СЛЕДУЕТ ЛИ ЧИТАТЬ ОТКРОВЕНИЕ?

(Пособие для Библейских классов)
Международный Согоз Церквей
Евангельских христиан баптистов

МСЦ ЕХБ ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ВЕРЫ

« и не будь неверующим, но верующим» (Ин 2027)

Библиотека МСЦ
ЕХБ

Проповеди свидетельства, статьи
Основание веры и жизнь в слове

Главный портал

Хронология
событий

501 год истории 492 события Путь
братства от 1525 года до сегодня

История Церкви

Каталог книг &
брошюр

Апологетика, свидетельства
наставления Агнец Божий, Вернер
Гитт и др

Духовная литература

Реестр проповедей
840 текстовых проповедей Слово на
каждый день — от братьев и сестер

Обновлено 03 05 2026

492

СОБЫТИЙ

121

ЛЕТ ОХВАЧЕНО

28

1525

♦ Присоединяйтесь к духовному общению ♦

Q Telegram «Путь в Небо»

| Q Канал в Максе «Путь в Небо»

«Прощаю тебя, сынок Прощаю» — эти 50 лет жизни с Богом не стерли из сердца этого воспоминания Оно звучало как
прощаю" от Господа

— Свидетельство о маме Нине Степановне Скорняковой

Библиотека проповедей история братства книги и хроника веры

«Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин 20 29)

ПЛАТОН ХАРЧЛАА

ОТКРОВЕНИЕ

СЛЕДУЕТ ЛИ ЧИТАТЬ ОТКРОВЕНИЕ?

(Пособие для Библейских классов)
ПРИГОТОВЛЕНО К ПЕЧАТИ
СЛАВЯНСКИМ МИССИОНЕРСКИМ ИЗДАТЕЛЬСТВОМ
Ашфорд. США

199 1

© русского издания 1991:

г

БИБЛЕЙСКАЯ
МИССИЯ

Славянское Евангельское Общество
ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступление ............................. 5

Часть первая
„И что ты видел”...................... 9

Часть вторая
„И что есть”........................... 15

Часть третья

„И что будет".......................... 29

Бог, сидящий на престоле (гл. 4)......33

Книга за семью печатями (гл. 5)...... 37

Состояние мира в дни антихриста (6)...40

Семь треб (гл. 8-9; 11:15-18).........50

Раскрытая книга (10:1-11).............63

Жена... И младенец (гл. 12)...........69

Троица диавола (гл. 13)...............72

Видение Агнца... (гл. 14)............ 78

Видение семи чаш... (гл. 15-16)...... 84

Блудница и зверь... (гл. 17-18) ...   89

Второе пришествие Христа (гл 19-20)...94

Обновленный мир (гл. 21) ........... 101

Заключение (22:6-21).................. 106

Заключительное размышление.............108

Вопросы и ответы...................... 109
4
ВСТУПЛЕНИЕ

Откровение — единственная пророческая
книга в Новом Завете (а в Ветхом Завете — 17) А/

Откровение — единственная книга во всей
Библии начинающаяся особым обещанием бла-
женства, изучающим и исполняющим его, и
заканчивается проклятием на тех, которые до-
бавляют или убавляют от нес.

Откровение можно сравнить с книгой Дани-
ила:

—	по поводу неистребимости Израиля (Дан.
3:6; ср. Отк. 12);

—	по поводу деятельности антихриста (Дан 3:1-
7; 7:7-8,24-25; 8:9-12,23-25: 9:27; 11:36-45; ср.
Отк. 13);

—	по поводу продолжительности „великой скор-
би” (Дан. 9:24-27; ср. Отк. 11:2; 12:6,14; 13:5).

Стоит заметить, что книга Даниила была
„запечатанной” (Дан. 12:9), а книга Откровение
— нет (Отк. 22:10).

Откровение можно сравнить и с книгой Бы-
тия. В Бытие говорится, что Бог „собрание вод
назвал морями” (1:10), а в Откровении сказано:
„И моря уже нет” (21:1).

В Бытие описывается о первом Адаме с его
женой в Едеме: они владычествовали над всей
землей (1:27-28). В Откровении — описание о г
последнем Адаме с женою, Церковью, в граде
Божием и царствует над всей Вселенной.

В Бытие — Бог творит солнце и луну, отделя-
ет день от ночи (1:15-16). В Откровении читаем:
„И ночи не будет там” (22:5). „Город не имеет
нужды ни в солнце, ни в луне для освещения
своего; ибо слава Божия осветит его, и светиль-
ник его — Агнец” (21:23).

В Бытие дерево жизни стало недоступным
для грешного человека. В Откровении дерево
жизни — „дающее на каждый месяц плод свой; и
листья дерева — для исцеления народов” (22:2).

В Бытие человек слышит приговор Божий:
„Проклята земля за тебя” (3.17). В Откровении
человек слышит: „И ничего уже не будет прокля-
того” (22:3).

В Бытие сатана выступает как губитель (му-
читель) человека (3:1). В Откровении он подвер-
гается вечному мучению (20:10).

В Бытие земля наказана потопом (7:12). В
Откровении появляется новая земля, очищенная
огнем (2 Пет. 3:6-12); Отк. 21:1).

В Бытие — патриарх Авраам рыдает по
Сарре (23:2). В Откровении — Бог отрет всякую
слезу с очей детей Авраама (21:4).

В Бытие — Бог уничтожает земной город,
развращенный Содом (19). В Откровении — Бог
создает небесный город, новый Иерусалим.

Бытие оканчивается историей верующего,
положенного в гроб (50:1-3). Откровение окан-
чивается верующими в вечности, которые будут
царствовать во веки веков (21:4).

Желающим изучать Священное Писание мы
предлагаем это пособие, которое дает общий
обзор книги Откровения, последней книги
Библии.

Главным источником для составления этой
книги послужили радиопроповеди кубинского
проповедника Д. Ф. Суареса и собственные
исследования.

Откровение, по-гречески Апокалипсис, явля-
ется последней книгой Божественной библиоте-
ки — Библии. На вопрос — следует ли читать
Откровение? — ответ мы находим в этой же
книге: „Блажен читающий и слушающие слова
пророчества сего и соблюдающие написанное в
нем" (1:3).

Истинное блаженство — в соблюдении воли
Божией. Последнюю Свою волю Он открывает
в этой книге, поэтому будем внимательно и
молитвенно читать ее, чтобы творить в нашей
повседневной жизни волю Божию.

ГЛАВНЫЕ ЧАСТИ ОТКРОВЕНИЯ

„Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и
что будет после сего” (1:19).

Само Откровение дает нам ясное предста-
вление о его содержании. Его три части
следующие:

1)	то, что Иоанн видел;

2)	то, что есть;

3)	и то, что будет.
I

8
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

„И ЧТО ТЫ ВИДЕЛ...”

Откровение Иисуса Христа, которое дал ему Бог,
чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть
вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела
Свое1 о Иоанну.

2.	Который свидетельствовал слово Божке и сви-
детельство Иисуса Христа, и что он видел.

3.	Блажен читающий и слушающий слова про-
рочества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо
время близко.

4.	Иоанн семи церквам, находящимся в Асии:
благодать вам и мир от Того, Кто есть и был и
грядет, и от семи духов, находящихся пред престо-
лом Его,

5.	И от Иисуса Христа, Который есть свидетель
верный, первенец из мертвых и владыка царей зем-
ных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от
грехов наших Кровию Своею,

6.	И соделавшему нас царями и священниками
Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков!
Аминь.

7.	Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око,
и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним
все племена земные. Ей, аминь.

8.	Я есмь Алфа и Омега, качало и конец, говорит
Господь, Который есть и был и грядет, Вседержи-
тель.
9.	Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в
царствии и в терпении Иисуса Христа, был на остро-
ве, называемом Патмос, за слово Божие и за сви-
детельство Иисуса Христа.

10.	Я был в духе в день воскресный и слышал
позади себя громкий голос, как бы трубный, ко-
торый говорил: Я есмь Алфа и Омега, первый и
последний.

11.	То, что видишь, напиши в книгу и пошли
церквам, находящимся в Асин: в Ефес, и в Смирну, и
в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию,
и в Лаодикию.

12.	Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, гово-
ривший со мною; и, обратившись, увидел семь
золотых светильников.

13.	И посреди семи светильников, подобного
Сыну Человеческому, облеченного в подир и по
персям опоясанного золотым поясом:

14.	Глава Его и волосы белы, как белая волна, как
снег; и очи Его — как пламень огненный;

15.	И ноги Его подобны халколивану, как раска-
ленные в печи; и голос Его — как шум вод многих;

16.	Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст
Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его
— как солнце, сияющее в силе своей.

17.	И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как
мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и
сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний.

18.	И живой; и был мертв, и се, жив во веки веков,
аминь; и имею ключи ада и смерти.

19.	Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что
будет после сего.

20.	Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице
Моей, и семи золотых светильников есть эта: семь
звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светиль-
ников, которые ты видел, суть семь церквей.
В первых трех стихах упоминаются четыре
личности: Бог Отец, Иисус Христос, ангел
Господень и ап. Иоанн.

Действительным автором книги является
Бог Отец. Она начинается словами: „Откровение
Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы
показать рабам Своим, чему надлежит быть
вскоре”. Бог Отец поручил Иисусу Христу
открыть Его ученикам грядущие события, и Он
исполнил это поручение, открыв их через Своего
ангела Иоанну.

Это откровение дано не для „душевных”
людей, но для духовных. Почему? — „Душев-
ный человек не понимает того, что от Духа
Божия, потому что он почитает это безумием, и
не может разуметь, потому что о нем надобно
судить духовно” (1 Кор. 2:14).

Некоторые считают книгу Откровения со-
вершенно недоступной для понимания, поэтому
они не рекомендуют ее читать. Такое мнение
радикально противоречит словам самого От-
кровения 1:3. Следует заметить, что читать и
объяснять написанное может один, но при этом
многие могут слушать и усваивать его содер-
жание, чтобы соблюдать. Как можно соблюдать
написанное в ней, если не знаешь того, что
написано в ней?

В первом же стихе Бог объясняет Свою цель:
„Показать рабам Своим, чему надлежит быть
вскоре”.

„Иоанн семи церквам, находящимся в
Асии...” Так начинается 4-й стих. Кому Откро-
вение адресовано? Семи тогда существовавшим
церквам в Асии (в Малой Азии). В то время
существовало много других церквей, но каждая
из них по своему духовному состоянию была
похожа на одну из них.

Сам факт обращения Господа к семи церквам
2 говорит нам о том, что Он не намерен был
основать одну историческую церковь.

В прошлом существовали и в настоящее
время существуют религиозные организации,
которые претендуют на право называться
„единственной церковью”, основанной якобы
Иисусом Христом. Прежде всего поставим
вопрос: существовала ли такая церковь в 96 г.
нашей эры, когда было написано Откровение?
Если существовала, то почему Господь не обра-
тился к ней, а к семи церквам?

Господь обратился к семи церквам с такой
 вестью, которая полна обличения, поощрения и
надежды для всех поместных церквей всех
времен. Существующие в наше время церкви не
похожи друг на друга в своем служении Господу,
как и те семь церквей в Асии (теперешняя
Турция).

В книге Откровение выступает вместе вся
Божественная Троица. Это мы видим в стихах
4-5:

„Который есть и был и грядет” — указывает
на Бога Отца.

„От семи духов, находящихся перед престо-
лом Его” — указывает на Духа Святого.

„И от Иисуса Христа, Который есть свиде-
тель верный, первенец из мертвых и владыка
царей земных”. Христос здесь показан как про-
рок, священник и царь.

Ключом всего Откровения является стих 7-й:
„Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и
те, которые пронзили Его, и возрыдают пред
Ним все племена земные”. Этот текст учит нас
трем вещам:

1)	Христос придет другой раз на землю.

2)	Он придет в том теле, которое было при-
гвождено ко кресту, но прославленном. Все уви-
дят Его, и те, которые пронзили Его.

3)	Он грядет с облаками. Это также сходится
с тем, что сказано у Матфея, 24:29-30.

Следующий стих (8) указывает на то, что
Христос — Вечный, Вездесущий, Вседержитель.
Он — Альфа и Омега — начало и конец. Христос
— причина всех вещей и конечная цель. „Все Им
и для Него создано” (Кол. 1:16).

Теперь перейдем к последней части 1-й
главы, к стихам 9-20. „Я, Иоанн... был на
острове, называемом Патмос”. Патмос —
остров в Эгейском море, расположенном в 38
км. от берегов Малой Азии. Этот остров служил
местом ссылки для преступников. В связи с
преследованием христиан во время царствова-
ния Доминициана, ап. И оанн был сослан на этот
остров. Здесь он получил откровение, которое и
написал в 96 г. Это откровение он получил в
воскресный день, в первый день недели. „Я был в
духе в день воскресный”, повествует он. Ему
сказано было: „То, что видишь, напиши”.

Прочитайте от 10-го стиха и до конца эту
главу. Иоанн увидел своего Учителя посреди Э
семи светильников, семи церквей, в одежде пер-
восвященника (сравни с Еф. 9:24). Христос собою г
заменил все жертвы, возлюбив нас, омыл нас от
грехов наших Кровью Своею и соделал нас
царями и священниками Богу.

Вкратце познакомимся с символиками всего
того, что видел Иоанн:

Подир (длинная одежда первосвященников и
царей). — Христос наш Первосвященник.

Золотой пояс — эмблема ходатайства Христа
за нас.

Белые волосы — Его вечная чистота.

„Очи Его, как пламень огненный” — эмблема
силы.

„Ноги... как раскаленные в печи” — строгость
суда.

„Голос Его, как шум вод многих” — сила Его
слова.

От голоса Его земля дрожит. Меч из уст Его
— это слово, о котором сказано: „Слово Божие
живо и действенно и острее всякого меча обою-
дуострого” (Евр. 4:12).

С Иоанном приключилось то самое, что с
Савлом, когда Господь явился ему. Он упал.
Сияние славы Господней он не выдержал. „Не
бойся”, — сказал Господь ему.

Замечателен тот факт, что Сам Господь
между Своими церквами (светильниками). Он
замечает в подробнейших деталях все, что
происходит в каждой церкви. В то время церкви
преследовались, и Он был с ними, держал в
Своей деснице пресвитеров — ангелов церкви.
Господь и сегодня Тот же!
ЧАСТЬ ВТОРАЯ

„И ЧТО ЕСТЬ”

В первой части мы познакомились с тем, что
было. Теперь переходим ко второй части книги
Откровения, в которой послания к семи церквам.
Число „7” упоминается в этой книге 55 раз.
Основная структура Откровения базируется на
четырех семерках: 7 церквей, 7 печатей, 7 труб и 7
чаш.

Эти послания адресованы ангелам церквей,
т. е. вестникам, пресвитерам церквей, к которым
обращался Господь. В Еф. 4:11 сказано, что
Господь поставил „иныхттастырями... для со-
зидания тела Христова”, а телом Его является
Церковь. Если Господь поставил их „на дело
служения”, то Он вправе к ним обратиться с
поощрением и обличением, поддерживая их в
испытаниях, указывая на их недостаток в любви
и недисциплинированность.

Конечно, эти послания не были направлены
лично им, но через них к поместным церквам
Эта мысль подтверждается содержанием 11
стиха 2-й главы: „Напиши в книгу и пошли к
церквам”.

Содержание этих посланий ярко изображает
состояние каждой церкви.

В первой главе Господь показан, как Глава
Церкви, а в посланиях к семи церквам показаны
Его власть и сила над каждой поместной
церковью.

Ефесской церкви, оставившей первую лю-
бовь, Христос говорит о Себе: „Так говорит
Держащий семь звезд в деснице Своей”.

Верной Смирнской церкви Он говорит: „Так
говорит Первый и Последний”.

Пергамской церкви, терпевшей соблазните-
лей,идолослужителёии прелюбодеев, Господь
говорит о Себе: „Так говорит Имеющий острый
с обеих сторон меч”.

Фиатирской церкви, позволявшей Иезавели
учить глубинам сатанинским, Он представляет
Себя как „Сын Божий, у Которого очи, как
пламень огненный, и ноги подобны халко-
ливану”.

Сардийской церкви, которая была мертвой,
Господь-являет Себя как Имеющий семь духов
Божьих и семь звезд.

Филадельфийской миссионерской церкви го-
ворит” о Себе: „Святый, Истинный, имеющий
ключ Давидов”.

Теплой Лаодикийской церкви Он предста-
вляется; как_„АмИНЬ*>;“в Ком человек может
найти все источники благодати и жизни.

В этих посланиях Господь одобряет хоро-
шее, осуждает плохое и зовет всех к верности.
Ближе познакомимся с каждым посланием.

1.	ПОСЛАНИЕ ЕФЕССКОЙ ЦЕРКВИ (2:1-7)

1.	Ангелу Ефесской церкви напиши, так говорит
Держащий семь звезд в деснице Своей, ходящий
посреди семи золотых светильников.

2.	Знаю дела твои и труд твой, и терпение твое и
то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал
тех, которые называют себя апостолами, а они не
таковы, и нашел, что они лжецы.

3.	Ты много переносил и имеешь терпение, и для
имени Моего трудился и не изнемогал.

4.	Но имею против тебя то, что ты оставил
первую любовь твою.

5.	Итак, вспомни, откуда ты ниспал и покайся и
твори прежние дела, а если не так, скоро приду к тебе
и сдвину светильник твой с места его, если не по-
каешься.

6.	Врочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь
дела Никол амтов, ко торые и Я ненавижу.

7.	Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит
церквам; побеждающему дам вкушать от дерева
жизни, которое посреди рая Божия.

Много хороших сторон у этой церкви; труд,
терпение, высокая мораль. Но она утратила
первую любовь. Что это за любовь? Когда
Христова любовь проникает в жизнь погиба-
ющего грешника и приводит его ко спасению, то
сердце этого спасенного грешника начинает
пламенеть любовью ко Христу. Страх и бремя
греха заменены миром и радостью, забота и
тревога — упованием на Христа. Все это в
реальной форме выражается в первые дни уве-
рования — это первая любовь.

Первая любовь, как молодое деревцо, за
которым нужно ухаживать, поливая и защищая
от зноя и ветра, — так нужно возгревать первую
любовь, защищая ее от заботы и суеты мирской.

Ефесская церковь, имея строгую мораль,
преуспевала в учении, но без первой любви. Ее
дальнейшее существование без первой любви
могло повести к падению морали и поврежде-
нию учения.
Христос, видя эту опасность, говорит: „Итак
вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твоои
прежние дела; а если не гак, скоро приду к тебе и
сдвину светильник твой с места его, если не
покаешься”.

2.	ПОСЛАНИЕ СМИРНСКОЙ ЦЕРКВИ
(2:8-11)

8.	И Ангелу Смирнской церкви напиши: так го-
ворит Первый и Последний. Который был мертв и
вот жив.

9.	Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, — впрочем
ты богат, и злословие от тех, которые говорят о себе,
что они иудеи, а они не таковы, но — сборище
сатанинское.

10.	Не бойся ничего, что тебе надобно будет пре-
терпеть. Вот диавол будет ввергать из среды вас в
темницу, чтоб искусить вас. и будете иметь скорбь
дней десять. Будь верен до смерти и дам тебе венец
жизни.

11.	Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух
говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда
от второй смерти.

В послании Смирнской церкви, Господь
отмечает дела, скорбь и нищету материальную.
Но духовно она была богатой.

Три характерные вещи находим в этом по-
слании: „Я знаю твою нищету, — впрочем ты
богат”. Она была бедна, подвергалась постоян-
ному преследованию... Была гонима и бедна, но
богата верою и упованием на Бога. Во-вторых,
Господь называет иудейское собрание „сбори-
щем сатанинским”. В свое время молодой Савл,
преследуя верующих, думал, что этим он угож-
дал Богу, но он исполнял волю сатаны. Иудеи в
Смирне точно так же угождали сатане, пре-
следуя верующих. Все те, которые преследуют
учеников Христовых, являются служителями
сатаны.

В-третьих, Господь предупреждает Смирн-
скую церковь о более тяжких преследованиях и
призывает всех быть верными до смерти.

3. ПОСЛАНИЕ ПЕРГАМСКОЙ ЦЕРКВИ
(2:12-17)

12.	И ангелу Пергамской церкви напиши: так
говорит имеющий острый с обеих сторон меч.

13.	Знаю твои дела, и что ты живешь там, где
престол сатаны, и что содержишь имя Мое и не
отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас,
где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой
Антипа.

14.	Но имею немно го против тебя, потому ч то есть
у тебя там держащиеся учения Валаама, который
научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых,
чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.

15.	Так и у тебя есть держащиеся учения Нико-
лаитов, которое Я ненавижу.

16.	Покайся; а если не так. скоро приду к тебе и
сражусь с ними мечом уст Моих.

17.	Имеющий ухо слышать, что Дух говорит
церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную
манну и дам ему белый камень и на камне написанное
новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто
получает.

Эта церковь находилась в языческом городе
и в среде больших фанатиков. Верным христи-
анам всегда угрожала смерть за Христа. Сам
Господь отметил, что умерщвлен Антипа, пре-
свитер этой церкви, верный свидетель Христа.
„Я знаю твои дела... ты живешь, где престол
сатаны”. В каком смысле сказано, что там „пре-
стол сатаны”? — В том смысле, что этот город
превзошел в своих злодеяниях все остальные
города. „Престол сатаны” там, где царствует
идолослужение и суеверие.

Несмотря на все высокие качества Пергам-
ской церкви, Господь говорит: „Но имею
немного против тебя...” В церкви были держа-
щиеся учения Валаама и учения Николаитов.

В чем состоит учение Валаама? Он ввел
сынов Израилевых в соблазн (Чис. 25:1-9а). А в
церкви оно состояло в открытом общении с
язычниками. Державшиеся этого учения хотели
быть в хороших отношениях и с Богом и с
диаволом. В поел. ап. Петра мы читаем строгое
осуждение следующих этому учению (2 Пет.
2:10-22).

Об учении Николаитов Библия не дает
определенного ответа. Некоторые предпола-
гают, что Николаиты — это группа служителей,
желавших установить церковную иерархию.
Другие утверждают, что это ученики Николая,
учение которого состояло в том, что если кто
предназначен ко спасению, как бы он ни грешил,
все равно будет спасен, но если кто не пред-
назначен ко спасению, как бы он ни старался, все
равно погибнет.

Два зла проникли в церковь: стремление
отдельных лиц господствовать над наследием
Божьим, вроде Диотрефа, желавшего первен-
ствовать в церкви (3 Иоан. 9). Ап. Павел сви-
детельствовал, что после него войдут в церковь
„лютые волки, не щадящие стада” (Деян. 20:29).
С одной стороны — злоупотребление властью, а
с другой стороны — свободой. Под видом де-
мократического управления распространялись
лжеучения о свободе и о моральной жизни.

Пергамская церковь не придерживалась
определенной дисциплины для своих членов.
Жизнь по благодати превосходит жизнь по за-
кону. Но, к сожалению, под видом благодати
многие и современные церкви позволяют своим
членам держаться учения Валаама (блудодейство-
вать) и Николаитов (властвовать или злоупо-
треблять благодатью).

4. ПОСЛАНИЕ ФИАТИРСКОЙ ЦЕРКВИ
(2:18-22)

18.	Ангелу Фиатирской церкви напиши: так го-
ворит Сын Божий, у Которого очи, как пламень
огненный, и ноги, подобные блестящей меди.

19.	Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и
терпение твое и то, что последние дела твои больше
первых.

20.	Но имею немного против тебя потому, что ты
попускаешь жене Иезавели, называющей себя про-
рочицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих,
любодействовать и есть идоложертвенное.

21.	Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но
она не покаялась.

22.	Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих
с нею в великую скорбь, если не покаются в делах
своих.

Это послание самое экстенсивное из семи
посланий. Господь отметил много положитель-
ного у этой церкви: любовь, веру, терпение,
служение — последние дела больше первых. Она
была активной церковью, которая не потеряла
первую любовь. Но Господь обратил Свое вни-
мание на одну женщину по имени Иезавель. Она
называла себя пророчицей и ввела многих в
заблуждение — блудодействовать и есть идо-
ложертвенное. Это учение именуется „глубиной
сатанинской” (2:24). Большинство не было во-
влечено в это учение. Главная вина церкви — „ты
попускаешь жене Иезавели”, допускаешь ей вво-
дить в заблуждение.

Какая осторожность нужна и нам по отно-
шению к тем, которые учат! Господь дает время
покаяться отступникам. „Я дал ей время по-
каяться... и не покаялась”. Печальный результат!

Всякому человеку, сбившемуся с верного
пути, Господь дает время для покаяния. Не
упусти случая, чтобы Господу не пришлось ска-
зать и о тебе: „И не покаялся”. Какой жуткий
конец не покаявшимся!

5. ПОСЛАНИЕ САРДИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
(3:1-6)

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так го-
ворит имеющий семь духов Божиих и семь звезд:
знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты
мертв.

2.	Бодрствуй и утверждай прочее близкое к
смерти. Ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были
совершенны перед Богом Моим.

3.	Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и
покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду
на тебя, как вор, и ты не узнаешь, в который час найду
на тебя.

4.	Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько
человек, которые не осквернили одежд своих и будут
ходить со Мной в белых одеждах, ибо они достойны.

5.	Побеждающий облечется в белые одежды и не
изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя
пред Отцом Моим и пред Ангелами Его.
6.	Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит
церквам.

Господь не нашел ничего похвального у этой
церкви. „Ты носишь имя будто жив, но ты
мертв”. С духовной точки зрения она была
мертвой. Ее служение было не в духе и истине, а
лишь формальным. Хотя церковь была мерт-
вой, но в ней оказались „несколько человек,
которые не осквернили одежд своих”. В мертвой
церкви были люди с живой верой, они остава-
лись верными перед Богом.

Дорогой читатель, каким членом церкви ты
являешься, мертвым или живым?

6.	ПОСЛАНИЕ ФИЛАДЕЛЬФИЙСКОЙ
ЦЕРКВИ (3:7-13)

7.	И Ангелу Филадельфийской церкви напиши:
так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ
Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, и
затворяет — и никто не отворит.

8.	Знаю твои дела. Вот Я отворил дверь и никто
не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и
сохранил слово Мое и не отрекся имени Моего.

9.	Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища,
из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не
суть таковы, а лгут — вот Я сделаю то, что они
придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают,
что Я возлюбил тебя.

10.	И как ты сохранил слово терпения Моего, то и
Я сохраню тебя от годины искушения, которая
придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих
на земле.

11.	Се, гряду скоро, держи, что имеешь, чтобы
никто не восхитил венца твоего.

12.	Побеждающего, сделаю столпом в храме Бога
Моего н он уже не выйдет вон; н напишу на нем имя
Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иеру-
салима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя
Мое новое.

13.	Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит
церквам.

После мертвой и морально низко стоявшей
церкви в Сардисе, Господь обращается к му-
жественной церкви Филадельфийской: „Знаю
твои дела.., ты не много имеешь силы, и со-
хранил слово Мое...” В этой церкви Господь не
нашел, как и в Смирнской, ничего осудитель-
ного. Как и подобает, перед верной церковью
открыта дверь, которую никто из людей за-
крыть не может. Была открыта дверь к бла-
говествованию.

Смирнская церковь была бедной материаль-
но, но богатой духовно, а Филадельфийская
церковь была слабой в земных делах, но сильной
в исполнении воли Божьей, ибо сказано: „Со-
хранил слово Мое и не отрекся имени Моего”.
Что же ей Господь обещает? — „И Я сохраню
тебя”!

7. ПОСЛАНИЕ ЛАОДИКИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
(3:14-22)

14.	Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так го-
ворит Аминь, свидетель верный и истинный, начало
создания Божия.

15.	Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о,
если бы ты был холоден или горяч!

16.	Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то
извергну тебя из уст Моих.

17.	Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в
чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен и
жалок, и нищ, и слеп, и наг.

18.	Советую тебе купить у Меня золото, огнем
очищенное, чтобы тебе обогатиться и белую одежду,
чтобы одеться и чтобы не видна была срамота
наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои,
чтобы видеть.

19.	Кого Я люблю, тех и обличаю и наказываю.
Итак будь ревностен и покайся.

20.	Се, стою у двери и стучу: если кто услышит
голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду
вечерять с ним и он со Мной.

21.	Побеждающему дам сесть со Мною на пре-
столе Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на
престоле Его.

22.	Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит
церквам.

Состояние этой церкви выражено словами:
„Ты ни холоден ни горяч”.

Смирнская церковь была горячей, пламенела
в служении Господу.

Сардийская была холодной.

Лаодикийская — теплой, т. е. ни горячей ни
холодной. Она думала о себе, что богата и не
имеет ни в чем нужды, но Бог видел ее не-
счастной, жалкой, нищей, слепой и нагой.

Наихудшее состояние — это быть теплым.
Поэтому Господь и говорит: „Если бы ты был
холоден или горяч”. Когда человек холоден есть
надежда найти источник духовного согревания.
Теплый не чувствует, что ему недостает, по-
этому трудно ему помочь.

Лаодикийская церковь представляет нам
портрет многих церквей всех деноминаций на-
шего времени. '
Теплые церкви считаются больше с чело-
веческим мнением, нежели с волей Божьей.
Внешняя материальная пышность вытесняет
служение Богу в духе и истине.

В таких цервах Христос оказывается за две-
рями. В одной церкви сказали одному пропо-
веднику, чтобы он читал такие места Писания,
где не упоминается о Христе. Он ответил: „Я не
могу читать Библию с таким условием, и тем
более среди тех, которые сознательно изгнали
Христа из церкви...” Не к таким ли церквам
относятся слова Христа: „Се, стою у двери и
стучу”?

Состояние этих семи церквей можно сумми-
ровать следующим образом:

1.	Ефесская церковь имела здоровое учение,
но она не имела нужной любви.

2.	Смирнская церковь была бедна, но Го-
сподь отметил, что она богата духовными
дарами.

3.	Пергамская церковь была верной во время
преследования, но она не имела нужной дисци-
плины.

4.	Первые дела Ефесской церкви были боль-
ше, чем последние, но последние дела Фиатир-
ской церкви были больше, нежели первые.

5.	Ни первые ни последние дела Сардийской
церкви не были совершенными, продуктивными
и полезными, ибо она была мертвой, хотя и
носила имя будто жива.

6.	Филадельфийская церковь была активной,
миссионерской.

7.	Лаодикийская церковь была пассивной,
теплой.

Господь звал всех к победе. Побеждающим
Он обещал разные награды:
Ефесской церкви — вкушать от древа жизни;

Смирнской — венец жизни;

Пергамской — вкушать сокровенную манну;

Фиатирской — власть над язычниками;

Сардийской — белые одежды;

Филадельфийской — сделать столпом в хра-
ме Божием;

Лаодикийской — сесть на престоле со
Христом.

Каждому победителю обещано что-то новое.
Но мы знаем из Отк. 2:7, что „побеждающий
наследует все”, т. е., будет вкушать от древа
жизни, станет столпом в храме, получит власть
над язычниками, будет ходить со Христом в
белой одежде и сядет с Ним на троне. Каждый
победитель получит все эти благословения.

Значение некоторых символов в этих посла-
ниях:

Дерево жизни — блаженное бессмертие.

Вторая смерть — вечное осуждение.

Сокровенная манна — Иисус Христос, Хлеб
Жизни.

Белый камень — Божье одобрение или
признание.

Утренняя звезда — счастье с наступлением
Царства Божия.

Белые одежды — праведность и святость.

Ключ Давидов — высшая власть Христа.

По мнению многих толкователей, каждая из
семи церквей изображает общее состояние
Церкви в определенной диспенсации (отрезок
времени). Например: Ефесская церковь соответ-
ствует периоду апостольской церкви, Смирнская
— периоду преследования, Пергамская — пе-
риоду, когда Церковь слилась с миром в дни
Константина, Фиатирская — периоду, когда
Римская империя разлагалась, Сардийская —
периоду реформации, Филадельфийская — пе-
риоду развития миссионерского духа и Лаоди-
кийская — настоящему периоду.

При глубоком духовном анализе, мы при-
ходим к заключению, что эти семь церквей
представляют картину состояния поместных
церквей всех веков. Каждая поместная церковь
любой эпохи, похожа на одну из них.

Мы получим больше пользы и благосло-
вения, если на основании этих посланий про-
анализируем состояние нашей церкви и себя
самих. Все это написано, чтобы мы научились
творить волю Божию. „Блажен читающий и
слушающие слова пророчества сего, и соблю-
дающие написанное в нем”.

Соблюдать написанное в нем, во-первых,
означает: если утрачена первая любовь, то надо
покаяться и приобрести первую любовь. Во-
вторых, если мы захвачены лжеучением, то нет
другого пути, кроме покаяния, и покаявшись,
вернуться к простоте во Христе. Если теплы,
утратили настоящую жизнь во Христе, то нет
другого выхода как покаянием облечься в пра-
ведность Христову и творить дела веры и любви.

К какой церкви ты принадлежишь? Если даже
церковь в целом отошла от Христа, мог бы
Христос включить твое имя в список тех „не-
сколько человек, которые не осквернили одежд
своих”?

Терпение Господне еще не истощилось: Он
дает время покаяться. Но время близко... и
терпению Божьему придет конец. Тогда поздно
будет каяться! Теперь, сегодня, время благо-
приятное, чтобы с покаянием прийти ко Христу!
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

„И ЧТО БУДЕТ”

Мы подошли к третьей части Откровения,
которая охватывает от 4-й главы до 22-й.
Прежде, чем приступить к изучению этой части
Откровения, познакомимся с некоторыми тол-
кованиями.

Одни толкователи утверждают, что предска-
зания этой части Откровения уже исполнились в
дни Нерона и разрушения Иерусалимского хра-
ма. Если это — описание того, что уже про-
изошло, то оно не откровение, а история. С
таким толкованием никак нельзя согласиться,
ибо написано: „Итак напиши, что видел, что есть
и что будет после сего” (1:19).

Другая группа толкователей считает Откро-
вение историей церкви и мира апостольских
времен до конца этого мира, с которой также не
можем согласиться по нижеприведенным дово-
дам.

Школа футуристов утверждает, что это от-
кровение относится к последним дням нашей
диспенсации. Несомненно, пророчества этой
части сбудутся в один короткий период послед-
него времени. Доказательства следующие:

1.	Символическая статуя в книге Даниила 2
гл. охватывает период господства язычников
над народом Божиим, Израилем. Этот симво-
лизм начинается Вавилонской империей, затем
одна империя сменяется другой до тех пор, пока
10 царей составят общий союз. „И в дни тех
царств (10 царей) Бог Небесный воздвигнет
царство, которое вовек не разрушится” (Дан.
2:44). Здесь идет речь о тех же десяти царях, о
которых говорит кн. Откровения: „...Примут
власть со зверем, как цари, на один час” (17:21).
„На один час” означает короткое время.

2.	В кн. Даниила 7 гл. изображены четыре
животных, которые обозначают те же империи:
Вавилонскую, Персидскую, Македонскую и
Римскую.

В этой главе больше деталей, чем во 2-й гл.
Эти четыре зверя имеют десять рогов, которые
соответствуют 10 пальцам статуи. Объясняя
значение этих рогов, Господь говорит: „А десять
рогов значат, что из этого царства (Римской
империи) восстанут десять царей, и после них
восстанет иной, отличный от прежних, и уни-
чтожит трех царей, и против Всевышнего будет
произносить слова и угнетать святых... Царство
же и власть... дано будет народу Всевышнего...”
(Дан. 7:24-27). Откровение, от 6 гл. до 19 гл.,
описывает ту же картину.

3,	Семьдесят седьмин (недель) Дан. 9:24-27:
„Семьдесят седьмин определены для народа
твоего (Израиля) и святого города твоего (Иеру-
салима), чтобы покрыты были преступления,
запечатаны были грехи и заглажены беззакония,
и чтобы приведена была правда вечная... С того
времени, как выйдет повеление о восстановле-
нии Иерусалима до Христа Владыки семь седь-
мин и шестьдесят две седьмины, и возвратится
народ и отстроятся улицы и стены, но в трудные
времена. И по истечении шестидесяти двух
седьмин предан будет смерти Христос... И ут-
вердит завет для многих одна седьмина...”

В период семидесяти седьмин произойдет
следующее:

1)	Будут покрыты преступления.

2)	Будет положен конец власти греха.

3)	Будут заглажены беззакония.

4)	Будет восстановлена вечная правда.

5)	Запечатаны пророчества.

6)	Наступит царство Христа.

Семьдесят седьмин делятся на три периода:
семь седьмин, шестдесят две седьмины и одна
седьмина. Это же пророчество гласит, что по
истечении 69 седьмин будет предан смерти Хри-
стос. Далее идет речь об одной седьмине, ко-
торая не наступит сразу после 69 седьмин. Между
ними длинный период. „И утвердит завет для
многих одна седьмина”.

4. Слова „Церковь” и „церкви” встречаются
в первых трех главах Откровения 19 раз. Но с 4-й
до 19-й гл. не встречаем ни разу это слово, как
обозначение церкви земной. О церкви на земле
не упоминается потому, что она уже восхищена
на небо.

План будущих событий:

1)	Христос придет взять Церковь с земли.

2)	Воскреснут умершие во Христе.

3)	Преобразятся все святые, жившие тогда
на земле (1 Кор. 15:51-53).

4)	Церковь будет восхищена на небо
Христом.

5)	Мир будет переживать суд Божий.

7) Христос придет во славе в сопровождении
Церкви.

Восхищение Церкви произойдет в начале
тяжелых мировых потрясений (Лук. 21:28 и 1
Фес. 4:16-17; Мат. 24:40-41). К чему же нас
побуждают сбывающиеся на наших глазах про-
рочества? Именно к тому, к чему Христос при-
зывал Своих первых учеников: „Итак бодрст-
вуйте на всякое время и молитесь, да сподо-
битесь избежать всех этих будущих бедствий и
предстать пред Сына Человеческого” (Лук.
21:36).
ГЛАВА 4-я

БОГ, СИДЯЩИЙ НА ПРЕСТОЛЕ

Следует помнить, что в этот период Церкви
нет на земле. Картина за картиной раскрывают в
символах события после восхищения Церкви.

Прежде всего перед нашим взором предстает
престол Божий, на котором появляются Отец,
Сын и Дух Святой, перед престолом и вокруг
престола 4 животных и 24 старца. Агнец из рук
Отца получает запечатанную книгу. Раздается
хвалебный гимн в честь Искупителя.

1.	После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на
небе, и прежний голос, который я слышал как бы
звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди
сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

2.	И тотчас я был в духе, и вот, престол стоял на
небе, и на престоле был Сидящий;

3.	И этот Сидящий видом был подобен камню
яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом
подобная смарагду.

4.	И вокруг престола 24 престола; а на престолах
видел я сидевших 24 старца, которые облечены были
в белые одежды и имели на головах своих золотые
венцы.

5.	И от престола исходили молнии и громы, и
гласы, и семь светильников огненных горели пред
престолом, которые суть семь духов Божиих.

6.	И пред престолом море стеклянное, подобное
кристаллу и посреди престола, и вокруг престола 4
животных, исполненных очей спереди и сзади.

7.	И первое животное было подобно льву, и
второе животное подобно тельцу и третье животное
имело лицо, как человек и четвертное животное
подобно орлу летящему.

8.	И каждое из 4-х животных имело по шести
крыл вокруг, а внутри они исполнены очей, и ни днем
ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят
Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и
грядет.

9.	И когда животные воздают славу и честь и
благодарение Сидящему на престоле, Живущему во
веки веков,

10.	Тогда 24 старца падают перед Сидящим на
престоле и поклоняются Живущему во веки веков, и
полагают венцы свои пред престолом, говоря:

11.	Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и
силу, ибо Ты сотворил все и все по Твоей воле
существует и сотворено.

Эта глава начинается описанием, что дверь
на небе была отверста, откуда Иоанн слышит
голос: „Взойди сюда, и покажу тебе, чему над-
лежит быть после сего”. Здесь небо открыто,
чтобы ученик взошел туда, а в 19 главе — небо
открыто, чтобы Сыну Божьему спуститься на
землю.

Иоанну было поведено взойти на небо. Как
он туда вошел? Он сам говорит, что был в духе.
Ап. Павел свидетельствовал, что он был восхи-
щен до третьего неба, но он не знал: в теле или
вне тела (2 Кор. 12:2-4). Но Иоанн определенно
говорит: „Я был в духе”. Это ясно указывает на
то, что человек имеет дух, который может слы-
шать, видеть и понимать, будучи отделенным от
тела. Слово Божие учит, что человек — его „я” —
живет и после смерти тела. Интеллектуальные
способности, проявления воли и самосознание
— продукт духа, а не материи. Что это именно
так, видно из того, что Иоанн был в духе на небе.
Для возрожденных выйти из тела — это водво-
риться у Господа (2 Кор. 5:6-8). Дух, отделя-
ющийся от тела, сохраняет все умственные и
духовные способности человека.

„Взойди сюда и покажу тебе, чему надлежит
быть”. Это весьма важно для нас, чтобы пра-
вильно уразуметь дальнейшие откровения. Все,
что Господь показал Иоанну, должно было
сбыться в будущем, т. е. „чему надлежит быть”.

Иоанн взошел на небо в духе. Что же он
увидел?

1)	Престол. Сидевший на престоле подобен
камню яспису и сардису. Вокруг престола —
радуга, подобная смарагду. Это — Бог Отец. Но
Иоанн не смог описать Его внешний вид. Никто
не может сделать это потому, что Бог есть Дух.
Иоанн видел не то, кем был Бог, а только
подобие Его.

2)	Перед престолом стеклянное море. Что
оно означает? В храме построенном Соломоном
по Божьему указанию, стоял умывальник, ко-
торый именовался морем. Раньше, чем войти в
святое место, священник должен был умыть
ноги и руки. Вообще море символизирует беспо-
рядки и народные волнения, но стеклянное море
— чистоту, порядок и мир небесный.

3)	Далее Иоанн говорит о семи огненных
светильниках. Они символизируют семь духов
Божиих. Число семь в Писании означает совер-
шенство. Здесь речь идет о Духе Святом с Его
деятельностью и дарами.

4)	В стихах 6-9 Иоанн говорит, что он видел
вокруг престола четырех животных, исполнен-
ных очей спереди и сзади. Первое подобно льву,
второе — тельцу, третье — человеку и четвертое
— орлу. Они все имели по шесть крыльев и
взывали: „Свят, свят, свят Господь...” Что это за
животные? Это наивысшие ангелы, служившие
Богу. Они имели разное подобие — человека,
льва, тельца и орла.

Опять повторяю, что подобие не есть их
настоящий вид. Такое подобие показывает их
атрибуты (качества). Лев символизирует силу,
человек — интеллектуальность, телец — посто-
янство и орел — быстроту. Каждый херувим
(серафим) символизируется так, как сказано у
Иез. 1-я гл. Они имели по шесть крыльев, были
исполнены очами спереди и сзади. Это свиде-
тельствует о том, как они зорко смотрели во-
круг. Крылья указывают на то, как они скоро
исполняют повеления Божии.

5)	Двадцать четыре старца вокруг престола.
В 1 Пар. 24 гл. рассказывается о том, как
служение в храме было распределено между
священниками на 24 группы, во главе каждой
стоял старец. В данном случае 24 старца пред-
ставляют всех искупленных: 12 апостолов Хри-
ста и 12 колен Израиля.

6)	Далее он видит, что „от престола исходили
молнии и громы”. Это символизирует начало
судов Божьих.

7)	Сцена поклонения и прославления (9-11).
Поется гимн, прославляющий Бога, как Творца.
В следующей главе Его прославляют, как По-
средника.
ГЛАВА 5-я

КНИГА ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ

1.	И видел я в деснице у Сидящего на престоле
книгу, написанную внутри и отвне запечатанную
семью печатями.

2.	И видел я ангела сильного, провозглашаю-
щего громким голосом: кто достоин раскрыть сию
книгу и снять печати ее?

3.	И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под
землею раскрыть эту книгу, ни посмотреть в нее.

4.	И я много плакал о том, что никого не нашлось
достойного раскрыть и читать эту книгу, и даже
посмотреть в нее.

5.	И один из старцев сказал мне: не плачь, вот лев,
от колена Иудина, корень Довидов, победил и может
раскрыть эту книгу и снять семь печатей ее.

6.	И я взглянул, и вот, посреди престола и че-
тырех животных, и посреди старцев стоял Агнец, как
бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей,
которые суть семь духов Божьих, посланных во всю
землю.

7.	И Он пришел и взял книгу из десницы Сидя-
щего на престоле.

8.	И когда Он взял книгу, тогда четыре жи-
вотных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем,
имея каждый гусли и золотые чаши, полные фи-
миама, которые суть молитвы святых.

9.	И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять
книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и
кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена, и
языка, и народа, и племени.
10.	И соделал нас царями и священниками Богу
нашему; и мы будем царствовать на земле.

11.	И я видел, и слышал голос многих ангелов
вокруг престола и животных и старцев, и число их
было тьмы тем и тысячи тысяч.

12.	Которые говорили громким голосом: достоин
Агнец закланный принять силу, и богатство, и пре-
мудрость, и крепость, и честь, и славу, и благо-
словение.

13.	И всякое создание, находящееся на небе, и на
земле, и под землею, и на море, и все что в них,
слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу
благословение и честь, и слава, и держава во веки
веков.

14.	И четыре животных говорили: аминь. И двад-
цать четыре старца пали и поклонились Живущему
во веки веков.

Эта глава начинается описанием книги, ко-
торая была в руке Сидящего на престоле. Книга
написана „внутри и отвне” и запечатана семью
печатями. Что же там написано? В этой книге
написано все то, что сказано в Откровении с 6-й
главы: разгром сатаны и его служителей, победу
Христа и Его последователей, как это написано у
Дан. 7:26-27: „Затем воссядут судьи, и отнимут у
него власть губить и истреблять до конца; цар-
ство же и власть, и величие царственное во всей
поднебесной дано будет народу святых Всевыш-
него, Которого царства — царство вечное, и все
властители будут служить и поклоняться Ему”.
Победитель над Адамом, сатана, стал богом
мира этого. Его поражение и описано в даль-
нейших главах Откровения.

Стихи 8-14. Поклонение и прославление Бога
новой песней. Ее поют 24 старца. Херувимы не
поют эту песню, так как искупление Христово на
них не распространяется. Но они спели другую
песнь.

В этой картине Откровения участвует вся
Троица: Сын получает книгу от Отца, Дух Свя-
той символизирует семью горящими светильни-
ками. Бог Отец и Сын принимают поклонение от
ангелов и людей. Они единосущны, совершенно
равны.

Заключение. Бог позволил людям все, что
они желают, но каждый даст отчет за себя. Где
же вы будете находиться, когда наступят суды
Божии над нечестивыми? На самом ли деле вы
теперь принадлежите Христу и ожидаете по-
мощи от Него? Если да, то прочитайте с бла-
годарностью то, что пишет ап. Павел: „И ожи-
дать с небес Сына Его, Которого Он воскресил
из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от гря-
дущего гнева” (1 Фес. 1:10). Ожидаете ли вы Его
или Божьего гнева? Помните, по вере вашей
будет вам.
ГЛАВА 6-я

СОСТОЯНИЕ МИРА В ДНИ АНТИХРИСТА

1.	И я видел, что Ангец снял первую из семи
печатей, и я услышал одно из четырех животных,
говорящее, как бы громовым голосом: иди и смотри.

2.	Я взглянул, и вот конь белый и на нем всадник,
имеющий лук, и дан был ему венец: и вышел он как
победоносный, и чтобы победить.

3.	И когда Он снял вторую печать, я слышал
второе животное, говорящее: иди и смотри.

4.	И вышел другой конь, рыжий и сидящему на
нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг
друга; и дан ему большой меч.

5.	И когда Он снял третью печать, я слышал
третье животное говорящее: иди и смотри. Я взгля-
нул, и вот конь вороной и на нем всадник, имеющий
меру в руке своей.

6.	И слышал я голос посреди четырех животных,
говорящий: хиникс пшеницы за динарий и три хи-
никса ячменя за динарий, елея же и вина не по-
вреждай.

7.	И когда Он снял четвертую печать, я слышал
голос четвертого животного, говорящий: иди и
смотри.

8.	И я взглянул, и вот конь бледный и на нем
всадник, которому имя смерть, и ад следовал за ним
и дана ему власть над четвертою частью земли —
умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями
земными.
9.	И когда Он снял пятую печать я увидел под
жертвенником души убиенных за слово Божие и за
свидетельство, которое они имели.

10.	И возопили они громким голосом, говоря:
доколе, Владыка святой и истинный, не судишь и не
мстишь живущим на земле за кровь нашу?

И. И даны были каждому из них одежды белые, и
сказано им, чтобы они успокоились еще на малое
время, пока и сотрудники их и братья их, которые
будут убиты, как и они, дополнят число.

12.	И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и
вот произошло великое землетрясение, и солнце
стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как
кровь.

13.	И звезды небесные пали на землю, как смо-
ковница, потрясаемая сильным ветром, роняет не-
зрелые смоквы свои.

14.	И небо скрылось, свившись, как свиток, и
всякая гора и остров двинулись с мест своих.

15.	И цари земные, и вельможи, и богатые, и
тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий
свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,

16.	И говорят горам и камням: падите на нас и
сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от
гнева Агнца.

17.	Ибо пришел великий день гнева Его, и кто
может устоять?

Эта глава делится на 3 части: первые четыре
печати (ст. 1-8) тесно связаны мржду собой,
пятая печать (9-11) представляет что-то новое, не
похожее на прежних; шестая печать (12-17)
открывает нам первую фазу Второго пришествия
Христа.

Однако нам следует усвоить, что разные
откровения этой книги составляют картину од-
ной и той же драмы. Это можно проиллюстри-
ровать следующим примером: фотограф, чтобы
представить общую картину какого-то объекта,
делает несколько разных снимков. Рассматри-
аая все снимки, можно себе представить общую
картину -зсего объекта. То же самое с различ-
ными откровениями Апокалипсиса: картина
одной и той же драмы, но зарисовки даны а
разных углов.

1. Прежде всего выступают на сцене 4 всад-
ника (1-8), на соответствующих конях, и один из
херувимов говорит: „Иди и смотри!” К кому это
обращено? Конечно, не к Иоанну, гак как он
находился вместе с ангелом. В некоторых пере-
водах — только „иди”, без „смотри”. „Иди” — к
всаднику обращено это слово. Затем Иоанн
увидел всадника на белом коне с луком и венцом
и с победоносным видом. Здесь главное вни-
мание надо обратить на всадника, а не на коня.
Кого представляет этот всадник? Многие счи-
тают, что этот всадник — Христос, сравнивая с
описанием 19 гл. Но он не Христос по сле-
дующим доводам:

1)	Его сопровождают война, голод, смерть.

2)	Ангел так не обратился бы ко Христу, т. е.
в повелительном тоне.

3)	Христос здесь снимает печати и весьма
логично, что Он не Себя показывал.

4)	Если какая-либо из печатей относится ко
Христу, то шестая относится к Нему. Надо
заметить, что шестая печать снимается без го-
лоса „иди”.

Всадник на белом коне — антихрист, побе-
доносный и вседержавный царь, о котором го-
ворит Даниил (11:36) и зверь, о котором го-
ворится в Отк. 13 гл. Почему же он сидел на
белом коне? В старину белый конь был симво-
лом победы С таким символом представлен
антихрист, царь-победитель, хотя и на малое
время, как увидим дальше. Кроме того, чтобы
показать, что он претендует на звание Христа,
Спасителя мира, этот всадник вооружен мечом,
оружием войны. Ему дан венец, указывающий
на его победу. Он символизирует последнее
усилие человека установить царство порядка и
мира на земле, т. е. сатанинское стремление
установить фиктивное тысячелетнее царство.

В стихах 3 и 4 говорится, что когда Господь
снял вторую печать, раздался голос второго
животного и вышел рыжий конь, а всаднику
„дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг
друга, и дан ему большой меч”. Это символи-
зирует войну. Обратим внимание на цвет коня и
меч всадника, а также изъятие мира с земли.
Война, изображенная под второй печатью —
война, которую начал всадник на белом коне.
Это также конечная фаза пророчества Господав
Евангелии от Мат. 24:6-7.

Когда Сын Божий снял третью печать (ст.
5—6), одно из четырех животных зовет и высту-
пает всадник с мерой (весами) в руке. Иоанн
услышал: „Хиникс пшеницы за динарий и три
меры хиникса ячменя за динарий, елея и вина не
повреждай”. Этот всадник символизирует до-
роговизну и голод. Голод — спутник войны,
символом которой был всадник на рыжем (крас-
ном) коне.

„Хиникс пшеницы за один динарий” указы-
вает на то, что рабочий еле-еле будет зараба-
тывать на еду. „Хиникс” — малая хлебная мера,
а „динарий” — дневная плата рабочего.

Когда Господь снял четвертую печать (7-8)
одно из животных говорит и появляется всадник
на бледном коне (желтом — др. перевод), „ко-
торому имя смерть, и ад следовал за ним, и дана
ему власть над четвертой частью земли —
умерщвлять мечом и голодом” и т. д. Эти слова
указывают на прямые взаимоотношения всех
четырех всадников. Первый вооружен, чтобы
победить и его амбиция провоцирует войну.
Война несет разрушения, голод и эпидемии;
разруха, голод и эпидемии ввергают в смерть и
ад.

Нам надо иметь в виду, что из четырех
всадников только первый представляет человека,
царя-победителя; другие три всадника симво-
лизируют социальное, политическое и эконо-
мическое состояние мира, или во всяком случае в
его большей части, в дни того победителя, ко-
торый появился, когда была снята первая печать.

Когда ученики спросили Христа о Втором
пришествии, то Он им указал на ряд признаков,
между которыми — война, голод, эпидемии. Это
то же самое, что говорится в вышеприведенном
откровении. Были войны, голод и эпидемии и до
сего времени. Первая мировая война унесла
миллионы людей, от эпидемии умерло около 20
миллионов. Но страшные сцены войны, голода и
эпидемии, которые символизируют четыре
всадника во много раз превосходят все то, что
человечество когда-либо переживало.

2.	Снятие пятой печати (9-11). Когда Господь
снял пятую печать, мы видим совершенно дру-
гую картину, которая не похожа на прежние
картины. На этот раз не раздается голос жи-
вотного. Иоанн увидел под жертвенником „души
убиенных за слово Божие и за свидетельство”.

Что это за души, которых он видел? Это
были души, умерщвленные в период господства
того царя, который был виден при снятии первой
печати. Это те же души, которые появляются в
Отк. 20:4. По поводу антихриста говорится в
Отк. 13:17, что он повел войну против святых.
Антихрист потребует, чтобы все ему поклони-
лись, но, по милости Божией, окажутся в те дни
верующие, которые предпочтут умереть, чем
отречься от Христа.

Что означает жертвенник в этом описании?
Жертвенник изображает в символическом
смысле жертвы, которые приносились народом
израильским. Появление убиенных душ под
жертвенником говорит о их верности Богу. Их
просьба о суде над нечестивыми будет испол-
нена, когда число святых достигнет Богом
определенного количества.

3.	Последняя часть этой картины — снятие
шестой печати (12-17). Гнев Агнца и страшные
явления природы. Эта печать нам открывает
период перед Вторым пришествием Христа.
Здесь дается ответ Божий на жалобу убиенных
дуга.

„Потому и вы будьте готовы, в который час
не думаете, приидет Сын Человеческий”, гово-
рит Христос и нам теперь (Мат. 24:44).
ГЛАВА 7-я

ВИДЕНИЕ ОБРАЩЕННЫХ С МОМЕНТА
ВОСХИЩЕНИЯ ЦЕРКВИ ДО ВТОРОГО

ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА ВО СЛАВЕ

1.	И после сего видел я четырех Ангелов, сто-
ящих на четырех концах земли, держащих четыре
ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на
море, ни на какое дерево.

2.	И видел я иного Ангела, восходящего от во-
стока солнца и имеющего печать Бога живого. И
воскликнул он громким голосом к четырем Анге-
лам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

3.	Не делайте вреда ни земле, ни морю, и де-
ревьям, доколе не положим печати на челах рабов
Бога нашего.

4.	И я слышал число запечатленных: запечатлен-
ных было сто сорок четыре тысячи из всех колен
сыноь Израилевых.

5.	Из колена Иудина запечатлено 12 тысяч; из
колена Рувимова запечатлено 12 тысяч; из колена
Гадова запечатлено 12 тысяч;

6.	Из колена Асирова запечатлено 12 тысяч; из
колена Неффалимова запечатлено 12 тысяч; из ко-
лена Манасинна запечатлено 12 тысяч;

7.	Из колена Симеонова запечатлено 12 тысяч; из
колена Левиина запечатлено 12 тысяч; из колена
Иссахарова запечатлено 12 тысяч;

8.	Из колена Завулонова запечатлено 12 тысяч; из
колена Иосифова запечатлено 12 тысяч; из колена
Вениаминова запечатлено 12 тысяч.

9.	После всего взглянул я и вот великое мно-
жество людей, которого никто не мог перечесть, из
всех племен и колен, и народов, и языков стояло
перед престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с
пальмовыми ветвями в руках своих,

10.	И восклицали громким голосом, говоря: спа-
сение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

11.	И все Ангелы стояли вокруг престола и стар-
цев, и четырех животных и пали пред престолом на
лица свои и поклонились Богу,

12.	Говоря: аминь! благословение, и слава, и пре-
мудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость
Богу нашему во веки веков! Аминь.

13.	И, начав речь, один из старцев спросил меня:
эти облеченные в белые одежды кто, и откуда
пришли?

14.	Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал
мне: это, те, которые пришли от великой скорби; они
омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию
Ангца;

15.	За это они пребывают ныне пред престолом
Бога и служат Ему день и ночь в храме Его и
Сидящий на престоле будет обитать в них;

16.	Они не будут уже ни алкать ни жаждать и не
будет палить их солнце и никакой зной:

17.	Ибо Агнец, Который среди престола, будет
пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет
Бог всякую слезу с очей их.

Содержание этой главы делится на две части:
обращение Израиля и множества обращенных
из всех народов.

1.	Обращение Израиля (7:1-8). Четыре ангела
на четырех углах земли и появление пятого
ангела с повелением не вредить земле до запе-
чатления „рабов Божьих”. Кто же эти ангелы?
Это те же, которые в 9 гл. 14-15 ст. Чтобы понять
значение четырех ангелов и четырех ветров,
надо прочесть Иер. 49:36 и Дан. 7:2. Четыре
ветра — силы четырех великих империй: Ва-
вилонской, Мидо-Персидской, Греческой и Рим-
ской. Четыре ветра в Отк. 7:1-3 представляют
силу или армию антихриста и его союзников.

В действительности эти четыре ветра, четыре
всадника (гл. 6), четыре ангела (гл. 9:14) и цари
Востока (6:12) имеют очень сходные взаимоот-
ношения. Бог удерживает действия всех этих
злых сил и не изливает Своего гнева, чтобы
запечатлеть обращенных из Израиля. Во всяком
случае, большая часть Израиля спасется в те
Дни.

Иоанн записал, что запечатленных было по
12 тысяч из каждого колена.

2.	Вторая часть этой главы (7:9-17) пред-
ставляет множество обращенных из всех наро-
дов. Один из старцев спрашивает Иоанна: „Кто
они?” Когда он не мог ответить, сам старец
отвечает: „Это те, которые пришли от великой
скорби” (7:13-14).

Некоторые думают, что это множество
обращенных из всех народов всех времен. Но
тщательное исследование нам показывает, что
это множество людей не то самое, что пред-
ставляют двадцать четыре старца в 4-й главе.
Почему?

Во-первых, Иоанн не знал, кто они. Во-
вторых, Господь Сам отметил, что „это те,
которые пришли от великой скорби”. Мы знаем,
что Писание говорит (Деян. 14:22): — „Многими
скорбями надлежит нам войти в Царство Бо-
жие”. Но мы не должны смешивать период
великой скорби с теми скорбями, которые имеют
верующие во всякое время. Эта великая скорбь,
о которой говорит Отк. 7:14, та самая, о которой
пишет Даниил и ссылается Христос в Мат. 24 гл.

„И утвердит завет для многих одна седь-
мина, а в половине седьмины прекратится
жертва и приношение, и на крыле святилища
будет мерзость запустения и окончательная ги-
бель постигнет опустошителя” (Дан. 9:27).
„...Ибо тогда будет великая скорбь, какой не
было от начала мира доныне и не будет... О дне
же том и часе никто не знает... Итак, бодрст-
вуйте, потому что не знаете, в который час
Господь ваш придет” (Мат. 24 гл.).
ГЛАВЫ 8 и 9; 11:15-18

СЕМЬ ТРУБ: ВИДЕНИЕ БОЖИИХ СУДОВ
НАД ИДОЛОПОКЛОННИКАМИ И

НЕЧЕСТИВЫМИ

Семь труб не являются продолжением семи
печатей, а их параллелью. Данная картина изо-
бражает кульминационный период перед Вто-
рым пришествием Христа. Трубы делятся на две
группы: первые четыре, затем — три последние.

ПЕРИОД БЕЗМОЛВИЯ (8:1-6)

1.	И когда Он снял седьмую печать, сделалось
безмолвие на небе, как бы на полчаса.

2.	И я видел семь Ангелов, которые стояли перед
Богом, и дано им семь труб.

3.	И пришел иной Ангел и стал пред жертвен-
ником, держа золотую кадильницу, и дано было ему
множество фимиама, чтобы он с молитвами всех
святых возложил его на золотой жертвенник, ко-
торый пред престолом.

4.	И вознесся дым фимиама с молитвами святых
от руки Ангела пред Бога.

5.	И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем
с жертвенника, и поверг на землю, и произошли
голоса, и громы, и молнии, и землетрясение.

6.	И семь Ангелов, имеющие семь труб, приго-
товились трубить.
Восьмая глава начинается так: „И когда снял
седьмую печать, сделалось безмолвие на небе,
как бы на полчаса”. Оно является предзнаме-
нованием приближающихся Божьих судов и
кар, которые будут показаны апостолу (см. Дан.
4:19-20). Отнятие седьмой печати было задер-
жано до сего момента, чтобы показать нам, что
события, которые будут дальше, составляют
неразрывную связь с содержанием запечатанной
книги, которую мы видели в пятой главе.

По прошествии „полчаса” Иоанн увидел семь
ангелов перед Богом, которым были даны семь
труб. Затем апостол видит „иного Ангела”, ко-
торый стал перед жертвенником с золотой ка-
дильницей, „и было дано ему множество фи-
миама, чтобы он с молитвами всех святых
возложил на золотой жертвенник, который пред
престолом. И вознесся дым фимиама с молит-
вами святых от руки ангела пред Богом. И взял
ангел кадильницу и наполнил ее огнем с жерт-
венника и поверг на землю, и произошли голоса
и громы и молнии и землетрясение”.

Теперь вникнем в значение вышесказанного.
Описание жертвенника находим в Исх. 30:1-10. В
Ев. от Луки 1:9-10, говорится о том, что когда
священник кадил в храме, „все множество народа
молилось вне во время каждения”. Каждение
символизирует молитву. Но к^о этот ангел перед
алтарем? Многие предполагают, что это Иисус
Христос. С таким предположением нельзя со-
гласиться по следующим причинам:

1)	Христос появляется на этой сцене как
снимающий седьмую печать. Когда Господь
снял седьмую печать, Иоанн увидел „иного
Ангела”, держащего золотую кадильницу.

2)	Ему „дано было множество фимиама”.
Если это был Христос, Ему не нужно было
давать фимиама.

3)	Слова „ангел”, „ангелы” применяются в
этой книге 67 раз, но Христос ни разу не пред-
ставлен в виде ангела. Он показан как Агнец. Это
Его символическое имя встречаем в Откровении
28 раз. Христос — единственный Посредник
между Богом и людьми. Он также — единствен-
ный Первосвященник. Поэтому мы смело мо-
жем утверждать, что „иной Ангел” выступает
как ассистент Посредника и Первосвященника,
принимая молитвы всех святых во имя По-
средника, возносимые во дни страшных собы-
тий, открываемых нам в этой книге.

В изучении книги Откровение нам поможет
тщательное знакомство с первыми двенадцатью
главами книги Исход. Фараон настолько оже-
сточился, что возложил непосильное бремя на
Израиль. Народ стал вопить к Богу. И Бог
говорит Моисею: „Я увидел страдание народа
Моего в Египте и услышал вопль его... Иду
избавить его”. Начинается борьба между Богом
и фараоном. Бог посылает десять казней, и в
результате — освобождение Израиля. В Откро-
вении — что-то похожее на это, но в более
обширном масштабе. В эти дни антихрист вся-
чески будет испытывать истинных поклонников
Божьих. Но Бог придет на помощь к своим
рабам, повергнув огонь на землю, сатана и его
служители будут приведены в трепет.

Суды Божии, которые показаны в этой кар-
тине, имеют четыре аспекта:

I)	Устрашить тех, которые страшили святых.

2)	Помочь страдающим за веру.

3)	Привести идолопоклонников к покаянию.

4)	Восстановить Царство Божие на земле.
Иерихон пал под звуки семи труб, и этот мир
падет также под звуки семи труб Апокалипсиса.

ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ТРУБЫ (8:7-12)

7.	Первый Ангел вострубил, и сделались град и
огонь, смешанные с кровью и пали на землю, и
третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая
сгорела.

8.	Второй Ангел вострубил, и как бы большая
гора, пылающая огнем, низверглась в море, и третья
часть моря сделалась кровью,

9.	И умерла третья часть одушевленных тварей,
живущих в море, и третья часть судов погибла.

10.	Третий Ангел вострубил, и упала с неба боль-
шая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на
третью часть рек и на источники вод.

11.	Имя этой звезде полынь; и третья часть вод
сделалась полынью, и многие из людей умерли от
вод, потому что они стали горьки.

12.	Четвертый Ангел вострубил, и поражена была
третья часть солнца, и третья часть луны, и третья
часть звезд, так что затмилась третья часть их, и
третья часть дня не светла была — так, как и ночи.

1.	Иоанн говорит, что со звуком первой
трубы „сделались град и огонь, смешанные с
кровью и пали на землю, и третья часть деревьев
сгорела, и вся трава зеленая сгорела”. В каком
смысле должны понять эти слова? Очень трудно
дать категорический ответ. Одни говорят, что
град, огонь и кровь буквально сбудутся так
точно, как с седьмым наказанием в Египте (Исх.
9:21-26).

В связи с этим в Отк. 11:16 читаем, что два
свидетеля, упомянутые там, имеют власть пре-
вратить воду в кровь, как это было во время
первой казни в Египте. Иез. 38:22: „И буду
судиться с ними моровою язвою и кровопро-
литием, и пролью на него, и на полки его, и на
многие народы, которые с ним, всепотопляю-
щий дождь и каменный град, огонь...” Это место
имеет прямое отношение к семи трубам. Это
пророчество ясно говорит, что каменный град,
огонь и сера посыпятся на народы и управля-
емые антихристом.

2.	Со звуком второй трубы „как бы большая
гора, пылающая огнем, низверглась в море... И
третья часть моря сделалась мертвой... И третья
часть судов погибла”. На символическом языке
гора означает город или страну. Например, во
многих местах Писания под горой Синай подра-
зумевается Иерусалим. Какой же город или
какую страну эта „большая гора” представляет?
Здесь мы верим, идет речь о Вавилоне, который
упомянут в 18 гл.

1)	В 8-й главе Иоанн видит, что „как бы
большая гора низверглась в море”, а в 18:21 он
увидел ангела, который взял большой камень и
„поверг в море, говоря: с таким стремлением
повержен будет Вавилон”.

2)	В 8-й главе гора пылает огнем, а 18:8
сказано, что Вавилон будет сожжен огнем.

3)	В той же 8-й главе сказано, что когда эта
гора низверглась в море, третья часть судов
погибла; а в 18:15-17 описывается печальная
катастрофа, постигшая плававших на кораблях.
Слово „корабли” применяется здесь в связи с
тор! овлей. Из всех этих доводов мы заключаем,
что здесь описывается падение мистического
Вавилона.

3.	Когда третья труба издала звук, Иоанн
видит, как „упала с неба большая звезда, горя-
щая подобно светильнику, и пала на третью
часть рек и на источник вод. Имя этой звезде
полынь; и третья часть вод сделалась полынью,
и многие из людей умерли, потому что они стали
горькими”. Эта звезда символизирует, по всей
вероятности, человека с блестящей религиозной
карьерой, он своим падением отравляет источ-
ники вероучения. Его появление вызывает много
горечи, так как его учением будут упиваться
многие, а те, которые отвергнут эту „горькую
воду” подвергнутся гонению, даже смерти.
Можно утверждать, что тот, кто отравил источ-
ник вод, и лжепророк, о котором говорится в
13:11-13, — одно и то же лицо.

4.	После четвертой трубы апостол видит: „И
поражена была третья часть солнца, и третья
часть луны, и третья часть звезд, так что зат-
милась третья часть их; третья часть дня не
светла была — так, как и ночи”. Некоторые
думают, что это затмение имеет прямую связь с
шестой печатью, но это не то же самое. Шестая
печать приводит нас ко Второму пришествию
Христа, но события после четвертой трубы со-
вершатся немного раньше. Эти события надо
понимать не буквально, а образно, — т. е.
лжеучением отравлена часть мира, принимаю-
щие его, пьющие эту отравленную водуГ говоря
образно, отравляются и умирают духовно.

ТРИ ПОСЛЕДНИЕ ТРУБЫ
(Отк. 9 гл. 11:15-18)

1.	Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду,
падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от
кладезя бездны.

2.	Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из
кладезя, как дым из большой печи, и помрачилось
солнце и воздух от дыма из кладезя.

3.	И из дыма вышла саранча на землю, и дана ей
власть, какую имеют земные скорпионы.

4.	И сказано было ей, чтобы не делала вреда
траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а
только одним людям, которые не имеют печати
Божьей на челах своих.

5.	И дано ей не убивать их, а только мучить пять
месяцев, и мучение от нее подобно мучению от
скорпиона, когда ужалит человека.

6.	В те дни люди будут искать смерти, но не
найдут ее, пожелают умереть, но смерть убежит от
них.

7.	По виду своему саранча была подобна коням,
приготовленным на войну, и на головах у ней — как
бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица
человеческие.

8.	И волосы были у ней — как волосы у женщин, и
зубы у ней были, как у львов.

9.	На ней были брони, как бы брони железные, а
шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда
множество коней бежит на войну.

10.	У ней были хвосты, как у скорпионов, и в
хвостах ее были жала; власть же ее была вредить
людям пять месяцев.

11.	Царем над собою имела она ангела бездны;
имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески
Аполлион.

12.	Одно горе прошло, вот идут за ним еще два
горя.

13.	Шестой ангел вострубил, и я услышал один
голос от четырех рогов золотого жертвенника, сто-
ящего перед Богом.

14.	Говоривший шестому Ангелу, имевшему тру-
бу: освободи четырех Ангелов, связанных при вели-
кой реке Евфрате.

15.	И освобождены были четыре Ангела, приго-
товленные на час, и день, и месяц, и год для того,
чтобы умертвить третью часть людей.

16.	Число конного войска было две тьмы тем,
и я слышал число его.

17.	Так видел я в видении коней и на них всадни-
ков, которые имели на себе брони огненные, гиацин-
товые и серные, головы у коней, как головы у львов, и
изо рта их выходил огонь, дым и сера.

18.	От этих трех язв, от огня, дыма и серы, вы-
ходящим изо рта их, умерла третья часть людей.

19.	Ибо сила коней заключалась во рту их и в
хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели
головы, и ими они вредили.

20.	Прочие же люди, которые не умерли от этих
язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не
поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным,
каменным и деревянным идолам, которые не могли
ни видеть, ни слышать, ни ходить.

21.	И не раскаялись они в убийствах своих, ни в
чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в
воровстве своем.

ГЛАВА 11-я

15.	И седьмой Ангел вострубил, и раздались на
небе громкие голоса, говорящие: царство мира сде-
лалось Царством Господа нашего и Христа Его, и
будет царствовать во веки веков.

16.	И двадцать четыре старца, сидящие пред Бо-
гом на престолах своих, пали на лица свои и покло-
нились Богу,

17.	Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Все-
держитель, Который есть и был и грядешь, что Ты
принял силу Твою великую и воцарился.

/
18.	И рассвирепели язычники, и пришел гнев Твой,
и время судить мертвых, и дать возмездие рабам
Твоим, пророкам, и святым, и боящимся имени
Твоего, малым и великим, погубить губивших
землю.

Между четвертой и пятой трубой Иоанн
видит одного Ангела, летящего посреди неба и
говорящего громким голосом: „Горе, горе, горе
живущим на земле от остальных трубных го-
лосов трех Ангелов!” Такое трехкратное повто-
рение „горе” обращает наше внимание на се-
рьезность событий, которые наступят после
„трубных голосов трех Ангелов”.

5. Когда пятая труба издала звук, апостол
увидел „звезду, падшую с неба на землю” (9:1-6).
В этом тексте описаны три явления: звезда с
неба, кладезь бездны и саранча.

Падшая звезда — это сатана, что подтвер-
ждается в стихе 11-м. Здесь сказано, что саранча
царем над собою имела „ангела бездны”, имя
которого по-гречески „Аполлион”, что означает
губитель. Подробности низвержения сатаны
описаны в Отк. 12 гл. „И низвержен был великий
дракон, древний змий, называемый диаволом и
сатаною... и ангелы его низвержены с ним”.

Мы знаем, что он был низвержен еще до
сотворения теперешнего мира, так как он уже
появился в Едемском саду как разрушитель
мира и счастья человека. Но согласно первым
главам книги Иова, Лук. 22:31 и Отк. 12:10, он
еще имел доступ к Богу, чтобы обвинять иску-
пленных.

Отк. 12 гл. показывает нам, что с наступле-
нием исполнения пророчеств этой книги, сатана
был окончательно низвержен. Это событие со-
вершилось после пятой трубы.
Что же представляет собой кладезь бездны?
В некотором смысле он символизирует ад. Со-
гласно Отк. 20:1-2, в этой бездне будет заключен
сатана в период тысячелетнего царства.

"Кого же изображает саранча, вышедшая из
дыма? Это не в буквальном смысле саранча по
двум причинам:

1)	Она имеет царем сатану.

2)	Она не делает никакого вреда раститель-
ному миру, а только людям.

Это духи злобы, демоны. 2 Пет. 2:4 говорит:
„Бог ангелов согрешивших не пощадил, но,
связав узами адского мрака, предал блюсти на
суд для наказания”.

На основании этих слов можно подумать,
что все демоны заключены в бездне. Но во
многих местах Писания мы читаем о духах
злобы, которые еще свободно действуют. На-
пример, демоны говорят Христу: „Что Тебе до
нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда преж-
де времени мучить нас?” (Мат. 8:29). „И они
просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в
бездну” (Лук. 8:21).

Демоны знали, что Христос имеет право
послать их в бездну. Они также знали, что бездна
— их последняя ужасная участь. Но, судя по их
словам, еще не пришло для этого время. Это
наступит с исполнением Отк. 20:1-3.

Как согласовать 2 Пет. 2:4 с вышесказанным?
В бездне заключено определенное число самых
страшных демонов, чтобы освободить людей от
их пагубного действия (см. Мар. 9:29).

Когда пятый Ангел вострубил, Бог позволил
сатане освободить их на пя.ть_месяцев вредить
людям на земле, кроме тех, которые имели на
челах своих печать (9:4). Выход этих демонов
показан под символом дыма из большой печи,
от которого „помрачилось солнце и воздух”
(8:12). Наступление такой жуткой тьмы на земле
указывает на перевес силы зла в те дни. Во 2 Тим.
3:1-9 предсказано, что в последние дни наступят
времена тяжкие, многие последуют духам за-
блуждения, а кульминационный пункт они до-
стигнут тогда, когда вострубит пятый ангел.

' ’Символ саранчи. Кони, приготовленные к
войне, лицо как у человека, волосы как у жен-
щины, зубы, как у льва, в железной броне и с
хвостом, каку скорпиона... Заметим еще раз, что
это полчище будет вредить тем, которые не
приняли Евангелие. Им также не позволено
убивать людей. По истечении пяти месяцев раз-
дастся звук седьмой трубы и исполнится Отк.
20:1-3.

6.	„Шестой Ангел вострубил” (9:13-21), и
Иоанн услышал голос, говоривший шестому
Ангелу: „Освободи четырех Ангелов, связанных
при великой реке Евфрате”, которые и были
освобождены в точно назначенное время, „чтобы
умертвить третью часть людей. Число конного
войска было две тьмы тем (двести миллионов); и
я слышал число его. Так видел я в видении коней
и на них всадников, которые имели на себе брони
огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней
— как головы у львов, и изо рта их выходил
огонь, дым и сера. От этих трех язв — от огня,
дыма и серы, выходящих изо рта их, — умерла
третья часть людей; ибо сила коней заключалась
во рту и в хвостах их”.

Река Евфрат. Эта река служит границей
между востоком и западом или же она разделяет
Великую Азию от Малой Азии.
Четыре^Ангела символизируют то же самое,
что и четыре Ангела в Отк. 7:2.

Двести миллионов конного войска (две тьмы
тем) — войска антихриста и его союзников, как
увидим в 15 главе.

Четыре символических ветра, показанные в
Отк. 7:1, есть войско, которое появляется после
шестой трубы. И когда дойдем до шестой чаши
(в гл. 16-й), увидим, что и это относится к той же
сцене.

Наконец, мы читаем: „Прочие же люди, ко-
торые не умерли от этих язв, не раскаялись в
делах рук своих, так, чтобы не поклоняться
бесам и золотым, серебряным, медным, камен-
ным и деревянным идолам... И не раскаялись
они в убийствах своих, ни в чародействах своих,
ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем”.
Какое упрямое и крайне испорченное сердце
человека!

„Не раскаялись” — повторяется дважды.
Только теперь время для покаяния, потому что
Дух Святой ведет к нему, но тогда Духа Святого
не будет на земле, а будут духи злобы,
которые ожесточают, а не умиляют сердце.

7.	Со звуком седьмой трубы „раздались на
небе громкие голоса, говорящие: царство мира
сделалось Царством Господа нашего и Христа
Его”. События, следующие за седьмой трубой,
совершатся в то самое время, когда сбудутся
события, показанные со снятием шестой печати
(гл. 6). Они рисуют нам два аспекта Второго
пришествия Христа. Шестая печать нам откры-
вает эффекты Второго пришествия Христа в
связи с необращенными. А седьмая труба от-
крывает эффекты того же события в связи с
искупленными. Со снятием шестой печати раз-
даются на земле страшные голоса, потому что
„пришел великий день гнева Его”.

(Со звуком седьмой трубы раздаются на небе
торжественные голоса, потому что наступил
день Господень^ когда Он примет Царство. Звук
седьмой трубы приводит нас к концу нашей
диспенсации, т, е. того, что у Мат. 24:3 названо
концом мира. „Вдруг; во мгновенье ока, при
последней трубе, ибо вострубит, и мертвые во-
скреснут нетленными...” (1 Кор. 15:22). „Сам
Господь при возвещении, при гласе Архангела и
трубе Божьей, сойдет с неба...” (1 Фес. 4).

— Ей, гряди, Господи Иисусе!
РАСКРЫТАЯ КНИГА И ДВА СВИДЕТЕЛЯ
(10:1-11)

1.	И видел я другого Ангела сильного, сходя-
щего с неба, облеченного облаком, над головою его
была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как
столпы огненные;

2.	В руке у него была книжка раскрытая. И
поставил он правую ногу на море, а левую на землю,

3.	И воскликнул громким голосом, как рыкает
лев, и когда он воскликнул, тогда семь громов
проговорили голосами своими.

4.	И когда семь громов проговорили голосами
своими, я хотел было писать, но услышал голос с
неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь
громов и не пиши этого.

5.	И Ангел, которого я видел стоящим на море и
на земле, поднял руку свою к небу

6.	И клялся Живущим во веки веков, Который
сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на
ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;

7.	Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел,
когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он
благовествовал рабам Своим пророкам.

8.	И голос, который я слышал с неба, опять стал
говорить со мною и сказал: пойди возьми раскрытую
книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

9.	И я пошел к Ангелу и сказал ему: дай мне
книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет
горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка,
как мед.

10.	И взял я книжку из руки Ангела и съел ее, и она
в устах моих была сладка, как мед. Когда же съел ее,
то горько стало во чреве моем.

11.	И сказал он мне: тебе принадлежит опять
пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и
царях многих .
ГЛАВА 11-я

1.	И дана мне трость, подобная жезлу и сказано:
встань и измерь храм Божий, и жертвенник, и покло-
няющихся в нем;

2.	А внешний двор храма исключи и не измеряй
его, ибо он дан язычникам; они будут попирать
святой город сорок два месяца.

3.	И дам двум свидетелям Моим, н они будут
пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней,
будучи облечены во вретшце.

4.	Это суть две маслины и два светильника, сто-
ящие пред Богом земли.

5.	И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет
из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их
обидеть, тому надлежит быть убиту.

6.	Они имеют власть затворить небо, чтобы не
шел дождь на землю во дни пророчествования их и
имеют власть над водами — превращать их в кровь и
поражать землю всякою язвою, когда только
захотят.

7.	И когда кончат они свидетельство свое, зверь,
выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их,
и убьет их,

8.	И трупы оставит на улице великого города,
который духовно называется Содом и Египет, где и
Господь наш распят.

9.	И многие из народов, и колен, и языков, и
племен будут смотреть на трупы их три дня с поло-
виною и не позволят положить трупы их во гробы.

10.	И живущие на земле будут радоваться этому и
веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что
два пророка эти мучили живущих на земле.

11.	Но после трех дней с половиною вошел в них
дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои, и
великий страх напал на тех, которые смотрели на
них.
12.	И услышали с неба громкий глос, говоривший
им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке, и
смотрели на них враги их.

13.	И в тот же час произошло великое землетря-
сение, и десятая часть города пала, и погибло при
землетрясении семь тысяч имен человеческих и
прочие объяты были страхом и воздали славу Богу
Небесному.

14.	Второе горе прошло; вот, идет скоро третье
горе.

Содержание этой картины охватывает пе-
риод между шестой и седьмой трубами. Главное
увещание 10-й главы заключается в книге и в
словах ангела, который держит эту книгу. II-я
гл. имеет прямое отношение к той седьмине, о
которой говорится в книге Даниила, 9 гл.

По порядку остановимся на изучаемом нами
разделе:

1.	Во-первых, Иоанн говорит, что он „увидел
Ангела сильного”. Кто этот ангел? Одни бого-
словы думают, что это Сам Христос, но другие
утверждают — это ангел, творение Божие, кото-
рый служит Христу. В пятой главе сказано: „И
видел я Ангела сильного, провозглашающего
громким голосом...”

Заметьте сходство этого ангела с ангелом в
10-й гл. Апостол говорит: „Видел я другого
Ангела, имеющего печать Бога живого” (7:2). В
8:3 другой ангел, выполнявший функции Христа.
И 18:1 иной ангел, сходящий с неба с великою
силою, земля осветилась от славы его. Все эти
ангелы представляют необыкновенные характе-
ристики, но никто из них не является Христом.
Они действуют, как служители Христовы. Ангел
в 10 гл. клялся Богом. А в Евр. 6:13 сказано: „Бог,
давая обетование Аврааму, как не мог никем
высшим клясться, клялся Самим Собой”. Хри-
стос — Бог. Бог-Отец и Бог-Сын единосущны.
Это также говорит о том, что упомянутый ангел
— не Христос.

Апостол говорит, что этот ангел поставил
„правую ногу свою на море, а левую на землю”.
Это указывает на то, что Господь имеет власть
над всем миром.

2.	Во-вторых, Иоанн говорит, что когда ан-
гел воскликнул громким голосом, „тогда семь
громов проговорили голосами своими”. Что же
они сказали? Не знаем. Иоанну было сказано,
чтобы он скрыл это и не писал.

3.	В-третьих (ст. 5-7), ангел поднял руку к
небу и клялся Богом, сотворившим все, чти
времени уже не будет. Когда вострубит седьмой
ангел, совершится тайна Божия, как Он открыл
это пророкам Своим. Когда была снята пятая
печать (гл. 6-я), мы видим души мучеников,
говоривших: „Доколе, Владыка?” Господь ска-
зал, чтобы они успокоились еще на малое время.
Но ангел в 10-й гл. говорит, что времени для
ожидания больше не будет.

Что означает выражение „тайнаБожия”? Это
означает намерение Бога освободить мир от
сатаны тех обстоятельств, которые возникл и
через грех. Следует здесь заметить, что после
слов „тайна Божия” говорится: „Как Он^благо-
вествовал рабам Своим, пророкам”.

Слова Петра в Деян. 3:19-21. освещают это:
„Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы заглади-
лись грехи ваши, да придут времена отрады от
лица Г осп ода, и да пошлет Он предназначенного
вам Иисуса Христа, Которого небо должно
было принять до времен совершения всего, что
говорил Бог устами всех святых Своих проро-
ков от века”. На основании этого текста можно
заключить, что Господь предсказал через про-
роков о восстановлении всего того, что было
разрушено грехом. Этого восстановления ожи-
дает вся тварь, согласно Рим. 8:19-23. Это и есть
„тайна Божия”. Народ Божий ожидает исполне-
ния этих пророчеств, и ангел Г осподень говорит
нам, что совершится тайна Господня, когда
седьмой ангел вострубит (Отк. 10:7).

Что значит времени уже не будет”? Это
значит, что больше не будет времени для ожи-
дания, в связи с исполнением пророчества.

4.	В-четвертых, мы видим, что Иоанн дол-
жен взять раскрытую книгу из руки ангела (10:8-
10) и съесть. Апостол съел книгу, которая „в
устах моих была сладка, как мед.., горько стало
во чреве моем”. Это означает, что Божьи обето-
вания — как мед для верных служителей Бо-
жьих, но участники исполнения этих обетований
пройдут через тяжелые и горькие переживания
(Заметка: Следует не смешивать книгу, о кото-
рой говорится в 10-й гл. с запечатанной книгой в
5-й гл.).

5.	В-пятых, говорит апостол (11:1-2), что ему
дана трость для измерения (Иез. 40:3): „Встань и
измерь храм Божий, и жертвенник, и покло-
няющихся в нем. А внешний двор храма исклю-
чи и не измеряй его, ибо он дан язычникам. Они
будут попирать святый город сорок два месяца”.

Чтобы правильно понимать этот текст, сле-
дует иметь в виду следующие события:

1)	Возвращение Израиля в Палестину. Это
уже совершается.

2)	На основании последних глав книги Иезе-
кииля, народ Израильский должен восстановить
храм в Иерусалиме.

3)	Текст, который следует за 11:1-2, тесно
связан с седьминой Даниила, гл. 9. Послание к
Римлянам 11-я гл. говорит о восстановлении
Израиля.

6. В-шестых, остановимся на стихах 3-13,11-
й гл. Здесь Господь говорит о двух Своих
свидетелях, облеченных во вретище, которые
будут пророчествовать тысячу двести шестьде-
сят (1260) дней. „Это суть две маслины... стоя-
щие пред Богом земли”.

Возникает вопрос: следует ли их считать
буквально двумя пророками? Или это предста-
вители множества пророков? Мы можем смело
утверждать, что эти маслины буквально пред-
ставляют двух Божьих пророков. Символ — две
маслины — очень близок к символу книги
Иезекииля (4 гл.).

Итак, два пророка, две маслины, как здесь,
так и у Иезекииля, представляют двух людей.
Но кто эти свидетели?

Вполне резонно думать, что один из этих
свидетелей был Енох, взятый живым на небо.
Другим был Илия, восхищенный на колеснице.
Но некоторые утверждают, что вторым свиде-
телем был Моисей.
ГЛАВА 12-я

ЖЕНА ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ
И МЛАДЕНЕЦ ИЗРАИЛЬ В ДНИ
ВЕЛИКОЙ СКОРБИ

12-ю гл. кн. Откровения можно разделить на
3 части:

1.	Великое знамение (12:1 -6).

2.	Война на небе (12:7-12).

3.	Дракон, преследующий жену и ее семя
(12:13-17).

Эту главу (Отк. 12) и Даниила 12 гл. следует
изучать вместе, так как они говорят об одном и
том же времени.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ - ВЕЛИКОЕ ЗНАМЕНИЕ
(1-6)

1.	И явилось на небе великое знамение — жена,
облеченная в солнце; под ногами ее луна и на главе ее
венец из двенадцати звезд.

2.	Она имела во чреве и кричала от болей и мук
рождения.

Кого символизирует эта „жена”?

Большинство исследователей считают, что
„жена” символизирует Израильский народ во
дни великой скорби.

Дальше Иоанн говорит, что на небе явилось
другое знамение: большой красный дракон с
семью головами и десятью рогами. Нет ника-
кого сомнения, что этот дракон символизирует
сатану. Подтверждение этому мы находим в 9
стихе.

В стихах 5-6 говорится: „И родила она мла-
денца мужского пола, которому надлежит пасти
все народы жезлом железным; и восхищено
было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена
убежала в пустыню, где приготовлено было для
нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу
двести шестьдесят дней”.

Кто этот младенец? Кого он символизирует?

Кубинский проповедник Доминго Суарес
предполагает, что жена представляет народ Из-
раильский, а младенец мужского пола — обра-
щенные из этого народа в конце нашей
диспенсации.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ - ВОЙНА НА НЕБЕ (7-12)

7.	И произошла на небе война: Михаил и Ангелы
его воевали против дракона, и дракон и ангелы его
воевали против них.

8.	Но не устояли, и не нашлось уже для них места
на небе.

9.	И низвержен был великий дракон, древний
змий, называемый диаволом и сатаной, обольща-
ющий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы
его низвержены с ним.

10.	И услышал я громкий голос, говорящий на
небе: ныне настало спасение и сила, и царство Бога
нашего, и власть Христа Его, потому что низвержен
клеветник братий наших, клеветавший на них пред
Богом нашим день и ночь.

11.	Они победили его кровию Агнца и словом
свидетельства своего и не возлюбили души своей
даже до смерти.

12.	Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них!
Горе живущим на земле и на море, потому что к ним
сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много
ему остается времени”.

а)	Этот текст открывает нам деятельность
сатаны — обольщать и клеветать. „Оболыца-
ющии всю вселенную” — так он охарактери-
зован в ст. 9-м. Он начал свою работу на небе и
продолжает ее и теперь: клеветать перед Богом.

б)	Этот текст указывает, что они победили
его „кровию Агнца и словом свидетельства
своего”.

в)	Пришло время, когда он был низвержен
на землю.

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ - ДРАКОН,
ПРЕСЛЕДУЮЩИЙ ЖЕНУ И ЕЕ СЕМЯ
(13-17)

13	Когда же дракон увидел, что низвержен на
землю, начал преследовать жену, которая родила
младенца мужского пола.

14.	И даны были жене два крыла большого орла
чтобы она летела в пустыню в свое место от лица
змия и там питалась в продолжение времени, времен
и пол-времени.

15.	И пустил змий из пасти своей вслед жены воду,
как реку, дабы увлечь ее рекой.

16.	Ко земля помогла жене, и разверзла земля уста
свои и поглотила реку, которую пустил дракон из
пасти своей.

17.	И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы
вступить в брань с прочими от семени ее, сохра-
нящими заповеди Божии и имеющими свидетельство
Иисуса Христа.

Дракон выступает против жены, но ей были
даны два крыла. Крылья символизируют Божие
покровительство.

Змий пустил воду, как реку, из пасти на жену.
„Река” — символизирует собой армии. Но они
были уничтожены.

В 14-м ст. говорится о времени, времен и пол-
времени. Слово „время” означает один год,
„времен” — 2 года, а полвремени — полгода. В
кн. Даниила 4-й гл. несколько раз встречается
выражение „семь времен”, то есть 7 лет.

ГЛАВА 13-я
„ТРОИЦА”ДИАВОЛА

Эта книга показывает нам события в особых
контрастах. Например, в 4-5 и 7 главах мы
видим Бога, сидящего на престоле, и тех, кото-
рые поклоняются Ему. В первых гл. книги От-
кровения мы видим Божественную Троицу в
действии. В этой 13 главе выступает диавольская
„троица” со всей своей деятельностью. В этой
главе показан престол сатаны и его поклонников.

Книга Откровения — это книга кульмина-
ционных событий. В пророческом слове нашего
Господа, записанном в Евангелии от Матфея (24
гл.), говорится о появлении лжесвидетелей.
„Ибо многие придут под именем Моим и будут
говорить: „Я — Христос” и многих прельстят”.
Апостол Иоанн в своем 1-м послании (2:18)
говорит: „Дети! Последнее время. И как вы
слышали, что придет антихрист (и теперь поя-
вилось много антихристов), то мы и познаем из
того, что последнее время”.

Многие антихристы, которые появлялись в
прошедших веках, достигнут своей кульмина-
ции, наконец, в звере, о котором говорится в 13
гл.

Иисус Христос говорил, что восстанут лже-
пророки (Мат. 24:24). Лжепророки, которые
появлялись во все века, олицетворятся в лице
одного великого лжепророка.

Первые десять стихов этой главы говорят
нам об антихристе, ас 11 до 18-го
лжепророке.

о

АНТИХРИСТ (13:1-10)

1.	И стал я на песке морском и увидел выхо-
дящего из моря зверя с семью головами и десятью
рогами. На рогах его было 10 диадим, а на головах
его имена богохульные.

2.	Зверь, которого я видел, был подобен барсу,
ноги у него, как у медведя, а пасть у него, как пасть у
льва, и дал ему дракон силу свою, и престол свой, и
великую власть”.

1)	Писание нам открывает, что „зверь” (са-
тана) вышел из моря. „Море” символизирует
народы. Христос — воплощение Бога, анти-
христ — воплощение сатаны. Христос — Сын
Божий и Сын Человеческий. Сатана будет так
действовать, чтобы во всем имитировать Хри-
ста. Он воплотится в человеке, станет сыном
человеческим, будет властвовать над нечести-
выми народами. В 2 Фес. 2:3 говорится о нем, как
о „человеке греха, сыне погибели”.

2)	Этим зверем будет император, правитель.
В Мат. 4 гл. сказано, что сатана показал Христу
царства мира и славу их и сказал Ему: „Все это
дам Тебе, если, падши, поклонишься мне”.
Христос отверг искушение; но то, что Иисус
отверг, принял антихрист. В Отк. 13:2 дракон
дал ему свою силу, и престол свой, и великую
власть.

3)	Дальше мы видим характеристики зверя.
Иоанн увидел его с семью головами и десятью
рогами. На основании 17-й гл., мы можем ут-
верждать, что семь голов — это семь царств
(17:10) и десять рогов — это десять царей (или
правителей).

3. И видел л, что одна из голов его как бы
смертельно была ранена, но эта смертельная рана
исцелена.

Что означает эта смертельно раненая голов а?
Нужно иметь в виду следующее: во-первых, этот
зверь — символ сатаны. Во-вторых, зверь сим-
волизирует империю, возглавляемую антихри-
стом. В-третьих, семь голов зверя представляют
семь великих империй или государств, шесть из
которых уже были в прошлом: седьмая — это
будущая империя, которая, видимо, теперь
формируется.

Какая из семи голов смертельно ранена —
трудно определить. Этой головой может быть
шестая или седьмая. Но точно сказать нельзя.
Важно иметь в виду, что антихрист во всем будет
подражать Христу. Поэтому можно заключить,
что это будет подражанием смерти и воскре-
сению Христа.

5.	И даны были ему усга, говорящие гордо и
богохульно, и дана ему власть действовать сорок два
месяца.

6.	И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы
хулить имя и жилище Его и живущих на небе.

Эти слова о звере сходны с описанием „че-
ловека греха” во 2 Фес. 2-я гл.; также находим
сходство с „небольшим рогом” у Дан. 7 гл.

Итак, „небольшой рог” (Дан. 7:8), „человек
греха” и „зверь” — это одно и то же лицо. Это
подтверждается тем, что сказано в Отк. 13:7 и
12:17. „И дано было ему вести войну со святыми
и победить их”.

В 5-м ст. читаем: „...И дана ему власть
действовать сорок два месяца”. Служение Хри-
ста на земле продолжалось три с половиной
года, т. е. 42 месяца. И антихристу дается столь-
ко же времени для своей деятельности. „И дана
была ему власть над всяким коленом и народом,
и языком, и племенем.. И поклонятся ему все
живущие на земле, которых имена не написаны в
книге жизни у Агнца...”

ЛЖЕПРОРОК (13:11-18)

11.	И увидел я другого зверя, выходящего из
земли; он имел два рога, подобные агвчим, и гово-
рил, как дракон.

12.	Он действует пред ним со всею властью пер-
вого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней
поклоняться первому зверю, у которого смертельная
раня исцелела;

13.	И творит великие знамения, так что и огонь
низводит с неба на землю перед людьми.

14.	И чудесами, которые дано было ему творить
пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря
живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя,
который имеет рану от меча и жив.

15.	И дано ему было вложить дух в образ зверя,
чтобы образ зверя и говорил я действовал так, чтобы
убиваем был всякий, кто не будет поклоняться об-
разу зверя.

16.	И он сделал то, что всем малым и великим,
богатым и нищим, свободным и рабам — положено
будет начертание на правую руку их или на чело их.

17.	И что никому нельзя будет ни покупать ни
продавать, кроме того, кто имеет это начертание или
имя зверя или число имени его.

18.	Здесь мудрость. Кто имее т ум, тот сочти число
зверя, ибо это число человеческое: число его шесть-
сот шестьдесят шесть.
Этот текст настолько ясный, что не нужда-
ется в объяснениях, но остановим наше внима-
ние на следующих аспектах:

1)	Заметим контраст между двумя зверями.
Первый выходит из „моря”, а второй из „земли”.
„Море” — символ народов. „Земля” (во свете 11
и 12 ст.) имеет ограниченное значение.

2)	Второй зверь назван прямо лжепророком
(16:13 и 19:20). Иоанн говорит, что у второго
зверя два рога, подобные агнчим (ягненка). Это
говорит о религиозном характере, второго „зве-
ря”, — но его богом является сатана, а его мессия
— антихрист.

3)	Первый зверь получает свою власть от
дракона, а второй получает ее от первого. Оба
зверя действуют согласованно (ст. 12).

4)	Лжепророк будет чудесами обольщать
всех живущих на земле. Он даже будет низво-
дить огонь с неба. Христос говорил Своим
ученикам: „Восстанут лжехристы и лжепророки
и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прель-
стить...” (Мат. 24:24). Сравните 3:1-16 с Отк.
13:14-16.

В те дни лжепророк добьется, чтобы все
люди имели особый знак, знак антихриста. Кто
его не имеет, не сможет нй продавать ни поку-
пать. Это имя зверя или число имени его — 66fri) S’ gg
Что означает этот знак? Скажем честно: не
знаем. Существовало и существует много пред-
положений, с которыми трудно согласиться. По
это имя еще не появилось.

Писание говорит, что это число, число чело-
веческое. Некоторые комментаторы Библии го-
ворят, что число „шесть^означает человеческое
несовершенство. Носителем этого имени будет
,'человек греха”.
6) Как мы уже говорили, эта глава (13) по-
казывает нам диавольскую троицу. Есть Бо-
жественная Троица — святая, справедливая и
добрая, т. е. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух
Святой. Чтобы выполнять Свои функции слу-
жения, Сын выступает по воле Отца, а Дух
Святой посылается и Отцом и Сыном. В 13-й
главе Откровения сатана желает показаться
миру в подобии Божественной Троицы. В этой
главе появляется дракон с властью от „зверя”,
своего отца. И, наконец, появляется лжепророк,
который получает власть от зверя. Говоря о
Духе Святом, Христос сказал: „Он прославит
Меня, потому что от М оего возьмет и возвестит
вам” (Иоан. 16:14). Это то самое, чем будет
заниматься и лжепророк по отношению к зверю.
Дело Духа Святого в настоящее время вести
людей ко Христу. Главное занятие лжепророка
будет состоять в том, чтобы всеми способами
заставить людей поклоняться сыну сатаны,
антихристу.

Дорогие читатели, пока еще длится день
благодати, день спасения. Дух Святой зовет вас
принять Христа своим Спасителем. Только уве-
ровав в Г'оспода Иисуса Христа, вы можете
избежать этих страшных событий. Апостолы
творили: „Теперь день спасения”. Именно те-
перь, когда вы еще слышите призыв Духа
Святого!
ГЛАВА 14-я

ВИДЕНИЕ АГНЦА И ИСКУПЛЕННЫХ;
АНГЕЛА С ВЕЧНЫМ ЕВАНГЕЛИЕМ

Пророческая часть книги Откровения рас-
крывает нам великие события, которые про-
изойдут в этом мире в кратчайшее время в конце
нашей диспенсации, и каждая картина показы-
вает нам отдельный аспект общей драмы.

Главы 13-я и 14-я являются живым контра-
стом: главная фигура в 13 главе — антихрист, а в
14 главе — Иисус Христос. В 13 главе мы видим
поклонников зверя; в 14 — поклонников Агнца
Божия. В первых пяти стихах 14-й главы Иоанн
говорит:

1.	И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе,
и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя
Отца Его написано на челах.

2.	И услышал я голос с неба, как шум от мно-
жества вод и как звук сильного грома. И услышал
голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.

3.	Они поют как бы новую песнь пред престолом
и пред четырьмя животными и старцами; и никто не
мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока
четырех тысяч, искупленных от земли.

4.	Это те, которые не осквернились с женами, ибо
они девственники; это те, которые следуют за
Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из
людей, как первенцы Богу и Агнцу,

5.	И в устах их нет лукавства; они непорочны
пред престолом Божиим.
Гора Сион — это Иерусалим, как это гово-
рится у Иоиля 3:16 и Захарии 8:3. 144.000. кото-
рые с Агнцем — это те же запечатленные анге-
лами, о которых говорится в 7-й гл. (12.000 из
каждого колена Израиля). Здесь уместно обра-
тить внимание на слова ап. Павла в поел, к
Римлянам 11:25-26: „Ибо не хочу оставить вас,
братия, в неведении о тайне сей, чтсбы вы не
мечтали о себе, что ожесточение произошло в
Израиле отчасти до времени, пока войдет пол-
ное число язычников. Итак, весь Израиль спа-
сется, как написано. „Придет от Сиона Изба-
витель и отвратит нечестие от Иакова”.

Число искупленных от Израиля нельзя огра-
ничить 144.000, если иметь в виду другие про-
рочества, в частности седьмину Даниила.

В стихе 4-м сказано: „Это те, которые не
осквернились с женами, ибо они девственники.
Cnojo „девственники” нельзя принимать до-
словно. 144.000 были девственниками в смысле
моральной и духовной жизни. Они не покло-
нялись образу зверя, и не участвовали во всех тех
мерзостях, о которых говорится в 17-й главе

Ап. Павел говорит (2 Кор. 11:2): „Ибо я
ревную о вас ревностью Божиею, потому что я
обручил вас единому мужу, чтобы представить
Христу чистою девою” Нет сомнения, что мно-
гие верующие в Коринфе были женатыми, как и
многие из 144 тысяч, но все же они были „чистою
девою” в смысле моральной и духовной чистоты.

Эти 144.000 — „следуют за Агнцем, куда бы
Он ни пошел”; они верны Господу даже до
смерти. Есть верующие, которые следуют за
Господом в благоприятное время, но когда их
постигают испытания и преследования, они
оставляют Господа, забыв Его предупреждение
о том, что надо оставаться верным до конца!
(Мат. 24:13).

И, наконец, о них сказано, что „в устах их нет
лукавства. Они непорочны пред престолом
Бога!”

Это не значит, что они от рождения были
такими. Мы знаем, что по природе люди все
грешники'и лишены-славы Божьей. Но они
омылись кровью Агнца., т. е. через покаяние они
получили прощение грехов — кровь Иисуса
Христа очистила их Пот всех грехов, и Дух
Святой возродил их для новой жизни во Христе
Иисусе и очистил их сердца и уста от лукавства,
так~что они могли жить победной непорочной
жизнью.

Наша молитва, чтобы каждый неспасенный
обрел эту непорочность пред Богом через веру
во Христа.

В стихах 6 и 7 говорится:

6.	И увидел я другого Ангела, летящего посре-
дине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы
благовествовать живущим на земле и всякому пле-
мени, и колену, и языку, и народу.

7.	И говорил он громким голосом: убойтесь Бога
и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и
поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и
источники вод”.

Вечное Евангелие — это то самое Евангелие,
которое мы знаем. Евангелие — одно. Слово
„евангелие” — греческое слово и означает „бла-
гая весть”. Эта весть открылась по этапам, но у
Бога никогда не было другого Евангелия, кроме
одного. В Галатам сказано об этом так: „Кто
благовествует вам не то, что вы приняли, да
будет анафема” (1:6-9). Те, которые отвергли
Евангелие спасения, услышат приговор возмез-
дия, „ибо наступил час суда Божия”. При вдум-
чивом чтении этого текста можно заметить, что
тут подразумевается не путь спасения, а насту-
пления часа суда Божия. Поэтому и призыв:
„Убойтесь Бога и воздайте Ему славу”.

АНГЕЛ ВОЗВЕЩАЕТ ПАДЕНИЕ
ВАВИЛОНА (14:8-12)

8.	И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал,
пал Вавилон, город великий, потому что он ярост-
ным вином блуда своего напоил все народы.

9.	И третий Ангел последовал за ними, говоря
громким голосом: кто поклоняется зверю и образу
его и принимает начертание на чело свое или на руку
свою,

10.	Тот будет пить вино ярости Божией, вино
цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет
мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и
Агнцем;

11.	И дым мучения их будет восходить во веки
веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью
поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие
начертание имени его.

12.	Здесь терпение святых, соблюдающих запо-
веди Божии и веру в Иисуса.

Этот текст не нуждается в объяснениях.
Пусть Господь поможет нам оставаться в числе
терпеливых святых.
ГОЛОС С НЕБА: „НАПИШИ!”
(14:13)

Первый раз мы слышим такие слова:

13.	И услышал я голос с неба, говорящий мне:
напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие ь
Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов
своих, н дела их идут вслед за ними.

Этот стих является явным контрастом сти-
хов с 9-го до 11-го. Умирающим в Господе
обещано блаженство, а поклонникам антихри-
ста — мучение в огне и сере: „И дым их мучения
будет восходить во веки веков”.

В переносном смысле 13 стих можно отнести
ко всем верующим, умершим в Господе. Их
ожидает покой и вознаграждение!

И, наконец, содержание стихов с 14 по 20
приводит нас к Евангелию от Матфея, к так
называемой „кончине века” (13:39 и 24:3).

14.	И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке
сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его
золотой венец, и в руке Его острый серп.

15.	И вышел другой Ангел из храма и воскликнул
громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп
твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо
жатва на земле созрела.

16.	И поверг сидящий на облаке серп свой на
землю, и земля была пожата.

17.	И другой Ангел вышел из храма, находяще-
гося на небе, также с острым серпом.

18.	И иной Ангел, имеющий власть над огнем,
вышел от жертвенника и с великим криком восклик-
нул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый
сера твой и обрежь грозди винограда на земле,
потому что созрели на нем ягоды.

19.	И поверг Ангел серп свой на землю и обрезал
виноград на земле и бросил в великое точило гнева
Божия.

20.	И истоптаны ягоды в точиле за городом, и
потекла кровь из точила даже до узд конских, на
тысячу шестьсот стадий.

„Сын Человеческий” — это Иисус Христос.
„В руке Его острый серп” — имволизирует уда-
ление с земли всякой мерзости. „На голове Его
золотой венец” — символ торжества Царства
Божия на земле.

Стоит обратить внимание на два слова:
„жатва” и „точило”. Разница между ними за-
ключается в том, что „жатва” относится глав-
ным образом к языческому миру, а„гочило” — к
израильскому народу. Господь смотрит на Из-
раиль как на Свой „виноградник” (см. Пс 80:7;
Ис. 5:1-7).

Готовы ли вы сказать: „Отче, да приидет
Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как
на небе”.

Если Иисус Христос не царствует в вашем
сердце, вы не сможете с такой просьбой, обра-
щаться к Богу Отцу с полной искренностью.

Наша молитва — чтобы каждый из наших
читателей дал место Христу в своем уме и
сердце. Это и будет началом Царства Божия в
вашей жизни!
ВИДЕНИЕ СЕМИ ЧАШ, ИЗ ИЗЛИВШИХСЯ
НА ИМПЕРИЮ ЗВЕРЯ И ЕГО

ПОДДАННЫХ, КАК НАКАЗАНИЕ ОТ БОГА
(Гл. 15-16)

1.	И увидел я иное знамение на небе, великое и
чудное — семь Ангелов, имеющих семь последних
язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

2.	И видел я как бы стеклянное море, смешанное с
огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание
его, и число его стоят на этом стеклянном море,
держа гусли Божии.

3.	И поют песню Моисея, раба Божия, и песнь
4гнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи
Боже, Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои
Царь святых!

4.	Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит
имени Твоего? Ибо Ты один свят. Все народы придут
и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

Стихи 2-3 говорят о стеклянном море и о тех,
которые не преклонили колени перед зверем.
Возможно, „стеклянное море” — символ покоя D
период Царства Христа, т. е. Тысячелетнего
Царства. Моисей воспел песню в связи с изба-
влением из египетского рабства — песнь изба-
вления и освобождения. А искупленные поют
песнь победы над грехом и зверем. Они поют
песнь Моисея и песнь Агнца, как показатель
избавления от рабства фараона и от рабства
антихриста.

Это видение начиналось так: „И увидел я
иное знамение на небе, великое и чудное — семь
ангелов, имеющих семь последних язв, кото-
рыми оканчивалась ярость Божия”. И дальше:
5.	И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм
скинии свидетельства на небе,

6.	И вышли из храма семь Ангелов, имеющих
семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную
одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.

7.	И одно из четырех животных дало семи Анге-
лам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога,
живущего во веки веков.

8.	И наполнился храм дымом от славы Божьей и
от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не
окончились семь язв семи Ангелов.

Эти чаши наполнены гневом Божьим. При-
шел конец терпению Божьему, и теперь люди
жнут, что посеяли. (Подробности об этом в 16
главе).

Здесь большое сходство между десятью
египетскими казнями (наказаниями) и семью
язвами. Эти язвы обрушатся на зверя и его
поклонников.

1.	Первая чаша. — Пошел первый Ангел и
вылил чашу свою на землю: и сделались жесто-
кие и отвратительные гнойные раны на людях,
имеющих начертание зверя и поклоняющихся
образу его.

Эта первая чаша сходна с шестой казнью в
Египте (Исх. 9:1). Казни египетские были бук-
вальными, поэтому первая и последующие чаши
гнева Божия будут буквально исполнены.

2.	Вторая чаша. — Второй Ангел вылил
чашу свою в море — и сделалась кровь как бы
мертвеца, и все одушевленное умерло в море .

Это наказание вполне сходно с первой каз-
нью в Египте (Исх. 7:20-21).
3.	Третья чаша. — Третий Ангел вылил чашу
свою в источники вод — и сделалась кровь. И
услышал я Ангела вод, который говорил: пра-
веден Ты, Господи, Который еси и был и свят,
потому что так судил за то, что они пролили
кровь святых и пророков. Ты дал им пить кровь;
они достойны того. И услышал я другого от
жертвенника, говорящего: ей, Господи Боже
Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.

Нет надобности объяснять этот текст, кроме
6-го стиха: „За то, что они пролили кровь святых
и пророков...” Это сказано о звере и его поклон-
никах. Их кровь не только прольется, но они
будут пить ее.

4.	Четвертая чаша. — Четвертый Ангел вы-
лил чашу свою на солнце — и дано было ему
жечь людей огнем. И жег людей сильный зной и
они хулили имя Бога, имеющего власть над
сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать
Ему славу.

Какое страшное состояние! Эти люди утра-
тили способность к покаянию!

5.	Пятая чаша. — Пятый Ангел вылил чашу
свою на престол зверя — и сделалось царство
его мрачно, и они кусали языки свои от страда-
ний. И хулили Бога Небесного от страданий
своих и язв своих, и не раскаялись в делах своих.

Под „престолом зверя” надо понимать стра-
ну, в столице которой находилась резиденция
этого зверя. Возможно, что это наказание не
ограничивается одной страной. Это наказание
сходно с египетской казнью, описанной в Исходе
10:21-23.

6.	Шестая чаша. —
12.	Шестой Ангел вылил чашу свою в великую
реку Евфрат; и высохла в ней вода, чтобы готов был
путь царям от восхода солнечного.

13.	И видел я выходящих из уст дракона и из уст
зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых,
подобных жабам;

14.	Это — бесовские духи, творящие знамения.
Они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы
собрать их на брань в оный великий день Бога
Вседержителя.

15.	Се, иду как тать; блажен бодрствующий и
хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и
чтобы не увидели срамоты его.

16.	И собрал их на место, называемое по-еврейски
Армагеддон.

Это видение имеет особое значение.

1)	Когда ангел вылил чашу, река Евфрат
высохла, чтобы открыть путь царям с востока.
Евфрат был природной преградой между Вели-
кой Азией и Малой Азией. Мы нс будем гадать,
из каких царств они придут; но из сказанного
видно, что Сам Бог устранит преграды и про-
ложит им путь.

2)	Апостол видит трех бесовских духов —
сатанинскую троицу.

3)	Цари со своими войсками соберутся в
Армагеддон для последней битвы, в которой
они будут уничтожены (см. Зах. 12:11).

7. Седьмая чаша. —

12.	Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух, и
из храма небесного от престола раздался громкий
голос, говорящий: Совершилось!

18.	И произошли молнии и громы и голоса, и
сделалось великое землетрясение, какого не бывало с
тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение!
Так великое!

19.	И город великий распался на три части и
города языческие пали и Вавилон великий воспомя-
нут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости и
гнева Его.

20.	И всякий остров убежал и гор не стало.

21.	И град, величиною в талант, пал с неба на
людей, и хулили люди Бога за язвы от града, потому
что язва от него была весьма тяжкая.

Слово „совершилось” указывает на конец
этого века и на начало 1000-летнего Царства
Христа. Возгласом Христа на кресте „соверши-
лось” — начинается эра благодати. Тем же
словом начинается Царство Христа на земле!

О молниях и громах, упомянутых здесь,
сказано также в книге Иезекииля 38:19 и Зах.
14:3-5.

„Город великий” — по всей вероятности
Иерусалим (как „Великий Вавилон” означает
Рим). „Города языческие” — столицы других
стран. „Град” — видимо, тот самый, что и у
Иезекииля 38:22.

Мы ознакомились с семью чашами, выли-
тыми ангелами на землю. Всякий, кто читает и
слушает об этом, может избежать всех этих
будущих бедствий принятием Христа как своего
Спасителя. Мы живем еще во время благодати,
когда всякий, кто призовет имя Господа, спа-
сется. Но мы не знаем ни дня ни часа, когда эта
Божия благодать кончится, и тогда дверь спа-
сения будет закрыта.
БЛУДНИЦА И ЗВЕРЬ. МИСТИЧЕСКИЙ
ВАВИЛОН (гл. 17 и 18)

Иоанн начинает эту картину тем, что один из
ангелов, уже упомянутых в прошлой главе, при-
близился и говорит ему:

1.	...Подойди, я покажу тебе суд над великою
блудницею, сидящею на водах многих.

2.	С нею блудодействовали цари земные, и вин ом
ее блудодеяния упивались живущие на земле,

3.	И повел меня в духе в пустыню, и я увидел
жену, сидящую на звере багряном, преисполненном
именами богохульными, с семью головами н де-
сятью рогами.

4,	И жена облечена была в порфиру и багряницу,
украшена золотом, драгоценными камнями и жем-
чугом и держала золотую чашу в руке своей, на-
полненную мерзостями и нечистотою блудодейства
ее.

5.	И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон
великий, мать блудницам и мерзостям земным.

6.	Я видел, что жена упоена была кровью святых
и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился
удивлением великим.

Зверь и блудница символизируют две великие
силы и организации, различные друг от друга.

Зверь представляет политическую силу, жена
— силу и организацию религиозного характера.
Это подтверждается 16-м стихом, в котором
сказано что зверь возненавидит блудницу и ра-
зорит ее.
КОГО СИМВОЛИЗИРУЕТ ЗВЕРЬ

В ЭТОЙ КАРТИНЕ ОТКРОВЕНИЯ?

Это тот самый зверь, о котором читали в 11:7
и 13:1. Семь голов и десять рогов и имена
богохульные не дают места для сомнения. Со
стиха 8-го дается подробная его характеристика:

8.	Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и
выйдет из бездны, и пойдет в погибель. И удивятся те
из живущих на земле, имена которых не вписаны в
книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и
нет его, и явится.

9.	Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть
семь гор, на которых сидит жена.

10.	И семь царей, из которых пять пали, один есть,
а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему
быть.

11.	И зверь, который был и которого нет, есть
восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.

12.	И десять рогов, которые ты видел, суть десять
царей, которые еще не получили царства, но примут
власть со зверем, как цари, на один час.

13.	Они имеют одни мысли и передадут силу и
власть свою зверю.

14.	Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец
победит их, ибо Он есть Господь господствующих и
Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные, и
избранные, и верные.

15.	И говорит мне: воды, которые ты видел, где
сидит блудница, суть люли, и народы, и племена, и
языки.

16.	И десять рогов, которые ты видел на звере, сии.
возненавидят блудницу и разорят ее, и обнажат, и
плоть ее съедят, и сожгут ее в огне.

17.	Потому, что Бог положил им на сердце испол-
нить волю Его, исполнить одну волю и отдать
царство их зверю, доколе не исполнятся слова
Божии.

18.	Жена же, которую ты видел, есть великий
город, царствующий над земными царями.

Семь голов зверя, — говорит ангел, — суть
семь царей. Для большей ясности отметим, что
семь голов представляют семь империй — или
семь фаз управления. Из этих семи империй пять
уже прошли в то время, когда Господь открывал
Иоанну. „Один есть” — значит, что одна импе-
рия (шестая) уже существовала и последняя
империя (седьмая) еще не пришла. Прошли
следующие империи: Египетская, Ассирийская,
Вавилонская. Халдейская, Мидо-Персидская и
Греческая. Империя, которая существовала в
дни Иоанна, была Римская. Другой царь, или
другая империя, появится в конце нашей эры, в
которой антихрист будет всемирным импера-
тором или царем царей.

Объясняя видение, ангел говорил: „И зверь,
которого ты видел, и нет его, и выйдет из
бездны...” Зверь, как символ императорского
правления, созданного людьми без Бога, су-
ществовал в прошлом. Имена этих империй
нами уже приведены. С падением Римской им-
перии, исчезает зверь, как будто умер, но в
действительности не умер. Это можно подтвер-
дить последними словами 8-го стиха: „Зверь
был, и нет его, и явится”. И он явится на весьма
короткое время.

И зверь появится с десятью рогами, которые
представляют десять царей. Так как царь явля-
ется главою царства, то ясно, что они пред-
ставляют десять царств (государств).

Эти десять царей примут власть со зверем...
„на один час”, т. е. на короткий период времени.

Самым трудным для объяснения является
стих 11-й. „И зверь, который был и которого нет,
есть восьмой и из числа семи”.

Согласно 10-му стиху, седьмая империя
является последней. Что же тогда означает этот
„восьмой”? Чтобы уразуметь это, надо иметь в
вид)' прежде всего, что слова „семь царей” в 10-м
стихе означают семь царств (ясно, что нет
царства без царя). Во-вторых, надо учесть, что
зверь играет здесь двойную роль (два символа).
В главном он символизирует государство в
форме империи, но в 13-й главе тот же зверь
символизирует последнего императора. Итак,
если смотрим на зверя, как на символ империи,
то мы должны согласиться, что будет одна
мировая империя. Но если смотрим на зверя, как
на символ императора, то в таком случае он
может быть восьмым. Если это так, то 11-й стих
объясняется так: империя представленная, как
седьмая глава, вначале будет иметь своего вождя
(императора) и в заключительной фазе будет
другой (восьмой), который и будет антихрист.
Вопрос заключается в том, чтобы уметь разли-
чить империю от императора. Вполне возможно,
что седьмая империя будет иметь двух импера-
торов, и последний (восьмой) будет главой
седьмой империи.

КОГО СИМВОЛИЗИРУЕТ БЛУДНИЦА
В ЭТОЙ КАРТИНЕ?

1)	Прежде всего отметим, что этой блуд-
ницей не является женщина в буквальном смы-
сле, а организация религиозно-коммерческого
характера, столицей которой будет мистический
Вавилон.

2)	Затем следует учесть, что на пророческом
языке „блудница” символизирует народ или
организацию, которая блу до действует в рели-
гиозном смысле. Например, Исаия 1:21 говорит
по поводу Иерусалима следующее: „Как сдела-
лась блудницею верная столица'” У Иер. 2:20 и
3:6 Господь называет „блудницей” народ
израильский.

3)	В-третьих, стих 1-й говорит нам, что
блудница сидит „на водах многих” Объясняя
эти слова, ангел говорит в 15 стихе: „Воды,
которые ты видел, где сидит блудница, суть
люди, и народы, и племена, и языки”. Это также
служит подтверждением, что блудница предста-
вляет религиозную организацию.

Еше можно было бы привести много ссылок
и доказательств, говорящих о блуднице как о
представительнице религиозно-коммерческого
характера. Какая это организация? Как ее
распознать?

„Великая блудница, сидящая на водах мно-
гих" и „на звере”, является не только предста-
вительницей католичества, или ушедшего от
истины протестантизма, но, как сказано в Пи-
сании, она „матерь блудницам и мерзостям
земным”. Она берет свое начало не в эпоху
папства и „средневековья”, а гораздо раньше.
Истоки ее можно проследить с того времени,
когда Ной вышел из ковчега и люди снова
начали размножаться. Вот почему ап. Иоанн,
„видя ее. дивился удивлением великим”.

Итак, главы 17 и 18 подводят нас к восприя-
тию самого главного события — Второго при-
шествия Христа.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА. ДВА
ВОСКРЕСЕНИЯ. ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ
ЦАРСТВО. ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ СУД.
(Гл. 19 и 20)

Эта пророческая картина представляет нам
четыре необычайных события Второе пришест-
вие Христа, два воскресения, Тысячелетнее
Царство, последний суд.

Уже две тысячи лет, как возносится к пре-
столу Божьему молитва:

Отче наш, суший на небесах!
Да святится имя Твое,
Да приидет царствие Твое,
Да будет воля Твоя
И на земле, как на небе.

До каких пор будем мы молиться так? До тех
пор. пока не исполнится сказанное в Откровении
19:11 и 20:4:

11.	И увидел я отверзтое небо и вот, конь белый, и
Сидящий на нем называется Верный и Истинный,
Который праведно судит и воинствует.

12.	Очи у Него как пламень огненный, и на голове
Его много диадим. Он имел имя написанное, кото-
рого никто не знал, кроме Его Самого.

13.	Он был облечен в одежду, обагренную кровью.
Имя Ему: Слово Божие.

14.	И воинства небесные следовали за Ним на
конях белых, облеченные в виссон белый н чистый.

15.	Из уст Его исходит острый меч, чтобы им
поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он
топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержи-
теля.

16.	На одежде и на бедре Его написано имя: Царь
царей и Господь господствующих.

17.	И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце;
и он воскликнул громким голосом, говоря всем
птицам, летающим посредине неба: летите, соби-
райтесь на великую вечерю Божию.

18.	Чтобы пожрать трупы царей, трупы тысяче-
начальникои, трупы коней и сидящих на них, трупы
всех свободных и рабов и малых и великих.

19.	И увидел я зверя, и царей земных, и воинства
их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и
с воинством Его.

20.	И схвачен был зверь и с ним лжепророк,
производящий чудеса пред ним, которыми он оболь-
стил принявших начертание зверя и поклоняющихся
его изображению. Оба живые брошены в озеро
огненное, горящее серою;

21.	А прочие убиты мечом Сидящего на коне,
исходящим из уст Его; и все птицы напитались их
трупами.

ГЛАВА 20-я

1.	И увидел я Ангела, сходящего с неба, который
имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

2.	Он взял дракона, змия древнего, который есть
диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет.

3.	И низверг его в бездну, и заключил его, и
положил над ним печать, дабы не прельщал уже
народы, доколе не окончится тысяча лет. После же
сего ему должно быть освобожденным на малое
время.

Итак, не будем надеяться, что мир придет
через Организацию Объединенных Наций
(ООН). Не будем полагать свою надежду на
какую-нибудь новую государственную систему.
Лучше будем ожидать с терпением исполнения
записанного в Откровении.
ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА И ЕГО
ПОСЛЕДСТВИЯ

Первые пять стихов 19-й главы являются
полным контрастом 18 главы.

ГЛАВА 19-я

1.	После сего я услышал на небе громкий голос
как бы многочисленного народа, который говорил:
аллилуия! спасение, и слава, и честь, и сила Господа
нашему!

2.	Ибо истинны и праведны суды Его! Потому
что Он осудил ту великую любодейцу, которая
растлила землю любодейством своим, я взыскал
кровь рабов Своих от руки ее.

3.	И вторично сказали: аллилуия! И дым ее
восходил во веки веков!

4.	Тогда 24 старца и 4 животных пали и покло-
нились Ему, Сидящему на престоле, говоря: аминь!
аллилуия!

5.	И голос от престола исшел, говорящий: хва-
лите Eoia нашего, все рабы его и боящиеся Его,
малые и великие!

6.	И слышал я как бы голос многочисленного
народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов
сильных, говорящих: аллилуия! Ибо воцарился
Господь Бог Вседержитель!

7.	Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему
славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приго-
товила себя.
Здесь совершенно ясно говорится о воссо-
единении Церкви со Христом. Но чтобы стать
членом этой Церкви, нужно, во-первых, истин-
ное покаяние; во-вторых, — истинное возрож-
дение, осуществляемое Духом Святым; в-тре-
тьих, — живое общение со Христом. Испытав-
шие это на опыте и ходящие в послушании Богу
составляют Церковь Христову.

ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
ГЛАВА 20-я

4.	И увидел я престолы и сидящих на них, кото-
рым дано было судить, и души обезглавленных за
свидетельство Иисуса и за Слово Божие, которые не
поклонились зверю, ни образу его, и не приняли
начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и
царствовали со Христом тысячу лет.

5.	Прочие же из умерших не ожили, доколе не
окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.

6.	Блажен и свят имеющий участие в воскресении
первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но
они будут священниками Бога и Христа и будут
царствовать с Ним тысячу лет.

ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО

После воскресения, когда Иисус вернется на
землю, наступит Тысячелетнее Царство, т. е.
воскресшие будут царствовать со Христом ты-
сячу лет. Это будет период справедливости и
мира на земле, о чем верующие просят Бога,
говоря: „Да будет воля Твоя и на земле, как на
небе”!
ПОСЛЕДНИЙ СПРАВЕДЛИВЫЙ СУД

7.	Когда же окончится тысяча лет, сатана будет
освобожден из темницы своей и выйдет обольщать
народы, находящиеся на четырех углах земли Гога и
Магога, и собирать их на брань; число их — как
песок морской.

8.	И вышли на широту земли и окружили стан
святых и город возлюбленный.

9.	И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их.

10.	А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро
огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут
мучиться день и ночь во веки веков.

11.	И увидел я великий белый престол и Сидящего
на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не
нашлось им места.

12.	И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих
перед Богом; и книги раскрыты были, и иная книга
раскрыта, которая есть книга жизни, и судимы были
мертвые по написанному в книгах, сообразно с де-
лами своими.

13.	Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и
смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и
судим был каждый по делам своим.

14.	И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это
— смерть вторая.

15.	И кто не был записан в книге жизни, тот был
брошен в озеро огненное.
Вот какой конец ожидает тех, которые в наши
дни благодати попирают зов Божьей любви.
Пока еще не поздно, обратитесь ко Христу,
чтобы не оказаться во власти второй смерти,
вечной разлуки с Богом.

Вникнем молитвенно в смысл двух блаженств
из двух изучаемых нами глав (19 и 20).

„Блаженны званные на брачную вечерю
Агнца...” (19:9); „Блажен и свят имеющий
участие в воскресении первом...” (20:6). Да будет
это блаженством нашим.
ОБНОВЛЕНИЕ МИРА. НОВЫЙ
ИЕРУСАЛИМ ВЕЧНАЯ СЛАВА И
БЛАЖЕНСТВО ИСКУПЛЕННЫХ

(ГЛАВА 21-я)

Эта глава показывает новое небо, новую
землю и новый город, в котором вечно пребы-
вают искупленные Господом.

Прошлая глава показала нам, какой конец
ожидает всех тех, которые не послушались
Творца и пренебрегли Его Словом.

Эта глава открывает нам вечную славу тех,
которые послушно следовали за Христом. Ка-
кой контраст!

Взгляните на огненное озеро, где боль, стра-
дания и мучения. И потом посмотрите на иску-
пленных в том месте, где слава и жизнь, свет и
радость!

Все живущие в этом мире должны на мгно-
вение остановиться и посмотреть на эти две
сцены. Огненное озеро — и город блаженства.
Посмотреть и сделать выбор...

Ты можешь выбрать легкий путь, плыть по
течению этого мира с его непослушанием, сво-
еволием, неверием, сопротивлением небесной
воле Христа. Но помни, что когда наступит
конец земной жизни, тебя ожидает справедли-
вый суд Божий, а затем вечный огонь. Избери же
теперь путь послушания Христу, и тогда тебя
ожидает вечная слава со всеми искупленными.
Содержание изучаемой нами главы предста-
вляет некоторую трудность: говорится здесь о
тысячелетнем царстве или о вечности? Коммен-
таторы расходятся в решении этого вопроса. Но
вникая молитвенно в содержание 21 главы, мы
придем к заключению, что здесь говорится о
тысячелетнем царстве. В 20:4-6 говорится, что
святые воцарились со Христом на тысячу лет. В
21 гл. описаны условия в этом царстве. Мы
основываем это на следующих местах из
Евангелия:

1)	Согласно Иоанна 14:2-3, Господь обещал
Своим ученикам, что Он приготовит им место на
небе. „И когда пойду и приготовлю вам место,
приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы
были, где Я”.

2)	Место, обещанное Господом (Иоан. 14:2-
3) — это город Славы, о котором уже говорили.

3)	Согласно Евангелия от Матфея 25:31-34,
спасенные истинные евангельские христиане
пожнут все благословения Царства Божия в
связи со Вторым пришествием Иисуса Христа.

4)	В Откровении 20:4-6 говорится, что имев-
шие участие в Первом воскресении будут
царствовать со Христом тысячу лет. Но это не
означает, что после тысячи лет искупленные не
будут царствовать с Ним. Следовавшие за Хри-
стом будут царствовать с Ним, когда Он придет,
и это царствование будет вечным наследием.

5)	В этой главе святые находятся в том
месте, которое Господь для них приготовил, т. е.
в Новом Иерусалиме. Мы будем царствовать с
Ним в этом городе во время Тысячелетнего
Царства и после, т. е. вечно (22:5).

Постараемся объяснить некоторые явления,
представленные нам в 21-й главе.
Апостол Иоанн говорит, что он „увидел
новое небе и новую землю”. Ап. Петр во 2-м
послании 3:13 говорит, что мы ожидаем нового
неба и новой земли, согласно обещанию Иисуса
Христа.

В каком смысле будут новое небо и новая
земля? Может быть, Господь разрушит нашу
планету, чтобы создать другую?

Мы понимаем, что Бог не будет разрушать
нашу планету, но произведет такие радикальные
перемены на земле, что в действительности мир
будет совершенно новым.

Во 2 Кор. 5:17 говорится: „Кто во Христе, тот
новая тварь: древнее прошло, теперь все новое”.
Слова „новая”, „новое” в Отк. 21:1 переведены с
греческого точно так, как во 2 Кор. 5:17. То же
самое слово встречается в Гал. 6:15 — „новая
тварь” или „новый человек” (Еф. 2:15).

Что означает „новая тварь” или „новый чело-
век” в названных посланиях? Обыкновенный
человек становится „новой тварью”, когда по
благодати Божией он возрождается духовно, в
нем происходит моральное и духовное преобра-
жение. Такое преображение Господь называет
„новым рождением” — не физическое, а
духовное.

Человек умер для греха, стал морально и
духовно новым. Так точно будет и с этим миром.
Он будет избавлен от греха, он будет новым
миром и в физическом смысле.

Бог не будет уничтожать мир, но преобразит
его. Обратим же наше внимание на Рим. 8:20-21:
„Тварь покорилась суете не добровольно, но по
воле покорившего ее, в надежде, что и сама
тварь освобождена будет от рабства тления в
свободу славы детей Божиих”.
Когда же произойдет обновление этого мира?

Это произойдет во время Второго пришест-
вия Христа. Прочитайте следующие тексты:
Мат. 19:28; Деян. 3:21; 2 Пет. 3:13; Отк. 21:1.

Что означают слова „и моря уже нет”? В Отк.
13:1 „море” употребляется как символ народов,
живущих во грехах (см. 17:15). Трудно дать
определенный ответ на этот вопрос. Если при-
нимать дословно, то на новой земле не будет
моря.

Во 2-м стихе Иоанн говорит: „Увидел святый
город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с
неба...”

Молитвенно прочитайте все подробности о
состоянии искупленных на новой земле (21:3-7).

И услышал я громкий голос с неба, говорящий:
се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с
ними. Они будут Его народом, и Сам Бог с ними
будет Богом их.

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не
будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не
будет, ибо прежнее прошло.

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все
новое. И говорит мне: напиши, ибо слова сии истин-
ны и верны.

И сказал мне: совершилось! Я есмь Алфа и
Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от
источника воды живой.

Побеждающий наследует все, и будущему Богом и
он будет Мне сыном.

Далее прочитайте со вниманием подробное
описание города (21:22-27 и 22:1-5).

Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог
Вседержитель — храм его, и Агнец.

И город не имеет нужды ни в солнце ни в луне для
освещения своего; ибо слава Божия осветила
его, и светильник его — Агнец.

Спасенные народы будут ходить во свете его, и
цари земные принесут в него славу и честь свою.

Ворота его не будут запираться днем, а ночи там
не будет.

И принесут в него славу и честь народов;

И не войдет в него ничто нечистое, и никто,
преданный мерзости и лжи, а только те, которые
написаны у Агнца в книге жизни.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую
как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Среди улицы его, и по ту и по другую сторону
реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее пло-
ды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья
дерева — для исцеления народов.

И ничего уже не будет проклятого; но престол
Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить
Ему.

И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их.

И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в
светильнике ни в свете солнечном, ибо Господь Бог
освещает их; и будут царствовать во веки веков.

Да поможет Господь каждому из нас, чтобы
наша жизнь проходила в Его свете сейчас, там,
где мы живем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы подошли к заключительной части книги
Откровение (22:6-21).

И сказал мне: сии слова верны и истинны, и
Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего
показать рабам Своим то, чему надлежит быть
вскоре.

Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова
пророчества книги сей.

Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал
и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне
сие, чтобы поклониться ему.

Но он сказал мне: смотри, не делай сего, ибо я —
сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соб-
людающим слова книги сей; Богу поклонись.

И сказал мне: не запечатывай слово пророчества
книги сей, ибо время близко.

Неправедный пусть еще делает неправду; нечис-
тый пусть еще сквернится; праведный да творит
правду еще, и святый да освящается еще.

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы
воздать каждому по делам его.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и
последний.

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его,
чтобы иметь им право на древо жизни и войти в
город воротами.

А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и
идолослужители и всякий любящий и делающий
неправду.
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельство-
вать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок
Давида звезда светлая и утренняя.

И дух и невеста говорят: прииди! И слышавший
да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и
желающий пусть берет воду жизни даром.

И я также свидетельствую всякому слышащему
слова пророчества книги сей: если кто приложит что
к ним, на того наложит Бог язвы, о которых на-
писано в книге сей.

И если кто отнимет что от слов книги про-
рочества сего, у того отнимет Бог участие в книге
жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге
сей.

Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро!
Аминь! Ей, гряди, Господи Иисусе!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со
всеми вами. Аминь!

Так ~аканчивается книга Откровение.

Пророческие картины Откровения заканчи-
ваются видением Святого города — нового
Иерусалима. Кульминационное событие для от-
верженных описывается в первых пяти стихах
20-й главы, а для искупленных — в первых пяти
стихах 22-й главы.

Заключение (или эпилог) не является про-
рочеством, а содержит ряд заявлений, цель ко-
торых подчеркнуть пророческую важность
книги Откровения.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

1.	Мы вполне убеждены, что пришествие
Христа очень близко. Эта убежденность осно-
вывается на следующих фактах:

1)	Невероятные успехи науки, включая ато-
мные и водородные бомбы.

2)	Политическое состояние мира.

3)	Моральное состояние мира.

4)	Религиозное состояние мира.

2.	Обратим особое внимание на то блажен-
ство, о котором говорится в начале книги От-
кровение и в конце.

„Блажен читающий и слушающие слова про-
рочества этого и соблюдающие написанное в
нем, ибо время близко” (1:3).

А в последней главе дважды сказано: „Бла-
жен соблюдающий слова пророчества книги
сей” (22:14).

Какое сходство во всех трех стихах! Бла-
женны соблюдающие, исполняющие волю
Божию.
ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ НА ВСЮ КНИГУ
ОТКРОВЕНИЯ С КРАТКИМИ
ОТВЕТАМИ НА НИХ

1.	Чье это откровение и кому оно адресовано?
Ответ находим в 1-м стихе 1-й гл.: Откро-
вение Бога Отца, Который дал его Иисусу Хри-
сту, чтобы показать Своим рабам, чему надле-
жит быть вскоре.

2.	Что обещано читающему, слушающим
и соблюдающим слова пророчества книги От-
кровения?

Можно ответить одним словом: блаженство
(1:3).

3.	Какие три главные части Откровения?
Стих 19-й 1-й гл. отвечает: „Итак напиши”,
1) что видел,
2) что есть,
3) что будет.

4.	Какая основная характеристика каждой
из семи церквей?

1)	Ефесская — охлаждение.

2)	Смирнская — выносливость.

3)	Пергамская — компромисс.

4)	Фиатирская — разложение.

5)	Сардийская — показная религия.

6)	Филадельфийская — верность.

7)	Лаодикийская — равнодушие.

5.	Где будет Церковь, когда царство анти-
христа наступит на земле?

На небе со Христом.

6.	На каких четырех семерках базируется
книга Откровения?
Семь церквей, семь печатей, семь труб, семь
чаш.

7.	Какой план будущих событий?

1)	Христос придет взять Церковь с земли.

2)	Воскреснут умершие во Христе.

3)	Преобразятся все святые, живущие на
земле.

4)	Воскресшие и преображенные, составля-
ющие Церковь, будут восхищены на небо
Христом.

5)	Мир будет переживать суд Божий.

6)	Состоится брак Агнца с Церковью.

7)	Христос придет на землю во славе со
Своею Церковью.

Что мы должны делать в настоящее время?

„Итак, бодрствуйте на всякое время и моли-
тесь, да сподобитесь избежать всех этих буду-
щих бедствий и предстать пред Сына Челове-
ческого” (Лук. 21:36).

Ваши отзывы и пожелания просим посылать
по следующему адресу:

BIBEL
MISSION

Slawische Evangeliums Vereinigung e.V.

Postfach 11 73 • BirkenstraBe 2-5 • D-8751 GroBwallstadt
ФРГ

Путь в Небо МСЦ ЕХБ
приватный канал