Text
                    Тайцзи-нюань
стиля Чэнь
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ
ЧЭНЬ ЦЗЯЧЖЭИЬ. ГУ люсинь


Чэнь Цзячжэнь iy Люсинь ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СТИЛЯ ЧЭНЬ СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ Издание второе, исправленное Москва 2005
УДК 299.7 ББК 75.2 4 75 Перевод с китайского М. М. Богачихина Чэнь Цзячжэнь iy Люсинь 4 75 СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СТИЛЯ ЧЭНЬ - М: Изд-во К. Кравчука, 2005 г., 448 стр. ISBN 5-901518-30-6 Книга, которую вы держите в руках, весьма знаменита среди знатоков стиля Чэнь. Знаменита она потому, что в ней описываются тонкости «вну- тренней работы*, которые практически не встречаются в других книгах на эту тему. Написанная известными мастерами тайцзи-цюань стиля Чэнь, она предназначена для тех, кто серьезно интересуется этой уни- кальной практикой самосовершенствования. © Издательство К. Кравчука, оформление, макет, 2004 © М. М. Богачихин, перевод с китайского, 2004
ОГЛАВЛЕНИЕ От переводчика...............................................9 Введение......................................................13 Глава I. Восемь особенностей гимнастики.....................16 Первая особенность: движения мысли и энергии управляются мозгом......................................................18 Вторая особенность: упругие движения корпуса и конечностей при отпускании на растяжение................................26 Третья особенность: движения спиралевидны подобно наматыванию нити вперед и назад.............................34 Четвертая особенность: корпус стоит выровнено по центру, верх и низ друг за другом следуют, движения содержат пустое и полное.............................................46 Пятая особенность: в движениях сустав за суставом пронизываются и нанизываются, так что поясница и хребет ведут голову, внутреннее и внешнее взаимозакрываются...........................................61 Шестая особенность: движения связанные и непрерывные с образованием единой ци......................................70 Седьмая особенность: в движениях мягкое переходит в жесткое, жесткое переходит в мягкое, жесткое и мягкое друг друга поддерживают................................................77 Восьмая особенность: от медленного к быстрому, от быстрого к медленному, движения с разделением на быстрые и медленные .... 86 Глава II. Первая дорожка ди и лу............................97 Первый комплекс тайцзи-цюаня стиля Чэнь......................98 1-я форма. Подготовительная поза.............................98 2-я форма. Алмазный силач толчет в ступке...................99 3-я форма. Ленивое поджимание одежды.........................102 4-я форма. Шестеркой запечатывать, четверкой запирать......106 5-я форма. Одиночный бич.....................................109 6-я форма. Вторично алмазный силач толчет в ступке.........112 7-я форма. Белый журавль сверкает крыльями...................113 8-я форма. Косой ход, ломаный шаг..........................116 9-я форма. Начальное собирание...............................118 10-я форма. Месить спереди, ломаный шаг....................120 11 -я форма. Вторично косой ход, ломаный шаг...............122 12-я форма. Повторное собирание.......................... 122 13-я форма. Месить спереди, ломаный шаг....................122
14-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой..................122 15-я форма. Третий раз алмазный силач толчет в ступке......126 16-я форма. Раскрывание тела и удар кулаком................128 17-я форма. Спинной излом и опирание.......................131 18-я форма. Синий дракон выходит из воды...................132 19-я форма. Двойные толкающие руки.........................135 20-я форма. Тройная смена ладоней..........................138 21-я форма. Удар кулаком под локтем........................139 22-я форма. Обратное скручивание руки......................141 23-я форма. Отступающий шаг, давящий локоть................144 24-я форма. Кружение в центре..............................147 25-я форма. Белый журавль сверкает крыльями................149 26-я форма. Косой ход, ломаный шаг.........................150 27-я форма. Уклонение и прохождение за спину...............150 28-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой..................155 29-я форма. Шестеркой запечатывать, четверкой запирать.....156 30-я форма. Одиночный бич..................................157 31-я форма. Вращение кистей................................158 32-я форма. Высокий конный разведчик.......................161 33-я форма. Правое потирание стопы.........................164 34-я форма. Левое потирание стопы..........................167 35-я форма. Отталкивание пяткой............................168 36-я форма. Месить спереди, ломаный шаг....................170 37-я форма. Удар кулаком, атакуя землю.....................171 38-я форма. Переворот тела и двойной подъем стоп...........173 39-я форма. Поза «звериная голова».........................175 40-я форма. Стопа-вихрь....................................179 41-я форма. Отталкивание пяткой............................182 42-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой..................184 43-я форма. Малый захват с ударом..........................186 44-я форма. Обхватив голову, толкать гору..................189 45-я форма. Тройная смена ладоней..........................191 46-я форма. Шестеркой запечатывать, четверкой запирать.....193 47-я форма. Одиночный бич..................................193 48-я форма. Переднее заманивание...........................194 49-я форма. Заднее заманивание.............................195 50-я форма. Разделение гривы дикой лошади..................196 51-я форма. Шестеркой ограничивать, четверкой запирать.....201 52-я форма. Одиночный бич..................................201 53-я форма. Двойное потрясение ступнями....................201 54-я форма. Яшмовая дева продевает челнок..................203 55-я форма. Ленивое поджимание одежды......................205 56-я форма. Шестеркой запечатывают, четверкой запирают.....205 57-я форма. Одиночный бич..................................206
58-я форма. Круговорот кистей............................206 59-я форма. Мах ногой и падающая вилка...................206 60-я форма. Золотой петух в одинокой стойке, левой и правой.209 61-я форма. Разворачивание свитка руки...................211 62-я форма - см. 23-ю форму..............................212 63-я форма - см. 24-ю форму..............................212 64-я форма - см. 25-ю форму..............................212 65-я форма - см. 26-ю форму..............................212 66-я форма - см. 27-ю форму..............................212 67-я форма - см. 28-ю форму..............................212 68-я форма - см. 29-ю форму..............................212 69-я форма - см. 30-ю форму..............................212 70-я форма - см. 31-ю форму..............................212 71 -я форма — см. 32-ю форму.............................212 72-я форма. Лотос, крестообразно качающийся..............212 73-я форма. Удар кулаком по паху.........................213 74-я форма. Белая обезьяна дарит плод....................217 75-я форма. Шестеркой запечатывают, четверкой запирают...219 76-я форма. Одиночный бич................................219 77-я форма. Прыгающий по земле дракон....................219 78-я форма. Верхний шаг, семь звезд......................221 79-я форма. Отступающий шаг, оседлать тигра.................222 80-я форма. Поворот корпуса, двойное качание лотоса......224 81-я форма. Из пушки по голове...........................226 82-я форма. Алмазный силач толчет в ступке...............227 83-я форма. Собирание позы...............................228 Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке тайцзи-цюаня стиля Чэнь.............................................229 6-я форма. Смещающе-преграждающий локоть.................229 7-я форма. Кулаки в поддержку сердца.....................230 8-я форма. Ломаный шаг, косой ход........................232 9-я форма. Локоть и кулак, подавляющие угрозу пояснице...234 10-я форма. Прямое вхождение, взбаламутив колодец......234 11 -я форма. Ветер сметает цветы сливы.................235 12-я форма. Алмазный силач толчет в ступке.............236 13-я форма. Прикрывая корпус удар кулаком..............237 14-я форма. Отвести корпус и ударить кулаком...........239 15-я форма. Отрубить кисть.............................240 16-я форма. Вращающийся цветок, танцующий рукав........241 17-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой..............243 18-я форма. Летящий шаг, как луань изломанный локоть...245 19-я форма. Круговорот кистей........................ 247 20-я форма. Высокий конный разведчик...................249
21-я форма. Круговращение кистей..........................249 22-я форма. Высокий конный разведчик......................251 23-я форма. Пушка - нить жемчуга, или автоматическая пушка (1)... 252 24-я форма. Автоматическая пушка (2)......................254 25-я форма. Автоматическая пушка (3)......................254 26-я форма. Переворот единорога...........................255 27-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (1)...........256 28-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (2)...........258 29-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (3)...........258 30-я форма. Переворачивание цветка на дне моря............259 31-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой.................260 32-я форма. Шесть закрываний с поворотом корпуса..........260 33-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (1)..............261 34-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (2)..............263 35-я форма. Хлопок с правой намоткой бича (1).............264 36-я форма. Хлопок с правой намоткой бича (2).............265 37-я форма. Поза «головы зверя»...........................265 38-я форма. Рубящая поза..................................267 39-я форма. Вращающийся цветок, танцующий рукав...........269 40-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой.................270 41-я форма. Тигр в засаде.................................271 42-я форма. Красить брови красным.........................272 43-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду справа........274 44-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду слева.........275 45-я форма. Толчек левой пяткой...........................277 46-я форма. Толчек правой пяткой..........................278 47-я форма. Переворачивание цветка на дне моря............279 48-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой.................280 49-я форма. Сметающая нога, или пушка - вращающая голень...280 50-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой.................281 51-я форма. Левая стычка..................................283 52-я форма. Правая стычка.................................284 53-я форма. Обратная вставка..............................285 54-я форма. Переворачивание цветка на дне моря............286 55-я форма. Удар кулаком,* прикрытым рукой................287 56-я форма. Вырвать две руки (1)..........................287 57-я форма. Вырвать две руки (2)..........................290 58-я форма. Серия пушечных ударов.........................292 59-я форма. Яшмовая дева продевает челнок.................294 60-я форма. Обернуться и пушкой по воротам................294 61-я форма. Яшмовая дева продевает челнок.................295 62-я форма. Обернуться и пушкой по воротам................296 63-я форма. Удар кулаком с разворотом корпуса.............297 64-я форма. Локоть — ломаный луань........................298
65-я форма. Локоть - продольный луань....................299 66-я форма. Локоть, пронзающий сердце....................299 67-я форма. Пушка в логове...............................300 68-я форма. Забрать в колодец, прямое вхождение..........301 69-я форма. Ветер сметает цветы сливы....................302 70-я форма. Алмазный силач толчет в ступке...............303 71-я форма. Собирание позы...............................304 Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь.......305 Глава V. Выдерки из трактатов............................351 Биография Чэнь Синя......................................352 1. Чэнь Синь. Спектр правил гимнастики «Великий предел»...354 2. Чэнь Синь. Спектр борьбы в гимнастике «Великий предел».356 3. Классифицированные выписки из книг Чэнь Синя о гимнастике «Великий предел»............................358 4. Тринадцать высказываний Чэнь Синя о частях тела......402 5. О гимнастике «вскрывающие руки»......................411 6. Избранное из работ Чэнь Синя и других................421 Язык тайцзи-цюаня. Краткий словарь встречающихся терминов..434

От переводчика Тайцзи-цюань — удивительная гимнастика. Она уникальна: нет ничего похожего ни в европейской культуре - в физкуль- туре, тем более в спорте, ни среди других мировых систем са- морегуляции, и даже в китайских воинских искусствах (ушу) она стоит особняком. Поражает глубина разработанности этой системы, построение и постоянное поддерживание гармонии в человеке — от соотношения перемещений отдельных частей тела относительно его центра до гармонии между телом (фор- мой), энергией и сознанием. Стоит ли говорить лишний раз, что любая система на Востоке имеет духовную базу, без кото- рой высшие продвижения невозможны. Яркий пример: если в спорте главная задача — превзойти других, возвыситься над ними, то восточные системы предполагают лишь возвышение себя сегодняшнего над собой вчерашним, и так без конца. Современные виды тайцзи-цюаня развивались в направле- нии упрощения. Это и стиль Ян как упрощенный стиль Чэнь, и довольно широко распространившийся у нас в стране упро- щенный тайцзи-цюань (так называемые «24 формы»), разра- ботанный Комитетом по физкультуре и спорту Китая. Однако некоторых примитивные формы гимнастики не привлекают. Эта книга предназначена для них. Любители восточных гим- настик получат богатый материал, над которым можно долго работать, поломать голову, разбираясь в заложенном смысле, скрытом за непривычными терминами, зачастую отсутствую- щими в русском и вообще в европейских языках. Обращаясь к первоисточникам, автор приводит многочис- ленные выдержки из старых книг. Нередко это четырехслож- ные или другие краткие формулы (в переводе приходится до- бавлять союзы и предлоги). В это прокрустово ложе полусти- хов предшественники закладывали смысл часто аллегорично, с намеком, что даже китайского читателя принуждает долго разбираться и вчитываться, поломать голову, писать коммен- тарии. Человеку, не владеющему этой традицией, по крайней мере традицией китайских воинских искусств, не разобрать- ся.
10 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Перевод подобной книги — всегда глубокое исследование, невозможное без многолетнего изучения теории китайских гимнастик и личного практикования (чтобы все почувствовать на себе). К сожалению, чтобы разобраться на все 100%, у пере- водчика опыта не хватает. Если поклонники каратэ предпочитают общаться по-япон- ски, йоги говорят на санскрите, музыкантам мил итальянский, что хорошо для узкого круга специалистов, то переводчику не хотелось бы засорять русский язык избыточными китаизмами. Пусть все, что только можно, будет по-русски. Исключение — слова типа инь-ян, ци, которые уже широко известны и труд- но переводимы из-за отсутствия русских аналогов. Особенность китайского корневого языка — отсутствие вре- мени, рода, склонений, спряжений. Не зная досконально, что задумал автор, можно переводить самыми разными способа- ми. Например, ици\ и — один, ци — или энергия вообще, или жизненная энергия человека. Можно переводить: одна энер- гия, единая энергия, единение энергии и т.д. Не просто пере- водить глаголы: то ли третьим лицом (делают, атакуют), то ли повелительной формой (делай, атакуй). По-китайски это без- лично-безразлично, а по-русски - отличающиеся интонации. А как переводить иероглифы, отсутствующие в словарях, по- явившиеся то ли из-за малограмотности автора, то ли приду- манные специально? Бывает также, что в ушу смысл иерогли- фа совсем не тот, что в другом контексте. Древние тексты не знали пунктуации, так что двоеточия, тире и пр. — фантазия переводчика. В общем, в переводе по разным причинам может оказаться немало огрехов. Читателю, однако, поможет то, что автор по- вторяется много-много раз. И поскольку неясно, какой пере- вод можно посчитать идеальным, древние выражения (но не отдельные термины) в разных местах книги могут быть переве- дены не совсем одинаково — пусть читающий сам подберет се- бе наиболее симпатичный (по его мнению) вариант. Поточнее разобраться поможет практика и, конечно, хороший учитель. В китайском языке строй фразы жесткий, а в русском до- вольно свободный, что позволило с максимальным приближе- нием сохранить в переводе порядок слов китайского текста.
От переводчика 11 Чувство ритма древнекитайской фразы позволит легче вжи- ваться в ее внутренний смысл. Авторы, к сожалению, не объясняют используемые им по- нятия с самого начала, поэтому читателю рекомендуется поль- зоваться прилагаемым словарем и поискать, при необходимо- сти, объяснение дальше по тексту или сообразить по контекс- ту. Можно также пользоваться «Оздоровительным словарем», выпущенным переводчиком. В этом толковом словаре разъяс- няются многие понятия ушу, цигуна, китайской медицины. К еще большему сожалению, автор хотя и упоминает постоянно внутреннюю энергию ци и дух-м/энь, подчеркивает их важ- ность, однако не разъясняет подробно, что он имеет в виду и как с ними работать. Книгу написал Чэнь Цзячжэнь, концов- ку добавил ГуЛюсинь. Авторы приписывают создание тайцзи-цюаня Чэнь Ванти- ну. Однако по другой версии он был известен гораздо раньше и возник в районах гораздо южнее Оврага Семьи Чэней. Научно выверенной истории тайцзи-цюаня не существует. Переводчик не может не выразить благодарность мастеру Лю Гуаньлаю. Ученик ученика Чэнь Факэ, он, по его расска- зам, был сослан «на перевоспитание» в Овраг Семьи Чэней (Чэньцзягоу), где провёл 10 лет. До того, с пяти лет, занимался ушу. В итоге, отрицательное (ссылка) проявилось в виде поло- жительного в его жизни. К сожалению, из-за кратковремен- ности контактов с мастером Лю не на все вопросы получены ответы. Данную книгу Лю назвал «знаменитой». Переводчик также благодарен Андрею Стручкову за то, что уговорил взяться за перевод. Печально, что знаний и опыта не хватает, чтобы сделать идеальный перевод этой знаменитой книги, се- рьезней которой в области ушу нам не попадалось. И ещё нельзя не выразить благодарность даосу Чжоу Цзиньфу - единственному, кто без запинки мог разъяснять сложные ме- ста текста. В заключение остается пожелать читателям Великого про- движения на их пути. Великий предел, тайцзи, с одной сторо- ны - цикл, кольцо без начала и конца, но, с другой стороны — спираль, позволяющая уходить все дальше и дальше в неизве- данные бесконечные дали.
12 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Необозначенные примечания принадлежат переводчику. Самые проблемные для переводчика термины — ци и цзинь. Переводчик переводит ци как энергию, подразумевая жизнен- ную энергию, о которой пишется в старых трактатах многих народов и которая ощущается на тренировках, с ней работают практически, управляя мыслью. Что касается цзинь, то русско- го аналога мы не имеем. А. Милянюк называет внутренней си- лой. Она проявляется в расслабленных мышцах с помощью мысли и обладает огромной мощью. Китайские авторы под- черкивают: нельзя путать ее с физической силой, которой тол- кают, например, камень. Действительно: какая сила, если мышцы расслаблены? Мы будем условно называть цзинь уси- лием, чтобы как-то назвать (все термины условны) и не загряз- нять русский язык китаизмами — многие переводчики не пере- водят иностранные слова, оставляя транскрипцию, а это «не- доперевод». М. М. Богачихин, Москва, 1993-2004
Введение Тайцзи-цюань стиля Чэнь Чэнь-ши тайцзи-цюань (или сти- ля Чэня, или Чэней, имея в виду семью Чэней) в конце дина- стии Мин — начале династии Цин (17 век) создал знаменитый мастер гимнастик Чэнь Вантин, живший в деревне Овраг Се- мьи Чэней (Чэньцзягоу) уезда Теплого (Вэньсянь) провинции Хэнань. Его потомки совершенствовали комплекс гимнасти- ки, и постепенно были сформированы известные ныне пер- вый и второй комплексы. Непрерывные движения, переходящие одно в другое, про- шли точную выверку. Их скорость и интенсивность не одина- ковы, способы для корпуса шэньфа, количество движения и трудность также не идентичны. Однако все они соответствуют принципам цикличности и последовательности, а также взаи- моподдержки жесткого и мягкого. Движения в первой дорожке лу гимнастики относительно простые, мягкого много, а жесткого мало. Главным образом, используются четыре ортогональных усилия-цзинь: отражение пэн, откатывание люй, сдавливание цзи и нажимание ань, а в качестве вспомогательных движений используют срывание цай, расчленение ле, действие локтем чжоу и опирание као, направленные по четырём углам. В качестве метода использо- вания силы, главным образом, служит усилие-цзинь наматы- вания нити чанъсы, а вспомогательным — выпуск усилия-цзинь фацзинь. В движениях стремятся к мягкости и последователь- ности, основой служит преобразующее усилие-цзинь хуа- цзинь. Используя мягкое, встречают жесткое и преобразуют жесткое. Во внешней форме присутствуют такие особенности, как замедленность, мягкость, устойчивость. На начальном этапе занятий стремятся к тому, чтобы движения были как можно медленнее, и делают упор на отработке усилия-цзинь наматывания нити. В движениях способы для корпуса шэньфа управляют спо- собами для рук шоуфа, при этом добиваются разложения дви- жений (используя центробежную силу) и статической гармо- нии (используя центростремительную силу), которые посто-
14 Тайцзи-цюанъ, стиль Чэнь янно сменяются. Поскольку скорость движений относительно мала, можно регулировать количество движения, используя высокую, среднюю и низкую стойки, что позволяет подобрать наиболее удобную для человека стойку с целью укрепления те- ла. Это также полезно для излечивания некоторых хроничес- ких заболеваний и укрепления здоровья у ослабленных зани- мающихся. Во второй дорожке лу, называемой «пушечные удары» пао- чуй, движения наиболее сложные. Необходимы быстрота и же- сткий ритм, в нем жесткого много, а мягкого мало, в использо- вании усилия-цзинь главное - срывание, расчленение, дейст- вие локтем и опирание, а отражение, откатывание, сдавлива- ние и нажимание играют вспомогательную роль. Движения должны быть легкими и быстрыми. Тренируясь, делают упор на упругое усилие-цзинь. В комплексе есть движения «прыжок с разбегом», бой с маневрированием и ускользанием, отлича- ющийся быстротой, жесткостью, прыжками. Рассматривая с позиций внешней формы, хотя этот комплекс по скорости, жесткости, прыжкам не отличается от прочих гимнастик, од- нако по своей сути он имеет следующие особенности: во вре- мя движения непрерывно «скручивают» поясницу и «сворачи- вают» позвоночник, «сворачивают» запястье и «скручивают» руки, поворачивают стопы и «скручивают» колени, в результа- те чего, когда движется одно, движется всё, образуется единое спиралевидное движение, охватывающее всё тело. Отсюда можно получить открывание и отпускание, закрывание и со- бирание, а также закрывание в открывании и открывание в за- крывании, что образует единое действие. Этот гимнастичес- кий комплекс благодаря высокой скорости и мощной взрыв- ной силе более подходит для занятий молодым и крепким или относительно сильным людям. Отрабатывая комплекс, можно постепенно научиться вы- полнять такое требование тайцзи-цюаня, как «жесткое и мяг- кое друг друга поддерживают», т. е., как говорят, провести «ра- боту по познанию самого себя». Чтобы использовать такие ме- тоды, как приклеивание, связывание и следование, добиваясь «понимания усилия-цзинь», в гимнастике тайцзи-цюань стиль Чэнь также созданы «толкающие руки» туйшоу противодейст-
Введение 15 вующего характера, т. е. «работа по познанию другого». В этих «толкающих руках» требуется «отбросив себя сопровождать человека»: в соответствии с внешней силой противника ис- пользуют собственный прием. Если движения противника бы- стрые — отвечают быстро, если медленные — следуют им мед- ленно. Поэтому комплекс и «толкающие руки» надо отрабаты- вать поочередно, только тогда можно овладеть работой гунфу по пониманию усилия-цзинь и добиться определенной натре- нированности. Тайцзи-цюань стиля Чэнь - школа древняя, другие направ- ления тайцзи-цюаня — все развились на базе тайцзи-цюаня стиля Чэнь. Это стиль Ян, стиль У-Шумного (У Цзяньцюаня), У-Воинственного (У Юйжана), стиль Сунь. Тайцзи-цюань стиля Чэнь сохранил довольно много таких особенностей тех- нических ударов, как мягкое преобразуется в выброс жесткого. Освоение и изучение данной гимнастики имеет очень большое значение для наследования прошлого ушу и создания нового. Данная книга знакомит нас с первой и второй дорожками, составленными в поздние годы Чэнь Факэ (1887-1957), потом- ком Чэнь Вантина.* * Второй комплекс более подробно описан в книге Гу Люсиня: «Пушечные удары» - М., Либрис, 1998. Там же продолжено описание теории. — М. Б.
ГЛАВА I ВОСЕМЬ ОСОБЕННОСТЕЙ ГИМНАСТИКИ Тайцзи-цюань — выдающаяся гимнастика, созданная и по- степенно развиваемая нашими предками в течение длитель- ной жизненной практики. Практикуя сотни лет и набирая опыт, люди сумели выявить внутренние связи и законы движе- ния. Трактаты, оставленные нам, подытоживают этот опыт. Они дают нам драгоценную ниточку, пбзволяющую исследо- вать тайцзи-цюань, и способствуют лучшему освоению этой гимнастики. Однако люди прошлого из-за ограниченности своей эпохи часто были теоретически не подготовлены, поэто- му на практике мы вынуждены привлекать современные зна- ния. Отбросив грубое, извлекая тонкое, необходимо овладе- вать правильной теорией, чтобы данная гимнастика лучше служила укреплению здоровья народа. Следовательно, осваи- вая тайцзи-цюань, прежде всего, необходимо освоить пра- вильно теорию тайцзи-цюаня, изложенную в трактатах, осво- ить ее ключевые моменты и на этой базе продвигаться вперед, постепенно проникая в нее все глубже и глубже. Тайцзи-цюань в процессе движений от начала до конца пронизан инь-ян и пустым-полным. Это нашло отражение в каждой форме тайцзи-цюаня в виде открывания и закрыва- ния, круглого и квадратного, сворачивания и распускания, пу- стого и полного, легкого и погруженного, мягкого и жесткого, медленного и быстрого. Кроме того, в движениях есть левое и правое, верхнее и нижнее, внутреннее и внешнее, большое и малое, наступление и отступление — т. е. особые формы, где противоположности соединены воедино. Это основные прин- ципы, составляющие суть тайцзи-цюаня. Тайцзи-цюань своеобразен не только по внешней форме, но и в отношении внутренней работы нэйгун также имеет свои особые требования. Занимаясь, прежде всего, нужно исполь- зовать сознание, но не пользоваться грубой силой. Поэтому движения должны выполняться не механически, а с подклю- чением мыслительной энергии ици, а вовне опираться на воз- буждение колебаний психической энергии шэнъци. Те. нужно
Глава I. Восемь особенностей, гимнастики 17 работать как над мыслью и, так и над жизненной энергией ци. Особенности движений мысли и и энергии ци — тонкость, присущая тайцзи-цюаню. Они управляют прочими особенно- стями этой гимнастики. Кроме того, когда занимаются тайц- зи-цюанем, во всем теле происходят переходящие друг в друга движения растяжения, скручивания, наматывания, а также поступательные и возвратные. Эти движения должны прояв- ляться и мягко, и жестко, должны быть полны упругости. Тре- буется, чтобы одно движение сопровождалось последующим, звено за звеном последовательно соединялись, связываясь друг с другом, не прерывались, составляя единое целое. Ско- рость движений должна быть то малой, то большой, быстрые и медленные движения сменяют друг друга. Сила может быть мягкая и жесткая, мягкое и жесткое друг на друга опираются. В стойках и движениях необходимо сохранение равновесия по центру без наклонов, в пустом есть полное, а в полном пустое, в открывании есть закрывание, а в закрывании открывание. Только когда присутствуют эти условия, тайцзи-цюань может полностью проявить свои особые свойства. В физкультурно- оздоровительном плане можно не только укрепить органы движения и внутренние органы, но и научиться подключать сознание и управлять им, а пользуясь принципом «используй мысль, не используй силу», можно успешно управлять жиз- ненной энергией во всем теле. Таким образом человек получа- ет возможность научиться управлять жизненной энергией и управлять мыслью. Мысль и энергия друг друга усиливают и укрепляют, в результате тело естественно становится сильным и крепким. Одновременно в отношении технических ударов цзицзи проявляется специфическое воздействие гимнастики: можно легкое превратить в тяжелое, медленное в быстрое. Преодолевая и осваивая природу; двигаясь, можно одним дви- жением заставить «работать» всё тело («всё тело — одна се- мья»). Таким образом, познаешь себя, познаешь других, а так- же знаешь технику и знаешь форму*. Такова работа по пони- манию усилия-цзинь. Теория гимнастики тайцзи-цюань стиля * Понимание техники - это понимание и овладевание длительностью време- ни, а понимание формы - это понимание и управление пространством. - Прим, автора.
18 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Чэнь имеет что-то общее с теорией других гимнастик «вели- кий предел», но есть и различия. Ниже рассмотрим особенно- сти стиля Чэнь. Первая особенность: движения мысли и энергии управляются мозгом В трактатах о гимнастиках приведены следующие требова- ния: 1) С помощью сердца ведут энергию, нужно командовать, глубоко погружаясь, тогда сможешь собрать-подобрать, про- никнуть в кости.* 2) С помощью энергии движется тело, нужно командовать, следуя вдоль, тогда сможешь с успехом следовать сердцу. 3) Сердце есть командир, энергия есть знамя. Энергия при прямом взращивании не принесет вреда. 4) Мысль всего тела находится в психике шэнъ, а не в энер- гии ци, ибо если в ци, то это ошибка. Из вышеприведенных четырех правил можно видеть, что тайцзи-цюань — это гимнастика, где используют и тренируют мысль, а также водят и тренируют жизненную энергию. Одна- ко во время занятий нужно вести энергию с помощью сердца: сердце отдает приказ, а энергия, получив приказ, идёт, «неся знамя». Любое движение требует использования мысли, но не силы. Сначала — движение мысли, а потом - движение формы (тела). Только так можно добиться осуществления принципа: «мысль доходит — энергия доходит», энергия дошла — усилие- цзинь дошло. Так движения становятся углубленными. И только после длительных тренировок можно, сконцентриро- вав энергию, направить ее в кости. Этим можно достичь наи- более полного проникновения в «хождение энергии» синци. Следовательно, можно сказать, что тайцзи-цюань — гимнас- тика для мысли и энергии. Итак, первая особенность тайцзи- цюаня следующая: мысль ведет энергию, с помощью энергии приводят в движение тело, а также: используют мысль и не ис- пользуют грубую силу. * «Сердце» - часто, душевный настрой - МБ.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 19 1. Внутренняя энергия и использование мысли Как сказано выше, ци управляется мыслью, но эта ци не есть воздух, которым мы дышим, а своего рода «внутренняя ци». Такую ци в китайской медицине называют изначальная ци, правильная ци, ци прежнего неба, ци, проходящая по энер- гетическим каналам. Считается, что она исходит из материн- ского зародыша. В иглоукалывании, прижигании и цигун-те- рапии до настоящего времени пользуются этим понятием. В ушу эту ци называют средняя ци (чжунци), внутренняя ци {нэй- ци), внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинъ) и т.д., считая, что только когда в тренировках добиваются проявления этой ци и овладеют ею, работа гунфу достигла цели.* В общем, с древнейших времен, как в теории китайской ме- дицины, так и в ушу, в религии — везде считают, что существу- ет такая ци, разного рода практический опыт также говорит о её существовании. Однако современная наука так в конце кон- цов и не определила, что это за ци. Отечественные и зарубеж- ные ученые, исследующие учение о продольных и поперечных энергетических каналах китайской медицины, так и не при- шли к единому мнению. Например, некоторые говорят, что эта ци — нервы, другие — биоэлектричество, особые выделения, особая функциональная система и т.д., так что требуются дальнейшие исследования. Однако физиологические явления в теле человека имеют комплексный характер, и нельзя ска- зать, что если мысль шевельнулась, то в нервной системе, би- ологическом электричестве и пр. не будет движения. Так что мы, рассматривая ци„о которой говорится в теории гимнас- тик, временно рассматриваем её как некий комплексный про- дукт, состоящий из нервов, биоэлектрического тока, кислоро- да крови и пр. Предполагается существование некой невыяв- ленной пока функции. Наша цель — как-то объяснить исполь- зуемую ранее терминологию, требующую дальнейшего изуче- ния. Занимаясь гимнастикой «великий предел», как бы совер- шают «мыслительную физкультуру». Нужно всегда делать упор на использование мыслей, а движение частей тела рассматри- * В китайском языке ци - воздух, газ. а также энергия Энергия вообще и жиз- ненная энергия в организме. Мы мереводим: энергия. - М.Б
20 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь вать не более чем как внешнее проявление мысли. Такая «мыс- лительная физкультура» — скрывающийся внутри процесс движения внутренней ци, а проявляющееся наружу есть состо- яние и волнообразное движение внешней ци. Поэтому внут- ренняя ци может излучаться изнутри наружу, а может и извне собираться внутрь. Хотя на тренировках необходимо, чтобы тело двигалось с помощью ци. однако недопустимо лишь следить за тем, как ци циркулирует по телу, но необходимо мысль вливать в движе- ния, иначе состояние станет заторможенным, ци не только не сможет ходить свободно, но может привести к такому ано- мальному явлению, как рассогласование ци и формы, что бу- дет плохо как для мысли, так и для ци. Об этом в трактатах ска- зано: «Мысль находится в психике шэнъ, а не в ци, если в ци, то тормоз». И именно поэтому нужно быть особенно вниматель- ным к внешним проявлениям, поскольку они есть внешнее выражение находящейся внутри сердечной мысли. Внутрен- няя мысль и внешний дух-шэнь ни на мгновение не должны разделяться.* Стоит мысли и чуть расслабиться, как дух шэнь рассеется. На занятиях об этом забывать недопустимо. В тайцзи-цюане стиля Чэнь исходят из того, что в движени- ях должны быть и мягкость, и жесткость, и округлость, и ква- дратность, и замедленность, и ускоренность, и открывание, и закрывание. Мы считаем, что это соответствует физиологиче- ским законам тела. Всем известно, что при движении челове- ка биоэлектрические потенциалы повышаются, а в покое сни- жаются и, поскольку движения в тайцзи переменны, то это стимулирует электрические потенциалы соответственно повы- шаться или понижаться. При повышении потенциалов цирку- ляция крови ускоряется, парциальное давление снижается, кислород также быстрее отделяется от гемоглобина, и человек может почувствовать, что есть энергия ци. В обычной ситуа- ции нервы не могут длительное время сохранять одинаковое возбуждение, поэтому биоэлектричество обычно то повыша- * Из текста следует, что мысль и — внутренняя, т. е. когда человек думает о чем- то внутреннем, а шэнь - внешняя мыслительная энергия, т.е. когда человек сосре- дотачивает внимание на чём-то вне его тела. Шэнь - сокращение от цзиншэнь - психика. - М.Б.
Глава I. Восемь особенностей, гимнастики 21 ется, то падает, а переменность в движениях тайцзи-цюаня как раз соответствует этому закону. Рассматривая с позиций мысли и энергии, тоже можно уви- деть соответствие вышеуказанному закону. Выше говорилось, внешний вид и движение внешней энергии - это проявления вовне мысли и энергии, они представляют снаружи мысль и энергию, существующие внутри. Центральное звено такого внешнего проявления духа и энергии, главным образом, про- является во внешних движениях, вызванных внутренним со- знанием, что способствует сосредоточению, укреплению и ак- тивизации без препон сил внимания, выраженных в движе- нии. Однако, сила внимания, как и нервная деятельность, от- личаются волнообразным характером: то повышаются, то по- нижаются. Поэтому, если на тренировках учитывают эту осо- бенность, то сила внимания может стать устойчивой. Одновре- менно, только при наличии устойчивой силы внимания не бу- дет больших погрешностей в мышлении. Однако на трениров- ке необходимо в течение длительного времени сохранять силу внимания одинаковой интенсивности, что нелегко достижи- мо. Фактически на какие-то мгновения сила внимания откло- няется вверх или вниз, поэтому если в процессе перемещений совершать движения, не имеющие колебаний («ветра нет, и волны успокаиваются»), то это не только нарушит вышеопи- санный физиологический закон, но и может повредить устой- чивости силы внимания. Следовательно, тайцзи-цюань для стабилизации силы внимания использует ряд правил (напри- мер, смена быстрого и медленного, открывания и закрывания, квадратного и круглого, жесткого и мягкого) и заставляет их объединиться в едином движении.* Эти правила приводят движения мысли-энергии ици к очень естественно возникающим колебаниям, при этом приходят в гармонию возбуждение колебаний внешней психике-энергии шэнъци и колебания внутренней мысли-энергии ици, и, следова- тельно, повышаются движения мысли-энергии, существующие внутри, что в свою очередь стимулирует внешние движения. Поскольку тайцзи-цюань есть движение мысли и энергии, тотем, кто много занимается, стоит лишь подумать о каком-то * Квадратом фан автор называет мноюугольник — МБ.
22 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь участке, как может возникнуть деятельность энергии. Так что было немало людей, которые многие годы по утрам и вечерам выполняли комплексы и не раз занимались их корректиров- кой, и всё ради того, чтобы достичь указанных целей. После того, как на тренировках добьются устойчивой формы, про- цессы возбуждения и торможения в коре головного мозга мо- гут точно сменяться в строго определенной степени. Одновре- менно мышцы также могут гармонично сокращаться и рас- слабляться. И если внезапно возникнет неожиданный стресс, то это тоже не сможет нарушить такую гармонию движений. Достижение такого результата показывает, что между движе- ниями мышц и внутренними органами образовалась крайне прочная гармоничная связь, и только захочешь, чтобы мысль дошла, как и энергия доходит, а когда энергия доходит, то уси- лие-цзинь тоже доходит. 2. Реализация движений мысли и энергии Следует также отметить, что в отношении мысли и энергии в тайцзи-Цюане и в статической работе (включающей работу сидя, стоя и лежа), аналогично, делают упор на тренировку мыслей и тренировку энергии. Однако, тайцзи-цюань требует тренировки в движении (в движении ищут покой), потому и говорят о движениях мысли и энергии, а в статической работе не совершают движений, лишь добиваются покоя, поэтому их нельзя смешивать. И именно потому, что в тайцзи тренируют внутреннее и внешнее, а в движениях ищут покой, необходимо добиваться движений мысли и энергии. Т. е. нужно как следует проявлять действующие снаружи дух (психику) и энергию. Как сказано в книге «Совершение движений выявляется сердцем» «Син гун синь цзе»: «вид напоминает коршуна, хватающего зайца, а дух- шэнь напоминает кошку, ловящую мышь». И только с помо- щью мастерства гунфу, достигаемого тренировками, когда вну- треннее и внешнее взаимно сочетаются и взаимообуславлива- ются, можно будет достичь осуществления тех семи требова- ний, которые будут рассмотрены в данной главе ниже. Други- ми словами, лишь реализация этих семи особенностей позво- ляет понять движение мысли и энергии. Однако, хотя особен-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 23 ностей восемь, но фактически все они находятся в едином те- ле и имеют внутреннюю связь, и мы их рассматриваем по от- дельности лишь для удобства. Прежде чем подробно описать оставшиеся семь особеннос- тей, рассмотрим кратко их связь с движениями мысли и энер- гии. 2-я особенность: упругость движений, т. е. отпускание на растяжение фанчан корпуса и конечностей или, другими сло- вами, рождение упругости как результат отпускания на растя- жение корпуса и конечностей. Мягкая, как вата, упругость представляет собой внутренний фактор, способствующий ко- лебаниям корпуса и конечностей. Если нет упругости, то дви- жения могут стать закостенелыми, т.е. не смогут снова сфор- мироваться колебания психики-энергии, проявляющиеся во- вне. И, конечно, не может быть гармонии с вибрациями мыс- ли-энергии, находящимися внутри. 3-я особенность: спиралевидность движений. Она может усилить в движениях врлнообразность подъёмов-опусканий. Если движение вперёд и назад идёт по прямой без повышения и понижения, без скручивания внутрь и наружу, то невозмож- но осуществлять волнообразные колебания подъёма и опуска- ния для психики, мысли и энергии и способов для тела шэнь- фа. Поэтому необходимо соединить скручивание рук, ног, по- ясницы, позвоночника, совершающих прямые и обратные спиралевидные движения, которые произвольно соединяются в движение, выливающееся в великий предел усилия-цзинь. Таким образом, не двигаясь, останавливаются, а, двигаясь, ес- тественно формируют позы колебательного характера, кото- рые создают центры для движения мысли-энергии. 4-я особенность: регулирование пустого и полного. Это ос- нова для мягкой смены мысли-энергии, которая вызывает у человека ощущение перекатывающегося шара. Другими сло- вами, это динамическая основа возбуждения колебаний. Вверх следуют - внизу подстраиваются, вниз следуют - наверху за- земляются, пустое и полное сменяют друг друга. Тогда дух- энергия, соединяясь со способами для тела, активна и не зна- ет препон. Отсюда же рождаются колебания духа-энергии. Ес- ли верх и низ не могут друг другу следовать, а пустое и полное
24 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь не отрегулированы, то невозможно добиться выравнивания по центру внутреннего усилия-цзинь без отклонения. Если же происходит его отклонение, то способы для тела и внутреннее усилие-цзинь склоняются в одну сторону, и тем самым нару- шается требование об опоре на восемь сторон. И можно себе представить, что в такой позе, когда внутреннее усилие-цзинь склоняется вбок, нелегко добиться, чтобы в духе-энергии воз- будились колебания. 5-я особенность (сустав за суставом нанизываются и прони- зываются) и 6-я особенность, (образование единой энергии) фактически представляют собой два этапа одной особеннос- ти. Первая говорит о том, что в одной позе необходимо, чтобы основные суставы тела образовали связку, подобную дракону, с последовательной проходимостью сустава за суставом. Вторая требует, чтобы прием за приемом шли непрерывно, связанные друг с другом, образуя единый поток энергии. При этом увели- чивается количество движения и выполняется конкретное тре- бование о возбуждении колебаний звена за звеном. Когда не могут нанизать последовательно звено за звеном, то может возникнуть прерывание усилия-цзинь дуаньцзинъ, тогда можно говорить об отсутствии колебаний. Если невозможно образо- вать единую энергию, то будет прерывание, нарушится непре- рывность, и тогда отдельные формы станут самостоятельны- ми, не образующими колебаний единой энергии. Поэтому ес- ли эти две особенности не учитывать, то не добиться колеба- ний духа-энергии, так что они друг от друга зависят. 7-я особенность (жесткое и мягкое друг друга поддержива- ют) и 8-я особенность (быстрое и медленное сменяют друг дру- га) образуют единство противоположностей и также служат для возбуждения колебаний духа-энергии. В технических уда- рах следует это учитывать. Если быстрое и медленное, а также жесткое и мягкое не связать друг с другом, то нелегко как сле- дует сочетать перечисленные выше особенности, волнообраз- ные поднимания и опускания, поскольку эти две особенности требуют добиваться «мягкого и медленного» и «жесткого и бы- строго». Требуется, чтобы возникающее жесткое и быстрое на- поминало голову накатывающейся волны, а мягкое и медлен- ное — хвост откатывающейся волны, и чтобы эти взаимные пе-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 25 ремены могли оказывать непрерывное возбуждающее воздей- ствие. Такого рода действие жесткого и мягкого, поддержива- ющих друг друга, а также быстрого и медленного, сменяющих друг другу, позволяет добиться в физкультуре мягкости и мед- ленности идущей энергии, жесткости и быстроты в точке при- ложения движения, в результате энергия пойдет по всему телу, нигде не притормаживаясь. В технических ударах соблюдается правило: «когда движется быстро, то быстро реагирую, а когда движется медленно, то медленно следую». В итоге можно до- биться следующего: человек жесткий - я мягко иду, человек мягкий - я жестко прилипаю. Эти две особенности позволяют добиться высокого пика в том, чтобы движения внутренней мыслительной энергии и проявляющейся вовне психической энергия в своих возбудившихся колебаниях дошли до волно- образного движения. Отсюда следует, что первая особенность управляет осталь- ными семью, но в то же время она должна опираться на осталь- ные семь, только тогда она осуществима. Связь между ними — как между цветком пиона и зелеными листьями: друг другу по- могают и поддерживают, друг другом управляют и стимулиру- ются. Это следует уяснить в самом начале освоения гимнастики. Чтобы легче было овладеть этой первой особенностью, приведем следующие важнейшие правила. 1) На тренировке сознание должно пронизывать движения. Движение энергии определяется мыслью, но нельзя только и думать, куда идет внутренняя энергия. 2) Движения на тренировке должны быть последователь- ными и погруженными, а когда усилие-цзинь дойдет до конеч- ной точки, должно проявиться различие в усилии-цзинь. Та- ковы три операции, которые заставят колебаться мысль и энергию. 3) Как следует осваивают возбуждение колебаний духа- энергии, проявляющейся вовне, тогда не будет заторможенно- сти и скованности и не пойдёт назад движение, стимулирую- щее внутреннюю мысль-энергию. 4) Необходимо учитывать остальные семь особенностей, чтобы гармонично повышать циркуляцию мысли-энергии.
26 Ташри-цюанъ, стиль Чэнь Вторая особенность: упругие движения корпуса и конечностей при отпускании на растяжение Трактаты о гимнастиках указывают: 1) В пустоте ведут макушечное усилие-цзинь; ци погружают в поле пилюли. 2) Вбирают грудь и растягивают спину, погружают плечи и свешивают локти. 3) Расслабляют поясницу и округляют пах, открывают яго- дицы и сгибают колени. 4) Шэнь концентрируют, ци подбирают, корпус и руки отпу- скают в длину. Из приведённых четырёх правил можно увидеть, что «в пу- стоте ведут макушечное усилие, и ци погружают в поле пилю- ли» — требование к отпусканию корпуса на удлинение. «Во- брать грудь и растянуть спину» - требование к отпусканию на растяжение спины сзади, опираясь на грудь спереди. «Погру- зить плечи и свесить локти» — отпускание рук на растяжение. «Расслабить поясницу и округлить пах» и «открыть ягодицы и согнуть колени» — требования, к тому же позволяющие ногам приобрести вращательность движений и, как следствие, в этой позе они отпускаются на растяжение. Поэтому способы для шагов буфа в тайцзи-цюане должны обеспечивать позы с ок- руглым пахом, расслабленной поясницей, раскрытыми ягоди- цами й согнутыми коленями. При этом скручиваются в голе- ностопном суставе, сворачивают ноги, позволяя сменяться пу- стому и полному. Извне представляется, что проявляется на- матывающее усилие-цзинь ног, фактически же внутри стиму- лируется отпускание ног на удлинение. Все эти виды отпуска- ний на удлинение объединяются в отпускание на удлинение всего тела, так что корпус и конечности становятся упругими, и формируется усилие-цзинь отражения пэнцзинъ. И посколь- ку всё тело отпускается на растяжение, психическое состояние может естественно повышаться. Поэтому стоит лишь подгото- вить позу для отпускания на растяжение — и с трудом может возникнуть такой недостаток, как принужденное возбужден- ное усилие-цзинь (грубая сила). И создаются условия для есте-
Глава I. Восемь особенностей, гимнастики 27 ственного расслабленного раскрытия и отпускания на растя- жение корпуса и рук. Таким образом, упругие движения отпу- щенных на растяжение корпуса и конечностей составляют вторую особенность гимнастики «великий предел». 1. Отпускание на растяжение корпуса и конечностей Выше говорилось, что, занимаясь тайцзи, корпус и конеч- ности нужно отпустить на растяжение, чтобы усилить упру- гость всего тела. Только имея упругость, можно создать уси- лие-цзинь отражения. Другими словами, усилие-цзинь отра- жения пэнцзинъ рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей. Ниже рассмотрим растяжения отдельных частей тела в соответствии с трактатами о гимнастиках. 1) «В пустоте ведут макушечное усилие» и «ци погружают в поле пилюли». Первое говорит о том, что макушечное усилие направляется вверх легко-легко.* Второе говорит о направле- нии жизненной энергии вниз до введения в поле пилюли. Объединение их обоих представляет собой сознательное наме- рение растянуть в двух противоположных направлениях, при этом возникает ощущение, что туловище отпущено для растя- гивания. 2) «Вобрать грудь и растянуть спину». Вбирание груди тре- бует, чтобы грудь не выпячивалась наружу и не вваливалась внутрь. Она должна образовать опору для растяжения позво- ночника и спины, поскольку, согласно требованиям механи- ки, опора не должна быть изогнутой. Спина вытягивается, опираясь на нее. Начинающим нс следует полагать, что спину выгибают горбом, т. к. при этом грудь прогибается и теряет свою роль как опоры, а спина теряет упругость растяжения, к тому же это вредно для здоровья. 3) «Погрузить плечи, свесить локти». Главный смысл погру- женных плеч в прочном соединении с руками. Это необходи- мо, чтобы в руках родилась основа. При этом, благодаря сви- сающим локтям, между плечами и локтями добиваются отпу- скания на растяжение. Когда руками производят спиралевид- * Макушечное усилие - это направленность макушки вверх: голову вытягива- ют вверх, но без какой бы то ни было силы. - МБ.
28 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ное наматывающее движение, свешенные локти образуют центр. В то же время свешенные локти дуйчжоу и посаженые запястья цзовань позволяют отпустить на растяжение проме- жуток между локтями и запястьями. Так что данное требова- ние вместе с посажеными запястьями приводит к отпусканию на растяжение всей руки. 4) «Вращение с раскрыванием ягодиц и согнутыми коленя- ми». Это отпускание ног на растяжение. Ноги стоят на земле, и можно себе представить, что растянуть их довольно трудно. В связи с этим и выдвинуты указанные требования. Необходи- мо в этой специфической позе (с округлым пахом) использо- вать спиралевидное движение для преобразования пустого и полного. Это главным образом проявляется во вращении в ко- ленной области. Так, когда ноги вращаются наружу, то внеш- няя сторона отпускается на растяжение, а внутренняя сжима- ется. Подобные вращения ног сочетаются с вращением кис- тей, рук, туловища, образуя вращение всего тела. И когда оно постепенно поднимается, то можно добиться, чтобы корень находился в стопах, развитие — в ногах, главный канцлер — в пояснице, образуя через пальцы рук целостное усилие-цзинь. Рассматривая указанные четыре пункта в целом, можно увидеть, что в тайцзи-цюане требуется отпустить на растяже- ние корпус, кисти, стопы. Так что из-за растяжения рождается упругость, образуя базовое в этой гимнастике усилие-цзинь отражения. Но, помимо этого, можно естественно повысить психическое состояние у людей, не допустить возникновения усилия-цзинь возбуждения (гуцзинь) и проявления грубой си- лы.* 2. Физиологическое воздействие отпускания на растяжение корпуса и конечностей Когда на мышцы воздействует сила, то может возникнуть определенное растяжение, но после того, как внешняя причи- * Отпускание на растяжение фанчан вызывает ощущение, будто бы в корпусе и руках стимулируется тонкое и длинное, а при возникновении грубой силы из,-за возбуждающего усилия-цзинь возникает ощущение о присутствии в корпусе и ру- ках грубого и короткого. Поэтому когда корпус и конечности отпускают на растя- жение, то автоматически исключается такой недостаток, как возбуждающее уси- лие-цзинь с образованием грубой силы - Прим автора.
Глава I. Восемь особенностей, гимнастики 29 на растяжения исчезает, они тут же возвращаются в первона- чальное состояние, что представляет собой упругость, прису- щую телу. Обычно наблюдаемые движения тренируют и повы- шают эту упругость. Если рассматривать с позиции физиоло- гии человеческого тела, то подобные сжатие и отпускание на расширение мышц могут оказать следующие четыре вида воз- действия. а) Могут оказаться хорошей закалкой, способствующей подбиранию и отпусканию мышц. Сеть капилляров внутри мышц станет более проходимой. б) Может усилиться метаболизм в клетках тканей, возбуж- дая все жизненные процессы в теле. в) Может усилиться газовый обмен в мышцах и других тка- нях и органах. г) Тело может получить больше кислорода, а ткани и орга- ны смогут лучше его использовать. Тайцзи-цюань — не просто физкультура для конечностей и корпуса. Вовне гимнастика проявляется в виде колебаний со- стояния, позиции крайне сложны и переменчивы, а скрываю- щееся внутри — это собранность психики и подбирание энер- гии. Выражение «сердцем ведут ци» уже подробно рассматрива- лось в первой особенности. Кроме того, в тайцзи не только тре- нируют внутреннее и внешнее, но и в состоянии отпускания на растяжение всего корпуса и конечностей проводят возвратно- поступательные спиралевидные наматывающие движения, что не только закаливает упругие качества мышц тела и повышает скорость циркуляции крови, но и позволяет избавиться от бо- лезней, вызванных застоем крови. Это одно из важнейших воз- действий тайцзи-цюаня, вызванных отпусканием на растяже- ние корпуса и конечностей и активизацией нервов. Помимо этого, упругие движения в тайцзи оказывают за- метное влияние и на понижение давления крови, поскольку в процессе растяжения-сжатия мышц могут возникнуть соеди- нения трифосфорной и аденозиновой кислот, расширяющие кровеносные сосуды. В то же время в движениях нанизывания звена за звеном в мышцах во много раз увеличивается количе- ство открывающихся капилляров крови, и таким образом уве- личивается общая площадь их поперечного сечения, приводя
30 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь к понижению кровяного давления. Кроме того, во время тре- нировки мышцы растягиваются и сокращаются попеременно, что не допускает возникновения склероза кровеносных сосу- дов, и особенно при возвратно-поступательных скручиваю- щих движениях. Те, кто занимается много лет, могут почувст- вовать, как в спине и конечностях кровеносные сосуды как бы расширяются, двигаться легко и приятно, а если же устроить перерыв в занятиях, то может возникнуть ощущение закупор- ки. Эти ощущения возникают из-за увеличения или уменьше- ния количества открытых капилляров. 3. Восемь усилий-цзинь и упругое усилие-цзинь отражения В тайцзи-цюане требуется использовать мысль, но ни в ко- ем случае не использовать грубую силу, однако не сказано, чтобы, используя мысль, не пользоваться усилием-цзинь, по- скольку эта гимнастика состоит именно из восьми усилий- цзинь. Все эти восемь усилий-цзинь обладают упругостью от- пускания на растяжение, поэтому и называются усилием цзинь, а не силой ли. Называют эти усилия по-разному, одна- ко фактически это одно усилие отражения пэнцзинъ, а осталь- ные семь названы в зависимости от направления и воздейст- вия. Следовательно, тайцзи-цюань можно назвать гимнасти- кой усилия отражения. Теперь рассмотрим эти восемь усилий- цзинь, чтобы лучше разобраться со второй особенностью. 1) Когда в условиях полного движения центр ладони «на- матывает нить» изнутри наружу, это называют усилием-цзинь отражения. 2) Когда в условиях полного движения центр ладони «на- матывает нить» снаружи вовнутрь, это называют усилием- цзинь откатывания люйцзинъ. 3) Когда обе руки одновременно отражают наружу, скрес- тившись, с усилием-цзинь отражения, это называют усилием- цзинь сдавливания цзицзинь. 4) Направленное вниз усилие-цзинь отражения, при кото- ром центр ладони идет вниз (кольцевым перениманием) в точ- ке, но без отрыва, называют усилием-цзинь толкания анъ- цзинъ.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 31 5) Усилие отражения, при котором руки скрещивают слева или справа, спереди или сзади с двойным разделением, назы- вают усилием-цзинь срывания цайцзинъ. 6) Усилие-цзинь, при котором усилие отражения, скрутив- шись, резко встряхивается на коротком расстоянии и упруго выбрасывается, называется усилием-цзинь расчленения лец- зинъ. Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом запястье выходит за кругло-квадратное кольцо, и исполь- зуют локоть по двум оборонительным линиям — это называют усилием-цзинь локтя чжоуцзинъ. 8) Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом локоть выходит за кругло-квадратное кольцо, и исполь- зуют корпус по трем оборонительным линиям — это называют усилием-цзинь опирания каоцзинъ. Обобщая, скажем, что, возвращаясь к корням и соединяя основы, во внутреннем главное, что тренируют, это усилие от- ражения — пэнцзинъ, представляющее собой «усилие упругой пружины», мягкое и непрерывающееся. Именно это надо уяс- нить в первую очередь. 4. Овладевание упругими движениями (усилием-цзинь отражения) а) Чтобы тренировать усилие отражения, в первую очередь необходимо разрушить жесткую закрепощенность, ранее имевшуюся в теле. Все движения, например, поднимание ка- кой-то тяжести, всегда совершаются с использованием силы и со временем, по мере вырастания от детского состояния, вы- рабатывается привычка напрягаться, нося или поднимая тя- жести. Это напряжение представляет собой насилие. Его ещё называют грубым усилием чжоцзинь. Однако в тайцзи-цюане необходимо усилие-цзинь, подобное упругой пружине, при отпускании на растяжение всего тела. В связи с этим трени- ровки разделяют на два этапа. Прежде всего, избавляются от стимулирования усилия, а затем взращивают новое усилие уп- ругой пружины. Не избавившись от старого усилия-цзинь, не родишь нового. В связи с этим в трактатах о гимнастиках ска- зано: «Движения усилия-цзинь напоминают сталь, сто раз пе-
32 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь реплавленную: как не старайся, не сломаешь». «Ведение дви- жений выявляются сердцем». Теоретическая работа о выпол- нении комплексов, но не руководство о принципах «толкаю- щих рук». Другими словами, нужно без какого-то даже мизерного ис- пользования грубой силы тренироваться много раз и в различ- ных позициях отпускания на растяжения и расслабленного раскрытия проводить разминающие движения туда и обратно, и только так можно добиться наиболее размягченного состоя- ния и избавиться от существовавшего ранее в теле усилия за- крепощения. Выражаясь по-другому, только если усилия будут повторяться, как при стократной переплавке стали, то все ско- ванные усилия-цзинь смогут уйти без остатка. Это результат опыта поколений учителей гимнастики. Следовательно, этап превращения жесткости в мягкость немаловажен, и на началь- ной стадии обучения нельзя им пренебрегать. И чем дольше длится эта стадия, тем лучше, ибо только так можно добиться высокой степени мягкости. Если же не добиться этого, то в бу- дущем занимающимся трудно избежать такого недостатка, как дисбаланс, при котором жесткого много, а мягкого мало, и можно застрять на этом. б) Усилие отражения не есть присущее человеческому телу усилие-цзинь. Выше уже указывалось, что среди восьми уси- лий-цзинь отражение — главное. Усилие отражения рождается в упругости. Такого рода упругое усилие представляет собой упругорть самих мышц и того, что выковывается совместным растяжением мышц, а также скелета, связок и т.д. на базе уп- ругости мышц, потому и говорят, что это усилие-цзинь не есть присущее телу, а возникающее в результате длительной трени- ровки. Его развитие идет от отсутствия к наличию, от наличия к усилению. Чтобы тренировкой добиться подобного упругого усилия отражения, необходимо поступать в соответствии с указанными выше четырьмя правилами, взятыми из трактатов о гимнастиках, и ключ здесь в том, чтобы прежде всего исхо- дить из использования мысли, чтобы в сознании имелась мысль об отпускании на растяжение. Если так поступать дли- тельно, да к тому же конкретно позволять растягиваться кор- пусу и конечностям, то никакие отклонения не возникнут.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 33 в) Основа укрепления упругости и повышения усилия отра- жения — собирание психики и подбирание энергии. В услови- ях отпускания на растяжения корпуса и конечностей психиче- ское состояние повышается и концентрируется, жизненная энергия ци погружается вниз и подбирается внутрь, это естест- венно возникающие явления. С другой стороны, можно ска- зать, что, только сконцентрировав психику (собравшись) и по- добрав энергию, можно добиться состояния осознанного рас- тяжения, способствующего отпусканию на растяжение корпу- са и конечностей и, следовательно, повышению упругости и укреплению усилия отражения. В тот момент, когда концент- рируют психику и подбирают энергию, группы мышц приоб- ретают возможность более полно сократиться, и в то же время противодействующие группы мышц могут более полно рас- слабляются. Так что длительная тренировка расслабления и сокращения естественно укрепляет упругость различных час- тей тела и в то же время повышает природные качества тела. Чтобы легче было освоить вторую особенность, можно вос- пользоваться следующими пятью моментами. а) В тайцзи-цюане главное — тренировать усилие-цзинь от- ражения, которое рождается в упругости, а упругость рождает- ся в отпускании на растяжение корпуса и конечностей, поэто- му нужно следить за этим растяжением. б) Отпускание на растяжение корпуса и верхней части тела требует пустого ведущего макушечного усилия, погружения энергии в поле пилюли, вбирания груди и растяжения спины. в) Отпускание на растяжение рук и ног требует погружения плеч и свешивания локтей, расслабленной поясницы и округ- лого паха, раскрытых ягодиц и согнутых колен во вращении. г) Отрабатывая усилие отражения, прежде всего добивают- ся мягкости и избавления от старой (грубой) силы, одновре- менно отпускают на растяжение, чтобы родилось новое упру- гое усилие-цзинь. д) Только собрав психику и подобрав энергию, на занятиях возникнут внутренние факторы для укрепления усилия отра- жения.
34 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Третья особенность: движения спиралевидны подобно наматыванию нити вперед и назад В трактатах о гимнастиках приведены следующие требова- ния. 1) Усилие-цзинь циркулирует как при вытягивании шелко- вой нити. 2) Усилие-цзинь циркулирует как при наматывании шелко- вой нити. 3) Пусть господин разворачивается и подбирается, но тыся- чи случаев не допускают отрывания от Великого предела. 4) Искусная рука в каждом движении образует Великий предел, след — как бы превращение завершения в возврат к от- сутствию. Из вышеприведенных четырех требований можно увидеть, что движения должны иметь форму вытягивания шелковой нити. Вытягивание шелковой нити представляет собой враща- тельный выход, и поскольку прямое вытягивается во враще- нии, естественно формируется некая спиралевидная форма, представляющая собой единство противоположностей изогну- того и прямого. Когда говорят об усилии-цзинь наматывания нити или усилии-цзинь вытягивания нити, то имеют в виду именно этот смысл. Поскольку в процессе наматывания вытя- гивают и поджимают четыре конечности, то, аналогично, мо- жет возникнуть спиралевидная форма. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано: пусть разворачивается огромное движе- ние или крайне ограниченное, ни в коем случае нельзя ухо- дить от усилия-цзинь Великого предела, содержащего данное единство противоположностей. После чистой отработки такой круг наматывания нити становится все меньше по размеру, и когда он станет невидимым, сохранится чистое сознание. Гос- подин Ян Шаохоу в поздние годы своей жизни разработал не- большой комплекс, в котором только виден выпуск усилия- цзинь фацзинь, но не видны движения усилия-цзинь. Это из- за того, что круг движений неразличимо мал, а конкретное проявление усилия-цзинь есть чистая работа над плотно сви- тым невидимым кругом. Так что спиралевидное движение,
Глава I. Восемь особенностей, гимнастики 35 представляющее собой единство противоположностей прямо- го и обратного наматывания нити, образует третью особен- ность гимнастики «великий предел». 1. Суть движения усилия-цзинь как наматывания нити Говорят о наматывании и вытягивании нити. В обоих слу- чаях это спиралевидное движение. В то же время эти спирали должны быть и дугообразными линиями подобно тому, как пу- ля, вылетев из нарезного ствола, имеет собственное спирале- видное вращательное движение в воздухе и к тому же движет- ся по параболической кривой. Усилие-цзинь наматывания ни- ти должно иметь подобный характер. Выше рассматривался смысл движения наматывания нити. Как же это выглядит реально? Если говорить крайне упрощен- но, то, соблюдая требование «двинулось одно, движется всё», ладонь в своем перемещении или разворачивается изнутри на- ружу, или сворачивается снаружи внутрь, при этом образуется форма схемы великого предела (см. рис. I). Указанные свора- чивания внутрь и разворачивания наружу рассматривают по вращению указательного пальца. Так, на рис. I кисть идет от точки I к точке 2, при этом указательный палец разворачива- ется изнутри наружу, так что говорят о прямом наматывании, а когда кисть идет от точки 2 к точке 3, то указательный палец движется снаружи внутрь, так что говорят об обратном нама- тывании. В то же время, поскольку центр ладони поворачива- ется то внутрь, то наружу, это проявляется в сворачивании рук в запястьях и пр., ног в щиколотках и пр., корпуса в пояснице и позвоночнике. Прямое или обратное наматывание нити для ног определяют по направлению вращения коленных чаше- чек. А именно, когда коленная чашечка идёт от внутренней стороны паха вперед, разворачивается наружу и обращается косо вниз, наматывая, или идет от наружной стороны паха на- зад, поворачиваясь внутрь и направляясь косо вверх, наматы- вая, — это прямое наматывание. Когда же коленная чашечка идет от наружной стороны паха вперёд, сворачиваясь внутрь и, направляясь косо вверх, наматывая, или когда идёт от вну- тренней стороны паха назад, разворачиваясь наружу и направ- ляясь косо вниз, наматывая, — это обратное наматывание. Со-
Рис. 1. Схема прямого и обратного наматывания нйти. а) Левая кисть наматывает нить, б) Правая кисть наматывает нить. Примечания: сплошными линиями показано прямое наматывание нити, пунктирными - обратное; цифрами обозначены точки перехода. Тайцзи-цюань, стиль Чэнь
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 37 единение этих трех образует линию сворачивания, корень ко- торой в стопах, главный канцлер - поясница, а кисти и паль- цы в пространстве образуют вращательную кривую. Это необ- ходимые требования тайцзи-цюаня. Поскольку в трактатах о гимнастиках особо подчеркивает- ся, что на тренировках, как при широком раскрывании, так и при подбирании с плотным сжатием, ни в коем случае нельзя уходить от усилия-цзинь великого предела, при котором в лю- бой момент «переворачивают и поворачивают центр ладони» и «крутят запястье, вертят руки», это напоминает вращательное движение Земли по дуге вокруг Солнца, когда Земля в то же время вращается вокруг себя. Так что усилие-цзинь в тайцзи — это не плоский круг, а объемная спираль, идущая вверх. 2. Роль спиралевидного движения усилия-цзинь типа наматывания шелковой нити Если во время занятий руки прямо вытягивают и прямо подбирают и не вращают ладонями, а ноги сгибают лунооб- разно вперед и садятся, но без сочетания с вращением влево или вправо, то может возникнуть такой недостаток, как «под- пор и упирание» двух соревнующихся сил (см. рис. 2). Чтобы избавиться от этого недостатка, нужно использовать враща- тельное усилие. Поскольку радиус вращения меняется, то лю- 1 - давление 2 - возникающий подпор Рис. 2. Схема движения по однонаправленной дуге.
38 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 3. Схема движения при спиралевидном вытягивании нити. 1 - давление 2 - возможное преобразующее усилие-цзинь бое давление передается на ось вращения, а при вращении очень легко может быть опущено в пустоту и преобразовано. Это метод научного преобразования усилия-цзинь. Указанное действие хорошо видно на рис. 3. Из-за спиралевидного наматывания нити данная гимнасти- ка «великий предел» получила свое название. Это спиралевид- ное движение — особый вид движения китайского типа, редко встречающийся в мире. В области физкультурных тренировок оно может способствовать стимулированию нанизывания сус- тава за суставом (нанизывание звена за звеном — пятая осо- бенность тайцзи-цюаня). Кроме того, оно приводит в область сочетания внутреннего и внешнего, когда «только двинулся — нет ничего не двигающегося». Это может оказать массирую- щее воздействие на внутренние органы и в то же время вызы- вает колебания психики — энергии, проявляющееся вовне, что оздоравливает и укрепляет кору головного мозга, и потому, в свою очередь, еще более укрепляются ткани и органы всего те- ла. Кроме того, в области технических ударов роль наматываю- щего усилия-цзинь также велика. Сердцевина технических ударов в тайцзи — это работа над пониманием усилия-цзинь,
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 39 включающая «знание себя и знание его» и «знание техники, знание позиции». Понимание усилия-цзинь можно разделить на две стороны. 1) Понимание собственного усилия, т. е. пони- мание усилия-цзинь собственных движений, приобретается при выполнении комплекса. 2) Понимание чужого усилия- цзинь, приобретается через «толкающие руки». Если хочешь познать других, то, прежде всего, должен познать себя. Таков процесс познания вещей, и чтобы это «познание себя» достиг- ло высокой степени, необходимо работать гунфу так, чтобы «всё тело составляло единую семью». Последнее требует, что- бы сочетались внутреннее и внешнее, и на тренировках нани- зывались сустав за суставом, и все это возникает в спиралевид- ных движениях наматывания шелковой нити. Отсюда следует, что и в области технических ударов усилие-цзинь наматыва- ния нити также совершенно необходимо. 3. Виды и особенности усилий-цзинь наматывания нити Усилие наматывания по своему характеру можно разделить на два основных вида. 1) Прямое наматывание шелковой ни- ти, при котором центр ладони разворачивается изнутри нару- жу. Это, в основном, усилие отражения, показанное на рис. 1 сплошной линией. 2) Обратное наматывание, при котором центр ладони идёт снаружи внутрь. Большей частью оно отно- сится к усилию-цзинь откатывания люй, на рис. 1 показано пунктирной линией. Эти два вида наматывания нити сущест- вуют на всех этапах движений в тайцзи и пронизывают его с начала до конца. Следовательно, во всех движениях взаимно переходят друг в друга два усилия-цзинь: отражения и откаты- вания. Это основные противоречия в движениях, и в то же время, переходя друг в друга. Они образуют единую основу. На базе этих наматываний в зависимости от различных направле- ний и преобразований выделяют также пять пар различно на- правленных наматываний нити (рис. 4). Левое и правое вместе с верхним и нижним направлениями в сумме образуют целостное кольцо. Добавив сюда внутреннее и внешнее, из плоского кольца получим объемное. Это харак- терная особенность, присущая спиралевидным движениям
40 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь Прямое ---------- Базовое —-------Обратное Направленное Левое- Верхнее- Внутреннее- Большое- Наступление- правое нижнее внешнее малое отступление Рис. 4. Схема 12-ти видов наматывания нити. тайцзи-цюаня. Кроме того, чтобы, тренируясь, понять до кон- ца, что такое левое и правое, как соединить человека и нани- зывание сустава за суставом, дабы все тело образовывало еди- ную семью, дополнительно сочетают с большим и малым, на- ступлением и отступлением по двум противоположным на- правлениям наматывания, и этим удовлетворяют особые по- требности оздоровления тела и технических ударов. В связи с этим каждый прием в тайцзи-цюане, основываясь на базовом прямом или обратном наматывании нити, должен иметь, по крайней мере три противоположны направленные нити нама- тывания и, объединяя их вместе, совершают движение. Только овладев этими правилами, можно добиться определенного ос- нования для совершения дугообразных движений; тогда ста- нет значительно легче как в освоении, так и в исправлении по- зиций. Если на тренировке почувствуешь, что есть какое-то место, где не получается форма и не приобретается усилие- цзинь, то можно, опираясь на то место, где наматывание нити прямо не проходит, добиваться прямого прохождения, и этим исправить форму. Следовательно, овладев наматыванием ни- ти, получаешь средства для самостоятельного исправления. Ниже рассмотрим его роль. I) «Руки-облака». Эта форма среди тринадцати форм един- ственная, где совершается большое наматывание нити влево и вправо, обеими руками прямое и обеими же руками обратное. В процессе движения основное наматывание нити кистями — это прямое наматывание, при котором центры ладоней идут
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 41 изнутри наружу; оно переходит в обратное наматывание с дви- жением снаружи внутрь, его направленность в наматывании - влево-вправо, вверх-вниз и чуть-чуть внутрь-наружу. Влево- вправо и вверх-вниз — это плоский круг, и если дуга окружно- сти идет чуть-чуть внутрь и наружу, то может образоваться объемное кольцо из пространственной кривой. Этим добива- ются такого эффекта, как приклеивание энергии к хребту. 2) «Белый журавль сверкает крыльями». Основное наматы- вание нити в этом движении - одно прямое и одно обратное, что в комплексах встречается довольно часто, направленное наматывание — левое-правое, верхнее-нижнее и внутреннсе- внешнее. Поскольку движутся один раз прямо и один раз об- ратно, левая кисть направляется внутрь и вниз, образуя обрат- ное наматывание, а правая кисть идет наружу вверх, образуя прямое наматывание. Объединяют эти два движения, и требу- емое соединение рук образует «раздельное кольцо отражения с правым прямым или левым обратным», где правая идёт вверх, а левая вниз. Взаимное соединение рук /плеч/ представ- ляет собой следующее. Во время выполнения движений руки связаны друг с другом как будто бы верёвкой: стоит двинуться одной, вторая тоже движется следом, так что верёвка сохраня- ет натяжение. При этом руки все время разведены, но во всех движениях от начала до конца сохраняется усилие-цзинь отра- жения. Вышеприведенные примеры показывают, что хотя в тайц- зи-цюане видов форм очень много и переходы между ними различны, однако, анализируя основные нити наматывания, их можно свести к крайней простоте. Следовательно, в формах сочетаются только три вещи: двойное прямое наматывание, двойное обратное наматывание и одно прямое, одно обратное наматывание нити. Если таким образом постоянно анализи- ровать и копировать приемы, которые регулярно выполняешь, и составить таблицу, то получишь основание для собственных тренировок. На базе этого основания можно разобраться в усилиях-цзинь и добиться выполнения таких требований, как «внутреннее и внешнее взаимно сочетаются» и «сустав за сус- тавом нанизываются-пронизываются», а также на базе повы- шения упругости добиться правильного выполнения форм.
42 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 4. Овладевание спиралевидными движениями На основе третьей особенности тайцзи-цюань получил свое название, ее роль рассмотрена выше. В связи с этим предшест- венники в помощь последователям, желающим овладеть веде- нием усилия-цзинь наподобие наматывания нити, в книге «Теория тайцзи-цюаня» («Тайцзи-цюаньлунь») описали специ- альную теорию, как обобщенный результат практикования движении усилия-цзинь. Так, в первой части теории описано усилие наматывания нити. Чтобы овладеть третьей особенно- стью, нужно лишь тренироваться; сопоставляя с этой частью. Постоянно контролируя свое выполнение комплекса, можно добиться правильного выполнения поз и движений. Рассмот- рим это поподробнее. 1) Третьей особенностью овладевают исходя из психичес- кой реальности. а) «Одно поднимание, одно движение, всё тело должно быть легким и подвижным». Если удастся поднять настроение, то это позволит избавиться от забот. Таков способ добиться состоя- ния легкости. Если мысль-энергия может быть подвижной и сменяемой, то она не застопорится в какой-то точке. Таков способ добиться подвижности. Первый момент в овладевании усилием-цзинь наматывания нити заключается в том, чтобы в процессе движения этого усилия во всем теле были легкость и подвижность, только тогда можно создать хорошие условия для движения наматывания нити. б) «В движениях сустав за суставом должны нанизываться- пронизываться». При циркуляции усилия-цзинь, напоминаю- щем наматывание нити, необходимы легкость и подвижность, особенно необходимо нанизывание. Это важное звено в дви- жении усилия-цзинь, которым нельзя пренебрегать во время учебы. Подробнее об этом будет сказано при рассмотрении пятой особенности в этой же главе. в) «В психике должны возбуждаться колебания, энергию сле- дует подбирать внутрь». В психике и энергии могут возбуждать- ся колебания, а можно их подбирать внутрь. Об этом в тракта- тах о гимнастиках говорится: «Если хочешь, чтобы в психике и энергии возбуждались колебания, то сначала нужно поднять настроение, и психическая энергия не рассеется снаружи». Ес-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 43 ли сердечными мыслями не удается пронизать движения, и возникают посторонние мысли, приводя к глупым мыслям и закостенелому психическому состоянию, то нелегко возбудить колебания в психике, а энергию невозможно подобрать внутрь посредством сердца, в результате чего сила энергии ци рассеи- вается, усилие-цзинь не сохраняется, способы для тела стано- вятся путаными. В связи с этим необходимо, прежде всего, чтобы исходящие из сердца мысли во что бы то ни стало безо- становочно, волна за волной проникали в движения, тогда в психике сами собой возбудятся колебания. Кроме того, дви- жения должны сочетаться с грудным дыханием. Поскольку в психике возбуждаются колебания, энергия сама подбирается и не рассеивается, а когда она не рассеивается, то можно руко- водствоваться психикой и в то же время возбуждать колеба- ния. Подводя итоги рассмотрения вышеуказанных трёх требова- ний, можно сказать, что такой принцип, как: «движения уси- лия-цзинь лёгкие и подвижные, нанизываются одно на другое, в психике-и/энь и энергии-^ возбуждаются колебания, и они подбираются внутрь» служит практическим фактором, необ- ходимым для овладевания усилием наматывания нити. 2) Овладевание третьей особенностью, различая усилия- цзинь. а) «Не допускать появления зон с дефектами». Когда исполь- зуют усилие-цзинь наматывания шелковой нити — что прямое, что обратное - на горбе спирали (в движениях восьми усилий- цзинь), т. е. на лукообразной поверхности спиралевидного контакта, недопустимо, чтобы то возникал лукообразный горб, то впадина. Это часто встречающийся недостаток. Если попадаешь в дефект, то не только ослабляется усилие отраже- ния, но в то же время может потеряться такая особенность в наматывании нити, как потирание моца. Следовательно, если есть дефект, то усилие-цзинь не может достигнуть спиралевид- ной поверхности контакта и, соответственно, теряется связую- щая роль движения усилия наматывания нити (рис. 5). б) «Не допускать появления зон с впадинами и выступами». На линии движения усилия наматывания нити по всей ее дли- не должна соблюдаться плавность, образующая прямо следую-
44 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь Рис. 5. Схема наматывания нити с дефектами. щую форму. Одновременно требуются мягкость и хорошая уп- ругость — это один из способов избавления от впадин и высту- пов, т. е. при выпуске усилия-цзинь фацзинъ необходимы махи, напоминающие движения мягкого кожаного бича. При этом корпус и руки отпускаются на растяжение, всё тело напомина- ет надутую газом шину и при контакте с предметом возникает высокое или низкое приклеивающее действие. Если же при движении усилия-цзинь появились впадины или выступы, то это рождает углы, ведущие к такому недостатку, как подпор, и, соответственно, утрачивается роль спиралевидного враща- тельного движения (рис. 6). Рис. 6. Схема вытягивания нити с впадинами и выступами. 1 - впадина 2 - выступ
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 45 в) «Не допускать появления зон с разрывами непрерывности». Во всем процессе наматывания нити, как при прямом, так и при обратном наматывании нужно наматывать до конца. Так называемый «конец» представляет собой точку опускания ка- кого-то усилия-цзинь, проявляющегося в данной форме, или же место перехода к следующей форме (точка опускания ло- дянь — участок воздействия усилия-цзинь). Когда достигают этого места и сменяют наматывание, то усилие-цзинь соеди- няется со следующей формой. Усилие не прерывается, но и не должно продолжаться (смысл этого подробно рассмотрен в шестой особенности.). Если наматывают до половины пути и усилие прервется, а потом, подсоединившись, продолжится — это недопустимо. Поскольку при наматывании нити возник обрыв, это значит, что появился промежуток, из-за которого исчезло не только тянущее усилие, но и возникла позиция, ко- торой может воспользоваться противник. Следовательно, при движении усилия-цзинь методом наматывания нити это недо- пустимо (рис. 7). Кроме того, хотя при выпуске усилия-цзинь возможно прерывание следования, но все же нужно соблюдать требование: «усилие прерывается — мысль не прерывается, мысль прерывается — психический настрой может соединить». Т. е. после так называемого прерывания может быть восстанов- лено соединение. Рис. 7. Схема прерывания, которое недопустимо при наматывании нити. 1 - медленное, 2 - быстрое, 3 - ускорение, 4 - на этом участке прерывание недопустимо, 5 - участок перехода со складкой.
46 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Подводя итоги рассмотрения трех принципов процесса на- матывания нити, мы видим, что при движении усилия-цзинь ни в коем случае недопустимы прогибы, впадины и выступы и прерывание движения. При наличии одного из этих недостат- ков необходимая роль усилия наматывания нити не проявит- ся. При обучении нельзя пренебрегать этими моментами. Что- бы легче освоить гимнастику, в первую очередь необходимо знать следующее. а) Усилие-цзинь наматывания нити послужило основой для того, чтобы дать название гимнастике «великий предел». Без наматывания нити невозможно побудить усилие-цзинь ходить вокруг тела, сустав за суставом, поднимаясь вверх, образуя це- лостную единую энергию. б) Следует знать, что требование «нанизывания» говорит не только о том, что усилие-цзинь проходит через суставы, но и о том, что оно проходит через зоны мышц выше и ниже суста- вов. В этом заключается роль спиралевидного наматывания нити. в) В тайцзи-цюане существует одна пара основных наматы- ваний нити и пять пар разнонаправленных наматываний нити. Знание об этом служит наилучшим средством для преподава- ния и изучения данной гимнастики. г) Если есть движение усилия-цзинь наматывания нити, то оно может быть реализовано только при условии легкости, по- движности и нанизывания. При этом для психики и энергии необходимы возбуждение колебаний и подбирание внутрь. д) В движениях усилия-цзинь наматывания нити не долж- ны появляться три недостатка: прогибы, впадины и выступы и прерывания. Четвертая особенность: корпус стоит выровнено по центру, верх и низ друг за другом следуют, движения содержат пустое и полное В трактатах о гимнастиках приведены следующие требова- ния.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 47 1) Мысль-энергия должна, сменяясь, приобретать подвиж- ность, тогда будет иметь место тенденция к полноте жизни. Так называемая смена пустого и полного требует сохранения мысли. 2) Пустое и полное следует разделять четко, место за мес- том, и в каждом есть это: одно пустое, одно полное. 3) Тело должно стоять выровнено по центру спокойно и раскованно, опираясь на восемь сторон. Верх и низ друг другу следуют - людям трудно вмешаться. 4) Копчик выровнен в центре, дух-шэнь пронизывает ма- кушку. Верх и низ образуют единую линию. В вышеуказанных четырех требованиях поясняется, что во всех движениях тайцзи-цюаня необходимо четко различать пустое и полное. Если пустое и полное четко сменяют друг друга, то можно долго не уставать. Это наиболее экономичный вид динамической деятельности. Следовательно, тренируясь, нужно, чтобы в руках были пустое и полное, в ногах тоже не- обходимы пустое-полное. Но самое главное — это различать пустое и полное в левой руке и левой ноге или в правой руке и правой ноге, чтобы верх и низ следовал друг другу. Конкретно, если левая рука в полноте, то левая нога — в пустоте, а если правая рука в пустоте, то правая нога должна быть полной. Так регулируется внутреннее усилие-цзинь, чтобы сохранялось центральное звено ровно по центру. Кроме того, когда образу- ют точку опускания, то в пустоте должна быть полнота, а в полноте пустота. Так что в общем, рассматривая участки, в од- ном образуется пустое, в другом — полное, в результате чего внутреннее усилие-цзинь точно достигает центра, не отклоня- ясь. На начальном этапе обучения в движениях возможны боль- шая пустота и большая полнота, а потом постепенно доводят тренировки до малой пустоты и малой полноты, а в конце кон- цов, приходят к тому, что внутри есть пустое и полное, а снару- жи не обнаружить участков с пустым или полным. Это самое глубокое мастерство гунфу в регулировании пустого и полного. Сердцевиной легкой смены пустого и полного служит лег- кость смены мысли-энергии. В то же время нужно действовать так, чтобы «средняя земля не покидала позиции», а внутрен-
48 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь нее усилие-цзинь было бы выровнено по центру.* Ради этого нужно постоянно регулировать пустое и полное так, чтобы копчик вэйлюй располагался ровно по центру, следует спокой- но и раскованно опираться на восемь сторон, чтобы в пустоте вести макушечное усилие, а верх и низ должны составлять еди- ную линию. Таким образом, корпус ставят точно по центру, верх и низ друг за другом следуют и этим мы регулируем пустое и полное, что составляет четвертую особенность тайцзи-цюа- ня. 1. Соотношение между пустым и полным Согласно теории тайцзи-цюаня, во всех движениях следует различать пустое и полное. Поэтому на занятиях нужно сле- дить, чтобы они были в каждом движении. С целью их регули- ровки, прежде всего, нужно четко понимать смысл пустого и полного. Так называемое «пустое» не есть полное отсутствие силы, а так называемое «полное» тоже не полностью захвачено намертво. Если обратиться к ногам, то «пустое» не означает, что на стопу совсем нет нагрузки, а «полное» — что вся нагрузка пол- ностью приходится на эту ногу (поднятая нога, стояние на од- ной ноге, освобождение от захвата и т.п. — исключение). Смысл в том, что в «пустом» по сравнению с «полным» нагруз- ка легче. Происхождение терминов «пустое» и «полное» с точ- ки зрения механики объясняется обычным смещением центра тяжести нагрузки. Когда центр тяжести смещается вправо, то получается, что правая нога «полная», а левая «пустая», и на- оборот. Как показано на рис. 8, сила движения в тайцзи-цюа- не возникает при смене смещения центра тяжести, о чем уже говорилось выше. Если нет смещения, и центр тяжести пока- чивается на средней линии, то может образоваться «двойная тяжесть», утрачивается динамика и формируется тормозящая тяжесть, что служит недостатком. «Двойная тяжесть» шуанч- жун возникает, когда не разделяют «пустое» и «полное» — тог- да образуется «двойная полнота» шуанши. Когда в руках не раз- * Имеется в виду, что центр тяжести не отходит больше, чем на одну треть от расстояния между ногами. «Средняя земля» - символ центра в «девяти дворцах» «письмен из реки Л о» — М. Б.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 49 личают «пустое» и «полное», то тоже образуется «двойная пол- нота». Возникновение «двойной тяжести» равнозначно попол- нению полноты и торможению, оно затрудняет подвижность при смещениях и потому считается болезнью. Если в такой момент руками легонько сделать отражение, то может возник- нуть работа рук, называемая «двойным погружением», что позволит движениям вновь приобрести динамическую силу для переходов. «Двойное погружение» шуанчэнъ образуется следующим образом. Когда в стопах не различают «пустое» и «полное» или различают в слабой степени, то образуется «двойная полнота», но руки находятся полностью в «пустоте» или у них слабо различаются «пустое» и «полное». Так возни- кает «взмывающая пустота» тэнсюй. Например, поза скреще- ние рук: верх и низ друг за другом следуют с «двойной полно- той» и «двойной пустотой», это и есть «двойное погружение». При этом хотя руки и ноги образуют двойное пустое и двойное полное, однако внутри сохраняется разделение на главное и последующее, поэтому не считается болезнью. §2 Рис. 8. Схеме смещения центра тяжести. Я С - смещение центра тяжести 1 - нагрузка полегче (пустота) 2 - нагрузка побольше, полнота 3 - центральная линия веса всего тела 4 - центральная линия двух ног 3 ЯЪ1
50 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Пустое и полное не стабильны. Они сменяются при изме- нении поз. На начальном этапе освоения нужно пользоваться приемами с большой пустотой и большой полнотой, например в соотношении 2 : 8 (это соотношение показывает относитель- ную нагрузку на стопы; так, если вес всего тела 100 кг, то на одну стопу приходится 20, а на другую 80 кг). По мере совер- шенствования мастерства нужно переходить к приемам с ма- лыми пустотой и полнотой, например, к соотношению нагру- зок на стопы 4 : 6. После долгих стараний при малой степени изменений в движении можно добиться более подвижной сме- ны пустого и полного, поскольку мысль-энергия сменяется легко, и ни в какой области не возникает затора или перелива- ния в какую-то точку. Например, если в какой-то позе нужно сосредоточить внимание на левой руке, то это позволяет, не тратя никаких сил, тут же повернуться к левой руке. Привыч- но чаще пользоваться правой рукой, но иногда нужно, обра- щая внимание на левую руку, все же продолжать обращать внимание на правую. Таким образом можно дать человеку по- чувствовать на тренировке источник левого и правого движе- ний. Возникает ситуация, напоминающая свободу шарика на блюде. Говоря о позах, ни при каких изменениях недопустимо, чтобы «средняя земля покидала позицию». Только не покидая позицию, можно избежать препятствий при передне-задних и лево-правых сменах. Если тело отклоняется в какую-то сторо- ну, чтобы осуществить смену, то только при необходимой регу- лировке ее можно осуществить легко. Тут может возникнуть потеря позиции, а при продолжении движения замедлятся, и появляется прекрасная возможность для поражения. В терми- нах тайцзи-цюаня это называют «потерями». Потеря случая, потеря позиции - большая болезнь в тайцзи-цюане. Поэтому при смене пустого и полного только если корпус находится ровно по центру, может быть выполнено требование о подвиж- ности при поворотах и сменах. Это один из ключевых момен- тов, которым надо руководствоваться.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 51 2. Три главных «пустых» и «полных» 1) Пустое и полное для стоп. Речь идет о разной по величи- не нагрузке на каждую стопу. Согласно принципам механики, если центр тяжести тела расположен в точке, находящейся в средней трети промежутка между ногами, то обе стопы каса- ются земли, это называют «полулегкость-полутяжесть». «По- ловина» говорит о том, что центр находится в средней трети расстояния между стопами, при этом обе стопы оказывают да- вящее усилие на землю, лишь отличающееся по весу. Поэтому и говорят о половинном касании земли или называют «полу- легкостью-полутяжестью». Это правильная поза. Как показа- но на рис. 9, если проекция центра тяжести смещается за 1/3, то одна из ног становится слишком пустой и может оказаться «плавающей». Это болезненное явление называют «смещени- ем легкого и тяжелого». Смещение говорит о выходе за сред- нюю треть, при этом одна стопа оказывается особо тяжелой, а другая плавает по земле. Так что происходят смещение веса в одну сторону, а с другой стороны, естественно, происходит смещение в сторону легкости. Это один из видов болезни (рис. 10). Рис. 9. Полулегкость-полутяжесть.
52 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 10. Смещение легкого и тяжелого. Кроме того, при движении усилия-цзинь или его выпуске необходима избыточность в накоплении изогнутого, т. е. после выпуска усилия-цзинь конечности не должны полностью рас- прямляться. В случае же распрямления при смене пустого и полного нужно, прежде всего, прямое заменить изогнутым и только после этого можно сменять вытягивание на подбира- ние. Когда руки и ноги находятся в позе с избыточно накоп- ленным изгибом, то они могут вращаться произвольно и не требуется стараний для смены. Это основа для появления ав- томатизма движений. В целом, говоря о требованиях в отношении пустого и пол- ного для ног, отметим, что всегда и везде необходима смена пустого и полного. И нужно постепенно подходить к малому соотношению между ними с целью ускорения их взаимопере- хода. Если же пустое и полное сменяются не быстро, то они не способствуют изменениям в руках, в результате чего верх и низ не следуют друг другу, разделяются на две ветви, тем самым на- рушается требование: в движениях «все тело — одна семья». 2) Пустое и полное для рук. Когда усилие-цзинь идет по ру- ке с верхним отражением, то эта рука считается пустой, а ког-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 53 да идет до руки, погружающейся вниз, то эта рука считается полной. В движениях рук в тайцзи, как и в движениях ног, сле- дует различать пустое и полное. Например, если толкают ань двумя руками, как в форме «шестеркой ограничивать, четвер- кой прикрывать» лю фэн сы би, то также разделяют в пропор- ции 4 : 6. Однако соотношение пустого и полного для рук име- ет некоторое отличие: после значительного продвижения в ос- воении, кроме отдельных поз, следует выдерживать соотноше- ния от 3 : 7 до 4 : 6, т. е. оно велико. Это необходимо с целью выполнения требований «погружаться,в расслабление и по- кой», «специализация на главной одной стороне», чтобы одна сторона была главенствующей (хозяин), а другая гостящей (гость). Особенно важна не только легкая смена позиций ко- нечностей, но, в большей степени, легкость в смене мысли- энергии, чтобы они не застаивались в одной руке, особенно в правой. 3) Пуспюе и полное для рук и ног. Различение пустого и пол- ного наверху и внизу, у одной руки и у одной ноги требует больше всего усилий. Однако для сохранения здоровья и в тех- нических ударах оно играет важнейшую роль. При этом дости- гают сердцевины непрерывного следования в «способах для шагов» буфа. Здесь требования и методы действия следующие. Если правая рука, погружаясь вниз, рассматривается как пол- ная, то правая стопа должна быть пустой. Дождавшись, когда правая рука обратится к верхнему отражению и станет пустой, правая стопа, следуя за верхней рукой, становится полной. Про такие действия говорят: «Различение пустого и полного при взаимоследовании верха и низа». В связи с этим в книге, посвященной тайцзи-цюаню, «Песнь об ударах руками» («Да шоугэ») сказано: «Отражение, откатывание, нажимание и тол- кание следует признать правильными, когда верх и низ друг другу следуют, человеку трудно повредить». Важность этого трудно не понять. Поэтому на занятиях нужно четко отслежи- вать каждое движение: полностью ли соблюдается требование о взаимоследовании верха и низа. При выполнении одного комплекса, где поз много и разных, а смены поз многообраз- ны, чтобы добиться взаимоследования верха и низа, конечно, придется много поработать.
54 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь При переходах такого рода, кроме случая смены пустого и полного при шаге вперед, когда рука следует за ногой, в боль- шинстве случаев нога следует за рукой, сменяя-пустое и пол- ное. В целом же, если добьешься, чтобы вверху и внизу, у руки и ноги были пустота и полнота, то если центр тяжести не вы- ходит за среднюю треть между стопами, то обе стопы будут ка- саться земли и, следовательно, внутреннее усилие-цзинь мо- жет находиться ровно по центру, а только в этом случае оно может опираться на восемь сторон. Рассматривая опирание на землю в пустоте и полноте, можно сказать, что в пустом есть полное, а в полном — пустое. И только обеспечив взаимосле- дование пустого и полного, получишь легкость и подвижность для способов шагов без заторможенности, наступление и от- ступление будут возможны по желанию, и тогда достигается непрерывность в следовании, и не возникает такое болезнен- ное явление, как «потеря макушки». В то же время, занимаясь после тренировки «толкающими руками», достаточно следить за одной контактной рукой противника, чтобы выявить при- вычные движения другой руки и обеих ног, вытекающие из указанной взаимосвязи, и без всякого анализа можно добить- ся автоматического сочетания, в движении искать покой и найти способ добиться этого. 3. Овладевание пустым и полным Выше уже говорилось, что источником движущей силы в тайцзи-цюане служит вектор эксцентриситета, возникающий при четком различении пустого и полного и при отклонении от центра тяжести. Это наиболее экономичное механическое действие, позволяющее человеку долго не уставать. Достаточ- но на тренировке чуть сдвинуть центр тяжести, и возникает движение. Осваивая пустое и полное, прежде всего занимают- ся пустотой и полнотой ног, затем — пустотой рук, и, наконец, что наиболее важно, пустотой и полнотой одной руки — одной ноги, верха и низа. Отрабатывая комплекс, чтобы руки могли ходить по дугам и кругам, нужно непрерывно сменять пустое и полное, и тогда стопы будут регулировать свою пустоту и полноту, следуя пус- тоте и полноте рук. Аналогично, стопы, отступая и наступая,
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 55 идут вперед пустыми, доходя до нужной точки, опираются на землю и становятся полными. Это обычное требование для шагов вперед. Поэтому руки должны менять пустое и полное в соответствии с пустым и полным ног. Все это соответствует требованию взаимоследования верха и низа, когда верх следу- ет за низом и низ следует за верхом, что при изучении тайцзи должно войти в привычку. Тогда с приходом человека автома- тически образуется «связывание», а когда человек идет, может естественно возникнуть «следование», и не требуется много усилий и мыслей для руководства движениями. 4. Легкое-тяжелое, плавание-погружение и пустое-полное Различение пустого-полного, грубо говоря, не такое уж сложное дело, но фактически требует очень тонкого и многооб- разного учебного процесса. Чтобы получше с этим разобраться, рассмотрим связь между легким, тяжелым, плаванием, погру- жением — с одной стороны, и пустым и полным — с другой сто- роны. В теории гимнастик сказано: «Если не овладеешь легким и тяжелым, плаванием и погружением, то, роя молодец, не до- копаешься до воды», что подчеркивает важность этого. Чтобы поточнее разобраться с пустым и полным, нужно в каждой позе подробнейшим образом выискивать недостатки и один за другим устранять их. При этом существует шесть ключевых моментов, овладев которыми, станешь «мастером по работе» гуншоу, а не «мастером по болезням» биншоу. а) Нужна «половина», не нужно «отклонение». Так называ- емая «половинка» говорит о недопустимости отклонения про- екции центра тяжести дальше средней трети расстояния меж- ду стопами. Это стандарт для правильного разделения пустого и полного при расположении внутри квадратно-круглого кольца. Так называемое «отклонение» говорит о том, что про- екция центра тяжести выходит за указанный предел данного круга, что приводит к переизбытку в разделении пустого и полного. Так что «половина» — это норма, устойчивость, а «от- клонение» — болезнь, неустойчивость. Поэтому и говорят, что, разделяя пустое и полное, необходима «половина» и недопус- тимо «отклонение» (рис. 11).
56 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 11. Схема квадрата-крута (круглое, но квадратное, квадратное, но круглое). 1 - область движения, 2 - тело человека, 3 - точка округлости, 4 - точка квадратности, 5 - линия плотного соединения (круг), 6 - линия распускания («квадрат»). б) Нужно «погружение» чэнь, не нужна «тяжесть» чжун. Так называемая «тяжесть» говорит о явлениях заторможенности, вызванных избытком полноты. В случае погружения всё же можно «свободно взмыть в пустоту». Другими словами, погру- жение возникает при взаимоследовании верха и низа. Напри- мер, стопы погружаются вниз, образуя полноту, а кисти идут вверх с отражением, образуя пустоту, так что в полноте может возникнуть пустота. Поэтому погружение — не болезнь, а тя- жесть — болезнь (однако полулегкость-полутяжесть — исклю- чение). Поэтому при различении пустого и полного необходи- мо погружение и не нужна тяжесть. в) Нужна «легкость», не нужно «плавание». «Легкость» цин говорит о том, что движения в квадрате-круге легко подвижны и устойчивы, а «плавание» фу говорит о выходе за этот круг. При этом пятка всплывает, качается и неустойчива, т. е. на- блюдается избыток пустоты, так что «плавание» — болезнен- ное явление. Поэтому при различении пустого и полного нуж- на «легкость» и недопустимо «плавание».
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 57 г) Пустое и полное, когда отсутствуют три болезни. На за- нятиях нужно изучать и овладевать «двойной легкостью», «двойным погружением» и «полулегкостью-полутяжестью», что представляет собой три неболезненных пустоты и полно- ты.* Из них первые два эффекта относительно тонкие и труд- но выполнимые, так что при неправильном выполнении впа- даешь в «двойное плавание» (руки в пустоте, а ноги тоже в пу- стоте) и в «двойную тяжесть» (руки в полноте, ноги тоже в полноте). Нужно быть внимательным к такой возможности.** «Двойная легкость» и «двойное погружение», представляющие собой действенный метод, с одной стороны, и «двойное плава- ние» и «двойная тяжесть», представляющие болезненный ме- тод, с другой стороны, в процессе перехода слабо различимы, поэтому особенно важно, чтобы это микроразличие не разрос- лось на сотни километров. Таблица 1 Действенный и болезненный методы (гуншоу, биншоу) при разделении пустого и полного № Наименование болезненного метода Болезненное явление Наименование действенного метода Действие 1 Двойная тяжесть Болезнь в пополнении полного Двойная легкость Естественная легкая подвижность 2 Двойное плавание Болезнь в плавании Двойное погружение Свободное взмывание в пустоту 3 Склонение к легкости и тяжести Отклонение без устойчивости Полулегкость- полутяжесть Половинная устойчивость * Когда ведут энергию с пустотой и легкостью сердечной мысли без присвое- ния и с чистотой и ясностью в самом себе, то пустота ведет макушечное усилие, наверху руки связаны друг с другом, внизу ноги следуют друг за другом, и пустое и полное различаются еле-еле, но при желании могут легко и естественно перехо- дить одно в другое, это и есть «двойная легкость» и не считается болезнью. ** «Двойное плавание»: руки в пустоте, ноги в избыточной большой пустоте и большой полноте. Это приводит к тому, что в процессе движения всплывает не только нога, находящаяся в пустоте, но и нога, находящаяся в избыточной полно- те, при смене позиций она тянется, ставится неустойчиво и всплывает. В резуль- тате все тело колеблется и неустойчиво, образуется «двойное плавание», поэтому считается болезнью.
58 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 4 Полуплавание, полупогружение Утрата с недостатком 5 Отклонение к плаванию и погружению Утрата с избытком 6 Полутяжесть, отклонение тяжести Торможение без ровности 7 Полулегкость, отклонение легкости Легкость без округлости 8 Полупогружение, отклонение погружения Пустота без ровности 9 Полуплавание, отклонение плавания Беспорядочность без округлости Примечание. Таблица составлена на основе анализа книги «Разъяснение легкого и тяжелого, плавания и погружения в Великом пределе». В пустом и полном различают двенадцать моментов, из них только три действенные, а девять болезнен- ных, составляющих три четверти. Поэтому на тренировке лег- че всего возникают болезненные явления. Обратите на это внимание. д) «Угловая рука» - важный метод компенсации для разно- го рода отклонений тяжести и отклонений плавания. Речь идет об одновременной пустоте на одной стороне вверху и внизу - рука и нога, или об одновременной их полноте. Образуются они при отклонении усилия-цзинь в одну сторону. Поэтому различение пустого и полного, когда верх и низ следуют друг за другом, в действительности служат для того, чтобы не воз- никали отклонение тяжести и отклонение плавания. Когда че- ловек занимается самостоятельно, то можно добиться взаимо- перехода пустого и полного, и здесь не возникает требование об углах. Т. е. пустое и полное не доводят до выхода за квадрат- круг с образованием отклонения тяжелого и плавающего. Од- нако, занимаясь «толкающими руками» с человеком, имеют дело с двусторонними воздействиями, и невозможно субъек- тивно и односторонне полагаться на то, что при желании не
ГЛава I. Восемь особенностей гимнастики 59 выйти из угла, ты из него не выйдешь. Если напарник исполь- зует «угловую руку»* для срывания-^ш/ или расчленен ия-ле с целью жесткого захвата инна или жесткого удара инцзи, то не- редко самому трудно удержаться, чтобы не выйти из угла. По- этому приходится использовать «угловую руку» для компенса- ции пустого и полного при такого рода выходе из угла с целью возврата в квадрат-круг и достижения полулегкости-полутя- жести в пустом и полном. Например, правая рука выходит из угла, а левая рука выходит на удар. Напарник встречает левую руку, тогда правая рука может опять вернуться к четырем орто- гоналям квадрата-круга. Таков метод для рук, позволяющий компенсировать у самого себя выход из угла пустого и полно- го (рис. 12).** Рис. 12. Схема области 4-х ортогональных и 4-х угловых движений. 1 - кольцо разворачивания кайчжанъ. 2 - область деятельности 4-х ортогональных внутри квадрата-круга, 3 - область тела человека, 4 - рука, выходящая из угла (поддержка с помощью локтя чжоу и опирания као), 5 - кольцо плотного сжатия, 6 - рука, выходящая из угла (поддержка с помощью срывания цайи. расчленения ле). * Юйшоу, действие под углом 45° к ортогональным осям перемещений — М. Б. ** Напоминаем, что квадратом автор называет многоугольник - М. Б.
60 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь е) Нужно хорошо выполнять пустое и полное, не надо за- бывать угловые руки. Например, при «толкающих руках», ес- ли противник широко раскрывается, наклоняясь вперед и назад, отклоняясь вбок, то обычно думают, что методом вы- вода руки из угла можно им управлять. Так что если при этом не решаются воспользоваться или не привыкли пользоваться угловой рукой для противодействия его угловой руке и всё также стремятся использовать четыре ортогональных для противодействия его четырем угловым и вместе с тем пере- нимая прилипают, рисуя круг в непрерывном движении, то такие движения противоречат принципу «угловая рука про- тивостоит угловой руке», и тогда у самого неосознанно могут возникнуть такие пустое и полное, как «отклонение тяжело- го» и «отклонение плавающего». Можно сказать, что эта беда связана с привычкой действовать по четырем ортогоналям. Вывод указан в трактатах о гимнастиках: «Срывание, расчле- нение, локоть и опирание, сменяясь, приводят к чуду, в ис- пользовании их не требуется пускать в ход всяческие хитро- сплетения». Это как раз говорит о важности угловой руки. Если пренебречь освоением угловой руки, то трудно исправ- лять отклонение тяжести и отклонение плавания, и это не способствует в дальнейшем выходу из угла. Когда привыкают к четырем прямым (ортогоналям) и пренебрегают четырьмя углами, то возникает недостаток, который называют «одно- ногий». Чтобы овладеть четвертой особенностью, нужно понять следующее. а) Четко различать три основных вида пустого и полного: пустое и полное для ног, рук и одной руки - одной ноги. б) Следить за регулированием пустого и полного рук и ног: левой руки — левой ноги и правой руки - правой ноги, эта важное звено в формуле «верх и низ взаимоследуют - челове- ку (противнику) трудно проникнуть». в) Нужно базироваться на принципах легкого и тяжелого, плавания и погружения и постоянно проверять, нет ли у тебя ошибки в разделении пустого и полного. г) Нужно добиваться таких видов безболезненного пустого и полного, как двойная легкость, двойное погружение и полу-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 61 легкость-полутяжесть. Это надо выгравировать у себя на серд- це, и только длительная тренировка даст результат. д) Занимаясь «толкающими руками», не надо забывать принцип «угловая рука противостоит угловой руке». Четыре прямых и четыре угловых руки должны переходить друг в дру- га. Всё это требует отработки. Пятая особенность: в движениях сустав за суставом пронизываются и нанизываются, так что поясница и хребет ведут голову, внутреннее и внешнее взаимозакрываются В трактатах о гимнастиках приведены следующие требова- ния. 1) Поясница и хребет - главный канцлер. Одно двинулось — нет ничего не двигающегося. 2) Во всем теле суставов за суставом нанизываются и про- низываются, ни на йоту не прерываясь. 3) Хочешь, чтобы все тело составляло единую семью — сна- чала нужно, чтобы во всем теле не было изъянов. 4) Хождение энергии напоминает жемчуг с девятью изги- бами, нет мельчайшего, куда бы не дошла. Из вышеприведенных четырех правил видно следующее: чтобы добиться всеобщего движения, нужно в качестве центра использовать поясницу и хребет, поскольку поясница служит центральной осью для горизонтального вращательного движе- ния влево и вправо, а хребет служит базой для изгибаний вверх и вниз. В тайцзи-цюане требуется, чтобы двинулось одно — за- двигалось всё, поэтому на линии движения не может быть ча- стого лево-правого горизонтального скручивания, не может быть и движений изгиба вверх-вниз, вперед-назад, но нужно, чтобы поясница и хребет были соединены, тогда линия дви- жений образует единую полосу, т. е. пространственную кри- вую, где левое-правое в то же время служат верхом-низом и передним-задним, что создает базу для превращения одного движения во всеобщее движение. Другими словами, только воспользовавшись поясницей и хребтом в качестве центра, можно заставить девять основных двигательных суставов по-
62 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь следовательно соединяться. Девять основных суставов следую- щие: шея, хребет, поясница, ягодицы, колени, щиколотки, плечи, локти и запястья. Кроме того, следует добиваться, что- бы во всем теле не было изъянов и чтобы пронизывание напо- минало круглый жемчуг с девятью изгибами*. Только такая ра- бота позволяет развиться до уровня, когда все тело будет со- ставлять одну семью. Поэтому поясница и хребет ведут голову, внутреннее и внешнее взаимосвязаны, и так в движении сустав за суставом последовательно соединяются. Такова пятая осо- бенность тайцзи-цюаня. 1. Сущность нанизывания суставов за суставом Чтобы понять сущность, рассмотрим в качестве примера нижнюю часть тела. Пусть усилие-цзинь поднимается от пят- ки, проходит голеностопный сустав, обходит голень, достигая коленного сустава, далее поднимается, вращаясь, обходит бе- дро, достигая ягодичного (тазобедренного) сустава, и если при этом не возникнет никаких промежутков, то можно сказать, что в нижней половине тела сустав за суставом нанизываются и пронизываются. Здесь подразумевается не только прохожде- ние усилия-цзинь вверх по суставам, но и восхождение уси- лия-цзинь, охватывая ноги целиком. Если не проходить го- лень и бедро, а только двигать суставы (голеностопный, ко- ленный, тазобедренный), то получится перелет движения от одного сустава к другому, что называют «нулевым прерывани- ем усилия-цзинь». Следовательно, проходящее вверх через го- лень и бедро усилие-цзинь считается правильным, «нанизыва- ющим и пронизывающим». «Нулевое прерывание» лин дуань цзинь говорит о движении только суставов, а «нанизывание» — и о суставах, и о мышцах. Если освоено нанизывающее усилие-цзинь, то можно най- ти точку приложения силы. Когда передняя нога согнута луко- образно, а задняя свешена, и нет поворота влево или вправо, то никакими способами невозможно нанизать суставы и мыш- цы. В этом случае может проявиться только чередование под- бирания и распускания суставов, что непосредственно не свя- зано со свободным изменением мышц, о чем говорилось вы- * Т. е. жемчужное ожерелье - М. Б.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 63 ше. Если рука вытянута в линию, то ситуация аналогична. Следовательно, данное требование о пронизывании невоз- можно выполнить без поднимающейся спирали наматывания нити. 2. Связь требования «одно двинулось - двинулось всё» с поясницей и хребтом В тайцзи-цюане требуется, чтобы вовне девять основных суставов могли двигаться последовательно один за другим, только в этом случае может возникнуть «массирование» внут- ренних органов. На тренировках совершенно недопустимо, чтобы несколько суставов двигалось, а остальные не двига- лись. Чтобы добиться последовательного движения всех сус- тавов тела, необходимо выявить в теле центральное звено и ис- пользовать его для руководства последовательными движени- ями суставов. Только таким способом можно сравнительно легко изменять движения. В противном случае приходится ис- пользовать умственные усилия, представляя, как девять суста- вов двигаются один за другим, что затруднительно, ведет к ус- талости и не только не приводит к цели, но даже ведет к нару- шению требования о достижении покоя в движении. Нам известно, что поясница и хребет — органы, находящи- еся в центре тела. Они, естественно, обладают функцией цен- тральной оси. Поэтому если сочетать их со спиралевидными движениями третьей особенности, то можно выполнить зада- чу о последовательном движении суставов. Этим объясняется, почему в тайцзи-цюане поясницу и хребет называют главным канцлером. Только когда имеют такую ось, можно использо- вать единство центробежных и центростремительных сил, до- биться осуществления принципа: «Двинулся - разделился, ус- покоился — соединился» (рис. 13). 3. Укрепление суставов и их последовательное нанизывание Когда, тренируясь, добиваются, чтобы сустав за суставом нанизывались, то могут достичь такого мастерства, когда все тело составляет единую семью. Только добившись такого мас- терства, можно, совершив простое легкое движение, заставить
64 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь Рис. 13. Схема: двинулся - разделился, успокоился - соединился. а) Вид спереди. 1 - разделение при движении. 2 - соединение при успокоении. б) Вид в плане. 1 - разделение. 2 - соединение. 3 - руки. все тело снаружи и внутри гармонично двигаться каждым уча- стком. Такое нанизывающее движение суставов ведет к их ук- реплению, препятствует их деградации. Согласно законам фи- зиологии тела постоянные движения суставов улучшают структуру тканей, хрящей, расположенных на поверхности су- ставов. Если же не двигаться постоянно, то происходит деге- нерация хрящей, выражающаяся в возникновении волокнис- тости. Если же не двигаться в течение длительного времени, то, кроме того, находящиеся поблизости органы могут затвер- деть, что ведет к жесткости и малоподвижности суставов. При- чина такого заболевания в деградации жидких костных выде- лений, смазывающих поверхность суставов. Отсюда видно, что требование о последовательной работе суставов имеет боль- шое значение. Обычно на начальном этапе требуют разверну- тости. При этом движения костей скелета имеют широкую амплитуду. Поэтому на тренировках в суставах возникают раз- ные звуки, заставляющие человека почувствовать легкую рас- слабленность, что говорит о том, что суставы достигли опреде- ленной натренированности. Таким образом можно не только
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 65 сохранить нормальное функционирование суставов, но и по- стоянно укреплять функции костей скелета, ускорять снабже- ние кровью суставов и их периферии, так что и в старости можно иметь здоровый шаг, как у молодого. 4. Регулирование подвижности суставов Хотя в тайцзи-цюане требуется, чтобы сустав за суставом нанизывались, а двинув одно, задвигалось всё, однако величи- на движений не одинакова. Влияние обычных движений на суставы неравномерно: из девяти суставов вращательные дви- жения легче всего возникают и наиболее многочисленны в лу- чезапястном суставе и очень малы и малочисленны в позво- ночном столбе, а требование тайцзи-цюаня о последователь- ности работы каждого сустава прямо противоположны этому. Т. е. чем меньше движения в лучезапястном суставе, тем луч- ше. А для позвоночного столба желательно растяжение и по- больше движений: «одно прямое, одно изогнутое». Когда уменьшают перемещения в лучезапястном суставе, человек вынужден увеличивать движения корпуса, чтобы выполнить требование: «звено за звеном нанизываются», ему приходится использовать поясницу и хребет в качестве главного господи- на, иначе невозможно произвольно поворачиваться. Если дви- жения лучезапястного сустава не уменьшены, то при повороте в запястье одно движение может привести к легкому повороту, не связанному с позвоночником. Ускользнув, поясница, ко- нечно, мало сдвинется, поэтому знаменитые мастера тайцзи- цюаня часто говорили: «Занимаясь тайцзи-цюанем, надо тре- нироваться на корпусе и не надо тренироваться на руках». Го- воря о лучезапястном суставе, исходят из требования, чтобы движения в нем были уменьшены, что вынужденно приведет к движениям корпуса, исходящим из поясницы и позвоночника (рис. 14). У автора есть друг, который долго занимался тайцзи, но об- ращал внимание только на способы для рук. Движения у него не доходили до корпуса: он стремился, чтобы корпус был как единый ствол дерева, перемещавшийся, используя способы для шагов, вперед и назад. Позже ему указали на этот момент, и он стал привязывать к запястьям дощечки (всего было четы-
66 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 14. Схема, показывающая степень движения суставов хребта (суставы позвоночного столба с минимальным движением). ре дощечки). Они держались при помощи резиновых колец, допуская лишь незначительные перемещения в запястьях. По- сле недолгой тренировки вращательные движения кистей пе- решли на корпус, при этом задвигалось всё, что могло двигать- ся, и требование о последовательном нанизывании получило довольно хорошее развитие, психика и энергия также посте- пенно активизировались. В теле возникло ощущение округлой шароподобной подвижности. Это результат того, что умень- шилась подвижность лучезапястных суставов и повысилась работа корпуса. 5. Овладевание принципом «сустав за суставом нанизываются» Генератором движений должны быть поясница и хребет. Только когда они служат центральной осью, можно овладеть указанным принципом, а чтобы поясница и хребет стали глав- ным канцлером, пусть это будет потеря противника или рассе- янное внимание, стоит воспользоваться центробежной силой, направленной под углом, для возбуждения движения — и мож- но естественно направить усилие-цзинь в поясницу и хребет. Поэтому, тренируя комплексы, нужно вырабатывать привычку к таким движениям. Только таким образом можно не рассей-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 67 вать внимания при перемещениях и не только добиться того, чтобы поясница и хребет вели голову в движениях, но и покоя в движении (рис. 15). Рис. 15. Схема наклона изогнутой поверхности движений в тайцзи-цюане. 1 - плоскость горизонтальных движений, 2 - изогнутая поверхность движений в тайцзи-цюане, 3 - плоскость вертикальных движений. Принцип «в динамике — разделение, в статике — соедине- ние» говорит о действии центробежной силы, приводящей к разделению при движении и к соединению при успокоении. Хотя благодаря центробежной силе руки одновременно спи- ралевидно расходятся, но поскольку они связаны между со- бой, при этом раскрывании сохраняется внутреннее усилие- цзинь, направленное к закрыванию-подбиранию. Это отно- сится к проживанию закрывания в открывании во всем теле. Далее, поскольку нет прямого раскрывания и прямого подби- рания, руки тоже должны раскрываться по спирали. Таково проживание в открывании закрывания и в закрывании откры- вания, когда локти закрываются, а запястья открываются, и когда запястья закрываются, а локти открываются. В первом случае — взаимосвязь открывания и закрывания всего тела, а во втором — взаимосвязь открывания и закрывания рук. По- добное закрывание в открывании и открывание в закрывании
68 Тайцзи-цюань, стпилъ Чэнь для всего тела и рук, опять же, образуют схему Великого пре- дела, конкретного проявления инь и ян. Только добившись та- кого мастерства, можно создать благоприятные условия для тренировки внешнего и внутреннего, свободно скручиваясь и перемещаясь вдоль и поперек, вперед и назад, влево и вправо до предела, изменения бесконечны. Это позволяет избавиться от четырех недостатков в технических ударах: подпор, уплоще- ние, потеря, сопротивление. В первой дорожке (комплексе) тайцзи-цюаня стиля Чэнь главное — движения усилий-цзинь. В процессе таких движе- ний одновременно возникают преобразования усилия. После преобразования должен быть выпуск усилия-цзинь, это закон развития движения. Современный тайцзи-цюань, изменен- ный в угоду оздоровительных целей, почти полностью имеет дело с движением усилия-цзинь, не уделяя внимания выпуску, тогда как первоначально они сочетались. Только так могли быть созданы «восемь ворот, пять шагов». «Восемь ворот» ба мэнъ — это 8 видов внутреннего усилия-цзинь: пэн-отражение, люй-откатывание, цзи-сжимание, ань-толкание (их называют «четыре ортогональных»), цай-срывание, ле-расчленение, чжоу-действие локтем («локтение») и као-опирание (их назы- вают «четыре угловых»). «Пять шагов» у бу, или пять способов шагову буфа следующие: наступление, отступление, оглянуть- ся влево, посмотреть вправо и центральная устойчивость. По- этому некоторое светлое в выпуске усилия-цзинь заменили на темное, чтобы добиться смысла выпуска усилия, но не формы выпуска. Т. е. выпуск усилия-цзинь фацзинь заменили на отпу- скание усилия-цзинь фанцзинъ с целью понижения жесткости выпуска усилия-цзинь, что соответствует требованиям физ- культурной закалки. Так называемый выпуск усилия-цзинь производится при погруженных плечах и свешенных локтях. Внутреннее усилие-цзинь, сохраняемое в различных изогну- тостях и имеющее избыточность, ведут через позвоночник и спину к рукам и выпускают наружу. Таков смысл данного вы- ражения. В трактатах о гимнастиках устанавливается: «Усилие- цзинь из хребта выпускают». Т е. из хребта, выделяя, подбира- ют и выпускают. Только такое усилие-цзинь может быть вы- ровненным по центру. Оно собирается с каждого сустава и вы-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 69 плескивается, так что принцип «суставов за суставом нанизы- ваются» должен соблюдаться независимо от того, речь идет о движении, выпуске или отпускании усилия-цзинь, поскольку движение усилия-цзинь при последовательном соединении суставов служат основой для выпуска усилия. Выпуск усилия- цзинь ограниченно пригоден для пожилых и ослабленных, а для молодых и крепких, способных освоить и движение, и вы- пуск, допустимо отрабатывать «четыре ортогональных» и «че- тыре угловых», что укрепит силу тела. Отсюда следует, что движения усилия-цзинь, когда сустав за суставом нанизываются, не только строят фундамент для работы: «все тело — одна семья», но и позволяют создать усло- вия для выпуска усилия-цзинь, также, когда сустав за суставом нанизываются. Это последовательное соединение суставов при выпуске усилия служит для усиления усилия-цзинь, кон- центраций усилия в хребте и спине с последующим его выпус- ком наружу. Одновременно, наоборот, оно стимулирует дви- жение усилия-цзинь, так что они друг на друга воздействуют и друг друга усиливают, в результате чего оказывается очень хо- рошее влияние как на оздоровление, так и на технические уда- ры. Чтобы понять лучше пятую особенность, укажем основные требования. а) Поясница и хребет совместно образуют центральную ось, движения рук должны идти под углом (примерно 45“). б) Разделение в движении и соединение в покое, образо- ванные центральной осью, служат центральным звеном при использовании центробежной силы, достигающей нанизыва- ния. в) Закрывание в открывании и открывание в закрывании есть конкретное проявление принципов «сустав за суставом нанизываются» и «самопроизвольность вращения». г) Принцип «сустав за суставом нанизываются» при выпус- ке усилия-цзинь есть метод усиления нанизывания при дви- жении усилия-цзинь. д) Уменьшение перемещения лучезапястного сустава - не- обходимый метод, служащий для повышения роли способов для корпуса шэньфа.
70 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Шестая особенность: движения связанные и непрерывные с образованием единой ци В трактатах о гимнастиках приведены следующие требова- ния. 1) Движения туда и обратно должны иметь излом и смену. Наступление и отступление должны иметь переворот. 2) Подобрав, тут же отпускают, отпустив, тут же подбирают. 3) Усилие-цзинь прерывается — мысль не прерывается. Мысль прерывается - психика может соединить. 4) Как великая река Янцзы течет бесконечно, единая энер- гия создается так же. Из вышеприведенных четырех установок можно видеть, что тайцзи-цюань не ограничивается требованием: «одно двину- лось — двинулось все», но также требуется, чтобы при выпол- нении комплекса добивались создания единой энергии, а вну- треннее усилие-цзинь не прерывалось. Это еще один способ увеличения количества движения. Конкретный метод здесь следующий. Когда в способах для рук шоуфа встречаются воз- вратно-поступательные движения, необходимо вставить из- лом и смену. Когда в способах для шагов буфа встречаются на- ступление и отступление, нужно вставить поворот. При откры- вании-закрывании и подбирании-распускании необходимо, чтобы мысль и усилие-цзинь сопровождали такие действия как: «подбирают и тут же распускают» и «распускают и тут же подбирают». Конечно в этом требовании, как и в 5-й особен- ности, нужно действовать при поддержке спиралевидного на- матывающего движения. Если после выпуска усилия-цзинь возникает явление прерывания этого усилия, то необходимо соединить и продолжить остаточную мысль о данном выпуске усилия. Если и мысль прервалась, то необходимо использовать остающийся психический настрой для соединения и продол- жения мысли и усилия-цзинь.* Для достижения этого нужно иметь повторы и скручивания, в движениях нужно использо- вать мысль, но не использовать силу, в способах для корпуса * Так называемое прерывание мысли говорит о том, что мысль и движение те- ряют ритмичность, внутреннее и внешнее не едины, мысль уходит наружу, в дви- жениях нет хозяина.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 71 подбирание и распускание едины и непрерывны как течение реки Янцзыцзян. В промежутках не остается места для снятия усилия цзинь, и нет времени для мысленного расслабления. Так естественно можно добиться выполнения требования о со- здании единой энергии. В этом и заключается шестая особен- ность. 1. Реализация создания единой энергии Данная особенность есть конкретное осуществление задачи по дальнейшему увеличению количества движения на базе принципа «одно двинулось - нет не двигающегося», как про- должение пятой особенности. Пятая особенность делает упор на требовании, чтобы девять основных суставов двигались единым движением, связывая друг с другом внешнее и внут- реннее: двигательные механизмы и внутренние органы с це- лью повышения количества движения на каждом участке ком- плекса. А шестая особенность делает упор на требовании, что- бы на базе целостного движения, переходя от формы к форме вплоть до самого последнего движения, в промежутках не воз- никало мест со сбросом или прерыванием усилия-цзинь, так- же не должно быть торможения психической энергии и других тому подобных мысленных ситуаций. Тем более не допустимы явления прерывания дыхания, разрыва в использовании мыс- ли. Те. добиваются последовательности и непрерывности, волнообразного движения с самого начала до самого конца. Это и есть создание единой энергии для всего комплекса. По- добное повышение количества движения при расчете после завершения комплекса должно учитывать перемещение девя- ти суставов: пусть комплекс состоит из 72 форм, тогда количе- ство движения в единой энергии составит 648, т. к. 72 умножа- ется на 9. Таково особо выдающееся творение, созданное на- шими предками в области физкультуры. Но чтобы эти слож- ные и переменчивые движения были связанными и непреры- вающимся от начала до конца, говоря в общем, нужно добить- ся следующих двух моментов. а) В отношении способов для рук. При перемещении уси- лия-цзинь каждый раз, встречая возвратно-поступательное движение, в промежутке между ними нужно использовать из-
72 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь лом чжэ и смену де для заполнения этого промежутка, при этом предыдущее и последующее движения могут мягко со- единиться кривой линией. В таком методе повтора конец од- ного усилия-цзинь должен служить началом следующего дви- жения. Если следующее движение должно идти вниз или впе- ред, то нужно сначала двинуться вверх - излом, затем назад - смена, а потом соединиться со следующим движением. Так очень естественно соединяются с помощью плавной кривой с усилием-цзинь следующего движения. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано так: «Мысль хочет направиться вверх — непременно сначала действуют вниз, мысль желает направить- ся вперед - непременно сначала действуют назад». Такие дей- ствия не только позволяют связать усилие-цзинь предыдущей позиции с последующей, но и приводят к тому, что последую- щее движение становится более погруженным и более интен- сивным из-за ускорения силы в предыдущем движении. По- добно тому, как при написании кистью крупного иероглифа поворачивается кончик кисти. Следовательно, в тайцзи-цюане каждое движение может быть завершенным в круге, а кроме того, если в движении присутствуют продвижение и возврат, (например в месте соединения двух позиций), то необходимо добавить излом и смену. Только в том случае усилие-цзинь предыдущего движения без малейшего промежутка соеди- ниться с последующим. Таков метод достижения связности и непрерывности в способах для рук благодаря излому и смене. б) В отношении способов для шагов. Каждый раз, когда двигаются, наступая и отступая, в промежутках между наступ- лением и отступлением используют «переворот» с целью ком- пенсации этого промежутка. Тогда эти предыдущие и последу- ющие шаги также могут быть мягко соединены кривой лини- ей. Метод выполнения такого переворота следующий. Шаги вперед или назад недопустимо делать по прямой линии туда и обратно, но нужно между ними вставить переворот. К этому перевороту относятся два «шага» в «пяти шагах» тайцзи-цюа- ня: оглянуться влево и посмотреть вправо, что позволяет не отрывать ноги от наматывания нити и соединить это наматы- вание с наматыванием нити руками (верх и низ), так что уси- лие-цзинь начинается в пятке и формируется в пальцах руки,
Глава I. Восемь особенностей, гимнастики 73 образуя единое нанизывание. Эти два «шага» обозначаются че- рез зрительное восприятие, поскольку в тайцзи-цюане движе- ния осуществляются на принципах: «шаги следуют за поворо- том корпуса» и «корпус следует за движениями глаз». Во всем комплексе тайцзи-цюаня неоднократно встречают- ся возвратно-поступательные движения, поэтому также неод- нократны излом и смена. При наличии изломов и смен и вста- вок между движениями выполнение этой гимнастики вызыва- ет ощущение глубокой любви и привязанности, возникает как бы расслабленность без расслабления, душевное состояние раскрытое™ без раскрывания, проявляется волнообразность с подъемами и опусканиями, как будто проходит волна, и эти волны нескончаемы. В комплексе тайцзи-цюаня непрерывны наступления и от- ступления, также непрерывны перевороты. При наличии пе- реворотных вставок между наступлениями и отступлениями невозможны наступления-отступления по прямой, но могут проявляться мягкие повороты, рождающиеся один за другим. Когда мы выполняем гимнастику на глинистой земле, то, за- вершив комплекс, на ней может остаться множество кружоч- ков от пяток. Это истинные следы, оставленные при повороте в двух «шагах»: «оглянуться влево» и «посмотреть вправо». В целом, используя указанные выше промежуточные вставки, можно не только соединить внутреннее усилие-цзинь преды- дущего и последующего, но и сделать это усилие округлым, что не приведет к таким ошибкам, как подпор и потеря устой- чивости, а возвратно-поступательное движение, а также на- ступление и отступление создадут единство противоположно- стей. 2. Практические примеры выполнения гимнастики знаменитыми мастерами Примерно в 1914 году во время заключительного ежегодно- го заседания бывшего Пекинского общества по изучению физ- культуры выступили многие славные мастера ушу разных школ: Ди Цзысю, Чжан Цэ, Шан Юньсян, Ван Маочжай, Сюй Юйшэн и др. В то время тайцзи-цюань показывали Ян Чэнфу и У Цзяньцюань. Они оба демонстрировали большую форму и
74 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь во время выступления вызывали у людей ощущение, что, дви- гаясь влево и вправо, они наступают и отступают, непрерывно поднимаются и опускаются, как будто стоя на лодке переплы- вают Янцзы. Их движения были с виду очень мягкими, но вну- три чувствовалось напряжение. Медленное, достигая грани, ускорялось, а быстрое, достигая окружности, замедлялось и необычайно равномерно сочетались открывание и закрыва- ние, напоминая яшмовое кольцо, не имеющее ни начала, ни конца: не разглядеть мест соединения. Наступления и отступ- ления у них не выглядели наступлениями и отступлениями, а казались шагами с переменой позы. Во время восьмиминут- ной демонстрации не было слышно ни звука. Известные мастера при выполнении комплекса могут до- биться такого тонкого и глубокого проникновения, главным образом, благодаря настойчивым тренировкам и непрерывной работе над собой. Однако если при этом не хватает повторов из- ломов и смен вместе с переходами наступления-отступления, то можно предположить, что добиться возбуждения подобных колебаний и образования единой энергии будет трудно. 3. Возбуждение колебаний психической энергии и образование единой энергии Колебание психической энергии шэнъци дундан несколько отличается от возбуждения колебаний у нее шэнъци гудан. Вто- рое говорит о том, что при движении усилия-цзинь необходи- мо стимулировать психическую энергию при циркуляции восьми усилий-цзинь, что в свою очередь приводит к усиле- нию циркуляции существующей внутри мыслительной энер- гии ици, Первое же говорит о том, что в обычных движениях вырабатывается привычка к колебаниям психики: нет движе- ний — исчезают, есть движение - колеблются вместе с движе- ниями, что говорите том, что внутреннее сознание не покида- ет движений и не уходит наружу. Как добиться связности и непрерывности позиций, выше уже говорилось. В этой главке обращается внимание на связ- ность и непрерывность психической энергии, что позволит образовать единство внутреннего и внешнего, т. е. истинную связность и непрерывность.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 75 Чтобы выявить, не прерывается ли психическая энергия, достаточно обратить внимание на то, как у тренирующегося она проявляет состояние колебаний, сопутствующее движени- ям. Это подтвердит, что в данное время данный человек мыс- лью проникает в движения и использует мысль, занимаясь гимнастикой. Может быть внешне кажется, что усилие-цзинь прервалось, и если сознание еше сохраняется в движениях, то можно лишь сказать, что у него внутреннее усилие-цзинь ос- лабело, но нельзя утверждать, что оно прервалось. Следова- тельно, отрабатывая выполнение комплекса, следует обратить внимание на овладевание особенностями колебаний психиче- ской энергии, ибо это единственный показатель непрерывно- сти внутреннего усилия-цзинь. Таким образом, занимаясь тайцзи, с самого начала следует следить за тем, чтобы внутрен- няя мысль-и и внешний лух-шэнъ оставались в движениях, ни на йоту не прерываясь. Со временем это войдет в привычку: не выполняешь комплекс — прерывается, выполняешь — пси- хика колеблется не прерываясь, в мышлении не появляется ни малейшей щели. Делая так, можно очень быстро избавиться от прерывания усилия-цзинь и рыхлости мысли. 4. Виды усилий-цзинь и образование единой энергии В книге «Понятие об истинной работе» {«Чжэн гун цзе»), посвященной тайцзи-цюаню, сказано: «Великий предел круг- лый, пусть вверх-вниз, влево-вправо не отрываются от этого круга. Великий предел квадратный, пусть вверх-вниз, влево- вправо не отрываются от этого квадрата. Круглые выход и вход, квадратные наступление и отступление. Следуя кругу, квадратно ходят туда-сюда. Квадрат есть разворачивание, круг есть свертывание». Разворачивание и сворачивание, использу- емое в этом выражении, имеют не тот смысл, что в выраже- нии: «сначала добиваются разворачивания, затем добиваются сворачивания», употребленном в книге «Ведение движений выявляется сердцем» {«Син гун синь цзе»). Последнее указыва- ет на то, что, занимаясь тайцзи, сначала нужно расширять этот круг, а затем, по мере повышения мастерства, сужать его. В первом же смысл следующий: «Выдыхая, побуждают корпус и конечности разбухать, образуя развертывание, этим добивают-
76 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ся отпускания фан усилия-цзинь квадратной формы»; «вды- хая, побуждают корпус и конечности сжиматься, образуя сво- рачивание, этим добиваются свертывания цзюанъ усилия- цзинь круглой формы». Освоив закон квадрата и круга, кто же станет выходить за его пределы?!» В этом источник взаимопорождения квадрата и круга как одно из требований тайцзи-цюаня. На начальном этапе изуче- ния все движения должны быть округлыми или крайне слабо отклоняющимися от этого, всегда требуется округлость и кольцеобразность. Об округлости выше говорилось очень много, но всё же нужно указать еще и на следующий момент: после достижения определенной натренированности, когда усилие-цзинь доходит до конечной точки, необходимо, чтобы проявилось усилие-цзинь вида, установленного для данной позы, а чтобы проявить данное усилие-цзинь, необходимо в круглом движении проявить квадрат. Другими словами, чтобы в процессе движения усилия-цзинь проявился данный его вид, необходимо иметь квадрат. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано: «Только круг без квадрата — это скользящий кулак, только квадрат без круга — это жесткий кулак». В трактатах о гимнастиках также сказано: «Сворачивая и отпуская, приобретают центр своего времени, это основа гражданского тела. Накапливая и выпуская, приводят в соот- ветствие свои возможности, это король военных дел». Кроме того, сказано: «Выдох есть открывание, есть выпуск, вдох есть закрывание, есть накапливание. Ведь на вдохе можно естест- венно приподнять, а также, взяв, поднять человека; на выдохе можно естественно погрузить вниз, а также, отпустив, выпус- тить человека. Это — циркулирование энергии посредством мысли, не используя силу, пользуясь мыслью». Здесь говорит- ся, что при достижении высокой степени мастерства можно без больших открываний и закрываний в позах осуществлять накапливание и выпуск и, воспользовавшись лишь расшире- нием и сжатием мышц и кожи, осуществлять захват на и отпу- скание фан. Говоря в терминах тайцзи-цюаня, это использова- ние в работе «усилия-цзинь в один цунь», что представляет со- бой основу работы с энергией (основу цигуна). При достиже- * Гражданский и военный - то же, что мягкое и жесткое - МБ.
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 77 нии такого мастерства можно не беспокоиться о разрыве уси- лия-цзинь, так как к этому времени уже достигают высокого уровня во взаимопорождении квадратного и круглого. Чтобы проще было овладевать этой особенностью, ниже расскажем о ней вкратце. а) Когда встречаются возвратно-поступательные движения, нужно вставлять излом и смену. Это необходимое действие для достижения связности и непрерывности в способах для рук. б) Когда встречаются наступления и отступления тела, не- обходимо вставлять перевороты, это необходимое действие для достижения связности и непрерывности в способах для шагов. в) При прерывании усилия-цзинь необходимо, чтобы со- хранялась мысль, если же мысль не доходит, необходимо, что- бы существовал психический настрой. В этом заключается ме- тод восстановления при прерывании усилия-цзинь. г) Когда умеешь выполнять комплекс с колебаниями пси- хической энергии, убеждаешься, что мысль пронизала движе- ния. Существование мысли — показатель непрерывности вну- треннего усилия-цзинь. д) Усилие-цзинь Великого предела во взаимопорождении квадратного и круглого возникает исходя из принципов: «Вы- дох есть разворачивание, есть квадрат» и «вдох есть плотное подбирание, есть круг». Седьмая особенность: в движениях мягкое переходит в жесткое, жесткое переходит в мягкое, жесткое и мягкое друг друга поддерживают В трактатах о гимнастках приведены следующие требова- ния. 1) Движения усилия-цзинь напоминают сто раз переплав- ленную сталь: прочна, не ломается. Предел мягкости перехо- дит в предел жесткости. 2) Снаружи тренируют податливость и мягкость, внутри со- храняют прочность и жесткость. Постоянно стремятся к на- хождению снаружи податливости и мягкости. Когда это дела- ют долго, то само собой добиваются внутренней прочности и
78 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь жесткости. Нет прочности и жесткости у сердца, в реальности сердце податливое и мягкое. 3) Тайцзи-цюань ни в коем случае не допускает утраты ват- ной мягкости. Все тело ходит туда-сюда, психика, мысль и энергия служат основой, при длительном их использовании они естественно становятся всепроникающими. 4) В работе по перемещению усилия-цзинь сначала жесткое преобразуют в мягкое, затем, тренируя мягкое, создают жест- кое. В пределе существуют и мягкое, и жесткое. Только приоб- ретя внутри жесткое и мягкое, увидишь инь и ян. Поэтому данную гимнастику нельзя назвать жесткой и нельзя назвать мягкой, но непосредственно безымянно именуют «Великий предел». Из вышеприведенных четырех требований следует, что, изучая тайцзи-цюань, прежде всего, необходимо разрушить жесткие усилия-цзинь, обычно присущие движениям людей. Превратить их в податливые и мягкие — это этап преобразова- ния в мягкое. Чем дольше этот этап, чем значительнее будут разрушены скованность и зажатость. Задача этого этапа — не потерять мягкости, напоминающей вату, и в условиях мягкос- ти продвигаться к упругой жесткости. Эта жесткость — не та «чугунная» жесткость, которая возникает при стремлении и стимулировании, но упругая жесткость, возникающая при расслабленном раскрывании и отпущенном растяжении. Ког- да корпусу и конечностям позволят удлиниться и к тому же их скручивают туда-сюда, может возникнуть подобная упругость. Ее можно назвать «жесткость усилия-цзинь отражения». И чем мягче получается наматывание, тем жестче те качества, кото- рые находятся внутри. Так пружина часов должна быть упруго- жесткой и эластичной. Тогда говорят о максимально высоком качестве этой жесткости. Только при наличии подобной упругой жесткости можно добиться выполнения требования: «Вовне тренируют податли- вое и мягкое, внутри хранят прочное и жесткое». Этим взаимо- переходом жесткого и мягкого овладевают посредством скры- того и проявленного, касающихся психики, мысли и энергии. Когда говорят: «скрытое есть мягкое» и «проявленное есть же- сткое», то именно это имеют в виду. После тонкого продвиже-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 79 ния в мастерстве усилие-цзинь может скрываться внутри крайне глубоко, так что во внешней форме проявляется край- няя мягкость, а человек ощущает, как будто вернулся к мягко- му, реально же качественное различие стало более жестким. Таким образом, переход от мягкого к жесткому и от жесткого к мягкому при взаимоподдержке жесткого и мягкого в движени- ях составляют седьмую особенность тайцзи-цюаня. 1. Гимнастика со взаимоподдержкой жесткого и мягкого Как выявить правильность с точки зрения жесткого и мяг- кого, это вопрос, ответ на который хотели бы знать занимаю- щиеся. Для разрешения этого вопроса придется обратиться к ситуации, при которой развивался тайцзи-цюань. Люди, что жили в бассейне реки Хуанхэ, по большей части любили гим- настики с жесткой работой. Поэтому в этом регионе распро- странение гимнастики Чэней тоже имело тенденцию разви- тия в сторону жесткости. Однако те, которые передавали гим- настику этой семьи, все же сохраняли принцип инь-ян Вели- кого предела и проявляли особенность, заключающуюся во взаимоподдержке жесткого и мягкого. В бассейне реки Янцзы очень большой удельный вес среди занимающихся этой гим- настикой ради сохранения здоровья составляла интеллиген- ция. Они в связи с потребностью организма развивали гим- настику в сторону мягкости. Однако, семья Янов, передавая гимнастику, также сохраняла особенность, выраженную сло- вами: «В мягком хранится жесткое, в вате спрятана игла». В нынешних стилях тайцзи-цюаня, глядя на компоновку поз, ситуация аналогичная. Однако, рассматривая жесткое и мяг- кое, быстрое и медленное, в каждой гимнастике есть свои особенности. Поэтому занимающиеся могут выбирать ту из них, которая им больше подходит. Когда же говорят о чисто мягком без жесткого или о чисто жестком без мягкого, то ни в каком виде ушу этого не увидишь. Так что в том случае, ког- да обычно называют гимнастику «жесткой работой» ингун, в ней все же присутствуют и жесткое, и мягкое. В тайцзи-цюа- не же инь и ян друг друга поддерживают. Такова особенность данной гимнастики. И неправильно было бы говорить о тайц-
80 Тайцзицюань, стиль Чэнь зи-цюане с мягкой работой или о тайцзи-цюане с жесткой ра- ботой. 2. Этап, когда добиваются мягкости, преодолевая скованность Независимо от того, занимался ли человек ушу или другим видом спорта, в обыденной жизни он постоянно поднимает тяжелые вещи, используя физическую силу. Поэтому у каждо- го в движениях неизбежно присутствует определенное закре- пощение при возбуждении усилия-цзинь. И если есть желание научиться перемещать усилие-цзинь в тайцзи-цюане, то необ- ходимо «сто раз переплавить для получения стали, которая прочна и не ломается». С этой целью избавляются от стимуля- ции усилия-цзинь. Таково первое требование при изучении тайцзи-цюаня. В этот период следует стремиться к мягкости. В процессе многократного повторения присущая людям закрепощенность и жесткость усилия-цзинь преобразуется в податливое и мяг- кое усилие-цзинь, и вырабатывается привычка к такой мягко- сти. Таков этап избавления от исходного закрепощения и со- здания новой мягкости. На этом этапе изо всех сил стремятся добиться мягкости. На принципе полного отказа от использо- вания силы совершают медленные-медленные движения, и чем меньше на это используется силы, тем легче людям обна- ружить дефекты в движениях и тем быстрее можно избавиться от закрепощенности усилия-цзинь. Следовательно, можно сказать, что это самый лучший «конвертор для выплавки ста- ли», который позволяет перемещение усилия-цзинь довести до нанизывания податливого и мягкого сустав за суставом. 3. Этап, когда, тренируя мягкость, получают жесткость Выше говорилось о начальном требовании: «Добиваться мягкого, избавляться от скованности, при этом твердое пре- образуется в мягкое». На данном же этапе мягкое преобразуют в жесткое, когда, прежде всего, необходимо понять, каков ха- рактер этого жесткого и каким образом можно преобразовать мягкое в жесткое. В трактатах о гимнастиках говорится, что на
Глава I. Восемь особенностей, гимнастики 81 занятиях необходимо «имея сердце, добиваться мягкости, без мысли создавать жесткость», поэтому в движениях недопусти- мо использовать силу, но нужно, чтобы всё тело было расслаб- ленно раскрыто. Указанное расслабление — сознательное, од- нако без стремления к чистому покою. В то же время оно не имеет ничего общего с насильственной стимуляцией усилия- цзинь. Смысл данного расслабления сун заключается в том, чтобы корпус и конечности смогли свободно растянуться, и при этом возникает упругость. Когда упругость усилится, об- разуется усилие-цзинь отражения, которое и представляет со- бой то самое усилие упругой пружины, что требуется в тайцзи- цюане. Это и есть та самая жесткость, которой нужно доби- ваться. Выявив характер жесткости, поговорим о том, как можно, обращаясь с мягкостью, образовывать жесткость. Укрепление жесткости осуществляют, опираясь на нанизывание посредст- вом внутренней энергии. Повышение качества жесткости осу- ществляется с помощью наматывания обматывающим усили- ем-цзинь туда и обратно, что укрепляет упругую эластичность. Следовательно, движение усилия-цзинь, напоминающее на- матывание нити, и отпускание корпуса и конечностей на рас- тяжение становятся ключевым вопросом в достижении макси- мальной мягкости и в то же время максимальной жесткости. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано: «Постоянно стре- мятся к нахождению снаружи податливости и мягкости. Когда это делают долго, то само собой добиваются внутренней проч- ности и жесткости». «На сердце нет прочности и жесткости, в реальности сердце податливое и мягкое». Так в тайцзи-цюане из податливого и мягкого переходят к твердому и жесткому, и это единственный способ добиться избавления от мягкого и жесткого и в то же время тренировать мягкое и жесткое. 4. Взаимопереход мягкого и жесткого Смена жесткого и мягкого, если говорить о психической энергии, выявляется через скрытое инь и проявленное сянь. Скрытое — это мягкое, а проявленное — жесткое. Говоря о при- емах, подразумевают открывание и закрывание. В процессе движения усилия-цзинь проявляется мягкое, а при достиже-
82 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь нии точки опускания — как жесткое. Поскольку скрытое и проявленное у психической энергии сочетаются с открывани- ем и закрыванием у усилия-цзинь и позы, то жесткое и мягкое могут быть выявлены полностью. Точка опускания лодянъ - это точка, которую достигает усилие-цзинь в своем движении, и это есть то место, где проявляется психический настрой и собирается энергия, поэтому в это время и в этом месте ис- пользуют жесткие методы, рассматриваемые как наиболее подходящие. Кроме того, в процессе всех переходов открыто- го и закрытого психическая энергия шэнъ и жизненная энергия ци колеблются и мягко переходят друг в друга, поэтому здесь необходимы мягкие методы. Говоря в общем, в каждом движении есть открывание и за- крывание, а в процессе каждого открывания и закрывания всегда есть точка опускания движения усилия-цзинь, где тре- буется использовать жесткое усилие, а в остальных местах - мягкое усилие-цзинь. Так добиваются взаимоподдержки жест- кого и мягкого. Необходимо соблюдать данный принцип, слу- жащий основой для отработки восьми видов усилий-цзинь. Здесь можно привести пять пунктов взаимоперехода жесткого и мягкого, заимствованные из книги Чан Найчжоу «О взаимо- поддержке жесткого и мягкого». 1) Если использовать чисто жесткие методы, то энергия распространится по всему телу, что связывает и неполезно. До- стигнув точки опускания, безусловно, будет невозможно про- явить прочность и жесткость. 2) Если использовать чисто мягкие методы, то энергия рас- сеивается и не собирается, нет возврата назад. Достигнув точ- ки опускания, также невозможно проявить прочность и жест- кость. 3) Если нужно жесткое, а используют мягкое, то энергия, что должна сконцентрироваться, не сконцентрируется. Если необходимо мягкое, а используют жесткое, то энергия, кото- рая должна была рассеяться, не рассеется. Всё это не соответ- ствует тонкому использованию, взаимопомощи жесткого и мягкого. 4) Чтобы как следует использовать жесткое и мягкое, в точ- ке опускания используют жесткое, как будто слизняк касается
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 83 воды: намокает и поднимается. Таков правильный образ про- явления моментов жесткости. Во время всех переходов при движении усилия-цзинь используют мягкое, что напоминает колесо телеги, которое катится безостановочно. Таков пра- вильный образ проявления моментов мягкости. 5) Только при следовании этому можно добиться тонкого использования взаимоподдержки жесткого и мягкого, что из- бавит от таких недостатков, как «недостаток энергии не по- полняется» и «задержка и торможение». ч 5. Как овладеть взаимоподдержкой жесткого и мягкого 1) Стремиться к мягкости. На начальном этапе выполнения комплекса главным образом изучают позиции. Изучая пози- ции, прежде всего, избавляются от присущих телу скованнос- ти и закрепощенное™ усилия-цзинь, характерных для любого человека. Следовательно, в этот период необходимо изо всех сил стремиться к мягкости, что для тех, кто раньше занимался жесткими гимнастиками, а позже занялся изучением тайцзи- цюаня, особенно важно. 2) Стремится к отпусканию корпуса и конечностей, чтобы родилась упругая жесткость. Через год-два занятий, на кото- рых осваивали очень мягкое и очень медленное, если избави- лись от закрепощенное™ и добились ватной мягкости, что уже вошло в привычку, то можно переходить к следующему этапу занятий. Здесь, прежде всего, необходимо создать в со- знании представление об отпускании на растяжение всех уча- стков тела, для чего выполнять специальные упражнения, описанные в трактатах о гимнастиках, позволяющие растяги- ваться (например: пустая шея — макушечное усилие, энергию погружать в поле пилюли, вобрать грудь — растянуть спину и т.д.), что при тесном взаимодействии сердца и мысли, с одной стороны, и корпуса и конечностей, с другой стороны, приво- дит к растяжению всего тела путем специальной тренировки, этим достигают упругой жесткости. На начальном этапе заня- тий достаточно использования только лишь сознания с целью установки на разного рода отпускания, как например: вобрать грудь, растянуть спину. На данном же этапе жестко необходи-
84 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь мо использование сознания совместно с приложением его к телу, поскольку в это время уже недопустимы болезненные об- разы возбуждения усилия-цзинь, препятствующие отпуска- нию на растяжение (рис. 16). Рис. 16. Схема взаимоподдержки жесткого и мягкого. 1 - точка жесткости (точка квадрата), 2 - линия мягкого движе- ния (округлая линия), 3 - точка опускания движения, 4 - взаимопо- рождение квадратного и круглого. 3) Добиваться мягкого ведения энергии и жестких точек опускания. После того, как будет достигнуто требуемое отпус- кание на растяжение всего тела, можно в дальнейшем каждую точку опускания с открыванием и закрыванием соединить с внешним проявлением психической энергии, с образованием точки квадрата фандянъ, выражая разницу в усилиях-цзинь, направленных по четырем ортогоналям и четырем углам. Та- кова отработка «взаимопорождения квадратного и круглого». В точке квадрата необходимо проявить самую твердую жест- кость (т. е. нужно, чтобы тело было максимально напряжено и растянуто), но сразу же после этого необходимо, чтобы во всем процессе движения проявлялась крайняя мягкость при веде- нии энергии. И каждое движение нужно проводить в условиях подобной взаимоподдержки мягкого и жесткого. Таким обра- зом, занимаясь, нужно накрепко запомнить требование, со-
Diaea I. Восемь особенностей гимнастики 85 стоящее из шести слов: «Мягкое ведение энергии, жесткая точка опускания». 4) Использование жесткого и мягкого и «мысль — энергия — ветер - выпуск». Использование жесткого и мягкого требует сочетания с сердечной мыслью, психической энергией и дыха- нием. Другими словами, базируются на «мысли, энергии, вет- ре и выпуске», сочетают с применением глубокого и сильного выдоха, чтобы корпус и конечности погрузились вниз и были отпущены на растяжение, тем самым окрепла упругость и об- разовалась упругая жесткость (как при выпуске усилия-цзинь и пр.). А на базе спокойной мысли и подобранной энергии по- буждают конечности и мышцы линейно расслабленно раскры- ваться с образованием активной эластичности без затормо- женности: на базе эластичности изменения бесконечны. Эти два принципа физиологически представляют собой одно есте- ственное явление. В целом, жесткость в тайцзи-цюане не есть та жесткость, что возникает в случае принужденного усилия-цзинь, а мяг- кость в тайцзи-цюане не есть мягкость без упругости. При внешнем проявлении «мысли, ци, ветра и выпуска» мягкость образует жесткость. Когда мысль спокойна, а энергия подоб- рана, образуется мягкость, скрытая внутри. Как только в сер- дечной мысли возникает движение, психическая энергия по- следуют за ней. Скрытость и проявленность психической энергии говорят о взаимопереходе жесткого и мягкого. Следо- вательно, отрабатывая одно движение, необходимо то скры- вать, то проявлять психическую энергию, сердечной мыслью нужно непрерывно управлять, психическая энергия, к тому же, должна непрерывно скрываться и проявляться, а также возбуждать колебания. Только таким образом в мышцах воз- можен постоянный переход жесткого и мягкого. Таков важ- ный путь освоения и отработки взаимоперехода жесткого и мягкого. Чтобы легче было овладеть седьмой особенностью, ниже приведены важнейшие требования. 1) На начальном этапе требуется изменение и избавление от первоначально имеющихся закрепощенности и жесткого усилия-цзинь. Чем больше эластичности, тем лучше. Чем
86 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь дольше длится этот этап, тем лучше. Обычно требуется один- два года. 2) Когда во всем теле появится ватная мягкость, можно конкретно отрабатывать отпускание на растяжение своего те- ла, добиваясь жесткого усилия-цзинь. 3) Ведут энергию, используя мягкость, а в точке опускания используют жесткость. Так в тайцзи-цюане различают жесткое и мягкое. 4) Сердечную мысль сочетают с психической энергией, ко- торая то скрывается, то проявляется, а также с дыханием. Это принцип взаимоперехода жесткого и мягкого в тайцзи-цюане. 5) Достижение высокого уровня как в жестком, так и в мяг- ком т- показатель мастерства в тайцзи-цюане. В книге Чэнь Циня «Общие рассуждения об изобретениях» («Цзун лунь фамин») сказано: «Чистая инь без ян есть мягкая рука, чистый ян без инь есть твердая рука. Одна инь и девять ян — стержень палки, две инь и восемь ян — рассеянная рука, три инь и семь ян — все еще ощущается твердость, четыре инь и шесть ян — похожа на хорошую руку, и только, когда есть пять ян и пять инь, нет отклонений ни к инь, ни к ян, говорят об искусной руке. Каждое движение искусной руки — Великий предел, след напоминает изменение, завершение и возврат к отсутствию». Таковы стандарты жесткости и мягкости тайцзи- цюаня стиля Чэнь. Поскольку Овраг Семьи Чэней Чэньцзягоу расположен в бассейне реки Хуанхэ, где большей частью зани- маются жесткими гимнастиками, и в связи с этим наблюда- лась тенденция к всё более жесткому исполнению, и появи- лись названия: «твердая рука», «рассеянная рука», «искусная рука» с целью предотвратить сползание в сторону твердости. Восьмая особенность: от медленного к быстрому, от быстрого к медленному, движения с разделением на быстрые и медленные Смысл быстрого и медленного в трактатах о гимнастиках двоякий. Первое — продолжительность выполнения формы. Например, А выполняет за 12 минут, а Б — за 15 минут, в этом случае говорят, что А быстрый, а Б медленный. Второе значе-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 87 ние — скорость выполнения отдельного движения, которые могут быть медленными, затем ускоряться, достигая максиму- ма в конечной точке, а затем, после выпуска, — возврат к за- медлению. В четырех принципах, рассмотренных в восьмой особенности, в первых двух имеется в виду второй смысл, а в следующих двух - первый смысл. При изучении это следует четко различать. В трактатах о гимнастиках приведены следующие требова- ния. 1) (Его) движение резкое - моя реакция резкая, (его) дви- жение замедленное — следую (ему) замедленно. 2) Он не движется - я не двигаюсь, он чуть двинулся — я двинусь раньше. 3) Начальное обучение требует медленности, медленность не должна быть тупой и скованной. Обучившись, переходят к быстрому, быстрое не должно быть путаным. 4) Форма противостоит пяти вершинам, прием подавляет три пика. От постепенного переходят к резкому, от мелкого переходят к глубокому. Из вышеприведенных четырех требований видно, что, на- чиная отрабатывать комплекс тайцзи-цюаня, чем медленнее движутся, тем лучше. Продолжительность нужно растягивать. Только при медленных движениях можно исправлять ситуа- цию и контролировать неточности. Однако при медленном лицо не должно иметь тупое выражение, в этом ограничитель медленного. Затем, достигнув определенной натренированно- сти, можно постепенно повышать скорость, сокращая продол- жительность выполнения комплекса. Но при переходе от мед- ленного к быстрому также существует ограничение. А именно, движения должны оставаться погруженными и проявлять раз- личные виды усилия-цзинь без явлений вихляния и путаницы. Здесь имеется в виду продолжительность времени на выпол- нение одного комплекса. В такой перспективе, допускающей и медленное, и быстрое, используя каждую позицию, необхо- димо эти две противостоящие друг другу стороны (быстрое и медленное) объединить в комплексе. А именно, в месте смены заставы чжуанъ гуань чу нужна медленность, пройдя место смены заставы, возможно постепенное ускорение, при дости-
88 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь женим точки опускания скорость максимальная, затем возвра- щаются к медленному и т.д. (см. рис. 17 ниже). Таким образом, в тайцзи-цюане тренируются так, что каж- дую форму можно выполнять быстро и медленно. Только в этом случае, занимаясь «толкающими руками», можно создать благоприятные для себя условия, когда «он чуть двинулся — я двинулся раньше», «движение резкое — реакция резкая, дви- жение замедленное — следую замедленно». При этом можно добиться единства быстрого и медленного при их взаимном различии. Следовательно, движения, переходящие от медленных к быстрым и от быстрых к медленным при их взаимном разделе- нии образуют восьмую особенность тайцзи-цюаня. 1. Порядок развития быстрого и медленного На начальном этапе изучения ни в коем случае недопусти- ма быстрота, нужно изо всех сил добиваться замедленности: чем медленнее, тем лучше, поскольку медленное позволяет тщательно отрабатывать правильность поз, от грубого к тонко- му, просматривая каждую деталь. Таким образом легко исправ- ляются недостатки, и в местах перехода заставы можно про- контролировать последовательность. Однако период медлен- ного выполнения не должен быть бесконечным, обычно до- статочно одного-двух лет для изучения копирования, контро- ля и исполнения. Это надо четко себе представлять начинаю- щим’ Главное здесь, чтобы позы были правильными, и на этом этапе не требуется различать усилия-цзинь. Для медленного в это время есть еще одно условие: медлен- ного добиваются, поднимая настрой и не рассеивая психику вовне. Если при медленных движениях у психической энергии проявляются заторможенность и одеревенелость, в движениях проявляются закрепощенность и плохая подвижность, то это будет противоречить требованию тайцзи-цюаня к мыслитель- ной энергии. Следовательно, медленности добиваются, когда психическая энергия шэньци возбуждает колебания гудан, а мыслительная энергия ици легко сменяется. Таковы характе- ристики тайцзи-цюаня, касающиеся медленного. Для этой це- ли на начальном этапе важно не допускать привычки к затор-
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 89 моженности мысли и тупости психики, что создаст трудности в дальнейшем. Позже, по мере повышения степени натренированности, можно постепенно повышать скорость, которая, однако, не должна приводить к путанице. Таков этап отработки различ- ных усилий-цзинь. В конце, достигнув тонкого мастерства, движения могут разворачиваться и развиваться в сторону плотного подбирания. Так что скорость на линии движения усилия-цзинь снова постепенно замедляется, а угловая ско- рость в месте перехода заставы резко возрастает. В этой работе сначала — медленное, потом - быстрое и снова замедленное, образуют три уровня, т. е. три порядка в развитии быстрого и медленного. 2. Продолжительность и условия перехода от медленного к быстрому В какое время и при каких условиях лучше всего переходить от медленного к быстрому? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно, прежде всего, выявить два показателя перехода от мед- ленного к быстрому. а) Погруженность движений. Во всем комплексе, хотя дви- гаются несколько быстрей, чем раньше, однако, сохраняют возможность не изменять погруженность движений, сущест- вовавшую ранее. Таков правильный метод ускорения. Если это не получается и возникают плавание и колыхание, это свиде- тельствует о том, что движения слишком быстрые и необходи- мо немедленно уменьшить скорость. Пользуясь этим показа- телем, можно постепенно увеличивать скорость по мере на- тренированности. б) Возможность проявления различных видов усилий- цзинь. Гимнастика тайцзи-цюань скомпонована из «восьми ворот» и «пяти шагов». При движении усилий-цзинь нужно, чтобы полностью проявлялось одно из усилий-цзинь (о кото- рых говорилось ранее). Если движения слишком быстрые, то одно переходит в другое, и нелегко выявить различия между ними. Следовательно, если чувствуется, что самому трудно по- казать разницу между усилиями, то это говорит об избыточной скорости, и требуется замедление. Таков еще один показатель
90 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь перехода от медленного к быстрому. Независимо от всего про- чего, при ускорении, проявляя погруженность и различение усилий-цзинь, первый комплекс, состоящий из 13 форм, мак- симально не должен выполняться быстрее, чем за 8-9 минут. Такова скорость, с которой выполнял тайцзи-цюань учитель Ян Чэнфу в 1914 году на ежегодном собрании бывшего Пекин- ского общества по изучению физкультуры. Вышеуказанные два момента служат показателями перехо- да от медленного к быстрому. Рассматриваемая здесь скорость не подразумевает равномерного ускорения всех движений в тайцзи-цюане, но при открывании и закрывании в местах на- ложений при смене заставы нужно как бы расслабиться и не расслабиться, развернуться - не развернуться, этим проявляя медленные движения, сохраняющие мягкость и эластичность. Следовательно, так называемое быстрое проявляется только в процессе перехода от круглого к квадратному (рис. 17). Рис. 17. Схема интервалов быстрого и медленного. 1 - точка квадратного в проявляющихся восьми усилий-цзинь, 2 - линия точек начала, 3 - линия точек завершения, 4 - участок переги- ба при повороте заставы (округлое, медленное), 5 - спиральное округ- лое наматывания нити (используется ускоренное усилие-цзинь, пе- реход от медленного к быстрому), 6 - взаимопорождение квадратно- го и круглого.
Diaea I. Восемь особенностей гимнастики 91 Подобные ускоренные движения служат основой образова- ния восьми различных усилий-цзинь. Если отсутствует подоб- ная сила углового ускорения, то невозможно проявить усилия- цзинь, направленные по четырем ортогоналям и четырем уг- лам и невозможно соблюсти требование: «Движение резкое - реакция резкая». Выпуск усилия-цзинь в тайцзи-цюане осу- ществляется, используя именно такой процесс ускорения: при условиях проживания закрывания в открывании и накаплива- нии внутреннего усилия-цзинь в изгибе. Когда приближаются к заданному объекту, внезапно осуществляют вздрагивание и выпуск, как будто отпускают натянутую струну, при этом вы- пускается внутреннее усилие-цзинь с короткого расстояния. Ушуисты называют это «усилие-цзинь в один цунь» цунь цзинь: накапливание и выпуск усилия-цзинь с расстояния меньше одного чи*. 3. Взаиморазделение быстрого и медленного, равно- мерная чистота и различение усилий-цзинь Из вышеприведенной теории следует, что только медлен- ные или только быстрые движения не соответствуют требова- нию тайцзи-цюаня о взаимоподдержке инь и ян. Кроме того, с точки зрения устойчивости силы внимания, базируясь на фи- зиологии психики, можно увидеть, что, когда хотят, чтобы си- ла внимания длительное время сохраняла одинаковую интен- сивность и не теряла устойчивости, то это невозможно. Чтобы сила внимания была устойчивой, и сознание не рассеивалось, необходимо, чтобы интенсивность силы внимания то повыша- лась, то понижалась. А в тайцзи-цюане в отношении мысли- тельной энергии существует требование, чтобы сознание вхо- дило в движения, и чтобы оно не рассеивалось, движения должны быть то быстрыми, то медленными. Только так можно сочетать с подъемами и опусканиями мыслительной энергии, добиваясь устойчивости силы внимания и колебаний энергии психики шэньци. Таким образом, взаиморазделение быстрого и медленного в движениях также представляет собой естест- венное свойство человека, которое необходимо как для сохра- нения здоровья, так и, в не меньшей степени, для технических * Один чи равен 10 цуням, примерно 1/3 метра — М. Б.
92 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ударов. Следовательно, говоря об одном движении, нужно до- биваться разделения быстрого и медленного (как на рис. 17). Если же рассматривать с точки зрения всего комплекса, то та- кое разделение быстрого и медленного в каждом движении не- обходимо сочетать с равномерным изменением амплитуды. Другими словами, от начала движений и до конца нужно, что- бы медленное было одинаково медленным, а быстрое одина- ково быстрым. В терминах тайцзи-цюаня, это «равномерная чистота» цзюньцин. Если могут добиться осуществления этого требования, то дыхание, безусловно, отрегулируется и станет «равномерным и чистым» без неожиданных явлений срыва дыхания. Подобное мастерство в достижении сочетания рав- номерной чистоты как в движениях, так и в дыхании — кон- кретное проявление чистоты отработки тайцзи-цюаня, дости- гаемое путем длительной тренировки. Таким образом, при начальном переходе от медленного к быстрому не стоит опасаться неожиданных ускоренных дви- жений, сопровождающихся принужденным дыханием. Это как отрыжка при плохой пище. В общем же, тайцзи-цюань на- поминает волны на реке Янцзы: они непрерывны, равномер- ны и чисты в своих движениях подъема и опускания. Тайцзи-цюань составлен из «восьми ворот» и «пяти шагов». Вначале, чтобы избавиться от закрепощенности тела, времен- но можно не проявлять различий между усилиями-цзинь, можно ограничиваться круглым без квадратного. Непроявле- ние различий объясняется недостаточностью натренирован- ности, низким мастерством и тем, что привычки еще не выра- ботались. Если же потребовать различать усилия-цзинь, то легко возникнут принужденные усилия-цзинь, а этот дефект не позволит возникнуть упругому усилию-цзинь, ведущему к отпусканию на растяжение корпуса и конечностей. Через год-два, добиваясь на тренировках мягкости и избав- ления от закрепощенности, возникнет ощущение, что закре- пощенное усилие-цзинь ушло, тогда можно будет, выполняя комплекс, проявлять различие в усилиях-цзинь, что совер- шенно необходимо. Когда сила ускорения достигнет точки опускания, то восемь усилий-цзинь должны проявляться сле- дующим образом:
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 93 а) наружу направлено усилие-цзинь отражения пэн, внутрь направлено усилие-цзинь откатывания люй, оба, объединяясь, образуют усилие сдавливания цзи; б) вниз направлено усилие толкания ань; пара, разделяясь, образует усилие срывания цай-, выпуская, образуется усилие расчленения ле\ в) запястье, выпячиваясь с квадратом и кругом, образует усилие локтя чжоу, а локоть и руки, выпячиваясь снова с ква- дратом и кругом, образуют усилие опирания као. Только при таких движениях можно говорить, что тайцзи- цюань скомпонован из «восьми ворот» и «пяти шагов». Ради этого после достижения определенной степени натренирован- ности, выполняя комплекс, нужно как следует выполнять дви- жения с указанным разделением быстрого и медленного. От- рабатывая долго такое разделение, «восемь ворот» усилий- цзинь будут развиваться от отсутствия к наличию и от наличия к интенсивности, достигая высокого уровня исполнения. 4. Как овладеть разделением быстрого и медленного 1) Вначале изо всех сил добиваются медленного. Начиная изучение, чтобы удобней было контролировать и исправлять ошибки в каждом движении, необходимо требовать медленно- го. Нужно повторять много раз, постепенно продвигаясь в от- работке медлительности, не допуская резкости. Это позволит избежать трудностей в дальнейшем. 2) Необходимо добиваться медленного при условии повы- шенного настроя и подвижности мысли. Вначале, с целью контроля и исправления ошибок, движения вынужденно за- медленные. Однако, как говорилось выше, медленное должно иметь предел, т.е. нельзя то ли двигаться, то ли стоять. Глаза уставившиеся, дух закостенелый, как будто думают о чем-то — такое медленное, напоминающее стойку в работе стоя, не го- дится для движений. Следовательно, только при подъеме наст- роя и подвижности мысли можно избегать таких недостатков в медленном, как возникновение закрепощенности и рассеян- ность психики. 3) Необходимо добиваться быстрого при условии погру- женности движений и возможности различения усилий-
94 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь цзинь. Добиваясь быстрого, как и в случае с медленным, нель- зя, чтобы медленное безгранично шло к быстрому — аналогич- но, необходимо иметь предел: хотя и быстрые, но движения должны оставаться погруженными. Погруженная быстрота - это та быстрота, которая требуется в тайцзи-цюане, непогру- женная — болезненное явление. В то же время добиваться бы- строго необходимо, когда можно проявить различные усилия- цзинь, поскольку такое проявление ограничивает скорость. Подобное быстрое полезно и не наносит вреда. Оно не приво- дит к плаванию и колыханию, к непогруженное™, к неразли- чению усилий-цзинь, не нарушается взаимопорождение квад- ратного и круглого. 4) В месте смены заставы — медленное, в точке перехода к квадрату — ускорение. В вышеприведенных трёх пунктах ска- зано, как овладеть быстрым и медленным при выполнении комплекса, теперь рассмотрим принципы быстрого и медлен- ного для отдельных движений. В тайцзи-цюане установлено, что в месте накладки при смене заставы необходима медлен- ность, а после смены заставы используют ускоренное усилие- цзинь, идущее по ускорению. Так совершается цикл за цик- лом. При этом в комплексе подобные быстрое и медленное разделены и сменяют друг друга. Кроме того, необходимо до- биваться «равномерной чистоты». Таковы основы отработки восьми усилий-цзинь, от отсутствия к наличию, от наличия к укреплению. Чтобы легче было овладевать восьмой особенностью, ниже приведены основные требования. 1) Вначале необходимо медленное, чтобы иметь возмож- ность контролировать и исправлять ошибки. 2) Добиваясь медленного, необходимо иметь хорошее наст- роение и подвижность мысли. 3) С повышением натренированности необходимо посте- пенно сокращать время выполнения комплекса. Однако, до- биваясь быстрого, нужно, чтобы движения были погруженны- ми и была возможность выявлять отдельные усилия-цзинь. 4) Принцип разделения быстрого и медленного заключает- ся в том, что замедляются в месте наложения смены заставы, а после смены заставы постепенно ускоряются. Пройдя точку
Глава I. Восемь особенностей гимнастики 95 квадрата, снова замедляются. В то же время, сменяя заставу, движение энергии должно быть медленным, а в точке опуска- ния должно быть быстрым. 5) Выполняя комплекс, изменения и амплитуда при разде- лении быстрого и медленного должны быть четко одинаковы- ми. Заключение Восемь особенностей тайцзи-цюаня взяты из трактатов, отобраны и переработаны. Нам оставили драгоценный опыт тренировок, важные принципы для нынешних времен, не из- менившиеся до наших дней. Кроме того, следует указать, что, хотя особенностей и восемь, однако, фактически это одно це- лое. Так что, выполняя комплекс или занимаясь «толкающи- ми руками», не следует пользоваться какими-либо отдельны- ми особенностями, но в каждом движении постепенно доби- ваться комплексности. Следовательно, каждая поза или дви- жение требуют концентрированного внимания для своего вы- полнения (первая особенность), чтобы корпус и конечности сохраняли упругость в условиях повышенного настроя (вто- рая особенность), а пустое и полное легко сменяли друг дру- га (четвертая особенность) при прямом и обратном спирале- видном наматывании нити (третья особенность), что способ- ствует сочетанию внутреннего и внешнего и достижению на- низывания сустав за суставом, и когда двинулось одно и нет ничего не движущегося (пятая особенность), образуется свя- занная и непрерывная единая энергия (шестая особенность), проявляется взаимоподдержка жесткого и мягкого (седьмая особенность), а скорость — есть и малая, и большая (восьмая особенность). Таковы характерные черты, присущие тайцзи- цюаню. Из вышеприведенного анализа видно, что эти особенности взаимозависимы, взаимообусловлены, друг друга стимулиру- ют и переходят друг в друга. Так что их одиночное рассмотре- ние, отбросив другие, не только повредит последним, но и окажет отрицательное влияние на первое. И эти особенности не нужно рассматривать как присущие какому-то определен- ному движению, будто бы некоему движению соответствует
96 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь какая-то особенность. Особенности относятся к каждой фор- ме, входящей в комплекс тайцзи-цюаня. Сейчас распространено несколько видов тайцзи-цюаня и какой бы ни был стиль, а позы открытые или свернутые, и тем более, независимо от того, состоят комплексы из большого или малого числа форм, тщательное рассмотрение показывает, как бы эти позы сильно не различались внешне, внутренне им в той или иной степени присущи эти особенности. Различия могут или четко проявляться вовне, или скрываться внутри в методах скрытых усилий-цзинь. Это говорит о том, что за не- сколько сот лет тайцзи-цюань не слился с другими видами ушу, а сохранил свою самобытность, свои особенности. Но невозможно овладеть восемью особенностями мгновен- но. Сначала лишь нужно знать о них, о том, что нам оставили предшественники, что составляет базовые факторы тайцзи, и на основе опыта предков можно постепенно продвигаться вперед и добиться успеха.
ГЛАВА II ПЕРВАЯ ДОРОЖКА ДИ И ЛУ Несколько пояснений к рисункам. 1. Рисунки к движениям первого комплекса нарисованы коллегами Чэнь Чжаокуя, а рисунки к движениям второго комплекса (пушечные удары) нарисованы в соответствии с указаниями старого учителя Чэнь Факэ. Кроме того, в соот- ветствии с потребностью в разделе- нии движений добавлены некото- - рые рисунки, показанные Чэнь / .1 Чжаокуем. / U 2.Чтобы читателям было удобно определять направления поз, лицо, направленное к читателю, считает- ся обращенным на юг, а если спи- ной к читателю, то на север, лицо вправо - на направление на вос- ток, лицо влево — на запад. После приобретения определенного опы- та можно выбирать направление в соответствии с формой площадки, не обязательно начинать выпол- нять подготовительную позу лицом на юг. 3. Стрелки на сплошных и пунк- тирных линиях показывают на- правления движения рук и ног, а точнее показывают направление движения при переходе от данного рисунка к следующему. Если дви- жения относительно простые и мо- гут быть описаны словами, то на рисунках направление движений может быть не показано, достаточ- но обратиться к тексту и следующе- му рисунку. Кроме того, если дви-
98 Тайцзи-цюань, стпилъ Чэнь жения повторяются, то второй или третий раз они могут быть опущены на рисунках, можно обратиться к предыдущему ри- сунку. 4. Стрелки на сплошной линии показывают направление движений правой руки или ноги, а на пунктирной линии - ле- вой руки или ноги. 5. Поскольку в тайцзи-цюане движения стоп довольно тон- кие, различимые контакты между ними и полом показаны по- средством тени сбоку от стопы. Первый комплекс тайцзи-цюаня стиля Чэнь 1 -я форма. Подготовительная поза Стоят, корпус ровно посередине, стопы расставлены чуть шире плеч, носки стоп чуть разведены наружу, руки висят сво- бодно, взгляд направлен вперед по горизонтали (рис. 1). Особенности. Подготовительная поза предназначена для подготовки создания позиции к первым движениям. При этом надо внутри закрепить дух, снаружи проявить умиротворен- ность, необходимы пустая шея и макушечное усилие, т.е. голо- ву надо держать ровно вертикально, макушка должна в очень легкой степени устремляться вверх (макушечное усилие напо- минает подвешивание). Губы легко сомкнуты, зубы мягко со- единены, нижняя челюсть немного подобрана внутрь. Плечи погружены, т.е. слегка свернуты вперед и расслабленно опущены. Подобрать грудь и растянуть спину, т. е. грудь подбирают так, чтобы она не прогибалась внутрь и не выпя- чивалась наружу, спинной хребет должен быть растянут вверх и вниз. Пах должен быть открыт и должно быть ощущение ок- руглой пустоты. Колени слегка согнуты. Стоят, не выпрямляя ног, коленный сустав сохраняет подвижность. Всё тело расслабле- но, дыхание естественное, мысль хранят в поле пилюли (даньтяне). На вышеуказанные требования необхо- димо обращать серьезное внимание не толь- Рис. 1
Глава II. Первая дорожка ди и лу 99 ко при выполнении подготовительной позы, но и в любом движении всего комплекса. Кроме того, как говорилось выше, на всё есть жесткие требования, но все они друг с другом вза- имосвязаны. Например, поскольку плечи слегка свернуты внутрь и расслабленно погружены, легко вобрать грудь и рас- тянуть спину, закрепить внутри сознание, энергию погрузить в поле пилюли, образовать пустую шею и макушечное усилие. Когда колени слегка согнуты, то легко получается открытый и округлый пах*. Открытый пах говорит об ощущении припод- нятости энергии, и кожа в этой области не свисает вниз. 2-я форма. Алмазный силач толчет в ступке 1-е движение. Чуть опускаются в приседе, локти слегка сги- бают, центры ладоней направляют вниз (смысл — в закрывании усилий-цзинь рук), взгляд направлен вперед горизонтально (рис. 2). Корпус немного поворачивают влево, одновременно руки выполняют наматывание: левая — обратное, а правая — прямое, ведут их вверх влево, вперед под углом, доходя навер- ху до уровня плеч, при этом центры ладоней остаются направ- ленными вниз (рис. 3). Корпус поворачивают влево и, продол- жая приседать, центр тяжести полностью переносят на правую ногу, а левую ногу приподнимают. Одновременно с поворотом корпуса руки продолжают выполнять наматывающее движе- ние: левая — обратное, правая — прямое, раскрываясь напра- во-назад. Центры ладоней направлены направо назад, пальцы распрямлены до потери мягкости (рис. 4). 2-е движение. Вздымают носок левой ноги и, касаясь земли внутренней стороной пятки, выдвигают ногу влево-вперёд. Вместе с перемещением вперед центра тяжести постепенно переступают на левую ногу. При этом руки всё так же выпол- няют наматывание: левая — обратное, правая — прямое. Руки продолжают раскрываться вправо-назад и слегка погружают- ся, и одновременно с переносом тяжести на левую стопу вме- сте с телом одновременно идут вперед (рис. 5а, 56). Центр тя- жести переносят вперед на левую ногу. Корпус при этом пово- * Пах - это область точки «встреча инь» хуэйинь, расположенная в промежут- ке между уретрой и анусом.
100 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 2 рачивается влево. Правой ногой делают шаг вперед и носком касаются земли. При этом руки совершают наматывающее движение сзади-вперёд: левая — обратное, правая — прямое. Центр левой ладони направляют вниз, сгибают локоть и вы- полняют сдавливание цзи вперёд, правая рука вместе с шагом правой ноги идет вперед, подпирая*. Руки образуют закрыва- ние усилий-цзинь, хэцзинъ (рис. 6). 3-е движение. Правая ладонь переходит в кулак и соверша- ет прямое наматывание снаружи вверх, а левая ладонь совер- Рис. 5а Рис. 56 Рис. 6 Подпирание, ляо — движение ладонью вверх - М. Б.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 101 шает прямое наматывание изнутри вниз. При этом поднимают и подгибают правую стопу (рис. 7). Левую ладонь опускают до положения перед животом, правый кулак при этом опускают в ладонь левой руки. Одновременно правая стопа, направив- шись к левой стопе, оттолкнувшись от земли, совершает встряхивание чжэнь (рис. 8). Особенности. 1. Усилие наматывания нити — это усилие- цзинь Великого предела, сердцевина, образующая гимнастику Великий предел. Оно объединяет два основных противостоя- щих наматывания нити. Никакие движения во всем комплек- се тайцзи-цюаня не должны отходить от усилия наматывания нити. Таким образом, усилие наматывания нити пронизывает процесс всех движений от начала до конца. Прямое и обратное наматывание нити обычно присутствует во всех движениях комплекса. Пять пар: внутреннее и внешнее, верхнее и ниж- нее, левое и правое, переднее и заднее, большое и малое гово- рят о разной направленности и величине различных движений наматывания нити, поэтому относятся к особым ориентациям нити. Однако, это не отдельная пара наматываний среди обычных прямых и обратных наматываний нити, но, в соот- ветствии с требованиями конкретного движения, они имеют свои особенности. Например: вверх-вниз или влево-вправо, или внутрь-наружу, как в 3-м движении (рис. 7). Про усилие наматывания нити смотри третью особенность, можно также обратиться к схеме, относящейся к этой особенности. Рис. 7 Рис. 8
102 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2. Эта поза служит первой формой в тайцзи-цюане «три- надцать форм». В середине используют пять пар усилий нама- тывания нити, а в конце совершают толкущий удар (встряхнув ногой, ударяют низом правого кулака по центру левой ладо- ни), что выражает завершение этой формы. 3. Роль встряхивания ноги заключается в погружении вниз энергии всего тела, и это полезно для циркуляции крови. На- пример, когда стоят долго, то чувствуют усталость, а когда си- туация не позволяет двигаться, то носками стоп касаются зем- ли, пятки приподнимают, затем опускаются с некоторым встряхиванием. Так повторяют несколько раз, что, аналогич- но, избавляет от усталости. Кроме того, интенсивность встря- хивания ноги определяется возрастом и силой тела занимаю- щегося, однако, и легкое, и тяжелое встряхивание требует пра- вильного усилия-цзинь, направленного к погружению вниз. Эту правильность можно выявить по звучанию при встряхива- нии ноги. 4. Все движения в тайцзи-цюане требуют «погруженных плеч и свисающих локтей». «Погруженные плечи» уже рассма- тривались при описании особенностей подготовительной по- зы. «Свисающие локти» обозначают, что в любых движениях локтевой сустав должен сохранять определенную изогнутость. Руки не должны выпрямляться, а локоть свисает вниз. 5. Кисти в гимнастике стиля Чэнь должны быть с согнуты- ми назад пальцами, т.е. кроме большого пальца остальные че- тыре слегка отогнуты к тыльной стороне ладони (смотри ри- сунки). Это позволяет энергии затекать в промежутки между фалангами пальцев («энергия достигает двух верхушек»), а кроме того, позволяет ослабить или ликвидировать такой не- достаток, как использование грубой силы рук. 3-я форма. Ленивое поджимание одежды (длинную одежду перед боем подтягивали) 1-е движение. Корпус сначала немного поворачивают вле- во, затем немного вправо до выравнивания. Одновременно ру- ки идут от низа живота слева наружу вверх и вправо вниз, со- вершая маленький круг (возвращаясь к позе, показанной на
Глава II. Первая дорожка ди и лу 103 рис. 8). Затем корпус вновь поворачивается чуть влево и чуть вправо. При этом руки совершают наматывание: левая - об- ратное, правая — прямое, и закрыв усилия-цзинь, скрещива- ются перед грудью; от левой ноги в полноте переходят к пра- вой ноге в полноте (рис. 9). Руки расширяют кольцо наматыва- ния нити, они расходятся, правая совершает прямое, а левая — обратное наматывание, образуется усилие-цзинь открывания кайцзинь. При открывании от правой ноги в полноте переходят к левой ноге в полноте (рис. 9-11). Рис. 9 Перенося центр тяжести пол- ностью на левую ногу, правую приподнимают и пяткой, касаясь земли, скользят вправо. Одновре- менно руки продолжают рисовать дуги, переходя от большого от- крывания к большому закрыва- нию, совершая прямое наматыва- ние обеими руками (рис. 12а). Центр тяжести постепенно пере- носят направо. Правым носком ноги опираясь в полноте, корпус чуть поворачивают влево, правая рука немного разворачивается влево (рис. 126). Рис. 11
104 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 12а Рис. 126 2-е движение. Корпус слегка поворачивается вправо. Вместе с переносом центра тяжести вправо постепенно правая нога переходит к полноте. Одновременно руки от закрывания вновь идут к открыванию. Правая рука совершает большое прямое наматывание вправо с развертыванием руки, левая рука совер- шает малое обратное наматывание, после чего, перевернув ла- донь, останавливается слева перед поясницей с центром ладо- ни, направленным вверх (рис. 13). Корпус поворачивается ров- но вперед, регулируются ягодицы. Всё тело расслабленно и раскрыто, энергию погружают, направляя вниз (рис. 14). Особенности. 1. Когда правая стопа выдвигается, нужно, чтобы правая рука в тот же момент совершала прямое наматы- вание влево, погружаясь вниз. Тогда возникает ощущение, что правая рука погружается вниз влево, из-за чего правая стопа выдавливается вправо. Дождавшись, когда совершат левое об- ратное и правое прямое наматывание, а потом снова закроют- ся, обнаруживают, что это движение полностью соответствует требованию, выраженному в пятой особенности: «Одно дви- нулось — нет ничего не двигающегося». 2. В тайцзи-цюане стиля Чэнь, начиная любую форму, не- обходимо вести движение изнутри наружу, поэтому во внеш- ней форме присутствует движение, когда маленький кружок ведет за собой последующее. Так, начиная с подготовительной позы, выполняя форму «алмазный силач толчет в ступке», ру-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 105 Рис. 14 ки, согнув в локтях по бокам бедер, слегка приподнимают, т. е. центрами ладоней слегка надавливают вниз, формируя закры- вание усилий-цзинь хэцзинь. Затем начинают двигаться. Пере- ходя от второй формы к третьей, руки перед животом рисуют кружок (как показано на рис. 8 пунктирной линией). При за- вершении каждой формы существует регулирующее движение, как при толкающем ударе в конце второй формы, а в конце третьей формы тело выравнивают поворотом, после чего вы- правляют ягодицы. 3. В этой форме полностью проявляется связь взаимоследо- вания между верхом и низом (между руками и ногами). Рисуя круг с поворотом до верхнего отражения, рука пустая, а нога под рукой переходит к полной и наоборот. И это ключевой во- прос в достижении выравнивания по центру у внутреннего уси- лия-цзинь (однако поднимание ноги в независимой стойке — исключение, поскольку одна нога стоит для сохранения вы- равнивания по центру и баланса центра тяжести. Нужно, что- бы эта рука над этой ногой оставалась в полноте). Это четко показано на рис. 10 и 11. 4. «Ленивое поджимание одежды» - базовая форма в тайц- зи-цюане стиля Чэнь. Она составлена из левого малого внут- реннего обратного наматывания и правого большого внешне- го прямого наматывания. Нужно добиваться отсутствия впа- дин и выступов, дефектов, прерывания внутреннего усилия- цзинь. Особенно трудно выполнять малые внутренние обрат-
106 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ные наматывания и только при многократном внимании и от- работке можно достичь выполнения требований. В этой фор- ме нужно особенно следить за отпусканием фан в подбирании (во время плотного сжатия круга) и за подбиранием шоу в от- пускании (во время распускания круга) в работе усилия-цзинь. Проблема здесь в том, что в процессе подбирания и распуска- ния доля внутренне-внешнего наматывания нити несколько выше, что облегчает решение указанной задачи. Только вы- полнив данное требование, можно «вести движения туда и сю- да, а энергия приклеивалась бы к хребту». 5. Руки вращаются, образуя закрывание усилий-цзинь. По- скольку энергия приклеивается к хребту и руки сталкиваются друг с другом, усилие отражения пэнцзинь не теряется. Это со- здает тонкое «открывание, проживающее в закрывании». Ана- логично, поскольку руки сталкиваются друг с другом и во вре- мя их расхождения, возникает усилие-цзинь открывания кайц- зинъ, а внутри всё же сохраняется закрывание усилий-цзинь, а также тонкое «закрывание, проживающее в открывании». 4-я форма. Шестеркой запечатывать, четверкой запирать 1-е движение. Корпус немного поворачивают влево, центр тяжести переносят влево, левая нога становится полной. Од- новременно руки сначала на своем месте скручиваются, рисуя кружок (для инициации движения). Т.е. правая рука доходит до области перед животом, совершая большое прямое наматы- вание, вращая руку с откатыванием люй. Левая рука доходит до области перед грудью, совершая малое обратное наматыва- ние с отражением пэн. Руки образуют закрывание усилий- цзинь. Тело слегка поворачивают вправо, центр тяжести сме- щается вправо, левая рука краем большого пальца сближается с правым боком и перекатывается внутрь, в результате чего центр ладони переворачивается вниз (рис. 15а, б). Корпус слегка поворачивают вправо, центр тяжести пере- носят направо, правая нога становится полной. Одновременно правая рука скручивается в прямом наматывании, а левая ла- донь совершает малое обратное наматывание. Руки, сохраняя
Глава IL Первая дорожка ди и лу 107 Рис. 15а закрывание усилий-цзинь, идут вправо вверх по дуге, выполняя сдавливание цзи наружу (рис. 16). 2-е движение. Корпус сно- ва немного поворачивают влево, центр тяжести опять переносят на левую ногу, ле- вая нога становится полной. Одновременно правая рука, выполняя продольное нама- тывание, подпирает то вверх. Усилие-цзинь прони- Рис. 156 зывает пальцы руки, которые не размягчаются. Левая рука, вращаясь, совершает обратное наматывание. Тыльная сторона ладони дугой лучезапястного сустава идет влево вверх с отражением. Усилие-цзинь прони- зывает тыльную сторону ладони. Пять пальцев косо свешива- ются вниз, пальцы не размягчаются (рис. 17, 18). Тело продол- жает легкий поворот влево. Одновременно руки совершают прямое наматывание, переворачивая ладони и помещая их около ушей, центры ладоней косо направлены наружу (рис. 19). Затем ладони, закрыв усилия-цзинь, совершают на- жимания анъ вправо вниз (вначале делают глубокий выдох, в
108 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь момент его завершения заканчивается нажимание, причем вы- дох служит хозяином, а движение, сочетающееся с ним, слу- жит гостем). Одновременно тело поворачивается вправо вмес- те с нажиманием руками вправо. Центр тяжести также при этом переносится на правую ногу. Левая нога приставляется вправо, касаясь носком земли около правой ноги (рис. 20). Рис. 17 Рис. 18 Особенности. 1. Когда руки идут от закрывания к открыва- нию или от открывания к закрыванию, осью должны служить поясничные позвонки с целью привода в движение (вращая тело). При вращательном движении влево и вправо корпус должен сохраняться прямым и вертикальным, не наклоняясь
Глава II. Первая дорожка ди и лу 109 вперед или назад. При нажимании ладонями вниз энергия должна приклеиваться к хребту, пах должен быть округлый и пустой. Правая рука служит хозяином, левая — гостем. 2. В этой форме смысл в том, что шестерка образует запеча- тывание, а четверка запирание. Ее значение соответствует об- разу «алмазное потрясение силой», описанному Хуа То в «Трактате о пяти животных» («У цинь цзин»), Когда нажимают руками вниз, нужно, стянув рот, медленно и мягко сделать глу- бокий и долгий выдох, что будет очень способствовать регули- рованию дыхательной системы. 5-я форма. Одиночный бич 1-е движение. Корпус немного поворачивают вправо и тут же возвращают обратно. При этом правая рука совершает пря- мое наматывание внутрь, а левая — обратное наружу, каждая совершает по кругу, затем правая рука образует крюк подни- маться вправо, а левая ладонь дугообразно идет к животу. Во время поворотов корпуса влево и вправо левая стопа перека- тывается на носке (рис. 21, 22). 2-е движение. Затем центр тяжести (ц. т.) полностью пере- ходит да правую ногу. Поднимают левую стопу и приседают. При этом левая пятка, оставаясь пустой, скользит влево, при- клеившись к земле. Тогда корни ягодиц еще больше раскрыва-
110 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ются. По мере переноса центра тяжести влево постепенно но- сок левой ноги опускается к земле, и левая нога становится полной (рис. 23, 24). 3-е движение. Левая рука от живота идет немного вправо, подпирая вверх, т. е. дугообразно совершает левое прямое на- матывание, доведя его до левого края. Когда достигнут уровня плеч, основанием ладони надавливают вниз. Когда наматыва- ние левой рукой идет влево с поворотом и нажиманием анъ, правая рука в сочетании со слабеньким продольным наматы- ванием идет наружу, образуя усилие-цзинь открывания. Соот- ношение пустого и полного в ногах также одновременно уве- личивается. С формированием одиночного бича тут же рас- слабляются, раскрывая ягодицы. Корпус обращают вперед (рис. 25, 26). Особенности. 1. Когда в первом движении руки совершают полный круг справа от тела, они должны приводиться в движе- ние поясничными позвонками в качестве оси, только тогда можно добиться выделения активности усилия-цзинь и сде- лать это движение выразительным: усилие-цзинь идет от пят- ки правой ноги через позвоночник вверх и формируется в пальцах левой руки. Затем расслабленно раскрываются ягоди- цы, и когда поворачиваются корпусом вперед, снова проявля- ется это усилие-цзинь, проходя из пальцев левой руки поперек позвоночника и доходя до правой кисти, собранной в крюк. В
Глава II. Первая дорожка ди и лу 111 Рис. 25 Рис. 26 данном движении левая пятка, опускаясь на землю, становит- ся полной. Однако надо обратить внимание на то, что «пустое» не означает полное отсутствие сил, а «полное» не говорит о полном стоянии на этой ноге. Поэтому, когда перекатываются на левой пятке, касающейся земли, ц. т. на левой ноге тоже ко- леблется в соответствии с поворотом тела. 2. Во втором движении при шаге влево левой ноги требует- ся, чтобы носок вздымался вверх, а пятка, касаясь земли, ле- гонько скользила вперед, как будто кошка продвигается в по- гоне за мышью. Только в этом случае можно быть устойчивым и не заторможенным, легким и не плавающим, проявить по- груженность и подвижность. 3. Тайцзи-цюань требует, чтобы мысль и энергия приобре- тали подвижность, допускающую сменность. «Одиночный бич» - хороший тому пример. Когда левая рука совершает ле- вое наматывание, в нее втекает мысль. Дождавшись полного поворота корпуса вперед, мысль снова перетекает в правую ру- ку. Поэтому рис. 25 и 26 различаются тем, что в первом случае мысль перетекает в левую руку, а во втором переходит в пра- вую. 4. В этой форме хозяином служат движения левой руки. До- бавлено большое движение левой руки, поскольку во всем комплексе движений левой руки меньше, чем правой. Кроме того, нужно, чтобы левая рука поворачивалась влево подобно мягкому бичу при отмахе, усилие-цзинь ведут к среднему
112 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь пальцу левой руки (рис. 25). Поскольку данная форма состав- ляет пару с «ленивым поджиманием одежды», где хозяином случит движение правой руки, поэтому «ленивое поджимание одежды» и «одиночный бич» образуют вторую связки тайцзи- цюаня, что называют «двумя смыслами» лян и. Кроме того, хо- тя на тренировке одна рука служит хозяином, но нужно вести движения так, чтобы «одно двинулось — ничего не осталось не движущегося», так чтобы «сустав за суставом нанизывались». Это требование выполнить сложнее, чем в случае отработки движений обеих рук. Следует обратить внимание на пятую особенность. 5. Восемь особенностей тайцзи-цюаня должны проявлять- ся в каждом движений. Можно также сказать, что тайцзи-цю- ань — это гимнастика, в которой восемь особенностей прояв- ляются комплексно. Однако в отдельном движении наиболь- ший смысл имеет какая-то одна особенность, а остальные вто- ричны, но их отбрасывать не следует. Так что когда предлагает- ся обратить внимание на пятую особенность, подразумевается, что она главная. 6. Во всех движениях тайцзи-цюаня требуется, чтобы «уси- лие-цзинь в изгибании и хранении имело избыток». Поэтому, выполняя данную форму, нужно следить за слабой изогнутос- тью в суставах у правой ягодицы и правого колена, выпрямле- ние недопустимо. 6-я форма. Вторично алмазный силач толчет в ступке 1-е движение. Корпус слегка поворачивают влево, пах отпу- скают свободно. В то же время руки погружают вниз, левая — тяжелая, правая — легкая. Левая ладонь слева совершает об- ратное наматывание в виде целого кольца. Правая рука-крюк преобразуется в ладонь и совершает наружу прямое наматыва- ние так, что центр ладони, поворачиваясь, обращается наружу вверх, и обе руки отражают наружу, закрывая усилие-цзинь (рис. 27). 2-е движение. Руки наматывают нити, расширяя кольцо, ле- вая — обратное, правая — прямое, слева вращают вверх, закры- вая усилия-цзинь, направо. Левая рука идет к груди, центр ла-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 113 дони направлен вправо, правая рука поворачивается направо, находясь на высоте головы. Когда кисти начинают вращение вправо, центр тяжести смещается вправо, правая нога стано- вится полной (рис. 28). Ниже - так же, как в описанном выше 1-ом движении второй формы, его оконечной части, только направления не совпадают. Завершив данную форму, оказыва- ются лицом точно на восток (рис. 5, 6). Рис. 28 3-е движение. То же, что во второй форме «алмазный силач толчет в ступе», только направления не совпадают, в данной форме движения направлены на восток (рис. 7, 8). Особенности. 1. В первом движении каждая кисть ведет на- матывание по кружку, чтобы инициировать последующее дви- жения, служа для них подготовительным движением. 2. Закрывание усилий-цзинь кистей, изображенное на рис. 27, отличается от закрывания цзинь, описанного выше в соответствующих позах: это закрывание усилий в начальной позе, их нужно четко различать. 3. В позе на рис. 28 руки связываются друг с другом после наматывания в виде кольца, левой — обратного, правой — пря- мого. Одновременно, поза образуется, когда руки связаны за- крыванием усилий-цзинь при использовании поясничных по- звонков в качестве оси в способах для корпуса. 4. Прочие особенности — те же, что во второй форме.
114 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 7-я форма. Белый журавль сверкает крыльями 1-е движение совпадает с 1-ым движением в третьей форме «ленивое поджимание одежды», однако, соединяясь с преды- дущей формой, кисти перед нижней частью живота не делают маленьких кружков, а сразу же совершают скрещивающиеся движения (рис. 29-31). Рис. 31 Рис. 32 2-е движение. Правая нога делает шаг вправо, при этом на нее переносится ц. т., а левая нога подходит к правой так, что её носок слегка касается правой стопы. Одновременно с пере-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 115 носом ц. т. направо руки совершают обратное наматывание: правая — вправо-вверх, левая — влево-вниз, формируя дуги и расходясь (рис. 32). Все движения в данной форме должны вы- полняться при направленности на восток. Изображения на рис. 29-32 даны в фас. Особенности. 1. Данная форма, как и третья («ленивое под- жимание одежды»), следует за формой «алмазный силач толчет в ступе», однако связующие движения различаются. В данной форме для связи нужно не рисовать кружки руками перед жи- вотом, а приклеить энергию к хребту. Руки сначала немного раскрыть, а затем закрыть и скрестить. Так соединяются с уси- лием-цзинь предыдущей формы и в то же время проявляют мысленное желание перед закрыванием обязательно совер- шить открывание, чтобы выполнить требование шестой осо- бенности: взаимосоединение без прерывания. Завершив за- крывание до конечной точки, нужно сначала также совершить маленькое закрывание, затем опять раскрыться. Это также по- казывает мысленное желание перед открыванием непременно совершить закрывание. Во время открываний и закрываний нужно следить за корнями ладоней, только в этом случае не возникают такие недостатки, как впадины и выступы. 2. Эта форма выполняется после двух закрываний и двух от- крываний. Особенность последней пары закрывания-откры- вания в том, что в стопах — открывание, а в кистях — в то же время закрывание. Дождавшись, когда кисти раскроются, сто- пы снова закрываются, а кисти от двойного прямого наматы- вания идут к закрыванию и от двойного обратного наматыва- ния идут к открыванию. 3. Выполняя эту форму, можно проконтролировать, выпол- няются ли такие требования, как пустая шея — макушечное усилие, погруженные плечи - свешенные локти, вобранная грудь - растянутая спина, согнутые колени — округлый пах, а также опирается ли на восемь сторон поза, когда левый носок касается земли, а правая стопа опирается в полноте. В этой форме в большей степени проявляются требования пятой и четвертой особенностей.
116 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь 8-я форма. Косой ход, ломаный шаг ]-е движение. Корпус слегка поворачивают влево. Одно- временно кисти совершают наматывание: правая — прямое, левая - обратное. Влево и вправо каждая совершает малень- кий кружок. Сворачивая левую руку, поднимают кисть ко лбу. Правой кистью нажимают ань вниз. Когда обе кисти совершат половину круга наматывания, корпус, повернувшись вправо, оказывается направлен вперед, центр тяжести все еще на пра- вой стопе, правая нога в полноте. По мере поворота корпуса левый носок перекатывается по земле (рис. 33, 34). 2-е движение. Корпус продолжает правый поворот. Подни- мают левую стопу и выдвигают косо влево-вперёд (на северо- восток), пяткой легонько скользят по земле. При этом правая кисть идёт немного вправо-назад под углом (на юго-запад), совершая обратное наматывание и разворачиваясь вверх до высоты плеч, центр ладони косо направлен вправо вперед. Ле- вая кисть совершает прямое наматывание, идет перед правым плечом (на юго-восток) по дуге с толчком туй наружу. Локоть остается согнутым (рис. 35). 3-е движение. Корпус поворачивают влево, ц. т. переносят влево, левая нога становится полной. Одновременно левая ру- ка продолжает прямое наматывание и направляется вниз мимо живота, обмахивая левое колено, превращается в крюк и под- нимается влево-вверх до высоты плеч. Правая рука продолжа- ет выполнять обратное наматывание снаружи внутрь. Согну- тая рука, наматывая, проходит у правого уха, центр ладони об- ращается к правому уху (рис. 35). 4-е движение. Корпус слегка поворачивают вправо, правая рука продолжает обратное наматывание, проходя рядом с ле- вой рукой слева вперёд-направо и расходится с левой рукой (рис. 37). Рассматривают правую ягодицу. Тело слегка повора- чивают влево, плечи погружают, правой рукой слегка нажима- ют ань вниз, левая рука повисла в отражении (рис. 38). Движе- ния в данной форме выполняются с направленностью на вос- ток. Точка касания земли левой стопой та же, что на рис. 39. На рис. 33-38 даны изображения в фас.
Глава IL Первая дорожка ди и лу 117 Рис. 37 Рис. 38
118 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенности. 1. Кисти и левая стопа во втором движении должны одновременно разворачиваться по трем сторонам (что подробно описано в тексте). 2. Действия руками в 1-ом и 2-ом движениях выглядят, буд- то левая рука идет вправо мимо корпуса, а правая совершает левое наматывание, проходя мимо корпуса. Фактически же обе руки совершают вращательные движения слева и справа, сопровождая движение корпуса, где осью служит поясница. Так что нельзя говорить лишь о вращении рук. 3. Динамика наматывающего движения правой ладони ми- мо правого уха должна исходить из ощущения крюка, образо- ванного левой рукой, и лукообразной левой ноги. Левая ла- донь выдвигается, пройдя у правого уха с вращением руки и обратным наматыванием. Нужно, чтобы в напряженно растя- нутой спине возникло приклеивание энергии к хребту. 4. Рис. 37, 38 внешне выглядят одинаково, фактически же на первом во внутреннем усилии-цзинь - двойное раскрыва- ние, а во втором, поскольку локти погружены, благодаря чему энергия всего тела погружается вниз, во внутреннем усилии- цзинь возникает двойное закрывание. В этой форме слева — крюк, а справа — ладонь, что прямо противоположно форме «одиночный бич». В этих формах совершают то прямое, то об- ратное наматывание влево и вправо, выполняют различные движения в одинаковых условиях, которые должны придать телу ощущения легкости, расслабленности и удовлетворения. 9-я форма. Начальное собирание* 1-е движение. Носки стоп вместе с телом слегка поворачи- вают вправо. Одновременно левая рука-крюк преобразуется в ладонь и вместе с правой рукой совершает прямое наматыва- ние. Они идут к левой стороне груди и соединяются запястья- ми, левая рука — впереди, правая кисть соединяется с левым локтем (рис.39). 2-е движение. Корпус слегка поворачивают и осаживают вниз-вправо. Центр тяжести полностью переносят на правую * Собирание - завершающее движение комплекса, здесь же предварительное собирание. — М. Б.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 119 ногу. Тут же поворачиваются и приподнимают с поворотом ле- вую ногу, левый носок естественно свисает вниз, правое коле- Рис. 39 но слегка согнуто, образуется правая независимая стойка. Когда тело по- ворачивают направо, руки соверша- ют наматывание: левая - обратное, правая — прямое. По мере выполне- ния стопу поднимают вверх, при этом переходят к двойному обратно.- му наматыванию нити и, направля- ясь вниз, закрывают усилие-цзинь. Центры ладоней косо направлены вперед и вниз (рис. 40, 41). Позы на рис. 39-45 соответствуют пояснени- ям по своей направленности. Рис. 41 Рис. 40 Особенности. 1. В первом движении (рис. 39) ладони долж- ны закрыть усилия-цзинь во взаимопротивоположных направ- лениях вперед и назад при условии взаимосвязанности рук. Когда корпус поворачивают вправо, а руки совершают поло- вину круга вправо (левая — обратное, правая — прямое нама- тывание), центры ладоней направляют вниз, при этом на пра- вой ноге постепенно осаживаются вниз. После прохождения половины круга руки начинают подниматься, центры ладоней опять противоположно направлены вперед и назад. Поднима-
120 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ют левую ногу, приподнимают корпус, образуется правая неза- висимая стойка, а центры ладоней опять косо направлены вперед вниз с закрыванием усилий-цзинь. Во время обратного наматывания внимание обращают на мизинцы рук. 2. Эта форма вначале имеет смысл забирания назад струн- ного инструмента пипа. Нужно правую ногу осадить назад, и это упругое усилие-цзинь вместе с усилием наматывания нити, возникающим при очень малом движении рук (левой - обрат- ном, правой - прямом) приводят тело к повороту и подъему с созданием позы «независимая стойка». 3. В этой форме, принимая «независимую стойку» с закры- ванием усилия-цзинь, нужно достичь устойчивости, что не- сколько труднее, чем при достижении устойчивости в случае открывания усилия-цзинь. Ключ — в выведении вверх маку- шечного усилия, погружении энергии в поле пилюли и, совер- шая обратное наматывание обеими руками, а мысль направ- ляя в мизинцы, можно легко добиться устойчивости. 10-я форма. Месить спереди, ломаный шаг 1-е движение. Затем левую ногу начинают опускать. Одно- временно руки совершают наматывание вниз в правую сторо- ну: левая — прямое, правая — обратное (внутреннее усилие не теряется, продолжает предыдущую форму) (рис. 42). Левая но- га продолжает движение вперед (на восток) и вниз, носок ко- со1 направлен влево вперед, тело поворачивают влево. Одно- временно левая рука совершает прямое наматывание и, пово- рачиваясь, идет к груди, центр ладони направлен вправо впе- ред. А правая ладонь совершает обратное наматывание и идет к верхней части левого предплечья. Центр ладони направлен влево-вперед, руки скрещиваются. Тело продолжает повора- чиваться влево (рис. 43, 44). 2-е движение. Ц. т. переносят на левую ногу, правая стопа движется направо-вперед (на юго-восток), делая шаг поперек наискосок. Одновременно ладони, совершая обратное нама- тывание, раскрываются влево и вправо, разделяясь. Центры ладоней направлены наружу, пальцы смотрят вверх (на рис. 45, 45-дополнительном показан вид спереди).
Глава IL Первая дорожка ди и лу 121 Особенности. 1. Когда ладони опускают направо и наматы- вают к груди, нужно добиваться непрерывности внутреннего усилия. Когда руки скрещиваются, их нужно соединить по- плотнее, затем развести влево и вправо, при этом следует обра- тить внимание на большие пальцы рук. 2. При перемещении от «независимой стойки» к повороту тела налево «верхний шаг» (шаг вперед задней ногой — М. Б.) должен быть устойчив. В процессе левого и правого наматыва- ния нити, вращая вверх и вниз, необходимо постоянное за- крывание усилий-цзинь, а, кроме того, не должно быть пре- рываний, впадин и выступов. Рис. 45 доп. Рис. 45
122 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 11 -я форма. Вторично косой ход, ломаный шаг Движения те же, что в восьмой форме. Несколько отличает- ся лишь связующее движение, но всё же можно пользоваться описанием и рисунками к восьмой форме (рис. 46-48 и снова рис. 35-38. Рис. 46 — вид спереди того, что изображено на свя- зующем рисунке 45. Здесь движения те же, что в восьмой фор- ме, когда левой ногой делают верхний шаг, направление на се- веро-восток). Особенности те же, что для восьмой формы. 12-я форма. Повторное собирание Движения, направления и особенности полностью те же, что в девятой форме «начальное собирание» (рис. 39-41). 13-я форма. Месить спереди, ломаный шаг Движения, направления и особенности полностью те же, что в десятой форме (рис. 42-45). 14-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой 1-е движение. Корпус слегка поворачивают влево, ц. т. пере- носят на левую ногу, правую ногу поднимают. По мере поворо- та тела и переноса ц. т. влево правая ладонь, преобразовавшись
Глава II. Первая дорожка ди и лу 123 в кулак, совершает прямое наматывание, направляясь к груди, а левая ладонь, совершая обратное наматывание, закрывается у правой руки сверху, скрещиваясь с правой рукой, центр ла- дони направлен к правому плечу (рис. 49). Обе кисти с пря- мым наматыванием погружаются вниз, точка скрещивания рук перемещается вперед. Одновременно правая стопа, следуя погружению энергии, отталкивается от земли и встряхивается (рис. 50). 2-е движение. Левая нога делает шаг косо влево-вперёд (на северо- восток), ц. т. постепенно перехо- дит налево. Одновременно точка скрещения рук продолжает пере- мещаться вперед. При этом руки совершают наматывание (левая - обратное, правая — прямое), на- правляясь влево-вверх и вправо- вниз, раскрываясь по дугам. Центр правого кулака направлен вниз, а центр правой ладони — на- ружу (рис. 51-52). 3-е движение. Корпус слегка поворачивают вправо, энер- гию всего тела погружают вниз. При этом правый кулак совер- шает прямое наматывание, направляясь влево и вверх, прохо- Рис. 51
124 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь дит перед грудью и подбирается у правого бока, а левая рука от обратного наматывания переходит к прямому наматыванию и движется к груди (рис. 53). 4-е движение. Корпус слегка поворачивают влево. Одновре- менно руки с прямым наматыванием закрываются перед гру- дью, центр левой ладони и центр правого кулака направлены вверх, правый кулак помещают на центр левой ладони (как бы останавливают - не останавливают, тело продолжают погру- жать вниз для накопления усилия-цзинь). Ц. т. быстро смеща- ют влево, образуя левый шаг-лук. Правую ногу слегка сгибают, не выпячивая и не выпрямляя. Одновременно правый кулак быстро выбрасывают вправо-вперёд (на восток, чуть отклоня- ясь к югу). Центр кулака при этом поворачивается книзу. А ле- вая рука тоже быстро подбирается к левому боку (рис. 54). На- чиная с рис. 49 идет продолжение связующего рис. 45, на кото- ром показан вид спереди, фактически же в движениях верхний шаг левой стопы направлен на северо-восток (косо), на рис. 49-54 показан вид спереди. Рис. 53 Рис. 54 Особенности. 1. В этой форме необходимо проявить свора- чивающее и отпускающее усилия-цзинь (рис. 51,52). При сво- рачивании необходимо, чтобы пах погрузился, только тогда возможно плотное сворачивающее усилие-цзинь. При отпус- кании сначала необходимо плотное сворачивание, а затем раз- ведение с образованием усилия-цзинь. Сворачивание и отпус-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 125 кание усилия-цзинь ведут за собой движение усилия-цзинь, которое не должно выходить за кольцо рук и ног, и оно служит основой для накопления и выпуска. 2. Накопление усилия-цзинь в тайцзи-цюане должно быть подобно натягиванию лука, только при плотном сворачивании можно добиться накопления. Накопление не равноценно мак- симальному изгибанию, оно подразумевает достаточное на- копление упругости перед выпуском, и не должно быть изъя- нов. Пусть наготове будут все пять луков одновременно (т. е. луки позвоночника, рук и ног). Упоминаемые здесь изъяны - не прерывание цзинь, а недостижение усилием-цзинь лукооб- разно спины, из-за чего упругости не хватает. Только когда по- следовательно соединяют сустав за суставом, и всё тело — как одна семья, может образоваться лук с удовлетворительной уп- ругостью. Это очень мощная упругость. 3. В данной форме потряхивание правой стопой и выброс правого кулака должны вызвать жесткое усилие-цзинь тайц- зи-цюаня. Для данной гимнастики перемещение цзинь и вы- пуск цзинь одинаково важны, хотя в первом комплексе стиля Чэнь главное — мягкость и движения, а во втором комплексе (пушечные удары) главное — жесткость и выпуск. Однако и в первом комплексе есть в качестве вспомогательных движений и жесткое, и выпуск (например, «удар кулаком, прикрытым рукой»). Во втором комплексе в качестве вспомогательных также есть мягкое и перемещение (например, «ленивое под- жимание одежды»). Всё это, чтобы добиться взаимоподдержки жесткого и мягкого, а также совместного использования по- движности и переворота. 4. В гимнастиках требуется, чтобы «сила исходила из позво- ночника», выпуск усилия-цзинь напоминал выпуск стрелы, «выпускать усилие-цзинь нужно, погрузившись в расслаблен- ный покой», «специализируйся на одном». Поэтому необхо- дим прежде всего «позвоночный лук» для накопления усилия- цзинь. Затем из позвоночника совершают выпуск, «отбрасы- вая и сворачивая», усилие-цзинь концентрируется на «кончи- ке стрелы». Наконец, как бы пронзая стрелой цель, усилие- цзинь совершает вибрацию с целью завершения этого движе- ния. Рассматривая с точки зрения позиции, во время выпуска
126 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь усилия-цзинь хотя одна рука направлена вперед, а другая на- зад (или вверх-вниз, влево-вправо) с целью сохранения равно- весия, однако сохраняется усилие-цзинь в одну сторону в ка- честве хозяина (полнота), а в другую сторону в качестве гостя (пустота), но не двойная тяжесть. 15-я форма. Третий раз алмазный силач толчет в ступке 1-е движение. Корпус слегка поворачивают вправо. Одно- временно правый кулак преобразуется в ладонь и, совершая прямое наматывание, слегка подбирается вправо-назад. Левая ладонь остается у левого бока и совершает крошечное обрат- ное наматывание для компенсации (рис. 55). Затем корпус слегка поворачивается влево. Одновременно руки, совершая наматывание (правая — прямое, левая — обратное), по дугам направляются к груди и скрещиваются, закрывая усилия- цзинь, левая — сверху, центр ладони направлен вниз, у правой центр ладони направлен вверх (рис. 56). 2-е движение. Тело поворачивают вправо, ц. т. смещают вправо на правую ногу. Одновременно правая ладонь с пря- мым наматыванием направляется вправо-вверх, а левая ла- донь с обратным наматыванием направляется влево-вниз, рас- крываясь (рис. 57, 58). С рис. 55 по рис. 57 левая нога остается направленной косо на северо-восток в той же позиции, что на рис. 58. На рис. 58-76 позы повернуты для удобства поясне- ния. Ц. т. полностью переносят на левую ногу. Правую ногу при- поднимают так, чтобы носок стопы был направлен вперед, ка- саясь земли перед левой стопой. Одновременно руки соверша- ют наматывание (левая - обратное, правая — прямое). Левая рука, согнувшись в локте, помещается перед грудью поперек, центр ладони направлен вниз. Правая рука вместе с движени- ем вперед правой стопы идет к груди, подпирая ляо вверх. Ки- сти формируют закрывание усилий-цзинь (рис. 59). 3-е движение: то же, что 3-е движение во второй форме (рис. 7, 8).
Глава IL Первая дорожка ди и лу 127 Рис. 58 Рис. 59 Особенности. 1. От открывающего усилия-цзинь и выпуска цзинь предыдущей формы «удар кулаком, прикрытым рукой» переходят к закрыванию усилия-цзинь в данной форме. Пра- вую руку нужно слегка подобрать внутрь и затем выполнить отражение пэн вперёд в направлении выпуска усилия-цзинь, чтобы соединить прерванное усилие-цзинь и обеспечить его непрерывность, включая закрывание цзинь ниже при подборе назад и двойном закрывании. 2. В данной форме каждый раз, когда выполняют полуколь- цевое движение с максимальным раскрыванием и закрывают- ся до минимального полукольца, нужно, чтобы во всем теле ощущалось удовлетворение и наполненность его силой.
128 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 3. Отличия данной формы от двух предыдущих форм «ал- мазный силач толчет в ступе» следующие. В первый раз прояв- лялись пять противоположных усилий-цзинь наматывания нити, во второй раз — переход от «одиночного бича» с его рас- крыванием усилия-цзинь к закрыванию усилия-цзинь, а в тре- тий раз главное — создать соединение после прерывания уси- лия следом за выпуском усилия-цзинь. Здесь завершается пя- тая форма тайцзи-цюаня, состоящего из тринадцати форм. 16-я форма. Раскрывание тела и удар кулаком 1-е движение. Руки разворачиваются влево-вправо обрат- ным наматыванием, пальцы свешивают вниз, центры ладоней направлены внутрь (рис. 60). Кисти продолжают поднимать вверх, поворачивая с прямым наматыванием на высоту плеч, при этом центры ладоней обращают вперед-вверх (рис. 61). Ц.т. полностью переносят на левую ногу. Правую ногу при- поднимают, скользя пяткой вправо, касаясь земли. При этом ц. т. переносят вправо. Образуется «лошадиный шаг» мабу. Од- новременно руки продолжают чуть-чуть подниматься вверх, при этом правая нога делает шаг вправо, а руки скрещиваются перед грудью с прямым наматыванием и закрыванием, левая ладонь снаружи (рис. 62, 63). 2-е движение. Кисти преоб- разуются в кулаки. Правый ку- лак с обратным наматыванием совершает раскрывание изнутри вправо и тут же совершает за- крывание, переходя к прямому наматыванию справа вперед, рисует полный круг, центр кула- ка направлен внутрь. Левая рука совершает открывание с обрат- ным наматыванием влево и тут же, переходя к прямому нама- тыванию, совершает микроза- крывание вместе с закрыванием правой руки. Центр кулака направлен вправо. Когда правая рука направляется вправо, де-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 129 лая полукруг, ц. т. смещается вправо. Корпус чуть поворачива- ют вправо, и когда правая рука завершит круг, ц. т. смещается назад, и тело поворачивается точно вперед (рис. 64). 3-е движение. Корпус слегка поворачивают влево, ц. т. сме- щают влево, сгибают лукообразно левую ногу. Одновременно кулаки совершают прямое наматывание. Правый кулак идет к левому уху на высоте головы, центр кулака направлен внутрь. Левый кулак, оставаясь слева, совершает прямое наматывание с маленьким кружком для сочетания с закрыванием усилия- цзинь правой руки, центр кулака направлен влево-вперёд (рис. 65). Ц. т. смещают вправо, лукообразно сгибают правую ногу, тело поворачивают вправо. Вместе с поворотом тела пра-
130 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь вый кулак направляется по дуге вправо вниз с прямым нама- тыванием вбок от правой ноги, центр кулака направлен вверх. Левый кулак идет слева направо мимо лица с прямым наматы- ванием на высоте головы, центр кулака направлен внутрь, вместе с правым кулаком закрывается усилие-цзинь (рис. 66). Рис. 66 Рис. 65 Особенности. 1. В данной форме от закрывающего усилия- цзинь предыдущей формы переходят к открывающему уси- лию-цзинь с двумя обратными наматываниями. После откры- вания переходят к двум прямым наматываниям, центры ладо- ней поворачиваются наружу так, что кисти образуют закрыва- ние усилий-цзинь. При этом руки с прямым наматыванием, скрещиваясь, соединяются. При таком ровном открывании — ровном закрывании нужно следить за пустым и полным кис- тей и пустым и полным стоп, а в особенности за пустым и пол- ным между руками и ногами. Q6 этом смотри четвертую осо- бенность. 2. В 1-ом и 3-ем движениях (рис. 64-66) ладони преобразу- ются в кулаки, в последующих движениях они действуют сов- местно, при этом энергия приклеена к хребту, а поясница слу- жит осью. Ключ здесь в том, что особенно расширяется внут- ренне-внешнее наматывание нити и нужно, чтобы предыду- щее наматывание нити вело за собой последующее наматыва- ние нити. Только в этом случае удается соединить воедино движения, изображенные на этих трех рисунках и не потерять внутреннее усилие-цзинь, а совершая переходы, не создать да-
Глава IL Первая дорожка ди и лу 131 же мелких впадин и выступов. Об этом можно посмотреть в пятой особенности. В данной форме во всех переходах от от- крывания к закрыванию и от закрывания к открыванию суще- ствует усилие-цзинь срывания цай. Это срывающее усилие на- ходится в четырех углах, оно служит вспомогательным для ор- тогональных поз. 17-я форма. Спинной излом и опирание 1-е движение. Тело поворачивают влево с изломом в 90°. Од- новременно правая рука с обратным наматыванием идет по дуге вверх, центр кулака направлен влево. Левая рука, скручи- ваясь, совершает прямое наматывание и по левой дуге опуска- ется к левому боку, центр кулака направлен назад (рис. 67). 2-е движение. Тело продолжает слегка поворачиваться. Од- новременно правый кулак, сворачивая руку, от обратного на- матывания переходит к прямому. Правая рука изгибается пе- ред макушкой. Левый кулак у левого бока совершает малень- кий кружок прямого наматывания, а затем лицом кулака при- клеивается к боку слева. При этом тело слегка поворачивается вправо, часть спины у правого плеча совершает опирание као вправо назад. Одновременно пах еще более погружается вниз. Взгляд направлен на левую стопу (рис. 68). Рис. 68 Особенности. 1. Руки должны быть друг с другом связаны посредством усилия-цзинь отражения, чтобы добиться уси-
132 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь лия-цзинь «в открывании проживает закрывание». Только ког- да поясница служит центральной осью, правая часть спины может естественно изломиться в повороте, не боясь потерять при этом противника. 2. На рис. 68 показано движение правой руки перед макуш- кой, при этом необходимо малым обратным наматыванием повернуть руку к макушке. Ключ данной формы - в приклеи- вании левого кулака плотно к пояснице, тогда правая часть спины еще туже натягивается, проявляя усилие опирания спи- ной. 3. Усилие-цзинь опирания каоцзинъ, выпускаемое в данной форме, часто встречается во втором комплексе «пушечных ударов». Здесь же представлен один из видов опирания по че- тырем углам, служащий вспомогательным для четырех поз, направленных по ортогоналям. 18-я форма. Синий дракон выходит из воды 1-е движение. Центр тяжести смещают влево, корпус чуть поворачивают тоже влево. Одновременно правый кулак, сво- рачивая руку, совершает прямое наматывание, идет сверху ми- мо груди направо по дуге вниз к боку правой ноги, центр кула- ка направлен вверх. Левый кулак отходит от поясницы, совер- шает обратное наматывание, идет слева по дуге вверх, центр кулака направлен внутрь (рис. 69). Правый кулак переходит на обратное наматывание и идет справа по дуге вверх и снова пе- реходит к прямому наматыванию, пока центр кулака не напра- вится влево. Одновременно левый кулак переходит к прямому наматыванию, рука сгибается в локте и движется поперек пе- ред грудью, а затем вниз, останавливаясь перед животом, центр кулака направлен вверх (рис. 70). 2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. Одновре- менно левый кулак превращается в ладонь и вытягивается вправо-вперёд с обратным наматыванием, центр ладони на- правлен вправо-назад. Правый кулак с прямым наматыванием идет вниз к груди (рука сгибается в локте), а левая рука идет вверх, центр кулака направлен внутрь (рис. 71). Ц. т. немного вмещают вправо. Одновременно левая кисть погружается с
Глава II. Первая дорожка ди и лу 133 Рис. 69 прямым наматыванием, центр ладони направлен вправо-на- зад. Правый кулак с прямым наматыванием подбирают под грудь, с левой ладонью образуется закрывание усилия-цзинь. Туго натягивается позвоночник (рис. 72). Корпус чуть повора- чивают влево, паховое усилие-цзинь погружают вниз и одно- временно правый кулак с поворотом руки совершает обратное наматывание и внезапно из-за спины «сбрасывает сворачива- ние», выпуская усилие-цзинь в сторону локтевой кости впра- во-вперед вблизи запястья. Левая рука с прямым наматывани- ем подбирается с той же скоростью, что правый кулак выпус- кает усилие, и помещается слева у пояса (рис. 73). Особенности. 1. В этой гимнастике используют не только усилие-цзинь рук для наматывания нити, но фактически ноги тоже при этом используются. В дан- ной форме, поскольку шаг вперед большой, а пах ши- рокий, можно видеть наи- более четкий пример про- Рис. 71 явления усилия наматыва- ния нити ногами, что пред- ставляет собой следующее. Когда рука над какой-то ногой совершает прямое наматы- вание, эта нога обычно тоже совершает прямое наматывание с
134 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 73 Рис. 72 оставлением наружу коленной чашечки. В противоположной ситуации коленная чашечка сворачивается внутрь с обратным наматыванием (принцип наматывания нити ногами см. во второй особенности 21-й формы). Если посмотреть на рисун- ки, относящиеся к данной форме, то в позе ног как будто бы нет движений, можно лишь увидеть изменения положений рук, фактически же ноги также при этом совершают наматы- вание нити. 2. Усилие-цзинь Великого предела начинается в пятке, раз- вивается в ноге, главный канцлер располагается в поясничных позвонках, это формирует внутреннее усилие-цзинь в пальцах рук. Наматывание нити идет по этой довольно длинной линии движения внутреннего усилия-цзинь. Этих линий в теле всего две: с левой пятки до пальцев правой руки и с правой пятки до пальцев левой руки, они последовательно пересекаются в по- ясничных позвонках. 3. Суставы всего тела должны включаться последовательно, образуя единую линию, что осуществляется спиралевидным движением наматывания нити. Главный канцлер наматывания нити располагается в поясничных позвонках, которые ведут за собой руки, а основа находится в ногах. И если в ногах отсут- ствует наматывание нити, то невозможно добиться, чтобы всё тело составляло единую семью. Следует обратить внимание на этот момент. 4. В данной форме говорится «выходит из воды», потому что такой выпуск усилия-цзинь напоминает движение «при-
Глава IL Первая дорожка ди и лу 135 поднять и сломить противника». Т. е. в конечной точке на- правленного вниз полукруга присутствует некоторое усилие, направленное вверх. Поэтому также говорят о встряхивающем усилии при выходе из воды. 5. Выпуск усилия-цзинь в данной форме относится к усили- ям расчленения ле, направленных по четырем углам. Его не называют ударом-дя или ударом-цзи, потому что усилие-ле — удар на очень короткую дистанцию. Так что некоторые назы- вают его «усилие-цзинь в один цунь» цунь-цзинь. 19-я форма. Двойные толкающие руки 1-е движение. Ц. т. чуть смещают вправо, корпус чуть пово- рачивают также вправо. Одновременно немного сгибают пра- вый локоть и слегка подбирают правый кулак, центр кулака направлен внутрь. Левую ладонь вытягивают вперед к внут- ренней стороне правого запястья, при этом кисти совершают слабое отражение пэн наружу (движение после привлечения движения инь дун) (рис. 74). Затем ц. т. смещают на левую но- гу, корпус чуть поворачивают влево. Одновременно правая ру- ка с прямым наматыванием совершает откатывание люй вниз к животу. Левая рука с малым обратным наматыванием вслед за правой рукой совершает левое откатывание-отражение (рис. 75). Ниже движения те же, что в четвертой форме в кон- це (соединительный рис. 16). Рис. 75 Рис. 74
136 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2-е движение совпадает со 2-м движением четвертой фор- мы, как было описано выше (рис. 17 от рис. 76 отличается тем, что левая ладонь в данной форме проходит поясницу и снова соединяется со следующим движением). Затем носок левой ноги разворачивают наружу, корпус поворачивают влево (грудь от направленности на юг переходит к направленности на вос- ток), ц. т. полностью перемещается на левую ногу. Правую сто- пу приподнимают и направляют вл'ево-вперёд (на юг, чуть к востоку), носком касаются земли. Одновременно правая ла- донь продолжает подпирать то вверх центром ладони. Левая ладонь с обратным наматыванием, подбираясь, поворачивает- ся к левому боку, совершая отражение пэн тыльной стороной ладони, центр ладони косо направлен вверх (рис. 77). На рис. 77-85 движения показаны в фас, фактически же корпус на- правлен на восток. 3-е движение. Тело продолжают чуть поворачиваться влево. Одновременно руки с прямым наматыванием отводят ладони к ушам, центры ладоней косо направлены наружу. Носок пра- вой стопы, касаясь земли, перекатывается. Правое колено по- ворачивается вместе с телом (рис. 78). Правую ногу чуть при- поднимают и делают шаг вправо (на юг), ц. т. при этом перено- сят на правую ногу, левую стопу приставляют к правой. Носок ее точечно касается земли у правой ноги, при этом корпус раз- ворачивают вправо. Ладони совершают закрывание усилия-
Глава II. Первая дорожка ду и лу 137 (рис. 79). цзинь, нажимая ань вправо-вниз вместе с поворотом корпуса Особенности. 1. Дви- жения в данной форме в основном совпадают с «шестерочным запечаты- ванием и четверочным запиранием», лишь пово- роты в способах для ша- гов и путь усилия-цзинь в двойном толкании шуан ___ туй отличаются. Толкаю- щее усилие-цзинь в дан- ной форме более жест- Рис. 78 кое, а в конечной точке Рис- 79 толкания нужно, пере- вернув ладонь, проявить усилие-цзинь расчленения ле с погру- жением вниз, поэтому и скорость такого погружения также выше. 2. Данная форма следует за выпуском усилия-цзинь в пре- дыдущей форме. Поскольку выпуск усилия имеет тенденцию к прерыванию усилия-цзинь и оно не прерываясь не может вый- ти за тело и добавиться снаружи, то нужно также не прерываясь соединиться с этой формой. Начальная часть первого движе- ния (рис. 74) как раз и играет роль усилия, соединяющего вы- пуск усилия-цзинь и ведущего к следующему движению. Тре- бование: «прервал — возвращай соединение, умей прервать — умей соединять» подробно рассмотрено в шестой особеннос- ти. 3. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей форме пере- ходят к закрыванию, после закрывания опять открываются. Нужно, чтобы между этими закрыванием и открыванием тело повернулось с усилием выворачивания нин поясницы, поворот представляет собой двойное поддерживание шуан то: левая — потом, правая — сначала. Двойное поддерживание в двойном наматывании должно приводить к возникновению закрыва- ния усилия-цзинь, служащему хорошей подготовкой для двой- ного толкания.
138 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 20-я форма. Тройная смена ладоней Движение. Тело поворачивают направо. Одновременно пра- вую ладонь направляют внутрь мимо груди и вверх, с прямым наматыванием подбирают, центр ладони направлен внутрь. Левая ладонь с обратным наматыванием и вращением руки направляется вперед, вытягиваясь по горизонтали, так что центр ладони обращается вверх (рис. 80). Корпус чуть повора- чивают влево. Одновременно правая ладонь с прямым нама- тыванием выталкивается с усилием-цзинь отражения, центр ладони косо направлен наружу, левая ладонь с поворотом кор- пуса совершает обратное наматывание и идет к животу, центр ладони направлен вверх (рис. 81). Тело снова поворачивают вправо. Одновременно правую ладонь с прямым наматывани- ем подбирают к животу, а левая ладонь от живота идет вверх и с обратным наматыванием, пройдя над боком правой руки, выталкивается туйчу с усилием-цзинь отражения (рис. 82). Во время движения вместе с поворотом корпуса носок левой но- ги перекатывается на своем месте, а левое колено поворачива- ется в ту же сторону, что и тело. Особенность. В данной форме ладони поочередно вытягива- ют и подбирают, эти движения требуют округлости и живости. При легком повороте поясницы и ягодиц вправо вытягивают левую ладонь, а при повороте влево — правую. Эти повороты
Глава II. Первая дорожка ди и лу 139 совершают дважды, левую ладонь вытягивают также дважды, а правую — один раз, отсюда название «три смены ладоней». Это способ наматывающего захвата чань на. Так что вытягивание ладоней вперед - не ударный выпад, а наматывающий захват пути усилия и кости или сустава противника путем округлого вращения. Хотя ц. т. всё время находится на правой ноге, од- нако, поскольку при возвратно-поступательных движениях совершаются открывания и закрывания, поясница и пах при вращениях открываются и закрываются, ведя за собой откры- вание и закрывание коленных суставов при вращении, то все же «одно двинулось — нет ничего не движущегося». Так как данная форма без какого-то ни было промежутка плотно соединяется со следующей, а особенности у них оди- наковы, то они будут рассмотрены в следующее форме. 21-я форма. Удар кулаком под локтем Движение. Тут же корпус снова поворачивают влево. Одно- временно руки совершают наматывание (левая — обратное, правая — прямое). Руки расходятся, раскрываясь: левая идёт влево-вниз, а правая — вправо-вверх (рис. 83). Тело продолжа- ет чуть поворачиваться влево. Одновременно руки совершают слабое наматывание (левая — обратное, правая — прямое), до- стигая уровня плеч, центры ладоней направлены вниз (этап начала удара из-под локтя) (рис. 84). Корпус чуть поворачива- ют вправо. Одновременно руки выполняют наматывание (ле- вая — обратное, правая — прямое) и закрывают усилие-цзинь. В процессе закрывания левая рука от обратного наматывания переходит к прямому и по мере наматывания левое предпле- чье поднимается по вертикали, центр ладони при этом обращается вправо. Правая ладонь, обратившись в кулак, с прямым наматыванием идет справа налево (рука сгибается в локте), и за- крывается усилие-цзинь, пройдя под левой рукой, рисует маленький кру- Рис. 83
140 ТЬ.йцзи-цюанъ, стиль Чэнь жок, затем помещается под левым локтем, центр кулака на- правлен внутрь (рис. 85). Рис. 85 Особенности. 1. Особенность предыдущей и этой формы в том, что в движении плотного подбирания добиваются, чтобы пронизывался сустав за суставом, и чтобы «одно двинулось — не было ничего не движущегося». Поэтому левое колено тоже поворачивается вместе с левым носком, который перекатыва- ется, точечно касаясь земли, следуя повороту тела. Однако нужно учесть, что «пустое» — не полное отсутствие силы, а «полное» — не значит стоять намертво. Об этом смотри пер- вую особенность в пятой форме «одиночный бич». 2. Чтобы добиться выполнения требований тайцзи-цюаня «сустав за суставом нанизываются» и «одно двинулось — нет ничего не движущегося», нужно использовать усилие-цзинь наматывания нити во всем теле. Только путем наматывания нити можно заставить усилие-цзинь подняться и с пятки, на- низывая сустав за суставом, сформироваться в пальцах рук. Поэтому наматывания нити в руках и ногах имеют одинако- вую важность. В описании движений не говорится о наматы- вании нити для ног, потому что должно существовать единст- во в наматывании для верха и низа (за исключением независи- мой стойки при поднятой ноге и освобождения от захвата). Принципы их следующие, а) Всегда при прямом наматыва- нии рукой нога (колено) под этой рукой также совершает пря-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 141 мое наматывание изнутри наружу', б) Всегда при обратном на- матывании рукой нога (колено) под этой рукой также совер- шает обратное наматывание снаружи внутрь, в) Всегда, когда правая нога совершает прямое наматывание наружу, левая но- га совершает обратное наматывание внутрь, и наоборот, г) На- пример, начинают с обратного наматывания левой пятки. Раз- виваются по ноге вверх, конечно, обратно: поднявшись к яго- дицам, естественно, косо проходят поясничные позвонки, формируя левое боковое напряженное растяжение спины при одновременном расслаблении правого бока. Далее поворот до- стигает правой руки, и правая кисть создает прямое наматыва- ние. Следовательно, наматывание нити для кистей и стоп по- следовательно пересекается, проходя через спину, естественно формируя «единую семью» всего тела. 3. В вышеприведенной форме при двойном закрывании с плотным подбиранием добиваются нанизывания сустава за су- ставом и всеобщего движения. В данной же форме в движени- ях с широким раскрытием проявляют принцип «одно двину- лось - нет ничего не движущегося». Наконец, благодаря еди- ному закрыванию при вращении тела уменьшается круг нама- тывания нити, происходит двойное закрывание очень плотно, и хотя внутренние усилия-цзинь в них неодинаковы, однако, привод движений туда-сюда и приклеивание энергии к хребту идентичны. Таким образом, нужно следить за движениями спины. 4. От предыдущей формы и до двойного закрывания в кон- це данной формы особенно важно, чтобы не умертвить явле- ние. Только достижение такого уровня служит достаточным подтверждением того, что в движениях выполнено требование о полном движении и расслабленном раскрывании суставов. 22-я форма. Обратное скручивание руки 1- е движение. Ц. т. смешают вправо. Одновременно левая ладонь идет мимо лица и с обратным наматыванием опускает- ся вниз. Правый кулак превращается в ладонь и от левого лок- тя идет вниз мимо живота и вправо вверх, прямое наматыва- ние переходит в обратное. Дугообразное наматывание идет к
142 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь правой щеке, центр ладони косо направлен влево-вперёд (рис. 86). Левую ногу поднимают и мимо правой лодыжки ве- дут влево-назад (на северо-запад) наискосок по дуге отходя- щим шагом чэбу. Ц. т. при этом смещается назад, левая нога переходит в полноту. Одновременно правый кулак с обратным наматыванием идет вперёд с выталкиванием туйчу. Левая ла- донь перед грудью проходит под вытянутым вперед правым предплечьем, скрещиваясь и проходя дальше. Т е. слева-внизу вместе с отходом назад левой ноги ведут влево назад по дуге с разворачиванием (рис. 87-88, дополнительные рис. 87 и рис. 88 показывают вид спереди). На рис. 87-88 позы показаны в соот- ветствии с поворотом, указанном в описании движений. Пре- дыдущий рис. 86 и последующие рис. 89-90 даны в фас, факти- чески в том же ракурсе, что и рис. 87, 88: грудь направлена на восток при выполнении движений. 2-е движение. Кисти и ноги делают маленький кружок пря- мого наматывания (чтобы вращать усилие-цзинь). Затем ц. т. смещают влево. Одновременно левая ладонь идет слева вверх, переходя от прямого наматывания к обратному. Дугообразное наматывание доходит до левой щеки, центр ладони косо на- правлен вправо-вперед. Правая ладонь, от малого прямого пе- реходя к большому прямому наматыванию идет справа налево, наматывая перед грудью и опускаясь вниз (рис. 89). Правую ногу поднимают и перед левой лодыжкой перемещают вправо- назад (на юго-запад), наискосок дугообразно делают отходя- щий шаг чэбу, Ц. т. при этом смещается назад, правая нога ста- новится полной. Одновременно левая ладонь с обратным на- матыванием выталкивается туйчу вперёд. Правая ладонь пе- ред грудью проходит под левым предплечьем вытянутой впе- ред руки, скрещиваясь и идя дальше. Т. е. справа внизу, следуя отходу назад правой ноги, разворачивается по дуге вправо-на- зад (рис. 90). 3-е движение совпадает со 2-ым движением, только левое и правое меняются местами (рис. 91, затем рис. 88 с изображе- нием в фас). I Особенности, I. В данной форме идут от открывания к за- крыванию и снова от закрывания к открыванию. После от- крывания снова закрывают и снова открывают. Такие особые
Глава II. Первая дорожка ди и лу 143 Рис. 89 Рис. 88 Рис. 88 доп. движения, где в открывании проживает закрывание, а в закры- вании проживает открывание, выполняются непрерывным от- ходом назад. 2. При непрерывном отходе назад хоутуй совсем не отходят назад последовательно. В соответствии с требованием «на- ступление и отступление требуют наличия поворота и смены» в движениях двух отступающих шагов туйбу вставляют позу с двойным открыванием и переходом внутреннего усилия- цзинь. Только таким образом не чувствуется, что непрерывно отступаешь, а чувствуется, что продолжаешь открывание уси- лий-цзинь одно за другим. При этом, когда есть переход, то
144 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 90 Рис. 91 получается, что в отступлении туй присутствует наступление цзинь, наступление есть отступление, отступление есть наступ- ление, наступление и отступление самопроизвольны. И таким образом образуется метод отступления назад в тайцзи-цюане, в котором присутствует опора на восемь сторон. 3. Данная форма — единственная в тайцзи-цюане с непре- рывным отступлением. Здесь требуется, чтобы в это отступле- ние вклинились прямое и обратное микронаматывания нити. Кроме того, требуется, чтобы прямое следование имело округ- лый поворот и не возникали дефектные впадины и выступы или прерывания внутреннего усилия-цзинь, как о том сказано в шестой особенности. 4. В данной форме можно также сформировать выпуск уси- лия-цзинь наружу, т. е. когда выполнят отходящий шаг и кос- нутся земли в точке, пятка со стуком отталкивается от земли. При этом наружу выпускают усилие-цзинь передней руки, а задняя рука погружается, используя усилие-цзинь погружения чэньцзинь. 23-я форма. Отступающий шаг, давящий локоть ]-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. Одновре- менно левая ладонь, сворачивая руку, выполняет прямое на- матывание и разворачивается влево-вниз, центр ладони на- правлен вниз. Правая ладонь с обратным наматыванием раз-
Глава IL Первая дорожка ди и лу 145 ворачивается вправо-вверх наискосок, центр ладони направ- лен наружу (рис. 92, на этом рис. показано продолжение изо- браженного на рис. 88, поэтому показанное в фас на рис. 92-96 фактически представляет собой движения, где грудь всё ещё направлена на восток). Корпус чуть поворачивают вправо. Од- новременно правая ладонь с прямым наматыванием идет впе- ред и внутрь, переходит на обратное наматывание, рисуя крут вправо. Левая ладонь по мере того, как правая ладонь делает круг справа вперед, слегка смещается влево. Т. е. когда правая ладонь крутит вправо, с прямым наматыванием ведут её впра- во по дуге к правому боку (рис. 93). 2-е движение. Ц. т. смещают на левую ногу, тело поворачи- вают влево, поднимают правую пятку, касаясь земли носком, и перемещают вправо-назад мимо внутренней стороны правой лодыжки (на юг, чуть к западу) наискосок отходящим шагом чэбу. Когда достигают точки опущенным шагом лобу, пяткой в опущенном шаге встряхивают стопу и переносят ц. т. назад, одновременно поворачивая тело вправо. Вместе с поворотом тела влево правая ладонь совершает прямое наматывание и подбирается по дуге так, чтобы пальцы приклеились к животу слева. Левый локоть, проходя с внутренней стороны мимо правой ладони, идет вверх с отражением, левая ладонь совер- шает обратное наматывание так, чтобы пальцы наружной сто- роной приклеились к правому боку сверху. Вместе с поворо- том тела вправо и встряхиванием правой стопы левая ладонь выталкивается влево вперед, ладонь косая. Правая ладонь сме- щается к животу вправо так, что пальцы приклеиваются к телу (рис. 94-95). Особенности. 1. В этой форме, когда руки кольцеобразно охватывают, закрывая (рис. 94), наподобие целого кольца, не- обходимо создать усилие-цзинь наматывания с прочной упру- гостью. Здесь следует обратить внимание на следующий мо- мент: когда энергия приклеивается к хребту внизу, плотно стя- гивают кожу спины для сгибающегб движения спины. В то же время происходит накапливание в ожидании момента выпус- ка. 2. Хотя на рис. 94 показано, что правая нога отведена назад, однако потрясение стопы еще не сделано: оно должно быть
146 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 93 Рис. 95 выполнено вместе с выбросом левой ладони согласованно, формируя открывание усилия-цзинь, как показано на рис. 95. 3. Давящий локоть ячжоу с отступающим шагом туйбу есть вспомогательный выпуск усилия-цзинь на короткую дистан- цию. Нужно, чтобы в мягком проживала жесткость. Выполнив направленное вниз паховое усилие-цзинь, используют усилие- цзинь поля пилюли данътянъ цзинь, чтобы погруженным уси- лием-цзинь левой ладони совершить молниеносный выпуск в тот же момент, когда правая пятка сотрясает землю со звуком. Тогда силы во всем теле выравниваются.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 147 24-я форма. Кружение в центре 1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево и тут же вправо. Левая ладонь вместе с поворотом корпуса влево чуть смещается влево, а вместе с поворотом корпуса вправо рука идет слева направо вверх с обратным наматыванием к правому боку, центр ладони направлен вверх. Одновременно правая ла- донь с обратным наматыванием поворачивается вправо-назад и поднимается вверх, центр ладони направлен вправо. Вместе с подъемом правой ладони вверх поднимают правую ногу (рис. 96). 2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, правую но- гу опускают около левой, сначала касаясь земли носком, и тут же пяткой ударяют о землю с потрясением ноги. Ц. т. тут же переносят на правую ногу, а левую пятку приподнимают. Ког- да правую ногу опускают на землю, правая рука совершает об- ратное наматывание (согнув руку в локте так, чтобы кончик локтя шел вверх мимо правой ладони), рисуя дугу сверху к ле- вому плечу; левая ладонь с прямым наматыванием идет вниз к низу левого бока, центр ладони направлен вверх, руки скре- щиваются перед грудью (рис. 97, на дополнительном рис. 97 показан вид спереди; направление на рис. 96 совпадает с на- правлением на рис. 97, так как на рис. 96 грудь аналогично на- правлена на восток). Рис. 97 доп. Рис. 96 Рис. 97
148 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 3-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, левую ногу направляют влево-назад (на север, чуть отклоняясь к западу) с косым поперечным открывающимся шагом. Согнув ногу в ко- лене, приседают. Одновременно руки с прямым наматыванием совершают внешнее отражение вайпэн, центры ладоней пово- рачиваются наружу-вниз. Вместе с открывающимся шагом ле- вой ноги руки чуть закрываются, центры ладоней обращаются внутрь. Тут же руки совершают наматывание (левая — обрат- ное, правая — прямое), левая рука идет влево вверх, а правая — вправо вниз, обе разворачиваются, центры ладоней направле- ны вниз (рис. 98, 99 и рис. 98 доп., рис. 99 доп.) Рис. 98 рис gg доп.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 149 Особенности. 1. В данной форме следует обратить внимание на размер прямого и обратного наматывания нити. Чтобы в движениях получились позиции и усилия-цзинь, нужно во время прохождения правой ладони под левым локтем сильно сократить диаметр круга. Это также время начала формирова- ния прямого и обратного наматывания разной величины. Пе- ред двойным раскрыванием надо вдохнуть, во время поворота к двойному раскрыванию надо выдохнуть и выдыхать до уста- новочной точки раскрывающихся рук. Это также один из спо- собов, обеспечивающих возбуждение колебаний психической энергии шэньци посредством этих движений. 2. Во время двойного закрывания (рис. 98) нужно, чтобы в закрывании проживало открывание. Ключ здесь в том, чтобы перед двойным закрыванием энергии приклеилась к спине, и во время двойного закрывания при скрещивании ладоней цен- тры ладоней поворачивались наружу-вниз, это позволит в за- крывании иметь усилие-цзинь открывания. Если не добиться, чтобы в закрывании проживало открывание, то скопление усилия-цзинь может задержаться на теле, утратится упругость, возникнет болезнь уплощения наподобие бамбукового подно- са. 3. В данной форме во время приседания корпус держат ров- но по центру, пах должен быть распущенный. При этом энер- гия в зоне «встреча инь» сможет естественно подниматься вверх от копчика, что очень полезно. Однако при приседании пах не должен быть ниже колен, чтобы пах не колебался, ина- че возможно возникновение пустоты и плавания ног наружу, что затормозит переходы пустого в полное. Следовательно, нужно также избегать двойной тяжести в ногах. 25-я форма. Белый журавль сверкает крыльями 1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. Правая но- га идет влево, образуя составленный шаг бинбу так, чтобы но- сок точечно касался земли около левого носка. Одновременно правая ладонь, поворачивая руку, с прямым наматыванием проходит перед животом влево по дуге, центр ладони направ- лен вверх. Левая ладонь с обратным наматыванием перед ли-
150 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь цом идет вправо, со сгибом в локте закрываются у верхней ча- сто правой руки (рис. 100, рис. 100 дополнительный с видом спереди). Правая стопа идет вправо-вперёд (на юго-восток) наискосок. Ниже — так же как в седьмой форме, во 2-ом дви- жении (соединительные рис. 31-32). Рис. 100 доп. Особенности те же, что у седьмой формы. 26-я форма. Косой ход, ломаный шаг Движения и особенности те же, что в восьмой форме (рис. 33-38). 27-я форма. Уклонение и прохождение за спину 1-е движение совпадает с 1 -ым движением в девятой форме «начальное собирание» (соединительный рис. 101). 2-е движение. Ц. т. смещают на правую ногу, поворачивают тело влево-назад на правой пятке в качестве оси (грудь обра- щается на север). Правая нога* вместе с поворотом тела по ду- ге отступает назад и касается земли носком у правой ноги. Од- новременно правая рука с прямым наматыванием переворачи- вается центром ладони наружу, а левая рука с обратным нама- тыванием мимо живота идет вправо с закрыванием усилия- цзинь так, что ладонь приклеивается с нижней стороны к пра- * Должно быть, левая нога. — М. Б.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 151 вому предплечью, центр ладо- ни направлен внутрь (рис. 102, на рис. 102 доп. показан вид спереди). 3-е движение. Немного при- седают. Одновременно руки со слабым прямым наматыванием совершают малое закрывание и тут же переходят на обратное наматывание, разворачиваясь и расходясь влево и вправо (сле- ди за мизинцами). Левая рука идет внутрь со сгибом в запяс- Рис. 101 Рис. 102 доп. тье, так что центр ладони обращается внутрь, а правая рука с поперечной ладонью и отогнутой вверх кистью обращает центр ладони наружу (рис. 103, на рис. 103 доп. показан вид спереди). 4-е движение. Тело поворачивают вправо на правой пятке, служащей осью. Левый носок, касаясь земли, перекатывается, левое колено вместе с поворотом тела поворачивается. Одно- временно правая рука закрывается налево-внутрь у живота слева, центр ладони направлен вверх. Левая рука с прямым на- матыванием, следуя повороту тела, выталкивается вперед по горизонтали, будучи согнутой, центр ладони направлен впе-
152 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ред (рис. 104, на рис. 104 доп. показан вид с другой стороны). Левая нога делает шаг вперед, при этом ц. т. смещается впе- ред, левая нога становится полной. Одновременно левая ла- донь перед грудью идет влево и назад, помещаясь у левой яго- дицы, центр ладони направлен вправо-вниз. Правая ладонь с прямым наматыванием вытягивается вперед, центр ладони на- правлен вверх (рис. 105, на рис. 105 доп. показан вид с другой стороны). Рис. 104 Рис. 104 доп.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 153 Рис. 106 доп. 5-е движение. Корпус быстро поворачивают вправо-назад на левой пятке, служащей осью. Правая нога передней частью стопы приклеивается к земле, и когда тело совершит вправо- назад пол-оборота, пяткой ударяют в землю с потрясением стопы. Вместе с поворотом тела правая рука с прямым нама- тыванием поворачивается внутрь, так что центр ладони обра- щается наружу, вместе с поворотом тела по дуге нажимают ань вниз сбоку от правой ягодицы, центр ладони направлен вниз. Левая ладонь при согнутой руке поворачивается вверх и мимо левого уха идет вперед и вниз с выталкиванием туйчу (рис. 106, на рис. 106 доп. показан вид спереди).
154 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенности. 1. В 4-ом движении (рис. 105) левая нога дела- ет верхний шаг шанбу одновременно с вытягиванием вперед ладони. В 5-ом движении (рис. 106) правая пятка опускается на землю с потрясением ноги одновременно с нажиманием ань вниз правой рукой и толчком вперёд цяньтуй левой рукой. 2. В цигуне говорится о «прохождении трех застав». Т. е. нужно, чтобы ци проходила заставы «хвостовые ворота» вэй- люй, «сжимающие хребет» цзяцзи и «яшмовая подушка» юйч- жэнъ, которые охватывают симпатическую и парасимпатичес- кую нервные системы всего позвоночника. В трёх видах рабо- ты гун: сидя, лежа и стоя пользуются статическими методами для спонтанного прохождения этих трех застав. А в тайцзи- цюане с его «работой на ходу» в динамике добиваются статики. Когда «одно двинулось - нет ничего не движущегося», путем специализирования на одном в движении добйваются концен- трации сознания и тем самым «покоя» в движении. В тракта- тах о гимнастиках говорится: «Сердце неспокойно — тогда не специализируешься, движения полностью потеряют постоян- ство направленности». При ведении работы сын гун в тайцзи- цюане, существует определенная направленность движений во взаимопомощи с сознанием. Одновременно в процессе работы внутреннее усилие-цзинь и вместе с ним внешняя форма должны добиваться, чтобы копчик был точно посередине, дух- шэнь пронизывал макушку, энергия погружалась в поле пилю- ли с промежутком на дне моря, вбиралась грудь и растягива- лась спина, открывались ягодицы и округлялся пах — всё это обеспечивает приход энергии из паха. Этим способом трени- руют кругооборот по большому пути, проходящему по всему телу спереди вниз, а сзади вверх. Длительная тренировка при- ведет к тому, что не потребуется добиваться «прохождения трех застав» — это будет происходить автоматически. 3. В этой форме все движения главным образом направле- ны на то, чтобы пройти позвоночник. На рис. 101 показана по- за для прохождения шейных позвонков, на рис. 102 - поза для прохождения нескольких позвонков верхней части груди, на рис. 104 — поза для прохождения нескольких позвонков ниж- ней части груди, на рис. 105 — поза для прохождения пояснич- ных позвонков и на рис. 106 — поза для прохождения крестцо-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 155 вых позвонков. Это движение изображено специально так, что каждый рисунок главным образом соответствует определен- ным суставам, но это не значит, что другие суставы при этом не движутся, потому что в тайцзи-цюане «одно двинулось - нет ничего не движущегося». 4. В книге «Сборник законов гимнастики ’’Великий пре- дел”» (эту книгу написал Чэнь Синь, отредактировал Чэнь Цзипу, состоит ив двух сборников) есть поза «иголка на дне моря», в которой ноги расставлены поперечно, «пасть тигра»* правой кисти раскрыта вниз, находится между ног. Это оказы- вает определенную помощь для прохождения за спину и про- движения энергии от паха назад и дальше от копчика вверх по позвоночнику. 28-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой 1-е движение. Руки раскрывают усилие-цзинь, расходясь влево и вправо (рис. 107 и рис. 107 доп., где показан вид спере- ди). Ниже - те же движения 1 -4, что в 14-ой форме, только на- правления неодинаковые. После выполнения 14-ой формы ле- вая нога находится на северо-востоке, правая — на юго-западе, а после завершения данной формы левая нога находится на юго-западе, а правая — на северо-западе (рис. 108-109 и снова рис. 52-54). * Участок между большим и указательным пальцами в позе «ладонь» - М. Б.
156 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 108 Рис. 109 Особенности те же, что в 14-ой форме. 29-я форма. Шестёркой запечатывать, четвёркой запирать 1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, ц. т. чуть смещают назад. Одновременно руки: сначала, каждая на том же месте, делает маленький кружок, сворачиваясь (для иници- ации движения). Тут же правая рука с большим Прямым нама- тыванием поворачивается с пропусканием и идет к животу. Ле- вая рука с малым обратным наматыванием делает отражение пэн и идёт к груди. Руки формируют закрывание усилия-цзинь (рис. ПО). Корпус чуть поворачивают вправо, ц. т. смещают вперед, левая нога становится полной. Одновременно правая кисть, сворачивая руку, выполняет прямое наматывание, а ле- вая ладонь — малое обратное наматывание, руки закрывают усилие-цзинь и совершают сдавливание цзи по дуге направо вверх (рис. 111). 2-е движение. Корпус поворачивают влево, ц. т. полностью переносят на левую ногу, правую ногу поднимают вперед. Од- новременно правая рука с прямым наматыванием подпирает то вверх. Левая рука совершает обратное наматывание, скру- чиваясь, и тыльной стороной ладони, а точнее, лучезапястным суставом, делает по дуге отражение влево-вверх, пальцы сви- сают (рис. 112). Тело продолжает немного сворачиваться вле-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 157 во, правая нога делает шаг вперед. Одновременно руки с пря- мым наматыванием переворачиваются и расходятся к ушам. Центры ладоней косо направлены наружу (соединительный рис. 19). Ниже - см. пояснение к 4-ой форме, конец второго движения (рис. 20). Рис. 112 Рис. 113 Особенности — см. особенности 4-ой формы. 30-я форма. Одиночный бич Движения и особенности те же, что в 5-ой форме (рис. 21- 25, далее следует соединительный рис. 113).
158 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 31-я форма. Вращение кистей 1-е движение. Тело поворачивают влево, правое колено слегка выпрямляется. Одновременно правая рука-крюк пре- вращается в ладонь и с прямым наматыванием идет влево по дуге вверх ко лбу справа, центр ладони направлен влево. Левая ладонь идет изнутри влево наружу с прямым наматыванием, рука чуть вытягивается, не выпрямляясь окончательно, центр ладони направлен вниз (рис. 114). Корпус чуть поворачивают вправо, левую стопу подбирают вправо на полшага, носком касаясь земли. Правая нога становится полной. Одновременно правая ладонь от прямого наматывания переходит к обратно- му и разворачивается вправо, центр ладони от направленности вниз переходит к направленности вправо. Левая ладонь идет слева вниз, проходит мимо живота с прямым наматыванием к правой части корпуса, центр ладони косо направлен вправо- вверх (рис. 115). Корпус чуть поворачивают влево, левая стопа отходит поперечно на полшага влево. Одновременно правая рука по дуге опускается вниз, центр ладони направлен вниз. Левая рука от прямого наматывания переходит к обратному, сворачиваясь, обращает ладонь наружу и по дуге направляется вверх (рис. 116). Рис. 114 Рис. 115
Глава II. Первая дорожка ди и лу 159 2-е движение. Ц. т. переносят на левую ногу, правая стопа позади левой крадучись делает шаг влево (на восток), корпус чуть поворачивают вправо. Одновременно руки совершают прямое наматывание, левая ладонь, сворачивая руку, проходит мимо лица по дуге с обратным наматыванием, вращаясь влево, центр ладони поворачивается влево. Правая ладонь, сворачи- вая руку, мимо живота идет по дуге влево с обратным наматы- ванием, поднимаясь, центр ладони поворачивается влево- вверх (рис. 117). Тело продолжает чуть поворачиваться вправо, левая стопа поперечно отходит на шаг влево (на восток). Од- новременно руки совершают прямое наматывание. Левая ла- донь, сворачивая руку, идет слева вниз мимо живота вправо с обратным наматыванием, поднимаясь, центр ладони косо на- правлен вправо-вверх. Правая ладонь, сворачивая руку, идет слева вверх мимо лица с правым вращением, центр ладони на- правлен вправо (рис. 118). Ц. т. постепенно переносят влево, корпус чуть поворачивают влево. Одновременно правая ла- донь по дуге поворачивается вниз, центр ладони направлен вниз. Левая рука совершает прямое наматывание, сворачивая руку. Ладонь обращается наружу и с обратным наматыванием поворачивается вверх (соединительный рис. 116). 3-е движение и 4-е движение — повторение 2-го движения (рис. 117-118, затем 116-118 и, наконец, рис. 119). Рис. 116 Рис. 117
160 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 118 Рис. 119 Особенности. 1. В этой форме нужно следить за пустым и полным при взаимоследовании верха и низа. Проконтролиро- вать, четко ли проявляются эти особенности. Т. е. когда какая- то рука с вращением идет вверх — она пустая, ц. т. при этом должен постепенно смещаться на ногу под этой рукой. Эта но- га становится полной, а выполнив отражение вверх и перехо- дя к пропусканию вниз, эта нога должна постепенно стано- виться пустой. При таком исполнении пустота и полнота рук и ног по отдельности сливаются в пустоту и полноту всего верха и низа, и образуется в целом одно пустое и одно полное (ис- ключения - независимая стойка с поднятой ногой и освобож- дение от захвата). Этим достигается выполнение требования о свободной смене мысли и энергии, и возникает интересное ощущение шаровидной подвижности как у жемчужины. 2. Поскольку в данной форме совершают поперечные шаги, то очень легко выполнить требование об округлом пахе. Круг- лый пах — это форма, в которой требуется скрытное усилие- цзинь наматывания нити, возникающее в ногах. Правильный и точный круглый пах — это не должно быть формирование острого паха из-за высокой стойки или колеблющегося паха из-за низкой стойки. Нужно совершать движения в условиях, когда пах не острый и не колеблющийся, этим добиваются правильного и округлого паха.
Глава И. Первая дорожка ди и лу 161 3. Вращение рук — единственная форма тайцзи-цюаня с большим наматыванием нити, когда отрабатывают двойное прямое с переходом на двойное обратное. В этой форме долж- но полностью проявляться соединение в одно поясницы и по- звоночника, образуя ось шара. Ключ здесь в том, что наматы- вание нити влево-вправо не параллельно земле, а имеет ком- понент внутренне-внешнего наматывания, он-то и служит ве- дущим. Учитывая это требование, можно далее выявить, плот- но ли «энергия приклеилась к хребту», а поясница действи- тельно ли приобрела округлую подвижность, как круглая ось. 32-я форма. Высокий конный разведчик* 1-е движение. Тело поворачивают влево, ц. т. смещают вле- во. Правая нога переходит на полшага косо вправо-вперёд (на юго-запад). Одновременно левую руку с обратным наматыва- нием подбирают к груди, а правая рука с прямым наматывани- ем проходит мимо живота влево, подбираясь. Руки скрещива- ются перед грудью, правая — снаружи (рис. 120). Сначала руки чуть закрываются, сокращая круг скрещивания, и тут же раз- ворачиваются влево и вправо с обратным наматыванием, цен- тры ладоней косо направлены вниз. Когда руки чуть закрыва- ются, ц. т. слегка смещается вправо, а когда разворачивается — снова влево (рис. 121). Рис. 121 * А. Стручков предлагает называть «дозорный привстал в стременах», но в ки- тайском тексте стремена не упоминаются — М. Б Рис. 120
162 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2-е движение. Корпус поворачивается влево, ц. т. смещают на правую ногу. Одновременно правая кисть, сворачивая руку, с обратным наматыванием идет к левой руке, центр ладони ко- со направлен внутрь. Левая рука с малым прямым наматыва- нием идет вправо, закрываясь, центр ладони направлен вверх (рис. 122). Тело продолжает поворачиваться влево на правой пятке, служащей осью, ц.т. полностью переносят на правую ногу. Левую поднимают подгибая, и мимо внутренней стороны лодыжки выполняют отходящий шаг чэбу назад (на запад), становясь носком у правой стопы на ширине плеч. Одновре- менно левая ладонь со сгибом руки и обратным наматыванием подбирается к пояснице слева, центр ладони направлен вверх, а правая ладонь с прямым наматыванием выталкивается туй- чу вперёд, центр ладони направлен наружу (рис. 123-124, на рис. 124 доп. показан вид спереди). Рис. 123 Особенности. 1. В конце второго движения правую ладонь выталкивают, а левую подбирают внутрь. Это должно быть синхронно с отходящим шагом левой ноги. 2. Эту форму выполняют после двойного раскрывания дви- жущихся рук, поэтому, выполняя движения закрывания и от- крывания, соблюдалось требование: «Мысленно пожелаешь закрыть — необходимо сначала поселить открывание, мыслен- но пожелаешь открыть — необходимо сначала поселить закры- вание». Другими словами, перед закрыванием погружают вниз
Глава II. Первая дорожка ди и лу 163 Рис. 124 основания ладоней, а затем выполняют двойное закрывание. После закрывания снова открываются, но сначала следует по- добраться с закрывающим кольцом, а уж потом открыться вдвойне: влево и вправо. 3. Когда правая рука совершает маленький кружок и подби- рается к правому уху, нужно, чтобы энергия приклеилась к хребту, для чего сначала выполняют скручивающее усилие- цзинь. Только скручивая стопу и снова отпуская, можно выпу- стить скручивающее усилие-цзинь. 4. В данной форме, когда правая рука выталкивается вперед в высоком поиске, нужно иметь позу с опорой по восьми сто- ронам. Эта поза отличается от косо идущего ломаного шага тем, что в последнем правая рука проходит мимо правого уха, и появляется усилие-цзинь с раскрыванием влево и вправо. В данной же форме усилие-цзинь идет вперед-назад, и в откры- вании проживает закрывание. Кроме того нужно, чтобы на пу- ти наматывания нити не было дефектов: впадин, выступов и прерывания внутреннего усилия-цзинь. 33-я форма. Правое потирание стопы 7-е движение. Правая рука с малым прямым наматыванием идет к животу, совершая пропускание, центр ладони направ- лен влево, а пальцы вниз. Левая рука от поясницы, скручива- ясь и выполняя обратное наматывание, идет к груди, центр ла-
164 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь дони направлен вверх (рис. 125, на рис. 125 доп. показан вид спереди, поза на рис. 125 относится к моменту, когда должны делать отражение вправо после изображенного на рис. 125 ви- да спереди)*. Корпус чуть поворачивают вправо, ц. т. остается на правой ноге. Одновременно руки совершают наматывание (левая — обратное, правая - прямое), левая рука с внутренней стороны правого предплечья совершает отражение вперед на высоте плеч, используя правое предплечье (рис. 126, на рис. 126 доп. показан вид спереди). * В китайском тексте возможна ошибка. - М. Б.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 165 2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. Одновре- менно левая рука с обратным наматыванием идет справа вниз мимо живота, разворачиваясь влево, центр ладони направлен вправо. Правая ладонь с прямым наматыванием чуть смещает- ся вниз, центр ладони направлен вниз, обе руки раскрывают- ся (в это время острие локтя направляют вниз, погружая, что служит проживанием закрывания в открывании) (рис. 127, на рис. 127 доп. показан вид спереди). Корпус чуть поворачивают вправо, правая рука, вворачиваясь, выполняет прямое нама- тывание и идет, закрываясь, внутрь, к левой стороне груди, а левая рука идет слева вверх направо по дуге к верхней части правой руки, руки скрещиваются. Одновременно левая стопа перед правой перешагивает поперек направо, носок стопы на- правлен вперед (рис. 128, на рис. 128 доп. показан вид спере- Рис. 127 доп. 3-е движение. Правую стопу вытягивают горизонтально и направляют подъем стопы направо вперед, пиная ти вверх. Одновременно руки с прямым наматыванием идут вверх, про- ходят перед лицом и разводятся влево и вправо, центры ладо- ней направлены вниз, правая ладонь с обратным наматывани- ем, встречая, ударяет (с некоторым трением) по правому подъ- ему стопы. Левая ладонь, следуя влево-назад с обратным нама- тыванием, также хлопает вниз (рис. 129, на рис. 129 доп. пока- зан вид спереди), направляясь влево-назад.
166 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенность. Основное движение при потирании стопы следующее: открывание, образованное внутренним большим двойным прямым наматыванием, переходит в закрывание, об- разованное большим двойным прямым наматыванием. При двойном закрывании двумя руками левая нога переступает по- перек и из пустой становится полной. Одновременно правая нога становится пустой, при этом правой стопой совершают пинок вверх. В это время руки переходят к большому двойно- му обратному наматыванию, направляясь влево и вправо с хлопком и трением. В этот период нужно следить за мизинца- ми рук. В процессе потирания стопы с большим прямым и большим обратным наматыванием ключевой задачей служит
Глава II. Первая дорожка ди и лу 167 устойчивость левой ноги в независимой стойке, когда подъем правой стопы горизонтален при пинке вверх. 34-я форма. Левое потирание стопы 1-е движение. Подбирают правую стопу и опускают напра- во (на восток), носок разворачивают направо и устанавлива- ются прочно, при этом тело поворачивают вправо, ц. т. пере- носят на правую ногу, левую пятку приподнимают, отрывая от земли. Одновременно руки с прямым наматыванием идут сле- ва и справа вниз к груди, где соединяются и скрещиваются (рис. 130, на рис. 130 доп. вид сзади), тело чуть поворачивают вправо. Одновременно руки с прямым наматыванием направ- ляются вверх, проходят перед лицом и расходятся влево и вправо, центры ладоней направлены наружу (рис. 131). 2-е движение. Левую стопу вытягивают горизонтально и на- правляют подъем стопы влево-вперед, пиная вверх. Одновре- менно левая ладонь с обратным наматыванием наносит встречный удар (с потиранием) по подъему левой стопы. Пра- вая ладонь с обратным наматыванием также хлопает вниз, на- правляясь вправо-назад (рис. 132). Особенности. 1. При переходе «одно закрывание — одно от- крывание» нужно сохранять устойчивость и при переносе ц. т. на правую ногу необходимо поднимать левую ногу исходя из закрывания усилия-цзинь двумя руками. В то же время при переносе ц. т. вправо тело должно быть точно по центру. Рис. 130 доп. Рис. 130
168 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2. Во время разведения рук влево и вправо нужно подни- мать левую ногу, а потом пинать вверх левой стопой. Направ- ление пинания — посредине между направлениями влево и вперед, другими словами, под 45" к пути следования гимнасти- ки. 35-я форма. Отталкивание пяткой 1-е движение. Левую стопу подбирают и поднимают. Ис- пользуя правую стопу в качестве оси, тело поворачивают вле- во-назад на 135°. Одновременно руки с прямым и обратным наматыванием идут к груди и скрещиваются перед ней. Одно- временно с поворотом тела ладони превращаются в кулаки и, сделав круг с обратным наматыванием, скрещиваясь, закры- вают усилие-цзинь перед грудью (рис. 133, на рис. 133 доп. по- казан вид спереди). 2-е движение. Тут же задирают вверх левый носок и сразу с силой выбрасывают дэн пятку влево (на запад). Одновременно поднимают кулаки, проводят перед грудью и разводят влево и вправо с выпуском наружу фачу, центры кулаков направлены вниз (рис. 134, на рис. 134 доп. показан вид спереди). Особенность. Когда тело поворачивают, нужно сохранять устойчивость. При повороте тела требуется, чтобы подъем поднятой левой стопы был по возможности оттянут, а носок направлялся вниз, чтобы облегчить вес свешивающейся вниз
Глава II. Первая дорожка ди и лу 169 Рис. 134 левой ноги. При повороте тела нужно использовать инерцию рук, совершающих двойное обратное наматывание, чтобы за- крутить тело, поэтому некоторые называют форму «повесить на дерево, отталкиваться стопой», поскольку руки наверху по- ворачиваются с двойным обратным наматыванием, как будто их вешают на дерево. В этой форме надо также следить, чтобы вертикальный корпус был ровно посредине, энергия ци погру- жалась в поле пилюли, и не терялось макушечное усилие.
170 Тагщзи-цюанъ, стиль Чэнь 36-я форма. Месить спереди, ломаный шаг 1-е движение. Левую стопу подбирают и приподнимают. Одновременно кисти превращаются в ладони. Левая с прямым наматыванием идет по дуге к груди, а правая делает обратное микронаматывание, центры обеих ладоней направлены вправо (рис. 135). Носок левой ноги отводят влево-наружу (на юго- запад) и опускают, корпус поворачивают влево. Одновременно левая рука с прямым наматыванием разворачивается к груди, центр ладони направлен вправо- вперед. Правая ладонь с обрат- ным наматыванием идет влево к предплечью и вверх. Центр ла- дони направлен влево-вперед, а руки скрещивают (рис. 136). 2-е движение то же, что в де- сятой форме, только направле- ния не совпадают. В десятой форме правая стопа идет на юго-восток наискосок, а здесь шагает наискосок на северо-за- пад (рис. 137). Особенности те же, что у десятой формы.
Глаза IL Первая дорожка ди и лу 171 37-я форма. Удар кулаком, атакуя землю 1-е движение. Корпус поворачивают вправо, правый носок разворачивают наружу, ц. т. переносят на правую ногу. Левую стопу приподнимают и ведут косо влево-вперед (на юго-запад) мимо правой щиколотки с верхним шагом. При этом ц. т. сме- щается влево. Одновременно левая ладонь с прямым наматы- ванием идет слева мимо лица вперед направо и превращается в кулак, центр кулака направлен внутрь. Правая ладонь с пря- мого наматывания переходит на обратное, рисует дугу вправо- назад и превращается в кулак, центр кулака направлен вперед и вверх (рис. 138). 2-е движение. Корпус слегка поворачивают влево. Одновре- менно правый кулак с прямым наматыванием направляют к правому уху, центр кулака направлен внутрь. Левый кулак с прямым наматыванием проходит перед грудью вниз и опуска- ется влево, центр кулака направлен вверх (рис. 139, на рис. 139 доп. показан вид спереди). Тело продолжает слегка опускаться вниз в приседе, левая нога продолжает лукообразно выгибать- ся вперед. Одновременно левый кулак с обратным наматыва- нием и со сгибом в локте поднимается влево-вперёд, центр ку- лака направлен вниз. Правый кулак с обратным наматывани- ем идет вперед (обратное наматывание — маленький кружок снаружи внутрь) и наносит удар вниз, центр кулака направлен внутрь (рис. 140, на рис. 140 доп. показан вид спереди). Особенности. 1. В этой форме важно, чтобы при наклоне вперед «копчик был ровно по центру, а дух пронизывал ма- кушку». Только если копчик ровно по центру, можно добить- ся, чтобы корпус не падал впе- ред. Т. е. поскольку копчиковые позвонки давят вниз, можно обеспечить пронизывание по- звонков всего хребта. Если же позвонки хребта полны упруго- сти (открылись большие пути трех застав), то можно, пользу-
172 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 140 Рис. 140 доп. ясь этой упругостью, выдержать любую нагрузку. Если же коп- чик падает, то упругость теряется и, упав на землю, невозмож- но снова подняться. 2. При падении вперед нужно не терять макушечное усилие. Т. е. поскольку кулаки с усилием двойного прямого наматыва- ния рисуют два круга на земле, это не только массирует позво- ночник, но одновременно макушка рисует кружок. Поэтому называют еще «хваткой святого». Т. е., схватив кольцо, превра- щают в кулак, после чего снова делают кольцо на земле и нано- сят удар вниз, будто раскрыв земную поверхность, сажают рас- тение. Отсюда ещё одно название: «сажающий удар кулаком».
Глава II. Первая дорожка ди и лу 173 38-я форма. Переворот тела и двойной подъем стоп 1-е движение. Корпус поворачивают вправо, ц. т. на левой ноге, правую ногу слегка выпрямляют, не вытягивая ровно. Одновременно левый кулак с согнутой рукой чуть опускается вниз, сопровождая поворот тела. Правый кулак с поворотом руки, сгибанием в локте и запястье поднимается вверх. Цент- ры кулаков направлены внутрь (рис. 141, на рис. 141 доп. пока- зан вид спереди). Левая пятка служит осью, корпус продолжа- ет вращение вправо. Стопа, следуя вращению тела, подбирает- ся с полушагом, носок точечно касается земли. Одновременно правый кулак с прямым наматыванием опускается к правой стороне тела, центр кулака направлен вверх. Левый кулак с об- ратным наматыванием идет слева вперед с изгибом локтя и поднимается вверх, центр кулака направлен внутрь (рис. 142). Ц. т. смещают на левую ногу и приседают на ней (укрепляется упругость левой ноги). Одновременно правый кулак с враще- нием руки и обратным наматыванием идет по дуге от задней части тела вверх, левый кулак с обратным наматыванием идет в левую сторону тела и опускается (рис. 143). 2-е движение. Центр тяжести следует вперед, правая пятка плотно упирается в землю, левая стопа вытягивается горизон- тально и идет вперед и вверх с пинком ти. Одновременно ку- лаки, превращаясь в ладони, совершают обратное наматыва- ние, правая рука идет вперед и вверх, а левая — назад и вниз, рисуя дуги. Правый центр ладони направлен вперед, а левый — внутрь (рис. 144, на рис. 144 доп. показан вид спереди). Левая стопа еще не опустилась на землю, а правая стопа, отталкива- ясь от земли, подскакивает и, оттягиваясь, совершает пинок вверх. При этом правая ладонь, направляясь вперед, с ударом встречает подъем стопы, и тут же левая стопа опускается на землю, левая ладонь идет влево, поднимаясь до горизонтали, в то время как правая ладонь встречает с ударом правую стопу (рис. 145, 146, на рис. 146 доп. показан вид спереди). Двойной подъем стопы - движение, тренирующее упругий прыжок, при этом левая и правая стопы последовательно от- рываются от земли, подскакивают и пинают наружу. Отсюда еще одно название — «пинок с двойным подъемом»: двойное
174 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь
Глава II. Первая дорожка ди и лу 175 поднимание стопы в гимнастике стиля Чэнь имеет четыре способа выполнения, можно выбирать в зависимости от силы тела и цели тренирующегося, здесь идут от простого к сложно- му в следующем порядке. а) Вместо двойного подъема используют одиночный, т. е. пинает вверх только правая стопа, правой ладонью встречают с ударом подъем правой ноги, и здесь отсутствует этап взмыва- ния в воздух двух ног. Однако на тренировке всё же необходи- мо сохранять усилие-цзинь двойного вздымания вверх с пин- ком. б) Продолжают тренироваться, как сказано в предыдущем пункте, но расширяют круг наматывания нити, чтобы помочь телу подпрыгивать и дважды пинать. в) Уменьшают движения и круг наматывания нити, лишь наматывают один кружок, и стопы одна за другой взмывают в воздух с пинком вверх. г) После удара кулаком, атакуя землю, корпус переворачи- вается, и стопы идут одна за другой, взмывая в воздух с пин- ком вверх. Это простейший вид, в то же время наиболее труд- ный. 39-я форма. Поза «звериная голова»* 1-е движение. Правую ногу опускают, не касаясь земли, на левой тут же подпрыгивают. При этом руки с прямым наматы- ванием махом идут вверх слева направо (руки должны обла- дать ведущим усилием-цзинь: вести тело, вздымая вверх, как при забрасывании мяча в корзину в баскетболе; если тело от- носительно слабое, можно сначала правую стопу опустить на землю, а потом поднять левую, не взмывая в воздух) (рис. 147; этот рисунок надо рассматривать в соединении с предыдущим; рисунки 147-151 соответствуют движениям с направлением груди на восток). Затем правая нога опускается на землю, при- седают на ней, после чего левая нога делает косой поперечный шаг влево-назад (на северо-запад), выполняют опущенный шаг пубу для левой ноги с чуть согнутым коленом. Корпус при * Другие названия: «удар кулаком в поддержку сердца» - ху синь чуй и поза «бью тигра» — да ху ши.
176 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь этом поворачивают вправо, ладони с поворо- том корпуса опускают вправо-вперед, центры ладоней направлены вправо-вниз (рис. 148). Корпус поворачивают влево, ц. т. смещают влево, левая нога лукообразная, упираются правой ногой с чуть согнутым коленом. Одно- временно ладони превращаются в кулаки, ру- ки поворачивают — левую с обратным, правую с прямым наматыванием. Левый кулак прохо- дит перед животом влево-вверх, так что центр кулака оказывается направлен влево, а пра- вый кулак справа наматывает к груди, центр кулака направляют влево-вверх, образуется левая поза «бью тигра» (рис. 149)*. X Рис. 147 х Рис. 148 Рис. 149 Рис. 150 2-е движение. Корпус чуть поворачивают вправо, правую стопу немного отводят влево, носком касаются земли. Одно- временно левый кулак ведет обратное наматывание, а руку сгибают и подбирают до уровня головы; правый кулак ведет прямое наматывание, руку сгибают и подбирают к груди (рис. 150). Корпус продолжает слабый поворот вправо, на ле- вой ноге приседают, правая пятка внутренней стороной при- клеивается к земле и скользит по ней вправо-вперёд (на юг и чуть к востоку), образуя шаг слуги (или опущенный шаг пубу). В то же время с приседанием погружают вниз кулаки — левый * Видимо, ошибка, см. рисунки на номер больше. - МБ.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 177 с обратным, правый с прямым наматыванием (рис. 151). Кор- пус продолжает слабо поворачиваться вправо, ц. т. смещают вправо, правая нога лукообразна. При этом руки вращаются с обратным наматыванием, левый кулак с поворотом корпуса смещается вправо, центр кулака направлен вправо-назад, а правый кулак, пройдя перед грудью, идет вниз с наматывани- ем до правой стороны живота, центр кулака направлен внутрь (рис. 152, вид спереди; стопы в том же положении, что на пре- дыдущем рисунке; на рис. 152-154 грудь по-прежнему направ- лена на восток). Корпус продолжает слабое движение вправо. При этом левый кулак, пройдя перед грудью, идет влево с пря- мым наматыванием к положению слева перед поясницей, центр кулака направлен внутрь, а правый кулак справа-сзади идет вверх, рука сгибается в локте, с обратным наматыванием доходит до положения у правого уха, центр кулака направлен вниз (рис. 135). Корпус поворачивают влево, ц. т. немного сме- щают влево, левое колено слегка согнуто. Левый кулак чуть подбирают внутрь к животу, правый кулак поворачивает руку и со сгибанием в запястье внутрь протягивается вперед. Оба центра кулака направлены внутрь (рис. 154). Особенности. 1. В этой форме несколько больше компонен- тов с требованием наматывания нити внутрь и наружу, а кроме того, требуется во внутренне-внешних движениях добиться последовательного нанизывания сустав за суставом, когда всё Рис. 152 Рис. 151
178 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь тело - одна семья. По сравнению с прошлым это требует боль- шей натренированности. В этой форме хорошо видно требова- ние: одно двинулось — всё движется. 2. Поскольку много компонентов, связанных с внутренним и внешним наматыванием нити, то усиливается роль пояснич- ных позвонков, как управляющих связями, но в управлении всё же на первом месте находится позвоночник (главное на- матывание нити — ради привлечения наступления и опуска- ния в пустоту). Следовательно, эта форма — одна из важней- ших в тайцзи-цюане, где для движений усилия-цзинь отраба- тывают наматывание нити внутреннее и внешнее, прямое и обратное. 3. Начинают форму с низким пахом (но не ниже колен), и при смене пустого и полного в ногах особенно легко почувст- вовать, как энергия из «встречи инь» (промежности) пробива- ется вверх в копчик вэйлюй. Это главное требование, характе- ризующее округлый копчик в данной форме. 4. К усилию отражения с внешним црямым наматыванием и усилию пропускания с внутренним обратным наматыванием здесь предъявляются следующие требования: во время пово- ротного изгибания угла трения со сменой поверхности нама- тывания нити в отражении пэн и откатывании люй эти спира- левидные движения всегда должны достигать кожи, и в них никогда не должно быть дефектов. Другими словами, только если на коже есть спираль, можно добиться тянущего движе-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 179 ния от усилия-цзинь наматывания нити (достигло ли усилие кожи, есть ли дефекты - легче всего выявляется в данной фор- ме). 40-я форма. Стопа-вихрь 1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, ц. т. смеща- ют тоже влево, левая нога чуть лукообразна. При этом левая рука с прямым наматыванием идет влево-вниз, переворачива- ется и доходит до положения перед животом слева, центр ку- лака направлен вверх. Правая рука с прямым наматыванием чуть идет вправо-вперёд, переворачивается и доходит до живо- та, центр кулака направлен внутрь-вверх (рис. 155. Позиция ног здесь та же, что на предыдущем рисунке, грудь всё так же направлена на восток, с груди, направленной на восток, начи- нают движения данной формы.). Корпус поворачивают впра- во, ц. т. смещают тоже вправо, лукообразна правая нога, левая нога вытянута, но не прямая. В то же время кулаки превраща- ются в ладони и с обратным наматыванием пройдя перед гру- дью расходятся вправо (рис. 156). Кисти с обратным наматы- ванием идут вправо-вниз, переходя к наземному повороту — правая с прямым, левая с обратным наматыванием. Левая ла- донь проходит перед животом влево вверг, рисуя дугу, доходя до уровня головы, центр ладони направлен наружу, а правая ладонь наматывает по дуге и идет к животу, центр ладони на- правлен влево. При этом ц. т. смещают влево, правую стопу поднимают вперед (рис. 157). 2-е движение. Носок правой ноги разворачивают наружу и делают полушаг вперед, вес смещают вперед, левую ногу при этом приподнимают. Одновременно с шагом левой ноги руки совершают прямое наматывание. Правая ладонь толкает туй вперед, а левая мимо лица идет вправо по дуге вниз. Левое предплечье опускается на правое, руки скрещиваются, закры- вая усилие-цзинь, центры ладоней направлены вниз (рис. 158). Руки с прямым наматыванием расходятся влево и вправо, цен- тры ладоней направлены назад. В то же время левая нога бин- тующим усилием-цзинь гоцзинь бинтует вверх сзади-снизу, так что внутренняя сторона стопы сталкивается с левой ладонью
180 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь (рис. 159; при этом грудь надо направить на юг). Правая пятка служит осью, корпус поворачивают вправо-назад (на 180°, грудь направляют на север). Одновременно с поворотом кор- пуса руки от раскрытия переходят к внутреннему закрытию, скрещиваясь перед грудью, левая рука сверху. Левая нога при этом идет сверху вправо-назад со сметающим поворотом (рис. 160). Корпус продолжает некоторый поворот вправо, ле- вая стопа опускается на землю. При этом кисти уменьшают кольцо закрывания усилия-цзинь, центр левой ладони направ- лен вниз, а правой внутрь (рис. 161, на рис. 161 доп. показан вид спереди; соединив этот вид спереди с рис. 150 получают направленность груди на север, а начиная с рис. 161 — соответ- ствие с описанием). Рис. 157 Рис. 158
Diaea II. Первая дорожка ди илу 181 Особенности. 1. В форме «стопа-вихрь» одна нога стоит на земле, а другая подвешена в воздухе, создается усилие-цзинь сметающей ноги и паха. Начальные 4 кольца представляют от- крывание и закрывание перед вихревым сметающим усилием- цзинь (на рис. 158-161 показано выполнение движения стопа- вихрь с вращающимся сметающим усилием-цзинь). 2. На рис. 159 показано начало сметания. После удара левой ладони по боку левой стопы корпус поворачивают. В процессе поворота нужно левую ногу чуть согнуть и не выпрямляя вра- щать поперечно, но нельзя вращать, согнув сильно. Чтобы до- биться равновесия поясничного усилия и правой руки требует- ся определенное время.
182 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 3. В тайцзи стиля Чэнь некоторые движения имеют две формы: простую и сложную, для более или менее подготов- ленных. По другому варианту, начиная с рис. 158, выполняют следующим образом. Правой ногой делают полушаг вперед, поднимают левую пятку, руки скрещивают перед грудью, за- тем левой ногой пинают вперед (не сметая в сторону), а после пинка сгибают ногу в колене, подбирают ее и опускают с вра- щением корпуса (не поперечное вращение с выпрямленной ногой). После полного опускания на землю левой ноги при- поднимают правую ногу и отталкиваются поперечно. Отличие здесь в том, что вместо сметающего усилия-цзинь делают два движения: пинание и отталкивание стопой. 41-я форма. Отталкивание пяткой 1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, центр тя- жести чуть смещают влево, при этом центры ладоней повора- чивают вперед и подбирают, скрестив в кольцо. И тут же ладо- ни с обратным наматыванием движутся влево и вправо, прой- дя мимо живота (мысль сосредотачивать на мизинцах). Кор- пус при расхождении рук поворачивается вперед, пах еще бо- лее опускается (рис. 162). Корпус чуть поворачивают влево, ц.т. смещают влево, правую стопу подбирают и носок ставят точечно около левой стопы. При этом ладони превращаются в кулаки и с прямым наматыванием идут слева и справа к живо- Рис. 162 Рис. 163 Рис. 163 доп.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 183 Рис. 165 ту, закрывая усилие-цзинь, предплечья скрещивают, левая ру- ка сверху, центры кулаков направлены внутрь-вниз (рис. 163, на рис. 163 доп. показан вид спереди). Корпус продолжает по- немногу поворачиваться влево (усилие-цзинь отражения всего тела не теряется), руки умень- шают кольцо скрещивания (на- капливая усилие-цзинь), правую ногу приподнимают (рис. 164, на рис. 164 доп. показан вид спе- реди). 2-е движение. Кулаки с пря- мым наматыванием расходятся влево и вправо и выпускают уси- лие-цзинь фацзинь. При этом правая стопа загибается крюч- ком и пяткой отталкивается вправо, выпуская усилие-цзинь (рис. 165).* Особенность. В данной форме, в отличие от 35-й одноимен- ной, отталкивание делают правой ногой, а не левой. Перед от- талкиванием нужно как следует полностью накопить усилие- цзинь и лишь потом выпускать, выполняя требование: «нако- пил — потом выпускай». * «Отталкиваться» дэн означает выбрасывать ногу с силой, как бы упираясь в пространство. - М. Б.
184 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 42-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой 1-е движение. Подняв правое колено, стопу подбирают, сто- ят в независимой стойке на левой ноге. При этом правый ку- лак с прямым наматыванием опускается к паху, а левый, тоже с прямым наматыванием, чуть опускается пониже (рис. 166). На левой пятке, как оси, корпус поворачивают вправо (на вос- ток). При этом правая рука поворачивается наружу с прямым наматыванием внутрь, от положения перед пахом вверх, с по- воротом тела идет в правую сторону по дуге вниз переворачи- ваясь, доходя до места сбоку от правой ноги. Рука свешивает- ся, центр кулака направлен вверх. Левый кулак с поворотом руки и обратным наматыванием идет изнутри снизу, вращаясь наружу вверх. Левое предплечье становится вертикально, центр кулака направлен внутрь (рис. 167). Рис. 166 Рис. 167 2-е движение. Кулаки превращаются в ладони и закрывают- ся перед грудью, с прямым наматыванием опускаются вниз (правая кисть чуть ниже левой). Правая нога остается подня- той (рис. 168). Ладони слева и справа поднимаются вверх, ве- дя за собой тело (это двойное ведущее усилие-цзинь линцзинь то же что в баскетболе), носок правой стопы приподнят (рис. 169-170. Тело после изображенного на рисунках ведения вверх остается так же направлено, как на рис. 168; рис. 169-170 показывают вид спереди и вид сбоку). Правая стопа с горизон-
Diaea II. Первая дорожка ди и лу 185 тальной подошвой отталкивается от земли и вздрагивает, кор- пус чуть поворачивается вправо, левая стопа делает шаг влево- вперёд (на северо-восток), сгибают ноги и приседают. При этом правая ладонь превращается в кулак и с обратным нама- тыванием идет к левому боку живота, а левая ладонь с обрат- ным наматыванием идет к груди, подбираясь внутрь и закры- ваясь. Левую ладонь помешают над правым локтем, руки скре- щены (рис. 171). 3-е движение. Правый кулак с поворотом руки идет вправо- вниз с прямым наматыванием, левая ладонь с обратным нама- тыванием отходит влево-вверх по дуге. У правого кулака центр направлен вниз, у левой ладони наружу (см. рис. 52; на рис. 51 Рис. 170 Рис. 171
186 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь 4-е движение совпадает с 3-м движением 14-й формы (рис. 53, 54). Особенности. 1. Правая нога после отталкивания не опуска- ется на землю. Поскольку кулаки с прямым наматыванием подбирают назад, ведущую движение правую ногу подбирают. В процессе подбирания благодаря двойному перевороту кула- ков (левый вперед, правый назад) и правая подбирающаяся и левая одиночно стоящая нога устойчивы. 2. Необходимо ведение вверх макушечного усилия, энер- гию направлять погружая вниз, свесить плечи и локти, левая стопа в ровной полноте упирается устойчиво. Т. е. естественно и устойчиво стоят на одной ноге. 3. Важный момент в этой и 14-й формах - выпуск усилия- цзинь, различаются лишь соединительные движения. 4. В данной форме после поворота корпуса и отталкивания стопы поворачиваются, чтобы руки закрыли усилие-цзинь с переворотом вверху и внизу (рис. 167). После закрывания руки расходятся, образуя открывание усилия-цзинь (рис. 168). По- сле расхождения руки сходятся, поднимаются вверх, и ладони подпирают вверх, как при прыжке к корзине в баскетболе и забрасывании в нее. Таким образом можно вести тело. 43-я форма. Малый захват с ударом 1-е движение. Корпус поворачивают вправо. При этом правый кулак превращается в ладонь и ведет большое обрат- ное наматывание со сгибанием руки в локте, центр ладони направлен вниз, «пасть тигра» раскрыта. А левая ладонь идет от левого бока к низу груди с малым обратным наматывани- ем (рис. 172, на рис. 172 доп. показан вид с другого бока). Но- сок правой ноги разворачивают наружу и делают шаг вперед. При этом правая ладонь ведет прямое наматывание вперед, переворачивается центром ладони вверх, а левая с прямым наматыванием перекрещивается с правой рукой под пред- плечьем (рис. 173). Тут же левая стопа делает большой шаг вперед и вверх, носок чуть свернут внутрь, нога опущенная пу. При этом ладони, выполняя обратное наматывание, пе- реворачиваются. Они расходятся: правая идет вниз, левая
Глава II. Первая дорожка ди и лу 187 вперед и вниз с неожиданным скольжением запястья наружу (рис. 174). 2-е движение. Тут же корпус чуть поворачивают вправо. При этом правая ладонь справа-сверху опускается к правому боку с прямым наматыванием, центр ладони направлен к боку. А левая ладонь с прямым наматыванием снизу поворачивает кверху, предплечье устанавливается вертикально, центр ладо- ни направлен вперед и вверх (рис. 175). Ц. т. смещают влево, левая нога лукообразна, корпус чуть поворачивают влево. При этом левая ладонь с обратным наматыванием вращает руку и чуть опускается, а правая ладонь с прямым наматыванием идет
188 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь сверху влево, они скрещиваются с внутренним закрыванием и выпускают усилие-цзинь налево (на восток) (рис. 176). Особенности, 1. Движения в этой форме должны быть соеди- нены-нанизаны, выполняться без малейших остановок. Цель - в следовании грозящему уси- лию-цзинь и ответе на него. Те. следуют по угрожающему на- правлению, не давая отпор, и освобождаются обратным нама- тыванием двумя руками и скольжением, как строгание ру- банком. 2. В процессе безостановочного выполнения последнего движения ц. т. смещают влево, левую ногу сгибают лукообраз- но, ладони закрывают до последней точки и в скрещенном со- стоянии неожиданно наносят удар влево. В это время нужно влить мысль в основания ладоней. 3. Форма «малый захват с ударом» имеет левые и правые движения, но единое проявление. Цель заключается в исполь- зовании спирали наматывания нити, следуя ожидаемому уси- лию-цзинь. Открывают усилие-цзинь методом двойного пря- мого наматывания рук и двойным обратным наматыванием, а затем переходят к двойному прямому закрывающему усилию- цзинь и двойному обратному выпуску усилия-цзинь.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 189 44-я форма. Обхватив голову толкать гору 1-е движение. Корпус чуть поворачивают вправо. При этом ладони превращаются в кулаки. Правый кулак, вращая руку с обратным наматыванием, протягивается вперед и вниз, центр кулака направлен вниз. А левый кулак с обратным наматыва- нием идет слева снизу и подбирается, рисует кружочек и за- крывается, соединяясь с верхней частью правой руки, центр кулака направлен вниз. Ц. т. остается слева, сгибают лукооб- разно левую ногу (рис. 177). Смещают ц. т. на левую ногу, дела- ют левую пятку осью и поворачивают тело вправо-назад. Пра- вую стопу подбирают внутрь на полшага и точечно касаются земли носком. При этом кулаки с малым прямым наматыва- нием закрывают усилие-цзинь перед грудью, центры кулаков направлены внутрь-вверх (рис. 178). Кулаки превращаются в ладони и с прямым наматыванием сужают кольцо скрещива- ния, затем опускаются и тут же с поворотом рук образуют двойное обратное наматывание, расходясь влево и вправо. К моменту достижения конечной точки переходят к двойному прямому наматыванию, выпускают усилие тыльными сторо- нами ладоней, когда центры ладоней направлены друг к другу. Носок правой стопы всё так же касается земли точечно (рис. 179). 2-е движение. Корпус поворачивают влево. При этом ладо- ни вместе с поворотом корпуса чуть смещаются влево, локти погружены вниз, ладони подбирают к ушам - правую с пря- мым, левую с обратным наматы- ванием, центры ладоней направ- лены к щекам. При этом ц. т. /т\ снова немного смещается влево, а правый носок всё касается земли (рис. 180). Правая нога де- лает полушаг вперёд. Со смеще- —х нием ц. т. вперёд она со сгибани- / \ ем колена становится полной, У У п корпус поворачивают вправо. У У [ у При этом ладони от щек идут 1 “ вправо и чуть вниз и, вместе с
190 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь поворотом корпуса, выталкиваются вперед с прямым наматы- ванием. Мысль вливается в мизинцы, центры ладоней направ- лены наружу (рис. 181). Особенности. 1. Особенность данной формы заключается в том, что открывая двойное обратное, затем переходят к двой- ному прямому и достигают конечную точку. Расхождение в стороны тыльными сторонами ладоней и свешивание локтей, а также переход от свешивания локтей к подводу ладоней к ушам образует первую половину формы — охватывание голо- вы. 2. В первом комплексе существует три вида усилия-цзинь нажимания аньцзинь вперед с закрыванием хэ ладоней. В фор-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 191 ме «шестеркой запечатывают и четверкой запирают» руки про- тягивают вперед, выражая усилие-цзинь, на 4 части запирание и на 6 частей запечатывание. В форме «двойное толкание ру- ками» выпускают усилие-цзинь корнем ладони (запястьем) обеих рук. В данной же форме при толкании вперед чуть на- капливают, ноги раздвинуты на большой шаг, правая нога со- гнута, руки не вытянуты и не поджаты, усилие-цзинь отпуска- ют из позвоночника. 3. Характер толкания вперед такими ладонями и внутрен- него усилия-цзинь различаются, о чем говорилось выше. Кро- ме того, во время толкания горы и отпускания усилия-цзинь нужно также делать выдох, издавая звук «сюй» и сочетая со свешиванием запястий. Только при сочетающимся отпуска- нии усилия-цзинь усилие толкания горы будет соответственно хорошим. 45-я форма. Тройная смена ладоней 1-е движение. Корпус поворачивают вправо. При этом ле- вая рука с прямым наматыванием переворачивает ладонь и не- много вытягивается вперед, так что центр ладони направлен вверх. А правая рука с прямым наматыванием сгибается в лок- те и подбирается сверху к левой руке. Это сочетают с наматы- ванием внутрь левого колена и наматыванием наружу правого (рис. 182). Корпус чуть поворачивают влево. При этом правая ладонь с прямым наматыванием идет вперед и переходит к об- ратному наматыванию, совершая выталкивание поперечной ладонью. А левая ладонь с прямым наматыванием подбирает- ся к груди (рука сгибается в локте), центр ладони направлен вправо-вверх. Это сочетается с внешним наматыванием пра- вым коленом и внутренним наматыванием левым. Выполнена первая смена ладоней (рис. 183). 2-е движение. Корпус снова чуть поворачивают вправо. При этом левая ладонь проходит перед грудью вверх и с прямым наматыванием направляется вперед, переходит к обратному наматыванию и выталкивается поперечно. А правая ладонь с прямым наматыванием подбирается к груди, центр ладони на- правлен влево-вверх. В сочетании с этим правое колено нама-
192 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь тывается наружу, а левое внутрь. Выполнена вторая смена ла- доней (рис. 184). Корпус чуть поворачивают влево, правое ко- лено еще более выгибают вперед. При этом правая ладонь про- ходит перед грудью вверх и с прямым наматыванием идет впе- ред, переходит к обратному наматыванию и выталкивается по- перечно. А левая ладонь, поворачивая руку с прямым наматы- ванием, опускается вниз, центр ладони косо направлен внутрь-вправо. При этом правое колено совершает наматыва- ние наружу, а левое внутрь. Выполнена третья смена ладоней (рис. 185). Рис. 182 Рис. 183 Рис. 184 Рис. 185
Глава II. Первая дорожка ди и лу 193 Особенности. 1. В данной форме движения совершаются с неподвижными стопами, отсутствуют большие открывания или закрывания и лишь перед грудью совершаются небольшие по масштабу смены ладоней. Поворот и подбирание руки вы- полняют с прямым наматыванием, а для толкающего туй уси- лия-цзинь переходят на обратное. Таковы особенности смены ладоней. 2. В процессе трехкратной смены ладоней не только выпол- няется требование «одно двинулось — нет ничего не движуще- гося» (хотя область перемещений перед грудью невелика), но также требуется, чтобы в соединениях лево-правых поворотов и смены в усилии-цзинь отражения не было дефектов (впадин, выступов или прерываний). Перемещения должны происхо- дить в промежутке между центром груди и поясницей. 3. В трех сменах ладоней - в первой правую ладонь вытал- кивают, во второй левую, в третьей опять правую, эти три сме- ны совершают не сменяя положение ног. Однако, поскольку изменяется положение поясницы и паха, а ноги вращаются, наматывая нить, в них также трижды совершаются смены пу- стого и полного, так что выполняется требование о взаимосле- довании верха и низа. Однако при относительно длительной поддержке всего тела одной ногой требуется довольно боль- шое количество движения. Эта форма позволяет не только по- высить физкультурный эффект, но также технику преобразо- вания усилия-цзинь в технических ударах (это шедевр, создан- ный Чэнь Факэ в поздние годы). 46-я форма. Шестёркой запечатывать и четвёркой запирать Движения и особенности см. в описании 5-й формы (рис. 18-20). 47-я форма. Одиночный бич Движения и особенности см. в описании 5-й формы (рис. 21-26).
194 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь 48-я форма. Переднее заманивание 1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, ц. т. ещё чуть смещают влево. При этом правую крюкообразную кисть превращают в ладонь, сгибая в локте, поворачивают руку, ста- вя предплечье вертикально перед лицом с прямым наматыва- нием, центр ладони направлен влево-вверх. А левая кисть с обратным наматыванием идет влево-вниз и горизонтально на- жимает ань, центр ладони направлен вниз (рис. 186). 2-е движение. Ц. т. смещают вправо, делают правую пятку осью и поворачивают корпус направо, носок правой стопы разворачивают наружу. Левую ногу приподнимают, с поворо- том корпуса подводят к правой стопе и точечно касаются нос- ком земли около нее. При этом правая кисть с поворотом ру- ки и обратным наматыванием поперечно разворачивается по дуге вправо, центр ладони направлен наружу. А левая ладонь с поворотом руки опускается вниз и, следуя повороту корпуса, по дуге смещается вправо, центр ладони направлен вправо (рис. 187). Рис. 186 Рис. 187 ir Особенности. Движения в данной форме напоминают тан- цующие, будто держа длинную пику в руках. Руки закрывают усилие-цзинь. Только левая ладонь будто держит пику за ру- коять, ведет ее влево-вверх, а правая ладонь справа поддержи- вает поперечно, направляя влево-вверх, как бы держа за древ- ко, ведет вве.рх правую ногу, при этом напрягается кожа на ле-
Глава IL Первая дорожка ди и лу 195 вой стороне поясницы и расслабляется на правой. Это особое движение, позволяющее человеку почувствовать комфорт в поясничной области. 49-я форма. Заднее заманивание 7-е движение. Левую ногу поперечно отводят на шаг влево, ц. т. при этом смещается влево, левую ногу сгибают лукообраз- но. При этом левая кисть с обратным наматыванием, повора- чивая руку, идет влево-вверх и переворачивается центром ла- дони наружу, а правая ладонь, поворачивая руку, идет справа с прямым наматыванием вниз, центр ладони направлен влево- вниз (рис. 188). 2-е движение. Корпус поворачивают влево, ц. т. продолжает смещаться влево, правая стопа прислоняется к левой и носком точечно касается земли перед ней. Левая рука обратно нама- тывает один круг (рис. 189). Корпус чуть поворачивают вправо. При этом правая ладонь с вращением руки совершает обрат- ное наматывание, идет по дуге, переворачиваясь вверх, центр ладони нацравлен наружу. А левая ладонь с вращением руки совершает прямое наматывание, идет сверху вниз по дуге, сме- щаясь вправо, кисти справа закрывают усилие-цзинь сверху- снизу (рис. 190). Рис. 188 Рис. 189 Рис. 190 Особенности. 1. Главный момент переднего заманивания за- ключается в том, что после поддержки правой рукой соверша-
196 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ют поворот, и отработка этого поворотного усилия-цзинь по- вышает функции правой стороны поясничной области, тогда как в заднем заманивании повышаются функции левой сторо- ны, так что говорят о передне-заднем заманивании, а можно их объединить в одну форму. 2. Переднее заманивание построено вслед за одиночным бичом. Вместе с последующим задним заманиванием также именуют косым одиночным бичом. Здесь используют малые перемещения корпуса для подвижки поясничных позвонков. Основа — в подвижности лево-правого перехода, вызывающе- го ощущение полной подвижности. 50-я форма. Разделение гривы дикой лошади 1-е движение. Левая кисть с обратным наматыванием пово- рачивает руку, проходит перед грудью вверх-влево с переворо- том, центр ладони обращен влево, а правая кисть с прямым наматыванием поворачивает руку, идёт справа вниз, локоть сгибают и подпирают вправо-вверх, центр ладони косо на- правлен внутрь-вверх. Кисти у левого бока закрывают усилие- цзинь сверху-снизу. Ц. т. остается на левой ноге (рис. 191). Корпус чуть приседает, правая стопа чуть продвигается вперёд, носок приподнимают от земли. При этом левая ладонь отходит влево-назад с обратным наматыванием, центр ладони направ- лен наружу, а правая ладонь с прямым наматыванием также отходит в сторону, с овладеванием позицией подпирает спере- ди, центр ладони направлен вверх (рис. 192). Правая нога делает шаг вперед, по мере переноса ц. т. вперед она сги- /Чл бается лукообразно и становится пол- hi ной. При этом правая кисть с прямым у!___ наматыванием по мере перемещения ц. т. вперед подпирает спереди, а левая кисть с обратным наматыванием упи- ( / рается чэн назад-наружу на высоте \\d( 1 плеч, центр ладони косо направлен на- | зад-вниз. Выполнено первое разделе- Sti__ ние гривы дикой лошади (рис. 193).
Глава IL Первая дорожка ди и лу 197 2-е движение. Корпус поворачивают влево. При этом пра- вая ладонь со сгибанием локтя поворачивает руку и с прямым наматыванием идёт к лицу, а левая ладонь, поворачивая руку со слабым сгибанием в локте обратно наматывая, нажимает ань влево-вниз. Ц. т. остается на правой ноге (рис. 194). Пра- вую пятку делают осью, носок разворачивают наружу и пово- рачивают корпус вправо. При этом правая ладонь, поворачи- вая руку с прямым наматыванием, идёт вправо-вверх перево- рачиваясь, отходит наружу, центр ладони направлен вперёд- вниз, а левая ладонь с поворотом тела рисует дугу вперед (рис. 195). Корпус продолжает поворот вправо, носок правой стопы продолжает разворот наружу. Ц. т. полностью смещает- ся на правую ногу, левую ногу поднимают вперед. При этом правая ладонь, следуя позе поворота корпуса, с обратным на- матыванием по дуге поперечно отходит вправо-назад (на вос- ток). А левая ладонь чуть опускается, с поворотом руки и сги- банием в локте подпирает то вперед-вверх (рис. 196). Левая нога делает шаг вперед и со смещением ц. т. вперед изгибается лукообразно, становясь полной. При этом левая кисть с пря- мым наматыванием по мере смещения ц. т. вперед подпирает спереди. А правая кисть с обратным наматыванием упирается назад-наружу на высоте плеч, центр ладони косо направлен назад-вниз. Выполнено второе раделение гривы дикой лошади (рис. 197).
198 Тайцзи-цюань, стпилъ Чэнь Рис. 195 Рис. 194 Рис. 197 3-е движение. Корпус поворачивают направо, ц. т. слегка смещают влево, левую ногу сгибают еще больше. При этом ле- вая ладонь, следуя позе поворачивающегося тела, с обратным наматыванием и переворачиванием ладони выжимается аньчу влево-вперёд, а правая ладонь с обратным наматыванием под- бирается справа к груди по дуге (рис. 198). Корпус поворачива- ют вправо, ц. т. смещают также вправо, луком изгибают пра- вую ногу. При этом левая ладонь, вращая руку с прямым нама- тыванием, идет мимо груди, нажимая вправо, а правая ладонь, вращая руку с обратным наматыванием, разворачивается вправо, центр ладони направлен вправо (рис. 199). Корпус чуть поворачивают влево, ц. т. смещают влево, лунообразно
Гпава II. Первая дорожка ди и лу 199 изгибают левую ногу. При этом правая ладонь с прямым нама- тыванием опускается к положению перед йоясницей справа, центр ладони направлен влево-вперёд. А левая ладонь прохо- дит перед грудью и идет вниз, с обратным наматыванием и с согнутой в локте рукой поднимается влево до уровня плеч, центр ладони направлен влево (рис. 200). Корпус чуть повора- чивают вправо, ц. т. смещают вправо, сгибают лукообразно правую ногу. При этом левая ладонь с прямым наматыванием идет слева, наматывая вниз к животу, а правая ладонь идет вправо с обратным наматыванием до высоты живота. Центры ладоней косо направлены вправо-назад-вниз (рис. 201). Кор- пус поворачивают влево, носок левой ноги разворачивают на- ружу, ц. т. смещают влево, левую ногу сгибают лукообразно. При этом левая ладонь с пря- мым наматыванием со сгиба- нием в локте и запястье про- ходит перед грудью и по дуге отражает наружу, центр ладо- ни обращается внутрь-вверх. А правая ладонь идет справа перед лицом влево и с обрат- ным наматыванием протяги- вается вперед, центр и бок ла- дони направлены вперед-вниз (рис. 202). Рис. 200
200 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенности. 1. Разделение гривы дикой лошади — способ для корпуса с большим расстиланием, в котором побуждают энергию достигать «4-х верхушек», она напоминает дикую ло- шадь, которую невозможно обуздать. Единственное требова- ние в этой форме — чтобы у кожи и мышц по сторонам позво- ночника, с его цепью позвонков ниже шеи, включая спину, имело место разделение усилий-цзинь, напоминая разделение волос лошадиной гривы. Поскольку эту часть тела «растянуть легко, разделить трудно», при малой амплитуде движений не разделить, поэтому требуется повторять тренировать влево и вправо. 2. В этой форме легче всего проявля- ются прямое и обратное усилия-цзинь большого наматывания нити. Они вы- полняются при условии опоры на 8 сто- рон корпуса, стоящего удобно, выров- нено по центру, потому-то движения и должны соответственно проявлять уси- лие-цзинь большого наматывания нити Великого предела, а именно, движения сменяются: это вверху - то внизу, это внизу — то вверху, это внутри — то сна- ружи, это снаружи — то внутри, это пря- мое — то обратное, это обратное — то прямое, в открывании проживает за- Рис. 203
Глава II. Первая дорожка ди и лу 201 крывание, в закрывании проживает открывание. Таким обра- зом, здесь мы видим хороший пример большого наматывания нити Великого предела. 3. В тайцзи требуется, что бы все движения исходили из по- ясничных позвонков, служащих главным канцлером, поэтому ядро движений — приклеивание энергии к хребту. Однако в от- ношении позвоночника легче всего провести разделение и приведение в движение (например, по отношению к семи шейным позвонкам), так что данная форма вставлена в ком- плекс ради выполнения этого требования. 51-я форма. Шестеркой ограничивать, четверкой запирать Движения и особенности — см. 29-ю форму, движение 2 (рис. 203 в соединении с рис. 19, 20). 52-я форма. Одиночный бич Движения и особенности — см. 5-ю форму (рис. 21-26). 53-я форма. Двойное потрясение ступнями 1-е движение. Корпус поворачивают влево, ц.т. смещают влево, сгибают лукообразно левую ногу, правую ногу чуть вы- тягивают не выпрямляя. С поворотом корпуса правая рука- крюк превращается в ладонь и с прямым наматыванием идет справа вниз к животу, наматывая налево до положения у лево- го бока (следите, чтобы внутреннее усилие-цзинь не потеря- лось и не сплющилось), центр ладони направлен влево; а левая ладонь с прямым наматыванием идет влево, протягиваясь на- ружу, центр ладони направлен вниз (рис. 204). Корпус повора- чивают вправо, ц.т. смещают вправо, лукообразно сгибают правую ногу, левую ногу вытягивают, но не выпрямляют. При этом правая ладонь, поворачивая руку с прямым наматывани- ем, идет от левого бока вперед и вверх, проходит перед лицом и разворачивается вправо. Центр ладони направлен вперед, а левая ладонь, поворачивая руку с обратным наматыванием, с поворотом корпуса и сгибанием в локте немного приподнима- ется, центр ладони направлен вверх (рис. 205).
202 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2-е движение. Корпус продолжает поворот вправо, носок левой стопы сворачивают внутрь, ц.т. смещают назад на левую ногу, правую стопу немного подбирают внутрь и носком точеч- но касаются земли. При этом левая ладонь идет слева мимо лица с обратным наматыванием вниз до положения вверху сбоку у правого локтя, а правая ладонь, вращая руку с прямым наматыванием, идет справа-снизу вперед и вверх махом к гру- ди (рис. 206). Кисти перед грудью наматывают обратно, так что усилие-цзинь наматывания нити ведет вверх все тело. Поднимают правую ногу, а левой ногой оттолкнувшись от зем- ли, подпрыгивают (рис. 207, 208). Сначала левая, затем правая ноги опускаются (отсюда другое название: «две опускающихся ноги»), отталкиваясь от земли и потрясая стопами, левой тя- жело, а правой легко. Ладони во время потрясения надавлива- ют вниз, центры ладоней обращаются вниз (рис. 209). Особенности. 1. Внутреннее закрывание нэйхэ, изображен- ное на рис. 207, представляет собой накопление усилий-цзинь. Стремятся, чтобы усилилась упругость усилия-цзинь отраже- ния пэнцзинь корпуса и конечностей, для чего используют ве- дущее усилие-цзинь рук, которые чуть растянуты и закрыты, и направленное вверх упругое усилие-цзинь левой ноги, чтобы едино повести корпус и конечности на прыжок. После этого естественно, одна за другой, ноги опускаются на землю. 2. О потрясении стоп см. в п. 3 особенностей ко 2-й форме. Кроме того, в старом обществе, если кого-то кто-то поранит такими методами как обуздание, захват, хватание или пере-
Глава II. Первая дорожка ди и лу 203 крывание цзе, на, чжуа, би, отчего тот шалеет или теряет ори- ентацию во времени, то для возвращения в норму обычно по- страдавшего ставили вертикально, приподнимали и ударяли о землю: благодаря потрясению некоторые циклы могут восста- новиться. 54-я форма. Яшмовая дева продевает челнок 1-е движение. Правую ногу чуть приподнимают, правую кисть чуть поднимают. Левая кисть в сочетании с этим закры- вает усилие-цзинь перед грудью (поза та же, что на рис. 206). Правая нога делает прыжок вперед на полшага. При этом пра-
204 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь вая ладонь выпускает усилие-цзинь вперед по горизонтали с толчком туй и ведет левую ногу на прыжок вперед на большой шаг. С поворотом корпуса вправо, левая ладонь тоже, следуя, совершает толчок вперед (процесс образования взмывания в воздух двух ног изображен на рис. 210, а для пожилого возрас- та и слабого можно не взмывать в воздух, как это показано на рис. 210 доп.). Тело в воздухе продолжает поворот на 270 граду- сов. Левая стопа касается земли, затем правая, становящаяся поперечно вправо из-за вращения тела. При этом руки расхо- дятся: правая с прямым наматыванием вверх, а левая с обрат- ным наматыванием вниз, формируя открывание усилия-цзинь (рис. 211). Рис. 211 Рис. 212
Глава II. Первая дорожка ди и лу 205 2-е движение. Корпус поворачивают влево прямо (на юг). Левое колено слегка согнуто, ладони закрываются с прямым наматыванием и с обратным наматыванием расходятся: пра- вая вверх, левая вниз (рис. 212). Особенности. 1. В этой форме два движения соединены в одно. Особенность его в связанных трех верхних шагах (шанбу, шагах задней ногой — М. Б.): правой ногой прыгают вперед на полшага, левой на большой шаг и правой на шаг с попереч- ным опусканием. Выполнять три шага нужно слитно. Как буд- то челнок на ткацком станке быстро пронизывает пространст- во между двумя слоями пряжи. Здесь налицо соответствующее названию усилие-цзинь пронизывания челноком, что отлича- ется от позже развившихся движений в форме «яшмовая дева пронизывает челноком», где поворачиваются к 4-м углам. 2. Эта форма напоминает тройной прыжок особого рода, где для выполнения требуется поворачивать тело. С точки зре- ния технических ударов она используется для прорыва из кольца окружения, выхода как из атаки, так и из обороны. 3. Если спортплощадка мала или по причине возраста и слабости, или для уменьшения количества движения можно обойтись без взмывания в воздух, заменив отработкой верхне- го шага с поворотами корпуса. 55-я форма. Ленивое поджимание одежды 1-е движение Ц.т. полностью переносят на левую ногу, пра- вую поднимают подбирая, носком коснувшись земли у левой стопы, и тут же пяткой скользят по земле вправо. При этом ру- ки рисуют дуги, переходя от большого открывания к двойному большому закрыванию с прямым наматыванием (рис. 12). 2-е движение то же, что в форме 3 (рис. 13, 14), особеннос- ти тоже. 56-я форма. Шестеркой запечатывают, четверкой запирают Движения и особенности те же, что в 4-й форме (рис. 15- 20).
206 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 57-я форма. Одиночный бич Движения и особенности те же, что в 5-й форме (рис. 21-25, 113). 58-я форма. Круговорот кистей Движения и особенности те же, что в 31-й форме (рис. 114- 119). 59-я форма. Мах ногой и падающая вилка 1-е движение. Корпус поворачивают вправо, ц.т. смещают влево, левое колено выпячивают лукообразно. При этом ладо- ни связанно идут по горизонтали направо (правая с обратным, левая с прямым наматыванием) к правому боку корпуса, на высоте плеч, центры ладоней направлены вправо (рис. 213). Ц. т. полностью переносят на левую ногу, корпус поднимают, поднимают правую ногу, делают ею поперечный мах слева вверх перед грудью направо. При этом ладони идут от бока правого плеча влево (левая с обратным, правая с прямым на- матыванием), левая сперва, правая потом поперечно встреча- ют и хлопают по внешней стороне подъема правой стопы. По- следовательно возникает два ударных звука. Центры ладоней направлены влево (рис. 214). Рис. 213 Рис. 214
Глава И. Первая дорожка ди и лу 207 2-е движение. Ладони после хлопков по стопе превращают- ся в кулаки. Левая кисть с внутренним обратным наматывани- ем идет слева вниз, проходит перед грудью, рисуя дугу вправо, а правая кисть с внешним прямым наматыванием опускается к животу. Руки закрывают усилие-цзинь, скрещиваясь перед грудью, левый кулак помещают над правой рукой. Правая но- га после поперечного маха справа опускается вниз и у левой стопы, отталкиваясь от земли, потрясает стопой. Энергия ци всего тела погружается вниз, а пятка левой ноги чуть припод- нимается (рис. 215). Правую ногу сгибают в колене и приседа- ют, носок левой ноги задирают, пяткой касаются земли и скользят влево, правое колено сворачивают внутрь, расслаб- ляют ягодицы, закрыв пах, погружают его вниз. Таз, внутрен- нюю сторону правого колена и заднюю сторону левой ноги ра- зом приклеивают к земле. При этом правый кулак проходит перед лицом вверх-вправо по дуге. Центр кулака косо направ- лен вправо-вверх, а левый кулак проходит мимо внутренней стороны правой руки вниз, протягиваясь вперед вместе со скольжением ноги (рис. 216). Корпус поднимают вперед, от- талкиваются правой ногой, левую сгибают лукообразно, обра- зуя левый шаг-лук. При этом левый кулак ударяет вперед- вверх лицом кулака. Центр кулака направлен внутрь. А правый кулак поворачивает руку с прямым наматыванием и опускает- ся к боку правой ягодицы (рис. 217). Рис. 215 Рис. 216
208 Тайцзи-цюань, стпилъ Чэнь Особенности. 1. Эта форма разделяется на два этапа: мах но- гой и падающая вилка. При выполнении маха кажется, что ру- ки хлопают по стопе, фактически же требуется, чтобы для уда- ра рука и стопа совместно сближались. Когда нога делает внешний мах и опускается, корпус должен оставаться выров- ненным по центру. Во время потрясения стопой нужно пра- вильно погрузить вниз усилие-цзинь. На этапе падающей вил- ки, с точки зрения технических ударов, чтобы неожиданно не свалиться, можно использовать упругость ягодиц, соприкаса- ющихся с землей, дабы упереться задней ногой и левым кула- ком нанести удар вверх (оба движения должны быть одновре- менными, едиными). Быстро вскочив, получают такой эф- фект: «в поражении черпают победу». 2. Выполнять данную форму довольно трудно. Легко все же тем, кто занимается с детства. Чтобы могли заниматься боль- ные и ослабленные, а также для занятий на цементном полу или в европейском костюме, эту форму заменяют на «мах но- гой и низкую стойку», где после маха правую ногу сгибают в колене и приседают, а левую ногу вытягивают вперед в опу- щенном шаге пубу, после чего выполняют движение по рис. 218. Рис. 217 Рис. 218
Глава II. Первая дорожка ди и лу 209 60-я форма. Золотой петух в одинокой стойке, левой и правой 1-е движение. Ц.т. полностью переносят на левую ногу, кор- пус чуть поворачивают влево, становятся на левую ногу с чуть согнутым коленом, а правую поднимают. Подъем стопы оття- нут, носок направлен вниз. При этом кулаки выполняют пря- мое наматывание: левый идет слева-спереди вниз, а правый справа-сзади вперед и вверх. Кулаки скрещиваются перед гру- дью и проходят дальше. По мере того, как правая нога будет подниматься, кулаки превращаются в ладони. Правая ладонь с прямым наматыванием идет справа перед грудью вверх подпи- рая то, а левая с обратным наматыванием толкает ань вниз (как на рис. 222, только левое и правое наоборот). По мере то- го, как правая нога поднимается, правую ладонь направляют вправо-вверх, а левую влево-вниз, с обратным наматыванием они расходятся. Образуется «золотой петух в одинокой стой- ке», левая форма (рис. 218). 2-е движение. Левую ногу немного сгибают (накопление усилия-цзинь) и тут же подпрыгивают, обе ноги взмывают в воздух и опускаются — сначала левая, затем правая. Оттолк- нувшись от земли, встряхивают стопы (левую тяжело, правую легко; образуется двойное опускание стоп), колени слегка со- гнуты. В то время когда правая стопа опускается, правая ла- донь выполняет толкание ань вниз, справа перед ягодицей, а левая ладонь, аналогично, перед левой ягодицей (рис. 219). Корпус чуть поворачивают вправо и опять влево, правую сто- пу поперечно отводят вправо (на юг) на большой шаг, левую ногу сгибают в колене и приседают. По мере того как корпус слегка поворачивается вправо, ладони идут справа вверх, и когда делают правый шаг и левый поворот корпуса, проходят перед грудью влево — левая с обратным, правая с прямым большим наматыванием до уровня плеч, центры ладоней на- правлены влево (рис. 220). Ц.т. смещают вправо, левую стопу приставляют вправо, носком точечно касаются земли у правой стопы. Получается правая нога в полноте, а левая в пустоте. При этом ладони с прямым наматыванием по отдельности опускаются по бокам тела (рис. 221).
210 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 3-е движение. Затем левой ногой топают в полноте, ц.т. смещают влево, левая нога становится полной, и тут же снова возвращают ц. т. на правую ногу, которая становится полной, а пятку левой ноги, приподнимая, отрывают от земли. При этом левая ладонь, скручивая руку с прямым наматыванием, под- пирает вверх шанто с согнутым локтем, а правая ладонь с об- ратным наматыванием в сочетании толкает вниз сяань справа (рис. 222). Затем поднимают левую ногу. Левая ладонь идет влево-вверх, правая вправо-вниз, они расходятся с обратным наматыванием. Образуется «золотой петух в одинокой стой- ке», правая форма (рис. 223). Рис. 222 Рис. 223
Глава II. Первая дорожка ди и лу 211 Особенности. 1. После упругого подъема с «железной вил- ки» предыдущей формы (рис. 218) возникает хорошая подго- товленность к данной форме. Ключ для качественного выпол- нения одинокой стойки в ровном оттягивании подъема стопы поднятой ноги. Носок стопы как только можно направляют вниз, чтобы облегчить вес подвешенного коромысла ноги. Кроме того, разведение и растяжение рук влево-вправо и вверх-вниз с целью сохранения равновесия способствует до- стижению устойчивости тела. 2. В промежутке между первым и вторым петухами есть 4 кольца, имеющие цель добиться устойчивости при смене по- зиций, затем занимаются вторым петухом, стоящим на одной ноге. Таким образом, вторая одинокая стойка позволяет нако- пить, а затем выпустить усилие-цзинь совместно сверху и сни- зу, проявляя мысль отражения-лэн всего тела, внезапно выпу- скаемого наружу. 3. Как в случае железной вилки, падающей на землю, так и в случае ее отсутствия и замены, поднимаются с нижней точки и достигают высшей в одинокой стойке, что позволяет трени- ровать упругость ног и поднимание усилия-цзинь в ягодичной части. Такова особенность данной формы. В то же время при формировании одинокой стойки макушечное усилие должно подвешивать. Психически необходима встряска, чтобы энер- гия расходилась по телу, образуя такой образ, как «мысль и энергия как ветер расходятся». 61-я форма. Разворачивание свитка РУКИ 1-е движение Правую ногу сгибают в ко- лене и приседают. При этом левая ладонь проходит перед лицом и с обратным наматы- ванием опускается, а правая ладонь идет справа вверх, прямое наматывание перехо- дит в обратное, по дуге наматывает к правой щеке. Центр ладони косо направлен влево- вперед (рис. 224). Далее — как в 22-й форме (рис. 87, 88), 2-е и 3-е движения также совпа- дают (рис. 89-91), особенности также те же.
212 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 62-я форма — см. 23-ю форму (рис.92-95). 63-я форма - см. 24-ю форму (рис. 96-99). 64-я форма — см. 25-ю форму (рис. 100). 65-я форма — см. 26-ю форму (рис. 33-38, 8-я форма). 66-я форма — см. 27-ю форму (рис. 101-106). 67-я форма — см. 28-ю форму (рис. 107-109, затем рис. 52-54). 68-я форма — см. 29-ю форму (рис. 110-112, затем 19, 20). 69-я форма — см. 30-ю форму (рис. 21-25, далее рис. 113). 70-я форма — см. 31-ю форму (рис. 114-119). 71-я форма — см. 32-ю форму (рис. 120-124). 72-я форма. Лотос, крестообразно качающийся 1-е движение. В соединении с предыдущей формой левую ногу поднимая подгибают, носком стопы точечно касаются земли у правой стопы, правая нога остается в полноте, а левая пустая. При этом ладони, вращая руки, ведут наматывание (левая обратное, правая прямое). Левая ладонь идет слева вверх-направо, а правая справа вниз-налево. Рисуя дуги, руки скрещиваются запястьями перед грудью (рис.225). На правой пятке как оси корпус поворачивают направо, при этом левый носок все так же касается земли. При этом руки совершают обратное наматывание, уменьшая кольцо перекреста. Левая рука внутри, руки закрывают усилие-цзинь (рис. 225). Корпус продолжает поворот направо. Приседают на правой ноге, сги- бая колено, а левую ногу поднимают и влево (на северо-вос- ток) делают большой поперечный шаг. Ц.т. смещают влево, сгибают лукообразно левую ногу. При этом руки совершают
Глава П. Первая дорожка ди илу 213 обратное наматывание, правая ладонь идет вправо-вверх, а ле- вая влево-вниз, они расходятся. Центры ладоней направлены наружу (рис. 227). 2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, ц.т. продол- жают смещать влево, сгибают левую ногу. При этом правая ла- донь, поворачивая руку, с прямым наматыванием идет справа вниз, проходит перед животом влево, наматывая к левой под- мышке, центр ладони направлен назад-вниз, а левая ладонь с вращением руки и. прямым наматыванием идет к вертикаль- ному положению предплечья с согнутым локтем, центр ладони направлен вправо-вверх (рис. 228). Корпус чуть поворачивают вправо. При этом левая ладонь с прямым наматыванием про- ходит перед лбом вправо, закрываясь с верхней стороной пра- вой руки, центр ладони направлен вниз, а правая рука ведет прямое наматывание подмышкой, так что центр ладони обра- щается вниз. Ц.т. при этом еще более смещается влево (рис. 229). 3-е движение. Правую ногу поднимают и внешним махом делают полукруг слева-спереди вверх-направо. При этом ле- вая ладонь с обратным наматыванием идет влево, встречая ударом внешнюю сторону подъема правой стопы (рис. 230). На левой пятке, как оси, корпус поворачивают вправо (на за- пад). При этом ладони превращаются в кулаки и совершают наматывание — левый обратное, правый прямое. Правый ку-
214 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь лак проходит перед грудью вправо-вниз, а левый с вращение руки и сгибанием в локте идет слева вверх с одновременным отпусканием усилия-цзинь. Правый кулак на высоте ягодиц, центр кулака направлен вверх, а левый кулак чуть выше голо- вы, центр кулака направлен вправо (рис. 231). Особенности. 1. В данной форме переходят от плотного за- крывания к большому открыванию, при этом требуется погру- жение энергии вниз. При повороте влево руки должны быть взаимосвязаны, здесь «в закрывании проживает открывание», а затем снова открываются — здесь «в открывании проживает закрывание».
Глава IL Первая дорожка ди и лу 215 2. Левая ладонь хлопает по стопе в скрещенном положении, поэтому называют крестообразно качающимся лотосом. По- сле хлопка левый кулак поднимают вверх, правый перевора- чивают вниз и одновременно выпускают усилие-цзинь, и со- гласованность этих выпусков обеспечивает устойчивость по- сле поворота корпуса. 3. Выполнив данную форму, часто ощущают комфортность, разогрев позвоночника. Это явления, показывающие распро- странение энергии по всему телу. 73-я форма. Удар кулаком по паху 1-е движение. На левой ноге отпрыгивают чуть влево. Пра- вая нога опускается на место, прежде занимаемое левой ногой, отталкиваясь от земли, потрясают стопой. Корпус поворачива- ют вправо, левой ногой делают шаг косо влево-вперед (на юго- запад). Ц.т. постепенно смещается влево. Когда правая нога опускается с потрясением, левая кисть со сворачиванием руки и прямым наматыванием идет к правой стороне груди, а пра- вый кулак с прямым наматыванием идет справа вверх и влево, опускаясь на левое предплечье. Когда делают шаг левой ногой, левый кулак с поворотом корпуса обратно наматывает, враща- ясь от груди вправо-вверх, рука сгибается в локте, предплечье становится вертикальным, несколько выдвинутым вперед, центр кулака направлен вправо. А правый кулак с прямым на- матыванием переворачивается, доходя до правой ягодицы, центр кулака направлен вперед (рис. 232, 232 доп.). Рис. 232 Рис. 232 доп.
216 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2-е движение. Корпус чуть поворачивают вправо. Левый ку- лак с вращением руки и прямым наматыванием перед грудью опускается вниз, а правый кулак с вращением руки и обрат- ным наматыванием идет справа вверх, проходит у правого уха к груди и опускается к внутренней стороне левой руки. Кисти закрывают усилие-цзинь (рис. 233; здесь изображен вид сбоку, стопы здесь без движения в том же поло- жении, что на рис. 232). Корпус повора- чивают влево, ц.т. смещают влево, луко- образно сгибают левую ногу. При этом левый кулак с поворотом руки и прямым наматыванием подбирают, помещая у левого бока внизу, центр кулака направ- лен внутрь. А правый кулак с вращением руки и обратным наматыванием идет влево-вперед-вниз с ударом и выпуском усилия-цзинь (рис. 234, на рис. 234 доп. показан вид сбоку). Особенности. 1. В этой форме следует обратить внимание на накопление усилия-цзинь. Когда два кулака закрывают уси- лие-цзинь перед грудью, требуется широко раскрыть ягодицы, округлить пах и приклеить энергию к хребту. Находясь в такой позиции, легче всего также пронаблюдать «5 луков»: двух рук,
Глава II. Первая дорожка ди и лу 217 двух ног и позвоночника — выровнено ли натяжение, упруги ли луки, т. е. существует ли упругое натяжение. 2. В этой форме также отрабатывают «ягодичный удар». Ко- рень динамики этого движения заключается в натяжении пра- вой ягодицы. При этом отпускают вовне усилие-цзинь право- го кулака, направляя в пах противника. 3. Выпуск усилия-цзинь в этой форме внешне проявляется как косо направленный вправо. Внешняя форма будто неров- ная, однако внутреннее усилие-цзинь во время выпуска имеет следующий характер: это верхнее ведущее усилие-цзинь левой руки, ведущее назад, относящееся к пустоте, и погружение вниз правой руки, направленной в пах, относящееся к полно- те. В пустоте и правая нога. Благодаря тому, что здесь «верх и низ взаимоследуют», внутреннее усилие-цзинь регулируется равновесно, и достигается выравненность по центру. Это ис- тинная выравненность по центру, хотя внешняя форма выгля- дит неровной: выровнено по центру и не отклоняется внутрен- нее усилие-цзинь. 74-я форма. Белая обезьяна дарит плод 1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. При этом правый кулак с обратным наматыванием подбирают влево к пояснице слева, а левый кулак обратно наматывает перед ле- вым боком, в сочетании вращают по малому кольцу. Руки за- крывают усилие-цзинь без сплющивания (рис. 235, на рис. 235 доп. показан вид сбоку). Корпус поворачивают вправо, ц.т. пе- реносят вправо и тут же возвращают влево. При этом кисти ве- дут обратное наматывание слева вперед к груди на высоте гру- ди. Когда ц.т. смещают назад на левую ногу, кулаки переходят к внутренне-внешнему наматыванию и закрывают усилие- цзинь (рис. 236, на рис. 236 доп. показан вид сбоку). 2-е движение. На левой пятке, как оси, корпус поворачива- ют влево, правую ногу поднимают, оттягивают носок, направ- ляя его вниз. При этом правый кулак с вращением руки и прямым наматыванием идет справа вниз и во время поднима- ния ноги, скручиваясь, ударяет вверх до высоты глаз, центр кулака направлен внутрь. А левый кулак с вращением руки
218 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь обратно наматывает кружок и подбирается к пояснице слева Рис. 236 Особенности. 1. В этой форме левое внутреннее обратное нама- тывание и правое внешнее прямое наматывание должны без впадин и выступов позволить телу вращать- ся на одном уровне и подняться. Руки переходят к наматыванию нити сверху-снизу, обратному-пря- мому. Правый кулак наматывает к лицу, левый — к поясничной пазу- хе. Выполнять нужно без малей-
Глава IL Первая дорожка ди и лу 219 ших дефектов. На это следует обратить внимание в данной форме. 2. В этой форме нужно овладеть спиральным подъемом по- сле двойного закрывания. Кроме того, левая рука, помещае- мая у поясницы слева, должна выполнить правильное обрат- ное наматывание и от левого внешнего наматывания вернуть- ся к поясничной пазухе. Это тоже ключевой вопрос выравнен- ное™ по центру и устойчивости левой ноги. 75-я форма. Шестеркой запечатывают, четверкой запирают Движения. Корпус чуть поворачивают влево, правой ногой делают шаг вправо-вперед. При этом кулаки превращаются в ладони, они ведут прямое наматывание, переворачиваются и помещаются около ушей, центры ладоней косо направлены наружу (рис. 19). Далее - см. 2-е движение в 4-й форме (рис. 20). Особенности также те же. 76-я форма. Одиночный бич Движения и особенности те же, что в 5-й форме (рис. 21-26). 77-я форма. Прыгающий по земле дракон 1-е движение. Корпус поворачивают влево, левую ногу вы- гибают вперед. При этом кисти образуют кулаки и ведут об- ратное наматывание. Правый кулак идет справа вниз, прохо- дит перед животом влево и идет влево-вверх махом, центр ку- лака направлен вверх, а левый кулак идет вправо, закрываясь с верхней стороной правой руки, центр кулака направлен внутрь. Руки закрывают усилие-цзинь (рис. 238). Ц. т. перехо- дит вправо, корпус чуть поворачивают вправо, правую ногу сгибают в колене и приседают. При этом правая рука ведет прямое, левая обратное наматывание. Левый кулак идет от внутренней стороны правой руки влево и вниз, а правый ку- лак от внешней стороны левого предплечья идет вправо и вверх. Руки расходятся, левый кулак протягивают к положе- нию над коленом, центр кулака направлен вправо-вверх, а
220 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь центр правого кулака также направлен вправо-вверх (рис. 239). Рис. 238 Рис. 239 2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, левую ногу погружают вниз, образуется опущенная нога. На правой ноге продолжают приседать. Левый кулак протягивают вперед к по- ложению сверху-сбоку от щиколотки, центр кулака направлен вверх, а правый кулак немного погружают вниз. Глаза смотрят по горизонтали вперед (рис.240). Носок левой ноги развора- чивают наружу, корпус ведут вперед и поднимают. Отталкива- ются правой ногой, левую сгибают лукообразно, образуется левый шаг-лук. При этом левый кулак своим лицом идет впе- ред и вверх с ударом, центр кулака направлен внутрь, а пра- вый кулак с вращением руки и прямым наматыванием опуска- ется сбоку от правой ягодицы (рис. 241). Рис. 240 Рис. 241
Глава П. Первая дорожка ди и лу 221 Особенности. 1. Эта форма отличается от «падающей вил- ки» лишь отсутствием падения. Правый кулак с вращением руки идет сверху-справа наматывая, после чего правая нога не приклеивается к земле, но требуется присесть как можно ни- же. Остальное совпадает. 2. Эти две формы различаются, потому что предназначены для разных объектов. Можно опуститься не на правую, а на ле- вую ногу и присесть пониже (рис. 239). 3. В данной форме сначала выполняют сворачивающее уси- лие-цзинь с двойным закрыванием, вворачивают, а затем от- пускают (используя центробежную силу), отпускают до преде- ла открывания и предела опускания, а затем, используя цент- ростремительную силу снова закрытых отпущенных назад рук, ведут усилие-цзинь к правому кулаку, что играет роль ведущей силы для подъема тела. 78-я форма. Верхний шаг, семь звезд Движение. Носок левой стопы разворачивают наружу, кор- пус разворачивают влево, ц. т. идет вперед и полностью сме- шается на левую ногу, правой ногой делают верхний полушаг вперед и касаются носком земли. При повороте корпуса влево левый кулак с прямым наматыванием закрывается внутрь, а правый идет справа вниз и вместе с верхним шагом, пройдя снаружи от левого запястья, наносит удар вперед. Руки скре- щены в запястьях, центры кулаков направлены внутрь. Когда делают верхний шаг и правым носком касаются земли, точка скрещения соединенных запястий служит осью, сверху-изнут- ри вниз-вперед делают кружок, после чего, обратив кулаки в ладони, несколько вытягивают их (рис. 242-243). Особенности. 1. В каждой форме требуется, чтобы «одно двинулось — не было ничего не движущегося», и в каждой форме непременно существует основная часть. В данной фор- ме основная часть — запястья: для них хорошая тренировка. Конечно, в других формах запястья также движутся, а здесь движутся и другие части тела, речь идет лишь о главных дви- жениях.
222 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2. В тайцзи требуется: «двинулся быстро — быстро реаги- рую, двинулся медленно — медленно следую», также необхо- димы перенимание, прилипание, связывание и следование, нужно избегать подпора, уплощения, потери и сопротивления, иначе возникнет множество возможностей для захватов. Дан- ная форма — один из специальных способов освобождения от захвата двух рук. 79-я форма. Отступающий шаг, оседлать тигра 1-е движение. Ладони по-прежнему находятся перед гру- дью, точка скрещения соединенных запястий служит осью, спереди-снизу внутрь-вверх так же делают круг. При этом од- новременно с вращением ладоней, на пяткЬ левой ноги, как оси, поворачивают корпус направо (на юг), правую ногу отво- дят назад на шаг (рис. 244). Руки немного закрывают, умень- шая кольцо перекрестья, и встряхивают ладони, тут же разво- дя их вниз, влево и вправо, центры ладоней направлены вниз (рис. 245). 2-е движение. Ц. т. смещают вправо, левую стопу подводят к правой, касаясь земли носком около нее. При этом правая ру- ка совершает обратное, а левая прямое наматывание, правая ладонь идет справа-сверху к лицу, рисуя дугу, а левая рисует ду- гу слева-сверху к животу. Руки закрывают усилие-цзинь сверху- снизу (рис. 246). Чуть приседают. При этом ладони с вращени-
Глава П. Первая дорожка ди и лу 223 ем рук ведут обратное наматывание. Правая ладонь направля- ется вправо-вверх, а левая влево-вниз, они расходятся раскры- ваясь. Центр правой ладони косо направлен вправо-вверх, а ле- вой влево-вниз. Образуется поза «оседлать тигра» (рис. 247). Рис. 245 Рис. 247 Особенности. 1. Эта форма единственная в комплексе, где связаны поза отступающего шага и разворачивание свитка ру- ки, а после верхнего шага следует отступающий шаг назад. В предыдущей форме следуют угрожающему усилию-цзинь и де- лают верхний шаг, а в этой форме также следуют подаваемому усилию-цзинь, используя отступающий шаг. Таков метод тре- нировки «одно наступление — одно отступление».
224 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 2. В предыдущей форме запястья идут снизу внутрь-вперед переворачиваясь, естественно выпускается усилие-цзинь рас- членения лецзинь, а в данной форме вращают кольцо и неожи- данно вздрагивают, как будто сбрасывают оковы, таково это усилие-цзинь. Затем руки расходятся с открыванием, при этом энергию и паховое усилие данцзинь нужно погрузить вниз. 80-я форма. Поворот корпуса, двойное качание лотоса 1-е движение. На правой пятке, как оси, корпус поворачи- вают вправо на 180°. Левую ногу поднимают и делают мах вправо-назад с поворотом корпуса. При этом правая ладонь, также следуя повороту корпуса, поворачивается по горизонта- ли на 180° и с обратным наматыванием поперечно идет впра- во-вверх, центр ладони направлен вправо. А левая ладонь с прямым наматыванием идет вправо-назад с поперечным сме- танием до положения перед правым локтем, центр ладони на- правлен вправо (рис. 248, 249). Рис. 248 Рис. 249 2-е движение. Левую ногу косо опускают вперед (на северо- запад). По мере переноса центра тяжести влево левую ногу сгибают в колене и приседают, корпус при этом поворачивает- ся вправо. В это время ладони справа немного опускаются, ле- вая с обратным, правая с прямым наматыванием (рис. 250).
Глава II. Первая дорожка ди и лу 225 Ц. т. полностью смещают на левую ногу, корпус приподнима- ют, поднимают правую ногу и делают поперечный мах слева вверх мимо груди вправо. При этом левая рука ведет обратное, а правая прямое наматывание. Руки идут справа налево, левая впереди, и поперечно встречают с хлопком внешнюю сторону подъема правой стопы. Последо- вательно звучат два хлопка. Цен- тры ладоней направлены влево (см. рис. 214, только направление несколько отличается: на рисун- ке грудь направлена на юг, а в данной форме должна быть на- правлена косо — на северо-вос- Рис. 250 ток). Особенности. 1. Всегда, когда стоят на одной ноге, а другую поднимают с поворотом корпуса, необходимо в процессе по- ворачивания сохранять устойчивость и — «одно движется — нет ничего не движущегося». Ключ — в закрывании рук и последу- ющем открывании (закрывание — это двойное прямое нама- тывание, а при переходе к открыванию заменяют на двойное обратное наматывание). С открывания усилия-цзинь тело ве- дется на вращение, и добиваются его устойчивости благодаря уравновешивающему действию парного открывания двойного обратного наматывания. 2. Кроме того, чтобы добиться устойчивости, нужно также, чтобы корпус стоял выровнено по центру. А ключ стояния в центре также связан с пустым подвешиванием макушечного усилия-цзинь. Если макушечное усилие не подвешивает вверх, являясь пустым-пустым, то при малейшем отклонении тут же теряют устойчивость: поскольку голова располагается на вер- шине тела, малейшее отклонение верха сразу же влияет на все тело, наклон которого увеличивается. Поэтому во всех движе- ниях тайцзи-цюаня требуется наличие пустого макушечного усилия. Так не только уменьшается вес давящего черепа, но может возникнуть эффект выправления наклона.
226 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 81-я форма. Из пушки по голове 1-е движение. Правая нога после маха наружу опускается направо-назад (на юг). При этом ладони превращаются в кула- ки, с вращением рук и прямым наматыванием осаживаются и тут же чуть ударяют вперед-вверх. Центры кулаков направле- ны друг к другу, левый кулак впереди, правый сзади. При уда- ре кулаками левое колено выгибается вперед (рис. 251). 2-е движение. Ц.т. смещают назад. На правой ноге, сгибае- мой в колене, приседают, она становится полной. Левое коле- но чуть согнуто, корпус поворачивают вправо. При этом кула- ки с вращением рук ведут прямое наматывание спереди-снизу внутрь-вверх, по дуге подбирают внутрь к правому боку. Центр левого кулака направлен внутрь, а правого влево (рис. 252). Смещают ц.т. вперед, сгибают лукообразно левую ногу и, от- толкнувшись правой, образуют левый шаг-лук. Корпус чуть поворачивают влево. При этом кулаки с вращением рук ведут прямое наматывание и совершают вздрагивающее усилие- цзинь доуцзинь, направленное вперед. Руки чуть согнуты в локтях, левый кулак с немного поперечной рукой впереди, центр кулака направлен внутрь, а правый кулак направлен влево (рис. 253). Особенности. 1. Комплекс тайцзи-цюаня начинается с «гражданского» вэнь образа, а заканчивается «военным» у об- разом, поэтому, доведя до изучения данной формы: «из пушки по голове», нужно, чтобы «мысль и энергия ветром выпуска- лись», проявляя 4 усилия-цзинь — сворачивание цзюань, отпу- скание фан, накопление чу и выпуск фа, и чтобы эти 4 усилия выполнялись как только способен.* 2. В данной форме осуществляется последний контроль за движениями усилия-цзинь Великого предела. Те. в процессе сворачивания и отпускания существует ли усилие-цзинь нама- тывания нити или налицо отход от усилия-цзинь Великого * Сворачивание - сжимание большого кольца до маленького, обычно исполь- зуется в усилии-цзинь пропускания, проявляется при «ходьбе». Свернув до око- нечности наматывания нити, получают усилие-цзинь накопления. Отпускание возникает при разворачивании малого кольца в большое, обычно используется в усилии-цзинь отражения, проявляется в прилипании. Достигая пустого места противника, становится выпуском.
Глава II. Первая дорожка ди и лу 227 предела; в процессе накопления и выпуска находится ли их ко- рень в стопах и достигает ли кулаков из этого корня. 3. Выпускаемое здесь усилие-цзинь по применению встря- хивающее, это один из видов усилия-цзинь расчленения, дей- ствующего на коротком расстоянии. Проявляется оно так, как будто на кожу попала искра и нужно ее скорее стряхнуть. Рис. 251 82-я форма. Алмазный силач толчет в ступке 1-е движение. Ц.т. смещают назад, сгибают правую ногу в колене и приседают на ней, она становится полной, корпус поворачивают вправо. При этом руки, левая с обратным, пра- вая с прямым наматыванием раскрываются вправо-назад. Центры ладоней направлены вправо-назад, пальцы свободно расправлены без мягкости (см. рис. 4, только положение ле- вой ноги отличается: на рисунке она оторвана от земли, в дан- ной же форме она в пустоте опирается на землю. Направление также отличается: во 2-й форме выполняют движения, направ- ляя грудь на юг, в данной же форме - на север). 2-е движение. Ц. т. смещают вперед. При этом ладони всё еще выполняют - левая обратное, а правая прямое наматыва- ние, направляясь вправо-назад, чуть разворачиваясь и погру- жаясь вниз (см. рис. 5, только направление противоположное). Далее см. 2-е движение 2-й формы (рис. 6, только направле-
228 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ния север-юг противоположны, то же в отношении 3-го дви- жения, рис. 7, 8). Особенность. В первом «алмазном силаче, толкущем в сту- пе» комплекса демонстрируются 5 пар прямых и обратных на- матываний нити в начале движений, во второй раз — в завер- шении 2-й формы, третий раз — в завершении 5-й формы, в этот четвертый раз — в завершении всего комплекса. Особен- ности те же, что во 2-й форме. 83-я форма. Собирание позы Движение. Корпус поднимают, колени чуть согнуты. Руки при этом с обратным наматыванием расходятся к сторонам те- ла и свисают, центры ладоней направлены назад, возврат к подготовительной позе (рис. 1). Особенности. 1. Возвращаясь к позе статического состоя- ния, нужно всё же проконтролировать особенности, относя- щиеся к подготовительной позе. 2. Закончив занятия, по степени усиления частоты своего дыхания можно определить, как выполнялось требование «с помощью энергии вести тело», достаточно ли отработана регу- лировка дыхания. Если возникают явления одышки, нужно проверить, естественно ли сочетаются движения и дыхание. 3. Как в первом, так и во втором комплексе тайцзи-цюаня стиля Чэнь, если начинают лицом на юг, то заканчивают ли- цом на север. Если же их объединить или делать один из них дважды, то последняя позиция окажется в первоначальном на- правлении — на юг.
ГЛАВА III СХЕМЫ И ПОЯСНЕНИЯ КО ВТОРОЙ ДОРОЖКЕ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЧЭНЬ Вторую дорожку эрлу (сокра- щенно: второй комплекс эр тао) также называют «пушечные уда- ры» паочуй. Во втором комплек- се первые 5 движений, включая подготовительную позу, совпа- дают с первым, так что следует повторять их, чтобы мягкими формами растянуть суставы, ук- репить кости. Данное описание начинается с 6-й формы, грудь направлена на юг, а 26-й рису- нок 1-го комплекса служит 1-м во 2-м. 6-я форма. Смещающе-преграждающий локоть (грудь направлена на юг) Движение. Ц.т. смещают вправо. При этом правая рука- крюк справа ведет малое прямое наматывание и превращается в кулак, направленный своим центром вверх, а левая ладонь, превратившись в кулак, с обратным наматыванием идет слева вниз к груди; и тут же ц.т. смещают влево. По мере смещения влево левый кулак идет перед грудью влево и «глазом кулака» («глаз кулака» образуется согнутыми указательным и большим пальцами) наносит удар поперечно, выпуская усилие-цзинь. А правый кулак идет справа налево и тоже глазом кулака попе- речно наносит удар с выпуском усилия-цзинь. Центр левого кулака направлен вверх, а правого вниз (рис. 2). Ц.т. смещают вправо, при этом левая рука с обратным, а правая с прямым наматыванием идут слева направо, наносят поперечно удар глазом кулака с выпуском усилия-цзинь. Центр левого кулака направлен вниз, правого вверх (рис. 3).
230 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенность. Два выпуска усилия-цзинь в данной форме нужно выполнять непосредственно один за другим. Когда «одиночный бич» переходит в левый выпуск усилия-цзинь, нужно сначала сместить ц. т. немного вправо, а потом выпус- кать, тогда выполнится требование: сначала накопи, потом выпускай. Во время выпуска и смещение центра тяжести, и действие двумя кулаками должны совершаться одновременно, обеспечивая выравненность усилий. 7-я форма. Кулаки в поддержку сердца (грудь направлена на северо-восток) Движение. Ц.т. полностью переносят на правую ногу. Ле- вую ногу поднимают, корпус поворачивают влево. На правой ноге оттолкнувшись подпрыгивают, затем касаются земли ле- вой, после чего правой ногой, ставя ее косо влево-вперед (на юго-восток). Одновременно с поворотом корпуса левый кулак с обратным наматыванием идет вправо-внутрь, чуть поднима- ясь, и с поворотом корпуса направляется влево-назад-вниз по дуге с прямым наматыванием к левой стороне поясницы. Центр кулака косо направлен вправо-вверх. А правый кулак сначала с обратным, затем с прямым наматыванием, следуя повороту корпуса, идет справа вверх мимо правой стороны лба влево и одновременно с опусканием правой ноги на землю на- носит удар цзи вниз (рис. 4). Левый кулак с прямым наматыва-
Глава IIL Схемы и пояснения ко второй дорожке 231 нием идет влево, поднимаясь до высоты плеч, а правый с пря- мым наматыванием подбирается (рис. 5). Левый кулак идет слева вперед мимо внешней стороны правого кулака вниз и внутрь, а правый изнутри идет наружу, кулаки скрещиваются перед грудью и проходят дальше. Затем руки совершают пря- мое наматывание. Левый кулак подбирают внутрь, а правый отражает вперед тыльной стороной кулака, близкой к запяс- тью, одновременно с этим ц.т. погружают вниз (рис. 6). Рис. 5 Рис. 4 Рис. 6 Особенность. Каждый раз, увеличивая кольцо, прежде всего его уменьшают, это ради усиления усилия-цзинь отражения. Тогда, в состоянии «приклеивания энергии к хребту», внутрен- нее усилие-цзинь пронизывает, достигая основания ладони. Когда кисти перед грудью расходятся с двойным обратным на- матыванием внутрь-наружу, влево-вправо, образуется закры- вание усилия-цзинь с правой впереди — левой сзади. Наконец, напоминая знак бесконечности, два кольца могут сделать за- крывание хэ перед грудью с целью защиты «ложечки» (верх- ней части живота - М. Б.). При этом последовательно сужают эти кольца, создавая накопление усилия-цзинь, как при натя- гивании лука, с целью усиления усилия-цзинь отраженйя.
232 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь 8-я форма. Ломаный шаг, косой ход (грудь направлена на восток с поворотом на юго-восток) Движение. После прикрывания кулаками области груди в предыдущей форме кулаки раскрывают в ладони, и правая с прямым, левая с обратным наматыванием нити осуществляют закрывание перед грудью. При этом правая рука находится сверху, левая снизу, центр правой ладони направлен влево, а левой вверх. Затем также правая с прямым, левая с обратным наматыванием расходятся (рис. 7-9). Затем - снова двойное закрывание перед грудью, но на этот раз правая рука поверну- та вниз, а левая вверх, центры ладоней обращены вниз. Далее правую руку опять обращают вверх, а левую поворачивают влево, при этом корпус приподнимают, поднимают правую ногу и стоят на левой, ладони закрывают усилие-цзинь (рис. 10). Когда снова обращаются к открыванию усилия- цзинь, правая нога опускается с потрясением стопы и стано- вится полной. Затем левая нога делает шаг с поворотом на се- веро-восток, правая ладонь с прямым наматыванием идет спе- реди вправо-вниз погружаясь. При этом левая ладонь с обрат- ным наматыванием направляется вправо-вверх, делая дугу с поворотом. Когда с поворотом левая ладонь откроется влево, правая ладонь, находящаяся справа, с прямым наматыванием идет вверх к правому уху. При этом левая нога становится пол- ной, как в начальной позе. Затем правая ладонь у правого уха вращается на полкруга и снова с обратным наматыванием от- ходит вправо-вперед. При этом левая ладонь с обратным нама- тыванием идет чуть вправо, затем с прямым наматыванием от- крывается влево. Образуется двойное открывание усилия- цзинь. Грудь при этом направлена на юг (рис. 11). Особенность. Когда правую ногу опускают на землю, правая рука открыта, а левая закрыта. Дождавшись, пока левая рука повернется налево-наружу с открыванием, правая рука тоже поворачивается, направляясь к правому уху с закрыванием. Благодаря левому закрыванию и правому открыванию, а также левому открыванию и правому закрыванию внутренняя энер- гия, вращаясь по кругу, погружается вниз. В конце, выполнив
Diaea III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 233 данную форму, обе ладони одновременно с обратным наматы- ванием совершают двойное открывание. Когда открывание дойдет до конца, снова, используя двойное прямое наматыва- ние, совершают двойное закрывание. Во время двойного за- крывания пальцы рук должны стоять, направленные вверх. При этом внутреннее усилие-цзинь локтей также должно быть в закрывании. Затем тут же погружают энергию в поле пилю- ли, а центр тяжести в это же время переходит на правую стопу. В данной форме благодаря смене открываний и закрываний в сочетании с потрясением стопы и скручиванием, когда огля- дываются влево и смотрят вправо, ведут энергию так, что она не может не идти. Это один из видов базовой работы по трени-
234 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ровке погружения энергии вниз и форма, где легче всего за- ставить человека почувствовать окончательное погружение энергии в поле пилюли. 9-я форма. Локоть и кулак, подавляющие угрозу пояснице (грудь направлена на юго-восток) Движение. После того, как в предыдущей форме ладони ко- со расходятся, правая ладонь справа использует прямое нама- тывание, при вращении вверх ладонь превращается в кулак и устанавливается над правым коленом. Одновременно левая ладонь слева использует малое направленное вверх прямое на- матывание, образует кулак и с правым кулаком на дальнем расстоянии закрывает усилие- цзинь слева-вверху. Анус погру- жают вниз, так что образуется низкий округлый пах. Стопы из полноты слева переходят к пол- ноте справа. В это время грудь направлена на юг (рис. 12). Рис. 12 10-я форма. Прямое вхождение, взбаламутив колодец (грудь направлена на север) Движение. Подняв левую ногу, делают шаг вправо на 180°, так что грудь поворачивается на север. Ле- вый кулак превращается в ладонь и, следуя левой стопе, идет сверху на- искось к груди вниз с усилием- цзинь нажимания ань в основании ладони. При этом правый кулак с прямым наматыванием также при погружении вниз превращается в ладонь, переворачивается центром ладони вверх, сближаясь с поясни- Рис. 13
Глава III, Схемы и пояснения ко второй дорожке 235 цей слева. При повороте поясничные позвонки служат осью. Правая стопа при этом полная (рис. 13). 11 -я форма. Ветер сметает цветы сливы (грудь направлена на юг) Движение. После 180-градусного толкания сверху вниз ле- вой рукой тут же правая рука заменяет левую с усилием-цзинь высвобождения и с прямым наматыванием идет снизу назад и вверх со срыванием цай и поворотом на 180°, достигнув верха справа, снова обращаются к открыва- нию с обратным наматыванием. При этом левая рука внизу наматывает об- ратно, открывается налево вниз. Воз- никает усилие-цзинь двойного откры- вания. При этом левая стопа полная и служит осью для поворота, а правая стопа при вращении корпуса вправо делает поперечный шаг на запад от ле- вой стопы. В конце образуется поза, показанная на рис. 14. В это время ру- ки уже перешли к обратному наматы- ванию. Особенность. В действиях последних трех форм главным об- разом исходят из предположения, что при двойном раскрыва- нии в 8-й форме правая ладонь захвачена. В связи с этим, прежде всего, одновременно с превращением ладони в кулак (с малым прямым наматыванием) следуют угрожающему уси- лию-цзинь яоцзинь срывания и поворачивают тело с нажима- нием ань вниз. Это основа для высвобождения, используя свя- зывание лянь и следование суй. При повороте тела одновре- менно действуют усилие-цзинь нажимания вниз левой ладони и усилие-цзинь поднимания вверх правой ладони, заставляю- щие вверху и внизу руки вздрогнуть с целью высвобождения. В процессе большого поворота тела нужно побудить усилие- цзинь погружено вращаться. По этому способу не должно быть ровного поворачивания, но нужно скручиваться сверху вниз во время толкания и закрывания и снизу вверх во время
236 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь отражения и открывания, чтобы в период погружения добить- ся непрерывного высвобождения. Такое наматывание нити с большим вращением тела легче всего приводит к возникнове- нию таких явлений, как «дефект», «впадины-выступы» и «пре- рывание непрерывности». Поэтому, чтобы избежать указан- ных недостатков, важно одновременно с отражающим усили- ем-цзинь взаимосвязанных рук использовать поясничные по- звонки в качестве центральной оси, чтобы можно было отра- жая скручивать. Возникает сила инерции вращения, а подвиж- ность — как у ветряка. В процессе вращения сначала закрыва- ют усилие-цзинь толкания ань, направленное вниз и назад на 180° с целью укрепить его погруженность. Одновременно не останавливаясь открывают усилие-цзинь отражения пэн, на- правленное вверх и назад на 180°. В итоге выполняется боль- шой поворот тела на 360°. В использовании усилий-цзинь в верхнем полукружии главная — левая рука, вращаясь закрыва- ющая усилие-цзинь, а в нижнем полукружии главная — пра- вая рука, вращаясь открывающая усилие-цзинь. Это побужда- ет внутреннее усилие-цзинь непрерывно проявляться вовне и достигать дуги лука, не допуская возникновения дефектов. 12-я форма. Алмазный силач толчет в ступке (грудь направлена на юг) Движение. Выполняя предыдущую форму, используют двойное открывание усилия-цзинь с двойным (левым и пра- вым) обратным наматыванием. В данной же форме переходят к закрыванию усилия-цзинь с двойным (левым и правым) прямым наматыванием, чтобы энергия протекала в мизинцы. Левая нога при этом становится полной (рис. 15). После за- крывания снова переходят к верхне-нижнему обратному на- матыванию с двойным разделением усилий-цзинь. И когда до- стигают конечных точек справа-вверху и слева-внизу, правая ладонь с поворотом превращается в кулак и сверху с прямым наматыванием идет вниз. В то же время левая ладонь с обрат- ным наматыванием идет к нижней части живота, центр ладони направлен вверх. В конце заставляют правый кулак опустить- ся в центр левой ладони и закрыть усилие-цзинь. При этом,
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 237 когда левая нога становится полной, правую поднимают, встряхивая стопу у земли (рис. 16). Рис. 15 Особенность. После завершения большого 360-градусного поворота тела внутренняя энергия должна колесами раскаты- ваться по всему телу, а после вновь опуститься в поле пилюли даньтянь и утрамбоваться там. Это главная задача данной фор- мы. Здесь от лево-правого взаимного открывания и взаимного закрывания переходят к верхне-нижнему взаимному открыва- нию и взаимному закрыванию и встряхивают стопой, что за- ставляет энергию еще более утрамбоваться внутри поля пилю- ли. Это встряхивание стопой может быть легким и тяжелым, главное же - суметь использовать мысль и энергию для дости- жения низа, а не тяжесть встряхивания стопой. Следовательно, кроме контроля за звучанием встряхиваемой стопы для опреде- ления правильности усилия-цзинь, также необходимо смот- реть, можно ли добиться мастерства во взаимозакрывании (гармонии) движения и покоя, при которой «одно в покое - нет ничего не в покое». 13-я форма. Прикрывая корпус удар кулаком (грудь направлена на юг) Движение. Начиная с закрывания усилия-цзинь в предыду- щей форме руки расходятся с обратным наматыванием влево-
238 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь вправо. Одновременно с этим двойным открыванием правая нога делает пол поперечных шага вправо. После открывания снова закрывают, при этом руки, продолжая обратное наматы- вание, идут снизу вперед-вверх. В конце левую руку кладут на внешнюю сторону правой с закрыванием перед грудью. Обра- зуется открывание для ягодиц, с округлым пахом. Левая нога пустая (рис. 17). Такие — за закрыванием открывание, за от- крыванием вновь закрывание — представляют собой плотно соединенные малые открывания и закрывания. Затем правая ладонь направляется вправо-назад, переходя наружу с обрат- ным наматыванием и образованием кулака, а левая ладонь на- правляется влево-вниз с обратным наматыванием и тоже пре- вращается в кулак. После двойного разделения правый кулак снизу вправо-вверх наматывает обратно и снова проходит пе- ред головой. Возвращается влево. Когда левый кулак с обрат- ным наматыванием достигнет левой ягодицы, правый кулак внезапно оставляет корпус и возвращается, выпуская локтевое усилие-цзинь чжоуцзинь вправо-вверх. Ц.т. смещается вправо, правая нога становится полной, всё тело при этом погружает- ся вправо-вниз, пах также при этом понижается (рис. 18). Рис. 17 Рис. 18 Особенность. Вобрав грудь и растянув спину, двойным об- ратным наматыванием нити, сокращая эти круги, усиливают упругость в усилии-цзинь отражения двух рук, что играет роль своего рода накопления усилия-цзинь в кольцевой форме те-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 239 ла. Это, главным образом, тренирует правую руку и пояснич- ные позвонки. Переходя от большого круга к малому, укрепля- ют усилие-цзинь накопления (внутри в то же время существу- ет усилие-цзинь опирания плечом вправо). В конце от малого кольца доходят до его отсутствия, а пронизывание усилием- цзинь доходит до кончика локтя. Таким образом, это форма с плотно идущими движениями, в которой требуется, чтобы в условиях взаимного закрывания двойного обратного наматы- вания нити продолжали накручивать, пользуясь двойным об- ратным наматыванием нити. В процессе накручивания следу- ет добиваться, чтобы внутреннее усилие-цзинь не имело де- фектов и не прерывалось. Поэтому ее особенность в том, что- бы использовать поясничные позвонки в качестве централь- ной оси. Когда правая рука начинает с обратного наматыва- ния и переходит перед лицом опять к большому кольцу обрат- ного наматывания, необходимо проявлять нанизывание сус- тав за суставом. А когда от обратного наматывания переходят снова к прямому наматыванию и неожиданно опять к обрат- ному и выпускают локтевое усилие-цзинь наружу вправо- вверх, нужно увидеть, что это усилие начинается в пятке и формируется в острие локтя. 14-я форма. Отвести корпус и ударить кулаком (грудь направлена на юг с переходом на юго-восток) Движение. Когда в предыдущей форме левый кулак поме- щают в ямку у бедра и выпускают усилие правым локтем, предполагается, что левый кулак внезапно захвачен цай. Тогда, следуя угрожающему усилию-цзинь срывания-цай, сначала используют малые кольца правого прямого и левого обратно- го, корпус немного поворачивают вправо, правую ногу делают полной, затем тут же левым прямым и правым обратным пере- ворачивают кулаки и усилием-цзинь расчленения лецзинь на- носят контрудар влево. При этом правая рука с малым обрат- ным наматыванием направляется вправо-назад, отпуская уси- лие-цзинь с целью поддержания равновесия (это выпуск уси- лия-цзинь с двойным открыванием). Однако выпуск следует специализировать на одной стороне. В данной форме левая
240 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь сторона — хозяин, а пра- вая — гость, поэтому дей- ствие правым кулаком от- носится к отпусканию усилия-цзинь, а левым - к выпуску. При этом во вре- мя выпуска правая нога становится полной, грудь направляют на юго-восток (рис. 19). Особенность, Когда ле- вое наматывание достига- ет выемки у бедра, а левую руку захватывают срыванием, чтобы не терять и не подпирать и соответственно реагировать на угрожающее усилие-цзинь срывания, необходимо следовать направлению этого усилия противника и нанести удар цзи влево, используя усилие-цзинь расчленения. Это метод непосредственной постановки пре- грады с целью высвобождения. Следовательно, в данной фор- ме хозяин — контрудар левым кулаком. Однако первооснова этого удара всё же в правом кулаке, который вращается с пря- мым наматыванием справа-вверху, через него снова внутрен- нее усилие-цзинь путем наматывания нити проникает в левую РУку. 15-я форма. Отрубить кисть (грудь направлена на юго-восток с поворотом на север) Движение, В этой форме предполагается, что в предыдущей форме ударом не было достигнуто высвобождение, так что снова, следуя угрожающему усилию-цзинь, в том же направле- нии выполняют верхний шаг вправо. Правая рука с прямым наматыванием идет справа-сзади вверх, следуя корпусу, пере- ворачивается и взаимозакрывается с левой рукой над ней. За- хваченную левую руку неожиданно поднимают вверх и одно- временно с этим ребром правой ладони рубят вниз подобно ножу. В результате образуется поза рубки бамбука с двойным открыванием, и в дополнение правую ногу погружают вниз со
Глава IIL Схемы и пояснения ко второй дорожке 241 встряхиванием стопой. Это способ высво- бождения, при котором делают правый перешагивающий верхний шаг, помеща- ют руки внутри своего квадратно-кругло- го кольца, и одновременно с ногами ис- пользуют и руки. В это время грудь уже повернута на север (рис. 20). Особенность. Это способ двукратного освобождения захваченной левой руки. В случае усилия-цзинь захвата срыванием наиболее часто используемый способ за- ключается в том, чтобы сделать против- нику неудобным задержание при после- Рис. 20 довательном давлении вниз с целью вынудить захватившего потерять позицию. Поэтому вынужденно использование верх- него шага и трех методов одновременно: «отрубание правой», «поднимание левой» и «встряхивание стопой» в качестве спо- соба высвобождения. Следовательно, в условиях непрерывно- го усилия-цзинь правой руки используют вращение прямого наматывания с правым верхним шагом, чтобы захваченная ле- вая рука находилась внутри собственного квадратно-круглого кольца. Это базовый способ управления тяжелым с помощью легкого. Перед верхним шагом и после него, а также во время отрубания копчик должен быть выровнен по центру и ни в ко- ем случае он не должен из-за удара вниз падать вперед. 16-я форма. Вращающийся цветок, танцующий рукав (грудь поворачивают на юг и снова на северо-восток) Движение. Пусть двукратная попытка освобождения не увенчалась успехом, т. е. при поднимании вверх и отрубании чжань вниз отделить срывающую руку противника не удалось. Тогда нужно добиться высвобождения движением переворота корпуса. Т.е. следуя отрубающему усилию-цзинь, которому противник оказывает сопротивление, направленное вверх, не- ожиданно подпрыгивают. Левую руку с обратным наматыва- нием поднимают, ведя вокруг макушки, и поворачивают кор- пус кругом. Это большой поворот корпуса сверху вниз. Сила
242 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь инерции переворота ведется левой рукой. При этом правая ру- ка также оказывает поддержку, двигаясь с обратным наматыва- нием снизу вверх, и с усилием-цзинь двойного открывания корпус поднимается вверх и переворачивается задом наперед. При этом поднимают левую ногу, которая ведет за собой и правую в прыжок. В этом движении для освобождения руки используют усилие-цзинь опирания двух рук и плеч (рис. 21: мгновенье переворота в прыжке). Затем в процессе дальней- шего поворота сверху вниз, когда левая рука слева от обратно- го наматывания переходит к прямому, направляясь вниз, ле- вая нога в то же время опускается на землю и встряхивает сто- пой. Здесь левая рука и левая нога одновременно совершают движения. Когда левая нога опустится на землю, а правая с верхним шагом направится вперед-вправо, правая ладонь од- новременно обратное наматывание сзади-сверху переводит в прямое наматывание и в направлении вперед-вниз отрубает ребром ладони (усилие-цзинь — как при раскалывании чего- то). При этом левая рука образует кулак и с прямым наматыва- нием налево-назад наносят удар цзи ради освобождения. В это время левая нога становится полной (рис. 22: поза в момент опускания на землю вращающегося тела и отрубания). Особенность, В предыдущей форме особенность высвобож- дения с помощью отрубающей руки чжаныиоу в том, что обе руки находятся спереди и силы действуют на одинаковом рас-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 243 стоянии для обеих сторон, а в данной форме вращают корпус, следовательно, используют вращательное действие корпуса и поясничных позвонков и расстояние отточки приложения си- лы вдруг становится сильно различающимся (я - близко, про- тивник — далеко). Это отношение близкого и далекого создает перемену в размере силового треугольника. После поворота корпуса левая нога первой касается земли с потрясением сто- пой, правая чуть позже опускается, этим усиливается инерция вращения, где поясница служит осью, что также увеличивает усилие-цзинь раскалывания канъцзинь правой руки, направ- ленное вниз. В этом ключ к еще одному способу высвобожде- ния. Здесь рубят ребром правой ладони для высвобождения, заменяя силу инерции вращения во время прямого следования и переворота правой руки. При этом во время разрубания не- обходимы расслабленное открывание и наличие упругости, только так можно добиться легкости в подпрыгивании следу- ющим движением. Это еще один пример освобождения, при котором с помощью легкого управляют тяжелым, в одном дей- ствии содержится два проявления: в высвобождении содер- жится удар, а в ударе высвобождение. Таким образом, в данной форме главным образом одну руку высвобождают, а другая, следуя вращению, наносит раскалывающий удар вниз. 17-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой (грудь направлена на северо-восток с поворотом на восток) Движение. Это главная форма для отработки накопления и выпуска усилия-цзинь. Во втором комплексе после специфи- ческих позиций ее часто используют для связи. Здесь эта фор- ма представлена в первый раз, она соединена с предыдущей формой с ее упругим усилием-цзинь раскалывания вниз. Руки ведут прямое наматывание, корпус подпрыгивает, и сменяют- ся передне-задние позиции ног, затем правая нога опускается на землю с потрясением стопы и становится полной, а левая делает шаг вверх и вперед и становится пустой. При этом, ис- пользуя двойное обратное наматывание со сгибанием, накап- ливают усилие-цзинь всего тела и уменьшают кольцеобразный круг рук для укрепления усилия-цзинь накопления. При этом
244 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь левая рука находится вверху, а правая внизу, левая нога пол- ная, а правая пустая (рис. 23). Затем, во второй половине, вы- пускают усилие-цзинь. Перед выпуском правая рука начинает с выполнения обратного наматывания, малое кольцо распола- гают на талии, центр кулака направлен вверх. При этом левая рука ведет обратное наматывание напротив, центр кулака на- правлен вниз. Это левое накопление усилия-цзинь. Когда пра- вая рука находится у поясницы справа, она погружает вниз свое усилие-цзинь и, находясь в погружении, все же ведет об- ратное наматывание для выпуска вперед усилия-цзинь, ис- пользуя неожиданный выпад. Центр кулака при этом направ- лен вниз. Одновременно левая рука, напротив, переходит к обратному наматыванию, отпускают усилие-цзинь назад и подбирают кулак, помещая у поясницы слева, центр его на- правлен вниз. При накоплении усилия-цзинь правая нога пол- ная, при выпуске левая полная (рис. 24). Особенность. Данная форма во втором комплексе встреча- ется больше всего — 6 раз. Ее особенность в интенсификации отработки усилия-цзинь, где «накопление усилия напоминает растягивание лука». Руководствуются вбиранием груди — рас- тяжением спины, при этом руки закрывают усилие-цзинь в форме цифры 6. Тренируя усилие-цзинь, нужно иметь выпуск усилия с подниманием и опусканием материи. Поэтому в пер- вой половине нужно усилить упругость как бы растягивая лук,
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 245 а во второй половине еще более необходимо иметь сверлящее усилие-цзинь, напоминающее отпускание стрелы и проникно- вение ее в цель. Это конкретное проявление дальнего выпуска усилия-цзинь. Ради этого перед выпуском усилия-цзинь нуж- но иметь погруженное вниз колечко, что вынуждает объеди- нить в одно натягивающее усилие-цзинь накопления и уси- лие-цзинь выпуска, нельзя отдельно использовать прямоли- нейные усилия-цзинь накопления и выпуска, не имея натяже- ния. 18-я форма. Летящий шаг, как луань изломанный локоть (грудь направлена на восток с поворотом на север и на юг) Движение. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей форме кулаки на своих местах совершают малые обратные на- матывания, закрывая усилие-цзинь спереди-сзади. Когда пра- вый кулак с обратным наматыванием идет вперед, левый, тоже с обратным, идет назад, возникает открывание. При этом пра- вую ногу поднимают и прыгают вперед летящим шагом, при опускании на землю она становится полной. Правую стопу при этом делают осью вращения, так что левая стопа по дуге заходит за правую стопу, помещаясь к востоку от нее, что поз- воляет корпусу подняться в воздух с поворотом на 270° (рис. 25). Здесь предполагается, что в предыдущей форме по- сле выпуска усилия-цзинь правой рукой она захвачена срыва- нием цай, и невозможно ее подобрать и использовать. Против- ник хочет использовать усилие-цзинь в направлении выпуска, отсюда необходимость в связывании-следовании, чтобы соот- ветствовать ему, и, пользуются летящим шагом, следуя угро- жающему усилию-цзинь. В процессе летящего шага прямого реагирования естественно поворачивают тело влево и с помо- щью усилия-цзинь опирания као с изломом спины высвобож- дают захваченную правую руку — аналогично тому, как в фор- ме «яшмовая дева пронизывает челнок»: тоже подпрыгивание, но способ для рук другой (рис. 26). После поворота тела на 270° предполагают, что от захвата срыванием освободиться не уда- лось, поэтому руки с обратным наматыванием объединяют в
246 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь одну, левым центром ладони давят на захватившую руку про- тивника, а собственные руки об- разуют поперечное кольцо, и усилием-цзинь правого локтя наносят удар вперед. Здесь в по- следний раз «одно действие - два назначения»: первое — вы- свобождение, второе - наступ- ление с ударом. После поворота тела правая нога полная, во вре- мя удара локтем левая нога пол- ная. Окончательно сформиро- ванный, ломаный как луанъ ло- коть изображен на рис. 27*. Рис. 27 Рис. 26 Особенность. Это последний способ высвобождения захва- ченной срыванием правой руки посредством излома спины и усилия-цзинь опирания. Благодаря вращению корпуса рассто- яние от точки воздействия сил внезапно изменяют, создавая соотношение в свою пользу, что и позволяет с помощью легко- го управлять тяжелым, не добиваясь освобождения автомати- чески освободиться и нанести удар. В то же время данная фор- ма отличается от предыдущих тем, что здесь левой ладонью * Луань — мифическая птица, напоминающая фазана, когда ее увидят, под Не- бом устанавливается покой — М. Б.
Глава IIL Схемы и пояснения ко второй дорожке 247 надавливают на правый локтевой промежуток и наносят удар по противнику поперечно, спиной и локтем совместно. Это определенное придавливание предплечья, которым противник осуществил захват, служит для закрепления точки захвата, что- бы не дать ей смениться и стряхнуть противника поперечно. Такова особенность этой формы. Потому-то одним действием добиваются двух целей. Необходимо, чтобы после летящего шага удалось опуститься на землю, ставя корпус выровнено по центру. И особенно необходимо следить, чтобы после выпуска все же остался избыток в накоплении изгиба рук — полное вы- прямление их недопустимо. Так что использование летящего шага и выпуск должны соответствовать угрожающему усилию- цзинь. Это последний способ высвобождения в непрерывной цепи движений и пример отработки срывания и расчленения и освобождения от срывания и расчленения во втором комплек- се. В данной форме, хотя удар наносят локтевым усилием- цзинь чжоуцзинь, однако корень его все же в правостороннем усилии-цзинь опирания каоцзинь с изломом спины бэйчжэ. Следовательно, базироваться нужно на установке корпуса вы- ровнено по центру, только тогда добьешься единства действия локтем и опирания. 19-я форма. Круговорот кистей (первые три, грудь направлена на юг) Движение. Руки одновременно направляют влево, затем од- новременно вправо, после чего опять они движутся влево, трижды образуя круговорот кистей, что несколько отличается от первого ком- плекса. После закрывания усилия-цзинь в предыдущей форме ц.т. полностью пе- реносят на левую ногу, правая стопа идет вперед и приставляется носком точечно к левой стопе. При этом левая ладонь с обратным наматыванием идет, вращаясь, влево, а правый кулак превращается в ладонь и с прямым наматыванием дви- жется влево (рис. 28). Затем ц.т. перено- Рис. 28
248 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь сят вправо, правую ногу делают полной, а левую поднимают, начиная с пятки. При этом правая рука ведет обратное нама- тывание, а левая прямое, правая ладонь проходит перед ли- цом, а левая перед животом вращается вправо (рис. 29). Затем левую стопу отводят влево на полшага, ц.т. постепенно пере- ходит влево, левая нога становится полной, а правая пустой. При этом левая рук& ведет обратное наматывание, правая пря- мое, левая ладонь проходит перед лицом, правая перед живо- том, вращаясь влево (рис. 30). Рис. 29 Особенность. В данной форме нужно, двигаясь плавно по кривой, сменить наматывание: левой — прямое, правой — об- ратное на правой — прямое, левой — обратное, а также не со- вершая шагов поднимать ногу и отпускать ногу, полностью проявляя выполнение требования о разделении пустого и пол- ного при взаимоследовании рук и ног, верха и низа. Это базо- вая особенность данной формы. Во втором комплексе после ряда прыжков, требующих затраты сил, в данной форме мож- но отрегулировать дыхание и движения. Следовательно, в дви- жении рук, напоминающем по форме знак бесконечности, скорость возможна и большая, и малая, что служит естествен- ным разделительным моментом второго комплекса.
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 249 20-я форма. Высокий конный разведчик (грудь направлена на запад) Движение. После трехкратного круговорота кистей корпус поворачивают вправо на левой пятке, как оси, правую пятку отрывают от земли. При этом правая рука ведет обратное на- матывание, левая прямое; правая ладонь проходит перед ли- цом, левая перед животом с вращением вправо. Когда левая ладонь во вращении доходит до правой части корпуса, центр ладони направлен вверх (рис. 31). Затем поднимают правую ногу, корпус продолжает некото- рое вращение вправо. При этом правая ладонь с прямым нама- тыванием проходит под левой ладонью и подбирается, центр ладони направлен вверх, а левая рука с обратным наматыва- нием проходит над правой ладонью с толчком туй вперед, центр ладони направлен наружу-вниз (рис. 32). 21-я форма. Круговращение кистей (последние три) Движение. После выполнения предыдущей формы, правая рука ведет обратное наматывание, а левая прямое. Правую ру- ку поворачивают вправо-вперед, а левую поворачивают к гру- ди. Одновременно с такой сменой рук на левой стопе, как оси вращения, корпус поворачивают на 90°. При этом правая нога
250 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь опускается на землю с потрясением стопы и становится пол- ной, а левая отходит поперечно влево на шаг, касаясь земли сначала пяткой (рис. 33). Ц.т. смещают на левую ногу, левая стопа становится полной, а правая подходит влево на полшага, касаясь земли сначала носком. При этом левая рука ведет обратное на- матывание, а правая прямое; левая ладонь проходит перед лицом, а правая перед животом, направляясь влево с вращением (рис. 34). Затем правая нога становится полной, ле- вая отходит влево поперечно на полшага. При этом правая рука ве- дет обратное, а левая прямое нама- тывание; правая ладонь проходит перед лицом, а левая перед живо- том с вращением вправо (рис. 35). Особенность. Во втором комплексе круговращения рук де- лятся на первые три и последние три. В первых грудь направ- лена на юг, в последних на север. Требования к движениям и их роль в обоих случаях одинаковы, нет необходимости их по- вторять. Рассмотрим лишь поворот от направленного лицом вперед «высокого конного разведчика» с поднятой ногой к на- правлению лицом на север. В этом движении корпус перевора-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 251 чивают по кривой и плавно, наматывая нить непрерывно, с пронизыванием внутренним усилием-цзинь. Так что в процес- се вращения тела необходимо как следует выполнить малень- кий кружок, подбирая левую руку перед грудью с обратным наматыванием. Пользуясь этим обратным наматыванием, пе- реходят к вращению корпуса. Можно чередовать в пространст- ве действие корпусом и наматывание нити. Это не только обеспечит непрерывность внутреннего усилия-цзинь, но поз- волит ему дойти до следующего движения. Так что в данной форме движения довольно высокой степени трудности, по- скольку они позволяют отработать пронизывание сустав за су- ставом. Чтобы облегчить переворот корпуса, Чэнь Факэ по прибы- тии в Пекин вставил две формы: «руки-облака» и «высокий конный разведчик» — это могло облегчить освоение тайцзи- цюаня стиля Чэнь. Поскольку не стало быстрого переворота с пронизыванием, выполнять полегче.* 22-я форма. Высокий конный разведчик (грудь направлена на север с поворотом на северо-восток) Движение. После вращения правой руки и ладони в преды- дущей форме, когда корпус вновь поворачивают влево, руки сначала с двойным прямым наматыванием закрывают, так что они, скрестившись перед грудью, идут дальше, после чего с обратным наматыванием расходятся. Во время закрывания ле- вая нога становится полной (рис. 36), а при открывании пра- вая нога становится полной (рис. 37). Эта форма — связующая для следующей. Усилие-цзинь то же, что в форме «белый жу- равль сверкает крыльями» 1-го комплекса, только руки по вы- соте ровней и ноги расставлены шире, проявляя округлый пах. Особенность. В этой форме переходят от двойного прямого и закрывания к двойному обратному и последующему откры- ванию. Нужно в процессе перехода от закрывания к последую- щему открыванию не иметь углов, впадин и выступов, чтобы усилие-цзинь наматывания нити достигло спины (дуги) лука. * «Руки-облака» по-китайски юныиоу, круговращение рук - тоже юныиоу. Ав- тор использует разные иероглифы юнь. Мы следуем автору. — М. Б.
252 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь В то же время в позициях увеличения и разворачивания нужно усиливать упругую закалку, пронизывая сустав за суставом, с целью повышения усилия-цзинь отражения. Во время закры- вания нужно следить за большими пальцами рук, причем па- лец левой руки — главный, а в процессе открывания следят за мизинцами, главный из них — правый. 23-я форма. Пушка - нить жемчуга, или автоматическая пушка (1) (грудь направлена на северо-запад с поворотом на запад) Движение. От усилия-цзинь открывания в предыдущей форме до усилия-цзинь закрывания в данной форме ведут за- крывание с двойным обратным наматыванием. При этом пра- вая рука с обратным наматыванием идет к правой стороне гру- ди, центр ладони направлен наружу, а левая рука с обратным наматыванием движется к положению перед грудью, центр ла- дони направлен вправо-наружу. Руки образуют закрывающее усилие-цзинь перед грудью, при этом левая нога полная, пра- вая пустая. Затем руки с прямым наматыванием отражают впе- ред, при этом правая нога становится полной. Когда руки, вра- щаясь, с двойным прямым идут вниз, левая нога отходит назад на шаг, ц.т. тоже сразу же смешается влево, сидят на левой но-
ГУюва III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 253 ге, ставшей полной. Когда руки свешивают вниз, образуется поза накопления усилия-цзинь во всем теле (рис. 38). Затем руки вновь вращаются с двойным обратным наматыванием вперед-вверх со сворачивающим накоплением, и правая нога становится полной. После этого руки опять тут же идут спере- ди влево-назад с прямым наматыванием и опускаются. Когда руки свешивают вниз, левая нога опять становится полной. Это добавляет накопления на базе предыдущего усилия-цзинь накопления. Наконец, с двойным обратным наматыванием выпускают усилие-цзинь расчленения лецзинь. При этом центр ладони правой руки направлен наружу, а левой вниз. Одновре- менно с выпуском усилия правая нога делает полшага вперед, вслед за тем левая также делает полшага, пятка срезает землю со звуком (рис. 38, 39). Таково первое движение «автоматиче- ская пушка», а всего их три. Особенность. Данная форма относится к способам для рук, когда, проникая в кольцо людей, «открывают ворота». Ее осо- бенность в приведении во вращение рук с целью проникнуть в кольцо людей. Способы для рук напоминают приведение в действие водяной мельницы. Левой рукой вращают внутри, защищая грудь, а правой снаружи, атакуя спереди. Таким об- разом, сочетая внутреннее и внешнее, непрерывно левой ру- кой «добавляют воду», а правой вращают мельничное колесо. При этом преследующим шагом гэньбу продвигаются в наступ-
254 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ление. И хотя не стремятся к перениманию противника, одна- ко если какая-то часть правой атакующей руки коснется ка- кой-либо точки противника, можно зону контакта сделать точкой перенимания, связывая прилипанием с бесконечными изменениями. В данной форме используются способы для корпуса с выравниванием по центру, живыми изменениями, когда «с помощью корпуса наступают и отступают». При объ- ективной потребности в изменениях и переходах всегда при- сутствует избыток, а ноги имеют поддержку с восьми сторон. Кроме того, поскольку в предыдущей форме было двойное от- крывание с разворачиванием крыльев, то в данной форме прежде всего нужно их свернуть с накоплением, чтобы снача- ла накопить, а потом выпустить. Кроме того, чтобы выпустить более резко, перед выпуском усилия-цзинь снова уменьшают круг, с целью еще более усилить его упругость, после чего по- груженно выпускают. Во время выпуска усилия-цзинь, хотя правая нога полная, однако ради выравненности по центру, когда «средняя земля (центр — М. Б.) не покидает позиции», разница между полнотой передней ноги и пустотой задней должна быть невелика, чтобы можно было быстро с поворо- том шагнуть вперед. 24-я форма. Автоматическая пушка (2) (грудь направлена на запад) 25-я форма. Автоматическая пушка (3) (грудь направлена на запад) Движение. Когда последовательно выполняют вторую и третью «автоматическую пушку», правая рука идет спереди- сверху к груди с прямым наматыванием, а левая рука слева- сзади-снизу с прямым наматыванием закрывается перед гру- дью с правой рукой. При этом сидят на левой ноге и снова об- разуют накопление усилия-цзинь всего тела (рис. 40). Далее движения, изображенный на рис. 40 и 41, совпадают с пока- занными на рис. 38 и 39, относящимися к первой «пушке». Эту форму можно по потребности выполнять несколько раз или делать отдельно. Однако чтобы к завершению всего комплек-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 255 са вернуться на изначальную позицию, выполнив эту форму несколько раз, нужно и 27-ю выполнить столько же раз. Про- чие особенности те же, что и для первой «автоматической 26-я форма. Переворот единорога (грудь направлена на запад с поворотом на восток) Движение. После троекратного верхнего шага в предыдущей форме ладони взаимозакрываются. Сначала левая ладонь с об- ратным наматыванием обращается к груди, пальцы стоят вер- тикально, центр ладони направлен вправо, а правая ладонь с обратным наматыванием обращается к поддержке левого пред- плечья снаружи, ц.т. смещается вперед, правая нога становит- ся полной (рис. 42). Затем правая рука с обратным наматыва- нием направляется вправо-назад-вверх, а левая с обратным на- матыванием идет влево-вперед-вниз, при этом поднимают ле- вую ногу, руки расходятся, на правой стопе, как оси вращения, поворачиваются вправо на 180° (рис. 43), обращаясь на восток. При этом тело ведут во вращение, переходя от открывания к закрыванию. В это время правая рука находится справа-внизу, центр ладони направлен вниз, а левая рука находится слева вверху, пальцы стоят вверх. Левая нога следует вращающемуся корпусу, после вращения остается поднятой (рис. 44).
256 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенность. Когда правая сто- па служит осью, а левая перено- сится с вращением тела, корпус не должен склоняться вперед или от- клоняться назад. Поскольку левая нога с поворотом тела перевора- чивается вправо-назад на 180°, учитывая этот переход назад, фор- му назвали «переворот единорога (цилиня)». Рис. 44 27-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (1) (грудь направлена на восток) Движение. После переворота вспять левой ноги в предыду- щей форме тут же правая рука начинает вести прямое наматы- вание вперед, создавая главный кружок, и усилием-цзинь рас- членения лецзинь пальцев совершает удар наружу. Одновре- менно левая рука сзади также выпускает усилие-цзинь влево- назад и в сочетании с правой рукой совершая обратное нама- тывание. При этом левая нога делает полушаг вперед и, опус- каясь, становится полной, правая тут же идет следом, срезая
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 257 землю со звуком. Так выполняется пер- вый раз данная форма с выпуском уси- лия-цзинь расчленения (рис. 45). Дви- жения ломаного шага аобу люди исполь- зуют редко, лишь при определенном ма- стерстве можно выполнять как следует, так что можно потренировать специаль- но. Особенность. Эта форма также может быть способом для рук, предназначен- ным для «вскрывания ворот»: для про- никновения в кольцо людей используют ломаный шаг. В обоих случаях корпусом Рис. 45 наступают и отступают, недопустимы наклоны корпуса в ка- кую-либо сторону, чтобы избежать в кольце людей возникно- вения такого дефекта, как опора только на одну сторону. Что- бы добиться свободного перехода вдоль и поперек, вперед и назад, в данной форме разделяют пустое и полное также как в «автоматической пушке»: аналогично требуются малая пусто- та и малая полнота, чтобы, войдя в кольцо, прикоснувшись к любому участку тела, можно было добиться перенимающе- прилипающего действия со следованием. Так что разница в том, что в «автоматической пушке» используется прямой шаг шуньбу, а в «белой змейке» - ломаный аобу (ударение на «а»). Малая пустота, малая полнота сяосюй, сяоши — речь о распре- делении и соотношении нагрузки на ноги. Например, при об- щей нагрузке 100 кг, если на одну ногу приходится 55, а на дру- гую 45 кг, то при малейшем движении можно сменить пустое и полное. Поэтому у мастеров разница между пустым и полным мала, проявляемое наружу кольцо также мало. Иногда для упрощения и облегчения выполнения, некото- рые вместо 2-й «змейки» выполняют форму «прикрывающая кисть, рука колотит», после чего выполняют 3-ю «змейку». При отработке ломаного шага вперед вначале могут возник- нуть некоторые искажения, так что требуется многократная тренировка. В то же время в данной форме накопление и вы- пуск осуществляют на коротком расстоянии, так что требуется вобрать грудь и растянуть спину, вести голову посредством
258 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь спинных позвонков, добиваться пронизывания и нанизыва- ния сустав за суставом и выпуска усилия из позвоночника. Это характерное движение комплекса, где усилие-цзинь выпуска- ют из позвоночника. Если же выпускать только из рук, прояв- ляя изогнутое и прямое, то это не соответствует требованиям. Лучше всего данную форму отрабатывать отдельно. 28-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (2) (грудь направлена на восток) 29-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (3) (грудь направлена на восток) Движение. Накопление усилия-цзинь в вышеприведенной «белой змейке» выполняется от закрывающей позы в форме «переворот единорога» через разделение с поворотом переходя снова к закрыванию усилия-цзинь. Здесь же накопление уси- лия-цзинь выполняется после выпуска усилия-цзинь в преды- дущей «белой змейке». В этом отличие между первой и после- дующими «змейками». Вначале правая рука ведет прямое на- матывание, накапливая перед грудью, центр ладони направ- лен влево. При этом левая рука находится слева и с обратным наматыванием поворачивается к левому боку. Во время накоп- ления руки закрывают усилие-цзинь, ц.т. смещается назад, правая нога становится полной, а носок левой ноги, касаясь земли, становится пустым (рис. 46). Затем правая ладонь спе- реди ведет прямое наматывание, образуя главный кружок, и, используя усилие-цзинь расчленения лецзинь для пальцев, на- носит удар цзи. При этом левая ладонь, находясь сзади, ведет обратное наматывание и, координируясь с правой, выпускает усилие-цзинь. Левая стопа делает полушаг4 вперед, опускаясь на землю, становится полной, а правая тут же придвигается следом, срезая землю со звуком. Так «белая змейка, выплевы- вающая письмо» выполняется второй раз (рис. 47). Эту форму, как и «автоматическую пушку», по потребности можно выпол- нять несколько раз, но одинаковое с ней число. Особенность та же, что для первой «змейки».
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 259 Рис. 46 Рис. 48 30-я форма. Переворачивание цветка на дне моря (грудь направлена на восток с поворотом на запад) Движение. Это особая форма. После того, как в предыдущей форме правая рука прошла вперед с выпуском усилия-цзинь расчленения, тут же скрещивают ее с находящейся сзади левой рукой, образуя закрывание. После закрывания тут же открыва- ют усилие-цзинь обеими руками, пра- вая идет с прямым, левая с обратным наматыванием и переворачивают кор- пус направо кругом на 180°. При этом ц.т. смещается на левую ногу, образует- ся независимая стойка дули. В процессе поворота на запад руки образуют кула- ки, правый кулак тыльной стороной наносит удар вниз-назад, центр кулака направлен вперед, а левый кулак нано- сит удар вверх-вперед, центр кулака направлен вправо (рис.48). Начиная с этого рисунка и до последнего, направленность лицом к читателю говорит о направлении на север, спиной к читателю - на юг, левым боком к читателю - на восток, пра- вым - на запад, тогда как ранее снимки Чэнь Факэ имели об- ратную направленность.
260 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенность. В этой форме главное - движение локтевого сустава. Редко встречается, чтобы усилие-цзинь выпускалось назад, как здесь: левый кулак наносит удар назад-вверх, а пра- вый — назад-вниз. При этом необходимо сохранять равнове- сие корпуса. 31-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой (грудь направлена на запад) Движение. В предыдущей форме подняли правую ногу, ку- лаки наносят удар назад сверху и снизу, затем правый кулак с прямым наматыванием приподнимают и снова с прямым на- матыванием погружают вниз, тыльная его сторона направлена вниз. Правая нога при этом потрясает стопой у земли. Одно- временно левый кулак в сочетании с правым с обратным нама- тыванием чуть погружается и тут же вздымается вверх. Все те- ло, с центром тяжести полностью на правой ноге, вздрагивает. Когда правый кулак с прямым нама- тыванием доходит до центра кулака и опять идет вверх с погружением вниз усилия-цзинь, снова обращаясь к об- ратному наматыванию, выпускают усилие-цзинь. Выпускающая рука должна сохранять избыток, недопусти- мо полное вытягивание. При этом ле- вый кулак, идущий вверх с обратным наматыванием, переходит к прямому наматыванию назад, совершая «госте- вой» выпуск. Для поддержки имеют два выпуска: главенствующий и госте- вой (рис. 49). Особенность та же, что для 17-й формы. 32-я форма. Шесть закрываний с поворотом корпуса (грудь направлена на запад, с севера поворачиваются на юг) Движение. После открывания в предыдущей форме правую руку, что выпускала усилие-цзинь вперед, с прямым наматыва-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 261 нием подбирают, помещая перед левым плечом. При этом ле- вую руку с обратным наматыванием вытягивают перед пахом, одновременно ц.т. смешают впра- во, а корпус поворачивают вправо (рис. 50). После этого кулаки расхо- дятся влево и вправо (рис. 51). За- тем ц.т. полностью смещается на левую ногу, левая пятка служит осью, правую ногу поднимают, кор- пус поворачивают направо кругом. При этом сводят кулаки, скрещивая перед грудью, правый кулак внутри, центры кулаков направлены внутрь (рис. 52). Рис. 51 Рис. 52 33-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (1) После этого правую ногу опускают на землю с потрясением стопы (рис. 53). При этом левая нога делает поперечный шаг влево, руки вращаются с двойным прямым наматыванием, расходятся наружу влево-вправо и чуть назад с выпуском уси- лия-цзинь расчленения лецзинь. Одновременно кулаки свои- ми центрами направляются вперед-вверх. Во время выпуска левые кисть и стопа главные. Это изменение позиции в нама- тывании (изменении) бича (рис. 54).
262 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенность. Смысл вбирания груди и растяжения спины в напряженном растягивании позвоночника. В данной форме благодаря «бинтованию» (обвязыванию — по А. Стручкову, или наматыванию) позвоночник напряженно растягивается по че- тырем сторонам: вверх-вниз, влево-вправо. Так, что это еще одна форма, где специально отрабатывают силу, исходящую из позвоночника, а кроме того, отрабатывают поперечно идущий шаг хэнсинбу. Данный способ шагов предназначен для боя против массы людей. Когда ноги с руками скрещивают, это «бинтование», представляющее собой накопление усилия- цзинь ног. Когда ноги расходятся и образуется «бич» бянь, это отпускание усилия-цзинь ног, позволяющее человеку отрабо- тать мастерство в поперечных прыжках с легким телом. Осо- бенность данной формы в необходимости плотной-плотной намотки перед выпуском, в результате чего ци еще более уст- ремляется вниз. Лишь после этого можно очень резко выпус- тить усилие-цзинь влево-вправо, проявляя наличие жесткой упругости. Так дважды связываются накопление и выпуск. В то же время, когда руки от двойного открывания с прямым на- матыванием переходят к двойному закрыванию с обратным наматыванием и образуется «бинтование», то действительно, все тело находится в плотной скрутке, ци приклеивается к хребту. В это время образуется полное накопление усилия- цзинь, и как только с опусканием на землю потрясают стопой, тут же «бичом» влево-вправо выпускают усилие-цзинь.
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 263 34-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (2) (грудь направлена на юг) Движение. После «шести закрываний с поворотами корпу- са» и предыдущей формы, где выпускают усилие-цзинь влево- вправо, кулаки вновь вращаются с двойным обратным нама- тыванием. Ц. т. сначала смещается вправо, так что правая нога становится полной, затем опять кулаки закрываются перед нижней частью живота, ц. т. смещается влево. При этом пра- вую ногу поднимают и опускают слева от левой, так что обра- зуется бинтование скрещенных рук и скрещенных ног. Это еще одно бинтование (рис. 55). В это время руки сбинтованы плотно с усилием-цзинь погружения вниз, позвоночник тоже должен быть напряженно растянут. Затем кулаки вращают с прямым наматыванием, они расходятся наружу влево-вправо и немного назад, выпуская усилие-цзинь расчленения. При этом левая нога делает поперечный шаг влево, это еще один «бич» (рис. 56). Эту форму также можно по потребности тре- нировать несколько раз, движения те же, что в предыдущей форме. Рис. 56 Рис. 55 Особенность. Это форма массовых боев цюньчжань, имею- щая «ходьбу» цзоу и атаку гун. Особенность ее в том, что во время опускания на землю после прыжка вбок нужно про- явить погруженность без плавания. В то же время в процессе
264 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь бинтования-изменения нельзя прерывать усилие-цзинь, что- бы не возникла щель, которой могли бы воспользоваться. Сле- довательно, в точках соединения после выпуска усилия-цзинь с двойным открыванием в первой намотке бича необходимо совершить переход, позволяющий усилию-цзинь по кривой плавно перейти ко второй намотке бича. 35-я форма. Хлопок с правой намоткой бича (1) (грудь направлена на юг с поворотом на север) Движение. Выпуск усилия-цзинь с двойным прямым нама- тыванием в предыдущей форме служит двойным открывани- ем. После открывания снова совершают двойное погружение усилия-цзинь наружу-вниз. Кулаки переходят к сворачива- нию-накоплению с двойным обратным наматыванием, закры- ваясь перед низом живота, тыльной стороной кулаков друг к другу. При этом левую стопу делают центральной осью враще- ния, поднимают правую ногу и, используя двойное закрыва- ние усилия-цзинь кулаков, когда левая рука делает малый круг, а правая большой, ведут тело на оборот влево кругом на 180°. При этом левая стопа подошвой приклеивается к земле и сме- тает на протяжении полукруга (рис. 57). В это время кулаки также, вращаясь с двойным прямым наматыванием, идут вле- во-вправо и чуть назад, выпуская усилие-цзинь расчленения. Во время выпуска левые кисть и стопа главенствуют. Так обра- зуется первая намотка бича после поворота тела (рис. 58). Рис. 57 Рис. 58
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 265 Особенность. Здесь левая стопа служит осью вращения. Для привода корпуса во вращение используют позу «бинтования» усилия-цзинь накопления. Левая стопа в процессе вращения поперечно сметает на протяжении полукруга, при этом корпус должен сохранять устойчивость, что создаст условия для рез- кого выпуска усилия-цзинь «бичом» после поворота тела. Ос- тальные особенности те же, что для предыдущих случаев на- мотки бича. 36-я форма. Хлопок с правой намоткой бича (2) (грудь направлена на север) Движения в этой форме те же, что во втором наматывании бича до поворота корпуса, только грудь уже направлена на се- вер (рис. 59-61). Особенность — см. 34-ю форму. 37-я форма. Поза «голова зверя» (грудь направлена на юг с поворотом на северо-восток) Движение. После выпуска усилия-цзинь с двойным откры- ванием в предыдущей форме правая нога идет вправо-назад, поворачиваясь по дуге на 90° ровно на ту же ширину, что и ле- вая нога. Затем левая нога поворачивается, смещаясь влево- назад на полшага, заходя за корпус. При этом сверху правым кулаком ведут прямую намотку снаружи внутрь по дуге, закан-
266 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь чивая вращение под левым локтем, центр кулака направлен внутрь, а левый кулак с обратным наматыванием идет снару- жи-снизу внутрь-вверх и становится вертикально, центр кула- ка направлен вправо. Образуется поза с двойным закрывани- ем, правая нога при этом полная (рис. 62). Затем стоящая ле- вая рука с прямым наматыванием идет влево поперечно и сви- сает, перемещаясь справа налево-назад, отпускает усилие- цзинь как гость. При этом левая нога делает влево-назад от- ступающий шаг туйбу, а правая остается в полноте. В сочета- нии с вращением правая рука, находящаяся под локтем, идет вперед, становясь поперечно, и выпускает локтевое усилие- цзинь чжоуцзинъ поперечной рукой с прямым наматыванием (рис. 63). Рис. 63 Рис. 62 Особенность. В начале данной формы левую руку ставят вертикально поперечно бьющему правому кулаку. Образуется поза накопления усилия-цзинь, требующая, чтобы внутреннее усилие-цзинь отражения корпуса и рук пронизывало стопы. Разгрузочный шаг себу вправо-назад правой ноги, поворачива- ющейся по дуге на полкруга, позволяет усилию-цзинь достичь стоп. Это играет роль, о которой сказано: «отступление — и тут же наступление», «защита — и тут же атака». Поскольку левая стоящая рука, пройдя поперечное свеши- вание, образует укрепление усилия-цзинь закрывания отраже- ния, правая рука при стоянии проходит над левой и выпускает
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 267 локтевое усилие-цзинь, то, как говорят, выпускают его не по- мыслив, атакуют им не готовясь, так что противнику не легко защититься. Во втором комплексе нет других форм, где отра- батывали бы выпуск усилия-цзинь отражения локтем с попе- речным предплечьем, кроме 56-й формы, где также отрабаты- вают усилие-цзинь отражения, так что требуется тщательная проработка. По сведениям, эта форма заимствована у Ци Цзи- гуана*. 38-я форма. Рубящая поза (грудь направлена на северо-восток) Движение. После предыдущей позы правый кулак идет вниз и снова вверх с небольшим прямым наматыванием, а левый кулак — вверх и снова вниз с небольшим обратным наматыва- нием. Когда они, вращаясь, образуют вертикальную линию, где левый кулак внизу, а правый вверху, на правой ноге под- прыгивают. При этом левая нога делает шаг вперед, а кулаки превращаются в ладони и плотно-плотно скрещиваясь, закры- ваются, а пах становится круглым и погружается вниз, и выпу- скают усилие-цзинь опирания плечом близко к внутренним органам. В это время левая нога полная (рис. 65). В данном движении опирания левым плечом выпуск осуществляют при накоплении усилия-цзинь: не нужно снова накапливать, тре- буется лишь при выпуске усилия от- пустить накопленное в предыдущей позиции. Выпускают, подняв левую руку вверх-наружу с прямым нама- тыванием. Это единственный в тайц- зи-цюане случай усилия-цзинь с уда- ром вверх. Цель удара — поразить нижнюю челюсть. В данной форме можно действовать кулаком, а мож- но ладонью, это также способ удара- гостя после обратного наматывания правой рукой вниз-внутрь (рис. 66). * Ци Цзигуан (1528-1587) - видный военачальник, написал ряд книг по воин- ским искусствам, создатель комплекса «длинный кулак» из 32-х форм.
268 ТЬйцзи-цюанъ, стиль Чэнь Особенность. В предыдущей форме после выпуска усилия- цзинь отражения в накоплении проживает отпускание. Когда руки скрещивают и делают поперечно полшага, нужно одно- временно использовать усилие-цзинь расщепления хлопком ладони наверху влево-вверх и усилие-цзинь опирания плечом влево-наружу. Два усилия имеют лишь одно усилие-цзинь — опирания, одно явное — одно скрытое, одно истинное — одно пустое, в этом особенность данной формы. Поскольку при опирании плечом голова всегда может ока- заться в поле действия противника, то в данной форме на дис- танции в пределах семи цуней одновременно используют удар вперед хлопком ладони, что не только защищает голову, но также играет вспомогательную роль при недостаточности опи- рания плечом. При накоплении позиции, накоплении усилия-цзинь, ис- пользовании опирания нужно иметь устойчивое, выровненное по центру усилие-цзинь. Если усилие-цзинь опирания падает в пустоту, опираются однобоко, удар локтем рука отводит — во всех этих случаях выпускают лишь накопив, при своевремен- ности можно восполнить недостаток. На рис. 66 изображен один из способов для рук, где глав- ная — угловая рука. После усилий-цзинь отражения, ухода ла- дони и опирания плечом это еще один своеобразный удар вверх с усилием-цзинь, выпускаемый, как нить жемчуга, с це- лью нанести удар по противнику и больше не выпускать на
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 269 противника. Но при ударе в челюсть возможно, что он упадет. Это своеобразный удар в способах для рук тайцзи-цюаня. В то же время, поскольку в предыдущей форме накоплено усилие- цзинь рук и ног на все сто, удар вверх в данной форме имеет ту особенность, что с погружением своего усилия-цзинь можно в более высокой степени его сконцентрировать. Только таким образом можно заставить движение выпуска с ударом вверх проявить жесткое и погруженное внутреннее усилие-цзинь. 39-я форма. Вращающийся цветок, танцующий рукав (грудь направлена на юго-восток с поворотом на северо-восток) Движение. После удара вверх с двойным разделением в пре- дыдущей форме тут же корпус погружают вниз. Перед движе- нием нужно снова добавить упругого усилия-цзинь погруже- ния и макушечным усилием за голову повести тело вверх. Это соответствует требованию: «мысль желает направиться вверх - нужно сначала проживать внизу». Поэтому в сочетании с воз- буждением колебаний психической энергии, идущей сзади- снизу затем поворачивающейся вперед-вверх, правую руку ве- дут сзади-снизу с обратным наматыванием вперед-вверх. При этом левая рука спереди прямым наматыванием делает кружок и в сочетании с правой закрывает усилие-цзинь. Затем правая рука, также с обратным наматыванием, делает раскалывающее движение спереди сверху вниз ребром ладони, как топором колют дрова. При раскалывании все тело должно быть рас- слабленно-открыто, необходимо использовать упругое уси- лие-цзинь. При этом левая рука наносит гостевой удар влево- назад. Когда руки находятся в направлении назад-вправо, под- нимают левую ногу; а когда руки доходят до верха спереди, ле- вую ногу опускают на землю в полноте. Одновременно правая нога делает шаг вперед. Во время рубящего движения правой рукой левая нога полная, правая пустая (рис. 67). Особенность. Эта форма также заимствована у Ци Цзигуана. Ее отличие от предыдущей в том, что там наносят удар снизу вверх, а здесь раскалывают сверху вниз. Чтобы как следует вы- полнить раскалывающее движение вниз, сначала нужно за-
270 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь крыть усилие-цзинь перед гру- дью, затем объединить внутрен- нее усилие-цзинь корпуса и рук и после вращения кольца наносят удар вниз. При этом требуется согласованность рук и ног и, приняв позу и, получив усилие- цзинь, проявляют жесткость в нанесении удара раскалывания. Поэтому руки должны вращаться по большому кругу и только по- том переходят к рубке. Как будто берут большой молот, делают Рис. 67 круговой мах и бьют по железу. Это единственная форма во втором комплексе, где совершают раскалывающий удар после вращения по кругу. При нанесении раскалывающего удара вниз корпус должен быть выровнен по центру и не наклонять- ся, иметь упругую расслабленную открытость. Это конкретное проявление раскалывающего усилия-цзинь, усиленного силой инерции вращения по кругу. Нужно добиться, чтобы руки и ноги использовались одновременно, тогда будет обеспечена максимальная гармония. 40-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой (грудь направлена на северо-восток с поворотом на восток) Движение, Эта форма продолжает предыдущую, от встре- чавшихся ранее одноименных отличается тем, что в данной форме необходимо, чтобы макушечное усилие-цзинь вело го- лову, поднимая корпус, правую ногу поднимают и опускают параллельно левой с потрясением стопы, и она становится полной. При этом левую ногу вытягивают вперед, она стано- вится пустой. В данной форме требуется, чтобы во время под- прыгивания передняя и задняя ноги менялись местами. Когда корпус ведется вверх, правая рука с прямым наматыванием и левая с обратным образуют двойное закрывание, и одновре- менно с опусканием на землю правой ноги руки с двойным об- ратным наматыванием расходятся, снова переходя к накопле-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 271 нию. При этом правая кисть пре- образует ладонь в кулак и поме- щается у поясницы справа, и с погружением усилия-цзинь пра- вый кулак выпускает главенству- ющее усилие-цзинь. При этом левая рука с обратным наматыва- нием идет назад, отпуская госте- вое усилие-цзинь (рис. 68). Особенность. Когда в форме «вращающийся цветок, танцую- щий рукав» совершают раскалы- вающее движение с расслаблен- Рис. 68 ным раскрыванием, то возникает ощущение, что люди или предметы разлетаются во все четыре стороны, как будто ме- шок с золой бросили на землю, и зола разлетается. Поскольку усилие-цзинь раскалывания расслабленно-открытое, то, вы- полняя следующую форму, используют для раскалывания уп- ругость, чтобы вытягивать тело вверх. Как будто для ведения вверх усилие-цзинь со всех четырех сторон сконцентрировано в одной точке. К моменту, когда правая нога опустится на зем- лю с потрясением стопы, а левая вытянется с шагом, мыслен- но стремятся снова раскрыть усилие-цзинь. Таково состояние, присущее данной форме. 41 -я форма. Тигр в засаде (грудь направлена на восток с поворотом на юго-восток) Движение. После выпуска усилия-цзинь правым кулаком в предыдущей форме подбирают правый кулак с обратным на- матыванием. При этом левая рука с обратным наматыванием образует кулак и раскрывается влево-вперед. Когда правый ку- лак с обратным наматыванием идет назад, находящуюся сзади правую ногу еще на полшага отводят назад-вправо и делают полной. Далее, правый кулак с обратным наматыванием идет вправо-наружу, делая большой круг, потом малый и, достигнув левого виска, образует форму «тигр в засаде». При этом подо- бранный левый кулак делает кружок влево-внутрь, когда дой-
272 Tauipu-цюанъ, стиль Чэнь в по- В это пол- (рис. Рис. 69 дет до левой стороны по- ясницы, упирается ясничную впадину, время правая нога ная, левая пустая 69). Особенность, В данной форме во время вращения по большому кругу влево- вправо, вперед-назад и вверх-вниз (большое на- копление усилия-цзинь) нужно всё время пони- жать корпус, а большой круг тоже становится все меньше. Это самый четкий пример образования направленной вниз спира- ли тела. В отличие от других форм здесь в позе открывания об- разуется накопление усилия-цзинь. Чем больше тело скручи- ваясь опускается вниз, тем больше и упругость усилия-цзинь накопления, воздействующего на ноги. Это накопление слу- жит хорошей подготовкой для упругой силы легкого прыжка в следующей форме. Позиция здесь самая гибкая во втором комплексе, а также здесь четче всего видно сочетание наматы- вания нити рук и ног. 42-я форма. Красить брови красным (грудь направлена на юго-восток с поворотом на север, затем на юг) Движение, Предыдущая форма - способ большого накоп- ления для корпуса, данная форма — способ большого отпуска- ния для корпуса, выполняемая при условии полного накопле- ния корпусом. На базе отпускания в длину правой стороны по- звоночника и полной упругости, используя процесс сокраще- ния при упругом восстановлении поясничных позвонков, пра- вая рука с прямым наматыванием идет сверху по дуге вниз с поворотом вперед и махом (предполагается, что подпирающая бок в предыдущей форме левая рука захвачена срыванием). Левый кулак с обратным наматыванием идет снизу-сзади вверх, рисуя целый круг. Пользуясь центробежной силой маха
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 273 вперед правого кулака, ведут корпус. Правая нога, также сле- дуя этому, прыгает на большой шаг вперед, левая нога движет- ся следом, так что обе ноги отрываются от земли (рис. 70). Прыгают к противнику. Опустившаяся на землю правая нога становится полной, а тело в воздухе поворачивается налево кругом на 180°, так что левая нога опускается на восток от пра- вой. При этом левый кулак также идет сверху с обратным на- матыванием вниз и помешается на поясничной впадине (рис. 71). В процессе прыжка с продвижением и поворота корпуса очень естественно проявляется усилие-цзинь опирания с из- ломом спины с целью сброса захвата левой руки, которую под- бирают и помещают на поясничную впадину. Особенность. Данная форма базируется главным образом на накоплении усилия-цзинь в предыдущей форме. Перед прыж- ком нужно, чтобы поясница и ноги приспустились назад для усиления упругости. Затем, пользуясь упругостью накоплен- ного усилия-цзинь, заставляют тело подпрыгнуть вперед и вверх. В этом ключ живости прыжка и легкости поворота. При вращении тела необходима его выравненность по центру, это гарантия безопасного выпуска и отпускания усилия-цзинь опирания с изломом спины, а также основа для высвобожде- ния не стремясь освободиться.
274 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 43-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду справа (грудь направлена на юг) Движение. В данной форме после прыжка с поворотом тела левый кулак подпирает поясницу, затем правая рука перед гру- дью с прямым наматыванием рисует круг. Когда правая рука рисует круг по дуге вниз, правую ногу приподнимают, делая пустой (рис. 72). Когда правая рука идет по верхней дуге коль- ца, правую ногу спускают опять в полноту. Так «мутят воду» первый раз (рис. 73). Затем еще дважды выполняют движение «мутить воду» (рис. 74, 73 и опять 74, 73, 74). Рис. 74 Особенность. С точки зрения требований к техническим возможностям движений, чем форма проще, тем труднее вы- полняется установка: одно двинулось — движется всё. В дан- ной форме только одна правая рука рисует круг, правая нога в сочетании с этим совершает движения вверх-вниз, становясь то пустой, то полной. Эти движения относительно просты, по- этому форма служит базовой работой в тренировке нанизыва- ния сустав за суставом, имея дело с усилием-цзинь наматыва- ния нити. Главное в осуществлении принципа «одно двину- лось — двинулось всё» — всё же ведущее движение поясничных позвонков и расслабленное раскрытие усилия-цзинь рук. Ри- суют круг как будто бичом. Это ключ к выполнению данной формы.
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 275 Здесь завершается вторая часть второго комплекса, при не- обходимости можно его повторять несколько раз. В предыду- щих формах было много резких движений подряд, здесь же позволительно дать человеку возможность отдохнуть и выров- няться. 44-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду слева (грудь направлена на юг с поворотом на север) Движение. В соединении с предыдущей формой перевора- чивают корпус и переходят к рисованию круга, «мутя воду» ле- вой рукой. Метод тот же, что в предыдущей форме, разница в смене рук, а при повороте тела необходимо сохранять не пре- рывая внутреннее усилие-цзинь. В предыдущей форме, когда правая рука, рисуя круг, проходит сверху влево, упирающаяся слева в пояс левая рука открывается и с обратным наматыва- нием идет вправо-вверх для встречи. Образуется взаимозакры- вание, где левая чуть ниже, а правая чуть выше. При этом пра- вая стопа приподнята и пустая, а после перекрещивания руки тут же переходят к двойному обратному наматыванию. От по- ясничных позвонков ведется голова и тянется правая рука, корпус тянется на поворот вправо на 180°. В это время правая стопа опускается на землю в полноте и становится централь- ной осью вращения. Далее, левая нога также во время стояния вместе с корпусом делает дугообразное вращательное движе- ние и помещается к западу от правой стопы, завершая процесс вращения корпуса. При этом левая рука, переходя от обратно- го к прямому наматыванию, рисует круг влево-наружу, а пра- вая рука после малого прямого наматывания устанавливается у поясницы справа (рис. 75). Это начальная точка после поворо- та тела в форме «желтый дракон трижды мутит воду слева». Да- лее — так же как в правом варианте: когда левая рука идет вниз, левая нога должна подниматься и становиться пустой (рис. 76), а когда она идет вверх, нога опускается и становится полной (рис. 77), завершается первое «взмучивание воды». Да- лее еще дважды совершают движения «мутить воду» (рис. 78, 77 и снова 78, 77, 78).
276 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Рис. 77 Рис. 78 Особенность. Особенность в основном та же, что в правом варианте, однако нужно особенно следить, чтобы во время по- ворота тела и смены рук не только это вращение было плав- ным, но также чтобы пронизывалось единой энергией, не воз- никали прерывания, впадины и выступы. Ключ здесь в том, чтобы во время открывания левой руки в сочетании с правой образовалась взаимосвязь между руками, тогда при следую- щем разделении и повороте усилие-цзинь из правой руки пе- рейдет в левую. Хотя здесь движения и особенности те же, что выше, но чтобы левая рука имела ту же степень подвижности, что правая, нужно тренировать данную форму несколько раз или несколько десятков раз. В этой форме в процессе движе-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке ТП ний положение правой ноги* не меняется, и многократное по- вторение на первоначальном месте не нарушит структуру ком- плекса. 45-я форма. Толчок левой пяткой (грудь направлена на север) Движение. После «взмучивания воды» в предыдущей фор- ме, когда левая рука с прямым наматыванием идет, рисуя дугу, изнутри наружу, упирающаяся в пояс правая рука отходит и, пользуясь моментом, переходит к рисованию противостояще- го и отдельного круга. И когда, сделав круг, опять крутится вниз, образуется двойное закрывающее усилие-цзинь. Центры ладоней при этом направлены друг к другу, расстояние между ними несколько уже плеч, расположены они перед животом. Когда правая рука дойдет до последнего закрывания, левая но- га из полной становится пустой (рис. 79). Руки безостановоч- но рисуя круги, продолжают с двойным прямым наматывани- ем сближаться в закрывании, ладони превращаются в кулаки и скрещиваются перед грудью, левая рука снаружи, при этом поднимают левую ногу (рис. 80). После достижения конечной точки в скрещивании руки и левая нога синхронно со всей си- лой выпускают усилие-цзинь в стороны. Здесь правая нога на- ходится в независимой стойке, а левая с силой отталкивается. При этом левая рука хозяин, а правая гость (рис. 81). Особенность. Упругое усилие-цзинь в данной форме — это усилие-цзинь двойно- го открывания, возникшее в двойном за- крывании. Поэтому когда руки в двойном закрывании, локти и собственно руки име- ют усилие-цзинь двойного открывания. Одновременно, когда ноги чуть согнуты и находятся в двойном закрывании, благода- ря округлости паха ноги также имеют уси- лие-цзинь двойного открывания. Это объ- ясняет наличие усилия-цзинь внешнего от- ражения у взамосвязанных рук и ног, что служит ключом, определяющим жесткость Рис. 79
278 Тайцзищюанъ. стпилъ Чэнь Рис. 80 или мягкость выпускаемого усилия-цзинь. Когда руки и левая нога синхронно разлетаются в стороны, благодаря стабилизи- рующему воздействию расходящихся рук корпус может сохра- нять определенную устойчивость. Выпуск усилия-цзинь здесь тренирует суставы и связки, это хороший способ для укрепле- ния их упругости. 46-я форма. Толчок правой пяткой (грудь направлена на север с поворотом на юг) Движение. После предыдущей формы руки с обратным на- матыванием идут влево с закрыванием, ведя тело на левый по- ворот. При этом левая нога опускается на землю с потрясени- ем стопы, и поднимают правую ногу. Образуется независимая стойка на левой ноге, а руки по бокам правого колена закры- вают усилие-цзинь (рис. 82). Затем руки и правая нога изо всех сил выпускают усилие-цзинь в стороны, при этом левая нога находится в независимой стойке, а правая отталкивается с си- лой. Здесь правая рука хозяин, а левая гость (рис. 83). Особенность. В данной форме подняв левую ногу вращают ее горизонтально влево. Добиться устойчивости при таком вращении нелегко, ключ здесь в поднимающем макушечном усилии и в закрывании усилия-цзинь двумя руками с обрат- ным наматыванием, что вынуждает позвоночник растянуться. Носок левой ноги направлен вниз для облегчения направлен-
ГЛава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 279 ного вниз веса подвешенной левой ноги. Это поза накопления усилия-цзинь, которой следует овладеть при отталкивании правой стопой вперед и вращении корпуса. После опускания левой ноги на землю с потрясением стопы тут же поднимают правую ногу и выбрасывают ее в сторону синхронно с руками. 47-я форма. Переворачивание цветка на дне моря (грудь направлена на запад) Движения те же, что в ЗО-й форме, только вращают корпус с несколько меньшей амплитудой (рис. 84). Рис. 84 Рис. 85
280 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 48-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой (грудь направлена на запад) Движение. Правая нога опускается с потрясением стопы и становится полной, при этом правая рука совершает прямое наматывание, а левая обратное. Когда левая рука перейдет влево-вперед, левая нога делает наступающий шаг влево-впе- ред. При этом правая ладонь превращается в кулак, переходит к обратному наматыванию и выпускает усилие-цзинь, а левый кулак с обратным наматыванием переходит назад, выпуская усилие-цзинь влево-назад как гостевое (рис. 85). Особенности те же, что для 17-й формы. 49-я форма. Сметающая нога, или пушка - вращающаяся голень (грудь направлена на восток с поворотом на север, далее на юг и опять на север) Движение. После выпуска усилия в предыдущей форме пра- вая рука, ведя спереди обратное наматывание, подбирается и снова направляется вперед, рисуя круг, а левая рука сзади ведет обратное наматывание, направляется вперед и снова назад, рисуя круг (рис. 86). Когда правая рука повторно ведет обрат- ное наматывание, подбирается спереди к положению перед поясницей справа, правая нога отталкивается от земли с по- трясением стопы. При этом левый кулак с обратным наматы- ванием идет вперед и поднимается вверх (рис. 87). Тут же за потрясением стопы носок правой сто- пы отводят наружу и делают неболь- шой полушаг вправо-назад. Образует- ся инерция скручивания, и корпус ве- дется вправо-назад примерно на 280°. Приседают на правой ноге, левая нога также опускается при этом, рисуя дугу со сметанием на 280°, пока не окажет- ся на северо-западе от правой ноги (рис. 88). Особенность. В этой форме трени- руют усилие-цзинь удара щиколот- кой, когда нога сметает поперечно.
Глава IIL Схемы и пояснения ко второй дорожке 281 Чтобы устойчиво вращалась левая нога, поперечно сметая це- лый круг, нужно мысленно представить, что правая нога пус- тила корень в землю. Кроме того, чтобы укрепить поперечно сметающее усилие-цзинь ноги, нужно правую стопу направить вправо-назад, носок развернуть и сделать маленький шажок, чтобы привести корпус во вращение и образовать инерцию вращения. Далее, только при хорошем сочетании верха и низа можно заставить тело и ноги легко и погруженно вращаться. Такова ситуация главным образом в начальной половине кру- га движения. Поза постепенно понижается и во второй поло- вине круга внутреннее усилие-цзинь снова должно снизу пе- рейти вверх с последующим опусканием на землю. Это также одно из движений с высокой степенью трудности. Здесь ноги ведут движение туловища, этим растягиваются и укрепляются мышцы ног. Чтобы укрепить усилие-цзинь поперечного сме- тания для ног можно предложить специальную тренировку в качестве рассеянных рук саныиоу, можно также делать два 360- градусных сметания ногой. 50-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой (грудь направлена на север с поворотом на восток) Движение. После поворота на 280° в предыдущей форме ру- ки скрещивая закрывают перед грудью (рис. 89а), затем кула- ки преобразуют в ладони и по дугам разводят их в стороны и
282 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь вверх. При этом правую ногу поднимают, отрывая от земли, а на левой, оттолкнувшись от земли, подпрыгивают (рис. 896). Затем правая нога опускается на юго- запад, а левая следом на северо-вос- ток. Руки сверху с двойным обратным наматыванием закрываются перед грудью и снова с прямым наматыва- нием открываются и с обратным на- матыванием закрываются, после чего правый кулак выбрасывают с ударом да, а левый подбирают к левым реб- рам (рис. 90). Данная форма отличает- ся от 17-й лишь прыжковым движени- ем, а после опускания на землю дви- жения те же, что в других таких же. Особенность. Здесь происходит устойчивое движение во время подъема до конечной точки с вращением. Тренируется своего рода подъем с вращением после поворота тела. Также хорошая закалка для анализатора вестибулярного аппарата — в физкультурном смысле. Чтобы добиться этой устойчивости, после выполнения предыдущей формы тело должно стоять выровнено по центру. Особенности те же, что для 31 -й формы.
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 283 51-я форма. Левая стычка (грудь направлена на восток) Движение. Форму начинают с шага левой ногой вперед, от- сюда и название. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей форме правый кулак с прямым наматыванием подбирают, а левый с обратным наматыванием протягивают вперед, кулаки закрывают усилие-цзинь, будучи направлены друг и другу (рис. 91). Затем вытянутую вперед левую руку вместе с правой опускают к правому боку, рисуя круги, доведя до положения сзади-вверху, в это время подбирают левую ногу и поднимают ее, делая пустой (рис. 92). Когда кулаки снова идут сверху вниз и доходят до левей стороны поясницы, левую ногу опускают, потрясая стопой. Когда доходят до положения спереди-внизу, делают шаг правой ногой. После перемещения кулаков к лево- му боку погружают вниз свое усилие-цзинь (рис. 93). Это поза накопления в «левой стычке». Затем с двойным прямым нама- тыванием ведут вперед-вверх и выпускают вздрагивающее уси- лие-цзинь доуцзинь. Когда в рисовании круга опускаются вниз, находящаяся сзади левая нога становится полной, а когда ку- лаки вздрагивают впереди с усилием-цзинь, правая нога ста- новится полной (рис. 94). Особенность. В данной форме кулаки справа идут влево, точно рисуя два круга вперед-назад, вверх-вниз. Движение должно быть связанным и непрерывным, на одном дыхании, Рис. 91 Рис. 92
284 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь Рис. 93 Рис. 94 для этого следует использовать силу инерции вращения, лишь тогда усилие-цзинь сможет пронизывать до последнего вздра- гивания. Если в процессе возникнет прерывание, то может по- теряться действие укрепления своего усилия-цзинь. В то же время это необходимая форма для отработки вздрагивания усилия-цзинь. В начале изучения выпускают усилие-цзинь лишь прокрутив два больших круга, потом можно уменьшить круги, постепенно доведя до одного круга, а в конце концов лишь подумав о выпуске, тут же выпускают такое же вздраги- вающее усилие-цзинь, что представляет собой глубочайшее мастерство. 52-я форма. Правая стычка (грудь направлена на восток) Движение. Здесь движение начинается с правой ноги спере- ди, поэтому называют «правой стычкой». В конце движения левая нога оказывается впереди. Кулаки сначала от левого бо- ка переходят к правому, рисуют два больших круга, и выпуска- ют вздрагивающее усилие,-цзинь. В эти два момента данная форма точно противоположна предыдущей, так что линии движений симметричны друг другу (рис. 95-97). Особенность та же, что у предыдущей формы.
Глава IIL Схемы и пояснения ко второй дорожке 285 53-я форма. Обратная вставка (грудь направлена на восток с поворотом на северо-восток) Движение. После выпуска двойного усилия-цзинь вздраги- вания в предыдущей форме предполагают, что правая рука за- хвачена срыванием (такое усилие-цзинь срывания часто мо- жет привести захваченного к падению на колени). Чтобы вы- полнять перенимание, прилипание, связывание и следование без подпора и сопротивления, правая рука с обратным нама- тыванием следует вниз, так чтобы она закрылась с левой. Во время закрывания левую руку подкладывают под срывающую
286 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь руку и правой рукой давят вниз, выполняя предварительное высвобождение. При этом правая рука давит вниз с полнотой, правая нога с верхним шагом в пустоте подставлена к левой, носком касаясь земли. Таким образом, руки опираются на верх и низ собственного корпуса, создается «высвобождение в за- крывании». Это еще один пример того, как с помощью легко- го управляют тяжелым (рис. 98). 54-я форма. Переворачивание цветка на дне моря (грудью на восток) Движение. Если в предыдущей форме не смогут «высвобо- диться в закрывании», то, снова погрузившись вниз, неожи- данно поворачиваются, вытягивают корпус, переходя к двой- ному раскрыванию своих рук сверху-снизу. Это второе высво- бождение при условии приклеивания энергии к хребту, ведя корпус вверх макушечным усилием. Способ «высвобождения в открывании» после «высвобождения в закрывании». При вы- свобождении в открывании правая рука с прямым наматыва- нием идет вправо-вверх и далее вращается вправо-вниз, а ле- вая рука с обратным наматыванием идет влево-вниз и вновь поворачивается влево-вверх. Всё тело вытягивается, левая но- га стоит одиноко, правая поднята (в качестве подготовки к пинку ти). Левый кулак отпускает усилие-цзинь слева выше макушки, центр кулака направлен вправо, а правый кулак отпускает усилие-цзинь к правому краю поясницы, центр кулака на- правлен вперед. Движения здесь ана- логичны описанным в предыдущих одноименных формах, только здесь тело поворачивают слегка, а в пре- дыдущих амплитуда поворота боль- ше (рис. 99). Рис. 99 Особенность. В тайцзи-цюане часто используется усилие- цзинь срывания, направленное вниз, затрудняющее против- нику высвобождаться связыванием и следованием. Чтобы ос-
Глава Ш. Схемы и пояснения ко второй дорожке 287 вободиться, правую руку с обратным наматыванием направля- ют вниз, правой ногой делают шаг вперед, левую руку подво- дят под захватившую. Поскольку в «обратной вставке» делают верхний шаг правой ногой, что сближает собственные руки с центром своего кольца, это усиливает воздействие на силовой рычаг противника, в то же время уменьшается воздействие на собственный силовой рычаг. Одно большое - одно малое, еще один пример управления тяжелым с помощью легкого, позво- ляющий «приобрести позицию». Подобное высвобождение верхним давлением и нижними подкладыванием служит лишь начальной формой. Если не достигают эффекта и возникает подпор и сопротивление противнику, то следует воспользо- ваться усилием-цзинь подпора и сопротивления и, следуя им, переменить ход на обратный, левую руку перевернуть на верх захватившей руки и левой рукой рубить чжанъ вниз, а правую поднимают - действие то же, что при «отрубании кисти» чжаныиоу. В то же время встряхивают левой стопой, так что весь корпус отпускается на растяжение и поднимается, в руках двойное открывание своих усилий-цзинь. Это сменяющаяся форма высвобождения, говорящая о том, что на участках дна моря бывают перевороты и смены с двойным открыванием и двойным закрыванием. Это также способ для рук двойного на- значения: для удара и высвобождения. 55-я форма. Удар кулаком, прикрытым рукой (грудь направлена на восток) Движение. Подняв ногу в предыдущей форме, выпускают усилие-цзинь, движение аналогично описанному в 51-й форме (рис. 100). Особенность см. в описании 31-й формы. 56-я форма. Вырвать две руки* (1) (грудь направлена на восток с поворотом на юг) Движение. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей форме сначала немного раскрывают руки, тут же от правого края возвращаются к закрыванию, левый кулак с обратным, * «Две руки» — по существу, одна рука, состоящая из предплечья и плеча. - М.Б.
288 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь правый с прямым наматыванием. В это время правый кулак находится внизу-вовне, а левый вверху-внутри, при этом пра- вая нога подходит на полшага, смыкаясь с левой. Затем кула- ки переходят к двойному прямому наматыванию. Правый ку- лак идет вверх, подбирается к месту под ложечкой, а левый по- гружается вниз к месту перед левым коленом, при этом левой ногой делают полшага вперед (рис. 101). Затем ц.т. смещают вперед, так что левая нога становится полной, и одновременно, воспользовавшись закрыванием усилия-цзинь, поворачиваются вправо на 180° на левой стопе, как оси. Находящуюся сзади правую ногу одновременно под- нимают и делают влево-назад отступающий шаг (поперечное смещение на полшага). В процессе поворота корпуса кулаки продолжают перед грудью внутренне-наружно с двойным пе- реворотом прямое наматывание с закрыванием усилия-цзинь. Когда поворот корпуса достигнет направленности на восток, правый кулак будет находиться внутри-спереди-вверху, а ле- вый — вовне-спереди-внизу. Когда правый кулак идет изнутри вниз, переходя наружу и, снова, направляясь вверх, переходит внутрь, правую ногу, следуя этому, поднимают и вдоль земной поверхности подбирают; руки закрывают усилие-цзинь, при этом правый кулак снаружи изогнут, а левый изогнут внутри (рис. 102). Вышеописанное движение — накопление усилия- цзинь, далее будут накопление с последующим выпуском.
Глаза III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 289 Усилие-цзинь погружают вниз, когда кулаки на все сто охваче- ны усилием-цзинь отражения, после того как правый кулак немного приподнимают и поворачивают к внутренней сторо- не левого кулака. При этом потрясают правой стопой, сколь- зят ею по земле. Со взаимоследованием верха и низа срезаю- щим движением нога достигает центра кольца противника. В это время правая рука поперечно выпускает усилие-цзинь предплечьем. Одновременно левый кулак с обратным наматы- ванием отпускает усилие-цзинь влево-назад. Это особое дви- жение, где правая рука и правая нога наступают одновремен- но, а в позиции верх и низ взаимоследуют. Во время выпуска усилий-цзинь левая нога полная (рис. 103). Особенность. Особенность данной формы в повороте кор- пуса при закрытом усилии-цзинь, в отличие от предыдущих форм с поворотами с открытым усилием. Это и отрабатывают на тренировке. Здесь предполагается нападение сзади и пово- рачиваются, чтобы изменить этот нападающий удар. А кроме того, поворотом корпуса усиливают усилие-цзинь накопле- ния, чтобы в следующей форме выпустить более резко. Такова особая роль данной формы. В процессе поворота нужно сохра- нять выравненность по центру копчика, духом-шэнь пронизы- вать макушку. Т. е. не потерять макушечное усилие-цзинь, не завалить копчик.
290 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь После поворота корпуса, когда закрывают усилие-цзинь, поставив поперечно правую руку, предполагают, что лучезапя- стный сустав, находящийся впереди, захватывают срыванием, тогда нет необходимости отдельно добиваться высвобождения какими-то способами. Можно одновременно встряхнуть пра- вый кулак и правую стопу, выдвинуться вперед срезающим движением чань по земле и выпустить усилие-цзийь отраже- ния правым предплечьем. Отражение — усилие упругой пру- жины, среди восьми усилий-цзинь тайцзи-цюаня — главенст- вующее, имеющее оборонительный характер. И если можно использовать отражение с выпуском усилия-цзинь, то одним выстрелом убивают двух зайцев. Такое нанесение удара требу- ет лишь встряхивания рукой — и возможен выпуск. Так что на короткой дистанции эффективность больше, проще и удобнее выпуск усилия-цзинь. Здесь также имеет место совместное действие высвобождения и удара: одно действие — два назна- чения. Его особенность в высвобождении при соблюдении принципов: «срединная земля не покидает позиции» и «с по- мощью корпуса наступают и отступают» Это термины тайцзи- цюаня, означающие, что руки и ноги последовательно и свя- занно продвигаются вперед так, как полковое знамя: стоит ровно не склоняясь. Это также способ для рук, наносящих удар, проникнув в кольцо людей. В особенности, используя отражение для нанесения ударов, что служит важным простым способом для рук, имеющим два назначения при одном дейст- вии. 57-я форма. Вырвать две руки (2) (грудь направлена на юг с поворотом на запад и снова на юг) Движение. После выпуска усилия-цзинь отражения в пре- дыдущей форме предполагают, что еще не освободились и нужно опять выполнить движение «вырвать две руки». Поэто- му следует иметь верхний шаг в виде буквы «Л». Это движе- ние, при котором двумя ногами продолжают продвижение вперед с непрерывным следованием за человеком, что в гим- настических школах встречается редко, поэтому требуется от- дельная отработка. В начале этого движения правый кулак с
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 291 прямым наматыванием подбирают вверх-внутрь. При этом ле- вый кулак снизу-снаружи идет вверх, а левая нога делает пре- следующий шаг вперед (рис. 104). Когда левый кулак достига- ет внешней стороны правой руки и опять, направляясь вверх, использует усилие-цзинь, а правая рука с внутренней стороны от левого кулака, поворачиваясь вниз, использует усилие- цзинь и, сближаясь с собственным телом, они сверху и снизу парно используют усилие-цзинь, то захваченная срыванием правая рука уже освобождается. Одновременно с высвобожде- нием делают также верхний шаг правой ногой, что также слу- жит хорошей подготовкой к накоплению усилия-цзинь для правой руки, которая потом выпустит его (рис. 105). В предыдущей форме после верхнего шага левой ногой да- лее делают верхний шаг правой ногой, это последний верхний шаг в виде буквы «Л». Кулаки как ветряки крутятся друг вокруг друга большими кругами внутри и снаружи перед грудью. В предыдущем движении, когда правый кулак идет вперед-вверх и внутрь с прямым наматыванием, правую ногу подбирают на полшага, носком точечно касаясь земли. Затем правый кулак перед зоной «под ложечкой» погружает усилие-цзинь вниз в сочетании с подъемом левого кулака вверх, чтобы второй раз освободить захваченную правую руку. При этом встряхивают правой стопой вниз и, воспользовавшись позой, срезая землю, атакуют. Одновременно правый кулак с поперечной рукой идет вперед и выпускается усилие-цзинь (рис. 106). Рис. 104 Рис. 105
292 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенность. Если в преды- дущей форме усилия отраже- ния недостаточно для высво- бождения захваченной срыва- нием правой руки, то чтобы избежать подпора и сопротив- ления, нужно воспользоваться непрерывным следованием и продолжать верхние шаги. Следовательно, основное со- держание тренировки в дан- ной форме - продолжение вы- Рис. 106 полнения двух верхних шагов вперед, не допуская возникно- вения прерывания усилия-цзинь, а кроме того, все время быть готовым как освободиться, так и нанести удар. Чтобы выпол- нить эти требования, руки должны взаимосвязанно позволить кулакам в пути перевернуться вверху и внизу, что поведет по- звоночник на сброс захвата правой руки. Поскольку в первом одноименном комплексе еще не удает- ся добиться высвобождения, нужно, следуя угрожающему уси- лию-цзинь, толкая противника назад, соединив освобождение с ударом, выпустить усилие-цзинь отражения. Это единое дей- ствие толкающего движения и высвобождения. Следователь- но, не имеет значения, делают верхний шаг левой или правой ногой. Необходимо поворачивать позвоночник и наступать. Это ключ к отпусканию усилия-цзинь, успех которого зависит от накопления в позвоночнике — то же, что при натяжении лу- ка. 58-я форма. Серия пушечных ударов (грудь направлена на запад) 1-е движение. После выпуска усилия отражения в предыду- щей форме левый кулак, находящийся в накоплении слева- сзади, выбрасывается с вздрагивающим ударом, подобно спу- скаемой тетиве лука, при этом правый кулак с прямым нама- тыванием подбирают к правому боку. Во время удара левая но- га полная (рис. 107).
Глава IIL Схемы и пояснения ко второй дорожке 293 2-е движение. Удар кулаком, аналогичный предыдущему, но правой рукой. Отличие лишь в отводящем движении позво- ночника. Когда левый кулак с прямым наматыванием подби- рают к груди, правый кулак выбрасывают наподобие бурава. В это время правая нога пустая (рис. 108). Рис. 107 Рис. 108 Рис. 109 3-е движение совпадает с 1-м (рис. 109). Особенность. В форме «удар кулаком»* выпускают вздраги- вающее усилие-цзинь двумя кулаками, здесь же — одним по- очередно, особенность — в рас- слабленном раскрывании кор- пуса и конечностей с последу- ющим внезапным вздрагивани- ем вовне. Здесь короткодис- тантное усилие-цзинь расчле- нения. После выпуска все же нужно согнуть руку для накопле- ния до такой степени, чтобы быть готовым выпустить вновь. Использование усилия-цзинь во 2-м движении напоминает сверление и пробивание отверстия плотником, где рука — ин- струмент. Роль серий ударов — в закалке поясничных позвон- ков и упругости рук. В этом своеобразие формы. * Чун чуй, вероятно, формы 51-52 - М. Б.
294 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 59-я форма. Яшмовая дева продевает челнок (грудь направлена на запад с поворотом на север и снова на восток) Движение. После выпуска усилия в предыдущей форме предполагают, что левый кулак захвачен срыванием, тут же его немного подбирают внутрь и сразу вытягивают и делают левой ногой прыжок — летящий шаг (рис. 110). Правая нога при этом идет следом, корпус заводится на разворот вправо на 180°, ус- танавливают правую ногу на запад от левой, чтобы высвобо- дить от захвата левый кулак, и с поворотом наносят противни- ку удар с усилием-цзинь опирания с изломом спины. При этом кулаки с двойным наматыванием осаживают перед гру- дью, закрывая усилие-цзинь (рис. 111). 60-я форма. Обернуться и пушкой по воротам* (грудь направлена на восток) Движение. Начиная с полноты левой ноги при повороте корпуса в прошлой форме и полноты правой ноги во время осаждения, далее кулаки с двойным прямым наматыванием выпускают вздрагивающее усилие-цзинь вперед-вверх, в это время левая нога становится полной (рис. 112). Пушка» символизирует пушечный удар кулаком, а «ворота» — грудь.
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 295 Особенность. Усилие-цзинь опи- рания с изломом спины всегда слу- жит для непрерывного следования; оно недопустимо, но используется: корпусом для нанесения удара вос- пользоваться не просто. Поэтому в процессе непрерывного следования летящего тела в форме «яшмовая де- ва продевает челнок» используют опирание с вращением тела, что не только высвобождает захваченную руку, но также позволяет быстро воспользоваться данной формой для атаки на противника. Это самый простой и удобный спо- соб с двумя назначениями: освободиться и нанести удар. По- этому в процессе поворота корпуса часто используют усилие- цзинь опирания с изломом спины. Летящий шаг с поворотом корпуса в «яшмовой деве» и нанесение удара по противнику опиранием также служит еще одним примером использования вышеуказанного принципа. Его Особенность в выпрыгивании вперед, осаживании правой ноги и погружении своего усилия- цзинь, после чего снова совершают скачущий шаг левой но- гой вперед. В процессе следования суй также необходимо сле- дить за выравненностью по центру собственного тела, это бе- зусловное требование при опирании као. После этого совер- шают вздрагивание с прямым наматыванием двумя кулаками. 61 -я форма. Яшмовая дева продевает челнок (грудь направлена на восток с поворотом на север и запад) Движение. В этой форме, как и в предыдущей одноимен- ной, корпус летит с прыжком вперед и, поворачиваясь, атаку- ет усилием-цзинь опирания с изломом глины с целью высво- бождения. Отличие в захвате левой руки в прошлой форме, что требует разворота вправо и опирания левым плечом, а в дан- ной форме захвачен срыванием правый кулак, опираются пра- вым плечом. Нужно совместно отрабатывать оба варианта. После выпуска усилия в предыдущей форме предполагают, что
296 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь захвачен срыванием правый кулак, его немного подбирают и тут же вытягивают, левый кулак при этом подбирают к пояс- нице, а правая нога тоже немедленно делает скачок вперед на большой шаг (рис.113). Затем левая нога идет следом, корпус влево оборачивается на 180°, левую ногу помещают на восток от правой и высвобождают захваченный правый кулак (рис. 114). 62-я форма. Обернуться и пушкой по воротам (грудь на запад) Движение. После оборота те- ла и опускания на землю кулаки погружают усилие-цзинь назад- вниз с обратным наматыванием и тут же используют вздрагива- ющее усилие-цзинь, направляя его вправо-вперед-вверх. Погру- жая усилие-цзинь — левая нога полная, а выпуская — правая (рис. 115). Особенность та же, что для 60- й формы. Рис. 115
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 297 63-я форма. Удар кулаком с разворотом корпуса (грудь направлена на запад с поворотом на юг) Движение. После выпуске в предыдущей форме усилия- цзинь вперед, когда правая нога впереди, левая сзади, а кула- ки ведут прямое наматывание, руки связанно принимают позу некоторого накопления. Предполагают нападение слева, по- этому кулаки делают кружок впереди с двойным прямым на- матыванием, так что левая рука оборачивается к груди, закры- вая с правой рукой усилие-цзинь вправо-вверху, грудь направ- ляют на юг (рис. 116). Когда кулаки вновь повернутся вправо, открывают усилие-цзинь, т.е. левый кулак с прямым наматы- ванием идет влево-назад, выпуская усилие-цзинь с ударом об- ратной стороной. При этом правый кулак с прямым наматыва- нием отпускает усилие-цзинь вправо-назад, ц. т. смещается на левую ногу, делающуюся полной. При выпуске усилия левый кулак — хозяин, правый — гость (рис. 117). Особенность. После того, как в предыдущей форме кулаки выпускают вправо-вперед усилие-цзинь вздрагивания, неожи- данно обнаруживают, что слева возможны нападение и срыва- ние. Требование здесь — лишь повернуть голову и взглянуть, левый кулак очень естественно нанесет удар тыльной сторо- ной. Чтобы качественно нанести этот удар, главное — на базе погружения паха вниз как бы крутануть колечко перед низом живота, затем повести голову от поясничных позвонков и, ис-
298 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь пользуя центробежную силу, сделать мах тыльной стороной левого кулака. 64-я форма. Локоть - ломаный луань (грудь направлена на юг с поворотом на север) Движение. После выпуска усилия-цзинь левым кулаком влево-назад в предыдущей форме предполагают, что левый ку- лак опять захвачен срыванием. Тогда ни на мгновенье не от- кладывая, кулаки погружают усилие-цзинь, поворачиваются назад с двойным обратным, руки закрывают усилие-цзинь. При этом вовлекают во вращение корпус для поворота влево на 180°, правая нога также на большой шаг подходит к восточ- ной стороне левой ноги. Левый кулак раскрывают в ладонь и давят на захваченную противником руку (т. е. кладут на собст- венный правый кулак), так что руки соединяются в кольцо, правый кулак, что в левой ладо- ни, делают центром вращения и правым предплечьем с обрат- ным наматыванием выпускают усилие-цзинь «локтения» чжо- уцзинъ к правой стороне груди. При этом левая ладонь также вращается вслед за правым кула- *— ком и переворачивается вверх, центр ладони направлен вверх, рнС левая нога в полноте (рис. 118). Особенность. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей форме, чтобы не подпирать и не сопротивляться, нельзя не пе- рейти к большому верхнему шагу, корпус поворачивают, давят на точку захвата противником, делая ее осью вращения, и вы- пускают локтевое усилие-цзинь вперед, которое также служит простым и важным способом высвобождения на коротком расстоянии. Надавливание ладонью на ладонь противника и превращение этого места в центр приводит к затруднению для противника видоизменить захватившую руку, а кроме того, правым локтем наносят поперечный удар вправо. Это жесто-
Глава Ш. Схемы и пояснения ко второй дорожке 299 кий удар. Так что, не добиваясь освобождения, самоосвобож- даются. 65-я форма. Локоть - продольный яуань (грудь направлена на север) Движение. После того как в предыдущей форме наносят удар локтем поперечно от груди вправо, если не смогли высво- бодиться от захвата срыванием, то продолжают следовать уг- рожающему усилию-цзинь и разводят руки, делая кружки с обратным наматыванием правым острием локтя и с прямым наматыванием ле- вым острием и выпуская усилие-цзинь вниз. По- скольку правая нога справа- впереди пустая, она очень естественно срезает вперед вдоль земли, левая движется вперед следом (рис. 119). 66-я форма. Локоть, пронзающий сердце (грудь направлена на север) Движение. Продолжая предыдущую форму, где локти, по- гружаясь вниз, выпускают усилие-цзинь, левым кулаком за щищают грудь, острием правого локтя делают кру- жок обратным наматывани- ем и с отходящим вправо шагом наносят удар. Правая нога вдоль земли срезает вперед, левая продвигается следом. Правая нога впере- ди пустая, однако при вы- пуске локтевого усилия- цзинь она тут же становится полной (рис. 120). Рис. 120
300 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Особенность. Когда рука выходит за кольцо круга-квадрата, это называют покинуть угол чуюй, а когда входит в него, назы- вают войти в угол цзиньюй. Чтобы покинуть угол, используют срывание и уход, а чтобы войти в него - «локтение» и опира- ние. Поэтому использование последних предполагает взаимо- соединение короткого оружия, быстрый бой — быстрое разре- шение, без лишнего хождения по кругу. Для этого нужно про- вести цепочку операций, добиваясь окончательного высво- бождения. Данная форма и есть продолжение такой цепочки. Когда правая рука все еще не может быть освобождена, следу- ют угрожающему усилию-цзинь, правая нога срезающим дви- жением скользит по земле вперед, а правым локтем наносят удар вправо, при этом левая нога, следуя сзади, потрясает сто- пой. Так создается позиция, напоминающая отпускание натя- нутой тетивы лука, особенность которой — легким побеждают тяжелое, удары локтем нанизаны, как жемчужины на нить. 67-я форма. Пушка в логове (грудь направлена на север) Движение. После того как в 63-й форме захватили срывани- ем левую руку, наносят серию ударов, используя усилие-цзинь «локтения». Освободили захваченную левую руку и в данный момент выпускается усилие-цзинь в тесном контакте после высвобождения. Это двойное закрывание своего усилия-цзинь перед грудью, правая рука ведет прямое наматывание, а левая обратное, при этом правый кулак внизу-внутри, а левый ввер- ху-снаружи. Одновременно переднюю правую ногу подбира- ют, образуется поза сгибания-накопления с приклеиванием ци к хребту. После позы накопления ставят правый кулак верти- кально с разворотом наружу и тыльной его стороной наносят удар вправо-вперед. При этом левый кулак отпускает усилие- цзинь влево-назад, с обратным наматыванием доходя до пра- вой стороны поясницы в сочетании с ударом правого кулака. Когда правый кулак наносит удар вперед, правую ногу отдав- ливают вовне, ц. т. смещают вперед, левая нога также идет сле- дом вперед на пол шага (рис. 121).
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 301 Особенность. В 63-й фор- ме наносят удар тыльной стороной левого кулака, в данной — правого. Особен- ность здесь в том, что в пре- дыдущей форме срезающим движением вперед «получая близкое, отвергая дальнее», одновременно с погружени- ем паха вниз и использова- нием центробежной силы, используя свешенный ло- коть в качестве оси, повер- Рис. 121 нутым кулаком наносят удар, правая нога тоже при этом про- двигается срезанием. Чтобы выпускать усилие более резко, нужно, закрыв усилие-цзинь (когда правый кулак ведет пря- мое, а левый обратное наматывание), уменьшить кольцо, ук- репив усилие-цзинь накопления, затем наносят обратный удар вправо, так что локоть ведет корпус. В данной форме тре- буется, чтобы «одно двинулось — двинулось все тело», что до- стижимо, лишь используя центробежную силу на базе связно- сти поясничных позвонков. 68-я форма. Забрать в колодец, прямое вхождение (грудь направлена на север с поворотом на юг) Движение. Продолжая предыдущую форму, после выпуска усилия-цзинь правым кулаком и закрывания перед грудью (правая рука с прямым, левая с обратным наматыванием) ку- лаки снова идут на двойное раскрывание усилия-цзинь (пра- вая рука с прямым, левая с обратным наматыванием), корпус на правой ноге как оси вращения ведут вправо на 180°, левая нога при этом тоже вращается по дуге к восточной стороне правой ноги. Когда грудь обратится к югу, кулаки перед грудью ведут прямое наматывание внутрь-наружу вверх-вниз, крутясь по кругу с согнутыми руками наподобие ветряка. Когда пра- вый кулак переворачивается внутрь-вверх, правая нога стано- вится полной (рис. 122). Когда правый кулак переворачивает-
302 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ся наружу-вниз, а левый внутрь-вверх, левая нога становится Рис. 123 Особенность. В данной форме главным образом быстро опу- скают пах вниз и кулаками, полными усилия-цзинь отраже- ния, вращают перед грудью, образуя верхне-нижнее внутрен- не-внешнее кольцо прямого наматывания, приводя в движе- ние позвоночник, этим отрабатывают мастерство в похожде- нии ци из позвоночника. Выполняя данную форму, также не- обходимо, чтобы стоящие рядом ноги совершали наматываю- щее вращение внутрь-наружу, проявляя выход усилия-цзинь из пяток и достижения им острия кулаков. Это форма с относи- тельно ровными движениями, с достижением правильных поз. 69-я форма. Ветер сметает цветы сливы (грудь направлена на юг с поворотом на запад и на север) Движение. После предыдущей формы с целью поворота на север кулаки превращают в ладони, которые, правая с пря- мым, левая с обратным наматыванием нити расходятся вверх- вниз и снова закрываются перед грудью, затем переходят к от- крыванию своего кольца, побуждая корпус повернуться впра- во на 90°. При этом левая нога полная; делают ее осью враще- ния, а правая при этом сметает вправо поперечно до восточ- ной стороны левой ноги. Когда правая ладонь идет с прямым наматыванием вниз и доходит до положения перед низом жи-
Глава III. Схемы и пояснения ко второй дорожке 303 вота, ее центр уже оказывается перевернутым влево-вверх. При этом левая ладонь также с обратным наматыванием идет слева-сверху вправо-вниз с усилием-цзинь нажимания ань, за- крываясь с правой ладонью перед низом живота (рис. 124). За- тем левая ладонь с легким обратным наматыванием в своем нажимании смещается влево-назад, центр ее всё еще направ- лен на левую стопу, а правая ладонь при этом с прямым нама- тыванием идет вверх, открывая усилие-цзинь, и ведет корпус снова на поворот вправо на 90°. При этом левая стопа все так же служит центром вращения (рис. 125). Рис. 125 Рис. 124 Особенность. Данная форма в основном совпадает с 10-й, отличие в повороте на 180°, тогда как в 10-й на 360°. Ее роль в повороте занимающегося на север и в завершении второго комплекса. 70-я форма. Алмазный силач толчет в ступке (грудь направлена на север) Движение. См. 12-ю форму (рис. 126). Особенности аналогич- ны также. Рис. 126
304 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 71 -я форма. Собирание позы (грудь направлена на север) Движение. После предыдущей формы тут же руки расходят- ся влево-вправо, с двойным обратным вращением они встре- чаются, закрываясь перед грудью, пальцы встречаются, затем ладони направляют вниз, снова с обратным наматыванием ру- ки идут вперед, расходятся и опускаются, останавливаясь у бе- дер, центры ладоней направлены назад. Восстанавливается подготовительная поза (см. рис. I). Особенность. Второй комплекс, аналогично, начинается с «гражданского образа», а завершается «военным образом», на- чинают лицом на юг, а завершают лицом на север. Если не вы- полняют 1-й и 2-й комплексы разом или только 2-й, но дваж- ды, нужно добавить две формы: «алмазный силач толчет в сту- пе» и «собирание позы».
ГЛАВА IV ТОЛКАЮЩИЕ РУКИ В ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ Метод, при котором двое толкают друг друга руками, пер- воначально назывался «вскрывающие руки» цзяшоу или «бить- ся руками» дашоу, это мир состязания в технике, относящейся к техническим ударам цзицзи. Он был распространен в народе среди ушуистов, занимающихся тайцзи, с династии Мин (1368-1644) и за эти годы получил дальнейшее развитие, объе- динив 3 метода: захват на, падение де и бросок с ударом чжи- да, ибо первоначально технические удары по характеру были крайне резкими. Продолжительное прилипание нянь и следо- вание суй и вращательные движения наматывания нити — главное содержание их творческих достижений. Теория гласит: «В Великом пределе два смысла: есть мягкое, есть жесткое», поэтому требуется, чтобы «жесткое и мягкое друг другу помо- гали, легкость и погруженность — оба наготове», а это ведет к изменчивости и подвижности, хорошей упругости и эластич- ности при использовании внутреннего усилия-цзинь, служа- щего командующим ситуацией. Чэнь Вантин в книге «Общая песнь кулачных трактатов» {«Цюань цзин цзун гэ») пишет: «Освобождение-отпускание, сгибание-вытягивание людям не узнать, всё — опираясь на на- матывание-обматывание, я опираюсь на это»*. Это выраже- ние, в общем, разъясняет особенности и методы толкающих рук. Первоначально существовало четыре строки: «Отражение, откатывание, сдавливание, нажимание нужно познать правильно, Верх и низ друг за другом следуют — людям трудно проник- нуть. Пусть человек огромной силы придет бить меня — Четыре ляна преобразуют движение восьми тысяч цзиней». Песнь об ударах руками («Да шоу гэ») * Здесь подразумевается взаимное опирание двух людей, использование вось- ми способов и усилий-цзинь: отражение-лэн, откатывание-л/оы, сдавливание-/<зи, нажимание-дяь, срывание-цяы, расчленением, «локтение»-чжоу и опирание-кдо.
306 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Здесь разъясняется роль действия, при котором «всё - опи- рание», даются принципы базовой работы «четырех рук»: от- ражения, пропускания, нажимания и толкания. В конце XVIII в. Ван Цзунъюэ из пров. Шаньси, а также У Юйжан и Ли Июй, учитель и ученик, внесли свой вклад в тео- рию и практику толкающих рук и на основе собственного опыта написали обобщающие книжки о тайцзи-цюане и тол- кающих руках, где просто, но глубоко передали многое, что послужило руководством для наших современников. Одновре- менно с У и Ли выходцы из Оврага Семьи Чэней (Чэньцзягоу) Чэнь Чжуншэнь и его сын Чэнь Синь также собирали сведе- ния о тайцзи-цюане и толкающих руках туйшоу. а) Общий смысл толкающих рук После распространения тайцзи-цюаня стиля Ян термин «толкающие руки» стал общеупотребительным. В этом методе двое соединяют руки и в качестве своеобразной тренировки совершают взаимное обматывание, используя движение уси- лия-цзинь юньцзинь и наматывание нити, характерные для тайцзи-цюаня. Согласно принципу «перенимай, связывай, прилипай и следуй, не теряй — не подпирай, не переходи — не не доходи, следуя изгибай и тут же вытягивай» используют 8 способов усилий-цзинь (отражение и пр.) с целью тренировки кожного осязания всего тела и высокой чувствительности со- стояния внутри тела, а также с целью выявления у противника величины, жесткости-мягкости, пустоты-полноты, длины, скорости и направленности усилия-цзинь, подбора точки опо- ры перенимания и прилипания по принципу рычага, исполь- зуя силу упругости и трения (точки силы) в качестве привлека- ющего действия; для развития техники «привлечь атаку и опу- стить в пустоту», «воспользовавшись позицией заимствовать силу», «с помощью легкого управлять тяжелым»; для владения стратегией и тактикой «двинулся быстро — реагирую быстро, двинулся медленно — медленно следую», «он не двигается — я не двигаюсь, он чуть двинулся — я двинулся раньше». Тогда, смещая центр тяжести противника, выпускают усилие-цзинь в наиболее подходящий момент в точке силы и «тяжелым поби- вают легкое, полным разрушают пустое». При таком выпуске усилия-цзинь нужно «погрузиться в расслабленность и покой,
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 307 специализировавшись, влиться в одно направление», по дуге и прямой идти вперед к цели, устойчиво и точно, как при выпу- ске стрелы, глубоко поражающей цель: воспользовавшись бла- гоприятным моментом, делают решительный выпад. Общие требования следующие: уметь изменять - уметь выпускать, преобразовывая хуа усилие-цзинь, быть расслабленно-чис- тым, а выпуская усилие-цзинь, действовать решительно. Та- кой спорт состязательного характера позволяет натренировать силу и сопротивляемость силе, а также чувствительность, лов- кость и реактивность тела. В методах толкающих рук, развиваемых в настоящее время, во избежание травматизма ограничены захваты, броски с уда- ром и тому подобные приемы, так что ушу превратили в вид спорта, доступный старым и малым, мужчинам и женщинам. Первоначально занимались комплексом таолу, а толкаю- щие руки туйшоу использовали в качестве дополнительного упражнения. Освоив таолу в чистоте и тонкости, с выравнен- ностью по центру и полной округлостью, объединив воедино внутреннее и внешнее, пустое и полное, жесткое и мягкое, можно всесторонне развить тонкое искусство толкающих рук. Занимаясь параллельно и толкающими руками, можно хоро- шо использовать различение усилия-цзинь, освоенное в тао- лу, для тренировки противостояния в туйшоу. В то же время можно также выявить степень правильности освоения таолу, что поможет исправить ошибки, выправить позы и движения. Соревнуясь в толкающих руках, можно исправить некоторые методы тренировки, искажающие теорию тайцзи-цюаня, а также выправить одностороннее понимание туйшоу и добить- ся восстановления и развития техники гимнастики «Великий предел». б) Методы Основной способ шагов буфа\ одно наступление — одно от- ступление. Можно также непрерывно наступать или непре- рывно отступать. Способы для рук шоуфа: отражение, откатывание, сдавли- вание и нажимание называют «4 ортогональные руки» сы чжэн шоу. Ими совершают круг, состоящий из одного наступления и одного отступления — в наступлении сдавливание-^ и нажи-
308 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь мание-ань, в отступлении отражение-язя и откат-л/ow. Освоив 4 ортогональные руки, переходят к 4-м угловым рукам сы юй шоу: срывание-^яя, расчленение-ле, «локтение»-чжоу и опи- рание-кяо. Другие их названия: большое откатывкание далюй и большое опирание дакао. Освоив эти основные шаги, можно тренировать толкающие руки с «рассеянными шагами» саньбу, т. е. с шагами не по фиксированным направлениям — это ино- гда называют «беспорядочным топтанием цветов» луань цай хуа. Когда выполняют упражнение толкающие руки, у одного, например, правая (левая) нога впереди, а у другого левая (пра- вая), руки противников толкают друг друга, передние ноги также приклеены друг к дугу, этим руки и ноги одновременно развивают контактную чувствительность. При наступающем шаге передняя нога шагает к внутренней стороне передней но- ги противника. Передние ноги противников касаются друг друга, опираясь и приклеиваясь, что позволит впоследствии использовать метод управления стопой, служащий для отра- ботки техники падений. 1) Четыре базовых — ортогональных толкающих руки. Двое, упершись руками, становятся друг против друга, при- няв выпрямленную стойку, выровненную по центру, спокой- ную и удобную. Расстояние между ними — на вытянутую руку (при сжатом кулаке), так что касаются друг друга «лицом кула- ка» (фронтальной его частью), это считают нормой. Пусть у первого правая (левая) нога впереди, у второго левая (правая) в позе «лукообразный шаг» гунбу, однако центр тяжести нахо- дится между двух ног, что позволяет при атаке сесть в полноте на переднюю ногу, а при привлечении инь и преобразовании хуа — на заднюю. При этом правые (левые) руки противников отражают пэн в направлении вперед, высота — не выше бро- вей, центры ладоней направлены наружу (для удобства захва- та), плечи расслаблены, локтевые суставы свешены вниз, внешние стороны низа запястий приклеены друг к другу в от- ражении. Соединяясь руками нужно, чтобы руки были рас- слабленно мягкими, однако точка приклеивания, главная в атаке и обороне, должна отражать так, чтобы мыслью прони- зывать усилие-цзинь — размягчение недопустимо. У Юйжань
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 309 подытожил четко: «Начал Движение, и лишь только рука нача- ла прикладывать силу, тут же расслабляется». Сила, о которой здесь говорится, это упругая эластичная сила, возникающая при расслаблении, а не грубая сила возбуждения усилия. У Ли Июя в «Пятисловном заклинании» {«У цзы цзюэ») при описа- нии душевного покоя (синъцзин) сказано следующее: «У него есть сила, у меня тоже есть сила, моя сила предваряет; у него нет сил, у меня тоже нет сил (усилие-цзинь отражения не по- теряно), а моя мысль также предваряет». Чэнь Синь говорил: «Нельзя иметь силу, нельзя и не иметь силу, ищи между ними середину, и все». Запястье находится напротив средней линии своей груди. Когда центр ладони направлен внутрь, большой палец нахо- дится напротив кончика носа, а когда он направлен наружу, напротив кончика носа находится мизинец. При этом упраж- нении локтевая кость, что под запястьем левой (правой) руки, слегка приклеена к руке противника выше локтя (рис. 1: со- единение рук). Затем одна жгтч из сторон ведет движение: cjy нападает методрм нажима- ния ань, а другая сторона АХ методом отражения пэн I привлекает инь и видоиз- /il меняет хуа. Так начинают / Аг- \ тренировку, включающую / \ отражение, пропускание, J "/ угУ/ \ \ нажимание и толкание, и / / р / \п А повторяют все сначала, непрерывно и безостано- рис 1 вочно. Усилие-цзинь отражения пэнцзинь. Поскольку корпус и ко- нечности отпущено-растянуты, возникает своего рода упру- гость, напоминающая упругость натянутого лука, это усилие натянутой пружины и называют усилием-цзинь отражения. Всегда, когда мысль, пронизывая, протекает в конечности, любая часть которой вращаясь протягивается вперед (с пря- мым наматыванием нити), проявляется действие усилия отра- жения.
310 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь В толкающих руках отражение - это действие правой (ле- вой) руки против двойного толкания (шуан ань) противника. Точка приклеивания служит осью для вращательного движе- ния, при таком вращении «главный канцлер находится в пояс- ничных позвонках», ведут преобразовывая по дуге, спиралео- бразно наматывая нить. При этом захватывают ладонь против- ника и привлекают его к наступлению (захваты ныне исполь- зуют лишь в стиле Чэнь). Одновременно с этим левой (правой) локтевой костью легонько откатывают люй плечевую часть правой (левой) руки противника, привлекая наступление. Срывание и откатывание объединяют в одно, чтобы вывести противника из равнове- сия. Корпус постепенно садится назад, при этом подбирают ягодицы, пово- рачиваются в пояснице, свешивают пах, задняя но- га постепенно переходит в полноту, а передняя стано- вится пустой, образуется поза «заднее свешивание с внешним перекатывани- ем» (рис. 2: А толкает, Б отражает). Откатывающее усилие-цзинь люйцзинь, или усилие-цзинь отката, также возникает при условии отпущенно-растянутых корпусе и конечностей: когда они движутся внутрь-влево или внутрь-вправо со спиральным вращением обратного наматы- вания нити, образуется усилие откатывания. Благодаря спи- ральному скручиванию суставов расширяется площадь кон- такта, поэтому увеличивается действие трения. Всегда, когда мыслью пронизывают конечности, любая часть которых со скручиванием и вращением идет назад (влево или вправо) с преобразованием, действует усилие откатывания. Оно обратно усилию отражения. Когда противник совершает двойное тол- кание (толкает двумя руками — М. Б.), встретив мое отраже- ние-преобразование и не получив усилие-цзинь, переходит к сдавливанию цзи и продолжает атаковать, тогда я, плавно-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 311 плавно рисуя дугу, откатываюсь люй, привлекаю инь поближе к своему телу влево или вправо и, преобразовав хуа, вынуждаю его упасть в пустоту*. При откаты- вании сидят в полноте на задней ноге, сворачива- ются в пояснице и опус- кают ягодицы, пах опус- кают с полуоборотом (рис. 3: А — сдавливание цзи, Б — откатывание люй; рис. 4: Б - сдавлива- ние, А — откатывание). Рис. 3 Рис. 4 Усилие-цзинь сдавливания цзиц- зинъ. Усилия отраже- ния пэн и откатыва- ния люй — главные в 4-х ортогональных, а сдавливание цзи и нажимание ань — вспомогательные. Иногда упругости от- ражения недостаточ- но, и чтобы избежать искажений, пользу- ются двумя руками в перекрест для интенсификации усилия отражения. Руки соединяют как бы в кольцо, образуется изве- стное из механики сложение сил. Это позволяет сочетать левое и правое, выпускать усилие-цзинь со взаимопереходом пусто- го и полного, что и называют усилием-цзинь сдавливания. Когда я совершаю двойное нажимание шуан ань, а противник — * Откатываясь и привлекая к собственному телу, всё же оставляют пустое про- странство, куда и вводят его. Однако руки должны отражать. И, кроме того, нуж- но следить, чтобы во время откатывания мои руки не приклеивались к моему те- лу: «локти не приклеивались к ребрам», острия локтей не должны заходить за кор- пус, иначе не удастся выпустить усилие-цзинь при контратаке.
312 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь отражение пэн, преобразующееся в откат-привлечение, и по- чувствую, что позиция не получается, то тут же изменяю пе- реднюю руку (т. е. подвергающуюся отражению или откатыва- нию), сгибая в локте, так что центр ладони косо направляется наружу-вниз. Или горизонтальной окружностью (кисть на уровне локтя) совершаю сдавливание цзи вперед. Или верти- кальной окружностью (кисть внизу, локоть вверху) совершаю сдавливание цзи вперед, задняя рука приклеена под локтевым суставом передней, центр ладони направлен наружу, цель — поддержать позицию передней руки*. Усилие-цзинь нажимания аньцзинь. В толкании центр ладо- ни служит осью, надавливая с вращением ладонью по 4-м сто- ронам, выискивают у противника пустоты; борются за сило- вое верховодство, за расположение над рукой другого. Это не только находит широкое применение само по себе, но легко преобразуется в другие три вида ортогональных усилий-цзинь или в такие угловые усилия, как срывание цай и расчленение ле. Нажимание осуществляют двумя ладонями, упирающими- ся в руку противника, сменяя в руках пустое и полное. Одна рука управляет лучезапястным суставом, а другая локтевым, так чтобы противнику было нелегко вести активные измене- ния и контратаковать. Плечи погружены, локти опущены, за- пястья осаженные, схватывание пустое-пустое, грубую силу не используют. Долгим усилием-цзинь легко-легко отталкивают корпус противника вперед. В руках легкая погруженность и го- товность. И не только в двух ладонях сменяются пустое и пол- ное, но и вокруг отдельной ладони перемежаются пустое и пол- ное. Окружение центра ладони вращается по руке противника, т. е. непрерывно перемежаются точки силы (ладонь), совершая бесчисленные нажимания вперед, принуждая противника к потере устойчивости и осаждению корпуса вперед. Передняя нога в полноте (рис. 5: Б — нажимание, А — откатывание). В общем, отражение пэн и откатывание люй — способы для рук с преобразованием на ходу. Паховое усилие должно идти * Ладонь задней руки косо направлена вперед-вверх, предохраняя от удара по лицу, это оборонительный способ для рук, он также удобен для захвата или пропу- скания противника или для перехода к толканию, чтобы постепенно вывести про- тивника из устойчивой стойки; корпус сидит впереди, передняя нога в полноте.
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 313 вниз, пах нужно свеши- вать с внешним разворо- том. Сидят в полноте на задней ноге. При смене центра тяжести нужно в области поясницы и яго- диц одновременно выров- нять по вертикали плечи с ягодицами и соски груди с углами живота, не допус- кая заваливания корпуса вперед или назад или на- Рис. 5 клона, постоянно поддер- живая вертикальность и выравненность по центру. Собствен- ные руки должны быть легкоподвижные и мягкие, но, в то же время, нельзя терять усилие-цзинь отражения во избежание потери позиции: «расслабленно раскрываю мое усилие-цзинь, не допуская изгиба». Следовательно, локтевая часть руки ни в коем случае не должна приклеиваться к собственному корпу- су: необходимо оставлять простор для вращений и преобразо- ваний. Подмышки также от начала до конца сохраняют зазор, позволяющий вместить кулак. Острие локтя не должно сме- щаться за корпус, иначе не дадут выпустить усилие-цзинь в контратаке. Усилия нажимания ань и сдавливания цзи — атакующие способы для рук. Сидят в полноте на передней ноге. Вытяги- вая руки, не переходят за носок ступни. Локтевой сустав от на- чала до конца согнут и не выпрямляется. При любых углах стремятся, чтобы плечи и ягодицы находились на одной вер- тикали, также как соски груди и углы живота, чтобы тело не наклонялось и не перекашивалось. Нужно сохранять «стоя- щий корпус ровно по центру» и «единую линию верха и низа». 2) Четыре вспомогательных — угловых толкающих руки. Усилие-цзинь срывания цайцзинь. Срывание противопо- ложно сдавливанию цзи\ сдавливание — двойное закрывание шуан хэ, а срывание — двойное разделение шуан фэнь. По фор- ме это напоминает, будто одной рукой держатся за ветку дере- ва, другой срывают плод. Срывание — основа для захватов: ме-
314 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь тоды захватов родились на его основе. Действие срывания в основном заключается в выходе из угла, управлении углом и в приведении в движение противника. В теории гимнастик ска- зано: «Срывание — Небо, опирание — Земля, взаимно отвеча- ют требованию». Метод срывания следующий. Пальцами ле- гонько охватывают руку противника и, воспользовавшись мо- ментом, резко и неожиданно от легкого переходят к погруже- но-тяжелому и срывают. Скорость велика, расстояние корот- кое, точка опускания точная, срывают с резкой силой, не до- пуская омертвелого сжимания и притормаживания тяжести. Это ошеломляющий метод, легче всего приводящий к движе- нию пяток противника, но также легко потрясает нервы мозга. Поэтому данный метод не следует использовать с легкостью. При соответствующей мощности можно испытывать друг на друге, получилось или нет усилие-цзинь. Усилие-цзинь расчленения лецзинь* Особенность его в ис- пользовании острия пальцев ладони. Методом прорыва на ко- роткой дистанции встряхивают изнутри. Раньше это служило основой для захвата точек, закрытых внутри. Расчленение ис- пользуют, в основном, для удара с потрясением, а не для выпу- ске усилия-цзинь. Часто применяют, когда рука достигла сво- ей точки, а выполняемая форма уже изменилась. Желаешь вы- полнить и не можешь — тогда изменяют, превращая в усилие- цзинь расчленения, и вздрагивают. Если, используя расчлене- ние, почувствуешь, что противник уже сдвинут, то можно, ис- пользуя момент, обратиться к выпуску усилия-цзинь. Такое со- четание расчленения ле и нажимания ань — довольно широко распространенный способ для рук. Кроме вздрагивающего удара, как основного, есть еще действие, противоположное от- катыванию: так же по дуге откатываются и бьют, но в обрат- ном направлении. Откатывание с преобразованием ведут вправо и влево назад, а расчленение — немного преобразуют по дуге и совершают, вращая под косым углом косо вперед, как бы по параболе. Откатывание заставляет противника сва- литься слева или справа позади меня, а раскалывание — крута- нуться вокруг собственного тела влево или вправо и свалиться. * Расчленение — термин, предложенный А. Стручковым. Возможно, не очень удачный. - М. Б.
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 315 В целом, усилия-цзинь раскалывания и срывания противо- положны. Если в процессе срывания встречают сопротивле- ние, то тут же можно перейти к раскалыванию, а встретив со- противление, выполняя раскалывание, тут же можно снова пе- рейти к срыванию. В этом - единство срывания и раскалыва- ния, так же как объединены два ортогональных движения: от- ражение пэн и откатывание люй. Однако срывание и раскалы- вание объединены в промежутке между отражением и откаты- ванием, среди них отражение и откатывание - хозяин, а сры- вание и раскалывание — гость. Усилие-цзинь «локтение» чжоуцзинъ. Действие локтем («локтение») и опирание као относятся к угловым рукам, так- же как срывание цай и раскалывание ле. Однако последние ис- пользуются выводя запястье за кольцо из квадрата и круга, а «локтение» и опирание используются во внутреннем кольце, когда руки вводят в это кольцо из квадрата и круга (см. рис. 12 ко второй главе), они также принадлежат к выходящим из уг- ла. Поэтому срывание и раскалывание сравнивают со стычкой посредством «длинного оружия», а «локтение» и опирание — с использованием «короткого оружия». Если в процессе выпол- нения толкающих рук,образуется наклон вперед с косым выхо- дом из кольца, то спасти могут срывание и раскалывание. Ес- ли же возникает отклонение назад с вхождением во внутрен- нее кольцо, то создают «резервную армию» из «локтения» и опирания. При использовании «локтения» вторая рука должна быть соединена с вытянутой в районе локтя, так что вместо одного локтя используется два, как например, в формах «локоть - ломаный луань» (64) и «локоть — прямой луань» (65) второго комплекса, где возможны левая и правая атака. «Локтение» и расчленение всегда используют против средней части чело- века, напоминающей букву «Л», тогда как срывание — Небо, а опирание — Земля. Или напоминает действия министра в китайских шахматах*. Удар локтем наносят острием или его периферией, плотно приклеиваясь к телу противника. По- скольку удар локтем в грудь по ребрам легко приводит к трав- * Который ходит только наискось на две клетки вокруг короля, не покидаю- щего «дворца» — М. Б
316 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь матизму, ныне удары в эту зону запрещены, разрешено лишь плотно приклеившись к руке противника выпускать усилие- цзинь. Усилие-цзинь опирания каоцзинь. Всегда, когда используют какую-то часть корпуса для удара с вибрирующей упругой си- лой, говорят об опирании. Это усилие-цзинь напоминает вы- ступление на войну самого короля в шахматах: с восьми сто- рон величественный вид, осанка поражает людей. И посколь- ку какая-то рука, левая или правая, выходит из угла, а другая тоже поддержать не может, в этой сложной ситуации остается лишь воспользоваться способами для корпуса шэньфа, чтобы нанести удар, опираясь плечом. В плечевом опирании разли- чают переднее, боковое и заднее опирание. При плечевом опирании нужно добиваться, чтобы центр тяжести не сместил- ся вбок, а удар наносился в центр тяжести противника, иначе упадешь в пустоту и потеряешь позицию. Опираясь плечом, нужно, чтобы паховое усилие было погружено, корпус был вы- ровнен по центру, при действии плечом вперед или вбок пле- чо не должно выходить за острие колена. Кроме плечевого опирания есть еще «опирание в 7 цуней». Когда подвергаются откатыванию и наклоняются вперед, по- теряв позицию, тут же, пользуясь моментом, делают наступа- ющий шаг, входя в пах, наклоняют корпус и плечом поддевают низ живота противника, встречая падение (это выполнимо при натренированности поясницы и ног). Есть еще «опирание с изломом спины»: подпрыгивают с поворотом корпуса и на- носят удар спиной — в том случае, когда подвергся срыванию и ожидаешь усилие-цзинь, чтобы прямо встретить это ожида- емое усилие. Этот прием позволяет освободиться от ситуации срывания, в то же время дает возможность перейти к атаке. В ударе неожиданно выпускают усилие-цзинь — сразу два дейст- вия в одном, отсюда название: усилие-цзинь опирания с изло- мом спины. При использовании методов опирания необходимо, чтобы поясница, ноги, корпус, пользуясь моментом, приклеивались к корпусу и ногам противника. Стоит ему чуть двинуться — выпускают усилие-цзинь. В нужное время также следует под- шагнуть немного вперед, захватив местоположение противни-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля. Чэнь 317 ка. Только тогда можно отпустить усилие-цзинь четко, а само- му не потерять центр тяжести. Как удары локтем, так и опирание плечом в толкающих ру- ках используют при удобном случае. В стиле Чэнь среди мас- теров прошлого были знаменитости, пользующиеся этими приемами. Однако обычно локтями и плечами также пользу- ются в случае принуждения к потере позиции. Т. е. когда запя- стье входит внутрь кольца круга-квадрата и теряется позиция, тут же пользуются локтем, и когда теряют позицию из-за спо- соба для локтя, тут же используют плечо. Опирание плечом и опирание с изломом спины — методы опирания и удара с при- клеиванием к корпусу. Упругий удар тазом также относят к методам опирания. Это метод атаки на корпус: корпус проникает в пещеру тигра, по- зиция опасная, дистанция короткая, обычно выполняют, ког- да «кожа дерзкая, желчный пузырь велик (признак большой храбрости — М. Б.), мастерство тонкое», так что осмеливаются сблизиться с противником. Как в шахматах, когда король сам ведет войну, имея собственную угрожающую силу. Однако, ес- ли использование не на уровне, кризис проявится мгновенно, так что это не тот метод, которым пользуются постоянно. Хотя в толкающих руках есть 8 способов и 8 усилий-цзинь, однако базовых, предпочтительных — всего 4 ортогональных. Поэтому в «Песне об ударах руками» есть такие слова: «Отра- жение, откатывание, сдавливание и нажимание надо знать хо- рошо, верх и низ друг за другом следуют - человеку трудно проникнуть». Отсюда также видны отношения главного и под- чиненного между четырьмя ортогональными и четырьмя угло- выми толкающими руками. Этот драгоценный опыт, обобщен- ный предшественниками, мы на тренировках должны учиты- вать. Кроме того, следует также знать, что среди 4-х ортогональ- ных отражение и откатывание - главные, в отражении наматы- вание прямое, в откатывании обратное. Обратное из прямого исходит, взаимопротивоположные - взаимообразующие. Отра- жение и откатывание взаимопротиворечивы и в то же время едины, спиральное прямое наматывание образует центробеж- ную силу, а спиральное обратное - центростремительную.
318 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь в) Два преобразования В толкающих руках стиля Чэнь первоначально использова- ли захваты, падения, броски с ударом (выпуском усилия- цзинь). Пользуясь позой, быстро заменяли одно другим. В за- хватах главными были захват кровеносного сосуда намай, хва- тание за мышцу чжуацзинь, выворачивание кости фанъгу. Впоследствии во избежание травматизма не передавали так просто другим, использование захватов ограничили, главным образом, путями прохождения усилия-цзинь у противника. При удачном захвате я получаю более удобный момент и удоб- ную позицию по сравнению с ним, и всё. Обладающий высо- ким мастерством поднимает руку, выдвигает ногу, поворачива- ется кругом — и мягко и легко управляет путями усилия-цзинь противника, принуждая его терять случай, терять позицию, не следуя переходу, может выпустить усилие-цзинь. Или, встре- тив какой-либо переход, выпускает усилие-цзинь в точке пе- рехода. Это высшая техника захвата пути усилия-цзинь. Раньше в отступающем шаге использовали усилие-цзинь отката люй для преобразующего раскрытия хуакай сдавлива- ния цзи или опирания као у противника. При этом осаживали тело вниз, но сохраняли выравненность по центру без откло- нений. Икра передней ноги касалась земли, носок стопы зади- рали, в соответствии с позицией поднимались и опускались (поскольку передняя нога вытянута очень далеко, она может управлять обеими ногами противника, с использованием па- дения, это очень тонкая техника). Однако такие низкие стой- ки с подниманием и опусканием, приходом и уходом требуют крайне высокого расхода в движениях поясницы и ног, и тем, кто не тренировался с детства, выполнить нелегко. Ныне обычно принцип опускания тела не используется, что более подходит для широких масс. г) И инь, и ян всегда в готовности Древнекитайские философы считали, что в мире существу- ют две неразделимые, но противоположные силы: инь и ян, служащие корнем и основой изменений и развития всех ве- щей. Гармоническое единение инь и ян образует переходы и Единство противоположностей. Учение о Великом пределе также включает эти две силы, представителями которых слу-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 319 жат динамика и статика, жесткое и мягкое, пустое и полное, легкое и погруженное. Эти противоположные силы опирают- ся друг на друга, управляют друг другом, взаимоиспользуются. В гимнастике «Великий предел» учение об инь-ян служит теоретической базой. Здесь требуется, чтобы статика и дина- мика, жесткое и мягкое, пустое и полное, легкое и погружен- ное, быстрое и медленное были в готовности, а когда есть ян — не удаляют инь, есть инь - не удаляют ян, у инь хозяин ян, ян служит корнем для инь. Добиваются колебаний жесткого и мягкого, взаимоподдержки инь и ян в процессе освоения уси- лия-цзинь. Далее следует добиваться следующего: внезапно - инь, внезапно — ян, инь и ян не имеют следов обнаружения. Таков этап «священного понимания» (шэнъмин, о чем еще бу- дет сказано ниже). Потому, занимаясь гимнастикой «Великий предел» и толкающими руками, нельзя склоняться ни к мягко- му, ни к жесткому: пусть инь и ян поддерживают друг друга. Склоняясь к мягкому, получаешь лишь одну сторону Велико- го предела. Это можно назвать мягкой гимнастикой, но нель- зя — гимнастикой «Великий предел» тайцзи-цюань. То же в от- ношении жесткого. Лишь когда возможны мягкое и жесткое, есть легкое и погруженное, достигаются пустое и полное, бы- страя реакция и мягкое следование, сочетаются динамика и статика — имеет место целостная гимнастика «Великий пре- дел». «Предельно мягкое - затем возможно предельно жесткое». «Двигают усилие-цзинь, как при стократной переплавке стали: нет прочного, что не сокрушишь». Эти выражения из класси- ческих произведений о тайцзи-цюане четко говорят о необхо- димости на тренировках развить до предела мягкость и в то же время развить до предела другую сторону - жесткость. Жест- кое и мягкое в колебании, перекрещиваются и изменяются. Лишь тогда можно сказать, как в «Си цы» «Книги перемен»: «Изменения движений не задерживаются, вокруг поток в шесть пустот, верх и низ не постоянны, жесткое и мягкое вза- имопереходящи, нет возможности создать стандарт — лишь изменения в соответствии с условиями». Следует повышать технику выполнения тайцзи и толкающих рук. Янская жест- кость и иньская мягкость — оба должны быть в готовности.
320 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь Только так можно в конце концов добиться высокого мастер- ства со всесторонними возможностями, что позволит и видо- изменять, и выпускать: «изменяешь усилие-цзинь с расслабле- нием и покоем, выпускаешь усилие-цзинь четко и ясно». д) Требования к движениям 1) Способы для корпуса шэнъфа. В процессе толкания рука- ми корпус должен быть выровненный по центру, вертикаль- ный, не отклоняться — не склоняться, с пустым ведением ма- кушечного усилия, энергию погружают в поле пилюли дань- тянь, копчик располагают ровно посредине, паховое усилие полностью заполнено, погружены плечи — свешены локти, во- брана грудь — растянута спина, верх и низ взаимоследуют, точ- ки «сто встреч» на макушке и «встреча инь» в пахе сохраняют- ся по вертикали («верх и низ — одна линия»), позвоночный столб нужно сустав за суставом расслабленно погрузить, а по- том в пустоте снова выправить, поясничную часть нужно рас- слабленно погрузить и вертикально выпрямить. При желании чуть повернуться не должно быть мягкого свисания, качаний, чтобы корпус при всех переходах сохранял выравненность по центру, мог опираться на 8 сторон. Позвонки и ребра, сустав за суставом, расслабленно погружают, а мысль переворачивается кверху (внутреннее усилие-цзинь из центра паха обращается вверх к позвоночнику, что называют «энергия приклеивается к хребту», «сила выпускается из позвоночника», «главный канц- лер находится в пояснице»). Нельзя наклоняться вперед, из- гибаться влево — отклоняться вправо, особенно недопустимо откидываться назад. Когда руки и ноги идут вперед, точка «во- рота жизни» (минмэнъ на поясничном позвонке) упирается на- зад, паховое усилие-цзинь должно быть погружено вниз. Это те же требования, что при занятии гимнастикой. Точка «воро- та жизни» (заднее поле пилюли) служит осевым центром при регулировании равновесия всего тела и становится источни- ком взрывной силы главного канцлера в пояснице. Мы на практике убедились, что она служит ключом в отработке тех- ники толкающих рук. В переходах пустого и полного для кор- пуса ключ в смене левой и правой поясничных пазух (почек), при этом точка «ворота жизни» служит осью. Когда пояснич- ные пазухи тянутся влево, то левая пазуха в полноте, а правая
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 321 в пустоте, и наоборот. Смена левой и правой почки (снаружи это выглядит как смена бока поясницы) с переходом пустое- полное содержит в себе общую смену пустого-полного во всем теле, о чем сказано, как о секрете: «изначальное движение - в поясничных позвонках», «внутреннее движение не дано дру- гим знать». В тайцзи-цюане на базе указанных выше требований к кор- пусу используют перенимание, связывание, прилипание и следование на принципах: «не терять — не подпирать», «не сплющиваться — не упираться». Он нажимает ань — я отражаю пэн, он сдавливает цзи - я откатываюсь люй. Только 4 слова: отражение, откатывание, сдавливние и нажимание сменяются безостановочно. Еще важнее четко различать усилия-цзинь; при длительной тренировке освоишь циркуль и угольник и по- лучишь устойчивый фундамент для полного освоения. В тайцзи-цюане и толкающих руках первое, на что обра- щают внимание, это способы для корпуса, которые, в случае правильности, с самого начала позволяют управлять другим, не подвергаясь управлению с его стороны. И наоборот, в слу- чае нарушений другой будет всюду находить щели. Как мож- но управлять человеком? Сказано: «Твой корпус выправлен — не приказываешь, а выполняют; твой корпус не выправлен — хотя приказываешь, не выполняют». Здесь именно этот смысл. В тайцзи-цюане и толкающих руках пустота и покой слу- жат краеугольными камнями. Здесь выравненность по центру служит основой для корпуса, а пустота — нет ничего, что бы не включала, покой — нет ничего, на что бы не реагировал. Вы- равненность по центру обеспечивает подпор с восьми сторон и позволяет поворачиваться на восемь сторон (восемь сторон означает, что со всех сторон — М. Б.). Верх-низ и 4 бока, вра- щаясь, сменяются живо-подвижно, поэтому традиционная те- ория всегда акцентирует внимание на постоянное выравнива- ние по центру. Чэнь Чжансин (1771-1853), знаменитый учи- тель из Оврага Семьи Чэней, славился вертикальным корпу- сом и выравненностью по центру. В те времена его называли * Таблички с именами предков стояли в каждом китайском доме, культ пред- ков - важнейший в китайской традиции - МБ.
322 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «большим князем таблички предков».* В стиле Чэнь, как и в развившихся из них стилях Ян и У-Воинственного, требова- ния к вертикальности корпуса и выравненное™ по центру очень жесткие, так что это тема для нашего изучения. 2) Способы для рук шоуфа. Начиная осваивать толкающие руки, нужно расширять кольцо вращения при наматывании нити, добиваясь округлости и мягкого следования без впадин и выступов, дефектов, прерываний и подпоров (см. третью особенность в 1-й главе). Движения должны быть медленные, без торопливости: при высоком темпе можно где-то соскольз- нуть с орбиты. С углублением мастерства кольцо постепенно сужают, действуют и медленно и быстро в соответствии с тре- бованием: «двигается быстро — быстро реагирую, двигается медленно — медленно следую». Плечевые суставы от начала до конца должны быть рас- слабленно погружены вниз, мягкие, округлые и подвижные; локтевые суставы — от начала до конца свешены, пронизаны мыслью. Наступление и привлечение с преобразованием от начала до конца требуют расслабленной мягкости рук, с ис- пользованием мысли, а не использованием силы. Только так возможна подвижность без заторов, а противнику нелегко по- чувствовать направление моих движений. Позвоночный столб расслабленно погружен, крестцовая кость имеет силу, паховое усилие хорошо опущено, самоестественны устойчивость тяже- лого и подвижность жизненного. Всё это всегда ценно при строгом выполнении. Секрет привлечения с преобразованием и нападения в том, что внутреннее усилие-цзинь другим не узнать, мысль нахо- дится впереди человека (противника). Вращаются вокруг точ- ки приклеивания, служащей осью. Последовательно выполня- ются принципы: «сначала привлечение инь, потом наступле- ние цзинь», «полупривлечение — полунаступление», «тут же и привлечение, и наступление». Чэнь Синь говорил: «Руки кру- тятся штопором», «рука вертит своими костями, лишь тогда можно истинным усилием-цзинь привлечь движение». Так что противник «хочет наступать — не получает позиции, хочет от- ступить — не решается, в этом тонкое место привлечения и на- ступления».
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 323 «Сначала привлечение, потом наступление»: привлекают с преобразованием приходящего усилия-цзинь, опуская в пус- тоту, а затем ведут атаку. «Полупривлечение — полунаступле- ние»: руку выше локтя чуть отводят назад, нижнее поле пилю- ли (низ живота) чуть подают вперед, руку ниже локтя (включая ладонь) при этом протягивают вперед, образуя позу и задер- живая вдох, а затем делают выдох. «Тут же и привлечение, и наступление»: в малом кольце поворачивают голову и четко выстреливают по прямой, о чем Чэнь Синь говорил: «Пустая корзина, ложный соблазн - лишь совершают один поворот», что также представляет собой метод обрезания приходящего усилия-цзинь. С одной стороны, занимаются гимнастикой, с другой - толкающими руками, отрабатывают способы для рук, корпуса, шагов и глаз, наступают с атакой, отступают с преобразовани- ем, верх и низ друг за другом следуют, так что одно за другим соединяется в виде требований к тайцзи-цюаню; понимают циркуль и угольник — и воспринимают циркуль и угольник, отбрасывают циркуль и угольник - и соединяют их. Твердо со- блюдают принципы, не думают о победе или поражении, не стремятся использовать грубую силу. Так развивают технику. Начинают с расслабленного покоя, легкости и мягкости, идут шаг в шаг с занятием гимнастикой. Со временем всё тело объединяется в одно и от расслабленного покоя, легкости и мягкости постепенно переходят к погруженности. Плечи рас- слабленно мягкие, подвижно живые, кончики локтей погру- жены вниз, передняя рука удаляется - задняя преследует, одна рука возвращается — другая следует за ней, «две руки вращают- ся, как винтовой узор». Мои две руки управляют руками про- тивника, их суставами (лучезапястный сустав называют верху- шечным, локтевой — средним, плечевой — корневым) с целью не допустить двигаться и изменяться с легкостью. Есть в этом и искусство захватов, прилипание и следование без отрыва. В руках вроде мягкость и вроде нет ее, жесткость и вроде нет ее, внешне вроде мягкой воды, внутри напоминает стальной стер- жень. Можно использовать методы привлечения, наступле- ния, опускания в пустоту, потом говорят о выпуске усилия- цзинь. Малым кольцом вращают суставы, четко стреляют по
324 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь прямой (о чем Чэнь Синь говорил: «Пустая корзина, ложный соблазн — лишь совершают один поворот».), молниеносно резко ускользают, эту скорость не с чем сравнить. Во всем этом используется мысль, не имеющая внешней формы. Его уси- лие-цзинь лишь вздевает мои кожу и волоски, моя же мысль уже входит внутрь его костей. Всюду-всюду мысль впереди че- ловека, тогда не допустишь потери вершины и жесткого столк- новения, не допустишь самонадеянной отваги или ошибки, вызванной надеждой на легкость и подвижность без полноты внутреннего усилия-цзинь. Как сказано у Чэнь Синя: «Тут же захватывающее, тут же освобождающее усилие-цзинь наматы- вания нити, нужно в его внутреннем понять небесный меха- низм». После этого чем дальше, тем тоньше идет отработка. В соответствии с моментом отвечают изменением, всё тело лег- коподвижно. Какое место задето, то и движется. Всюду-всюду возможны изгибания с мягкими изменениями, всюду-всюду возможны жесткость и выпуск по прямой. В кривом находят прямое, накапливают, а затем выпускают. Накопление и вы- пуск идут по желанию души. 3) Способы шагов буфа. Динамические шаги должны быть легко подвижны, в ногах надо различать пустое и полное, а также в пустом нужно иметь полное, а в полном пустое. Пустое и полное друг в друга проникают, обеспечивая подвижность изменений. При различении пустого и полного в ногах ключ к смене ягодичных суставов, что осуществляют вместе со сме- ной поясничных пазух. Т. е. способы шагов сочетаются с изме- нениями в способах для корпуса. И, пожелав сделать шаг впе- ред левой ногой, сначала правую поясничную впадину опуска- ют в полноту, энергия погружается в правый бок живота, пра- вый ягодичный сустав с подбиранием внутрь погружается вниз, правая стопа становится полной, после чего делают шаг вперед левой стопой. И т. д. Способы шагов должны также соответствовать способам для рук, чтобы верх и низ друг за другом следовали. Сказано: «Наверху с двумя руками взаимосвязаны, внизу за двумя нога- ми взаимоследуют». Также необходимо, чтобы руки и ноги взаимопритягивались и взаимосвязывались. Кисти со стопами закрываются хэ, плечи с ягодицами закрываются, локти с ко-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 325 ленями закрываются. Эти три закрывания (единения) нужно учитывать, чтобы верх и низ составляли единое целое и не пу- тались. Движение требует наступающего шага, наступление требует охвата и вставки. Охват: передняя нога управляет внешней стороной передней ноги противника. Вставка: вы- ставление ноги к паху противника. Охват закрывает, вставка теснит, стопы наступают - плечи сопровождают, способы большого откатывания — большого опирания (далюй, дакао: использование 4-х усилий-цзинь — срывания цай, расчленения ле, «локтения» чжоу и опирания као) — всё это включается. «Охват запирает, вставка теснит» — метод в толкающих ру- ках, когда овладевают позицией путем падения и когда ниж- няя часть тела управляет ногами. Сворачивание внутрь и раз- ворачивание наружу коленных суставов играют роль пружин- ного усилия-цзинь, ударом, сдвигающим столбовой шаг чжу- анбу противника. Он также играет роль растворения попытки противника ударом коленного сустава сдвинуть мой столбовой шаг. Чэнь Синь говорил: «В гимнастике есть только методы фехтования и падения, не разумея методов падения, тело уче- ника устает». Методы падения в толкающих руках стиля Чэнь сохранились до сих пор. Пустое и полное в ногах должны сменяться живо. Нужно также свесить поясницу и опустить ягодицы. Усилие полной ноги наматывает вниз, погружаясь, как будто глубоко сажают в землю, обеспечивая устойчивость столбового шага при пере- мещениях. Ни придавливанием, ни привлечением не нару- шишь способа для корпуса. Преобразуя прилипание снова в удар, сначала погружают ягодицы, по дуге немного вверх тес- нят вперед, действуя вместе со спиралевидным движением в способах для рук. Только так можно, отпуская усилие-цзинь, как следует использовать силу реакции земной поверхности, побудить усилие-цзинь начаться в пятке, перелиться в пояс- ницу, пройти позвоночник и сформироваться в пальцах руки. Толкая руками, надо связать мысль, надо связать форму, когда захочешь — отпустить усилие-цзинь. Нужно скрытно продви- гаться шагами. Побеждают в наступающем шаге, не побежда- ют при отступающем. Корпус, руки и шаги должны взаимо- действовать сверху донизу. Наступают руки, но не наступает
326 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь корпус. Корпус и руки наступают, но не наступают шаги: не только приклеиваясь запирание не получится, но отпускание усилия-цзинь будет плавающим и не погруженным, не удастся связать кольцо и отпустить усилие-цзинь, к тому же легко по- пасть под связывающее движение противника. Когда отпуска- ют усилие-цзинь, корпус, руки, шаги и дух глаз яныиэнь (см. ниже) должны все разом достигать цели. Кончики колен, стоп, носа, пальцев рук и дух глаз направляют в одну сторону, чтобы сконцентрировать точку силы. 4) Способы для глаз янъфа. В гимнастиках разных школ ду- ху глаз придают важное значение. Передающий приказ нахо- дится во взгляде, тонкое искусство опирается на способы для глаз. Моя мысль может проникать в его кости. Полностью опираясь на силу взгляда, можно «заранее узнать чувства вра- га», как говорят: «кинул взгляд — и проник». В древности мас- тера также считали важным «сначала способами для глаз запу- гать противника». В различных изменениях, привлекая и вы- пуская усилие-цзинь, мысль ведет впереди, свет глаз тоже вслед за этим изменяется, а корпус, руки, шаги проводят свои преобразования движений, следуя свету глаз.* Если захочешь ударить вверх, сначала нужно обратить мысль вниз. Свет глаз тоже должен обратиться немного вниз, а уж потом стреляют по прямой вперед и вверх. Тогда выпуск усилия-цзинь прави- лен по направлению движения, а мысль — длинная, усилие- цзинь — долгое. Какая рука главная в управлении путем уси- лия-цзинь противника, туда нужно и направить свет глаз, ни в коем случае не отклоняя его от направления движения. Свет глаз, направленный вовне, остается под контролем, с самого начала играя свою роль в таких действиях, как «пре- одоление, будто начал войну», «усилие-цзинь прервалось — мысль прерывать нельзя», «психическую энергию шэнъци пре- рывать недопустимо», «выпуск усилия-цзинь — как вонзиться в дерево на три доли». Дух глаз в то же время должен осматри- вать окружение тела, верх и низ, поэтому свет глаз (взор) дол- жен иметь специализацию, а дух глаз не должен быть тупым, он — как у кошки, ловящей мышь. Иногда считают, что тон- * Свет глаз мугуан — луч взгляда, направление взора, а дух глаз яныиэнь - вы- ражение глаз, когда мы, например, говорим' глаза — зеркало души» - М. Б.
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 327 кость тайцзи-цюаня в высокой осязательной чувствительнос- ти, и некоторые не уделяют внимания способам для глаз, даже отворачивают голову и смотрят вбок, утверждая, что специа- лизируются на слушании усилия-цзинь на руках. Это ошибоч- ное представление. Следует знать, что чувствительность зре- ния, слуха и осязания органически связаны воедино и неотде- лимы друг от друга*. 5) Перенимание чжань, связывание лянъ, прилипание нянь и следование суй. Эти 4 действия относятся не только к рукам. Обращаясь к способам для корпуса и шагов, также нужно иметь о них представление, когда двигаются без отставания и забегания, согласованно. Это выражается во взаимоследова- нии верха и низа в процессе движения, в том, что «всё тело — одна мысль». Форменное надо связывать, мысль надо связы- вать, в движениях следования за человеком вытягивая и сокра- щая, наступая и отступая, необходимо не терять — не подпи- рать, не уплощать — не противостоять. Это называют мастер- ством в «понимании усилия-цзинь» дун цзинь. Понимание усилия исходит из положения «отбросив себя, сопровождают человека», что позволяет повсюду нащупывать и отражать объективные законы изменений. Когда на основе пустого и полного могут добиться взаимоследования верха и низа, то в наступлении-атаке и отступлении-преобразовании смогут «отбросив себя, сопровождать человека» и «вращаться по кругу, как захочешь». Сопровождаешь его, но сам остаешь- ся «главным канцлером», не теряешь собственную выравнен- ность по центру и не отклоняешься. В таком случае сумеешь управлять им и не допустишь, чтобы он управлял тобой. Тако- во назначение работы по перениманию, связыванию, прили- панию и следованию в способах для рук, корпуса и шагов. Преобразование движения юнъхуа начинается в ногах и по- яснице, затем в груди, затем в руках. Отсюда выражения: «важ- но преобразовывать движения полностью в груди и пояснич- ном промежутке», «есть место неполучению случая и позиции, * Однако у разных людей эти ощущения развиты по-разному, а кроме того, так называемая астральная (повышенная по сравнению с обычной) чувствитель- ность развита и развивается в результате тренировок очень специфично, легче все- го развивается осязание - М. Б
328 Тайцзи-цюань, стиЛь Чэнь тело рассыпается и путается, непременно движется к отклоне- нию-склонению — эту болезнь обязательно найдешь в поясни- це и ногах, сверху — снизу, спереди — сзади, слева — справа, всегда так». Здесь сгибание-вытягивание, движения туда-сюда в спиралевидном перемещении типа наматывания нити игра- ют главную роль в «привлечении наступления, опускании в пустоту, закрывании с выбросом». Рука в точке приклеивания не отрывается и образует подпирающую поверхность, служа- щую осью вращения, что допускает произвольные круговые повороты, по преобразованию приклеивания и заранее знают о пустом и полном у противника. В действиях усилия-цзинь опи- рания в точках приклеивания корпуса и рук тонко используют «не потакание внутри потакания», а преобразуя прилипание, не теряют собственную позицию. При отпускании усилия- цзинь руки не выходят за кончик стопы. Силу можно спрятать, собственное тело не теряет центра тяжести, может сохранять «подпор с восьми сторон» для накопления сил. Затем можно «литься безостановочно»: усилие-цзинь не прерывается, и в то же время непрерывной цепью выпускают усилие-цзинь. Нужно не допускать противника до контакта со своим те- лом, тогда как сам управляешь его центром тяжести. Также нужно добиваться смелости, допуская приближения против- ника к себе, чтобы при соединении рук тут же нашелся способ и при сближении тоже находился способ. Мастерство в пе- ренимании, связывании, прилипании и следовании относит- ся к рукам, но также относится и к корпусу. Соединяя руки, чуть привлекают и тут же выпускают усилие-цзинь. Это один из способов. Соединяя руки, привлекают, побуждая прибли- зить корпус. Получил — и управляешь им, управляешь — и по- давляешь его. Пользуясь корпусом, получаешь руки и застав- ляешь противника поместить руку или две руки туда, где ими не воспользуешься, а мои руки остаются активными и измен- чивыми — это еще один способ. Далек — не боишься, близок — не боишься: можно и вдали, и вблизи, можно и накапливать, и выпускать, действовать мягко и жестко — лишь тогда сумеешь вершить дела в толкающих руках. Когда достигнешь уровня понимания усилий-цзинь, пере- мещение усилия должно внезапно скрываться — внезапно про-
Глава TV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 329 являться, вроде есть — реально нет, вроде нет — реально есть. При чистом мастерстве следуют направлению усилия и силы человека и могут, приклеившись, идти, ничуть не отклоняясь. Внутреннее усилие-цзинь перемещается скрытно, немея, а мысль находится впереди человека (противника). Человек не знает меня — я независимо знаю человека. Однако, где опира- ешься, в том направлении и выпускаешь усилие Чэнь Синь го- ворил: «Где совершаешь прием, там бьешь, без сердца созда- ешь изменения, наподобие жемчужинки-шарика; таковы ме- стные особенности, самое-самое трудное». Реагируют, следуя ощущениям, естественно — и не погряз- нешь в восьми способах (отражение, откат, сдавливание и пр.). Таков этап от перенимания-связывания-прилипания-следова- ния к пониманию усилия-цзинь. Далее место контакта стано- вится круглым, и добиваются мастерства в умении преобразо- вывать и выпускать со «священным пониманием этапов». Об- щие принципы следующие. Он с жестким приходит — я мяг- ким встречаю. В мягком проживает жесткое. Пусть ему трудно защититься. В любой момент существует подвижный меха- низм, в любом месте в тесном контакте с противником, при- липая, идут со взаимопорождением. Мысль впереди человека. 6) Пять луков тела всегда наготове. Чэнь Чжуншэн говорил: «Все безгранично течет и движется, самоестественна единая энергия. Легкость подобна тополиному пуху, крепость подобна металлу и камню, с тигра угрозой сравнится ярость, с коршуна взлетом сравнится резкость. Идешь — словно в воде плывешь, стал — словно горный кряж. Исчезновение и появление — в промежутке между "не присоединяться" и "не отходить", наст- рой — на грани привлечения и невыпуска». У Юйжан в книге «Теория тайцзи-цюаня» также говорил: «Покой подобен горам- холмам, движение напоминает реки-потоки». Уподобление го- рам и холмам подразумевает, что в результате принятия позы устойчивость погружено-тяжела, и строго выровнены имею- щиеся силы. Однако статика — это поза готовности к динами- ке, о чем сказано: «Видишь статичное — кажется динамичным». Т. е. «настрой - на грани привлечения и невыпуска». Сравнение с течением реки говорит о волнообразности подъемов и опусканий в движении, о непрерывности потока,
330 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь образующего подвижную смену пустого и полного. Непреры- вен дугообразный ход с преобразованием, непрерывно прямое продвижение, прилипая и тесня, а при изменениях и поворо- тах все тело остается гармонично единым, о чем и сказано: «Видишьдинамичное — кажется статичным», т.е. «исчезнове- ние и появление — в промежутке между "не присоединяться" и "не отходить"». В «Песенном заклинании о действии 13-ти форм» («Шисанъ ши сингун гэцзюэ») И Мина говорится: «В ста- тике осязается динамика, динамика напоминает статику, из- менения и преобразования зависят от врага, это поразитель- но» — тоже воспевание статичности, подобной горам, и дина- мичности, напоминающей реку. Когда всё тело — единая се- мья, выполняется требование: «накапливаешь усилие-цзинь — как натягиваешь лук, выпускаешь усилие-цзинь — как отпус- каешь стрелу». В школах Чэня и У-Воинственного устно пере- давался секрет о требовании при взаимопереходе накопления и выпуска целостного усилия-цзинь всего тела в виде выраже- ния: «Пять луков тела всегда наготове». Ниже попробуем обоб- щенно рассмотреть конкретные действия при этом. Пять луков включают корпус, две руки и две ноги. Они объ- единены в одно, т. е., в целостное усилие-цзинь всего тела, по- добное и горам, и рекам, способное и накапливаться, и выпу- скаться, идущее не прерываясь. В луке корпуса поясница служит телом лука, точка «ворота жизни» минмэнъ, что на поясничных позвонках позади пупка, от начала до конца пронизана мыслью. Устойчивость в центре не допускает наклонов и качаний. При отпускании усилия- цзинь точка «ворота жизни» должна подпирать назад, «мрач- ные врата» (анъмэнь, первый сустав шейных позвонков) и кре- стец служат верхушками лука, верх и низ симметричны. Регу- лируют степень подвижности, усиливают его накопление-по- глощение в позе*. Готовность корпуса-лука заключается в эла- стичной центральной устойчивости и погруженности вниз по- ясничной области, которая наверху в пустой вертикали имеет «мрачные врата», а «большой позвонок» чуть-чуть приподнят * В корпусе-луке у У-Воинственного верхней вершиной служит точка «боль- шой позвонок» дачжуй (7-й шейный), что уменьшает степень регулирования дви- жений
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 331 вверх (что играет роль в растяжении и приклеивании энергии к хребту). Внизу крестец подан вперед, а внутреннее усилие- цзинь обращено вверх. Когда крестец подан вперед, то не воз- никает болезнь выпячивания таза назад. Таз к тому же всплы- вает вверх. Тогда внутреннее усилие-цзинь из паха обращается вверх, проходит по позвоночнику к макушке и идет вниз, энергия опускают в поле пилюли. При длительных занятиях каналы управления и действия (думай, жэньмай) становятся проходимыми. В луке рук локоть служит телом лука, мыслью пронизывают локтевой сустав с целью погружения в расслабленный покой и приобретения устойчивой направленности. Запястье и ключи- ца под шеей служат верхушками лука. Они должны быть ус- тойчивы, с передне-задней симметрией. Для устойчивости рук используют «осаженное запястье» цзовань в условиях расслаб- ленной мягкости и подвижности. К основанию ладони чуть- чуть прикладывают силу и погружают его вниз. Лучезапястный сустав мягкий, но не обмякший; это называют «осаженным за- пястьем».* Ключицу закрепляют мыслью, чтобы не наклоня- лась и не качалась. Ключицы управляют направлениями дви- жения рук и закрепление их — предпосылка для закрепления РУК. В луке ноги колено служит телом лука, верхушками лука служат тазовая кость и пятка. Готовность ноги-лука в том, что коленный сустав имеет силу и слегка выдвинут вперед, крест- цовая кость расслабленно погружена и подпирает сзади, пятка погружена вниз и усилие-цзинь обращено вверх. Усилия- цзинь поясницы и ноги естественно идут последовательно вза- имоследуя. Об этом сказано: «Есть верх — непременно есть низ, есть переднее - непременно есть заднее, есть левое - не- пременно есть правое», взаимообратны — взаимообразующи, парой тянут равномерно уравновешенно, естественная воз- можность для усилия-цзинь иметь начало в пятке, главным канцлером — поясницу, пройдя позвоночник сформироваться в руке. Среди пяти луков главный - спина (луки рук и ног вспомо- гательные). Здесь поясница служит осью, наверху две руки * По-китайски «посаженное запястье» цзовань — М. Б.
332 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь взаимосвязаны, внизу две ноги взаимоследуют, промежуток естественно следует им. Каждый раз, заняв позицию, все 5 лу- ков принимают готовность, образуя позу накопления с вось- мисторонним подпором. Первыми движутся поясничные по- звонки, и если усилие-цзинь всего тела правильно, тогда воз- можно, что «случай от меня исходит, силу от человека заимст- вую», дугообразная форма идет видоизменяясь, по прямой вы- пускается усилие-цзинь, накопления и выпуск — взаимоизме- нения идут бесконечно не прерываясь. У обладающих преде- лом мастерства место контакта становится круглым, однако, где обопрешься, в какое место — из этого места отпускают уси- лие. Соединение в одно пяти луков конкретно определяется усилиями-цзинь — внутренними и внешними — всего тела. В выполнении гимнастики и в толкающих руках нужно с перво- го же движения иметь наготове 5 луков. И когда они составля- ют единство, «в покое уподобишься горам и холмам, в движе- нии сравнишься с реками-потоками», в позах сразу же смо- жешь приобрести, как сказано в выражениях: «стоя, тело тре- бует выравненное™ по центру, покоя и удобства, тогда возмо- жен подпор восьми сторон», «усилие-цзинь, опираясь на на- копление, в изогнутом приобретает избыток» и «в изогнутом домогаются прямого, накапливают, а затем выпускают». 7) Подъем-закрывание-накопление и отпускание-открыва- ние-выпуск при выпуске усилия-цзинь. Занимаясь толкающи- ми руками, нужно сначала как следует освоить «4 руки»: отра- жение, откат, сдавливание и нажимание, добиваясь полноты в мягком следовании, и чтобы «всё тело составляло одну се- мью». Сначала осваивают размягчение, затем осваивают вы- пуск усилия-цзинь. При выпуске усилия стремятся, чтобы противник обеими ногами оторвался от земли и был подбро- шен, взлетев вверх, как птица (можно — отлетел влево или вправо). На этапе отработки выпуска нужно изучить методы дыхания в сочетании с подъемом и отпусканием, чтобы при вдохе и накоплении добиться достаточности, а при выдохе и выпуске добиться пронзения. Добившись достаточности при вдохе, видят ее искусность, добившись пронзения при выпус- ке, видят его тонкость. Могущие накапливать, приобретают
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 333 искусность, изначально умеющие выпускать приобретают тон- кость. Вдох есть поднимание ти, закрывание хэ, накопление чу, а выдох есть отпускание фан, открывание кай, выпуск фа. Обыч- но необходимы одиночные и парные методы тренировки под- нимания и отпускания. Одиночная тренировка заключается в извлечении нескольких форм и в отработке накопления и вы- пуска - непрерывно, спереди и сзади. При этом по отдельно- сти отрабатывают силу упругой вибрации груди, плеч, спины, ягодиц, таза и пр. — где хотят, там и действуют. Парная трени- ровка заключается в изучении методов «кормления» вэй — в освоении накопления и выпуска до уровня правильности. От- пускание усилия-цзинь требует концентрации и резкого про- пускания тоу. Особенно необходимы погружение чэнь и ско- рость су, чтобы предел выпуска усилия-цзинь был врезающим- ся и острым. Движение ценится короткое, мысль ценится да- лекая, усилие ценится длинное, сосредоточившись на одном направлении, проникают силой. О скорости: пользуются мо- ментом, но не теряют позицию, нужно идти — идут, и если не приобретают болезнь сомнения, то противнику нелегко пре- образоваться. О погружении: управляют его силой, чтобы не дать возможности для активных изменений. Короткое движе- ние: только дотронулся — сразу выпускаешь. Он не успевает совершить преобразование, и ты сваливаешь. При высоком искусстве мастерства противник не видит это усилие-цзинь, а сам взлетаешь в воздух, отбрасывая. Мысль далекая, а усилие длинное — т.е. выпускающий далек. При высоком мастерстве добиваются мизерного перемещения, длинного привлечения, стремительного выпуска. Вдох — и естественно можно поднять ти, так чтобы оторвались его пятки. Используя его противоси- лу, смещают его центр тяжести. Выдох — и естественно могут погрузиться вниз, отпускают, отбрасывая без волынки. При вдохе-поднимании ци погружают в низ живота (нижнее поле пилюли, точку «средний предел» чжунцзи), а при выдохе-от- пускании часть ци выдыхают, часть погружают в низ живота, а часть переводят в область пупка (среднее поле пилюли, точка «полость духа» шэнъцюэ в центре пупка). Только когда выдох - полувыплевывание-полупогружение, появляется избыток без
334 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь истощения и непрерывность без прерывания. Верхнее поле пилюли находится в точке «сто встреч» байхуэй*, где от начале до конца макушечное усилие ведет в пустоте, поддерживая вы- равненность стоящего тела по центру во время вдоха-подъема и выдоха-отпускания. Такие современные мастера, как Чэнь Факэ (1887-1957) и Ян Чэнфу (1883-1936) во время преобразования движения дей- ствовали легко, мягко, округло и живо, совершенно не под- вергаясь силовому воздействию, принуждали противника те- рять равновесие, ощущая, что находится в небесах, потеряв вес. Но время отпускания усилия-цзинь из-за высокой скоро- сти, точности опускания на землю, достаточности внутренне- го усилия-цзинь, неожиданности его отпускания в точке при- клеивания, противник ничего не успевал почувствовать и про- реагировать соответственно. Сами же они, отбрасывая, взмы- вали в воздух. Это — достижение высшего искусства во взаи- мопереходе накопления и выпуска. 8) Выдох-вдох и квадратное-круглое, жесткое-мягкое. Ис- пользование цикла выдох-вдох не выходит за взаимопереходы квадрат-круг и жесткое-мягкое. Приклеивание и связывание с плотным соединением и переход к мягкому это круглое. Нахо- дят момент, находят позицию, жесткое усилие-цзинь подавля- ет — это квадратное. Вращение наматывания усилия-цзинь — это круглое. Выпуск, отпускание — это квадратное. Усилия приклеивания и следования напоминают клей или лак, т.е. воз- никают из трения, образующегося центростремительным или центробежным ускорением. Точка-ядро поверхности прилипа- ния и следований есть точка на линии оси спирали. Прямое вращение оказывает центробежное воздействие, обратное — центростремительное. Чем тоньше и ловчее взаимопереход прямого и обратного, тем искуснее проявляется принцип: «в круглом есть квадрат, в квадрате есть круг», о чем сказано: «В изогнутом добивайся прямого» и «накапливай, а затем выпус- кай». В «Песни об ударах руками» есть такие слова: «Привле- чение и атака, опускание в пустоту, закрываешь и тут же выпу- скаешь, в перенимании, связывании, прилипании и следова- * Существуют и другие представления о расположении среднего и верхнего полей пилюли, например, в центре груди и центре мозга - М. Б
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 335 нии не теряй макушку» — здесь очень четко и художественно показана роль сочетания дыхания с квадратным-круглым и жестким-мягким. Во время выпуска усилия-цзинь «в изогну- том добиваются прямого»: внутри квадрат, а снаружи круг, на- копление в изогнутом имеет избыток, действуют постоянно не прерываясь, выдох — и корпус с конечностями разворачива- ются, это квадрат; вдох — и корпус с конечностями плотно подбираются, это круг; следуя квадрату, ходят по кругу туда- сюда. Вдох — и поднимание с усилием-цзинь, это мягкое, вы- дох - и отпускание усилия-цзинь, это жесткое. Высочайшее требование — быстрый бой, быстрое разрешение, поэтому так- же необходимо выработать такую технику, при которой за один вдох и выдох решался бы вопрос победы или поражения. Ян Баньхоу выдвигал требование, полученное от Чэней: «Раз охнул, раз крякнул — и решил вопрос победы или поражения». Таким образом, поскольку дыхание влияет на взаимопереходы квадратного-круглого м жесткого-мягкого, отрабатывая мак- симально естественное дыхание и совершенно не используя силу, все же могу, поднимая, побудить придти — не может не придти, а отпуская побудить уйти - не может не уйти. Отбро- сив себя, сопровождаю человека — но захваты и освобождения находятся во мне; отбросив себя, сопровождают человека — но все же исхожу из себя; захваты и освобождения находятся во мне, т. е. исходят от меня; от меня, но все же сопровождаю че- ловека. Двигаясь таким образом, можно проявлять непрерыв- ное квадратное, но круглое, круглое, но квадратное, чтобы в этом кольце реакции не истощались. Внутренние качества же- сткие, но мягкие, мягкие, но жесткие, внезапно мягкие — вне- запно жесткие, и мягкие — и жесткие, пока от жесткого и мяг- кого не останется следа для их поиска: квадрат и круг не име- ют формы, которую можно увидеть. Таково пространство тон- кого постижения в толкающих руках. Чэнь Чжушэнь в четверостишии «Воспеваю тайцзи-цюань» («Юн тайцзи-цюань») писал: «Движение и покой вращаются непрерывно, следуя форме, Привлекают и наступают, опускают в пустоту — пусть человек придет,
336 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Если не взять из схемы Великого предела, То где еще взять чудесный механизм, охватывающий все в полноте?» Когда в мастерстве достигнут этот этап «предельного духов- ного понимания», дыхание естественно станет соответство- вать ритму, а жесткое-мягкое и квадратное-круглое не только будут в готовности, но следы бесформенного также могут быть обнаружимы, и все в образе одной схемы великого предела. 9) Роль внутреннего усилия-цзинь в толкающих руках. Внутреннее усилие-цзинь нэйцзинь хранится внутри (см. 1-ю главу). Это особый термин в школах тайцзи-цюаня, означаю- щий особое «упругое усилие» и «эластичное усилие», выраба- тываемое в условиях расслабленной мягкости, когда «духу приятно, а телу спокойно», мысль пронизывает. «В мягком есть жесткое» — это упругое, а в «жестком есть мягкое» — это эластичное усилие-цзинь. Когда говорят: «внутри мягкого есть жесткое — атакой не разрушишь, внутри жесткого нет мягкого — прочности не создашь», то четко различают осо- бенности упругого и эластичного усилий и единство их про- тивоположностей. Внутреннее усилие-цзинь обладает особенностью, соответ- ствующей выражению: «дух с помощью знания приходит, му- дрость с помощью хранения уходит», оно скрывается внутри и не проявляется вовне, постоянно изменяет направленность, следуя движению человека, не теряется и не выпячивается, ни на чуточку не различается, не познается другим, поэтому на- зывается внутренним. Когда оно в полноте, то упругость и эла- стичности в достаточности. Это своеобразное усилие возника- ет при сочетании комплекса и толкающих рук. Сущность и пе- ремещение этого усилия, как считает Чэнь Синь, заключается в следующем: посредством мысли ведут ци, легко-легко совер- шают движение, выпускают в поле пилюли, ведут внутри швов костей (шов кости, как объяснено ниже, — осевая линия кос- ти). Затем из швов костей ведут в мышцы и кожу, пронизыва- ют 4 верхушки (пальцы рук, носки стоп), возвращают в поле пилюли, наматывая, крутят туда-сюда. Легкость, подвижность и округлость у поворотов — и постепенно возникает мягкое, ~ но в то же время утяжеленное, внешне похожее на вату, а вну-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 337 три напоминающее стальную полосу, некое внутреннее уси- лие-цзинь. Чем глубже мастерство, тем выше его качество. У Юйжан, получивший от Чэней старую и новую гимнастику, описывает это усилие в таких выражениях: «Вроде расслаб- лен — нет расслабления, развернусь - не развернусь» (развора- чивание чжанъ, во всяком случае в одном из значений, — про- движение и атака). «Идущая энергия напоминает жемчуг с де- вятью изгибами: нет мелкого, куда не проникнет», «циркуля- ция усилия-цзинь напоминает стократную переплавку стали: нет прочного, что не разрушить». Внутреннее усилие скрытно и бесшумно вращается по спи- рали, по текучести и подвижности напоминает ртуть. Внешне глядючи, оно легкое, но не плывет колыхаясь. Погружается, но не приходит в оцепенение. Богато стремлениями к наматы- ванию ваты и к изгибам. Его натренировывают, главным обра- зом, в комплексах. Это крайне тяжелое и в то же гремя крайне легкое, полное подвижности усилие-цзинь. Если в толкающих руках оно отсутствует, то освоив 5 луков тела, овладев органи- ческой связью дыхания с накоплениями и выпусками, всё же не сможешь «привлечь так, что не сможет не придти, отпус- тить так, что не может не уйти». Чэнь Синь говорил: «Однако привлекаешь, но не бьешь, имеешь благоприятную позицию, притягиваешь ее, заставляя наступать, чтобы поразить усилие- цзинь другого. Поражаешь ногу — его усилие-цзинь само рас- сеивается, всё тело обессиливает. Желает наступать — не полу- чает позицию, желает отступать — не осмеливается. В этом тонкость привлечения и наступления». Источник такого пора- жения усилия-цзинь в полноте собственного внутреннего уси- лия, что также объясняет необходимость внутреннего усилия при вращательном движении наматывания. Это имеет отно- шение и к практике толкающих рук. Если в толкающих руках опираться только на осязательную чувствительность, но отсутствует простое и легкое усилие- цзинь, которое «предельно мягкое, а потом может стать пре- дельно твердым и жестким», «движут им, как сто раз переплав- ляют сталь, и нет прочного, что не разрушить», то это всё рав- но, что в движимом нет движителя, есть легкое оружие, по нет тяжелого. Тогда очень трудно привлечь движение противника
338 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь и отпустить усилие-цзинь просто. И наоборот, легко быть за- влеченным противником. Такие иньские стороны тайцзи-цюаня, как мягкость, лег- кость, подвижность, напоминают мелкий дождь на ветру, а та- кие янские стороны, как жесткость, погруженность, напоми- нают громовые раскаты. Только когда обе стороны в готовно- сти и используются, можно добиться полноты, увидеть «два смысла Великого предела: есть мягкое - есть жесткое». Ян- ское-жесткое и иньское-мягкое сплавлены воедино без про- межуточного, это и есть возвращение двух смыслов лян и в Ве- ликий предел. Всегда склоняясь к жесткому без мягкого, по- терпишь неудачу в обороне, а склоняясь к мягкому без жестко- го, трудно сойтись с сильным врагом. Только двинулся, выров- нено выпускаешь легкое-мягкое и тяжелое-жесткое, всюду- всюду можешь управлять центром тяжести противника, при- нуждая терять равновесие, всюду-всюду можешь преодолевать точки защиты противника и легко переходить в атаку, так что он не знает, откуда придут мои руки. В результате «протянул руку — не видно руки, рука достигла — невозможно идти». Вот тогда можно говорить об искусной руке в гимнастике «Вели- кий предел». Внутреннее усилие-цзинь, таким образом, широко исполь- зуется всем телом, здесь смешиваются инь и ян, есть мягкое- преобразование и жесткое-выпуск. Чэнь Синь говорил: «Если мастерство зрелое, идут от большого кольца, отсутствия вовне, создают малое пространство с отсутствием внутри. Не встре- тил врага — отсутствует, если встретил сильного врага, то вну- треннее усилие-цзинь выпускают резко. Это напоминает гром и ветер, сокрушающие сухостой и развеивающие гниль. Тре- нируясь, можно стать таким». Если в перенимании, связывании, прилипании и следова- нии, когда наматывают нить, отсутствует в полной мере внут- реннее усилие-цзинь, то в протянутых руках не будет силы. Преобразуя, преобразуешь плохо, выпуская, выпустишь плохо. Думаешь привлечь движение противника — не получится. Следовательно, не сможешь воспользоваться случаем и позой для управления противником. Хочешь преобразовать прихо- дящее усилие-цзинь противника - тоже легко оказаться по-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 339 давленным с нарушением позы. Так что потеряешь случай, по- теряешь позицию, тобой станут управлять. Чэнь Синь указы- вал: «Если ци не выходит из среднего поля пилюли, то у нее нет корня, и она теряется в беспорядке, что неизбежно ведет к поражению. Это внутреннее усилие-цзинь нельзя не изучать- тренировать, а если в конце концов освоишь, то дух-м/эяь по- селится в твоей технике». Внутреннее усилие-цзинь не имеет определенного направ- ления и в то же время имеет его. «Ненаправленность» — это круг, «направленность» - квадрат. Они переходят друг в друга, каждое служит корнем для другого, здесь «жесткое и мягкое — оба достигают и смешиваются в бесследном», легко изменя- ясь. Однако необходима парность методов: оба смысла Вели- кого предела — жесткое-мягкое, пустое-полное - должны быть в постоянной готовности. Кроме того, только постоянные тя- желые тренировки позволят мастерству проникнуть в тело, и оно будет постоянно утончаться. Если просто повторять «при- влечение, наступление, опускание в пустоту», «четырьмя ля- нами преодолеть тысячу цзиней», но не заниматься, не дер- жать наготове жесткое и мягкое, то, как говорится, «гимнасти- ка без тренировки — сплошная пустота». Так не выдержишь испытания на соревнованиях по толкающим рукам. Чэнь Синь говорил: «Хорошие изменения не имеют формы и не имеют бедности, мастерство отсутствия бедности в стократной тренировке. Не торопясь, но поспешая, станешь истинным канцлером, и только такое можно назвать гимнастикой “Вели- кий предел”». В толкающих руках при наматывании нити перенимание- связывание-прилипание-следование подвижны. Однако, кро- ме того, необходим командующий в виде внутреннего усилия- цзинь, который готовит как жесткое, так и мягкое. Это старые принципы тренировки, очень четко определившие смысл Ве- ликого предела. Только если в усилии-цзинь наматывания ни- ти есть внутренне протекающее усилие-цзинь, можно добить- ся «возможности тьму методов объединить в один и разделить один метод на десятки тысяч». Опираешься на способы, но способов бесчисленное множество. Пользуешься одним спо- собом — управляешь одним способом, это все равно что одним
340 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ключом открывать один замок. Усилие-цзинь проникает в се- редину, оно представляет собой вид внутреннего усилия, в ко- тором в готовности и жесткое, и мягкое, единым пронизывают множество, с помощью простого управляют сложным, как будто овладел универсальным ключом. Об этом Ван Цзунъюэ говорил: «Хотя изменений и превращений тысячи тысяч, но единый принцип пронизывает все». Речь идет о внутреннем усилии-цзинь, которое «вроде расслабление — не расслабле- ние», где «тут же изгибание — тут же вытягивание», жесткое и мягкое, пустое и прлное всегда в готовности, в перенимании- связывании, прилипании-следовании не теряют макушку. В тайцзи-цюане делается упор на это внутреннее усилие, овла- дев которым единственным совершишь тьму дел. В оздоровля- ющих и веселящих толкающих руках нет необходимости гово- рить о внутреннем усилии-цзинь, но для соревновательных без этого не обойтись. е) Принципиально руководящая роль книги «Теория тайц- зи-цюаня» «Теория гимнастики “Великий предел"» («Тайцзи-цюань лунь») — классическое произведение, посвященное теории как гимнастики, так и толкающих рук. Подробное ее изучение даст хороший эффект в тренировочной работе. 1) Четыре основных принципа мастерства В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «Великий предел Бес- предельным рожден, это механизм динамики и статики, мать инь и ян. Движение — и разделился, успокоение — и соединил- ся». В древности, говоря о Великом пределе, имели в виду символ единства противоположностей, приводной механизм всех движений и покоев. Из Великого предела рождаются инь и ян, например: прямое и обратное, мягкое и жесткое, легкое и погруженное, круглое и квадратное, пустое и полное, откры- вание и закрывание и пр. В движении полностью используют центробежную и центростремительную силы, поэтому движе- ние ведет к разделению, а покой к соединению: разделение - ян, а соединение — инь. Чэнь Синь говорил: «Два смысла Ве- ликого предела: небо-земля, инь-ян, открывание-закрывание, динамика-статика, мягкое-жесткое», что отражает данный за- кон. Подобное противоречие существует во всем процессе
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 341 толкающих рук и пронизывает процесс каждого движения от начала до конца. В связи с этим первый основной принцип толкающих рук, т. е. закон противоречий, которому должны соответствовать движения явлений и предметов, это ПРОТИ- ВОРЕЧИЯ И ОТКРЫВАНИЕ-ЗАКРЫВАНИЕ. Процесс парной тренировки при соединенных руках есть также процесс непрерывно возникающих противоречий и их разрешения. В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «не переходи — не не доходи, следуй изогнутому и тут же вытягивай», что ука- зывает на следующие 4 момента, которым должны соответст- вовать движения. — Нужно «не переходить». Неперехождением называют пе- ренимающее усилие-цзинь, а перехождением — «болезнь под- пора». — Нужно «мочь успевать». Речь идет об усилии-цзинь при- липания, а неуспевание называют «болезнь уплощения». — Нужно «следовать изогнутому». Следование изогнутому называют усилием-цзинь соединения, а не следование, но изогнутое, называют «болезнь потери». — Нужно «тут же протягивать». Имеется в виду усилие- цзинь следования, протянул слишком рано — это «болезнь со- противления». Весь процесс толкающих рук требует четырех работ: пере- нимание, прилипание, связывание и следование и невозник- новения четырех болезней: подпор, уплощение, потеря и со- противление. Чэнь Синь говорил: «Перенимание-связывание- прилипание-следование, собирание (духовной энергии) шэнь, концентрация (воспроизводящей энергии) цзин, двигают меня с пустотой и подвижностью, увеличивают-добавляют истин- ную тяжесть». Следовательно, второй основной принцип, это ПЕРЕНИМАНИЕ-ПРИЛИПАНИЕ-СВЯЗЫВАНИЕ-СЛЕДО- ВАНИЕ. В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Человек жесткий — я мягкий, называют это ’’ходьба” цзоу, я следую за спиной чело- века, называют это "прилипание”».* «Движения быстрые — * В старых книгах часто пишут иносказательно. «За спиной» подразумевает лишь неотставание при его отходе. Ниже «спина» — отходящий противник. - М.Б.
342 Тайцзи-цюань. стиль Чэнь тогда быстро реагирую, движения медленные — тогда медлен- но следую. Хотя у изменений и превращений тьма концов, но в принципе — единое пронизывание». Это для того, чтобы со- вершить 4 работы и избежать 4-х болезней. Другими словами, если человек жесткий, то я мягкий и, используя «ходьбу», при- влекаю его. Это использование «сворачивающего закрывания» в ситуации, когда тебя принуждают к движению. В то же вре- мя, чтобы «запросить усилие-цзинь» вэнь цзинь, используют позы и усилие-цзинь прямого сопровождения, заставляя про- тивника превратиться в «спину». Совершается переход, теперь я жесткий, он мягкий, и использую прилипание, чтобы теснить его. Во время «ходьбы» и прилипания, если противник движет- ся быстро, то и реагирую на него быстро, а если он движется медленно, медленно сопровождаю его. Так можно иметь 4 ра- боты и не иметь 4-х болезней. Чэнь Синь говорил: «Спереди- сзади, слева-справа, внизу-вверху по 4-м сторонам поворачи- ваюсь, соединяюсь легко и подвижно, медленное и быстрое — оба генералы». Следовательно, третий основной принцип: БЫСТРОЕ И МЕДЛЕННОЕ, ПРИЛИПАНИЕ И «ХОДЬБА». В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «По мере созревания постепенно созреваешь, понимаешь усилие-цзинь. От пони- мания идешь к духовной ясности шэньмин. Однако без исполь- зования силы долго не сумеешь осененно проникнуться пони- манием». Когда освоены предыдущие 3 принципа, то можно осознавать усилия-цзинь человека, определять направления его движений, что называют пониманием усилиЯ-цзинь чело- века. К этому периоду можно реагировать, веря рукам, непро- извольно. Это этап духовной ясности, последний рубеж, до- стигаемый многолетней тренировкой, соединением освоения теории и практики. Следовательно, 4-й основной принцип: ПРАКТИКА И ТЕОРИЯ ЕДИН Ы. Теперь сведем их в таблицу. Таблица 2 Основные 4 принципа мастерства в толкающих руках № Основные принципы Конкретные методы действия 1 Противоречия, открывание- закрывание В движениях в открывании проживает закрывание, а в закрывании открывание, этим достигается единство противоположностей
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 343 2 Перенимание, прилипание, связывание, следование Добиваются поднимания вверх, вытягивания высоко, сохраняют привязки, крепкую связь, отбросив себя не отделяются, у него «ходьба» - на это реакция. 3 Быстрое и медленное, прилипание и «ходьба» Пусть идет движение прилипания и тут же есть «ходьба», «ходьба» и тут же прилипание гармо- низирует, движения быстрые — быстрая реак- ция, движения медленные - медленно следую. 4 Практика и теория едины Соединяют тщательное изучение опыта прошлого и собственную длительную работу. 2) Как вести себя, используя 4 основных принципа В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «В пустоте ведут маку- шечное усилие, энергию погружают в поле пилюли. Не откло- няются — не склоняются, внезапно скрываются — внезапно проявляются. Если слева тяжесть, то слева пустота, если спра- ва тяжесть, то справа глубина. Запрокинулся - повышаешься, склонился — углубляешься. Наступаешь — подлинней, отсту- паешь — поскорей. Одним крылом нельзя добавить, муха не может опуститься. Человек не знает меня — я независимо знаю человека. Куда герой направлен — враги отсутствуют. Вероят- но, всё этим достигается». Следовательно, чтобы использовать 4 основных принципа, необходимо действовать на основе сле- дующих шести пунктов. Макушечное усилие должно быть пустым-пустым и вести поднимая, тогда настрой естественно повышается. В то же время энергию направляют, погружая в поле пилюли. Благода- ря ведению вверх и погружению вниз корпус отпускается на растяжение и возникает упругость, образующая усилие-цзинь отражения. Чэнь Синь говорил: «Вдоль пути наматывают вату, спокойно и далеко без путаницы, мышцы-кожа-суставы-кос- ти — всюду-всюду раскрывание-растягивание». Если есть твер- дые скопления одеревенелых усилий-цзинь, то можно поте- рять усилие отражения и не добиться понимания усилия- цзинь путем перенимания и прилипания. Корпус должен стоять выровненным по центру, спокойно и удобно в позе, имеющей подпор с восьми сторон, так чтобы при толкании руками не наклоняться в какую-либо сторону и
344 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь не опираться на корпус или руки противника - тогда он не поймет твои усилия-цзинь. Если же корпус наклоняется, то нелегко использовать как следует мастерство прилипания и «ходьбы». Исходя из предпосылки, что «если психическая энергия внутри скрываются — это мягкое, а если проявляются вовне — это жесткое», во время толкания руками должен иметь место взаимопереход жесткого и мягкого с внезапным исчезновени- ем и внезапным появлением. В этом действительно проявляет- ся запрашивание об усилии-цзинь в процессе того, как пыта- ются понять это усилие. Нужно добиваться, чтобы две руки или две ноги имели — одна пустоту, другая полноту. Рука и нога на одной стороне те- ла также должны различаться по пустоте и полноте, так что по- всюду формируется пара: пустое-полное. Чэнь Синь говорил: «Пустое и полное — оба присутствуют, неожиданно видятся — неожиданно прячутся», «в полном есть пустое, человек и я вза- имно участвуют; в пустом есть полное, кто измерит случаи и отношения?» Когда научатся различать переход пустого и пол- ного, достаточно следить лишь за одной рукой, другие конеч- ности благодаря взаимоследованию верха и низа смогут есте- ственно и подвижно менять соответственно свое состояние. В связи с этим Чэнь Синь говорил: «В тысячи дней как в один день достигают принципа кольцевого следования, верх и низ друг за другом идут, нечего об этом говорить попусту». Это ос- нова для мастерства запроса вэнь, преобразования хуа и дости- жения понимания дун усилия-цзинь. Если противник приходит завалившись назад, то привле- кай его свысока, чтобы ощутил, что есть высота, на которой не удержаться, и теряется центр тяжести. Если противник приходит склонившись вперед, то пусть у него будет ощуще- ние, будто приближается к глубокой пучине и, качаясь, хочет последовать туда. Если противник наступая боится, то привле- чение чем дальше, тем более пустое, чтобы у него было ощу- щение, что долго не может достичь. У противника отступле- ние и «ходьба» — тогда прилипай и тесни, чтобы возникло ощущение, что его принуждают. Всё это соответствует требо- ваниям к преобразованию и выпуску усилия-цзинь при пере-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 345 нимании, прилипании, связывании и следовании, так можно избежать 4-х болезней: подпора, уплощения, потери и сопро- тивления. Настрой должен быть приподнятый, только тогда во всем теле могут быть легкость, подвижность и пронизывание, и в легкоподвижности добиваются ощущения, что «одним кры- лом не добавишь». Если движения туповатые, тяжеловесные и малоподвижные, то нелегко понимать усилие-цзинь. Если двигают усилие-цзинь, но отсутствует наматывание нити, то утрачивается преобразование усилия, также утрачиваются та- кие техники наматывания нити, как полупреобразование-по- лунаступление, четкое преобразование и скрытое наступле- ние, и преобразование — и наступление. Если нет преобразо- вания усилия-цзинь, то возникает силовое противостояние, и толкающие руки перестают относиться к Великому пределу. Если можешь преобразовывать и не можешь выпускать, мо- жешь мягко и не можешь жестко, жесткое и мягкое не могут друг друга поддерживать - всё это неполнота двух смыслов Ве- ликого предела. Обладая функциями, рассмотренными в этих шести пунк- тах, можно как следует выполнять 4 основных принципа тол- кающих рук, добиться понимания усилия-цзинь человека, но не дать понять ему. При таком мастерстве на соревнованиях можно не знать поражений. Конкретное применение 4-х основных принципов 1. Пустое ведение макушеч- ного усилия, ци погружать в поле пилюли Нужно иметь приподнятый наст- рой, направляя ци вниз и отпуская все тело на растяжение 2. Не склоняться, не откло- няться Нужно стоять выровнено по центру с подпиранием с восьми сторон, копчик ровно центрирован, дух- шэнь пронзает макушку 3.Внезапно скрываться, вне- запно проявляться Скрываешься — мягкое, проявля- ешься — жесткое, жесткое и мягкое друг друга поддерживают
346 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 4. Слева тяжелое, значит, справа легкое; справа тяже- лое, значит, слева глубокое 5. Он запрокинулся - повы- шаешься, он склонился — уг- лубляешься; наступаешь — подлинней, отступаешь — поскорей 6. Одним крылом не доба- вить, муха не опустится 7. Непознаваем для челове- ка, искусно могу познать че- ловека В руках различают пустое и полное, в ногах тоже, в руке и ноге по верти- кали тоже, и они друг за другом сле- дуют. Указанные выше 4 пункта требуется соблюдать тщательно, ни в коем случае не пренебрегать, они харак- теризуют перенимание, прилипа- ние, связывание и следование. К достигнутому легкоподвижнос- тью одно крыло не добавит, на до- стигнутое вращением муха не может сесть. Прилипание — тут же «ходьба», «ходьба» — тут же прилипание. Он не знает, это прилипание или «ходь- ба». Прилипанием привлекают ата- ку, «ходьбой» опускают в пустоту. Через прилипание и «ходьбу» доби- ваются познания человека. 3) Следуя природе, преодолевать природу В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «В этой гимнастике боковых дверей много. Хотя формы (движения) имеют разли- чия, но не выходят за то, что сильный обижает слабого, мед- ленное уступает быстрому. Имеющий силу бьет бессильного, медленнорукий уступает быстрорукому. Всё это естественные возможности прежнего неба — действия, где не заботятся об изучении сил. Увидев фразу о том, что 4 ляна преодолевают тысячу цзиней, обнаруживают возможность побеждать, не имея сил, видят, какими формами (телами) старцы могут спра- виться с толпой и спрашивают: как можно быстро овладеть этим?» Можно видеть, что толкающие руки — не силовое состяза- ние, а сопоставление техники. «Сильный обижает слабого, медленное уступает быстрому» — это естественные способнос- ти, не технические функции. Так называемая техника заклю- чается в том, чтобы, следуя природе, преодолеть природу, тог-
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 347 да «слабое побеждает сильное, медленное побеждает быстрое». Естественные принципы использования точки прилипания в рычаге и вращательного преобразования имеют задачу «че- тырьмя лянами преодолеть тысячу (или тысячи) цзиней». Ис- пользование этих принципов в толкающих руках позволяет от- тянуть всякую тяжелую силу, что и называют преобразованием усилия-цзинь хуа цзинь. Мастерство преобразования позволя- ет с помощью легкого управлять тяжелым. В то же время в тайцзи-цюане, водя усилие-цзинь юнъ цзинь, используют цен- тробежную силу, где поясничные позвонки — центральная ось, и все движения идут по внутреннему кольцу, а в кольце, хотя линейная скорость невелика относительно, но все же может преодолеть то, что идет быстро по внешнему кольцу. Поэтому «после человека выпустил - раньше достиг». Здесь ключ побе- ды медленного над быстрым. 4) Как преодолеть «болезнь двойной тяжести» В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Стоят как весы точно, двигаются подобно колесу телеги, отклонение вглубь — это следование, двойная тяжесть — это торможение. Когда ви- дишь, что много лет выполняет старательно, но не может пре- образовывать движения, им управляют другие, всегда причина в том, что не познал болезнь двойной тяжести». Так называемая болезнь двойной тяжести — это явление, при котором в процессе толкания рук две стороны задержива- ются и не двигаются. Это связано с образованием подпора и сопротивления в позе и усилии-цзинь. Чтобы избавиться от этой болезни, нужно «стоять точно, как весы», а шагать «живо, подобно колесу телеги». «Точность, как весы» подразумевает, что голова стоит правильно, поясница — как базис, руки — как чашки весов, связанные друг с другом, подпирающие, так что собственное тело образует как бы прибор для измерения гори- зонтальности (уровень). Когда такой корпус контактирует, прощупывая противника, то последний не может четко разли- чить: легкое или тяжелое, плавающее или погруженное. Если больше погруженность у меня, то «ходьбой» привлекаю его, а если больше у него, то я прилипанием следую. Так в способах шагов используют принцип «стоят точно, как весы». Наверху руки вращаются и скручиваются взаимосвязанные, внизу ноги
348 Тайцзи-цюань, стпиль Чэнь меняют позиции взаимоследуя, будто уровень установили на шарообразном колесе: можно катить влево и вправо, вперед- назад, вверх-вниз. Шаги следуют за поворотами корпуса, кор- пус следует за движением глаз, глаза и корпус следуют друг за другом. Тогда вращаешь и скручиваешь, наступаешь и отступа- ешь, как захочешь, а шаги активны, как колеса телеги. Таким образом, овладев привлечением и следованием, можно избе- жать явлений двойной тяжести в способах для корпуса и ша- гов. Действия по предотвращению двойной тяжести 1.Стоять, как весы, точно Весь корпус имеет еди- ное усилие-цзинь отра- жения. Только при усло- вии выравненное™ кор- пуса по центру можно до- биться равновесия, как у уровня Используя такие способы для корпуса, контактно прощупывают противни- ка, невозможно не разли- чить четко легкость-тя- жесть, плавание-погру- женность 2.Двигаться подобно ко- лесу телеги Когда поясничные по- звонки служат централь- ной осью, а руки взаимо- связаны, ключ подвиж- ности во взаимоследова- нии пустого и полного, верха и низа Другая роль подвижности как у колеса: когда про- тивник хочет получить усилие-цзинь, то дают прямым наматыванием, а когда он дает — принима- ют обратным наматыва- нием 5) Избежав двойной тяжести, добиваются понимания усилий В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Хочешь избежать этой болезни — нужно знать инь и ян. Прилипание - это и есть ’’ходьба”, "ходьба” - это и есть прилипание. Инь не покидает ян, ян не покидает инь, инь и ян взаимно помогают. Лишь тог- да поймешь усилие-цзинь». Чтобы предупредить болезнь двойной тяжести, говоря о различении усилий-цзинь, прежде всего нужно понять, что прилипание — это «ходьба». Этим добиваются единства прили- пания и «ходьбы». Такое единство исходит из наматывания нити. Объединив, можно в любое время переводить одно в другое и активно менять направленность того и другого.
Глава IV. Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь 349 Мгновенье такого перехода называют слушанием усилия- цзинь тинцзинь. С помощью кожного осязания и внутреннего ощущения определяют размер, длину и направленность усилия- цзинь противника. Слушанием выявляют микронаправлен- ность: назад-влево или назад-вправо — и тут же используют прилипание с прямым наматыванием. Он имеет микронаправ- ленность к себе влево или вправо — тут же использую «ходьбу» с обратным наматыванием. Это соответствует требованию: «он не движется — я не движусь, он чуть двинулся - я двинулся рань- ше». Поскольку прилипание и «ходьба» едины, по мере образо- вания взаимоподдержки инь и ян посредством перенимания- прилипания-связывания-следования добиваются мастерства в понимании усилия-цзинь. Таков тонкий переход от избегания двойной тяжести к овладеванию понимания усилия-цзинь. Переход от избавления от болезни двойной тяжести к пониманию усилия-цзинь Как избежать № двойной тяжести 1 Нужно знать инь-ян 2 Прилипание — это «ходьба», «ходьба» - прилипание 3 Инь не поки- дает ян, ян не покидает инь Как овладеть мастерством в понимании усилия-цзинь Нужно знать характер движений противника и вели- чину усилия-цзинь. Необходимо добиваться единст- ва прилипания и «ходьбы», видеть медленное-быст- рое, легкое-погруженное, жесткое-мягкое и пр. Это центральное звено толкающих рук, проявляю- щее принцип: получил — тут же отпускаешь, отпус- тил — тут же собираешь. В прилипании и «ходьбе» нужно быть как шарик без концов. Без взаимопо- рождения прилипания и «ходьбы» нечего и гово- рить о понимании усилия-цзинь. Прилипание и «ходьба» — это путь, инь и ян — это качество. Конкретное проявление: медленное и бы- строе взаимно сменяются, мягкое и жесткое взаим- но поддерживают, круглое и квадратное взаимно порождают, легкое и погруженное взаимно переме- жаются, пустое и полное взаимно отвечают, откры- вание и закрывание взаимно сменяются. Всё это от- носится к конкретным движениям, в которых при- липание есть «ходьба», а «ходьба» есть прилипание.
350 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 6) Линия раздела между этапом духовной ясности после по- нимания усилия-цзинь и принципом «отбросив себя, сопро- вождать человека» В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «После понимания уси- лия-цзинь по мере тренировки выясняют, уточняют и исследу- ют, постепенно достигают следования сердцу соответственно желаниям. Основа — отбросив себя, сопровождать человека. Частая ошибка: отбросив ближнее, добиваются дальнего. Так называемая мелкая разница, а ошибка огромная. Ученик не может не разобраться тщательно». На базе отработанности необходимо дальнейшее изучение теории и путем прикидки, от объективного к субъективному, довести до единства того и другого. Полученный из практики динамизм постепенно приведет к исполнению желаний — как душе угодно, к этапу автоматической духовной ясности шэнь- мин. Это высшее мастерство в толкающих руках. На этом этапе также нужно четко различать границу между оставлением себя и сопровождением человека, добиваясь правильного примене- ния. Требование «отбросив себя сопровождать человека» — ос- новное в перенимании-связывании-прилипании-следовании. Однако в сопровождении человека нужно различать мелочи, а не следовать тупо. Принцип здесь такой: сопровождай вблизи, не сопровождай вдали. Вдали — то же, что глубоко проникшая армия, отрезанная. Когда выходят за квадрат-круг, тогда дают другому управлять тобой, дают ему орудие. Чэнь Синь гово- рил: «Если враг ведет обманно, не надо плотно преследовать. Если перейдешь границу предела, позицию трудно повернуть вспять, тогда непременно потеряешь позицию. Хоть сожалей, но как настичь?» Другими словами, хотя в этом плане разница невелика, но имеет большое значение для окончательного приобретения или утраты.
ГЛАВА V ВЫДЕРЖКИ ИЗ ТРАКТАТОВ Чэнь Синь оставил много произведений, посвященных те- ории, где подробно описал принципы и движения в формах, создав особое учение о системе Чэней. Однако сведения раз- бросаны по многим статьям, недостаточно систематизирова- ны и не собраны. Автор (Гу Люсинь), большой любитель тайц- зи-цюаня, но слабо разбирающийся в ее принципах*, приво- дит теоретические выдержки из ряда книг в помощь занимаю- щимся и изучающим. Ниже они даны по темам, в основном из книги Чэнь Синя «Рисунки с комментариями к гимнастике "Великий предел" г. Чэнь» («Чэнь-ши тайцзи-цюань ту шо») и из принадлежащей перу Чэнь Синя части книги Чэнь Хуэйфу «Сборник законов гимнастики "Великий предел" г. Чэнь» («Чэнь-ши тайцзи-цюань хуэйцзун»), Последняя работа была плохо сверена, содержала много неправильно написанных ие- роглифов и пропусков. Благо г. Ли Цзяньхуа выверил по руко- писи, первоначально называвшейся «Истинное толкование Великого предела» («Тайцзи чжэнь цюанъ»)** За 100-200 лет до этой гимнастики были другие кулачные техники с техническими ударами, поэтому отрывки из старых книг взяты в качестве примера движений в старой форме сти- ля Чэнь. Они описаны с позиции технических ударов. В дан- ной книге для удобства изучения и систематизации теории, а особенно для широкого распространения толкающих рук, эти материалы также частично включены, чтобы древнее служило современному. * Обычная в Китае скромная ссылка на себя - М. Б. ** Иероглиф иш после фамилии Чэнь пишут по-разному. Иногда это иерог- лиф, означающий «стиль». Иногда — «господин» или «господа», он же — просто выделении фамилии, чтобы не путать с другими словами. Переводчик придержи- вается оригинала. — М. Б.
352 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Биография Чэнь Синя Чэнь Синь, второе имя Пиньсань (1849-1929), человек из Оврага Семьи Чэней Чэньцзягоу уезда Теплого Вэнь-сянь про- винции Южнее Хуанхэ Хэнань. Дед Чэнь Юхэн и его младший брат Чэнь Юбэнь знамениты семейной передачей тайцзи-цю- аня. Имели книги и создавали новую форму стиля Чэнь. Отец Чэнь Чжуншэнь (1809-1871) и дядя Чэнь Лишэнь (1809-1865) в среднем возрасте постоянно ездили на озеро Дунтинху, прави- ли книги отца и деда. Чжуншэнь имел спину обезьяны и шею тигра, рос крупный не по годам, с трех лет занимался воинскими искусствами, а когда подрос, вместе с младшим братом Лишэнем поступил в школу воинских искусств. В начале второй половины XIX ве- ка эти двое вместе с сыном Чэнь Чжансина (1771-1853) Гэнью- нем были лучшими мастерами в Чэньцзягоу. Чжуншэнь мог работать пикой весом 30 цзиней (примерно 15 кг — М. Б.), по- лучил звание «герой воинских искусств» (уюн). Чэнь Синь вместе с братом Яо учился у отца. Яо в 19 лет поступил в шко- лу воинских искусств, в год проводил 10 тысяч тренировок, и 20 лет пролетели как один день, поэтому мастерство у него от- точенное. Он был мал ростом, и не знающие не верили в его мастерство. Однажды он схватился с уездными охранниками, одного за другим свалил 6-7 человек, остальные убежали. Синь, учась у отца, пытался разобраться в принципах и способах, поэтому тоже был искусным мастером. Сначала вел записи по просьбе отца, потом самостоятельно, в основном о принципах тайцзи-цюаня стиля Чэнь, передававшихся из по- коления в поколение. Это «Семейная упряжка Чэней» {«Чэнь- ши цзя чэн») из пяти частей, «Сборник стихов и прозы Ань Юйсюаня» («Ань Юйсюань ши вэнь цзи») из нескольких частей, «Схемы (или рисунки) с комментариями к тайцзи-цюаню Чэ- ней» («Чэнь-ши тайцзи-цюань ту шо») из 4-х частей, «Входной путь к привлекающей молодость гимнастике "Великий пре- дел"» («Тайцзи-цюань иньмэн жулу») из одной части и «Спектр 33-х гимнастик». Книга «Схемы с комментариями» писалась с 1908 по 1919 г., сначала переписывалась автором от руки, несмотря на тяжесть
ГЛаваУ. Выдержки из трактатов 353 такого труда. Он переписал четырежды, объясняя накоплен- ный Чэнями опыт - поза за позой, движения, привлек для по- яснения учение о каналах, показал ключевую роль усилия- цзинь наматывания нити, где внутреннее усилие — ведущее. У Синя не было детей, старый и больной, он пригласил сына старшего брата Чуньюаня на юг провинции Хунань и, отдавая книгу «Схемы с комментариями», сказал: «Если можно пере- давать — передавай, нет — сожги, не давай глупым людям». В конце зимы 1930 г. Тан Хао по договоренности с Чэнь Цзыми- ном отправился в Овраг Семьи Чэней собирать материалы о тайцзи-цюане, увидел рукопись и восхитился. В.начале весны 1931 г. предложил купить эту книгу Гуань Вайи, директору Па- вильона национального воинского искусства. Гуань тут же со- брал 700 юаней и купил у Чунь Юаня экземпляр, а в 1933 г. из- дал в Кайфэне в виде 4-х книжечек. После смерти Чэнь Синя семья из-за бедности несколько лет не могла погрести гроб с телом, и Чунь Юань, получив деньги, занялся погребальной церемонией. В 1935 г. Чэнь Хуэйфу (Чжаопи) издал «Сборник материалов о гимнастике "Великий предел" Чэней» (Нанкин, два томика), куда также включил «Схемы с комментариями», но использовал для этого другую рукопись, более сокращен- ную, с несколько отличающейся терминологией. Книга «Входной путь к привлекающей молодость гимнастике "Вели- кий предел"» — упрощенный вариант «Схем с комментария- ми», а «Спектр 33-х гимнастик» - список упражнений гимна- стики «форма-мысль» синъи-цюанъ, составленной на принци- пах тайцзи-цюаня. Тан Хао, будучи у Чунь Юаня, переработал эту книгу, ему принадлежит примерно 30 % текста. Чунь Юань умер в 1949 г., и рукописи Чэнь Синя попали неизвестно куда. С тех пор, как Чэнь Вантин, 9-й предок из Оврага Семьи Чэ- ней, создал гимнастику «Великий предел», Чэни занимались и добивались выдающегося мастерства, однако письменного ма- териала крайне мало. Только с седьмого его потомка Чэнь Си- ня начали уделять внимание письменным записям.* * Данная биография составлена на основе книг Чэнь Цзымина «Техника тайц- зи-цюаня Чэнь, распространенного в мире», Чжан Цзямоу «Эпитафия Чэням из Вэньсяня», Чэнь Синя «Семейная упряжка Чэней» и написанного ранее Тан Хао- шэном.
354 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 1. Чэнь Синь. Спектр правил гимнастики «Великий предел» («Тайцзи-цюань цзин пу») Великий предел имеет два смысла: Небо и Земля, инь и ян, открывание и закрывание, динамика и статика, мягкое в со- единении с жестким. Сгибание - выпрямление, туда - сюда, наступление — отступление, сохранение - уничтожение, одно открывание — одно закрывание, есть изменения — есть посто- янство. Пустое и полное — оба доходят, вдруг увидят - вдруг сохранят, здоровеют последовательными половинами, вовле- каясь, продвигаются тонко и тщательно. Или собирают — или отпускают, вдруг ослабляют - вдруг натягивают, скрещивают- ся и пересекаются изменения и превращения, желая вниз — сначала вверх. Нужно сначала иметь дело, не помогать — не за- бывать, истинно собранные силы долги. Стреляя, спускают лук первым. Наполненное и пустое имеют образ, выход и вход не знают направлений. Дух-шэнь через знание приходит, воля через хранение отправляется. Гостя и хозяина различают чет- ко. Средний путь — хороший правитель. Управление и влияние взаимно используют. Дополняют короткое — образуют длин- ное. Духовный дракон изменяется и преобразуется, кто изме- рит моря-океаны? Вдоль дорожки наматывают вату, спокойно идут без суеты. Мышцы и кожа, кости, суставы всюду, везде, открываясь, растягиваются, нет начального — нет конечного, встреча и проводы взаимно свершаются. Вперед и назад, вле- во и вправо, вверх и вниз по четырем сторонам, повороты со- единяют легко и подвижно, медленное и быстрое обоюдно ко- мандуют. Высоко поднимают — низко принимают, если дела- ют, взаимоудовлетворяют. Не затормаживаются в преследова- нии, не вторгаются в пустоту, достигают истинного циркули- рующего движения, захватывают вдоль от избытка. Небесный механизм живой и активный. Безбрежная ци. протекая, идет, притворный переход и обманное поражение. Создавая победу, сумей уравновесить. Оттуда приходят — туда идут, пусть он не сможет измерить, в нужное время создавай выгоду, в центре храни тонкие правила, вверх иди — внизу бей, прекращая, не допускай отклонений. Греми на востоке — бей с запада, слева и
DiaeaV. Выдержки из трактатов 355 справа угрожай - объявляй, холодом туда - жаром оттуда, кто определит, где край? Тысяча изящного в один день, достига- ешь принципа цикла-кольца, верх и низ друг за другом следу- ют, не допускай пустой болтовни. Последовательность в цикле постепенно развивается, тщательно и тонко перемалывая, изу- чай, человек способен перенести горечь, наконец взберешься весь целиком. Достигнешь лечения, достигнешь скорости, об- матывая кругом, верти и крути, оставишь форму - получишь подобие, как не сравнить с круглой луной. Тонко отрабатыва- ют шесть пределов, самый маленький - тоже круг, середина дня — время за полдень, полная луна — она широка. Если про- тивник обманно манит, не допускай быстрой погони, если же проскочишь границы, край, позу трудно вернуть назад. К тому же раз потеряв позу, хоть сожалей — как догонять? Я сохраняю свою территорию, без уничижения и зазнайства. Девять изги- бов бараньих кишок не допускают малейшей уступки. Если ус- тупишь людям другим, то люди стоят, а я спотыкаюсь. Быстро сходясь в бою острием, сможешь возвыситься без паденья. Много — завладеть одной десятин кой, я побеждаю в соответст- вии с формой. Один муж станет заставой — тьма людей потеря- ют храбрость, пережимание и связывание, прилипание и сле- дование — встреча шэнъ и собирание цзин*, используя собст- венную пустоту и подвижность, и добавляешь еще более, при- водишь в порядок заново. Тонко умащаясь, натираются устой- чиво, в середине гибкость — сзади усилие-цзинь, пустая корзи- на — обман и заманивание, лишь совершают один поворот. Приходит жилка — получаешь позицию, повернуть сустав — что за трудность? В середине полного есть пустое, человек сам взаимоучаствует; в середине пустого есть полное, кто измерит мышцы и суставы? Не заслоняются — не отбивают, не выпячи- ваются — не оттягиваются, не мягкость — не жесткость, не от- торжение — не перенимание, внезапность — если твой приход. Люди не знают твоих побуждений, лишь ощущают, как ветер сдувает, падение и переворот — прерывание тонкости, зону по- движности трудно передать словами. Пробуешь одну форму включить: в руках есть реактивность, нужна легкость — получа- ется легкость, черпают вино без отклонений. Нужна тяжесть — * Цзин — воспроизводящая энергия, июнь — духовная энергия, психика. — М. Б
356 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь получается тяжесть, будто тигр спускается с горы. Привлека- ют его внимание сюда, наступление - от меня туда. При при- ходе нужно слушать истинность, уходя, ценят скорость духа- шэнь. Лишь разгляди его позу, лишь обнаружь в ней щель, есть щель — можно воспользоваться, не смел — не входи, потеря- ешь этот возможный случай - очень трудно получить назад! Одна точка подвижного пространства для господина укажет выход. Обратимся к способам для тела. Изначально нет опре- деленной стабильности, нет стабильности — есть стабиль- ность, сам человек произвольно использует. Поперечно — про- дольно, упасть - опрокинуться, стоять и сидеть, лежать и дви- гаться, вперед наклоняться - назад отклоняться, странное и нормальное друг друга рождают. Возвратно скручиваются, от- клоняются вбок, собираются и прыгают — и всё в центре (все- гда имея среднюю ци, выпускают и собирают, правитель рас- полагается в центре этого). Тысяча изменений, тьма превра- щений, трудно описать эти формы. Ци не отходит от закона, одно слово позволяет опустеть, открывание-закрывание, пус- тое и полное — таков канон создания гимнастики. Используют силу много дней — и вдруг происходит пронизывание-прохож- дение, день новый не истощился — сам придешь к духу и свя- тости. Всё целиком не имеет следов, искусные руки пусты-пу- сты, если появится чертов дух, поможет мне в пустоте и по- движности — разве узнаешь душу мою? Лишь сохраняй одно почитание. 2. Чэнь Синь. Спектр борьбы в гимнастике «Великий предел» («Тайцзи-цюань цюань пу») Средняя ци (т.е. изначальная ци Великой гармонии, не от- клоняющаяся и не уходящая, не переходящая и без недости- жения) пронизывает в достаточности, семя и дух возрастают стократно (10 лет ведут работу, 10 лет взращивают ци), сходясь на битву, завязывают бой, ни в коем случае не наступают пер- вым. Если не добьешься прекращения, тонко попробуй при- влечь-завлечь. Охватив, спокойно ожидай начала движения, укрепив себя как каменную стену. Величественны ряды войск,
DiaeaV. Выдержки из трактатов 357 стоят в ряд знамена, налицо готовность, нет опасений, пусть он проникнет в лагерь. Одно привлечение — одно наступле- ние, странное и правильное друг друга рождают, притворяют- ся проникающим — обманывают поражением, против пораже- ния используют атаку, как привлекут — тут же наступают. Пе- реворот (совершаемый неожиданно после привлечения) — и наступление подобно ветру. Наступление достигает 7/10 час- тей — быстро и резко останавливаются-прекращают. Боец строит хитрые планы, строго обороняется — затем нападает (впереди и сзади - всюду враги) вперед и назад, влево и впра- во, всегда необходимо сохранять сердце. Наступающий шаг - без промедленья, не напрямую, не по порядку. Стопы следуют движенью кистей, кругом вращаются подобно духу. Неожи- данно - вверх (руки и ноги направляют вверх), неожиданно — вниз (руки и ноги направляют вниз), или же прямо (используя метод прямого обматывания, это прямое усилие-цзинь), или обратно (используя метод обратного вращения, это обратное усилие-цзинь). Свет солнца светит повсюду, не опускаясь к пределам границ (выше — об атаке врага на меня). Я, насту- пая, бью человека, пусть он не защитится, если он может за- щититься. Нужно не допустить, чтоб препятствовали мне (4 выражения о моей атаке человека). Большой генерал сближа- ется с врагом — повсеместно одного слова не хватает. Инь и ян в изменениях и превращениях, сохраняются в этом человеке. Немного воздействуют пустым и ложным (копирование и об- думывание — оба используют, нужна полнота внизу при мас- терстве). Тонкие принципы сложно освоить (кулачные мето- ды: есть канонические, есть реактивные, рождающийся меха- низм не знает ограничений, изменения и превращения исхо- дят от меня, не ожидая размышлений и поисков).
358 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 3. Классифицированные выписки из книг Чэнь Синя о гимнастике «Великий предел»* а) Сердце спокойное, тело выправленное, с помощью мысли ве- дут движения. «Ученик, взойдя на арену, чтобы вести бой, стоит выпря- мившись, дышит, закрыв глаза, руки висят, корпус держит ровно, стопы составлены, на сердце нет ни одной вещи, ни о чем не думает, настрой возвышенный, целостный, в образе большого первозданного хаоса без пределов, поэтому эту фор- му невозможно именовать, называют беспределом уцзи в каче- стве образной формы». «Великий предел рождается в беспредельном. Инь и ян идут от малого, ходят по кругу, не имеющему конца, таков ме- ханизм их рождения-порождения... Взойдя на арену для боя, хотя руками и ногами не двигают, но они полностью выправ- лены, их механизм инь-ян и открывания-опустошения уже проживают в сердце и животе. В это время соединяют воедино волю, концентрируют дух-шэнь, к хозяину относятся с почте- нием, а открывание и закрывание инь-ян, уменьшение и рост пополнения и опустошения специально не формируют. Этот период можно не называть, а можно назвать Великим преде- лом. Говоря об этом ученику, впервые вступающему на помост, напоминают: сначала промой сердце и очистись от забот, изго- ни свои вредные мысли, умиротвори душу и успокой ци, преж- де чем начнешь двигаться. После этого можно изучать кулач- ный бой». «Гимнастика называется Великий предел. Реальный небес- ный механизм циркулирует естественно, инь и ян естественно открываются и закрываются. Ни на волосок не обманывайся насильственным деянием: насильственные деяния не соответ- ствуют естественным принципам Великого предела — тогда нельзя именовать ’тайцзи-цюань". Психику цени в сохране- нии, не должна выступать снаружи, как угол скипетра». «В покое ожидают движение». «Когда изначальная ци вели- кой гармонии достигает покоя — удивительно: без покоя не * Собрано на основе методов тренировки старого комплекса стиля Чэнь, но можно использовать эту информацию и занимаясь новым; это также показывает сложность старой формы.
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 359 увидишь движения». «Не сдерживаться - не раздуваться, со- стояние согласия и доброжелательности, хотя говорят: изуче- ние воинского, но гражданское находится внутри него». «Ос- новой должен быть прямой и ровный корпус». «Способы для корпуса: сохранять прямоту без отклонений, сохранять психи- ческое состояние, не надо поддаваться на его заклинания, сердце спокойно, ци в гармонии - тогда получится». «Ров- ность в способах для корпуса: корпус — свая, прямая, ровная, без каких-то наклонов. Пустота и подвижность хранятся внут- ри — тогда не бойся, что кто-то столкнет». «Не отклоняйся - не наклоняйся, не переходи - не не до- ставай». «Не отклонение — не наклонение: речь идет не о дей- ствии формы (тела — М. Б.), а о духе-м/энь, который естествен- но достигает центра». «Если совместно используют методы на- клона вперед и отклонения назад, удлинения и сокращения, то в области масштабности — полное единство. Долгая трени- ровка с чистым исполнением: поднимаются — опускаются, на- ступают — отступают, скручиваются — поворачиваются сво- бодно, приводит к равновесию в легком-тяжелом, пустом- полном, жестком-мягком». «Для кулачного боя сначала отрабатывают способы для корпуса. Среди них есть прямые, а есть наклонные, есть ров- ные, а есть изогнутые, есть прямое и обратное, есть наклоны вперед и назад, влево и вправо, вверх и вниз, есть сидение на земле, а есть полет в воздухе, есть собирание в пучок и есть рассеивание, разные-разные способы для корпуса — всё не приведешь, но всегда средняя ци пронизывает их. Это познает- ся в нужный момент сознанием». «Хотя корпус иногда искривляется и наклоняется, однако, в этом искривлении и наклонении должна проживать вырав- ненность по центру, не следует быть глиной». «В промежуточных позах иногда в способах для корпуса присутствуют искривления и наклоны, что также представля- ет собой отклонение от ровности по центру. В отклонении есть ровность, имеющая правильный смысл. Часть правильного смысла — в наматывании ваты и мысленном достижении. Од- новременно не рождают жесткость и не выпячиваются вперед, что распространено в жестких школах».
360 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «Энергия великодушия, что в сердце, расходится по всему телу. Хотя форменное тело иногда наклоняется, но в наклоне самосохраняется энергия ровности по центру, управляющая им». «Что касается способов для корпуса, то изначально отсут- ствует определенность. Человек произвольно оперирует: по- перек и вдоль, выпрямление и падение, стоя и сидя, лежа и двигаясь, наклоняясь вперед н отклоняясь назад, чудное и обычное друг друга рождают, вращаются и наклоняются, сверлят и прыгают — всё центрировано (всё имеет распуска- ние и собирание средней ци, правитель находится в центре всего). Тысяча изменений и тьма превращений, трудно опи- сать их форму». «В способах для корпуса — как в больших с поворотами в суставах, так и в малых с прохождением углов — ценятся по- движность и проворность». «Сумей овладеть этими способами поворота в перемещения корпуса, в том числе изменениями психики». «В ударах кулаками хозяин — сердце». «Сердце служит хозя- ином, и пять чиновников (органов чувств — М. Б.) и сто костей не отказываются слушать приказ». «Небесные князья имеют канцлера, сто костей выполняют приказы». «Применение проживает в сердце, в этом истинное закли- нание». «Изначальная ци с центральной гармонией, следуя мысли, направляется. Мыслью определяют направленность. Всё пронизано духом-шэнь». «Динамика и статика, медленное и быстрое, перемещения во вращениях следуют сердцу». «Пе- ремещения и преобразования полностью проживают в серд- це». «Четыре тела из сердца движутся, ’’чиновники" и кости охотно его слушаются, а нужно - последует ему правильная ци (гексаграмм) цянь-творчество и кунь-исполнение». «В сердце нет ни одной вещи, в пределе оно пустое и подвижное. Если появилось что-то — не стало ни пустым, ни подвижным. Толь- ко покой поддерживает его, взращивают его искренность, что- бы было удобно и в динамике, и в статике. Изменений и пре- вращений не измерить». «Основа тонкого механизма из серд- ца исходит». «Спрашивают: кто главный канцлер (правитель) циркуля-
ГЛаваУ. Выдержки из трактатов 361 ции и движений? Сказано: главный правитель находится в сердце. Сердце пожелает — левое и правое сменят циркуляцию и движение, тогда левые и правые руки и ноги сменят цирку- ляцию и движение. Когда сердце пожелает использовать уси- лие наматывания нити, прямо вращая кольцо, то левая и пра- вая рука тут же исполнят это. Сердце пожелает погрузить лок- ти и вдавить плечи — локти тут же погружаются, а плечи вдав- ливаются. Сердце пожелает, чтобы грудь и живот соединялись впереди, поясничное усилие-цзинь направилось вниз, пах стал открытым и округлым - и грудь соберется впереди, усилие- цзинь поясницы направится вниз, пах тут же раскроется и ок- руглится, не будет ничего не по мысли. Сердце пожелает со- гнуть колени — колени тут же согнутся, правая нога, следуя правой руке, двинется, а колени последуют за правой и левой ногами, иначе во множестве родятся дефекты и утомления. Именно поэтому "чиновники" и кости вынуждены следовать сердцу. Поэтому я говорю: сердце — главный правитель движе- ний всего тела». «Или же сказано: кулак приближен и слушает- ся приказаний, а нужно ударять, не источая дух-шэнь и чувства, так ли? Сказано: это сердце, в спокойном положении избавив- шееся от сверхжеланий и торопливости, как сказал Мэн-цзы, как должно иметь дело, но без выправления, сердце — без за- бывчивости, как не способствовать длительности? Приближа- ясь к арене, сначала избавляются от своей ци легкости, плава- ния, беспорядка, растяжения, очищают сердце и умеряют страсти, умиротворяют сердце и успокаивают ци, постепенно нормализуются. В течение долгого времени работают над со- бой и созревают, затем этот средний слой устает, изгибается и ломается, долгое время положение трудное, горькое уходит — сладкое приходит, механизм стремится к поперечной жизни, мощь невозможно сдержать, в сердце есть чувства, есть пейза- жи, самоестественно выбиваются священные чувства. Жела- ешь всё это суметь совершить человеческими силами, доводя без сердца к созданию превращений, это — в погруженности и взращивании. Дни долгие - прекрасное путешествие. Вы- ждешь, когда оно само дойдет — и получишь». «Весь механизм подвижности рисует великую гармонию, полностью опираясь на "квадратный путь" (сердце — М.Б.).
362 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Получаешь множество изменений, имея сердце, ведешь туда, где сердца нет, осенние воды чисты, вытекают в Великое». «Действия кулаками хоть и малое искусство, но в нем ис- тинные принципы основ Великого предела». «Действие кула- ками — хоть и воинское искусство, но овладев его правильным путем (путь — держись середины, не наклоняйся - не откло- няйся, не переходи — не не достигай), не будет направлений без успеха». б) Открывание-закрывание, пустое-полное, естественность дыхания, «Открывание-закрывание, опустошение-наполнение - ка- нон гимнастики». «Изначальную ци, присущую моему телу, ве- ду по моему телу. Его изгибания и выпрямления, ходы туда- сюда, собирания-отпускания, захваты-освобождения не выхо- дят за "одно открывание — одно закрывание" и "одно опусто- шение — одно наполнение"». «Одно открывание, одно закры- вание - и вся кулачная техника». «Динамика и статистика следуют по кругу, разве есть про- межуточное? Я говорю: одно движение — один покой, одно от- крывание — одно закрывание, достаточно, чтобы охватить все тонкости в гимнастике». «Одно открывание — одно закрыва- ние, тонко входишь в детали. Верх-низ, четыре стороны — проникаешь в механизм изменений; освобождаешь и побеж- даешь шесть детей, и всё искусным языком. Так же трудно описать снежинок полет». «Открывание и закрывание изначально не определены, по- зы сгибания и выпрямления взаимно увязаны. Великий предел разделен на инь и ян, священный дракон изменяет ненаправ- ленное». «Закрывание-открывание, жесткое-мягкое следуют самоес- тественности. Принцип одного вздымания и одной придав- ленности образует круг». «Одно открывание — одно закрыва- ние, есть изменения — есть постоянство, пустое и полное — оба достигаются, неожиданно появляется — неожиданно сохраня- ется». «В открывании есть закрывание, в закрывании есть от- крывание. В пустом есть полное, в полном есть пустое». «В полном есть пустое, в пустом есть полное, Великий предел ис- пользует самоестественные тонкости. Используя время, веду-
ГлазаУ. Выдержки из трактатов 363 щее к результату, сначала тонко и искусно постигают его прин- ципы». «Всё тело одним разом соединяется в один кусок, психиче- ская энергия шэнъци не рассеиваются — только тогда сможешь пропустить единую ци, защитить все тело». «Бьют кулаками для регулирования и взращивания ци-кро- ви, выдохи и вдохи следуют этому естественно... Регулируют дыхание мягко-мягко, действуют прочно, храня внутри, обра- щают внимание на тайную заставу (сюанъчуань, между бровя- ми — М. Б.)... Тихо-тихо ведут движения, легко-легко останав- ливаются, только мысленно совершая движения». «Голова — прямо, глаза смотрят горизонтально, плечо с плечом закрываются, локоть с локтем закрываются, кисть с кистью закрываются, корень бедра с корнем бедра закрывают- ся, колено с коленом закрываются, стопа со стопой закрыва- ются, умиротворяют сердце — успокаивают ци. Говоря о закры- вании, верх и низ разом закрывают, ци возвращается в поле пилюли. Методы закрывания: все используют обратный метод наматывания». «Открывание — это всеобщее открывание, закрывание — это всеобщее закрывание». «Когда идут к закрыванию, ци должна возвращаться в поле пилюли». «Одно открывание, одно закрывание, ничто не отходит от самоестественности». «Не только закрываются посредством позы, нужно сначала закрыться с помощью духа-шэнь». «За- крывание: закрывают свой дух-шэнь всего тела, закрывают не только свои четыре конечности». «Одно открывание — одно закрывание, инь и ян наготове, четыре тела (конечности) прекрасно служат, кости и суставы растягиваются». «Каждый день тонко играют в схему Велико- го предела, одно открывание — одно закрывание находятся в моем теле». «Сердце желает пустоты, пустота сердца — это об- щая пустота четырех тел (конечностей). Поле пилюли вместе с поясничным усилием-цзинь, подошвами стоп желает полно- ты, в трех местах — одно в полноте — это накопление пустого четырех тел, что именуют: пустое, но полное». «Принципы Неба-Земли, инь-ян не более чем уменьшение и рост, наполнение и опустошение, поэтому Кун-цзы их ста-
364 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь вил выше всего. Заниматься гимнастикой ’’Великий предел” — тоже иметь с ними дело. Рост си также имеет значения "дыха- ние”, "ци выдохов и вдохов”, ’’возрастание". Дети назвали "си", потому что им рождается. Когда ци мизерная, говорят о росте си. Уменьшение сяо означает также "отступление”. Наполне- ние ин подразумевает наполненность посредине. Опустошение сюй говорит о пустоте посередине». в) Легко и подвижно вертятся по кругу, средняя ци пронизы- вает стопы. «Можно уважительно, можно спокойно, я восхваляю пус- тоту и подвижность». «Сердцу и телу не следует побуждать ци, легко-легко совершают движения». «Дорожи подвижностью и проворностью». «Как только сердце опустошится, так и всё те- ло опустошится. Только пустота дает подвижность, пустой но- гой отвечают противнику». «У занимающегося боевыми гим- настиками руки крайне пусты и крайне подвижны. Столкнув- шись с вещью, узнаешь. Тогда сумеешь поступать согласно об- стоятельствам. Не только руки, но спина и всё тело — полно- стью пусты и подвижны». «Туда-сюда, сгибание-выпрямление, как под ветром гнешь- ся-изгибаешься, небесный механизм в колебаниях движений, живо-живо без малейшего притормаживания механизма». «Опираясь на пустое и подвижное сердце, взращивают ци, на- ходящуюся в жестком». «Что касается движений рук и ног, то не выходят за кольцо, абсолютно отсутствуют прямые приходы и уходы». «Рисуемые кольца бывают прямые и косые, но нет ни одного не образую- щего Великий предел». «Вдоль пути наматываешь вату, в спо- койном движении нет беспорядка». «Ноги вслед за руками движутся, округло вращаются по- добно духу». «Покидая форму, получаешь подобие, как отка- заться от лунной округлости? Тонко отрабатываешь — уже пре- дел, предельно малое — тоже кольцо». «Кольцо есть вращение всего тела, не только рук и ног, но руки-ноги легко видны из- вне, потому говорят о вращении рук». «Только когда мало, а малое доходит до отсутствия кольца, приходят к истинной свя- щенной тонкости Великого предела». «Куда б не направили среднюю ци в кулачных ударах, опытный человек может оста-
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 365 новить!» «Ци ведут мощным потоком, не бывает: направил — не соответствует». «Как только выпустишь усилие-цзинь из сердца, во всем те- ле связки, сосуды, кости, суставы - нет не последующих за этим. Вовне формирующее - всё из середины выпускается, поэтому говорят о внутреннем усилии-цзинь». «Внутреннее усилие-цзинь — как выпускается, как идет? Выпускается из единого сердца, а идет по костному мозгу четырех конечнос- тей, наполняет мышцы и кожу четырех конечностей». «Не затормаживай - не гаси, не хитри — не отходи, не на- клоняйся — не отклоняйся, тогда будет средняя ци». «Получил среднюю ци — очень хорошо, сила ци в достаточном наполне- нии». «В гимнастиках используется средняя ци для циркули- рования, человек именно сердцу служит. Это, преобразуясь, создает Поднебесную». «Привлекая полноту, останавливаются. Ученик многократ- но тренирует природу, не потратив время; желая сначала бить людей, не зная, нападать в какое место. С какого-то места привлечешь удар и не схватишь определенности в схватке». «Средняя ци пронизывает в достаточности, вещи приходят, следуя должному, вещи не могут преступить». «В гимнастиче- ской семье руки совершенны, возможно успокоение собствен- ной воли, сами не идут поперек ци». «Только тогда средняя ци проходит в пальцы рук и голову, это означает прохождение в стопы». «Когда большие пальцы стоп дождутся, чтобы ци кис- тей пришла в стопы, то соединяются с кистями для совместно- го закрывания, только в это время можно ступить в полноте». «Это усилие-цзинь исходит из сердца, входит в швы кос- тей, снаружи достигает мышц и кожи. Это одно усилие-цзинь, не несколько. Т.е. энергия ци, находящаяся в сердце. Полу- ченная центрировано и ровно и есть средняя ци, взращиваешь ее и получаешь разлив ци». «Средняя ци пронизывает позво- ночник». «Если спрашивают об истинной информации про эту среднюю — нужно искать в позвоночнике и спине, костях и суставах». «Средняя ци пронизывает, образуя линию от точки “сто встреч” байхуэй наверху до точки "долгая прочность” чан- цян внизу». «Средняя ци пронизывает сердце и почки, сверху проходит через макушку головы, снизу достигает ’’встречи
366 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь инь” хуэйинъ... Средняя ци полностью заполняет внутреннее, а после этого открывай и закрывай, захватывай и освобождай — не будет никаких завалов». «Средняя ци должна из рук посте- пенно перемещаться, недопустимы резкий рост или неожи- данное понижение. Следуют принципу непременности, дви- гают ее самоестественно, не позволяя отклоняться, но с помо- щью сердечной ци ведут по обеим рукам. Такова средняя ци». «Если твоя форма останавливается — твоя мысль не оста- навливается. Постепенно наполняешь твое внутреннее уси- лие-цзинь. Нужно, чтобы усилие-цзинь шло от швов костей, наполняя мышцы и кожу, и когда оно наполнит полностью, то механизм выполнения поз заработает автоматически». «Единая ци ходит по кругу, абсолютно не останавливается, в чистоте мощный поток протекает, вращаясь по всему телу, — позу невозможно нарушить». «Однако опираешься на приоб- ретение пустоты и подвижности во всем теле, и ниточка сред- ней ци распространится в соответствии с позой». «Два человека взаимно враждуют, с природой и жизнью это связано, вовне посмотреть — то человек, вовнутрь посмо- треть — то сам. Знаешь себя и знаешь его — сто боев, сто побед. Но, управляя этим посредством средней ци, не потеряешь пу- ти к великому среднему и достижению правильности». «С по- мощью находящейся в сердце средней ци движешься в четырех конечностях. Это люди не видят во мне, земля, видимая толь- ко мне. Нужно постоянно духовно овладевать (этим) и когда- то сам просветишься». «Макушечное усилие ведет поднимая (макушечное усилие: сердечная средняя ци, ведет наподобие поднимания). Где нахо- дится макушечное усилие? В точке "сто встреч” байхуэй, смысл его — немного повести (повести психику всего тела, чтобы она не отклонялась). Сразу рассчитывай, не допускай избыточного, появился избыток — отражай вниз и подвешивай сверху. Сто- ишь неустойчиво — в этом ключ для всего тела. Место прохож- дения средней ци нельзя не знать. Средняя ци наверху проходит через "сто встреч”, внизу проходит 12 позвонков, пройдет эти места — значит, пройдет верх и низ, энергетические каналы ци- май всего тела станут проходимыми, у самого не будет вреда от падений, отклонений. Два сухожилия позади мозга способству-
DiaeaV. Выдержки из трактатов 367 ют прохождению средней ци. Промежуток между ними, где нет сухожилий, - путь хождения средней ци вверх-вниз. Вниз идет в позвонках до 11-го позвонка. Т. е. в каналах управления-дей- ствия (думай, жэнъмай), расположенных сзади и спереди, — то- же средняя ци, помогающая мне». «Среднюю ци назвать труднее всего, и пути прохождения средней ци тоже трудней всего назвать: нет формы, нет звука, без длительной работы над собой (гунфу) не познаешь. Поэто- му говорим о неотклонении-ненаклонении, о бесформенном следе, где дух-шэнь естественно займет середину. А средняя ци, что проходит в четырех конечностях, — это боковой поток той же средней ци, но не другая средняя ци. Здесь не отклонится средняя ци — тогда в четырех конечностях средняя ци тоже не отклонится. И хотя форменные следы четырех конечностей делают множество наклонов в своих позах, но поток средней ци в конечностях сам не отклоняется. Смысл этого можно ду- шой понять». «Ци — не две, мягкость и усилие в ней — это средняя ци, чуть твердое — это поперечная ци хэнци. Что касается использова- ния ее - не отклоняясь - не склоняясь, не переходя - не не достигая. Это использование средней ци, но не тело средней ци. Тело средней ци — это правильная энергия (чжэнци) инь-ян в моем сердце, Мэн-цзы ее назвал ци потока, сопровождаю- щего принцип Пути.* г) Наматывающее движение усилия-цзинь, прочистка каналов. «Все продольные и поперечные каналы имеют пользу от гимнастики». «Занимаясь гимнастикой "Великий предел", нужно понимать усилие-цзинь наматывания нити. Наматыва- ние нити - это врата закона прохождения средней ци, не осво- ишь это — не освоишь гимнастику». «Методы наматывания нити в тайцзи-цюане: наступаешь наматывая — отступаешь наматывая. Влево-вправо наматываешь, вверху вниз наматы- ваешь, внутрь-наружу наматываешь, большое и малое наматы- вание, прямое и обратное наматывание. Но нужно не иначе * Хаожань-чжи ци. Это выражение Мэн-цзы комментирует Чжу Си: «Хао- жань — образ полноводного потока, ци - то, что называют заполняющим тело». «Врожденное великодушие, чувство справедливости в восприятии мира» - сло- варь И. М. Ошанина, 1952 г. Ци широкой души.
368 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь как: только привлечешь - тут же наматываешь. Не надо по от- дельности: если по отдельности, то инь и ян не смогут взаимо- действовать своими корнями». «Всё тело целиком образует усилие-цзинь наматывания. По большей части внутреннее и внешнее наматывания возника- ют, следуя движениям. Есть левая рука впереди, а правая сза- ди, есть правая рука впереди, а левая сзади, но основываются на одном прямом закрывании. Есть также левое внутреннее закрывание, правое спинное закрывание, и есть использова- ние обратного спинного усилия-цзинь с закрыванием, направ- ленным к спине. Каждое естественно используется в зависи- мости от позы. Эти усилия-цзинь исходят от сердца, входят в швы костей, снаружи достигают мышц и кожи. Это одно уси- лие-цзинь, не существует нескольких усилий-цзинь. Т.е. ци исходит из сердца, получив ее, выравнивают в центре, это средняя ци. Взращивают ее и получают большой поток ци». «В этой середине мысль устремленная. Не прерывай психи- ческую энергию шэнъци. Шэнъци не прерываются — в крове- носных сосудах естественный ток». «Между Небом и Землей не бывает, чтобы только туда и не было обратно, или чтобы предпочиталось прямое и не было изогнутого». «У всех вещей есть противоположности, в позах есть кружение и возврат — в древности и ныне неизменный принцип». «Корень для защиты ци - тонкие заклинания к воз- врату ци. Чтобы благоприятно циркулировала ци, сначала нуж- но защитить ее жизненность». «Мое становление исходит от хорошего учителя, и нужно посещать высоких друзей. Всюду-всюду следуешь образцам, в линию выстраивается проникновение, слой за слоем всё глуб- же, слои мысли не знают предела, одно открывание соединя- ется с одним закрыванием, открывание и закрывание друг друга наследуют». «Пять вращений и шесть энергий* управля- ют изменениями и превращениями. Воинские искусства, по- лучая их сами, приходят к духу-шэнъ». «Канал действия жэнъмай начинается в точке ’’встреча инь” хуэйинъ и идет вверх, входит в живот, достигает точек лянъцю- анъ и ’’небесный прорыв” тянъту, где кончается. Канал управ- * У юнь, .1Ю ци. биопогодные ритмически изменяющиеся энергии - МБ.
ГпаваУ. Выдержки из трактатов 369 ления думай также начинается в точке ’’встреча инь”, проходит точки ’’долгая прочность” чанцян и вдоль позвоночника идет назад, наверху доходит до точки ’’сто встреч” байхуэй и опуска- ется вниз до точки ’’центр человека" жэнъчжун, где кончает- ся...* Имея в виду каналы действия и управления, говорят о животе и спине... Оба расположены посередине, могут быть разделены, могут быть соединены. При разделении видят не- разделение инь-ян, при соединении видят отсутствие проме- жуточного в смешении... Человек может разобраться в дейст- вии-управлении, чтобы водить ци для сохранения здоровья... Занятие техникой ведения-привлечения даоинь с целью изле- чения болезней и продления срока жизни считается основой. Ударяют кулаками** для регулирования и взращивания ци- крови, делают выдохи и вдохи, следуя их естеству, выметают прочь беспорядочные мысли, избавляются до конца от гряз- ной ци. Для начала устанавливают базовый фундамент, соби- рают зрение и обращают назад слух, вбирают свет тихо-тихо, регулируют дыхание мягко-мягко***. Тренируются, твердо храня внутри, обращают мысль на сокровенную заставу (т. е. поле пилюли, даныпянь). При долгой работе выгравируется: в середине воды возникает огонь, в снегу цветы расцветут, поч- ки горячи, как кипящий суп, мочевой пузырь - как огненный жар, истинная ци сама наполняется. (Каналы) действия и уп- равления — как колесо телеги, четыре конечности — будто кам- ни в горах. Никаких мыслей не возникает, небесный механизм сам движется. Каждый раз, выполняя форму, легко-легко ве- дут движения, тихо-тихо их прекращают. Только из мысли ве- дут движенья, тогда вода и огонь естественно смешаются- сплавятся... После десяти лет тренировки всё тело смешается воедино, достигнут предела пустота и подвижность, не зна- ешь, тело служит мне или я телу, также не знаешь, дух-шэнь из ци рождается или сама ци имеет дух-шэнь, в центре окружаю- щего циркуль, в центре изломов угольник, не думаешь — но получаешь, не стараешься — но попадаешь в цель... Не знаешь, * Есть и другие мнения, где начинаются и кончаются эти каналы — М. Б. ** Занимаются воинскими искусствами - М. Б. *** Речь о переходе от восприятия внешнего к вниманию к внутреннему со- стоянию — МБ
370 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь поэтому — так, так как. Также не знаешь, канал действия есть канал управления или канал управления есть канал действия. Именно поэтому средняя ци есть средняя ци. Временные меры вполне удобны, самоестественно закрывают и хлопают. Здесь говорится о подъемах и опусканиях, прямом и обратном дви- жении средней ци в каналах действия и управления. Пусть средней ци сопутствует успех. Движение ци в канале управле- ния рождается, покой по-прежнему возвращается для прожи- вания в почках. Один выдох — один вдох, выход и вход истин- ной ци — всё находится в этом... В общем, можно тысячами слов и тьмой выражений говорить о канале действия. Реко- мендуется не обходиться без ощущения сердца и уменьшения желаний, питая свой коренной источник для взращивания из- начальной ци. Тело в основе (будет) крепкое и здоровое. Зани- маясь гимнастикой, будь готов побеждать людей». «Все эти усилия-цзинь исходят из сердца. Ноги и руки по- верхностно похожи на натянутую намотку. Косое наматывание туда и обратно изначально имеет определенность. Терпеливей- шим образом изучай мелкое, глубокое, тонкое. Изучай мастер- ство, долго собирая истинное, и если внезапно осенит гимнас- тикой "Великий предел", то в теле повсюду будет Великий пре- дел, одно движение — один покой, и всё смешано». «Усилие- цзинь рук из сердца исходит, идет по плечам, проходит локти, доходит до пальцев, это метод прямого наматывания. От кос- тей к мышцам и коже, от плеч к пальцам выводят усилие. От пальцев ведут к плечам методом обратного наматывания, это так называемый ввод жу усилия-цзинь. Привлекают его, и оно приходит, побуждая противника приблизиться ко мне». «Усилие-цзинь ног всегда инициируется большими пальца- ми, проходит точки "бьющий родник" юнцюань, наматывая вверх, проходит внешнюю косточку. Далее наматывают внутрь, наискось вверх, проходят точки "три версты" саньли, минуют колено и "море крови" сюэхай, доходя до основания бедра. Промежуток между двумя основаниями бедра называют пах, это точка "встреча инь" хуэйинь* Двигая стопой, упира- * Ведь напротив этих двух усилий-цзинь находятся их узловые точки. Здесь дом, куда возвращается усилие-цзинь ног Усилие-цзинь поясницы опускается не- много ниже, доходя до распирания оснований ног, и паховое усилие-цзинь авто- матически округляется
ГдаваУ. Выдержки из трактатов 371 ются в землю пяткой. Далее постепенно — точками на паль- цах: тунгу, дачжун, вайфэй, а также инъбай, дадунь, лидуй. Од- ной за другой в полноте опираются на землю*. «Усилия-цзинь внутренних органов: каждое движется по соответствующему энергетическому каналу. Без тонкого озна- комления с этим возможны ошибки». «Раз туда — раз сюда, движутся по циклу, наверху и внизу энергетический механизм не останавливается. С древности та- ков Великий предел. Как можно вне тела безрассудно доби- ваться помощи!» д) Верх и низ друг другу следуют, внутреннее и внешнее взаим- но закрываются. «Во всем теле нужно, чтобы верх и низ друг другу следова- ли, единая ци пронизывала насквозь». «Внутреннее и внеш- нее, верхнее и нижнее должны быть последовательны, их уси- лия-цзинь не могут противодействовать друг другу». «Издаю- щий приказы находится в сердце, передающий приказы нахо- дится в руках, наблюдающий за расцветкой находится в гла- зах, нельзя, чтоб одного не доставало». «Верх и низ, руки и но- ги друг за другом каждый следует. Назад направляясь, вперед скручиваясь, движутся без задержки». «Не раньше - не позже, встречи и проводы взаимоследуют. Впереди-сзади, слева-спра- ва, вверху-внизу с четырех сторон, поворачиваясь, соединяют- ся легко и подвижно, медленное и быстрое последовательно командуют». «Как наверху движутся руки? Как внизу движут- ся ноги? Верх и низ взаимоследуют, самоестественно схлопы- ваются». «Игра рук — полностью в ладонях. Пальцы ведут все движе- ния тела. Ноги следуют рукам особенно жестко». «Ноги следу- ют движениям рук, крутятся округло подобно духу». «В сере- дине грудь и живот следуют движениям рук и ног, верх и низ единая ци пронизывает насквозь. Говоришь о движении — всё движется, говоришь об остановке — всё остановилось». «Уда- ряя по голове-хвосту — движением психики пронизываешь, ударяя по хвосту-голове — движение в каналах пропускаешь, * Пяткой и подошвой прощупывают землю, в точке «бьюший родник» юнцю- аныюяжнъ быть пустота; если нет пустоты, пальцы не прилагают сил, а неисполь- зование силы означает, что сзади и спереди полнота, лишь в промежутке пустота.
372 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь удар по середине — голова и хвост движутся, верх и низ по че- тырем сторонам сворачивают, как лук». «Вверху и внизу еди- ная ци протекает и крутится». «Восемь тел (макушка, пах, сердце, глаза, уши, руки, ноги, поясница) связаны плотно, господин должен помнить. Силы человека в движении ведут работу по покорению неба». «В тайцзи-цюане тысяча изменений и тьма превращений, нет на- правления без усилия-цзинь. Хотя позы не одинаковы, но уси- лие-цзинь возвращает к единству. Вот так называемое единое: от макушки до стоп, внутри есть плотные и полые органы, связки и кости; снаружи есть мышцы и кожа, покров и плоть; четыре конечности, сто костей взаимно связаны и образуют единство. Коли его — не расколется, стучи по нему — не рас- сыплется. Наверху захотят двинуть, а внизу само следует ему, внизу захотят двинуть, а вверху само командует им, верх и низ движутся, а средняя часть соответствует им, средняя часть дви- нулась, а верх и низ в гармонии с ней. Внутреннее и внешнее взаимосвязаны, переднее и заднее друг в друге нуждаются, так называемым единым пронизывается, название этому дано та- кое!» «Сердце и тело не могут вести ци, легко-легко подстраива- ются к циркулю и угольнику (т.е. закономерности — М.Б.) и, следуя позам, соответствующим ее естеству, перемещают ее. Пользуясь кистью, руководят локтем, пользуясь локтем, руко- водят плечом. Внизу, пользуясь стопой, руководят коленом, пользуясь коленом, руководят бедром. Важно, чтобы движе- ниями головы и шеи командовали кисти и стопы. Иногда спрашивают: кисти и стопы совсем не используют ци, как же ими движут? Сказано: ци в кистях руководит лишь плечами и руками, не более того. Нельзя больше: превышение ведет к ма- лоподвижности. Что касается стоп, то по сравнению с руками они немного тяжелей, и всё». е) Одно за другим нанизывается, поза за позой взаимоследуют. «В гимнастике путь один: наступления и отступления не истощаются, психическая энергия шэнъци пронизывает, абсо- лютно нельзя прерывать в промежутке». «Работая на началь- ном этапе: сначала добиваются точного соответствия, прихо- дят каналы, вращаются суставы, единая ци друг друга порож-
DiaeaV. Выдержки из трактатов 373 дает». «Наверху действуют - внизу действуют, единая ци следу- ет-соединяет, не допускается, чтобы психическая энергия в промежутке прерывалась». «Выполнение гимнастики — пол- ностью в начальной позе, как только начал и принял позу, да- лее нет не принятых поз. То есть когда движения пустые, нет безоружного противника — всё же чувствуют последователь- ное принятие поз. Функционально позы подвижны, поэтому я рассматриваю каждую приподнятую позу в зависимости от то- го, как в местах ’’соединения костей” и ’’задержки острия” по- низится поза противника, как эта поза всплывет — нужно тща- тельно прощупывать и чувствовать. А если поза полностью опущена, нужно думать, как добиться полного удовлетворе- ния, без каких-либо недостатков. Если психической энергии достаточно, то эту позу вроде бы можно остановить, но меха- низм следующей позы уже двинулся, хочешь остановить - но остановка не получается, ведь это желание остановить в случае осуществления вновь вызовет понижение позы. Поэтому я го- ворю: при такой ситуации как бы останавливаются, не оста- навливаясь (не остановка: духа-м/эяь не хватает); не останавли- ваются, но останавливаются (остановившееся - лишь на одну ниточку, со следующей позы - подъем)». «Изучая тайцзи-цюань, тщательно анализируют тонким сердцем, без чего в конце концов останешься полным невеж- дой в области ощущения и принципов действия поз. Так что, приобретая сверху и поднимая снизу, становятся особенно ос- торожными (затаивают сердце). Если же при этом не затаивать сердце, то приходящий канал окажется неправильным, пово- роты в суставах тоже будут малоподвижны, одно идет за дру- гим и не получается, чтобы с начала до конца пронизывала на- сквозь единая ци. А в этом случае, в конце концов, трудно най- ти брод к изначальной ци Великой гармонии». «Обычно в воинских искусствах всегда существуют один подъем — один поворот. Говорят: «Получил позу — добивайся прихода канала май, выходи из трудности вращением в суста- вах», и когда в данной позе поднимают руку, нужно сначала за- ставить руку принять верхнюю позу, не допуская прерывания каналов духа-шэнь и ^и-крови. После овладевания нужно об- думать, как руке получить искусность, принять позу. Получен-
374 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ный канал верный, искусность и поза получены - вращение в суставах естественно станет подвижным. Освоишь это, на сле- дующий день столкнешься с противником - автоматически сможешь заранее поставить тело в неуязвимое место и будешь управлять, как помыслишь». «Каждая поза (форма) станет получаться. Поза как бы при- остановленная, но ци отнюдь не останавливается. Нужно по- дождать, пока внутреннее усилие-цзинь постепенно перейдет к полной наполненности, и только если страстно хочется дви- нуться на выполнение следующей позы (формы), можно про- бить соединение предыдущей позы с последующей, между ни- ми не возникнет преграды, ци будет протекать. И так не толь- ко для одной позы: от начала до конца в конце каждой позы поступают так». «Соединяй кости на острие воронки, тонким сердцем ис- пытывай-щупай». «Принципы тонки, способы секретны — по- степенно осваивай, тщательно анализируй». «Наслаиваются- накапливаются изгибы-изломы, собравшись, приходят к свое- му пределу». ж) Пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли. «Спрашивают: в чем ключ при выполнении гимнастики? Отвечаю: под точкой "сто встреч" байхуэй, назад от мозга к точ- кам "большой позвонок" дачжуй и "долгая прочность" чанцян местонахождение этого усилия-цзинь — два канала: действия жэнъмай и управления думай». «Точка "сто йстреч" ведет всё это тело». «Макушечное усилие-цзинь — удар средней ци по макушке головы. Если не вести, то ци поникает, вести слиш- ком — не только ци всего тела оказывается наверху, но подош- вы стоп оказываются неустойчивыми. Болезнь — в потере под- вешенное™ вверх: тогда макушка тоже теряет твердость, пово- роты и скручивания малоподвижны и проявляется неуклю- жесть. Всё это в пределах — то ли есть, то ли нет. Разберись в этом — и всё». «В занятиях гимнастикой всё в макушечном усилии: маку- шечное усилие ведешь хорошо — всё тело и психика образуют единый порядок». «Тянут сеть полностью макушечным усили- ем, поэтому только поведешь макушечное усилие — и всё тело
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 375 вместе с психикой придут в порядок». «Средняя ци макушеч- ного усилия - это поток правильной ци. Сердечная мысль ве- дет вверх и доводит до макушки головы. Средняя ци выводит- ся естественно, нет ничего для поднятия ее, таково лишь мы- шление». «В гимнастике от начала до конца нельзя терять ма- кушечное усилие, как только потерял — если не присоединят- ся четыре конечности, то нет и настроя, поэтому нужно вести вверх, чтобы вести всё тело». «Макушечное усилие ведут вверх, смысл: как бы упираешься вверх, прорывая небо; нельзя ис- пользовать энергию ци избыточно». «Макушечное усилие ве- дут вверх так, что в косом проживает прямое. Паховый проме- жуток распертый (распирают колени), закрытый (усилие- цзинь закрывания, хэцзинь), округлый, как половинка луны». «Средняя ци наверху исходит из точки ’’сто встреч”, внизу проходит точку "долгая прочность”, как бы одной линией про- низывает». Макушечное усилие поднимается вверх так, чтобы оно не упиралось жестко в две выступающие жилки на затыл- ке, а именно: средняя ци поднимается вверх, как бы есть мысль — как бы нет мысли, не легко — не тяжело, вроде есть — вроде нет. В сердце — пятнышко внезапно подвижного усилия- цзинь протекает в затылок сзади, не должно подняться слиш- ком и не должно достичь: поднимется слишком — наверху за- виснет, не достигнет — ци останется в груди, трудно опустить вниз. Такова формула макушечного усилия». «Средняя ци проходит через сердце и почки, наверху про- низывает макушку, внизу достигает "встречи инь” (хуэйинь, па- ха)». «Макушечное усилие наверх ведут, грязную ци вниз опу- скают, среднюю ци сохраняют, помещая в поле пилюли». «В теле человека поясница служит средней границей: ци вверх- вниз ходит, посредине поясница служит средней границей». «Мэн-цзы говорил: воля чжи — командующий для ци, ци — управляющий для тела. Сердце - как генерал, ци как солдат. Ге- нерал отдает приказ — подчиненные принимают к исполнению. Чистая ци, поднимаясь, идет в кисти, грязная ци, опускаясь, идет в стопы. Ци идет, доходя до пальцев. Поле пилюли — мес- тоположение, куда возвращается ци со всего тела, наподобие стоянки для солдат и коней. Движение ци вверх и вниз напоми- нает два удара, фактически же это единая ци пронизывает».
376 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «Точка "сто встреч” ведет всё тело, побуждая чистую ци под- ниматься вверх, а грязную ци опускаться вниз. Как же чистая ци поднимается вверх? Без ровного сердца и спокойной ци это невозможно. Грязная ци должна опускаться вниз, достигая стоп. Завершив форму, побуждают чистую ци туловища вер- нуться в поле пилюли, и как только ци сердца опустится, ци всего тела не сможет не опуститься вместе с ней». «Выпуская усилие-цзинь всего тела наружу, выпускают из поля пилюли, а собирая внутрь, собирают в поле пилюли. Од- нако в обоих случаях командует сердце. Повсюду наблюдают великую гармонию, изначальную ци, образы ци», «Ци возвра- щается в поле пилюли, наверху пустота — внизу полнота, сред- няя ци находится посредине, пустота и подвижность содержат- ся внутри». «Поза принята, сердце в покое, ци в гармонии - средняя ци возвращается в поле пилюли». «Ци поля пилюли - по одной доле в пяти местах, фактически же пронизывает еди- ная ци, верх и низ не могут обвалиться — едины. Ци сердца от- дает приказ — и ци поля пилюли идет вверх. Шесть частей до- стигают сердца, еще одна часть идет в ноги, три части подни- маются к левому плечу, три части к правому, откуда по швам костей поднимаются в пальцы. То, что идет по швам костей, называют средней ци. То, что она формирует в мышцах и коже, называют усилием-цзинь наматывания нити. Остальные четы- ре части также разделяются по ногам: две части идут по левой ноге, а две по правой. Т. е. из швов, проходящих по середине костей, проходит к пальцам левой и правой стоп». «Что касается утверждения о возврате средней ци в поле пи- люли, придерживаться этого жестко нет необходимости, до- статочно опустить ци под пупок в низ живота. Если тщательно это проанализировать, поле пилюли не источник ци, поэтому как можно говорить о ее возврате туда?» Это всего лишь краткое изложение большого смысла. Если же говорить об источнике, то изначальная ци всего тела исхо- дит из почек. Достаточность (стихии — М. Б.) воды почек при- водит к самоукреплению ци. Взращивают в желудке, благодаря чему ци также укрепляется. Хранят в печени. Ци печени как только двинется — обратная ци поперек рождается, ци не полу- чает своего успокоения. Вплывает в сердце. Если в сердце нет
DiaeaV. Выдержки из трактатов 377 беспорядочных мыслей, то сердце спокойно, и ци самогармо- низируется. Легкие главенствуют над звучанием, реально же звуки исходят из сердца: куда направлен сердечный механизм. Не должны звуки выходить изо рта, но сначала звучит сердце. Укрепление в желчном пузыре. В желчном пузыре нет продви- жения вперед, ци также следует этому. Ведут в селезенку, здесь проходит много ци и мало крови. Услышал звук — и движение, есть движение — циркуляция и превращение безостановочны. Сердце двинулось — селезенка тут же приходит в движение. Далее следует толстая кишка, где много ци и мало крови, это передающая труба. Также помогает тонкая кишка, находится она впереди над пупком, сзади у позвоночника, отбросы и за- грязнения не сохраняются (здесь), грязная ци уходит, а чистая ци приходит. Вышеуказанные каналы, в общем, благоприят- ны для гимнастики, поэтому пребывают в них. Если специаль- но поговорить о почках, то почки — чиновник, создающий прочность. Как же проявить тонкое искусство? Пропуская ма- ло крови и много ци, храня воспроизводящую энергию цзин с помощью воли чжи, (это) пристанище цзин и шэнь, корень природы син и жизни мин. Почек две, каждая имеет две связи. Одна связь идет к сердцу, одна — вверх, проходит в мозг. Рожде- ние ци фактически начинается отсюда. Возвращение домой - безусловно, возвращение сюда. Что касается «ворот жизни» минмэнь — это, фактически, промежуток между почками, мес- то выхода и входа ци, отсюда и название: «ворота жизни». «Канал жизни минмай — это почки, отсюда выходит сред- няя ци. Есть движение — выходит, есть покой — входит. Есть постоянство и нет постоянства. Короче говоря, легко измен- чивые позы. Следовательно, две ци-. иньская и янская изменя- ются легко и нет постоянства». «Выход из почек и вход в поч- ки — вот истинный секрет». «Закрепление формы "поза перешагивания тигра" куа ху ши: выше поясницы на спине точки "двор души-по" поху и га- охуан* направлены к бокам, впереди закрываются. На груди по бокам слева и справа в первом ряду точки "подмышечная пу- чина" юанье и "большое объятие" дабао относятся к трем обо- гревателям. Во втором ряду точки "оконечная связка" чжэц- * На меридиане мочевого пузыря, обе на уровне чуть ниже ключицы -МБ
378 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь зинь и "солнце-луна" жиюэ также относятся к малоянскому ме- ридиану трех обогревателей. В третьем ряду точки "облачные врата" юнъмэнъ, "средняя резиденция" чжунфу, "пищевая нора" шидоу, "грудная деревня" сюнсян относятся к легким и селезен- ке. В четвертом ряду "ущербная инь" цзюэинь'. "срочные врата" цимэнъ, "небесный пруд” тяньчи относятся к печени и желчно- му пузырю. В пятом ряду янский свет янмшг. толстая кишка, точки "недостающая впадина" цюэпэн, "дверь ци" циху, "балоч- ные ворота" лянмэнъ, "ворота заставы" гуаньмэнъ относятся к кишечнику и желудку (все - к меридиану желудка - М. Б.). В шестом ряду малая инь шаоинь'. точки "точечная резиденция" туфу, "хранилище духа-шэнь" шэньцан, "темные врата" юмэнъ, "проходящая впадина" тунгу относятся к сердцу и почкам. В среднем ряду находятся точки "цветочная крышка" хуагай, "лиловый дворец" цзыгун, "яшмовый зал" юйтан, "центр запа- ха пота" танъчжун, "средняя резиденция" чжунфу и "голуби- ный хвост" цзювэй*. Левый и правый бока по двум сторонам идут от точек "подмышечная пучина" и "большое объятие" до точек "темные врата" и "проходящая впадина”. Они направле- ны к точкам "яшмовый зал" и "центр запаха пота", где закры- ваются (соединяются). Левый и правый бока взаимоперекли- каются. Такова форма для боков выше поясницы. Ниже пояс- ницы слева и справа точки "удар ци" цичун и "связующий путь" вэйдао направлены к точкам "море ци" цихай, "первоначало за- ставы" гуанъюань и "средний предел" чжунцзи, где закрывают- ся. Это форма для низа мягких боков, расположенных слева и справа». «Что такое уклонение и прохождение спины шанъ тун бэй! Среднюю ци из сердца опускают, проводят через пупок в поле пилюли и снова из поля пилюли против хода в переднесредин- ном канале действия жэнъмай поднимают вверх, через точки "верхняя полость" шанъюань, "цветочная крышка" хуагай, "не- бесный прорыв" тянъту и лянъцюанъ ведут к точкам "прием со- ка" чэнцзян (под нижней губой), соединяясь с заднесрединным каналом управления думай. Против его хода ведут через точки "водяная канавка" шуйгоу, "центр человека" жэньчжун, суляо (на кончике носа), проходят "двор духа-шэнь" шэнътин, "верх- * Это точки на переднесрединном канале действия - жэньмай - МБ.
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 379 нюю звезду” ишнсин, "черепную встречу" лухуэй, "переднюю макушку" цянъдин, достигая "ста встреч" (байхуэй на макушке — М.Б.), и опускают через точки "задняя макушка" хоудин, "прочные ворота" цянъмэнъ, "дверь мозга" наоху, "резиденция ветра" фэнфу, "ворота немоты" ямэнъ, "большой позвонок" дач- жуй, "керамический путь" таодао, "столб корпуса" шэнъчжу, "путь духа-шэнь" шэнъдао, "подвижная площадка" линтай, "до- стижение ян" чжиян, "конец связки" (цзиньсюй - нет такой точки в классике. — М.Б.), "центр хребта" цзичжун, "подве- шенный шкворень" сюанъшу, "ворота жизни" минмэнъ, "янская застава" янгуанъ, "поясничный поток" яошу, доходя до "долгой прочности" чанцян — это всё точки на спине, позвоночнике. Далее доходят в пределе до "встречи инь" хуэйинь (в паху — М. Б.), где сходятся внизу оконечности двух каналов — начало канала действия жэнъмай и окончания канала управления ду- май. Средняя ци от точки "сто встреч" идет вниз, проходит точку "долгая прочность" к точке "встреча инь", отсюда назва- ние — прохождение спины. Теперь об уклонении. Если человек отклоняет поясницу на- зад, резко изгибает ее вперед, опускает вниз голову и плечи, сзади "долгая прочность" и "кольцевой прыжок"* (т. е. внеш- ние бедренные кости) с силой направляют вверх живот, вверх с переворотом. У противника руки сами раскрываются, сме- шавшись. Он от моей головы проскакивает вперед, падает пе- редо мной. Это называют уклонение и прохождение спины». «Что такое прохождение спины тунбэй! Когда голова и плечи падают вниз, ягодицы подпрыгивают вверх, то канал уп- равления думай от точки "долгая прочность" обратным ходом поднимается вверх**, проходит "сто встреч" и достигает "цен- тра человека", подсоединяется канал действия, идут вниз до поля пилюли. Это цикл "привлечение ян, вхождение в инь". Правая кисть идет вверх от паха. Канал действия при этом из поля пилюли обратным ходом идет вверх до точки "прием со- ка". Правая кисть, следуя телу, поворачивается обратно, дости- * Точка «долгая прочность» находится на кончике копчика, точки «кольцевой прыжок» — в центрах ягодиц - М. Б. ** Речь, очевидно, идет не о канале, а об энергии, движущейся к каналу. Ана- логично ниже про канал действия - М. Б.
380 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь гает низа. Канал управления от ’’центра человека” идет обрат- но, проходит макушку и заднюю макушку, от "большого по- звонка" прямое движение, идущее вниз, снова к "долгой проч- ности". Это другой цикл: "исходят из инь, прилагают ян". Ког- да правую стопу отведут назад за левую ногу, правую кисть снизу поднимают вверх. При этом канал управления опять из "долгой прочности" обратным ходом идет вверх к "ста встре- чам" на макушке. Канал управления движется вверх, проходит половину кольца, и когда в следующей форме действуют ру- кой, поколачивая, закрываются. Канал управления от "ста встреч" идет вниз до точки "центр человека". Канал действия от точки "прием сока" идет вниз до поля пилюли. Это третий цикл. Форма одна: прохождение спины, а канал управления ходит трижды вверх-вниз по спине. Это называют прохожде- нием спины. Правая рука идет от головы к паху, это прямое наматывание. От паха поднимается, обходя корпус, идет вниз и снова снизу вверх и назад, пока в следующей форме не про- явится удар рукой. Это метод обратного наматывания». Форма «удар кулаком, прикрытым рукой». В этой форме правая стопа отталкивается сзади, используя усилие-цзинь, которое идет сзади от пятки обратным путем вверх, достигает точки вэйчжун (в верхней части икры — М. Б.), далее вверх к точкам «пристанище мысли» ишэ, «ворота души-хунь» хунъ- мэнъ, «зал духа-м/энь» шэнътан, гаохуан, «двор души-ио» поху, достигая точки цзянъюй (т. е. идет вверх по меридиану мочево- го пузыря; точка цзянъюй находится на плече на меридиане толстой кишки). Далее следует вниз, входит в точку «малое мо- ре» сяохай (у локтя, меридиан тонкой кишки — М. Б), отделя- ясь к «трем верстам на руке» (шоусанъли — ниже локтевого из- гиба — М. Б.) и следует вниз через точки «общая кость» хэгу на указательном пальце*, чжунчжу (на безымянном пальце), «за- пястьевая кость» (ванъгу, на мизинце), достигая третьего суста- ва безымянного пальца. Усилие-дзинь правой стопы, исполь- зуя метод обратного наматывания, идет с обратным наматыва- нием вверх, доходит до «встречи инь» (паха — М. Б.), косо вхо- дит в «пристанище мысли» шиэ и прямо направляется к точке * Нет такой канонической точки. Есть хэгу с другим иероглифом гу — обшая долина, выше указательного пальца у второй лучевой кости - М. Б.
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 381 цзяньюй. Снова, используя метод обратного наматывания, ве- дут наматывание до столкновения с головой. Тыльная сторона кисти направлена вверх, образуется закрывание усилия-цзинь хэцзинь. По каналу управления думай обратным путем идут вверх, от точки «долгая прочность» чанцян поднимаются, пройдя точку «сто встреч» байхуэй, опускаются к «центру чело- века» жэньчжун и по каналу действия жэньмай, начиная от точки «прием сока» чэнцзян, идут вниз до поля пилюли. Спере- ди и сзади обращается один цикл, стимулирующий усилие- цзинь правого кулака. К тому же ведущая роль макушечного усилия также полностью опирается на этот канал управления. Правое колено закрывает усилие-цзинь, направляясь впра- во-вперед и внутрь. В груди должна быть пустота: только пус- тое ведет к подвижности. Усилие-цзинь закрывается, направ- ляясь вперед. Усилие-цзинь поясницы идет вниз, ягодицы обращаются вверх. Так естественно закрывается усилие-цзинь «моря ци», поля пилюли и паха. Если же пах не закрыть, то нижняя половина тела и основания стоп будут неустойчивы. Если нет пустоты, то нет подвижности в поворотах. Поэтому нужно закрывать усилие-цзинь, направляясь вперед, и в то же время опираться на пустоту и округлость. Усилия-цзинь «пяти чиновников»* и «ста костей» формы «удар кулаком, прикры- тым рукой» собраны в колочении. Прикрытая рука яньшоу лег- ко устремляется вперед. Если не знаешь этого и заходишь слишком далеко, то не только левое и правое легко срываются, но и повороты влево-вправо теряют подвижность, что запрос- то приведет к поражению. Поэтому лучше подобрать какую- то долю. Прерываются, не допуская перехода границы ни на сотенную. Так что про это говорят: оконечностью крепкого ар- балета не пронзить шелковую ткань, не пройти сквозь нее. В прикрываниях и ударах воздерживаются от этого. з) Вобрать грудь — растянуть спину, погрузить плечи — све- сить локти. «Грудь должна вобрать усилие-цзинь, к тому же должна быть пустой». «Грудь должна быть пустой и вобранной, напо- минать скалу». «Грудь, как при поклоне, чуть выгнута вперед, * Вообще-то «чиновники» — органы чувств, но здесь, скорее всего, плотные внутренние органы — М. Б.
382 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь охватывает четыре стороны». «В промежутке грудь и живот, от точки "небесный прорыв" тяньту до точек под пупком: "инь- ское пересечение" иньцзяо, "море ци" цихай, "каменные ворота" шимэнь, "первоначало заставы" гуаньюань, напоминают излом скалы, по форме напоминают поклон. Это называют вбирание груди, представляет собой закрывание усилия-цзинь; требует- ся пустота». «Умиротворяют сердце, успокаивают ци, не допускают, что- бы поперечная ци наполняла и забивала грудь». «Грудь должна быть вобранной, ци опущена в поле пилюли, не следует сохра- нять поперечную ци наверху». «Поперечную ци диафрагмы груди разгружают в подошвы стоп. Если не могут, то следует разгрузить в поле пилюли». «Грудной промежуток расслаблен- но открыт, грудь расслабилась — всё тело непринужденно и свободно. Не следует владеть сердцем, нельзя и не владеть сердцем. От точки "крышки цветка" хуагай до точки "камен- ные ворота" шимэнь должно быть пусто-пусто и вобрано. Нель- зя позволять поперечной ци идти поперек в грудь». «Грудь также, следуя за руками, скручивается кольцом». «(В форме "белый журавль сверкает крыльями") усилие-цзинь гру- ди также, как бы следуя правой руке, вместе с левой рукой сна- чала идет справа вниз, затем влево, вверх и вправо, описывая большой круг». «Внутреннее усилие-цзинь нэйцзинь в груди вращается по кругу, как изначальная ци Великой гармонии». «Изначальная ци Великой гармонии тайхэ юаньци циркулирует в груди, одно движение — один покой, соединение легкого и тяжелого». «В движениях гимнастики всегда руки — ведущие. В пово- ротах в суставах всегда плечи расслаблены. Работаешь долго — и швы в костях плеч самораскроются, не должно быть насиль- ственности. Если левое и правое плечо не удается расслабить, то отсутствует подвижность при поворотах в суставах. Но рас- слабление плеч не означает свисание плеч. Когда кости и сус- тавы раскрываются, плечи сами расслабленно опускаются». «Плечи осажены, нельзя их подвешивать». «Сворачивание органов — полностью в плечах, поэтому в плечах швы костей должны допускать раскрывание и растяже- ние». «Руки — как бы подвешены к плечам». «Точки цзяньюй,
DiaeaV. Выдержки из трактатов 383 ’’плечевой колодец” цзянъцзин, футу — все должны быть рас- слабленно опущены». «Швы костей плеч, рук, головы нужно раскрыть». Сначала они не раскрыты - нельзя раскрывать на- сильственно. Когда в работе не достигли самораскрывания, а сердце скажет: уже раскрыто, то всё же не раскрыто. Нужен тяжкий длительный труд, чтобы можно было открыть естест- венно, и только тогда считают, что добились раскрытия. Как только в этом месте раскроется, во всей руке ходят туда-сюда изгибания и выпрямления, как будто ветер дует — ива качает- ся, небесный механизм движется, колеблясь, живо-активно без малейшего торможения. Все связи здесь. Это поворотная ось руки, определяющая подвижность; нельзя не знать. «Плечи должны быть постоянно расслаблен- но опущены. Обнаружив всплывание, тут же расслабленно опускают. Но не следует прекращать всплывание: прислуши- ваются к этому всплыванию, и когда плавание кончится, рас- слабляют. Не расслабишь — вся рука станет малоподвижной. Поэтому нужно плавание — следует плавание, нужно расслаб- ление — следует расслабление. При завершении каждой фор- мы грудь закрывают спереди, плечи взаимоперекликаются. Та- кова позиция двух плеч». «Обопрешься склоненными плеча- ми — пробьешь медную стену». «Локти нужно свесить, не свесишь — плечи поднимутся, что не годится для практики». «Острия локтей направляют вниз... Коленные чашечки и острия локтей соотносятся друг с другом, располагаясь сверху и снизу». «Локти, находясь спере- ди-сзади, слева-справа, вверху-внизу, должны перекликаться и закрывать усилие-цзинь». и) Двигаясь мягко, создают жесткое, жесткое и мягкое вза- имопомогают. «В гимнастике нос служит центральной границей, левая ру- ка управляет левой половиной тела, правая рука управляет правой половиной тела, ноги движутся, следуя соответствую- щей руке. Сердце (душа) синь и тело не могут посылать ци. Легко-легко ведут движение. С помощью кисти ведут локоть, с помощью локтя ведут руку, ци середины кисти лишь ведет кисть и руку — и всё, не допуская избытка. Избыток ведет к потере в твердости. Как движутся корпус и руки, так, следуя
384 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь им, движется нижняя часть тела. Верх и низ друг другу следу- ют, в промежутке естественно всё соответствует, это образует пронизывание единой ци. Усилие-цзинь паха должно быть от- крытым и пустым, после раскрытия паха ци сердца развивает движение». «Мышцы и кожа, кости и суставы всюду-всюду раскрываясь растягиваются». «Хочешь жесткое — сначала мягкое, хочешь поднять - сна- чала опусти». «Люди в мире не знают, полагая, что тайцзи-цюань — мяг- кая техника. Тем более не знают о том, как стискивают себя работой над собой, тысяча ковок и сто плавок (сто раз пере- плавляют это тело, чтобы стало железным), жесткое возвраща- ется к мягкому, а мягкое перерабатывается в жесткое, жесткое и мягкое не имеет следов, которые можно увидеть, но они тут же проявляются вовне. Есть подобие для мягкого: мягкое на- зывают ухом, но как это подтвердить? И о мягком в сопостав- лении с жестким говорят как об ухе. Но искусство нельзя на- зывать мягким, однако и жестким называть нельзя, допустимо лишь называть Великим пределом. В Великом пределе дости- гают как жесткого, так и мягкого, они затаились в этом назва- нии, не оставляя следов. Кроме того, также часто говорят о ра- боте над собой гун. Так что назвать совершенно тоже трудно». «Инь и ян взаимообразуют свои корни, нельзя разделить на два удила». «Преодолеть жесткое легко, преодолеть мягкое трудно». «Мягкое может преодолеть жесткое. Путем отступле- ния создают наступление, что есть путь гексаграммы куяь-ис- полнение. Кунь сочетается с гексаграммой фгяь-творчество, что соответствует жесткому. Кунь ведет к мягкому, но движе- ния тоже жесткие. Эта гимнастика внешне выглядит мягкой, реально она доходит до жесткого». «Поэтому в технике гимна- стики с помощью мягкого преодолевают жесткое, отсюда ус- реднение». «Как, занимаясь гимнастикой, оценить неиспользование ци. Если не использовать ци, то откуда идет движение всего те- ла? Однако в основе она доходит до большой величины жест- кой ци для прямого взращивания без вреда, и всё». «Одна инь — один ян, нужно непременно посредством среднего пика двигать их. Средний пик не отклоняется — не
DiaeaV. Выдержки из трактатов 385 склоняется, такова средняя ци моего сердца (не тормозится - не гасится, не отходит — не уходит, не отклоняется — не скло- няется, такова средняя ци), так называемая ци широкой души». «Эта ци идет в кистях и стопах, не жесткая - не мягкая, само- достойная». «Хаотичный и безбрежный движется поток — са- моестественная единая ци. Легкий поток, как тополиный пух, твердый, как металл и камень, с тигриной угрозой сравнится ярость, с ястребиным взлетом сравнится резкость, идет — как в воде течет, останавливается — вроде как гора стоит». «С по- мощью пустого и подвижного сердца взращивают находящую- ся в жесткости ци». «Находящийся в груди комок изначальной ци Великой гар- монии заполняет все четыре тела, ведет к мягкому - ведет к жесткому, реально готовит благодеяния дэ, где ф/яь-творчество строит, а куиь-исполнение следует. Когда она (ци) в покое, инь и ян сосуществуют, нет следов для обнаружения. Когда она движется — на взгляд как бы достигается мягкость. Фактичес- ки она приводит к жесткости. На взгляд как бы достигается жесткость, фактически она приводит к мягкости. Жесткое и мягкое совместно существуют, о чем сказано: инь и ян объеди- няются в благодеянии дэ». «Движения будто мягкие, но факти- чески жесткие. Дух внутри сохраняется и не высовывается, это позволяет сесть в экипаж». «Аунь-исполнение ведет к мягкос- ти, а движения все же жесткие». «Мягкому следованию помо- гают жесткое и прямое». «Дяяь-творчество жесткое, кунь-ис- полнение мягкое, инь и ян совместно используют, не отклоня- ясь — не склоняясь, не переходя — не не достигая». «Инь и ян совместно используют, путь Неба сохраняют, динамика и ста- тика не отклоняются — в этом твоя мощь». «Долго тренируясь и приобретя опыт, поднимаются и опус- каются при наступлении и отступлении. Скручиваются и вра- щаются самопроизвольно — и легкое и тяжелое, пустое и пол- ное, жесткое и мягкое друг из друга исходят». «Пусть на человека со всех четырех сторон приходит пре- небрежение. Это тело полностью опирается на пустоту и по- движность, у ’’чиновников” и костей нет места, которое не на- блюдается... Пусть твое хитрое искусство множится и растет. Так жесткое и мягкое просто сосуществуют».
386 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «Гимнастику называют Великий предел. Люди в древности непременно исходили из принципа глубокого понимания Ве- ликого предела, а позже это перенесли на движения всего тела вверх-вниз, влево-вправо, вперед-назад, скручивания рук и ног. Раскрыли тайну Великого предела, дали ему имя для опре- деления основного закона, смысл его тонкий, закон строгий... Хотя говорят, что гимнастика — малый путь, но в Великом пре- деле присутствует большой путь... Позже люди вершили дела, не учась у древних, не жили в потоке дерзаний, что привело к отклонениям и искажениям, но когда добиваются единого, не жесткого и не мягкого, это как раз приводит к становлению хорошего, к соединению с принципом Великого предела, что, вероятно, также связано с данными трудностями». «Двор Юя правит центром, ворота Конфуция пронизыва- ются единым, вне этого нет других пространств... Одухотвори и высветли его, существует и у других людей».* «Хотя жесткое и мягкое уже разделены, но использование выпускания имеет различие. Четыре конечности выпускают (начинают) движения, форма ци всегда внешняя, но внутри всегда придерживаются покоя и тяжести, такова жесткая пози- ция. Ци собирается внутри, а снаружи проявляются легкость и гармония, такова мягкая позиция. Используя жесткое, нельзя обойтись без мягкого, нет мягкого — тогда кружение небыст- рое. Используя мягкое, нельзя обойтись без жесткого, нет же- сткого — тогда побуждение-принуждение не добьется успеха. Жесткое и мягкое друг друга поддерживают, тогда прилипание нянь, плавание ю, следование суй, взлетание тэн, ускользание шань, вздрагивание доу, пустое кун, отражение пэн, откатыва- ние люй, сдавливание цзи, придавливание на — нет ничего, что не обрело бы своей естественности. Жесткое и мягкое нельзя использовать искаженно. Как можно пренебречь этим в ушу!» к) Сначала медленное, потом быстрое, быстрое — и снова медленное. «С начала до конца нужно двигаться медленно-медленно, можешь медленно — максимально действуй медленно. Когда в * Юй — мифический правитель древности, победитель потопа, создатель осо- бых танцев против болезней, вызванных влажностью. Эти танцы — один из пред- шественников воинских гимнастик ушу - М. Б.
DiaeaV. Выдержки из трактатов 387 медленном достигнешь стопроцентного мастерства, сможешь быть подвижным на все сто. Только когда сможешь быть по- движным на все сто в фазах огня хохоу, противник не сможет преследовать тебя. В противном случае твоя техника становит- ся странной, как пристрастие для человека. Особо не пред- ставляют эффект от работы, при которой сначала трудно». «Среди известных ’’пять чиновников” и ’’сто костей” следу- ют своим естественным позам, а энергия ци пяти стихий и инь-ян циркулирует среди них. Как сказано: ’’Двинулся — ро- дился ян, успокоился - родилась инь, одно движение и один покой, взаимно образуют корень другого». Также,сказано: «В ян есть инь, в инь есть ян». Это и есть основа гимнастики «Ве- ликий предел». «Этапы занятий гимнастикой Великий предел имеют три уровня работы. Первый шаг: во время занятий добиваются медленности, но медленное не означает закостенелость. Вто- рой шаг: учатся повышению скорости, но быстрое не означает беспорядочное. Третий шаг: после быстрого возвращаются к медленному, так образуется мягкость. Мягкое длится долго - жесткое автоматически возникнет в нем. Это и есть взаимопо- мощь жесткого и мягкого» (так вначале говорил Чэнь Фу). л) Броски и прыжки, то вверх — то вниз, «Синий дракон выходит из воды» - и метод прямого на- ступления, ровно следуя вдоль. Левая стопа, следуя правой, ле- тит вперед. Усилие-цзинь в пахе в точках "встреча инь” хуэйинъ и "долгая прочность” чанцян, следуя макушечному усилию, поднимается вверх, рывок вперед напоминает подвижность кошки, ловящей мышь. Чисто психически, это есть пустота, есть подвижность». «Обратиться в высшему инъмэн\ пах свешивают вниз, плот- но сближаясь с "синим драконом, выходящим из воды", две формы соединяются. Сначала правое плечо расслабленно опу- скают, вместе с этим опускается вся правая половина тела, сто- па внизу. Затем всплывает и идет вперед продольно. Когда она еще не продольна, правая рука свешивается, напоминая вере- вочный бич, готовый стегануть вперед: сначала подбирают на- зад, затем сзади с переворотом ведут вверх-вперед, делая боль- шой круг с ударом. Корпус также при этом идет вперед про-
388 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь дольно. Про эту дельность указывается, что переднюю руку ведут вперед, на задней ноге точки "скрытая белизна" иньбай, дадунь, лидуй, цяоинь, сяси* — все используют усилие-цзинь. Это усилие идет от подошвы, проходит точку "бьющий род- ник" юнцюань, доходя до пятки поворачивают вверх, идет на- зад и вверх, проходит точки вэйчжун, дяньмэнь**, чэнфу, "кру- говой танец" хуаньтяо и косо входит в точку фубянь***, идет вверх, проходя точки "ворота души-хунь" хуньмэнь, "дверь ду- ши-по" поху до точки фуфэнь. Далее идет косо вверх, от цюйю- ань до "малого моря" сяохай, косо входит в "ответвление канав- ки" чжигоу и "янский пруд" янчи, по пути переворачиваясь. Кисть раскрывают, собирают пять пальцев, правая кисть ведет тело продольно вперед, левая стопа с силой толкает вниз и вместе с правой рукой идет вперед. Левая рука, также следуя корпусу, идет вперед. Когда стопа опустится на землю, левую руку опускают к правому соску и останавливают перед ним. Внутреннее усилие-цзинь нэйцзинь: вся правая половина тела использует усилие-цзинь правого вращения (правое вра- щение: продольное вращение, вращение изнутри наружу). Правая кисть, используя усилие-цзинь наматывания нити, от подмышки идет вверх, изнутри наружу косо наматывают до подушечек пальцев. Правая нога также, используя усилие- цзинь наматывания нити, ведет прямое наматывание до осно- вания бедра. Вверх ведут, соединяясь с точкой фубянь, далее ровно вверх до точки фуфэнь****, расходится к подмышке, ко- со наматывают до подушечек пальцев. Левая рука и левая нога должны использовать усилие-цзинь обращенного вращения, только после этого можно, следуя правой руке и правой ноге, вращая по кругу, идти вперед продольно. Основа полностью исходит из сердца: как только поднимется усилие-цзинь серд- ца, макушечное усилие, находящееся вверху, ведет. Усилие- цзинь поля пилюли, находящееся в середине, выпускается, идет вверх, склоняясь в правую половину тела. Ноги, находя- * На пальцах стопы у ногтя — М. Б. ** Нет такой канонической точки - М. Б. *** Нет такой канонической точки, возможно, это точка чжибянь на меридиа- не мочевого пузыря, по бокам позвоночника у основания спины - М. Б. * На меридиане мочевого пузыря на спине на уровне 2-3 грудного позвонка — М.Б.
DiaeaV. Выдержки из трактатов 389 щиеся внизу, — правая нога использует прыжковый метод, по- дошвой с силой отталкивается сзади. Прежде чем идти вдоль, полностью сохраняют усилие-цзинь, концентрируют воспро- изводящую энергию цзин и овладевают духом-шэнь, также объ- единяют свою жизненную энергию ци. Во время продольного движения лишь пополняют усилие-цзинь, направленное впе- ред, всё время прямо вперед. Правая рука ведет поворот и ведет продвижение, как будто ястреб хватает перепелку или как коршун набрасывается на зайца. Его воля специализирована, его дух собран, его наступ- ление быстрое, его ци (т.е. сила души-яо) устойчива.* "Яшмо- вая дева продевает челнок" - ровный продольный способ для корпуса. Это также ровный продольный способ, и чем дальше, тем лучше. При желании коренные собственные силы вершат это. Необходим красивый и свободный образ ци. Нельзя про- являть ци злости и напряжения, тогда будет хорошо». «Источник выпуска этого внутреннего усилия-цзинь самый дальний. От точки писанъ (на пятке — М. Б.) идут назад и вверх, проходят по спине до точки фуфэнъ и далее к пальцам правой руки». «Яшмовая дева прдевает челнок» - метод ровной продоль- ное™ пинцзун с прямым вращением... Наступление здесь по- добно ветру... Способы для рук, способы шагов, способы пово- ротов — ем быстрей, тем лучше... Хотя верх опирается на кис- ти, низ опирается на стопы, стопы быстры — тогда особо про- являются возможности для быстроты рук... Хотя от началь- ной до конечной формы правые рука и нога пользуются ме- тодом прямого наматывания, но в методах для всего тела все- гда используется усилие-цзинь обращенного вращения, свя- зав три бросаются в атаку. Таков наступающий шаг. Что каса- ется внутреннего усилия-цзинь, то от макушечного усилия и до пяти пальцев ног способ аналогичен описанному выше: от начала до конца хозяин — правая рука и правая нога, а левые рука и нога помогают им. Если у правой руки прямое враще- ние, то левая рука должна вращаться обращенно. Усилие на- матывания нити есть путь, где отделить мгновения невоз- можно. У правой руки вращение по большому кругу состав- * Душа-ло — энергия, хранящаяся в легких. — МБ.
390 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ляет форму, при длительной работе естественно уменьшение, это хорошо. В этой позиции используется способ для корпуса с боль- шим вращением, в форме «разделение гривы дикой лошади» правая рука, воспользовавшись своей позицией внизу, без ма- лейшей остановки с усилием-цзинь наматывания нити идет снизу вверх. Вдоль пути следования летящий ветер косой фор- мы на восток дует, пальцы подобны стальным позвонкам, к то- му же полностью опираются на правую ногу, которая сзади следует за правой рукой. При этом используют усилие-цзинь прямого наматывания нити для закрепления вышеуказанной позиции. Большое простирание способов для корпуса. Изо всех сил делают три больших наступательных шага непрерыв- но на восток, только тогда возможен большой круг, размером примерно 8-9 чи (около 3 м - М. Б.). Особенно когда маку- шечное усилие поднимается хорошо, паховое усилие-цзинь не должно быть полным. Корпус, следуя правой руке, взмывает в атаку, как хищная птица, ничто не может воспрепятствовать этому. Шаг, опускаясь, приклеивается к земле и тут же подни- маются. Форма в завершении - «яшмовая дева продевает челнок» — мало отличается от «ленивой стирки одежды»*, но фактичес- ки отличие значительное. В последней форме корпус не вра- щается, специализируют сердце на движение своих правой ру- ки и правой ноги, твоя энергия ци безмятежна, твой дух-шэнь спокоен. Наполнился — и непрерывно вращаешь тело, кото- рое ведет за собой движения рук и ног, чтобы предохранить те- ло от противника. Кроме того, в деле опираются на скорость, поэтому твоя энергия ци резкая, твой дух-шэнь занятый, нет спокойной простоты — в реальности есть мастерство. Когда в деле ци пронизывает твое тело сверху донизу, нельзя получить полную надежность. Почему? Пусть: попадаешь в толпу, где много людей ходят туда-сюда, ты в меньшинстве, а врагов мас- са. Представляешь, что рядом никого нет, лишь священный ге- роизм, рожденный Небом. Твой желчный пузырь в порядке**, * Лань ца и. В комплексах названо «ленивое поджимание одежды» лань чжа и - длинную одежду перед боем подбирали - М. Б. ♦♦Считается, что храбрость определяется состоянием желчного пузыря — М. Б.
DiaeaV. Выдержки из трактатов 391 твоя жизненная энергия ци жесткая, твоя натренированность высокая — тогда измолотишь всех, как захочешь. «Поворачиваются привлекая, поворачиваются ударяя — вы- ходят из тяжелого окружения. Точно как ткачиха продевает челнок, так и тело направляют вперед. Кто сравнится в скоро- сти? Сплошь божественные шаги с древности редки». «Двойное поднимание ног эр ци туй — это метод прыжков вверх... Что называют двойным подниманием? Левую и правую стопы последовательно отрывают от земли и подпрыгивают на высоту 4-5 (до 1,5 м - М. Б.), отсюда название: пинать с двой- ным подъемом ты эр ци... (пинок ти - удар носком стопы - М. Б.). Однако нужно, чтобы сначала левая нога с силой резко поднималась с пинком, а потом правая стопа начинала пинать высоко, подъем стопы оттянут. Двойное поднимание — просто метод подъема, используя всё тело. В способах для корпуса усилие-цзинь сердца поднимают вверх, дух всего тела возбуж- дается, и взмывают в воздух. Когда правая стопа может до- стичь высоты макушки головы, можно считать, это нормаль- но. Корпус, следуя макушечному усилию, с силой подлетает вверх, и чем выше, тем лучше. Есть прыгающие выше макуш- ки, что невозможно без большой силы и легкого тела... Верх- няя часть тела подлетает вверх, а нижняя, по возможности ис- пользуя силу, идет вверх, следуя ей. Метод подпрыгивания: нужно, чтобы стопы сначала с силой оттолкнулись вниз, и чем тяжелее отталкивание, тем подлетают выше». «Как только скомандует усилие-цзинь сердца, тут же ”5 чи- новников” и ”100 костей" последуют за ним и поднимутся». «Две ноги взаимосвязанно поднимают — всё тело подпры- гивает в пространство». «Средняя ци поднимается, физическая сила крепка, связанное двойное вздымание - взлетание вверх» (по-китайски это стихи — М. Б.). «Что называют падающей развилкой? Тело падает из прост- ранства на расставленные ноги и образуется падающая развил- ка. На этой схеме (схема не приведена — М. Б.) левая нога от- ведена, правая согнута — это одиночная падающая развилка. В парной падающей развилке без использования способов для прыжков подняться нельзя, лучше уж в одиночной падающей развилке лишь воспользоваться левой пяткой для закрывания
392 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь спереди. Правое колено открыто наружу, правая пятка с силой поворачивается — и произвольно взлетают, произвольно опус- каются, что относительно легко, поэтому пользуясь этим, тоже можно добиться победы. К тому же нынешние мастера гимна- стик так и действуют, пока следуют этому. Падающая развилка и двойное поднимание взаимодействуют: двойное поднима- ние идет снизу вверх, взлетают в пространство, а в падающей развилке опускаются из пространства, двумя ногами касаются земли. Естественное соответствие без насильственного соеди- нения. Древние, создавая законы для гимнастик, строго следи- ли за этим». «Наверху изумление, внизу приобретение - мужу следует фиксировать. Левая нога царапает землю, отталкиваются с собственной пользой». «Не плечи-локти способны побить вра- га, одна нога оттолкнется — свалит фениксову башню». «Если это тело не превратится в железное, то, бросив на землю, отку- да возьмется звук металла и камня?» «Освобождение из окру- жения — в отталкивании от земли. Без большого мастерства нельзя победить человека одной ногой». «Отталкивание пяткой. Я левой стопой пинаю противника, он правой рукой оттягивает люй мою стопу, желая отвернуть ее, чтобы я от боли свалился на землю. Или же поднимает мою ногу, стремясь оторвать всё тело от земли, запрокинуть и уда- рить. Я тут же, следуя позиции, отворачиваю руки, прижав к земле, а правая стопа, следуя за левой ногой, идет обратно и вверх, отводя правую руку, которой противник схватил мою левую ногу. Так высвобождаются даже в трудных случаях. Или же если противник схватил мою левую ногу, я тут же правой стопой бью по острию его правого локтя или другому суставу руки. Всё это позволяет освободиться. Таковы основные при- меры отталкивания пяткой. Если же кто-то действует пяткой против меня, я левой ногой отступаю на шаг, чтобы предупре- дить удар по точке ’’голубиный хвост” цзювэй (в подвздошьи — М. Б.), ниже точки ’’прием сока” (чэнцзян. под нижней губой — М. Б.) вплоть до горла». «Однако с завершением времени, когда остерегаются оттал- кивания и не боятся пинка, относящегося к предыдущей пози- ции, смотрят, если можно сделать пинок — иделают, если нель-
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 393 зя — не делают. Нельзя безрассудно делать свои пинки. Если есть щель, надо этим воспользоваться. В пинке ценят священ- ную быстроту, не ценят задержку и замедление. Ценят удар по суставам и связкам, по точкам и не ценится пинок по толстым мышцам ягодиц и местам, где не возникают боль или зуд. Та- ковы указания, которые следует знать пинающим». «Форма "разделение гривы дикой лошади". Руки, держа землю, поворачиваются, словно летают. Промежуточная ли- ния пронизывает без отклонений. Руки царапают землю и идут вверх. Верх и низ, тело — всё можно учесть. Средняя ци навер- ху идет от точки "сто встреч" байхуэй, внизу пронизывает точ- ку "долгая прочность" чанцян, образуется единая пронизываю- щая линия. Руки напоминают два кольца, взаимосвязанно хо- дят вверх-вниз, чередуясь и танцуя. Их прочность не сломить, их острота несравненна, их вращение не прерывается. Так можно побеждать врагов». «Форма "стелющаяся по земле парча" соответствует "падаю- щей развилке". "Падающая развилка" зависает в воздухе и пря- мо опускается вниз. Правая стопа ударяет по земле со звуком металла или камня, топча стопу противника. Левой стопой ударяют по его косточке, что может лишить его храбрости. Правую кисть отводят, рука хватает землю и идет вверх. Левую руку выбрасывают вперед, толкая противника в грудь, это что- бы посадить человека на ягодицы назад, осадив колени. Пра- вая кисть согнута в кулак — намеревается нанести удар вперед. Левая нога отведена, как будто не стремятся к победе. Руки справа направлены на придавливание земли и с помощью "би- ча, подметающего зал", сметают массу врагов, ударяя по низу ног, так что трудно самоосвободиться. Это подходит для других подобных ситуаций. Соответствует и "независимой стойке зо- лотого петуха", который поднял вертикально левую ногу. Здесь левая нога лежит поперечно. Золотой петух правым коленом бьет человека. Здесь также сгибают правую ногу в колене. Ле- вая рука в этой позе свисает, правая вытянута вверх. Когда правую руку сгибают, левая ударяет вверх, так что верх и низ друг другу соответствуют. Кроме того, это соответствует двой- ному подниманию эр ци, когда тело взлетает в воздух и опуска- ется на землю, так что верх и низ образуют соответствие».
394 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «Переднее-заднее, левое-правое, верх-низ по четырем сто- ронам в кручении соединяются живо, медленное и быстрое взаимно командуют, кверху подпирают — внизу принимают по желанию... Идешь вверх — ударяешь вниз, никуда не от- клоняясь. Шумишь на востоке — бьешь на западе, слева и справа грозишь-угрожаешь... Поперечно-продольно, опроки- нувшись-упав, сидя, стоя, лежа, остановившись, наклонив- шись вперед — отклонившись назад, странное и нормальное друг друга рождают, вращаясь и отклоняясь, сверля и подпры- гивая — всё центрировано (т. е. есть средняя ци, выпускаемая и собираемая, которая управляет этим центрированием)». «Стопы следуют движению кистей, округло вращаются по- добно духу, вдруг — вверх (руки и ноги направляют вверх), вдруг — вниз, то прямо (используя усилие-цзинь прямого на- матывания, усилие-цзинь здесь прямое), то обратно (исполь- зуя метод обратного кручения, усилие-цзинь здесь обратное)». «Обратное скручивание руки» (22-я форма 1-го комплек- са) — отход назад, чтобы избежать левого и правого. «Белый журавль сверкает крыльями» — метод привлечения справа и удара слева, в то же время привлечение сверху и удар снизу. «Обмах колена, ломаный шаг» — шесть закрыто (сверху-снизу, спереди-сзади, слева-справа - везде ворота закрыты), четыре избегания (с четырех сторон: с востока-запада-юга-севера нет щели, куда проник бы человек для атаки). «Уклонение и про- хождение спины»: спереди уклоняются (уклоняются сзади- вперед), сзади ускользают (сзади не прижать, при сильном прижимании ускользают и падают) — метод наступления и ударов. «Ленивое поджимание одежды» и «одиночный бич» — методы одного привлечения и одного наступления (под на- ступлением понимается наступление с ударом). «Вращение кистями» юнь шоу — метод одного привлечения и одного на- ступления с ударом, слева и справа. «Высокий конный развед- чик» — метод локтевого излома тыльной стороной левой руки. «Левая (и правая) вставная стопа»* — метод атаки на нижнюю часть тела спереди, на пах. «Одиночный бич» в середине — ме- тод комплексных ударов руками и ногами налево-направо, * Чацзяо, тогда как в описании форм - цацзяо\ потирание стопы; такие рас- хождения встречаются не раз - М. Б.
ГдаваУ. Выдержки из трактатов 395 вверх-вниз. «Удар кулаком, атакуя землю» — метод атаки вниз, метод скользящего падения назад. Секрет в том, что «ворота жизни» минмэнъ, расположенные между почками в центре по- ясницы, служат ключевым стержнем для верхней и нижней ча- стей тела. Управляющее верхом и низом - усилие-цзинь обра- щенного вращения. Корпус ведет боковое-поперечное, спра- ва-сзади бок направлен вверх, слева-сзади бок направлен вниз, усилие-цзинь паха внизу отрегулировано, ноги стоят ус- тойчиво, человек встречает что-то сзади — тут же поворачива- ет корпус, чем быстрей, тем лучше. Если может следовать спо- собам для стоп, то сам, скользя, падает, опрокидываясь. Пинание с двойным подниманием и пинание одной ногой, отталкивание пяткой — это методы большого поворота тела, с переворотом, в то же время методы атаки вверх двумя ногами (руки используют как ноги, а ноги используют как руки). «Удар кулаком, прикрытым рукой» и «малый захват с ударом» — мето- ды атаки вперед вверх-вниз. «Обхватив голову, толкать гору» — метод наступления и толкания с обратным вращением (гово- рится о корпусе). «Одиночный бич» - метод левого и правого привлечения и атаки (прямое вращение также относится к способам для корпуса). Вышеуказанные несколько десятков форм относятся к большому бою, где один человек сражается с десятками вра- гов. Что касается методов избегания врага, то не выходят за два края вверху и внизу. Где напряженно - там сначала осво- бождаются из окружения: когда ровно приходят, то приводят в движение среднюю ци, пусть тогда эта ровность рассыплется. Без мастерства не получится.* м) Жесткое и мягкое — оба тонут, все сплошь священный шаг. «При длительных занятиях движениями изменяют жесткое, превращают в мягкое, а тренируя мягкое, создают жесткое. Жесткое и мягкое приобретают центрированность, лишь так увидишь инь-ян. Поэтому данную гимнастику нельзя назы- вать жесткой, недопустимо называть и мягкой, безымянно именуют непосредственно Великим пределом». * Примечание: приведенные выше формы относятся к старому комплексу сти- ля Чэнь, здесь они приведены для сведения.
396 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «Когда ты спокоен, инь и ян сохраняются, нет следов для обнаружения. Вот ты двинулся, видно — вроде идет мягкое, ре- ально у тебя идет жесткое. Видно — вроде идет жесткое, реаль- но у тебя идет мягкое. Жесткое и мягкое взаимно движутся, и нет конца, чтобы ухватить». «Принцип Великого предела — движение по кругу, после- довательная передача — не сосчитать годов. В нем содержится тонкий смысл. Динамика и статика — без отклонений... От- крывание и закрывание изначально не стабильны (активны), позиции со сгибанием и выпрямлением взаимосвязаны (одна- ко существует определенный порядок). Великий предел разде- ляется на инь и ян, священный дракон изменяется без направ- ленности, небо и земля служат отцом-матерью, имеет дело с мягким и жестким, рождает-рождает — источник не кончается, странное и нормальное не ищут постоянства. (Гексаграммы) цянь-творчество и кунь-исполнение подобны мехам и флейте*. Великий предел — единый большой мешок, причина полно- ты-пустоты, исчезновения-появления всё — это хранится в нем. Дохождение до конца и возвращение к началу — единая ци циркулирует, ослабляясь и нарастая. Имеющее форму воз- вращается к не имеющему следов. Материя и я — оба взаимо- забываются». «Закрывание и открывание, жесткое и мягкое следуют есте- ству. Одно вздымание — одно принижение, таков закон цик- ла». «Конец — и снова начало, начало — и снова конец, лишь начало и конец, вращение по кругу без устали». «Великий пре- дел — не более чем смешение инь и ян... В хаотическом — ни звуков, ни запахов, ткется искусно, ко всему готовое, превра- щается в работу. Хаос — несделанная гравировка». «Раз — сюда, раз — туда: циркуляция по кругу. Вверх и вниз — механизм жизненной энергии не знает остановок». «Небесный механизм живой и активный, безбрежная ци течет и движется, динамика — статика, медленное — быстрое кру- тятся-вертятся, следуя сердцу... Идет к замедлению, идет к ус- корению, наматывает обходит, крутит-вращает, покидает * Цянь и кувь, меха и флейта - обычные образы инь и ян, женского и мужско- го, причем кузнечные меха — образ женского, а флейта или трубка у мехов — муж- ского — М. Б.
DiaeaV. Выдержки из трактатов 397 форму - приобретает подобие. Как не сравнить с лунным диском! Тонкая тренировка истощает предел, предельно ма- лое — тоже кольцо». «Если чистота небесная, то кулачные удары в своих движе- ниях не отходят от небесного механизма. Во всех случаях они естественны, живы и активны. Изначальный образ Великого предела всегда вытекает из моего тела». «В теле человека — вез- де Великий предел. Одно движение, один покой — всё смеша- но». «Ведет к пустому, ведет к подвижному, один подъем, одно движение — везде круглый образ Великого предела». «Круглое вращается самопроизвольно, смешанное хаотически течет и движется, полностью отсутствует механизм торможения. Каж- дая форма снова полностью возвращается к хаотическому еди- ному образу ци ~ Великому пределу. Совершенно отсутствуют следы образа, которые можно было бы обнаружить, оконча- ние и продолжения определять возможно». «Кулачные удары отрабатывают и снова отрабатывают. Нет форменных следов, чтобы сравнивать. Как священный дракон в изменениях-превращениях — схватить подобие не удастся. Следуя мысли, ведут движения, по результату определяют ме- ру. Но невозможно меру измерить, техника доводит до этого. Таковы качества истинного духа. Принципы, касающиеся Ве- ликого предела: развитие идет от беспредельного, свершение ведет к отсутствию следов, нет начала — отсутствует конец, живое блюдо преподносят на выход. Эх! Созерцание и оста- новка!* «Кулачное искусство хоть и малый путь, но в так назы- ваемом малом видно большое, и эту гимнастику разве легко передать словами?!» «Поэтому движения моего тела то высоки — то низки, то об- ратно — то прямо и то медленные — то быстрые, то скрытые — то проявленные, то большое открывание — то большое закры- вание, то временное движение — то временная остановка, но всё время — единая подвижная ци. образующая цвета и образы, как будто змей летает, рыбки резвятся. Изменения техники живы и активны, по-доброму наблюдающие за занимающими- ся гимнастикой должны глубоко проникнуться, вдохновлен- * Созерцание и остановка (мышления) - погружение в состояние самадхи. См. подробно в книге Ма Цзижэня «Цигун» - М. Б.
398 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь ные образами, не имеющими следов, созданными не ушами, глазами, руками и ногами. Потому ученики должны сначала изучить ее принципы. Когда принципы поняты, ци сама родит движения активно, а без ци сами могут рождать движения активно. Реальные прин- ципы ведут к тому, что рождаются движения активно. В таком случае позже можно повести речь о внутреннем усилии-цзинь. Так, по порядку: внутреннее усилие-цзинь — это то, что изну- три выпускается наружу, если говорить коротко». «Искренность внутри, форма снаружи, тысячи изменений и тьма превращений сами не знают границ, фазы огня хохоу достигают чистой синевы, копируют тайные принципы чисто- ты. Мутное тело — легкий дух, влево и вправо выносят соот- ветственно, как должно». «Дух прекрасен, облик чудесен, об- раз ци хаотично мутен, пустота и подвижность принадлежат единому сердцу, тьму образов хранят пять глубин, тишина и неподвижность, как у тупого. Кто знает, что инь и ян соедини- лись в этом теле? К человеку, опирающемуся на 4 стороны и 8 направлений, трудно приблизиться. Даже если кто-то осме- лится — внезапно подвергнется атаке, к наклонившемуся на- клонится, к упавшему падет, не определить его дух. К тому же, уходит — трудно уйти, наступает - трудно наступать. Если сто- ят на круглом камне — стоят неустойчиво. Действительно, на- ходится он на опасном гребне - к сожалению, трудно избе- жать падения. Есть и другие школы — лишь бы мастерство бы- ло чистое. При совершенной опоре одно открывание - одно закрывание, одна черта поперек сметет армию в 1000 человек». «Инь-ян Великого предела воистину создают изменения, селезень с утицей разукрашены — следуя господину смотрят». «Нога пинает, рука бьет, так овладевают гимнастикой, у искус- ных рук нет месте без мутности. Пусть он с 4-х сторон окружен врагами, это тело лишь двинется - всё от начала связано. В моем теле нет места без Великого предела, нет сердца, что со- здает изменения, создает жемчужный шарик. Откуда б ни на- падали — туда и наносишь удар. Я тоже не знаю: сокровенно и опять сокровенно». «Единая ци крутится-вертится, сама не остановится, пра- вильная ци фшь-творчества и куяь-исполнения (Здесь - Неба
DiaeaV. Выдержки из трактатов 399 и Земли — М. Б.) циркулирует мощно и мелко. Учатся, пока имеющее форму не вернется к не имеющему следов, лишь тог- да узнаешь сокровенно-искусное в небесной работе». н) Выращивание базы-основы, усердное изучение, тяжелые тренировки. «Сердце — хозяин всего тела, почки — источник природы син и жизни мин*. Нужно очищать сердце и уменьшать жела- ния, удобрять землю своей корневой основы, не приводя к ра- нениям и травмам. Корневая основа тверда - тогда потом рас- цветет ветвями и листьями, тьму дел можно будет совершить. Таковы деяния, ведущие к желаемому». «Пусть говорят тысячи слов и тьму выражений, нельзя без очистки сердца и уменьшения желаний. Питают собственную корневую основу с целью выращивания изначальной ци. Тело в корне сильное и крепкое — рассчитывай на победу с помо- щью кулачных ударов». «Тренируются в зависимости от собственных силовых воз- можностей: можно 1 раз, можно 10 раз, к числу не привязыва- ются. Двигаются, сколько есть сил, нет сил — прекращают. Не нужно заниматься насильственно, что привело бы к наруше- нию закономерностей, следуют лишь естественности». «Для каждой позиции не хватит тысяч слов, чтобы распи- сать все тонкости. Только почувствовав на собственном теле объяснения, легко понять. Трудно — работай, особо трудно — работай долго. Пословица говорит: ’’Ударяй кулаками тьму раз — упорядочение духа само проявится”, что верно». «Пространство требует кулачной формы, изначально отсут- ствует определенность и стандарт... Обычно, занимаясь гимна- стикой, нельзя не соблюдать правила, нельзя и пренебрегать ими: это позволяет ученику легче освоить собственные внут- ренние усилия-цзинь. Что касается образа действия или огра- ничений в земных делах, то можно, сопоставив, сочетать в применении с другими формами». «С начального движения до последнего на рисунках изоб- ражена гимнастика, имеющая форму син. Только из имеющего форму создают не имеющее форму, а сердечный механизм при * Имеется в виду истинная природа человека, его прирожденное, и жизнь как предначертание — М. Б.
400 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь этом становится тонким. В конце концов возвращаются к то- му, что впоследствии без сердца можно будет говорить о гим- настике. Можно видеть гимнастику в моем сердце. Небесный механизм в моем сердце текуче-подвижен, гимнастика живо и активно проявляет себя повсеместно, в мире нет другой гим- настики, сравнимой с ней. Это неистощимое искусство совер- шенствования тела. Не знаешь ее трудностей, выполняешь ее — одни трудности. Позы на рисунках — естественный механизм в Великом пределе... Тысячи изменений, тьма превращений, пе- ресечения и переплетения нельзя сосчитать, поэтому в завер- шении тело идет, не зная истощения. Изучающий старательно осваивает это». «Занимаясь, добиваются эффекта — это зрелость. Подтяну- тый, собранный, стыдливый и строгий, благоговейно вершит собственные дела, не осмеливаясь на самодовольство... Не принижается — не возвышается, ценит меру, приветливость и достоинство, хотя говорится: тренирует военное — граждан- ское находится внутри него». «Мэн-цзы говорил: "Большой мастер поучает людей: нужно использовать циркуль и угольник". Циркуль и угольник - пре- дельное в квадратном и круглом. Поучение людей таким обра- зом есть то, что большой мастер может. Что касается тонко- стей, то большой мастер не может использовать их, лишь обу- чает. Неправильное доходит до тонкого, тогда-то и следуют циркулю и угольнику, не прилипая к ним. Отходят от циркуля и угольника и самоцентрируются в них. Однако нужна воля, недопустимо самодовольство. Пословица гласит: "За Небом есть еще Небо, лишь самоудовлетворился — сразу же несешь потери". Или же говорят: "В этой гимнастике нельзя бить лю- дей". Нельзя бить людей лишь при недостаточном мастерстве. Если же мастерство обточенное, то из большого кольца, отсут- ствующего вовне, образуется пространство с малым отсутстви- ем внутри. Без встречи с врагом истощаешься. Если же встре- чаешь сильных врагов, то внутреннее усилие-цзинь стреми- тельно развивается, подобно взрыву. Становление мастерства в таком случае происходит легко». «Нынешние обучающиеся не используют работу над собой гун, но поначалу, понадеявшись на эффективность, немного
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 401 приложат сил и ожидают скорого результата. Как говорил об этом Конфуций: сначала трудно — что потом получишь? Спрашивается, каково назначение мастерства? Нужно об- ратиться к Мэн-цзы: как, чтобы обязательно было дело, посту- пать, если нет правильности, в сердце нет забвения, нет помо- щи в росте, но возможна в будущем? Принципы не понятны — приглашают понимающего учителя, дорожка не прочищена - подражают благополучным друзьям. Понял принципы и рас- чистил дорожку — и всё так же отсутствует возможность. Еще целыми днями неутомимо работают, продвигаются безостано- вочно, пройдет много дней — и само придет. Спрашивают: сколько нужно времени? Малый результат — через 3 года, большой результат — через 9 лет: к 9-ти годам можно увидеть. Продолжают: после 9-ти лет прекращать нельзя — будет про- грессирование с каждым днем. До кончины тела не удовлетво- ряешься достигнутым. Священные руки поднимаются снова - нелегко передать словами. При беспокойном сердце это недо- стижимо». «Люди говорят об этом искусстве, к тому же имея словес- ные формулы, и очень часто не желают открыться другим лю- дям. Я считаю это искусство не слишком необычным. Начина- ют с молодости и трудно прозаниматься до старости. Прозани- мался до старости — и естественно просветление. Осенит — и проникающий дух наведет порядок до тонкостей. Оглянешься и представишь время, когда ленился - не то, что заранее знал, не говорили. Говорить-то говорили — не запало в мое сердце. Мое сердце протестовало, мысли были в беспорядке. Ежеднев- но говорили — ежедневно забывал. Есть душа, нет ей примене- ния — когда же уразумеешь? Есть возможности весь день рез- виться, пользуясь силой, инь и ян, падение и рост — сам зна- ешь, что правильно. Каждый день ведешь тонкие игры со схе- мой Великого предела, одно открывание — одно закрывание в моем теле, следуя порядку продвигаешься, мастерство растет, через много дней сам сможешь почувствовать аромат истины. Нужно лишь работать долго, сумей без перерывов, и Великий предел где угодно засияет полным светом. Такова истинная словесная формула для гимнастики. Господин попробует успо- коить сердце — и тонких мыслей станет много».
402 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «У каждого человека есть Великий предел, однако смотрят, используют ли мастерство. Надо лишь долгими днями суметь не лениться — в тонкие принципы, что ходят по кругу, проник- нешь естественно». 4. Тринадцать высказываний Чэнь Синя о частях тела* а) Голова «Голова возглавляет шесть ян, управляет всем телом, ”5 чи- новников" и "сто костей" - нельзя не понять, что это направ- лено к спине». «Макушечное усилие-цзинь ведет слишком — (голова) ви- сит наверху, ведет не поднимая — сваливается вниз». «Что касается головы, то уши могут слышать звуки прибли- жающегося врага, глаза могут видеть цвета, что исходят от вра- га. Голова позволяет встретиться с этим спереди-сзади, слева- справа, а левая или правая рука к тому же может отправиться вверх на помощь». б) Глаза «Где находится твой дух? Сказано: в зрачках. Лишь сердце (душа) шевельнется — зрачки тут же передают это, не бывает сомнений и ошибок». «Корень движений находится в сердце, а психическое со- стояние смотри по глазам. Глаза - чиновники, передающие сердечное. Поэтому глаза не сбоку наблюдают. Ноги, идущие походом, и сердце не двояко используют». «Дух глаз особо ва- жен. Когда движешься, следуя главной руке**, не нужно смо- треть вбок: посмотришь вбок - дух рассеется, волю тоже не специализируешь». «Руки и глаза — как живчики. Не следует двигать беспоря- дочно». «Дух глаз протекает в средний палец (главной) руки, не вре- дит наблюдению». «Глаза смотрят на средний палец передней руки. Средний палец служит целью, поэтому необходимо смо- треть на него. Нельзя смотреть вбок, рассеянно, без опоры. * О шее, плечах, локтях, груди, ягодицах и коленях уже сказано выше, здесь не повторяемся. ** Главная рука - ведущая. - М. Б.
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 403 Всё тело человека в использовании полностью находится в едином сердце, а передача духа-шэнь полностью находится в глазах, поэтому необходимо заморозить дух и сосредоточить взгляд. В форме "ленивое поджимание одежды" правая рука - хозяин, левая — гость, правую выбрасывают до конца — глаза должны наблюдать за ней. Взгляд следует за правой рукой (ки- стью), и пока она не остановится, взгляд должен быть устрем- лен на ноготь среднего пальца. Мякоть всех пяти пальцев (по- китайски — животы пальцев) должна использовать силу. До и после этого руки, завершая движение, возвращаются на свое место. Поэтому нужно использовать силу. В это время движу- щаяся рука как бы останавливается, но ее движущаяся живая ци фактически не останавливается: если остановится то погас- нет, что будет препятствием для выполнения следующей фор- мы. Таким образом инь-ян неба и земли циркулируют без от- дыха. Как могут отдыхать в моем теле две ци? Только если не знают отдыха. Чем больше ци движется, тем сильнее она реат лизуется, а когда достигается стопроцентная полнота, начина- ют выполнять следующую форму. Здесь виден смысл выраже- ния: когда ян достигает предела, рождается инь, и когда инь достигает предела, рождается ян». «Глаза могут видеть свет четырех направлений». «Глаза го- ризонтально смотрят вперед, свет объединяет 4 направления». «Зрачки просматривают левое и правое, требуется быстрота». «Втягивают видение, возвращают слышание, поглощают свет и молчат». в) Уши «Уши слушают, что сзади, а также слева-справа». «Уши слушают, что сзади, предохраняя от темных вражес- ких замыслов». «Перед приближением врага обязательно сначала будет ве- тер; быстрый — его ветер большой, медленный — его ветер сла- бый, ветра нет — тоже должно быть предвестие. Враг впереди — глаза могут увидеть его, если он справа, слева или сзади — есть предвестие... Лишь опираясь на слух сердце предохраняется». «Уши слушают слева, справа и сзади, опасаясь неожиданного нападения. Когда приближаются сзади, непременно сначала возникает шум, который можно услышать. Возникновение
404 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь шума, разумеется, совсем не то, что отсутствие шумов. Поэто- му когда умиротворяют сердце и утихомирят ци, уши сами ста- новятся умными и чувствительными». г) Нос, рот «Выдохи и вдохи следуют собственной природе». «Дыхание регулируют мягко-мягко». «Сердце и дыхание взаимоопира- ются». «В кулачных ударах нос служит центральным царст- вом». «Губы слегка сомкнуты, кончик языка слегка касается верхнего нёба». д) Шея «Шея стоит прямо, не должна быть жесткой». «Шея должна стоять, ровно поднимаясь, как выровненный столб посредине, не склоняющийся ни вперед — ни назад, ни влево — ни впра- во, таков идеал». «Шея должна быть живой и подвижной, т. е. свободно и легко поворачиваться влево и вправо». е) Руки . «С помощью сердца двигают руки, следуя позиции враща- ют по кругу». «Когда руки ведут вверх, поясница и пах опуска- ются, корпус поворачивается и произвольно движется, ноги тоже не мертвеют». «Руки ведут вверх, вращают по кругу, кру- говые узоры пальцев и наматывающее усилие-цзинь рук со- ставляют единое усилие, нельзя рассматривать как два этапа». «Руки охвачены пустым-пустым». «Усилие-цзинь достигает мякоти пальцев». «Глаза смотрят на ноготь среднего пальца, средний палец соотносится с кончиком носа». «Для среднего пальца кончик носа служит целью. С помощью усилия нама- тывания нити от плеча наматывают к кисти. Средняя ци идет до среднего пальца руки. Лишь тогда дви- гают ноги. Усилие-цзинь достигло среднего пальца — достиг- нет и остальных пальцев. Усилие-цзинь удерживают в мягкос- ти, нельзя оставлять ни крохи жесткой ци». «Чтобы движением руки остановить предмет, нужно до- биться, чтобы в ней ходила жесткая ци». «Рука подобна рас- плавленной стали, вытекающей из печи: люди не решаются дотронуться». ж) Кулак; гимнастика (цюанъ) «Из "рассеянных рук" саныиоу прежних времен современ- ники создали гимнастики цюань».
DiaeaV. Выдержки из трактатов 405 «Сила кулака напоминает ветер, также напоминает гром». «Ударишь — как при раскате грома звучание, хоть зажимай уши». «Удар кулаком идет сзади вперед, напоминает гром в го- рах. Быстрота — не успеваешь защищаться, наступление — бы- стрее птицы». «Вблизи корпуса локти согнуты с силой, отправляя вдаль — как можно не развернуть руку?» «Используя всю мощь всего тела, бьют с силой, без какой- либо небрежности — вот это по правилам... Усилие-цзинь идет от пятки задней ноги через ее икру, вверх по позвоночнику, проникая в плечи и руки, поворачивает в тыльную сторону ру- ки, доходит до тыльной стороны кисти. Поэтому имеет силу удар, в котором собрано такое усилие-цзинь. Однако, хотя усилие-цзинь начинает подниматься от пятки, основа его при- менения находится в сердце. Как только двинется сердечный механизм, средняя ци тут же пойдет из поля пилюли в кисти, и вся сила всего тела соберется здесь. Что касается удара по че- ловеку, то следует учитывать дистанцию: дальняя - развернув руку, можно достичь человека, ближняя — руку развернуть нельзя, так что наносят удар кулаком при согнутом локте, крайне собранно. Следы формы наружу совершенно не прояв- ляются, ударяемый падает — лишь такое считают успехом. Очевидно, издали бить легче, а вблизи труднее, для овладева- ния этим требуется приложить немало усилий». «Внутреннее усилие-цзинь идет из поля пилюли вниз и, пройдя пах, от точки ’’долгая прочность’’ чанцян снова идет вверх, достигая "ста встреч" байхуэй, и опускается к плечам, продвигается вперед и ведет к удару. Настрой всего тела кон- центрируется на ударе, лишь тогда есть сила. Ноги упираются в землю устойчиво и тяжело, как гора на земле, ничто не мо- жет поколебать, лишь тогда есть сила». «Когда гимнастика совершенна, то мощный поток ци раз- ливается и крутится по всему телу, и позу невозможно нару- шить». з) Живот «Усилие-цзинь поясницы приспускается вниз, тазовые ко- сти приподнимаются, низ живота естественно закрывает уси- лие-цзинь». «Грудь и живот широко распахивают, соединяют в
406 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь направлении вперед. Вверху-внизу - всюду дух-шэнъ, реально в наличии образ ци с открытым лицом и прикрытой спиной. Занимаясь долго этой работой, достигают состояния, при ко- тором естественно осознают собственный настрой. Т. е. в этом состоянии к тому же можно понимать мысленно. Словами это не передашь». «Регулируют дыхание мягко-мягко, занимаются упорно со- храняя внутри, обращают внимание на сокровенную заставу сюаньгуань, при длительных тренировках добиваются, что в воде возникает огонь, на снегу расцветают цветы, почки горя- чи, как кипяток, мочевой пузырь как огнем горит — истинная ци самодостаточна».* и) Поясница «Поясница служит суставом, на котором поворачиваются верхняя и нижняя половины тела. Она не может быть мягкой, не может быть и жесткой, лишь овладев средним между ними, приобретаешь». «Поясница — сустав между верхней и нижней частями тела. В пояснице верхняя ци проходит вверх, а ниж- няя ци проходит вниз. Как будто бы здесь верх с низом борют- ся, фактически же единая ци пронизывает и идет упрямо». «В поясничном усилии-цзинь ценят движение вниз, ценят прочность и полноту». «Поясничное усилие-цзинь намагничи- вает низ, не может быть мягким». «Поясничное усилие-цзинь идет вниз, поясница — место соединения верха и низа. Не пой- дет вниз — ци верхней половины тела (корпуса) будет всплы- вать, ноги будут неустойчивы». «Поясничное усилие-цзинь должно идти вниз. Когда оно пойдет вниз, колени распирают в стороны, пах закрывают, он нужен округлый и пустой — есте- ственно, нижняя часть тела станет и пустой, и подвижной, и устойчивой, непоколебимой». «Как только сделают поворот в пояснице, верхняя часть те- ла (корпус) естественно скручивается в соответствии с нижней частью тела. Так поясница служит осью между верхом и ни- зом». «Поясница-середина должна быть пустой, в этом случае верх и низ подвижны». «Если поясничное усилие не идет вниз, невозможно вернуть ци в поле пилюли. Если ци не вернется в * Разогрев почек и мочевого пузыря и есть «цветы на снегу»: стихия почек и мочевого пузыря - вода. - М. Б.
DiaeaV. Выдержки из трактатов 407 поле пилюли, то точки ’’средний предел” чжунцзи и ’’встреча инь” хуэйинь теряются в легкости и плавании, из-за чего грудь полностью забивается поперечной ци, так что точки "керами- ческий путь” таодао и ’’телесный столб" шэньчжу, левая и пра- вая "подвижная площадка” линтай также полностью заполня- ются поперечной ци, спереди и сзади все затормаживается. Ведь без закрытия в переднем направлении при уклонении оп- рокинешься назад, а при закрытии в переднем направлении усилие-цзинь паха легкое-плавающее, подошвы неустойчивы, корпус тоже не обладает подвижностью». «Основа всего в двух поясничных впадинах, промежуток между почками - ворота жизни минмэнъ. Здесь ключевая ось, соединяющая верхнюю и нижнюю части тела». к) Позвоночник, спина «Кости позвоночника — ключ к левой и правой частям те- ла». «Внутренне-внешние повороты мягкие-мягкие (наматы- вание изнутри наружу), средняя ци пронизывает позвоноч- ник». «Если спрашивают об этом среднем истинном, нужно искать среди суставов спинных позвонков». «Спину пронизы- вает средняя ци». «Изгибы спины свободно раскроются — ма- кушечное и паховое усилия-цзинь станут удовлетворительны- ми». л) Пах и ягодицы «Две стороны почечной пазухи называют пахом, ценят ок- руглый и пустой, нельзя зажимать». «Пах должен быть округ- лый, тогда он устойчив». «Корни бедер должны открывать пах. Открытие не в величине: считают открытым и при такой мало- сти, как нитка. Ведь как только открывают сердце-мысль, пах тут же раскрывается. У тех, кто не умеет открывать пах, рас- ставь ноги хоть на метр — нераскрытое останется Нераскры- тым. Это в изучении нужно особо учитывать». «Пах крепкий не может не быть открытым, однако точка "встреча инь” должна быть пустой, а низ живота полным». «Пах поддерживают округлым, пустым-пустым закрывают прочно... (Во время остановки выполнения формы левая и правая ноги) пользуются методом усилия-цзинь наматывания нити, от пальцев ног изнутри наружу косо наматывают вверх до основания ноги и "встречи инь’’... Если не достигнет "ветре-
408 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь чи инь”, то не будет пахового усилия-цзинь и не удастся под- держивать округлость, от этого усилия наматывания нити нельзя отходить». «Опускают поясничное усилие-цзинь, копчик чуть вывора- чивают вверх — паховое усилие-цзинь естественно закрывает- ся». «Для паха особенно важна пустота: когда в пустоте — вра- щения подвижны». «Грязная ци опускается вниз, прочно за- крывает паховое усилие». «Низ тела стоит устойчиво — верх те- ла легко движется». «Тазовые кости выворачивают вверх, спе- реди пах закрывают прочно, сзади ягодицы естественно выво- рачиваются вверх». «Кости копчика и точки "кольцевой пры- жок" (хуаныпяо, на ягодицах — М. Б.) приподнимают, внутри подпорно раскрывают корни ног — пах самораскрывается. Два колена закрывают прочно — пах естественно станет круглым». «В промежутке пах открытый-округлый, нужно — пустой, нельзя, чтоб по форме напоминал букву "Л". Если таз не при- поднят, то спереди в пахе не закроешь усилие-цзинь». «Яго- дичные мышцы всплывают вверх. Если не всплывут, то не за- крыть пах спереди. Под ребрами находится поясница. Если поясничное усилие-цзинь не приспустить, то в коленях и сто- пах не будет силы. Таз, "кольцевой прыжок" и внутренние ко- сти закрывают внутрь: если не закрыть, то бедра расходятся». «Если макушечное усилие-цзинь ведет избыточно, то пови- сают вверху, а если вести не может, то падают свешиваясь. Тог- да невозможны опускания поясничного и пахового усилий, вплоть до того, что тело перестает быть хозяином себе». «Пахо- вое и поясничное усилия-цзинь опущены, но ягодицы не всплыли — тогда не только спереди пах не закрыть, но и кор- пус не свернуть внутрь с закрыванием, верх и низ сворачива- ясь не закроют усилие-цзинь, в этом случае подошвы стоп не имеют сил, а извне можно свалить меня». м) Ноги «Тысячи изменений, тьма превращений из меня исходят, две ноги внизу тела — устойчивая корневая основа». «Форма "удар вытянутой рукой" (Янь шоу чуй. Похоже на форму 14 "янъ шоу гун чуй"): устойчиво и тяжело упираются, как горы в зем- лю, стоят непоколебимо, лишь тогда есть сила». «Все усилия- цзинь остановить: спереди-сзади, слева-справа — естественно
DiaeaV. Выдержки из трактатов 409 стойка приобретает устойчивость». «Пустоту или полноту ног определяют руки: руки пустые — ноги тоже пустые, руки пол- ные — ноги тоже полные». «Подошва полной ноги спереди и сзади с силой ровно упирается в землю, а точка ’’бьющий род- ник” (юнцюанъ, на подъеме подошвы — М. Б.) должна быть пу- стой». «Хотя вверху опираются на руки, внизу особо опирают- ся на ноги: быстрота ног особо проявляет возможности быст- роты рук». «Почки хранят волю. С помощью ног следуют воле и совер- шают прямые вращения по кругу». «Ноги следуя рукам дви- жутся, по кругу вертятся, как дух». «Когда ци рук придет в ноги, большие пальцы ног вместе с руками совершат закрывание, только тогда можно стать в пол- ноте». «Используя технику схватки с привлечением и наступ- лением, следуют в промежутке между руками и ногами». «Что касается движений рук и ног — не выходят за круговое. Абсо- лютно недопустимо: прямо сюда - прямо туда». «Поперечную ци диафрагмы груди сгружают в подошвы стоп». «Хотя усилие-цзинь поднимается от пятки, основа его применения находится в сердце». «Немножко подвижной ци исходит из сердца, вверху проходит в синее небо, внизу погру- жается в землю. Эта ци проходит в руках и ногах, не жестко — не мягко, самодостойно». «Руки-облака» юнъ шоу*. Ноги поочередно поворачивают- ся, механизм на знает остановок, левую ногу отводят вбок на шаг. Хотя правую при этом тоже отводят на шаг, но ее потом подводят к левой, и лишь снова сделав круг через верх на 5-6 цуней (15-18 см), опускают на землю. Только при этом в дви- жении не будет шага по прямой. Каждый раз, когда отставля- ют левую ногу и правой идут следом, повторяют аналогично... Если правая рука делает прямой круг, то в первой половине круга средняя ци косо наматывается от подмышки изнутри на- ружу к пальцам, а во второй половине круга снаружи возвра- щается внутрь, усилие-цзинь снаружи наматывается косо до подмышки вниз. Левая рука - аналогично. Что касается ног, то правая нога первую половину круга осуществляет наматы- * Здесь автор использует иероглиф /ояь-облако, тогда как выше — юнь-круго- врашение - М. Б.
410 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь вание от пятки изнутри к пальцам наружу и возвращается сна- ружи внутрь к пятке. Левая нога — аналогично. «Выставление ноги. Как будто впереди глубокая яма, вы- ставляют и тут же подбирают. Очень пустая, очень подвиж- ная». «Нога движется строго наматывая вату не по прямой. И может двигаться, следуя руке, не теряя усилия-цзинь наматы- вания нити». «Чем тяжелее упирается нога, тем выше подни- мается тело». «Не упрешься - значит, истощишься. Упирание должно заставить врага упасть». «Что касается ног, то левая приходит — левая откатывается, правая приходит — правая от- катывается. Пинают, давая отпор спереди. Отталкиваются, да- вая отпор сзади. Поднимают ногу и — "гром ударит, не успеешь зажать уши". Когда бы враг ни напал, моя нижняя часть тела, ноги действуют чаще, применимость их больше». «О пинании. Смотрят: можно пнуть - пинают, нельзя — не пинают. Нельзя пинать безрассудно. Т. е. есть щель — врывайся. В пинании це- нят: быстро, как дух, не ценя медленность и плавность, ценят пинок по суставам и точкам, не ценят пинок по широким ко- стям и толстым мышцам, не вызывающий боли или онеме- ния. Это должно быть секретным средством, пинки надо знать». «Пинаешь ногой, бьешь кулаком — в этом освоение гимнастики. Искусная рука ни в какой ситуации не сможет запутаться». «Четыре конечности, сто костей главенствуют над движе- ниями, но реально все движения опираются на шаги, посколь- ку шаги всегда служат базой для всего тела, осью перемеще- ний... Удары кулаком ценятся смотря по позе, а желая схва- тить, делают шаг. Подвижность находится в шагах, живость также находится в шагах. Роль и назначение шагов велики». н) Кости и суставы «Кости и суставы расслабляют и открывают». «Мышцы, ко- жу, кости и суставы всюду-всюду открывают-растягивают». «Во всем теле разом закрывают усилия-цзинь и во всем теле в костях и суставах, в их разных местах образуется взаимосоот- ветствующее закрывание, также как в руках и ногах». «Когда говорят о закрывании, то ценят лишь, если все тело сразу, сво- рачиваясь, закрывается. Что касается костей и суставов всего тела, то взаимозакрываются различные места: левый и правый
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 411 локти, левое и правое плечи, верх и низ. Каждое согласованно со всем закрывается». «Руки и ноги, локти и колени, плечи и ягодицы, верх и низ, левое и правое, переднее и заднее в движении и покое всегда соотносятся взаимоуравновешенно. Открывание - всё откры- вается, закрывание — всё закрывается». «Кости и суставы должны быть в паре: без пары нет силы». «Кости и суставы звучат синхронно». 5. О гимнастике «вскрывающие руки»* * а) Общие выражения «Перенимание чжань, связывание лянъ, прилипание нянь и следование суй сосредотачивают дух-м/эяь, собирают семя- цзин, ведут меня в пустоте и подвижности, увеличивают-уси- ливают истинно важное... Мягко-мягко, гладко-гладко, руко- водящий центр и сильный резерв». «Не приблизившись, не отходят. Не приклеившись, не от- рываются. Вправляя кость, борются с небрежностью. Утончая сердце, нащупывают и догадываются». «(Гексаграмма) цянь-творчество - жесткость, кунь-исполне- ние — мягкость, инь и ян совместно используют. Не отклоня- ются - не склоняются, не переходят — не не доходят». «Не раньше — не позже, встреча и проводы в соответствующий мо- мент, спереди-сзади и слева-справа, вверху-внизу по четырем сторонам вращаются, соединяясь проворно и ловко, медлен- ное и быстрое взаимно командуют». «Дух-м/энь опираясь на знание приходит, знание опираясь на сохранение направляется». «Обе руки, вращаясь, идут словно спиральный узор, раз — вверх, раз — вниз, очень ровно и равномерно, полностью опи- раясь на Великий предел истинно исчезают и появляются, че- тырьмя лянами отбиваешь — сдвинешь восемь тысяч цзи- ней»**. * Цзяшоу. парное упражнение, предложенное Чэнь Вантином, ныне называют туйшоу — толкающие руки. * Лян - примерно 37 г, цзинь - 870 г. Но в разные времена и в разных местах Китая меры веса были разные — М. Б.
412 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «Средняя ци пронизывает ноги. Строго недопустимо пер- вым наступать. Тонко попробуй повести привлекая. Спокоен будь, ожидая движения». «Закрывание-открывание, динамика-статика, мягкое в со- четании с жестким; сгибание-выпрямление, туда-сюда, на- ступление-отступление, сохранение-уничтожение. Одно от- крывание — одно закрывание, есть изменения — есть постоян- ство. Пустое и полное - оба достигаются, пренебрегаешь уви- денным — пренебрегаешь хранимым. Со здоровьем благопо- лучно при половинном участии, привлекают наступление тон- ко и тщательно. То собирают — то выпускают, внезапно рас- слабятся — внезапно натянутся». «Внутри опираются на обсуждение с искренним сердцем, снаружи, опираясь на мягко следующую ци, привлекают на- ступление человека, так жесткая ци покоряется мягкой». «Мое столкновение с врагом полностью опирается на побуждение к атаке, привлекая его при закрытой гармоничной ци». «Не надо стимулировать твердую ци, не годится и слишком мягкая, по- ставь на среднее между ними, и всё». «Снова полупривлекают — полунаступают, ведут привлече- ние — ведут наступление, быстро привлекают — быстро насту- пают, используют привлечение для наступления, инь и ян ров- но и вместе используют. Об этом сказано: идти общим путем, а не против. Без общей гармонии инь и ян не получится, что- бы как только двинулся сердечный механизм, тут же достиг цели, быстро или не быстро — в этом». «Данный способ полу- привлечения-полунаступления следующий: выше локтя при- влекают к наступлению, ниже кисти усилие-цзинь наступает вперед, тыльная сторона рук - ян, внутренняя — инь. Таков метод янского привлечения — иньского наступления. Без вза- имности не создать для этого основу». «Руки используют усилие-цзинь привлечения инь-цзинь, привлекая и раскрывая руки противника. Для привлечения используют усилие-цзинь наматывания нити, чтобы у него стопы стояли неустойчиво». «В вытягивании проживает сгибание — какой человек пой- мет. В сгибании проживает вытягивание — разбирающиеся редки». «Легкое-легкое привлечение и наступление человек не
ГлаваУ, Выдержки из трактатов 413 поймет. Постепенно-постепенно приостанавливаешь мысль и самопогружаешься. Справа полное — слева пустое, сохраня- ешь удар. В верхнем подъеме — нижнем ударе проживают ос- вобождение и захват». 2Сначала привлекают — потом наступа- ют, кто из людей поймет? Великий предел в своем цикле рису- ет полный круг». 2Привлечение и наступление, опускание в пустоту — наипервейшее». 2Враг рукой приходит, я рукой при- влекаю, раз привлечение - раз удар да, либо наносят удар цзи после привлечения. При этом воистину инь и ян служат телом их основы». 206 усилии-цзинь привлечении-наступления до конца не скажешь. Одна инь — один ян смотри в руках. Хо- чешь понизить — сначала повысь. Таков правильный принцип. Нападение на человека не в том, чтобы сначала ударить хлыс- том». «Два человека скрестили руки, я защищаюсь — я сохраня- юсь, не принижаюсь — не возвышаюсь, 9 изгибов в бараньих кишках. Недопустимо малейшее потакание: если потакаешь другому человеку, человек устоит, а я упаду. Быстрота соеди- няется с борьбой за первенство. Можешь возвыситься — не принижайся. Больше захватывай малых долей. Я побеждаю, опираясь на форменное». «Приходя следует слушать истинное, уходя цени быстроту духа». «Добивайся быстроты, добивайся скорости, наматывая окружай, верти и вращай». «В силе ценят быстрый выпуск, в моменте ценят быстроту духа, коль задержался — потерпел по- ражение, повысил скорость — получил позицию». «В нападе- нии — как быстрый ветер, сдувающий человека, свет молнии, резко мелькнувший, чем быстрее, тем лучше». «Выбрасывать руки нужно быстро, если не быстро — задержавшись опозда- ешь. Ударять рукой нужно резко, не резко не поможет». «Поза - будто руками толкаешь гору, желая наклонить ее и свалить... Макушечное усилие ведет хорошо, поясничное уси- лие опускает хорошо, паховое усилие поддерживает округ- лость, подошвы стоп с силой упираются в землю, силы рук до- ходят до ладоней, сила и ци всего тела вливаются в левую и правую ладони. При толкании в силе ценят скорость духа. Ос- вобождение от захвата не сваливает. Можно также заставить его отступить назад на несколько шагов».
414 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь «Человек приходит, толкая меня, не желая легко пропустить меня. Я толкаю человека - разве захочу легко пропустить его? В позе нужно доходить до использования силы всего тела и толкать так, будто с этой позиции хочется столкнуть-свалить гору». «В этом теле имеющиеся силы нужно соединить вместе. Еще нужней оставлять душу в позвоночнике». «Выплавляют алмазный кубок Великого предела, объединяют силы всего те- ла в тысячу цзиней». «Хотя для этого не опираются лишь на большую ци, однако фактически осуществляют вращение и побуждение, пользуясь •средней правильной изначальной ци, пусть она не может не отступить назад. И, используя технику схватки с привлечени- ем и наступлением, идут в центре рук и ног и не допускают вы- хода вперед своего корпуса». «Сердце-руки-глаза-ноги и единая ци\ враг будет мною за- хвачен — заранее определено». «В мягком проживает жесткое, человеку трудно защититься». «Пустая корзина, обманное за- влечение — только и делаешь, что один поворот». «Внезапный поворот — человек не сообразит». «С поворотом привлекаешь, с поворотом атакуешь... сплошь хождение духа». «Хочешь жесткое — сначала мягкое, хочешь поднимания - сначала опускание. В великой гармонии изначальная ци скры- вается в хаотичном целом». «Средняя ци циркулирует в сердце, как только возникнет — не посягнет ничто вредное. Что тогда говорить о наступлении, подобном ветру? Кто сможет проти- востоять скорости? Форма-кости у людей одинаковы, исполь- зуемые методы — лишь мои своеобразные. Не особый рецепт, а лишь достаточность средней ци». «Однако опираются на приобретение пустоты и подвижности во всем теле. Одна ни- точка средней ци, следуя позе, поднимается». «Кулачная гимнастика цюань — то же, что взвешивание цю- ань. Взвешивая предметы, узнают, легкие они или тяжелые. Однако принцип этого в действительности коренится в Вели- ком пределе, а использование ее не отходит от двух кулаков и одного корпуса человека. Всё тело сверху донизу представляет собой Великий предел. То есть гимнастику цюань нельзя рас- сматривать лишь как кулак цюань».
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 415 «Сила глаз — в способах для рук и в способах для корпуса: к какому месту прилипла, то место и движется». «Психика собрана во всем теле - здорово, скручивание - ф/яъ-творчество, поворот - кунь-исполнение, руки сохраня- ются внутри». «Работаешь долго - приобретаешь подвижность, этой по- движности нет аналогии, опирайся на сочинения - тогда уз- наешь, самоестественно приобретешь реакцию. Не присоеди- няй - не отходи, перенимай-связывай-прилипай-следуй. Точ- но муха, попавшая в клей: крылья есть, а взлететь трудно. В этом и есть само искусство, мелочь находишь в других мело- чах». «Если мастерство зрелое, из его большого кольца, не имею- щего внешнего, создают его малое пространство, не имеющее внутреннего. Нет встречи с врагом - уже готово, если встреча- ешь сильного врага — внутреннее усилие выпускается резко. Если скорость молний и жесткость ветра ломает сухостой и разрывает трухлявое — что может противостоять этому?» «Быстро захватывают, быстро освобождаются с усилием- цзинь наматывания нити. Необходимо в этом постичь небес- ный механизм». «Спрашивают: в гимнастике необходимо уси- лие-цзинь наматывания нити — как использовать это дейст- вие? Ведь при твердом соединении с человеком он легко увер- нется, легко отделится, лишь при мягком соединении челове- ку легки эти мягкость и податливость и душой не боится. Ду- шой не боится — и не увертывается. Лишь таким методом мяг- кого наматывания нити соединяются. Не приклеишься к телу человека - все кончится, приклеишься — человек не сможет ускользнуть. Увернулся - тогда рукой преследуй его, как клей, что склеивает твердые предметы: они сами ускользнуть не мо- гут. А если отделился - методом наматывания окручивай его руку, как паук, что обматывает муху паутиной, или как идущая вверх спираль: хочешь жестко вырвать — не получится. Поэто- му не приклеившаяся рука человека прекращает действовать, а если уже приклеилась, то я методом наматывания нити скручу его мышцы. Когда, наматывая, окручиваешь, перенимаешь, связываешь, прилипаешь, следуешь, то наступая он не может наступать: при наступлении спереди попадает в яму. Отступая,
416 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь не может отступать: при отступлении боится, что я атакую, по- этому не решается жестко отрйти. Это усилие наматывания нити в гимнастике — самое важное и самое сокровенное». «При достижении совершенства, как бы враг ни подходил и ни реагировал, без всяких размышлений найдется естествен- ный способ... Однако, о какое место опереться, куда привлечь и ударить (это ландшафт данной местности, очень-очень труд- но) — вовремя примешь нужные меры, не вдаваясь в тонкости. Воистину: не раздумывая получаешь, не стараясь попадаешь в цель. Однако у несовершенных не получится. Спрашивают: к какому времени считают совершенными? Сказано: это сред- ний ранг. Конечного для тела — смотри, не увидишь. Однако ныне, грубо говоря, большое совершенство достигается за 9 лет, малое — за 7, а что касается тончайшего, то — учись, нет конца совершенствованию тела». «При начальном закрывании ударяют из закрывания, при последующем открывании ударяют из открывания. Когда руки и ноги не заняты вращением по кругу, не без того чтобы зани- маться ударами по человеку... Неужели я от всего сердца бью человека? Сам я ударяю по своему кулаку и иду без дела, вот и всё. Гимнастика дойдет до этого — в искусстве пройдена поло- вина». «Семья кулачной техники (т. е. ушуисты. — М.Б.) создала метод усилия-цзинь наматывания нити. Безмолвно следуют цянь-творчеству и кунь-исполнению, без отдыха накручивают нить. У кольца нет конца, священна тонкость тьмы вещей, она касается всей жизни, техника и искусство говорят за себя». б) О вскрывающих руках — 16 пунктов 1) Соизмерение цзяо\ соизмеряют по величине, выше или ниже. 2) Соединение цзе\ двое соединяют руки. 3) Перенимание чжаны рука у руки перенимает, как «пере- нимают платье, пожелав влажных цветов персика в дождь». 4) Прилипание няны прилипают, как приклеенные; человек перенимает мою руку, и невозможно отделиться. 5) Сообразовывание ины сообразовываются друг с другом. 6) Опирание и\ я опираюсь на тело человека.
DiaeaV. Выдержки из трактатов 417 7) Связывание лянъ: рука с рукой взаимосвязываются. 8) Следование суй: следуя позе человека, совершают на- ступление и отступление. 9) Привлечение инь: принуждают придти, приблизиться. 10) Наступление цзинь: побуждают человека продвигаться вперед, не давая сбежать. 11) Опадание ло: напоминает капли воды, падающей на землю, или падающие листья; падение. 12) Пустота кун: человек приближается для атаки на мое те- ло, но опадает ло в пустое место. 13) Получение дэ: я получаю случай, позицию. 14) Удар да: если случай и позиция позволяют нанести удар, то пользуются этим; ударять, бить. 15) Скорость цзи: это скорость и опять скорость, чуть задер- жался — и ударить нельзя; в ситуации ценится скорость духа. 16) Прерывание дуанъ: усомнишься на переправе — тут же теряешь удобный случай, после этого ударить не сможешь. в) О вскрывающих руках — 36 болезней 1) Вытаскивание чоу: наступая, не получают позицию. Зная, что это приведет к поражению, стремятся «вытащить» тело обратно. 2) Выдергивание ба: выдергивая, возвращаются и убегают. 3) Преграждение чжэ: загораживаются от человека рукой. 4) Подпирание цзя: рукой подпирают руку человека. 5) Хлопок кэда: предметом сбивают предмет и бьют. 6) Внезапный удар кулаком мэнчун: наносят внезапный удар, не продумав, самонадеянно направив вперед силу с же- стким ударом, не выходя из естественности, но стремясь аван- тюрно добиться победы. 7) Уклонение дошань: уклоняющийся минует руку человека, стремясь обмануть падающего. 8) Вторжение цинлин: вторгающийся стремится проникнуть в пространство человека и придавить. 9) Удар цзи: напоминает рассекание ножом. 10) Отмахивание лоу: отмахивающийся рукой отводит тело человека.
418 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь 11) Опускание мао*: опускающий ведет руку вниз. 12) Потирание цо: потирающий трет руки друг о друга, а локтем трет противника. 13) Обманное надавливание ция: я рукой сильно давлю на руку человека. 14) Подвешивание гуа: ладонью или согнутой стопой под- вешивают человека. 15) Отделение ли: отходят от тела противника, опасаясь его нападения. 16) Уход с обманом шаньцзуань: обман с ударом да, 17) Будоражить бо: жестко двигают рукой, сбивая человека с толку. 18) Толкание туй: толкают рукой вбок. 19) Неуклюжесть цзянъсэ: руки не натренированы. 20) Рождение твердости шэнъин: бьют да человека, опира- ясь на ци, с порождением добиваются победы. 21) Удаление пай: отведение в сторону. 22) Заграждение дан: невозможность привлечения, рукой ставится жесткая преграда. 23) Непреклонность тин: то же, что твердость ин, 24) Гегемонизм ба: противостояние с силой, как гегемон с силой подчиняет людей. 25) Прыжок тэн: правой рукой встречают человека, левую руку затем кладут на его руку и, вскидывая правую руку, ударя- ют цзи врага. 26) Хватание на: схватывают позади стоящего человека за сустав. 27) Прямизна чжи: излишняя выпрямленность, т. е. отсут- ствие наматывания ваты и изгибания. 28) Полнота ши: если слишком долго находиться в полноте, то будешь обманут. 29) Зацепление гоу: зацепляют крюком стопы. 30) Поднимание тяо: поднимают снизу вверх. 31) Отражение пэн: использование жесткой ци, накладыва- емой на руки, вместо того, чтобы встречать человека с помо- щью средней ци. * Иероглиф отсутствует в словарях, транскрипция и перевод приблизитель- ны - М. Б.
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 419 32) Сопротивление ди: жестко, силовой ци сопротивляются человеку. 33) Перекатывание гун: опасаясь получить травму, откаты- ваются вбок, как круглый предмет. 34) Палка с корневой головкой гэнътоугунъ: я прижимаю маленькую головку, а он бьет меня большой головой. 35) Воровской удар тоуда: не показывают, что ударяют, и бьют да «воровски» в незащищенное место. 36) Раскрытие сердца синьтань: техника, не позволяющая бить людей. Сердцем как бы стремятся к вещам и ищут, что бы взять. Будешь биться с другим - непременно потерпишь пора- жение. Из этих 36-ти болезней могут быть все, может быть 4-5 или 1-2 болезни, но в тех случаях, где они присутствуют, рука не может действовать успешно. Когда руки действуют успешно, неважно, какая бы ни была болезнь, ничто не нарушается, уве- личивается изначальная ци великой гармонии, так что в осно- ве не будет своенравия. Однако как поступать, если во вскры- вающих руках случается такое? Также сказано: «Человек при- ходит рукой, я рукой привлекаю и способствую наступлению. Пусть он атакует, не приняв позу. Эту вещь называют ’’ходьба” цзоу. "Ходьба” - другое название для привлечения инь. Поче- му же, уже назвав привлечением, еще называют "ходьбой"? Привлекать — соблазнять его вести наступление, "ходить" — он приходит, а я ухожу, не сталкиваясь позициями. Однако в этой "ходьбе" сам ведешь усилие-цзинь привлечения и наступления (бросающегося в голую атаку привлекают: пусть наступает, идет в наступление без колебаний, а пошел в наступление — я следую за человеком, и захват или освобождение определяется мной). Это тонкое искусство в кулачной технике, без долгого труда не получится». Примечание Гу Люсиня. «16 пунктов и 36 болезней» взяты из рукописи Чэнь Синя «Рисунки с комментариями к гимнас- тике "Великий предел" стиля Чэнь», включенной в книгу Чэнь Цзымина «Техника распространенной в мире гимнастики "Ве- ликий предел" стиля Чэнь» («Чэнь-ши шичуанъ тайцзи-цюань шу»).
420 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь г) Две песни о всплывающих руках I) Отражение, пропускание, нажимание, придавливание — познавай как следует. Привлекая наступление, опускай в пустоту — пусть человек вторгается. Все части тела друг за другом следуют — врагу приблизить- ся трудно. Четыре ляна преобразуют движенье восьми тысяч цзиней. 2) Наверху бьют в горло, внизу бьют в интимное. В центре два бока и смотри сердце. В нижней части — две голени и два колена. Задний мозг, ладонь - важна истинная душа-хунь. Примечания. Первая строфа издавна передавалась у Чэней. Так, в «Зале двух смыслов г-на Чэня» {«Чэнь-ши лян и тан»), в главе «Песенное переложение гимнастики» видим: «Нажима- ние, отражение, обмахивание, придавливание познай как сле- дует, верх и низ друг за другом следуют — человеку трудно на- пасть: пусть он с огромной силой приходит, чтобы бить — тя- нущим движением в 4 ляна отбиваю тысячи цзиней». Чэнь Цзымин взял из другой книги, называвшейся «Песенное за- клинание нажимающей руки» {«Цзи шоу гэ цзюэ»), там шесть таких строк: Отражение, пропускание, нажимание, придавливание - познавай как следует. Все части тела друг за другом следуют — врагу наступать трудно. Пусть человек с огромной силой приходит и нападает — Тянущим движением в 4 ляна отбиваю тысячи цзиней. Привлекай наступление, опускай в пустоту, закрывай и вмиг выпускай. Перенимание, связывание, прилипание, следование есть сгибание и выпрямление. В других изданиях есть сходные тексты. В книге Сюй Чжэ- ня «Записки о гимнастике ’’Великий предел’’, испытание на доверие» {«Тайцзи-цюань као синълу») сказано: «Ведь в Овраге Чэней вначале лишь 10 ртов передавали друг другу, долго и с малым различием, и каждый действовал согласно услышанно- му, записывал это в книги, так что нельзя все соединить». Это
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 421 также выведенный текст, 4 строки писали по-разному, собира- ли и в 6 строк; а может быть, правленый потомками. Вторая песня говорит о способах ударов в случае схватки не на жизнь, а на смерть. Прочитать можно только у Чэнь Синя. Возможно, это его старое высказывание. 6. Избранное из работ Чэнь Синя и других а) Песнь о тайцзи-цюане (пятисложная) Закон Великого предела - вращение по кругу, Друг друга передавали - не сосчитать годов. В этом найдешь ты тонкий смысл. Динамика со статикой идут не прерываясь. Получению с приходом даю имя привлеченье, Отпускание уходит стрелой, покидающей тетиву. (Здесь говорится о привлечении наступающего для опуска- ния в пустоту, ниже — об атаке, воспользовавшись удобным случаем). Тигры и барсы глубоко в горах живут, Водяной дракон резвится в пучине. (Первая часть говорит о статике, вторая о динамике). Открывание и закрывание изначально не постоянны (ак- тивно-подвижны). Позы изгибанья и вытягивания взаимно связаны (но опре- деленны). Великий предел разделяется на инь и ян. Священный дракон изменяется без конца. Небо и Земля служат отцом и матерью. Играя, варьируют мягкое и жесткое. Рождая, порождают изначально неистощимое. Странное и нормальное не ищут постоянства. (Гексаграммы) щг«ь-творчество и ку«ь-исполнение — как меха и флейта. Великий предел - один большой мешок. Причина наполнения-опустошения, падения-роста — Всё это находится и хранится в нем. Доходят до конца и снова начинают, Единая ци вращается, ослабевая и напрягаясь.
422 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Имеющее форму возвращается к бесследному. Вещи, как и я, взаимно забываются (соединяясь с Путем- Дао, объединяются в Единое). Гимнастика «Великий предел» - срединная дорога. Это искусство впереди всего стоит. Следует порядку, не зная себе равных, Человек, истощаясь, сам соединяется с Небом. Пустые разговоры — как разлившаяся тушь. Реальное вращение есть'истинная оценка. Коршун летит вверх, достигая неба, Рыбы резвятся внизу, погружаясь в пучину, Вверху и внизу всё действительно интересно. Главный канцлер ценит тонкие исследования. Если спросят его о средней мысли — Принципы ее тонки и сокровенны. Приходят, уходят, как день и ночь, Свет солнца и луны освещает круг. Сумеешь получить истинное заклинание об искусном — Это и есть гимнастика «Великий предел». И все дела этому подобны, Не только находящееся между локтей. После поворота к истинному и возврата к простому Появляется подвижность, как у святого отшельника. Следуя находящемуся, всегда приобретаешь себя, В великой естественности твой дух совершенный (т. е. воз- вращается к Великому пределу). б) Стихи о методе наматывания нити (три семисложных строфы о древнем) Движение — это рождение ян, а статичность рождает инь. Одно движение и один покой служат друг другу основой. В результате осознавая получают кольцо, устремляются в него. Перекатываясь вращаются, следуя мысли, видишь небес- ную истинность. Инь и ян не имеют начала, а также не знают конца, Приход и уход, сгибанье-вытягивание проживают в изме- ненья делах.
DiaeaV. Выдержки из трактатов 423 В этих исчезновениях и появлениях — истинное участие и проникновение. Круговые повороты, следуя мысли — точно вращенья дур- ман. Один раз чистое приходит, один раз - дурман. Связанное кольцо, закрывание-открывание опираются на пробуждение сознания. В принципе, пройдешь через самадхи - только тогда про- светишься. Кусок пространства души-лмн станет подобен стеклу. (Пятисложное о древнем) В принципе пространство изначально не истощается. Конец - в завершении моей собственной искренности. Три года не следишь за кругом — Однажды воля соединит в священный сгусток. Сам станешь следовать хорошим учителям, Также потребно копировать высших друзей. Всюду, везде вращаются циркуль, угольник, Единой линией исходит свет души-лми, Один слой глубины, один слой, Слой за слоем — мысль не истощается. Одно открывание связано с одним закрыванием, Открывание — закрывание сменяются взаимонаследуя. В какое-то время привлеченье приводит к победе, Труд и желание отбросить больше нельзя. Постоянное изучение плюс приложенье усилий, На солнышке всё само сушится-испаряется. Как только уйдут препятствия и преграды, Прозреешь вдруг и осознаешь Великую пустоту. в) Чэнь Синь об обучении усилию наматывания нити Тайцзи-цюань - это способ наматывания. Способ наматы- вания — это спиралевидное движение по коже. Обычно в дви- жении неизменно используют это усилие, поэтому, скрестив руки с человеком, обнаруживают, что это усилие самопроиз- вольно проходит по коже. Но если сам не знаешь, вскоре его путь станет невозможным. Способы наматывания следующие: наступление и отступление, левое и правое, верхнее и нижнее,
424 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь внутреннее и внешнее, прямое и обратное, большое и малое. Но не надо забывать, что посредине его идет средняя ци, как при привлечении, так и при наступлении. В обоих случаях принцип в том, что инь и ян служат друг для друга основани- ем. Или возьмем «мягкие руки»: как могут мягкие руки, встре- чая предмет, отвечать делом? Если рассматривать только с по- зиции явлений, имеющих следы, - они как будто не уклоня- ются от твердого, поэтому относят к мягким рукам. Здесь во всем теле циркуль и угольник (В смысле: порядок. — М. Б.): макушечное усилие ведет вверх, паховое усилие уходит вниз (требуются подпирающая округлость и закрывание), плечи расслабленно опущены, локти погружены вниз, руки — в за- крывании, грудь закрыта вперед; глаза не смотрят по сторо- нам, цель для них - передняя рука; макушка не должна падать, в груди — погруженное сердце и спокойная ци, в коленях — за- крывающее усилие-цзинь, поясничное усилие идет вниз; в стопах часто используют крюкообразное усилие-цзинь; необ- ходимо закрывание передне-заднего усилия-цзинь. Наружная форма изящна, точно у девицы. Не следует вести бешеную ци с напрягом, сплошь затаенный спокойных дух — в конце кон- цов, большая ворона летает правильно. Что касается рук, их управление равновесием в основе принадлежит сердцу. Пред- мет приходит, следуя отклику. Естественно закрывая, наступа- ют и отступают, быстро и медленно, с легким и тяжелым. Вза- имоостановка инь-ян в этом Великом пределе не знает малей- ших отклонений, но тонко используют открывание и закрыва- ние. Это путь, объединяющий простое и яркое! г) Чэнь Синь. Объяснение принципов толкания Кулак, гимнастика цюанъ — это власть цюанъ, а именно, власть «над предметами» и знание их «легкого и тяжелого». А их законы, в конце концов, коренятся в Великом пределе, ис- пользование которого не отходит от двух кулаков. Причем всё тело человека целиком есть Великий предел, т. е. сверху до ни- зу всё есть кулак. Не надо лишь в кулаках видеть кулак. Ось его находится в сердце. Сердце главенствует над почтительно- стью, также главенствует над покоем. Можешь быть почти- тельным и спокойным - сами разрастутся пустота и подвиж-
DiaeaV. Выдержки из трактатов 425 ность. Небесный князь имеет резиденцию, сто костей внима- ют приказам. Двинулся - возникает ян, замер — и возникает инь, одно движение - один покой, друг для друга служат осно- вой. Чистая ци поднимается вверх, грязная ци опускается вниз, «сто встреч» баихуэй и «средний предел» чжунцзи — ключ к уп- равлению всего тела. В начальном обучении, используя труд, сначала стремятся нижайше ответить (имеется в виду ответная реакция. - М. Б.). Приходит жила, вращается сустав, единая ци с этим рождается. Руки, глаза станут подвижны, не допускай беспорядка движе- ний. Во всем этом есть ци, ведет к большому, ведет к жесткому, прямо взращивает без вреда, полностью заполняя Небо и Зем- лю. Сочетают со смыслом, соединяют с Путем, в конце исхо- дят из собирания смысла, хаотичный поток протекая идет — самоестественная единая ци. Легкость подобна поднимающемуся цветку, стойкость по- добна металлу и камню, с тигриной угрозой сравнится ярость, с взлетающим коршуном сравнится резвость, шаг подобен те- кущей воде, стояние — точно гора стоит, наступаешь — человек не успеет осознать, отступаешь — тоже человек не уследит за темпом. Принципы тонки, методы скрытны, принцип линейный, нитки излом. Отпустишь ее — выстрелят из лука 6 закрываний лю хэ, смотаешь ее — вернутся на хранение в скрытое. Их боль- шое не имеет внешнего, их малое не имеет внутреннего. Сред- няя гармоничная изначальная ци следует мысли, ее направле- нию. Куда ни направится ваша мысль — полностью дух-шэнь пройдет-протечет. Изменения, превращения подобны драко- ну: человек не может определить, применение движений хра- нится в сердце. Так выглядят истинные формулы. Не отклоняться — не склоняться, не переходить — не не до- ходить, внутри исходят из строительства тела, снаружи исхо- дят из усмирения врага. В нужный момент совершаешь нуж- ное, лишь опираешься на простое и обильное. Не сближайся — не отдаляйся, не перенимай — не отбрасывай, соединяй кости воронкой-конусом, тонким сердцем соображай и испытывай, истинно собирай силы долго — поднимешься в храм и войдешь в зал.
426 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь д) Использование структуры тайцзи-цюаня Структура тайцзи-цюаня. Путь гимнастики «Великий пре- дел» — два слова: открывание и закрывание исчерпывают ее. Говорят о гимнастике одной инь и одного ян, тонкость ее це- ликом в их взаимных корнях. Использование тайцзи-цюаня. Движения в гимнастике лишь мягкие и жесткие. Он ко мне приходит с жестким — я его встречаю мягким; он ко мне приходит с мягким — всё во взве- шивании величин (моя рука сопоставляется с его, как при взвешивании предметов, мое сердце сопоставляется с его — у кого скорость выше, или на полпути сменяют позу). В жест- ком проживает мягкое, с другими не сравнишь. В мягком про- живает жесткое, другим людям трудно защититься. Использо- вание движений находится в сердце, не принижая, не растяги- вая. В центральном месте хозяин живет, не допускающий бе- шеных вспышек. Соответственно случаю отвечай изменения- ми. Никогда не допускай смятения и тревоги. е) Общая теория и канон Общая теория. Чистая инь без ян — это мягкая рука, чистый ян без инь — это твердая рука. Одна инь на 9 ян — палка с кор- невой головкой. Две инь на 8 ян — рассеянные руки саныиоу, 5 инь на 7 ян напоминают ощущение твердого, 4 инь на 5 ян — проявление хорошей руки, лишь имея 5 инь и 5 ян, где нет склонения ни к инь, ни к ян, можно говорить об искусной ру- ке. Искусная рука: как подействует — так образуется. Великий предел, пустые-пустые следы превращаются снова в отсутст- вие наличия. Канон гимнастики. Инь и ян Великого предела имеют мяг- кое, имеют жесткое, в жестком проживает мягкое, в мягком проживает жесткое, жесткое и мягкое друг другу помогают, цикличные изменения не знают конца. ж) Чэнь Цзымин. О тайцзи-цюане Чэнь Фуюаня Его первое имя Фуюань (Возвращение Первоначала), вто- рое Сюйчу (Начало Восхода). Сначала учился у Гэнь Юньгуна, овладев снова пошел учиться к Чжун Шэньгуну, где изучал другую гимнастику, и научился работать руками мягко, как
DiaeaV. Выдержки из трактатов 427 ватными, и жестко, как стальными. Ходил за Великую стену, и за десятки лет не встретил достойного соперника. Детям разъ- яснял мало, мало что передал на сторону, изучал и выпытывал принципы гимнастик. Записей воспоминаний современников мало, для данного издания собраны крохи, не могут показать полной картины. Открывание-закрывание и инь-ян. Динамика есть ян, ста- тика есть инь, одно движение и один покой - это и есть от- крывание и закрывание. Инь превращается в ян - это откры- вание, ян превращается в инь — это закрывание. Это всё, что можно сказать о гимнастике «Великий предел». Поговорим о преобразовании движений. Левая рука ведет левую половину тела с левым вращением, открывание здесь — великий ян тай- ян, закрывание — великая инь тайинъ. У правой руки соответ- ственно открывание — малый ян шаоян, закрывание — малая инь ишоинь, дижение вправо. Жесткое и мягкое включены сю- да же, поэтому Великий предел рождает два смысла (лян и), два смысла рождают 4 образа (сы сян). Два смысла — это инь и ян, а также открывание и закрывание, а 4 образа — великий ян, ве- ликая инь, малый ян и малая инь. Инь и ян, открывание и за- крывание в преобразованиях порождают друг друга, достигают собственного предельного значения и смешиваются в изна- чальную единую ци, движение по кругу не знает конца, изме- нения движений невозможно сосчитать. Не разобравшись в инь-ян, открывании-закрывании, не поймешь, как взаимоис- пользовать жесткое и мягкое, динамику и статику; исказятся жесткое и мягкое, не смогут помогать друг другу — тогда дале- ко уйдешь от основ гимнастики «Великий предел». И как гово- рил мой учитель г-н Пинсань: «Путь при занятиях гимнастикой исчерпывается двумя словами: открывание и закрывание, одна инь и один ян образуют гимнастику, ее тонкость во взаимных корнях, вот и все». И еще пара строф семисложных стихов. Двинулся — значит, родил ян, остановился — родил инь. Одно движенье и один покой взаимно служат корнями. Результат позволяет познать-приобрести интерес к центру кольца. Перекат, поворот, следуя мысли — и увидишь небесную ис- тину.
428 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь У инь и ян отсутствует начало, также отсутствует конец. Уход и приход, сгибание и вытягивание проживают в труде превращений. В центре этого погашение и возрастание, воистину участву- ешь и проникаешь. Только Великий предел находится в центре единого кольца. Преобразование движений и повороты застав. Преобразо- вание движений юнъхуа - это начальное действие при поворо- тах застав. Заставы гуанъ — это суставы всего тела человека, по- этому повороты застав еще называют поворотами в суставах. Все начинающие обычно налегают на силу, но у них отсутству- ет усилие-цзинь подвижности линцзинь, так что преобразова- ние движений позволит избавиться от застоя ци, Поворачивая заставы, можно добиться пустоты и подвижности, ибо пустота сюй приводит к собиранию, а подвижность приводит к появ- лению реагирования. В пустоте концентрирование, в подвиж- ности чувствование; в концентрировании покой, в чувствова- нии движение. Поднимают и опускают, открывают и закрыва- ют, изменяют и преобразуют, не допуская отрыва от преобра- зования движения и вращения застав. Так называемые преоб- разования движений и вращение застав подразумевают смяг- чение связок с активизацией суставов и соединение костей в виде конической воронки. Если не разберешься с этим, то сло- ва о пустоте и подвижности в динамике и статике ничего тебе не скажут. Пустое и полное. В тайцзи-цюане динамика и статика име- ют свои мгновенья. Не бывает без наличия пустого или полно- го. Поэтому в тренировочных методах: в наступлении вперед, в отступлении назад, левом скручивании, правом повороте под- нимание ноги — пустота, опускание ноги — полнота, влево - левая полнота, вправо — правая полнота. При наступлении вперед — пустота сзади, при отступлении назад — пустота спе- реди. Если не различать пустое и полное, то непременно будет вред из-за неправильного вытаскивания стопы, вытягивания ноги. В случае же тонкого нахождения где-то естественно воз- никают пустое и полное, тренировка идет самопроизвольно. При ожидании противника также возвращаются к самопроиз- вольному. Он в пустоте — значит, я в полноте; он в полноте —
ГпаваУ. Выдержки из трактатов 429 значит, я в пустоте. Пустое - наполняешь, полное - опустоша- ешь. При сближении с врагом используешь случай, ни в коем разе не действуй постоянными методами. Так сможешь по- стичь важные истины. Изменения и преобразования. Есть изменения и преобра- зования, касающиеся руки, приема, позы, и во всех случаях изменения могут перейти в преобразования, от простого по- степенно переходишь к сложному. Открывание и закрывание рассматривают как изменение руки, поворот заставы - как из- менение приема. Здесь смысл в том, что верх передает, а низ принимает. А в способах для корпуса и для шагов изменения напряженности и направления скручивания относят к изме- нениям и преобразованиям в одной форме. От разворачива- ния до скручивания нельзя нарушать объем и порядок, можно лишь собирать руки в приемы, приемы компоновать в формы, из форм составлять комплексы. В начальных тренировках ощущаются ограничения, и после длительных занятий с при- обретением опыта сам сможешь распространять произвольно, с тысячами вариаций, как душа пожелает. Этапы. В старой философии говорится: «Вещи имеют ко- рень и конец, дела имеют завершение и начало, знаешь места от начала до конца — путь будет близким». Если не различаешь глубоко или мелко порядок начала и конца, то теряешь пред- ставление о корне и основе, и как бы силен в своей основе ни был преподающий, обучающийся не сможет превысить сред- ний уровень толпы. Поэтому в изучении техники тайцзи-цюа- ня различают три уровня мастерства. На первом этапе действу- ют как можно медленнее, но медленность не означает скован- ность. На втором этапе переходят к высокому темпу, но быст- рота не означает беспорядок. На третьем этапе после быстро- го возвращаются к медленному. Это — мягкое, при длительном мягком самопроизвольно внутри появляется жесткое, это — «жесткое и мягкое друг друга поддерживают». Обучающий и ученик должны исходить из реальности, тогда не будет по- грешностей. На занятиях техникой тайцзи-цюаня обязательно оценива- ют максимальные медленность и мягкость. Нельзя с силой ве- сти ци, и нужно знать, к какому моменту следует сменить уси-
430 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь лие-цзинь, когда ускориться, перейти от мягкого к жесткому. Это очень важно в обучении. Разъяснение элементов повысит интерес, а это ускорит освоение. Открывание и закрывание поясницы и паха. Занимающие- ся гимнастикой «Великий предел» не могут не знать требова- ний к этим частям тела. Открывание-закрывание, динамика- статика сменяют друг друга, имеют свои особенности, исполь- зуются в сочетании. Важные моменты для поясницы: скручивание, активность («живая поясница»), опущенность. Важные моменты для паха: расслабленность, закрытость, сворачивание коу. При скручивании поясницы пах нужно сворачивать, без сворачивания будет рассеивание санъ. При активной пояснице пах надо расслаблять, без расслабления будет торможение. При опущении та поясницы пах должен быть закрытым хэ, без закрывания будет плавание фу. При опущении поясницы и активном пахе всегда происхо- дит накопление усилия-цзинь. При активной пояснице и рас- слабленном пахе образуется мягкое усилие-цзинь. Лишь при выпуске усилия-цзинь сворачивают пах и скручивают поясни- цу. Теперь поясним разные приемы и формы. В формах «удар кулаком, прикрытым рукой», «разворачивание тела и удар ку- лаком», «синий дракон вылезает из воды», «из-под локтя осма- тривать кулак», «уклонение и прохождение спины», «синий дракон резвится в воде», «поза двойного поднимания», «пинок одной ногой», «толчок пяткой», «малый захват», «обхватив го- лову, толкать гору», «переднее заманивание», «разделение гри- вы дикой лошади», «яшмовая дева продевает челнок», «мах но- гой и падающая вилка», «ноги крестом», «кулаком по паху», «истинный дракон мутит воду», «мах ногой» и «пушкой по го- лове» сворачивают пах и скручивают поясницу, а в формах «ал- мазный силач толчет в ступе», «ленивое поджимание одежды», «одиночный бич», «белый журавль сверкает крыльями», «об- мах колена и ломаный шаг», «собирание формы», «закрыва- ние формы» — расслабленный пах и активная поясница.* * В приведенных в книге комплексах ряда форм нет — М. Б.
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 431 Принимая позу, пах закрывают, поясницу опускают. Смысл — в главенствовании покоя. Те. данный прием уже ос- тановлен, следующий еще не выполняется, усилие-цзинь пус- тоты и подвижности ведет к накоплению внутри. Двинулся — нужны изменения, нужен выпуск, поэтому такая работа не имеет меры. Продолжительность остановки и направление не- возможно определить заранее: встречаешь слева — отвечаешь слева, встречаешь справа - отвечаешь справа. Вверх-вниз, вперед-назад, жесткое-мягкое, медленное-быстрое, легкое-тя- желое — всё возможно. Кольца в тайцзи-цюане. Спрашивают поначалу всегда строго. Работа с Великим пределом без кольца, где пики со- здают пределы, не имеет смысла. Нужно продвигаться после- довательно, от большого кольца сжимаясь к маленькому, от маленького — к его отсутствию, и снова внутреннее усилие- цзинь ведет его, связывая и пронизывая изменения и преобра- зования. Используют его со священным искусством, техника не знает ничего подобного по форме. з) Чэнь Цзымин. Требования к тайцзи-цюаню Отец-учитель Юй Чжуй написал книгу из трех глав «Важ- ное значение тайцзи-цюаня» («Тайцзи-цюань яо и»). Повторим эти требования к гимнастике для сведения начинающим. 1) Характер. О характере тайцзи-цюаня мой учитель гово- рил так: «В жестком проживает мягкое, в мягком проживает жесткое, жесткое и мягкое друг друга поддерживают, повыше- нию подвижности нет границ». Эти слова относятся к зрелому мастерству, а для начинающих главное естественность, мяг- кость и подвижность. Мягкость требует расслабления, по- движность требует руководства. Мягкость без расслабленнос- ти и подвижность без руководства неестественны. К жесткому переходят в дальнейшем. 2) Методы. Основные следующие: «пустота-полнота, от- крывание-закрывание, поднимание-опускание, поворачива- ние-скручивание»: всего 8 слов. Различать противоположнос- ти ученики должны четко. 3) Порядок. Сначала изучают медленное, затем быстрое, после чего возвращаются к медленному. Сначала мягкое, за-
432 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь тем жесткое, после чего жесткое и мягкое смогут друг друга поддерживать. 4) Позы. Позиция при прекращении движения называется позой цыши. Требования к позам не выходят за следующее: рука ведет — глаза следуют, тело остановилось — шаг устойчив, плечи ров- ные - корпус закрыт. Особо следят за усилиями-цзинь макуш- ки и паха. Без ведения будут потери: наверху будет тяжесть, а внизу легкость, тело переносится, стойка будет неустойчивой — таких болезней может возникнуть сто. 5) Движения. Позиции создается динамикой и статикой, всегда требуется естественность, активность, подвижность, движение по кольцу без конца. Когда при этом учитывают пу- стое-полное, открывание-закрывание, поднимание-опуска- ние, повороты-скручивания, то исходят из округлой формы. Вначале всегда используют большие круги, при этом перво- наперво размягчаются связки и активизируются суставы, а по- том соединения костей становятся воронкообразными. Разо- бравшись с этим, вложив душу, занимаясь регулярно, входя в тонкости, быстро добьешься естественного продвижения. 6) Дыхание. Дыханием регулируют ци. При достаточно раз- витых легких, если утром сначала подышать, а потом потре- нироваться, или дышать соответственно на тренировке, регу- лируя ци выпуская и набирая во время движений и покоя, то легкие будут укрепляться одновременно с суставами и мыш- цами, слабости в легких никогда не возникнут. 7) Сознание. Требования к пустоте и подвижности созна- ния строгие. Начинающим, конечно, это недоступно, но они могут хра- нить сознание в каком-либо месте, не рассеивая; со временем достигнут высокого уровня. 8) Все части тела друг за другом следуют. Четыре конечнос- ти и сто костей действуют согласованно, что и называют: все части тела друг за другом следуют. Поэтому в тайцзи «одно двинулось — нет ничего не движущегося, одно в покое — нет ничего не в покое». 9) Изменения приемов, повороты позиций. Эти действия могут быть двух видов. Во-первых, когда выполнение преды-
ГлаваУ. Выдержки из трактатов 433 дущего приема прекратилось, а следующего еще не началось, в промежутке образуется поза, которую называют «изменение приема». Например, правое закрывание после «ленивого под- жимания одежды» или правое собирание позы после формы «обмах колена, ломаный шаг», два левых собирания позы пе- ред формами «разделение гривы дикой лошади» и «яшмовая дева прдевает челнок». Это изменение приема. Во-вторых, когда совершают движение в промежутке между прекращени- ем выполнения одного приема и началом выполнения следую- щего. Например, левый поворот после «одиночного бича», правый поворот после «удара, прикрытого кистью» и пр. Это называют поворот позиции чжуаныии. Различать их следует четко. 10) Тело делает, сердце ощущает. Есть выражение: «рот дек- ламирует сердце ощущает». Как в литературе, так и в воинских искусствах. При таком подходе освоение идет гораздо быстрее. В тайцзи «тело должно выполнять округло и живо, сердце должно ощущать в пустоте и подвижности». 11) Относиться без жадности и без безалаберности. Часто занимающиеся страстно желают изучить тайцзи-цюань, дру- гие же относятся не серьезно. В обоих случаях трудно добить- ся правильного выполнения поз, тонкого продвижения, само- произвольности выполнения. Следует обратить на это внима- ние.* * Главки 7 и 8 заимствованы из книги Чэнь Цзымина «Техника распростра- ненной в мире гимнастики "Великий предел" стиля Чэнь» - «Чэнь-ши шичуань тайцзи-цюань шу»> изданной в 1952 г. в Шанхае.
ЯЗЫК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ Краткий словарь встречающихся терминов Атака, атаковать гун; цзиньгун; цзинъцзи; гунцзи (и др.) Бинтование (скрещение ног, рук) го. Ведение и привлечение (одно из древних наименований цигуна) даоинъ. Вздрагивание доу. Взмывающая пустота (пустота рук при пустоте ног) тэнсюй. Видоизменение, превращение — см. преобразование хуа. Внешня энергия вайци. Внутреннее усилие-цзинь нэйцзинъ. Внутренняя жизненная энергия нэйци. Вобрать грудь и растянуть спину хань сюн ба бэй. Возбуждение колебаний (духа-и/энь и ци; см. также колеба- ния шэнь и ци) гудан. Восемь ворот, восемь способов (видов внутреннего усилия- цзинь: 4 ортогональных и 4 угловых) бамэнь, бафа. Выпуск усилия-цзинь фацзинь. Выравнивание (выравненность) по центру чжунчжэн. Высвобождение, освобождение (от захвата) чжэнто, цзето (см. также захват и освобождение). Грубая сила чжоли. Грубое усилие джоцзинъ. Двойная легкость шуанцин. Двойная полнота шуанши (см. следующее) Двойная тяжесть шуанчжун. Тройное плавание шуанфу. Двойное погружение (низ в двойной полноте, верх в двой- ной пустоте или полноте) шуанчэнь. Действие локтем (см. «локтение»). Дух глаз (направленность взгляда) яныиэнъ. Духовная ясность, духовное просветление шэнъмин. Дух-шэнь, духовная энергия шэнь. Единая энергия ици. Жесткая работа ингун, гангун. Жесткий удар инцзи.
Краткий, словарь встречающихся терминов 435 Жесткое (см. также мягкое и жесткое) ган. Закрывание хэ. Закрывание усилия-цзинь хэцзинь. Запрос (запросить) усилие-цзинь вэньцзинь. Захват цайна', на (захват сухожилия, канала); чжуана', цай (захват срыванием); цинь', циньна\ захват и высвобождение циньцзун. Изначальная энергия юньци. Истинная энергия чжэньци. Колебания (духа-и/энь и ци, своего рода пульсация тела, возможная лишь при наличии жизненной энергии ци) дундан. Количество движения (произведение числа суставов и вы- полняемых форм, например, 9x72) юньдунлян. Комплекс (упражнений, состоящий из форм) итан цзяцы, тао, таолу, цюаньцзя. Координационное наматывание нити фанвэй чаньсы. Круглое и квадратное, круг и квадрат, граненый круг юань- фан. фанъюань. Круглый пах — см. округлый пах. Легкое и погруженное цинчэнъ. Летящий шаг (прыжок) фэйбу. Лицо кулака (плоскость, образованная первыми суставами пальцев кулака) цюаньмянь. «Локтение» (удар локтем) чжоу. Макушечное усилие-цзинь динцзинъ. «Мастер по болезням» (т. е. по отклонениям от нормы) бин- шоу. Мастер по работе (над собой) гуншоу. Мастерство, работа над собой, проработка гунфу. Медленное и быстрое манъкуай. Мутить, взбаламучивать воду цзяо шуй. Мысль, сознание и. Мягкая работа жоугун. Мягкое и жесткое жоуган Нажимание анъ. Накопление сюй. Наматывание шелковой нити чаньсы. Наступление цзинь, цянъцзинь. Образование единой ци и ци хэ чэн.
436 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Оглянуться влево (один из «пяти шагову бу») дзогу. Округлый пах юаньдан. Опирание као. Опускание в пустоту локун. Откатывание люй. Открывание кай. Открывание и закрывание кайхэ. Откры- вание ягодиц - см. раскрывание ягодиц. Открывание усилия- цзинь, усилие-цзинь открывания кайцзинъ. Отпускание на растяжение, отпускание в длину фанчан. Отпускание усилия-цзинь фанцзинь. Отражение (главное усилие-цзинь, оборонительное) пэн. Отрубающее усилие-цзинь чжаньцзинъ Отступление туй.хоутуй. Отталкивание (выбрасывание ноги с силой) дэн. Отталкивание от земли дэнди. Охват (воздействие ногой на ногу снаружи) тао. Падение де. «Пасть тигра» (дуга между указательным и средним пальца- ми) хукоу. Переворот чжуаньхуань. Перенимание чжань. Плавание-погружение фучэнъ. Плотное подбирание, сжаться цзиньцоу. Погрузить, погружение, погруженность чэнъ. Подпор, подпирать дин. Познание: познать себя чжицзы, познать других джиби, по- знание случая (времени) чжицзи, познание формы (простран- ства) чжиши, познание (другого) человека чжижэнъ. Поле пилюли (киновари, обычно нижнее) даньтянь. Полное, полнота, в полноте (нагруженность) ши. Полулегкость-полутяжесть баньцин баньчжун. Понимание усилия-цзинь дунцзинъ. Поперечная ци (ненужная жесткость) хэнци. Посаженное запястье цзованъ. Посмотреть вправо (один из пяти «шагов») юпань. Потеря, терять дю. Потеря позиции шиши. Потеря случая шицзи. Потирание моца.
Краткий словарь встречающихся терминов 437 Правильная энергия чжэнци. Преобразование (в том числе преобразование усилия- цзинь) хуацзинь, хуа. Преобразование движения, движение с преобразованием юньхуа. Прерывание усилия-цзинь дуаньцзинь. Привлечение к преобразованию, привлечение и преобразо- вание иньхуа. Привлечение наступления (противника), привлечение и наступление иньцзинь. Приклеивание энергии к хребту ци те цзибэй. Прилипать, прилипание, приклеивание нянь. Пронизывающее усилие-цзинь гуанчуань цзинь. Пустое (ненагруженное, без напряжения) и полное сюйиш. Пушечные удары (кулаком) паочуй. Пять «шагов» (наступление, отступление, оглянуться вле- во, посмотреть вправо, центральная устойчивость) убу. Работа над собой (см. также мастерство) гун, гунфу. Равномерная чистота (одинаковая скорость как медленных, так и быстрых движений на протяжении комплекса) юньцин. Разгрузочный шаг севу. Раскалывающее усилие-цзинь каньцзинь. Раскрывание ягодиц, раскрытые ягодицы кайкуа. Рассеянные шаги (произвольные шаги в толкающих руках) саньбу. Расслабление поясницы, расслабленная поясница сунъяо. Сверлящее усилие-цзинь цзуаньцзинъ. Свесить локти дуйчжоу. Свет глаз мугуан. Сворачивание и отпускание (сжатие большого кольца до малого и наоборот) цзюанъфан. Связывание лянь. Священное понимание шэньмин. Сердечная мысль (мысль, исходящая ив сердца, сердечный порыв, сердечное устремление) синьи. Скрытое и проявленное (символ мягкого и жесткого) инь- сянъ. Следование, следовать суй.
438 Тайцзи-цюань, стиль Чэнь Слушание (слушать) усилие-цзинь тинцзинь. Смена де. Смена заставы (переход от «круглого» к «квадратному») чжуаньгуань. Сметание сао. Согнуть ноги в коленях цюйси. Сопротивление, упираться кан. Способы для глаз янъфа. Способы для корпуса (для тела) шэньфа. Способы для рук шоуфа. Способы шагов буфа. Средняя земля не покидает позиции чжун ту були вэй. Средняя ци (она же внутренняя, изначальная) чжунци. Срезание земли чаньди. Срывание цай. Статическая работа цзингун. Столбовой шаг чжуанбу. Сустав за суставом нанизываются цзе цзе гуаньчуань. Толкающие руки туйшоу. Толкущий удар дао. Точка опускания (где проявляется шэнь и собирается ци, до- стигается усилием-цзинь в своем движении) лодянь. Точка си- лы (в толкающих руках) лидянъ. Тренировка мысли лянъи. Тренировка жизненной энергии циляньци. Три заставы (находятся на канале управления думай у осно- вания позвоночник, между почек и на затылке) санъгуань. Угловая рука — см. четыре угловых руки. Угрожающее (ожидаемое) усилие-цзинь яоцзинъ. Удар, ударять, бить да, (напоминает рассечение ножом) цзи, удар кулаком чуй. Уплощение («наподобие бамбукового подноса»), сплющи- вание бянь. Упругое (пружинное) усилие-цзинь таньсин цзинь. Усилие-цзинь в 1 цунь цуньцзинь. Усилие-цзинь высвобождения чжэнтоцзинь. Усилие-цзинь опирания с изломом спины бэй чжэ као цзинь.
Краткий словарь встречающихся терминов 439 Форма (форменное тело, тело) син, (часть комплекса) ши. «Ходьба» (мягкое восприятие жесткого действия, своего ро- да привлечение) цзоу. Хождение жизненной энергии синци. Центральная устойчивость (один из видов «пяти шагов» у бу) чжундин. Четыре верхушки (пальцы рук и ног) сы шао. Четыре ортогональные усилия-цзинь (отражение пэн, отка- тывание люй, нажимание ань и сдавливание цзи) сы чжэн цзинь. Четыре ортогональные руки (ср. с предыдущим) сы чжэн шоу. Четыре угловые руки (срывание цай, расчленение ле, «лок- тение» чжоу, опирание као) сы юй шоу. Швы костей (их осевые линии) гуфэн. Энергия прежнего неба сяньтянь ци. Примечание. Данный словарик составлен переводчиком для облегчения ориентации в этом море непривычных понятий. Он не отличается полнотой, а ряд терминов требует уточнения и исправления.
Имеются в продаже: В.Л. Огудин ЗВЕЗДЫ ДЕВЯТИ ДВОРЦОВ Твердый переплет, 496 стр. Новая книга В.Л. Огудина «Звезды Девяти Дворцов. Геоманти- ческие таблицы» единственный в своем роде справочник для же- лающих узнать как можно больше о своей квартире или разрабо- тать план строительства нового дома по методу «Блуждающих Звезд». Первая часть книги содержит описание принципов иссле- дования жилых и производственных помещений. Во второй, справочной части помещены 216 видов геомантических таблиц. Каждая из них сопровождена комментарием, объясняющим ха- рактер влияния на людей Звезд Земной Основы и пространства в зависимости от периодов времени. Книга предназначена для лю- бителей эзотерических учений и лиц, практикующих методы фэншуй. Чжао Цзиньсян Китайский цигун — стиль «парящий журавль» Твердый переплет, 272 стр. «Парящий журавль» — популярная в Китае система саморегу- ляции с целью оздоровления, лечения, повышения физической и умственной работоспособности, творческих возможностей, про- дления жизни, инициации скрытых способностей, относящаяся к цигуну - «работе с ци» (жизненной энергией). В данной книге ор- ганически сочетается цигун и теория китайской медицины, рас- крывается механизм лечения болезней, приводятся эффективные методики быстрого очищения энергетических каналов, увеличе- ния ци и работы ней на основе синтеза знаний древних и совре- менных научных исследований. Кроме пятиступенчатого ком- плекса автор знакомит с многими специфическими упражнения- ми, отвечая на вопросы, часто возникающие у занимающегося.
ТАРО ЖЕНСКОГО НАЧАЛА КРУГЛАЯ КОЛОДА ТАРО ЖЕНСКОГО НАЧАЛА основыва- ется на традиции Таро, но уходит корнями дальше, в допатриар- хальный мир, когда поклонялись Богине, когда люди жили счаст- ливо и глубоко почитали природу. Посредством этих карт можно общаться с Богиней или какой-то мудрой частью духовного мира и получить прозрение и руководство, необходимое для понима- ния того, что происходит в наших жизнях. Они помогают поднять информацию из глубоких интуитивных и творческих частей нас самих и создать диалог между нашими внутренними и внешними жизнями. Карты Таро Женского Начала являются божественным инструментом, они были и остаются основным целительным про- цессом для выхода за пределы тех ролей, которые навязывает нам общество. Ван Юнцюань Секретные техники тайцзи-цюань стиля Ян Мяг. обл. 320 стр. 2003г., иллюстрации. Перевод с китайского Описание внешней формы и секретов внутренней работы: с мыслью, мыслеобразами и внутренней энергией. Истинная пере- дача тайцзи-цюань семьи Ян. В приложении — важная работа ма- стера Ма Хуна о принципах стиля Чэнь. Карен Кингстон Фэншуй: Гармония в вашем доме Мяг. обл. 288 стр. 2003 г. Современные телевизоры, стиральные машины, компьютеры •и др. приборы оказывают громадное влияние на энергетику ваше- го дома. Книга содержит простые и эффективные способы очище- ния дома и офиса от энергетических загрязнений, наряду с другой полезной информацией.
М. М. Богачихин Человек в системе фэншуй Мяг. обл. 368 стр. 2004 г. Книга известного китаиста посвящена Китаю и китайской тра- диции. Содержит компиляцию новых переводов с китайского, на- блюдений и личного опыта автора. Представляет собой практиче- ское пособие для выстраивания и гармонизации жилого прост- ранства, исходя из индивидуальных особенностей человека. М. М. Богачихин Парапсихология в России и за рубежом Мягкая обложка, 784 стр. Книга (в двух томах) известного китаеведа и экстрасенса М. М. Богачихина описывает его контакты с необычными людьми, с ко- торыми он встречался на протяжении своей жизни — контактера- ми, экстрасенсами, ясновидящими, целителями, колдунами..., обладающими различными сверхвозможностями. Приводятся оригинальные учения и откровения некоторых из этих людей, да- ется любопытная подборка сверхъестественных явлений, взятая из советской прессы, и, наконец, переведены с китайского мате- риалы по научному исследованию сверхвозможностей человека в Китае. Гу Люсинь Пушечные удары Тайцзи-цюань стиля Чэнь Тв. пер., 528 стр. Описание продвинутого уровня в изучении стиля Чэнь.
Раакеш Чавла ВАСТУ: МАСТЕРСТВО ПРИВЛЕЧЕНИЯ УСПЕХА Мяг. обл. 184 стр. 2004 г. Васту — древнее индийское искусство приведения в состояние гармонии первоэлементов, существующих вовне и внутри нас. Создавая гармоничное пространство, оно помогает вам справ- ляться с жизненными трудностями без излишних физических и эмоциональных затрат. Благотворное воздействие васту многообразно. На физичес- ком уровне васту означает комфортное и удобное окружение, пол- ное пространства и света. На психологическом уровне вместе с эс- тетическим эффектом возникает ощущение благополучия, посте- пенно уходит напряженность и улучшаются отношения. На духовном уровне углубляется чувство гармонии и укрепля- ется стремление понять смысл жизни и смерти. Васту не изменит вашей судьбы. Просто ваша жизнь станет легче, благодаря обретенной гармонии и покою ума. Судьба все- гда побеждает, но васту помогает уменьшить число трудностей. Поэтому последуйте советам васту и откройте врата в здоровую, счастливую и исполненную процветания жизнь. Книга написана простым и ясным языком. Книги по Адвайте (учению недвойственности) Шри Рамана Махарши «БУДЬ ТЕМ, КТО ТЫ ЕСТЬ!» Мягкая обложка, 352 стр. Рамана Махарши — один из наиболее почитаемых духовных Учителей Индии, переживший Абсолют, Вечную Истину шест- надцатилетним юношей, самопроизвольно, без помощи внешне- го наставника. Составленное Дэвидом Годманом систематизированное собра- ние бесед Раманы Махарши с его учениками и почитателями.
Книги по Адвайте (учению недвойственности) Шри Рамана Махарши «СОБРАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ» Твердый переплет, 496 стр. Махарши писал очень мало. Он учил главным образом через огромную энергию Духовной Тишины. Почти всё, написанное им, — ответы на запросы его учеников, удовлетворяющие их ду- ховные потребности. В книге представлены произведения различных жанров ~ про- за, поэзия, диалоги и гимны. Также включены обработки и пере- воды оригинальных адвайтических текстов с санскрита и тамили, выполненные Шри Раманой. Все духовные искатели получат от её чтения пользу, соответствующую уровням их понимания. Рамеш Балсекар «Сеть драгоценных камней» Твердый переплет, 384 стр. «Сеть драгоценных камней» — собрание изречений Р. Балсека- ра, современного просветлённого Учителя из Индии. Ценность слов просветлённого Учителя в том, что они способ- ны обнажать Истинную Природу, постепенно или внезапно уби- рая иллюзорную ограниченную личность, в отличие от писаний непросветлённых людей, способных «одарить» вас лишь очеред- ными «духовными» концепциями. Слова просветлённого облада- ют силой, идущей из невыразимого источника. Их воздействие за- гадочно, их эффект неизмерим. Это НАСТОЯЩЕЕ. Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем всё это?», если вас по-настоящему интересует РЕАЛЬНОСТЬ, то, воз- можно, эта книга для вас.
Книги по Адвайте (учению недвойственности) Рам Цзы «Нет пути...» Мягкий переплет, 120 стр. Рам Цзы — реализованный Учитель Адвайты, ученик Р. Балсе- кара. В этой книге в резкой, провокационной форме высвечиваются основные ошибки духовных ищущих и ловушки, в которые они попадают. Пападжи (X. В. Л. Пунджа) «Истина Есть» Твердый переплет, 688 стр. Беседы с реализованным Учителем Адвайты Пападжи. Пападжи (Шри Х.В.Л. Пунджа) — один из самых известных со- временных реализованных Учителей Адвайты, получивший пря- мую передачу от своего Учителя Бхагавана Шри Раманы Махар- ши. Нисаргадатта Махарадж «Я есть То» Твердый переплет, 704 стр. Нисаргадатта Махарадж (1897-1981) - реализованный Учитель Адвайты. Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, си- стематизированных и опубликованных Морисом Фридманом, с большой силой и убедительностью раскрывающих природу под- линной реальности. В ней даются исчерпывающие ответы на во- просы, связанные с поиском на духовном пути, отвечающие за- просам всех типов искателей.
Готовятся к печати: Цунлян Ан Хуан Обнимая тигра, возвращаюсь к горе Сущность тайцзи Вэй Шужэнь Истинная техника тайцзи-цюань стиля Ян Хуй Хай Учение Чань о мгновенном постижении Бодхидхарма: Трактат о созерцании ума Бассуй О едином сознании Уэйн Ликермэн Приятие того, что есть
Книги издательств К. Кравчука и Института Трансперсональной Психологии, Северный Ковш и др. по издательским ценам мож- но приобрести на оптовом складе по адресу: ул. Усиевича, д. 13 (м. «Аэропорт», первый вагон из центра, вход со двора, с торца здания, дверь без вывески, полуподвал,вывеска на доме Салон «Белль») тел./факс (095) 151-0971 Email отдела продаж: real@ganga.ru Приглашаем к сотрудничеству книготорговые организации и распро- странителей эзотерической литературы. Возможны обмены на книги других издательств. Берем книги на реализацию. Отдельные экземпляры можно заказать по почте или через Ин- тернет (www.bookmail.ru). Чтобы получить бесплатный каталог, вышлите конверт с обратным адресом и наклеенной маркой по адресу: 129323, Москва, а/я 1, «Книга-почтой» Наш сайт: WWW.ganga.ru Email: ganga@ganga.ru Наши книги можно купить в магазинах: «Путь к себе» м. Белорусская Ленинградский пр., 10А тел. 257-39-87 «Белые облака» м. Китай-город ул. Покровка, 3 тел. 921-61-25 «Третий глаз» м. Тагане кая-кольцевая Н. Таганский тупик, д. 11, стр.2 тел. 915-57-87 «Сто небес» м. ВДНХ ул. Космонавтов, 6 т. (095) 282-31-66 «Помоги себе сам» м. Текстильщики тел. (095) 179-10-20 факс (095) 179-83-22
Перевод с китайского М. М. Богачихин Художник А. Куцин Чэнь Цзячжэнь Гу Люсинь ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СТИЛЯ ЧЭНЬ СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ Компьютерная верстка Н. В. Клюев Издательская лицензия ИД № 03147 от 30.10.2000 г. Подписано к печати 05.11.04. Формат бОХЭО’/ю Гарнитура «Ньютон». Печать офсетная. Усл. печ. л. 28,0. Бумага газетная. Тйраж 3000 экз. Заказ № 0414220. Издательство «К. Г. Кравчука» 196143, Москва, ул. ГЪлубинская, 17/9-501 Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ОАО «Ярославский полиграфкомбинат» 150049, Ярославль, ул. Свободы, 97. |<Л| 112*1