ЖУРНАЛ М. О

Рис. К. Урбетиса

дорож

кого транспорта является задача

подготовки и орга

низации осенне-зимних перевозок

ЭЛЕВАТОР

1ЭЛЕВАТОР

ЗЕКИ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ музеи
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Одной из важнейших очередных задач же

Товарищи безбожники! По боевому подготовим

железнодорожный транспорт к осенне-зимним перевозкам!
• От „политики" самотека надо перейти к политике

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

набора рабочих для прамН1*ШД11нрст^



• Механизация процессов труда является той новой для нас и решающей
силой, без которой невозможно выдержать ни наших темпов, ни наших



масштабов производства.

И. СТАЛИН

место безбожников ВПЕРЕДИ

Прошло больше чем полтора месяца с момента
опубликования речи т. Сталина о «повой обста-
новке и новых задачах хозяйственного строи-
тельства».

Речь эта, как известно, получила широчайший
отклик со стороны трудящихся нашего Союза
как программа, как боевая директива, немедлен-
ное и полное выполнение которой является ка-
тегорическим условием, условием абсолютно не-
обходимым для того, чтобы третий, решающий год
пятилетки стал действительно решающим во всех
смыслах и отношениях, чтобы пятилетка была
действительно выполнена в 4 и 3% года.

Откликнулись на эту речь и наши классовые
враги, сразу оценив ее огромное значение как
руководящего указания, обеспечивающего даль-
нейшую победоносную борьбу за социализм и
коммунизм. Разумеется, их «отклик» был совер-
шенно иным, чем отклик миллионов трудящихся
нашей страны и .пролетариев капиталистических
стр air.

Наши внутренние классовые враги и их аген-
тура, к том числе и представители различных
религий, ответили на эту речь непосредствен-
ным конкретным делом, пытаясь всеми мерами
усилить свое сопротивление победоносному со-
циализму.

Зарубежный же враг ответил, так сказать, с
подходцем, пытаясь «теоретически» и «принци-
пиально» доказать рабочему классу стран капи-
тализма, что речь т Сталина есть нечто иное,
как «крах» всей нашей политики, крах «комму-
нистического эксперимента», «отступление» и пр.
и т. п., понимая конечно, что речь эта является
выражением совершенно обратного положения,
а именно гигантской победы социализма в на-
шей стране и широчайших дальнейших перспек-
тив социалистического строительства.

Само собой понятно, что иных откликов как
от наших внутренних, так и внешних классо-
вых врагов мы <и не ожидали. Как же иначе,
как только не припадками бешенства, звериной
злобы и ненависти и усилением борьбы с нами
могут ответить те, для которых каждый наш ус-
пех, каждая наша победа, каждый наш шат
вперед означает приближение их гибели!..

Но из этого само собой понятного обстоятель-
ства вытекает и само собой понятный вывод:
указания т. Сталина должны быть во что бы то
ни стало выполнены, выполнены полностью во
всех областях и во всех звеньях нашего хозяй-
ства. И вот с точки зрения этого вывода и надо

посмотреть, что сделала, как проявила себя та-
кая арми^т борцов за социализм, как четырех-
мпллпонный Союз воинствующих безбожников,
в частности безбожники Московской области. Ибо
совершенйо , понятно, что к безбожникам боевая
директив^:боевая программа, изложенная в речи
т. Сталина, имеет самое прямое, самое непосред-
ственное отношение.

Разве для безбожника, если только он дейст-
вительно безбожник, не обязательно (возглавить
борьбу и самому бороться за то, чтобы «орга-
низованно набирать рабочую силу в порядке (до-
говора с колхозами, механизировать труд»! /

Разве для воинствующего безбожника, если
только он не облыжно называет себя таковым,
пе обязательно быть инициатором, быть впере-
ди всех в деле «ликвидации текучести, рабочей
силы, уничтожения уравниловки, правильной
организации зарплаты, улучшения бытовых ус-
ловий рабочих»!

Разве мыслим пролетарский безбожник, стро-
итель социализма, вне самой чэнергичной борьбы
(и возглавлять ее) за «ликвидацию обезлички,
улучшение организации труда!,, правильную рас-
становку силы на (предприятиях»!

Разве воинствующий безбожник может с че-
стью и достоинством носить свое звание, если он
не понимает, что надо во что бы то нп стало

«добиться того, чтобы у
была ’своя собственная
ческая интеллигенция»!

Разве безбожник, если
проводником ленинской

рабочего класса СССР
irp о и зв о дств енн о-те х ни-

он только хочет быть
линии, может недооце-

пивать всей необходимости в настоящий момент
«изменить отношение к инженерно-техническим
силам старой школы, проявить к ним побольше
внимания и заботы, смелее привлекать их к ра-
боте» — и не итти впереди в деле практического
осуществления этой задачи!	'	;

Наконец разве воинствующий безбожник может
оправдать доверие партии, если он стоит в сто-
роне, если он не организовывает борьбу за «вне-

дрение и укрепление хозрасчета, поднятие внут

рипромышленного накопления»!	реализации поднять на высшую ступень и ан-

Совершенно ясно и абсолютно бесспорно, что	тирелигиозную работу, твердо памятуя, что борь-

все эти сформулированные т Сталиным в его	б/ соци/лиз£ еся£ борьба с религией.

речи задачи и требования .новой обстановки в от-	;	••

ношении к хозяйственному строительству я®-. Место безбожников на всех участках великой
ляются прямой и обязательной директивой и для .... социалистической стройки впереди. И только
при этом условии они оправдают звание воин-
ствующих безбожников.

безбожных организаций. Немыслимо, чтобы без-
божные организации оставались в стороне от
этих задач, чтобы не увязали с ними самым тес- ;

Ин. СТУКОВ

нейшим и самым конкретным образом всей своей
безбожной работы, чтобы на основе самого энер
тичного участия в практическом осуществлении
этих задач не развернули еще шире боевого
антирелигиозного фронта, не углубили бы и ка-
чественно не улучшили бы антирелигиозной про-
паганды и в свою очередь через это еще более
не ускорили бы темпов социалистического строи-
тельства!

Но так ли все это -обстоит на деле? Так ли
энергично и по-боевому, как полагается безбож-
никам, эти бесспорные и обязательные требова-
ния безбожными организациями выполняются?

К сожалению мы не можем дать ла этот воп-
рос удовлетворительного ответа. Мы должны пря-
мо сказать, что надлежащего «движения воды»,
надлежащей энергии и темпов в осуществлении
этих требований и задач среди безбожных ор-
ганизаций, и в частности среди безбожных орга-
низаций Московской области, отметить нельзя.
На этих задачах специально должным образом
не было мобилизовано и сконцентрировано вни-
мание безбожной общественности, не была как
следует проведена в рядах безбожной армии со-
ответствущая кампания и не уделено достаточ-
ного внимания разработке конкретных мер и ме-
тодов проведения безбожниками в жизнь поло-
жений речи т. Сталина.

Можно ли с этим мириться?

Абсолютно нельзя! Особенно сейчас, когда уже
прошло около двух месяцев со дня опублико-
вания речи, когда,— и это надо подчеркнуть,—
мы вступили в третий, наиболее ответственный
и важнейший квартал текущего, решающего года.

Надо немедленно это отставание безбожников
ликвидировать.

Московский областной совет воинствующих
безбожников должен твердой рукой навести по-
рядок и дисциплину в рядах московских без-
божников и в кратчайшие сроки выравнять
фронт, вывести свой отряд на передовую линию
борьбы за скорейшую реализацию новых задач
хозяйственного строительства и на основе этой

л

I

• Кто строит теперь тарифную систему на „принципах" уравниловки
без учета разницы между трудом квалифицированным и трудом не
квалифицированным, тот рвет с марксизмом, тот рвет с ленинизмом
е Обезличка сама никогда не исчезнет, ее можем и должны уничто

жить только мы сами, ибо мы с вами стоим у
отвечаем за все, в том числе и за обезличку.

ласти и мы с

ами

• Рабочий класс должен создать себе свою собственную производ-
ственно-техническую интеллигенцию, способную отстаивать его инте-
ресы в производстве как интересы господствующего класса.

и. СТАЛИН





I
Уборка хлебов в разгаре. Уже тянутся длин-
ные вереницы красных обозов с хлебом нового
урожая, направляясь к станциям и элеваторам.

137,5 млн. га —вот площадь, которую СССР
убирает в нынешнем, третьем году пятилетки.
Это вдвое больше посевов 1923 г. и почти на
треть больше довоенного.

Такого расширения, посевов мы добились бла-
годаря правильной генеральной линии партии,
благодаря мощным темпам индустриализации,
благодаря совхозам и колхозам и ликвидации ку-
лачества как класса на основе сплошной кол-
лективизации. Какими жалкими и смешными ка-
жутся теперь пророчества правых оппортуни-
стов о том, что колхозы и совхозы дадут хлеб
только через пять или даже десять лет.

Уже в нынешнем году совхозы и колхозы да-
ют основную массу хлеба и сырья.

Из общей уборочной площади в 137,5 млн. га
обобществленный сектор убирает в этом году
около 90 млн. га.

Это значит, что уборочная площадь совхозов
и колхозов по сравнению с прошлым годом вы-
росла более чем в два раза.

Мало этого. На каждый колхозный двор при-
ходится в среднем 1,8 га озимых и 4,5 га яровых
посевов, в то время как на каждый единоличный
двор — 1,3 га озимых и около 2,5 га яровых.

Подготовка и проведение весеннего сева обес-
печили завершение коллективизации в основных
зерновых районах. Колхозы степной части Ук-
раины, Северного Кавказа, Нижней Волги, За-
волжья Средней Волги и Крымской степи, об’е-
динив свыше 8О°/о всех бедняцко-середняцких
хозяйств, засеяли 90% яровых посевов.

В остальных зерновых районах (ЦЧО, правобе-
режье Средней Волги, зерновые районы Казакста-
на, Западная Сибирь, Башкирия, Дальневосточ-
ный край) и в решающих хлопковых и свекло-
вичных районах (Узбекистан, Казакстан, Турк-
менистан и Азербайджан) колхозы об’единяют
уже свыше 50% хозяйств и более 60% кресть-
янских посевов. Это согласно решению послед-
него июньского пленума ЦК партии «дает воз-
можность в основном завершить здесь сплошную
коллективизацию в настоящем году и во всяком
случае не позже весны 1932 г.».

Было бы преступлением останавливаться на
достигнутых успехах. Имеющиеся возможности
надо превратить в действительность.

Июньский пленум ЦК партии прямо указывает:
«Темпы коллективизации, намеченные решени-
ем Центрального комитета партии от б января
1930 г., решениями XVI с’езда партии и VI с’е-
зда советов, уже превзойдены... Однако опыт
прошлого года показывает, что успокоиться на
успехах коллективизации и посевной кампании
и недооценить всей серьезности задач в области
укрепления колхозов и уборки урожая — значи-
ло бы нанести огромный вред делу коллективи-
зации».

Борясь за большевистское проведение уборки,
нельзя забывать и о других задачах, имеющих
огромное значение для укрепления колхозов,
для дальнейшей перестройки сельского хозяй-
ства. Уборка тесно связана с целым рядом дру-
гих работ: обмолот, сдача (продажа) хлеба, осен-
ний сев, вспашка на зябь.

По указанию июньского пленума ЦК партии
необходимо обеспечить нынешним летом и осенью
вспашку 15 млн. га паров под озимые, посев
43 млн. га озимых хлебов, а также вспашку на
зябь 42 млн. га.

Осуществление этого задания требует правиль-
ного распределения между воеми осенними ра-
ботами людей, тракторов, лошадей и машин, тре-
бует обеспечения максимальной их производи-
тельности. А это возможно лишь на основе рабо-
чего плана осенних работ. И пленум ЦК партии
указал: «Не должно быть ни одного колхоза, а
тем более совхоза, без такого плана осенних
работ».

Прошлой осенью это отсуствие единого ра-
бочего плана осенних работ было одним из глав-
нейших обстоятельств, помешавших полному осу-
ществлению программы осеннего сева. В прош-
лом году площадь под озимыми была расширена
но план сева целиком все же выполнен не был.
В нынешпем году, чтобы добиться полного ял-
сева намеченной площади в 43 млн. га, прежде
всего надо правильно расставить и использовать
все силы на основе единого рабочего плана осен-
них работ.

11	июля Совнарком СССР утвердил план осен-
ней посевной кампании.

Постановление Совнаркома обязывает к тому,
чтобы, не снижая ударных темпов уборочной и
хлебозаготовительной кампаний, немедленно на-

чать подготовку к озимому севу и к вспашке на
зябь.

Вместо 40,5 млн. га озимых, засеянных прош-
лой осенью, правительство намечает засеять
43,280 тыс. га. Из них не менее 26 млн. га
падает на колхозы и 2 860 тыс. га — на совхозы.
Основная часть посева приходится на социали-
стический сектор. Это будет новый экзамен для
совхозов и колхозов, новый шат к их дальней-
шему укреплению и росту.

Выполнение и перевыполнение плана озимого
сева имеет исключительное значение для обес-
печения страны хлебом. Озимые хлеба — это про-
довольственные хлеба. Из общей площади ози-
мых пшеница занимает 15 млн. га и рожь —
27,5 млн. га.

Озимые хлеба дают более постоянный, устой-
чивый и более высокий урожай, чем яровые.

Особенно крупное значение имеет расширение
посевов под озимой пшеницей, причем 11,5 млн.
га пшеницы должно быть засеяно сортовыми се-
менами. Для получения сортовых семян должны
быть во время уборки отобраны на местах луч-
шие участки, и зерно с них сохранено исключи-
тельно для посева.

Большое значение приобретают также внедре-
ние сплошной зерноочистки, протравливание зер-
на и проведение других агромероприятий, по-
вышающих урожай.

В центре внимания всех работ по подготовке
и проведению озимой камлании должны стоять
вопросы правильной* организации труда на осно-
ве сдельщины и прикрепления работников к
тракторам, машинам, лошадям и определенным
работам.

Крупным недочетом прошлогодней осенней по-
севной кампании была недостаточная связь осен-
них задач с дальнейшим развертыванием сплош-
ной коллективизации. В этом году надо твердо
помнить, что успех осеннего сева будет обеспе-
чен лишь при том условии, если вся работа по
подготовке и проведению этой кампании будет
протекать на основе борьбы за организационно-
хозяйственное укрепление колхозов, за дальней-
ший рост коллективизации. Осенний сев и зябле-
вая вспашка должны стать мощными рычагами
завершения сплошной коллективизации в основ-
ных производящих районах.

На основе сплошной коллективизации мы идем
к завершению ликвидации кулачества как клас-
са в основных производящих районах.

Мы нанесли кулаку сокрушительные удары.
Но это не значит, что можно говорить о зату-
хании классовой борьбы, о том, что кулак пере-
стал вредить колхозам.

Классовый враг лишь избирает более тонкие
способы борьбы. И если в некоторых районах
ЦЧО отдельные попы заявляют о желании стать
«колхозными попами», «благословляют» сплош-
ную коллективизацию и ликвидацию кулачества
как класса, то это никого не должно обмануть.

Прошлой осенью в ряде районов была допу-
щена оппортунистическая близорукость по отно-
шению к кулаку. Кое-где недооценили кулацкую
опасность. В этом году всем проискам кулака,
подкулачника и их пособника в колхозах — ло-
дыря— должен быть дан решительный отпор.

Ближайшими пособниками кулака являются
попы и сектантские главари.

В прошлом году баптисты в Рассказовском рай-
оне призывали не засевать озимых, говоря, что
все равно через три месяца наступит конец мира.

В селе Зенкине Толстовского района молоканин
ходил по селам и агитировал против расширения
посева, в деревне Барятино к началу озимого се-
ва появилось пять бродячих проповедников, при-
зывавших не пахать, не сеять.

В Суренском районе попы подбивали женщин
уничтожить сортовое зерно. Поп села Алексеев-
ки проповедывал против очистки зерна: «Это —
затея антихриста».

На хуторе Верхнетеплом (УССР) кулаки и цер-
ковники пытались сорвать проводимую крестья-
нами ссыпку очищенного зерна в общественный
амбар. Церковники распространяли слух, что
это зерно будет отобрано и увезено. Также ве-
лась агитация против ремонта инвентаря.

В деревне Ситенке (Лужский район) ползли
слухи, что получено «святое письмо» от бога.
Какие-то пастухи якобы видели, как бог на зо-
лотой ниточке спустил письмо на землю.

Писание противоколхозных писем стало излюб-
ленным занятием всех «ангельских чинов». На
писание всяческих посланий мобилизованы: сам
господь бог, Христос, богородица и другие свя-
тые угодники.

Йе так давно
района ЦЧО «бо
«Дорогие товарищи	xiMbiMviaiv л 

вам с небесного царства письмо, в котором про-
шу вас выйти из колхоза и принять на себя
ударную работу по развалу своего колхоза. И кто
не подчинится моему заданию, тот пойдет в ад
вечный, а кто подчинится, будет принят мною в
святые угодники и в царство небесное».

Как ни смешны и ни нелепы эти письма, они,
видимо, еще кое-где оказывают свое действие.

С наибольшей охотой классовый враг исполь-
зует для срыва текущих кампаний религиозные
праздники. Там, где нет хорошо поставленной
антирелигиозной работы, врагу удается иногда
сорвать работу даже в колхозах. Зачастую эти
праздники сопровождаются пьянкой и на не-
сколько дней выводят работающих из строя.

Например в Борском районе Нижегородского
края некоторые села восемь дней пьянствова-
ли по случаю праздника «введения».

В колхозе «Красное поле» Майкопского райо-
на (Северный Кавказ) «покров» сильно задержал
обмолот хлебов. Семь дней праздновали «пок-
ров» в коммуне «Счибаловец» Вожегодского рай-
она Северного края.

Активный работой безбожники могут сильно
помочь проведению озимого сева и других осен-
них работ, укреплению колхозов и дальнейшим
победам сплошной коллективизации.

Июньский пленум Центрального совета СВБ
потребовал от всех безбожных организаций ре-
шительного поворота к производственным и куль-
турным задачам пятилетки, мобилизовал безбож-
ников на подготовку л проведение уборки уро-
жая и осеннего сева.

Центральный совет об’явил конкурс на луч-
шее участие безбожников в уборочной кампании
и других осенних работах.

Все ячейки СВБ должны вступить в соревно-
вание на лучшее проведение засева озимых.
Лучшие ячейки необходимо премировать.

Ячейки СВБ обязаны быть в первых рядах
борцов за расширение озимого клина.

Минувшей весной ячейка безбожников при
колхозе им. Крупской (Шаблы, Кинского района,
Западной области) на собрании колхозников по-
ставила вопрос о расширении посевной площади
на 25% выше прошлогоднего. Собрание колхоз-
ников постановило согласиться с этим. Безбожни-
ки поставили вопрос о расширении посева и на
собрании единоличников.

Все безбожники должны стать в ряды ударных
бригад.

Прошлой осенью ударная оригада безбожников
явилась организатором соцсоревнования в арте-
ли им. Сталина (село Полевское Шадринского рай-
она, Урал).

Бригада безбожников первая превысила уста-
новленные нормы выработки. Срок уборки был
сокращен на шесть дней. Бригада явилась ор-
ганизатором уборки в церковные праздники.
Б такие праздники, как «Прокопьев день», «Фло-
ров день» «Успенье», и другие работа в поле
кипела. Осенний сев артель закончила в срок.
План сева озимых был выполнен целиком.

В колхозе «Гигант» (ст. Старомарьевская, Се-
верный Кавказ) прошлой осенью надо быле сроч-
но убрать в несколько дней 3 тыс. га, чтобы не
допустить перестоя и осыпания зерна на кор-
ню. Работать надо было по-ударному. Колхозни-
ки все вышли в поле.

Но пришел день «Петра и Павла», затрезво-
нил поп в церкви, и потянулись с поля из убо-
рочных бригад женщины в храм.

Тревогу подняли безбожники. Они бросились
собирать тех, кто им сочувствует. Часов в де-
вять утра несколько сот безбожников и сочувст-
вующих им двинулись в поле. Прорыв был пре-
дотвращен.

В следующее воскресенье безбожники тоже не
дремали. Тут уже и многие верующие остались
па работе.

Так ударная работа ячейки СВБ спасла ты-
сячи центнеров урожая. По-ударному прошел в
колхозе «Гигант» и осенний сев.

Нынешней осенью, когда согласно директивам
партии завершается в основном сплошная кол-
лективизация в ряде основных производящих
районов, воинствующие безбожники должны ’Про-
явить особую активность.

В дальнейшее наступление на кулака и его
агентов! Суровый отпор попыткам правых и «ле-
вых» оппортунистов помешать победоносному за-
вершению третьего года пятилетки!

Вперед к новым победам!

Ударной работой подготовим успех четвертого
заключительного года пятилетки!

Д. ВОЕВОДИН
Николай второй

Георг, король английский

Виктор Эммануил

Кровавый календарь капитализма

Раны империалистической войны 1914—1918 гг.
продолжают не только зиять, но и шириться.
Еще живо поколение инвалидов и калек. И все-
таки мир снова уже находится накануне импе-
риалистических войн. Хладнокровно, рассуди-
тельно, в «плановом> порядке подготавливаются
заправилы капиталистического мира к повой
бойне.

Поджигатели войны маскируют подготовку к
войне пацифистскими речами и всякого рода ко-
миссиями и конференциями по разоружению. Ни
для кого не секрет, что все зти конференция,
«мирные пакты> имеют своей единственной
целью» — скрыть подготовку к новым войнам и
имеют своим результатом новый рост вооруже-
ний.

12	лет прошло со дня заключения Версальско-
го мира, положившего конец кровопролитнейшей
из всех известных в истории войн, «последней
войне», как говорили в лагере империалистов.
Эти 12 лет были свидетелями непрекращающих-
ся больших и малых войн, вооруженных кон-
фликтов и жесточайших подавлений колониаль-
ных восстаний. Простого перечня главнейших
вооруженных столкновений, имевших мелю за
истекшие десять лет вполне достаточно, чтобы
получить представление о том, что означает на
языке империалистов «последняя война» и «мир-
ное» разрешение конфликтов.

Мы не будем уже касаться периода 1918/19 г.,
когда Антанта проводила вооруженную интервен-
цию против Советской России и организовала
блокаду. Начнем с 1920 г., т. е._ первого года по-
сле официального прекращения войны между
империалистами и снятия блокады с Советского
союза.

Не успело еще вступить в силу постановле-
ние Верховного совета о снятии блокады с Со-
ветской России и возобновлении торговых сно-
шений с русскими организациями (16 января
1920 г.), как 25 апреля того яге 1920 г. началось
польское наступление на Украину.

Едва была ликвидирована польско-советская
война и начаты мпрные переговоры между Поль-
шей и Советской Россией, как польская армия
под командой генерала Желпговского прорвала
польско-литовскую границу, установленную Вер-
сальским миром, и заняла Вильну. Этот насиль-
ственный захват был в 1923 г. санкционирован
конференцией послов, и Виленский округ был
включен в состав польской территории.

В 1920 же году начинается новая война, а
именно греко-турецкая, вызванная борьбой Тур-
ции против тяжелых условий Севрского догово-
ра и вмешательством Англии, бросившей против
турок греческую армию. Эта война закончилась
разгромом греческой армии и подписанием Ло-
заннского договора 24 июля 1923 г.

Почти весь 1920 и 1921 гг. были отмечены же-
сточайшей борьбой Ирландии за свое освобож-
дение от английской зависимости. Война между
Англией и Ирландией отличалась чрезвычайным
кровопролитием и вызвала большие разрушения
в Ирландии. Она закончилась соглашением от
7 декабря 1921 г. на основе признания за Ир-
ландией автономии в пределах Британской им-
перии.	, 1

8 марта 1921 г. мы были свидетелями оккупа-
ции союзными войсками Денигсберга и Дюссель-
дорфа в виде репрессий за уклонение Германии
от взноса репарационных платежей.

В 1921 же году Венгрия делает неудачную по-
пытку вооруженного захвата австрийской про-
винции Бургенланд.

В январе 1923 г. французские и бельгийские
войска оккупируют Рурскую область и в этом
же месяце литовские войска оккупируют Ме-
мель.

В августе 1923 г. в результате конфликта ?
Грецией итальянские войска бомбардируют и за-
нимают Корфу в виде санкции по поводу убий-
ства итальянцев — членов пограничной комис-
сии.

В 1923 г. имели место вооруженные столкно-
вения и на Дальнем Востоке. Так в апреле
этого года происходили бои между войсками
правительства Сун Ят-сена и наступавшими на
него контрреволюционными войсками.

В августе .1924 г., в эпоху так называемого
«демократического пацифизма», происходят бои
между английскими и туземными войсками в Су-
дане.

Весь 1924 г. прошел под знаком жесточайших
колониальных войн в Марокко. Война между
риффами и франко-испанской армией в Марокко
достигла своего разгара в июле 1924 г. Конец
1924 г. был отмечен коммунистическим восста-
нием в Ревеле, подавленным вооруженной силой.
В 1925 г. мы имели продолжение войны в Ма-
рокко и разгар войны в Сирии между француз-
скими войсками и восставшими туземцами.
Впрочем в отношении Сирии нужно сказать, что
восстания и репрессивные действия французских
войск не прекращались там с самого начала фран-
цузского захвата этой страны.

В том же 1925 г. происходит усиление на-
ционально-освободительного движения в Китае,
новая волна гражданской войны, интервенция
империалистов, расстрел иностранной полицией
рабочей демонстрации в Шанхае и пр. 1926 г.
был отмечен усилением военных действий в Ки-
тае и новыми попытками интервенции со сто-
роны империалистическх держав.

В ноябре 1926 г. вспыхивает восстание тузем-
цев на Яве, задушенное вооруженной силой.
Начало 1927 г. ознаменовалось восстанием ту-
земцев на Суматре.

В течение всего 1927 г. военные действия в
Китае и интервенция держав продолжаются.
В течение этого года имели место такие собы-
тия, как обстрел американскими и английски-
ми военными судами Нанкина, налет чжанцзо-
линвгских властей на помещение военного атта-
ше при полпредстве, блокада советского кон-
сульства в Шанхае, расстрелы и разоружение
рабочих дружин в Шанхае, военные действия
между войсками уханского правительства и мук-
денской армией, взятие китайской револю-
ционной армией Сватау и пр.

1928 г. был отмечен продолжением военных
действий в Китае, восстанием в Палестине, на-
бегами вахабитов на Икар и военными дейст-
виями против них английских войск. В том же
1928 г. имеет место бомбардировка Англией Йе-
менских городов в целях укрепления англий-

ских позиций в Аравии. В 1928 же году
происходят военные действия между Боливией и
Парагваем из-за нефтеносных земель в области
Чако. В конце 1928 г. вспыхивает гражданская
войн , в Афганистане, вызванная подстрекатель-
ством английской дипломатии и приведшая к
свержению Амануллы.

В 1929 г. возобновляется война в Китае. Не-
еле захвата китайцами Восточно-китайской до-
роги в июле 1929 г. и китайско-советского кон-
фликта в октябре 1929 г. вспыхнула новая гра-
жданская война в Китае.

1929 г. был неспокойным и для Мексики, где
идет гражданская война, начавшаяся с восста-
ния военных командиров в Веракруце. САСШ
принимают деятельное участие в этой воине,
снабжая правительственную армию огнеприпа-
сами и снаряжениями.

В 1929 г. имели место волнения в Палестине,
выразившиеся в столкновении между арабами и
евреями. Английские войска, спешно вытре-
бованные из Египта, принимали деятельное уча-
стие в подавление этой гражданской войны. Пос-
ледние месяцы 1929 г. и первая половина 1930 г.
были отмечены ростом национально-освободите-
льного движения в колониальных и полуколониа-
льных. странах. Возобновление кампании непови-
новения в Индии перешло в революционное дви-
жение, которое подавлялось английскими войска-
ми и воздушной бомбардировкой. Это движение
в Египте вызвало спешную отправку туда ан-
глийских военных судов для успокоения. Новый
пэд’ем революционной волны захватил колони-
альные страны Востока. За последние месяцы
1930 г мы были свидетелями восстаний тузем-
цев на Филиппинах, на Таити, в Индо-Китае, в
Южной Африке. Все эти восстания подавлялись
путем применения вооруженной силы империа-
листическими державами.

Под’ем гражданской войны в 1931 г. в Китае
и успехи красных войск, испанская револю-
ция вызвали новые попытки интервенции со
стороны империалистов.

Основным орудием международной буржуаз-
ной реакции, проводящим идеологическую под-
готовку к дойне, является II социал-фашистский
интернационал и Амстердамский интернационал
реформистских профсоюзов.

Еще во время мировой войны 1914—1918 гт.
социал-реформисты всех мастей взяли на себя
роль агитационного отдела международной бур-
жуазии, в обязанности которых дходило нахо-
дить идеологическое оправдание мерзостям ка-
питалистического строя. Эту роль они продол-
жают играть и в настоящее время.

Между капиталом и социал-демократией бы-
ло разделение труда. Капитализм вооружается,
делая технические приготовления к войнам, со-
циал-демократия идеологически подготовляла их,
и социал-фашисты являются активными участ-
никами пацифистской комедии: Лига наций иг-
рает роль дома свиданий для империалистов:
Поля Бонкура — автора пресловутого закона «об-
ортанизации нации на время войны», Реноделя —
постоянного докладчика по военным вопросам в
комиссиях французского парламента.

Выявленные пролетарской диктатурой аген-
ты II интернационала внутри СССР — Громан.
Франц Иосиф

Вильгельм

Суханов и К° выполняли задания международ-
ной буржуазной реакции по расчистке почвы
для антисоветской интервенции и подготовки
свержения (советской власти.

Социал-фашистская печать играет ведущую
роль в гнусной, лживой и лицемерной кампа-
нии травли СССР, которая ведется в настоя-
щее время международной реакцией.

Основным содержанием идеологической подго-
товки к новой войне и в первую очередь к
контрреволюционной войне против Советского
союза является -патриотическая агитация буржуа-
зии и ее социал-фашистских пособников, изоб-
ражающих буржуазный строй как источник ми-
ра и всеобщего благоденствия.

Буржуазная цивилизация восхваляется не
только с церковных амвонов, ПО’ и буржуазная и
социал-фашистская печать, театр, кино и ра-
дио мобилизованы на службу пацифистского об-
мана масс.

VI конгресс Коммунистического интернацио-
нала в своем манифесте об угрозе войны писал:
«История человечества не знала шагов более
лицемерных и ханжеских, идеологии более лжи-
вой и отвратительной, чем современная «паци-
фистская» идеолгия империализма, внешнеполи-
тической «профессией» которого является силь-
ный, подлый, самый варварский, самый контрре-
волюционный и самый истребительный вид
войны».

Чем' бешенпее развивается конкуренция воору-
жений, тем энергичнее ее официальные и не-
официальные агенты конкурируют в производ-
стве «мирной» словесности в «мирных» пактах,
конференциях, совещаниях, проектах и предло-
жениях».

Но пусть же предатели II Интернационала не
забывают, что 1931 г. это не 1914 ,г. Рабочие
массы во всех странах смотрят на Советский
союз как на свое подлинное пролетарское оте-
чество, отечество без кавычек. Они уже дока-
зали это неоднократно. Вспомним грандиозное
движение под лозунгом: «Руки прочь от Рос-
сии», в 1920 г. в Англии, вспомним прокатив-
шуюся волну бойкота Польши и недопущения
в Польшу оружия во время русско-польской вой-
ны. Мы нисколько не сомневаемся в искренно-
сти мирового пролетариата и глубине их сочув-
ствия первому пролетарскому государству, ко-
торое является авангардом мировой пролетар-
ской революции.

Н. РООМ.

ВОЙНА
против СССР—
ГЛАВНАЯ ОПАСНОСТЬ

ДЛЯ ВАС САМИХ:
для капиталистического мира,
для социал-фашистов всех
стран.

РЕЛИГИЯ В ИМЛЕРИДЛИСТИЧГСКУЮ ВОЙНУ.

Милитаризм—воплощение христианства.

Империалистическая война 1914—1918 гг. с
полным основанием называется «мировой». Насе-
ление мира в 1914 г. составляло около 1 657 млн.
человек, а количество населения стран, участ-
вовавших в войне, выражается цифрой в 1 155
млн. человек. Это значит, что в войну было втя-
нуто почти % мирового населения, причем не-
посредственное участие в войне, в военных дей-
ствиях приняло около 60 млн. человек.

Участниками войны оказались люди всех ре-
лигий, вер и исповеданий. Вот почему мировая
война является чрезвычайно важной эпохой и с
точки зрения (изучения отношения религии к
войне: любая религия мира получила здесь пол-
ную возможность обнаружить свое отношение к
войне. И это отношение было продемонстриро-
вано с исчерпывающей полнотой и определен-
ностью.

Роль религии в чудовищной мировой бойне
общеизвестна. Религия сослужила империализ-
му верную службу. Вот почему на религию по
справедливости ложится равная с империализмом
ответственность за все преступления и ужасы
мировой войны.

Для характеристики роли религии в мировой
войне никакой другой способ не будет, пожа-
луй, более красноречивым, чем высказывания са-
мих «смиренных слуг божиих» без различия вер,
исповеданий и национальностей.

Предоставим же им слово.

Едва ли не на первом месте здесь должен быть
поставлен преподобнейший отец Дриандер, ду-
ховник бывш. германского императора Вильгель-
ма II.	i

«Милитаризм, столь жестоко хулимый нашими
недругами, есть живое воплощение христианства,’
подлинное подражание христу»,— с догматиче-;
ской твердостью и ясностью истолковал этот поп
сущность христианства в одной из своих про-
поведей солдатам.	>

’ Другой германский религиозник — Форверк —
потрудился изложить мысль своего собрата более
простым, популярным языком. В составленной
Форверком особой молитве содержится следую-
щее замечательное обращение к богу:

«Посей смерть и торе среди наших врагов.
Прости в милосердии и долготерпении своем
каждую пулю и каждый удар, не попавшие в
цель».

Нисколько пе опасаясь поставить «господа бо-
га» в затруднительное положение («свои люди —
сочтемся»), польский ксендз Микиш-Черский то-
же в специальной молитве взывал к богу еще
более красноречивым и проработанным деталь-
ным образом:

«О господи! Даруй силу нашим рукам, даруй
превосходство нашим пушкам, выносливость на-
шим тапкам, невидимость самолетам, раствори-
мость и вездесущность газам.

Пусть пули и гранаты наши вгрызаются в
сердца врагов, как тигры. Пусть высосут у них
всю кровь. Порази наших врагов слепотою, гос-
поди».	. ’ ’ i

Место Христа на войне

Один германский протестантский пастор пря-
мо заявил:

«Если бы Христос жил в наше время,— сегод-
ня он так же стоял бы у пулемета».

Мнение религиозно мыслящего французского
писателя Люазона отличается от приведенного
лишь «патриотической» поправкой:

«Если бы Христос жил в наши дни,— он схва-
тил бы винтовку и пошел бы бить немцев»,—
уверено заявил Люазон.

Баптистский пресвитер в Нью-Йорке (Америка)
Холдеман одну из своих проповедей посвятил
специально исследованию вопроса об отношении
христа к войне. Вот к каким выводам пришел
этот знающий и добросовестный богослов:

«Христос ни разу не возвысил голоса против
войны. Напротив, придя на землю, не мир при-
нес он с собою, но меч... Он не только воздер-
живался . от всякого протеста против войны, но
более того—он возвещал, что войны и молва
о войнах будут продолжаться во все время от-
сутствия его на земле».

Исходя из такого теоретического утверждения,
другой баптистский проповедник Нью-Йорка —
Чарлз Итон — проповедывал рабочим завода по
постройке подводных лодок следующие практи-
ческие наставления:

«Если он (немец) появится в этих местах с
бомбоА, то не говорите «помолимся», а выведите
его на болото, свяжите, бомбу привяжите на
груди. После этого зажгите фитиль, станьте по-
одаль и смотрите, как он полетит к своему
кайзеру — в ад. Будьте настоящими мужчи-
нами».

Американский епископ Генри Ван-Дак заявил:

«Я повесил бы всякого, кто поднимет голос
против участия Соединенных штатов (Америка)
в войне».

В 1915 г. в Париже под редакцией архиепис-
копа Бодриара вышла книга «Война с Герма-
нией и католицизм».

«Католическая мораль,— говорится в этой кни-
ге,— учит, что стремление к войнам неизбежно
заложено в человеческой 'природе».

Французский же епископ Лабедей заявил:
«Войн$, — это чудесный возбудитель скрытых
сил расы. Она вызывает расцвет наиболее му-
жественных добродетелей. Она с особенной си-
лой развивает в человеке природные достоин-
ства».

Французский пои Сертильянж/ внушал сол-
датам. что момент начала атаки — это «божест-
венный миг».

Аналогичны были высказывания и православ-
ной поповщины.

«Потоки крови честнее багряницы царской и
приятнее всех сластей»,—заявлял например по-
повский «Приходский листок».

«Меч есть орудие правды божией. Ои должай
почитаться нами. Не думайте же, братья, чта

в
Пуанкаре—Война

Чемберлен

Ллойд-Джордж

меч против врага есть оружие, противное богу
и божиим заповедям», «Немцы по слову христо-
ву от меча погибнуть»,— вот образцы агитации
Православных религиозников.

По заказу империализма

Таковы высказывания религиозников о войне.
Надо отдать им справедливость: в данном слу-
чае их слова отнюдь не расходились с делами.
Целые армии поповщины были мобилизованы
для выполнения империалистического заказа:
натравливать трудящихся друг на друга, обма-
нывая и одурачивая их проповедью «святости»
войны.	। 11

Если между империалистами война шла за
передел мира, за захват новых рынков и коло-
ний. за уничтожение конкурента, то трудящим-
ся все эти цели были абсолютно чужды.

Классовое сознание ни за что не позволило бы
десяткам миллионов трудящихся заниматься вза-
имным истреблением, преступным с точки зре-
ния их классовых интересов, их классовой соли-
дарности. Сознание трудящихся необходимо было
затуманить, парализовать, одурманить. Вот эту-
то задачу и выполнила религия, провозглашая
и пропагандируя «святость» и «божествен-
ность» войны.

Лозунгами, подобными приведенным, религия,
как дымовой завесой сумела скрыть от трудящих-
ся истинный смысл, действительный характер
мировой войны,— столкновение империалистичес-
ких интересов. И лишь на русском фронте под
руководством партии большевиков была прорва-
на, и война империалистическая была превраще-
на в войну гражданскую.

Сигналы новой войны

Воспоминание о мировой войне и роли в ней
религии сейчас действеннее, чем когда-либо. Но-
вая, еще более жестокая война готова разразить-
ся. Она непрестанно подготовляется против СССР
Мировым капиталом.

Прислушиваясь к нынешнему карканью по-
повского вранья, нетрудно убедиться в его пол-
нейшем сходстве с тем, которое раздавалась в
годы империалистической войны. Поповское
карканье является моральной подготовкой войны
и верным признаком того, что задыхающийся,
агонизирующий б судорогах кризиса капита-
лизм с часу на час готов обрушиться против сво-
его смертельного врага и исторически неизбеж-
ного могильщика — крепнущего и побед оно шо
строящего социализм СССР.

В громком и согласном вое, которым зали-
вается сейчас мировая поповщина, отчетливо
•лышатся те же потки, что и в годы империа-
листической войны.

Если тогда епископ Лабедей провозглашал, что
«гойна — это чудесный возбудитель скрытых сил
расы и источник наиболее мужественных добро-
детелей», то и сейчас пражский архиепископ
кричит о «море крови как источнике великих
событий». Если тогда попы призывали во имя
божие смерть на «вражеские» головы, то и те-
перь белогвардейский митрополит Антоний на-
пример надрывается, «благословляя всякое ору*

жпе, против красйосата пинской власти подымае-
мое».

Не забудем и еще одного характерного совпа-
дения. В мировую войну весьма тесно сплелись,
а потому подчас и «путались» голоса генераль-
ские и поповские. Если попы говорили о крова-
вом истреблении врага, то генералам доводилось
ратовать о «моральной» и «божественной» с^ш*
ности войны.

Французский генерал Робильо например писал
во время империалистической войны, что «наста-
ло время, когда пришла война, чтобы волстаяо-
вить во Франции чувство идеального и божест-
венного». А накануне войны французский же ге-
нерал Шерфиль писал, что «война имеет божест-
венную сущность».

То же самое творится и сейчас. Снова сплелись
до невозможности их различить генеральские и
поповские речи. Связанный с французским ген-
штабом белогвардейский генерал Миллер напри-
мер святошествует насчет «спасения религии»,
заявляя: «Только борьбой с коммунизмом можно
спасти религию и цивилизацию от гибели». А его
святейшество папа Пий XI по-военному ^убят
сплеча: «Уничтожить большевизм есть лишь од-
но средство — война».

До того, видно, слугам капитала туго прихо-
дится, что они даже роли путают: генерал поет
о религии, а папа ревет о войне.

Божественные наводчики

Миру угрожает новая война. Попытка мирово-
го капитала продлить свое обреченное сушептко-
вание нападением на СССР — вот истинный
смысл этой войны.

Интересы капитала требуют, чтобы этот дей-
ствительный смысл войны был замаскирован пе-
ред трудящимися капиталистических страд. За-
каз капитала снова принимает к исполнению ре-
лигия, выбрасывая испытанные лозунги «боже-
ственного обоснования» войны против СССР. От-
сюда — весьма однообразная по сути коллекция
таких лозунгов.

«Необходимо разрушить красную вавилонскую
башню»,— кричит раввин на недавнем собрания
антисоветского «Германского союза охраны за-
падной культуры».

«Англия стоит на готове с мечом' божиим, да-
бы поразить им врагов западной культуры» (чи-
тай— СССР)»,— вещает там же посланник бо-
жий, принявший обличье лондонского полицей-
президента.

«Советский союз—это царство, сатаны, кото-
рое надо истребить»,— заявляет польский епи-
скоп Бучко.

«Победа креста над пятиконечной звездой»,—
такую формулу для нового одурачивания .тру-
дящихся предлагает польский религиозник Ха-
цинский.

«Крестовый поход против СССР»,— старатель-
но малюет на антисоветском знамени мирового ка-
питала папа римский.

И т. д. и т. д.

Полупочтенные сочинители этих и подобных
лозунгов упускают из вида лишь одно обстоятель-
ство* жонглирование религиозными лозунгами
достаточно разоблачено примером мировой вой-
ны. Поймать па эту удочку трудящихся капита-
листических стран не удастся»

Воля пролетариата непреклонна

Усилиям мирового капитала по подготовке
военного нападения на СССР мировой пролета-
риат противопоставляет свою волю — не допу-
стить повторения империалистической войны.
Единому антисоветскому фронту капитала про-
летариат противопоставляет единый красный
фронт защиты СССР.

Ежегодно в день 1 августа — международный
антивоенный день—трудящиеся всего мира де-
монстрируют свою непреклонную волю — не до-
пустить новой империалистической войны, не до-
пустить нападения на СССР. Эти первоавгустов-
ские демонстрации — лучший ответ трудящихся
поповщине, заранее благословляющей направ-
ляемое капиталом против СССР оружие.

В ныяешнем году буржуазное правительство
особенно поусердствовало в попытках воспрепят-
ствовать первоавгустовским демонстрациям npcv
летариата. В ряде стран эти демонстрации были
вовсе запрещены. В других дню 1 августа пред-
шествовали многочисленные аресты революцион-
ных рабочих. Чем напряженней становится под-
готовка войны против СССР, тем ожесточеннее
буржуазия старается удушить проявление про-
теста трудящихся против этой войны.

Несмотря однако на полицейские запреты, не-
смотря на мобилизацию полиции, разгонявшей
кервоавгустовские митинги и демонстрации, прэ-
летариат все же громко и твердо сказал своз -
слово. Вопреки всяческим запретам и несмотря
на всяческие препятствия первоавгустовские де-
монстрации трудящихся состоялись во всех ка-
питалистических странах.

«Сокрушите военный заговор Гувера против
СССР»,— вот лозунг, с которым выступили аме-
риканские рабочие на демонстрации в Нью-
Йорке, где участвовало 20 тыс. рабочих.

«Руки прочь от СССР!»,— откликаются рабочие
в Чехо-Словакии.

Первоавгустовские демонстрации нынешнего
года еще раз показали, что мировой пролетариат
непоколебим в своем решении:

«В случае об’явления капиталом войны про-
тив СССР превратить эту войпу, войну импе-
риалистическую, в войну гражданскую».

ОРБИС

СССР—единственная
страна, действительно
заинтересованная в
мире и борющаяся не
на словах, а на деле
за разоружение.
БЕЗБОЖНИКИ ДеРитесь эа кассовую частот

Кр

Ни одного человека классово-чуждого в ряды Красной армии

Приказ о призыве на действительную воен-
ную службу трудящихся граждан рождения
1909 г. об’явлен.

В связи с особенностями внешнеполитическо-
го момента во взаимоотношениях СССР с капи-
талистическими государствами, обострением клас-
совой борьбы внутри нашей Советской страны
проведение кампании по призыву должно быть
обставлено с особенным вниманием со стороны
всей советской общественности, в первую оче-
редь со стороны Союза воинствующих безбожни-
ков, который является одним из важнейших
приводных ремней партии.

Союзу воинствующих безбожников на местах
необходимо подготовиться к призыву и во вре-
мя самой призывной кампании показать свою
энергию и свое общественное влияние на рабо-
чую и крестьянскую молодежь.

Большое внимание при проведении призыва
должно быть обращено на строгий классовый
отбор призывников. Ни одного человека, клас-
сово-чуждого природе и назначению Красной
армии, не должно попасть в ее ряды.

Тщательность классового отбора должна быть
до максимума.

Много раз говорилось о том, какое важное
значение имеет для боеспособности Красной ар-
мии ее безукоризненный классовый состав.

Только рабочие, трудящиеся крестьяне и тру-
дящаяся интеллигенция имеют право быть в ря-
дах Красной армии.

Всем разновидностям нетрудовых элементов—
явных и скрытых, всем явным и тайным врагам
советской власти дверь в Красную армию дол-
жна быть плотно закрыта.

Лучшими источниками для выявления клас-
сово-чуждых элементов могут служить материа-
лы избирательны? яомцссн#, риков, седьроретов,

Стенные и печатные фабрично-заводские,
колхозные, совхозные и районные газеты долж-
ны организовать тройки (бригады) из членов
СВБ-призьгвников, познакомив их с задачами
значения призыва,— для ’расшифровки отдель-
ных сомнительных лиц.

На видных местах вывесить списки призывни-
ков — в цехе, в клубе, избе-читальне.

Обсудить списки призывников на общих ком-
сомольских собраниях и конференциях призыв-
ников.	' ч

Большую работу ячейки СВБ должны прове-
сти среди призывников-безбожников. Всю при-
зывную безбожную молодежь необходимо под-
готовить не только в вопросах, которые важны
для каждого призывника, но и подготовить их к
предстоящей безбожной работе на пунктах сбо-
ра призывников, в пути следования до части и
к предстоящей работе в армии.

Безбожная молодежь, которая призывается,
должна показать лучшие образцы своевременной
явки на сборные пункты, общественной работы
на самом пункте и в деле мобилизации обще-
ственного внимания во время призыва, органи-
зации подлинно-пролетарских проводов.

Призывник должен итти в армию как послан-
ник своего завода, фабрики, колхоза, совхоза
для выполнения самого почетного, самого от-
ветственного гражданского долга по защите Со-
ветского союза от его классовых врагов.

Только при самом активном участии всех ор-
ганизапий нашего союза Красная армия полу-
чит достойную смену, которая так же будет зор-
ко охранять рубежи границ Советского союза от
хищников мирового империализма, которые вся-
чески стараются сорвать мирное строительство
Советского союза,

К-В

АНТИРЕЛИГИОЗНУЮ

ПРОПАГАНДУ—на

транспорт

Июньский пленум ЦК ВКП(б) указал, что на
транспорте «основной задачей в работе партий-
ных и профессиональных организаций должна
быть дальнейшая мобилизация рабочих масс на
основе под’ема производственной активности и
роста соцсоревнования и ударничества, на борь-
бу за улучшение работы транспорта...» и что —
«решение огромных, поставленных перед тран-
спортом, задач возможно лишь при условии
решительного преодоления косности и бюрокра-
тизма в работе транспортных организаций».

Отставание народнохозяйственного плана в об-
ласти транспорта является следствием никуда
негодной работы среди вновь приходящих на
транспорт людей.

Сюда продолжают течь все, кому наиболее вы-
годно и безопасно «работать» как в «полосе от-
чуждения»,

*

Американский рабочий Карл Васта-
маки —ударник на стройке эвтогк*
ганта в Нижнем Новгорода

Вопрос о подборе рабочей силы, анализ ее со-
циально-классового состава, вовлечение ее в ря-
ды СВБ и союзного членства — все это актуаль-
нейшие вопросы той политической работы, ко-
торой должен бы заняться союз ж.-д. транспор-
та и СВБ.

Они однако не уделяли этому внимания. Кто
идет на транспорт,— не знают ни профсоюзные,
ни партийные организации. Сколько безбожни-
ков и что они делают—неизвестно.

Социалистическое соревнование—метод клас-
сового перевоспитания пролетариата — на транс-
порте оказался заброшенным. Оппортунистиче-
ская недооценка этого «дела чести, славы, доб-
лести и геройства» (Сталин) явилась следствием
того самотека, по которому оно пошло на тран-
спорте. Отсутствие воспитательной антирелигиоз-
ной пропаганды, смазывание роли и значения
ударничества и соцсоревнования, процветание
уравниловки (депо, тяга, движение ст. Люблино-
Курской ж. д.) привели к отрицательному влия-
нию на выполнение программы решающего го-
да пятилетки.

Месткомы ст. Люблино и ряда других на Кур-
ской ж. д. абсолютно не заботятся о поднятии
как технических знаний среди старых кадров
рабочих и вновь приходящих, так и о поднятии
культурного уровня рабочих.

Сколько безбожных технических и других
кружков — неизвестно. По целому ряду различ-
ных профессий этих кружков не сущест-
вует, за исключением одного кружка техзнаний
(на 1 000 рабочих) при МК движения (ст. Люб-
лино).

Каковы же результаты такой «безбожно-вос-
питательной, производственной» работы?

Обилие случаев подрыва дисциплины, рваче-
ства, самое преступное отношение к уходу за
машиной, инструментами. Срыв спаренной ез-
ды, пьянка, 60 случаев повторного ремонта па-
ровозов в течение 2% месяцев по причине 77
случаев неявки на работу рабочих (депо, тяга
им. Ильича Белорусско-Балтийской ж. д.).

Между тем на дороге и в профорганизациях,
я в парторганизациях «пишутся резолюции, рас-
сылаются директивы, но никто не хочет по-
заботиться о том, чтобы спросить себя: а как
обстоит дело с выполнением этих резолюций и
директив, выполняются ли опп па деле или щ»
дутся под сукно», (Сталин).

Профорганизации указанных дорог абсолютно
не ведут никакой политикб-воспитательной ра-
боты с новичками-рабочими; не знают их соци-
ального лица. Новый рабочий здесь попадает в
бездонное море всяких передряг, бюрократичес-
кого хаоса и канцелярского чиновничества. Ника-
кой самостоятельной отдельной работы с вновь
прибывшими людьми не ведется. Специальных
собраний пи СВБ, ни профорганизации пе про-
водят (общие собрания ими посещаются слабо).
Значительный процент нечленов союза до спх
пор им не охвачен. Классово-враждебные эле-
менты, лишенцы (ст. Люблино), проникшие па
транспорт, ведут подрывную работу среди от-
сталых, пришедших главным образом из дерев-
ни масс.

Транспорт стоит накануне осенне-зимних пе-
ревозок. Однако подготовка к ним проходит не-
удовлетворительно. Положение чрезвычайно на-
пряженное.

Необходим решительной перелом.

«Осуществление огромных хозяйственно-ролп-
тических задач, стоящих перед транспортом, тре-
бует сосредоточения главного внимания на за-
креплении спаренной езды, укреплении едино-
началия, решительной борьбе за трудовую дисци-
плину» (июньский пленум ЦК ВКП).

Для выполнения этих задач органпзациям СВБ
и месткомам транспорта необходимо коренным
образом пересмотреть работу и практически осу-
ществить полное развитие и укрепление всех
социалистических, форм труда — охватить всех
рабочих соцсоревнованием и ударничеством по
всем различным службам и профессиям. Кон-
кретно подойти к вербовке рабсилы и к изу-
чению каждого приходящего на транспорт рабо-
чего, к максимальному вовлечению их в ряды
СВБ, к поголовному охвату их профсоюзным
членством и немедленного поворота нового ра-
бочего лицом к производству. Необходимо прив-
лекать в ударные бригады безбожников и еще
не порвавших- с религией рабочих, перевоспиты-
вая их внутри безбожных бригад и ведя среди
них систематическую антирелигиозную пропа-
ганду» (постановление Мособлсовета СВБ).

Так перевоспитанный рабочий — залог успеха
третьего, решающего года пятилетки,
Строим подводную лодку „Воинствующий (

тем п ы,

больше

в

энергии!

Безбожники, держите свое слово!

РЕДАКЦИЯ «БУС» ПРИНИМАЕТ ВЫЗОВ ГАЗЕТЫ «БЕЗБОЖНИК»

Редакция и сотрудники журнала «Безбожник
у станка» принимают вызов газеты «Безбож-
ник» 1 по сбору средств па подводную лодку
«Воинствующий безбожник». Обращение III пле-
нума Центрального совета СВБ ко всем членам
СВБ и ко всем членам добровольных обществ
было уже напечатано в № 13 «Безбожника у
станка».

Редакция журнала «Безбожник у станка» бе-
рет на себя следующие обязательства:

1.	Регулярно в каждом номере освещать ход
кампании в районах Москвы и области, в отдель-
ных ячейках СВБ и на новостройках.

2.	Сообщить на места, в районы Москвы и об-
ласти, через журнал контрольные цифры.

3.	Вовлечь в кампанию всех своих активных
безбожкоров, и активных членов СВБ.

4.	Организовать конкурс на лучшую ячейку
в Московской области по сбору средств на под-
водную лодку «Воинствующий безбожник».

. Редакция журнала «Безбожник у станка».

Рабкоры „БУС**
включились в кампанию

На очередном собрании в редакции безбожко-
ры журнала «Безбожник у станка» постановили:

1.

Принять вызов газеты «Безбожник» и вклю-
читься в кампанию по сбору средств на подвод-
ную ’ лодку «Воинствующий безбожник».

2.

Осветить задачи кампании в общей прессе, для
чего поместить заметки в «Рабочей Москве» и
в «Рабочей газете».

(Поручено -провести безбожкорам тт. Мокиен-
ко, Коврига и Киндееву.)

3.

Проверить в райсоветах СВБ Москвы, как идет
там камлания по сбору средств (созданы ли
штабы, имеются ли контрольные цифры, выде-
лены ли в ячейках постовые и т. д.).

4.

Все присутствующие на собрании безбожкоры
об’являют себя добровольными сборщиками
средств на подводную лодку в своих ячейках.
Кроме того каждый безбожкор обязан взять на
буксир не менее одной ячейки СВБ.

5.

с Все безбожкоры обязуются поставить на бюро
ячеек СВБ на своих предприятиях вопрос о суб-
ботниках в фонд постройки подводной лодки.

Безбожкоры «БУС»:

Денисов, Майоров, Киндеев, Климушкин, Мо-
киенко, Мякотин, Коврига, Иудов, Шохов, Про-
хорова, Колосов, Шермазанов.

В ячейках СВБ

Дошло ли на места, в низовые ячейки СВБ, об-
ращение III пленума ЦС СВБ о сборе средств на
подводную лодку «Воинствующий безбожник»?
Проработали ли ячейки СВБ это обращение?
Приступлено ли к сбору средств? Выделены ли
в каждой отдельной ячейке посты по сбору? По-
лучены ли контрольные цифры? Проводились ли
субботники, вечера, устраивалась ли связь с
другими добровольными обществами и т. д.?

Вот что сообщают наши безбожкоры о ходе
кампании в ячейках СВБ.

— На фабрике «Плодоовощь» № 1 ничего не
делается. Секретарь ячейки СВБ был в команди-
ровке, на колхозной работе. До от’езда секре-
тарь ячейки СВБ вывесил вырезку из газеты
«Безбожник» о сборе средств. Пока вырезка ви-
«жт.

— Ячейка СВБ при правлении Курской же-
лезной дороги уже приступила к сбору средств
на педводную лодку. Собрано 450 руб.

--"2^1	"J*

1 Газета «Безбожник» № з« от 15 июля 1931 г

8

Общее собрание ячейки СВБ военизированной
пожарной охраны на «Электропроводе» постано-
вило провести субботник в фонд постройки под-
водной лодки. Субботник уже проведен. Работало
40 человек. Заработано 60 рублей.

Безбожкор «БУС» т. П. И. Денисов, работаю-
щий на «Электропроводе», провел беседу о зна-
чении кампании сбора средств на подводную
лодку в ячейке СВБ «Нефтегазстроя». Ячейка.
СВБ «Нефтегазстроя» со 2 августа приступила к
сбору средств. Такую же беседу безбожкор Де-
нисов наметил провести и в ячейке СВБ в «Элек-
тр огор о дке».

Ячейка СВБ завода «Точность» (Октябрьский
район) еще в мае по своей инициативе
начала сбор средств на подводную лодку «Воин-
ствующий безбожник». Всего ячейка собрала
132 руб. 20 коп. Ячейка ведет активную работу и
по другим областям антирелигиозной пропаганды.

На фабрике венской мебели «Мослеспрома»
(Гамсоновский пер., д. 2) ячейки СВБ нет. И сбо-
ра средств на подводную лодку проводить не-
кому. Задача нашего молодого безбожкора т. Кли-
мушкина организовать на фабрике ячейку СВБ
п провести сбор средств на постройку подводной
лодки.

Ячейка СВБ при Московской государственной
электростанции им. Смидовича организовалась
недавно. Ячейка СВБ просила у Ленинского рай-
совета докладчика для проведения антирелигиоз-
ной беседы. Но райсовет отказал. Теперь ячейка
СВБ просит, чтобы к ней прислали докладчика,
который об’яснил бы зацачи кампании сбора
средств на постройку подводной лодки. Ленин-
ский райсовет СВБ, обрати на это внимание и
помоги!

В 7-й типографии «Искра революции» секре-
тарь ячейки СВБ т. Барков перешел на партий-
ную работу и заместителя себе не подготовил.
Сейчас ячейка без внимания. Но т. Барков обе-
щает организовать и провести сбор на подводную
лодку «Воинствующий безбожник».

В ячейке СВБ при строительном месткоме
№ 198 безбожкор «БУС» т. В. В. Шермазанов
провел сбор на постройку подводной лодки. Пер-
вый сбор—2 руб. 49 коп. Ячейка СВБ при строи-
тельном месткоме № 198 кампанией не интересу-
ется. Трудно даже разыскать сборщиков, Тов.
Шермазанов берет на себя обязательство прово-
дить сбор до конца кампании.

Бригада безбожников
„Бус

Как идет сбор средств на подвод-

ную лодку в районах Москвы

ПЕРВАЯ СВОДКА БЕЗБОЖНИКОВ «БУС».

Безбожкоры «БУС» обязались проверить, как
идет кампания по сбору средств на подводную
лодку «Воинствующий безбожник» в районах Мо-
сквы. Ниже мы печатаем первую сводку безбож-
коров. В Краснопресненском райсовете СВБ раз-
верстка по сбору средств на подводную лодку
еще не получена. Но сбор идет по подписным, ли-
стам, которые заверяются райсоветом. Постов в
ячейках СВБ нет.

В Фрунзенском райсовете, как сообщили на-
шему безбожкору, работа по сбору средств «толь-
ко разворачивается». 3 августа на собрании пре-
зидиума райсовета СВБ намечено выбрать рай-
онный штаб и разработать контрольные задания
каждой ячейке. Райсовет СВБ предполагает про-
вести через соответствующие организации повы-
шение цен на. театральные билеты (в размере
5 коп.) в пользу лодки «Воинствующий безбож-
ник». На отдельных предприятиях идут уже
сборы на постройку подводной лодки. Уже соб-
рано 136 р. 65 к.

Дзержинский райсовет СВБ помещается в кон-
торе 5^го домового треста. Безбожкор «БУС»
т. Иудов пришел в райсовет и об’яснил цель сво-
его прихода. Работники конторы треста удив-,
ленно воскликнули:	. .

т— Да разве это дело товарища Лазарева
(председателя райсовета СВБ) собирать на иод-
%

водную лодку? Ведь он безбожник! Его дело
работать по безбожию.

— Вот в том-то и дело, что безбожники, отве-
чая римским папам, строят подводную лодку,
доказывая этим свою организованность и готов-
ность встать па защиту социалистического оте-
чества,— так ответил-безбожкор.

Но этот маленький случай указывает на сла-
бую массовую антирелигиозную пропаганду. Мно-
гие и многие еще незнакомы с целями и задача-
ми союза воинствующих безбожников.

Как же идет кампания по сбору средств в
Дзержинском районе?

— Самый главный недостаток — это отсутствие
руководства со стороны областного совета СВБ,—
говорит председатель райсовета СВБ.— Вопрос
о сборе средств мы ставим на обсуждение плену-
ма райсовета. И после пленума уже развернем
работу. На местах сбор уже идет. В ячейках па
1 августа собрано 100—200 руб.

Конечно такие ответы не удовлетворяют. Надо
же знать точно, сколько собрано: 100 или 200
руб.

Октябрьский райсовет СВБ разослал по ячей-
кам 135 писем с призывом выполнить обращение
III пленума ЦС СВБ о постройке подводной лод-
ки «Воинствующий безбожник». В отдельных
ячейках проводится обор. Но штаба кампании
при райсовете пет. Контрольных цифр нет. Во-
прос о кампании на президиуме райсовета не
ставился и не обсуждался.

В Ленинском райсовете СВБ районного штаба
нет.

— Еще не было никаких указаний от област-
ного совета СВБ,— говорит секретарь райсовета-
—но в отделных ячейках сборы проводятся.
Собран 81 руб.

В Сталинском райсовете СВБ ничего не дела-
ется:

— Мы только после 7 августа разошлем на
места р ?зверстку.

Штаба в райсовете нет.

— От областного совета СВБ нет никаких ука-
заний,— говорят в Сокольническом райсовете
СВБ —а поэтому и мы никаких директив не да-
вали.

На отсутствие указаний жалуются все райсо-
веты СВБ.

И действительно, Московский областей совет
СВБ до 3 августа не давал на места никаких
указаний, МОС СВБ не организовал областного
штаба. В пяти районах Москвы сборы проходили
самотеком1. О сборах во Фрунзенском районе
(136 руб. 65 коп.) и Ленинском районе (81 руб.)
МОС СВБ совершенно не знал.

Такое прохладное отношение и такие медлен-
ные темпы недопустимы. Больше энергии!
Никаких расчетов на самотек!

Нужно немедленно дать на места контрольные
цифры.

Подводная лодка «Воинствующий безбожник»
должна быть построена.

МЫ СТРОИМ

Смотри «Правду» от 27/VI

Пусть папа, беснуясь,
Дерет себе глотку,—
Безбожники строят
Подводную лодку.
Безбожники дапи
Уже самолет,
Теперь пополняют
Для Балтики флот,
□крепнув на фронте
Безбожных атак,
Мы армии Красной
Передали танк.

На пленуме третьем
Семье трудовой
Мы кликнули громко
Призыв боевой:

' — Даешь самолеты!
— Даешь дирижабль —
Сверкающий, мощный
Воздушный корабль!
Пусть трудности роста
Мы терпим пока,
Но дать подкрепленье
Должны РККА!’

И. ИУДОВ
ХРИСТА

Густая прозелень Средиземного моря моет
киль теплохода «Земляк», приписанного к ро-
стовскому порту. Мы стоим в Катронэ, крохот-
ном приморском городишке. В этой давани мы —
первое из советских суден, бросивших здесь
якорь.

С нашей точки зрения, команда ведет себя
безукоризненно. А с той минуты, когда Федо-
ровна, судовой кок, приобрела себе в магазине
иконку мадонны, фашистский подеста (нечто
вроде предгорсовета) и скводристи (фашистские
дружинники), очевидно решив, что и у боль-
шевиков еще сохранились «'порядочные» люди,
разрешили нам свободно сходить на берег. Да-
же больше: позволили горожанам бывать на
«Земляке».

О покупке иконки узнал весь город. И часа
через три вахтенный принял странную партию
гостей. На борт корабля поднялись две девуш-
ки, патер в коричневой сутане и пожилой ста-
ричок. Они были отлично откормлены, изящно
одеты.

Команда быстро узнала, что приехал местный
миллионер с дочками и собственным духовни-
ком. Гости обошли весь теплоход./ Их удивляло
все. Двухместные светлые каюты для команды
с пружинными койками, застеленные чистым
бельем. И то, что наискось от машинного отде-
ления — баня и прачешная, где каждый из нас
после вахты купается, стирает белье. Особенно
поразил общий с комсоставом стол. Они пока-
чивали головами, когда познакомились с судо-
выми документами и узнали, что весь тепло-
ход— советской конструкции и постройки от
кончика мачты и кончая последним болтом.

«Святой» отец зашел в ленкаюту и здесь он
узрел сатанинское на вождение. Со стены на не-
го смотрело его святейшество, сам папа Пий XI.
Но в каком виде? На остроумном плакате Дени
наместник Христа на земле был изображен в
виде обезьяны, со вз’ерошенными от злобы во-
лосами. На тиаре, похожей на стальной фрон-
товой шлем, нахмурилась свастика. В левую па-
пину руку художник вложил крест, в правую —
бомбу.

По-бабьи приподняв тонкое сукно сутаны, па-
тер, как ужаленный, выскочил из ленкаюты и
потащил за собой на буксире папашу-миллионера
и дочек.

Попасть в Италию из Одессы можно только
через Босфор—этот морской коридор мира.

Перед Константипополем Николай Яковлевич,
второй механик, приказал мне надраить все мед-
ные части. Особенно я постарался над заводски-
ми знаками на дизелях. Они отчетли ьо, за три
шага, говорили о советском происхождении ма-
шин.

Сейчас в машинном — новые гости: рабочие
сульфатной фабрики. После об’яспения на ви-
негретном волапюке — на пальцах и обрывках
нескольких языков — мы сумели об’яснить рабо-
чим. что судно и машины — советской пост-
ройки.

Совершенно незнакомые нам люди, но близ-
кие по интернациональному пролетарскому пас-
порту— мозолям, рабочие Катронэ начали реви-
зовать наши слова. Нам казалось, что они—
«легкая кавалерия» пролетарской Италии. Мо-
золи давали им право на ревизию. Рабочие хо-
дили по машинному, нагибались, лазили под
машинами, придирчиво осматривали дизеля,
компрессоры, насосы.

.	Рисунки А. РАДАКСВА

Возле ДД № 1 остановился старик. Он впаял
глаза вверх, где рядом с водяной помпой жар-
ким солнцем пылала надраенная мной таблич-
ка Коломенского машиностроительного завода,
а в пей—пятиконечная большевистская звезда
и серп с молотом.

Неожиданно старик заплакал. Я видел, как
упали из глаз и зарылись в седые усы две тя-
желых, соленых юлезинки. Старик, роняя слезы,
молча поднялся на трап и поцеловал, как свя-
тыню, простую советскую звезду.

Он тут же на трапе вытащил из пиджака ма-
ленькую книжонку и молча разодрал ее в кло-
чья. В эту минуту коломенский дизель умень-
шил количество членов социалистической пар-
тии Италии на одного человека. Старый рабо-
чий разорвал партбилет, одиннадцать лет ле-
жавший в кармане.

Слова: «пролетарская солидарность» я в этот
момент ощупал, увидел и почувствовал. И уже
позже, сменившись с вахты, о том же говорили
мне мотористы. Значит не один я почувствовал
при этой сцене предательское щекотание в гла-
зах.

— Скажите: нервы, сантиментальпость? Ниче-
го подобного! Классовая солидарность,— обстоя-
тельство, которое заставило нас еще вниматель-
ней относиться к машинам, толкнула на вступ-
ление в МОПР и учиться языкам.

Мои комсомольские годы не служили препят-
ствием для дружбы с Антонио. Он работал на
сульфатной фабрике неполную неделю. И голод-
ных выходных дней в году у него было немало.

Однажды он затянул меня к себе на обед.
На первое нам подали суп из каштанов, па
второе вареные селедочные головки, затем лук
и опять каштаны. И шесть обедающих больше
смотрели на фунтовый хлебец, чем его ели. Та-
кой роскошный пир разрешается только в по-
лучку, при условии, если бывает она раз в
неделю.

Как-то вечером, когда мы сидели, греясь на
солнце, по улице прозвенел колокольчик. Это
прошел патер со «святыми» дарами к больному
слесарю. Я спросил у Антонио: поможет ли
умирающему поп, отсрочит ли он смерть колдов-
ством на латинском языке?

Антонио засмеялся.

— Неужели ты думаешь, что рабочие еще ве-
рят в такую чепуху? Хотя у нас и нет* пока
советов, но мы поумнели,—гордо ответил ста-
рик.

Он повел меня по улицам. Мы заходили в
древние соборы и смотрели на мощи. Церкви
Катронэ — монопольные владельцы двух пупов
«сладчайшего Иисуса» и пары девственных плев
пречистой мадонны. Не слишком ли много для
2 человек, хотя и святых, хотя и «сына господ-
ня», хотя и божьей матери? «Достоверность» и
«точность» этого «труда» «подтверждается» опи-
сями церковного инвентаря.

— Я безбожник. Поэтому проштудировал не
один десяток книг, книг по религиозному воп-
росу. В моей записной книжке записаны слова
известного аббата Маролля, который, приклады-
ваясь в Амьенском соборе к голове Иоанна Кре-
стителя, воскликнул:

—- Слава богу, что это уже четвертая или пя-
тая голова Иоанна Крестителя, к которой я при-
кладываюсь* в своей жизни!

Есть книга известного ученого Мальвера
«Наука и религия». В ней рассказано, как один
из историков церкви Людовик Лаллан попытался

составить списс
ской церкви, и г

По этому списку св. Лука — владетель 8 ту-
ловищ. и 9 голов, св. Филипп — обладатель 18
голов, 12 рук и 3 туловищ. Католическая цер-
ковь является хранительницей не менее «чуде-
сных» вещей. В соборах вы можете увидеть во-
лосы и кусок платья св. девы, кусок камня, на
котором Иаков переплыл (?) море, кусок окна,
через которое архангел Гасриил явился с ви-
зитом к деве Марии. Есть более любопытные ре-
ликвии — это палец (?) св. духа и частица регул
блаженной девы Марии.

Римская газета «Трибуна» от 17 марта про-
шедшего года всерьез уверяла верующих, что
после молебствия 19 марта молящимся в Риме
будут показаны «крест, на котором был рас-
пят Христос, полотенце богочеловека, которым он
вытирал себе лицо, идя на Голгофу и наконеч-
ник копья, который было прободено его тело».

Что это — анекдот? Нет, сущая правда, прав-
да, заставляющая верующих раоочих овать ре-
лигиозные путы. От такого обилия пупов растет
только союз свободомыслящих Италии.

Нам запрещено агитировать. И мы молчим.
Но разве теплоходу «Земляк» запретишь ска-
зать о том, что он советский питомец? Чем за-
претить дизелям коломенского завода крикнуть
итальянским пролетариям о том, что построены
они большевиками на советских ударных заво-
дах?

Наше судно молча, каждым болтом, каждым
куском железа агитирует в присутствии самих
фашистов за пятилетку, за победу социализма
в нашей стране.

Красный флаг на советских теплоходах — это
документ большевистской пятилетки и ударных
людей. Знамя пролетарской революции свиде-
тельствует о том, что Советский союз живет, ра-
стет и крепнет.

И разве грузовое судно большевистской стра-
ны не наталкивает итальянских рабочих на
мысль, что жить пролетариату без капиталистов
радостней. И что путь к этому — путь Октября,
который никому не заказан.

Мы молчим... Но за нас говорят машины —
плоды большевистской пятилетки.

Кто сильней? Три пупа Иисуса Христа или
советская победа, пришедшая в"Катронэ в обра-
зе советского теплохода «Земляк»?

Италия. Катронэ.

А. БЕРСЕНЕВ.

Тов.

Дубовин— ударник Донбасса,
предревномиссии ЦС СВБ


О

Рисунки К. ОРЛОВА

Когда последним отблеском солнца золотится
запад и сумеречное небо повязывается зеленой
чалмой сеита, от реки кверху плывет туман.
Дышит бурный Зеленчук. Его дыхание серыми
клубами ползет по склонам и комьями хлоп-
ка висит над водой. Зол Зеленчук — ядовито его
дыхание. Бледпозеленая сухая старуха Тайге-
гуа живет в молочном дыму, ожидая жертву.

Знойный день измаял Ибрагима Каванлыева.
Он то и дело наклонял кумган и, медленно гло-
тая воду, прислушивался, как холодок, раздваи-
ваясь, разливался внутри. Все ниже и ниже кла-
нялся своей лебединой шеей большой кумган.
Воды осталось мало, да и та нагрелась от рас-
каленного воздуха и липла к языку.

— Аминат, воды!

Аминат собиралась надолго — кумган на пле-
чо и быстро по узенькой уличке вниз к реке.

Солнце совсем закатилось и тольяю небо бы-
ло светлее там, где несколько минут назад ро-
зовели последние лучи.

Приятной прохладой окутал туман тело Ами-
нат. Она с жадностью вдыхала влажный, про-
хладный воздух. Кумган полон, но не хочется
уходить из этой прохлады, итти опять туда, в
ту знойную духоту, которая навалилась на аул.

Еще минутку, еще одну. Легкая дрожь про-
скользнула по спине и мурашками добежала по
рукам. Пора.

Три раза прошла золотая чалма Мухаммеда
от горы до горы. Три раза ночь глотала землю.
Три дня отошло в прошлое. Солнце четвертого
палило без жалости, но Аминат почувствовала
озноб, дрожь пробегала по ее телу, зубы сту-
чали друг о друга и пьяная слабость, обессилев-
шая ее, клонила ко сну.

— Ну, чего спишь, лентяйка?! Люди работа-
ют, а опа спать! Вставай!

Мускулистая нога сильно ударила в ребра, но
Аминат только охнула. В сакле был беспоря-
док, все было разбросано, а маленькая Шаша
набила в рот и нос земли и плакала от боли.

В ауле было тихо. Но вот тишина лопнула
и муэдзин с минарета пропел:

— Ал-л-а-а-а-гу-у-у!

— Ал-л-а-а-а-гу-у-у!

Ибрагим ушел в мечеть. Аминат билась на
грубой, грязной подстилке. Ее то бросало в хо-
лод, то душило зноем. И вода, нагреваясь от
губ, не облегчала страданий.

Вернувшийся с молитвы Ибрагим посмотрел
на разметавшуюся Аминат и решил:

— Старая ведьма Тайгегуа поцеловала Ами-
нат. И теперь она не работник. А может?

Но Ибрагим не ошибся, Тайгегуа-лихорадка
свалила с нот Аминат и лишила Ибрагима
работницы, а Шашу—матери.

Три пятницы уже прошло с того дни когда
заболела Аминат. Лихорадка высушила тело и
кожа прилипла к костям, а глаза провалились
в голову. Сакля превратилась в сарай. Шаша
плакала, а Ибрагим неумело брался за домаш-
нюю работу, Набота не ладилась. Он швырял

в угол кумган, раскидывая посуду, и, хлопая
дверью, уходил на целый день к соседям. Охая
и едва передвигаясь по сакле, кое-как работала
Аминат. Но с каждым днем ей становилось
все хуже и хуже. Ибрагим видел это и делал
то, чего не делал никогда раньше ни он, ни
лпкто-нибудь другой из черкесов,— он ^помогал
Аминат по хозяйству.

Призыв муэдзина возвестил о часе молитвы,
а Ибрагим кончал печь чурек.

Белым столбом торчал минарет над аулом. Ку-
ча людей толпилась у входа в мечеть

— Ибрагим! Ты опять опоздал, мы уже слу-
шали намаз муллы,— проговорил старый Му-
талиб.	j

— Да мне и самому надоело возиться, изму-
чился вконец.

— Ты знаешь! Обратись к мулле — он даст
тебе хороший совет, он все знает, все умеет.

После нудной, казалось, особенно длинной мо-
литвы Ибрагим задержался в мечети, чтобы по-
просить у муллы совета. Мулла увидел Ибра-
гима, стоявшего около дверей, подошел к нему
и спросил:

— Что сказать нового собираешься, Каванлыев?

— Эффенди! Дай мне совет, что делать с этой
лихорадкой, никак бедную не избавлю от му-
чений.

Мулла дернул уголками рта, в глазах у него
вспыхнули угольки и, улыбнувшись, он поло-
жил свою руку на плечо Ибрагима и сказал:

— Да ведь это ж очень просто,— испугай
свою Аминат, лихорадца соскочит, а ты опять
получишь работницу.

— Испугать, но как?

Смех искорками запрыгал в глазах муллы, и,
слегка помахивая рукой, он учил Ибрагима:

— Возьми запряги телегу, посади в нее Ами-
нат, заезжай в реку, да смотри место выбери
поглубже и, когда будешь на середине, закричи:
«Тонем, тонем>, она испугается и убежит от
твоей Аминат.	.	, .	,

Мулла кончил.	|

Ибрагим ожидал еще новых, [Облегчающих его
горе, слов, но увидел улыбку на лице муллы и
понял,— разговор окончен.

Светало быстро. И когда Ибрагим выезжал со
двора, солнце, щуря свой огненный глаз, уже
тихо поднималось из-за горы. Длинная палка
стучала по бокам медленных быков, в телеге,
прижав Шашу к груди, сидела Аминат и сле-
пым взглядом смотрела в подрагивающую спину
мужа. Вот уже выехали за аул и стали прибли-
жаться к реке. Жарко. Ибрагим поднял насуну-
тую на лоб шапку, утер своим старым кожухом
вспотевший лоб, посмотрел в сторону аула и,
ударив палкой по быкам, заставил их спустить-
ся к воде. В воду быки не шли. Ибрагим злился.
Злился и Зеленчук, грохоча камнями и пенясь
от злобы. Ибрагим колотил быков, и они мед-
ленно, с остановками, входили в воду. Вот
волны уже разбиваются выше колен, вот они
лижут рыжие бока, подбираются к горлу,быки
стали.

— Цо-о-о-о! Цо-ю-о!.. Па-а-а-ху-у!!!

Ибрагим с остервенением бил животных. Они
сделали еще несколько шагов, вода просочилась
в телегу. Ибрагим встал в телеге, замах1ал руками
и заорал:

— То-о-о-не-е-ем! То-о-о-оне-е-ем!

Скосив глаза, он смотрел на Аминат, испу-
галась ли она. Аминат дрожала не то от страха
не то от лихорадки. Шаша плакала.

«Хорошо,— решил Ибрагим,— значит	помо-

жет».

Но что это? Телега вдруг сдвинулась с места
и соскользнула в бок. Течение относило ее в сто-
рону. Ибрагим испугался. Но вот колеса зацепи-
лись за камни на дне и телега стала. Ибрагим
облегченно вздохнул и начал поворачивать бы-
ков.

— Би-и-с-с-с-с-ми-л-л-л-ла!

— Би-и-с-с-с-с-ми-л-л-л-ла-а-а! —завопил Иб-
рагим, глаза побелели до синевы и, казалось,
хотели выскочить. Колеса с левой стороны те-
леги отделились от дна и поднимались все выше
и выше. Телега наклонялась на правую сторону.
Течение перевюрачивало телегу. Быки заревели
и подняли хвосты крючками. Аминат одной ру-
кой вцепилась в телегу, а другой еще крепче
прижимала Шашу к груди.

Белыми барашками паслись сакли на зеленом
ковре долины. С надеждой смотрел Ибрагим на
белый блестящий под лучами утреннего солнца
палец минарета.

Телега перевернулась сразу на бок, проехала
немного по дну. Быки в предсмертных судоргах
пенили воду ногами. Телега перевернулась вверх
колесами. Ибрагим мокрый, без шапки и палки,
влез на днище телеги. Легкий ветерок принес
с аула песню муэдзина:

— Ал-л-а-а-гу-у-у!

— Ак-ба-б-а-а-а-р!

— Ал-л-а-а-а-гу-у-у! /

— Ак-ба-а-а-а-р!.. ла-а... илха-а-аилла-ал-
а-х!

Телета дрожала под нотами. Ноги скользили
по мокрым доскам. Ибрагим вспомнил разговор
с муллой. Вспомнил улыбку и взгляд муллы и в
голове вспыхнула пламенем мысль упорная и бес-
пощадная. Ноги раз’ехались, как на льду, и Иб-
рагим упал в воду.

Победным рокотом гремел Зеленчук. Пенился
от вековой злобы и, бурля, нес в своих водах
обломки телеги, туши быков, трупы людей.

Ибрагим еще жив, он боролся и победил
на несколько секунд. Его поседевшая сразу го-
лова вынырнула среди гребешков речной лены
и, собрав последние силы, он прокричал кощун-
ственное проклятье:

— Вас!.. ।

вашу веру!..

аллаха!!!	i

На место головы вынырнул кулак.

Нежная синяя кисея тумана поднималась от
Зеленчука и тонким розоюым слоем застилала
аул,

;	Л. ЛОДГАУЗ

ю
В каждой МТС, в каждом совхозе и колхозе должны
ваны ячейки СВБ

Борьба против религии есть борьба за пятилетку в четыре года,
за темпы/ за качество (из резолюции III пленума ЦС СВБ СССР)

РАЙСОВЕТЫ не повернулись лицом к колхозам

Ячейки СВБ, мобилизуйте безбожников для помощи колхозам в уборочную кампанию!

Деревня перестраивается на новый лад. Вместо
единоличных «карликовых» хозяйств создаются
крупные колхозы.

В первом полугодии 1931 г. в Московской об-
ласти коллективизировано 38°/о бедняцко-серед-
няцких хозяйств. Усиливается и техническая база
сельского хозяйства.

В течение весны 1931 г. в Московской обла-
сти организовано 30 новых машинно-тракторных
станций.

Но еще крепко держится в деревне старый
быт: темнота, пьянство и религия с ее дурма-
нящими «праздниками» (николин день», трои-
цин день», «Михайлов день», «петров день»,
«илья пророк» и т. д.).

Нередко в деревнях в церковные праздники
устраиваются попойки, за ними следуют драки,
и в результате получаются прогулы и срыв по-
левых работ.

Часто церковные праздники «оправляются и
колхозниками.	...

Приведем несколько примеров: «В селении Во-
ловичи (Коломенский район, Московской обла-
сти) единоличники и колхозники по случаю «пи-
колина дня» пили и гуляли два дня, забыв про
сев. В итоге пропито несколько сот рублей де-
нег и не выполнен план весеннего сева.

Суринские колхозники (в том же Коломенском
районе праздновали «николу» целых 4 дня, а
колхозник П. С. Горин гулял даже целую не-
делю.

В результате гульбы упущен ряд полевых ра-
бот. Бесконечные церковные праздники отрази-
лись на весеннем севе в некоторых селениях Ко-
ломенского района (общий план сева в Москов-
ской области выполнен на 100%). Так например
в селении Мягково план весеннего сева выполнен
на 59%, в Лыково — на 46%, а в селении Ше-
метово — на 33%.

Все эти факты свидетельствуют о слабой куль-
турно-просветительной и антирелигиозной рабо-
те в деревне как среди колхозников, так и среди
единоличников.

Как же борются колхозники-безбожники с по-
повско-кулацкими праздниками? Какую помощь
оказывают ^колхозным ячёйкам СВБ районные
советы СВБ? Шефствуют Ли городские советы
СВБ (которые по сути ' дела должны являться
наиболее активными и передовыми организация-
ми) над отдельными колхозными ячейками ОВБ
или над группой колхозов?

Повернулись пи лицом к колхозам московские
безбожные организации в том числе и райсоветы
СВБ? ,

Бригада рабкоров журнала «Безбожник у
станка» знакомилась с шефской работой во всех
райсоветах СВБ Москвы. Общая картина полу-
чилась довольно неутешительная.

Сокольнический район имеет несколько под-
шефных колхозов. Безбожная работа в колхозах
проводилась членами райсовета, выезжавшими на
посевную кампанию. Но как поставлена в колхо-
зах антирелигиозная работа и есть ли там без-
божные ячейки — об этом Сокольнический рай-
совет СВБ не знает «за отсутствием всякой
связи».

— В районе и колхозе нет ни одной безбожной
стенгазеты,— заявил председатель Сокольническо-
го райсовета СВБ т. Кушнарев.

В этом году за 6 месяцев в колхозы было по-
слано литературы на 100 руб. И это все.

Краснопресненский райсовет СВБ взял шефст-
во над одним пригородным колхозом (колхоз
«Смычка», дер. Шелепиха), но реального шефст-
ва не развернул. Вместо шефства получилось...
все что угодно, только не шефство. Во время ан-
ти пасхальной кампании райсовет СВБ посылал в
колхоз три раза докладчиков, но ни один из док-
ладов... не состоялся. И в день 1'Мая посылался
в колхоз докладчик,v•йо X этот доклад также не
состоялся.	У

Через шефское общество райсовет СВБ... отпра-
вил в деревню... 35 брошюр.

— Мы предполагаем послать в колхоз «Смычка»
бригаду для оказания реальной помощи,—гово-
рит секретарь райсовета СВБ.

Но эти «обещания» и в будущем, а пока же
ничего ж

Бауманский райсовет СВБ не имеет ни од-
ного подшефного колхоза. Никаких бригад в кол-
хозы не посылались. Не посылалась даже и ли-
тература. Только в июне райсовет ОВБ провел
для строителей два антирелигиозных доклада (в
бараках «Моостроя» и в Центральном клубе стро-
ителей). И это все. Несколько лучше обстоит де-
ло в Пролетарском районе. В близлежащих при-
городных колхозах райсовет СВБ проводил соб-
рания (3 собрания в колхозе Кожухово), в двух
колхозах есть ячейки СВБ (в колхозах Карача-
рово и Кожухово). Отдельные предприятия в рай-
оне посылали в подшефные районы бригады без-
божников.

От завода «Динаме» выезжала в антипасхаль-
ну ю кампанию в Шаховской район бригада без-
божников в количестве 5 человек. Завод «Серп
и молот» командировал во время посевной кам-
пании в подшефный Можайский район бригаду
безбожников из 3 человек. Ячейки СВБ на круп-
нейших предприятиях района (АМО, «Динамо»,
«Серп и молот») посылали в колхозы антирели-
гиозную литературу. Но сам Пролетарский рай-
совет, имеющий связь с 4 близлежащими приго-
родными колхозами, не шефствует ни над одним
колхозом.

В двух колхозах (колхоз «Текстильщик» и кол-
хоз «Граверная») нет даже ячеек СВБ.

Ленинский райсовет СВБ посылал в колхозы
во время весенне-посевной кампании 5 бригад
(в количестве 100 человек) и на этом и успо-
коился. '

— Сейчас мы бригад не посылаем, потому что
имеется постановление правительства,— говорят
в райсовете СВБ. Но ведь вполне возможно ор-
ганизовать уборочные и ремонтные бригады без-
божников, которые будут оказывать помощь под-
шефным или близлежащим колхозам в выход-
ные дни.

На территории Ленинского района (совсем не-
далеко от райсовета СВБ) расположился колхоз
имени 12-й годовщины Октября. Казалось «бы,
что в колхозе, находящемся почти «под боком»
у райсовета СВБ; антирелигиозная работа долж-
на вестись очень хорошо. Но в действительно-
сти совсем не так.

В колхозе есть ячейка СВБ, членов ячейки СВБ
насчитывается 50 человек. В феврале организо-
ван кружок «Безбожник». За последние полгода
ячейка провела 6 антирелигиозных бесед и 2 ки-
нопостановки. Вся безбожная работа идет без
всякого руководства со стороны Ленинского рай-
совета СВБ.

Так например после антипасхальной кампании
никто в ячейку от райсовета не являлся. В са-
мый разгар лета, в июле, ячейка ОВБ не провела
ни одной беседы. Антирелигиозных газет и жур-
налов не выписывается.

Недалеко от колхоза стоит церковь.

— У нас в колхозе примерно, 20% верую-
щих,— говорит член культкомиссии т. Трусов,— и
наши старые колхозники (колхоз организован в
1929 г.) ходят в церковь. Конечно церковь надо
бы под клуб. Наши комсомольцы собирали под-
писи иа закрытие храма, но они мало сделали.
И дело заглохло... II церковь пока привлекает
молящихся.

В соседнем колхозе «Пробуждение» колхозники
как правило, не выходят по воскресеньям на
работу, на пасху весь колхоз гулял 2 дня, s
на «троицу» —3 дня.

В самом колхозе имели 12-й -годовщины Ок-
тября заведующий парниками И. С. Лапшинов
поет на клиросе.

Колхозные комсомольцы соревнуются с ячей-
кой ВЛКСМ при колхозе имени Ильича. В дого-
воре соцсоревнования есть пункт: «провести под-
писку и подготовить материал для закрытия цер-
кви».

По инициативе отдельных активных безбож-
ников в колхозе создана женская безбожная
ударная бригада в количестве 7 человек.

Безбожная ударная бригада перевыполняет
нормы заданий; по полке гряд — 362 кв м (вме-
сто 250 кв. м), по сбору клубники — 20 кг (вместо
1.5 кг) по мотыжению ягодных кустов — 63 куста
(вместо 60 кустов).

Но все эти иолжительные результаты прошли
самотеком, без плана и помимо ячейки СВБ.

— Да, в колхозе антирелигиозная работа сла-
ба,— говорит секретарь Ленинского райсовета
СВБ.— В общем каждое предприятие у нас в
районе имеет подшефный район или колхоз... Но
не все ячейки^ СВБ дают материал о своей работе.

Фрунзенский райсовет СВБ посылал в анти-
рождественскую и в весенне-посевную кампании
2 бригады по 6 человек в подшефный Калужский
район.

Бригады распространили бесплатно антирели-
гиозной и сельскохозяйственной литературы на
50 руб.	'

Перед поездкой в деревню бригады прошли
краткосрочные месячные курсы при райсовете
СВБ. ,

Летом Фрунзенский райсовет СВБ командиро-
вал одного активного безбожника для проведе-
ния антирелигиозной работы в пионерских лаге-
рях.

В лагерях Брянка (Малоярославский район,
Московской области) пионеры провели антире-
лигиозную демонстрацию в 2 деревнях, проводи-
ли беседы на темы: «Религия и колхоз», «Религия
и дети».

райсоветом

Командированный Фрунзенским

СВБ безбожник ознакомился на месте "с работой

ячеек СВБ в селе Угодский завод и в .колхозе
Козловском.

В селе Угодский завод (районный центр), где
коллективизировано 57% крестьянских хозяйств,
колхозы в праздники не работают. В праздники
процветает пьянство, особенно много пьют жен-
щины.

Ячейка СВБ существует только на бумаге. Ни-
какой антирелигиозной работы нет. В избе-чи-
тальне нет ни одного антирелигиозного плаката.

В колхозе Козловском ячейка СВБ существует.
Зимой была работа. Проводились беседы среди
членов артели текстильной фабрики. Теперь ра-
боты нет. Пионеры наметили провести в колхоза
совместно о комсомольской организацией анти-
религиозную демонстрацию.

Фрунзенскому райсовету СВБ необходимо при-
нять шефство над этими слабыми ячейками СЁБ.

Теперь посмотрим, как помогали коллективи-
зации остальные райсоветы СВБ и МОС СВБ?

Октябрьский и Замоскворецкий районы не де-
лали ничего, причем Замоскворецкий райсовет
СВБ ссылается на «полное отсутствие средств».

В Сталинском райсовете СВБ в течение двух
месяцев не могут заслушать отчет товарища, ко-
торому поручена шефская работа.

В Дзержинском районе безбожники 19-й шко-
лы шефствуют над промысловым колхозом (ст.

Нахабино).

Юные безбожники организовали в

колхозе

ячейку СВБ и помогли оборудовать гам детскую
площадку на 75 человек.

На пленуме Дзержинского райсовета СВВ об-
суждался вопрос об «организации бригад, которые
будут направлены в колхозы в уборочную кам-
панию.	___

EJ Московском областном совете СВБ не ведет-
ся никакого учета шефской работы.

В «делах» нет даже специальной папки. Какую
же помощь оказывал колхозам Московский оК5-
ластной СВБ? Сколько он посылал бригад за по-
следние 6 месяцев? На эти вопросы был получен
талой ответ.

-- МОС СВБ посылал несколько бригад. В ве-
сел пе-посевную кампанию одну бригаду в Ми-

ха!|ловский район, одну бригаду в

«Спет», Рижского района (па 4

коммуну

дня), одното без-

божника в Нерву, Кимрского района (на 1 месяц),

и в июли предполагает послать 20 бригад (сро-
ком на месяц) с антирелигиозными выставками в

районы, пораженные сектантством.

Вот и все.	77v-

-- А -как помогают колхозам райсоветы СВВ в
o6j асти ?	£ л г-.

--Райаны области нам отчетов не посылают,
и потому мы вам ничею сказать не можем. ' •

Недопустимо медленно и слабо помогают мо-
сковские безбожники коллективизации сельско-
го хозяйства. В некоторых районах ничего даже

И не дакают»




Суть так называемого плана Гувера помощи Германии 
направлена против СССР и против нарастающей про-

летарской революции

Рис. Д. Мельникова

fvee d-Христос: Истинно глаголю вам: Аще уничтожим . сей вертеп и нечестивых большевиков, -исцелены
: ’ н	1	будем!
HI A

Рис. А. Радакова

государственный музеи

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Пролетарий: А мы, рабочие, поступим иначе: вашему дорогому больному—капитализму пропишемi ОКТЯ
БРИОНИЙ РЕЦЕПТ. И это мы постараемся сделать как можно скорее. ДА ЗДРАВСТВУЕТ СССР’ Д/
ЗДРАВСТВУЕТ ПРОЛЕТАРСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ!


До сих пор нет твердого и решительного пово-
рота лицом к колхозам. Нет и твердого руковод-
ства со стороны Московского областного СВБ.

Неужели нельзя поставить дело так, чтобы рай-
онные советы СВБ (и в Москве и в области)
присылали отчеты о своей работе?

Нужно немедленно прекратить спячку и ока-
зывать настоящую реальную помощь колхозам.

В настоящее время, в разгар уборочной кам-
пании, колхозы нуждаются в рабочих1 руках,
в ремонте сельскохозяйственных машин и т. д.

Московские безбожные организации должны
Дцквидцро.вать прорыв на фронте шефской рабо-
тали,' не медля ни одной минуты, начать орга-
низацию уборочных и ремонтных бригад, кото-
могут выезжать в подшефные и близлежа-
щие колхозы в выходные дни.

Городские ячейки СВБ, мобилизуйте безбожни-
ков для помощи колхозам в уборочную кампа-
нию!

Безбожники должны налечь на всех врагов кол-
лективизации: на церковных вредителей, на ре-
лигию и на кулаков п сделать все, чтобы как
( Можно скорее ликвидировать их навсегда.

 Бригада безбожкоров журнала «Безбожник
у станка»:

К. И. БУРЫКИН (Завод «Красный факел»).

И. Я. ИУДОВ (18 типография ОГИЗ).

А. И. ЗАКРЖЕВСКИЙ (Краснопресненский
район).

И. П. МЯКОТИН (завод «Точность»).

Ф. Н. РЫБАКОВ (РЖСКТ Сокольники).

В. В. ШЕРМАЗАНОВ (рабочий-строитель).

А. Д. КИНДЕЕВ (фабрика «Парижская ком-

АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ РАБО!

В ОРГАНИЗАЦИОННОМ ПЕРИОДЕ

На одном из ^браний безбожкоров в редак-
ции «Безбожник у станка» член президиума об-
ластного совета СВБ товарищ Сорокоумовская; в
своем докладе говорила, что в нынешнем году,
особенно летом, областной сонет обратит большое
внимание на антирелигиозную работу в деревне
и колхозах.

Попав на колхозную работу (Перемышле некий
район, Московской области) я счел своим долгом
узнать, как же там проводится антирелигиозная
работа.	5	• s-

Если не считать закрытых • церквей в городе,
а говорить только про деревню, то можно ска-
зать, не ошибаясь, что работы никакой нет.

Кстати ни в Калуге, ни в Перемышле я не на-
шел журнала «Безбожник у станка». И нигде не
видел антирелигиозного плаката и лозунга.

 Как же может проводиться антирелигиозная
работа в колхозах и деревнях, если в районном
.центре Перемышле нет районного совета СВБ?

Есть еще только организатор райсовета СВБ, вы-
деленный райкомом партии. Значит дело еще в
«организационном периоде».

Я спросил секретаря малютинской партийной
ячейки:	• -

— Ведется Ли антирелигиозная работа в тех
9 солениях и колхозах, с которыми он держит
связь? ”.	*.	’	 & >

. *, •-	к •• ‘Г- -7>..

•	чг	'	-.	* • Ч. •	•"Э

Секретарь партячейки прямо ^ответил:	•;

— Никакой антирелигиозной работы ни ведешь-
ся, и ее некому вести.

Но может быть в Перемышленском\ районе все
безбожники, и не стоит заниматься антирелиги-
озной пропагандой? v

Но это далеко не так. Колокола в Перемышле
звонят. В церковь ходят не только старики, но
и молодые. Престольные праздники спрарЦяютоя.
Пьянство и драки продолжаются.

В селе Жиловском 9 июля служили молебен о
ниспослании дождя, как и встарь. Мадютинская
кооперативная лавка на «петров день»^родала
водки на 1 500 руб. Григорьевский колхоз, не-
смотря на прекрасную погоду, на «казанскую»
«справлял» «престол». Весь день было пьянство
и драки. И можно думать, что такие же'дела тво-

рились и в других колхозах.

В одном колхозе «Новый быт» я
низовать ячейку СВБ. Но конечно
без поддержки тоже замрет.

 И мне думается, что областному

поМог орга-
эта ячейка

• .

совету СВБ

* Лг' /**

надо как-то наладить связь с местами и узнать,
что там творится. А Перемышленскому райкому
ВКП(б) надо взяться за выполнение решений
XVI партс’езда.	•

Ф. Т. МАЙОРОВ

АНТИ РЕЛИГИОЗНУЮ РАБОТУ -
НА СЛУЖБУ ПРОМФИНПЛАНУ

выставки-передвиишь Но вся эта работа iiap "кампанию яч й а завода принуждена была обра-
удовлетворить ни в коей мере не может. >‘Д .?тйться за помощью непосредственно в облюовет,
Нам нужно, чтобы сейчаю же цеховые парт-

ячейки и профцехбюро поставили антирелигиоз-
ную работу на службу промфинплану, на борьбу

. 21 мая..на Электрозаводе состоялась первая
общезаводская конференция Союза воинствую-
щих безбожников. Хотя Союз воинствующих без-
божников в СССР существует уже 6 лет и на-
считывает около 4 миллионов членов, на гитан-

с прогулами, на борьбу за'качество продукции,
за производительность труда. Для этого нужно,
чтобы общественные организации взялись за про-
ведение кампании по подготовке к общезавод-
ской конференции СВБ, за организацию ячеек

Был и другой слуцай.

Лектор Прохоров, у которого райсовет спра-
шивал, ко ю посл.ть н& лекцию всех браковал,
юкроме самого себя.	'

те — Электрозаводе — до сих пор не оформлена
организация СВБ. В некоторых цехах, например

в ламповом отделе, нет ни одной ячейки СВБ.
Не организована общественность вокруг вопросов
антирелигиозной работы, несмотря на то, что
' среди рабочих имеются баптисты и верующие.

В дни пасхи на заводе увеличились чпрогулы
и опоздания. Например механический отдел
12 апреля, в первый день пасхи, дал 5 прогулов
и 5 опозданий, тогда как в обычные дни бывает

СВБ, за систематическую плановую антирелиги-
озную работу в цехе, за выковку антирелигиоз-
ного актива. -

Только при проведении этих задач в жизнь
мы сможем вести успешно борьбу за выполне-

ние промфинплана, борьбу с религиозными пред-
раосудкам'и, которые все еще имеются в рабочей
семье. .	’

'1ак продолжаться более не может. Каждый
райсовет должен создать вокруг себя крепкое,
сплоченное ядро квалифицированных лекторов.

Необходимо сэ.'д-.ть при райсоветах коллегии
лекторов и учредить семинар::и, на которых они
могли бы повышать свою квалииф’кацик).

Нужно устранить еще один крупный недочет.
Все лучшие лектора попадают на учет в облсо-
вет и райсоветам приходится самим обращаться
К”дблсовету с просьбой послать лектора.

Необходимо всех лекторов обл-

1—2 протула. В ламповом отделе 12 и 13 апреля
прогуляло 160 человек,— небывалый, «рекорд-

Борьба с религией — борьба за новый, здоро-
вый быт, борьба за социализм.

П. БУМИН

прикрепить

та в и в за
ходимое
возможность

к районам,
м с «йго е н

число

периферию, бросить

л е к тор ежу г) то да с т
'ам ' лучше • обслуживать
соответствую1Дйё силы в

ный> прогул, так как обычно отсутствует от &
до 8 человек! Пасха сорвала апрельское -выпол*
нение промфинплана лампового отдела.

Чем это об’ясняется? Тем, что антирелигиоз-
ная работа на Электрозаводе поставлена из рук
вон плохо. В ламповом отделе, где работают ис-
ключительно женщины, среди которых много ве-
рующих, антирелигиозная работа совершенно не
ведется. Ни в одном цехе не организована ячейка
СВБ. Секретарь партячейки т. Сыркова из газо-
наполненного цеха (ламповый отдел) заявила
т. Потаповой, прикрепленной для антирелигиоз-
ной работы в цехе: «Антирелигиозные беседы в
нашем цехе проводить некогда, у нас много дру-
гой работы, и мы вам времени для бесед не
выделим». В отделе ‘механики работник по мас-
сово-культурной работе т. Семельковский анти-
религиозную работу считает не своей и времени
для нее не дает.

Почти ни в одном цехе партячейка и цехбюро
не занимаются вопросами антирелигиозной ра-
боты. Не выделено ответственных товарищей из

Создадим твердую лекторскую базу
в райсоветах

(В порядке обсуждения)

самые глухие, темные уголки, куда лекторские

силы оолсовета никогда не

БЕЗБ0ЖИ0РЫ О СТАТЬЕ „К
МАССОВОЙ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ

доходят.

Р. О. М.

МЕТОДИКЕ
РАБОТЫ"

Обычно незадолго до начала больших церков-
ных праздников в Володарском райсовете Союз
воинствующих безбожников развивается кипучая
деятельность. У стола казначея райсовета появ-
ляются представители ячеек, о которых весь г д
ничего не было слышно, поступают требования
на лекции, иногда по 30 заявок в день.

Но праздники проходят, и работа снова зами-
рает, до следующей кампании.

С таким ^кампанейским» методом работы рай-
совет борется по мере сил, заставляя раобтать
планомерно в течение всего года.

Но тут возникает новая беда.

Райсовет беден лекторскими силами и только
с большим напряжением может обслужить запро-
сы ячеек. А лектора, которые появляются к {на-
чалу пасхальной или рождественской кампаний, к
концу кампаний снова исчезают. Твердого дек-

числа партийцев и комсомольцев, которые отве-

чали’ бы за безбожную работу в цехе. В планы

культмассовой работы не • включена ант.ирели-

гиофац 'пропаганда. ;	торского состава, который может работать в те-

Несмотря на решения XVI парте’езда об уси-

лении и углублении антирелигиозной пропаган-
ды среди трудящихся, этим вопросом на Элек-

трозаводе почти никто не занимается. Такому
безобразному отношению пора положить конец.

Академця коммунистического воспитания с
1 марта прикрепила к Электрозаводу бригаду
антирелигиозников-студентов из 6 чел., которые
взялись за организацию антирелигиозной работы
в цехах. Бригада с большими усилиями, в борь-
бе с наплевательским отношением к безбожной
работе, все-таки успела за 2 месяца пр’овести
по заводу 41 доклад-беседу, обслужить 5 тыс.
чел. и организовать ячейки в 23 цехах. Органи-
зован уголок безбожника и две антирелигиозные

чение всего года, у райсовета нет.

Это ставит райсоветы в тяжелое положение,
ибо приходится иметь дело с людьми случайны-
ми, непроверенными с точки зрения квалифика-
ции и элементарного умения говорить.

Существуют о'-дельные факты, которые говорят
о том, что между лекторами идет конкуренция
Например на одном из самых крупных заводоз
Ленинграда, пол; чившем переходящее знамя Со-
юза воинствующих безбожников, лектор Ларкин,
служащий 'этого завода, заявил райсовету, чго
никого из посторонних лекторов не пустит на
завод, так как завод этот специального* назначе-
ния. Из-за этого райсовет не сумел обслужить всю
потребность завода в лекторах, и в следующую

В № 10 «Безбожник у станка» была напечата-
на статья «К методике массовой антирелигиоз-
ной работы».

Авторы статьи поделились своим опытом ожи-
вления антирелигиозных бесед живыми иллю-
страциями.

Расскажу и я о своем опыте.

За три года работы на антирелигиозном фрон-
те я провел не мало бесед и громких/ читок. Но
читка все же есть читка, и она получается ино-
гда очень сухая. Необходимо как-нибудь оживить
такое занятие.

Я например демонстрировал во время бесед
движущиеся фигуры: папу римского пли кто
скрывается за евангелием (когда потянешь за
ниточку, то оттуда выскакивают фигурки кула-
ка, генерала, буржуя и городового). Все это очень
оживляло антирелигиозную беседу.

Живые иллюстрации, как это применяет Зве-
нигородский краевой музей, по-моему, можно
использовать для оживления антирелигиозной
пропаганды. Применяя метод живых иллюстра-
ций, не надо готовить целой пьесы со многими
участниками. Можно подготовиться только одно-
му, а остальным достать костюмы. А это сделать
(особенно в условиях Москвы) очень легко.

Со своей стороны я считаю метод живых иллю-
страций очень хорошим и своевременным. Этот
метод необходимо применять на местах и как
можно шире.

Я со своей стороны обещаю использовать ме-
тод живых иллюстраций на своем предприятии.

Ф. Т. МАЙОРОВ
Рисунки Д. МЕЛЬНИКОВА

долой РЕЛИГИОЗНЫЙ
Ни ОДНОГО ПРОГУЛА ул

Д У РИ АН!
паску I

I

ЯЧЕЙКА СПИТ—КЛАССОВЫЙ ВРАГ ОРУДУЕТ

ПРЕДЗАВКОМА МАКАРОВ „НЕ С НАМИ, А ПРОТИВ НАС"

На реутовской прядильной фабрике рабочих
3 500 чел., из них 7О°/о женщин.

Есть ячейка безбожников из 200 чел., но она
не подает никаких признаков жизни. Такая ра-
бота ячейки — наруку классовому врагу, кото-
рый небезуспешно делает свое дело.

Вот несколько примеров.

На пасхе в зимнем рабочем клубе председа-
тель ячейки тов. Степанов Сергей делает от-
чет о своей работе и о происхождении пасхи.
В это время мимо клуба прошла его жена с ку-
личом, пасхой и яйцами в руках в церковь с. Ива-
новского.

Квартира т. Степанова напоминает часовню:
всюду в углах и на стенах висят иконы больших
и малых размеров. Дети все крещеные.

Такие руководители ячейки безбожников дей-
ствуют как раз в обратном направлении, т.е. не
ослабляют, а, наоборот, укрепляют позиции ре-
лигии, что подтвердилось фактами.

У нас на фабрике старшим табельщиком слу-
жит т. Бычков Яков Григорьевич, до прозвищу
«братец Яшка-нужда».

Бычков считается одним из лучших табель-
щиков. У него работа всегда загнана вперед дня
на три, на пять. Эту работу он работает не как
ударник, и не в порядке соцсоревнования, а для
того, чтобы иметь «свои» выходные дни, кото-

рые он использует исключительно на хождение
в «церковь божию» села Ивановского, где он
выполняет обязанности дьячка.

Начальство и общественные организации на
эту работу Бычкова не обращают никакого вни-
мания.

Этого мало. Бычков не один. У него есть
такие единомышленники, как Траутереттер
(зав. плановым отделом), Лобанов (счетовод),
Зверева (работница) и другие. Эта «честная кам-
пания», не говоря уже о том, что сама катего-
рически отказалась от подписки на «Третий, ре-
шающий» повела жестокую кампанию против
займа. Вот результаты этой кампании.

В начале реутовские рабочие и работницы по-
пролетарски откликнулись на заем «Третьего, ра-
шающего года пятилетки» и шли впереди в рай-
оне, а после вылазки Бычкова и К-о скатились
по подписке с первого на последнее место, и на
20 июня имеют 71°/о контрольной цифры.

На торжественном заседании реутовских органи-
заций совместно с рабочими одна из работниц
подала в президиум записку, в которой спраши-
вает: «Что думают предпринять реутовские ор-
ганизации по отношению к злостным срывщикам
займов — «Яшке-нужде» Лобанову, Зверевой,
Траутереттер и другим.

Предфабкома т. Макаров на эту записку отве-
тил, что «ничего предприниматься как сейчас,
так и в будущем не предполагается. Как они
работали у нас на фабрике, так и пусть работают
на доброе здоровьице. Мы им только скажем:
«кто не с нами, тот против нас» (?!).

Реутовские рабочие и работницы таким отве-
том своего предфабкома т. Макарова были крайне
удивлены и предлагают сперва ударить по твер-
долобым головам реутовских ответработников, а
потом взяться за всех этих «Яшек-нужд», Лоба-
новых, Траутереттеров, Зверевых и других, ме-
шающих строительству социализма.

РЕУТОВСКИЙ

•'	' •	*	• I

РЕЛИГИЯ И ПЬЯНКА —ГЛАВНЫЕ
ВИНОВНИКИ БОЛЬШОГО БР»КА И
ПРОРЫВА НА СПИЧЕЧНОЙ ФАБРИКЕ
„РЕВПУТЬ"

Мы — рабочая экскурсия на одной из механи-
зированных по последнему слову техники спи-
чечной фабрике «Ревпуть».

Узнаем, что брак здесь очень велик.

По конвейеру плывут расклеенные кривые ко-
робки. Это и есть брак.

Сквозь стук машинок ясно доносится громкий
разговор,

— Таия!.. А а
гуляла?.. Вот с

шла! — говорит

Соседка Таня не отвечает. Девушка продол-

жает говорит.

— Нагулялась в свое христово воскресенье и
валишь брак, бесстыдница! — огрызнулась, на-
конец, Таня.

Таня права — из машинки «бесстыдницы» плы-
вут кривые коробки.

На с’емке другого сорта разговор.

— Ваня-то где?.. Мне спешно надо починить
машинку!..

— Да наклюкался вчера, вот и опоздает! —
отвечает ей соседка.

Минут через двадцать, шатаясь из стороны в
сторону, пришел монтер «Ваня», починил ма-
шинку, а она еще больше начала сыпать брак.

— Вот так починил,— смеются рабочие.

Отпор Тани «бесстыднице» заставил меня разы-
скать ее в обеденный перерыв и познакомиться
с ней.

— Скажи, Таня, разве у вас воскресенье вы-
ходной день?

— Да нет!.. Фабрика работает на непрерывке.
Но здесь до сих пор воскресенье остается празд-
ником.

— Ну, а как на это реагируют партийные и
профсоюзные организации фабрики?

— Никак, розным счетом! Все это происхо-
дило на глазах у них. Но общественность фаб-
рики повидимому считает это обыкновенным яв-
лением и ничего не предпринимает.

— А верующих много у вас на фабрике?

— Я об этом сама хотела сказать. В дни ре-
лигиозных праздников много рабочих праздну-
ет. В пасхальные дни много монтеров не соизво-
лили явиться на ремонт фабрики, и ремонтная
кампания не выполнена. Вообще праздники об-
ходятся фабрике очень дорого. "Некоторые рабо-
чие соблюдают даже посты и расходятся жа
обед по дамам.

Казалось бы, что безбожники здесь должны
бороться за выкорчевывание остатков старого
быта из рабочей массы.

Это — прямая обязанность ячейки СВБ, но она
совсем не работает.

Правда, когда-то она от случая к случаю да-
вала о себе знать, а теперь ее совсем не слыш-
но. Антирелигиозных бесед не проводится. Без-
божной литературы нет.

Когда спросили одного рабочего, выписывает
ли он газету «Безбожник», то вместо ответа он
пожал только плечами.

Оказывается, что многие рабочие не знают да-
же о существовании газеты «Безбожник» и жур-
нала «Безбожник у станка».

В комплектах стенных газет изредка можно
встретить небольшую заметку, бьющую тревогу о
хаотическом состоянии безбожной работы.

О количестве членов СВБ никто точно отве-
тить не может. Никаких собраний членов ячей-
ки СВБ не проводилось. Членские взносы ни-
кто и не думает собирать.

Все эти факты говорят об оппортунистической
недооценке антирелигиозной работы партийны-
ми и профсоюзными организациями спичечной
фабрики «Ревпуть» и о позорном, совершенно
нетерпимом поведении безбожников. Они. видя,
как религия дает себя знать на производстве,
оставались безучастными зрителями.

Выводы ясны. Немедленно во всю ширь раз-
вернуть антирелигиозную работу на «Ревпути»
и принять меры по отношению к тем, кто довел
антирелигиозную работу до такого состояния.

А. ЭПШТЕЙН,

С АГИТПОВОЗКОЙ ПО РАЙОНУ

(Чучковский район Московской области)

Присланным на 10 дней с антирелигиозной вы-
ставкой пропагандистом МОС СВБ совместно с
районным советов безбожников была организо-
вана поездка по району в агитфургоне под ло-
зунгом: «За большевистскую уборку урожая,—
против религии».

Агитповозка, об’ехавшая 8 сел, колхозов и сов-
хозов, провела большую работу, ставя лекции
ц проводя беседы, раз’ясняющие роль религии
как тормоз-а нашего социалистического строи-
тельства, мобилизуя массы на успешное про-
ведение большевистской уборочной кампании.

Всего охвачено было более тысячи человек. Со-
здано 5 новых ячеек СВБ при колхозах.

Поездка выявила полное отсутствие массовой
антирелигиозной работы в районе. На весь район
с 59 тыс. жителей насчитывается 100 членов
СВБ.

Партийная и комсомольская организация недо-
оценивает значения антирелигиозной работы, в
то время как усилившаяся активность церков-
ников и сектантов требует самого широкого раз-
вертывания антирелигиозной пропаганды.
О близорукости и безделья отдельных ячеек
СВБ и партийных ячеек говорят хотя бы такие
факты, как постройка в июле этого года новой
колокольни в селе Строевском.

Снятые с разрушенной колокольни колокола в
селе Строевском долгое время валялись на зем-
ле. Вместо того чтобы провести соответствующую
работу и добиться сдачи колоколов на индустри-
ализацию, безбожники спали безмятежным сном.
А попы-то не дремали. Выстроили новую ко-
локольню, на которую поднято 7 колоколов. Ко-
гда узнавшая об этом бригада агитповозки на-
правилась в село Строевское и обратилась к мест-
ным партийной и комсомольской ячейкам, то они
заявили, что даже не знают (!!!) о том, что в их
деревне построена новая колокольня. Когда без-
божники агитповозки поставили этот вопрос
на районной комсомольской конференции,
то выступавший в прениях председатель
рика т. Кладов совершенно правильно сказал:
«Люди с такой близорукостью могут не заметить,
как у них под носом и целый монастырь выстро-
ят». Имеются и другие факты, показывающие на
активность церковников.

В ряде сел (Шеметово, Мелехове) распростра-
нялись кулацкие ппсьма «от богородицы» и «го-
спода-бога», агитировавшие против коллективи-
зации. Было несколько случаев «обновления»
икон, которые насыщались, понятно, соответству-
ющей антисоветской агитацией. На пасху поя-
вилась монашка, распространявшая нелепые
слухи о колхозах ц призывавшая не итти в «дья-
вольские сети».

Все эти факты говорят о необходимости раз-
вернуть широкую антирелигиозную работу в рай-
оне, создать перелом в отношении к СВБ со
стороны комсомольской и партийной организации.

По инициативе бригады агитповозки вопрос об
антирелигиозной работе поставили на районном
комсомольском собрании.

Некоторый перелом есть, по еще крайне не-
достаточный.

В ряде колхозов при поездке агитфургона со-
зданы новые ячейки СВБ — райсовет должен осу-
ществлять систематическое руководство ими.
Большой интерес колхозников к антирелигиоз-
ной работе должен быть подхвачен соответству-
ющими организациями. Результаты агитпоездки
должны быть закреплены.

Чучковский райсовет не имеет освобожденного
работника. Члены райсовета чрезвычайно загру-
жены другими нагрузками.

Мособлсовету необходимо обеспечить Чучков-
ский район освобожденным работником, а также
прислать пропагандиста для проведения курсов
антирелигиозного актива, так как подготовленных
кадров нет совершенно.

Пропагандист МОС СВБ АЛ. ШИПОВ,

УЮТНЫЙ УГОЛОК
ДЛЯ „БЫВШИХ" лкь

В Москве, у заставы Ильича, на одном из до-
вом красуется большая вывеска: «Парикмахер-
ская Н. И. Ракова».

Посетители парикмахерской — исключительно
подмосковные огородники и всевозможные спе-
кулянты и торгаши с рынка.

Все эти людишки, входя в парикмахерскую,
низко раскланиваются с «хозяином»:

Общий вид строительства элеватора (Витебск БССР)

— Как еще живы, Николай Иванович? Еще
не прикрыли вашу «фабрику»?

На это «хозяин» плаксивым голосом отвечает:

— Да, довели до нету. Видите сами, какие
очереди создались в парикмахерских. А, быва-
ло, я возьму трех или четырех учеников, их до
дела доведешь, и себе польза... А теперь, не ста-
ло жизни. Попробуй, возьми учеников, так тебя
налогами задушат. Что же, так «товарищам»
хотелось! Еще не это будет.

Посетители — кулаки подмосковные, причмо-
кивая губами, поддакивают «хозяину» и в свою
очередь начинают высказывать свои «недоволь-
ствия» и «обиды».

— В городе стало трудно жить... А в деревне
какие-то колхозы... Все отбирают... О, господи,
скоро свету конец... и т. д.

В таком духе ведутся «беседы».

Туда-же приходит и Паша,— дурачек.

— «Ну-ка, Паша, расскажи, что нового,—пред-
лагает «хозяин».

И Паша начинает рассказывать анекдоты и
петь песни.

— Спой, Паша, «иже херувимскую»,— заказы-
вает хозяин.

И «Паша-дурачок» поет и «иже херувимскую»,
и «отче наш», одним словом, целую «обедню»,
получая за каждую «молитву» две или три ко-
пейки, иногда пятачок. Наконец «обедня» кон-
чается. «Хозяин» торжественно об’являет:

— Парикмахерская закрыта. Мое время истек-
ло

Но и после официального закрытия парикма-
херской «хозяин» пускает к себе на квартиру
«клиентов» черным ходом.

В квартире «хозяина» висят громадные иконы
с лампадами.

И в соседстве с иконами «хозяин» работает до
поздней ночи и ведет контрреволюционную аги-
тацию среди своих посетителей-клиентов.

Не пора ли прекратить эту «обедню» и воз-
дать по заслугам за контрреволюционную 'аги-
тацию.

БЕЗБОЖНИК

Рядом с Горками—очаг
религиозного дурмана

Дом отдыха им. т. Карпова расположен в
5—6 км от санатория Горки — исторического ме-
ста, в котором'умер Владимир Ильич Ленин.

По какому-то недоразумению, по чьей-то не-
простительной невнимательности рядом с этим
местом и поныне существует очаг религиозного
дурмана.

У самого входа бывшего женского монастыря,
на воротах и на церкви монастыря красуются и
поныне большие кресты, напоминающие нам о
«былом величии».

В самом монастыре, на потолке и на всех сте-
нах, продолжают красоваться разные иконы.

Рядом с монастырем стоит «незыблемая» цер-
ковь, в которой и поныне совершаются по вос-
кресным и праздничным дням «богослужения».

Некоторые из отдыхающих посещают церковь,
молятся там и даже ставят свечи.

Между прочим в этой церкви имеется один
колокол, вес которого определен в 320 пуд.

Почему не убирается столь ценный металл?

Сидящие по Неглинному проезду, 25, в боль-
ших прекрасных комнатах Соцстраха, видимо,
не замечают, что рабочий класс, охваченный
энтузиазмом соцстроительства, в массе своей от-
ходит бесповоротно от религии, что рабочие еже-
дневно требуют закрытия храмов мракобесия и
превращения в культурные центры. Сидящие
«там», на третьем этаже, до сих пор об этом не
знают и знать не желают.

Г. М. НЕЙМАН

X* Панорама Сталгрэса (Сталинград^	f <	[
Ж

ъА	«У - Л У





Автосборочный зазо

(Москва)

ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРАЗДНИКОВ —
ЗА НЕПРЕРЫВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
ВО ВРЕМЯ УБОРКИ УРОЖАЯ

Задача закончить уборку на площади в 7 300
тыс га (больше прошлого года на 26°/о) в мак-
симально короткий срок — 8—10 дней — требует
от всех рабочих совхозов, МТС и колхозников
Средневолжского края величайшего напряжения
сил в течение круглых суток, трудовой дисци-
плины и- поголовного выхода на полевые работы.

Уборочная кампания совпадает с летними и
осенними религиозными праздниками как «дву-
надесятыми», престольными, так и «обетными»
(данными по случаю града, болезней или «из-
бавления» от болезней).

Весенний сев уже показал нам, что в «николин

день», «троицу» и другие праздники отмечался
массовый невыход колхозников и единолични-

ков на работу, - ослабление трудовой дисциплины
и оживление работы кулацко-поповского агит-

пропа, который своими пр

«и

юведями,

торжест-

венными службами срывал сев и коллективи-

зацию.

чать кулацко-поповскую агитацию, которая будет
направлена к срыву уборки урожая.

Необходимо доказать, что религия и ее слу-
жители — попы, сектантские проповедники, мул-
лы— играют наруку кулаку, что религия ме-
шает колхозному строительству.

(Приводя местные факты, цифрами доказывая,
какой вред приносят прогулы в праздники кол-
хозникам, беднякам и середнякам, нужно до-
биться постановления общих собраний о полном
отказе праздновать религиозные праздники и
обеспечить массовый выход на уборку урожая.

Сократим сроки уборки урожая, обеспечим
этим государству полный сбор урожая, введем
непрерывку, поднимем тем самым трудовую дис-
циплину!

Эта задача всех нас, безбожников, всех пар-
тийных организаций!

В. СТЕПАНОВ

РаВота' пошла

Почти во всех отделениях милиции Москвы
ячейки СВБ работают плохо.

Вся работа заключается в том, что собирают
членские взносы. В некоторых ячейках нет да-
же и этого.

Где причина слабой антирелигиозной работы в
отделениях милиции?

В первую очередь надо сказать, что безбожные
ячейки в отделениях милиции не получают ни-
какой помощи и никаких указаний со стороны
партийных и профессиональных организаций.

Возьмем например ячейку СВБ при 21-м от-
делении милиции.

До мая этого года никакой безбожной работы
ячейка не вела. Плана работ не было. Членов в
ячейке насчитывалось 10—15 человек. Не было
развернуто ни соцсоревнования, ни ударничест-
ва. Одним словом, никакой работы.

Но с военизацией милиции и с прибытием в
отделение политинспектора работа в ячейке ста-
ла оживать.

Политинспектор провел на политзанятиях не-
сколько антирелигиозных докладов. Было вновь
организовано бюро ячейки СВБ. Число членов
увеличилось до 85 человек. Была организована

Например в колхозе «Красная заря» все бри-
гады вместе с предколхозом .«ударно пьянст-
вовали» и гоняли в течение всего дня колхоз-
ных лошадей. В колхозе «По заветам Ильича»,
кроме комсомольской бригады, никто на работу
не вышел.

Эти факты (а их можно было бы привести
сотнями) свидетельствуют не только о слабо-
сти антирелигиозной работы, но и о недооценке
вреда религиозных праздников, неумении раз-
вертыванием агитационно-массовой работы обес-
печить отказ от праздников и введение непре-
рывной работы в праздники.

Где работа велась непрерывно,— колхозы
«Путь к социализму», «Большевик», большинство
колхозов Бугурусланского района,— там перевы-
полнены планы сева, сокращены сроки сева,
уменьшились прогулы и посещение церквей.

Время уборки урожая совпадает с такими
праздниками, как: «ильин день», «преображенье»,
«успенье», «воздвиженье», «введенье», «покров»
и т. д., которые из года в год знаменуются по-
головным невыходом на работу, молебнами,
водосвятием и т. д. Кроме этих праздников су-
ществует бесчисленное количество других ме-
стных праздников, вроде «праздника полей»
27 июля (село К. Черкассы), установленного сто
лет назад в память сильного града, истребив-

шего поля.

Уборка урожая в крае должна быть закончена
в 8—10 дней, а потому мы не можем допустить,
чтобы эти сроки были нарушены религиозными

праздниками.

Необходимо теперь же развернуть среди кол-
хозников (особенно колхозниц), бедняков и се-
редняков широчайшую раз’яснительную работу
за непрерывную производственную работу, за

полный отказ от религиозных праздников, за
100-процентный выход на полевые работы.

Мы обязаны разоблачать реакционную, вреди-

тель СК"



раль ралиютиых праздников, раз обл» -

Китайский колхоз им. 1 августа

Все колхозники —китайцы-партизаны. Витебский район
одна экскурсия в планетарий. На одном из за-
седаний бюро СВБ совместно с активом 15 без-
божников об’явили себя ударниками. Созданы
две безбожные ударные бригады, которые выз-
вали на соревнование ячейку МОПР и заклю-
чили с ней договор на лучшую постановку ра-
боты.

В день «праздника троицы» по инициативе
безбожников проведен субботник. Была произ-
ведена посадка деревьев и оборудован зеленый
уголок на летней площадке.

Безбожники произвели добровольный сбор на
самолет «Безбожник» (собрано 23 р. 60 к.) и выз-
вали на соревнование ячейки Осоавпахима и
МОПР.

Во время кампании по подписке на заем тре-
тьего, решающего года пятилетки безбожники ве-
ли раз’яснительпую работу среди работников ми-
лиции о значении займа. Была создана ударная
бригада безбожников, которая сама проводила
подписку среди своих членов СВБ. Отстающих
товарищей брали на буксир. В результате все
члены ячейки СВБ ^подписались' на 100% сво-
его месячного заработка.

Подписка был?, в основном закончена с охва-
том 100% всех работников милиции (110% ме-
сячного заработка).

Во время кампании вновь вступило в члены
СВБ 16 человек.

Сейчас ячейка СВБ 21-го отделения милиции
организовала библиотечку «Безбожник». Член
бюро ячейки СВБ прикреплен к редколлегии.
В течение летнего времени ячейка СВБ наметила
провести 3 экскурсии. Кроме того намечено выз-
вать на соревнование по безбожной работе ячей-
ки СВБ в 19 и в 20 отделениях милиции.

Этот пример (пусть он будет маленький) по-
казывает, что можно оживить антирелигиозную
работу в отделении милиции.

Надо надеяться, что с приходом политинспек-
торов в отделения милиции безбожная работа
подымется на должную высоту.

БЕЗБОЖНИК

БЕЗБОЖНЫЙ ударный цех

(завод «Пресс», Москва)

На берегу реки-Москвы расположился боль-
шой завод «Пресс», на котором занято 1 140 ра-
бочих.

Когда-то на этом заводе вырабатывались иконы
(на жести), царские портреты и т. д.

И до настоящего времени на заводе сохранился
еще «старый душок». И неудивительно, если вы
встретите на заводе... евангелистов, баптистов,
толстовцев и «православных» фанатичек.

Иногда после антирелигиозпой беседы к лек-
тору подлетали женщины и, помахивая крестами;
чуть ли не с пеной у рта, шипели:

— Как вы ни говорите, а кресты мы все-таки
не снимем.

Вот в такой-то атмюсфере и пришлось безбож-
никам разворачивать свою работу.

Но дело пошло.

В конце прошлого года была вновь органи-
зована ячейка СВБ. В нее вошло 200 человек.

Партийные и профессиональные организации
помогали п поддерживали безбожников и сред-
ствами и советами.

Безбожники стали проникать во все поры за-
водской жпзни.	,!

Ни одна политическая кампания не проходила
без участия безбожников.

Проводились антирелигиозные беседы в цехах
(52 беседы за 6 месяцев), устраивались доклады
и вечера (5 вечеров с докладами и постановка-
ми). Рабочая масса завода увидела работу без-
божников.

Печатный цех завода об’явпл себя безбожным

ударным цехом.

Безбожный цех дал обязательство экономно
расходовать вспомогательные материалы, сни-
зить процент брака, уничтожить прогулы. Те-
перь срок снижен до 0,10% (раньше было
0,26%). Прогулов нет. Промфинплан выполнен
на 100,3%. Все безбожники в ударном цехе вы-
писывают и читают антирелигиозную литерату-
ру. Сейчас печатный безбожный цех вызвал на
социалистическое соревнование четвертый же-
стяночный цех.

Заводская ячейка СВБ оборудовала уголок
«Безбожник». Имеются два щита, на которые вы-
вешиваются вырезки из аптпрелигпозных жур-
налов и газет.

Для колхозов в подшефном районе выписаны:
4Q экземпляров газеты «Безбожник» и 49 экзем-
пляров журнала «Безбожник».

Так шаг за шагом идут вперед безбожники,

разрушая все препятствия, мешающие выполне-

At М. СЕРЕБРЯНИКОВ

Безбожмгя ударная бригада трубопрокатного цеха мм. Ленина
прорабатывает речь т. Сталина

„Здесь единоличников нет“

В поселке Вишенка, Западной области, орга-
низован новый колхоз. Вчерашние единоличники,
сегодняшние строители социалистического об-
щества, на общем собрании колхоза единогласно
постановили назвать колхоз «Безбожник» и обя-
зались вести решительную борьбу с религией.

В колхоз «Безбожник» вступили все 100% хо-
зяйств поселка.

Даже дедушка Иван, недавний противник кол-
лективизации, гордо заявляет:

— Здесь единоличников нет!

Он первый сообщил мне о 100-процептпой кол>
лективизации поселка. Оплошной 154-гектарный
массив колхозных полей уже похоронил трех-
полку, межи. Безбожный колхоз приступил к
севу,

А. ЭПШТЕЙН.

Призвать к ПОРЯДКУ

Монастырь «Тихона-преподобного» в царское
время славился как один из боевых очагов мра-
кобесия. Со всех концов сюда стекались бого-
мольцы, которых дочиста обирали монахи.

Теперь в зданиях бывш. монастыря разместил-
ся Центральный техникум инвалидов НКСО.

По-иному зажил район, в котором был распо-
ложе монастырь, стала перекраиваться на но-
вый, социалистический лад деревня.

Сейчас тут коллективизировано 65% кресть-
янских хозяйств.

Но церковники, еще уцелевшие кое-где в де-
ревнях вокруг техникума НКСО, не унимаются,
они продолжают агитировать против мероприятий
советской власти. Вот примеры их «деятельно-
сти».

В деревне Горбенки церковники в самый раз-
гар весеннего сева в день «святого Георгия», ор-
ганизовали крестный ход, по собрали только око-
ло двух десятков стариков и старух.

В деревне Горбенки церковники в самый раз-
староста Ларько вместе с подкулачником Ту-
рановым подговорили 19 отсталых колхозников
написать заявление о выходе из колхоза.

Поп в селе Дворцах агитировал во время ис-
поведи за выход из колхоза.

Веспой, во время сильного половодья, церков-
ники снова развернули агитацию среди отсталой
части населения, распуская слухи, что «скоро
наступит конец света» и т. д.

Беззастенчивей агитации церковников пора
положить конец, распоясавшихся «ставленников
божьих» надо призвать к порядку.

МИХ. КАЛУЖСКИЙ

Б. А МОНАСТЫРЕВ.

i rnnin w i	nwnwiriwwHifwwvii;	J wwii!WWPRPW

Приступ живота

И

Сейчас, в момент развернутого наступления
па последние остатки капитализма в пашей стра-
не, в момент борьбы за реализацию нашего пя-
тнлетнего плана, мы больше чем когда-либо
обязаны уделить внимание антирелигиозному
фронту.

Поэтому нас искренне удивляет, когда мы ви-
дим, что некоторые советские органы не только
не борются с религией, по, наоборот, поддержи-
вают ее.

Предоставим слово нашему селькору, написав-
шему ппсьмо из села Заполье того же сельсовета
Западной обл.

На «духов день» наш поп был пьян вдыминку.
А утром поел сала и напился холодной воды.

Во время обедни поп не .выдержал и...

— Отец дьякон!.. Сними с меня ризу: я...

Дьякон уважил просьбу начальства. Поп ушел
«по своим делам», а дьякон вышел к верующим
и просто, по-соседски, сказал:

* — Православные граждане, разрешите батюш-
ке пойти оправиться: с ним случился «приступ
живота»!

Обедню приостановили. Батюшка сходил к
матушке, надел чистое белье, верпулся обратно и
стал дальше служить обедню.

Кажись бы инцидент с батюшкой можно было
считать законченным. Малость позубоскалили над
незадачливым служителем «престола всевышне-
го» п довольно. Но здесь, неизвестно по каким
причинам, на защиту «святости» места высту-
пает запольский сельсовет.

Сельсовет Заполья стал уличать батюшку, что
он сделал «церковный перегиб» и привлекает
его к суду за то, что он «сорвал богослужение
и осрамил святыню»...

Как назвать и в должной мере оценить это
изумительное выступление запольского сельсове-
та на ярую защиту интересов религии?

Сельсовет в «поведении» попа, «сорвавшего
богослужение», увидел некий «перегиб» и ретиво
встал на защиту «святости».

Может быть сельсовет хотел из этого сделать
нечто антирелигиозное, разоблачающее? Не по-
хоже. А если так, то вышло у него совсем нао-
борот!

Запольский случай указывает^ что в вопросах
антирелигиозной пропаганды на местах не псе
благополучно со стороны органов советоской вла-
сти, что в этой области там не исключено аб-
солютное содействие религии и церкви.

Р, БОЛДЕНКОВ

нию промфинплана.
.	Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

В pafiQtifc оылй проведены истории религии
ры. Собрано	")ЙКу школы в

Чечне, на танк «оезоижник» ииирапи а пары
золотых серег, 3 золотых кольца и 2 золотых
монеты. К сбору на тракторную колонну «Без-
божник» еще не приступали. Сколько собрано
среди неорганизованного населения, неизве-
стно.

Учет безбожной работы среди неорганизован-
ного населения не ведется.

Актива из неорганизованного населения у рай-
она имеется всего-навсего 2—3 чел. Между тем
в последнее время 'организовалась одна новая
ячейка СВБ в третьехМ домтресте, откуда бы
безусловно можно привлечь на работу по край-
ней мере 2—3 чел.

Имеется ов районе п такой факт: в домах
РЖСКТ («Сокольники»), где живет около 8 тыс.
неорганизованного населения, работавшие прош-
лой зимой 5 ячеек СВБ развалились.

Несколько раз райсовет СВБ предлагал культ-
работникам РЖСКТ «Сокольники» оживить ан-
тирелигиозную работу, ио они отделывались обе-
щаниями, а других мер общественного воздейст- .
вия у райсовета не оказалось. В этих больших
новых домах религия все глубже пускает свои
корни в рабочий быт.

Слабость работы Сокольнического райсовета
СВБ подтверждается еще и тем, что в аптипас-
халытую кампанию было обслужено только 6 000
человек неорганизованного населения. Причем в
эту же кампанию в красных уголках при домо-
управлениях было сорвано около 10 собраний.
Причина: неявка докладчиков.

Турбина

днепростооя

Я

ТРУДНО ПОВЕРИТЬ, НО ФАНТ!

Было это в 1919 г. Мне было тогда 14 лет|

Во всех концах нашей молодой республики
гремели вражеские пушки, со всех сторон перли
на нас генералы, а в столицах голодали.

В это время мне пришлось попасть во вновь
организованный совхоз (село Литвинове Наро-
фоминского района, Московской обл.). По сосед-
ству с этим, в другом совхозе, был клуб. Был
клуб, как и все клубы периода военного ком-
мунизма, в нем собиралась из ближних дере-
вень молодежь, ставились кое-какие спектакли,
устраивались танцульки, игры и т. д. Но все-
таки это был клуб. И деревенская, и совхозная
молодежь охотно посещала его. А в 1921 г. в
клубе организовалась ячейка РКСМ.

Рядом с клубом был расположен очаг дур-
мана, темноты, лицемерия и обмана — церковь.
Служил в ней поп, отец X, не много, не мало —
20 лет.

Раньше «служить» в церкви было хорошо: как
бывало зазвонят так и потянутся в церковь, и
старики, и молодые.

Но вот пришла революция и молодежь почти
совсем перестала ходить в церковь. Молодежь
большей частью шла в клуб и церковь постепен-
но замирала.

Прошла гражданская война. Наступила полоса
мирного строительства. Я уехал учиться. Село
Литвинове Нарифоминского района я потерял
из виду на целых 8 лет. Целых 8 лет я не был
там.	I,

Что же я увидел через 8 лет в селе Литви-
нове?

На месте клуба я нашел жалкие развалины.
Когда-то шумный клуб был тих и мрачен. Сте-
ны его покрыты долголетним мхом. Вокруг него
величаво высились бурьян и крапива.

А что церковь? — спросите вы. Церковь
стоит на своем месте, невредима. Все тот же
поп и все так же, как и 8 лет назад, продолжает
обманывать народ. Прихожан у попа стало
больше.

Чем же на это ответили районные и сельские
партийные и комсомольские, профсоюзные и об-
щественнные организации, в частности ячейки
СВБ Нарофоминска и Литвинова?

Развели бурьян и крапиву. ,

Нарофоминские и литвйновокие организации
были благородными свидетелями, как на их гла-
зах клуб зарастал бурьяном и крапивой, а цер-
ковь в это время процветала, увеличивая попу
паству и закрепляя старый быт.

Так ли должны работать безбожные ячейки и
парт- и профорганизации?

Ваша работа, товарищи пз Нарофоминска и
Литвинова,— чистейшей воды оппортунизм и
примиренчество па практике. И сами вы также
зарастает бурьяном и крапивой в оппортуни-

стическом болоте, как зарос благодаря вам
единственный клуб.

Чтобы не потонуть окончательно в 'оппорту-
нистическом болоте, вам необходимо, не медля
ни минуты, восстановить клуб и образовать из
него боевой штаб антирелигиозного штурма по-
повской цитадели в Литвинове.

Ждем от вас безоговорочного признания своих
ошибок и быстрой и решительной ликвидации
прорыва на антирелигиозном фронте.

Ждем ударной работы от местных ячеек СВБ.

К. НАЗАРОВ
• •

Безотрадное положение на

АНТИРЕЛИГИОЗНОМ ФРОНТЕ

Сокольнический район

В Сокольническом районе около 600 тыс. чел.
населения. В Союзе воинствующих безбожников
состоит только 23 279 чел.

Среди этой безбожной армии антирелигиозная
работа поставлена слабо. Антирелигиозная про-
паганда среди .неорганизованного населения, ко-
торого насчитывается около 50 000 чел. (в жак-
тах, жилтрестах, РЖСКТ и т. д.), не ведется.

По данным районного совета СВБ, среди неор-
ганизованного населения имеется только 7 ячеек
СВБ (всего в районе 186 ячеек СВБ).

Областной совет СВБ не оказывает району ни-
какой практической помощи, кроме бумажной, и
район в свою очередь «почивает на лаврах».



Строящийся завод дорожных машин (Москва, Серебряный бор)

Никаких безбожных бригад пз домохозяек не
организовано и этого нет и в проекте.

План летней работы разослан на места еще
17 апреля.

Решения июньского пленума ЦК ВКП(б) по
перестройке быта и другим вопросам еще на ме-
ста не разосланы. Обещают разослать «на-днях».

Райсовет не имеет никакой связи с местами.

* Красные уголки в домоуправлениях имеют
свои планы работы, но антирелигиозная пропа-
ганда в эти планы не включена. Плохая работа
райсовета СВБ среди неорганизованного населе-
ния углубляется тем, что райсовету никто и ни-
чем не помогает.

Агитмассовый сектор райкома партии не за-
слушивал даже итоги прошедшей антипасхаль-
ной работы райсовета СВБ.

Никаких средств на антирелигиозную работу
в районе не отпущено и никакой сметы по ра-
боте не имеется.

Если и дальше, после решения июньского пле-
нума ЦК ВКП(б), антирелигиозная работа корен?
ным образом не будет перестроена, то всякая
борьба с религиозным дурманом сведется к
нулю.

Необходимо райкому ВКП(б) обратить свое
внимание на работу СВБ в районе, дать указания
всем ячейкам главным образом при жактах, дом-
трестах и других жилоб’единениях, чтобы они
оказали практическую помощь в оживлении без-
божной работы среди неорганизованного насе-
ления.

Облсовету СВБ надо установить живую 'Связь
и руководство районОхМ и оказать всемерную по-
мощь райсовету СВБ.

Всякому равнодушию и примиренчеству пора
положить конец.

Ф. Н. РЫБАКОВ

таг
V

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Накопилось достаточно материалов, которые
наглядно убеждают, что господа интервенты-
вредители из «Промпартии» и меньшевистского
«Союзного бюро» действовали в СССР не одни.
Существенную помощь им оказывали многочис-
ленные отряды христово-кулацкого воинства —
религиозные организации.

После судебных процессов вредителей резко
бросаются в глаза параллели и совпадения в
характере деятельности вредителей, с одной сто-
роны, и религиозных групп — с другой.

Характерен например период активизации
вредительских и религиозных групп.

Господа Рамзины пачали насаждать своп
ячейки после совещания за границей о «Торг-
промом». Получив инструкции от своих хозяев
и международных интервентов, они например
развернули деятельность в пограничных обла-
стях и начали готовить почву для военного
нападения на СССР.

Также после совещаний за границей, после
поездок Проханова в Америку и баптиста Ива-
нова-Клышникова в Канаду н а мировой бап-
тистский с’езде началась активизация баптист-
ских и евангельских общин, и была об’явлена
очередной задачей «евангелизацпя» советского
союза, имеющая «мировое значение» (рис. № 1).

Рис. № 1.

Рамзии обсуждал в Париже с Гукасовыми,
Нобелями конкретные планы вредительства и
работы в пограничных областях.

Баптист Иванов-Клыпгников на с’езде в
г. Торонто точно так же принимал участие в об-
суждении специального вопроса «о работе в пог-
раничных областях».

События, происшедшие несколько позже, очень
хорошо показали, что интервенты-вредители
группы Рамзина и сектантские «святоши» полу-
чили у хозяев одинаковые инструкции.

Почти одновременно были раскрыты группа
шахтинских вредителей и баптистская шпионская
сеть в Белоруссии и Украине, т. е. в погранич-
ных областях.

И та, и другая группа надеялись на перерож-
дение советской власти благодаря нэпу; и те и
другие вели в соответствии с этим свою агита-
цию. Если вредители расстраивали снабжение,
тормозили индустриализацию и социалистическую
реконструкцию сельского хозяйства, создавали
трудности, то сектанты и церковники спекулиро-
вали на этих трудностях и также пытались по-
мешать соцстроителству. Интервенты, добиваясь
военного похода капиталистов на СССР, пытались
ослабить обороноспособность страны путем вреди-
тельских операций, а баптисты и евангелисты
стремились вызвать массовые отказы от службы
в Красной армии, проповедуя всеобщую любовь,
непротивление злу и т. п. «добродетели», облег-
чающие капиталистам нападение на СССР.

На протяжении нескольких лет деятельность
интервентов и религиозных ханжей дополняла
одна другую.

Характерны в этом отношении вылазки клас-
сового врага в Сталинграде.

Как теперь известно, Рамзин, Осадчий и др
пытались сорвать план превращения Сталин-
града в крупный промышленный центр Советско-
то союза. Между прочим свое внимание вреди-
тели сосредоточили на противодействии созда-
нию энергетической базы индустриализации в
Сталинграде.

Когда здесь намечалось строительство мощной
электростанции промышленного значения, вреди-
тели приняли меры к тому, чтобы строилась не-
большая станция обычного заводского значения

Однако сталинградцы победили. Началась по-
стройка мощной электростанции.

Вредители искусственно снижали темпы стро-
ительства, повышали стоимость строительных ра-
бот, затягивали заказ импортного оборудования
и т. д. и т. п.

Но и на этот раз победили сталинградские ра-
бочие. Они под руководством парторганизации
выстроили станцию первой очереди на 15 меся-
цев ранее срока, своевременно дали ток открыв-
шемуся тракторному заводу, добились на строй-
ке максимального снижения себестоимости и вы-
сокого качества работ. Трудовой энтузиазм рабо-
чего коллектива и его классовая бдительность по-
бедили. Вредители были разоблачены.

Тогда классовый враг начал заходить к нам в
более глубокий тыл. На строительстве станции
под маской рабочих появились и развернули де-
ятельность религиозные кулацкие агенты.

В качестве рабочего на строительство пришел
высланный из Уфы мулла Хайдаров. Он быстро
организовал наиболее отсталую часть татарских
рабочих вокруг себя. Эти рабочие-татары освобо-
дили хитрого муллу от всякой работы, стали его
кормить, одевать, снабжать деньгами. А Хайда-
ров тем временем развернул «проповедническую»
деятельность. Он настолько обнаглел, что в самое
горячее время, весной, собрал татар в бараке и
устроил трехдневное моление.

Стройке нужны были силы, а запуганные ду-
ховным шарлатаном и вредителем рабочие-тата-
ры сидели взаперти в бараке за молитвой, поза-
быв об ударных темпах, об угрозе международ-
ного капитала.

В помощь Хайдарову развернули работу средн
русских рабочих несколько баптистских активи-
стов и толстовцев, пролезших на строительство
под видом рабочих.

Такую же картину можно было видеть и на
крупных лесозаготовках Сталинграда. На заводе
«Электролес» свили себе гнездо баптисты и еван-
гелисты. Там, где рабочие героически завершают
огромные работы по реконструкции и механиза-
ции завода, начали появляться сектантские ли-
стовки, письма от «бога» против ударных тем-
пов и непрерывки. Появилась даже сектантская
многотиражка — газетка с передовицей, написан-
ной якобы «самим Иисусом Христом» (рис. 2).

На тракторном в обеденный перерыв можно
было услышать сектантского проповедника...

Уборка урожая в совхозе «Гигант» (Северный Кавказ)

Самообман неверия.

I	. : •* П Г.гб*. KftO

оил - на'.э*?*'» Фк-г;с	И .< вягтуодт

I аи .одцтг ЧНЛОЙГК ли мглордот мзыемд
jtciwpeBi л. здшудемм f.v;i ни
про од еду crpt, <	Ъртдям/’Л

•1лнгйН; а ипстп к	г*<гша*м ш с. Беном,

XV сек .»<«• А	'1X0

маянии	лъиаю

Рис. № 2.

Сталинградские сектанты непрерывно поддер-
живают связь с заграницей.

А. П. Соловьев, руководитель евангелистов в
Сталинграде, в прошлые годы имел крепкую
связь с заграницей. Инспектор миссий. А. Жак,
один из вдохновителей евангелизации СССР, пи-
сал Соловьеву:

«Вы просите... чтобы мы молились за русский
народ... Это мы делаем без особого приглаше-
ния»... (рис. 3).

$ «й.Ч

„Сеет нг истоке

V

• s'?. ГГО*-»**’ • « *

-у'

ПГ ,('?• /Л

О





Рис. № 3.

♦

По планам интервентов, по выступлениям фа-
шистских и белогвардейских организаций против
СССР господин Соловьев видит, что интервенты
действительно «без особого приглашения» зани-
маются разрешением вопросов о Советской стране.
А уж если сам хозяин начал действовать — аген-
ту не сидится. Агент развертывает свою работу.

Вредители разоблачены. Героическими усилия-
ми под руководством партии рабочий класс лик?
видирует последствия вредительства. Сломать
наши планы, остановить наше бурное движение
к социализму никому не удается. Но будем пом-
нить: агентура международного капитала еще це?
ла, еще орудует в нашем тылу. Это обязывает
всех нас к исключительной бдительности и на-
стороженности.

Н. БОЛДЫРЕВ
л
J

С тех пор как
лось на берегах

Вновь строящийся прокатный цех завода (Надеждинск)

ело поколений, леса в то время оыли что ры-
бацкая сеть: пи проехать, ни пробиться, шаг
ступил— и запутался, точно пойманный горный
хайрюз. Даже ветер, заблудившийся в густоте
ветвей, отступал, бессильный прорваться на про-
стор. Птицы и звери, вспугнутые пришлыми
людьми, забились в глубину чащи. По ночам
дикий бор дрожал от завывания шайтанов. Ду-
хи зла и мщения подстерегали неосторожных
путников. Ни жертвы богам племени, ни закли-
нания шаманов — ничто не спасалось от мсти-
тельных козней шайтанов.

Однажды осевших на берегах реки вогулов
встревожило появившееся страшное, косматое тя-
жело переступавшее чудовище. Оно стояло на
краю обрыва, свивавшегося растрепанными кос-
мами над пенившейся Тавдой. Чудовище, при-
влеченное незнакомым запахом табора, потянуло
носом, грозно заревело и величественной по-
ступью удалилось в лес.

— Это здешний бог или шайтан. Бойтесь это-
го страшного зверя,— так решили родовые ста-
рики.

Дни и ночи приносили они жертву Торму. И бог
Торма, господин земли и неба, открыл старей-
шему из старшин, Ямаалу, что тот, кого народ
называет страшным чудовищем,— это его сын,
сын великого бога. Он пришел на землю, чтобы
вечно напоминать человеку, как страшен будет
гнев Тормы, если люди воспротивятся его воле.
Сын бога также велик и могущественен, как и
его всемогущий отец.

— Я дал сыну глаза, подобные молнии. Ни
за деревом, ни за камнем, ни днем, ни ночью
вам не спрятаться от его огненных глаз. Я дал
сыну такие уши, что он слышит, как муха про-
летает в лесу,— вот что сказал бог Торма ста-
рому Ямаале.

Так возникла легенда о божественном проис-
хождении медведя — господина таежных лесов.

Вогулы Тавды

Божество не вечно

С ы н

— Вставайте! Пора ужо,— осторожно коснулся
моего плеча Семен Иванович Малых, мой про-
водник и перевозчик по Тавде.

Я нехотя выбрался из-под теплого одеяла. Ды-
хание морозного утра сразу освежило меня от
сна. Солнце, завуалированное тающей дымкой,
выкатывалось из-за синевы лесов. Над рекой
клубился туман. Он то пил ее ледяную воду,
то, покружившись над ней, прятался в лес. В
воздухе еще держалась апрельская заморозь.
Почки на деревьях только-только набухали. Зато
хвоя пихт и елей, освеженная утренней росой,
отливала темной зеленью изумруда. В лесу где-
то совсем близко замирал неугомонный шум
стремительной Тавды, бессильный пробиться че-
рез толщу его чащи.

Нам надо было спуститься по Тавде еще 20—
25 километров до Мулъян. Рискнуть на такое
опасное предприятие в утлой лодчонке можно
было только с таким опытным и бесстрашным
проводником, каким был Семен Иванович Малых.

Старатель по профессии, он знал Урал, как
школьник — таблицу умножения. Каждый ка-
мень, каждый выступ,— «боец» был знаком ему
еще с детства, когда он вместе с отцом, от ко-
торого научился своему ремеслу, бродил по та-
ежным лесам, по горным речкам Урала. Семен
Иванович вырос в этих мохнатых лесах, да и
сам походил на того сказочного лесовика, каким
нас, бывало, пугали в детстве.

Мы уложили палатку, походные пожитки в
<ладью» и отчалили.

Семен Иванович уверенно вел лодку, смело
лавируя в котле бурлящих порогов. Поток, неис-
тово врываясь на гранитные глыбы, обдавал нас
каскадом бриллиантовых брызг.

Дика и сурова природа восточных отрогов ру-
доносного Урала. Его известковые обрывы, уто-
пая в девственных лесах, угрожающе нависли
над мятущимся потолком. Кругом, насколько хва-
тает глаз, взгляд упирается в беспредельную си-
неву дремотных лесов, а кругом нас — хаос кам-
ней, причудливых коряг и вырванного бурей су-
хостоя.

Только проведя несколько дней на лоне этой
суровой природы, понимаешь, почему она так
глубоко отразилась в прошлом на характере и
на сознании окрестного населения — пермяков и
вогулов.

Еще в глубокой древности теснимые пришлы-
ми людьми государевой земли вогулы забились
в таежную глушь. Мрак чащи, клокочущие гор-
ные потоки, насупившийся кряж особенно спо-
собствовали обожествлению вогулами грозных яв-
лений природы.

Созданные их фантазией боги добра и зла рас-
поряжаются судьбой и жизнью человека. Человек
на земле,— временный обитатель. Его вечная

жизнь — там, за тучами, за солнцем, за луной и
звездами. Душа человеческая не знает смерти,—
так думают вогулы, и так говорили им предки.
Эта вора в вечное бытие души и выковала в
них презрение к опасностям, настойчивость и
замкнутость от всего нового.

Православная вера, распространенная среди
вогулов Тавды, воспринималась как принудитель-
ная повинность. Вогул молился православному
богу, но если он видел, что православные угод-
ники не приносят ему пользы,, он прибегал тогда
к богам своих предков, веру в которых ревностно
поддерживали фанатичные старики-шаманы, ко-
торые точно так же внешне оставались право-
славными.

Божество в шнуре

Мы быстро неслись по течению. Солнце уже
стояло высоко над горами. Но теплые весенние
лучи его терялись в холоде реки. Из леса нас
обдавало сыростью и стужей едва сбросившей с
себя снежный пуховик непросохшей земли.

— А что, Семен Иванович, зверья, поди, здесь
много? Для медвежат — самое раздолье?—спро-

сил я своего проводника.

— Это точно: медведи здесь водятся. Теперь

:бкая.

охота на них пошла



— Почему теперь?—удивился я.— Разве пре-
жде они не водились?

— Как не водились! Известно, куда бы им
деться? А только охотников до них мало бы-
ло,— с видимым напряжением Ъоли отвечал Се-
мен Иванович.

Я не понял, почему разговор о медведях так
смутил моего проводника, и без предвзятых мы-
слей продолжал разговор.

— Не хотели охотиться, что ли?

— Не то, что не хотели, а не всякий...— и он
запнулся.— Не знаю, как бы это вам растолко-

вать...

Семен Иванович замялся, подыскивая подхо-
дящие слова.

— Может быть просто боялись? — хотел я под-
сказать ему.

— Бояться-то чего же. Народ здешний не из
пугливых. Тут дело совсем в другом. Не всякий
горазд был убить медведя. Особенным для этого
надо быть человеком.

Семен Иванович тоже как-то особенно подчерк- •
нул последние слова. Я не сомневался, что мой
проводник имеет в виду какой-нибудь обычай,
связанный с медведем, который еще сохранился
здесь от глубокой древности, но как коренной
вогул не хотел бы посвящать в него чужого че-
ловека. Мне больших усилий стоило вызвать его
на откровенность. Только чувствуя ко мне осо-
бое доверие, Семен Иванович развязал свой язык.

Годы уплывали, как корабли, обреченные на
гибель. За это время не одна сотня людей ис-
чезла бесследно из паулейх. Только когда слу-
чайно натыкались на обрывки одежды пропав-
ших людей, осторожно передавали:

— Это он,— сын Торма, пожрал его тело а
душу оставил на забаву шайтану.

Так рассуждали жители Тавды, принимавшие
за чистую монету легендарное предание предков.

Однако находились единичные смельчаки, ко-
торых не страшил грозный вид сына Тормы, а
его пышная шкура зажигала дерзкую мысль со-
драть с него теплую шубу. Их не пугала схват-
ка с обожествленным зверем. Да и сами старей-
шие в роде непрочь были перекупить заманчи-
вую меховину.

Но какой тяжелый грех! Какое дерзкое, неслы-
ханное преступление! Убить божьего сына, сына
грозного Тормы?! Чем можно оправдать такой
святотатственный поступок? Но старики обма-
нули своего бога. Старики нашли иголочное уш-
ко— и верблюд благополучно пролез.

— Убить сына Тормы может только справед-
ливейший из смертных, душа которого чиста,
как вода горного ключа,— сказали старики.

Это обрекло божьего сына на добычу смелых
охотников.

— Значит убивать божьего сынка все-таки
можно,— спросил я Семена Ивановича.

— Кто же им мог запретить? Люди по своей
охоте шли на грех.

— А вы сами-то верите в эту сказку?

Мне казалось, что этот прирожденный стара-
тель, с таким принуждением рассказывавший
мне об обычаях своего народа, сам еще нахо-
дился под влиянием седой старины. Я с предвзя-
тым намерением затронул этот вопрос, надеясь
при утвердитель ном ответе рассеять вздорность
этого народного поверия.

Семен Иванович ответил не сразу. Он посмо-
трел на пенившуюся за нами воду, перевел
взгляд на из’еденный ветром выступ обрыва,
точно в глубине Тавды, в просторе лесов искал
ответа. Потом сдвинул на затылок шапку и со
степенной расстановкой ответил:

— Нет, теперь я грамотней маленько стал.
Разбираюсь, где правда, где небылица. А только
я вас попрошу об одним: не надо рассказывать
о том, что когда-то было. Мало ли какие поверья
ходили в здешних краях? Были, да сплыли. Те-
перь по-иному народ толкует. Семен Иванович
замолчал, а потом снова продолжал: — Вот все о
том же медведе. Бывало, убьет его отчаянный че-
ловек, шкуру обдерет, а тушу в землю закопает.
Да и со шкурой обходились с подобающим при-
личием. Не полагалось, к слову сказать, проно-
сить ее через дверь.

1 Пауль—селенье.
— А как яге иначе?—недоумевал я.

— Как-нибудь по-другому. В дверь всякий хо-
дит. Порог почитался оскверненным местом.
В окно у нас вносили шкуру.

И Семен Иванович, раз уже вызванный на от-
кровенность, не скупился на подробности об этом
распространенном обычае охотников.

Насколько глубоко было почитание медведя,
видно из характерного обряда поминок медведя.
На них с’езжались друзья и родственники охот-
ника из самых отдаленных паулей. Расстоянием
для такого случая не стеснялись. Гости, прежде
чем войти в юрту, по обычаю должны были вы-
мыться. Поминки начинались с обряда целова-
ния шкуры сына Тормы, лежавшей на почетном
месте — в переднем углу юрты. Мужчины
целовали правую лапу, женщины — левую. Затем
виновник похорон, осушив чарку водки, громко
причитал над шкурой. Он клялся и плакался
Гневному Торме, что убил его сына якобы со-
вершенно нечаянно.

— Шайтан подтолкнул мою руку, и грех со-
вершился.

А в то время как хозяин юрты излпвал по^
каянную, гости опустошали поминальный стол.

Но вот допито вино, доедено последнее блю-
до— и, спрятав лицо под берестовой маской, го-
сти пускались в плясовую. Танец обычно откры-
вал шаман. Бряцание доморощенных домр, звон
колокольцев беснующегося шамана, разноголосое
пение музыкантов превращались в раздирающую
слух какофонию. Музыканты пели древние были-
ны о славной жизни бога-сына среди сонма бо-
гов и душ умерших предков. Они пели старин-
ные саги о том, как сын Торма, перевоплотив-
шись в образ зверя, сошел на землю, чтобы по-
стоянно напоминать человеку о страхе перед бо-
гом.

После поминок обладатель ценной шкуры, к
немалой зависти присутствующих, завертывал ее
в самые дорогие материи и прятал подальше от
вожделенных взглядов гостей. Этим кончался об-
ряд поминок.

На третий день мы наконец пристали к Муль-
янам.

Я разыскал в селе знакомого учителя, живше-
го теперь на пенсии. За 15 лет после нашей по-
следней встречи с ним утекло много воды в Тав-
де. Многое изменилось здесь и во внешнем виде
поселка и в жизни самого населения.

Поликарп Никитич — так звали учителя — ду-
шевно обрадовался моему приезду. За привет-
ливо шумевшим самоваром мы окунулись, в про-
шлое. Оно казалось нам теперь каким-то дале-
ким, далеким. Точно эти 15 лет составили целую
эпоху, о которой мы, непосредственные участни-
ки, знали из страниц древнего фолианта.

Я не удержался и передал приятелю расска-
занную Семеном Ивановичем легенду о почита-
нии медведя.

— Да, уральские леса и эта первобытная
глушь еще многое сохранили от прошлого,— со-
гласился со мной Поликарп Никитич.

— Не знаю, — продолжал Поликарп Никитыч,
скручивая толстую папиросу.— слыхали ли вы о
таком очень распространенном здесь обычае. Этот
обычай соблюдался на поминках умерших. Собе-
рутся, бывало, бабы на кладбище возле гробни-
цы, а гробницы, как вы сами видели, делались
в виде деревянного сруба с дыркой в одном уг-
лу. Если поминают мужчину, то кладут весло, а
если женщину — то корыто. Тут же готовился
поминальный обед. Обряд конечно начинался
выпивкой, а остатки обеда отдавались покойни-
ку через дырку в гробнице, а затем клали еще
табак и спички.

— Вот тоже с похоронами,— продолжал учи-
тель.— Прежде чем направиться в церковь, за-
крытый гроб обносят по всем юртам родственни-
ков, причем три раза поднимают его до потолка.
Для чего это делалось,— никто не мог мне об’яс-
нить. После таких упражнений юрта окуривалась
пихтой, и начиналось изгнание смерти. Этот об-
ряд казался новичку забавой сумасшедших. Лю-
ди входили в раж, в исступление: кричали, шу
мели, звонили в колокольчики, стучали во всех
углах, перетряхивали все имущество, и только,
когда убеждались, что смерть изгнана из юрты,
покойник направляется дальше. По возвращении
с кладбища каждый из присутствующих должен
был перепрыгнуть через огонь, как бы для очш
щения своего тела. В заключение всего ритуала
у порога юрты втыкались топоры и ножи, ост-
рием вверх.

— Это для чего же?

— На случай, если смерть вздумала бы вер-
нуться, то она неминуемо наткнулась бы на
сталь. Конечно, поп был первым инициатором
всего этого.— Поликарп Никитич замолчал, бро-
сил докуренную папиросу в угол и большими
шагами стал ходить по комнате.— И вот сравни-
вая прошлое с настоящим, удивляешься, какой
колоссальный совершился переворот в психоло-
гии и в кругозоре такого отггялог* парода, как

местные вогулы. Право, не верится, что это пе-
рерождение произошло на протяжении каких-
нибудь 8—10 лет. Куда делась его покорная
приниженность перед угрозой страшным судом,
чертями и прочими устрашающими причинда-
лами церкви? Как скоро население позабыло за-
веты предков, сохранявшиеся в нем тысяче-
летия !

Я слушал учителя, /не пытаясь перебивать его.
Он замолчал и снова заходил по избе; потом
вдруг круто остановился возле отрывного кален-
даря.

— Да что говорить о совершившейся ломке!
Сама действительность красноречивее слов слу-
жит доказательством полного забвения прош-
лого. Вот сегодня 23 апреля — день Стефана ве-
ликопермского. В этот день запрещалось далее
разводить огонь, не говоря уже о какой-либо ра-
боте. А теперь? Обойдите все село, и вы не встре-
тите ни одного крестьянина, сидящего дома, разве
что только безногих и разбитых стариков. Все,
дорогой приятель, при деле, все на артельной ра-
боте. Вот где наши достижения, вот где наши
успехи. Вам, живущим в культурных центрах,
их не видно.

Вечером я был в клубе, переделанном из ста-
рой церкви, на предвыборном собрании. Собрав-
шиеся с напряженным вниманием слушали от-

ИЗ ЧЕГО УСТРОЕН МИР

t

Весь мир материален

Марксисты, являясь последовательными ма-
териалистами-диалектиками, (признают, что в ос-
нове всего бытия лежит материя. Мир материа-
лен. Предположение о том, что в мире, кроме
материи, существует еще что-то сверхматер иаль-
ное, какое-то другое, «духовное начало», или что
материальный мир в конце концов обусловлен ка-
ким-то иным, нематериального характера нача-
лам— богом, духом и т. <п., это предположение
ложное, идеалистическое, в корне противоречащее
достижениям науки и всей человеческой прак-
тике, В мире нет ничего, кроме материи и ее
развития.

Возникает вопрос: что же такое материя?

В разные времена на этот вопрос отвечали раз-
лично. Но мере развития наук о природе наше
познание материи обогащалось и уточнялось. Нет
сомнений, что и современное представление о
строении материи окажется недостаточно точным и
будет заменено другим, более согласным с вновь
найденными фактами. Поэтому было бы ошибкой
цепляться за современное представление о мате-
рии и считать мир совершенно незыблемым,
вечным приобретением. Марксистско-ленинская
философия и не делает этого.

Ленин в своем замечательном сочинении «Ма-
териализм и эмпириокритицизм» определяет ма-
теорию так: «Материя есть то, что, действуя на
наши органы чувств, производит ощущение: ма-
терия есть об’ективная реальность, данная нам
в ощущениях». В этом определении подчеркива-
ется, что материя существует об’ективнэ, т. е.
независимо от нашего существования и незави-
симо от нашего сознания. Эта материя воздей-
ствует на наши органы чувств, вообще на наш
организм, который и сам есть часть материи.
Материальный мир, это мы сами и все то, что
мы можем видеть, слышать, осязать, так или
иначе чувствовать, воспринимать или непосред-
ственно или через посредство каких-либо прибо-
ров, инструментов и, наконец все то, что пока
лежит вне нашего восприятия.

Никакого другого мира, сверхчувственного, ни-
какого «того света», никакой «будущей жизни»
в поповском смысле нет и быть не может.

Мир материальный, мир, который мы познаем
посредством органов чувств, есть единственно су-
ществующий мир. Всякие представления и мы-
сли об «ином мире» есть лишь фантастическое
отражение в человеческой голове этого реального,
материального мира.

Мы познаем мир посредством наших ощуще-
ний, получаемых через органы чувств. Если бы
мы вследствие какого-нибудь несчастия лиши-
лись этих органов, мир не перестал бы сущест-
вовать.

Тогда когда не было не только людей, но и
никаких других живых организмов, мир суще
ствовал и развивался, постепенно складывались
условия, сделавшие возможным зарождение жиз-
ни. После того как исчезнем мы и наши потомки,
мир все же будет существовать.

Об’ективный мир и есть материя. Она является
единственным источником и последней причиной
всех явлений природы. Она есть исходная точ-
ка, первичный факт нашего познания.

Вне материи нет ничего. Противники материа-

чет делегата. С говорил о

мышленности <

рала, о пов(

J ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ '
сети школ, боль-

ниц, о радифп нации деревни.

После него по наказу делегату выступил вер-
нувшийся с Челябинского строительства местный

крестьянин.

— Надо потребовать от совета, чтобы он про-
ложил хорошую проезжую дорогу,— говорил он.—
Вот еще со школьными пособиями — не хватает.
Кооперацию нашу надо подтянуть,— плохо снаб-
жает деревню. Насчет стипендии учащимся стоит
замолвить слово, чтобы значит больше принима-
ли детей из деревни. А самое что ни на есть
важное: пусть из города почаще наезжают наши
управители да вербуют людей на строительство,—
недостает там рабочих рук.

Уходя с этого простого делового собрания, я
еще более осознал всю глубину происшедшего из-
менения в жизни края. И я на дело убедился,
что крестьяне, возвращающиеся с промышлен-
ных предприятий — лучшие проводники культу*
ры и знания в медвежьих углах рудоносного
Урала.

Через два дня я двинулся с тем же Семеном
Ивановичем в дальнейший путь по старой про-
селочной дороге.

В. МАЙКОВ

лизма часто спрашивают: «Откуда взялась сама
материя? Кто заставил ее двигаться?» Предла-
гающий такие вопросы не понимает, что такое
материя. Материя сама и есть первооснова всего
существующего. Она не может быть об’яснена
ничем другим, как только сама собой. Она спо-
собна к движению без всякого постороннего дви-
гателя. Она не нуждается в организаторе, для
того чтобы принять более сложные и организо-
ванные формы. Она вечна. Она не созидается
вновь и ие пропадает, опа лишь меняет свои
формы.

Свойства материи раскрываются перед нами
постепенно, в результате ее изученпя. Пределы
нашего знания материи расширяются. Вместе с
тем происходит и использование этого знания
в нашей практике.

Вот пример: 1. До половины XIX в', сравнитель-
но слабо знали электрические свойства материи.
После работ Фарадея, Максуэлла и др. эти
свойства были раскрыты, и их применение вы-
росло в грандиозную электрическую индустрию
конца XIX и начала XX вв.

В настоящее время идет напряженная работа
по изучению радиоактивных свойств материи.
Можно думать, что вновь открываемые законо-
мерности найдут не менее широкое техническое
применение, чем нашло электричество.

Что же знает современная наука о строении
материи и какою она ее представляет?

Материя обладает не сплош-
ным, а зернистым, прерывчатым
строением

Вопрос, который интересовал еще древних уче-
ных, таков: состоит ли материя из отдельных ча-
стиц, или из сплошного непрерывного вещества?
Мы теперь можем с полной уверенностью отве-
тить на это. В самом деле. Вспомним о /всех из-
вестных фактах: в нескольких шагах от вас от-
купорили бутылку с пахучей жидкостью. Вы
тотчас почувствовали ее запах. Стало быть ча-
стицы этой жидкости донеслись до вашего носа
и подействовали на окончания обонятельных
нервов. Это дало вам ощущение запаха. Если бы
материя, из которой состоит пахучая жидкость,
была сплошной, нам трудно было бы об’яснить
такое общеизвестное явление. Другой пример: в
стакан с чистой водой капают несколько капель
краски. Краска очень быстро расходится по воде,
и через 10—15 минут вся вода в стакане при-
нимает равномерную розовую окраску. Это яв-
ление совершенно понятно, если считать, что
краска состоит из множества отдельных частиц,
которые двигаются в воде и равномерно распре-
деляются по всему стакану. Но если бы краска
была построена из сплошного вещества, то такое
равномерное распределение ее в воде было бы
непонятно.

Не только жидкие и газообразные тела по-
строены из частиц. Таким же строением обла-
дают и твердые тела. Вспомним, что почти все
твердые тела обладают запахом. Значит от них
то и дело отлетают частицы, попадающие в наши
обонятельные органы. Многие другие явления с
твердыми телами доказывают ©то совершенно
точно, например расширение и сжатие их при
нагревании, охлаждении и пр.
Материй построена иЭ
ных атомов

отдел ь-

быть, химия признает существование многих сор-
тов атомов, отличающихся друг от друга своими
свойствами. Это обстоятельство заставило усом-
ниться в том, действительно ли атомы последние

Пив присутствуют

Если мы признаем, что материя
отдельных маленьких частичек, то

состоит из
перед нами

неизбежйо поднимается новый вопрос: можно ли
делить материю на все более и более мелкие
частички без конца, или же мы должны будем
приттн г; последним, самым мелким частичкам,
которые разделить дальше будет уже невозможно.

Древнегреческие философы-материалисты да-!

частицы, простейшие, неразложимые единицы
вещества, нет ли в; них самих известной слож-
ности, благодаря которой они и обладают разны-
ми свойствами. Открытия XX ’ в. показали, что
эти сомнения правильны, и что атомы далеко не
последние частицы вещества.

Оказалось, что сам по себе атом представляет
целую сложную систему, хотя и сохраняет свой-
ства неделимости: если его каким-либо способом

стпцы, называем: протонам МП о свое масс
они гораздо больше электронов, превосходят их
приблизительно в две тысячи раз. Присутствие
протонов придает атомам устойчивость: в них
взаимно нейтрализуются положительные и отри-
цательные 'электричества — уравновешивается
действие электронов и протонов.

Одно из важнейших и самых замечательных
завоеваний науки заключается в раз’яснении
природы атомов. Огромное значение этого успеха
было в свое время подчеркнуто Лениным: «До

ли па этот вопрос такой ответ: материю можно

делить не до бесконечности, а только дю извест- разделить, он потеряет самые характерные свод

кого предела. Дойдя до него, мы получим по- признаки.

следние частицы материи, неделимые (по-грече- • Что же скрывается в недрах атома?

Открытие -в XX в. ряда новых явлений пока-

кого 'предела. Дойдя до него,

ски —атомы). Вот из таких-то неделимых частиц
п состоят все тела в природе. Греческие мудре-
цы, признавая атомы, исходили из разных об-
щих рассуждений. Мы не будем на них остана-
вливаться. Окажем только, что позднейшая на-
ука вполне подтвердила основную мысль гре-
ков о том, что материя построена из атомов, ко-
торые нельзя разделить, не нарушив основных
свойств данной материи.

Разница между учением философов и данны-
ми нашей науки прежде всего в том, что совре-
менные ученые не только признают существо-
вание атомов, но и могут определить их число
в кубическом’ сантиметре любого вещества, могут
отыскать их размер и вычислить их вес. Для
современной науки атом — реальность, т. е. такая
вещь, которая действительно существует и может
действовать на наши органы чувств. Для древ-
них философов атомы были лишь мыслимы-
ми воображаемыми! частицам и.

Атомы так ничтожно малы, что наблюдать их
можно лишь в особенных условиях и посред-
ством довольно сложных приборов. В нашем рас-
поряжении есть теперь средство, чтобы наблю-
дать собственными глазами действие отдельных

зало, что существуют потоки мельчайших частиц,
заряженных электричеством. Эти частицы и были
названы электронами. При известных ус-
ловиях можно было выделить электроны из са-
мых различных тел. При этом оказалось-, что. все
электроны чрезвычайно сходны между собой. Это
сходство несравненно больше, чем сходство меж-
ду атомами. У всех электронов одинаковый элек-
трический заряд, у всех у них одинаковая мас-
са. Единственно, чем отличаются электроны' раз-
личных тел, это скоростью своего полета. Уди-
вительно малой оказалась масса электрона: ,она
приблизительно в две тысячи раз меньше, массы
атома водорода. А водород, как известно, самое
легкое химическое вещество, и вес ето атома—-

сих лор естествознание приводило все свои ис-
следования физического мира к трем последним
понятиям: материя, электричество, эфир; теперь
же остаются только два понятия, ибо материю
удается свести к электричеству, атом удается
об’яснить, как подобие бесконечно малой солнеч-
ной системы,.внутри которой вокруг положитель-
ного электрона двигаются с определенной (и
необ’яанимб -громадной) быстротой отрицатель-
ные электроны».

Это завоевание науки таким образом служит
дальнейшим подтверждением правильности поло-
жений диалектического материализма.

Вопрос же о том, каким образом внутри атома
воздействуют друг па друга электроны и протоны
и как из этих конечных частиц построены атомы
различных тел природы, мы рассмотрим в дру-
. гой статье.

Г. МАЛИНГЕР

наименьший' и принимается
ницу.

в химии за ед if

Что же такое электроны?

БИБЛИОГРАФИЯ

Электроны — не какие-нибудь посторонние атб-
мам частицЬт. Это составные части атомов. Все

К. БЕРКОВА, Существует ли душа. Огиз «Мос-
ковский рабочий». М — Л. 1931 т., стр. 40,
ц. <10. коп.

атомов. Это средство связано с одним удиви-
тельным веществом, называемым радием.

Радий обладает некоторыми замечательными
свойствами. Одно из вних то, что радий распа-
дается на другие «вещества. Между прочим из пе-
го непрерывно выделяется особый легкий газ —
гелий. Он выделяется в виде потока атомов не-
сущихся в пространстве с большой скоростью.
Вот эти-то атомы гелия и можно заметить. Ко-
нечно увидеть один атом немыслимо. Ню можно
увидеть действие такого атома. Когда несущиеся
атомы гелия встречают на. своем пути некоторые
вещества, например алмаз, киноварь, сернокис-
лый цинк и т. д., то эти вещества начинают све-
титься, мерцать. На этом свойстве основано ус-
т] ойство такого небольшого приборчика. В ма-
леньком ящичке на.копчйке иглы помещена нич-
тожная крупинка радия;. Против нее поставлена
пластинка/ намазанная сернистым цинком. В од-
ной из стенок ящика сделано отверстие, и в

без исключения атомы содержат в своем составе :•
электроны. Важнейшие явления в мире соверша-
ются при участии этих мельч.шшпх «кирпичей жек? посвященных вопросу о душе и дающих
мироздания».	<	Т читателю действительно научный подход к этой

i > * тёмёл Поэтому брошюра , заслуживает внимания.

Антирелигиозный момент очень удачно сочета-

'• Брошюра Берковой — одна из немногих кни-

него вставлено увеличительное’.- стекло. Если в
темной комнате смотреть через увеличительное
стекло внутрь ящика, то глазу (Представляется
картина, напоминающая звездное небо ночью: на"
темной поверхности -все время вспыхивают и га-
снут звездочки. Эти вспышки — удары атомов
гелия о поверхность сернокислого цинка. Каждая
звездочка соответствует одному .удару и вспыхи-
вает от одного атома. Таким образом можно ви-
деть (и подсчитать), сколько атомов гелия уда-
ряется о мерцающую поверхность цинка. Этот
простой прибор, позволяющий наблюдать одно
из замечательных явлений в природе, называется
спинтариоскопом.

В последнее время было придумано еще не-

сколько способов, Чтобы обнаружить действие.
отдельных атомов.. Теперь благодаря этим иссле-
дованиям уже никак нельзя называть атомы
научной фантазией и утверждать, что, мол, «ре-

Электрические, магнитные, световые увлейия—
все это происходит при ближайщем участий
электронов. Электроны освобождаются из различ-
ных тел и при самых разнообразных условиях:
при значительном нагревании, при химических
• соединениях, при сталкивании тел и т. д. Поэтому
физики стали смотреть на электроны -как на
первооснову всякой материи, как на строитель-
ный материал, из. которого сложены все атомы;
а стало быть, и вообще все тела в природе. Есте-
ственно, возник вопрос о том, что же такое сами
электроны?

Замечательные опыты нескольких физиков поз-
волили ответить и на этот вопрос. Но ответ полу-
чился странный на первый взгляд. Электроны

оказались просто мельчайшими электрическими
зарядами. В лих нет ничего кроме электрических
зарядов. Таким образом оказалось, что атомы по-

строены из электрических зарядов. Самое заме-
чательное свойство электрона то, что он не обла-
дает постоянной массой. Его масса находится в
зависимости от скорости его движения.

До сих пор мы говорили относительно элект-

рона, что он представляет собой мельчайший
электрический заряд. JC этому надо прибавить,
чтр электрон — заряд отрицательного эле-
ктричества. Физики различают два рода электри-
чества: положительное и отрицательное. Эти два
рода отличаются друг от друга лишь тем, что по-
ложительное электричество притягивается отри-
цательным и отталкивается от положительного.
Равным образом отрицательное электричество от-
талкивается от отрицательного. Если же встреча-
ются положительные и отрицательньщ электри-
чества в - равных количествах, то они нейтра-

ется здесь с научными данными. Композиция
книжки, рассчитанной на малограмотного чита-
теля, тоже удачна. Брошюра разбита на ряд не-
больших глав, каждая из которых отвечает на
отдельный вопрос, могущий заинтересовать чита-
теля. «Как наша душа зависит от тела», «Кому
выгодна вера в существование души», «Как ре'-
лигия печется о душе» п т. д. Благодаря этой
разбивке читатель не утомляется, и даже очень
медленное чтение книжки дает ему удовлетво-
рение. Антирелигиозная сторона подчеркнута с
достаточной выразительностью. Рассказывая о
зависимости между мозгом и остальным телом,
о жизни отдельных частей тела после смерти це-
лого и т. д., автор дает четкие установки, разру-
шающие веру в душу как носительницу жизни.
Главы, говорящие о классовом содержании веры
в душу, легендах о рае и аде, вполне удовлет-
ворительны в отношении идеологическом. Вскрыв
классовые корни религии, автор <в заключение
призывает пролетарских читателей вместо «заботы
о спасении души» направить свою волю к созна-
тельному творческому труду на пользу социали-
стического строительства Страны советов.

Язык книжки прост, и она вполне заслуживает
широкого распространения.

Г. ГРЕМЯЦКИй

лизуют друг друга, и тело, па котором лрисутст-
.' вуют оба сорта' электричества, кажется совершен|
атомы не предмет веры, а реально существую- но лишенным заряда (таково большинство тел,
знакомых • нам. Из обыденной жй$ни).у

лигия верит в бога, а наука верит в атомы». Нет,

щая вещь, способная действовать на наши чув-
ства.

Н. И. и М. Т. ПОПОВЫ, Как живет и изменя-
ется паша земля. Госпедиздат. М. 1931 г., стр.
. 128, Ц. 50 КОП.

Популярных книжек по вопросам физической
географии и геологии у нас совершенно недоста-
точно. Тем более следует приветствовать появле-
ние такой книжки, как рецензируемая. Читатель —
будь то школьник, будь взрослый, даже мало-
грамотный человек,— найдет здесь ряд кратких

В недрах атома

Если вы пожелаете’ ближе ознакомиться с ато-
мами и обратитесь для этого к химии, вас пора-
зит такой факт: атомы разных простых химиче-
ских веществ неодинаковы. Химики говоря,т об
атомах кислорода, водорода, 'железа, свинца, ра-
дия и т. д.

Эти химические вещества характеризуются свои-
ми атом и ы ми весами. Химики утверждают,

Раз так, то Можно ли допустить, что в атомах<
.. имеются тольно одни электроны, т. е: одни Лишь
отрицательные заряды. Если бы атом был пост-
роен только из них,; он. не мог-бы существовать .
дольше мгновенья, отрицательные электроны от-
• толкнули бы друг друга й атом разлетелся бы во
все’ стороны, распался бьГ на свободные электро-•
ны. Между тем этого нет. Атомы большинства
тел природы обладают огромной устойчивостью.
Содержа в себе электрически заряженные части-
цы (электроны), атом сам являтся электрически

нейтральным. Это возможно только, потому, что
в нём «присутствует очевидно кроме отрицатель-
ного также и положительное электричество. Так.

что атомный вес? кислорода — 163 хлора?..

зительно равен 35,5, водорода,— 1 и т. д. Стало действительно и есть: в атомах помимо электро-

статей и рассказов, написанных живо и инте-
ресно, иногда даже увлекательно, и получит яс-
ч пое представление о геологических процессах,
повлекших за собой образование земной поверх-
'пости и различных горных пород — каменного
угля, мела и других матриалов, необходимых для
промышленных .целей. Книжка дает также ясное
представление о явлениях, протекающих внутри
земного шара и о преобразующих лик земной ге-
ологических деталях (о работе ветра, дождя, моря
и т. д.). Не имея специально антирелигиозной
установки, книжка тем не менее всем своим со-
держанием помогает антирелигиозной работе и
может быть широко использована в этих целях.

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешникова и Петровки, д. № 11.

«.БЕЗБОЖНИК у станка11 Тел. 1-99 62

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

Издатель «Московский рабочий» Уполномоч. Главлита № В—3840 18-я тип. УПП ОГИЗа, Москва, Варгунихина гора, 8. Зак. 1076. Гиз 1471 Тир. 45 000.
ВЫРВЕМ ИЗ ПОДЛЫХ ПАЛАЧЕСКИХ РУК ХРии rrilAH-и |
НЕЙШЕЙ И,.ПРОСВЕЩЕННЕЙШЕЙ" АМЕРИКАНСКОЙ
БУРЖУАЗИИ НАШИХ БРАТЬЕВ-РАБОЧИХ-НЕГРОВ!

Рис. Д. Моора.

Не трудно понять, какими гнусными руками орудует, убивая ни в чем не повинных негров-рабочих, аме-
риканский капитализм, разжигая рассовую ненависть среди трудящихся, затемняя их классовое соз-
нание и ослабляя их силы в целях отсрочки своей гибели. Ударим же по этим подлым рукам, ПО
РЕЛИГИИ И СОЦИАЛ-ФАШИЗМУ! Выбьем из рук нашего классового врага его оружие!