по

БИБЛЕЙСКОЙ

ТРОПЕ


Международный Согоз Церквей
Евангельских христиан баптистов

МСЦ ЕХБ ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ВЕРЫ

« и не будь неверующим, но верующим» (Ин 2027)

Библиотека МСЦ
ЕХБ

Проповеди свидетельства, статьи
Основание веры и жизнь в слове

Главный портал

Хронология
событий

501 год истории 492 события Путь
братства от 1525 года до сегодня

История Церкви

Каталог книг &
брошюр

Апологетика, свидетельства
наставления Агнец Божий, Вернер
Гитт и др

Духовная литература

Реестр проповедей
840 текстовых проповедей Слово на
каждый день — от братьев и сестер

Обновлено 03 05 2026

492

СОБЫТИЙ

121

ЛЕТ ОХВАЧЕНО

28

1525

♦ Присоединяйтесь к духовному общению ♦

Q Telegram «Путь в Небо»

| Q Канал в Максе «Путь в Небо»

«Прощаю тебя, сынок Прощаю» — эти 50 лет жизни с Богом не стерли из сердца этого воспоминания Оно звучало как
прощаю" от Господа

— Свидетельство о маме Нине Степановне Скорняковой

Библиотека проповедей история братства книги и хроника веры

«Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин 20 29)

по
БИБЛЕЙСКОЙ
ТРОПЕ

Джон Хэш

Путеводитель
для ч гения
Нового Завета
_  С л -ч *

.... ангелы/. *

Приггг^?-'
в с 7 в ?

в вог!Тпгп?

6аг’ис,,оь

Г 0,-с-гл / женив

q н -4 а с о з

Нал ’ ’'Dr.’john A-Hash

BIBLE PATHWAY MINISTRIES

P.O. Box 1515
Murfreesboro, TN 37133-1515
USA

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Четыре Евангелия Нового Завета Библии написаны четырьмя
разными авторами, они разносторонне описывают Иисуса Христа.

Автор первого Евангелия — Матфей, еврей по национальности.
Он изображает Иисуса как сына царя Давида и наследника
Израильского трона. В отношении Его исполнились все пророчества,
предсказанные Богом о Царе-Мессии.

Ссылаясь на материалы Ветхого Завета, а также на другие книги
Священного Писания, Матфей приводит доказательства, что Иисус
Христос действительно является обещанным Мессией, Царём царей
и Спасителем.

В приведенной им родословной Иосифа Матфей указывает на
факт свершения тех положений завета, которые Бог заключил с
Авраамом и Давидом. Там же Матфей приводит слова мудрецов:
„Где родившийся Царь Иудейский?”

Матфей чаще, чем другие евангелисты, цитирует Самого Иисуса
Христа, считая это особо важным для представления сущности
Царства Небесного (Быт. 12:1-3; 2 Цар. 7:8-17).

Матфея 1—4

Краткое содержание: родословная Иисуса Христа: Его рождение;
визит мудрецов; бегство в Египет; возвращение в Назарет; служение
Иоанна Крестителя; крещение Иисуса Христа; искушение в пустыне;
призвание первых апостолов

Стих для размышления: „Тогда Иисус возведен был Духом в
пустыню. для искушения от Оиавола"(Мат. 4:1).

Рассказывая об этом же событии, евангелист Марк подчёркивает,
что сатана стал искушать Христа сразу же после крещения (Мар.
1:12.13). Искушение было очень сильным и изнурительным.

Сначала дьявол попытался посеять сомнение в том, что Иисус
является настоящим Сыном Божиим:...если Ты Сын Божий, скажи,

чтобы камни сии сделались хлебами” (Мат. 4:3).

Иисус, не сомневаясь в Своём истинном сыновстве, отвергает
соблазн употребить Свою силу для личной выгоды. Он показывает,
что Бог-Отец является для Него верховным Авторитетом, что Он не
желает получать никаких благ для Себя лично, вопреки воле Божией,
и что Он всецело подчиняется руководству Бога.
Отвечая сатане, Иисус цитирует слова Священного Писания,
сказанные некогда неверующим израильтянам в пустыне: .. не

одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст
Господа, живёт человек" (Втор. 8:3).

Если бы Иисус не устоял хотя бы перед одним из дьявольских
искушений. Он не смог бы пойти за нас на крест как безгрешный
Божий Агнец.

Дьявол и в настоящее время продолжает активно искушать детей
Божьих, пытаясь склонить их жить эгоистической, греховной
жизнью, чтобы тем самым они потеряли наслаждение близкого
общения со своим Огцом Небесным. Слово Божие, сокрытое в
наших сердцах и в нашем разуме, является нашим самым
эффективным оружием против дьявольских искушений. Слово
Божие становится реальной силой, если мы отказываемся от своих
узкокорыстных личных интересов и позволяем Духу Святому,
живущему в нас, управлять нашей жизнью.

Если живёт Его Дух в нас, мы любим, вместо того, чтобы
ненавидеть, прощаем, вместо того, чтобы мстить, проявляем
благодарность, вместо черствости и равнодушия. И мы в состоянии
противостоять искушениям так же, как противостоял им Иисус (1
Иоан. 4:4).

„Дети! вы от Бога, и победи.ш их; ибо Тот. кто в вас, больше
того, кто в мире”(1 Иоан. 4:4).

Над чем размышлять сегодня: Что для вас важнее — ваши личные
желания или исполнение воли Божьей?

Пояснения к тексту: 1.18 — ... оказалось, что она имеет во чреве от
Духа Святого — она была непорочною девою, но забеременела от
силы Духа Святого; 3:8	... достойный плод покаяния — это

значит жить жизнью, доказывающей перемены вашего сердца.

Параллельные места: Мат. 1:23 — Ис. 7:14. Маг. 2:6 — Мих.
5:2. Мат. 2:15 —Ос. 11:1. Мат. 2:18 - Иер. 31:15. Мат.3:3 —Ис.
40:3. Мат. 4:4 — Втор. 8:3. Мат. 4:6 — Пс. 90:11-12. Мат. 4:7—
Втор. 6:16. Мат. 4:10 — Втор. 6:13. Мат. 4:15-16 — Ис. 9:1-2.

Матфея 5—6

Краткое содержание: Нагорная проповедь; заповеди блаженства;
верующие — соль и свет; учение Иисуса о ветхом законе, разводах,
клятвах, помощи бедным, молитвах, посте и служении одному
господину.
Стихи для размышления: „А Я говорю вам: не противься злому.
Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
...А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас"(Мат. 5:39, 44).

Желание отомстить или, даже просто, осудить тех, кто нас чем-то
обидел является несправедливым и греховным. Если мы пытаемся
это делать — это значит, что мы присваиваем себе право, которое
принадлежит одному Богу. Притом, мы должны не только придать в
руки Божии, Судьи всей Земли, тех кто нас обижает, но и молиться за
них (Мат. 5:44).

Тем нс менее, слова Христа: ... не противься злому..." не

означают, что Он запрещает нам прибегать к защите наших
интересов законным путём или того, что преступники должны
оставаться безнаказанными со стороны властей. Представители
власти являются одновременно слугами Божиими, следящими за
соблюдением справедливости (Рим. 13:3-4). И уж тем более, эти
слова Христа не означают, что мы не должны восстать против зла,
греха и искушений сатаны.

Когда нас несправедливо обижают, наша реакция должна быть
по примеру Христа: „Будучи злословим. Он не злословил взаимно;
страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (1 Пет.
2:23).

До тех пор, пока мы не позволим живущему в нас Христу
управлять всей нашей жизнью и проявлять через нас черты Своего
характера, наши чувства, эмоции и разум будут толкать нас на то,
чтобы мы сами постарались отплатить нашим обидчикам.

Христос строго предупреждает нас о том, что если мы не будем
прощать тех, кто нас огорчает и обижает. Бог не простит нам наши
собственные грехи (Мат. 6:15; 18:32-35).

„Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу
Божию. Ибо написано: „Мне отмщение. Я воздам, говорит
Господь” (Рим. 12:19).

Над чем размышлять сегодня: Покорность Духу Христа, живуще-
му в нас, делает нас способными исполнять Его волю.

Пояснения к тексту: нищие духом — это те, кто сознаёт, насколько
человек духовно нуждается в Иисусе Христе; 5:18 — нота —
наименьшая буква в древнееврейском алфавите; 5:22 — рака —
пустой человек; 5:26 кодрант — это самая мелкая монета (%
копейки); 6:24 — маммона богатство; 6:27 — локоть — мера
длины, примерно 40 см.
Параллельные места: Мат. 5:21 — Исх. 20:13; Втор. 5:17. Мат.
5:27 —Исх. 20:14; Втор. 5:18. Мат. 5:31 - Втор. 24:1. Мат. 5:33—
Чис. 30:2; Втор. 23:21. Мат. 5:38 — Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор.
19:21. Мат. 5:43 - Лев. 19:18.

Матфея 7—9

Краткое содержание: Заключение Нагорной проповеди; учение и
чудеса; призвание Матфея.

Стихи для размышления: „Ибо всякий просящий получает. и
ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами
такой человек, который, когда сын его попросит i него хлеба,
подал бы ему камень?"(Мат. 7:8, 9).

Означает ли это, что Бог должен давать нам абсолютно всё, что
мы попросим? Иногда, в силу ограниченности нашего видения, наши
прошения могут быть искрениыми, но не согласно Слову Божьему.
Он. как заботливый Отец, подобно любящим нас земным
родителям, не даёт, в таком случае, нам просимое, поскольку это
означало бы дать нам „камень", то есть, нечто вредное для нашего
духовного состояния. Он говорит нам, однако, что мы можем
положиться на Него и благодарить Его за всё, что Он посылает нам в
нашей жизни.

Мы должны быть также благодарны Ему за то. что Он не сразу
даёт нам всё, чего бы мы только ни пожелали. Нередко, это означало
бы только удовлетворение наших плотских похотей и удаляло бы
нас духовно от Него.

Для того, чтобы духовно питаться Хлебом жизни, нужно сначала
познать Его как Спасителя и Господа. Затем, если мы „алчем и
жаждем правды" (Мат. 5:6), мы будем получать от нашего Небесного
Отца то, что мы просим.

,. Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего "
(Пс. 36:4).

Над чем размышлять сегодня: Наш Небесный Отец знает, что —
лучше для Его детей.

Пояснения к тексту: 7:2 - какою мерою мерите как судите о
других людях; 8:6 — расслабленный — значит парализован.

Параллельные места: Мат. 7:23 — Пс. 6:9. Мат. 8:4 — Лев.
13:49. Мат. 8:17 — Ис. 53:4 Мат. 9:13 — Ос. 6:6.
Матфея 10—11

Краткое содержание: Наставления двенадцати апостолам; запрос
Иоанна Крестителя; суд над нечестивыми городами; великое
приглашение.

Стихи для размышления: „Ибо Он тот, о котором написано: „се,
Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит
путь Твой пред Тобою". Истинно говорю вам: из рождённых
жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя: но меньший в
Царстве Небесном больше его"(Мат. 11:10, 11).

Находясь в заключении. Иоанн Креститель начал сомневаться в
том. является ли Иисус Мессией. В конце концов, он послал двух
своих учеников спросить Иисуса, действительно ли Он Мессия или
ожидать кого-то другого (11:3).

Иисус ответил посланным Иоанном ученикам: „Пойдите,
скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и
хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат,
мёртвые воскресают и нищие благовествуют: и блажен, кто не
соблазнится о Мне ”(11:4-6).

Многие люди отвергли проповедь Иоанна Крестителя, повиди-
мому, потому, что он был слишком аскетичен и строг. Однако, они
отвергли и Иисуса, поскольку, по их мнению, Он был полной
противоположностью Иоанна — слишком общителен, „другом
мытарей и грешников” (11:19; Лук. 7:34).

Фактически, большинство людей отвергают предлагаемое им
спасение, независимо от того, каким образом оно им проповедано,
поскольку они предпочитают тьму свету (Иоан. 3:19). Спасение
доступно всем тем, кто смиряет себя, исповедует свои грехи и
принимает Иисуса Христа своим личным Спасителем и Господом.

„ Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети,
не войдёте в Царство Небесное" (Мат. 18:3).

Над чем размышлять сегодня: Вы найдёте новую радость в вашей
жизни, если свою волю подчините воли Божией.

Параллельные места: Мат. 10:11, 35, 36 — Мих. 7:6. Мат. 11:5 —
Ис. 35:5; 61:1. Мат. 11:10 - Мал. 3:1. Мат. 11:23 — Иез. 26:20;
31:14; 32:18, 24. Мат. 11:29 - Иер. 6:16.
Матфея 12

Краткое содержание: Иисус — Господин субботы; спор с
фарисеями; непростительный грех; предсказание о смерти и
воскресении Христа; Его подлинная семья.

Стих для размышления: „Ибо как Иона был во чреве кита три дня
и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и
три ночи" (Матфея 12:40).

Иисус Христос, цитируя слова из книги пророка Ионы, назвал её
Словом Божиим.

Он не только подтвердил достоверность того, что Иона
находился во чреве большой рыбы, но указал также, что это явилось
как бы прообразом Его собственной смерти, погребения, воскресе-
ния.

В своё время жители Ниневии поверили пророку Ионе и
покаялись, чего не сделали евреи во времена Христа, хотя Иисус был
более значительной личностью, чем Иона.

Христос в Своём служении часто приводил места из Ветхого
Завета, доказывая, что Ветхий Завет является Словом Божиим, где
говорится о Нём Самом.

„И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о
Нём во всём Писании"(Луки 24:27).

Над чем размышлять сегодня: Как сильно ошибаются те люди,
которые сомневаются в богодухновенности Священного Писания.
Пояснения к тексту: 12:40 — кит в оригинале употреблено
выражение „большая рыба".

Параллельные места: Мат. 12:7 — Ос. 6:6. Мат. 12:18-21 — Ис.
42:1-4. Мат. 12:40 - Ионы 1:17.

Матфея 13—14

Краткое содержание: притчи; казнь Иоанна Крестителя; Иисус
накормил 5000 человек; Иисус идёт по воде.

С тих для размышления: „ Когда же люди спали, пришёл враг его и
посеял между пшеницею плевелы и ушёл" (Матфея 13:25).

Плевелы — ядовиты и трудно отличимы от пшеницы. В данном
случае плевелы это прообраз тех религиозных людей, религия
которых бесполезна. Такие люди бываютзначительным препятстви-
ем в деле спасения погибающих грешников, и об этом предупреждает
апостол Павел, говоря о „другом евангелии" (Галатам 1:6-9).
Апостол Павел призывает верующих: „Испытывайте самих
себя, в вере ли вы? самих себя исследываите. Или вы не знаете самих
себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны
быть"(2 Кор. 13:5).

Многие люди, называясь христианами и признавая ценность
Библейских этических и моральных принципов, фактически не
имеют в своей собственной жизни духовного плода, который
является результатом рождения свыше (Галатам 5:19-23).

В природе плевелы никогда не смогут превратиться в пшеницу, по
в духовном мире иначе: те. кто жил под властью тьмы, могут,
благодаря любви Божьей, покаяться и стать „пшеницею", собранной
в житницы Сына Божия.

„И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились.
но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом
Бога нашего" (1 Кор. 6:11).

Над чем размышлять сегодня: Даже самый падший человек может
быть преображён силою Бога в полезный для Него сосуд.

Пояснения к тексту: 13:21 речь идёт о людях, которые быстро
приходят в энтузиазм, но также быстро остывают; 13:25 — плевелы,
— сорное растение; 13:33 — закваска — дрожжи.

Параллельные места: Мат. 13:14-15—Ис. 6:9-10. Мат. 13;32 — Пс.
103:12; Исз. 17:23; 31:6; Дан. 4:12. Мат. 13:35 - Пс. 77:2. Мат. 13:41
- Соф. 1:3. Мат. 13:43 - Дан. 12:3.

Матфея 15—17

Краткое содержание: Иисус упрекает книжников и фарисеев;
насыщение 4000 человек; закваска; исповедание Петра; преображе-
ние Христа; неверие учеников; уплата подати на храм.

Стих для размышления: „Симон же Пётр отвечая сказал: Ты —
Христос. Сын Бога Живого"(Мат. 16:16).

Иисус спросил Своих учеников: „За кого люди почитают Меня,
Сына Человеческого?” Ученики ответили: одни за Иоанна
Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или одного из
пророков, который воскрес из мёртвых (Мар. 6:14-20; Лук. 9:19).

Большинство людей очень хорошо отзывалось об Иисусе Христе.
Их мнения сходились в том, что Он является пророком, посланным
Самим Богом. Однако они нс верили в то, что Он является Мессией-
Спасителем.
Иисус задаёт самый важный вопрос Своим ученикам: „А вы за
кого почитаете Меня?" Причем, Христос сделал ударение на
местоимение „вы”, подчёркивая, что Он обращается лично к
каждому из них. Пётр тут же, нс задумываясь, ответил: „Ты —
Христос..." (Мар. 8:29).

На это Иисус сказал Петру: „Блажен ты, Симон...”, то есть,
другими словами, „ты счастлив, поскольку Небесный Отец открыл
тебе эту истину" (смотри Мат. 16:17).

А какое мнение у вас лично, дорогой читатель, об Иисусе Христе?
Считаете ли вы Его только „учителем” и „хорошим человеком", как
думают многие в наше время? Или же вы приняли Его как своего
личного Спасителя? Если так, то как это прекрасно!

В таком случае, мы всегда блаженны, независимо от того, в каких
обстоятельствах мы находимся, положительных или плохих.
Ключом для победной христианской жизни является жить каждый
день в сознании, что Дух Христа живёт в нас. и мы позволяем Ему
руководить всеми нашими действиями и мыслями.

..Верою вселиться Христу в сердца ваши" (Ефес. 3:17).

Над чем размышлять сегодня: Никто не может принять Иисуса
своим Спасителем и Господом, исходя только из человеческих
знаний и рассуждений.

Пояснения к тексту: 15:4 — смертью да умрёз — означает насильст-
венной смертью. 15:26 хлеб — говорит о ежедневных нуждах; 16:6
закваска фарисейская и саддукейская — ложные учения; 16:18
врата ада — все адские силы.

Параллельные места: Мат. 15:4 — Исх. 20:12; 21:17; Лев. 20:9; Втор.
5:16. Мат. 15:8-9 — Ис. 29:13; Mai. 16:27 — Пс. 61:13, Прит. 24:12.

Матфея 18—20

Краткое содержание: Ребёнок и унижение; притча о потерянной
овце; важность прощения; женитьба и развод; богатый юноша;
работники в винограднике; просьба матери сыновей Зевсдеевых;
исцеление двух слепых.

Стих для размышления: „Тогда Пётр приступил к Нем) и сказал-.
Господи! сколько раз прощать брате моему, согрешающему
против меня? до семи ли раз?"(Маг. 18:21).

Пётр был так уверен в своём великодушии и умении прощать, что
сам ответил на свой вопрос. Насколько же он был, повидимому.
удивлён, услышав ответ Христа: ..Не говорю тебе', „до семи", но до
семижды семидесяти раз" (18:22). Нужно ли эту цифру понимать
буквально? Никак нет!

Само по себе прощение — это не столько действие, сколько
отношение к обидевшему нас. Если бы человек посчитал буквально
до семижды семидесяти раз и после этого сказал: „Я исполнил мой
долг прощения. На следующий раз буду производить суд". — Это
означало бы, что на самом деле он никогда ни разу не простил по
настоящему.

Но истинный христианин должен не только уметь прощать. Бог
требует от нас большего: „Но будьте друг ко другу добры,
сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе
прости./ вас"(Еф. 4:32).

Если мы сознаём, что Дух Христа — в нас, мы можем быть
уверены, что Он наполняет нас состраданием и всепрощением по
отношению к другим людям.

Человеческая природа постоянно мешает нам любить наших
ближних и прощать их, как прощает нас Христос. Подлинная
доброта, любовь и всепрощение становятся доступны людям в
случае их духовного воссоединения с Христом (Иоан. 15:5).

„Ибо Ты, Господи, б./аг и милосерд и многомилостив ко всем,
призывающим Тебя”(Пс. 85:5).

Над чем размышлять сегодня: Для того, чтобы Бог простил нас,
мы должны прощать других людей. (Мат. 6:15; 18:35).

Пояснения к тексту: 18:28— сто динариев — примерно зарплата
рабочего за четыре месяца, однако 18:24 — десять тысяч талантов —
это сумма в 600,000 раз большая. 19:23 — трудно богатому войти в
Царство Небесное — означает, что богатым людям трудно
отказаться от любви к своему богатству, но вместо него полюбить
Христа (сравните Мат. 13:22, Мар. 4:19; 10:24). Трудно узнать,
помешает ли богатство данному человеку прийти к Христу до тех
пор, пока человек не поставлен перед выбором: или пойти за
Христом (что может означать потерю друзей, хорошей работы,
надёжного положения, богатства), или сохранить своё материальное
положение, третий час (20:3) — значит 9 часов утра.

Параллельные места: Мат. 18:16 — Втор. 19:15. Мат. 19:4 — Быт.
1:27; 5:2. Мат. 19:5 - Быт. 2:24. Мат. 19:7 — Втор. 24:1. Мат. 19:18
— Исх. 20:13-16, Втор. 5:17-20. Мат. 19:19 — Исх. 20:12, Лев. 19:18,
Втор. 5:16.
Матфея 21—22

Краткое содержание: Торжественный вход Иисуса в Иерусалим;
очищение храма; засохшая смоковница; Иисуса спрашивают какою
властью Он делает всё; притчи; подать кесарю; великое поручение.
Стихи для размышления: „Всё же сие было. да сбудется речённое
чрез пророка, который говорит'. „Скажите дщери Сионовой'. се,
Царь твой грядёт к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле,
сыне подъяремной"(Мат. 21:4-5).

Более чем за пятьсот лет до события, описанного в этой главе,
пророк Захария предсказал, что Царь царей приедет, сидя на осле
(Зах. 9:9).

Встреча, которую устроили ученики Христу, не идёт ни в какое
сравнение с той королевской пышностью, с которой обставляли свой
въезд в Иерусалим другие цари. Торжественный въезд Христа в
Иерусалим по своей скромности вполне соответствует пророчеству
Захарии.

Иисус сказал: .Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён

сердцем... "(Мат. 11:29). Гордость и самомнение не хотят признать
того, что кротость и смирение являются главными признаками
подлинного величия. Но подлинное величие в нашей христианской
жизни приходит к нам только в том случае, когда мы не только
отбрасываем гордость и самомнение, но целиком подчиняем себя
Божественному контролю.

Ибо истинные кротость и смирение свойства нс присущие
человеческой натуре, но одному лишь Христу (присущие) и подлинно
проявляются в нас, если мы доверяемся и подчиняемся Духу Его.
живущему в нас (1 Кор. 4:10-11).

„А кроткие наследуют землю, и нас /аОятся множеством мира "
(Пс. 36:11).

Над чем размышлять сегодня: Подлинное смирение перед Богом
только тогда является таковым, если мы проявляем смирение перед
людьми.

Параллельные места: Мат. 21:5 — Ис. 62:11; Зах. 9:9. Мат. 21:9 —
Пс. 117:26. Мат. 21:13 - Ис. 56:7: Иер 7:11. Мат. 21:16 - Пс.
8:3. Мат. 21:33 — Пс. 79:9; Ис. 5:1-2. Мат. 22:24 — Втор. 25:5. Мат.
22:32 — Исх. 3:6. Маг. 22:37 — Втор. 6:5. Mai. 22:39 — Лев.
19:18. Мат. 22:44 - Пс. 109:1.
Матфея 23—24

Краткое содержание: обличение лицемерия; предсказание о раз-
рушении храма; признаки второго пришествия Христа.

Стих для размышления: „Горе вам. книжники и фарисеи,
лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь-, за
то примете тем большее осуждение" (Мат. 23:14).

Слово „горе” означает в данном случае не просто страдание, но и
суд Божий. Так как религиозные руководители древнего Израиля
многие годы не внимали милосердным Божественным призывам к
покаянию, Христос провозгласил о приближающемся Господнем
суде.

Хорошо зная человеческую натуру, Христос строго осудил
лицемерие книжников и фарисеев, которые притворно показывали
свою внешнюю праведность, на самом деле руководясь толь ко своей
личной корыстью.

Настоящая праведность приходит только через Иисуса Христа,
Который один лишь является праведным. Всё то, что мы делаем для
своей собственной славы, является всего лишь самоправедностью.

Каждый из нас должен проанализировать те причины, по
которым мы служим Господу. Ищем ли мы во всем славу только для
нашего Бога? Проявляем ли мы то же самое старание в нашем
служении, если знаем, что не получим за это признания или личной
выгоды?

„Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правд) тот,
праведен, подобно как Он праведен" (I Иоан. 3:7).

Над чем размышлять сегодня: Является ли наша жизнь устьем, из
которого постоянно истекает Христова любовь?

Пояснения к тексту: 23:5 — хранилища — повязки на лбу и на
рукавах со словами из закона.

Параллельные места: Мат. 23:39 — Пс 117:26. Мат. 24:15 — Дан.
9:27; 11:31; 12:11. Мат. 24:29 - Ис. 13; 10; 24:23; 34:4; Иез. 37:7;
Иоиля 2; 10, 31; 3:15. Мат. 24:30-Дан. 7:13. Мат. 24:31 - Втор. 4:32;
Ис. 27:13; Дан. 7:2; Зах. 2:6. Маг. 24:38 — Быт. 7:7.

Матфея 25—26

Краткое содержание: притча о десяти девах; притча о талантах; суд
над народами: заговор убить Иисуса; помазание Иисуса в Вифании;
вечеря Господня; молитва в Гефсимании; предательство Иуды;
Иисус на суде; отречение Петра.

Стих для размышления: „И отошед немного, пал на лице Своё,
молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня
чаша сия; впрочем не как Я хочу. но как Ты" (Мат. 26:39).

В Свою последнюю земную ночь Иисус не спал. Отошедши от
Своих учеников. Он молился наедине, сначала преклонив колени, а
потом распластавшись на земле. Это была особая молитва:.не как

Я хочу, но как Ты”. Как долго Он молился, мы не знаем, ясно только
одно: это не было просто исполнением ритуала. «... и был пот Его,
как капли крови, падающие на землю” (Луки 22:4 М4). Отец
Небесный ответил на эту молитву, однако не тем, что предотвратил
предстоящие страдания, но дал силу перенести их.

Помолившись, Христос возвратился к Своим спящим ученикам.
Возможно потому, что Пётр ещё недавно проявлял такую
самоуверенность, именно к нему обратился Христос, побуждая
молиться и бодрствовать. Он знал, что дух Петра горит ревностью,
но Он также знал, что человеческая плоть слаба (Мат. 26:41).

Молитва и нам жизненно необходима. Пренебрежение молитвой
делает нас слабыми и малополезными в нашем служении Богу. И
сегодня Господь обращается ко всем тем, кто пренебрегает
молитвенным общением с Отцом Небесным: „... вы всё ещё спите и
почиваете?” (26:45).

И тем не менее, как часто дети Божии пренебрегают молитвами в
тех или иных конкретных обстоятельствах до тех пор, пока нс грянет
беда.

„Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух
бодр, плоть же немощна" (Мат. 26:41).

Над чем размышлять сегодня: Повиновение Слову Божьему и
сознание нашей полной зависимости от Бога даёт нам силу для
победы в час испытаний.

Пояснения к тексту: 26:73 — ... и речь твоя обличает тебя (26:73) —
это значит, что „твой галилейский акцент выдаёт тебя”.

Параллельные места: Мат. 26:31 — Зах. 13:7. Мат. 26:64 — Пс.
109:1; Дан. 7:13.

Матфея 27—28

Краткое содержание: самоубийство Иуды; Иисус перед Пилатом;
распятие; погребение и воскресение, великое поручение.
Стих для размышления: „Его нет здесь: Он воскрес, как сказа.i;
подойдите, посмотрите место, где лежа.1 Гогподь" (Мат. 28:6).

Перед тем, как Мария Магдалина и другие женщины пришли ко
гробу Христа, ангел Господень отвалил камень от входа в пещеру,
где был погребён Иисус. И ангел, стоявший у гроба, объявил:.Он

воскрес, как сказал!.."

Воскресши из мёртвых. Иисус пошёл не к тем, кто Его распял,
чтобы доказать, как жестоко они просчитались. Напротив, Он пошёл
к тем, кто любил Его и нуждался в Его поддержке и утешении. А мы?
Поступаем ли мы так же или же всё пытаемся доказывать фарисеям
их заблуждения?

Когда мы, поддаваясь искушениям сатаны, начинаем доказывать
другим, насколько они неправы, или с упреком говорим им: „Я же
говорил вам...”, то это значит, что мы одержимы гордостью
са мойра Бедности!

Как христиане мы совоскресли с Христом для того, чтобы жить
обновленной жизнью. Поэтому, Его силою мы можем побеждать все
искушения дьявола.

Бог гордым противится, а смиренным даёт б./агодать ". Итак
покоритесь Богу; противостаньте диаво./v. и убежит от вас"
(Иак. 4:6-7).

Над чем размышлять сегодня: Подлинное смирение дастся только
Христом.

Пояснения к тексту: 28:19	«... крестя — означает „погружать в

воду”, как об этом сказано в послании к Римлянам 6:4,
Параллельные места: Мат. 27:9-10 — Зах. 11:12-13. Мат. 27:34 —
Пс. 68:22. Мат. 27:35 — Пс. 21:19. Мат. 27:39 — Иов 16:4; Пс. 21:8;
108:25; П. Иер. 2:15. Мат. 27:43 - Пс. 21:9. Мат. 27:46 - Пс. 21:2.


ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

В Евангелии от Марка показана жизнь Христа со стороны Его
служения людям, и Иисус представлен нам как Слуга, работник
Божий.

Поводимому, в связи с этим представлением Иисуса в роли слуги
в Евангелии от Марка ничего нс сказано о родословной Христа, Его
рождении, детстве. Нет описания сцены пришествия волхвов и т.н.

Основное внимание уделено служению Иисуса обществу людей.
Его поступкам, а нс проповедям.

Нс говорится о том, что Иисус произносил очень сильные
проповеди, так ка к слугу ценят не за его речи, а за то. что он делает.

Акцент перенесен на, так сказать. Его физическую активность,
что подчеркивается такими словами в тексте как- „сразу же”,
„немедленно", „быстро", а также описанием некоторых чудес,
совершённых Им с помощью рук, к примеру, исцеление тёши Петра
(„поднял её, взяв за руку"), исцеление глухонемого („вложил персты
Свои в уши глухонемому”), в Вифании Он вывел слепого из селения,
взяв его за руку (1:31); (8:23); (7:33).

Марк особо подчёркивает тот факт, что Иисус отдал Свою жизнь
за других, и что воскрес Он для того, чтобы кающиеся грешники,
принимая Его своим личным Спасителем, могли иметь жизнь
вечную (Иоан. 1:12).

В Своём последнем обращении к ученикам Он открывает им
истину, что они должны занять Его место здесь, на земле, и что Он
будет продолжать через них Своё служение. Он поручает им: „Идите
по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари” (Мар. 16:15;
смотрите также Мат. 28:19-20).

Марка 1—3

Краткое содержание: служение Иоанна Крестителя; крещение и
искушение Иисуса; Его служение в Галилее; избрание двенадцати
апостолов; непростительный грех.

Стих для размышления: „И. не имея возможности приблизиться
к Немс за многолюдством, раскрыли кровлю долга, где Он
находился, и, прокопавши её. спустили постель, на которой лежал
расслабленный" (Мар. 2:4).

Дом. в котором Христос учил народ, был переполнен
слушателями. Четверо мужчин, веря в то, что Иисус может исцелить
их парализованного товарища, опустили его через пролом в крыше
дома. Их вера принесла плоды: Иисус не только исцелил больного,
но и отпустил ему грехи, сказав: „Чадо! Прощаются тебе грехи твои”
(2:5, И).

Вера в Христа, любовь к Нему, делает людей, даже не
обладающих особыми талантами, способными творить невозмож-
ное и также помогать другим испытать на себе’преобразующую силу
Его Слова.

Богу нужны люди, через которых смогла бы проявляться Его
сила. Его жизнь.

„Носите бремена друг друга, и таки и образом испо тите закон
Христов" (Гил. 6:2).

Над чем размышлять сегодня: Помни, что другие люди ждут,
чтобы ты рассказал им об Иисусе Христе.

Пояснения к тексту: 2:15 — мытари — сборщики налогов: 2:19 —
сыны чертога брачног о друзья жениха; 2:26 — хлебы предложения
- особые хлебы, предназначавшиеся для посвящения Господу.

Параллельные места: Мар. 1:2 — Мал. 3:1. Мар. 1:3 — Ис. 40:3.

Марка 4—5

Краткое содержание: притчи Христа; усмирение бури на море;
изгнание легиона бесов; воскрешение дочери Иаира.

Стих для размышления: „А Он спал на корме на возглавии. Его
будят и говорят Ему. Учитель! неужели Тебе нужды нет. что мы
погибаем?" (Мар. 4:38).

Целый день Иисус учил народ и сильно утомился Ведь Он имел
тогда нашу, человеческую, плоть и испытывал те же нужды, что и мы
с вами.

В то время как Иисус спал, отдыхая в лодке, разразилась сильная
буря над Галилейским морем. Испугавшись, что они потонут,
ученики разбудили Его и выразили упрёк: „Учитель! неужели Тебе
нужды нет. что мы погибаем?” Им казалось, что Христос забыл о них
и об опасности, угрожавшей им. В этом упрёке скрывается то, что
учени ки потеряли веру в своего учителя и испугались. Одна ко то, что
Иисус спокойно спал, показывает, насколько сильно Он доверял
Своему любящему Отцу, Который всегда заботится о Своих детях.

Да, Иисус знает обо всех опасностях, угрожающих нам. Как
заботливо Он печётся о нас! Как чудно Он защищает нас и помогает
нам во времена опасности!
Христос, живущий в нас, сильнее любых бурь и любых
опасностей, встречающихся нам. И если мы рождены от Него, мы
можем иметь то же доверие к Нему и то же спокойствие, которое
было у Него во время бури на Галилейском море.

„Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на
разум твои" (Прит. 3:5).

Над чем размышлять сегодня: Бог не всегда спешит спасти нас от
бури с той целью, чтобы укрепить нашу веру.

Пояснения к тексту: 5:20 — вышла из Него сила речь идёт об
исцеляющей силе.

Параллельные места: Мар. 4:12 — Ис. 6:9-10.

Марка 6—7

Краткое содержание: двенадцать апостолов посланы на служение;
Иоанн Креститель обезглавен; насыщение 5000 человек; Иисус идет
по воде; обличение фарисеев; вера женщины-сирофиникияики.

Стих для размышления: „Но тщетно чтут Меня, уча счениям,
заповедям человеческим " (Мар. 7:7).

Иисус обличал в лицемерии книжников и фарисеев, которые
придавали своим собственным традициям большее значение, чем
Слову Божьему. Ещё Моиссйучил, что человек должен освобождать-
ся от мирских похотей и греховных амбиций (смотри Евр. 9:10). Но
вместо того, чтобы заботиться об очищении своих сердец, фарисеи
заменяли законы Божии своими собственными доктринами и
постановлениями.

Никто из верующих сегодня не назовёт себя книжником или
фарисеем. Тем не менее, многие настолько сильно увлекаются
исполнением религиозных правил и обрядов, что забывают об
истинном покоеимире, которые Иисус даёт тем, кто живёт по закону
любви.

„Заповедь новую даю вам. да .подите друг друга... "(Иоан. 13:34).
Над чем размышлять сегодня: Наши ежедневные мысли, разгово-
ры и дела должны показывать Его любовь.

Пояснения к тексту: 33 стих 6 главы говорит о тех, кто
переправился на другой берег раньше, чем Иисус и Его ученики.

Параллельные места: Мар. 7:6-7 — Ис. 29:13. Мар. 7:10 — Исх.
20:12; 21:17; Втор. 5:16; Лев. 20:9.
Марка 8—9

Краткое содержание: насыщение 4000 человек; объяснение за-
кваски; исцеление слепого; исповедание Петра; предсказание смерти
и воскресения; преображение; бессилие учеников изгнать злого духа;
спор о том, кто будет большим; предупреждение об аде.

Стихи для размышления: ... и преобразился перед ними... и из

облака исшёл глас, глаголющий: „Сей есть Сын Мой возлюбленный;
Его слушайте" (Мар. 9:2, 7).

Наш Господь пришёл в этот мир, „приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виде став как человек" (Фил. 2:7). Во время
же Своего преображения Он предстал перед учениками во всей
вечной славе Сына Божия.

Дух Святой написал рукою Матфея: „лицо Его просияло как
солнце” (Мат. 17:2). Лука, воодушевлённый Духом Святым,
добавляет: . вид лица Его изменился и одежда Его сделалась

белою, блистающею” (Лук. 9:29). А это значит, что весь Он излучал
спящую славу Своего Божественного Естества.

В своё время, в Ветхом Завете, таким же образом появлялись
Моисей как представитель Закона и Илия — представитель
пророков: оба предсказали пришествие Мессии-Царя (Лук. 24:44).

Моисей и Илия были великими мужами Божиими, но Христос
был намного выше их, намного значимее всех самых известных
людей в истории Земли. Все человеческие авторитеты перестают
быть таковыми для нас, если Иисус становится Господином нашей
жизни.

„Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его.
когда Он близко" (Ис. 55:6).

Над чем размышлять cei одня: Нельзя воздавать людям Божест-
венную честь, принадлежащую Христу.

Параллельные места: Мар. 8:18 — Иез. 12:2. Мар. 9:44,46,48 — Ис.
66:24.

Марка 10—11

Краткое содержание: закон о разводах; благословение детей;
богатый юноша; просьба Иакова и Иоанна; исцеление слепого
Вартимея; торжественный вход в Иерусалим; очищение храма;
проклятие бесплодной смоковницы; вопрос первосвященников о
власти Иисуса.
Стих для размышления: „Они сказам Ему: дай на м сесть у Тебя,
одном у по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей "(Мар.
10:37).

Даже после того как Иисус сказал Своим ученикам, что Он
должен будет пострадать и умереть в Иерусалиме и затем на третий
день воскреснуть, ученики продолжали думать, что очень скоро Он
установит Своё земное царство (смотри Мар. 10:33-34).

Когда Иаков и Иоанн высказали своё желание занять
главенствующие места в Его Царстве, Иисус прямо спросил у них:.

Можете ли пить чашу, которую Я пью. и креститься крещением,
которым Я крещусь?” (10:38). Другими словами этот вопрос можно
выразить так: „Способны ли вы пострадать, как это предстоит Мне?”
Испить ту же чашу страдания, боли и унижения, которую испил
Иисус. — это большая привилегия, чем занять высокое положение.

Христиане должны быть готовы разделить с Христом Его
страдания, ибо Он обещал разделить Свою будущую вечную славу с
теми, кто готов разделить Его страдания на земле (Рим. 8:17; 2Тим.
2:12).

„Благо мне. что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим"
(Пс. 118:71).

Над чем размышлять сегодня: Подлинный ученик Христа — не
тот, кто просто верит, но кто мёртв для греха.

Паралельные места: Мар. 10:6 — Быт. 1:27; 5:2. Мар. 10:7-8 — Быт.
2:24. Мар, 10:19 - Исх. 20:12-16; Втор. 5:16-20. Мар. 11:9 - Пс.
117:26. Мар. 11:17 - Ис. 56:7; Иер. 7:11.

Марка 12—13

Краткое содержание: злые виноградари; подать Кесарю; вопрос о
воскресении мёртвых; величайшая заповедь; две лепты бедной
вдовы; признаки последнего времени.

Стих для размышления: „Иисус сказал им в ответ: отдавайте
кесарево кесарю, а Божие 2>огг"(Мар. 12:17).

Фарисеи, бывшие религиозными лидерами Израиля, возмуща-
лись тем, что евреи должны были платить чрезмерно высокие налоги
римскому правительству. Иродианс, которые были, напротив,
людьми мирскими и неверующими, выступали за то, чтобы быть
покорными римскому правительству.

Евангелист Матфей рассказывает, что эти две противоположно
настроенные группы людей объединились между собою против
Христа (Мат. 22:15-17) и задали Ему провокационный вопрос: „...
Позволительно ли давать подать кесарю или нет?” (Мар. 12:14). Если
бы Христос ответил „нет", то иродиане обвинили бы Его в
деятельности против римского правительства. Если бы Он сказал
„да", то фарисеи обвинили бы Его в том, что Он не может быть
израильским Мессией, поскольку лоялен к языческому правитель-
ству.

Наш Господь со свойственной Ему мудростью ответил, что
кесарю нужно отдавать то. что ему принадлежит. Следующая часть
Его ответа является строгим обвинением в адрес лицемеров,
искушавших Его, где Он подчеркнул, что „Божие нужно отдавать
Богу".

Если христиане будут верными в том, чтобы отдавать Богу
Божие, проповедь Евангелия во всём мире станет более эффектив-
ной.	'

„Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим
врагам восторжествовать надо ш/шо”(Пс. 28:2).

Над чем размышлять сегодня: Молитесь ли вы о тех, кто
управляет вами, чтобы вам можно было проводи гь жизнь тихую и
безмятежную?" (I Тим. 2:2).

Пояснения к тексту: 12:1 отдав его виноградарям — сдал внаём;
12:42 — две лепты — самая мелкая медная монета, равная примерно
1/4 копейки.

Параллельные места: Мар. 12:1 — Ис. 5'2. Мар. 12:10-11 — Пс.
117:22-23. Мар. 12:19 — Втор. 25:5. Мар. 12:26 — Исх. 3:6 Мар.
12:29 — Втор. 6:4. Мар. 12:30 — Втор. 6:5. Мар. 12:31 — Лев.
19:18. Мар. 12:32 — Втор. 4:35. Мар. 12:33 — Втор. 6:5. Мар. 12:36
-Пс. 109:1 Мар. 13:14-Дан 9:27, 11:31 12:11 Мар. 13:24 - Ис.
13:10. Мар. 13:26 — Дан. 7:13. Мар. 13:27 — Втор. 30:4; Зах. 2:6.

Марка 14—16

Краткое содержание: заговор против Иисуса; помазание Иисуса
драгоценным миром; последняя Пасха; установление Вечери
Господней; молитва в Гефсимании; предательство и арест Иисуса;
отречение Петра; Иисус перед Пилатом; распятие Христа; погребе-
ние; воскресение; вознесение.

Стих для размышления: „Был час третий, и распяли Его "(Мар.
15:25).
Вдумайтесь в эти слова! Распяли Сына Божьего! „... Который
Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас...” распяли люди
(Рим. 8:32).

Своею смертью на кресте Иисус уплатил выкуп за всех, кто
кается в своих грехах и принимает Его как Спасителя. За наши грехи
мы должны были умереть, но Господь наш Иисус Христос взял на
Себя наши грехи. „Он г рехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо,
дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды...” (1 Пет 2:24).

Иисус воскрес из мёрз вых силою Бога. Как христиане, мы имеем
великое преимущество: умереть вместе с Ним и вместе с Ним
воскреснуть — „Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть,
дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, гак и нам
ходить в обновленной жизни” (Рим. 6:4).

„Вее мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою
дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех iiai "(Ис. 53:6).

Над чем размышлять сегодня: Смерть Иисуса на кресте
принесла собой победу над силой греха; чтобы мы могли иметь
прощение грехов и вечную жизнь

Пояснения к тексту: 14:3 — сосуд мира — сосуд с благовонием.
Параллельные места: Мар. 14:27 — Зах. 13.7. Мар. 14:62 — Пс
109 1 Дан 7:13. Мар. 15:24 — Не. 21:19. Мар. 15:28 — Ис.
53:12. Мар. 15:29 — Пс. 21:9. Мар 15:34 — Пс. 21:2. Мар. 16:19 —
Пс 109.1.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ

Евангелист Лука обращается в этом Евангелии к язычнику
Феофилу, обращая особое внимание на человеческую сторону
сущности Спасителя, Которого он представляет как совершенного
человека.

Возвращаясь к Адаму, первому человеку на земле, Лука
показывает, что Иисус является подлинным „Сыном Человеческим”,
понимающим наши человеческие слабости (Ис. 53:3).
Лука больше, чем другие евангелисты приводит те детали из
жизни Иисуса, которые говорят о Его человеческих свойствах Он
рассказывает лам о родителях Иисуса, о рождении Fro двоюродного
брата Иоанна Крестителя; о путешествии Марии и Иосифа в
Вифлеем, где Иисус был рождён и положен в ясли (1:5	2:7).

Лука рассказывает много такого, чего мы не находим в других
Евангелиях’ возвещение ангелов о Христе; благословение Иисуса
благочестивым Симсоном; родословную Христа но Марии; притчу о
блудном сыне; историю о богаче и Лазаре.

Толькоу Луки мы встречаем рассказ о беседе 12-лстнего Иисусас
законоучителями в храме (2.42-46) и о том. как Он рос „в любви у
Ьога и человеков" (2:52).

В Евангелин от Луки мы видим особую человеческую нужду
Иисуса в молитвах к Отцу Небесному (3:21:5:16; 6:12; 9:29; 10:21: 11 I.
22:17. 19. 23:46).

Лука со всем очевидностью подчеркивает тот факт, что Иисус
пришёл, чтобы „взыскать и спасти погибшее” (19:10).

Луки 1

Краткое содержание: предсказание рождения Иисуса от девы;
Мария посещает Елизавету; благодарственная молитва Марии,
рождение Иоанна Крестителя.

Стихи для размышления: .11 сказа.ia Мария; величит душа Моя
Господа. И возрадовался <)г.г Мой о Боге, Спасителе Моём " (Лука
1.46-47).

Бог оказал Марии особую честь, которой не удостоилась ни одна
другая женщина в истории. Она отнеслась к этому с искренним
смирением. Как прекрасны слова Марии о её духовной бедности и о
том, что она нуждается в личном Спасителе. Её главное желание
заключалось в том. чтобы „величить Господа" (1’47-48).

Её благодарность Господу была исполнена глубокой верой и
исходила от полноты сердца. Если присмотре! ься более вниматель-
но к её словам, то можно легко убедиться, что она повторяла слова
Священного Писания.

Мы тоже можем выражать некрепкую благодарность и возносить
хвалу Господу в том случае, сети постоянно читаем Его Слово и
чувствуем себя близкими к Нему.

.....возрадовалось сердце моё в Господе; вознёсся рог мой в Боге
моём: широко разверзлись i ста мои па врагов моих; ибо я радуюсь о
спасении Твоём" (I Пар. 2:1)
Над чем размышлять сегодня: Хваление естественно изливается из
тех сердец, которые переполнены благодарностью за Господни
благословения.

Параллельные места: Лук. 1:17 — Мал.4:6. Лук. 1:50 — Пс.
102:17. Лук. 1:53 — Пс. 106:9. Лук. 1:71 — Пс. 105:10. Лук. 1:76 —
Мал. 3:1 Лук. 1:79 - Ис. 9:1. 2; 59:8.

Луки 2—3

Краткое содержание: рождение Иисуса; поклонение пастухов;
пророчества Лины и Симеона; возвращение в Назарет; Иисус среди
законоучителей: служение Иоанна Крестителя; крещение Иисуса;
родословная Иисуса ио Марии.

Стихи для размышления: ..Когдаже крести.и.ч весь народ, и Иисус
крестившись мо.ш.к.ч. — отверз.юсь небо, и Дух Св.чтыи iiucuie.i на
Него в телесном виде, как го.пбь. и бы.1 г.шс с небес. г.1аго.нощии: Ты
Сын Мой воз.иобиенныи: в Тебе Моё б.1агово.1ение!" (Лука 3:21-22).

В Евангелии от Луки сделано ударение на человеческой природе
Иисуса. И Матфей, и Марк говорят о крещении Иисуса, однако Лука
добавляет, что Он молился. В то время, как Иисус стоял в Иордане и
молился. Дух Святой сошёл на Него и Бог провозгласил с небес: „Ты
Сын Мой возлюбленный!”

Если Иисус нуждался в молитвах, как же нуждаемся в них мы!
Мы боремся с тем же самым дьяволом, и мы также можем получать
ту же самую силу и быть так же руководимы Отцом Небесным.

Если внимательно изучать молитвенную жизнь Иисуса, становит-
ся понятно, почему молитва играла столь важную роль для Него:
благодаря этим молитвам Он получал духовную силу от Отца
Небесного. Мы также видим, что эффективность молитв находится в
прямой зависимости от Слова Божьего. Наши молитвы становятся
более полноценными и эффективными, если они соответствуют Его
воле.

„Ес.ш пребудете во Мне и снова Мои в вас пребудут, то чего ни
пожелаете. просите, и будет вам "(Иоан. 15:7).

Над чем размышлять сегодня: Разговор с нашим Отцом Небесным
в молитве жизненно необходим для победоносной христианской
жизни.

Параллельные места: Лук. 2:23 — Исх. 13:2. 12. Лук. 2:24 — Лев.
5:11; 12:8. Лук. 2:32 — Ис. 42:6; 49:6. Лук. 3:4-6 — Ис. 40:3-5.
Луки 4—5

Краткое содержание: искушение Иисуса; Его учения; исцеления;
удивительная ловля рыбы: другие чудеса; призвание Матфея;
вопросы книжников и фарисеев.

Стих для размышления: .,// вытащивши обе .юбки па берег,
оставили все и noc.iedoea.tu за Ним " (Лук. 5:11).

Услышав призыв Христа, Пётр и Андрей тут же оставили всё
прибыльное дело, имущество и друзей, и пошли за Ним. нс зная
каким образом будут удовлетворяться их жизненные нужды. Какая
чудесная вера — просто довериться Господу Иисусу Христу! Всё
остальное теряет значение в сравнении с возможностью спасать тех.
кто нуждается в Спасителе.

Бог предусмотрел в Своём плане спасения, что Его работа будет
осуществляться через людей, чтобы „взыскать и спасти” погибших
грешников (Лука 19:10). Таким образом мы становимся Его
соработниками (2 Кор. 6:1). Какие чудесные привилегии и почёт!

Когда Христос становится самым важным лицом в нашей жизни,
никакая жертва не будет казаться нам слишком высокой, когда мы
проповедуем Христа людям, которые ещё не приняли Его своим
личным Спаситёлец. Те. кому мы можем засвидетельствовать
сегодня, завтра могут уйти в вечность и, таким обра юм, мы навсегда
потеряем возможность сказать им о Его любви.

Призыв к Христу надо делать безотлагательно. Каждую минуту
на земном шаре умирает более ста человек, и они уходят в вечность
без надежды па Христа. Всё, что мы можем сделать для спасения
погибающих грешников, мы должны сделать сейчас!

..Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души"
(Прит. 11:30).

Над чем размышлять сегодня: Каждый христианин должен
участвовать в Божьей работе.

Параллельные места: Лук. 4:4 — Втор. 8:3. Лук. 4:8 — Втор.
6:13. Лук. 4:10-11 — Пс. 90:11-12. Лук. 4:12 — Втор. 6:16. Лук. 4:18-
19 _ Ис. 61:1-2. Лук. 5:14 — Лев. 13:49.

Луки 6—7

Краткое содержание: Иисус и суббота; избрание двенадцати
апостолов; Нагорная проповедь; исцеления и чудеса; запрос Иоанна
Крестителя; помазание Иисуса.
Стихи для размышления: „И вот. женщина того города, которая
была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея,
принесла алавастровый сосуд с миром; и, ставши позади г ног Его и
плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами
головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром"(Лук. 7:37-38).

Влиятельный фарисей Симон пригласил Иисуса в свой дом. Но
Симон, повидимому, был не очень высокого мнения об Иисусе,
поскольку он не омыл Ему ног и не приветствовал Его поцелуем, как
это было принято в те времена при встрече в своём доме именитых
гостей.

В дом Симона пришла также и незванная гостья — „женщина
того города”, то есть женщина с плохой репутацией, скорее всего
блудница. Она принесла сосуд с душистой мазью, мазала Иисусу
ноги этим маслом, обливала их своими слезами и утирала своими
волосами.

Увидев это, Симон подумал:...если бы Он был пророк, то знал

бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница”
(7:39). Но Иисус, Который знал всё и видел сердца людей, в том числе
и самого Симона, сказал ему: „Симон! Я имею нечто сказать тебе...”
(7:40).

Симон ошибся в своих суждениях относительно внимания
женщины к Христу. Он неправильно истолковал её слёзы раскаяния и
благодарности Спасителю. Люди, подобно Симону, надеющиеся на
свою самоправедность, склонны к критике и к нахождению ошибок
в других.

Многие люди не понимали нашего Господа Иисуса Христа; и нас,
христиан, естественно, ожидает то же самое.

Люди очень часто судят поверхностным, а не праведным судом
(Иоан. 7:24).

Симон не получил радости личного общения с Господом как раз
потому, что его суждения были поверхностными. Нам не мешает
извлечь урок из этого события, чтобы и мы не упустили возможности
общения с Господом.

Да, Христос, действительно, „друг... грешников” (Мат. 11:19;
Лука 7:34). Он жаждет простить всех, кто действительно кается в
своих грехах и обращается к Нему.

„Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен,
простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды " (I
Иоан. 1:9).

Над чем размышлять сегодня: Любовь Христа проявляется в нас с
такой силой, что мы можем ощущать Его прощение и сострадание.

Параллельные места: Лук. 7:22 — Ис. 61:1. Лук. 7:27 — Мал. 3:1.

луки 8—9

Краткое содержание: Учение Иисуса; другие чудеса; Иисус
посылает двенадцать апостолов; насыщение 5000 человек; испове-
дание Петра; преображение; изгнание беса из одержимого юноши;
отказ самарян принять Христа; требования предъявляемые к
последователям Христа.

Стих для размышления: „Он сказал ей-, дерзай, дщерь! вера твоя
спасла тебя; иди с миром" (Лук. 8:48).

Иисуса окружала большая толпа народа, когда Он шёл в дом
начальника синагоги Иаира. В это время к краю Его одежды
прикоснулась женщина, страдавшая двенадцать лет от неизлечимой
болезни.

Согласно ветхозаветному иудейскому закону, она была нечистой
(Левит 15:25-33), и никто не имел права прикасаться к ней. Услышав
об Иисусе, она поверила, что ей будет достаточно прикоснуться хотя
бы к краю Его одежды, чтобы получить исцеление. Она сделала так и
была исцелена.

Недостаточно только верить разумом, мы должны стремиться к
осуществлению нашей веры на деле. „Так и вера, если не имеет дел,
мертва сама по себе” (Иак. 2:17).

Действенная вера зиждется на фактах, записанных в Слове
Божьем. Она не зависит от обстоятельств, в которых мы находимся.
Подлинная вера приходит через доверие к Слову Божьему и делает
то, что Оно говорит.

Нет живой веры в вашем сердце, если дела ваши не соответствуют
Слову Божьему. Подлинная вера всегда сопровождается делами.
Она превращает надежду в реальность.

„Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божия"(Рим.
10:17).

Над чем размышлять сегодня: Вера подлинная — не вера
требующая доказательств, а полное доверие Богу.

Параллельные места: Лук. 8:10 — Ис. 6:9.
Луки 10—11

Краткое содержание: семьдесят учеников посланы на служение;
добрый самарянин; Марфа и Мария; фарисеи обвиняют Иисуса,
(„горе вам”).

Стих для размышления: ..Самарянин же некто, проезжая, наше /
на него и, увидев его. сжалился" (Лук. 10:33).

Иисус рассказал эту трогательную притчу о избитом и
ограбленном страдальце, которого бросили полуживым на дороге, в
ответ на вопрос: „Кто мой ближний?” (10:29-37).

Священник и левит должны были бы первыми оказать
сострадание и помощь этому несчастному, однако они нс сделали
этого. Они пытались оправдать своё преступное безразличие тем, что
спешили в храм служить Господу и нс хотели подвергаться риску
осквернить себя. Ведь они прекрасно понимали, что тот человек был
близок к смерти. Прикосновение же к мёртвому телу, по
ветхозаветному закону, сделало бы их нечистыми (Числа 19:11-19).

Но ведь они также хорошо знали и другой ветхозаветний закон:
„Когда увидишь осла брата твоего или вола его упадших на пути, не
оставляй их: но подними их с ним вместе" (Втор. 22:4).

Иисус Христос — это и есть Тот добрый Самарянин, Который
пришёл с неба и увидел человека, беспомощно лежавшего посреди
дороги мира сего, человека, нагого духовно и неизбежно должного
умереть. Иисус перевязал наши рапы, полил нас маслом Духа
Святого, очистил нас Своею кровью и поднял нас.

.. Господь возложил на Него грехи всех нас" (Ис. 53:6).

Над чем размышлять сегодня: Служить Богу — это ещё значит
оказать сострадание тем, кто менее счастлив, чем мы сами.

Пояснения к тексту: 10:6 — несли будет гам сын мира — это значит,
если вас захотят выслушать, принять...

Параллельные места: Лук. 10:27 — Втор. 6:5; Лев. 19:18. Лук. 10:28
- Лев. 18:5.

Луки 12—13

Краткое содержание: обличение лицемерия и жадности; притчи;
исцеления, поучения.

Стих для размышления: „Некто из народа сказал Емс: Учитель'
скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство "(Лу ка
12:13).
Когда один человек попросил Иисуса помочь ему в семейном
споре о разделе имущества, Иисус тут же стал учить об опасности
чувства жадности: „Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь
человека не зависит от изобилия его имения’' (Лука 12:15).

Продолжительность нашей жизни, жизненные удобства и счастье
не определяются материальным изобилием. Тем не менее,
большинство людей порабощены желанием копить материальное
богатство. Только очень немногие серьёзно увлечены стремлением к
духовному, вечному богатству.

Иисус заповедал нам: „Не заботьтесь о себе...” (12:22), то есть о
своих материальных нуждах. Конечно это не значит, что мы не
должны работать или стараться обеспечить себя всем необходимым
для жизни, но надо чтобы мы не были порабощены духом
накопления материального богатства.

„Господь — Пастырь мои; я ни в чем не буду нуждаться" (Пс.
22:1).

Над чем размышлязь сегодня: Заботы житейские, одолевающие
нас, говорят о том, что у нас не достаёт веры в нашего любящего
Отца Небесного.	,

Параллельные места: Лук. 13:27 — Пс. 6:9. Лук. 13:35 — Пс.
117:26.

РОДОСЛОВНАЯ ХРИСТА

В Евангелии оз Матфея есть родословная Иосифа, законного
наследника царского престола Давида: „Иаковродин Иосифа, мужа
Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом"(Матф.
1:16).

И тем не менее, если бы фактическим отцом Иисуса был Иосиф,
то Иисус не смог бы быть Царём-Мессией, поскольку Иосиф был из
племени Иоакима(Мат. 1:11). А об Иоакиме было предсказано через
пророка Иеремию следующее: из племени его никто не будет
сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее" (Иер.
22:30).

Евангелие от Луки приводит родословную Христа по Его земной
матери Марии. Однако, следуя иудейской традиции того времени и
желая подчеркнуть официальное право на наследование царского
престола главы семьи Иосифа, евангелист употребил не имя Марии,
а Иосифа. „Иисус... был, как думали, сын Иосифов, Илиев...” (Лука
3:23). Из Евангелия от Матфея мы знаем, что на самом деле отцом
Иосифа был Иаков (Матф. 1:16).

Из родословной Марии видно, что Иисус ио плоти является
потомком царя Давида по линии его сына Нафана (сравните Луки
3:31 и 2 Пар. 5:14), а не по линии Соломона.

Ангел предсказал Марии:...наречёшь Ему имя Иисус... и даст

Ему Гдсподь Бог престол Давида, отца Его "(Лук. 1:31, 32).

Апостол Павел подтверждает эту истину, говоря: ..Иисус
Христос наш... открылся нам Сыном Божиим"(Рим. 1:3,4). Иисус
родился от Марии, что соответствует предсказанию пророка Исаии
(Ис. 7:14), сделанном за 700 лет до Его рождения. Ту же истину
подтвердил ангел, сказавший Иосифу: „... ибо родившееся в ней есть
от Духа Святого " (Матф. 1:20).

Понимание родословной Иисуса особенно важно при полемике с
людьми, которые не верят, что Иисус является обещанным Мессией.

Луки 14—16

Краткое содержание: унижение; притчи; блудный сын; богач и
Лазарь.

Стихи для размышления: „И в аде, будучи в муках, он поднял глаза
свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. и возопив сказал:
отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы
омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я
мучусь в пламени сем" (Лука 16:23, 24).

Иисус говорил о богаче, попавшем в ад. И хотя о нём сказано, что
он „мучился в пламени сем”, о нём не говорится как о каком-то
особенно злом человеке. Его грех заключался в том, что он при
жизни был неверующим человеком (16:29). Он сам подчёркивает, что
Священное Писание не убедило его в своё время в суде после смерти,
и он попросил Лазаря воскреснуть и убедить его братьев в том, что и
их после смерти ждут мучения (16:30-31). Он знал, что и его братья
также нс хотели верить Писанию, однако надеялся, что они
покаются, если Лазарь воскреснет из мёртвых и предупредит их.

Авраам ответил коротко и ясно: „У них есть Моисей и пророки,
пусть слушают их” (16:29).

Любящий Бог ясно говорит в Священном Писании, что любой
человек может избежать ада (смотри Мат. 22:31-32, Луки 24:27, 44,
45).

Наша кратковременная земная жизнь дана нам для того, чтобы
мы приготовились к вечности. Поэтому мы не должны придавать
большого значения материальному богатству. Все люди, и богатые и
бедные, умирают. Вся разница заключается только в том, что одни
живут на несколько лет дольше, чем другие.

„Вы, которые не знаете, что (случится) завтра: ибо что такое
жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом
исчезающий " (Иак. 4:14).

Над чем размышлять сегодня: Привязанность к собственным
интересам часто мешает людям иметь настоящую привязанность к
Господу и Спасителю Иисусу Христу.

Луки 17—18

Краткое содержание: учение Христа о прощении; десять прока-
жённых; предсказание второго пришествия Христа; притчи; благос-
ловение детей; богатый юноша; предсказание смерти и воскресения;
Иисус исцеляет слепого нищего.

Стих для размышления: „Сказал также им притчу о том. что
должно всегда молиться и не унывать" (Лук. 18:1).

Иисус рассказал притчу о неправедном судье, который не хотел
помочь в оказании правосудия бедной вдове, и всё же она день за
днём снова и снова приходила к нему с просьбой защитить её от её
противника (18:3-5).И в конце концов, судья удовлетворил её
просьбу.

Эта притча показывает, что и мы имеем нашего противника —
диавола, который прилагает все старания к тому, чтобы мы не
получили нашего законного наследства на небесах, а также не
получали ответов на наши молитвы.

Притча о бедной вдове поощряет христиан совершать молитвы к
Господу и тогда, когда кажется, что Бог не слышит эти молитвы и не
отвечает на них.

Бог не есть неправедный судья, Он более нассамих заинтересован
в том, чтобы мы получили ответ на нашу молитву.

И если даже неправедный судья ответил на просьбы вдовы,
которую он нс знал, тем более Бог, наш Небесный Судья, ответит на
молитвы Своих детей, вопиющих к Нему. Бог верен нам, и никогда о
нас не забывает.

„Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и
стучащему отворят" (Мат. 7:8).


Над чем размышлять сегодня: М ы должны благодарить Бога за то,
что Он даёт нам лучшее для нас.

Параллельные места: Лук. 18:20 — Исх. 20:12-16; Втор. 5:16-20.

Луки 19—20

Краткое содержание: Иисус и Закхей; триумфальный вход в
Иерусалим; очищение храма; допрос Иисуса о Его власти; притча о
злых виноградарях; уплата подати Кесарю; вопрос о воскресении
мертвых; вопрос о Сыне Давиде.

Стих для размышления: „Говоря им', написано', «дом Moil есть дом
мо.ттвы»: а вы сде.т.т его вертепом разбойников" (Лука 19:46).

Очищая храм, Иисус употребил свою царскую власть и обвинил
религиозных лидеров в том. что они осквернили и запустили храм:
..вы cde.ia.iu его вертепом разбойников"(сравните Ис. 56:7 и Иер.
7:11).

Иисус отождествил Себя Самого с храмом, назвав его Своим
„домом” и подчеркнув, что он имеет высокое и святое предназначе-
ние быть „домом молитвы".

Подать на храм и добровольные пожертвования могли
приниматься только в иудейских деньгах. Поэтому религиозные
власти учредили в храме денежные обменные пункты, где
приходящие на поклонение могли обменять римские деньги на
иудейские.

Т.е., на месте, где должны были жертвовать, устроили
прибыльный бизнес Иисус обличил жадность этих людей и выгнал
их из храма.

Некоторые люди согласны делать дело Божие только за награду.
Но христиане должны руководствоваться нс чувством своекорыс-
тия, а любовью, делая всё, что они могут, для Христа и для других
людей.

..Прик.юни сердце моё к откровениям Твоим, а не к корысти"
(Пс. 118:36).

Над чем размышлять сегодня: Удалены ли помыслы о корысти и
жадности из вашего сердца?

Пояснения к тексту: 19:2 — мытари — сборщики податей.

Параллельные места: Лук. 19:38 — Пс. 117:26. Лук. 19:46 — Ис.
56:7; Иер. 7:11 Лук. 20:17 — Пс. 117:22. Лук. 20:28 — Втор. 25:5. Лук.
20:37 — Исх. 3:6 Лук. 20:42-43 — Пс. 109:1.
Луки 21—22

Краткое содержание: две лепты вдовы; признаки конца; заговор
против Иисуса; последняя Пасха; Вечеря Господня; арест Иисуса;
отречение Петра.

Стихи для размышления: ..И взяв хлеб и благодарив, преломил и
подал им, говоря', сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся: сие
творите в Моё воспоминание. Также и нашу после вечери, говоря:
сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас
проливается" (Лука 22:19-20).

Пасха была наиболее почитаемым религиозным иудейским
праздником. Она посвящена была освобождению израильтян из
египетского рабства.

Мессия Иисус, принесши в жертву Самого Себя, как Агнца
Божия, совершил тем самым подлинную Пасху. Соблюдение
ветхозаветной Пасхи после этого потеряло всякое значение.
(Сравните Исход 12:7 и I Коринфянам 5:7).

Как принесение в жертву пасхального агнца было необходимым
для того, чтобы израильтяне освободились из египетского рабства,
так Христос, „Агнец Божий", принёс Себя в жертву, чтобы
освободить нас от греха (Иоан. 1:29). Своею смертью Христос
„искупил нас от клятвы закона" (Гал. 3:13) и установил новый завет
со Своими искупленными людьми, говоря- „Сия чаша есть новый
завет в Моей Крови, которая за вас проливается" (22:20).

Этот новый завет убеждает нас, что наш Искупитель вновь придёт
на землю. Искупленные Христом люди ожидают Его пришествия,
когда они встретятся с Ним лицом к липу.

..... Он — Ходатай лучшего завета, который утверждён на
лучших обетованиях" (Евр. 8:6).

Над чем размышлять сегодня: Пришёл литы к Иисусу, чтобы быть
очищенным Его силою? Омыт ли ты кровью Агнца?

Пояснения к тексту: 21:13 Будет же вам это для свидетельства —
значит: вам предоставится возможност ь сказать людям о спасении;
21:19 — терпение — означает непоколебимость, стойкость.

Параллельные места: Лук. 21:27 — Дан. 7:13. Лук. 22:37 — Ис.
53:12. Лук. 22:69 - Пс. 109:1.

Луки 23—24

Краткое содержание: Иисус перед Пилатом и Иродом; Его
распятие и воскресение; служение воскресшего Христа; Его
поручение; вознесение.

Стих для размышления: „Но нашли камень отваленным от гроба"
(Лук. 24:2).

В первый день недели несколько женщин знавших Иисуса пошли
к пещере, где Он был погребён, но пещера оказалась пустой. Ангел
Господень сказал им: „Его нет здесь. Он воскрес" (24:6). Если бы
пришедшие ко гробу узнали лишь то, что пещера пуста, это было бы
плохой новостью. Однако новость о том, что Он триумфально
воскрес, была действительно прекрасной (Рим. 1:4).

Мы. христиане, ценим крест Христа за то, что на нём Он уплатил
цену нашего искупления. Тем не менее, для нас несравненно более
важно воскресение Христа, которое даёт нам уверенность в том, что
и мы будем с Ним в Его небесном доме. Эта уверенность основана на
словах апостола Павла: „мёртвые воскреснут нетленными, а мы
изменимся” (I Кор. 15:52). Это величайшая и славнейшая надежда
каждого верующего, она ободряет во время разлуки с ближними и
является победой над жалом смерти; она также убеждает, что мы
будем такими, как воскресший Христос.

Как прекрасно сознавать, что все наши грехи прощены и что мы
скоро будем со Христом. Но уже и теперь мы должны быть
благодарны, что освобождены от силы греха (Рим. 6:10-11). Мы
получаем такую свободу нашей верою.

..... г Господа милость и многое у Него избавление" (Пс. 129:7).
Над чем размышлять сегодня: Мы, христиане, имеем полное
основание для радости, потому что служим воскресшему Христу.
Пояснения к тексту: 23:16 — наказав Его, отпущу — по тогдашнему
обычаю, „подвергнув избиению”; 24:13 — шестьдесят стадий —
около 11 километров.

Параллельные места: Лук. 23:30 — Осин 10:8. Лук. 23:34 — Пс.
21:19. Лук. 23:46 - Пс. 30:6.
МОЛИТВЫ ЛЮДЕЙ ВО ВРЕМЯ
ПРЕБЫВАНИЯ ГОСПОДА ИА ЗЕМЛЕ

Прокажённый—об очищении...........Мф.	8:2; Map. 1:40; Лук. 5:12.

Сотник—о слуге..................................Мф. 8:5-13.

Ученики—о спасении во время бури.........Мф.	8:25; Мар. 4:38;

Лук. 8:24.

Иаир—о дочери............................Мф.	9:18; Мар. 5:23.

Двое слепых— о прозрении.................Мф.	9:27-28; 20:29-34.

Пётр о том, чтобы идти по воде.................Мф.	14:28-30.

Женщина хананеянка—о дочери....................Мф.	15:22-28.

Отец—о сыне лунатике..................Мф. 17:15; Лук. 9:38-40.

Жена Зеведея- -об Иакове и Иоанне..............Мф.	20:20-21.

Слепой нищий—о прозрении........Мф. 10:47-48, 51; Лук. 18:38-41.

Стыд Симона Пётра.................................Лук. 5:8.

Ученик—просьба научить молиться...................Лук. 11:1,

Апостолы—об умножении веры........................Лук. 17:5.

Десять прокажённых— об исцелении..............Лук.	17:12-13.

Разбойник на кресте—о прощении и спасении.......Лук. 23:42.

ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ

Андрей. Сын Ионы. Сначала он был учеником Иоанна Крестителя,
и сам Иоанн послал его следовать за Христом. Позже Андрей привёл
своего брата Симона Петра к Христу (Иоан. 1:35-42). Родился он в
городе Вифсаиде в Галилее и был рыбаком. Андрей был одним из
тех, кто были собраны в горнице после вознесения Христа (Деян.
1:13). После этого его имя больше не упоминается в Новом Завете.
Варфоломей. Его имя упоминается во всех четырёх перечислениях
имён апостолов. Предполагается, что Варфоломей — это фамилия
Нафанаила, которого к Христу привёл Филипп (Иоан. 1:45-49).
Варфоломей был одним из семи учеников Христа, увидевших
воскресшего Господа на берегу (Иоан. 21:1-2).
Иаков. Евангелисты Матфей, Марк и Лука пишут об этом апостоле.
Иаков был братом Иоанна и вместе с ним стал одним из первых
четырёх учеников Христа. Отец Иакова. Зеведсй, был рыбаком и
нанимал работников (Мар. 1:19-20). Иаков и его браг Иоанн
рыбачили вместе с Симоном и Андреем (Мат 4:21) и своим отцом
(Лук. 5:10). Матерью Иакова и Иоанна была Саломия, она с другими
женщинами присутствовала при распятии Христа (Мат. 27:56) и
затем ходила утром в воскресение ко гробу Иисуса, чтобы помазать
Его тело благовонной мазью (Мар. 16:1). Иаков только один из всех
апостолов, убийство которого описано в Новом Завете. Его казнили
во времена правления царя Ирода Агриппы (Деян. 12:2).

Иаков. Сын Алфеев. В отличие от Иакова Зеведеева, этого апостола
называли Иаковом-меньшим, возможно из-за его малого роста, или
потому, что он был моложе другого Иакова. Имя его матери Мария,
и о ней также сказано, что она присутствовала при распятиу Христа и
ходила к пустому гробу Иисуса (Мар. 15:40; 16:1; Лука 24:10).

Иоанн. Сын Зеведея, брат Иакова. Он, как мы уже говорили, был
рыбаком, а после — одним из трёх самых известных апостолов. О
нём сказано, что Иисус особенно любил его (Иоан. 13:23; 21:20, 24).
Он был учеником Иоанна Крестителя и по совету последнего пошёл
за Иисусом. Он сыграл очень важную роль в первой церкви, и его
сотрудничество с Петром отмечено в нескольких местах Священно-
го Писания (Деян. 3:1-6). Он написал Евангелие от Иоанна и три
Послания. Будучи в ссылке на острове Патмос, он написал
Откровение (Отк. 1:4,9).

Иуда. Брат (а возможно сын) Иакова (Лук. 6:16; Деян. 1:13). Его
также называли ещё Фадеем и Леввеем (Мат. 10:3; Мар. 3:18), чтобы
отличить от Иуды, который предал Господа. Обе последних клички,
невидимому, означают одно и то же, а именно: любимый ребёнок.
Иуда Искариот Сын Симона. Имя Искариот, возможно, происхо-
дит от названия города, где он родился — Кариот. Иуда исполнял
обязанности кассира в группе апостолов (Иоан. 12:4-6). Он предал
Христа за 30 сребренииков и позже покончил жизнь самоубийством
(Мат. 26:14-16; 27:3-5).

Матфей. Сын Алфея, также прозывался Левием. Перед своим
обращением ко Христу он был сборщиком податей на службе у
римского правительства. Он жил в городе Капернауме на берегу
Галилейского моря (Мар. 2:14; Лук. 5:27). Матфей написал одно из
четырёх Евангелий.
Симон Пётр. Иисус назвал Симона, сына Ионы. Петром, что значит
„камень" (Лук. 6:14). Его также называли Кифа (арамейское слово,
означающее „камень" (Иоан. 1:42). Апостол Павел во всех своих
посланиях, говоря о Петре, употребляет слово Кифа. Везде, где
перечисляются имена апостолов, имя Петра стоит на первом месте.
Он был женат и жил в городе Капернауме, на берегу Галилейского
моря. Был рыбаком. Он был в Капернауме, когда Иисус исцелил его
тёщу (Мар. 1:29-31; Лук. 4:38-39). Пётр проповедовал Евангелие в
доме Корнилин, первого новообращённого из язычников (Деян.
10:44-48). Он был руководящим впервой церкви (Деян. 15:7-11). Пётр
написал два послания.

Филипп. Он жил в рыбачьей деревушке Вифсаидс на западном
берегу Галилейского моря (Иоан. 12:21). Вполне возможно, что он
был учеником Иоанна Крестителя, перед тем как последовал за
Христом. Филипп привёл к Иисусу Нафанаила Возможно, что из-за
его греческого имени, греки обратились именно к нему, коУла они
пришли на праздник Пасхи в Иерусалим и хотели видеть Иисуса
(Иоан. 12:20-23). Он был одним из собравшихся в горнице, на
которых в день Пятидесятницы сошёл Дух Святой (Деян. 1:13).

Симон. Известен под именем Кананит (Мат. 10:4; Мар. 3:18). Его
также звали Зилот (Лук. 6:15; Деян. 1:13).

Фома. Его также ещё называли Близнецом (Иоан. 11:16). Фома
также означает по арамейски „близнец". Фома не был среди
учеников, когда Иисус впервые явился перед ними после Своего
воскресения. Однако, когда во второй раз Он через восемь дней снова
явился им. Фома присутствовал (Иоан. 20:24-29). Последний раз в
Новом Завете о Фоме упоминается как о верном последователе
Христа, он был на собрании учеников после вознесения Иисуса
Христа; на этом же собрании присутствовали другие апостолы,
некоторые женщины, Мария, мать Иисуса, и другие верующие (Деян.
1:12-14).

.'ЛА'* •
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА

Евангелие от Иоанна представляет Христа как безначальное,
вечное. Божественное Слово, ставшее плотью: .. Слово было у

Бога, и Слово было Бог” (Иоан. 1:1). Поэтому Иоанн не начинает
своё повествование, как Матфей, представляющий Иисуса как
Потомка царя Давида, или как Лука, продливший Его родословную
до Адама.

Евангелие от Иоанна — это Книга о любви (3:16), говорящая о
Христе не только как о Боге, но также как о Хлебе жизни, который
питает души духовно голодных людей (6:35, 41, 48, 51). Иисус не
только указывает на Божественный путь к любви Божией, но Он Сам
есть „путь, истина и жизнь” (14:6).

Христос исполнен милостью и истиною (т.е. благодатью) —
чтобы прощать людей и открывать им Бога (1:14). Кроме того. Он
также является Светом миру, освещающим греховную тьму на земле
(8:12). Он является воскрешающей Жизнью. Жизнью, побеждающей
смерть и дающей вечную жизнь (11:25, 26). Он — Добрый Пастырь,
заботящийся о Своих овцах (10:11, 14).

Евангелие от Иоанна написано для того, „... чтобы вы уверовали,
что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя имели жизнь во имя
Его” (20:31). Он — вечный „Я ЕСМЬ” (Исход 3:14; сравните с Иоанна
8:58).

В Евангелии от Иоанна рассказывается о восьми чудесах,
сотворённых Иисусом (о шести из них не сказано в других
Евангелиях):

1.	Превращение воды в вино (2:1-11).

2.	Исцеление сына царедворца (4:46-54).

3.	Исцеление больного в Вифезде (5:1-9).

4.	Насыщение 5000 человек (6:5-13).

5.	Хождение по воде (6:19).

6.	Исцеление слепорождённого (9:1-7).

7.	Воскрешение Лазаря (11:38-44).

8.	Чудесная ловля рыбы (21:1-6).

Иоанна 1-3

Краткое содержание: Божественность Иисуса Христа; служение
Иоанна Крестителя; Иисус назван Агнцем Божиим; первое чудо в
Кане Галилейской; изгнание продавцов из Храма; беседа с
Никодимом о рождении свыше; свидетельство Иоанна Крестителя
об Иисусе.

Стихи для размышления: „И. увидев идущего Иисуса, сказал: „вот
Агнец Божий... " Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и
последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он
первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли
Мессию, что значит: ..Христос". И привёл его к Иисусу... " (Иоан.
1:36. 40-42).

Андрей был учеником Иоанна Крестителя, пророка, посланного
Богом приготовить людей к пришествию Христа-Мессии (Иоан.
1:31-41). Когда Андрей узнал, что Иисус есть Мессия, он оставил
Иоанна и стал верным учеником Спасителя.

Он рассказал своему брату Петру об Иисусе, и Пётр стал
впоследствии знаменитым апостолом, который произнёс свою
известную проповедь в день Пятидесятницы и написал 1 и II
Послания Петра. Мы часто считаем, что служение Петра было
несравненно более важным, чем личное свидетельство Андрея.
Однако, в очах Бржиих важно и то идругое. Пётр возможно, никогда
бы не стал великим Господним слугою без свидетельства Андрея.
Верность служения Андрея содействовала проявлению талантов
Петра.

Здесь — важный пример христианского свидетельства. Центр
всего христианского служения — Иисус Христос. Только в таком
случае всё, что мы делаем, будет иметь духовное значение и принесёт
вечные плоды.

„Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души"
(Притчи 11:30).

Над чем размышлять сегодня: Бог нс обязывает христиан быть
великими, но — верными!

Пояснения к тексту: 1:1 —Слово — означает Иисус Христос. 1:4
жизнь была свет человеков — это речь идёт об Иисусе. 1:5 тьма
это прообраз неверующих людей не знающих истины; ... и тьма не
объяла его —.означает, что неверующие не хотят знать о Христе и нс
хотят обратиться к Нему. 1:11 пришёл к своим — значит к
евреям. 2:6 мера — приблизительно 40 литров. 3:3 истинно,
истинно говорю тебе... — оборот речи, подчёркивающий особое
значение того, что будет сказано. 3:20 обличились — означает:
станут известными. 3:25 очищение — религиозный обряд омове-
ния.
Параллельные места: Иоанна 1:23 — Ис. 40:3. Иоанна 2:17 — Пс.

68:10.

Иоанна 4—5

Краткое содержание: Иисус и самарянка; чудеса исцеления; Иисус
отвечает на вопросы иудеев.

Стихи для размышления: ..Иисус сказа.) ей в ответ: всякий,
пьющий воду сию. возжаждет опять: а кто будет пить воду,
которую Я дам ему. тот не будет жаждать вовек: но вода,
которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в
жизнь вечную" (Иоан. 4:13-14).

Утомившись от долгой ходьбы на пути из Иудеи в Самарию,
Христос сел у колодца Иакова, а Его ученики пошли в ближайшее
селение купить пищу. В то время, когда Иисус отдыхал, к колодцу
пришла женщина самарянка, чтобы набрать воды. Она удивилась,
когда Иисус попросил у неё напиться воды. Обычно иудеи даже нс
проходили через Самарию и. в частности, избегали разговаривать с
самаоянами.

Встреча с Христом стала поворотным пунктом в жизни
самарянки, когда она поняла, что Он может утолить духовную
жажду её сердца, жажду, которую не могли утолить ни её религия, ни
окружающий мир. Она сказала Иисусу: „Господин, дай мне этой
воды, чтобы мне не иметь жажды...” (4:15).

Человек, пьющий из колодцев мира сего, периодически будет
испытывать жажду. Однако, живое присутствие Спасителя в сердцах
тех. кто доверился Ему, всегда напоит жаждущую душу.

Вокруг нас так много жаждущих душ, ищущих спасения. Если мы
позволим Христу источать через нас Его любовь и другие люди
смогут быть привлечены к Его Духу. Подлинной целью нашей жизни
должно быть стремление к тому, чтобы Христова любовь наполняла
нас и действовала через нас.

„Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся"
(Мат. 5:6).

Над чем размышлять сегодня: Временные удовольствия могут на
время заглушить жажду нашей души, но они никогда нс смогут
утолить её.

Пояснения к тектсу: 4:6 — около шестого часа — значит после
полудня.
Иоанна 6—8

Краткое содержание: насыщение 5000 человек; Иисус идёт по воде;
Иисус Хлеб жизни; Иисус посещает в пращник храм; прощение
блудницы; Иисус — Свет миру; истинные потомки Авраама.

Стих для размышления: „Когда же продолжали спрашивать Его.
Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на
нее камень " (Иоан. 8:7).

Книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, взятую в
прелюбодеянии, и поставивши её перед Ним стали её обвинять в этом
грехе. Затем они спросили Иисуса: „Моисей в законе заповедал нам
побивать таких камнями: Ты что скажешь?” (8:5).

Жизнь этой женщины была покрыта греховным мраком, однако
теперь она предстала перед „Светом миру” (8:12).

Иисус не сказал, что грех этой женщины нс является великим
грехом; Он сказал нечто другое: . Кто из вас без греха, первый

брось на неё камень”. Религиозные руководители, настаивавшие на
соблюдении закона, ушли, когда Он осветил их собственные грехи.

Эта женщина действительно была виновной перед законом и
заслужила того, чтобы быть побитой камнями. „Закон дан чрез
Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа”
(Иоан. 1:17). Отметим эти две очень важные вещи: истина и
благодать. Истина требует: „Побить её камнями!” Однако благодать
говорит другое кающемуся грешнику:.. Я не осуждаю тебя, иди и

впредь не греши” (8:11). Сострадание, которое проявил Иисус к этой
женщине, должно проявляться и нами по отношению к тем, кто
грешит.

Мало просто сказать: „Я прощаю тебе, но этого никогда не
забуду”, или: „Я поверил тебе однажды, но теперь никогда не буду
тебе доверять". Дух безграничного всепрощения это ключ к
получению Его прощающей благодати.

„Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте
друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:32).

Над чем размышлять сегодня: Божья любовь в нас проявляется не
через критики, а дух всепрощения.

Пояснения к тексту: 8:58 — «прежде нежели был Авраам, Я есмь —
значит: Я был ещё до рождения Авраама.

Параллельные места: Иоан. 6:31 — Пс. 77:24. Иоан. 6:45 — Ис.
54:13.
Иоанна 9—10

Краткое содержание: исцеление слепорождённого; Иисус —
добрый Пастырь: неверие иудеев.

Стихи для размышления: ..Он сказа i им в ответ-. Грешник ли Он.
не знаю: одно знаю, что .ч был слеп. а теперь вижу... Иисус
услышав.... сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божи.ч?... Он же
сказал: верую. Господи! И поклонился А'.иг"(Иоан. 9:25, 35, 38).

Слепорожденный сказал допрашивавшим его иудеям, что Иисус
его исцелил и что он теперь видит. Подобное же могут сказать веете,
кто отвернулся от своих грехов, принял в своё сердце Христа и
свидетельствует всем о чудесном Спасителе, прощающем грехи и
дающем жизнь вечную!

Как и религиозные фарисеи, неверующие в наши дни очень часто
насмехаются над христианами, говорящими о том, что в их сердцах
произошла великая перемена. Однако те. кто принял Христа своим
Господом и Спасителем, могут сказать, подобно прозревшему
слепорождённому: „... одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу”.

Когда человек встречается со Христом, Светом миру, то его
духовные глаза или открываются для того, чтобы видеть истину, или
остаются для неё закрытыми, как у фарисеев. Божий свет имеет
очистительную силу, чтобы освободить от греха даже самого
мерзкого грешника, кающегося в своём грехе.’

„Вы же очищены чрез слово, которое Я проповедал «а.ц”(Иоан.
15:3).

Над чем размышлять сегодня: Для подлинно верующего Библия
является духовным зеркалом, показывающим сокровенные мысли и
желания.

Параллельные места: Иоан. 10:34 Пс. 81:6.

Иоанна 11 — 12

Краткое содержание: воскрешение Лазаря; заговор фарисеев убить
Иисуса; Мария омыла ноги Иисуса; триумфальный вход; еллины
хотят видеть Иисуса.

Стих для размышления: „Кто Мне служит. Мне да последует, и
где Я. там и слуга Мой будет: и кто Мне служит, того почтит
Отец Мой" (Иоан. 12:26).

„Следуй за Мной... Служи Мне...” как знакомы эти фразы для
тех, кто знает своего Господа. Вступая в Иерусалим по дороге к
Своему распятию, Иисус сказал: .,// кто не несёт креста своего и
поёт за Мною, не может быть Моим учеником" (Лук. 14:27).

Незадолго до Своего распятия Иисус сказал Своим ученикам:
..Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в
землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт
много плдда" (Иоан. 12:24). Каждое посеянное зерно или семя
говорит нам о том, что условием нашей собственной плодоносности
является отказ от наших собственных интересов и исполнение воли
Иисуса Христа.

Смерть Иисуса на кресте показала нам, насколько велика любовь
Божия и насколько был послушным Своему Отцу Иисус Христос.
Она также служит примером самоотречения для тех, кто
откликнулся па Его любящий призыв: „Следуй за Мной..."

И только те, кто верою умер со Христом и воскрешён вместе с
Ним Духом Святым для новой жизни, могут приносить прославляю-
щие Господа плоды.

„Ко всем же сказа.!: ес.ш кто хочет идти за Мною, отвергнись
себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Лук. 9:23).

Над чем размышлять сегодня: Дух Святой помогает нам
сорасияться в нашей жизни Христу.

Пояснения к тексту: 12:6 — ... он имел при себе денежный ящик —
другими словами он был кассиром и собирал денежные пожертвова-
ния. часть из которых крал.

Параллельные места: Иоан. 12:13 — Пс. 117:26 Иоан. 12:15 — Зах.
9:9. Иоан. 12:38 — Ис. 53:1. Иоан. 12:40 — Ис. 6:9-10.

Иоанна 13—16

Краткое содержание: омовение ног учеников; Иисус предсказыва-
ет, что будет предан; заповедь любви; предсказание об отречении
Петра; предсказание смерти на кресте и второго пришествия;
виноградная лоза и ветви; ненависть мира к верующим; обещание
послать Духа Святого.

Стих для размышления: „Заповедь новую даю вам, да любите друг
друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга " (Иоан.
13:34).

Нередко случается так, что христиане забывают об этой „новой
заповеди” и продолжают жить по плоти, проявляя злобу, зависть,
ненависть. Такое поведение они оправдывают тем, что всего лишь
защищают свои права. Но Господь допускает, чтобы пас постигали
различные трудности для того, чтобы мы могли проверить
истинность нашей любви к Нему.

Жизненные ценности христиан должны быть совершенно иными,
чем у людей мира сего. Мы должны проверять не только наши
внутренние убеждения, желания и побуждения, но и нашу любовь к
нашим ближним.

Пожалуй, каждый из нас должен молитвенно спрашивать:
„Заняты ли мои мысли и время лишь тем, что я стремлюсь угодить
себе самому? Ищу ли я лишь славу и признание со стороны других?
Стараюсь ли я лишь не отстать от других? Или, напротив, я живу так,
чтобы исполнять то, что угодно Христу, чтобы окружающие меня
люди видели во мне проявление любви Христа?”

„Возлюбленные! будем .побить друг друга, пото чу что любовь
от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога"(\ Иоан.
4:7).

Над чем размышлять сегодня: Христова любовь может сделать
способными прощать других, потому что Христос прощает нас
самих.

Параллельные места: Иоан. 13:18 — Пс. 40:9. Иоан. 15:25 Пс.
34:19; 68:4.

Иоанна 17—18

Краткое содержание: первосвященническая молитва Иисуса; пре-
дательство и арест; отречение Петра; осуждение Иисуса и
освобождение Вараввы.

Стих для размышления: ..Освяти их истиною Твоею: слово Твоё
есть истина" (Иоан. 17:17).

В Своей первосвященнической молитве Иисус провозглашает
истину, что Его последователи должны возненавидеть грех и
отделить себя от мира сего.

Но если мы полагаем, что должны физически удалиться от всего
греховного в мире, значит до нас нс дошла сама сущность Его
истины. Хотя по воле Божией мы живём в этом мире, мы не должны
быть его частью, мы не должны любить мирского. Наш Христос
принадлежал Богу и не имел ничего общего с миром, и мы должны
принадлежать Ему и любить Его.

Когда Христос был на земле. Он нс отделял Себя от окружавших
Его людей; Он проповедовал им путь истины. Когда Он молился о
христианах, о тех, кто не от мира сего (17:14). Он не просил Отца
взять их от мира, напротив. Он подчеркнул, что они посланы в этот
мир с определённой целью. Мы тоже должны активно проповедо-
вать Иисуса Христа, показывая добрый пример нашими разговора-
ми и поведением так, чтобы окружающие нас люди смогли прийти к
Нему.

„Но. по примеру призвавшего вас Св.япюго. и сами будьте святы
во всех поступках" (1 Пет. 1:15).

Над чем размышлять сегодня: Вдохнов 1яст ли твоя жизнь
окружающих тебя людей прийти к Иисусу Христу?

Пояснения к тексту: 17:15 — ... чтобы сохранил их or зла —
другими словами: сохранил их от сатаны, поскольку он является
наибольшим злом.

Иоанна 19—21

Краткое содержание: распятие Христа; погребение; воскресение:
Его явление ученикам; обещание Петра в верности Христу.

Стих для размышления: „Иисус же сказал им вторично', мир вам!
как посла.i Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Иоан. 20:21).

Иисус соединил Своих учеников с Самим Собою, поручая им
великую миссию: „... как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”.

Главной целью прихода Христа на землю было:.. чтобы мир

спасён был чрез Него” (Иоан. 3:17). То же самое подтверждает и
евангелист Лука, когда пишет: „Сын Человеческий пришёл взыскать
и спасти погибшее” (Лука 19:10). Евангелист Марк приводит слова
Самого Христа: „Я пришёл... призвать... грешников к покаянию"
(Мар. 2:17). А в Евангелии от Магфея приведены слова ангела:.

Ибо Он спасёт людей Своих от грехов их” (Мат. 1:21).

Христос хочет делать Своё дело через нас. Его добровольных
учеников, то есть, нести несть миру о Своей всепрощающей любви.
Его слова: „так и Я посылаю вас" означают, что верующие не
должны ждать, пока сами грешники придут к ним и спросят о том.
как им спастись, напротив, мы должны пойти к ним. Это наша задача
— говорить другим о спасении через Христа.

„Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас. чтобы вы
шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал"(Иоан.

Над чем размышлять сегодня: Каждый христианин nxieei личное
поручение от Господа говорить и свидетельствовать миру о
спасающей силе Бога.

Параллельные места: Иоан. 19:24 — Пс. 21:19. Иоан. 19:36 — Исх.

12:46; Пс. 33:21. Иоан. 19:37 - Зах. 12:10.



ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ

Книга Деяний Апостолов является продолжением Евангелия от
Луки и охватывает примерно тридцатилетний период от вознесения
Христа до заключения Павла в Риме.

Автор этой книги. Евангелист Лука, названный апостолом
Павлом „возлюбленным врачём" (Кол. 4:14), был хорошим другом
Павла.

В книге Деяний Апостолов отмечено что ученики послушно
остались в Иерусалиме ждать „обещанного от Отца” Духа Святого
(Деян. 1:4), а затем приступили к исполнению Его поручения — быть
свидетелями..даже до края земли” (1:8).

О Духе Святом, как о всемогущей силе, действующей в
верующих, упоминается в Деяниях Апостолов более тридцати раз.
причём употребляются такие выражения, как: „исполнились Духом
Святым”, „Дух послал”, „Дух сказал”. Также более тридцати раз
употребляется „Слово” в связи со свидетельством учеников. Иисус
как Живое Слово проходит красной нитью через всю книгу Деяний
Апостолов (2:41; 4:4, 29, 31; 6:2, 4. 7; 8:4, 14. 25; 10:36, 37, 44; 11 1 16-
12:24; 13:7,44.46, 48,49; 14:3.25; 15:7,35.36; 16:6.32; 17:11 13' 1811'
19:10. 20; 20:32).

Первые двенадцать глав рассказывают о деятельности апостола
Петра и об Иерусалимской церкви. После убийства Стефана в
Иерусалиме начались сильные гонения на христиан. Савл Тарсянин
был одним из лидеров гонителей. Однако, после своего обращения,
он посвятил жизнь проповеди Евангелия и стал известным всему
миру как апостол Павел. Главным его местопребыванием был город
Антиохия, языческий город, который стал центром всемирной

евангелизации и местом, где последователи Христа впервые стали
называться христианами (11:26).

Три миссионерских путешествия апостола Павла описаны в
Деяниях Апостолов с 13 по 21 главы.

Деяния 1—3

Краткое содержание: вознесение Христа; Господне обещание
вернуться на землю; избрание Матфия на место Иуды; сошествие
Духа Святого в день Пятидесятницы; проповедь Петра; единство
верующих; исцеление хромого при дверях храма.

Стих для размышления: „И будет: всякий, кто призовёт имя
Господне, спасётся" (Деян. 2:21).

Перед Своим вознесением на небо Господь подчеркнул важную
истину об ответственности каждого христианина нести Евангелие
погибающему миру „до края земли” (1:8). Первые христиане были
убеждены, что жизнь вечную можно получить только через одного
Иисуса Христа, и они совместно трудились для того, чтобы эта
истина сделалась известной всему миру.

Причём были выбраны особые люди, которые заботились об
удовлетворении физических нужд с тем, чтобы апостолы посвязили
себя всецело „молитве и служению слова” (6:4). Однако отмечено,
что все верующие „в храме и по домам не переставали учить и
благовествовать об Иисусе Христе” (5:42).

Каждый христианин имеет эту привилегию и эту обязанность —
говорить и учить об Иисусе Христе.

„... И будете Мне свидетелями... даже до края земли" (Деян. 1:8).
Над чем размышляэь сегодня: Человек может ошибаться во
многих вещах и только в одном он нс имеет права ошибиться — в
выборе вечной жизни.

Пояснения к тексту: 1:1 — первую книгу... — речь идёт о Евангелии
от Луки. 1:12 расстояние субботнего пути — чуть меньше одного
километра. 2:23 — по определённому совету и предведенню Божию
— другими словами- по Божьему плану. 2:27 Ты не оставишь души
Моей в аде — не оставишь души Моей в месте, где находятся
умершие.

Параллельные места: Деян.1:20—Пс. 68:26; 108:8. Деян. 2:25-28 —
Пс. 15:8-11. Деян. 2:34,35 - Пс. 109:1. Деян. 3:22, 23 - Втор. 18:18,
19. Деян. 3:25 - Быт. 12:3; 22:18.
Деяния 4—6

Краткое содержание: Арест Петра и Иоанна; верующие делятся
друг с другом своим имением (имуществом); Анания и Сапфира;
гонение на апостолов; совет Гамалиила; избрание семи диаконов;
арест Стефана.

Стих для размышления: У множества же уверовавших было одно
сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл
своим, но все г них было общее" (Деян. 4:32).

Верующих первой иерусалимской церкви отличали две яркие
особенности: дух единства и готовность делиться друг с другом
своим имуществом.

В ранней христианской церкви все верующие объединяли своё
имущество и пользовались им между собой — поровну. Некоторые
богатые верующие продавали свои имения (землю и дома), отдавая
все вырученные деньги на дело Божие и помогая тем, кто нуждался.
Среди них был и человек по имени Варнава; он продал землю, а
вырученные деньги отдал апостолам.

Сапфира и Анания, невидимому, хотели создать видимость, что
они поступают по примеру Варнавы, положившего вырученную
сумму „к ногам Апостолов” (4:37). Однако, они поддались
искушению сазаны — претендуя на звание великодушных и щедрых
жертвователей, они, тем не менее, пошли на обман: продав землю,
прнесли апостолам деньги не полностью.

В любом церковном обществе есть люди подобные Сапфире и
Анании. Внешне они кажутся щедрыми, но их сердца не отданы
полностью Господу. Но Дух Святой знает разницу между тем. что у
нас на поверхности и тем. что внутри нас.

Верующие, чьи сердца находятся в духовном единстве со
Христом, жертвуют своим имуществом до конца, с радостью и
любовью.

„переполненною...ибо. какою мерою мерите, такою же
отмерите* и вам" (Лук. 6:38).

Над чем размышлять сегодня: Бог видит нас такими, какие мы есть
на самом деле, а не такими, какими мы хотим показать себя другим.
Пояснения к тексту: 5:30 — «... Которого вы умертвили, повесивши
на древе...» — значит: — распяли на кресте. 6:11 — «... научили
сказать» — значит: подговорили, внушили.

Параллельные места: Деян. 4:11 — Пс. 117:22. Деян. 4:25-26 — Пс.
2:12.
Деяния 7—8

Краткое содержание: речь Стефана; побиение его камнями; Савл
преследует христиан; проповедь Евангелия в Самарии; Симон волхв;
Филипп и евнух.

Стих для размышления: „Савл же одобрял убиение его (Стефана).
В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все,
кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии "
(Деян. 8:1).

Побиение Стефана камнями ознаменовало собою начало
сильного гонения на церковь, и верующие рассеялись по Иудеи и
Самарии. Однако, вместо того, чтобы уничтожить церковь, это
гонение способствовало возникновению первого миссионерского
движения.

Филипп, один из семи диаконов, отправился в недалеко располо-
женную к северу от Иерусалима Самарию, где в результате его
проповеди покаялись и приняли водное крещение многие люди
(8:12). То, что могло показаться катастрофой для церкви, обратилось
в средство, помогшее верующим исполнить поручение Господа: „...
Вы будете Мне свидетелями... в Самарии и даже до края земли”
(Деян. 1:8).

Думать, что источником всех наших неудач и страданий
являются грех и сатана — ошибочно. Бог часто использует гонения и
трудности для того, чтобы исполнилась Его воля.

Богу подвластны все обстоятельства нашей жизни, даже и тогда,
когда кто-нибудь из людей или даже сам дьявол пытаются обмануть
нас и удалить нас от Божественных благословений. И если мы живём
не только сегодняшним днём, но и верим, „что любящим Бога всё
содействует ко благу" (Рим. 8:28), мы можем искренне благодарить
Бога за всё, что встречается нам.

„Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в
безмерном преизбытке венную славу" (2 Кор. 4:17).

Над чем размышлять сегодня: Вы никогда не сможете узнать, что
такое Божественный мир, если вы не пережили в вашей жизни
настоящую бурю.

Пояснения к тексту: 7:19 — ... притеснял отцов наших, принуждая
их бросать детей своих, чтобы они не оставались в живых — речь
идёт о том, что прародители евреев в египетском рабстве должны
были прятать своих детей в потаённых местах, где они часто умирали
без должного ухода. 7:45 —... отцы наши с Иисусом... — речь идёт об
Иисусе Навине. 8:9 Симон... волхвовал, выдавая себя за кого-то
великого — значит, что он старался своими чарами и колдовством
внушить людям, что он действительно представитель сверхъестест-
венных сил.

Параллельные места: Деян. 7:3 — Быт. 12:1. Деян. 7:27, 28 — Исх.
2:14. Деян. 7:32 — Исх. 3:6. Деян. 7:33, 34 — Исх. 3:5, 7, 8, 10. Деян.
7:37 — Втор. 18:15. Деян. 7:40 — Исх. 32:1. Деян. 7:42, 43 — Амос
5:25-27. Деян. 7:49-50 - Ис. 66:1-2. Деян. 8:32-33 - Ис. 53:7-8.

Деяния 9—10

Краткое содержание: обращение Савла; воскрешение Серны;
видение Петра о доме Корнилия; язычники получили дар Святого
Духа.

Стих для размышления: „Он в трепете и ужасе сказал". Господи!
что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в
город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать"(Деян. 9:6).

Савл Тарсянин был от рождения римским гражданином (16:37-38;
22:25-29) и получил прекрасное богословское образование, учась у
известного учителя-раввина Гамалиила (22:3). Кроме того, он
пользовался доверием и уважением и у еврейских, и у римских
властей. Исходя из этого, можно предположить также, что он был
богатым человеком.

После своего обращения Савл пришёл к твёрдому убеждению,
что весь мир должен узнать, что Иисус есть Христос, то есть Мессия-
Спаситель. Савл вошёл в историю под именем апостола Павла,
который написал: „Да и всё почитаю тщетою ради превосходства
познания Христа Иисуса. Господа моего: для Него я от всего
отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа"(Фил.
3:8)..чтобы познать Его. и силу воскресения Его" (Фил. 3:10).

Апостол Павел принял непоколебимое решение исполнять во что
бы то ни стало только волю Божию. Многие верующие хотели бы,
чтобы Богипользовал их та к же, как Павла, однако немногие готовы
заплатить ту цену, которую заплатил Павел — отвергнуть самого
себя, взять крест Христов и следовать за Ним (Лука 9:23).

Каждый из нас должен избрать что-нибудь одно: или жить для
своего собственного удовольствия, или отказаться от удовлетво-
рения своих похотей, амбиций и материальных целей и творить волю
Божию.
Если мы отдадим самих себя Господу и Его Слову, то только
тогда жизнь Христова будет проявляться через нас. Это является
условием для получения силы жить победной христианской жизнью.

.. Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни" (Отк. 2:10).

Над чем размышлять сегодня: Если наши желания соответствуют
Слову Божию, мы можем с уверенностью ожидать Его благослове-
ний

Пояснения к тексту: 10:46 — ... величающих Бога — прославляющих
Бога.

Деяния 11 — 13

Краткое содержание: Пётр рассказывает верующим в Иерусалиме
о событиях в Иоппии и Кесарии; ученики Христа впервые стали
называться христианами; убийство Иакова; заключение и освобож-
дение Петра; смерть Ирода; первое миссионерское путешествие
Павла; его проповедь в Антиохии.

Стих для размышления: ..Итак Петра стерег.ш в темнице;
между тем церковь прилежно молилась о нём Боге" (Деян. 12:5).

Христиан, живущих в Иерусалиме, постигло сильное гонение со
стороны еврейских религиозных руководителей. Желая угодить
людям царь Ирод приказал казнить Иакова. Это так понравилось
народу, что Ирод решил арестовать и Петра, надеясь казнить и его.

Шестнадцать воинов стерегли Петра, ожидавшего в темнице
казни. Казалось, что не осталось никакой надежды на его спасение.

Друзья Петра не имели никакого политического влияния, но они
имели нечто лучшее — Всемогущего Бога, отвечающего на молитвы,
а поэтому они молились. Чудесное освобождение Петра подтвержда-
ет, что молитва имеет безграничную силу. Но только „непрестанная
молитва”.

Бог чудесным образом отвечает на непрестанные молитвы Своих
детей даже и тогда, когда внешние обстоятельства нс оставляют
никакой надежды на то, что такой ответ придёт. Наш Бог — Бог,
совершающий невозможное.

,. Вот. Я— Господь. Бог всякой плоти; есть ли что невозможное
для Меня?" (Иер. 32:27).

Над чем размышлять сеюдня: Бог действует по неотступным
молитвам Своих детей.
Пояснения к тексту: 13:17 — ...мышцею вознесенною вывел их —
значит: чудесным образом.

Параллельные места: Деян. 13:22 — Пс. 88:21. Деян. 13:33 — Пс.
2:7. Деян. 13:34 — Ис. 55:3. Деян. 13:35 — Пс. 15:10. Деян. 13:41 —
Авв. 1:5. Деян. 13:47 — Ис. 49:6.

Деяния 14—16

Краткое содержание: Павел и Варнава в И копии; побивание Павла
камнями в Листре; его возвращение в Антиохию; второе
миссионерское путешествие Павла и Силы; македонское видение
апостола Павла; обращение Лидии; обращение темничного стража в
Филиппах.

Стихи для размышления: „Отсюда произошло огорчение, так-
что они разлучились друг с другом: и Варнава, взяв Марка, отплыл в
Кипр: а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями
благодати Божией" (Деян. 15:39-40).

Юный Марк оставил Павла и Варнаву во время их первого
миссионерского путешествия и возвратился домой. Собираясь во
второе миссионерское путешествие. Варнава хотел взять и на этот
раз своего племянника Марка (15:37), но Павел не думал, что на это
решение есть воля Божия.

Не придя к взаимному согласию, Варнава вместе е Марком
возвратился домой на Кипр (4:36-37; 15:39). После уезда Варнавы
Павел взял себе в помощники Силу. Этот выбор был одобрен
братьями и Сила отправился вместе с Павлом в миссионерское
путешествие. Библия нам, однако, ничего не говорит о том, что
произошло с Варнавой.

Выступивши в защиту своего племянника, Варнава тем самым
поставил под сомнение руководящую роль поставленного Богом
апостола Павла. Варнава позволил своим чувствам увести его в
сторону и таким образом уклониться от божественного призыва —
вместе с апостолом Павлом нести миру Слово Божие (13:2). В
древности сестра Моисея Мариам допустила подобную ошибку, чем
навлекла на себя гнев Божий и её поразила проказа (Чис. 12:1-10).

Разногласия очень часто приводят к ссорам и разделениям, и это
мешает делу Божьему. Сегодня есть много верующих, которых Бог
мог бы более плодотворно использовать в Его винограднике, одна ко
из-за того, что они вступили в разногласие и спор с Богом
помазанными руководителями, они теряют Его благословения.
„Велик миру любящих закон Твой, и нет им преткновения "(Пс.
118:165).

Над чем размышлять сегодня: Вы нс можете по-настоящему
сотрудничать с поставленными Богом руководителями, пока вы нс
подчиняетесь самому Господу.

Пояснения к тексту: 15:10 — ...желая возложить на выи учеников
иго — возложить на шеи учеников тяжкий груз.

Параллельные места: Деян. 15:16-17 — Ам. 9:11-12.

Деяния 17—19

Краткое содержание: иудеи подняли восстание против Павла и
Силы; Павел и Сила в городе Верии; проповедь Павла в ареопаге;
Павел в Коринфе; Акила и Прискилла; начало третьего миссионер-
ского путешествия апостола Павла; Аполлос в Ефесе; Павел в Ефесе;
мятеж серебренника Димитрия.

Стихи для размышления: ..После сего Павел, оставив Афины,
пришёл в Коринф: и. нашей некоторого Иудея, именем Аки.tv.
родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу.
.жену его, — потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться
из Рима. — пришёл к ним. и. по одинаковости ремесла, остался г
них и работал', ибо ремеслом их было делание палаток"(Деян. 18:1-
3).

Несмотря на то, что Акила и Прискилла вынуждены были, как
евреи, покинуть Рим. что было в высшей степени несправедливо, всё
же их жизнью управлял Бог. Они переехали в Коринф и там основали
своё предприятие. Вскоре они познакомились с апостолом Павлом,
прибывшим в Коринф после неудачных собраний в Афинах:
Благодаря общению с Павлом они стали самоотверженными
христианами.

Через некоторое время они оставили своё дело в Коринфе и
пошли с апостолом, чтобы помогать ему в его миссионерском
путешествии (18:18). Позже они снова поселились в Риме и. как
выражается апостол Павел „голову свою полагали", то есть, рискуя
собственной жизнью, предоставили в своём доме место для встреч и
приёма путешествующих братьев (Рим. 16:3-4).

Служение первоапостольской церкви было потому таким успеш-
ным, что находились рядовые христиане, как Акила и Прискилла.
которые считали всемирную свангелизапию самым важным делом
своей жизни. Они готовы были гслать всё возможное, чтобы помочь
тем, кто был призван Богом проповедовать Его Слово.

Доверившись Богу в трудное для них время, Акила и Прискилла
испытали на себе глубокую Божью любовь. Проходя через это
испытание, они оставили своё дело, которое обеспечивало их. но
которое не позволяло им посвятить всё своё время служению Христу.
Однако теперь сердца их заполняли вечные ценности.

Бог всегда направляет обстоятельства нашей жизни таким
образом, чтобы не только испытать нашу искренность, но и сделать
нас более эффективными в служении Ему.

„Ибо мы соработники у Бога..."(1 Кор. 3:9).

Над чем размышлять сегодня: Благодаря нашей телесной сла-
бости, мы не всегда согласны с теми путями, которыми нас ведёт Бог.
однако мы находим мир нашим сердцам, если подчиняемся Его воле.
Пояснения к тексту: 17:19 — Ареопаг — место собраний народа на
Марсовом холме.

Деяния 20—22

Краткое содержание: визит Павла в Македонию и Грецию;
воскрешение Евтиха; слово к ефеским пресвитерам; Павел в
Иерусалиме; апостола Павла схватили в храме; его защита перед
народом; личное свидетельство Павла.

С тих для размышления:	Когда же мы не могли уговорить его, то

успокоились, сказавши-, да будет вол я Господня!" (Деян. 21:14).

Идя в Иерусалим, Павел посетил город Кесарию, где, как
предсказал пророк Агав. Павла схватят иудеи и выдадут его
язычникам (21:10-11). Друзья Павла пытались уговорить его нс идти
в Иерусалим, но он заявил, что уже давно твёрдо решил служить
Господу, независимо от того, что ему будет угрожать. Неблаго-
приятные условия не могли остановить его. Убедившись в том, что
Павел твёрдо решил идти, его друзья сказали: „Да будет воля
Господня”.

Конечно, Бог нс желает, чтобы кто-либо преследовал или
ненавидел нас, но если люди всё-таки делают это, мы можем быть
уверены в том, что Бог допустил это и что любое испытание является
исполнением Его совершенной воли.

Вспомните о том, как братья Иосифа, ненавидя его, продали в
рабство, однако Бог использовал чувства братьев для того, чтобы, в
конце концов, осуществилась Его воля. Иосиф через много лет
сказал своим братьям: „Нот, вы умышляли против меня зло; но Бог
обратил это в добро” (Быт. 50:20).

Если мы уверены в том, что Господня воля осуществляется через
тс обстоятельства, в которые мы попадаем, мы можем любить даже
тех. кто причиняет нам неприятности; и это также укрепляет наши
сердца в том, чтобы мы показывали им Христову любовь,
действующую в нас. В мире нет такой силы, которая могла бы отнять
у нас мир Божий, даваемый тем, кто любит Его.

Несмотря на то, причиняются ли испытания нашими врагами или
неверными друзьями, или же нашими ошибками, или же непосред-
ственно по допущению Бога; в любом случае, эти трудности должны
радовать нас и приближать к Богу. Зная это, мы можем от всего
сердца довериться Его воле, будучи убеждены в том, что, если Он
позволил этим обстоятельствам окружить нас. Он же и избавит нас
от этих переживаний в Своё время и Своим путём.

„Ибо в вас должны быть те же чувствование, какие и во Христе
Иш кт: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть
равным Богу: но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной"(Фил.
2:5-8).

Над чем размышлять сегодня: Совершенная воля Божия решена на
небе, и она исполнится, несмотря ни на что.

Деяния 23—25

Краткое содержание: Павел перед синедрионом; иудеи поклялись
убить Павла; Павла послали к Феликсу, Павел перед Фестом; его
просьба о суде Кесаря.

Стих для размышления: „Но в том признаюсь тебе, что по
учению, которое они называют ересью, я действительно служу
Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках"
(Деян. 24:14).

Павел должен был предстать перед судом трёх разных
властелинов. Слыша свидетельство о том, как во Христе
исполнились все пророчества Священного Писания о Мессии, его
судьи по разному отнеслись к нему. Губернатор Феликс пришёл в
страх. Фест казался безразличным, а царь Агриппа „чуть ли не стал"
христианином (26:28). Тем не менее никто из них не принял Христа
как своего личного Спасителя. Никто из них не подумал о том, что на
самом деле не они судили Павла, но небесный суд осудил их за то, что
они отвергли Спасителя.

Часто люди говорят, что не имеет особого значения то, во что
человек верит, а насколько искренне. На самом же деле главное в
вопросе вечной жизни — это то, во что человек верит! Бог
предусмотрел только один единственный путь спасения, и он
проходит через голгофский крест Его Сына: „Ибо нет другого имени
под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам
спастись" (Деян 4 12).

Гнев Божий остаётся на всех, кто отказывается верить в то. что
Христос умер за их грехи (Иоан. 3:36). То. во что человек верит,
имеет вечное значение. Каждый человек должен принять одно из
двух решений: или принять Христа своим личным Господом и
Спасителем, или отвергнуть Его и потерять жизнь вечную. Никто не
может игнорировать Царя царей.

„Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не
увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём" (Иоан. 3:36).

Над чем размышлять сегодня: Христос отдал нам всё, так давайте
же позволим Ему жить в нас.

Пояснения к тексту: 23:3 — стена подбелённая — значит, лицемер
Параллельные места: Деян, 23:5 — Исх. 22:28.

Деяния 26—28

Краткое содержание: Павел защищается перед царём Агриппой;
его путешествие в Рим; буря на море; кораблекрушение возле
острова Мелит; Павел в Римс.

Стих для размышления: „Но как многие дни не видно было ни
солнца, ни звёзд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезла
всякая надежда к нашему спасению" (Деян. 27:20).

Павел находился в заключении в Кесарии около двух лет. Новый
губернатор Иудеи Фест послал Павла под охраной солдат на суд в
Рим.

Торговое судно, на котором они отправились в путь, вскоре
потерпело кораблекрушение. Во время трудного испытания на море,
по словам самого апостола Павла „исчезла всякая надежда к нашему
спасению”. Бог допустил, чтобы апостол Павел попал именно на это
судно, чтобы исполнить Его волю. Несмотря на то, что пришлось
пережить большие испытания, эти обстоятельства позволили другим
людям прийти ко Христу.

Одно из самых величайших преимуществ христианина заключа-
ется в уверенности в том. что хотя наш жизненный путь может
проходить по бурному морю, настанет всё-таки тот день, когда мы
увидим, что все эти бури ничего не значат в сравнении с тем, что Бог
сделал через нас.

„Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в
гонениях, в притеснениях за Христа', ибо, когда я немощен, тогда
силен"(2 Кор. 12:10).

„ад чем размышлять сегодня: Вера в Христа и доверие к
Священому Писанию дают нам спокойствие и уверенность даже в
минуты самых сильных жизненных испытаний.

Пояснения к тексту: 28:27 — обратиться — значит повернуться к
Богу.

Параллельные места: Деян. 28:26, 27 — Ис. 6:9, 10.

ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ

Книга „Послание к римлянам” посвящена вопросу спасения и
постепенно, глава за главой, объясняет его сущность. В первых трёх
главах доказывается истина, что все люди находятся под грехом и
„нет праведного ни одного” (3:9-10). И если человек предпримет со
своей стороны всё возможное для того, чтобы заслужить спасение.
Слово Божие говорит такому человеку: . делами закона не

оправдается... никакая плоть..." (3:20).

Праведный Бог предопределил всё же возможность прощения
грешного мира — это жертвенная смерть Иисуса, святого и
непорочного Сына Божия. Однако грешник должен поверить тому,
что говорит Слово Божие и лично принять Христа своим Господом и
Спасителем.

Вера в Божии истины делает христианина способным быть
послушным воле Божией, жить новой жизнью (6:4). Дух Божий — это
та сила, которая даёт христианину способность познавать волю
Божию и жить согласно с нею, т.е. делать то, что приятно Ему и что
является добром (12:2).

Тема Послания к римлянам хорошо выражена в шестнадцатом
стихе первой главы: ..Ибо я не стыжусь благовествования
Христова, потому что оно есть сила Божи.ч ко спасению всякому
верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину" (Рим. 1:16),

Римлянам 1—3

Краткое содержание: желание апостола Павла посетить верующих
в Риме; гнев Божий на бесчестие людей; осуждение других людей;
евреи и закон; евреи и язычники находятся под осуждением;
праведность по вере.

Стих для размышления: „Или пренебрегаешь богатство благос-
ти. кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость
Божия ведёт тебя к покаянию?” (Рим. 2:4).

Тема покаяния является важной истиной в учении Иисуса Христа
(Мат. 11:20-21; 12:41; Мар. 1:15; Лук. 5:32; 10:13; 11:32; 13:3,5; 15:7, 10;
16:30; 17:3-4; 24:47).

Подлинная вера во Христа неразрывно связана с покаянием. Дух
Святой вдохновил апостола Павла суммировать сущность его
служения следующими словами: „Возвещая Иудеям и Еллинам
покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа"
(Деян. 20:21).

Грех нарушил общение человека с Богом. Поэтому человек
должен раскаяться в своих грехах и оставить их. Под воздействием
обличающей и просвещающей силы Духа Святого мы сознаём весь
ужас греха. Только в том случае, если смотреть на себя самого как
потерянного грешника и мятежника против Бога, возможно
подлинное покаяние.

Покаяние — это нечто большее, чем просто сожаление о
сделанном грехе; это также нечто большее, чем просто признание
своей виновности. Покаяние — это отвращение от греха и обращение
к Богу (Прит. 28:13; 1 Иоан. 1:9). Подлинное покаяние не оставляет в
сердце кающегося никакого места для неисповеданного, „тайного”
греха.

„ И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во
всех народах, начиная с Иерусалима"(Лук. 24:47).
Над чем размышлять сегодня: Божественный призыв к покаянию
— это приглашение обратиться от греха к благодати Бога.

Параллельные места: Рим.1:17 — Аввак. 2:4. Рим. 2:24 — Ис.
52:5. Рим.3:4 — Пс. 50:6. Рим. 3:10 — Пс. 13:1, 3. Рим. 3:11 — Пс.
13:2. Рим.3:12 - Пс. 13:3. Рим. 3:13 - Пс 5:10; 139:4. Рим.3:14 -
Пс. 9:28. Рим. 3:15 — Ис. 59:7. Рим. 3:16,17 — Ис. 59:7, 8. Рим. 3:18
- Пс. 35:2.

Римлянам 4—7

Краткое содержание: вера и праведность; грех вошёл в мир через
Адама; спасение — через Иисуса Христа; свобода от силы греха;
христиане находятся под благодатью, а не под законом; конфликт
между духовной и плотской природою; проблема живущего в нас
греха.

Стих для размышления: ..но хвалимся и скорбями, зная, что от

скорби происходит терпение" (Рим. 5:3).

Разочарование знакомо каждому из нас. независимо от того,
вызвано оно людьми или обстоятельствами Грудности жизни
неизбежны, и мы должны всегда их ожидать. Однако, христиане
рассматривают цель и смысл жизненных трудностей, страданий и
разочарований совершенно иначе, чем неверующие. Мы остаёмся
благодарными Богу и в грудные времена: „Зная, что испытание
вашей веры производит терпение; терпение хге должно иметь
совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте,
без всякого недостатка" (Иак. 1:3-4).

Некоторые верующие подвергаются преследованиям и гонениям
за свою верность Христу и Его Слову. Однако, у многих причиною
проблем, горя и страданий является их непослушание Слову
Божьему.

„Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за
проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно
Богу" (\ Пет. 2:20).

Над чем размышлять сегодня: Если мы переносим трудности и
испытания с терпением, наша вера укрепляется.

Пояснения к тексту: 4:13 — семени — значит: потомкам.

Параллельные места: Рим. 4:3 — Быт. 15:6. Рим. 4:7,8 — Пс. 31:1.
2. Рим. 4:17 — Быт. 17:5 Рим. 4:18 — Быт. 15:5. Рим. 7:7 — Исх.
20:17.
Римлянам 8—10

Краткое содержание: новый закон жизни по Духу; нынешние
страдания в сопоставлении с будущей славой; более, чем победители;
дети по плоти и дети по обетованию; евреи потерпели неудачу из-за
своего неверия; благодать для язычников.

Стихи для размышления: ,, Чтобы оправдание закона исполнилось
в нас. живущих не по п.юти. но по духу... Потому что плотские
помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не
покоряются, да и не могут" (Рим. 8:4, 7).

Из-за грехопадения Адама и Евы в Едемском саду все люди
рождаются грешными по природе (5:12-19). И только, если человек
принимает Христа своим личным Спасителем, он приобретает
Божественную природу, которая позволяет Духу Святому контро-
лировать жизнь человека. Христиане уже не должны жить по старому
образу жизни (6:4-12).

Человек может быть сам по себе во многом похож на истинного
христианина: присоединиться к церкви, посещать собрания, быть
великодушным и даже стараться исполнять Десять Заповедей, как
это делал богатый юноша (Лука 18:18-23). Однако, до тех пор. пока
Христос не принят им своим Спасителем, он остаётся погибшим
противником Бога.

Библия, как зеркало, показывает человека таким, каким он есть
на самом деле. Те, кто противятся истине, подобны слепому
человеку, который хоть и стоит перед зеркалом, но нс видит ничего.
Но мудрый верующий читает Библию и поступает по написанному в
ней и, таким образом, становится всё более и более похожим на
Христа.

„Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе
Иисусе живут не по п.юти, но по духу... Чтобы оправдание закона
исполнилось в нас, живущих не по п.юти. но по дгх»'”(Рим. 8:1, 4).
Над чем размышлять сегодня: Без преобразующей жизнь силы
Духа Святого, как это открывает нам Библия, никто не может быть
спасённым.

Параллельные места: Рим. 8:36 — Пс. 43:23. Рим. 9:7 — Быт.
21:12. Рим. 9:9 — Быт. 18:10. Рим. 9:12 — Быт. 25:23. Рим. 9:13 —
Мал. 1:2-3. Рим. 9:15—Исх. 33:19. Рим. 9:17 — Исх. 9:16. 9:25 —Ос.
2:23. Рим.9:26 — Ос. 1:10. Рим. 9:27-28 — Ис. 10:22. 23. Рим. 9:29—
Ис. 1:9. Рим. 9:33 — Ис. 28:16. Рим. 10:5 — Лев. 18:5. Рим.10:6-7 —
Втор. 30:12-13. Рим. 10:8 — Втор. 30:14. Рим. 10:11 — Ис. 28:16 Рим.
10:13 - Иоил. 2:32. Рим. 10:15 - Ис. 52:7. Рим. 10:16 - Ис.
53:1. Рим. 10:18 — Пс. 18:5. Рим. 10:19 - Втор. 32:21. Рим. 10:20-
Ис. 65:1. Рим. 10:21 - Ис. 65:2.

Римлянам II —13

Краткое содержание: „остаток" Израиля; предупреждение языч-
никам; Израиль будет спасён; обязанности верующих; отношение
верующих к правительствам; христианское хождение в любви.

Стих для размышления: ..Итак г иоляю вас. братия, милосердием
Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую,
благоугодную Богу, для разумного служения вашего"(Рим. 12:1).

В начале Послания к Римлянам дастся описание грешного
состояния человека, живущего без Христа, такой человек абсолютно
испорчен, и- его ожидает вечная смерть. Затем раскрывается
сущность чудесного и совершенного Божьего спасения, получаемого
чрез пречистую кровь Иисуса и Его победу на Голгофском кресте.

Христианство — это новая жизнь, новое начало. Если Христос
живёт в нас и действует через нас. Он преобразует нашу жизнь,
приближая её к Своей. Поэтому мы должны подчинить себя Ему и
исполнять Его совершенную волю. Недостаточно, если мы только
поступаем правильно в нашей жизни, наши внутренние мысли и
желания должны также быть угодны Ему.

Те христиане, которые не осознают, что источником духовной
силы является Его Дух. то есть живущее в нас Живое Слово, не могут
вести победную христианскую жизнь.

Если мы молитвенно читаем Библию и жаждем исполнять Его
волю. Его Слово становится нашей духовной пищей, нашей жизнью.
Точно так же как физическая пиша усваивается в нашем организме и
делает нас физически сильными, живущий в нас Дух укрепляет нашу
духовную жизнь через Его Слово. Тогда, и только тогда, мы
действительно исполняем Его волю.

„И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь
обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля
Божия, благая, угодная и совершенная"(Рим. 12:2).

Над чем размышлять сегодня: Если мы подчиняемся живущему в
нас Духу Святому, мы угодны Богу.

Пояснения к тексту: 12:8 —... с радушием — значит: самоотвержен-
но, без искания похвалы и славы. 13:1 всякая душа — любой
человек.
Параллельные места: Рим. 11:3 — 3 Цар. 19:10, 14. Рим. 11:4 — 3
Цар. 19:18. Рим. 11:8 — Ис. 29:10. Рим. 11:9-10 — Пс. 68:23 Рим.
11:26-27 - Ис. 59:20-21. Рим. 11:34 - Ис. 40:13. Рим. 11:35 - Иов
41:11. Рим. 12:19 — Втор. 32:35. Рим. 12:20 — Прит. 25:21-22. Рим.
13:9 - Исх. 20:13-17; Лев. 19:18.

Римлянам 14—16

Краткое содержание: закон любви: верующие евреи и язычники
одинаково спасены; желание Павла посетить Рим; личные привет-
ствия.

Стих для размышления: „Кто ты, осуждающий чужого раба?
Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен,
ибо силен Бог восставить его "(Рим. 14:4).

Одной из человеческих слабостей является наша склонность
осуждать других людей. Однако Дух Святой открывает нам, что
каждый верующий ответственен только перед Богом, Который Один
имеет власть и мудрость справедливо судить людей. Независимо от
того, сколько лет человек является верующим, никто не имеет права
критиковать, обвинять или осуждать других. Всё это говорит толь ко
о том, что человек, поступающий так. гордцтея своею собственною
самоправедностью и поступает не по-христиански.

О. как много споров, разногласий и проблем возникает среди
верующих только потому, что мы не хотим предать всё в руки
праведного Судьи — Бога!

„А ты что осуждаешь брата твоего'.' Или и ты, что унижаешь
брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов... Итак каждый
из нас за себя даст отчёт Богу. Не станем же более судить друг
друга, а лучше судите о том. как бы не подавать брату случая к
преткновению или соблазну"(Рим. 14:10, 12-13).

Над чем размышлять сегодня: Будем поощрять друг друга к
взаимной любви, поскольку вес мы — одно во Христе Иисусе и
имеем одного общего врага.

Параллельные места: Рим.14:11 - Ис. 45:23. Рим. 15:3 - Пс. 68:10.
Рим. 15:9 - Пс. 17:50. Рим. 15:10 - Втор. 32:43. Рим. 15:11 - Пс.
116:1. Рим. 15:12 - Ис. 11:1.10. Рим. 15:21 - Ис. 52:15.
I и II ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

Сильная проповедь апостола Павла в афинском ареопаге была
отвергнута афинянами (Деян. 17). Ареопаг — своеобразное судебное
заведение, занимавшееся религиозными делами, моральным пове-
дением граждан и образованием молодёжи.

Возможно, огорчившись, что афиняне не приняли Иисуса как
Мессию-Спасителя, Павел пошёл в находящийся недалеко от Афин
город Коринф, столицу римской провинции Ахаии. Этот портовый
город был одним из самых известных в то время греческих городов,
и в нём проживало, как предполагают, 400.000 человек, или даже
больше.

Во время второго миссионерского путешествия Павел провёл в
этом городе более полутора лет. Акила и Прискилла помогли тогда
ему основать в Коринфе церковь. В служении апостол} Павлу
помогали также Сила и Тимофей. После отбытия Павла из Коринфа
руководителем церкви стал Аполлос (смотри Деян. 18:1-28 и I Кор.
3:5).

Цель, с которой Павел написал своё 1-ое Послание, состояла в
том, чтобы помочь церкви исправить недостатки, возникшие в ней.
Церковь разделилась (1:10 — 4:21), а некоторые члены впали в грех,
что сильно вредило духовному состоянию всей церкви (5:1-13).

В этом Послании в 13 главе дано самое лучшее описание сущности
любви, а наиболее понятное объяснение воскресения Христа и
верующих в 15-ой главе.

Вскоре после того, как апостол Павел написал первое Послание,
он чуть не был убит в Ефесе (см. Деян. 19). После этого он ушёл из
Ефеса в Македонию, направляясь в Коринф. В Македонии, пережив
много трудностей и скорбей, апостол Павел встретился с Титом,
который шёл из Коринфа. Тит рассказал Павлу, что его первое
Послание принесло хорошие перемены в коринфской церкви. Тогда
Павел написал второе Послание и передал его с Титом в Коринф; в
этом Послании апостол подчеркнул, что он сам надеется вскоре быть
в Коринфе.

Главной темой второго Послания является служение примире-
ния. В нём апостол открывает истину, что каждый христианин несёт
личную ответственность в решении семейных проблем и в
разрешении конфликтов с другими. Это Послание также подчёрки-
вает важность того, чтобы верующие делились своими материаль-
ными благами с нуждающимися.
В этом Послании Павел повелевает церкви разрешить проблемы
морального порядка и указывает на необходимость примирения,
чтобы устранить разделения в церкви. Он также подчёркивает тот
факт, что является Богом избранным руководителем и подчёркивает
важность сбора добровольных пожертвований на нужды иерусалим-
ской церкви.

1 Коринфянам 1—4

Краткое содержание: благодать и вёрность Божия; церковные
проблемы в Коринфе; Божественные сила и мудрость; основа всему
— Иисус; христиане — храм Бога; апостольская власть.

Стих для размышления: ..Ибо мы соработники г Бога, а вы Божия
нива. Божие строение"Кор. 3:9).

Бог заинтересован в каждом из нас, и Он специально
подготовляет каждого христианина как работника на Его ниве,
который сотрудничал бы с Ним и с другими верующими.

Молитвы, труд, жертвы и способности каждого христианина
необходимы для того, чтобы окружающие нас люди получили
благословение и жизненно важны для того, чтобы мир услышал
Слово Божие. Каждый из нас важен для Господа, так зачем же нам
прославлять или каким-то образом выделять тех, кто имеет какие-то
особенные способности и ценить их выше тех, кто менее заметен,
однако верно исполняет своё служение?

Благодарность и славу за всё хорошее мы должны воздавать
Господу, Который Один избирает нас на то или иное служение. У нас
не должно быть никакой зависти к тем, кто имеет особые
способности или дарования. Мы должны радоваться тому, что мы —
соработники Божии.

..Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно
звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и
кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
стараясь сохранять единство духа в союзе мира” (Еф. 4:1-3).

Над чем размышлять сегодня: Зависть неугодна Богу, бесславит
Христа и разрушает дух единства.

Пояснения к тексту: 1:21 — ... юродством проповеди — это значит,
что проповедь о спасении во Христе кажется глупостью для
неверующих людей. 2:6 — ... между совершенными — то есть между
духовно зрелыми. 4:6 — ... хотя я ничего не знаю за собою, но тем не
оправдываюсь — другими словами: моя совесть свободна и я не
чувствую себя виновным ни в чём, однако это ещё не есть гарантия
того, что я достиг всего того, что Господь ожидает от меня.

Параллельные места: 1 Кор. 1:19 — Ис. 29:14. 1 Кор. 1:31 — Иер.
9:24 1 Кор. 2:16- Ис. 40:13. 1 Кор. 3:19- Иов5:13.1 Кор.3:20-Пс.
93:11.

1 Коринфянам 5—9

Краткое содержание: осуждение аморальности и других грехов;
руководство для браков и поведения верующих.

Стихи для размышления: „Или не знаете, что неправедные
Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни
идолослужители. ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники. ни
воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники —
Царства Божия не наследуют"(1 Кор. 6:9-10).

Некоторые, особенно важные предупреждения, содержащиеся в
Новом Завете, сопровождаются словами: „разве вы не знаете?..”
Слово Божие даёт ясное наставление о том, как верующие должны
проводить свою жизнь. Два стиха, приведенные выше, серьёзно
предупреждают о десяти грехах, через которые многие люди не
смогут наследовать Царства Божия.

Грех — это беззаконие, это мятеж против Бога. Как неразумно
думать, будто мы имеем право нарушать повеления Бога, если они
противоречат нашим желаниям! Поэтому Слово Божие предупреж-
дает нас: „Испытавайте самих себя, в вере ли вы? самих себя
исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в
вас? Разве только вы не то. чем должны быть"(2 Кор. 13:5).

Ни один верующий не должен жить для самого себя. Каждый из
нас должен отвергнуть самого себя, взять крест свой и всегда идти за
Христом. Наша жизнь принадлежит Ему.

„Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога ив
телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии"(\ Кор. 6:20).
Над чем размышлять сегодня: Будем искать добро и отвергать зло.
если Дух Святой через Божье Слово убеждает нас в этом.

Параллельные места: 1 Кор. 6:16 — Быт. 2:24. 1 Кор. 9:9 — Втор.
25:4.

1 Коринфянам 10—13

Краткое содержание: наставления о богослужениях; Вечеря Гос-
подня; духовные дары; любовь — самый большой дар.
Стих для размышления: „А теперь пребывают сии три-, вера,
надежда, побовь; но любовь из них больше"(1 Кор. 13:13).

Божественная любовь — это действующая любовь. Это
подлинное расположение к Богу и к окружающим людям. Такая
любовь приходит только в результате духовного рождения свыше —
„Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим
братьев"(1 Иоан. 3:14).

Любовь должна быть главной характеристикой христианина,
поскольку Сам Бог есть любовь. Иисус сказал: „По тому узнают
все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою"
(Иоан. 13:35). Наша любовь к другим людям для Бога намного
важнее, чем наши таланты, знания, служение или жертвенность.

Каждый из нас должен тщательно проверять наши желания и
поступки. Чем вызваны те пли иные наши действия? Желанием
производить впечатление на окружающих или любовью к Иисусу
Христу? Настоящей верой является только „вера действующая
любовью” (Гал. 5:6). Любое христианское служение, нс исходящее из
нашей любви. — бесполезно, мёртво.

Любовь нс завидует богатству или успехам. Она свободна от
подозрений или злых воображений. Она прощает неосмотрительные
поступки других, если они даже повторяются до семи раз в день
(Лука 17:4). Любовь не ищет признания людей и не гордится им.

Любовь не настаивает на своих собственных правах, но,
напротив, побуждает нас благотворить ближним (I Кор. 10:24, 33).
Любовь воздаёт добром за зло, если мы сознаём наш долг перед
Богом. Который возлюбил нас самих ещё тогда, когда мы были
погибшими грешниками.

„Ио будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте
друг друга, как и Бог во Христе простил вас"(Еф. 4:32).

Над чем размышлять cei одня: Если мы любим Бога от всего
сердца, любовь к другим людям наполнит нас.

Пояснения к тексту: 13:5 — не бесчинствует — значит: не ведёт себя
непристойно (сравните с Рим. 1:27). 13:12 сквозь тусклое стекло —
т.е. нс видеть ясно.

Параллельные места: 1 Кор. 10:7 — Исх. 32:6. 1 Кор. 10:26 — Пс.
23:1.

1 Коринфянам 14—16

Краткое содержание: дары в церкви; воскресение Христа; „сбор”
для святых в Иерусалиме; планы апостола Павла на будущее.

Стихи для размышления: „Вдруг, во мгновение ока. при пос ледней
трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными. а мы
изменимся... Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом
нашим Иисусом Христом!" (I Кор. 15:52. 57).

Это восхитительный факт: Христос воскрес. Это даёт нам
надежду на то, что придёт день, в который: „Не дивитесь сему: ибо
наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат
глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни,
а делавшие зло в воскресение о<глс<)еш/я"(Иоан. 5:28-29).

Главная цель жизни человека па земле заключается в том, чтобы
человек приготовился сам и помог другим приготовиться к жизни
вечной. Для верующих физическая смерть означает переход туда, где
присутствует Христос. Однако бессмертие обеспечено только тем.
кто личною верой познал и принял Христа как Господа и Спасителя.

Когда Христос придёт во второй раз на землю, все христиане
изменятся. „Который уничижённое тело паше преобразит тик,
что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он
действует и покоряет Себе всё"(Фил. 3:21; смотрите также I Кор.
15:51-55).

„Верующий в Него не судится, а не верующий уже осуждён,
потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия "(Иоан.
3:18).

Над чем размышлять сегодня: Поскольку Христос умер и воскрес,
мы также будем жить с Ним во веки веков. Какая чудесная надежда!
Пояснения к тексту: 14:27	... и то порознь — значит, по очереди,

один за другим. 16:13 — стойте в вере — оставайтесь верными
Господу. 16:22 — анафема — да будет отлучен; маранафа — Господь
наш грядёт!

Параллельные места: 1 Кор. 14:21 — Ис. 28:11, 12. 1 Кор. 15:25 —
Пс. 109:1. 1 Кор. 15:27 - Пс. 8:7. 1 Кор. 15:32 - Ис. 22:13. 1 Кор.
15:45 — Быт. 2:7. 1 Кор. 15:54 - Ис. 25:8. 1 Кор 15:55 - Ос. 13:14.

2 Коринфянам 1—4

Краткое содержание: прощение тех. кто покаялся в своих грехах;
верховная власть Христа; страдания верующих.

Стих для размышления: „Утешающий нас во всякой скорби
нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби
тем утешением, которым Бог утешает нас самих!" (2 Кор. 1:4).

Испытания и трудности, в той или иной форме, необходимы для
духовного роста верующих (Деян. 14:22; 1 Пет. 1:6-7; 4:12-13).
Христос всегда ясно осознавал, что Его цель прихода на землю
состоит в том, чтобы умереть на кресте за грехи всего мира. И мы
должны желать быть соучастниками Его страданий.

Главной сущностью прощения наших грехов является то, что
Христос передал нам Свою жизнь, и это подкрепляет нас в наших
страданиях. С верою в сердце мы можем переносить все страдания и
побеждать все испытания со спокойствием и миром в душе и. более
того, излучать радость, что Господь дал нам особое преимущество
проявить в нас самих черты характера воскресшего Христа (2 Кор.
4:10).

Любые испытания и страдания мы должны встречать с
уверенностью в том, что наш Господь никогда не делает ошибок и
что Он постоянно заботится о Своём народе. Божественный покой ни
с чем не может быть сравним. Утешение и покой в Духе Святом
имеет двоякий эффект: во-первых, они облегчают наше бремя и, во-
вторых, мы становимся способными утешать других „утешением,
которым Бог утешает нас самих”.

„Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да
и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1 Пет.
4:13).

Над чем размышлять сегодня: Божье утешение делает нас
способными утешать других.

Пояснения к тексту: 3:10 — То прославленное даже не оказывается
славным с сей стороны, по причине преимущественной славы
последующего — другими словами: то, что было когда-то славным
(т.е. закон данный Моисею), теперь не имеет той славы по сравнении
с превосходнейшей славой Иисуса Христа.

Параллельные места: 2 Кор. 3:13 — Исх. 34:33. 2 Кор. 4:13 — Пс.
115:1.

2 Коринфянам 5—8

Краткое содержание: жизнь по вере; служение примирения;
верующие не могут входить в компромисс с неверующими; апостол
Павел подводит итог своему служению; доброхотное пожертвова-
ние.
Стих для размышления: „Ибо, когда пришли мы в Македонию,
плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены
отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи"(2 Кор. 7:5).

Павел, путешествуя по разным странам и проповедуя Слово
Жизни, встречал немало противников. Этот великий муж веры
хороню знал, что такое „быть отовсюду притесняемым... гонимым...
низлагаемым...” (4:8-9).

Апостол Павел хорошо сознавал глубину значения слов Иисуса:
..Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест
свой и следуй за Мною"(Мат. 16:24).

Некоторые люди думают, что страдания и трудности, которых
мы не можем избежать, и являются крестом, который они должны
нести. Но это не так. Носить крест — это значит жить так. чтобы
угождать Господу и оставаться Ему верным и тогда, когда мы
встретимся с критикой, насмешками и, даже, гонением.

„Если терпим, то с Ним и царствовать будем: если отречёмся,
и Он отречётся от нас"(2 Тим. 2:12).

Над чем размышлять сегодня: Почитай радостью, если страдаешь
за праведность.

Пояснения к тексту: 6:11 — сердце наше расширено — значит: мы
любим вас от всего сердца. 6:12 — вам не тесно в нас — другими
словами: наша любовь к вам безгранична.

Параллельные места: 2 Кор. 6:2 — Ис. 49:8. 2 Кор. 6:16 — Лев.
26:11-12. 2 Кор. 6:17 - Ис. 52:11. 2 Кор. 8:15 - Исх. 16:18.

2 Коринфянам 9—13

Краткое содержание: сбор пожертвований для иерусалимской
церкви; духовная власть апостола Павла; предупреждение о
лжеучениях; страдания Павла как апостола; его „жало в плоть”;
планы посетить коринфянскую церковь.

Стихи для размышления: „При сем (скажу): кто сеет скупо, тот
скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый
уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждени-
ем; ибо доброхотно дающего любит Бог"(2 Кор. 9:6-7).

Христос предупреждает нас о том, какие страшные последствия
ожидают неверных домоправителей и, напротив, несравненные
благословения ожидают верных (Лука 12:42-46).

Каждому из нас Бог даёт какие-то ценности: деньги, имущество
или другие материальные блага. То, как мы употребляем данное нам
Богом, показывает, какими домоправителями являемся мы.

Управление нашим домом или ведение домашнего хозяйства
это повседневная паша обязанность, и мы хорошо с пей знакомы.
Банк оперирует деньгами, принадлежащими другим людям, и его
задача заботиться о сохранности имущества, принадлежащего его
вкладчикам. В духовном значении быть добрым домоправителем
это мудро использовать всё то, что нам доверил Господь — наше
время, наши способности и наши деньги. Всё, что мы имеем,
принадлежит Господу, да и мы сами принадлежим Ему.

Христос отдал Самого Себя, и это должно служить примером для
нас: „Он. будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогати.шсь Его
нищетою"(2 Кор. 8:9).

Мы должны жертвовать не принуждённо не давая подать, но
напротив, доброхотно, с удовольствием; „ибо доброхотно дающего
любит Бог”. Он хочет, чтобы мы были великодушными во всём, что
Он поручил нам. Только в таком случае мы найдём благословение,
жертвуя на дело Божие.

„Блаженнее давать, нежели принимать"(Деян. 20:35).

Над чем размышлять сегодня: Наше расположение жертвовать на
дело Божие открывает состояние нашего сердца.

Пояснения к тексту: 9:15 — неизреченный дар Его — речь идёт о
Евангелии Христа - чудесный, непередаваемый словами дар. 11:3 —
простота во Христе — искренность, прямодушие.

Параллельные места: 2 Кор. 9:9 — Пс. I 11:9. 2 Кор. 10:17 — Иер.
9:24. 2 Кор. 13:1 - Втор. 19:15.

Ж


молитвы

В ЕВАНГЕЛИИ ОТ
ИОАННА

И В ДЕЯНИЯХ АПОСТОЛОВ

Благодарственная молитва Иисуса .................Иоан. 11:41-42

Молитва о страдании и смерти .................... Иоан. 12:27-28

Первосвященническая молитва Иисуса .............. Иоан. 17:1-26

Молитва учеников об указании, кому стать на место отпавшего

Иуды ............................................ Деян. 1:24-25

Молитва первых христиан о смелости .............. Деян. 4:24-30

Молитва Стефана о прощении его гонителей ........ Деян. 7:59-60

Молитва апостола Павла во время обращения ....................

Деян. 9:4-6; 22:8-10; 26; 15

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ

Цель, с которой апостол Павел написал это Послание,
заключалась в том, чтобы опровергнуть учение некоторых христиан,
обращённых из евреев, и настаивавших на необходимости
соблюдения всеми христианами некоторых церемониальных зако-
нов из Ветхого Завета, таких как: обрезание, соблюдение еврейских
праздников и других, с тем, чтобы этим угодить Богу (4:9-10; 6:12).
Павел считает такое учение очень опасным заблуждением,
ведущим назад к рабству Закона (4:21; 5:1) и лишающим общения с
Иисусом Христом (5:2-4).

Совершение хороших дел, независимо от того, насколько они
важны, ещё не делает человека христианином, однако Дух Святой,
живущий в верующем человеке, побуждает его исполнять Божии
заповеди и совершать добрые дела.

Послание к Галатам ещё раз утверждает, что сущность нашего
спасения заключается в смерти и воскресении Христа. Он Один
может спасти грешника. Без Христа мы не можем спастись, даже
если бы мы были в состоянии исполнить все заповеди, поскольку
.«делами закона не оправдывается никакая плоть” (2:16).

Доказывая эту истину, апостол ссылается на Авраама, о котором
Писание говорит, что он верою достиг праведности и был объявлен
наследником обетований Божиих. Точно так и любой верующий в
Христа как своего личного Спасителя объявляется праведным и
общается с Богом. Апостол Павел подчёркивает и другую важную
истину о том, что Закон Божий, включая Десять Заповедей, является
совершенным и занимает особое положение в Божьем плане спасения
мира, потому что с его помощью Дух Святой открывает нам наш
грех и даёт нам сознание нашей греховности.

Дух божественной праведности, живущий в верующем, заменяет
внешние „можно” и „нельзя” внутренним желанием угодить Богу во
всех сферах нашей жизни. Это как раз то, чего не мог достичь закон
Моисея, и это может быть осуществлено только Духом, живущим в
нас. Дух — это сила и руководство в новой жизни, в свободе, которой
верующий прославляет Христа и служит Ему. Дух Святой никогда и
пи при каких обстоятельствах не может велеть человеку нарушать
моральные принципы Закона.

Ключевая мысль этого Послания выражена во второй главе, стих
21: „... если законом оправдание, то Христос напрасно умер”.

Галатам 1—3

Краткое содержание: Только одно Евангелие; Павел обличает
Петра; оправдание не законом, а верою; Закон — путеводитель к
Иисусу Христу.

Стихи для размышления: „Благодать вам и мир от Бога Отца и
Гдспода нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за
грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по
воле Бога и Отца нашего" (Гал. 1:3-4).

От Адама и Евы, которые впали в грех в Едемском Саду, всё
человечество наследовало греховную природу, отделяющую нас от
Бога, Источника Жизни (Рим. 3:10, 23). Однако те, кто веруют в
Иисуса Христа, Сына Божия, и приняли Иисуса Христа своим
личным Спасителем, получают Его природу и уже не являются
духовно мёртвыми в грехах и преступлениях.

Послание к Галатам открывает истину, что „Христос искупил нас
от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою” (Гал. 3:13).

Поскольку Христос был совершенным Сыном Божиим, Он не
имел греха (2 Кор. 5:21), а потому стал жертвою за грешников. Иисус
добровольно, любя нас, отдал Свою жизнь, чтобы мы могли
получить прощение грехов.

Спасение даётся через веру в Иисуса, „не от дел, чтобы никто не
хвалился” (Еф. 2:9). Если бы человек мог бы быть достаточно
хорошим, чтобы заслужить своё личное спасение, то не было бы
никакой необходимости Иисусу умирать на кресте.

..... Ибо написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно
всего, что написано в книге закона". А что законом никто не
оправдывается пред Богом, зто ясно, потому что праведный верою
жив будет" (Гал. 3:10-11).

Над чем размышлять сегодня: Мы любим Его, потому что Он
отдал Себя за нас.

Параллельные места: Гал. 3:6 — Быт. 15:6. Гал. 3:8 — Быт.
12:3. Гал. 3:10 — Втор. 27:26. Гал. 3:11 - Авв. 2:4. Гал. 3:12 - Лев.
18:5. Гал. 3:13 - Втор. 21:23.

Галатам 4—6

Краткое содержание: прообразы Агари и Сарры; свобода Еванге-
лия; плод Духа.

Стих для размышления: „А я не желаю хвалиться, разве только
крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир
распят, и я для мира" (Гал. 6:14).

Крест — это отличительная черта христианства от всех других
религий.

До распятия Христа крест был символом наказания и позора. Но
после того, как безгрешный Сын Божий был распят на кресте за
грехи человечества, крест стал символом Божьей любви.
Однако Христос начал нести Свой крест ещё задолго до того, как
деревянный крест был возложен на Его плечи. Иисус нёс крест на
протяжении всей Своей жизни.

Как христиане, мы сораспялись Христу (Гал. 2:19). Мы можем
отождествить себя со Христом в Его страданиях тем, что отвергнем
свои собственные интересы и не станем обижаться, если встретим
оппозицию со стороны других людей (Лук. 6:22).

Те, кто стараются избежать крестных страданий, тем самым не
позволяют Богу развить в них черты характера, которые делают нас
подобными Ему.

„Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за
Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною"
(Мат. 16:24).

Над чем размышлять сегодня: Милость Божия делает нас
способными переносить страдания, зная, что они будут во славу
Господа.

Пояснения к тексту: 4:24 — рождающий — значит: предопреде-
ляющий. 6:6 — наставляемый словом делись всяким добром с
наставляющим — значит: делись всем, чем владеешь, со своими
духовными руководителями.

Параллельные места: Гал. 4:27 — Ис. 54:1. Гал. 4:30 — Быт.
21:10. Гал. 5:14 - Лев. 19:18.

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ

Это Послание открывает нам „чудесное величие" истинной
духовной силы и мудрости, которые даны всякому наследнику
Христа. Этой силой Христос был воскрешён из мёртвых, и этой
силой ему подчинено всё в мире, включая и Церковь.

Все христиане духовно объединены в „одно тело” как члены этой
Церкви, главой которой является Христос (5:23).

Через живущего в нас Иисуса Христа и силу Слова Божия
христиане могут быть победителями во всех четырёх главных
областях жизни: (I) в церкви, чтобы сохранить единство (1:22-23:
4:13. 16. 32): (2) в обществе, чтобы проявлять святость (4:22 — 5:21);
(3) в собственном доме, чтобы проявлять любовь (5:22-33); (4) в мире,
чтобы победить дьявола и силы зла (6:10-18).

Ключевой мыслью этого Послания является то. что Христос.

избрал нас в Не м прежде создания мира, чтобы мы были святы и
непорочны пред Ним в ./*>б«/"(Еф. 1:4).

Ефесянам 1—3

Краткое содержание: духовные благословения во Христе; молитвы
Павла; единство верующих; служение апостола Павла среди
язычников.

Стих ддя размышления: „Потому что чрез Него и те и другие
имеем доступ к Отцу, в одном Дг.ге”(Еф. 2:18).

В Ветхом Завете Бог установил правило, по которому
первосвященники должны были возносить молитвы Богу за весь
народ. Только первосвященник мог входить во „Святое Святых", то
есть в присутствие Бога и возносить молитву за народ.

До Христа язычники нс имели общения с Богом. Однако во
Христе и язычники и евреи, принявшие Христа своим Господом и
Спасителем, объединяются в „одном Духе” в одну семью Божию.

Сущность Благой Вести заключается в том. что Иисус „может
спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы
всегда ходатайст вовать за них” (Евр. 7:25). Христос даёт каждому из
нас чудную возможность приходить к Богу в любое время, через
наши молитвы.

Сатана не хочет, чтобы мы молились, и потому он часто
стремится нам помешать, когда мы начинаем молиться. Он
нашептывает, что у нас есть неотложные дела, что сейчас не время
для молитвы, поскольку мы очень заняты, и тому подобное.

Однако мы не должны давать дьяволу возможность побеждать
нас в наших молитвах. Молитва — это наша святая привилегия и
обязанность. Пренебрежение молитвой — это нс просто упущение,
это грех!

„Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати,
чтобы получить милость и обрести благодать для благовремен-
ной помощи" (Евр. 4:16).

Над чем размышлять сегодня: Без молитв нельзя победить зло.
Ефесянам 4—6

Краткое содержание: увещание сохранять единство, святость,
любовь, брак, символ церкви; обязанности детей и слуг.

Стихи для размышления: „Назидая самих себя псалмами и
славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах
ваших Господу... Повинуясь друг другу в страхе Божием"(Еф. 5:19,
21).

Каждый христианин является представителем Господа Иисуса
Христа. Живущий в нас Дух Христа делает нас способными
проявлять любовь к другим людям. Дух Святой проявляет через нас
Божью любовь (Рим. 5:5).

Дух'Христа живёт в каждом христианине, а поэтому жизнь
каждого члена Божьей семьи должна отражать Его любовь.
„Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от
Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога "(1 Иоан. 4:7).

Наша покорность воле Божьей подтверждается тем, что мы
„повинуемся друг другу в страхе Божием”. Божья любовь — это
объединяющая сила. Мы наиболее полезны Богу когда вступаем в
сотрудничество с Ним и с другими верующими для приобретения
Христом погибшего мира.

„Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте
друг друга, как и Бог во Христе простил вос’’(Еф. 4:32).

Над чем размышлять сегодня: Тот, кто даёт ближним во имя
Христа, получает от Него благословение.

Пояснения к тексту: 4:13 — в мужа совершенного — значит:
духовная зрелость. 6:16 — стрелы лукавого — диавольские козни
(смотри также 2 Фес. 3:3; 1 Иоан. 5:18).

Параллельные места: Еф.4:8 — Пс. 67:19. Еф. 4:25 — Зах. 8:16. Еф.
4:26 — Пс.4:5. Еф. 5:31 — Быт. 2:24. Еф. 6:2-3 — Исх. 20:12; Втор.
5:16.
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ

Апостол Павел писал это Послание, находясь в тюрьме и будучи
сильно избитым — не за то, что он совершил какое-то преступление,
а за свою любовь и приверженность Христу (1:7, 12-16). Однако,
несмотря на такие последствия апостол хорошо знал подлинную
причину своего заключения, а именно: всё это „послужит к большему
успеху благовествования" (1:12). Он рассматривал любые обстоя-
тельства, в которые он попадал, с точки зрения своей принадлеж-
ности Иисусу Христу и знал, что любая ситуация находится под
полным контролем Бога.

Хотя апостол Павел был заключён за проповедь Евангелия, он,
тем не менее, никогда не говорил, что является узником римского
правительства, но называл себя узником Иисуса Христа (смотри: Еф.
3:1; 4:1; 2 Тим. 1:8; Филим. 1:9).

Павел настойчиво проповедовал Евангелие в тюрьме своим
охранникам и другим узникам. Поэтому неудивительно то, что
христиане появились даже в доме самого кесаря (4:22).

Всё Послание.к Филиппийцам проникнуто духом радости и
является свидетельством того, что мы можем иметь внутренний мир
во Христе независимо от внешних обстоятельств. Христос был
превыше всего в жизни апостола, и в этом коротком Послании он 38
раз упоминает Его имя. Такие слова как „радость” и „радуйтесь”
также часто повторяются в этом Послании. Если в нашей жизни
Христос также станет превыше всего, то мы всегда и во всём будем
счастливы.

Ключевая мысль этого Послания выражена в 4-ой главе, 4-ый
стих: „радуйтесь всегда в Господе, и ещё говорю: радуйтесь”.

Филиппийцам 1—4

Краткое содержание: увещание быть смиренными и непоколеби-
мыми; Христово смирение и величие; Христос — наша сила, наш
попечитель и путеводитель.

Стихи для размышления: „ Потому что обрезание — мы,
служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на
плоть надеющиеся; хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто
другой думает надеяться на плоть, то более я "(Филип. 3:3-4).

Слово „плоть” употребляется в Священном Писании в тех
случаях, когда речь идёт о нашей человеческой природе, которая не
хочет сотрудничать с живущим в нас Святым Духом (Рим. 8:7-8),
„ибо плоть желает противного духу” (Гал. 5:17).

Усилия, предпринимаемые нашей человеческой природой, никог-
да не могут быть угодными Богу, т.к. они не могут победить грех,
или преобразить жизнь. Те, которые живут по плоти и строят свою
жизнь своими собственными усилиями, не покоряются Духу
Святому и угашают Его в самих себе. Многие христиане терпят
поражение в своей жизни из-за этой ошибки: они полагаются на свои
собственные способности и свою собственную силу, вместо того,
чтобы полагаться на Христа.

Если мы составляем наши планы и предпринимаем соответст-
вующие действия, не ища Божиих указаний в наших молитвах и в
Слове Божьем, то мы, в таком случае, руководствуемся нашими
человеческими способностями.

„Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление: а сеющий в
дух от духа пожнёт жизнь вечную"(Гал. 6:8).

Над чем размышлять сегодня: Полная катастрофа ожидает тех.
кто думают, что они не нуждаются в Божественном руководстве.

ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ

Тема этого Послания: руководящая роль Христа в Его народе —
церкви. Церковь сравнивается с человеческим телом, которое
полностью подчинено главе. Как христиане мы составляем Тело
Христа и принадлежим Ему — Главе всего сущего.

Личное общение со Христом производит в нас желание
подчиняться Ему, угождать Ему и жить для Него. Христос является
нашей жизнью, и полнота нашей жизни — только в Нём (2:10).

Это Послание подчёркивает истину, что жизнь христианина не
должна заключаться только в том, чтобы удовлетвориться
полученным спасением или исполнять какие-то религиозные
обряды, напротив, христианская жизнь — это постоянное проявле-
ние любви к Иисусу Христу и Его постоянная работа в нас и через нас.
Мы возлагаем нашу надежду только на Христа, а не на самих себя.
Ключевая мысль: „... дабы иметь Ему во всём первенство” (1:18).

Колоссянам 1—4

Краткое содержание: истинная Церковь; примирение во Христе;
предупреждение о ложных учениях; христианская добродетель.

Стихи для размышления: „Посему и мы ...не перестаём молиться
о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во
всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали
достойно Бога, во всём угождая Ему. принося плод во всяком деле
благом и возрастая в познании Бога. Укрепляясь всякою силою по
могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с
радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в
наследии, святых во свете"(Кол. 1:9-12).

Заметим, как часто в своей молитве апостол употребляет слово
„всё”: „во всём угождая Ему”, „всякою силою”, „во всяком терпении”
и тому подобное.

Бог хочет, чтобы мы „исполнялись познанием воли Его” и всякой
Его премудростью и „укреплялись всякою силою по могуществу
Его”. Для достижения этого поставлено два условия: молитва и
Слово Божие. Если мы читаем всю Библию с тем, чтобы угодить
Богу во всём, мы получаем „всякую силу”. Бог не ставит никаких
пределов в получении от Него мудрости, силы, терпения, и всё это
доступно каждому верующему.

Обещания Бога — это „великие и драгоценные обетования” для
тех, кто непрестанно молится и показывает в вере добродетель (2
Пет. 1:4).

„И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем
заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним"(\ Иоан. 3:22).

Над чем размышлять сегодня: Молитва сближает Бога с
человеком и радует Бога.


I и II ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

Церковь в городе Фессалониках была основана апостолом
Павлом во время его второго миссионерского путешествия (Деян.
17:1-9). Несмотря на то, что на пути апостола встретилось много
трудностей, он смог приобрести многих эллинов и некоторых евреев
для Господа и основать верную церковь.

Во времена апостола Павла Фессалоника была цветущим,
известным городом в Македонии. До наших дней этот город
сохранился в Греции. Он расположен на северовосточном берегу
Эгейского моря.

Цель, с которой апостол написал эти Послания, заключалась в
том, чтобы приготовить нас ко вз орому пришествию Христа „во всей
полноте” и чтобы наши „душа и тело во всей целости сохранились без
порока до пришествия нашего Иисуса Христа” (1 Фес. 5:23).

Второе Послание подчёркивает, что перед вторым пришествием
Христа на землю зло и лукавство всё шире будут затапливать землю
под руководством врага Христа, названного беззаконником (2 Фес.
2:8).

Апостол поощряет верующих сохранять веру во времена гонений
и преследований и терпеливо ожидать возвращения Христа.

Второе пришествие — главная тема этих двух коротких
Посланий, и в восьми главах апостол говорит о нём более 20 раз.

1	Фессалоникийцам 1—5

Краткое содержание: поучение апостола Павла; его призыв к
сохранению чистоты; второе пришествие Христа.

Стихи для размышления: „А вас Господь да исполнит и
преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены
к вам. чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред
Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа со всеми святыми Его. Аминь"(1 Фес. 3:12-13).

Среди других, ободряющих христиан, слов Священного Писания
особенно важными являются слова Христа, обещающего прийти на
землю вновь и взять Своих к Себе (Иоан. 14:1-3). Это является самой
верной надеждой каждого верующего. Возвращение Христа на
землю будет самым выдающимся событием с того времени, как
Христос вознёсся на небо „и облако взяло Его из вида их" (Деян. 1:9).

Время летит незаметно и быстро, а потому верующие должны
позаботиться о том, чтобы быть готовыми к пришествию Христа.
Давайте же будем внимательны к предупреждению, не будем
увлекаться мирскими делами, которые порабощают верующих и
делают их духовно бесполезными и не готовыми к встрече Христа.
Будем же ожидать триумфального возвращения нашего Искупителя.
„И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так-как
Он чист"(1 Иоан. 3:3).

„Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела
и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут
прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены
будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с
Господом будем "(Фес. 4:16-17).

Над чем размышлять сегодня: Господь придёт, чтобы взять к Себе
тех, кто готов к Его встрече (смотри Отк. 19:7).

Пояснения к тексту: 4:4 — ... умел соблюдать свой сосуд в святости
— го есть: контролировал себя.

2	Фессалоникийцам 1—3

Краткое содержание: ободрение тех, кого преследуют; учение о
пришествии Христа; увещевание работать.

Стих для размышления: „А вам. оскорбляемым, отрадою вместе с
нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его "(2 Фес.
1:7).

В нашей жизни будет два особенных события: смерть и
пришествие Господа (Евр. 9:27; Мар. 13:32). Христос вновь придёт на
землю, и к вечной жизни мы должны приготовиться до нашей смерти
(Иоан. 11:25-26). Есть только один путь, которым мы можем
приготовиться быть рождёнными от Бога, от Духа Святого.

В Послании к Титу апостол Павел говорит: „Ожидая блаженного
упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса
Христа" (Тит. 2:13). Однако, это „блаженное упование” принад-
лежит только тем, кто рождён от Бога. Всех других людей ожидает
совсем иное: „В пламенеющем огне совершающего отмщение не
познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа
нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной
погибели, от лица Господа и от славы могущества Его "(2 Фес. 1:8-
9). Те люди, которые не приняли Иисуса своим Господом и
Спасителем, не могут иметь никакой надежды на жизнь вечную.
„А тем, которые приняли Его. верующим во имя Его, дал власть
быть чадами Божиими"(Иоан. 1:12).

Над чем размышлять сегодня: Давайте же будем говорить
окружающим нас людям о нашем „блаженном уповании”, чтобы и
они могли спастись и получить эту надежду.

I и II ПОСЛАНИЯ К ТИМОФЕЮ

В первом Послании к Тимофею, апостол Павел писал по
внушению Духа Святого, подчеркнул, что верующие должны
придерживаться правильных доктрин в служении Господу и в
проведении жизни угодной Ему.

Апостол обращает внимание на то, что церковь должна быть под
божественным руководством и что жизнь и учение пресвитеров и
диаконов должны соответствовать Слову Божьему. Он также
говорит о том, каким требованиям они должны соответствовать
(1 Тим. 3:1-13).

Павел призывает Тимофея быть „добрым служителем Иисуса
Христа” (4:6), быть верным Христу и Его авторитетному Слову (6:3-
4), а также „подвизаться добрым подвигом веры” (6:12).

Тема второго Послания — Священное Писание даёт ответы на все
вопросы в нашей жизни, А поэтому очень важно, чтобы мы
систематически изучали Библию.

Обратите ваше внимание! „Всё Писание богодухновенно и
полезно для научения, для обличения, для исправления, для
наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко
всякому доброму делу приготовлен"(2 Тим. 3:16-17).

Эти два Послания открывают нам, что только полное доверие
Слову Божьему, может сохранить нас от следования ложным
доктринам и от жизни, где правда смешана с обманом.
1 Тимофею 1—6

Краткое содержание: предостережение против ложных доктрин;
благодарность за милосердие; требования, предъявленные к
церковным руководителям; наставления относительно вдов и
пожилых людей; предупреждение относительно лжеучений; „подви-
зайся добрым подвигом веры”.

Стихи для размышления: „Итак прежде всего прошу совершать
молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за
царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую
и безмятежную во всяком благочестии и чистоте"(1 Тим. 2:1-2).

В то время, когда Павел писал первое Послание к Тимофею,
римский император Нерон обрушил жестокие гонения на христиан.
А это значит, как особенно подчёркивается в Библии, что христиане
должны молиться за тех, кто управляет страной, даже если они
безбожники и злые люди.

Писание приводит примеры того, как Бог использовал в Своих
целях даже лукавых правителей. Поэтому мы должны молиться „за
всех начальствующих”. Господь никогда бы нс поручил нам
молиться словами:..да будет воля Твоя и на земле, как на небе”

(Мат. 6:10), если бы наши молитвы не имели влияния на наших
национальных лидеров.

Если мы молимся согласно Божьей воле, наши молитвы
оказывают сильное влияние на других людей.

„Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет
власти не от Бога, существующие же власти от Бога
установлены " (Рим. 13:1).

Над чем размышлять сегодня: Молитесь за всех, находящихся у
власти, как за политических так и за духовных руководителей.

Пояснения к тексту: 1:10 — человекохищники — это те. которые
порабощают других людей, чтобы достичь своих злых целей. 2:9 —
целомудрие — означает отсутствие тщеславия и скромное поведение.
3:2 — трезвый — умеющий управлять собою. 5:3 — истинные
вдовицы — те. которые действительно одиноки и не имеют средств к
существованию. 5:11 впадая в роскошь — уходят от Христа.

Параллельные места: I Тим. 5:18 — Втор. 25:4.

2 Тимофею 1—4

Краткое содержание: увещания Тимофею; появление отступников
от веры; непоколебимость истин Священного Писания; поручение
проповедовать.

Стих для размышления: „Старайся представить себя Богу
достойным, делателем неукоризненным. верно преподающим слово
истины"(2 Тим. 2:15).

Павел знал, что приближается его кончина, когда он писал свое
Послание, и он был очень озабочен тем, чтобы напомнить Тимофею,
своему „сыну в вере” (I Тим. 1:2). быть верным Богу. Павел также
знал, что только Священное Писание может приготовить Тимофея
быть „добрым воином Иисуса Христа” — то есть тем. кто будет
исполнять Господни заповеди (2 Тим. 2:3).

Как добрый воин Иисуса Христа Тимофей должен будет
„переносить страдания” (2:3). Павел хорошо знал, что Тимофей
сможет оставаться верным, проходя через всю глубину страданий и
разочарований, только в том случае, если он будет постоянно
изучать Слово Божие, чтобы знать и понимать его, а также если он
позволит Христу, Живому Слову, руководить его жизнью.

Павел подчёркивает, что всё Писание написано с целью
подготовить верующих исполнять Божию работу.

„А ты пребывай в том. чему научен, и что тебе вверено, зная,
кем ты научен: притом же ты из детства знаешь священные
писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во
Христа Иисуса"(2 Тим. 3:14-15).

Над чем размышлять сегодня: Воля Божия не поведёт нас туда, где
благодать Божия не сможет нас охранять.

Пояснения к тексту: 2:5 — подвизаться — другими словами:
стараться победить.

Параллельные места: 2 Тим. 2:19 — Чис. 16:5.

Ж
ПОСЛАНИЕ К ТИТУ

Послание к Титу является духовным и моральным руководством
для церковных руководителей Они должны быть беспорочными,
как в обществе так и в личной жизни, и верными Слову Божьему (1:6-
9). ..Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков...
уча, чему не должно, из постыдной корысти... Они говорят, что
знают Бога; а делами отрекаюпи .</..."(1:10-11, 16).

В этом коротком Послании апостол многократно подчеркивает
сущность истинного служения Богу. Мы должны быть ревностны в
добрых делах (2:14); быть образцом в свершении добрых дел (2:7);
повиноваться и покоряться начальству (3:1), а также проводить наше
время в старании делать доброе и помогать в необходимых нуждах
другим (3:8, 14).

Ключевая мысль выражена во 2-ой главе,в 14 стихе: „Который
да.! Себя за нас. чтобы избавить нас от всякого беззакония и
очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам".

ПОСЛАНИЕ К ФИЛИМОНУ

Филимон, обращённый апостолом Павлом, невидимому, был
богатым человеком. От него убежал его раб Онисим. который
познакомился с апостолом Павлом в Риме. Павел отослал его
обратно к господину, вручив ему это любезное Послание, в котором
призывает Филимона простить своего беглого раба и принять его не
только как брата во Христе, а так, как бы он принял самого апостола
Павла. Это Послание подчёркивает, что только всепрощающая
любовь может дать примирение людям.

Ключевая мысль этого Послания: Христос соединяет каждого
верующего с Самим Собою и тем самым делает верующих
духовными братьями, так что и рабы, и господа становятся одно во
Христе.

Титу и Филимону

Краткое содержание: качества служителей церкви; христианское
гражданство: ходатайство за Онисима.

Стихи для размышления: ..Напоминай им повиноваться и
покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое
доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими,
и оказывать всякую кротость ко всем человекам"(Тит. 3:1-2).

По внушению Бога апостол Пётр подчеркнул ответственность
христиан быть законопослушными гражданами своей страны:
„Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для
Господа', царю ли. как верховной власти, правителям ли. как от
него посылаемым для наказания преступников и для поощрения
делающих добро"(1 Пет. 2:13-14).

Значит ли это, что Писание повелевает нам пассивно подчиняться
испорченным правителям или быть неверными Слову Божьему, если
от нас требуют этого злые силы? Конечно, нет!

Когда самому Петру и другим апостолам религиозные власти
запретили говорить о том, что Иисус есть Мессия - Спаситель мира,
они, как верные христиане, ответили: .Должно повиноваться больше
Богу, нежели человекам” (Деян. 5:29).

Однако первые христиане не относились с ненавистью к своим
гонителям, заставлявшим их молчать. Христиане должны провоз-
глашать истину даже и тогда, когда им за это угрожают тюрьмой или
смертью. Мы не должны воздавать злом за зло. Дьявол — источник
всякого зла и насилий.

„Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы. делая добро,
заграждали уста невежеству безумных людей"(1 Пет. 2:15).

Над чем размышлять сегодня: Мир царит в сердцах тех верующих,
кто с радостью покоряется Богу и Его Слову.

Пояснения к тексту: 1:11 они развращают целые домы — значит:
вводят в заблуждение семьи. 2:14 — народ особенный — люди,
которых Бог избрал для Своей особой цели.

ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ

Тема этого Послания — первенство Христа во всём. Христос
выше пророков, выше священников, выше Моисея, выше Закона и
даже выше ангелов.

Христос очистил нас от наших грехов и теперь восседает одесную
Бога, как наш Первосвященник, „будучи всегда жив, чтобы
ходатайствовать" за нас (Евр. 7:25).

Первый завет Бога с человеком был основан на Десяти Заповедях,
написанных на каменных скрижалях, но завет Христа должен быть
написан на наших сердцах (8:10). Старый завет был временным,
новый — вечен (13:20). Первый завет был запечатлён кровью
животных, Христовый завет запечатлён Его собственной кровью
(10:29).

Слово „лучший” это ключевое слово этою Послания. Мы
имеем лучший завет (8:6). лучшее обетование (8:6), лучшую надежду
(7:19) и лучшее наследство на небесах (10:34).

Это Послание открывает нам, что источником победной жизни
верующего является Сам Иисус Христос. Он есть Живое Слово Бога,
Которое „живо и действенно” и „проникает” всё (4:12). Он держит всё
„словом силы Своей” (1:3).

..Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати,
чтобы получить милость и обрести благодать для благовремен-
ной помощи" (Евр. 4:16).

♦

Евреям 1—4

Краткое содержание: почему Сын Божий должен был облечься в
человеческое тело; Его превосходство над ангелами и Моисеем;
опасность неверия; покой народу Божию; Христос — наш
Первосвященник.

Стих для размышления: ..Ибо слово Божие живо и действенно и
острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает до разделения
души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения
сердечные"(Евр. 4:12).

Слово Божие — неисчерпаемый источник силы, удовлетво-
ряющий все наши нужды и делающий нас способными жить в
общении с Ним. Поэтому давайте же искренне предоставим самих
себя в распоряжение Духа Святого, живущего в нас, Который Один
может превратить написанное Слово в живую реальность.

Библия похожа на растительное семя: всё зависит от того, на
какую почву попадают Её слова (Мат. 13:1-23). Некоторые люди
воспринимают библейские истины только разумом, как, например,
произведения Шекспира, и относятся к ним без должной серьёзности.
И только если мы от всего сердца желаем жить по Слову Божьему.
Библия становится живой, действующей силой в нас.

Слово Божие глубоко затрагивает наши сердца и мысли. Оно
„острее меча обоюдуострого" проникает во все уголки нашего
естества, в мысли и намерения сердца, открывая нашу порочность и
греховность. И если мы не позволим Слову Божьему руководить
нашей жизнью — оно будет судить нас в день суда.

..Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих и меет судью
себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний
день "(Иоан. 12:48).

Над чем размышлять сегодня: Давайте же позволим Христу,
Живому Слову, превратить Слово написанное в нас, в реальность
нашей жизни.

Параллельные места: Евр. 1:5— Пс. 2:7; 2 Цар. 7:14. Евр. 1:6 —Пс.
96:7. Евр. 1:7 — Пс. 103:4. Евр. 1:8-9 — Пс. 44:7-8. Евр. 1:10-12 — Пс.
101:26-28. Евр. 1:13 — Пс. 109:1. Евр. 2:6-8 - Пс. 8:5-7. Евр. 2:12-
Пс. 21:23 Евр. 2:13-Ис. 8:18. Евр. 3:7-11 - Пс. 94:7-11. Евр. 4:3-
Пс. 94:11. Евр. 4:4 - Быт. 2:2.

Евреям 5—7

Краткое содержание: Христос — первосвященник; Он первосвя-
щенник по чину Мелхиседека; Лароново священство — лишь
предшествовало священству Христа.

„И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый
Богом, как и Аарон"(Евр. 5:4).

Ларон, первый первосвященник, был избран не людьми, его
избрал Сам Бог. Бог повелел ему приносить жертвы в День
Искупления — одну за свои собственные грехи, другую — за грехи
семьи. А затем он приносил жертву за искупление грехов всего
Израиля (Дев. 16:11-15).

Но в Великий День подлинного искупления всего человечества
Христу не нужно было сначала приносить жертву за Свои грехи,
поскольку Он был безгрешным Сыном Божиим. Христос даёт нам
уверенность, что Он всегда готов ходатайствовать за нас перед
троном Бога. Таким образом, во всех отношениях Христос является
несравненно высшим Первосвященником, чем был Аарон (Евр. 5:5).

Как это прекрасно знать, что в любое время, днём и ночью, мы
можем приходить к Богу „во имя Иисуса", исповедовать наши грехи
и получать Его прощение и очищение от них и после этого, мы имеем
привилегию приходить к Нему, ходатайствуя за других.

„Посему и может всегда спасать приходящих чрез Пего к Богу,
будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:25).
Над чем размышлять сегодня: Когда тучи сгущаются над нашей
головой, будем взывать к Господу и с терпением ожидать, что Он
приготовил нам самое наилучшее.

Параллельные места: Евр, 5:5—Пс. 2:7. Евр. 5:6 — Пс. 109:4. Евр.
6:14 — Быт. 22:17.

Евреям 8—10

Краткое содержание: новый завет; совершенная жертва Христа в
сравнении с несовершенными жертвами, приносимыми по закону;
увещание быть стойкими в вере.

Стихи для размышления: „Сказав прежде, что ни жертвы, ни
приношения, ни всесожжении, ни жертвы за грех, — которые
приносятся по закону. — Ты не восхотел и не б лагоизволил, потом
прибавил: „вот. иду исполнить волю Твою. Боже"(Евр. 10:8-9).

Бог повелел древним евреям приносить жертвы за их грехи.
Однако ни жертвы, ни приношения не могут удовлетворить Бога и
восстановить нарушенное грехом общение человека с Ним,
поскольку они не могут осуществить полное искупление. Жертвы и
приношения ветхозаветного времени были только символами,
говорившими о Христе.

Слова Христа: „Вот иду исполнить волю Твою, Боже", говорят о
том, что Он был готов сделать всё необходимое для осуществления
Божественного плана искупления греховного человечества.

Первые слова Христа, записанные в Евангелии, свидетельствуют
о Его неизменном желании быть послушным Богу: .. или вы не

знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему”
(Лук. 2:49) — несмотря на то, что Он хорошо знал, что Его ожидает
позорное унижение, неимоверные муки и страдания и смерть.

Как некогда Иисус, сегодня дети Божии являются самыми
счастливыми в мире людьми, если они исполняют волю Божию, и
живут угодно Отцу Небесному. Секрет такого духовного успеха
очень прост — освободиться от гордости и самомнения. Благодаре-
ние Богу за то. что Он дал нам такое преимущество — подчиняться
Ему от всего сердца!

„Жертвы и приношения Ты не восхоте i . Тогда Я сказал: вот
иду... Я желаю исполнить волю Твою, Боже мои, и закон Твой г
Меня в с<7>д1{£'"(Пс. 39:7-9).

Над чем размышлять сегодня: Тот Господь, Который сказал
когда-то: „Вот иду исполнить волю Твою. Боже”, — сегодня живет в
сердцах верующих, чтобы исполнить через Своих детей ту же волю
Божию.

Параллельные места: Евр. 8:5 — Исх. 25:40. Евр. 8:8-12 — Иер.
31:31-34. Евр. 9:20 - Исх. 24:8. 10:5-7 - Пс. 39:7-9. Евр. 10:12-13 -
Пс. 109:1. Евр. 10:16-17 - Иер. 31:33-34. Евр. 10:30 - Втор. 32:35-
36. Евр. 10:37-38 - Лвв. 2:3-4.

Евреям 11 —13

Краткое содержание: ценные плоды веры, терпения, благочестия;
предупреждение об опасности быть непокорным; служение угодное
Богу.

„Верою Авраам повиновалсяпризваниюидтивстрану, которую
имел полечить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт. Верою
обита I он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с
Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования: ибо он
ожидал города, имеющего основание, которого художник и
строитель Бог"(Евр. 11:8-10).

Библия называет Авраама отцом всех верующих (Рим. 4:11).
Повинуясь Богу и Его Слову, он оставил своё родство, друзей,
безопасную жизнь в своей стране и пошёл в землю, указанную
Богом, чтобы жить в ней, как бездомный странник, в шатрах (Быт.
12:1 и Деян. 7:2-4).

Авраам был „призван идти в страну, которую должен был
получить в наследие”. И хотя на его пути ему встречалось очень
много трудностей. Священное Писание даже не упоминает о том. что
он хотя бы на мгновение подумал, что он обманут или не получил
того, что ему обещал Бог.

Многие в наше время убеждены, что невозможно оставить свой
уютный дом, страну, друзей, семью и при этом оставаться
счастливым и удовлетворённым. Однако, пример Авраама убеди-
тельно показывает, что величайшим достижением нашей веры в Бога
является наше доверие Богу во всех делах нашей жизни:.где мы
должны жить, что мы должны делать и с кем мы должны дружить.

Мы можем пережить множество разочарований, пока не
убедимся, что Бог хочет нам показать, что ожидает нас там, за
жизненными неудачами и огорчениями.
Бог совсем нс часто исполняет Свои обещания в такой форме, в
которой нам хотелось бы. Однако по мере возрастания нашей веры
мы будем всё меньше заботиться о земных удобствах и
удовольствиях, но, напротив, наши мысли все больше и больше
будут устремляться к небесному граду, „которого художник и
строитель — Бог”.

„Он ищущим Его воздаёт”(Евр, 11:6).

Над чем размышлять сегодня: Чтобы соответствовать Божьему
предназначению, мы должны с верою повиноваться Его Слову.

Параллельные места: Евр. 11:18—Быт. 21:12. Евр. 12:5-6 Прит.
3:11-12. Евр. 12:12 — Ис. 35:3. Евр. 12:26 — Агг.2:6. Евр. 13:5 —
Иис.Н 1:5. Евр. 13:6 - Пс. 117:6.



ПОСЛАНИЕ ИАКОВА

Послание Иакова является практическим руководством для
верующих в том, как нужно проводить жизнь. В нём содержатся
практические советы того, как мы можем испытать самих себя и
узнать, в каком состоянии находится наша вера. Подлинная вера
производит не только видимые плоды в христианском служении и
послушании Священному Писанию, но даёт также христианину
способность переносить различные испытания, оставаясь верным
Богу и Его Слову (1:12).

В первой и в последней главах апостол призывает верующих
постоянно молиться (1:5-8; 5:13-18). В качестве примера того, как
много может дать молитва, Иаков приводит Илию, человека,
подобного нам, но который твёрдо верил, что Бог хочет и может
отвечать на молитвы.

Ключевая мысль выражена в Иак. 1:5 и она является очень важной
во многих аспектах нашей жизни: „Если же у кого из вас не достаёт
мудрости, да просит г Бога... "Бог является источником подлинной
мудрости, и, если мы принимаем в кротости Его Слово и затем
обращаемся к Богу в молитве. Дух Святой действует в нас и делает
нас „исполнителями слова, а не слушателями только..." (1:22).

Иакова 1—5

Краткое содержание: христианская радость в скорбях и искушени-
ях; слушание и покорность Слову Божьему; действующая вера;
опасность, заключающаяся в языке; распри и гордость; предупреж-
дение богатым; молитва друг за друга.

Стихи для размышления: „Заостраждет м кто из вас? пусть
мо.ттс.ч... много может усиленная молитва праведного" (Иак.
5:13, 16).

Для нас,’христиан, крайне важно слышать, что говорит нам Бог,
когда мы читаем Библию, Его Слово; только тогда мы осознаём,
какой чудесной возможностью обладаем.

Каждый из нас в то или иное время переживает различные скорби.
Страдания — это постоянные проблемы нашей жизни. Однако,
страдания — это также побуждение и даже повеление к молитве,
доверяющей Богу наше избавление.

К сожалению, мы, вместо молитвы, нередко слушаем неверные
советы людей. И, поскольку мы не прибегаем в молитве к Богу за Его
наставлением, нашиусилия оказываются бесполезными,так как мы,
в таком случае, подменяем планы Божии своими собственными.

В нашей молитвенной жизни мы должны выражать наше
желание, чтобы Бог действовал в нас и исполнял Свою волю через
нас.

Молитва — это Божественный путь проявления Его силы и
исполнения Его воли. И если молящиеся христиане являются
проводниками Божией силы, то немолящнеся являются помехой на
пути к исполнению Его воли.

„Ес.ш пребудете во Мне и слова Мои в ва< пребудут, то, чего ни
пожелаете. просите, и будет вп.н”(Иоан. 15:7).

Над чем размышлять сегодня: Нашу жизнь разбивают не только
явные грехи, но также всё то, что мешает нам молиться и читать
Библию.

Параллельные места: Иак. 2:8 — Лев. 19:18. Иак 2:11 — Исх.
20:13-14. Иак. 2:23 — Быт. 15:6. Иак. 4:6 — Прит. 3:34.
I и II ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

Цель, с которой были написаны эти Послания, — убедить
верующих полагаться на благодать Божию среди переносимых
страданий. С того времени, когда преследования и гонения заставили
первых христиан бежать из Иерусалима (Деян. 1:8), христиане
продолжают переносить различные страдания.

Во время гонений и страданий верующие особенно сильно
ощущают присутствие Бога. И скорое возвращение Господа
становится особо желательным.

Во втором Послании апостол Пётр контрастно противопостав-
ляет истинное познание Бога и ложное человеческое знание. В этом
Послании уделено также важное место объяснению сущности
ложных учителей и тому, что результатом принятия таких учений
становится аморальность.

1 Петра 1—2

Краткое содержание: призыв к христианской самоотверженности;
правильное пользование свободой во Христе; пример Христового
страдания.

Стихи для размышления: „Ибо что за похвала, если вы терпите,
когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая,
терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и
Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по
следам Его"(\ Пет. 2:20-21).

Когда Пётр только последовал за Христом по Его призыву, он
ещё не знал, что страдания являются частью Божьего плана для
христиан. Вот почему он стал упрекать Христа, когда Тот сказал, что
Ему надлежит скоро много пострадать и умереть (Мар. 8:32).

Спустя несколько лет Пётр узнал, что план Божий заключался
именно в том, чтобы страдания и смерть Иисуса послужили нашему
спасению и что каждый из нас также должен страдать, если мы хотим
следовать за Христом. Для одних это, возможно, унижение и потеря
друзей; но для других — даже тюрьма и смерть.

Христос — не только пример для нас. Он живёт в верующих и
производит в них жизнь, которой Он Сам жил на земле. „Ибо вы к
тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас”.

Наше отношение к переносимым нами страданиям будет
зависеть от того, как мы их рассматриваем: причиняют ли их нам
люди, или они являются Божественным орудием, чтобы сделать нас
подобными Христу. Если мы будем думать, что это люди причиняют
нам страдания, мы будем обижаться и даже горевать. Однако, если
мы поймём что явилось истинной причиной страдания — мы
убедимся, что это допустил Бог с определённой целью, и наше
чувство будет совершенно иным: мы доверимся Богу даже при самых
сильных страданиях.

„Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою
во Христе Иисусе. Са м, по кратковременном страдании вашем, да
совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколеби-
мыми"^ Пет. 5:10).

Над чем размышлять сегодня: Слова Иисуса „Сила Моя
совершается в немощи” становятся нам понятными, когда мы
переносим испытания (2 Кор. 12:9).

Пояснения к тексту: 1:1 — пришельцам — изгнанным за веру.

Параллельные места: 1 Пет. 1:16 — Лев. 11:44. 1 Пет. 1:24-25 — Ис.
40:6-8. 1 Пет. 2:6 - Пс. 117:22; Ис. 28:16. 1 Пет. 2:7 - Пс. 117:22. 1
Пет. 2:22 - Ис. 53:9. 1 Пет. 2:24 - Ис. 53:4.

1	Петра 3—5

Краткое содержание: обязанности мужа и жены; страдания и
награда; обязанности служителей церкви.

Стих для размышления: „Итак смиритесь под крепкую руку
Божию, да вознесёт вас в своё время" (1 Пет. 5:6).

Истинный христианин подвергается постоянным искушениям со
стороны сатаны через самовозвышсние, самоволие, самонадеян-
ность, самоуверенность, самоправедность и самовосхваление, т.е.,
через всё. что относится к самолюбию.

Если мы молитвенно читаем Слово Божие, оно как зеркало


освещает нашу жизнь. Бог также использует других людей, чтобы
показать нам недостаток нашего смирения. Недостаток любви,
безразличие, вспыльчивость хотя и оправдываются тем. что человек
хочет быть якобы справедливым и „отстаивает свои права” — на
самом деле, являются проявлением гордости.

Единственное средство победы над самолюбием — это крест
Христа (Гал. 2:20). Живущий в нас Дух Святой освобождает нас от
гордости и даёт нам подлинное смирение.

Если мы смиряем самих себя. Бог вознесёт нас в своё время (Лук.
14:11; Иак. 4:6). Но Божье обещание не является просто наградой,
которую верующий когда-то получит, оно уже теперь приносит
радость и удовлетворение быть подобным Христу и мы, в таком
случае, искренно просим помощи в том, чтобы быть слугою Его и
отдаём всю славу Ему.

Иисус, кроткий, любящий и скромный, приглашает нас научиться
у Него тому, как нужно идти путём, ведущим к подлинному величию.

„А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего
Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира "(Гал.
6:14).

Над чем размышлять сегодня: Гордость — это враг смирения.
Параллельные места: 1 Пет. 3:10-12 — Пс. 33:12-16 1 Пет. 5:5 —
Прит. 3:34.

2	Петра 1—3

Краткое содержание: Разнообразие Божественной благодати; лож-
ные учителя; уверенность в пришествии Христа.

Стих для размышления: „Которыми дарованы нам великие и
драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастни-
ками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире
растления похотью"(2 Пет. 1'4).

Драгоценные обетования Слова Божия открывают нам истину,
что верующие получают новую Божественную природу тогда, когда
они принимают Христа как Спасителя.

Слово Божие — это источник нашей духовной жизни, а Дух
Святой — источник силы, укрепляющий нас в любви, радости, мире,
терпении и вере (Гал. 5:22-23). Если мы позволяем Ему управлять
нашей жизнью, то окружающие нас люди видят в нас проявления Его
жизни.
Христос и Слово — это одно и то же (Иоан. 1:1). И Дух Святой
всегда ведёт нас в согласии с написанным Словом Божиим.

Слово Господа „живо и действенно", то есть наполнено жизнью и
силою (Евр. 4:12). И если мы читаем Библию с желанием угодить
Господу, Христос, Живое Слово, укрепляет нас.

Бог даёт всё необходимое каждому верующему, чтобы мы могли
жить победной христианской жизнью. Его сила доступна каждому
верующему, читающему постоянно Его Слово.

„Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и
долготерпением наследуют обетования" (Евр. 6:12).

Над чем размышлять сегодня: Во Христе мы имеем всё потребное
для жизни и благочестия.

Параллельные места: 2 Пет. 2:22 — Прит. 26:11.

I ПОСЛАНИЕ ИОАННА

Это Послание побуждает верующих жить в любви и общении с
Богом и друг с другом.

Определяющая характеристика христианина — это любовь.
Слово „любовь" в разных вариантах употребляется в пяти коротких
главах этого Послания более 50 раз.

Любовь к Богу и окружающим людям является нераздельной и
единой. Если человек говорит, что он любит Бога, но при этом
ненавидит своего ближнего, то он обманывает сам себя. „Всякий,
ненавидящий брата своего, есть человекоубийца: а вы знаете, что
никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребываю-
щей" (1 Иоан. 3:15).

Божественная любовь производит две чудесных перемены в
жизни верующего: производит в нём желание угождать во всём Богу
и любить ближних, независимо от того, как они, в свою очередь,
относятся к нам (3:10. 11, 14; 4:7, 11, 12. 19, 20).
1 Иоанна 1—3

Краткое содержание: проверка нашего общения с Богом; реаль-
ность греха и средство победы над ним; об опасности появления
антихристов; любите один другого.

Стих для размышления: „А кто соблюдает слово Его, в том
истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нём ”
(1 Иоан. 2:5).

Первым шагом к исполнению Слова Божьего является постоян-
ное чтение его. Мы не можем правильно поступать, пока мы не
знаем, что правильно, а что нет. Из Слова Божьего мы узнаём, что
многие вещи, которые нам кажутся допустимыми в жизни, на самом
деле являются грехом, и допускающие их противятся Богу. Такое
убеждение даёт нам Дух Святой, Который просвещает и вразумляет
нас через Его Слово.

Чтобы жить победной христианской жизнью, верующему
совершенно недостаточно его собственной силы, он нуждается в силе
Святого Духа Божия. Живущий в нас Дух производит в нас духовный
голод и затем побуждает нас молитвенно читать Его Слово. Слово
Божие характеризует нам Христа как Хлеб жизни (Иоан. 6:48),
дарующий нам силу превосходной любви Божией.

Иисус сказал: „Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё: и
Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель г него
сотворим" (Иоан. 14:23).

Исполнение Слова Божьего является связующим звеном между
Божьими благословениями и нами. Его Слово — это дорога,
ведущая к превосходной любви.

„Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и
Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви” (Иоан.
15:10).

Над чем размышлять сегодня: Наша любовь к Богу является
подлинной только в том случае, если мы повинуемся Его Слову.

1	Иоанна 4—5

Краткое содержание: как различать духов; призыв к братской
любви; свидетельство Духа.

Стих для размышления: „Возлюбленные! если так возлюбил нас
Бог, то и мы должны любить друг друга" (I Иоан. 4:11).

В мире есть миллионы книг на самые разные темы. Бог же дал
людям только одну Книгу за всю историю человечества, и каждое
слово, записанное в Ней, жизненно важно: „Всё Писание богодухно-
венно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для
наставления в праведности"(2 Тим. 3:16).

Очень важно знать при чтении Библии одно правило: если Бог
сказал всего один раз что-то — то это уже важно; но если Он говорит
о чём-то более одного раза, мы должны быть к этому особенно
внимательны. В одной четвёртой главе I Послания Иоанна о любви
говорится более 25 раз. А если это так, то насколько же серьёзна
наша ответственность в том, чтобы быть проводниками Божьей
любви.

Совершенно недостаточно только говорить о Божьей любви, мы
должны на деле проявлять Его любовь и долготерпение к нашим
ближним в нашей повседневной жизни. Проявление природы
Божественной любви несравненно более важно, чем отстаивание
своих прав.

„Кто говорит: „я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот
лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может
любить Бога, Которого не видит?" (I Иоан. 4:20).

Над чем размышлять сегодня: Божественная любовь делает нас
способными жить для других.

Пояснения к тексту: 5:18 рождённый от Бога хранит себя — это
значит, что Христос, рождённый от Бога, внимательно наблюдает за
детьми Божиими и хранит их.

II и III ПОСЛАНИЯ ИОАННА
И ПОСЛАНИЕ ИУДЫ

Во втором Послании Иоанна подчёркнута важность изложения
истинного учения Слова Божьего. В первых четырёх стихах слово
„истина” повторяется несколько раз. Поэтому мы должны проверять
свои взгляды, мнение и жизнь, чтобы убедиться в том, действительно
ли мы живём по истине Слова Божьего. „Ходим ли мы в истине, как
мы получили заповедь от Отца”? (стих 4).

В третьем Послании Иоанна представлены двое разных
верующих: Ганя, верный помощник в Господнем деле и Диотреф,
гордый, самовольный человек, хотя и с выдающимися способнос-
тями. Диотреф был помехою в деле Господнем. Эти два человека
символизируют сегодняшних христиан: одни служат делу Божьему,
— другие мешают служению.

Послание Иуды особенно строго предупреждает нас об опасности
ложных учений. Цель, с которой было написано это Послание,
выражена в 3 и 4 стихах и заключается в том, чтобы разъяснить
природу и поведение лжеучителей. Эти „безбожники” (стих 4) уже
осуждены и их ожидает неизбежная участь: „Горе им... которым
блюдётся мрак тьмы на веки” (стихи II, 13).

Насколько же противоположны им те верующие, о которых
апостол Иуда говорит в 24 стихе: поставленные Богом „перед славою
Своею непорочными в радости"

2	и 3 Иоанна, Послание Иуды

Краткое содержание: заповедь любви; предупреждение об оболь-
стителях; обвинение Диотрефа; суд над лжеучителями.

Стих для размышления: „Возлюбленные! имея всё усердие писать
вам об общем спасении, я почёл за нужное написать вам увещание —
подвизаться за веру, однажды преданную святым"(Иуды стих 3).

Каждый христианин должен иметь непоколебимое желание
следовать совету апостола Иуды: „подвизаться за веру, однажды
преданную святым”, т.е. за проповедь спасения.

Валаам и Корей приведены в качестве примера тех руководите-
лей, которые отвергли Божию истину и стали противиться Моисею,
преследуя свои собственные интересы (сравните стих из Послания
Иуды 1:11 и Числа 16:3-33).

Вот что говорит апостол Иуда о таких людях: „Это —
ропотники, ничем недовольные, поступающие по своим похотям
(нечестиво и беззаконно}; уста их произносят надутые слова; они
оказывают лицеприятие для корысти"(стих 16). Они, „не имеющие
духа”, возможно, имеют вид благочестия, но не его сущность (стих
19). Они, возможно читали Слово Божие, но не получили Живого
Слова, Сына Божия.

„А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей,
молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая
милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни"
(стихи 20-21).

Над чем размышлять сегодня: Вы можете уже сегодня сделать
кого-нибудь счастливым, рассказав ему, почему вы приняли Христа
как своего Спасителя.



ОТКРОВЕНИЕ

Эта книга показывает нам Христа, живущего среди Его народа.
Она также говорит о грехах и недостатках земных церквей и о том,
как можно приготовиться к грядущей встрече с Христом (главы 2 и
3).

Эта книга открывает Христа, стоящего всегда с Церковью, как
Верного Свидетеля, Первенца, воскресшего из умерших, Царя царей.
Того, Кто придёт вновь на землю, Победителя всего мира.

Христос окончательно победит всех Своих врагов, включая
сатану, и даст награды Своим верным последователям, а также даст
им новое небо и новую землю, когда совершит окончательную
победу. Последние слова Христа, записанные в Библии, звучат так:
„Се, гряду скоро” (22:20).

Победа Христа над всем злом описана яркими символическими
образами, которые также дают уверенность в том, что Живой Бог
управляет всеми действиями людей и природными явлениями с тем,
чтобы научить и усовершенствовать Своих детей.

Откровение 1—2

Краткое содержание: откровение Иисуса Христа; приветствие семи
церквам; видение Сына Человеческого; Его вести церквам.

Стихи для размышления: „Знаю твои дела, и скорбь и нищету, —
впрочем ты богат — ... Будь верен до смерти, и дам тебе венец
жизни"(Отк. 2:9. 10).

Верующие в Смирне встретились с огромными испытаниями, с
сильными гонениями, испытавшими их веру.

Иисус не сказал верующим в Смирне того, что, возможно, они, <
мы с вами хотели бы услышать: „Будь верен, и я дам тебе награду и
покажу этому миру как хорошо быть христианином”. Христос, зная
об их страданиях, сказал нечто иное: „Ты богат" — и затем
добавляет: „Будь верен до смерти”.

Верующим в Христа, которые находятся в тяжёлых обстоятель-
ствах, говорится: „Не бойся ничего” (2:10). Есть, по крайней мере,
одна причина, по которой Бог допускает, чтобы мы страдали — без
гонений за веру мы не можем быть подобны Христу: „Да и все,
желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы” (2
Тим. 3:12; сравните с 1 Пет. 4:14).

Чтобы не оказаться поражёнными, мы должны ежедневно
подкреплять себя Словом Божиим. И, если мы встретим гонения за
нашу веру, мы сможем терпеливо их переносить.

„А если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за
такую участь"(1 Пет. 4:16).

Над чем размышлять сегодня: Наши теперешние страдания иногда
кажутся нам очень большими, однако Господь даёт нам силу
переносить их.

Пояснения к тексту: 1:8 — Алфа и Омега — это первая и последняя
буква греческого алфавита и этим Христос говорит, что Он есть всё
во всём. 1:13 по персям — грудь. 2:23 — внутренности — речь идёт
о наших внутренних чувствах.

Параллельные места: Отк. 1:7 — Дан. 7:13. Отк. 2:27,28 — Пс. 2:8-9.

Откровение 3—5

Краткое содержание: Послание нашего Господа церквам в
Сардисе и Филадельфии; осуждение лаодикийской церкви; запеча-
танная книга; Лев и Агнец.

Стихи для размышления: „И Ангелу Филадельфийской церкви
напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов.
Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и
никто не отворит: знаю твои дела: вот. Я отворил пред тобою
дверь, и никто не может затворить её: ты не много имеешь силы, и
сохранил елдво Моё. и не отрёкся имени Моего"(Отк. 3:7-8).

Филадельфийская церковь на первый взгляд может показаться
слабой и незначительной, она насчитывала не много членов и не
обладала особой силой. Однако, эта небольшая группа христиан в
Филадельфии не полагалась на свою силу, она доверилась Христу,
Который открывает дверь, и никакие силы ада не могут её закрыть.

Наш Бог и сегодня открывает двери, независимо от того
насколько сильна опозиция или насколько это кажется невозмож-
ным. Бог совершает Своё дело через тех, кто, как филадельфийские
верующие, признаёт своё бессилие, чтобы совершать Его труд.

Сегодня Бог открыл дверь для евангелизации мира. По Его
благодати и доверию мы можем воспользоваться этой дверью. Мы
не должны пренебрегать Его доверием.

..Но Господь сказал мне: ..довольно для тебя благодати Моей,
ибо сила Моя совершается в немощи ". И потому я гораздо охотнее
буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила
Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в
нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я
немощен, тогда силен”(2 Кор. 12:9, 10).

Над чем размышлять сегодня: Христианин обладает сокровищем
на небесах, которое никакая сила не может похитить.

Пояснения к тексту: Буду вечерять с Ним — другими словами, буду
с Ним в общении и буду питать его духовною пищею.

Параллельные места: Отк. 4:8 — Ис. 6:3.

Откровение 6—8

Краткое содержание: печати; 144000 запечатлённых; бесчисленное
множество; четыре трубы.

Стихи для размышления: „И цари земные и вельможи, и богатые и
тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный
скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням:
падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от
гнева Агнца: ибо пришёл великий день гнева Его. и кто может
устоять?" (Отк. 6:15-17).

Наступит день, когда Христос, Царь царей, воссядет на престоле
как Судья, чтобы судить мир, это будет день „гнева Агнца”.

За семьсот лет до Рождества Христова пророк Исайя сказал о
Христе: „Он истязуем был. но страдал добровольно, и не открывал
уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред
стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих"(Ис. 53:7).

Иоанн Креститель подтвердил, что эти слова относятся ко
Христу Мессии, и, показывая на Иисуса, провозгласил:,,... вот Агнец
Божий, Который берёт на Себя грех мира" (Иоан. 1:29). И,
действительно. Иисус умер на кресте, как жертвенный агнец, за грехи
всех, кто принимает Его своим Спасителем и Господом.

Однако, Исаия также предсказал о Нём: ... владычество на

раменах Его. и нарекут имя Ему. Чудный. Советник, Бог крепкий.
Отец вечности. Князь мира. Умножению владычества Его и мира
нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему
утвердить его и скрепить его судом и правдою отныне и до века.
Ревность Господа Саваофа соделает э/по"(Ис. 9:6-7).

Сейчас Христос, Агнец Божий, предлагает людям Свою любовь и
милость. Однако в „великий день гнева" Он произведёт суд над
всеми, кто нс принял Его как Спасителя и Господа.

..В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим
Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса
Христа"(2 Фес. 1:8).

Над чем размышлять сегодня: Бог любит всех людей. Он не хочет,
чтобы кто-нибудь погиб.

Откровение 9—11

Краткое содержание: пятая и шестая трубы; ангел и раскрытая
книга; два свидетеля; седьмая труба.

Стихи для размышления: „И дам двум свидетеле и Моим, и они
буд ут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи
облечены во вретище... И когда кончат они свидетельство своё,
зверь, выходящий из бездны, сразится сними, и победит их, и убьёт
их’’(Отк. 11:3, 7).

Эти два свидетеля, посланные Богом, встретят сильнейшее
сопротивление со стороны тех, кто ненавидит Бога. Тем не менее Бог
поручил им исполнить Его повеление и никто не сможет им
помешать сделать это, доколе они не „кончат свидетельство своё”. И
только после этого эти два свидетеля Христовых будут убиты в
городе „где Господь наш был распят” (11:8).

Иисус сказал: „... вы будете Мне свидетелями" (Деян. 1:8). Мы
тоже призваны жить и, если нужно, умереть как верные свидетели
Христовы. Его Слово должно быть и будет проповедано: „И
проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во
свидетельство всем народам; и тогда придёт конец” (Мат. 24:14).

Ничто в мире не может победить проповедь Божественной
любви.

..Итак, братия мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколеби-
мы. всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не
тщетен пред Господом"(1 Кор. 15:58).

Над чем размышлять сегодня: Наш труд для Господа не может
быть окончен, пока Он не повелит это сделать.

Пояснения к тексту: 9:11 — Апполион — губитель, сатана. 10:6
времени уже не будет — значит, не будет больше промедления.

Параллельные места: Отк. 10:6 — Неем. 9:6.

Откровение 12—13

Краткое содержание: женщина, „облеченная в солнце”; дракон;
новорождённый младенец; кровь Агнца; звери.

Стих для размышления: „И услыша i ч гро чкий голос, говорящий
на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и
власть Христа Его. потому что низвержен клеветник братий
наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь" (Отк.
12:10).

Сатана — этот великий „клеветник братий наших” является
величайшим обманщиком, который может входить даже в
присутствие Бога (смотри Иов 1:6-12). Он постоянно шепчет
сознанию верующего: „Ты безнадежный неудачник, Бог не может
пользоваться тобою. Зачем тебе пытаться жить победной христиан-
ской жизнью?"

Одним из наиболее успешных дьявольских орудий против
христианина является то, что дьявол указывает нам на наши ошибки
и недостатки. Однако победа обеспечена каждому из нас, кто верит,
что Слово Божие написано и для нас лично: „Всё могу в
укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Фил. 4:13).

Когда вы принимаете решение участвовать в служении Христу,
сатана пытается помешать вам исполнить волю Божию. Но
сатанинская сила и злоба не могут помешать Божиим планам
относительно вас; Божья благодать и сила всегда побеждают.

Если нам кажется, что м'ы теряем силу, мы должны вспомнить,
что Иисус всегда силён, и наше доверие к Нему восстановит нашу
силу. Мы должны исповедывать наши ошибки, принимать Его
прощение и более полагаться на Него.

„Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть
победа, победившая мир, вера наша”(1 Иоан. 5:4).

Над чем размышлять сегодня: Божье Слово является защитой от
нападений сатаны.
Откровение 14—16

Краткое содержание: Агнец; возвещение ангелов; жатва на земле;
подготовка к излиянию семи чаю гнева.

Стихи для размышления: „... кто поклоняется зверю... тот
будет пить вино ярости... и будет мучим в огне и сере... и дым
мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя
ни днём, ни ночью.."(Отк. 14:9-11).

Зверь — это символ сатаны и всех тех, кто противится Богу.
Этому зверю поклоняются „похотью плоти, похотью очей и
гордостью житейскою" (I Иоан. 2:16), если всё это человек допускает
в своём сердце. Эти вещи порабощают жизнь людей мира сего.

Иаш Господь снимает покрывало со всего скрытого и
невидимого и открывает, — какие страшные мучения ожидают тех,
кто жаждет мирских наслаждений, служит и поклоняется им.

Нам может нс нравиться сама мысль об аде и вечных мучениях
(Отк. 14:11), однако Христос совершенно ясно и открыто говорит о
вечности, ожидающей как спасённых, так и не спасённых. Во время
Своего земного служения, Иисус употреблял одно и то же слово
„вечный", когда говорил о наказании тех, кто будет„ввержсн в огонь
вечный” (Мат. 18:8); и о благословении спасённых, которые
наследуют жизнь вечную” (Ма г. 19:29: сравните также: Мат. 25:41,46
с Мар. 3:29; Мат. 25:45. 46 с Лук. 18:29-30).

Вечное отделение от Бога — это неизбежный результат того, что
люди не хотят принять Христа своим Спасителем и Господом.
Напротив, чудесное место, которому нет подобного, приготовлено
для тех, к го принял Христа своим Спасителем и Господом (Отк.
21:21. 24).

„И не войдёт в него ничто нечистое, и никто преданный
мерзости и /.жи. а только те. которые написаны у Агнца в книге
жизни"(Отк. 21:27).

Над чем размышлять сегодня: Бог нелицеприятен. Он одинаково
относится ко всем.

Параллельные места: Отк. 15:4 — Пс. 85:9; Ис. 66:23.

Откровение 17—18

Краткое содержание: Вавилон чрево мерзости; судьба Вавилона
предсказана; падение Вавилона.

Стихи для размышления: „И воскликну t он сильно, громким
голосом говоря: пал. пал Вавилон, великая блудница, сделался
жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу,
пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо
яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари
земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от
великой роскоши её" (Отк. 18:2-3).

Вавилон — это прообраз религий и религиозных людей, которые
не принадлежат к подлинной Церкви; следует помнить, что быть
членом церкви и быть настоящим христианином — это не одно и то
же. Это также прообраз политической власти Антихриста (Отк. 14:8;
16:19; 18:10-24). Отступники — „христиане”, всё более и более
вовлекаются в социальные дела мира, в политику мира, коммерцию,
карьеру. Главным в их жизни становится стремление к материаль-
ному и телесному благополучию.

Однако, вся слава и все успехи религиозных отступников от веры
будут уничтожены.

Священное Писание предупреждает нас, что в последнее время
многие, называющие себя христианами, будут иметь „вид благочес-
тия, силы же его отрекшиеся” (2 Тим. 3:5). Мы должны избегать
общения с такими людьми.

Есть только один путь, который даёт возможность не подпасть
под губительное влияние мира — это отделение от мира сего. Такое
отделение может произвести живущий в нас Дух Святой, когда мы
молитвенно читаем Слово Божие.

.....выйди от неё народ Мой. чтобы не участвовать вам в грехах
её и не подвергнуться язвам её” (Отк. 18:4).

Над чем размышлять сегодня: Те, кто знают Слово Божие, не
будут вовлечены в ложные религии.

Параллельные места: Отк. 18:7 — Ис. 47:7-8; Соф. 2:15.

Откровение 19—20

Краткое содержание: радость на небе; брачная вечеря Агнца;
всадник на белом коне; сатана скован на 1000 лет; участь сатаны;
великий белый престол.

( тихи для размышления: „И увидел я Ангела, сходящего с неба,
который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял
дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его
на тысячу лещ "(Отк. 20:1-2).

Многое в Библии нам может быть непонятным, одно ясно без


всякого сомнения: дьявол — это древний змий, называемый
сатаною.

Библия говорит, что сатана хочет разрушить работу Божию и всё
доброе в мире. Он обманщик и несёт прямую ответственность за всё
зло и он искушает каждого человека впасть в грех. Он хочет
заманить в свои сети каждого верующего.

Иисус победил сатану Словом, которое мы сегодня имеем в
наших руках (Мат. 4:4, 7, 10, 11). И Его Дух, живущий в нас, делает
нас способными Словом Божиим побеждать дьявола (1 Иоан. 4:4).

„Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли
противостать в день злый... и меч духовный, который есть Слово
Божие"(Еф. 6:13, 17).

Над чем размышлять сегодня: Наш Начальник и Его ученики
никогда не терпят поражения.

Параллельные места: Отк. 19:2 — Пс. 18:10; Втор. 32:24; 4 Цар.
9:7. Отк. 19:3 — Ис. 34:10.

Откровение 21—22

Краткое содержание: новое небо и новая земля; вышний Иеруса-
лим; пришествие Христа.

Стих для размышления: „Боязливых же и неверных, и скверных и
убийц, и любодеев и чародеев и идолослужителей и всех лжецов —
участь в озере, горящем огнём и серою: зто — смерть вторая"
(Отк. 21:8).

Заметьте, когда говорится о неспасённых людях, всегда
используется слово „боязливые”. Это те, кто стыдился исповедывать
Христа, боясь, что люди могут подумать о них что-то не лестное
(Мат. 10:32-33; Рим. 10:9).

„Неверные” — это люди, которые могут быть морально
хорошими, но остаются падшими грешниками, и их участь — в
„озере, горящем огнём и серою”.

Как важно предупреждение о том, что „все лжецы”, то есть
морально испорченные люди; любодеи, чародеи, идолослужители,
гомосексуалисты и им подобные — все будут ввержены в озеро
огненное (смотри также: Втор. 18:10-12; Еф. 5:3, 5; Кол. 3:5-6; Евр.
13:4).

Однако, даже таких грешных людей, даже самых мерзких из них,
Бог хочет простить, если они обратятся от своих грехов к Иисусу
Христу.
„И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так-
как Он чист"(1 Иоан. 3:3).

Над чем размышлять сегодня: Для христианина смерть — это
поворотный пункт к жизни вечной.



МОЛИТВЫ, ЗАПИСАННЫЕ В ПОСЛАНИЯХ

Павел — чтобы Бог дал ефесянам Духа премудрости и откровения
............................................... Еф. 1:15-23.

Павел — о духовном укреплении ефесян ............ Еф. 3:14-21.

Павел — благодарит за филиппийцев ............... Фил. 1:3-11.

Павел и Тимофей — о колоссянах, чтобы они исполнялись
познанием воли Божией ........................... Кол. 1:3-13.

Епафрас — о колоссянах .......................... Кол. 4:12

Павел, Сила и Тимофей — о единстве и святости фессалоникийцев
................................................ 1 Фес.3:9-13.
Павел — о полноте и чистоте фессалоникийцев ..... I Фес. 5:23.

Павел, Силуан и Тимофей за фессалоникийцев .... 2 Фес. 1:11-12.

Павел — об утешении и утверждении фессалоникийцев 2 Фес. 2:16-
17

Павел — о руководстве Божием для фессалоникийцев . 2 Фес. 3:5

Павел — о Филимоне ............................. Филим.	4-7.

Конец
СОДЕРЖАНИЕ

I.	Евангелие от Матфея ............................. 3

2.	Евангелие от Марка ............................. 16

3.	Евангелие от Луки .............................. 22

4.	Молитвы людей во время пребывания Господа на Земле . 35

5.	12 апостолов ................................... 35

6.	Евангелие от Иоанна ............................ 38

7.	Деяния апостолов ............................... 46

8.	Послание к римлянам ............................ 57

9.	1 и II послание к коринфянам ................... 63

10.	Молитвы в Ев. от Иоанна и в Деяниях апостолов . 71

II.	Послание к галатам ............................ 71

12.	Послание к ефесянам ........................... 74

13.	Послание к филиппийцам ........................ 77

14.	Послание к колоссянам ......................... 78

15.	1 и 11 Послание к фессалоникийцам.............. 80

16.	I и II Послание к Тимофею ..................... 82

17.	Послание к Титу ............................... 85

18.	Послание к Филимону ........................... 85

19.	Послание к евреям ............................. 86

20.	Послание Иакова ............................... 91

21.	I и 11 Послание Петра ......................... 93

22.	1 Послание Иоанна ............................. 96

23.	II и 111 Послание Иоанна и Послание Иуды ...... 98

24.	Откровение .................................   100

25.	Молитвы, записанные в Посланиях .............. 108

ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ

Если, прочитав эту книгу, вы (ахотите
узнать больше о духовной жизни, если у вас
появятся вопросы к нам, пожалуйста, посылай-
те их на адрес нашего издательства:

BIBLE PATHWAY MINISTRIES

P.O. Box 1515

Murfreesboro, TN 37133-1515

USA
Путь в Небо МСЦ ЕХБ
приватный канал
3G04202i