Рекомендуемая цена: 279руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
ISSN 2223-280X
Коллекция для взрослых. \
БОГ ШУ -
ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ
1-

ШУ
Смерть Клеопатры
Древний Египет
в пейзаже
Парижа
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
БОГИ И БОГИН
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
БОГИНЯ ТЕФНУТ
ВЛАЖНО1
и росы
A*:»
№<*'
•и
>» А
Обзор
последних династии
пустыня
II*
Бог Шу
•	Мифы о Шу
•	Культ Шу
Смерть Клеопатры
!
Интимная жизнь богов
ОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
и людей
СКУССТВО
Древний Египет
в пейзаже Парижа
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
.. U
5г г j
ос ,г
Названия городов
Египта (часть 3)
Нижнего
©
Л
-> С С
ТЕФНУТ
В приложении
к журналу № 41
статуэтка богини
Тефнут,
персонификации
влажного воздуха
и росы
МУ: О •€.:> :>
1 j

j
Тайны богов Египта
Выпуск № 40, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ №ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727)250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 14 000 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 16.04.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Страусиное перо
Шу - это воздух. Он - пространство,
отделяющее небо от земли. Он - дыхание,
сделавшее возможным жизнь на земле
и на небесах. Обеими руками этот бог
поддерживает порядок, благодаря которому
земля стала миром живых.
Это символ бога,
а также иероглиф,
использующийся для
записи имени Шу. Кроме
того, перо символизирует
воздух и дуновение,
воплощением которых Шу
является в гелиопольской
космогонии.
Накладная
бородка
очень активное
Доспех
ХУ участие в сотворении мира, нача-
том его отцом. Сын Ра, брат, отец и дед
величайших богов и богинь пантеона,
Шу, безусловно, занимает важней-
шее место в древнеегипетской мифо-
логии. Это означает, что чаще всего
он изображается в драматическом
контексте истории создания нашей
земли: в эпизоде страстей и распрей
между богами, который столкнет Шу
с собственным отцом и детьми. Однако
изображения, в отличие от письменных
источников, как правило, умалчивают
о подробностях этого мифа.
Воинственный облик
бога обусловлен мифом,
в котором он отправился
в Нубию, чтобы отвести
назад свою вспыльчивую
супругу Тефнут.
Накладная бородка -
это атрибут богов
и фараонов. Шу был
и тем и другим, потому
что царствовал на земле
после своего отца Ра
и перед Гебом, своим
сыном.
Крест анкх
Жезл уас
Его изображения
Фрески и барельефы донесли до нас
канонический образ Шу: бог стоит,
держа в руках жезл уас* и крест анкх,
в чем совершенно не отличается от
многих других божеств. Росписи
и рельефные изображения Шу не очень
редки, тогда как трехмерные портреты
(статуи, амулеты и т. п.) бога встреча-
ются не часто.
Этот жезл является
одновременно символом
и иероглифом силы
и могущества. Поскольку Шу
правил землей, то жезл уас в его
руках становится символом
царской власти.
Крест жизни анкх - атрибут
большинства богов.
Отделив землю от неба, Шу
сделал возможной жизнь на
земле, поэтому крест жизни
принадлежит ему по праву.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Следует отметить, что Шу принимает
иногда позу, которую скульптору было
бы затруднительно передать в каменном
изваянии. Действительно, бог изобра-
жается с воздетыми к небу руками; эта
поза отсылает нас к мифу, в котором он,
стремясь разлучить свою дочь Нут с ее
братом Гебом, поднял ее обеими руками
и поместил на небосвод. Известно
несколько подголовников, изобража-
ющих этот эпизод; богиню символи-
чески заменяет голова спящего. Один
такой подголовник особенно знаменит:
он был изготовлен из слоновой кости
и принадлежал фараону Тутанхамону
(Каирский музей). На нем Шу изобра-
жен на коленях; на вытянутых руках он
удерживает полукруглую опору изголо-
вья. По обеим сторонам от бога лежат
два льва, повернувшихся друг к другу
спиной. Эти львы также символически
изображают Шу. Их называют «львами
Подголовник Тутанхамона: коленопреклоненный Шу поддерживает солнце. Рядом с ним - «львы горизонта». Каир, Египетский музей.
горизонта», и они служат воплоще-
ниями Шу и Тефнут, сестер бога. Мы
можем встретить их в различных папи-
русах. Роль «львов горизонта», состоит
в том, чтобы поддерживать солнце,
всеобщего отца. Кроме того они симво-
лически служат воплощениями вчераш-
него и завтрашнего дня.
4 СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГА ШУ
- *
ЕГО ИМЯ	• Слово «шу» можно перевести как «свет», а также как
глаголы «восходить, подниматься». Первое значение,
получило распространение в эпоху Среднего царства.
ЕГООБЛИК	• Шу почти всегда принимает антропоморфный облик:
чаще всего он стоит, удерживая небо на вытянутых
руках. Обычно его сопровождают Геб и Нут. Иногда он
"V	изображается в виде «льва горизонта». Куда более редки
л.	портреты Шу в виде мужчущы с головой льва._-
ЕГ0г БОЖЕСТВЕННЫЕ • Щу легко} шатвпц <озе воздетыми вверх руками идо
АТРИБУТЫ	венчающему его перу на голове, которое является
иероглифом его имени.
ЕГО СВЯЩЕННОЕ	*• Не будучи священным животным Шу, мендесский баран
ЖИ ВОТНОЕ	был посвящен этому богу как его ба.
ЕГО СТИХИЯ	• Воздух, сделавший возможным распространение света.
ЕГО ЦВЕТА	• Красный и синий
ЕГО ПРАЗДНИКИ	• Все гелиопольские праздники, т. е. торжества в честь Ра,
устраивавшиеся в его святилище в Гелиополе. Об этих
праздниках нам мало что известно.	______ г
ЕГО МЕСТА .	• Гелиополь, Леонтополь, Омбос и др.
КУЛЬТА
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о
Согласно мифу о сотворении мира, - а точнее его версии, распространенной
в Гелиополе, городе Ра, - Шу был первым существом на земле, имеющим пол. Он и его
сестра Тефнут стали первым поколением богов, рожденных от солнца. Сотворенный
солнцем бог воздуха и первый царь на земле после Ра, Шу также являлся защитником
мира от хаоса вселенной.
Мифы, в которых упоминается
о Шу, чаще всего говорят о нем
в связи с его ближайшими родственни-
ками: его отцом Ра, его сестрой Тефнут
и его детьми Гебом и Нут. Эти рассказы
свидетельствуют об их мятежном духе:
кровосмесительных связях, нескончае-
мой борьбе за власть... Словом, в этом
семействе, пусть и божественном, не
было ничего образцового для людей,
мятежных по своей природе! Еще одно
проявление противоречий, характерных
для религии Древнего Египта...
Шу, пребывающий в Ра
и рожденный Ра
В ту пору, когда на земле не было
ничего, кроме огромного безбрежного
океана (Нуна), Ра проводил время за
размышлениями. Он чувствовал себя
одиноко и не находил себе места.
Именно тогда бог ощутил, как в нем
зародился сын. Сын этот, названный
Жизнь, отождествляется в «Текстах
саркофагов» с Шу. Еще не рожден-
ный, он дал отцу о себе знать. И Ра
возрадовался: «Пока я витал меж
© akg-images/Francois Guenet
Бог Шу (в центре) держит небесную корову; ему помогают восемь духов. Фреска из гробницы Сети I, XIX династия. Долина Царей.
БОГИ И БОГИНИ
двух совершенно безжизненных вод,
мой сын Жизнь пробудил мой разум,
оживил мое сердце и соединил мои
безвольные члены». Начиная с этого
момента, полностью осознав свое
существование и свою реальность, Ра
решил позаботиться о том, чтобы «все
то, что должно воплотиться», действи-
тельно обрело плоть. Так появилась
суша, змеи (первые живые существа)
и все создания, населяющие землю.
Позаботился он и о своем потом-
стве. Шу и его сестра Тефнут стали
первым поколением гелиопольской
эннеады (девять богов, прямых потом-
ков Ра). Поскольку супруги у Ра не
было, легенда гласит, что дети бога-
солнца родились... из его плевка!
Тексты свидетельствуют о том, что
Ра питал к своим порождениям глу-
бокую привязанность, несмотря на не
слишком поэтичные обстоятельства
их появления на свет: «Та, что живет,
Тефнут - дочь моя, и она будет суще-
ствовать вместе с братом своим Шу.
Традиционное изображение бога Шу: поднятые вверх руки
и перо на голове, часть иероглифа его имени.
Бог Шу разлучает своего сына Геба (землю) и дочь Нут (небо), чтобы освободить место для жизни. Деталь росписи с саркофага
писаря. Фиванский некрополь, XXI династия.
[...] Я живу с двумя детьми своими.
Я живу с двумя птенцами своими...»
Когда Шу вырвал Нут
у Геба
Но все птенцы рано или поздно
покидают гнездо. Настал день, когда
Шу и Тефнут, которые, напомним, в эти
незапамятные времена были един-
ственными созданиями на земле, име-
ющими пол, и к тому же пол разный,
совокупились и произвели на свет двух
детей: Нут (небо) и Геба (землю). Семья
богов могла бы жить счастливо, если
бы только страсть Геба и Нут не была
столь всепоглощающей. Из-за их любви
никакой жизни на земле не могло поя-
виться. Для нее просто не оставалось
места, потому что земля и небо никогда
не размыкали объятий. Даже Шу, воз-
дух, оказался третьим лишним. Что же
до Ра, то он не мог больше совершать
свое ежедневное путешествие по небо-
своду! Неудивительно, что бог солнца
пришел в ярость. Он приказал своему
сыну Шу разлучить забывшихся детей.
Не без труда бог воздуха проскольз-
нул между двумя влюбленными, обе-
ими руками вырвал Нут из объятий
Геба и на вытянутых руках поднял ее
к небосводу. Так Шу занял свое место
ЖИВИТЕЛЬНЫЕ
ТЕЛЕСНЫЕ СОКИ
Египетские боги, как и люри, сде-
ланы из плоти и крови. Их плоть -
чистое золото, а кровь такая же
красная, как наша! Как и мы, наши
боги дышат, плачут... Но, у их теле-
сных соков (крови, слюны, слез)
есть одно необычайное свойство:
когда какая-то из этих жидкостей
пойадает на землю, она превраща-
ется в совершенно иную материю!
Гор плачет, и его слезы, падая на
землю, превращаются в ладан.
Из крови Геба на земле выросли
сосны! Шу и Тефнут, которым
тоже пришлось выплакать немало
слез, создали терпентинное масло.
Из капель пота Ра вырос лен. Он
плюнул - и родились боги! Словом,
каждый из богов так или иначе уча-
ствовал в акте твбрения.
Мифы о Шу
БОГИ И БОГИНИ
Символическое изображение бога Шу: крест жизни анкх и две
руки, держащие солнце. Фрагмент иллюстрации из «Книги
мертвых» времен Нового царства. Лондон, Британский
музей.
между нависающим над ним небом
и землей, распростертой под ним.
Однако Геб попытался воспротивиться
воле старших богов.
Тело Геба вздыбилось во множестве
мест, и так появились холмы и горы.
Что же до богини Нут, то теперь она
упиралась в землю только руками
и ногами, а тело изящно ее выгнулось,
образовав небосвод. Страсти Геба
и Нут пришел конец, и все вернулось
на круги своя: бог Ра мог возобновить
свое бесконечно повторяющееся путе-
шествие по небесам! Изображения Шу,
поднимающего над собой Нут, встреча-
ются особенно часто, и среди них есть
особенно знаменитые.
Шу - наследник Ра,
правитель Египта
Настал день, когда утомленный
Ра покинул землю, поднявшись на
небеса. По распространенной во мно-
(1) В других текстах эту роль играет Хатор или
Сехмет.
гих странах традиции монарху должен
был наследовать старший сын. Так
и бог воздуха Шу заменил Ра на троне
и стал царем всей земли. Правление
его без преувеличений можно охарак-
теризовать как очень мирное. Согласно
верованиям египтян, именно Шу ввел
в Египте административно-террито-
риальное деление на номы и построил
первые города, «создал тысячи учреж-
дений и миллионы мест». Однако на
границе Вселенной таилось зло; оно
беспрестанно росло, угрожая одним
своим существованием целостности
нашего мира. Средоточием мирового
хаоса был чудовищный змей Апоп. Шу
приходилось снова и снова защищать
солнце и свою власть от его бесконеч-
ных нападений.
Шу и Тефнут как герои
мифа о Далекой
По своей природе бог Шу - воитель.
Защита египетского царства, мягко
говоря, неспокойный нрав сестры...
Бог воздуха был вынужден посто-
янно держаться настороже! К тому
же, Шу и Тефнут служили богу Ра
очами. И в тот день, когда Ра послал
на землю свое око в обличье львицы
Тефнут(1), чтобы та покарала людей,
осмелившихся взбунтоваться про-
тив него, Шу оказался втянутым в эту
непростую историю. Богиня истреб-
ляла все живое, нарушив приказы
бога солнца. Ра понял, что не может
справиться с ситуацией, и обратился
за помощью к Шу (а также к Тоту
и Онурису), попросив бога воздуха
Разные версии появления на свет!
Мифы, посвященные рождению Шу и Тефнут, излагают разные версии их появле-
ния на свет. Мы уже упоминали о слюде Ра, из которой якобы родился Шу, однако
другой текст сообщает, что однажды Атум пришел в город Анну и создал Шу и Теф-
нут. Сам Ра рассказывает об этом событии так: «Я пролил семя и вышли из него
дети мои Шу и Тефнут». Более поздние тексты ставят под сомнение эту версию,
говоря, что Ра заключил в объятия свою тень, и та стала ему женой. И наконец,
существуют источники, согласно которым женой Ра была некая богиня по имени
Иусасет!
вернуть Далекую. Тогда боги пре-
вратились в маленьких обезьян. Они
приблизились к разъяренной львице,
которая собралась было их сожрать,
но те сумели убедить ее не трогать их,
сказав, что однажды могут оказаться
ей полезны. Только ценой всевозмож-
ных уловок удалось убедить Тефнут
вернуться. Наши герои вышли побе-
дителями из этой истории и отвели
обратно к отцу кровожадную богиню,
ставшую кроткой, как домашняя
кошечка (в этом образе ее часто ото-
ждествляют с Бает). Впоследствии Гор
вспомнит об этих героических дея-
ниях, ведь он вслед за Шу займет еги-
петский трон. Те далекие легендарные
времена останутся в памяти людей как
эпоха, когда все в мире было относи-
тельно стабильно...
Притязания на власть
Стабильно, по крайней мере, пока зло
оставалось на задворках Вселенной. Но
вот однажды эти враждебные силы, стре-
мившиеся любой ценой разрушить поря-
док, установленный творцом Ра, подо-
брались к воротам во дворец, который
Шу выстроил для себя на земле. Сначала
сражение оборачивалось в пользу про-
тивника. Злые духи штурмовали двор-
цовые стены, взяв обитель бога воздуха
в окружение. Они требовали, чтобы Шу
и его свита немедленно покинули дво-
рец. Однако, как ни странно, отступле-
ние дало богу возможность одержать
над злом верх. В конце концов враг был
снова отброшен на край света. Но Шу
устал от бесконечных сражений со сво-
БОГИ И БОГИНИ
Шу, увенчанный длинными перьями, встречает фараона.
Рисунок росписи одной из колонн гробницы Сети I.
ими детьми, с врагами мира... И он, как
когда-то Ра, возвратился на небеса, но
прежде передал «регентство» над миром
своей сестре Тефнут. Увы, его беды на
этом не закончились!
Сложные отношения
Вскоре Шу оказался втянут в очеред-
ные семейные дрязги. На сей раз ему
снова пришлось противостоять соб-
ственному сыну. Геб жаждал заполучить
корону и, похоже, не гнушался никакими
средствами! После попытки изнасило-
вать мать, Геб решил завладеть уреем,
украшавшим чело его царственного
отца. Но не тут-то было! Однажды вече-
ром, когда Шу убрал урей в ларец, Гебу
удалось выкрасть его. Однако стоило ему
открыть ларец, как богиня-кобра изрыг-
нула ему в лицо божественный огонь.
Хоть Геб и сам был богом, он все же полу-
чил очень серьезный ожог. Эту рану исце-
лил ему верховный бог Ра. Утомленный
всеми этими распрями и подлостями
Шу согласился передать власть своему
сыну. И стоит отметить, что правление
Геба было настолько выдающимся, что
на протяжении многих веков египетский
трон будет именоваться «троном Геба!»
Так, оставив бразды правления своему
наследнику, Шу поднялся на небеса, где
присоединился к Ра в царстве богов.
Парадокс
«львов горизонта»
Шу и его сестра Тефнут часто изобра-
жаются в виде двух львов, повернувшихся
друг к другу спиной и обычно держащих
солнечный диск Ра. К этой вполне про-
зрачной по значению иконографии (двое
детей поддерживают своего отца) добав-
ляется еще один более сложный смысл,
дающий нам понять, как обстояло дело
в реальности, или по крайней мере во что
верили древние египтяне. Действительно,
хотя Ра произвел на свет Шу и Тефнут, он
не мог бы ни существовать, ни сиять без
своих детей. Вдвоем его отпрыски обра-
зуют атмосферу, в которой распростра-
няются лучи и тепло солнечного бога.
Недаром говорят, что бог воздуха Шу был
сотворен для того, чтобы Ра смог «увидеть
то, что он создал». Итак, все трое необ-
ходимы и незаменимы друг для друга:
Ра - для своих детей, потому что именно
благодаря ему они появились на свет;
Шу и Тефнут - для своего отца, потому
что именно они передают его энергию
и делают его величие видимым всей земле.
С этим образом нас знакомит декор мно-
гих гробниц, а также многочисленные
свитки папируса, к примеру, знамени-
тый «Папирус Ани». Этот необычайно
длинный папирус (24 м), датирующийся
эпохой Нового царства и выставляю-
щийся в лондонском Британском музее,
тоже изображает Шу и Тефнут в обличье
«львов горизонта». Он свидетельствует
о необычайно прочных узах, связываю-
щих бога воздуха с сестрой.
Толкование имени Шу
Имя бога, по всей вероятности, отсы-
лает нас к одному из самых выдающихся
его деяний: к тому времени, когда, по
повелению Ра, Шу встал между Гебом
и Нут, чтобы освободить пространство
между землей и небом. Помимо значе-
ния «подниматься, вставать», корень
«шу», вероятно, связывается с понятием
света или световых колебаний. Колеба-
ний, которые существуют только благо-
даря атмосфере (богом которой, напом-
ним, был Шу). Это единственное слово
определяет Шу как того, благодаря кому
появилась атмосфера (в результате его
вмешательства); его имя говорит о том,
что он является воплощением сол-
нечных лучей между землей и небом.
«Я тот, чье дыхание поднимает не-
беса. Я - солнечный луч»! - гово ит он.
Имя Шу только подтверждает его слова.
РАЗДЕЛЕНИЕ НЕБА
И ЗЕМЛИ: ОДНА ИЗ
ВЕРСИЙ
В «Книге Небесной коровы» расска-
1 1
зывается история восстания людей
против стареющего Ра. Уничтожив
дерзких мятежников, бог солнца
решил покинуть мир земной, чтобы
п|х>должать в одиночестве свое путе-
шествие по небесам. Чтобы рбмочь
ему подняться ввысь, богиня Нут пре-
вратилась в огромную корову и Сдела-
лась небосводом, по которому мог бы
перемещаться солнечный диск. Но
у Нут закружилась голова от высоты!
Тогда Шу поддержал живот Небесной
коровы, а восемь духов (Хеху) крепко
взялись за ее ноги. Именно эта версия
мифа изображена в гробнице фараона
Сети I.
БОГИ И БОГИНИ
I
Кул ьт Шу
Египтяне молились Шу, но не посвящали ему храмов. Поскольку он входил в эннеаду,
главной его резиденцией считался город Гелиополь. Как в кругу семьи, так и в религии,
бог воздуха был связан со своим отцом Ра; еще более прочные узы связывали
его с сестрой Тефнут. Оба они ревностно защищали фараона и весь мир, о чем
свидетельствует их культ.
Египетский народ обращался к Шу,
как к богу воздуха, призывая его
наполнить паруса кораблей. Он счи-
тался персонификацией благодатных,
приносящих прохладу северных ветров.
Именно его власти были покорны такие
повседневные природные явления, как
туман или облака; египтяне поэтически
именовали их «костями Шу» или «изли-
яниями Шу». В этой области Шу проти-
вопоставлялся Сету, который управлял
грозами и бурями. Кроме того, Шу про-
сили об остром слухе (ведь воздух позво-
ляет слышать) и сосредоточении мыслей.
Однако прежде всего он был всеобщим
защитником: люди с благодарностью
вспоминали о тех стародавних временах,
когда бог воздуха боролся за стабиль-
ность мира как на земле, так и на небе.
г ; . ” т • .тая
РАЗДЕЛЕНИЕ ЗЕМЛИ Ц
НЕБА: ДРУГАЯ В PC ИЯ
Похоже, что в£е традиции схо-
дятся на одном: на заре времен небо
и земля были очень тесно связаны.
В легендах народа маори из Новой
Зеландии небо (Ранги) и землю
(Пара) разделил один из их отпры-
сков по имени Танема-хута (или
Тутенганахау). В мифологии ^аити
небеса подняло вверх некое растение.
И наоборот, у народа зуни из штага
Нью-Мексико сама земля (Ауичин
Тейта) оттолкнула своего суп рута
(Апойана Ташу) с такой силой, что
ой поднял ся высоко на небеса.
Иллюстрация из «Книги мертвых»: на втором изображении снизу Шу держит над головой солнце. Папирус эпохи Птолемеев.
БОГИ И БОГИНИ
Молитвы Шу-защитнику
Любую власть необходимо посто-
янно защищать. Даже если это власть
самого Осириса. Поэтому бог воздуха
Шу издревле связывался с осирическими
празднествами. Каждый год жрецы Оси-
риса совершали обряды, оживляя своего
бога в образе маленькой глиняной ста-
туэтки, и, судя по всему, эти дни были
очень ответственным моментом, с точки
зрения египтян. Моментом, когда и боги,
и люди должны были принять все воз-
можные меры предосторожности, чтобы
на рассвете последнего дня торжеств
Осирис смог возродиться в очередной
раз и выйти победителем из схватки со
смертью. Чтобы силы зла не вмешались
в обряд и воскресению бога ничто не
препятствовало, Шу и его сестра Тефнут
стерегли место, где хранились драгоцен-
ные глиняные статуэтки. Богиня Тефнут
пряталась в укрытии, подстерегая раз-
бойников, которые могли похитить образ
Осириса. А Шу, «подобно крылу хищной
птицы», овеивал бога прохладой. Словом,
как обобщают некоторые религиозные
тексты, оба божества «лично заботились
о защите бога, они охраняли царя во
дворце его и повергали ниц всех, кто вос-
ставал против него» («Папирус Солта»).
Гелиополь
и Леонтополь -
города Шу
Поскольку Шу впервые упоминается
в гелиопольском мифе о сотворении мира
(который связывает его с Ра), нет ничего
удивительного в том, что первым и глав-
ным местом культа, посвященным богу
НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ
Культ Атона зародился раньше восхождения Эхнатона на египетский престол
(в результате амарнской реформы все иные культы были упразднены). В фундаменте
второго пилона Карнакского храма археологи обнаружили каменный блок, на кото-
ром царь Аменхотеп III изображен вместе с Ра; он назван «ликующим на небесах во
имя Шу, который есть Атон». В связи между Шу и Атоном не приходится сомне-
ваться. Но возникает вопрос, отчего же тогда, несколько лет спустя при Эхнатоне,
ревностно почитавшем Атона, имя Шу было уничтожено вместе t именем Амона,
ведь, согласно этой надписи, Шу и Атон - одно! Непоследовательность или тайна?
воздуха, стал именно Гермо-
поль. Это означает, что имя
Шу было неразрывно связано
с праздниками и обрядами,
совершавшимися в честь
Ра. Однако они славили Шу,
не будучи ему посвящены
напрямую. Следы персо-
нального культа бога воздуха
следует искать скорее в Тель-
эль-Мукдаме (древнем Най-
та-хуте, греческом Леонто-
поле). Но и в этом культе Шу
был связан с другим боже-
ством: с богиней Тефнут,
его сестрой. И в мифологии,
и в религии, брат и сестра
всегда шли рука об руку.
Приглашенный
бог
Храмы, посвященные Шу, немного-
численны. Зато бог воздуха очень часто
становился «приглашенным божеством»
в других святилищах! Более того, он был
настолько желанным гостем, что порой
занимал немало места в скульптурном
декоре этих храмов. В храме Вади-эс-
Себуа с дромосом из двенадцати сфинк-
сов и высеченном в скале святилищем
египетские мастера уделили Шу и Тефнут
особое внимание. Брат и сестра изобра-
жены на многих великолепных барелье-
фах, украшающих этот храм, в контексте
мифа о возвращении Далекой. Мы можем
увидеть здесь также фараона, совершаю-
щего подношение божественной чете.
Здесь же Шу и Тефнут изображены в виде
«львов горизонта». Несмотря на то что
Слепой арфист. Бог воздуха Шу был тесно связан с музыкой:
без него она не была бы слышна. Роспись из гробницы Нахта,
высшего сановника при Тутмосе IV, XVIII династия. Фивы.
этот храм был посвящен другому богу,
Амону, и построен в отдаленной местно-
сти (в Верхней Нубии), он свидетельствует
о масштабе верований в Шу и Тефнут.
Очаровывать,
а не молиться!
Если верить некоторым фрескам,
молитве египтяне предпочитали очаро-
вание музыки, исполненной в честь Шу.
По крайней мере, такой вывод можно сде-
лать, глядя на одну из фресок гробницы
Рамсеса III (1198-1166 гг. до н. э.). Шу
изображен сидящим на троне; перед ним
стоит алтарь для подношений. Напротив
алтаря арфист играет на своем инстру-
менте. Музыка под видом молитвы,
похоже, призвана очаровать бога воздуха.
А может, даже задобрить его! В так назы-
ваемой «гробнице арфистов», которую
в 1768 году посетил англичанин Джеймс
Брюс, арфист пытается пленить Шу, Ону-
риса и Атума своей музыкой. Благодаря
Шу, мелодичный звон струн распро-
страняется по воздуху. Без бога воздуха
музыки бы не существовало! Вот о чем,
по-видимому, сообщают нам эти фрески.

ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ГРЕКО-РИМСКИЙ ПЕРИОД
Смерть Клеопатры
Царица Египта, связанная всепоглощающей страстью с Марком Антонием,
правителем восточных провинций Римской империи, бесстрашно выступила против
Октавиана Августа, соперника своего возлюбленного. Египетский флот, потерпев
поражение у мыса Акций, отступил в Александрию, которую вскоре осадили войска
Октавиана. После смерти Марка Антония Клеопатра, не желая сдаваться живой,
дала себя укусить ядовитой нильской змее.
© Erich Lessinq/ak ,-imaqes
Смерть Клеопатры. Ж.-А. Риксан (1846-1924). Тулуза, Музей августинцев.
После гибели Юлия Цезаря, который
был предательски убит во время
Мартовских ид, между сподвижниками
его приемного сына и наследника Окта-
виана и союзниками Марка Антония,
бывшего военачальника императора,
началась гражданская война. Однако,
в конце концов, противники примири-
лись и разделили империю между собой.
Октавиан Август стал правителем Запада,
а Марк Антоний воцарился на Востоке.
В результате Клеопатра, правившая Егип-
том, оказалась вассалом Марка Антония,
который, как и Юлий Цезарь несколь-
кими годами ранее, вскоре поддался
очарованию этой сластолюбивой, умной
и утонченной царицы. Она ответила ему
полной взаимностью, но Марк Антоний
был женат. Фульвия, супруга правителя,
ждала его в Риме. К тому же, дела вла-
дыки Востока на политической арене
шли неважно, и Октавиан - несмотря
на раздел империи он остался соперни-
ком Марка Антония - неодобрительно
13
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
отнесся к любовной связи последнего
с царицей египетской, считая ее слишком
влиятельной особой. В конце концов,
Антоний возвратился в Рим, но прогнал
Фульвию. В отчаянии брошенная жен-
щина покончила с собой.
Марк Антоний женится
на Октавии
Смерть Фульвии была на руку Окта-
виану, который немедленно предложил
Марку Антонию руку своей сестры Окта-
вии. Она заставит забыть мужа о пре-
красной царице Египта, и этот брак све-
дет на нет угрозу союза между Марком
Антонием и Клеопатрой, от которого
мог пострадать Рим. По крайней мере, на
это рассчитывал Октавиан Август... Кле-
опатре, родившей близнецов, мальчика
и девочку, плод любви с Марком Анто-
нием, известие о женитьбе возлюблен-
ного принесло немало страданий. Годы
шли, и Октавиану казалось, что нежность
сестры заставила Марка Антония забыть
египетскую страсть. Но как он ошибался!
Влюбленные снова встретились в Антио-
хии. Пламя их страсти вспыхнуло с новой
силой и, несмотря на узы, связывающие
его с прекрасной Октавией, Марк Анто-
ний женился на Клеопатре.
Этот поступок стал для Октавиана
последней каплей. По его предложению
сенат и римский народ сместили Марка
Антония с должности диктатора и Рим
объявил Египту войну.
Клеопатра и Марк Антоний отпра-
вились в Афины и начали готовиться
КРАСНОРЕЧИВОЕ ОБРАЩЕНИЕ
Когда Октавиан Август объявил войну Клеопатре, он обратился к своим войскам
со словами, которые, пожалуй, лучше всего показывают, как римлянин относился
к своему бывшему альтер-эго и к свободным нравам, царившим при дворе пре-
красной египтянки: «Антоний теперь не римлянин, а египтянин; не Гераклид,
а Осирис; не консул, а гимнасиарх, кимвалисг из Александрии, почитатель бога-
шакйла и раб куртизанки. Не с ним вам предстоит сражаться, а с евнухами, флей-
тистами и шутами. Сегодня цирюльница Ираза и парфюмерша Шармиона ведают
всеми государственными делами, военными вопросами и самим Антонием, когда
того не терзает Вакх». Действительно, бывшим диктатор Востока устраивал бес-
конечные пиры и все чаще и чаще предавался пьянству, пытаясь забыться в вине.
к столкновению. В их распоряжении
были прекрасно обученные наземные
войска и большой флот, сформирован-
ный судами Марка Антония и египетской
эскадрой. Но Марк Антоний впустую
терял время и, казалось, утратил веру
в победу. Он часто напивался допьяна,
его тело, некогда столь совершенное,
обрюзгло, волосы поседели, а воля
ослабла. Прекрасный воин превратился
в нерешительного толстяка, неспособ-
ного принимать и отстаивать решения.
Компенсируя трагическую нерешитель-
ность своего супруга, Клеопатра проявила
недюжинное упорство. Она решила дать
отпор противнику на море, а не на суше,
как ей советовали полководцы Антония,
и ничто не могло ее переубедить. И вот
флот двинулся к Акцию, мысу при входе
в Амбракийский залив, чтобы поджи-
дать там римскую эскадру. Марк Анто-
ний, опасаясь предательства со стороны
египетского флота, приказал сжечь боль-
шую его часть, оставив только шестьдесят
судов, выстроившихся в глубине залива за
его собственными кораблями. Но буше-
вавший шторм не позволял эскадрам про-
тивника встретиться. Наконец, по проше-
ствии четырех дней, ветер утих; морское
сражение смогло начаться.
Клеопатра понимает, что
сражение проиграно
Увы, это сражение быстро оберну-
лось настоящей катастрофой для флота
Марка Антония, состоявшего преиму-
щественно из больших судов. Более лов-
Бюст Марка Антония, который покончил с собой, когда до
него дошла ложная весть о гибели Клеопатры. Рим, Музей
Ватикана.
кие и маневренные корабли Октавиана
легко одержали верх над плавучими кре-
постями Марка Антония, которые заго-
рались одна за другой и уходили на дно.
Клеопатра стояла на борту своей галеры,
в глубине залива, где собрались жалкие
остатки египетского флота, и наблюдала
издалека за катастрофой. Царица пони-
мала, что эта партия проиграна и при-
няла решение. Она приказала взять курс
на Александрию. Остававшийся в самой
гуще сражения Марк Антоний увидел,
как шестьдесят египетских кораблей
поднимают паруса. Наверное, они спе-
шат к нему на помощь?.. Нет, они разво-
рачиваются в открытое море, к Египту,
вместе с галерой царицы! Клеопатра
бросает его и возвращается в Алек-
сандрию!.. Утратив рассудок от этого
удара, Марк Антоний оставил свой
флот и армию и бросился вдогонку за
той, кого любил.
Вернувшись в свою столицу, царица
Египта задумала предприятие небыва-
лой дерзости. Не рискуя выходить в Сре-
диземное море, она перевезла весь свой
флот по суше, через перешеек Птолемеев,
в город Арсиною (Суэц).
14
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ if
Смерть Клеопатры
•В**;
l—-hi
ЛЙ
ой а.
t'x л
rUfT,
- , Г 'Ши** —
' ' ’ - -
Птолемей XVI, Клеопатра и Цезарион, ее сын от Юлия Цезаря. Барельеф на стенах храма Хатор в Дендере.



Царица лелеяла план создания коали-
ции, в которую вошли бы все азиатские
страны, и которую можно было бы натра-
вить на высокомерную Римскую импе-
рию и на весь Запад. Но она забыла об
Ироде, царе иудеев и своем смертельном
враге. К вящей выгоде Рима Ирод сжег
египетские суда и истребил их команды.
Лишившись большей части своего флота
и не имея возможности покинуть Еги-
пет, Клеопатра решила держать оборону
до последнего. При помощи оставшихся
судов она охраняла устье Нила и собирала
новые войска, чтобы укрепить границы
с Сирией.
Что же до Марка Антония, то пораже-
ние и стыд за бегство с места сражения
окончательно сломили его дух; он посе-
лился в Александрии, в башне на пирсе,
где проводил дни в одиночестве, терза-
емый горькими думами. Поверженный
правитель оставил царицу разбираться
с проблемами управления, каждоднев-
ными заботами и интригами.
Поход Октавиана
Тем временем Октавиан Август дви-
нулся на Египет через Сирию. Положение,
в котором оказались Клеопатра и Марк
Антоний, было очень сложным, хотя и не
безнадежным. Александрия в то время
была укрепленным, почти неприступным
городом. В распоряжении Марка Анто-
ния имелись четыре легиона, а в порту
стоял на якоре по-прежнему достаточно
внушительный флот. Тем не менее Окта-
виан одерживал одну победу за другой.
На своем пути он брал города, некоторые
сдавались ему сами. Вскоре римляне под-
ступили к Александрии. Марк Антоний
стряхнул с себя оцепенение и взялся за
дело. Он возглавил свои войска и повел
их на армию противника. Первая атака
кавалерии была проведена очень энер-
гично; она обратила в бегство авангард
Октавиана. Эта незначительная победа
вернула Марку Антонию былые силы. Он
возвратился во дворец, покрытый пылью
с головы до ног, бросился к царице,
заключил ее в объятия и поцеловал на
глазах у своих воинов. Но радость Марка
Антония была недолгой, потому что в его
армии становилось все больше дезерти-
ров. Вскоре уже легионеры переходили
в лагерь Октавиана десятками. На следую-
щий день, когда Марк Антоний приказал
флоту атаковать, он увидел, как его суда
поднимают весла, приветствуя римского
императора.
Через некоторое время кавалерия
последовала примеру моряков и пере-
шла к врагу. Часть пехоты сохранила вер-
ность Марку Антонию, но ее ряды сме-
шались, и она была вынуждена отступить
в Александрию.
Растерянный римлянин бросился
во дворец. Но когда он захотел под-
няться в апартаменты Клеопатры, ему
сообщили, что та бежала вместе с жен-
щинами из свиты и укрылась в своей
гробнице, построенной на дальней
оконечности полуострова. Марк Анто-
ний немедленно вообразил, что царица
покончила с собой на сокровищах, кото-
рые были спрятаны в ее усыпальнице.
Потеряв голову, он позвал своего раба
и приказал тому убить его. Раб при-
близился, собираясь нанести удар, но
в последний момент отвел руку, вонзил
меч в себя и упал замертво у ног своего
господина. Марк Антоний понял, что
его слуга хотел показать ему, что он
должен делать. Схватив меч, римлянин
нанес себе удар... Но рана не была смер-
15
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
тельной. Со страшным криком он рух-
нул на землю, истекая кровью.
Слуги прибежали на крики, но,
увидев своего господина, которого
они сочли умирающим, они скрылись
в страхе, разнося весть о том, что Марк
Антоний покончил с собой.
Между тем Клеопатра действительно
укрылась в своей гробнице вместе
с двумя служанками, Шармионой и Ира-
зой, и с Эросом, своим верным мажордо-
мом. Она тоже не хотела попасть живой
в руки Октавиана Августа. Услыхав
крики, царица приказала Эросу найти
Голова Октавиана Августа. Бронза и мрамор. Место
находки: Мероэ, Судан. Лондон, Британский музей.
Марка Антония и достоверно узнать об
участи, постигшей ее мужа.
Ужасная агония Марка
Антония
Придя к Марку Антонию, Эрос обнару-
жил, что тот все еще жив. Тогда он прика-
зал перенести ложе с умирающим к гроб-
нице царицы. Это было безумное бегство
через сады от солдат Октавиана Августа,
наводнивших город. Но они опоздали,
дверь в усыпальницу оказалась уже заму-
рована; внутрь невозможно было про-
никнуть. Приникнув к окну, Клеопатра
увидела, как к ней несут умирающего
мужа. С помощью служанок она сбросила
вниз длинные веревки. Внизу Эрос при-
казал сплести носилки из веток. Так,
постепенно Марка Антония, оро-
шающего кровью стены гробницы,
подняли к самому окну. Наконец
носилки удалось втащить внутрь
через узкий проем, и изможден-
ный Марк Антоний испустил свой
последний вздох в объятиях
царицы.
Клеопатра знала, что Окта-
виан Август хочет взять ее
живой, чтобы привезти в Рим.
Но она не могла примириться
с этой мыслью. Она ни за что не пой-
дет в цепях за колесницей победителя!
Уж лучше смерть, чем такое унижение
напоказ толпе, в момент триумфа про-
тивника. Но для этого необходимо было
усыпить бдительность Октавиана Авгу-
ста. Тут царица могла рассчитывать на
помощь Эроса, который после вторжения
римлян работал, переодевшись садовни-
ком, здесь, на полуострове, в садах, окру-
жающих гробницу. Некогда он поклялся
Клеопатре принести ей, когда она попро-
сит, нильскую змею, чей смертельный
яд царица проверила на приговоренных
к казни преступниках.
Священный аспид
под смоквами
Когда Эрос работал под
самыми окнами усыпальницы, в проеме
показалась царица; она поднесла палец ко
Барельеф Клеопатры VII Филопатор, царицы Египта.
лбу, к тому месту, где она обычно носила
священного аспида на царском венце.
Слуга понял ее. Через несколько часов он
принес своей владычице корзину, пол-
ную спелых смокв из Сирии, которые так
любила Клеопатра. Царица в последний
раз полакомилась сочными плодами и,
завершив трапезу, отослала всех из ком-
наты, кроме своих верных служанок Шар-
мионы и Иразы, а потом легла на ложе.
Осторожно вытащив оставшиеся в кор-
зине смоквы, она увидела на дне страш-
ное создание: змею с отливающей синим
чешуей. Клеопатра осторожно взяла ее
и поднесла к обнаженной груди. Шарми-
она и Ираза последовали ее примеру: под
листьями были спрятаны еще две змеи.
Через несколько часов, когда офицеры,
посланные Октавианом Августом, вошли
в комнату, они обнаружили царицу словно
бы мирно спящей. На ее лице навеки
застыла загадочная улыбка. Рядом лежали
служанки Клеопатры; они тоже улыбались,
погруженные в вечный сон.
16
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Интимная жизнь
богов и людей
В египетском обществе, где нагота не считалась неприличной, а интимная жизнь
богов изображалась на стенах храмов, «искусство делать день счастливым»
постигали в браке и метафорически описывали в любовной поэзии.
Половое поведение древних египтян
сложно анализировать, поскольку
тексты и изображения мало что сооб-
Сексуальность богов
Боги в своих сексуальных отноше-
ниях уподоблялись простым смертным;
родному явлению - паводку Нила, - но
и к другому, чисто физиологическому,
явлению.
щают нам о нем. Что же до эротиче-
изображения на эту тему во множестве
ских статуэток из египетских коллек-
ций, порой совершенно непристойных
с нашей точки зрения, то они датиру-
ются главным образом греко-римским
периодом.
Однако скудность источников не сле-
дует объяснять чрезмерной стыдливо-
стью египтян. Нагота не была табуиро-
вана, и вплоть до XIX династии египтяне
нередко выходили на улицу обнажен-
ными. Когда же они одевались, их наряды
были очень легкими, что неудивительно,
учитывая жаркий климат. Изначально
мужская одежда сводилась к своего рода
чехлу, прикрывающему пенис, к короткой
набедренной повязке. А если говорить
о женской одежде, то она была предна-
значена не для того, чтобы прикрыть тело
женщины, а для того, чтобы выгодно под-
черкнуть его формы.
украшают стены древних храмов. Так.
одна легенда сообщает нам, что Исида,
образцовая супруга и мать, защитница j
всех детей, превратившись в птичку, g
уселась на тело умершего Осириса, Е
Прижавшись к его боку, она про- V
будила жизненные силы погибшего <
бога и зачала от него, посмертно, сына
Гора. В одной из версий мифа об
Атуме-Ра, одинокий бог-творец
из города Гелиополя породил £
первую пару богов, мастурби-
руя: «Он сжал свой пенис рукой
и достиг оргазма сам с собой,
и родились двое близнецов».
В Гелиополе была богиня по
имени Иусаас, что в переводе
означает «когда она приходит,
она велика». Эта метафора I
применима не только к при- I
л;
к
т< г а х тг»т
 г * \
& ' гч * ттярт
Г Г’ I «



1A7V 1 AJ JL JL
Эти тесно связанные
ности и родов. Кроме того, они отгоняли злых духов и души умерших.
Таурт изображалась в виде самки бегемота. Бэс же был бородатым
карликом с высунутым языком, кривыми нотами и длинным хвостом
леопарда. Их можно увидеть на предметах мебели, сосудах, горшочках
для притираний и других подобных изделиях. Кроме toi:o, очень распросгра
йены были магические амулеты с их изображениями; по-видимому, эти обе
реги надевалй женщины, ждущие ребенка, или только ч4о родившие.
божества были покровителями зачатия, беремен
Олицетворение супружеской любви. Древнее царство.
Париж, Лувр.
*•*-<* 
И Л
г/т Л . г
49
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Мин, которому поклонялись в Коп-
тосе и Панаполисе, был богом продол-
жения рода, охранявшим тропы через
Восточную пустыню. Символизируя
мужскую силу, он бесстыдно прини-
мал обличье человека с эрегирован-
ным пенисом. Древние тексты очень
откровенно превозносят его первобыт-
ные инстинкты. Хатор, богиня любви
и женской и мужской сексуальности,
была непосредственно связана с плодо-
родием. В святилищах Хатор египтяне
преподносили богине изображения
половых органов в надежде, что она
поможет им зачать ребенка.
Любовь в браке...
Но вернемся к людям. В мире смерт-
ных сексуальность женщины раскры-
валась в браке. Молодые люди могли
свободно искать себе возлюбленную
без вмешательства родителей, однако
девушка должна была оставаться дев-
ственной до свадьбы. Девушки, судя
по всему, вступали в брак раньше, чем
юноши: около двенадцати-тринадцати
лет против двадцати лет для юношей.
Теоретически супруги должны были
хранить верность друг другу. Среди
Деталъ папируса: проститутка за туалетом (слева) и эротические сцены. Турин, Египетский музей.
причин для развода, который, кстати
говоря, могла инициировать женщина,
была, разумеется, и супружеская измена.
Однако измена со стороны женщины
могла закончиться для нее потерей
имущества, на которое она в принципе
имела право, и даже сожжением на
костре. Не стоит забывать, что в этом
обществе с патрилинейной системой
родства именно мужчины передавали
свое имущество детям! Поэтому они
желали быть уверенными в том, что их
наследники действительно являются их
биологическими потомками. В теории
мужчина тоже принуждался к монога-
мии. Но в действительности, если жен-
щина была бесплодна, он имел право
завести любовницу, чтобы не остаться
без наследника. Хотя двоеженство в пол-
ном смысле слова оставалось редкостью,
состоятельные мужчины нередко содер-
жали одну или нескольких любовниц,
которые, тем не менее, не могли ни на
что претендовать по закону. Что же до
царя, то у него был целый гарем, состо-
явший из знатных египтянок и чуже-
земок, и всего одна царская супруга
(очень редко две). Брак между братом
и сестрой тоже был чем-то исключи-
Эротические сцены на стенах гробницы XII династии. Бени-
Хасан.
тельным, кроме периода правления
Птолемеев, когда такой инцест вошел
в обычай и в царской семье, и у при-
дворных. Браки между более дальними
родственниками, например, между дво-
юродным братом и сестрой, или между
дядей и племянницей, напротив, были
явлением распространенным.
...и внебрачные связи
О существовании проституции как
ремесла нельзя говорить с уверенно-
стью, однако нам известно, что ино-
гда женщины получали плату за свои
услуги. Так, Геродот рассказывает, что
Хеопс, второй фараон из IV династии
«дошел до такой степени порочности,
что из-за нехватки денег поместил соб-
ственную дочь в дом разврата и прика-
зал ей взимать некую сумму, которой
я не знаю, поскольку жрецы не уточ-
няют ее размеров». Писарь, распекаю-
щий своего ученика, говоря так: «Ты
прочно там обосновался, среди публич-
ных девок, и ведешь разгульную жизнь»,
упрекает его скорее в недостатке стара-
тельности, чем в неподобающем пове-
50
Интимная жизнь богов и людей
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Бог Бэс - дух-покровитель рожениц. Фаянс. Париж, Лувр.

дении. Судя по различным источникам,
в эпоху Нового царства эти «публичные
девки», которых называли хехемет,
были рабынями-вавилонянками, часто
носившими татуировки на лобке или на
бедрах. В «Туринском папирусе» можно
найти изображения того, чем они зани-
мались со своими клиентами. В ориен-
тированном на семью египетском обще-
стве гомосексуализм был под запретом:
«Не совокупляйся с женоподобным
юношей... Не позволяй ему прово-
дить ночи за запретным занятием: так
Женщина и мать
l семейства
О значимости семьи сви-
детельствуют многочислен-
ные памятники, изобража-
ющие супругов с детьми.
Ведь именно дети будут
заботиться о своих роди-
телях, когда те состарятся,
а после смерти будут под-
держивать их погребаль-
ный культ. Вот почему
египтяне уделяли боль-
шое внимание женской
плодовитости и здоро-
вью женщин в целом.
Так, существуют целые
папирусы, полностью
[ посвященные таким
темам, как бесплодие,
беременность, выки-
дыши, роды и даже уход
за новорожденным. Мы
находим в них как закли-
нания, так и настоящие пред-
писания медицинского характера.
Древние египтяне очень много знали
о причинах бесплодия и об опасностях,
которым подвергается женщина во
время беременности и родов. Они изо-
брели тесты на беременность и способ-
ность рожать, лекарства против гинеко-
логических заболеваний, афродизиаки
и противозачаточные средства. Чтобы
повысить детородную способность жен-
щины и позаботиться о благополучном
родоразрешении, супруги обращались
* >
ЛЮБОВНЫЕ ПЕСНИ
с молитвами к двум божествам: Бэсу
и Таурт. На последнем месяце бере-
менности женщина покрывала живот
волшебным маслом. Она рожала дома,
присев на корточки и опираясь о два
ритуальных кирпича месхенет. На
животе у нее лежал магический нож
из слоновой кости. Рядом с рожени-
цей были две повитухи: одна помогала
женщине, а вторая принимала ребенка
и перерезала пуповину. Ребенка кормили
грудью в среднем до двух лет. Об обря-
дах перехода в статус взрослого нам мало
что известно. В подростковом возрасте
мальчики проходили через групповое
обрезание, которое совершали жрецы.
«Когда меня обрезали, одновременно со
ста двадцатью другими, ни один из нас
не вскрикнул...»
Статуэтки плодородия
Статуэтки плодородия должны были
способствовать успешному зачатию
и родам. Они могли быть частью домаш-
него культа, их преподносили в дар
богине или умершему в надежде, что те
помогут супругам зачать ребенка. Эти
статуэтки, изготавливавшиеся из глины,
дерева, фаянса или камня, изображали
обнаженную женщину с выпуклым лоб-
ком. Часто они украшались различными
орнаментами и рисунками.
Этот же тип статуэток археологи нахо-
дят в гробницах. Египтологи назвали их
«наложницами смерти». Согласно веро-
ваниям о посмертном существовании
древних египтян, в царстве мертвых люди
он успокоится, отвлекшись от своего
желания», - пишет наместник и визирь
Птах-Хотеп в своих «Поучениях».
Египтян, совершивших сексуальное
насилие, судили и осуждали, о чем сви-
детельствует текст регистрации жалобы
на печально знаменитого разбойника
Панеба: «Запись касательно того факта,
что он сорвал с Иемуау ее одежды, бросил
ее на стену и совершил над ней насилие».
Немецкий египтолог Зигфрид Шотт собрал и перевел многочисленные любовные
поэмы египтян, составив сборник любовных песней. Процитируем одну из них:
«О ты, прекраснейший из мужчин! Превыше всёго я желаю заботиться о твоем
имуществе как хозяйка твоего дома, чтобы твоя рука покоилась на моей руке,
и моя любовь служила тебе. Твоя рука лежит на моей руке. Мое тело счастливо.
Мое сердце веселится, ведь мы идем вместе. Я захожу в воду и прохожу сквозь
волны. На волне мое сердце полно сил. Вода так же тверда, как земля под моими
ногами. Ведь моя любдвь к тебе делает меня неуязвимой, как будто для меня
она закляла воды».
51
( Ж
 ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
продолжали вести привычный образ
жизни, и потребности у них оставались
прежними. Как и живые, они нуждались
в пище, а также... в женщинах. Налож-
ницы смерти были тут как тут; они про-
буждали их чувственность и удовлетво-
ряли сексуально. Однако в противоречие
с этой гипотезой вступает тот факт, что
точно такие же статуэтки находили
и в гробницах женщин и детей, отсюда
появилась другая теория, согласно кото-
рой фигурки имели ту же функцию, что
и статуэтки плодородия: помогали умер-
шим возродиться в мире ином.
Любовная поэзия
Древнеегипетская любовная поэзия
удивительно изысканна и полна изящ-
ных выражений и необычных сравнений.
Она объясняется намеками, никогда не
описывая прямо то, что египтяне назы-
Царица Хатшепсут, изображенная с мужскими атрибутами, стоит перед богом продолжения рода Мином. Барельеф из
Красного храма Карнака, XVIII династия.
вали «искусством делать день счастли-
вым»: «Твоя любовь пребывает в моем
теле, как тростник в объятиях ветра».
Эти произведения, дошедшие до нас из
папирусов и остраконов XIX и XX дина-
стий, рассказывались или пелись на
пирах под аккомпанемент флейты или
арфы. Древнеегипетская любовная поэ-
зия - самая древняя в истории человече-
ства поэзия этого жанра.
© akg-images/Wemer Forman
>л.
А-
Магический амулет в виде сплетающейся в объятиях пары.
Фаянс. Частная коллекция.

Влюбленные по традиции именова-
лись в этих произведениях братьями
и сестрами: «О, хоть бы ты смог прийти
к сестре своей скорее, как загнанная газель
мчится по пустыне!». Эротическими сим-

волами в поэзии становились как различ-
ные животные (рыбы, утки, змеи...), так
и драгоценные камни, корабли, фрукты
\ и многие другие предметы. «Уста
сестры моей подобны бутону
лотоса, груди ее - яблоки любви,
ГЛАСНО ПТАХХОТЕПУ
Древние египтяне осуждали сексуальное насилие и проповедовали опре-
деленную мораль в сфере интимной жизни, что подтверждает, в част-
ности, следующий отрывок из «Поучении» Птах-Хцтепа: «Если ты
мудр, стереги дом свой, люби жену свою всем сердцем. Наполни
ее живот, прикрой ее спину, вот как подобает тебе заботиться
о ее теле. Ласкай ее, исполняй ее желания на протяжении всей ее
жизни. Не будь груб, мягкостью проще управлять ж'еной, чем наси-
лием. Ее благополучие и счастье, вот на что надеется ее сердце, и вот
чего ожидает она от тебя. Это твоя любовь делает ее счастливой^ доме
твоем, и если ты отвергнешь ее, для нее это станет тяжким ударом...
ятия, чтобы она прильнула к тебе, позови же
h iikl
Распахни же для нее сво
ее и покажи ей свою л юбовь»
1
руки ее - тиски любви, чело ее - сердце-
вина акации, а я - дикий гусь!» - гласит
отрывок из «Папируса Харриса».
Рот, глаз, нос, ухо и рука иногда слу-
жили метафорическим названием поло-
вых органов. Намек на сам акт выра-
жался в желании «познать» красавицу,
в аллюзиях на спальню или кровать, а
так-же в использовании метафорических
выражений, к примеру, «ты сможешь
делать что хочешь с ее замком».
7 1
52
АРХИТЕКТУРА
Древний Египет
в пейзаже Парижа
Париж буквально усеян осколками Древнего Египта. Это и знаменитые памятники
архитектуры, и неожиданные находки, которые недостаточно внимательный
человек легко может не заметить. Мы поможем вам не заблудиться в египетском
Париже!
Можно ли перечесть парижские
памятники архитектуры, отмечен-
ные печатью влияния Древнего Египта?
Они очень многочисленны, но нужно
знать, на что смотреть, потому что,
помимо знаменитых памятников пло-
щади Согласия или Луврской пирамиды,
в этом городе таятся другие, куда менее
заметные жемчужины, открывающиеся
только внимательному наблюдателю.
Многие из них обязаны своим существо-
ванием Первой империи и египтомании,
последовавшей за Египетской экспеди-
цией Наполеона. Мода на Древний Еги-
пет затронула декоративно-прикладное
искусство, архитектуру, живопись...
Многие из этих памятников в египетском
стиле датируются именно этим периодом.
Другие же можно увидеть в таких уни-
кальных местах, как кладбище Пер-Лашез
или кинотеатр 1920-х годов. Но это долгая
история, которую стоит начать со знаме-
нитых египетских диковин.
На площади Согласия Древний Египет
соседствует с XVII веком, с эпохой Про-
свещения и с XIX веком, образуя удиви-
тельно гармоничный ансамбль. Обелиск,
эта божественная игла, украшал пилон
Луксорского храма с того момента, как
по повелению Рамсеса II храм был рас-
ширен. Изначально перед пилоном сто-
яли два обелиска. С 1836 года на старом
месте остался только один, а второй
(выбранный Шампольоном) отправился
во Францию в качестве подарка Мухам-
Гробница Жана-Франсуа Шампольона на кладбище Пер-Лашез в Париже украшена обелиском.
ИСКУССТВО
меда Али, и сегодня находится на выше-
упомянутой площади. История его транс-
портировки широко известна; обелиск
стоит на высоком постаменте, на котором
изображены этапы его путешествия из
Статуя Египетского фонтана на улице Севр в Париже,
одного из немногочисленных фонтанов времен Первой
империи, сохранившихся в столице.
Египта в Париж. Путешествие это было
долгим и полным опасностей. В какой-то
момент монолит собирались даже распи-
лить на несколько кусков, чтобы погру-
зить его на корабли. Но в конце концов
для этого исключительного предприятия
было спроектировано и построено специ-
альное судно. Несмотря ни на что, после
долгих перипетий памятник занял свое
место; в 1836 году состоялось его торже-
ственное открытие. Церемонию провел
король Луи-Филипп.
Лувр и Тюильри
Стеклянная пирамида, украшающая
двор Наполеона, построена американ-
ским архитектором китайского проис-
хождения Бэй Юймином в 1984-1988 го-
дах. Она служит входом в знаменитый
музей Лувр. Как и у ее прообразов, еги-
петских пирамид, у нее есть сателлиты
(маленькие пирамиды). Высота этого
сооружения из стекла и стали составляет
21,5 метр, а длина стороны квадратного
основания равна 35,5 метрам. Отме-
тим, что эти цифры полностью соответ-
ствуют пропорциям Великой пирамиды
Гизы - пирамиды Хеопса. Строитель-
ство парижской Луврской пирамиды
было частью проекта «Большой Лувр».
Президент Франции решил тем самым
добавить еще одно звено в цепочку
памятников Парижа, дополнив то, что
когда-то сделал Наполеон: завершение
строительства еще одного крыла Лувра,
Пирамида, триумфальная арка Карузель,
площадь Согласия и Луксорский обелиск,
Елисейские поля, Триумфальная арка.
Однако пирамида Бэй Юймина не един-
ственное сооружение в египетском стиле,
Знаменитая Луврская пирамида, возвышающаяся над
большим вестибюлем музея,- произведение архитектора
Бэй Юймина.
которое можно увидеть на этом месте.
Хотя современный памятник прекрасно
вписывается в окружающий ансамбль,
здесь есть и другие напоминания о Древ-
нем Египте. Если мы прогуляемся вдоль
сада Тюильри, а потом зайдем за ограду,
то обнаружим два великолепных произ-
ведения искусства: двух величественных
сфинксов. Первый из них обращен лицом
к Лувру. Хотя его облик больше напоми-
нает греческих сфинксов, его головной
убор свидетельствует о египетском вли-
янии. Второй сфинкс установлен перед
большим бассейном.
Площадь Шатле
После обелиска площади Согласия
и Луврской пирамиды площадь Шатле -
самое знаменитое в Париже место с еги-
СТИЛЬ «ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ЕГИПТА»
Египет в пейзаже Парижа - это еще и мебель, а точнее, стиль «возвращение
из Египта». Мода на мебель, украшенную египетской символикой, со сфинк-
' ...
сами, пальметтами и цветами лотоса, зародилась после возвращения экспеди-
ции Бонапарта. Этот стиль открыт фантазии, и не столь тяжеловесен, как сме-
нивший его ампир. Во многих парижских музеях (Лувр, Музей декоративного
искусства и др.) мы можем увидеть различные предметы обстановки, принад-
лежавшие Наполеону I, аристократии и крупной буржуазии начала XIX века.
В) J-v.z 5,	<
86
Древний Египет в пейзаже Парижа
ИСКУССТВО
петской символикой. В ее центре кра-
суется роскошный фонтан, на котором
можно увидеть многочисленные напо-
минания о цивилизации фараонов.
Статуя Египетского фонтана на улице
Севр 52 в Париже украшает один из
немногочисленных фонтанов времен Пер-
вой империи, сохранившихся в столице.
Египет в Латинском
квартале
Под сенью Сорбонны и в ее окрестно-
стях то здесь, то там попадаются осколки
Египта. Начнем нашу экскурсию по этому
кварталу с территории Коллеж де Франс.
В большом дворе учреждения скрыва-
ется маленькое чудо - великолепная
ным краем, в котором они нередко
черпали вдохновение, создавая самые
экзотические сценарии. Эта страна оли-
цетворяла побег от реальности, мечту
и опасность. Ничего удивительного, что
египетскому стилю в декоре отдавали
предпочтение хозяева новых кинотеатров
по всему свету. Отметим, что фасады этих
кинотеатров, порой очень пышно укра-
шенные, сами по себе служили рекламой
для зрителей. Их колоннады и позолота
привлекали народ не хуже, чем лучшие
рекламные афиши. В Париже один из
кинотеатров до сих пор хранит следы
исчезнувшей роскоши: «Луксор», рас-
положенный в доме под номером 53 по
бульвару Шапель. Этот легендарный
от разрушения. «Луксор» был построен
в 1921 году. С годами интерьеры полно-
стью преобразились, но фасад остался
прежним. Здание спроектировали архи-
текторы Рипе и Тибери, причем послед-
ний занимался именно египетским деко-
ром. В те времена роскошно украшенный
«Луксор» считался одним из самых изы-
сканных кинозалов Парижа.
Внутри великолепный декор радовал
посетителей живописной смесью стилей -
египетского и ар-деко. В 2013 году киноте-
атр был наконец открыт, и сегодня в нем
снова идут показы фильмов.
Египетские или
масонские символы?
статуя колосса. Удивительно, но под его
ногой покоится голова фараона, похо-
жая на ту, которой можно полюбоваться
в Рамессеуме. Чуть дальше, на улице
Севр, находятся два памятника, мимо
которых парижане обычно проходят,
не обращая на них никакого внимания,
хотя они крайне интересны. Первый из
этих памятников - фонтан, красивейший
пример египетского искусства в Париже.
Это один из немногочисленных фонтанов
Первой империи, дошедших до наших
дней. Он состоит из двух элементов:
обрамления, воспроизводящего форму
наоса древнеегипетского храма, и боль-
шой статуи в египетском стиле. К сожа-
лению, некоторые детали этого памят-
ника постепенно разрушаются.
Следует отметить, что своим «египет-
©GC/DR
для киноманов дом долгое время был
закрыт на реставрацию; его сделали исто-
рическим памятником, чтобы спасти
Сфинкс египетского фонтана на площади Шатле в Париже - один из самых известных египетских памятников этого города.
Из трубы у него во рту бьет струя воды.
Луксор в Париже
С самого начала существования кине-
матографа и особенно в его золотой
век (1920-1950) Египет был для
режиссеров школы Сесиля
Блаунта де Милля чудес-
осколки
ЕГИПТА >
ВПЕРЕМЕШКУ ’
В парижский пейзаж вкрап-
ляется множество других эле-
ментов в египетском стиле,
и их легко обнаружить, если
быть внимательным. Среди
прочего, отметим, напри-
меро очаровательные
«егицетские» колонны
и фризы, украшающие
L здание масонской
ложи, расположен-
ное под номером 5 по
улице Жюль-Бретон, или
египетский портик особ-
няка Богарне на улице Лиль в-б-м
округе. Если же вы хотите познако-
миться с самыми первыми египет-
скими мотивами в архитектуре, то их
следует искать не в Париже. Отправ-
ляйтесь во дворец Фонтёнбло:
здесь оружейный павильон
украшает великолепная еги-
петская дверь, датирующа-
яся периодом правления
Франциска I.
- ./
ИСКУССТВО
ским» обликом некоторые парижские
здания обязаны очередному новому
увлечению элиты конца XVIII века,
франкмасонству. Действительно, фило-
софия масонов заимствует очень мно-
гие египетские символы. Приведем
в качестве примера пирамиду из парка
Монсо. Рассказывают, что Филипп
Орлеанский, он же Филипп Эгалите,
сам будучи масоном, решил построить
роскошную резиденцию и место для
нее выбрал на равнине Монсо. Созда-
ние парка он поручил художнику Луи
Каррожи, или Кармонтелю, а архитек-
тор Пойе должен был украсить его все-
возможными памятниками, руинами,
колоннами и маленькими постройками,
одна из которых имела форму египет-
ской пирамиды. Кроме того, в парке
Монсо имелась «Долина гробниц»
и еще одно здание, ныне исчезнувшее,
которое служило храмом. Египетско-
масонские символы можно увидеть и на
Мемориале правам человека. Незамет-
ное сооружение, созданное по случаю
двухсотлетия Французской революции,
с 1989 года стоит в центре парка Мар-
сова поля, близ Эйфелевой башни. Это
произведение чешского архитектора
Ивана Теймера, черпавшего вдохно-
вение в архитектуре древнеегипетских
храмов. Все, кто видят мемориал, не
могут не обратить внимания на треу-
гольник его западного фасада и на брон-
зовые пилоны того же фасада, покрытые
множеством знаков, символов и тек-
стов, в числе которых Декларация прав
человека и гражданина.
Египет на кладбище
Пер-Лашез
Согласитесь, это знаменитое клад-
бище - не то место, где можно рас-
считывать обнаружить символы циви-
лизации фараонов. Тем не менее они
там есть! Более того, на Пер-Лашез
элементов египетского декора, пожа-
луй, больше, чем где бы то ни было
в Париже. Как мы помним, после воз-
вращения экспедиции Бонапарта во
французском обществе зародилась
Главный вход в особняк Богарне, резиденцию Эжена де Богарне, сына Жозефины, усыновленного Наполеоном. Обратип t
внимание на колонны в египетском стиле.
беспрецедентная мода на Древний Еги-
пет, затронувшая как литературу, так
и декоративные искусства и архитек-
туру. Новому веянию поддалось вслед
за другими и погребальное искусство.
Сегодня на аллеях кладбища Пер-
Лашез внимательный посетитель без
труда обнаружит многочисленные пира-
миды, украшающие могилы таких выда-
ющихся деятелей, как, например, генерал
Гюго, отец знаменитого писателя. Еще
одну пирамиду можно увидеть на могиле
не менее знаменитого хирурга Доминика
Ларрея, чье имя тесно связано с Наполе-
оном Бонапартом; он был главой военно-
санитарной службы Восточной армии.
Немало на Пер-Лашез и обелисков. Как
нетрудно догадаться, один из этих обе-
лисков украшает могилу Жана-Франсуа
Шампольона. Другой служит надгроб-
ным памятником судовому инженеру
Леба, которому в свое время была пору-
чена транспортировка Луксорского обе-
лиска из Египта на площадь Согласия.
Интересно, что на этом памятнике под-
робно изображены все этапы установки
обелиска в Париже.
Надгробные памятники третьего
типа созданы по образцу египетских
храмов. Некоторые из них украшает
символический декор в виде крыла-
того солнца с двумя кобрами по бокам.
Таков, например, храм над могилой
математика Гаспара Монжа, отца опи-
сательной геометрии. Он был одним
из участников Египетской экспедиции
и стал первым ученым, давшим науч-
ное объяснение миражам.
И наконец, надгробные памятники
последнего типа свидетельствуют об
очаровании, которое с давних пор
вызывали тайны Древнего Египта,
магия, суеверия, сверхъестественные
силы... Такого рода символы украшают
могилы знаменитых медиумов и спи-
ритов, например, Карона.
88
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Названия городов
Нижнего Египта
(часть 3)
Четыре из пяти номов, о которых пойдет речь в этой статье, были расположены
в центре Дельты. Только 14-й ном находится на северо-востоке Нижнего Египта.
Подробные сведения о Фарбетском
номе (№ 11) можно найти только
в источниках Нового царства и в более
поздних документах. Местным богом-
покровителем было одно из воплощений
Гора, Хор-Мерти, или Гор с двумя гла-
зами: это имя отсылает нас к эпизоду сра-
жения между Гором и Сетом, во время
которого Сет вырвал глаз юного бога,
который, к счастью, исцелился благодаря
вмешательству Тота. Греческое название
столицы этого нома, Фарбет, произошло
от древнеегипетского Пехормерти («дом
Хор-мерти»), альтернативного назва-
ния города Шедену. В его современном
названии, Хорбейт, сохранилась память
о древнем боге. Неподалеку от этого
города археологи обнаружили некрополь
священных быков, земных воплощений
Хор-Мерти.
Себеннитскии ном (№ 12) и его столица,
Себеннит, играли важную роль в Поздний
период, точнее при XXX династии фара-
онов (380-343): три ее представителя
(Нектанеб I, Тахос и Нектанеб II) были
уроженцами этого города. Из Себеннита
был родом и другой выдающийся чело-
век: египетский жрец, написавший исто-
рию Древнего Египта, Манетон. К несча-
стью, эта история известна нам только
из цитат других классических авторов.
В той же провинции находятся руины
великого храма Исиды, Исеума в Бехбейт-
эль-Хагаре (НЬуЛ, «Хебит»,). Его строи-
тельство растянулось на период между
Эдфу, Птолемей XII устанавливает столбы-иун перед Ра-Хорахти.
правлениями Нектанеба II и Птолемея III.
Сегодня от этого храма осталось только
хаотическое нагромождение гигантских
блоков гранита, но их количество позво-
ляет надеяться на то, что когда-нибудь
памятник будет реконструирован.
История Гелиопольского нома (№ 13)
и его столицы Иуну очень древняя.
В Библии Иуну упоминается под именем
Он. Столица нома больше известна под
именем Гелиополя; сегодня на ее месте
раскинулись северные кварталы Каира,
79
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
Матариэх. Храм Ра был расположен за
каменной оградой из необожженного
кирпича, которой была обнесена тер-
ритория 1100 на 475 метров. Ее остатки
посчастливилось увидеть ученым из
экспедиции Наполеона. К несчастью,
сегодня от этого древнего памятника
почти ничего не сохранилось, кроме зна-
менитого обелиска фараона Сенусерта I.
Жрецы храма Ра-Хорахти создали целую
космогоническую систему, которая зиж-
дилась на группе из девяти божеств,
АВАРИС, ПИ-РАМСЕС
И ТАНИС
Все три города ио очереди шли сто-
лицей гиксосов (XV-XVI династии),
фараонов из династии F мсесов (XIX-
XX дйнасгии) и первых царей Третьего
переходного периода (XX1-XXI1 дина-
стии). До начала XX века считалось
что эти города строились примерно
на одном месте, потому ято в Танисе,
самом позднем из них, были обнаруже-
ны памятники, датирующиеся перио-
дом гиксосских завоевателей, а другие,
более многочисленные здания, содер-
жали им ша Рамсеса II. Однако архео-
логия доказала, что все не так просто.
Открытие в 1928 году7 построек рамесси-
дов в Кантире, в 25 километрах к югу от
Таниса, заставило ученых засомневаться
в точности уравнения Аварис (U/ ®) =
Пи-Рамсес (Г ) = Танис (21
Позднейшие раскопки, проведенные
под началом немецкого нау1 но иссле-
довательского института, показали,
что Аварис и Пи-Рамсес соответствуют
поселению Тель-эль-Даба, расположен-
ному близ Кантира. Во время этих рас-
копок стало очевидно, что в концеэпохи
Нового царства рукав Нила, на котором
стоял Пи-Рфгсес, обмелел, и в город
стало невозможно добраться по воде. По
всей вероятносги, Смендес, основатель
XXI щшастищрешил перенести столицу
на новое место, Такие. А заброшенный
Пи-Рамсес стал каменоломней для стро-
ительства новой столицы.
Сети I возвращается в Египет через Тжару. Карнак. Рисунок из книги Р. А. Шваллеру деЛюбич «Храмы Карнака».
эннеаде, возглавляемой богом-демиургом
Ра-Атумом или Ра-Хорахти. Священным
животным Ра считался черный бык. Об
этом сообщают нам многочисленные
стелы, а также две гробницы эпохи Рам-
сесов, из декора которых мы узнаем его
имя:	Мневис, mr-wr, «мер-ур»
по-древнеегипетски.
Танис и окрестности
Танисский ном (№ 14) уникален.
Общепринятое название «Танисский»
произошло от названия от одного из его
крупнейших городов позднего периода,
Таниса. Город Танис, основанный вскоре
после завершения эпохи Нового царства,
в начале Третьего переходного периода
(XXI династия), позиционировал себя
как копию Фив в дельте Нила. Однако
этот город не упоминается ни в одном
из классических религиозных географи-
ческих источников, в которых столицей
нома продолжают называть Тжару. Зна-
менитая сцена из Карнакского храма
показывает триумфальное возвращение
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ШУ
Разные способы написания его имени
Несколько эпитетов:
^0	В		s3Rf	Сын Pa
	и		nt г 'J	Великий бог
ж			smsw	Старший
—jL—Д	<=> 0 -Л «Л		dm3-'	Герой
фараона Сети I в Египет через крепость
Тжару; он переезжает верхом через канал,
полный крокодилов.
Ситуация с 14-м номом Нижнего
Египта особенно показательна: она сви-
детельствует об одновременном суще-
ствовании двух «географий», одной -
религиозной, а второй - экономической.
Экономическая география лучше всего
известна по греко-римскому периоду,
из фискальных документов, которые
позволяют восстановить наиболее близ-
кую к действительности географию. Соб-
ственно египетские источники сосредото-
чены прежде всего на прошлом, и порой
весьма отдаленном, но еще по-прежнему
живом в стенах египетских храмов.
Гермопольский ном (№ 15) Дельты
представляется нам своего рода подо-
бием 15-го нома Верхнего Египта. Оба
они были посвящены богу Тогу. До
наших дней дошло достаточно много
статуй, стел и архитектурных элементов,
позволяющих проследить его историю
начиная с эпохи Древнего царства.
80