тенге
ХНУМ
гм
гм
гм
гм
и
ил
ХНУМ
БОГ-ГОНЧАР,
ТВОРЕЦ ЖИЗНИ


Сенусерт I - мудрый
государь
Современная
египтология

Содержание
ТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Хнум
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Хнуме
• Культ Хнума
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
СенусертI -
мудрый государь
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
На приеме у визиря
РХЕОЛОГИЯ
Современная египтология
ИСКУССТВО
Мейдумские гуси
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
О «Текстах саркофагов»
4<л*н
I ЕГИПТА
ХАТ^здаИНЯ
и ПЛОДОРОДИЯ
Нармер
осноелл епь первой
династии
Египетские дрешнкли
Лувра
В приложении
к журналу № 9
статуэтка Хатор
богини жизни
и плодородия
Тайны богов Египта
Выпуск № 8, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ Ng ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Расп ростране н ие:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 45 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска . 149 руб. / 24.9 грн /
11 900 бел. руб. / 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
© 2013 Ашет Коллекция
© 2013 Ашетт Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 25.01 2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Хнум
Хнум произошел из местности
близ Первого порога Нила (в Верхнем Египте)
и быстро стал одним из величайших богов
Древнего Египта. Он - демиург, бог-творец.
Родившись на берегу Нила, Хнум стал
гончаром, создающим живых существ
из речного ила. Он принимает обличье
барана, животного, воплощающего
производительную силу.
Древний Хнум, бог простого
народа, считался покровителем
всех людей. Будучи стражем пещер,
где бурлили быстрые воды Нила,
он посылал египтянам благотворный
паводок, который помогал им пере-
жить очередной год.
Его изображения
Как творец, Хнум принимал обли-
чье барана или человека с головой
барана, так как это животное сла-
вилось своей мужской силой и спо-
собностью к продолжению рода.
Существует также несколько изо-
бражений Хнума в виде барана
с четырьмя головами. Головы могли
символизировать четыре элемента,
или (лг (душу) четырех богов (Ра, Геба,
Шу и Осириса), которых, по-видимому,
объединил в себе Хнум.
Куда реже встречаются изобра-
жения крокодила с головой барана.
Кроме того, некоторые тексты,
относящиеся к Позднему периоду, опи-
Кожа
Кожа цвета глины
напоминает о ремесле
бога-гончара.
Головной УБОР
Головной УБОР
Жезл
ХНУМ
Первая пара
бараньих
рогов почти
горизонтальна
(более древнее
изображение).
Вторая пара рогов -
витая(более
современный вид).
Жезпуас
символизирует силу
и могущество.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
сывают этого бога как змея. Однако
наиболее известен Хнум все же
именно в образе человека-барана,
который сидит перед гончарным кру-
гом и вылепливает на нем одного или
двоих детей. Всего на данный момент
нам известны пять ипостасей этого
бога-творца:
-	Хнум Нехеп, или Хнум-Демиург;
-	Хнум Хенти-тауи, или Хнум-
Правитель Обеих Земель;
-	Хнум Сехет ашсепф, или Хнум
Несущий Свет;
-	Хнум Хенти nep-анкх, или Хнум-
Правитель Дома Жизни;
-	Хнум Неб-та-анхтет, или Хнум-
Владыка Земель Жизни;
-	Хнум Хенти нечемчем анкхет,
или Хнум-Правитель Дома Благой
Жизни;
-	Хнум Неб, или Хнум-Господь.
Изображение Хнума в гробнице царицы Таусерт
(XIX династия), Долина Царей в Фивах.
*»»
СЙМВОЛЫ и КУЙЬТ БОГА ХНУМА
• * *
ЕГО ИМЯ	• Хемену (Хнум) происходит от глагола
._____________________«соединяться».________________________
ЕГО ОБЛИК_____________• Баран или человек с головой барана.___
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ «Хнум часто изображается перед гончарным
АТРИБУТЫ	кругом, на котором стоят один или два
________2_______________ребенку - его/Творения.	
Еф ЖИВОТНОЕ	• Баран.	______
ЕГО ЭЛЕМЕНТЫ <Земля и вода. \*
ЕГО ЦВЕТА	• Черньщ и рыжеватый.
ЕГО ПРАЗДНИКИ * • Хнуму посвящено много праздников, особенно
в период половодий Нила. Один из праздников
(18 паофи) был посвящен богу-гончару
и его супруге Анукет. Также Хнум был связан
с церемонией коронации и юбилеем фараона,
z	\	которому он очищал ноги во время омовения.
*	-- яг*'-""1		........ "-у1"	.... .......... '	-- --"
ЕГО ХРАМЫ	• Храмы Хнума строились по всей стране, но
особенно много их было в Верхнем Египте
(Элефантина, Эсна, Ком-Омбо, Эдфу,
Дендера...).
ХНУМ
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Хнуме
Хнум - демиург, сотворенный, а не рожденный. И если Ра
сотворил мир, то Хнум создал жизнь, придал ей форму и наделил дыханием.
Все тексты и мифы говорят об этом. Хнум, управлявший половодьями Нила,
был очень любим народом. Благодаря ему, Египет питали «благие наводнения»,
удобрявшие почву илом. Мифы отсылают нас к истории творения -
изначального или вечно повторяющегося с каждой весной.
начала Хнум был одним из мно-
жества местных божков - богом
что его даже счи-
истоком реки. Упоминая
Элефантины. На этом острове, рас-
положенном в Верхнем Египте и
со всех сторон окруженном лА
водами Нила, существо-
вал сильный культ Пер- t
вого порога, который был
в то время таким бур-
ным,
тали
о стремительных волнах, пробегавших
по Нилу из Верхнего Египта к изну-
ренному засухой Нижнему Египту,
древние египтяне назвали их «стре-
лами Хнума», которые бог пускал из
своего лука на север страны. Об этой
роли подателя живительного, пло-
дородного ила свидетельствует одна
из надписей на острове Сехель: «Есть
город в центре вод, окруженный
Нилом, который зовется Эле-
фантиной. Это начало всех
начал... Здесь царствует бог
Хнум, сандалии его стоят Иц к
на волне. Он держит в руке { <|||
дверной засов, отпирая двери
по своей прихоти».	^И

Хнум, творец мира
Позднее изображение бога Хнума в виде животного. Третий переходный период. Париж, Лувр.
«Я божественный гончар, кото-
рый создал все живое!» Роль творца,
что живет на земле и летает по небу.
перед гончарным кругом. Он вылеп-
порождающего живые существа,
Хнуму была приписана отчасти
именно из-за мифа, о котором мы
упоминали выше. Он - «создатель,
тот, кто сотворил» богов, людей, и все,
Важно отметить, что Хнум - тот, кого
называют демиургом, «отец отцов,
мать матерей», возникший сам по себе,
никем не рожденный.
Хнум чаще всего изображается
ливает одного или двоих детей
(на их возраст указывает длинная
прядь, свисающая до подбородка)
из ила со дна Нила. В городе Эсна,
главном месте культа Хнума, были

БОГИ И БОГИНИ
И ХНУМ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА!
Богословы Древнего Египта в мельчайших подробностях описали сотворение
человека Хнумом: «Он заставил расти волосы и пряди волос. Он создал кожу
на теле. Он сформировал череп, вылепил лицо, чтобы у каждого из людей
были свои черты. Он отверз глаза и уши. Он поместил тело в тесный контакт
с окружающим миром. Он сделал рот, чтобы есть, и зубы, чтобы жевать.
Он отделил язык, чтобы тот мог говорить. Чтобы глотать, он еде ia 1 горло».
И так нам детально рассказывается все устройство человеческого тела от головы
до ног!
найдены тексты, подробно рассказы-
вающие о том, как творил этот бог:
«В полях он дал жизнь растениям.
Он раскрасил цветы на берегах (Нила),
он сделал так, чтобы древа жизни при-
носили плоды, давая пищу людям
и богам; он сделал разломы в недрах
гор, заставив их выплевывать камни
в большие карьеры». На своем гон-
чарном круге, одним движением рук
Хнум создал все, что ходит и ползает
Храм Хнума в Асуане, Верхний Египет.
по земле, летает и плавает: рыб, птиц,
зверей, людей и даже фараонов!
Хнум, создатель
фараонов
Еще до того, как Хнуму было при-
писано сотворение людей, египетские
мифы упоминали о нем, как о создателе
фараонов! В текстах из храма Хнума,
обнаруженных в Эсне, и в папирусе
Весткар говорится о божественном
и в этой статуэтке голова Хнума похожа на крокодилью.
XXVI, или Саисская, династия, Поздний период.
происхождении многих фараонов.
И Хнум сыграл в этом немаловажную
роль. Будучи гончаром, бог первым
делом изготавливал на своем кругу
подобие ребенка царя. Затем он созда-
вал длянего ка (воплощениежизненной
силы). В период правления XVIII ди-
настии царица Хатшепсут решила
увековечить свое божественное про-
исхождение на стенах погребального
храма в Дейр-эль-Бахри. На этом изо-
бражении мы видим Амона с чертами
Тутмоса I, сочетающегося с царицей
Яхмос, чтобы зачать маленькую прин-
цессу. Хнум тоже там: он вылепливает
Мифы о Хнуме
БОГИ И БОГИНИ
ее тело и ка. В этом деле ему помогает
Хекет, богиня с головой лягушки.
Нубийцы и «девять
луков»
Агрессивность свойственна барану,
поэтому Хнум считался воинствен-
ным богом. Он - «тот, кто прогоняет
народы луков», - отсылка к «девяти
лукам», которые обычно изобража-
ются под ногами фараона, символи-
зируя покоренные народы. Среди них
были и нубийцы (страна которых рас-
полагалась недалеко от острова Эле-
фантина), но не только они ополча-
лись против своего могущественного
соседа!
Хнум и бараны,
изображения бога
Хнум так часто изображается в виде
барана или человека с головой барана,
потому что бога роднит с этим живот-
ным его производительная способ-
ность. Баран, по-видимому, очень рано
стал считаться священным животным
Хнума. Именно Хнум в образе барана-
производителя отвечает за плодород-
ную силу нильского паводка. Строго
говоря, если судить по изображениям
Хнума на фресках или барельефах, речь
идет не об одном, а о двух видах бара-
нов, хорошо известных палеозоологам.
Ovis longipes palaeoaegyptiacus - более
древний. Характерная особенность
этого барана - витые горизонталь-
ные рога. Он начал постепенно исче-
зать из египетской фауны еще
в эпоху Среднего царства. И именно
в этот период появился второй вид,
Ovis platyra aegyptiaca, с круто завер-
нутыми рогами. Древнеегипетские
изображения Хнума отразили смену
этих двух видов, и в результате
витые рога первого стали сочетаться
с завернутыми рогами второго.
Семья Хнума
В Древнем Египте люди всегда -
рано или поздно - наделяли богов,
по собственному образу и подобию,
Надписи в храме Хнума, построенном в Эсне при Тутмосе III (XVIII династия).
D  © С. Sappa/Haoqui
вполне человеческими родствен-
ными связями, приписывая им жен
и детей. Однако божественные пары
могли различаться от одного города
к другому. Хнум не стал исключе-
нием из этого правила. В Элефан-
тине его супругами были Сатис
и Анукет (последняя считалась также
его дочерью).
Обеих богинь называли «теми, кто
начинает наводнение». Вместе Хнум,
ХНУМ-
ПОВЕЛИТЕЛЬ
«Он пришел, и солнце, и ве-
тер повинуются ему, и то, что
он говорит, немедленно ис-
полняется. Ведь это он создал
их, потому что ничто не свер-
шаете# без него».
Гимн Хнуму, «Тексты Эсны».
БОГИ И БОГИНИ
НАВОДНЕНИЕ
И НИЛОМЕР
Ниломер - один из самых знаменитых
памятников острова Элефантина. Это
сооружение, расположенное на вос-
токе острова, отсылает нас к мифу о
наводнениц, которым управлял Хнум;
ниломер представляет собой лестни-
цу, спускающуюся в реку. Ступени
со шкалой, размеченной в локтях,
использовались для измерения высо-
ты паводков и расчета их интенсив-
ности. Так египтяне предсказывали,
насколько наводнение, посланное
Хнумом из тайных йещер, будет бла-
готворным или же разрушитель-
ным. Отметки уровней на ниломере
Элефантины датируются римской
эпохой.
Ануктет и Сатис составляли триаду
Первого порога, или Элефантинскую
триаду. В Эсне супругой Хнума была
другая богиня, Менхит, отождест-
влявшаяся с Нейт. А в Антинополе
его спутницей жизни считали Хекет,
богиню-лягушку, помогавшую роже-
ницам. И наконец, в поздних текстах
у Хнума появился сын по имени Хека,
бог-дитя, имя которого в переводе
с древнеегипетского означает «магиче-
ские силы». Интересно, что из-за связи
с половодьями Нила Хнума иногда
отождествляли с Шу, или даже с Себе-
ком, богом-крокодилом. В последнем
случае его изображали в виде репти-
лии с головой барана.
Наши знания о Хнуме
В главном святилище Хнума
в Та-Сенит (Эсне), городе, распо-
ложенном на юге Верхнего Египта,
на стенах храма высечены тексты,
которые дают нам наиболее полные
знания об этом боге и его месте в древ-
неегипетской мифологии.
Исследователи начали пристально
их изучать не так уж давно, поэтому
открыты еще далеко не все древние
Колонны в виде папирусов, гипостильный зал храма Хнума в Эсне. Эпоха Птолемеев и римского господства.
секреты. Многочисленные поэтиче-
ские пассажи, несомненно, вскоре ста-
нут классикой древнеегипетской лите-
ратуры. Помимо ритуальных текстов,
которые повторяются в разных свя-
тилищах, здесь есть рассказы о сотво-
рении мира, о происхождении жизни
и о ее распространении на земле. Дру-
гие отрывки, настоящие религиозные
трактаты, излагают теологические
основы царской власти; их дополняют
гимны и литании во славу всех богов-
творцов и, в частности, самого Хнума.
Тексты храма Хнума в Эсне сложно
расшифровывать, в них встречаются
тайнопись и новые иероглифы, при-
шедшие из иератического письма.
ЭСНА И ПОСЛЕДНИЕ,
ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЕ
ТЕКСТЫ
Тексты, высеченные на стенах и ко-
лоннах храма Эсны, уносятся к пери-
оду правления римских императоров
Траяна и Адриана - ко II веку н. э. Они
дополнялись до правления Деция
Траяна (около 250 г. н. э.), что свиде-
тельствуег о существовании египет-
ских культов даже в эпоху римского
господства. «Тексты Эсны» входят
в число самых поздних иероглифиче-
ских записей, оставленных нам еги-
петской цивилизацией.
Культ Хнума
Как и многие другие египетские боги, Хнум был сначала местным божеством.
В результате объединения Египта династиями фараонов его культ приобрел
большое распространение. В конце концов Хнум стал необычайно популярен
и вошел в число главных богов.
Культ Хнума был наиболее силен
в Верхнем Египте, где бурный
Нил ничем не напоминал спокойную
и животворную реку Нижнего Египта.
Река была грозной стихией, а Хнум
владел затворами Нила, и именно ему
чаще всего молились, чтобы наводнение
великой реки принесло лишь благо.
Хнум и Первый порог
Сначала Хнум был не слишком зна-
менитым местным богом - богом
Элефантины. В стародавние времена,
когда культы еще не стали общими для
всего Египта и различались в зависи-
мости от местности, Хнума ревностно
почитали именно в этом городе, стоя-
щем близ самого первого из нильских
порогов. Тогда люди верили, что этот
бурлящий порог и есть исток великой
реки. Как мы уже говорили, египтяне,
упоминая о стремительных волнах,
спускавшихся по течению из Верх-
него Египта в иссохший Нижний Еги-
пет, называли их «стрелами Хнума»,
которые бог с головой барана пускал
из своего южного жилища на
север страны. Об этой роли пода-
теля живительного ила, удобряв-
шего почву, свидетельствует одна
из древних надписей, обнаруженных
на острове Сехель. Ее мы уже цитиро-
вали в предыдущей статье: «Есть город
в центре вод, окруженный Нилом,
который зовется Элефантиной. Это
начало всех начал... Здесь царствует
бог Хнум, сандалии его стоят на волне.
Он держит в руке дверной засов, отпи-
рая двери по своей прихоти».
Остров Элефаюпина на Ниле, напротив Асуана, главное место культа Хнума.
А - © Erich Lessing/AKG Pans
Культ баранов
Из-за популярности бога, которого
он воплощал, священное животное
баран в Древнем Египте было объек-
том особого культа и осыпалось поче-
стями даже после смерти. При жизни
его чтили и украшали на праздники
лентами и цветами. А когда он умирал,
его бальзамировали и хоронили почти
как человека, со множеством обрядов.
Так, на острове Элефантина в двух
шагах от святилища Хнума находился
некрополь священных баранов. Гра-
ницы его территории, квадрата со
стороной шесть метров, были отме-
чены четырьмя маленькими обе-
лисками. В крошечных подземных
склепах из необожженного кирпича,
расположенных в три ряда, археологи
обнаружили четырнадцать баранов
БОГИ И БОГИНИ
ОСТРОВ СЕХЕЛЬ
В нескольких километрах от Асу-
ана находится Первый нильский
порог, длинный участок реки, на
котором вода с ревом проклады-
вает себе дорогу между валунами
и гранитными островками. Один
из них - остров Сехель, ца котором
волны разбросали огромные камни,
Эту стелу эпохи Птолемеев называют «голодной», потому что она рассказывает о великом голоде, случившемся при фараоне
Джосере (III династия). На ней изображены фараон и Хнум. Остров Сехель, к югу от Асуана.
создав впечатляющее хаотическое
«нагромождение. За долгие века они
покрылись тысячами иероглифиче-
ских надписей, свидетельствующих
О том^ что эти места, населенные
богами, посещали знаменитые лич-
ности. Самые новые из надписей
Датируются эпохой Птолемеев, а
самые старые - VI династией!
в закрытых крышками гробах из пес-
чаника или гранита полукруглой или
прямоугольной формы. Мумифици-
рованные бараны были помещены
в картонные футляры в виде этих
животных. Сусальное золото, рас-
писная или украшенная гравировкой
штукатурка придавали им роскошный
вид. Их спины покрывала белая ткань
с синими и золотыми полосами, напо-
минавшая немее, египетский головной
убор. На шею животного вешалось
серебряное нагрудное украшение, или,
что чаще, несколько амулетов.
Великолепные экземпляры этих
предметов Позднего периода выстав-
ляются в Лувре, в Париже.
Эсна, город Хнума
Первым храмом, посвященным
Хнуму в Эсне (греч. Летополь), мы
обязаны фараонам из XVIII династии.
Это сооружение было частично отре-
ставрировано при Саисской дина-
стии, а затем полностью перестроено
по распоряжению Птолемея VI. Но
большую часть своего блеска и вели-
колепия святилище приобрело уже в
римскую эпоху, когда при императорах
Клавдии и Веспасиане был построен
Деталь стелы: фараон Джосер преподносит дары Хнуму.
огромный гипостильный зал с двад-
цатью четырьмя колоннами, высотой
тринадцать с половиной метров каж-
дая. Это помещение длиной тридцать
три метра и шириной восемнадцать
метров дошло до нас почти без повреж-
дений и по праву считается сегодня
одним из самых выдающихся архитек-
турных ансамблей Древнего Египта.
ПРАЗДНИК ДЛЯ ХНУМА И АНУКЕТ
Помимо повседневного культа, Хнуму были посвящены несколько праздников.
Самым главный из них отмечался 18 числа месяца панипет, или паофи, который
был вторым месяцем сезона наводнений ахет, продолжавшегося с июля по ноябрь.
В этот день чествовались Хнум и его паредра Анукет. Их статуи проносили по
городу, а затем по Нилу устраивали лодочную прогулку, которую возглавляли
сами божества. Этот праздник был особенно популярен в Элефантине.
А еще одним из самых малоизвестных,
и потому малопосещаемых! Другой
храм, напоминающий по очертаниям
святилище Эсны, стоял в Ком-эль-
Дейре; его зарисовали ученые Наполе-
она I во время знаменитой Египетской
экспедиции. Эти изображения - един-
ственное, что осталось от ныне разру-
шенного храма.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Сенусерт I - мудрый
государь
Сенусерт, или Сесострис I, второй фараон
из XII династии, был одним из тех
правителей, кто своими сооружениями
и деяниями принес египетской цивилизации
славу и процветание.
Сенусерту I суждено было стать
одним самых знаменитых фара-
онов XII династии. Это настоящее
достижение, поскольку его династия,
вторая по счету в эпоху Среднего цар-
ства, занимала выдающееся место в
истории Древнего Египта. Она правила
страной около двух столетий - прибли-
зительно с 2000 по 1800 год до н. э. - и
почти все цари в ней носили имя Аме-
немхет (греч. Аменемес) или Сенусерт
(греч. Сесострис).
Воин и правитель
История Древнего Египта полна
противоречий. И не стоит удивляться,
узнав, что Сенусерт I, чье правление,
продлившееся с 1970 по 1936 годы
до н. э., считалось периодом мира |
и процветания, был воителем, 1
который одержал победу в войне Л
с ливийцами за пределами ш
страны и сражался даже на тер- Л
ритории Азии. Но прославился
он, скорее, благодаря своему
таланту к управлению государ-
ством и построенным по его рас- w
поряжению великолепным архи-
тектурным сооружениям.
Сенусерт I был сыном другого
великого государя, Аменемхета I,
основателя XII династии. Отец очень
рано начал приобщать царевича
к нелегким обязанностям фараона и,


давая множество советов, научил его
Опора в виде статуи Сенусерта I в одном из святилищ Карнака, посвященных богу Амону.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
бдительности и подозрительности
к своему окружению, а также мудро-
сти и щедрости. Во время правле-
ния отца Сенусерт учился владеть
оружием и командовать людьми,
отправляясь в качестве полководца
в военные экспедиции в Азию, Ливию
и Нубию.
Просвещенный и могу-
щественный визирь
Точные обстоятельства смерти Аме-
немхета I нам неизвестны. Возможно
он, несмотря на всю свою подозритель-
ность, стал жертвой заговора в гареме.
Мы знаем только, что его сын усвоил
урок и сумел предотвратить заговор,
который устроил против него его род-
ной брат.
Взойдя на трон и женившись на
царице Неферу, Сенусерт I заручился
поддержкой и безграничной предан-
ностью просвещенного и могуще-
ственного сановника, визиря Менту-
хотепа. Тот стал вторым человеком
в стране после фараона, давая ему
мудрые советы и исполняя его волю,
Юбилейный храм Сенусерта I (храм Амона, Карнак) со списком номов - административных единиц, введенных этим фараоном.
как того требовали традиции страны.
Кроме того, Ментухотеп нанял множе-
ство компетентных и усердных чинов-
ников. Правление Сенусерта I было
таким успешным во многом именно
благодаря этим людям.
Особое внимание уделялось финан-
сам. Каждую трату, даже если ее совер-
шил сам царь, записывал и тщательно
проверял писарь. А расходы и доходы в
стране росли непрерывно, так как кипела
деловая жизнь, велось строительство.
С  © Erich Lessin, M KG Pans
Список номов с указанием их площади, названия столицы и числа голов скота. Деталь юбилейного храма Сенусерта I.
2
Сенусерт I - мудрый государь
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Кошмар прошлого
Больше всего фараон заботился
о том, чтобы избежать повторения
беспорядков Переходного периода,
последовавшего за эпохой Древнего
царства. В то ужасное время чуть не
погиб весь египетский народ, потому
что Верхний и Нижний Египты снова
разделились и между ними зародилась
вражда. От своего отца, которому,
в свою очередь, рассказали об этом его
предки, Сенусерт узнал, в какой страш-
ный хаос погрузилась тогда страна.
Фараоны больше не имели никакой
власти, анархия и смятение царили
повсюду. Чиновники расхищали казну,
а разбойники грабили жителей прямо
в городах. Все воевали между собой
и уничтожали друг друга.
Эти события остались в прошлом.
Страна вновь обрела единство, госу-
дарственная власть восстановила свое
влияние. Сначала, чтобы непосред-
ственно контролировать отношения
между Югом и Севером, фараон поки-
ФАЙЮМ
Эта область площадью около двух
тысяч квадратных километров рас-
положена к западу от берегов Нила,
в том самом месте, где рукав реки,
Бар-Юсуф, впадает в озеро Моерис.
Именно при Сенусерте I Файюм
был освоен египтянами и в резуль-
тате масштабных иррига^ионр&х
работ превратился в настоянную
житницу страны. Помимо зерна,
здесь выращивали лен и виноград.
Озеро, изобиловавшее рыбой, и
удивительно мягкий климат сде-
лали эту местность одной из самых
богатых и удобных для жйзни
областей Древнего Египта. Пере-
правляясь через озеро Моерис,
люди читали специальные закли-
нания, чтобы их не сожрали кро-
кодилы. Неудивительно, что здесь
особенно почитали Себека, бога
с головой крокодила.
нул свою столицу, Фивы, и перебрался
в Лишт, город на севере Среднего
Египта. Оттуда Сенусерт I занялся
укреплением и улучшением государ-
ственного устройства, неся своему
народу мир, благоденствие, процвета-
ние и правосудие.
В области Файюм (Средний Египет), получившей развитие при Сенусерте I, египтяне поклонялись Себеку, богу с головой
крокодила (здесь он изображен рядом с богиней-бегемотицей Таурт)
D  © Р. let rel/Keystone
Более справедливые
законы
Фараон ввел новую систему налого-
обложения, которая была лучше при-
способлена к эпохе. Были обнародованы
новые, более справедливые законы, каса-
ющиеся, в частности, долгов. Он осво-
3
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
бодил военнопленных. Скотоводство
и земледелие достигли новых высот;
были предприняты масштабные ирри-
гационные работы. Именно при Сену-
серте I был прорыт первый большой
Сенусерт I обнимает бога Птаха. Рельеф из юбилейного храма в Карнаке. Каир, Египетский музей.
канал, связавший Нил с Красным мо-
рем. В то же время фараон ограничил
власть номархов, которая часто выхо-
дила за рамки допустимого: эти могу-
щественные сановники всегда желали
сами безраздельно управлять нома-
ми. Если обратиться к архитектуре, мы
увидим, что и здесь Сенусерт I проявил
себя наилучшим образом. Египет обя-
зан ему многими храмами, зданиями
и культовыми сооружениями в Лиште,
столице того периода, в Карнаке,
в Абидосе и в Гелиополе. Именно этот
государь положил начало пышному
искусству Среднего царства.
Не стоит забывать и о том, что
в период правления Сенусерта I были
освоены прекрасные плодородные
земли оазиса Файюм, расположенного
к западу от Нила.
Хвалы владыке
Ничего удивительного в том, что
народ боготворил Сенусерта и возно-
сил ему хвалы. Его называли «звездой,
озаряющий Обе Земли», «победонос-
ным соколом», «владыкой всех людей».
В некоторых городах фараона почи-
тали больше, чем местного бога.
Приближенный ко двору поэт Синухе
в своем «Сказании» величал фараона
так: «Бог, не имеющий равных, владыка
мудрости, совершенный в своих пла-
нах». Это прославление свидетельствует
о гармонии, которая восторжествовала
в Египте эпохи Среднего царства.
СТОЛИЦА
СЕНУСЕРТА I
Фараон перенес столицу в Лишт,
город, расположенный в Среднем
Египте, неподалеку от провинции
Файюм. А управление Фивами он
поручил одному из самых верных
своих сановников. В Лиште Сену-
серт I завоевал поддержку духовен-
ства Амона, которое имело большую
власть в Фивах, и жрецов Птаха из
Мемфиса. Его гробница представляет
собой пирамиду высотой в шестьде-
сят метров, коридоры которой обра-
зуют настоящий лабиринт - ловушку
для расхитителей захоронений.
4
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
На приеме у визиря
Визирь, глава древнеегипетского бюрократического аппарата, нес огромную
ответственность перед народом. Он был «опорой всей страны», о чем
свидетельствуют тексты из гробницы визиря Рехмира из XVIII династии. И когда
визирь устраивал прием, это было поистине пышное торжество.
Прием непременно сопровождался музыкой: блюдо с
изображением музицирующей женщины. XIX династия.
Нидерланды, Лейден, Государственный музей древностей.
д' •
&
Пирующие девушки с лимоном и мандрагорой. Роспись эпохи правления Тутмоса IV, XVIII династия. Гробницы знати, Луксор.
Устройство приема требовало уча-
стия множества людей - слуг,
музыкантов и певцов - и организа-
ции поставок продовольствия, напит-
ков, благовоний... Гости подъезжали
на повозках к роскошному особняку
визиря, окруженному высокими сте-
нами и пальмами. Их сопровождали
два или три скорохода с факелами,
освещавшими путь. Привратник, обла-
ченный в лучшие одежды, с посохом
в руках (знаком своей должности),
встречал новоприбывших и разда-
вал указания прислуге. Один из слуг
показывал возничему, куда можно
поставить повозку. Другие слуги
(ими могли быть и мужчины,
и женщины) проводили пригла-
шенных по длинному коридору
к большому залу с колоннами
для приемов. Там гостей
встречали другие рабы, пред-
лагая им в качестве привет-
ствия цветы лотоса, а также
изысканное угощение - сладо-
сти, вино или пиво.

Кем были
приглашенные?
Зал для приемов оформлялся
очень пышно. На стенах красова-
лись изящные фрески с изображени-
ями птиц, деревьев, цветов и бабо-
чек. Венчающие колонны капители
и стропила потолка тоже были
покрыты красочными орнаментами.
Пройдя через первый зал, приглашен-
ные оказывались во втором, также
s украшенном колоннами. Здесь по
| иерархическому принципу были рас-
3 ставлены позолоченные или инкру-
стированные стулья. Всем, от самых
важных чинов до самых незначи-
тельных, были отведены свои места.
3
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Раб визиря Рехмира подносит напиток гостю. Гробницы знати, Луксор.
ас гии
ых
фараона, но И его главным Зодчим, великим жрецом гелиопольского
1ей. Так появилась
тей в архитектуре.
13ИРЬ
несомненно
последующая была меньше пр<
ммида, чго стало настоящем ре
ИМХО1
Имхотеп, в
знаменитых сановников Древнею Ешпта. Он был не только доверенным лицом и
советником
культа и ученым врачевателем. В эпоху Среднего царства, то есть пять столетий
после смерти Имхотепа, он был прославлен писарями. Очень быстро легенда
о царском визире разошлась по всему Египту, его боготворили как целителя.
В1924 году неподалеку от пирамиды Саккары был обнаружен сердаб Имхотепа
(помещение в гробнице, где стояли статуи умершего, замещающие его ка). Здесь
египтолог Сесил Ферт нашел надпись, которая говорила о том, что визирь
спроектировал первую ступенчатую пирамиду и придумал, как применять
природный камень для сгроител1>ства. И действительно, др Джрсера правителей
Древнего Египта погребали в мавзолеях-мастабах из необожженного кирпича и
дерева. Имхотеп решйл надстроить масгабу своего повелителя, раМолджемную
на некрополе Мемфиса, еще несколькими масгабами в форме параллелепипеда,
причем
л
АТРИБУТЫ ВИЗИРЯ
Значительность должности визиря
подчеркивалась его нарядом. Он
облачался в короткую набедрен-
ную повязку, парик и юбку из очень
жесткой материи. На шее у визиря
было широкое ожерелье, которое
порой полностью закрывало грудь.
На талии, на уровне набедренной
повязки, иногда закреплялась
шкура пантеры с когтями. Этот
ансамбль дополнялся посохом или
жезлом, который придавал облику
визиря особое достоинство.
Те, чья должность была менее значи-
ма, садились на соломенные подстил-
ки и подушки, разложенные по полу у
стен. Среди самых высокопоставлен-
ных гостей были сыновья фараона,
жрецы (в том числе и великий жрец
Амона) и такие сановники, как глав-
ный секретарь, наставник царской
семьи, главный писарь, полководцы
и офицеры из дворцовой стражи. Все
они приходили на прием вместе с
супругами, надевавшими свои лучшие
украшения из золота и драгоценных
камней. Женщины носили парики из
черных косичек и, чаще всего, почти
прозрачные, плотно облегающие
полотняные платья. Они украшали
руки и ноги рисунками хной, подво-
дили глаза черным или пользовались
сине-зелеными тенями, изготовлен-
ными из пудры лазурита.
И да начнется пир!
Когда все приглашенные, благоуха-
ющие притираниями, с цветочными
ожерельями на шеях, устраивались
в зале для приемов, начинался празд-
ник. По всему помещению расстав-
лялись столики с блюдами: тут были
и жаркое из говядины, и курятина,
и утки, и голуби, и всевозможные
овощи, и булочки самых разных форм.
Глиняные кувшины с вином, на кото-
На приеме у визиря
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Сцена приема: раб помогает гостю надеть ожерелье из лотосов. Роспись из гробницы Рехмира, визиря при ТутмосеШ и
Аменхотепе II, XVIII династия. Гробницы знати, Луксор.
Слуги разносят яства. Роспись из гробниц знати, Луксор.
рых был отмечен год урожая, стояли
на металлических подставках. Слуги
постоянно обходили всех пирующих,
подливая вино в бронзовые кубки. Дру-
Египтологи договорились пере вод ить ешпегскую должность «чати» как «визирь»
(советник мусульманского монарха). Первым советником, именовавшимся чати,
стал Нефермаат, служивший Снофру, первому фараону IV династии (2575-2551 ф
до н. э.), который учредил эту должность. Однако фактически те же функции уже
исполнял Имхотеп (III династия). В Древнем царстве визиря избирали из членов
царской семьи, и должность передавалась от отца к сыну. В фиванскую эпоху им
становился один из чиновников, часто писарь, который признавался «ученейшим
из ученых». В 11овом царстве (с 1580 по 1085 гг. до н. э.) должность разделилась
на визиря Юга, служившего в Фивах, и визиря Севера, отвечавшего за северную
резидеццшд фараона (Мемфис, Пи-Рамсес или Лищт). В Грегий переходный
период (с 1085 порбЗ гг. до н. э.) роль визиря постепенно потеряла свое значенце
с рождением теократии.
гие разносили блюда: гости ели руками,
за исключением мяса, для которого
подавались ножи. Для поддержания
чистоты рабы предлагали полотенца
'Л
_L

и мисочки с водой для омовения
пальцев. Пока все подкреплялись, на
середину зала выходили музыканты
с украшениями на руках и на шее. Они
усаживались прямо на пол и начинали
играть на арфах, флейтах, систрах
и маленьких квадратных барабанах.
Иногда, в зависимости от случая, испол-
нители включали в свою программу
песни во славу богов - например, в знак
почтения к присутствующему на пиру
великому жрецу. Девушки в коротких
набедренных повязках с бахромой из
ниток жемчуга плавно и грациозно
танцевали под музыку. Когда танцы
и пение заканчивались, гости подни-
мались со своих мест и прощались с
визирем. Затем в сопровождении рабов
они возвращались к дому привратника,
где их ждали повозки.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Подготовка к пиру. Роспись эпохи правления Тутмоса IV, XVIII династия. Гробницы знати, Луксор.
ВЛАСТЬ ВИЗИРЯ
Визирь был вторым побте фараона
во всех государственных делах. Он
исполнял три должности, необходи-
мые для благоденствия страны. Как
министр внутренних дел он полу-
чал отчеты номархов, контролиро-
вал раздел земедь, ликвидировал
последствия стихийных бедствий,
заведовал ремеслами, полицией
и вербовкой солдат. Он скреплял
печатью постановления фараона.
В качестве министра правосудия он
возглавлял верховный суд, оценивал
обоснованность обращенных к нему
прошений и принимал решения
в соответствии с законом. И нако-
нец, в качестве министра финансов
он заведовал сбором налогов, снаб-
жением храмов подношениями для
богов и строительством государ-
ственных сооружений.
Сговор о свадьбе
Приглашение на прием к визирю,
блюстителю нравов, было в глазах всех
Представление начиналось во время трапезы, а после его завершения гости расходились. Фреска из гробницы XVIII династии,
Фивы. Париж, Лувр.
сановников Древнего Египта свиде-
тельством респектабельности. Поэ-
тому нередко семьи самых именитых
граждан пользовались этим событием,
чтобы представить своих сыновей или
дочерей обществу и заключить сговор
о свадьбе. Хотя нравы в древнеегипет-
ском обществе в целом были намного
свободнее, чем в современном Египте,
молодым людям, не состоявшим
в браке, не дозволялось встречаться
просто так. В особняках знати жен-
щины жили в уединении, в своих апар-
таментах, и очень редко принимали
участие в праздниках.
Однако найденные археологами
погребальные росписи этого периода
свидетельствуют о том, что приемы
у визиря были исключительным слу-
чаем: на них присутствовали египтяне
обоих полов. Тем не менее только
законные супруги могли сидеть рядом.
Молодые люди, не носившие головных
повязок, не имели возможности позна-
комиться друг с другом. Чтобы как-
то способствовать зарождению чувств
между юношами и девушками, певцы
и певицы на праздниках посвящали тра-
диционные любовные песни то одному,
то другой. Так и завязывалось знаком-
ство, которое могло привести к заклю-
чению брачного союза.
6
АРХЕОЛОГИЯ
Современная
египтология
Под бездонными небесами Африки египтологи исследуют мир прошлого. Почти как
криминалисты, они проводят запутанные расследования, чтобы узнать как можно
больше об этой цивилизации по ее руинам.
Хотя современным египтологам
в решении их задач помогают вне-
дорожники и высокотехнологичная
аппаратура, они, как и их предшествен-
ники, ночуют под открытым небом
и вместо туалета иногда используют ве-
дро. На каждом раскопе трудится раз-
ное количество ученых, от двух или трех
до двадцати, в случае особо ответствен-
ного задания. Они занимаются раскоп-
ками всего несколько месяцев в году,
потому что зачастую работают препо-
давателями и отправляются в экспеди-
цию на период каникул. Эта профессия
немного напоминает ремесло сыщика.
Египтологи уезжают с точной информа-
цией о своем раскопе, но, находя самый
обычный камень, тщательно обследуют
его, потому что каждый фрагмент очень
важен для описания истории местности
и порой открывает новые перспективы.
Если продолжить аналогию с детектива-
ми, в группе археологов, раскапываю-
щих некрополь, антрополог играет роль
судебно-медицинского эксперта.
Опасный труд
Исследовательская экспедиция - это
всегда приключение. Но не стоит думать,
что будни современных археологов
похожи на фильмы об Индиане Джонсе!
Сегодня ученые, проводящие раскопки,
могут больше не бояться нападения
вооруженных грабителей. Но еще совсем
недавно, в начале XX века, все было
совсем иначе: во время первых экспеди-
ций в Египет всегда существовал некий
Египтолог - профессия исследователя и практика, о чем свидетельствует эта фотография реставрации храма Амона
в Карнаке. Учение измеряют статую и делают эскиз.
АРХЕОЛОГИЯ
риск попасть под обстрел банды граби-
телей, напавших на группу, - совсем как
в кино, только вот опасность была реаль-
ной. Однако и сегодня случается всякое:
несколько лет назад в Саккаре сторожа
попытались остановить воров и были
убиты. Теперь чаще всего с раскопок
исчезают не сокровища, а многочислен-
ные каменные блоки.
Как и раньше, для работы археологу
требуется отличная физическая форма.
Например, чтобы произвести необхо-
димые измерения, исследователям при-
ходится иногда забираться по скалам на
большую высоту или же спускаться по
веревке с вершины колонны!
Хотя в XIX веке технический прогресс не мог не сказаться на
работе египтологов, некоторые вещи ничуть не изменились.
КАК СТАТЬ ЕГИПТОЛОГОМ: УНИВЕРСИТЕТЫ
Обучение египтологии очень увлекательно, но требует терпения и
усидчивости. Самый распространенный способ получить эту специальность -
закончить факультет истории одного из крупнейших университетов или
институтов страны и защитить кандидатскую диссертацию. В России
египтология преподается в высших учебных заведениях Москвы, Санкт-
Петербурга и Новдсибирдса. Ближе к концу занятий студенты выбирают
более узкую специальность: например, одни изучают керамику, а другие -
древние надписи.
КАК СТАТЬ 4
ЕГИПТОЛОГОМ:
ШКОЛА ЛУВРА
Школа Лувра - одно из самых знаме-
нитых учебных заведений, позволяю-
щих освоить Профессию египтолога.
Она находится^ Париже, прямо на
территории музея. Среди прочих спе-
циальностей, здесь можно выучиться
на хранителя музея, ведь экспонаты
находятся совсем рядом. После заня-
тий студенты могут отправиться в от-
дел Древнего Египта и полюбоваться
предметами, о которых им рассказы-
вал профессор.
Рабочий день
Как правило, археологи проводят
раскопки с 6 утра до 14 дня из-за жары.
Затем они составляют описи предме-
тов, чертят планы и выполняют много-
численные административные задачи.
Последние отчасти обусловлены кон-
тролем египетских властей над рас-
копками: работы могут осуществляться
только в присутствии инспектора из
отдела египетских древностей.
Каждый предмет, обнаруженный
на месте раскопок, должным образом
вносится в специальный журнал. Если
эти предметы никуда не перевозятся,
для них строят склад, двери которого
опечатываются каждый вечер. И этот
склад открывают опять же только
в присутствии инспектора из египет-
ской службы по охране древностей.
Школа Лувра расположена неподалеку от Пирамиды, в юго-
западном крыле музея.
Радость находки
В моменты, когда из песка пока-
зывается предмет, который никто не
видел целых три тысячи лет, египтоло-
гов охватывают сильнейшие чувства.
Но если на глиняном черепке обнару-
живается отпечаток пальца, отпечаток
детской ручки или лапы животного,
радость бывает еще сильнее.
Цивилизация Древнего Египта еще
не открыла все свои секреты, так что
наших современников, как и буду-
щих исследователей, ждет еще немало
прекрасных находок. Эта земля уди-
вительно богата: с одной стороны,
пустыня так хорошо сохранила памят-
ники, что порой они предстают перед
нами совершенно неповрежденными;
с другой стороны, археологи очень
долго пренебрегали долиной Нила,
местностью с не слишком благоприят-
ными условиями. И на берегах великой
реки остались еще неисследованные
древние города, такие, как древняя
столица Буто. На месте некоторых посе-
лений выросли современные города.
Так, Гелиополь погребен под пригоро-
дами Каира, и археологам, чтобы начать
раскопки, приходится ждать продажи
собственности - гаража, старого кино-
театра. ..
2
Мейдумские гуси
В древности в Египте зимовали многие перелетные птицы. Среди их изображений
особенно знаменит фриз с мейдумскими гусями. Он был обнаружен в мастабе
Нефермаата и Итет, построенной в Мейдуме в начале IV династии.
Деталь изображения мейдумских гусей, одного из шедевров древнеегипетской живописи, обнаруженного в мастабе Нефермаата и Итет. IV династия, Каир, Египетский музей.
А - © Werner Forman/AKG Paris
Шесть гусей в поле, две группы по
трое повернулись друг к другу
спинами: крайние птицы щиплют
травку, а остальные прогуливаются по
берегу Нила. Эту фреску обнаружил в
1871 году знаменитый французский
египтолог Огюст Мариет. Она укра-
шала стены мастабы (каменной гроб-
ницы в форме усеченной пирамиды),
датирующейся началом Древнего цар-
ства, в которой покоилась супружеская
чета царского рода. Сегодня фреска
хранится в Египетском музее Каира
и считается одним из самых выдаю-
щихся примеров художественного
мастерства египтян. К сожалению,
это всего лишь фрагмент шириной
175 см и высотой 27 см. Изначально он
был частью более крупной сцены, изо-
бражающей сыновей Итет, охотящихся
на птиц у реки, где изобиловала водная
дичь. Но уцелела только эта группа
из шести гусей, ищущих корм на
берегу Нила после паводка.
Гуси, посланцы богов
В незапамятные времена люди
верили что гуси - это посланцы богов,
которые по их воле спускаются с небес
на землю: их регулярный прилет пред-
вещал начало сезона паводка, нового
«дара Нила» после долгой засухи. Гусь
был очень распространенной в Древ-
нем Египте птицей. Нам известно, что
он даже был одомашнен и жил на тер-
риториях святилищ. Изображенные
на стенах погребального храма гуси
1
ИСКУССТВО
. й .  I ’  к Й
ХУДОЖНИКИ И ИХ ПРИЕМЫ s VI
Художественная техника древних египтян во многом напоминает современную живопись темперой:
пигменты разводились водой, в которую добавлялись вяжущие материалы. Украшая помещения, мастера
очень рано начали использовать рельефный рисунок, но была распространена и стенная роспись: на
глинобитную стену наносился слой гипса, рисовальщик расчерчивал поверхность на квадраты и размещал
по ним предметы и персонажей. Затем он расписывал изображение. Фон, как правило, делался серым или
белым. Цвет кожи тоже был условностью: мужчины раскрашивались в красно-коричневый, женщины -
в светло-охровый, а боги часто в зеленоватый иди желтый. Кожа нубийцев была черной, азиатов - желтой.
О' '	"	) И . Н А, I <{\	; ' ' Уг ,	!'1	. X 1
защищали умершего от злых духов.
Эти сцены создавались не только
в память о земном существовании
человека: что куда важнее, они (как
полагали египтяне) имели магическую
силу, позволяя ему и в ином мире про-
должать вести тот же образ жизни, что
и прежде.
Погребальный декор
и живопись
Погребальные фрески не имели
чисто декоративного значения
и никогда не предназначались для
глаз живых: египтяне древности
верили в магическую силу живописи.
Как только роспись была готова, над
ней совершался особый обряд, кото-
Египетская живопись была полна условностей в формах, цветах и расположении предметов в пространстве, что не мешало
художнику с огромным вниманием наблюдать за природой.
рый должен был вдохнуть в изображе-
ние вечную жизнь. На стене мастабы
Мейдума можно прочесть следую-
щую надпись: «Он сделал контур этих
рисунков неразрушимым». Сначала
художник выбивал на стене глубокие
линии, а затем заполнял их густой кра-
ской, чтобы передать яркость и пере-
ливчатость оперения гусей. Кустики
травы, изображенные между птицами,
сразу рисовались на стене.
Мелкие детали оперения и окрас
каждой птицы позволили египтоло-
гам определить виды, известные в
Древнем Египте. Художники Древ-
него царства были, несомненно, очень
наблюдательны и обладали большим
мастерством в своем деле.
Мы помним, что в древнеегипетской
живописи перспектива отсутствовала
и люди изображались одновременно
в фас (верхняя часть тела) и в профиль
(ноги и голова), что порождало опре-
деленные условности. Поэтому, чтобы
показать, что два гуся идут рядом,
художник слегка сместил их: он изо-
бразил птиц идущими друг за другом,
но так, что первая отчасти заслоняет
собой вторую.
СИМВОЛИКА ЦВЕТА
В любом изображении выбор цвета
не был случаен.
Белый символизировал свет, побеж-
дающий сумерки. Он был цветом
радости и славы.
Синий был цветом воздуха и небес-
ных сфер. Темно-синий, цвет ляпис-
лазури, использовался для изображе-
ний глубин земли и звездного неба,
а бирюзовый для Цила и моря.
Желтый символизировал золото,
«плоть богов», и бессмертие.
Черный считался благоприятным
цветом - это драгоценный ил, остав-
ленный Нилом после наводнения.
Он предвещал возрождение тела
в Царстве мертвых.
Красный символизировал жесто-
кость и победу. Он был цветом
солнца и крови.
Зеленый был цветом растений,
молодости и здоровья, а также цве-
том бога Осириса.
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
О «Текстах
саркофагов»
После эпохи Древнего царства представления египтян о загробном мире эволюционировали.
Отныне все умершие отождествлялись с Осирисом. В этот период написаны новые
тексты, которые отразили произошедшие изменения, - «Тексты саркофагов».
Тексты саркофагов» появились
в Первый переходный период
и встречаются в захоронениях вплоть
до конца Среднего царства.
В отличие от «Текстов пирамид»,
которые предназначались только
для фараона, «Тексты саркофагов»
были доступны для любого зажиточ-
ного египтянина, который мог себе
позволить достойное погребение.
В связи с этим ученые говорят ино-
гда о «демократизации» погребальных
Саркофаг Сенби: деталь фальшивой двери, украшенной парой глаз, которые позволяли умершему смотреть наружу. Берлин, Египетский музей.
11
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
«Тексты саркофагов», XII династия, Берлин, Египетский музей.
КАК РАСПОЗНАТЬ
ИМЯ ХНУМА
Разные написания его имени:
Hnmw .Хнум
Несколько эпитетов:
1					Великий
In?		1 ;<j й		nb Sb-t	Владыка полей
*• • «Ч СУ®				nb TJ-snt	Владыка Эсны
				nb Hr-wr	Владыка Херура
	—I.	ЛМММЧ		nbQbh	Владыка порога
л					ntr S’	Великий бог
текстов, хотя все известные на данный
момент саркофаги с этими текстами на
самом деле принадлежат сановникам.
Как они были
оформлены?
Чаще всего эти тексты изображались
на внутренних стенках и дне деревян-
ных гробов, принадлежавших именитым
гражданам Среднего царства. Они запи-
сывались иероглифической скорописью
или иератическим письмом в длинные
колонки. Обнаружены также несколько
папирусов с «Текстами саркофагов»;
вероятно, это образцы, предназначавши-
еся для писарей, которые должны были
переписывать их на гробы. Реже они
записывались на стенах склепов.
женами
САРКОФАГ
Саркофаг Среднего царства был
оформлен, как дом для умершего.
Он делался из дерева и имел
форму параллелепипеда. Внутри
по кругу шла полоска иероглифов
с заклинаниями подношений;
на уровне головы снаружи
изображалась «фальшивая дверь»,
позволявшая умершему смотреть
наружу. Цод ней располагался фриз
t изображениями повседневных
предметов и подношений; еще ниже
размещались колонки с «Текстами
саркофагов». На дне часто было
изображение и тексты «Книш Двух
Путей». Сам гроб мог быть двойным.

О чем говорилось
в «Текстах саркофагов»
«Тексты саркофагов» были раз-
делены на 1185 изречений, некото-
рые из них повторяли отрывки из
«Текстов пирамид». Эти изречения
должны были защищать умершего
от врагов и разложения, давать ему пищу
и обеспечивать ему достойную встречу
в загробном мире, чтобы он мог сесть
на ладью Ра и путешествовать вме-
сте с богами. Среди этих текстов есть
и мифы о сотворении мира.
В саркофагах из Дейр-эль-Берше,
некрополя Среднего Египта, был
обнаружен текст, названный «Кни-
гой Двух Путей», своего рода карта
загробного мира - царства Осириса, -
начертанная на дне гроба. Благодаря
этому руководству, умерший мог
найти священные места и защититься
от врагов и обитающих в Царстве мерт-
вых чудовищ.
Сочетание погребального текста
с изображением явилось новшеством
по сравнению с лишенными иллю-
страций «Текстами пирамид».
12