Author: Эйткен Роберт  

Tags: современные духовные течения   буддизм   ранний буддизм, хинаяна, ламаизм, течения и секты в буддизме  

ISBN: 5-17-027131-Х

Year: 2005

Similar

Древний буддизм в Японии

Тибетская книга мертвых

Буддизм Нагарджуны. Религиозно-философские трактаты

Дхаммапада. С комментариями и пояснениями Д. Магуира

Text
                    1?орон-
дзэн
6Л0В6
U
ллц^рои
ИЬмлЦуЫ
PoStpVA 5uMK€H
Апрель

^орон-
дзэн
£ЛО&А U
мц^рои V\hAUU,tt
Роберт Эйткен
Иллюстрации
Дженнифер Рейн Кросби
ACT • Астрель
Москва
2005

УДК294.3
ББК 86.35
Э34
Автор благодарит Нельсона Фостера — за вдумчивое
редактирование и доброжелательное вступительное слово,
Дженнифер Рейн Кросби — за прекрасные иллюстрации,
Фила Винсона — за ценные предложения.
Настоящее издание является
авторизованным переводом книги «Zen. Master Rave»,
опубликованной в 2002 г. издательством «Tuttle Publishing»
Перевод с английского А.Ю. Патрикеева
Компьютерный дизайн обложки — студия «Дикобраз»
Эйткен, Р.
Э34 Ворон — Мастер Дзэн : слова и дела мудрой пти-
цы / Роберт Эйткен; пер. с англ. А.Ю. Патрикеева;
ил. Д.Р. Кросби. — М.: ACT: Астрель, 2005. — 206,
[2] с.:ил.
ISBN 5-17-027131-Х (ООО «Издательство ACT »)
ISBN 5-271-10502-4 (ООО «Издательство Астрель»)
ISBN 0-8048-3473-3 (англ.)
Книга Роберта Эйткена, одного из самых известных учителей
дзэн-буддизма в Америке, является сборником оригинальных коа-
нов — историй, логических головоломок, парадоксов, используемых
в практике некоторых школ дзэн-буддизма.
Рекомендуется читателям, интересующимся религиозными уче-
ниями Востока и основами психотренинга.
УДК 294.3
ББК 86.35
Подписано в печать с готовых диапозитивов 15.12.2004.
Формат 70X90*/®»- Бумага газетная. Печать высокая с ФПФ.
Усл. печ. л. 7,61. Тираж 2500 экз. Заказ 5.
Общероссийский классификатор продукции
ОК-005-93, том 2; 953000 - книги, брошюры
Санитарно-эпидемиологическое заключение
№ 77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г.
ISBN 5-17-027131-Х (ООО «Издательство АСТ»)
ISBN 5-271-10502-4 (ООО «Издательство Астрель»)
ISBN 0-8048-3473-3 (англ.)
© Honolulu Diamond Sangha, текст, 2002
© Jennifer Rain Crosby, иллюстр., 2002
© ООО «Издательство Астрель», 2005

Один из самых известных и уважаемых учи-
телей дзэн-буддизма в Америке Роберт
Эйткен в своей книге дает блестящее введение
в дзэн-буддизм в виде сотни уроков, преподан-
ных историями (и голосами) животных, среди ко-
торых есть начинающие — Кряква и Крот —
и те, кто уже сам начал учить других, вроде
Ежихи, и настоящие мудрецы — Бурый Мед-
ведь и сам Ворон — Мастер Дзэн.
Книга Роберта Эйткена является сборником
оригинальных коанов — логических головоло-
мок, парадоксов, загадок, используемых в неко-
торых школах дзэн-буддизма.
Это учение отводит особую роль медитации
как эффективному способу психотренинга в до-
стижении сатори — душевного спокойствия,
равновесия, внезапного просветления.
Медитация подразумевает созерцание, от-
решение от мирской суеты, сосредоточение на
одной мысли, на каком-то одном ощущении
или предмете.
Участники медитации сидят лицом к стене, в
позе лотоса, помогающей принять идеально спо-
койное положение тела и отрегулировать дыха-
3

ние. Такая медитация называется дзадзэн, до-
словно «сидячий дзэн».
После медитации проводится практика —
сессия вопросов и ответов — коанов. Учитель
озадачивает учеников вопросами типа «Каков
звук хлопка одной ладонью?» или «Обладает ли
собака природой Будды?».
В таких вопросах и ответах не стоит искать
формальной логики. Невнятность ответа пред-
полагает подталкивание ученика к самостоятель-
ному поиску ответа. В ответе часто шифруются
аллюзии, иногда — ссылки на определенные
буддийские сутры, притчи, даже стихотворения
религиозного или философского характера.
Важное значение имеет и многозначность слов,
употребляемых в коанах.

Посвящается Тому Эйткену
Читая Ворона
Нельсон Фостер
Однажды, после того как Роберт Эйткен,
или достопочтенный Учитель Эйткен, как
его с любовью называют ученики, стал читать
свои записи, я публично спросил его, откуда взя-
лись эти истории. «Из глубокого сна», — отве-
тил он. Тогда, следовательно, это книга снов, и,
читая ее, входишь в мир сна, уносящий в давние
времена, когда животные умели говорить, позна-
вая и разъясняя глубочайшие истины.
Центральная фигура этого мира — Ворон,
Мастер Дзэн — сам прямо утверждает это,
предполагая, что у сна есть в конечном счете
иной автор: «Мы дети из сна Будды Шакьяму-
ни... — учит он. — Его присутствие — это кам-
ни, выступившие из травы на дальнем краю на-
шего круга. Мы совершаем поклоны и читаем
сутры вместе с толпами его последователей на
протяжении веков. Его благовония наполняют
воздух. Его учение позволяет нам остановиться.
Остановимся же вместе с ним».
5

Это приглашение заставляет вспомнить иной
сон, записанный почти 2500 лет назад, вскоре
после времен Будды.
Однажды Чуан Чу снилось, что он мотылек,
порхающий здесь и там, счастливый и доволь-
ный тем, что поступает, как заблагорассудится.
Он не осознавал, что он Чуан Чу. Внезапно он
проснулся и стал тем самым Чуан Чу во плоти, ко-
торого трудно с кем-то спутать. Однако он не
знал, был ли он Чуан Чу, которому приснилось,
будто он мотылек, или это мотыльку присни-
лось, будто он Чуан Чу1.
И в самом деле, чей же это сон? Снится ли
Ворон Эйткену достопочтенному? Снится ли Во-
рону Шакьямуни? Снимся ли Шакьямуни мы с
вами, или же это нам, сущим, снятся другие?
Если этот дом с зеркальными стенами хоть
немного знаком вам, возможно, именно в таком
доме вы каждое утро выбираетесь из постели,
работаете, встречаетесь с членами вашей семьи и
друзьями. Мы, двуногие существа, исследуем
особенности этого дома тысячелетиями, и снова
и снова, когда наступает тишина, мы оказываем-
ся в самой его середине, и перед нами встают
6

бесчисленные вопросы, поднимающиеся из без-
дны этой книги или нашего сна, кому бы это ни
снилось: «Кто я, кто вы? Почему мы здесь? Ку-
да мы идем? Что нам делать?»
Остановимся, предлагаю я, и позволим до-
стопочтенному Ворону вести нас...
Нельсон Фостер преподает дзэн-буддизм
в храмах Алмазной Сангхи в Калифорнии,
на Гавайях и является одним
из редакторов альманаха
«Ревущий поток:
Новая книга для чтения Дзэн».

В поисках Учителя
Когда Ворон жил рядом с достопочтенным
Зайцем, он часто приходил к нему и спра-
шивал о Пути. Однажды он спросил:
— Говорят, Будда Шакьямуни взглянул из-
под дерева Бодхи, увидел утреннюю звезду и
объявил о прозрении2. Мне кажется, в этой ис-
тории чего-то не хватает. Что случилось, когда
он увидел звезду?
Заяц опустил уши, закрыл глаза и ответил:
— Он понял истину взаимозависимого ста-
з
новления .
— Ну, — подумал Ворон, — похоже, до-
стопочтенный Заяц понимает в буддизме, а я,
скорее всего, совсем не буддист. — И он уле-
тел повидаться с достопочтенной Луговой Со-
бачкой.
Когда он объявил о своем прибытии, Луговая
Собачка высунула голову из своей норки и за-
моргала на ярком солнечном свете. Ворон рас-
сказал ей о своей встрече с достопочтенным
Зайцем и спросил:
8

— Что случилось, когда Будда увидел утрен-
нюю звезду?
Луговая Собачка выбралась наружу и встала
торчком. Она сложила лапки на груди, быстро
оглядела горизонт и сказала:
— Будда понял основополагающий факт
единства4.
— Ну, — подумал Ворон, — достопочтен-
ная Луговая Собачка, похоже, понимает в мета-
физике, а я, наверное, совсем не метафизик. —
И он улетел повидаться с достопочтенным Ло-
сем, который жевал водоросли в ручье у Кедро-
вого Брода. Усевшись на камень, Ворон карк-
нул, чтобы привлечь внимание. Когда Лось под-
нял голову, Ворон рассказал ему о своих встре-
чах с достопочтенным Зайцем и достопочтенной
Луговой Собачкой и спросил:
— Что случилось с Буддой, когда он увидел
утреннюю звезду?
Лось опустил голову в воду ручья, снова под-
нял ее и начал жевать.
— Вкусные водоросли, — сказал он.
— Ну, — подумал Ворон. — Это, похоже,
более естественный ответ. Он посидел еще на
9

камне, но Лось больше ничего не сказал, про-
должая жевать водоросли.
— Ладно, — подумал Ворон, — может, я
сюда и вернусь, но пока, скорее всего, стоит про-
должить путешествие.
И он улетел повидаться с достопочтенным
Бурым Медведем.
Объявив о своем прибытии, он стал ждать у
входа в берлогу. В конце концов Бурый Мед-
ведь вышел и молча сел перед ним на корточки.
Ворон рассказал ему, что, по словам Зайца,
Будда Шакьямуни осознал истину взаимозави-
симого становления, Луговая Собачка говори-
ла, что он осознал основополагающий факт
единства, а Лось просто сказал: «Вкусные во-
доросли».
— А каково ваше мнение, достопочтен-
ный? — спросил Ворон.
Бурый Медведь издал странный звук, и Во-
рон не мог разобрать, то ли тот засмеялся, то ли
зарычал. Наконец, Бурый Медведь заговорил.
— Чего-то по-прежнему не хватает, — ска-
зал он. Ворон любезно подождал, но Медведь
хранил молчание.
10

— Ну, — подумал Ворон, — достопочтен-
ный Бурый Медведь, похоже, кое в чем разби-
рается. Наверное, стоит остаться здесь и по-
учиться у него.
11



Метафора
Когда они познакомились поближе, Ворон
восседал на спине у Бурого Медведя, пока
тот искал пищу. Однажды, когда они отправля-
лись в путь, Ворон спросил:
— Вы учите исключительно метафорами?
— Малиновка поет на дубе, а вьюрок поет на
земляничном дереве, — ответил ему Бурый
Медведь.
— Что эти метафоры означают? — спросил
Ворон.
Бурый Медведь повернул голову, посмотрел
на Ворона и спросил:
— Жаворонок поет в небесной синеве —
о чем еще можно спрашивать?^
— Что это за пение? — спросил Ворон.
Бурый Медведь снова вернулся на тропу и
прохрипел:
— Сегодня вечером опять побеседуем.
13

Вера
Однажды утром, после дзадзэна, Ворон
спросил Бурого Медведя:
— Важна ли вера в познании?
— Великая вера, — сказал Бурый Медведь.
— Как мне следует управлять ею? — спро-
сил Ворон.
— Раз, два, три, — ответил ему Бурый
Медведь.
14

Нерожденное
Отдыхая под ночным небом вместе с Бурым
Медведем, Ворон спросил:
— Что такое нерожденное?
— Ужасное, — ответил Бурый Медведь.
— Это то же, что и пустота? — спросил
Ворон.
— Откуда же все это берется? — ответил
Бурый Медведь.
15

Поворотные моменты
Однажды рано утром Ворон и Бурый Мед-
ведь занимались дзадзэном, после чего
Ворон спросил:
— Почему мы не исследуем поворотные мо-
менты, которые важны сегодня для леса?7
— Задай мне важный вопрос, — сказал Бу-
рый Медведь.
— У охотника на медведей природа Будды?
— спросил Ворон.
— Му , — прорычал Бурый Медведь.
— Вот тебе и раз, — сказал Ворон, — му —
это старое азиатское слово.
— В этом-то и вся трудность, — ответил
Бурый Медведь.
16

Характер
Однажды вечером, обсуждая свои личные
проблемы, Ворон спросил Бурого Медведя:
— Какова роль характера в познании?
— Я стараюсь держать обещания, — сказал
Бурый Медведь.
— Я тоже стараюсь держать обещания, но я
легко увлекаюсь, — заметил Ворон.
— Холодный ветер напоминает мне об обе-
щанном, — сказал Бурый Медведь.
17

Рождение и смерть
Однажды вечером, после чтения сутр, Во-
рон сказал:
— В общине достопочтенного Зайца нас
учили, что нам следует быть свободными от
рождения и смерти. Я никак не мог понять, как
это.
— Это потому, что это невозможно, — ска-
зал Бурый Медведь.
— Нам ясно дали понять, что возможно, —
возразил Ворон.
Бурый Медведь бросился на Ворона,
страшно оскалив зубы. Ворон каркнул и взле-
тел на ближайшую сосну. Бурый Медведь по-
глядел на него снизу и спросил:
— Что заставило тебя каркнуть?
Ворон перелетел чуть пониже и сказал:
— Пусть лучше малиновка объяснит.
Бурый Медведь посопел и заметил:
— Так, теперь дело за малиновкой.
— Она так красиво поет, — продолжил
Ворон.
18

— Что случилось с камнями и деревьями? —
спросил Бурый Медведь.
Ворон каркнул.
— Куда они подевались? — спросил Бурый
Медведь.
Ворон каркнул один раз, потом еще, потом
еще один. Бурый Медведь медленно кивнул и
показал Ворону зубы.
— У малиновки, похоже, сегодня с утра
сильный кашель, — сказал он наконец, а потом
они оба долго смеялись.
19

Тщательный подход
Ворон пришел к берлоге Бурого Медведя и
зашел внутрь.
— Мне пора отправляться в путь, — объя-
вил он.
— Что ты скажешь о своей учебе здесь? —
спросил Бурый Медведь.
— У Бурого Медведя очень тщательный
подход, — ответил Ворон.
— Постарайся остаться здесь еще на некото-
рое время, — заметил Бурый Медведь.
20

Сон
Ворон всей душой воспринял учение Бурого
Медведя. Он долго блуждал по земле, по
лесам, высокогорным лугам и холодным озерам.
В конце концов тонкие перышки у него под клю-
вом начали редеть, и он нашел заброшенное ме-
сто у Высокой Ели. Ворон устроился там, и на-
чали собираться ученики. В их числе была Ежи-
ха, которая училась у достопочтенного Койота.
Среди остальных первых его учеников были Дя-
тел, Тетёрка, Барсук, Филин и Черный Мед-
ведь, жившие неподалеку. Они садились в круг
на маленькой лужайке под Высокой Елью. Во-
рон садился с ними и отвечал на их вопросы, а во
время настоящих уроков он садился на крайние
ветви стоявшего неподалеку дуба — Дуба Со-
браний, как его стали называть. Груда камней в
траве служила алтарем. В один прекрасный день
Ворон уселся на свою ветку и сказал присутст-
вующим:
— Мы дети из сна Будды Шакьямуни. Он
показывает пальцем в середину нашего круга, и
21

Царь Богов вставляет в землю травинку там, ку-
да он показал. Наш храм основан, и Будда улы-
бается9. Камни, выступившие из травы на даль-
нем краю нашего круга, — это его присутствие.
Мы совершаем поклоны и читаем сутры вместе
с толпами его последователей на протяжении ве-
ков. Его благовония наполняют воздух. Его уче-
ние позволяет нам остановиться. Остановимся
же вместе с ним.
Круг учеников молчал. Наконец Филин вос-
кликнул:
— А вы уверены, что все это вам не снится?
Ворон наклонил голову:
— Это действительно мне снится.
22

Точка опоры
Однажды вечером после дзадзэна Ежиха
спросила:
— В процессе познания мы изучаем поворот-
ные моменты. Какова же точка опоры, вокруг
которой вращается наше исследование?
— Толстая кишка, — ответил Ворон.
— Так все это физическое? — спросила
Ежиха.
— Все физическое, все ментальное, все нрав-
ственное, все духовное, все, относящееся к пус-
тоте, все материальное, — сказал Ворон.
Ежиха задумалась над его словами и наконец
спросила:
— Каков же вывод?
— Форель в пруду, лилии на берегу, — отве-
тил Ворон.
23

Во время одного из первых собраний у Вы-
сокой Ели Барсук спросил Ворона:
— Как мне избавиться от моего эго?
— Оно не так уж сильно, — ответил Ворон.
— Но я жаден, — настаивал Барсук. —
Я эгоцентричен и склонен манипулировать
окружающими.
— А я что говорю, — сказал Ворон.
24

Дух познания
Отдыхая вместе с остальными после дзад-
зэна однажды вечером, Филин спросил:
— Каков дух познания?
— Вопрошание, — ответил Ворон.
Филин вскинул голову и спросил:
— О чем же мне вопрошать?
— Неплохое начало, — сказал Ворон.
25

Робкий и правдивый
Одним теплым летним вечером Дятел по-
явился в кругу учеников с гостем.
— Это Крот, — сказал он. — У него есть
вопросы о жизни, но он очень робок и боится
приходить на собрания. Он хочет удостоверить-
ся, что будет здесь в безопасности, — и Дятел
бросил взгляд на Барсука и Филина.
— Я и сам хищник. Хорошо, что этот вопрос
возник так скоро, — сказал Ворон. Обращаясь
к Кроту, он произнес:
— Это священный храм Будды, где все его
ученики, откуда бы они ни были, могут чувство-
вать себя в безопасности. Ты здесь в безопасно-
сти. Правильно, Филин? Верно, Барсук?
— Здесь ты в безопасности, — отозвались
они.
Казалось, Крот трепещет, однако он все же
заговорил:
— Благодарю вас. Признаюсь, мне по-
прежнему не по себе, однако вопросы заставля-
ют меня остаться. Забавное положение, правда?
26

— А что есть такого, что не было бы забав-
ным? — спросил Ворон.
Крот промолчал.
— Как бы то ни было, не хочешь ли ты за-
дать вопрос? — спросил Ворон.
Крот прочистил горло и спросил:
— Следует ли мне всегда говорить правду?
Иногда это приносит больше вреда, чем пользы.
— Тогда это не правда, — сказал Ворон.
Крот вздохнул и замолчал. Тогда заговорил
Филин. Он спросил:
— Следует ли мне в таких случаях лгать?
— Говори правду, — сказал Ворон.
27

Сущность природы
Однажды ранним утром Дятел специально
прилетел, чтобы встретиться с Вороном, и
спросил:
— Я слышал о сущности природы, но не сов-
сем понимаю, что это. Это нечто такое, что мо-
жет быть уничтожено?
— Вот уж, действительно, излишне заносчи-
вый вопрос, — ответил Ворон.
Дятел взъерошил перья и спросил:
— Вы хотите сказать, что я не должен под-
вергать эту тему сомнению?
— Ты полагаешь, что она существует, —
сказал Ворон.
28

Будда камней
Однажды ученик йога Рино послал Ворону
письмо, где говорилось: «У тебя груда
камней представляет Будду. Приезжай ко мне, и
ты встретишь живого Будду».
Ворон упомянул об этом в разговоре и сказал:
— Если этот парень останется у йога Рино,
он сможет понять, что живые Будды попадают-
ся на каждом шагу, а наша груда камней —
единственная на свете.
29

Вдохновение
Ворон уселся на свою ветку и сказал:
— Некоторые говорят, что вдохновение
нужно искать в своем собственном сердце. В ка-
ком-то смысле это верно: необходимо найти ме-
сто мира и покоя и проводить там свою жизнь.
Верно также, что вдохновение приходит от-
куда-то извне. Будда взглянул вверх из-под де-
рева Бодхи и заметил утреннюю звезду. В тот
момент он испытал великое осознание. Что же
он осознал? В этом-то нам и нужно разобраться.
Будда намекнул на достигнутое им новое по-
нимание, когда сказал: «Теперь я вижу, что все
существа — Будды»10. Все существа, все сущее,
ценны сами по себе и как бы говорят: «Вот я!»
Тетерка что-то пробормотала, и Ворон спросил:
— Тетерка, у тебя вопрос?
— Вот она я, однако я не считаю себя столь
уж ценной, — сказала Тетерка.
— Поквохчи, Тетерка, — попросил Ворон.
Тетерка поквохтала.
Ворон каркнул.
30

Однажды вечером у Высокой Ели впервые
появилась Серая Волчица. Представив-
шись, она сказала:
— Удобно ли мне задать вопрос?
— Разумеется. Спрашивай, пожалуйста, —
ответил Ворон.
— Благодарю, — сказала Серая Волчица. —
Возможно, всем это совершенно очевидно, но я
не понимаю, что такое карма. Не могли бы вы
объяснить мне?
— Убийство выплывает наружу, — сказал
Ворон.
— Некоторые преступления никогда не рас-
крываются, — сказала Серая Волчица.
— Помоги мне не делать жизнь ложью, —
ответил Ворон.
31

Родство
В тот же вечер впервые пришел Кугуар.
После ответа Ворона Серой Волчице он
спросил:
— Тогда карма — это просто причина и
следствие?
— Родство роднит, — ответил Ворон.
Кугуар резко встряхнул головой и сказал:
— Меня это иногда раздражает.
— Вот твой настоящий шанс, — ответил
Ворон.
32

Цель познания
Барсук присутствовал на круге лишь время
от времени, потому что ему приходилось
заботиться о семье. Однажды вечером ему уда-
лось принять участие в дзадзэне и задавать во-
просы. Он спросил:
— Какова, в конце концов, цель познания?
— А ты не догадываешься? — спросил
Ворон в свою очередь.
Барсук поколебался с ответом.
— Я не уверен, — сказал он.
— Сомнения порождают целую Голубую
Планету, — сказал Ворон.
2 Р. Эйткен
33



Цель Бурого Медведя
В тот же вечер Ежиха спросила:
— Что имел в виду Бурый Медведь, ког-
да принял на себя роль учителя?11
— Хотел, чтобы маленькие девочки вопросы
задавали, — ответил Ворон.
— Не обращайся с нами свысока, достопо-
чтенный. Я хочу знать, что имел в виду Бурый
Медведь, когда принял на себя роль учителя? —
сказала Ежиха.
Ворон наклонил голову:
— Превосходно! Превосходно!
— Это не ответ! — топнула ногой Ежиха.
— А он не имел в виду ответы, — сказал
Ворон.
35

Буддийские термины
Однажды вечером после дзадзэна Дятел
спросил:
— Я хотел бы понять основные буддийские
термины, но не уверен, поможет ли это в моем
познании. Что вы об этом думаете?
— Они помогают нам разобраться в наших
обетах, — сказал Ворон.
— Тогда это нечто вроде подходящих
средств? — переспросил Дятел12.
— Как дождь, — ответил Ворон.
36

Обслуживание
Кряква довольно долго посещала собрания
перед тем, как задать первый вопрос:
— А не зря ли мы все здесь сидим? Ведь Го-
лубая Планета вот-вот отправится к чертям?
— А на еду ты не зря тратишь время?
— А что в ней такого? — спросила Кряква. —
Это просто обслуживание себя самой!
— Обслуживание Кряквы, обслуживание
озера, обслуживание можжевельника, обслужи-
вание оленя, — продолжил Ворон.
37

Следующим вечером Дятел заговорил. Он
сказал:
— Мне бы хотелось снова вернуться к буд-
дистским терминам. Давайте начнем с самого
основного. Что есть Будда?
— Не скажу, — ответил Ворон.
— Да ладно вам! — воскликнул Дятел.
Ворон каркнул и взлетел на Дуб Собраний.
38

Иллюзия
В другой раз Дятел спросил:
— Что вы можете сказать об иллюзии?
— Кусты можжевельника, — ответил Ворон.
— Каким образом кусты можжевельника яв-
ляются иллюзией? — продолжил Дятел.
— Он дает мне тень в жаркий полдень, —
ответил Ворон.
Дятел задумался на мгновение, а потом
спросил:
— Значит, называть вещи — это иллюзия?
— Просто знайте, что дело это рискованное, —
ответил Ворон.
39

Мифология
Ворон привел своих учеников к Оленю-сэн-
сею, преподававшему каратэ у Кривой Со-
сны. Олень прочел небольшую лекцию и пока-
зал несколько упражнений, затем на Поляне
Основателя они поклонились большому камню в
виде Бодхидхармы.
После возвращения домой тем же вечером
Ежиха спросила:
— Был ли Бодхидхарма в действительности
основателем каратэ?13
— Это зависит от вашей мифологии, — от-
ветил Ворон.
— Какова ваша мифология, достопочтен-
ный? — спросила Ежиха.
— Я преклоняюсь, — ответил Ворон.
40

Просветление
Однажды, когда все сидели кругом и заку-
сывали, Дятел спросил у Ворона:
— Что такое просветление?
— Я не стану отрицать его, — ответил Ворон.
— А что вы будете утверждать? — спросил
Дятел.
— Сдерживание, — ответил Ворон.
— Какое сдерживание? — спросил Дятел.
— А ты? — спросил Ворон.
Дятел заколебался.
— Дуна с краю небосклона, — сказал Ворон.
41

рот пришел к Ворону и сказал:
— Мы почти не говорили о смерти. Меня
не беспокоит, куда я после нее отправлюсь, но я
видел, как умирали многие члены моей семьи, и
мне интересно, что происходит в момент смерти?
Ворон посидел некоторое время в молчании,
потом сказал:
— Я раздаю свои пожитки.
42

Дух святой
Преподобный Журавль пригласил Ворона и
его учеников на экуменическую службу,
проходящую в Маленькой Церкви в Троте. После
этого община Высокой Ели шумно обсуждала это
событие. Следующим вечером Филин спросил:
— Дух святой — это нечто вроде природы
Будды?
— Обе идеи схожи, — ответил Ворон.
— Значит, христианство и дзэн-буддизм ка-
ким-то образом связаны? — спросил Филин.
— Нет, ничего подобного. Они совершенно
различны и четко отделены, — сказал Ворон.
Филин замолчал на мгновение. Потом
спросил:
— Чем они различны?
— Их представления об идее различны, —
сказал Ворон.
— Чем различаются их представления об
идее? — спросил Филин.
— В одной идее — вечная жизнь, а другая
истекает до заката солнца, — ответил Ворон.
43

Нечто особенное
Однажды ближе к вечеру, поедая с осталь-
ными личинок, Крот заметил:
— Будда Шакьямуни представлял собой не-
что особенное, правда? Я уверен, такого, как он,
больше не было.
— Как земляничное дерево, — сказал Ворон.
— Чем земляничное дерево особенное? —
спросил Крот.
— Каждым своим листочком, — сказал
Ворон.
Крот замолчал.
— Как особенность каждого листочка земля-
ничного дерева связана с познанием? — спроси-
ла Ежиха.
— Вашим познанием, — ответил Ворон.
44

Метафизика
Я до сих пор думаю о наших переживаниях в
Маленькой Церкви в Гроте. Может ли
буддист быть христианином? — спросил в тот
вечер Филин.
— Возлюби ближнего, — сказал Ворон.
— Может ли христианин быть буддистом? —
спросил Филин.
— Таких множество, — сказал Ворон.
— Не обходите ли вы стороной конфликт в
области метафизики? — спросил Филин.
— А какое отношение к этому имеет метафи-
зика? — спросил Ворон.
— Какова ее предпосылка? — спросил
Филин.
— Хороший ход, Филин, — сказал Ворон.
45

Первое лицо единственного числа
Ранним осенним вечером, не объявив о своем
прибытии, пришла Росомаха.
— Здравствуй, — сказал Ворон, — я Во-
рон.
— Достопочтенный встречается с этим су-
ществом впервые, — сказала Росомаха.
— Так ли это? Что случилось с первым ли-
цом единственного числа? — спросил Ворон.
— Появилась несамость, — сказала Росо-
маха.
— Чуть было не обманулся, — сказал Ворон.
46

Почитание и культ
Как и Филин, я до сих пор думаю о на-
шем посещении Маленькой Церкви в
1роте. Интересно, чем различаются почитание и
культ? — сказал Дятел.
— От одного теплеет в животе, от другого
нет, — сказал Ворон.
— А что есть что? — спросил Дятел.
— Не мое дело, — сказал Ворон.
47

Не говори чепухи
Однажды вечером Ворон взлетел на свою
ветку на Дубе Собраний и сказал:
— Я долго работал с достопочтенным Зай-
цем, и кое-что в его учении тревожило меня. Я не
спрашивал об этом, я просто кончил работу и
ушел. Теперь я считаю, что мог бы помочь нам
обоим, если бы заговорил об этом раньше. Так
что сейчас я спрошу, не тревожит ли вас что-ли-
бо в нашей учебной программе?
Воцарилось долгое молчание. Наконец Ин-
дюшка, зашедшая тем вечером в гости, загово-
рила:
— Мне интересно, — сказала она, — поче-
му в вашей общине мало певчих птиц?
— Возможно, они удовлетворены тем, что
вдохновляют нас с верхушек деревьев, — сказал
Ворон.
— А как же вдохновляются они? — спроси-
ла Индюшка.
— Не говори чепухи, — ответил Ворон.
48

Новый РУКОВОДИТЕЛЬ ДИСПУТА
В конце вечернего собрания Ворон объявил:
— Дуб Собраний будет председательство-
вать на встрече завтра вечером.
— Этого я не пропущу, — сказал Дятел.
Следующим вечером Ворон занял свое обыч-
ное место в круге. Дятел сказал:
— Вы говорили, сегодня вечером беседу по-
ведет Дуб Собраний.
— Я здесь, но я забыл, о чем собирался го-
ворить, — ответил Ворон.
49

Руководство
Как-то раз Ежиха пришла к Высокой Ели и
решила посмотреть, нельзя ли просто пооб-
щаться с Вороном. Ворон совещался с Дятлом,
поэтому Ежиха решила держаться подальше, по-
ка Ворон не освободится. Потом она сказала:
— Вы теперь опытный мастер. Есть ли у вас
общие правила того, как обучать Пути?
— Не отдавай гнездо, — ответил Ворон.
— Вы говорите так, будто можете только на-
мекать, — заметила Ежиха.
— Нет, я говорю прямо, — сказал Ворон.
— Хорошо, что такое Му? — спросила Ежиха.
— Тихий пруд — это аналогия, а не метафо-
ра, — ответил Ворон.
— Что же такое метафора? — спросила
Ежиха.
— То, что не чуждо вашему наследству, —
ответил Ворон.
— Это, по-моему, сказано совсем не так уж
прямо, — сказала Ежиха.
— Хорошо, что такое Му? — спросил Ворон.
50

Без оптимизма
Однажды вечером, когда все уже расходи-
лись после собрания, Тетёрка казалась пе-
чальной, и Ворон окликнул ее:
— Тетерка, как дела?
— Ах, — ответила Тетерка, — даже не
знаю. Я подчас теряю всякий оптимизм. Почему
мне требуется так много времени, чтобы понять
хоть что-то?
— У каждого на это уходит одно и то же вре-
мя, — сказал Ворон.
— Некоторые пришли после меня, — сказала
Тетёрка, качая головой. — Они задают умные во-
просы и в познании, кажется, движутся вперед, а
я сижу, сижу и только думаю, что тут происходит.
— Говорят, Будда Шакьямуни до сих пор си-
дит где-то, пройдя только половину пути, —
сказал Ворон.
— Это не внушает оптимизма, — заметила
Тетёрка.
— Если подумать, пожалуй, нет, — сказал
Ворон.
51



Вне истории
Барсук снова был занят, заботился о своей
семье. Однажды вечером, вернувшись, он
спросил:
— Можно ли понять нечто сверх того, как
стать лучше?
— Вне истории, — сказал Ворон.
— В пустоте? — переспросил Барсук.
— Там, где струя воды смыла мох, — сказал
Ворон.
53

Темная сторона
На следующий день Дятел пришел, когда Во-
рон прихорашивался после бури, и спросил:
— Как вы думаете, я мог бы стать учителем?
Ворон оглядел Дятла:
— В чем темная сторона? — спросил он.
Дятел заколебался.
— Я не уверен, существует ли она, — ска-
зал он.
Ворон отвернулся, сказав:
— Тогда как ты можешь быть учителем?
54

Польза практики
Однажды вечером Тетерка пропустила
дзадзэн, но пришла позже, чтобы задать
вопрос:
— Говорят, некоторые старые ученики и да-
же учителя поступают эгоистично, вызывая тем
самым раздоры в общине. Так в чем же польза
познания?
— Оно приходит, или не приходит, — сказал
Ворон.
— А что нужно, чтобы оно пришло? ------
спросила Тетерка.
— Познание, — ответил Ворон.
Тетерка вздохнула и замолчала.
Филин спросил:
— Я не понимаю. Если познание не прихо-
дит, то как может помочь еще большее усердие?
— Надеюсь, я доживу до этого, — сказал
Ворон.
55

К Барсуку в общине относились хорошо, и
все были рады видеть его. Однажды он
смог принять участие в дзадзэн и неформальном
обсуждении после него. Крот сказал:
— Я рад, что ты смог прийти сегодня. Я по-
нимаю, как трудно тебе вырваться.
— Благодарю, Крот. Для меня так важно
быть здесь и познавать Путь вместе со всеми, —
ответил Барсук.
— Для Пути это тоже много значит, — ска-
зал Ворон.
Барсук уселся с озадаченным видом.
Филин заговорил снова и спросил:
— У Пути есть чувства?
— Посмотри на муравьев, — сказал Ворон.
56

Достопочтенный Ворон
Однажды утром Ежиха пришла к Ворону
одна и спросила:
— Что такое достопочтенный Ворон?
— Меня так и тянет поохотиться на ново-
рожденных ягнят, — ответил Ворон.
— Как ты с этим справляешься? — спроси-
ла Ежиха.
— Без этого я бы запутался, — сказал Ворон.
57

Порядок вещей
Ворон взобрался на свою ветку на Дубе Со-
браний и сказал:
— Проблема в том, что одно приводит к дру-
гому.
— Разве не таков порядок вещей? — спро-
сил Филин.
— Не совсем, — ответил Ворон.
Филин вскинул голову.
— Вы же только что сказали... — начал он.
Ворон закаркал.
58

Боль ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭНА
Однажды утром Черный Медведь пришел
повидаться с Вороном и сказал: «У меня
постоянно болит под правой лопаткой. Должен
ли я заниматься дзадзэном несмотря на это?»
— Пробовал ли ты терпеть это? — спросил
Ворон.
Черный Медведь ответил:
— Мне только хуже делается.
— Может, тебе следует приподнять свою по-
душку. Попробуй сидеть на камне, — сказал
Ворон.
Черный медведь сказал:
— Это, похоже, не помогает.
— Попробуй медитировать лежа, — сказал
Ворон.
Черный Медведь сказал:
— Разве можно выполнять дзадзэн лежа?
— А как еще ты можешь это выполнить? —
спросил Ворон.
59

ЗАДЗЭН В ЛЕСУ
Несколько дней дул сильный ветер, и общи-
на не собиралась. Наконец ветер стих,
дождь прекратился, и собрания возобновились.
Филину явно хотелось говорить, и остальные
отнеслись к его желанию с пониманием.
— Я слышал, — сказал он, — что давным-
давно люди могли полностью посвятить себя по-
знанию, и появлялись просветленные мастера.
Сегодня все в лесу так заняты и охотой, и сбо-
ром урожая, и защитой самих себя, что на дзад-
зэн остается очень мало времени. Как же можно
надеяться достичь уровня просветления, доступ-
ного старым мастерам?
— Они видели цветущую сливу, мы слышим
малиновку, — сказал Ворон.
Филин сказал:
— И все же кажется, что у них сам воздух
был наполнен просветлением. О нас сегодня та-
кого не скажешь.
— Просто малиновка улетела, — сказал
Ворон.
60

Общепринятая мораль
Однажды Ежиха пришла встревоженная.
Ворон обратился к ней с Высокой Ели:
— Что случилось, Ежиха?
— Я слышала от своих старых друзей, что
достопочтенный Койот нарушает даже обще-
принятую мораль, — сказала Ежиха.
Ворон слетел к ней и сказал:
— Койота так и тянет помолиться над ново-
рожденными ягнятами.
— Вы говорили, вас тоже тянет к этому. Вы
не поддаетесь своему влечению до конца? —
сказала Ежиха.
— Поддаюсь в этот самый момент, — ска-
зал Ворон.
— Как же, поучая меня, вы одновременно
поддаетесь своему желанию есть маленьких яг-
нят? — спросила Ежиха.
— Воспользуйся желанием, — сказал Ворон.
61

Сны
Однажды днем, после того как ученики об-
щины Высокой Ели сходили к Низкому
Мосту за ягодами, Черный Медведь сказал Во-
рону:
— Сегодня я в последний раз участвую в на-
ших встречах перед уходом на зимнюю спячку.
Я хотел бы задать вопрос. Зимой, когда я сплю,
мне часто снятся сны. Видят ли сны учителя
дзэн?
— Сумбурные, — сказал Ворон.
Черный Медведь усмехнулся:
— Мои сны такие же, все там перепутано!
— Не только в наших снах, — сказал Ворон.
Черный Медведь спросил:
— Тогда чем же отличаются учителя дзэн?
Ворон расправил крылья.
62

Открылось полностью
Ежиха пришла к Ворону специально для бе-
седы и сказала:
— Прошлым вечером, когда я укладывала
своего малыша, я вдруг поняла, что все полно-
стью открылось и стало ясным до самого дна.
— А ты? — спросил Ворон.
Ежиха промолчала.
63

Разум
Однажды вечером Филин сказал:
— Я слышал, будто разум — это горы,
реки и огромная Голубая Планета14.
— Правильно, — сказал Ворон.
— И что разум не может быть ни высоким,
ни низким, — продолжил Филинь.
— Тоже верно, — сказал Ворон.
— Так что же такое разум? — спросил
Филин.
— Шарики, — сказал Ворон.
64

Страдание
Зима установилась прочно, и частые снеж-
ные бури мешали общине собираться. По-
том настал не по сезону теплый день, и не-
сколько членов общины собрались на дзадзэн.
В то время, когда задавались вопросы, Филин
сказал:
— Многие зиму не переживут, и, по-моему,
это напоминает нам всем о том, что наше пребы-
вание здесь недолговечно. Я не уверен, в чем
мой вопрос, но... — его голос затих.
— Может, и нет вопроса, — сказал Ворон.
Крот сказал:
— Мне кажется, есть. В нашем лесу столько
страдания. Кто-то умирает и оставляет своих
малышей без попечения, кто-то болеет, кого-то
убивают и съедают. Как же это сочетается с уче-
нием Будды?
— Он был озабочен тем, сколько мук прино-
сят страдания, — сказал Ворон.
— Есть ли страдания без мук? — спросил
Крот.
3 Р. Эйткен
65

— Ваши — сейчас, — сказал Ворон.
Крот промолчал.
— Выходит, по учению Будды нужно просто
улыбаться и все терпеть?— спросил Филин.
Ворон запрыгал на месте, выкрикивая:
— Старею! Старею! — и громко каркнул.
66

Панический страх
Ежиха сказала Ворону:
— Неделю назад я обнаружила, что все
полностью открылось и стало ясным до самого
дна, а прошлой ночью я без всякой причины про-
снулась в паническом страхе. Что происходит?
— Неделю назад ты осознала, что все ясно и
открыто до самого дна, а прошлой ночью ты
проснулась в страхе, — сказал Ворон.
Ежиха опустила голову и спросила:
— Что мне делать?
— Среда не просветление, — сказал Ворон.
Ежиха задумалась на мгновение и сказала:
— По-моему, среда — это просветление.
Ворон наклонил голову:
— Так и есть, так и есть, не ошибись.
— Вы же только что сказали, что нет, —
возразила Ежиха.
— Среда — это просветление, потому что в
него вовлечены твое тело и разум. Не просветле-
ние, потому что ты не сосредоточена на этом, —
сказал Ворон.
67

Восьмеричный путь
Наконец настала весна, и Ворон решил раз-
влечь своего старого учителя, достопочтен-
ного Бурого Медведя, и пригласил его выступить.
После лекции Барсук вышел вперед и спросил:
— Как мне избавиться от своих страстей?
— Чем ты будешь без страстей? — спросил
Бурый Медведь.
— Наверное, мне следует изменить вопрос.
Как мне избавиться от своих привязанностей? —
спросил еще раз Барсук.
— Чем ты будешь без привязанностей? —
спросил Бурый Медведь.
— Разве отсутствие привязанностей не есть
наш идеал? — сказал Барсук
— Где такому учат? — спросил Бурый Медведь.
— Разве это не подразумевается в Восьме-
ричном Пути Будды? — спросил Барсук.
— Держись того пути, — сказал Бурый
Медведь.
— Я держусь Бурого Медведя, — добавил
Ворон.
68

Правильное воззрение
илин задал вопрос:
— Каков существенный момент Вось-
меричного Пути?
— Он ведет кругами, — сказал Бурый Мед-
ведь.
Филин откинул голову и воскликнул:
— Правда? А я думал, это прямой путь.
Мне всегда казалось, что должен быть девятый
шаг — Правильное Просветление должно
прийти после Правильного Дзадзэна.
— Правильное Воззрение приходит после
Правильного Дзадзэна, — сказал Бурый Мед-
ведь.
— Тогда куда же поставить Правильное
Просветление? — спросил Филин.
— Правильное Воззрение! Правильное Воз-
зрение! — сказал Бурый Медведь.
— Что такое «Правильное Воззрение»? —
спросил Филин.
— Это нас объединяет, а времени у нас не-
много, — сказал Бурый Медведь.
69

Правильное мышление
Позже на том же собрании Филин задал еще
один вопрос:
— Правильное Мышление следует за Пра-
вильным Воззрением. У меня трудности с мыш-
лением. Что такое Правильное Мышление?
— Именно это, — сказал Бурый Медведь.
— Мои мысли все бродят и бродят, — доба-
вил Филин.
— Ты на этом сосредоточен? — спросил Бу-
рый Медведь.
Филин моргнул и промолчал.
70

Терпение
Серая Волчица время от времени посещала
собрания, а когда приходила, то в час во-
просов обычно сидела молча. Тем не менее она
пришла послушать Бурого Медведя и вдруг за-
говорила:
— Мы посвящаем наши сутры просветлению
кустов и травы. Вряд ли это возможно17.
Бурый Медведь ухмыльнулся и сказал:
— Они очень терпеливы.
71

Абрис
Ежиха пришла с прощальным даром.
— Это любезно с твоей стороны, — ска-
зал Ворон.
— У меня есть сообщение, — сказала Ежи-
ха. — Этим утром, когда меня разбудили птицы,
я осознала, что иголки и кожа больше не очерчи-
вают меня.
— Что же тебя очерчивает? — спросил Ворон.
— Вы всегда мигаете, когда задаете трудный
вопрос, — сказала Ежиха.
— Ты очень наблюдательна, — заметил
Ворон.
12

Спасение множества существ
Кряква появилась в кругу учеников после
путешествия и спросила:
— Первый из наших обетов — спасение
множества существ18. Вы утверждаете, что Ше-
стой Патриарх сказал: «Вы спасаете их в своем
сознании»19. И это все, что нужно для исполне-
ния обета?
— Полного исполнения, — сказал Ворон.
— А что тогда? — спросила Кряква.
— Тут твоей черепушки мало, — сказал
Ворон.
73

Пустота
На вечеринке у Высокой Ели Ежиха зажала
Ворона в угол и заявила:
— Я хотела сказать вам, что обнаружила —
основания для пустоты не существует.
Ворон сначала испугался, а потом они с Ежи-
хой расхохотались.
74

Палка
Бабушка жила в Плетеном Загоне так давно,
что никто и не помнил, как она там появи-
лась. Она была седой, скрюченной и ходила с па-
лочкой. Жила она тихо и крепко дружила с Ин-
дюшкой, которая чувствовала себя в ее доме сво-
бодно. Однажды она пришла повидаться с Воро-
ном, а тот сразу же взлетел на Дуб Собраний.
— Спустись, достопочтенный Ворон, —
сказала она. — Я хочу поговорить с тобой.
Ворон спустился, уселся перед ней и сказал:
— Индюшка и другие ученики говорили мне,
что ты знаешь наш язык, однако я удивлен тем,
как хорошо ты на нем говоришь.
— О, — сказала Бабушка. — Я одно время
жила в лесу. Я просто прислушиваюсь к тому,
что слышу. Есть какая-то частота...
— И для нас тоже, — сказал Ворон.
— О да, это разумно. Но я пришла сюда не
для того, чтобы болтать о способах общения, —
сказала Бабушка.
Ворон выпрямился.
75

— Извините, я забыл о вежливости, — ска-
зал он, кланяясь. — Я рад встретиться с вами.
Вы проделали долгий путь, чему я обязан честью
видеть вас?
Бабушка протянула ему палку и сказала:
— Я только хотела спросить, что это такое.
Ворон каркнул и набросился на палку. Ба-
бушка отодвинула ее и сказала:
— Палка моя, она не будет твоей.
— Правда? Понятно.
76

Не будет твоим
В тот вечер Ворон взобрался на свою ветку и
сказал собравшимся:
— Сегодня ко мне приходила Бабушка. Она
протянула мне палку и спросила, что это такое.
Я собрался было схватить ее когтями, но Ба-
бушка отодвинула ее и сказала: «Палка моя.
Она не будет твоей». Как бы вы ответили, если
бы она задала этот вопрос вам?
Собравшиеся молчали. Ежиха свернулась и
выставила иголки.
— Иголок у меня тоже не будет, — сказал
Ворон.
77

А КАК ВЫ ЭТО ОБЪЯСНИТЕ?
На том же собрании Крот сказал Ворону:
— Индюшка говорит, что Бабушка не за-
пирает свое жилище, и каждый может свободно
зайти в него и выйти оттуда. Бывает, что съеда-
ют ее пищу, пачкают ковер. Она совсем не ста-
рается защитить свое имущество. Однако, когда
вы попытались схватить палку, Бабушка вырва-
ла ее. Как вы это объясните?
— Палка помогает ей ходить по Плетеному
Загону безлунной ночью. Она помогает ей пе-
ресечь ручей, когда ломается мост, — сказал
Ворон20.
Крот умолк.
Через какое-то мгновение Дятел спросил:
— Хотите ли вы сказать, что при большой
нужде она не всем будет готова поделиться?
— Палкой не будет, — сказал Ворон.
78

Слишком УМНЫЙ
Тогда заговорил Филин:
— Не хотите ли вы сказать, что эта палка
воплощает собой ее природу Будды?
Ворон молча поднялся в воздух и скрылся
из глаз.
— Разве не видишь? Обычная старая палка.
На ней даже резинового наконечника нет, —
сказала Ежиха.
— Иногда мне кажется, что я уж слишком
умный, — сказал Филин.
79

Не все в любимчиках
Дятел прилетел к Плетеному Загону и уви-
дел в углу на крыльце палку. Дятел ок-
ликнул:
— Здравствуйте, есть здесь кто-нибудь?
Бабушка вышла из двери.
— Это ваша палка? — спросил Дятел.
— Можешь забрать ее, если хочешь, — ска-
зала Бабушка.
— Я слышал, Ворону вы ее отдать не хоте-
ли, — сказал Дятел.
— Я бы и сейчас не отдала, — сказала Ба-
бушка.
Тогда Дятел полетел обратно к Ворону и
сказал:
— Я слетал к Бабушке, и она предложила
мне забрать ее палку. Я сказал, что слышал про
то, как она не хотела давать ее вам, и она сказа-
ла, что вам и сейчас бы не дала. У нее точно не
все любимчики.
— За сосновыми шишками к соснам ходят, —
сказал Ворон.
80

Интереснее
На следующий вечер Ежиха сказала:
— По-моему, все будут со мной согласны,
если мы пригласим Бабушку на наши собрания.
Она, похоже, весьма мудра.
Ворон увидел, как многие закивали в знак со-
гласия. На следующий день он полетел к Плете-
ному Загону и увидел, что Бабушка пропалыва-
ет огород.
— Нам бы хотелось пригласить вас на наши
собрания, — сказал он.
— Тут, по-моему, намного интереснее, — от-
ветила Бабушка.
— Так и знал, — сказал Ворон.
81

ДзАДЗЭН В ОДИНОЧЕСТВЕ
На вечернем собрании Кряква заговорила
первой:
— Когда я путешествую, мне трудно совер-
шать дзадзэн без поддержки общины. Часто
кончается тем, что я его не совершаю.
— Медитируй вместе с камнями, — сказал
Ворон.
82

Перспектива
ятел сказал:
— Вы рассказали нам, как достопочтенный
Заяц говорил, что когда Будда поднял глаза и
увидел утреннюю звезду, он осознал истину вза-
имозависимого становления. Говорят, что теперь
достопочтенный Учитель утверждает, будто
Будда осознал «только это»!
— Чего-то не хватает, — сказал Ворон.
— Разве не это осознал Будда? — спросил
Дятел. — Только утреннюю звезду?
Ворон взъерошил перья и сказал:
— Нет.
Позже Дятел спросил об этом Ежиху. Ежи-
ха сказала:
— Здесь что-то по-прежнему одерживает верх.
Дятел вернулся к Ворону и сказал:
— Я пытаюсь до конца разобраться с утренней
звездой. Вы сказали: «Чего-то по-прежнему не
хватает». Ежиха сказала: «Что-то по-прежнему
одерживает верх». Я ничего не понимаю.
— Ежиха добавила перспективу, — сказал Ворон.
83

Не помогают
После лекции Ворона о заповедях Дятел
сказал:
— Кукушка откладывает яйца в гнездо
вьюрка, и обоим вьюркам приходится трудиться
что есть мочи, чтобы прокормить и кукушонка, и
своих детей. Я не понимаю, почему вьюрки вы-
носят такое, ведь кукушонок намного больше и
прожорливей, чем их собственный птенец. Мо-
жет, вьюрки — настоящие бодхисатвы, которые
самоотверженно помогают другим?
— Кукушкам они не помогают, — сказал
Ворон.
84

Комар
Однажды вечером после собрания община
Высокой Ели задержалась в темноте под
звездным небом, и Ворон вспомнил о времени,
проведенном с Бурым Медведем.
— Помнится, — сказал он, — однажды мне
было нехорошо, и достопочтенный Бурый Медведь
заставил меня отдохнуть у себя в пещере. Оказа-
лось, что там собираются полчища комаров. Один
из них завис перед моими глазами. Его словно и не
было, настолько неподвижно висели длинные тон-
кие ноги комара. Я поразился: это было живое су-
щество, обладающее аппетитом и побудительными
мотивами, а ведь по весу не больше паутинки.
В наших сутрах мы читаем строки: «Формы —
не более чем пустота, пустота — не более чем
формы»21. Раньше, когда я как-то раз смотрел на
ночное небо, мне показалось, что я понял эти сло-
ва, а когда я отдыхал в берлоге Бурого Медведя и
ощутил, как комар опускает свое длинное жало в
мою кожу, я оказался наконец способен оценить
эту тайну.
85

Следуй своему счастью
Бабушка болтала с Индюшкой в Плетеном
Загоне, когда к ней внезапно приехала
Внучка. Тем вечером после ужина, когда они
уже поделились новостями, Внучка сказала:
— Теперь я закончила школу и не знаю, что
мне делать дальше.
— Следуй своему счастью, — сказала Бабушка.
— Это кажется эгоистичным, — заметила
Внучка.
— Работа — это не только столы и картоте-
ки, — сказала Бабушка.
Следующим вечером Индюшка спросила у
Ворона о совете Бабушки. Ворон ответил:
— Как и говорил Бурый Медведь: «Мали-
новка поет на дубе, а вьюрок поет на землянич-
ном дереве».
Индюшка не ответила.
— Разве они не отвлекают? — спросил Дятел.
— От чего? — переспросил Ворон.
Индюшка словно пришла в себя и закулдыкала.
— Вот так, — сказал Ворон.
86

Он НЕ ЗНАЕТ
Однажды у Бурого Медведя был посети-
тель. Он спросил:
— Каково значение слов «формы — не бо-
лее чем пустота»?
— Я не знаю, это из старой сутры, — отве-
тил Бурый Медведь.
Однажды вечером Ворон взобрался на свою
ветку и повторил этот рассказ.
— Достопочтенный Бурый Медведь очень
хорошо знает сутры. Как мог он сказать «не
знаю»? — спросил Филин.
— Он не знает, — сказал Ворон.
— Однако Бурый Медведь — великий учи-
тель. Он наш дедушка по Великому Закону, —
сказал Филин.
— Он и в самом деле не знает, — сказал
Ворон.
87

Обеты
Серая Волчица, похоже, посещала собрания
вопреки своему здравому смыслу. Однаж-
ды вечером она тем не менее пришла и сказала:
— Каждый раз я даю обет спасать множест-
во существ, но как же мне сделать это?
— Это твой драгоценный подарок на па-
мять, — сказал Ворон.
— Как может обет быть подарком на па-
мять? — спросила Кряква.
— Он напоминает тебе о любимом, — ска-
зал Ворон.
Серая Волчица села на свое место, ничего
больше не говоря.
Заговорил Филин:
— Мы также даем обет пробудить себя у
бесчисленных врат Великого Закона22. Мне все-
гда казалось, что по этому обету мне следует
стремиться к познанию всевозможных учений
буддизма, однако теперь я уже в этом не уверен.
— Посмотри, сколько новых зеленых листь-
ев сверкает на солнце! — сказал Ворон23.
88

Сплетни
Ежиха руководила вводной частью занятий
по просветлению, когда прилетел Пере-
смешник. Во время периода вопросов Пере-
смешник сказал:
— У меня есть склонность посплетничать.
Я знаю, это может нанести вред другим, и все
равно не могу остановиться.
— Это весело, — сказала Ежиха.
— Да, но это веселье за чужой счет, — за-
метил Пересмешник.
— Грязь — это грязь, — сказала Ежиха.
89

Гнев
Когда однажды вечером община обсуждала
этические вопросы после дзадзэна, Чер-
ный Медведь заметил:
— Мне трудно справиться с гневом.
— Сдерживай его потом, — сказал Ворон.
— Что в этом проку? — спросил Черный
Медведь.
— Может, это гнев Великого Медведя, —
сказал Ворон.
90

Отдавать
На собрании заговорила Тетерка и спросила:
— Не так давно Крот сказал, будто, по
вашим словам, когда умираешь, то отдаешь дру-
гим свои пожитки. Я долго размышляла над
этим, но все равно не совсем понимаю.
— Чего ты не понимаешь? — спросил Ворон.
— Разве ничего не остается? — спросила
Тетерка.
— Очень многое: луна, ветер, цикады, —
сказал Ворон.
91

Срединный путь
Однажды вечером Дятел спросил:
— Что такое Срединный Путь?24
— Хороший вопрос, — сказал Ворон.
— Вы уклоняетесь от ответа на мой вопрос, —
сказал Дятел.
— Ты уклоняешься от моего ответа, — ска-
зал Ворон.
92

Чтение
Внучка сказала Бабушке:
— Говорят, некоторые учителя Дзэн советуют
ученикам не читать. Что ты об этом думаешь?
— Читай, — сказала Бабушка.
— Что мне следует читать? — спросила
Внучка.
— То, где упомянуто твое имя, — сказала
Бабушка.
Индюшка рассказала об этом разговоре Во-
рону. Ворон спросил:
— Как это тебе?
— Не знаю, достопочтенный. Книги для ме-
ня не много значат, — сказала Индюшка.
— У тебя свои заботы, — сказал Ворон.
93

Однажды вечером, в час вопросов, Филин
спросил Ворона:
— Насколько важны для нашего просветле-
ния слова Будды и его последователей?
— Существенны, — сказал Ворон.
— Есть ли что-то более существенное? —
спросил Филин.
— Жаба зовет своего супруга, — сказал
Ворон.
Филин замолчал, но не вернулся на свое место.
— Понимаешь, Филин, Будда объясняет
это, — продолжил Ворон.
— Что он объясняет? — спросил Филин.
Ворон закаркал.
94

По-прежнему одинок
Крот заговорил после того, как Ворон обме-
нялся словами с Филином:
— У меня вопрос другого рода. Есть ли спо-
соб заниматься достижением просветления в
обычное время?
— Малиновка! Горлица! Коноплянка! —
сказал Ворон.
— Достаточно ли для этого быть открытым
другому? — спросил Крот.
— По-прежнему одинок, — сказал Ворон.
95



Слишком ЗАНЯТ
Я заметил, что некоторые ученики ходят
от учителя к учителю. Что вы об этом
думаете? — спросил Филин.
— Они заняты, — сказал Ворон.
— В конце концов, — сказал Филин, — про-
светление состоит в определении своего места.
— Все равно слишком заняты, — сказал
Ворон.
Филин ничего не ответил.
4 Р. Эйткен
97

Доверие
Тогда Ежиха спросила:
— Важно ли для просветления доверие к
учителю?
— Неотъемлемо, — сказал Ворон.
— Не создает ли это трудностей? — спроси-
ла Ежиха.
— Бесконечное количество, — ответил Ворон.
98

Сущность
Барсук пришел к Ворону и спросил:
— Что такое сущность?
— Страсть, — ответил Ворон.
— Почему нам говорят, что мы должны за-
быть ее? — спросил Барсук.
— Забудь ее! — заявил Ворон.
— Это страшно, — сказал Барсук.
Ворон каркнул. Барсук уселся на корточки и
замолчал.
— Вот я и устал, — сказал Ворон.
99

Сущность буддизма
днажды вечером Филин спросил:
— Говорят, достопочтенный Заяц сказал,
что у ума нет свойств. Его сущность — состра-
дание. Что вы об этом думаете?
— Ум — это сострадание, а у его сущности
нет свойств, — сказал Ворон.
100

Слушание
Ворон взлетел на свою ветку и сказал:
— Что-то происходит. Слушаете ли вы,
слышите ли? Когда вы слушаете, вы обращаете
внимание на что-то, а когда вы слышите, звуки
просто приходят к вам. Вы сидите, раскрыв уши,
и горлица зовет вас. Этот звук определяет вас.
После такого определения вас могут определить
кедры, далекий скунс может определить вас.
— Это осознание? — спросил Дятел.
— Услышьте горлицу сами, — сказал Ворон.
101

Несчастная
Однажды Ворон встретил опечаленную
чем-то Тетерку и спросил:
— Как дела, Тетерка?
— Я так несчастна, — сказала Тетерка.
— Что, по-твоему, могло бы сделать тебя
счастливой? — спросил Ворон.
— Не знаю. Мне много не надо, — ответи-
ла Тетерка.
— Слишком много надо, — сказал Ворон.
102

Честность
Черный Медведь опоздал на собрание и
сказал:
— Детеныши совсем измотали меня. А вдруг
я не чувствую к ним сострадания?
— Изобрази его, — предложил Ворон.
— Но это кажется нечестным, — сказал
Черный Медведь.
— Оно начинается не с честности, — сказал
Ворон.
103

Метод
У Ежихи начались особые совещания с Воро-
ном. Однажды она спросила:
— Каков ваш метод?
— Очевидный, — ответил Ворон.
— Вы распространяете очевидное? — спро-
сила Ежиха.
— Суй зерна в каждую щелку, — ответил
Ворон.
104

Богохульство
Однажды вечером Дятел спросил:
— Что такое богохульство?
— Будда Шакьямуни достиг полного про-
светления, — сказал Ворон.
105

Достижение
тот же вечер Филин сказал:
— Говорят, не следует стремиться достичь
чего-либо. А вы как думаете?
— Ничего не достигнуть? Тогда чем мы все
тут занимаемся?
— По-моему, дело в том, что мы все уже
Будды, и нам ничего больше не достигнуть, —
сказал Филин.
— Это было сказано достигшим сущест-
вом, — сказал Ворон.
106

Совершенствование характера
Енот был учеником достопочтенного Лося у
Кедрового Брода, но время от времени он
посещал и общину Высокой Ели. Однажды Во-
рон пригласил его перекусить и спросил:
— Чему учит достопочтенный Лось?
— Практика Дзэн — это совершенствова-
ние характера, — ответил Енот.
— Обращение, — сказал Ворон.
— Как может Дзэн привести к обращению? —
спросил Енот.
— Изучающий Дзэн обрезает мертвые ветви.
Голубю под силу сделать настоящую работу, —
сказал Ворон.
107

Сокровенное
Однажды вечером Барсук спросил:
— На что похоже осознание?
— Сокровенное, — ответил Ворон.
— Можно им поделиться? — спросил Барсук.
— Где ты был? — сказал Ворон. Взъерошив
перья, он отвернулся, бормоча себе под нос: —
Ах, оно такое...
108

ЧТО ТАКОЕ УМ?
Однажды вечером, после ужина, Внучка
оторвалась от книги, которую читала, и
спросила:
— Что такое ум?
— Киска мяукает, есть хочет, — сказала Ба-
бушка.
— Думаешь, тут все подойдет? — спросила
Внучка.
— Нет, — ответила Бабушка.
Внучка подождала еще немного, но Бабушка
снова занялась вязанием. Внучка вздохнула и
пошла кормить кошку.
Позже Индюшка сообщила об этом Ворону
и спросила, что он об этом думает. Ворон карк-
нул раз, потом еще.
— И этого достаточно? — спросила Ин-
дюшка.
— Очевидно, нет, — ответил Ворон.
109

Ограничение
Однажды вечером, после долгого молчания,
Барсук спросил:
— Существует ли сила вне меня?
— Ограниченная, — ответил Ворон.
— Как я могу быть свободным? — спросил
Барсук.
— Не принимай основание как должное, —
ответил Ворон.
ПО

Честь
Однажды вечером Ежиха спросила:
— Какое место занимает честь в поисках
просветления?
— Чтобы быть настоящей Ежихой, нужно
старение, — ответил Ворон.
— Да ладно, достопочтенный. Неужели мне
достаточно быть собой? — спросила Ежиха.
— Для всех остальных, — сказал Ворон.
111

Повседневная жизнь
Енот снова пришел с Кедрового Брода и
сказал:
— Моя трудность состоит в том, что я не
знаю, применимы ли поиски просветления в по-
вседневной жизни.
— Каковы твои поиски? — спросил Ворон.
— Много дзадзэна, — ответил Енот.
— Это тебе, пожалуй, не помогает, — сказал
Ворон.
— Тогда какой прок от этого? — спросил Енот.
— Дзадзэн рождается из обетов, обеты рожда-
ются от стремления к осознанию, стремление к осо-
знанию порождается глубоким чувством неудовле-
творенности, глубокое чувство неудовлетворенности
порождается эгоцентричным воззрением. Когда ты
осознаешь, что правильное воззрение подходит жа-
бам и многоножкам, тогда в твои поиски надо вклю-
чить пищу для размышлений, — сказал Ворон.
— Тогда дзадзэн не является главным? —
спросил Енот.
— Ядром, — сказал Ворон.
112

Сомнение
Однажды вечером Дятел спросил:
— Термин «сомнение» используется, похоже,
необычным образом в наших поисках. Как вы
его понимаете?
— А что это? — спросил Ворон.
— Да, что это? — снова спросил Дятел.
— Что это? — спросил Ворон.
113

Лучшие поворотные моменты
Однажды вечером Филин вышел вперед и
обратился к Ворону, сидевшему на своей
ветке, со словами:
— Достопочтенный Заяц был первым вашим
учителем.
— Правильно, — сказал Ворон.
— Говорят, он сказал, что лучшие поворот-
ные моменты возникают из того положения, в
котором вы находитесь. Вы когда-нибудь слы-
шали от него такое? — спросил Филин.
— А какое у тебя положение? — спросил
Ворон.
Филин покачал головой.
— И какие поворотные моменты это рожда-
ет? — спросил Ворон.
Филин заухал.
— Неубедительно, — сказал Ворон.
114

Очищение
Однажды, ближе к вечеру, во время приема
пищи Черный Медведь спросил:
— Как мне реализовать просветление?
— Что ты имеешь в виду под «просветлени-
ем»? — спросил Ворон.
— Сами знаете что, — ответил Черный
Медведь.
— Наведи порядок в своих терминах, и с пу-
тем у тебя тоже будет все в порядке, — сказал
Ворон.
— Как мне привести в порядок свои терми-
ны? — спросил Черный Медведь.
— Твои собственные сокровенные терми-
ны, — сказал Ворон.
115

Осознание и спокойствие
а частной встрече Дятел спросил:
— Осознание — это то же, что и спокой-
ствие?
— Не путай бобра с плотиной, — ответил
Ворон.
— Что такое спокойствие? — спросил Дятел.
— Я не очень хороший учитель, — сказал
Ворон.
— Да ладно! — сказал Дятел.
— Ничего, все в порядке, — ответил Ворон.
116

Во время одного из редких своих посещении
кружка учеников Серая Волчица заметила
после лекции Ворона:
— Целью поисков просветления, похоже, яв-
ляются еще большие поиски.
— Да? — Ворон наклонил голову.
Серая Волчица поколебалась, а потом спро-
сила:
— Так им нет конца?
Ворон соскочил со своей ветки и уселся на
маленький холмик рядом с Серой Волчицей,
поднес клюв к ее уху и прошептал:
— Слава Богу.
117

Взаимозависимое становление
Однажды вечером, в период вопросов, Фи-
лин сказал:
— Мне совершенно ясно, что вы не слишком
много внимания уделяете «взаимозависимому
становлению» в связи с рассказом об утренней
звезде. Начнем с того, что это довольно сомни-
тельный вопрос, не так ли?
— Когда ты ухаешь, весь лес ухает, — ска-
зал Ворон.
— Крот не ухает, — сказал Филин.
— Я уклоняюсь, — сказал Крот.
— Вот так-то! — сказал Ворон.
118

Вы готовы?
После ответа Кроту в общине воцарилось
молчание. Наконец Дятел заговорил:
— Не так давно вы сказали, что крик горли-
цы определяет нас, а теперь вы говорите, что
весь лес ухает, когда ухает Филин. Я сбит с тол-
ку. У этих двух звуков разные функции?
— Когда ухает Филин, ухает весь лес. Вы
готовы выделиться?

Сострадание
Однажды вечером после долгого молчания
Крот заговорил:
— Что такое сострадание?
— Это внутренняя история, — ответил Ворон.
— Она внутри чего? — спросил Крот.
— Звезд на твоей шерсти, — сказал Ворон.
120

Милость
Преподобный Журавль посетил кружок уче-
ников однажды вечером и спросил:
— Какова роль Бога в ваших поисках про-
светления?
— Никакой, — ответил Ворон.
— Однако в Библии написано, что Его забо-
тит даже рождение ласточки, — сказал Жу-
равль.
— А там написано, что он вмешивается? —
спросил Ворон.
— А как насчет милости? — спросил Жу-
равль.
— Восточный ветер несет ласковые дожди, —
сказал Ворон.
— А земля мокнет, — прошептала Ежиха.
Все замолчали. Тогда Дятел сказал:
— В последнее время мы что-то стали много
говорить о христианстве.
— Мы говорим не о христианстве, — сказал
Ворон.
121

Ревнивая
Тетерка нашла Ворона, когда тот был один, и
сказала:
— Иногда я ревную к другим ученикам, ко-
торые, кажется, понимают все гораздо лучше,
чем я.
— Я не очень хороший учитель, — сказал
Ворон.
— Я уже слышала от вас это, — сказала Те-
терка.
— Ничего, все в порядке, — ответил Ворон.
122

Лицом ВНУТРЬ, ЛИЦОМ НАРУЖУ
Из Кедрового Брода снова пришел Енот и
спросил:
— Почему одни группы Дзэн сидят лицом
внутрь круга, а другие — лицом наружу?
Ворон огляделся и спросил:
— Еще вопросы есть?
Енот сел на место и замолчал.
123

Соответствующее изложение
МАТЕРИАЛА
Однажды вечером Тетерка сказала:
— Кажется, все здесь понимают, что проис-
ходит, а я нет. Что было бы подходящим изло-
жением материала?
— Что угодно, — сказал Ворон.
— Я запуталась, — сказала Тетерка.
— Динь-динь, дон-дон, бом-бом, бам-бам,
бряк-бряк, — сказал Ворон.
Тетерка кудахтнула.
— Эге, Тетерка, совсем неплохо, — сказал
Ворон.
124

К ДРУГОМУ БЕРЕГУ
Однажды вечером Дятел спросил:
— Что значит «перейти на другой берег»?
— Холмы покрыты цветами, — сказал
Ворон.
125



Однажды лунной ночью все сидели кругом
и радовались друг другу, когда Дятел
спросил:
— Что такое Путь?
— Патриархи встали и потянулись, — ска-
зал Ворон.
— Ну, мы тоже, — сказал Дятел,
Ворон кивнул.
— Тогда в Пути нет ничего особенного? —
спросил Дятел.
— Я навсегда запомню это собрание при
полной луне, — сказал Ворон.
— Это прекрасно, но что в нем особенного? —
спросил Дятел.
— Луна, — ответил Ворон.
127

Однажды вечером появился Черный Мед-
ведь и сказал:
— Расскажите мне о Маре. По-моему, это
Великий Разрушитель.
— Великий Основатель, — сказал Ворон.
— Так называют Будду Шакьямуни, — ска-
зал Черный Медведь.
— Да, но он так и не научился пускать дым
из ушей, — сказал Ворон.
128

Спрячься
Однажды вечером пришла Росомаха и ска-
зала:
— Я подумываю о том, чтобы спрятаться
где-нибудь и поститься.
Ворон подвинул ветку к Росомахе и сказал:
— Спрячься под ней.
Росомаха шагнула за спину Черного Медве-
дя и сказала:
— Я спряталась.
— Фью. Ты даже не задумываешься о смыс-
ле моих слов, — сказал Ворон.
Росомаха промолчала.
Тогда заговорил Дятел и сказал:
— В чем же смысл ваших слов?
— Вот хороший вопрос, Росомаха, — сказал
Ворон.
5 R Эйткен
129

Помогая Ворону расставить цветы перед со-
бранием, Дятел спросил:
— Что такое освобождение?
— Поставим, пожалуй, на эту сторону еще
парочку нарциссов, — сказал Ворон.
— Вы не ответили на мой вопрос, — сказал
Дятел.
— Нарциссы, — сказал Ворон.
130

Жадность, ненависть и невежество
Достопочтенный Лось сказал своим учени-
кам: «Жадность, ненависть и невежество
сами по себе являются природой Будды».
Во время одного из своих посещений Енот
спросил об этом Ворона. Ворон ответил:
— Лосю виднее.
131

Ошибки
Тетерка сказала:
— Я очень нервничаю, когда веду в декла-
мации сутр.
— Ошибки — часть нашего ритуала, — ска-
зал Ворон.
132

Нравственная основа
Ежиха пришла на особую встречу с Вороном
и спросила:
— У Дзэн есть нравственная основа?
— Никакой, — ответил Ворон.
— Пусто! Пусто! — воскликнула Ежиха.
— Сорока бы этого не сказала, — сказал
Ворон.
Ежиха поклонилась и коснулась лицом зем-
ли. Ворон спросил:
— Почему ты кланяешься?
— Сорока кланяется, — ответила Ежиха.
Ворон наклонил клюв к ее уху и сказал:
— Зайди ко мне сегодня после лекции.
133

В САМОМ ДЕЛЕ ОГРОМНА
В тот вечер Ежиха пришла к Ворону после
лекции и сказала:
— Голубая Планета чудовищно огромна,
правда?
— Здесь она не заканчивается, — сказал
Ворон.
Ежиха заплакала.
— В самом деле огромна. В самом деле ог-
ромна, — сказал Ворон.
134

Где они?
Однажды вечером Филин сказал:
— Когда к нам приходил Бурый Медведь,
Серая Волчица спросила его о посвящении на-
ших сутр просветлению кустов и травы. Он ска-
зал: «Они очень терпеливы». Я долго думал об
этом и до сих пор не знаю, как это понимать.
— Где они? — спросил Ворон.
— Кусты и трава? Повсюду, — ответил
Филин.
— Как луна и птицы, — сказал Ворон.
— Камни и облака, — сказал Филин.
— Очень хорошо. Так скажи, где они? —
спросил Ворон.
Филин заухал.
— Да! Да! Именно так, — сказал Ворон.
135

Сотрясая дерево
Ворон собрал общину Высокой Ели, чтобы
объявить о том, что Ежиха становится учи-
телем.
— Ежиха потрясла старую дикую яблоню, и
с нее нападали вкусные маленькие плоды, —
торжественно сказал он. — Если хотите, она с
вами поделится.
— Я боюсь уколоться об ее иголки, — ска-
зал Черный Медведь.
— Есть такая опасность, — подтвердил
Ворон.
— Я бы хотел послушать Ежиху, — сказал
Крот.
— На самом деле я не колю иголками, —
сказала Ежиха. — Вы сами об них колетесь.
— А как мне не уколоться об них? — спро-
сил Черный Медведь.
— Не связывайся со мной, — ответила
Ежиха.
136

Вечеринка
Члены общины были взволнованы объявле-
нием Ворона. Дятел сказал:
— Давайте устроим вечеринку.
Следующим вечером все собрались поесть
личинок с объедками и повеселиться.
— Каково быть новым учителем, Ежиха? —
спросил Крот.
— Пока не знаю, — ответила Ежиха.
— Дуб Собраний рад этому, — сказал
Филин.
— Ладно тебе, как он может радоваться? —
спросил Барсук.
— Я рада за Филина, — сказала Ежиха.
137

Увлекательно
На частной встрече Тетерка сказала:
— Я не уверена, что в достаточной степени
посвящаю себя практике.
— Не думай о том, что нужно посвящать се-
бя, — сказал Ворон.
— По правде говоря, у меня нет ни малейше-
го представления, что же такое в самом деле
практика, — сказала Тетерка.
— У меня тоже, — сказал Ворон. — Разве
тебе не любопытно?
— Увлекательно, — сказала Тетерка.
— Вот и все, — сказал Ворон.
138

Шутка
Ежиха искала пищу у Тихого Пруда и нео-
жиданно встретила Крякву.
— Ежиха! — воскликнула Кряква. — Я хо-
тела тебя кое о чем спросить. Мне кажется, что у
вас с Вороном какое-то тайное взаимопонимание.
— Мы знаем одну и ту же шутку, — сказа-
ла Ежиха.
— Можешь и мне рассказать? — попросила
Кряква.
— Тут ничего такого особенного нет, — ска-
зала Ежиха.
— Расскажи, — потребовала Кряква.
— Кряква! — воскликнула Ежиха. — Ты же
не слушаешь!
139

Ведомая кармой
Росомаха как-то брела мимо и заняла место в
высокой траве у самого круга.
— Не знаю, почему я здесь, — сказала она,
глядя куда-то вдаль. — Наверное, меня привела
карма.
— А разве ты тут ни при чем? — спросил
Ворон.
— Я просто позволила себя вести, — сказа-
ла Росомаха.
— А если бы охотник протащил по земле мя-
со по дороге к капкану? — спросил Ворон.
Росомаха положила голову на лапы.
140

Берегись!
Присутствие Кугуара вызвало некоторую
напряженность в кружке учеников, но он
этого, похоже, не чувствовал. Однажды вечером
он спросил:
— Если все так быстро проходит, почему мы
должны печалиться о страданиях других?
Крот коротко извинился, поклонился и по-
спешил прочь, бормоча что-то себе под нос.
— Мара способен цитировать сутры, — ска-
зал Ворон,
— Я серьезно, — сказал Кугуар.
— Все быстро проходит, — сказал Ворон.
141

Непостоянство
Однажды вечером под звездным небом в
кружке учеников стало тихо, и всех охва-
тила задумчивость. Барсук нарушил тишину и
сказал:
— Знаете, я не могу представить себе, как я
полностью исчезаю.
— Призрак, — сказал Ворон.
— Даже призраки не столь уж непостоянны,
разве не так? — сказал Барсук.
— Позаботься о своих несчастьях сейчас, и
они не останутся надолго, — сказал Ворон.
142

Семя просветления
Однажды вечером Преподобный Журавль
снова пришел послушать лекцию Ворона.
После лекции он спросил:
— Есть ли во мне семя просветления?
— Ты можешь быть самым лучшим Препо-
добным Журавлем, — сказал Ворон.
— Мы говорим о развитии характера? —
спросил Журавль.
— Надо же с чего-то начинать, — ответил
Ворон.
— Может быть, самый лучший Журавль —
просто плод моего воображения? — сказал Жу-
равль.
— Надо же с чего-то начинать, — повторил
Ворон.
143

Дуалистическое представление
Филин пришел на частную встречу с Воро-
ном и спросил:
— Есть ли нечто чистое и ясное в основе всего?
— А разве нет? — спросил Ворон.
— Разве это не дуалистическое представле-
ние? Я считал буддизм религией единства, —
сказал Филин.
Ворон покаркал, а потом сказал:
— Покажи мне свою сущностную чистоту и
ясность.
— Я всего лишь задал вопрос о буддизме, —
сказал Филин.
— Не забрасывай свою религию единства, —
сказал Ворон.
144

Сущность и душа
В тот же вечер, после дзадзэна, Филин сно-
ва заговорил:
— Будда Шакьямуни сказал, что нет ни
сущности, ни души, а я постоянно слышу разго-
воры о сущностной природе, которая очень по-
хожа на душу.
— Ни сущности, ни души, ни сущностной
природы, — сказал Ворон.
— А почему же о ней так много говорят? —
спросил Филин.
— Тому нет никакого оправдания, — сказал
Ворон.
6 Р. Эйткен
145

Пустота
Однажды вечером Дятел спросил:
— Что такое пустота?
— Не пустота, — ответил Ворон.
— Я на самом деле не пуст? — спросил
Дятел.
— По правде говоря, я не знаю, — сказал
Ворон.
146

Как умереть
Однажды вечером, ближе к концу встречи,
Крот сказал:
— Я слышал, что Дзэн учит старых людей,
как нужно умирать. Что вы думаете о таком
представлении?
— Молодым он в этом тоже помогает, —
сказал Ворон.
— С ними может случиться несчастный слу-
чай, и они умрут? — спросил Крот.
— Я всегда за несчастные случаи, — сказал
Ворон.
147

Рождение заново
Филин спросил:
— Что вы думаете об идее реинкарнации?
— Не моего тела, — ответил Ворон.
— Может быть, я ошибся термином. Что вы
думаете о доктрине рождения заново?
— Не с моим клювом, — ответил Ворон.
143

Барсук встал перед Вороном ранним утром,
во время дзадзэна, и спросил:
— Какова цель вашей практики?
— Развлечься, — сказал Ворон.
— Развлечься? Вы столько работаете и учи-
те с утра до ночи. Вы никогда не берете отпуск?
— В отпуске, — сказал Ворон.
149

Истинное учение
Однажды вечером Филин спросил:
— Как вы можете сказать, какое учение
истинное, а какое нет?
— Мох на камнях высыхает, когда в ручье
мало воды, — сказал Ворон.
— Хорошее учение всегда сырое? — спро-
сил Филин.
— Насквозь, — ответил Ворон.
150

Преподобный Журавль снова пришел на
встречу и спросил:
— Буддисты молятся?
— Кому? — спросил Ворон.
— Ну, Будде Шакьямуни, наверное, — ска-
зал Журавль.
— Где Будда Шакьямуни? — спросил Ворон.
— Где он? Можете вы указать его место? —
спросил Журавль.
— Конечно, как и любого другого, — отве-
тил Ворон.
— Ну, я такой же, как и все, и могу указать
свое место. Но это не ответ на вопрос, — сказал
Журавль.
— А больше ничего и не надо, — сказал
Ворон.
151

Все разрушилось
Росомаха пришла для участия в дэадзэне и
объявила:
— Вся Голубая Планета содержится в этой
видимости.
— Это правда, — сказала Ежиха. — Как ты
ее поддерживаешь?
Росомаха заколебалась.
— Голубая Планета разрушилась, — сказа-
ла Ежиха.
152

Пересмешник
В один прекрасный день Пересмешник
встретил Ворона на Дубе Собраний и
спросил:
— Кто такой достопочтенный Ворон?
Ворон расправил крылья. Пересмешник тоже
расправил крылья. Ворон каркнул. Пересмеш-
ник каркнул.
Ворон внезапно клюнул Пересмешника в ла-
пу, и тот кувырком свалился с дерева.
153

Пугливый
Дятел спросил:
— Что такое истина?
— Облака собираются над Скалистой Вер-
шиной, — сказал Ворон.
— Как-то слишком обыденно, — заметил
Дятел.
— Вчера стрела пролетела мимо Оленя-сэн-
сея, прямо через ручей, — сказал Ворон.
— Он наверняка испугался, — заметил Дятел.
— Пугливый, — сказал Ворон.
154

Смена роли
Серая Волчица спросила:
— Почему мы все делаем совершенно одним
и тем же способом?
— Конкретнее, — сказал Ворон.
— Может, нам следует иногда менять роли?
Кто-то другой может быть учителем, а вы —
одним из учеников, — сказала Серая Волчица.
— Это случается, — заметал Ворон.
155

Опасности
Ежиха пришла посоветоваться с Вороном и
сказала:
— Я начинаю понимать опасности учительства.
— От них никуда не деться, — сказал Ворон.
— Как же вы справляетесь с ними? — спро-
сила Ежиха.
Ворон выпрямился и сказал:
— Не обвиняй меня в том, что я справляюсь.
156

Слишком СКОРО
Дятел спросил:
— Когда Бурый Медведь сказал, что вам
иногда следовало бы отправляться в поход, не
стояло ли что-то за его словами?
— Дятел! — сказал Ворон.
— Да? — откликнулся Дятел.
Ворон опустил голову и отвернулся со словами:
— Ах, слишком скоро.
157

Любовь
Однажды вечером Крот спросил:
— Почему наше обсуждение никогда не
касается любви?
— Что бы тебе хотелось сказать о любви? —
спросил Ворон.
Крот уставился на Ворона и замолчал.
158

Поклоны
Однажды вечером, после дзадзэна, Серая
Волчица сказала:
— Разве достойно бить поклоны перед Буд-
дой? Меня это немного унижает.
— Не так уж и сильно, — заметил Ворон.
159

Поезд
Однажды Росомаха сказала:
— Я, наконец, установила контакт со своей
сущностной природой.
— Правда? Ну-ну, — сказал Ворон.
— Это моя основная природа, источник мое-
го вдохновения, — продолжила Росомаха.
— Ого, — сказал Ворон.
— Она за пределами всех представлений о
жизни и смерти, — говорила Росомаха.
— Совсем как поезд за Кедровым Бродом, —
заметила Ежиха.
— Что ты хочешь сказать? — спросил Крот.
— Он, похоже, никогда не ломается, — ска-
зала Ежиха.
Росомаха опустила голову на лапы.
На следующий день Дятел заговорил с Фи-
лином об этом диалоге.
— Мне кажется, Ежиха слишком колко от-
ветила Росомахе вчера вечером, — сказал он.
— Да, — ответил Филин. — Ежиха есть
Ежиха. Но, знаешь, Росомаха же не сломалась.
160

Интеллект
В период вопросов Крот спросил:
— Насколько важен интеллект д ля практики?
— Как ты им пользуешься? — спросил
Ворон.
— Самым лучшим образом, насколько это
возможно, — ответил Крот.
— Насколько ты на него полагаешься? —
спросил Ворон.
— Знаете, — ответил Крот, — пожалуй, я
совсем на него не полагаюсь.
Ворон молча наклонил голову.
161

Дятел спросил:
— Есть ли что-то, чего нельзя выразить
словами?
— Ничего, — ответил Ворон.
— Даже несравненный опыт Будды под де-
ревом Бодхи? — спросил Дятел.
— Утренняя звезда, — ответил Ворон.
— В этом желуде есть ядрышко, — сказала
Ежиха.
— Как мне до него добраться? — спросил
Дятел.
— Ладно тебе, Дятел. А для чего же тебе
тогда крепкий клюв?
162

Все истины
Однажды днем Филин пришел и спросил у
Ворона:
— Говорят, противоположное истине тоже
истинно. Что вы думаете о подобных представ-
лениях?
— Давай перекусим, — предложил Ворон.
— Вы не обесцениваете мой вопрос? —
спросил Филин.
— Вовсе нет. У нас сегодня свежие черви, —
сказал Ворон.
163



Нелогичное заключение
В тот вечер Дятел спросил:
— Говорят, что без Будды не было бы и росы
на траве. Как вы считаете?
— Сегодня у нас еда кончилась, — ответил
Ворон.
— В последнее время вы предпочитаете не-
логичные заключения, — сказал Дятел.
— Ах, Дятел, тебе бы с лекциями высту-
пать, —- сказал Ворон.
165

Схожесть
Росомаха стала посещать собрания довольно
регулярно, при этом она садилась в круг, а
не держалась в сторонке. Однажды вечером она
спросила:
— Если все, в сущности, одинаково, каким об-
разом зима следует за осенью, а весна за зимой?
— Я преклоняюсь перед Ежихой, — сказал
Ворон.
— Я преклоняюсь перед Черным Медве-
дем, — сказала Ежиха.
— Перед Черным Медведем? Он же будет
храпеть до весны.
— Да ну? — сказала Ежиха.
Росомаха ничего не сказала.
166

Священный день отдохновения
После того как Ежиха ответила Росомахе,
заговорил Крот:
— У меня вопрос совсем иного рода. Мою
жену нисколько не интересует наша практика.
Могу ли я как-то заинтересовать ее?
— А что ее интересует? — спросил Ворон.
— Ей нравится ходить в Маленькую Цер-
ковь в Гроте и слушать проповеди, — сказал
Крот.
— Пусть соблюдает День отдохновения, —
сказал Ворон.
167

Филин спросил:
— Есть ли у Пути своя сила?
— Она в обращении, — сказал Ворон.
—Каков же путь ее обращения? — спросил
Филин.
— Почему бы тебе не возглавить обсуждение
завтра вечером? — предложил Ворон.
168

Слово
Олень-сэнсей пригласил Ворона выступить
перед его учениками, и Ежиха отправи-
лась с ним в качестве помощницы. В их отсутст-
вие обсуждение вел Филин, но говорил он очень
мало.
— Если истина, по сути, бессловесна, почему
мы так много говорим на своих собраниях? —
спросила Росомаха.
— Может, нам стоит прислушаться к тиши-
не между нашими словами? — сказал Дятел.
Услышав об этом позже, Ежиха воскликнула:
— Слово! Слово!
169

Забывание
Енот снова пришел с Кедрового Брода, и
Ворон приветствовал его словами:
— Прошу прощения, у меня нет ничего, что-
бы тебя угостить.
— Ничего страшного, я все равно пришел
ради дхармы, — сказал Енот.
— У меня и этого нет, — сказал Ворон.
— Ладно, ладно, — сказал Енот. — Навер-
ное, вы сможете прокомментировать то, что не-
давно сказал достопочтенный Лось: «Забудь о
дне, и дно послужит тебе».
— Я его понимаю, — сказал Ворон.
— Как бы вы это выразили, достопочтенный?
— Забудь о малиновке, и малиновка послу-
жит тебе, — ответил Ворон.
170

Поры
Однажды Барсук пришел поговорить с гла-
зу на глаз.
— Каков источник сострадания? — спро-
сил он.
— Поры, — ответил Ворон.
— Каким образом поры становятся источни-
ком сострадания? — спросил Барсук.
— Между большими порами есть малень-
кие, — сказал Ворон.
— И что эти поры делают? — спросил
Барсук.
— Между маленькими порами есть еще
меньшие, — ответил Ворон.
— И так далее, я полагаю, — заметил Барсук.
— Во всяком случае, их не так уж и много, —
сказал Ворон.
171

После обмена репликами о сострадании Бар-
сук сказал:
— Я все-таки смогу отыграться. У меня есть
другой вопрос — скорее, признание, чем во-
прос. Я довольно долго ломаю над ним голову.
Сижу тут с вами все это время, почти совсем ни-
чего не понимая. Я просыпаюсь ночью от чувст-
ва вины из-за того, что не приложил больше
усилий. Вы посвящаете себя нам, и я чувствую,
что подвожу вас.
— Мара побуждает тебя, — сказал Ворон.
— Это больно, — сказал Барсук.
— Он по-другому не умеет, — сказал Ворон.
172

Понятия
Однажды вечером Индюшка сказала:
— Слушала я Бабушку в Плетеном Загоне,
и у меня создалось впечатление, будто все поня-
тия разваливаются. Что вы об этом думаете?
— Ничего, — сказал Ворон.
— А как насчет Будды? — спросила Ин-
дюшка.
— Приведи его, — сказал Ворон.
— Тогда чем мы тут занимаемся? — спроси-
ла Индюшка.
Ворон взглянул на Ежиху, и оба воскликнули:
— Будда!
173

В гору
Росомаха спросила:
— Вы занимаетесь поисками просветления,
следуя по течению?
— Разве это поиски? — спросил Ворон.
— А что такое поиски? — спросила Росомаха.
— Следовать против течения (против шер-
сти), — ответил Ворон.
— Это тяжело, — сказала Росомаха.
— Как идти в гору, — сказал Ворон.
174

Патриархи
Однажды вечером Серая Волчица пришла
после долгого отсутствия и спросила:
— Являются ли древние мастера и патриархи
прошлого нашими предшественниками?
— Наверняка, — ответил Ворон.
— Однако они ходили в одежде, — сказала
Серая Волчица.
— Я не могу нести ответственность за сон, —
сказал Ворон.
175

Дзадзэн
Следующим вечером Серая Волчица снова
присутствовала на собрании и спросила:
— Что такое в конце концов дзадзэн?
— Поиски, совершаемые живыми существа-
ми, — ответил Ворон.
— Разумеется, ведь камни и деревья не мо-
гут этим заниматься.
— Это был бы тогда дзадзэн камней и дере-
вьев, — сказал Ворон.
176

Стихотворение
Когда все начали расходиться, Росомаха по-
дошла к Ворону и сказала:
— Я сочинила стихотворение о своей практи-
ке. Хотите его послушать?
— Нет, — ответил Ворон.
— Я все равно его прочту, — сказала Росо-
маха.
Ворон каркнул и взлетел на Дуб Собраний.
На следующий день Крот рассказал об этом
Ежихе и добавил:
— Мне кажется, достопочтенный Ворон был
довольно груб с Росомахой. Зачем он так упря-
мо не хотел послушать ее стихотворение?
— Он уже знал его наизусть, — сказала
Ежиха.
7 Р. Эйткен
177

Однажды вечером, не предупредив заранее
о своем приходе, явилась Мокасиновая
Змея. Крот тут же исчез, а Филин, Дятел и Те-
терка подняли шум. Мокасиновая Змея сказала:
— Прошу у всех прощения, я пришла сюда
ради Великого Закона, а не обедать.
Птицы успокоились, но Крот не вернулся.
— У тебя есть вопрос? — спросил Ворон.
— Да, — ответила Мокасиновая Змея. —
Меня очень интересует Путь, но он, скорее все-
го, не подходит моему образу жизни.
— Путь не зависит от твоего образа жизни, —
заметил Ворон.
— Что такое Путь? — спросила Мокасино-
вая Змея.
— Без тебя мы бы совсем запутались, — за-
метил Ворон.
178

Больно
Следующим вечером Дятел сказал Ворону:
— Вы сказали Мокасиновой Змее, что без
нее мы бы совсем запутались. Говорите только за
себя, достопочтенный Учитель. Она ест моих де-
тенышей. И не говорите мне, что звездам до
этого нет дела.
В первый раз слышу.
— Это больно, — заметил Ворон.
179

Принятие с любовью
Во время встречи с глазу на глаз с Вороном
Барсук сказал:
— Должен признаться после такой долгой
учебы, что я крайне недоволен своим дзадзэном.
— Это ничего, — заметил Ворон.
— У меня такое ощущение, что не будь я та-
ким старательным, я бы чего-то добился, —
сказал Барсук.
— Принятие с любовью — вот путь всех
Патриархов, — сказал Ворон.
180

Ворон взлетел на свою ветку на Дубе Со-
браний и сказал:
— Будда говорил, что у мук есть источник.
Как вы назовете этот источник?
— Один я знаю. Источник мук — это при-
вязанность, — сказала Росомаха.
— А что, если лес сгорит? — спросил Ворон.
— Я, пожалуй, почувствую себя свобод-
ной, — сказала Росомаха.
Ворон склонил голову и прошептал:
— О да... Мои поздравления.
181

Покой
Филин пришел для беседы с глазу на глаз и
сказал:
— Иногда, когда я сижу, весь лес затихает.
Все наполнено тишиной и покоем.
— Это поистине прекрасно, — сказал Ворон.
— Нет ли в этом чего-то еще? — спросил
Филин.
— Ты знаешь, что происходит, — сказал
Ворон.
— Форель прыгает за мошкой, — сказал
Филин.
— Вот именно, — заметил Ворон.
182

Поспешность
арсук спросил:
— Вы считаете, что важно бодрствовать всю
ночь, когда мы ощущаем особенно глубокое по-
гружение в практику?
— Черника созревает в августе, — сказал
Ворон.
— Нам не следует торопить события? —
спросил Барсук.
— Пусть они сами вас торопят, — ответил
Ворон.
183

Правильный путь
Черный Медведь спросил:
— Я на правильном пути?
— Разумеется, — сказал Ворон. — Росома-
ха на правильном пути.
— Росомаха? — переспросил Черный Мед-
ведь. — Она, похоже, далеко уклонилась в сто-
рону.
— Ее путь, — сказал Ворон.
184

Учение
Однажды вся группа сидела и закусывала,
когда Дятел спросил:
— Мы уже долго занимаемся здесь. Теперь
вы можете коротко выразить суть вашего учения?
— Попробуй этих древоточцев, — предло-
жил Ворон. — Они так вкусны.
— Это и есть ваше учение, достопочтенный
Учитель? — спросил Дятел.
— Свет, — сказал Ворон.
185

Говоря об этом
Однажды вечером Филин заговорил пер-
вым в период вопросов. Он спросил:
— Есть ли что-то такое, о чем мы не могли
бы говорить?
— Мы не можем говорить обо всем, — отве-
тил Ворон.
— А разве мы не этим сейчас занимаемся? —
спросил Филин.
— Все исчезает, — заметил Ворон.
— Как нам его удержать? — спросил Филин.
— Дело не в удержании. Говорите! — сказал
Ворон.
Филин промолчал.
186

Лучший способ представить
Ежиха встретилась с Вороном с глазу на глаз
ближе к вечеру и спросила:
— Что является лучшим способом предста-
вить великое содержание?
— Вещь, — сказал Ворон.
— Как же представить вещь? — спросила
Ежиха.
— Пятнышко, — сказал Ворон.
187

Чему учит практика
Серая Волчица снова пришла и спросила:
— Чему может научить меня практика?
— Тому, что ты уже знаешь, — ответил Ворон.
— А что я уже знаю? — спросила Серая
Волчица.
— Ты умираешь, — сказал Ворон.
— Я стараюсь не думать об этом, — сказа-
ла Серая Волчица.
— Не думать об этом — хорошо, — заметил
Ворон.
— Но от этого никуда не деться, — сказала
Серая Волчица.
— Никуда, — подтвердил Ворон.
После короткой паузы Дятел спросил:
— Разве нет момента истины, который меня-
ет все?
— День становится ночью, — сказал Ворон.
— Чему такой момент учит меня? — спро-
сил Дятел.
— Беседам у Дуба Собраний, — сказал
Ворон.
188

— Но это я и так знаю, — сказал Дятел.
— Как я и говорил, — сказал Ворон.
189

Основной ПЛАН
Ежиха, беседуя с глазу на глаз с Вороном,
спросила:
— А что, если ученик спросит о плане, лежа-
щем в основе вещей? Как бы вы ответили?
— Сегодня вечером прохладнее, чем вчера, —
сказал Ворон. — Завтра будет дождь.
— Иногда после жары идет дождь.
— Мы все спрячемся вместе с семьей Крота
у него в норе, — сказал Ворон.
190

Спасенный
ятел сказал:
— У нашего общества не очень много
членов — не то, что у Оленя-сэнсея. У него ско-
пилось столько народу, что они собираются рас-
ширяться. Чем бы нам привлечь новых членов?
— Голубая Планета так велика, — сказал
Ворон.
— А как быть с нашим обетом спасти всех? —
спросил Дятел.
— Я не хочу, чтобы меня спасали, — сказал
Ворон.
191

Чудно
Однажды вечером Кряква прилетела и со-
общила:
— Старатели то и дело приходят к Бобровой
Плотине мыть золото. Чудное у них занятие.
— Сорока такого бы не сказала, — заметил
Ворон.
— Сороки сами чудные, — сказала Кряква.
— Лесорубы тоже все ближе и ближе, — за-
метил Ворон.
192

Поминальная служба
Мохнатку, дочь Барсука, поймал Кугуар и
съел. Семья Барсука облачилась в траур,
и община провела поминальную службу. Все вы-
ходили вперед, клали на алтарь цветы и произ-
носили речи. Кугуар на этом собрании не при-
сутствовал.
Когда после окончания поминальной службы
собравшиеся съели личинок и объедки, Крот
сказал Барсуку:
— Я печалюсь вместе с тобой и крайне огор-
чен поступком Кугуара. Подумать только, член
нашей общины мог сотворить такое.
— Он не знал. Я тоже, в конце концов, ем
мышат, — сказал Барсук.
— В Маленькой Церкви в Гроте говорят, что
лев должен возлежать рядом с ягненком, — ска-
зал Крот.
Ворон вздохнул и добавил:
— И ворон тоже.
— Мне нужно мясо, — сказала Росома-
ха. — Я даже представить себе не могу, что
193

можно питаться зерном и фруктами, как не-
которые птицы.
— Кусты и трава бегают еще медленнее, —
сказал Ворон.
194

Уверенность
Однажды Тетерка пришла поговорить с Во-
роном с глазу на глаз. Она сказала:
— Главная моя трудность состоит в том, что
у меня нет уверенности.
— Разве ты не стала спокойнее в последнее
время? — спросил Ворон.
— Да, пожалуй, стала, — ответила Тетерка.
— Ну вот, — сказал Ворон.
— Наверное, я справлюсь, — сказала Тетерка.
— Полная тишина устраняет все сомнения, —
добавил Ворон.
195

Дзадзэн для маленьких
Однажды вечером Барсук спросил:
— Вы одобряете совершение дзадзэна
малышами?
— А что происходит, когда они видят, как ты
садишься и занимаешься медитацией? — спро-
сил Ворон.
— Они идут на улицу играть, — ответил
Барсук.
— Ну? — спросил Ворон.
— Наверное, можно что-то сделать уже сей-
час, а позже они вспомнят и займутся медитацией.
— Склонись, — сказал Ворон.
196

Завещание и заветы
Однажды, ближе к вечеру, Крот и Дятел
пришли к Ворону. Крот сказал:
— Мы с Дятлом стали замечать, как вы по-
старели, и нам стало интересно, написали ли вы
свое завещание и заветы?
— Благодарю вас, — сказал Ворон.
Некоторое время все трое сидели молча. По-
том Дятел спросил:
— Если оглянуться назад, нет ли чего-то, что
вам хотелось бы сделать иначе?
— Как я могу? — спросил Ворон.
— Каждый раз вы выбирали Путь, которым
следовать. Не жалеете ли вы о некоторых своих
решениях? — спросил Крот.
— Как я могу? — сказал Ворон.
197

Мудрый совет
рот продолжал настаивать.
— Какую память вы хотите о себе оста-
вить? — спрашивал он у Ворона.
— Если вы сможете хоть на мгновение за-
быть себя, тогда и меня можно забыть, — ска-
зал Ворон.
— С молоком матери я усвоил, что стоит мне
забыть себя на мгновение, — и что-нибудь меня
сожрет, — сказал Крот.
— Мудрый совет. Мудрый совет, — заме-
тил Ворон.
198

Лесорубы
Следующим вечером Филин сказал:
— Я размышлял о том, что вы сказали
Крякве по поводу приближения лесорубов. По-
моему, мы не смотрим в лицо опасности. Найта
пищу и поднять семью всегда было трудно, а те-
перь размеры леса сокращаются, и некоторым,
например Росомахе, трудно найти себе пару.
— Да, — подтвердил Ворон.
— Я в отчаянии от этих лесорубов, — сказал
Филин.
Дятел прервал его:
— Проблема в том, что они, по правде гово-
ря, не лесорубы.
— Да, — подтвердил Ворон.
— Что же можно сделать? — спросил
Филин.
Ворон не ответил, и вся группа замолчала.
Наконец Ежиха сказала:
— Их дети вспомнят о нас.
— Слабое утешение, — сказал Филин.
— Бронтозавр жив, — заметил Ворон.
Z99

Смена
Ворон вызвал Ежиху для разговора с глазу
на глаз.
— Скоро настанет моя пора уходить. Готова
ли ты прийти мне на смену?
— Это не будет Дзэн Ворона, — сказала
Ежиха.
— Какой же это будет Дзэн? — спросил
Ворон.
— Не тронь, — ответила Ежиха.
— Именно так. Именно так, — подтвердил
Ворон.
200

Уход
Ворон взлетел на свою ветку на Дубе Со-
браний и обратился к общине Высокой
Ели, собравшейся по особому случаю.
— Мне пора уходить, — сказал он.
— Куда вы направитесь? — спросила Ежиха.
— Туда, где голые корни кедра омывает ру-
чей, — сказал Ворон.
В круге наступила тишина. Тетерка тихонько
сопела. Наконец Ежиха спросила:
— Хотите ли вы сказать нам последнее слово?
— Доверяйте, — сказал Ворон.
201



Примечания
1.	Burton Watson, trans., The Complete Works of
Chuang Tzu. (New York: Columbia University
Press, 1968), c. 49.
2.	В традиции махаяны существуют два варианта
истории об осознании Будды. В первом варианте
Будда восклицает: «Теперь я вижу, что все суще-
ства — Татхагата. Только их иллюзии и заботы
мешают им осознать это!». Этот вариант взят из
Hua-yen ching. См.: Thomas Cleary. The Floiver
Ornament Scripture. 3 vols. (Boulder Colo.:
Shambhala, 1984—1987), II: 314—315. Другой
вариант взят из Hotsumujtishin (Developing the
Supreme Mind) Догена Кигена, где Будда вос-
клицает: «В этот самый момент я и все существа
достигли Пути!». — См.: Gudo Nishijima и
Chodo Cross. Master Dogens Shobogenzo. 4 vols.
(Woking, Surrey, U.K. Windbell Publications,
1994—1999), III: 259.
3.	«Взаимозависимое становление» — это понятие,
согласно которому каждое существо возникает в
связи с другими существами и событиями, и, сле-
довательно, не существует какой-либо централь-
ной сущности, самости или души. Этот взгляд
был развит Буддой Шакьямуни и распростра-
нился во всем буддизме. См. первые главы книги:
Dale S. Wright. Philosophical Meditations on Zen
203

Buddhism (New York: Cambridge University
Press, 2000).
4.	Похоже, что Луговая Собачка экстраполирует
понятие взаимозависимого становления на кон-
цепцию некой основополагающей структуры.
5.	Мне хочется думать, что в словах Бурого Медве-
дя слышится отзвук стихов Стивенсона:
В далекой Японии дети поют,
В Испании песни слышны,
Орган с органистом звенящие льют
Мелодии струй дождевых.
(Перев. А. П.)
Robert Lewis Stevenson. A Child's Carden of Verses
(New York; Charles Scribner’s Sons, 1905), c. 13.
6.	Дзадзэн — это практика сосредоточенного во-
прошания и согласования. Изначально это китай-
ско-японский термин. (Проводится совместно
учениками и мастером в позе лотоса. Прим, пер.)
7.	«Поворотные моменты» относятся к «коанам»,
темам дзэн-буддистской практики, которые сле-
дует прояснять.
8.	«Му» — это японское произношение (а возмож-
но и древнекитайское) китайского слова, обозна-
чающего «нет, не имеет». Оно встречается в сле-
дующей истории: «Один монах совершенно серь-
езно спросил Чао-Чу:
— Есть ли у собаки природа Будды, или нет?
— Му, — ответил Чао-Чу».
Этот подход часто встречается в исследованиях
дзэн-буддизма. См.: Robert Aitken. The Cateless
204

Barrier: The Wu-men kuan (Mumon-kan). (San
Francisco: North Point, 1990), c. 7.
9.	В словах Ворона слышится отзвук народной
сказки дзэн-буддистов о Будде и Индре, царе
богов: «Когда Будда гулял со своими учениками,
он показал на землю и сказал:
— Вот хорошее место для постройки святилища.
Индра взял травинку, воткнул ее в землю и
сказал:
— Святилище построено.
Будда улыбнулся». См. Thomas Cleary. Book of
Serenity (Hudson, N. Y.: Lindisfarne, 1990), c. 17.
10.	См. примеч. 2.
И. Вопрос Ежихи напоминает привычный вопрос
литературы по дзэн-буддизму: «Почему Бодхидхар-
ма пришел с Запада?» См. D. Т. Suzuki. Essays in
Zen Buddhism: Second Series. (New York: Samuel
Weiser, 1976), c. 225—253.
12.	Дятел, проявляя интерес к терминологии, уже
пользовался выражением «подходящие средства»
(«упайя» на санскрите), отсылая к такому способу
обучения, при котором мелодия, время и место долж-
ны соответствовать личности вовлеченного.
13.	Бодхидхарма (?—532 г. до н. э.), как утвержда-
ют, принес буддизм дхьяна из Индии в Китай, ос-
новав тем самым чань (дзэн); он также считается
основателем таких боевых искусств, как каратэ.
14.	Филин, похоже, цитирует Догена Кигена. См.
Sokushin Sokubutsu. (This Very Mind Is Buddha.)
в кн. Nishijima and Cross. Master Dogens
Shobogenzo. I: 58.
205

15.	Здесь Филин, похоже, цитирует Гуан-По. См.
John Blofeld. The Zen Teachings of Huang Po.
(New York: Grove, 1958), c. 29.
16.	Барсук говорит здесь как истинный ученик Воро-
на и его предшественников, которые подчеркива-
ют единство всего буддизма. Восьмеричный
Путь занимает центральное положение в класси-
ческом буддизме, однако в махаяне он не имеет
столь важного значения. См. Walpola Rahula.
What the Buddha Taught. (New York: Grove,
1959), c. 45—50.
17.	Представление о том, что кусты и трава тоже име-
ют природу Будды и находятся на пути к нирване,
постоянно возникает в японском буддизме, вызы-
вая множество споров. См. William LaFleur, trans.,
Mirror for the Moon: A Selection of Poems by
Saigyo. (1118—1190) (New Yoik: New Directions,
1978) c. xvii—xviii. См. также Jamie Hubbard and
Paul L. Swanson, eds., Pruning the Bodhi Tree: The
Storm over Critical Buddhism. (Honolulu: University
of Hawaii Press, 1997), c. 3—4.
18.	Кряква ссылается на «Четыре обета бодхисатвы»,
или «Великие обеты для всех», которые изучающие
махаяну заучивали на протяжении 15 столетий:
Множеству существ нет числа, я даю обет спасти
их всех;
Жадность, ненависть и невежество [возникают
непрерывно, я даю обет оставить их;
Врата дхармы бесчисленны, я да обет пробу-
дить их;
206

Путь Будды непревзойден, я даю обет воплотить
его полностью.
См. Robert Aitken. Encouraging Words: Zen
Buddhist Teachings for Western Students. (New
York: Pantheon, 1993), c. 172.
19.	Традиционный вариант слов 1унина, Шестого
Патриарха (638—713). См. Philip В. Yampolsky.
The Platform Sutra of the Sixth Patriarch: The Text
of the Tun-huang Manuscript. (New York:
Columbia University Press, 1967), c. 143.
20.	B рассказе Ворона слышится отзвук истории
дзэн-буддизма и комментариев У-минь относи-
тельно посохов персонажей дзэн-буддизма. См.
пункты 43 и 44 Wu-men kuan в кн. Aitken. The
Gateless Barrier, с. 261—268.
21.	Ворон цитирует Heart Sutra. См. Aitken,.
Encouraging Words, c. 173.
22.	См. примеч. 18.
23.	Мне хочется думать, что Ворон перекликается с
Басё:
Как величаво!
В листве младой, зеленой
Блеск светлый солнца... (Перев. Т. И. Бреславеи)
См. Яшмовая нить. Антология японской клас-
сической литературы, М.: Издательская фирма
«Восточная литература», РАН, 1998, с. 342.
24.	«Срединный Путь» может отсылать к Пути Буд-
ды, приводящему к гармонии противоположного,
например частного и всеобщего. Он может также
отсылать к Восьмеричному Пути.

Научно-популярное издание
Эйткен, Роберт
ВОРОН — МАСТЕР ДЗЭН
Слова и дела мудрой птицы
Перевод с английского
Заведующая редакцией Е. М. Иванова
Редактор Н. В. Лебедева
Художественный редактор И. А. Зыкова
Технический редактор Н. И. Духанина
Корректор И. Н. Мокина
Компьютерная верстка Ю.Д. Евстигнеевой
ООО «Издательство ACT »
667000, Республика Тыва, г. Кызыл,ул. Кочетова, 28
ООО «Издательство Астрель»
129085, г. Москва, проезд Ольминского, За
Наши электронные адреса: www.ast.ru
E-mail: astpub@aha.ru
При участии ООО «Харвест».
Лицензия № 02330/0056935 от 30.04.04.
РБ, 220013, Минск, ул. Кульман,
д. 1, корп. 3, эт. 4, к. 42.
Открытое акционерное общество
«Полиграфкомбинат им. Я. Коласа».
220600, Минск, ул. Красная, 23.

Дцу hpAKMUKU
Отдыхая однажды вечером после дзадзэн
с остальными учениками, Филин спросил:
— Что такое дух практики?
— Вопрошание, — сказал Ворон.
Филин вскинул голову и спросил:
— О чем мне спрашивать?
— Хорошее начало, — сказал Ворон.
Роберт Эйткен — самый почитаемый мастер дзэн в Америке,
автор и переводчик 9 книг по дзэн-буддизму и практике дзэн-
буддизма, не считая этой книги. «Ворон — Мастер Дзэн. Слова
и дела мудрой птицы» — это квинтэссенция его предшествующих
трудов, собрание остроумных историй, освещающих Путь.
По своему стилю они связаны с баснями Зжатака из древней
буддийской литературы и диалогами чаньских монахов, чьи
рассказы отмечены очарованием и глубиной мысли,
проникающей до самых основ жизни и смерти.
Джек Тёрнер, автор книги
«The Abstract Wild»
Использование коротких поучительных рассказов для разъяснения
ключевых понятий дзэн-буддизма имеет длинную и славную
историю.
Один из самых известных и уважаемых учителей дзэн-буддизма
в Америке Роберт Эйткен в своей книге дает блестящее введение
в дзэн-буддизм в виде сотни уроков, преподанных историями
(и голосами) животных, среди которых есть начинающие —
Кряква и Крот — и те, кто уже сам начал учить других, вроде
Ежихи, и настоящие мудрецы — Бурый Медведь и сам Ворон —
Мастер Дзэн.
ISBN 5-17-027131-Х
9
785170
271313
Эти рассказы-притчи — увлекательное
и доступное введение в дзэн-
буддизм как мышление
и суть учения одного из самых
значительных деятелей в истории
дзэн-буддизма в Америке