott orrnyílásos légzés jógájának tudomá-
nya nem része a hatba jógának vagy egyéb jóga irányzatnak. A szvara
jóga a két orrnyíláson keresztül történő légzés különbözőségének
összefüggéseivel foglalkozik egyrészt a test láthatatlan, szövevényes
ideghálózata, másrészt pedig a hold-változások és az elemek vonatko-
zásában. Tanulmányozza a váltott orrnyílásos légzést - a légzés folya-
matát a jobb és a bal orrnyíláson keresztül. A váltott orrnyílásos lég-
84
1. ÁBRA. Az agyféltekék hátsó nézetből, és kapcsolatuk a légző rendszerrel. A
jobb orrnyilason keresztül beáramló légzés nem érinti a jobb agyféltekét, ehelyett
erősebb működésbe hozza a bal agyféltekét. A bal orrnyíláson keresztül áramló lég-
zésnek ellenkező hatása van.
85
zés jógájának tanításai lehetővé teszik számunkra, hogy összhangba
hozzuk légzésünket, s ezen keresztül életünket a Hold egyetemes rit-
musával. Segít eltávolítani napi tevékenységeinkből a felesleges erőfe-
szítéseket és a feszültségeket, és sikeressé teszi a földi létünket.
A szvara jóga alapítói nem ismerték az agyféltekéket, de foglalkoz-
tak a bipolaritás elvével: eszerint a test jobb oldala férfias, Nap- vagy
Siva-jellegű, míg a bal oldal nőies, Hold- vagy Sakti-jellegű. A szvara
jóga alapítói az emberi magatartás mélyére hatolva, képesek voltak
megbizonyosodni arról, mely tevékenységek felelnek meg leginkább a
jobb orrnyílás túlsúlyának, és melyek a bal orrnyílásénak. Megfigyelve
a Hold közvetlen hatását a légzésre, kidolgozták a helyes élet szent tu-
dományát. Ez a könyv módszereket közöl, amelyekkel megállapíthat-
juk, melyik orrnyílás működik erősebben, és összhangba hozhatjuk
ezt az erősebben működő orrnyílást a mindennapi élet sajátságos tevé-
kenységeivel.
„E módszer hozzásegít ahhoz, hogy ne legyünk érzelmi állapotaink
reménytelen áldozatai. ‘Ha meg akarsz változtatni egy nemkívánt álla-
potot,’ mondja Dr. Shannahoff-Khalsa, ‘csak lélegezz az eldugultabb
orrnyílásodon keresztül.’ ”* (*Dr. Shannahoff-Khalsa szavait a Brain
Mind Bulletin 1983. január 3-i, 8. kötet, 3. számából vettük.) A váltott
orrnyílásos légzés által a test vegyi háztartása fokozatosan megválto-
zik, lassan eltűnnek a nem kívánt érzelmek és a kedvezőtlen testi álla-
potok.
A váltott orrnyílásos légzés jógája megtaníthatja az embereket a bé-
kés élet pontos módszerére az elme és a test feletti uralom által; képes-
sé teheti őket, hogy az egyetemes Tudat igazi eszközévé váljanak. E
könyv kulcsot ad az olvasónak „a test és az elme behangolásához ma-
gával a testtel és az elmével mint hangoló eszközzel.”* ("'Idézet John
Lynch tői, Brain Mind Bulletin, 1983. január 3-i, 8. kötet, 3. szám, 3.
sor.)
86
Első fejezet
A SZVARA JÓGA TUDOMÁNYA
emberi szervezetet különböző csatornahálózatok működtetik, ame-
lyeket a fizikai testtel foglalkozó tudomány idegeknek, visszereknek és
verőereknek nevez. Azokat a csatornákat, amelyek képessé tesznek a
cselekvésre és arra, hogy érzékeljük környezetünket, idegeknek hívják.
E könyvben a nádi szót azokra a nagyon vékony, finom szálú idegve-
zetékekre alkalmazzuk, amelyek érzékszerveinkkel nem is érzékelhe-
tek, de mégis fontos szerepet töltenek be az életünkben. Az akara-
tuHktól független idegek rendszere testünk belső szerveit működteti a
SZlmpatikus és a paraszimpatikus idegvezetékeken keresztül. Az összes
idegvezetékek és nádi hálózatot alkotnak a sejtek, az izomrostok, a,
szövetek, a csontok, stb. körül avégett, hogy ezek állapotáról állandó-
an tudatosítsa a szervezetet. Mindaddig, amíg az energiaáramlás az
osSzes Mázban, és az idegvezetékben helyes ritmikus rendben megy
vegbe egy bizonyos területen, e terület életben van. Amikor a nádik el-
záródnak, az ezekkel összefüggő szerv élettelenné válik, ennek követ-
ettében pedig sok betegség keletkezik a szervezetben.
Belső szerveink egy gyárhoz hasonlóan működnek, energiát termel-
ek, ami végül átalakul tudattá. Az agykéreg a mozgató idegeken ke-
resztül jelzéseket kap a belső szervektől elektromos lüktetések (impul-
zusok) formájában, amelyeket az agykéreg értelmez és tudatosít. Ezek
az idegi jelzések az elektromagnetikus és elektrokémiai energia formá-
Ial öltik magukra. Ez az „energiagyártási” folyamat mindaddig állan-
dó jelleggel tart, amíg az ember lélegzik, kivéve a sajátságos jóga-légzés
‘dejét, amikor a levegőt hosszabb ideig benntartják a belégzés után,
vagy hosszabb ideig nem vesznek levegőt a kilégzés után. Amikor a
légzés teljesen leáll, az egész szervezet meghal. A légzés az élet kulcsa.
87
Ez kapcsolja össze a szervezetet a tudattal, az anyagot az elmével. A
légzés jelenléte az élet, hiánya pedig a halál.
A lélegzés által prána energia jut a szervezetbe, de a légzés folyama-
ta maga a mozgató idegek tevékenysége, mivel a levegő beszívása és ki-
fújása az idegek segítségével történik. Ezt a műveletet az élet lüktetése
hozza létre. Erre szükség van minden sejtosztódásnál. Az indiai böl-
cselet szerint á légzés a szervezet leglényegesebb tevékenysége, és a
„szél” elem működése. A lüktetés, az összehúzódás, a kitágulás, és a
két különböző orrnyíláson keresztül történő légvétel mind olyan mű-
ködések, amelyekhez szükségszerűen hasonló jön létre a spermium és
a petesejt egyesülésekor is. Ez a hasonló lüktetés tartja fenn a szerveze-
tet már az első lélegzetvétel előtt is. Amikor az orrnyílások még nem
működnek, és a tüdő sem ébredt még fel, a magzat teste pránával töl-
tődik meg az anya testéből a magzatburkot feltöltő folyadékban. Ez a
prána energia a tüdőbe áramlik a köldökzsinóron keresztül; így mű-
ködik a prána már az anyaméhben is. A megtermékenyítés után elkez-
dődik a növekedés; a növekedéshez szükséges prána energiáját is a
méhen belül kapjuk, ahol a szervezet tökéletes biztonságban él, és
táplálékban részesül az életadó folyadékokból. A születés után az első,
ami szabályozza az összes testi tevékenységet, a légzés - a tüdő kitágu-
lása és az orrlyukak kinyílása. Az újszülött első felsírásakor a tüdő
működni kezd. Ez az élet és az orrlégzés kiindulópontja.
A HELYES LÉGZÉS ÉS ENNEK HATÁSA
AZ ÉLETTARTAMRA
Az orr az egyetlen olyan testrész, amely állandóan kapcsolatban van a
külső környezettel. A légzés sebessége gyorsan válaszol a testünkben és
az elménkben történő változásokra. Ha például dühösek vagyunk, lég-
zésünk felgyorsul, a mély alvás állapotában pedig lassúvá és szabályos-
sá válik. Egy átlag emberi szervezet tizenhárom-tizenöt légzést (egy be-
88
légzésből és egy kilégzésből áll) végez percenként, azaz huszonnégy
óra alatt 21.000-21.600 légzést végzünk. A légzés ritmusának megnö-
vekedésével a vérkeringés és egyéb életfontosságú folyadékok keringése
is felgyorsul a szervezetben. A légzés gyorsulása ösztönzi a mozgató-
idegek tevékenységét, ami azt eredményezi, hogy a test több energiát
használ fel. A szervezetnek ezután több oxigént és szőlőcukrot kell át-
alakítania energiává a belső sejtlégzésen keresztül. Ezek az igények
nem zavarják a szervezet növekedési ciklusát. Azonban a felnőtt kor-
ban a szervezet gyorsabban öregszik és elhasználódik, lassabban újul-
nak meg a sejtek, és csökken az energiaszint. Az eredmény a megnöve-
kedett feszültség és a kimerültség. Ha megtartjuk a normális légzési se-
bességet, vagyis percenként tizenötnél nem lélegzünk többet, vagy ha
lelassítjuk a légzés sebességét, megőrizzük energiánkat, növeljük élet-
erőnk szintjét, és tovább élünk.
A váltott orrnyílásos légzés jógájának szent könyvei, a Siva
Szvarodaja és a Gjana Szvarodaja szerint egy ember életének időtarta-
ma nem évei számával, hanem légvételeinek számával mérhető. (A
Gjana Szvarodaját még nem fordították le semmilyen nyelvre.) Ha per-
cenként tizenötöt lélegzünk, életünk folyamán 946,080.000 lélegzetet
veszünk - és 120 évig élünk. Ha fenntartjuk a normális légzési sebessé-
get, vagyis percenként tizenötöt lélegzünk, nincs szükségünk különle-
ges erőfeszítésre vagy különleges gyakorlatok végzésére, hogy ezt elér-
jük. A légzés sebességének lelassítása azonban a légzési folyamat szabá-
lyozását és a pránájáma szorgalmas gyakorlását igényli. A szvara jóga
is előírja a légzés akarattal történő szabályozását. Az egyik gyakorlat
szerint például úgy kell lelassítani a légzés sebességét, hogy közben
összpontosítjuk figyelmünket a levegő beáramlás és kiáramlás hangjá-
ra. A normális légzésnél nincs füllel felfogható hang, de amikor az
ember gyorsan lélegzik, a hang egyre erősebbé válik. Amikor ez törté-
nik, a gyakorló igyekszik legyőzni a gyors légzést azáltal, hogy össz-
pontosítja figyelmét a légzés hangjára, és lelassítja a tevékenységet a
testben. A normális légzés alatt egy teljes légzés négy másodpercig tart,
89
és a kilélegzett levegő tizenkét ujjnyi távolságig terjed. Amint csök-
kentjük a légzés sebességét, a légzés hossza (a levegő kilégzésének tá-
volsága) is csökken. Ha csökkentjük a légzés hosszát, ez magával vonja
a légzés lassabbá válását is, következésképpen élettartamunk növekedé-
sét is.
AZ ORRNYÍLÁSOK ÉS AZ AGY
A két orrnyílás különbözőképpen befolyásolja a test vegyi háztartását.
Ha mindkét orrnyílás egyszerre működik, a test vegyi háztartása las-
sanként inkább a meditációnak felel meg, mint a világi tevékenységek-
nek. A „napos” vagy melegítő jellegű, jobb orrnyíláson keresztül törté-
nő légzés növeli a sav kiválasztását, míg „holdas” vagy hűtő, a bal orr-
nyíláson keresztül történő légzés összefügg a lúgos anyag kiválasztás-
sal. Mindkét orrnyílás, a jobb és a bal, az ellenkező oldali agyfélteké-
hez kapcsolódik. Mivel a légzés változását az egyik orrnyílásról a má-
sikra közvetlenül az ellenkező oldali szimpatikus és paraszimpatikus
idegvezetékek szabályozzák, lehetséges, hogy a hipotalamusz az agyi
folyamatok és az emberi magatartások központja. (A szimpatikus
idegrendszer erősebben működik, amikor a jobb orrnyílásunkon a
pingalá nevű, „napjellegű” csatornán keresztül lélegzünk; a paraszim-
patikus idegrendszer erősebben működik, amikor a bal orrnyílásun-
kon, az idá nevű, „holdjellegű” csatornán keresztül lélegzünk.) Az orr
közvetlen kapcsolatban van a hipotalamusszal az agyi szaglóideg lebe-
nyén keresztül. A hipotalamusz szabályozza a testhőmérsékletet, ami
befolyásolja az agybéli folyamatokat, amelyeket az tolmácsol az érzel-
mi állapotok formájában. A hipotalamusz az agyi rendszer része -
ami az érzelmekkel és a lelki indítóokokkal függ össze.
Az orrnyílások, a lélegzés folyamata által vannak kapcsolatban a
mozgatóidegekkel, és így az akaratunktól független idegrendszerrel (a
szimpatikus és a paraszimpatikus idegekkel). Ezek a mozgató idegi vá-
90
laszok befolyásolják az agyféltekéket és az agy elsődleges tevékenysé-
gét, s ez vegyi folyamat. Az idegi vezetékek az agy vegyi hírnökei; befo-
lyásolják az összes testműködést, beleértve a hőmérsékletet, a vérnyo-
mást, a hormonszinteket és a rendszeres keringési ritmust.
AZ ORRNYÍLÁSOK TERMÉSZETE
Az orrban lévő érzékelő idegek hálózatán keresztül az orrnyílások
kapcsolatban vannak a láthatatlan idegekkel, az ún. w^r/zkkal. Ezek a
nádik két csoportra oszthatók:
1. A prána energiát vezető csatornák - pránvahá nádik
2. Az elme energiáját vezető csatornák - manóváha nádik
A legfontosabb titkos idegcsatornák némelyike egyszerre szállít prána
energiát (elektromagnetikus áramokként) és az agyhoz tartozó energi-
át (amelyeknek áramlását érzésekként, rezgésekként, frekvenciákként,
stb. érzékelhetjük).
A jóga irodalom tizennégy fontos idegcsatornáról tesz említést,
amely mindkét fajta energiát szállítja. E tizennégy közül három élet-
fontosságú. E három idegvégzódés, a hold, a nap és a gerincoszlop, függ
össze az agyműködéssel és a központi idegrendszerrel. A holdjellegíí
működése befolyásolja a hipotalamuszt és a hipofízist (az agyalapi mi-
rigyet). Ezáltal hatást gyakorol a növekedési hormon termelésére és az
anyagcsere folyamán lejátszódó sejtépítő folyamatokra, amelyek során
az egyszerűbb anyagokból összetett anyagok keletkeznek. A
napidegcsatornáfawk. működése befolyásolja a talamuszt és a hipo-
talamuszt, de az agyalapi mirigyet nem. A gerincoszlop csatorna össze-
függ a corpus callosummal (kérges testtel) és a cerebellummal (kis-
aggyal). Amikor ez a csatorna két irányba elágazódik az agytörzsben,
91
egyik ága a corpus callosumba (kérges testbe) megy, míg a másik ága,
amit hátulsó gerincidegnek hívnak, keresztülhalad a kisagyon (cerbel-
lum) az agykéreghez (cortex cerebri), majd a corpus callosumban (a
kérges testben) végződik. Itt kapcsolódik a másik ággal, amelyet elülső
gerincidegnek neveznek. A végződésnek ezt a pontját fontanellának (ku-
lacsnak) nevezzük. Ez az a hely az újszülött koponyáján, ami csak a
harmadik és hatodik hónapos kor között keményedik meg. Ez a há-
rom csatorna, a holdjellegű, a napjellegű és a gerincideg befolyásolja az
emberi test vegyi háztartását, és a szervezet vegyi természetét a belső el-
választású mirigyek működésén keresztül. A központi-csatorna az egyet-
len idegcsatorna, amely közvetlenül fúrja át az összes csakrát, vagyis a
láthatatlan energiaközpontokat a gerincoszlop mentén. Ezek a köz-
pontok kapcsolódnak a belső szervekkel a szimpatikus és a paraszim-
patikus idegeken keresztül. Kapcsolatban vannak az akaratunktól füg-
getlen központi idegrendszerrel, amely a gerincoszlopon keresztül ha-
ladva működik. A központi csatorna így kapcsolatban van a szimpati-
kus és a paraszimpatikus idegek hálózatával, valamint az akaratunktól
független vegetatív idegrendszerrel, ezen keresztül kapcsolódik a
csakrákhoz. A csakrákat összekötő utat képezi a gerincoszlopon ke-
resztül. Bár a három láthatatlan csatorna azonos helyen találkozik a
kismedencei idegközpontban, a Múládhára vagy gyökér-csakra külön-
böző helyein erednek, a gerincoszlop legalján (lásd a Csakrák című
könyv 31-42. oldal Haris Dzsohari: Csakrák, ÉDESVÍZ KIADÓ,
1993.)
A hold- és a napjellegű csatornák a gerincoszlop bal és jobb oldalán
helyezkednek el. Amikor azonban erőteljesen működik a jóga légzés (a
pránájáma) végzése közben a felfokozott szellemi energia (a kundaliní}
mozgásának hatására, keresztezik egymást, ahogy lendületbe jönnek,
és munkálkodnak az alsó öt csakrán. Míg a központi-csatorna a koro-
na csakrában, a fejtetőn végződik, a hold- és a napjellegű idegek a bal
és a jobb orrnyílásban végződnek (lásd a 4. ábrát). A központi-
csatornájának útja csak akkor nyílik ki, ha felébred a szellemi energia
92
2. ábra. Az emberi agy keresztmetszete a környéki idegrendszer bemutatására.
(a kundaliní), ami szunnyadó állapotban a múládhára gyökér
csakra területén található a gerincoszlop legalján. Ha a kundaliní
energia működni kezd, felmegy a testben a teremtő nevű, igen finom
szövetű, láthatatlan csatornán, ami a gerincoszlop belsejében lakozik.
/. Holdjelleg: Ez a láthatadan csatorna vagy nádi a gerincoszlop
legalján a gyökér vagy alapcsakra területén ered, és bal oldali csatorna-
ként működik. A gerincoszlop bal oldalán halad, és a bal orrnyílásban
végződik egészen hajszálvékony, finom szálú ágakká válva. Ez az ideg
kezd erősen működni, amikor a bal orrnyíláson keresztül vesszük a le-
vegőt. Mivel a holdjellegű idegcsatornát táplálónak és tisztítónak tart-
ják, energiáját nőiesnek vagy anyainak tekintik. A bal orrnyílás kap-
93
csolódik a jobb agyféltekéhez, befolyásolja az érzelmi és a mágikus ter-
mészetet. Mivel ez túlsúlyban van a Hold növekvő ciklusában, a hold-
jellegűt (lunáris) nádinak is hívják. A növekvő Hold és a bal orrnyílás
illetve a jobb agyfélteke összefüggését érthetőbbé teszi, hogy a növek-
vő Hold időszakában az égitest távolodik a Naptól, közeledik a hold-
töltéhez, amikor teljességgel kibontakozhat, és bevilágíthatja az éjsza-
kai égboltot. Az asztrológiában a Hold a nőiség és az anyaság jelképe.
- A fordító megjegyzése. A bal orrnyíláson történő belégzést ezért hold-
légzésnek nevezik.
3. ábra. Az agy rajza elölnézetből a hipotalamusz bemutatására
94
2. Nap jellegű: Ez az idegcsatorna a gerincoszlop legalján ered, és
mint jobb oldali csatorna működik. A gerincoszlop jobb oldalán he-
lyezkedik el, és a jobb orrnyílásban végződik, ahol a holdjellegű érzé-
kelőhöz hasonlóan apró csatornákba ágazik. Ha a jobb orrnyíláson
keresztül lélegzünk, ez az idegvégződés működik. Összefügg a napsu-
gárzással. Energiáját férfiasnak tartják. A jobb orrnyílás kapcsolódik a
bal agyféltekéhez. A szavakkal történő ésszerű gondolkodást segíti. A
fogyó vagy csökkenő Hold idején van túlsúlyban, ezért napjellegűnek
vagy szolárisnak hívják. (A fogyó Hold időszakában ugyanis a Hold a
Nap irányába halad, a „férfias” jellegű Nap felé közeledik. - A fordító
megjegyzése.) A jobb orrnyíláson keresztül történő légzést naplégzésnek
nevezik.
4. ÁBRA. A holdjellegű és a napjellegű csatornák a bal és a jobb orrnyilasban
végződnek. Az energiák a harmadik szem területénél kereszteződnek.
95
3. A gerinc idegei (szusumná)-. Ez a láthatatlan csatorna a gerinc-
oszlop legalján ered. A hold- és a napjellegű idegcsatornák között he-
lyezkedik el. Központi csatornaként vagy királyi útként is ismert.
Energiája a gerincoszlop belsejében áramlik. A gerincideg láthatatlan
csatornája átfúródik a szájpadláson a koponyaalapnál, és a koponya
tetején végződik.
Amikor a levegő egyformán áramlik mindkét orrnyílásban, a ge-
rincoszlop e csatornája lép működésbe. Tüzes természetű. Ez az ideg-
csatorna rendszerint hajnalban vagy szürkületkor működik magától,
természetes módon, viszonylag hosszabb ideig, és rövid időközökre
akkor, amikor a légzés az egyik orrnyílásról átvált a másikra. Minden
ember egyszerre és egyformán lélegzik mindkét orrnyílásán a halála
előtt. Ilyenkor ez a gerincideg működésbe lép.
Tehát amint látjuk, az orrnyílásokat a Nap vagy a Hold energiájá-
val való kapcsolatukról nevezték el. A napjellegű (szoláris) energia me-
legítő, a holdjellegű (lunáris) energia hűtő természetű. Az orrnyílások
működésének időszakos váltakozása tartja fenn a vegyi egyensúlyt az
emberi szervezetben.
Az orrnyílások és a bolygók
Az orrnyílások és a holdciklusok közötti kapcsolatot még nem fedez-
ték fel a nyugati ideggyógyászok és a pszichológusok. A váltott orrnyí-
lásos légzés jógája azonban, ahogy azt a Siva Szvarodaja szent könyve
bizonyítja, már ősidők óta ismeri ezt az összefüggésrendszert. A
szvara jóga mesterei határozottan állítják a következőket:
1.	A jobb orrnyílás férfias jellegű és a bal agyféltekével kapcsolódik,
összefügg a napjellegű bolygókkal: magával a Nappal, a Marssal és a
Szaturnusszal. E bolygóknak megfelelő napokon - vasárnap, kedden
96
és szombaton - a jobb orrnyilas kilencven perccel napkelte előtt el-
kezd működni, és egy teljes óra hosszat egyfolytában működik. Majd
fél órával napkelte előtt a holdciklusnak éppen megfelelő orrnyílás ve-
szi át a vezetést (ennek részletezését lásd később Az orrnyilasok és a
Hold című részben). Amennyiben az adott napra, a holdciklus szerinti
esedékes orrnyílás vasárnap, kedden vagy szombaton nem a jobbra
esik, akkor a légzés természetesen átvált a bal orrnyilásra. Ha a hold-
ciklus szerint is a jobb orrnyílás esedékes, akkor a levegő áramlása a
jobb orrnyíláson nagyon könnyen megy vasárnap, kedden és szomba-
ton egész nap. (A bolygóknak ez a felosztása az indiai szemléletnek fe-
lel meg. A nyugati asztrológia szemlélete ettől kissé eltér. A nyugati
asztrológia szerint napjellegű vagy „tüzes” bolygónak tekinthető még
a Jupiter is. Ugyan a Halak urát a „vizesek” illetve holdjellegűek közé
is sorolhatjuk. A Szaturnusz mint jelképiség bár egyáltalán nem tüzes
és forró, sőt inkább hideg és összehúzó, de összefügg a lényegre törő,
racionális gondolkodással, illetve a bal agyféltekéhez sorolt tevékeny-
ségek nagy részével, de nem mindegyikkel. És a Vénusz nem „vizes”
bolygó, mivel a nőiséget jelképezi, a bal orrnyíláshoz sorolása jogos le-
het. Viszont ismét nehéz eldönteni, melyik csoporthoz soroljuk a
Merkúrt. A Merkúr jellege semleges, tehát mindkét csoportba vehető.
Az asztrológiai felfogásnak ez a különbözősége valószínűleg a két vi-
lágrész különböző szemléletével és életmódjával is összefügg. Ez azon-
ban befolyásolhatja az orrnyílások működését is. Ezért számunkra a
fenti rendszerből a jobb orrnyílás esetében csak a kedd és a vasárnap,
a bal orrnyílás esetében pedig csak a hétfő és a péntek biztos. A többi
nap még alapos megfigyelésre vár. - A fordító megjegyzése.')
2.	A bal orrnyílás, ami nőies jellegű és a jobb agyféltekével kapcso-
lódik, összefügg a holdjellegű bolygókkal: magával a Holddal, a Mer-
kúrral, a Jupiterrel és a Vénusszal. Minden hétfőn, szerdán, csütörtö-
kön és pénteken a bal orrnyílás kezd el működni kilencven perccel
napkelte előtt egy óra hosszára. Fél órával napkelte előtt a holdciklus
97
szerint esedékes orrnyílás veszi át a vezetést. Ha a bal orrnyílás a soros
azon a bizonyos napon, akkor a levegő áramlása a hétnek ezen a négy
napján a bal orrnyíláson keresztül igen könnyen megy. (A hétfő mint
a Hold napja és a péntek mint a Vénusz napja egyértelműen „nőies”,
vagyis a bal orrnyílás „hatáskörébe” tartozik. A Merkúr és a Jupiter
esetében ez azonban nem egyértelmű. - A fordító megjegyzése.)
3.	A gerinccsatorna akkor működik, amikor mindkét orrnyíláson
keresztül egyszerre és egyformán lélegzünk. Ez természetes módon így
történik hajnalban és szürkületkor, amikor a hét napjaival összefüggő
orrnyílás (a fentebbi 1. és 2. pont) átadja a helyét a holdciklus szerint
esedékes orrnyílásnak (később részletezzük). A gerincoszlop idegcsa-
tornáit nem befolyásolja az a tény, hogy a Hold növekszik vagy fogyó-
ban van.
Az orrnyílások és a Hold
Ha összhangba hozzuk ezt a váltott orrnyílásos légzést a Hold észlelhe-
tő változásaival, hozzájutunk az alapvető, életadó energiához. A Hold
nemcsak anyagtömeg, ami az űrben lebeg; a Hold befolyásolja az embe-
ri testben keringő folyadékokat, amelyek szervezetünk vegyi háztartásá-
nak lényegét alkotják. A Hold változásai kedélyállapotunkra is hatást
gyakorolnak. {Brain Mind Bulletin, 1984. május 20.; 9., 10. 3. p.)
Az orrnyílások működésének ritmusa közvetlenül kapcsolódik a
Hold változásaihoz. Amikor a Hold növekszik, a bal orrnyíláson át,
fogyó Hold idején pedig a jobb orrnyíláson át több ideig lélegzünk.
Ha a Holdnak egy teljes körútját, az egyik újholdtól a másik újholdig
durván harminc napnak vesszük, tizenöt napot számolhatunk a nö-
vekvő, és újabb tizenöt napot a fogyó Hold idejére. Ám ezek a Hold
napjai, nem az általunk számított, naptár szerinti nappalok és éjsza-
kák. Ha ez utóbbit vesszük alapul, akkor a Hold csak huszonnyolc és
fél nap alatt tesz meg egy kört a Föld körül. (A csillagászok a Hold
kőrútjának kétfajta időtartamát határozták meg. Az egyik az az időtar-
tam, ami alatt a Hold az egyik újholdtól a következő újholdig, vagy az
egyik holdtöltétől a következő holdtöltéig jut el. Ez pontosan 29 nap,
12 óra, 44 perc és 2,8 másodperc. Az ún. csillagászati keringés alatt vi-
szont azt az időtartamot értik, amely alatt a Hold az egyik állatövi
jegy egy bizonyos fokáról kiindulva, és körbehaladva visszatér ugyan-
arra a fokra. Ez az ún. lunár-hónap. Ez pontosan 27 nap, 7 óra, 43 perc
és 11,5 másodpercet vesz igénybe. A szerző által említett huszonnyolc
és fél nap nyilvánvalóan durván e két időpont felezése. Az indiai aszt-
rológiában azonban a huszonnyolc holdház rendszere fontos szerepet
játszik. - A fordító megjegyzése.) Mi egy nap fogalma alatt azt a huszon-
négy órás kört értjük, amely alatt a Föld megfordul a saját tengelye kö-
rül. A Föld és a Hold különböző sebessége bonyolítja a helyzetet.
Nem minden holddátum felel meg a napkelte pontnak, amelyre szá-
mításainkat alapozzuk. Ezért van szükség a Prána Naptárra.
Növekvő Hold idején a bal orrnyílásé a vezető szerep kilenc napig,
a holdidőpontok szerint az 1, 2, 3, 7, 8, 9, 13, 14, 15. napon. Növekvő
Hold idején a jobb orrnyílás veszi át a vezetést hat napon át, a hold-
időpontok szerint a 4, 5, 6, 10, 11, 12. napon.
Hasonlóképpen a fogyó Hold idején a jobb orrnyílásé a vezető sze-
rep kilenc napon keresztül, a holdidőszámítás szerint az 1, 2, 3, 7, 8,
9, 13, 14, 15. napon. Ugyanebben a holdfázisban a bal orrnyílás hat
napon át vezet, a holddátumok szerint a 4, 5, 6, 10, 11, 12. napon. A
jobb orrnyíláson kilenc napig, a bal orrnyíláson hat napig lélegzünk
többet.
Ugyanaz az orrnyílás zárja a napot napnyugtakor, amelyik elkezdte
a légzést egy órával napkelte előtt. (Bár a szerző nem említi, de az elő-
zőekből világosan kitűnik, hogy egy órával napkelte előtt az adott nap
bolygójával és nem a holdciklussal összefüggő orrnyílás működik. - A
fordító megjegyzése.)
99
Az orrnyílások működésének havonta kétszeri ellenőrzése
A Hold havonta kétszer változik, két félkört tesz meg:
1. A növekvő Hold ideje van (újholdtól holdtöltéig), amikor annak
mérete és hatása fokozatosan növekszik.
2. A fogyó Hold ideje van (holdtöltétől újholdig), amikor a Hold
mérete és hatása fokozatosan csökken.
Mint fentebb már említettem, a bal orrnyílásé a vezető szerep nö-
vekvő Hold idején, és a jobb orrnyíláshoz vezet, amikor fogyóban van
a Hold. Akkor is könnyen megfigyelhetjük, hogy összhangban va-
gyunk-e a Hold változásaival vagy sem, ha nem áll rendelkezésünkre
Prána Naptár. Ehhez csak annyit kell tennünk, hogy megfigyeljük,
melyik orrnyílásunk működik erősebben a holdtölte és az újhold éj-
szakáját követő hajnalon.
A holdtöltét követő reggel kezdődik a fogyó Hold időszaka; haj-
nalban a jobb orrnyílásnak kell erősebben működnie három napon
keresztül.
Az újholdat követő reggel kezdődik a növekvő Hold időszaka; haj-
nalban a bal orrnyílásnak kell erősebben működnie három napig.
Ha az orrnyílások megfelelően működnek, a test megőrzi termé-
szetes, egészséges ritmusát. Ha a megfelelő orrnyílás (holdtölte után a
jobb, újhold után a bal) nem működik, valamilyen változás áll be a
test vegyi háztartásában. Ez a változás testi vagy lelki problémákhoz,
vagy mindkettőhöz vezethet a következő kéthetes időtartamban. Ezért
fontos, hogy még csírájában helyrehozzuk a bajt. Az orrnyílások mű-
ködését hajnal tájban kell megfigyelni, mielőtt még felkelnénk az ágy-
ból. Ha úgy találjuk, hogy nem a megfelelő orrnyílásunkon keresztül
lélegzünk erősebben, akkor addig ne keljünk fel, amíg a megfelelő orr-
nyílás át nem veszi a vezető szerepet. Nagyjából tíz-harminc percet
várjunk napkelte után, és ha addig magától nem történik semmi, ak-
100
kor akarattal kényszerítsük légzésre az elzáródott orrnyilasunkat. A
„Hogyan változtassuk meg orrnyilasaink működését” című fejezetben talál-
hatók erre gyakorlati módszerek. Lehet, hogy az adott napnak megfe-
lelő orrnyílás tíz-harminc perccel napkelte előtt vagy után kezd el mű-
ködni. Néha, amikor felborul a test vegyi háztartása, az orrnyílások
működése nem változik, hiába próbálkozunk bármilyen módszerrel.
Ilyen esetben óvatosnak kell lennünk, és az erősebben működő orrnyí-
lás szerint ajánlatos viselkedni és tevékenykedni.
Az erősebben működő orrnyílás felismerésének módszerei
A következőképpen állapíthatjuk meg, melyik orrnyílásunkon léleg-
zünk erősebben:
1.	Zárjuk el ujjunkkal az egyik orrnyílásunkat, és figyeljük meg, va-
jon akadálytalanul áramlik-e a levegő a másikon keresztül. Ha
nem, akkor zárjuk el a bedugult orrnyílást. Figyeljük meg, vajon
az előzőleg elzárt, a jelenleg esetleg uralomban lévő orrnyíláson
keresztül akadálytalanul áramlik-e a levegő.
2.	Lélegezzünk ki gyorsan, sokszor egymás után anélkül, hogy bár-
melyik orrnyílásunkat elzárnánk. Hűvösséget fogunk érzékelni a
nyitott orrnyílásunkban.
3.	Lélegezzünk ki egy darab üvegre vagy tükörre. A nyitott orrnyílá-
sunk oldalán észrevehetően több pára fog összegyűlni az üvegen.
Ha az üvegen mindkét orrnyílásunkból felgyülemlett pára egyfor-
ma mennyiségű, akkor mindkét orrnyílásunk egyszerre működik.
Ilyenkor a láthatatlan gerincideg uralkodik; s mindkét orrnyílás szaba-
101
dón lélegzik. Nincs akadály egyik oldalon sem, vagy épp mindkét ol-
dal egyformán akadályozott.
HOGYAN VÁLTOZTASSUK MEG AZ ORRNYÍLÁSOK
MŰKÖDÉSÉT
\
Amikor meg kell változtatni az orrnyílások vezető szerepét, a követke-
ző három módszer közül választhatunk:
S
1.	Feküdjünk arra az oldalunkra, amelyik oldalon nyitott az orrnyí-
lás, vagyis a jobb oldalunkra, amikor a jobb orrnyílás nyitott, és
fordítva. Tegyünk egy kispárnát a hónalj alá, erre nehezedjünk
rá, hogy ösztönözzük az idegeket azon az oldalon. Az orrnyila-
sok vezető szerepe néhány percen belül megváltozik. Ha az em-
ber egészséges, ez a testhelyzet gyorsan megváltoztatja az orrnyí-
lások működését - két-három percen belül. De ha felborult a test
vegyi háztartásának egyensúlya, a változás csak hosszabb idő
múlva következik be. Betegség esetén egy óra sem elég az erőseb-
ben működő orrnyílás átváltására; több óra hosszat is várhatunk,
amíg végre történik valami.
2.	Finoman zárjuk el a hüvelykujjal a működő orrnyílást. Lélegez-
zünk erőteljesen a bedugult orrnyíláson keresztül!
3.	Üljünk le kényelmes helyzetbe, és fordítsuk tekintetünket a be-
dugult orrnyílás irányába. Ezt a gyakorlatot gyakran hatásosan
köthetjük össze a 2. pontban közölt, lélegzésre kényszerítéssel.
E három módszer közül azonban az első a leghatásosabb és a leg-
könnyebb bárki számára. Ha a vezető szerepet játszó orrnyílás oldalán
fekszünk, egyúttal lazítunk is, és csökken bennünk a feszültség. Az
102
orrnyílások működése könnyen megváltozik, ha lazítunk; a Föld
vonzereje is segítségünkre van ebben. A váltott orrnyílásos légzés jógá-
jának gyakorlói, a gyerekek és mindazok a személyek, akiknek szerve-
zetében tiszta a vegyi háztartás, megváltoztathatják orrnyílásuk műkö-
dését két-három perc alatt; a váltott orrnyílásos légzés jógájának gya-
korlói ezt csupán akaratuk erejével is létre tudják hozni.
MIKOR VÁLTOZTASSUK MEG ORRNYÍLÁSUNK
MŰKÖDÉSÉT
Fontos, hogy megváltoztassuk orrnyílásunk működést akkor, ha a kö-
vetkező körülmények valamelyike fennáll:
•	Ha olyan tevékenységet kell folytatnunk, ami nem felel meg az
éppen vezető szerepet játszó orrnyílásnak (lásd a 2. táblázatot a
későbbiekben).
•	Ha zavartnak érezzük magunkat, vagy betegség jeleit észleljük,
szokatlan ízeket érzékelünk a szánkban, vagy hiányzik az energi-
ánk.
•	Ha csak a jobb vagy csak a bal orrnyílás működik több mint két
vagy három óra hosszat egyfolytában. (Megfigyeléseink szerint az
orrnyílások váltakozásának sorrendje és időtartama összefügg a
pontos születési percre kiszámított egyéni horoszkóp Aszcenden-
sével és házaival. Innen adódhat a két-három órás időtartam,
ami különbözik a váltott orrnyílásos légzés jógája által eredetileg
megállapított egy órától. Az egyéni horoszkóp bolygóhelyzetei
befolyásolhatják a légzést. Ezért is fontos, hogy ismerjük a pon-
tos születési percre kiszámított horoszkópunkat. A születési perc
pontosításának és az egyéni horoszkóp elkészítésének feltételeit a
103
következő címre küldött levélben lehet kérni: Gyógyító
kóp, 1506 Budapest 116. Pf. 142. - A fordító megjegyzése.)
Ha a holdjellegű (bal) orrnyílás működik akkor, amikor a napji
legű (jobb) orrnyílásnak kellene működnie, vagy fordítva.
Ha mindkét orrnyílás egyszerre és egyformán működik, és vala
mi egyéb teendőnk van, mint a lazítás, a meditáció vagy bárm
hasonló, ami a szellemi megvilágosodás felé vezet.
Az orrnyílások helytelen működése feszültséget, belső lelki zűrzi
vart, szükségtelen tevékenységeket és szétszórtságot okoz. Az orrnyíl;
sok működését meg kell változtatni, amikor csak szükséges.
A váltott orrnyílásos légzés fontossága
A szvara jógában az orrnyílások a légzés kapujaként, valamint a szim
patikus és a paraszimpatikus idegek működési arányának jelzésére
szolgálnak. Ez utóbbi összefügg a két agyfélteke tevékenységének ossz
hangjával. Az orrnyílások működése a következő szerepeket is betölti:
Összekötő kapocsként szolgál az ember és környezete között;
összekötő kapocs az ember fizikai teste és a láthatatlan, az érzék-
szervekkel érzékelhetetlen „testei”, a lelki dimenziók között
Összekapcsolja az anyagot az elmével, az energiát a tudattal; és

•	jelzi az eljövendő eseményeket.
Amikor az orrnyílások tökéletes összhangban működnek a Nap és
a Hold járásával, felfoghatjuk az ezek által adott finom jelzéseket. Mi
vei az orrnyílások működése kapcsolatban van a láthatatlan dimenzi
104
ókkal, közléseket adhatnak nekünk jövőbeli eseményekről; a normá-
listól eltérő viselkedésük által tudatják a szervezettel, hogy mi fog tör-
ténni a közeli jövőben. Normális körülmények között az orrnyílások
uralmi helyzete egy vagy két óránként cserélődik. Amikor valami je-
lentős történés várható a szervezetben, vagy a külső körülményekben,
a légzés áramlása a természetestől eltérően kezd viselkedni.
AZ ORRLÉGZÉSI CIKLUS RENDELLENES MŰKÖDÉSEI
•	Az orrnyílások működése nem cserélődik rendszeres időközön-
ként.
•	A orrnyílások váltakozásának ritmusa nincs összhangban a Hold
változásaival.
•	Napnyugtakor nem ugyanaz az orrnyílás működik, mint napkel-
te előtt.
•	Az orrnyílások váltakozása túl gyors, nem csak az egyik orrnyílá-
son keresztül lélegzünk egyszerre, és mindkét orrnyílás azonos
időben kezd el működni hajnalban.
Amikor elkezdjük gyakorolni a váltott orrnyílásos légzés jógáját,
egyre inkább észrevesszük légzésünk rendellenességeit. A szvara jóga
szent könyvei szerint a jó és a rossz következmények összefüggnek a
váltott orrnyílásos légzés rendellenességeivel. A bal orrnyílás működé-
sének időtartamában bekövetkező változás rendszerint jó eredménye-
ket hoz; a rossz következmények elsősorban a jobb orrnyílás működé-
sének időtartamában bekövetkezett változásoknak, vagy mindkét orr-
nyílás együttes működésében bekövetkezett változásoknak tulajdonít-
hatók, vagy annak, amikor mindkét orrnyílás túl gyorsan vált.
105
A bal orrnyílás hosszan tartó működése rendszerint jóindulatú. Ha
a bal orrnyílás (hold) működik:
•	több mint két óra hosszat egyfolytában, a személyt valami várat-
lan éri (A fordító megjegyzése: A váltott orrnyílásos légzés jógája
szerint mindegyik orrnyílásnak csak egy-egy óra hosszat kell egy-
folytában működnie. Az Egyesült Államokban néhány jelenkori
megfigyelő azonban jelzi, hogy az orrnyílások naponta átlag két-
két és fél órát működnek egyfolytában. Ha ez igaz, az orrnyíláso-
kon keresztül szabályosan áramló levegő akkor hozza az itt jel-
zett eredményt, ha a váltás három óránál később következik be.);
•	ha több mint három óra hosszat működik egyfolytában, váratlan
nyereségre számíthatunk;
•	ha több mint négy óra hosszat működik egyfolytában, a személy
testi jóérzésben, örömben és békességben részesül;
•	ha több mint hét óra hosszat működik egyfolytában, a személy
találkozik egy szeretett lénnyel, és új, kedvező baráti kapcsolato-
kat hoz létre;
•	ha huszonnégy óra hosszat egyfolytában működik, a személy ra-
gyogásban, dicsőségben és felemelkedésben, valamint kitűnő élet-
körülményekben részesül.
(Tapasztalataim szerint, amikor a bal orrnyílás a szabályosnál
hosszabb ideig működik egyfolytában, a személy nyugodtabbá, lassab-
bá, zárkózottabbá válik. Kezdeményezőkészsége és cselekvőkedve csök-
ken. Kevésbé hajlamos az erőszakosságra és az önérvényesítésre. Fi-
gyelme elkalandozik, befelé és önmaga felé fordul, megfigyelőkészsége
bizonytalanabbá válik. Inkább érzi, mint érti a dolgokat. Együtt érez
106
másokkal. Reflexei lelassulnak, gondolkodása és beszéde nehézkeseb-
bé, kevésbé logikussá válik. Képzeletvilága erősebben működik, dönté-
seit érzelmei befolyásolják. Hajlamos lesz borúlátásra, lehangoltságra,
depresszióra. Testi működései lassabbá válnak, különösen gyakori az
emésztés-, a gyomor- és a bélműködés folyamatának lelassulása. Ezek-
nek a tapasztalatoknak a birtokában a szerző fenti megállapításai a bal
orrnyílás túlműködése által elért kedvező eredményekről különösnek
tűnnek. Ha azonban a belső, lelki életet, lelki fejlődést tartjuk fonto-
sabbnak, akkor érthetővé válik a bal orrnyílás, illetőleg a jobb agyfélte-
ke túlműködésének kedvező szerepe. -A fordító megjegyzése.')
Ha a bal orrnyílás nappal működik, és a jobb orrnyílás éjszaka
minden nap, az ember 120 évig él jó szellemi és testi egészségben. (Ez
főleg a sajátságos körülmények között élő indiai jógikra vonatkozhat,
akik már a nyilvánosságtól teljesen elvonult életet élnek. Világi körül-
mények között ugyanis a nappali tevékenységekhez inkább a jobb orr-
nyílás működésére van szükségünk, az éjszakai alvás viszont nyugod-
tabb, ha a bal orrnyílás működik erősebben. - A fordító megjegyzése.)
Kedvező, ha a növekvő Hold idejének második napján a bal orrnyí-
lás működik a jobb orrnyílás idejében - vagyis három órával napkelte
után, amikor váltania kellene a jobb orrnyílásra. Ha ebben az időben
istenfélő, kegyes cselekedeteket végzünk, örömben és boldogságban
lesz részünk.
A bal orrnyílás működésének hosszú időtartama azonban káros is
lehet. Ha a bal orrnyílás (hold) a következőképpen működik:
•	ha öt óra hosszat egyfolytában működik, testi rendellenességet
vagy valamilyen testi fájdalmat jelezhet;
•	ha hat óra hosszat működik egyfolytában, szembe kell néznünk
ellenségeskedéssel, erőszakkal és akadályokkal;
107
•	ha huszonnégy óra hosszat működik egyfolytában, két vagy há-
rom napon keresztül, betegek leszünk;
•	ha öt napig működik egyhuzamban, az ember elveszíti érdeklő*
dését a külvilág dolgai iránt, és az érzelmi feszültség állapotába
kerül; ,
•	ha az ember egy teljes hónapig csak a bal orrnyíláson keresztül
lélegzik, el fogja veszíteni személyes értékeit és teljes vagyonát, j
A jobb orrnyílás működésének hosszú időtartama, kivéve az éjszakául
rossz következményekkel jár. Ha a jobb orrnyílás (nap) a következőd
képpen működik:
•	ha több mint két óra hosszat egyhuzamban működik, valami éa
tékeset veszítünk el, vagy vagyoni veszteség ér bennünket;
•	ha több mint három óra hosszat működik egyfolytában, erősza-
kossá, durvává, pusztítóvá és ellenszenvessé válunk;
íil
•	ha huszonnégy óra hosszat egyfolytában működik, betegek le-
szünk, lassú pusztulásnak indul a szervezetünk, és ha idejében
nem teszünk semmit ez ellen, három éven belül meghalunk.
Ha mindkét orrnyílás működik, de nem egyforma erősséggel, és ez
az állapot csak egy fél nap elteltével változik meg, az ember híres és
gazdag lesz.
Amikor mindkét orrnyílás egyszerre, azonos erősséggel működik, a
láthatatlan gerincideg uralkodik; azok a tevékenységek, amelyeket
ilyen időszakban végzünk, káros következménnyel járnak, és kedve-
zőtlen helyzeteket teremtenek.
108
Ha mindkét orrnyilas nagyon gyorsan vált, ez gondokat, kudarco-
kat és akadályokat jelez.
Figyeljük meg mindig az orrnyílásokat, mielőtt:
•	döntéseket hozunk;
•	lefekszünk aludni; elmegyünk hazulról, elutazunk a városból
vagy az országból;
•	belépünk valamilyen szobába, otthonba, hivatalba; felszállunk
egy járműre; beutazunk egy országba.
Ha a bal orrnyílás működik éppen, a test alsó részének minden
mozgását a bal lábbal kell kezdeni, és fordítva. Ez azt jelenti, hogy
ilyenkor bal lábbal kell felkelni; bal lábbal kell elhagyni a helyet (ott-
honunkat, a várost vagy az országot); bal lábbal kell belépni egy új
helyre (szobába, házba, hivatalba, vagy járműre), vagy idegen ország-
ba. A jobb orrnyílás működése esetén éppen fordított a helyzet.
Mielőtt belekezdünk valamely tevékenységbe, állapítsuk meg a tevé-
kenység természetét, és azt, hogy vajon megfelelő-e erre az időpont a
légzés alapján. A váltott orrnyílásos légzés jógája világosan megmond-
ja, hogy bizonyos tevékenységeket melyik orrnyílás uralma idején kell
végezni (lásd később a 2. táblázatot). Ez az információ segítségünkre
lehet a döntésekben. Mindenki megfigyelheti, melyik orrnyílása mű-
ködik éppen, amikor egy bizonyos gondolat vagy ötlet az eszébe jut.
Az orrnyílások működése mutathatja, vajon az ötlet vagy a gondolat
kedvező-e, megvalósulhat-e, és ha tervekké érlelődik, sikeres lesz-e. Ha
a hétnek éppen napjellegű napja van (vasárnap, kedd vagy szombat),
amely napon a jobb (napos) orrnyílással hosszabb ideig lélegzünk, és
az ötlet, gondolat vagy terv akkor jut eszünkbe, amikor a jobb orrnyí-
lás működik éppen, hozzuk létre a dolgot. Ha ehhez még hozzájön,
109
hogy a tevékenység is kapcsolódik a jobb orrnyílás jellegével, az ötlet,
a gondolat vagy a terv gyorsan végrehajtandó.
Az orrnyílásokkal összefüggő sajátságos tevékenységek
A szvara jógik közvetlen megfigyeléseken keresztül fedezték fel a kap-
csolatot a légzés és bizonyos sajátságos tevékenységek hatásos végzései
között. Eredményeik megfelelnek azoknak az eredményeknek, amelye-|
két a jelenkor idegélettanát kutató tudósok értek el, akik felfedezték,
hogy az agyféltekék működésében végbemenő változások alkalman-
ként összefüggnek a váltott orrnyílásos légzésben történő változások-
kal. Az ősi és a modern tudósok egyaránt megerősítették azt a megál-
lapítást, hogy a test jobb oldala kapcsolatban van a bal agyféltekével és
fordítva (lásd az 5. ábrát). A légzés közvetlenül befolyásolja a periféri-
ás, vegetatív idegi működéseket. A bal orrnyíláson keresztül történő
légzés határozottan befolyásolja az agykéreg tevékenységét, inkább az
agy jobb oldalán, mint a bal oldalon, és fordítva. Dr. Khalsa szerint
„A jobb orrnyílás és a bal agyfélteke erősebb működése megfelel a
megnövekedett tevékenység időszakának. A bal orrnyílás és a jobb agy-
félteke erősebb működése képviseli a nyugalmi időszakot.”
Ahogy már korábban említettük, a légzés összefügg az elmével, ami
az agyat használja eszköznek. A két agyfélteke az elme eszköze, mind-
kettőnek egymástól eltérő szerepe van (bár némely tevékenységet j
együtt végeznek). Ezt a különbözőséget a tevékenységek oldalirányú el-
helyezkedésének hívják az agyféltekékben. A működések helye, ami
nem szimmetrikus, vonja maga után az agyféltekék különböző
érzékelőképességét. Az agy azonban holografikus módon működik,
hogy összhangba hozza, és együttműködésre késztesse az érzékelő vá-
laszait, a gondolkodást és a magasabb rendű beleérzést valamely sokré-
tegű tudatosságba (az intuíciót).
110
Az egymástól különböző agyféltekék uralma alatt különbözőkép-
pen éljük át ugyanazt a helyzetet. Az orrnyílások működése az agyfél-
tekék uralmi helyzeteit jelzi, és segíthet megtalálnunk a helyes választ
az adott körülményekre. Ha megértjük ezt, és azokat a tevékenysége-
ket végezzük, amelyek megfelelnek az agyféltekék pillanatnyi uralmi
helyzetének, a legkedvezőbben ki tudjuk használni az energiánkat.
Akkor kell végezni a tevékenységeket, akár nappal van akár éjszaka,
amikor megfelelőek az éppen erősen működő orrnyílás jellegének.
5. ábra. Az ősi elképzelés szerint a test jobb oldala férfias jellegű (Siva) és a bal oldal
nőies jellegű (Sakti). Ez látható ezen a hindu Ardha Narisvara istenséget ábrázoló
festményen.
111
1. TÁBLÁZAT. AZ ORRNYÍLÁSOKNAK MEGFELELŐ
MINŐSÉGEK
BAL ORRNYÍLÁS
Napok, hétfő, szerda, csütörtök és pén-
tek (a Hold, a Merkúr, a Jupiter és a Vé-
nusz napja)
Holdfázis: a növekvő hold időszaka
Irányok: (ezeket el kell kerülni utazás-
kor) Kelet és Észak*
Hatásszintek** elöl, balra, fent
Természete: magnetikus, nőies, holdas,
lúgos
Megfelelő: békés tevékenységek végzésé-
hez
Időtartam: egy-két óra
Kapcsolatban van: a jobb agyféltekével; a
test bal oldalával
Uralkodik: az újhöld éjszakáját követő
reggelen
Szanszkrit neve: idá
Az. embert szervezet vegyi háztartásában: a
nyálka uralma
JOBB ORRNYÍLÁS
Napok vasárnap, kedd, szombat (a
Nap, a Mars és a Szaturnusz napja)
Holdfázis: a fogyó Hold időszaka
Irányok: (amelyeket kerülni kell utazás-
kor) Nyugat és Dél*
Hatásszintek** hátul, jobbra, lent
Természete: elektromos, férfias, napos, sa
vas
Megfelelő: nehéz tevékenységek végzésé-
hez
Időtartam: egy-két óra
Kapcsolatban van: a bal agyféltekével; a
test jobb oldalával
Uralkodik: a holdtölte éjszakáját követő
reggel
Szanszkrit neve: pingalá
Az emberi szervezet vegyi háztartásában: a:
epe uralma
(*Ha
azonban
bizonyos
tantra
gyakorlatokat végzünk,
ezek
az
irányok
kedvező
eredményekhez vezetnek. Lásd Dzsohari:
Destiny Books, 1986 26. oldal.)
Tools fór
Tantra
(Rochester,
Vermont
(**Bárki, aki a
testünktől nézve ezekben az irányokban
helyezkedik el,
az
eppen
működő orrnyílásunk hatása alá kerül. Ilyen helyzetben könnyen elnyerhetjük
kinek a kegyeit, vagy befolyásolhatjuk a gondolatait. - A fordító megjegyzése.)
112
2. TÁBLÁZAT. AZ ORRNYÍLÁSOKNAK MEGFELELŐ
TEVÉKENYSÉGEK*
A BAL ORRNYÍLÁSNAK MEGFELELŐ TEVÉKENYSÉGEK
I.	Helyhez kötött munkálkodás vagy üzleti tevékenység, ami nem
igényel mozgást
2.	Hosszan tartó tevékenységek
3.	Utazás távoli helyre
4.	Dísztárgyak gyííttése
5.	Élelem, gabonafeleségek és egyéb életszükségletek begyűjtése
6.	Tanulás elkezdése (rendszeres iskolai tanulmányok)
7.	Hangszeres zenélés*
8.	Éneklés* (*A bal orrnyilas működése főleg az ösztönös, rögtön-
zésszerű improvizációs zenélésnél és éneklésnél kedvező. Zene-
• darabok pontos emlékezetbe rögzítésére, kottaolvasásra és nyil-
vános szereplésre a jobb orrnyilas működése alkalmasabb. - A
fordító mgjigyzíse.)
9.	Tánctanulás
10.	Remetelak vagy templom építése
11.	Növények ültetése, kertészkedés
12.	Kutak, uszodák, kis tavacskák létesítése
13.	Jótékonykodás, pénzkölcsönzés
14.	Házasságkötés; gyermekszülés
15.	Ruhanemű, dísztárgyak és föld vásárlása
16.	Szertartások végzése a belső béke, a megbékélés és a világi jólét
érdekében
17.	Barátság, kapcsolattartás
18.	Erőfeszítések a béke érdekében
19.	Isteni orvosságok vagy vegyi anyagok készítése; az alkímia gya-
korlása
20.	Betegségek kezelése, terápia
21.	Tiszteletadás a nagy tanítómesternek (gurunak)
22.	Belépés egy új házba, faluba, városba, országba
23.	Gondolkodás valamely hozzátartozó betegségéről
24.	Beavatás egy szellemi rendbe; szellemi tanulmányok végzése
25.	A mester megszólítása
26.	Szolgálat
27.	Kedvező cselekedetek végzése
28.	Új csoport, rend vagy közösség indítása
A JOBB ORRNYÍLÁSNAK MEGFELELŐ TEVÉKENYSÉGEK
1.	Olyan munkával kapcsolatos vagy üzleti tevékenységek, amelyek
mozgást igényelnek
2.	Időszakos tevékenységek vagy olyan munkálatok, amelyeket
gyorsan kell elvégezni
3.	Utazás közeli helyre (Az asztrológiában a távoli helyre történő
nagy utazás Jupiter jellegű, míg a közeli helyre történő kis utazás
Merkúr jellegű. Ez a felosztás talán segít elhelyezni a bolygókat,
illetve a hozzájuk tartozó napokat. Eszerint a Jupiter (csütörtök)
a bal orrnyilassal, míg a Merkúr (szerda) a jobb orrnyilássál függ
össze. -Afordító megjegyzése.)
4.	Oda-vissza utazás
5.	A harcművészetek tanulása vagy tanítása
6.	Nehéz testi munkát igénylő mesterségek és pusztító tudomá-
nyok tanulása
7.	Kéziratok írása
8.	A sasztrák (az ősi indiai szent írásokban megadott útmutatások)
gyakorlása
9.	A tantra, a jantra és a mantra (különféle jógairányzatok) gyakor-
lása
10.	Egy vidék elpusztítása
11.	Favágás, tűzgyújtás
12.	Drágakövek és ékszerek szétvágása, szobrászat, ácsmesterség
13.	Jótékony adomány elfogadása, valaminek a kölcsönvevése
14.	Prostitúció, belemerülés a szexuális élvezetekbe (csak férfiak szá-
mára)
15.	Szarvasmarha eladása
16.	Bűntény elkövetése; korrupt praktikák
17.	Valaminek a teljes elpusztítása, mérgezés vagy az ellenség leigázá-
sa
18.	Vadászat, öles; kardhasználat
19.	Gyógyászat gyakorlása
20.	Küzdés, párbajozás, birkózás, ökölvívás
21.	A király meglátogatása, találkozás magas rangú tisztségviselők-
kel, és ezek megszólítása
22.	Jármű vezetése
fordító megjegyzése: A 2. táblázatba foglalt közlések az ősidőkből származnak. Bár ezek megkísérlik felölelni az
emberi magatartások teljes körét, megváltoztathatjuk és kibővíthetjük felsorolásukat azzal, hogyan felelnek meg a mo-
dern kor tevékenységei a két agyfélteke működésének.)
113
A BAL ORRNYÍLÁSNAK MEGFELELŐ TEVÉKENYSÉGEK	A JOBB ORRNYILASNAK MEGFELELŐ TEVÉKENYSÉGEK
29.	Bankszámla nyitása
30.	A múlt, a jelen és a jövő megismerése
31.	Láz gyógyítása
32.	Szantálfa kenőcs alkalmazása a homlokra
33.	Négylábú állat megkötése
34.	Új fogadalomtétel
35.	Nem alkoholos ital fogyasztása
36.	Vizel és
37.	Meditálás
23.	Beszélgetés vagy vita
24.	Hegymászás
25.	Gonosz szellemek megidézése, és uralkodás felettük; méreg sem-
legesítése
26.	Parancsok adása
27-	Szerencsejáték
28.	Sebesen áramló folyó átúszása
29.	Tiszteletadás gonosz szellemeknek, mantra (szavak ismételgetése)
uralásával a hatalom elérése, bátorságot igénylő tettek elkövetése
30.	A nem látható és a nem hallható dolgok megismerése
31.	Testtisztítás hányással, beöntéssel, torok tisztítással, az alsó bél-
traktus tisztítása vízzel, a fejüregek tisztítása, a halba jóga gyakorlá-
sa, a kapálabáthi nevű tisztító légzés (Gyors és erőteljes kilégzések az
orron keresztül. -A fordító megjegyzése.)
32.	Kábítószerek és mérgek használata
33.	Négylábú állat megszelídítése és meglovaglása
34.	Likőrivás
35.	Evés és székletürítés
36.	Fürdés
37.	A másik nem képviselőinek meghódítása (csak férfiaknak)
38.	Harag kifejezése
39.	Világítási eszközök készítése
40.	Számlákkal való munka, számlafőkönyv készítése
A LÁTHATATLAN GERINCIDEG MŰKÖDÉSE
A szusumná légzéskor a két orrnyílás egyszerre működik, és a levegő
áramlása mindkét oldalon egyforma. E láthatatlan ideg akkor is ura-
lomban van, amikor mindkét orrnyílás működése gyorsan változik.
Ezen az idegcsatornán keresztül lélegzünk, ha mindkét orrnyílá-
sunk egyszerre működik legalább öt óra hosszat egyhuzamban. Ez
végzetes betegséget hoz létre. Az indiai orvoslás ősi hindu rendszere,
az ájurvéda (áju = élet; véda = tudás) szerint, amikor a központi csator-
náé a vezető szerep, az emberi test vegyi háztartását a szél elem uralja.
Ez a légzés nyugtatja a szervezetet, és felkészíti az orrnyílásokban tör-
ténő változásra.
Minden terv, amit e láthatatlan gerinccsatorna uralkodásának ideje
alatt szőnek, kudarcot vall. Az ilyenkor elkezdett tevékenységeket nem
fejezik be. Az ilyenkor tett fogadalmakat megszegik. Az ilyenkor törté-
nő jótékonykodások fölöslegesek.
A böjtölés és a meditáció gyakorlása a gerincideg uralmi ideje alatt
114
teljességgel eljuttat minden létezés forrásához. Csak az elme összpon-
tosítása, a meditálás, a belső csend figyelése és az éneklés tisztít meg az
e csatornában termelődött mérgektől.
A nyugati világ sok lelki baját a bal agyfélteke működésének túlsú-
lya okozza. Általában úgy gondolják, hogy a nyugati világban a bal
agyfélteke uralkodik, míg a törzsi kultúrákban (mint például India és
Afrika), az emberek inkább a jobb agyféltekéjüket használják. így az-
tán Keleten és Nyugaton is csak az egyik agyfélteke uralkodik. Ez a
probléma könnyen megoldható azáltal, hogy figyeljük és időnként
szabályozzuk orrnyílásaink működését. (Ezt inkább talán úgy mond-
hatnánk, hogy a nyugati világ kívánalmai vagy elvárásai főleg a jobb
agyfélteke működésének felelnek meg. Az egyes emberek agyműködése
illetve légzése mindig egyéni. Nyugaton legalább annyian vannak
olyanok, akiknek a jobb agyféltekéje működik erősebben, mint Kele-
ten. Ezek az emberek azonban minden bizonnyal hátrányba kerülnek
a nyugati világ egyre vadabb létfenntartó küzdelmében. - A fordító
megjegyzése.)
A 3. táblázatban közölteket, a modern tudomány felfedezéseihez
hasonlóan, a lantra jógik ösztönösen felismerték az ősidőkben, már
régen megtanultak dolgozni a váltott orrnyílásos jógával. A váltott
orrnyílásos jóga célja az volt, hogy megtanítson (1) lazítani, és tudato-
sítani a saját állapotunkat, mielőtt belekezdünk valamely tevékenység-
be, és (2) állandó tudatában legyünk a belső és a külső világnak. Gyak-
ran belezavarodunk egy gondolatba vagy eszmébe, és elkezdjük azt
tenni, amit érzünk, vagy tesszük anélkül, hogy elgondolkodnánk pil-
lanatnyi állapotunkon. Ha figyeljük orrnyílásainkat, és állandóan el-
lenőrizzük, melyik oldal működik erősebben, kifejlesztjük magunk-
ban a képességet arra, hogy bármikor visszataláljunk a kiegyensúlyo-
zott, ellazult állapotba. E gyakorlat arra is képessé tesz, hogy eldönt-
sük, belekezdhetünk-e valamilyen tevékenységbe, vagy várnunk kell,
amíg felcserélődik orrnyílásaink működése. Akarattal azonban meg is
változtathatjuk orrnyílásaink működését.
115
3. TÁBLÁZAT. A JOBB ÉS A BAL AGYFÉLTEKÉVEL
ÖSSZEFÜGGŐ MAGATARTÁSOK
A BAL AGYFÉLTEKE TÚLMŰKÖDÉ-
SÉNEK KÖVETKEZMÉNYEI
Az elvont beszéd, írás és beszélgetés ereje növek-
szik; a szókincs gazdagodik, változatosabbá vá-
lik.
Az egyén előszeretettel vitatkozik.
A kérdésekre részletesebben, terjedelmesebben
válaszol.
Túlzottan beszédessé válik.
Fogékonyabb lesz arra, amit mások monda-
nak.
Nem fogékony viszont a hangmagasságra, a
hangok érzelmi színezetére.
Képtelen megkülönböztetni a férfi és a női han-
gokat.
Képtelen felismerni az összetartozó mintákat.
Erős felfogás, de kevesebb felismerés.
Az elképzelés és az érzékelés tökéletlenné válik
A régi dolgokra jól emlékszik.
Az új dolgokat hamar elfelejti.
Képtelen felismerni a különbséget a tél és a nyár
között.
Látászavarok léphetnek fel.
Könnyen barátkozó, társaságkedvelő, derűs, op-
timista lesz.
A JOBB AGYFÉLTEKE TÚLMŰKÖDÉSE
A szavakkal ki nem fejezhető emlékeket jól
megőrzi, gondolkodása érzelmi töltésű és szi-
lárd.
Beszédkészsége határozottan csökken.
A körülvevő tárgyak nevét nehezen idézi fel, ha-
bár felismeri azokat.
Rövid, egyszerű mondatokat használ.
Arcjátékkal vagy kézmozdulatokkal válaszol sza-
vak helyett.
Nehézségei vannak a beszélgetésnél.
Beszéd közben hosszas szüneteket tart, és figyel-
metlenné válik.
Csak az erős hangokat hallja; de megkülönböz-
teti a hangok érzelmi töltését és a hangmagassá-
gokat.
Tud különbséget tenni a férfi és a női hang kö-
zött
A nem szavakkal történő közléseket érzékeli; fel-
ismeri a hangszínt, a hangulatot de a szavakat
azonban nem.
Romlik a felfogása, és mindent képekben érzé-
kel.
Könnyen azonosítja a színpárokat; gyorsan ész-
reveszi a befejezetlen munkákat és a hibákat.
Hiányzik az elméleti tudása (iskolázottsága).
Jól látja a formák és az alakzatok összhangját.
Hiányzik belőle a térbeli tájékozódás.
Hiányzik az időérzéke.
Mogorva, borúlátó.
(Megjegyzés. Az itt közölt magatartás mintákat beteg emberek vizsgálatából nyerték, ezért nem alkalmazható min-
denkire. A légzés és az agyműködés összefüggésének ez a táblázata azonban segíthet azoknak, akik már foglalkoztak az
agyműködés holografikus jobb/bal modelljével, vagy „humanisztikus testniunka”-irányzat az emberi test működésének
különböző területeivel.)
116
Második fejezet
A VÁLTOTT ORRNYÍLÁSOS LÉGZÉS
JÓGÁJA ÉS AZ ÖT ELEM
Mostanáig a változó orrnyílásos légzés kapcsolatát tárgyaltuk az ide-
gekkel és a láthatatlan csatornákkal (a nádikkal), valamint e légzés
időszakos váltakozását, ami befolyásolja a két agyfélteke működését.
A váltott orrnyílásos légzés jógája arra is ad módszereket, hogyan
tudjuk megfigyelni szervezetünkben az öt elem jelenlétét. Ha ismerjük
az elemek működését, jobban fejleszthetjük a tudatunkat, és ezzel be-
folyásolhatjuk érzéseinket és érzelmeinket. A jóga szent könyvei sze-
rint isteni önvalónkat csak úgy ismerhetjük meg, ha tattwátitxá válunk
(azaz: nem függünk az elemektől). Azt is leírták e könyvekben, hogy
az embernek tattvadársivá kell válnia (az elemek megfigyelőjévé), mert
minden testi és lelki változás a gunák (a természet minőségei) és a
tattvák (az elemek) átalakulásából ered. A váltott orrnyílásos légzés jó-
gája gyakorlati eszközöket ad ezeknek az elemeknek a megfigyelésé-
hez. Az emberi szervezet vegyi háztartásában végbemenő változások
különböző lelkiállapotokat hoznak létre. Ezek a változások időszako-
san visszatérő ritmust és pontosan meghatározható rendet követnek.
Összefüggnek az öt elemmel, amelyek minden létező jelenség alapját
képezik. Az ősi szent írások szerint minden megjelenési forma alapja
ez az öt elem. Közülük négyet - a földet, a vizet, a tüzet és a levegőt -
a görögök és az egyiptomiak is elfogadták; a keresztények, a zsidók és
a muzulmánok ugyancsak hittek a befolyásukban. Az ötödik elemről,
az éterről (Akásáról), csak a hinduk tudtak. (A kínaiak is hisznek az öt
elem létezésében, bár ők az öt elem fogalma alatt a fát, a földet, a tü-
zet, a fémet és a vizet értik.)
117
A jógában az éter a legmagasabb helyre került, mert ez a többi négy
elem forrása.
Mielőtt elmondanám, hogyan ismerhetjük fel az elemeket és azok
tulajdonságait a váltott orrnyílásos légzés által, előbb ismertetem őket.
Az elemek a három alapvető megnyilvánulási szint eszközei. E három
szint vagy terület a következő:
1.	Az elme és a tudat szintje, amit a szattva elv vagy tulajdonság hoz
létre (az alapvető érzékelés elve, világosság).
2.	Az erő és az energia szintje, amit a radzsasz, a szenvedély, a moz-
gás hoz létre (az alapvető energia tulajdonsága; ezen a területen a
tudat hullámként és rezgésként van jelen.)
3.	A durva anyag szintje, amit a tamasz elv, azaz a sötétség, lomha-
ság hoz létre (az alapvető mozdulatlansági elv vagy tulajdonság; e
területen a tudat élettelen alakban van jelen).
Az elemek a durva anyagi világhoz tartoznak, ami ellenanyagból és
anyagból áll. Az elemek állandóan energiát hoznak létre a legfino-
mabb rezgési szinttől a legdurvább rezgési szintig. A rezgés legdur-
vább szintjén az energia szilárd halmazállapotú, szaga, íze, formája, és
tapinthatósága van (érdes, sima, egyenletes, egyenletlen, stb.) és élette-
len, mert a tehetetlenségi elv terméke. Ezt föld elemnek nevezik. A
hindu hagyomány szerint nem a Föld bolygóról nevezték el, hanem
azért kapta e bolygó ezt a nevet, mert a föld elem van túlsúlyban rajta.
Az érzékszervi érzékelések közül a szaglás kapcsolódik hozzá. A szag-
lás és a föld elem kapcsolatára jellemző például a szantálfa esete: ez a
fa bárhová átültethető Indiában. De ha megváltoztatják a talaját, el-
vész az illata is. Ahol e fa természetes módon magától nő a földből,
nagyon erős illatot áraszt maga körül. Hasonló felfedezést tettek a
fenugreek nevű, Ázsiában otthonos szénaszerű gyógynövénnyel is. En-
118
nek magjait bárhol elszórhatjuk, könnyen kinő akár a szabadban, akár
benn a szobában, egy cserépben. De erős illata, ami a földből jön,
ilyenkor eltűnik. Indiában, ahol e gyógynövény természetes körülmé-
nyek között terem, illata erősen érzékelhető.
Amikor izgalomba jövünk, és magasabb rezgési szintre kerülünk, a
föld elem elveszti szilárd jellegét. Az anyag folyékonnyá és áradóvá vá-
lik, bár még mindig megőrzi formájának és érinthetőségének néhány
tulajdonságát. Keresztül halad más anyagokon, és kötőanyaggá válik.
Az érzékszervi észlelések közül az ízlelés jellemző erre az elemre. Is-
mert tény, hogy az ízérzés megváltozik a vízben. A víz elem minden
anyagot folyékonnyá tesz.
Amikor a rezgés szintje növekszik, a felgyorsult mozgás forrpságot
és fényt hoz létre. A folyékony tulajdonság eltűnik, és csak a forma, a
tapinthatóság és a hang sajátossága marad meg. Az energiát ezen a
szinten tűz elemnek nevezik. A tűz elem lényegi jellemzője a forma.
Amint az egyéni részecskék sebessége állandóan gyorsul, minden
forma elvész, és többé nem termelődik hő és fény. Most már csak a ta-
pinthatóság és a hang marad meg. A szilárdság, a folyékonyság és a
forma eltűnik. Az energiának ezt a szintjét levegő elemnek nevezik,
ami az elsődleges mozgató energia.
Végül, amikor az anyag már elveszti minden érzékelhető tulajdon-
ságát, a rezgés legfinomabb szintjére érkezik. A hang az egyetlen jel-
lemző, ami még megmarad rezgés formájában. Ezt az energiát, amely-
ben az anyag éter formájában van jelen, éter elemként ismerik.
Az alapvető tehetetlenség elvéhez tartozó durva anyag szint törzsfej-
lődésében az energia mint rezgés létezik, és lassan érzékelhetővé válik,
mint levegő, tűz, víz és végül föld. A föld ennek az energiának a legsű-
rűbb, legtömörebb, legösszetapadóbb formája. Az atomok szorosan
összenyomódnak, és csak csekély szabadságot élveznek. A víz elemben
kevésbé sűrű az anyag, és az atomok szétszórtabbak, magasabb a rez-
gés kiterjedése. A tűz elemben az anyag még kevésbé összetapadó, a le-
vegő elemben pedig minden láthatóság és szoros összetartozás eltűnik.
119
Az éter elemben nincsenek egyéni részecskék; csak azok a rezgések,
amelyek túl vannak az anyagi szinten.
Eddig csak a durva anyagi szintet tárgyaltuk meg, de ahogy koráb-
ban már említettük, a törzsfejlődésben a három szint egyszerre műkö-
dik. A durva anyag területét átjárja az energia, amit az alapvető ener-
gia elve, a prána vagy életerő teremt. Ez a prána energia működik a
durva anyagban és az elme területén is. Az életerő vagy pránikus erő
átalakítja a szervetlen anyagot élő anyaggá. Maga ez az energiaszintet
létrehozó életerő is összeolvad az elme és a tudat területével. Az utób-
bit az alapvető érzékelő elv fejleszti ki, és táplálja a tudati képességet,
ami kiválasztja a megfelelő anyagokat, hogy megnyilvánulásra alkal-
mas szervezetet teremtsen. Ezt az átalakulást igen bonyolult folyamat
hozza létre, és az egyszerű anyagi állomány összetett szervezetekké vá-
lik.
Minden élő szervezetben megtalálható ez a három terület:
1.	Durva anyagi szint mint fizikai test;
2.	Energia szint mint életerő vagy prána;
3.	Elme-tudat szint mint egyéni tudatosság.
E három szint összefonódik, és ebben minden egyszerre létezik.
Például a durva anyag a vágy és az érzés alakmásaként van jelen a test
vegyi háztartásában. Csak ennek megértésével bírunk fölülkerekedni a
váltakozó kedélyállapotokon. Ezek csupán vegyi változások, amelyek
az elemekkel függnek össze. Jelen korunk tudósai adatokat gyűjtöttek
össze, hogy bizonyítsák a Nap és a Hold hatását hangulati életünkre.
Paul Mirabile, a Hartford! (Connecticut) Élettani Intézetből számító-
gépes adatbázist használt négyezer elmegyógyintézeti pánciensről,
hogy igazolja az ősi tapasztalati rendszert. A Nap és a Hold megfelelő-
je az emberi testben a jobb és a bal orrnyílás, amelyek a napjellegű és a
holdjellegű csatornák működésén keresztül hatnak. Ezek kölcsönhatá-
sa a gerincoszlop két oldalán befolyásolja a csakrákat, a láthatatlan
120
erőköröket a testben, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az öt fő
elemhez. Ennek következtében az elemek fontos szerepet játszanak
magatartásunkban.
E sajátságos, láthatatlan erőkörök vagy központok a testben az ele-
mek székhelyeként működnek (lásd a 6. és a 7. ábrát). A tantra rend-
szer, ami hét láthatatlan erőkört vagy csakrát különböztet meg, világo-
san kimondja, hogy az alsó öt erőkör az öt elem székhelye. Ez a követ-
kezőképpen mutatkozik:
1.	A legalsó erőkör a gyökér csakra, a kismedencéhez tartozó ideg-
köteg táján található - ez a föld elem székhelye;
2.	A második erőkör a gyomor alatti idegköteg táján található - ez
a víz elem székhelye;
3.	A harmadik erőkör a gyomortáji idegköteg táján található - ez a
tűz elem székhelye;
4.	A negyedik erőkör a szívtáji idegköteg táján található - ez a leve-
gő elem székhelye;
5.	Az ötödik erőkör a toroktáji idegköteg táján található - ez az éte-
ri elem székhelye.
Ezek az erőkörök vagy központok kapcsolódnak az öt érzékszerv-
hez és az öt „munkaszervhez” a szimpatikus és a paraszimpatikus
idegrendszer hálózatán, valamint a láthatatlan csatornákon, a nádikon
keresztül.
A prána erő működteti ezeket a láthatatlan erőköröket természetes,
ritmikus rendben. Az öt elem megfelelő rezgést fejleszt ki, működésbe
hozva a velük összefüggő érzékszerveket és munkaszerveket, így befo-
lyásolja a szervezetet. Ha megismerjük a csakrák működésének ritmi-
kus rendjét, és azt, hogyan fejtik ki lélektani hatásukat, megismerhet-
jük érzéseink és érzelmeink, valamint hangulatváltozásaink titkait.
121
6. ábra. A hét csakra egy lótuszülésben meditáló jógi testének belsejében.
122
KL ELEMEK MŰKÖDÉSÉNEK IDŐTARTAMA
A váltott orrnyílásos légzés jógájának gyakorlatában az öt elem válta-
kozása összhangban van a légzés ciklusainak óránkénti váltakozásai-
val. A levegő elem a légzés kezdő pontja; az orrnyílások minden egyes
ciklusa ezzel kezdődik.
A rend, amelyben az elemek érvényesülnek a csakrákban vagyis a
test pszichikus központjaiban, a következők: mindenekelőtt a Váju
(szél) elem áramlik, ezt követi az Agni (tűz), a Prithví (föld), a Varuna
(víz) és az Akása (égbolt) (Siva Szvarodaja, 71.) Ez a rendszer különbö-
zik attól a rendtől, ahogy a csakrák következnek egymás után a köz-
ponti csatorna mentén (lásd a következőkben, a föld elemtől az éte-
rig);
Óránként átlag 900 lélegzetet veszünk (60 x 15 = 900). E 900 léleg-
zetvétel alatt mindegyik elem uralomban van bizonyos jellemző idő-
tartamra:
20 percre (300 lélegzetvétel) a föld elem uralkodik.
16 percre (240 lélegzetvétel) a víz elem uralkodik.
12 percre (180 lélegzetvétel) a tűz elem uralkodik.
8 percre (120 lélegzetvétel) a levegő elem uralkodik.
4 percre (60 lélegzetvétel) az éter elem uralkodik.
Az éter vagy égbolt hatvan lélegzetvételéből az utolsó tíz légzés alatt
a gerincideg láthatatlan csatornája működik. Ez a tíz lélegzetvétel az
átmenet, mielőtt a másik orrnyílás átveszi a vezetést. E csatorna így
óránként negyven másodpercig működik. Napkeltekor és napnyugta-
kor hosszabb ideig, mielőtt az adott napnak megfelelő orrnyílás átve-
szi a vezetést. Napkeltekor és napnyugtakor az ilyen légzés elektroké-
miai egyensúlyt hozhat a testbe. Meg is lehet hosszabbítani ennek idő-
tartamát. Mivel a gerincideg-légzés a központi csatornából ered, és ez-
által összefügg az összes belső szervvel és a csakrákkal, ez az idő a leg-
123
megfelelőbb a meditációra. így írják elő a bölcs látnokok is a szent
könyvekben, a védákban. Az upanisádok és a tantrák szerint a tiszte-
letadást hajnalban és napnyugtakor kell végezni. Az öt elem egyike
sem működik, amikor a szusumná csatornán keresztül történik a lég-
zés, és az összes testi és lelki vágyak szünetelnek. Az elme nyugodtá vá-
lik, mert ilyenkor nem csapongnak a gondolatok.
A gondolatok csapongása feltűnő, amikor a két orrnyílás közül
csak az egyik nyitott; ez különösen akkor hangsúlyos, amikor a jobb
orrnyílás működik. Amíg el nem kezdjük figyelni a légzésünket, és
nem tudatosítjuk az orrnyílások és az agyféltekék összefüggését, vagyis
a légzés és az elme kapcsolatát, nem értjük meg a meditáció fontossá-
gát, sem azt, hogy miért kellene meghosszabbítani a szusumná légzés
időtartamát. Ha megértjük az összefüggést a légzés és az elemek kö-
zött, és állandóan figyelemmel kísérjük az orrnyílások működésének
összhangját, akarattal egyensúlyba hozhatjuk saját tudatállapotunkat.
A tudatos élet
Akkor élünk állandóan tudatosan, ha mindig tisztában vagyunk azzal,
ami az elménkben történik. A külvilág eseményeit ugyanis csak a saját
elménk pillanatnyi állapota szerint tudjuk felfogni. Amikor szomorú-
ak vagyunk, környezetünk egészen másnak tűnik, mint amikor boldo-
gok vagyunk. Mindnyájunkat sok láthatatlan kötelék korlátoz, ame-
lyek behatárolják tájékozódási képességünket. Testünk vegyi háztartá-
sának állapota hozza létre a hangulatainkat, érzéseink színezetét, vagy
érzelmeink árnyalatait, amelyekkel a környezetünket felfogjuk. Ki kell
fejlesztenünk az állandó jelenlét-tudatot azáltal, hogy tárgyilagosan fi-
gyelemmel kísérjük cselekvéseinket, érzelmeinket és gondolatainkat
Ezért is tartsuk állandó megfigyelés alatt orrnyílásaink működést
ugyanis a világot csak a saját létállapotunk tükröződéseként, illetve
csak azon keresztül foghatjuk fel bármely adott pillanatban.
124
Az elemek figyelése
Ha figyelemmel kísérjük az elemek jelenlétét az összes légzésciklusban
(lásd a 7. ábrát), igen pontosan megismerhetjük gondolataink és érzé-
keléseink keletkezésének lényegi hátterét. Ezt a figyelést nyolc lépcső-
ben tehetjük meg.
1.	Ismerjük fel az elemek tulajdonságait.
2.	Találjuk meg azt az időpontot, amikor a légzés átvált egyik orr-
nyílásunkból a másikba.
3.	Határozzuk meg az erősebben működő orrnyílást, és tudjuk meg
a természetét!
4.	Különítsük el, melyik láthatatlan erőkört vagy csakrát hozza
mozgásba a légzés. Tudjuk például, hogy minden egyes hatvan
perces légzésciklus alatt (amikor a légzés csak az egyik orrnyílá-
son keresztül történik, vagy a két orrnyílás közül az egyik lénye-
gesen erősebben működik) a föld elem uralkodik húsz percen ke-
resztül. Ez alatt az időtartam alatt olyan vágyak keletkeznek ben-
nünk, és olyan cselekedeteket hajtunk végre, amelyek jellemzői
összefüggnek a föld elemmel. A föld elem székhelye a kismeden-
cei idegköteg, ahol a legalsó csakra található, tehát azokban a bi-
zonyos húsz percekben a légzés helye a kismedencei idegköteg.
Mint korábban már írtam, a légzés a levegő elemmel kezdődik
(nyolc percen át a hatvan perces ciklusban). Ezután következik a
tűz elem (tizenkét percen át), aztán jön a föld elem (húsz percé-
vel), majd a víz elem (tizenhat percen keresztül), és végül az éter
elem (négy percig). (Amennyiben a légzésciklus egy óránál
hosszabb ideig tart, akkor természetesen az elemek uralmának
időtartama is arányosan hosszabb. - A fordító megjegyzése.)
125
5.	Figyeljük meg az elemek színét.
6.	Mérjük meg a kilégzés vagyis a kilégzett prána erősségét.
7.	Érezzük meg az uralkodó ízt a szájban, mert kapcsolatos a jelen-
lévő elemmel.
8.	Figyeljük meg a légzés mozgásirányát! Néha a levegő nem egye-
nesen áramlik befelé és kifelé az orrnyíláson keresztül; lélegezhe-
tünk akár akadozva is, és a levegő tovább áramolhat a jobb vagy
a bal oldalon.
7. ábra. Az elemek a csakrákban helyezkednek el.
126
Meg kell határoznunk, melyik elem játszik éppen szerepet a
szvarában (az uralkodó orrnyílásban) napkelte idején. Mielőtt a boly-
gó, illetve a hét napjai szerint esedékes orrnyílás elkezd működni, a le-
vegő egy ideig mindkét orrnyíláson keresztül áramlik egyszerre, és
ilyenkor a láthatatlan idegcsatorna uralkodik. Ezt e kétoldalas idősza-
kot nevezik szamádhi-kálámV. (szzr/wzí^r-összekapcsolódás; kála-
időszak). Ez a jelenség fél órával napkelte előtt történik, és ezt tekint-
hetjük a napunk kezdőpontjának.
Mielőtt elkezdjük gyakorolni az elemek megfigyelésének tudomá-
nyát, jobban meg kell ismerkednünk az elemek természetével.
AZ ELEMEK TERMÉSZETE
FOLD. A föld elem helye a múládhára csakra (a kismedencei idegkö-
teg táján), és összefügg a központi csatornával vagy a szusumnával
pontosan azon a helyen, ahol ez a csatorna kezdődik. A föld elem szí-
ne sárga, és formája négyszögletes. A föld elemhez tartozó érzékelés a
szaglás. Ezzel összefüggő érzékszerv az orr, és ennek munkaszerve a
végbélnyílás. A föld elem íze édes.
Ez az elem a legmegfelelőbb a mozdulatlan állapotban végzendő te-
vékenységekhez, amelyek sok állhatatosságot és kitartást kívánnak. Az
imádság és a meditáció, amelyet jelenlétében végzünk, sziddike.t vagyis
különleges képességeket fejleszthet ki bennünk.
A föld elem keletről nyugati irányba terjed, és nappal fejti ki jóté-
kony hatását az élet fenntartásában, a pénzkeresésben, a mezőgazdasá-
gi munkákban, stb. Győzelemhez és világi haszonhoz segít. Jelenlété-
ben jobban tudjuk élvezni a mások társaságát. A Nap uralkodik, ami-
kor a föld elem van jelen a jobb orrnyíláson keresztül történő légzés
idején. A növényekre vonatkozó ismereteket könnyebben tudjuk elsa-
játítani vele.
A csontok, a hús, a bőr, a láthatatlan csatornák és a test szőrzete
127
tartozik hozzá. Ezek fokozottabban növekednek, amikor a légzésben a
föld elem uralkodik.
Az összes elem összefügg valamely hangrezgéssel, amit mag-hang-
nak vagy bídzsa mantrának neveznek. A föld elem mag-hangja a
LÁNG. (Bár a mag-hangok a leggyakrabban „m”-re végződnek, a
tantra gyakorlói szerint az „ang” végződés kívánatosabb; e hangzat a
szahaszrára csakrában (a fejtetőn) rezeg, és mivel a hang az orrjáraton
keresztül halad, különös hatást hoz létre.
A föld elem zavara olyan betegségeket hozhat létre testünkben, mint
például a sárgaság vagy a különböző fóbiákkal járó elmebetegségek.
VÍZ. A víz elem helye a szvádhisthána csakra (a gyomor alatti idegkö-
tegnél). Ennek a színe fehér, formája pedig félhold alakú. A víz elem-
hez tartozó legfőbb érzékelés az ízlelés. Érzékszerve a nyelv, és munka-
szervei a nemi szervek. Az íze sós.
A víz elem a leginkább megfelel mozgásra és különféle mozgások-
kal járó tevékenységekre. Az imádság és a meditáció, amelyet jelenlété-
ben végzünk, a föld elemhez hasonlóan különleges képességeket fej-
leszthet ki bennünk.	*
A víz elem jelenléte jótékony hatású éjszaka, és ennek az elemnek
az iránya nyugat. A Hold uralkodik, amikor ez az elem van jelen a bal
orrnyíláson keresztül történő légzésben. A víz elem jelenlétében
könnyű elsajátítani a számunkra kedvező munkák ismeretanyagát.
Hozzá tartozik az ondó, a vér, a zsír, a vizelet, a nyálka, a nyál és az
összes testnedv.
Ennek az elemnek a mag-hangja a VANG.
A víz elem zavara az emberi testben érzelmi rendellenességekhez ve-
zethet.
TŰZ. A tűz elem helye a manipüra. csakra (a gyomortáji idegkötegnél
vagy napfonatnál). A színe piros, a formája háromszögletű. A tűz
128
elem legfőbb érzékelési képessége a látás. Érzékszerve a szem, munka-
szervei, illetve testrészei a lábak. Ize keserű.
A tűz elem a legalkalmasabb a logikus, ésszerű tudás megszerzésé-
hez, de a pusztító cselekedetek véghezviteléhez is. A tűz elem több
energiát termel, amikor a légzés a jobb orrnyíláson keresztül történik,
és ilyenkor sikert hoz bármely jótékony vagy ártó cselekedet végzésé-
ben. A Mars uralkodik a jelenlétében, amikor a légzés a jobb orrnyílá-
son keresztül történik. A tűz elemmel összefüggő irány a dél.
Vele kapcsolatos az éhség, a szomjúság, az alvás, a lehangoltság és a
sugárzás (ódzsasz).
Ennek az elemnek a mag-hangja a RANG.
Ha zavar támad a tűz elemben, az emberi testben olyan rendelle-
nességek keletkeznek, mint a harag, a gyomorbetegségek és a duzzana-
tok. Ennek jelenléte megkönnyíti az összekuszált (kundaliní) energia
felébresztésének folyamatát. A meditáció evvel borzalmas étvágyat
okoz, valamint képessé tesz az erős napfény vagy a tűz elviselésére, vi-
szont elűzi az étvágytalanságot és a gyomor rendellenességeit.
LEVEGŐ. A levegő elem helye az anáhata csakra (a szívtájéki idegkö-
tegnél). Színe füstös zöld, formája olyan, mintha tükrön vagy üvegda-
rabon keresztül néznénk egy ovális tárgyat. Ennek az elemnek a fő ér-
zékelése a tapintás. A levegő elem érzékelő szerve a bőr, munkaszerve,
illetve testrésze a kéz. A levegő elem íze savanyú.
Jelenléte nyugtalanságot hoz létre. A mozgást kívánó tevékenységek
sikerülhetnek a jelenlétében.
A Rahu (a Hold északi csomópontja vagy indiai nevén Sárkányfej)
uralkodik, amikor a levegő elem érvényesül a jobb orrnyíláson keresz-
tül történő légzésben. A vele kapcsolódó irány az Észak.
A levegő elem mag-hangja a JANG.
N zavara által keletkező rendellenességek közül érdemes megemlíte-
ni a bőr szárazságát, a bőrbetegségeket, az idegrendszer betegségeit, a
129
szívbajokat, a magas vérnyomást, a stresszt, a magányosságérzetet, a
borúlátást és a búskomorságot.
ÉTER. Az éter elem helye a visuddha csakra (a nyaki idegköteg tájé-
kán, a torokban). A színe füstös bíbor, megnyilvánulási formája
olyan, mintha tükörben néznénk egy pöttyökkel díszített ovális tár-
gyat. Az éter elemhez tartozó érzékelés a hallás, érzékszerve a fül, és az
ide tartozó munkaszerv a száj (valamint a hangszalagok). Az éter elem
íze a keserű.
Semmiképp nem alkalmas világi tevékenységekhez, mert elront
mindent, amit uralkodása idején tesznek. A szent írások szerint min-
dent terméketlenné tesz - kedvezőtlen eredményekhez vezet, vesztesé-
get és halált okoz. A jóga szádhanát (a jóga gyakorlatokat és a meditá-
ciót) azonban végezhetjük ennek a jelenlétében.
Az éter elem mag-hangja a HANG.
Ez az elem minden irány középpontjában helyezkedik el.
A hozzá tartozó öt alapérzés: a szeretet, a gyűlölet, a szégyenérzet, a
félelem és a kötődés. A Jupiter uralkodik, amikor az éter elem van je-
len a bal orrnyílásban. Az eközben folytatott meditáció úgy, hogy
közben folyamatosan ismételgetjük az Akása (éter) elem mag-hangját,
eljuttat a múlt, a jelen és a jövő megismeréséhez, és hozzásegít a nyolc
ismert sziddi (rendkívüli, érzékfeletti képességek) eléréséhez. Ezek pe-
dig a következők:
X.Anima - a parányivá, atomméretűvé válás
2.	Laghima - a súlytalanná válás
3.	Mahima - a hatalmassá válás
4.	Isvata - a mások feletti hatalom
5.	Vaszitva - a mások vonzásának képessége
6.	Prakam - másik alakzat felvétele
7.	Bukti - az élvezetek birtoklása
8.	Prapti - a rendkívüli dolgok szerzése.
130
Az elemek felismerésének módszerei
Miután megvizsgáltuk az öt elem természetét, elkezdhetjük „megfi-
gyelni” őket. Itt most az elemek alapos vizsgálatának a következő négy
módját ismertetjük.
1.	Az orrnyílásban az áthaladó levegő pontos helye felfedheti, me-
lyik van éppen jelen az öt elem közül a légzésben az adott idő-
pontban.
2.	Ha kilégzéskor tükröt teszünk az orrunk elé, a lerakódó párán
képződött sajátos forma elárulhatja, melyik elem van épp jelen a
légzésünkben.
3.	A jóni mudrá végzése közben (lásd később Az elem színe című rész-
ben) az elem színe láthatóvá válik, az íze pedig érezhető lesz a
szájban.
4.	Ha megmérjük a kilégzett levegő erejét, ellenőrizhetjük a légzés
hosszát, és ezáltal a jelenlévő elemet is.
A LÉGZÉS PONTOS HELYE AZ ORRNYÍLÁSOKBAN
A légzésben uralkodó elem felismerhető, ha megállapítjuk, hol halad
keresztül kilégzéskor a levegő az orrnyílásban, vagy milyen sajátságos
mozgást végez:
•	Ha kilégzéskor a levegő az orrnyílás közepén halad keresztül - a
föld elem van jelen.
•	Ha kilégzéskor a levegő az orrnyílás alsó részén halad át - a víz
elem jelenléte.
131
•	Ha kilégzéskor a levegő az orrnyilas csúcsán halad - a tűz elemre
utal.
•	Ha kilégzéskor a levegő rézsútosan az orrnyílás oldalánál távozik
- a levegő elemét mutatja.
•	Ha kilégzéskor a levegő körkörösen forogva áramlik az orrnyílás-
ban - az éter eleme van jelen.*
AZ ELEM FORMÁJA
Ha rá akarunk jönni, melyik elem van jelen egy adott pillanatban, he-
lyezzük orrhegyünket egy üvegdarabra, az ablaküvegre vagy egy tükör-
re, és lélegezzünk ki erőteljesen néhányszor. Hamarosan párásodni
kezd az üveg. Ha ezt a párát alaposan megfigyeljük, egy alakzatot lát-
hatunk kiemelkedni belőle (lásd a 8. ábrát).
(S„A légzés áramlásának felfelé irányulása halált jelent; ennek lefelé irányuló
áramlása nyugalmat ad. Amikor rézsútosan áramlik, a váltott orrnyílásos légzés jó-
gájának gyakorlója tudja végezni az uhhatan gyakorlatot (mások visszaszorítását), a
sztambhan tantrikus cselekedete (mások megbénítását), és egyéb társadalmilag nem
kívánatos, akadályozó cselekvéseket. Ezeket a tantrikus fondorlatokat nem lehet si-
keresen alkalmazni az éter elem jelenlétében; a szvara jóginak kerülnie kell min-
denfajta tantrikus mesterkedést ennek az elemnek a jelenlétében”.
(Siva Szvaródaja, 159. kötet.)
132
8. ábra. A kilégzett párán képződő ötféle minta. A négyszögletes forma a föld elem
jelenlétét jelzi, ami az egyórás légzésciklusban húsz percen keresztül van jelen. A fél-
hold forma a víz elem jelenlétét jelzi, ami tizenhat percig van jelen. A háromszög
alakzat a tűz elem jelenlétét jelzi, ami tizenkét percig van jelen. Az ovális forma a le-
vegő elem jelenlétét jelzi, ez nyolc percig van jelen. Ovális forma apró vízpettyekkel
az éter elem jelenlétét jelzi, ez négy percen át uralkodik.
133
•	A négyzet alakzat jelzi a föld elem jelenlétét.
•	A félhold alakzat mutatja a víz elem jelenlétét.
•	A háromszög alakban a tűz elem van jelen.
•	Az oválisban jelzi a levegő elem a jelenlétét.
•	Végül: az ovális alakzat apró vízcseppekkel vagy foltocskákkal az
éter elem jelenlétét mutatja.
AZ ELEM SZÍNE
Az elemek jelenlétét a légzés folyamatában vizsgálhatjuk a joni
mudrámk nevezett jóga testhelyzet felvételének módszerével is. He-
lyezzük a jobb és a bal hüvelykujjunkat fulnyílásainkra, és nyomással
zárjuk be őket; mindkét kezünk középső ujjával zárjuk a két orrnyí-
lást. Azután helyezzük mutatóujjainkat lecsukott szemünkre, majd
kissé nyomjuk meg a szemhéjakat. A két-két fennmaradt ujjal - mind-
két kezünk negyedik ujjával és kisujjával - szorosan zárjuk az ajkakat.
A joni mudrá végzése előtt teljesen és mélyen be kell lélegezni. Rö-
vid idő elteltével színeket kezdünk látni. A folyamatot megkönnyít-
hetjük, ha kicsit erősebben nyomjuk a szemhéjunkat.
•	A sárga szín megjelenése a föld elemre utal.
•	A fehér szín jelzi a víz elemet.
•	A piros szín jelenti a tűz elemet.
•	A füstös zöld vagy a fekete a levegő jelenlétére utal.
•	Amikor sok kis színes foltocskát látunk, az éter elem van jelen.
134
A LÉGZÉS HOSSZÚSÁGA
A légzés hosszúsága szintén adhat támpontot arra, hogy melyik elem
van jelen a légzésben egy adott időpontban. Ha le akarjuk mérni a
kilégzett levegő hosszúságát, helyezzünk pici vattadarabot vagy ma-
dártollat egy kis kartonlapra. Aztán hozzuk a kartonlapot a vattada-
rabkával együtt az orrnyílásunk felé, és lélegezzünk ki. A kilélegzett le-
vegő elkezdi mozgatni a vattadarabot egy bizonyos távolságban, majd
ez a mozgás fokozatosan láthatóvá válik. Az a pont, ahol a vattadarab
mozogni kezd a kilégzett levegő ereje által, a légzés erejének távolságát
jelzi; ezt nevezik a légzés hosszúságának is.
A fent leírt módszer ősrégi. Régen, amikor a kilélegzett levegő moz-
gatni kezdte a vattadarabot, az orrnyílás és a vattadarab közötti távol-
ságot az ujjak hosszával mérték. Ez azért logikus, mert ugyanannak a
személynek az orrnyílásai és az ujjai arányosak egymással. Ezt a méré-
si módot a szent írásokban ujjszélességeknek hívják. (Manapság talán
a légzés hosszúságának és erejének gyorsabb és pontosabb mérési
módját is meg lehetne tervezni.)
•	A föld elem erőssége 12 ujjszélesség.
•	A víz elem erőssége 16 ujjszélesség.
•	A tűz elem erőssége 4 ujjszélesség.
•	A levegő elem erőssége 8 ujjszélesség.
•	Az éter elem erőssége 20 ujjszélesség.
Az elemek ízét (lásd az elemek áttekintő táblázatát) is érzékelni le-
het a szájban. Ez további támpontot ad annak meghatározására, hogy
éppen melyik elem van jelen. Egy adott pillanatban a jelenlévő elem
ízét akkor lehet megtapasztalni, amikor a joni mudrá\* végezzük, és
látjuk az elem színét.
(“Megjegyzés: A dohányosaknak abba kell hagyniuk a dohányzást legalább fél
órával a joni mudrá végzése előtt, és a szájat gondosan ki kell öblíteni, enélkül nem
ismerik fel az elem ízét.)
135
A légzés hosszúságának megváltoztatása és ennek hatása
Amikor az előzőekben ismertettük a légzés normális ritmusát, megje-
gyeztem, hogy a légzések számának csökkentésével meghosszabbíthat-
juk életünket. Most nem a lélegzetvétel mennyiségéről fogok szólni,
hanem a légzés- méretéről vagy hosszúságáról. Bármilyen áhított álla-
potot és képességet elérhetünk, ha a légzés hosszúságát csökkentjük. A
normális légzés hosszúsága tíz ujjszélesség egy belégzésre (púrakd) és ti-
zenkét ujjszélesség egy kilégzésre (récsakd).
A légzés hosszúsága változik, függően az éppen végzett fizikai tevé-
kenységtől:
•	Énekléskor a légzés hosszúsága megnövekszik 16 ujjszélességnyi-
re.
•	Étkezéskor és hányáskor hosszúsága 18 ujjszélességnyire nő.
•	Járáskor a hossza 24 ujjszélességnyire nő meg.
•	Futáskor a hosszúsága megnövekszik 30 ujjszélességnyire.
•	Nemi aktus közben hosszúsága 65 ujjszélességnyire növekszik.
A légzéshosszúság csökkentésének módszereit csak avatott tanítómestertől,
valódi gurutól sajátíthatjuk el. Bármennyit is tanulunk könyvekből, az nem
pótolja a személyesen adott útmutatásokat. Csak néhány tiszta lélek nyerte
már el e tudást az elmúlt életeiben végrehajtott jó cselekedetei jutalma-
ként, és az avatott mester, a guru kegyének következtében. A mesteri
fokra eljutott tanító, aki gyakorolja ezeket, képes eltűnni általuk, és
akarattal láthatatlanná válni. Csak akkor lesz ismét látható, ha a tanít-
vány olyan szerencsés, hogy isteni támogatással visszahozza. Tehát a
legjobb egyszerűen a szvara jógát gyakorolni, és segítségével csökkente-
136
ni a percenkénti légzések számát. Már maga ez a gyakorlat is sok sze-
rencsével járhat, és isteni támogatáshoz vezethet.
Az elemek táblázata megkönnyíti az elemek átfogóbb megértését.
4. Táblázat. A légzéshosszúság csökkentésének előnyei
AZ UJJSZÉLESSÉG CSÖKKENTÉSE
12-ről 11-re 12-ről 10-re 12-ről 9-re 12-ről 8-ra 12-ről 7-re 12-ről 6-ra 12-ről 5-re 12-ről 4-re	Vágyak kiküszöbölése és a prána megszilárdulása Megbékélés, nyugalom, üdvösség Költői képesség Tökéletes nyelvtudás és beszédkészség Távoli helyek látása; tisztánlátás Képesség a repülésre a levegőben és az égen Rettenetes gyors mozgás Különleges képességek (sziddik): anima (egészen kicsivé válás), laghima (súlytalanság), tnahima (rendkívül naggyá és erőssé vá- lás)
12-ről 3-ra 12-ről 2-re 12-ről 1-re	Isteni kincsek birtoklása Új alakzat felöltésének képessége: a prakam. Kz eltűnés és az újra láthatóvá válás különleges képessége: a szakavam..
137
Az elemek áttekintő táblázata
AZ ELEM NEVE	HELYE A TESTBEN (CSAKRA)	ALAKZAT	JELLEMVO- NÁS	SZÍN	ÍZ	TULAJDON- ‘ SÁG
Föld	Múládh'á- ra (kisme- dencei idegkö- teg) 1. csakra	Négyzet	Szaglás	Sárga	Édes	Kapzsiság
Víz	Szvádhis- tána (a gyomor alatti idegkö- teg) 2. csakra	Félhold	ízlelés	Fehér	Sós/ összehúzó	Kötődés
Tűz	Manipúra (agyo mortájí idegkö- teg) 3. csakra	Három- szög	Alakzat	Vörös	Keserű, maró, csí- pős	Harag
Levegő	Anáhata (szívtáji idegkö- teg) 4. csakra	Ovális v. kerek	Tapintás	Füstös zöld	Savanyú	Szexuali- tás
Éter	Visuddha (toroktáji idegkö- teg) 5. csakra	Ovális forma pontok- kal	Hang	Füstös ibolyaszín	Nagyon keserű	Önzés
138
TERMÉSZET	VÁGY	TEVÉKENY- SÉG	BÍDZSA, MAG-HANG	A LÉGZÉS HELYE AZ ORRNYÍLÁ- SOKBAN	A LÉGZÉS HOSSZÚSÁ- GA	IDŐTAR- TAM
Szilárd	Túlélés	Gyűjtés, takarékos- ság	Láng	Az orr- nyílások közepe	Tizenkét ujjszéles- ség	Húsz perc
Hűvös, ingatag	Találko- zás embe- rekkel	Békés, kedvező	Vang	Az orr- nyilasok alsó része	Tizenhat ujjszéles- ség	Tizenhat perc
Forrófejű	Teljesít- mény	Kemény munka	Rang	Az orr- nyílások felső része	Négy ujj- szélesség	Tizenkét perc
Nyugta- lanság	Tevékeny- ség, moz- gás	Időszakos munkák	Jang	Oldal- irányban, rézsúto- san	Nyolc ujj- szélesség	Nyolc perc
Üres	Egyedül- lét	Gondola- tok és esz- mék	Hang	Körkörös forgás	Húsz ujj- szélesség	Négy perc
139
MEGJEGYZÉS: Az elemek időtartamát az egyes orrnyilasokon ke-
resztül történő légzés egy órai ciklusára számították ki, amint az a
szvara jóga szent könyveiben, a Siva Szvaródajában és a Gjána
Szvaródajában szerepel. Az idegélettannal foglalkozó kutatók tapaszta-
latai szerint az Egyesült Államokban az időtartam két és három óra
között van. Az idegélettannal foglalkozó tudósok kutatásokat végez-
tek a szívritmussal kapcsolatban, és arra a megállapításra jutottak,
hogy felnőttek esetében kétórás a ciklus. A fenti különbséget valószí-
nűleg az éghajlati eltérés okozza India és az Egyesült Államok között.
A föld elem kitartó munkálkodással elérhető, jelentős sikert bizto-
sít; a víz elem azonnali nyereséget ad időszakos munkával; a tűz elem
közepes eredményekhez vezet; a levegő elem veszteséget okozhat; az
éter sikertelenné teszi a dolgokat.
A föld táplálja a fizikai testet, az izmokat, a csontokat és a hajat. A
víz táplálja a testben keringő folyadékokat (mint például a vért és a
nyiroknedveket). A tűz táplálja az emésztő tüzet és az ódzsaszt (az
életerő kisugárzását). A levegő táplálja a pránát, a keringési rendszert,
a belső elválasztású mirigyeket, az idegeket és a bőrt. Az éter táplálja a
fület, az ondót és az agyvelőt.
140
Harmadik fejezet
A VÁLTOTT ORRNYÍLÁSOS LÉGZÉS
ALKALMAZÁSA A GYÓGYÁSZATBAN
ÉS AZ ÉLET EGYÉB TERÜLETEIN
A váltott orrnyílásos légzés jógája által olyan módszerekkel ismerked-
hetünk meg, amelyekkel megváltoztathatjuk nem kívánt érzelmi álla-
potainkat. Dr. Shannahoff-Khalsa írta a következőket: „Ha meg akar-
juk változtatni valamely helyzetünket, csak lélegezzünk az eldugult
orrnyílásunkon keresztül.” Dr. Khalsa szerint az ősi módszerekkel
bárki kijavítja saját elméjének és testének egyensúlyzavarait. (Brain
Mind Btdletin, 8. kötet, 3. 1983.) Ily módon a váltott orrnyílásos lég-
zés jógája nagy segítséget nyújthat az öngyógyításban.
A váltott orrnyílásos légzés jógájával nem csak saját érzelmi állapo-
tunkat javíthatjuk, vagy fizikai testünket gyógyíthatjuk, hanem kedve-
ző helyzeteket is teremthetünk magunknak, mivel meg tudjuk változ-
tatni a környezetünket, és jobbá tesszük az életkörülményeinket. E
módszerek alkalmazhatók még arra is, hogy előre jelezzék a halál le-
hetséges idejét, vagy meghatározzák a születendő gyermek nemét akár
a fogamzás előtt, vagy gyógyítsuk a körülöttünk élőket.
ÖNGYÓGYÍTÁS
Hangulataink néha elektrokémiai zavarokat okoznak testünkben.
Amikor hosszabb ideig maradunk egy bizonyos lelkiállapotban, az
elemek körforgásának természetes ritmusa összezavarodik. Mivel az
141
elemek képezik lelki válaszaink testi valóságát, sajátságos vegyi környe-
zet uralhatja a testünket.
A váltott orrnyílásos légzés jógájának ismerete és gyakorlása által
kifejleszthetjük magunkban azt a szokást, hogy szinte állandóan fi-
gyeljük saját elménk és orrnyílásaink működését. így észrevehetjük,
amikor valamelyik orrnyílás a normális időtartamnál hosszabb ideig
uralkodik a másik felett, megzavarja az egyensúlyt.
Az orrnyílások működésének megváltoztatása által befolyásolhat-
juk az agyféltekék működését is, és felcserélhetjük a test hatékonyab-
bik oldalát. Ezáltal helyreállíthatjuk a szervezet vegyi egyensúlyát. A
váltott orrnyílásos légzés jógája az uralkodó orrnyílás működésének
megváltoztatását ajánlja minden testi vagy lelki zavar első tüneténél.
Ez megakadályozza az állapot rosszabbodását, és elősegíti a gyorsabb
gyógyulást.
Ha valaki nem eléggé éber, vagy egyéb okból nem veszi észre testé-
ben a rendellenesség első tüneteit, az orrnyílás működését akkor kell
megváltoztatnia, amikor ez eszébe jut, vagy mihelyt érzékeli a kelle-
metlen tünetet.
A betegségeket gyakran a túlzott mértékű hideg vagy túl nagy me-
leg, a fertőzések vagy a vírusok okozzák. Ezeket az állapotokat is ke-
zelhetjük az orrnyílások működésének megváltoztatásával.
Láz; Amikor a test hőmérséklete megnövekszik, be kell dugni az
éppen működő orrnyílást egy kis vattadarabbal, és ezt elzárva kell tar-
tani mindaddig, amíg a test vissza nem nyeri normális állapotát.
Rendszerint a melegítő jellegű, jobb orrnyílás uralkodik, amikor láza-
sak vagyunk, de a lázat megfázás is okozhatja. Ilyenkor a helyzet for-
dított, megfázás esetén általában a bal ormyílás uralkodik. Ezért a leg-
biztosabb láz esetén az éppen erősebben működő orrnyílást eltömni.
Emésztési zavar: Az idült hosszan tartó emésztési zavart úgy gyó-
gyíthatjuk meg, ha hozzászokunk, hogy csak akkor együnk, amikor a
142
jobb orrnyílás működik. Igyunk langyos vizet, amikor a bajt észleljük.
Csak ha a bal orrlyuk működik, igyunk vizet, ettől elmúlik a rossz ál-
lapot; ha a langyos vízhez egy egész citrom levét hozzáadjuk, javítjuk
a gyógyhatást.
A folytonos emésztési gondokkal küzdő betegek étkezés előtt 15-20
percen át feküdjenek a bal oldalukra, majd ugyanennyi ideig az étke-
zés után.
Ha elkeverünk fél teáskanálnyi origánó (szurokfű v. vadmajoránna
- a szerk.) magot egy csipetnyi sóval egy pohár meleg vízben, és ezt
megisszuk, elmulaszthatjuk vele az átmeneti emésztési zavart.
Egészségeseknek és betegeknek egyaránt ajánlatos étkezés előtt a bal
oldalon fekve lazítani tizenöt-húsz percen át. Majd ezt egy kis könnyű
séta kövesse.
A jó emésztés biztosításának szabályai a következők:
1.	Evés után feküdjünk hanyatt, és végezzünk nyolc teljesen nyu-
godt ki- és belégzést;
2.	Forduljunk át a jobb oldalunkra, és végezzünk tizenhat lassú ki-
és belégzést a bal orrnyílásunkon keresztül;
3.	Forduljunk át a bal oldalunkra, és végezzünk harminckét ki- és
belégzést a jobb orrnyíláson át. Ha megengedhetjük magunknak
a hosszabb pihenőt, maradjunk a bal oldalunkon fekve, és foly-
tassuk a légzést a jobb orrnyíláson keresztül. Hallgassunk vidám
és felemelő zenét. A zene meditatív hangulatot teremt. Az étke-
zés utáni rossz hangulat zavarja a test vegyi háztartását, és emész-
tési bajokat eredményez.
Ha képesek vagyunk lótusz-testhelyzetben ülni (a láb, mindkét láb-
fej az ellenoldali combtőben, a hát egyenes), akkor helyezkedjünk eb-
be a jóga-ülőpózba. (A meditáció idején ez az ülésmód helyettesíthető
143
féllótusz-üléssel, töröküléssel, térdelőüléssel vagy a nyugati szokás sze-
rinti bármilyen ülésmóddal. A lényeg az, hogy a gerincünk a lehető-
séghez mérten egyenes maradjon. A lótuszülés testtartásának azonban
különösen kedvező hatása van az alhasi szervekre, serkenti azok mű-
ködését. Vonatkozik ez a bélrendszer alsó szakaszára és a nemi szer-
vekre egyaránt..-/?fordító megjegyzése.)
Ha gyomrunk és beleink „üresek”, mert még nem ettünk semmit,
de mégis zavaró bélmozgásokat észlelünk, a nap bármely órájában se-
gíthet a lótuszülésben végzett „köldöknézés”. Helyezkedjünk lótusz-
ülésbe (vagy egyéb hasonló testhelyzetbe). Üljünk mozdulatlanul. Te-
kintetünket szegezzük a köldökünkre kitartóan és figyelmünk teljes
összpontosításával tíz-tizenöt percig. Ezt a gyakorlatot csak akkor kell
végeznünk, ha bélmozgásaink vannak. Ha a köldöktájra összponto-
sítva figyelmünket végezzük a meditációt, és közben halkan ismétel-
getjük a manipúra csakra bídzsa mantráját - RANG -, bizonyára rend-
be jövünk. Ez a tűz elem bídzsa hangja is, ez segít gyógyítani a gyo-
morbetegségek minden fajtáját.
Ha hozzászoktatjuk magunkat ahhoz, hogy minden reggel, lehető-
leg még napkelte előtt felkeressük a mellékhelyiséget székletürítés cél-
jából, és ezt olyankor végezzük, amikor a jobb orrnyílás működik erő-
sebben, számos testi és lelki, a belekben felhalmozódó mérgek okozta
problémától megszabadulhatunk.
Székrekedés: Mivel a gyomor és a bélrendszer, illetőleg az emésztés
folyamata főleg a bal agyféltekével függ össze, ajánlatos, hogy csak ak-
kor együnk, és csak akkor keressük fel a mellékhelyiséget székletürítés
céljából, amikor a jobb orrnyílás erősebben működik. Ha étkezés előtt
és étkezés után egy ideig a bal oldalunkon fekszünk a bal orrnyílásun-
kat bezárva, és így kényszerítjük a jobb orrnyílást erősebb működésre,
kevésbé leszünk hajlamosak a székrekedésre. Mivel a jobb agyfélteke
inkább a szervezet folyadékháztartásával és a veseműködéssel függ
össze, a bal orrnyílás erősebb működésének idején ihatunk valamilyen
144
folyadékot mérsékelt mennyiségben. Ez átmossa a beleket, és ezáltal
szintén segít megszabadulni a székrekedéstől.
A légzőgyakorlatok (a pránájáma) és a reggeli vagy a vacsora utáni
séták szintén segítséget nyújtanak a bélműködés serkentéséhez. Kerül-
jük a kávét vagy a teát étkezés után; igyunk inkább szilvalét vagy lan-
gyos vizet; fogyasszunk gabonacsírákat; együnk sok zöldséget, köleská-
sát, cukkinit és kókuszdióreszeléket. A forralt és datolyával édesített
tej lefekvés előtt szintén jó hatású. A füge fogyasztása reggelire, az
aszalt szilva pedig étkezés után tesz jót. Az ütemes dobszó egyik mód-
ja lehet a székrekedés megszüntetésének.
A test túlfeszült állapota: A test túlfeszült állapota (a stressz) ne-
héz testi vagy szellemi munka következménye lehet. A testi kimerült-
ség ellen jó hatású, ha a jobb oldalunkon fekszünk, és a bal orrnyílá-
son keresztül lélegzünk huszonöt-harminc percen keresztül.
Hallgassunk nyugtató és pihentető hatású zenét. Ez is segít meg-
szüntetni a túlfeszült állapotot. A hárfa, a citera és általában a vonós
hangszerek különösen kedvezően hatnak. A lábfej gyengéd masszíro-
zása, és a haj „fésülgetése” az ujjakkal vagy fából készült fésűvel szin-
tén megnyugtató. Mielőtt a jobb oldalunkra feküdnénk, meg kell
mosnunk a lábat, a kezet és az arcot, valamint öblítsünk szájat. A száj-
öblítés után hűsítsük a szemünket mérsékelten hideg vízzel. Ez kelle-
mes, friss érzéssel oldja a feszültségeket.
A testi túlerőltetés okozta feszültség oldására először lazítsunk a
jobb oldalunkon fekve huszonöt-harminc percen át, majd igyunk egy
pohár datolyával édesített meleg tejet, kevéske sáfránnyal, ez bizonyá-
ra jó hangulatba hoz.
Izületi fájdalom: Az ízületi fájdalom elmulasztására az orrnyílás
működésének megváltozása mindig hatásos. A következő kezelést is
ajánlatos végezni:
Feküdjünk hanyatt öt percig a reggeli tisztálkodás, és a székletürítés
145
után. Majd forduljunk a jobb oldalunkra, és lélegezzünk a bal orrnyi-
lason keresztül tizenöt-húsz percig. Csináljuk ezt két héten át. Jót tesz
a masszírozás a fájó területen a mahánarajana olajjal, és ha iszunk gö-
rögszéna teát (fenugreek)'"'.
'"'Megjegyzés: A görögszéna tea elkészítéséhez a következő hozzáva-
lók szükségesek: görögszéna mag, tej, friss gyömbér és fekete bors. For-
raljunk két csésze vizet két és fél gramm friss gyömbérrel (ne használ-
junk száraz vagy porrá tört gyömbért). A forralandó tejhez adjunk
még fél teáskanál görögszéna magot is. E keveréket lassú tűzön tizenöt
percig forraljuk. Amikor a víz fele elforrt, adjunk hozzá fél csésze te-
jet, 7 fekete borsszemet; engedjük, hogy ez a keverék a forráspontig he-
vüljön. Vegyük le a tűzhelyről, kóstoljuk meg, és tegyünk hozzá ízesí-
tőül szőlőcukrot. (Ne használjunk mézet a tea édesítésére; a mézet
nem szabad melegíteni, vagy forró tejbe, teába tenni.) Fogyasszuk ezt
melegen. Bizonyosodjunk meg arról, működik-e a bal orrnyílásunk,
amikor ezt a teát isszuk.
Nyakfájás: Először is cseréljük meg az orrnyílások működését
Azután helyezzük mindkét kezünket a vállra, és végezzünk olyan váll-
körzéseket, mintha eveznénk.
Ha a nyakfájás visszatér:
1.	Tegyünk száraz meleg pakolást (zsákban melegített sót - a szerkj
a nyaki területre.
2.	Masszírozzuk a nyakat az erre szolgáló, nyugtató olajjal.
3.	Feküdjünk a „hullapóz” nevű jóga-testhelyzetbe, és közben a bal
orrnyíláson keresztül lélegezzünk. (A „hullapóz” kivitelezése a
következő: helyezkedjünk el hanyatt fekve, terpesszük kissé a
kart és a lábat, majd tudatosan lazítsuk el minden izmunkat
146
annyira, hogy szinte az egész hátunk és a nyakunk a talajhoz ér-
jen. A nyakfájás gyógyításánál ebben a testhelyzetben csak a bal
orrnyíláson keresztül áramló légzésre összpontosítsuk a figyel-
münket. Gondolatban kövessük a levegő útját a holdjellegű csa-
tornán át a jobb agyfélteke irányába. - A fordító megjegyzései)
Hátfájás: Miután felcseréltük az orrnyílások működését, végezzük
a következőket:
1. Vegyünk egy kis méhviaszt, langyosítsuk fel, és gyúrjunk belőle
apró golyócskákat, körülbelül borsószem nagyságúakat. Tegyük
ezeket fél teáskanál görögszéna maggal együtt felforralt tejbe. Ha
negyven napon keresztül napi egy-egy golyócskát lenyelünk a tej-
jel együtt, meggyógyul a legkitartóbb hátfájás is, kivéve azokat,
amelyeket testi sérülés vagy idegrendszeri zavar okoz. Végezzük
ezt az eljárást tíz napon keresztül, és figyeljük közben a hatását.
Ha elmúlik, abbahagyhatjuk a kezelést. Ha azonban nem szűnik,
az eljárást folytatni kell még tíz napig. Ezután tartsunk egy hét
szünetet, és figyeljük meg, mit tapasztalunk. Ily módon eldönt-
hetjük, kell-e más gyógyszer. Negyven napon át végezzük ezt a
kezelést.
2. Kerüljük a következő ételeket: rizs; száraz bab; joghurt; padli-
zsán; karfiol; konzervált ételek; nyolc órával az elfogyasztás előtt
főzött ételek; zsírban sültek; erősen fűszerezett ételek; valamint a
túlzott sózást.
Fejfájás: Miután felismertük, hogy melyik orrnyílás működik erő-
sebben, végezzük a következő eljárást:
147
1.	Helyezzünk az erősebben működő orrnyílásba egy vattagolyót, és
tartsuk benne mindaddig, amíg el nem múlik a fejfájás. Ez az el-
ső, amit ilyenkor tennünk kell. Azonban a menstruáció időszaka
alatt jelentkező fejfájásnál haszontalan, úgyszintén a testben fel-
gyülemlett gázoknál.
2.	Keressük meg a nyaki ütőereket. Ezek a nyaki vájatokbán találha-
tók, az ádámcsutka mindkét oldalán. Nyomjuk ezeket az ütőere-
ket a két hüvelykujjunkkal.
3.	Idézzünk elő valahogyan tüsszentést.
4.	Feküdjünk hanyatt a „hullapóz” nevű jóga-testhelyzetbe. (A „hul-
lapóz” nevű jóga-testhelyzetet a nyakfájás kezelésénél már részle-
tesen ismertettem. - A fordító megjegyzése.) Tekerjük körül mind-
két felkarunkat a középtájon egy-egy szövetdarabbal, és lélegez-
zünk a bal orrnyíláson keresztül. E módszer tíz-tizenöt perc alatt
elmulasztja a fejfájást.
Asztma: Amikor először észleljük az asztma tüneteit, határozzuk
meg, melyik orrnyílás működik erősebben, és tartsuk azt zárva mind-
addig, amíg a tünetek el nem múlnak. Végezzük ezt az eljárást az első
tünetek észlelésétől egy hónapon át. Ez a kezelés segít az asztma végle-
ges megszüntetésében.
Ha a nyugodt elmélyedés és a befelé fordulás állapotában figyel-
münket az anáhata csakrára összpontosítjuk (a szívtájéki erőkörre), és
közben az ezzel a negyedik csakrával összefüggő bídzsa hangot -
JANG - halkan magunkban ismételgetjük, szintén sikert érhetünk el
az asztma gyógyításában.
Éjszakai magömlés: E kellemetlenség megszüntetésére a következő
eljárást ajánlatos végezni. Üljünk a sziddhászana nevű jógaülésbe" a
148
reggeli bélmozgatásos jógagyakorlatok, a bélürítés és a tisztálkodás
után.
(*A sziddhászana nevű jógaülést a következőképpen kell végrehajta-
ni: az egyik lábfejre üljünk úgy, hogy a sarok a külső nemi szervek és a
végbélnyílás közti terület alatt helyezkedjen el. A másik lábfej az ellen-
oldali combhajlatnál helyezkedik el, a lótuszülés lábhelyzetéhez ha-
sonlóan. -Afordító megjegyzése.)
Maradjunk mozdulatlanul ebben a testhelyzetben naponta fél óra
hosszat. Közben összpontosítsuk figyelmünket a köldöktájra. Ez el-
mulasztja az éjszakai magömlést. A gyakorlatot hat hónapon keresztül
minden nap el kell végezni. Reggelire a sok főtt gabonanemű fogyasz-
tása halvával szintén segít. (A halva készítéséhez helyezzünk egy tepsi-
be fél csésze vízbe áztatott szárított gesztenyeport. Adjunk hozzá egy
kevéske ghít (indiai módszer szerint olvasztott vajat) vagy vajat, és pi-
rítsuk addig, amíg a gesztenyepor barna nem lesz. Adjunk hozzá egy
csésze vizet, és keverjük addig, amíg sűrű pép nem válik belőle. Ad-
junk hozzá két-három teáskanálnyi szőlőcukrot, még két teáskanálnyi
ghít vagy vajat, egy zöld kardamomot porrá törve, hét szem porrá tört
fekete borsot. Melegítsük három percen keresztül, és ezután fo-
gyasszuk.)
Betegek gyógykezelése
Betegeket gyógyíthatunk orvosságok adásával, de anélkül is. Mindkét
esetben ajánlatos, hogy a gyógyító kövesse a váltott orrnyílásos jóga ta-
pasztalt gyakorlóinak a tanácsát: ahhoz, hogy akarattal kifejleszthes-
sük magunkban az egészség megteremtésének és átadásának érzék fe-
letti képességét, és valóban gyógyítani tudjunk, figyelnünk kell, me-
149
lyik orrnyilasunk uralkodik akkor, amikor a beteg emberrel foglalko-
zunk. A gyógyítónak az alábbiak szerint kell eljárnia:
1. Figyeljük meg, hogy a betegnek melyik orrnyílása működik erő-
sebben, vagy melyik a bedugult, és segítsünk neki megváltoztatni
a légzés áramlását.
2. Használjuk a saját működő orrnyílásunk erejét, amikor a beteg-
gel foglalkozunk. Például: a gyógyítónak jobb kézzel kell beadnia
a gyógyszert, amikor a saját jobb orrnyílása erősebben működik,
és bal kézzel, amikor a saját bal orrnyílása uralkodik éppen. A
gyógyítónak az erősebben működő orrnyílásán keresztül rá kell
lélegeznie az orvosságra, mielőtt beadja azt a betegnek. A gyógyí-
tónak úgy kell elhelyezkednie, hogy a beteg az ő erősebben mű-
ködő orrnyílásának oldalára kerüljön. Ezután a gyógyítónak úgy
kell kifújnia a levegőt a saját orrnyílásán keresztül, hogy az beke-
rüljön a beteg nem működő orrnyílásába, és működésre késztesse
azt.
Hogyan teremtsünk magunknak kedvező körülményeket?
Az erősebben működő orrnyílás igen hatásosan használható a kedve-
ző körülmények teremtésére. Amikor befolyásolni akarunk valakit,
vagy el akarjuk nyerni valakinek a jóindulatát, először meg kell állapí-
tanunk, melyik orrnyílásunk működik erősebben. Ezután úgy kell az
illető személyt megközelítenünk, hogy az erősebben működő orrnyílá-
sunk oldalára kerüljön. Ha például a jobb orrnyílásunk működik erő-
sebben, a befolyásolni kívánt személynek a mi jobb oldalunkon, alat-
tunk vagy mögöttünk kell lennie. Ha a bal orrnyílásunk működik erő-
sebben, a beteg személy helye a bal oldalunkon, felettünk vagy előt-
tünk legyen.
150
Ha például munkáért folyamodunk, először meg kell határoznunk,
melyik orrnyílásunk működik. Ezután a működő orrnyílásunknak
megfelelő lábbal kell elindulnunk vagy kilépnünk. Vagyis, a jobb láb-
bal kell elindulnunk, amikor a jobb orrnyílás működik erősebben, és
a bal lábbal, amikor a bal orrnyílás működik erősebben.
Egy másik fontos tényező, hogy a jobb orrnyílás nap-jellegű (szolá-
ris), és ezért összefügg a páratlan számokkal, míg a hold-jellegű
(lunáris) bal orrlyuk összefügg a páros számokkal. Amikor a jobb orr-
nyílás működik, a jobb lábbal kell előrelépni, és az első három lépést a
jobb lábbal kilépve tegyük meg. Amikor a bal orrlyuk működik, a bal
lábbal kell előrelépni, és az első négy lépést a bal lábbal előre tegyük
meg.
Mihelyt megérkezünk a rendeltetési helyünkre, ellenőrizzük ismét
az orrnyílások működését, és lépjünk be az épületbe vagy a szobába
azzal a lábbal, amelyik megfelel a működő orrnyílásnak.
Há fontos személlyel akarunk találkozni, kövessük a fenti utasítá-
sokat, helyezkedjünk el úgy, hogy a személy az erősebben működő
orrnyílásunk oldalára kerüljön. Az ilyen találkozás bizonyára sikeres
lesz.
További segítségként megkísérelhetjük megállapítani azt is, melyik
elem van éppen jelen a működő orrlyukban, hogy ki tudjuk választani
a legkedvezőbb időpontot a megbeszéléshez. Ha a föld vagy a víz elem
van jelen, bizonyára megkapjuk az óhajtott állást. A tűz elem jelenlété-
ben is biztosan megkapjuk az állást, bár némi nehézségek adódhatnak.
A levegő vagy az éter elem jelenlétekor nem érdemes semmit tervez-
nünk, inkább tegyük át ezt más időpontra.
A fenti útmutatások nemcsak a munkakeresésnél vagy a fontos
megbeszéléseknél vezetnek gyümölcsöző eredményekhez, hanem az
élet más helyzeteiben is.
151
Életkörülményeink javítása
K fenti eljárásokhoz még a következőket fűzném hozzá arra az eset-
re, ha meg akarnánk növelni a lehetőségeinket, és jobb életkörülmé-
nyeket akarnánk teremteni magunknak:
1. Keljünk fel mindig legalább fél órával a napkelte előtt.
2. Mielőtt felkelünk, vagy mielőtt találkozunk valakivel, végezzük
el a következő gyakorlatot:
•	Állapítsuk meg, melyik orrnyílásunk működik erősebben.
•	Csókoljuk meg azt a tenyerünket, amelyik megfelel az erősebben
működő orrnyílásnak (a jobb tenyeret, ha a jobb orrnyílás mű-
ködik; és a balt, amikor a bal orrnyílás működik).
•	Az ennek megfelelő kézzel dörzsöljük meg az arcunkat, a fejün-
ket, a nyakunkat, a mellkasunkat, a combunkat és a lábfejünket.
•	Lépjünk ki az ágyból úgy, hogy elsőnek az erősebben működő
orrnyílásnak megfelelő talpat helyezzük a talajra.
•	Ezután végezzük el a reggeli tisztálkodást (beleértve a szájöblítést,
a bélmozgatási jóga-gyakorlatokat, stb.).
Ha reggelenként rendszeresen betartjuk a fenti utasításokat, javulni
fog életünk minősége. Jobb élethelyzeteket és anyagi gyarapodást érhe-
tünk el. Ezért mások szerencsésnek tartanak majd.
A halál előrejelzése
Kz élet és a halál a megnyilvánult Isteni Tudat, vagyis az Örök Létezés
két oldala. Az állandóan együtt járó elválaszthatatlan ellentétpár. Az
emberek nagy részenek a halál gondolata borzalmas. De azoknak,
152
akik ismerik az Örökkévalóság titkait, a halál csupán létformaválto-
zást jelent. Bár az Isteni Tudat működéséhez szükség van szállítóesz-
közre az anyagi világban, valódi természete a sohasem változó, örök
valóság - a tökéletes és soha el nem múló igazság; ami nem hal meg a
testtel együtt. A halál valójában csak nyugvópont.
Azokat, akik a halált kellemes változásnak tartják, valószínűleg ér-
dekli, mikor van esélyük a bekövetkeztére, és milyen távolságban van-
nak a saját nyugvópontjuktól. A következő útmutatások a váltott orr-
nyílásos légzéssel kapcsolatban támpontokat adhatnak az élet hosszá-
nak meghatározására. (FONTOS FIGYELMEZTETÉS! Az itt követke-
ző felsorolás nyilvánvalóan a szvara jóga ősi szent könyvéből szárma-
zik. A mi korunkban ez inkább kultúrtörténeti érdekességként értékel-
hető, gyakorlati jelentősége azonban kevés. Tapasztalataink szerint a
gyakorlatban az orrnyílások alább felsorolt rendellenes működése, és
az egyéb említett jelenségek sokkal gyakrabban előfordulnak, mint
gondolnánk, a következmények pedig sokkal kevésbé súlyosak. Ez így
van már csak azért is, mert egyénenként óriási eltérések lehetnek a sza-
bályostól, főleg az egyéni horoszkópnak megfelelően. Ezekhez a rend-
ellenességekhez a szervezet hozzászokik, az ellenállóképesség megnö-
vekszik, következésképpen a személy a jelzettnél sokkal tovább él.
Nem is szólva valamelyik orrnyílás baleset vagy egyéb ok miatti
hosszabb ideig tartó mechanikus elzáródásáról, ami ugyan az élettar-
tamot lényegesen nem befolyásolja. Mindazonáltal érdemes odafigyel-
ni erre is, mert az orrlyuk működésének huzamosabb ideig tartó rend-
ellenessége csakugyan lehet valamilyen testi vagy lelki betegség jelzése.
-A fordító megjegyzése.)
1.	Ha csak a jobb orrnyílás működik 24 óra hosszat egyfolytában, a
személy még három évig fog élni, majd azután hagyja el a testét,
vagyis meghal.
153
2.	Ha csak a jobb orrnyílás működik 48 óra hosszat szüntelenül, a
személy még két évig él, majd azután hagyja el a testét.
3.	Ha a jobb orrnyílás 120 órát (öt napot és öt éjszakát) működik
egyfolytában, akkor ő még egy évig él.
4.	Ha a jobb orrnyílás sorozatosan 15 napig működik, vagy ha a
jobb orrlyuk nappal működik, és a bal éjszaka egy teljes hónapig
egyfolytában, a személy még hat hónapig él.
5.	Ha a jobb orrnyílás 20 napig működik, a személy ezután még há-
rom hónapig él.
6.	Ha a jobb orrnyílás 30 napig állandóan működik, a személy már
valószínűleg csak két napot él meg.
7.	Ha a bal orrnyílás több, mint két hétig egyfolytában működik, és
a jobb orrnyílása egyáltalán nem szelei, az élete már csak egy hó-
napig tart.
8.	Ha egyáltalán nincs orrlégzés, és a személy a száján keresztül lé-
legzik, 96 percen belül meghalhat.
9.	Ha csupán a központi-csatorna működik két órán keresztül egy-
folytában, a személy azonnal meghalhat.
10.	Ha valaki nem tudja meglátni a saját orrát vagy a nyelvét, há-
rom napon belül földi véget érhet.
11.	Ha a szívtájék, a lábfej és a fejbőr törülköző használata nélkül
válik szárazzá fürdés után, akkor ő három hónapon belül eltá-
vozik.
154
12.	Ha a sovány hirtelen kövér lesz, vagy a kövér sovánnyá válik; ha
a gyenge erős lesz, vagy az erős gyengévé válik; ha a fekete hajú
kivilágosodik, vagy fordítva; ha vallásos személy hitetlenné vá-
lik, nyolc hónapon belül meghalhat.
13.	Ha valakinek a légzése nappal és éjszaka csupán az egyik orrnyí-
láson keresztül áramlik, annak mindössze három éve van már
hátra.
A következő kísérletekkel is meghatározhatjuk az élet hosszát:
1. Helyezzük a jobb öklünket a homlokunkra, az orr fölött. Szegez-
zük tekintetünket az alkarra. Észre fogjuk venni néhány perc el-
teltével, hogy karunk megvékonyodik.
Ha a csukló vékonynak kezd tűnni, szinte kezd eltűnni, és a kart
két részre szétváltnak látjuk - teljesen szétválni látszik a csuklótól -
eszerint már csak hat hónapunk van hátra.
2. Vegyünk egy edénybe vizet, és miközben kelet felé fordulunk,
nézzük meg a Nap tükröződését. Ha a Nap tükörképe nem alkot
teljes kört, hanem a négy irány felé - kelet, nyugat, észak vagy dél
- eltér a körtől, az élet hossza a következőképpen alakul:
•	Ha a tükröződés a keleti irányban sérült: az élettartam egyetlen
hónap.
•	Ha a tükröződés nyugati irányban sérült: az élettartam három
hónapnyi.
•	Ha a tükröződés északi irányban sérült: az élettartam két hónap
lehet.
•	Ha a tükröződés déli irányban sérült: az élettartam hat hónap.
•	Ha egy lyukat látunk a Nap tükröződésének közepén, az élettar-
tam mindössze tíz nap.
155
•	Ha a teljes napkorong körben forogni látszik, a személy még
azon a napon meghal.
3.	Aki nem képes látni a Napot, a Holdat, a tüzet és ezek sugarait,
csak tizenegy hónapig él.
4.	Aki fájdalmat érez a tenyerében vagy a nyelvgyökén, akinek vére
megsötétül, és aki nem érez fájdalmat, még akkor sem, ha meg-
csípik, hét hónapon belül elhalálozhat.
5.	Ha a szél, a vizelet és a széklet egyszerre távozik, a személy még
tíz napig élhet. (Egészséges embernél ugyanis a vizelet megelőzi a
székletet.)
6.	Ha valaki nem lát világos foltot a szemén belül, amikor a szem
belső sarkait kissé megnyomják, még tíz napot él meg.
A születendő gyermek nemének megtervezése
Az első, amit szem előtt kell tartanunk, amikor megkíséreljük befolyá-
solni a születendő gyermekünk nemét, hogy a férfi akkor férfiasabb,
ha a jobb orrnyílása működik erősebben, a nő pedig nőiesebb, ha a
bal orrnyílása működik jobban.
Amikor gyermeket akarunk nemzeni, akkor az utód nemzésének
idején a férfi a jobb orrnyílásán keresztül, a nő pedig a bal orrnyílásán
keresztül lélegezzen erőteljesebben.
Ha a házaspár fiúgyermekre vágyik, csak akkor szabad egybekelni-
ük, amikor a nő menstruáció után van. A férfi jobb orrnyílásának és a
nő a bal orrlyukának kell működnie az utódnemzés idején. A férfi lég-
zésében a föld vagy a víz elem nyilvánuljon meg, esetleg e két elem
változata. A fogamzásnak a nyolcadik, a tizedik, a tizenkettedik vagy a
156
tizenhatodik éjszakán kell megtörténnie, miután a menstruációs cik-
lus tisztulást hozott. A tizenhatodik éjszaka a legjobb a megterméke-
nyítés céljára. Közvetlenül a menstruációs ciklus utáni időszakban
nem igazán kedvező az utódnemzés.
A ciklust követő negyedik éjszakán történő megtermékenyítés ered-
ménye rövid életű és gyenge szervezetű fiúgyermek lesz.
Ha a fogamzás a hatodik éjszakán történik, a fiúgyermek átlagélet-
kort ér el.
Ha a fogamzás a nyolcadik éjszakán történik, fiúgyermek születik,
élete eredményes és sikeres lesz.
Ha a fogamzás a tizedik éjszakán történik, a fiúgyermek furfangos,
bölcs és gyakorlati gondolkodású lesz.
Ha a fogamzás a tizenkettedik éjszakán történik, a fiúgyermek kivá-
ló erényekkel rendelkezik majd.
Ha a fogamzás a tizennegyedik éjszakán történik, a születendő fiú-
gyermek kiváló tulajdonságokkal, szépséggel, gazdagsággal és jó hír-
névvel rendelkezik majd.
Ha a fogamzás a tizenhatodik éjszaka történik, és fiúgyermek szüle-
tik, rendelkezik majd az összes erénnyel: szép, gazdag, sikeres, világhí-
rű lesz, és vigaszt ad másoknak.
Ha a fogamzás akkor történik, amikor a férfinak a jobb orrlyuka és
az asszonynak a bal orrnyílása működik erősebben, és a föld elem
uralkodik, a születendő fiúgyermek híres, erényes, sikeres és jóképű
lesz.
Ha a fogamzás a víz elem uralkodása idején történik, a születendő
fiúgyermek másoknak segítő, engedelmes, erényes és gazdag lesz. So-
hasem szenved anyagi gondoktól.
Ha a fogamzás a tűz elem idején történik, a születendő fiúgyermek
élete rövid lesz; sőt fennáll a vetélés veszélye is.
157
Ha a fogamzás a levegő elem idejében történik, az utód fájdalmat
és gondokat okoz.
Ha a fogamzás az éter elemben történik, vetélés várható, mivel ez
az az eset, amikor a házaspár a gerincidegek működése idején él házas-
életet.
A szvara jóga szent könyvei, a Siva Szvarodaja és a Gjana Szvarodaja
nem említik a leánygyermek tervezésének szabályait. Megjelent azon-
ban egy sajátságos újságcikk a szvara jóga szellemi gyakorlatairól az
egyik tekintélyes indiai lapban, ahol a következő tájékoztatást adják
evvel kapcsolatban:
Ha a házaspár leánygyermeket akar, akkor kell házaséletet élniük,
amikor a férfi bal és az asszony jobb orrnyílása működik, s a víz elem
uralkodik eközben.
•	Ha a fogamzás az ötödik éjszaka történik, leánygyermek születik,
aki fiú utódoknak ad majd életet.
•	Ha a fogamzás a hetedik éjszaka következik be, leánygyermek
születik, aki meddő lesz.
•	Ha a fogamzás a kilencedik éjszaka történik, leánygyermek szüle-
tik, aki sikeres, gyönyörű és erényes lesz.
•	Ha a fogamzás a tizenegyedik éjszaka történik, jellemtelen leány-
gyermek születik.
•	Ha a fogamzás a tizenharmadik napon történik, leánygyermek
születik, aki másik kasztbeli férfihoz megy feleségül, és korcs
nemzedéket hoz a világra.
•	Ha a fogamzás a tizenötödik éjszaka történik, leánygyermek szü-
letik, aki gyönyörű, szerencsés, sikeres lesz, és királyhoz vagy más
gazdag és nemes tulajdonságokkal rendelkező férfihoz megy fele-
ségül.
158
Ha a férfi meddő asszonnyal hál, amikor a tűz elem uralkodik, és a
jobb orrnyilasa vagy a központi-csatornája működik (akár nappal,
akár éjjel), a meddő asszony teherbe esik.
Ha a fogamzás páradan napon történik a menstruáció után, ami-
kor a föld, a víz vagy a tűz elem van jelen, és amikor a férfi jobb orr-
nyílása uralkodik (akár nappal, akár éjszaka), és az asszonynak a bal
orrnyílásán áramlik be és ki a levegő, a meddő nő teherbe esik.
159
f

Negyedik fejezet
A VÁLTOTT ORRNYÍLÁSOS LÉGZÉS
JÓGÁJÁNAK ÖSSZEFOGLALÓ
ÁTTEKINTÉSE
A váltott orrnyílásos légzés jógája pontos, átfogó ismeretanyag, és
hasznos, gyakorlati tudomány, amit a tantra jóga gyakorlói fedeztek
fel, és foglaltak rendszerbe. Ez a helyes életvitel - a tudatos élet és a
gyakorlati bölcsesség - jógája.
Az orrnyílásokat az agyféltekék főkapuinak tekinthetjük. Ösztö-
nözhetik az elektromagnetikus tevékenységet a test két oldalán; akarat-
tal be- és kikapcsolhatják az agyféltekék tevékenységét.
A váltott orrnyílásos légzés ciklusai és az öt elem jelenlétének szabá-
lyos váltakozása rendezi az élet színjátékát (aminek a jógik számára
közismert szanszkrit neve: lila). K csakrák vagyis a láthatatlan belső
erőkörök képezik az elemek játékterét: amikor az erősebb légzés elkez-
dődik az egyik orrlyukban, a játszma a levegő elemmel indul, és az
éterrel végződik. A fő kapcsolatot a prána és a csakrák között a három
láthatatlan csatorna, a három fő idegcsatorna - az idá, a pingalá és a
szusamná - létesíti. Ezeket a láthatadan csatornákat közvetlenül befo-
lyásolja az éppen uralkodó szvara (az egyik orrnyíláson keresztül mű-
ködő légzés), mivel a légzés maga mozgatóidegi tevékenység, és csak az
idegek és az idegek együttes működtetésével hozható létre. Ezek kap-
csolják össze az orrnyílásokat a csakrákkal és az elemekkel. Mint már
korábban szóltunk róla, a különböző elemek jelenléte megváltoztatja
a száj ízét, jelezve a változást a test vegyi háztartásában. Az energia át-
áramlik a csakrákon, s ez változásként látható az elemekben. Ez saját-
ságos ritmus szerint áramlik (lásd az Elemek időtartama című fejezet-
ben). Az átlagemberben a szusumná időtartama túl rövid, csupán tíz
légvétel, de amikor elkezdjük gyakorolni a szvara jógát, ez az idő kitá-
161
gulhat, és az energia hosszabb ideig áramolhat a magasabb csakrákba.
Az elemek felmerülése és szétoszlása befolyásolja a három alapelvet
vagy alapnedvet, amelyeket az ájurvédában (az ősi indiai gyógyászat-
ban) a három ótóozként ismernek:
1.	Szél (váju) - amit a levegő elem termel.
2.	Epe (pitta) - amit a tűz elem hoz létre.
3.	Nyálka (kapha) - amit a föld és a víz elem együttesen befolyásol.
E három alapnedv hozza létre a vérmérsékletet. Az ember vegyi ter-
mészete a test vegyi háztartásában akkor alakul ki, amikor a petesejt
megtermékenyül. Minden egyén testének vegyi összetétele az anyjának
állapotától függ. Az ájurvéda szerint öt tényező határozza meg a szüle-
tendő gyermek szervezetének vegyi háztartását:
1.	Az apa testének vegyi háztartása a közösülés idején meghatározza
a sperma természetét.
2.	Az anya testének vegyi háztartása meghatározza a genetikai
összetételt a petesejtben.
3.	Az apa és az anya által, a közösülés előtti harminchat órában fo-
gyasztott étel is befolyásolja a születendő gyermek testének minő-
ségét.
4.	Az anya érzelmi válasza a közösülés és a fogamzás tényleges pilla-
nata között, szintén befolyásolja a születendő gyermek szervezetét.
5.	Az anyaméh általános állapota, a belső szerveket borító nyálka és
az a vegyi állomány, ami az anyaméhhez vezető utak falát borítja,
szintén eldönti a születendő gyermek testének vegyi háztartását.
Az emberi szervezet ezeken a testi alapnedveken keresztül fogadja a
környezeti változásokat, és ezeken keresztül kap energiát a táplálékból.
Az egész emberi szervezetet a szél, az epe és a nyálka kormányozza,
amelyek az elemek lelki alakmásainak tekinthetők.
162	0 )	/
A légzés az összekötő kapocs a három alapnedv, az öt elem, a hét csak-
ra és a két agyféltekében végbemenő elektrokémiai változások között.
A meditáció és a belső képalkotási gyakorlatok
A váltott orrnyílásos légzés jógája nem tekinti a testet olyannak, mint-
ha az egyedi részecskéket vagy különálló egységeket foglalna magába;
az összes különböző összetevőt egységes egésznek tartja. Miközben
gyakorlati módszereket ad a lelki és a testi egészség javítására, nagy
mértékben támogatja a szellemi fejlődést is. Az összes jógairányzat, és
azoknak minden gyakorlata tökéletlen a szvara (a váltott orrlyukakon
keresztül történő légzés) ismerete nélkül. A váltott légzés jógája tanít
meg minket arra, hogy mikor vannak jelen a megfelelő belső és külső
körülmények az élet különféle helyzeteire. Megtanít energiánk megőr-
zésére, és hozzásegít ezek legjobb használatára, ha állandóan tudato-
san figyeljük és irányítjuk a testünkben működő erőforrást, a légzést.
A váltott orrnyílásos légzés jógája ennél sokkal többre is képes,
mert magában foglalja a múlt, a jelen és a jövő tudását. Mindezek
részletes ismertetése azonban külön könyvet igényelne.
A „szóham” hangzat a légzésvétel belégzésének és kilégzésének ter-
mészetes hangja minden létező tudatosság állandó egységére mutat.
Folyamatos emlékeztetőül szolgál mindegyikünk számára, hogy azo-
nos energia részei vagyunk, annak az energiának a részei, amely áthat-
ja a nevek és a formák teljes világát. Minden egyes belégzéssel létrehoz-
zuk a „szó” hangzatot, és minden egyes kilégzéssel a „ham” hangzatot;
e két hangzat összekötéséből keletkezik a szóham, ami szanszkritül
annyit jelent: „az vagyok én” (szó = az; aham = én vagyok). Minden
egyes légzésvétellel állandóan ismétlődik e hangzat bármiféle tudatos
erőfeszítés nélkül, és anélkül, hogy a hangszalagok mozgásba jönné-
nek. Ha a légzésvételek által keletkező hangot hallgatjuk, a „szóham”
hangzat megnyugtatja az elmét Ez megengedi az egyéni tudatnak az
163
átszellemülést és tűljutást a test és az elme korlátain. Ha a szobám
hangzat felett elmélkedünk, megvilágosodunk, és ismereteket kapunk
a múltról, a jelenről és a jövőről. A váltott orrnyílásos légzés jógája ál-
tal előírt gyakorlatok között szerepel a légzésvétel természetes hangjá-
val, a szobámmal történő meditáció.
A váltott orrnyílásos légzés jógájának másik sajátságos gyakorlata a
következőkből áll: (1) hozzuk összhangba testünk és elménk összes te-
vékenységét az erősebben működő orrnyílással; (2) tartsuk be a jóga el-
ső lépcsőfokának előírásait (a jamákat), vagyis gyakoroljunk önfegyel-
met: ne ártsunk senkinek, kerüljük az erőszakot, ne mondjunk valót-
lant, ne lopjunk, ne kívánjuk a másét, tartózkodjunk a túl sok testi él-
vezettől, ne ragaszkodjunk semmihez az anyagi világban; (3) tartsuk
be a jóga második lépcsőfokának a helyes életvitellel kapcsolatos elő-
írásait is (a nijamákat): vagyis legyenek tiszták a gondolataink, le-
gyünk becsületesek, béketűrők, elnézők másokkal szemben, nagylelkű-
ek, segítőkészek, elégedettek a körülményekkel, állhatatosak, bátrak,
lelkileg erősek, másokat segítők, tudatosak és bizakodók; (4) képzeljük
el a csakrákat, a láthatatlan erőköröket testünkben, és elmélkedjünk
felettük.
A fentebb említett első pontot már alaposan megtárgyaltuk. Az
összes jógairányzat alapját képező második és harmadik pontból (a
jamából és nijamából) származó előnyök magától értetődőek. Most
röviden beszélünk a belső képalkotás (a vizualizáció) és az elmélkedés
(meditáció) gyakorlásának módjáról a csakrákkal - az elemek játékte-
rével - kapcsolatban. (Haris Dzsohari: Csakrák, ÉDESVÍZ KIADÓ,
1993.)
A belső képalkotást a legkönnyebb akkor gyakorolni, amikor a lég-
zés éppen átvált az egyik orrnyílásból a másikba. Ekkor az elem is föl-
cserélődik, ilyenkor - természetes módon magától kezd el erősebben
működni a megfelelő csakra.
Mivel az orrnyílások minden egyórás ciklusa a levegő elemmel kez-
dődik, ez válik a gyakorlat kezdőelemévé. Mialatt figyelmünket össz-
164
pontosítjuk a szív-csakrára (az anáhata csakrára), ami megfelel a leve-
gő elemnek, állandóan ismételgessük ilyenkor ennek az elemnek a
bídzsa-mantráját (mag-hangját) - a JANGot (lásd az Elemek áttekintő
táblázatát). Valamely elem bídzsa-mantrája és az ennek megfelelő
csakra mag-hang azonos. Kezdjük az elmélkedést azzal, hogy a csakra
jelképes lótuszleveleinek mindegyikét külön-külön képzeljük el.
Mindegyik lótuszlevélről alkothatunk belső képet. Minden egyes ló-
tuszlevél belső képének a megjelenését a csakrához tartozó mag-hang
ismételt megszólaltatásának kell követnie. Ezután összpontosítsuk fi-
gyelmünket az anáhata csakra jantrájára (a jantra az elmélkedés céljára
készített jelképes rajz), képzeljük el e rajzot minél részletesebben - az
anáhata csakra jantra képe a füstös-zöld színű hatágú csillag. Ezután
gondoljunk hosszan és elmélyülten (vagyis meditatív módon) a
csakrával összefüggő állatra. Az anáhata csakra állata a fekete antilop.
Képzeljük el hát ezt az állatot a bídzsa-hang, ebben az esetben a JANG
hordozójaként. Ezután képzeljük el a gyönyörű Kundalini Shakti
alakját, és erre a képre összpontosítsuk a figyelmünket. Majd gondol-
junk elmélyülten és hosszabb ideig a csakrához tartozó istennőre
(shaktira). Alkossunk róla képet a belső látásunkkal! A négyfejű
Kákini Shakti, e csakra istennője egy lótuszvirágon ül, négy kezében
azokat az eszközöket tartja, amelyek az ember egyensúlyának fenntar-
tásához szükségesek (kard, pajzs, koponya és háromágú szigony). Vé-
gül összpontosítsuk a figyelmünket a csakrához tartozó istenség, az
Isána Rúdra Siva alakjára. Alkossunk róla képet magunknak a belső
látásunkkal. Hasonló módon képzeljük el minden egyes csakra külön-
böző megjelenési formáit a fent megadott és részletezett sorrendben.
Mivel a levegő elem időtartama az egyórás légzési ciklusban csak
nyolc percig tart, az ánaháta csakra összes megnyilvánulási formáját
ez idő alatt kell elképzelnünk. Ezután összpontosítsuk figyelmünket
sorban egymás után a manipúra, a múládhára, a szvádhiszthána és a
visuddha csakrákra, aztán alkossunk magunknak belső képet lelki sze-
meinkkel a csakrák összes jelképes megnyilvánulási formáiról. A
165
manipűra csakrára (tűz elem) tizenkét percen keresztül; a múládhára
csakrára (föld elem) húsz percen át; a szvádhiszthána csakrára (víz
elem) tizenhat percig; és a visuddha csakrára négy percen keresztül
összpontosítsuk figyelmünket. Amikor az éter elem idejének végére ér-
tünk, a levegő egyformán áramlik keresztül mindkét orrlyukon - vagy-
is a gerincidegek csatornája kezd el működni - fejezzünk be a csakrák
megnyilvánulási formáinak elképzelését, és a dzsapát (a mag-hangok
megszólaltatását). Merüljünk bele a tárgy nélküli meditáció állapotá-
ba. A továbbiakban akarattal ne gondoljunk semmire, csak figyeljünk,
mi történik az elménkben.
Hogy jobb eredményeket érjünk el ebben a belső képalkotó gyakor-
latban, kiszínezhetjük a csakrák rajzait ugyanabban a sorrendben,
ahogy behunyt szemmel látjuk ezeket. Az elképzelési sorrend minden
egyes csakrában a következő:
1.	A csakrához tartozó lótuszlevelek egyenként (az óramutató járá-
sának irányában).
2.	A csakra jantrája (meditációs célra készített jelképes geometriai
formájú rajz).
3.	A csakrához tartozó állat.
4.	A bídzsa hang. Ha a mag-hangot orrhangon ismételgetjük a
csakrák megnyilvánulási formáinak elképzelésével egyszerre, a
meditációhoz szükséges elmélyült állapotba kerülünk.
5.	A csakrával összefüggő istenségek a fő istenség és a fő istennő ki-
vételével.
6.	A csakra fő istennője (a shakti).
7.	A csakra mindenkori fő istensége.
Ha a szvara jógi naponta gyakorolja a csakrák elképzelésével végzett
meditációt, és mindennapi kötelességeit összhangba hozza az éppen
erősebben működő orrnyíláson keresztül áramló energiával, eléri vég-
ső célját.
166
A légzés áramlásának sorrendje a bal és a jobb orrnyíláson keresztül
minden embernél azonos fajra, hitvallásra és meggyőződésre való te-
kintet nélkül. Ugyan e bölcsességet a tantra jógik fedezték fel, a váltott
orrnyílásos légzés jógája egyetemes és alapvető Igazságot tár fel.
167
FÜGGELÉK
Részletek a szvara jóga szent könyveiből a szerző' összekötő'
szövegeivel
N Siva Szvarodaja című szent könyv képezi a jelen műben közreadott
ismeretanyag egyik fő forrását. E szent könyv egy párbeszéddel kezdő-
dik Siva és Sakti között a világegyetem természetéről, és azokról az is-
meretekről, amelyek fontosak a boldog, egészséges és ihletett élethez.
g&t gr i
Déva déva mahadéva kripam krittva mamopari -
Sarssziddhi karam gjanam kathjaszva mám prabbo -2-
Katham brahmandamutpannam katham va parivarte -
Katham vilijate déva vada bahmand nirnajam -3-
Oh, Istenek Istene, Mahadéva, kérlek, légy olyan jó hozzám, és be-
szélj nekem arról a tudásról, amely által elsajátíthatjuk az összes
sziddit - a hatalmat, hogy elérhessem minden vágyam teljesülését.
168
Hogyan fejlődik ez a világegyetem? Hogyan változik az egyik for-
mából a másikba? Hová merül el a megsemmisülés idején? Kérlek ma-
gyarázd meg nekem e világegyetem teremtésének, fenntartásának és
pusztulásának folyamatát.
Siva, a legfőbb istenség - a felsőbbrendű tudat férfias jellegű meg-
nyilvánulása -, a következőket mondta:
trt&r áfáról
a^isMa-.U
Tattvad brabmandamutpannam tattven parivartile -
Tattve vilijate dévi tattvad brahmand nirnajah -4-
A világegyetem az elemekből (tattvákból) ered. Minden változás a
nevek és a formák világában az elemekben történő változás; a meg-
semmisülés idején minden belemerül az elemekbe. O, Istennő, ennek
a világegyetemnek az elemek a fő összetevői.
Amikor Sakti meghallotta Siva pontos válaszát, megkérte Sivát, ma-
gyarázza meg azoknak az elemeknek a természetét, amelyek fontosak e
megnyilvánult világ számára. Siva a következőket mondta:
169
EhfrMf ? Qzmr-.il
Niradzsano nirakara eiko dev mahesvarah -
Tasmadakashamutpannamakashad vaju szambhavah -6-
Vajustedzsastashapastatab prithvisamudbhavah -
Aitani panch tattvani visterna cha panchdha -7-
Kezdetben volt az egyetlen, a név- és alak nélküli; akinek nem vol-
tak tulajdonságai. Belőle ered az éter; ebből pedig a tűz; a tűzből ered
a víz, és a vízből ered a Föld. Ez az öt elem azután elosztódott öt rész-
re, és megteremtette a látható világ sokféle formáját.
Az elemek érzék feletti alakban jelennek meg és tűnnek el a testben,
és ellátják táplálékkal a láthatatlan erőköröket (a csakrákat) minden
egyes váltott orrnyílásos ciklusban. Az összes vágy, érzés és érzelem
összefügg eme öt elemmel. Az elemek az élet pszichodrámájának gyö-
kereinél találhatók. Csak a jógik ismerik ezt az igazságot.
A jógik tudják, mert ők igyekeznek elérni a teljes tudatosság állapo-
tát, ami az elemek hatáskörén túl létezik. Az elemek okozzák az elme
hullámzását, és azt is, hogy az ember a vágyak erdejében tévelyeg.
A váltott orrnyílásos légzés jógájának az alapvető szent könyve, a
Siva Szvarodaja, azzal folytatódik, hogy magasztalja a légzés tudomá-
nyát, mint a legmagasabb bölcsességet. Síva a következőket mondja:

<TrferT ^r^TT^QÖMr:ll
Panchtattvamaje debe panchtattvani szundari -
Szukshmrupen vartante gjajante tattvajogibmn -9-
Az emberi test szintén az öt elemből tevődik össze. Ez alkotja a
bőrt, a húst, a csontokat, a velőt, az idegeket, stb. Minden egyes sejt
külön-külön és az összes sejt együttvéve ezekből az elemekből tevődik
össze. Ezek teremtik a munkaszerveket, az érzékszerveket, és táplálékul
szolgálnak a test különböző alkotó részeinek működéséhez.
Szvare vedashcs sasztrani szvare gandharvamuttamam -
Szvare cs szarvatrailokjam szwarmatm - szvarupkam -16-
K váltott orrnyílásos légzés ismertetése megtalálható a Védákban és
a Sasztrákban (a szent tudományokat tartalmazó írásokban); ezáltal
keletkezik bennünk a legjobb zene. A magánhangzók és a mássalhang-
zók maguk is a légzés által keletkeznek. Más szavakkal, a légzés magá-
ba foglal minden bölcsességet... a világegyetem zenéje és hangzata.
170
171
5?	ir&fá 3^1
Guhijadguihitaram szaramupkar prakasnham-
Idam szvarodajam gjanam gjananam masztake mahih -11-
K váltott orrnyílásos légzés elsajátítása hozzáférhetővé teszi az
összes rejtett tudomány titkát, eljuttat a tudás lényegéhez, és tökéletes
tudatosságot ad. A váltott orrnyílásos légzés ismerete a drágakő koro-
na a tudás fején.
sw
Szvarhinascs devagjo nath binam jatha graham -
Shasztra binam jatha vaktram shirohinam cs judvipu -17-
A látó, aki nem ismeri a váltott orrnyílásos légzés tudományát,
olyan, mint az üres, sivár ház, mint a szónok hiteles tudás nélkül,
mint a test fej nélkül.
172
3rt	i
&T W+Wloi	fyibM^II
Ath szvaram pravakshjami sharirasthszvarodajam -
Hamszcsar szvarupena bhavedzsgjanam trikaladzsam -10-
Most beszélni fogok neked a váltott orrnyílásos légzésről, mert az
az igazi tudás fő forrása.
Sukshmatsukshmataram pjanam subodham szatjaprattjam -
Ascsarjam nasztike loke bjadharamtvastike dzsane -12-
Habár ezek az ismeretek érzékszervekkel nem érzékelhető jelensé-
gekre vonatkoznak, az Igazság nyilvánvaló megértéséhez vezetnek. Le-
hetővé teszik, hogy megtapasztaljuk az Igazságot, és kitágítsuk a test és
az elme kölcsönhatásának területét. A hitetlenek számára ez a tudás
meglepő, a hívők számára viszont nagy segítség.
173
II gizytüí Janiit felfedj tefete
iWfrwi* 1$ p- ><>%
Shrun tvam kathitam dévi hehastham gjanamuttamam -
Jasja vígján matren szarvagjatvam pranijate -15-
Hallgass rám, ó, Istennőm! Most beszélek neked arról a tudomány-
ról, ami fontos mindazoknak, akik testben lakoznak, hogy megismer-
jenek minden megismerhetőt.
9% tWT JHVTrFr? tréfa xf I
Nadibhedam tatba pranatattva bhedam tathaiv csa -
Szusumná mishra bhedam csa jodzsanati szamuktigah -18-
Aki ismeri az emberi test láthatatlan csatornáinak titkait (működé-
süket és hatásukat), a prána titkait (a különbséget a prána öt fajtája
között), és a gerinccsatorna titkait, felszabadul az élet és a halál kör-
forgásából, és teljesen megvilágosodottá válik.
174
ntétzd	i
Naditrajam vidzsanati tattvagjanam tathaiv csa -
Naiv tain bhavettuljam lakshkotirasajanan -29-
A három láthatatlan csatorna (ideg) és az öt elem működésének is-
meretét, nem pótolhatjuk sok millió, drága pénzért megvásárolható,
megfiatalító gyógyszerrel.
Aki birtokolja ezt a semmivel össze nem hasonlítható tudást, párat-
lan a maga nemében, mert ismeri a test, az elme és a tudat átalakításá-
nak leghatásosabb módszerét.
Az embert az teszi rendkívülivé, ha a megfelelő tevékenységet a
megfelelő pillanatban végzi, mert amint a megfelelő tevékenységet
rossz időpontban csinálja, akkor ostoba. Azok, akik a váltott orrnyílá-
sos légzés jóga-tudományát gyakorolják, sohasem szenvednek kudar-
cot, és sohasem boldogtalanok; tudják, hogyan kell megváltoztatniuk
környezetük rezgési mintáját a saját előnyükre.
175