Сборник материалов областной научно-практической конференции учащихся - участников туристско-краеведческого движения пензенских школьников «Земля родная». Сборник материалов. Выпуск 26 - Рогачкова Л.В.

Author: Рогачкова Л.В.

Tags: краеведение история педагогика культурология туризм сборник материалов

Year: 2022

Similar

Актуальные проблемы ракетно-космической техники. Сборник материалов конференции. Том 1

Актуальные проблемы ракетно-космической техники. Сборник материалов конференции. Том 2

Верхнедонской археологический сборник: материалы межрегиональной научно-практической конференции «Археология в исследованиях молодых»

Россия и Германия. Сборник статей по материалам международной научной конференции «Россия и Германия: литературные и культурные связи в XVIII-XXI веках»

Text

Министерство образования Пензенской области
Государственное автономное учреждение
дополнительного образования Пензенской области
«Многофункциональный туристско-спортивный центр»
имени Татьяны Тарасовны Мартыненко

ОБЛАСТНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ
КОНФЕРЕНЦИЯ УЧАЩИХСЯ - УЧАСТНИКОВ
ТУРИСТСКО-КРАЕВЕДЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ
ПЕНЗЕНСКИХ ШКОЛЬНИКОВ
«ЗЕМЛЯ РОДНАЯ»
СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ. ВЫПУСК 26

Пенза, 2022
2

ББК
63.3(2Р-4Пе)
3 – 53
УДК
908
3- 53
Составитель:
Рогачкова Л.В., методист Государственного автономного учреждения
дополнительного образования Пензенской области
«Многофункциональный туристско-спортивный центр» имени Татьяны
Тарасовны Мартыненко
Редакционная коллегия:
Одинокова И.А., консультант Управления образовательной политики в
сфере общего и дополнительного образования Министерства образования
Пензенской области
Зелепугин П.В., директор Государственного автономного учреждения
дополнительного образования Пензенской области
«Многофункциональный туристско-спортивный центр» имени Татьяны
Тарасовны Мартыненко
Кладов В.Ю., кандидат исторических наук, заместитель директора по
научной работе государственного бюджетного учреждения культуры
«Пензенский государственный краеведческий музей»
Сборник материалов областной научно-практической конференции
учащихся – участников туристско-краеведческого движения пензенских
школьников «Земля родная». Выпуск 26
© Министерство образования Пензенской области
© Государственное автономное учреждение
дополнительного образования Пензенской области
«Многофункциональный туристско-спортивный центр»
имени Татьяны Тарасовны Мартыненко

I. ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ
Васин Денис,
учащийся МБОУ классической гимназии №1 им. В.Г. Белинского г. Пензы

Георгиевский кавалер Пензенского края:
от прапрадеда к внуку
Мне всегда было интересно узнать о человеке, в честь которого мне дали
имя. Обычно принято называть детей в честь дедушки. Меня же назвали в память о
прапрадеде – Денисе Николаевиче Филюнине. Своего тезку я видел только на
фотографии. Со старой фотографии из семейного альбома на меня смотрит с легкой
улыбкой крепкий, уверенный в себе мужчина, с наградами на военной шинели. Эту
фотографию видели не только члены моей семьи. Любой посетитель Пензенского
краеведческого музея мог увидеть этот старый снимок. В центре экспозиции
военного зала музея хранится большой портрет моего прадеда.
У меня возникло много вопросов: кем был мой прапрадед, как называются
его награды и за что он их получил, почему его фотография хранится в музее. Я
сформулировал гипотезу, что жизнь моего прапрадеда связана с каким-то значимым
военным событием в нашей стране.
Цель моего исследования: узнать о событиях в жизни моего прапрадеда,
благодаря которым его фотография хранится в Пензенском государственном
краеведческом музее. Я поставил перед собой задачи: изучить биографию Дениса
Николаевича Филюнина; узнать о наградах, которыми он награжден; выделить
историческое событие в истории нашей страны, которое связано с жизнью моего
прапрадеда.
Для достижения поставленной цели я использовал методы: анализ
архивных материалов Пензенского краеведческого музея, семейных реликвий,
связанных с жизнью моего прапрадеда.
О моем прапрадеде в нашей семье сохранилось не очень много
информации. Но данные говорили о том, что мой дед был интересным человеком. В
результате своего исследования я дополнил информацию семейного архива.
Денис Николаевич Филюнин родился в 1872 году в деревне Ольшанка
Больше-Валяевской волости Пензенского уезда, в многодетной крестьянской семье
(сейчас с. Большая Валяевка Пензенской области). С женой они родили десять
детей, выжило шестеро, одна из них – моя прабабушка Анна Денисовна Филюнина.
Дениса Николаевича ценили и уважали на селе. Дед не пил, не курил, жену
не поколачивал. Он был не только трудолюбивым человеком с золотыми руками
(семья считалась зажиточной), но и обладал исключительной грамотностью, что
было большой редкостью для крестьян того времени. И сегодня в семейном архиве
хранится его портрет, где на обратной стороне сам Денис Николаевич емко и без
единой ошибки написал свою биографию.
Еще одна семейная реликвия – ветхая Библия на старославянском языке с
карандашными пометками прапрадеда на полях. Эту книгу он знал наизусть. Денис
Николаевич был постоянным прихожанином в местной церкви. Батюшка, читая
проповедь, всегда искал Филюнина глазами. Если Денис Николаевич в храме,
батюшке надо было следить за точностью пересказа Библии.
4

В музее я узнал, что на портрете в краеведческом музее и на большинстве
семейных фотографий мой прапрадед изображен с орденом Святого Георгия
Победоносца на груди, высшей военной наградой в дореволюционной России. 9
декабря 1769 г., в день своих именин, его учредила императрица Екатерина II.
Георгиевского креста удостаивались военнослужащие русской армии за доблесть,
проявленную в бою, а также за выслугу в воинских чинах.
Оказывается, военную службу Денис Николаевич Филюнин начал в 18941898 гг. в 68-м Лейб-Пехотном Бородинском Императора Александра III полку. В
1904 г. был мобилизован в действующую армию на Дальний Восток. Именно там он
и стал участником военных событий – русско-японской войны. Денис Николаевич
Филюнин был унтер-офицером, это аналог современного сержантского состава.
Институт унтер-офицеров в русской армии существовал с 1716 по 1917 годы.
«Нижние начальные люди» играли в армии очень важную роль. Именно на них
лежала обязанность воспитания и обучения личного состава. В боевой обстановке
они часто заменяли выбывших офицеров.
Именно так и случилось с моим прапрадедом в ходе русско-японской
войны. 3 декабря 1904 г. на реке Шахе во время боя Денис Николаевич заменил
убитого ротного командира. Семейное предание гласит, что Денис Николаевич
воевал вместе со знаменитым солдатом Василием Рябовым, земляком из соседней
деревни Лебедевка. Родственники утверждают, что именно мой прапрадед направил
Василия в разведку к японцам, якобы он сам говорил: «Мне крест за Рябова дали».
Денис Николаевич Филюнин награжден Георгиевским крестом 4-й степени
(№1.811.872). Также удостоен медали «В память войны».
Мой прапрадед вместе с другими жителями Пензенской губернии принял
активное участие в боевых действиях против японских милитаристов. В
многотомном издании «Русско-японская война 1904–1906 гг.», вышедшем в 1910
году в Петербурге, подробно говорится о боевых действиях Мокшанского,
Инсарского, Пензенского, Чембарского полков. Всего по губернии было
мобилизовано более семи тысяч человек.
Фотография из музея помогла мне не только познакомиться со своим
прапрадедом, узнать его биографию, но и расширить свои знания по истории нашей
страны.
Русско-японская война, ставшая непопулярной из-за неудач в военных
действиях, тем не менее, была народной по своему характеру. Много наших
земляков отдали жизнь «за веру, царя и Отечество», явив потомкам настоящую
школу мужества.
Мой прапрадед Денис Николаевич Филюнин – герой России и я им
горжусь!
Руководитель: Осипова Н.В.

Крюкова София,
учащаяся МБОУ «Гимназия № 53» г. Пензы

Пензенцы – герои русско-японской войны 1904 – 1905 гг.
Прошло почти 118 лет с момента начала Русско – японской войны. Для
нашей страны она закончилась поражением. Но эта война стала уроком
5

беспримерного героизма и мужества русских солдат и офицеров. А ведь среди них
было немало пензенцев. С именами наших земляков связано немало героических и
памятных событий того времени, которые не должны быть забыты.
Цель работы: привлечь внимание широкой общественности к проблеме
сохранения памяти о пензенцах – героях Русско – японской войны 1904 – 1905 гг.
Задачи: сбор материалов о пензенцах - героях Русско – японской войны
1904 – 1905 гг; создание карты «Объекты в Пензе и Пензенской области, связанные
с именами пензенцев – героев Русско – японской войны 1904 – 1905 гг.»; создание
видеофильма о пензенцах - героях Русско – японской войны 1904 – 1905 гг..
Предмет исследования: русско – японская война 1904 – 1905 гг. Объект
исследования: подвиги пензенцев в годы русско – японской войны.
Русско-японская война началась в ночь на 27 января 1904 г. нападением
японцев на русскую эскадру у Порт-Артура, и первыми приняли неравный бой
русские корабли «Варяг» и « Кореец».
Русскому бронепалубному крейсеру и устаревшей канонерской лодке
японцы противопоставили шесть бронированных крейсеров и восемь миноносцев. И
хотя российская сторона проиграла, моряки отказались сдаться: они затопили судно.
Этот поступок потряс не только императора Николая Второго, но и «соперницу»
Японию, которая была восхищена храбростью и доблестью русских моряков.
Подвиг моряков «Варяга» и «Корейца» навсегда вошел в историю
русского флота.
На знаменитом крейсере «Варяг» служили уроженцы пензенского края –
Яков Гурьянович Гурьянов и Прокопий Степанович Судаков. Прокопий Степанович
Судаков служил в водолазном отряде «Варяга». Он участвовал в сражении с
японской эскадрой, находился в числе матросов, кому было поручено затопить
крейсер. Ему были вручены Георгиевский крест 4-й степени и серебряная медаль в
память последнего боя « Варяга» и «Корейца».
Фельдшером крейсера «Варяг» был наш земляк Петр Спиридонович
Сшивнов - уроженец с. Вертуновка Бековского района. Этот человек - самый старый
и последний матрос со знаменитого крейсера «Варяг», он был призван на
корабельную службу в 1901 году. Во время боя Петр Сшивнов находился на
верхней палубе в носовой части корабля, делал перевязки раненым. Награжден
Георгиевским крестом 4 степени и медалью. Петр Спиридонович прошел Великую
Отечественную войну, в 1954 году был награжден медалью «За отвагу».
Марш, воспевающий подвиг российских моряков - «Врагу не сдается наш
гордый Варяг» - знаком каждому жителю нашей страны. Вдохновленный подвигом,
австрийский поэт Рудольф Грейнц написал поэму о подвиге крейсера «Варяг».
Затем поэма была переведена на русский язык поэтессой Евгенией Студенской. А
музыку написал Алексей Сергеевич Турищев в 1904-м году, имя которого тоже
связано с пензенским краем. В нашем городе композитор жил с 1912 по 1962 годы.
С 1918 по 1957 годы – почти полвека - он преподавал по классу духовых
инструментов в Пензенском музыкальном училище и музыкальной школе № 1, был
директором училища и музыкальной школы, заведующим учебной частью.
В годы Великой Отечественной войны Алексей Турищев принял и четыре
года опекал учащихся Центральной музыкальной школы при Московской
консерватории, которые были эвакуированы в Пензу.

Увы, дом на улице Красной, в котором жил композитор, не сохранился, но
в музыкальной школе № 1 часть экспозиции музея посвящена бывшему директору.
Вернемся к событиям русско–японской войны. 14-15 мая 1905 года
произошло Цусимское морское сражение. Подвиг бронепалубного крейсера
"Светлана" также заслуживает восхищения и благодарной памяти. В бою корабль
получил 4 пробоины, но экипаж еще сутки продолжал героически сражаться. Когда
все снаряды закончились, было принято решение затопить корабль. Со сбитыми
мачтами и задней трубой, но поднятым флагом «Светлана» ушла под воду. Во время
гибели «Светланы» ее командиры решили не покидать тонущий крейсер.
На «Светлане» служил в должности квартирмейстера Николай Семенович
Емельянов. Он один из немногих оставшихся в живых «светланцев», уроженец
города Кузнецк. За отличие в Цусимском бою получил орден Св. Георгия 4 степени.
Прослужив пять лет в царском флоте, Николай Семенович вернулся в Кузнецк. И
прожил здесь до 87 лет.
Не только отдельные имена, но даже целые династии оставили свой яркий
след в истории нашего края. Например, династия мореплавателей Деливронов.
Интересно, что имена мореплавателей Деливронов нанесены на
географические карты! Имя Андрея Карловича Деливрона получили остров и банка
в заливе Петра Великого в Японском море. В том же заливе одному из мысов
присвоено имя его брата – Александра. В честь сына Рудольфа Андреевича, Сергея,
который погиб во время Цусимкого сражения, названа одна из банок в Финском
заливе.
В Пензе на улице Богданова сохранился фамильный дом Деливронов. Это
дом № 26. Он был построен в 1867 году и пожалован за заслуги перед государством
семейству де Ливронов. Рядом с домом был флигель и участок в 489 кв. саженей.
Сейчас этот деревянный двухэтажный многоквартирный дом находится в
плачевном состоянии. Очень хочется, чтобы дом был отреставрирован и на нем
появилась бы мемориальная доска в честь славной морской династии де Ливронов,
верой и правдой служивших нашему Отечеству.
Сражения русско – японской войны происходили и на суше, на
Ляодунском полуострове, и в Манчжурии. В сухопутных операциях геройски
сражались 214-й Мокшанский, 213-й Оровайский, 216-й Инсарский пехотный полк.
Мокшанский полк был образован еще во время русско-турецкой войны и в боях
хорошо себя зарекомендовал. Полк имел свое знамя и свой духовой оркестр,
который возглавлял капельмейстер Илья Шатров. В 1905 году в ходе русскояпонской кампании Мокшанский полк попал в эпицентр боевых действий между
Мукденом и Леоляном. Солдаты в течение 10 дней, оставшись без продовольствия и
боеприпасов, упорно оборонялись, удерживали позиции у железной дороги, не
давая японцам возможности окружить русскую армию. Они не отступили ни на
пядь. Боевой дух солдат поддерживал духовой оркестр. Когда заканчивались
патроны, командир отдал команду: знамя и оркестр на бруствер. Собрав в кулак
последние силы под звуки марша, воины поднялись в штыковую атаку и смогли
прорваться через окружение. Из 4000 осталось в живых 700 человек, а из оркестра семеро музыкантов. Капельмейстер полка Илья Шатров был награжден офицерским
орденом Святого Георгия, что большая редкость для музыканта, а оркестр удостоен
почетных серебряных труб. Но громкую славу Мокшанскому полку принесли не
боевые подвиги, а вальс «Мокшанский полк на сопках Маньчжурии», сочиненный в
7

1906 году капельмейстером полка Шатровым. Илья Алексеевич посвятил его
погибшим товарищам.
Имя разведчика рядового Василия Тимофеевича Рябова навечно внесено в
списки Чембарского полка. На войну он пришел добровольцем. Уроженец села
Ивановка Пензенской губернии, позже жил с семьей в Лебедевке. Был отличным
охотником, прекрасно владел искусством маскировки. Обладая актерским
мастерством, Василий мог очень точно копировать китайцев. Выполняя боевое
задание, Рябов ушел в разведку, переодевшись китайским крестьянином. При
возвращении он был схвачен японцами и расстрелян. Смерть Василий Тимофеевич
принял гордо, с именем Родины на устах, оставаясь верным военной присяге.
Мужество русского солдата произвело глубокое впечатление на врага. Японцы сами
сообщили о его подвиге и назвали его «русским самураем». 9 мая 1909 года в с.
Лебедёвка была открыта школа, она получила имя Василия Рябова. 6 октября того
же года прах Рябова привезли на родину и торжественно перезахоронили у школы.
В 2004 году памятник Василию Рябову в Лебедевке реконструировали. Имя героя
было возвращено местной школе. В настоящее время в школе есть музей, часть
экспозиции которого посвящена подвигу Василия Тимофевича Рябова.
Русско-японская война, несмотря на поражение, стала одним из главных
символов подлинного героизма и самоотверженности русских солдат. Эта война
осмысливалась в народном сознании как долг перед Родиной, который пензенцы
вместе со всей страной с честью выполнили.
С пензенским краем связаны и истории создания знаменитых музыкальных
произведений тех лет – марш «Врагу не сдается наш гордый «Варяг» и вальс
«Мокшанский полк на сопках Манчжурии». Без этих музыкальных произведений
просто невозможно представить нашу музыкальную культуру и историю.
Подвиги наших земляков - пензенцев в те суровые и героические годы не
должны быть забыты. В заключение мне хотелось бы напомнить слова Александра
Сергеевича Пушкина: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и
должно; не уважать оной - постыдное малодушие!»
Руководитель: Туровцева В.Ю.

Козин Владимир,
учащийся МБОУ СОШ №35 г. Пензы

Афганская боль моей семьи
Война – очень страшное слово. В мирное время молодым воинам,
пришлось исполнить интернациональный долг, следуя приказу правительства
нашей страны и защитить интересы дружественного государства. Война в
Афганистане длилась 10 лет – с 1979 по1989гг. 15 февраля 1989 года война
закончилась, и последняя колонна советских военнослужащих была выведена из
Афганистана. В память о героическом подвиге наших военных, и отдавая дань
уважения их подвигу, 15 февраля считается в России Днем памяти воиновинтернационалистов.
Объект исследования: Афганская война 1979-1989 гг. Предмет
исследования: жизненный путь Ермолаева Виталия Михайловича.
8

Цель работы: узнать, какой вклад внёс Ермолаев Виталий Михайлович в
Афганскую войну. Задачи: изучить и проанализировать документальноисторические материалы, посвящённые Афганской войне; изучить биографию
В.М.Ермолаева; исследовать вклад Виталия Михайловича в лепту солдатского
героизма; оформить исследовательскую работу и материал для пополнения
историко-краеведческого музея МБОУ СОШ № 35 г.Пензы; подобрать документы,
фотографии, литературу и создать презентацию, которая рассказывает о Виталии
Михайловиче Ермолаеве.
Практическая значимость определяется возможностью использовать
материал на уроках истории, в школьном историко-краеведческом музее.
Методы исследования: эмпирический метод - получение информации
путём опроса, беседы, сбора вещественных источников. Исследование основано на
воспоминаниях моей бабушки Садовниковой Натальи Михайловны, моей мамы
Козиной Екатерины; теоретический метод - анализ источников, характеризующих
некоторые периоды жизни нашей страны: я провел опрос родственников, нашел в
соцсетях сослуживца Виталия, обращался за помощью в Афганский союз, искал
сведения в Интернете.
Афганская война (1979 – 1989) - военный конфликт на территории
Демократической республики Афганистан между правительственными силами
Афганистана при поддержке Ограниченного контингента советских войск с одной
стороны и вооружёнными формированиями афганских моджахедов с другой
стороны.
Афганская война коснулась моей семьи. Брата моей бабушки, Виталия
Ермолаева, я не знал – он умер до моего рождения. Но вместе с родными с детства
приходил к мемориалу «Афганские ворота». В 1983 году в армию был призван
Виталий Михайлович Ермолаев – родной брат моей бабушки Натальи Михайловны
Садовниковой. О своей службе он не любил рассказывать, и когда я начал работать
над этим проектом, у меня на руках была только учетно-послужная карточка
Виталия, несколько его снимков и армейский китель. Виталий Михайлович
призывался в 1983 году вместе с другом-одноклассником. Вместе они проходили
«учебку» в Литве. Отмечу, что его могли не отправить в Афганистан: в Литве ему
был не климат – ноги покрылись гнойными язвами, которые плохо заживали. Но он
ничего не сказал руководству. Его мама, Валентина Николаевна Ермолаева,
присылала в посылках мазь и бинты. И он самостоятельно лечился.
«Учебка» длилась полгода, после чего друга направили в Кабул, а Виталия
– в Кандагар. Виталий служил в 103-ей гвардейской воздушно-десантной дивизии в
357-ом гвардейском парашютно-десантном полку.
Читая хроники, мы находим, что 1984-1985 годы стали периодом
интенсивных боевых действий в Афганистане. У моджахедов появилось большое
количество реактивных снарядов и установок китайского производства. Моджахеды
развернули действия партизанского характера. 1984 год является самым
кровопролитным в истории Афганской войны. В 1985 году боевые действия в
Афганистане достигли своеобразного пика. Бои принимали все более ожесточенный
характер. Кандагар этого периода описывается в военных хрониках как настоящий
ад. В нём боевые действия шли не только на подступах к городу, но и в самом
городе. Сопоставив факты, мы предположили, что Виталий участвовал в
«Кандагарской операции» «ЮГ-84». Ее целью было обеспечение безопасности
9

движения колонн авто-бронетехники, транспортирующих военные, гражданские и
гуманитарные грузы; высадка воздушного десанта для уничтожения пунктов
моджахедов; захват баз со складами вооружения и боеприпасов; нейтрализация
членов вооружённых формирований.
Родственники вспоминают, как Виталий рассказывал, что охранял и
перевал Саланг – стратегический перевал в Афганистане, связывающий северную и
центральную часть страны. Через перевал идет автомобильная дорога, являющаяся
важнейшей жизненной артерией в экономике Афганистана. Кроме того, 357-й
гвардейский воздушно-десантный полк участвовал в «Джелалабадских операциях».
Их целью было обеспечение безопасности движения автоколонн, следующих по
маршруту: «Кабул – Джелалабад – Кабул», перевозящих военные, гражданские и
гуманитарные грузы, высадка воздушного десанта с целью ликвидации
инфраструктуры
моджахедов,
овладение
опорными
пунктами,
захвата
перевалочных баз со складами вооружения и боеприпасов, нейтрализации членов
вооружённых формирований.
А чтобы понять, в каких нечеловеческих условиях жил Виталий, я
прочитаю цитату его современника. Вспоминая «Кандагарскую операцию» 1984
года, своих дневниках Юрий Сальников пишет: «Здесь не то что бегать – шага
лишнего не шагнешь. Мины на дороге, на обочине, на полях, на берегах арыков.
Мины вокруг домов, вокруг постов, на подступах к городу. Вся земля усеяна
металлом: пули, осколки снарядов и бомб, стреляные гильзы. Стены разбиты
артиллерийскими снарядами, плоские крыши заставлены мешками с песком.
Асфальт улиц и площадей искорежен траками бронетехники». «В ходе интенсивных
обстрелов нередко приходится ползти по-пластунски – это не смешно и не стыдно, а
правильно».
Пережить Виталию довелось немало. Наград, по словам сослуживца, тоже
было немало. Но ни одна из них не покинула пределы Афганистана. За несколько
месяцев до окончания службы Виталий повздорил со старшим по званию, после
чего его разжаловали из командира БМД в гранатомётчики и лишили наград. Домой
он вернулся «разбитым».
Пока я работал над историей своей семьи, Афганская война предстала
передо мной в ином свете. Когда понимаешь, что всеобщая история коснулась и
тебя, по-другому смотришь на многие вещи. И когда, проведя эту работу, мы с
мамой пошли к монументу «Афганские ворота» возложить цветы, меня
переполняли эмоции. Я чувствовал гордость за то, что в моей семье есть человек,
причастный к этому великому подвигу советского народа.
Руководитель Крышкина Л.Г.

Столяров Антон,
учащийся МБОУ СОШ с углубленным изучением
информатики №68 г. Пензы

Фронтовые письма, как отражение эпохи
(посвящение Ю.А. Ежову)
Сегодня уже трудно представить голодное разрушительное время Великой
Отечественной войны, каждый день приносящее горе. Тот кусочек хлеба,
10

положенный по норме в блокадном Ленинграде, те ежедневные сообщения по радио
о событиях на фронте, тот страшный звук метронома, того почтальона, который
приносил не только письма с передовой, но и похоронки. К счастью – мы
поколение, которое слышало и ещё может услышать рассказы прадедов о стойкости
и мужестве солдат, отстоявших наше право на жизнь, о том, как маленькие
мальчишки спали у станков, чтобы только побольше сделать снарядов для фронта.
Историческая память – это самая важная духовная скрепа, которая объединяет весь
наш народ, всю страну.
Письма, документы, газеты, фотографии времен Великой Отечественной
войны так же являются важным объектом для изучения военной истории и
вызывают большой интерес как письменные исторические источники.
Когда держишь в руках старые, пожелтевшие фронтовые треугольники,
поневоле представляешь себе людей их писавших. Безусловно, их авторы не могли
себе представить, что через много лет их мысли о войне будут перечитываться
потомками. Писавшие фронтовые письма люди не обращали внимание на стиль
своих посланий, на их язык, не до того им было тогда. Когда мы читали эти
незамысловатые строки, испытывали трепет.
Актуальность темы заключается в том, что фронтовые письма являются
носителем особой информации, ценной для анализа психологии человека военного
времени, для восстановления хода событий тех лет. Это особенно ценно, поскольку
уходят живые свидетели тех страшных лет, но правда и память о войне останется в
материальном свидетельстве тех скорбных лет.
Новизна исследовательской работы обусловлена тем, что данный
материал, ранее не известный, позволяет проследить судьбу жителя Пензы на фоне
событий Великой Отечественной войны.
В процессе исследования мы опирались на следующие источники: письма,
находящиеся в школьном музее, воспоминания очевидцев тех лет, ресурсы
Интернет, Книга Памяти, беседа с сотрудниками музея почты г. Пенза, литература,
посвященная теме исследования.
Объект исследования – фронтовая корреспонденция времён Великой
Отечественной войны.
Предмет исследования – фронтовые письма земляков из фондов
школьного музея «Живая память» 1941-1945гг.
Цель исследовательской работы: на основе конкретных артефактов узнать
о личности и судьбе их автора.
В соответствии с целью, были выдвинуты задачи: изучение и анализ
фронтовых писем; поиск информации о фронтовой корреспонденции в источниках;
с помощью фронтовых писем постараться восстановить боевой путь бойца;
обобщение полученной информации.
Прослеживаются следующие этапы исследовательской работы: изучение
имеющихся материалов; работа с источниками информации; работа в музее;
обобщение полученного материала; создание альбома, посвящённого фронтовой
корреспонденции военных лет
Гипотеза: изучение фронтовой корреспонденции не просто играет
большую роль в формировании патриотических, гражданских, нравственных чувств
письма, но и помогает взглянуть на исторические события глазами участников,
понять чувства и переживания их автора.
11

В работе использовались различные методы исследования: эмпирические –
интервью со свидетелями Великой Отечественной войны, сравнение образцов
военной корреспонденции, имеющейся в фондах школьного музея; теоретические –
анализ и обобщение сведений, полученных из научной литературы, периодических
изданий, источников Интернет, сведений, полученных в архиве; анализ и сравнение
полученного материала.
Теоретическая значимость работы заключается в анализе представлений о
фронтовой корреспонденции, особенностей писем времён Великой Отечественной
войны, изучение типов военных писем.
Практическая значимость в том, что материалы исследования уже активно
используются в деятельности школьного музея «Живая память», используются в
процессе подготовки и проведения мероприятий военно-патриотической тематики,
на классных часах.
Структура работы: введение, две главы, заключение, список
информационных источников, приложение, альбом в технике скрапбукинг с
иллюстративным материалом исследования.
В центре внимания нашей работы стоит история отдельной личности
старшего сержанта Юрия Ежова призванного на фронт в 1942 году из города Пенза
и анализ его военной переписки. Нам было важно увековечить память простого
русского солдата и заинтересовать современников реликвиями времён Великой
Отечественной войны.
Иногда маленькое письмо дает больше пищи для размышлений, чем целые
горы книг. До войны люди писали длинные и душевные письма, запечатывали их в
конверты и отправляли в другие города и населённые пункты. Обязательным
атрибутом такого послания являлась марка. Почтовая марка – знак того, что услуги
почты оплачены. Письмо без марки до адресата дойдёт, но тогда именно он при
получении корреспонденции должен будет оплатить почтовые расходы.
Вторжение гитлеровцев стало причиной того, что страна пришла в
движение. Пять миллионов военнослужащих необходимо было переместить к
западным границам СССР.
Побывав в пензенском архиве, мы узнали, что в годы войны ежемесячно
доставлялось до 70 миллионов писем. А всего за Великую Отечественную войну
было переправлено около 6 миллиардов писем. В мирное время за такую доставку
пришлось бы заплатить большие деньги, обклеив всё письмо марками разной
стоимости. Но воинская почта стала бесплатной уже в самом начале войны. На
письмах и открытках ставились специальные штемпели – «письмо красноармейца»
и «доставка бесплатно».
Вот что рассказали нам родственники Юрия Ежова о важности фронтовых
писем. «Слёзы о Юре в семье проливали каждый день, пока не получили от него
письмо, в котором сообщалось, что всё в порядке, их хорошо кормят, зачислили
шофёры, выдали хорошее обмундирование».
Почему письма не заклеивались, сказано в первой главе нашего
исследования. На нашем треугольнике помимо почтовых штемпелей стоит черный
оттиск, уведомляющий о том, что письмо просмотрено военной цензурой.
В письмах, которые прочитали мы, нет ни строчки, зачеркнутой военными
цензорами. Наш земляк интересуется здоровьем близких, шлет им поклоны.
Заботясь о семье, просит продать его валенки, чтобы было хоть немного денег на
12

покупку гостинцев детям. Даже о своем ранении и нахождении в госпитале боец не
написал родным. Напротив, рассказал, что воинский паек - сытный.
Письма-треугольники имели самое большое распространение во время
войны, но и традиционные виды почтовых отправлений не исчезли.
Использовались, например, почтовые открытки. Одна из них седьмого ноября 1942
года, в день празднования годовщины Октябрьской революции. Подчеркнем тот
факт, что этой почтовой весточке исполнится 80 лет.
Знакомясь с нашей работой, можно узнать, что такое «письмо-секретка»
или увидеть в альбоме открытку, присланную из Берлина в 1945 году.
Подводя итоги, хочется ещё раз сказать, что в результате изучения
исторических источников, архивных материалов, работая с сайтом ОБД Мемориал и
«Память народа», беседуя с очевидцами событий, нам удалось многое узнать о
отличительных особенностях фронтовых писем, о личности и судьбе Ежова Ю.А.
Частично восстановив события его жизни, мы узнали, что он в 1941 году был
призван на фронт из г. Пенза. Куда он попал сразу установить не удалось, но по
номерам полевых почтовых станций на фронтовых треугольниках, можно
совершенно точно знать, что Ежов Ю.А. принимал участие в Вязьминской
операции, в оборонительной части Сталинградской битвы, был ранен, проходил
лечение в эвакогоспитале в городе Куйбышев, вернулся на фронт, продолжил
воевать…
Руководитель: Титова Л.В.

Шанцева Наталия,
учащаяся МОУ СОШ с.Вадинск Вадинского района

Ангелы войны Вадинского детского дома
16 июля 1928 года в составе Пензенского округа Средневолжской области
был образован Керенский район. По решению Пензенского Облано в 1933 году на
территории Керенского района был образован Керенский детский дом, который
подчинялся Керенскому Районо. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от
17 февраля 1940 года Керенский район Пензенской области был переименован в
Вадинский район, город Керенск в село Вадинск. Керенский детский дом стал
именоваться Вадинским детским домом, который просуществовал на территории
района всё тяжелое военное время.
С началом Великой Отечественной войны в город Пензу прибыло 6327
детей из Москвы, Ленинграда, Киева, Минска, Смоленской и Орловской областей.
Часть из них было направленно в Вадинский детский дом. По состоянию на
сентябрь 1941 количество воспитанников составляло 217 человек. За период с 21
сентября 1941 года по 15 октября 1941 года в соответствии с приказами Облано
Детский дом пополняется сразу 33-мя детьми разных возрастных групп.
Количество воспитанников Вадинского детского дома на протяжении
всего военного времени с учётом отправки детей в другие детдома и множество
других обстоятельств, в том числе и трагичных, варьируется от 160 до 300 человек.
Возраст воспитанников детского дома в среднем составлял от 5-ти до 17-ти лет.
Согласно документам архивного фонда жизнь и условия проживания детей
оставляли желать лучшего. В архивном фонде неоднократно встречаются
13

документы о фактах грубого обращения, систематического запугивания
воспитанников и рукоприкладства со стороны воспитателей. Дети старшего
возраста на такое обращение реагировали побегом. Некоторые впоследствии,
возвращались, а кого-то возвращали. Некоторые уходили в неизвестном
направлении и исчезали бесследно.
Во время войны голод присутствовал в большинстве семей, но особенно
явным он был в детских домах, где наряду с ограниченным количеством продуктов
ещё и присутствовало воровство со стороны кухонных работников и не только. В
архивных документах детского дома регулярно прослеживается воровство не только
продуктов питания, но и кража одежды воспитанников и имущества детского дома.
Дети были оборванные, худые, голодные, больные.
Но самое страшное, на мой взгляд, даже не это. Самое страшное, когда в
архивных документах, прослеживаются записи о возникновение в детском доме
одновременно нескольких эпидемий, таких как коклюш, корь, дифтерия, тиф. Вслед
за которыми прослеживается череда смертей воспитанников разного возраста.
Очень редко встречающиеся документы архивного фонда немного греют
душу и дают надежду, что у ребёнка теперь будет всё хорошо и связаны они с тем,
что у воспитанника нашлись родители: «Исключить из числа воспитанников
детдомовского воспитанника Павленко В.А. в виду того, что отыскалась его родная
мать и передать его на воспитание матери».
Население Вадинска так или иначе было связано с детским домом, кто-то
там работал, а кто-то пытался обогреть, подкормить сирот. Некоторые из
сбежавших воспитанников «прибивались» к отдельным семьям и оставались жить в
них. Некоторые семьи с «достатком побольше» забирали сирот на год и более.
Многие оставались в новых семьях навсегда.
В годы Великой Отечественной войны таких детских домов, как
Вадинский детский дом на всей территории СССР было великое множество. В
военное время было очень тяжело взрослым, а детям и тем более, особенно детям в
детских домах. Детдомовские дети зачастую натерпелись от войны не меньше, чем
бойцы на фронте. Отобранное войной детство, болезни, страдания, голод, смерть
рано сделали ребятишек взрослыми.
Руководитель: Дорохова Г.Г.

II. ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА
Бикмурзина Гульназ,
учащаяся МБОУ СОШ с. Бестянка Кузнецкого района

Великая Отечественная война в истории моей семьи
Великая Отечественная война в каждой Российской семье оставила свой
след. В современной России лишь некоторые люди знают историю своих предков.
Кто же может рассказать нынешним мальчишкам и девчонкам, живущим под
мирным небом, о том грозном времени, о трудных годах Великой Отечественной
войны? Живы еще те люди, которые знают войну, это наши прабабушки и

прадедушки, бабушки и дедушки, детство которых выпало на суровые военные
годы.
В моей работе речь пойдет о моём прадедушке Алмакаеве Мусе
Хайрулловиче.
Цель работы: собрать материал о жизни и деятельности моих близких
родственников, о прадедушке Алмакаеве Мусе Хайрулловиче.
Тема Великой Отечественной войны будет всегда актуальной, потому что
каждый гражданин России должен знать историю своей страны. Человеческая
мудрость гласит: «Только та страна, в которой люди помнят о своем прошлом,
достойна будущего».
Итак, мой прадедушка Алмакаев Муся Хайруллович родился в 1901 году.
Его жена, моя прабабушка – Алмакаева Халима Сирачитдиновна, их дети:
Бикмурзина Фатыма Мусеевна, Шарибжанова Румия Мусеевна, Алмакаев Хайдар
Мусеевич, Алмакаев Анвяр Мусеевич, Амакаева Халима Мусеевна, Алмакаева
Джамаль Мусеевна, Алмакаева Сания Мусеевна. Моя бабушка – Бикмурзина (по
мужу) Фатыма Мусеевна была его дочкой. Она много мне рассказывала о
прадедушке. Я слушала ее с интересом и убеждалась в том, что мой прадедушка
герой.
Муся Хайруллович родился в селе Бестянка Кузнецкого района
Пензенской области. Во время войны он был санитаром. Мой прадедушка получил
большое количество ранений. По воинскому званию был старшиной. Его боевой
путь начался в городе Кузнецке и закончился во Владивостоке. В начале Великой
Отечественной войны он оказался в рядах 65 стрелковой дивизии. Дивизия была
сформирована в мае 1931 года с дислокацией в городах Тюмень, Ишим и Камышлов
в составе Приволжского военного округа.
20 октября 1941 года отправлялась эшелонами воинскими поездами со
станции Даурия, 30 октября 1941 года выгружена в Куйбышеве для проведения там
парада 7 ноября 1941 года. Приняв участие в параде, на следующий же день, 8
ноября 1941 года, была вновь погружена в поезда и отправлена через Ярославль,
Вологду, Череповец под Тихвин, где 12 ноября выгрузилась на станции Большой
Двор и развернулась на юго-восточных подступах к Тихвину. Была включена в
состав 4-й отдельной армии, участвовала в боевых действиях на Волховском
фронте. Театр боевых действий 65-й стрелковой дивизии: Тихвинская
наступательная операция в 1941г., Любанская операция, Операция по выводу из
окружения 2-й ударной армии в 1942г., Ленинградско – Новгородская операция в
1943г., Новгородско – Лужская наступательная, Выборгско – Петрозаводская,
Свирско – Петрозаводская, Петсамо – Киркенесская операции в 1944г.
Роль санитара в организации выноса раненых чрезвычайно важна. Ему
приходится не только выносить раненых и оказывать им помощь, но и обучать
этому бойцов. Из воспоминаний моего прадедушки: «Раненые в грудь и голову сами
ходить не могут, и нам приходится их выносить по узким траншеям только на себе.
Даже подсобный материал использовать в траншеях нельзя. Во всех ротах нашего
полка для работы санитаром сделаны землянки. Вместимость их 10 человек.
Землянки соединены ходами сообщения с основной траншеей. Особенно трудно
бывает нам, если раненые бойцы и офицеры остаются в нейтральной полосе,
например, в секрете, в боевом охранении или при разведке переднего края
противника…».
15

В условиях наступления мой прадедушка также обычно оказывал раненым
первую помощь и затем прятал их в укрытии. Из воспоминаний моего прадедушки:
«Мы перешли линию фронта и принесли с собой всех раненых. Перед боем
каждому из нас была выдана книжка санитара. Велся строгий индивидуальный учет
выноса. При спаренной работе санитаров общее число раненых, вынесенных парой,
делилось между ними и затем записывалось в книжку. Если по условиям боя тут же
на месте нельзя было сделать запись в книжку, командир отделения записывал
фамилию раненого себе в блокнот, а санитар дублировал запись. При первой
возможности эти записи переносились в книжку. К концу боя мы имели ясную
картину того, кто сколько раненых вынес».
В годы Великой Отечественной войны мой прадедушка был награждён
медалью «За боевые заслуги» «за умелые, инициативные и смелые действия в бою,
способствовавшие успешному выполнению боевых задач воинской частью,
подразделением».
Мой прадедушка вернулся домой с войны и умер от старости.
Также моим родственником является Бикмурзин Джафяр Ибрагимович. Он
родился в 1924 и был намного младше моего прадеда Муси. К сожалению, данных о
нём не сохранилось, но зато осталась фотография. Обе фотографии прадедушки и
дедушки хранятся в нашем школьном краеведческом музее.
Руководитель Безруков С.В.

Бирюков Андрей,
учащийся МБОУ классической гимназии №1 им.В.Г.Белинского г. Пензы

Память поколений: о ратном подвиге прадедов
(по материалам семейного архива)
Великая Отечественная война – это одно из значимых и в то же время
страшных исторических событий для нашей страны, которое оставило в сердцах
русского народа много боли, горечи и страданий. Долгих четыре года практически в
одиночку наша страна вела борьбу против немецких захватчиков в воздухе, воде и
на суше.
Победа в этой войне досталась нашей стране дорогой ценой. Нет ни одной
семьи, которая не пострадала бы от войны. Героизм советского народа в Великой
Отечественной войне отображен во многих произведениях художественной
литературы, живописи, кинематографии, причем многие из них основаны на
подвигах реальных людей.
У автора работы четыре прадеда были участниками Великой
Отечественной войны: Морятов Матвей Александрович, Насонов Николай
Иванович, Бакулкин Пётр Васильевич, Власкин Пётр Яковлевич. В семейном архиве
бережно хранятся наградные документы и фотографии. Из поколения в поколение
передаются сведения об их жизни и подвигах на войне.
Цель работы – изучить и дополнить материалы семейного архива.
Новизна исследования состоит в выявлении и систематизации
биографических материалов, а также в соотнесении биографических и исторических
материалов.
Методы и приёмы: наблюдение, сопоставление, анализ, обобщение.
16

Объект исследования – события Великой Отечественной войны и
связанные с этими событиями факты биографии персоналий. Предмет исследования
– биографические данные, раскрывающие характер участия воинов в важнейших
исторических событиях.
В главе 1 по материалам биографии Морятова Матвея Александровича
были рассмотрены материалы семейного архива и затем соотнесены с
историческими сведениями в связи с указанной личностью.
С сентября 1941 года Матвей Александрович командовал ротой в составе
238 отдельного лыжного батальона. Известно, что лыжников враги очень боялись и
называли их «лыжная смерть», «снежные призраки», формировались они из
молодых людей, имевших отличную физическую подготовку. Сведений о лыжных
формированиях, доступных широкому кругу читателей, очень немного. Лыжные
батальоны действовали как разведчики, обеспечивали прикрытие, осуществляли
«эстафетную» связь между частями. Лыжники использовались в составе
диверсионных групп и часто уходили в дальние рейды по тылам противника, порой
надолго, на две и даже три недели, за 200 – 250 км, громили гарнизоны и базы
противника, минировали дороги, устраивали засады.
В
ходе
подготовки
работы
нами
найдены
воспоминания
предположительно одного из сослуживцев моего прадеда – Александра Георгиевича
Колтунова, из которых видно, что лыжные батальоны выполняли важнейшие
задачи: останавливали наступление танковых колонн, ведя обстрел из незаметно
занятых стратегических позиций, сеяли панику в рядах пехоты противника
(http://dayofwar.ru/real-mans/71-tale55.html).
Роль лыжных батальонов в годы Великой Отечественной войны хорошо
определил маршал Советского Союза К.К. Рокоссовский.
Мой прадед Матвей Александровичв составе 238-го отдельного лыжного
батальона участвовал в боевых действиях под Москвой на Кривцовском плацдарме
Брянского фронта. Зимой 1941-42 годов войска Брянского фронта участвовали в
общем наступлении Красной Армии, содействуя соединениям Западного фронта.
Сражение, о котором пойдёт речь, проходило на участке КривцовоЧагодаево-Городище с 16 февраля по 18 марта 1942 года. В память о тех событиях
на месте сражений в Орловской области сооружен «Кривцовский мемориал». Место
боёв считалась ключом к городу Орлу. Поэтому немецкая оборона здесь была
глубоко укреплена тремя линиями обороны.
14 марта 1942 года батальон, в составе которого воевал мой прадед,
перешёл в наступление. В ходе наступления командир батальона выбыл,
командование батальоном принял на себя мой прадед и повёл людей в наступление.
За описанный подвиг Матвей Александрович в 1944 году был удостоен ордена
«Отечественной войны» II степени.
Глава 2 посвящена Насонову Николаю Ивановичу. Он участвовал в войне
с 1941 года в должности командира пулемёта в звании сержанта, убит 31 августа
1943 года близ деревни Андреевка Смоленской области при наступлении войск
Западного фронта в Смоленском направлении. К сожалению, много сведений не
сохранилось. Но есть воспоминания его сына, Насонова Ивана Николаевича.
Последний раз он видел отца живым в апреле 1943 года, когда тот возвращался из
госпиталя в полк. В сентябре того же года именно ему почтальон отдал
похоронку… Мальчик убежал в картофельное поле и горько плакал, не веря, что
17

больше никогда не увидит родное лицо. Вместе с похоронкой вернули фото дочери,
сына и жены, лежавшее на груди погибшего отца. До сих пор это фото хранится в
нашей семье в качестве семейной реликвии в двух экземплярах: одно - как будто
только сделанное, а второе - всё в трещинках и потёртостях, как будто в морщинках
и сединах от тяжелых испытаний.
В третьей главе « Жизнь, отданная за Победу» мы рассмотрели военную
биографию Бакулкина Петра Васильевича, который участвовал в войне с 1941 года
в должности пулемётчика 925-го стрелкового полка, в звании красноармейца, убит
07 ноября 1941 года в бою под деревней Климово Кировского района Калининской
области.
Глава 4 «Мы помним его подвиг» посвящена биографии Власкина Петра
Яковлевича. Он призван в ряды действующей армии с 13 августа 1942 года после
достижения 18 лет. По январь 1943 года воевал в должности стрелка 84-го
стрелкового полка, с января 1943 по май 1945 года артиллеристом - наводчиком
122-х и 152-х мм пушек гаубиц, в звании рядового, дошёл до Берлина, где был в
четвёртый раз ранен тяжело в ногу 2 мая 1945.
Каждый год 9 мая автор работы с семьей проходит с шествие в составе
Бессмертного полка. Среди тысяч лиц и имен есть имена Морятова Матвея
Александрович и Власкина Петра Яковлевича.
Изученные материалы семейного архива позволили говорить о том, что
вклад каждого солдата, каждого офицера был значим. И задача каждого потомка
великих воинов состоит в сохранении памяти о жизни этих героев.
Руководитель Еремина О.В.

Былин Данил,
учащийся МБОУ СОШ № 9 г. Пензы

Немецкие военнопленные в годы Великой Отечественной войны
на территории Пензенского края
В годы Великой Отечественной войны и некоторое время после нее на
Пензенской земле находились военнопленные немцы. Интерес к истории
военнопленных Пензенского края появился недавно – в конце 90-х годов XX века.
Впервые интерес к этой теме возник у Владимира Ивановича Пашина, в 1988 году
он опубликовал статью «Молитва» в «Пензенской правде». Статья рассказывала о
пребывании немецких военнопленных в Мокшане.
Статья, написанная В.И. Пашиным, заинтересовала Виктора Евгеньевича
Малязева. Он стал исследовать тему немецких военнопленных на пензенской земле,
написал две работы: «Немецкие военнопленные на территории Пензенской области.
По воспоминаниям местных жителей» и «Немецкие военнопленные Второй
мировой войны на территории Пензенской области».
Тему плена продолжил в своей книге «Мокшанская юдоль» Юрий Пашин.
«Мокшанская юдоль» – книга, по словам Виктора Малязева, «умная, добрая,
необычно подаваемая, основанная на фактах». Причина написания книги оказалась
автобиографичной: Юрий Пашин был сыном Владимира Ивановича Пашина,
который сначала был переводчиком в лагере, а затем и оперуполномоченным
18

НКВД. Поэтому сын считал необходимым воскресить в памяти воспоминания отца
и подарить их миру.
В 2015 году историк Виктор Кладов опубликовал статью «Из истории
лагеря военнопленных № 399», где рассматривалась история лагеря для
военнопленных №399, дислоцированного на территории Пензенской, Ульяновской
и Куйбышевской областей.
Тема немецких военнопленных заинтересовала и меня. Кроме того, на
глаза мне попалась книга Карла Хаугера «Военнопленный в России», одна из глав
которой называлась «В лесах под Пензой». Я решил исследовать обстоятельства
пребывания немецких военнопленных на нашей Малой родине.
Актуальность и новизна работы заключается в том, что молодое поколение
жителей пензенской земли не знакомы с этой страницей нашей истории. Я
систематизировал и обобщил данные о военнопленных немцах в Пензе, дополнил
их новыми воспоминаниями очевидцев тех дней.
Последние события, связанные со спецоперацией России на Украине,
показывают широту души российского народа к тем, кто оказался вовлечен в
конфликт против своей воли. Ведь историческая память – основная канва, которая
должна не позволить нам, современным людям, совершать ошибки….
Объект исследования: военнопленные немцы в годы Великой
Отечественной войны на территории Пензенского края. Предмет исследования:
положение немецких военнопленных на территории края и воспоминания жителей
края.
Цель работы: проанализировать и обобщить собранные материалы о
положении немецких военнопленных на территории Пензенского края.
Познакомиться с воспоминаниями земляков.
Задачи исследования: проанализировать положение пленных немцев на
территории Пензенского края в послевоенное время; определить круг работ, в
которых были задействованы немецкие военнопленные; определить отношение к
военнопленным жителей Пензы и края, проанализировать воспоминания немецкого
военнопленного о пребывании «в лесах под Пензой».
Методы исследования: интервью, анализ, синтез, сравнение, отбор и
систематизация материала.
В ходе работы с источниками я выяснил, что немецкие военнопленные
появились в Пензенском крае еще в годы войны. Мокшанский лагерь № 163 для
военнопленных был создан 9 апреля 1943 года приказом НКВД СССР. Позже были
сформированы еще учреждения для военнопленных, среди них выделялся лагерь №
399. Этот лагерь был организован 27 июля 1945 года, обслуживал Строительство №
1 ГУШОСДОРа МВД СССР.
Перед лагерем стояла главная задача: постройка автомагистрали «МоскваКуйбышев». Кроме того, в 1947 г. пленные лагеря были задействованы на
сооружении транспортных путей к нефтяным промыслам в районе Жигулевских
гор. Основное количество пленных использовалось на постройке дороги, а также на
производстве по добыче каменных материалов, бойке щебня, заготовке древесины,
ремонте автотранспорта, перевозке различных грузов.
Изучив условия пребывания немецких военнопленных на территории
нашего края, я пришел к следующим выводам. В работе лагеря можно выделить два
периода:
19

1. Осень 1945 – весна 1946 года. Этот этап можно охарактеризовать как
тяжелый для проживания военнопленных. Большинство лагерных отделений были
не готовы к принятию и размещению военнопленных. Не хватало подушек и одеял,
простыни выдавались только в лазарете. Предметов личной гигиены в условиях
войны практически не было, что говорит о низком уровне санитарно-гигиенических
условий. Заготовка дров в лагерях осуществлялась с трудом из-за нехватки
транспорта и свободных рук. Часто зимой приходилось мерзнуть в помещении,
потому что топили не часто. Питание было низкокалорийным, потому что в
тяжелые военные годы наблюдались перебои в продовольственном снабжении.
Редки были поставки мяса, жира и сахара в лагеря для военнопленных. Так, в апреле
1947 г. в лагерном отделении №4 кормили практически одной овсяной крупой, в
№13 - одной чечевицей. Поставки хлеба тоже нередко задерживались. Тяжелые
условия жизни военнопленных, скудное питание и большие физические нагрузки
способствовали развитию дистрофии. Главной причиной смерти в лагере были
воспаление легких и дистрофия.
2. Во второй половине 1946 года можно говорить о втором этапе работы
лагеря. Этот период связан с улучшением жизни военнопленных в лагере.
Улучшились
санитарно-гигиенические
условия
проживания:
появились
умывальники, парикмахерские, камеры для дезинфекции, ремонтные мастерские.
Стали стабильными продовольственные поставки в лагерь. Улучшилась
медицинская помощь в лагере. Был построен лазарет в с. Махалино с развитой
инфраструктурой на 600 койко-мест. Лазарет оснастили кабинетом физиотерапии,
перевязочным кабинетом, хорошо оснащенной операционной, диагностической
лабораторией, стоматологическим кабинетом и станцией переливания крови.
Каждое отделение лагеря оснастили 20-25 койками для лечения больных. Были
созданы оздоровительные команды для восстановления здоровья. На производстве
создали комнаты отдыха. Оздоровительное отделение создали в Ахунах для особо
ослабленных военнопленных. Такая политика лагеря способствовала улучшению
содержания пленных. Снизилась смертность. Если в 1946 г. умерло 920 чел., то в
1947 г. - 110 чел., в 1948 г. - 26 чел. Всего на пензенской земле похоронено 1527
пленных, содержавшихся в лагере №399. Большинство пленных умерло в первый
период работы лагеря. 3 января 1950 года Лагерь № 399 был расформирован.
Последние военнопленные Пензенского края были направлены в лагеря
репатриации 19 января 1950 г.
Таким образом, в течение первых лет пребывания немецких
военнопленных в советских лагерях наблюдались существенные трудности и
перебои в снабжении военнопленных продовольствием. Однако положение
немецких военнопленных на территории Пензенского края соответствовало
международно-правовому статусу в условиях послевоенного времени.
По свидетельствам жителей края, многие наши земляки сочувствовали
пленным немцам, испытывали чувство жалости к ним. Бывали и случаи проявления
ненависти и презрения, но их было немного. Многие жители края были уверенны,
что пленные «хорошие», что настоящих фашистов в живых бы не оставили.
Мария Никаноровна Большакова вспоминала, что когда в годы Великой
Отечественной войны ее семья жила в доме по адресу ул. Луначарского, 8 (сейчас
дома этого уже нет), мимо их дома проходили колонны пленных немцев. Эти
несчастные люди вызывали жалость у местных жителей, потому что выглядели они
20

изможденными, больными, уставшими. Женщины часто давали им вареной
картошки и немного хлеба. Рядом с семьей Большаковых жили эвакуированные
ленинградцы, видевшие все ужасы войны, так вот даже они относились к немцам с
большим сочувствием.
Мишмина Вера Платоновна, родившаяся в 1915 году, работала в годы
войны на Пензенском заводе имени Фрунзе (ЗИФ). Вера Платоновна вспоминала,
как однажды встретила зимой у завода немецких военнопленных. Один из них был
одет очень легко и никак не мог согреть замерзшие руки. Сжалившись над
мужчиной, она отдала ему свои варежки, за что была обругана нашими солдатами.
Бывший военнопленный лагеря № 399 Карл Хаугер вспоминал: «Во имя
исторической правды, я должен сказать, что ни Сталин, ни другие советские лидеры
не имели намерения убивать немецких военнопленных или уничтожать их
посредством тяжелого труда. Из-за военной разрухи русские просто не могли
должным образом содержать орды пленных солдат, которые им пришлось
захватить».
Глубина «широкой русской души» раскрывается в отношении русского
народа к врагу. Жители Пензенского края в большинстве случаев относились к
пленным с сочувствием. Я думаю, что итогом пребывания немцев в советском
плену стала трансформация образа советского человека.
В работе я рассмотрел проблему условий пребывания немецких
военнопленных в Пензенском крае. Я показал отношение к немецким пленным
жителей Пензы и края. Руководство лагеря № 399 стремилось создать для немецких
военнопленных условия, сносные для проживания. Новизна исследования
заключается в том, что я дополнил воспоминаниями очевидцев тех событий,
систематизировал и обобщил данные, которые смог найти об истории пребывания
на нашей земле немецких пленных.
Руководитель: Бирюзова М.Н.

Давыдов Айнур,
учащийся МБОУ СОШ с. Нижняя Елюзань
им. Героя Советского Союза Т.К. Кержнева Городищенского района

Мы тебя обязательно найдем, наш солдат
Быть патриотом – значит, чтить память тех, кто своей грудью защищал
нашу Родину. Именно так каждый человек может выразить свою любовь к
Отечеству. Считаю, что моя работа очень актуальна. Нам есть, чем гордиться, ведь
мы – наследники славы героического народа, поэтому должны свято хранить и
уважать память.
Цель: сохранить память о солдате Умярове Сибгатулле Хуснутдиновиче,
который воевал с 27 августа 1941 года по 29 декабря 1941 года и завершил свой
боевой путь в селе Лучки Белгородской области.
Задачи: изучить и систематизировать документальные источники об
истории моей семьи; определить роль моей семьи в истории Великой
Отечественной войны; привлечь внимание моих сверстников к изучению истории
Родины, вызвать чувство гордости за свою страну, уважение к прошлому; стать

достойными наследниками своих прадедов, которые защищали нашу землю в
пламени боев за Родину.
Объект исследования: боевая биография моего прадеда Умярова
Сибгатуллы Хуснутдиновича, рядового солдата Великой Отечественной войны.
Методы исследования: изучение и анализ семейных фото, документальных
источников и Интернет-ресурсов, систематизация и обобщение рассказов ветеранов
войны, воспоминания членов моей семьи.
Прошло уже 75 лет после окончания Великой Отечественной войны, за это
время выросло уже несколько поколений, но люди до сих пор ищут и надеются
найти хоть какую-то информацию о своих родственниках и просто близких людях,
пропавших без вести в эти суровые для нашей страны годы.
Я решил найти хоть какую-нибудь информацию о месте гибели нашего
прадеда, который считался пропавшим без вести. Последнее письмо было получено
от него в январе 1941 года, и пришло оно из Белгородской области. В послевоенные
годы наша семья искала о нем информацию в различных архивах.
Родился прапрадед в 1900 году в селе Нижняя Елюзань, Городищенского
района, Пензенской области. Женился в 1922 году на Куряевой Мягзуре Мусиновне,
В годы коллективизации их семья была раскулачена, и они вынуждены были
переехать в поселок Октябрьский, Сызранской области. В семье Умяровых
родилось четверо детей. Когда началась война, ему был 41 год. Прапрадед ушел на
фронт в августе 1941 года. Призывался он на войну из Сызранского военкомата, а
уже в январе 1942 года пришло извещение, что рядовой Умяров пропал без вести.
К сожалению, информации в семейном архиве очень мало. Мы искали о
нем информацию в различных архивах. Моя мама, правнучка Умярова С.Х., сделала
запрос на сайте Центрального архива Министерства обороны, где появилась
информация, что рядовой Умяров Сибгатулла Хуснудинович погиб в бою 29
декабря 1941 года близ села Лучки Прохоровского района Белгородской области.
Наконец, нам удалось найти сведения о месте его трагической гибели в обобщённом
банке данных «Мемориал» (сайт http://www.obd-memorial.ru), где содержится
информация о погибших или пропавших без вести.
Связавшись с архивом села Беленихино Прохоровского района
Белгородской области, мы узнали информацию о том, что в 2007 году поисковый
отряд нашел захоронение: из двух найденных медальонов один принадлежал
Умярову Сибгатулле Хуснутдиновичу. Останки нашего солдата были
перезахоронены в братскую могилу в селе Беленихино Прохоровского района в
Белгородской области.
В этом году, накануне Дня Победы, мой дедушка Равиль, его сестры и тетя
(дочь прапрадеда Алия, которой уже 85 лет) поехали в Беленихино на могилу, взяв с
собой пакетик с нашей пензенской землей…
Нам, подрастающему поколению, необходимо чтить память о погибших в
годы Великой Отечественной войны, уважать тех, кто остался жив, трепетно
относиться к их воспоминаниям. Мы должны предвидеть, что через несколько лет
не останется ни одного ветерана войны, а память о них должна передаваться из
поколения в поколение. Пока мы помним ушедших от нас, жива связь поколений. А,
значит, жива Россия!
Победа в Великой Отечественной войне досталась нашему народу дорогой
ценой. Судьбы тысяч людей так и остались невыясненными. До сих пор
22

продолжаются поиски мест захоронений погибших воинов. И я буду всегда помнить
и гордиться своим прадедушкой, учиться у него любви к Родине, смелости,
упорству, трудолюбию.
Руководитель: Давыдова Г.Р.

Дасаев Айнур,
учащийся МАОУ ДО Центра развития творчества детей и юношества
Каменского района

Победу ковали и в тылу
Все дальше и дальше уходят от нас события Великой Отечественной
Войны. Для нас и наших сверстников это далёкое прошлое, а для людей, её
переживших, - годы тяжелых испытаний. Всё меньше остаётся тех, кто завоевал
Победу и значит тем меньше остаётся возможности узнать настоящую правду. Но
воспоминания об этих людях должны сохраниться и пока живы участники тех
событий, живы и воспоминания о войне. О войне больно вспоминать, но забывать о
ней нельзя.
Актуальность своей работы видим в том, что мы должны знать правду о
той жестокой войне и тяжелом труде, который лег на плечи тружеников тыла. Мы
должны гордиться своей Родиной и знать, какой ценой досталась Победа.
Цель: узнать, какой вклад внесли труженики тыла, приближая Победу в
годы войны;
Практическая значимость исследования в том, что материалы
исследовательской работы могут быть использованы на уроках истории, классных
часах.
Роль фронтовиков в победе над фашистской Германией переоценить
невозможно, но фронт не выстоял бы без обеспечения тыла. В тылу люди делали
все возможное и невозможное, чтобы помочь своим воюющим отцам, мужьям,
братьям и сестрам одолеть ненавистного врага. Рядом со старшими братьями и
сестрами трудились и школьники. В колхозах женщины, старики и дети растили
хлеб, картофель, овощи, сохраняли скот, чтобы было чем кормить армию.
Благодаря тылу фронт был обеспечен продовольствием, снаряжением,
боеприпасами и оружием. Они были незаметными героями войны. Наши земляки
совершали подвиг во имя Победы над врагом, воевали на фронте, трудились в
нашем далеком от фронта селе, обеспечивая фронт всем необходимым. Наши
прабабушки и прадедушки – ветераны войны, труженики тыла, а тогда, в далеком
1941 году, мальчишки и девчонки… Они внесли огромный вклад в дело Победы.
Самоотверженный труд и жизнь тружеников тыла должны служить
примером для нас. Мы не должны забывать, что благодаря этим людям имеем
возможность жить в свободной стране. И нам есть чему у них поучиться.Человек, не
знающий свою историю, не имеет будущего! Слушая воспоминания, понимаешь,
насколько тяжелы были военные годы и каждый уважающий себя человек должен
знать и помнить историю своей Родины. И мы должны знать не только историю
своей страны, но и историю своего села, односельчан и своей семьи и испытывать
огромную благодарность к тем, кто отстоял Родину.
Руководитель Дасаева Д.И.
23

Душков Максим,
учащийся МОУ СОШ №221 г. Заречного

Пишу из Пензы. Письма бойца Борисова 1943-1945 гг.
Вот уже три года в школьном музее я занимаюсь работой по изучению
фронтовых писем. Мною были изучены архивы бойцов Сурова и Семенова. Для
себя я сделал вывод, что письма могут ценным историческим источником.
Во время Великой Отечественной войны Пенза была центром
формирования воинских подразделений. Возможно, кто-то из солдат и офицеров
Красной Армии оставил в своих письмах воспоминания о службе в Пензе. В нашем
школьном музее таких писем нет. Я решил поискать подобные письма на сайте
«мешок.ру».
Нами были обнаружены 48 писем, которые выставил продавец из Киева.
З9 из них написаны из Пензы. Письма датированы в промежутке между 1943 и 1945
гг. одним автором – Борисовым аркадием Семеновичем. Письма получали в станице
Славяновской Краснодарского края предположительно отец и мать.
Цель работы – проанализировать содержание писем, раскрыть различные
аспекты истории Пензы в годы войны.
Используя электронную базу данных сайта «Память народа», мы смогли
уточнить биографические сведения автора писем.
Борисов Аркадий Семенович. Дата рождения 01.05.1926г. Место рождения
Украинская ССР, Запорожская область, Терпеньевский район, с. Спасское. Дата
поступления на службу 10.04.1943 г. Воинское звание ст. лейтенант. Воинская часть
364 озенаднРГК СКФ, 364 озенадн ТаврВО. Награды: Медаль «За победу над
Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945гг», Орден Отечественной
войны 2 степени. Дата окончания службы 20.11.1954г.
Прохождение службы в 364 озенадн подтвержает и справочник войсковых
частей – полевых почт РККА в 1943-1945гг.
Установить точную дату отправки на фронт не получилось. Но уже с
23.11.1944 года пишет о жестоких боях. 22.02.1945 года – находится в Бессарабии, г.
Болград (в настоящее время Болград в Одесской области Украины).
Особый интерес представляют сведения о Пензе. Условно мы их
разделили на несколько групп:
Сведения о погоде, описание природы, Цены, Служба в армии. Интерес
представляют сводки политинформации в письмах.
Таким образом, письма содержат ценный материал для изучения периода
Великой Отечественной войны, позволяют увидеть события глазами
непосредственных участников. Данный комплект интересен для изучения
фронтового быта, психологии общества в военных условиях.
Комплект писем дает ряд сведений о боевом пути автора, обстановке на
фронте отношении солдата к службе.
Руководитель Мурылев И.В.

Кузнецова Александра,
учащаяся МОБУСОШ с. Алферьевка Пензенского района

Непокоренный Ленинград
(исследование жизненного пути моего прадеда Кузнецова
Пантелея Федоровича, защитника блокадного Ленинграда)
Блокада Ленинграда – самая страшная осада города в военной истории
человечества, которая длилась с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года. За
массовый героизм и мужество, проявленные защитниками блокадного Ленинграда,
городу присвоено высшая степень отличия – звание Город – герой. О блокаде
Ленинграда написаны тысячи книг, созданы сотни документальных и
художественных фильмов, написано множество картин и стихов. И вместе с тем, я
считаю, мое исследование о прадеде, защитнике Ленинграда будет еще одной
страницей в истории обороны и защиты Города – героя.
Своей работой я решила отдать дань уважения прадедушке – исследовать
его жизненный и боевой путь. Основная цель исследования – не забывать нам –
нынешнему поколению и передавать потомкам всю историю Великой
Отечественной войны 1941 – 1945 гг. Рассказывать подрастающему поколению
правду о войне, о ее героях и героических поступках, о той боли и лишениях
самоотверженных жителей нашей Родины, которые через все это прошли,
сохранили мужество, доброе сердце и любовь к Родине.
Объект моего исследования – это события Великой Отечественной войны,
а в частности блокада Ленинграда, в обороне которого довелось участвовать моему
прадеду. Предмет исследования – жизнь и судьба моего прадеда Кузнецова
Пантелея Федоровича
В современном обществе, в мире информационных технологий, где можно
легко подменить понятия совести, чести и достоинства, легко исказить и
преуменьшить достижения советского народа в Великой Победе, легко переписать
историю и заслуги наших предков – наша задача не допустить этого.
Исходя из цели, я поставила перед собой следующие задачи: изучить
литературу и источники информации по теме исследования; систематизировать
найденный материал; проанализировать и сопоставить факты; оформить
сохранившиеся воспоминания родственников; составить описание жизненного пути
моего прадеда.
Методы исследования: работа с архивными документами ГБУ «Госархива
Пензенской области»; изучение семейного архива; работа в сети интернет; беседа с
родственниками о нашем герое.
Мое исследование сможет пополнить сведения о героях-пензенцах,
защитниках блокадного Ленинграда в годы Великой Отечественной войны в
школьном музее.
Работа может быть использована на уроках истории, ИПК, классных часах,
в работе школьного музея.
«Самой длительной в ходе Великой Отечественной войны была битва за
Ленинград (10 июля 1941 г. – 9 августа 1944 г.). Гитлер требовал от своих генералов
непременно захватить и разрушить «колыбель социалистической революции». Но
советские войска в ходе 900-дневной обороны Ленинграда не сдали город врагу,
25

сковали крупные силы противника, способствуя победам Красной армии на других
участках фронта. Оборона Ленинграда стала символом мужества и героизма всего
народа и армии». В январе 1944 года блокада Ленинграда была снята полностью,
когда войска Красной армии и флота нанесли крупное поражение немецкой группе
армии «Север». Были освобождены почти вся Ленинградская, Новгородская,
Калининская области. Советские войска продолжали наступление на запад. Битва за
Ленинград далась нашему народу высокой ценой: за 900 дней блокады погибло
более 800 тыс. защитников и жителей города. Несмотря на голод, сильные морозы,
отсутствие отопления и электричества, ленинградцы мужественно выстояли и не
отдали врагу родной город.
Одним из защитников города на Неве был и мой прадед Кузнецов
Пантелей Федорович. Чтобы подробнее изучить жизненный путь прадеда, мы
обратились в Пензенский госархив и получили сведения о его семье. Оказалось, что
он сын кулака. Семья, в которой он рос и воспитывался, была трудолюбивой, все
работали, за что и пострадали. В тех же документах имелось «Дело на выселяемого
кулака Кузнецова Пантелея Федоровича» от 1936 года. Но в ноябре 1936 года по
ходатайству самого Кузнецова П.Ф. (сына раскулаченного) он был восстановлен в
избирательных правах: раскулачивания, конфискации имущества, выселения не
последовало. Воспитанный в трудолюбивой семье, Пантелей Федорович оставался
очень добрым и порядочным человеком, был предан своей Родине, всегда был готов
прийти на помощь людям.
С первых дней Великой Отечественной войны мой прадед Кузнецов П.Ф.
был призван в ряды Красной Армии. Опираясь на данные военного билета, я узнала
дату призыва и военную историю моего прадеда. Обратившись на сайт «Память
народа», мы нашли сведения о продвижении его боевых частей. Из документов,
обнаруженных на сайте, мы узнали о подвиге моего прадеда во время защиты
города, за что он был награжден медалью «За боевые заслуги». Стрелок, младший
сержант Кузнецов, сумел не только отбить атаку противника и отстоять позицию, но
и вынести с поля боя раненого командира, за что и получил награду. На сайте
«Память народа» мы узнали и о других наградах Пантелея Федоровича: «Орден
Славы III степени» и «Орден Отечественной войны II степени».
После прорыва блокады Ленинграда с 12 января по 30 января 1943 года в
составе Ленинградского фронта наш прадед Кузнецов П.Ф. продолжал боевые
действия. Он принял участие в Красноборско-Смердыеской операции, освобождал
Чехию, Славакию, Венгрию, Румынию, а затем был переброшен в Германию, в
Берлин, а с 20 июля 1945 года находился в Гамбурге. Фотографии, сделанные в
Берлине вместе с боевыми товарищами, свидетельствуют о боевом подвиге нашего
прадеда.
Согласно документам, Кузнецов П.Ф. был демобилизован 17 октября 1945
года. За время участия в боевых действиях в Великой Отечественной войне
Кузнецов Пантелей Федорович, согласно записи в военном билете, не был ни разу
ранен и контужен. Судьба хранила героя. После войны прадед завел семью, они
жили в Пензе на улице Гладкова, где он работал на мельнице. Потом он работал на
заводе имени Фрунзе мастером в гальваническом цехе. Там он проработал до 1985
года. Выйдя на пенсию, прадед занимался внуками, постоянно что-то им мастерил,
вел бесконечные разговоры про жизнь.

Изучая жизненный путь моего прадеда, я пришла к выводу, что для нас
важен пример наших предков. Это огромный нравственный урок будущим
поколениям! Исследование документов, фактов, событий, боевого пути моего
прадеда, участника Великой Отечественной войны, защитника блокадного
Ленинграда позволили мне окунуться в то страшное прошлое, ощутить
ответственность за память о своем прадедушке Кузнецове Пантелее Федоровиче.
Руководитель: Черняева Т.М.

Пох Михаил,
учащийся МОБУ СОШ с. Алферьевка Пензенского района

Живая память
Когда я подбирал материал к работе об истории семьи, я обратился к
семейному архиву. Взяв за основу найденный материал, я попробовал провести
исследование жизненного пути моей прапрабабушки, на долю которой выпали
нелегкие испытания, напрямую связанные с историей нашей Родины, особенно в
период Великой Отечественной войны, когда пропал без вести ее сын Старостин
Алексей Федорович. Рассматривая фотографии в старом семейном альбоме, я стал
больше обращать внимание на черно-белые старинные фото, задумываясь: кто эти
люди, которые занимают достойные места на первых страницах «верного хранителя
семейного очага». Это наши предки, их кровь течет в наших жилах. И многие из них
были славными людьми.
Актуальность проблемы я хочу раскрыть словами нашего земляка
историка В.О. Ключевского: «изучая предков, узнаем самих себя. Как потеря
памяти ведет к деградации личности, так и забвение прошлого ведет к разрушению
исторического самосознания человека и общества в целом». Эти слова актуальны
особенно сегодня, на фоне событий, связанных с Украиной и политической
ситуацией в мире.
Главная цель работы – актуализация и пропаганда нового направления
исторических исследований, каким является историческая антропология,
исследование истории семьи и рода, самого человека в сочетании социальных и
культурных аспектов, поскольку знание своих корней может стать важным
фактором социализации современной молодежи, особенно в сфере реализации
государственной молодежной политики на территории Российской Федерации.
Зная свои корни, молодой человек сможет легче адаптироваться во
взрослом обществе, ориентируясь на заложенные семейные ценности.
Объект исследования – история семьи и рода Старостиных-Фроловых в
истории страны. Предмет исследования – семейная история, в частности, в период
Великой Отечественной войны.
Методы исследования: работа с семейным архивом; беседы с родителями и
родственниками по теме исследования; работа с источниками, рекомендованными
методическим пособием и дистанционным образовательным модулем Конкурса;
работа в сети Интернет; описание, анализ, систематизация найденного материала.
Новизна работы заключается в том, что изучая жизненный путь своих
предков, я не только приобретаю новые знания, но и определяю основные
27

нравственные ценности, ориентируясь на новое направление в историческом
исследовании – историческую антропологию.
Работа называется «Живая память», потому что жизнь человека
бесконечна, если о ней помнят потомки.
Из рассказов мамы и бабушки я узнал, что моя прапрабабушка Старостина
Мария Ивановна родилась в 1897 году в начале царствования последнего русского
царя Николая II. Ее семья была очень большой, но зажиточной, хозяйство крепким, родители - грамотными. Поэтому маленькую Машу отдали учиться в
церковно-приходскую школу, а не заставили, как других девочек, нянчить младших
сестренок и братишек. Кроме того, девочка очень хорошо пела, и ее взяли петь в
церковный хор. Она знала множество стихов, церковных песнопений, была
грамотна и воспитана, много читала, до конца своей жизни оставалась глубоко
верующим человеком.
Много пришлось пережить моей прапрабабушке Маше, но особенно
страшным был голод 1933 года. У нее тогда было уже пятеро детей. Муж уехал на
заработки и пропал. Страшные скитания по селам Поволжья, смерть старшего сына
и потеря двоих младших детей - все это было в ее жизни. Потом - тяжелая работа в
колхозе и на заводе. Прабабушка Маша в городе Ртищево Саратовской области
сумела устроиться работать на баржу на реке Волга и перед самой Великой
Отечественной войной поселиться в городе Камышине Сталинградской области.
Сын Леня 1922 года рождения до 1941 года работал на Камышинском
консервном заводе по специальности бондарь. Так как завод имел военное
направление, у Алексея была бронь, но 13 июня 1941 года в возрасте 19 лет его
забрали в армию, а через 9 дней началась война.
Алексей Старостин попал в секретные войска, и бабушка не знала, где он
служит. С фронта он успел прислать только одно письмо-треугольник, в мае 1942
года, которое прапрабабушка пересказывала наизусть. Я запомнил одну фразу:
«Мама, живите уж вы с Настей и за себя и за меня. Я защищаю Родину». Еще про
Леню я знаю, что он был очень скромный и добрый.
В декабре 1942 года пришло страшное известие, что сын пропал без вести.
Бабушка не смирилась с этим и сразу же после войны подала в розыск. Ей
присылали отказ за отказом, а она все искала и искала, плакала о пропавшем на
войне сыне. Она умерла 1979 году, так и не узнав о своем Ленюшке ничего. Теперьто мы знаем, что все документы были засекречены.
И только в 2015 году, когда к 70-летию Победы мы всей семьей искали
сведения по рассекреченным сайтам, надеясь найти там хоть какую-нибудь весточку
о Ленюшке, мы нашли несколько документов, которые давали хоть какую-то
информацию о Старостином Алексее Федоровиче. На сайтах «Память народа»,
«Подвиг народа», «Мемориал» я нашел долгожданные сведения о своем прадеде.
Оказалось, что он совсем не солдат, как его искали, а матрос...
По рекомендации ФКУ «Военный комиссариат Нижегородской области»
мы сделали запросы в Центральный архив Министерства обороны по каждому
полку (батальону) отдельно. На запрос был подтвержден факт призыва на военную
службу в строительный батальон Старостина А.Ф. в 1941 году. «К сожалению,
тяжелейшие условия боевых действий Великой Отечественной войны не позволили
сохранить достоверные сведения обо всех военнослужащих. Поэтому многие из них
считаются пропавшими без вести» - так объяснили нам.
28

Мое исследование подтвердило актуальность и обоснованность проблемы,
выдвинутой в моей теме. К сожалению, в современном обществе, в мире
информационных технологий можно легко подменить понятие совести, чести и
достоинства, легко исказить и преуменьшить достижения советского народа в
Великой Победе, легко переписать историю и заслуги наших предков. Мы,
Наследники Победителей, не должны допустить этого! Моя работа доказала, что
усилия моей семьи в поисках пропавшего без вести прадеда Старостина Алексея
Федоровича не закончились безрезультатно. Мы благодарны всем, кто откликнулся
на наши запросы и помог получить хоть какую-то информацию о нашем героезащитнике Родины, отдавшим жизнь за то, чтобы жили мы! Поиск продолжается…
Возвращаясь к поставленным целям и задачам, я считаю, что моя работа
подтвердила актуальность сегодня исторической антропологии - нового
направления в исследовательской деятельности. Я уверен, что продолжение поиска
информации о своем прапрадеде, будет способствовать формированию моей
личности, глубоко уважающей историю своих предков и историю своей Родины –
России! Это огромный нравственный урок для меня и будущих поколений!
Руководитель: Черняева Т.М.

Финогеев Степан,
учащийся МБОУ СОШ с. Чунаки Малосердобинского района

Вклад моих родственников в Великую Победу
Со дня победы в Великой Отечественной войне советского народа с
немецко-фашистскими захватчиками прошло 77 лет. Сменилось уже не одно
поколение людей, уходит из жизни и поколение «детей войны».
Цель работы: на основе краеведческой литературы, архивных документов,
материалов школьного краеведческого музея, воспоминаний жителей села изучить
вклад моих родственников в Победу советского народа в Великой Отечественной
войне.
Задачи: найти достоверные источники, различные материалы о жизни
колхоза, его тружеников в годы войны; проанализировать содержание архивных
источников и литературы, содержащих информацию о деятельности колхоза на
территории села Чунаки в годы войны; собрать сведения о людях, моих
родственниках, работавших в колхозе в годы войны.
Объект исследования: жизнь родственников Баландиных и Шамаевых в
годы Великой Отечественной войны, вклад их семей в Победу.
Практическая значимость работы определяется возможностью её
использования в исследованиях краеведческого характера, при написании
рефератов по истории родного края, на уроках истории, краеведения, в работе
краеведческих кружков.
Наиболее близкими нам родственниками являются семьи Баландиных и
Шамаевых. Когда началась война, в семье Баландиных – Кузьмы Федоровича и
Анисьи Васильевны – было шестеро детей.
Уборка урожая 1941 г. была первым боевым испытанием для всех
колхозников. Главную тяжесть в годы войны вынесли на своих плечах женщины и
подростки. Они заменили на рабочих местах в поле и на фермах ушедших на фронт
29

мужей, отцов, братьев и сестер. Комбайнов тогда не было, да и конных жнеек было
мало. Хлеба убирали вручную, серпами, снопы на гумно свозили на быках и
коровах. Люди целыми сутками оставались в поле, недосыпая, недоедая, находили
силы работать по 15-16 часов в сутки. С первых дней войны на полях и фермах
колхоза работал мой двоюродный дедушка Баландин Сергей Кузьмич, ему тогда
исполнилось 16 лет, и он был полноправным работником: косил и перевозил сено,
молотил зерно, перевозил его с тока на элеватор, пахал. В 1943 году Сергея взяли на
войну. Он вернется домой только в 1948 году. И сразу к лошадкам. Именно он
продолжит дело отца. Он посвятит им всю свою жизнь.
Его сестры-подростки Анна и Мария - также работали в полях. Зимой
девушки вместе с другими ребятишками ходили в школу. В школе, помимо уроков,
они вязали носки и варежки для фронта.
Младшему брату Сергея Кузьмича, также двоюродному дедушке Федору
Кузьмичу, приходилось много работать по дому: сажать и полоть картофель, копать
огород, косить траву на сено корове и овцам, ухаживать за птицей, следить за
младшим братишкой Виктором. Федор в 1943 г. окончил 4 класса и больше в школу
не пошел: нечего было обуть и одеть. Бабушка говорила, что в доме у порога
осенью и зимой стояли одни сапоги на всех, чтобы выходить на улицу по какойлибо нужде. Бабушка вспоминала, что за отличную учебу дедушку под Новый 1943й год на елке в школе наградили печеной лепешкой! Он всегда плакал, рассказывая
об этом. Дедушка Федя рассказывал нашей бабушке, как они с братом Васяткой
весной собирали по огородам прошлогоднюю картошку, а мама Анисья пекла из нее
оладьи.
Оставшись за старшего мужчину в доме в свои 11 лет, дедушка взвалил на
свои плечи всю тяжелую мужскую работу: пахал огород на лошади, заготавливал
сено для коровы и овец, ухаживал за скотиной. А с 12 лет работал в колхозе: возил
на лошадях хлеб с поля, навоз на поля, работал на конюшне, ухаживал за лошадьми.
К концу войны он стал настоящим работником, помощником мамы на конеферме,
где она заменила ушедшего на фронт сына Сергея.
Жене Сергея Кузьмича – Александре Ивановне (в девичестве Шамаевой) в 1941 году исполнилось 13 лет. Вместе со своей сестрой они тогда помогали своей
матери Марине Ивановне на ферме. Внучка Марины Ивановны – Валентина
Сергеевна Краснихина – рассказывала: «Моя бабушка Марина Ивановна Шамаева
всю жизнь работала свинаркой. Особенно тяжело, по воспоминаниям моей мамы
Александры Ивановны, было в годы войны. Все приходилось делать вручную:
поить, кормить, чистить в загонах. Когда начинался опорос, бабушка ночевала на
свиноферме. Нужно было сохранить каждого поросенка, не допустить гибели и
падежа взрослых свиней. Бабушка говорила, что некоторых поросят выхаживала,
отогревала буквально на своей груди». Марина Ивановна была одной из лучших
свинарок Даниловского района. После войны в числе лучших передовиков
Пензенской области она была направлена на Выставку Достижений Народного
Хозяйства в Москву (ВДНХ). В музее Чунаковской школы находится фотография
участников той знаменитой поездки в Москву.
Александра Ивановна рассказывала, что стала работать в колхозе сразу
после окончания семилетки. Ей едва исполнилось 14 лет, а ей доверили быть
учетчицей полеводческой бригады.

Бабушка Нюра Шамаева – представитель другой семьи Шамаевых. В
большой семье Шамаевых – Романа Федоровича и Дарьи Яковлевны – в начале
войны было шестеро детей. Он работал лесником в Даниловском лесничестве.
Старшая дочь Анна жила и работала в с Даниловке свинаркой. В 1940 году ее муж
Александр Гамаюнов и другие работники фермы повезли на мясокомбинат свиней.
По дороге несколько свиней то ли убежали у них, то ли они их продали (что
маловероятно). Дедушку посадили. В конце 1940 года дедушки в живых уже не
было. Как он погиб в тюрьме, нам неизвестно. Когда началась война, бабушку
отправили на рытье противотанковых рвов, где вместе с другими женщинами и
подростками она долбила, копала мерзлую землю, вывозила ее. Бабушка переехала
к родителям в с. Чунаки и стала работать в колхозе: она работала в поле, на ферме
(была телятницей). Тяжелым был тогда труд телятницы: вручную поили, возили в
бочках воду телятам, раздавали сено, солому, а весной и летом пасли молодняк.
Бабушка Нюра была очень трудолюбивой женщиной. Она выполняла не
только женскую, но и мужскую работу: была сильной, выносливой, не знала
усталости и никогда не жаловалась.
Работа в колхозе, участие в строительстве Волжско-Сурского
оборонительного рубежа (рытье противотанковых рвов), работа на торфяниках –
таков вклад нашей бабушки Нюры в Великую Победу.
Ее брат Николай Романович 1930 года рождения, стал в годы войны
незаменимым работником в колхозе. Таких мальчишек, как он, в селе было немало.
Это на их еще не окрепшие плечи легли все тяготы военного времени. В связи с
уходом на фронт взрослых мужчин в колхозах не хватало рабочих рук. На них, как
и на женщин, легла самая трудная и тяжелая работа в колхозе и семье.
Таким был Николай Шамаев. Он окончил только 4 класса школы и пошел
работать в колхоз. Николай помогал солдатским семьям, рано научился
плотницкому мастерству. Многие семьи были благодарны Николаю за помощь.
В этих кратких эпизодах мы хотели показать труд своих родственников,
которые во время войны кормили армию. Самоотверженный труд моих
родственников в годы войны был отмечен государственными наградами: все они
были награждены медалями «За доблестный труд в Великой отечественной войне
1941-1945 гг.» Но наша работа в этом направлении будет продолжена: нам
предстоит изучить еще вклад моих родственников со стороны бабушки – Донецкой
Галины Анатольевны.
Руководитель Дудина Л.Ф.

Шаповалова Виктория,
учащаяся МБОУ СОШ с. Чунаки Малосердобинского района

Чунаковская школа в годы Великой Отечественной войны
В 2022 году Чунаковская школа будет отмечать свой 140-летний юбилей.
Это великая дата не только для нашего села, но и для района и области в целом. В
музее Чунаковской школы хранятся книги по истории создания школы,
деятельности школы в 20-ые годы 20 века. Автор этих книг – уроженец села Чунаки,
первый комсомолец с. Чунаки, Малосердобинского района, краевед Шестернин

Петр Иванович. Нам необходимо теперь проанализировать деятельность
Чунаковской школы в последующие исторические вехи.
Актуальность работы. Сегодняшний день нашей России сложен и труден.
Перед нашим обществом в полный рост встала опасность потери исторической
памяти, именно поэтому особую роль приобретает изучение истории своей Родины,
своих предков. Именно ему, в большей мере, чем какому-либо другому виду
деятельности, необходимо восстанавливать у молодого поколения историческую
память, воспитывать нравственность, гражданственность, обострённое чувство
сопричастности и ответственности за всё происходящее.
Цели работы: изучение деятельности Чунаковской неполной средней
школы в годы Великой Отечественной войны.
Для реализации данной цели были поставлены следующие задачи:
проанализировать работу Чунаковской неполной средней школы в годы Великой
Отечественной войны; проанализировать участие детей и учителей школы в жизни
колхоза.
Объектом нашей исследовательской работы стала деятельность
Чунаковской неполной средней школы в годы Великой Отечественной войны, ее
педагогического и ученического коллективов.
Практическая значимость работы определяется возможностью её
использования в исследованиях краеведческого характера, при написании
рефератов по истории родного края, на уроках истории, краеведения, в работе
краеведческих кружков. Проделанная нами работа позволит расширить знания
учащихся по истории родного края. Работу можно будет использовать при
проведении экскурсий в школьном музее, в работе кружков и объединений
патриотической направленности.
Мы использовали такие методы исследования, как изучение источников
информации (работа с архивными документами Пензенского Государственного
архива, архива Лопатинского района, интернетресурсы), интервью.
В условиях войны труд учителя стал делом особой важности. «Никаких
скидок на военную обстановку!» - таков был лозунг учителя во время войны. Не
ограничивая свою деятельность стенами школы, учителя откликались на любое
событие общественной жизни. Не было практически ни одного политического,
хозяйственного, оборонного мероприятия, в проведении которого не принимали бы
участие учителя, часто решая успех той или иной компании. В целом ряде районов
СССР учителя являлись инициаторами движения за спасение осиротевших детей.
Тысячи учителей приняли участие в оказании помощи семьям воинов Советской
Армии, на их плечи легла работа с населением по программе ПВХО. Важное место
принадлежало учителю в деле организации помощи фронту, мобилизации средств,
необходимых для ведения войны. Учителя вносили в фонд обороны свои личные
сбережения, отдавали в этот фонд все трудодни, заработанные ими в колхозах во
время летних отпусков, помогали лучше организовать сбор средств среди
населения, разъясняли, куда и на что идут взносы в фонд обороны.
Важной функцией учителя во время Великой Отечественной войны стала
идейно-политическая работа. Во многих селах и деревнях, как на советской, так и на
оккупированной
территориях,
учитель
часто
оставался
единственным
представителем советской власти. К нему охотно шли за советом, помощью,
поддержкой.
32

Огромную нагрузку несли учителя в тылу. Заменяя педагогов, ушедших на
фронт, они с максимальной отдачей, боролись за осуществления всеобуча, вместе с
детьми трудились на колхозных полях, в цехах фабрик и заводов. . Учителякоммунисты еще вели пропагандистскую и агитационную работу среди населения,
информировали людей о положении на фронтах, выпускали газеты и боевые листки.
Все это в полной мере относится и к учителям Чунаковской школы.
Уйдут на заслуженный отдых супруги Прокофьевы, Кропотова Т.П. В
Чунаковскую школу прибудут на работу новые учителя, среди них Трусов А.Г.,
участник Великой Отечественной войны, который 28 лет проработает директором
школы.
Самоотверженный труд работников образования был отмечен Указом
Президиума Верховного Совета СССР «За успешную и самоотверженную работу по
обучению и воспитанию детей в школах РСФСР» от 14 декабря 1944 г., в
соответствии с которым орденами и медалями были награждены более 5 тысяч
учителей, воспитателей и других работников народного образования.
Руководитель Дудина Л.Ф.

III. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Евграфов Иван, Кочетков Захар,
учащиеся МБОУ СОШ № 37 г. Пензы

Деревянные кружева Пензенских окон
«Русский народ во все времена обнаруживал инстинктивное неудержимое
влечение к украшению… Украсить резьбой прялку, набить узором холстину и
приубрать понарядней наличник оконца у избы» писал И.Э. Грабарь. Резьба, наряду
с зодчеством, была любимой областью народного творчества.1 Для русской избы
характерно резьбой украшать не только дома, но и ворота, крыльцо. М.А. Некрасова
считала, что декоративное оформление сельской постройки сочетало ажурную
резьбу по дереву с кружевом просечного железа, наблюдается в Пензенской,
Тамбовской, Воронежской областях.2 Строя избы, русские мастера применяли
скульптурную резьбу: концы выступающих брёвен и слег обрабатывались так, что
напоминали схематичные очертания животных, птиц и иных фигур.
Я уйду в кружева деревянных "оков",
откажусь от бетонной "свободы".
Заберусь в эти книги ушедших веков,
где историй – на долгие годы.
Сквозь прозрачную вязь постаревших страниц,
словно в кущах небесного сада,
я увижу волшебных, диковинных птиц,
1

И. Грабарь О русской архитектуре: исследования. Охрана памятников. – М.,
Наука,1969 – С.96-97
2
М.А. Некрасова. Народное искусство как часть культуры. – М., 1983. – С. 7-20, С.
102-125
33

ожерелья цветов. И отрада
прибежит в мое сердце веселой волной
от высокой светелки и фриза.
Будут солнце и звезды сиять надо мной,
над ажуром резного карниза.
Надежда Буранова
Цель исследования – изучить элементы резьбы наличников на окнах домов
в Пензенской губернии.
Задачи исследования: изучить историю появления оконных наличников;
познакомиться с разнообразием наличников Пензенской губернии; изготовить макет
оконного наличника.
Актуальность и выбор темы исследования определены следующими
факторами.
Культура Сурского края неразрывно связана с культурой России и мира.
На уроках изобразительного искусства, технологии, литературы, истории мы узнали
о разнообразии оконных конструкций. Нам захотелось более подробно изучить
сведения по данному вопросу и самое главное, как наличник получил своё развитие
в декоративно-прикладном творчестве Пензенской губернии.
Нами был проведен опрос учащихся 5-6-х классов о понятии «оконный
наличник» в культурном наследии губернии. На диаграмме показаны результаты
опроса, 50% респондентов затруднились ответить на третий вопрос как часто на
территории нашей губернии можно увидеть резные наличники на окнах домов.
Результат анкетирования показал, что учащиеся школы знают о назначении
наличников, но, к сожалению, о них в истории Пензенской губернии они знают
мало. Таким образом, актуальность выбранной темы подтвердилась уровнем
духовного развития населения и осознанием важности проблемы сохранения
исторического и культурного наследия нашего края.
Гипотеза: оконный наличник в культуре Пензенской губернии был не
только элементом украшения, но также являлся оберегом дома.
Своё исследование мы начали с поиска информации о лексическом
значении слова «наличник». Если определять этимологию, то есть происхождение
слова «наличник», то, даже не пользуясь словарем, можно понять, что оно имеет
прямую связь со словами лицо, лик, личина (маска), и входит в группу
однокоренных слов: уличать, обезличить, личный, наличие и др. А обозначает
слово – на лице, то есть на самом открытом всему миру месте, на самом видном
месте. Вслушайтесь в это слово: "наличник" - "находящийся на лице". Фасад дома –
это его лицо, обращенное к внешнему миру. Каждый хозяин старался защитить свой
дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это
сделать? Один из способов защиты – окружить себя охранными знаками и
заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от
сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы, а узоры на наличниках
несли в себе магическую силу. Мы обратились к толковым словарям.
В словаре Ожегова3 наличник – это:
1) Фигурная накладная планка, используемая для декоративного
обрамления оконного или дверного проема.
3

Толковый словарь русского языка. Под ред. С.И.Ожегова.- М.: 1990.
34

2) Металлическая пластинка на двери, ящике со скважиной для ключа.
Назначение наличников - прикрыть щель между переплетом и пролетом окна.
В Советском энциклопедическом словаре4 — это декоративное обрамление
оконного проёма. Состоит обычно из фронтона, двух вертикальных тяг (колонок и
полуколонок) и подоконной части; часто украшаются резьбой (особенно в
деревянной архитектуре).
Таким образом, мы видим, что определение лексического значения этого
слова не расходятся в разных словарях.
О чем же могут рассказать «деревянные кружева»? В окружающем нас,
привычном мире узоры подарены нам нашими далекими предками. И узоры эти
умеют говорить, если мы научимся их слушать. Каждый символ, знак и узор в
наличнике несет свой смысл и энергетику. Наличник, сделанный в исконной
традиции, может привлекать и усиливать те энергии, которые способствуют ладу в
семье, оберегают дом от пожара, а его жителей от дурного глаза. Наличники
оберегали хозяев от злых духов, которые, как считалось, могли просочиться в
оконные щели. Поэтому предки с помощью резных кружев символически
выстраивали целую вселенную - как они ее видели.
В сознании древних славян строение наличника связывалось с разными
мирами: верхняя часть – Мир небесный – божий; центральная часть – срединный
мир – реальный; нижняя часть – подземная часть мира. Весь орнамент, который
встречается у древних славян, можно условно разделить на группы: солярные
символы (символы солнышка); символы воды; символы земли; символы – обереги;
символы-пожелания; символы, передающие информацию о хозяевах.
Затем мы изучали значение символов в деревянном зодчестве нашего края.
Строя избы, мастера-плотники применяли скульптурную резьбу, концы брёвен и
слег обрабатывали так, что они напоминали схематичные очертания гуся, утки,
лебедя. Стремясь придать дому индивидуальность, хозяева уделяли особое
внимание оформлению оконных наличников, особенностью наших пензенских окон
были небольшие фронтончики на верхней доске наличников, с накладной
конструкцией в навершии, напоминающей скворечник, внутри которого помещали
изображение птицы. Таким образом земляки применяли данный символ как оберег
на фасадах своих домов.
Строение наличника выглядит следующим образом: изготавливают
наличники и их детали по специальному шаблону путем выпиливания,
высверливания, выдалбливания. Накладные элементы закрепляют при помощи
деревянных шкантов или гвоздей; реже используют клей. Итогом исследования стал
макет оконного проема с резным наличником.
В ходе исследования, изучив предоставленный материал сотрудниками
библиотек, Музея народного творчества и Пензенской картинной галереи, мы
пришли к пониманию того, что тема необычайно глубока. На территории нашего
края прослеживается символическое, художественное и обереговое применение
оконных наличников на фасадах домов. Гипотеза подтвердилась – оконный
наличник в культуре Пензенской губернии был не только элементом украшения, но
также являлся оберегом дома.
Руководитель: Гуренкова О.Г.
4

Советский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1989.
35

Зимин Захар,
учащийся МБОУ СОШ №60 г. Пензы

Народным традициям жить и крепнуть.
Празднование Троицы в селе Потьма Мокшанского района
Пензенской области
Вопрос о месте и роли традиционной культуры народов России в
современном обществе представляется необычайно интересным и важным. Что
происходит с народными обычаями, верованиями, ритуалами, обрядами? Отмирают
ли они полностью, сохраняются в качестве реликтов прошлого или обретают новую
жизнь и смысл, удовлетворяя актуальные духовные потребности людей?
Актуальность выбранной темы состоит в том, чтобы не только знать
историю каждого села, его традиции, промыслы, а сохранить и распространить
среди населения полученную информацию.
Место, что меня удивляет, что вызывает восхищение, о чём я хотел бы
рассказать, это маленькая, уютная деревенька, родина моих родителей, место, где я
провёл своё детство и возвращаюсь сюда вновь и вновь. Старинное село Потьма.
Оно имеет свою историю. И эта история отражена не только в официальных
летописях и хрониках.
Цель монго исследования: изучить историю и традиции села Потьма
Мокшанского района Пензенской области, особенно празднование Святой Троицы.
Задачи: найти и изучить информацию об истории села Потьма;
побеседовать со старожилами с целью изучения традиций празднования Святой
Троицы в селе; сравнить традиции празднования Троицы в селе Потьма и других
деревнях и селах; посетить этнографический музей при школе; проанализировать,
систематизировать и обобщить полученную информацию; представить собранный
материал одноклассникам и доказать, что география – это не только учебник, по
которому они учатся, а сама жизнь, окружающая нас.
Объект исследования: село Потьма Мокшанского района Пензенской
области. Предмет исследования: история и празднование Святой Троицы в селе
Потьма.
Для написания исследовательской работы были использованы архивные
материалы школьного этнографического музея и Дома Культуры села; архивные
материалы летописи села Потьма; фотоматериалы и рассказы старожилов села.
Методы исследования: сбор и анализ информации из различных
источников (работа архивными материалами; беседа со старожилами села Потьма:
Щулеповой
Раисой
Ивановной,
Щулеповым
Алексеем
Николаевичем,
Колесниковой Светланой Николаевной, Симаковой Ириной Николаевной,
Безбородовой Натальей Васильевной; работа с краеведческой литературой;
посещение этнографического музея в школе села Потьма); анкетирование с целью
изучения интереса одноклассников и их родителей к культуре и традициям
народностей Пензенской области; наблюдение, фотографирование, сравнение,
анализ.
Практическая значимость работы состоит в том, что собранные материалы
могут быть использованы учащимися и учителями при подготовке к урокам

географии, краеведения, а также во внеклассной работе и при проведении
праздников.
В нашей стране праздник Троицы стали отмечать только спустя 300 лет
после крещения Руси. Официальное установление праздника произошло на втором
Вселенском соборе в Константинополе в 381 году, когда было сформулировано
учение о Троице.
Праздник Троицы называли по-разному: в народе ещё назывался
«зелеными святками». До Троицы этот день считался границей между весной и
летом. Его название – Семик (Зеленая неделя), или Триглав. Праздник имел
глубокое значение, славяне связывали его с культом природы и её
обновления.Повсеместно распространены девичьи ритуалы (плетение венков,
гадание, украшение берез лентами, хороводы и песнопения). Празднование Троицы
длилось 5 дней, ритуальное дерево срубали и показывали всей деревне, затем
сплавляли по реке. Считалось, что это будет способствовать быстрому росту
посевов на полях. В разных местностях были свои понятия о праздничных днях
Троицы.
В селе Потьма празднование Троицы длится два дня. Это обязательно –
«родительская суббота» поминовение усопших. В воскресенье - посещение храма,
украшение дома зелеными ветками и цветами, народные гулянья. Потьминцы свято
хранят память о своих предках и берегут всё, что отражает их жизнь.
Работая над темой, я проследил развитие села Потьма на протяжении
многих лет. Многие материалы для исследования взяты из истории моей семьи,
рассказов односельчан, нашего семейного участия в праздниках села Потьма. Я
убедился в том, что жива в Потьме любовь к народному творчеству, к песням,
обрядам, традициям и праздникам.
Народные праздники – это кладезь народной мудрости. Правила
соблюдения того или иного праздника передавалась из поколения в поколение
почти в каждой семье. Многие праздники сегодня соблюдаются совсем не так, как в
недавнем прошлом. Истинных носителей и глубоких знатоков подлинной народной
культуры с каждым годом становится все меньше и меньше, поэтому нужно
использовать шанс прикоснуться к прошлому нашей Родины.
У замечательного русского писателя Виктора Астафьева есть такие строки:
«Если у человека нет матери, нет отца, но есть Родина – он еще не сирота. Все
проходит: любовь, горечь утрат, даже боль от ран проходит, но никогда - никогда не
проходит и не гаснет тоска по Родине... Родина – это все: и прежде всего язык,
природа, древняя история своей страны, ее праздники, народные песни и сказания,
память о предках и уважение к родителям, а главное – труд, творческий
созидательный труд своего народа».
Руководитель Зименкова О.В.

Коннова Валерия,
учащаяся МБОУ «СОШ №225» г. Заречного

Гончарное ремесло: прошлое и настоящее
В современном мире появилось много новых материалов, которые человек
использует в хозяйственной деятельности. Люди забывают о материале, который
37

использовался нашими предками, - глине, благодаря которому мы узнаем историю
развития ремесла. У меня возник вопрос: почему глиняная посуда, такая непрочная,
но может сохраняться много веков? Насколько популярно керамическое ремесло в
наше время?
Цель: изучить особенности процесса гончарного производства, выяснить
эстетическую и материальную ценность изделий из глины.
Задачи исследования: узнать историю производства посуды из глины (по
литературным источникам); изучить фарфоровое производство в России, в
Пензенской области (по литературным источникам); изучить гончарное ремесло в
моей семье; провести исследование особенностей изготовления изделий из глины;
определить себестоимость изготовления изделия из глины в современной
мастерской.
Объект исследования: изделия из глины. Предмет исследования: условия
изготовления глиняных изделий.
Методы исследования: изучение литературы и информации сети Интернет,
анализ фрагмента древнего изделия из глины (предположительно посуды), просмотр
предметов коллекционной посуды из домашнего серванта, экскурсия на
современное производство керамической посуды, изготовление керамического
изделия, подсчет затрат на его производство, интервью со специалистами по
производству, с моими родственниками, анализ и обобщение полученной
информации.
Гипотеза: гончарное дело за долгие тысячелетия изменило свое
назначение, но эстетическая и материальная ценность изделий из глины, попрежнему, высока.
Актуальность работы обусловлена тем, что глиняная посуда и в наши дни
пользуется большим спросом, несмотря на достаточно дорогую стоимость.
Практическая значимость: все мы являемся покупателями и скоро мне и
моим ровесникам предстоит осваивать мир профессий. Что собой представляет
производство глиняной посуды? Какова история и особенности технологии? От чего
зависит стоимость посуды из глины? Есть ли будущее у профессии гончара?
Уверена, что моя исследовательская работа будет полезна в первую очередь моим
ровесникам.
Начало истории развития керамического ремесла уходит еще в четвертый
век до нашей эры. В Месопотамии изготовляли глиняные сосуды, которые носили
ритуальный характер. Настоящий керамический расцвет приходится на эпоху
Возрождения в Италии. Наиболее раннюю группу древнерусской керамики
составляют сосуды, изготовленные вручную, без помощи гончарного круга,
техникой спирального и кольцевого налепа. По всему миру есть множество
предприятий, которые занимаются выпуском фарфоровой посуды. На сегодняшний
день только в России существует несколько десятков действующих предприятий,
занимающихся изготовлением изделий из фарфора. К ним относятся Гжельский
завод, Дмитровский завод, Южноуральский завод, Императорский завод и многие
другие.
Посещая музеи нашего города и области, я узнала, что в Пензенском крае
издавна был широко развит гончарный промысел. Еще в дореволюционные годы,
им занимались мастера в селах Абашево, Лемзай, Каменка, Толстово, Языково.

Предметы кузнецовского фарфора XIX века можно было увидеть и на
столе императора, и в доме простого учителя. Например, моей прапрабабушки,
Варвары Васильевны Ереминой. Она жила в первой половине XX века. В семье до
наших дней сохранились предметы этой старинной посуды. Сейчас они скорее
служат экспонатами частных коллекций и стоят очень дорого. Интерес к изделиям
из глины не исчерпан в нашей семье. Моя родственница Анна создает понастоящему ценные дизайнерские вещи.
Проведенные исследования в гончарной мастерской показали, что работа
гончара сложная: важен глазомер и физическая выносливость рук. Знакомство с
техникой изготовления глиняного изделия показало важность этапов обжига и
глазуровки. Изучив стоимость сырья и работы на каждом этапе, мы определили
себестоимость изделия. Она оказалась достаточно высокой, что подтверждает цены
в магазинах на глиняную продукцию.
В ходе исследования я убедилась, что производство керамической посуды
– непростой творческий процесс, имеющий свою историю и особенности
технологии. Проанализировав затраты на производство чашки в современной
гончарной мастерской, я подтвердила гипотезу, что высокая цена на керамическое
изделие обоснована. Несмотря на это, керамическая посуда пользуется спросом в
быту и у коллекционеров. Эстетическая потребность высока. А значит, у профессии
гончара есть будущее.
Значит, мои предположения, что гончарное дело за долгие тысячелетия,
изменив свое назначение и получив особенное назначение – это удовольствие,
качество, красота, искусство, с каждым годом становится все популярнее,
подтвердилось.
Руководитель Голуб Е.Б.

Копылова Злата,
учащаяся МБОУ «СОШ №220» г. Заречного

Творческая реконструкция как способ изучения прошлого
В исследовании предпринята попытка найти способ повысить интерес к
изучению прошлого при помощи творческой реконструкции неолитического сосуда.
Мы выдвинули гипотезу, что метод экспериментального моделирования
станет интересным дополнением к традиционным методам изучения древней
истории и популяризации науки.
Исследование истории с помощью данного метода является актуальным,
т.к. практическая работа по реконструкции способствует сопричастности аудитории
к древности и погружению в познавательный процесс. Непосредственное
выполнение технологических операций по созданию сосуда дает возможность
познать явление на практике.
Цель работы: выяснить, может ли метод творческой реконструкции быть
способом изучения прошлого и мотивировать школьников к более глубокому
изучению истории.
Задачи исследования: изучить метод экспериментального моделирования;
узнать о неолитическом прошлом Пензенского края и изучить особенности

неолитической керамики Верхнего Посурья; реконструировать процесс
производства неолитических сосудов.
Методика исследования: материалом для исследования являются
керамические образцы с археологических памятников Верхнего Посурья,
позволяющие реконструировать особенности материальной культуры региона.
Использовался поисковый, описательный методы, метод экспертной оценки и
экспериментального моделирования; работа с печатными источниками и
фотоматериалами, беседа, анкетирование, анализ и обобщение полученных данных,
на основании чего впоследствии делались сводные таблицы результатов и выводы.
Новизна работы состоит в том, что творческая реконструкция рассматривается как
инструмент популяризации истории.
Практическая значимость данной исследовательской работы состоит в
использовании ее материалов на уроках краеведения, окружающего мира и
классных часах, а также в музейной работе.
Руководитель Рябчихина Т.А.

Маркина Виктория,
учащаяся МБОУ СОШ № 58 г. Пензы им. Г.В. Мясникова

Листая прошлого страницы
В 2021 году исполнилось 210 лет со дня рождения литературного и
театрального критика, историка и теоретика литературы и искусства Виссариона
Григорьевича Белинского. Его перу принадлежит более одной тысячи статей и
рецензий. Его оценки творчества Д.И. Фонвизина, Н.М. Карамзина, И.А. Крылова,
К.Н. Батюшкова, Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, А.С. Грибоедова, А.В.
Кольцова, А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева, Ф.М.
Достоевского стали хрестоматийными. Существует большое количество
монографий, статей в периодической печати, посвящённых нашему земляку, его
творчеству. Однако, на наш взгляд, недостаточно изучен вопрос: «Как происходило
празднование юбилеев В.Г. Белинского в Пензенском крае: до революции и в наши
дни?
Цель представленной работы заключается в изучении истории
празднования юбилейных дат В. Г. Белинского в Пензенском крае. В связи с этим
автором поставлены следующие задачи: найти и изучить статьи дореволюционной
печати; выявить особенности празднования юбилейных дат в честь литератора и
критика в дореволюционное время; составить хронограф событий.
Объектом исследования являются юбилеи как форма культурной памяти.
Предметом исследования стала история празднования юбилейных дат памяти В. Г.
Белинского в Пензенском крае.
Методы работы: анализ фактологических источников; сопоставление и
анализ полученных данных в ретроспективе; систематизация.
Практическая значимость: возможность использования материалов
исследования на уроках краеведения и для проведения внеклассных мероприятий.
Новизна исследования: систематизация материала, посвящённого истории
празднования юбилейных дат В. Г. Белинского, по теме, которая не имеет
монографий.
40

В ходе исследования были использованы следующие исторические
источники - газеты: «Пензенские губернские ведомости» за 1898 и 1911 годы и
«Пензенский городской вестник» за 1911 год.
В газетном номере № 258 от 4 декабря 1898 года рассказывается об
инициативе сотрудников Лермонтовской библиотеки, организовавшей в мае сего
года празднества, посвященные чествования памяти В.Г. Белинского, и об
инициативе по вопросу постановки памятника великому земляку.
В газете «Пензенские губернские ведомости» № 175 от 18 августа 1898
года была обнаружена статья, рассказывающая о третьей Пензенской
сельскохозяйственной выставке и в частности о павильоне, где располагались
экспозиции Пензенской Лермонтовской библиотеки и читальни имени В.Г.
Белинского. Именно в данной статье и было обнаружено одно из первых
упоминаний о бюсте великого критика.
В газетном номере «Пензенские губернские ведомости» № 128 от 3 июня
1911 года, в статье «Освящённые места под дом В.Г. Белинского о новый парк»,
была обнаружена информация о праздновании 100-летия со дня рождения В.Г.
Белинского.
Монография А. П. Евтушенко «Юбилей как социокультурный феномен»
позволила познакомиться с авторской типологией юбилеев и особенностью юбилея,
как формы культурной памяти.
Интернет ресурсы позволили найти информацию о праздновании 210летия со дня рождения великого критика.
В ходе работы удалось: восстановить хронологию событий; выделить
важные вехи, а именно - 1860,1898, 1911,1914, 1948, 1961, 1986, 1991, 2011, 2021
года; осветить торжественное событие - открытие первого памятник В.Г.
Белинского в Пензе; показать, что юбилеи поэта до революции были не просто
данью памяти и поводом для празднований, а мощным «организатором»
просветительской деятельности общественности губернии; составить таблицу
«Юбилеи В. Г. Белинского в Пензенском крае».
В последние годы, насыщенные различными праздничными торжествами,
проблема праздников и юбилеев, стала особенно актуальной. Возникают новые и
претерпевают трансформацию старые юбилеи. Они перестают быть просто данью
памяти и поводом для празднований, они становятся мощным катализатором,
влияющим на состояние исторической памяти общества. Юбилеи В.Г. Белинского в
течение 173 лет после его смерти выступают как проявления социокультурного
контекста, формируют особое культурное поле.
Руководитель: Ягодина Н.В.

Масалов Артем,
учащийся МОБУ СОШ им. Н.Н. Володина
с. Большая Елань Пензенского района

История храмов в селе Большая Елань
В селе Большая Елань, где я живу, на месте разрушенной Покровской
церкви строится храм в честь Святителя Николая Чудотворца. Находится храм в
центре села, поэтому его купола видны со всех сторон. Также около кладбища на
41

месте разрушенной Архангельской церкви был построен деревянный храм в честь
Архистратига Михаила. Среди живописных уголков России есть много мест
дорогих и близких сердцу русского человека, и каждое из них имеет свою историю,
свои духовные истоки. Именно к одному из таких мест можно отнести храм ы в
моем родном селе Большая Елань.
Выбранную тему считаю актуальной, так как она касается изучения наших
духовных корней. Ведь история храмов - это часть истории моего села и России.
Цель исследования: изучить историю храма села Большая Елань и показать
и показать духовное и культурное значение церкви в жизни села и людей.
Объект исследования: события, связанные с храмами от построения и по
настоящее время. Предмет исследования: храмы села Большая Елань Пензенского
района.
Практическая значимость работы заключается в том, что материалы и
выводы исследования могут найти применение на классных часах и внеклассных
мероприятиях.
Актуальность работы в том, что до сих пор нет работы, в которой были бы
объединены все раннее известные и вновь открытые факты из истории храма.
В своей работе я использовал воспоминания жителей села, информацию
интернет-источников. В написании работы мне помог отец Дмитрий Фадеев,
предоставивший основную информацию.
Методы исследования: систематизация и анализ собранной информации;
социологический опрос; беседа; работа с публикациями; работа с архивными
документами.
Село Архангельское было основано к югу от города Пенза в промежутке
между 1700 и 1724 гг., а первая Архангельская церковь была построена в Большой
Елани между 1724 и 1747 гг. Церковь была деревянной, так как сельцо было
небольшим – 261 ревизская душа – следовательно, не обладало средствами для
строительства каменного храма. К сожалению, имен первых священников не
сохранилось. Срок жизни деревянного строения невелик, и уже в конце XVIII в, в
1799 г., а по другим данным в 1795 г. помещики Нил Федорович и Александр
Федорович Ермоловы возвели в селе каменную Покровскую церковь с пределом,
освященным в честь Святителя Николая Чудотворца. В ноябре 1795 г. Александр
Федорович разделил с братом Нилом именье отца. Ему принадлежали родовыя
имения: Пензенской губ. Пензенскаго у. с. Елань, Симбирской губ. Сенгилеевскаго
у. с. Чириково (продано впоследствии внуком А.Ф.Александром Ивановичем М. А.
Карповой, урожденной Языковой) и Нижегородской губ. с. Неледино.
К тому моменту приход Покровской церкви разросся, в него входили
жители деревни Ханенёвка (Хоненевка, Завальная, Озёрки), расположенного в 2 км
от Архангельского. Показателен тот факт, что население Ханенёвки превышало
численностью население Архангельского – 336 ревизских душ насчитывала деревня
– но ввиду отсутствия церкви считалась все же деревней. В начале XIX в. в
окрестностях села Архангельское заселяются деревни (Ахлебиновка, Надеждино,
Михайловка), население которых пополнило приход Покровской церкви.
Ахлебиновка (Потуловка, Николаевка), русская деревня, основана в составе
Пензенского уезда в первой половине XIX в. Насчитывала 209 ревизских душ
крестьян, 37 ревизских душ дворовых людей, 93 тягла (барщина), у крестьян 47
дворов на 34,7 десятин. усадебной земли, 600 десятин. пашни, 100 десятин.
42

сенокоса, у помещика 1697 десятин. удобной земли, в том числе леса и кустарника
390 десятин., сверх того 80 десятин. неудобной земли.
Надеждино (Надеждинка, Малая Елань), основана до 1864 г. Численность
населения: в 1864 г. – 257 ревизских душ.
Михайловка (Чистозерье), русско-украинская деревня. Основана она была
в первой половине XIX в., данных о владельцах деревни не сохранилось. Перед
отменой крепостного права дереревня Чистозерье Пензенского уезда показана за
помещиком Дмитрием Селивановым, 102 ревизских души крестьян, 17 ревизских
душ дворовых, число тягол не показано (барщина), у крестьян 25 дворов на 7
десятинах усадебной земли, 561 десятин пашни, у помещика 320 десятин удобной
земли, в том числе 44 десятин леса и кустарника.
Приход разрастался, и в 1819 г. была построена еще одна каменная
однопрестольная холодная Архангельская церковь на сельском кладбище.
Основным видом совершаемых богослужений были отпевания и поминальные
службы.
Покровский приход, в который вошла Архангельская церковь, возглавлял в
начале XIX в. священник Алексей Покровский. Считается, что фамилию он получил
по названию храма. В приходе также служили диакон Дмитрий Николаев и
пономарь Петр Алексеев.
Источники говорят о приходе Архангельских храмов следующее «Причта
положено: два священника, диакон и два псаломщика. Земли усадебной 2 ½
десятины, пахатной 33 десятины. Жалования 388 рублей 68 копеек. Дома для
священников и диакон церковные. Прихожан мужского пола 1959, женского пола
2158. Приход состоит из села и деревни Ахлебиновки, Надеждино, Хоненевки,
Новоселков и Копиевки. В селе училище земское».
Однако, вопреки данным источников, есть сведения, что фактически
священник был один на оба приходских храма.
По архивным данным, а также по преданиям, сохранившимся среди
местных жителей, Покровский приход был многочисленным и богатым. Случалось,
что в праздник Казанской иконы Божьей Матери (4 ноября по новому стилю) в
Покровском храме венчалось по двенадцать-пятнадцать пар.
Также известно, что благотворительницей храма в середине XIX в. была
графина Елизавета Ниловна Ермолова, дочь одного из помещиков-строителей
храмов, Нила Федоровича Ермолова.
В 1897 г. село Архангельское было переименовано в село Большая Елань
для того, чтобы отличать его от села Надеждино, которое называлось в те времена
Малая Елань.
В годы советской власти, будучи не в силах сокрушить религиозные
убеждения верующих, с особым усердием уничтожались объекты материальной
культуры: иконы, книги, храмы.
Наиболее уязвимыми оказались архитектурные памятники, они не могли
быть спрятаны и сохранены в годы гонений, как иконы и книги, и оказались
подверженными серьезным разрушениям. В результате огромное число
исторических памятников было утрачено. Другие находятся в плохом техническом
состоянии и нуждаются в серьезных восстановительных работах.
Разрушение не миновало и храмы села Большая Елань. В 1924 г. оба храма
были закрыты. Архангельский храм был взорван бригадой, присланной из
43

областного центра. Предварительно храм был разграблен, все ценные и дорогие
предметы были вывезены, иконы, которые не успели спасти прихожане, погибли
вместе с храмом от взрыва.
В здании Покровского храма, обезглавленном и разоренном, был
организован дом культуры, где проходили народные собрания, танцы, кинопоказы,
работали кружки. По воспоминаниям местных жителей, в процессе переделки храма
в клуб, лики святых, написанные стенах и потолках храма, были закрашены, однако,
по неведомым причинам, со временем проступали, и их приходилось закрашивать
снова.
В конце 60-х годов в селе возвели новое, современное здание дома
культуры, в связи, с чем необходимость в здании Покровского храма отпала.
Председатель колхоза Алексей Кукольников принимает решение о сносе. Однако
взорвать Покровский храм по примеру Архангельского не получилось по ряду
причин. Во-первых, храм стоял не на окраине, а едва ли не в центре села, да и
здание нового клуба было построено в нескольких метрах от старого. Во-вторых,
кладка стен храма была замысловатой, красивой и очень прочной, разрушение ее
потребовало бы слишком большой ударной мощности. Было принято решение
разобрать стены без помощи взрывчатки.
Разрушили стены Покровского храма в 1972 г. По преданиям,
сохранившимся среди местных жителей, кирпич их стен разрушенной церкви был
использован на строительство дороги.
В 2004 г. на месте разрушенного Покровского храма начал строится новый
кирпичный храм в честь Святителя Николая Чудотворца. Ктитором храма является
Хнанишев Михаил Петрович. Хнанишев Михаил Петрович – уроженец села
Большая Елань, где прошли его детство и юность, в селе похоронены его родители.
Руководитель Маскаева Е.А.

Мизюрина Кира,
учащаяся МБОУ СОШ № 40 г. Пензы

Тайными тропами графа Шувалова
Наш край имеет богатую историю, которая содержит много увлекательных
и легендарных страниц. И мы по праву гордимся своей историей и людьми, которые
были её творцами.
Но, к сожалению, есть и забытые страницы истории. В наследство от
богатейшей русской усадебной культуры нам достались многочисленные
архитектурные ансамбли, разбросанные по всей России. Однако большинство из
них плохо сохранилось или даже безвозвратно утеряно.
Актуальность проблемы продиктована самим временем возвращения
национальных ценностей, к числу которых бесспорно относится усадебная
культура. Об актуальности данной темы говорит и то, что на данном этапе
ощущается повышенное внимание к истории края.
Практическая значимость и новизна работы: разработана план – карта
экскурсионного маршрута «Усадьба Шуваловых», а также создано сообщество, где
размещается информация об усадьбе для знакомства жителей и гостей региона с
историческим наследием Пензенской губернии, организации интересных и
44

привлекательных посещений данных объектов, принятия участия в дальнейшей
судьбе усадьбы.
Цель работ: повышение интереса к памятникам культуры региона и
разработка проекта экскурсионного маршрута и видеоролика по объектам историкокультурного наследия села Нижний-Шкафт.
Задачи: изучить историю усадьбы Шуваловых; провести опрос среди
учеников и родителей школ г. Никольска и г. Пенза по выявлению знаний о семье
Шуваловых и её роли в истории Пензенской губернии; сделать описание объектов;
создать экскурсионный маршрут и видеоролик по достопримечательностям
владений семьи Шуваловых; разместить полученный маршрут и видеоролик в сети
Интернет.
Объект исследования: история усадьбы Шуваловых. Предмет
исследования: владения семьи Шуваловых.
Методы исследования: изучение литературы по данной теме; беседа с
местными жителями с. Нижний Шкафт; работа с архивными данными;
анкетирование учащихся школы и их родителей; фото и видео - графические
съемки.
Каждое лето я провожу у бабушки в селе Нижний Шкафт Никольского
района Пензенской области. Чтобы добраться до бабушки, мы проезжаем мимо
местного заброшенного храма. Мне всегда было интересно, кто же построил такой
большой храм в таком пустом селе и не следит за его состоянием.
С этим вопросом я обратилась к своим родственникам. От них я услышала
много разных историй. Именно эти необычные, порой сказочные истории затянули
меня в мир усадебной культуры.
Владения Шуваловых к 1905 годам стало одним из крупнейших и
экономически важных в Пензенской губернии. Ведущую роль в формировании и
развитии дворянской культуры края играли усадьбы, хранившие коллекции
произведений живописи и скульптуры, декоративно-прикладного искусства,
богатейшие библиотеки, имевшие собственные театры и оркестры. Таким были
усадьбы Шуваловых в Нижнем Шкафте Городищенского уезда, Аксаковых в
Репьевке Городищенского уезда, Владыкиных во Владыкино Чембарского уезда,
Загоскиных в Рамзае Пензенского уезда и др.
Обработав полученную информацию из разных источников, а именно
беседа с местными жителями, работниками села, изучение литературных
источников, архивных данных, мы были поражены культурно-исторической
значимостью маленького села.
Нам стало интересно насколько известна усадьба Шуваловых и её
владельцы. Для этого мы провели опрос среди учеников и родителей школы № 40 г.
Пензы и школы №4 г. Никольска Пензенской области.
По результатам опроса можно сделать вывод, что существует интерес к
культурному наследию региона. Однако не хватает информативности и наглядности
для ознакомления с историко-культурными объектами.
Решили
создать
туристско-экскурсионный
маршрут
«Усадьба
Шуваловых».
Разработан
план-карта
экскурсионного
маршрута
для
самостоятельного посещения туристического объекта. В неё вошли: укрупненная
карта сёл Нижний Шкафт и Казарка с отметками исторических памятников; карта-

схема села Нижний Шкафт с упорядоченными объектами; фотографии объектов;
QR-код с информацией об объектах.
План-карту экскурсионного маршрута планируем разместить при въезде в
село Нижний Шкафт, с разрешения местной администрации. А также разместим в
социальных сетях.
Чтобы получить возможность самостоятельно изучить маршрут и в полной
мере получить историческую справку о каждом объекте, размещена информация на
страничке приложения Вконтакте. Для удобства перехода разработан QR-код
каждой записи и размещены на планкарте экскурсионного маршрута. Так же
туристы могут писать комментарии и задавать интересующие вопросы.
Для повышения интереса к разработанному туристско-экскурсионному
продукту «Усадьба Шуваловых» смонтирован видеоролик с краткой экскурсией по
объектам культурного наследия. Этот ролик размещен в социальных сетях.
Хочется верить, что разработанный нами туристско-экскурсионный
маршрут «Усадьба Шуваловых» повысит интерес к сохранению усадебной
культуры не только в области, но и в стране.
Реализованные мероприятия:
1. Создание план-карты экскурсионного маршрута по усадьбе Шуваловых;
2. Ведение сообщества в социальных сетях «Усадьба Шуваловых»;
3. Разработка и распространение видеоролика по достопримечательностям
села Нижний Шкафт.
Мероприятия для дальнейшей работы:
1. Сотрудничество с общественным объединением «По следам забытых
усадеб»;
2. Организация и проведение мероприятий по уходу за приусадебной
территорией;
3. Разработка и проведение кратких экскурсий по усадьбе Шуваловых.
В нашей работе встретились с проблемой ограниченного количества
информации по заинтересованной теме. Архив села Нижний Шкафт сгорел в 1980-х
годах и все сведения об усадьбе и её владельцах безвозвратно исчезли. Стараниями
местных жителей Татьяны Тихоновой и отца Николая создана книга о селе Нижний
Шкафт, где мы и обнаружили часть информации. Остальную информацию собирали
с других местных жителей, сторожил, а также занимались поиском информации в
Пензенском архиве, библиотеке и клубе села Нижний Шкафт.
Проанализировав полученную информацию об усадьбе Шуваловых, мы
можем сказать, что история усадьбы является значимой в развитии Пензенской
губернии и заслуживает более пристального внимания.
Проанализировав результаты анкетирования, мы видим, что у населения
проявляется интерес к истории и культуре региона и страны. Мы считаем, что в
данный момент необходимо начинать восстанавливать культурные и исторические
памятники нашей страны, чтобы не потерять их совсем.
В будущем планируем разработать автомобильно-пешеходный маршрут
для групп туристов, желающих посетить усадебный комплекс села Нижний Шкафт
и насладиться красотами местных пейзажей.
Руководитель: Чушкина Ж.А.

Охмак Даниил,
учащийся МБОУ «СОШ № 225» г. Заречного

Анализ символики, использованной при создании гербов
населенных пунктов Пензенской области
Герб – это своеобразный художественный паспорт населенного пункта, где
в скупых фигурах изображения можно прочитать главное, что присуще тому или
иному городу, они могут рассказать о многом: о красоте и богатстве родной земли,
о ратных и трудовых подвигах, отразить народные сказания, местные культы,
легенды и многое-многое другое. Каждый герб – это целая повесть.
Цель работы заключается в том, чтобы на основании анализа символики,
использованной при создании гербов населенных пунктов Пензенской области,
выявить общие черты и особенности их создания, доказать, что выбор символов
зависит от исторических, культурных, экономических и природных особенностей
населенного пункта. Составить сравнительную классификацию элементов,
входящих в гербы, и постараться объяснить их назначение, изучив краеведческую
литературу.
Актуальность работы состоит в том, что краеведение немыслимо без
геральдической атрибутики, в которой отражаются многие природные,
географические, экономические, исторические особенности регионов, знать о
которых должен каждый житель области.
В качестве гипотезы мы выдвигаем следующий тезис: на формирование
геральдической символики большое влияние оказывает история, культура,
экономика, флора и фауна региона. Символика практически всех гербов районных
центров Пензенской области отображает именно эти особенности населенных
пунктов.
Итак, что же такое герб? В Большом энциклопедическом словаре читаем:
Герб (польск. Herb от нем. Erbe – наследство) – отличительный знак,
передаваемый
по
наследству,
на
котором
изображаются
предметы,
символизирующие владельца герба (человека, сословие, род, город, страну и т. п.) и
составленный по геральдическим правилам.
В нашей работе рассмотрены гербы лишь Пензенской губернии, районных
центров и, конечно же, герб нашего города, герб Заречного. Так о чем нам могут
рассказать гербы данных административных образований Пензенской области? Как
нам помогают исторические данные понять значение элементов гербов?
Рассмотрев изображения гербов и познакомившись с их описанием, с
материалами по истории, культурному наследию, природным и экономическим
особенностям районов, мы попробовали составить классификацию элементов,
входящих в гербы, а также постараться объяснить их назначение. Классификацию
мы свели в таблицу, так как она получилась слишком объемной, то в тезисах
представим лишь фрагмент.
Как вы видите, сначала дается изображение герба, его описание, затем
анализируется символика, куда входят: поле герба, геральдические фигуры, цвета,
элементы флоры и фауны, различные предметы. Часто элементы символики связаны
с историческими фактами, поэтому в таблице дана историческая справка.

Район
Бековс
кий

Изображение герба

Описание
герба
В разбитом
начетверо
золотом
поле,
в
каждой
из
четвертей яблоко
переменных
цветов; все
яблоки
соединены
стеблями; и
поверх
соединения
серебряный
цветок
яблони,
от
которого в
крест
отходят
четыре
зеленых
листка

Символика
Цвета
Флора

Геральдичес
кие фигуры
Щит,
разделенный
на 4 части
указывает на
сельскохозяй
ственную
направленность
Бековского
района,
символизируя
земли
района,
занятые
многолетними
насаждениями
и
сельскохозяй
ственными
культурами

Золото
символ высшей
ценности,
величия,
великодушия,
богатства,
урожая.
Красный цвет символ
мужества,
жизнеутвержда
ющей силы и
красоты,
праздника.
Серебро
символ
чистоты,
совершенства,
мира
и
взаимопонимания.
Зеленый цвет
символизирует
весну,
здоровье,
природу,
надежду.

Яблоко,
яблоневый
цветсимвол
вечности
жизни,
здоровья,
юности,
весны,
начала
Зеленые
листья в
виде
креста
символизируют
духовное
развитие
жителей
района

Фау
на

Пред
меты

Историчес
кая
справка
В 1830-45
годах на
хуторе
Займище
владельцем села
Беково
А.М.
Устиновым был
высажен
фруктовый
сад,
ставший
затем
крупнейшим
в
области
плодосовхозом.
Бековские
яблоки
ценились
на
всю
округу.

Итак, проанализировав символику гербов районных центров Пензенской
области и города Заречного, изучив краеведческую литературу, мы пришли к
выводу: выбор различных элементов в символике гербов нашего края отнюдь не
случаен – каждый из них отображает особенности флоры и фауны того или иного
района, основные занятия и промыслы, историю народов, населяющих Пензенскую
область, что подтверждается и многими историческими данными.
Руководитель: Хачатрян Н.С.

Сомык Анастасия,
учащаяся МБОУ СОШ №40 г. Пензы

Музеи – невидимки
Знаете ли вы, что в городе Пенза существуют музеи-невидимки? Они
надёжно спрятаны от посторонних глаз. Живут своей особой скрытой жизнью. И
лишь время от времени напоминают о себе в виде редких выездных экспозиций. В
чём же тогда смысл их скрытого существования? И для кого они до сих пор
существуют?
В нашей работе речь пойдёт об особых музеях – музеях истории
пензенского здравоохранения: имени Н.А.Семашко, имени К.Р.Евграфова, имени
Н.Н.Бурденко. Каждому пензенцу знакомы эти имена, ведь их можно встретить в
названиях медицинских учреждений города. А вот о музеях мало кто знает! В чём
же причина? Попробуем в этом разобраться.
Объект исследования – музеи имени Н.А. Семашко, К.Р.Евграфова и
Н.Н.Бурденко.

Предмет исследования – проблема существования музеев истории
пензенского здравоохранения.
Цель работы – познакомиться с музеями пензенского здравоохранения и
определить перспективы их дальнейшего развития.
Задачи: собрать информацию о музеях; посетить музеи и провести
интервью с работниками музеев; проанализировав условия работы, обозначить
существующие проблемы; подготовить план совместной работы по их сохранению.
В нашей школе №40 была создана инициативная группа из учеников 6х11х классов, объединённых общим интересом к медицине и краеведению. Был
разработан стенд «О ком расскажут названия больниц города Пензы?»,
посвященный великим пензенским врачам. В процессе подготовки материала для
стенда совершенно неожиданно была обнаружена информация о существовании
особых музеев. Так наша работа получила неожиданное продолжение.
Как оказалось, на туристической карте города Пенза отмечен лишь один из
них – это дом-музей имени Бурденко, поэтому в поиске остальных мы
ориентировались только лишь на местоположение медучреждений.
Музей Семашко расположен на территории «Пензенской областной
офтальмологической больницы» (ранее больницы Семашко) на улице Красная, 32.
Он занимает две комнаты на 1 этаже старейшего 2-хэтажного здания, построенного
ещё в 1913 году, и имеет отдельный вход с информационной табличкой о наличии
музея.
Музей имени К.Р.Евграфова расположен на улице Лермонтова, 28. Это
территория одноимённой областной психиатрической больницы в отдельном
одноэтажном здании совместно с конференц-залом и библиотекой. Попасть в него
можно через проходную больницы. Никакой информации о наличии музея мы не
обнаружили.
Музей же имени Н.Н.Бурденко уникален тем, что он находится в доме
родителей, перенесенном с ул. Пески на территорию областной больницы
Н.Н.Бурденко. Сам дом – памятник архитектуры начала 20 века и отнесён к
объектам культурного наследия федерального значения. Дом-музей расположен
возле самого старого здания областной больницы, рядом ворота, которые в
настоящее время закрыты. Единственный способ попасть в музей – это пройти через
проходную стационара, что неудобно.
Остановимся более подробно на истории основания самих музеев.
Даже при беглом взгляде невольно обращаешь внимание на ряд
совпадений.
1. Один адрес – улица Лермонтова 28. И этому есть объяснение – оба
учреждения (Областная больница имени Н.Н.Бурденко и Областная
психиатрическая больница имени К.Р.Евграфова) ранее были в составе Земской
больницы.
2. Один основатель музеев (имени Н.Н.Бурденко и имени Н.А.Семашко) –
Герасим Иванович Ардаков, так как он возглавлял оба учреждения. Обратите
внимание, что музеи принадлежат разным государственным структурам.
Каждый музей по-своему уникален! Музей Н.Н. Бурденко рассказывает о
жизни семьи великого врача. Гордость музея – обилие его личных вещей, экспонаты
уникальных операций. Особо впечатлил музей К.Р. Евграфова. Он позволяет
проследить как менялось в обществе отношение к самым незащищённым
49

категориям больных на протяжении веков. Многое удивило, многое заставило
переосмыслить после посещения музея. Особо интересные экспонаты – работы
самих больных, отчёты конца 19 века. Музей же Н.Н. Семашко примечателен тем,
что его создатели знали ещё тех, кто находился у истоков основания самой
больницы – на тот момент общины Красного креста в далёком 1913 году. Музей
хранит уникальные экспонаты: медицинские приборы начала 20 века, ценные
документы. Так музеи, дополняя друг друга, последовательно рассказывают об
истории Пензенского здравоохранения.
Информация о музеях
Название музея
Год создания
Основатели
музея
Адрес
Наименование
учреждения,
которому
принадлежит
музей
Особый статус
культурного
наследия
Научный
сотрудник музея

Дом-музей имени
Н.Н.Бурденко
1976 год

Музей имени
К.Р.Евграфова
1977 год

Музей имени
Н.А.Семашко
1991 год

В.Н.Чернявская
(сестра),
Г.И.Ардаков
г.Пенза
ул. Лермонтова 28
Пензенский
государственный
краеведческий
музей г.Пензы

Л.М.Лебедев

У.М.Милушев,
Г.И.Ардаков

г.Пенза
ул. Лермонтова 28
Пензенская
областная
психиатрическая
больница имени
К.Р.Евграфова
Регионального
значения

г.Пенза
ул. Красная 32
Центральная
городская
публичная
библиотека им.
В.Г.Белинского
отсутствует

О.А. Макаров
(заведующий
отделения судебнопсихиатрической
экспертизы)

Л.А.Игнатова
(сотрудник
библиотеки)

Федерального
значения
Н.М.Селивёрстова
(заведующая
музея)

Конечно, основатели музеев вкладывали в них большие надежды, но
трудные 90-е годы внесли свои коррективы. Музей имени Н.А. Семашко с момента
своего открытия в 1991 году прожил яркую жизнь, которую, к сожалению, на
данный момент можно увидеть только лишь на страницах музейного альбома.
Помещение требует ремонта, а экспонаты ждут своего часа в коробках. Музей же
Н.Н. Бурденко длительное время был попросту закрыт, что сильно сказалось на его
техническом состоянии. В настоящее время организуются лишь выездные
экспозиции. Не менее трагично сложилась судьба музея К.Р. Евграфова. Проработал
он с момента открытия меньше года. К сожалению, в течение длительного времени
экспонаты музея находились без присмотра. Часть уничтожил яркий свет
помещения, часть недобросовестные сотрудники. Были украдены все ценные вещи,
документы же затерялись среди макулатуры.
Посетив музеи и проанализировав полученную информацию, мы
обозначили следующие проблемы.
У музея Н.А. Семашко: в связи с переездом в новое помещение, его
размеры не позволяют разместить прежнюю экспозицию. Музей Н.Н. Бурденко
50

требует капитального ремонта здания, причём в связи с особым статусом охраны,
его реконструкция может затянуться. Музей имени К.Р. Евграфова требует
доработки самой экспозиции, также отсутствует должность экскурсовода.
Мы разработали план мероприятий по восстановлению музеев-невидимок
и обозначили для себя два основных направления нашей будущей работы: создание
виртуального музея для размещения на сайтах и волонтёрство.
Итак, в нашей работе мы постарались обратить внимание на проблему
существования музеев истории медицины. Действительно, возникает парадокс:
Музеи есть, но в то же время их и нет! Ведь созданные в 70-90-е гг. они так и не
стали востребованными и большую часть своего существования были закрыты.
Благодаря неравнодушию работников музеев, их энтузиазму, музеи до сих пор
живы! Они хранят в памяти события ушедшей эпохи! Ведь не случайно, когда люди
хотят уничтожить память какого-то народа и его государства, они, прежде всего,
уничтожают его историю в виде музеев, памятников архитектуры.
Руководитель: Фоломушкина Д.С.

Тишкина Дарья
учащаяся МБУ ДО «Дом детского творчества» Никольского района

Народный праздник песней красен
У каждого народа есть свои национальные праздники. Многие из этих
праздников родились несколько столетий назад. Всё вокруг: деревни и города,
вещи, одежда, профессии, природа меняются, а народные праздники продолжают и
продолжают жить. И именно сёла испокон века остаются не только хранителями, но
и носителями и творцами народной культуры. Прекрасные старинные песни,
народные традиции и обряды – все это берегут и развивают именно села, которые
всегда сохраняли духовные ценности, национальные обычаи и
культурные
традиции. Природа – это необходимое условие возникновения и существования
культуры.
В ходе исследования картины праздников в переплетении с песнями, мы
поняли, что именно первозданная природа придает смысл народным традициям и
обогащает их культурным компонентом. Все собранные и расшифрованные песни
сельчан обращены к прославлению красоты природы и ее значимости для человека.
Цель – изучить народные традиции на основе обрядов и праздников и их
песенную культуру в переплетении с природными явлениями.
Объект исследования – село Казарка Никольского района. Предмет
исследования – культурное, песенное и историческое наследие села Казарка.
Актуальность избранной темы состоит в том, что в нынешних условиях
поисков духовного возрождения России важно поддержать свою национальную
культуру, сконцентрировать в себе характер народа, воспитать достойную личность,
которая сможет развивать, сохранять народные и экологические традиции России.
Научная новизна: впервые была углубленно рассмотрена история деревни
с её культурными, песенными традициями со слов респондентов.
Рабочая гипотеза: приступая к исследованию, мы предположили, что
изучение родного края способствует расширению знания об его истории и культуре.

Жизнь сельчанина целиком зависела от природы, поэтому ещё в глубокой
древности люди старались воздействовать на неё – «умилостивить», «ублажить».
Как известно, в традиционном календаре существуют два больших цикла – осеннезимний и весенне-летний.
Песнями встречали в старину осень – трудовую, щедрую и веселую пору.
Трудовую – потому что впереди еще много осенних забот, а щедрую и веселую –
потому что хлеб заполнял закрома, в дом к сельчанам приходил достаток, и тут уж
не обходилось без плясок и песен. Отсчет осенних дней начинался в августе,
поскольку приходила главная забота земледельца – уборка хлебов. Чтобы жатва
была скорой, а труд – без усталости, зачин поручали самой уважаемой в селе
женщине, хорошей работнице.
В селе Казарка мы записали большое количество семейно-бытовых,
лирических, календарных песен. Проанализировав информацию, мы поняли, что
почти к каждому празднику присутствовала особая песня.
Картину праздников я выстроила и описала, начиная с Рождества и
заканчивая Кузьминками: Рождество – 7 января, Святки – 6 - 9 января, Старый
новый год – 13 января, Крещение – 19 января, Масленица – с 20 по 26 февраля,
Пасха – (первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня
условного весеннего равноденствия 21 марта), Красная горка – (первое воскресенье
после Пасхи), Троица – (50-й день после Пасхи), Иван Купала – 7 июля, Кузьминки
– 14 ноября.
Традиционные народные праздники занимали очень важное место в
повседневной реальности жителей села. В настоящее время праздники, обычаи и
обряды воспринимаются сельчанами как одно из средств возрождения своей
культуры. По словам старожилов, я поняла, что наши предки в молодости были
очень дружными, прислушивались к мнению старших, очень тесно дружили
семьями, во всем помогая друг другу. Умели они работать, но и отдыхали хорошо:
весело, с размахом, массово. Как сказала Антонина Николаевна: «Песни пели так
громко, что земля дрожала». Соблюдали правила и традиции, бережно передавая их
из поколения в поколение.
Мы сегодняшнее поколение – потомки и духовные наследники людей,
заложившие их основу великой культуры, должны её сохранить, развивать и
передавать другим поколениям.
Руководитель: Пинимасова Н.И.

IV. ЛЕТОПИСЬ РОДНОГО КРАЯ
Ахметова Зиля,
учащаяся МБОУ СОШ с. Индерка Сосновоборского района

Индерка в годы войны
С первых дней Отечественной войны во всю силу проявилось единство
народа и армии. Призыв партии «Всё для фронта, всё для победы!» поднял
миллионы людей на самоотверженный труд.
Труженики тыла... Именно на плечи этих людей в тяжёлые годы войны
легла ответственность обеспечить фронт всем необходимым. Они - дети, женщины,
52

старики – сумели в лихие годы заменить тех, кто ушёл с оружием в руках защищать
Родину. В полях и на фермах, у станков и в поле они трудились круглые сутки,
чтобы там, на фронте, был хлеб, тёплая одежда, табак. Вязали носки и варежки,
шили тулупы и шапки, валяли валенки - и всё на фронт.
Цель работы: сохранить память о тружениках тыла. Задачи: узнать о
трудовом вкладе родственников, земляков в Победу над фашизмом.
Фашистская агрессия, потеря больших территорий, где производилась
значительная часть промышленной и сельскохозяйственной продукции, поставили
народное хозяйство в тяжелейшие условия. Фронту требовалось в кратчайшие сроки
дать всё необходимое. Большинство мужчин ушли на фронт. Их заменяли
женщины, подростки, старики. В колхозах был увеличен по сравнению с
предвоенным временем обязательный минимум трудодней. Минимум трудодней
устанавливался и для подростков, начиная с 12 лет.
В доме моей прабабушки по маминой линии, Сайгановой Тагири
Арифовны, женщины шили рукавицы и бельё для фронтовиков. Было нелегко. Им
приходилось работать по ночам. В это время у них жили женщины, эвакуированные
из Москвы. Старались, чтобы им тоже было уютно. О том, как они устроились, в
каких условиях живут, приходили узнавать из сельского совета.
В годы войны многие наши земляки, индерцы работали на суконной
фабрике «Творец рабочий». Вместо ушедших на фронт мужчин на военных заводах
трудились их отцы, матери, сёстры, жёны и дети. Иным мальчишкам и девчонкам,
чтобы они могли дотянуться до станка, ставили под ноги ящики.
На предприятия пришли новые рабочие, учащиеся школ. Возвратились
пенсионеры. С уходом мужчин-специалистов на фронт основная тяжесть всей
работы легла на плечи женщин. Оставляли только тех специалистов, без которых
фабрика не могла существовать. Фабрика срочно перестраивается на работу для
фронта. Основной её продукцией становится шинельное сукно для Красной Армии.
А в мастерских обрабатывали корпуса гранат – «лимонок», отливаемых на литейной
фабрике «Красный Октябрь».
Старики, женщины, девушки нашего села не покладая рук трудились на
фабрике «Творец рабочий». С наступлением холодов на фабрике кончались запасы
торфа. Стали возить его сами на лошадях, быках и салазках, в бочках возили даже
нефть со станции Сюзюм.
Пятнадцатилетние мальчишки встали за станки. Вот как вспоминает об
этом токарь П.В. Салмин: «Токарные станки были высоки для нас, чтобы зажать
заготовку и резец, подставляли под ноги ящики. Так и работали. Иначе было нельзя.
Лозунг «Всё для фронта, всё для победы» был мерилом жизни. А с каким волнением
мы ожидали весточки с фронта, где с фашистами сражались близкие нам люди. Мне
никогда не забыть радостные глаза, счастливые лица наших рабочих, когда они
слышали сообщения Совинформбюро о победах нашей армии. Это окрыляло нас,
вносило в души вдохновение, и мы трудились с утроенной силой».
Рабочие фабрики питались хлебом с лебедой, лепёшками из берёзовой
каши. В нашем селе девушки и женщины днём работали на поле, а ночью работали
на молотилке. Напряжённая работа позволила улучшить положение в сельском
хозяйстве. Колхозное крестьянство, движимое чувством советского патриотизма,
достойно справилось с трудностями военного времени по обеспечению армии и

городских рабочих хлебом и другими сельскохозяйственными продуктами. Сами
ели щавель, коневник, хлеб с лебедой.
Жители Сосновоборского района Пензенской области не только
трудились, но и всё, что имели, отдавали на нужды фронта - безвозмездно было ими
передано более 10 миллионов рублей, отправлено на фронт 8 тысяч посылок, 8
миллионов 636 пар валенок и шапок и шапок, почти полмиллиона тулупов, около
миллиона пар носков и рукавиц. Все эти тёплые вещи женщины вязали ночами, с
надеждой и любовью собирали посылки, вкладывая письма: «Тебе, солдат,
защитник Родины. Пусть пуля обойдёт тебя стороной, а тёплые вещи согреют твоё
тело, табак скрасит минуты отдыха. Мы верим, ты победишь».
Сегодня каждый ветеран труда - страничка великой истории Победы. В их
памяти всё, что пережил наш народ.
Манахова Файля Арифовна родилась15 августа 1925 года в селе Индерка.
У них было шестеро детей: три дочери и три сына. Файля Арифовна была самой
старшей в семье. Она с болью в сердце рассказывает о 1941-1945 годах. Вместо
того, чтобы учиться, закончила всего два класса. Файля работала с подругами на
тракторе, копала окопы, трудилась на лесозаготовках (лесоразработках). Работа
была очень тяжёлая, но не было мужчин. Они воевали. Непосильный для детских и
подростковых плеч труд не казался тяжким, ведь так она помогала маме, селу,
Родине и отцу, которого ждала с надеждой и любовью. Наверное, здесь не подходит
слово «повезло», но так говорили, что ей повезло. Она видела и помнила отца
живым, в отличие от десятков ребятишек, которые в войну только учились ходить и
говорить. Ели лепёшки из лебеды, от которых сводило живот, суп из крапивы, от
которого болела голова, и падали из рук лопаты, топоры. А может, это от детского
бессилия.
Файля Арифовна после войны вышла замуж, родила двоих детей.
Устроилась в родной колхоз и тридцать лет трудилась на ферме. Она получила
медали «За доблестный труд», «За трудовое отличие». Является «Ветераном труда в
Великой Отечественной войне». В 2020 году она отпраздновала свой юбилей 95летие.
Большой вклад в Победу над гитлеровской Германией внесли труженики
тыла. Недаром всех, кто трудился в тылу, называли гвардией тыла. Я горжусь
своими родными, земляками, которые не оставались в стороне в такое трудное для
страны время.
Руководитель Абдуллина Р.Х.

Дергунова Елизавета,
учащаяся МБОУ ООШ р.п. Сосновоборск Сосновоборского района

Лелейка: мифы и реальность
Карта нашей страны хранит много тайн. Если внимательно разглядывать
её, то можно сделать много удивительных открытий, разгадать тайны и секреты.
Оказывается, наши далёкие предки давали имена и даже прозвища не только селам
и улицам, но и оврагам, речкам. За каждым из них кроятся события, легенды,
предания минувших дней, удивительные люди и даже сказки.

Актуальность выбора темы. Совсем недавно рядом с Горским прудом
появился информационный знак с названием реки. Река именовалась Лелейка. У
кого-то это вызвало удивление, у кого-то негодование: зачем, причем здесь
меленький ручеёк и наше любимое место отдыха. Выяснилось, что жители нашего
замечательного посёлка не только не знают, как связаны между собой эти две
жемчужины нашего родного края, но и про речку такую и не слыхивали. Меня
очень заинтересовал данный вопрос, и я решила заглянуть в историю
Сосновоборска.
Алилейка, левый приток Тешняря, бассейн Суры. Гидроним мордовский,
на что указывает термин ЛЕЙ «речка, овраг». Семантика первой части не ясна,
можно допустить несколько возможных значений: Алей – личное мужское имя, ало
– «нижняя» (морд.) и другие.
В 2021 году свет увидела замечательная энциклопедия «Под сводом
векового бора», которая в том числе включила в себя много топонимических
названий, Лелейка была одной из первых, хотя и здесь она значилась по своему
первому названию – Алилейка.
Алилека. Речка. Левый приток р. Тешнярь. Настоящее её название –
Алулейка (алу- с эрзянского нижняя, лей- речка), однако прижилось искажённое
название. На карте в интернете показана как Лелейка. Она питает водой Горский
пруд и протекает через бывшую территорию суконной фабрики «Творец Рабочий».
В А. впадает Чёрная речка, берущая начало в 2км. от востока райцентра, и ручей,
который вытекает из Змеиного родника, расположенного в 0,5км. Чуть севернее
Чёрной речки, в лесу, в районе А. растёт много черники.
Самые ранние упоминания о речке были датированы 1792-м годом.
Именно тогда, по мнению краеведов, в месте впадения Алилейки в Тешнярь
дворянами Чимбасовым, Шутовым и майором Сабуровым был заложен Сурский
хутор, где проживали лесозаготовители. Чуть позднее на этой речке появилось
с.Нескучное (в начале 19 в.). В 1842 году купивший суконную фабрику Михаил
Александрович Литвинов привез в Нескучное оборудование из Инсарского уезда,
возвёл небольшую плотину на Алилейке и стал выпускать сукно для армии и
железнодорожников.
Какая же она, тайная лесная красавица, о которой почти не сохранилось
ничего, кроме легенд, да и те уходят в небытие вместе со старожилами посёлка?
Берёт она начало в шести километрах от посёлка в узком, неглубоком
овраге, прячась в сосновых деревьях. Когда-то здесь бил мощный родник,
оправленный в двухметровый сосновый сруб. Отсюда скромный ручеёк годами
прокладывал себе извилистый путь среди камней и корней деревьев. Около двух
десятков родников питали ручейки, впадавшие в Лелейку. Сейчас и главный, и его
собратья иссякли и оживают только весной.
Наверное, всё-таки истоком Лелейки является так называемый Змеиный
Ключ, что нескольких километрах от посёлка. Этот необыкновенно чистый ключ с
приятной на вкус водой расположен на левом берегу Лелейки, на пригорке, выше
русла метров на десять. И по сей день ведут к нему тропинки: видимо, люди
отдыхают у родника, утоляют жажду.
Вытекающий из Змеиного ключа ручей круто падает по склону, извивается
между кустов дикой малины, пробивается сквозь густые заросли травы и,
добравшись до русла Лелейки, превращает её из худосочного ручейка в маленькую
55

речку. Километром ниже находилась водяная мельница и небольшая запруда.
Сейчас уже, конечно, и следа от них не осталось, а вот с полвека тому назад, по
утверждению жителей, она ещё работала. Ниже бывшей плотины Лелейка
(Алилейка, а ещё Леляйка – есть несколько вариантов названия гидронима)
принимает воды нескольких родников и к устью Чёрной речки приходит, имея уже
около метра ширины.
Бежит речка по мягкому песчано-глинистому грунту, делает много
причудливых извилин, ранее наблюдались даже небольшие водовороты и омуты. По
пойме беспорядочно разбросаны деревья берёзы и осины. Попадаешь туда и
представляешь себя героем русских народных сказок. А порой кажется, что тёмная
зелень поймы, как диковинная лента, вплетается в гриву языческого зверя,
соснового бора. И журчит вода, словно рассказывает байки, про неё же народом
созданные.
Жители посёлка очень любят загадочные истории, пришедшие к нам с
древности. Легенда по Лелейку не исключение. Самую интересную и яркую я
услышала от Тютина И.М., который совместно с В.Щаповым состоял в
сосновоборском клубе «Краевед». Самое известное предание мне рассказала
бабушка. Когда-то на месте нашего посёлка был густой лес. В нём работали
лесорубы. А с ними жила девочка Лиля. Однажды она ушла в лес собирать чернику
и потерялась. Её отец долго ходил вдоль ручья и кричал: «Лиля, Лилька!».
Возможно, эхо исказило имя, но издавна зовут ручей Лилейка (Лелейка). А
может, называют его так, потому что в этой заводи растут лилии и кувшинки.
Последнее время пересыхает речушка, и исчезают эти дивные цветы с пруда, словно
уносят с собой тайну.
Другая легенда, тоже довольно известная, связана непосредственно с
мордвами, которые в большинстве своем заселяли наш район (до сих пор в
некоторых сёлах остались улицы, которые называются мордовскими концами). В
одной мордовской семье жили брат и сестра. Девочка была ещё маленькой и звала
братишку леляй. И вот однажды пошли они в лес за ягодами. Девочка торопилась,
собирая кузовок, и, уйдя вперёд, заблудилась. Вышла она к ручейку и побежала
вдоль него. Плакала, громко кричала брата: «Леляй, леляй!». Так речка привела её в
село, к людям.
А вот третью историю, я думаю, стоит считать самой полной и
оригинальной. Очень давно, в те времена, когда здесь был глухой и непроходимый
лес, заблудились в этом лесу мордвин и его маленькая племянница. Девочка очень
устала и всё время просила дядю остановится и отдохнуть. Мужчина же надеялся
засветло выбраться из леса и поэтом уговаривал племянницу продолжать путь.
Совсем выбилась из сил девочка, немножко отстала от дяди, забилась под кустик
и…уснула. Далеко ушёл дядя, хватился племянницы, а девочки нет. Долго искал он
её, долго звал, да так и не нашёл. А девочка проснулась утром и побежала искать
дядю. Бежит, плачет и жалобно кличет: «Леляй! Леляй!», т.е. дядя.
Всем селом искали потеряшку, многим чудилось, что слышат её голосок.
Остановятся, прислушаются. Ан, нет, не её голосок – ручеёк журчит, плещется,
словно плачет.
С той поры и стали называть этот ручеёк Леляйкой. Первые жители села
Новоникольское переименовали речку по-своему и стала она Алилейкой, или
Алулейкой.
56

Весной 1950 года члены географического кружка педагогического
училища провели экскурсию в окрестности посёлка Сосновоборск. Кружковцы
обследовали и нанесли на карту речку Лелейку, несущую свои воды в реку
Тешнярь.
А в далёком 1900 году в Литвино была воздвигнута плотина на большой
запруде. Расширенная часть русла ручья Лелейка, образованная плотиной пруда
Горский и рассекающая в современном Сосновоборске центральную часть
микрорайона «Гора», служит не только для противопожарных целей, регулирования
стока воды, для технического водоснабжения населения рабочего посёлка, но и как
зона отдыха. По воспоминаниям моей бабушки, в 2008 году пруд был осушен для
реконструкции плотины и очистки дна. В этом же году горит церковь… Летом 2012
года работы были завершены. А в июне 2021 года в эксплуатацию пущен пляж. Но
порой мне кажется, что от той славной речушки осталась только табличка перед
Горским прудом и строки из стихотворения Л.С. Шуюповой:
Мне стало больно на земле всё видеть… и дышать!..
На ней так мало остаётся места вольным птицам
И ландышу, что у реки Лелейки серебрится.
Каждая тропинка, каждая улочка родного посёлка хранит тайны. Порой,
разгадать их очень сложно. Но любовь к родному краю творит чудеса: люди
возвращаются к своим истокам, мы, думая о будущем, храним прошлое. И будут
журчать малые речки, подобны.
Руководитель: Данилина С.В.

Ионова Алёна,
учащаяся МБОУ СОШ с. Родники Лунинского района

Метрическая книга как источник по истории населения
села Родники (конец XIX века)
Метрические книги – это совокупность хронологических записей о
рождении, браке и смерти. Метрические книги имели важное значение как
документы, свидетельствовавшие о правах гражданского состояния. Метрические
книги до 1918 года были единственными документами, регистрирующими акты
гражданского состояния жителей Российской Империи.
В настоящее время метрические книги воспринимаются многими
современниками как источник генеалогической информации. Исследователи же
видят в них источник по локальной истории населения. С конца XX – начала XXI
вв. применяются новые методы в использовании информации из метрических книг,
такие как восстановление истории семей, методы демографического и
математического анализа и др. Ценность метрических книг для изучения истории
народонаселения заключается в том, что они отражают естественное движение
населения.
Членами краеведческого кружка было проведено исследование
метрических книг, хранящихся в школьном музее.
Цель работы: выявление информационного потенциала метрических книг,
для изучения истории народонаселения. Задачи: собрать сведения о метрических
книгах; сделать описание метрических книг; провести исследование;
57

проанализировать полученные данные о рождаемости, вступлении в брак,
смертности.
На первой странице каждой метрической книги имеется запись:
«Метрическая книга данная из Пензенской Духовной Консистории в
Параскевинскую Церковь Мокшанского Уезда села Родников Священно и
Церковнослужителям для записи (записки) родившихся, браком сочетавшихся и
умерших, за 18__ год».
Записи в книгах вели священник Григорий Сагакский и дьячок Иван
Попов. После Сагакского записи в книгах вели священник Василий Орлов, диакон
Иоанн Попов, псаломщик Пётр Петропавловский.
Анализируя I часть «О родившихся», мы выяснили, что за исследуемый
период родилось 2057 человек. Из них 1030 мальчиков, 1027 девочек. Наибольшая
рождаемость приходится на 1881 год (125 человек), наименьшая - на 1893 год (79
человек).
Мы выяснили, какими именами называли новорождённых. Наиболее
популярными именами для мальчиков были: Иван, Василий, Фёдор, Пётр, Дмитрий,
Гавриил, Константин; для девочек - Евдокия, Мария, Анна, Прасковья (Параскева),
Пелагея, Матрёна. Редкими для новорожденных были имена: Аггей, Ареф, Давид,
Дионисий, Илларион, Иосиф, Моисей, Валентина, Ираида, Неонила, Таиса,
Февронья, Юлия.
В графе «Звание, имя, отчество и фамилия восприемников» у каждого
младенца записаны мужчина и женщина, которые были родственниками или
близкими знакомыми родителей. Восприемники должны быть совершеннолетними
и христианами.
Графа «Рукоприкладство свидетелей записи по желанию» в книгах за весь
исследуемый период содержит запись: «Рукоприкладство свидетелей по желанию
не оказалось».
С 1872 по 1894 год было заключено 299 браков. Наибольшее количество
приходится на 1876 год – 24, наименьшее на 1890 – 6. Большая часть браков – 173
(58%) были заключены в октябре. Наименьшее количество венчаний приходится на
июнь и июль (по 3). В марте ни одного церковного брака заключено не было.
Мы подсчитали, что 250 мужчин и 267 женщин заключили первый брак, 46
мужчин и 29 женщин вступили в брак вторично, 3 мужчин и 3 женщины – в третий
раз.
Средний возраст мужчин, вступивших в первый брак – 20 лет, женщин –
18,5 лет.
Поручителями приглашали родственников, близких друзей родителей.
Были поручители с каждой стороны: по жениху и по невесте, по 2 человека.
Графа «Подписи свидетелей по желанию» во всех книгах содержит запись
«Подписи свидетелей по желанию не оказалось».
Разводов церковь старалась избегать. Признать разведенными могли в
исключительных случаях. Такой случай зафиксирован в метрической книге за 1875
год. Запись о заключении брака от 4 мая между крестьянином Яковом Стеняковым
и крестьянкой Марфой Зайцевой дополнена записью о расторжении брака на
основании указа Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского от
25 сентября 1876 года. Причина развода: «за ссылкою жены Стенякова в Сибирь на
поселение».
58

За исследуемый период умерло 1772 человека. Из них представителей
мужского пола 883 человека, женского – 889. Больше всего умерло в 1882 году - 117
человек, меньше всего умерло в 1887 году – 58 человек. Средняя смертность за
период – 88,6 человека.
Причинами смерти были: водянка, кашель, колотье, корь, лихорадка,
понос, простуда, скарлатина, удушье, чахотка, горячка, недоношенность,
скарлатина, во время родов, от паралича. Наибольшее количество смертей от поноса
– 341 (в основном дети). Умирали и от свирепствовавших в то время эпидемий. Так,
в 1874 году (период октябрь – декабрь) от оспы умерло 40 человек. Оспа стала
причиной смерти 127 детей в возрасте от 1 до 10 лет. От колотья умерло 263
ребенка первого года жизни. Чахотка унесла жизни 183 человек разного возраста.
Зафиксированы факты насильственной смерти, которые были достаточно
редкими (убит, зарезан), а также несчастные случаи (обжог (ожог); утонули в пруду,
реке, колодце; угорели, сгорели в пожаре, сгорели в печи).
В середине мая 1888 года место священника занял Василий Орлов.
Появились новые причины смерти - родимец (вероятно, родимец и колики заменили
название «колотье» у младенцев), старческая слабость/дряхлость, колики, тиф
(сыпной и неопределённый), костоеда, дифтерит.
Работая с метрическими книгами, мы узнали, что приход Параскевинской
церкви состоял из жителей села Родники и сельца Ульяновки, деревень Малой
Ульяновки, Добролюбовки, Малоульяновского выселка, хуторов.
Мы определили социальную структуру жителей прихода. Это дворяне,
священнослужители, купцы, мещане, отставные солдаты и члены их семей,
крестьяне и бывшие дворовые люди.
Анализируя 1 часть «О родившихся» мы узнали, сколько детей родилось за
исследуемый период, на какие годы приходится самая высокая и самая низкая
рождаемость.
Рассматривая 2 часть «О бракосочетавшихся», подсчитали, сколько браков
было заключено. Узнали, что браки заключались круглый год, но гораздо чаще –
зимой и осенью, что было обусловлено экономическими и религиозными
причинами. Мы подсчитали средний возраст женихов и невест. В основном
молодые люди старше девушек. Используя дополнительные источники
информации, мы узнали, по каким причинам церковный брак мог быть расторгнут.
При анализе 3 части «Об умерших» выяснили, от чего умирали наши
предки. Наиболее высокой была детская смертность.
Мы считаем, что с поставленной целью мы справились. В ходе
исследования нами был получен фактический материал, который будет полезен
всем, кто интересуется историей родного края.
Руководитель: Леонтьева Л.Н.

Полицинская Ульяна,
учащаяся МБОУ СОШ № 47 г. Пензы

Когда судьба начинается с войны
Исследование посвящено судьбам детей, оставшихся без попечения
родителей в годы Великой Отечественной войны.
59

Актуальность выбранной темы заключается в том, что в истории каждой
семьи Великая Отечественная война оставила свой след. Продолжение поисковой
работы в этом направлении всегда будет необходимым явлением как фактор
сохранения памяти.
Объект исследования: детские годы жизни Романчевой С. Я., проведенные
в Пензенском детском доме на ул. Красной во время Великой Отечественной войны.
Предмет исследования: Пензенский детский дом на ул. Красной.
Задачи: изучить литературу о заботе государства о детях в годы Великой
Отечественной войны; проанализировать статью газеты «Пензенская правда» №58
от 5 августа 2014 года «Когда жизнь начинается с войны» о жизни Романчевой С.Я.;
организовать встречу с Романчевой С.Я. в школьном музее «Живая связь времен»;
систематизировать материал и оформить стенд в школьном музее о жизни
Романчевой С.Я. в детском доме.
Гипотеза: важной социально-политической проблемой периода Великой
Отечественной войны была забота государства о детях, оставшихся без родителей.
Практическая значимость: все собранные материалы представить для
школьного музея «Живая связь времен»; использовать систематизированный
материал во внеурочной деятельности.
Методы: анализ имеющихся источников информации; обобщение и
систематизация информации; интервью.
В нашем школьном музее «Живая связь времен» хранится экземпляр
газеты «Пензенская правда» №58 от 5 августа 2014 года. Меня в этой газете
заинтересовала статья «Когда судьба начинается с войны». В ней рассказывается о
жизни Романчевой С.Я. Светлану Яковлевну эвакуировали во время Великой
Отечественной войны с оккупированной немцами территории, когда ей было 3-4
года. Девочку привезли в Пензенский детский дом на улице Красной.
В Пензенской области не велись боевые действия, ее не бомбили,
территория не подвергалась оккупации. Сюда эвакуировали десятки предприятий и
культурные учреждения.
С особой остротой встал вопрос о судьбах детей-сирот во время Великой
Отечественной войны. В связи с оккупацией ряда западных территорий страны или
угрозы оккупации из прифронтовых районов в тыл было эвакуировано 1365 детских
домов, также вывезены десятки тысяч детей, осиротевших или утративших связь с
семьей. Среди эвакуированных в Пензу во время войны было 50 тысяч детей как с
родителями, так и в составе детских домов.
Чтобы узнать о работе детских домов в Пензе во время Великой
Отечественной войны, мы встретились с Романчевой Светланой Яковлевной. Она
рассказала, что помнит себя примерно с 3-х летнего возраста, дату своего рождения
она не знает, день рождения празднует в день, когда ее привезли в пензенский
детский дом на Красной.
До нашего времени здание не сохранилось, находилось рядом со зданием,
где сейчас располагается краеведческий музей. До войны сюда привозили детей
репрессированных родителей, среди которых была Наталья Хаютина (Ежова).
В 1937 году по отчету Пензенского детдома №1 в нем находилось 140
детей. От 15 лет и старше –17 человек; круглых сирот – 122, имеющих одного
родителя – 4, обоих – 14 человек. 1937 год пополнил детдом детьми
репрессированных родителей».
60

Наталья Николаевна Хаютина (Ежова), бывшая воспитанница детдома в
1940–1948 гг., приемная дочь наркома внутренних дел Н.Ежова.
У Светланы Яковлевны появились новые родители и новый дом. Она
выучилась на учительницу физкультуры: училище было в коротком радиусе от ее
двух домов-детского и родительского. Обретя новую семью, она не переставала
считать детский дом своим. Н. Н. Хаютина окончила музыкальное училище,
получила работу, квартиру, в 1957 году уехала в Магадан. Однажды она приезжала
в Пензу и встречалась с бывшими «соратниками» по детскому дому. На 75-летний
юбилей детдома Н.Н. Хаютина написала:
«Время мчится - не остановить!
Не узнать, что завтра с нами будет…
Кто в детском доме смог всё пережить,
Никогда его не позабудет»
Детдом – это вообще особый мир, главное в котором при всех
положительных сторонах государственной защиты – как можно скорее его покинуть
за руку с мамой и папой, пусть даже не родными, а вновь приобретенными. И такое
нередко случалось: война делает людей не только мужественнее, но и добрее, хотя,
по существу, эти понятия совсем не противоречат друг другу. Как бы хотелось,
чтобы человечество не двигалось по кругу, и всякий раз война не разделяла его на
две непримиримые части: одни несут смерть и сиротство, другие – спасение и
надежду.
Руководитель: Даржина Г. П.

Пчелинцев Егор,
учащийся МБОУ СОШ с. Чунаки Малосердобинского района

Торфушки. В тылу как на фронте
«Торфушками» в народе назвали женщин и девушек, которые во время
Великой Отечественной войны и в послевоенное время добывали торф для
промышленных предприятий. Их судьба тесно переплелась с судьбой страны,
вместе с которой они переживали тяжелое время. Они не были на фронте, они не
воевали, их фронт – это тяжелый, порой непосильный труд в тылу по добыче торфа
вручную.
Сведения о торфяных болотах Пензенской области имеются в работах
Спрыгина (1896), Смирнова (1903), Келлера (1903), Чегуряевой («Ивановские
торфяники», 1941). В работах Кроткова (1937) описываются некоторые болота
Лопатинского района Саратовской области. В этих работах имеются указания на
наличие торфяных болот и их флористические списки. Торфяники Пензенской
области детально изучались в начале 40-х годов прошлого столетия, о чём имеются
сведения в «Торфяном фонде Пензенской области по состоянию на 1 января 1943
года».
Материал о тяжёлом труде женщин и девушек на торфоразработках
почерпнули из рассказов детей войны и материалов сети Интернет. Изучение
трудового подвига торфяниц во время Великой Отечественной войны важно для
осознания роли тыла для нашей Победы. В этом заключается актуальность работы, а
также в сохранении исторической памяти.
61

Объект исследования: разработка торфяных болот в военное и
послевоенное время. Предмет исследования: труд торфяниц и их вклад в Победу.
Цель: изучить труд работниц торфоразработок во время Великой
Отечественной войны и в послевоенное время, раскрыть их вклад в великую
Победу.
Для достижения цели были поставлены задачи: выяснить значимость
добычи торфа во время Великой Отечественной войны и после её окончания;
составить списки и собрать фототеку женщин и девушек окрестных сёл, работавших
на добыче торфа; записать воспоминания жителей сёл о рассказах торфяниц о их
труде на торфоразработках; раскрыть вклад труда торфяниц в развитие топливной
базы во время Великой Отечественной войны и после её окончания.
В материалах Маркова
В.И.
«Периоды развития торфяной
промышленности России» выделены 5 периодов, причем «период интенсивного
развития торфяной отрасли» приходится на 1919 – 1945 годы. Этот период начался с
Декрета «О разработках торфяного топлива» от 20.04.1918 г., плана ГОЭЛРО,
создания научных, учебных, проектных и других организаций. К 1940 году
приблизительно 30 % индустриализации осуществлялось за счёт электроэнергии на
торфе.
В течение первых месяцев войны были оккупированы Донецкий и
Подмосковный угольные бассейны, прекратилась доставка угля электростанциям
Мосэнерго, Ленэнерго, Горэнерго. Только снабжение действующих электростанций
торфом могло обеспечить электроэнергией предприятия, переведённые на
выполнение военных заказов. Торф, уступающий по своим энергетическим
качествам углю, становится во время Отечественной войны стратегическим
топливом.
«13 февраля 1942 года Президиум Верховного совета СССР издаёт указ о
привлечении трудоспособного населения к добыче торфа. Отправлять на торфяные
предприятия подлежало женщин от 16 до 45 лет и мужчин от 16 до 55 лет». (Марков
В.И.) Именно с этого периода много женщин и девушек из с. Чунаки и окрестных
сёл направляются на торфоразработки в Подмосковные торфяные предприятия.
В материалах Олейнина А.С. и Пьявченко Н.И. «Торфяной фонд
Пензенской области, 1943 г.» приводятся сведения о результатах исследований
торфяных болот Пензенской области, даётся их характеристика, указываются
запасы торфа сырца. На «Карту торфяного фонда Пензенской области, 1943 г.»
нанесены все виды торфяных болот. Из этих источников выяснили размеры
местного болота Гай в полтора километра западнее с. Чунаки, а также запасы торфа
сырца на 1 января 1943 года.
Опрашивая местных жителей, выяснили, что во время Великой
Отечественной войны торф добывали на болоте Гай. Жители с. Чунаки Милованов
П.А., Хрусталёва Л.В., Мещерякова М.И. не только подтвердили факты добычи
торфа, но и рассказали о тяжёлом труде торфяников, о ручном способе добычи
местного торфа, а также этапах торфоразработки и работах по подготовке
торфяного поля к эксплуатации. Анализ книг приказов по Даниловскому
спиртзаводу за 1941 – 1945 годы подтвердил факт использования торфа с местных
торфяников в качестве топлива для котельной спиртзавода, выпускающего
медицинский спирт для нужд фронта.

В ходе исследования пришли к выводам: во время Великой Отечественной
войны и в послевоенный период торф являлся стратегическим топливом, на котором
развивалась индустрия страны; выяснили имена более 30 девушек окрестных сёл,
работавших на местных торфоразработках и в Подмосковье; экономическая
значимость труда торфяниц на добыче торфа велика. Они обеспечивали топливом
важные промышленные объекты. Их труд был равен подвигу.
Таким образом, в процессе исследования получены исчерпывающие
результаты на поставленные вопросы.
Руководитель: Пчелинцева Т.И.

Самарцева Анастасия,
учащаяся МБОУ СОШ № 58 г. Пензы им. Г.В. Мясникова

Пенза на карте России и мира
В 2023 году нашему родному городу Пензе исполнится 360 лет.
Существует большое количество монографий, статей в периодической печати,
посвященных истории этого города и происхождению его названия. Однако, на наш
взгляд, недостаточно изучена проблема: «Есть ли на карте России и мира другие
населённые пункты с одноименным названием?». В этом и состоит актуальность
данной работы.
Цель: найти на картах России и мира населённые пункты с названием
«Пенза» и узнать их историю.
В связи с этим автором поставлены следующие задачи: изучить
географические и исторические карты России и мира; найти населённые пункты с
названием Пенза; установить происхождение названий населённых пунктов;
составить таблицу и виртуальную экскурсию «Пенза на карте России и мира».
Объектом исследования
является
топоним
«Пенза».
Предмет
исследования: выявление исчезнувших и существующих населённых пунктов
«Пенза» на картах России и мира
Методы, используемые при написании работы: анализ фактологических
источников; сопоставление и анализ полученных данных в ретроспективе;
систематизация.
Гипотеза: г. Пенза не является единственным с таким названием; как в
России, так и в других странах существуют населённые пункты и другие
географические объекты с одноимённым названием.
В ходе исследования были использованы материалы фондов архива
Кузбасса, которые помогли узнать историю исчезнувшей деревня Пенза
Ижморского района Кемеровской области.
Наряду с архивными документами стали значимой частью исследования
статьи журналиста Александра Шилина, позволившие ознакомиться с историей
деревень Пенза в Дурасовском сельском поселении Чишминского района
республики Башкортостан и Муромском районе Владимирской области, а также с
историей исчезнувшего хутора Пенза Исилькульского района Омской области.
Статья Елены Андреевой «В Африке своя Пенза» позволила найти информацию о
замбийской деревне Пенза. Статья журналиста Галины Зуевой «Путешественник
«ЗАГОСКИНЪ», в которой перечислялись «сестры» нашего города Пензы». [6, с.10]
63

Активно использовались и источники сети Интернет. Именно они
позволили найти информацию о деревне Пенза в Николо - Берёзовском сельском
совете Краснокамского района республики Башкортостан и деревни Пенза в
Польше.
В результате проведённого исследования удалось установить как ныне
существующие на карте России населённые пункты с названием «Пенза», так и
исчезнувшие. К первым относится: город Пенза в Пензенской области, деревня
Пенза в Башкирии и деревня Пенза во Владимирской области, село Пензенское в
Сахалинской области, деревня Пензино в Новосибирской области, село Пензятка в
республике Мордовия. Удалось узнать историю исчезнувших населённые пункты с
названием «Пенза». Это – хутор Пенза Исикульского района Омской области,
деревня Пенза Ижморского района Кемеровской области, деревня НиколоБерёзовского сельского совета Краснокамского района республики Башкортостан.
В процессе исследования установлено существование на карте мира
следующих населённых пунктов с названием «Пенза»: деревня Пенза в Польше и
Замбии. Деревня Пензино в Польше и город Пензас в Великобритании.
Результаты исследования подтверждают правильность выдвинутой нами
гипотезы. Пенза – не единственный топоним с подобным звучанием на физической
карте мира. На картах России и мира было найдены 20 географических объектов с
названием «Пенза»:
- населённых пунктов – 13 (9- в России, 2- в Польше, 1- в Замбии, 1- в
Великобритании);
- водных объектов – 7 (река Пенза в Пензенской области, речка Пензятка в
Лямбирском районе Мордовии, и в Нижегородской области, два ручья Сухая и
Мокрая Пенза в г. Саранске, речка Пензятка в Лямбирском районе Мордовии, и в
Нижегородской области: ручей Пензалейка, озеро Пенза в США);
- улица – 1 в Австралии.
Переселенцы из Пензенской губернии основали на территории России 6
населённых пунктов, назвав их по месту своей исторической Родины. На новое
место жительства они приносили традиции и обычаи.
Данное исследование нельзя считать законченным, так как остались
«неразгаданные загадки» в Иркутской области и в Анголе.
Руководитель: Ягодина Н.В.

Селиверстова Арина,
учащаяся МБОУ классической гимназии №1 им. В.Г. Белинского г.Пензы

Страницы истории села Краснополье,
или тайна подземной пещеры
Изучение истории родного края пробуждает интерес и любовь к родному
краю и его истории, помогает более полно ощутить и осознать связь истории с
жизнью.
Цель работы: изучить историю возникновения и назначение пещеры села
Краснополья, начиная с начала 20 века и по сегодняшний день. Исследовательская
цель привела к решению следующих задач: найдены архивные материалы о
64

возникновении села Краснополье и строительстве пещеры; изучены причины
использования пещеры сельскими жителями.
Здесь, в селах Пензенской области, таятся удивительные загадки,
будоражащие умы разных поколений, - подземные ходы. Какую же роль играли они
в прошлом? Возможно, они существовали только для эвакуации в случае
поражения, в другом же случае – неожиданно ударить противнику в спину. Ведь
почти до второй половины XVIII века существовала угроза нападения на города со
стороны «дикого поля». Подземелья спасали людей и от пожаров. Безусловно,
подземные галереи играли важную роль, и сведения о них держались в строгом
секрете.
В Пензе и Пензенской области наличие пещер естественного
происхождения неизвестно, но существует большое количество пещер и ходов
искусственного происхождения. Исследование пещер в нашей области ведется с
1985 года, когда был создан клуб спелеологов.
С 1885 года на территории Пензенской области было отмечено 29
пещерных мест, большинство их которых – культовые. Наиболее известные из них:
Сазанье, Сканово, Кладовая гора, Вира и другие. Но в большинстве своем сведения
о пещерах разрознены, география их слабо изучена или забыта, внутренние
планировки ходов в архивах практически отсутствуют.
Зачастую подземелья, которые создавались или использовались в качестве
культовых, причем не только погребального характера, называют катакомбами.
Гонения на христиан заставляли их искать места для собраний и богослужений.
Такими местами и стали катакомбы, служившие христианам убежищем от
преследований, а также местом богослужений и погребений. Категория культовых
подземных сооружений включает в себя и монастырские пещеры, и подземные
скиты, и храмы, в том числе пещеры, использовавшиеся и (или) создававшиеся
старообрядцами, сектантами. Пещерное подвижничество существовало в различных
исторических контекстах, на обширной территории, имело довольно широкую и
сложную религиозную и социальную мотивацию, а также ряд конфессиональных и
региональных особенностей. Выделение в старообрядчестве различных сект и
направлений обусловило возникновение таких сект, где пещерокопательство было
одним из характерных признаков и приводило к созданию обширных подземелий.
Создание уединенных старообрядческих скитов, в том числе и пещерных, можно
расценить как выражение несогласия с проводимой государством политикой и,
вместе с тем, как возобновление весьма архаичных представлений о пещере как
убежище и сакральном, и от преследования светскими гонителями.
Село Краснополье входит в состав административно-территориального
деления Кондольского района. Из архивных данных мы установили, что заселение
его территории началось в начале 18 столетия. Это было связано с освоением
земель начальными служилыми людьми г. Пензы и постройкой города-крепости.
Работая с архивами, мы точно узнали, что в 1748 году уже была образована –
деревня Краснополье, в которой числилась 51 ревизская душа.
В провинциях России есть немало интересных мест, тайна которых манит
и привлекает. В истории нашего села тоже есть эта такая неразгаданность и связана
она с пещерой. Село Краснополье расположено в степной местности, у пересечения
речки Крутец и железной дороги Пенза-Ртищево. Река Крутец во многих местах
перегорожена плотинами, образующими каскад прудов. Географическое
65

местоположение села повлияло на выбор строительства железной дороги в 19 веке,
так как должно было связать центр России с югом. Центр села находится восточнее
железной дороги, а на западной стороне находится кладбище. От кладбища
грунтовая дорога спускается к мосту через Крутец. Обследуя местность, мы с
трудом нашли заваленный вход в пещеру, который расположен недалеко от моста,
на крутом склоне. Местные жители давно знают про нее и передают сведения из
поколения в поколение. И нам стало тоже интересна эта загадка.
Мы собрали сведения у населения и установили факты об участниках
создания пещеры, монахах-отшельниках, рывших подземные ходы. Определено и
описано внутреннее устройство и предназначение пещеры. Наша идея о
предназначении сооружения подтверждена источниками. Анализируя архивные
материалы Государственного архива Пензенской области, мы приходим к выводу о
том, что пещера была выкопана с целью проведения культовых обрядов. Гипотеза
подтверждена. Культовые пещеры – явление не локальное, а весьма
распространенное. В Пензенской области несколько искусственно созданных
пещер. Это культовые пещеры или подземные монастыри. Сегодня они являются
объектами культурного наследия.
Руководитель: Андронова М.А.

Тарабина Дарья,
учащаяся МБОУ СОШ № 58 г. Пензы им. Г.В. Мясникова

История одного храма
Каждый народ вправе гордится своей историей. Историю русского народа
тысячелетиями создавали наши предки, по крупицам собирали земли, приумножали
культуру. Сохранившиеся до нас памятники зодчества помогают нам глубже
познать историю народа, его вековую культуру, историю своего края. В своей
работе я попробую описать историю храма во имя Архангела Михаила,
расположенного в центре села Александро-Васильевка Мокшанского района
Пензенской области. В начале ХХ века – это уникальное сооружение было одно из
самых прекрасных сооружений села, сейчас – это ветхое здание продолжает
разрушаться. Наша работа актуальна, так как в ней рассматривается тема изучения
духовных и исторических корней.
Объект исследования: хроника событий, связанных с храмом от
построения по настоящее время. Предмет исследования: храм во имя Архангела
Михаила села Александро - Васильевка Мокшанского района Пензенской области.
Цель работы восстановить забытые страницы истории храма во имя
Архангела Михаила села Александро-Васильевке Мокшанского района Пензенской
области. Автором поставлены следующие задачи: найти сведения о возникновении
села и строительстве православного храма в ГАПО; по архивным документам
восстановить историю храма в советский и постсоветский период; представить
собранные материалы в форме таблицы «История Храма Архангела Михаила села
Александро-Васильевка Мокшанского района Пензенской области»; создать буклет
«Исчезнувший храм».
Методы, используемые при написании работы: анализ исторических
источников; сопоставление найденных сведений; систематизация материала.
66

В ходе исследования изучались фонды Государственного архива
Пензенской области (ГАПО): ф.182 и ф.1138, периодические издания «Пензенские
епархиальные ведомости». Так в протоколе строительного отделения Пензенского
губернского правления от 6-го июля 1899 года содержатся сведения о проекте с
копией и пояснительной запиской, составленной Архитектором Федотовым на
постройку каменной церкви.
В газете «Пензенские епархиальные ведомости» от 1 октября 1910 года
была найдена информация о том, что преподано архипастырское благословение в
грамоте почётному гражданину Владимиру Миловзорову за пожертвование в
церковь села Александровки. В Клировых ведомостях за 1909 год найдена
информация о храме, утвари и священнослужителях, и количестве прихожан.
В сборнике «Школьный исторический альманах. Выпуск 3» найдена
работа Марины Кудрявцевой - «Архитектор гуманист XIX века А.С. Федотов».
В сборнике Александра Дворжанского «Гонение на православие в
Пензенском крае. Мокшанский район» найдена информация о гонениях на
священнослужителей Храма. Найти полную информацию о священниках храма не
удалось, что в дальнейшем может стать продолжением работы.
В Государственном архиве Пензенской области был найден Протокол
строительного отделения Пензенского губернского правления от 6-го июля 1899
года. В нем читаем: «Пензенского Духовная Консистория при отношении от № 638
от 28 июня сего года за № 109, доставила в строительное отделение на рассмотрение
проект с копией и пояснительной запиской, составленной Архитектором
Федотовым на постройку каменной церкви в деревне Александровке Мокшанского
уезда. Почти сразу приступили к строительству, которое завершилось в 1906 году, и
в том же году зарегистрирован приход.
В ходе работы удалось: выделить важные вехи в истории храма, а именно 1905, 1906, 1907, 1914, 1933 года; составить таблицу «История Храма Архистратига
Михаила села Александро-Васильевка Мокшанского района Пензенской области»; с
оставить буклет для широкой читательской аудитории. Наиболее полно удалось
освятить строительство храма. Найдены сведения о работе храма в 20 – 30 годы XX
века, а также список членов религиозной общины, общая численность верующих
общины и инвентарная опись имущества церкви. Установлена дата закрытия храма.
Собранные материалы исследования можно использовать на уроках
краеведения по темам: «Взаимодействие народов Пензенского края. Религия» и
«Власть и церковь» - 9 класс, для проведения внеклассного мероприятия: «Церковь
в истории Пензенского края. Уроки столетия» - 5- 11 классы.
Руководитель: Ягодина Н.В.

Толоконникова Татьяна,
учащаяся МБОУ СОШ № 66 г. Пензы имени В.А. Стукалова

Микрорайон Шуист города Пензы, прошлое и настоящее
Актуальность работы заключается в необходимости знать историю своего
родного края. Надо сохранить память об исторических событиях своей малой
родины и повысить заинтересованность людей к исследованию родного края.

Цель работы: проанализировать историю микрорайона Шуист от его
основания до сегодняшних дней
Объект исследования: микрорайон Шуист. Предмет исследования:
зависимость истории микрорайона Шуист от экономического развития города
Пензы
Задачи: собрать и изучить литературу по теме исследования;
проанализировать исторические события микрорайона Шуист; определить
зависимость исторических событий от состояния экономики региона.
Методы: анализ литературы по теме работы; теоретическое обобщение и
систематизация материала; интервьюирование; сравнительно-аналитический.
Сбор информации оказался достаточно длительным процессом.
Информацию мы собирали во время летних каникул. Первым этапом в работе стала
беседа об истории микрорайона Шуист с бабушкой и дедушкой. Они поведали
некоторые сведения о существовании старой школы, названиях улиц. Для сбора
более полной информации, мы посетили Государственный архив Пензенской
области, Пензенский краеведческий музей, где работали с архивными документами.
Кроме этого мы побеседовали со старожилами посёлка. Они многое рассказали о
создании и развитии посёлка. Кроме этого мы посетили паспортный стол
микрорайона Шуист, где узнали динамику численности населения.
Микрорайон Шуист находится в северо-восточной части города Пенза на
территории Железнодорожного района. Микрорайон Шуист назван по местности,
изобиловавшей озерами, болотами, старицами Суры. Самое большое озеро в районе
и во всей Пензе - ШУИСТ. Оно находится с задней стороны школы номер 41, у
улицы Озерная. В микрорайоне около 10-и озер, включая искусственный пруд
Смертник. Но за три века активного освоения этих земель ландшафт сильно
изменился. Никаких болотистых проток не осталось, зато осталось озеро – Шуист.
От него и назвали целый район. Впрочем, болота, пусть и не такие, как в
стародавние времена, но сохранились. Старожилы помнят, как ещё во второй
половине XX века у них под окнами квакали лягушки.
Произошло название микрорайона Шуист от мокша-мордовского шяй –
«болото» и буртасского ис – «вода, река» с добавлением мордовского показателя
множественности - т: «болотистые протоки». Возможна также связь с чувашским
языческим именем Шуй + ис: «речка Шуи.
Самой главной природной достопримечательностью района является река
Сура, через которую также проходит Сурский мост, соединяющий микрорайон с
остальной частью города. В микрорайоне есть леса из сосен и смешанные из дубов,
берез, кленов, американских кленов.
Познакомимся с историей микрорайона Шуист.
В 1943 году в Пензе построили ТЭЦ-1. Первое время она работала на
каменном угле, и зола с водой (шлак) переправлялся по трубам в район нынешних
улиц Клары Цеткин, Колхозной и Чапаева. После войны для солдат и ветеранов
были построены первые частные дома у реки и уходили на восток. В 1944 году
пленные немцы-фашисты построили Сурский (шуистинский) мост.
1 сентября 1953 года открылись на улице Проходная школы № 48 и №41
(сейчас корпуса объединены под №41.
В 1955 году завод медицинских препаратов (сейчас «ОАО Биосинтез»)
начал свою первую продукцию – антибиотик биомицин и витамин B-12.
68

После завода медпрепаратов построили асфальтобетонный завод (АБЗ),
который выпускал асфальт и бетон для всего города. Сейчас это
многофункциональный магазин МЕЗОН.
В 1967 открылось Строительное училище у сквера дружбы (ныне —
Институт регионального развития).
Постепенно завод медпрепаратов обогатился и начал застраивать район.
Молодые специалисты, приезжавшие с Москвы, Ленинграда жили в 3-4-этажных
дома на улице Дружбы.
В 1964 году завод построил новую школу на улице Красносельская №10
(ныне – 2 корпус школы №66). Для детей рабочих завод построил стадион
СПАРТАК и детские сады: на улице Дружбы, на улице Медицинской, улице
Макаренко у школы №10 (сегодня корпус 2 школы 66). Для отдыха рабочих завод
создал искусственный пруд «Смертник».
В 1969 году завод медпрепаратов построил дом культуры ДРУЖБА,
поставил памятник Ленину и создал Сквер Дружбы. В 1969 году у завода
медицинских препаратов появился цех по изготовлению заменителя крови
ГИМАДЕЗ. Завод построил общежития, общественную баню, пункт выдачи
детского питания и многоэтажные дома.
В начале 1980-ых медицинскую санитарную часть завода медицинских
препаратов перенесли на улицу Светлую и вместо нее построили больничный
комплекс номер 4. В комплекс входили; больница № 4, морг, педиатрическая
поликлиника, госпиталь ветеранов и медсанчасть завода.
Завод ЖБИ изготавливал железобетонные изделия для всей области. Завод
ЖБК тоже изготавливал железобетонные изделия, но для города и был филиалом
домостроительного комбината (ДСК).
В1980-ые года пензенская ТЭЦ-1 перешла с угля на природный газ и
начала застраивать район, где был золоотвал. ТЭЦ-1 построила детский сад номер
56 (ну улице Клары Цеткин), шестнадцатиэтажный дом, пятиэтажные и
девятиэтажные дома на улице Клары Цеткин и Колхозной. Главный филиал ДСК
находился в доме улицы Складская, 19.
Недалеко от Строительного училища работает Кожгалантерейная фабрика
ПЭКОФ, которая изготавливает кожаные сумки и обувь. Фабрика эта одна из самых
престижных заводов кожгалантерейной продукции.
В 1987 году завод медицинских препаратов построил еще одну школу на
улице Медицинской 1 № 66 (корпус 1). Перестроили из-за ветхости и Сурский мост.
В конце 1990-ых годов у стадиона СПАРТАК город построил комплекс
торговых павильонов СОГЛАСИЕ (КТП «СОГЛАСИЕ»). В конце 2000-ых годов
построили торговый закрытый рынок «Шуист». В 2012 году открылся технопарк
«ЯБЛОЧКОВ».
К 2014-ому году построили православный храм Серафима Саровского
около второго корпуса школы №66 и баптийский храм на улице Светлая. Появились
Воемкомат Железнодорожного района вместо здания ДСК, ЗАО ЦеСИС НИКИРЭТ
вместо ЖБИ, Центр переливания крови вместо детского сада № 128, районный
отдел записи актов гражданского состояния (ЗАГС) на улице Чаадаева, 93, детский
сад № 124(2) «ГНОМИК» напротив ЗАГСа и Институт регионального развития
вместо Строительного училища.
В 2021 году началось строительство торгового центра «Чаадаевский».
69

Теперь разберём топонимику улиц микрорайона Шуист.
Названия улиц и проездов связаны со многими факторами. Происхождение
названий мы нашли в справочнике Година В.С «Улицы Пензы». Анализируя,
происхождение названий улиц, проездов и переулков, можно сделать вывод, что
большинство улиц названо в честь знаменитых людей, каких-либо деятелей, много
символических названий, также названия давались по названию других населённых
пунктов. Меньше всего названия давали по особенностям местности или
постройкам.
Мы решили проанализировать и время строительства улиц, проездов и
переулков. Большинство построек относится к 30-м и 60-м годам XX века.
Так же мы решили проанализировать занятость населения в микрорайоне
Шуист. Для этого мы провели анкетирование родителей на общешкольном
собрании по их занятости. Большинство из трудоспособного населения являются
временно безработными и трудящимися в разных строительных организациях и в
сфере торговли. Так же достаточно много трудятся на заводе «Биосинтез», в сфере
обслуживания, на предприятиях по производству мебели. Довольно много
военнослужащих индивидуальных предпринимателей и работников медицинских
организаций. Это связано с местной инфраструктурой микрорайона.
С целью изучения мнения, учащихся по данному вопросу, был проведён
классный час в 5-х классах. В опросе участвовало 89 человек. Анализируя,
полученные данные опроса, мы пришли к заключению, что большинство
опрошенных не знают происхождение названия микрорайона Шуист. Так же
большинство не может рассказать о происхождении названия улиц посёлка. Многие
согласились с тем, что собранная информация необходима в учебном процессе.
Цель нашей работы достигнута. Мы проанализировали историю развития
микрорайона Шуист от его возникновения до сегодняшних дней. В ходе
исследования решили следующие задачи. Мы собрали информацию по исследуемой
теме из разных источников. Проанализировали собранный материал. Сопоставили
динамику численность населения с основными событиями в регионе. Это явилось
дополнительным доказательством нашей гипотезы. В результате мы пришли к
следующему выводу: история развития микрорайона Шуист связана с развитием
города Пензы.
Практическая значимость данной работы заключается в том, что опираясь
на данный материал на уроках географии и истории Пензенского края, можно
подробно объяснить зависимость развития посёлка от состояния экономики города
Пензы.
Руководитель: Фефилова О.Н.

Юмин Кирилл,
учащийся МБОУ СОШ с.Норовка Нижнеломовского района

История колхоза им. Калинина
Я живу в селе Норовка. Все дома на моей улице были построены для
передовиков колхоза и безвозмездно им переданы. Сейчас это трудно представить.
А мой отец Юмин Виктор Александрович отработал в колхозе им. Калинина почти

30 лет механиком, инженером, главным агрономом. Мне захотелось подробнее
узнать о колхозе им. Калинина.
Считаю тему работы актуальной, она позволяет узнать прошлое нашего
села. Цель исследования: изучение истории развития колхоза им Калинина. Задачи
исследования: найти достоверные источники о колхозе; собрать сведения о
некоторых людях, судьба которых связана с колхозом им. Калинина;
проанализировать полученные результаты, сформулировать выводы исследования.
Как проходил процесс коллективизации в нашем районе,селе? Очень
напряженно - к такому выводу я пришел, прочитав статью местного краеведа В.М.
Куликова «На крутом переломе. Из истории коллективизации». Читаю в архивных
документах школьного музея: «В Норовке было 5 колхозов. Колхоз «Клим
Ворошилов» организован в 1931 году в центральной части, председатель - Боровков
Андрей Николаевич. В первый год в колхоз вступило 140 хозяйств, а в следующий
год остальные. Организация этого колхоза была завершена. Не вступили в колхоз 5
семейств: братья Буянины Б.С. и П.С., Ржохин И. В, Сиушкин И. С. и Водовсков И.
С. Раскулачено хозяйство Попова А. Як. В селе было несколько семей,
занимавшихся мелкой торговлей, у них всё конфисковали и выселили за пределы
области. Пахотной земли в колхозе было около 500 га, использовали трехпольную
систему севооборота. Землю первые годы обрабатывали на лошадях. В первый же
год МТС приобрела один трактор для молотилки, а в следующие годы четыре
трактора для вспашки земли. С 1937 года, название колхоза изменилось, он получил
название «Тархова», председателем был Простов Парфен Михайлович. Хозяйство
было слабое, тракторов не хватало. Государство обеспечивало семенами, давало
молотилки. Большой трагедией для односельчан отозвался взрыв Казанского
мужского монастыря в 1938 году. В последующие годы создаются в колхозе МТФ,
свиноферма, овцеферма, птицеферма. Выращивались и овощи. В колхозе было 3
бригады, между которыми проводились соцсоревнования. Клуба в колхозе не было,
кинофильмы показывали на улице у правления колхоза. Дети колхозников учились
в школе. Для взрослых была школа ликбеза».
В годы Великой Отечественной войны жители села вместе со всей страной
работали не покладая рук, живя мыслями: «Все для фронта, все для победы».
Тяжелейший труд лег на хрупкие женские и детские плечи. В музее села Норовка
хранится трудовая книжка за 1942 год Климовой Антонины Амплеевны. Читаем:
«Копка земли - 1.25 трудодней; прополка проса - 1,25 трудодней; вязка ржи - 1,61,7; жатва и вязка ржи 1,4 -1,68; уборка снопов 1,4; косьба горчицы 2,25; косьба овса
2,80; косьба ржи 3,50 трудодней».
По окончании Великой Отечественной войны село начинает
преображаться. В домах появляется электричество, водопровод. В 1950 году
колхозы объединили в один, который стал называться им.Калинина. Пахотной
земли было 3980 га. Председателями были Акмашев М.С., затем Гусаров А.Г.
Тяжело продолжали жить в деревне. Работали за трудодни, которые ничего не
стоили. Это было общество крестьян, лишенных заработной платы. В магазинах
товары были, но купить их было не на что. Государство проводит некоторые
реформы. Жизнь на селе становится легче. Село строится, покупается много
техники. Но производительность труда была низкая.
Я задавался вопросом: «Почему наша страна, имея огромные земельные
ресурсы, закупает зерно?» Ответ нашел в книге В.В. Казарезова «Владимир
71

Акатьев. История нашего современника». Оказывается, колхозник не был
заинтересован в высоком урожае, так как платили ему не за количество убранного
зерна, а за количество обработанных гектаров. Когда урожай хороший, молотилка
ломалась, горючего тратилось больше, гектаров проходили меньше – и результат
заработная плата меньше. И еще каждое хозяйство имело план. Казалось бы,
рассчитался колхоз с планом, сверхплановым зерном можно распорядиться
самостоятельно. Но не тут-то было. Заставляют сдавать сверх плана. Кто плохо
работает – тому убытки списывают. Кто хорошо – у того забирают, гасят долги
отстающих. Вот и объяснение, почему в стране не хватало хлеба. Неэффективное
хозяйствование, иждивенчество и отсутствие увлеченных своим делом людей. Вот
так и началась Перестройка. Новую экономическую политику не продумали.
Колхозы обанкротились. Люди (по рассказам моего отца) без слез не могли
смотреть на зарастающие поля. Но постепенно все встало на свое место. Часть
колхозников стали фермерами, приобрели технику и до сих пор обрабатывают свои
земли, получая урожаи. Рядом встали дети, внуки. И земледелие стало их семейным
делом. Другие люди продали, сдали в аренду свои земельные паи ООО
«Пензасемкартофель» и «Зерновой компании». Земли обрабатываются,и дают
хорошие урожаи. Сравним урожайность только зерновых: 15 ц с га в 1976 (колхоз
им.Калинина) – 40 ц с га (ООО»Пензасемкартофель») в 2021 году. Изменилась
организация труда, появилась заинтересованность людей и, конечно, результат:
сейчас наша страна одна из ведущих производителей хлеба.
Данное исследование способствовало более детальному изучению истории
колхоза. Узнал, что были и достижения, и ошибки. Очень важно в поиске новых
форм хозяйствования, новых технологий в производстве учитывать эти ошибки.
Земля – самая главная ценность России и поэтому какой бы ни была форма
хозяйствования, главное – быть настоящим хозяином на земле.
Руководитель: Агапова Т.Е.

V. ПРИРОДНОЕ НАСЛЕДИЕ
Архангельский Артем,
учащийся МБОУ СОШ с Анненково Кузнецкого района

Экологическое исследование природных комплексов
реки Тютнярки
В системе мероприятий по охране и рациональному использованию
природной среды проблемам малых рек отведено важнейшее значение.
Проведенное исследование поможет собрать новую достоверную информацию о
реке Тютнярка, выявить ее современное состояние, происходящие изменения.
Оценить степень воздействия антропогенного фактора.
Актуальность темы. Реки – важные составляющие экосистемы. Их
состояние влияет на другие природные компоненты, экономическую и
экологическую ситуацию местности.
Малые реки имеют исключительно значение в природе и жизни человека,
т. к. они являются начальным звеном формирования водных ресурсов страны и
72

определяют состояние средних и крупных рек, водоемов, ресурсов подземных вод.
Вместе с тем практика использования малых рек и их водосборов нерациональна, в
результате чего их природное состояние нарушается из-за загрязнения сточными
водами сельскохозяйственных и промышленных предприятий, непродуманной
организации территорий и методов ведения мелиорации, лесного и сельского
хозяйства, зарегулирования и изъятия стока. В настоящее время мониторинг малых
рек является важнейшим звеном в системе мероприятий по охране и рациональному
использованию природной среды. Малые реки особенно чувствительны к
антропогенным воздействиям, осуществляемым посредством прямого и косвенного
влияния.
Из-за небольшой водности таких водоемов негативные последствия
антропогенного воздействия здесь проявляются раньше и резче, чем в других
экосистемах. В результате тесной связи с окружающим ландшафтом процессы,
происходящие на малом водосборе, быстро отражаются на состоянии реки.
Экологическое состояние малых рек нередко является угрожающим. Антропогенное
воздействие изменяет природные циклы и закономерности существования водных
биоценозов. Необходимо знать особенности этих изменений, чтобы прогнозировать
их и предотвращать негативные последствия.
Цель работы: провести экологическое исследование природных
комплексов долины реки Тютнярки, определить их экологические параметры.
Задачи: изучить основные природные комплексы среднего течения долины
реки Тютнярка на территории с. Радищево и с. Анненково; познакомиться с
современными изменениями природных комплексов; определить химический состав
воды реки Тютнярка с помощью микро-лаборатории «Пчелка У»; описать
прибрежную и водную растительность, животный мир.
Практическая значимость. Регулярные исследования природных
комплексов рек позволяют отслеживать динамику изменений происходящих с
рекой, своевременно принимать меры защиты и регулировать антропогенную
нагрузку в соответствии с допустимыми нормами.
Новизна исследования. Впервые проводилось исследование экологических
параметров природных комплексов реки Тютнярки для решения проблемы
сохранения природных ресурсов.
Материалы и методы. Химический состав воды. Забор проводился в 2-х
ключевых точках среднего течения долины реки Тютнярка:
1 ) в с.Радищево перед прудовым хозяйством
2)
в
с.
Анненково
за
территорией
спиртзавода
(вблизи
сельскохозяйственных объектов) в августе 2021г.
Показатели химического состава воды определялись с использованием
мини-лаборатории «Пчелка -У». Использовался химический метод готовых
индикаторов, (визуально – колориметрический и титрометрический) и тест-систем,
позволяющих определить содержание в воде активного CL, Fe , NO3-, Cr (VI), рН.
Пробы воды были взяты 5 августа.
В точке №1 в 13.30, температура воды 20 С , вода прозрачная с легким
оттенком желтизны, запах очень слабый . В точке №2 в забор воды был сделан в
14.15. Температура воды в точке №2 21С, вода прозрачная, практически без запаха.
Растительность двух ключевых точек среднего течения реки Тютнярка
была определена с помощью школьного атласа – определителя.
73

Предмет исследования: долина среднего течения р. Тютнярка сел
Радищево - Анненково. Объект исследования: вода реки Тютнярка, наземная и
водная растительность.
В результате исследования дана характеристика реки, установлен
гидрологический режим, описан рельеф местности, изучен химический состав воды
р. Тютнярка в двух ключевых точках.
Результаты исследования:
Точка №1. Минерализация 0,28 мг/л. Содержание исследуемых
химических элементов не превышает ПДК.
Точка №2. Минерализация 0,35мг/л
Присутствие меди в воде объясняется наличием материнских горных
пород, содержащих ионы меди. На территории долины реки есть карьер, где
добывается глина содержащая медь. Высокое содержание нитратов 25 мг/л, связано
с расположением сельскохозяйственных полей вдоль долины реки, с которых и
происходит смыв в реку азотосодержащих веществ.
Высокая минерализация воды 0,35 г/л, присутствие в воде меди, нитратов,
говорит о антропогенном загрязнении реки.
Выводы:
1. Река Тютнярка относится к категории малых рек, бассейн реки Волги.
Течет по холмистой равнине. Имеет небольшую скорость течения и неглубокое
русло.
2. Природные комплексы реки в настоящее время изменяются на всем ее
протяжении в среднем течении и испытывают влияние антропогенного фактора.
3. Анализ химических элементов содержащихся в воде на 5 августа 2021г
показал, что больших различий в химическом составе нет в ключевых точках, где
произведены замеры.
4. Прибрежная и водная растительность не отличаются видовым
разнообразием.
Руководитель Рамзова Е.В.

Гостяева Алёна,
учащаяся МБОУ ФЭЛ №29 г. Пензы

Кунчеровская лесостепь: прошлое, настоящее, будущее
Работа посвящена исследованию одного из кластеров заповедника
Приволжская лесостепь – Кунчеровской лесостепи, материалы для которого
собраны во время летних геоэкологических экспедиций молодежного движения
«Зеленая волна».
Актуальность связана с тем, что в настоящее время человек оказывает
огромное воздействие на окружающую среду. И поэтому существует опасность ее
изменения и как следствие - угроза существованию на Земле живых организмов.
Это требует практических мер по защите и охране природы.
Объект исследования – Кунчеровская лесостепь, предмет – особенности
данной территории.
Цель работы – изучение истории заповедника, выявление его
особенностей. Задачи: анализ материалов, собранных во время летних
74

геоэкологических экспедиций; знакомство с историей создания заповедника;
характеристика отдельных участков территории; изучение представителей флоры и
фауны охраняемой территории.
Методы исследования: сбор и изучение собранной информации; анализ
информации; фотографирование; измерение, работа с приборами.
Источники информации – экспедиционные материалы, интернет-ресурсы.
В основной части работы одним из вопросов было исследование истории
создания заповедника. Использованы рассказы его сотрудников. Выявлено, что
заповедник имеет сложную историю, первоначально он создан в 1929 году, затем в
1951 был ликвидирован, в 1965 г. получил статус памятника природы. В
современных границах воссоздан в 1989 году. В настоящее время этот кластер (1024
га) состоит из 7 лесных кварталов и степного участка. Он находится на высоком
плакоре и склонах различной экспозиции в левобережье реки Кадады, на границе
Камешкирского, Кузнецкого и Неверкинского районов Пензенской области.
В работе исследовано геологическое строение территории и рельеф с
помощью геологической и физической карт области. В геологическом отношении
Кунчеровская лесостепь расположена на Европейской платформе и имеет
кристаллический фундамент старше 1 млрд. лет. Она относится к палеогеновой
системе кайнозойского возраста с относительно глубоким залеганием
кристаллического фундамента - от 1600 до 2200 м. Обширная исходная равнина
расчленена эрозионной сетью, представленной, главным образом, балками и
отдельными озерами. Наибольшие высоты в пределах участка - около 300 м.
Характер водораздельной поверхности - слабовыпуклый.
Во время экспедиции были исследованы несколько участков заповедника.
Участники экспедиции исследовали опушку леса недалеко от окраины с.
Красное Поле. На этой территории найдено геологическое обнажение. В нем
обнаружены слитые песчаники, слои глины (в том числе красная), ожелезненный
песок, выходы мергеля.
Определены произрастающие здесь растения, занесенные в Красную книгу
Пензенской области. Животные данного участка заповедника представлены в том
числе пресмыкающимися – гадюка обыкновенная, уж обыкновенный. Встречаются
многочисленные кучки выброшенной земли – «слепышины», которые доказывают
местообитание на территории слепышей, представителей отряда Грызуны. Обитают
хищные птицы – канюк обыкновенный, черный коршун.
Исследован возвышенный лесной участок с водоемом в центре. Видны
многочисленные следы жизнедеятельности кабана – разрытые участки, выкопанные
корни растений, примятая растительность. Предположительно, данный водоем
является еще и местом обитания бобров, т.к. обнаружены упавшие деревья с
характерными следами зубов этих зверей. На одном из берегов имеется родник.
Проведен экспресс-анализ воды из родника при помощи мини-лаборатории
«Пчелка БИО/У-М», предназначенной для использования в комплексных биологоэкологических исследований. Результаты следующие: вода прозрачная, без вкуса и
запаха. Температура воды +110 С. Основные показатели: минерализация – 110 мг/л;
рН (водородный показатель) – 6.5; хром-тест – 1; железо, хлор и нитраты не
обнаружены. Результаты гидрохимического анализа показали, что вода нейтральная
по кислотности, малой минерализации, в целом хорошего качества. Если сравнивать
данную воду с водой из протекающей в нескольких километрах реки Кадады, то
75

можно сделать вывод о том, что различия незначительны. В реке чуть выше
водородный показатель, он равен 7 и хром-тест – 3. Железо, хлор и нитраты также
не обнаружены.
Степной участок занимает пятую часть территории Кунчеровской
лесостепи, представляет выровненную территорию с очень небольшими перепадами
высот. По воспоминаниям местных жителей во время Великой Отечественной
войны местность не являлась охранной зоной, здесь находился запасной аэродром,
рельеф искусственно выравнивался для строительства взлетно-посадочной полосы.
Основной тип почв – выщелоченные черноземы, мало- и среднегумусные,
среднемощные, укороченные. Степные сообщества представлены, в основном,
ассоциациями разнотравно-дерновинно-злаковой степи с молодым подростом сосны
обыкновенной. Среди злаков преобладают типчак, кострец безостый и вейник.
Встреченны
участниками
экспедиции
охраняемые
виды
–
ковыли
опушеннолистный и уклоняющийся и овсец пустынный. Лимитирующими
факторами для них является выпас скота и распашка территории.
Среди животных одними из самых распространенных, по всей видимости,
являются зайцы и слепыши. Повсюду видны следы их жизнедеятельности
(экскременты и «слепышины»). Из класса пресмыкающихся нами неоднократно
встречена ящерица прыткая, которая, широко распространена в Кунчеровской
лесостепи. Особый интерес вызвал крупный представитель отряда жесткокрылых,
встреченный в степи. Еще один представитель насекомых, обитающих в
заповеднике – дыбка степная. Это крупный кузнечик, находящийся под угрозой
исчезновения. Он занесен в Красную книгу РФ и Пензенской области.
Таким образом, Кунчеровская лесостепь обладает целым рядом
особенностей, присущих только этому участку заповедника. Прежде всего, нужно
отметить, что здесь встречаются представители растительного и животного мира
двух зональных комплексов: широколиственно-сосновых лесов и луговых степей.
Наличие на участке как степных, так и лесных местообитаний делает флору и фауну
Кунчеровской лесостепи наиболее разнообразной по сравнению с другими
участками заповедника.
Будущее этого участка заповедника предсказать сложно, т.к. он
транспортно
доступен.
Вдоль
его
юго-западной
границы
проходит
асфальтированная дорога общего пользования, имеется довольно густая сеть
грунтовых проселочных дорог, проходящих вдоль границ лесных массивов и
степных участков заповедника. Обилие дорог, сельскохозяйственные работы на
окружающих заповедник пашнях делают данный участок доступным для местного
населения, что затрудняет сохранение режима заповедности.
Руководитель: Скавинская Е.Ю.

Колчина Анастасия,
учащаяся МОУ СОШ с. Березовка Колышлейского района

Динамика экспансии борщевика Сосновского в окрестности
с. Березовка Колышлейского района Пензенской области
Что это за растение борщевик Сосновского? Все видели его красивые
пышные листья и высокие цветоносы с огромными зонтами белых цветов.
76

В Советском Союзе борщевик Сосновского в 40-х годах возделывали как
сельскохозяйственную культуру, поэтому его старт в природу произошёл массово и
на
огромной
территории.
Особенно
способствовал
бесконтрольному
распространению борщевика развал сельского и лесного хозяйства, произошедший
в девяностые годы.
Борщевик Сосновского — это инвазионный вид и проблема динамики
экспансии борщевика Сосновского очень глобальна. Распространение борщевика
наносит серьёзный вред дикой природе, вытесняя местные виды с больших
территорий и оккупируя территории несопоставимо быстрее, чем происходят
эволюционные процессы.
Цель работы: выявление динамики экспансии борщевика Сосновского в
пределах окрестности с. Березовка Колышлейского района Пензенской области.
Исследование состояния естественного покрова на территориях
проводилось в весенне-летний период. В это время можно проследить
фенологическую периодизацию растений и особое их взаимодействие (покрытия
обилия видов по Drude (Друде, определение фенофазы растений по В.В.Алехину).
Маршруты были выбраны по разным местам произрастания борщевика болотистая местность и лесополоса. В качестве объектов наблюдений были
выбраны лишь здоровые, взрослые, не подвергшиеся воздействию человека и
животных экземпляры растений.
Описания фитоценозов проводились на пробных площадках. На бланке
геоботанического описания указывалось название ассоциации по доминирующим
видам, географическое положение площадки, общий характер рельефа, особенности
микрорельефа, учитывалась мёртвая подстилка, видовое название растения, ярус,
обилие, проективное покрытие, фенофаза и характер размещения растений.
Размеры площади травяной растительности 1х1, периметр пробной
площадки кустарников и древостоя определялся с удобной позиции для
исследования и варьировались разной площадью, т.к. исследуемая территория
подвержена сильному природному (валежник, опавшие сухие ветки) и
антропогенному воздействию (свалки бытового мусора), что мешало прохождению
и прокладыванию ориентиров.
На основе собранных данных составили описание пробных площадей,
характерное для исследованных участков, выявили эколого-биологические
особенности борщевика Сосновского, описали опасные свойства борщевика,
промониторили
состояния
ценопопуляции
борщевика
Сосновского
на
геоботанических площадках. На исследуемых геоботанических площадках выявили
древесный ярус, кустарниковый ярус, травяной ярус. Особое внимание было
уделено травяному ярусу: в фитоценозах исследуемых территорий выявлены
местообитания 16-14 видов флоры, относящихся к 10 семействам. Преобладающие
семейство астровые (28-29%): ромашка аптечная, циклахена, полынь горькая,
одуванчик лечебный, цикорий обыкновенный, лопух большой. Выявили редкие
растения, однолетние, двулетние, многолетние; инвазивные виды (циклахена
дурнишниколистная, борщевик Сосновского, клен ясенелистный;), ядовитоеборщевик Сосновского, аллергенное растение и раннецветущие.
При маршрутном обходе на нескольких растениях было подсчитано
количество зонтиков и количество семян, образуемых одним соцветием.
Математическим расчетом, было определено 39 832 шт. - количество семян на
77

одном растении среднего роста. Поскольку, когда растения зеленые к ним опасно
притрагиваться, подсчет семян проводили на прошлогоднем сухом растении.
Большинство
семян
борщевика
осыпаются
и
находятся
в
непосредственной близости от материнского растения. В отдельных случаях, когда
высота растения более 2 м, 60-90% семян осыпаются на землю в радиусе 4 м. И
таким образом происходит захват новых территорий. Учитывая, что семена
разносятся ветром, можно представить, какую угрозу он представляет для
окружающей природы.
В ходе следования сопоставили две участковые территории и сделали
вывод: если скашивать борщевик, то это сдерживает экспансию борщевика. При
ведении исследования велся полевой дневник. Все данные наблюдения заносились в
таблицу, что облегчало сделать вывод.
В ходе учебно–исследовательской работы поставленная цель была
достигнута.
В процессе ведения исследования: выявлены места его массового
произрастания; определены биологические особенности борщевика Сосновского;
проанализированы проблемы биологической инвазии борщевика вокрестностях с.
Березовки;
составлена
флористическая
классификацию
сообществ,
сформированных инвазионным растением борщевик Сосновского в естественных
местообитаниях окрестностях с. Березовка.
Практическая значимость работы заключатся в том, что наглядно
представлена картина распространения инвазионного вида в не свойственной среде
обитания на примере с. Березовка.
Полученные результаты можно использовать для работы в школьных
лесничествах, на уроках и факультативах биологии, ботаники, географии,
естественнонаучных объединениях дополнительного образования и во внешкольной
деятельности.
Выдвинутая гипотеза: если не сдерживать биологическую экспансию
борщевика Сосновского, то сорняк может распространиться по территории с.
Березовка, вытесняя другие виды растений - подтвердилась. Борщевик Сосновского
чаще всего встречается вдоль дорог - подтвердилось и дополнилось.
Руководитель: Мачкавская С.А.

Лебедева Анна,
учащаяся МБОУ «Гимназия №53» г.Пензы

Водные памятники природы Пензенской области
Памятники природы – одна из форм особо охраняемых природных
территорий. Водные памятники Пензенской области представлены озерами,
прудами, родниками и болотами. Изучение особенностей природных ландшафтов и
исследование их экологического состояния имеет большое значение для сохранения
природного наследия региона и улучшения экологической обстановки.
Цель работы – обобщить сведения о водных памятниках природы
Пензенской области.
На территории Пензенской области создано 85 особо охраняемых
природных территорий, это составляет 1,2 % от площади области. Большую часть из
78

них – это охраняемые территории регионального значения: 78 памятников природы,
6 государственных зоологических заказников и один федеральный государственный
заповедник «Приволжская лесостепь» площадью 8,4 тыс. га.
К особо охраняемым природным территориям относятся и водные
объекты. В Пензенской области насчитывается свыше 3000 рек и ручьев общей
протяженностью 15 458 км. Наиболее крупные из рек - Сура, Мокша – относятся к
бессточному бассейну Каспийского моря (река Волга); Хопер, Ворона. Одно из
уникальнейших природных явлений Пензенской области – истоки реки Хопер,
берущие свое начало из чистейших родников. На территории области
насчитывается около 1500-2000 родников, самый известный из них – «Кувака» в
одноименном селе. Часть родников взята под охрану как памятник природы, многие
причислены к святым источникам. Кроме того, в области большую площадь
занимают искусственные водоемы, в том числе, наиболее значительные из них –
водохранилища Сурское (Сурское море) и Вадинское.
В настоящее время экологическая ситуация в Пензенской области выгодно
отличается от соседних регионов. Но при этом есть ряд серьезных проблем:
обеспечение населения питьевой водой высокого качества и экологического
оздоровления малых рек и водоемов Пензенской области, в том числе и Сурского
водохранилища. Реки и водоемы нашей области относятся к числу «умеренно
загрязненных». Сокращение производства и уменьшение сброса сточных вод в
последние годы не привело к восстановлению водных экосистем. Необходимо
строительство целого ряда природоохранных и очистных объектов, проведения
мероприятий, направленных на экологическую реабилитацию реки Суры. Вода
второй по значению реки в области - Хопра – остается относительно чистой. На
состояние Хопра влияют воды с удобрениями, стекающие с полей, стоки из сел, не
имеющих канализации.
Все крупные реки Пензенской области пригодны для рыбоводства. Пить
воду без соответствующей очистки нельзя ни из одной реки.
Значение
водных
памятников
природы
многогранно.
Их
естественнонаучная ценность заключается в возможности мониторинга состояния
окружающей среды и изучении природных экосистем. Такие памятники имеют
эколого-просветительское значение.
Руководитель Аверьянова Д.О.

Наседкина Самира,
учащаяся МОУ СОШ им. И.И. Пушанина
с. Пушанина Белинского района

Исследование состава минеральной воды и ее воздействие
на живые организмы
Вода играет важную роль в жизни человека, и поэтому очень важно знать,
какую воду он использует для питья.
Минеральная вода – одно из древнейших природных лекарств,
употребляемых людьми. Меня заинтересовал вопрос, нужно ли и в каком
количестве пить минеральную воду? Может ли повлиять минеральная вода на
растения и животных?
79

Цель работы: изучить состав и свойства различных вод: «Кувака»,
«Архыз», «Заповедник здоровья», «Slavyanochka», дистиллированная вода. Задачи:
провести органолептическую оценку минеральных воды; определить заявленный
химический состав (наличие катионов и анионов) опытным путем; определить pН
минеральных вод.
Гипотеза: минеральная вода оказывает положительное влияние на
организм человека и растения.
Из различных источников я узнала, что минеральные воды распределяют
на группы. Так как гипотеза нашей работы: минеральная вода оказывает
положительное влияние на организм человека и растения, мы остановились на
классификации «группа вод в зависимости от назначения».
В зависимости от назначения минеральных вод различают следующие:
- столовые: уровень минерализации не превышает 1 г/л; способны
нормализовать функцию пищеварительных органов; ценны чистотой и
безвредностью для организма; можно использовать без консультации врача, пить
без ограничений. Лечебно-столовые - уровень минерализации в рамках 1-10 г/л,
отличаются приятными вкусовыми качествами, но и оказывают лечебное, а скорее
профилактическое, воздействие на организм; могут потребляться на нерегулярной
основе относительно здоровыми людьми;
- лечебные: уровень минерализации более 10 г/л, не подходят для утоления
жажды, а только для лечения и принимаются по назначению врача.
Вода «Архыз». В ней содержится 18 важнейших макро- и микроэлементов,
которые способствуют ускорению обменных процессов в организме, нормализуется
работа нервной системы оптимизируется уровень йода; укрепляется костная ткань;
усиливается иммунитет. Вода считается слабоминерализованной, поэтому
относится к столовой гидрокарбонатной магниево-натриево-кальциевого состава,
подходит для ежедневного употребления.
Вода «Кувака» относится к столовым минеральным водам, хотя имеет
очень богатый химический состав. Минерализация менее 10 г/л. Поэтому ее
потребление неограниченно для всех слоев населения: для людей, занимающихся
спортом, ведущих активный образ жизни, а также для приготовления пищи на ее
основе.
Вода минеральная «Заповедник Здоровья № 4». Вода минеральная
природная питьевая лечебно-столовая относится к группе хлоридногидрокарбонатных натриевых борных минеральных вод. Обладает средним уровнем
минерализации от 6,0 до 10,2 г/л. Оказывает комплексное лечебное воздействие на
все органы и системы человека;
Вода минеральная «Slavyanochka». Вода минеральная природная питьевая
лечебно-столовая газированная, относится к группе хлоридно-гидрокарбонатносульфатных кальциево-натриевых кремнистых минеральных вод. Обладает средним
уровнем минерализации от 4,0 до 7,5 г/л. Показания к применению: болезни
пищевода, кишечника, поджелудочной железы, язвенная болезнь желудка и
двенадцатиперстной кишки, хронический гастрит с нормальной и повышенной
секреторной функцией желудка.
Для проведения исследования я взяла минеральные воды емкостью 0,5 л. Я
оценила прозрачность, цвет, вкус, запах, насыщенность диоксидом углерода.

Прозрачность и цвет определяют визуально в проходящем дневном свете в чистом
стакане. Перед анализом стакан ополаскивают исследуемой водой.
Перед определением запаха воду в бутылках выдерживала в баке с водой
при температуре 20-30 °С в течение часа. Затем немедленно наполнила стакан и
проанализировала запах.
Для определения вкуса минеральную воду в бутылке погружала в воду со
льдом и выдержала один час при температуре 12 ± 1 °С. Насыщенность диоксидом
углерода определила визуально при открытии бутылок.
Вывод: по органолептическим показателям минеральные воды
соответствуют стандартам – это прозрачные, бесцветные жидкости, без
посторонних включений, не имеющие естественного осадка минеральных солей. Без
запаха. «Заповедник здоровья» и «Slavyanochka» имеют солоноватый вкус. При
первом открытии бутылок выделяются пузырьки диокисида углерода.
Для определение pН я использовала несколько методов.
1. В пробирки налила минеральную воду исследуемых марок. Добавила в
каждую несколько капель индикатора фенолфталеина. Во всех пробирках, кроме
дистиллированной воды, появилась бледно-малиновая окраска. В минеральной воде
«Slavyanochka» ярко- малиновая окраска.
2. Поместила в минеральную воду универсальный бумажный индикатор.
После 3-4 минут сравнила результаты со шкалой.
3. Определила pН с помощью цифрового датчика pН из цифровой
лаборатории «Точки роста».
Вывод: среда минеральной воды «Кувака» и «Архыз» нейтральная, среда
минеральной воды «Заповедник здоровья» и «Slavyanochka» щелочная по всем
пробам.
Определение
электропроводности
минеральной
воды.
Датчик
электропроводности цифровой лаборатории «Радуга» «Точка роста» поместила в
стаканы с исследуемой водой на 3 минуты. Вывод: электропроводность вод
«Заповедник здоровья» и «Slavyanochka» намного выше, чем электропроводность
воды «Кувака» и «Архыз». Это объясняется минерализацией вод. Чем выше
минерализация, тем выше электропроводность. «Кувака» и «Архыз» являются
слабоминерализованными водами. «Заповедник здоровья» и «Slavyanochka» имеют
среднюю минерализацию.
Чтобы узнать присутствуют ли в минеральной воде сульфаты или это всего
лишь обман, написанный на этикетке, в чистые сухие пробирки налила
минеральную воду и добавила в неё Ba
Вывод: в минеральных водах
«Заповедник здоровья» и «Slavyanochka» содержится незначительное количество
сульфат-ионов, о чем свидетельствует помутнение воды в пробирках. На этикетке
«Slavyanochka» указано 1-1,8г/л. На этикетке воды «Заповедник здоровья» 0,15-0,25
г/л.
Определение наличия катионов Са2+ в минеральной воде. Для
определения катионов Са2+ в минеральной воде добавила Na2CO3. Вывод: все
воды имели слабое помутнение. На этикетках заявлено содержание катионов Са2+
<0,01 г/л.
Определение наличия катионов Мg2+ в минеральной воде. Для
определения катионов Мg2+ добавила раствор NaOH. Вывод: минеральные воды в
небольшом количестве содержат Мg2+(как указано на этикетке «Кувака» - 0,15-0,25
81

г/л, «Заповедник здоровья» <0,02 г/л, «Slavyanochka» <0,02 г/л, «Архыз» - 0,005-0,02
г/л.
Определениеналичия гидрокарбонат-ионов НСО3–. Для определения
НСО3–я добавила в минеральные воды соляную кислоту. Вывод: все минеральные
воды содержат гидрокарбонат - ионы, содержание которых больше в «Заповедник
здоровья» (3-4 г/л) и в «Slavyanochka» (1,4-2,3 г/л).
Я изучила состав, назначение и свойства минеральных вод 5 марок:
дистиллированная вода, вода питьевая газированная «Кувака», вода минеральная
столовая «Архыз», вода минеральная лечебно - столовая «Slavyanochka», вода
лечебно - столовая «Заповедник здоровья №4».
Исследования показали, что все образцы содержат сульфат - ионы и
хлорид – ионы. Карбонат – ион был выявлен во всех образцах. Но больше их в водах
«Slavyanochka» и «Заповедник здоровья». Исходя из данных рН минеральные воды
являются полезными, так как рН среда составляет от 5 до 8, т.е. являются
слабощелочными.
Влияние минеральной воды на живые организмы: все образцы
провзаимодействовали с семенами, растения дали побеги. Это объясняется тем, что
данные воды столовые и лечебно-столовые. Их минерализация не превышают 10г
на литр минеральных веществ.
Минеральные воды исследуемых образцов соответствуют своему
назначению и качеству.
Минеральная вода – это богатство подаренное нам природой. Её лечебные
свойства известны с давних времен и определяются, прежде всего тем, сколько в
них содержится солей. Лечебно - столовая вода считается «обогощенной»
минеральными солями и является профилактической водой от болезней. Лечебная
же вода уже направлена на сбалансированный баланс минеральных солей и
конкретное лечение заболевания. Они обладают определенным лечебным
действием, но только при их правильном применении по совету врача.
Неограниченное потребление такой воды может привести к серьезному нарушению
солевого баланса в организме и к обострению хронических заболеваний. И именно
по этим параметрам надо правильно употреблять минеральную воду.
Руководитель Моторина Г.Н.

Полегаев Никита, Черных Иван,
учащиеся МБОУ СОШ с. Старое Славкино Малосердобинского района

Живая вода
Вода – важный элемент, необходимый для существования всего живого на
планете. Без возможности утоления жажды, жизнь в теле человека поддерживается
всего 2–3 дня.
В исследовательской работе мы хотели определить качество подземных
вод из различных источников и выяснить причины различий, если таковые будут.
Цель: определить качество питьевой воды различных источников с. Старое
Славкино.
Гипотеза: одинакова ли вода из разных источников по составу и свойствам
и вся ли может быть использования в питьевых целях.
82

Взрослый человек теряет в среднем от 1,5 до 2 литров воды в день за счет
дыхания, переваривания пищи и потоотделения – даже когда не двигается. И
потерю этих 1,5–2 литров воды необходимо восполнять.
Вода покрывает огромную площадь земного шара. На ее долю приходится
около 70 % поверхности, только 3 % составляет пресная вода. Человечество
использует чуть свыше 1,2 % от общего количества пресноводных источников.
В зависимости от уровня залегания, грунтовые воды образуются поразному и могут использоваться в различных целях: верховодка - непостоянные
грунтовые воды, расположенные в 20 м от поверхности, над верхним горизонтом
водоупорных слоев потоки проходят на расстоянии в 40-50 м от поверхности,
артезианские или напорные воды залегают между водоупорными слоями на глубине
больше 100 м. На химический состав подземных вод влияют много факторов: состав
горных пород, растворимость минералов, катионный обмен, микробиологические
процессы, осадки
Таким образом, мы выяснили, что основной тип подземных вод, которые
используют жители нашего села это инфильтрационные воды по происхождению,
залегающие в верховодке и артезианских слоях. Поэтому одна из задач нашего
проекта определить химический, органолептический состав исследуемых
подземных вод.
Исследование физических и органолептических свойств подземных вод.
Пробы воды, взятые из следующих природных и водопроводных
источников: колодец на ул. Советской, 89 - проба № 1, колодец на ул. Советской, 42
- проба № 2, родниковая вода на ул. Малязина (богомольный родник) - проба № 3,
вода из водопровода - проба № 4. Дата забора проб 20.03.22.
Определение прозрачности, запаха, жесткости воды.
Образец № 2 вода с показателем прозрачности ниже нормы 30 см. Образцы
№ 1, 3,4 соответствуют норме. В образцах № 3, № 4 запах отсутствует. В образце №
2 запах перегноя, № 3 слабовыраженный запах старой травы. Все пробы имеют
мягкую воду, с рН в пределах нормы от 6,1 до 7,15.
Исследование химического состава подземных вод. Определение наличие
хлорид ионов в пробирке № 1, № 2 содержание хлорид-ионов незначительное, в
пробирке № 3 самое высокое, в пробирке № 4 нет.
Определение сульфат, карбонат – ионов, ионов железа. В исследуемых
образцах данных ионов не обнаружено.
Изучив качество исследуемой воды в школьных условиях, можно сделать
следующие выводы: вся вода является достаточно чистой, не содержит опасных
минеральных включений. Наличие хлорид – ионов требует дополнительного
исследования, чтобы убедится в сезонном возникновении хлоридов. Вся вода
мягкая, можно использовать в хозяйственных целях, рН воды в пределах нормы. В
пищу мы рекомендуем применять воду образца № 4 (артезианский источник). Воду
образцов № 1, № 2 № 3 можно использовать в хозяйственных целях. Образец № 3
(родник) требует дополнительного исследования для определения возможности
использования в пищу. Таким образом гипотеза была доказана. Вода из разных
источников отличается. Но различия не значительны. Самая качественная вода из
водопровода, что объясняется её происхождением (артезианская). На втором месте
вода из родника. Вода из колодцев имеет самое низкое качество.
Руководитель: Овтов С.А.
83

Федяшина Мария,
учащаяся ГБНОУ ПО «Губернский лицей»
Создание нового экологически безопасного цикла утилизации
органических отходов на примере листового опада,
используемого в качестве субстрата для выращивания
вешенки устричной (Pleurotus ostreatus)
В настоящее время проблема отходов и их утилизации стоит очень остро.
Для решения многих глобальных экономико-экологических проблем необходим
переход к такому типу экономической системы, который поможет людям создавать
наименьшее количество отходов при наиболее эффективном использовании
имеющихся ресурсов. К таким типам экономических систем относятся:
низкоуглеродная экономика, зеленая экономика, циркулярная экономика
(экономика замкнутого цикла). Одним из направлений реализации Нацпроекта
«Экология» в России является переход к экономике замкнутого цикла (циркулярной
экономики).
Основной целью циркулярной экономики как концепции является
превращение отходов в ресурсы для дальнейшего производства. Одним из
эффективных методов утилизации органических отходов является их анаэробное
разложение, позволяющее перерабатывать их при помощи анаэробных
микроорганизмов в биогаз и компосты. Последние с успехом могут быть
использованы в качестве удобрений для сельского хозяйства, а также веществ,
позволяющих существенно улучшить качество почвы и увеличить ее плодородие.
Актуальность: Проблема переработки многотоннажных органических
отходов, относящихся к V классу опасности, остро востребована в современных
условиях. Так, осенний вывоз опавшей листвы всеми организациями в крупных
городах является ежегодной процедурой, экономически затратной и несущей
дополнительную экологическую нагрузку на полигоны ТКО (твердых
коммунальных отходов). Частичное изъятие опавшей листвы (с целью переработки
и дальнейшего использования в народно-хозяйственных целях) может
способствовать снижению материальных затрат населённых пунктов.
Цель исследования: изучить возможность использования органических
отходов в экологически безопасном цикле утилизации на примере листового опада,
используемого в качестве субстрата для выращивания вешенки устричной (Pleurotus
ostreatus).
Задачи исследования:
1. Собрать и изучить информацию по теме исследования, проанализировав
литературные источники, ознакомиться с работами русских и зарубежных авторов.
2. Ознакомиться с современными практическими методами и методиками
ферментации субстрата, ознакомиться и освоить базовые навыки работы с прибором
«atLEAF+».
3. Изучить возможность использования листового опада древесных пород
в качестве субстрата для выращивания вешенки устричной.
4. Изучить возможность использования отработанного листового субстрата
после выращивания вешенки при культивировании овощных культур: а) провести
исследования по ферментации листового опада; б) проанализировать опад на
84

содержание отходов I класса опасности; в) провести добавление листового опада
как субстрата для выращивания грибных культур.
Объект исследования: листовой опад, собранный с территории
лесопарковой зоны п. Ахуны. Предмет исследования: качественные характеристики
субстрата, полученного из листового опада с точки зрения его пригодности для
экономических целей.
Гипотеза: субстрат, созданный из листового опада древесных пород,
пригоден для выращивания некоторых видов грибов, в частности вешенок;
отработанный субстрат пригоден для использования в качестве органического
удобрения.
Методы исследования: теоретические: сбор и обработка информации;
практические: ферментация субстрата с помощью малоконцентрированного
раствора гашеной извести, автоклавирование субстрата, анализ содержания
хлорофилла в листьях экспресс методом с помощью прибора «atLEAF+»; методы
математической статистики: графическая и табличная интерпретация полученных
данных с помощью программы «Microsoft Office Excel 2010».
Экологический риск: органические отходы, при отсутствии их
качественной утилизации разлагаются на полигонах и свалках, выделяют в воздух
свалочный газ, состоящий из метана, двуокиси углерода, оксидов серы и азота,
которые являются «катализаторами» в изменении климата, которое является
глобальной и актуальной проблемой современности.
Практическая значимость: создание нового цикла переработки
многотоннажных органических отходов, что позволит снизить затраты на их
утилизацию.
Результаты исследования
1. На основании литературных данных продемонстрирована и доказана
возможность и функции создания нового цикла утилизации многотоннажных
органических отходов.
2. Освоена методика ферментации субстрата; математические методы
обработки полученных данных, обретены основные навыки работы с прибором
«atLEAF+».
3. Исследована возможность использования опада листьев древесных
пород в качестве субстрата для выращивания вешенки устричной; составлено
сравнение разных видов субстратов по выходу продукта. Листовой опад в чистом
виде показал высокий выход грибов – 57,9%, что было достоверно в 3,3 раза выше
контрольного субстрата – соломы. Смесь его с соломой и опилками также
превышала контроль в 2,7 и 1,4 раза соответственно, что позволяет сделать вывод о
высокой пригодности и рентабельности листового опада как субстрата для
выращивания грибов.
4. Получены данные о возможности использования отработанного
субстрата листьев после выращивания вешенок при культивировании овощных
культур; проанализированы данные урожайности культур на разных субстратах.
Высота и масса растений кресс-салата на отходах грибного производства в 1,3 и 1,7
раза достоверно выше, чем на контрольном варианте, что указывает на
перспективность отходов грибного производства как удобрения.
5. Проведены исследования по ферментации листового опада, анализа его
на содержание отходов I класса опасности; проведено добавление листового опада
85

как субстрата для выращивания грибных культур. В результате проведенного
исследования в листовом опаде древесных пород, собранном в 20 м от остановки
общественного транспорта, токсиканты I класса опасности находились в пределе
ПДК, установленных СанПином, что позволяет сделать вывод о его относительной
безопасности. Аналогичный анализ грибных тканей подтвердил полученный
результат.
Проведенные исследования говорят о возможности использования
листового опада древесных пород в качестве субстрата для выращивания вешенки, а
отработанный субстрат – в качестве органического удобрения. Это обеспечит
замкнутость цикла органических отходов и благотворно отразится на экологической
ситуации на планете. Решение экологического риска: использование в
хозяйственных целях такого типа органических отходов как листовой опад позволит
существенно сократить объемы отходов на полигонах, следовательно, объем вреда
от разлагающихся органических отходов также уменьшится.
Руководитель: Куликова Е.Г.

Фролов Михаил,
учащийся МБОУ СОШ № 58 г. Пензы им. Г.В. Мясникова

Экологические проблемы Островцовского участка
заповедника «Приволжская лесостепь»
Пензенская
область,
расположенная
в
пределах
умеренного
географического пояса на границе лесной и степной зон, характеризуется большим
разнообразием природных условий. Особо охраняемые территории Пензенской
области поддерживают ландшафтное и биологическое разнообразие. Исследуя в
геоэкспедиции 2020 года состояние и видовое разнообразие флоры и фауны
экосистемы Островцовского участка заповедника, было принято решение обобщить
наблюдения, изучить литературу и понять причины экологического нарушения
экосистемы Островцов.
Актуальность работы в том, что необходимо изучать биоценозы
заповедника и сохранять одну из сложных экосистем области – кустарниковостепной участок Островцов.
Цель работы: выявить экологические проблемы заповедника, в том числе
определить причину залесения Островцовского участка «Приволжской лесостепи».
Практическая значимость работы состоит в том, что собран основной
материал для анализа видового состава заповедной территории, состоянии участка
на сегодняшний день, геоэкологического состоянии всех компонентов природы
Островцовского участка.
Проблема первая. Появление густой сети оврагов территории, так как она
быстро расчленяется ливневыми и талыми водами. Верховья Суходольного и более
мелких оврагов подвержены просадочным явлениям, материнские породы легко
поддаются размыву, что и обусловливает появление овражно – балочной сети. До
того, как в 1982 году это участок стал заповедным, здесь происходила распашка
плоских высоких участков территории, неоднократным сведением лесов и, как
следствие, активизацией эрозионной деятельности, прокладкой и эксплуатацией
грунтовых дорог, использованием отдельных участков под фруктовые сады, под
86

выпас крупного рогатого скота, многочисленные пожары и прочее. На экскурсии
нам рассказали, что во время Великой Отечественной войны участок сильно
пострадал от порубок молодых деревьев и кустарников на дрова. Как решить вопрос
о замедлении роста оврагов? На уроках географии нам рассказывали о
задерновывании склонов кустарниками, травами с мощной мочковатой корневой
системой, но на заповедном участке этого делать нельзя, так как могут быть
изменения в биоценозах заповедника.
2. Основные черты растительности, сформировавшейся на участке,
сохранились как минимум в течение последнего столетия, но выявлены изменения,
связанные с перераспределением территорий, занятых различными биоценозами,
происходит залесение заповедного участка. Особую активность здесь проявляют
клен татарский с его разветвляющейся корневой системой, что способствует
проникновению в степные биоценозы. Важно сохранять эталонные участки спепных
сообществ Островцов.
3. Еще одна экологическая проблема – сохранение «экосистемных
инженеров» - степных сурков. Они получили такую «профессию» благодаря
обеспечению самоподдержания степных экосистем и биоразнообразия. Когда
сурков и других видов животных-степняков становится слишком мало, то
происходят негативные изменения луговых степей, которые ведут к дальнейшей
потере видов и даже целых растительных сообществ, характерных именно для
степей. При визуальном осмотре видно залесение степи, поэтому совершенно
необходимо восстанавливать популяцию сурков – байбаков.
Итак, исследования Островцовского участка заповедника, изучение
литературы по экосистемам территории, изменение площадей с естественной
злаковой и кустарниковой растительностью показали, что проблема сохранения
степных участков Островцов существует и причины имеют комплексный характер.
Необходимо продолжать работу по восстановлению колонии сурков – байбаков,
возможно по акклиматизации семей копытных животных, так как их исчезновение и
является одной из причин залесения территории. Пока известно лишь о трех особях
косуль, заходящих на окраину заповедника, заходят кабаны, но этого мало,
необходимо постоянное присутствие копытных на территории Островцовского
участка. Если этого не предпринимать, то мы не увидим в будущем ковыльно –
разнотравную степь и с различными видами ковылей: залесского, перистого и
опушеннолистного - редкими для России, и не сможем определять особенности
воспроизводства ковылей с помощью ости и ее зерновки, которая при переносе
ветра острой частью зерновки вонзается в землю и как-бы закручивается вокруг оси,
если земля сухая и раскручивается во влажной почве, еще больше зарывая плод в
землю.
Экологические проблемы участка связаны с рельефообразующими
процессами, залесением участка и изменением биоценозов степей. Растения и
животные Красной Книги, разные виды ковылей, возможность очно познакомиться
с уникальными представителями фауны Островцовской лесостепи - сурками,
гордость Пензенской области – мощные черноземные почвы, все это богатство
Островцовского участка заповедника необходимо сохранять для будущих
поколений.
Руководитель: Еремина Л.А.

VI. РОДОСЛОВИЕ
Денисова София,
учащаяся МОБУ СОШ с. Алферьевка Пензенского района

Алферьевки ярчайшая звезда
(исследование жизненного и творческого пути моей прабабушкиучительницы Картошкиной Раисы Федоровны)
В начальных классах вместе с папой мы уже начинали собирать материалы
и фото, готовить выступление ко Дню учителя о Картошкиной Р.Ф. Поэтому, когда
учительница истории предложила мне продолжить эту работу, систематизировать
материал и поучаствовать в Областном конкурсе «Земля родная», я с удовольствием
согласилась. Это обоснование моего выбора темы.
Актуальность своей работы вижу в том, что школьные годы самые
значимые в жизни человека. И мы, сегодняшние ученики, должны с интересом и
уважением относиться к профессии учитель, несмотря на то, что в настоящее время
молодые люди все меньше считаю профессию учитель престижной. Я думаю, что
молодое поколение должно знать о замечательных педагогах нашей школы, которые
столько сил, труда, души, терпения вкладывали и вкладываю в каждого из своих
учеников, чтобы они стали успешными и счастливыми людьми.
Цель моего исследования: изучить жизнь и педагогическую деятельность
своей прабабушки, учителя русского языка и литературы Картошкиной Р.Ф.;
определить как личностные качества педагога влияют на духовно-нравственный
мир подрастающего поколения.
Задачи: собрать информацию о жизни и педагогической деятельности
Картошкиной Р.Ф.; изучить и систематизировать документы и фотографии личного
и школьного архивов; оформить собранный материал; приобрести навыки
исследовательской работы;
Методы исследования: работа со школьным и личным архивом; интервью
с выпускниками учителя, коллегами, родственниками; обобщение полученных
данных.
Объект исследования. История жизни и педагогическая деятельность
Картошкиой Р.Ф. Предмет исследования. Личностные качества педагога, его
духовно-нравственный мир как свидетельство большого призвания и таланта.
Новизна моего исследования заключается в том, что до меня
исследованием истории жизни и педагогической деятельности Картошкиной Р.Ф
конкретно никто не занимался.
Практическая значимость: материалы моей работы могут быть
использованы на уроках истории, краеведения, в работе школьного музея.
Судьба страны состоит из миллиона судеб людей, живших и живущих в
ней. Судьба отдельного человека является частью истории. Есть люди, которые
невольно притягивают к себе окружающих. Люди, дающие свет и энергию другим.
Таким удивительным человеком была моя прабабушка Картошкина Раиса
Федоровна, простая деревенская учительница нашего села Алферьевка, о которой
ходят легенды и по сей день. Нет, простой учительницей ее не назовешь! Она была
88

учителем от Бога, режиссером, волшебницей, актрисой, завораживающей своим
талантом рассказчицы не только своих учеников, но и всех окружающих.
Мы почувствовали себя настоящими исследователями. Во-первых, мы
разработали план, во-вторых, мы собрали все имеющиеся в семье документы и
фотографии о моей прабабушки из семейного архива. К сожалению, мой папа
помнит свою бабушку уже в пенсионном возрасте, но из бесед с людьми более
старшего поколения села Алферьевка, ее бывшими учениками, коллегами у нас
сложилось четкое представление о Картошкиной Раисе Федоровне, действительно
как о ярчайшей звезде в плеяде замечательных учителей в селе Алферьевка, с
которыми ей пришлось работать.
Из биографии своей прабабушки я узнала, что родилась она 30 сентября
1929 года в селе Алферьевка в простой крестьянской семье. Родители – Картошкин
Федор Иванович и Картошкина Анна Игнатьевна. В семье было шестеро детей:
Анатолий, Валентина, Антонина, Мария, Раиса, Нина. Дети рано познали тяжелый
сельский труд.
Моей прабабушке Картошкиной Раисе Федоровне было всего 12 лет, когда
началась Великая Отечественная война. Отец прабабушки Картошкин Федор
Иванович был уже в возрасте и тяжело болел. До войны и в военное время он
работал писарем в сельском Совете. Анна Игнатьевна трудилась в колхозе, старший
брат был военным – жил в другом городе, Антонина Федоровна, старшая сестра,
была на фронте, после возвращения работала заведующей фермой. Вторая сестра –
Валентина Федоровна – во время войны работала на тракторе. Три младшие сестры
– Мария, Раиса и Нина – как могли, помогали взрослым, в дальнейшим все они
стали педагогами.
Школьная жизнь моей прабабушки совпала с военной. Девочка Рая, как и
все дети военной поры, жила одной мыслью о Победе. Люди этого времени были
охвачены одним стремлением: «Все для фронта, все для Победы!» Дети не только
учились, но и помогали фронту. Недетские заботы ложились и на их плечи.
Собирали вещи для бойцов, а потом отсылали посылки на фронт. Собирали даже
деньги, чтобы можно было изготовить оружие. И везде в первых рядах была моя
прабабушка Рая.
Моя прабабушка, девочка Рая, твердо решила, что обязательно будет
учительницей, и уже 1 сентября 1945 поступила в Пензенское педагогическое
училище на отделение «Учитель начальных классов», 23 июня 1948 года успешно
его закончила. В 1955 году она пришла работать в Алферьевскую 7-летнюю школу.
Семья Денисовых некоторое время проживала в Приморском крае, где
прабабушка продолжала работать учительницей начальных классов, а затем с 1948
года по 1952 год учителем русского языка и литературы. Любовь к родной земле,
тяготы военных и послевоенных лет, стремление к поставленной цели, стать
педагогом – основной стержень жизни моей прабабушки – Картошкиной Р.Ф.
преданностью любимому делу, знанием в совершенстве своего предмета,
исключительной скромностью и прилежанием Раиса Федоровна заслужила любовь
и уважение коллег, своих учеников и их родителей. Ее выпускники, отлично
подготовленные, шли по ее стопам. Именно ей подходило изречение: «Хорош тот
учитель, чей ученик превзошел его самого», а таких было множество.
Я взяла интервью у своей учительницы русского языка и литературы
Балакиной Марины Николаевны, в прошлом ученицы моей прабабушки, которая
89

также была ее классной руководительницей с 5 по 8 класс. Ее душевные
воспоминания я поместила в свою работу. Также я побеседовала со своей
учительницей начальных классов Жуковой Надеждой Анатольевной. Из ее
рассказов я узнала, что ей посчастливилось некоторое время работать с Раисой
Федоровной, когда та была уже в пенсионом возрасте и работала в группе
продленного дня.
Еще я взяла интервью у нашего психолога Лихачевой Натальи
Анатольевны. Включившись в разговор, она подчеркнула исключительную
скромность Раисы Федоровны. «Ее негромкий бархатный голос завораживал всех –
от строго инспектора районо до самого озорковатого сорванца. Коллеги очень
любили ее, шли к ней за советом и поддержкой. И для всех у этой удивительной
женщины хватало доброты, тепла и природной мудрости».
Подводя итог своей работе, я считаю, что цель моего исследования
достигнута, все задачи выполнены, гипотеза подтверждена.
Но самое важное я поняла, что ни одно дерево не может вырасти красивым
и крепким, не опираясь при этом на свои величавые корни. Так и человек не может
стать, достойным сыном своего Отечества, не зная родословной своей семьи. А
история жизни моей прабабушки Картошкиной Раисы Федоровны – часть моей
родословной. И я обязательно в будущем, в старших классах, продолжу начатую
работу.
Руководитель: Черняева Т.М.

Зимин Захар,
учащийся МБОУ СОШ №60 г. Пензы

Семейные реликвии.
Опыт работы по изучению семейной родословной
Незнание своей родословной – это неуважение к своим корням. Еще А.С.
Пушкин писал: «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности».
В настоящее время изучение своей семьи стало особенно актуальным.
Теряется связь поколений. Некоторые молодые люди не знают даже своих
прабабушек и прадедушек. Между тем, многие народы считают святой
обязанностью знать свою родословную, как минимум, до пятого колена.
Что такое родословная? Это перечень поколений одного рода. Род – ряд
поколений, происходящий от одного предка. Каждый из нас имеет предков,
происходит от множества фамилий. Задумавшись над этим, я решил раскрыть
некоторые моменты истории моей семьи.
Я хочу рассказать о моих родственниках – участниках Великой
Отечественной войны. Участником Великой Отечественной войны был брат моего
прадедушки – Щулепов Василий Андреевич. Мой дедушка и моя мама очень хотели
найти место гибели и захоронения Василия Андреевича, брата моего прадедушки.
При проведении историко-родословного исследования мною были
использованы - устные источники: беседы с близкими родственниками
(родителями, бабушками и дедушками, тётями и дядями), знакомыми;
интервьюирование лиц, знавших героев исследования; поиск и запись семейных
(родовых) легенд, преданий, историй и т.п. Письменные: биографические
90

материалы, паспорта, метрики, членские билеты, дипломы, удостоверения;
наградные документы, орденские книжки, почётные грамоты, адреса, свидетельства
и т.п.
Василий Андреевич Щулепов родился в 1922 году, в с.Потьма
Голицинского района Пензенской области. В 1940 году был призван в ряды Красной
армии. Служил в морской пехоте на Тихоокеанском флоте. С наступлением войны,
был переброшен на фронт.
В 9 томе Книги памяти Пензенской области он числился как "пропавший
без вести" в 1943 г. Поиски были начаты в 2017 году и длились более двух лет. До
1953 года с. Потьма относилось к Нижне-Ломовскому РВК, а с 1953 года к
Мокшанскому РВК Пензенской области, архивы утеряны и нет никакой
информации по нашему родственнику. Моя мама очень много раз обращалась в
областной комиссариат, в вышеназванные военкоматы, вела поиски на военных
сайтах и порталах, но безуспешно.
Благодаря военному комиссариату, нам удалось найти Василия
Андреевича. Оказалось, что в фамилии была изменена одна буква (не ЩулЕпов, а
ЩулИпов). Поиски продолжились, так как в данных было указано только первичное
место захоронения: Ростовская обл., Раздорский р-н. К поискам был подключен
поисковый отряд "Донской", который и помог найти точное место захоронения.
Весной 2021 года, нам удалось побывать на месте боя, захоронения и увидеть
памятник, где с нашего согласия была нанесена фамилия нашего родственника.
Оказывается, что в январе-феврале 1943 года шли ожесточённые бои за
станицу Раздорская Ростовской области и погибло очень много наших воинов,
среди них и был наш родственник. Была зима, и погибшие лежали на полях до
весны. Весной их уже хоронили местные жители.
Выяснили, что Василий Андреевич погиб при освобождении Раздорского
района в период с 1 января по 10 февраля 1943 г. Место рождения сходится, мать
Шулепова Прасковья Степановна. Усть-Донецкий район - бывший Раздорский
район, указанный в донесении о потерях как место гибели.
Дополнительно я нашёл несколько соединений, находившихся на
восстановлении в Тамбовской обл., из них лишь одна гвардейская дивизия
дислоцировалась 23.09.-21.12.1942 непосредственно в Тамбове, вошла в состав 1
гвардейского стрелкового корпуса. В донесении воин упомянут как "гвардии
красноармеец". В Тамбовской обл. (Моршанск) также к концу ноября 1942 г.
сформирован 2 гвардейский механизированный корпус, который действовал на
северном берегу Дона от Цимлянской до Новочеркасска и далее на запад, включая
Раздорский район. Анализируя документы, я пришел к выводу, что данный район
освобождала дивизия, в рядах которой и был брат моего прадеда.
О моих родных героях Великой Отечественной войны не написано в
книгах, не снято фильмов, но для меня и моих близких они – герои и мой прадед
навсегда останется в памяти. А сколько ещё таких героев, память о которых
хранится только в сердцах их родственников…
Я изучал историю для того, чтобы рассказать своим детям и внукам о
подвиге советских людей в годы Великой Отечественной войны, о подвиге моих
родных, об их скромном вкладе в Великую Победу. Как мне мои родные рассказали
эту историю, так и я расскажу ее своим детям!
Руководитель Петрова В.В.
91

Попова Полина,
учащаяся МБОУ СОШ № 58 г. Пензы им. Г.В. Мясникова

География моей родословной
В 2019 году я познакомилась с выставкой работ Вильяма Каррика,
художника и фотографа XIX века. В 1871 - 1875 годах он отснял значительный
этнографический материал во многих губерниях Поволжья. Одна из чёрно - белых
фотографий - «Мордовка у окна. Симбирская губерния» - заинтересовала меня.
Женский костюм был похож на костюм жительниц села Канаевка Пензенской
губернии. Особенность которого - сочетание мордовских и русских элементов, так
как Канаевка - это русское село среди мордовских. Возник вопрос, чем можно было
объяснить такое сходство? Могли ли оказаться мои предки в Симбирской губернии?
Или в других губерниях России? По каким причинам? Какие архивные документы
могут это подтвердить?
Цель представленной работы - изучение географии своей родословной по
линии Илюниных и Васёкиных с помощью визуальных источников и архивных
документов.
Её достижение предполагает решение ряда задач: узнать более подробно
свою родословную; сопоставить визуальные исторические источники, фотографии,
и данные архивных документов; проанализировать данные ревизских сказок с
целью подтверждения или опровержения переселения моих предков за пределы
Пензенской губернии; сделать выводы, наметить пути дальнейшей работы.
Объект исследования: родословная. Предмет исследования: переселение
моих предков.
Хронологические рамки, которые необходимо было охватить при работе
над XVIII век - начало XX века.
Были использованы следующие методы: изучение архивных материалов;
анализ, сопоставление.
Гипотеза работы строится на предположении, что мои предки могли жить
за пределами Пензенской губернии.
Моя родословная уходит своими корнями в необозримую глубь веков, с
ней непосредственным образом связаны события в истории моей страны. Заглянуть
в это далёкое прошлое уже невозможно. Но то, что мне удалось обнаружить в
архиве, я сохраню и передам своим детям.
В ходе исследования были использованы письменные источники: 3-ая и 5ая ревизские сказки, статья местного краеведа Александра Николаевича Голякова «История села Канаевки». А также визуальные источники – фотографии Вильяма
Каррика и фотографии семейного архива XX века.
Я думаю, что моя работа заинтересует всех тех, кто занимается изучением
своей родословной.
Вильям Каррик - один из выдающихся мастеров русской фотографии.
Одним из первых стал заниматься натурной съемкой, запечатлевая жанровые сцены
в окрестностях Петербурга, в Новгородской губернии и Финляндии. В 1871, 1875 и
1878 годах фотограф совершил поездки в Ярославскую, Костромскую, Казанскую,
Симбирскую губернии, где создал около 700 снимков. Один из них и стал
предметом нашего изучения.
92

Сравнивая фото Вильяма Карика «Симбирская губерния. Мордовка у окна.
1870 г», Российская национальная библиотека и фото из семейного альбома
«Женщина в канаевском костюме» определяются схожие, идентичные элементы.
Сходство народного костюма позволило выдвинуть предположение, что
жительницы села Канаевка могли оказаться за его пределами. Нужно обратить к
архивным документам для того, чтобы опровергнуть или подтвердить выдвинутую
гипотезу.
Возникновение села Канаевка Пензенской губернии связано с переводом
Савво-Сторожевским монастырем своих крестьян, в период с 1 сентября 1693 года
по 1 сентября 1694 года. Также найдены сведения о переводе крестьян в Канаевку
из Шацкого уезда, из Переславского и Рязанского уездов. А, значит, мои дальние
предки могли быть среди этих переселенцев. Но подтвердить это или опровергнуть
мы не можем, так как не обладаем документами XVII века из РГАД.
Для подтверждения гипотезы исследования необходимо было найти
подтверждение в данных ревизских сказок о переселении моих предков. Нами были
просмотрены все ревизии. В процессе исследования нами выяснено, что ревизские
сказки с 3 по 10 поступили на хранение в ГАПО. Основная часть ранних ревизских
сказок с 1 по 2- ю хранится в Москве в фондах Российского Государственного
архива. Их электронные копии нам были предоставлены Голяковым А. Н., местным
краеведом.
В 3 ревизии (1762 год) встречаются записи о переводе крестьян в
Симбирский уезд в село Усолье. На слайде представлено фото источника. Среди
упомянутых крестьян есть семейства из нисходящих ветвей родословной Поповых Илюниных: Цыбизовы, Дендякины, Люкшины. А значит можно сделать вывод о
том, что крестьяне села Канаевка были переведены и жили в селе Усолье
Симбирского уезда, а значит фотограф Вильям Каррик мог сфотографировать их
потомков в Симбирской губернии, в XIX веке.
В 5-ой ревизии (1795 год) найдены сведения о переводе крестьян в
Саратовское наместничество в Волскую округу деревню Яблонку и на Чагру реку».
Среди упомянутых крестьян есть семейства из нисходящих ветвей родословной
Поповых-Илюниных: Цыбизовы, Зайцевы, Васёкины. Дендякины, Люкшины.
Взглянув на современную карту Саратовской области, можно увидеть, что
на левом берегу Большой Иргиз расположено село Яблоневый Гай, а на правом
берегу село Канаевка. А есть ли какая-то взаимосвязь между этим селом и селом
Канаевка Городищенского района Пензенской области. Почему одинаковые
названия? Могли там оказаться мои родственники? Ведь крестьяне переводились в
село Яблонка? Может ли Яблонка оказаться Яблоневым Гаем.
Клировые ведомости сёл Яблонки и Канаевки позволили установить
двойное название села Яблонка, она же Яблоновый Гай. И выдвинуть
предположение, что в 1790 году по пути в него часть крестьян обосновалась на
другом берегу реки Большая Иргиза, назвав поселение Канаевкой. Это согласуется с
общепринятой практикой называть новое поселение именем прежнего
местожительства.
Чтобы подтвердить предположение, следовало найти переселенцев среди
жителей Саратовской Канаевки. Был составлен список всех крестьян, отправленных
в д. Яблонку в 1790 году. Доступной оказалась 8 ревизская сказка 1835 года села
Канаевки Саратовской губернии через сайт Госулуг в Самарском архиве. Критерием
93

для идентификации крестьян было совпадение имени, отчества и возраста (фамилий
в 5-ой ревизии не было), а также семейный состав. В результате изучения 8-ой
ревизской сказки Саратовской Канаевки было установлено, что в 14 –ти семьях
нашлась 31 персона, соответствующая критериям идентификации. Среди них два
семейства из побочных моей нисходящей родословной. Данные представлены в
таблице.
Изучение 8-ой и 6-ой ревизских сказок по Саратовской Канаевке, а также
клировых ведомостей сёл Яблонка и Канаевка, позволяет сделать следующие
выводы: в селе Канаевка Саратовской губернии жили переселенцы из села Канаевка
Пензенской губернии; в том числе мои предки; заселение пензенскими
переселенцами произошло до 1795 года.
Работа с визуальными источниками и архивными документами позволила
более подробно узнать свою родословную. Установить, что мои предки жили за
пределами Пензенской области. Анализ 3-ей и 5-ой ревизских сказок позволил
установить, что мои предки жили в селе Усолье в Симбирском уезде и в селах
Канаевка и Яблоновый Гай Саратовской губернии.
Гипотеза исследования подтверждена.
Руководитель: Ягодина Н.В.

Ракова Мария,
учащаяся МБОУ СОШ с углубленным изучением
информатики №68 г. Пензы

Род Дужниковых в топонимике и истории Малой Сердобы
У каждого населенного пункта своя история и свое лицо. Даже в названиях
есть что-то таинственное и завораживающее. Иной раз в путешествии встретится
хранитель предании местной старины, который поэтическую легенду смешает вам с
привнесенными в нее книжными фактами. Поверить не во все можно, а послушать
интересно. Да, эта наша малая родина. Как видно из названия, наша работа
посвящена соотнесению истории рода с историей страны.
Её цель: установить сопричастность рода Дужниковых важнейшим
событиям Отечественной истории и выявить след, оставленный нашими
родственниками в истории страны и Пензенского края.
Для её достижения цели мы решали задачи: собрать сведения о роде
Дужниковых, пользуясь семейными архивами, сведениями, хранящимися в
краеведческом музее Малой
Сердобы, исследуя периодические издания,
краеведческую литературу; описать историю рода Дужниковых, сопоставляя
историю рода и историю нашей страны; проанализировать биографические
сведения об Иване Дужникове младшем (Шайкине) и его потомках; определить, как
соприкасались история нашей страны и история нашего рода; выяснить, помнят ли
земляки о роде Дужниковых
Объект: история и топонимика Малой Сердобы. Предмет: род
Дужниковых
Методы исследования: теоретические: изучение и анализ документов и
литературы; социологические: опрос, интервью. Основные методы работы: анализ
семейных и архивных документов, сопоставление фактов из разных источников.
94

Гипотеза: мы предполагаем, что история рода Дужниковых тесно связана с
историческими событиями в стране, в нашем роду есть люди, о которых следует
знать будущим поколениям
Новизна работы в том, что представлена история рода Дужниковых в
контексте формирования, сохранения и трансляции культурной традиции, а также
проанализирован вклад в культуру, историю и топонимику отдельных его
представителей.
Практическая значимость данного исследования в том, что мы станем
хранителями истории своего рода и сможем рассказать всем родственникам о наших
предках. Кроме того, проводимая работа заинтересовала школьный музей «Живая
память». В музее открыта передвижная выставка «К истории родного края
причастны…», в которой представлены экспонаты, привезённые нами из Малой
Сердобы.
Актуальность выбранной темы состоит в том, что наше поколение должно
иметь четкие нравственные ориентиры, знать свою историю, свои истоки и корни.
Осознавать необходимость сохранения истории рода, посредством которой можно
узнать историю своего народа.
Во время работы мы побывали в экспедиции в Малой Сердобе, создали
путеводитель по нашей малой родине. Из экспедиции мы привезли вещи, ставшие
экспонатами школьного музея. Изучив литературу, просмотрев множество
фотоальбомов, поговорив с родственниками, побывав в архиве, в краеведческом
музее Малой Сердобы мы создали родословную рода Дужниковых.
Есть различные варианты составления родословной: от предка к потомку
или от потомка к предку. Мы выбрали смешанную нисходящую родословную,
потому что объектом исследования является самый отдаленный из пока известных
нам предков. От него постепенно мы переходили к его потомкам. Смешанным
нисходящим называется такое родословие, которое указывает на все потомство
данного родоначальника, как происшедшее от мужчин, так и от женщин.
Наши предки были хлебопашцами и воинами. Самый дальний из
установленных нами предков – Парфен по семейному приданию воевал с турками,
выгонял их из Крыма. Его сын – Егор Парфенович воевал с Наполеоном. Об этом
рассказано в росписи нашей родословной.
Работая в Малой Сердобе, мы узнали о таком явлении, как уличные
фамилии. Особенностью фамилий Малой Сердобы было то, что здесь мало разных
фамилий, очень много однофамильцев. Люди, чтобы не перепутать придумывали
вторые фамилии. Наши предки гнули дуги для лошадиной упряжи. Мы помним это.
Самый древний предок, о существовании которого мы знаем – Парфен.
Жил он в начале 18 века. В данной работе я ограничусь сопоставлением истории
нашего рода с историей страны в 20-ом веке.
Итак, в селе Малая Сердоба Петровского уезда Саратовской губернии с
давних времен жили два брата, оба Иваны, Шайкины, а по-уличному Дужниковы.
Как получилось, что в одной семье двум братьям дали одно имя, мы установить так
и не смогли. Но знаем, что в селе их различали по прозвищам Иван-большак и
Младший Иван.
После смерти родителей братья Иваны получили в наследство большой
чудесный сад. В нем росло 200 яблонь и 2 очень высокие дули (так в Малой

Сердобе называли груши). Кроме того, в саду росли красные сливы и чернослив,
вишня, смородина, малина, крыжовник.
Память о Иване Младшем по сей день живет. По одну сторону от
чудесного сада протекала речушка-ерик. Когда-то его прокопал наш предок от
родников, соединив несколько мелких ручьев, которые текли из леса и впадали в
реку Сердобу. Через прокопанный ерик он построил мост, который существует и
поныне и называется Дужниковым. Чтобы берега прокопа не разрушались, посадил
наш Иван Егорович вётлы, а где начинался сад – посадил много кустов черёмухи. В
хозяйстве она не очень нужна, зато весной во время цветения источала
замечательный аромат, украшая белым цветом окрестный пейзаж. Эта красота по
сей день радует не только многие поколения Дужниковых, но и односельчан.
В топонимике малой родины род Дужниковых оставил заметный след. В
селе по сей день бытует частушка:
Я на Дужниковом мосте
Позвала милёнка в гости.
Он придёт я закричу:
Замуж за тебя хочу…
Жила семья Ивана дружно, вместе молотили хлеб на гумне, собирали
хороший урожай, торговали излишками меда. Крестьяне Малой Сердобы работали
на себя, платили подати со своих земель. Подрастал в семье сын Василий. Он был
любимым в семье, потому что был скромен, трудолюбив, уважителен к родителям.
Василий Иванович был мобилизован на 1 мировую войну, попал в плен, бежал.
В работе есть воспоминания предков о том, как и почему наши
родственники приняли революцию и воевали за советскую власть.
В 30-х годах началась коллективизация. Дедушка Василий собрал семью
на совет и предложил всем вступить в колхоз. Он пояснил, что всякая власть от
Бога, поэтому ее надо слушаться, хуже не будет. Наша семья стала первой из
записавшихся в колхоз «Первый путь».
Работали за трудодни. Наш предок Василий во время уборки урожая
зарабатывал в день, хотя и был простым колхозником, по 15-17 трудодней. За
ударный труд ему присвоили звание стахановца и послали на съезд колхозниковударников в Москву. В Москве с ними занимался Михаил Иванович Калинин, он
показывал им и другим участникам лучшие достижения колхозного строя. Видел
Василий Иванович и Сталина, вот послушать его речь – не смог, почему это
произошло – рассказано в нашей работе.
В нашей работе рассказано, как честно трудились наши предки и даже
вошли в народную память в народном фольклоре – малосердобинских частушках.
Вместе со страной они пережили голодное время, но не роптали на судьбу, а честно
трудились – как Аграфена Ивановна Козина и Андрей Васильевич Шайкин.
Родственники отстояли честь нашей страны в самом кровопролитном
сражении двадцатого века – Великой Отечественной Войне. И воевали не только
мужчины! Татьяна Шайкина (Дужникова) дошла до Берлина.
В музее мы узнали о многих ветеранах-малосердобинцах, принимавших
участие в сражениях. Особая гордость – это стенд с фотографией нашей
прабабушки и рассказ экскурсовода пусть коротенький, но такой греющий душу, о
том, как она воевала.

Сегодня Великая Отечественная война – это важная часть истории нашей
страны. Писатель В.П.Белов как-то справедливо заметил: «Память формирует
духовную крепость человека». А наша прабабушка, её жизнь, её боевой путь это не
только часть истории, но и благодарная память нашей семьи.
После войны Дужниковы трудились и продолжают трудиться на благо
Отчизны. Работая над родословной, мы задумались о том, что люди нашего рода простые и в то же время необыкновенные люди, которые подарили нам
возможность мечтать, любить, переживать, надеяться, радоваться и огорчаться,
одним словом – ЖИТЬ!
Руководитель: Титова Л.В.

Юрина Леля,
учащаяся МОБУ СОШ с. Алферьевка Пензенского района

Женский подвиг
(исследование роли женщин моего рода в семье
и в обществе в XIX-XXI вв.)
Недавно, в разговоре с мамой мы затронули тему роли женщины в семье и
обществе. Эти вопросы мы рассматривали и на уроках обществознания. Эта тема
показалась мне очень актуальной сегодня. Мама рассказала мне много интересного
о судьбах женщин нашего рода Донских. Учитель истории и обществознания
предложила мне поучаствовать в конкурсе научно-исследовательских работ на эту
тему. Родители и родственники активно подключились к этому творческому
процессу.
Роль женщины в обществе и семье многогранна. Ее можно сравнить с
женским подвигом. Когда мы говорим о женском подвиге, то часто подразумеваем
поддержание домашнего очага, рождение, воспитание детей и даже героические
поступки, например, в условиях военного времени. Но все ли так однозначно?
XX век – эпоха индустриализации и начало XXI века характеризуются
борьбой женщин за свои права, появлением общего образования, «выполнением»
женщинами мужских функций, появлением новых профессий, которые с успехом
осваиваются женщинами и др. Эти изменения социальных ролей мужчин и женщин
породили ряд противоречий: биологических, исторических, социальноэкономических, общемировых.
Решение данных проблем зависит от нас, современной молодежи. Сможем
ли мы достойно разрешать их и обеспечивать успешное социальное взаимодействие
мужчин и женщин в обществе.
Может ли подвиг женщины, в моем случае, стремление к образованию
быть незаметным, но при этом поворотным и для собственной судьбы, и для
усовершенствования общества? – это проблема моего исследования.
Объектом исследования выступают женщины моего рода с XIX по XXI
век.
Предмет исследования - степень активности конкретных женщин моего
рода Донских в процессе становления в нашем обществе женской ментальности, их
отношение к приоритетам семьи и образования.
97

Цель исследования – рассмотрение этапов развития женской ментальности
в государстве и обществе на примере моих родственниц и анализ полученных
результатов.
Исходя из поставленной цели, в работе решаются следующие задачи:
1. Исследовать зависимость изменения социальных ролей мужчин и
женщин от исторических и социально-экономических особенностей развития
общества.
2. Выявить динамику активности женщин в прошлом и настоящем.
3. Исследовать проблему современного процесса исчезновения различий
между мужскими и женскими социальными ролями.
4. Помочь современным подросткам и молодежи сформировать свои
собственные позиции в социальных ролях.
Научная новизна исследования заключается в том, что в данной работе
было проведено комплексное историческое исследование изменения социальных
ролей женщины в обществе и семье на примере женщин моего рода.
Практическая значимость работы состоит в том, что результаты
проведенного исследования могут быть использованы в качестве дополнительного
материала по предметам истории, обществознания, семвеведения, а также помогут
современным подросткам и молодежи формировать свои позиции в собственных
социальных ролях и успешно реализовать их в жизни.
Методы
исследования:
изучение
научной
литературы;
опрос
родственников; анкетирование и опрос сверстников; изучение семейного архива,
документов, фотографий; восстановление фактов из биографии женщин рода
Донских; сравнительно-сопоставительный анализ полученной информации.
Изучив ресурсы-интернет, я нашла очень важные факты на заданную тему.
«Эволюция жизни отвела женщине иную роль, нежели мужчине. Несмотря на все,
кажущиеся большими, различия между мужчиной и женщиной, несмотря на загадки
женской психологии, разница между мужчиной и женщиной, на самом деле,
намного больше, чем мы себе представляем. Все дело в той роли, которую отвела
эволюция женскому и мужскому организму». Роль мужчины в развитии человека
разумного – революционная. Роль женщины – эволюционная.
Из различных исторических источников я узнала, что в силу многих
причин распределение ролей мужчин и женщин в обществе, часто менялось. Так
произошло и в России: женщина постепенно, по разным обстоятельствам,
принимала на себя, помимо своих собственных, еще и мужские роли. Изучив,
источники, я выделила 5 этапов становления роли женщин в российском обществе.
Проблема равенства полов, заключается в том, чтобы изучить и устранить
все социальные барьеры, мешающие человеку проявиться как личности, а также
создать равные социальные возможности для реализации личности мужчин и
женщин во всех сферах жизнедеятельности.
Роль женщины в нашем обществе всегда была неоднозначна. Это
прослеживается и в истории женщин моего рода. Для получения достоверной
информации мы с мамой сделали запрос в город Баку, где долгое время жили и
работали наши бабушки и прабабушки. Полученные документы и сведения мною
использованы в работе. Также интересные сведения нам предоставили наши
родственники из Новороссийска.

Семья
моего
прапрапрадедушки
происходила
из
сословия
мелкопоместного дворянства, но в середине XIX века они разорились, и им
пришлось вести жизнь обычных крестьян. Вскоре они переехали в окрестности
Астрахани, где стали довольно зажиточным семейством по меркам того времени.
Об образовании дочерей речи не шло, поэтому единственная наследница семейного
дела была безграмотна, но обучена тем навыкам, которые требовались для
поддержания семейного уюта.
Этим воспользовался дальний родственник, который служил приказчиком
у прапрапрадеда. Он дал ей на подпись бумаги, которые делали его владельцем
предприятия, а саму её отослал в дальнюю рыбацкую деревню, предварительно
выдав замуж. Муж её погиб или сбежал, чтобы стать татем на большой дороге,
оставив с 3 детьми. В это время в той деревне остановились 2 брата из Пензенской
губернии по фамилии Донские. Один из них влюбился в статную и сильную
женщину, признал её детей своими и создал с ней семью, где появилось ещё
несколько детей.
Отец семейства старался давать детям образование вне зависимости от
пола. Отмена крепостного права и либеральные реформы 70-х годов способствовали
стремлению отца. А когда у них появились внуки, то образование стало
обязательным для всех детей, среди которых и были мои прапрадедушки и
прапрабабушки.
Анна Филипповна и Мария Филипповна не просто преподавали в школах.
Они участвовали в ликвидации безграмотности (ликбезе). Они ездили по всей
стране, обучая взрослых людей письму и счёту. Многие люди противились
образованию, ведь они и их предки прекрасно жили и без таблицы умножения и
чистописания. Но мои родственницы смогли убедить их, что образование - это
крайне важный элемент в успешном становлении личности.
Анализируя собранный материал и полученную информацию, я
стремилась показать, что женщина любой эпохи может стать тем триггером,
который запускает череду изменений в целом государстве. Так и женщины моего
рода. Не будь Анны Филипповны и Марии Филипповны, то предки многих из нас
были бы неграмотны, не осознавали бы значимости образования. Не будь Анны
Васильевны, женщины так бы и выходили замуж по договорённости, с мнением, что
ничего нельзя изменить и ни о каком образовании не шло бы и речи. Дальнейшие
мои исследования только укрепили мою точку зрения.
Анкетирование показало, что изменились и духовные ценности, и
ориентиры современной молодежи. Прагматические, материальные жизненные цели
стоят в начале, а семья остается на последнем месте по значимости. Современные
девушки стремятся к продолжению образования, желая сделать карьеру. Эти
изменения в обществе приводят к появлению ряда проблем: снижение рождаемости,
сокращение численности трудоспособного населения, сокращение численности
защитников Отечества, рост несовершеннолетних правонарушений и др. Я считаю,
что для решения данных проблем необходимо совершенствование Государственной
семейной политики: должны быть разработаны долгосрочные планы по укреплению
и развитию семьи и формированию равенства и уважения всех членов семьи.
Только активное вмешательство общества, соответствующих организаций может
обеспечить укрепление семьи и формирование новых семейных отношений.
Руководитель: Черняева Т.М.
99

VII. ЗЕМЛЯКИ
Алимова Карина, Зелепухина Евгения, Игнашкин Евгений,
Титов Константин, Тишонкова Анастасия,
учащиеся МБОУ СОШ с Канаевка Городищенского района

Корифеи фольклорного ансамбля с.Канаевка
Канаевка – село богатое фольклорными традициями, «неиссякаемый
родник традиционной народной культуры, заповедник неповторимых по красоте
древних и вечно молодых песен.
Книга «Село моё, село моё родное», авторами которой в 2006 году стали
А.Тархова и Н. Мальков, посвящена истории и репертуару фольклорного ансамбля.
Но мы обратили внимание на именной указатель исполнителей (Их 73!) и даты
рождения. Рядом со многими уже стоит вторая дата – дата смерти. Нам захотелось
узнать лично и рассказать современникам о ныне здравствующих старожилах и их
участии в жизни фольклорного ансамбля.
Объект исследования – этнографический фольклорный ансамбль села
Канаевки, его старожилы, проживающие на территории села.
Предмет исследования – судьбы старожил ансамбля и их участие в
сохранении фольклорных традиций и распространении песенного мастерства.
Цель: выяснить, участвуют ли корифеи ансамбля села Канаевка в
сохранении фольклорных традиций.
Задачи исследования: изучить историю фольклорного ансамбля села
Канаевка, выяснить, кто из старожил ансамбля проживает в настоящее время в селе,
встретиться с ними лично, взять интервью, сделать аудио- или видеозаписи бесед с
ними, оформить материал для школьного музея.
Методы исследования: изучение письменных источников и архивных
материалов, беседа со старейшими участниками фольклорного ансамбля,
оформление накопленных материалов, запись на аудио и видео.
В конце 30-ых годов в селе Канаевка, в районном центре Городище и в г.
Пенза большим почетом и уважением пользовался Канаевский хор
железнодорожников. В 1936 году он представлял песенное искусство в Москве. В
годы Великой Отечественной войны хор распался: большинство его участников
ушли на фронт. По окончании войны в Канаевку вернулся молодой офицер Степан
Васильевич Бочаров, который стал председателем Канаевского сельского совета.
Поздними вечерами, возвращаясь домой, Степан Васильевич подолгу вслушивался
в красивые, знакомые с детства напевы старинных песен, которые доносились из
посиделочных «келий». Мысль создать хороший колхозный хор в селе не покидала
его. Своими замыслами он поделился с кассиром сельсовета Евдокией Алексакиной,
которая и сама прекрасно пела. Он предложил ей собрать девушек и молодых
женщин, «которые поголосистее». Двадцатилетняя активистка и комсомолка
согласилась, и по вечерам потянулись лучшие канаевские молодые певуньи на
спевки. Так и родился в 1946 году знаменитый теперь на весь мир фольклорный
ансамбль, прославивший не только свое село, но и район, и область на всю Россию.
Ему аплодировали в Петербурге (Ленинграде тогда), Саратове, Мурманске,
100

Архангельске, столице нашей Родины Москве, приглашали в Канаду, но заграницу
попасть не удалось.
Федяшова Антонина Александровна. Родилась 2 июля 1940 года. Дитя
войны. Много испытаний пришлось на ее детство. С 16 лет работала на комбинате
стройматериалов в селе Канаевка. В 18 лет начала петь в хоре, которым руководила
Доркина Елена Григорьевна. Родила и воспитала сына, дождалась внуков и
правнуков, тем и счастлива.
Князева Валентина Михайловна. Родилась в декабре 1947 года в семье
Зелепухиных Михаила Ивановича и Марии Дмитриевны. Свой талант «играть»
народную песню переняла от бабушки. С 1981 года Валентина Михайловна стала
директором сельского дома культуры, и всю себя отдала работе. Именно в период ее
руководства (1981-1990) фольклорный коллектив поездил по всей стране, выступал
на ВДНХ и везде имел огромный успех. Во многих песнях она солировала, ее пение
достигло высокого мастерства. Кроме самобытного таланта, Валентина Михайловна
имела и знания. Она окончила Пензенское училище культуры и искусства,
отделение хорового пения (1989году). В 1991 году был организован на базе школы
детский фольклорный коллектив «Веснушка» (10-12 лет). Его возглавила Дусканова
Наталья Викторовна, а куратором и учителем стала Князева В.М. Уже в пенсионном
возрасте Валентина Михайловна вновь возвращалась к руководству сельским домом
культуры и организовала новый фольклорный коллектив «Сударушка», в него
вошли женщины 25 – 40 лет. Именно в этих коллективах Валентина Михайловна
видела и видит продолжение дела всей ее жизни.
Федяшова Анастасия Михайловна. Родилась 3 июня 1938 года в
крестьянской семье. Была вторым ребенком в семье (старшая дочь Мария родилась
двумя годами раньше). С начала войны отец ушел на фронт, попал в плен, вернулся
на родину по обмену военнопленными, оказался в советских лагерях. Семья была
лишена земли и денежных выплат. Позднее отец был реабилитирован, награжден
орденом и восстановлен в правах. В семье народные песни пели все, мать играла на
саратовской гармошке. Анастасия Михайловна стала петь в фольклорном ансамбле
с 1965 года ( пригласила Доркина Елена Григорьевна). Обладая сильным первым
голосом, была запевалой многих канаевских песен из репертуара ансамбля. В
составе фольклорного ансамбля побывала в Москве, Ленинграде и других городах
России, участвовала в съемках передач о фольклорном ансамбле, награждена
грамотами и медалями.
Доркина Анастасия Ивановна. Родилась 6.09 1939 года в селе Канаевка в
многодетной семье (всего шестеро детей). Отец погиб на войне, старший брат
вернулся с фронта живым. Все дети получили образование. Анастасия Ивановна
закончила Крукольскую начальную школу, затем Церковную основную и среднюю.
В разные периоды времени она работала на Канаевском маслозаводе по
приобретенной специальности лаборанта, на станции Пенза-1 сортировщицей
писем, в доме отдыха. Общий стаж ее трудовой деятельности составил 38 лет.
Анастасия Ивановна любит рукодельничать: вышивала, ткала ковры, вязала.
Фольклорный ансамбль стал частью ее жизни. Как и у многих участников, семья
была песенная, сестра играла на балалайке – выучилась и Анастасия Ивановна.
Князева Анастасия Ивановна. Родилась в 1949 году в селе Канаевка в
большой и дружной семье. Окончила Канаевскую среднюю школу и в 18 лет вышла
замуж за Князева Виктора. Вместе построили дом и воспитали дочь и сына. С 1969
101

года проработала двадцать лет в кинотеатре. В это время пришла в ансамбль.
Сначала «по долгу службы» - как работник сферы культуры должна была
способствовать укреплению культурных традиций на селе, а затем «срослась» с
коллективом и вовлекла своего мужа. Он играл на балалайке и балагурил.
Волкова Анастасия Васильевна. Родилась 12 октября 1939 года в
крестьянской семье в селе Канаевка. В семье было трое детей (дочери Мария и
Анастасия, сын Николай). Все дети получили начальное или основное образование,
с малолетства познали тяготы трудовой жизни. По окончании учебы вышла замуж,
родила дочь, а затем сына. Работала на тяжелой работе на кирпичном заводе в селе,
но большую часть жизни – на железной дороге на станции Пенза 2. Занималась
сдачей и приемкой грузов. В Пензу на работу ездили многие канаевские женщины.
У них было свое купе, садились в вагон и запевали песни – все пассажиры
заслушивались, даже из соседних вагонов на «концерт» приходили. В ансамбле
стала петь с 1968 года. Задора и веселья в ней столько, что с легкостью могла и на
лавке сплясать. А присказки да поговорки есть к каждой ситуации. В составе
фольклорного ансамбля побывала в Москве, Ленинграде и других городах России,
участвовала в съемках передач о фольклорном ансамбле, награждена грамотами и
медалями.
Работа над исследованием помогла нам глубже осознать ценность
народных традиций и оценить значимость преемственности поколений и передачи
накопленного в веках опыта. У фольклорного ансамбля села Канаевки, которому к
этом году исполняется 75 лет, богатейшая самобытнейшая история. Каждый
человек, участвовавший в деятельности коллектива в разные периоды его
процветания, - уникален. Нет одинаковых судеб, но есть родство душ, которое
сформировалось благодаря прикосновению к традиционной народной культуре и
народной песне, созданной на канаевской земле.
В ходе исследования мы поняли, насколько духовно богата была Канаевка.
С сожалением заметили, что фольклорное наследие иссякает, несмотря на то, что
корифеи ансамбля активно участвуют в сохранении фольклорных традиций: они
хранят фотографии, на которых запечатлены в моменты выступления на сцене, в
моменты съемок и в непринужденной обстановке, канаевские костюмы, украшения,
винил и диски с канаевскими песнями, делятся с молодыми участниками коллектива
личным опытом и демонстрируют традиционные приемы исполнения народных
песен. Собранная нами информация об истории ансамбля и его корифеях, мы
надеемся, поспособствует сохранению наследия земляков.
Руководитель: Медведева С.Н.

Афонина Арина,
учащаяся МБОУ СОШ №2 с. Грабово
им. Героя России С.В. Кустова Бессоновского района

Персоналия Н.Н. Легошиной
Настоящая работа посвящена изучению персоналии человека,
влюбленного в родное село, в живописный Пензенский край. Человеку, который
посвятил свою жизнь воспитанию детей и юношества, сохранению памяти и
102

исторических ценностей. Легошина Нина Николаевна - краевед, ветеран
педагогического труда, отличник народного просвещения. Нина Николаевна
является основоположником школьного краеведческого музея, создателем
районного краеведческого музея.
Объектом исследования выступает биография Легошиной Нины
Николаевны, уроженки с.Грабово Пензенской области. Предмет исследования –
жизненный путь Н.Н. Легошиной, её вклад в сохранение и приумножение
культурно-исторического наследия и семейных ценностей на фоне сменяющихся
исторических периодов.
Новизна работы заключается в исследовании жизненного пути Н.Н.
Легошиной с позиции проводимой оценки личности по отдельным, но ярким
штрихам к портрету (биографические данные, вклад человека в сохранение и
приумножение культурно-исторического наследия и семейных ценностей); выборе
модели тиражирования информации о персоналии.
Цель работы - изучение персоналии Легошиной Нины Николаевны, её
личного вклада в историческое становление родного края и сохранение культурного
наследия семьи и жителей Бессоновского района с последующим обобщением
сведений и выбором модели их тиражирования.
Практическая значимость исследования заключается в том, что
полученный в ходе исследования краеведческий материал о жизни и трудовом пути
Легошиной Н.Н. может применяться на практике учителями истории в курсе
преподавания и при подготовке уроков, а также внеклассных мероприятий в музее,
а созданная модель тиражирования сведений о персоналии является общедоступной
и популярной в современной действительности.
Свободная энциклопедия «Википедия», размещенная на портале
https://ru.wikipedia даёт следующее определение понятию Персоналия – это
биографическая статья о человеке, составленная в соответствии с рекомендациями,
устанавливающими последовательность однотипных элементов в преамбулах:
антропоним: подлинное личное имя персоны; даты жизни; место рождения;
уточняющие предикаты; определяющие предикаты - указание основного рода
деятельности описываемой персоны.
На современном этапе развития исторической науки проблема роли
личности в истории стала одной из приоритетных. Проблеме уделяли внимание
В.О.Ключевский, Н.А.Рыбников Г.О. Винокур, Н.М.Дружинин.
Во время проведения констатирующего исследования проведено
анкетирование участников образовательного процесса: обучающихся 7-11 классов
(по 2-3 представителя от класса) в возрасте 13-18 лет, педагогов, родителей.
Респондентам (в зависимости от возраста и категории) предлагалось ответить на
следующие вопросы: Рассказывает ли вам учитель об исторических личностях на
уроках истории? Нравится ли вам узнавать об интересных фактах жизни известных
деятелей? Какие подробности вас больше всего интересуют? Кого из жителей села
Грабово или Бессоновского района вы назвали бы в качестве исторической
личности, внесшей значительный вклад в становление и развитие села, района?
Знаете ли вы его биографию? Интересна ли она вам?
Ответы на первый и второй вопрос показали, учитель рассказывает об
исторических личностях на уроках и учащимся нравится узнавать о жизни
известных деятелей. Отвечая на четвертый вопрос анкеты, наши респонденты
103

назвали ЛегошинуН.Н. Анализ результатов анкетирования показал, что интерес к
изучению жизни и деятельности исторических персоналий есть и немалый.
В процессе реализации информационно-аналитического этапа работы над
составлением информационной базы по объекту исследования изучены
литературные источники информации, личные документы респондента, проведено
интервью с Легошиной Н.Н..
Так, В.Е. Малязёв в статье о Легошиной Нине Николаевна,
опубликованной на стр. 152-153 в издании «Энциклопедия Бессоновского района
Пензенской области» описывает биографические данные респондента, достижения
и направления общественной деятельности, награды. Все данные, приведенные
В.Е. Малязёвым в издании, подтверждены в ходе интервью с респондентом,
наградными материалами и личными документами.
На основании полученной информации из энциклопедических источников
и интервью с респондентом составлен биографический паспорт персоналии.
Фамилия, имя, отчество: Легошина Нина Николаевна Легошина.
Дата и место рождения: 05 октября 1950 года, село Грабово Пензенской
области.
Краткие биографические сведения: Закончила Грабовскую среднюю школу
(1967г.); естественно-географический факультет ПГПИ им.В.Г. Белинского (1970г.).
1967 год - начало трудовой деятельности
в должности старшей
пионервожатой Грабовской средней школы.
1980-1995 гг. - инструктор аппарата Бессоновского РК КПСС, курировала
направления военно-патриотического воспитания, устного политического
воспитания, проведение ленинской пятницы.
1995- 2005гг. – директор Центра творчества детей и молодежи
Бессоновского района Пензенской области.
2005-2015гг. - директор районного краеведческого музея, председатель
районного Совета ветеранов войны, труда, вооруженных сил и правоохранительных
органов.
С 2015 года вышла на заслуженный отдых.
Изучив материал «Вся жизнь её – творчество», опубликованный в газете
«Наша газета-Бессоновские известия» №39 от 02 октября 2020 года, можно сделать
вывод о том, какой многогранной личностью является Легошнина Н.Н.. Здесь
уместно провести параллели жизни и творчества Легошиной Н.Н. с историческими
событиями, происходящими в стране и в мире; оценить участие и её вклад в
создание истории Бессоновского района.
Ведя
продуктивную
педагогическую
деятельность,
возглавляя
правофланговую дружину Грабовской средней школы имени Героя Советского
Союза И.Г. Кармишина, осуществляя масштабную краеведческую и поисковую
работу, Н.Н. Легошина была удостоена права быть делегатом третьего
Всероссийского съезда учителей в Москве.
Из интервью с Легошиной Н.Н. стало известно, что работая с 1980 года в
аппарате Бессоновского райкома партии и курируя
военно-патриотическое
воспитание, она не смогла не выйти с предложением строительства комплекса
погибшим воинам в годы Великой Отечественной войны в родном селе Грабово.
Мечта её осуществилась. В центре села установлен величественный памятник из
семи фигур – единственный в области. Не без участия Нины Николаевны создали
104

памятник воинам в селе Чертково, открыты мемориальные доски на улицах героев
Советского Союза П.В. Моксина, И.Г. Кармишина и крестьянина-революционера
Д.Е. Грибова.
90-е годы 20 века стали эпохой больших перемен и потрясений в стране.
Происходили важные события, как в социальной сфере, так и во внешней политике
государства. Организаторский талант, умение работать с детьми и взрослыми,
уважение и авторитет позволили Легошиной Нине Николаевне в этот период
возглавить районный Центр детского творчества. И Нина Николаевна начала
покорять новые вершины. Труд её не пропал даром, получив почётное второе место
в области за авторский проект «Возрождение». Эта награда дала новый толчок в
организации и открытии мастерской народных промыслов и ремёсел в селе
Бессоновка.
Нина Николаевна - инициатор создания Бессоновского краеведческого
музея, музея лука, персональных музеев на дому жителями населенных пунктов
Бессоновского района. Временной период с 2005 года по 2015 год отмечен в
биографии Легошиной Н.Н. как десятилетие активной деятельности в качестве
директора районного краеведческого музея, председателя районного совета
ветеранов, внештатного корреспондента районной газеты «Наша газета Бессоновские известия». С её подачи даже некоторые частные коллекции (а их в
районе пять) получили официальный статус филиала районного музея.
В селе Грабово Бессоновского района Пензенской области на улице
Школьная 18 мая 2015 года, в День музеев, в доме Легошиной Н.Н. был открыт
музей на дому «Все радости жизни в творчестве». Филиал №5 Бессоновского
краеведческого музея. В ходе выполнения работы проведено изучение музейных
экспозиций музея на дому. Под размещение выставок в доме отведено 1 помещение
зала, площадью 25 кв.м., с естественным освещением.
В качестве тематической привязки к преамбуле работы разработано
творческое решение - создать музей на диване в сервисе Телеграмм в качестве
модели тиражирования и популяризации сведений о персоналии Н.Н. Легошиной.
Продуктом работы стал Аккаунт ‒ страничка в сервисе телеграмм «Музей на диване
в Грабово».Предлагается создать Аккаунт (страница, профиль) — личную
страничку в сервисе Телеграмм, куда загружается уникальный контент (фото и
видео) домашнего музея, собранного лично Н.Н. Легошиной. В аккаунте
представлены анонсы самых важных выставок, информация об экспонатах и многое
другое, что может быть полезно посетителю виртуального музея и соответствует
ожиданиям современной аудитории.
Руководитель Гуськов Е.А.

Данилова Анна,
учащаяся МБОУ СОШ №66 г. Пензы им. В.А. Стукалова

Труженик тыла Мишина Елизавета Алексеевна
Великая Отечественная война – одна из наиболее трагических и
героических страниц в истории нашей страны. Уходят живые свидетели той суровой
эпохи, а вместе с ними правда о том, как им удалось пережить войну и выжить в
нечеловеческих условиях.
105

Это становится особенно актуальным в наши дни, когда история Второй
мировой войны, а вместе с ней и Великой Отечественной, бессовестно искажается.
История должна быть правдивой и истинной, ведь она служит нравственным
ориентиром для будущих поколений. Вот почему так важно, сегодня, именно
сейчас, собрать по крупицам информацию о тех, кто был непосредственным
участником тех исторических событий.
В моей семье бережно хранится память о трудовом подвиге прабабушки –
Мишиной Елизаветы Алексеевны.
Целью моей работы является сбор информации о ее жизненном пути и
трудовом подвиге в годы Великой Отечественной войны.
Методы исследования: исторический метод, метод поиска и обработки
информации, интервьюирование, архивный метод.
Практическая значимость данной работы состоит в том, что материал,
полученный в результате исследования, может быть использован на уроках истории,
внеклассных мероприятиях нравственно-патриотической и краеведческой
направленности. Кроме того, его можно использовать в качестве экспоната
школьного музея.
Моя прабабушка – Елизавета Алексеевна Мишина родилась 1 декабря 1912
года, рано осталась сиротой, и воспитывалась теткой. Вышла замуж в 1936 году,
когда ей было 24 года, за моего прадедушку Мишина Максима Степановича. Жили
они в селе Малая Борла, в Ульяновской области в своём доме с хозяйством. В 1941
году, когда началась война, прадедушку призвали на фронт. На тот момент в их
семье была дочка 3-х лет, и только родился сын.
Как и многие женщины, прабабушка осталась одна с двумя маленькими
детьми. Деревня отдала фронту значительную часть своего населения. Остались
инвалиды, больные, не годные к военной службе, старики и подростки. Главное
место на селе заняли женщины. Пахота и сев, уборка урожая, уход за скотом,
заготовка кормов и многое другое, помимо семейных обязанностей, легли на плечи
женщин. Моя прабабушка, как и многие сельчане, работала в колхозе.
Она помогала убирать сено с полей, грузить его в сани и разгружать на
месте. Армия забирала автомобили, тракторы, лошадей, которых в деревне с
каждым днем становилось все меньше и меньше. Поэтому приходилось делать всё
вручную без техники. Прабабушка серпом жала пшеницу, собирала и вязала снопы.
По её рассказам, получалось у неё это очень ловко, быстро и умело. За такое умение
её очень хвалили и однажды даже дали в благодарность за хорошую работу отрез
ткани, как лучшей работнице.
С раннего утра и до вечера работала она со всеми в поле. В перерывах,
когда давали отдых, прабабушка не сидела со всеми. Ей приходилось косить и
собирать траву для своей скотины, либо заготавливать дрова домой. Так как
помощников у неё не было.
Дети были дома совсем маленькие они оставались иногда с соседкой, а в
основном прабабушка брала их в поле с собой. Возвращаясь домой, нужно было
заниматься своим хозяйством. Накормить скот, подоить корову и если это не зима
поработать в огороде. Если бы не своё хозяйство и огород, то не известно смогли бы
все выжили или нет. Хотя от того что давала скотина и огород оставались «крохи».
Ведь жители деревень и сёл отдавали фронту большую часть из того, что имели.

106

Прабабушка Елизавета Алексеевна, как и все сдавала молоко, овечью
шерсть и овощи. Вязала носки и варежки и отдавала солдатам на фронт. Вязать и
работать в огороде приходилось ночами, другого времени не оставалось.
В неурожайные годы приходилось ходить в поле и украдкой собирать
оставшиеся колоски пшеницы, чтобы прокормиться. Колоски мололи, смешивали с
лебедой и пекли лепёшки. А в огороде сажали вместо целой картошины, лишь
вырезанные глазки. Ведь картошка была основной едой. Было очень трудно
вырастить, сохранить детей, уберечь их от холода, от голода и болезней. Моя
прабабушка изо дня в день работала, трудилась не смотря на усталость и отчаяние.
Успевала и дома с хозяйством и с крошечными детьми. Ей пришлось все 5 лет
войны справляться со всем одной.
Прадедушка Максим Степанович, прошёл всю войну, дошёл почти до
Берлина, получил два ранения. За свои боевые заслуги, он награжден «Орденом
Красной Звезды» и медалью «За отвагу».
После войны на плечи женщин легли тяготы по восстановлению сельского
хозяйства. Моя прабабушка Елизавета Алексеевна, продолжила работу в колхозе,
разнорабочей. Семейная жизнь тоже шла своим чередом, в семье появилось ещё 3
«послевоенных» ребёнка. 15 сентября 1955 года родилась моя бабушка – Мишина
Наталья Максимовна.
Когда моя бабушка окончила школу, она приняла решение поехать в Пензу
получать дальнейшее образование. Елизавета Михайловна часто навещала детей и
внуков, проживающих в Пензе. Умерла бабушка 2 августа 1991 года от сердечной
недостаточности. Дети и внуки приняли решение похоронить ее на малой родине,
вместе с супругом, с которым она разделила все тяготы военной и послевоенной
эпохи.
Наши прабабушки, взявшие на свои неокрепшие плечи непосильный груз
военных работ и забот, - достойная часть российского народа. Это те люди, которые
сражались, трудились в тылу врага. Хотели, чтобы их дети жили в будущем под
мирным небом.
Своей работой, я хотела еще раз напомнить сверстникам о том, чтобы
больше внимания уделяли своим бабушкам и дедушкам, прадедушкам и
прабабушкам. Учились у них силе и твердости духа, активной жизненной позиции и
любви к Родине.
Руководитель: Митрохина О.И.

Землянушин Михаил, Ивлиева Лилия,
учащиеся МБОУ СОШ № 30 г. Пензы

Жил такой человек: Федор Воробьев,
заслуженный художник России
Цель работы: выяснить и проследить биографию и творческий путь
Федора Воробьева.
Задачи: изучение сохранившихся документов в семейных архивах; сбор
сведений и изучение биографии и творческого пути; опрос родственников по
данной теме.
Объект исследования: жизненный путь Воробьева Федора Федоровича.
107

Предмет исследования: вклад художника в культурную жизнь Пензенской
области и всей страны.
Методы исследования: беседа, анализ собранной информации.
Есть такие люди, таки события, которые живут с нами с самого детства.
130 км от Пензы, Белинский, Чембар. Здесь жил один человек, который совсем
мальчишкой, пришел в храм, мальчишкой, отец которого, делал деревянные срубы,
мальчишкой, который еще не знал, что продолжит дело своего отца, но только посвоему.
Федор Федорович Воробьев, которого знали в Белинском все и называли
своим мастером. Хотя этот город своим стал не сразу. Родом семья из маленького
села Алексеевка, что тогда располагалось в Тамалинской зоне, откуда Воробьевы в
1935 году вынуждены были уехать.
Глава семьи Федор – говорун и рассказчик открыто и честно не смог
молчать, когда увидел, как его родные братья после революции стали
бесчинствовать. И Федор заступился за односельчан, за что у семьи и отобрали
землю. Так маленький Федя Воробьев оказался в Чембаре. Воробьевы в Чембаре
устроились быстро. Родители много работали, растили детей. Один стал портным,
но рисовал в этой семье только Федор.
Мать была рукодельницей, любила вышивать, вязала и шила лоскутные
одеяла. Отец славился столярным и плотницким мастерством. После войны
вернулся без ноги, но никогда инвалидом себя не чувствовал. Недаром его назвали
как и отца тоже Федором. Был он так же крепок и силен. В младших классах
отправляли вместе с конюхом заготавливать дрова для школы. Вспоминал как
тащит на себе мешок зерна по дорожной грязи (продовольственный паек тогда по 15
кг зерна выдавали), а в грязи дорожной ему чудятся воины на лошадях. А еще, в
свое время активно занимался спортом, был отчаянным футболистом.
Будущие картины приходили к нему даже во сне. Бывало, в младших
классах сидел на задней парте и рисовал всех, кто впереди меня. Одни затылки и
уши! Рисовал всегда и везде, но учиться пошел только в 23 года. Решился поступить
в Пензенское художественное училище имени Савицкого. Помогал подготовиться к
экзаменам мне Александр Иванович Храмов. А директором училища был тогда друг
Ильи Репина Горюшкин – Сорокопудов, который и давал советы и наставления
Федору Воробьеву.
После окончания училища Федор Воробьев возвращается в Белинский, где
молодого художника уже очень ждали. Федор Воробьев стал педагогом в местном
педучилище, где работал 57 лет. По совместительству вел кружки изобразительного
искусства в городском Доме детского творчества, преподавал в Детской школе
искусств Белинского района. Сейчас его картины — их более 3 тысяч —
разъехались в разные уголки страны и мира - Венгрия, Греция, Канада.
Восемь десятилетий назад Федор Федорович в центре Белинского, где
сейчас находится центральный парк, увидел здесь другую картину — храм,
поразивший его детскую душу. Из воспоминаний: «Окна были разбитые, дверь
открылась. Я вошел в собор — там большие, красочные фрески. Хулиганы писали
всякую всячину».
Таким в 1935 году увидел Федор Воробьев святыню Чембарской земли —
каменный пятиглавый трехпристольный соборный храм Покрова Пресвятой
Богородицы, одна из святынь Чембарской земли, построенный в начале XIX века на
108

средства купца первой гильдии Василия Хлюпина. Интересно, что 1 тыс. рублей на
его возведение пожертвовал сам Николай I, после 2-х недельного пребывания в
Чембаре, которое имело свою историю.
Летом 1836 года император совершил путешествие по губерниям
Волжского бассейна, в Пензу он прибыл 2 августа, 25 августа отправился по
Тамбовскому тракту, но не доезжая 7 верст до Чембара, на горе близ одной деревни
ямщик не сдержал лошадей, экипаж опрокинулся, в результате этого проишествия
Николай 1 сломал ключицу и вынужден был еще 2 недели держаться в уездном
городе.
В 1951 году храм полностью разрушили, а камнем, из которого он был
построен, вымостили улицу, которая сейчас носит название Красная. Настоятель
храма был репрессирован в Гулаг, на одну из сохранившихся колоколен
Соловецкого монастыря, его затащили на самую ее верхнюю часть, разрубили на 4
части и сбросили вниз.
До недавнего времени о храме напоминали только несколько фото.
Именно Федор Федорович был первым, кто высказал идею о возрождении храма,
начал ходить по высоким кабинетам с предложением о восстановлении собора в
центе города. Глава администрации В.Е. Чернышев поддержал эту идею и даже
отдал полностью свою зарплату (около 50 тысяч рублей) как первый взнос на
строительство храма. И другим советовал поступать так же. Организационных
моментов было немало. Ведь восстанавливать храмы с нуля дело ответственное.
В январе 2012 года было объявлено, что с благословления владыки
Пензенского и Кузнецкого Вениамина начинается восстановление Покровского
собора. Как же радовался этому событию Федор Воробьев. Он принес на встречу в
администрацию района большую фотографию собора, а позже сделал его
изображение на металле.
Свои детские воспоминания о храме Федор Воробьев перенес на холст. Он
посвятил храму 10 картин. И в настоящее время, именно эти картины и помогают
строителям понять, каким должен быть возрожденный собор. Фундамент был
заложен. В 2015 году здесь разрыли котлован и обнаружили склепы и останки
священнослужителей, похороненных за алтарем, а также сохранившуюся
кирпичную кладку.
К большому сожалению, 11 сентября 2021 года на 94-м году ушел из
жизни Федор Федорович Воробьев, Заслуженный работник культуры Российской
Федерации, отличник народного просвещения, член Союза художников Российской
Федерации, почетный гражданин Белинского района, почетный гражданин города
Белинского. Федор Воробьев – человек высокой духовно-нравственной культуры,
пример стойкости, патриотизма, жизнелюбия. Интересный собеседник и рассказчик.
Награжден медалью «За доблестный труд», дипломами Союза художников СССР и
Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, Почетными
грамотами Министерства образования, Министерства культуры области,
губернатора.
Светлая добрая память о Федоре Федоровиче Воробьеве сохранится в
сердцах его многочисленных выпускников и почитателей творчества.
Руководитель: Н.Г. Девятайкина

109

Зенюкова Элина,
учащаяся МБОУ СОШ с. Нижняя Елюзань им. Героя Советского Союза
Т.К. Кержнева Городищенского района

Учитель с большой буквы
Считаю свою работу актуальной, потому что, собирая материал и
рассказывая о жизни выдающихся людей своего села, испытываешь гордость за
свой край, за своё село. К тому же современное общество как никогда нуждается в
примерах для подражания. И я считаю, что таким примером для кого-то может стать
Давыдова (Бахтеева) Октябрина Шигаповна.
Объектом и предметом исследования является жизнь и педагогическая
деятельность Давыдовой (Бахтеевой) Октябрины Шигаповны, учителя нашей
школы.
Цель моей работы заключается в том, чтобы собранную информацию
передать в школьный музей и использовать их на уроках или на внеклассных
мероприятиях, направленных на воспитание чувства гордости за выдающихся
людей своего села, чувства гордости за нашу школу.
Для выполнения целей были поставлены мной задачи: собрать
информацию о жизни и педагогической деятельности Октябрины Шигаповны,
раскрыть полнее облик человека и учителя; изучить и систематизировать документы
и фотографии; изучить её награды; привлечь внимание молодого поколения к
изучению истории своей школы.
Для решения поставленных задач использовались следующие методы и
источники исследования: встреча с Давыдовой (Бахтеевой) Октябриной
Шигаповной – беседа; работа со школьным и личным архивами - изучение
документов, фотографий, наград; обобщение данных.
Родилась Октябрина Шигаповна 2 октября 1932 г. в семье служащих в селе
Нижняя Елюзань Городищенского района Пензенской области. Воспитывалась в
дружной многодетной семье. Отец - Бахтеев Шигап Садретдинович (1896-1951 гг.)
был директором школы (1930-1951 гг.), которую основал, объединив две начальные
разрозненные школы: духовную мусульманскую и русскую. По его инициативе и
активном участии было построено новое здание школы. Ходатайствовал и добился
семилетнего обучения в селе. Участник двух войн. В Первой мировой войне был
награжден Георгиевским крестом. В Великую Отечественную войну был призван
осенью 1943г., ранен, получил контузию. По возвращении с фронта продолжил
работу в родной школе. В конце 40-х годов был удостоен орденом Ленина в числе
трех педагогов района за заслуги в области просвещения. Мать – Бахтеева Зарифя
Умяровна (1905-1991гг) окончила советскую партшколу, организовала в селе
детскую площадку, в военные годы – председатель сельсовета, в мирное время –
завклубом.
Первым учителем Октябрины Шигаповны в начальной школе был ее отец.
Вела уроки и сестра - Роза Шигаповна. Работали учителями Зенюков Лекфулла,
Морозов Муса, Тюгунов Нясибулла, Зенюков Касим, Карькаев Зиннять, Алмакаев
Сялим, Едиханова Алия, Бубнова Мария Петровна.
Взрослая трудовая жизнь Октябрины Шигаповны началась после
успешного окончания Сосновоборского педучилища в 1954г. - педагогом в нашей
110

школе. Получила диплом учителя начальных классов и была направлена в
пединститут для продолжения учебы с «подъемными» в 260 руб. Из-за неимения
материальных средств для продолжения учебы, ей пришлось остаться в селе
учителем начальных классов.
«Мой первый класс запомнился мне на всю жизнь, будто сейчас вхожу в
любимый класс. И сейчас помню, где сидел каждый из 23 моих несмысленышей! Я
так полюбила их, что осталась учителем начальных классов на всю жизнь»,вспоминает Октябрина Шигаповна.
Конечно, первые годы были трудными, особенно при составлении
календарно-тематических и воспитательных планов на целый год. Параллельно
занимались русские и татарские классы.
Дополнительно, в 50-е годы, учителя вели агитационную работу в селе. Не
все родители хотели обучать своих детей: «Мы жили, не зная грамоту, ничего не
случится с ними, если не будут учиться». Поэтому учителям приходилось ходить
домой к ученикам, пропускающим уроки, убеждая к учебе их и родителей.
В 50-е годы по ходатайству Бахтеева Ш.С. школа стала семилетней, затем
восьмилетней, а в 1972-1973 учебном году стала средней, переехала в новое
современное здание, где ведется обучение и в настоящее время.
По просьбе родителей, в 60-е годы школа приобрела статус русской с
изучением родного языка. Появилась проблема: как обучать детей на русском языке
по всем предметам, если ребятишки приходят в первый класс, не зная русских слов.
В областном отделе народного образования было принято решение об
открытии подготовительных классов в тех национальных селах, где нет детсадов.
В 1968-1969 учебном году в нашей школе был открыт первый
экспериментальный класс для шестилеток. Труд педагога стал оплачиваться, а до
этого учителя четвертых классов занимались с шестилетками во вторую смену на
общественных началах. Для работы в экспериментальном классе требовался
педагог, владеющий в совершенстве двумя языками. Из облоно предложили работу
Октябрине Шигаповне. Собралось 56 ребятишек, но решили включить в список
только 30 человек. Но не тут-то было! Родители ежедневно приводили своих чад, и
пришлось заниматься со всеми, вопреки медико-педагогическим нормам. Сама
изготавливала дидактический раздаточный материал, закупила пластинки, книжки с
рисунками, металлофоны … Детишки очень быстро адаптировались, обучались, с
удовольствием участвовали в занимательных играх, рассказывая сказки. На урок, в
соответствии с программой, отводилось 35 мин., 10 мин.- на игры. Перемены были
общешкольными. По итогам года показали большой концерт в сельском клубе, где
«яблоку негде было упасть».
За время работы в родной школе Давыдова (Бахтеева) Октябрина
Шигаповна принимала активное участие в общественной жизни: руководила
методическим объединением учителей начальных классов, была членом профкома,
председателем профкома, заведующей кабинетом трудового обучения начальных
классов. Учителями в школе работали её сестры: Роза Шигаповна, Римма
Шигаповна, Тамара Шигаповна.
Общий трудовой стаж Давыдовой (Бахтеевой) Октябрины Шигаповны 43
года. На заслуженном отдыхе с 1992 года. По прошествии даже десятков лет
ученики и многие коллеги не теряют связи со своим учителем, звонят, навещают. Её
дом всегда открыт для друзей и знакомых. А по праздникам, особенно в День
111

Победы, сегодняшние учителя нашей школы и ученики ходят её поздравлять и
слушать её воспоминания. Несмотря на преклонный возраст, Октябрина Шигаповна
следит за событиями, происходящими в нашей стране, регулярно читает
периодическую печать. Она сама изучила ещё один язык - арабский. А недавно даже
освоила персональный компьютер, она теперь может искать всё, что ей нужно, в
Интернете.
За педагогическую деятельность неоднократно награждалась почетными
грамотами района, РК профсоюза работников просвещения, Министерства
просвещения РСФСР, знаками победителя социалистического соревнования
работников образования, имеет благодарность администрации Городищенского
района. Является ветераном труда, ветераном педагогического образования,
ветераном ВОВ, награждена юбилейными медалями «65 лет Победы в Великой
Отечественной войне 1941-1945гг», «70 лет Победы в Великой Отечественной
войне 1941-1945гг», «75 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945гг»,
медалью Правительства Пензенской области «Материнская доблесть» за рождение
и достойное воспитание детей.
Раньше я не была лично знакома с Октябриной Шигаповной.
Познакомилась я с ней во время интервью, она произвела на меня неизгладимое
впечатление. Давыдова (Бахтеева) Октябрина Шигаповна не была моим учителем,
но мне удалось проникнуться уважением к этому человеку. Есть такие люди,
которые согревают жизнь других. Всё, что они делают, достойно уважения и
преклонения, а сами они - любви. Они дарят окружающим тепло своих сердец,
чистоту души. К таким людям относится Октябрина Шигаповна. О ней с полным
правом можно сказать - сердце отдавшая детям. И не только детям - людям! В
памяти она останется Учителем с большой буквы.
Мне удалось проследить путь учителя, становления учителя
профессионала, учителя-личности. Только необычайное трудолюбие, творчество,
терпение, педагогический такт позволили стать Учителем с большой буквы. Работая
над этой темой, я поняла, что быть учителем нелегко, здесь работают только
влюбленные в свою профессию люди, а хороший учитель никогда не бывает
одиноким, он всегда в окружении детей и всегда остается учителем.
Руководитель Сайфетдинова Э.Х.

Кобылина Дарья,
учащаяся МБОУ СОШ №37 г. Пензы

Талант и память. История одной судьбы
На сегодняшний день одной из актуальных проблем современного
является проблема патриотизма. Только на конкретных примерах можно пробудить
патриотический дух. Наша могучая держава держится на достойных детях своей
Отчизны.
Цель работы: изучить судьбу, Натальи Александровны Лавровой
Олимпийской чемпионки по художественной гимнастике, а также связать её с
историей страны
Задачи исследования: проследить, какую роль сыграли события в истории
в судьбе человека; рассказать популярно о жизни человека, который жил рядом с
112

нами – о великой гимнастке, первой кому удалось стать Олимпийской чемпионкой в
16 лет, как человеке с интересной судьбой; определить роль таких людей в нашей
жизни; выявить взаимосвязь профессиональной спортивной деятельности и
государственных наград.
Объект исследования: Наталья Александровна Лаврова (4 августа 1984,
Пенза – 23 апреля 2010, Пензенская область) – российская гимнастка,
четырёхкратная чемпионка Европы, пятикратная чемпионка мира, первая
двукратная олимпийская чемпионка по художественной гимнастике в групповых
упражнениях. Первая гимнастка, которой удалось выиграть Олимпийские игры в 16
лет. Заслуженный мастер спорта России (2000), тренер сборной России по
художественной гимнастике.
Гипотеза: если жизненный путь человека достойный, я считаю, что он
может служить примером для подражания молодого поколения.
Судьба этой спортсменки примечательна не только её грандиозными
достижениями, но и непобедимой силой дух, а также высокими моральными
качествами. Всё это часть истории моего города Пенза, культуры и достояния моей
страны.
Ресурсное обеспечение: Интернет ресурсы, Microsoft Office PowerPoint
2007, телевидение, газеты города Пенза.
Спортивные достижения наших спортсменов признаны во всём мире, наши
спортсмены побеждают в разных видах спорта. Тема изучения спорта становится
все более актуальной и соответственно повышается интерес к самим спортсменам.
Практическая значимость исследования: более пристальное знакомство с
победами российской спортсменки, что способствует воспитанию патриотизма,
гордости за свою страну.
Руководитель: Кобылина И.В.

Нехорошева Эвелина
учащаяся МБОУ «Лицей р.п. Исса» Иссинского района

Из одного металла льют: медаль за бой, медаль за труд…
Я ещё не учила историю Великой Отечественной войны по учебникам, но
много о ней знаю. В моей семье берегут память о войне. Нами собран подробный
материал о жизни моего прадеда Дмитриева Михаила Петровича и прабабушки
Дмитриевой Анны Филипповны.
Михаил Петрович прошел всю войну, был дважды «убит» – на него
пришло две похоронки за 1943 год, и вернулся живым! Анна Филипповна во время
войны была в тылу и прожила эти годы очень тяжело – постоянный голод и
непосильный труд.
Узнав и осмыслив жизнь моих предков, я предполагаю, что одинаково
тяжело было на фронте и в тылу. Я согласна с высказыванием писателя
Ф.Абрамова, «…что второй фронт, который стал решающим вкладом в победу, на
самом деле открыли женщины…». Когда я читаю документы, слушаю рассказ
бабушки, приходит понимание, что самое страшное слово – это «война». Она
калечит физически и морально, лишает детства, радости.

113

Цель моей работы: собрать материал о своих родственниках, семье
Дмитриевых, живших в годы Великой Отечественной войны, для размещения в
музейную книгу «Трудовой и ратный подвиг моих земляков».
Задачи: собрать и проанализировать воспоминания, документы о
фронтовых годах Дмитриева М.П. и о жизни в тылу Дмитриевой А.Ф.; рассмотреть
вклад моих родственников в Победу; систематизировать полученные сведения.
Сохранить память о своих предках, внесших вклад в решающие события для нашей
Родины.
Проводя исследование, я столкнулась с проблемой недостатка
информации. Мой прадед не рассказывал о войне, мало воспоминаний осталось от
Анны Филипповны. Собирая по крупицам информацию, я поняла реакцию моих
родных на воспоминания. Пережив ужасы войны, они так и не смогли справиться со
своими страхами, рассказывая, они будто вновь оказывались на фронте.
В работе я использовала материалы областного и районного архивов,
фотографии семейного архива Поляковых, Иссинского краеведческого музея.
Изучив документы Иссинского краеведческого музея, архива я поняла, как
изменилась жизнь моего села с началом войны. Сложный путь организации
хозяйственной жизни требовал от людей самоотдачи, дисциплины. Основная
тяжесть всех хозяйственных дел в тылу легла на женские и детские плечи. С первых
дней войны на фронт ушел мой прадед Дмитриев Михаил Петрович, среди
мобилизованных на трудовой фронт оказалась моя прабабушка Дмитриева Анна
Филипповна.
Из копии учетной карточки к военному билету Дмитриева Михаила
Петровича следует: « С 15 сентября 1939 года по март 1940 года проходил службу в
Казанском танковом батальоне в должности курсанта. С марта 1940 года по март
1941 год служба в 405 стрелковом полку. С марта 1941 года по ноябрь 1942 – 237
стрелковый полк» Из выше указанных дат следует, что мой прадед после
прохождения срочной службы в армии, сразу пошел на фронт. Воевал Дмитриев
Михаил Петрович до 1944 года. На него дважды за военные годы приходила
похоронка. Он дважды оказывался в плену. Первый раз освободили, а из второго
пленения бежал.
Моей прабабушке Анне Филипповне Дмитриевой не пришлось оказаться
на полях сражений, но она «воевала» в тылу: рыла окопы, работала на лесоповале,
пахала и сеяла хлеб, производила оружие. Лом, лопата, плуг были для неё орудием
трудового подвига. По воспоминаниям Анны она была мобилизована на
строительство Сурского рубежа. Работала на лесоповале. Для строительства
блиндажей, дотов, дзотов необходимы бревна. Эту работу моя прабабушка
вспоминала как самую тяжелую. После окончания работ на рубеже Анну с другими
девушками из села отправили в г.Чапаевск Куйбышевской области на военный
завод. Вернувшись домой, Анна вновь стала работать в колхозе трактористкой.
В результате исследования я пришла к таким выводам: мои родственники
сделали все, что могли для победы над врагом. Дмитриев Михаил Петрович воевал
за свободу своей страны, Анна Филипповна в тылу растила хлеб для фронта,
строила оборонительный рубеж, производила оружие; жизнь в тылу была не легче, а
иногда и сложнее чем на фронте. Работали много и тяжело. Основную работу в
тылу выполняли женщины.
Руководитель: Зимина С.А.
114

Пох Михаил,
учащийся МОБУСОШ с. Алферьевка Пензенского района

В тылу Победы!
Обоснование выбора темы. В нашей семье горячо восприняли решение
Президента Российской Федерации о присвоении городу Пензе звания «Город
трудовой доблести». Мои бабушки и дедушки по обеим линиям представители
послевоенного поколения и хорошо помнят все трудности и лишения, которые
приходилось переживать после войны. Со слов своих родителей – участников
Великой Отечественной войны и тружеников тыла, они рассказывают нам, внукам,
о том, каким неимоверным напряжением сил и на фронте, и в тылу была достигнута
Победа. Город Пенза – наш областной центр, живое подтверждение тому, как
ковалась победа в тылу. Труженикам тыла Пензенского края я и решил посвятить
свою работу.
9 Мая, отмечая великий праздник Победы, мы с благодарностью
вспоминаем всех, кто одержал победу, всех, кто в глубоком тылу своим
неимоверным трудом помогал приближать этот праздник. Это праздник для
каждого россиянина. Это праздник Памяти.
Актуальность своей работы вижу в том, что память – это, пожалуй, самое
ценное, что у нас есть. Одно из важных свойств памяти – пробуждение интереса.
Мы, современная молодежь, посещаем музеи, участвуем в конкурсах о Великой
Отечественной войне, проводим мероприятия, организуем Бессмертный полк, все
это не проходит бесследно, а подпитывает тот вечный огонь, что внутри нас.
Объект исследования. Трудовой подвиг тружеников села Пензенской
области в годы Великой Отечественной войны.
Предмет исследования. Вклад моих родственников и односельчан в
Великую Победу.
Цель: а) изучить трудовой подвиг тружеников тыла на примере своих
близких и односельчан; б) узнать о жизни простого народа в тылу в годы Великой
Отечественной войны; в) проанализировать полученную информацию.
Задачи: а) На примере жителей Пензенского края показать, как война
отразилась на судьбах тружеников тыла; б) Узнать, какой вклад внесли труженики
тыла, приближая Великую Победу; в) Донести до сверстников правду о тех тяжелых
испытаниях, что легли на плечи наших прабабушек и прадедушек в годы войны.
Проблема. Свидетелей событий военных и послевоенных лет становится
все меньше и меньше. Если не сохранить их воспоминания, то мы можем потерять
невосстановимые материалы о войне, они просто исчезнут, не оставив своего следа
в истории.
Методы исследования: изучение фотодокументов и информационных
источников: бесед, интервью, опросов; систематизация и обобщение собранного
материала.
Гипотеза. Я предполагаю, что изучая условия жизни народа в годы войны,
можно доказать, что судьба каждого человека есть отражение истории страны.
Новизна моей работы заключается в том, что до меня никто не
систематизировал сведения о тружениках тыла для школьного музея села
Алферьевка.
115

«Все для фронта, все для победы!». Героический труд жителей нашей
области, как и всего народа, помог Советской Армии не только остановить
наступление врага, но и разгромить наголову фашистских захватчиков. Таким
образом, пензенцы внесли ощутимый вклад в общую победу над врагом, заплатив
при этом сотнями тысяч жизней, лишениями, здоровьем, разделив участь всего
народа в период Великой Отечественной войны.
Мой прадед Фокин Александр Иванович – хлебороб войны. Выполняя
задачи, поставленные в своей работе, я побеседовал со своей бабушкой Пох
Надеждой Александровной, которая рассказала мне о своем отце Фокине
Александре Ивановиче – хлеборобе войны. Мой прадед Фокин Александр Иванович
работал бригадиром тракторной бригады. Он по характеру был строг, умел держать
дисциплину, его уважали за профессиональные качества. Прадед тоже хотел уйти на
фронт, но руководство колхоза ходатайствовало перед военкоматом, чтобы его
оставили в тылу на этой важной и необходимой работе, где все было направлено на
обеспечение фронта хлебом и продуктами.
«Моя прабабушка Черняева А.Е. – труженица тыла». В нашей семье ходят
легенды о жизни и судьбе моей прабабушки-долгожительницы Черняевой
Александры Егоровны, простой деревенской женщине, которая всю свою жизнь
посвятила служению Богу и людям. За свой долгий век, 101 год, она пережила
немало. Но особенно тяжелым испытанием были годы Великой Отечественной
войны. Не было такой работы, где бы она не работала: и обеды варила, и косила, и
плуги чистила, а иногда трактористы прилягут отдохнуть, попросят заменить, так и
даже пахала.
«И дети ковали победу…». Вместе со своим научным руководителем мы
записали беседу с Уткиной Любовью Александровной – долгожительницей села
Алферьевка, которая знает не понаслышке о жизни сельчан в годы Великой
Отечественной войны. Ее воспоминания я поместил в свою работу. Несмотря на то,
что через всю жизнь военного поколения красной нитью прошло слово «война», они
жили достойно, честно. Детей учили не только выживать, но и ценить лучшие
человеческие качества, оказывать помощь и поддержку родным, близким людям и
всем, кто нуждается в помощи. Этим принципам Уткина Любовь Александровна
придерживается всю свою жизнь и ни разу от них не отступила.
Шанина Наталья Макаровна – труженица села. Давний друг моего
дедушки Черняева А.В. Шанин Владимир Александрович рассказал нам о тяжелых
испытаниях своей матери-долгожительницы Шаниной Натальи Макаровны в годы
Великой Отечественной войны. Она прожила долгую и трудную жизнь. Можно
только восхищаться людьми старой закалки! Наталья Макаровна всю свою жизнь
посвятила труду. Никогда не сидела без дела. Жизнь ее была трудной, как и у
большинства людей ее поколения…
Мои земляки - труженики села Малофеева Антонина Ивановна (19312019). Со слов односельчанки Советовой Е.Н. я узнал историю жизни ее бабушки в
годы Великой Отечественной войны. Елена Николаевна привела удивительный
факт: в 1942, самом тяжелом году, в соседнем селе Суворово был восстановлен
бюст А.В. Суворову. Традиции сохранения памяти героям Великой Отечественной
войны и труженикам тыла продолжаются и сегодня. Обновляются памятники и
монументы, пополняются музеи, высаживаются аллеи Славы.

116

С честью выполняли свой патриотический долг труженики тыла
Пензенского края!
Заключение. Советский тыл был надежным и прочным на протяжении всей
войны. Он обеспечивал вооруженные силы нашей страны всем необходимым для
разгрома германского агрессора и завоевания Великой Победы. Родина высоко
оценила подвиги тружеников тыла. Все представленные в моей работе герои –
труженики тыла, дети войны – ветераны труда, имеющие награды и в послевоенные
годы. А моя прабабушка Черняева Александра Егоровна награждена еще и
Епархиальной медалью первой степени за заслуги перед Русской Православной
церковью.
За участие в трудовом фронте в годы Великой Отечественной войны,
известные мне труженики тыла, награждены юбилейными медалями Великой
Победы. Ежегодно, 9 мая, они принимали и принимают письменные поздравления
от Президента нашей страны В.В. Путин.
Подводя итог своей работе, я твердо уверен, что мир не должен, забывать
ужасы войны, разруху, страдания и смерть миллионов. Мы, молодое поколение,
знаем о войне в основном из уроков истории и литературы, а еще из рассказов
близких о своих героях. Героев войны и тыла остается все меньше и меньше. Мы с
уважением относимся к этим людям, к их прошлому и настоящему, преклоняемся
перед ними, с глубоким интересом слушаем их рассказы, нам есть чему у них
поучиться. Я горжусь, что государство окружило их заботой и вниманием.
Своей работой я хотел показать, как в тяжелых испытаниях у тружеников
тыла проявлялись любовь к родине, патриотизм, ответственность, стойкость,
взаимопомощь и все лучшие человеческие качества.
Моя работа может быть использована на уроках истории, краеведения, в
работе школьного музея.
Руководитель: Черняева Т.М.

Сбусин Владимир, Соустина Виолетта,
учащиеся МБОУ СОШ №58 им. Г.В. Мясникова г. Пензы

Имя на здании школы
Наша школа славится традициями, любящими свое дело педагогами и
благодарными учащимися. Школа № 58 Пензы носит имя Георга Васильевича
Мясникова, которое знакомо и памятно всем старожилам города. Постановлением
регионального парламента от 29 апреля 2021 года принят Закон Пензенской области
«О присвоении муниципальному бюджетному общеобразовательному учреждению
средней школе № 58 города Пензы имени Георга Васильевича Мясникова».
Но, к сожалению, мы, учащиеся начальных классов, мало знаем об этом
человеке. А мы не должны забывать людей, которые внесли значительный вклад в
развитие нашего края. Недаром человеческая мудрость гласит: "Только та страна, в
которой люди помнят о своем прошлом, достойна будущего".
Цель работы – собрать, обобщить и представить информацию о человеке,
имя которого носит школа.
Предмет исследования: биография и наследие Г.В. Мясникова.

117

В ходе исследования мы использовали метод анкетирования, с помощью
которого выяснили, что знают наши одноклассники про Георга Васильевича
Мясникова. Было опрошено 100 учащихся в возрасте 10-11лет.
На вопрос: «Чьё имя носит наша школа?» все ребята ответили правильно.
На вопрос: «Что ты знаешь о жизни Г. В. Мясникова?» 24 человека
ответили, что это партийный работник.
На вопрос: «В создании каких культурных объектов принимал участие
Г.В.Мясников?», более половины ответили, что он построил «Засеку» и памятник
Первопоселенцу.
На 4-ый вопрос: «Как увековечено его имя?» все учащиеся ответили, что
его имя присвоено нашей школе.
На основе анализа документальных и архивных источников, материалов из
Интернета, мы изучили биографию Георга Васильевича Мясникова, и тот,
значительный вклад, который он внёс в создании в Пензенской области новых
объектов культуры, спортивных, объектов, мест отдыха, благодаря чему наш город
стал более известным и привлекательным.
Георг Мясников родился в крестьянской семье. Он очень рано потерял
отца. Учёбу начал в сельской школе в Пензенской области. Учился очень хорошо.
Трудится он начал с 16 лет рабочим на торфяном предприятии. В годы войны (19411945) он учился в техникуме, затем трудился в тылу.
Уже в годы учёбы Георг был избран секретарём комсомола сначала в
техникуме, а затем и в институте. Учился в Высшей партийной школе. Около 10 лет
работал в районных и городских структурах московского комсомола. Уже в
возрасте 35 лет Георг Мясников был избран вторым секретарём Пензенского обкома
партии. На своём посту в Пензе он добился много для развития и создания объектов
культуры, спорта и отдыха для горожан и области.
В своих дневниках он писал: «Моё устремление: сделать Пензу
интересным городом, пробудить у жителей настоящую любовь к городу. Но одними
лозунгами это сделать сложно, нужна материальная основа. Надо иметь то, чем
гордиться». Вот над этим он и трудился, работал над созданием памятников, музеев,
обустраивал места отдыха, спортивные площадки, развивал театр и народное
творчество. Теперь мы можем всё это назвать его наследием! Конечно, мы не могли
не посетить памятные места нашего города, которые были созданы по инициативе
Георга Васильевича Мясникова.
3 июня 2021 года нашей школе присвоили имя Георга Васильевича
Мясникова. 2021 год - это год его 95-летия. На здании нашей школы открыта
мемориальная доска. В ходе работы мы узнали, что также его имя присвоено
созданному им Музею одной картины, и на здании музея тоже установлена
мемориальная доска, это случилось 6 марта 2002 года. А 29 апреля 2016 года его
имя было присвоено одной из улиц города Пензы, и теперь у нас есть «Улица
Мясникова».
В ходе учебно-исследовательской работы я выяснила, что Георг Мясников
поддерживал и развивал театральное искусство и народное творчество.
Оказывается, при его поддержке был создан народный хореографический коллектив
«Зоренька», в котором я занимаюсь по настоящее время.
Практическая значимость: собранная информация будет размещена в музее
школы и может быть использована на уроках и внеурочной деятельности.
118

Практическая часть нашей работы нашла отражение в электронной версии книги
«Наследие Георга Мясникова». Мы думаем, что наша работа найдёт и практическое
применение, ведь её можно будет использовать на уроках краеведения, истории и
классных часах. В этой книге рядом с фотографией имеется QR-код для считывания
информации через телефон или планшет. Также мы сделали виртуальную карту его
памятных мест.
Мы гордимся, что наша школа носит имя человека, который много сделал
для культурного развития нашего региона.
Руководитель Жаткина В.Н.

Сергеева Лилия,
учащаяся МБОУ СОШ № 4 г. Никольска

Никольский Шлиман – Сергей Максимович Шевченко
Основная цель моей работы – рассмотреть и обозначить актуальность
основополагающих жизненных ценностей моего земляка, Сергея Максимовича
Шевченко.
Для реализации этой цели необходимо было решить следующие
исследовательские задачи: проанализировать возможную базу источников; провести
социологический опрос; изучить жизненный путь моего земляка; охарактеризовать
детские и юношеские годы; рассмотреть трудовой подвиг.
В работе использовались общенаучные методы: эмпирические,
теоретические (описание, анализ), а также специальные исторические методы, такие
как, конкретно – исторический и хронологический.
Актуальность моего исследования заключается в необходимости
сохранения памяти о великих людях и великих событиях, перевернувших ход
истории, и извлечении из них уроков гражданского мира, солидарности и
толерантности.
Источниковую базу моего исследования составляют: фотографии,
документы, архивные и газетные материалы, краеведческая литература; материалы
интервьюирования работников государственных организаций, библиотечнодосугового центра, краеведческого музея, книги по истории России, информация из
сети интернет. Полученные в ходе исследования краеведческие изыскания будут
полезны для лучшего осознания истории малой родины.
Одно мудрое выражение гласит: «Времена не выбирают, в них живут и
умирают». Но настоящие люди всегда пытаются жить активно, невзирая на
обстоятельства, отстаивать свою гражданскую позицию и работать для пользы
окружающих. Именно таким человеком и был С.М. Шевченко. Когда постигаешь
свершенное им, невольно возникает вопрос – откуда недюжинные силы у этого
человека; где он рос и формировался; откуда такая настойчивость и интеллигентная
жесткость в отстаивании права Никольска знать свои исторические корни? Обычная
судьба сельского мальчишки, появившегося на свет накануне перелома в судьбе
Отечества. Обычная жизнь подростка первых бурных лет Советской власти, да еще
отягощенная физическим недугом: в 14 лет Сережа Шевченко при катании с
ледяной горки разбил колено и с тех пор передвигался с помощью клюшки. Жизнь
Сергея Максимовича сложилась так, что в роли учителя истории, директора школы
119

и партийного работника ему пришлось поработать в трех самых знаменитых местах
Пензенской области: в Чембарах (ныне город Белинский), где прошло детство В.Г.
Белинского; в Лермонтовской средней школе (сейчас Музей-усадьба М.Ю.
Лермонтова) и в Николо-Пестровке, в заповедном крае стекла и поющего хрусталя.
Заслуги С.М. Шевченко, Почетного гражданина города Никольска, автора
многих статей «Пензенской энциклопедии», нашли общественное и
государственное признание. За большой вклад в развитие музейного дела,
сохранение исторических ценностей народного мастерства, приобщение людей к
истории родного края, активное участие в общественной жизни, мой земляк,
Отличник народного просвещения РСФСР, награжден орденом Почета, медалью "За
доблестный труд", Почетной грамотой Президиума Верховного Совета РСФСР и
многими другими наградами. Задачи, стоявшие перед Сергеем Максимовичем, были
поистине огромны: написать историю завода, разобрать и систематизировать
заводскую музейную коллекцию, фактически создать музей в полном понимании
этого слова. Для этого ему необходимо было провести анализ документов и
юбилейных изданий, изучить историю края и завода, составить каталог изделий
«образцовой» комнаты, рассмотреть биографии знаменитых никольских мастеров.
У него было немного помощников, но эти люди были увлечены своим делом.
3 мая 2005 года Сергея Максимовича не стало. Это была поистине
огромная, невосполнимая утрата. Но дело, которому Шевченко посвятил всю свою
сознательную жизнь, продолжает развиваться. С огромным удовольствием люди со
всех уголков великой и необъятной Родины стремятся в наш замечательный музей,
чтобы воочию увидеть творение «Никольского Шлимана»! 15 апреля 2014 года на
главном фасаде музейного здания была торжественно открыта мемориальная
памятная доска, посвященная директору музея, краеведу и истинному патриоту –
Сергею Максимовичу Шевченко. Все выступающие отмечали целеустремленность,
трудолюбие, ораторские способности, прекрасные человеческие качества героя
моего повествования. И, несмотря на то, что музей, конечно же, существовал и до
него, Шевченко многие называют его основателем. Историк по образованию,
краевед по своей натуре, он так сумел преобразить экспозицию, умело рассказать о
ней, описать в своих небольших брошюрах, что наш музей стал знаменит на
мировом уровне. На мой взгляд, во многом благодаря усилиям Шевченко, большим
связям с центром было построено шикарное здание музея. Тесно сотрудничая с
экспериментально-художественной мастерской завода «Красный гигант», Шевченко
значительно пополнил музейную коллекцию новыми экспонатами.
В результате своего исследования я изучила героический трудовой и
жизненный путь моего земляка, Сергея Максимовича Шевченко; выяснила в каких
социальных условиях проходили его детство и юность; проанализировала трудовой
путь; частично охарактеризовала послевоенную жизнь, выяснила насколько
компетентным и талантливым был Сергей Максимович, глубже проанализировала
историю своего родного края, и самое главное, рассмотрев основополагающие
ценности и принципы людей старшего поколения, я пришла к выводу, что только
неотступное следование им поможет в построении собственной жизни и
благополучного социума. Данная работа доказала, что наш край богат земляками,
которыми мы по праву гордимся. Память о них служит нам примером деятельной,
активной силы, отваги, мужества и любви к своей Родине.
Руководитель: Юматова Л.Ю.
120

Сулайманов Амир,
учащийся филиала МБОУ СОШ с. Наскафтым
в с. Колдаис Шемышейского района

Из жизни военного врача
Проблема сохранения исторической памяти одна из актуальных в
современном мире. Постоянные попытки переписать историю только придают ей
остроты. Давно идёт методичная обработка сознания людей с целью изменить
отношение к победе СССР в Великой Отечественной войне.
Цель работы состоит в том, чтобы оценить вклад врачей в победу над
врагом нашей Родины.
В процессе работы будут использоваться методы: исследовательский
метод; метод анализа и синтеза; метод классификации.
Предмет исследования: жизнь людей из архивных источников, на фото, в
письмах. Объект исследования: вклад медицинских работников в победу Великой
Отечественной войне.
Фёдор Николаевич Бабкин родился 24 января 1914 г. в селе Сучкино
(русифицированное мордовское «цюцькя» – любая мелкая вещь, «малявка»)
Наскафтымской волости Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне Колдаис
ныне Шемышейского района Пензенской области) в бедной крестьянской семье.
Детство прошло в тяжелых условиях, шла первая мировая война, потом революция
1917 г. и Гражданская война. 1921–22 гг.
Ф.Н. Бабкин вспоминает: «Делали всё своими силами, никто извне
молодому советскому государству не помогал, да и внутри страны
контрреволюционеры и кулачество мешали и вредили.
Школа в Колдаисе состояла из двух комнат, разделенных коридорчиком. В
одной комнате, той, что больше, размещался учебный класс. Во второй половине
дома квартировали два учителя. Дети учились в две смены, по два класса (группы) в
одной смене. После 4-го класса они получали свидетельство об окончании
начальной школы. С учебниками и учебными пособиями было очень трудно. На
четверых и более учащихся – один учебник, а некоторые учебники – в
единственном экземпляре только у учителя, поэтому данный предмет изучали
только в школе.
Носили мы в основном холщовые рубашки и штаны, которые ткали из
конопли в каждой семье. На ногах у большинства были лапти, и лишь у некоторых –
валенки или сапоги. Летом до поздней осени ходили босиком. Лапти я умел плести
и думаю, что если понадобится, то и сейчас их сплету.
После окончания начальной школы я учился в Наскафтымской школе
колхозной молодёжи (ШКМ, подобно семилетке), что от Колдаиса в 14–15 верстах.
Приходил домой каждую неделю за продуктами. Затем поступил в мордовский
педагогический техникум в городе Кузнецке, но из-за болезни отца весной
пришлось бросить учёбу. Надо было дома вести хозяйство (сеять, пахать, убирать
урожай и т.д). Отец мой всегда говорил, что надо учиться дальше, а мать не хотела
меня отпускать из дома. Осенью после уборки урожая, мы с другом решили уехать
учиться, но мать на дорогу ничего не дала (ни хлеба, ни белья). Весь мой скарб
уместился в небольшой узелок: хлеб и немного денег, которые дал мне зять.
121

Добравшись до Ленинграда (ныне Санкт-Петербург), мы с другом работали на
различных фабриках и заводах. В марте 1932 г. я поступил учиться в военную
школу, с тех пор до 1958 г. служил в армии. За это время окончил фельдшерскую
школу, военно-медицинскую академию имени С.М. Кирова, двухгодичный
факультет при морской академии. За время службы и работы в армии жил в разных
городах Советского Союза: Ленинграде, Ташкенте, Самарканде, Оше, Таллине,
Риге, Советской гавани, Владивостоке, Тихвине и т.д.
Война застала меня в Ленинграде. Что такое блокадный город, знаю не
понаслышке. В начале войны я был старшим врачом полка, потом командиром
медсанбата и начальником медсанслужбы соединения».
Фёдор Николаевич - участник боевых действий с ноября 1942 года. Воевал
на Центральном, Белорусском, 1 Украинском фронтах командиром 226 отдельного
медико-санитарного
батальона
149
стрелковой
Новогород-Волынской
Краснознаменной орденов Суворова и Кутузова дивизии. Именно в медсанбатах
шла первичная сортировка раненых по тяжести ранений и их виду. Те, кто получил
самые легкие ранения, могли и не отправляться еще глубже в тыл, они получали
первую врачебную помощь и возвращались в свои подразделения.
В 1944 году капитан медслужбы, Ф.Н. Бабкин представлялся к ордену
Отечественной войны II степени, но был награждён орденом Красной Звезды. В
наградном листе записано: «Т. Бабкин, работая командиром 226 отдельного медикосанитарного батальона, кроме своей основной работы, во время потоков раненных
провел более 70 хирургических операций, тем самым спас жизнь тяжело раненным
бойцам и офицерам. Т. Бабкин укрепил дисциплину в батальоне и добился
своевременной эвакуации раненных с полковых медпунктов и из медсанбатов в
госпиталя. Т. Бабкин наладил хозяйство батальона. Предан партии Ленина-Сталина,
достоин правительственной награды ордена «Отечественной войны 2 степени». В
том же 1944 году он был награждён медалью "За боевые заслуги".
Как видно из документа, кроме своих прямых обязанностей, во время
потоков раненых Фёдор Николаевич провёл более 70 хирургических операций.
Фёдор Николаевич участвовал в боях на Курской дуге, в освобождении
Польши и столицы Чехословакии – Праги. В 1945 году был награжден медалью «За
победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Возвратился
домой в 1947 году в звании майора медслужбы.
После ухода из рядов Вооруженных Сил подполковник в отставке Ф.Н.
Бабкин в 1958–1961 гг. работал старшим врачом атомного ледокола «Ленин»
(первое в мире надводное судно с ядерной силовой установкой, спущенное на воду
5декабря 1957 г.). Потом работал на Ленинградской городской станции переливания
крови. Уже в мирное время был награждён орденами Красной Звезды (1947),
Красного Знамени (1952), орденом Ленина (1956).
Благодаря главным образом стараниям медиков в годы войны ни фронт, ни
тыл не знали эпидемий инфекционных заболеваний. Впервые в мире в нашей стране
«не сработал» обязательный, казалось бы, закон о связи войн и эпидемий.
Исследовательскую работу можно использовать как дополнительный
материал для уроков истории, классных часах и школьных мероприятиях.
Руководитель Гусаров В.Е.

122

Ханкина Динара,
учащаяся МБОУ СОШ с. Большой Труев Кузнецкого района

Непризнанный герой Великой Отечественной войны
Изучая в течение нескольких лет историю исчезнувшей деревни Якты Юл
на территории нашего поселения, мы поняли, что еще очень мало знаем историю
своей малой Родины, мало знаем о героизме и подвиге людей. Многие знают о
героических поступках советских граждан в период Великой Отечественной войны.
Люди, появившиеся на свет после ее окончания, с интересом и восторгом слушают
истории о доблести, которую проявили обычные граждане Советского Союза для
освобождения Отчизны от немецко-фашистских оккупантов. Однако есть
колоссальное количество имен, которые не приобрели столь громкого звучания.
Среди таких имен – Магдеев Асан Калимуллович, о котором в нашем селе
практически никто ничего не знает. Так получилось, что истинный Герой затерялся
в пространстве и во времени. Нам удалось узнать, что Магдеев Асан Калимуллович
– лётчик, который сражался в рядах Советской Армии против фашистской
Германии, не щадя своей жизни. Летчик - ас, совершивший почти сотню боевых
вылетов, боевых атак и подвигов. В армии числился как Магдеев Александр
Константинович.
Цель исследовательской работы: провести поисково–исследовательскую
работу о боевом и жизненном пути Магдеева Асана Калимулловича на основе
фронтовых записей, наград, воспоминаний и документов и определить личный
вклад Асана Калимулловича в историю Великой Отечественной войны.
Магдеев Асан Калимуллович родился 1 мая 1921 года в деревне Якты Юл
Кузнецкого района Пензенской области в семье Магдеева Калимуллы и его супруги
Сании. Семья Магдеевых была в числе первых переселенцев в деревню Якты Юл из
деревни Курмаевка, ныне отнесенной к Ульяновской области. Все дети Магдеевых
закончили Татканадейскую семилетнюю школу. Старший сын Магдеевых - Сабит
решился покинуть родную сторону и уехал в Киргизию. Обосновавшись в городе
Ож, Сабит позвал за собой и своих братьев. Один из братьев, Асан, тоже отправился
вслед за братом. Братья поступили на обучение в кооперативный техникум,
получили специальность бухгалтера, параллельно посещали занятия в ДОСААФ.
Мечты молодых людей о светлом будущем разрушила начавшаяся в 1941 году
война. Асан Калимуллович после окончания кооперативного техникума поступил на
учебу в Чкаловское летное училище в г. Оренбург. 10 февраля 1940 г. Кузнецким
РВК Пензенской области был призван на службу в ряды Красной армии. С началом
войны был записан добровольцем, с 19 марта 1942 г. начал боевые вылеты на ИЛ-2
на Западном фронте в составе 289 Штурмового авиационного Краснознаменного
полка. В работе приводится подробное описание боевого пути указанного полка,
вынесенные благодарности от Верховного Главнокомандующего.
За боевые заслуги Магдеев Асан Калимуллович был награжден Орденом
Славы II (1944г.), I степеней (1945г.); орденом Александра Невского (1945г.);
орденом «Красное знамя»1943г., повторно той же наградой в 1944г.; медалью «За
Отвагу» (1943г.), медалями за боевые заслуги.
Из приказа о награждении Орденом Отечественной войны I степени: «За
время участия на фронтах Отечественной войны тов. Магдеев на самолете ИЛ -2
123

совершил 93 успешных вылета. После четвертой Правительственной награды
ведущим групп 4-6-8 самолетов совершил 20 успешных боевых вылетов. Тов.
Магдеев является мастером противозенитного и противоистребительного огня...».
Это лишь фрагменты из наградных листов Асана Калимулловича. Таких фрагментов
в боевой биографии множество.
Магдеев Асан Калимуллович, старший лейтенант, командир летного звена
289-го штурмового авиационного полка совершил 93 боевых вылета, провёл
несколько десятков воздушных боев, сбил десятки самолётов противника лично, в
паре и в группе с товарищами, но не был отмечен высшей наградой - Медалью
«Золотая Звезда», которая давала звание Героя СССР. Почему же так случилось?
Ответ на данный вопрос дает Олепир Алексей Иванович, Герой СССР,
награжденный Медалью «Золотая Звезда», командир звена 657-го штурмового
авиационного полка 196-й штурмовой авиационной дивизии 4-го штурмового
авиационного корпуса 4-й воздушной армии 2-го Белорусского фронта, старший
лейтенант. В составе 196 штурмовой авиационной дивизии ростовчанин Олепир
Алексей Иванович и Магдеев Асан Калимуллович служили бок о бок, защищали
Родину с воздуха.
В газете «Вечерний Ростов» от 8 мая 1998 года Олепир Алексей Иванович
раскрывает тайну: «…Старший лейтенант Александр Магдеев три раза избил
командира полка, который из-за трусости не летал на боевые задания. В штрафной
батальон его не засунули, но Героя не дали...» Вероятно, чувство справедливости,
решительность, закаленность в боях сыграли в жизни боевого летчика Асана
Калимулловича решающую роль, возможно, человек с высокими моральными
принципами не мог поступить иначе в данной ситуации. Так или иначе, несмотря на
все боевые заслуги, Асан Калимуллович так и не получил звания Героя СССР.
Войну Асан Калимуллович закончил только в апреле 1946 года, сражаясь с
Японией. Был ранен. После войны предпочел жить в Киргизии. Скончался 13 марта
1977 года в г. Ош Киргизской ССР, где и похоронен. Работая над исследованием,
мы нашли и изучили малоизвестные факты биографии Магдеева Асана
Калимулловича, выяснили, почему Асан Калимуллович не получил звания Героя
Советского Союза, хотя согласно данным наградных листов, как и многие его
боевые товарищи был достоин этого звания. Мы выяснили роль и значение военной
деятельности прославленного лётчика Магдеева Асана Калимулловича в судьбе
нашей Родины. Материалы нашей исследовательской работы можно использовать
для проведения общешкольных и сельских мероприятий, классных часов.
Руководитель Байбулатова Л.Р.

Шабаева Элина,
учащаяся МБОУ СОШ с. Индерка Сосновоборского района

Братья Измайловы - доблестные сыны Индерки
У нас в школе работает музей боевой и трудовой славы. Есть огромный
стенд «Бессмертный полк Индерки». В музее я узнала о том, что происходило у нас
в селе в грозные военные годы. Оказывается, индерская земля проводила на защиту
Отечества свыше 600 человек. Они сражались под Москвой и под Сталинградом, на
Курской дуге и в обороне Ленинграда и с боями дошли до Берлина. Не щадя жизни
124

сражались индерцы с немецко-фашистскими захватчиками. Немало подвигов
совершили наши земляки. Многие из них награждены боевыми орденами и
медалями. 295 индерцев отдали свои жизни в войне с фашизмом. Ковали Победу и
те, кто остался в тылу. Обо всем этом мы узнали в школьном музее, где бережно
хранится история нашего села.
Память о войне живет в каждом доме, куда не вернулся солдат. Мои
прадеды тоже участвовали в этой кровопролитной войне.
Цель работы: выяснить боевой путь своих родственников Измайловыхучастников Великой Отечественной войны. Задачи: изучить семейный архив, взять
интервью у родственников, посетить школьный музей, поработать с сайтами
«Память народа», «Подвиг народа».
Братья Измайловы-родственники моей бабушки Ернеевой (в девичестве
Измайловой) Зяйтюни Абдулловны. Брат моей бабушки Измайлов Сяит Абдуллович
в 1943 году в возрасте 16 лет ушел на фронт. После окончания курсов в должности
командира связи батальона его направили в Восточную Пруссию, потом в
Чехословакию. Затем он участвовал в войне с Японией, в Хингано-Мукденской
операции. Под Харбином он получил тяжёлую контузию, после чего пролежал в
госпитале более трех месяцев, в связи с потерей зрения и сильного потрясения
нервной системы был демобилизован. Закончил войну в составе Забайкальского
фронта. За участие в Великой Отечественной войне имел награды: медали «За
победу над Германией», «За победу над Японией» и другие. После войны работал
при штабе батальона связистом. После окончания службы в 1951 году вернулся в
Индерку. Умер 18 ноября 1993 года.
В школьном музее сохранились его воспоминания. «Летом 1941году, в
июне месяце я находился в лесу, в ту пору мне было- 14 лет я учился в 7 классе, во
время летних каникул обычно мы таскали дрова, хворост, запасались на зиму, так
как техники не было и все делали своими руками и своими силами. Когда мы вышли
из леса с дровами, нам попались ребята, наши ровесники. Они нам сообщили о
неприятной новости, что по радио передали о вероломном нападении фашистской
Германии на нашу страну. Так я узнал о начале войны.
В 1943 году в возрасте 16 лет я ушел на фронт. Так как требовались
специалисты, меня направили в спецшколу в Марийской АССР, станция Суслонгер
на курсы младших командиров. Во время учёбы я проходил курсы пулемётчиков,
миномётчиков, наводчиков ПТР (противотанковое ружьё) все виды и средства
связи. После окончания курсов в должности командира связи батальона меня
направили в Восточную Пруссию, потом в Чехословакию в составе 2-го
Украинского фронта под командованием Конева. 5 мая 1945 года мы вошли в
столицу Чехословакии в Прагу.
После освобождения Праги нас отвели на переформировку под
командование маршала Малиновского. Наша Оршанская Краснознаменная Орденов
Кутузова, Суворова 3- степени 753 гвардейская часть принимала участие в ХинганоМукденской операции. Проводилась с 9 августа по 18 августа 1945 года. Под
руководством генерал-полковника А. П. Белобородова преодолели большой поход
через Малые и Большие Хинганские хребты.
На Хингано-Мукденской операции нам было поставлена задача: не
пропускать через станцию эшелоны противника. Наш батальон находился вблизи
станции. В состав нашего батальона было передано 4 танка «Т-34». Мы получили
125

приказ уничтожить состав, и первым попаданием выстрела танка было взорвано
сцепление между паровозами и составом. Тогда у нас завязался с противником
тяжёлый рукопашный бой. Конечно, этот бой нанёс нам большие потери в
численности нашего состава. Но, несмотря на это мы вышли победителями.
Под Харбином я получил тяжёлую контузию, после чего пролежал в
госпитале более трех месяцев, в связи с потерей зрения и сильного потрясения
нервной системы был демобилизован. Закончил войну в составе Забайкальского
фронта».
Сводный брат бабушки Измайлов Али Абдуллович, г.р.1915,
красноармеец, 00.00.1943 погиб в бою, место захоронения - Воронежская обл.
Измайлов Джафяр Арифуллович (Арифович)1924-2009. Великую
Отечественную войну Джафяр Измайлов встретил учащимся Индерской средней
школы, а уже в мае 1942 года из 9 класса его призвали в армию. В то время
Джафяру шел восемнадцатый год. После окончания Энгельского пулеметного
училища в звании младшего лейтенанта был направлен в распоряжении
командовании Южного фронта.
На фронте называли его Евгением Александровичем. Была такая практика,
что некоторые командиры «переводили» татарские имена на русский язык (ДжафярЖеня). Даже наградные листы оформлены на Измайлова Евгения Александровича.
Первое боевое крещение он получил под станцией Котельниково, недалеко
от города Ростова. Воинская часть, в которой служил Джафяр Измайлов, принимала
участие в освобождении Ростова, Таганрога и полуострова Крым. По словам
родственников, Джафяр Арифуллович часто вспоминал прорыв обороны
противника на Перекопе. В этом бою погиб командир роты и ему пришлось взять
командование на себя. Но подразделение, несмотря на большие потери, выполнило
боевую задачу-оборона противника была прорвана. За проявленные отвагу,
мужество, инициативу офицер-старший лейтенант Измайлов был удостоен ордена
Красной Звезды. Пришлось молодому офицеру участвовать и во взятии города
Севастополя, а позже в составе полка он был направлен в распоряжение третьего
Украинского фронта. Потом принимал участие в освобождении Витебска, Орши,
Литвы. За мужество и героизм был награжден орденом Отечественной войны
второй степени.
Войну Джафяру Арифулловичу пришлось закончить в Восточной Пруссии.
При взятии Кенигсберга он был дважды ранен в руку, но истекая кровью,
продолжал командовать ротой. В тяжелом состоянии был доставлен в госпиталь. За
этот бой в апреле 1945 года гвардии старший лейтенант был награжден орденом
Отечественной войны первой степени.
Три месяца пришлось залечивать раны боевому командиру. Медицинские
работники приняли все меры к тому, чтобы командир занял свое место в строю. И
снова он до 1947 года на должности командира роты отдельного стрелкового
батальона. И только через пять лет, пройдя все трудности военной службы, Джафяр
Арифуллович возвратился на родную сосновоборскую землю. Сегодня славную
династию военных командиров продолжает внук Джафяра Арифулловича-Ринат
Юсупов, который в звании подполковника служит начальником отдела экстренного
реагирования в Москве.
Измайлов Али Арифович 1926-2001. Родился он в августе 1926 года в с.
Индерка Сосновоборского района, Пензенской области. Имел образование 6
126

классов. До войны работал трактористом. Был призван 1 января 1943 года. С ноября
1943 по декабрь 1944 года был курсантом 31 танковой школы в г.Челябинск. Учился
на командира орудия среднего танка Т-34. Воевал в составе 53 отдельного
танкового полка, защищая Родину с декабря 1944 г. по апрель 1945 г. Был радистом.
Имел воинское звание – гвардии сержант. В апреле 1945 года был ранен в голову.
После войны работал бригадиром тракторной бригады в с. Бестянка Кузнецкого
района. Умер 25 августа 2001 года. С честью и достоинством прошел свой
жизненный путь.
Проходят десятилетия, вырастают новые поколения людей, но в памяти
народной навсегда останутся немеркнущие подвиги тех, кто на фронте и в тылу
защищал свою страну, приближал Великую Победу. Слава и вечная память всем, не
вернувшимся с полей сражений Великой Отечественной войны, всем, кто своим
ратным и трудовым подвигом отстоял честь, свободу и независимость Родины. Я
горжусь своими прадедами, которые внесли свой вклад в Победу.
Руководитель Абдуллина Р.Х.

Юнкина Гузель,
учащаяся МБОУ СОШ №2 с. Средняя Елюзань Городищенского района

Народный умелец
Резьба по дереву является частью деревянной архитектуры. Ею украшали
свои дома, храмы, общественные здания и хозяйственные постройки. Наибольшее
развитие она получила к началу XX века. На это повлияли природные условия,
традиции, многовековой опыт. Древесина была самым доступным материалом,
легко обрабатывалась. Каждый хозяин стремился украсить свой дом.
Талант русского народа, присущие ему чувства прекрасного и гармонии
позволили создать глубоко самобытные произведения, способствовали подъему и
расцвету высокого искусства народной архитектуры и домовой резьбы.
Современная резьба строгой классификации не имеет, поскольку в одном и
том же изделии могут сочетаться разные виды резьбы: плоскорельефная резьба,
пропильная или ажурная, геометрическая резьба, контурная резьба, линейнографическая, лентовидная, двускатно-желобчатая, чешуйчатая.
Для резьбы по дереву используют различные породы древесины. Выбор
той или иной породы зависит от назначения и формы украшаемого изделия и вида
резьбы.
В нашей стране существует много видов резьбы по дереву. Народные
мастера, используя специфические свойства материала, умели выявить его красоту,
придать вещам удобные и художественно завершенные формы. Мотивы своих
рисунков народные умельцы черпали в основном из окружающей среды. Культура
резьбы живет столетия и продолжает совершенствоваться, развиваться и сейчас.
Современные мастера продолжают традиции народных мастеров.
В нашем селе проживает и трудится мастер резьбы по дереву Кязым
Аббясович Якупов. Он родился 5 марта 1945 года в селе Средняя Елюзань, в семье
ремесленника. Окончил 7 классов средней школы. Он выбрал для себя нелегкую
профессию строителя-ремесленника. С 13 лет он занимается резьбой по дереву и
вкладывает душу в свою работу. Вместе с отцом трудился на строительстве домов.
127

За этот период работы он познал все тонкости строительного дела и в совершенстве
освоил профессию строителя. Он трудится в своей мастерской, оборудованной в
подвальном помещении своего дома.
Великий Зодчий - так любезно называют его люди, знающие его
творчество. Стоит на улице Вахитова дом необыкновенной красоты, дом
КязымаАббясовича. В своей жизни он отделал 600 домов.
Имя КязымаАббясовичаЯкупова широко известно не только в нашем
районе и области, но и далеко за их пределами. Его даже знают в Звездном городке.
Ведь это он и его помощники украсили дачу космонавта Юрия Николаевича
Глазкова узорами. Да еще какими! Взглянешь и глаз не оторвешь – так вот под
умелыми руками оживает мертвое дерево.
Он занимается отделкой мечетей и других общественных зданий. В
средней школе №1 его руками создан хореографический класс, который вызывает
зависть всех приезжих.
За большой вклад в развитие культуры он награжден Почетным Знаком
Губернатора «Во славу Земли Пензенской».
Я беседовала с КязымомАббясовичем о его работе. Он рассказал мне, что
очень любить свое дело и гордится тем, что дома в селе украшены его резьбой. На
мой вопрос, какие породы деревьев он использует для резьбы по дереву, он ответил
–это орех, дуб, липа.
Он с радостью рассказал, как он оформил дачу космонавта Юрия
Николаевича Глазкова. В знак благодарности КязымуАббясовичу вручена книга
«Космонавтика в СССР» с дарственной надписью Глазкова.
Он получил признание, о нём и о его творчестве стали писать газеты,
показывать телевидение. Его персональные выставки резьбы по дереву стали
проходить в районе и в областном центре.
КязымАббясович вспомнил во время беседы свою встречу с бывшим
губернатором Василием Кузьмичем Бочкаревым, президентом Татарстана
Минтимер Шариповичем Шаймиевым, с Талгат Сафиевичем Таджуддином
верховным муфтием России при открытии мечети в селе Средняя Елюзань.
В 2020 году ему исполнилось 75 лет. Он еще полон сил, энергии и
творческих планов. КязымАббясович с уверенностью смотрит в будущее. Я
пожелала ему дальнейших творческих успехов в работе.
Овладевая техническими приемами резьбы по дереву, будущие
специалисты должны изучать богатейший опыт старших поколений мастеров,
сохранять и развивать в своем творчестве лучшие национальные традиции. Молодое
поколение должно продолжать и развивать традиционные виды народного
декоративного искусства.
Руководители Гурдина А.Ф., Бибарсова А.М.

Яхин Амаль,
учащийся МБОУ СОШ с. Иванырс Лунинского района

Мы сурового времени дети
Цель работы: собрать и изучить материалы воспоминаний людей,
переживших Великую Отечественную войну в детском возрасте.
128

Для реализации цели необходимо было решить следующие задачи:
провести необходимые исследования, проанализировать собранный материал и
сделать вывод о том, как жили дети в военное время и как сложилась их дальнейшая
судьба.
Методы исследования: беседы, интервью, анализ собранной информации.
Свою исследовательскую работу я начал с изучения информации в
сельском совете о тружениках тыла нашего села.
Я хочу рассказать о военном детстве моих прабабушек. Паулова Валентина
Максимовна (по линии дедушки). Родилась и выросла в селе Печеуры Никольского
района. В семье было четверо детей. Во время войны она закончила начальную
школу. Ходила каждый день за семь километров в лаптях учиться. Война шла долго.
Пришло время, когда есть почти нечего было совсем. Весной собирали остатки
замёрзшей картошки, варили её и толкли. Голод был страшный, но не один ребёнок
за время войны в деревне не умер. Николай Никитич – мой прадедушка, 1931 года
рождения, во время войны был подростком. Поэтому ему приходилось много
работать. Пахали землю, убирали сено на быках. Особенно трепетно прабабушка
вспоминает о том дне, когда пришла весть о Победе.
Вторая моя прабабушка (по линии бабушки) – Хохлова Зоя Михайловна.
Она родилась в 1933 году, во Владимирской области. Она вспоминает, что дети
собирали липовые почки, а мать пекла из них лепёшки. Меня поразили её слова о
том, что детства во время войны не было. Дети сразу становились взрослыми. Таким
образом, я убедилась, что во время войны в разных точках нашей страны детям
приходилось принимать совсем не детские испытания.
Много воспоминаний о военном детстве у ветерана педагогического труда
Артамоновой Нины Ивановны. До войны они жили в Пензе. Когда началась война,
она училась во 2 классе в школе №6 г.Пенза. А потом её заняли под госпиталь.
Затем они с мамой переехали в Лунино к дедушке. Школу отапливали не дровами, а
кизяками. Когда кончилась война, весь народ радовался. Все на площади танцевали.
Гармошки играли. После окончания школы Нина Ивановна стала учиться в
Пензенском педагогическом училище. Затем направили учителем русского языка и
литературы. Проработала всю свою жизнь учителем в с. Иванырс. Таким образом,
история детства Артамоновой Нины Ивановны ещё раз доказывает, что во время
войны дети испытывали тяготы этого времени вместе со своими родителями.
Труженица тыла - Миронова Клавдия Егоровна родилась 3 января 1929
года в селе Чертеим. В семье было четверо детей. Когда началась война ей было 12
лет. Из села забрали всех мужчин на фронт, в том числе и её отца. Остались только
старики, женщины и дети. Им приходилось работать за взрослых. Всё отправляли
нашим солдатам на фронт. Еды было мало, все голодали. Мы ели всякую траву.
Многие ребята умирали от яровой пшеницы. Работала на ферме. В 2019 году
Клавдии Егоровне исполнилось 90 лет. Она награждена медалью «За доблестный
труд в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг.».
О труженице тыла Кузнецовой Варваре Сергеевне мне рассказала
Воробьёва Татьяна Викторовна, библиотекарь нашей школы. Родилась она в 1911
году в с.Иванырс. В 1941 году мужа Варвары забрали на фронт, а в 1942 году
пришла на него похоронка. Погиб под Смоленском. Варвара Сергеевна проработала
всю свою жизнь в Иванырсинском лесничестве. По колено в воде драли мох,
заготавливали кору бересклета, работали на посадке леса, на заготовке дров, на
129

сушилке.Варвару Сергеевну наградили медалью «За доблестный труд в Великой
Отечественной войне 1941 – 1945 гг.»
Сегодня дети войны и труженики тыла стали нашими прадедушками и
прабабушками. В результате проделанной работы я выяснил, как жили дети во
время войны в тех сёлах, которые были далеко от линии фронта. Труженики тыла
внесли весомый вклад в победу над фашизмом. Их жизнь была непростой.
На сегодняшний день это единственные свидетели борьбы за Победу в
тылу. Выдвинутая мною в начале работы гипотеза полностью подтвердилась. На
приведённых примерах я убедилась, что военное детство нельзя назвать
счастливым, ведь оно столько много принесло горя и испытаний.
Об этом нужно рассказывать на школьных мероприятиях, в школьной
газете и нашем сайте. На примере этих мужественных детей нужно учиться
выдержке, дружбе и мужеству.
Руководитель Фролова Н.В.

VIII. ЛИТЕРАТУРНОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ. ТОПОНИМИКА
Абрашкина Варвара,
учащаяся филиала МБОУ СОШ с. Наскафтым
в с. Колдаис Шемышейского района

Микротопонимы эрзянских сел Шемышейского района
Географические названия едва ли не самые древние памятники, созданные
человеком. В них отражены история языков и регионов, процесс освоения
человеком новых пространств, социальные отношения, духовная жизнь народов.
Все, что происходило на земле, запечатлено в россыпи имен на географической
карте. Внешне никак не связанные, внутренне они составляют прочное единство.
Словно путеводная нить, древние и новые названия связывают прошлое и
настоящее, одни этносы с другими.
Топонимия – это совокупность собственных названий географических
объектов, в данном случае эрзянских сёл Шемышейского района Пензенской
области. Она включает в себя названия, известные как на широкой территории (в
районе, области, стране), так и на небольшом участке (в поселении и его части, а
также в нескольких населённых пунктах, расположенных близко друг к другу).
Тенденция обезлюдения и, как следствие, исчезновения населённых
пунктов, в том числе эрзянских сёл Шемышейского района, приводит к тому, что
вместе с этим явлением «исчезают памятники материальной и духовной культуры.
Особенности быта, окружающей обстановки, народной культуры и, наконец, языка,
которые отличают один населённый пункт от другого, одну округу от другой. И
если от материальной культуры что-то ещё остаётся, что-то можно восполнить,
воссоздать, то от духовной культуры (в частности, от языковых особенностей)
практически ничего не остаётся.
Вот почему хотя бы самое краткое описание микротопонимических
особенностей, как отдельного населённого пункта, так и какого либо региона
(района, его части) является актуальной задачей. Это послужит определённой вехой
в создании истории этого региона, в описании его языковых особенностей. «Такая
130

необходимость обусловлена тем, что исследователи понимают даже не столько
географическую, языковую, социальную, сколько историческую сущность
топонимов. То есть они понимают главное: без географического обозначения
исследуемого места история его будет не просто неполной, а даже ущербной», справедливо отмечает пензенский краевед В.Е. Малязёв.
Система микротопонимов любого региона, в том числе и эрзянских сел,
зависит от различных явлений в жизни носителей языка: природных условий,
появления или исчезновения разных реалий (объектов), внешних связей и
этнического окружения, исторического развития региона и других особенностей.
В процессе исследования была изучена теоретическая литература,
связанная с понятием топонимика, история возникновения сел и выяснена история
происхождения топонимов и микротопонимов. Конечно, не все вопросы удалось
решить, некоторые названия исследованы не до конца. Проанализировав
эмпирический материал, можно сделать вывод, что топонимы и микротопонимы
могут
указывать
на:
физико-географические
особенности
местности;
географическое положение; имена, фамилии владельцев земли или первых
поселенцев; антропогенные объекты;
историческое прошлое; на сферы
человеческой деятельности, несут социальную нагрузку. Но большинство
топонимов и микротопонимов образованы от физико-географических особенностей
местности.
Найдено и исследовано 6 ойконимов эрзянских сел.
Классификация по словообразованию: от физико-географических
особенностей местности – 2. Примеры: Каргалейка (карго – «журавль, гусь,
ворона», вообще крупная птица; лей – «речка» в переводе с эрзянского языка).
Мордовская Норка – (нар – «поле, степь, луг» в переводе с эрзянского языка); от
географического положения – 2. Примеры: Армиёво. («эряма» - жить, «юв» - место
в переводе с эрзянского языка). Наскафтым («гнилой дуб» в переводе с эрзянского
языка); от фамилий и имен жителей сел – 2. Примеры: Сусей - («Сусей» – выселки в
лесу по имени хозяев»). Гусов – («Гусов» – выселки в лесу по имени хозяев»).
В каждом селе раньше не было официальных названий и номеров домов.
Ориентиром служили неофициальные названия концов улиц различного
происхождения - годонимы.
Всего найдено и исследовано 27 годонимов эрзянских сел.
Классификация по словообразованию: от физико-географических
особенностей местности – 12. Примеры: Лавка ульця («Магазинная улица»), Попонь
кура («Поповская улица»), Покш проулка («Большая улица»); от их
географического положения – 6. Примеры: Од ульце («Новая улица»). Меленьце пе
(«Мельничная сторона»), Ало пе («Нижняя сторона»); указывают на историческое
прошлое – 2. Примеры: Мокша («Раньше на этой улице жили мокшане»), Эрзя
(«Раньше на этой улице жили эрзяне»); от антропогенных объектов – 5. Примеры:
Од веле («Новое село»). Ташта веле («Старое село»); от фамилий и имен жителей
сел – 2. Примеры: Батман пе («Сторона упёртых»). Самодурка (Русифицированное
слово).
Всего обнаружено и исследовано 26 гидронимов.
Классификация по словообразованию: от физико-географических
особенностей местности – 8. Примеры: Равжа лейне («Чёрный ручеёк»), Люкалейка
(«Затягивающая речка»); от их географического положения – 9. Примеры: Лепе
131

лисьма («Мягкий родник»), Вишка кальне («Маленькие ивовые заросли»), Каль
лисьма («Ивовый родник»); показывает на сферы человеческой деятельности – 1.
Примеры: Левш эркхе («Липовое озеро»); указывают на историческое прошлое – 5.
Примеры: Кадом эркхе («Оставленное озеро»), Карчо эркхе («Озеро напротив»); от
фамилий и имен жителей сел – 2. Примеры: Армиёво (мордовское мужское имя
Армай, Ормай), Вася атянь чей («Осока деда Василия»); по именам животных – 1.
Примеры: Каргалéйка («Журавлиная речка»).
Всего найдено и исследовано 41 оронимов.
Классификация по словообразованию: от физико-географических
особенностей местности – 20. Примеры: Калмо латка («Могильный овраг»), Карго
латка (Журавлиный овраг»), Валда чи («Светлый день»), Озна ур («Место для
молений»); их географического положения – 2. Примеры: Хутор пандо («Хуторская
гора»), Начко Ой («Мокрый овраг»); показывает на сферы человеческой
деятельности – 1. Примеры: Ош ланго («Место для игры»); указывают на
историческое прошлое – 2. Примеры: Прагон латко («Овраг, где прогоняли скот»),
Татар латка («Татарский овраг»); от фамилий и имен жителей сел – 8. Примеры:
Сёма латко («Овраг Семёна»), Од Иван латко («Овраг молодого Ивана»), Техтерь
луга («Девичий луг»); по именам животных – 7. Примеры: Нумолонь латко («Заячий
овраг»). Веръгаз латка («Волчий овраг»), Сараз латка («Куриный овраг»);
этимология неясная – 1. Примеры: (Репешьтя).
С помощью географических названий мы узнали много нового из истории
эрзянских сел. Сохранить топонимы не только важно, но и нужно. Ведь многие
объекты сельской местности и их названия исчезают, а это значит, что исчезает
наша история, наши корни, опустошается наша память. Микротопонимы - это часть
истории эрзянских сел и поэтому они нуждаются в бережном отношении и
сохранении. Все имеет свою историю, поэтому помните и берегите историю своей
малой Родины. Перспективы своего исследования я вижу в том, чтобы продолжать
сбор и фиксацию топонимов и микротопонимов эрзянских сел с целью создания
топонимического словаря.
Руководитель Гусаров В.Е.

Болотова Анна,
учащаяся МБОУ СОШ № 28 г. Пензы им. В.О. Ключевского

Образ Пензы военной в сборнике,
посвящённом 350-летию образования Пензы
Тема войны – одна из важных тем в русской поэзии. Образ Пензы военной
занимает особое место в первом томе «Пенза в поэзии», представленном в сборнике,
посвящённом 350-летию образования нашего города. Обращение к теме войны
является важным аспектом в сегодняшней жизни в связи с попытками искажения
исторической правды, а также в связи с предстоящим юбилеем города на Суре в
2023 году. Участниками этого сборника стали поэты разных поколений, но всех их
объединяет великое чувство любви к малой родине и желание говорить с читателем
откровенно и честно о событиях далёкой войны, связанных с Пензенским краем.
Особую роль в популяризации лирических произведений о войне сыграл
известный пензенский краевед Олег Савин, кандидат филологических наук, член
132

Союза писателей России, заслуженный работник культуры Российской Федерации,
лауреат Всероссийской литературной премии имени М.Ю. Лермонтова. Антология
пензенской военной поэзии, охватывающей 1941-2005 годы, заслуживает
пристального внимания со стороны читателей, критиков, литературоведов.
В антологии пензенской военной поэзии «А памяти вечен огонь...»
впервые собраны стихи, опубликованные в печати фронтовых лет и посвященные
подвигам пензенцев во время Великой Отечественной войны. Отдельные разделы
составили поэтические произведения тех, кто прошел тяжкими дорогами боев и с
Победой возвратился домой; тех, кто не воевал, но для кого вечен бессмертный
огонь Памяти о минувших сражениях. Это уникальное издание, в котором
представлены около 140 авторов разных поколений, национальностей, профессий и
судеб, посвящается 60-летию Великой Победы.
К обозначенной проблеме обращался пензенский журналист Валерий
Алексеевич Сухов в 2015 году в статье «Пензенские поэты о Великой
Отечественной войне», опубликованной в Университетской газете №4 от 7 мая
2015года. Однако литературовед даёт общий анализ произведений сборника «А
памяти вечен огонь..», составленного Олегом Михайловичем Савиным.
Наши же исследования распространяются на сборник «Пенза в поэзии»,
составленный в 2013 году.
Цель работы: выявить особенности образа Пензы военной из сборника,
посвящённого 350-летию образования Пензы.
Задачи: познакомиться со стихами, представленными в сборнике;
рассмотреть приёмы создания образа Пензы военной; проанализировать средства,
создающие яркий и неповторимый образ города военного времени;
систематизировать материал по теме исследования.
Предмет исследования: лирические произведения по военной тематике,
представленные в сборнике, посвящённом 350-летию образования Пензы
Объект исследования: особенности лексических и языковых средств в
лирических произведениях по теме «Пенза военная».
Попробуем разобраться в разных приёмах и средствах создания образа
Пензы военной.
Заголовку, как значимой части текста, отводится важнейшая роль
привлечения внимания читателя, поскольку он трактуется как ключ к пониманию
художественного текста. Заголовок создает особую атмосферу, специфический
эмоциональный фон, проецирует ожидание от произведения.
Нами проанализировано 52 стихотворения, из них с названием 42
лирических произведения. Приведём примеры: Лариса Яшина «Отсюда начинался
фронт», Валерий Сухов «Полынь в снегу», Михаил Кириллов «На запад», Лев
Зефиров «Мельница» и другие.
10 стихотворений не имеют заголовка, они обозначены в оглавлении по
первой строчке. Приведём примеры: Олег Савин «Давным-давно отгрохотали
взрывы…», Владимир Поляков «Когда в огне пожарищ небо…», Алексей Козлов
«Мы из Пензы!» - в горящем Берлине…». Заметим, что у одних и тех же авторов
могут быть стихи с заголовком или без него. Однако литературоведами замечено,
что название всегда должно быть оправдано, а многие авторы не используют
заголовок, считая, что название сужает тему, и поддерживают интригу, чтобы
читатель ознакомился с произведением полностью.
133

Такое соотношение, как в нашем случае, говорит о том, что большинство
авторов точно представляют, какую тему или идею они хотят донести до своего
читателя.
Одним из средств, создающих образ Пензы военной, являются
географические названия Пензенской области, упоминаемые в стихах. Это Пенза,
Нижняя Елюзань, Кадада, Гурьевка. Война не обошла стороной не только город
Пензу, но и районные центры, сёла и деревни. Например, в стихотворении Фёдора
Ракушина « На запад!»
Уходят Московской дорогой
Рожденные в Пензе полки.
И матери шепчут с тревогой:
- Скорей возвращайтесь, сынки...
Образ Пензы военной неразрывно связан и с другими городами России. В
стихах упоминаются такие топонимические названия, как Москва, Минск, Курск,
Саратов, Саранск, Сталинград, Тамбов. Среди них есть те населённые пункты,
которые граничат с Пензенской областью, например, Саратов, Тамбов, Саранск,
имеют историко- культурные связи. В произведении Е. Шилова «Земляки» читаем:
А за Пензой-Саратов,
Саранск и Тамбов,
весь Союз горем согнут в дугу,
А еще миллионы заплаканных вдов
Посылают проклятья врагу.
Таким образом, Пенза, как и другие города, активно сражалась с врагом и
готовилась к победе.
Пенза военная - это Пенза народная, воплощённая в образах простых
русских людей, с их особым менталитетом, свойственным пензяку с его
неторопливостью, рассудительностью, степенностью, немногословием, но в то же
время ответственным за всё происходящее вокруг. В стихах мы «встречаем»
«дедушку», «отца», «батю», «мальца», «бабушку», «сына», «брата», «дядьку
Анисим», «безусых ребят», «голосистых баб».
Этим героям соответствует и разговорная лексика, характеризующая
образы: «весёлой гурьбой», «канючил», «махорка», «бегучих годов», «разбередили
душу», «голосили, подвыпивши», «чубы крутые», «матюки и крики», «рыжею
рубахой», «глаза мозолишь» и другие.
Образы простых людей, солдат и тружеников тыла, показаны по-разному:
где-то это упоминание с меткой художественной деталью, как, например, в
стихотворении Ларисы Яшиной «Время - птица крыльями все машет…»
И откуда взяться этой силе?
Из сапог девчонки не видны!
На плечах сестрички выносили
Раненых и тяготы войны.
Также это может быть целостный образ героини как в стихотворении
Ларисы Яшиной «Шестнадцать лет…». 16-летняя девчонка – настоящий герой
войны, она смелая, отважная, спасающая жизни солдат.
Шестнадцать лет,
Веселые косички,

134

Характер
Строгих мурманских широт...
И с первых дней войны
Она - сестричка…
Пензенская область – многонациональный край, поэтому в стихах поэтов
мы можем встретить как русские имена и фамилии, так и татарские. Здесь Салимы,
Вани и Сибгаты, Абдулы, Касимы и Петры…
Особую роль в создании образа Пензы военной играют личные
местоимения. Использование формы 1 лица единственного лица в стихотворении
говорит о личной сопричастности лирического героя или героини к событиям,
явлениям, которые они наблюдают. Мы чувствуем их боль, внутреннее напряжение,
переживание, тревоги и волнения.
Знаменитая фраза «А мы – из Пензы», обыгранная во многих
произведениях, представленных в сборнике, является своеобразной визитной
карточкой Пензы в разные исторические времена. Местоимение «мы»- образ,
объединяющий пензенцев, воевавших на полях сражений и трудившихся на заводах
и в полях, тех, кто стал победителем в Великой Отечественной войне.
Новизна работы состоит в исследовании приёмов и средств создания
образа Пензы военной. В краеведческой литературе не рассматривалась подобная
проблема, не осуществлялась попытка обобщить материал по теме «Образ Пензы
военной», анализировались только отдельные произведения поэтов о Великой
Отечественной войне.
Руководитель: Кавкаева О.В.

Водопьянова Варвара,
учащаяся МБОУ СОШ с. Вьюнки Наровчатского района

В моей судьбе ты, Наровчат
Важно изучать литературу родного края, чтобы иметь представление об
особенностях своей малой родины, гордиться своим краем. Литература родного
края – это часть национальной литературы. В связи с этим, появилась
необходимость привлечь интерес к творчеству В. Полякова.
Объектом исследовательской работы является биография и литературные
произведения Владимира Афанасьевича Полякова, заслуженного работника
культуры, журналиста, писателя, краеведа, печатные и публицистические
материалы, посвященные жизни и творчеству Владимира Афанасьевича Полякова.
Цель исследования: сбор и обобщение материала о Владимире
Афанасьевиче Полякове.
Методы исследования: изучение литературы о писателе Полякове В.А. и
его произведений, посвященных наровчатской земле и землякам.
Из воспоминаний В.А.Полякова: «Я жил своею мечтой, она постоянно
тревожила меня, звала в неоглядную даль. Но по мере моего приближения к линии
горизонта, она ускользала от меня, уходила все дальше и дальше, оставаясь
недосягаемой. И я стал рисовать свою мечту, изображая все, что хотел бы увидеть за
той волшебной линией. Так во мне родился художник. Потом было слово. Но мне не
хватало мастерства, чтобы передать все желаемое и увиденное на бумаге. Мне
135

хотелось написать об этом необычно, ярко и захватывающе. Так я пришел в
журналистику».
Владимир Афанасьевич родился 4 января 1932 года в г. Навля Брянской
области. Его отец с пяти лет приучил сына к чтению, привил ему любовь к
рисованию, рыбалке, путешествию по живописным местам Навли. Вместе с отцом
ходил Поляков в деревню Лески, знаменитую тем, что это было поместье деда
Лескова, где неоднократно бывал и сам писатель. Ходил он и к бездонному озеру
Бартынь, где в давние времена, как говорят, находилась стоянка хана Батыя.
Окончил Курское художественно-графическое училище, факультет журналистики
Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Работал
токарем, помощником машиниста, заведующим сельским клубом в Брянске,
учителем, литсотрудником Навлинской газеты Брянской области, ответственным
секретарем газеты в Александровском районе, редактором газеты в Курском районе
Ставропольского края.
В 1977 году переехал в с. Наровчат, где до 2000 г. работал редактором
газеты «Наровчатские новости», а затем – редактором газеты «Родной край». Все
последующие годы жизнь и творчество Полякова навсегда были связаны с
Наровчатом. Нет такого уголка в Наровчатском районе, где бы ни побывал
Владимир Афанасьевич. С любовью и уважением пишет он о древней наровчатской
земле, памятниках старины, судьбах людей. Здесь издал четыре книги: «Скань»,
«Наручадь», «По-над Мокшей ветры буйные», «В твоей судьбе я, Наровчат», Из его
книг мы узнаем о бессмертном подвиге Нарчатки, о таинственных пещерах Троице Сканова монастыря, о чудотворной иконе Трубчевской Божьей Матери. В 1993 году
выпустил книгу «Скань». В ней Владимир Афанасьевич рассказывает об истории
Наровчата, который за время своего существования сменил несколько имен
(Мохши, Нуринджат, Наручадь, Наручая, Мошкав…). Полякову жители Наровчата
также обязаны обретением утерянной чудотворной иконы Трубчевской Божьей
Матери, которая стала бесценным сокровищем Троице-Сканова монастыря. В 1993
году стараниями местного краеведа и журналиста, в то время редактора газеты
«Наровчатские новости», Владимира Афанасьевича Полякова эта икона была
найдена в запасниках музея.
В 1977 - 2000 гг. Владимир Афанасьевич работал редактором районной
газеты. Последние годы являлся редактором газеты «Родной край». На её страницах
выпускал детскую рубрику «По белу свету». В 2008 году Владимиру Афанасьевичу
Полякову было присвоено высокое звание «Почетный гражданин Наровчата». 18
декабря 2013 года на 82 году жизни перестало биться сердце Полякова Владимира
Афанасьевича.
Работа стала для меня интересной и полезной, потому что я познакомилась
с творчеством Полякова Владимира Афанасьевича, узнала интересные сведения из
его жизни, узнала из его произведений об истории наровчатской земли. Я поняла,
что история родного края неразрывно связана с жизнью людей. Именно они создают
историю, вносят личный вклад в развитие общества.
Руководитель: Журавлева Н.А.

136

Ефремов Артур,
учащийся МБОУ СОШ с. Родники Лунинского района

Топонимы села Родники
Умирает российская глубинка. Уходят в небытие большие и малые
деревни, а вместе с ними их удивительные названия, за которыми скрывается
история нашего края, нашей родины. Духовно богатым можно считать только
такого человека, который с уважением относится к своей национальной культуре, к
своему языку, к истории. Поэтому проблема возрождения культурного и
исторического наследия своего народа – одна из актуальнейших проблем нашего
времени.
Актуальность выбранной темы обозначена необходимостью исследования
топонимов села Родники и его окрестностей, желанием приобщить своих
сверстников к изучению географических названий родного села.
Цель работы: расширение знаний о своей малой родине через
исследование топонимов села Родники и его окрестностей.
Задачи: изучить теоретические основы науки топонимики; провести
анкетирование среди учащихся школы по выявлению знаний данной темы; провести
опрос среди жителей о происхождении названий географических объектах нашего
села; изучить происхождение топонимов и систематизировать их.
Объект исследования: топонимы села Родники и его окрестностей.
Новизна работы состоит в том, что исследования топонимов села Родники
проводились недостаточно.
Практическая значимость. Данный материал может быть использован на
уроках географии, истории и культуры родного края,
во внеклассных
мероприятиях.
Прежде чем проанализировать топонимы села Родники и его окрестностей,
я провел опрос местных жителей с целью сбора информации о топонимах. В ходе
исследования было рассмотрено около 25 объектов.
Село Родники было основано в 1690 году. Основателем Родников
считается Петр Иванович Мартынов. Последние годы жизни П.И. Мартынов
прожил в Родниках, целиком занявшись благоустройством имения. В 1709 году он
построил там Пятницкую церковь. Село именовалось Родниками (по истоку речки
Кутли), Пятницким (по церкви).
В нашем селе много родников и источников. Почитаемый Святой источник
Рождества Божьей Матери был известен с основания деревни Добролюбовка. Здесь
же находятся родники «Стрелок» и «Гремячий». Местные жители назвали их так
потому, что даже в лютые морозы вода не замерзала, а разветвленный во все
стороны овраг был началом реки Кутли.
Деревня Добролюбовка появилась в середине XVIII века. Земли эти
принадлежали барину Дмитрию Сабурову, который приезжал сюда перед реформой
1861 года. Он и посоветовал дать название выселкам Добролюбовка.
Первые достоверные сведения о существовании Ульяновки относятся к
1710 г. Это было отдельное сельцо. Совладельцем Ульяновки был помещик
Григорий Иванович Ульянов. Вероятно, по его фамилии, и было названо сельцо.

137

Ульяновы служили в гарнизоне Пензы, а здесь имели во владении земли и пруд,
который в документах упоминается как Ульяновский пруд.
Александр Дмитриевич Киреев, соратник М.Ю. Лермонтова, часто
приезжал в Родники и принимал деятельное участие в управлении хозяйством. Его
потомки владели северо - восточной частью села Родники. Именно в их честь улица
и получила свое название.
Кашкаровы – один из древнейших дворянских родов. Родниковские
народные предания рассказывают о том, что эти улицы названы в честь бар. Юлина
улица называлась в честь Юлии Петровны Кашкаровой, а Сергеева - по детям,
«Сергеевичам».
Жительница улицы Кувшиновка, Гречишкина Лидия Вячеславовна,
рассказала: «Молодые семьи отселялись от своих родителей на эту улицу. Пока
занимались обустройством двора, своего хозяйства не имели. Молодые хозяйки с
кувшинами ходили к своим матерям за молоком. Отсюда и появилось название
улицы - Кувшиновка».
Одним из старейших предприятий нашего села был Софийский
спиртзавод, основателем которого можно считать Семена Дмитриевича Начаркина.
Он был женат на Софье Егоровне Козловой. Закрепившее название «Софийский»
впервые встречается в документах времен Софьи Егоровны.
Изучение литературы по краеведению и топонимике, проведенное
исследование помогло мне полнее раскрыть еще одну страничку в истории нашего
села.
Руководитель: Николаева С.А.

Казакова София
учащаяся МБОУ СОШ № 60 г. Пензы

«Все звезды немножко женщины…»
(о пензенской писательнице Т.В. Кадниковой)
Вы знаете, как лягушка научилась прыгать? А как проводятся
барабашкины именины? А почему кошкам не продают молоко? А когда звезды
падают? Нет? А вот я знаю, так как я нашла ответы на эти вопросы в сборнике
сказок Татьяны Кадниковой «Когда звезды падают». Прочитав эти изумительные
сказочные истории для детей и взрослых, я решила познакомиться с автором. И, к
своему изумлению, узнала, что Татьяна Кадникова училась в нашей школе,
МБОУСОШ №60(2) г.Пензы (бывшей школе №5) и продолжает поддерживать
отношения со своими педагогами. А я хочу вас познакомить с творчеством этого
автора.
Татьяна Владимировна Кадникова родилась 15 января 1970 года в городе
Пензе. Её родители были простыми людьми. Мама Антонина Николаевна работала
в Аэропорту в одной из наземных служб. «Она была красавицей, и я жалела, что она
– не стюардесса. Образ мамы для меня всегда связан с небом, с облаками. Она
отличалась каким-то светлым видением мира», - вспоминает Татьяна Кадникова.
Отец Владимир Иванович работал на машиностроительном заводе. Люди
говорили про отца: «Труженик!». Он всегда ходил с рабочим инструментом в руках
– с рубанком, молотком, пилой… В литературно-художественном журнале «Сура»
138

№2 за 2004 год опубликованы короткие рассказы Т.В. Кадниковой «Прощание с
образом», где автор вспоминает своё детство.
«Жили мы в каменном доме на берегу реки. Своё детство я вижу на фоне
зелёных деревьев. Отец с удовольствием работал в саду, а мы, дети – я и сестра
Людмила, постоянно играли на природе». Не удивительно, что и первым
слушателем стихов Т.В. Кадниковой был её отец. А первое стихотворение было
написано ещё в детском саду.
Красота и сила звучащего слова всегда привлекали её. В начальной школе
у неё уже была целая тетрадочка со стихами. Татьяна Владимировна вспоминает:
«Стихи я писала жирным цветным фломастером и рисовала к ним смешные
картинки. Было очень забавно, но я страшно гордилась своим творчеством.
Однажды я написала литературоведческое эссе «Как научиться писать стихи» для
своих ровесников. Многое отдала бы, если бы оно где-нибудь отыскалось».
Татьяна Владимировна не раз посвящала стихи свои одноклассникам.
Некоторые из них хранятся в музее МБОУСОШ №60(2) г.Пензы. Но с особой
теплотой Татьяна Владимировна вспоминает учительницу литературы Валентину
Петровну Сычёву, которая первая увидела талант в своей ученице, познакомила её
с творчеством Ники Турбиной, ялтинской школьницы, одарённой поэтессы.
«Девочка-вундеркинд советской эпохи взбудоражила сердца многих. Лучшие её
стихи я до сих пор помню наизусть. Тогда, прочитав огромную статью и изучив
красивый портрет со склонённой головкой, я мучительно думала: «Ну почему не
я?». В течение многих лет я отслеживала её судьбу, вплоть до трагической гибели.
Но сейчас радуюсь, что я такая, какая есть», - вспоминает Татьяна Владимировна.
Именно в школе, в десятом классе, Татьяна Кадникова пришла в
Пензенское литературное объединение «Поиск». О той первой встрече она
вспоминает: «Прочитала свои стихи о школе дядям и тётям. Они улыбались и
сильно хвалили меня. Мне это не понравилось. В следующий раз я пришла туда
через семь лет».
Жизнь не баловала Татьяну Владимировну лёгкими дорогами. Хватило
вдоволь и горестей, и потерь. Но в ней всегда жило ощущение праздника, который
вот-вот наступит и будет ярким и особенным.
У тебя глаза – как у праздника.
В них – таинственный, сладкий миг.
Разноцветные краски дразнятся,
И живительный бьёт родник.
Мне б смотреться в них, безобразничать!
У тебя глаза, как у праздника, Неожиданные для всех.
Работала Татьяна Владимировна в школе, в газете, на радио, в библиотеке.
Везде трудилась с удовольствием, добивалась небольшого успеха и без особого
огорчения уходила. Обучалась в Пензенском государственном педагогическом
институте им. В.Г. Белинского. А с 1994 года стала активно писать и печататься в
различных изданиях. Появились первые опыты в прозе. В 1998 году была в числе
победителей творческого конкурса, объявленного журналом «Юность».
Но никогда её не оставляла мечта учиться в Москве. И в 2000 году её мечта
сбылась – она стала студенткой Литературного института им. М Горького, который
успешно окончила в 2006г.
139

Шло время, и вскоре Татьяна Владимировна переезжает в город Заречный,
где с 2000 года является членом литературного объединения «Радуга». Сказки и
рассказы её всё чаще печатаются в газетах, в журнале «Сура», в коллективном
сборнике членов литературного объединения «Былина». Но самая дорогая для неё
награда - литературная премия «Гранатовый браслет» на областном конкурсе им.
А.И.Куприна в 2002 году. А вскоре - новая награда: Татьяна Владимировна стала
лауреатом премии «Гранатовый браслет» в номинации «Поэзия» за подборку
стихотворений о любви. В этом же году в библиотечке журнала «Сура» вышла
книга её стихов «Я – Незнакомка».
Сказкам в творчестве Т.В.Кадниковой отведено особое место. В 2003 году
вышла отдельным изданием книга сказочных историй «Когда звёзды падают…»
тиражом 300 экземпляров и ее быстро раскупили читатели . Сказки подкупающе
искренни, кратки и просты. Это простота иного рода: в ней отражается житей-ская
мудрость, детская доверчивость ко всему хорошему и вера в торжество добра и
справедливости. Чего не бывает в жизни, оказывается возможным при
определённых обстоятельствах и при желании понять и по-любить. В сказках нет
надуманных ситуаций. Всё знакомо, понятно и близко, и при том исключена серая
примитивная обыденность, разъедающая душу. Они освещены внутренним светом
надежды и любви автора ко всему. У Кадниковой свой прием выбора материала:
найти в повседневной жизни следы хорошего, человечного.
Есть еще одна особенность творчества Т.Кадниковой - секрет
неожиданного угла зрения на привычные предметы и явления жизни. Сказочный
мир Т. Кадниковой разный и непредсказуемый, главное в нем - преображение.
«Тени на снегу» - оказываются отсветами любви и вечной жизни. «Падающая
звезда» - откликается всполохом потревоженной души, нарушившей запрет
молчания. «Прыгающая лягушка» - допрыгнет когда-нибудь до небес, ведь
целеустремленность всегда побеждает.
По законам сказочного жанра слово должно стать делом и исполниться
всесильным желанием. Вот и появляется «февраль» в синих и голубых тюльпанах,
«барабашки» - завидные спутники жизни, «постоянная радуга» над избами деревни.
Поэтика сказок Татьяны Кадниковой возвращает нам мир надежд и очищает от зла
и сумятицы жизни. Прелестные сказки Т. Кадниковой - это прочтение нашей
сегодняшней жизни с использованием традиционных сказочных приемов.
Творчество её многогранно. В 2007 году для московского журнала «До 16ти и старше» она подготовила подборку литературного материала «Пензенские
страницы», где представила прозу, поэзию, публицистику пензенских авторов.
Сотрудничала Татьяна Владимировна и с московским журналом «Студенческий
меридиан», где опубликована подборка произведений авторов Пензенской земли.
Татьяна Владимировна бережно относится к русскому литературному
языку. В 2007 году она принимала участие в открытии акции «Год русского языка –
2007». Выпустила поэтические сборники «Частное пространство», «Портрет дома
№12». В журнале «Сура» вышла новая подборка стихов «Америка не открывается».
В 2008 году Кадникова Т.В. – лауреат Всероссийской премии им.
М.Ю.Лермонтова. И вновь новый сборник стихотворений - «Чистое время года», а в
2015 году – был опубликован сборник «Сердца рыжих».
Её поэзия и проза неоднократно печатается в литературно-художественном
журнале «Сура», «Юность», «Молодая гвардия», звучит по радио. Последние годы
140

Т.В. Кадникова руководит городским литературным объединением прозаиков
«Былина» в г.Заречном. За заслуги в развитии литературы и творчестве в 2015 году
Кадникова Т.В. была награждена памятной медалью «Патриот России».
Творчество Кадниковой Т.В. неиссякаемо. Каждый раз она открывает
читателям новые глубины своего мастерства и таланта, осмысливая окружающий
мир и отмечая в нём самые добрые и положительные перемены.
Руководитель Федосова В.Н.

Ларичева Ангелина,
учащаяся МБОУ гимназии №44 г. Пензы

Мотивация образования неофициальных урбанонимов
на топонимическом пространстве города Пензы
Неофициальная топонимика привлекает внимание многих исследователей.
Любой город находится в непрерывном развитии: появляется множество новых
названий – урбанонимов от названий предприятий до имен парков и скверов. В
фокусе внимания этого исследования находится понятие «неофициальный
урбаноним» (также «неофициальный топоним»).
Урбанонимы - неотъемлемая часть современного языкового пространства
города, показатель развития города и уровня его культуры, живой, постоянно
изменяющийся языковой материал. Именно изменяемость, гибкость системы
неофициальных урбанонимов и обусловливает актуальность выбранной нами темы.
Исследований на тему неофициальных урбанонимов на топонимическом
пространстве города Пензы не проводилось.
Целью исследования является определение основных принципов и
мотивации образования неофициальных урбанонимов на топонимическом
пространстве города Пензы.
Задачи исследования: а) изучить специальную литературу по исследуемой
проблеме; б) определить роль и место неофициальных урбанонимов в языковом
облике города; в) собрать материал (неофициальные урбанонимы Пензы и
мотивация номинаций); г) определить возможные принципы образования
урбанонимов; д) систематизировать и классифицировать собранный материал;
выяснить, в каком соотношении находятся компоненты, определяющие и
мотивирующие способ номинации; е) описать характерные черты лингвокультуры
города Пензы, проявляющиеся в специфике мотивации неофициальных
урбанонимов.
Объект исследования: неофициальные урбанонимы города Пензы.
Предмет исследования: мотивация образования неофициальных
урбанонимов на топонимическом пространстве города Пензы.
Теоретическую базу исследования составляют группы работ: 1) работы по
изучению неофициальной топонимики как феномене культуры города (О.А.
Шарипова, М.В. Ахметова, Н.В. Михайлюкова); 2) работы по классификации уже
существующих топонимов (Е.С. Отин, Т.А. Васильева, Р.В. Разумов).
Гипотеза исследования: лексико-семантическая характеристика слов,
являющихся неофициальными урбанонимами, дает представление о менталитете
жителей города.
141

Методологическая основа исследования: в работе использован метод
комплексного лингвистического анализа, статистический и классификационный
методы, методы интервью, беседы и опроса.
Практическая значимость исследовательской работы заключается в том,
что результаты могут быть использованы для дальнейшего анализа
лингвистического облика города (страны), а также для создания туристического
путеводителя «неофициальных» (отражающих менталитет местных жителей и
интеллектуальный облик города) названий.
Логика и основные этапы исследования.
На проблемно-аналитическом этапе исследования была определена
актуальность, сформулирована рабочая гипотеза, изучены и проанализированы
посвященные проблеме теоретические источники, уточнены ключевые понятия
исследования.
На диагностирующем этапе исследования была изучена актуальная
ситуация использования неофициальных урбанонимов жителями города Пензы.
На экспериментальном (описательном) этапе исследования были оценены
и проанализированы доступные неофициальные топонимы с точки зрения
содержания и происхождения, созданы обобщающие таблицы.
Изучив источники, мы можем с уверенностью сказать, что вопрос
терминологии в топонимике до сих пор стоит достаточно остро. Наиболее полное
исследование проблемы урбанонимической терминологии мы находим в работах
Г.Б. Мадиевой и В.И. Супрун, А.Н. Соловьева, Р.В. Разумова и С.О. Горяева.
Из этих работ следует, что термин «урбаноним» появился достаточно
недавно, заменив собой аналитические конструкции, представляющие собой
описательные обороты. В работах 1960-70-х годов появляются термины «городской
топоним» или «микротопоним». Предполагается, что авторами термина «урбоним»
являются А.В. Суперанская, и Н.В. Подольская, а позже в работах А.В. Суперанской
он заменяется на «урбаноним», этот вариант и фиксируется в «Словаре русской
ономастической терминологии».
В ходе работы нами было выявлено 132 урбанонима, процесс образования
которых не подчиняется какому-то единому принципу номинации.
Задача классифицировать собранный материал выполнена с опорой на
исследование О.А. Шариповой, которая изучая неофициальные топонимы г.
Стерлитамака, предложила такие аспекты: 1) сфера употребления; 2)
мотивированность/немотивированность; 3) характер обозначаемого объекта.
Выделив именно эти критерии отдельными графами обобщающей таблицы, мы, тем
не менее исходили из того, что основополагающим фактором является вторичность
и
первичность
урбанонима,
т.е.
мотивированность/немотивированность
официальным названием.
Так, в соответствии с принятой терминологией, Вторичными мы
обозначили урбанонимы, напрямую связанные с официальным названием, их
выявлено 50. 82 названия определены первичными – они не имеют связи с
официальными урбанонимами. Такое различие обусловливает разные способы
«называния»: по степени соответствия - у вторичных, по типу семантического
переноса и фактического соответствия внешнему образу - у первичных.

142

Вторичных урбанонимов - два вида с точки зрения соответствия
официальным – тождественные (их 23) и подвергшиеся морфологическому
изменению, то есть видоизмененные (их 27).
В образовании тождественных и видоизмененных задействован закон
речевой экономии. Это проявляется в использовании таких структурных форм
вторичных тождественных урбанонимов, как: аббревиатура, однословные и
двухсловные названия (Гидрострой, Маяк), а также в видоизменении официальных
урбанонимов (Парк Белинского –> Белинский –> Белик).
Существование двухсловных названий (их 7) объясняется, как нам
представляется, «законом благозвучности» в произношении: здесь играют свою
роль художественные приёмы: аллитерация и ритмическая составляющая (Для
дома, для быта; Товары для женщин).
Ещё один мотивационный принцип таких урбанонимов связан с действием
другого закона - закона унификации. Таких нами выделено два (Артуха, Кулёк).
Для этих типов вторичных урбанонимов общим является морфологический
принцип словообразования.
В образовании особого типа вторичных урбанонимов следует
задействовано семантическое переосмысление официального названия. Речь идёт о
названиях, в которых отражено стремление выразить иронию по отношению к
объекту (Памятник первопоселенцу/первопроходимцу).
Вторая группа урбанонимов определена нами как группа первичных –
образованных независимо от официального названия. Их 82. И они, в отличие от
вторичных, являются результатом образного и логического восприятия горожан
(метафоризации, метонимимизации и фактическое соответствие внешнему образу).
Далее же, мы выявили, что эти способы напрямую связаны с характером объекта –
который может быть планарным, линейным и точечным. (Что не было важно при
характеристике вторичных).
Нами обнаружено 46 первичных планарных урбанонимов. 27 из них
связаны с приёмом метонимизации. Здесь нашими земляками зафиксированы
физическое положение топоса, указание на присутствие человека и совмещение
двух этих характеристик (Дегтярный затон, Маньчжурия). 19 планарных
урбанонимов связаны с приёмом метафоризации, а также особенным приёмом,
когда метафора задействована вкупе с аллюзией (БАМ, Предбамник, ГДР, ФРГ)
Первичных линейных урбанонимов нами было зафиксировано всего 3.
Среди них один, образованный через метонимию (Тропа здоровья). В отношении
двух других следует отметить особенный способ словообразования, совмещающий
в себе метафорический и метонимический перенос (Бешеная гора, Пьяная дорога)
В образовании нового «точечного» названия задействована метонимия (8)
и метафора (15). Как и у предыдущих типов. Но среди точечных можно выделить
ещё одну группу слов, появившуюся в речи через фактическое соответствие с
выражаемым объектом. (Градусник, Глобус). Таких слов 9. Заметим, что в
отношении урбанонима – Мужик с конём – можно говорить о пейоративной оценке
объекта - здесь задействован явный дисфемизм.
Итак, в нашем исследовании мы выявили, что процесс образования
неофициальных названий городских объектов – урбанонимов – не подчиняется
какому-то единому принципу номинации. Каждый урбаноним требует отдельного
изучения, но вместе они дают некую картину менталитета жителей города данного
143

периода времени. А именно - желание следовать наряду с ожидаемыми законами речевой экономии и унификации - стремлению к благозвучности и образности, что
свидетельствует о проявлении языкового чутья.
Появление в речи горожан урбанонима свидетельствует о разных факторах
социального характера, например, о потребности в маркировании городского
объекта, что, следовательно, обусловливает пояление новых и исчезновение старых
названий. Так, нами выявлено 5 исторических названий («1(2,3)-я сторожевая будка
Дачи Училища садоводства», Лягушовка). Но некоторые «старые» названия
используются и сейчас (Барковка, Шуист).
Другим фактором является возрастной статус горожан. Например, новые
слова в речи подростков появляются с целью выразить объекты, которые важны
именно им, а не взрослым. (Грань, Могильник). Кроме того, молодёжное
словообразование характеризует большую степень сокращения (Центр – Ц,
Драмтеатр – Драм, Площадь – Пло) и пейоративность оценки.
Стоит заметить, что наше исследование нужно воспринимать как повод к
размышлению о живом языковом материале, а значит, полученные результаты
могут измениться. Но, тем не менее, исследование даёт представление о
принципиальном соотношении всех способов мотивации неофициальных
урбанонимов.
Новизна исследования проявляется в работе по сбору материала на
пензенском топонимическом пространстве, по систематизации и отработке
принципа его классификации, который можно применить к подобному материалу
разных локаций и разных временных отрезков.
Руководители Левина И.С., Прошкина К.Д.

Чудаков Артур,
учащийся ФМБОУ СОШ №2 г. Нижний Ломов
в с. Вирга Нижнеломовского района

Творчество местных поэтов
Работа посвящена исследованию творчества самобытных поэтов нашего
села Вирга: Анны Васильевны Капитуровой, Нины Прокофьевны Капитуровой,
Галины Петровны Семеновой. Мы заинтересовались их судьбой и творчеством, нам
стало любопытно, какова их биография и почему мы раньше о них ничего не знали.
Подумалось о том, что было бы интересно рассказать другим ребятам. Так и
оформилась главная идея нашей работы: рассказать о самобытных поэтах нашего
села и выяснить, как и когда они стали сочинять стихи.
Актуальность темы заключается в том, что исследованием творчества
местных поэтов никто не занимался.
Моя малая Родина – это село Вирга Нижнеломовского района Пензенской
области. Я родился в этих местах, учусь здесь, меня интересует все, что связано с
родным краем. Люди должны знать как можно больше о своей малой родине,
думать о ее будущем, свою любовь подкреплять конкретными делами, знать имена
людей, воспевающих и прославляющих свою родину. Щедра земля нашего села
природой, богата источниками, разнообразен его растительный и животный мир. И
144

всё же главное его богатство – это люди. Вот о таких замечательных людях –
местных поэтах - мой рассказ.
Пушкин, Лермонтов, Ахматова… Эти имена составляют славу русской
литературы. Мы читаем и восхищаемся их стихами. Конечно же, со славою
всемирно известных поэтов не могут соперничать наши земляки-поэты Виргинского
края. В стихах земляков, возможно, строгий литературный критик найдет много
недостатков, но они отличаются искренностью и милой простотой.
Анна Васильевна Капитурова родилась 16 февраля 1942 года в
с.Скрипицыно
(входит
в
состав
Виргинского
населенного
пункта)
Нижнеломовского района Пензенской области. Училась в Виргинской школе. В
1958 году окончила среднюю школу и поступила в Пензенское медицинское
училище, пошла по стопам матери - Отпущенниковой А.Н. В 1962 году окончила
училище и сразу стала работать медсестрой в больнице г. Пензы. Анну Васильевну
всегда «манила» литература, она всегда была неравнодушна к поэзии, поэтому
частенько прикасалась к перу и в минуты радости и печали. Так стихи, как
призналась нам Анна Васильевна, завладели ее душой. Вирга - ее малая родина,
здесь прошло ее детство, здесь жила ее мать, здесь ее родной дом, здесь обрели
вечный покой ее родные и близкие: мать – Александра Николаевна Отпущенникова,
дочь Ирина. На одной из встреч с учащимися Анна Васильевна поведала: «…
Иногда я себя спрашиваю: «Как и откуда ко мне пришло желание выразить свои
мысли и чувства, свою радость и боль стихами?» Поначалу даже самой себе трудно
было ответить на этот вопрос. Стихи были со мной всегда. Так было, пока в моей
жизни не произошли события, которые нельзя выразить чужими стихами. Моя боль,
мое горе, только мои чувства, связанные с потерей очень дорогого мне человека –
моей дочери. Это и явилось толчком. Я вновь научилась радоваться жизни, видеть
солнце, красоту, которая меня окружает».
Самым любимым стихотворением для виргинцев стало стихотворение
«Вирга, Вирушка, Виргуша…» В самом названии заложена тема стихотворения любовь к малой Родине, к природе. Оно представляет собой яркий пример
патриотической лирики. Это стихотворение положено на музыку учителем нашей
Виргинской школы Никуленковой Н.А. Сейчас эта песня стала гимном жителей
нашего села. Особенностью поэзии Капитуровой А.В. является то, что ее стихи
очень музыкальны. Однако, музыка в поэзии Анны Васильевны не только как
гармония звуков. Эту музыку она ищет в душе каждого человека. Подтверждение
тому – стихотворение «Родничок».
Много стихотворений написано и посвящено отцу и дяде, которые
погибли на полях сражений Великой Отечественной войны. К празднику Великой
Победы было написано проникновенное стихотворение, посвященное ветеранам.
Много стихотворений Анна Васильевна посвятила своей матери –
А.Н.Отпущенниковой. Есть цикл стихотворений, посвященных дочери Ирине. Они,
по моему мнению, представляют собой лирический роман-миниатюру.
Центральной темой творчества Капитуровой А.В. является, конечно, тема
Родины, природы, воспоминания о родных, близких людях, размышления о жизни.
Поэтическое наследие Анны Васильевны Капитуровой для анализа оказалось не
таким уж простым, как казалось с первого взгляда. Её стихи многоплановы.
Нина Прокофьевна Капитурова родилась 26 июля 1948 года в
с.Скрипицыно Нижнеломовского района Пензенской области. С раннего детства в
145

ней проявилась огромная тяга и любовь к знаниям. Окончив школу, поступила в
Пензенский строительный институт. Получив профессию инженера-строителя,
Нина Прокофьевна начала свою трудовую деятельность. Вышла замуж, родила и
воспитала двоих детей: дочь и сына. Каждое лето в дни отпуска с семьей она
приезжала домой, в родные места. «Вот так и жила, - вспоминает Нина
Прокофьевна, - от встречи до встречи». Потом «пришли» стихи. Стихи Нины
Прокофьевны радуют и тревожат нас, захватывают своей мыслью, заставляют
увидеть и почувствовать так, как видит и чувствует Н.П.Капитурова.
Стихи Нины Прокофьевны поражают простотой и естественностью, все
стихи пронизаны чувством любви к малой родине, ко всему родному и близкому,
что дорого русскому человеку.
Галина Петровна Семенова родилась 8 мая 1943 года в с.Голицыно
Нижнеломовского района Пензенской области. Окончила школу в 1961 году. После
окончания педагогических курсов стала работать учителем физкультуры в
Виргинской восьмилетней школе. За свою жизнь Галина Петровна успела многое:
родить и воспитать детей, построить дом, посадить и вырастить сад, а теперь –
растить внуков. «Интересовалась поэзией еще с юности, но первые попытки
стихосложения показались несколько неудачными. И только, выйдя на пенсию,
«поувереннее» взялась за перо. Первое стихотворение, помню, написала и
посвятила подруге по работе. В основном пишу для детей, то есть своим внукам, их
у меня четверо».
В результате своих исследований я пришел к выводу, что более
пристальное и глубокое изучение литературного наследия родного села позволяет
внимательнее относиться к творчеству поэтов-земляков и любить свою малую
Родину, которая рождает такие таланты. Я считаю, что именно обращение к родной
литературе, а значит и к культуре своего народа поможет нам сохранить духовные
ценности.
Стихи Виргинских поэтов – это лирические дневники событий в их жизни,
«Жизнь прекрасна, за нее надо бороться», - утверждает Капитурова Анна
Васильевна. Конечно, все наши поэты - настоящие патриоты своего края, своей
Малой Родины – самого лучшего и дорогого уголка Земли. Почитайте их стихи и
сами убедитесь в этом! Я уверен, что творчество местных поэтов вызовет интерес,
заставит задуматься нас над тем, что мы оставим после себя, чтобы наша жизнь не
уходила в вечность бесследно.
Руководитель: Сорокина В.Н.

IX. ЭТНОГРАФИЯ
Быкова Гульнара,
учащаяся филиала МБОУ СОШ с. Наскафтым
в с. Колдаис Шемышейского района

Крестьянская изба мордвы
Любое время имеет свою особенность, для сегодняшнего времени
очевиден повышенный интерес к прошлому, к его культурным ценностям.
146

Цель исследования: изучить культуру и традиции мордовского народа в
строительстве жилья.
Задачи исследования: изучить литературу по этому вопросу; опросить
людей старшего поколения.
Актуальность нашей работы: объясняется необходимостью сохранения
самобытности в многонациональном мире, каким является наша страна и в том
числе Пензенская область.
Объект исследования: дома мордовского народа.
Предмет исследования: устройство мордовского дома и усадьбы.
Традиционно выбор хозяином места для постройки дома было делом
первостепенной важности. Обживались красивые ландшафты вдоль рек, вблизи
лесов. Использовались холмистые рельефы для защиты от ветров. Благоговея перед
красотой природы, крестьянин ставил скромно оформленное жилище. Плотники,
взводя дом, работали с соблюдением определённых пропорций в соотношении
высоты сруба и кровли, размеров и количества окон.
Постройка нового дома, новоселье у мордвы сопровождались множеством
поверий и исполнением различных обрядов. При выборе участка леса существовали
определённые запреты. К запрещённым для использования при строительстве и в
промысловой деятельности относились деревья священны рощ, одиноко растущие
на открытой местности. В народе они назывались «прощёнными» из-за их якобы
«чудесного» свойства отвращать гнев раздраженных богов и получать от них
прощение. К ним обращались за помощь бесплодные женщины, сюда приводили «
лечить» больных детей и взрослых. В рощах проводились различные моленья, в
частности «атя озкс» - (моленье стариков) и др. Непригодными считались также
деревья, упавшие от молнии и растущие на перекрёстке дорог (они считались
«нечистыми»).
Жилая изба составляла главную часть крестьянской усадьбы. В
расположении жилище и хозяйственных построек на её территории всегда
наблюдалась определённая взаимосвязь, вытекающая из бытовых и хозяйственнопромысловых потребностей. Крестьянин ставил амбар на сухом месте, в стороне от
других построек, чтобы зерно не портилось, а в случае пожара не сгорело.
Кладовую-место хранения всех наиболее ценных вещей - он строил перед домом, на
глазах, а баню - поближе к воде.
У мордвы в прошлом была очень сильно развита традиция строить дома
всем миром. Отмечая ее, знаток мордовского быта В.Н. Майнов писал, что никогда
еще не случалось, чтобы мир отказался принять участие в общественной постройке
дома. Вместе с тем знание плотничьего дело в условиях замкнутого натурального
хозяйство считалось обязательным для каждого мужчины.
После того как дом был срублен и сделаны все заготовки для окон, дверей,
пола и потолка, приступали к поднятию сруба. Основным строительным
материалом жилых и хозяйственных построек на исследуемой территории было
дерево.
Говоря о технике возведения жилища, надо отметить, что применялись
способы рубки сруба «в угол» (с остатком) и «в лапу» (без остатка), наиболее
распространённые в нашей области. Первый способ более прост и дешёв, а дом был
теплее, поэтому этим способом пользовались чаще. Преимущество рубки «в лапу»
заключалось в увеличении полезной площади избы и в возможности лучше обшить
147

углы, тем самым защитить их от атмосферных осадков. Ставился сруб на
деревянный (столбчатый) фундамент - дубовые столбушки.
Основным традиционным кровельным материалом являлась солома, дрань,
тес, щепа. В местах массового занятия мочальным промыслом широко
практиковалась кровля крыш корьем. На стропила накладывались в несколько рядов
лубки, являвшиеся отходом при изготовлении мочала. Верхний слой их загибался на
оба ската, а концы прижимались горизонтально укладываемыми досками. Такие
крыши были достаточно прочны, но зачастую имели неприглядный вид.
Печь обычно занимала почти третью часть избы. Топка производилась почёрному, и дым выходил через дверь или волоковое окно. Топили печь большей
частью (за исключением лесных районов) соломой и кизяком. Солому для этого
заготавливали заранее «жгутами или короткими верёвками», в неурожайные годы
топили «подмяньем», то есть соломой, не съеденной скотом за ночь. Мордовские
население заимствовало русскую печь, называя её «пятнакуд».
Обстановка жилой избы была однообразной. Отличительной особенностью
являлось преобладание неподвижной мебели, составляющей неразрывное целое с
конструкцией избы: она выделялась рациональным размещением и предназначалась
для удовлетворения потребностей семьи в местах сна, работы и еды. Одним из
важных элементов избы были полати, служившие местом для сна, как правило,
детей. Они устраивались над дверью от печки до противоположной стены на уровне
человеческого роста. В противоположной от печи части, в задней избе, устраивался
коник, имевший дверцы и походивший на ларь. Он служил местом для ночлега
главы семьи, а в ящике под сиденьем хранились необходимые для промысловой
деятельности инструменты и материалы, иногда пищевые продукты. В
многопоколенных и многодетных семьях ложились прямо на полу.
Составной частью конструкции избы являлась казенка. Она
пристраивалась к печи со стороны двери. Шириной казенка была от 8см до одного
метра, по длине одинаковая с печью или выступала на 10-20см. со стороны устья
печи делалась дверь. Зимой в казенке содержались ягнята, теленок.
Одна из особенностей старой избы заключалась в несимметричном
расположении окон. Если на улицу выходило одно окно, то оно располагалось, как
правило, ближе к одному из углов избы, так как второй угол занимала печь. Если
прорубалось два окна, то они также располагались ближе к углам дома.
В крестьянской избе их было два-три. Рамы состояли чаще всего из пяти –
шести звеньев. В более старых избах оконные рамы были подъемными и
задвижными, а в более новых – створчатыми.
Умывались дома над лоханью из подвешенного к потолку глиняного
рукомойника. Лицо утирали общим полотенцем, для рук же служила отдельная
холстина. Летом купались в водоемах и дети и взрослые. Пожилые люди мылись в
реке или в пруду лишь в теплое время.
В расположении жилого дома и хозяйственных построек на усадьбе
наблюдается определенная взаимосвязь, вытекающая из бытовых и хозяйственных
потребностей.
При этом типы дворов, связей жилых и хозяйственных построек на данной
территории имели значительные различия, во многом объясняющиеся этническими
традициями различных групп населения, а также физикогеографическими
условиями.
148

Двор непосредственно примыкал к дому, он имел форму прямоугольника
или квадрата и был обнесен плетнем, иногда плетень прерывался бревенчатым или
саманным забором. С улицы во двор вели ворота, чаще одностворчатые и реже
двустворчатые на столбах. Под двускатной крышей. Большое место во дворе
занимал навес на крепких дубовых столбах. В одних случаях навес и сарай
примыкали к дому, имели форму глаголя, в других вместе с избой они огораживали
двор и представляли собой покоеобразную застройку.
Находившихся перед избой на улице, наиболее распространенными были
два вида построек – выход и мазанка. Выход представлял собой полуземлянку,
углубленную в землю на 0,70 м, а иногда и до одного метра. Размер его доходил до
3x4 м. У мордвы-мокши имелись двухкамерные выходы. Конструкция выходов
была простой: на угловые столбы накладывался потолок, сверху засыпался и
покрывался древесной корой, фасадная часть сооружения устраивалась из колотых
дубовых плах. В подвале хранили от пожара наиболее ценное имущество,
постельные принадлежности, здесь же стояли кадушки (пари) с зерном и лари с
мукой.
Подвалы - выходы, мазанки, тянувшиеся вдоль улицы, были
распространены в русских и мордовских селениях. Своего рода холодильниками
являлись погреба. Ранней весной они набивались льдом или снегом, и все лето здесь
хранили картофель, различные соления, молоко и другие продукты.
Площадь количество дворовых построек зависели от величины
натурального хозяйства крестьян. Наличие значительного количество скота
вызывало необходимость иметь конюшню, хлев, крытые законы. Наиболее удобной
в этом смысле была покоеобразная застройка, когда срубные конюшни, хлева и т.д.
примыкали непосредственно к жилищу. Обычно они соединялись подобными
постройками на противоположной стороне двора сараем или простым навесом
(лапасом), которые зачастую использовались для хранения соломы и сена.
В глубине усадьбы (на задах) или же на берегу оврага, пруда, речки
строилась баня. Бани, как правило, топились по-черному.
Как показало проведённое исследование, в настоящее время планировка и
обстановка крестьянских жилищ претерпели существенные изменения.
В данной работе мы попытались описать традиционную обстановку дома
мордвы и выявить степень сохранности традиционных элементов в современном
быте. Для этого была составлена характеристика старинного убранства, прослежены
изменения обстановки крестьянского жилища.
Изученный материал даёт основание говорить о том, что современный быт
мордвы – это сплав традиционных элементов с элементами современной
обстановки.
Руководитель Гусаров В.Е.

Годяева Полина,
учащаяся МБУ ДО «Дом детского творчества» Никольского района

Хороший дом устои славят
Каждый человек рождается на свет, чтобы построить дом, вырастить сына
и посадить дерево. Зачем человеку дом? Зачем он тратит столько сил, чтобы его
149

построить? Самый простой ответ: чтобы защитить себя от внешних воздействий
природы: дождя, холода, жары, солнца, а также диких зверей и лихих людей.
Однако это ответ неполный. Человеку надо было отделить себя от природы, от злых
стихий, создать свой защитный мир. Но человек никогда не мыслил себя вне
природы, поэтому все свои знания об окружающем мире он перенес на жилище,
сконцентрировал в понятие «дом».
Цель моей работы - выявить значение и выделить особенности народных
традиций, обрядов и поверий села Карамалы Никольского района Пензенской
области, связанных с домостроением.
На мой взгляд, тема актуальна современникам, для познания
общепринятых норм поведения в доме. Ведь большое количество примет, суеверий
берут своё начало с древних времён, и, употребляя их сегодня, мы даже не
задумываемся над тем смыслом и значением, которое вкладывали наши предки в то
или иное действо. Это нарушает устои и принятые нормы домостроения.
Новизна моей работы заключается в систематизированном описании
обрядов и обычаев домостроения на территории села Карамалы Никольского
района, записанных с учетом этнографических особенностей, местных диалектов и
названий.
Задачи: раскрыть основные понятия и термины, связанные с приметами,
обрядами, традициями домостроения; собрать и изучить традиции домостроения в
мордовском селе Карамалы; обобщить материал, собранный из литературных
произведений, рассказанный старожилами села по данной теме; проанализировать
обряды и поверья, связанные со строительством дома; сравнить историческое и
современное значение восприятие жилища.
Методы и приёмы: интервьюирование, сравнительный анализ, описание,
этносоциологическая методика
Основным источником являются материалы, собранные по рассказам
респондентов - жителей села Карамалы.
В главе первой рассказывается о значимости жилища в жизни человека.
Глава вторая посвящена обрядам, предваряющим строительство жилища
включающих в себя: выбор места, выбор материала, выбор времени для закладки
дома, закладка первого венца, установка матки и особенности постройки крыши.
В третьей главе описываются обряды при переходе в новый дом.
Новоселье, в отличие от других праздников, было самым демократичным.
Поскольку хозяйство еще не обустроено должным образом, то можно было
обойтись без дорожек, без скатертей и прочих торжественных атрибутов. Главное
для новоселья, чтобы на столе был каравай хлеба, тогда, согласно приметам, в доме
всегда будет достаток.
В данной работе мне удалось выявить значимость различных ритуалов,
сопровождающих домостроение, и выделила их значения и особенности этапов.
Определила, что обрядовые действия подчёркивали значимость, почитаемость и
святость каждого из этапов этого большого события. А традиции и обычаи
складывались в условиях отдельных населённых пунктов, несли характер
своевременности, закономерности, доброжелательности в выполнении каждого
этапа, что позволяло построить тот «добрый дом», что устоями славится.
Переплетение
традиций
языческой
и
христианской
культур
прослеживается в нашем районе так же, как и среди других народов Пензенского
150

края и России. Но в нашей местности это особенно ярко выражено среди
мордовского населения, так как принятие христианства у них произошло
значительно позже, чем у русских и было практически принудительным. Особенен
и характер самих обрядовых действий. У мордвы с одной стороны больше позитива
по отношению к землякам, но и больше темных пережитков, выраженных в
проявлении страха и преклонения.
Языческие корни и кочевой образ жизни мордвы развили у них чувство
коллективизма и взаимовыручки. Дети строили дома часто рядом с родителями
(иногда во дворе или на огороде), или пристраивали свой дом к общему. На помочи
могли пригласить любых жителей села. У мордвы так и не выработалась сильная
привязанность к одному месту, поэтому дома у них маленькие, потолки низкие,
чтобы быстрее построить и легче протопить.
Изменение исторических реалий значительно повлияло на традицию. Здесь
сыграли свою роль многие факторы. Пагубно сказался уравниловский характер
быта и перестройка деревни в советский период. Исчезновение Российских сел и
обособленное проживание в квартирах нарушило важную традицию сельчан - «всем
миром». Современное стремление к «евростилю» повлияло на быт сельчан.
Применение многих новых синтетических и полимерных материалов изменило
традиции строительства, и пагубно влияет на экологии жилища.
Руководитель: Пинимасова Н.И.

Горячева Юлия,
учащаяся МБОУ СОШ №76 г. Пензы

Образ русской крестьянки в свадебной одежде
В настоящее время в МБОУ СОШ № 76 г. Пензы ведется планомерная
работа по созданию школьного музея декоративно - прикладного творчества,
многие экспонаты которого связаны с бытом и обрядами разных народов, с
народным творчеством.
При посещении школьного музея меня привлекла экспозиция кукол в
костюмах разных народов, удивила красота и выразительность национальных
костюмов. У меня возникло желание узнать больше о народной одежде и пополнить
фонды школьного музея исследованием традиционного народного костюма.
Цель. Выяснить, как отразилась духовная культура русского народа в
женской свадебной одежде.
Задачи. Рассмотреть традиции свадебного обряда. Изучить основные
элементы свадебного костюма. Исследовать знаковые комплексы, зафиксированные
в русском народном свадебном костюме. Изготовить продукт проекта – куклу в
свадебном костюме.
Гипотеза: народная одежда языком цвета, формы, орнамента несет в себе
информацию о знаниях наших предков, многовековых представлениях о пользе,
добре и красоте. Являясь традицией, уходящей корнями в глубину древности, в
настоящее время дает возможность заинтересовать подрастающее поколение, узнать
больше о малых этнических культурах и сохранять эти традиции.
Актуальность исследования. В настоящее время особое звучание
приобретает проблема сохранения культурного наследия народов России, что
151

обусловлено, с одной стороны, усиливающимся стремлением людей к возрождению
национальной культуры, с другой – утратой многих традиционных ценностей в
материальной и духовной сферах культуры.
Возросшая в связи с этим необходимость всестороннего изучения
народной культуры делает актуальным исследование традиционного народного
костюма, который, выступая одновременно частью материальной культуры и
декоративно-прикладного искусства, давно привлекает к себе внимание историков,
этнографов, искусствоведов и дизайнеров.
Объект исследования: культура и традиции русского народа.
Предмет исследования: свадебный костюм русской крестьянки, жившей в
селе Ушинка Керенского уезда Пензенской губернии (ныне Земетчинский район
Пензенской области).
Практическая значимость исследования: возможность использования
материала на уроках ИЗО, МХК, классных часах, тематических выставках, в
интерьере школы, школьном музее.
Методы исследования: сравнительно – сопоставительный, анализ и синтез,
мониторинг, предметное моделирование.
Работа состоит из трёх глав. В первой главе рассмотрена свадьба как
обрядовая культура русского народа. Во второй - технология изготовления и
окрашивания ткани, структура и символическое значение народного свадебного
костюма. В третьей – описаны этапы изготовления куклы в народном костюме.
Традиционная русская крестьянская свадьба отличалась красотой и
монументальностью, была сложна по композиции и состояла из большого
количества разнохарактерных компонентов - ритуальных действий символического
и магического характера, элементов материальной культуры: обрядового комплекса
одежды, украшений, приданого, праздничных атрибутов. Следовательно, этот
народный праздник является одним из важных источников для изучения быта и
традиций русского народа.
Новую семью человек создавал в свадебной одежде. Материал для её
изготовления производился из естественно-природного сырья: меха, кожи, шерсти,
льна, конопли, лыка. Наиболее распространенным сырьем для производства тканей
являлись лен, шерсть и конопля. Лен выращивали в Пензенской области
повсеместно, его производство наряду с производством зерновых занимало ведущее
место в сельскохозяйственной деятельности крестьянина. Чтобы соткать ткань,
растение нужно было вымочить, высушить, измять доской на гумне, колотить
трепалом, жать железным гребнем, напрясть ниток, соткать на ткацком станке. Для
изготовления цветной ткани использовали различные натуральные красители:
отвары и настои коры, корней, листьев, цветов и плодов растений, насекомых и
даже речной ил. В качестве средств, повышающих стойкость краски, применяли
соль, закваску из ячменной муки, канифоль.
Таким образом, ткачество, отбеливание и окраска тканей в домашнем
хозяйстве были очень сложными и трудоемкими процессами.
Количество костюмов, сменяемых в ходе свадьбы, определялось
имущественным положением молодых, но меньше трёх смен костюмов не
допускалось великорусским обычаем. В комплект женского свадебного костюма
входят: рубаха, понёва, головной убор, пояс, шейные украшения. Каждая вещь в
составе свадебного костюма имеет знаковый смысл.
152

Таким образом, вся красота и сила знакового образа одежды была
направлена на продолжение рода человеческого и защиту от чар злодейства.
На основе теоретической части исследования, я изготовила куклу в
свадебном костюме по мотивам послевенчального наряда невесты села Ушинка
Керенского уезда Пензенской губернии (ныне Земетчинский район Пензенской
обл.)
Таким образом, на основании анализа образцов свадебной одежды, а также
письменных и исторических источников мы пришли к следующим выводам:
• Рассмотренный
свадебный
костюм
отличается
необыкновенной
красочностью, гармоничностью общего облика, мастерством исполнения.
• Уникальный крой костюмов, многократное использование основных
славянских символов в орнаменте свидетельствуют об их древних корнях.
• Комплекс свадебного костюма наделён знако-символическими чертами,
выраженными в каждой вещи костюма, цвете, узоре, что подтверждает выдвинутую
гипотезу.
В целом, наряд невесты отличается монументальностью форм, имеет вид
сложной многоярусной материальной системы, делает фигуру женщины невидимой
и несёт обереговое значение. В своей работе мы провели исследование актуальной,
на наш взгляд, темы. Изучение данной темы продиктовано не только личной, но и
общественной потребностью изучать и сохранять страницы культурного наследия
родного края.
Руководитель: Савинова О.В.

Жабина Алина,
учащаяся МБОУ СОШ с углубленным изучением
информатики №68 г. Пензы

Сравнение свадебных сарафанных комплексов
Пензенской губернии начала ХХ в.
Русский народный костюм – это бесценное свидетельство прочной связи с
культурой далеких предков. Одежда, прошедшая в своём развитии долгий путь,
была тесно связано с историей и эстетическими взглядами её создателей – наших
далёких предков. В течение многих веков в разных концах земли Русской
складывались свои характерные особенности в одежде и люди строго
придерживались местных традиций.
Теме изучения и анализа русского народного костюма посвятили свои
работы многие художники, культурные деятели. В книге «Орнамент русской
народной вышивки как историко-этнографический источник» её автор – Г.С.
Маслова рассматривает техники выполнения вышивки, ее сюжеты и семантика
отдельных орнаментальных мотивов. В работе Л.В. Беловинского «Типология
русского народного костюма», рассказано об основных принципах и особенностях
построения русского народного костюма, характерными для разных областей
России. Это позволяет сделать и замечательная книга "Народный костюм
Пензенской губернии конца 19 - начала 20 века" изданная в 2005 году. Её создал
коллектив авторов (Виктор Александрович Сидоренко, Валентина Михайловна
Жигулева, Любовь Николаевна Иванова, Людмила Тихоновна Артамошкина и др.).
153

При этом, если о народном костюме в целом литературы достаточно, то
конкретно о Пензенском русском народном костюме литературы очень мало. Книга
Н. Целикова и В. Застрожного, выпущенная в 1958 году рассказывает лишь о
разновидности южнорусского русского костюма. Брошюра П.И. Кутенкова
«Великорусская народная женская сряда (одежда) пензенской и тамбовской
губернии» также рассказывает о понёвном комплексе.
В то же время в начале ХХ века в Пензенской области во многих сёлах
Пензенской области бытовала северорусская одежда. Крестьянки этих сёл носили
сарафанные комплексы. В нашей работе мы исследуем и сравниваем именно
сарафанные комплексы.
К концу ХIХ столетия практически каждое селение Пензенской губернии
отличалось от соседних жизненным укладом, материальной культурой и
традиционным женским костюмом. В основу нашего исследования легло изучение
русского народного костюма села Большой Мичкас Нижнеломовского уезда и
сравнить его с кумашником Городищенского уезда Пензенской губернии.
Цель работы: изучив историю русского народного костюма,
символический смысл, условный изобразительный язык, изготовить сарафанный
комплекс в натуральную величину для последующего его использования в
экспозиции школьного музея «Живая память».
Задачи: установить отношение моих современниц к такому виду одежды,
как сарафан; проанализировать сарафанный комплекс женского русского
национального костюма характерного для Пензенской губернии конца ХIХ века;
сравнить русский национальный женский костюм села Канаевка Городищенского
уезда Пензенской губернии и костюм села Большой Мичкас Нижнеломовского
уезда; собрать материал для реконструкции сарафанного комплекса конца ХIХ века;
выявить в архивах и музеях, каким был русский национальный костюм ХIХ века.
Объект исследования: сарафанный комплекс русского народного костюма.
Предмет исследования: русский народный костюм села Большой Мичкас
Нижнеломовского уезда.
Актуальность: русская национальная культура остается актуальной и для
будущего, как сама по себе, так и в качестве питающей среды, являющейся
неотъемлемой частью патриотического воспитания.
Работа связана с русским народным костюмом, ведётся целенаправленно и
планомерно с музеем школы.
Гипотеза: искусство народного костюма не могло развиваться в отрыве от
народных, национальных традиций и веяний времени. Без глубокого изучения
традиций невозможно прогрессивное развитие любого вида и жанра современного
искусства.
Практическая значимость: Музей пополнился реконструкцией русского
народного костюма. Материал, собранный во время исследования, активно
используется на уроках краеведения и технологии, на школьных мероприятиях.
Методы исследования. Методы эмпирического уровня: интервью с
жителями Сёл Большой Мичкас и Канаевка Пензенской области, исследование
подлинных образцов сарафанных комплексов хранящихся в фондах Пензенского
краеведческого музея, беседа с сотрудниками музея. Сравнение образцы костюмов
хранящиеся в краеведческом музее.. Реконструкция русского народного костюма.
Методы теоретического уровня: Теоретическое исследование (восхождение от
154

обратного к конкретному русскому национальному костюму): изучение анализ и
обобщение сведений, полученных из научной литературы, периодических изданий,
источников Интернет, сведений, полученных в Пензенском Краеведческом музее.
Анализ полученного материала.
Народная культура Пензенской земли до начала XXI века сохранила целый
ряд архаических черт, уходящих корнями в далекое прошлое русского народа,
заселявшего данную территорию в течение нескольких столетий. Наиболее ярко это
отразилось в крестьянской одежде, вобравшей в себя многовековые представления о
пользе, добре и красоте.
В работе сравниваются два сарафанных комплекса бытовавших в русских
сёлах Пензенской губернии в начале ХХ века. Основания для сравнения: оба села
являются исконно русскими поселениями, возникшими примерно в одно и то же
время. Каждое селение Пензенской губернии отличалось от соседних жизненным
укладом, материальной культурой проследим это на примере женского свадебного
ансамбля двух сел.
В ходе работы мы убедились, что население каждой губернии России
имело по нескольку образцов самобытных народных костюмов. Костюмы в
некоторых губерниях были одинаковыми по покрою, но отличались цветом,
расположением узорного тканья, вышивок, украшений.
А ХХ век вносит
коррективы в сложившиеся традиции пошива крестьянской одежды. В Пензенской
губернии появляется новый – модный крой.
Проведя анкетирование, мы установили, что сарафан – одежда на все
времена, и подойдет дамам всех возрастных категорий и любых социальных
статусов.
Сравнив сарафанные комплексы женского русского национального
костюма характерного для Пензенской губернии конца ХIХ века, мы пришли к
выводу о том, что они уникальны, самобытны и являются настоящими
произведениями декоративного искусства. Результаты сравнения занесены в
таблицу.
Создав макет национального женского костюма села Большой Мичкас
Пензенской губернии, мы получили уникальный материал, который уже
используется во внеурочной деятельности школы на внеклассных мероприятиях.
Проанализировав собранный материал, мы реконструировали сарафанный
комплекс с учётом мнения экспертов. Наш музей пополнился экспонатами,
рассказывающими о жизни наших далёких предков.
Руководитель: Титова Л.В.

Каткина Алина,
учащаяся филиала МБОУ СОШ с. Наскафтым
в с. Колдаис Шемышейского района

Свадебные обряды мордвы
Обрядовость любого народа представляет тот слой культуры, который в
современных условиях несёт основную этническую нагрузку. Конечно, многие
элементы обрядов мордвы ушли в прошлое, претерпели значительные изменения.
155

Обычаи и обряды являются своего рода хранителями прошлого. С их помощью
народ воспроизводит себя, свою культуру и характер из поколения в поколение.
Поэтому цель моего исследования: выяснить сущность мордовской
свадьбы, проследить особенности свадебных обрядов мордвы.
Задачи исследования: проанализировать литературные источники,
посвящённые данной теме; рассмотреть структуру свадебного обряда мордвы.
Объект исследования - мордовская свадьба как историко-культурное и
этнографическое явление.
Актуальность данной темы обусловлена всё возрастающим интересом
мордовского народа, а также людей других национальностей, живущих в России, к
своему историческому прошлому.
Значительное место в жизни человека занимали, да и занимают сейчас
семейные обряды и обычаи. Они устраивались по поводу начала некоторых
сельскохозяйственных работ, переселения в новый дом, вступления в брак,
рождения ребенка и другие. Большим разнообразием отличались обряды и обычаи,
связанные со вступлением в брак.
Браки между близкими родственниками были запрещены. Пожениться
могли родственники не ближе седьмого колена родства. До ⅩⅩ века у мордвы был
обычай левирата. После смерти мужа вдова выходила замуж за его младшего брата
или племянника. Обычай сорората, т.е. когда вдовец на сестре умершей жены, был
распространен в гораздо меньшей степени. Но браки по обычаям левирата и
сорората были очень редкими, как правило, они заключались в чисто
экономических интересах, в стремлении сохранить имущество и рабочую силу в
своей семье.
У мордвы браки были патрилокальными, то есть жена переходила в семью
мужа. Переход мужа в дом жены мог быть только в особых случаях. Например, если
в семье жены не было сыновей и чтобы сохранить хозяйство, её родители брали в
дом зятя. В такие зятья, которых в деревне называли примаками шли неохотно. В
селе к ним относились с пренебрежением.
Жениха или невесту обычно выбирали родители, не спрашивая согласия
парня и девушки. При выборе невесты основное внимание уделялось
имущественному положению её семьи, затем трудоспособности и трудолюбию
девушки и последнюю очередь на её ум и красоту. Если же парню понравилась
девушка из чужого рода, то, чтоб иметь её женою, ему необходимо было её
похитить. Это похищение, естественно, вызывало вражду между родами. Поэтому
похититель, не дожидаясь межродовой войны, предлагал за девушку
вознаграждение, что, в конечном итоге, породило обряд выкупа невесты.
При заключении браков по сватовству соблюдались все свадебные обряды,
которые были очень многообразны и сложны. Первым обрядом такой свадьбы был
обряд сватовства. Он начинался с предварительной договоренности о сватовстве. К
родителям невесты для начальных переговоров посылались крёстные либо тётка,
либо дядя. В доме девушки посланный обязательно садился под матицу, так как
считалось, что она спутывает, связывает, поэтому пришедших нельзя выгнать.
Интересный свадебный обряд проводился в селе Колдаис Шемышейского
района. Он называется «Перякань паряма» - парить пироги. Проводился он в
четверг перед свадьбой. Этот обряд проводила мать жениха, которая приглашала
своих подруг на пробу свадебных пирогов. Главным лицом была обычно пожилая
156

женщина, одетая в вывороченный полушубок в вывороченной же шапкой на голове,
называемой «офта» (медведь). Мать жениха хвалила своего сына и будущую его
жену. Угощала своих гостей пирогами, как символом будущей хорошей жизни
молодых. Гости пели песни и хвалили хозяйку дома.
Широко распространенным предсвадебным обрядом было мытье невесты в
бане. Перед баней одна из подруг расплетала косу невесте и отдавала её матери
накосник, а волосы перевязывала лентой. Весь обряд сопровождался причитаниями
невесты.
Вторым этапом свадьбы было - пиршество или сама свадьба. Утром в доме
жениха родственницы пекли свадебные пироги, их насчитывалось от 5 до 9.
Каждый из пирогов имел свое название и назначение. Затем с ними родственники
жениха отправлялись к невесте.
Жених на свадьбе активной роли не играл. Во многих селах он даже не
ездил за невестой. Утром свадебного дня жених мылся в бане, надевал новую
одежду. Для предохранения от нечистой силы в его одежду на грудь и спину
втыкали иголки, после чего он вместе с родственницами отправлялся за свахой,
которая играла главную роль в свадебном поезде. Обычно свахой – кудавой бывала
крестная мать жениха. Ею не могла быть девушка, беременная женщина или вдова.
Вторым лицом по почету и важности в поезде являлся урюдю.
Обряд подъезда свадебного кортежа к дому невесты назывался кудань
вастома. Он начинался с того, что сваты вставали у ворот, и сваха исполняла песню.
Подруги и родственники невесты запирали ворота и двери, требуя от
приехавших выкупа. Только после того, как они его получали, жениха и тех, кто
приехал с ним впускали в дом, где их ждало угощение.
В доме жениха молодых встречали хлебом-солью. Невесту осыпали
хмелем, желая ей быть радостной и многодетной. Затем участники свадьбы входили
в дом, где начиналось пиршество. Этот день заканчивался обрядом укладывания
молодых.
На второй день группа ряженых со стороны невесты шла с шуточными
прибаутками в дом жениха, где продолжалась свадьба. Они идут искать «ярку» молодую жену. Хозяева стараются её спрятать. Поиски идут весело, всех встречных
жителей угощают брагой и стараются выведать, куда спрятали молодую. Найдя её,
ряженные требуют выкуп с жениха.
Во второй половине дня проходит обряд «кружкань ёряма» - дословно
бросание кружек (приглашение в гости). Родители жениха выносят на улицу стол и
стул, ставят на неё бидон с брагой.
По очереди к бидону приглашают
родственников жениха и предлагают угоститься
брагой. Испив кружку,
родственник бросает её подальше, в ту сторону, где живет, таким образом,
приглашает молодую семью в гости. Молодая должна бежать за этой кружкой,
принести её, помыть и подать следующему родственнику. Родственники подходят
по ранжиру, самые близкие первыми и т.д. Чтобы молодая жена не устала,
маленькие дети с удовольствие помогают «уреж», так они её будут называть в
дальнейшем.
Следующий обряд проводят родственники молодой жены. Во второй
половине дня они приходят навестить молодую семью и приносят «цюкорне» пироги, сладости. Молодые с удовольствием принимают подарки, а потом ими
угощают гостей, детей.
157

На третий день свадьбы для молодых устраивали угощение их
родственники. Этот обычай назывался од эрьвяня якофтама хождение молодой.
Вторым способом заключения брака являлся обычай похищения невесты.
Так, в XIX веке хотели украсть девушку-красавицу из соседнего села Наскафтым.
Но их сговор не остался в тайне, он стал известен родителям девушки. Они решили
примерно наказать участников этой затеи следующим образом. Самая старая
родственница девушки переоделась в её платье. Она-то и была похищена
пиксанцами. Только по прибытии домой похитители обнаружили подлог.
Несостоявшийся жених и его товарищи были опозорены так, что об этом
рассказывают старожилы Наскафтыма и по сей день. Несмотря на семейный
характер, по смысловому содержанию свадьба далеко выходила за рамки семьи и
превращалась в праздник для всего села. На ней во всей полноте проявлялись
народные таланты.
Прошлое, настоящее и будущее составляют непрерывный поток жизни
народа. Его частью являемся и мы сами. И разорвать эту цепь или изъять хотя бы
одно её звено просто немыслимо.
Руководитель Гусаров В.Е.

Кольцов Матвей,
учащийся МБОУ СОШ № 77 г. Пензы

«Свет мой, зеркальце, скажи».
Исследование средневековых зеркал с поселений
Верхнего Посурья и Примокшанья.
Каждый день мы смотримся в зеркало. Что мы в нём видим? Что видели в
нём наши предки, предки предков? Каким оно было тогда? Данную тема выбрана
из-за интереса к древним предметам быта людей.
Цель исследования: выяснить - откуда появились зеркала на территории
Верхнего Посурья и Примокшанья, какими были и для чего они были нужны нашим
предкам.
Задачи: познакомиться с зеркалами, найденными на территории
современной Пензенской области; составить описание и рисунки зеркал и
познакомить с ним одноклассников.
Методы: анкетирование; изучение литературы об археологических
находках Пензенской области, посещение Краеведческого музея г. Пензы,
библиотеки и Центра историко-культурного наследия Института регионального
развития Пензенской области; сбор данных и их анализ; систематизация
полученного материала и составление описания и рисунков средневековых зеркал;
проведение виртуальной экскурсии для одноклассников.
Особое внимание уделено книгам Г.Н. Белорыбкина о Золотарёвском
городище, В.А. Винничека, К.М. Киреевой о торговле в Верхнем Посурье и
Примокшанье в IX-XIV вв., С.Н. Артемовой, О.Н.Ухановой о географическом
аспекте истории хозяйственного освоения Пензенской области.
В результате анкетирования четвероклассников стало ясно, что ребята
мало об этом знают, но им интересно познакомиться с находками зеркал на
территории Пензенской области.
158

Археология – это «наука о древностях», изучающая историю общества по
вещественным (археологическим) источникам. Главное занятие археологов –
проведение раскопок. Зеркало в древности считалось магическим предметом. В
русской традиции к зеркалам всегда было принято относиться с подозрением. Их
называли «подарком дьявола» - считалось, что через зеркало можно не только
получить порчу, но и передать ее близким. Множество поверий связано с зеркалами.
В Краеведческом музее познакомился с целыми и фрагментированными
зеркалами, посетил библиотеку имени Лермонтова. Из книг стало известно о
зеркалах, которые были обнаружены в результате археологических исследований
средневековых поселений на территории Верхнего Посурья и Примокшанья.
Золотаревское городище и Никольское селище - крупные археологические
памятники региона. В первую очередь людьми осваивались речные долины, чем и
определяется современная система расселения. Татаромонгольское нашествие
заставило население более южных районов уйти в лесную зону. Там происходит
расширение поселений, совершенствуются способы обработки почвы, истощаются
почвы, сокращаются леса.
Найденные на поселениях зеркала были завезены сюда из Средней и ЮгоВосточной Азии, Ближнего Востока, Волжской Булгариии других регионов Низовья
Волги.
Коллекция этих зеркал немногочисленна (40 экземпляров), что связано, с
одной стороны, с географической удаленностью от центров их изготовления, а с
другой – с отсутствием спроса на эти предметы со стороны местного населения.
Все зеркала отлиты из бронзы. По форме бортика и характеру орнамента
зеркала можно разделить на три группы: с невысоким бортиком; с высоким
вертикальным фигурным бортиком; с широким рельефным бортиком в виде
композиции.
Таким образом, в Верхнем Посурье и Примокшанье местное население
вплоть до золотоордынского времени зеркалами практически не пользовалось.
Необходимо также отметить и географическую удаленность центров изготовления
зеркал.
Бронзовые зеркала в домонгольское время среди верхнесурского населения
так и не получили широкого распространения.
Во-первых, оригинальные восточные изделия, безусловно, являлись
предметом роскоши и могли принадлежать лишь булгарским наместникам и их
приближенным, а, во-вторых, основную часть населения составляла мордва,
которая, по-видимому, не использовала эти предметы обихода из-за каких-то
религиозных запретов, поскольку даже в богатых мордовских погребениях
предмонгольского времени зеркала не встречаются. Лишь в XIII – XIV вв. у
верхнесурского и примокшанского населения бронзовые зеркала приобретают
заметную популярность.
Посещение Центра историко-культурного наследия пензенской области,
встреча с его директором Винничеком Владимиром Альбертовичем, который
рассказал о многообразии найденных и им и другими археологами фрагментов
зеркал. С его помощью были составлены рисунки средневековых зеркал с
поселений Верхнего Посурья и Примокшанья.
Выяснено, что практически все домонгольские зеркала являются целыми, а
золотоордынские – фрагментированные. По-видимому, какая-то часть населения,
159

которая пришла на верхнесурские и примокшанские земли после монгольского
нашествия не только использовала бронзовые зеркала, но и верила, что после
смерти человека его зеркало необходимо разбить, чтобы выпустить душу в иной
мир.
На слиянии реки Труев и ручья Бестянка на краю террасы археологи
обнаружили три больших углубления, где грунт обожжен, а вокруг этих ям на
расстоянии до полукилометра все оказалось засыпано толстым слоем шлака от
железной руды и большим количеством кусков чугуна - это и битая посуда, и брак.
Все это говорило о существовании на этом месте чугунно-литейного ремесла. В
этих местах стал проходить торговый путь из Золотой орды, из тех мест, где ныне
располагается Самара, через территорию современного Кузнецка и дальше в Мокшу
(Наровчат), и уже дальше на Русь. В отличие от практически уничтоженного в
начале татаро-монгольского нашествия Золотаревского городища в 1237 году
войсками хана Батыя, селище под Кузнецком не тронуто, а вымерло из-за эпидемии
чумы в 1350 году
Зеркала домонгольские с Золотарёвского поселения (10-13 вв.) этого
периода содержали больше меди, поэтому имели характерный красный цвет.
Рецептура зеркал золотоордынских с Никольского селища(13-14 вв.) стала более
совершенной, их было проще обрабатывать из-за большего количества олова и
цинка, они имеют сероватый оттенок.
В результате работы мы выделили группы зеркал и познакомили с итогами
работы одноклассников. Исследование стало для нас опытом работы начинающего
экскурсовода. И в дальнейшем нами планируется изучать предметы, найденные на
территории современной Пензенской области.
Руководитель: Ахтулова Е.В.

Мокрякова Надежда,
учащаяся МБУ ДО «Дом детского творчества» Никольского района

Традиционная танцевальная культура села Ахматовка
Никольского района
Одной из важнейших сфер духовной культуры является его национальное
самобытное танцевальное искусство. Народная хореография как одна из наименее
исследованных областей фольклористики в наши дни требует к себе особого
внимания: необходимо сравнительное изучение народного плясового искусства.
Единство хозяйственно-бытовых традиций не могло, не отразится на
выработке общих элементов в организации и проведении обрядов и праздников.
Все трудовые процессы русские, мордва, татары и др. производили
одинаковыми способами, поэтому женские руки в танцах несут одинаковую
смысловую нагрузку.
Цель работы - выявление особенностей танцевальной культуры жителей
села Ахматовка.
Задачи: ознакомиться с литературными источниками о русском народном
танце; ознакомиться с зарождением и развитием народного танца; рассмотреть

160

развитие народной танцевальной культуры в селе Ахматовка; определить
сохранение народных танцев сельчан в сегодняшние дни.
Объект исследования: танцевальная культура села Ахматовка. Предмет
исследования: особенности и этапы процесса применения в жизни народных танцев
сельчан.
Пляска самый любимый и один из востребованных жанров народного
танца, пришедший к нам из глубины веков, и, не утеряв своих истоков, продолжает
бытовать в народе в сегодняшние дни.
В ходе экспедиции нами было выявлено танцы, которые чаще всего
исполнялись на гуляниях и праздника. Тарасова Надежда Алексеевна рассказала
нам, о том, что ни один праздник на селе не обходился без пляски.
В селе Ахматовка хороводы для знакомства парней с девушками имели
особое значение. Их водили исключительно в весенне-летний период. Хороводы
начинали водить посреди улицы возле домов, тем самым дожидаясь всех
опоздавших. Локальной особенностью было то что, собирались хороводные группы
по возрастам: первый круг - подростки, второй круг - девушки на выданье и третий
круг - замужние женщины.
Танец «Сербиянка» входит в цикл свадебных обрядов. Он исполнялся на
второй день после обряда проверки молодой на терпеливость. Молодые супруги
приглашали всех гостей в круг. Молодожёны вставали в центр круга и весёлыми
припевками начинали танцевать. Исполнив свою партию, они приглашали друга и
подругу, которые занимали их место в центре. Меняясь партнёрами, старались
приглашать тех, кто ещё не участвовал в праздничном танце.
«Семёновна» – самый распространённый среди жителей, энергичный и в
тоже время лёгкий в исполнении танец. Характерной особенностью пляски является
импровизация. Это интереснейший творческий процесс – сочинение движений в
момент исполнения пляски, так и в период подготовки.
По рассказам Мальковой Таисии Васильевны исполнялся он с припевками,
которых было очень много, но девушкам разрешалось исполнить только несколько
и приглашали других участников для того чтобы поучаствовали все желающие. Всё
проходило в форме соревнований. Стоящие в кругу девушки приплясывая,
поддерживали своих подруг.
В разгар веселья припевки сменялись частушками. Девушки попарно
продолжали выходить в центр и поочерёдно петь частушки, сопровождая
танцевальными движениями.
Фольклорные танцы, способные и в наше время волновать человеческие
сердца, стали большой хореографической ценностью, имеющей не только
эстетическое, но и огромное познавательное значение для участников
художественной самодеятельности и профессиональных артистов.
Жители села Ахматовка помнят и с удовольствием, не смотря на
преклонный возраст и отсутствие музыкального сопровождения, показывают
элементы плясок «Семёновна» и «Сербиянка».
Пляска «Сербиянка» исполняется по строго выстроенной композиции,
имеет парную форму, участниками являются парень с девушкой. Пляска
«Семёновна» имеет импровизационную основу и включает сменяемые друг друга
сольные и парные переплясы, основанные на местной хореографической традиции.
В пляске участвуют только девушки.
161

В сегодняшние дни молодые люди вынуждены в поисках работы выезжать
в город. В связи с отсутствием молодёжи перестали проходить народные обряды и
праздники, отпала необходимость в гуляньях. Лишь вечерами пожилые жители
встречаются и, вспоминая былые дни, поют песни своих пращуров и пытаются
исполнить танцевальные движения.
Танцевальная культура Пензенской области чрезвычайно богата и
многообразна. Если вы зададите кому-либо из жителей села, принадлежащих к
молодому поколению, знает ли, любит ли он песни и танцы родного края.
Те,которые исполняют по праздникам местные старейшины, и считает ли он
необходимым сохранение народных традиции – то вероятнее всего, вы услышите,
что никому не нужны эти старые, давно отжившие свои мотивы и пляски.
Сохранение традиционных обычаев – это напрямую сохранение культуры,
сохранение частички того, что осталось. Можно относиться к современности поразному, но нельзя относиться к прошлому с пренебрежением. Нам необходимо
развиваться, но надо осознавать, что к культуре народа надо не только относиться с
почитанием, но и понимать народное творчества, ведь это показатель того, что мы
из себя представляем.
Свою работу мне бы хотелось закончить словами Великого мыслителя
Д.С. Лихачёва: «Будем знать историю – историю всего, что нас окружает в большом
и малом масштабах. Это ведь четвертое, очень важное измерение мира. Но мы не
только должны знать историю всего, что нас окружает, начиная с нашей семьи,
продолжая селом или городом и кончая страной и миром, но и хранить эту историю,
эту безмерную глубину окружающего».
Руководитель: Пинимасова Н.И.

Рамакаева Камилла,
учащаяся МБОУ «Гимназия № 53» г. Пензы

Татарские обычаи с. Засечное Пензенской области
в воспоминаниях моего прадедушки
Пензенская область — многонациональна. В истории татарского народа
Пензенский край занимает особое место и является прародиной татар-мишарей,
внесших существенный вклад в историю и культуру всей России.
Сегодня в Пензенской области проживают более 100 тыс. татар-мишарей
(мишэрлэр) — это одна из этнографических групп татар Среднего Поволжья и
Приуралья. Они являются вторым по численности (после русских) этносом
Сурского края. Больше всего татар в Неверкинском, Городищенском,
Сосновоборском, Кузнецком, Каменском, Лопатинском, Пачелмском и
Шемышейском районах. Говорят они на западном (мишарском) диалекте татарского
языка.
В Пензенском крае татары появились в XVII веке. В 1630-х годах пришли
в Верхнее Примокшанье и участвовали в основании Верхнего и Нижнего Ломова, а
также Керенска. Здесь обосновались татарские князья Кугушевы, Алышевы,
Тенишевы, Кушаевы. В 1660—80-x годах они участвовали в строительстве
Мокшана, Пензы, Городища. Служилые татары образовали ряд деревень и
сторожевых пунктов на Узинском стане (села Пенделка, Исикеево, Усть-Уза).
162

В селе Засечное Пензенского района живет мой прадедушка Богданов
Насып Хасанович. Село Засечное (Дмитриевское) – это русское село. Оно ведет свое
начало со второй половины 17 века, т.е. существует более 300 лет. Село было
основано в связи со строительством города Пензы как слобода засечных сторожей
при озере Ёва. Принято считать, что по территории села в прошлом проходила
дорога из Ногайской орды в Москву вдоль левого берега Суры.
Сторожевая засечная черта начиналась у самого берега Суры, вероятно
близ села Засечного, к юго-востоку от Пензы, и в виде засеки направлялась до
озерца Ёрни, при селе Терновка, отсюда же, в виде вала, следы коего сохранились
до настоящего времени, подходила к самому городу Пензе. Из вышеизложенного
становится понятным название села «Засечное». В селе восстановлен православный
храм, а также есть и мусульманская мечеть. Население наше живет дружно, не
смотря на различное вероисповедание празднует как православные праздники:
рождество, масленицу, так и мусульманский сабантуй. Очень рады, когда
настоятели вместе, дружно, показывая своим примером, поздравляют всех жителей
с тем или иным праздником. В настоящее время в селе проживает около 11000
человек, это русские, мордва, татары и другие национальности. Мой прадедушка
родился 9 июля 1930 г ( в 2022 году прадедушке исполнится 92 года) в Пензенской
области в Шемешейском районе в селе Усть-уза. За всю свою жизнь прадедушка не
принял не одной таблетки, соблюдает особую диету, не принимает алкогольных
напитков и не курит. Пельмени с кониной и домашняя лапша – любимые блюда
прадедушки.
Отца моего прадедушки звали Богданов Хасан. А мать Богданова Зайнап.
Родители были крестьянами, занимались сельским хозяйством, имели свою
мельницу. Прадедушка вспоминает, что его родные всегда раздавали хлеб бедным и
голодным, которые просили помощи, бесплатно
Из воспоминаний детства прадедушка запомнил то, что игрушки у него
были деревянные, а еще в семье был патефон, на котором слушали пластики; еще
были большие деревянные куклы , лошадки. Имелись в семье и шашки.
Война началась, когда прадедушке исполнилось 10 лет. Его старшие
братья ( их 3) получили повестку на фронт, после войны они приехали все живые (
самый старший брат, Богданов Сафиулла Хасанович, в годы войны сражался в
Монголии).
Второй брат прадедушки - Богданов Самиулла Хасянович, третий брат Богданов Хусяин Хасянович. Мой прадедушка говорил, что тоже хочет пойти на
войну, но он был слишком маленьким. Сам прадед служил после Великой
Отечественной войны в Риге, он отвечал за бензоколонку. Вернувшись в родное
село, прадедушка работал сначала мельником, позже на пилораме.
Насып Хасанович рассказал о жизни татар в Пензенской области во
времена его молодости. Вот что он вспоминает: традиционной одеждой татарина
являлась рубашка, брюки и тюбетейка. Первую тюбетейку прадедушке подарил его
отец, она была чёрного цвета с зелёными надписями.
Прадедушка женился в 18 лет. В те времена у невесты не спрашивали,
согласна или нет, решали все родители. Жених платил выкуп, а невеста привозила
приданое ( целый сундук с одеждой, бельём, подушками, одеялами и т. д). Родители
жениха дарили невесте деньги и драгоценности. Раньше на татарские свадьбы
одевали тюбетейки (мужчины), платья татарские, а теперь роскошные белые платья
163

и фату. У невесты платье должно было быть с длинными руками и чулки, на голове
должен был быть платок; у жениха тюбетейка, рубашка с длинными рукавами и
штаны. В те времена на свадьбу грех был пить алкогольные напитки. Раньше
свадьбы были бедными. В подарок молодоженом дарили продукты, вещи и тд.
Молодоженов осыпали зерном и деньгами. Сноху ( невесту) встречают хлебом и
мёдом.
Прадедушка вспоминает, что невеста должна была готовить, подавать еду
родителям жениха. Невеста должна была ходить обязательно в платке (чтобы на нее
не глядели чужие мужчины).
Мулла в мечети говорил такие слова: «Чтоб друг друга любить, детей
родить, чтоб богатство было, чтоб родителей уважали, семейный очаг не пропадал».
Встречая молодых, родители говорили им на татарском языке: «Жизнь
вместе проживите», «Хорошо живите». Невестка называла свою свекровь «аникам»,
что в переводе с татарского это означает мама. Мужчинам можно было иметь
несколько жён, а женщинам нельзя иметь несколько мужей.
Народные татарские традиции и обычаи представляют собой уникальную
связь, своеобразный «мост времен», связывающий далекое прошлое с настоящим. В
Пензенской области в настоящее время заметно растет интерес к национальной
татарской культуре.
Я думаю, что для укрепления народных и семейных традиций необходимо
поддерживать связь с родственниками, изучать семейные архивы, интернетисточники, где могли упоминаться дальние предки, и самое главное - беседовать со
старшими членами семьи и записывать их рассказы.
Руководитель Туровцева В.Ю.

Савеличева Екатерина,
учащаяся МБОУ СОШ №71 г. Пензы

Народная тряпичная кукла
Еще в середине XX века почти в каждой семье дети играли тряпичными
куклами. Кукла — знак человека, способ познания жизни, посредник между миром
детства и миром взрослых.
Объект исследования: тряпичная кукла. Предмет исследования: технология
изготовления народной тряпичной куклы. Гипотеза исследования: Тряпичная кукла
- хранительница обрядов и традиций русского народа.
Методы исследования. Теоретические методы: опрос, анализ, обобщение,
классификация, практические методы: технологии изготовления.
Цель работы: познакомиться с духовными ценностями русского народа, с
уникальными приёмами изготовления обрядовых кукол.
Задачи: сформировать представление о народной культуре, которая
является одним из типов исторической памяти человечества и формой народного
самосознания; способствовать возрождению утраченных традиций.
Данная тема актуальна, так как сегодня возрождается интерес к богатому
культурно-историческому наследию нашей Родины. Русская кукла – только малая
часть этого наследия.
164

Кукла – первая среди игрушек. Она неизменный спутник человека –
проста, но в этой простоте таится великая загадка. Кукла не рождается сама: её
создаёт человек. Она сохраняет в своём образе самобытность и характерные черты
создающего её народа.
В ходе написания работы мы провели анкетирование учеников 3-х и 7-х
классов нашей школы.
Результаты опроса: Знаешь ли ты, что такое народная тряпичная кукла? Да
– 21, нет – 20. Результаты нашего опроса: Любишь ли ты игрушки, сделанные
своими руками? Да – 38, нет–3.
В куклы играли дети, но ими окружали себя и взрослые. Кукла была не
просто игрушкой, а символом продолжения рода, залогом семейного счастья. Люди
замечали, что если дети много и усердно играют в куклы, то в семье быть прибыли,
а если же небрежно обращаются со своими игрушками, в дом обязательно придет
беда.
Результаты нашего опроса: Есть ли у тебя дома тряпичная кукла? Да-16,
Нет-28.
Раньше в семье был обычай - когда женщина узнавала, что у нее будет
ребенок, она начинала мастерить тряпичную куколку без ножниц и иголки. Сделает
куколку, уложит в люльку и обе они уже ждут, когда появится дитя. А куколка
оберегает люльку от дурного глаза. Вырастет ребенок и играет в свою первую
куколку-оберег. Дома в русских семьях традиционных кукол насчитывалось и
хранилось десятками.
Результаты опроса: Знаешь ли ты какие-либо народные тряпичные куклы?
Да – 12, нет – 29.
По своему назначению куклы делятся на три большие группы: куклыобереги, обрядовые, игровые.
Куклы – обереги. Кукла защищала от болезней, несчастий и всяких злых
духов. Она как бы заменяла человека, отвлекала на себя злые силы и тем самым
берегла своего хозяина. Делали из природных материалов, которые приносили из
леса: дерево, лоза, трава, солома. И это не случайно, потому что лес – это среда
обитания русского человека.
Кукольные платья украшали со смыслом. В наряде всегда должен
присутствовать красный цвет—цвет солнца, тепла, здоровья, радости. Одевали их в
яркие платочки и расшитые узорами сарафанами. Вышитый узор хранил магическое
значение.
У кукол не было имён, их звали оберег или берегиня, а также по той
функции, которую они призваны были выполнять: Хлебный человек и Крупенички
– на хороший урожай зерновых культур, кукла от колик – лечила недуги,
Успешница – подруга успеха, Кормилица помогала выкормить и врастить ребенка,
Совершенно ясно роль малышки Благополучницы, а куклы Каши – незаменимые
помощницы хозяйки на кухне.
Учеными исследовано и зафиксировано более 800 народных кукол из 22
российских губерний, в том числе и Пензенской.
Кукла-оберег жилища «День и Ночь» бытовала в Поволжье, Пензенской,
Тамбовской губерниях. Две совершенно одинаковые куклы, связаные друг с другом,
только одна из белой, а другая из темной ткани символизировали День и Ночь.

165

Утром первый проснувшийся член семьи выставлял вперед белого охранника, а
последний, ложащийся спать на ночь - темного.
Вывод: обереговые куклы делали жизнь человека спокойнее и вселяли
веру в завтрашний день.
Обрядовые куклы. Круг жизни наших предков сопровождался обрядами,
где одна из ведущих ролей отводилась кукле. Погода истязает засухой? – делали
Суховейку, и она непременно приносила дождь. А если, наоборот, дождь залил,
делали семь дней по Мокрядине – и на солнце появлялось солнце. А сколько кукол
свадебной обрядности! Невеста перед свадьбой делала куклу Семиделуху. У неё
семь пар рук, в которые вложены те ремесла, которыми хвалилась девушка. Если же
хвальба её была неоправдана, лгунье отрывали руки. Отсюда и выражение пошло:
«Руки бы тебе оторвать!». Но самой яркой и красивой была кукла КрАсота. Её
делала невеста накануне свадьбы, а в день торжества КрАсота украшала свадебный
стол, показывая всем, какой рукодельной была молодая жена.
Вывод: обрядовые куклы учили акцентировать внимание на ценностях
общества, позволяли человеку через обряд найти выход из различных ситуаций.
Игровые куклы. Игровые куклы предназначались для забавы детям. Вот
Зайчик на пальчик. И у ребенка появлялся настоящий дружок, с которым можно
поиграть и доверить ему самое сокровенное.
Куклу Дарёшу дарили девочке со скрытым смыслом, чтоб была здоровой,
если внутрь прятали камушек, богатой – если денежку, рукодельной – если пуговку.
Кукла-сумка – укромное место для рукоделия или каких-либо секретиков
хозяйки. А в куклу Мотанку просто играли – жизнь познавали.
Результаты нашего опроса: Знаешь ли ты, что нужно для изготовления
народной куклы? Да-14, нет-27.
Игра с традиционной народной куклой, не имеющей лица, побуждает
ребенка воображать, придумывать ей разное настроение. Многообразие материалов,
используемых при изготовлении, способствует развитию креативности ребенка.
Вывод: игровые куклы выполняли воспитательную роль, способствовали
развитию ребенка.
Обрядовых и обереговых кукол почитали, ставили в красный угол, брали в
поле. Некоторых даже передавали по наследству.
Способы и правила изготовления кукол передавались детям от мам и
бабушек и закреплялись традициями:
1. Соответствие региональным особенностям.
2. Сохранение традиции безликости куклы.
3. Настрой и спокойствие при изготовлении куклы.
4. Традиционно куклу делали «в подоле» на коленках, а не на столе.
5. Ткань для куклы должна быть натуральной: лен, хлопок, шерсть.
6. Куколка должна быть «не резанная, не колотая».
7. Соблюдать количество мотков и узелков – по три.
8. Кукла должна быть сделана аккуратно и плотно.
Особенности обрядовых кукол:
1. Индивидуальность.
2. Смысл, значение цвета и узора платья.
3. Небольшой размер и разнообразие цветов.
4. Духовное значение наряда куклы.
166

Существенное значение имеет то, в какие игрушки играют дети. Игрушка
служит способом познания мира. Благодаря рукоделию, ребенок пропускает знания
через себя и тут же реализует их на практике. Кукла служит средством для изучения
народного костюма. Поэтому в 21 веке дети должны пробовать изготавливать кукол
самостоятельно.
Сегодня во всем мире наблюдается всплеск различного женского
рукоделия. Выполнение монотонных движений успокаивает, активизирует правое
полушарие мозга.
В настоящее время в мире популярны куклы европейского происхождения
(Тильды, Большеголовки). Кукла народная выигрывает своей разноплановостью,
функциональностью, простотой.
В нашем кружке «Юный музейщик» мы тоже делаем тряпичных кукол.
Первых из них мы сделали ещё два года назад: Северную Берегиню, Радостею,
Зайчика на пальчик. В этом году наша кукольная слобода пополнилась новыми
жителями: замечательными малышками – Благополучницами, Кувадками, Птичками
радости, куклами-сестренками, Берегинями, Ангелами, Сороками, Неразлучниками.
Впереди у нас большие планы по изучению и изготовлению народной куклы.
В сегодняшней России кукла переживает подлинное возрождение.
Рукотворная лоскутная стала живым средством приобщения к народному
культурному опыту.
Результаты нашего опроса: Умеешь ли делать тряпичные куклы? Да-4, нет37. А на вопрос: Хочешь ли научиться делать тряпичную куклу? Да – 14, нет-10.
Второй ответ принадлежит, в основном, мальчикам. Впрочем, в этом нет ничего
удивительного, ведь кукольный мир – это женская территория.
Таким образом, наша гипотеза нашла своё подтверждение: тряпичная
кукла была и остаётся хранительницей обрядов и традиций русского народа.
Руководитель: Филатова Т.В.

Филатова Елизавета,
учащаяся МБОУ СОШ №30 г. Пензы

Женский свадебный русский народный костюм
Пензенской губернии
Народный костюм – интереснейшая книга, читая которую мы многое
узнаем об истории, культуре, традициях и искусстве народа. Русский народный
костюм – сложное этнокультурное явление. Наш народ издавна считался народомземледельцем, и это повлияло и на особенности национального костюма: его
орнамент, покрой, детали.
Цель работы изучение и воссоздание свадебного женского русского
народного костюма Пензенской губернии.
Актуальность темы обусловлена тем, что современное поколение уделяет
мало внимания обычаям, традициям своего народа.
Предмет исследования – свадебный русский национальный костюм
Пензенской губернии конца XIX начала XX века.
Объект исследования – история ритуального значения свадебного образа
русской женщины Пензенской губернии.
167

Русский национальный костюм имеет свои особенности в каждом регионе
нашей страны. Отличается ткань (хлопок, лён, шерсть), покрой, орнамент. Чаще
всего данные отличия связаны с климатическими особенностями местности в
которой жил и развивался народ.
Пензенская область находится в лесостепной зоне в условиях умеренно –
континентального климата со сравнительно теплым летом и умеренно холодной
зимой. Эти особенности способствовали тому, что на территории губернии получил
широкое распространение южнорусский тип женского костюма. В XVII веке, когда
на пензенские земли хлынула мощная волна северных и среднерусских поселенцев,
связанная с постепенным расширением границ Московского государства на
территории области, появился северорусский женский костюм с сарафаном.
Лесостепная зона – это территория с хорошо развитым сельским
хозяйством. Именно сельское хозяйство было основой жизни любого крестьянина,
проживающего на территории Пензенской губернии. Поэтому одежда, должна быть
удобной, комфортной, не стесняющей движения. А если мы говорим о девичьем
костюме, то конечно же ещё и красивым. Он подчеркивал красоту обладательницы
наряда, будущему мужу рассказывал о трудолюбии и мастерстве невесты.
На Пензенской земле сформировались два основных комплекса
традиционного женского костюма: поневный, характерный для всех южных и части
западных русских губерний и получивший общее название южнорусского, и
сарафанный, происхождение которого связано с северорусскими землями.
По костюму можно было определить возраст его владельца. Наиболее ярко
одевались девушки на выданье до рождения ребенка. Скромными тонами
отличалась одежда детей и людей в возрасте.
Культура населения Пензенской губернии отличается разнообразием, так
как на сравнительно небольшой территории в тесном соседстве проживают с давних
времен русские, мордва, татары и чуваши. К XIX столетию чуть ли не каждое
поселение Пензенской губернии отличалось от соседних образом жизни,
особенностями языкового диалекта, духовной и материальной культурой, прежде
всего традиционным женским костюмом. В каждой детали костюма был свой
смысл, его цветовая гамма никогда не выглядела крикливой, случайной и сохраняла
гармонию окружающей природы, демонстрируя безупречный художественный вкус,
сохраняя неповторимость национального образа.
Русская народная одежда – хранитель исконной народной культуры,
достояние нашего народа, летопись народных обычаев – один из памятников
русской национальной культуры. Необходимо сохранить особенности кроя, цвета,
особенности орнамента чтобы и наши потомки смогли любоваться красотой
русской народной красавицы.
Руководитель Горелова Н.А.

Чекунова Александра,
учащаяся МБОУ ДО Дома детского творчества р.п.Башмаково

Народный костюм жителей Башмаковского района
Наша Родина богата традициями, которые нужно сохранить и передать
будущему поколению.
168

В составе фольклорного ансамбля «Яблонька» мы часто выезжаем в
этнографические экспедиции, где изучаем быт и культуру народа, записываем
песни, частушки, праздники, а также собираем старинные костюмы и предметы
быта.
Цель исследовательской работы: проанализировать основные формы
мужского и женского традиционных народных костюмов, получивших
распространение в селах Башмаковского района Пензенской области.
Предмет исследования: народный костюм жителей Башмаковского района.
Метод исследования: экспедиции в села Башмаковского района, анализ
литературных источников и интернет-ресурсов, экспозиций и документальных
источников краеведческого музея.
Практическая значимость: костюмы, собранные в экспедициях буддут
переданы в краеведческий музей, а также будут использованы для создания
экспозиции «Русская изба» в Доме детского творчества. Таким образом, материал
может быть использован на уроках краеведения, при воссозании народных
праздников, будут оформлены новые экспозиции.
Каждый наряд и форма одежды несут в себе мощный заряд народной
нравственности, бытия, многовековой мудрости.
Я проанализировала источники по теме, познакомилась с основными
формами мужской и женской одежды, а также изучила историю русского
национального костюма.
В XlX столетии исторически сложились две формы русского народного
костюма – сарафанная и поневная. В Башмаковском районе в селах Кузёмкино,
Кирилловка, Липовка женщины носили костюм с поневой, а в других населённых
пунктах форма одежды была - сарафан. Это было связано сособенностями заселения
Башмаковского района.
В послевоенные годы жители Башмаковского района, а именно в
с.Гаугеровка, Кирилловка, Куземкино девушки и женщины носили женский костюм
под названием «тройка»: кофта(манишка) из сатина, украшенная яркими лентами,
юбка в мелкую сборочку и фартук с узором, связанный крючком.
Большинство жителей Башмаковского района носили сарафан, он считался
одним из символов веры и обычаев предков. Сарафан делился на праздничные и
будничные, а также косоклинные (глухие, распашные) и прямые. Косоклинные
сарафаны шились из домотканой или шерстяной покупной ткани. В русском
народной костюме и его отделке была заложена символичная информация о целом
роде, о его занятиях, обычаях и семейных событиях. Он удивляет своим
разнообразием. У каждого узора и покрова есть своя история.
Также в Башмаковском районе девушки и женщины носили корсетку. Это
один из элементов национального костюма, который сзади собирался в мелкую
сборочку. В с.Троицкое, с.Куземкино в начале XX века распашной пиджак одевался
на легкую кофточку. Такой русский пиджак назывался корсеткой.
Во многих селах Башмаковского района такой элемент женского костюма
как запон, (занавеска, фартук) - носили поверх сарафана или поневы. По подолу
фартук украшали тесьмой, лентами, красивыми кружевами. Замужние женщины в
основном носили передники, которые защищали от загрязнения при любой работе.
Также передник использовался для ношения зерна при посевных работах. В наши

169

дни фартук используют редко. Сейчас многие работники предпочитают учебные и
практические халаты.
Подводя итоги, я хочу отметить, что внешний вида костюмов зависит от
территориального признака. В с. Кузёмкино большинство носили костюм «Тройка»,
в с. Троицкое носили самотканую юбку из шерсти разных цветов и корсетку. В с.
Гаугеровка носили поневу и льняную рубаху, в с. Липовка и с.Кириловка носили
косоклинные сарафаны с лёгкими кофтами. В самом селе Башмаково преобладали
все формы одежды русского народного костюма. Мужские наряды в основном были
одинаковые.
Часть костюмов, собранных в экспедициях, наш ансамбль «Яблонька»
передал в краеведческий музей Башмаковского района. Большинство костюмов
представлены в музейной комнате «Русская изба» при ДДТ.
Наш ансамбль проводит выставки национальных костюмов, мероприятия,
экскурсии для населения Башмаковского района.
Своей исследовательской работой я бы хотела привлечь внимание
молодого поколения к истории народного костюма, чтобы каждый из нас мог
сохранить частичку культурного наследия в своём сердце.
Руководитель Тимина А.В.

Юхименко Роман,
учащийся филиала МБОУ СОШ с. Наскафтым
в с. Колдаис Шемышейского района

Традиционные блюда мордовского народа
Каждый из нас стремится в окружающий мир. А знакомство с ним
начинается с самого близкого – с нашего дома, с нашей улицы, с нашего села, с тех
людей, которые живут рядом. Нам, прежде всего, открывается дверь в большой и
светлый мир, который называется Родиной.
Пензенская область является частичкой огромной и необъятной
Российской Федерации, где проживают люди разных национальностей, в том числе
и мордва. Соседствуя с русскими, татарами и чувашами - мордва не только не
утратили своего языка, но и до сих пор бережно хранят свои традиции и обычаи.
Цели исследования: расширение представлений о традиционной кухне
мордовского народа; развитие бережного отношения к культуре мордовского
народа.
Задачи исследования: возрождение и сохранение традиций мордовской
культуры; расширение знаний о мордовских блюдах; анализ и систематизация
полученных знаний.
Составной частью культуры каждого народа является традиционная кухня.
В ней в концентрированном виде отражается вся история, менталитет, нравы, быт
этноса. Жизнь человека находится в естественной, постоянной связи с питанием.
Каждодневная забота о приобретении, хранении и потреблении составляет основу
жизнедеятельности людей. Посредством питания человек приобретает здоровье,
силу, красоту. Народная мудрость так оценивает роль пищи: «Ули ярхцама – ули
эряма», «Эрямась и ярцамась марцо якайхть» - «Есть пища – есть жизнь», «Питание
и жизнь рядом ходят (живут)».
170

Археологические и этнографические сведения показывают, что с глубокой
древности мордва употребляла в пищу хлеб. Главенствующую роль в хозяйстве
мордвы играло земледелие. Поэтому и рацион питания был в основном
растительным. Хлеб был основой основ крестьянского стола. Под словом «хлеб»
кши и по сей день, мы понимаем выпечку из ржаной муки или как мы сейчас
говорили «чёрный» хлеб, а пшеничные изделия назывались «калачами»,
«пирогами», «лепёшками».
Хлеб выпекали в печи в каждом доме через два - три дня. Согласно
традиции, хлеб в мордовской семье пекла свекровь до тех пор, пока имела силы.
Невестка допускалась к самостоятельной выпечке хлеба требовавшей больших
навыков лишь после того, как у неё рождались дети. Хлеб пекли в основном из
кислого ржаного теста, поскольку пшеничный был доступен лишь состоятельным
слоям. Его ставили на закваске, в качестве которой выступало старое тесто реже
для брожения хмель или размоченный хлеб.
Месят тесто в большинстве случаев непосредственно на столе руками или
в квашне. Хлеб обычно пекут круглой формы вес каждой ковриги 2-3 килограмма.
Взяв мокрыми руками нужное количество теста, его формируют и кладут на стол
или специальною доску, предварительно посыпанную мукой, чтобы оно подходило.
Сажали хлеб в печку с помощью широкой деревянной лопаты на заранее
высушенных капустных листьях. Готовые хлебы обливали водой для смягчения
корки. С хлебом у мордовского народа связано представление о богатстве и счастья.
Любимым блюдом мордвы являются блины пачат из ржаной, пшеничной,
пшенной, полбяной, овсяной, гречневой, гороховой муки. Их делали очень
толстыми. Для того, чтобы блины были мягкими и пышными в тесто добавляли
крахмал или мятый картофель. Ели их с молоком и маслом. Пекли его из кислого
теста на закваске, замешивая с вечера. Они являются традиционным кушаньем
мордвы. «Блины – любимое кушанье мордвина: ни один праздник не обойдется у
него без блинов. Ели их с молоком, маслом, мёдом. Кроме толстых блинов пекут и
тонкие – шуваня пачат, блинцят, ёмланя пачат.
Молочные продукты на столе мордовской семьи тоже не совсем обычные,
они тоже неповторимо своеобразны. Где еще сыщешь такого кислого молока –
шапама лофца! Оно густое, вкусное и, даже еще не сдобренное пенками, приводит в
изумление. Недаром в соседних русских селениях идет добрая слава об этом
молоке. Когда кислое молоко заготовляли впрок, в него опускали творог, это
придавало молоку особое своеобразие. А попробуйте топленое молоко! Оно почти
красное, густое и имеет свой особый вкус. Большим лакомством были запеченные в
горшочках сливки. Даже пахтанье пользовалось хорошей славой и широко
использовалось. Вкуса оно кисловатого, в нем оставались крупиночки сливочного
масла. Молоко – лофца – употреблялось мордвою и в кипяченом виде, и парным, и
свежим.
На праздники пекли ватрушки с картофельной или твороженной начинкой,
«жаворонков» и «кресты» из картофеля, капусты, щавеля варились щи «капста ям».
Из пшена с добавлением небольшого количества картофеля готовили супы
шонгорям, вецаямэ. Из пшена, чечевицы, гороха готовились жидкие каши. Их
заправляли маслом.
Особое место в кулинарии финно-угорских народов занимает
использование зерна и каш из него. Мордва предпочитает пшено, хотя перловка,
171

полба и рожь также долгое время считались основным сырьем для приготовления
кашиц – сильно разваренных каш, разжиженных затем водой, маслом или горячим
молоком, с добавлением лесных трав и лука.
А напитки? Слыхали ли вы о пенистом темно-бархатном напитке –
мордовской позе и браге? Поза у мокшан культивировалась народом веками, и сразу
заметим – этот напиток безалкогольный.
Брага – напиток хлебный. Основа ее – солод, а в нем много сахара. Солод –
это проращенная рожь, затомленная потом в мешках. При этом в процессе происходит превращение крахмала в сахар, и живительные силы этого злака сохраняются.
Потом затомленную рожь сушат, мелют, и получается коричневая сладкая мука.
Полтора пуда ржаной муки, тридцать фунтов солода, приблизительно полтора
фунта хмеля, и вот из этих продуктов получается 18-20 ведер этого напитка. Для
приготовления браги требуется своя особая бражная посуда, при этом заметим, что
она должна быть стерильна. Сусло – исходный продукт браги – не терпит
нечистоты, при малейшей загрязненности посуды сусло скиснет, и браги не
получишь. Технология изготовления браги сложная, но в деревнях старожилыкрестьянки хорошо ее знают. Хранится она в специальных бочках, на холоде.
В технологии приготовления мордовских блюд этнографы отмечают ряд
специфических черт: пересол пищевых продуктов; молоко употребляется большей
частью сквашенное; сыр, яйца, кашу готовят вкрутую; масло не топят; не применяют острых специй, перец, горчицу и т.д. Обычны подливы из сметаны, кислого
молока, конопляного масла либо толченой массы конопляного, а иногда льняного
семени.
Попытавшись исследовать культурное наследие мордовского народа, его
традиции, обычаи, мы пришли к выводу, что данная работа станет лишь первым
шагом в изучении культурной жизни родного края. В своей работе мы узнали, что
большинство мордвы следуют своим семейным традициям, чтят их, хранят и
передают из поколения в поколение.
Руководитель Гусаров В.Е.

172

Содержание
I. ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ
Васин Денис
Георгиевский кавалер Пензенского края: от прапрадеда к внуку ………….

Крюкова София
Пензенцы – герои русско-японской войны 1904 – 1905 гг. ...………………

Козин Владимир
Афганская боль моей семьи …………………..………………………………

Столяров Антон
Фронтовые письма, как отражение эпохи (посвящение Ю.А. Ежову) ….…

Шанцева Наталия
Ангелы войны Вадинского детского дома ……………..................................

II. ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА
Бикмурзина Гульназ
Великая Отечественная война в истории моей семьи ..……………………..

Бирюков Андрей
Память поколений: о ратном подвиге прадедов (по материалам семейного
архива) ……..…………………..……………………………………….

Былин Данил
Немецкие военнопленные в годы Великой Отечественной войны на
территории Пензенского края ……………………………………….....……..

Давыдов Айнур
Мы тебя обязательно найдем, наш солдат .....................................................

Дасаев Айнур
Победу ковали и в тылу ………....….………………………………………..

Душков Максим
Пишу из Пензы. Письма бойца Борисова 1943-1945 гг …………………….

Кузнецова Александра
Непокоренный Ленинград (исследование жизненного пути моего прадеда
Кузнецова Пантелея Федоровича, защитника блокадного Ленинграда) .…

Пох Михаил
Живая память ……………….………………………………………………….

Финогеев Степан
Вклад моих родственников в Великую Победу ……………………………..

Шаповалова Виктория
Чунаковская школа в годы Великой Отечественной войны ………………..

173

III. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Евграфов Иван, Кочетков Захар
Деревянные кружева Пензенских окон ……………………...……….……...

Зимин Захар
Народным традициям жить и крепнуть. Празднование Троицы в селе
Потьма Мокшанского района Пензенской области .……...…………………

Коннова Валерия
Гончарное ремесло: прошлое и настоящее ....................................................

Копылова Злата
Творческая реконструкция как способ изучения прошлого ……………….

Маркина Виктория
Листая прошлого страницы…………………………………………………...

Масалов Артем
История храмов в селе Большая Елань ………………...…………………….

Мизюрина Кира
Тайными тропами графа Шувалова …….……………………………….…..

Охмак Даниил
Анализ символики, использованной при создании гербов населенных
пунктов Пензенской области…………………………………..……………...

Сомык Анастасия
Музеи – невидимки…………………………………………………………….

Тишкина Дарья
Народный праздник песней красен…………………………………………...

IV. ЛЕТОПИСЬ РОДНОГО КРАЯ
Ахметова Зиля
Индерка в годы войны …………………………..…………………………….

Дергунова Елизавета
Лелейка: мифы и реальность …………………………………….....…………

Ионова Алёна
Метрическая книга как источник по истории населения села Родники
(конец XIX века) …………………………….………………………………...

Полицинская Ульяна
Когда судьба начинается с войны ..………………….……..………….……..

Пчелинцев Егор
Торфушки. В тылу как на фронте ……………………………………………

Самарцева Анастасия
Пенза на карте России и мира …………….......................................................

174

Селиверстова Арина
Страницы истории села Краснополье, или тайна подземной пещеры …….

Тарабина Дарья
История одного храма .………………….………………………………

Толоконникова Татьяна
Микрорайон Шуист города Пензы, прошлое и настоящее ……….……….

Юмин Кирилл
История колхоза имени Калинина ……………….…………………………..

V. ПРИРОДНОЕ НАСЛЕДИЕ
Архангельский Артем
Экологическое исследование природных комплексов реки Тютнярки ……

Гостяева Алёна
Кунчеровская лесостепь: прошлое, настоящее, будущее ………..…………

Колчина Анастасия
Динамика экспансии борщевика Сосновского в окрестности с. Березовка
Колышлейского района Пензенской области .…...…………………….…….

Лебедева Анна
Водные памятники природы Пензенской области ………………………..…

Наседкина Самира
Исследование состава минеральной воды и ее воздействие на живые
организмы ……………………………………………….…..…………………

Полегаев Никита, Черных Иван
Живая вода ……………………………………...………...……………………

Федяшина Мария
Создание нового экологически безопасного цикла утилизации
органических отходов на примере листового опада, используемого в
качестве субстрата для выращивания вешенки устричной (Pleurotus
ostreatus) ..............................................................................................................

Фролов Михаил
Экологические проблемы Островцовского участка заповедника
«Приволжская лесостепь»……………………………………………………..

VI. РОДОСЛОВИЕ
Денисова София
Алферьевки ярчайшая звезда (исследование жизненного и творческого
пути моей прабабушки-учительницы Картошкиной Раисы Федоровны) ...

Зимин Захар
Семейные реликвии. Опыт работы по изучению семейной родословно…..

175

Попова Полина
География моей родословной ………………………………………..….……

Ракова Мария
Род Дужниковых в топонимике и истории Малой Сердобы ..…….……….

Юрина Леля
Женский подвиг (исследование роли женщин моего рода в семье и в
обществе в XIX-XXI вв.) …………………………………....………………...

VII. ЗЕМЛЯКИ
Алимова Карина, Зелепухина Евгения, Игнашкин Евгений, Титов
Константин, Тишонкова Анастасия
Корифеи фольклорного ансамбля с.Канаевка …………………..…………..

Афонина Арина
Персоналия Н.Н. Легошиной …………………………………...……………

101

Данилова Анна
Труженик тыла Мишина Елизавета Алексеевна …………………………….

104

Землянушин Михаил, Ивлиева Лилия
Жил такой человек: Федор Воробьев, заслуженный художник России …...

106

Зенюкова Элина
Учитель с большой буквы .……………………………………………………

109

Кобылина Дарья
Талант и память. История одной судьбы ……………….……………...…….

111

Нехорошева Эвелина
Из одного металла льют: медаль за бой, медаль за труд…………………….

112

Пох Михаил
В тылу Победы! ………………………………………………………………..

114

Сбусин Владимир, Соустина Виолетта
Имя на здании школы ...……………………………………………………….

116

Сергеева Лилия
Никольский Шлиман – Сергей Максимович Шевченко ……………………

118

Сулайманов Амир
Из жизни военного врача ……………………………………………..………

120

Ханкина Динара
Непризнанный герой Великой Отечественной войны ……………………..

122

Шабаева Элина
Братья Измайловы - доблестные сыны Индерки ……………………………

123

Юнкина Гузель
Народный умелец ……………………………………………………………...

126

Яхин Амаль
Мы сурового времени дети …………………………………………………...

127

176

VIII. ЛИТЕРАТУРНОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ, ТОПОНИМИКА
Абрашкина Варвара
Микротопонимы эрзянских сел Шемышейского района

………….………

129

Болотова Анна
Образ Пензы военной в сборнике, посвящённом 350-летию образования
Пензы …………………………………………………………………………..

131

Водопьянова Варвара
В моей судьбе ты, Наровчат .……………………..…………………………...

134

Ефремов Артур
Топонимы села Родники……………………………………………………….

136

Казакова София
«Все звезды немножко женщины…» (О пензенской писательнице
Т.В.Кадниковой) ………….……………………….....…………………..…….

137

Ларичева Ангелина
Мотивация образования неофициальных урбанонимов на
топонимическом пространстве города Пензы ……………...……………….

140

Чудаков Артур
Творчество местных поэтов

……………………………………...…..

143

Быкова Гульнара
Крестьянская изба мордвы ……………………………………………………

145

Годяева Полина
Хороший дом устои славят ……………………...…………...……………….

148

Горячева Юлия
Образ русской крестьянки в свадебной одежде ..……………………………

150

Жабина Алина
Сравнение свадебных сарафанных комплексов Пензенской губернии
начала ХХ в. ……………………………………………………………………

152

Каткина Алина
Свадебные обряды мордвы …………………………………………………...

154

Кольцов Матвей
«Свет мой, зеркальце, скажи». Исследование средневековых зеркал с
поселений Верхнего Посурья и Примокшанья ……………………………...

157

Мокрякова Надежда
Традиционная танцевальная культура села Ахматовка Никольского
района …………………………………………………………………………..

162

IX. ЭТНОГРАФИЯ

177

Рамакаева Камилла
Татарские обычаи с. Засечное Пензенской области в воспоминаниях
моего прадедушки ……………………………………………………………..

161

Савеличева Екатерина
Народная тряпичная кукла ……………………………………………………

163

Филатова Елизавета
Женский свадебный русский народный костюм Пензенской губернии …..

166

Чекунова Александра
Народный костюм жителей Башмаковского района ………………………..

167

Юхименко Роман
Традиционные блюда мордовского народа ………………………………….

169

178

Областная научно-практическая конференция учащихся –
участников туристско-краеведческого движения
пензенских школьников
«ЗЕМЛЯ РОДНАЯ»
СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ
Выпуск 26

Печатается в авторской редакции

Компьютерная верстка

Л.В. Козлова, М.А. Пономарева

Корректор

Л.В. Рогачкова

Подписано в печать 07.11.2022
Формат 60х84 1/16

440061, г. Пенза, ул. Герцена, 5
Тел/факс (841-2) 94-43-81,
Тел. (841-2) 94-55-82
E-mail: Yunturist-penza@yandex.ru
www.turizm58.ru

179

Пензенский государственный университет
приглашает абитуриентов для получения высшего образования
по образовательной программе
43.03.02 Туризм
Если ты коммуникабельный, активный, желаешь путешествовать и
организовывать путешествия для других, хочешь иметь достойный заработок,
улучшать навыки общения, то у тебя есть возможность совместить свои увлечения
с учёбой в университете.
Туризм – быстроразвивающееся и перспективное направление бизнеса в
России, активно поддерживаемое государством. Спрос на профессиональные
кадры в этой отрасли растет. Благодаря реализации национального проекта «Туризм
и индустрия гостеприимства» к 2030 г. будет организовано 4,7 миллиона новых
рабочих мест.
Почему стоит получить образование в сфере туризма в Пензенском
государственном университете?
1) Изучаем туризм как отрасль экономики. А это значит, что ты получишь
экономические знания, навыки эффективной коммуникации, освоишь тонкости
организации и управления бизнесом в индустрии туризма и гостеприимства,
технологии работы в различных секторах рынка туризма: туроператорская и
турагентская деятельность; гостиничный бизнес; организация питания,
экскурсионного и транспортного обслуживания туристов; цифровые технологии и
электронная коммерция в туристской индустрии и многое другое.
2) Практический опыт с первого курса. Обучение на направлении «Туризм» в
ПГУ проводится не только в аудиториях, но и предусматривают большое
количество выездных практических занятий в различных формах: учебные
экскурсии, профессиональные образовательные туры, участие в тренингах и мастерклассах от экспертов-практиков рынка туризма, участие в туристических
акселераторах и конкурсах на получение грантов по развитию туризма.
3) Полное погружение в профессию. Среди партнеров программы – ведущие
организации индустрии туризма и гостеприимства, профильные министерства и
институты развития. Они могут предоставить тебе место для прохождения
практической подготовки в форме практики или стажировки, а также при твоем
желании обеспечить возможность трудоустройства.
4) Преподаватели – эксперты по туризму. На образовательной программе
«Туризм» работают высококвалифицированные специалисты-практики. Все они
помимо педагогической деятельности занимаются практической реализацией
научных и практических проектов в сфере туризма.
5) Креативная студенческая среда. В университете создано студенческое
объединение «Welcome-центр ПГУ», где студенты направления «Туризм»
углубляют свои профессиональные компетенции по организации и предоставлению
туристских услуг, проектирования туристских продуктов. А еще – творческие
конкурсы «Первокурсник» и «Студенческая весна», КВН, туристские слёты,
спортивные соревнования – все условия для занятия творчеством, спортом, для
раскрытия твоих личностных способностей!
180

Возможности трудоустройства:
Получив высшее образование по направлению подготовки «Туризм», можно
сделать карьеру в различных организациях индустрии туризма и гостеприимства:
online-travel агентствах и других компания рынка eTravel, туроператорских
компаниях, центрах развития туризма разных уровней, туристско-информационных
центрах, гостиничных предприятиях и туристско-гостиничных комплексах,
экскурсионных бюро и музейных комплексах, департаментах туризма и туристских
администрациях разных уровней.
Не хочешь работать по найму? Обучение у нас даст основу для создания и развития
собственного бизнеса в индустрии туризма и гостеприимства!
Вступительные испытания:
1) история,
2) русский язык,
3) предмет по выбору поступающего (один из перечня): география, обществознание,
биология, иностранный язык.
Срок подачи документов в приемную комиссию ПГУ: с 20 июня
Более подробная информация о возможностях обучения и поступления на
сайте ПГУ >> https://dep_mkiso.pnzgu.ru/page/19599

СФЕРА ТУРИЗМА И ГОСТЕПРИИМСТВА ЖДЕТ ТЕБЯ !
ОБУЧАЙСЯ У НАС И СТАНОВИСЬ
ПРОФЕССИОНАЛОМ ОТРАСЛИ!

181