/
Author: Аугустинавичюте А.
Tags: психология социология самопознание психология личности соционика псевдонаука
ISBN: 5-237-00709-0
Year: 1998
Text
Аушра Аугустинавичюте
Соционика
Психотипы. Тесты
ФИЛОСОФИЯ • ПСИХОЛОГИЯ • СОЦИОЛОГИЯ
¦>
ш
Соционика
Психотипы. Тесты
Terra Fantastica
Санкт-Петербург 1998
ИЗДАТЕЛЬСТВО
Москва
ББК882
А93О
Составитель Леонид Филиппов
Серийное оформление Александра Кудрявцева
Дизайн макета Анатолия Нечаева
Издательство благодарит Юрия Дорожкина за помощь,
оказанную при подготовке этой книги.
Настоящая книга представляет собой
сборник описаний типов личностей
(типов информационного метаболизма)
и является практическим дополнением
к первой книге Аушры Аугустинавичюте
«Основы соционики», в которой большая
часть материала была посвящена теории
социона: базовое предположение
о разделении человечества на 16 психотипов,
описание сильных и слабых функций
каждого из шестнадцати типов личностей
и теория отношений между психотипами
(теория интертипных отношений).
В приложении к книге для удобства работы
со ссылками помещена часть фундаментальной
работы Карла Густава ЮНГА
«Психологические типы».
ДОСТОЕВСКИЙ.
Характеристика
этико-интуитивного интротима
В символах ГЬА
или 8 /
Модель А
эго
СУПЕРЭГО
СУПЕРИД
ид
Ь -з
1/3 ^
* ? н
1/1
-> ¦ н
2/1 ь/
в. -
2/3
> А
1/4
1/2
> О
• 2/2
> А
2/4
Модель Ю
I функция Ь
II функция А
III функция •
IV функция ¦
Псевдонимы
ДОСТОЕВСКИЙ
РАСКОЛЬНИКОВ
АЛЕША
КАРАМАЗОВ
князь МЫШКИН
Блок ЭГО. 1/3+1/4*.
Интеллектуальная сила этого типа ИМ — в его/
умении налаживать желательные ему и его близким
отношения с другими людьми. (Уверен, что чувства >
симпатии — антипатии, которые один человек вы-
вызывает у другого (Ь), определяются внутренними
качествами человека (А), поэтому формирует эти
* Это — цифровое обозначение, шифр тактов ИМ модели А.
(Примеч. автора.)
Аушра Аугустинавичютс
качества.) То, что люди хотят обзавестись какой-то
вещью, тоже больше определяется ее внутренними
качествами, а не внешним видом. Внешний вид,
форма как объекта, так и субъекта не должны бро-
бросаться в глаза, должны быть скорее уж непримет-
неприметными и при этом — предельно качественными. ^Ду-
^Духовные качества человека — основное средство
воздействия на других людей. Но таким средством
воздействия могут быть и подарки, причем подар-
подарки, во внутренних качествах которых не возникают
сомнения. Знает, чего его близкие люди хотят и
чего не хотят, кому и почему симпатизируют, кому
не симпатизируют. Всегда способен разобраться в
настоящих и кажущихся чувствах людей.
Его интересует нравственный аспект культуры
человека — честность, совестливость, достоинство,
интеллигентность. Хотя новые знакомства заводит
легко, круг интересов обычно ограничен близкими
и знакомыми людьми. Он их любит, за них пере-
переживает, j
Это обычно тихие люди, которые в новой ком-
компании больше молчат и наблюдают, не проявляя
особой активности. Но их нельзя назвать и слиш-
слишком стеснительными, потому что видят, как к ним
относятся другие, и знают, как это отношение улуч-
улучшать. Прекрасная иллюстрация к этому — князь
Мышкин из романа Ф. Достоевского «Идиот»,
Алеша Карамазов или главный герой «Подростка».
С одной стороны — скромные, спокойные, а с дру-
другой — легко навязывающие отношения, добиваю-
добивающиеся взаимной симпатии, легко входящие в новые
группы людей.
Отношения с людьми регулируют, приближают
их к себе или отдаляют не столько словом, сколько
взглядом и интонацией. Напряженность в голосе,
которая часто совершенно не соответствует тому,
ДОСТОЕВСКИЙ
что в это время говорят, почти каждого возвращает
на «свое место». Даже своим молчаливым присут-
присутствием способны улучшать, отогревать или — на-
наоборот — охлаждать психологический климат про-
пространства, в котором находятся.
В понимании того, какие чувства к людям и
отношения с ними хороши, а какие нужно исправ-
исправлять, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ
категоричен, требователен, навязчив. Своему пони-
пониманию этичного и неэтичного старается подчинить
всех окружающих людей. Естественно, каждый
действует на уровне собственной культуры.
Своих близких в области их чувств к окружаю-
окружающим людям корригирует категорично, требует стро-
строго избирательных отношений. Это особенно благо-
благополучно влияет на его дуала ЛОГИКО-СЕНСОР-
ЛОГИКО-СЕНСОРНОГО ЭКСТРАТИМА (ШТИРЛИЦ), который, не
имея возможности критически оценивать этику дру-
других людей, обычно держит душу нараспашку, де-
делает слишком много уступок, в результате чего во-
вообще может разувериться в людях и стать угрюмым
мизантропом.
Блок ИД. 2/3+2/4.
Самоподчинение, сопереживание,
помощь другим
Общаясь, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРО-
ИНТРОТИМ свои эмоции полностью отождествляет с эмо-
эмоциями другого человека. При грустном он и сам
грустен, при веселом — весел. Своими эмоциями
он как бы входит в настроение другого, идентифи-
идентифицирует себя, свое состояние с эмоциональным со-
состоянием другого. Он следует за эмоциями дру-
других, подчиняется эмоциям других и никогда не
10 Аушра Аугустинавичюте
навязывает своих эмоций144. Свое участие в другом
демонстрирует, показывая свое присутствие и свое-
своеобразное эмоциональное замирание.
Однако хочется заниматься не любым челове-
человеком, а тем, эмоциям которого можно доверять, эмо-
эмоции которого достойны его участия, но сам делать
такой выбор он не способен. Необходима коррек-
корректировка ШТИРЛИЦА, который в эмоциональной
жизни людей разбирается лучше ДОСТОЕВСКО-
ДОСТОЕВСКОГО, объективнее. И потому спасает его от разбра-
разбрасывания своих сил на пустое сопереживание со все-
всеми. При этом может создаться впечатление, что
ШТИРЛИЦ ревнует своего партнера, хотя на са-
самом деле он его лишь оберегает от участия в эмо-
эмоциональной жизни поверхностных людей, от воз-
возможных неприятностей.
Как ДОСТОЕВСКИЙ получает информацию о
состоянии другого человека? По мимике, интона-
интонации, подавленности или возбужденности. Лувству-
ет общий эмоциональный тон. И когда инто-
интонации не соответствуют словам, он
слышит лишь интонацию, а не слова.
* Желая помочь человеку, быть ему полезным,
ТЬА замирает, пытается поймать его взгляд, спра-
спрашивает, почему он сегодня такой, что случилось.
Он входит в горе второго, сочувствует ему, появ-
появляется одинаковое эмоциональное состояние и воз-
возможность контактирования. Когда удается войти «в
унисон», между собой и другим он не видит раз-
разницы, собственное его физическое состояние исче-
исчезает, исчезает чувство собственного тела. Он не ста-
ставит себе задачи развеселить другого. Он помогает
пониманием и сочувствием.
После этого идет поиск причины подавленности,
тоски, страха, удрученности и любой другой нега-
негативной эмоции. Вот когда люди так на него из ли-*
ДОСТОЕВСКИЙ 11
вают все «свое», он чувствует себя больше, чем
когда-либо, в своей тарелке. И он старается уте-
утешить, подбодрить, привести в ровное, спокойное
состояние, выровнять настроение. Вообще — стыд-
стыдно пройти мимо удрученного человека. Если это
даже совершенно чужой человек на улице. И если
из-за жизненной суеты это происходит, на душе
остается неприятный осадок.
Демонстрация «я готов вами заняться» происхо-
происходит как демонстрация своего полного спокойствия,
пассивности, доверия к другому. Он постоянно уве-
уверен, что другим нужен спокойным, ровным, безмя-
безмятежным. Ему хочется быть как бы компрессом, ко-
который другие могут прикладывать к своим ранам.
Желательно, чтобы людей, в отношении кото-
которых исполняют эту роль, не было бы слишком мно-
много, чтобы это были бы ценные, достойные люди.
Но жить совершенно без людей, которым можно
сопереживать, он не может. По-настоящему нуж-
нужным чувствует себя лишь в таких ситуациях. Лишь
благодаря им оживает, становится трудоспособным
и «эмоциоспособным». Без подчинения своих эмо-
эмоций эмоциям другого у него не образовалась бы так
легко духовная возбужденность, необходимая для
проявления любой активности, а тем более для про-
проявления активной позиции в жизни.
Хоть ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ
готов заниматься горем каждого человека, он очень
чувствителен к чувству верности, которое к нему
испытывают другие. Попадает в очень затрудни-
затруднительное положение, когда люди, к которым он про-
проявил чувство соучастия и верности, ведут себя дву-
двусмысленно, как это было, например, у князя Мыш-
кина с Настасьей Филипповной, в отношении
которой он чувствовал себя обязанным, хотя любил
другую.
12 Аушра Аугустинавичюте
ШТИРЛИЦ, благодаря своей особой осведом-
осведомленности о постоянстве и непостоянстве эмоций, о
верности и неверности людей, отсеивает контингент
людей, в которых его дуал может и должен прини-
принимать эмоциональное участие.
Находясь в компании, ДОСТОЕВСКИЙ видит,
кому хорошо, кому плохо, то есть кто является
«заклеванным», и подстраивается именно к этому
заклеванному, ищет нити, ищет, кто его травит.
Идет понимание человека через его отношения с
другими людьми.
Примечание. Отношение человека к человеку —
это сумма чувств, которые они друг к другу испы-
испытывают.
Благодаря способности соучастия и сопережи-
сопереживания ТЬА бывают хорошими психотерапевтами.
Только из-за полной идентификации себя с другим
это их довольно сильно утомляет. Помощь дру-
другим — это то, без чего ТЬА не может жить, но
если она не ограничена, то есть людей, которым ее
следует давать, слишком много, человек распыля-
распыляется, опустошается и просто не успевает проник-
проникнуть в каждого. Поэтому, хоть они хорошие пси-
психотерапевты, желательно, чтобы обслуживаемый
ими контингент был достаточно строго ограни-
ограниченным.
Плачут и гневаются очень редко и только при
по-настоящему близких людях, тех, кому доверя-
доверяют. Гнев и слезы — демонстрация доверия. Попла-
Поплакать или «погневаться» — это позволить себе быть
самим собой. Другое дело, когда они свои эмоции
идентифицируют с эмоциями другого — при пла-
плачущем и у него на глазах навертываются слезы
соучастия. В кино плачут, если обижают героя, ко-
которому, увы, помочь нельзя. Это — слезы соуча-
соучастия.
ДОСТОЕВСКИЙ 13
Противоположный ТЬА тип ИМ — TliA,
ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ (ГАМ-
(ГАМЛЕТ) тоже сочувствует людям и старается им по-
подмочь. Но, как показывают наблюдения, к ГАМЛЕ-
ГАМЛЕТУ в поиске сочувствия можно позвонить и ночью.
ДОСТОЕВСКОМУ - нет. Трудно сказать, как
это происходит, только на вопрос: «Не разбудил
ли я тебя?», ГАМЛЕТ словами говорит: «Да, раз-
разбудил», но говорит он тоном, опровергающим ска-
сказанное. ТЬА же отвечает: «Нет, ничего», — но та-
таким безучастным тоном, что нарушитель спокойст-
спокойствия понимает свою бестактность.
При общении с неприятным человеком ДОСТО-
ДОСТОЕВСКИЙ заставляет себя забыть свое истинное от-
отношение, истинное чувство и — быть вежливым.
То есть он ставит себя в социальные рамки. Но все
плохое, как и хорошее, помнится. Ни на минуту не
забывается «я его ненавижу» или «он мне нравит-
нравится». ГАМЛЕТ вынужден напоминать себе истин-
истинное отрицательное чувство, чтобы не забыться и не
пойти на поводу общения.
В своем умении выравнивать эмоции окружаю-
окружающих ТЬА ищет признания общества, показывает
этим свою полезность обществу. Если его эмоцио-
эмоциональное соучастие не нужно, значит, и он сам —
лишний.
ТЬА не может «обидеть эмоции» другого. Ис-
Испортить настроение другого человека. Потому от
нелюбимого партнера уходит только при условии,
когда уверен, что он партнеру не нужен, что парт-
партнер его не любит.
То, как этот тип ИМ отождествляет свои эмоции
с эмоциями своей социальной группы, можно про-
проследить на примере Ф. Достоевского. Пока его эмо-
эмоции отождествлялись с эмоциями революционеров,
он был революционером. Когда он те же эмоции
14 Аушра Аугустинавичюте
отождествил с эмоциями другого социального кру-
круга, стал консервативным.
Внутренняя жизнь индивида, проблемы и пе-
переживания. Внутренние проблемы, сомнения и
переживания этико-интуитивного интротима отно-
относятся к его контактам с объективным миром. Каж-
Каждый этический перед лицом объективных сил чув-
чувствует себя бессильным и поэтому сомневается в
своей социальной ценности. Но он смел с людь-
людьми и потому соприкасаться с этой объективной
действительностью старается не непосредствен-
непосредственно, а через других людей. Это причина, почему
этические не скрывают своей «слабости» и беспо-
беспомощности и даже в некоторой мере ее демонстри-
демонстрируют. Для того чтобы в мире себя хорошо чувст-
чувствовать, им нужна кооперация с «сильным» логи-
логическим, который не признается в своей слабости
тоже из-за страха. Из-за страха быть никому не
нужным, то есть не нужным «слабому» этиче-
этическому...
Блок СУПЕРЭГО. 1/1+1/2.
Поиск самоподчиняющихся
и сопереживающих
Человек не только сопереживает другим. Ему
нужно, чтобы по аспекту блока СУПЕРЭГО другие
сопереживали ему. Но это происходит лишь в том
случае, если СУПЕРЭГО достаточно богато инфор-
информацией, то есть если это социально ценное СУПЕР-
ЭГО. Во всяком случае, так кажется самому инди-
индивиду, и потому именно по аспекту блока СУПЕР-
ЭГО стараются поднять свою ценность для
общества. А когда это в достаточной мере не уда-
удается, грызет совесть.
ДОСТОЕВСКИЙ 15
Для ДОСТОЕВСКОГО такой ценностью явля-
является его осведомленность об отношениях между
объектами внешнего объективного мира. Потому ес-
если в отношениях с людьми его интересы ограничи-
ограничиваются лишь определенной группой людей, то в
объективном мире его интересует буквально все.
Полная всеядность на уровне его интеллекта и спо-
способностей. Например, известного специалиста по
психологии интересуют буквально все области че-
человеческого знания. Он может читать моногра-
монографии по физике, химии, географии и т. п. И про-
прочитанного почти не забывают и с удовольствием
рассказывают каждому, кто об этом попросит. При
таком чтении удовлетворяется потребность своего
собственного чувства логики — набрать и обрабо-
обработать как можно больше информации о свойствах и
отношениях окружающих объектов. Найти связи
между объектами, уметь манипулировать" этой ин-.
формацией. Узнать о том, как устроен окружаю-
окружающий мир, узнать закономерности устройства этого
окружающего мира. Это сбор информации о все-
всевозможных логических отношениях между объек-
объектами внешнего мира, о порядке во Вселенной.
Сравнивая отношения объектов и закономерно-
закономерности этих отношений между собой, делают выводы
о прагматико-эстетической ценности этих объектов.
Когда все удачно, этот вывод должен совпадать с
тем, что об этих объектах думает окружающее об-
общество. Особенно важно, чтобы совпадало то, что
общество позволяет ему как объекту, то есть сколь-
сколько позволяет демонстрировать воли, красоты и т. п.,
с тем, к какому выводу по этому вопросу пришел
сам индивид. То есть индивид спокоен, ему все уда-
удалось лишь в том случае, если ожидания общества в
этом отношении совпадают с тем, что он сам се-
себе позволяет. Потому они очень критичны ко всем
16 Аушра Аугустинавичюте
своим «объектным» свойствам: красоте, воле, энер-
энергии, элегантности. Критическое отношение к этим их
свойствам воспринимается очень болезненно и пока-
показывает, что они обществом оцениваются ниже, чем
сами надеялись. Положительное отношение, похва-
похвалы не воспринимаются как двусмысленность лишь
при условии, что были сказаны без подчеркивания,
мягким тоном и сказаны без свидетелей.
Волевым считают того, кто поставил себе цель
и добился ее, но комплимент «волевая личность»,
как и «красивый человек», «элегантный» — сомни-
сомнительны. То есть если вы его назовете волевым или
безвольным, красивым или некрасивым — это в
одинаковой мере сомнительные комплименты, за-
заставляющие перетряхивать свои отношения с окру-
окружающим миром. Ему нужно лишь молчаливое или
негромкое признание.
Тем же обуславливается, что такой индивид не
может позволить себе быть грязным, некрасивым,
плохо одетым объектом. Не терпит грязи и в соб-
собственном доме. Не терпит пятен. Потертая одежда
на супруге — это потертая одежда на нем самом.
Но комплименты за умение поддерживать порядок
тоже сомнительны.
Кругозор делает человека и более уверенным и
как бы более смелым, а на самом деле — более
'точным в своих притязаниях на признание.
К эстетике объекта очень чувствительны, но то-
того, что называют собственным вкусом, не имеют.
Эстетический вкус обусловлен ожиданиями соци-
социальной группы. Потому, например, в своей элегант-
элегантности, как и в убранстве квартир, очень осторож-
осторожны, долго раздумывают, размышляют и рассуж-
рассуждают.
Итак, несмотря на то что ДОСТОЕВСКИЙ как
бы решительно и смело устанавливает свои порядки
ДОСТОЕВСКИЙ 17
между объектами (порядок как копия порядков и
закономерностей, за которыми он наблюдал), он в
них постоянно не уверен. Нужен могущий сопере-
сопереживать этим его сомнениям человек. Человек, ко-
который «установленные им» порядки воспринимает
как закон, обязательный к выполнению. Это, не-
несомненно, ШТИРЛИЦ, или ЛОГИКО-СЕНСОР-
ЛОГИКО-СЕНСОРНЫЙ ЭКСТРАТИМ. То есть ДОСТОЕВСКИЙ
уверен в точном знании любых порядков и законо-
закономерностей лишь при условии, когда то, что ему
кажется «наиболее правильным», берут на воору-
вооружение другие. То есть когда предлагаемый им по-
порядок категорично верен, потому что с блока ИД
поддерживает ШТИРЛИЦ. То есть когда кто-то в
своих целях пользуется обширными знаниями ДО-
ДОСТОЕВСКОГО, хотя это лишь социальная про-
программа, репродуктором которой он является. Когда
сам ДОСТОЕВСКИЙ сопереживает эмоциям дру-
другого человека, он, во-первых, получает нужную для
его активности эмоциональную программу. Кото-
Которая тоже является социальной программой, потому
что до ДОСТОЕВСКОГО она должна дойти через
блок СУПЕРЭГО ШТИРЛИЦА.
Сигналом, что дуал (ШТИРЛИЦ) готов прини-
принимать информацию, чаще всего бывает его ворчли-
ворчливый тон, тон человека, который запутался в отно-
отношениях между объектами и ему нужен кто-то, с кем
можно будет это отношение вместе переживать. По
этому ворчанию ДОСТОЕВСКИЙ узнает и о по-
потребностях другого, и о важности своих собствен-
собственных знаний, а значит — необходимости собствен-
собственной персоны.
Можно сказать, что в своем знании порядка в
мире и конкретном окружении индивид не навяз-
навязчив, но очень чувствителен к критике других и
потому ищет того, кто признает его чувство логики,
18 Аушра Лугустинавичюте
то есть кто доверяет этому чувству, как и проявле-
проявлениям его воли. Кто учитывает и его вкус, и его
волю и защищает их перед возможными нападками
со стороны других.
Блок СУПЕРИД. 2/1+2/2. v
Отгораживание через подчинение.
Поиск правильной оценки мира
В своих действиях и поступках, связанных с
проявлением этого аспекта собственного Я, инди-
индивид склонен слиться с окружающим миром и пол-
полностью принять его диктат. Это всегда диктат, но
он может быть разным — с учетом потребностей
индивида. Он может учитывать эти потребности,
тогда человеку живется хорошо. И может не учи-
учитывать их, тогда механизм ИМ индивида и его ор-
организм действуют «на износ». На практике каждый
недуализированный действует на износ. Картина
мира, как ее видит индивид, определяется тем, в
какой степени учитываются его собственные, этим
блоком обуславливаемые интересы. Потому у инди-
индивида с дуализированной психикой мир достаточно
светлый и радостный. У недуализированного инди-
индивида жизнь трудна.
Итак, потому, что в своих децствиях и поступ-
поступках индивид склонен слиться с окружающим миром
в действующем окружении, ДОСТОЕВСКИЙ не
может не действовать и сам. То есть не может не
работать (¦), когда работают другие. Но он cye-
лится, как заведенный, и тогда, когда другие без-
бездействуют. Быть в бездействии как-то неудобно,
совестно, стыдно. Эту суету прекращает лишь дуал,
указывающий как на возможность усталости, так и
на неэффективность, бесполезность многих «трудо-
ДОСТОЕВСКИЙ 19
вых актов». Потому при отсутствии дуала ТЬА
постоянно усталый и переутомленный.
СУПЕРИД — блок, при реализации которого
индивид опасается противопоставить свои интересы
интересам окружающих. Потому и замечается до-
довольно ярко выраженная «жертвенность» и потреб-
потребность регулировки со стороны. Что-то похожее,
только — наоборот, замечается на блоке* СУПЕР-
ЭГО. На СУПЕРЭГО индивид боится «переста-
«перестараться», старается быть социально неприметным,
непретенциозным, не заработать корректирующих
замечаний. Если это не удается, грызет совесть.
На СУПЕРИД, наоборот, стараются, чтобы их до
жертвенности доходящую активность замечали и не
принимали бы. Если она не замечается и не удается
«заработать» корректирующие замечания, начинает
грызть... антисовесть. Что это такое? Загры-
Загрызающее человека чувство виновности, но не соб-
собственной виновности, а виновности окружающих.
Чувство, что окружающие перед тобой виноваты.
Это очень неприятное чувство, которое по своей
«неприятности» не отличается от угрызений совес-
совести. Можно сказать, что угрызения совести и анти-
антисовести одинаково неприятны, одинаково загры-
загрызают. Только при угрызениях совести индивид
чувствует собственную виновность, а при угрызе-
угрызениях антисовести — виновность окружающих.
Характер человека портят угрызения антисовести,
он становится ворчливым, недовольным, всех и вся
упрекающим.
Активность СУПЕРИД должна реализоваться
на высшем уровне технологии и качества. Не своим
делом, то есть тем, чего достаточно хорошо не зна-
знают, заниматься считают некомпетентным и даже
стыдным. К любой работе нужно иметь специаль-
специальную деловую и моральную подготовку. Примеча-
20 Аушра Аугустинавичюте
тельно, что для ДОСТОЕВСКОГО работа более
интересна, чем подготовка к ней. Когда у ГАМЛЕ-
ГАМЛЕТА — наоборот — подготовка более интересна, чем
работа: самой работы может и не быть, весь инте-
интерес в подготовке. Несомненно, это обуславливается
тем, что блок СУПЕРЭГО первого тождествен бло-
блоку СУПЕРИД второго, а СУПЕРИД первого -
СУПЕРЭГО второго. ,
С удовольствием ДОСТОЕВСКИЕ слушают по-
поправки — корректировку к своей работе. При-
Притом — высказанные спокойным, но категоричным
тоном. Чем тон строже, тем больше уверенность в
делающем поправки и чувство облегчения, что кто-
то о них заботится и снимает ответственность. При-
Примечательно, что ШТИРЛИЦ, критикуя работу,
критикует ее не столько в настоящем, сколько дает
основательные указания на будущее. Его критика-
внушение направлена на исправление всей линии
активности, чтобы в будущем не повторялись бы
такие же ошибки. ШТИРЛИЦ критикует за недо-
недостаточную чистоту работы, за недостаточно краси-
красивый результат или за то, что индивид плохо рабо-
работает в том смысле, что работа, которая могла бы
не утомлять или меньше утомлять, — утомляет. То
есть утомляет, хотя при небольшом изменении тех-
технологии, использовании каких-то правил, лучшей
подготовке к делу этой некачественности и утомля-
утомляемости можно избежать. ШТИРЛИЦ способен из-
изменить линию действия МЫШКИНА даже тогда,
когда это привычная линия действия. А таким об-
образом может изменить и картину его мира, превра-
превратить жизнь в этом мире в более светлую и радо-
радостную. »
Нервозность (как и методичность) ШТИРЛИ-
ШТИРЛИЦА не раздражает ТЬА и даже не кажется нервоз-
нервозностью, а, наоборот, дает чувство покоя, что с него
ДОСТОЕВСКИЙ 21
самого снимаются забота и ответственность за тех-
технологию будущей активности и качество ее резуль-
результата. ШТИРЛИЦ критикует лишь за технологию,
то есть неправильный процесс (И), а не за матери-
материальный результат (•). И в следующий раз в ана-
аналогичной ситуации ДОСТОЕВСКИЙ автоматичес-
автоматически поведет себя так, как ему было продиктовано.
То есть то, что другими (например, ДОН-КИ-
ДОН-КИХОТОМ) было бы воспринято как стрессирующий
упрек, ДОСТОЕВСКИМ воспринимается как бла-
благожелательность и забота, которые дают хорошее
самочувствие, ритм, спокойствие, знание, что он не
одинок, что в мире все идет как надо, что он и его
труд замечаются и ценятся, что о нем самом забо-
заботятся, не дадут споткнуться.
Для ШТИРЛИЦА плохое самочувствие — ре-
результат того, что было сделано не так. Поэтому,
если ДОСТОЕВСКИЙ заболел, во-первых, идет
долгое обсуждение, что же было сделано не так.
ДОСТОЕВСКИЙ слушает упреки ШТИРЛИЦА о
том, как он о себе не заботится и не делает для
себя самого то, что следует делать. Ему очень важ-
важно слышать то, что для себя нужно что-то делать.
И только после того, как ТЬА все это осознает,
начинается обсуждение того, что следует дальше
делать, как лечиться. К каким врачам обращаться.
От врачей требуют строгих предписаний, как себя
вести, чтобы улучшить самочувствие. Что касается
ШТИРЛИЦА, то он не принимает лекарства, пока
с а м не прочел приложенную к патентованным пре-
препаратам инструкцию. Инструкция должна выпол-
выполняться точно и неукоснительно. Того же самого тре-
требует и от своего дуала.
ДОСТОЕВСКИЙ знает, что нужно двигать-
двигаться, давать мышцам работу, что это улучшает его
самочувствие и возможности как активного члена
22 Аушра Лугустинавичюте
общества. Эффект от любой моторной активности
ощущает очень быстро, почти сразу, как будто бы
это самое узкое место в процессе энергетического
метаболизма, ликвидировав которое, он улучшает
общее состояние. Так оно и есть. Недаром мы этот
блок называем психосоматическим блоком.
Когда ТЬА видит человека, с которым случи-
случилось несчастье, он это чувствует всем своим телом.
Своими мышцами чувствуем его скорченность, сжа-
сжатость. Слушая певицу, которая надрывается, может
охрипнуть. Любит балет, потому что выходит из
театра релаксированным.
Если его просят что-то сделать, он не может
сказать — нет, не могу, не хочу. Если и скажет,
то только самому близкому человеку, и то не «не
могу», а скорее «почему я?», желая убедиться, что
то, что заниматься будет именно он, является ло-
логичным. Поэтому их эксплуатируют, завали-
заваливая разной работой больше чем надо. И сами они
отгораживаться от этого не умеют. Нужна опека
дуала, который недвусмысленно скажет, кто и по-
почему одним или другим делом должен заниматься.
Так происходит отгораживание от той активности,
от которой сам ДОСТОЕВСКИЙ не может и не
чувствует права отгораживаться. То есть — отгора-
отгораживание через подчинение дуалу.
Как этот тип воспринимает боль? Это элемент
самочувствия и в его глазах — всегда результат
каких-то ошибочных поступков, плохого поведения
или результат отсутствия каких-то поступков. Не
может изменять супругу, потому что измена — по-
поступок, которого не должно быть. Потому что из-
измена — это стыдно. Стыдно от самого факта по-
поступка, а не от того, что супруг узнал. А вот ГАМ-
ГАМЛЕТ может физически изменить партнеру. И не
считает это «изменой». Для него измена — это пре-
ДОСТОЕВСКИЙ 23
дательство человека как объекта, допустим, при
сравнении своего партнера с другим в пользу этого
другого.
У ДОСТОЕВСКОГО сильно развито чувство
стыда. Ему постоянно бывает стыдно за себя. За
других — обычно в том случае, когда это близкие,
то есть группа, с которой он себя идентифицирует.
Но, как рассказывал один ДОСТОЕВСКИЙ, они
переживают чувство стыда и при неадекватных ре-
реакциях зала во время концерта или спектакля, на-
например, на поверхностные реплики, или когда,
не дождавшись окончания, поднимаются со своих
мест. И стыдно, и жаль исполнителей.
ТЬА живет постольку, поскольку другие заме-
замечают и опекают его труд, энергетические его затра-
затраты. И к насколько хорошему самочувствию эта за-
забота его приводит. Этим определяется чувство ус-
успешности собственного функционирования, чувство
жизненного счастья и спокойствия.
Приложения
К характеристике прилагаю полученные мною
от других специалистов соционики материалы.
Ейгис Гуджинскас, ТАП
Неуправляемые мысли этико-интуитивного ин-
интроверта направлены на все объективные отноше-
отношения, которые его в какой-то мере касаются. Однако
на отдельные закономерности их так мало отводит-
отводится, они так плохо осознаются, что складывается
впечатление, будто и совершенно не осознаются. И
тем более удивляют их замечания про объективные
отношения, которых до них никто не замечал. Эти
24 Аушра Аугустинавичюте
скорые, реактивные, «необдуманные» замечания
вызывают только объективные отношения, объек-
объективные потребности объектов. Оказывается, эти ре-
реакции необходимы экстравертам с дополняющим
дедуктивным мышлением, которые если даже и за-
замечают новые объективные отношения, то принять
их во внимание без вот таких замечаний другого
человека не способны. Этими необдуманными заме-
замечаниями и подходящим ответом на них рождаются
связи психологического кооперирования. (Кто не
воспринимает этих небрежных, как бы между про-
прочим и чаще всего недовольным тоном брошенных
замечаний или кто в них слышит придирки, упре-
упреки, а не констатацию факта, не может стать оп-
оптимальным партнером при психологической коопе-
кооперации.)
Объективная реальность, по которой ориентиру-
ориентируется этико-интуитивный интроверт, это объектив-
объективные отношения (закономерности) с участвующими
в них конкретными объектами. Этот тип чуток в
отношении несовершенства любых объектов, в том
числе и людей. Чуток ко всему, что не являет-
является субъективно нужным, а противоречит элемен-
элементарным закономерностям, не соответствует свое-
своему назначению, нарушает распространенные нор-
нормы отношений. В том числе и отношений между
людьми. Возможностей усовершенствования объек-
объекта ищет только в субъективных явлениях — в ис-
искривленных межчеловеческих отношениях или в
неиспользованных человеческих возможностях, но
не в самих объективных закономерностях. Отноше-
Отношения между объектами, их закономерности неизмен-
неизменны и неприкасаемы. Внимательны ко всем возмож-*
ностям усовершенствования объектов и перевоспи-
перевоспитания людей. Можно сказать, что на элементе •
A/2) происходит поиск социального заказа. От-
ДОСТОЕВСКИЙ 25
борочная информация о ненормальных, назначе-
назначению и нормам не соответствующих субъективных
отношениях собирается на самом сильном акцепт-
акцептном элементе Ъ A/3).
Во втором кольце вместо сознательного накоп-
накопления информации имеем только подражание,
вместо мышления и сомнений — только чувст-
чувство беспокойства или удовлетворения. Восприятие
внутренних процессов, например эмоций, когда Ь
находится во втором кольце, не исполняет роли ни
научного, ни творческого воображения. Все, что он
дает индивиду, — это чувство защищенности или
незащищенности от того, что происходит внутри
чего-то (кого-то) или внутри его самого.
Когда этико-интуитивный интроверт чувствует
себя в безопасности, он берется за активное ис-
использование своего времени. Появляется склон-
склонность к абстрактному мышлению о том, что вокруг
происходит или может произойти (А — 2/4).
С удовольствием выполняет пожелания других лю-
людей, если только ему не кажется, что это злост-
злостные намерения, направленные на его эксплуата-
эксплуатацию. Просьбы, в которых индивид не успел ра-
разобраться, то есть не успел разобраться, какие
эмоции за ними скрыты, его запугивают, рождают
чувство опасности. Обычно он уступчив, но часто
бывает и мелочно подозрительным, недоверчивым.
Не способен оценить качества своей работы и по-
потерянного при этом времени. Свою работу измеряет
только использованной внутренней энергией — 1н.
Умение и готовность показать эмоциональную актив-
активность, эмоциональное расположение, эмоциональное
состояние, которое является готовностью к каким-то
формам активности или пассивности.
Его любит тот, кто экономит его внутрен-
внутреннюю энергию (Ь) от распыления по мелочам, кто
26 Аушра Аугустинавичюгпс
показывает, что является мелким, второстепенным,
из чего именно не стоит делать проблему. Неспо-
Неспособность самостоятельно разобраться, что является
повседневными мелочами, а что — жизненно важ-
важным, есть одна из основных слабостей данного ти-
типа. Он чувствует себя опекаемым, чувствует эмо-
эмоциональную поддержку, когда слышит, что он и
вправду волнуется из-за того, из-за чего следует
волноваться, что иначе нельзя. Он 'доверяет только
тому, кто замечает и оценивает его работу. И не
потому, что любит похвалу, а только потому, что
сам не чувствует значимости своего труда. Для него
самого более или менее реально существует только
то, что можно делать, как можно дейст-
действовать, что, возможно, следовало бы делать. Но
он не знает, что нужно делать, что следует де-
делать, на что использовать свою энергию (совершен-
(совершенно не подходит для конкретного руководства). Без
заверений, что он других делает более счастливы-
счастливыми, неспокоен, недоволен собой.
Восприятие динамики, движения, процессов
(¦ — 2/1) не исполняет роли интеллектуальной
функции. Это скорее проба разобраться в собст-
собственном поведении, поступках, оценка которых
в основном обуславливается активностью О и А.
Назначение элемента О — мобилизация активнос-
активности индивида. Нужна информация, которая инди-
индивида физически расшевеливает и дает заряд вы-
выдержки. Это не так просто. Мало, например, чув-
чувствовать себя здоровым. Необходимо видеть, что
другие его жизнь считают счастливой, удачной.
И тем самым получить недвусмысленные указания
через реакции других индивидов о том, когда под-
подходит и нужно чувствовать себя плохо, когда —
хорошо. Ему хорошо и плохо только среди других
людей.
ДОСТОЕВСКИЙ 27
Активность данного индивида прямо пропорцио-
пропорциональна здравому образу его жизни. В «здоровом»
окружении не знает усталости и плохого настроения.
Потому очень боится ненастоящих критериев «здо-
«здоровой жизни», критериев, которые могут впутать в
активность, которая не принесет никакой пользы,
мало кого приведет к чувствам определенной зависти
или поддержки. То есть провоцирует на пустой рас-
расход энергии (Ь) и времени (А). Если активность
индивида не поддерживается, то есть если нет кон-
конкретной компенсации улучшением самочувствия и
удовлетворенностью собой, она скоро затухает, ин-
индивид начинает чувствовать трудно объяснимое бес-
беспокойство, которое заставляет его идти на конфлик-
конфликты. Физическая атмосфера в жизни этого типа лич-
личности играет настолько большую роль, что на всех,
кто портит самочувствие другим людям, он смотрит
как на личных врагов. Хорошее самочувствие — ос-
основное условие активности и радостного бытия. Если
его самочувствие испорчено, он теряет способность
сознательных реакций. Возможны лишь отступление
или несознательный всплеск агрессии.
Лайма Г. - ТЬА
Очень плохо чувствую себя, когда при одной
незаконченной спешной работе на службе получаю
вторую, тоже спешную. В одно время могу зани-
заниматься только одним делом. Если получаю второе,
теряюсь, берусь за последнюю. Чувствую себя
очень плохо, когда имею незаконченную работу,
которую делаю другим.
Каждый человек имеет свою нравственность, вы-
вытекающую из его сущности. Можно порицать по-
поступки, факты, но не тогда, когда усматриваются
28 Аушра Аугустинавичюте
мотивы. Когда есть понимание, что этот человек есть
таков и другим быть не может (он кончается здесь,
здесь его границы — выше себя не прыгнешь), тогда
оценка не нужна, она излишняя. Воспитание и пере-
перевоспитание понимаю только как облегчение человеку
возможности увидеть самого себя, разбудить внут-
внутреннюю потребность самовоспитания.
Антонина Волкова-Обозова, ТЬА
Мысли К. Г. Юнга, которые можно отнести к
этико-интуитивному интроверту (и еще в большей
мере к этико-сенсорному интровертуI45:
«...ставший эгоцентричным субъект начинает чув-
чувствовать силу и значение лишенного ценности объ-
объекта. Сознание начинает чувствовать, „что думают
другие". Конечно, другие думают всевозможные ни-
низости, замышляют зло, тайно травят, интригуют и
т. д. Субъект должен это предупредить тем, что он
сам заранее начинает интриговать и подозревать, вы-
выведывать и комбинировать. Над ним приобретают
влияние слухи... Появляются бесконечные соперни-
соперничества, и в этих ожесточенных схватках не только
не страшатся всякого плохого и низкого средства,
но и добродетель употребляется во зло, лишь бы
только сыграть козырем» (Юнг К. Г. Психологиче-
Психологические типы. М., 1924. С. 73-74).
Из писем А. В. - ТЬА
Если чувство, любовь например, оскорблено
кем-то или отвергнуто грубо, или обмануто, то по-
появляется жажда мщения. Человек, так поступив-
поступивший, вдруг видится в самом плохом свете, за ним
ДОСТОЕВСКИЙ 29
подразумеваются порочность, низость и пр. От
его подлостей надо придумать противоядие, найти
обезоруживающие «ходы конем». Пожалуй, в этом
случае не думаешь об оценке своего «плана»: дурно
ли это, аморально ли... Можно сделать все, что
угодно, если уж субъект так низок. Главное — ото-
отомстить ему, беспощадно и окончательно.
У меня не было такой ситуации, но когда воз-
возникает подозрение о ее возможности, то голова пух-
пухнет от планов борьбы и возможных ответов. Одна-
Однако нужно, чтобы совсем отказала этическая функ-
функция, чтобы чувства были задеты очень уж глубоко.
Иначе личность не решится начать свои жестокие
действия. Я обычно в этом случае могу остановить
себя мыслью: «Бог его накажет», «это ничтожество
не стоит того, чтоб пачкать руки». Лучше всего —
удалиться и никогда не иметь с ним дела. Кстати,
это тоже способ наказать...
Что я сама делаю и испытываю, когда с моими
чувствами не считаются? Как ты верно говоришь,
первая функция — это область личного произвола.
Поэтому здесь много оттенков, все зависит от си-
ситуации. Если в общем, то я не стану иметь дело с
людьми, которые, как предполагается, будут игно-
игнорировать мои чувства. Я избегаю таких ситуаций
всеми возможными способами. И мне чаще всего
это удается. Я ведь заранее вижу, кто меня не лю-
любит и насколько это серьезно. Кстати, опять же
к первой функции: мне часто говорили, что меня
нельзя не любить. Правда, первая функция убеди-
убедительна для окружающих. Во-вторых, я всегда и ко
всем изначально, без предубеждений отношусь хо-
хорошо, то есть еще до контакта авансирую им свои
положительные чувства, приглашая вести себя так
30 Аушра Аугустинавичюте
же. Ну а если партнер отвечает негативными чув-
чувствами, не считается с моим хорошим расположе-
расположением, то первое, что я порываюсь сделать — по-
порвать с ним какие-либо отношения. Я уйду. Если
уйти нет возможности (например, это сослуживцы,
родные и т.п.), то я замкнусь. Я буду держать-
держаться в рамках официальных отношений, за которы-
которыми стоит подтекст: я понимаю, что тебе неприятно
иметь со мной дело; мне тоже; но мы вынуждены
в силу обстоятельств сотрудничать. Так что отно-
отношения становятся внешне пристойными, но сдер-
сдержанность и холод, неприступность и замкнутость,
контакт в рамках минимума необходимости. Те, кто
испытал на себе такое мое поведение, говорят, что
это ужасно, лучше бы я накричала, откровенно ве-
вела себя враждебно, тогда был бы повод и партнеру
выказать свои чувства. Но ледяной панцирь вы-
вынуждает и их держаться корректно.
Всегда же я попытаюсь разобраться, почему че-
человек меня не принимает. Мне это кажется недо-
недоразумением: он не понял моего хорошего отноше-
отношения; он неверно судит; я сделала какую-то неволь-
невольную ошибку. Я постараюсь развеять негативные
отношения, выяснив с партнером их причину; я
буду готова извиниться, уступить, вести себя с ним
как ему хочется; я уверена, что лаской и любовью,
доброжелательностью можно и нужно (вот здесь
суть: нужно) смягчить любого, даже негодяя. Если
же партнер не идет навстречу, а я испробовала все
пути, то выход один — порвать с ним. Уйти.
Я думаю, что для интроверта скорее характерна
активность защитная, направленная не на достиже-
достижение, а на избегание. Ты это уже где-то писала. Я
вообще удивляюсь, как ты прозорлива, и нахожу
ДОСТОЕВСКИЙ 31
все новые и новые открытия, которые ты уже за-
записала. Не знаю, как это пояснить с позиции отно-
отношений, но я — твой контролер — очень тебя ценю
и боюсь потерять контакт. Мне кажется, что ДО-
ДОСТОЕВСКИЕ могли бы сказать, что все они очень
избирательны в отношениях: отношения устанавли-
устанавливаются не скоро, выбор очень пристрастный, но
потом он — на всю жизнь. Мне одна моя ДОСТО-
ДОСТОЕВСКАЯ так и сказала: я храню друзей всю жизнь.
Ты спрашиваешь, как я переношу «несчитатель-
ство» с моими идовскими эмоциями. Убей меня, не
понимаю, о чем речь. Я пыталась тебе объяснить,
что не стану общаться с человеком, который — я
это почувствую сразу — не станет со мной считать-
считаться. Если же получится, что кто-то не считается, я
долго пытаюсь понять, что ему надо, чтоб не сер-
сердиться на меня и сгладить. И уж потом я отреаги-
отреагирую, как тот заслуживает: буду хамить, если он
хамит, кричать, если кричит, иронизировать... Я,
конечно, всегда стараюсь не опуститься до такого
общения, но если уж произошло, то просто отвечаю
так и в той мере, как ведет себя партнер. Принимаю
его «игру».
Что касается ситуаций, то мне безразлично, если
со мной мало считается незнакомый человек. В
этом случае я становлюсь просто холодна и ухожу.
А если не считается близкий — это меня задевает.
Задевает, если это человек, от которого я завишу,
и его нерасположение угрожает мне чем-то. Тут
важно, вызывает ли чужая эмотика страх (Л) как
подозрение на возможные неприятности. Если же
это ничем существенным не угрожает — пусть кри-
кричит сколько ему влезет. Задевают скорее негатив-
негативные эмоции; если кто-то веселится вопреки моему
настроению, это не травмирует. Но если это близ-
близкий человек, который должен бы разделить горе,
32 Лушра Аугустинавичюте
неприятность, а он веселится, то я воспринимаю
это как его черствость и непонимание ситуации.
Один ДЮМА часто попадал впросак, когда пытал-
пытался развеселить меня, а у меня было основание го-
горевать. Мне тогда его шутовство казалось верхом
бестактности.
Я полагаю, что первая функция — самое тяж-
тяжкое бремя. Вот ДЮМА устанавливают длительные
отношения с партнером на основе сексуальной при-
притягательности, они вполне распущены, но останав-
останавливаются на том партнере, который удовлетворя-
удовлетворяет их влечению. ШТИРЛИЦЫ пристрастно выби-
выбирают единомышленников, разделяющих их идеи.
Ты — соратников-энтузиастов интересного начина-
начинания. Я — единственного и окончательно любимо-
любимого, которому можно было бы отдать жизнь...
Примечание автора
Вся характеристика написана с использованием
советов и с помощью канд. психологических наук
Ант. Волковой-Обозовой.
Характеристика написана в сентябре 1982 г., за-
закончена в марте 1984 г.
Модель А
эго
СУПЕРЭГО
СУПЕРЭГО
ид
ДРАЙЗЕР.
Характеристика
этико-сенсорного интротима
Псевдоним ДРАЙЗЕР или КЛАЙД,
ь -
1/3 р
-» П -
l/i
-> ¦ -
2/1 k
ь -
2/3
в символах Т\ЬФ
или у 3
Модель Ю Псевдонимы
-> ф
ч 1/4 I функция Ь ДРАЙЗЕР
-> ^ П ФУПКЦИЯ • ТВАРДОВСКИЙ
1/2 Ш функция А КЛАЙД
IV функция ¦
¦ А
/ 2/2
¦ О
2/4
ЭТИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА в этой
работе будем называть КЛАЙДОМ, согласно име-
имени главного героя драизеровского романа «Амери-
«Американская трагедия». Сам Т. Драйзер был ЭТИКО-
СЕНСОРНЫМ ИНТРОТИМОМ и, рассказывая
грустную историю Клайда, отлично показал сомне-
сомнения и переживания, присущие этому типу ИМ. Во
всех наиболее известных его романах главный ге-
герой отличался тем же типом личности: Каупервуд
в трилогии «Финансист», «Титан», «Стоик», Кэр-
Кэрри в романе «Сестра Кэрри».
2 Зак. № 494 Психотипы
34 Аушра Аугустинавичютс
Внешние интересы индивида.
Блоки ЭГО и ИД
Внешние интересы ЭТИКО-СЕНСОРНОГО
ИНТРОТИМА, его экспансивность вовне про-
проявляются как этико-сенсорная экспансивность.
Он легко входит в доверие людям, в своих взаи-
взаимоотношениях с ними является практичным так-
тактиком, а не стратегом. Людей подкупает тактом,
вежливостью и щедро демонстрируемым умением
превращать порученное ему пространство в про-
пространство, дающее хорошее самочувствие и эстети-
эстетическое наслаждение. Демонстрируя свой эстети-
эстетический вкус и умения, старается удивить окружа-
окружающих, конкурирует, ожидает похвал и признания.
Если их не зарабатывает, склонен перестарать-
перестараться, вкладывая в это дело слишком много сил и
энергии.
КЛАЙД — искусный знаток и манипулятор эти-
этическими и эстетическими чувствами ближайшего
окружения. Из-за этих своих качеств и того, что
окружающие дорожат его этико-эстетическими
оценками, становится необходимой функциональ-
функциональной частью социума. Как и все этические, испол-
исполняет роль связующего звена или посредника между
логическими типами ИМ и обществом.
Все этические приспособлены быть по-
посредниками между логическими типами ИМ и дру-
другими людьми. Они объясняют поступки логических
другим людям, защищают интересы логических в
обществе. А все логические также приспособлены
быть посредниками между этическими типами ИМ
и объективной действительностью. Они объясняют
смысл объективно происходящего этическим типам
ИМ, советуют, как справиться с объективными за-
задачами, помогают в этом.
ДРАЙЗЕР 35
Блок ЭГО. 1/3+1/4.
Строгий диктат
Индивид отчетливо чувствует этические отноше-
отношения между людьми. Безошибочно знает, кто какие
чувства испытывает и какие сам вызывает у дру-
других — любовь, ненависть, симпатию, пренебреже-
пренебрежение и т. д. Оценивает эти чувства. Оценивает, кто
на кого и в какой степени влияет, почему влияет.
Всегда знает, кто чего хочет и почему.
Собирает информацию о чувствах лишь тех лю-
людей, в которых заинтересован. Особенный интерес
проявляет, когда наталкивается на что-то, что ме-
мешает использованию потенциальных возможностей
окружающих людей или объективного мира.
По этическим отнощениям и чувствам КЛАЙД
делает вывод об этико-эстетических качествах вза-
взаимодействующих людей. Если отношения человека
с другими людьми хорошие, если он вызывает —
и притом постоянно — положительные чувства,
пользуется влиянием, это — стоящий человек, во-
волевая личность. Тот, кто вызывает отрицательные
чувства, кажется жалким неудачником или негодя-
негодяем. Если вызываемые индивидом чувства перемен-
переменчивы, это тоже слабый, негодный человек. Осо-
Особенно высокие требования — к своим близким. И
именно за них часто бывает стыдно. Так Клайду в
романе Драйзера «Американская трагедия» было
стыдно, он переживал за своих родителей. В реаль-
реальной жизни Дюма-сыну (ТЬФ) было стыдно за сво-
своего отца, которому он не мог простить, что тот не
женился на его матери. (А вот будь на его месте
ДОН-КИХОТ, он всю свою жизнь гордился бы
тем, что ему так повезло с отцом.)
Поняв, что такое человек, вызвавший у него
то или иное чувство, КЛАЙД немедленно об этом
36 Аушра Аугустинавичюте
оповещает других. Если пришел к выводу, что че-
человек — негодяй, из этого тоже не делает секрета.
Наоборот — от плохого человека ведь нельзя пря-
прятать, что он плохой. Да и другие должны не оши-
ошибаться в том, кто хороший, а кто плохой. К пло-
плохому нельзя хорошо относиться, ему нельзя делать
добра. Негодяй есть негодяй, если даже лично
КЛАЙДУ он ничего плохого и не сделал.
Каждый должен знать, какие чувства он вызы-
вызывает у других. Чувства прячут лишь слабые, неис-
неискренние люди. Иногда разумно до поры до време-
времени помолчать, но зато, когда наступит долгождан-
долгожданное время, когда эту правду можно будет открыть,
КЛАЙД выполнит это с двойным удовлетворением.
В понимании того, какие отношения этически
качественны, какие следует как можно быстрей ис-
исправить, повышая тем самым моральный статус лю-
людей, КЛАЙД категоричен, требователен, навязчив.
Своему пониманию, что хорошо, что плохо, этично
или неэтично в отношениях и проявлении воли лю-
людей, старается подчинить всех своих близких.
Объект изучения. 1/3. (Объектом изучения
могут быть этика, этические отношения отдельного
индивида, но это может быть и этикой всего обще-
общества.)
КЛАЙД раскрывает и разъясняет фактически
действующие в обществе этические отношения.
Он — не изобретатель этих отношений, он тот, кто
открывает глаза людей на настоящую их суть, на
то, какие они есть или бывают на самом деле. Ког-
Когда Макиавелли (ТЬФ) описывал этические зако-
закономерности дипломатии своего времени, он описы-
описывал лишь то, что видел. Он не предлагал своих
собственных правил и рецептов, а лишь описывал
то, что есть на самом деле. Драйзер, Фитцдже-
Фитцджеральд, Тургенев тоже не были изобретателями опи-
ДРЛЙЗЕР 37
сываемых этических чувств и отношений. Все, что
эти отношения делает более понятными, — хоро-
хорошо, что их усложняет, — плохо. Потому в своих
чувствах часто отличаются резкостью — одинаково
легко могут сказать «я им восхищаюсь» и «я его
ненавижу».
Сознательным распространителем наиболее со-
соответствующих духу времени этических отноше-
отношений бывает именно этот тип. Его можно назвать
специалистом по обучению новым, прогрессивным
этическим отношениям и чувствам. Он — пропа-
пропагандист признаваемых им этических чувств и отно-
отношений, который не жалеет сил, чтобы продемон-
продемонстрировать свою принципиальную точку зрения,
потому что в этом находит большое удовольствие.
КЛАЙД — творец этического идеала образа че-
человека. Он всегда знает, уверен, каким должен
быть настоящий человек, сильная, волевая лич-
личность.
Уступчивость. КЛАЙД не сомневается, что не-
негодяев рождает уступчивость непринципиальных.
Не было бы глупого, безвольного альтруизма —
меньше было бы и негодяев. Безвольным тоже не-
необходимо сказать, что они безвольны. Терпимость
к злу — уже преступление, говорит этот тип.
«Прощать плохого нельзя, если даже он изви-
извиняется. Просто нет сил. Простить можно, но как
забыть? Когда умирает дурной человек, следует ра-
радоваться, приходит чувство облегчения. Не пра-
правильна пословица, что про умершего или хорошо,
или ничего: негодяй и после смерти негодяй», —
рассказывал нам один КЛАЙД.
Люди этого типа оценивают не самого человека,
а чувство, которое он вызывает, то есть отношения
как между ним и собой, так и между ним и другими
людьми. Встретив на улице знакомое лицо, может
38 Аушра Аугустинавичюте
не помнить его имени и кто он такой, но сразу
вспомнит, какие у них отношения: хорошие или
плохие. Все прочее вспоминается потом.
Интересно, что красивым прощают больше по-
погрешностей. Сами признаются, что против красоты
бессильны. Красивым многое легко прощается, а
вот сильным мира сего — ни в какую. Даже наобо-
наоборот, выдвигаются более высокие требования. Два
знакомых КЛАЙДА, которые не знают друг друга,
песню Высоцкого про любовь жирафа к антило-
антилопе нам объяснили как песню, направленную про-
против... подхалимов. Оказывается, разные подха-
подхалимы «большому жирафу», а это значит — на-
начальству, позволяют разные нарушения, даже —
влюбляться в антилоп. Другие типы ИМ (ДОН-
(ДОНКИХОТ, ГАБЕН) слова песни объясняли как про-
протест против элементарных нарушений прав челове-
человека. То, что «жираф большой», для них обозначало
лишь то, что его горизонт шире и выбор, значит,
более объективный.
Достоинство. Основа человеческого достоин-
достоинства с точки зрения КЛАЙДА — умение держать
слово. Наверно, потому, что это является осно-
основой постоянства и чистоты испытываемых к нему
чувств. Кроме того, требуют особой честности и1
чистоты в поведении, возможности доверять cfeKpe-
ты без опасности нарваться на неожиданность. Ин-
Интеллигентностью называют культуру поведения че-
человека и его улыбчивость. Этикет — основа этики,
потому что от человека, который поступает по эти-
этикету, нельзя ждать ничего предосудительного, его
поведение является предсказуемым поведением.
Причина такого отношения к этикету в том, что
поведение КЛАЙДА контролируется блоком СУ-
ПЕРИД, и он бессилен разбираться в поведе-
поведении других. Орю, это поведение, его не травмирует
ДРЛЙЗЕР 39
лишь в том случае, когда это однозначное пове-
поведение.
Чему КЛАЙД учит всех своих близких? Праву
на свои чувства, свои желания, симпатии, антипа-
антипатии. На выражение этих чувств. Умению ограничи-
ограничивать свои отношения с людьми лишь достойны-
достойными, духовно приятными, не изматывающими от-
отношениями. Упрямству, неуступчивости, умению
противопоставлять свои чувства чувствам других.
Учит не кривить душой, не терпеть неприятного в
отношениях. Знать, что отношения, которые не
обогащают человека чувством своей силы, — пло-
плохие отношения. Учит самоуважению, возмущается
расплывчатостью и расхлябанностью, неопределен-
неопределенностью и безволием.
Сильный — тот, кто преодолел чувство слабос-
слабости, гнет свою линию даже тогда, когда это ему
неприятно, который старается достичь своей цели,
сдержать свое слово, сколько бы это ему ни стоило.
«Кончу работу» — и кончил. «Брошу курить» —
и бросил. Человек, который имеет волю победить
себя. Можно уважать даже того, кто каждое утро
делает зарядку. Воля самого КЛАЙДА при свиде-
свидетелях обусловлена свидетелями. То есть когда есть
люди, в положительных чувствах которых он заин-
заинтересован, он волевой и упрямый. Без этого наси-
насилие над собой дается труднее.
Сила чувств. Чем сильнее вызываемое человеком
положительное чувство, тем ценнее человек. Потому
в любви, пока не связаны брачными узами, очень
непостоянны, меняют объект преклонения, как толь-
только на горизонте появляется новая, более яркая звез-
звезда. И угрызений совести при этом не знают. При
изменении объекта обожания от первого отворачива-
отворачиваются сразу же и при этом даже сами забывают, что
когда-то предпочтение отдавали другому. Никаких
40 Аушра Лугустинавичюте
угрызений совести не чувствуют даже тогда, когда
это происходит во время экзаменационной сессии и
бывшему избраннику грозят из-за этого эмоциональ-
эмоционального стресса явные неприятности. Реально и значимо
лишь то чувство, которое их занимает в настоящее
время. Но любят лишь тех, кто сам не может не
любить. По-другому не бывает. Притом от партнера
КЛАЙД должен получать постоянные эмоциональ-
эмоциональные (Он) доказательства. Если почувствует, что эмо-
эмоционально что-то не так, — отвернется без всяких
сожалений. Высшие слова, которые говорят люби-
любимому: «Ты мой самый дорогой человек».
Живут в мире сильных чувств: большой любви
к добру и большой ненависти к тому, что считают
злом. Этих чувств не скрывают. Но чувства — не
настроения. Это два противоположных полюса:
чувства демонстрируются, собствен-
собственные эмоции и настроения скрывают-
скрываются. Тот, кто демонстрирует свои эмоции и старает-
старается ими подчинить других людей, является чело-
человеком низкой культуры и на языке КЛАЙДОВ
называется истериком.
Обычно в них скрыта потребность приносить се-
себя в жертву и таким образом послужить обществу.
А потому хочется, чтобы избранник был социаль-
социально достойным человеком. Могут желать умереть за
другого, сесть в тюрьму за другого. Смерть Триста
не считают пустой, если он этим кому-то помог. То
же самое и в быту. Могут взять на себя всю но-
ношу быта, чтобы освободить от нее своего партнера.
При условии, что этот партнер занят социально
более важными делами. Отдавая себя за другого,
хотят чувствовать, что при этом приносят ощути-
ощутимую социальную пользу. Потому что важность соб-
собственного труда для социума они, как и все этичес-
этические, оценить не умеют.
ДРАЙЗЕР 41
«Одна из самых больших ценностей — дружба.
Хороший друг — все. Ему можно все сделать, все
отдать. Но не простить предательство: предатель-
предательство друга — это самое страшное на земле», — ска-
сказал нам один КЛАЙД.
Оценка общества. Как им оценивается общест-
общество? По его этичности, по тому, какие возможности
общество создает для социального продвижения
каждого человека и скрытых в нем потенциальных
способностей. Общество должно заботиться о лю-
людях, создавая им нужные условия. Во-первых, с
помощью такого средства, как этика отношений.
Этика в руках КЛАЙДА — средство борьбы за
улучшение условий самореализации людей. В об-
обществе успешно продвигается и не мешает другим
лишь тот, кто усвоил этические нормы этого обще-
общества. Потому нормы доллшы доводиться до каждо-
каждого человека. Раскрытие этих норм и их доведение
до сведения социума и есть социальная функция
КЛАЙДА. Если становятся философами-этиками,
их цель — создать такую этику и этикет, которые
способствовали бы социальному успеху всех хоро-
хороших людей.
Цитирую одного КЛАЙДА: «Не могу понять слу-
случайностей, из-за которых одни идут по усыпанной
цветами дороге, а другие не могут выбраться из ни-
нищеты. И все это из-за какой-то случайности. Смотрю
на ребенка во дворе, и всегда приходит та же самая
мысль — может, ты будешь счастливым, богатым,
уважаемым, а может — вечным бедняком. Все оп-
определит случайность. И очень мало другое, — такое
как разум, способности. Не могу простить такого
неравенства людей, всегда защищаю тех, кто побед-
победнее. Но это считаю проблемой государства.
Мне исключительно больно, когда человек из-за
бедности теряет свое достоинство. Этого не могу
42 Аушра Аугустинавичюте
простить тем, кто у власти. Мне неприятно смот-
смотреть на культурного бедного человека, потому что
ему неприятно, что я его таким вижу. Ведь он ров-
ровно такой же человек, как и другие. Далек от меня
М. Горький, но я уважаю его за то, что требовал
писать слово Человек с большой буквы. Ненавижу
людей, которые на других смотрят свысока, делят
их на классы. Так, помню, делала одна моя тетя —
ГАМЛЕТ. Это меня всегда задевает, обижаюсь за
других».
Средство воздействия. КЛАЙД обоими внеш-
внешними блоками стремится к эстетизации окружения.
ЭГО — страсть к красивым вещам, красивым объ-
объектам. ИД — страсть к порядку и красоте в кон-
контролируемом им пространстве. И в одном и в дру-
другом стремятся к идеалу. Любят красивые вещи, и
их легче, чем кого-то другого, обвинить в «вещиз-
«вещизме». Каждой своей вещью он должен приближать-
приближаться к идеалу. Любит вещь и покупает ее, оценивая
с точки зрения отношений, то есть улучшает ли
вещь отношения с другими людьми, увеличивает ли
влияние на других людей. Красота и красиво про-
проявляемая воля человека, красота и ценность объек-
объектов, которыми КЛАЙД пользуется, — основные его
средства' при манипулировании своими отношения-
отношениями с другими людьми, при воздействии на их чув-
чувства. Потому не любит одалживать денег: они пор-
портят отношения.
В красоту человека как составные ее части вхо-
входят и сам человек, и красота его одежды, и опре-
определенная физическая подтянутость, мобилизован-
мобилизованность человека. За модой слишком не гоняются.
Главное, чтобы нравилось им самим. Тогда они бо-
более счастливы. Иногда даже приятно шокировать
своим индивидуальным вкусом. Но только тог-
тогда, когда самому по-настоящему нравится* краен-
ДРАЙЗЕР 43
во. Когда носят что-то, что им самим не нравится,
опасаются, что кто-то может подумать, что «это»
их вкус. Важнее всего не мода, а элегантность. В
каждой моде замечают много неприемлемого, «не-
«неэлегантного». Считают, что быть немодным иногда
даже интереснее. Идеал красоты у них самостояте-
самостоятелен и индивидуален, нельзя быть таким, как все.
Возможно, именно потому так переживают как
свою, так и чужую материальную бедность, что она
не позволяет следовать этому индивидуальному
идеалу красоты.
Примечательное свойство всех людей этого ти-
типа — исключительно тонкое чувство к родной ре-
речи, к ее правильности и звучанию. Особенно — что
определяется его 1/4 тактом — чувствительность
к именам существительным. Большим вкусом отли-
отличаются при подборе имен детям или имен и фами-
фамилий героям в своих книгах. Имя и фамилия самого
КЛАЙДА тоже должны быть красивыми. Потому
часто меняют имена, а случается — и фамилию.
Красивое звучание имени и фамилии — одна из
форм проявления красоты самого человека.
Кроме того, та же самая вещь в его квартире
должна лучше найти свое место, лучше смотреть-
смотреться, лучше действовать на другого человека. Притом
обязательно должна стоять не так, как у друпгх.
Та же самая вещь на нем должна больше радои.нь
глаз другого человека. Как в самой вещи, так и в
ее подаче идет интенсивный поиск совершенства.
Одним из основных обвинений Каупервуда своей
второй жене было ее неумение одеваться на уровне
вкусов той социальной группы высшего света, ко
входу в которую у него появились притязания. То
же самое с Кэрри: одним из основных обвинений
в адрес неудачливого возлюбленного была потеря
им элегантности.
44 Аушра Аугустинавичюте
Из-за постоянного стремления к идеалу идет по-
постоянное совершенствование подвластной ему кра-
красоты и постоянная ее проверка. Если он имеет не-
несколько картин, это не столько более или менее
удачное оформление интерьера или фон квартиры,
как это бывает у большинства. У многих картины
висят лишь потому, что они есть, или потому, что
время от времени на них могут отдохнуть глаза.
КЛАЙД же, хоть раз в неделю, эти картины осмат-
осматривает как эстетическую ценность, любуется ими,
перевешивает, меняет раму и снова любуется. И,
несомненно, ожидает, что, придя к нему, другие
тоже будут замечать эту красоту, что они будут
пленены этой красотой и его талантом ее творить.
По тем же причинам любят дарить красивые вещи
другим, но никогда не уверены, что, подарок хоро-
хороший, что он понравится.
В общем, картины и другие вещи исполняют
роль не столько обстановки, сколько эстетических
ценностей самих по себе. Каждая новоприобретен-
ная вещь — шаг, приближающий к совершенству.
Или идеалу. А приближением к совершенству не-
необходимо время от времени полюбоваться.
С удовольствием выбрасывает ненужные вещи
и вещи хотя бы с небольшим изъяном, пото-
потому что они уже не совершенны. При их наличии
нельзя достичь совершенства. Допустим, если в
хорошо действующем радиоприемнике перегорела
одна из лампочек, освещающих шкалу, это уже
несовершенный аппарат и его обязательно нужно
исправить, потому что такой видеть неприят-
неприятно, он своим запущенным видом портит все окру-
окружающее.
Людей, жизнь которых КЛАЙД старается эсте-
эстетизировать и совершенствовать, может быть и не
слишком много, но совершенно без них жить —
ДРАЙЗЕР 45
невозможно. Без них КЛАЙД становится желч-
желчным, теряет вкус к жизни.
(На вопрос, что такое жизнь недуализированно-
го человека, то есть индивида, у которого нет до-
дополняющего дуала, можно ответить таким приме-
примером. Она больше всего похожа на жизнь машиниста
поезда, которому одновременно приходится испол-
исполнять и роль стрелочника. У каждой развилки поезд
останавливается, машинист сходит — проверяет
или переводит стрелку — и лишь после этого дви-
движется дальше. А социум ведь требует одинаково-
одинакового — как от недуализированного, так и от дуали-
дуализированного.)
В КЛАЙДЕ живет постоянная уверенность, что
красота — основное средство человека, с помощью
которого изменяются, усовершенствуются межчело-
межчеловеческие отношения, и потому все должны к ней
стремиться. Ему нужно признание в том, что не-
некрасивое он способен творчески превращать в кра-
красивое. Эту функцию он с удовольствием будет ис-
исполнять не только для себя, но и для социума. Это
его социальное призвание. Этим он и хочет зани-
заниматься.
Среди людей. В новой компании это обычно
тихие, скромные люди, зорко следящие за тем, что-
чтобы кто-то, особенно их близкие, сверх меры не
высовывались бы. Но в то же время они заняты
другим. Они следят и слушают. Чтобы разобраться
в людях и понять, как «склонить их в свою сторо-
сторону». И чтобы те не почувствовали, что на них со-
сознательно воздействуют, сознательно привлекают и
подчиняют своему стереотипу межчеловеческих от-
отношений. И если при таком тихом наблюдении
убеждаются, что такая подчиняемость невозможна,
продолжают молчать или даже уходят. Другие его
поведение могут понять по-разному, но не так, как
46 Аугира Аугустинавичютс
есть на самом деле, потому что он изображает без-
безучастного, занятого, утомленного. И бывает, что
именно с помощью такой игры добивается своей
цели и «склоняет людей к себе». По-настоящему
оценить ситуацию и разобраться в том, как есть на
самом деле, может лишь «тождик». Но это одина-
одинаково относится ко всем типам: решить что в данной
ситуации творится с человеком, как он «действует»
и чего добивается или, наоборот, не добивается,
может лишь «тождик».
Среди своих они активны, разговорчивы, веселы
и даже считают себя болтунами. А свои — это те,
кто принял предлагаемые ими этические отно-
отношения.
Это подчинение окружающих интеллекту своего
первого такта ЭГО — 1/3 присуще каждому типу
ИМ. Только когда к этому стремятся нам близкие
и «нужные» типы, например представители собст-
собственной квадры, это кажется не только красивым,
но даже и возвышенным, а когда те, с которыми
находимся в конфликтном или каком-либо другом
отрицательном отношении, — -кажется по мень-
меньшей мере странным, а то и подозрительным, «нечи-
«нечистым».
Отношения с людьми КЛАЙДЫ регулируют,
свои чувства к ним высказывают и приближают
человека или отдаляют его от себя не столько сло-
словами, сколько взглядом и тоном. Острый, прони-
проницательный, выразительный взгляд или одно метко
брошенное слово в надлежащей интонации ставит
каждого на «положенное» место. Взглядом переда-
передаются чувства — восхищение, любовь, преданность,
пренебрежение, отвращение и ненависть. Когда
нужно, взгляд превращается в кинжал. Но по при-
причине этой большой информативности взгляда долго
смотреть в глаза другого не могут. При этом чув-
ДРАЙЗЕР 47
ствуют неприятную пустоту, как обычно бывает
при слишком долго длящейся тишине.
То, почему каждый интротим не может долго
смотреть прямо на объект, объясняется, по-моему,
тем, что несущие информацию об объекте акцепт-
акцептные элементы у них в пассивном кольце, -и это
приводит к пассивной зависимости от объекта.
Экстратим, который смотрит на объект, — изучает
объект. Интротим, который смотрит на объект, по
сути дела уже идет на поводу у объекта.- В равной
мере как интротим, который наблюдает за отноше-
отношениями или своими чувствами, которые у него эти
отношения вызывают, — активно их изучает. А
экстратим, который погружается в чувства, уже
идет на поводу у этих чувств, становится от них
зависимым.
Используя «биоэнергетическую» терминологию,
придется сказать, что интротим не столько наблю-
наблюдает за другим человеком, сколько прислушивается
к «звучанию» его поля^в контакте с другим полем.
Оно, это «звучание», и осознается как комплекс
чувств к объекту.
Ложь. Когда КЛАЙД попадает в ситуацию за-
запутанных этических отношений, это его приводит
не к замешательству, а скорее к ликованию. Потому
что в такой ситуации он чувствует себя как рыба в
воде. Запутанная ситуация является лишь более ин-
интересной. Он вчувствовывается в нее и моментально
приспосабливается. Если для улучшения отноше-
отношений при манипуляции ими нужно солгать — лжет
со спокойной совестью. Можно это назвать и фан-
фантазированием или дипломатическими тактическими
играми или трюками. Для него самого — это фор-
мд повседневного украшающего жизнь искусства.
Людям говорится не то, что есть на самом деле, а
то, что в тот момент более подходяще. Значит, то,
48 Лушра Лугустинавичюте
что они заслуживают. Но это только тем, кого не
уважают и не любят, о ком не заботятся.
Например, КЛАЙД собирается ехать в гости.
Но нужно отпроситься с работы. Можно сказать
настоящую причину, а можно солгать, придумать
что-то более драматическое. В первом случае его
тоже отпустят, не могут не отпустить, но при этом
сделают как бы одолжение, которое его гордую
личность не устраивает. Он останется как бы в дол-
долгу. И КЛАЙД, не моргнув глазом, выбирает вто-
второе; допустим, говорит, что поведет ребенка к вра-
врачу. Так лучше не только ему, а и тому, кто его
отпускает, — понятнее.
Расторжение брака. Они против развода, ухуд-
ухудшающего социальный статус партнеров и особен-
особенно — детей. Но от тех, кто сам имел трудный брак,
хотя на его расторжение и не решился, нам прихо-
приходилось слышать и такое: «Я за развод, если чело-
человеку плохо. Развод очищает. Не мучайся, а разво-
разводись. Это — интересно, это — новая жизнь. Это
возврат самостоятельности».
Как они смотрят на развод, когда это способст-
способствует социальному продвижению, лучше всего мож-
можно проследить по трилогии Драйзера «Финансист»,
«Титан», «Стоик». В которой каждая экономико-
социальная ступень жизни главного героя соответ-
соответствует его связи с другой женщиной. У читателя
не остается места и малейшему сомнению, что ос-
основным условием дальнейшего социального про-
продвижения постоянно растущего, благородного глав-
главного героя — смена партнерши, что без этого его
дальнейшее продвижение невозможно. Для ЭТИ-
КО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА так, наверное,
и есть. Как, наверное, и для большинства этичес-
этических типов ИМ. Он почему-то стоит столько, сколь-
сколько стоит его партнер, невзирая на личные качества.
ДРЛЙЗЕР 49
Потому его росту логического отсталый партнер не
мешает, а росту этического — мешает. Возможно,
это все то же неверие в свою ценность, о которой
мы говорили^ раньше. Потому КЛАЙД в своих гла-
глазах, если это даже великий финансист Каупервуд,
стоит столько, сколько стоит его партнер. Это тем
более загадочно, что среди людей каждый этичес-
этический чувствует себя лучше, чем логический. Дело,
наверное, в том, что не умеют оценивать свой труд,
не видят его значимости.
Примечание. Равно логический не видит значи-
значимости своих чувств и эмоций, интуитивный — тела,
сеисорик — стратегических способностей.
ИД. 2/3+2/4.
Самоподчинение, сопереживание
Свои эмоции КЛАЙД подчиняет эмоциям дру-
других. Его настроения соответствуют настроению
окружающих. Среди веселых он весел, среди
злых — зол. Как одно, так и другое мобилизует
его на активность. Не переносит эмоциональной ле-
определенности, уныния. Это его демобилизует, по-
подавляет, делает вялым и пассивным. Находясь в
компании, подстраивается к тем, кто весел, шутит,
смеется.
Если другой человек в плохом настроении,
КЛАЙД старается выяснить, что случилось, помо-
помогает отвлечься от грустных мыслей. Утешает, при-
приговаривая, что другим бывает и хуже, предлагает
куда-то сходить, съездить, о случившемся не ду-
думать, в общем — старается развлечь. Людей, кото-
которых развлечь нельзя, которые «любуются» своим
горем, в своем окружении не терпит. Считает, что
положительная личность свои личные переживания
50 Аушра Аугустинавичюте
держит при себе, не взваливает на плечи других.
Сострадать, входить в горе других не умеют, а не
сопереживать не могут. Потому им и кажется, что
человек, который свое личное горе, свою боль «де-
«демонстрирует» другим, является эгоистом, который
со спокойной совестью портит жизнь окружающих.
Угрюмый человек — почти враг, который созна-
сознательно или бессознательно портит настроение дру-
другим и выбивает их из колеи активной жизни.
КЛАЙД не волен входить или не входить в настро-
настроение другого. Если сопереживания подавленности
не удалось избежать или хотя бы быстро её разве-
развеять, это парализует активность, вызывает беспокой-
беспокойство. Близкому говорят: скажи мне, что произо-
произошло, и я постараюсь помочь, но только не демон-
демонстрируй своей скорби.
Без подчинения своих эмоций эмоциям других
у КЛАЙДА нет эмоциональной возбужденности,
необходимой для систематической уверенной рабо-
рабочей активности. То, как он относится к эстетизации
пространства, программируется эмоциями других
людей. Чем таких эмоций — причем положитель-
положительных — больше, тем успешнее деятельность инди-
индивида по.эстетизации пространства. При этом эсте-
эстетизация не превращается в демонстрируемую само-
самоцель. Потому дуализированный КЛАЙД не только
менее желчный, но и менее привлекает внимание
посторонних к заостренному проявлению этих сво-
своих талантов.
Порядок. Один из элементов эстетизации про-
пространства — идеальный порядок. Не терпят любо-
любого, хоть и самого малого беспорядка — пыли, рас-
раскиданных вещей и т. п. Если такой индивид даже
и очень серьезно болен, то лежать в неубранной
комнате — это для него болезнь в квадрате. По-
Потому лечь в постель, пока кругом беспорядок, не
ДРЛЙЗЕР 51
может. Старость страшна не тем, что некому будет
стакан воды подать, а тем, что некому будет убрать
комнату.
Гнев и слезы. Плачет нередко: когда происхо-
происходит не что-то плохое, а что-то хорошее: увидит не-
необычную красоту. Или, например, слышит, что ко-
кому-то посчастливилось встретить настоящую лю-
любовь. Если кто-то ему самому посочувствует,
постарается помочь. Так и в кино и театре. Слезы
текут от умиления, от переживания хорошего, а не
плохого. Например, если услышит, что мать поте-
потеряла ребенка, — не заплачет. А вот нашла — веро-
вероятно, заплачет.
Гневается и показывает это лишь близким и лю-
любимым людям. Если кого-то ненавидит, ему никог-
никогда не покажет своего гнева, потому что ему нельзя
показать своего настоящего состояния. Это было
бы самоунижением. При общении с неприятным
человеком КЛАЙД изображает исключительную
вежливость, хорошее отношение, в общем — пол-
полностью закрывается искусственной вежливостью и
изо всех сил демонстрирует, как ему хорошо.
Нельзя показать своих трудностей, враг над ними
будет потешаться. «Я не могу показывать ему сво-
своей низкой культуры, проявляя невежливость. Я и
мои эмоции должны быть выше его», — говорят
люди этого типа. «Чем больший недруг ко мне
приходит, тем больше у меня должен быть поря-
порядок. Я при этом не натуральна. Стараюсь похвас-
похвастаться, показаться. Только очень хорошему дру-
другу могу сказать, как есть на самом деле. Враг дол-
должен завидовать, должен думать, что у меня все
идет прекрасно и хорошо. Только хороший друг
может меня видеть растрепанной pi недостаточно
подтянутой», — рассказала нам одна женщина это-
этого типа.
52 Аугира Лугустинавичюгпс
Примечание. Итак, в этой диаде перед недру-
недругом есть тенденция немного прихвастнуть. В диаде
ДЮМА-ДОН-КИХОТ наоборот. Перед недругом
там чаще всего прибедняются, чтобы не вызвать
опасной зависти, не возбудить агрессивность. Свой
доход ДЮМА склонен скрывать, а прибыль назы-
называть убытками. В то же самое время ДЮМА очень
часто скрывает свое плохое самочувствие и вмес-
вместо того, чтобы в нем признаться, склонен жало-
жаловаться на свою занятость, отсутствие времени и
т. п. Несомненно, это связано с реализацией ЭГО v
блока, в котором индивид отлично сам разбирается
и ни в чьих советах не нуждается. Каждый чело-
человек на что-то жалуется лишь тогда, когда ему не-
необходима какая-то ответная информация, когда
сам не разбирается в ситуации, не способен ею
овладеть. Склонность ДЮМА прибедняться в ма-
материальном отношении определяется спецификой
его ИД, которое подстраивается под материаль-
материальные интересы других людей, приспосабливается
к ним.
Внутренняя жизнь индивида.
СУПЕРЭГО и СУПЕРИД
Внутренние проблемы, сомнения и переживания
ЭТИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА относятся
к контактам индивида с окружающей объективнос-
объективностью. Для этого типа такой объективностью являют-
являются чувства логичности и алогичности, которые вно-
вносит акцептный элемент СУПЕРЭГО — приносит
об отношениях между объектами внешнего мира. И
информация о логичности его собственных поступ-
поступков, которой индивид обеспечивается через акцепт-
акцептный элемент блока СУПЕРИД.
ДРАЙЗЕР 53
Блок СУПЕРЭГО. 1/1+1/2.
Поиск социальной оценки
Какими же социально ценными качествами ста-
старается запастись КЛАЙД? Из-за отсутствия чего
или при наличии каких ошибок его мучает совесть?
Акцептный элемент блока СУПЕРЭГО приносит
информацию в виде чувств логичности — алогич-
алогичности, которые индивид испытывает, наблюдая за
отношениями объективного мира. Как и информа-
информацию о тех же чувствах других людей, взятую из
рассказов и описаний или наблюдаемую по непо-
непосредственным реакциям. С помощью чувств других
людей в \какой-то мере корригируются собственные
чувства логичности — алогичности, которые явля-
являются составной частью чувства логики своей соци-
социальной группы. Понимание ценности своего чувства
логики — основа при проявлении своих потенци-
потенциальных способностей.
Возникшие чувства логичности — алогичности
приводят индивида к суждению о том, сколько сво-
своих потенциальных возможностей следует проявить
как реакцию на эти чувства. Задача состоит в том,
чтобы количество и качество проявляемой потен-
потенциальной энергии соответствовало бы ожиданиям
окружающих. Это соответствие измеряется отсут-
отсутствием удивления, даже как бы отсутствием любо-
любого внимания. Как отрицательные, так и положи-
положительные реакции окружающих на проявление его
потенциальной силы, потенциальных способностей
караются угрызениями совести за свою нескром-
нескромность. Вообще, когда его грызет совесть — гры-
грызет за слишком нескромную или недостаточную
реализацию потенциальных возможностей. Когда
все — «как надо», никто их проявления не заме-
замечает. Замечают, когда способности и возможности
54 Аушра Аугустинавичюте
проявляются хоть немного больше или меньше
ожидаемого и выделяются из общего русла само-
самореализации людей. Потому даже за комплиментом
чувствуют двусмысленность, особенно за компли-
комплиментами, сказанными при свидетелях. Хотя именно
КЛАЙД, как никто другой, старается раскрыть и
реализовать эти свои потенциальные возможности,
это его проблема номер один. Но не переносит,
когда кто-то копается в его способностях, когда эти
способности обсуждаются. Как психические, так и
физические. Потому не любит говорить про болез-
болезни, особенно — свои.
КЛАЙД и сам избегает оценки потенциальных
способностей, потенциальных качеств других лю-
людей. Может говорить про логичность или алогич-
алогичность человека, например: «Почему ты такой нело-
нелогичный?». И не хочет сделать еще один шаг вперед
и назвать его способным или неспособным, силь-
сильным или слабым. Самое большее могут повторить,
что по этому поводу говорят другие — «про него
говорят, что он способный». Это на уровне рассуж-
рассуждений и обмена полученной информацией, а не на
уровне оценки и высказывания своего собственного
мнения.
Так как об ожиданиях окружающих в любом
нетрадиционном обществе приходится лишь гадать,
тем более что ожидания этих окружающих очень
противоречивы, КЛАЙД в проявлении своих воз-
возможностей и способностей исключительно осторо-
осторожен. Ко всем своим способностям очень критичен,
не любит их демонстрировать, афишировать, боит-
боится прослыть нескромным. Его собственное мнение
о своих потенциальных возможностях очень измен-
изменчиво и непостоянно. Можно сказать, что оно зави-
зависимо от каждого дуновения ветра. И от того, с
какими людьми он сталкивается, и от того, какие
ДРАЙЗЕР 55
свои потенциальные возможности они ему противо-
противопоставляют. То он себе кажется сильным и умным,
то совершенным неудачником. Одно и то же кажет-
кажется то логичным, то алогичным. Чем окружение бо-
более стабильно, тем с меньшими неожиданностями
при этом сталкиваются и тем меньше сомневаются
в своем собственном чувстве логики. Тем стабиль-
стабильнее его самомнение, то есть тем более сильным,
способным и умным, в общем удачным, такой че-
человек себя чувствует. Это и есть, по-видимому, ос-.
новное звено устойчивости или неустойчивости его.
психики.
Если в этических отношениях (ЭГО) его ин-
интересы ограничены отношениями с определенной
группой людей, то в логических (СУПЕРЭГО) —
его интересует буквально все. Все, что попадает в
кругозор. Чем этот кругозор шире, чем больше
шкала логических чувств, то есть чем больше ло-
логических отношений ему знакомо, тем индивид бо-
более спокоен и уверен в себе. Чем шире шкала его
логических чувств, тем большим хранилищем соци-
социально ценной информации он является. И тем легче
вписывается в социум проявлением своих потенци-
потенциальных способностей. Из-за всеобщности своего
чувства логики КЛАЙД не может за что-то пере-
переплатить и пяти копеек не потому, что он скуп, а
потому, что это алогично. «Я могу дать и
рубль, — говорит он, — но должен знать, за что».
Обмен информацией. КЛАЙД собирает инфор-
информацию обо всем, что кормит его чувство логики.
Любит слушать, читать и делится известным осто-
осторожно, рассуждая о потенциальных возможностях
разных объектов и людей, и потому может про-
прослыть философом. Но не любит, если его так на-
называют, потому что это обязывает к чему-то непо-
непонятному, требует полной ответственности за свои
56 Аушра Аугустинавичюте
слова. Возможно, даже научного их обоснования.
А принимать эту ответственность он не хочет. И ес-
если уж его назвали философом, то это как бы обя-
обязывает, требует от него соответствия этому имиджу.
Равно ему не нравится, когда говорят: «Ты умный
человек, посоветуй мне». И он сразу начинает ду-
думать не о том, что посоветовать, а как отвертеться
от дачи такого совета.
Цитируем письмо одного КЛАЙДА: «Не хочу
быть за что-то ответственным. Очень неприятно де-
делать то, что приказывают. Даже то, что обычно
приятно делать, в тех случаях, когда повелева-
повелевают, делать становится больше чем неприятным.
Люблю делать сюрпризы, пусть они требуют даже
и очень много усилий. Могу делать дорогие подар-
подарки, даже слишком дорогие. Но если меня просят
дать или одолжить, от неприятности съеживаюсь.
Во-первых, ищу возможности вывернуться от такой
чужой воли, а когда это удается, могу и сам спо-
спокойно дать. Сам». (Эти мысли относятся к реали-
реализации всех блоков индивида.)
Хотя КЛАЙД и склонен к философии, философ-
философствует лишь с близкими людьми, которым можно
доверять и которым этой философией можно по-
помочь. То есть информацией о логических отношени-
отношениях и о том, что слыхал от других о потенциальных
возможностях объектов, обеспечивает лишь тех лю-
людей, которым доверяет, которым хочет помочь.
Нередко КЛАЙДОВ характеризует склонность
к философской литературе, которая объясняет глу-
глубинную структуру объективного мира, дает воз-
возможность познания глубинной сути вещей. Такие
вещи с удовольствием рассказывают и объясняют
другим, одно произведение сравнивают с другим.
Часто отмечается интерес к медицине как науке,
объясняющей, что происходит в теле.
ДРАЙЗЕР 57
С большим удовольствием философствуют и
рассуждают о правильном и неправильном, логич-
логичном и нелогичном, о скрытых от человеческих глаз
внутренних свойствах объектов. В повседневной
жизни это самые настоящие философы, творческий
интеллект которых (ЭГО) реализуется при мани-
манипуляциях конкретными человеческими отношения-
отношениями. Но так как ЭГО обуславливается решением
проблем, которые рождаются на СУПЕРЭГО, то
творческий интеллект КЛАЙДА направляется на
решение проблем, связанных с улучшением исполь-
использования потенциальных способностей человека и
неодушевленных предметов. Он ведь постоянно пе;
реживает из-за неиспользованных возможностей
объективного мира, как и собственных способнос-
способностей. Но перейти от слов к делу не спешит, прики-
прикидывает, сомневается, ожидает поддержки и поощ-
поощрения со стороны. Это может удивлять, потому что
любит критиковать и оценивать поступки, субъек-
субъективную мотивацию и нерешительность других.
В большой мере именно к реализации этого бло-
блока относится следующее письмо КЛАЙДА, в кото-
котором говорится про неспособность выбрать нужные
ему отношения между объектами — 1/1. Говорит
оно и про потребность этого типа подчиняться эмо-
эмоциям других людей — 2/3 в вопросах организации
пространства — 2/4. «Меня очень утомляет, когда
приходится что-то выбирать — тему, на которую
следует писать, способ, как ее разворачивать: при-
придумать, как рассаживать деревья, цветы и т. п. По-
Потому что перед глазами всегда несколько способов
решений одного и того же вопроса. Сразу вижу,
как это будет выглядеть, если посажу одни цветы,
другие, третьи и т. п. А что выбрать? Когда же
приходится приспосабливаться к тому, что уже
есть, к какой-то основе, это мне и приятно и легко
58 Аушра Аугустипавичюте
получается. Например, пусть дадут мне участок
'земли и несколько саженцев — дерево, кусты. Я
долго буду мучиться, пока их посажу. Потому что
и здесь они смотрятся неплохо, и здесь хорошо. А
также — там и там. А как лучше всего? Найду, но
это большое мучение. А если, например, дерево уже
будет посаженным, а мне придется сажать лишь
кусты, это — совершенно другое. Здесь с меня сни-
снимается как бы какая-то ответственность, если эти
кусты теперь и не будут посажены самым идеаль-
идеальным способом. Я не виновата, я приспосаблива-
приспосабливала их к тому, что было. Но это лишь творческая
ответственность. А ответственности за жизнь чело-
человека, его самочувствие я не страшусь. На работе
часто сама беру ответственность за организацию ка-
каких-то мероприятий или когда нужно что-то выхло-
выхлопотать, постоять за интересы сотрудников. Тогда
по своей инициативе сделаю то, что другим не по
силам». В конце письма раскрывается и то, что
интротим, как нам уже известно, избегает созна-
сознательной ответственности за активность по телотак-
там, но чувствует ее за полетакты, то есть за разные
чувства людей.
Каждый тип ИМ чувствует ответственность по
своим акцептным тактам и исполняет обязаннос-
обязанности, долг по продуктивным элементам ИМ. Потому
КЛАЙД чувствует себя ответственным за логичес-
логические 1/1 и этические 1/3 отношения между людь-
людьми. А вот что касается, например, красоты, считает,
что быть красивым, как и волевым 1/4, — долг
человека. Реализовать свои способности и быть
скромным при этом — 1/2 — тоже долг. То же
правило на втором кольце.
Здоровье. Из-за особого интереса ко всем отно-
отношениям, по которым можно судить о внутренних
структурах, большое внимание уделяют и логичное-
ДРАЙЗЕР * 59
ти или алогичности в реакции на сигналы, получае-
получаемые из своего собственного тела. Отсюда догадки
и домыслы о том, что это могло бы значить, о каких
внутренних структурах и их изменениях это гово-
говорит. Это побуждает интерес к собственному здоро-
здоровью и психиатрами отмечаемым ипохондрическим
склонностям. Так ДОН-КИХОТУ при 1/2 Ъ по-
постоянно кажется, что его никто не любит, так
КЛАЙДУ при 1/2 А может казаться, что его ор-
организм, его структура — с дефектами. Хотя основ-
основной причиной «ипохондричности» этого типа, по-
моему, следует считать незащищенный СУПЕРИД.
За все, за что берутся, если им кажется, что
этого от них ожидает окружение, берутся не рас-
рассчитывая сил и без страховки дуала могут надо-
надорваться физически. Очень часто причиной их забо-
заболеваний бывает именно этот надрыв. По той же
причине, хотя они и как бы охотно лечатся, вести
себя не умеют: с одной стороны, выполняют все
советы врачей, а с другой — постоянно физически
надрываются.
Конфликт. КЛАЙДЫ своими потенциальными
способностями не хвастаются и не переносят, когда
это делают другие, во-первых, те, у которых А —
первый элемент ЭГО, то есть ИНТУИТИВНО-ЛО-
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЕ и ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЕ
ЭКСТРАТИМЫ. А вот демонстративное раскрытие
своих способностей дуалом — ЛОГИКО-ИНТУИ-
ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫМ ЭКСТРАТИМОМ - является тем
бальзамом, который избавляет их душу от неуве-
неуверенности, терзаний и угрызений совести. В чем раз-
разница? Почему одни демонстрацией шокируют, а
другие — приносят покой? Потому, что блок
ИД ЛОГИКО-ИНТУИТИВНОГО ЭКСТРАТИ-
ЭКСТРАТИМА демонстрирует лишь свои собственные спо-
способности, и притом — прислушиваясь к логике
60 Аушра Аугустинавичюте
окружающих. Когда для ИНТУИТИВНО-ЛОГИ-
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО и ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО
ЭКСТРАТИМОВ средством демонстрации своих
потенциальных способностей является раскладыва-
раскладывание потенциальных возможностей других. Потому
первые КЛАЙДУ не опасны и даже очень прием-
приемлемы, на них можно равняться. А остальные —
опасные, постоянно проникающие в сокровенный
мир других людей, в их секреты и тайны.
Одежда. КЛАЙД всегда застегнут на все пуго-
пуговицы, то есть как бы полностью мобилизован. Это
то, что можно показывать людям. Любая неопрят-
неопрятность в одежде — это неполная мобилизация и
потому является показом своих потенциальных, а
не реализованных возможностей. Поэтому КЛАЙД
этого боится и избегает. Не переносит, чтобы кто-
то мог его увидеть в полураздетом виде. Может
возненавидеть каждого, кто его увидел одеваю-
одевающимся.
Примечание. По-видимому, по этой же причине
ИНТУИТИВНЫЕ ЭКСТРАТИМЫ всегда ходят
нараспашку, иначе им неуютно, боятся, что пере-
перестарались и будут выглядеть смешно. Застегивают-
Застегиваются лишь при объективной необходимости, то есть
когда холодно. Видит ли кто-то их недостаточно
одетыми или нет — не обращают внимания. Если
и стесняются чего-то, то показать недостаточно эс-
эстетичное белье.
Сексуальность. КЛАЙДЫ очень соблюдают со-
социальные нормы сексуального поведения, по-ви-
по-видимому, потому, что сексуальность является рас-
раскрытием не внешних, а внутренних, потенциальных
свойств человека. Поэтому при постепенном рас-
распространении определенных сексуальных свобод
новые нормы сексуального поведения они воспри-
воспринимают позже, чем другие сенсорики.
ДРАЙЗЕР 61
На наш вопрос, почему никогда не изменяла сво-
своему мужу, несмотря на исключительный успех сре-
среди мужчин и плохие отношения с мужем, одна жен-
женщина ответила так: «Верность мужу? Нет, это не
то. Я не делала этого не из-за него, а из-за себя.
Не могу жить, зная, что кто-то меня „имел". Ме-
Меня. По улице идет мужчина, который „имел ме-
меня". Мой идеал — женщина холодная, как статуя.
Кому-то принадлежать — это упасть в собственных
глазах. Со скамьи средней школы восхищаюсь Лук-
рецией Борджиа, которая своих любовников топи-
топила в реке, выпуская их ночью через балкон. Чтобы
их, которые ее „имели", не осталось бы... На мое
неприкасаемое внутреннее Я никто не имеет права.
Вообще, я очень несчастна, если в минуту откро-
откровенности поделюсь с кем-то своим интимным, внут-
внутренним. Даже — здоровьем. А если бы Я позволи-
позволила себе сексуальный проступок, после этого, навер-
наверное, так возненавидела бы себя, что деградировала
бы морально. Возможно, начала бы пить и „пус-
„пускаться во все тяжкие со всеми", чтобы тем, кото-
которым я слишком раскрылась, доказать — а все рав-
равно не все знаете. Я еще хуже, чем вы думали до
сих пор... Одним словом, мне необходим мой ин-
индивидуальный секретный мир, к которому никто не
прикасается».
Большинство читателей «Американской траге-
трагедии» видят трагедию Клайда лишь в том, что рас-
раскрытие прежней личной жизни является гибелью
социальной карьеры и потерей более любимой де-
девушки. Тождики думают по-другому, оказывается,
самое страшное в его положении — неизбежность
раскрытия секретов интимной жизни.
Примечание. Стыдливость КЛАЙДА, его пере-
переживания по поводу того, что кто-то, даже родной
отец или мать, увидели его голым или полураздетым,
62 Аушра Аугустинавичюте
его нетерпимость к супругу или ребенку, которые
прошли по квартире в нижнем белье, наверное,
объясняются не столько местом телотакта А, сколь-
сколько местом полетакта П. Это просто психологиче-
психологический страх показать собственную кожу или увидеть
кожу другого человека. Точнее, те ее участки, ко-
которые принято скрывать и которые видеть для него
непривычно. Показ которых из-за своей непонят-
непонятности, алогичности раздражающе действует на
1/1 такт ИМ. Как известно, 1/1 такт всегда раз-
раздражается при восприятии непонятного.
СУПЕРИД. 2/1+2/2.
Подчиненность опеке других
В своих действиях и поступках КЛАЙД как бы
сливается с действиями и поступками других. Он
чувствует обязанность делать не только то, что де-
делают другие, но и — пока его не остановят — дей-
действовать за других. Если не появляется тот, кто
ограничивает его активность и корригирует ее с
точки зрения будущего. Если рядом нет всегда спо-
спокойного за будущее дуала или активатора, КЛАЙД
неспокоен: то старается сделать все возможное, то
в изнеможении опускает руки. По-настоящему это
рвение может остановить только болезнь. Парадок-
Парадоксальная ситуация — когда КЛАЙД начинает ле-
лечиться. Организм хромает, потому что перегружен,
а он ищет болезни ради возможностей больше тру-
трудиться.
Дуал его активность корректирует поправками,
показывающими бессмысленность некоторых по-
поступков. Часто это звучит как высмеивание, кото-
которое, однако, совсем не обижает, а лишь придает
больший вес получаемой информации. Веселое из-
ДРАЙЗЕР • 63
девательство партнера над бесполезностью неко-
некоторых действий и поступков воспринимаются как
дружеская забота о благополучии и экономии сил.
КЛАЙД чувствует, что сам он в этом беспомощен,
не разбирается.
Чем бы ни занимались, не любят работу, кото-
которую нельзя скоро закончить. Работают быстро, точ-
точно, не могут успокоиться, пока не закончили и не
порадовались результатам своего труда. Поэтому
склонны к таким работам, которые приводят к ощу-
ощутимым, видимым результатам, к тому, чем можно
любоваться. Предпочитают дело, которое можно за-
закончить в один присест. Предпочитают дело, кото-
которое можно хотя бы разбить на отдельные составные
части, каждой из которых уже можно любоваться.
КЛАЙД как настоящий тактик не только не уме-
умеет ждать, он боится ожидания. Допустим, если зна-
знает, что куплены билеты и через неделю придется
идти в театр, нервничает, чувствует себя связанным
и несвободным. Интересно, что его дуал о таких
происшествиях заранее не имеет привычки сооб-
сообщать и билеты из кармана вынимает лишь в на-
назначенный срок. Наверняка из-за желания сделать
приятную неожиданность, а может, и из-за того,
что до последнего часа не знает, как сложатся его
собственные планы.
Психическое самочувствие КЛАЙДА определя-
определяется тем, как ему удается реализовать свое время.
«Я не опаздывала только на уроки. На все про-
прочее — всегда опаздывала, потому что оставляла
слишком мало времени. Мне просто трудно уйти
из дома — ведь там всегда есть что делать».
КЛАЙД очень боится быть обманутым во вре-
времени. Например, если он мог что-то сделать сам,
но понадеялся на обещанную помощь, подождал и
из-за этого не успел, это его очень удручает.
64 Аушра Аугустинавичюте
Своего труда и того, к чему он приводит, ценить
совершенно не умеет. Его любит тот, кто ему в этом
помогает, кто его хвалит за то, что он всегда и все
успевает, что ему, не в пример другим, все доступно,
что все, за что он ни возьмется, — выполнит. И
именно из-за такой своей ценности нужно себя бе-
беречь. Дуала он удивляет своей трудоспособностью,
терпеливостью, умением. И это удивление — основ-
основное условие для того, чтобы своими усилиями
КЛАЙД не доводил себя до изнеможения и болезни.
Высшая похвала для КЛАЙДА, когда ему гово-
говорят, что он всегда все успевает. Что он что-то сделал
своевременно, не жалея собственного времени, помог
другим, жертвуя своим временем. Если удивляются
тому, как это он всегда знает, что надо делать.
Лишь при этом появляется уверенность, что все хо-
хорошо, так как и надо. Иначе живет с чувством по-
постоянного опаздывания. «Если уж я нормальный
КЛАЙД, то КЛАЙД всюду опаздывает. И, напри-
например, в поезд успевает лишь потому, что бежит зады-
задыхаясь. А так — всегда опаздывает. Если куда-то
прихожу слишком рано — радуюсь, это как празд-
праздник: „Какое счастье! Успел". Не представляю себе
работы учителя, ведь там нельзя опаздывать».
Геройство. КЛАЙД постоянно надеется на что-
то необыкновенное, потрясающее, допустим, на
стихийное бедствие, в условиях которого мог бы
продемонстрировать свою смелость и находчивость,
свою энергичность.
Склонен к геройству, самоотречению и разным
добрым делам, особенно тогда, когда это на людях,
если есть кому похвалить за проявление всех этих
достоинств, если это не проходит незамеченным. По-
Потому что СУПЕРИД себя спокойно реализует лишь
в условиях, когда кто-то замечает, что он делает, и
поэтому охраняет его от физического переутомле-
ДРАЙЗЕР 65
ния, то есть когда есть страховка со стороны. Можно
сказать, что свидетели его одухотворяют. Если их
нет и похвал нет, КЛАЙД просто не уверен, что им
сделанное чего-то стоит, что оно социально значимо,
что он сам представляет социальную ценность.
КЛАЙД отлично справляется с ролью поставщи-
поставщика, «толкача». При условии, что за успехи эмоци-
эмоционально хвалят: «Все это только он получает!»,
«Это достать мог только он и никто другой!», «На
это только ему хватает смелости!». Это эмоцио-
эмоционально подзадоривает, и отказаться от такой платы
ЭТИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ не в силах.
Хотя своих материальных интересов он при этом,
как и каждый сенсорик, тоже не забывает.
Антисовесть. В своих мыслях КЛАЙД постоянно
упрекает других людей за их поступки. Даже за
собственные поступки, которые окружающие свое-
своевременно не поправили, и те оказались пустой тра-
тратой времени и сил. Чувствует потребность вознагра-
вознаградить, людей за все хорошие и плохие поступки. Если
кто-то сделал добро, всеми силами стараются отпла-
отплатить тем же. Но при этом хотят уверенности, что
«не переплачивают», то есть что по простоте своей
не стали жертвой эксплуатации. Все время идет под-
подсчет: я ему то и то, а он мне то и то. Если сходится
— порядок. Если кто-то сделал зло — тоже необхо-
необходимо отплатить, иначе загрызет совесть. Потому их
можно считать мстительными, хотя далеко не все
свои мечты о расплате решаются реализовать.
У людей типа КЛАЙДА очень часты конфликты
с матерью и отцом, которые не забываются всю
жизнь, если те не дуалы и не тождики. Одна жен-
щина-КЛАЙД написала нам: «Я и теперь еще чув-
чувствую, как, будучи ребенком, однажды легче вздох-
вздохнула, даже рассмеялась и обрадовалась, когда по-
поняла, что, когда вырасту, смогу отомстить матери
66 Аушра Аугустипавичюте
за все, в основном физические оскорбления и уни-
унижения. Это было и мечтой о мести, и моей прелест-
прелестной тайной». Все это она «выполнила» уже в по-
пожилом возрасте, то есть когда перестала бояться,
объяснила матери, какой плохой матерью та была.
Нельзя простить человеку, который когда-то
стал твоим врагом по ошибке, потому что поверил
не себе, а кому-то другому. Или поверил от страха
перед кем-то другим. Короче — предал. Например,
по принятой в какое-то время шкале ценностей
КЛАЙДА официально включают в группу социаль-
социально опасных людей, называемых врагами народа.
Кто-то из друзей под давлением страха быть недо-
недостаточно чистым положительное чувство к КЛАЙ-
КЛАЙДУ меняет на отрицательное со всеми вытекаю-
вытекающими отсюда последствиями. Времена меняются, и
бывший друг-враг приходит с повинной. КЛАЙД
его не видит, не слышит и никогда не простит.
Примечание. Блок СУПЕРИД в психологичес-
психологически трудных ситуациях является как бы последней
инстанцией, с помощью которой человек и объяс-
объясняет свою ситуацию, и ищет из нее выхода.
КЛАЙД свои проблемы старается решить работой,
ДОН-КИХОТ — улучшая самочувствие,,. ГАМ-
ГАМЛЕТ — в борьбе за уважение к его потребнос-
потребностям. Приведем пример из жизни трудной семьи с
таким составом: отец — кормилец семьи — ДОН-
ДОНКИХОТ, жена - ГАМЛЕТ, ее мать - ГАБЕН,
старшая семилетняя дочь-ДОН-КИХОТ и младшая
пятилетняя — КЛАЙД.
В особо плохой ситуации находилась мать-ГАМ-
ЛЕТ: муж и одна дочь — заказчики, собственная
мать — конфликтер. В этой трудной психологичес-
психологической ситуации, и тем более без активного общения
на стороне (не работала), в семье она буквально за-
задыхалась. Поиск психического равновесия мог идти
ДРАЙЗЕР 67
исключительно через претензии к детям и устраи-
устраиваемые им воспитательные скандалы. Когда млад-
младшей дочери (КЛАЙДУ) было пять лет,, она уже
поняла, что не знает, что именно делать, как
действовать, чтобы угодить матери. И считать-
считаться «хорошим» ребенком. Она так и спросила стар-
старшую сестру: «Что делать, чтобы быть хорошей?»
Однако старшей этот вопрос был не понятен, так
как, согласно ее СУ ПЕРИ Д, выпады матери —
следствие плохого настроения. В то время как сама
мать была уверена, что это — борьба за уважение,
за признание в семье.
В связи с тем, что СУПЕРИД действует лишь в
паре с СУПЕРЭГО, все эти моменты имеют и дру-
другую сторону. Скандалы, поднимаемые ГАМЛЕТОМ,
совершенно не скандалы, а лишь рассуждения и раз-
размышления, что следовало бы сделать, чтобы своими
поступками наконец-то соответствовать тому, чего от
нее ожидает семья. Но вопроса, который звучал как
основная тема всех скандалов: «Что мне делать и
вообще — быть или не быть?» — в этой семье никто
не слыхал и не мог дать на него ответа. Они видели,
что матери плохо, но этого вопроса не слышали. На
это нужен был ШУКШИН.
Приложения
К характеристике
прилагаю текст (мой перевод)
Ейгирдаса Гудфжинскаса (ТАО).
У этико-сенсорного интроверта восприятие
структуры и потенциальной энергии объекта пре-
превращается в восприятие внешности, формы и энер-
энергии субъекта. При этом понимают, что возможности
и значимость некоторых объектов можно изменить,
68 Аушра Аугустииавичюте
изменяя их внешность или меняя субъекты, ко-
которые эти объекты употребляют. Такие индивиды
исключительно чутки к своей способности устанав-
устанавливать конкретные возможности употребления раз-
разных объектов. Не любят, когда вещи употребляют-
употребляются не по назначению, избегают нешаблонных, то
есть непроверенных решений разных ситуаций. Хо-
Хотя и любят критиковать и оценивать поступки дру-
других людей, их субъективную мотивацию и являют-
являются требовательными к себе, однако перейти от слов
к поступкам не спешат, боятся, чтобы из-за недо-
недостатка субъективных отношений не остались бы не-
неиспользованными возможности объективного мира.
Никогда не уверены, что уже все сделали, чтобы
продемонстрировать свои принципы по поводу
субъективных отношений. На элементе Ь постоян-
постоянно скапливается информация о субъективных отно-
отношениях, которые мешают использованию объектив-
объективного мира. ТЬ# менее, чем ТСЬА, склонен углуб-
углубляться в то, что скрывается за человеческими
отношениями, больше озабочен «внешней» сторо-
стороной этих отношений.
Этико-сенсорный интроверт очень обеспокоен
тем, как ему удается реализовать свое время. Очень
пунктуален. Если рядом человек, которому он до-
доверяет и который говорит, что и в какое время
делать, тогда работает очень энергично и имеет хо-
хорошее самочувствие. Если такого человека нет, то
ТЬ# чувствует себя слабым, испаряется уверен-
уверенность в собственные силы. На всех, кто заставляет
других людей опаздывать, смотрит как на врагов.
Может отдать все силы, все способности лишь тог-
тогда, когда свои поступки удается оптимально разло-
разложить во времени. Оценивать свой труд не способен.
Его правильно оценивает тот, кто оценивает не его
деятельность, а его усилия. По-настоящему любит
ДРАЙЗЕР 69
лишь тот, кто экономит его эмоции, кто его посто-
постоянно успокаивает, отвлекает. Чувствует, что о нем
заботятся, его опекают, когда ему говорят, что он
вовремя, жертвуя своим временем, помог людям,
показал много доброй воли и приложил много уси-
усилий. И это не потому, что ему необходимы похва-
похвалы, а потому, что сам этого времени не чувствует
и живет с ощущением постоянного опаздывания.
ТЬФ ищет форм для проявления великих идеа-
идеалов человечества.
Примечание автора: В данной работе цитированы
письма и мысли лишь недуализированных ТЬФ.
МАКСИМ ГОРЬКИЙ.
Соционическая характеристика
логико-сенсорного интротима
В символах ТОЩ или Т22
квадра Р
Модель А
эго
Мен-
кольцо
СУПЕРЭГО
СУПЕРИД
Вит-
кольцо
ид
О*-
?
t
А
А
А
Модель Ю
I функция П
II функция •
III функция ^
IV функция Ь
Рис. 1
Псевдоним
МАКСИМ
ГОРЬКИЙ
Как известно, психические особенности разных
типов людей соционика объясняет тем, что
для каждого типа ИМ исходными полутак-
полутактами, то есть полутактами, играющими роль на-
накопителей потенциальной психической энергии, яв-
являются разные полутакты энергетического метабо-
метаболизма. Для модели А логико-сенсорного интротима
такими полутактами являются белая этика Ь в
ментальном кольце и черная этика L в витальном
кольце.
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 71
Из наиболее широко известных людей с этим
типом личности нам известны Максим Горький,
Мартин Лютер, маршал Конев, император Кали-
Калигула.
Среди известных киноактеров — это любим-
любимцы публики Ален Делон, В.Лановой, Г.Тара-
Г.Тараторкин.
Лучше всего этот тип личности описан в романе
М. Горького «Жизнь Клима Самгина» в лице глав-
главного героя. Трудно представить себе другое произ-
произведение, где так ярко и подробно описывался бы
внутренний мир данного типа личности, то, как
он себя чувствует и как действует в неблагоприят-
неблагоприятных для самореализации социальных условиях. Из-
за этой неблагоприятности Клим Самгин многими
воспринимается как непонятная, темная личность.
На самом деле это — нормальный представитель
типа, с присущими недуализированному логическо-
логическому интротиму проблемами, переживаниями, пас-
пассивностью, подозрительностью, недоверчивостью и
эгоцентризмом статика.
Когда М. Горький описывал жизнь Клима Сам-
Самгина, он темные стороны души человека искал в
собственных смутных переживаниях. Это самокри-
самокритичный и безжалостный самоанализ. Боль, которая
слышна во всем рассказе, это боль собственных
недостатков, низменных и ничтожных, как каза-
казалось автору, страстей. В автобиографической
книге «Мои университеты» — вторая сторона ме-
медали того же типа личности. Обычно все логико-
сенсорные интротимы распознают в этих книгах
собственную душу, собственные стремления, со-
сомнения и переживания, собственные угрызения со-
совести, недовольство собой и страх перед самодо-
самодовольством. Всем другим разобраться в этом гораз-
гораздо труднее.
72 Аушра Аугустипавичюте
Ментальное кольцо
и ментальная активность
ЛОГИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ - ста-
тик, потому отражаемый ментальным кольцом
внешний мир — мир объектов, а не процессов.
Он — шизотим (рациональный тип), потому роль
акцептных полутактов исполняют рациональные
полетакты, а продуктивных — иррациональные.
Основа его статического мира — внутренние (Ь)
и внешние (?) отношения между объектами. Сами
объекты, их форма (•) и содержание (А) — лишь
проекция этих отношений. Отношения обуслав-
обуславливают объект, являются его причиной и исходной
точкой. Любой объект рассматривается как система
отношений. Например, государство — во-первых,
система отношений и лишь после того — опреде-
определенная территория, нация и т.п.146
Для каждого циклотима наоборот — объект —
причина и исходная точка системы, система —
следствие объективных свойств объектов: хорошие
объекты — хорошие отношения.
По менталитету той шизотимной блокировки, к
которой относится КЛИМ, внутренние качества
объекта, его потенциальная энергия реализуются
постольку, поскольку человека любят. Тот, кого
любят больше, реализуется лучше: Ь-»А. А внеш-
внешность человека, его обеспеченность материальным
добром — следствие его места в системе официаль-
официальных социальных, можно сказать «силовых», отно-
отношений. Это одна из причин того, почему данный
тип личности так сильно ориентирован на иерархи-
иерархические порядки и всюду эти порядки вводит.
Для КЛИМА первые, то есть чувства любви или
йенависти — объективная данность, менять кото-
которую ему не дано. Другое дело — внешние офи-
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 73
циальные отношения. Это сфера сознательной во-
волевой активности, где действуют открыто — от-
открыто изучают эти отношения и открыто к ним
приспосабливаются. Отсюда — склонность к поли-
политике. И недаром большинство политических ком-
комментаторов, включая Зорина, относятся к этому ти-
типу ИМ.
Психическая энергия ментального кольца пред-
предназначена для восприятия информации о внешнем
мире и о себе как его составной части, для приспо-
приспособления к миру (СУПЕРЭГО) и управления им
(ЭГО). Это видение мира со стороны, когда объ-
объективность поступающей информации определяется
широтой горизонта индивида.
В дальнейших разделах познакомимся с тем, как
реализуются отдельные полутакты и блоки мен-
ментального кольца.
Рис.2
Ментальное кольцо
блоки базисный блок программный блок
СУПЕРЭГО ЭГО
такты ИМ I II III IV
полутакты ЭМ ->Ь~^Ж~^СИ"^Ф
Типичные для мировосприятия МАКСИМА вы-
высказывания:
— человек обретает себя, когда земля уходит
из-под ног.
— Возмужание приходит каждый раз, когда
земля уходит из-под моих ног. Беда лишь в том,
что этот опыт быстро забываю.
— Человек, который не знает, что такое физи-
физические лишения, — не человек.
— Человек (это про себя) должен получить по
голове, иначе он не становится человеком.
74 Аушра Аугустииавичюте
— После того как получаю по голове, картина
мира становится более понятной.
— Армия делает человека человеком (это толь-
только про других).
— Как это придумать, чтобы быть в обществе
и одновременно быть свободным от него?
— Когда кончится моя жизнь в интернате, буду
спать, петь, читать, буду радоваться, что удрал из
этого ада, и ни о чем не буду думать.
«Не буду думать» — это значит жить как бы
без завтрашнего дня, потому что вопрос «завтра»
для него всегда дает напряжение. Интернат назван
адом, хотя выбрал он его сам и ни на что на свете
не променял бы. И называется он адом, как я по-
понимаю, просто из-за зауженного пространства — в
каждой комнате не меньше двух человек — и нет
полной свободы: не во все дни выпускают в город.
Предупреждаю, что все эти высказывания —
высказывания молодого недуализированного МАК-
МАКСИМА, который никогда в жизни не мог скрыться
за плечами и эмоциями ГАМЛЕТА. Однако выска-
высказывания типа «земля уходит из-под ног», «потреб-
«потребность физических лишений» присущи всем МАК-
МАКСИМАМ.
Что это такое, как это перевести на более понят-
понятный другим типам язык?
Физические лишения — более или менее понят-
понятно по последующему тексту. Это необходимая для
данного типа и даже для всей диады физичес-
физическая закалка, которая дает как познание своих
возможностей, так и физическую силу. Это — ИД
МАКСИМА.
Сложнее с «землей, которая уходит из-под ног».
Во-первых, она не сама уходит. Ее до этого еще
нужно расшевелить до той опасной для жизни в
физическом или социальном смысле черты, когда
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 75
она «начинает уходить». Усилия недуализирован-
ного МАКСИМА именно на то и направлены. За-
Зачем? Он просто чувствует, что чего-то не видит или
не слышит. Как будто где-то рядом с ним что-то
происходит, но чтобы это увидеть и включиться в
это, после чего жизнь из глухой превратится в пол-
полноценную, нужно туда проломиться. А как это сде-
сделать, никто не говорит. Вот он и ломится куда
попало. Идет на любые авантюры, любые опаснос-
опасности, чтобы почувствовать, что им самим сделано все.
Кроме прочего, какая-то неосознанная тяга раз-
раздражать своим поведением людей, как у других —
заставить лаять цепных собак. Зачем? По-моему, в
неосознанной надежде найти эмоциональный отзыв
в устах какого-либо более или менее равного по
своей силе дуала, который и дает ему (его виталь-
витальному кольцу) нужный, целенаправленный фон.
Да и вообще весь авантюризм МАКСИМА на-
направлен на неосознанный поиск того, что мы можем
назвать динамическим миром его дуала и во что
можно войти или «как бы войти» лишь при его
духовно-словесной помощи. Очень много в этом от-
отношении дает изучение соционики. Во-первых, воз-
возможность узнать, а потом и вчувствоваться в дото-
дотоле незнакомый мир дуала, а потом и других ти-
типов ИМ.
Когда мы видим, как меч'ется МАКСИМ, —
удивляемся. Мы знаем, что он сенсорик, а зна-
значит — конкретный человек. Так чего ему метаться?
Но дело в том, что мир человека — это то, что
воспринимается базисными, а не программными
блоками. Потому мир конкретен лишь у инту-
интуитивного, а не у сенсорика. Потому интуитивный и
не мечется. Он лишь теряется в одном или
другом аспекте этого конкретного мира. Просто во-
вокруг него слишком много каких-то конкретных
76 Аушра Аугустишвичюте
предметов, людей, эмоций или движений. Для сен-
сенсорика же мир — это какой-то необъятный про-
простор, который его ЭГО должно конкретизиро-
конкретизировать. А как конкретизировать незнакомое? Вот он
и мечется, стараясь приобрести это познание.
Блок СУПЕРЭГО. Ъ-*А. По базисному блоку
ментального кольца, основа объективного мира —
силы притяжения и отталкивания. То есть чувства
симпатии и антипатии, желания людей. Все, что вы-
вызывает симпатию — приемлемо, что вызывает анти-
антипатию — отвергается, потому что это просто раздра-
раздражает, коробит психику. Что касается содержания,
структуры объекта, например физических и психи-
психических способностей человека, то они проявляются
постольку, поскольку этот человек способен красиво
любить, поскольку его этому научили. И посколь-
поскольку эта его чистая любовь к своим и ненависть к врагу
замечаются и учитываются близкими.
Однако заметьте — речь не о том, как и сколько
он любит или ненавидит, а о том, как его научили.
Потому что первый такт СУПЕРЭГО не способен
на самостоятельное изменение своих проявлений.
ДОН-КИХОТ или ГЕКСЛИ не способны изменить
стиль своей одежды, МАКСИМ или РОБЕС-
РОБЕСПЬЕР — перейти на новый режим чувств, симпа-
симпатий. На новые рельсы по этому полутакту всегда
переставляет кто-то другой.
Блок СУПЕРЭГО — блок сомнений, пережива-
переживаний, неуверенности и угрызений совести. Этих пе-
переживаний тем больше, чем хуже условия реализа-
реализации интеллектуальной ментальной энергии инди-
индивида, чем меньше он чувствует, что окружающим
нужны его способности и что эти способности ими
признаются, что их реализация поощряется. Золо-
Золотая и несбыточная мечта каждого — чтобы его 2-й
полутакт («третья» функция) превратился в соци-
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 77
альный идеал, норму, к которой все стремятся, по
которой живут й которой... не переступают. Это
ярче всего проявляется при становлении человека
диктатором. В семье, государстве или на собствен-
собственном предприятии. ДОН-КИХОТ тогда проповедует
этику, так как у него 4/1 — О. Примером может
быть деятельность Швейцера в Африке. МАКСИМ
же превращается в рог изобилия единственно пра-
правильной информации о сути и структуре вещей, в
чем мы могли убедиться на грустном примере ак-
активности И. В. Джугашвили. Это в какой-то мере
можно заметить и в произведениях самого М. Горь-
Горького.
Основной источник переживаний и угрызений
совести — неуверенность МАКСИМА в социаль-
социальной приемлемости — «качестве» своих этических
чувств, неуверенность в том, что он правильно лю-
любит или ненавидит, то есть что он— хороший,
такой, как надо. И в том, «правильны» ли его
психофизические способности и таланты, не слиш-
слишком ли он обнаглел в их проявлении. Потому
любое замечание по этому поводу, даже комп-
комплименты, фрустрируют, заставляют перетряхивать
всего себя в поиске того, где именно он зазнался,
потерял над собой контроль. При дуале в такое
положение не попадают или это случается крайне
редко и только в его отсутствие.
Основные функции блока СУПЕРЭГО МАК-
МАКСИМА:
1) для себя — сбор информации о личных чув-
чувствах людей, их взаимной симпатии и антипатии,
доверии и недоверии, любви и ненависти ради про-
пробуждения собственного мышления;
2) для других — ознакомление близких с теми
источниками личных чувств, которые им когда-ли-
когда-либо понадобятся.
78 Аушра Аугустигшвичюте
В любви достаточно беспомощен, о чем
очень убедительно говорят стихи нашего друга Ар-
Арнольда Р. (ТП#):
Скажи мне, как любить Тебя?
О! Если б я не знал так много,
Меня б вела одна дорога.
Теперь же сто путей клубят.
Скажи мне, как любить Тебя?
Этим первым полутактом, индивид как бы за-
застревает в коллективе таким, каким его вначале
приняли. Менять установившиеся личные отноше-
отношения трудно, а подчас и вообще невозможно. Это
тот норматив, которого он потом постоянно придер-
придерживается.
В общем, личные чувства — это то, что МАК-
МАКСИМ постоянно и во всем видит, о чем инфор-
информирует близких. Он рад своим хорошим отношени-
отношениям с людьми и тому, что ни с кем не ссорится.
В своих мыслях КЛИМ постоянно обдумывает
разные комбинации личных отношений. Но только
в мыслях. Только в мыслях он и самый мягкий,
самый хороший, самый чуткий и поэтому — всеми
любимый человек. Эти мысли реально материали-
материализуются только при кооперации с дуалом: он и
вправду становится таковым*.
То, что большинство или его референтная груп-
группа считают плохим, он не может считать хорошим.
Иногда из-за этой своей «безвольности» и податли-
податливости переживает, старается общаться с людьми,
отличающимися своим благородством и широким
кругозором.
Первый полутакт не переносит непонятного, та-
такого, чего нельзя отнести к категории добра или
* Ведь и горьковский Лука требовал напоминать людям, что они
добрые.
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 79
зла. Во всем среднем и неопределенном теряется,
попадает в замешательство, не способен разложить
по полочкам.
Первому полутакту присуща ориентировочная
реакция, проявляющаяся в более или менее замет-
заметной нервозности по отношению к непонятным лич-
личным чувствам. Все непонятное, слишком сложное
или двусмысленное фрустрирует, от него отмахи-
отмахивается.
Отрицательные реакции на непонятное, не-
неприемлемое реактивны, не полностью осознаны.
Это — желание отмахнуться от навязчивого, меша-
мешающего. Их социальное назначение — программиро-
программировать ИД дуала о том, что такое хорошо, а что —
плохо. Какие чувства социально привычные, при-
приемлемые и какие — нет. Ментальной энергии дан-
данного полутакта хватает лишь на эту реакцию и на
внимание к новому, приемлемому, которое является
источником потенциальной ментальной энергии ин-
индивида.
МАКСИМ ревностно оберегает мир приемлемых
для него нормативных этических чувств от чьих
бы то ни было посягательств. Они — табу. Чувст-
Чувства как близких, так и далеких людей — основа
не столько общества, сколько вообще объек-
объективного мира. Он за них в ответе. Оберегая
их, может проявить даже неуместную и не очень
управляемую агрессивность. «Несчитательство» со
своими собственными чувствами воспринимает не-
несравненно мягче, даже как должное, объектив-
объективно неизбежное, чем «несчитательство» с чувствами
других.
Агрессивность способен снять только дуал, ис-
исповедующий правило, что свои чувства противопо-
противопоставлять чувствам посторонних стыдно, что эти по-
посторонние имеют право на свои чувства, что с ними
80 Аушра Аугустииавичюте
нужно считаться, понять их мотивы, что именно эта
способность прислушиваться является одним из ос-
основных признаков воспитанного человека.
Для МАКСИМА социальная ценность человека,
как уже говорилось, определяется качеством или
культурой личных этических чувств. Собственные
чувства воспринимаются как объективная социаль-
социальная данность, которую сформировала семья, дру-
друзья, школа, клубы. По пословице — «с кем пове-
поведешься, от того и наберешься».
Желательно, чтобы у окружающих была уверен-
уверенность в надежности и постоянстве его доброты. Но
как именно его доброта оценивается, он не знает,
не уверен. К собственным этическим качествам и
чувствам старается, в противоположность своему
«родственнику» РОБЕСПЬЕРУ, привлекать вни-
внимание окружающих. А вот хорошие чувства других
к себе склонен скрыть.
МАКСИМ — незаменимый и безжалостный бо-
боец, когда чувства задаются программой. Всё, что
отличается недостаточной преданностью и любовью
к установленным, нормативным культурно-соци-
культурно-социальным ценностям и недостаточной враждой к от-
отрицательным, — отметается как носитель зла и сму-
смуты, как то, что подрывает основу объективного ми-
мира. И однако это блок совести, поэтому ошибки,
сделанные во имя праведных идей, все равно долго
и болезненно переживаются и не забываются, ле-
лежат на совести.
На втором полутакте, то есть черной интуи-
интуиции, происходит или не происходит «зажигание»
на ментальную активность. Необходим благоприят-
благоприятный психологический климат, который всегда яв-
является таковым, если то, что индивид способен
придумать, нужно другим и они об этом знают.
Этот полутакт тоже не способен ни на какое актив-
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 81
ное изменение мира или себя и к этому исключи-
исключительно пуглив, чтобы его не заподозрили в
том, что он стремится к этому изменению. Он спо-
способен лишь раскрываться или не раскрываться.
Стресс, который это самораскрытие может вы-
вызвать, переживается как расплата за «грех», «манию
величия», слишком большое самомнение и т. п.
То, сколько «позволено», определяется возмож-
возможностями использования образовавшейся энергии
индивида, активностью его социальной ситуации.
Каждое недостаточно осторожное самораскрытие
образует излишек активной энергии, который при-
приходится сжигать в себе. Именно это и называется
фрустрацией или «прерванной активностью».
Если скажут, что МАКСИМ демонстрирует
свою культуру, таланты, он наверняка покраснеет,
потому что это — табу и поле деятельности его
дуала, руководству которого он в этом должен под-
подчиняться.
Со слов пожилого геолога-МАКСИМА: «Очень
ценим собственный опыт, чувствуем, что знаем луч-
лучше других. Часто вижу, что я гораздо больше дру-
других видел или читал. Происходит как бы постоян-
постоянное сравнивание моих знаний со знаниями других.
Иногда хочется сказать: „И не таких еще господ я
видел, и что это вы мне теперь доказываете?"
Иногда думаю: а ведь могут додумать, что я —
простой человечек, могут подумать, что дурак. Воз-
Возникает желание пристегнуть значок о высшем об-
образовании. Допустим, когда иду с каким-то делом
в сельсовет».
Людей этого типа исключительно много среди
духовников католической церкви в Литве. Как это
объяснить?
82 Аушра Аугустииавичюте
Основная идея католической церкви — братская
любовь. МАКСИМА, которому так важна чистота
чувств и который страдает от их двусмысленности
и неопределенности, эта идея притягивает и заво-
завораживает, обещает духовно безоблачную жизнь.
Обещает открыть светлые горизонты чистых меж-
межчеловеческих отношений и чувств. А что касается
молодого МАКСИМА, то он совершенно не сомне-
сомневается в том, что кто-кто, а уж само духовенство
живет в полном братстве и дружбе, чего ему обычно
не хватает в хорошо известной ему среде.
Поиск самой совершенной системы иерархичес-
иерархических отношений ведет туда же. Идеальна система,
где «каждый знает свое место». И кроме того, при
наличии надлежащего рвения можно подниматься
по точно очерченной иерархической лестнице, ко-
которая, кроме прочего, ему кажется очень устойчи-
устойчивой, так как, например, настоятели церкви или кар-
кардиналы и даже папа римский уже были и сто лет,
и тысячу лет тому назад...
Целибат, который так отпугивает другие типы
личности, молодого МАКСИМА притягивает пред-
предлагаемой возможностью продемонстрировать, ка-
какие физические лишения он - йринимает на себя
ради спасения душ своей паствы. И что ради этого
ему все по плечу.
Кроме того, МАКСИМ является деклатимом,
человеком, который обращается к другим не с во-
вопросительными интонациями, а декларируя идеи,
напутствия и указания. Он, например, отличный
специалист по вопросу того, кто и как должен по-
поступать со своими деньгами и имуществом ради спа-
спасения души* Хотя ему самому «деньги не нужны»,
но кто же другой, если не он, способен самым пра-
правильным и разумным образом этими богатствами
распорядиться? Кроме того... слава церкви — ока-
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 83
зывается — прямо пропорциональна скопленным в
ее руках богатствам.
Блок ЭГО ?-*•. Это программный блок мен-
ментального кольца. Его акцептный полутакт П, пото-
потому во внешнем объективном мире МАКСИМ на-
наблюдает не столько за объектами, сколько за их
физическим расположением, соотношениями, сис-
системой их взаимоотношений. Объект его изуче-
изучения — эти отношения, а не сами объекты. И по-
помнит он не сами объекты, а пространственные рас-
расстояния между ними. Как будто реальность
заканчивается в том месте, где кончается простран-
пространство и начинается объект. Другим типам ИМ вос-
воспоминания МАКСИМА показались бы не фото-
фотоснимком, а его негативом.
Блок ЭГО не знает сомнений, переживаний,
угрызений совести. То, чем он занимается, — удает-
удается или не удается, но в этом нет его вины, возмож-
возможны лишь ошибки, на которых учатся. А значит, нет
и угрызений совести. Других этот блок тоже не об-
обвиняет, ответственности на них не перекладывает.
Интеллектуальная цель МАКСИМА — усовер-
усовершенствование разных систем и служение им, содер-
содержание их в примерном порядке. Целью этого явля-
является манипуляция объектом.
При разговоре р внутренних отношениях мы го-
говорили о неуверенности МАКСИМА в том, что та-
такое хорошо и что такое плохо, и что его достаточно
легко сбить в одну или другую сторону. С внешни-
внешними отношениями дело обстоит совершенно по-дру-
по-другому. Здесь ничто, за исключением собственного
мнения, не признается. Это не значит, что его нель-
нельзя переубедить, но только, в том случае, когда со-
собеседник дает веские доказательства своей боль-
большей правоты, преимущества одних систем внеш-
внешних отношений над другими системами. Основным
84 Аушра Аугустииавичюте
преимуществом одной системы перед другой явля-
является степень постоянства системы, потому что это
дает чувство незыблемости мира. МАКСИМ стре-
стремится к миру, который не меняется. Мир плох
потому, что изменчив.
Вот как МАКСИМ — ученый-экономист —
объясняет, почему предприятиям или каким-то дру-
другим организациям нельзя дать большей самостоя-
самостоятельности: «Самостоятельность способных руково-
руководителей делает незаменимыми. А это — победа
субъекта над системой». Именно МАКСИМОМ
рождена идея, что нет незаменимых людей. Кроме
него самого, когда бдит за тем, чтобы такие неза-
незаменимые не появлялись бы.
Ниже помещаем строки уже знакомого нам Ар-
Арнольда Р., прекрасно иллюстрирующие восприятие
объекта как внешне логичной или алогичной систе-
системы. По-видимому, каждый МАКСИМ над этой
проблемой — противоречием между этическими и
логическими чувствами — достаточно часто заду-
задумывается:
Кукла... Посмотришь: все стили в ней смешаны.
Большеголовая, ручки потешные.
Где здесь пропорции? — Hety их вроде бы.
Метафизически — кукла уродина.
Но не увидишь ты в ней эклектики,
Глядя с позиций диалектики.
В тонкой фигурке ни капли излишества.
Это изящество в позе мальчишеской.
Стройная, милая и большеглазая,
Куклы красивей не видел ни разу я.
Каждая вещь — овеществленная система. Пото-
Потому кое-кто из МАКСИМОВ при покупке костюма
разглядывает все его швы. Потому что главное —
это то, чтобы любая система, в том числе и кос-
костюм, — не развалилась бы. Придирчивое внимание
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 85
и к тому, как костюм «сидит», то есть в достаточно
ли налаженную систему сливаются человек и объ-
объект. Ради этого перемеривается несколько экзем-
экземпляров того же самого варианта цвета, покроя и
размера.
МАКСИМ не способен сознательно воздейство-
воздействовать на внутренние чувства людей, потому неукос-
неукоснительно требует хотя бы сохранения внешних дис-
дистанций. Например, требует навещать больного род-
родственника.
Личность — результат овеществления системы
внешних отношений. Потому человек изменяется од-
одновременно с занимаемым им в системе местом. Если
должности разные, то и исполняющий их человек
должен стать другим, чтобы соответствовать
своему положению. Учителя назначили дирек-
директором школы, и он неузнаваемо изменился, стал дру-
другим человеком. Назначат министром — снова изме-
изменится. Вернут на старое место — будет таким, как
до этого. Все это — согласно имеющемуся у него
стереотипу учителя, директора или министра. Сами
стереотипы, несомненно, определяются интеллек-
интеллектом, воспитанием, социальным слоем и этнической
культурой. Как и типом имеющегося невроза, кото-
которым определяется, в частности, кто во всем
виноват: он сам' или другие.
Одним образом ведут себя дома, другим — на
людях. При свидетелях не переносят любой фа-
фамильярности, особо — с подчиненными, пусть это
будут даже свои дети. Основа их интеллекта реа-
реализуется во внешних отношениях. Это единствен-
единственное, чем они полностью управляют и с помощью
чего занимают в социуме какое-то определенное ме-
место. Именно здесь происходит соизмерение
своих сил с силой других, противопоставление сво-
своего интеллекта интеллекту других. И неважно,
86 Аушра Аугустинавичюте
будем называть это конкуренцией или братским со-
соревнованием. Не воспользоваться тем, что дает на-
навязывание своего понимания внешних отношений
как в социуме, так и в семье, не могут, потому что
это — основной способ самореализации интеллек-
интеллекта. В этом они программируют и семью, и общест-
общество. Выпускник средней школы поступил в институт
и, проучившись там один год, возвращается на ка-
каникулы в свой колхоз. Он теперь студент, кото-
который чувствует потребность поднимать собственный
авторитет и авторитет будущей профессии. Оказы-
Оказывается, теперь можно перестать здороваться со все-
всеми, кто не заговаривает с ним первым, даже с пен-
пенсионерами. В общем — со всеми, у кого нет выс-
высшего образования. Из-за этой своей склонности
МАКСИМ постоянно попадает в двусмысленное
положение с теми, кто здоровается с каждым
встречным: уверен, что они его очень уважают. При
встрече с бандой хулиганов он тоже «знает свое
место», это же — реальная сила, с которой нужно
считаться. И живет хулиганье не по системе об-
образованности, а по системе грубой физической
силы и — организованности.
В определенных исторических ситуациях это
рождает распространение разных «измов». Чело-
Человек, с точки зрения МАКСИМА, не может быть
сам по себе, он обязательно исповедует какую-
то систему. И если, например, он не со мной,
то он, возможно, с Иксом, а значит — поклонник
«иксизма»!
Дуализированный МАКСИМ неузнаваемо отли-
отличается от недуализированного. Несравненно луч-
лучше разбирается в функционировании других лю-
людей, имеет доступ к исключительно конвенциаль-
ным источникам эмоций, приятен и мягок в
общении. К сожалению, таких мало встречается, и
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 87
характеристика писалась на примерах недуализи-
рованного типа.
Из-за своих способностей совершенствовать сис-
системы внешних отношений МАКСИМ иногда спосо-
способен сыграть исключительно революционную роль.
В чем, например, революционность Мартина Люте-
Лютера? Иногда для разрушения старой системы доста-
достаточно некоторых скромных поправок. Когда Лютер
съездил в Рим, он был поражен непоследователь-
непоследовательностью отношений Ватикана с верующими. Соглас-
Согласно же типу его мышления, каждый человек дол-
должен занимать полагающееся согласно классовой
принадлежности, религии и сану иерархическое
место. Все это перепутывалось системой индуль-
индульгенций. Покупным правом верующих быть
такими, как им заблагорассудится. Это —
свобода от религиозной системы и анархия, при
которой люди не знают, где их настоящее место
и какими им следует быть. Реформа Лютера на-
началась со скромных усилий внести какой-то поря-
порядок и логику в систему отношений между церковью
и верующими. Кроме того, когда человек действу-
действует во имя идей своего ЭГО, он всегда смел и на-
настойчив.
В душе МАКСИМА дремлют все системы, за
которыми он когда-либо наблюдал. Любые из них
в любой момент способны ожить.
Что дает МАКСИМУ теория интертипных отно-
отношений? «Раньше были ситуации, — пишет Арнольд
Р., — в которых я не мог объяснить отношения
людей. Не было причин, почему получаются тре-
трения. А здесь все изложено, как химия. И когда стал
анализировать свой коллектив, все стало проще и
легче, снялось напряжение».
Это и понятно. Часть непонятных и потому фру-
стрирующих отношений, которые до этого казались
88 Аушра Аугустииавичюте
чисто субъективными, внутренними, этическими,
оказались внешними, закономерными, объяснимы-
объяснимыми с точки зрения логики. То, что раньше было
источником фрустрации, стало источником творче-
творчества новой системы разумных отношений в боль-
больших и малых группах. Принимая во внимание ор-
организаторские способности данного типа личности
и то, что они не терпят алогичного, очень вероят-
вероятно, что именно они примут самое серьезное учас-
участие во внедрении теории интертипных отношений
в жизнь. ЛОГИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ
лучше других понимает логику внешних отношений
и лучше других видит, как эти отношения совер-
совершенствовать, перевести из сферы стихии в сферу
планомерного воздействия.
Цель — воспроизводство логических систем,
средство — какие-то конкретные предметы: вещи,
деньги, люди. Блок ЭГО, во-первых, агитатор, опо-
оповещающий окружающих о том, как они должны
или могут заработать и использовать материальные
блага. Но так как реальную силу имеет лишь тот,
кто сам ворочает материальными ценностями,
МАКСИМ и сам ими быстро обрастает. От выгод-
выгодной сделки отказывается лишь при условии, что в
будущем это обещает больший выигрыш. Любой
дележ, то есть то, что обеспечивает реальной влас-
властью, предпочтительно взять в свои руки или хотя
бы быть в роли основного советчика. Это лучшие
менялы, банкиры и финансисты. Это не столько
жадность к деньгам, сколько нежелание отдать в
руки самое интересное — распределе-
распределение объекта. Да разве кто-то другой способен с
этим так хорошо справиться, как он? И так успеш-
успешно помещать свои капиталы в разные культурно-
исторические ценности? Ведь не ради обогащения,
а ради сохранности ценностей!
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 89
МАКСИМ исключительно изобретателен в при-
придумывании новых форм объекта. И тогда, когда эта-
художник (Сальвадор Дали), и когда это ремеслен-
ремесленник, дизайнер или законодатель мод.
Каждая вещь должна соответствовать опреде-
определенным логическим параметрам, быть функцио-
функциональной и склонять людей к подражанию. Новый
объект — его личная творческая идея, которую
старается распространить по белу свету. Постоянно
демонстрирует что-то новое, что мечтает внедрить,
потому что подражание является признани-
е м социальной ценности его творчества. Может со-
сотворить самое изумительное диво, но пока ему не
подражают, будет неспокойным и неудовлетворен-
неудовлетворенным. Он не сомневается, к примеру, что цвет его
«Волги» преотличный. Но по-детски обрадуется,
когда его примеру последует сосед. Его одежда —
тоже модель, по которой формируется окружение,
прививается вкус к хорошим и «логичным» вещам.
Одевается скромно, логично. И женщина, и
мужчина-МАКСИМ. Пристрастие к строгим фор-
формам, простоте, униформе, застегнутость на все пу-
пуговицы. А вот партнеров старается одеть с подчерк-
подчеркнутой элегантностью и даже богатством, сделать
заметными и... пользоваться ими как своеобразным
прикрытием собственной интровертности или —
вывеской фирмы.
Если МАКСИМ начинает демонстрировать
свою внешность: шапку или униформу, которую
другие носят лишь в отведенных для этого местах,
это уже воинствующий протест йротив яв-
явного или мнимого притеснения, «борьба за сво-
свободу» .
Люди с этим типом личности бывают самыми
азартными, творческими садоводами. Даже на не-
небольшом участке способны иметь все, что вздума-
90 Аушра Аугустииавичюте
ется. Каждое плодовое дерево обычно плодоносит
несколькими сортами яблок или груш.
Учителя с данным типом личности отличаются
строгостью, холодностью, требовательностью. Уче-
Ученик есть ученик и «должен знать свое место». Сис-
Систематичность их мышления не допускает отступ-
отступления от того, что установлено. Если учи-
учитель сказал, что какой-то объект есть: 1) тяжелый,
2) зеленый, 3) деревянный, то упаси господи спу-
спутать этот порядок! Есть иерархия признаков.
Ведь признаки не бывают параллельны-
ми! Любой другой порядок просто не прави-
правилен. Те, кто это путают, ничего не знают,
являются тупицами и лентяями. Учеников прозы-
прозывает дубами, ослами и т. п. Это — проекция объ-
объекта согласно его логике. Дескать, такую логи-
логику может иметь только дуб или осел. Один мой
коллега учеников называл «цвякас». Это что-то
вроде гвоздя. Мы никак не могли понять, почему
он додумался именно до этого слова. А это, ока-
оказывается, потому, что гвоздь имеет головку, по
которой необходимо бить. Он и бил своими сло-
словами.
Очень важно знать, кому первому войти в дверь,
кому первому поздороваться. Необходима логичес-
логическая должностная иерархия. Иначе нарушается сис-
система внешних отношений, являющаяся основой со-
социального мира. Склонность к абсолютизму, твер-
твердой руке, к диктатуре. Не обязательно он главный
диктатор, важно, что система дистанционных отно-
отношений проста и понятна, постоянна и каждый знает
свое место. Иерархическая системность касается и
его личных вещей — одежды, коллекций. Все всег-
всегда в надлежащем порядке и надлежащем месте.
Одежда очень строго разделяется на повседневную
и выходную.
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 91
Любит делать подарки или просто так давать
другому нужные, а для него пока лишние вещи. На
подарок смотрит как на духовную поддержку дру-
другого человека и одновременно как на средство, с
помощью которого старается заслужить любовь.
Это — поддержка человека в его деяниях и дерза-
дерзаниях, старание подтянуть его, а одновременно — и
самому быть ему нужным. Мобилизовать, придать
бодрости, поднять на более высокий уровень функ-
функционирования. Или направить по новому пути. Не
любит юбилейных подарков, потому что они ста-
становятся привычными, обязывающими и переста-
перестают быть средством тактического воздействия, как
и выражением любых чувств.
Позаботиться о его дуале другим способом и
нельзя: нужно не только сообщить МАКСИМУ о
потребностях дуала, но и позаботиться об их реа-
реализации, о его обеспечении материальными объек-
объектами. Не обязательно вещь подарить, можно по-
помочь получить или хотя бы подсказать, как и где
ее получить, как отличить качественную от некаче-
некачественной. МАКСИМ во всех случаях жизни пред-
предлагает объект: получу, достану, подарю и т. п.
Всегда знает, кто имеет лишние вещи или такие,
которые когда-либо станут лишними, и умеет их
вежливо «выцыганивать». При этом предлагая та-
такие, которые данному человеку более нужны. И это
— с самых юных лет. В юном возрасте это только
гораздо более открыто и заметно. К примеру, се-
семилетняя Таня рассказывает тетке о том, * что ей
«очень, очень хотелось бы иметь кофту с капюшо-
капюшоном, которую можно носить и так, и так, и еще
так». Начинается обсуждение всех за и против то-
того, будет такой капюшон болтаться или нет. Вдруг
девочка начинает хохотать и говорит: «Тетя, а тетя,
а ведь вы слышите, как я хитрю? Ведь никто так
92 Аушра Аугустипавичюте
красиво не вяжет, как вы». Несомненно, дуал по-
после этого уже делает все, чего от него ожидают.
(Открытость данной девочки, возможно, объясня-
объясняется и тем, что ее мать — тождик, а старший
брат — дуал.) Но для меня в этом случае самое
интересное, что уже семилетний МАКСИМЕНОК
отлично разбирается и в том, какие вещи ему нуж-
нужны, и в том, как их раздобыть.
МАКСИМУ, как и каждому сенсорику, реали-
реализация творческой функции должна принести ка-
какую-то материальную пользу. Если не ему, то близ-
близким. Для МАКСИМА это — более или менее на-
натуральный прирост находящихся в его ведении
материальных объектов. Потому он — отчаян-
отчаянный собиратель всевозможных ценностей. Особая
склонность — к старым вещам.
Старая вещь — это и источник информации о
ныне забытых пропорциях. Потому МАКСИМ по-
постоянно любуется своими коллекциями, изучает,
восстанавливает их. Его воодушевляют возраст,
долговечность, прочность, эстетика старинных ве-
вещей. Ценность имеют даже старый кафель или
кирпич. Очень важнр знать, что ничто не пропа-
пропадает и несет на себе отпечаток вечности. Исключи-
Исключительно большое удовлетворение дает поиск воз-
возможностей приспособить эти старые вещи в быту,
реставрировать их. У одного это — коллекция ста-
старых часов, у другого — мотоциклы. Один знако-
знакомый построил дом, облицевав его кирпичом из ста-
старых построек. Это стоило не дешевле, требовало
гораздо больше труда, но этот пахнущий стариной
дом — объект его гордости. Это то, что в будущем
будет вдохновлять, поддерживать его витальную
энергию.
Новые системы МАКСИМОМ не придумывают-
придумываются, творческие возможности ограничиваются в вое-
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 93
произведении и применении придуманного кем-то
другим. Воспроизводится то, что он где-то ви-
видел, читал или слышал. Притом воспроизводится
только система. Безотносительно к тому, для
чего она другими применялась. Творчество МАК-
МАКСИМА при воспроизведении систем заключается в
том, что однажды увиденную систему способен ис-
использовать для качественно других объектов. Все
начинается с агитации окружающих людей за то,
что предлагаемая система лучше уже используемой.
Сила убеждения прямо пропорциональна силе его
воли или энергетической силе третьего полутакта.
Сам в новую систему отношений включается только
после появления последователей.
За деньги или подарки МАКСИМА не купишь.
Этим он, а не его покупают. Благодарности за по-
подарки не чувствует, уверен, что люди отдают толь-
только ненужное или потому, что им так «захотелось».
Его «покупают» те, кто одаривает его временем,
например, с помощью хороших советов о его ис-
использовании.
В повседневной активности строго и придирчиво
исправляет любые отклонения от установлен-
установленной системы отношений. Даже в совершенных
мелочах. Допустим, хлеб необходимо резать одина-
одинаковыми, ровными ломтиками и никоим образом не
с обоих концов буханки. Даже на пикнике может
разыграться скандал из-за того, что кто-то криво
режет колбасу. Это же — неправильно!
МАКСИМ обычно удачен в своих торговых де-
делах, потому что как никто другой предугадывает
потребности окружающих. То, насколько люди це-
ценят те или иные предметы, и то, сколько они на
самом деле стоят. Знаю молодого инженера, ко-
который на международном обмене почтовых марок
имеет вторую зарплату. Ни одна вещь не должна
94 Аушра Аугустипавичюте
пропасть даром. Если у него огород, то лишнее он
или продает, или раздает.
К вещам МАКСИМА никто не имеет права при-
прикасаться. Во всяком случае, он должен это знать и
заранее распорядиться. Часто делаются недоступ-
недоступные взору других метки: обрывок нитки, волосок,
гвоздик, который легко скатывается, и т.д. Он
сам — другое дело. По сути дела, его вещами в
широком смысле слова являются не только его лич-
личные вещи, но и все доступное взору. Вещи друзей,
знакомых и даже государственные. Он о них забо-
заботится, о них переживает, размышляет о самых ра-
рациональных способах распоряжения ими. В мыс-
мыслях он свободно манипулирует всеми доступными
взору предметами и именно потому не скупится на
советы о том, кто, как и какими вещами должен
распоряжаться.
МАКСИМ может сказать: «деньги для меня ни-
ничего не значат». В какой-то мере так оно и есть,
потому что его за деньги не купишь. Одновременно
мало кто способен так удачно манипулировать сво-
своим оборотным капиталом и так быстро увеличивать
состояние. Если за это взялся. В каком именно деле
выиграл, а в каком проиграл — не открывает,
только дает понять, что в общем дела идут неплохо.
Сам он обычно не ищет дорогих удовольствий и
ведет достаточно аскетический образ жизни. День-
Деньги — лишь средство воздействия на окружение или
средство приобретения «культурных ценностей».
Но разве это для него? Он же не покупает сенсор-
сенсорного комфорта. Поэтому и уверен, что для него
лично «деньги ничего не значат».
На прогулке МАКСИМ «тыкает объектом».
Своему попутчику без передышки и с большим оду-
одухотворением показывает всевозможные объекты:
«Смотри, какой дом! А какая крыша!», «Смотри,
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 95
какой забор! Правда ничего? Хотя можно и лучше
сделать», «Смотри, какая собака» и т.п. Что это
дает дуалу? Не только то, что он теперь замечает
то, на что сам не способен обратить внимание. Это
поднимает его витальный тонус, придает ему ощу-
ощутимую «объективность», чувство того, что он
объект среди объектов. И никому, кроме само-
самого ЭТИКО-ИНТУИТИВНОГО ЭКСТРАТИМА,
не понять, почему и как эти простые слова рождают
прилив сил, уверенность в себе, дают самоутверж-
самоутверждение. И притом — обоим. Ведь МАКСИМУ тоже
нужно, чтобы то, что он может сказать про объект,
воодушевляло бы кого-то другого. Только при
этом — и его самого.
В сексуальной жизни — от подчеркнутого аске-
аскетизма до «полной свободы». Греха в этом «грехе»
не видит. По сути дела, это манипуляции собствен-
собственным телом как предметом. Если нужно, предмет
используют для распространения идей аскетизма.
Если нужно, — наоборот.
В кулуарных прениях Житомирской конферен-
конференции 1985 года по бионике разговор зашел про
то, почему у многих РОБЕСПЬЕРОВ тяга к бо-
бороде, форма которой поддерживается лишь под-
подстриганием. Любители усов — ГЕКСЛИ, ДЮ-
ДЮМА, ГАМЛЕТ. Но ГЕКСЛИ обычна «вислоусый»,
как Марк Твен (который тоже — ГЕКСЛИ),
у ДЮМА усы-щетинка, у ГАМЛЕТА лишь пят-
пятнышко.
На это один молодой ученый сказал: «Возмож-
«Возможно, вы можете и мой тип определить по бороде,
которую я то отращиваю, то сбриваю».
Нам до этого с таким вариантом не приходилось
встречаться. И только после того, как в личной
96 Аушра Аугустипавичюте
беседе установили, что он МАКСИМ, стало понят-
понятным, что это обыкновенная МАКСИМОВСКАЯ ма-
манипуляция объектом — изобретение новых форм.
Первое, чем МАКСИМ занимается, попав в но-
новый коллектив, это навязывание отношений по бе-
белой логике — он старается сразу со всеми позна-
познакомиться, разобраться в имеющейся иерархии и вы-
выбрать в ней место для себя. Он выбирает, а не его
выбирают, потому что он диктатор программы дис-
дистанционных отношений. Вот, например, поступил
МАКСИМЕНОК в институт и пишет домой: «Весь
досуг использую для завязывания новых отноше-
отношений, что так трудно». Это реализация белой логи-
логики — завязывание отношений с людьми и — по
сути дела — раздел территорий.
Магическое «Да, но.,.». Наблюдаю за семей-
семейной сценой. Мать-ДЮМА собирается на реку по-
полоскать белье — стоят два полных ведра. Двена-
Двенадцатилетний сын-ГАМЛЕТ спешит на рыбалку и
просит мать, чтобы та заодно прихватила бы его
ласты и плавки: «Положи поверх ведра». Мать от-
отказывается, сын настаивает. Спор-перебранка длит-
длится долго и безрезультатно, ни одна сторона не хочет
уступать. Это обычная семейная сцена, он, оказы-
оказывается, постоянно так «настырно пристает».
Встречаюсь с другой соседкой — МАКСИ-
МАКСИМОМ, дуалом ГАМЛЕТА. Спрашиваю, как она по-
повела бы себя в этой ситуации, потому что у дуа-
ла есть же какие-то совершенно мирные, информа-
информативные магические слова. «Хорошо, сказала бы я
ему, — ответила мне соседка, — я захвачу твои ла-
ласты, но отнеси одно ведро с бельем».
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 97
ГАМЛЕТ не разбирается в объекте, ему и нужно
говорить, как с ним поступать. Он сам же не хочет
нести ласты не потому, что тяжело, а потому, что
это, возможно, некрасиво. А если мать ве-
велит нести ведро, это уж другое дело. Ведро-то не
его, а ее. Такова логика типальной психики и ин-
тертипных отношений.
Витальное кольцо
и витальная активность
Психическая энергия витального кольца предна-
предназначена для восприятия информации о функцио-
функциональном состоянии собственного организма, при-
приспособления к нему и управления им. Происходя-
Происходящее вовне его полутактами воспринимается лишь
постольку, поскольку самым непосредственным об-
образом отражается на функционировании организ-
организма, мешает или помогает управлению им. Это как
бы видение мира сквозь призму собственного орга-
организма, видение «изнутри себя». Именно этому «ви-
«видению» и учат разные восточные школы. Во всяком
случае, они требуют учитывать это видение.
Два блока кольца — физическое, витальное Я
человека, которое замыкается на себя и в том смыс-
смысле, что мало что знает об окружающем мире и в
том, что функционирование одного блока обуслов-
обусловлено результатами второго.
О функционировании витального кольца мы
знаем примерно следующее:
1) воспринимать информацию q состоянии соб-
собственного организма, прислушиваясь к получаемым
от него малодифференцированным сигналам.
Словесное хвастовство или жалобы на это со-
состояние. Притом и одно и другое обычно имеет
98 Аушра Аугустииавичюте
мало общего с реальным положением вещей. Для
большинства людей это — обычное смешное хвас-
хвастовство или беспочвенное нытье. Разобраться в них
способен лишь тождик или дуал. Первый лучше
понимает «как есть», второй — «что следует пред-
предпринимать»;
2) спонтанная активность в одиночку или в ногу
с активностью соплеменников, или по их программе.
Витальное кольцо МАКСИМА — динамическое
экстратимное кольцо. См. рис. 1 и 3. Его акцептные
полутакты — черная этика и черная логика. По-
Потому основой внутреннего физического витального
мира, кладезем витальной психической энергии яв-
является обеспеченность эмоционально возбуждаю-
возбуждающими сигналами-раздражителями. Как и раздражи-
раздражителями, склоняющими к внешнему использованию
энергии индивида по черной логике.
Рис.3
Витальное кольцо
блоки потенциальный блок кинетический блок
СУПЕРЭГО ЭГО
такты ИМ 1 п ш IV
акцептный продуктивный акцентный продуктивный
полутакты ЭМ -»^_>д_»Д_»О
Распоряжение собственным самочувствием по
белой сенсорике крайне спонтанно, к тому же
отличается демонстративностъю и упрямством. Это-
Этого можно избежать при наличии программы со сто-
стороны. Сам МАКСИМ не способен учитывать ни
будущих эмоций других людей, ни их поступков,
ни тех внешних процессов, которые вызываются к
жизни его организаторской'деятельностью. Видит
лишь свои благородные цели и то, что окружающие
почему-то препятствуют их достижению, а это зна-
значит — «строят козни».
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 99
Жизненная энергия организма МАКСИМА вос-
воспроизводится при возбуждении эмоциями.
МАКСИМУ настолько нужен эмоциональный
фон, что он может пожаловаться своим напарникам
по работе: «Почему он мне ничего не рассказыва-
рассказывает?» И никогда не пожалуется, что тот ничего не
делает.
Блок СУ ПЕРИ Д Ь-»Д. Блок организован из
черной этики и белой интуиции. Это значит, что
достаточная эмоциональная возбужденность обеспе-
обеспечивает ритм жизни во времени. Без них МАКСИМ
не видит будущего даже своего завтрашнего дня.
Жизнь без завтрашнего дня приводит к страху
вплоть до суицидных идей.
При использовании собственного времени инди-
индивид спонтанен, в его планировании совершен-
совершенно беспомощен, но пока может — старается это
скрыть, «не вешать носа» и свои проблемы решает
за счет недосыпания. При чувстве недостатка вре-
времени нарушается ритм сна или сон вовсе пропадает.
На определенного типа ответственной работе может
перейти на такой режим: когда все спят, он бдит.
Как это действует на других, не понимает, а если
и понимал бы, то ничего без эмоциональных гам-
гамлетовских команд изменить не может.
Состояние СУПЕРИД — это состояние физи-
физического тонуса индивида. Но собственными силами
с собственным СУПЕРИД никто не справляет-
справляется. Поэтому, чем больше окружающие опекают его
функционирование, тем больше, при прочих рав-
равных условиях, «витальность», энергичность, физи-
физическая сила индивида, тем лучше состояние его здо-
здоровья.
Когда натуральных источников возбуждения не
хватает, а функционировать организму приходится,
гармония функционирования нарушается.
100 Аушра Аугустииавичюте
Если МАКСИМА в компании не слышно, лишь
дуал знает, что «если молчит, значит — страдает»
из-за того, что к нему не проявляют интереса, что
он здесь лишний, ненужный. Там, где другие гово-
говорили бы о скуке, здесь — о страданиях. Хотя
подразумевается то же самое.
Склонность к трагизму и эмоциональной высо-
высокомерности присуща квадрам бета и дельта, а к
превращению самого серьезного в фарс и коме-
комедию — квадрам альфа и дельта.
Нельзя забыть, что СУ ПЕРИ Д — блок антисове-
антисовести. Поэтому как в неудачливости своей эмоциональ-
эмоциональной жизни, эмоциональном дискомфорте и эмоцио-
эмоциональном беспокойстве, так и в суматошном исполь-
использовании времени в глубине души, а то и во весь голос
обвиняет только других. С точки зрения МАКСИ-
МАКСИМА, виноват не Отелло, в приступе ревности убив-
убивший Дездемону, а вызвавший ярость Яго. Есть по-
повод утверждать, что Яго по типу — социальный за-
заказчик, которого бескомпромиссность Отелло просто
смешила. История с платком, с точки зрения диады
ДОН-КИХОТ—ДЮМА, воспринимается как шут-
шутка, на которую никто не обратил бы внимания, по-
потому что в данной диаде о любви судят не по раз-
раздаваемым предметам.
Второй такт — «такт зажигания», поэтому ему
необходимы поддержка, страховка и убежденность,
что все идет как надо. Достаточно сказать, что кто-
то из его близких прекрасно без него обходится и
все успевает, чтобы сбить, уменьшить коэффи-
коэффициент витальности и жизнерадостности.
Успешность сдачи институтского экзамена опре-
определяется не столько знаниями индивида, сколько
ситуацией второго такта. Нужна уверенность, что
для ответа имеется столько времени, сколько ему
нужно. Если ему скажут: «Говори лишь по сути
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 101
и — быстро» — его спутают, он растеряется. В
такой ситуации он вообще не знает, чего от него
хотят. Если ТП# не сдал в положенное время эк-
экзамен, виноват, несомненно, не он, а другие, кото-
которые своевременно «не велели» сесть за книгу.
Если МАКСИМ находится в роли экзаменатора
и замечает некоторое замешательство студента, он
включается и начинает рассказьгоать сам. Его нуж-
нужно оборвать, иначе не остановится, расскажет все
до конца и будет уверен, что студент плохо знал
предмет. Когда его обрывают, не обижается, при-
принимает как должное.
МАКСИМ со своего СУПЕРИД может жало-
жаловаться на какое-то неудачно прожитое по вине
других время. Неудачные детство, война, низкий
уровень преподавания в (школе — все это потеря
времени по вине других людей. Но они виноваты
не только в том, что создают эти «объективные
причины», но и в том, что постоянно не подсказы-
подсказывают оптимальных вариантов использования вре-
времени.
Трудоспособность, в которой он, как и все ста-
статики, крайне заинтересован, определяется реаль-
реальным эмоциональным фоном, который он в себя впи-
впитывает. Потому жаден к музыке, исключительно
склонен к пению и сам. На Западе именно МАК-
МАКСИМ чаще всего пробивается в эстрадные знаме-
знаменитости.
При наличии надлежащего эмоционального фо-
фона гораздо более трудоспособен и меньше устает.
Видела МАКСИМА, теперь знаменитого профессо-
профессора, который произведения К. Маркса обычно изу-
изучал лишь под легкую музыку по радио (это в пя-
пятидесятые-то годы).
Другой МАКСИМ рассказывает, что перед от-
ответственными выступлениями старается послушать
102 Аушра Аугустинавичюте
определенную музыку, чтобы войти в необходимое
для выступления эмоциональное состояние.
От партнера ожидает постоянной корректиров-
корректировки использования времени и поддержки в том, что
оно используется рационально/Нужны конкретные
указания: «Такое времяпрепровождение правиль-
правильное, благородное, возвышающее человека, такое —
глупое, бесполезное, неправильное или даже и без-
безнравственное» .
Если его временем никто не распоряжается,
ночью старается наверстать то, чего не успел днем.
А если к тому же в его руках слишком много влас-
власти, то и подчиненные перестают разбираться в том,
когда работать, а когда отдыхать.
Если про некоторые типы ИМ можно сказать,
что работа горит в их руках, то здесь она скорее
растаивает, потому что они не воспламеняются, ра-
работают спокойно, уверенно и систематично.
Большой комплимент делает тот, кто удивляет-
удивляется, сколько МАКСИМ успевает. Это даже не ком-
комплимент, а моральная поддержка, хотя успевает он
и вправду много.
Блок ИД И-Ю. Блок образован из черной ло-
логики и белой сенсорики. Это значит, что поступки
и физическая активность есть то, что должно обес-
обеспечить хорошим самочувствием. Для него сущест-
существует лишь то, как он сам воспринимает ситуацию,
можно ли своим самочувствием прихвастнуть перед
другими, можно ли удивить их своей сенсорной
выносливостью и добиться доверия в том, что в
трудных ситуациях на него можно положиться.
п На блоке ИД индивид прислушивается не к соб-
собственному разуму и воле, а к разуму и воле социу-
социума, которую по мере своих сил и выполня-
выполняет. На третьем такте старается не противопоставить
себя окружающим, а на четвертом — заработать
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 103
похвалу и вызвать эмоциональную реакцию своей
воистину удивительной выдержкой. Но если
загружается сверх физических возможностей, кото-
которые определяются эмоциональной подпиткой, пол-
полностью теряется, «бунтует» и до восстановления
психофизического равновесия вообще ничего не де-
делает, никому не подчиняется.
Блок ИД подчиняется воле социума, потому
МАКСИМ не размышляет о том, какие поступки
умны, какие — нет, лишь прислушивается к окру-
окружающим. И когда подвернется возможность, усерд-
усердно помогает. Собственную энергию тратит эконом-
экономно, готов этому учить и других. Остерегается, что-
чтобы, упаси господи, не навязать кому-то
своих знаний, что и когда следует делать.
Черная логика — это то, в чем сам МАКСИМ
подчиняется воле или программе окружающих, а
белая сенсорика — то, в чем старается блеснуть
исключительно удивляющим результатом — хоро-
хорошим самочувствием в неимоверных условиях.
В своей активности ИД почти всегда спо-
способно выполнить полученную программу. МАК-
МАКСИМ способен добиться в пространстве такой си-
ситуации, которая устраивает его и его близких. До-
Добивается, не считаясь с собственными силами и
собственным самочувствием. Другие должны по-
понять, что он способен за них постоять, украсить их
жизнь, сделать ее сенсорно приятной и даже рос-
роскошной.
Своей работы никому не навязывает и бдителен
в том, чтобы не помешать другим. Если возникает
подозрение, что это все-таки произошло, чувствует
себя крайне неуютно. Его самого программируют
все, кто говорит, что нужно делать. Потому часто
признается, что не любит ходить в начальниках,
хочет быть качественным исполнителем, которого
104 Аушра Аугустинавичюте
хвалят за качество работы. Беда МАКСИМОВ в
том, что, став начальством, остаются теми же и к
тому же — слишком качественными исполнителя-
исполнителями. Так как приказывать не способны, подчинен-
подчиненных могут изматывать бессмысленной отсидкой ча-
часов, когда нет никакой работы, и сверхурочными,
как только таковая появляется. Если кто-то что-то
делает не так, говорить неудобно, МАКСИМ скло-
склонен сам все переделать или поправить. Есть страх
перед необходимостью принимать самостоятельные
решения, когда исполнители — другие люди. И
слишком большое рвение к изображению, что ра-
работа идет полным темпом, хотя на самом деле ни-
ничего такого и в помине нет. Не переносит, когда
кто-то что-то делает для него, а не ради собст-
собственного удовольствия.
Действует в темпе, без перерывов и перекуров,
пока не будет достигнут желаемый результат. В
работе забывается, по собственной воле ее не пре-
прекращает. Забывает и о еде, и об отдыхе. Но если
труд не принес эмоциональной подпитки и нечем
восстановить витальную энергию, то к следующему
туру работ приступит неохотно, без вдохновения,
спустя рукава.
МАКСИМ слепо верит в анонимные письма:
«Потому что разве может человек придумать то,
чего не видел собственными глазами?»
Иногда и МАКСИМ заболевает. Правда, редко,
потому что это крайне стыдно. Как уменьшить стыд
от полученного больничного листа? Оказывается,
можно, объявив, что лист выдал знакомый врач.
Или — за деньги. «А что это такое? — может от-
ответить на упрек, — разве деньги получать стыдно?
Это болеть стыдно». Получив больничный лист,
МАКСИМ чувствует непреодолимую тягу появить-
появиться на работе или где-либо в общественных местах.
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 105
Таким образом хотя бы частично смывается позор.
Другим же при этом кажется, что он просто демон-
демонстрирует свое нахальство в умении обходить за-
законы.
Если МАКСИМ не попал в армию, это потому,
что его «выкупили». Об этом всем и рассказывает-
рассказывается. Чем больше «выкуп», тем, значит, лучше его
здоровье. Пришлось слышать поучения, которые
мать-дуал давала своему сыиу-МАКСИМУ: «Ни-
«Никогда нельзя давать людям информацию, которую
могут против кого-то использовать злые люди. Бы-
Бывает случаи, когда о человеке говоришь и думаешь,
что говоришь хорошо. А перед Богом все равно ты
ему вредишь сознательно или несознательно. Надо
говорить о себе и людях так, чтобы злой человек
не мог повредить другим и тебе». Вот такое неоп-
неопределенное и даже частично мистическое поуче-
поучение -~ единственное, что, по-видимому, доходит до
МАКСИМА и программирует, что можно и чего
нельзя говорить.
Его дуал тоже старается не показывать настоя-
настоящего физического состояния. Но там — другое.
Там все-таки отдают себе отчет в том, что это со-
состояние плохое, и только не знают, достаточно ли
оно плохое по объективным параметрам, чтобы, на-
например, начать лечить грипп или воспаление лег-
легких. А здесь о собственном самочувствии просто не
имеют понятия, не отдают себе отчета. Чуткая за-,
бота о здоровье дуала МАКСИМОМ проявляет-
проявляется совершенно по другим параметрам, проявляется
как забота о его внешности, он говорит: «Ты поле-
полежи немного, плохо выглядишь». Или — «За по-
последнее время ты очень постарел, нужно, мень-
меньше работать». Это то, что ГАМЛЕТ называет так-
тактичностью и — хорошим воспитанием партнера.
На самом же деле КЛИМ просто совершенно не
106 Аушра Лугустинавичюте
разбирается как в своем самочувствии, так и в само-
самочувствии других и .потому может стать даже жес-
жестоким.
Иногда ребенок из этой диады в гостях не ест.
ГАМЛЕТ — потому, что просто боится поступить
недостаточно красиво, неэстетично, боится кого-то
шокировать своей жадностью. МАКСИМ — пото-
потому, что у него просто физическая потребность де-
демонстрировать свою особую выдержку, силу духа
и то, как отлично себя чувствует в условиях, в
которых другим уже невтерпеж.
Движения МАКСИМА как при работе, так и
при ходьбе отличаются особой мягкостью, вкрад-
вкрадчивостью, осторожностью. Это все то же старание
не навязывать своей моторной активности
другим и не мешать им. (Известна раздражи-
раздражительность его дуала на любое резкое или неумест-
неуместное движение.) Это кошачьи движения, которые не
спугнут даже мышь.' При ходьбе иногда, как бы
играючи, «поволакивает» ногами.
Отсутствуют пустые, бессмысленные движения.
Но только «пустые». Он любит своеобразные «уп-
«упражнения с предметом», когда вещи очень долгое
время и как бы неосознанно ощупываются или пе-
перекладываются из одной руки в другую или с одно-
одного места в другое. Это неосознанное сенсорное изу-
изучение пропорций и составных частей предметов:
тело изучается телом.
Чём больше витальной энергии, тем больше
МАКСИМ способен и стремится перенести сенсор-
сенсорного дискомфорта. К нему стремится как к средст-
средству использования накопленной энергии. Но если,
например, окружающие охают, видя его бледный
вид от того, что мало ест, будет есть еще меньше.
Если охают над тем, что выглядит молодо, несмот-
несмотря на возраст, — станет еще моложе. Если удив ля-
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 107
ются, что живет одним перцем или дешевыми кон-
конфетами или наоборот — не может взять в рот кон-
конфету, будет это еще более рьяно демонстрировать.
Пользуется каждым случаем для повторения, что
на работе не устал, без обеда не голоден, от ударов
не болит. Подросток может, допустим, сказать: «Я
работаю не уставая. Могу не только работать, но и
не спать и все равно хорошо себя чувствую». И это
все лишь для того, чтобы оказаться в центре эмо-
эмоционального внимания окружающих, которое толь-
только и делает его по-настоящему сильным.
Дополнения и примечания
ко всем разделам
Не все, что нам удалось узнать про ЛОГИКО-
СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА, можно легко систе-
систематизировать и отнести к отдельным блокам и полу-
полутактам. Прилагаем это в таком неразобранном виде.
* * *
Перед нами письмо Арнольда Р., которое может
быть отличной иллюстрацией того, как ЛОГИКО-
СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ сам себя восприни-
воспринимает: «Не люблю загружать память нужной в жиз-
жизни, но не интересной для себя информацией. (...)
Инертен. Начинать любое дело, в особенности нуж-
нужное, но не интересное — мука! Но когда начну,
остановить трудно — могу забыть обо всем на све-
свете. (...) Когда увлекаюсь каким-либо делом, а увле-
увлечений у меня много (литература, техническое твор-
творчество, художественное ремесло), все увлечения
живут бок о бок, и я, хотя и не всеми занимаюсь
сразу, но ни одно из них не считаю брошен-
брошенным. (...) В любом занятии фанатичен. В жизни
108 Аугира Аугустинавичюте
уступчив. Стараюсь изживать в себе эгоистичность.
Очень люблю интересных людей. (...) На знания
жаден. По этой части страдаю от недостатка собст-
собственных творческих способностей. Корю себя за „не-
„неработу над собой", но ленивым себя чувствую по-
почти всегда. Один год учился музыке, бросил из-за
лени. Однажды заинтересовался, с точки зрения
чисто логической, что же особенного в стихах Пуш-
Пушкина (за что уж его так хвалят), и 5 лет посещал
литературный кружок. Ответ на свой вопрос полу-
получил. Сам стихи пишу с четвертого класса...»
У людей этого типа личности есть интересное
свойство — способность разделения внимания. К
какому блоку это свойство относится, не знаю. На-
Например, есть способность слушать, о чем. говорит
преподаватель, при одновременной беседе с сосе-
соседом по парте. МАКСИМ способен повторить то, о
чем говорил преподаватель, хотя он этого и не слу-
слушал, а лишь слышал краем уха. К какому блоку
это свойство относится? И какие еще типы ИМ
таким свойством отличаются?
Воровство — один из способов творческих ма-
манипуляций с объектом. МАКСИМ, которому по
каким-то причинам не доступны другие способы
творчества и которого кто-то однажды на это толк-
толкнул (сам он не способен совершать неизвестных
ему поступков, а тем более поступков, которые не
признаются его референтной группой), мо-
может стать искусным вором. Почему-то данный тип
ИМ в акте воровства способен найти какое-то
«пробуждение чувств», «радость риска», «исклю-
«исключительно приятные, острые ощущения», «радость
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 109
от обострения всех ощущений». Поэтому могут во-
воровать исключительно ради удовольствия, ради
«спорта».
МАКСИМ, который убедился, что умеет воро-
воровать, и испробовал радость от этой опасности, мо-
может от случая к случаю обкрадывать окружающих
только ради того, чтобы увидеть, как ohpi эмоцио-
эмоционально взбудораживаются, и получить при этом
эмоциональную подпитку. (Или чтобы посмеяться
над неуверенностью — обокрали их или это они
сами потеряли.)
А иногда на эту свою игру смотрят как на «экс-
«экспроприацию экспроприаторов». Например, у кого-
то есть вещь, которой тот не способен оценить. Це-
Ценителю хороших вещей — МАКСИМУ — или ча-
чаще — его другу она нужна позарез, а тот ни за что
ни про что получил ее по наследству. Разве это
правильно? Несомненно, требуется перераспреде-
перераспределение. Или допустим, как не взять нужное себе в
колхозе, если там «нет порядка»?
Определить, где кончаются простая скука и чув-
чувство недореализации собственной личности, а где
начинается болезнь, очень-трудно. Знаю интелли-
интеллигентную миловидную женщину (учительницу), ко-
которая 20 лет держала весь свой коллектив под на-
напряжением и пересудами о том, кто же это ворует.
Который из мужчин является этим негодяем? Что
это было? Баловство или болезнь? Психиатрами
дело не исследовалось, ушла по собственному же-
желанию, чтобы держать в страхе уже других сослу-
сослуживцев.
Может возникнуть вопрос, а как с совестью?
Разве она не мучает? Но совесть человека — на
блоке СУПЕРЭГО. МАКСИМА она мучает при
условии предательства чувств любящего человека и
если он помешал кому-то проявить свои духовные
110 Аушра Аугуспшнавичюте
богатства. Его отношения с объектами и манипуля-
манипуляции объектами к совести не относятся. Это дело его
интеллекта, того, к какой творческой активности
этот его интеллект подготовлен. И если уж бывает
стыдно, то не от того, что крал, а от того, что крал
не умеючи — стыдно плохо работать.
И одновременно... «Я сам недоверчив, — сказал
мне однажды один МАКСИМ, — и не переношу
. недоверия или подозрительности других. Если у
кого-то что-то пропало и если я даже и совершенно
не виновен, мне очень неприятно». Однако обрати-
обратите внимание на слова «и если я даже и совершенно
не виновен». Так не говорит тот, кто никогда не
прикоснулся к чужой вещи.
Иногда можно заметить, что МАКСИМ ведет
себя как-то странно, попав в опасную для жизни
ситуацию, например, попав в окружение хулига-
хулиганов. Это когда он не обороняется или смирно пере-
переносит побои.
Использование энергии на любом другом полу-
полутакте связано с каким-то физическим дискомфор-
дискомфортом, тогда как использование на четвертом — са-
самое нормальное, самое подходящее для каждого
типа личности. Ею, по-видимому, можно пользо-
пользоваться, пока она есть, как из кувшина с водой мож-
можно выливать воду, пока она там есть, без ущерба
для самого кувшина. Например, для ТАП это чер-
черная логика — энергия на физический труд, пере-
передвижение. Он и вправду не чувствует усталости,
пока не падает с ног. И после этого чувствует не
усталость, а лишь то, что не способен двигаться. У
МАКСИМА это белая сенсорика, он и уверен, что
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 111
постоянно себя хорошо чувствует, невзирая на фак-
фактический физический дискомфорт.
В ситуации, когда другие бьют в ответ или уди-
удирают, МАКСИМ демонстрирует свою покорность,
пассивность, демобилизованность. Что этим можно
выиграть? Оказывается, в контакте с дуалом ГАМ-
ГАМЛЕТОМ — всё, так как ГАМЛЕТ только в отно-
отношении непокорных агрессивен, только пока ему
кто-то сопротивляется. Перед уступчивым он совер-
совершенно беспомощен. Он просто не включается
или — выключается. Свою силу опробует на тех и
свое раздражение показывает лишь тем, кто не сда-
сдается.
В общем, своим расслабленным состоянием при
встрече с опасными хулиганами МАКСИМ стара-
старается воздействовать на них, навязывая им это рас-
расслабленное состояние. (Как зверь, который друго-
другому зверю открывает свое самое уязвимое место.) А
кроме того, мы уже раньше говорили — он же
«знает свое место». И если он здесь не главарь,
значит — пленник, и следует быть тихим, смир-
смирным и, как этого требуют приличия, — испуган-
испуганным. Самое главное — уважение, этого, по-види-
по-видимому, и недостает самой банде и ее главарю. Он
просто занимает «полагающееся» ему в данной сис-
системе место. И можно ли его называть мазохистом,
не знаю.
В диаде МАКСИМА уверены, что критиковать,
подшучивать над проявлением содержания внут-
внутреннего Я крайне бестактно. «Это, — как сказал
один ТЬА, — то же, что глазеть на калеку. Потому
что в этом самопроявлении человек крайне осторо-
осторожен, беззащитен и старательно выкладывает все
лучшее, что в нем есть». Если есть. А если нет,
112 Аушра Лу?устинавичюте
это — недостаток, на который намекать просто бес-
бесчеловечно. Существовавший запрет на тестирова-
тестирование — результат МАКСИМОВСКОЙ нетерпимос-
нетерпимости к рассматриванию внутренних качеств человека
через лупу.
Если его обидели, обошли — старается не остать-
остаться в долгу. Но быстро отходит и счеты сводит обыч-
обычно только под горячую руку.
Хотя это кажется невероятным, но мне прихо-
приходилось сталкиваться с представителями данного ти-
типа личности, которые в детстве или подростковые
годы из-за отсутствия руководящего эмоциональ-
эмоциональной жизнью дуала восторгались каждым диктато-
диктатором. Даже если это враг, если только — эмоци-
эмоционален. И это не в предвоенные, а в теперешние
времена. И даже Гитлером.
При хороших отношениях с преподавателем за-
заниженная оценка воспринимается как знак особого
его предрасположения, как определенный заговор,
маскировка духовной близости. У меня самой была
ученица, которую я любила и за разумность, и за
привязчивость. Как-то однажды, ради поощрения
всего класса, поставила ей пятерку за пару удачных
ответов с «места. Это 'было обычной мерой поощре-
поощрения, способом сократить скучные для меня «допро-
«допросы» и — увеличить количество отметок. Ее реак-
реакция была настолько неожиданной, что я сразу по-
почувствовала себя предателем. Она спрятала глаза
и перестала смотреть в мою сторону. На следующем
уроке пришлось вызвать ее к доске, задать один-
единственный вопрос, на который она то ли не хо-
хотела отвечать, то ли не успела сообразить, и —
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 113
поставить двойку. На свое место она вернулась ра-
радостным победителем. Наши отношения полностью
восстановились, стали веселыми.
Свои неудачи МАКСИМ объясняет своими же
«неправильными» личными чувствами. Школьни-
Школьница, получившая на экзамене явно заниженную от-
отметку, переживает не столько из-за отметки, сколь-
сколько из-за того, что учительница когда-то заметила ее
недостаточно доброжелательное отношение.
Новое в трактовке модели А147
Сегодня я полагаю, что за каждым символом
модели А стоит один из двух относящихся к атому
символу меридианов. Например, белая сенсорика
имеет два меридиана: перикарда и трех обогревате-
обогревателей. Один из них — трех обогревателей — попа-
попадает в модель А МАКСИМА, другой — перикар-
перикарда—в модель А его дуала-ГАМЛЕТА.
Рис. 4
Меридианы модели А
МАКСИМА ГАМЛЕТА
П — толстой кишки (яи) П — легких (инь)
¦ — печени (инь) ¦ — желчного пузыря (ян)
Ь — тонкой кишки (яи) Ь — сердца (инь)
Ь — поджелудочной (шпъ) Ь — желудка (яи)
О — трех обогревателей (яи) О — перикарда (ипь)
# — почек (инь) • — мочевого пузыря (яи)
Меридианы, которые не включаются в модель А
данного типа ИМ, можно называть теневыми.
Разделение заднего серединного и переднего се-
серединного на иньский и янский определяется не
только типом, но и полом.
114 Аушра Аугустинавичюте
То разделение на инь и ян, которые мы показы-
показываем ниже, подходит не только МАКСИМАМ и
ГАМЛЕТАМ, но и всем представителям того же
самого левого кольца социального прогресса. То
есть диадам ГАМЛЕТА, НАПОЛЕОНА, ШТИР-
ШТИРЛИЦА и ДОН-КИХОТА.
Рис. 5
Левое кольцо
Женщины Мужчины
А — передний серединный А — передний ссрсдипцый
в зоне первой чакры сверху до первой
(янI48 чакры (ян)
А — задний серединный А — задний серединный в
снизу до начала шеи зоне шеи и головы
(инь) (инь)
Как видим, у мужчины и женщины в модель А
входят разные части того же меридиана. В муж-
мужскую модель входит верхняя часть заднего сере-
серединного, а в женскую — нижняя. Но они с тем
же знаком. То есть оба иньские. Поэтому,
если взять тождественные участки меридианов,
окажется, что они с противоположным знаком:
один иньский (-), другой — янский (+), то есть
притягивающиеся друг к другу. Недаром кто-то
заметил, что представители собственного кольца
социального прогресса сексуально более привлека-
привлекательны.
Нетрудно заметить, особенно если вернуться к
рис. 2, что по иньским меридианам воспринима-
воспринимается информация, человек по ним «прислушива-
«прислушивается» к окружению, является «послушным» а по
янским — сам командует. Например, у МАК-
МАКСИМА:
инь — ¦, 1ш, •
ян - П, Ь, О
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 115
Значит, его поступки, эмоции, проявления воли
определяются требованиями и просьбами окружаю-
окружающих, во-первых — дуалов. Что касается того, кто
какое место должен занимать, как и кого любить,
что должно быть приятным и что нет. — диктует
он сам. С черной и белой интуицией сложнее, по-
потому что там приходится учитывать пол.
Итак, из всего сказанного можно сделать при-
примерно такой вывод:
1) по парным меридианам дуалы дополняют'
друг друга, невзирая на пол. МАКСИМ-мужчина
по ним дополняет всех ГАМЛЕТОВ;
2) по серединным меридианам тот же МАКСИМ
обычно дополняет лишь женщин-ГАМЛЕТОВ.
Однако есть исключительные случаи, когда он
не дополняет в этом дуальных себе женщин. Это
определенные отклонения, иногда называемые «со-
«социализацией». Есть женская и мужская «социали-
«социализации». Обычный мужчина имеет женскую «соци-
«социализацию», женщина — мужскую. Это большинст-
большинство. Но в редких исключениях у мужчин бывает
мужская, а у женщин женская «социализация». И
мужчина с обычной для большинства женской «со-
«социализацией» не дополняет женщину с такой же
«социализацией». Теперь мы знаем, что все дело в
том, что у них тот же порядок «иньскости-—янскос-
ти» серединных меридианов.
Возможно, явление, которое здесь названо «со-
«социализацией», имеет и какое-то другое название,
но оно мне неизвестно.
Соционику в проблеме «иньскости и янскости»
черной интуиции, наверное, больше всего интере-
интересует то, что люди, у которых спина иньская, голова
янская. У кого спина янская, голова — иньская.
116 Аушра Аугустинавичюте
Янская голова у всех женщин левого кольца (за
исключением женщин с так называемой женской
«социализацией») и у всех мужчин правого кольца
социального прогресса (за исключением мужчин с
мужской «социализацией»).
Иньская голова у всех мужчин левого кольца
(за исключением мужчин с так называемой муж-
мужской «социализацией») и у всех женщин правого
кольца (за исключением тех, что с женской «соци-
«социализацией»).
Интересно, что дает в реальной жизни это свое-
своеобразное противопоставление головы спине? Напо-
Напомним, что инь принимает информацию и отвечает
на нее, ян — диктует, требует выполнения.
Черная интуиция — это сумма физических и
психических способностей человека. По-видимому,
реализация физических способностей относится к
спинной части заднего серединного меридиана, а
реализация психических — к головной его части.
Если так, то те, у кого голова иньская, более склон-
склонны к работе мозгами по заказу общества. Те, у кого
голова янская, — к диктату о том, над какими
именно проблемами нужно ломать голову.
Те, у кого спина иньская, — стараются развить
свои физические способности, чтобы справиться со
всеми задачами, требующими физической точности
и умений. Те, у кого она янская, того же самого
требуют, прежде всего, от других.
. По этой причине среди ДОН-КИХОТОВ, на-
например, большей «парламентарностью» отличаются
женщины, чем мужчины. А относящиеся к этому
типу Петр I, Черчилль или Ганди состояли в мень-
меньшинстве, то есть просто в виде исключения тоже
имели яиские головы.
Это можно показать и на примере самых попу-
популярных наших актеров-мужчин типа ДЮМА. Рас-
МАКСИМ ГОРЬКИЙ 117
пространенный в обществе вариант иньскоголовых
благодушных ДЮМА — Леонов, Окуджава, и ред-
редкие янскоголовые — Броневой. Дюма-отец тоже
был янскоголовьш, то есть имел мужскую «социа-
«социализацию».
Что-то похожее можно сказать и про инь-
скоеть —янскость переднего серединного меридиа-
меридиана. Только там речь идет об инициативности или
выжидательности в области проблем будущего, в
том числе и в области продолжения рода.
Послесловие автора. Автор данной работы не
МАКСИМ, а ДОН-КИХОТ, поэтому при трактов-
трактовке образа МАКСИМА возможны и некоторые
ошибки или серьезные пропуски.
20.2.1986
ГАБЕН
Характеристика
сенсорно-логического интротима"
Символ типа ТОШ
(квадра Ъ)
Рис. 1
Модель А
Ментальное
кольцо
ЭГО
Витальное
кольцо
СУПЕРЭГО
СУПЕРИД
ид
о
3/1
А •
1/1
А •
1/К
4/1
L
2/1
ь
2/П
Рис. 2
Модель Ю (Юнг)
I функция О
II функция ¦
III функция Ь
IV функция А
3/И 4/11
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА
в этой работе называем ГАБЕНОМ, согласно фа-
фамилии французского актера Жана Габена, имевше-
имевшего именно этот тип личности. К нему относятся
многие из известных советских артистов и певцов:
Любовь Орлова, Клавдия Шульженко, Эдита Пье-
ха, Владимир Высоцкий, Андрей Миронов, Люд-
Людмила Гурченко. Широко известны актеры Армен
Джигарханян, Адриано Челентано, Луи де Фюнес.
* В соавторстве с Е. Ведлугайте.
ГАБЕН 119
Среди писателей это — Мигель де Сервантес,
Франсуа де Ларошфуко, Ги де Мопассан, Жорж
Санд, Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Фридрих
Дюрренматт, Жорж Сименон, Агата Кристи^
Франсуаза Саган. Всем им в той или иной мере
присущи лаконичность, своеобразная сдержанная
эмоциональная насыщенность, неожиданные пово-
повороты ситуаций.
Среди художников — Тициан, Веласкес, Ту луз -
Лотрек, Рерих (сын). Отображаемые ими объекты,
из-за способности отображать динамику, всегда в
движении.
Внешние интересы СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКО-
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА, его экспансивность или иници-
инициативность вовне проявляются как сенсорно-логичес-
сенсорно-логическая экспансивность. Она реализуется кинетическими
блоками ЭГО и ИД. Волевой блок ЭГО ведает ин-
интеллектуально-ментальной активностью, ИД — фи-
физической витальной активностью. ТОЙ — хороший
тактик, способен к решению объективных ситуаций.
Внутренняя активность проявляется в интуитив-
интуитивно-этических переживаниях и нерешительности. СУ-
ПЕРЭГО ведает информационным банком индивида
и его совестью, СУ ПЕРИ Д является базой виталь-
витальной активности и вместилищем антисовести или пре-
претензий к окружающим. Потому в субъективных меж-
межличностных отношениях ТОЙ несмел и осторожен,
не отличается и стратегическими талантами.
Блок ЭГО ОН
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ от-
отлично разбирается в окружающем пространстве и
в том, какими ощущениями оно его обеспечивает.
Способен заботиться о самочувствии других, всегда
120 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
знает способы, какими можно это самочувствие
улучшить, довести до желаемых стандартов.
Однако знание способов и их претворение в
жизнь — не одно и то же. Блок ЭГО больше скло-
склонен критиковать других за неразумную, неумест-
неуместную, необдуманную, нерациональную активность,
чем предпринимать что-либо для кардинального
улучшения собственной ситуации в пространстве.
Собственным благополучием занимаются как бы
между прочим при заботе о благополучии других.
Когда приходится заботиться лишь о себе, ГАБЕ-
ГАБЕНЫ часто кажутся просто лентяями. При заботе
о близких проявляют большую предприимчивость,
трудолюбие и умение свести концы с концами в
самых невероятных ситуациях. Любят работу, ко-
которая другим не по плечу. Если вправду не по
плечу. Приходилось встречать ГАБЕНОВ на ответ-
ответственной работе в бухгалтерии, невзирая на свою
«сенсорность» постоянно вкалывающих сверхуроч-
сверхурочно, потому что благополучие всего коллектива —
своевременное получение зарплаты или сведение
баланса — результат их творческого труда и изо-
изобретательности. Это повседневные рационализато-
рационализаторы, начинающие скучать, как только иссякает по-
потребность что-то выдумывать.
Эстетический вкус ГАБЕНА, то, как он воспри-
воспринимает и понимает искусство и все окружающее
пространство, определяется общим развитием лич-
личности, а не давлением окружающих. Это эстеты,
полностью доверяющие своему чувству прекрасного
и безобразного. Переубедить можно только при на-
наличии веских доказательств и конкретных приме-
примеров, а просто так сбить с толку, запутать, заставить
отказаться от своего мнения — нельзя. Это отно-
относится не только к искусству, но и к комфорту по-
повседневной жизни.
ГАБЕН 121
Чувствуют ответственность за сенсорно-
эстетический комфорт во всем досягаемом пра-
странстве. С удовольствием берутся за эту ответ-
ответственность, потому что каждый чувствует от-
ответственность по акцептным полутактам и
выполняет обязанности по продуктивным:
Блок ЭГО — кинетический блок, и при его ре-
реализации индивид смел и бесстрашен. Всегда знает,
уверен, что найдет выход и даже любит сложные
ситуации. Добивается многого, потому что именно
здесь реализуется сознательная воля индивида. .
Все пространство, как и находящихся в нем лю-
людей, оценивает по тому, какие сенсорно-эстетические
чувства они вызывают и — склоняют или не
склоняют к рабочей активности. Это определяет-
определяется структурой блока ОИ, то есть от О к ¦ или про-
просто О-*Я. Он как никто другой знает, что людям
приятно, а что вызывает дискомфорт и мешает ра-
работать. Способен воспроизводить такое самочувствие
людей, которое склоняет к рабочей активности.
Акцептный полутакт ЭГО способен воспроизво-
воспроизводить доступные ему мировые стандарты. Для ГА-
ГАБЕНА это сенсорно-эстетические чувства. Если он
художник — обеспечивает задуманными эстетичес-
эстетическими переживаниями. Если хозяйственник —
комфортом повседневной жизни. Мать семейства
старается — вкусно кормит, красиво одевает, зна-
знакомит детей с искусством. Эти денсорно-эс-
тетические переживания — других и свои
одновременно —• интеллектуальная цель
ГАБЕНА. Способен этого достичь, невзирая на объ-
объективные трудности, потому что способен противо-
противопоставлять в этом свою волю воле других. Сред-
Средством достижения цели являются поступ-
поступки и действия людей, их работ а, то есть
продуктивный полутакт ЭГО Ш.
122 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайтс
ГАБЕНУ скучно, где нечего выдумывать, раци-
рационализировать, где работа простая и единообраз-
единообразная. Он экспериментатор, изобретатель и рациона-
рационализатор, который с большим удовольствием обуча-
обучает этому новому других. Обучать — его внутренняя
обязанность и потребность. Если некого учить, чув-
чувствует себя несчастным и ненужным. Над теми, кто
поступает или работает нерационально, постоянно
подшучивает.
«Нерациональность собственных поступков
огорчает и смешит». — Е. В,
Его рационализации в основном служат облег-
облегчению труда, увеличению сенсорно-эстетического
комфорта человека как во время труда, так и на
досуге. ГАБЕН не терпит пустой работы, никог-
никогда не делает того, что не приносит конкретного,
ощутимого результата ему или близким. Он не
ДОН-КИХОТ. Об этом новом говорят, агитируют,
издеваются над неучами, не умеющими беречь свои
силы. С внедрением собственных предложений, в
своей практике, если не являются руководителями,
чьи поучения воспринимаются как приказы, мед-
медлят. До тех пор пока не сталкиваются с определен-
определенным признанием, потребностями других людей.
Или не появляются последователи, желающие сле-
следовать этой программе и не способные справиться
с ней собственными силами. ГАБЕН включается в
активность, когда приходится помогать другим.
Когда другие его на эту помощь программируют
при помощи собственных интеллектуальных бло-
блоков. Полностью творческая активность — это всег-
всегда слияние двух интеллектов с двумя разными, до-
дополняющими программами активности, одна из ко-
которых обеспечивает методом (ГАБЕН), а другая —-
целью (его дуал - ТАЬ, ГЕКСЛИ).
ГАБЕН 123
Основное, что нужно ГЕКСЛИ, — это мораль-
моральная поддержка правильности его поступков. Его
предает тот, кто отворачивается после каких-то не-
неудач в работе: ГАБЕН в этом не предает. Предать
последователя собственной творческой идеи — это
предать самого себя. Последователям радуются, за
ними внимательно наблюдают и защищают даже в
ошибках. Это присуще каждой диаде. Каждому не-
необходимо чувствовать, что его СУ ПЕРИ Д не будет
предан. ГАБЕН становится активным, когда ГЕК-
ГЕКСЛИ гарантирует ему чувство нужности людям, их
симпатию. Он же обеспечивает доброту ГАБЕНА
рекламой. Вообще все этические обеспечивают сво-
своих партнеров-дуалов рекламой.
В связи с тем что ГАБЕН активизируется и ре-
реализует свой интеллект только в условиях приня-
принятия его методов работы, то есть после того, как он
почувствовал свою нужность, его иногда считают
лентяем и болтуном. Человеком, который лишь
много говорит, а сам ничего не делает, чего-то вы-
выжидает, не хочет и пальцем двинуть. Он и вправду
выжидает определенных воплей беспомощности и
духовно эмоциональной поддержки. Кроме того, у
ГАБЕНА нет склонности действовать безрезультат-
безрезультатно, бесцельно, а целей сам придумать не умеет,
должен позаимствовать у других.
* * #
Недавно по телевидению велась передача о си-
сибирском слесаре-изобретателе, нашедшем способ
автоматической терморегуляции в теплицах. Там
цочью заморозки, днем жара. Теплицы утром от-
открывают, на ночь закрывают. Суть изобретения в
цилиндре, наполненном маслом и капроновыми
гранулами. При повышении температуры в поме-
помещении смесь разогревается, поршень выдвигается и
124 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
открывает окна, при спаде — закрывает. Изобре-
Изобретатель — типичный, своей сенсорной ленью при-
прихвастывающий ГАБЕН. На долгие расспросы жур-
журналистов про то, как это ему «такое» пришло в
голову, что не приходило маститым конструкторам,
не знавшим, что посоветовать для терморегуляции
в заводских помещениях, он твердил одно и то же:
«Да поймите: это мне, мне самому приходи-
приходилось каждое утро и вечер ездить на участок откры-
открывать и закрывать эти окна. Сколько я это мог тер-
терпеть? Пришлось придумать».
Что касается объема работы — ГАБЕН должен
хорошо знать, что он должен и за что именно ему
платят. Больше делать не будет. Гордится этой сво-
своей способностью не заниматься посторонними дела-
делами, то есть тем, что не дает пользы. Но может
делать за других и с удовольствием, если это им
приносит пользу и очевидную радость. Нужно
лишь хотеть, и ГАБЕН будет действовать. В же-
желаниях людей разбирается по интонациям (Он), ко-
которые его автоматически мобилизуют.
О том, насколько ГАБЕН не переносит пустой
траты сил, говорит пример из одного места заклю-
заключения. Выполняющие норму выработки получали
больше хлеба, чем не выполняющие. Все, за исклю-
исключением ГАБЕНА, от души вкалывали. Он подсчи-
подсчитал, что для выполнения нормы использует больше
калорий и будет голоднее, чем при ее невыполне-
невыполнении. А так как изобретений по кинетическим бло-
блокам в секрете не держат, объяснил это и бригадиру.
Он же не против работы, он даже — за, но не
может из-за этого превращаться в дурака.
Другой случай. Один ГАБЕН мечтал стать пи-
писателем-фантастом. Несомненно, из-за приятного
ГАБЕН 125
эстетического переживания, которое дает сам акт
выдумывания и описывания невероятных ситуа-
ситуаций и возможность поиздеваться над человечески-
человеческими слабостями. Таланта было как бы и достаточно,
и чувства юмора тоже. Но не мог найти издателя,
не нашел нужных попечителей. Не растерялся, за-
защитил кандидатскую в надежде, что это придаст
вес его литературным опусам. «Если этого не хва-
хватит, — объявил друзьям, — напишу и докторскую.
Уж после этого-то издательство не откажет, и я
наконец займусь приятным для меня делом». На-
Наверняка так и сделает.
Насколько мне известно — если ГАБЕН пишет
диссертацию, это не ради науки. Науку понимает
как изобретение новых методов, а не описывание
и анализ каких-то явлений. Потому и на обычную,
диссертацию смотрит как на шаг, который приве-
приведет лишь к определенному сенсорно-эстетическому
комфорту, к возможности заняться более прият-
приятным и нужным делом. И его просто будут больше
любить. Любовь окружающих — основное условие
его витальной aihuBiiocTH. И когда ГАБЕН (допус-
(допустим, Жорж Сименон) утверждает, что он никог-
никогда не стремился к славе, это совершенно верно:
он стремился только ко всеобщей симпатии и
любви.
Итак, ГАБЕН:
— во-первых, интеллектуально обсуждает эф-
эффективность работы окружающих людей. Если
имеет власть: подчиненных или детей, дает им ука-
указания и приказы, изменяет способы работы с точки
зрения ее сенсорно-эстетического результата. Если
указывать некому, лишь вышучивает неправильно
действующих;
—• во-вторых, если кому-то нужно, если кто-то
способен показать свою беспомощность или собст-
126 Аушра Лугустижшичюте, Егле Ведлугайте
венные нужды, ГАБЕН активизируется и начинает
действовать, тратить собственную физическую
энергию.
Однако нужно помнить, что дуал ГАБЕНА
ГЕКСЛИ из-за структуры своего СУПЕРИД скло-
склонен к постоянной активности, к постоянным дей-
действиям, если только его физическое состояние до-
достаточно хорошее. Потому, когда ГАБЕН сталки-
сталкивается с просьбами что-то сделать, но уверен, что
тот, кто просит, способен сам справиться с зада-
задачей, он постарается избежать активности. Другое
дело, когда без него не справляются. Потому, ес-
если, например, ГАБЕН растит детей, он очень тру-
трудолюбив, но за детей не действует. Делает лишь
то, что нужно для их самочувствия, и до тех пор,
пока они сами с этими делами справиться не мо-
могут. Потом начинается раннее трудовое воспи-
воспитание.
ГАБЕН видит, что все окружающие чем-то за-
занимаются, ставят перед собой какие-то цели. А ему
с целями трудно, он же специалист по методам.
Потому чаще всего подражает тому из окружаю-
окружающих, цель которого выбирает как наиболее соответ-
соответствующую тому, что знает о своих физических и
психических способностях.
«Потому СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИН-
ТРОТИМ постоянно интересуется, чем занима-
занимаются другие люди, и постоянно проверяет опти-
оптимальность своей цели». — Е. В.
Черная логика ГАБЕНА — творческий полу-
полутакт, потому он и действует творчески, приспосаб-
приспосабливаясь к ситуации, и каждый раз придумывает
что-то новое. И даже не помнит, как в похожей
ситуации действовал раньше. Блоку ЭГО присущ
свой особый вид забывчивости.
ГЛБЕН 127
Белая сенсорика — это и самочувствие. Оно
обусловлено тем, что происходит в окружающем
пространстве, какие объекты окружают, как на че-
человеке отражаются. Самочувствие — это ощуще-
ощущения, которые приносят окружающие объекты. И —
собственное тело в том числе. Большую роль в этом
играет и искусство, которое, с точки зрения ГАБЕ-
ГАБЕНА, «в мир привносит определенный порядок, гар-
гармонизирует его». — Е. В.
Заботятся об ощущения других людей — холод-
холодно им или жарко, выспались они или нет, катего-
категорично подчеркивают, что «ночью нужно спать».
Это тоже ради хорошего самочувствия, приятных
ощущений. Элегантность человека — это тоже
только способ дать другому и себе приятные ощу-
ощущения и эстетическое наслаждение.
ГАБЕН заботится о самочувствии и состоянии
здоровья своих партнеров. Если со здоровьем парт-
партнера плохо, от него ничего^не скрывает, даже воз-
возможности недалекой смерти. Другим это может по-
показаться жестоким, но это единственный способ
заставить дуала, ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО
ЭКСТРАТИМА заняться своим здоровьем.
ГАБЕН — специалист в области планирования
пространства, в том числе интерьера в квартире или
планировки садового участка.
«Но постоянно этим заниматься и следить-за
порядком не любит. Вещи часто разбрасывает
как попало. Пространством занимается только
тогда, когда что-то начинает мешать». — Е. В.
На садовом участке, где хозяйничает ГАБЕН,
геометрическая чистота. «Правильные» расстояния
128 Лушра Лугустинавичюте, Егле Всдлугайще
между всеми посаженными объектами. У парал-
параллельного ему типа ИМ — ТП0 — наоборот — ни-
никакой геометрии.
В сексуальной жизни ГАБЕН не склонен отка-
отказываться от своих сенсорных прав, хотя внешне
чаще всего держится скромно. Очень многое зави-
зависит от воспитания. Хотя ГАБЕН легче других сбра-
сбрасывает с себя цепи, но для этого нужны силь-
сильные эстетические переживания. Лучший пример —
жизнь писательницы Жорж Санд.
Блок ИД •?
Это внешний кинетический блок второго виталь-
витального кольца. По первому полутакту блока C/И)
индивид полностью подчиняется воле окружения,
во-первых, дуала. По второму D/П) старается блес-
блеснуть, обязательно заслужить похвалу, привлечь вни-
внимание своей чисто физической выдержкой.
На этом блоке ничего нового не выдумывают, а
лишь выбирают из предлагаемых им вариантов тот,
который кажется приемлемым с точки зрения на-
накопленной витальной энергии.
Воля за третьим тактом ИМ. Он разделен на две
части: 3/1 и 3/П. За 3/1 воля самого человека,
которой он подчиняет или старается подчинить дру-
других. За 3/П — воля окружения (социум и приро-
природа), которой он сам подчиняется. Воля ГАБЕНА
C/1) проявляется в навязывании всем того, что
идет за полутактом белой сенсорики: своя созна-
сознательная воля противопоставляется воле других.
А параллельной ему полутакт черной сенсорики
C/П) — это уже претворение в жизнь воли и лее-
ГАБЕН 129
ланий окружающих и особая осторожность при
удовлетворении собственных потребностей, стара-
старание удовлетворить эти потребности, не привле-
привлекая ничьего внимания, без чьей-либо помощи. Это
полутакт, которым помогают другим, помощью
же этих других можно пользоваться лишь в исклю-
исключительных случаях. Потому в своих материаль-
материальных интересах (деньги — это •) самостоятелен и
честен.
ГАБЕН не способен (и не должен! ведь это
3/И) придумывать новые формы объектов. Но
способен выбирать (в полутакте ведь отражаются
воля и вкус всего окружения) в предлагаемом ему
мире форм оптимальные. Наиболее подходя-
подходящее к случаю и обязательно такое, что не является
броским и одновременно — заставляет оглядывать-
оглядываться из-за своей изящности. Выбираются модели, вы-
вызывающие эстетическую удовлетворенность в соот-
соответствии с эстетической культурой индивида. У не-
некоторых из-за этого появляется желание найти
свою особую «форму скромности», например оде-
одеваться «под сыщика». Скромного, разумеется.
Из «предлагаемое» + «наиболее приемлемое»
образуется как бы определенный норматив, кото-
который ГАБЕН уже использует для оформления себя
и дуалов. Формой объекта у ГЕКСЛИ ведает нере-
нерешительный потенциальный СУПЕРЭГО. Его чер-
черная сенсорика A/1) очень чутко реагирует на все
непонятное и излишнее в форме объекта, на все
неэстетичное или шокирующее своей непривычнос-
непривычностью. На все это реагирует «реактивно», то есть —
так быстро, что и сам этих реакций не успевает
осознать. Его недовольство илц замешательство мо-
может вызвать, допустим, мятый или грязный во-
воротничок собеседника. Проскользнуло неопреде-
неопределенное, далеко не всем заметное нервозное недо-
130 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
вольство, сигнал которого полностью достаточен,
чтобы это врезалось в память ГАБЕНА как что-то
совершенно недопустимое. По сути дела, дуал обес-
обеспечивает ГАБЕНА информацией о полагающейся
форме объектов, в которой тот разбирается лишь
очень поверхностно. Как навести в своей форме
надлежащий порядок, ГЕКСЛИ не знает, а поль-
пользующийся его информацией ГАБЕН — знает. По-
Потому что у одного это потенциальный блок, а у
второго — кинетический.
«Они, то есть ГЕКСЛИ, подсовывают нам
дефекты своей формы, которые мы выравнива-
выравниваем, ликвидируем. Подсказываем, что следует из-
изменить в одежде, прическе, осанке и т.п.». —
Е. В.
Сам ГАБЕН своей внешностью, подтянутостью,
чистотой конкурирует со многими. Приходилось
наблюдать за хозяйством одинокого пожилого муж-
мужчины в условиях сельской местности, который даже
постельное белье не сдавал в стирку, и все сияло
чистотой.
Нельзя сказать, что не любят денег, но еще боль-
больше предпочитают подарки. Десятилетняя девочка
выкрасила бабушке окна, за что получила в по-
подарок серебряную ложку, казавшуюся совершенно
ненужной, но оставившую приятное чувство на дол-
долгие годы.
ГАБЕН и сам любит дарить. Подарки обычно
недорогие, потому что 3/П не должно привлекать
внимания, не должно вызывать насмешек. Вещь не
то, что он использует для навязывания отношений
с другими людьми. Вещь — э*го то, с помощью чего
другие, прежде всего ГЕКСЛИ — специалисты по
навязыванию отношений и подаркам, используют
для приручения ГАБЕНА. Сначала осторожные,
ГАБЕН 131
мелкие подарки. ГАБЕН, который принимает по-
подарки, принимает благосклонность. Непринимаю-
щий выказывает отрицательное отношение к даря-
дарящему. Когда с кем-то порывает, обязательно воз-
возвращает подарки. Помню, как моя бабушка
ТОЙ после очередного домашнего скандала со сво-
своим сыном, а моим дядей Т1шО вернула отрезы на
платья. Возврат подарков обозначает, что воле дан-
данного человека ГАБЕН больше не подчиняется, что
внешние отношения порваны. По 3/П полутакту
люди подчиняются воле программирующих, но вы-
выбирают их сами и пользуются их программой лишь
до тех пор, пока она не начинает явно противоре-
противоречить их интересам.
ГАБЕН, который порвал внешние отношения,
заботится еще об одном: чтобы человек не мая-
маячил больше перед его глазами, чтобы насовсем
оставил бы его пространство, переместился куда-
либо A/1).
ГАБЕН всегда при деньгах не столько пото-
потому, что умеет зарабатывать, хотя и вправду умеет,
сколько потому, что не любит покупать. Трата де-
денег — особая статья, событие, к которому психо-
психологически подготавливаются. Не покупает, не об-
обдумав, не зная, по-настоящему ли эта вещь ему
нужна. Могут ходить в магазин и по несколько раз
откладывать покупку. А иногда хотят почувство-
почувствовать себя растратчиками. Тогда берут какую-то оп-
определенную сумму для того, чтобы прокутить или
накупить безделушек.
В материальном плане уступать не любит и свое-
своего не упускает. Но может потерять из-за того, что
не способен спорить и просить, доказывать, что
что-то является виной не его, а других. Бывает, что
уплатить какой-либо «штраф» легче, чем спорить,
хотя по закону он прав. То есть в принципе от
132 Аушра Лугустинавичюте, Егле Ведлугайте
своего не отступает, но идти из-за этого на бурный
эмоциональный контакт не согласен: «свои нервы
дороже», а «с дураками не спорят».
Но может быть и так: ГАБЕН вышел на пенсию.
Изнывает от безделья и придумывает всевозмож-
всевозможные, часто совершенно пустые развлечения, но по-
поступить на работу не может по той простой причи-
причине, что потеряет часть пенсии. А терять не мо-
может. Не может и все. Это пример неблагоприятных
условий, когда вместо демонстрации умения рабо-
работать и зарабатывать демонстрирует умение не про-
проигрывать.
Каждый тип личности свои социальные «капи-
«капитальные вложения», то есть то, что он дал общест-
обществу, давая другим людям, измеряет затратами по
3/И полутакту. Потому материальные средства,
которые ГАБЕН вкладывает в другого человека,
должны давать социальную отдачу, например, ре-
ребенок должен вырасти в настоящего и умного че-
человека. Иначе он себя чувствует обворованным.
Как относятся к себе как к объекту и как — к
другим людям, когда черная сенсорика — 3/И по-
полутакта? Как для ДОН-КИХОТА или ГЕКС-
ЛИ существует одно время — собственное время
C/П) — и они не имеют представления о том, что
другие в то же время могут сделать, так ГА-
ГАБЕН мало знает про других людей. На себя по-
посмотреть со стороны, оценить тоже не способен.
Оценивать можно лишь созданное самим чело-
человеком, а не природные данные. Молодая девушка,
восхищаясь парнем, говорит, что у него красивая
рубашка и красивые очки, не замечая диспропор-
ГЛБЕН 133
ций в фигуре. Они так и говорят: «Человек начи-
начинается с воротника рубашки».
Если ГАБЕН как объект программируется дру-
другими людьми правильно и благодаря тому обучает-
обучается своему месту среди других, то в социальный
контекст вписывается благополучно. Если этого
нет — становится заметным эгоцентриком. Эго-
Эгоцентризм — сигнал бедствия, сигнал о недостат-
недостатке программирующей информации. Они должны
знать, что как объекты представляют, чего стоят их
произведения. Если этих знаний и этого чувства
нет, человек себя ощущает лишним и ненужным и
ведет себя как эгоцентрик.
В связи с тем что ГАБЕН не знает, каким объ-
объектом он является для других людей, женщину это-
этого типа достаточно назвать ведьмой для того, чтобы
она стала ее изображать. Если будут называть ан-
ангелом:
«она будет обязана, даже против своей воли,
изображать ангела». — Е. В.
Именно потому К. Юнг всех интротимов и на-
называл эгоцентриками,
«У нас благодаря заботливым родственникам
иногда собираются случайные вещи, куча почти
однокачественных вещей, почти одинаковых. Их
слишком много и деть — некуда. При этом есть
желание максимально их использовать. Выбро-
Выбросить или подарить он не может, потому что не
знает, которая из тех вещей ему нужнее и кото-
которая лучше. И красивее. А как дарить, не пред-
представляя качества вещи? Качеством вещей опре-
определяются отношения между людьми: не знаешь
одного, не знаешь и другого». — Е. В.
Интересное отношение к лишним вещам. ГАБЕН
не коллекционер, стремится к чистому,. неперегру-
134 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
женному пространству. Лишних вещей не терпит,
старается от них избавиться149.
Совершенно не устает при путешествиях, если
приходится ехать по красивым и новым местностям.
Так как в качествах объекта разбирается плохо,
то при покупке вещей приходится ориентироваться
также и на цену и фирму. В ситуации, когда есть
два объекта, но один из них на 10% лучше и вдвое
дороже, ГАБЕН склонен остановиться на втором,
потому что цену воспринимает как неопровержи-
неопровержимый признак качества, гарантию качества.
«Это дает чувство спокойствия, что никто не
будет придираться. С качественной вещью че-
человек и себя чувствует более качественным». —
Е.В.
# * *
Каждый объект имеет самостоятельную форму,
а значит, и название на человеческом языке. ГА-
ГАБЕН обязательно должен знать названия всех ве-
вещей, с которыми он когда-либо сталкивался. «Как
это можно не знать названия какого-либо цветка?
— удивляется садовод-любите ль. — Если я увидел
новое растение, должен хотя бы из-под земли вы-
выкопать и его название».
«Без названия нельзя соблюдать порядка ве-
вещей. Название — одна из форм объекта, кото-
которого не понимаешь. Или даже символ объекта.
А символ понять и принять легче, чем всю сис-
систему явлений, которая для ГАБЕНА кроется за
объектом». — Е.В.
1<ак понять это: «систему, что кроется за объек-
объектом». Дело в том, что интеллектуально, в мыслях
ГЛБЕН 135
данного типа, как и в мыслях всех динамиков, объ-
объект присутствует не как система определенных ка-
качеств, а как система ощущений, которые этот объ-
объект в разных условиях и разным людям может
давать.
Что касается 4/II полутакта — белой логики,
или внешних расстояний и отношений между объ-
объектами, то здесь стараются и могут особо блеснуть,
продемонстрировать особую витальную вы-
выдержку. Ведь именно на этом полутакте использу-
используется витальная энергия индивида.
Демонстративность 4/II полутакта проявляется
и в том, как ГАБЕН гордится своей независимо-
независимостью и тем, что ему «никто не нужен», и в том, что
он никого не боится. Из-за этого над ними подшу-
подшучивают: «чего уж нельзя сказать про ГАБЕНОВ,
это того, что „за компанию" повесятся». Такой рек-
рекламы и добиваются.
Белая логика 4/III полутакт — способность
воздействовать на окружающих внешними отно-
отношениями. — расстояниями. Заставить этим восхи-
восхищаться и за это любить. В опасных ситуациях ГА-
ГАБЕН упрямо ничего не боится, спокойно при-
приближается к источнику опасности150. В безопасных
держится гордо и независимо, кажется холодным и
недоступным. И чем ему труднее, чем более он оди-
одинок, тем более старается блеснуть этой недоступ-
недоступностью и бесстрашием.
Если ГАБЕН сталкивается с глупостью, с попыт-
попыткой опровергнуть очевидные ему факты, он не спо-
спорит: у него отнимается дар речи. Может рассказать,
объяснить, но не спорить. Споры и рассуждения —
реализация П. У него белая логика — демон-
демонстративный полутакт витального кольца.
136 Лушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
Значит, ситуацию следует решать не ментальным
способом (спор), а витальным — следует увели-
увеличить физическое расстояние, уйти. Он так и делает.
При возникновении спора уходит, объявив, что «не
имеет времени». В этой диаде считается несолид-
несолидным доказывать то, о чем не спрашивают, с чем
спорят.
«Бесполезно что-то объяснять, и это даже
глупо и смешно для ГЕКСЛИ. Если споришь,
выглядишь дураком». — Е. В,
Этот уход — способ демонстрации своего внеш-
внешнего отношения и ко всем спорам, и к тем, кто
спорит. И способ привлечения внимания к своей
«аристократической» выдержке. Внимание подсте-
подстегивает, активизирует, прибавляет витальных сил.
«Не обязательно на нас должны обращать
внимание каждый раз, когда это только возмож-
возможно. Но когда обращают, легче действовать, легче
чего-то добиться». — Е. В.
Но он далеко не всегда уходит. Наоборот, когда
можно нажать, берет силой: выдержкой и упрям-
упрямством. Силен в психологической лобовой атаке. Это
его основной ход — идти напрямик, на противни-
противника.. Выдерживает тот, кто сильнее. Но это только
тогда, когда знает, что прав, ведь это проявление
белой логики: нажать, когда не чувствует своей
правоты по этому полутакту, нельзя. (Можно со-
солгать, но это уже обход, а не прямой нажим.) Это
основная поза киноактера Жана Габена: упрямство,
неуступчивость, внутренняя правота и бесстрашие.
Луи де Фюнес как комедийный актер выбрал
другую половину медали, показывает, как смешон
этот тип, когда проявляет не упрямство, а изворот-
изворотливость, изображает мелкого глуповатого комбина-
комбинатора, который постоянно не прав.
ГАБЕН 137
ГАБЕН способен изменять внешние отношения
и между другими людьми, «переставлять их, как
шахматные фигуры». Из-за этого его иногда счита-
считают искусным интриганом, который бог весть каки-
какими способами этих своих целей добивается. Отлич-
Отличный пример такого поведения — поведение главной
героини в романе Франсуазы Саган, которая таким
незаметным образом меняла отношения между сво-
своими близкими. Обычно это делается не ради себя,
а ради своих близких, по полученной от них про-
программе. В опасных ситуациях ГАБЕН выручает
своих партнеров, подставляя себя: он же «ничего
не боится».
За какие еще расстояния между объектами ГА-
ГАБЕН ожидает похвалы? За какие объективные
внешние отношения?
«Любит, например, найти другими не ожи-
ожидаемые предметы, вещи, которых ни у кого нет,
которые особенно подходят к нужному случаю,
которые удивляют, радуют. Найти, если это
трудно, если на то нужны особые способности.
Например, найти пропавшее». — Е.В.
Поэтому любит покупать подарки, красиво одевать
детей, постоянно что-либо мастерить и... писать
криминальные романы про великого Мегрэ, кото-
который все находит.
ГАБЕН всех оценивает, во-первых, по разуму,
логике и часто говорит: «Я не виноват, что они
глупы». Человек глуп или разумен, дурак или ум-
умница. Когда хвалят, могут сказать: «Ты умничка».
Но глупость других людей (?) их лишь удивляет,
138 Аушра Аугустииавичюте, Егле Ведлугайте
им и в голову не приходит, что этих глупцов можно
и стоит изменять, переделывать в умных. Такое
отношение у ГАБЕНА только к белой логике. С
черной — наоборот. Там он терпеливо, упрямо и
очень находчиво учит.
4 У ДОН-КИХОТА эти две логики расставлены
прямо в обратном направлении. Потому чувствует
себя обязанным бороться с глупостью, а что каса-
касается конкретной работы, того, как что-то делать, то
если другие не умеют делать того, что он умеет, это
его просто удивляет.
По этому блоку человек очень недоволен собою,
если не удается удовлетворить ожидания окру-
окружающих. Однако это не угрызение совести, а лишь
чувство, что он не дотянул, не справился
с задачей, что мало выдержки и витальных сил.
Известен ГАБЕН, который в средней школе
учился на одни тройки, а в университете был круг-
круглым отличником. В чем причина такого резкого
изменения? В школе хорошая учеба не оплачи-
оплачивалась. В университете же его программирова-
программировала материальная заинтересованность, желание по-
получить стипендию отличника151.
Блок СУПЕРЭГО АЬ
Этот блок всеядный, жадно поглощает всю от-
относящуюся к его полутактам информацию. Во-пер-
Во-первых, это время. Но время для него — лишь отно-
отношение между чем-то «внутренне происходящим».
ГАБЕН 139
Воспринимаются не сами эмоции, а их ход, после-
последовательность, пульс: ,
«цель эмоций, направление, последователь-
последовательность, что, как, куда, как долго». — Е. В.
По сути дела, белая интуиция как 1/1 — это-
способ употребления времени*. Время
можно использовать на внешнюю активность и
внутреннюю активность. Для ГАБЕНА белая ин-
интуиция — А — это время, используемое на
внутреннюю активность, прежде всего —
эмоциональные переживания.
То, какую именно информацию из конкретного
мира воспринимает в избытке данный полутакт, да-
дает знание того, какая непоследовательность или из-
излишества раздражают индивида. Потому что 1/1
полутакт отличается особой раздражительностью
к непонятному или излишнему. У ШТИРЛИЦА в
этом месте — черная этика. Он исключительно раз-
раздражителен на разные неуместные звуки, например
звуки от случайного падения любых вещей. ГЕК-
СЛИ A/1 — черная сенсорика) раздражается при
виде мелких анормальностей объекта, например на-
наклейки на лице человека. А ГАБЕНА раздражает
непоследовательность, неуместность, сбивчивость
внутренних процессов. Допустим, верующий ГА-
ГАБЕН не ходит в костел потому, что многие, которые
туда ходят якобы молиться — а ходить туда по-
положено только ради этого, — разглядывают ок-
окружающих, собирают сплетни. Это недозволе-
но и раздражает на полном серьезе. Неустойчивое
внимание в крнцертном зале тоже раздражает:
«Неуважительные эмоции слушателей оскорб-
оскорбляют исполнителей, лекторов. ГАБЕН гордит-
* Белая сенсорика в той лее роли — способ освоения пространства.
(Примеч. автора.)
140 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
ся тем, как он уважает эмоции людей. Ува-
Уважаешь эмоции человека — уважаешь его само-
самого». — Е. J3.
Как назвать поток информации, который идет
на ГАБЕНА по 1/1? Это — время, приносящее
с собой информацию о закономерностях внутрен-
внутренних процессов. За неимением лучшего назовем его
потоком внутреннего (отведенного на внут-
внутреннюю активность) времени. Этот поток имеет
свой ритм и закономерность, он исполняет роль
рельсов, с которых сойти, от которых оторваться
нельзя. В этот поток попадают внутренние события,
внутренние переживания, эмоции. Попадают сюда
и другие внутренние процессы, любые изменения,
происходящие внутри объектов.
Если внутренней жизни окружающего привы-
привычного мира грозит опасность со стороны, это
опасность цельности картины мира, и
ГАБЕН защищает ее всеми доступными ему сред-
средствами импульсивно и по-своему агрессивно.
Можно сказать, что ГАБЕН живет в потоках
внутреннего времени окружающих его объектов.
Эти потоки он и стережет, одновременно стара-
стараясь все видеть, слышать, учитывать и передавать
информацию другим.
Эмоции ГАБЕНА Ь B/1) — его ответ на свой-
свойства этих окружающих потоков. Ответ, подчиняю-
подчиняющийся также и потребностям окружения в ак-
активности данного индивида по ЭГО. Чем больше
эта активность нужна, тем больше можно и следует
раскрываться по 2/1 полутакту. Лишние эмоции не
нужны, они шокируют не столько окружающих,
сколько самого ГАБЕНА, который чувствует себя
ГАБЕН 141
как человек, который в душевном порыве распро-
распростер объятия, а от него отвернулись. ГАБЕНА фру-
стрируют все те собственные эмоции, которые об-
обратили на себя внимание окружающих людей, по-
потому что их нельзя реализовать на 3/1 полутакте.
Желание избежать такого «прерванного действия»
рождает потребность норматива. ГАБЕН уверен,
что возможны разумные нормированные эмоции.
2/1 полутакт всегда мечтает о нормативах.
Можно мыслить и по-другому: объект ориента-
ориентации — ритм и последовательность субъективных
эмоциональных реакций окружения, возбужденно-
возбужденности и эмоций людей. Для того чтобы все это за-
замечать, не потерять из виду, необходима особая
осторожность в проявлении собственных эмоций,
которые могут прервать контакт с объективной
действительностью. Контакт прерывается в то вре-
время, когда собственная эмоциональная реакция на-
нарушает эмоциональный покой других и вызывает
ответ. Срыв контакта стрессирует ГАБЕНА, пока-
показывая, что акт приспособления к социуму не со-
состоялся.
Для ГАБЕНА приспособленность человека к со-
социуму, его социализация прямо пропорциональны
тому, насколько поток его внутренних процессов
согласовывается с тем же потоком внутренней жиз-
жизни социума.152 И насколько этот внутренний поток
его жизни, его ритмы и последовательность, умение
переживать и сопереживать ценятся и уважаются
социумом. Короче — что они ему позволяют, — не
вызывая лишнего внимания, удивления, замечаний
и упреков.
Потому с проявлением эмоций обычно долго вы-
выжидают, стараются не ошибаться, не проявить свою
142 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
точку МНС невпопад. Знают, что любую эмоцию
можно проявить так, что она гармонично вольется
в общий. поток.
«Эмоциональная программа ГАБЕНА долж-
должна слиться с принятыми социумом нормами.
Иначе — разрыв. Нормы — как человек дол-
должен чувствовать и что. и когда должен чувство-
чувствовать — формируются в голове ребенка, и уже
всю жизнь ГАБЕН выполняет эту программу.
В дальнейшем только немножко корригируются
внешние проявления внутренних потоков. ГА-
ГАБЕН может отказаться от личных удобств и лич-
личной пользы ради выполнения личной эмоцио-
эмоциональной программы». — Е.В.
За что, как ему кажется, он удостаивается вни-
внимания и уважения или признания окружающих?
«За способность быть внутренне ровным и за
способность уравновешивать других». — Е. В.
Если он внутренне «достаточно ровный», то его
заботы о благополучии людей социуму больше нуж-
нужны и больше им признаются. То есть чем он-более
последователен в своей внутренней жизни, тем бо-
более ценен как составная частица социума и тем.
больше нужна его активность. Одновременно, чем
это процесс ровнее и качественнее, тем больше эмо-
эмоциональности человеку позволяется, потому что
«тем более чисты и конкретны его эмо-
эмоции» . — Е. В.
Проявляемые ГАБЕНОМ эмоции — это заявка на
активность в социальной жизни, и очень стыдно,
когда этой активности показывается больше, чем
общество принимает от него услуг.
ГАБЕН ' 143
«Нужно быть умно, в меру эмоциональным.
Каждый отрезок данной эмоции должен иметь
логическую обоснованность, и каждая эмоция
должна быть красиво оформлена, эстетична. Ина-
Иначе говоря — нельзя терять голову. Об эмоциях
можно говорить, но не навязывать их другим.
В каждодневной жизни ГАБЕН про это мало
думает. Все происходит само собой, внутри него,
почти мгновенно. Большинство людей этого ти-
типа, особенно когда они на социально активных,
руководящих должностях, об этом никогда не
думают и не чувствуют своей зависимости от
эмоций. И могут со спокойной совестью сказан-
сказанное нами выше отрицать». — Е. В.
ГАБЕН видит: эмоциональная жизнь одних,
пусть даже и очень веселых людей, плавно вливается
в поток эмоций социума и своим началом, и течени-
течением, и результатом. Другие идут вспять, как слепые,
задевая своей «жестокой» (ТЬА, Т1иО) или «спе-
«спекулятивной» (ТОЬ) эмоциональностью и вызывая
шквал неприятностей. Это понятно — ТОЙ в пото-
потоке эмоций старается разобраться как в объективной
данности, тогда как для ТЬА или ТЬО — это сфе-
сфера противопоставления собственной воли происходя-
происходящему вовне. Они не приспосабливаются к этому по-
потоку, а свободно управляют им.
«На взгляд ГАБЕНА, те, что не приспосаб-
приспосабливаются к остальным людям, могут убить или
поддержать, но это всегда неожиданно и опас-
опасно». — Е. В.
Человек, эмоции которого непредсказуемы, не-
непрогнозируемы, вызывает тревогу и чувство опас-
опасности. Что касается ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКО-
144 Аушра Лугустинавичюте, Егле Ведлугайте
ГО ЭКСТРАТИМА (ГЕКСЛИ), то его эмоции
предсказуемы, потому что являются результатом
ситуации во времени, которая контролируется ГА-
ГАБЕНОМ.
ГАБЕН избегает навязывать другим свои нату-
натуральные эмоции и настроения, считает это верши-
вершиной бестактности и невежливости, плохим воспи-
воспитанием, злобностью. Ведь «уважаешь эмоции —
уважаешь человека». Но так как он верит в норма-
нормативы, то если только у него есть социальные воз-
возможности (дети, супруг, подчиненные), он стара-
старается подчинить эмоции окружающих известным ему
нормативам.
«Эмоции должны быть логичными, и во имя
порядка ГАБЕН со спокойной совестью и чувст-
чувством социальной обязанности нарушает эти нату-
натуральные потоки. Не раздражает это, наверное,
только дуалов. Для самого ГАБЕНА это спо-
способ взять окружающих „в руки" (норматив) сво-
своего СУПЕРЭГО». - Е. В.
Общая улыбчивость, веселость ГАБЕНА обуслов-
обусловливается психологическим климатом, в котором он
привык существовать. В благоприятных психоло-
психологических условиях, когда его эмоциональные пере-
переживания воспринимаются серьезно, с уважением и
даже находят последователей, это очень эмоциональ-
эмоциональный человек, обычно отличающийся тонким чувст-
чувством юмора. Как никто другой, чувствует некоторые
смешные стороны повседневной жизни и великих
событий, способен над всем этим подшучивать. Эмо-
Эмоциональная жизнь в диаде формируется именно ГА-
ГАБЕНАМИ, а не их дуалами. Это они веселят своих
партнеров, поднимают их настроение, потому что
«нельзя существовать рядом с хмурыми,
людьми. Они сами по себе вызывают тревогу.
ГАБЕН 145
ГАБЕН не может их обойти* Обходит только в
том случае, когда совершенно уверен, что ничем
не может помочь. Если помочь может, это дает
чувство, что он кому-то нужен, необходим.
Дуал ГАБЕНА - ГЕКСЛИ - тоже любит
веселить компанию, но сам при этом становится
эмоционально пустым. Роль ГАБЕНА — запол-
заполнить эту пустоту. Внешне эта пустота проявля-
проявляется хмурым настроением, иммобильностью,
скованностью или непомерными жалобами. ГА-
ГАБЕН все это контролирует и регулирует как „до-
„дома", так и „на людях". Например, ГЕКСЛИ
„выступает", „дает программу", ГАБЕН следит
за выражением лица других людей, их эмоцио-
эмоциональным состоянием. ГЕКСЛИ не должен пере-
перестараться, его шутки не должны стать потоком
эмоциональности». — Е. В.
С точки зрения ГАБЕНА, эмоции и другие внут-
внутренние переживания — это то, о чем каждый хотел
бы говорить, что каждому интересно. Он способен
слушать исповеди о переживаниях и эмоциях дру-
других людей, их любовные истории при условии, что
эти рассказы сами по себе неэмоциональны.
Вмешиваться в эмоциональную жизнь других мо-
может только после того, как они сами его об этом
попросят. ГАБЕНУ важно знать, что он чувствует
меру и такт.
В определенных ситуациях ГАБЕН не способен
сдержать эмоции. Это уже срыв, катастрофа. При
этом над собой теряет контроль. Потому и боится
скандалов, что они ведут в пропасть. Это самая
настоящая неуправляемая истерия.
146 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
«После эмоционального срыва ГАБЕН неко-
некоторое время не отвечает за свои поступки, пото-
потому что теряет нормальный контакт с миром». —
Е.В.
Это относится к каждому типу личности, каж-
каждый боится сорваться на 2/1 полутакте. Для ГА-
ГАБЕНА это эмоции, для ДЮМА — поступки, для
ДОН-КИХОТА — чувства к людям и другим жи-
живым существам, из-за которых он способен «нало-
«наломать дров».
Даже комплимент за эмоциональность или хоро-
хорошее настроение ГАБЕН воспринимает с недовери-
недоверием, как более или менее открытый намек на свою
бестактность, несдержанность, в общем — социаль-
социальную невыдержанность, низкопробность. Об упре-
упреках по этому поводу и говорить нечего.
«Комплимент фрустрирует до мурашек по
спине, от упреков становится холодно. Потому,
когда его называют эмоциональным, это то же
самое, что называют истериком. Даже от слов
„Ты сегодня слишком шумный и мешаешь и раз-
раздражаешь других" — у ГАБЕНА по спине му-
мурашки бегают». — Е. В.
Каждому человеку по 2/1 полутакту нужна по-
постоянная поддержка со стороны. Если этого нет:
«ГАБЕН устает, и тогда он без малейшего
угрызения совести демонстрирует свое плохое
настроение. Это уже намек на то, что он сам
называет истерией, — провокация других на
вмешательство, на изменение ситуации, сигнал
для дуала, что ГАБЕНУ нужна помощь, что он
растерялся». — Е.В.
Кто в обществе пользуется самой большой, наи-
наиболее тонко отшлифованной эмоциональной выра-
ГЛБЕН 147
зительностью? Несомненно, актеры. Отсюда такая
тяга к любому актерству. Здесь есть еще один мо-
момент. ГАБЕН уверен, что его ценят за постоян-
постоянство его внутренней эмоциональной линии. Но эта
линия может быть одна, и их может быть много.
Актерство дает возможность выступать в разных
амплуа, то есть демонстрировать разные эмоцио-
эмоциональные линии. Недаром большинство эстрадных
актрис этого типа не только поют, но и танцуют.
Как песня, так и танец в данном случае связаны не
столько с черной логикой блока ЭГО, сколько с
необходимостью красиво и чисто продемонстриро-
продемонстрировать богатый внутренний мир.
Все ГАБЕНЫ в проявлении эмоций осторожны,
потому на лице определенная маска напряженнос-
напряженности. Она не сходит, даже когда они смеются. (По-
(Похожая маска на лице БАЛЬЗАКА.) Как правило,
это люди с тонким чувством юмора, любят веселить
других, рассказывать анекдоты и смешные исто-
истории. И при этом способны сохранять совершенно
спокойные лица. Могут рассказывать самое смеш-
смешное с каменным лицом и при всеобщем хохоте.
«Но это не обязательно. Если напряжения
нет, могут хохотать и сами. Своим смехом легче
вызвать эмоции других». — Е. В.
Интересно отношение к истории. Историей
обычно интересуются, но при этом основное внима-
внимание уделяется не голым историческим фактам (в
чем так сильны этические типы!), а судьбам лю-
людей, попавших в эмоциональные бури той или иной
эпохи.
148 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлг/гайте
«Воспоминания, история мне напоминают ки-
киноленту, которую можно прокручивать на лю-
любом отрезке, сколько угодно повторять, которая,
однако, имеет хронологический порядок и пото-
потому никогда не рассыпается, а лишь дополняет-
дополняется» . — Е. В.
СУПЕРИД АЬ
Это блок антисовести: акцептный полутакт —
черная интуиция, продуктивный — белая этика.
Без посторонней помощи, без получаемой от других
людей информации ГАБЕН не знает своих потен-
потенциальных возможностей и того, насколько разумно
и рационально ими пользоваться, на что он годен
и кому нужен. При достаточном количестве сигна-
сигналов раздражителей по черной интуиции активизи-
активизируется белая этика. Однако если нет уверенности,
что другие ответят взаимностью — не способен
проявлять активные симпатию или антипатию и не
способен к витальной мобилизации. Для этого не-
необходима уверенность в чувствах окружающих.
Энергичен только тот ГАБЕН, который знает, что
чувства других в нужный момент срезонируют с его
чувствами. Энергичность проявляется на следую-
следующем кинетическом блоке ИД, о котором мы уже
говорили. Предать ГАБЕНА — это высмеять его
чувства и способности.
Специфика блока СУПЕРИД ведет к тому,
что ГАБЕН склонен восставать против некоторых
-коллективных норм сосуществования. Насколько
приходилось замечать, он часто не любит школы,
плохо себя в ней чувствует и с неприятностью вспо-
вспоминает. «Странно, — сказал мне один ГАБЕН, —
откуда эта обоюдная лютая ненависть». Имеются в
ГАБЕН 149
виду чувства учеников и учителей, как они ему
виделись.
«ГАБЕН не терпит уравниловки людей в чем-
либо. К каждому индивиду должен быть свой
подход». — Е. В.
«Свой подход» — это, по-видимому, отдельное
отношение к способностям каждого ученика, пото-
потому что если ко всем отношение одинаковое как к
одинаково способным и одаренным, то ГАБЕН не
в состоянии разобраться в том, чем он отличается
от других, что именно в себе следует развивать.
Из-за этой неспособности и вправду может вырасти
усредненной серостью. Поэтому к системе, кото-
которой пользовался А.Макаренко (ТПА), ГАБЕНЫ
обычно относятся враждебно, как к системе, кото-
которая подавляет индивидуальность. Это, по-видимо-
по-видимому, из-за страха, что в таком коллективе не заметят
их индивидуальных талантов и — не будут лю-
любить ,
Как мы уже говорили» если ГАБЕНА называют
хорошим человеком или даже ангелом (это отно-
относится к СУ ПЕРИ Д), он таким и становится. Кроме
того, это воодушевляет, делает энергичным и дело-
деловым, способным больше заботиться о других.
1/П полутакт, как и все акцептные такты, тер-
терпит и очень острую критику и даже воспринимает
ее как заботу о .нем. Например, критику за узость
интересов, пассивность, халатность в отношении
собственных способностей и физических сил. ГА-
БЕНУ нужно подсказать, какая именно работа наи-
наиболее успешно разовьет его таланты и способности.
2/II полутакт — мимозоподобный, на любую
критику и замечания реагирует болезненно, потому
что ожидает лишь поддержки. Здесь он может быть
только таким, каким его программируют, как от
150 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
него ожидают, какие условия своими чувствами к
нему создают. Вообще успешность функционирова-
функционирования всего блока СУ ПЕРИ Д и то, каким он при его
реализации является, определяется не самим инди-
индивидом, а окружающими.
В своих мыслях недуализированный ГАБЕН
упрекает других за то, что они его по достоинству
не оценивают и не подсказывают, на что именно
имеет смысл тратить свою физическую и психичес-
психическую энергию. Упрекает и за то, что не подсказы-
подсказывают, чего хотеть, чему учиться, чего избегать. И
за то, что их не так любят, как надо любить.
* * *
Окно, через которое можно войти в каждого че-
человека, купить его душу — это 2 /II. Для ГАБЕНА
это — внутренние чувства к нему, выказываемые
глазами и интонациями.
Говоря о ИД, мы говорили, что ГАБЕН сам
диктует внешние отношения и расстояния. В этом
его сломать нельзя, он не уступает. Поэтому тот,
кто хочет с ним подружиться, должен искать об-
обходных путей, идти через изменение внутренних
отношений. Обычно ГАБЕН влюбляется «глазами
в глаза другого» раньше, чем с этим человеком
официально знакомится. Бывает, что на этом уров-
уровне, то есть на уровне обмена взглядами, происходят
сложные романы, о которых с большим удовольст-
удовольствием рассказывается друзьям. Почему ГАБЕН рас-
рассказывает о своих чувствах? Потому что хочет по-
получить информацию о чувствах, поступках, свойст-
свойствах заинтересовавшего его человека. Совсем не
боится, что об этом донесут любимому. Наоборот,
очень интересно, когда объект любви уже знает, что
он любим, но перед ним и дальше демонстрируется
холодная недоступность.
ГЛБЕН 151
ГАБЕН ревцив и недоверчив к любимому. Рев-
Ревнует к настоящим и мнимым конкурентам.
Если возникает подозрение по поводу невернос-
неверности, его охватывает страх стать смешным в глазах
общества. Сразу чувствует себя смешным, предан-
преданным. Отсюда все муки ревности: высмеяны эмоции,
развалилась основа отношений с людьми, и он по-
повис в воздухе, без почвы под ногами. Поэтому, если
появляется неуверенность в любви (Ь), старает-
старается порвать внешние отношения (?). И один лишь
только дуал способен после этого (и то не всегда)
подкупить жалобами о своей беспомощности, сла-
слабости, неудачливости: а ГАБЕН — жалостлив. Ес-
Если уверен в чувствах партнера, может смотреть
сквозь пальцы на его более или менее легкомыс-
легкомысленное поведение.
ГАБЕН хочет гордиться своим партнером. Это
видно, когда они вместе. ГАБЕН изменяется, под-
подтягивается и старается выдвинуть партнера вперед
и всем своим видом показывает, какой ценный че-
человек находится рядом с ним.
Обобщение
ЭМ и ИМ
Каждый организм — закрытая система энер-
энергетического метаболизма (ЭМ): воспроизводство
физической энергии. Источник потенциаль-
потенциальной физической энергии — поглощаемые внеш-
внешние объекты. Энергия используется на движение,
152 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайтс
необходимое при погоне за новыми источниками
потенциальной энергии ради сохранения жизни
и продолжения рода. Для одних доступно и
съедобно одно, для других — другое. Чем боль-
больше подвижен источник энергии, за которым охо-
охотятся, тем больше энергии уходит на его добы-
добычу * *53.
Каждая психика — это тоже закрытая систе-
система энергетического метаболизма — производство и
использование психической или информа-
информационной энергии. Источник психической энер-
энергии — поглощаемая информация. Энергия исполь-
используется на ориентацию, приспособление к действи-
действительности. Каждый тип ИМ приспосабливается
к своему аспекту действительности, «съедает» ин-
информацию о своем такте ЭМ. Притом — чем более
сложны решаемые задачи, тем больше психической
энергии индивид тратит. Тем больше он должен
ее и получить.
Ментальная и витальная энергия
Действительность с точки зрения отражающей
психики образована из двух частей:
— действительности, познаваемой извне, и
— действительности, познаваемой изнутри.
'Извне познается внешняя действительность —
окружающий мир и собственный организм, кото-
который тоже видим со стороны. Но есть еще и изнут-
изнутри познаваемая действительность. Это все то
же, только -~ навыворот, изнутри организ-
организма. Это не только сам организм, но и весь через
него принимаемый окружающий мир. Ведь не бы-
было бы ощущения собственного организма, если не
было бы на него давления со стороны других жи-
ГАБЕН 153
вых и неживых объектов.* Ощущая свой орга-
организм изнутри, человек неизбежно ощущает и весь
окружающий мир. Это внутреннее восприятие сли-
сливает человека со всем бесконечным материальным
миром. И потому через этот внутренний канал че-
человек получает информацию обо всем окружаю-
окружающем мире, то есть о гораздо более отдаленных от
него предметах, чем он получает, познавая дей-
действительность извне.
По этой причине психика человека расколота на
две части. Одна ее часть отражает внешний мир и
свой организм со стороны, как внешние предметы.
Как набор обособленных друг от друга объектов.
Вторая же часть отражает внешний мир изнутри
организма, внешний мир как что-то непрерывное,
слитое воедино, нераздельное.
Сам организм, с точки зрения психики, — что-то
наподобие скорлупы. Одна часть психики на-
наблюдает за этой скорлупой со стороны, вторая —
изнутри.
Из-за этой раздвоенности психическая энергия
образована из двух составных частей: ментальной
и витальной энергии. Поэтому и модель А ИМ об-
образована из двух колец: 1-го (ментального) и И-го
(витального), а мозг из двух полушарий.*
Ментальное кольцо получает, обрабатывает и
использует информацию о внешнем мире. Это
осмысливание внешней действительности, созна-
сознательное приспособление к ней. Энергия использу-
используется на поиск ивовых способов приспособле-
приспособления и на распространение их среди «соплеменни-
«соплеменников». На переубеждение соплеменников в основном
с помощью второй сигнальной системы.
Витальное кольцо получает, обрабатывает и ис-
использует информацию, получаемую изнутри орга-
организма (в котором отражается весь мир). Это физи-
154 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
ческое слияние с миром. Энергия используется на
инстинктивное физическое приспособление к окру-
окружающей действительности.
Витальное кольцо — эхо внешнего мира в
собственном теле. Это эхо выводится и наружу,
но осознается чаще всего только другими людь-
людьми уже как внешняя действительность. Сам че-
человек им пользоваться без надлежащего обучения
обычно не способен. Этому обучают разные вос-
восточные учения. Простейшее начало — наш ауто-
аутотренинг.
Ментальное кольцо свои ситуации решает мец-
тальным способом: сбор и передача информации,
спор, доказательства. Все происходит в основном
на уровне второй сигнальной системы.
Витальное — витальными способами: прием
сигналов-раздражителей и реакции организма на
них с помощью первой сигнальной системы.
Психика не отрывается от окружающей действи-
действительности, и каждый полутакт информационного
метаболизма сопряжен с определенным полутактом
энергетического метаболизма. Вне окружающей ма-
материальной физической действительности нет мыс-
мыслей, так как не образуется психическая энергия. Не
образуется она и без определенной активности са-
самого организма.*
Источник психической энергии — поглощаемая
информация. При этом, во всяком случае что каса-
касается человека, информация лишь о каком-то од-
одном полутакте ЭМ физического мира. Тип-
ные различия между людьми начинаются с по-
полутакта, служащего источником потенциальной
ментальной энергии. Как разные виды животных
питаются различной пищей, так разные типы пси-
психики питаются информацией о разных по-
полутактах окружающего мира154.
ГАБЕН 155
Воспроизводство психической энергии
на примере ТОЙ
На примере модели А СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕС-
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА (рис.2) рассмотрим, как мы
представляем себе рождение и использование, то
есть воспроизводство ментальной и витальной энер-
энергии. Для большей ясности модель даем в разверну-
развернутом виде,
Рис.2
Ментальное кольцо
СУПЕРЭГО ЭГО
полутакты 1/1 2/1 3/1 4/1
ментального -»Д~»1.-»О-»И
кольца — мснтакты
I такт II такт III такт IV такт
полутакты ->Д-*Ь->О->В
4/П
суперид ад
Витальное кольцо
В ментальном кольце происходит воспроизвод-
воспроизводство ментальной, «мыслительной» энергии, в ви-
витальном — воспроизводство витальной энергии.
Наверное, не нужно объяснять, что I такт —- это
накопление потенциальной психической энергии,
II такт — «зажигание», или самораскрытие, пре-
превращение потенциальной энергии в кинетичес-
кинетическую, III такт — волевая кинетическая энергия и
IV тащ — ее использование ради самообеспечения
новыми источниками потенциальной энергии,*
В своей потенциальной форме психическая энер-
энергия рождается при стремлении сориентироваться
в окружающей среде и собственном организме,
в о д н о м из аспектов их функционирования — в
одном такте, а точнее, в одном полутакте внешней
156 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
среды и одном полутакте внутренней среды.
Для СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОВЕР-
ИНТРОВЕРТА — это соответственно белая и черная интуиция,
Л и А.
Ментальная энергия
К осмысливанию окружающей действительности
данный тип личности пробуждается идущим на
него информациойным потоком закономерностей
внутренних эмоциональных процессов во време-
времени — 1/1. Потенциальная ментальная энергия ГА-
ГАБЕНА воплощается в чувстве времени. Можно ска-
сказать, что его ментальная энергия приобретает фор-
форму чувства времени. Чем больше такого рода
информации, тем больше потенциальной менталь-
ментальной энергии.
Эту энергию можно хранить, можно ею обмени-
обмениваться с другими при обмене информацией. В соб-
собственной практике ни этой информацией, ни этой
энергией воспользоваться нельзя. Точнее, энергией
можно воспользоваться, но не на данном этапе ее
воплощения, а лишь после превращения в кинети-
кинетическую ментальную энергию на последующих полу-
полутактах. А самой информацией можно воспользо-
воспользоваться только при условии энергетического ее
подкрепления со стороны кинетической
энергии другого человека (обычно с ИД дуала).
Потому что сама по себе потенциальная энергия
не предназначена для использования, это лишь го-
горючее, которое еще нужно превратить во что-то
другое.
Следующий этап воплощения ментальной энер-
энергии ГАБЕНА — 2/1 Ь, или — эмоциональное воз-
возбуждение. Это «самораскрытием потенциальной
ГАБЕН 157
ментальной энергии ради ее превращения в кине-
кинетическую. Этим самораскрытием или степенью эмо-
эмоциональности индивида определяется, какая часть
потенциальной энергии превращается в кинетичес-
кинетическую. Важно не превратить больше, чем можно ис-
использовать на последующих полутактах, так как
это грозит психической травмой. По-видимому, из-
за того, что энергию, которая предназначена для
использования вовне, приходится сжигать в себе.
Это обуславливает особую осторожность эмоцио-
эмоционального самораскрытия ТОЙ. Потому полутакт
называют МНС.
То, сколько потенциальной энергии следует
превратить в кинетическую, определяется потреб-
потребностями общества в кинетической энергии конкрет-
конкретного индивида. Механизм регуляции процесса
очень прост — отрицательная реакция окружаю-
окружающих на излишние, ведущие к излишкам кинетичес-
кинетической энергии, эмоции индивида. Индивид просто
чувствует, что он «слишком много себе позволил
или позволяет». Чем больше поощряется проявле-
проявление эмоций ГАБЕНА, тем, значит, большую по-
потребность социум чувствует в его кинетической
ментальной энергии. 2/1 должно раскрыться на
столько, на сколько нужно энергии на 3/1. При
большем раскрытии психика стрессируется из-за
«ударов» по МНС.
Третий этап воплощения ментальной энергии —
3/1 О. То есть хранилище кинетической менталь-
ментальной энергии ГАБЕНА в сенсорно-эстетических чув-
чувствах. Чем больше энергии, тем больше чувств, так
как энергетическая мощность полутакта определяет
его информационную восприимчивость. На этом
полутакте происходит волевое самопротивопостав-
самопротивопоставление одного индивида другим. Для ГАБЕНА это
противопоставление своего сенсорно-эстетического
158 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
вкуса и переживаний вкусам, потребностям и пе-
переживаниям других. Свою волю проявляют после
сознательного изучения разных аспектов сенсорно-
эстетических чувств других людей, Поэтому ГАБЕ-
ГАБЕНЫ так любят быть актерами, писателями, худож-
художниками — воспроизводить желаемые эстетические
переживания зрителя. Это волевое самопроти-
самопротивопоставление является энергетическим само-
самопротивопоставлением, поэтому победитель опреде-
определяется количеством и качеством накопленной на
данном полутакте энергии. Но используется она не
здесь, а лишь на последнем, четвертом полутакте.
Четвертый этап воплощения и — наконец-то —
использование ментальной энергии — 4/1 ¦.
Энергия используется и на придумывание новых,
более рациональных способов траты энергии че-
человека при его деятельности. Это высвобождение
ментальной энергии, обдуманный энергетический
«удар», с помощью которого добиваются лучшего
приспособления к миру.* Необходимо учесть, что
ГАБЕН здесь использует не физическую, а психи-
психическую ментальную энергию.
4/1 полутакт — средство достижения цели. Са-
Сама же цель намечается на 3/1 полутакте. Потому
данный тип личности придумывает и внедряет та-
такие методы работы (средства), которые экономят
энергию и обеспечивают большим сенсорным ком-
комфортом (цель).
И СУПЕРЭГО, и ЭГО исполняют определен-
определенные социальные функции. Для ЭГО это — личный
вклад в изменение внешней ситуации. На СУПЕР-
ЭГО, по-видимому, проявляются определенная
«антимонопольность» и честное старание не при-
присвоить себе того, что может быть полезным и дру-
другим. Например, ГАБЕН знакомит людей с разны-
разными способами проявления внутренней жизни — А.
ГАБЕН 159
Для этого используются все формы искусства, осо-
особенно — активное участие в них, объяснение, ка-
какую духовную пользу из этого можно извлечь.
(ДОН-КИХОТ эту социальную функцию вы-
выполняет, стараясь знакомить людей. При этом в
обязательном порядке указываются всевозможные
качества — «потребительская стоимость». По сути
дела, он старается свести нужных друг другу
людей, чувствует за это ответственность.)
В целом активность кинетического ментального
блока ЭГО ограничивается следующими перемен-
переменными:
— здоровьем, способностями, образованием,
кругом интересов, интеллектом;
— наличными психоэнергетическими возмож-
возможностями *, которые определяются условиями
функционирования предыдущих полутактов;
— тем, насколько в том, что может дать данный
индивид, социум нуждается.
Витальная энергия
Что в этом ключе можно сказать про витальную
энергию, используемую на управление собственным
организмом?
К физической активности данный тип Личнос-
Личности пробуждается физическими сигналами-раздра-
сигналами-раздражителями, ведущими к самоощущению своего
внутреннего физического Я, структуры собственно-
собственного тела -— 1/П А. Это самоощущение человек вос-
воспринимает как что-то приятное, крайне необходи-
необходимое, этого жаждет, к этому стремится и в этом
своим умом совершенно не разбирается.
Эти сигналы-раздражители организм, по-видимо-
по-видимому, получает непосредственно по соответствующему
160 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
меридиану или по определенной части нервной сис-
системы. Нам пока важно лишь то, что они иннерви-
руют определенную часть вегетативной нервной
системы и рождают потенциальную витальную
энергию, которая на этом такте проявляется в чем-
то таком, что можно назвать самоощущением чело-
человека.
Потенциальная витальная энергия ГАБЕНА вопло-
воплощается в ощущении своей физической структуры,
своего внутреннего физического Я. Чем больше со-
соответствующих сигналов-раздражителей, тем боль-
больше потенциальной витальной энергии.
Второй этап воплощения витальной энергии ГА-
ГАБЕНА — 2/И Ь. Это внутреннее влечение к дру-
другим людям. То есть самораскрытие потенциальной
витальной энергии, ее «зажигание» приобретает
форму влечения к другим людям. Окружающие
способствуют своей поддержкой самораскрытию
этой Ь постольку, поскольку им нужна витальная
активность данного индивида, то есть сколько по-
потенциальной энергии A/И) следует превратить
B/П) в кинетическую витальную энергию C/И).
Третий этап воплощения витальной энергии —
3/И •. Это полутакт воли, но воли не самого
индивида, а воли социума, которая ему дикту-
диктуется извне и — воли природы, которую должен
почувствовать сам. На этом полутакте человек себя
чувствует (в данном случае это — черная сенсори-
сенсорика, значит, своя кинетическая энергия, Я как объ-
объект). Потому должен иметь и обычно
имеет столько энергии, сколько социуму нужно.
И пользуется ею так, как его программируют.
С точки зрения ГАБЕНА, он сам — сгусток ки-
кинетической витальной энергии, которую следует ис-
использовать по программе общества на следующем
полутакте. Кроме того, реально, как объект, суще-
ГЛБЕН 161
ствует лишь он сам и те объекты, которые от него
отделились, то есть те, которые являются во-
воплощением его энергии. Потому услуги другим из-
измеряет раздобытыми для них предметами. Что ка-
касается всех прочих объектов и субъектов, то ни в
каком случае нельзя противопостав-
противопоставлять свою волю их воле. По-моему, имен-
именно это в некоторых учениях называется волей кос-
космоса, волей природы, которые нельзя нарушать.
(Для каждого типа ИМ это свой аспект, другой
полутакт действительности.)
Четвертый этап воплощения и использования ви-
витальной энергии — 4/П П. Это использование
энергии на установление нужных расстояний как
между собой и другими, так и между посторонними
объектами. Из-за способности тратить на это боль-
большие количества витальной энергии могут добиться
исключительно эффективных результатов. Свой
4/П стараются реализовать так, чтобы заслужить
признание и любовь по первым двум полутак-
полутактам витального кольца. Потому что только это их
делает витально жизнеспособными, активными
людьми.
Потенциальные и кинетические блоки
Необходимо обратить внимание еще на одну за-
закономерность. В каждом кольце один из бло-
блоков является блоком потенциальной энергии (СУ-
ПЕРЭГО и СУПЕРИД). Раньше мы их называли
серединными блоками, блоками постоянных сомне-
сомнений и переживаний. Другой блок — блок кине-
кинетической энергии (ЭГО и ИД), раньше мы их на-
называли внешними блоками, блоками решительной
и упрямой активности, не знающими ни угрызений
162 Лушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
совести (СУПЕРЭГО), ни угрызений антисовести
(СУПЕРИД).
Совесть — это вина, инкриминируемая себе. ГА-
ГАБЕН долго не может забыть любой своей эмоцио-
эмоциональной непоследовательности и чаще всего совер-
совершенно мнимой эмоциональной бестактности.
Антисовесть — это вина, инкриминируемая дру-
другим. Наши претензии и упреки к ним из-за того,
что не имеем представления о том, что делать, как
справляться со своим СУПЕРИД. Они обычно дол-
долго не высказываются и просто висят в воздухе,
лишь иногда прорываясь градом упреков и претен-
претензий. ГАБЕН не прощает другому невнимания к ре-
реализации своих потенциальных способностей и от-
отсутствия симпатии. Дуалы способны на эти упреки
ответить нужным уравновешивающим ответом, по-
показать неожиданный выход из положения, объяс-
объяснить человеку самого себя. В отношениях с дуалом
такие конфликты даже необходимы для более пол-
полной наладки отношений.
Острый конфликт и разочарование не возника-
возникают и в отношениях между тождиками, которые оди-
одинаково раскланиваются друг перед другом в той же
самой беспомощности.
Акцептные и продуктивные полутакты
Человека можно ругать и высмеивать по акцепт-
акцептным полутактам любого из блоков, потому что в
этих ошибках он не чувствует своей вины. Он про-
просто не имел достаточно объективной, обильной или
своевременной информации. Другое дело продук-
продуктивные полутакты. Какой бы самостоятельностью
ни отличался блок, критика по продуктивным эле-
элементам всегда неприятна и всегда в какой-то мере
ГАБЕН 163
подавляет, потому что это упрек и обвинение непо-
непосредственно в его адрес. Притом особенно опасна
критика по продуктивным полутактам потенциаль-
потенциальных блоков. Но критика по продуктивным полу-
полутактам кинетических блоков тоже неприятна, пор-
портит настроение, приводит в замешательство, а то и
стрессирует.
Удалось заметить, что по всем акцептным полу-
полутактам человеку присуще чувство ответственности.
Так, СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОВЕРТ
чувствует ответственность за самочувствие людей
(белая сенсорика), за их постоянную ровную эмо-
эмоциональность во времени (белая интуиция), за раз-
развитие людей, их внутреннее обогащение (черная
интуиция), за внешние формы окружающих объек-
объектов (черная сенсорика). Это ответственность очень
разной степени, но все равно сам индивид это скло-
склонен называть ответственностью. Ответственность
СУПЕРЭГО заключается в защите своего полутак-
полутакта окружающего мира и от себя и от других. От-
Ответственность ЭГО — в усовершенствовании сво-
своего полутакта. СУПЕРИД — ответственно лишь за
себя, чтобы не повредить другим, ИД — тоже за
себя — чтобы не противопоставить своей воли во-
воле других. Потому ГАБЕН говорит: «Я ответстве-
ответственен за самочувствие (О) вверенных мне людей и в
этом направлении делаю все, доступное моему ин-
интеллекту. Я ответственен за мирную эмоциональ-
эмоциональную жизнь А всех досягаемых мне людей и прояв-
проявляю агрессию ко всем, кто этому мешает. Я ответ-
ответственен за то, чтобы не заслонить собою
возможностей А, не помешать развитию другого
человека. Я ответственен за внешнюю форму • до-
доверяющих мне субъектов и своих объектов».
В проявлении продуктивных полутактов чело-
человек всегда менее уверен, потому ответственности не
164 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
берет и выполняет лишь обязанности. Долг — это
то, что накладывается законом, моральными нор-
нормами, служебным или семейным положением и раз-
разными им признаваемыми инстанциями. Ответствен-
Ответственность гораздо шире, что-то совершенно ненормиро-
ненормированное. Ответственность можно брать лишь за то,
что можешь полностью, но, как уже упоминалось,
на уровне программы данного блока, понять
и осуществить.
«Эту работу я был обязан сделать, и сделать
творчески, так, как полагается, потому что это вхо-
входит в мои обязанности», — как бы оправдывается
ГАБЕН со своей черной логики. «Это мой долг —
показать людям немного эмоций», — отвечает он на
возможное недоумение по поводу своих шуток. «Это
моя обязанность и даже долг — проявить по отно-
отношению к этому человеку немного симпатии, ведь в
каждом человеке есть что-то хорошее», — говорит
он по белой этике. «Это мой долг — объяснить ему
то, чего он не понимает и о чем спрашивает (если
спрашивает)», — говорит он со своей белой логики.
Дуализация
Информационный метаболизм каждого человека
как на ментальном, так и на витальном кольце тре-
требует постоянного участия других людей, во-первых
дуала.
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ
только от других людей узнает о своих способнос-
способностях, потому что только они, а не он способны сти-
стихийные ее проявления сравнить с такими же про-
проявлениями других людей и достойным образом это
оценить. Сравнивать способен лишь тот, кто видит
данное явление со стороны, а не «изнутри».
ГАБЕН 165
Не менее важным является вмешательство дру-
других людей в активность 2/II, которым в данном
случае является белая этика. Если в ментальном
кольце есть необходимость, чтобы второму интакту
люди не мешали бы своим вниманием, то здесь,
наоборот, необходимы активное внимание и под-
поддержка со стороны.
Вмешательство в активность СУПЕРИД — это
забота об индивиде, постоянная сознательная за-
забота.
По блоку ИД заботиться не надо, а только пред-
предупреждать от возможных ошибок и обеспечивать
необходимой информацией. Информация, которая
сюда поступает, программирует активность орга-
организма. Однако программа принимается не вслепую,
она приспосабливается к реальным потребностям и
возможностям организма, к тому, что он чувствует
«изнутри».
Из вышесказанного можно сделать ошибочный
вывод, что ментальное кольцо более самостоятель-
самостоятельно, чем витальное, которое требует постоянного
вмешательства посторонних, когда ментальное сво-
свободно рассуждает о мировых проблемах. Это не
так. Когда говорим об активности ментального
кольца, говорим лишь о его способности мыслить,
рассуждать, поучать, но не действовать. В деятель-
деятельную физическую активность оно включается лишь
после активации витальными кольцами дуалов или
хотя бы других людей.
Блок ЭГО включается энергично в активность
только после того как приобретает последо-
последователей, желающих пользоваться его идеями, но
не способных осуществить их собственными си-
силами.
СУПЕРЭГО переходит от разговоров к дейст-
действию тоже лишь после того, как обеспеченные
166 Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
его информацией люди начинают действовать
с а м и и просто необходимо выравнивать их линию
поведения.
Можно говорить о своеобразной «иррадиации»
физической активности, которая передается с ви-
витальных колец одного типа ИМ на блоки менталь-
ментальных колец (образованных из тех же полутактом
ЭМ) другого человека. ИД своей физической ак-
активностью вынуждает к активности, провоцирует
на нее СУПЕРЭГО дуала. Таким образом СУПЕР-
ЭГО становится послушником ИД дуала, кормяще-
кормящегося полученной от него же информацией, СУПЕР-
ИД своей беспомощностью точно так же провоци-
провоцирует на реальную активность блок ЭГО дуала.
Вообще при кооперации в диаде инициатива но-
новой мысли, как и инициатива новой активности,
настолько постоянно переходят из одних рук в дру-
другие, что трудно разобраться, кто кому в каком ме-
месте является последователем, а кто наставником.
Просто этим людям, как говорят, — легко работа-
работается.
Причина успешной кооперации между дуалами,
во-первых, в том, что их модели А образованы из
тождественных блоков. И притом тот же" самый
блок у одного всегда является потенциальным бло-
блоком, а у другого — кинетическим. И так со всеми
блоками: что у одного является потенцией, для дру-
другого становится кинетической решительностью.
Блоки потенциальной энергии обеспечивают
партнера информацией. СУПЕРЭГО приносит ин-
информацию о внешнем мире, СУ ПЕРИ Д — об ус-
успешном или неуспешном функционировании собст-
собственного организма. А блоки кинетической энергии
обеспечивают партнера и себя решениями. Блок
ЭГО решает, о чем именно должен
мыслить СУПЕРИД партнера для того,
ГАБЕН 167
чтобы сохранить доброе здравие и обеспечить ак-
активность физической жизни. Своим мыслям он под-
подчиняет мысли партнера. И благодаря этому снимает
с того любое беспокойство антисовести. А блок
ИД своими поступками решает, чем
придется заняться его партнеру, пото-
потому что он своей активностью подчиняет активность
партнера и снимает с того любые возможные угры-
угрызения совести по поводу каких-то неуместных
чувств или неуместной активности, как и пережи-
переживания за свою нерешительность.
Если последовательно проследить все этапы
функционирования ментального и витального ко-
колец и все этапы их взаимодействия с тождествен-
тождественными блоками дуала, увидим абсолютную парал-
параллельность. Ради краткости проследим это лишь по
функционированию акцептных полутактов всех
блоков.
Функционирование акцептных полутактов
I потенциальные блоки
СУПЕРЭГО СУПЕРИД
Импульсивная словесная или Импульсивная физическая ре-
мимическая реакция на все не- акция отталкивания от всего
приятное: случайное, бессмыс- неприятного, вызывающего
ленное, безобразное или не- физический дискомфорт,
привычное.
Избегание психического дис- Избегание физического дис-
дискомфорта, комфорта.
Жадное поглощение новой ин- Жадное поглощение новых
формации. В ИД дуала закла- сигналов, раздражителей. ЭТО
дывается словесная програм- дуала обеспечивается нагляд-
мирующая информация о том, ной информацией по I с. с.
«что такое хорошо и что такое для творческих размышлений
плохо» в явлениях внешнего и решений. Эту информацию
мира. дуал получает, наблюдая за
его витальной активностью.
168
Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
Это долговременное и кратко-
кратковременное программирование
ИД дуала, его обеспечение
программирующей информа-
информацией.
ИД эту информацию исполь-
использует не только в собственной
активности, но и для диктата
блоку СУПЕРЭГО, чем кон-
конкретно следует заниматься.
Это снимает с СУПЕРЭГО
угрызения совести.
Это долговременное и кратко-
кратковременное программирование
ЭГО дуала, обеспечение ин-
информацией, программирую-
программирующей его интеллектуальную
деятельность.
ЭГО эту информацию исполь-
использует не только в своей мен-
ментальной активности, но и для
диктата-программирования
СУПЕРИД партнера.
Это с СУПЕРИД снимает
угрызения антисовести.
II кинетические блоки
Словесные поправки ЭГО по Резкие физические реакции
поводу всего недостаточно ИД ради исправления внеш-
осмысленного, рационального, ней ситуации,
разумного, бесполезного или
опасного.
«Заражение» других своей ра- «Заражение» других своей ак-
зумпостыо. тивностыо.
Эта реакция — энергетичес- Эта реакция — энергетиче-
кос подспорье потенциально- ское подспорье потенциально-
потенциальному блоку СУПЕРИД парт- му блоку СУПЕРЭГО парт-
партнера.
И т. п.
нера.
И т.п.
Вывод
Полутакты потенциальной энергии обоих колец
обеспечивают партнеров информацией о приемле-
приемлемом и неприемлемом для того, чтобы те научились
оберегать их от собственной беспомощности, при-
присущей потенциальным блокам.
Полутакты кинетической энергии обоих колец
обеспечивают партнера руководящей и их жизнен-
ГЛБЕН 169
ную линию поддерживающей, и от угрызений со-
совести или антисовести освобождающей информа-
информацией или реальной помощью для того, чтобы те
обеспечивали бы их необходимой для физической
или психической активности необходимой инфор-
информацией.
Итак, потенциальные блоки без кооперации с
кинетическими мучаются сомнениями и угрызения-
угрызениями совести — антисовести. А кинетические не име-
имеют необходимой для их решительной волевой ак-
активности информации.
Заканчивая данную работу, хочется дать также
самую простую схему функций каждого такта и
полутакта модели А ИМ.
Модель А образована из четырех тактов, каж-
каждый из которых разбит на два полутакта: один на-
находится в ментальном кольце, другой в витальном
кольце. Полутакты того же такта всегда парные
элементы, например ¦ и П, !¦ и Ь.
Итак, два парных полутакта ЭМ: 1) всегда ис-
исполняют роль того же самого такта ИМ и 2) нахо-
находятся в разных кольцах. Значит, в их функциони-
функционировании должно быть что-то общее и одновремен-
одновременно — что-то разное. Сегодня A5.9.84 ) я это вижу
так (символы полутактов по модели А ИМ ТОЙ):
Такт Его общая Функция в Функция в
функция ментальном кольце витальном кольце
I Непроявление Слияние со средой, Самовыделеиис
всасывание, непроявление из среды, непрояв-
храиенис, присутствия, пока ление отсутствия,
обмен не появится кинети- пока не появится
ческая подпитка кинетическая под-
подпитка или не
доходит до краха
170
Аушра Аугустинавичюте, Егле Ведлугайте
III Противо-
Противопоставление
готовность,
воля, цели
II Самораскрытие Самораскрытие,
ориентируясь на
реакции других,
избегание этих
реакций
Противопоставление
себя, своих знаний,
своей воли воле и
знаниям других, иа-
метка социально
значимых индивиду-
индивидуальных целей, ста-
старание превратить
их в программу
для других
IV Воздействие Средство достиже-
средство дости- ния целей, воздей-
жения целей, ствуя на менталитет
использование окружающих
энергии ради
лучшего обес-
обеспечения ий- , v
формации по
следующему —
1-му такту
Мобилизация под
наблюдением дру-
других и пользуясь
их помощью
Противопоставле-
Противопоставление социального
индивидуальному,
подчинение ему,
его воле. Восприя-
Восприятие лично прием-
приемлемых целей со-
социума
Средство достиже-
достижения целей, изме-
изменяя реальную
ситуацию, воздей-
воздействуя на витали-
тет окружающих
Послесловие
Эта характеристика написана совместно с соци-
оником Егле Ведлугайте, по типу ТОЙ. Те ее за-
замечания, стиля которых я не меняла, в тексте вы-
выделены, специально для того, чтобы читатель смог
оценить, насколько стиль статика ТАП (я) отли-
отличается от стиля динамика ТОЙ (она).
Жаль, что у меня не было возможности про-
прокомментировать тексты других авторов, писав-
писавших о том же самом типе личности: К. Г. Юнга,
А. Э. Личко, К. Леонгарда. Надеюсь, что это удаст-
удастся сделать в будущем.
ЕСЕНИН.
Краткая характеристика
интуитивно-этического интротима
ГДЬ или Т24
Р
Полная модель
СФ
СУПЕРЭГО
СУ ПЕРИ Д
Сокращенная модель Сокращенное
Ю
I функция А
II функция Ь
III функция Н
IV функция •
название типа
«ЕСЕНИН»
«ТУТАНХАМОН»
или «ЖАН-ЖАК
РУССО»
I. СУПЕРЭГО ОИ
Социально конформный, информационный блок.
Средство репродукции объективной картины
внешнего мира.
Блок социальных ожиданий, при реализации ко-
которого человек старается выполнить уже ожи-
ожидаемое другими.
Блок для ориентации в объективной действи-
действительности.
«Совесть» человека.
Предмет ориентации. Предметом ориентации во
внешнем мире для такого человека является про-
пространство или те ощущения, которые это простран-
пространство вызывает: самочувствие человека.
172 Аушра Аугустинавичюте
Произвольное внимание индивида обращено на
все, что происходит в пространстве, без отбора на
менее или более значимое, на имеющее и не имею-
имеющее перспективу в будущем. Индивида интересуют
все звуки, все цвета и их сочетания и вообще все,
что познается органами чувств, что вызывает эс-
эстетические чувства или чувства физического удо-
удовольствия и неудовольствия, то есть он собирает
информацию обо всех прагматико-эстетических ас-
аспектах пространства. Все, что можно видеть, слы-
слышать, ощутить, попробовать на вкус, осязать, обо-
обонять.
Свойства пространства для такого индивида —
это отношение между происходящим в
этом пространстве в одно и то же время,
обусловленность одного процесса или поступка
другими. ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТ-
РОТИМ видит эти отношения между процессами и
на основе этого видения комбинирует возмож-
возможные реальные поступки. Для него любой факт ре-
реализации потенциальной энергии в динамике или
трудовой активности (¦ —- экстратимная логи-
логика) — всегда результат отношений между другими
фактами динамики.
Осведомленность по этим аспектам пространст-
пространства у такого индивида по-настоящему полная и объ-
объективная. При этом его интересует только внешняя
сторона происходящего, то есть лишь логико-ди-
логико-динамические, а не этико-эмоционально-настроенче-
ские процессы. Эти логико-динамические процес-
процессы побуждают индивида определенным образом
в них включаться, то есть превращаться из созер-
созерцающего субъекта — реализация акцептного пер-
первого элемента блока — в действующего субъек-
субъекта — реализация продуктивного второго элемента
блока.
ЕСЕНИН 173
Акцептный элемент СУПЕРЭГО ИНТУИТИВ-
ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА «присасывает-
«присасывается» к пространству, чтобы сознание индивида пол-
полностью и сознательно репродуцировало хоть этот
один аспект объективного мира, то есть получало
полное представление хотя бы об одном параметре
объективности. Образно это можно представить
так: блок, как кит, процеживает массу воды, чтобы
вобрать весь планктон. Модель ИМ сквозь себя,
как сквозь сито, пропускает массу сигналов-раздра-
сигналов-раздражителей, а оседают в ней без разбора лишь те,
которые соответствуют параметру акцептного эле-
элемента СУПЕРЭГО.
Такие люди отличаются тонкостью эстетических
чувств, ранимостью, хотя глубокого познания про- ,
исходящего в пространстве нет. Они слишком мно-
много знают и переживают, чтобы к тому же все это
глубоко изучать. Тонкость эстетических чувств
обуславливается присущей этому блоку чувстви-
чувствительностью к новому и неизбежными при этом со-
сомнениями при оценке этого начала. Чем боль-
больше чувствительность, тем лучше воспринимается
новое.
С удовольствием рассказывают свои сенсорные
впечатления: Может показаться, что смакуют пере-
пережитое или известное, когда по сути дела лишь де-
делятся информацией по поводу скопленного на СУ-
СУПЕРЭГО.
От высказываний собственного мнения по части
улучшения качества пространства склонны отка-
отказаться. Они отчитываются за то, что видели, что
слышали, но не они должны решать, как улучшать
качество пространства, перечисляют все, что знают,
но не решают, каким оно должно быть. Опасаются
при этом быть субъективными, так как для
СУПЕРЭГО это неприемлемо.
174 Аушра Аугустинавичюте
СУПЕРЭГО не спорит, оно лишь рассуждает.
Рассуждает, совершенно ничего или почти ничего
не прибавляя от себя. Рассказывает, пересказыва-
пересказывает — кто, где, что, когда и как чувствовал. Когда
они в компании оглядываются на людей, то не
столько для того, чтобы посмотреть кто как одет
или как держится, а для того, чтобы увидеть, кто
как себя чувствует. Это именно то, что следует
пересказать и другим. Что, рассказанное дуалу, по-
помогает тому' осознать воспринимаемое своим физи-
физическим кольцом. И дает ожидаемую реакцию с его
ИД, которая используется как рычаг в выборе на-
направления для перехода от рассуждений к действи-
действиям. Это пересказ и поиск дополнительной инфор-
информации того же типа. Любая другая информация
чаще всего просто скучна.
Каждое новое ощущение или знание о нем идет
в кладовые долговременной памяти. Все свободное
от актуальных дел время автоматически отводится
для осмысления и взвешивания слуховых, зритель-
зрительных и т. п. образов.
.Какую информацию этот блок получает о других
людях? Информацию о том, какие ощущения они
получают сами, каково их самочувствие, как дей-
действуют на самочувствие других людей.
У такого человека нет границ начала и конца
чьих-либо ощущений, ему кажется, что он ощущает
все, что живет. Например, прерывание беременнос-
беременности — это неприятные ощущения и для женщины,
и для зародыша.
Враги общества. Все, кто угрожает живому в
окружающей среде, все и всё, что портит качество
пространства, засоряет это пространство.
Такими людьми, допустим, глубоко переживает-
переживается нарушение равновесия в природе, гибель отдель-
отдельных видов животных. Химия не только загрязняет
ЕСЕНИН 175
окружение, но может испортить и что-то живое,
хотя, возможно, пока даже и неизвестно, что оно
живое.
На СУПЕРЭГО этого интроверта — постоянное
самоусовершенствование в умении давать другим
людям приятные ощущения и постоянное недоволь-
недовольство этими своими умениями.
Для такого индивида самоусовершенствова-
самоусовершенствование — это умение все более благотворно влиять на
самочувствие окружающих, при этом полностью
удовлетворяя их новые потребности. Меняются
ожидания окружения, меняется активность индиви-
индивида. Ожидания — это как бы государственный план,
которого нельзя не выполнить, но который нельзя
и перевыполнять.
Продукция блока. Индивид знает, что и когда
можно сделать, и отлично действует, если только с
него кто-то снимает ответственность за поступок, то
есть как только он убеждается в ожиданиях окру-
окружающих. Когда он знает, какие его поступки для
окружающих не будут неожиданностью.
Он всегда знает, что можно делать и сделать, но
он часто не знает, что нужно делать, чтобы это
совпадало с предъявляемыми ему ожиданиями. Он
просто не может выделяться. Для него свои
поступки — производная от качество простран-
пространства, их обуславливают ожидания окружающих.
В какой степени индивиду это удается, определя-
определяется количеством и качеством собранной блоком
информации. Уровень предъявляемых индивиду
ожиданий определяется не только качествами про-
пространства и свойствами окружающих людей, их
культурой, привычками и динамическими стерео-
стереотипами, но и тем, как окружение оценивает само-
самого индивида, чего от него считает возможным ожи-
ожидать.
176 Аушра Аугустинавичюте
Индивид желает делать то, что от него ожидают
другие, но то, что он знает про их ожидание по
этому поводу, далеко не на 100% соответствует дей-
действительности (так как никто не может познать все
пространство, все его потребности и все ожидания,
то есть не может познать того, чем поступки чело-
человека определяются в глазах других людей). Совер-
Совершенно им познается лишь определенная часть про-
пространства. Но чем оно больше, тем, оказывается,
более логичными и более уверенными становятся
поступки индивида.
Если он считает, что от него ожидают серьезной
работы, то он и будет работать, если же ожидают,
что будет строить глазки, то он непременно этим
и займется. Такая женщина, например, не может
считать себя в ответе за свое кокетство — она де-
делает лишь то, чего от нее, как ей кажется, ожида-
ожидают. Поэтому в компании, где одни от нее требу-
требуют кокетства, а другие — серьезного поведения,
она попадает в неприятное, двусмысленное поло-
положение.
Как действует на приспособленческие способ-
способности индивида подвижность или неподвижность
его жизни?
СУПЕРЭГО учитывает все известное, поэто-
поэтому поступки определяются границами известного.
Можно с полным правом утверждать, что уве-
уверенность и логичность поступков индивида опре-
определяются соотношением известного, познанного
пространства и пространства, в котором индивид
действует. То есть чем шире пространство, кото-
которое знает ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТ-
РОТИМ, и чем уже то, в котором он действует,
тем более уверенны и логичны его поступки. То
есть чем шире образованность, кругозор и чем уже
специализация, тем выше качество его работы155.
ЕСЕНИН 177
Чем больше скоплено информации, тем меньше
опасности получить по МНС за не подходящие дру-
другим людям поступки» Поступки должны быть на-
настолько ожидаемыми, то есть настолько созревши-
созревшими для окружения, чтобы они никого больше не
удивляли, чтобы они принимались как должное,
как результат того, что интротим выполняет лишь
свои обязанности. Это происходит при условии, что
поступки адекватны ожиданиям.
Комплименты посторонних о хорошей реализа-
реализации этого блока настораживают и предупреждают
о том, что в поведении индивида было что-то недо-
недостаточно ожидаемое окружающими. Это тот слу-
случай, когда комплименты «портят» человека, пре-
превращая его в большего лентяя, чем он был.
•Признак качественности поступков — их «неза-
«незаметность», но не совершенное отсутствие. Потому
что в бездействии не реализуется скапливающаяся
кинетическая энергия. Это ведет к внутреннему бес-
беспокойству и поиску таких форм активности, кото-
которые умеренно раздражали бы, шокировали окруже-
окружение. Это может дойти до мелкого хулиганства, и
это — лишь поиск подсказок, как себя реализо-
реализовать. Допустим, двое обсуждают прочитанные кни-
книги, и цель этого громкого, по их мнению шокирую-
шокирующего, «вызывающего» разговора, — вызвать окру-
окружение на какую-либо реакцию, которая позволила
бы сдвинуться с места, заняться чем-то продуктив-
продуктивным и социально приемлемым.
В неприятные противоречивые ситуации лю-
люди попадают, когда приходится передавать на СУ-
ПЕРЭГО скопленную информацию и когда одним
она нужна (то есть они ожидают этой информации,
и индивид просто не может ее не передавать),
а другие, наоборот, ожидают, что эта информация
не будет передана. Вот тогда и появляется знаме-
178 Аушра Аугустинавичюте
нитое «ты только никому не говори». Эта двусмыс-
двусмысленность снижается, когда рядом дуал, ориенти-
ориентирующий, о чем следует рассказывать, а что — оста-
оставить при себе.
Отсутствие ударов по МНС — доказательство
того, что индивид удовлетворяет ожидания окру-
окружающих.
Для такого индивида в одной и той же ситуации
не может быть двух правильных поступков. СУ-
ПЕРЭГО требует от окружения конкретного кате-
категорического ответа о том, что такое хорошо и что
такое плохо. Что является правильным, приятным,
эстетичным. СУПЕРЭГО не делает уступок ни се-
себе, ни другим, оно должно знать точно, какой по-
поступок правильный и логичный. Поступок —
это отношение к действительности. Это причины,
из-за которых по другим типологиям этот тип ИМ
называется конформным типом.* Человек борется
за однозначность, а его называют конформистом.
Может ли этот тип изменять свои поступки по
своей собственной воле? Лишь изменяя ожидания
окружения, то есть изменяя качество пространства
или само пространство. Если он активно и обду-
обдуманно способствует изменению качества простран-
пространства, меняются потребности окружающих и их ожи-
ожидания. От того, кто ярко проявлялся как личность,
таких проявлений постоянно ожидают и в будущем.
Это бывает опасным в новых условиях. Особенно
когда индивид переходит из окружения с более вы-
высокими динамическими стереотипами в новое его
окружение, если только он успел показать свое
прежнее лицо, потом измеряет его меркой первого
впечатления и уж постоянно предъявляет завышен-
завышенные требования, которые ему непосильны из-за за-
глушающе действующего окружения. Эта ошибка
особенно опасна экстратимным личностям. Интро-
ЕСЕНИН 179
тим больший, чем до этого, темп развивает лишь в
условиях конкуренции, когда это нужно, когда
так действуют все. Когда другим способом нельзя
пристроиться. Если он работает по назначению, а
строгих требований нет, он может быть пассивным
всю жизнь. Пойдет по жизни походкой ленивой
кошки. Без нажима окружения из этого оцепенения
он выйти уже не может. «Соцсоревнование» мало
помогает. В равной мере экстратим без корректи-
корректировки окружающих не может сбавить темп.
Второй путь — изменение пространства путем
перехода в другое. Это, допустим, когда он куда-то
переезжает. Императоры этого типа (Тиберий), не
удовлетворенные ожиданиями окружения в столич-
столичном дворце, переселялись в летние резиденции. Из-
Изменение окружения изменяло ожидания окружаю-
окружающих. Следует обратить внимание — он не отказы-
отказывается от власти, а лишь меняет резиденцию.
Отказаться от такого интротим не может, хотя ме-
место руководителя ему претит, является неприят-
неприятным, обременяющим. Как интротим за объект —
государство — он не берет ответственности, потому
что это государство после того, как он уезжает в
летнюю резиденцию, его мало касается. Он уезжает
потому, что не чувствует ответственности за госу-
государство, но не может отказаться от обязанности.
Его назначили, значит — обязали, а это свято.
Кроме того, при отказе от власти что-то разрушится
в его собственном понятии о себе.
Можем это проиллюстрировать и бытовым
примером. Муж - СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ
ЭКСТРАТИМ — уезжает на своей машине по делу
в воскресенье в другой город. Жене — ИНТУИ-
ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОМУ ИНТРОТИМУ - там
нечего делать, но если она останется дома с ма-
матерью, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫМ ИНТРОТИ-
180 Аушра Аугустинавичюте
MOM, которая ожидает, что она весь день посвя-
посвятит домашним хлопотам, конца которым никогда
нет, — жена выбирает пустую для нее поездку.
Беспомощность СУПЕРЭГО. Затруднения СУ-
ПЕРЭГО — по части приспособления к ожиданиям
окружения. Одно и то же может казаться то жела-
желательным, то нежелательным. А кроме того, есть
ведь и внутренняя линия индивида, он сам —
сформировавшаяся личность, которой предавать
тоже нельзя, с ожиданиями которой тоже нужно
считаться.
Один из выходов — классифицировать инфор-
информацию по источникам ее получения: как информа-
информацию от компетентных и информацию от некомпе-
некомпетентных лиц. Компетентными являются близкие, то
есть люди, хорошо знающие ситуацию, в которой
он действует; часто к категории таких людей отно-
относится начальство. А также какие-нибудь уважаемые
люди из-за известности в связи с перспективностью
того, чем они занимаются. Перспективным считает-
считается лишь то, что гармонизирует жизнедеятельность
общества.
Истоки творческих исканий. Проблемы, кото-
которыми последовательно занимается ЭГО, рождают-
рождаются на блоке СУПЕРЭГО. ЭГО этого типа всег-
всегда направлено на какое-либо благоустройство в бу-
будущем.
К какому творчеству в социальном плане и ка-
каким путем приходит этот индивид?
ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ
не может жить с двумя способами поступков в од-
одной и той же ситуации. Поэтому социально-твор-
социально-творческим он становится в условиях, когда ожидания
окружающих приходят в противоречие. То есть
именно то, что им необходимы нормативы, что
'им нужно знать единственно правильный способ,
ЕСЕНИН 181
как поступать в определенных ситуациях, а такого
ответа нет, делает их преобразователями и филосо-
философами. Лучшим является пример Ж.-Ж. Руссо, ко-
которому в жизни приходилось вращаться в разных
слоях общества, которые предъявляли противоре-
противоречивые требования, и он не мог решить, что же такое
по-настоящему правильные поступки. Каждый со-
социальный слой, в котором жил Ж.-Ж. Руссо, вы-
выдвигал свои требования к поведению людей, к
их поступкам, в том числе к поступкам самого
Ж.-Ж. Руссо. Поступок — это выражение своего
отношения к действительности. Какими же должны
быть поступки, если каждая группа людей, с кото-
которой ты общаешься, предъявляет другие ожидания?
Отсюда его лозунг: «Назад к природе» и к нату-
натуральному поведению людей. То есть этот тип ИМ
(как и любой другой) становится борцом в соци-
социальном плане благодаря поиску конформных спо-
способов поведения или конформных отношений156. .
Мало того, что среди многих нормативов инди-
индивид выбирает нормативы для себя. Он не может
жить в обществе, где его постоянно будут запуты-
запутывать разными непривычными ему поступками и из-
изменяющимися ожиданиями. Он не может жить в
ситуации, где его собственные поступки оценивают-
оцениваются противоречиво. Поэтому при отсутствии явно
выраженных, чистых ожиданий ему приходится с
особым рвением,держаться за им открытые, им са-
самим найденные в дебрях социальной жизни норма-
нормативы. Он рьяно борется за «объективную» правду
в том виде, как он ее понимает. Для одних он
смешон и жалок, для других — велик. По-настоя-
По-настоящему социально новое всегда рождалось, да, навер-
наверное, и в будущем будет рождаться лишь тогда, ког-,
да отдельные достаточно сильные люди попадают
в такие мучительные переделки.
182 Аушра Аугустинавичюте
II. ЭГО АЬ
Социально-демонстративный, автономный или
творческий блок.
Средство сознательного воздействия на мир.
Блок полной идентификации с выбранными объ-
объектами внешнего мира.
Блок точной самооценки.
Блок глубокого изучения одного из параметров
внешнего мира.
Блок, при реализации которого человек требует
адекватного его способностям признания.
Старание действовать полностью самостоятельно.
Творческая реализация личности.
Предмет изучения. Предмет изучения — время.
Но нет времени вообще. Это всегда поток процес-
процессов. Для ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО ИНТ-
РОТИМА прошлое и будущее — цепи изменчивых
настроений и тончайшая паутина духовных пере-
переживаний, он живет эмоциональным духом времени.
Идти вглубь по какой-то частице А — значит
наблюдать за потоком настроений и эмоциональных
переживаний узкого круга лиц, тех, кого выбрал
сам, или тех, кого дала судьба. Людей, с которыми
идентифицируют свою эмоциональную жизнь. Если
это не самые близкие, то обязательно ценные,
сложные люди, очень часто — ;юди искусства. На-
Наблюдают за настроениями и чувствуют необходи-
необходимую обязанность корректировать эти настроения, а
вместе с тем и жизненный тонус, который активи-
активизирует духовную самореализацию людей. Можно
сказать, что ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЕ ИН-
ТРОТИМЫ — борцы за эмоциональное раскрепо-
раскрепощение людей, с которыми живут и работают. Без
такого раскрепощения нельзя добиться и воздейст-
ЕСЕНИН 183
вия. Или это воздействие будет поверхностным,
кратковременным.
Предметом изучения становятся также отдель-
отдельные стороны эмоциональной культуры общества:
музыка, поэзия, живопись. История для таких ин-
индивидов — история искусств. Их сознательная
привязанность к прошлому своего народа — это
привязанность к истории его искусства, начиная от
академического, кончая кичем.
Повседневные цели этого блока — отождествле-
отождествление своей эмоциональной жизни с эмоциональной
жизнью близких ему людей ради приобретения
ключа к их настроениям, ради возможности овла-
овладевать и руководить этими настроениями. Это вто-
второе рождает потребность быть художником, поэтом
или музыкантом.
Значимость другого человека определяется тем,
насколько он значим в раскрепощении и гармони-
гармонизации эмоциональной жизни человека. Склонность
этого типа к астрологии и всему мистическому тоже
опирается на его стремления к этой гармонизации.
Блок ЭГО отличается глубиной интересов. Чем
дифференцированнее это восприятие, тем глубже и
тоньше интеллектуальное Я наблюдателя. Отра-
Отражаемое прямо пропорционально отражающему.
Чем более развито отражающее, тем более тонко
воспринимается отражаемое. Так как человек чело-
человека отражает самим собой, то то, что видят в дру-
другом, обуславливается утонченностью своей собст-
собственной эмоциональной жизни.
Наблюдение за потоком эмоций во времени воз-
возможно только до тех пор, пока наблюдатель сам не
включится в действие, то есть пока он не начинает
эмоционировать. Наверное, эмоции в сочетании с
сенсорикой дают возможность такого наблюдения,
а эмоции с интуицией — не дают. Поэтому ИНТУ-
184 Аушра Аугустинавичюпгс
ИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЕ ИНТРОТИМЫ эмоции
показывают лишь в ситуациях, когда нужно не на-
наблюдать, а уже сознательно действовать. Их эмо-
эмоциональность постоянно немного неполная, с до-
довольно явно выраженными элементами наблюда-
наблюдательности, выжидания.
Продукция блока. Это — эмоции, настроения,
внутренняя возбужденность. Свои собственные -—
как средство воздействия на других. И чужие —
как цель сознательной творческой деятельности.
Эмоции ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО ИНТ-
РОТИМА проявляются благодаря наличию доста-
достаточного количества сигналов-раздражителей по ак-
акцептному элементу блока. Сознательность блока
представляется в том, что продукцию можно ото-
оторвать от питающего блок акцептного элемента. Ото-
Оторвать во времени. То есть эмоции проявляются не
тогда, когда раздражители (эмоции других людей)
«переполняют чашу», а тогда, когда индивид это
считает нужным. Это автономная творческая
экстравертная этика. Грубо говоря, это значит, что,
когда плакать, когда смеяться и как смеяться, ин-
индивид решает сам. И за эти свои чисто сознательно
регулируемые эмоциональные проявления чувству-
чувствует себя в полном ответе, не стесняется их.
Своей задачей ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ
ИНТРОТИМ чувствует обязанность принять эмо-
эмоциональную жизнь другого человека такой, какая
она есть, во всей ее изменчивости, растормозить,
гармонизировать, превратить в социально более
управляемую. И все это — способом манипуляций
эмоциями. Он просто не может жить в мире, кото-
которого постоянно не гармонизирует.
Для большинства людей это гармонизация лич-
личной, семейной жизни или жизни коллектива. Для
некоторых — гармонизация общества. Продукция
ЕСЕНИН 185
этого блока — изменение эмоциональной жизни че-
человека, а значит — изменение самого человека.
Как и все этические, при воздействии на других
ищут не объективно правильных слов, которые ча-
чаще всего не доходят до незаинтересованного чело-
человека, а таких, которые имеют эмоциональное воз-
воздействие, эмоционально привлекают и изменяют
настроение в нужном направлении.
Состояние эмоций, которого стараются достиг-
достигнуть, — задано. Программу нельзя считать субъек-
субъективной лишь потому, что она формируется на блоке
СУПЕРЭГО.
Социальных норм по поводу проявления своих
эмоций такой индивид не нарушает только при ус-
условии, что он этими нормами удовлетворен. Иначе
он преспокойно создает и предлагает социуму но-
новые нормы, то есть старается заменить существую-
существующие нормы новыми. ,
Как только у него назревает сознательная потреб-
потребность кого-то эмоционально расшевелить — рассме-
рассмешить, расковать, показать ему свое место, наружу
извлекается тонкий механизм средств, воздействую-
воздействующих на эмоциональный мир человека. Поэтому у них
тонкое чувство юмора. Часто впечатление, что они
очень тонко над чем-то или над кем-то издеваются,
но за этим именно и кроется желание кого-то рас-,
шевелить. Несомненно, социальных норм слишком
сильно не нарушают, но это — страх нести юриди-
юридическую,, административную ответственность, а не
страх угрызений совести. Там, где действует холод-
холодный расчет — а этим ЭГО всегда отличается, — нет
места совести. Сопереживание, а не совесть — свой-
свойство интеллекта. Этично то, что в данной ситуации
достигает поставленной цели. А цели определяют-
определяются, как и у всех типов ИМ, потребностями биона,
СУТТКРЭГО. ТТель пля этого типа ясегла олна —
186 Аушра Аугустинавичюте
любыми средствами, то есть любыми эмоциями,
улучшать качество пространства и самочувствие лю-
людей в этом пространстве.
Что такое творческая экстравертная этика? Это
значит, что такие понятия, как положительные или
отрицательные эмоции, — не нормативные, а твор-
творческие понятия. Например, ярость может быть этич-
этичной, а сдержанность — неэтичной. Этика данного
индивида, тонкость его эмоций определяются не нор-
нормативами общества, хотя он их и учитывает, а его
общей культурой, интересами и потребностями.
Правильными являются такие эмоции, такая их
расстановка во времени, при которых можно наи-
наиболее эффективно повлиять на других ради гармо-
гармонизации общества.
Для этого блока процесс творчества — это по-
поиск проявления эмоций, поиск методов снятия с
эмоциональной жизни людей заграждений и табу,
а после этого — использования раскованной эмо-
эмоциональной энергии в целях гармонизации жизни
общества. Все усилия прилагаются для того, чтобы
снять путы с эмоциональной жизни человека, что-
чтобы в его сердце впустить эмоциональную свободу,
растормозить его. Потому что только эмоционально
расторможенный человек способствует гармониза-
гармонизации общества и лишь он служит миру и прогрессу
последовательно. Лишь он управляем своим созна-
сознанием настолько, лто не дойдет до эмоциональных,
а значит, и до любых других эксцессов.
Эмоции — влияние субъекта на субъект, обуслов-
обусловленные духовным складом, культурой и духовной
гармоничностью обоих участников взаимодействия.
-Творчество для данного типа ИМ — это непо-
непосредственное творчество настроений или произведе-
произведений искусства, которые эмоционально влияют на
других людей.
ЕСЕНИН 187
Уязвимость блока. Если человек получает щел-
щелчок по носу за то, что он неправильно истолковы-
истолковывает эмоциональную жизнь людей (Л), то по ак-
акцептному элементу он лишь принимает во внимание
новую информацию. Совершенно другое — крити-
критическое отношение к способам его воздействия на
людей. Второй раз в такую ситуацию стараются не
попасть. Творческому элементу необходимо, чтобы
его понимали другие, иначе это творчество самому
творцу не приносит радости.
III. СУПЕРИД •?
Физический базовый или психосоматический
блок.
Средство репродукции объективной картины со-
состояния своего организма.
Самочувствие человека.
Страх и опасность полной физической иденти-
идентификации, физического отождествления с другими.
Блок индивидуальной психосоматической реали-
реализации организма.
Можно сказать, что этрт блок — это полная за-
зависимость от объектов. Это и потребность в эсте-
эстетических, хорошо оформленных объектах, в том
числе — в одежде. Почти не имеет значения мяг-
мягкость ткани — важны фактура, покрой, форма.
Потребность свои объекты — а тем самым и се-
себя — отгородить от других людей и их объектов.
Все должно быть по-настоящему своим. Свое поло-
полотенце, своя чашка, ложка и т. д.
У ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРО-
ТИМА этот блок — •Ь. Поэтому этот человек
больше интересуется субъектом, чем объектом.
1&8 Аушра Аугустинавичюте
Важно, чтобы к нему как к субъекту не приклеи-
приклеилось бы что-то от других объектов. Брезгливость
при прикасании к объектам, которые перед этим
ощупывались другими. Постоянная потребность
мыть руки, особенно, например, после встречи с
неприятными людьми или после пользования об-
общественным транспортом. Потребность выделять-
выделяться среди других объектов своей подчеркнутой
«оформленностью», объектной законченностью.
У мужчин склонность к вычурному спортивному
стилю, у женщин — к «английскому».
Потребность получать извне сигналы-раздражи-
сигналы-раздражители, подтверждающие, что он как объект окружа-
окружающими замечается. Действует правило — и это в
самом прямом смысле слова — «хоть горшком об-
обзывай», но — обзывай, то есть — замечай. Их, как
и любого интротима, необходимо замечать. Если это-
.го нет, ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРО-
ТИМ расхлябан или напряжен из-за неналажи-
ваемого скапливания энергии, не контролируемого
окружением. Это из-за незнания, сколько этой энер-
энергии на самом деле есть. Потому что про эту свою
энергию узнают только тогда, когда получают сиг-
сигналы-раздражители о себе как об объекте.
Есть необходимость противопоставить себя как
объект другим объектам. Поэтому их элегант-
элегантность — это элегантность повседневная, а не празд-
праздничная. (У них — элегантность на каждый день, у
интуитивно-логического экстратима — удобства на
каждый день.)
Других карает тем, что перестает замечать. Про-
Провинившиеся перестают существовать. Поэтому, ес-
если его самого не замечают, думает, что провинился,
и ищет способов, как угодить, заискивает.
Оценка себя как объекта, оценка своих сил, эс-
эстетических данных, волевых способностей возмож-
ЕСЕНИН 189
на при условии простой идентификации с дуалом,
когда все эти знания о себе, как пустой чулок/
напяливает на свое ЭГО дуал и мерит их той же
меркой, что и свои. Лишь при этом условии ТАЬ
материализуется в своих собственных глазах и пе-
перестает делать определенные глупости, вытекаю-
вытекающие из недооценки своей энергии, возможностей,
силы воли.
У этого типа отсутствует способность восприни-
воспринимать каждого другого человека как самостоятель-
самостоятельную, живущую по своим внутренним закономернос-
закономерностям единицу. Для этого рядом с ним должен быть
образ подчеркнуто недемонстративного самостоя-
самостоятельного сенсорно-логического экстратима. Инте-
Интересно, что они мало внимания обращают на эле-
элегантность или неэлегантность других. Другого сре-
среди серой массы объектов для них выделяет сила и
самоуверенность, физическая и волевая. Они ува-
уважают, и с удовольствием, даже грубую силу. Не-
Несомненно, при условии, что эта сила поддается эмо-
эмоциональной экспансии их собственного блока ЭГО.
Продукция блока. Самостоятельной продукции
этот блок дать не может. Если они еще хоть кое-как
разбираются в объекте, основных его качествах...
цвете и фактуре, то хоть сколько-то сознательно
продуцировать какое-то отношение между объекта-
объектами выше их сил. Они просто не знают, где эти
объекты должны быть. Типичное высказывание:
«Если хоть один раз кто-то в моей квартире разло-
разложил бы все по местам, после этого я уже знал бы,
где место этой вещи». (То есть если бы в объекте
«комната» все другие объекты были бы соотнесены
в определенные отношения.)
Они не властны вводить порядок в отношения
между объектами, потому что, можно сказать, сами
уступают любому объекту. Объект, который вошел
190 Аушра Аугустинавичюте
в дом, сам должен найти в нем свое место. Или
кто-то другой должен это место подсказать. Отсюда
склонность к просматриванию заграничных катало-
каталогов и журналов с интерьерами. У них всегда так,
как они где-то видели или кто-то другой из домаш-
домашних сделал. Воле другого они не противятся. Важ-
Важно одно: чтобы от них не требовали противопостав-
противопоставлять свою волю воле этих объектов. Отсюда рев-
ревнивое послушание диктату моды.
Правила, законы и инструкции, которых в своей
практике отношений с объектами придерживается
этот человек, напоминают берега речки, в которых
она смирно течет.
В его глазах он сам, как и другие люди, если они
не способны установить порядок между объекта-
объектами, — слабые люди. А те, кто этот порядок более
или менее сознательно нарушают, — просто негодяи.
Несомненно, такой человек боится фамильяр-
фамильярных отношений с другими людьми как с другими
объектами, потому что сам их отрегулировать не
может. Поэтому удачно дружит с ИНТУИТИВНО-
ЛОГИЧЕСКИМ ЭКСТРАТИМОМ, который, хотя
и любит фамильярность, но всегда ожидает ее от
других. Один боится фамильярности,-другой лю-
любит фамильярность, но так как оба в этом безыни-
безынициативны и другому своих правил не навязывают,
отлично ладят.
IV. ИД АЬ
Блок социальной реализации организма.
Физический демонстративный или практический
блок.
Средство психофизического освоения внешнего
мира.
ЕСЕНИН 191
Средство демонстрации возможностей своего ор-
организма.
Блок, при реализации которого человек стара-
старается стать примером для других. Потребность
быть замеченным и отмеченным.
Тем, как ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОМУ ИН-
ТРОТИМУ удается реализовать свою объектив-
объективность в блоке СУ ПЕРИ Д, обуславливается то, как
он чувствует свои способности, которым ведает ИД.
Свою духовность, внутреннюю культуру. И на-
насколько смело он ее демонстрирует.
С одной стороны, в проявлении ИД очень много
привычного, подражательного. Стиль проявления
ИД определяется средой, в которой человек воспи-
воспитывался, и поведением тех окружающих, которым
он подражает. Если некому подражать, индивид
чувствует себя скверно, потому что «не знает
как». В таких условиях реализация ИД социально
не управляема, превращается в дикую лошадку.
Наблюдение за тем, как кто-то другой реализует
эти элементы, является корректирующими поведе-
поведение сигналами-раздражителями. То есть если он по-
получает достаточно информирующих сигналов о том,
что можно видеть в духовных способностях других
людей, то он это способен увидеть. Как в других,
так особенно и в себе демонстративность блока про-
проявляется в том, что то положительное, что видят в
себе, стараются показать как пример и другим.
Плотину прорывает, когда самореализация дру-
других блоков обгоняет блок ИД, и только потому, что
некому подражать.
Если для срыва нет условий, у этого человека
появляется болезнь сердца или что-то похожее, что
ограничивает его контакты с людьми «физическими
причинами».
192 Аушра Аугустинавичюте
У дуализированного ИД срывов не бывает.
Вместо них — спокойное приспособление двух че-
человек к изменяющейся объективной действитель-
действительности.
Если ЭГО демонстрирует, насколько удачно че-
человек приспособился к социальному окружению,
насколько удачно он функционирует как член об-
общества, личность, то ИД — насколько удачно
функционирует человек как организм, насколько
хорошо он себя чувствует среди других организмов.
Акцептный элемент. Интуитивно-этический ин-
тротим живет ощущениями; и что такое объекты и
их внутренние, структурные, потенциальные свой-
свойства, он представляет очень смутно. Для него «ду-
«духовные способности», «культура» — это, скорее
всего, абстракция — средство, с помощью которого
люди в свою жизнь вносят какую-то договорен-
договоренность и порядок. Потенциальная сила других лю-
людей воспринимается скорее инстинктивно, чем со-
сознательно, то есть воспринимается непосредственно
организмом, а не сознанием.
Перед способностями, духовной силой других
такой человек не чувствует ни силы, ни бессилия.
«Он такой, какой он есть».
Свои отношения он каждодневно открывает за-
заново, каждодневно склонен им удивляться, каж-
каждодневно у него могут появиться сомнения и во-
вопрос — настоящие ли они, нужны ли другим и ему
самому, или лучше заменить их другими.
""Все идет хорошо, пока такой блок получает до-
достаточное количество нужных возбуждающих сиг-
сигналов о своем духовном складе и его возможностях,
которые его собственную жизнь переводят в строго
определенное русло. Когда постоянно известно, че-
чего можно ожидать от себя и других, тогда за это
можно держаться, как за поручни.
ЕСЕНИН 193
Демонстративность этого элемента начинается с
демонстративного интереса к странноватым людям,
возможно, для того, чтобы продемонстрировать
свои способности, умение налаживать отношения со
всеми. К необычным людям — художникам и т. п.,
а также представителям экзотических националь-
национальностей их тянет, как к магниту. В какой-то мере
их всегда увлекает маргинальность. Чем сложнее и
«страннее» этот внутренний склад окружающих,
тем успешнее демонстрируют себя. Без этого инди-
индивид вял и неактивен, ему нечего демонстрировать,
он как организм плохо себя чувствует среди других
организмов.
Духовную потенциальную энергию других лю-
людей этот блок воспринимает достаточно примитив-
примитивно. Это всегда лишь чувство, что все идет так, как
надо, что жизнь бьет ключом или, наоборот, что
кругом полная безвыходность, что «управляемость
собой» потеряна, что Я спит.
Отношения с людьми — средство связи организ-
организма с реальным миром и доказательство своей по-
потенциальной ценности. В какой-то момент индивид
может почувствовать, что старые отношения его не
удовлетворяют, что ему нужно вырваться из-под их
ига, потому что они не дают возможности для пол-
полнокровной реализации организма.
Отношения с людьми — результат излишка по-
потенциальной энергии. Поэтому никогда нельзя на-
назвать настоящую конкретную причину, которой
можно объяснить то или иное его отношение и чув-
чувство к человеку. Для него это само собой разумею-
разумеющиеся физические состояния, причины которых пе-
перечислить невозможно.
Дорога, по которой идет ИД, то есть отношения,
чувства к людям, которые рождаются на этом бло-
блоке, вне зависимости от того, что эти чувства поро-
194 Аушра Аугустинавичюте
дило, самому индивиду кажутся единственно воз-
возможными. Других он не знает и не представляет.
Получается как получается. Но если покажут что-
то более стоящее его чувств, что, однако, не про-
противоречит его внутреннему голосу, он изменит на-
направление своих чувств (напоминаем, чувства — не
эмоции!).
В экстремальных условиях этот блок показывает
исключительную изворотливость. Его оружие —
умение доказать свои чувства, то есть, например,
демонстрируя свое личное отношение к этому явле-
явлению, показать его смешные стороны. Потому быва-
бывают отличными, тонкими юмористами.
V. Общая характеристика типа
Сложные отношения с врачами. Море их сенсор-
сенсорной жизни (СУПЕРЭГО) может потопить каждого,
и этого стесняются. Врачу просто нечего сказать.
Если только есть возможность, диагноз стараются
установить собственными силами. Если при этом
нужен бюллетень, а пациент достаточно грамотен,
перед визитом к врачу пролистывается соответст-
соответствующая литература, чтобы свои знания о болезнен-
болезненных ощущениях привести в порядок, оформить в
систему, не обращая внимания врача на несущест-
несущественное. То есть чтобы изложить лишь ту часть
субъективных ощущений, которые объективизиро-
объективизированы литературным источником.
Если в болезни есть обезображивающие элемен-
элементы (СУПЕРИД), например сыпь, пятна, опухоль,
то есть то, что меняет их объективные качества, —
это считают еще более субъективным, чем ощуще-
ощущения, и тоже не говорят. Сам врач должен заметить
нужное.
ЕСЕНИН 195
Все, что такой индивидуум может сказать о сво-
своем заболевании, — это то, что у него нет сил об-
общаться с людьми (ИД). При заболевании он по-на-
по-настоящему конкретно чувствует лишь желание спря-
спрятаться от людей и усталость.
Они элегантны. В меру, настолько, чтобы не
вызывать лишних ощущений у других людей, не
обращать их внимания на себя. В том, как они
одеваются, отдается дань моде. Одеваются «как
все», по журналам. Избегают неприятных сочета-
сочетаний цвета. Тоже чтобы не обращать на себя вни-
внимания.
Ярко выраженное влечение к красивому. Поку-
Покупают произведения искусства, красивую посуду, эс-
эстетические безделушки. Сами стараются быть
изящными, но не сильными.
Им присуща брезгливость. Допустим, мать на
виду у ребенка попробовала, достаточно ли соли в
супе. Чаще всего для ребенка этого типа это уже
несъедобный суп. Мать этого типа не возьмет в рот
ложку, которой кормила ребенка.
Общаются с теми, с кем интересно, других кри-
критериев нет. Чем более человек в их среде непривы-
непривычен, тем более интересно «завладеть» им. Это одна
из причин, почему людей этого типа довольно мно-
много среди актеров.
VI. Внешние черты
Лицо такого человека часто светится прозрачной
по сравнению с СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКИМ ИН-
ТРОТИМОМ — «экстравертной» улыбкой. Ее ин-
интенсивность прямо пропорциональна новости, не-
непривычности или опасности ситуации. Улыбка теп-
теплая, но скорее возбуждающая, чем согревающая.
196 Аушра Аугустинавичюте
Глаза широко раскрыты и практически никогда
не зажмуриваются. Брови, как правило, дугообраз-
дугообразны, без склонности опускаться. Поэтому женщины
этого типа очень часто и так хорошую форму бро-
бровей подчеркивают их выдергиванием, выщипывани-
выщипыванием, подкраской.
Более развитая сторона лица — правая. Правый
глаз наблюдает за динамикой, левый — обращен к
статическим объектам.
По своей внешности такой человек чаще все-
всего кажется уравновешенным и подтянутым. Он
влюбчив.
Лицо особенно оживляется в непривычных на-
напряженных ситуациях. Но проступает это оживле-
оживление скорее всего как увеличенная энергетичность.
В этих ситуациях он кажется гораздо энергичнее,
чем обычно.
Социальное назначение этих эмоций — взбудо-
взбудораживать самого себя, превращая потенциальную
энергию в кинетическую, а также взбудоражить
или даже — зарядить эмоциями дуализируемую
психику СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРА-
ЭКСТРАТИМА.
Их улыбка поднимает боевой дух и взбудоражи-
взбудораживает партнера, улыбка чаще всего — признак тре-
тревожности. Из-за этой своей тревожной улыбки ИН-
ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ Гагарин
стал первым космонавтом. В настоящих, «типич-
«типичных» интротимов они превращаются лишь в совер-
совершенно спокойных ситуациях.
Примечания к работам
А. Аугустинавичюте
«ДОСТОЕВСКИЙ»
144. Двумя абзацами выше постулируется пря-
прямо противоположное. Кроме того, трудно совмес-
совместить «этического» (то есть в типологии Юнга —
эмоционального) «интротима» (интровертирован-
ного) со столь ярко выраженной экстравертной по-
позицией именно в области эмоций.
145. Все, что говорилось в комментариях к I
тому настоящего издания о ссылках автора на ра-
работы К. Г. Юнга, остается в силе.
«МАКСИМ ГОРЬКИЙ»
146. Данный пример не может быть иллю-
иллюстрацией: государством, собственно, и называет-
называется система отношений, а не «территория, наука
и т. п.».
147. Все, что говорилось в комментариях к
I тому настоящего издания об использовании авто-
автором элементов китайской медицинской традиции,
остается в силе.
148. Смешение разных традиций. Под «первой
чакрой» автор, вероятно, подразумевает «нижнее
киноварное поле» (дань-тян).
198 Леонид Филиппов
«ГАБЕН»
149. Автор по собственной инициативе включа-
включает в свою работу цитаты из трудов соратницы и
единомышленника. И хотя эти включения невели-
невелики, но даже на столь малом материале весьма за-
заметны расхождения в описании типов. В частнос-
частности, в данном случае это особенно ясно: буквально
вплотную идут два взаимоисключающих описания
одного свойства «ГАБЕНА», сделанные двумя со-
циониками: «Слишком много почти однокачествен-
ных вещей в доме» (Е.В.); и тут же — «избав-
«избавление от лишних вещей, чистое пространство»
(А. А.).
150. Описанное качество можно отнести к тем-
темпераменту, воле, самообладанию. Но только не к
типу «ИМ».
151. Кроме этого объяснения вполне вероятны
и другие. Чаще всего такие вещи случаются вовсе
не из-за денег, а из-за принятого стереотипа пре-
престижности. В школе отличники (особенно юноши
старших классов) зачастую социально подавляют-
подавляются. А студент-отличник — это престижно. В том
числе и по неформальной шкале. Ведь в универси-
университете учатся уже не те, кто учился в школе — если
смотреть социологически. При этом, разумеется, и
стипендия играет свою роль, и «отключение» меха-
механизма противодействия диктату учительской воли
(«назло вам...»), и многое другое.
152. Прекрасное определение. И — вполне от-
отвлеченное. Действительно, приспособленность и со-
согласованность процессов — одно и то же. - При чем
здесь только «ГАБЕН»?
153. Смысл значка * тот же, что в I томе; все
ссылки на точные науки, научную психологию, ме-
медицину, паранауки — не редактируются.
ПРИМЕЧАНИЯ 199
154. Что означает «полутакты окружающего ми-
мира», автор не поясняет.
«РУССО»
155, Утверждать, что последняя фраза относит-
относится к одному какому-то типу личности, — значит
взять на себя доказательство того, что к кому-то
она не относится.
156. Итак, любой тип личности «становится
борцом в социальном плане», К счастью, это, по-
видимому, не так!
Приложение*
НА ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ**
Экстраверты и интроверты
Соционика пользуется делением людей на экст-
экстравертов и интровертов. Типы довольно часто мож-
можно установить по фотографии, поэтому экстравер-
экстраверсию и интроверсию легче всего установить по ак-
активной половине лица и более активному глазу. У
экстравертов более активной является левая поло-
половина лица, даже левая бровь у них выше. Вначале
.лучше всего учиться различать типы следующим
образом. Закрыв одну половину фотографии, где
человек снят в фас, внимательно всмотреться, а
затем закрыть другую половину. Проделав это не-
несколько раз, можно убедиться, что одна часть лица
на фотографии выглядит более активной, живой и
подвижной, а другая — спокойной и статичной.
Глядя на самого человека, также можно убедиться,
что одна половина лица активнее, то есть один глаз
блестит больше другого, мышцы одной половины
лица подвижнее, даже улыбается человек больше в
* Статьи и письма А. Аугустинавичюте, вошедшие в приложение,
в отличие от основных работ, подвергнуты минимальной редакторской
правке. (Примеч. ред.)
** В соавторстве с Лаймой Станкевичюте.
НЛ ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ 201
одну сторону: экстраверт — влево, интроверт —
вправо. Голову мы чаще всего держим не прямо, а
наклонив в какую-либо сторону. У экстраверта ле-
левая часть лица выше, у интроверта — правая*.
Ведь женщины признаются, что, подкрашивая
брови, никогда не красят их одинаково, а одну —
пусть и незначительно, но выше, другую — ниже.
Выровнять их по ниточке было бы некрасиво, да и
не получается.
Отличить экстравертов от интровертов можно и
по поведению. Прежде всего, руководствуясь клас-
классической характеристикой того, что поведение экст-
экстравертов ориентировано вовне, на других людей**.
Они сравнительно легко вступают в общение, бы-
быстро находят контакт с людьми, громко и откро-
откровенно говорят о том, что думают, не скрывают свое-
своего мнения, у них меньше тайн. Интроверты более
молчаливы, сдержанны, их духовная жизнь ориен-
ориентирована на их внутренний мир.
Экстраверты*** не всегда представляют себе,
сколько они могут сделать, поэтому разворачива-
разворачивают свою деятельность до беспредельности, они по-
постоянно затевают новые дела, не доводя до конца
старые.
Интроверты**** способны лучше подсчитать, что
им по плечу, поэтому редко начинают несколько
дел одновременно. Они завершают то, что начато,
* К сожалению, источник такой корреляции физиогномичес-
физиогномических данных с юиговской типологией авторами статьи не указан. (При-
(Примеч. ред.)
** То же замечание, что и прежде. Термины поняты в смысле
Айзенка. Соответственно, все, что сказано в статье о том или ином
типе, может быть отнесено лишь к айзепковскому пониманию экстра-
или интроверта и никак не связано с экстравертированным и иптро-
вертированным типами Юнга. (Примеч. ред.)
*** Это более свойственно экстравертам-статикам. (Примеч. автора.)
**** Зхо более свойственно интровертам-динамикам. (Примеч. ав-
автора. )
202 Аушра Аугустинавичюте, Лайма Станкевичюте
и только тогда обдумывают и начинают новое дело.
Вообще многие экстраверты гордятся тем, что они
много работают. Интроверты с удовольствием рас-
рассказывают, как им удалось отвертеться от допол-
дополнительных нагрузок.
Между прочим, для большинства интровертов
слово «лентяй» — комплимент, а для экстравер-
экстравертов — оскорбление.
Молодых людей можно спросить: «Если мир и
человек — это два объекта, то который из них гар-
гармоничнее?» Экстраверт ответит, что гармонично со-
события развиваются только в мире, где идет время,
где будто по спирали течет жизнь человечества, а
события имеют свои причины и следствия. А внут-
внутри человека преобладает путаница эмоций и чувств,
где нет никакого порядка, никакой гармонии. Ин-
Интроверты считают по-другому: им кажется, что их
внутренний мир гармоничнее того, что происходит
во внешней жизни, то есть в мире.
Экстраверты меньше ценят карьеру, потому что
руководить людьми для них естественно, если они
поднимаются вверх по служебной лестнице, это то-
тоже обыденно, просто и не требует дополнительного
внимания, не нужно стараться. Если приходится
отказаться от занимаемого поста, экстраверт легко
переходит в другое место, потому что, если захочет,
карьеру сделает и в другом месте. Это нетрудно,
поэтому потерянного поста — не жалко.
Интроверты гордятся, если им удается стать ру-
руководителями, поэтому, когда им предлагают отка-
отказаться от занимаемого поста, они упорно борются,
любыми путями стараются на нем остаться. Интро-
Интроверты помнят, как нелегко было привыкнуть руко-
руководить людьми, завоевать авторитет, понимают, что
в другом месте нужно будет все начинать сначала,
что снова будет трудно.
НЛ ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ 203
Экстраверты быстрее обрывают отношения с
людьми, чаще меняют работу, потому что не боятся
новой ситуации, легко завязывают новые отноше-
отношения. Интроверты реже обрывают дружбу или зна-
знакомства по своей инициативе, они постояннее и в
работе, реже меняют рабочие места. Так как на
новом месте нужно будет завязывать новые отно-,
шения, а это — нелегко. Поэтому для интровертов
лучше плохие, но хорошо известные отношения,
чем новые, неизвестные. Лучше старое место рабо-
работы, чем новое, где даже вначале с сотрудниками не
будет никаких отношений.
Интроверты склонны пугать других, что откажут-
откажутся от должности, уйдут работать в другое место. Так
поступают только тогда, когда думают, что их работу
недостаточно ценят. Они могут писать заявления не
потому, что хотят уйти с работы, а потому, что «на-
«набивают себе цену». Теперь часто можно столкнуться
с фактом, что женщины угрожают мужьям разводом
или даже подают заявления, но не потому, что хотят
развестись, а потому, что хотят напугать. Так посту-
поступают только интроверты, и то только тогда, когда в
семье им не хватает внимания, помощи, совета.
В детстве всем стараются внушить чувство долга
и ответственности. Однако интроверты лучше по-
понимают долг, а экстраверты — ответственность.
Мы привыкли думать, что женщина должна
быть тихой, сдержанной, то есть интровертом, а не
экстравертом*. Поэтому матери стараются воспиты-
воспитывать девочек интровертами и подавить их экстра-
вертированность. Девочке-экстраверту труднее, по-
потому что она старается скрывать и приглушать
свою активность, которая необходима окружающим
интровертам для их собственной активации.
* Это явление распространено в Литве. (Примеч. автора.)
204 Аушра Аугуспгинавичюте, Лайма Станкевичюте
Интертипные отношения
Дополнение
Самым лучшим и необходимым для человека яв-
является отношение дополнения. Дополняющие пере-
передают друг другу в общении ту информацию, кото-
которая наиболее необходима, защищают психологичес-
психологически наиболее чувствительные места. Люди, имеющие
рядом дополняющего, чувствуют себя спокойно и
защищенно, охотно работают, так как знают, что
их усилия будут оценены. Практически дополняю-
дополняющие не могут ссориться, а если и ссорятся, то сер-
сердится лишь один из них. Конечно, и дополняю-
дополняющий, приходя с работы с испорченным настроени-
настроением, может уже в коридоре начать брюзжать, однако
партнер никогда не подумает, что упреки относят-
относятся к нему. Поэтому вскоре один пожалуется, дру-
другой успокоит, и настроения они друг другу не ис:
портят.
Люди, научившиеся устанавливать типы, быстро
сходятся со своими дополняющими, и чем больше
у них таких друзей, тем легче им общаться с людь-
людьми другого типа.
Те, у кого отец или мать были дополняющи-
дополняющими, часто в жены или мужья также выбирают до-
дополняющего. Труднее тем, кто растет без дополня-
дополняющих. Зная соционику, умея устанавливать ти-
типы, легко найти дополняющих, однако создать
семью — непросто. Прежде всего потому, что счи-
считается, будто дополняющий все может, как будто
бы он всё знающий и все умеющий идеал. Пооб-
Пообщавшись больше, видят, что дополняющий в си-
силах сделать, а что — нет. Между прочим, допол-
дополняющего совсем не хочется воспитывать, учить,
то есть совершенствовать там, где ему особенно
НА ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ 205
трудно, гораздо естественнее ему помочь, сделать
за него, то есть предохранить его от неприятно-
неприятностей.
Между дополняющими не бывает конфликтов,
бывают только недоразумения, но и они возника-
возникают только в начале общения, пока один не знагет
другого. Особенно нелегко начало дружбы между
женщинами — этическими экстравертами (сейсор-
но-этическими, этико-сенсорными, интуитивно-эти-
интуитивно-этическими, этико-интуитивными) и мужчинами —
логическими интровертами (интуитивно-логиче-
(интуитивно-логическими, логико-интуитивными, сенсорно-логически-
сенсорно-логическими, логико-сенсорными). Этому типу дружбы ме-
мешает традиционное понимание межполовых отно-
отношений. Логические интроверты о симпатии, любви
не говорят, потому что не испытывают нужды в
словесном выражении своих чувств, они могут
только ответить положительно или отрицательно,
когда их об этом спросят. А хорошо воспитанная
женщина спрашивать или говорить о любви пер-
первой не станет. Так образуется заколдованный
круг: этические экстраверты-женщины не могут
излить свои все накапливающиеся эмоции, а неак-
неактивные логические интроверты в свою очередь не
нарушают молчания. Поэтому хорошо, если в
один прекрасный день у этического экстраверта-
женщины лопнет терпение и прорвутся эмоции.
Удивленный логический интроверт будет лишь
утверждать, что думал, что и без слов все понят-
понятно. Однако так объясняются не всегда. Поэтому,
хотя большинство людей, особенно в юности, име-
имели романы или дружбу с дополняющими, немно-
немногие создали с ними семьи. Этические экстраверты-
женщины бегут от своих дополняющих, потеряв
надежду и желая оборвать не ясную для них
связь. Логические интроверты пускаются в пого-
206 Аушра Аугустинавичюте, Лайма Станкевичюте
ню, но, как правило, не сразу и поэтому почти
всегда опаздывают. Кроме того, этических экстра-
экстравертов-женщин от логических интровертов-мужчин
часто уводят этические экстраверты-мужчины. И
делают это очень легко, потому что сенсорно-эти-
сенсорно-этические , интуитивно-этические, этико-сенсорные,
этико-интуитивные экстраверты без труда гово-
говорят о любви, у них в запасе предостаточно та-
таких слов, которые крайне необходимы женщине,
и именно таким образом они уводят партнеров
у логических интровертов. Этические экстравер-
экстраверты (и женщины, и мужчины) вступают в брак в
юности, потому что ждать не умеют. Так, этичес-
этические экстраверты женятся между собой, создавая
союз не лучшего качества, поскольку семья состо-
состоит из людей одинаковых или похожих типов, что
не способствует установлению гармонии и равно-
равновесия.
Отношения дополнения связывают в семью и
таких партнеров, которые долго дружат, завер-
завершают учебу и только тогда женятся. Как прави-
правило, любовь начинается еще в школе, в таком
возрасте, когда о любви еще не осмеливаются
говорить, а сначала начинают доверять партнеру,
когда оба знают, что не обманут и не оставят
друг друга. Так дружат долго и не женятся по-
потому, что существует взаимное доверие и не воз-
возникает опасений, что партнера уведут или что он
сам уйдет.
Долгая и красивая дружба устанавливается
между этическими экстравертами-мужчинами и ло-
логическими интровертами-женщинами. Кстати, мо-
молодые, знающие соционику люди часто женятся
через несколько месяцев знакомства и утверждают,
что за это время успели достаточно узнать друг
друга.
НА ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ 207
Активация
Также очень хороший тип отношений, который
очень мало отличается от дополнения, хотя обще-
общение происходит через все восемь элементов психи-
психики. Два активатора очень быстро находят общий
язык, легко сходятся. Поскольку общение идет по
восходящей линии, люди, имеющие в семье акти-
активатора, более энергичны, деятельны, организованы.
Поссориться также невозможно, так как при этом
типе отношений сердятся по одному. Вообще пары,
живущие в отношениях дополнения и активации,
часто и представить не могут, что можно поссорить-
поссориться. Иногда партнеры в отношениях активации чув-
чувствуют психическую усталость, но она быстро про-
проходит.
Полудополнение
Этот тип отношений бывает хорошим и неутоми-
неутомительным, однако иногда не хватает взаимного по-
понимания. Хуже всего, что это происходит внезапно.
Вроде бы все идет хорошо — и вдруг ни с того ни
с сего как будто срабатывает тормоз: оба партнера
не знают, что делать, и начинают упрекать друг
друга. Мирятся быстро и легко, однако неизвестно,
когда снова может возникнуть взаимное непони-
непонимание.
Полная противоположность
Часто люди противоположных типов нравятся
друг другу. Особенно обращают на себя внима-
внимание физические данные, например красота глаз.
208 Аугира Аугустинавичюте, Лайма Станкевичюте
Наедине эти люди могут много и интересно об-
общаться, долго разговаривать и удивляться, как
собеседник рассматривает ту же проблему с дру-
другой стороны, как он своеобразно мыслит. Но сто-
стоит появиться третьему, а одному из них обрести
перевес в разговоре — и сразу же исчезает мни-
мнимое равновесие. Если двум противоположным ти-
типам приходится жить или работать вместе, кон-
конфликты неизбежны. Говорится вроде бы об одном
и том же, но полностью с противоположных то-
точек зрения.
Параллельные отношения
Они отличаются тем, что, живя вместе или
близко общаясь, поссориться невозможно, сердят-
сердятся по одному, то есть отдельно. Однако в этом
типе отношений возникает много споров, которые
отнимают много сил, энергии и сами по себе не
плодотворны, могут длиться до бесконечности. В
них не бывает никогда победителя. В этом ти-
типе отношений невозможно ничего доказать друг
другу.
Когда в этом типе отношений живут два этиче-
этических типа — это бурная, эмоциональная, полная
страстей жизнь. Когда два логических — более
спокойная, но полная напряженности и неискрен-
неискренности.
Конфликтные отношения
Это один из опаснейших типов отношений. Об-
Общаясь, люди автоматически ввязываются в споры
и постоянно попадают один другому в самые боль-
НЛ ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ 209
ные места, то есть оскорбляют друг друга через
«третью функцию».*
Оба говорят обидными в глазах другого, непод-
неподходящими словами, и оба одинаково страдают. Ло-
Логические кажутся этическим эгоистами, этические
логическим — несерьезными, поверхностными, да-
даже глуповатыми и, главное, очень злыми.
Особенно тяжело, когда приходится вместе ра-
работать, так как способ и ритм работы совершен-
совершенно различны. Интроверты обвиняют экстравертов в
том, что они не придерживаются порядка в работе,
вносят хаос. Экстраверты злятся, что интроверты
все делают очень медленно. Когда люди умеют раз-
различать типы, они пытаются в конфликтных отно-
отношениях разделить сферу деятельности, не торо-
торопить, не поучать друг друга. Экстраверт не должен
стараться активизировать интроверта, а интро-
интроверт — сдерживать экстраверта.
Отношения контроля
Эти отношения, в которых человек более всего
уязвим и не может от этого защититься. Контролер,
выступая из своего первого элемента, постоянно по-
попадает в третий элемент контролируемого. Контро-
Контролер говорит самыми обидными для контролируемого
словами, но не надо думать, что ему самому в этих
отношениях хорошо. Контролируемый раздражает
контролера, причем постоянно и бессознательно. Но
поскольку это отношения асимметричные, то, хотя
в них плохо и неспокойно обоим, контролируемому
приходится гораздо хуже, он больше страдает.
* «Третью функцию» теперь часто называют вторым тактом. (При-
меч. автора.)
210 Аушра Аугустинавичюте, Лайма Станкевичюте
Зеркальные отношения
Хотя такой тип отношений возникает внутри
квадры, но это опасный и особенно трудный в
браке тип отношений. Оба партнера постоянно
стремятся изменить друг друга, поучают, воспиты-
воспитывают. Когда сталкиваются два этических типа, они
могут бояться, не выносить друг друга. Когда два
логических — они или спорят, или молчат, а мол-
молчание всегда сопровождается напряжением.
Зеркальный тип отношений не утомителен лишь
тогда, когда вместе живет еще один член квадры,
который одному из двоих приходится дополняю-
дополняющим, а другому — экстравертом.
Отношения социального заказа
Те, у кого первой любовью бывает социальный за-
заказчик, обычно долго дружат и чаще всего в итоге
вступают в брак. Это самые романтичные любовные
истории, насыщенные страстью и ревностью и пол-
полные счастья. Правда, эта романтика длится недолго,
потому что после свадьбы непонимание только воз-
возрастает. В основном это не какие-то крупные сканда-
скандалы по принципиальным вопросам, однако повседнев-
повседневная жизнь окрашена постоянным недовольством. За-
Заказчику постоянно кажется, что перцепиент все
делает плохо, что можно и нужно делать лучше и со-
совершеннее. Перцепиент кажется заказчику несамо-
несамостоятельным, изнеженным, слабым, кажется, что без
него, заказчика, перцепиент пропадет. Поэтому он
все время требует, учит, объясняет. Ну а перцепиент
старается. В начале дружбы или совместной жизни
перцепиент радуется и гордится тем, что такой силь-
сильный и основательный человек стал его партнером.
НА ПОДСТУПАХ К СОЦИОИИКЕ 211
С точки зрения перцепиента, заказнику не хватает до
идеала самой малости, и эту малость перцепиент пы-
пытается восполнить. Однако ему кажется, что он ни-
никогда не может угодить заказчику, что тот постоянно
им недоволен. На самом деле это не так, просто пер-
перцепиент не слышит понятных для него слов поддерж-
поддержки, во всех корректирующих замечаниях и даже во-
вопросах ему чудится упрек. Люди все время ссорятся
и всегда как будто из-за пустяков. Это очень утоми-
утомительные отношения, однако расстаются люди редко.
Заказчику кажется, что перцепиент без него совсем
пропадет, поэтому его нельзя оставить. Перцепиент
не может уйти, потому что совершенно невозмож-
невозможно оставить такого сильного, такого выдающегося,
во всем тебя превосходящего человека. Жить в та-
такой семье трудно, невозможно выполнять вместе да-
даже самые элементарные бытовые работы. Поэтому в
такой семье все бытовые заботы ложатся на одного
из супругов. Чаще всего все делает перцепиент. Но
есть и такие семьи, где перцепиент перестает делать
что бы то ни было и находит для себя другую сферу
деятельности. Например, посвящает служебным де-
делам даже досуг или работает в саду, ремонтирует ма-
машину, то есть занимается только таким делом, где его
не контролирует заказчик.
Кстати, пары, которые расходятся и снова схо-
сходятся спустя какое-то время, обычно связаны отно-
отношениями социального заказа.
Отношения тождества
Первой любовью чаще всего бывает дополняю-
дополняющий или свой тип.
Два человека одного типа очень хорошо понимают
друг друга, их поведение и деятельность схожи до
212 Аушра Аугустинавичюте, Лагина Станкевичюте
мелочей, даже говорят они одинаковыми фразами,
теми же словами и предложениями. Они ясны друг
для друга, умеют оценить то, что делает другой. Со-
Сотрудничество обычно у них успешно, но жить в браке
им трудно. Прежде всего потому, что то, что понят-
понятно, — понятно обоим, а то, что неясно, где не хватает
информации, — не хватает обоим. Кроме того, при
близком общении указания и пожелания кажутся
обидными и несвоевременными. Чаще свой тип даже
попадает партнеру в самое незащищенное место —
ударяет по «третьей функции». Семьи, состоящие из
двух одинаковых типов, чаще всего распадаются.
Родственные отношения
Это отношения двух похожих типов. Когда стал-
сталкиваются два этических, они страдают от избытка
страстей, эмоций. Когда вместе живут два логичес-
логических, их отношения постоянно напряжены, порой
прорывается раздражение. Это отношения, в кото-
которых очень недостает откровенности, а партнеры ка-
кажутся друг другу эгоистами.
Отношения суперэго
В этом случае постоянно преследует мысль, что
партнер специально все делает не так, совсем не
считается с твоими желаниями, нарочно раздража-
раздражает тебя.
Сенсорики в этом типе отношений постоянно
мстят интуитивным за пережитые ранее обиды. Ин-
Интуитивные постоянно упрекают сенсориков, все
время напоминают и перечисляют, что те сделали
им плохого.
НЛ ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ 213
Деловые отношения
Партнеры хорошо понимают друг друга, откро-
откровенны, но не умеют помочь друг другу в работе.
При продолжительном общении ощущают уста-
усталость. Когда сталкиваются этические, они устают
от эмоций, логические — от сосредоточенности,
рассуждений. Этические обвиняют друг друга в по-
поверхностности, легкомыслии. Логические кажутся
друг другу чересчур упрямыми, не способными к
общению, активизации.
Миражные отношения
В них не хватает откровенности, они надоедают.
Конфликтов немного, но очень не хватает эмоций,
радости. Люди стараются понять друг друга, но не
умеют угадать желаний партнера. И снова этичес-
этические обвиняют логических в эгоизме, а логические
этических — в несерьезности, легкомыслии.
Алитус, 1985 г.
Примечание переводчика:
Автор данной работы — сенсорно-этический экст-
ратим.
РУКОВОДИТЕЛЬ - В НАУКЕ,
ГОСУДАРСТВЕ, ИСКУССТВЕ
Ни один тип личности не рискует в том, что он
понимает по своему «врожденному» типу. То есть
по типу личности, в котором он прожил основную
часть своей жизни, приобрел основной жизненный
опыт, в котором вошел в науку или другую сферу
социальной деятельности.
Потому человек, который вырос ЛОГИКО-
СЕНСОРНЫМ ЭКСТРАТИМОМ или СЕНСОР-
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИМ ЭКСТРАТИМОМ, - отлич-
отличный руководитель в государственных учреждениях
и предприятиях, но плохой руководитель в НИИ.
У него «волевой» стиль деятельности, он не по-
понимает, что такое неустоявшаяся научная мысль,
потому в руководимом им институте ничего поис-
поистине нового родиться не может. Другое дело хозяй-
хозяйственное предприятие. Здесь он знает, что никакой
новый беспорядок под его руководством родить-
родиться не может, и это дает ему имя лучшего руково-
руководителя с волевыми, но не диктаторскими начала-
началами (настоящими диктаторами бывают лишь интро-
тимы).
Руководителем НИИ может быть только ИНТУ-
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ, каким,
например, был Менделеев, или ЛОГИКО-ИНТУ-
ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ, каковым был, напри-
например, Ландау.
РУКОВОДИТЕЛЬ 215
Когда руководит ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕС-
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ, его интересует не плановая
тема института, а лишь то, что в данной области
ЕГО институт способен сделать то ли для
народного хозяйства, то ли для самой науки такого,
что сэкономило бы затраты общества то ли на
производство, то ли на саму науку. Потому в руках
этого типа НИИ не склонен беспредельно расши-
расширяться и работают лишь те люди, которые спо-
способны и хотят работать в этой, а не в любой
области знаний. Кроме того, работают лишь те лю-
люди, которые работают с удовольствием, увлечением
и без муки. Как на словах так и в своих печатных
работах не жалуются на то, что работы больше, чем
они надеялись, за такую зарплату или при таких
условиях работы. ИЛЭ, то есть этот тип личности,
не нормирует рабочего дня. Ни своего, ни своих
сотрудников. Судит лишь по результатам труда. И
то — не отдельного человека. То есть — не по его
отчетам, а только по тому общему вкладу энергии
в общее дело, которое уходит не мимо дела, не на
домашние дела сотрудника, например, не в его лич-
личные увлечения, если те не облагораживают климат
в институте, например, не прибавляют здоровья и
веселья другим сотрудникам. А тем более — если
портят настроение более «прибыльным», то есть
более трудоспособным и продуктивным коллегам.
Могут быть люди, занятые лишь личной инициати-
инициативой в науке. И могут быть люди, которые лишь
помогают кому-то другому, кто трудится увлеченно
по собственному плану, пока это слишком не от-
отклоняется от планов самого руководителя. Когда
отклоняется и он считает это новой нужной отрас-
отраслью науке, но не его институту, старается органи-
организовать новую лабораторию, которой мог бы руко-
руководить этот перспективный коллега. Однако жела-
216 Лушра Аугустинавичюте
тельно не под его руководством. Ибо этот тип лич-
личности не видит пользы от науки, когда коллектив
настолько увеличивается, что руководитель сам не
способен следить за работой почти всех сотрудни-
сотрудников и тем более если не остается времени для своей
научной инициативы. Под чужими работами этот
тип личности не подписывается. Не считает нуж-
нужным. Чем больше самостоятельности у сотрудни-
сотрудников, тем они становятся более незаменимыми кад-
кадрами. Здесь ничего дутого. В работе ищут удоволь-
удовольствия, а не усталости, потому работают, не замечая
усталости, в то время как другие, способные забо-
заботиться о здоровье других людей, а не о научных
их работах, замечают усталость этих людей, а не
их возможность дать какую-то продуктивную идею
или усовершенствовать идею коллеги. Сами не го-
гоняются за научными степенями, склонны, как меж-
между прочим и все логические экстратимы, защищать
не диссертации, а научные монографии. Больших
результатов сами достигают только в индивидуаль-
индивидуальном труде, потому руководитель с таким типом лич-
личности создает идеальные условия труда только сво-
своему типу личности, а также некоторым другим ло-
логико-интуитивным типам и в некоторой части —
собственным дуалам, которые в основном долж-
должны составлять не контингент научных сотрудников,
а вспомогательную часть НИИ — то есть хозяйст-
хозяйственных работников, вспомогательных сотрудников.
Например, машинисткой и редактором может быть
только дуал, который не раздражает, и к тому же
не столь предприимчив в научной мысли, чтобы ее
изменять. Если печатает сам, не столько делает
ошибки, сколько не способен печатать так, как бы-
было напечатано раньше. То есть идет постоянное и
бесконечное усовершенствование текста, при кото-
котором текст то сокращается, то — в других частях —
РУКОВОДИТЕЛЬ 217
удлиняется. Сокращается более известное — теоре-
тизируется. Расширяется ему самому пока менее
известное — анализируется. Потому новую свою
работу обычно начинает с переписывания старой.
И если эту старую никто до сих пор не отпечатал
и не издал, она его уже не интересует, является
лишней и раздражающей тратой времени, ибо он
уже занят новой темой.
Если работа НИИ достаточно хорошо поставле-
поставлена, ни одна из заметок более крупного ученого —
имею в виду не степени, а объем и открытость той
части подсознания, которая занимается наукой —
не должна пропасть. Ибо на каждом этапе работы
появляется что-то нужное и понятное другим лю-
людям. Если же он сам переписывает свои работы,
то наконец появляется научно-теоретическая, уже
очень мало кому понятная работа. Так было и с
соционикой. Ушло очень большое количество идей
только потому, что мне самой приходилось тот же
текст перепечатывать по нескольку раз. Рождались
более точные определения — иногда по нескольку
сразу. Приходилось долго думать, какое определе-
определение более точное с точки зрения науки, а не понят-
понятное с точки зрения читателя. Потому соционика все
еще в роли падчерицы то ли психологии, то ли
физики. Потому печатаемое должно быть понятно
каждому. Если этого не будет, то наука, которая
пока является не признанной и кочует в рукопис-
рукописном виде по рукам любителей, очень похоже, как
это есть с работами Альтшюллера, не дойдет до
специалистов всех тех областей, которые необходи-
необходимы для дальнейшего ее развития. Это и филологи,
которые должны найти последовательность измене-
изменения человеческой речи при его переходе из одного
типа в другой. И физиологи-физиономисты, кото-
которые должны исследовать разницу в мимике людей
218 Лушра Аугустинавичюте
при том же переходе. Ибо человек, который сам
привык менять свой тип личности, — это пока еди-
единицы (в самом Вильнюсе в настоящее время сво-
свободно и осознанно меняют тип около десяти чело-
человек, в Алитусе два человека). Необходимы физи-
физики для исследования физических закономерностей
функционирования организма. По-моему, социони-
ку можно называть физикой живого организма, как
и физикой социума. Доказательства этого у нас
есть. Пусть и в рукописном виде. И пока не по-
появятся приватные или кооперативные типографии,
пробиваться к печати просто не стоит. Соционику
не должны печатать люди, которые сами в этой
науке не разбираются. Новая наука не может ожи-
ожидать рецензий со стороны влиятельных коллег, ибо
эти соционики не знают, про нее ничего не слыша-
слышали, а тем более ничего популярного не читали. Тот,
кто не вошел в академический стиль нового через
популярное, не способен оценить и этот академиче-
академический стиль, пусть это я, пусть это Григорий Рейнин
или Игорь Онуфриенко. А популярное издать нель-
нельзя потому, что не издано академическое. Популяр-
Популярное издается на втором этапе. Это у нас. У ИНТУ-
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА попу-
популярное, как и постановка вопроса, доказательства,
зачем эта область знаний нужна, появляются в на-
начале, а не в конце. Они у нас НИ В КОЕМ СЛУ-
СЛУЧАЕ не могут быть отпечатаны лишь потому, что
этот тип личности идет в авангарде науки. Когда
сама наука в нашей стране в настоящее время нахо-
находится в руках интровертов, которых туда призвала
достаточно чистая работа и сравнительно при не-
небольших затратах труда и риска получаемое при-
приличное жалованье, новому просто нет рецензентов.
Правда, в науку идут еще и не самые способные
интроверты. Ибо есть области применения собст-
РУКОВОДИТЕЛЬ 219
венных рук с еще меньшим риском и большим до-
доходом. Интроверт — кормилец семьи, но не ученый,
который ради науки самым настоящим образом за-
забывает все и идет не туда, где больше заработает,
а где ему интереснее. Интуитивно-логические
стараются заняться исследовательскими проблема-
проблемами, невзирая на оклад. Сенсорно-логические —
хозяйственно-организационными проблемами, сен-
сенсорно-этические — организацией социально-быто-
социально-бытовой стороны жизни, интуитивно-этические -— орга-
организацией театрального и любого другого искусст-
искусства. Но это экстратимы. Интротим всегда старается
быть исполнителем с наиболее большим или -— зна-
значимым окладом. Такие качества интроверта, как его
исполнительность, иногда терпеливость, конструк-
конструктивность, спокойное трудолюбие, а порой и полная
безынициативность, необходимы во всех коллекти-
коллективах. Даже полная безынициативность ря-
рядом с собственным дуалом превращается в нужную
для этого инициативность.
Однако необходимо знать, что экстратим и без
дуала инициативен, и еще более инициативен, чем
с дуалом. Интроверт какую-либо инициативность и
активность проявляет только при дуале или только
тогда, когда его материальные интересы, особен-
особенно — интересы его детей, требуют такой инициа-
инициативы.
ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ
склонен к работе другого типа. Он как бы экспе-
экспериментатор — очиститель науки от ненужных при-
примесей. Именно он постоянно старается отделить на-
научное от ненаучного. ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕС-
ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ на ненаучное просто злится
или вместо ненаучных теорий предлагает более
научные. ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРА-
ЭКСТРАТИМ, наоборот, с очень большим терпением про-
220 Аушра Аугустинавичюте
веряет любую как научную, так и ненаучную тео-
теорию для того, чтобы ненаучную раскритиковать,
а научную внедрить в жизнь. Поэтому НИИ, ру-
руководимые этим типом личности, склонны испол-
исполнять в науке другую роль. Однако перводобытчик
в науке, то есть ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ
ЭКСТРАТИМ, в таком институте обычно чувству-
чувствует себя хорошо. По-моему, каждому представите-
представителю этого типа необходимо, во-первых, поработать
в институте, которым руководит параллельный ему
интеллект. Ибо там постоянно просеивается масса
необходимой для формирования его интеллекта ин-
информации. Здесь он может преспокойно и с боль-
большим удовлетворением работать, гораздо большим,
чем в институте, которым руководит тождик. Все
время или до тех пор, пока у него не определится
собственная тема. Когда оказывается, что те-
тема достаточно солидная, что она расширяется, ему
необходима небольшая лаборатория уже под его
личным руководством или под руководством тож-
дика, который обычно не вмешивается в дела чело-
человека, если принял его с собственной темой. Со вре-
временем при расширении темы, как это получилось с
соционикой, — необходимо организовать институт.
Что касается соционики, то в настоящее вре-
время маленькая лаборатория и притом без каких-ли-
каких-либо материальных возможностей нас не устраивает.
Нам необходим институт со штатом примерно 40
человек. Примерно половина этого количества у
нас рассеяна по всему Советскому Союзу. В основ-
основном в Вильнюсе, Киеве, Ленинграде. Это зрелые
ученые, способные вести самостоятельную работу.
Однако работа в одиночестве нас уже не удовле-
удовлетворяет. Мысль в соционике так быстро развивает-
развивается и видоизменяется, что необходимы постоянные,
почти каждодневные диспуты, обмены мнением.
РУКОВОДИТЕЛЬ 221
Нужен собственный орган, «Соционика», издавае-
издаваемый тем же коллективом, а не кем-либо со стороны.
Несомненно, что некоторые статьи всеми сотрудни-
сотрудниками института будут прочтены до издания журна-
журнала и сейчас же учтутся в новых разработках.
Директор института одновременно и редактор
журнала. Каждый руководящий ИНТУИТИВНО-
ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ прочет все, что ка-
касается его новой науки. Директором такого НИИ
следует пригласить моего тождика, однако с опы-
опытом институтской работы. Это может быть человек,
который вначале просто не будет мешать этой науке
развиваться и займется координацией работ этого
института в сетке социальной действительности, в
которой приходится жить. Много хлопот с самим
институтом не будет, если заранее поставить усло-
условие — ни одного случайного работника, то есть
человека, научные интересы которого работникам
института не известны и не понятны. Ни одного
человека со слишком малым информационным по-
полем. Нижнюю границу окончившему какое-то выс-
высшее образование QI необходимо ставить не меньше
шестерки. Кроме того, это должны быть люди, спо-
способные в случае необходимости менять свой тип
личности и в этом другом типе даже работать. Ли-
Литературным сотрудником такого института должны
быть только СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКИЕ ИНТРО-
ТИМЫ. Однако если в институте работает хоть
пара ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫХ ЭКСТРАТИ-
ЭКСТРАТИМОВ, то для их прикрытия необходим хо-
хотя бы один ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРО-
ТИМ. Среди литературных редакторов и одно-
одновременно — машинисток. Иначе их условия труда
будут хуже других работников этого НИИ.
В целом в таком институте необходимо иметь
около трех-четырех сенсорно-этических, которые
222 Аушра Аугустинавичюте
будут заниматься не только литературной обработ-
обработкой текстов, но также и изучением и исправлени-
исправлением условий быта своих сотрудников. Как на работе,
так и дома. Значит, необходима хозяйственная
часть, которой в обязательном порядке руково-
руководит какой-то СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРО-
ТИМ. Экстратим для такой работы не подходит.
Никакой экстратим не способен по-настоящему за-
заботиться об уюте ни на своем предприятии, ни в
своей семье. Пусть у него и есть некоторые принци-
принципы по организации быта, но по сравнению с интро-
тимом всегда оказывается, что эти принципы как бы
голые и неполноценные.
Около десяти мест вначале останутся не заняты-
занятыми. Это для новых перспективных сотрудников;
которых удастся увести в основном из других ин-
институтов, предложив им более интересную работу
и более приемлемые условия труда. Для организа-
организации лекционной работы необходим ЭТИКО-СЕН-
СОРНЫЙ ЭКСТРАТИМ. Ибо никакой другой тип
с этой работой таким блестящим образом не спра-
справится. Он же способен и воодушевить лектора, и
сам почитать в случае необходимости, прославить
все хорошие качества нужного ему человека и от-
отказаться от неперспективных людей. То есть лю-
людей, не способных к чтению лекций. Одновременно
он нашел бы работу в журнале НИИ. Заботиться
о его обязанностях не приходится. Это тип личнос-
личности, обычно называемый гипертимным, который не
знает покоя и о работе себе позаботится сам. Осо-
Особенно если рядом с ним будет работать хоть один
человек с конструкторским типом личности, то есть
ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ. Это
дуальная пара. А в таком институте каждый имеет
право на собственного дуала, притом на дуала, ко-
который ему нравится и которого по возможности он
РУКОВОДИТЕЛЬ 223
сам себе подбирает. Как правило, экстраверт выби-
выбирает интротима. Объяснять условия труда должен
тождик. Дуалы дают советы непрошеными, тогда,
когда созревает необходимость.
Говорят, что Ландау, когда не знал, чего требо-
требовать от очередного своего нового работника и, по-
видимому, хотел, чтобы тот по собственной воле
оставил бы работу, где не способен проявить ини-
инициативу, очень ругался. Это и понятно. Ни один
интуитивный экстратим не приказывает сотрудни-
сотрудникам и не требует от них какой-то конкретной ини-
инициативы. Только потому он и способен руководить
настоящим научным коллективом. В НИИ, где ра-
работы пишутся под влиянием авторитета и при их
полном руководстве, развита не наука, а школь-
школьничество. Никакая новая инициатива там не ро-
родится. Кроме того, такие институты могут беско-
бесконечно развиваться только потому, что, чем боль-
больше институт, тем больше зарплата руководителей.
Нельзя требовать от людей, чтобы они реализовали
бы не свой гений, а гений другого типа личности.
Сенсорно-логический должен руководить произ-
производством. Это дает не меньше чести и только боль-
больше возможностей проявиться, ибо сенсорно-ло-
сенсорно-логические экстратимы способны двигать большими
материальными ценностями, чувствуют в этом удо-
удовольствие, в этом, а не в чем-то другом являются
беспредельно честными и требовательными по от-
отношению к другим лицам.
Там, где руководят интуитивно-логические, дело
склонно сужаться одновременно с решением данной
проблемы. Наука не должна расширяться при ре-
решении одной и той же проблемы. Новый научный
коллектив должен собираться на появившиеся на-
научные темы. При условии, что эти темы начал ре-
решать какой-либо интуитивно-логический и ему в
224 Аушра Аугустинавичюте
помощь необходим определенный аппарат. Иоффе
прослыл как руководитель (интротим) только по-
потому, что в его руки попал такой научный кадр,
как атомщик Курчатов. Иоффе в сложные довоен-
довоенные годы занимался не наукой, а лишь тем, что
оберегал талант ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО
ЭКСТРАТИМА Курчатова. Правда, прославились
оба. Но если институтом руководил бы сам Курча-
Курчатов или пригласил бы собственного коллегу — ибо
сомневаюсь, что он в этих условиях стал бы сам
директором НИИ, — то было бы гораздо проще ре-
решение всех вопросов, лучше бы решались не только
материальные проблемы жизни такого гения, как
Курчатов (с открытыми 12 каналами), но и наша
наука получила бы от него в несколько раз больше.
Среди ученых такой высокий показатель чистоты
нервных каналов очень редок. Притом объем ин-
информационного поля у него был не меньше, чем у
Владимира Ильича Ленина. Объем информацион-
информационного поля мы пока мерим условно. Меня лично этот
показатель удовлетворяет. Хотя подробно объяс-
объяснить, что это такое, то есть какие конкретные части
информационного поля входят в этот показатель,
трудно. Кроме того, один и тот же интеллект мож-
можно мерить с разных сторон, и эта цифра будет дру-
другой. Меня интересует показатель, который получа-
получаем при измерении той стороны интеллекта челове-
человека, которая у него выше всего и которая в целях
пользы для общества и его нервной системы и
должна реализоваться. Когда работа человека со-
соответствует типу его интеллекта, называемому и ти-
типом личности, он наиболее доволен собой и окру-
окружающими, наименее невротизируется и наименее
невротизирует других. Для того чтобы показать,
что это за показатель, однако необходима еще не-
некоторая работа и, во-первых, — описание показа-
РУКОВОДИТЕЛЬ . 225
теля, что является достаточно трудоемким и в на-
настоящих условиях, когда нет возможности сразу
же, то есть в течение одного месяца после написа-
написания статьи, ее и отпечатать, притом не в любом
журнале, а в своем с названием «СОЦИОНИКА»,
то это просто не оплачивается и приходится пола-
полагаться на глаз нашего эксперта.
У экспертов же собственные способы доказа-
доказательства одной или другой истины друг другу.
Иногда это так называемый клинический, иногда
эзотерический способ измерения, иногда просто на
глаз по стилю написанных работ, по объему работы
и интересов на единицу времени или за продолжи-
продолжительность всей жизни. Поэтому можно говорить о
среднем QI за жизнь человека и о QI на опреде-
определенный этап его жизни. Этот QI растет по мере
того, как человек читает и осмысливает, обязатель-
обязательно осмысливает прочитанное. Потому один
тип личности обогащается при прочтении одних
книг, то есть тех, над которыми он способен твор-
творчески мыслить или хотя бы творчески созерцать,
другой при прочтении совершенно других книг.
QI растет при созерцании объекта исследования и
осмысливании результатов исследования, как и при
любой работе, которая требует творческих усилий
и реализует именно его интеллект.
Допустим, по нашим обмерам QI некоторых
политических руководителей был следующим:
К. Маркса — 12, Ленина — 12, Плеханова — 9,
Сталина — 0,3, Гитлера — 0,8, Н. С. Хруще-
Хрущева — 3, Андропова — 5, Рейгана — 7, Маргарет
Тэтчер — 8. При творческой работе этот коэффи-
коэффициент растет, при отсутствии таковой — останав-
останавливается.
Вильнюс, март 1988 года
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ
ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Приложение I
Мера таланта писателя
Меру таланта писателя, с точки зрения социо-
ники, можно определить тем, какое количество ти-
типов ИМ он способен видеть, понимать и описы-
описывать.
В произведениях однодневных писателей герои
обычно делятся на белых и черных и типов ИМ
разобрать совершенно нельзя. Писатель, описываю-
описывающий от двух до четырех типов, чаще всего стано-
становится широко известным. У классиков легко рас-
распознаем от восьми до десяти типов ИМ. У Л. Толс-
Толстого все 16 типов! Приведем несколько примеров.
Л.Толстой, «Война и Мир» — он Т^Ь, и у
него в «Войне и мире» — 16 типов.
Квадра ос: ТАП — Map. Д. Ахросимова, Вера Ростова-Берг,
Баранга
ТОЬ — Берг, Долохов, жеиа А. Болконского
ТЬО — граф Ростов и Николай Ростов
ТПА — князь Болконский (отец)
Квадра C: ТЬА — Андрей Болконский, Платон Каратаев
ТПФ — Мари Болконская, Пслагеюшка
Т#П - Элен
ТАЬ — Жюли Карагииа
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ 227
Квадра у: Т#Ь — Наташа Ростова, Петя Ростов,
сын А. Болконского, Наполеон
ТАЯ — графиня Ростова и Соня, Кутузов,
Пьер Безухов
ТЕЬФ — масои Бездеев, князь Василий Курагин
ТИЛ — царь Александр I (так, как он описан
автором)
Квадра 5: ТИО — Анна Михайловна Друбецкая
ТСЬА — Борис Друбсцкой
ТАЬ — Анатоль Курагин, Анна Павловна
Шерер, Денисов
ТОЙ — партизан Тихон
Это список установленных нами типов. Несо-
Несомненно, можно распознать типы и многих других
героев, но я (А. А.) этим не занимаюсь.
Очень красиво описаны отношения дополнения:
отношения Наташи с матерью, Наташи с Соней, с
сестрой Болконского, матери и сына Друбецких,
Берга и Сони, а особенно Пьера и Наташи. Между
Николаем Ростовым и женой отношения полудо-
полудополнения. Хотя оно неплохое и больших ссор меж-
между ними нет, но это все-таки не то, что у Наташи
с мужем. Автор явно замечает, что между матерью
и детьми "или братьями и сестрами часто встреча-
встречаются отношения дополнения.
Обычно в жизни очень трудно заметить отноше-
отношение конфликта между дуалом и его конфликтером.
Поэтому отношения между четой Ростовых кажутся
не конфликтными, а лишь какими-то бесцветными,
безжизненными. Однако в экстремальных ситуаци-
ситуациях раздражаемость супругов одного другим прояв-
проявлялась достаточно явно (отъезд из Москвы, извес-
известие о смерти Пети). То же конфликтное отношение
между Николаем и Соней. Хотя... они могли и по-
пожениться. Но ведь и в реальной жизни браков с
конфликтными отношениями предостаточно. Бес-
228 Аушра Аугустинавичюте
хозяйственность графа Ростова объясняется толь-
только невозможностью серьезного делового контакта
между супругами и тем, что они постоянно в какой-
то мере боялись друг друга.
Очень хорошо описано тождественное отноше-
отношение. Например, то, как граф Ростов понимает соб-
собственного сына при картежном проигрыше.
Две личности в романе явно идеализированы. Это
Андрей Болконский и Платон Каратаев. Это и понят-
понятно — каждый автор идеализирует собственных за-
заказчиков. Недаром то, что у Пьера при его хозяйст-
хозяйственных реформах получается шиворот-навыворот, у
Андрея, благодаря его особой разумности заказчика,
появлялось как бы само собой и без лишних слов.
В какой-то мере идеализирован и Пьер. В нем,
по-видимому, автор старался описать затаенные
уголки собственной души, которые в жизни реаль-
реально не проявлялись. Возможно, Толстому казалось,
что он неуклюж и рассеян и мечтатель, но... описал
он в нем не собственный тип, а собственного дуала.
Окружающие так видят ТЛИ, а не Т#Ь.
Исключительно правильно описано раздражаю-
раздражающее отношение контроля между Андреем и его же-
женой. Но то же отношение между Пьером и Андреем
(Андрей контролирует Пьера) заметить не удалось.
Автору не могло прийти в голову, что такого
спокойного и всесторонне симпатичного Пьера мо-
может раздражать такой идеал, как Болконский. Та
же ошибка при описании отношений между Андре-
Андреем и Кутузовым.
Кроме того, нельзя требовать> чтобы хотя бы и
самый гениальный автор, описывая какого-либо ге-
героя с точки зрения другого героя, полностью при-
принял бы точку зрения другого типа личности.
Поэтому, например, если мы хотим по размышле-
размышлениям Николая определить тип какого-то другого
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ 229
героя, то следует учесть, что он в основном описыва-
описывается не с точки зрения ТЬО, а с точки зрения Т#Ъ,
Отлично показано и отношение погашения. В
книге яркими красками выведены три ТОЬ. И все
они, по сути дела, автору не понятны. Это как бы
люди без собственной жизни, люди, живущие не
непосредственным чувством, как подобает сенсорно-
этическим, а лишь сухим расчетом. Так оно и есть —
можно видеть поступки противоположного типа,
можно их высчитывать, но мотивация людей, их чув-
чувства, духовная жизнь всегда под семью замками.
Поэтому несведущему в соционике они могут по-
показаться сухими, бездушными, эгоистичными.
Франсуаза Саган: «Здравствуй, грусть»
Сесиль ТОН, ее отец Реймон ТАЬ, Анна ТЬО.
Анна была заказчиком Реймону, потому что была
для него авторитетом и в достаточно большой мере
управляла им. Для Сесиль она была раздражаю-
раздражающим контролером, и та потихоньку сделала все,
чтобы эту связь расторгнуть.
Сама Франсуаза Саган — ТОЙ.
Приложение II
Натуральная квадризация
Активность каждой социальной, а особенно руко-
руководящей группировки, ее способность или неспособ-
неспособность объединяться для решения одних или других
задач определяется не только однородностью соци-
социальных интересов группы, но и соционной совмести-
совместимостью составляющих ее людей. Для того чтобы лю-
люди могли объединиться, следовать одной общей идее,
230 Лушра Аугустинавичюте
быстро и однозначно решать возникающие между ни-
ними вопросы и при этом не перессориться, необходима
социально-психологическая совместимость.
Обычно в центре любой активной социальной
группы находится какая-либо одна квадра.
Для объединения по кадровому принципу нужно
перешагнуть барьеры родственных, классовых,
клановых, кастовых, этических, религиозных и
прочих социальных связей. Это обычно возможно
лишь в особых социальных условиях, когда эта
ломка сама собой неизбежна из-за каких-то более
общих социальных задач. По сути дела, до сих пор
это происходило лишь в экстремальных ситуациях:
революция, освободительная война, появление но-
новой отрасли науки. То есть в условиях особого со-
социального брожения. Это брожение и есть не что
иное, как квадровая кристаллизация общества. В
обществе будущего, которое будет выкристаллизо-
выкристаллизовано по квадровому принципу, неконтролируемое
и потрясающее основы общества брожение невоз-
невозможно по той простой причине, что в таком обще-
обществе нет застоя.
Что дают человеку квадры? Защиту его актив-
активности, идеальные условия для самореализации.
Там, где все активны и от этой в собственной квад-
ре признаваемой активности чувствуют удовлетво-
удовлетворенность, нет ни застоя, ни вспышек агрессии.
Ни историей наук, ни историей социальных го-
государств с точки зрения соционики у нас пока все-
всерьез никто не занимался. Однако некоторые наблю-
наблюдения уже имеются. Во всяком случае, известно,
что в результате любого социального брожения по-
появляется какое-то квадровое ядро. Ниже прилагаем
некоторые из известных нам примеров:
1. Только не сведущему в типологии может пока-
показаться случайностью то, что академик А. Иоффе был
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ 231
ТОЬ, а академик И. Курчатов ТАП, то есть дуалы.
Каждый, кто понимает закономерности интертипных
отношений, понимает и то, что научно-организатор-
научно-организаторская активность Курчатова была бы в несколько раз
менее успешной при отсутствии дуального прикры-
прикрытия: своевременной моральной поддержки, рекламы,
умения отчитаться, позаботиться и т. п. Никогда та-
такие спокойные, деловые отношения не могли бы сло-
сложиться между Иоффе и Ландау (ТВА).
2. Академик Королев сыграл большую роль в
судьбе Юрия Гагарина. Именно он заметил его сме-
смелость и особые таланты. Но... они тоже были дуа-
лами и, несомненно, лучше других могли оценить
положительные свойства друг друга.
Королев — Т#П, Гагарин ТДЬ.
3. Особый интерес представляет биография Се-
силя Родса, который поехал в Южную Африку
хилым, больным чахоткой молодым человеком,
притом с пустыми карманами. И который каким-то
образом очень быстро сколотил большущие капи-
капиталы, став одним из самых богатых и влиятельных
людей в капиталистическом мире. Хитрость и лич-
личное обаяние? Не только это. Что касается личного
обаяния, то у него был достаточно большой физи-
физический дефект — неприятный громкий голос.
Но у него были друзья по квадре, и, хотя они
никогда не объединяли своих капиталов, все рабо-
работали рука об руку, полностью доверяли друг другу
и выручали друг друга.
Сам Сесиль Роде был Т1шО, его друг Шарли
Дунель Руд — ТПА и Альфред Бейт — ТОЬ.
Старался сблизиться и еще с одним дельцом,
Б. Бернато. Но это не могло увенчаться успехом по
той причине, что Бернато был TAli, то есть контро-
контролер Родсу. Их общая деятельность была обречена на
неудачу, и всегдаГказалось, что это по сознательной
232 Аушра Аугустинашчюте
воле другого. Роде со своей квадрой был сильнее, и
все кончилось полным банкротством Бернато, чело-
человека, которому ТЬО не может доверять.
4, Гражданской войной США руководила квад-
ра альфа:
Джордж Вашингтон — ТЬО, Томас Джеффер-
сон — ТО А, Александр Гамильтон — ТОЬ, Аарон
Берр — ТОЬ, Бенджамин Франклин — TAD, Ро-
Роберт Моррис — ТОЬ, Сэмюэл Адаме — ТОЬ.
Приложение III
Проект обновленного и расширенного списка
известных лиц и литературных героев,
классифицированных по типам
согласно типологии К, Г. Юнга
Всех, кто может к нему что-либо добавить или
заметил ошибку, просим сообщить нам.
1. Ученые и философы.
2. Военные, революционеры и государственные
деятели.
3. Писатели, композиторы, художники, архитек-
архитекторы.
4. Актеры и певцы.
5. Другие.
6. Герои произведений.
Квадра а
1. ТАП Интуитивно-логический экстратим
(ДОН-КИХОТ)
Галилей, Бенджамин Франклин, Людвиг Фей-
Фейербах, Плеханов, Лейбниц, М. Фарадей, Дарвин,
Менделеев, И. Павлов, Гумбольдт, Скобельцын,
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ 233
Н. Рубакин, А. Швейцер, Альберт Эйнштейн,
Р. Оуэн, Мария Складовская-Кюри, И. Жолио-
Кюри, Фредерик Жолио-Кюри, Нильс Бор, Ф. На-
Нансен, Игорь Курчатов, А. Аугустинавичюте.
Людовик XIII, кардинал Ришелье, Петр I, Су-
Суворов, Махатма Ганди, Индира Ганди, Уильям
Черчилль.
Лермонтов, Гоголь, Дефо, Чернышевский, Салты-
Салтыков-Щедрин, Пришвин, Эмиль Золя, Бернард Шоу,
Сельма Лагерлёф, Андре Моруа, Эрве Базен, Петрос
Вайчунас, Павилас Вишинскис, Исва Симонайтите.
М. Глинка, Марк Шагал, Шимонис, Бурачас,
Мирей Матье, Дон-Кихот.
2. ТОЬ Сенсорно-этический интротим
(ДЮМА)
А. Иоффе, И. Папанин, Е. Патон.
А. Меншиков, Дантон, Александр I, Бисмарк,
Ллойд Джордж, Э. Тельман, Кл. Ворошилов,
М. Фрунзе, Г. Котовский.
Рубенс, Рембрандт, Айвазовский, Ренуар, Эль-
мир-де-Хор, Гольд они, Э. Григ, Шуман, Глазунов,
Леонкавалло.
Дюма-отец, Мартен дю Гар, Шолохов, Честертон,
Мейерхольд, Э. Хемингуэй, И. Эренбург, Л. Арагон,
Ю. Семенов, Т. Тилвитис, Окуджава, Людас Гира.
Беньямино Джильи, С. Герасимов, Феллини,
Е.Леонов, О.Табаков, Л.Броневой, Паскале Пе-
Петит, Инна Чурикова, Е. Габренайте, Арбачауекайте,
Л. Бартусевичюте.
Маргарет, жена Нильса Бора.
Порт, Карамазов-отец.
3. TliО Этико-сенеорный экстратим (ГЮГО)
Фурье, Сен-Симон, Шлиман, Кришнамурти, Ба-
Бакунин, С. Розенталь (физик), Вашингтон, Боли-
Боливар, Сесил Роде, Капсукас.
234 Лушра Аугустинавичюте
Виктор Гюго, Жюль Верн, Проспер Мериме,
Грэм Грин, И. Стравинский, Дягилев, Е. Ромер,
А. Брюллов.
А. Дункан, Жерар Филип, Ани Жирардо, Гафт,
Д. Казрачите, Лукреция Борджиа.
4. ТПА Логико-интуитивный интротим (РО-
(РОБЕСПЬЕР)
Томас Мор, Декарт, Иммануил Кант, Август Бе-
Бебель, К. Ушинский, Карл Густав Юнг, Шиллер.
А. Макаренко, Амосов, П. Кюри, Капица.
Авиаконструкторы: Р. Баржини, А. Туполев,
А. Александров.
Филипп II, Робеспьер, Дзержинский, Дж. Гари-
Гарибальди, Томас Джефферсон.
Поль Гоген, Пабло Пикассо, Микеланджело,
Н. Паганини, Бетховен, Рихард Штраус, Римский-
Корсаков, П.Чайковский, А.Чехов, Г.Лорка, Ка-
дис Борута, Юргис Балтрушайтис, И. Билюнас,
М. Антониони, Тарковский, Дюма-сын.
О. Янковский, Ю. Будрайтис, Ю. Милтинис,
Р. Адомайтис, Е. Копелян, О. Нейл, П. Пяолиокас,
С. Варнас, Р. Сабу лис, Р. Кирки лионите, П. Венц-
ловас, Цезарь Борджиа.
Квадра р
1. ТЬА Этико-интуитивный экстратим (ГАМ-
(ГАМЛЕТ)
Лаплас, В. Белинский, Вавилов, Нерон, Елиза-
Елизавета I, Людовик XIV, Фридрих II, Чемберлен, Эн-
Энтони Идеи, Долорес Ибаррури.
Рафаэль Санти, Делакруа, Модильяни, Репин,
Чюрленис, Шекспир, Гете, Стриндберг, Лакнесс,
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ 235
Юстинас Марцинкявичюс, Костас Куилинскас,
Монтвила, В. Катаев, Пуччини, Ч. Чаплин.
М. Пикфорд, Жан Маре, Бондарчук, Л. Оливье,
Рина Зеленая, В. Масальские.
Гамлет, Дездемона.
2. Т#П Сенсорно-логический экстратим
(ЖУКОВ)
В. Гейзенберг (физик), С. Королев, маршал Жу-
Жуков, А. Громыко.
Вагнер, Н. К. Рерих (отец), А. Ахматова, А. Жид,
И. Балтуш, Гудайтис-Гузявичюс, Фолкнер.
М. Ульянов, Джейн Фонда, А. Вознесенский,
Яцкевичюте, Крупская, Высоцкий.
3. ТАЬ Интуитивно-этический интротим
(ЖАН-ЖАК РУССО)
Жан-Жак Руссо, Шеллинг, Тиберий, Гней Пом-
пей, Друз младший, Инесса Арманд.
Моцарт, Россини, Генрих Манн, Марсель
Пруст, С. Есенин, А. Нексе, Джеймс Джойс, Шук-
Шукшин, Е. Евтушенко, Э. Межелайтис, Л. Стуока-Гу-
еявичюс.
Смоктуновский, Е. Матвеев, Ия Саввина, В. По-
Подо льскайте, В. Норейка, Ю. Гагарин.
4. ТПФ Логико-сенсорный интротим (МАК-
(МАКСИМ ГОРЬКИЙ)
Ницше, Инфельд (физик), Л. Розенфельд (фи-
(физик), Калигула, Генрих VIII, Д. Эйзенхауэр,
Я. Кадар, Буденный, Б. Годунов, Кар л-Август —
герцог Веймара, М. Горький, Лангерквист, Му-
силь, Ю. Жемайтис, Тумас Вайжчантас, Стивен
Кинг, Саулюс Ширвис, Сириос Гира.
Ле Корбюзье, Сальвадор Дали, Тулуз-Лотрек,
Бах, Михаил Ромм.
236 Аушра Аугустинавичюте
Ален Делон, Лановой, Тараторкин, Марчелло
Мастрояни, М. Шевалье, Гойко Митич, И. Байт-
кус, Е. Некрошюс, В, Томкус, Г. Каукайте, А. Габ-
реиас, А. Шурна.
А. Саванарола, Мартин Лютер, Кристина Валь-
пиус (жена Гете).
Отелло, Данко, Заратустра, Клим Самгин.
Квадра у
1. Т#Ь Сенсорно-этический экстратим (НА-
(НАПОЛЕОН)
Сенека, Гегель, Поль Дирак, А. Македонский,
Ю. Цезарь, Цицерон, Наполеон Бонапарт, Якир,
Путна, Черняховский.
Стендаль, Байрон, Пушкин, Л. Толстой, Фран-
Франсуа Рабле, Вальтер Скотт, Аполлинер, А. Венц-
лова.
Самойлова, Керк Дуглас, А. Пугачева, Э. Тей-
Тейлор, Р. Фаманаускас.
Р.Жулпе (пловец), Китти и Анна Каренина,
мадам Бовари, Венера Милосская.
2. ТАИ Интуитивно-логический интротим
(БАЛЬЗАК)
Сократ, Циолковский, Сеземан, Корчак, Шарль
де Го л ль, Кутузов.
Метерлинк, Бальзак, Флобер, Кафка, Анатоль
Франс, Бертольд Брехт, Герман Гессе, Гарсиа Мар-
Маркес, Мик. Слуцкие, Саломея Нерис, Гойя.
Дж.,Мазина, Донатас Банионис, Альгимантас
Заланскас, Н. Плешките, Р. Киркилионите, Книп-
пер, Шоцикас.
Левин и Долли, отец Горио.
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ 237
3. ТИА Логико-интуитивный экстратим
(ДЖЕК ЛОНДОН)
Ньютон, Л.Ландау, Вольтер, Басанавичюс,
Дж. Кеннеди, Чарлз Диккенс, Вальтер Скотт,
Джек Лондон, Артур Миллер, Андерсен, Беккет,
Петрас Цварка, А. Мишкинис, С. Эйзенштейн,
Л. Шепитько.
А. Ромашин, Борисова, А. Вертинская, Шир-
Ширвиндт.
Гетсби, Элла Дарвин (жена Дарвина).
4. ТЬ# Этико-сенсорный интротим (ДРАЙ-
(ДРАЙЗЕР)
Макиавелли, Шопенгауэр, Никсон, Келдыш,
Тургенев, Фицджеральд, Т. Драйзер, Ник. Остров-
Островский, О. Генри, Миколайтис Цутинас,. И. Авижюс,
Бинкис, Гарри Купер, Бриджит Бардо, С. Ротару,
И. Калыиадскайт.
Квадра 5
1. ТИЮ Логико-сенсорный экстратим (ШТИР-
(ШТИРЛИЦ)
Т. Эдисон, Р. Дизель, Урхо К. Кекконен, Жис-
Жискар д'Эстен, Р. Зорге, Монтгомери, О. Кудсинен,
A. Аденауэр, Дж. Голсуорси, Конан Дойл, Ремарк,
Р. Ролан, А. Толстой, Б. Пастернак, А. Виснцо-
нис, К. Мицкевичус, К. Чуковский, Кандинский,
Т. Элиот, Л. Брогли, Ф. Лист, де Сика, Станислав-
Станиславский.
Грета Гарбо, Марлен Дитрих, Софи Лорен,
B. Тихонов, Плятт.
Соме Форсайт, Каренин, Анетта (Р. Ролан),
Гобсек, Вотрен, А. Карамазов, Ш. Холмс.
238 Аушра Аугустинавичюгпе
2. ТЬА Этико-интуитивный интроверт (ДО-
(ДОСТОЕВСКИЙ)
Ф. Достоевский, К. Паустовский, Рильке, Жела-
кявичус, Ван-Гог, Рюриковы (отец и сын), В. Дега,
Ципляускас, Мэрилин Монро, Вивьен Ли, Диана
Доре, Н. Джерите, Шапранаускас, Н. Белохвости-
кова.
Князь Мышкин, Раскольников.
3. ТАЬ Интуитивно-этический экстраверт
(ГЕКСЛИ)
Дидро, Бертран Рассел, Декарт, Геке ли.
Жигмантис Аугустас, Марк Антоний Траян,
Фр. Рузвельт, В. Блюхер, В. Чапаев, М. Тухачев-
Тухачевский, Ф. Кастро.
Дж. Свифт, Мольер, Балис Сруока, А. Блок,
М. Твен, М. Булгаков.
Верди, Шуберт, Шопен, Бородин, Ван Дейк,
Вайда, Т. Манн.
Боярский, Майнерите, Жак Брель, Антиной.
Вронский, Растиньяк.
4. ТОЙ Сенсорно-логический интроверт
(ГАБЕН)
Спиноза, Гассенди, Спенсер, Е. Дашкова, Мен-
Мендель, Жан Поль Сартр, Грифельд, И. Тамм
(физик), ими. Адриан, А. Мальро.
Марш. Егоров, А. Спечкус, Ларошфуко, Сер-
Сервантес, Г. Мопассан, Оскар Уайльд, Сомерсет Мо-
эм, Ж. Санд, Майронис, Ж. Сименон, Альбер Ка-
Камю, Фр. Саган, Агата Кристи, Саумос Кондратас,
Свят. Рерих.
Ж. О. Энгр, Сибелиус, Ж. Габен, Немирович-
Данченко, Моника Витти, Э. Пьеха, Луи де Фюнес,
Л. Гурченко, Л. Орлова, В. Шинкарюкас, Джигар-
Джигарханян, А. Миронов, Б. Радвилайте, С. А. Толстая.
Санчо Панса.
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ
Письмо М 1
Интроверсия—экстраверсия: К. Юнг, я, дру-
другие. Сколько-то времени тому назад, когда поняла,
что запуталась в юнговской интроверсии —экстра-
—экстраверсии, точнее, когда до меня при набросках «Вве-
«Введения» дошло, что поняла его не так, как он сам
понимал, и — постаралась исправить свою ошибку,
наломала много дров и совершенно запутала тебя.
До того, что не разбираюсь в твоих схемах. Потому
давай разберемся в этом последовательно и основа-
основательно.
У Юнга была экстравертированность и интро-
вертированность отдельных типов и функций. У
него не было экстравертов и интровертов, а тем
более экстравертных или интровертных функций
или элементов. Кто-то уже после него экстраверти-
рованный тип переименовал в экстраверта. Вот за
этих экстравертов — интровертов я и уцепилась,
пропустив мимо ушей, что Юнг-то говорит про
экстравертированность и интровертированность.
На его термины я посмотрела как на обыкновенный
архаизм, причудливость или несмелость выбирать
короткие термины. Это меня и увело в сторону.
(Но если бы это меня не увело, то вполне возмож-
возможно, что вначале я не смогла бы разобраться в слож-
сложных конструкциях Юнга.) Объем понятия экстра-
240 Лушра Лугустинавичютс
верт уже понятия экстравертированный. Это второе
как бы двухэтажное. Оно прямо повисало в возду-
воздухе. Попробуем в этой разнице разобраться.
Во-первых, каждый экстраверт — экстраверти-
экстравертированный привязан к объекту, а интроверт — ин-
тровертированный... но здесь, сколько я помню,
Юнг не был достаточно последовательным, и пото-
потому оставим интровертов в покое. Во всех этих из-
извилинах мысли я полностью разберусь во «Введе-
«Введении» , которое лежит в полуфабрикатном состоянии
и ожидает, когда я закончу с не двигающимися с
места характеристиками.
Итак, только про экстравертов.
Экстраверт — экстравертированный привязан к
объекту, ориентируется на объект.
Когда пользуюсь термином экстраверт, у меня
нет никаких сомнений в том, что экстраверт тот, в
поле внимания которого есть внешний объект. Он
потому и экстраверт, что в поле егб внимания есть
внешний объект, которому он, по довольно едким
замечаниям Юнга, служит всеми своими силами.
Служит объекту или отдельным его сторонам —
эмоциям, действиям, форме, структуре. А если так,
сделала я в свое время вывод, — то все, что нахо-
находится во внешнем мире — объект, его эмоции, дей-
действия, форма, структура — есть экстравертные
функции или экстравертные элементы. А все, что
находится во внутреннем мире, — интровертные. По
этому пути я и пошла, и он оказался неправильным.
Когда пользуюсь термином экстравертный... Это
может показаться равнозначным лишь с первого
взгляда. То есть может показаться, что Юнг поль-
пользовался этим термином только потому, чтобы пока-
показать, что у так называемых экстравертированных
нет внутреннего покоя, что все они как бы вывер-
вывернуты вовне, какие-то «истероидные», тогда как все
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 241
интровертированные — наоборот — как бы слиш-
слишком свернуты, загнанные в себя. Теперь я вижу
другое и вижу, что именно это другое видел и Юнг.
Экстравертированность экстраверта не в
том, что он обращен на объект, а в том, что, полу-
получая информацию про объект, он этой информацией
пользуется вне объекта, выносит за пределы объ-
объекта. Что, получая информацию про объект, он ста-
старается воздействовать не на сам объект, а на отно-
отношения одного объекта с другим. Он экстравер-
тирует полученную про объект информацию.
Любая экстравертированная функция, допустим
«экстравертированное мышление», обозначает, что
что-то экстравертируется. И экстравертиру-
ется не что иное, а именно привязанность к объек-
объекту, направленность к объекту. И экстравертируется
не чем иным, как следующими за первой функцией
функциями. Значит, если мы функции переимено-
переименовали в элементы и одни элементы хотим назвать
экстравертными, а другие интровертными, то пер-
первый «экстравертируемый» элемент каждого экстра-
экстраверта следует назвать интровертным или — как я
потом старалась поправить свою оплошность — ин-
тротимным, а следующие — экстравертиру-
ющие элементы, то есть следующие за первым
элементом, — экстравертными или экстратимными.
Что касается интровертированного, то он обра-
обращен никак не на себя — в противоположность экст-
равертированному, как казалось К. Юнгу*. Он то-
тоже обращен вовне, но не на объект, а на отношения
между объектами. В том числе и на свои собствен-
собственные отношения с ними. И вот эта информация про
* Юнг утверждал не то, что интровертированный «обращен па
себя», а то, что он (если кратко) черпает мотивации для всей своей
деятельности преимущественно изнутри, а не извне — в противопо-
противоположность экстравертированному. (Примеч. ред.)
242 Аушра Аугустинавичюте
отношения интровертируется, то есть пере-
переносится на объект функциями, которые следуют
(по Юнгу) за первой функцией.
Вот так выглядит история недоразумения. Здесь
следует еще добавить, что с определенной точки
зрения по-настоящему активными и продуктив-
продуктивными являются лишь те функции, которые Юнг
назвал второй и третьей*. Только ими индивид при-
привносит в мир что-то свое. Первая функция не что
иное, как очень объективное отражение одного ас-
аспекта внешнего (и внутреннего) мира индивида.
После того как я все передумала и испробова-
испробовала, — поняла, что исправлять ошибку таким обра-
образом, как это делала я, то есть #, А, ¦, L называть
интротипными или интровертными, а ИЗ, Ъ, О,
А — экстратипными или экстравертными нельзя,
тем более экстравертов — интротимами, а интровер-
интровертов экстратимами, хотя в этом и есть определенный
смысл. В этом запутались не только все другие, но
и я сама. Нельзя переименовать экстраверта или
экстравертированного в интротима по той лишь при-
причине, что именно второй, а не первый элемент опре-
определяет видимое нам отношение индивида с внешним
миром. Ведь не перестает экстраверт быть «экстра-
«экстравертом» от того, что его экстравертированность оп-
определяется вторым элементом. Что достаточно хоро-
хорошо теперь видно и по Юнгу, который не говорил ни
об экстравертном мышлении, ни о экстравертных
эмоциях, а только об экстравертированном мышле-
мышлении или экстравертированных эмоциях, которые
экстравертируются последующими элементами.
Теперь мы уже знаем, что четыре элемента, ко-
которые обозначаем символами •, А, ¦, Ь, есть не
что другое, как четыре параметра объекта (тела),
* Этих терминов в словаре Юнга нет. (Примеч. ред.)
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 243
а те, которые обозначаем символами О, А, ?, Ь,"
четыре параметра его пространства (поля), в кото-
котором объект находится. Это последнее и является
четырьмя параметрами отношений одного объекта
с другими. Потому им можно дать прямые, а не
косвенные названия. Таких названий я долго иска-
искала. Тело по-латински корпус, поле — кампус. В
связи с тем пришлось переболеть корпулами —
кампулами, корпиками — кампиками и еще чем-то
в этом роде. В обращении эти термины были не-
неудобные, вязкие. Вспомнила физиков. Как хоро-
хорошо звучит, допустим, какой-нибудь кварк. Теперь
пользуюсь корпотактами (ассоциация с четырьмя
тактами двигателя, тактами, которые лежат в осно-
основе любого механического движения) и опротакта-
ми. Здесь никакой прямой ассоциации не удалось
найти, за исключением аллюзии на термины Юнга.
Несомненно, мы не избавимся от того, чтобы
время от времени называть эти элементы экстра-
вертными или интровертными. Но тогда следует
держаться первого моего пути, как я теперь считаю,
и неправильного варианта. Но ведь с этой точки
зрения неправильно экстравертированных называть
экстравертами, а интровертированных — интровер-
интровертами. Но ведь будем их так называть, и не нами
это введено. Так уже прижилось. С той же ло-
логикой экстравертированные элементы будем назы-
называть экстравертными, интровертированные — ин-
тровертиыми. Нельзя в одном и том же месте поль-
пользоваться двумя логиками.
Итак:
корпотакты, или экстравертные
элементы — ф, А, ¦, Ь
опротакты, или интровертные
элементы — О, А, П, Ь
244 Аушра Аугустинавичюте
Потому все, что сказано про экстраверсию —
интроверсию в первом варианте «Интертипных от-
отношений», более правильно, чем то, как это пере-
перевернуто во втором варианте, который, к счастью,
не очень широко распространился, но кому-то в
руки все-таки попал. Ошибки роста.
Ниже привожу четыре типа ИМ, или две диады,
так, как я склонна их рисовать сегодня. Кольца
распустила по той простой причине, что, когда объ-
объясняешь материал совершенно новым людям, — так
проще. Проще приучить, какие элементы репродук-
репродуктивные (сбор информации, отражение действитель-
действительности) — Р, которые продуктивные — П (приспо-
(приспособление к действительности).
Одна диада Другая диада
Этико- Логико- Интуитивно- Сенсорно-
интуитивный сенсорный логический этический
экстраверт интроверт экстраверт интроверт
Социально-
вербальное
кольцо
Индивидуально-
невербальное
кольцо
эго
СУПЕРЭГО
СУИЕРИД
ид
т
р
к
я
?
Ъ
п
А
О
#
А
Т
Р П
п#
Ь А
LA
Я О
Т
Р
А
•
О
А
II
?
к
Я
т
р
о
А
А
•
II
L
Я
п
ь
По поводу книги о типологии. Да, обзором и
критикой самым серьезным образом, на который
по-моему только ты и способна, придется заняться
тебе. Имею в виду, во-первых, масштабность. Меня
это поражает и заставляет задумываться над углуб-
углублением теории интертипных отношений. Несомнен-
Несомненно, то, что мною понято и написано по этому во-
вопросу, — лишь поверхностный слой, первое, что
бросается в глаза. Кроме этого есть более глубокие
слои, которые еще ожидают своего изучения.
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 245
Отношения социального заказа. Например, во-
вопрос упрямства в этих отношениях, когда это очень
близкие отношения, допустим — отношение в бра-
браке. Оба партнера друг другу в каких-то стадиях
кажутся упрямыми. Перцепиент упрям потому, что
не делает как бы само собой разумеющее-
разумеющееся, то есть, по сути дела, то, что делал бы допол-
дополняющий. У него вечно что-то не так, что-то недо-
недоделано. Именно недоделано. Что во мне ТАП
раздражает всех ТНО, Штирлицев— Карениных,
даже когда это не мои домашние? Что я посто-
постоянно чего-то недоделываю. Моя подруга —
ТИО — которой я в знак внимания послала «Ин-
тертипные отношения», — обиделась на то, что по-
получила «полуфабрикат».
Какой блок оценивает недоделки? Блок ЭГО, ко-
который требует совершенства в труде? Скорее всего,
блок ИД, потому что реакции очень импульсивны.
У них в блоке ИД репродуктивный элемент П, про-
продуктивный — #. Это дает импульсивную инстинк-
инстинктивную потребность, чтобы объекты были бы таки-
такими, какими им «положено быть». И импульсивное
малоартикулированное недовольство — ворчание,
когда они не оказываются таковыми.
А мои претензии к ТЬА (Адлер, Гамлет)? Меня
раздражает их кажущаяся медлительность, кото-
которую и воспринимаю как упрямство. Мне непонят-
но, когда и что они в конце концов будут делать.
Хотя много говорят именно о деле. Не понимаю
механизма их активности. Этого не понимает мой
ИД АИ. Мои дополняющие — ТОЬ — говорят о
том, что можно сделать, что они могли бы сделать
и — ничего не делают, пока я не ухвачу в каком-
то месте их же собственную идею. Они подсказы-
подсказывают со своего СУПЕРЭГО (AS), а я выбираю.
Подхватываю своим глупеньким бессловесным,
246 Аушра Аугустинавичюте
невербальным ИД, и все становится на свои места.
А у перцепиента не за что ухватиться. Ведь ТЬА
(Адлер — Гамлет) не будет хвастаться тем, что он
мог бы сделать. Потому я и не знаю, а что же
он согласен делать. Мне же нужно знать не что
человек умеет, а на что он согласен. Я ведь не могу
ни заставить, ни даже дать конкретной цели. Свое-
Своего дополняющего я этим только обидела бы. Он
предлагает, я — выбираю. Таким же образом мое
СУПЕРЭГО вечно перечисляет, «хвастается», что
можно было бы организовать. Но... пока это не
потребуется никому другому, пока этого никто не
поддержит, эти мои возможности будут спать. Это
закономерность СУПЕРЭГО.
В чем видят упрямство заказчика? Что он не
хочет «видеть» и признавать очевидное. Вот для
меня ТИО (Каренин —Штирлиц) — такой умный,
такой всезнающий, когда что-то делается. Но —
дождись, пока он займется. Втолкуй ему, если он
не видит очевидного! Того, что — вот же — лежит
на самой, самой поверхности и что каждый дуал,
как и тождик, сразу понимает, а почему же не
хочет понять заказчик? Из-за высокомерия или
из-за тупости? Высокомерие заказчику прощается.
Ведь — такой человек! Что ему до меня и моих
дел! Но со временем — как бы он этэго ни старался
избежать — перцепиент неизм- jhho замечает непро-
непробивную жестко тупую прямо/ янейность индукто-
индуктора. Тупость воспринимается как признак слабости.
Возможно, здесь корень так называемой «хрупкос-
«хрупкости» заказчика и потребность его защищать. Он же
не виноват, что он такой незащищенный перед объ-
объективным миром или людьми. Хрупкость и застав-
заставляет уступать и — защищать.
От уступок и поблажек близко расположенному
индуктору перцепиент устает. Как и от непонима-
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 247
ния. Но перцепиент не может допустить, чтобы де-
дефекты, которые подозревает в индукторе сам: глу-
глупая прямолинейность, неповоротливость, жесткость
линии поведения, замечал бы еще кто-то другой. И
он раздирается как бы на две части, С одной сто-
стороны, старается как-то изолировать себя от недо-
недовольства индуктора, увеличить с ним дистанцию. К
этому чаще всего стремятся с помощью крикливых
и как бы совершенно немотивированных выпадов.
Они и вправду немотивированы, потому что перце-
перцепиент не может выступать против индуктора осо-
осознанно. Этого нельзя себе позволить, это было бы
кощунством. А выдержать проявляемое индукто-
индуктором недовольство со временем становится невоз-
невозможным, грозит психосоматической дезинтегра-
дезинтеграцией. Такие браки, сколько нам удалось наблю-
наблюдать, отличаются постоянством — нельзя покинутзь
«хрупкого» индуктора, нельзя бросить «глупенько-
«глупенького», к жизни не приспособленного перцепиента.
Друг от друга здесь уходят в болезнь.
Изолировать себя от недовольства близко распо-
расположенного индуктора, насколько мне известно, по-
почти невозможно или очень трудно. Я не смогла бы
посоветовать совершенного рецепта за исключением
предложения, насколько это возможно в пределах
семьи, увеличить расстояние: найти другие хобби;
иметь других друзей, не перевоспитывать друг дру-
друга; знать, что любая конфликтная ситуация при
этом отношении разряжается и может превратиться
в новый приступ влюбленности только при возмож-
возможности отдохнуть друг от друга. В таком браке пер-
перцепиент (а по сути дела и индуктор) должны как
можно больше жизненной активности проявлять
без свидетельских глаз супруга. Иначе не обойтись
без критических замечаний или хотя бы взглядов
и взаимного недовольства.
248 Аушра Аугустинавичютс
Перцепиент старается изолировать себя от кри-
критических замечаний заказчика. Но это исключи-
исключительно трудно, потому что никакое другое призна-
признание не льстит так, как признание заказчика. Он
сам постоянно тянется к заказчику. Противоречие
между тягой к заказчику и желанием во что бы то
ни стало избежать даже оттенка порицания со сто-
стороны заказчика перцепиента раздирает постоянно.
Есть еще одна сторона вопроса. Отношения за-
заказчика с окружающими. Как только перцепиент
начинает замечать вышеупомянутую прямолиней-
прямолинейную неповоротливость заказчика, он его начинает
оберегать от других. В защите перцепиента от по-
посторонних заказчик всегда агрессивен. Даже в
защите от его собственных дополняющих. Но то,
что моим перцепиентом воспринимается как тупая
прямолинейность, моим дуалом, наверное, будет
восприниматься как открытость и даже — порядоч-
порядочность. В общем как что-то такое, из-за чего они мне
доверяют. Возможно, не то, возможно, что-то по-
подобное, но во всяком случае полностью положи-
положительное для хорошего контакта. Хотя перцепиент
агрессивен и тогда, когда его защита нужна, и тог-
тогда, когда она может быть излишней, но я уверена,
что еще никому не помешало иметь в своем рабочем
окружении нескольких перцепиентов. А случается
чаще всего наоборот: в подчиненные подбираются
заказчики.
Святое правило — не трожь заказчика на виду
у перцепиента. Озвереет. Несомненно, в стиле свое-
своего типа. Как я на конференции в Гродно в «защи-
«защите» одного известного профессора. Хотя, возмож-
возможно, он в ней и не нуждался. Меня в таких случаях
просто выбрасывает с места. Если промолчишь, бу-
будешь чувствовать себя трусом. Да и вообще — как
такое можно терпеть? Человек, в речах которого я
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 249
никогда не слышу ни одного пустого слова, ни
одного пустого звука, дает очередное дельное пред-
предложение, а его умные слова падают как бы в пус-
пустоту, его слова — игнорируются! Так им же
всем у него только учиться и учиться, а они его не
слышат!
Примерно так должны реагировать все экстра-
экстраверты. Но экстраверта похожим образом выбра-
выбрасывает и тогда, когда он защищает своего интро-
вертного дуала. То есть интроверта, за которого
чувствует себя в ответе. В просак попадают защи-
защищающие «чужих» интровертов, то есть не дополня-
дополняющих. Раньше или позже выясняется, что этой за-
защиты «никто не просил», и защищавший оказыва-
оказывается в дураках.
Интроверт тоже каким-то образом защищает сво-
своего заказчика. Но таких ярких выпадов, по-моему,
не бывает. Экстраверт «бьет» по объекту прямым
попаданием. Интроверт — по отношениям. Своими
ударами по объекту экстраверт от подзащитного
или самого себя отдаляет опасные объекты. Изме-
Изменяет таким образом расстояния на поле, во времени
или — силовые отношения. Интроверт старается
воздействовать на сами отношения. И, воздействуя
на отношения, загнать объект в тупик, после че-
чего — заставить изменяться. Например, объект не
хочет на мне жениться, значит, нужно его поста-
поставить в такие условия, чтобы не осталось бы друго-,
го выбора как только измениться и — «захотеть».
Этот конкретный способ мышления присущ не всем
типам интровертов. Таким образом склонны да-
давить, во-первых, этические (особенно, сколько мне
известно, ТЬФ — Драйзер), но в общих чертах
происходит что-то похожее.
Экстраверт чувствует, что интроверт втихомолку
и каким-то ему совершенно непонятным образом
250 Аушра Аугусгпинавичюте
подтасовывает отношения, но что конкретно проис-
происходит, разобраться не может. Сначала эта «подта-
«подтасовка» его как бы непосредственно и не касается,
а потом кажется коварной хитростью.
В направленной против объекта агрессивности
экстраверт видит открытость и — честность. В ана-
аналогичных действиях интроверта — хитрую скрыт-
скрытность и даже коварство. Хотя в то же время любое
«коварство» дуала кажется лишь невинными про-
пробами отстоять себя перед непонятными ему объек-
объектами. В агрессивности дополняющего экстраверта
точно так же никто не видит агрессивности, а ско-
скорее всего — беспомощность затравленного.
Удар со стороны перцепиента. Может ли пер-
перцепиент меня ударить и как? Может. По-моему,
только по эмоциям. Другого я не заметила. То есть
по продуктивному элементу СУ ПЕРИ Д. Он у меня
беспомощен и полностью обусловлен сенсорными
ощущениями. Рядом с ТЬА у моего типа появля-
появляются признаки сенсорного голода, то есть голода
ощущений. Это приводит к кислому настроению и
кислому выражению лица. Перцепиент безошибоч-
безошибочно оценивает эмоциональное состояние партнера и
требует эмоциональной отзывчивости на свои эмо-
эмоции. Но я не отзываюсь на эмоции, как это делают
логические интроверты, эмоции у меня непроиз-
непроизвольны, они следствие ощущений. Меня, наверное,
поэтому исключительно задевает обвинение в неис-
неискренности моих эмоций. Какая уж тут искренность
или неискренность, если это и не репродуктивный
элемент, который может отсвечивать эмоции друго-
другого, как это есть у ТПФ (Шукшин) или ТЕПА (Ро-
(Робеспьер), а совершенно не зависящий от моей воли
элемент. Исключительно неприятно, когда мой пер-
перцепиент обижается. Это тоже удар по моим эмо-
эмоциям.
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 251
Получается, что перцепиент бьет по продуктив-
продуктивной функции СУ ПЕРИ Д. Значит, я своего заказа
чика бью по его духовным способностям А, допус-
допустим, из-за его неотзывчивости ко мне. Которая не
проявляется только потому, что я не могу его обес-
обеспечить достаточным количеством и качеством вни-
внимания Ь, чем его полностью обеспечил бы ТЬА.
Мои дополняющие. Каким образом они вызыва-
вызывают мои эмоции? Да, они могут наговорить всего,
чего угодно, чтобы добиться эмоций. И мне совер-
совершенно неважно, врут они при этом или нет, важно,
что мне весело, что это меня активизирует, подни-
поднимает жизненный тонус. У меня склонность верить,
что это воздействие на сенсорику О. Значит, дейст-
действует, то есть обеспечивает приятными ощущениями
приятный вкрадчивый голос, теплый блеск глаз. Не-
Недаром все мои помощники, даже Т#Ь, утверждают,
что самые красивые глаза — глаза моих дополняю-
дополняющих. Это дает приятные ощущения, кроме того —
уверенность, что эти ощущения не прекратятся, пока
мои эмоциональные батареи полностью не перезаря-
перезаряжаются и на моем лице не заиграет улыбка, то есть
пока я не приобрету, благодаря появившимся собст-
собственным эмоциям, возможность мобилизовать свои
внутренние силы на те дела, которые до этого стояли
передо мной недоступной горой. И которые теперь
превратились в зовущие и манящие к себе вершины.
Вот по этой причине, что важен лишь голос и
блеск глаз, совершенно неважно — лгут они или
говорят правду.
Брак с заказчиком. Таких браков достаточно
много, и очень интересны психологические причи-
причины этого явления. Вопрос требует основательного
изучения, но одно, в чем я не сомневаюсь, это то,
что вступают в брак с заказчиком, а не с дополня-
дополняющим из-за каких-то дефектов личности.
252 Ayiupa Аугустинавичюте
Мне могут возражать, что в молодые годы люди
делают много скоропалительных шагов, и нет раз-
разницы в том, из каких неподходящих типов образу-
образуется скороспелый брак. Это, кажется, не так.
Сколько я наблюдала за такими браками, перцепи-
перцепиенты не были какими-то замухрышками, которые
не пользуются успехом на предбрачных турнирах.
Наоборот. И это само собой понятно — не может
же заказчик обратить внимание на ничем не выда-
выдающегося перцепиента. В нем обязательно должно
быть что-то незаурядное — ум или хотя бы внеш-
внешность. Это, как правило, молодые люди, которые
на этих турнирах встречались со многими дополня-
дополняющими. Так почему они выбирают заказчика? Воз-
Возможно, потому, что заказчик снимает ответствен-
ответственность за самостоятельность решения. В диаде, то
есть при дополнении, оба партнера равноправны.
Там я сам должен решать, нужно мне это или не
нужно. А если я себя недостаточно люблю? Если
не считаю, что моя воля чего-то стоит? Или — что
она при этом должна проявляться? Или — если я
настолько запутался в себе и других, что ищу лишь
того, кто мне авторитетно продиктует свою разум-
разумную волю? В таких случаях — попался заказчику:
оценил, выбрал —- хорошо. Не попался — будем
жить бобылями или кто-то женит поневоле. (Прав-
(Правда, этим последним бесправием у нас пользуются
лишь мужчины.)
Когнитивность Юнга. Пишешь, что:
«Вдруг поняла, что типологии — все без исклю-
исключения — основаны на какой-то одной области лич-
личностных характеристик. Леонгард берет за основу
„тип переживания", если в общем виде — специ-
специфику эмоциональности личности. У Айзенка в ос-
основе — тип темперамента, а если глубже — просто
тип нервной системы... А Юнг взял в основу способ
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 253
познания, интеллектуальный или когнитивный
стиль. Из-за этого каждая из типологий прогнос-
тична и ограничена... А вот Сонди дает типологию
на основе мотивации».
Прекрасно, я до таких обобщений никогда не
додумалась бы. По-видимому, это ТИПНО, то
есть, по-видимому, в этом проявляется типность
мышления. Но кое с чем я пока не соглашаюсь.
По-моему, должна наконец появиться типология,
объединяющая все другие типологии, и пото-
потому необходимо выходить за пределы основы типо-
типологии. Возможно, мое знакомство с этими типоло-
типологиями слишком поверхностно, а иногда и почти
нулевое, чтобы делать окончательный вывод. Мне
не раз приходилось ошибаться в своей так назы-
называемой категоричности. Но это мой способ продви-
продвижения вперед. Если я что-то даю обтекаемо, со
мной не спорят, а не спорят, значит — не помога-
помогают моей мысли. Этим, между прочим, мой тип
существенно отличается от ТАЬ (Гексли), кото-
который спорит только тогда, когда точно знает. Но
передо мной и ним совершенно разные цели. У
него цель — вдолбцть объективную истину в голо-
головы других людей. У меня — раскрыть эту объек-
объективную истину. У меня дискуссия, спор — средст-
средство постижения, открытия истины. У него та же
дискуссия — тоже средство. Но это уже не рас-
раскрытие истины как таковой. А раскрытие этой ис-
истины для взора других людей.
Пока не знаю, как все прочее, но мотивацию эта
типология обязательно должна дать. По-моему, это
видно в «Соционе», который до тебя, к сожале-
сожалению, не дошел. Мотивация социального поведения
индивида, по-моему, в блоке СУПЕРЭГО, моти-
мотивация его «индивидуально-невербального» поведе-
поведения в СУ ПЕРИ Д. Или мое понимание мотивации
254 Аушра Лугустинавичюте
неправильно, pi эти блоки с точки зрения академи-
академической психологии раскрывают что-то другое. Это
тоже вполне возможно.
Вот что я до сих пор читала про любые типоло-
типологии, акцентуации и даже психопатии — все так
отлично помещается в какие-то отдельные наши ти-
типы, что у меня надежда, что со временем юнговская
типология объединит и объяснит все прочие. За
исключением полностью искусственных, в которых
трудно найти объективные начала. Да и то если
мой тип в чем-то не видит «объективных» начал и
потому не может свести к одному знаменателю -—
у меня это произошло с Лазурским — это не зна-
значит, что кто-то другой этого не увидит. Кречмер,
Кемпинский, Личко, Леонгард у меня сходятся. То
почему не сойтись другим? (Никак не соберусь до-
добраться до психопатий Ганушкина, — никто не под-
подсовывает этой так нужной книги.)
Было бы очень ценным разобраться в типах ав-
авторов типологий. Личко я видела. По-моему, он —
как и К. Юнг — ТПА (Робеспьер). Леонгард —
по тому, что о нем рассказывают и какое впечатле-
впечатление он произвел на моего друга ТИА Виктора,
должен быть или Т#Ь или ТВ О. Он элегантен,
изящно пользуется своей властью и авторитетом.
Кемпинский моего типа — ТА П. Про других во-
вообще ничего не-знаю.
Вербальное — невербальное, первосигнальное —
второсигнальное, как и социальное — индивидуаль-
индивидуальное, звучат хорошо. А активное — пассивное, несо-
несомненно, не соответствует действительности — при-
придется выбросить.
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 255
Часто думаю, как это было бы приятно — изло-
изложить основную часть наших идей как «критику и
истолкование» с нашей точки зрения, допустим, ак-
акцентуаций Личко. Получилась бы преинтересная,
презанимательная книжка! И написать было бы
легко.
Цель и средства. Идея про цели и средства —
своевременная подсказка при работе над характе-
характеристиками типов ИМ: «о функциях — средствах
надо говорить как о „технических", обслуживаю-
обслуживающих, а о функциях — целях — как направляющих
активность личности».
Когда я пробовала посмотреть на блоки с этой
точки зрения, увидала, что в социальном кольце
каждый репродуктивный элемент — средство, а
каждый продуктивный — цель. Но что считать «бо-
«более актуальной целью» — продуктивный элемент
ЭГО или продуктивный элемент СУПЕРЭГО, — не
знаю. Несомненно, мне, например, важна интеллек-
интеллектуальная активность моего интровертного мышле-
мышления — П, но, кажется, еще более важны мои отно-
отношения с людьми Ь. Вполне возможно, что ЭГО
подчиняется потребностям СУПЕРЭГО. Но можно
доказывать и противоположное.
Своим ЭГО я пользуюсь не только для того,
чтобы решить какие-то объективные задачи, но и
для того, чтобы получить признание в обществе,
стать необходимой составной частью социума. Но
если смотреть с другой стороны, то мои хорошие
отношения с людьми нужны для того, чтобы иметь
возможность реализовать свой творческий блок
ЭГО, подступиться к решению социально значимых
задач. По сути дела, задачи, которые решает мой
тип, почти всегда увязаны с какими-то конкретны-
256 Аушра Аугустинавичюте
ми проблемами человеческих взаимоотношений.
Как правило, это проба улучшить не только свое
место в обществе, но и человеческие отношения,
чтобы от этого всем стало бы легче. Это единствен-
единственно доступный моему типу вид борьбы против спон-
спонтанных проявлений агрессивности, которой он не
понимает, боится и ненавидит.
Но вот следует обратить внимание еще и на та-
такое — когда я удовлетворена своими отношениями
с людьми и занимаемым среди них местом, то есть
когда мне хватает моей, обществом признавае-
признаваемой активности, могу довольствоваться менее ин-
интеллектуальной работой. Потребность в подчеркну-
подчеркнутой интеллектуальности, то есть к реализации ЭГО,
наверное, растет прямо пропорционально неудовле-
неудовлетворенности ситуацией, складывающейся при реа-
реализации СУПЕРЭГО и блоков индивидуального
кольца.
Возможно, можно говорить о противоречии меж-
между тем, как человек оценивает себя среди других
людей (СУПЕРЭГО) и какое место среди них он
на самом деле занимает. На какое социальное про-
пространство он претендует согласно самооценке своих
физических, психических и интеллектуальных воз-
возможностей и какое ему отводится. Возможно, это
можно назвать и коэффициентом использования
способностей и возможностей человека.
С индивидуальным кольцом еще более сложно.
Допустим, ощущения — О для меня цель или сред-
средство? С одной стороны, как будто бы средство: нет
ощущений О, нет эмоций L, общая активность ор-
организма приостанавливается. Но можно подойти к
этому и по-другому. Для того чтобы появились эмо-
эмоции, необходимы ощущения. Моей разумной целью
должно бы быть обеспечение себя ощущениями, так
как эмоции при этом сами приходят. Эмоции
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 257
нужны мне не как сознательному социальному су-
существу, то есть не моей личности, а моему организ-
организму. Который без них не может исполнять своего
жизненного предназначения — двигаться, работать
и жить. Но ведь при этом он тянет на дно и лич-
личность. Потому на то, что является целью организ-
организма, можно смотреть и как на цель самой личности.
Тогда то, что является сознательными средствами
моего дополняющего, становится неосознанными
или недостаточно осознанными средствами моего
организма. А то, что является его сознательными
вербализованными социальными целями, становит-
становится не полностью осознанными невербализованны-
ми, индивидуальными целями моего организма.
Возможен и такой способ мышления — моей со-
сознательной целью должны быть ощущения, неосо-
неосознанной — эмоции. Но сознательной целью это мо-
может стать лишь при том условии, что мне известен
механизм появления эмоций. Над этим следует по-
подумать.
Цель моей кооперации с дуалом — обеспечить
себя ощущениями О и ритмом времени А. По-мо-
По-моему, для человека его А является не чем иным, как
только образом жизни — течением жизни во вре-
времени. Во всяком случае для тех, у кого это репро-
репродуктивная функция. Тогда для тех, у кого она
является продуктивной, образ жизни, наверное, яв-
является неопределенным последствием чьих-то эмо-
эмоций или поступков.
Каким же конкретным образом сенсорно-этиче-
сенсорно-этический интроверт — ТОЬ обеспечивает ощущения-
ощущениями своего дополняющего — интуитивно-логическо-
интуитивно-логического экстраверта ТАП? В основном благодаря своему
подвижному образу жизни. Сенсорно-этическому
интроверту необходимо знать, что, где и как про-
происходит. Притом — видеть все собственными гла-
258 Аушра Аугустинавичюте
зами. Потому он вынужден повсюду бывать, а в
этот водоворот неизменно втягивается и партнер.
Гибкость, придирчивость. Пишешь: «В функ-
функциях-целях человек стремится к углублению, кон-
концентрации, а в функциях-средствах — к экспансии,
расширению. Есть тенденция копить, разнообра-
разнообразить, совершенствовать средства и тенденция кон-
концентрировать, сужать, конкретизировать, уяснять
цель».
Несомненно, так оно и есть. И с полным правом
можно утверждать, что в функциях-средствах, то
есть репродуктивных функциях, человек «гибче»,
пластичнее. Но следует подчеркнуть, что эти сред-
средства не его творчество. Это объективная дей-
действительность и та информация, которую она, эта
действительность, дает. И которую индивид лишь
скапливает для выбора.
С действительностью не спорят. Действитель-
Действительность воспринимают и репродуцируют.
Это то, что сознание с превеликим удовольствием
заимствует у окружения. Стопроцентная обучае-
обучаемость и стремление к познанию чужого опыта. И
не только ради себя, а и для обеспечения этими
знаниями своих близких. Особенно их индиви,ду-
альных, невербальных или маловербальных колец.
Вот что касается «придирчивости» продуктивно-
продуктивного элемента ЭГО, то ее .можно противопоставить
абсолютной «непридирчивости» продуктивного
элемента СУПЕРЭГО. Насколько, допустим, логи-
логико-сенсорный экстраверт ТИО придирчив в своей
сенсорике, насколько он чувствует право стремить-
стремиться к физическому комфорту как к самоцели для
себя и окружающих, настолько он не чувствует
права требовать постоянства эмоций — 1шД. Это
исключительно хорошо отражено в примерах миро-
мировой литературы. К этому типу относился и Каре-
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 259
нин, который своей жене не сумел предъявить ни-
никаких претензий. И Соме, который тоже никаких
претензий не предъявлял, ни в чью эмоциональную
жизнь не вмешивался и ни на кого не жаловался.
Что Анна Каренина сенсорно-этический экстра-
экстраверт — Т#Ь — это у нас все знают. А призаду-
призадумался ли кто-то, кем была жена Сомса Ирен? У
меня предположение, что она — этико-интуитив-
ный экстраверт — ТЬЛ. То есть тип, СУ ПЕРИ Д
которого требует очень почтительного отно-
отношения к каждому объекту, а тем более к самому
человеку. Эта почтительность заключается в уме-
умении сохранить физическое расстояние П. Не знаю,
как это сказать более точно или образно. В общем,
не натыкаться на объекты, обходить их на
почтительном расстоянии.
Социальные цели и методы их достижения. До
твоего письма я терминами цель — средство поль-
пользовалась в другом аспекте и объеме. Подумай, мо-
может во всем этом что-то не так.
То, о чем говорим теперь, является целями и
средствами в работе механизма ИМ человека. Это
принцип функционирования этого механизма: сред-
средство — целЪу средство — цель. Но есть еще прин-
принцип функционирования общества и социона, где
носителями этих функций выступают не отдельные
элементы блока, а отдельные члены диады. Один
в диаде всегда носитель каких-то социально значи-
значимых целей, второй — носитель каких то социально
значимых методов достижения целей этого рода. То
есть один член каждой диады — индуктивный —
является индуктором социально значимых целей
(результат аналитического мышления). Другой —
дедуктором социально значимых методов (резуль-
(результат синтезирующего мышления) для достижения
целей. Первые знают много о том, «что такое
260 Аушра Аугустинавичюте
хорошо», но не знают, как к этому стремиться осо-
осознанно, как это планировать.
Вторые, наоборот, отлично разрабатывают мето-
методы для разработки соответствующих целей, а сами
цели видят очень смутно и запоздало, потому что
ими занимается индивидуальное невербальное
кольцо.
х Следует особо подчеркнуть, что каждая диада
обслуживает социон, предлагая ему другого рода
цели и — средства по их достижению. Допустим,
цели, предлагаемые обществу диадой ТАП —
TOli; 1) повышение уважения к людям, улучшение
их взаимоотношений (СУПЕРЭГО — ИД), 2) новое
понимание потенциальных сил окружающего ми-
мира — открытие секретов этого мира ради увеличе-
увеличения самоуважения людей (ЭГО —СУПЕРИД). Це-
Цели, предлагаемые диадой Т#П + TAIi соответст-
соответственно: 1) повышение уважения и внимания к
культуре людей, 2) реорганизация сил окружающе-
окружающего мира согласно насущным потребностям общест-
общества, а по сути дела — согласно потребностям даль-
дальнейшего роста культуры людей.
Обмен социальными целями и средствами в
диаде. А кроме того, в диадах идет как бы взаим-
взаимный обмен и целями, и средствами. Сложная ко-
кооперация в самообеспечении ими. Ведь то, что у
одного в социальном вербальном кольце, у второго
в индивидуальном невербальном. И то, что в них
обоих происходит при получении одной и той же
информации, должно согласовываться. Дик-
Диктат одного кольца не воспринимается другим. Это
только с точки зрения общества социальное вер-
вербальное кольцо пользуется интеллектуальными
преимуществами. На деле происходит сложный
процесс согласовывания. Например, мой до-
дополняющий мне рекомендует средства со свое-
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ . 261
го СУПЕРЭГО и выбирает цели с моего. Я же
ему рекомендую цели и выбираю сред-
средства с его СУПЕРЭГО. Так кооперируют СУПЕР-
ЭГО с ИД. У ЭГО-СУПЕРЭГО это по-другому.
Рассмотрим более подробно хотя бы первую часть
вопроса — кооперация СУПЕРЭГО —ИД.
Мое СУПЕРЭГО со всего света собирает всевоз-
всевозможные цели и отчитывается в них перед дополня-
дополняющим: можно ставить такую, можно ставить такую,
а еще вот и такую. Допустим, есть возможность
организовать такое дело, еще такое или такое. То
есть передается всевозможный набор конкретных
целей. Таких, про которые я знаю, что под силу.
Чего я не знаю, это что из этих всех «организаций»
конкретно может выйти, как рационально и с мень-
меньшими затратами энергии это организовать, чем од-
одно из этих дел перспективнее другого с точки зре-
зрения будущего, Про будущее, как, что и во что мо-
может развиться в будущем и потому какое из дел
является более перспективным, а которое обречено
на неуспех, я не могу подсчитывать, а лишь пред-
предчувствовать. Это второе требует больше времени на
явный перевес весов в одну или другую сторону.
Для моего СУПЕРЭГО цель — это всегда ка-
какая-то организация людей, при этом почти ничего
не предпринимая и исполняя лишь какую-то мел-
мелкую техническую работу и таким образом помогая
самостоятельному проявлению активность проявля-
проявляющих людей. Это не организовывание людей, а
лишь коррекция того, к чему они стремятся, по-
помощь в том, к чему они стремятся.
Настоящие конкретные цели дает только эле-
элемент •. Так как он у меня в блоке с элементом Ь,
значит, эти цели всегда связаны с какими-то изме-
изменениями человеческих отношений, с какой-то орга-
организацией каких-то человеческих групп. Но так как
262 Аушра Аугустинавичюте
этот блок у меня в СУПЕРЭГО, у меня нет и не
может быть самостоятельных целей в отношении
людей, как это есть у сенсорно-этического экстра-
экстраверта — ТФЬ. Я лишь способствую проявлению
тенденций в обществе, в «объективности» и гуман-
гуманности которых не сомневаюсь.
Собирая информацию о людях, я собираю ин-
информацию о их целях. Зная человека, я неизменно
знаю его жизненные цели и способы, которыми он
их достигает. На СУПЕРЭГО нет места для своих
собственных целей. Принимая людей, я принимаю
и их цели. Все цели других для меня объективная
реальность.
Но как среди них выбрать те, в которых следует
принять активное участие? Здесь нужен личный
опыт дополняющего, уверенность его ИД, на каких
людей следует и «можно ставить». ИД не ошиба-
ошибается. И ИД, что очень ценно, если уж что-то вы-
выбирает — не поворачивает назад, пока полностью
не иссякают возможности выбранного пути.
Вот в настоящее время целью моего ЭГО явля-
является открытие дороги для типологии. Для этого
СУПЕРЭГО должно каким-то образом организовы-
организовывать людей, Я знаю, как это делать, но мне нужна
подсказка, на каких именно людей, на какие груп-
группы и организации следует ставить. У самого СУ-
СУПЕРЭГО на такие решения нет права. Нужен ко-
кооперирующий и контролирующий дуал.
Людей моего типа интересуют только такие лю-
люди, которые занимаются чем-то интересным, зна-
знакомство и дружба с которыми может расширить
кругозор и поле деятельности, поле активности.
Интересным и перспективным. Или для того, чтобы
примкнуть к их делу, или для того, чтобы подклю1
чить их к своему. Среди знакомых остаются лишь
те, интересы которых чем-то совпадают с нашими.
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 263
Здесь кровных родственников не признают, насто-
настоящая родня — те, что живут общими интересами
или хотя бы читают те же книги. И трудно даже
сказать, из какого блока это вытекает: из ИД, ко-
который должен быть обеспечен непрерывной актив-
активностью — АИ, СУ ПЕРИ Д, который требует по-
постоянной сенсорно-эмоциональной кооперации с
другими — ОЬ. СУПЕРЭГО, которому нужно об-
общение с людьми и который придает ценность толь-
только той информации, которую проверил на лю-
людях — ФЬ. Или ЭГО, которое не хочет знать ни-
ничего за исключением каких-то теоретических
разработок, у которого есть необходимость посто-
постоянно спорить с другими — АП.
Например, меня в настоящее время интересуют
лишь те люди, которые что-то могут дать типоло-
типологии, что-то получая от нее. У одних есть чувство
нового, и они хотят заниматься настоящей,
живой, зарождающейся наукой. Другим
это кажется достаточно легким и нескучным спосо-
способом приобрести научную степень. Третьи хотят уча-
участвовать в каком-то хорошем и добром деле, об-
общаться с умными людьми и иметь с ними общие
интересы. Еще кому-то типология нужна потому,
что это интересно, что с ее помощью можно разо-
разобраться в людях и себе, помочь другим и себе, стать
более уравновешенным и более нужным другим че-
человеком.
Итак, значит, мое СУПЕРЭГО собирает и и м е -
е т объективную информацию о людях, их жизнен-
жизненных целях, интересах. Но среди этого хаоса людей
и организаций нужно отобрать те, с которыми не-
необходимо и следует активно сотрудничать. Этот от-
отбор не под силу вечно сомневающемуся СУПЕРЭ-
СУПЕРЭГО, он под силу только категоричному и не знаю-
знающему сомнения после того, как за что-то взялся,
264 Аушра Аугустинавичюте
ИД. Отсюда наблюдаемое у моего типа умение ра-
разобраться в людском хаосе, в хаосе людских жела-
желаний и вместе с тем своеобразная нерешительность,
беспомощность в этих отношениях, если только обо
всем наблюдаемом нельзя кому-то доложить. Вы-
Выбирает и решает ИД дополняющего.
Примечание. Нерешительность СУПЕРЭГО
можно объяснить и тем, что на этом блоке про-
происходит оценка человеком самого себя на основе
того, как его другие воспринимают. Блок посто-
постоянно ищет ответа на то, как его самого, его образ
жизни, эмоции, действия или отношения оцени-
оценивают другие.
В чем сила и решительность ИД? Если двое
дополняющих живут в одной и той же обстановке,
то одна и та же информация откладывается у одно-
одного на блоке СУПЕРЭГО, а у другого на блоке ИД.
Сила ИД, по-видимому, в том, что его опыт и по-
получаемая информация гораздо в меньшей мере кон-
контролируется сознанием по той простой причине, что
этот опыт недифференцированный, что здесь не ду-
думают, а действуют.
ИД, как мы уже говорили, — медленно дейст-
действующие весы. Но точные весы. Если ИД в чем-то
приняло решение, у человека уверенность, что по-
другому действовать возможности просто не бы-
было. Потому ИД не знает угрызений совести. Когда
же кооперирует с СУПЕРЭГО дополняющего, это
те же, но уже гораздо быстрее и точнее, осмотри-
осмотрительнее действующие весы.
В нашей диаде это происходит так. Дополняю-
Дополняющий с моего СУПЕРЭГО выбирает программу це-
целей. И для меня, и для себя. После этого он рас-
раскрывает свое СУПЕРЭГО АИ, в котором в таком
же нерешительном беспорядке складируются мето-
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 265
ды действия. Рецептов на методы действия у моих
дополняющих — хоть пруд пруди на каждый воз-
возможный случай проявления активности. Рецептов
и знания, что из этого получится в будущем. Не-
Недаром в этом блоке у них элемент А. А вот выби-
выбираю среди этих программ действия уже я, точнее —
мое ИД. Выбирать — это значит импульсивно
включиться в одну из нескольких предложенных
дополняющим программ, может, точнее — по одно-
одному из ее вариантов. Вот почему они от нас так
требуют «повиновения». Повиновение их програм-
программе с нашей стороны не что иное, как начало коопе-
кооперации. Открытие СУПЕРЭГО — это еще не коопе-
кооперация. Оно открывается каждому. Можно ска-
сказать — каждому встречному-поперечному, если
только ему это нужно. Я не смогу утаить инфор-
информации про свойства и качества людей, если это
кому-то жизненно необходимо. Мой дополняющий
не сможет не дать информации про рациональные
способы действий, если его об этом кто-то попро-
попросит. Это — закон СУПЕРЭГО. Кто его нарушает,
имеет неспокойную совесть. СУПЕРЭГО — со-
совесть. Кооперация же начинается, когда включает-
включается ИД. Мое ИД включается, когда я начинаю дей-
действовать по чьей-то программе, ИД моего дополня-
дополняющего — когда смыкаются наши цели и его
отношения с людьми начинают перестраиваться на
основе полученной от меня, от моего СУПЕРЭГО
информации.
На блоке СУПЕРЭГО происходит самооцен-
самооценка человека. Самооценка на фоне объективно со-
созерцаемого мира. Интроверт оценивает себя за оп-
определенное отношение с миром. Экстраверт — за
определенные свойства. Оценка тем объективнее,
266 Аушра Аугустинавичюте
чем больше информации собирается на репродук-
репродуктивном элементе этого блока. О степени объектив-
объективности оценки или о правильности этой оценки
судят по функционированию второго элемента
этого блока. Если индивид не получает ударов по
этому элементу (так называемая 3-я функция), зна-
значит, он оценивает себя правильно, то есть он себе
позволяет ровно столько, сколько ему позволяет
общество. Удары говорят о завышенной или зани-
заниженной оценке, то есть неудовлетворительной со-
социализации индивида, о необходимости изменить
самоотношение.
^Должна признаться, что мне никто не кажется
ни дедуктивным, ни индуктивным. Я этого не вижу
и не слышу, а лишь с большим трудом рассчиты-
рассчитываю. А теперь уже просто знаю, что все, ориенти-
ориентированные на процесс (рациональные экстраверты и
иррациональные интроверты) — дедуктивны, а все
остальные типы ИМ — индуктивны.
ТЕСТ ИЗАБЕЛЛЫ МАЙЕРС-БРИГС
ИЗ ЦЮРИХА
Пару лет тому назад Литовская Республиканская
библиотека из института К. Г. Юнга в Цюрихе-полу-
чила тест Изабеллы Майерс-Бригс для установления
психологических типов по юнговской типологии.
Мы этот тест перевели и пробовали работать.
В руках психологически или соционически гра-
грамотных людей он работает превосходно. Но таких
не так уж много. А в руках тех, кто не способен к
объективному самоанализу и уверен, что одни черты
личности пользуются преимуществом перед други-
другими, — не работает. По-видимому, непрактичность,
мечтательность, предпочтение теории практике для
определенного контингента населения кажутся более
привлекательными или респектабельными, больше
соответствуют тому, чему учили в школе.
Каждого может удивить, что среди вопросов те-
теста не находим тех вопросов, которые нам знакомы
по книге Б. Шнейдермана «Психология программи-
программирования» (М., 1984). Думается, это просто потому,
что представленный Б. Шнейдерманом вариант спе-
специализирован для людей определенных профессий.
При этом хочется заметить, что приведенные
Б. Шнейдерманом таблицы и вправду при установ-
установлении типов программистов и или работников тех-
технических НИИ «работают» очень неплохо.
Прилагаемый ниже тест предлагаем вашему вни-
вниманию в шкалированном виде по системе таблиц
268 Аушра Аугустинавичюте
Б. Шнейдермана. То есть все вопросы сгруппиро-
сгруппированы по четырем шкалам: экстраверсия — интро-
версия, рациональность — иррациональность, эти-
этика — логика, сенсорика — интуиция.
Тестом предусматривается оценка каждого ответа
баллами от 0 до 2. Потому, просматривая вопросы,
следует сосчитать, где вы набрали больше баллов. На-
Например, по рациональности или иррациональности.
Обычно тесты принято строить так, чтобы отве-
отвечающий отвечал бы не обдумывая, как бы автома-
автоматически «из подсознания», что первое придет в го-
голову, и не зная, к какому результату ведет его ответ.
Я лично предпочитаю сознание подсознанию*. Не-
Непонимание того, что твой ответ обозначает при уста-
* Мы не стали изменять при редактировании чистоту авторской
формулировки, посчитав ее исключительно характерной. Вряд ли ка-
какие-либо внешние комментарии способны столь ярко продемонстриро-
продемонстрировать расхождение взглядов А. Аугустипавичюте и школы Юнга на са-
самую суть структуры психики. Понятие «подсознание» также исполь-
использовано не в исходно фрейдовском смысле.
Кроме того, и сам по себе тест, по-видимому, переработан А. Аугус-
Аугустинавичюте в соответствии именно с ее пониманием типологии. Поэтому
определять с его помощью тип в юнговском понимании было бы неразум-
неразумно. Даже сама идея о том, что свой собственный психологический тип
можно определить, ответив на несколько элементарно-бытовых вопросов,
принципиально неприемлема с позиций аналитической психологии.
Именно поэтому вместо юиговских «эмоции — мышление» появи-
появились «этика—логика», каковых в тесте, составленном Цюрихским инсти-
институтом Юнга, естественно, быть не может. Как и «тимов» вместо «вертов».
Из вопросов теста очевидно, что представления об экстра- и иит-
роверсии практически идентичны айзеиковским, но никак не связаны
с исходными понятиями Юнга. Термин «рациопальпый» явно попят
совершенно буквально, в бытовом смысле; иррациональный лес — как
его антоним — и также и с юпговскими понятиями не соотносимы.
В целом вопросы теста составлены по вполне понятной схеме, кото-
которая легко сводится к формуле: «К какому типу личности Вы, по-вашему,
относитесь». Далее — перечисление. Это максимально соответствовало
бы декларации о предпочтении сознательного ответа неосознанному и,
вероятно, сэкономило бы время. Закончим же тем, чем этот сборник на-
начинался: цитатой из доклада Карла Густава Юнга 1928 года: «Противо-
«Противопоставление иитроверсии и экстраверсии провести просто, однако про-
простые формулировки, к сожалению, чаще всего подозрительны. Слишком
легко укрывают они действительные трудности». (Примеч. ред.)
ТЕСТ ИЗАБЕЛЛЫ МЛЙЕРС-БРИГС ИЗ ЦЮРИХА 269
новлении типа личности, или создает излишнюю на-
напряженность — сработает тест или нет, — или с отве-
отвечающего совершенно снимает любую ответственность.
И тем более не помогает ему познавать и осознавать
самого себя. При нашем подходе это познание и осо-
осознание самого себя и есть самое главное. Люди сами
заинтересованы разобраться в том, что они собой
представляют. И если есть противоречия между
«установленным типом» и тем, что показывают ре-
реальные интертипные отношения, ошибки приходится
искать не в объективных интертипных отношениях, а
в субъективных ошибках при установлении типа.
О том, как, имея ответы по четырем шкалам,
определить сам тип, мы здесь говорить не будем.
Все это много раз оговорено в разных других тек-
текстах: «Дуальной природе», «Теории интертипных
отношений» и даже в книге Б. Шнейдермана.
На предпоследней странице, после теста, прила-
прилагаем самую интересную таблицу из книги Б. Шней-
Шнейдермана «Психология программирования» о том,
кто в ком нуждается и почему. Таблицу, говоря-
говорящую одновременно и о том, что на Западе про за-
закон дополнения уже тоже кое-что известно. Прав-
Правда, у них пока нет таблицы интертипных отноше-
отношений, но и она не за горами.
I шкала.
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ—ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ
Рациональный тип Иррациональный тип
1. Когда Вам приходится придерживаться почасового плана:
— это Вам помогает? 2 — это Вас стесняет? 2
2. Если Вас в субботу утром спросить, что Вы делаете
в этот день:
— ответите на это 1 — перечислите в два ра- 1
достаточно точно? за больше возможно-
возможного или задумаетесь?
270 Аушра Аугустинавичюте
3. Свои дела Вы улаживаете так, чтобы
— не отложить на 1 — охотнее всего в
последнюю минуту. последнюю минуту.
4. К чему Вам труднее привыкнуть:
— к постоянным 1 — к рутине?
переменам?
5. Что Вам приятнее:
— события своей жизни 2 — оставаться
планировать заранее? свободным
от обязательств
и делать то, что
предлагает случай?
6. Когда приходиться начинать работу, с которой нужно
справиться за неделю, Вы:
— начинаете с того, 2 — бросаетесь в дело
что устанавливаете просто так.
отдельные этапы
работы и порядок
их выполнения.
7. Более дельным Вы оказываетесь:
— подчиняясь 1 — столкнувшись с
добросовестно неожиданностью.
разработанному
плану.
8. Постоянный режим дня для Вас:
— удобный способ - — тягостен и
исполнения дел. обременителен, даже
когда необходим.
9. Когда собираетесь в однодневную вылазку, Вам
приятнее:
— спланировать, 2 — ехать прямо так.
что и когда нужно
делать.
10. Идея о том, чтобы составить список дел, которые
следует выполнить в выходные:
— может Вам 1 — не одушевит или
понравиться. будет даже по-на-
по-настоящему удручать.
11. Свою ежедневную работу организуете так:
— что никакой диктат 1 — работу под диктат
не будет мешать. Вы ненавидите.
ТЕСТ ИЗАБЕЛЛЫ МЛЙЕРС-БРИГС ИЗ ЦЮРИХА 271
12. Какое слово из каждой
привлекательно?
— систематический
— планомерный
— решение
— пунктуальный
— постоянный
-~ аккуратность
— осторожность
— систематичность
пары
2
2
1
1
1
2
__
2
Вам более
— спонтанный
— непланомерный
— импульс
— безмятежный
— переменчивый
— непринужденность
— быстрота
— случайность
2
2
2
1
-
1
1
2
13. В рутине повседневности Вы находите:
— спокойствие. 1 — скуку.
14. Если Вам придется заняться каким-то непривычным
делом, Вы:
— подготовитесь 2 — нужное найдете
еще до того, в процессе самой
как начинать. работы.
15. При исполнении любой работы больше надежды
возлагаете:
— на своевременное - — на порыв, который
начало. Вас в конце концов
все равно охватит.
16. Если задолго до начала срока становится известным,
что конкретное в какое-то время Вам придется делать:
— Вам это приятно, так 1 — немного неприятно,
как даст возмож- как будто Вы уже
ность планирования. чем-то связаны.
17. Если Вас вдруг осенит какую-то мелочь купить или
сделать:
— обычно сразу 1 — позже об этом чаще
записываете, чтобы всего забываете.
не забыть.
II шкала. ЭКС1РАВЕРСИЯ-ИНТРОВЕРСИЯ
Экстратимный тип Интротимный тип
1. В гостях Вы с большим удовольствием общаетесь
— со всеми 1 — только с теми,
присутствующими. кого хорошо знаете.
272 Аугара Аугустинавичюте
2. Вам более свойственно
— демонстрировать 1 — свои настоящие
свои чувства. чувства скрывать.
3. В гостях на празднике
— Вам всегда хорошо. 2 — иногда скучаете.
4. Когда предстоит встреча с незнакомыми людьми,
Вы это воспринимаете
— как приятное 1 — как что-то,
или по крайней мере требующее доста-
иеобременителыюе. точно много усилий.
5. Вас
— легко познать? 1 — трудно познать?
6. Среди своих Вы тот, кто
— всегда в курсе всех 2 — новости узнает
дел. последним.
7. В неприятных ситуациях Вы обычно стараетесь
— все обратить в шутку. 1 — на следующий день
думаете о том, что
следовало сказать.
8. По своей натуре Вы
— общительный. 2 — скорее тихий
, и сдержанный.
9. В дружбе Вы ищете
— контакта с большим 2 — глубокой связи
количеством разных с узким кругом
людей. людей.
10. Про себя могли бы сказать, что
— воодушевляетесь 1 — являетесь менее
скорее большинства впечатлительным,
людей. чем большинство.
И. Способны ли Вы, если нужно
— беседовать почти 2 — находите темы для
с каждым так долго, разговора только с
как это нужно, без определенными людь-
особых трудностей. ми или в определен-
определенных условиях.
12. Среди своих близких Вы
— один из тех, кто - — включаетесь одним
что-то новое пробует из последних,
первым.
ТЕСТ ИЗАБЕЛЛЫ МАЙЕРС-БРИГС ИЗ ЦЮРИХА 273
13. Какую роль предпочитаете для себя па празднике?
— помочь раскручивать 1 — оставляете
его ход. всех общаться
на свой
собственный лад.
14. О ваших интересах новые знакомые получают
представление
— скоро. 1 — только после того,
как Вы этих людей
по-настоящему
узнаете.
15. В большой группе чаще всего
— Вы кого-то кому-то 2 — Вас кто-то другим
представляете. представляет.
16. Думаете ли Вы, что близкие Вам люди
— знают, что Вы 1 — знают лишь то,
думаете про что Вы им
большинство вещей. по каким-то
причинам
сообщили.
17. Какое слово в каждой из этих пар больше
соответствует вашему духовному складу?
праздник
разговорчивый
отважный
разговаривать
оживленный
общительность
1
2
1
-
1
1
— театр
— сдержанный
— хладнокровный
— писать
— спокойный
— замкнутость
1
2
1
1
1
III шкала. СЕНСОРИКА—ИНТУИЦИЯ
Сенсорный тип Интуитивный тип
1. С кем легче общаетесь?
— с реалистами. 1 — с людьми,
не лишенными
фантазии.
2. Когда делаете то, что делают многие, Вам более
приятно
— действовать 1 — искать свои
уже известными собственные методы,
способами.
274 Аушра Аугустинавичюте
3. В художественной литературе предпочитаете
— чтобы автор 1 — Вас удовлетворяют -
высказывал бы и непривычные, ори-
близкие Вам мысли. гинальные способы
самовыражения.
4. Какими людьми Вы больше восхищаетесь?
— теми, кто так 1 — настолько оригиналь- 2
приспосабливается, ными и индивидуаль-
что становится ными, что это
незаметным. бросается в глаза
и беспокоит их самих.
5. Что Вас больше раздражает?
— необычные теории? 1 — люди, которые 1
их не любят?
6. Вам больше нравится
— традиционным 2 — анализировать, нет -
способом делать ли еще каких-то оши-
добро? бок и нерешенных
проблем?
7. Что для человека является большей похвалой?
— сказать, что он 1 — сказать, что 2
имеет здравый способен
смысл? фантазировать?
8. Будучи учителем, Вы предпочли бы читать
— курс о конкретных 2 — теоретический курс. 2
вещах.
9. Что более важно?
— разобраться 1 — увидеть -
в фактическом возможности,
положении. которые таит
ситуация.
10. Кем приятнее слыть?
— практичным 2 — находчивым 2
человеком. и изобретательным.
11. Какого человека хотите иметь в друзьях?
— того, кто обеими 2 — постояшю 1
йогами стоит появляется
на земле. с новыми идеями.
12. Какой жизпенпый стиль предпочитаете для себя?
— общепринятый. 1 — оригинальный.
ТЕСТ ИЗАБЕЛЛЫ МАЙЕРС-БРИГС ИЗ ЦЮРИХА
275
13. Какое слово в каждой из этих пар больше
соответствует Вашему духовному складу?
реалист
практика
строительство
правило
завершенность
рассудителышш
факты
конкретный
сделать
фундамент
опыт
конкретный признак
буквальный
принимать
2
1
2
2
1
2
2
1
2
-
~
1
1
1
— мечтатель
— теория
— изобретение
— концепция
- эскиз
— удивительный
— идеи
— абслрактпый
— изобрести
— шпиль
— теории
— символ
— иносказательный
— изменять
2
1
1
1
2
2
2
1
IV шкала. ЭТИКА-ЛОГИКА
Логический тип
или их права?
логику ценить
больше, чем чувства
Этический тип
1. Что Вы больше учитываете?
— чувства других людей —
2. У вас склонность
— эмоции оценивать 2
выше, чем логику
3. Что для Вас является большим комплиментом:
— это человек с 1 — он всегда
настоящими благоразумен,
чувствами.
4. Что является большей ошибкой:
— быть недостаточно - — проявлять слишком
теплым. много теплоты.
5. Какого руководителя Вы предпочитаете?
— всегда любезного. 1 — всегда точного.
6. Что происходит чаще?
— Вы позволяете 1 — Вашими чувствами
своему разуму идти руководит разум,
за чувствами.
276 Лушра Аугустинавичюте
Что является большим недостатком?
— Быть 1 — Быть
иесопереживающим. неблагоразумным,
Какое слово в каждой их этих пар больше
соответствует Вашему духовному складу:
— участливый
— симпатизировать
— удача
— некритичный
— трогательный
— кроткий
— простить
— кто сказал
— преданный
— сочувствующий
— пощада
— доверчивый
— нежный
— переживать
— миротворец
— согласиться
—
2
1
1
2
-
-
1
1
1
2
-
1
2
-
-
— решительный
— анализировать
— преимущество
— критичный
— убедительный
— упорный
— вытерпеть молча
— что сказал
— решительный
— предусмотрительный
— справедливость
— осторожный
— непоколебимый
— думать
- судья
— спорить
2
1
1
1
2
2
2
1
1
2
2
2
2
2
2
_
Взаимная полезность
противоположных типов
по Майерс-Бригсовскому
определителю типов
Интуитивный нуждается в сенсорном:
Для сбора необходимых фактов.
Для использования опыта в решении задач.
Для чтения мелкого шрифта в контракте.
Для отслеживания существенных деталей.
Чтобы обращать внимание на то, что нужно се-
сегодня.
Чтобы набраться терпения.
TECf ИЗАБЕЛЛЫ МАЙЕРС-БРИГС ИЗ ЦЮРИХА 277
Чтобы реалистически относиться к трудностям.
Чтобы вспоминать о важности прошлых радостей.
Сенсорик нуждается в интуитивном:
Для определения новых возможностей.
Для выдвижения новых идей при решении задач.
Для улавливания признаков наступающих изме-
изменений.
Чтобы знать, как подготовиться к будущему.
Чтобы набраться энтузиазма.
Для выделения новых существенных обстоя-
обстоятельств.
Чтобы с удовольствием преодолевать трудности.
Для убеждения в том, что радости будущего сто-
стоят того, чтобы к ним стремиться.
Этический нуждается в логическом:
Для анализа.
Для организации.
Для нахождения слабых мест в развитии.
Для реформ того, что нуждается в реформах.
Для выдерживания последовательного курса.
Для сопоставления «закона и обстоятельств».
Чтобы при необходимости заставить человека
покраснеть.
Чтобы противостоять оппозиции.
Логический нуждается в этическом:
Для убеждения.
Для расположения к себе.
Для предвидения чувств других.
Для подъема энтузиазма.
Для обучения.
Для популяризации.
Для рекламы.
Чтобы ценить рассудочность.
Карл Густав Юнг
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ*
Перевод Е. И. Рузера
ВВЕДЕНИЕ
Платон и Аристотель! Это не только две системы,
но и типы двух различных человеческих натур,
которые с незапамятных времен, облаченные в
разные одеяния, более или менее враждебны од-
одна другой. Они ожесточенно состязаются с нача-
начала средних веков и до нашего времени, и эта
борьба составляет существеннейшее содержание
церковной истории первых времен. Какие бы
имена ни выставляла история, речь идет всегда
только о Платоне и Аристотеле. Натуры мечта-
мечтательные, мистические, платоновские, из тайни-
тайников своей души создают христианские идеи и со-
соответствующие им символы. Натуры практичес-
практические, приводящие все в порядок, аристотелевские,
созидают из этих идей и символов прочную сис-
систему, догматику и культ. Католическая церковь,
наконец, замыкает в себе обе натуры, из которых
одни создают себе крепость из клира, а другие —
из монашества, однако, все время продолжают
воевать друг с другом.
Г. Гейне. Германия. 1
* Текст печатается по изданию: К. Г. Юнг. Психологические типы.
М.: Государственное издательство, б. г.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 279
В моей практической врачебной работе с нерв-
нервнобольными я уже давно заметил, что помимо мно-
многих индивидуальных различий человеческой психи-
психики существует также типическое различие, и преж-
прежде всего два резко различных типа, названные мной
типом интроверсии и типом экстраверсии.
Рассматривая течение человеческой жизни, мы
видим, что судьбы одного обусловливаются пре-
преимущественно объектами его интересов, в то время
как судьбы другого — прежде всего его собствен-
собственной внутренней жизнью, его субъектом. Но так как
все мы в известной степени отклоняемся в ту или
другую сторону, то мы естественным образом рас-
расположены понимать все в смысле только нашего
собственного типа.
Я с самого же начала упоминаю об этом обсто-
обстоятельстве, чтобы предотвратить возможные недора-
недоразумения. Разумеется, это обстоятельство значитель-
значительно затрудняет попытку общего описания типов.
Мне следует рассчитывать на большое расположе-
расположение моего читателя, если я желаю, чтобы меня пра-
правильно поняли. Было бы относительно просто, если
бы каждый читатель знал, к какой категории он
сам принадлежит. Но нередко очень трудно ре-
решить, относится ли кто-нибудь к тому или другому
типу, особенно если вопрос идет о самом себе. Суж-
Суждения о собственной личности всегда чрезвычайно
неясны. Эти субъективные помрачения суждения
особенно часты потому, что каждому выраженному
типу присуща особая тенденция к компенсации
односторонности его типа, тенденция, которая био-
биологически целесообразна, так как она стремится
удержать душевное равновесие. Благодаря компен-,
сации возникают вторичные характеры или типы,
которые представляют чрезвычайно трудно подда-
поддающийся разгадке образ; последнее является тем-
280 Карл Густав Юнг
более трудным, что сами мы склонны вообще отри-
отрицать существование типов и признавать одни толь-
только индивидуальные различия.
Мне приходится упомянуть об этих трудностях,
чтобы оправдать известную особенность моего
дальнейшего изложения: могло бы казаться, что
наиболее простым путем было бы описать два кон-
конкретных случая и, расчленив их, поставить их друг
подле друга. Но каждый человек обладает обоими
механизмами, экстраверсией и интроверсией, и
только относительный перевес того или другого оп-
определяет тип. Нужно поэтому наложить сильную
ретушь, чтобы придать картине необходимую ре-
рельефность, что уже ведет к более или менее невин-
невинному подлогу. К этому нужно прибавить, что пси-
психологическая реакция человека до того сложный
предмет, что при моих способностях изложения мне
едва ли удастся в полной мере дать абсолютно пра-
правильную картину ее. Поэтому я необходимейшим
образом должен ограничиться изложением начал,
которые я абстрагировал из подробных отдельных
наблюдений. При этом дело идет не о дедукции а
priori, как это могло бы казаться, а о дедуктивном
изложении эмпирически приобретенных взглядов.
Эти взгляды, как я надеюсь, послужат для некото-
некоторого разъяснения дилеммы, которая не только в
аналитической психологии, но и в других областях
науки и особенно в личных отношениях между
людьми вела и все еще ведет к недоразумениям и
раздорам. Отсюда выясняется, почему существова-
существование двух различных типов есть собственно уже дав-
давно известный факт, который в той или другой фор-
форме отличался то знатоком людей, то мучительной
рефлексией мыслителя или представился, напри-
например, интуиции Гете как всеобъемлющий принцип
систолы и диастолы. Термины и понятия, под ко-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 281
торыми понимался механизм интроверсии и экстра-
экстраверсии, очень различны и всегда приспособлены к
точке зрения индивидуального наблюдателя. Не-
Несмотря на различие формулировок, всегда замеча-
замечается общее в основном понимании, а именно дви-
движение интереса по направлению к объекту в одном
случае и движение интереса от объекта к субъекту
и к его собственным психическим процессам в дру-
другом случае. В первом случае объект действует на
тенденции субъекта как магнит, он притягивает их
и в значительной мере обусловливает субъект; он
даже настолько отчуждает субъект от него самого,
так изменяет его качества в смысле приравнения к
объекту, что можно подумать, будто объект имеет
большее и в конечном счете решающее значение для
субъекта, будто полное подчинение субъекта объ-
объекту является в известной мере абсолютным пред-
предопределением и особым смыслом жизни и судьбы.
Во втором случае, наоборот, субъект является и
остается центром всех интересов. Можно сказать,
что получается впечатление, будто вся жизненная
энергия направлена в сторону субъекта и поэтому
всегда препятствует тому, чтобы объект приобрел
какое бы то ни было влияние на субъект. Кажется,
будто энергия уходит от объекта, будто субъект
есть магнит, который хочет притянуть к себе
объект.
Трудно охарактеризовать это противополож-
противоположное поведение по отношению к объекту легко понят-
понятным, ясным образом, и существует большая опас-
опасность прийти к совершенно парадоксальным форму-
формулировкам, которые ведут скорее к путанице, нежели
к ясности. Наиболее обще интровертированную точ-
точку зрения можно было бы обозначить как такую,
которая при всех обстоятельствах старается лич-
личность и субъективное психологическое явление по-
282 Карл Густав Юнг
ставить выше объекта и объективного явления или,
по крайней мере, утвердить их по отношению к объ-
объекту. Эта установка придает поэтому большую цен-
ценность субъекту, чем объекту. Соответственно этому
объект всегда находится на более низком уровне цен-
ценности, он имеет второстепенное значение, он иногда
является только внешним объективным знаком субъ-
субъективного содержания, как бы воплощением идеи,
причем, однако, существенным является именно
идея; либо же он является предметом эмоции, при-
причем, однако, самое главное — это эмоциональное
переживание, а не объект в его реальной индивиду-
индивидуальности. Экстравертированная точка зрения, наобо-
наоборот, ставит субъект ниже объекта, причем объек-
объекту принадлежит преобладающая ценность. Субъект
пользуется всегда второстепенным значением, субъ-
субъективное явление кажется иногда только мешающим
и ненужным придатком к объективно происходяще-
происходящему. Ясно, что психология, исходящая из этих про-
противоположных точек зрений, должна распасться на
две совершенно различные ориентировки. Одна рас-
рассматривает все под углом зрения своего понимания,
а другая — под углом зрения объективно происхо-
происходящего.
Эти противоположные установки являются,
прежде всего, только противоположными механиз-
механизмами: диастолическое движение по направлению к
объекту и восприятие объекта, систолическое кон-
концентрирование и отделение энергии от воспринятого
объекта. Каждый человек обладает обоими механиз-
механизмами как выражением своего природного жизненно-
жизненного ритма, который Гете, конечно, не случайно обо-
обозначил физиологическими понятиями, характеризу-
характеризующими деятельность сердца. Ритмическая смена
обеих форм психической деятельности должна была
бы соответствовать нормальному течению жизни.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 283
Сложные внешние условия, при которых мы живем,
и, быть может, еще более сложные условия нашего
индивидуального психического предрасположения
редко, однако допускают совершенно не нарушенное
течение психической деятельности. Внешние обстоя-
обстоятельства и внутреннее предрасположение очень часто
благоприятствуют одному механизму и ограничива-
ограничивают и ставят препятствия другому. Отсюда, естест-
естественно, происходит перевес одного механизма. Если
это состояние каким-нибудь образом становится хро-
хроническим, то вследствие этого и возникает тип, т. е.
привычная установка, в которой один механизм по-
постоянно господствует, не будучи в состоянии, конеч-
конечно, полностью подавить другой, так как он необхо-
необходимо принадлежит к психической деятельности жиз-
жизни. Поэтому никогда не может существовать чистый
тип в том смысле, что он полностью владеет одним
механизмом при полной атрофии другого. Типичес-
Типическая установка всегда означает только относительный
перевес одного механизма.
Констатированием интроверсии и экстраверсии
впервые дана была возможность различать две об-
обширные группы психологических индивидуумов. Но
все-таки эти группировки такого поверхностного и
общего свойства, что они допускают только такое
общее различение. Более точное исследование пси-
психологии тех индивидуумов, которые входят в ту или
другую группу, тотчас показывает большие различия
между отдельными индивидуумами, которые, не-
несмотря на это, принадлежат к одной и той же груп-
группе. Поэтому мы должны сделать еще один шаг, что-
чтобы быть в состоянии определить, откуда происходят
различия индивидуумов, относящихся к одной и той
же группе. Мой опыт показал мне, что индивидуу-
индивидуумов можно различать самым общим образом не толь-
только по универсальному различию экстраверсии и
284 Карл Густав Юнг
интроверсии, но и по отдельным основным психи-
психическим функциям. А именно, в такой же мере, как
внешние обстоятельства и внутреннее предрасполо-
предрасположение вызывают господство экстраверсии или ин-
троверсии, они благоприятствуют также господству
в индивидууме определенной основной функции.
Основными функциями, т. е. функциями, которые
существенно отличаются от других функций, явля-
являются, по моему опыту, мышление, эмоции,
ощущение и интуиция. Если привычно гос-
господствует одна из этих функций, то появляется со-
соответствующий тип. Поэтому я различаю мыслитель-
мыслительный, эмоциональный, сенсорный и интуитивный ти-
типы. Каждый из этих типов, кроме того,
может быть интровертированным или
экстравертированным, смотря по своему по-
поведению по отношению к объекту, так, как это было
описано выше. В двух предварительных сообщени-
сообщениях* о психологических типах я не придерживался
изложенного здесь различия, но отождествлял мыс-
мыслительный тип с интровертированным и эмоциональ-
эмоциональный тип с к экстравертированным. Это смешение
оказалось несостоятельным при более глубокой об-
обработке проблемы. Во избежание недоразумений я
просил бы поэтому читателя иметь в виду проведен-
проведенное здесь различение. Чтобы обеспечить необходи-
необходимую ясность в столь сложных вопросах, я посвятил
последнюю главу этой книги определению моих пси-
психологических понятий**.
* Jung. Contribution a Г etude des types psychologiques. Arch de
Psychologic I. XIII. P. 289.
Psychological Types. Collected Papers on Analytical Psychologic.
London. 1917. P. 287.
Psychologic der unbewussten Processe. Zurich. II. Auflage. 1918.
S.65.
** Некоторые из этих определений, существенно необходимых для
понимания работы Юнга» читатель найдет в конце книги.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 285
ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ ТИПОВ
А. ВВЕДЕНИЕ
Я хочу попытаться дать общее описание психо-
психологии типов. Сначала это нужно сделать для обоих
общих типов, которые я обозначил как интровер-
тированный (introvertiert) и экстравертированный
(extravertiert). Затем, в дополнение, я попытаюсь
еще дать некоторую характеристику тех специаль-
специальных типов, своеобразие которых определяется тем,
что индивидуум приспособляется и ориентируется
главным образом посредством наиболее развитой у
него функции. Я бы обозначил первые как общие
зависящие от установки типы, отличаю-
отличающиеся друг от друга направлением их интересов и
движением их либидо, а последние — как функ-
функциональные типы.
Общие зависящие от установки типы различают-
различаются своей своеобразной установкой по отношению к
объекту. Интровертированный относится к объекту
абстрагирующе, он, взятый в своем основании, все-
всегда озабочен тем, чтобы отнять либидо у объекта,
как если бы он должен был предотвратить перевес
объекта. Экстравертированный, наоборот, относит-
относится положительно к объекту. Он утверждает значе-
значение объекта тем, что свою субъективную установку
он постоянно ориентирует на объект и относится к
нему. Принятый за основание объект никогда не
имеет для него достаточной ценности, и потому зна-
значение его необходимо повысить. Оба типа настоль-
настолько различны, их противоположность так ясна, что
существование их становится очевидным даже для
профана в психологии, если когда-нибудь обратить
на это его внимание. Всякому известны те замкну-
286 Карл Густав Юнг
тые, с трудом постигаемые, часто застенчивые на-
натуры, которые составляют сильнейшую противо-
противоположность другим — открытым, обходительным,
часто веселым или, по крайней мере, приветливым
и доступным характерам, которые со всеми ужива-
уживаются или если даже спорят, то все-таки находятся
в отношениях, позволяющих на всех влиять или
допускать их влияние на себя. Обычно рассматри-
рассматривают такие различия только как индивидуальные
случаи своеобразного склада характера. Но кто
имел случай основательно изучить многих людей,
легко сделает открытие, что при этой противопо-
противоположности дело совсем не идет об изолированных
индивидуальных случаях, но скорее о типических
установках, которые гораздо более общи, чем это
можно предположить при ограниченном психологи-
психологическом опыте. В действительности дело идет об ос-
основной противоположности, которая более или ме-
менее отчетлива, но всегда заметна в индивидуумах с
выраженной в известной степени личностью. Таких
людей мы встречаем не только среди образованных,
но вообще во всех слоях населения, вследствие чего
наши типы можно обнаружить как среди рабочих
и крестьян, так и среди высоко дифференцирован-
дифференцированных людей какой-нибудь нации. Точно так же и
половые различия ничего не меняют в этом факте.
У всех женщин обнаруживаются те же самые про-
противоположности. Столь большое распространение
едва ли могло бы иметь место, если бы дело шло
об акте сознания, т. е. о сознательной и намеренно
выбранной установке. В этом случае, конечно, оп-
определенный, связанный одинаковым воспитанием и
образованием и соответственно этому пространст-
пространственно ограниченный класс населения был бы пре-
преимущественным носителем такой установки. Дело,
однако, обстоит совсем не так, но совершенно -на-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 287
оборот, типы разделяются явно без разбора. В од-
одной и той же семье один ребенок бывает интровер-
тированным, а другой экстравертированным. Так
как соответственно этим фактам, зависящий от
установки тип, как общий и явно случайно распро-
распространенный феномен, не может быть следствием
сознательного суждения или осознанного намере-
намерения, то он своим существованием должен быть обя-
обязан бессознательной, инстинктивной основе. Поэто-
Поэтому противоположность типов, как общий психоло-
психологический феномен, должен иметь каким-то образом
свою биологическую предпосылку.
Отношение между субъектом и объектом, рас-
рассматриваемое биологически, является всегда при-
приспособлением, так как всякое отношение меж-
между субъектом и объектом предполагает изменяющие
воздействия одного на другой. Эти изменения со-
составляют приспособление. Типические установки к
объекту являются поэтому процессами приспособ-
приспособления. Природа знает два в основе различных пути
приспособления и обусловленной этим возможнос-
возможности постоянного существования живого организма.
Один путь — это повышенная плодовитость при
сравнительно меньшей силе защиты и продолжи-
продолжительности жизни отдельного индивидуума, второй
путь — это снабжение индивидуума многообразны-
многообразными средствами самосохранения при относительно
меньшей плодовитости. Эта биологическая проти-
противоположность, как мне кажется, является не только
аналогией, но и общим основанием обоих наших
психологических модусов приспособления. Здесь я
мог бы ограничиться общим указанием, с одной
стороны, на свойство экстравертированного посто-
постоянно растрачивать себя и во всем распространяться
и, с другой стороны, на тенденцию интровертиро-
ванного защищаться от внешних воздействий, по
288 Карл Густав Юнг
возможности воздерживаться от всяких затрат
энергии, которые относятся непосредственно к объ-
объекту, чтобы этим создать самому себе возможно
более обеспеченную и сильную позицию. Поэтому
Блэк (Blake) интуитивно хорошо обозначил оба ти-
типа как «prolific» (плодородный) и «devouring type»
(прожорливый тип). Как показывает общая биоло-
биология, оба пути возможны и по-своему успешны; то
же можно сказать и о типических установках.. То,
что один осуществляет массовыми отношениями
другой, достигает монополией^
Тот факт, что иногда даже дети в первые годы
жизни с точностью обнаруживают типическую уста-
установку, заставляет предположить, что к определен-
определенной установке принуждает не борьба за существова-
существование, как ее обычно понимают. Конечно, можно было
бы с достаточными основаниями возразить, что ма-
маленький ребенок и даже грудной младенец долж-
должны уже проделать психологическую работу приспо-
приспособления бессознательного характера, так как свое-
своеобразие материнского влияния в особенности ведет
у детей к специфическим реакциям. Этот аргумент
может сослаться на неоспоримые факты, но стано-
становится, однако, шатким, если упомянуть о том, также
бесспорном факте, что двух детей одной и той же
матери уже очень рано можно отнести к противопо-
противоположным типам, причем нельзя доказать ни малей-
малейшего изменения в установке матери. Хотя я ни в
каком случае не хочу недооценивать бесконечную
возможность родительского влияния, но все-таки
этот опыт принуждает меня к заключению, что ре-
решающий фактор следует искать в предрасположении
ребенка. Наконец, именно индивидуальному пред-
предрасположению нужно приписать то, что при самых
одинаковых по возможности внешних условиях один
ребенок образует один тип, а другой — другой тип.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 289
При этом, конечно, я имею в виду лишь те случае,
которые находятся в нормальных условиях. При не-
ненормальных условиях, т. е. там, где дело идет о
крайне сильных и при этом ненормальных установ-
установках у матерей, детям может быть навязана относи-
относительно однородная установка насилием над их ин-
индивидуальным предрасположением, которое, быть
может, избрало бы другой тип, если бы не помешали
этому ненормальные внешние условия. Там, где име-
имеет место такое обусловленное внешним влиянием из-
извращение типа, индивидуум в дальнейшем по боль-
большей части становится невротическим, и его излече-
излечение возможно только через выявление естественно
соответствующей индивидууму установки.
Что касается своеобразного предрасположения,
то об этом я могу только сказать, что, очевидно,
существуют индивидуумы, которые обладают боль-
большей легкостью или способностью или которые с
большей пользой приспособляются одним, а не дру-
другим образом. Для этого нужно было бы поставить
вопрос о последних физиологических основаниях,
недоступных нашему познанию. То, что такие ос-
основания возможны, кажется мне вероятным из опы-
опыта, показывающего, что изменение типа при извест-
известных обстоятельствах наносит большой вред физио-
физиологическому благополучию организма и часто
является причиной сильного истощения.
В. ЭКСТРАВЕРТИРОВАННЫЙ ТИП
Для краткости и ясности изложения необходимо
при описании этого и последующих типов отделить
психологию сознательного от психологии бессозна-
бессознательного. Мы обращаемся поэтому сначала к опи-
описанию феноменов сознания.
290 Карл Густав Юнг
I. Общая установка сознания
Как известно, каждый ориентируется на данные,
которые ему доставляет внешний мир; но мы ви-
видим, что это может происходить более или менее
решающим образом. Один вследствие того, что на
улице холодно, считает необходимым надеть паль-
пальто, другой находит это излишним для целей своего
закаливания; один восхищается новым тенором по-
потому, что все им восхищаются, другой не восхища-
восхищается им не потому, что он ему не нравится, а пото-
потому, что он держится мнения, что то, чем все вос-
восхищаются, далеко еще не достойно удивления; один
подчиняется данным отношениям, потому что, как
показывает опыт, ничто другое невозможно, другой
же убежден, что если уже тысячу раз случилось
так, то в тысяча первый раз может произойти иначе
и по-новому, и т. д. Первый ориентируется на дан-
данные внешние факты, второй остается при мнении,
которое становится между ним и объективно дан-
данным. Когда ориентировка на объект и на объектив-
объективно данное перевешивает до того, что наиболее час-
частые и главнейшие решения и поступки обусловлены
не субъективными взглядами, а объективными от-
отношениями, то говорят об экстравертированной ус-
установке. Если,это бывает постоянно, то говорят об
экстравертированном типе. Когда кто-нибудь так
мыслит, чувствует и поступает, одним словом, так
живет, как это непосредственно соответству-
соответствует объективным отношениям и их требованиям, в
хорошем и плохом смысле, то он экстравертирован-
ный. Он живет так, что объект, как детерминирую-
детерминирующая величина, явным образом играет в его созна-
сознании большую роль, чем его субъективное мнение.
Конечно, он имеет субъективные взгляды, но их
детерминирующая сила меньше, чем сила внешних
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 291
объективных условий. Поэтому он никогда не ду-
думает встретить какой-нибудь безусловный фактор
внутри самого себя, так как таковые ему известны
только вне его. Подобно Эпиметею, его душа
подчиняется внешним требованиям, конечно, не без
борьбы; но дело кончается всегда в пользу внешних
условий. Все^ его сознание глядит наружу, так как
главное и решающее определение всегда приходит
к нему извне. Из этой основной установки следуют,
так сказать, все особенности его психологии, если
только они не основаны на примате определенной
психологической функции или на индивидуальных
особенностях.
•Интерес и внимание следуют за объек-
объективными событиями и прежде всего за теми из них,
которые тесно его окружают. Не только лица, но
вещи привлекают интерес. Соответственно этому, и
поступки основываются на влиянии лиц и ве-
вещей. Они прямо обусловлены объективными дан-
данными и определяющими факторами и из них, так
сказать, исчерпывающе объяснимы. Поступки яв-
явным образом обусловлены объективными обстоя-
обстоятельствами. Если даже поступки не являются про-
простой реакцией на раздражения окружающей среды,
то все-таки они имеют характер применения к ре-
реальным отношениям и находят в рамках объектив-
объективно данного достаточный и соответственный про-
простор. Они совершенно лишены серьезных тенден-
тенденций выйти за эти пределы. То же касается и
интересов: объективные события представляют со-
собою неистощимый источник раздражения, так что
интерес нормально не требует ничего другого. Мо-
Моральные законы поступков покрываются соответст-
соответствующими требованиями общества, resp. господству-
господствующими моральными понятиями. Если бы господ-
господствующие воззрения были иными, то были бы
292 Карл Густав Юнг
другими и субъективные моральные направляющие
тенденции, без того, чтобы что-нибудь изменилось
в общем психологическом habitus'е. Эта строгая
обусловленность объективными факторами не обо-
обозначает, как это могло бы показаться, полное или
даже идеальное приспособление к условиям жиз-
жизни. Конечно, экстравертированному взгляду такое
применение (Einpassung) должно казаться пол-
полным приспособлением, так как такому взгляду не
дано другого критерия. Но высшая^ точка зрения
еще не говорит, что объективно данное при всех
обстоятельствах является нормальным. Объектив-
Объективные условия могут быть исторически или простран-
пространственно ненормальными. Индивидуум, который
применяется к этим отношениям, хотя подражает
ненормальному характеру окружающей среды, но
в то же время вместе со всем его окружающим
находится в нормальном положении по отношению
к общеобязательным законам жизни. Единичный
человек может, конечно, при этом процветать, но
только до тех пор, пока он, со всем его окружаю-
окружающим, не погибнет за прегрешения против общих
законов жизни. В этой гибели он должен принять
участие с такой же верностью, с какой прежде он
применялся к объективным данным. У него есть
применение, но не приспособление, так как приспо-
приспособление требует большего, чем не вызывающее
трений следование любым условиям непосредствен-
непосредственно окружающего [я ссылаюсь на Эпиметея
Шпителлера (Spitteler)]. Оно требует соблю-
соблюдения тех законов, которые более общи, чем мест-
местные и исторические условия. Простое применение
представляет собой ограниченность нормального
экстравертированного типа. Своей нормальности
экстравертированный тип обязан, с одной стороны,
тем обстоятельством, что он относительно без тре-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 293
ний применяется к данным отношениям и, естест-
естественно, не имеет других претензий, кроме выполне-
выполнения объективно данных возможностей, например,
избрать профессию, которая в данном месте и в
данное время представляет многообещающие воз-
возможности, или делать или производить то, в чем в
данный момент нуждается окружающая среда и че-
чего она ждет от него, или воздерживаться от всяких
нововведений, если только они уже сами собой не
напрашиваются, или как-нибудь иначе превзойти
ожидания окружающего. Но, с другой стороны, его
нормальность основана еще на том важном обстоя-
обстоятельстве, что экстравертированный считается с ре-
реальностью своих субъективных потребностей и
нужд. Его слабый пункт заключается именно в том,
что тенденция его типа в такой мере направлена во-
вовне, что из всех субъективных фактов даже наибо-
наиболее связанный с чувствами, а именно телесное здо-
здоровье, как слишком мало объективный, как слиш-
слишком мало «внешний», недостаточно принимается в
соображение, так что необходимое для физического
благосостояния удовлетворение элементарных по-
потребностей более не имеет места. Вследствие этого
страдает тело, не говоря уже о душе. Экстраверти-
Экстравертированный обычно мало замечает это последнее об-
обстоятельство, но оно тем заметнее для близких, окру-
окружающих его домашних. Потеря равновесия стано-
становится для него чувствительной лишь тогда, когда
появляются ненормальные телесные ощущения.
На этот ощутимый факт он не может не обратить
внимания. Естественно, что он рассматривает его
как конкретный и «объективный», так как для
характеристики собственного склада ума у него
не существует ничего другого. У других он тот-
тотчас замечает «воображение». Слишком экстравер-
тированная установка может в такой степени не
294 Карл Густав Юнг
считаться с субъектом, что последний может быть
весь принесен в жертву так называемым объектив-
объективным требованиям, например, постоянному увеличе-
увеличению предприятия только потому, что имеются за-
заказы и что необходимо выполнить представляю-
представляющиеся возможности. ^
, Опасность экстравертированного заключается в
том, что он втягивается в объекты и сам в них
совершенно теряется. Происходящие отсюда функ-
функциональные (нервные) или действительно телесные
расстройства имеют компенсаторное значение, так
как они принуждают субъекта к невольному само-
самоограничению. Если симптомы функциональны, то
они могут своими особенностями символически вы-
выражать психологическую ситуацию, например, у
певца, слава которого быстро достигает опасной
высоты, требующей от него несоразмерной затраты
энергии, вследствие нервной задержки внезапно ис-
исчезают высокие тона. У человека, который, начав
очень скромно, быстро достигает влиятельного и
многообещающего социального положения, психо-
генно появляются все симптомы горной болезни.
Человек, намеревающийся жениться на женщине с
очень сомнительным характером, которую он бого-
боготворит и очень сильно переоценивает, заболевает
спазмами горла, принуждающими его ограничиться
двумя чашками молока в день, каждую из которых
он должен пить три часа. Это сильно препятствует
ему посещать свою невесту, и он может заниматься
только питанием своего тела. У человека, который
не дорос до тяжелой работы в необычайно разрос-
разросшемся благодаря его собственным заслугам пред-
предприятии, появляются нервные припадки жажды,
вследствие которых он скоро заболевает нервным
алкоголизмом. Как мне кажется, истерия — наибо-
наиболее распространенный невроз экстравертированно-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 295
го типа. Классический истерический случай всегда
характеризуется чрезмерными сношениями с окру-
ждющими лицами; характерной чертой является
также прямо подражательное применение к обсто-
обстоятельствам. Основная черта истерического характе-
характера — это постоянная тенденция быть интересным
и производить впечатление на окружающих. Кор-
Коррелятом к этому является вошедшая в поговор-
поговорку внушаемость, доступность влиянию других лиц.
Явная экстраверсия проявляется у истеричных и в
сообщительности, которая иногда доходит до рас-
рассказов чисто фантастического содержания, откуда
и происходят обвинения в истерической лжи. Ис-
Истерический характер есть прежде всего преувеличе-
преувеличение нормальной установки; но затем он усложняет-
усложняется со стороны бессознательного компенсаторными
реакциями, которые телесными расстройствами
принуждают к интроверсии преувеличенную про-
против психической энергии экстраверсию. Благодаря
реакциям бессознательного возникает другая кате-
категория симптомов, которые имеют более интровер-
тированный характер. Сюда прежде всего относит-
относится болезненно повышенная деятельность фантазии.
После этой общей характеристики экстравертиро-
ванной установки обратимся теперь к описанию из-
изменений, которые происходят в основных психоло-
психологических функциях благодаря экстравертирован-
ной установке.
II. Установка бессознательного
Может показаться странным, что я говорю об
«установке бессознательного». Как я это в доста-
достаточной степени объяснил, я мыслю себе отноше-
отношение бессознательного к сознательному как компен-
296 Карл Густав Юнг
саторное. Согласно такому взгляду, бессознатель-
бессознательное так же может иметь установку, как и созна-
сознательное.
В предыдущей главе я упомянул о тенденции
экстравертированной установки к некоторой одно-
односторонности, а именно о преимущественном поло-
положении объективного фактора в течении психичес-
психического акта. У экстравертированного типа всегда
есть искушение (мнимо) пожертвовать собой в
пользу объекта, ассимилировать свой субъект с
объектом. Я исчерпывающе указал на последствия,
которые могут получиться из преувеличения экст-
экстравертированной установки, именно на вредное по-
подавление субъективного фактора. Поэтому следует
ожидать, что психическая компенсация к созна-
сознательной экстравертированной установке особенно
подчеркнет субъективный момент, т. е. мы должны
будем доказать сильную эгоцентрическую тенден-
тенденцию в бессознательном. Действительно, этому до-
доказательству посчастливилось в смысле фактов в
практическом опыте. Здесь я не вдаюсь в казуис-
казуистику, а отсылаю к следующим главам, где я пыта-
пытаюсь изобразить характерную установку бессозна-
бессознательного у каждого функционального типа. Так
как в этой главе дело идет только о компенсации
общей экстравертированной установки, то я огра-
ограничиваюсь общей характеристикой компенсирую-
компенсирующей установки бессознательного. Установка бессо-
бессознательного для действительного дополнения со-
сознательной экстравертированной установки имеет
свойство интровертирующего характера. Она кон-
концентрирует энергию на субъективном моменте, т. е.
на всех потребностях и побуждениях, которые по-
подавлены или вытеснены слишком экстравертиро-
экстравертированной сознательной . установкой. Легко понять,
как это уже должно было быть ясно из предыду-
ПСР1ХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 297
щей г/1авы, что ориентировка на объект и на объ-
объективно данное насилует множество субъективных
побуждений, мнений, желаний и необходимостей и
лишает их той энергии, которая естественно долж-
должна принадлежать им. Человек не машина, которую
в каждом данном случае можно перестроить для
совершенно другой цели и которая тогда, совер-
совершенно другим образом, будет так же правильно
функционировать, как и прежде. Человек всегда
носит с собой всю свою историю и историю чело-
человечества. Но исторический фактор выражает жиз-
жизненную потребность, которой должна идти на-
навстречу мудрая экономия. Все, что было до сих
пор, должно как-нибудь сказаться в новом и
сжиться с ним. Поэтому полная ассимиляция с
объектом встречает протест уже раньше бывшего и
существовавшего с самого начала. Из этого весьма
общего рассуждения легко понятно, почему бессо-
бессознательные требования экстравертированного типа
имеют собственно примитивный и инфантильный,
эгоистический характер. Когда Фрейд говорит о
бессознательном, что оно может «только желать»,
то это в значительной степени касается бессозна-
бессознательного экстравертированного типа. Применение
к объективно данному и ассимиляция с ним меша-
мешают осознанию недостающих субъективных побуж-
побуждений. Эти тенденции (мысли, желания, аффекты,
потребности, чувствования и т.д.) принимают, со-
соответственно степени их вытеснения, регрессивный
характер, т.е. чем менее они осознаны, тем более
они становятся инфантильными и архаическими.
Сознательная установка лишает их того распреде-
распределения энергии, которым они могут относительно
располагать, и оставляет им лишь ту энергию, ко-
которую она не может отнять. Этот остаток, силу
которого все-таки не следует недооценивать, есть
298 Карл Густав Юнг
то, что нужно обозначить как первоначальный ин-
инстинкт. Инстинкт нельзя изменить произвольными
мероприятиями отдельного индивидуума; напро-
напротив, для этого потребовалось бы медленное орга-
органическое изменение мнощх поколений, так как ин-
инстинкт есть энергетическое выражение определен-
определенной органической наклонности. Таким образом,
у каждой подавленной тенденции в конце концов
остается значительная доля энергии, которая соот-
соответствует силе инстинкта; эта тенденция сохраняет
свою действительность, :хотя бы она стала бессо-
бессознательной благодаря лишению энергии. Чем пол-
полнее сознательная экстравертированная установка,
тем инфантильнее и архаичнее бессознательная
установка. Грубый, сильно превосходящий детское
и граничащий со злодейским, эгоизм иногда ха-
характеризует бессознательную установку. Здесь мы
находим в полном расцвете те кровосмесительные
желания, которые описывает Фрейд. Само со-
собою понятно, что эти вещи совершенно бессозна-
бессознательны и остаются так же скрытыми для взоров
неопытного наблюдателя, пока экстравертирован-
экстравертированная сознательная установка не достигнет более вы-
высокой степени. Но если происходит преувеличение
сознательной точки зрения, то симптоматически
появляется на свет и бессознательное, т. е. бессо-
бессознательный эгоизм, инфантилизм и архаизм теря-
теряют свой первоначальный компенсаторный характер
тогда, когда они становятся в более или менее от-
открытую оппозицию к сознательной установке. Это
проявляется прежде всего в абсурдном преувели-
преувеличении сознательной точки зрения, которая должна
служить для подавления бессознательного, но ко-
которая обыкновенно кончается reductio ad absurdum
сознательной установки, т. е. крушением. Катас-
Катастрофа может быть объективной, так как объектив-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 299
ные цели постепенно искажались в субъективные.
Так, например, один типограф благодаря долгому
и тяжелому двадцатилетнему труду сделался из
простого служащего самостоятельным владельцем
значительного предприятия. Предприятие все бо-
более и более расширялось, он все более и более
втягивался в него, в то время как все побочные
интересы растворялись в этом деле. Это поглотило
его и следующим образом привело к его гибели: в
компенсации его исключительно деловых интере-
интересов ожили некоторые воспоминания из его детства.
А именно, тогда он находил большое удовольст-
удовольствие в живописи и рисовании. Вместо того чтобы
воспользоваться этой способностью как компенси-
компенсирующим побочным занятием, он провел ее в свое
предприятие и начал фантазировать о «художест-
«художественном» выполнении своих произведений. К не-
несчастию, фантазии сделались действительностью;
он начал действительно производить по своему
собственному примитивному и инфантильному вку-
вкусу с таким успехом, что через несколько лет его
предприятие погибло. Он действовал согласно на-
нашему «культурному идеалу», по которому энергич-
энергичный человек должен все сосредоточить на конеч-
конечной цели. Он зашел, однако, слишком далеко и
попал во власть субъективного инфантильного вле-
влечения.
Но катастрофическая развязка может быть еще
и субъективного рода, в виде нервного потрясения.
Последнее всегда происходит благодаря тому, что
бессознательное противодействие в состоянии нако-
наконец парализовать сознательное действие. В этом
случае требования бессознательного категорически
навязываются сознанию и этим вызывают гибель-
гибельное раздвоение, которое по большей части сказы-
сказывается в том, что люди или не знают более, чего
300 Карл Густав Юнг
они собственно хотят^ ни к чему не имеют охоты,
или сразу хотят слишком многого, имеют слишком
много охоты, но к тому, что невозможно. Необхо-
Необходимое, часто по культурным основаниям, подавле-
подавление инфантильных и примитивных потребностей
легко ведет к неврозу или злоупотреблению нарко-
наркотиками, как алкоголем, морфием, кокаином и т. д.
В еще более тяжелых случаях раздвоение кончает-
кончается самоубийством. Выдающееся свойство бессозна-
бессознательных тенденций заключается в том, что именно
по мере того, как сознательным непризна-
ванием они лишаются своей энергии, они прини-
принимают разрушительный характер, как только пере-
перестают быть компенсаторными. Они перестают дей-
действовать компенсаторно тогда, когда достигнут
состояния, соответствующего тому культурному
уровню, который абсолютно несовместим с на-
нашим уровнем. С этого момента бессознательные
тенденции образуют блок, во всех отношениях про-
противоположный сознательной установке, существо-
существование которого ведет к открытому конфликту. Тот
факт, что установка бессознательного компенсиру-
компенсирует установку сознания, обыкновенно выражается в
психическом равновесии. Нормальная экстраверти-
рованная установка еще не означает, конечно, что
индивидуум всегда и повсюду поступает по экстра-
вертированной схеме. При всех обстоятельствах у
того же индивидуума могут наблюдаться психичес-
психические процессы, в которых является вопрос о меха-
механизме интроверсии. Экстравертированным мы на-
называем только тот habitus, в котором механизм
экстраверсии перевешивает. В этом случае наибо-
наиболее дифференцированная функция постоянно под-
подвергается интровертированию, в то время как менее
дифференцированные функции находятся в интро-
вертированном употреблении, т. е. более полноцен-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 301
ная функция наиболее осознана и подлежит кон-
контролю сознания и сознательного намерения, в то
время как менее дифференцированные функции
также и менее осознаны, resp. частью бессознатель-
бессознательны и в гораздо меньшей степени подчинены созна-
сознательной воле. Более полноценная функция всегда
является выражением сознательной личности, его
намерения, его воли, его действия, в то время как
менее дифференцированные функции относятся к
тому, что случается с человеком. Это могут быть
не прямые lapsus linguae, или calami, или другие
промахи, но они могут проистекать из. половины
или трех четвертей намерений, так как менее диф-
дифференцированные функции обладают также мень-
меньшей сознательностью. Классическим примером это-
этого является экстравертированный эмоциональный
тип, который пользуется прекрасными отноше-
отношениями с окружающими его, но которому иног-
иногда случается высказывать суждения беспример-
беспримерной бестактности. Эти суждения происходят из
его малодифференцированного и малосознательно-
малосознательного мышления, которое лишь частично находится
под его контролем и к тому же недостаточно обу-
обусловлено объектом и поэтому может действовать,
совершенно ни с чем не считаясь.
Менее дифференцированные функции в экстра-
вертированной установке всегда проявляют исклю-
исключительную субъективную зависимость от сильно
выраженного эгоцентризма и личного пристрастия,
чем они обнаруживают свою близкую связь с бес-
бессознательным. В них бессознательное постоянно
выступает на свет. Вообще, не следует себе пред-
представлять, что бессознательное всегда лежит погре-
погребенным под тем или другим количеством наслоений
и некоторым образом может быть открыто только
благодаря тщательным раскопкам. Бессознатель-
302 ^ Карл Густав Юнг
ное/напротив, постоянно вливается в сознательные
психологические процессы и даже в такой высокой
мере, что наблюдателю иногда трудно решить, ка-
какие свойства характера следует приписать созна-
сознательной личности и какие бессознательной. Это за-
затруднение бывает главным образом с лицами, ко-
которые несколько богаче проявляются, чем другие.
Конечно, многое еще зависит от установки наблю-
наблюдателя, схватывает ли он скорее сознательный или
бессознательный характер личности. В общем рас-
рассудочно установленный наблюдатель скорее постиг-
постигнет сознательный характер, в то время как пер-
цепторно установленный наблюдатель подвергается
больше влиянию бессознательного характера, так
как наше суждение более интересуется сознатель-
сознательной мотивировкой психического процесса, в то вре-
время как восприятие регистрирует простое событие.
Но так как мы в равной мере пользуемся воспри-
восприятием и суждением, то легко может случиться, что
какая-нибудь личность покажется нам в одно и то
же время интровертированной и экстравертирован-
ной, так что мы не сумеем точнее указать, какой
установке принадлежит более полноценная функ-
функция. В таких случаях правильному пониманию
может помочь только основательный анализ
свойств функции. При этом нужно обращать вни-
внимание на то, какие функции полностью подчиняют-
подчиняются контролю и мотивации сознания и какие функ-
функции имеют характер случайного и спонтанного.
Первые функции всегда более высоко дифференци-
дифференцированы, чем последние, которые к тому же облада-
обладают несколько инфантильными и примитивными
свойствами. Обыкновенно первые функции произ-
производят впечатление нормы, в то время как последние
имеют в себе нечто ненормальное или патологиче-
патологическое.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 303
III. Особенности основных
психологических функций
в экстравертированной установке
1. Мышление
Вследствие общей экстравертированной установ-
установки мышление ориентируется на объект и на объек-
объективно данное. Эта ориентировка мышления вызы-
вызывает ясно выраженную особенность. Мышление во-
вообще питается с одной стороны субъективными, в
конечном счете бессознательными источниками, с
другой стороны — объективными данными посред-
посредством перцепции органов чувств. Экстравертиро-
ванное мышление в гораздо большей степени опре-
определяется этим последним фактором, чем первым.
Суждение всегда предполагает масштаб; для экст-
равертированного суждения действительным и оп-
определяющим является главным образом масштаб,
взятый из объективных отношений, безразлично,
выражаются ли они непосредственно объективным,
чувственно воспринимаемым фактом или объектив-
объективной идеей, так как объективная идея есть также
нечто внешне данное, взятое извне, даже когда она
одобрена субъективно. Экстравертированное мыш-
мышление поэтому вовсе не должно быть чисто конкрет-
конкретным фактическим мышлением, но может также хо-
хорошо быть чисто идейным мышлением, если только
доказано, что идеи, которыми мыслят, в значитель-
значительной мере взяты извне, т. е. доставляются тради-
традицией, воспитанием и ходом образования. Критерий,
решения того, экстравертированно ли мышление,
таким образом, состоит прежде всего в вопросе,
какому масштабу следует суждение, доставляется
ли он извне или субъективного происхождения.
304 Карл Густав Юнг
Дальнейший критерий состоит в направлении за-
заключения, а именно в вопросе, имеет ли мышление
преимущественно направление вовне или нет. За-
Занятие мышления конкретными предметами не есть
доказательство его экстравертированной природы,
так как я могу мысленно заниматься конкретным
предметом, в то время как я мышление мое абстра-
абстрагирую от него или мое мышление через него кон-
конкретизирую. Если даже мое мышление занимается
конкретными вещами и в этом отношении его мож-
можно называть экстравертированным, то остается еще
сомнительным и характерным, какое направление
примет мышление, а именно, приведет ли оно в
своем дальнейшем течении снова к объективным
данным, к внешним фактам или общим уже данным
понятиям или нет. Для практического мышления
купца, техника, естествоиспытателя направление на
объект само собою понятно. При рассмотрении
мышления философа может явиться сомнение, если
направление его мышления имеет целью идеи. В
таком случае нужно исследовать, с одной сторо-
стороны — не являются ли эти идеи простой абстрак-
абстракцией из опытов над объектом и, таким образом,
представляют не что иное, как более высокие кол-
коллективные понятия, которые заключают в себе сум-
сумму объективных фактов; с другой стороны, нужно
исследовать, не получаются ли эти идеи (когда они
не являются очевидными абстракциями из непо-
непосредственного опыта) через традицию или не про-
происходят ли они из окружающего духовного мира.
Если на этот вопрос отвечать утвердительно, то
такие идеи также принадлежат к категории объек-
объективных данностей, и, следовательно, это мышление
следует назвать экстравертированным.
Хотя я предполагал изложить сущность иптро-
вертированного мышления не здесь, а в одной из
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 305
следующих глав, однако мне кажется все же необ-
необходимым дать теперь некоторые разъяснения об
этом мышлении. Потому что, если хорошо поду-
подумать о том, что я выше сказал об экстравертиро-
ванном мышлении, то можно легко прийти к заклю-
заключению, что я, пожалуй, подразумеваю под ним во-
вообще все то, что понимают под мышлением.
Мышление, которое не направлено ни на объектив-
объективные факты, ни на общие идеи, не заслуживает,
можно сказать, имени «мышления». Я сознаю, что
наше время и его выдающиеся представители знают
и признают только экстравертированньш тип мыш-
мышления. Это происходит частью потому, что обыкно-
обыкновенно всякое мышление, которое проявляется на
поверхности мира в форме науки, философии или
даже искусства, либо происходит прямо из объек-
объекта, либо впадает в общие идеи. На том и другом
основании оно кажется если не всегда верным, то
все-таки в главном понятным и, следовательно, от-
относительно пригодным. В этом смысле можно ска-
сказать, что известен, собственно, только экстраверти-
экстравертированньш интеллект, именно тот, который ориен-
ориентируется на объективно данное. Но существует,
однако — здесь я начинаю говорить об интровер-
тированном интеллекте, — еще совсем другой род
мышления, которому с трудом можно отказать в
названии «мышления», тот род, который не ориен-
ориентируется ни на непосредственный объективный
опыт, ни на объективно полученные идеи. Я при-
прихожу к этому другому роду мышления следующим
образом: когда я мысленно занимаюсь конкретным
объектом или общей идеей, а именно таким обра-
образом; что направление моих мыслей в конце концов
опять приводит к моему предмету, то понятно, что
интеллектуальное явление не есть единственный
психический процесс, который в то мгновение про-
306 Карл Густав Юнг
исходит во мне, Я оставляю в стороне все возмож-
возможные ощущения и чувствования, которые замечаются
при ходе моих мыслей, более или менее нарушая
его, и указываю на то, что ход моих мыслей, ис-
исходящий от объективно данного и стремящийся к
объективному, кроме того, постоянно находится в
отношении к субъекту. Это отношение есть conditio
sine qua поп, так как беа него ход мыслей вообще
не может иметь места. Если даже ход моих мыслей
направляется на объективно данное со всей возмож-
возможной силой, то он все-таки мой субъективный ход
мыслей, который не может ни помешать вмешатель-
вмешательству субъективного, ни обойтись без него. Даже
когда я думаю о том, чтобы придать ходу моих
мыслей во всех отношениях объективное направле-
направление, я все-таки не могу препятствовать субъектив-
субъективному параллельному процессу и его постоянному
участию без того, чтобы не уничтожить ход моих
мыслей. Этот процесс имеет естественную и только
более или менее устранимую тенденцию субъекти-
субъективировать объективно данное, т. е. ассимилировать
с субъектом. Если же главный акцент падает на
субъективный процесс, то получается тот другой
род мышления, который противоположен экстра-
вертированному типу, а именно ориентированное
на субъект и на субъективно данное направление,
которое я называю интровертированным. Из этой
ориентировки происходит мышление, которое не
определяется объективными фактами и не направ-
направлено на объективно данное, т. е. мышление, которое
исходит из действительно данного и направляется
на субъективные идеи или факты субъективного
характера. Я не хочу подробно рассматривать здесь
.это мышление, хочу только установить его сущест-
существование, чтобы дать этим необходимое дополнение
к экстравертированному ходу мыслей и тем объяс-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 307
нить его сущность. Экстравертированное мышле-
мышление осуществляется, следовательно, только тем, что
объективная ориентировка получает некоторый пе-
перевес. Это обстоятельство ничего не изменяет в ло-
логике мышления, оно является только причиной того
различия между мыслителями, которую Джемс
(James) связывал с темпераментом. Ориентирова-
Ориентирование на объект изменяет, как было сказано, не сущ-
сущность функции мышления, а только ее проявление.
Так как оно ориентировано на объективно данное,
то оно кажется связанным с объектом, как если бы
оно не могло существовать без внешнего ориенти-
ориентирования. Оно кажется как будто следствием внеш-
внешних фактов, или оно, по-видимому, достигает своей
высоты, когда выливается в общепризнанную идею.
Кажется, будто оно постоянно находится под воз-
воздействием объективно данного и может выводить
свои заключения только в согласии с ним. Поэтому
оно производит впечатление связанности, а иногда
и близорукости, несмотря на всю подвижность в
пространстве, ограниченном объективными преде-
пределами.
То, что я описываю здесь, есть только впечат-
впечатление, производимое проявлениями экстравертиро-
ванного мышления на наблюдателя, который дол-
должен стоять на другой точке зрения уже потому,
что иначе он не сможет наблюдать проявления
экстравертированного мышления. Вследствие дру-
другой своей точки зрения он видит также только про-
проявление, а не его сущность. Но кто сам проник в
существо этого мышления, тот в состоянии понять
его сущность, однако не его проявление. Суждение
только по проявлению (внешности) не может быть
правильным по отношению к сущности, и поэтому
оно по большей частр! выходит отрицательным. Но
по существу это мышление не менее продуктивное
308 Карл Густав Юнг
и творческое, чем мышление интровертированное,
только оно служит другим целям, чем это послед-
последнее. Это различие особенно чувствуется тогда, ког-
когда экстравертированное мышление берется за тему,
которая является специфическим предметом субъ-
субъективно ориентированного мышления. Этот случай
наблюдается тогда, когда, например, субъективное
убеждение объясняется аналитически из объектив-
объективных фактов или как следствие и вывод из объек-
объективных идей. Но различие между обоими рода-
родами мышления становится еще заметнее для нашего
естественноисторически ориентированного созна-
сознания, когда субъективно ориентированное мышле-
мышление пытается включить объективно данное в связи,
которые объективно не даны, т. е. подчинить его
субъективной идее. И то и другое производит впе-
впечатление самоуправства, причем выступают тене-
теневые стороны того воздействия, которое оба рода
мышления имеют друг на друга. Субъективно ори-
ориентированное мышление кажется в таком случае
чистым произволом, а экстравертированное мыш-
мышление, наоборот, плоской и банальной несообраз-
несообразностью. Поэтому обе точки зрения ведут непрерыв-
непрерывную войну друг против друга. Можно было бы
думать, что этому спору легко положить предел,
(отделив предметы субъективного характера от
предметов объективного характера. К сожалению,
такое разделение — вещь невозможная, хотя неко-
некоторые пробовали его произвести. Если бы такое
разделение было даже возможным, то оно явилось
бы большим бедствием, так как оба ориентирова-
ориентирования односторонни и только до известной степени
самостоятельны: вот почему они нуждаются во
влиянии друг на друга. Когда объективно данное
в несколько более высокой степени подчиняет
мышление своему влиянию, то оно стерилизует
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 309
мышление, принижая его до простого придатка к
объективно данному, так что оно во всех отноше-
отношениях не в состоянии более освободиться от объек-
объективно данного для образования отвлеченного по-
понятия. Процесс мышления ограничивается в та-
таком случае простым «думается» (Nachdenken), не
в смысле «размышления» (Uberlegung), а в смыс-
смысле простой имитации, которое по существу пока-
показывает только, что уже очевидно и непосредствен-
непосредственно имеется в объективно данном. Такой мысли-
мыслительный процесс, естественно, приводит обратно
непосредственно к объективно данному, но никог-
никогда не выводит из него и, следовательно, никогда
не приводит к присоединению опыта к объектив-
объективной идее; и наоборот, когда это мышление имеет
предметом объективную идею, то оно не в состоя-
состоянии достигнуть единичного практического опыта,
но остается в одном и том же более или менее
тавтологическом состоянии,
Когда экстравертированное мышление, вследст-
вследствие усиленной определяющей тенденции объек-
объекта, подчиняется объективно данному, то оно совер-
совершенно теряется в единичном опыте и производит
накопление непереваренного эмпирического мате-
материала. Подавляющая масса более или менее бессвя-
бессвязанных единичных опытов создает состояние мыс-
мыслительной диссоциации, которая обычно, с другой
стороны, требует психологической компенсации.
Она состоит в настолько же простой и общей идее,
которая должна помочь связать собранное, но внут-
внутренне не связанное целое, или, по крайней мере,
почувствовать такую связь; для этой цели подходя-
подходящими идеями являются «материя» или «энергия».
Если же мышление не так сильно связано с внеш-
внешними фактами, как с полученной идеей, то из ком-
компенсации бедности этого мышления получается еще
310 Карл Густав Юнг
более выразительное накопление фактов, кото-
которые односторонне группируются около относитель-
относительно ограниченной и бесплодной точки зрения, бла-
благодаря чему совершенно пропадают многие ценные
и глубокие стороны вещей. Головокружительное
изобилие так называемой научной литературы на-
наших дней, к сожалению, в значительном проценте
обязано своим существованием этому неправильно-
неправильному ориентированию.
2. Экстравертированный
мыслительный тип
Как показывает опыт, основные психологичес-
психологические функции редко или почти никогда не имеют
равной силы или одинаковой степени развития у
одного и того же индивидуума. Обычно та или дру-
другая функция перевешивает как в силе, так и в раз-
развитии. Когда мышлению принадлежит преимуще-
преимущество среди психологических функций, т. е. когда
индивидуум действует в своей жизни главным об-
образом под руководством рассудочного мышления,
так что все сколько-нибудь важные поступки исхо-
исходят из интеллектуально обдуманных мотивов, или,
по крайней мере, должны происходить соглас-
согласно этой тенденции,— то дело идет о мысли-
мыслительном типе. Такой тип может быть интровер-
тированным или экстравертированным; здесь мы
займемся сначала экстр ав е р т и р о в а н и ы м
типом. Таковым, следовательно, согласно опреде-
определению, будет человек, который имеет стремление,
конечно, лишь в такой степени, в какой он является
чистым типом, — ставить все свои проявления жиз-
жизни в зависимость от интеллектуальных выводов,
которые в конце концов всегда ориентируются на
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 311
объективно данное, или на объективные факты,,
или на общепризнанные идеи. Человек этого типа
придает не только самому себе, но и окружающе-
окружающему его в зависимости от объективной действитель-
действительности, resp. ее объективно ориентированной интел-
интеллектуальной формулы, решающую силу. По этой
формуле измеряется добро и зло, определяется пре-
прекрасное и безобразное. Правильно все, что соответ-
соответствует этой формуле, неправильно — то, что ей
противоречит, и случайно — что приходит со сто-
стороны, независимо от нее. Так как эта формула ка-
кажется соответствующей мировому духу, то она ста-
становится также мировым законом, который должен
осуществляться всегда и везде, в частном и общем.
Так же как экстравертированный мыслительный
тип подчиняется своей формуле, должно подчи-
подчиняться ей и все его окружающее для своего собст-
собственного благополучия, так как тот, кто этого не
делает, — не прав, он сопротивляется мировому за-
закону и поэтому безрассуден, безнравственен и бес-
бессовестен. Его мораль запрещает экстравертирован-
ному мыслительному типу терпеть исключения, так
как его идеал должен осуществляться при всех об-
обстоятельствах, потому что он, как ему кажется,
есть чистейшая формулировка объективной дейст-
действительности и должен поэтому быть общепризнан-
общепризнанной истиной, необходимой для блага человечест-
человечества. Это должно происходить не благодаря любви к
ближнему, а благодаря высшей точке зрения спра-
справедливости и истины. Все, что в своей собственной
природе кажется противоречащим этой формуле,
есть несовершенство, случайная оговорка, которая
при ближайшем случае будет отброшена, или, если
это не удастся, объявлена патологической. Когда
терпимость к больному, страдающему, ненормаль-
ненормальному, входит в формулу, то для этого вводятся
312 Карл Густав Юнг
специальные учреждения, например, станции для
спасения утопающих, госпитали, тюрьмы, колонии
и т. д., resp. планы и проекты к этому. Для дейст-
действительного осуществления обыкновенно являются
недостаточными мотивы справедливости и истины,
для этого требуется еще настоящая любовь к ближ-
ближнему, которая более связана с эмоциями, чем с ин-
интеллектуальной формулой. «Нужно было бы, соб-
собственно говоря» или «следовало бы» играет боль-
большую роль. Если же формула достаточно широка,
то этот тип может играть чрезвычайно полезную
для социальной жизни роль реформатора, общест-
общественного обвинителя и очистителя нравов или про-
проповедника серьезных нововведений. Чем уже, од-
однако, формула, тем более этот тип становится брюз-
брюзгою, мудрствующим и самодовольным критиком,
который хотел бы себя и других втиснуть в какую-
нибудь схему. Этим даны два крайних пункта,
между которыми движется большинство этих
типов.
* Соответственно сущности экстравертированной
установки, поступки и суждения этих личностей
тем благоприятнее или лучше, чем далее вовне они
находятся. Лучший их аспект находится на пери-
периферии их сферы действия. Чем глубже проникают
в пределы их власти, тем заметнее делаются небла-
неблагоприятные последствия их тирании. На перифе-
периферии пульсирует еще другая жизнь, которая ощуща-
ощущает истинность формулы как ценное дополнение к
остальному. Но чем глубже проникают в пределы
власти формулы, тем более умерщвляется всякая
жизнь, не соответствующая формуле. По большей
части тяжелые последствия экстравертированной
формулы начинают испытывать ближайшие родст-
родственники, так как неизбежно они первые получают
все удовольствие от нее. Но чаще всего страдает от
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 313
этого сам субъект, и здесь мы приходим к другой
стороне психологии этого типа.
То обстоятельство, что интеллектуальная фор-
формула никогда не существовала и никогда не будет
существовать, — формула, которая могла бы захва-
захватить и точно выразить полноту ждзни и ее возмож-
возможностей, — препятствует осуществлению, resp. ис-
исключает другие важные формы и акты жизни. У
человека этого типа прежде всего подавляются все
формы жизни, зависящие от эмоций, например, эс-
эстетические переживания, вкус, склонность к искус-
искусству, культивирование дружбы и т. д., — иррацио-
иррациональные формы, как религиозный опыт, страсти и
т.п., часто уничтожающиеся до полной бессозна-
бессознательности. Эти при некоторых обстоятельствах
чрезвычайно важные формы жизни поглощают
большую часть бессознательного бытия. Хотя и су-
существуют исключительные люди, которые могут
принести всю свою жизнь в жертву определенной
формуле, но большая часть не в состоянии провести
такую исключительность через всю свою жизнь. Ра-
Рано или поздно благодаря внешним обстоятельствам
или внутреннему предрасположению косвенно сде-
сделаются заметными подавленные интеллектуальной
установкой формы жизни, так как они нарушали
сознательный образ жизни. Если это нарушение до-
достигает значительной степени, то говорят о неврозе.
В большинстве случаев дело, конечно, не заходит
так далеко, так как индивидуум инстинктивно по-
позволяет себе некоторое предупреждающее смягче-
смягчение формулы, все-таки пользуясь удобной умствен-
умственной маскировкой. Этим создается предохранитель-
предохранительный клапан.
Вследствие частичной или полной бессознатель-
бессознательности выключенных сознательной установкой тен-
тенденций и функций эти последние остаются в отно-
314 Карл Густав Юнг
сительно неразвитом состоянии. Они неполноцен-
неполноценны по сравнению с сознательными функциями. По-
Поскольку они бессознательны, они сливаются с
остальным содержанием бессознательного, вследст-
вследствие чего они принимают странный характер. По-
Поскольку они сознательны, они играют второстепен-
второстепенную роль, хотя они представляют большое значение
для общей психологической картины. Исходящему
из сознания торможению подвергаются прежде все-
всего эмоции, так как они прежде всего противоречат
застывшей интеллектуальной формуле, вследствие
чего они наиболее интенсивно подавляются. Ни од-
одна функция не может быть совершенно исключена;
она может быть только значительно искажена. По-
Поскольку эмоции произвольно могут образоваться и
подчиняться, они должны поддерживать интеллек-
интеллектуальную установку сознания и применяться к ее
намерениям. Однако это возможно только до из-
известной степени; часть эмоций остается непослуш-
непослушной и должна поэтому подвергаться подавлению.
Если подавление удается, то они ускользают от со-
сознания и развивают ниже порога сознания проти-
противоречащую сознательным намерениям деятель-
деятельность, достигающую при некоторых обстоятель-
обстоятельствах эффектов, появление которых составляет
полную загадку для индивидуума. Так, например,
сознательный, часто исключительный альтруизм
перекрещивается с тайным, скрытым от самого ин-
индивидуума эгоизмом, который накладывает печать
своекорыстия на бескорыстные по существу поступ-
поступки. Чистые этические намерения могут привести
индивидуума в критические положения, в которых
иногда ясна решающая роль совсем иных мотивов,
чем этические. Добровольные спасители или охра-
охранители нравов неожиданно сами нуждаются в спа-
спасении или являются скомпрометированными. Их
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 315
намерение спасти легко приводит их к пользованию
средствами, которые способны вызвать как раз то,
чего хотелось бы избежать. Существуют экстравер-
тированные идеалисты, которые так сильно стре-
стремятся осуществить своей идеал спасения людей, что
сами не останавливаются перед ложью и другими
недобросовестными средствами. В науке существу-
существует много грустных примеров, когда высоко заслу-
заслуженные исследователи из глубочайшего убеждения
в истинности и универсальности своей формулы со-
совершали подлог доказательств в пользу своего
идеала. Это — по формуле: цель оправдывает сред-
средства. Только неполноценная эмоциональная функ-
функция, которая бессознательно соблазняет, может вве-
ввести в такое заблуждение в общем высоко стоящих
людей.
Неполноценность эмоционального чувства выра-
выражается у этого типа еще другим образом. Созна-
Сознательная установка, как это соответствует преобла-
преобладающей объективной формуле, более или менее без-
безлична, часто в такой степени, что личные интересы
от этого значительно страдают. Если сознательная
установка достигает крайней степени, то индивиду-
индивидуальные отношения, в том числе и те, которые ка-
касаются собственной личности, не принимаются во
внимание. Пренебрегают здоровьем, социальное по-
положение приходит в упадок, часто нарушают самые
жизненные интересы собственной семьи, вредят
здоровью, финансам и морали — все это ради слу-
служения идеалу. Во всяком случае, нет достаточного
личного участия к другим, если только они случай-
случайно не являются ревнителями той же самой форму-
формулы. Поэтому нередко бывает, что более тесный се-
семейный круг, например собственные дети, знают
такого отца только как мрачного тирана, в то время
как более широкое общество с похвалой отзывается
316 Карл Густав Юнг
о его человечности. Не вопреки высокой безличнос-
безличности сознательной установки, а как раз благодаря ей
эмоции — в том, что касается личности, — явля-
являются бессознательно чрезвычайно чувствительны-
чувствительными и бывают причиной некоторых скрытых пред-
предубеждений, именно известной готовности, напри-
например, принимать объективную оппозицию против
формулы за личное недоброжелательство или по-
постоянно предполагать отрицательные качества в
другом лице, чтобы этим наперед лишить силы его
аргументы, конечно, для защиты собственной чув-
, ствительности. Благодаря бессознательной чувстви-
чувствительности тон речи очень часто подымается, обо-
обостряется, становится агрессивным. Нередко появ-
появляются инсинуации. Эмоции, как это соответствует
неполноценной функции, имеют характер дополне-
дополнения, следования за событиями. Отсюда происходит
ясно выраженное предрасположение к неприязни.
Каким бы прекрасным ни было личное самопожер-
самопожертвование для интеллектуальной цели, эмоции все-
таки будут мелочно недоверчивы, капризны, кон-
консервативны. Все новое, что уже не заключается в
формуле,, будет рассматриваться через завесу бес-
бессознательной ненависти и соответственно этому об-
обсуждаться. В середине прошлого столетия извест-
известный своей гуманностью врач грозил уволить ассис-
ассистента за то, что тот употреблял термометр; потому
что формула гласит: лихорадку узнают по пульсу.
Подобные факты известны в большом числе. Чем
сильнее подавляются эмоции, тем хуже и скрытнее
они влияют на мышление, которое в остальном мо-
может быть безупречно организовано. Интеллектуаль-
Интеллектуальная точка зрения, которая, может быть, вследствие
своей фактической ценности могла бы требовать
всеобщего признания, под влиянием бессознатель-
бессознательной личной чувствительности испытывает характер-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 317
ное изменение: она становится догматически за-
застывшей. Самоутверждение личности переносится
на нее. Истина не предоставляется более своему
естественному действию, но через идентификацию
ее с субъектом она трактуется как чувствительная
куколка, которой злой критик причиняет боль.
Критика разносят, по возможности еще с личными
наветами, и при известных обстоятельствах нет до-
достаточно плохого аргумента для того, чтобы им не
воспользоваться. Истину следует довести до того
состояния, пока публике не станет ясно, что дело
явно идет не столько об истине, сколько о личности
ее творца.
Догматизм интеллектуальной точки зрения ис-
испытывает иногда — через бессознательное вмеша-
вмешательство бессознательных личных эмоций — еще
дальнейшие своеобразные изменения, которые по-
покоятся не столько на эмоциях sensu strictori, сколь-
сколько на вмешательстве других бессознательных фак-
факторов, которые слиты в бессознательном с подав-
подавленными эмоциями. Несмотря на то, что сам разум
доказывает, что всякая интеллектуальная формула
является лишь с известными ограничениями дейст-
действительной истиной и поэтому никогда не может
предъявлять требование на единовластие, практи-
практически все-таки формула берет такой перевес, что
рядом с нею другие точки зрения и возможности
отступают на задний план. Она заменяет всякое
более общее, менее определенное и поэтому более
скромное и истинное мировоззрение. Она выступа-
выступает поэтому на место того общего воззрения, которое
называют религией. Благодаря этому формула ста-
становится религией, если даже по своей сущности она
совершенно не имеет дела с чем-нибудь религиоз-
религиозным. Этим также она приобретает присущий рели-
религии характер безусловности. Она становится, так
318 Карл Густав Юнг
сказать, интеллектуальным суеверием. Но все те
психологические тенденции, которые ею подавля-
подавляются, накапливаются как противодействие в бессо-
бессознательном и вызывают приступы сомнения. Для
защиты от сомнения сознательная установка стано-
становится фанатичной, так как фанатизм есть не что
иное, как слишком компенсированное сомнение.
Это развитие ведет в конце концов к преуве-
преувеличению защищенной сознательной позиции и к
образованию абсолютно противоположной бессо-
бессознательной позиции, которая, например, в про-
противоположность сознательному рационализму —
чрезвычайно иррациональна, в противоположность
современной научности сознательной точки зре-
зрения — чрезвычайно архаична и суеверна. Вследст-
Вследствие этого происходят те известные из истории наук
ограниченные и смешные взгляды, о которые в ко-
конечном результате споткнулись многие высокоза-
высокозаслуженные исследователи. Часто бессознательная
сторона воплощается у такого человека в женщине.
Этот, вероятно, хорошо известный читателю тип
встречается, согласно моему опыту, главным обра-
образом среди мужчин, так как вообще мышление —
функция, преобладающая у мужчины и гораздо бо-
более свойственная ему, чем женщине. Когда у жен-
женщины мышление достигает господства, то дело
идет, насколько я могу судить, скорее о мышле-
мышлении, которое является последствием преобладаю-
преобладающей интуитивной духовной деятельности.
Мышление экстравертированного мыслительно-
мыслительного типа позитивно. Это значит — оно творит.
Оно ведет либо к новым фактам, либо к общему
пониманию диспаратного опытного материала. Его
суждения в общем синтетичны. Даже в том слу-
случае, если оно разлагает, — оно строит благодаря
тому, что оно всегда стремится через разложение к
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 319
некоторым новым связям, в которых снова соеди-
соединяется разложенное другим образом или благодаря
тому, что к данному предмету прибавляется нечто
новое. Этот род суждений можно поэтому в общем
назвать предикативным. Во всяком случае ха-
характерно то, что оно никогда совершенно не обес-
обеспечивает и не разрушает, но постоянно заменяет
одну разрушенную ценность другой. Это свойство,
обусловлено тем, что мышление мыслительного
типа является, так сказать, каналом, в котором
главным образом протекает его жизненная энергия.
В его мышлении проявляется всегда стремящаяся
вперед жизнь, отчего его мысли получают прогрес-
прогрессивный доказательный характер. Его мышление не
застаивается и не регрессивно.
Каковы свойства мышления, когда не ему при-
принадлежит первенство в сознании? Так как в этом
случае оно до известной степени лишено значитель-
значительности, то оно также не имеет характера позитивной
жизненной деятельности. Оно следует за другими
функциями; оно делается эпиметическим, так как
оно становится как бы «задним умом», который
всегда довольствуется тем, что он переживает, об-
обдумывает прошлое и уже случившееся, его расчле-
расчленяет и переваривает. Так как в этом случае твор-
творческая сила принадлежит другой функции, то мыш-
мышление больше не прогрессирует, а стоит на одном
месте. Его суждение принимает ясно выраженный
характер ингерентности, рисущности (In-
haranzcharakter),' т. е. оно совершенно ограничивает
себя объемом своего предмета, нигде не выходя за
его границы. Оно удовлетворяется более или ме-
менее абстрактным констатированием, не прибавляя
предмету опыта какую-нибудь ценность, которая
уже раньше не заключалась бы в нем. Ингерентное
суждение экстравертированного мышления ориен-
320 Карл Густав Юнг
тировано на объект, т. е. его констатирование про-
происходит всегда в смысле объективного значения
опыта. Поэтому оно остается не только под ориен-
ориентирующим влиянием объективно данного, но оно
остается даже во власти единичного опыта и выска-
высказывает о нем только то, что уже дано благодаря
этому опыту. Это мышление не трудно наблюдать
у людей, которые под влиянием впечатления или
опыта не преминут сделать разумное и, без сомне-
сомнения, очень верное замечание, которое, однако, ни
в чем не выходит за пределы данного объема опыта.
Такое замечание в своей основе заявляет только:
«Я это понял, я могу об этом подумать». Но на
этом оно останавливается. Такое суждение в луч-
лучшем случае означает включение опыта в некоторую
объективную связь, причем, однако, опыт очевидно
уже входит в эти рамки.
Если, однако, первенством в сознании в несколь-
несколько более высокой степени обладает какая-нибудь
другая функция, а не мышление, то мышление,
поскольку оно тогда вообще сознательно и посколь-
поскольку оно не находится в прямой зависимости от гос-
господствующей функции, принимает негативный
характер. Поскольку мышление подчинено господ-
господствующей функции, оно, конечно, может казать-
казаться позитивным, но ближайшее исследование может
легко показать, что оно просто повторяет господ-
господствующую функцию, подкрепляет ее аргумента-
аргументами, часто в явном противоречии со свойственными
мышлению законами логики. Это мышление, таким
образом, не входит теперь в наше рассмотрение.
Мы занимаемся скорее свойствами того мышления,
которое не может подчиниться первенству другой
функции, но остается верным своему собственно-
собственному принципу. Трудно наблюдать и исследовать это
мышление, потому что в конкретном случае оно
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 321
постепенно более или менее подавлено установкой
сознания. Его нужно поэтому в большинстве слу-
случаев сначала извлечь из глубин сознания, если
только оно случайно в момент забывчивости не
всплывает на поверхность. По большей части его
нужно вызвать вопросом: «Но что, собственно, вы
думаете в основании и в глубине самого себя об
этом предмете?» Или нужно даже применить хит-
хитрость и вопрос формулировать приблизительно так:
«Как вы полагаете, что я думаю об этом предмете?»
Эту последнюю форму вопроса следует выбрать
именно тогда, когда настоящее мышление бессозна-
бессознательно и поэтому его необходимо проецировать.
Вызванное таким образом на поверхность сознания
мышление имеет характерные свойства, почему я
назвал его негативным. Его habitus лучше всего
характеризуется словами «не что иное, как». Гете
олицетворил это мышление в образе Мефистофе^
ля. Прежде всего оно проявляет тенденцию свести
предмет суждения к какой-нибудь пошлости и ли-
лишить его собственного самостоятельного значения.
Это происходит благодаря тому, что его изобра-
изображают как зависящий от другой банальности. Ес-
Если между двумя мужчинами происходит конфликт,
по-видимому, объективного характера, то негатив-
негативное мышление говорит: «Cherchez la feme». Если
кто-нибудь защищает или распространяет какой-ни-
какой-нибудь факт, то негативное мышление спрашивает не
о значении факта, а «сколько ему платят за это».
Предписываемые Молешоту (Moleschott) сло-
слова: «Человек есть то, что он ест» — относятся рав-
равным образом к этому разряду, как и многие другие
изречения и воззрения, которые дословно нет необ-
необходимости приводить. Деструктивность этого мыш-
мышления, как и его в каждом данном случае огра-
ограниченная польза, не нуждается в дальнейшем
322 Карл Густав Юнг
объяснении. Существует еще другая форма нега-
негативного мышления, которую на первый взгляд едва
можно признать таковым, это — теософское
мышление, в настоящее время быстро распростра-
распространившееся во всех частях света, может быть, как
реакция на материализм непосредственно предше-
предшествовавшей эпохи. Кажется, что теософское мыш-
мышление совсем не принижает, а возвышает все до
трансцендентных и миропостигающих идей. Снови-
Сновидение, например, это уже не простое сновидение, а
переживание в некоторой «другой плоскости». По-
Пока еще необъяснимые факты телепатии объясняют-
объясняются очень просто «вибрациями», которые идут от
одного к другому.'Обыкновенное нервное расстрой-
расстройство очень просто объясняется тем, что с астраль-
астральным телом что-то случилось. Известные антрополо-
антропологические свойства жителей атлантического побе-
побережья легко объясняются погружением в океан
Атлантиды и т. п. Достаточно раскрыть теософскую
книгу, чтобы подавить сознание тем, что все уже
объяснено и что «наука о духе» не оставила вообще
никаких загадок. Когда причину сновидения сводят
к переполненному желудку, то этим еще не объяс-
объяснено самое сновидение, и когда телепатию объяс-
объясняют как «вибрацию», то этим так же мало выяс-
выясняется сущность процесса. Действительно, что та-
такое «вибрация»? Оба способа не только бессильны
объяснить, но они еще деструктивны, так как они
мешают серьезному исследованию проблем тем, что
они ложным объяснением лишают предмет интере-
интереса и обращаются в первом случае к желудку, а
во втором к воображаемым вибрациям. Оба рода
мышления бесплодны. Негативное качество основа-
основано на том, что это мышление бедно доказующей
и творческой энергией, оно тащится на буксире у
других функций.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 323
3. Эмоции
Эмоции в экстравертированной установке ориен-
ориентируются на объективно данное, т. е. объект являет-
является необходимым определителем рода чувствования.
Они находятся в согласии с объективными ценнос-
ценностями. Кому знакомы эмоции только как субъектив-
субъективные состояния, тот не поймет непосредственно сущ-
сущности экстравертированного чувствования, так как
экстравертированное чувствование, насколько мог-
могло, освободилось от субъективного фактора и тем
всецело подчинилось влиянию объекта. Даже там,
где оно кажется независимым от качества конкрет-
конкретного объекта, оно все-таки находится во власти тра-
традиционной или какой-либо иной имеющей общее
значение оценки. Я могу чувствовать, что меня вле-
влечет к предикату «красивый» или «хороший» не по-
потому, что я из субъективного эмоционального пере-
переживания нахожу объект «красивым» или «хоро-
«хорошим», но потому, что подходит назвать его
«красивым» или «хорошим»; и именно подходит по-
постольку, поскольку противоположное суждение в
той или иной мере нарушает общее положение эмо-
эмоций. При таком применяющемся эмоциональном
суждении дело идет вовсе не о симуляции или о лжи,
но об акте приспособления. Так, например, картину
можно назвать красивой, потому что вообще пред-
предполагается, что, вися в салоне, подписанная извест-
известным художником картина — красива, или потому,
что предикат «безобразный» может огорчить семью
счастливого обладателя, или потому, что среди по-
посетителей имеется намерение создать приятную эмо-
эмоциональную атмосферу, для чего необходимо, чтобы
все казалось приятным. Такие эмоции направлены
согласно объективным определителям. Они как та-
таковые подлинны и выражают всю наличную эмоци-
324 Карл Густав Юнг
ональиуго функцию. Точно так же, как экстр авсрти-
рованное мышление освобождается насколько воз-
возможно от субъективных влияний, экстравертирован-
ное чувствование должно пройти известный процесс
дифференциации, пока оно не избавится от всякой
субъективной примеси. Полученные через эмоцио-
эмоциональный акт оценки соответствуют или непосред-
непосредственно объективной ценности, или, по крайней ме-
мере, некоторым традиционным и повсюду распростра-
распространённым мерилам ценности. Именно этому роду
чувствований нужно приписать то, что столько лю-
людей посещают театры или концерты или церковь с
правильно отмеренными позитивными эмоциями.
Ему так же обязаны своим существованием моды и,
что гораздо более ценно, положительная и широко
распространенная помощь социальным, филантро-
филантропическим и прочим культурным предприятиям. В
этих вещах экстравертированное чувствование про-
проявляет себя как творческий фактор. Без этих эмоций
немыслимо, например, хорошее и гармоническое об-
общество. В этом отношении экстравертированное чув-
чувствование — настолько же благодетельная и разум-
разумно действующая сила, как и экстравертированное
мышление. Это благотворное влияние, однако, уте-
утеривается всякий раз, как объект приобретает чрез-
чрезмерное влияние. Именно в таком случае слишком
сильно экстравертированное чувствование уводит
личность в объект, т. е. объект ассимилирует лич-
личность, вследствие чего теряется личный характер
эмоции, который составляет ее наиболее привлека-
привлекательную черту. Именно благодаря этому чувствова-
чувствование становится холодным, объективным и не заслу-
заслуживающим доверия. В нем обнаруживаются скры-
скрытые намерения, во всяком случае оно вызывает такие
подозрения у беспристрастного наблюдателя. Оно
более не производит приятного и освежающего впе-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 325
чатления, которое всегда сопровождает подлитые
эмоции, но чувствуется поза или комедиантство, ког-
когда эгоцентрические намерения еще, может быть,
совершенно бессознательны. Такое преувеличенно
экстравертированное чувствование хотя и оправд&т-
вает эстетические переживания, но перестает гойо-
рить сердцу, а говорит только чувству или, что еще
хуже, — рассудку. Оно может эстетически опрар-
дать положение, но ограничивается этим и за преде-
пределы этого не выходит. Оно стало бесплодным. Если
этот процесс идет вперед, то развивается замечатель-
замечательно противоречивая диссоциация чувствования: оно
подчиняет себе ка>кдый объект, эмоционально его
оценивая, и завязываются многочисленные отноше-
отношения, которые внутренне противоречат друг другу.
Так как это не было бы возможно, если бы имелся
хоть сколько-нибудь выраженный субъект, то по-
последние остатки действительно личной точки зрения
подавляются. Субъект в такой степени поглощается
отдельными эмоциональными процессами, что на-
наблюдатель получает впечатление, как будто имеется
только процесс чувствования, а субъекта чувствова-
чувствования нет. Чувствование в этом состоянии совершенно
теряет свою первоначальную человеческую теплоту,
оно производит впечатление позы, легкомыслия, не1
надежности и в худших случаях впечатление исте+
рического.
4. Экстравертированный
эмоциональный тип - . -,
Так как эмоциональное переживание бесспорно
есть более явное свойство женской психологии,
чем мышление, то самые выраженные эмоциональ-
эмоциональные типы находятся среди женского пола» Когда
326 Карл Густав Юнг
экстравертированное чувствование обладает пер-
первенством, то мы говорим об экстравертированном
эмоциональном типе. Примеры, которые при упо-
упоминании этого типа встают передо мной, касаются
почти исключительно женщин. Женщина этого ро-
рода живет под руководством своих эмоций. Ее эмо-
эмоции вследствие ее воспитания развились в при-
приспособленную и подвергнутую контролю сознания
функцию. В случаях, которые не являются край-
крайними, эмоции имеют личный характер, хотя субъ-
субъективное уже в значительной степени подавлено.
Личность кажется поэтому приспособленной к объ-
объективным отношениям. Эмоции соответствуют объ-
объективным положениям и общепринятым ценнос-
ценностям. Это сказывается особенно ясно в так называг
емом выборе объекта любви: любят «подходящего»
человека, а не кого-нибудь другого; он подходит
не потому, что он вполне соответствует субъектив-
субъективной скрытой сущности женщины — об этом она по
большей части ничего не знает — но потому, что
он по своему знанию, возрасту, состоянию, вели-
величине и почтенности своей семьи соответствует всем
разумным требованиям. Такую формулировку, как
ироническую и унижающую, можно было бы, ко-
конечно, отвергнуть, если бы я не был вполне уве-
уверен, что чувство любви у такой женщины вполне
соответствует ее выбору. Это не умственное хитро-
хитросплетение, а истина. Такие разумные браки суще-
существуют без числа, и они далеко не самые худшие.
Такие жены — хорошие подруги своим мужьям и
хорошие матери, поскольку их мужья или дети
обладают обычной для страны психической кон-
конституцией. «Правильно» чувствовать можно толь-
только тогда, когда ничто другое не мешает эмоциям.
Ничто, однако, так сильно не мешает чувствова-
чувствованию, как мышление. Отсюда совершенно понятно,
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 327
что мышление у этого типа подавляется насколько
возможно. Это не должно значить, что такая жен-
женщина вообще не думает; напротив, она думает, мо-
может быть, очень много и очень умно, но ее мыш-
мышление никогда не бывает sui generis, но всегда яв-
является эпимитической прибавкой к ее эмоциям. То,
что она не может чувствовать, она также не может
сознательно думать. «Ведь я не могу думать того,
чего я не чувствую», — сказали мне однажды раз-
раздраженным тоном в подобном случае. Поскольку
позволяют эмоции, она может очень хорошо ду-
думать, но каждое самое логическое заключение, ко-
которое могло бы помешать чувствованию, a limine
отвергается. О нем просто не думают. И таким
образом ценят и любят все, что считается хорошим
согласно объективной оценке.; все прочее, как ка-
кажется, просто существует само по себе, вне ее. Но
эта картина меняется, когда значение объекта до-
достигает еще более высокой степени. Как я уже
объяснил выше, тогда происходит такая ассимиля-
ассимиляция субъекта в объекте, что субъект чувствования
более или менее исчезает. Чувствование теряет
личный характер, оно становится чувствованием в
себе, и получается впечатлениег будто личность
полностью растворяется во всякой эмоции. Но так
как в жизни постоянно сменяются ситуации, кото-
которые дают место различным или друг другу проти-
противоречащим эмоциональным тонам, то личность
растворяется в таком же количестве различных
эмоций. Один раз становятся одним, а другой раз
чем-то совершенно другим — по видимости; пото-
потому что в действительности подобное многообразие
личности невозможно. Основа личности остается
все-таки идентичной самой себе и становится поэ-
поэтому в явную оппозицию к меняющимся эмоцио-
эмоциональным состояниям. Вследствие этого наблюда-
328 Карл Густав Юнг
тель более не воспринимает выставленную напоказ
эмоцию как личное выражение чувствующего, но
скорее как изменение его личности, т. е. каприз.
Смотря по степени диссоциации между личностью
и временным эмоциональным состоянием, более
или менее проявляются признаки несовместимости
с самим собою,, т. е. первоначально компенсирую-
компенсирующая установка бессознательного становится в яв-
явную оппозицию. Это сказывается прежде всего в
преувеличенном выражении эмоций, например, в
громких и навязчивых эмоциональных предикатах,
которые, однако, нисколько не заслуживают дове-
доверия. Они звучат пусто и не убеждают. Они, на-
напротив, заставляют уже допустить возможность,
что этим слишком сильно компенсируется какое-то
противодействие и что поэтому такое эмоциональ-
эмоциональное суждение могло бы означать и нечто совсем
иное. А немного позже оно означает и другое. Си-
Ситуация должна только немного измениться для
того, чтобы тотчас вызвать противоположную
оценку того же самого объекта. Результатом такого
опыта является то, что наблюдатель не может при-
принять всерьез ни одно, ни другое суждение. Он
начинает сохранять за собою свое собственное суж-
суждение. Но так как для этого типа особенно важно
установить интенсивное эмоциональное общение с
окружающим, то нужны двойные усилия, чтобы
преодолеть сдержанность окружающих. Это ухуд-
ухудшает положение в направлении circulus vitiousus.
Чем сильнее ставится ударение на эмоциональном
отношении к объекту, тем сильнее выступает на
поверхность бессознательная оппозиция.
Мы уже видели, что экстравертированный эмо-
эмоциональный тип в большинстве случаев подавляет
свое мышление, так как мышлению наиболее свой-
свойственно мешать эмоциям. На этом основании и
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИНЫ 329
мышление, когда оно стремится к сколько-нибудь
чистым результатам, почти всегда исключает чув-
чувствование, потому что ничто так не способно поме-
помешать мышлению и извратить его, как эмоциональ-
эмоциональная оценка. Поэтому мышление экстравертирован-
ного эмоционального типа, поскольку оно является
самостоятельной функцией, подавлено. Как я уже
упоминал, оно подавлено не вполне, но лишь в той
степени, в какой его неутолимая логика вынуждает
к заключениям, не подходящим для эмоций. Но
оно допускается как слуга эмоций или, лучше ска-
сказать,^ их раб. Его позвоночный столб сломан, оно
не может происходить самостоятельно, совершать-
совершаться согласно своим собственным законам. Но так
как все-таки существуют логика и неумолимо пра-
правильные заключения, то они где-то и происходят,
но только вне сознания, а именно в бессознатель-
бессознательном. Поэтому бессознательным содержанием этого
типа является прежде всего своеобразное мышле-
мышление. Это мышление инфантильно, архаично и не-
негативно. Пока сознательное чувствование проявля-
проявляет личный характер или, другими словами, пока
личность не поглощается отдельными эмоцио-
эмоциональными состояниями, бессознательное мышление
действует компенсирующе. Но когда личность дис-
диссоциируется и растворяется в отдельных, друг дру-'
гу противоречащих эмоциональных состояниях, то
идентичность личности теряется, субъект становит-
становится бессознательным. Так как субъект входит в бес-
бессознательное, он ассоциируется с бессознательным
мышлением и иногда придает этим бессознательно-
бессознательному мышлению сознательность. Чем сильнее созна-
сознательное эмоциональное отношение и чем более поэ-
поэтому оно обезличивает чувствование, тем сильнее
также бессознательная оппозиция. Это выражает-
выражается в том, что как раз вокруг наиболее ценимого
330 Карл Густав Юнг
объекта собираются бессознательные мысли, кото-
которые безжалостной критикой лишают этот объект
его ценности. Мышление в стиле «не что' иное,
как» здесь как раз на месте, потому что оно раз-
разрушает превосходство прикованных к объекту эмо-
эмоций. Бессознательное мышление выступает на по-
поверхность в форме причуд, часто навязчивого
свойства, общий характер которых всегда негатив-
негативный и обесценивающий. Поэтому у женщин этого
типа бывают моменты, когда худшие мысли при-
прикрепляются как раз к тому объекту, который чув-
чувствование ценит выше всего. Негативное мышле-
мышление используется всякими инфантильными пред-
предрассудками или сравнениями, которые способны
поставить под сомнение эмоциональную оценку, и
привлекает все примитивные инстинкты, чтобы
быть в состоянии объяснить эмоции как «не что
иное, как». Скорее в качестве стороннего замеча-
замечания я здесь упомяну о том, что таким же образом
привлекается коллективное бессознательное, сово-
совокупность первоначальных картин, из обработки
которых является возможность возрождения уста-
установки на другом основании.
Главной формой невроза этого типа является ис-
истерия с ее характерным инфантильно-сексуальным
бессознательным миром представлений.
5. Общий обзор
рациональных типов
Я называю оба предшествующих типа рацио-
рациональными или рассудительными, потому что они
характеризуются первенством разумно рассуждаю-
рассуждающей функции. Общим признаком обоих типов яв-
является то, что их жизнь в высокой мере подчине-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 331
на разумному суждению. Мы, конечно, должны
принять во внимание, говорим ли мы при этом,с
точки зрения субъективной психологии индиви-
индивидуума или с точки зрения наблюдателя, который
извне воспринимает и судит. Этот наблюдатель
мог бы легко прийти к противоположному сужде-
суждению, и именно тогда, когда он интуитивно просто
постигает происходящее и судит о нем. Жизнь
этого тийа в ее совокупности никогда не зависит
только от рассудительного суждения, но почти в
такой же мере и от бессознательной нерассудоч-
нерассудочности. Тот, кто только наблюдает происходящее,
не заботясь о внутреннем строе сознания индиви-
индивидуума, скорее может быть смущен нерассудочнос-
нерассудочностью и случайностью некоторых бессознательных
суждений индивидуума, чем сообразностью с ра-
разумом его сознательных намерений и мотивиро-
мотивировок. Я основываю поэтому мое суждение на том,
что индивидуум ощущает как свою сознательную
психологию. Я, однако, соглашаюсь, что такую
психологию можно как раз обратным образом по-
понимать и излагать. Я также убежден, что я в слу-
случае, если я обладаю другой индивидуальной пси-
психологией, исходя из бессознательного, ошибочным
образом описал бы рациональные типы как ирра-
иррациональные. Это обстоятельство очень значитель-
значительным образом затрудняет изложение и понятность
психологических фактов и неограниченно повыша-
повышает возможность недоразумений. Споры, происхо-
происходящие благодаря этим недоразумениям, обыкно-
обыкновенно безнадежны, так как говорят, не считаясь
друг с другом. Этот опыт послужил мне лишним
поводом основать мое изложение на субъектив-
носознательной психологии индивидуума, потому
что благодаря этому получается, по крайней ме-
мере, некоторая определенная объективная опора,
332 Карл Густав Юнг
которая совершенно исчезает, когда хотят обосно-
обосновать психологическую закономерность на бессо-
бессознательном. J3 этом случае именно объект не мог
бы более принимать участие в обсуждении,, так
как он знал бы обо всем прочем более, чем о
своем собственном бессознательном. Этим сужде-
суждение было бы , всецело предоставлено наблюдате-
наблюдателю — верная порука в том, что он будет основы-
основываться на своей собственной индивидуальной пси-
психологии (и навязывать ее наблюдаемому. Это
Происходит, по моему мнению, в психологии как
Фрейда, так и Адлера (Adler). Индивидуум
этим всецело предоставлен на благоусмотрение
производящего суждение наблюдателя. Но этого
не может произойти, когда за основу берется со-
сознательная психрлогия наблюдаемого. В этом слу-
случае он является компетентным, так как только ему
известны его сознательные мотивы.
Рассудочность сознательного руководства жиз-
жизнью обоих этих типов означает сознательное ис-
исключение случайного и не соответствующего ра-
разуму. Рассудочное суждение в этой психологии
представляет силу, которая принуждает или, по
крайней мере, старается принудить к определен-
определенным формам беспорядочное и случайное реальной
действительности., Этим, с одной' стороны, среди
жизненгщх возможностей создается определенный
выбор, так как сознательно допускается лишь со-
сообразное с разумом, а с другой стороны — суще-
существенно Ограничивается самостоятельность и влия-
влияние тех психических функций, которые служат
для восприятия происходящего. Это ограничение
ощущения и интуиции, конечно, не абсолютно.
Эти функции существуют как и дрзтие, только их
продукты подлежат выбору рассудочного сужде-
суждения. Не абсолютная сила ощущения, например, яв-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИНЫ 333
ляется решающей для мотивировки поступка, но
суждение. Воспринимающие функции разделяют,
таким образом, в известном смысле судьбу эмоций
в случаях первого типа, и суждения — во втором
случае. Они относительно подавлены и поэтому
находятся в менее дифференцированном состоя-
состоянии/ Это обстоятельство придает бессознательному
обоих наших типов своеобразный отпечаток; то,
что эти люди делают сознательно и намеренно, —
сообразно разуму (сообразно их разуму!), то же,
что с ним случается, соответствует сущности ин-
инфантильно-примитивных ощущений, с одной сто-
стороны, и таких же интуиции — с другой. Что сле-
следует понимать под этими понятиями, я пытаюсь
изложить в следующих главах. Во всяком случае
то, что случается с этими типами, — иррациональ-
иррационально (конечно, рассматривая с их точки зрения!). Но
так как существует очень много людей, которые
больше живут тем, что с ними случается, чем тем,
что они делают из разумных намерений, то легко
может случиться, что такой человек, принадлежа-
принадлежащий к одному из наших двух типов, после тща-
тщательного анализа будет признан иррациональным.
Нужно сознаться, что не слишком редко бессозна-
бессознательное человека производит более сильное впечат-
впечатление, чем его сознательное, и что его поступки
часто имеют значительно больше веса, чем его ра--
зумные мотивировки. u
Рассудочность обоих типов объективно ориенти-
ориентирована, зависит от субъективно данного. Их рассу-
рассудочность соответствует тому, что коллективно счи-
считается разумным. Субъективно для них считается
разумным только то, что вообще рассматривается
как разумное. Но и разум в значительной части
субъективен и индивидуален. В нашем случае эта
часть подавлена и именно тем более, чем больше
334 Карл Густав Юнг
значение объекта. Субъекту и субъективному разу-
разуму поэтому всегда грозит подавление, и когда оно
с ними происходит, то они попадают под власть
бессознательного, которое в этом случае обладает
весьма неприятными особенностями. О его мышле-
мышлении мы уже говорили. К этому присоединяются и
примитивные ощущения, которые выражаются в
навязчивости ощущений, например в форме ненор-
ненормального, навязчивого стремления к наслаждению,
которое может принимать всевозможные формы, и
примитивные интуиции, которые для того, с кем
это случается, и для его окружающих могут сде-
сделаться прямым мучением. Чудится или предпола-
предполагается все неприятное и тяжелое, все противное,
безобразное или плохое, и при этом по большей
части дело идет о полуистинах, которые, как ничто
другое, способны создавать недоразумения само-
самого ядовитого рода. Из сильного влияния противо-
противоречащего бессознательного содержания также необ-
необходимым образом получается частое нарушение со-
сознательных правил разума, именно поразительная
связь со случайностями, которые или вследст-
вследствие силы их ощущения, или вследствие их бес-
бессознательного значения получают принуждающее
влияние.
6. Ощущение
В экстравертированной установке ощущение
обусловливается преимущественно объектом. Как
восприятие органов чувств, ощущение естествен-
естественным образом зависит от объекта. Но оно таким же
естественным образом зависит и от субъекта, так
как существует также субъективное ощущение, ко-
которое по своему роду совершенно отлично от объ-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 335
ективного ощущения. В экстравертированной уста-
установке субъективная часть ощущения, поскольку
вопрос идет о его сознательном применении, затор-
заторможена и подавлена. Точно так же ощущение, как
иррациональная функция, относительно подавле-
подавлено, когда мышление или эмоции обладают первен-
4 ством, т. е. оно функционирует сознательно только
в той мере, в какой сознательная, производящая
суждения установка допускает обращение случай-
случайных восприятий в содержания сознания, другими
словами — реализует их. Функция органов чувств
sensu strictori, конечно, абсолютна, например, мы
видим или слышим все, насколько это физиологи-
физиологически возможно, но не все достигает той высоты
порога, которой должна обладать перцепция, что-
чтобы быть еще и апперцепированной. Это изменяет-
изменяется, когда никакая другая функция, кроме самого
ощущения, не обладает первенством. В этом случае
из ощущения объекта ничего не исключается й Pie
подавляется (за исключением субъективной части,
как уже упомянуто). Ощущения определяются
преимущественно объектом, и те объекты, которые
производят наиболее сильное ощущение, имеют
наибольшее значение для психологии индивидуу-
индивидуума. Отсюда происходит ясно выраженная чувст-
чувственная связь с объектом. Поэтому ощущение
есть жизненная функция, которая наделена силь-
сильнейшей жизненной силой. Поскольку объекты да-
дают ощущения — они действительны и они полнос-
полностью входят в сознание — в той мере, в какой это
вообще возможно через ощущение, — независимо
от того, подходят ли они для рассудочного сужде-
суждения или нет. Критерием их ценности служит толь-
только сила ощущения, обусловленная их объективны-
объективными свойствами. Вследствие этого в сознание всту-
вступают все объективные явления, поскольку они
336 Карл Густав Юнг
вообще производят ощущение. Но только конкрет-
конкретные чувственно воспринимаемые объекты и явле-
явления возбуждают ощущения в экстравертированной
установке, и именно исключительно такие объекты
и явления, которою всякий всегда и везде будет
ощущать как конкретные. Индивидуум поэтому
ориентируется на чисто чувственную реальность.
Производящие суждение функции стоят ниже кон-
конкретного факта ощущения и имеют поэтому свой-
свойства недостаточно дифференцированных функций,
т. е. известную негативность с инфантильно-архаи-
инфантильно-архаическими чертами. Конечно, сильнее всего подав-
подавляется противоположная ощущению функция, а
именно функция бессознательного восприятия, —
интуиция.
7. Экстравертированный
сенсорный тип
Нет другого человеческого типа, который по
реализму равнялся бы экстравертированному сен-
сенсорному типу. Его объективное чувство действи-
действительности необыкновенно развито. В своей жизни
он накопляет опыты из конкретных объектов, и
чем сильнее он выражен, тем меньше употребле-
употребления от делает из своего опыта. Его переживание
в известных случаях вообще не становится тем,
что заслуживает название опыта. Все, что он ощу-
ощущает, служит ему только поводом для новых ощу-
ощущений, и все новое, что входит в круг его инте-
интересов, приобретается путем ощущений и должно
служить только для этой цели. Поскольку имеется
склонность считать сильно выраженное чувство к
чистой действительности очень разумным, такие
люди оцениваются как разумные. Но в действи-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 337
тельности они совсем не являются таковыми, так
как они в такой же степени подвержены ощуще-
ощущению иррациональной случайности, как и рацио-
рационального события. Такой тип — в большинстве
случаев дело, очевидно, идет о мужчинах, — ко-
конечно, не думает, что он подвержен ощущениям.
Он скорее осмеет это выражение, как совершенно
неправильное, так как для * него ощущение есть
конкретное выражение жизни: оно для него озна-
означает полноту действительной жизни. Его намере-
намерения, как и его нравственность, направлены на
конкретное наслаждение. Потому что истинное на-
наслаждение имеет свою особую мораль, свою осо-
особую умеренность и закономерность, свое самоотре-
самоотречение и готовность к жертве. Он вовсе не должен
быть чувственным, грубым человеком, но может
дифференцировать свое ощущение до самой высо-
высокой эстетической чистоты, никогда не изменяя
своему принципу объективного ощущения, даже в
самом абстрактном ощущении. «Цицерон безрас-
безрассудного наслаждения жизнью» Вульфена
(Wulfena) является искренним самопризнанием
подобного типа. Книга кажется мне достойной
прочтения под этим углом зрения.
На более низкой ступени этот тип является че-
человеком осязательной действительности, без склон-
склонности к размышлениям и без властных замыслов.
Его постоянный мотив — ощущать объект. Иметь
ощущения и по возможности наслаждаться. Это не
отталкивающий человек, напротив, он часто обла-
обладает приятной и живой способностью к наслажде-
наслаждению, иногда он веселый товарищ, иногда полный
вкуса эстет. В первом случае большие проблемы
жизни зависят от более или менее хорошего обе-
обеденного стола, во втором они относятся к хороше-
хорошему вкусу. Когда он ощущает, то все существенное
338 Карл Густав Юнг
для него сказано и исполнено. Все может быть
только конкретным или действительным, предпо-
предположения помимо и сверх этого допускаются лишь
постольку, поскольку они усиливают ощущения.
Они совсем не должны усиливать ощущения толь-
только в приятном смысле, так как этот тип не обык-
обыкновенный сладострастник, но он хочет только са-
самых сильных ощущений, которые он, согласно
своей природе, всегда должен получать извне. То,
что идет изнутри, кажется ему болезненным и не-
недостойным. Поскольку он мыслит и чувствует, он
всегда сводит к объективным основам, т. е. к вли-
влиянию, которое исходит от объекта, не считаясь
даже с самым сильным уклонением от логики.
Осязательная действительность при всех обстоя-
обстоятельствах дает ему вздохнуть свободно. В этом от-
отношении он полон самого неожиданного легкове-
легковерия. Психогенный симптом он без сомнения отне-
отнесет к низкому стоянию барометра, а существование
психического конфликта кажется ему ненормаль-
ненормальным мечтанием. Его любовь несомненно основыва-
основывается на чувственном раздражении объекта. По-
Поскольку он нормален, он полностью приспособлен
к данной действительности, полностью потому, что
это всегда очевидно. Его идеал — действитель-
действительность, и по отношению к ней он полон почтения.
У него нет идейных идеалов и потому нет основа-
основания вести себя как-нибудь несоответственно с фак-
фактической действительностью. Это выражается во
всех внешних проявлениях. Он хорошо одевается,
соответственно своим обстоятельствам, у него хо-
хорошо едят и пьют, удобно сидят или, по крайней
мере, понимают, что его утонченный вкус должен
предъявлять особые претензии к окружающему
его. Он даже убежден, что известные жертвы сти-
стилю явно вознаграждаются.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ, 339
Но чем более ощущение перевешивает, так что
ощущающий субъект исчезает за ощущением, тем
неприятнее становится этот тип. Он развивается
или в грубого, стремящегося к наслаждениям чело-'
века, или в скрупулезного, рафинированного эдте-
та. Как ни необходим для него объект, он все-таки
как нечто существующее в себе и через себя обес-
обесценивается. Он преступно насилуется pi выжимает-
выжимается, так как он вообще употребляется только как
повод для ощущения. Связь с объектом доводится
до крайности. Благодаря этому, однако, бессозна-
бессознательное, вместо того чтобы играть компенсаторную
роль, вынуждено стать в открытую оппозицию.
Раньше всего приобретают влияние подавленные
интуиции в форме проекций на объект. Появляют-
Появляются авантюристические проекты; если дело идет о
сексуальном объекте, то ревнивые фантазии и со-
состояния страха играют большую роль. В тяжелых
случаях развиваются разного рода фобии и в осо-
особенности симптом навязчивости. Патологические
содержания имеют заслуживающий внимание ха-
характер ирреальности, часто морально и религиозно
окрашенный. Часто развивается хитрое крючко-
крючкотворство, смешная скрупулезная нравственность и
примитивная, суеверная и «магическая» религиоз-
религиозность, которая придерживается непонятных обря-
обрядов. Все это происходит из подавленных, недоста-
недостаточно дифференцированных функций, которые в
этом случае упорно противостоят сознанию и тем
резче проявляются, чем на более нелепых предпо-
предположениях они кажутся основанными, в полную
противоположность к чувству действительности.
Вся культура чувствования и мышления кажется в
этой второй личности искаженной в болезненную
примитивность; разум — это мудрствование и пе-
педантизм, мораль — это пустое морализоваиие и
340 Карл Густав Юнг
очевидный фариееизм, религия —- нелепое суе-
суеверие, способность предчувствовать, этот благо-
благодарный дар человека, — личная причуда, об-
обнюхивание каждого угла, и, вместо того чтобы
расширяться, сужаемся до слишком человеческой
мелочности,
Специальный навязчивый характер невротичес-
невротического симптома представляет сознательную противо-
противоположность к сознательной моральной непринуж-
непринужденности одной сенсорной установки, которая с
точки зрения рационального суждения без выбора
принимает происходящее. Если даже отсутствие ги-
гипотез у ощущающего типа не означает отсутствие
закономерности и границ, то все-таки у него не
имеется совершенно необходимого ограничения
суждением. Но рациональное суждение представ-
представляет некоторое сознательное принуждение, которое
рациональный тип накладывает на себя как будто
добровольно. Это принуждение для сенсорного
типа исходит из бессознательного. Кроме того,
связь с объектом у рационального типа, именно
вследствие существования суждения, никогда не
имеет того значения, как то необходимое отношение
к объекту, которое имеет сенсорный тип. Когда его
установка достигает ненормальной одностороннос-
односторонности, то он вследствие этого в той же мере подверга-
подвергается опасности попасть во власть бессознательного,
в какой он сознательно зависит от объекта. Если
же у него появляется невроз, то с ним гораздо
труднее обходиться разумным образом, потому что
те функции, к которым обращается врач, находятся
в относительно недифференцированном состоянии,
и поэтому на них можно мало или даже совсем
нельзя рассчитывать. Для того чтобы довести что-
нибудь до его сознания, часто требуется эффектив-
эффективное средство воздействия.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 341
8. Интуиция
Интуиция, как функция бессознательного вос-
восприятия, в экстравертированной установке направ-
направляется всецело да внешние объекты. Так как интуи-
интуиция является главным образом бессознательным
процессом, то сознательно постичь ее сущность
очень трудно. В сознании интуитивная функция за-
замещена известной установкой ожидания, некоторым
созерцанием и вглядыванием, причем всегда только
последующий результат может показать, сколько
увидели и сколько действительно находилось в объ-
объекте. Так же, как ощущение, если оно обладает пер-
первенством, не есть только реактивное, ничего более не
значащее для объекта явление, но скорее является
действием (actio), которое схватывает и образует
объект, так и интуиция не есть только восприятие,
простое воззрение, но является активным, творчес-
творческим явлением, которое столько же вкладывает в
объект, сколько берет из него. Так же, как он бессо-
бессознательно получает наглядное представление, он
производит бессознательное действие на объект. Ко-
Конечно, интуиция раньше всего дает возможность по-
получить только образы или наглядные представления
о связях и отношениях, которые при помощи других
функций или совсем не могут быть получены, или
достигаются только долгим окружным путем. Эти
образы имеют ценность определенного знания, кото-
которое решающим образом влияет на поступки, по-
поскольку интуиция имеет главное значение. Мышле-
Мышление, чувствование и ощущение относительно подав-
подавлены, причем в наибольшей степени это относится к
ощущению, потому что оно, как сознательная функ-
функция органов чувств, больше всего мешает интуиции,
Ощущение нарушает чистое, непредвзятое, наивное
наглядное представление навязчивыми раздраже-
342 Карл Густав Юнг
ниями органов чувств, которые направляют взор на
физические поверхности, т. е. как раз на те вещи, за
которые интуиция стремится проникнуть. Так как в
экстравертированнои "установке интуиция направле-
направлена преимущественно на объект, то она, собственно,
сильно приближается к ощущению, так как установ-
установка ожидания на внешние объекты может почти с та-
такой же степенью вероятности пользоваться ощуще-
ощущением. Но для того чтобы интуиция могла быть осу-
осуществлена, ощущение должно быть в значительной
степени подавлено. Под ощущением в этом случае я
понимаю простое и прямое ощущение органов
чувств, как ясно очерченный физиологический и
психический факт. Это нужно точно установить с са-
самого начала, потому что, когда я у интуитивного
спрошу, на что он ориентируется, он будет мне го-
говорить о вещах, которые точь-в-точь походят на
ощущения органов чувств. Он часто будет пользо-
пользоваться выражением «ощущения». Он действительно
имеет ощущение, но он не руководствуется самими
ощущениями, а они служат ему только точкой
опоры для наглядных представлений. Они избира-
избираются бессознательным предположением. Главную
ценность получает не физиологически самое сильное
ощущение, но какое-то другое, которое значительно
повышается в своей ценности бессознательной уста-
установкой интуитивного. Этим оно случайно достигает
главного значения, и сознанию интуитивного кажет-
кажется, что оно есть чистое ощущение. Но в действитель-
действительности оно не является им. Так же, как ощущение в
экстравертированнои установке стремится достиг-
достигнуть самой сильной действительности, так как толь-
только благодаря этому получается впечатление полной
жизни, так же интуиция старается постичь наиболь-
наибольшие возможности, и потому что предчувст-
предчувствие более всего удовлетворяется через наглядное
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 343
представление возможностей. Интуиция стремится к
открытию возможностей в объективно данном, поэ-
поэтому она, как просто добавочная функция (именно
тогда, когда ей не принадлежит первенство), явля-
является вспомогательным средством, которое действует
автоматически, когда ни одна другая функция не мо-
может найти выхода из отовсюду закрытого положе-
положения. Если же интуиции принадлежит первенство, то
все обычные жизненные положения кажутся закры-
закрытыми помещениями, которые интуиция должна от-
открыть. Ощ. постоянно ищет выходов и новых воз-
возможностей внешней жизни. Для интуитивного мыш-
мышления каждое жизненное положение в кратчайшее
время становится тюрьмой, тяжелыми оковами, от
которых нужно освободиться. Объекты время от
времени, как кажется, имеют преувеличенную цен-
ценность, тогда именно, когда они могут служить для
разрешения, освобождения, нахождения новой воз-
возможности. Едва они исполнили свою службу сту-
ступеньки или моста, как они теряют, по-видимому,
всякую ценность и отбрасываются как обремени-
обременительная прибавка. Факт имеет значение лишь по-
постольку, поскольку он заключает в себе выходящую
за его пределы возможность освободить индивидуум
от себя. Возникающие возможности являются при-
принуждающими мотивами, от которых интуиция не мо-
может освободиться и которым она приносит в жертву
все остальное.
9. Экстравертированный
интуитивный тип
Там, где господствует интуиция, появляется
своеобразная психология, которой нельзя не
узнать. Так как интуиция ориентируется на
344 Карл Густав Юнг
объект, заметна сильная зависимость от внешних
положений, которая совершенно отлична от рода
зависимости сенсорного типа. Интуитивный никог-
никогда не находится там, где бывают общепризнанные
действительные ценности, но всегда там, где име-
имеются возможности. У него тонкое чутье к зарож-
зарождающемуся и сулящему будущее. Он никогда не
находится в устойчивых, давно установившихся и
хорошо обоснованных отношениях общепризнан-
общепризнанной, но ограниченной ценности. Так как он всегда
находится в поисках новых возможностей, то он
грозит задохнуться в устойчивых отношениях. Он
воспринимает новые объекты и пути с большой
интенсивностью и иногда с необычайным энтузи-
энтузиазмом, для того чтобы без жалости и, по-видимо-
по-видимому, без воспоминания хладнокровно отбросить их,
как только установлен их объем и более не пред-
предполагается их дальнейшее значительное развитие.
Пока существует возможность, интуитивный • свя-
связан с нею силою судьбы. Кажется, будто вся его
жизнь расцветает в новом положении. Получается
впечатление, и он сам разделяет его, будто он
только что достиг решительного поворота в своей
жизни, как будто он теперь ни о чем другом не
может думать д чувствовать. Как бы это ни было
разумно и целесообразно, даже когда все мысли-
мыслимые аргументы говорят в пользу устойчивости,
ничто не удержит его от того, чтобы в один день
ту самую интуицию, которая казалась ему осво-
освобождением и разрешением, не рассматривать как
тюрьму и не поступать сообразно этому. Ни
разум, ни эмоции не могут удержать или оттолк-
оттолкнуть его от новой возможности, даже когда она
при известных обстоятельствах противоречит его
прежним убеждениям. Мышление и чувствование,
необходимые составные части убеждения, являют-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 345
ся у него недостаточно дифференцированными
функциями, которые не обладают очень значи-
значительным весом и потому не могут оказать длитель-
длительного противодействия интуиции. И все-таки эти
функции в состоянии действительно компенсиро-
компенсировать первенство интуиции, так как они доставляют
интуитивному суждение, которое у него как
типа совершенно отсутствует. Нравственность ин-
интуитивного не интеллектуальна и не эмоциональ-
эмоциональна, но она имеет свою собственную мораль, а
именно верность своим наглядным представлениям
и добровольное подчинение их силе. Соображения
о благополучии окружающих не значительнее их,
и его собственное физическое благосостояние не
является основательным аргументом. Так же мало
уважения имеется к убеждениям и привычкам
жизни окружающих его, так что он часто считает-
считается безнравственным и легкомысленным авантю-
авантюристом. Так как его интуиция занимается внешни-
внешними объектами и предчувствует внешние возмож-
возможности, то он охотно обращается к профессиям, в
которых он наиболее разносторонне может раз-
развить свои способности. Много купцов, предприни-
предпринимателей, агентов, политиков и т. д. принадлежат к
этому типу.
Еще чаще, чем среди мужчин, этот тип, по-ви-
по-видимому, встречается среди женщин. В этом послед-
последнем случае интуитивная деятельность обнаружива-
обнаруживается не столько в признании, сколько в обществен-
общественной среде. Такие женщины умеют использовать все
социальные возможности, завязывать обществен-
общественные связи, находить мужчин с возможностями,
чтобы для новой возможности отказаться от всего
этого.
Само собою понятно, что такой тип -с точки
зрений народного хозяйства и как двигатель куль-
346 Карл Густав Юнг
туры имеет чрезвычайное значение. Когда он хо-
хорошо сформирован, т. е. не слишком эгоистично
установлен, то он как инициатор или по крайней
мере как поощритель всяких начинаний может
оказать необычайные услуги. Он естественный ад-
адвокат всех меньшинств с многообещающим буду-
будущим. Так как он, если он меньше установлен на
вещи, чем на людей, чутьем понимает в них неко-
некоторые способности и преимущества, то он может
также «создавать» людей. Никто не обладает
такой способностью придать бодрость своим ближ-
ближним, возбудить воодушевление для новой вещи,
даже если послезавтра он ей изменит. Чем силь-
сильнее его интуиция, тем более сливается его субъект
с усмотренной возможностью. Он ее оживляет, он
ее представляет наглядно и с убеждающей тепло-
теплотой, он ее, так сказать, воплощает. Это не актер-
актерство, а судьба.
Эта установка имеет свои опасности, потому
что интуитивный слишком легко разбрасывает
свою жизнь, оживляя людей и вещи и распростра-
распространяя вокруг себя полноту жизни, так что живет не
он, а другие. Если бы он мог остаться при своем
предмете, то ему бы достались плоды его работы,
но он тотчас должен бежать за новыми возмож-
возможностями и оставить только что усеянные поля,
жатву с которых соберут другие. В конце концов
он делается пустым. Когда интуитивный дает делу
зайти так далеко, то он имеет против себя еще
свое бессознательное. Бессознательное интуитив-
интуитивного имеет известное сходство с бессознательным
сенсорного типа. Мышление и чувствование отно-
относительно подавлены и образуют в бессознательном
мысли и эмоции, которые можно сравнить с мыс-
мыслями и эмоциями противоположного типа. Они
также проявляются в форме интенсивного проек-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 347
тирования и так же нелепы, как и у сенсорно-
сенсорного типа, только, как мне кажется, им не хватает
мистического характера, они касаются по большей
части конкретных quasi-реальных вещей, как сек-
сексуальные, финансовые и другие возможности, на-
например предчувствие болезни. Это различие, по-
видимому, происходит из подавленных реальных
ощущений. Эти последние почти всегда проявля-
проявляются тем, что интуитивный неожиданно попадает
в руки совершенно неподходящей женщины, — в
противоположном случае неподходящего мужчи-
мужчины, — и именно вследствие того обстоятельства,
что эти лица затронули архаическую сферу ощу-
ощущений. Из этого получается бессознательная на-
насильственная связь с объектом самой несомненной
безнадежности. Такой случай уже является симп-
симптомом навязчивости, который для этого типа
очень характерен. Он требует той же свободы и
вольности, как и сенсорный тип, так как свои ре-
решения он подчиняет не рациональным суждениям,
а только восприятию случайных возможностей.
Он освобождает себя от ограничения разумом и
впадает поэтому в невроз бессознательного при-
принуждения, в рассудочность, мудрствование и при-
принудительную связь с ощущением объектов. В со-
сознании он обращается с ощущением и с ощущае-
ощущаемым объектом с неограниченным превосходством
и легкомыслием. Не потому, что он хочет быть
легкомысленным или выказывать превосходст-
превосходство, — он просто не видит объекта, которого вся-
всякий может видеть, и уходит от него так же, как
и сенсорный тип; только последний не видит ду-
души объекта. За это объект позже мстит за се-
себя именно в форме ипохондрических навязчивых
идей, фб}6ий и всевозможных нелепых соматичес-
соматических ощущений.
348 Карл Густав Юнг
10. Общий обзор
иррациональных типов
Я называю оба лредшествующих типа иррацио-
иррациональными на том уже объясненном оснований, что
все их действие основаны не на суждениях разума,
а на абсолютной силе восприятия. Их восприятие
направляется только на происходящее, которое не
подлежит никакому выбору через суждение. В этом
смысле оба последних типа имеют значительное пре-
превосходство над обоими первыми рассудочными ти-
типами, Объективно происходящее закономерно и слу-
случайно. Поскольку оно закономерно, оно до^упно
разуму, поскольку оно случайно — оно разуму не-
недоступно. Можно сказать и наоборот, что мы в про-
происходящем называем закономерным то, что нашему
разуму кажется таковым, и называем случайным то,
в чем мы не можем открыть никакой закономернос-
закономерности. Постулат универсальной закономерности остает-
остается постулатом только нашего разума, но не является
постулатом наших функций восприятия. Так как они
никоим образом не основываются на принципе разу-
разума и его постулатах, то они по своей сущности ир-
иррациональны. Поэтому я и перцепторные типы (Wa-
hmehmungs-typen), согласно их сущности, называю
иррациональными. Но было бы совершенно непра-
неправильно понимать эти типы ка^ «неразумные» только
потому, что они суждение ставят ниже восприятия.
Они просто в высокой степени эмпиричны; они
основываются исключительно йа опыте, даже в
такой степени исключительно, что, их суждение по
большей части не может идти в ногу с их опытом,
Но, несмотря на это, функции суждения существу-
существуют, только они поглощают большую часть бессозна-
бессознательного бытия. Поскольку бессознательное, несмот-
несмотря на свое отделение от сознательного субъекта, все-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 349
таки всегда проявляется, постольку и в жизни ирра-
иррационального типа замечаются страршые суждения и
странные волевые акты в форме ложного мудрство-
мудрствования, холодной рассудочности и по виду замысло-
замысловатого выбора лиц и положений. Эти черты носят
инфантильный или примитивный отпечаток; иногда
они странно наивны, иногда легкомысленны, резки
и насильственны. Рационально установленному лег-
легко может показаться, что эти люди по своему дей-
действительному характеру рационалистичны и предна-
мерены в худшем смысле. Это суждение, однако,
было бы действительно только для их бессознатель-
бессознательного, но никак не для их сознательной психологии,
которая вся установлена на восприятие и вследствие
своей иррациональной сущности совершенно не по-
понятна рассудочному суждению. Рационально уста-
установленному может в конце концов показаться, что
такое накопление случайностей вообще не заслужи-
заслуживает имени «психология», Иррациональный не оста-
остается в долгу у этой оценки благодаря тому впечат-
впечатлению, которое на него производит рациональный:
он рассматривает его как нечто полуживое, единст-
единственная цель жизни которого состоит в том, чтобы
наложить цепи разума на все живое и стянуть ему
тлею суждением. Это, конечно, грубые крайности,
но они случаются. По суждению рационального ир-
иррациональный легко мог бы быть представлен как
рациональный низшего качества именно тогда, когда
о нем судят по тому, что с ним случается. С ним
случается как раз не то, чего нельзя предвидеть, —
этим он владеет, — но вещами, которые им двигают,
являются разумное суждение и разумное намерение.
Это для рационального совершенно непонятный
факт, невероятность которого равняется только
удивлению иррационального, который нашел кого-
нибудь, кто идею разума ставит выше, чем живую и
350 Карл Густав Юнг
подлинную действительность. Подобное кажется ему
совершенно невероятным. По большей части безна-
безнадежно вообще предлагать ему нечто принципиальное
в этом направлешда, потому что рациональное объ-
объяснение ему так же неизвестно и даже противно, как
рациональному кажется невозможным заключить
контракт без взаимного соглашения и обязательства.
Этот пункт приводит меня к проблеме психичес-
психических отношений между представителями различный
типов. Психические отношения новая психиатрия,
опираясь на язык французской гипнотической шко-
школы, называет «раппортом» (rapport). Раппорт со-
состоит прежде всего в некотором чувстве суще-
существующего сходства, несмотря на признан-
признанное различие. Даже признание существующего
различия, если только оно взаимно, есть уже рап-
раппорт, чувство сходства. Если это чувствование, ког-
когда оно является, мы делаем в значительной степени
сознательным, то мы открываем, что это не просто
чувствование, свойство которого не поддается даль-
дальнейшему анализу, но вместе с тем идея, или содер-
содержание познания, которое пункт согласия излагает
в форме, доступной мышлению. Это рациональное
изложение имеет значение исключительно для ра-
рационального, но не для иррационального, который
основывает свое суждение не на их суждении, но
вообще на параллельности происходящего, живой
действительности. Его чувство согласия есть общее
восприятие ощущения или интуиция. Рациональ-
Рациональный сказал бы, что раппорт с иррациональным ос-
основан на чистой случайности. Когда объективные
положения случайно совпадают, тогда получаются
некоторые человеческие отношения, но никто не
может знать, какое значение имеют эти отношения
или как долго они будут продолжаться. Для раци-
рационального часто просто тяжела мысль, что отноше-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 351
ния продолжаются только до тех пор, пока внеш-
внешние обстоятельства случайно являются общими.
Это кажется ему Pie совсем достойным человека, в
то время как иррациональный видит в этом особен-
особенно красивую черту человечества. В результате каж-
каждый считает, что с другим невозможно находиться
в каких-нибудь отношениях, как с человеком, на
которого нельзя положиться и с которым никогда
нельзя поладить. К такому результату приходят,
конечно, только тогда, когда сознательно старают-
стараются сложить с себя ответственность за характер от-
отношений к своим ближним. Но так как такая пси-
психологическая добросовестность не слишком обыч-
обычна, то часто случается, что, несмотря на абсолютное
различие точек зрения, устанавливается некоторый
раппорт, и именно следующим образом: один мол-
молчаливо предполагает, что другой в существенных
пунктах имеет то же самое мнение, а другой чувст-
чувствует или ощущает объективную общность, о кото-
которой первый не имеет сознательного понятия и су-
существование которой он даже будет оспаривать,
точно так, как последнему никогда не придет
мысль, что его отношения должны быть основаны
на общем согласии. Такой раппорт бывает наиболее
часто; он основан на предположениях, которые поз-
позже становятся источником недоразумений.
Психологические отношения в экстравертиро-
ванной установке всегда регулируются объективны-
объективными факторами, внешними условиями. То, чем дру-
другой является внутри себя, никогда не имеет реша-
решающего значения. Для нашей современной культуры
экстравертированная установка в принципе служит
основанием для человеческих отношений; интро-
вертированный принцип, конечно, имеет мести, но
считается исключением и апеллирует к терпимости
современников.
352 Карл Густав Ют
С. ИНТРОВЕРТИРОВАННЫЙ ТИП
I. Общая установка
сознания
Как я уже изложил в главе А1, интровертиро-
ванный тип отличается от экстравертированного
тем, что он преимущественно ориентируется не на
объект и объективно данное, как экстравертирован-
ный тип, но на субъективные факторы. В упомя-
упомянутой главе я между прочим показал, что у интро-
вертированного между восприятием объекта и его
собственными поступками вдвигается субъектив-
субъективный взгляд, который мешает тому, чтобы поступки
приняли соответствующий объективному данному
характер. Это, конечно, специальный случай, кото-
который приводится только для примера и должен слу-
служить простым наглядным пояснением. Здесь, само
собою понятно, мы должны искать более общих
формулировок.
Интровертированное сознание, хотя видит
внешние условия, но решающими избирает субъ-
субъективные определители. Этот тип поэтому руко-
руководствуется тем фактором восприятия и познания,
который показывает субъективное предрасположе-
предрасположение к устранению раздражений органов чувств.
Два лица, например, видят один и тот же объект,
но они видят его не так, чтобы обе полученные от
этого картины были абсолютно идентичны. Поми-
Помимо различной остроты органов чувств и личного
уравнения часто бывают глубокие различия в роде
и размере психической ассимиляции перцепируе-
мого' образа. В то время как экстравертированный
тип всегда предпочтительно основывается на том,
что он получает от объекта, интровертированный
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 353
предпочтительно опирается на то, что в субъекте
приводит к констелляции внешнее впечатление. В
отдельном случае апперцепции различие, конечно,
может быть очень тонким, но в целом психологи-
психологического уклада оно весьма заметно и именно в
форме резервата личности (Reservates des
Ich), Поясним это: я считаю, что тот взгляд, со-
согласно которому, по Вайнингеру (Weininger),
можно было бы назвать эту установку филавти-
ческой, или, иначе, автоэротической, эгоцентриче-
эгоцентрической, субъективистической или эгоистической, в
своем принципе вводит в заблуждение и лишает
это понятие ценности. Он соответствует предубеж-
предубеждению в пользу экстравертированной установки
против сущности интровертированного. Никогда
не следует забывать — экстравертированный об-
образ мышления забывает это слишком легко, — что
всякое восприятие и познание обусловлено не
только объективно, но и субъективно. Мир суще-
существует не только сам по себе, an und fur sich, но
и так, как он мне кажется. Да мы, собственно
говоря, не имеем даже критерия для неассимили-
рующегося с субъектом суждения о мире. Прогля-
Проглядеть субъективный фактор — это значит отрицать
существование большого сомнения в возможности
абсолютного значения. Переоценкой объективной
возможности познания мы подавляем значение
субъективного фактора, значение просто субъекта.
Но что такое субъект? Субъект — это человек,
мы — это субъект. Не следует забывать, что по-
познание имеет субъект и что «познание вообще» не
существует, и поэтому для нас не существует мира
там, где никто не говорит: «Я познаю», чем он
уже хшыражает субъективное ограничение всякого
познания. То же самое относится ко всем психи-
психическим функциям: они имеют субъект, который
354 Карл Густав Юнг
так же необходим, как и объект. Характерно для
нашей современной экстравертированной оценки,
что слово «субъективно» обычно звучит почти как
порицание, во всяком случае «только субъектив-
субъективно» означает опасное оружие, назначенное для по-
поражения того, кто не окончательно убежден в не-
необходимом превосходстве объекта. Поэтому мы
должны ясно понять, что в этом исследовании ра-
разумеется под выражением «субъективный». Субъ-
Субъективным фактором я называю то психологиче-
психологическое действие (Aktion) или реакцию, которые,
соединяясь с воздействием объекта, производят
новый психический факт. Но поскольку субъек-
субъективный фактор с самых давних времен и у всех
народов земли остается в очень высокой мере
идентичным самому себе, — так как элементарные
восприятия и познавания, так сказать, всегда и
везде одни и те же, — то он является столь же
прочно обоснованной реальностью, как и внешний
объект. Если бы это было иначе, то нельзя было
бы говорить о постоянной и в своей сущности не-
неизменной действительности, и согласие с тради-
традициями было бы невозможно. Поэтому субъектив-
субъективный фактор есть нечто так же непреклонно дан-
данное, как протяженность моря и радиус земли. В
этом отношении субъективному фактору принад-
принадлежит вся важность мироопределяющей величины,
которую никогда и нигде нельзя сбросить со сче-
счета. Он является другим мировым законом, и кто
на нем основывается, основывается с такой же до-
достоверностью, с такой же твердостью и действи-
действительностью, как тот, кто ссылается на объект. Но
как объект и объективно данное никогда не оста-
остается одним и тем же, так как он подвержен тле-
тлению и случайности, так и субъективный фактор
подлежит изменчивости и индивидуальной случай-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 355
ности. И поэтому и его ценность только относи-
относительна. Чрезмерное развитие интровертированной
точки зрения в сознании ведет нб к лучшему и
более верному применению субъективного факто-
фактора, но к искусственному субъективированию со-
сознания, которому нельзя не сделать упрека в том,
что оно «только субъективно». Благодаря этому
получается противоположность десубъективирова-
ния сознания в преувеличенную экстравертирован-
ную установку,., которая заслуживает данного
Weininger'oM названия «мизавтйчный». Так как
интровертированная установка опирается на везде
существующее, высокореальное и абсолютно необ-
необходимое условие психологического приспособле-
приспособления, но такие выражения, как «филавтический»,
«эгоцентрический» и им подобные, являются не-
неуместными и предосудительными скорее оттого,
что они возбуждают подозрение, что дело всегда
идет только все о том же Я. Нет ничего более
ложного, чем такое предположение. Но оно часто
встречается при исследовании суждений экстра-
вертированных личностей об интровертированных.
Я приписал бы эту ошибку не одному экстравер-
тированному типу, но скорее отнес бы ее на счет
современного господствующего экстравертирован-
ного взгляда, который не ограничивается экстра-
вертированным типом, но в равной мере представ-
представлен другим типом, в значительной степени вопре-
вопреки ему самому. Последнему можно даже с полным
правом поставить в упрек, что он изменяет своей
собственной природе, в то время как первого, по
крайней мере, нельзя упрекнуть в этом.
Интровертированная установка в нормальном
случае применяется к в принципе наследственно-
данной психологической структуре, которая явля-
является присущей субъекту величиной. Но ее совсем
356 Карл Густав Юнг
не следует считать просто идентичной с сознатель-
сознательной личностью субъекта, что произошло бы при
упомянутых выше обозначениях, а она является
психологической структурой субъекта до всякого
развития сознательной личности (eines Ich). На-
Настоящий основной субъект, именно личность в це-
целом (das Selbst), гораздо обширнее, чем созна-
сознательная личность (das Ich), так как первая охва-
охватывает также бессознательное, в то время как
последняя по существу является средоточием со-
сознания. Если бы сознательная личность была
идентична с личностью в целом, то было бы не-
немыслимо, чтобы в сновидениях мы являлись в со-
совершенно других формах и значениях. Во вся-
всяком случае характерное для интровертированного
свойство заключается в том, что он, следуя столь-
столько же собственной склонности, как и всеобщему
предрассудку, смешивает свою сознательную лич-
личность со своей личностью в целом pi возводит
свою сознательную личность в субъект психологи-
психологического процесса, чем он совершает как раз то,
ранее упомянутое, болезненное субъектирование
своего' сознания, которое отчуждает от него объ-
объект. Психологическая структура — это то са-
самое, что С ем он (Semon) обозначил как мнеме,
а я — как коллективное бессознатель-
бессознательное. Индивидуальная личность в целом есть
часть, или срез, или представитель повсюду, во
всяком живом существе имеющейся и находящей-
находящейся на соответственной ступени особенности психо-
психологического* процесса, которая каждому существу
должна быть вновь врождена. Врожденная особен-
особенность образа действия с давних пор назы-
называется инстинктом, особенность психического
постижения объекта я предложил обозначить как
архетип. Что следует понимать под инстинктом,
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 357
я могу предположить известным. Иначе обстоит
дело с архетипом. Я понимаю под этим то самое,
что я раньше, опираясь на Буркхарда (Jacob
Burckhardt), обозначил как «первобытный образ»
и описал в приложении к этой работе*. Архетип
есть символическая формула, которая повсюду
вступает в функцию там, где или не имеются со-
сознательные понятия, или таковые по внутрен-
внутренним или внешним основаниям вообще невозмож-
невозможны. Содержания коллективного бессознательного
представлены в сознании ясно выраженными на-
наклонностями и воззрениями. Индивидуум обычно
считает — по существу ошибочно, — что они обу-
обусловлены объектом, так как они происходят от
бессознательной структуры души (Psyche) и воз-
воздействием объекта только выявляются. Эти субъ-
субъективные наклонности и воззрения сильнее, чем
влияние объекта, их психическая ценность выше,
так что они покрывают собою все впечатления.
Точно так, как интровертированному кажется не-
непонятным, что объект всегда должен играть ре-
решающую роль, так и для экстравертированного
остается загадкой, как субъективная точка зрения
может оказаться сильнее объективной ситуации.
Он неизбежно приходит к мнению, что интровер-
интровертированный — или много мнящий о себе эгоист,
или фанатик-доктринер. Он вскоре пришел бы
к гипотезе, что интровертированный находится
под влиянием бессознательного, комплекса власти.
Этому предубеждению интровертированный помо-
помогает, без сомнения, тем, что его определенный и
сиЛъио обобщенный способ выражения, который,
по-видимому, с самого начала исключает всякое
другое мнение, оказывает содействие экстраверти-
* См. приведенное в приложении объяснение понятия «образ».
358 Карл Густав Юнг
рованному предрассудку. Кроме того, одна реши-
решительность и непреклонность субъективного сужде-
суждения, которое a priori стоит над всем объективно
данным, уже может быть достаточной для того,
чтобы произвести впечатление сильной эгоцент-
ричности. Против этого предубеждения у интро-
вертированного по большей части нет правильного
аргумента: он не знает о бессознательных, но
вполне общеупотребительных предпосылках свое-
своего субъективного суждения или о своих субъек-
субъективных восприятиях. Соответственно стилю своего
времени он ищет вне своего сознания, а не за ним.
Если у него имеется небольшой невроз, то это
означает более или менее полную идентичность со-
сознательной личности с личностью в целом, вслед-
вследствие чего личность в целом в своем значении сво-
сводится к нулю, а сознательная личность, наоборот,
безгранично раздувается. Несомненная, мироопре-
деляющая хила субъективного фактора втискива-
втискивается тогда в сознательную личность, следствием
чего являются несоразмерные претензии на власть
и такой же нелепый эгоцентризм. Та психология,
которая сводит сущность человека к бессознатель-
бессознательному влечению к власти, родилась из этого нача-
начала. Многие безвкусицы Нитцше, например, обя-
обязаны своим существованием субъективированию
сознания.
И. Установка бессознательного
Преимущественное положение субъективного
фактора в сознании означает неполноценность объ-
объективного фактора. Объект" не имеет того значе-
значения, которое ему в действительности надлежит
иметь. Как в экстравертированной установке он
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 359
играет слишком большую роль, так в интроверти-
рованной установке он имеет слишком мало значе-
значения. В той мере, в какой сознание интровертиро-
ванного субъективируется и придает сознательной
личности неподобающее значение, по отношению к
объекту занимается позиция, которая со временем
оказывается очень шаткой. Объект есть величина
несомненной силы, в то время как сознательная
личность есть нечто очень ограниченное и неустой-
неустойчивое. Дело обстояло бы иначе, если бы объекту
противополагалась личность в целом. Личность в
целом и мир — соизмеримые величины, вследст-
вследствие чего нормальная интровертированная установ-
установка является в такой же степени пригодной для
проверки бытия, как и нормальная экстравертиро-
ванная установка. Но если сознательная личность
стремится придать себе значение субъекта, то, ес-
естественным образом, как компенсация происходит
бессознательное укрепление влияния объекта. Это
изменение проявляется в том, что на иногда просто
судорожное усилие обеспечить превосходство со-
сознательной личности объект и объективно данное
оказывают чрезвычайно сильное влияние, которое
тем более непреодолимо, что оно овладевает инди-
индивидуумом бессознательно, и благодаря этому навя-
навязываются сознанию без всякого противодействия.
Вследствие неправильного отношения сознатель-
сознательной лщености к объекту — стремление к господ-
господству не есть приспособление — в бессознательном
возникает компенсаторное отношение к объекту,
которое проявляется в сознании как необходимая
и непреодолимая связь с объектом. Чем больше
сознательная личность старается обеспечить себе
всяческую свободу, независимость, свободу от обя-
обязанностей и превосходство, тем более попадает она
в рабство объективно данного. Свобода духа при-
360 Карл Густав Юнг
вязывается на цепь постыдной финансовой зависи-
зависимости, независимость поступков время от времени
совершает робкое отступление перед общественным
мнением, моральное превосходство попадает в тря-
трясину неполноценных отношений, стремление к гос-
господству кончается грустной тоскою по любви, бес-
бессознательное прежде всего устанавливает отноше-
отношение к объекту, и именно такого рода и образа,
которым свойственно в корне разрушить иллюзию
( власти и фантазию превосходства сознания.
Объект, несмотря на сознательное уменьшение,
v, принимает страшные размеры. Вследствие этого
сознательная личность еще более старается отде-
отделить и преодолеть объект. В конце концов созна-
сознательная личность окружает себя формальной сис-
системой предохранительных мер (как это верно из-
изобразил Адлер), которые стараются оправдать
по крайней мере призрак превосходства. Этим, од-
однако, интровертированный вполне отделяет себя от
объекта и совершенно изводит себя, с одной сто-
стороны, мерами защиты, а с другой — бесплодными
попытками импонировать объекту и отстоять себя.
Но эти старания всегда пересекаются преодолева-
преодолевающими впечатлениями, которые он получает от
объекта. Против его воли объект постоянно ему
импонирует, он вызывает у него неприятнейшие
аффекты и преследует его шаг за шагом. Ему всег-
всегда необходима огромная внутренняя работа для
того, чтобы уметь «себя сдерживать». Поэтому ти-
типичной формой его невроза является психасте-
психастения, болезнь, которая характеризуется, с одной
стороны, большой чувствительностью, а с дру-
другой — большой истощаемостью и хроническим
.утомлением.
Анализ личного бессознательного показывает
большое количество фантазий мощи, соединенных
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 361
со страхом перед насильно оживленными объекта-
объектами, жертвой которых действительно легко стано-
становится интровертированный, А именно: из страха
перед объектом развивается своеобразная трусость
проявить себя или высказать свое мнение, так как
он боится усиленного влияния объекта. Он боится
сильно влияющих аффектов у других и едва мо-
может избавиться от страха попасть под чужое вли-
влияние. Объекты для него имеют возбуждающие
страх мощные качества, которые он хотя не может
замечать сознательно, но, как он думает, воспри-
воспринимает своим бессознательным. Так как его со-
сознательное отношение к объекту относительно по-
подавлено, то оно идет через бессознательное, где
оно наделяется качествами бессознательного. Эти
качества прежде всего инфантильно-архаичны.
Вследствие этого его отношение к объекту стано-
становится примитивным и принимает все те свойства,
которые характеризуют примитивное отношение к
объекту. Именно тогда кажется, что объект обла-
обладает магической силой. Посторонние, новые объ-
объекты возбуждают страх и недоверие, как будто
они скрывают неведомые опасности, давно знако-
знакомые объекты связаны с его душой как бы невиди-
невидимыми нитями, каждое изменение является поме-
помехой, если не прямо опасным, так как оно означа-
означает, как кажется, магическое оживление объекта.
Одинокий остров, на котором движется лишь то,
чему позволяют двигаться, становится идеалом.
Роман В и ш е р a (F. Th. Vischer) «Audi Einer»
отлично показывает эту сторону интровертирован-
ного состояния души, вместе со скрытой символи-'
кой коллективного бессознательного, которую я в
этом описании типов оставляю в стороне, так как'
она принадлежит не только типу, но является все-
всеобщей.
362 Карл Густав Юнг
III. Особенности
основных психологических функций
в интровертированной установке
1. Мышление
При описании экстравертированного мышления
я дал уже краткую характеристику интровертиро-
ванного мышления, на которую я здесь могу снова
сослаться. Интровертированное мышление ориен-
ориентируется прежде всего на субъективный фактор.
Субъективный фактор представлен по меньшей ме-
мере субъективной направленностью, которая в конце
концов определяет суждение. Иногда масштабом
служит более или менее готовый образ. Мышление
может заниматься конкретными или абстрактными
величинами, но в решительном месте оно всегда
ориентируется на субъективно данное. Таким обра-
образом, от конкретного опыта оно приводит снова не
к объективной вещи, а к субъективному содержа-
содержанию. Внешние факты не являются причиной и
целью этого мышления, хотя бы интровертирован-
ный очейь часто придавал своему мышлению этот
вид, но этд мышление начинается в субъекте и при-
приводит к субъекту, даже когда оно предпринимает
самые пространные экскурсы в область реальной
действительности. Поэтому для установления но-
новых фактов оно имеет преимущественно не прямую
ценность, так как продуктом его являются главным
образом новые взгляды и в гораздо меньшей степе-
степени знание новых фактов. Оно ставит вопросы и
творит теории, оно открывает возможность взгля*-
нуть вдаль и вглубь, но по отношению к фактам
оно проявляет сдержанное поведение. Они ему
нужны как иллюстрирующие примеры, но они не
должны перевешивать. Факты собираются только
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 363
как средства для доказательства, но никогда не ра-
ради них самих. Если последнее имеет место, то толь-
только в качестве дополнения к экстравертированному
стилю. Для этого мышления факты имеют второ-
второстепенное значение, а главную ценность для него
имеют развитие и изложение субъективной идеи,
первоначального символического образа, который
более или менее неясно стоит перед его внутренним
взором. Поэтому оно никогда не стремится к мыс-
* ленной реконструкции конкретной действительнос-
действительности, но всегда к преображению неясного образа в
ясную идею. Оно хочет добраться до действитель-
действительности, оно хочет увидеть факты так, как они за-
заполняют рамки его идеи, и его творческая сила
проявляется в том, что это мышление может рож-
рождать даже те идеи, которые не лежат во внешних
фактах и все-таки являются самым подходящим аб-
абстрактным выражением их, и его задача исполнена,
если созданная им идея кажется вытекающей из
внешних фактов и через них может быть доказана
ее действительность.
Но так же мало, как экстравертированному
мышлению удается выжать дельное опытное поня-
понятие из конкретных фактов или создать новые фак-
факты, так же мало везет интровертированному мыш-
мышлению в постоянном превращении первоначального
образа в приспособленную к фактам идею. Так же
как в первом случае чисто эмпирическое накопле-
накопление фактов уродует мысли илюдавляет ум, так и
интровертированное мышление проявляет опасную
склонность насильственно придать фактам форму
своего образа или совсем их игнорировать, чтобы
суметь развернуть картину своей фантазии. В этом
случае изображенная идея не сможет отрицать свое-
своего происхождения из темного архаического образа.
Оно придает ей мифологическую черту, которую
364 Карл Густав Юнг
объясняют как оригинальность и в худших случаях
как причудливость, так как ее архаический харак-
характер «ученые специалисты», незнакомые с мифоло-
мифологическими мотивами, не распознают как таковой.
Субъективная сила убеждения такой идеи обыкно-
обыкновенно велика и даже тем больше, чем менее она
приходит в соприкосновение с внешними фактами.
Хотя тому, кто защищает идею, может казаться,
что его скудный фактический материал есть основа
и причина достоверности и действительности его
идеи, но это все-таки не так, потому что идея по-
получает силу своей убедительности из своего бессо-
бессознательного архетипа, который как таковой явля-
является общезначимым и истинным и вечно будет ис-
истинным. Но эта истина так обща и настолько
символична, что она всегда должна сперва войти в
признанные и признаваемые в то время знания,
чтобы стать практической истиной некоторой жиз-
неннои^ценности. Чем была бы, например, при-
причинность, которую нигде нельзя было бы заметить
в практических причинах и в практических дей-
действиях?
Этэ~ мышление легко теряется в необъятной ис-
истине" субъективного фактора. Оно творит теории
ради теорий, по-видимому, имея в виду действи-
действительные или, по крайней мере, возможные факты,
но с явной склонностью перейти от идеального к
одной образности. Благодаря ему выявляется много
возможностей, ни одна из которых, однако, не осу-
осуществляется, и в конце создаются образы, которые
вообще не выражают уже внешне действительное,
но являются одними символами только непознава-
непознаваемого. Вследствие этого это мышление становится
мистическим и настолько же бесплодным, как мыш-
мышление, которое совершается только в рамках объ-
объективных фактов. Так же, как последнее опускает-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИНЫ 365
ся до уровня конкретней^ представления, так пер-
первое подымается к представлению непостижимого,
которое находится даже по ту сторону всякой об-
образности. Конкретное представление неоспоримо
истинно, так как субъективный фактор исключен и
факты доказывают себя из самих себя. Так же и
представление непостижимого обладает субъектив-
субъективно непосредственной, убеждающей силой и доказы-
доказывает себя из своего собственного существования.
Первое говорит: Est, ergo est; второе, напротив,
говорит: Cogito, ergo est. Доведенное до крайности
интровертированное мышление приходит к очевид-
очевидности своего собственного субъективного бытия,
экстравертированное мышление, напротив, — к
очевидности своей полной тождественности с объ-
объективными фактами. И так как одно отрицает само
себя благодаря полному растворению в объекте, так
другое освобождается от всякого содержания и до-
довольствуется одним своим существованием. Этим в .
обоих случаях дальнейшее движение жизни вытес-
вытесняется из функции мышления в область других
психических функций, которые до того существо-
существовали относительно бессознательно. Исключитель-
Исключительная бедность интровертированного мышления объ-
объективными фактами компенсируется полнотою бес-
бессознательных фактов. Чем более мыслительная
функция заключает сознание в самый узкий и
возможно более пустой круг, который, однако,
как кажется, содержит век) полноту божества, тем
более обогащается бессознательная фантазия мно-
множеством архаически образованных фактов, панде-
пандемониумом магических и иррациональных величин,
которые, смотря по роду функции, первой сменяю-
сменяющей мыслительную функцию как носительницу
жизни, получают особый вид. Если это интуитив-
интуитивная функция, то другая сторона рассматривается
366 Карл Густав Юнг
глазами Кубина (Kubin) или Мейеринка
(Meyrink). Если это эмоциональная функция, то
получаются дотоле неслыханные эмоциональные
отношения и эмоциональные суждения противоре-
противоречивого и непонятного характера. Если это сенсор-
сенсорная функция, то органы чувств открывают нечто
новое, никогда ранее не ощущавшееся внутри и вне
собственного тела. Ближайшее исследование этих
изменений легко может показать возникновение
примитивной психологии со всеми ее признаками.
Конечно, содержание получаемого опыта не
только примитивно, но и символично, и чем более
древним и первоначальным оно выглядит, тем бо-
более оно достоверно для будущего. Потому что всё
древнее нашего бессознательного означает гряду-
грядущее. При обыкновенных обстоятельствах переход
на «другую сторону» не удается, не говоря уже
об освобождающем прохождении через бессозна-
бессознательное. Переходу по большей части препятствует
сознательное противодействие против подчинения
сознательной личности бессознательной действи-
действительности, обусловливающей реальность бессозна-
бессознательного объекта. Это состояние есть диссоциация,
другими словами, невроз с характером внутренне-
внутреннего изнурения и нарастающего истощения головного
мозга, психастении.
2. Интровертированный
мыслительный тип
Точно так же, как Дарвина можно было бы
изобразить как нормальный экстравертированный
мыслительный тип, так можно было бы указать для
примера на Канта как на противостоящий интро-
интровертированный мыслительный тип. Так же, как
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 367
(
первый говорит фактами, так последний основыва-
основывается на субъективном факторе. Дарвин стремит-
стремится к широкому полю объективной действительнос-
действительности, Кант, напротив, оставляет за собою критику
познания вообще. Если мы возьмем Кювье и про-
противопоставим ему Нитцше, то контраст будет еще
острее.
Интровертированное мышление характеризуется
преобладанием вышеописанного мышления. Оно,
как и экстравертированный параллельный ему слу-
случай, находится под преобладающим влиянием идей,
которые происходят, однако, не из объективного
данного, но из субъективного основания. Он, как
и экстравертированный, будет следовать своим иде-
идеям, но в обратном направлении, не наружу, а
внутрь. Он стремится к углублению, а не к расши-
расширению. Этой основой он в очень значительной мере
и несомненным образом отличается от параллель-
параллельного ему экстравертированного случая. То, что от-
отличает экстравертированного, а именно его интен-
сивнаяГ-относимость (Bezogenheit) к объекту, обыч-
обычно почти полностью отсутствует у него, как,
впрочем, у всякого интровертированного типа. Ес-
Если объектом является человек, то этот человек ясно
чувствует, что собственно он рассматривается толь-
только негативно, т. е. в более легких случаях он созна-
сознает, что он лишний, а в худших он чувствует, что
его прямо отвергают как помеху. Это негативное
отношение к объекту, эта индифферентность до от-
отвержения характеризует каждого интровертирован-
интровертированного и вообще чрезвычайно затрудняет описание
интровертированного типа. Все в нем проявляет
тенденцию к исчезанию и скрытности. Его сужде-
суждение кажется холодным, не гибким, произвольным
и легкомысленным, потому что оно менее относится
к объекту, чем к субъекту. В нем совсем не чувст-
•368 Карл Густав Юнг
вуется того, что придает объекту несколько боль-
большую ценность, но оно всегда несколько уходит за
объект и дает почувствовать превосходство субъек-
субъекта. Вежливость, любезность и приветливость могут
быть налицо, но часто с особенным привкусом из-
известной робости, которая выдает скрытое намере-
намерение, а именно намерение обезоружить противника.
Его нужно успокоить, потому что иначе он начнет
мешать. Он даже не противник, но если он чуток,
то он чувствует, что его некоторым образом оттал-
отталкивают, быть может, даже не придают ему никакой
цены. Объект всегда находится в некотором прене-
пренебрежении или, в худших случаях, окружается из-
излишними мерами предосторожности. Таким обра-
образом, этот тип ,легко исчезает за облаком недоразу-
недоразумений, которое становится тем гуще, чем более он
<для компенсации старается с помощью своих не-
неполноценных функций надеть маску учтивости, ко-
которая, однако, находится в самом резком контрасте
с его действительной сущностью. Если при постро-
построении своего идеального мира он не пугается самого
смелого дерзания и не отбрасывает ни одной мысли
потому, что она может быть опасной, революцион-
революционной, еретичной или оскорбительной для чувств, то
его охватывает величайшая робость, если дерзание
должно стать внешней действительностью. Это про-
противно его натуре. Если даже он проводит свои мыс-
мысли в мир, то он не ведет их как заботливая мать
своих детей, но он выпускает их и весьма досадует,
если они сами не пробивают себе дороги. Его по
большей части громадная практическая неприспо-
неприспособленность или его предубеждение к рекламе во
всяком смысле оказывают ему содействие в этом.
Если его продукция кажется ему субъективно пра-
правильной и истинной, то она и должна быть пра-
правильной, и другим остается только преклониться
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 369
перед этой истиной. Он не пошевельнется даже?
чтобы привлечь на сторону своих идей кого-нибудь,
особенно кого-нибудь пользующегося вниманием.
И если он это делает, то делает по большей части
так неумело, что он достигает противоположных
своему намерению результатов. С конкурентами в
собственной специальности у него по большей части
плохие отношения, так как он никогда не умеет
снискать их расположение; обычно он даже дает им
понять, насколько они не нужны ему. В преследо-
преследовании своих идей он по большей части упрям, упо-
упорен и не поддается влиянию. Изредка контрастом
к этому является его внушаемость по отношению к
личным влияниям. Если объект кажется безопас-
безопасным, то этот тип чрезвычайно доступен как раз
неполноценным элементам. Они овладевают им че-
через бессознательное. Он позволяет грубо обходить-
обходиться с собою и дает эксплуатировать себя самым по-
постыдным образом, если только ему не мешают пре-
преследовать свои идеи. Он не видит, когда за его
спиной его грабят и практически вредят ему, так
как его отношение к объекту имеет для него второ-
второстепенное значение и объективная оценка его про-
продукции ему неизвестна. Когда он обдумывает воз-
возможность осуществления своей проблемы, то он
усложняет ее, и поэтому его охватывают всевоз-
всевозможные сомнения. Насколько ясна ему внутренняя
структура его мыслей, настолько неясно ему, где и
когда они найдут место в действительном мире. Он
с трудом может предположить, что тр, что ему яс-
ясно, не всякому кажется ясным. Его стиль по боль-
большей части затруднен всякими прибавками, ограни-
ограничениями, предосторожностями, сомнениями, кото-
которые происходят от его недоверчивости. Работа у
него подвигается с трудом. Или он молчалив, или
он попадает на людей, которые его не понимают;
370 Карл Густав Юнг
этим путем он накопляет доказательства неизмери-
неизмеримой глупости людей. Если же его когда-нибудь слу-
случайно поймут, то он впадает в легковерную пере-
переоценку. Он легко становится жертвой честолюби-
честолюбивой женщины, которая умеет использовать его
отсутствие критики по отношению к объекту, или
он объясняется перед мизантропическими юношами
с детским сердцем. Часто его внешнее поведение
неумело, чтобы избежать внимания, педантично за-
заботливо или заметно беззаботно, полно детской на-
наивности. В специальной области своей работы он
возбуждает сильнейшие возражения, с которыми он
не знает, что делать, если только благодаря своему
примитивному аффекту он не дает вовлечь себя в
настолько же язвительную, сколько бесплодную по-
полемику. В широких кругах он считается беззастен-
беззастенчивым и властным. Чем короче его узнают, тем
благосклоннее становится суждение о нем, и его
ближние умеют высоко ценить близость к нему.
Далеко от него стоящим он кажется строптивым,
недоступным, высокомерным, часто даже озлоблен-
озлобленным вследствие своего неблагоприятного предубеж-
предубеждения против общества. Лично, как учитель, он
имеет мало влияния, так как ему неизвестен строй
ума его учеников. Учение в своем основании даже
не интересует его, если только оно случайно не
является для него теоретической проблемой. Он
плохой учитель, так как во время учения он обду-
обдумывает предмет учения, а не довольствуется изло-
изложением его.
С усилением его типа его убеждения становятся
неподвижнее и непреклоннее. Посторонние влия-
влияния исключаются, и для посторонних он становит-
становится лично несимпатичнее и поэтому больше зависит
от близких. Его язык становится более индивиду-
индивидуальным и еще менее связанным нормами, и его
# ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИНЫ 371
идеи становятся глубокими, но уже не могут удов-
удовлетворительно быть выраженными имеющимся ма-
материалом. Недостаток заменяется эмотивностыо
и чувствительностью. Чужое влияние, которое он
внешне резко отклоняет, захватывает его изнутри,
со стороны бессознательного, и он должен соби-
собирать доказательства против него и как раз против
вещей, которые посторонним кажутся совершенно
ненужными. Так как вследствие недостатка отно-
отношения к объекту его сознание субъективируется,
то самым важным ему кажется то, что больше все-
всего подходит к тайникам его личности. И он начи-
начинает смешивать свою субъективную истину со сво-
своей личностью. Хотя он не будет никого лично при-
притеснять за его убеждения, но он ядовито, задевая
личность, нападает на всякую, даже справедливую
критику. Этим он постепенно изолирует себя во
всяком смысле. Его первоначально плодотворные
идеи становятся разрушительными, так как они от-
отравляются осадком озлобления. С изоляцией вовне
растет борьба с бессознательным влиянием, кото-
которое постепенно начинает его парализовать. Уси-
Усиленное влечение к одиночеству должно защитить
его от бессознательных влияний, но обычно оно
ведет его глубже в конфликт, который внутренне
его истощает.
Мышление интр^вертированного типа позитив-
позитивно и синтетично в смысле развития идей, которые
в возрастающей степени приближаются к вечной
действительности первоначальных образов. Но ес-
если ослабляется их связь с объективным опытом,
то они становятся мифологическими и для сов-
современного положения вещей ложными. Поэтому
это мышление лишь до тех пор ценно для
современников, пока оно стоит в ясной и понятной
связи с известными в то время фактами. Если же
372 Карл Густав Юнг-
мышление делается мифологическим, то оно стано-
становится чуждым и протекает в себе самом. Противо-
Противостоящие этому мышлению относительно бессозна-
бессознательные функции эмоции, интувдии и ощущения
неполноценны и имеют примитивно экстраверти-
рованный характер, которому следует приписать
все тягостные влияния объекта, которым подвер-
подвержен интровертированный мыслительный тип. Ме-
Меры самозащиты и заграждения, которыми такие
люди обычно окружают себя, достаточно извест-
известны, так что я могу избавить себя от их описания.
Все это служит для защиты от «магических» воз-
воздействий; сюда относится также страх перед жен-
женским полом.
3. Эмоции
Интровертированное чувствование определяет-
определяется главным образом субъективным фактором. Это
означает для эмоционального суждения настолько
же существенное различие от экстравертированного
чувствования, как интроверсия мышления от экст-
экстраверсии. Без сомнения, интеллектуальное изложе-
изложение или даже приблизительное описание интровер-
тированного эмоционального процесса относится к
самым трудным вещам, хотя своеобразная сущ-
сущность этого чувствования неизбежно бросается в
глаза, если только вообще на него обращают вни-
внимание. Так как это чувствование подчиняется глав-
главным образом субъективным предварительным усло-
условиям и объект имеет для него второстепенное зна-
значение, то оно проявляется значительно меньше и
обычно превратно понимается. Это чувствование,
которое, по-видимому, лишает объект его значения,
поэтому проявляется по большей части негативно.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 373
Существование негативных эмоций можно открыть,
так сказать, только косвенным образом. Они ста-
стараются не приспособиться к объективному, но по-
поставить себя выше его, так как они стараются осу-
осуществить лежащие в их основе образы. Они по-
поэтому всегда стремятся к образу, которого в
действительности нельзя найти и который в извест-
известной мере им являлся раньше. Они, видимо, сколь-
скользят мимо объекта, который никогда не подходит
для их цели, не обращая на него внимания. Они
стремятся к внутренней интенсивности, для кото-
которой объекты являются только возбудителем. О глу-
глубине этих эмоций можно только догадываться, но
ясно понять ее нельзя. Они делают человека мол-
молчаливым и труднодоступным, так как они сверты-
свертываются, подобно мимозе, перед грубостью объекта,
чтобы заполнить глубину субъекта. Для защиты
они выдвигают негативные эмоциональные сужде-
суждения и проявляют подчеркнутое равнодушие.
Первоначальные образы, как известно, являют-
являются настолько же идеями, как и эмоциями. Поэто-
Поэтому и основные идеи, как бог, свобода и бессмер-
бессмертие, являются в такой же мере эмоциональными
ценностями, насколько они имеют значение как
идеи. Поэтому все то, что было сказано об интро-
вертированном мышлении, можно перенести и на
интровертированиоё4 чувствование, только здесь
прочувствуется все то, что там продумывалось. Но
тот факт, что мысли обычно могут быть выражены
более понятно, чем эмоции, обусловливает при этом
чувствовании необходимость необычной словесной
или художественной способности выражения, для
того чтобы только приблизительно внешне выра-
выразить или передать его богатство. Если субъектив-
субъективное мышление вследствие своей безотноситель-
безотносительности лишь с трудом может вызвать адекватное
374 Карл Густав Юнг
понимание, то, может быть, еще в большей мере
это имеет значение для субъективного чувствова-
чувствования. Чтобы сообщиться другому, оно должно найти
внешнюю форму, которая способна, с одной сторо-
стороны, соответственно выразить субъективное чувство-
чувствование, а с другой — так передать его ближнему,
чтобы в нем возник параллельный процесс. Вслед-
Вследствие относительно большого внутреннего (как и
внешнего) сходства людей этот эффект может быть
достигнут, хотя чрезвычайно трудно найти соответ-
соответствующую эмоциям форму, пока именно чувствова-
чувствование в действительности ориентируется главным об-
образом на сокровищницу первоначальных образов.
Если же благодаря эгоцентричности оно становится
поддельным, то оно теряет симпатичность, так как
в этом случае оно занимается преимущественно со-
сознательной личностью. Тогда оно неизбежно про-
производит впечатление сентиментального самолюбия,
желания заинтересовать собою и даже болезненного
самолюбия. Так же, как субъективированное созна-
сознание интровертированного мыслителя стремится к
абстракции абстракций и этим достигает только вы-
высочайшей интенсивности пустого в себе мыслитель-
мыслительного процесса, так и эгоцентрическое чувствование
углубляется до бессодержательной страстности, ко-
которая чувствует только саму себя. Эта ступень яв-
является мистически-экстатичесгой и подготовляет
переход к подавленным чувсл ованием экстравер-
тированным функциям. Так же, как интровертиро-
ванному мышлению противополагается примитив-
примитивное чувствование, которому объекты навязываются
магической силой, так против интровертированного
чувствования выступает примитивное мышление,
которое находит себе выражение в конкретизме и
рабском подчинении фактам. Чувствование все бо-
более эмансипируется от отношения к объекту и со-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 375
здает себе только субъективно связанную свободу
действия и совести, которая в данном случае рас-
расходится со всем обычно принятым. Но тем более
бессознательное мышление попадает во власть объ-
объективного.
4. Интровертированный
эмоциональный тип
Преобладание интровертированного чувствова-
чувствования я нашел главным образом среди женщин. По-
Пословица «Тихая вода — глубока» касается этих
женщин. Они по большей части молчаливы, труд-'
нодоступны, непонятны, часто скрываются за дет^
ской или банальной маской, часто также бывают
меланхолического темперамента. Они не блистают
и не выдвигаются вперед. Так как они руководятся
преимущественно своими субъективно ориентиро-
ориентированными эмоциями, то их истинные мотивы оста-
остаются по большей части скрытыми. Внешне они гар-
гармонически ничем не выделяются, проявляют при-/
ятное спокойствие, симпатический параллелизм,
который не хочет принуждать другого, влиять на
него или даже воспитывать и изменить его. EcjtPi
эта внешняя сторонд несколько более выражена, то
появляется легкий оттенок индифферентности и хо-
холодности, который может усилиться до равнодушия
к благополучию и несчастию другого. Тогда ясно
чувствуется, как эмоции отворачиваются от объек-
объекта. У нормального типа этот случай, конечно, бы-
бывает только тогда, когда объект каким-нибудь об-
образом слишком сильно воздействует. Гармоничес-
Гармоническая параллельность эмоций поэтому имеет место
лишь до тех пор, пока объект при среднем состоя-
состоянии эмоций двигается по своему собственному пути
376 Карл Густав Юнг
и не старается пересечь путь эмоций. Настоящие
эмоции объекта не сопровождаются, а смягчаются
и сдерживаются или, лучше сказать, «охлаждают-
«охлаждаются» негативным эмоциональным суждением. Хо-
Хотя всегда имеется готовность к спокойному и гар-
гармоничному протеканию рядом друг с другом, но
по отношению к чужому объекту проявляется не
любезность, не теплая предупредительность, но ка-
кажущееся индифферентным, холодное до пренебре-
пренебрежения отношение. Иногда начинают чувствовать
ненужность собственного существования. По отно-
отношению к тому, в чем имеется порыв, энтузиазм,
этот тип соблюдает сначала благожелательный ней-
нейтралитет, иногда с легким оттенком превосходства
и критики, которые действуют расхолаживающе на
впечатлительный объект. Но агрессивная эмоция
может быть резко отражена с убийственной холод-
холодностью, если только^ случайно она не овладевает
индивидуумом через бессознательное, т. е., другими
словами, оживляет какой-нибудь первоначальный
эмоциональный образ и тем захватывает в нем чув-
чувствование этого типа. В этом случае такая женщина
почувствует просто мгновенный паралич, которому
в дальнейшем будет оказано тем более противодей-
противодействие, поражающее объект в самое уязвимое место.
Отношение к объекту по возможности сохраняется
в спокойном и безопасном среднем состоянии эмо-
эмоций, между упорным сдерживанием страсти и ее
безграничностью. Выражение эмоций поэтому оста-
остается умеренным, и объект всегда чувствует свою
недооценку, если он ее сознает. Это, конечно, слу-
случается не всегда, так как недостаточность очень
часто остается неосознанной, но зато со временем
вследствие бессознательных притязаний эмоций
развиваются симптомы, которые принуждают к
усиленному вниманию. Так как этот тип по боль-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 377
шей части холоден и сдержан, то поверхностное
суждение легко отказывает ему во всякой эмоции.
Но это в основе ложно, так как эмоции хотя не
экстенсивны, но интенсивны. Они развиваются в
глубину. В то время, например, как экстенсивное
чувство сострадания выражается в надлежащем ме-
месте словами и поступками и тотчас может снова
освободиться от этого впечатления, — интенсивное
сострадание замыкается перед всяким выражением
и достигает болезненной глубины, которая объем-
лет бедствие мира и потому немеет. Быть может,
оно внезапно проявится в избытке и приведет к
изумляющему поступку, так сказать, героического
характера, к которому, однако, ни объект, ни субъ-
субъект не могут найти правильного отношения. Внешне
слепому глазу экстравертированного это сострада-
сострадание кажется холодностью, так как оно не совершает
ничего ощутимого, а в невидимые силы экстравер-
тированное сознание не может верить. Это недора-
недоразумение является характерным событием в жизни
этого типа и обычно учитывается как важный ар-
аргумент против всякого глубокого эмоционального
отношения к объекту. Но о том, что составляет
действительный предмет этого чувствования, даже
нормальный тип может только догадываться. Перед
самим собою он выражает свою цель и свое содер-
содержание, быть может, в скрытой и боязливо храни-
хранимой от глаз профана религиозности или в такой же
не вызывающей изумления поэтической форме, не
без тайного честолюбивого стремления осуществить
этим превосходство над объектом. Женщины, ко-
которые имеют детей, вкладывают в них много от
этого, тайно внушая им свою страстность.
Хотя у нормального типа указанная тенден-
тенденция — явно и открыто поставить скрытую эмоцию
выше объекта или насильно навязать ее ему — не
378 Карл Густав Юнг
играет роли помехи и никогда не ведет к серьезной
попытке в этом направлении, но все-таки кое-что
от этого просачивается в личном действии на объ-
объект, в форме часто с трудом определяемого доми-
доминирующего влияния. Оно ощущается как угнетаю-
угнетающее чувство, которое отдаляет окружающее. Бла-
Благодаря этому этот тип приобретает известную
таинственную силу, которая может в высокой сте-
степени очаровать именно экстравертированного чело-
человека, потому что она затрагивает его бессознатель-
бессознательное. Эта сила проистекает из прочувствованных
бессознательных образов, но легко переносится с
бессознательного на сознательную личность, благо-
благодаря чему влияние искажается в смысле личной
тирании. Но когда бессознательный субъект иден-
идентифицируется с сознательной личностью, то и та-
таинственная сила интенсивных эмоций превращается
в банальное д- высокомерное стремление к господ-
господству, в суетность и тираническое самодурство. От-
Отсюда происходит тип женщины, которая известна
с невыгодной стороны своим мнительным честолю-
честолюбием и своей злобной жестокостью. Но такое на-
направление ведет к неврозу.
Пока сознательная личрюсть чувствует себя ни-
ниже высоты бессознательного субъекта и эмоции за-
заключают в себе высокое и более могущественное,
чем сознательная личность, — тип является нор-
нормальным. Бессознательное мышление хотя архаич-
архаично, но компенсирует, оказывая помощь уменьше-
уменьшением случайных попыток возвысить сознательную
личность в субъект. Но если все-таки благодаря
полному подавлению смягчающего влияния бессо-
бессознательного мышления это случается, то бессозна-
бессознательное мышление становится в оппозицию и про-
проецируется в объекты. Благодаря этому ставший
эгоцентричным субъект начинает чувствовать силу
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 379
и значение лишенного ценности объекта. Сознание
начинает чувствовать, «что думают другие». Ко-
Конечно, другие думают всевозможные низости, за-
замышляют зло, тайно травят и интригуют и т.д.
Субъект должен это предупредить тем, что он сам
заранее начинает интриговать и подозревать, выве-
выведывать и комбинировать. Над ним приобретают
влияние слухи, и нужно употребить судорожные
усилия, чтобы угрожающее подчинение превратить
по возможности в превосходство. Появляются бес-
бесконечные соперничества и в этих ожесточенных
схватках не только не страшатся всякого плохого
и низкого средства, но и добродетель употребляет-
употребляется во зло, лишь бы только сыграть козырем. Такое
развитие ведет к истощению. Форма невроза менее
истерична, чем неврастенична, у женщин часто с
сильным участием соматических состояний, напри-
например анемии с последующими состояниями.
5. Общий обзор
рациональных типов
Оба предшествующих типа рациональны, так
как они основываются на разумно рассуждающих
функциях. Разумное суждение основывается не
только на объективно данном, но и на субъектив-
субъективном. Перевес того или иного фактора, часто обу-
обусловленный существующим с ранней юности пси-
психическим предрасположением, конечно, угнетает
разум. Действительно разумное суждение должно
основываться настолько же на объективном, как и
на субъективном факторе, и уметь удовлетворить
оба. Но это было бы идеальным случаем и пред-
предполагало бы равномерное развитие экстраверсии
и интроверсии. Но оба движения исключают друг
380 Карл Густав Юнг
друга, и пока их дилемма остается, вообще могут
существовать не одно рядом с другим, а в лучшем
случае одно за другим. Поэтому при обыкновенных
обстоятельствах идеальный разум невозможен. Ра-
Рациональный тип обладает всегда разумом с типи-
типическим изменением. Так, интровертированные ра-
рациональные типы обладают, без сомнения, разум-
разумным суждением, только это суждение соображается
с субъективным фактором. Нет никакой надобности
насиловать логику, так как односторонность заклю-
заключается в посылке. Посылка есть существующий до
всяких заключений и суждений перевес субъектив-
субъективного фактора. Он a priori выступает с само собою
разумеющейся болеё.высокой ценностью, чем объ-
объективный. При этом, как уже сказано, дело идет
не о какой-нибудь приобретенной ценности, но о
существующем дб всякой оценки природном пред-
предрасположении. Поэтому разумное суждение интро-
вертированному необходимо кажется в некоторых
нюансах иным, чем экстравертированному. Так,
чтобы упомянуть о самом общем случае, интровер-
тированному та цепь заключений, которая ведет к
субъективному фактору, кажется несколько более
разумной, чем та, которая ведет к объекту. Это в
отдельном случае сначала ничтожное, почти неза-
незаметное различие при больших величинах вызыва-
вызывает несоединимые противоречия, которые тем более
раздражают, чем менее в единичном случае являет-
является осознанным через психологическую посылку ми-
минимальный сдвиг точки зрения. Главная ошибка,
которая происходит при этом, заключается в том,
что стараются доказать ошибку в заключении, вмес-
вместо того чтобы признать различие в психологической
посылке. Такое признание с трудом дается всякому
рациональному типу, так как оно подрывает, по-
видимому, абсолютное значение его принципа и вы-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 381
дает его тому, что является его противоположнос-
противоположностью, что равняется катастрофе.
Интровертированный тип не понимают, быть мо-
может, еще больше, чем экстравертированный; и не
потому, что экстравертированный по отношению к
нему является еще более беспощадным и критику-
критикующим противником, чем он сам мог бы быть, но
потому, что стиль эпохи, которому он подражает,
против него. Он находится в меньшинстве — и да-
даже не численно, а по своим эмоциям, по отношению
не к экстравертированному, а к нашему общему
западному мировоззрению. Так как он убежденно,
подражает общему стилю, он подкапывается под
самого себя, потому что современный стиль с его
почти исключительным признанием видимого й
ощутимого — против его принципа. Он должен
обесценить субъективный фактор вследствие его не-
невидимости и принудить себя к подражанию экстра-
Ёертированной переоценке объекта. Он сам оцени-
оценивает субъективный фактор слишком ршзко и испы-
испытывает поэтому чувство неполрюцениости. Поэтому
нет ничего удивительрюго, что как раз в наше время
и особенрю в тех движениях, которые идут несколь-
несколько впереди современрюсти, субъективный фактор
выражается преувеличенным, а потому безвкусным
и карикатурным образом. Я говорю о современном
искусстве. Недооцергка собствершого принципа де-
делает интровертированного эгоистичным и навязы-
навязывает ему психологию угнетенного. Чем орт становит-
становится эгоистичнее, тем больше ему кажется, что дру-
другие, которые как будто вполне могут подражать
современрюму стилю, являются угнетателями, от
которых он должен защищаться и обороняться. Он
по большей части не замечает, что его главртя
ошибка заключается в том, что он не придержи-
придерживается субъективного фактора, с той верностью и
382 Карл Густав Юнг
преданностью, с какой экстравертированный сле-
следует объекту. Благодаря недооценке собственного
принципа его склонность к эгоизму становится не-
неизбежной, и этим, кроме того, он возбуждает про-
против себя предубеждение экстравертированного. Но
если бы он оставался верен своему принципу, то
допустимость его установки подтвердилась бы ее
общими действиями и рассеяла бы недоразумения.
б. Ощущение
Ощущение, которое по всей своей сущности не
может существовать без объекта и объективного
раздражения, в интровертированной установке под-
подлежит значительному изменению. Оно также обла-
обладает субъективным фактором, так как рядом с объ-
объектом, который ощущается, стоит субъект, который
ощущает и который в объективное раздражение/
привносит субъективное предрасположение. В ин-
интровертированной установке ощущение основыва-
основывается преимущественно на субъективной части пер-
перцепции.
Что под этим понимается, становится особенно
ясным из художественных произведений, воспроиз-
воспроизводящих внешние объекты. Если, например, не-
несколько художников будут писать один и тот же
ландшафт, стараясь передать его точно, то все-таки
каждая картина будет отличаться от другой, не
только просто в силу более или менее развитого
умения, но главным образом вследствие различного
видения, и в некоторых картинах выступит даже
ясно выраженное психическое различие в располо-
расположении и движении красок и фигур. Эти свойства
обнаруживают более или менее сильное содейст-
содействие субъективного фактора. Субъективный фактор
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 383
ощущения по существу такой же, как для других
функций, о которых уже было сказано. Он явля-
является бессознательным предрасположением, которое
изменяет восприятие органов чувств уже при их
возникновении и этим лишает их характера чистого
воздействия объекта. В этом случае ощущение от-
относится преимущественно на субъект и только по-
после того на объект. Как исключительно может быть
силен субъективный фактор, наиболее ясным обра-
образом показывает нам искусство. Перевес субъектив-
субъективного фактора иногда доходит до полного подавле-
подавления простого действия объекта, и все-таки ощуще-
ощущение при этом остается ощущением, хотя тогда оно,
конечно, становится восприятием субъективного
фактора и действие объекта спускается до степени
простого возбудителя. Интровертированное ощуще-
ощущение развивается в этом направлении. Хотя сущест-
существует правильное восприятие органов чувств, но ка-
кажется, будто объекты не настоящим образом запе-
запечатлеваются в субъекте, но будто бы субъект видит
вещи совсем иначе или видит другие вещи, чем
прочие люди. В действительности субъект правиль-
правильно воспринимает те же вещи, что и всякий другой,
но при этом не останавливается на чистом воздей-
воздействии объекта, а занимается субъективным воспри-
восприятием, вызванным объективным раздражением.
Субъективное восприятие Заметно отличается от
объективного. Его или совсем нельзя найти в объ-
объекте, или в лучшем случае можно найти только как
намек, т. е., хотя оно может быть сходным у других
людей, но его нельзя обосновать непосредственно
из объективного действия вещи. Оно не производит
впечатления продукта сознания, оно слишком есте-
естественно для этого. Но оно производит впечатле-
впечатление психического, так как в нем можно признать
элементы высшего психического порядка. Но этот
384 Карл Густав Юнг
порядок не согласуется с содержанием сознания.
Дело идет о коллективно-бессознательных предпо-
предпосылках или предрасположениях, о мифологических
образах, первоначальных возможностях представ-
представлений. Субъективное восприятие имеет характер
предзнаменования. Оно говорит больше, чем чис-
чистый образ объекта, конечно, только тому, кому
субъективный фактор вообще что-нибудь говорит.
Другому кажется, что воспроизведенное субъектив-
субъективное впечатление страдает тем недостатком, что оно
не обладает достаточным сходством с объектом и
потому не достигает своей цели. Субъективное ощу-
ощущение поэтому постигает скорее глубины психичес-
психического мира, чем его поверхность. Решающим явля-
является ощущение не реальности объекта, а реальности
субъективного фактора, а именно первоначальных
образов, которые в своей совокупности представля-
представляют отраженный в зеркале психический мир. Это
зеркало, однако, имеет своеобразную способность
изображать современное содержание сознания не в
их знакомой нам обыкновенной форме, но в извест-
известном смысле sub specie aeternitatis, а именно при-
приблизительно так, как выглядело бы сознание,
имеющее миллион лет. Такое сознание видело бы
происхождение и исчезновение вещи одновременно
с ее нынешним и настоящим бытием, и не только
это, но вместе с тем и другое, что4существовало до
ее происхождения pi будет существовать после ее
исчезновения. Настоящий момент кажется этому
сознанию неправдоподобным. Конечно, это только
образное сравнение, в котором я, однако, нужда-
нуждаюсь, чтобы в некоторой мере сделать наглядным
интровертированное ощущение. Субъективное ощу-
ощущение вызывает образ, который воспроизводит
объект, чем покрывает объект налетом древнейше-
древнейшего и будущего субъективного опыта. Этим простое
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 385
впечатление органов чувств развивается в глубину,
богатую возможностью предчувствовани-А, в то вре-
время как экстравертированное ощущение постигает
настоящее и открыто находящееся на виду бытие
вещи.
7, Интровертированный
сенсорный тип
Преобладание интровертированного ощущения
создает определенный тип, который отличается из-
известными особенностями. Это иррациональный
тип, так как из происходящего он делает выбор, не
руководствуясь преимущественно разумным сужде-
суждением, но основывается на том, что именно проис-
происходит. В то время как экстравертированный сен-
сенсорный тип определяется интенсивностью воздейст-
воздействия объекта, интровертированный ориентируется
на рштенсивность вызванного объективным раздра-
раздражением участия субъективного ощущения. При
этом возникает, очевидно, не пропорциональная
связь между объектом и ощущением, но, по-види-
по-видимому, совершенно неопределенная и произвольная.
Поэтому внешне, так сказать, никогда нельзя пред-
предвидеть, что произведет впечатление и что не про-
произведет. Если бы существовала пропорциональная
силе ощущения способность и готовность выраже-
выражения, то иррациональность этого типа была бы чрез-
чрезвычайно заметной. Такой случай, например, быва-
бывает, когда индивидуум бывает продуктивным худож-
художником. Но так как это исключительный случай, то
характерная для интровертированного трудность
выражения скрывает так же его иррациональ-
иррациональность. Он может, наоборот, обращать на себя вни-
внимание своим спокойствием, или пассивностью, или
386 Карл Густав Юнг
разумным самообладанием. Эта особенность, кото-
которая вводит в заблуждение поверхностное суждение,
обязана своим существованием независимости от
объекта. В нормальном случае объект сознательно
не обесценивается, но его лишают соблазна тем, что
он тотчас заменяется субъективной реакцией, кото-
которая более не имеет отношения к действительности
объекта. Это, конечно, действует как лишение объ-
объекта его цены. Такой тип легко может спросить
кого-нибудь, для чего объекты вообще существуют,
чем вообще еще оправдывают свое существование,
так как все существенное происходит без объектов.
Это сомнение имеет право на существование в край-
крайних случаях, но не в нормальном, так как объек-
объективное раздражение необходимо для ощущения, но
только оно вызывает нечто другое, чем это можно
было бы предположить по внешнему положению
вещей. Внешне это выглядит так, как будто дейст-
действие объекта вообще не доходит до субъекта. Это
впечатление правильно постольку, поскольку субъ-
субъективное, происходящее из бессознательного содер-
содержание втискивается между ними и перехватывает
воздействие объекта. Это вмешательство может
произойти с такой резкостью, что получается впе-
впечатление, будто индивидуум непосредственно защи-
защищается от воздействия объекта. В случае какого-ни-
какого-нибудь усиления такая оборонительная защита про-
происходит в действительности. Когда бессознательное
хоть немного усиливается, субъективная часть ощу-
ощущения становится настолько живой, что она почти
полностью покрывает воздействие объекта. Отсюда
происходит с одной стороны — для объекта —
чувство полного обесценения, с другой стороны —
для субъекта — иллюзорное понимание действи-
действительности, которое, конечно, только в болезненных
случаях, может дойти до того, что индивидуум не
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 387
в состоянии более различать между действитель-
действительным объектом и субъективным восприятием. Хотя
это важное различие полностью исчезает только в
состоянии, приближающемся к психотическому, но
все-таки субъективное восприятие задолго до того
может влиять на мышление, чувствование и поступ-
поступки, несмотря на то что объект ясно виден во всей
своей действительности. В тех случаях, когда воз-
воздействие объекта вследствие особых обстоятельств,
например вследствие особенной интенсивности или
полной аналогии с бессознательным образом, дохо-
доходит до субъекта, такой даже нормальный тип бы-
бывает вынужденным поступать согласно своему
бессознательному оригиналу. Этот образ действия
по отношению к объективной действительности
имеет иллюзионный характер и потому кажется
чрезвычайно странным. Он сразу выявляет чуждую
действительности субъективность этого типа. Но
там, где воздействие объекта проникает не полнос-
полностью, там оно встречает мало проявляющий участие
благожелательный нейтралитет, который вынужден
постоянно успокаивать и уравнивать. Слишком
низкое несколько возвышается; слишком высокое
немного принижается, проявляющее энтузиазм
смягчается, экстравагантное сдерживается, и не-
необычайное приводится к «настоящей» формуле, —
все это для того, чтобы держать воздействие объ-
объекта в необходимых пределах. Этим также этот тип
действует угнетающе на окружающее, если только
его полная безвредность не стоит вне всякого со-
сомнения. Но в этом последнем случае индивидуум
легко становится жертвой агрессивности и стремле-
стремления к господству других. Такие люди обыкновенно
позволяют злоупотреблять собою и отплачивают за
это усиленным сопротивлением и упрямством в не-
неуместном случае. Если отсутствует способность ху-
388 Карл Густав Юнг
дожественного выражения, то все впечатления идут
внутрь, в глубину, и не допускают действия созна-
сознания, лишая его возможности приобрести господство
над очаровывающим впечатлением посредством со-
сознательного выражения. Для своих впечатлений
этот тип относительно располагает только архаичес-
архаическими возможностями выражения, потому что мыш-
мышление и чувствование являются относительно бес-
бессознательными, а поскольку они сознательны, они
располагают только необходимыми, банальными и
повседневными выражениями. Поэтому, как созна-
сознательные функции, они совершенно неспособны аде-
адекватно передать субъективные восприятия. Поэто-
Поэтому этот тип с чрезвычайным трудом открывается
объективному пониманию, и даже себе подобному
он по большей части остается непонятным.
Его развитие отдаляет его главным образом от
действительности объекта и отдает его во власть его
субъективных восприятий, которые ориентируют
его сознание в смысле архаической действительнос-
действительности, хотя этот факт, следствие недостатка в сравгш-
вающем суждении, остается для него совершенно
неосознанным. В действительности же он вращает-
вращается в мифологическом мире, в котором люди, жи-
животные, железные дороги, дома, реки и горы ка-
кажутся ему частью благосклонными богами, частью
недоброкачественными демонами. То, что они ка-
кажутся ему такими, он не осознает. Но они дейст-
действуют как таковые на его суждения и поступки. Он
судит и поступает так, как будто он имеет дело с
такими силами. Он начинает замечать это только
тогда, когда он открывает, что его ощущения со-
совершенно отличны от действительности. Если он
более склонен к объективному разуму, то это раз-
различие покажется ему патологическим, если же, на-
напротив, верный своей иррациональности, он готов
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 389
придать своему ощущению ценность реальности, то
объективный мир становится для него призраком и
комедией. Но до этой дилеммы доходят только
склонные к крайности случаи. Обыкновенно инди-
индивидуум довольствуется своей замкнутостью и ба-
банальностью действительности, которую он бессо-
бессознательно трактует архаически.
Его бессознательное проявляется главным обра-
образом в подавлении интуиции, которая имеет экстра-
вертированный и архаический характер. В то время
как экстравертированная интуиция обладает той ха-
характерной способностью находить путь «хорошим
нюхом» ко всем возможностям объективной дейст-
действительности, архаическая экстравертированная ин-
интуиция обладает чутьем ко всем двусмысленным,
темным, грязным и опасным задним сторонам дей-
действительности. Для такой интуиции действительное
и сознательное намерение субъекта ничего не озна-
означает, но за ним оно чует все возможности архаи-
архаической подготовки такого намерения. Поэтому оно
заключает в себе даже нечто опасное, подрываю-
подрывающее, которое часто находится в резком контрасте к
благожелательной безвредности сознания. Пока ин-
индивидуум удаляется не слишком далеко от объекта,
бессознательная интуиция действует как благотвор-
благотворная компенсация к несколько фантастической и
склонной к легковерности установке сознания. Но
если бессознательное становится в оппозицию к со-
сознанию, то интуиции выступают йа поверхность и
проявляют свои пагубные воздействия, насильст-
насильственно навязываясь индивидууму и вызывая навяз-
навязчивые представления самого неприятного рода об
объекте. Происходящий отсюда невроз бывает
обыкновенно навязчивым неврозом, в котором за
симптомами истощения скрываются истерические
черты.
390 Карл Густав Юнг
8. Интуиция
Интуиция в интровертированной установке на-
направляется на внутренние объекты, как с полным
правом можно обозначить элементы бессознательно-
бессознательного. Внутренние объекты относятся к сознанию совер-
совершенно аналогично внешним объектам, хотя они об-
обладают не психической, а психологической реаль-
реальностью. Внутренние объекты кажутся интуитивному
восприятию субъективными образами вещей, кото-
которых нельзя найти во внешнем опыте, но которые
составляют содержания бессознательного, в конеч-
конечном результате коллективного бессознательного. Эти
содержания сами по себе, конечно, недоступны опы-
опыту — свойство, которое они разделяют с внешними
объектами. Так же, как внешние объекты только
весьма относительно таковы, какими мы их перци-
перципируем, так относительны и формы явлений внут-
внутренних объектов, — продукты их недоступной нам
сущности и своеобразия, интуитивной функции. Так
же как ощущение, интуиция имеет свой субъектив-
субъективный фактор, который в экстравертированной интуи-
интуиции по возможности подавлен, а в интровертирован-
интровертированной — становится величиной, служащей мерилом.
Если даже для интровертированной интуиции слу-
служат поводом внешние объекты, то она не задержи-
задерживается на внешних возможностях, но останавливает-
останавливается на том, что внутренне вызывается внешними об-
обстоятельствами. В то время как интровертированное
ощущение ограничивается главным образом воспри-
восприятием своеобразных явлений иннервации через бес-
бессознательное и останавливается на них, интуиция
подавляет эту сторону субъективного фактора и вос-
воспринимает образ, который вызвал эту иннервацию.
Например, если с кем-нибудь случается психогенное
головокружение; ощущение останавливается на свое-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 391
образном качестве этого расстройства иннервации и
воспринимает все его качества, его интенсивность,
его течение во времени, образ его возникновения и
исчезновения со всеми подробностями, нисколько не
подымаясь выше этого и не доходя до его содержа-
содержания, из которого исходит расстройство. Для интуи-
интуиции, наоборот, ощущение служит только поводом
для немедленной деятельности, она старается загля-
заглянуть за него и тотчас воспринимает внутренний об-
образ, который вызвал выражающее явление, а именно
головокружение. Она видит образ падающего чело-
человека, которого стрела поразила в сердце. Этот образ
очаровывает интуитивную деятельность, она оста-
останавливается на нем и старается собрать сведения о
всех его подробностях. Она прочно удерживает об-
образ и с живейшим участием констатирует, как этот
образ изменяется, развивается и наконец исчезает.
Таким образом, интровертированная интуиция вос-
воспринимает все явления глубины сознания почти с
такой же отчетливостью, как экстравертированное
ощущение внешние объекты. Поэтому для интуиции
бессознательные образы получают достоинство ве-
вещей или объектов. Но так как интуиция исключает
совместное действие ощущения, то она не получает
или получает лишь недостаточные знания о рас-
расстройствах иннервации, о влиянии на тело через бес-
бессознательные образы. Благодаря этому образы ка-
кажутся оторванными от субъекта и существующими
сами по себе, без отношения к личности. Вследствие
этого в ранее приведенном примере случая голово-
головокружения с интровертированным интуитивным ему
не придет мысль, что воспринятый образ может
иметь какое-нибудь отношение к нему самому. Про-
Производящей суждения установке это, конечно, кажет-
кажется почти немыслимым, но, несмотря на это, является
фактом, который я часто наблюдал у этого типа.
392 Карл Густав Юнг
То замечательное безразличие, которое экстравер-
гированный интуитивный проявляет по отношению к
внешним объектам, проявляет также интровсртиро-
ванный по отношению к внутренним объектам. Так
же как экстравертированный интуитивный беспре-
беспрестанно чувствует новые возможности, идет за ними,
не заботясь ни о своих, ни о чужих благополучии и
несчастиях, не считаясь с человеческими соображе-
соображениями, бросает их и в вечной страсти к изменению
снова разрушает едва построенное, — так интровер-
гированный, в погоне за всеми возможностями даю-
дающего побеги бессознательного, идет от образа к обра-
образу, не устанавливая связи явления с собою. Как для
гого, кто только ощущает мир, мир никогда не ста-
становится моральной проблемой, так и для интуитив-
интуитивного мир образов никогда не становится моральной
проблемой. Как для одного, так и для другого он яв-
является эстетической проблемой, вопросом
восприятия, «сенсацией». Таким образом, от ин-
интуитивного ускользает сознание своего телесного су-
существования и его действие на других. Экстраверти-
рованная точка зрения сказала бы о нем: «Действи-
«Действительность не существует для него, он предается
бесплодным мечтаниям». Созерцание образов бессо-
бессознательного, которое проявляет творческую силу в
неисчерпаемой полноте, бесплодно, конечно, только
в смысле непосредственной пользы. Но поскольку
эти образы возможностей являются представления-
представлениями, которые в данном случае могут придать энергии
новый уклон, то и эта функция, которая наиболее
чужда внешнему миру, необходима в психической
совокупности, так же как соответствующий тип дол-
должен иметь место в психической жизни народа. Изра-
Израиль не имел бы своих пророков, если бы не сущест-
существовал этот тип. Интровертированная интуиция по-
постигает образы, которые возникают a priori, т. е.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 393
вследствие наследования существующих основ бессо-
бессознательного духа. Эти архетипы, сокровеннейшая
сущность которых недоступна опыту, представляет
осадок психического функционирования ряда пред-
предков, т. е. собранные миллионами повторений и сгу-
сгущенные в типы опыты органического бытия вообще.
В этих архетипах поэтому представлены все опыты,
которые с древнейших времен происходили на этой
планете. Они тем отчетливее в архетипе, чем чаще и
интенсивнее они были. Этот архетип является, если
выразиться по Канту, как бы ноуменом образа, ко-
который интуиция воспринимает и проявляется в вос-
восприятии. Так как бессознательное не есть нечто про-
просто покоящееся, как психический caput mortuum, но
является скорее чем-то, что живет одновременно с со-
сознанием и испытывает внутренние изменения, кото-
которые находятся во внутреннем отношении ко всему
происходящему вообще, то интровертированная ин-
интуиция через восприятие внутренних процессов сооб-
сообщает известные данные, которые могут иметь громад-
громаднейшую важность для понимания всего происходя-
происходящего; она может даже более или менее ясным
образом предвидеть новые возможности и то, что в
дальнейшем действительно произойдет. Ее пророчес-
пророческое предвидение объяснимо из ее отношения к архе-
архетипу, который представляет закономерное заверше-
завершение всякой познаваемой опытом веди.
9. Интровертированный
интуитивный тип
Своеобразие интровертированной интуиции со-
создает также, когда она достигает преобладания,
человека своеобразного типа, а именно, с одной
стороны, мистического мечтателя и ясновидца, а с
394 Карл Густав Юнг
другой — фантаста и художника. Последний слу-
случай должен был бы быть нормальным, так как и
у этого типа имеется склонность ограничиваться
воспринимающим характером интуиции. Интуи-
Интуитивный обычно остается при восприятии, самой
высокой его проблемой является восприятие и —
поскольку он является продуктивным художни-
художником — претворение восприятия в образы. Но
фантаст довольствуется созерцанием, через кото-
которое он себя проявляет, т. е. детерминирует. Углуб-
Углубление интуиции, конечно, чрезвычайно отдаляет
индивидуум от осязаемой действительности, так
что он становится загадкой даже для непосредст-
непосредственно его окружающих. Если он художник, то его
искусство возвещает необыкновенные, отдаленные
от мира вещи, которые кричат всеми красками и
которые являются в одно и то же время значи-
значительными и банальными, прекрасными и гротес-
гротеском, возвышенными и причудливыми. Если он не
художник, то он часто является непризнанным ге-
гением, забытой величиной, своего рода мудрым по-
полудураком, персонажем «психологического» ро-
романа.
Хотя делать восприятие моральной проблемой
не является обыкновением интровертированного
интуитивного типа, так как для этого необходимо
известное усиление производящих суждение функ-
функций, но все-таки достаточно уже относительно не-
незначительного дифференцирования суждения, что-
чтобы перевести созерцание из области эстетического
в область морального. Отсюда происходит разно-
разновидность этого типа, которая существенно отлича-
отличается от его эстетической формы, но, несмотря на
это, характерна для интровертированного интуи-
интуитивного. Моральная проблема возникает тогда,
когда интуитивный ставит себя в связь со своим
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 395
видением, когда он не довольствуется больше од-
одним созерцанием и его эстетической оценкой и во-
воплощением в образы, но приходит к вопросу: ка-
какое это имеет значение для меня или для мира,
что из этого следует для меня или для мира в
смысле долга или задания? Чистый интуитивный,
который подавляет свое суждение или держит его
вдали от восприятия, по существу никогда не при-
приходит к этому вопросу, потому что его вопрос со-
состоит только в том, как происходит восприятие.
Поэтому он находит моральную проблему непо-
непонятной или даже нелепой и насколько возможно
удаляет мышление от того, что он видит. По-дру-
По-другому поступает морально установленный интуи-
интуитивный. Он занимается значением своего видения,
он менее заботится о его дальнейших эстетических
возможностях, чем о его возможностных мораль-
моральных воздействиях, которые возникают для него из
значения его содержания. Его суждение дает ему
понять — часто, конечно, только неясно, — что
он, как человек, как целое, как-то входит в свое
видение, что оно является не только чем-то, что
молено созерцать, но также может иметь некоторое
значение для жизни субъекта. Благодаря этому
знанию он чувствует себя обязанным претворить
свое видение в своей собственной жизни. Но так
как в самом главном он основывается только на
видении, то его моральная попытка становится од-
односторонней; он делает свою жизнь символичной,
хотя приспособленной к внутреннему вечному
смыслу происходящего, но не приспособленной к
современной фактической действительности. Этим
он лишает себя возможности воздействовать на
тех, которым он остается непонятным. Его язык
не тот, которым вообще говорят, но слишком
субъективный. Его аргументам не хватает дока-
396 Карл Густав Юнг
зующей силы. Он — голос проповедника в пу-
пустыне.
Интровертированный интуитивный чаще всего
подавляет ощущение объекта. Этим отличается его
бессознательное. В бессознательном возникает ком-
компенсирующая интровертированная сенсорная функ-
функция архаического характера. Бессознательную лич-
личность поэтому легче всего описать как экстраверти-
рованный сенсорный тип низшего примитивного
рода. Импульсивность и отсутствие меры являются
свойствами этого ощущения вместе с исключитель-
исключительной связанностью с впечатлением органов чувств.
Это качество компенсирует тонкую воздушность со-
сознательной установки и придает ей некоторую тя-
тяжесть, препятствуя этим полному «сублимирова-
«сублимированию». Но если благодаря насильственному преуве-
преувеличению сознательной установки наступает полное
подчинение внутреннему восприятию, то бессозна-
бессознательное становится в оппозицию и появляются на-
навязчивые восприятия с чрезмерной связанностью с
объектом, которые оказывают противодействие со-
сознательной установке. Невроз принимает форму
невроза навязчивости, симптомами которого явля-
являются частью ипохондрические явления, частью ги-
перэстезия органов чувств, частью навязчивые свя-
связи с определенными лицами или другими объек-
объектами.
10. Общий обзор
иррациональных типов
Оба вышеописанных типа почти недоступны
для внешнего рассмотрения. Так как они интро-
вертированны и вследствие этого имеют незначи-
незначительную способность и склонность к выражению,
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 397
то они дают очень мало руководящих данных для
верного суждения. Так как главная их деятель-
деятельность направлена внутрь, то снаружи видны толь-
только сдержанность, скрытность, безучастие или не-
неуверенность и, по-видимому, необоснованная за-
застенчивость. Если что-нибудь выражается, то это
является косвенными проявлениями неполноцен-
неполноценных и относительно бессознательных функций.
Выражения такого рода вызывают, конечно, пред-
предубеждение окружающих против этого типа. Вслед-
Вследствие этого их по большей части недооценивают
или по меньшей мере не понимают. В той мере, в
какой эти типы не понимают самих себя, потому
что им в значительной мере не хватает именно
суждения, они также не могут понять, почему они
постоянно недооцениваются общественным мнени-
мнением. Они не понимают, что их идущие наружу дей-
действия в действительности не обладают необходи-
необходимыми качествами. Их взор очарован богатством
субъективных событий. То, что всегда происхо-
происходит, так увлекательно и так полно неистощимой
прелести, что они совсем не замечают, что то, что
они об этом сообщают окружающим, обычно за-
заключает в себе только очень мало того, что они
сами переживают в связи с этим внутри себя. От-
Отрывочный и по большей части только эпизодичес-
эпизодический характер их сообщений ставит слишком высо-
высокие требования пониманию и готовности окружа-
окружающих; к тому же их сообщению не хватает
присущей объекту теплоты, которая одна только
обладает силой убеждения. Напротив, эти типы
очень часто внешне ведут себя грубо и пренебре-
пренебрежительно, хотя орти этого совсем не сознают и не
намерены этого делать. Об этих людях судили бы
более справедливо и их окружили бы большей
снисходительностью, если бы знали, как трудно
398 Карл Густав Ют
передать понятным языком результаты внутренне-
внутреннего созерцания. Но все-таки это снисхождение не
должно идти так далеко, чтобы вообще избавить
их от требования сообщать свои переживания.
Для таких типов это было бы величайшим вре-
вредом. Сама судьба приготовляет им, быть может,
чаще, чем другим людям, требующие преодоления
внешние трудности, которые могут их отрезвить
от упоения внутренним созерцанием. Но часто,
для того чтобы наконец выудить у них человечес-
человеческое средство общения, должна встретиться боль-
большая нужда.
С экстравертированной и с рациональной точки
зрения эти типы, пожалуй, самые бесполезные
из всех людей. Рассматриваемые с более высокой
точки зрения, такие люди служат живым доказа-
доказательством того факта, что богатый и подвижный
мир и его полная и опьяняющая жизнь существу-
существуют не только снаружи, но и внутри. Конечно, эти
типы являются односторонними проявлениями
природы, но они поучительны для того, кто не
дает ослепить себя любой духовной модой. Люди
такой установки — двигатели культуры и воспи-
воспитатели в своем роде. Их жизнь учит большему,
чем они говорят. Мы понимаем из их жизни и,
быть может, очень много из самого большого их
недостатка — отсутствия способности общения —
одну из самых больших ошибок нашей культуры,
а именно сильную веру в слова и изложение, без-
безмерную переоценку обучения словами и методами.
Ребенку, конечно, импонируют высокие слова ро-
родителей. Но даже начинают как будто верить, что
этим воспитывают ребенка. В действительности
ребенка воспитывает то, чем родители живут, а
то, что родители прибавляют к этому словесными
жестами, чрезвычайно запутывает ребенка. Это же
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 399
касается и учителя. Но в методы верят так силь-
сильно, что если только метод хорош, то кажется, что
и учитель, который им пользуется, освящается им.
Неполноценный человек никогда не бывает хоро-
хорошим учителем. Но он скрывает свою вредную не-
неполноценность, которая тайно отравляет ученика,
за прекрасной методикой и настолько же блестя-
блестящей способностью интеллектуального выражения.
Конечно, ученик зрелого возраста не требует
большего, чем знания полезных методов, потому
что он уже изнемогает под тяжестью общей уста-
установки, которая верит в победоносный метод. Он
уже узнал, что лучший ученик — это самая пус-
пустая голова, которая хорошо умеет машинально
следовать методу. Все окружающие его словами
и своим образом жизни говорят ему, что всякий
успех и всякое счастье находятся во внешнем ми-
мире и что нужны только правильные методы, чтобы
достигнуть желаемого. Или, быть может, жизнь
его религиозного учителя показывает ему то счас-
счастье, которое сияет из богатства внутреннего содер-
содержания? Конечно, иррациональные интровертиро-
ванные типы как учителя не являются совершен-
совершенными людьми. Им не хватает разума и этики
разума; но их жизнь учит другим возможностям,
отсутствие которых наша культура дает чувство-
чувствовать мучительным образом.
11. Заключение
Предыдущими описаниями я совсем не хотел
произвести впечатления, будто эти типы часто
встречаются in praxi в такой чистоте. Это некото-
некоторым образом только фамильные фотографии
Гальтона (Galton), которые накопляют и тем
400 Карл Густав Юнг
непропорционально выдвигают общие и потому ти-
типичные черты, в то время как индивидуальные
черты также непропорционально сглаживаются.
Точное исследование индивидуальных случаев до-
доказывает неоспоримо закономерный факт, что ря-
рядом с наиболее дифференцированной функцией в
сознании всегда имеется и относительно детерми-
детерминирует вторая, второстепенного значения и поэто-
поэтому менее дифференцированная функция. Повторяя
это для ясности еще раз, скажем: сознательными
могут быть продукты всех функций; но мы тогда
только говорим о сознательности функции, когда
не только ее действие находится в распоряжении
воли, но когда и ее принцип служит руководством
для ориентирования сознания. Но последнее быва-
бывает тогда, когда мышление, например, не является
хромающим вслед за обдумыванием и пережевыва-
пережевыванием, но когда его способность заключения обла-
обладает абсолютной действительностью, так что логи-
логическое заключение в каждом данном случае слу-
служит мотивом, как и гарантией практической
деятельности, не нуждаясь в какой-нибудь другой
очевидности. Это абсолютное преимущественное
положение эмпирически всегда принадлежит толь-
только одной функции и может принадлежать только
одной функции, так как настолько же самостоя-
самостоятельное вмешательство другой функции необходи-
необходимо вызовет другую ориентировку, которая, по
крайней мере частично, будет противоречить пер-
первой. Но так как всегда иметь ясную и однознача-
однозначащую цель — является жизненным условием для
сознательного процесса приспособления, то естест-
естественно исключается равное расположение второй
функции. Вторая функция может поэтому иметь
только второстепенное значение, что эмпирически
постоянно и подтверждается. Ее второстепенное
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 401
значение состоит в том, что она не считается в
каждом данном случае единственно и абсолютно
надежной и решающей, как главная функция, но
скорее принимается во внимание как вспомогатель-
вспомогательная и дополнительная функция. Второстепенной
^функцией, конечно, может быть только такая
функция, сущность которой не является противо-
противоположностью главной функции. Например, ря-
рядом с мышлением второй функцией никогда не мо-
может быть чувствование, так как его сущность на-
находится в слишком сильной противоположности
к мышлению. Мышление должно тщательно ис-
исключать чувствование, если только оно хочет быть
действительным, верным своему принципу мышле-
мышлением. Это, конечно, не исключает того, что суще-
существуют индивидуумы, у которых мышление сто-
стоит на одной высоте с чувствованием, причем оба
обладают одинаковой сознательной мотивирующей
силой. Но в таком случае дело идет не о диффе-
дифференцированном типе, но об относительно неразви-
неразвитом мышлении и чувствовании. Равномерная со-
сознательность и бессознательность функций явля-
является поэтому признаком примитивного состояния
духа.
Вторичная функция, согласно опыту, всегда та-
такова, что ее сущность является иной, но не проти-
противоположной главной функции, так что, например,
мышление как главная функция легко может соеди-
соединяться с интуицией как вторичной функцией или
так же хорошо с ощущением, но никогда, как уже
сказано, с чувствованием. Интуиция, так же как
ощущение, не противоположна мышлению, т. е. они
не должны необходимо исключаться, потому что
мышлению они не подобны по сущности в обратном
смысле, как чувствование, которое, как функция
суждения, успешно конкурирует с мышлением, но
402 Карл Густав Юнг
они являются функциями восприятия, которые ока-
оказывают мышлению желанную помощь. Поэтому,
как только они достигнут одинаковой с мышлением
высоты дифференцирования, они вызовут измене-
изменения установки, которая будет противоречить тен-
тенденции мышления. А именно, они превратят рассу-
рассудочную установку в воспринимающую. Этим необ-
необходимый мышлению принцип рациональности
будет подавлен в пользу иррациональности просто-
простого восприятия. Вспомогательная функция поэтому,
лишь постольку возможна и полезна, поскольку
она служит главной функции, не предъявляя
при этом требования на автономию своего прин-
принципа.
Всех типов, могущих встретиться в практике,
касается основное положение, что они, помимо
сознательной главной функции, обладают еще от-
относительно сознательной вспомогательной функ-
функцией, которая во всех отношениях отличается от
сущности главной функции. Из этих смешений
происходят хорошо знакомые картины, например
практический интеллект, который соединен с
ощущением, спекулятивный интеллект, который
проникнут интуицией, художественная интуиция,
которая посредством эмоционального суждения
выбирает и изображает свои образы, философ-
философская интуиция, которая с помощью сильного ин-
интеллекта переводит свое видение в сферу понима-
понимания и т.д.
Соответственно сознательному содержанию
функций образуется также бессознательное группи-
группирование функций. Так, например, сознательному
практическому интеллекту соответствует бессозна-
бессознательная интуитивно-эмоциональная установка, при-
причем функция чувствования подвергается относи-
относительно более сильному торможению, чем интуиция.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 403
Эта особенность имеет интерес, конечно, только
для того, кто занимается практическим психологи-
психологическим пользованием таких случаев. Для них важ-
важно знать об этом. Я часто видел, как врач тщет-
тщетно старается, например, у исключительно интел-
интеллектуального развить эмоциональную функцию
прямо из бессознательного. Такая попытка всег-
всегда должна терпеть крушение, так как она означает
слишком большое насилие над сознательной точкой
зрения. Если насилие удается, то отсюда происхо-
происходит форменная навязчивая зависимость пациента от
врача, только грубое пресекаемое «перенесение»,
так как насилием пациент лишается точки зрения,
т. е. его врач становится его точкой зрения. Но до-
доступ к бессознательному и к наиболее подавленным
функциям открывается, так сказать, сам собой и с
достаточной охраной сознательной точки зрения,
если путь развития идет через вторичные функ-
функции, а также, в случае рационального типа, через
иррациональные функции. А именно, они придают
сознательной точке зрения такую предусмотритель-
предусмотрительность и способность проникать взглядом за возмож-
возможное и происходящее, что благодаря этому сознание
получает достаточную защиту от разрушитель-
разрушительного действия бессознательного. Наоборот, ирра-
иррациональный тип нуждается в более сильном разви-
развитии представленной в сознании рациональной вспо-
вспомогательной функции, чтобы быть достаточно
подготовленным для принятия удара бессознатель-
бессознательного.
Бессознательные функции находятся в архаичес-
архаически-анималистическом состоянии. Их выступающие
в сновидениях и в фантазиях символические выра-
выражения представляют по большей части борьбу или
выступления друг против друга двух животных или
двух чудовищ.
404 Карл Густав Юнг
Приложение
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ
Образ
Когда в этой работе я говорю об образе, то я
понимаю под этим не психическое отображение
внешнего объекта, а скорее воззрение, которое про-
происходит из поэтического словесного обихода, а
именно — образ фантазии, лишь косвенно
относящийся к восприятию внешнего объекта. Этот
образ основывается скорее на бессознательной дея-
деятельности фантазии; как ее продукт, он является
сознанию более или менее внезапно, приблизитель-
приблизительно вроде видения или галлюцинации, не обладая,
однако, их патологическим характером, т. е. не об-
обладая принадлежностью к клинической картине ка-
какой-нибудь болезни. Образ имеет психологический
характер представления фантазии и никогда не
имеет quasi-реального характера галлюцинации,
т. е. он никогда не становится на место действитель-
действительности и, как «внутренний» образ, всегда отличает-
отличается от действительности, воспринимаемой органами
чувств. Обыкновенно он никогда не проецируется
в пространство, хотя в исключительных случаях он
может некоторым образом являться извне. Этот об-
образ явления нужно обозначить как архаичес-
архаический, если только он прежде всего не патологичен,
что, однако, ни в каком случае не лишает его ар-
архаического характера. На примитивной ступени,
т. е. в особенностях ума примитивного человека,
внутренний образ, не будучи патологичным, легко
переносится в пространство как видение или слу-
слуховая галлюцинация.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 405
Хотя обычно образ не обладает действительной
ценностью, но при некоторых обстоятельствах он
может иметь тем большее значение для душевно-
душевного переживания, т.е. большую психологиче-
психологическую ценность, представляющую внутреннюю
«действительность», которая в каждом данном слу-
случае берет перевес над психологическим значением
«внешней» действительности. В этом случае инди-
индивидуум ориентируется не на приспособление к дей-
действительности, а на приспособление к внутреннему
требованию.
Внутренний образ есть комплексная величина,
которая составляется из самых различных матери-
материалов самого неодинакового происхождения. Но это
не конгломерат, а единый в себе продукт, который
имеет свой собственный самостоятельный смысл.
Образ есть концентрированное выражение
всей психической ситуации, а не толь-
только или преимущественно одного бессознательно-
бессознательного содержания. Хотя он является выражением бес-
бессознательных содержаний, но не всех содержаний
вообще, а только тех, которые в данный момент
констеллированы. Эта констелляция является след-
следствием, с одной стороны, своевластия бессознатель-
бессознательного, с другой — положения сознания в данный
момент, которое одновременно возбуждает актив-
активность принадлежащих сублимированных материа-
материалов и тормозит непринад л ежащие. Значение его
смысла не может, таким образом, исходить только
из сознания или только из бессознательного, но
только из их взаимного соотношения.
Я называю образ первоначальным*, когда
он имеет архаический характер. Об архаическом
* Опираясь на выражение J. Burckhardta. Ср. Jung. Wandl. u.
Symb. der Libido. S.35.
406 Карл Густав Юнг
характере я говорю тогда, когда образ имеет яв-
явное сходство с известными мифологическими мо-
мотивами. В этом случае он, с одной стороны,
выражает преимущественно коллективно бессозна-
бессознательные материалы и, с другой стороны, выказы-
выказывает это тем, что на положение сознания в данный
момент влияет не столько личное, сколько коллек-
коллективное.
Личный образ не имеет ни архаического ха-
характера, ни коллективного значения, но выража-
выражает лично бессознательное содержание и лично обу-
обусловленное положение сознания.
Первоначальный образ, который я в другом ме-
месте обозначил также как «архетип»*, всегда
коллективен, т. е. он является общим по крайней
мере для целых народов или эпох. Быть может,
главнейшие мифологические мотивы всех рас и
эпох являются общими; я мог бы указать ряд мо-
мотивов греческой мифологии в сновидениях и в
фантазиях душевно больных чистокровных не-
негров**.
Дифференцирование
Дифференцирование означает развитие отличий,
выделение частей из целого. Я употребляю понятие
дифференцирования в этой работе главным обра-
образом по отношению к психологическим функциям.
Пока функция в такой мере слита с другой или
несколькими другими функциями ~~ например,
мышление и эмоции или эмоции и ощущение, —
* Jung. Instinct and Umconsciou. The Journal of Psychologic. Uol.
X, 1.
** Достойный внимания пример архаического образа находится у
Jung. Wandl. u. Sumb. d. Lib. S.94 и ел.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 407
что она не может выявиться -сама по себе, то она
находится в архаическом состоянии, она не
дифференцирована, т. е. она не выделена из целого
как отдельная часть и как таковая не существует
сама по себе. Недифференцированное мышление не
способно мыслить отдельно от других функций,
т. е. к нему постоянно примешиваются ощущения,
или эмоции, или интуиции; недифференцированное
чувствование смешивается, например, с ощущения-
ощущениями или фантазиями, например сексуализирование
(Фрейд) эмоций и мышления в неврозе. Обычно
недифференцированная функция характеризуется
еще тем, что она обладает свойством амбива-
амбивалентности и амбитенденции*, т.е. всякое
понижение заметным образом ведет с собою свое
отрицание, из чего происходят характерные тор-
торможения в пользовании недифференцированной
функцией. Недифференцированная функция слита
еще в своих отдельных частях. Так, например, не-
недифференцированной способности ощущения вре-
вредит то, что смешиваются отдельные сферы органов
чувств (Audition coloree), недифференцированному
чувствованию, например, — смешение ненависти и
любви. Поскольку функция вполне или по большей
части бессознательна, она также недифференциро-
вана, но слита в своих частях и с другими функ-
функциями. Дифференцирование состоит в отделении
функций от других функций и ее отдельных частей
друг от друга. Без дифференцирования невозмож-
невозможно направление, так как направление функции, или
ее направленность, основано на обособленности и
* Bleulcr. Die negative Suggestibilitat. Psych. Neur Wochenschr.
1904, 27/28.
Idem. Zur Thcorie des schizophrenen Negativismus. Psych. Ncur. Wb-
chenschr. 1910, 18/21.
Idem. Lchrb. der Psychcatrie. S. 92, 285.
408 Карл Густав Ют
исключении всего не принадлежащего ей. Благода-
Благодаря смешению с тем, что к ней не относится, стано-
становится невозможной направленность; только диф-
дифференцированная функция проявляет способ-
способность к направле
ФУНКЦИЯ
Под психологической функцией я понимаю из-
известную, при различных обстоятельствах принци-
принципиально остающуюся себе равной форму психичес-
психической деятельности. Рассматриваемая энергетичес-
энергетически, функция есть форма явления либидо, которая
при различных обстоятельствах принципиально
остается себе равной приблизительно так же, как
физическая сила может быть рассматриваема как
постоянная форма явления физической энергии. В
общем, я различаю четыре основные функции, две
рациональные и две иррациональные функции, а
именно — мышление и эмоции, ощуще-
ощущение и интуицию. Почему именно эти четыре
функции я признаю основными функциями, я не
могу привести оснований a priori, могу только ска-
сказать, что такое понимание сложилось у меня в те-
течение многолетнего опыта. Я различаю эти функ-
функции друг от друга, потому что они не могут быть
сведены одна к другой. Принцип мышления, на-
например, абсолютно отличен от принципа эмо-
эмоций, и т. д. Я принципиально отличаю эти че-
четыре функции от фантазии, потому что фантазия
кажется мне своеобразной формой деятельности,
которая может проявляться во всех четырех основ-
основных функциях. Воля, как и внимание, кажется
мне совершенно второстепенным психическим яв-
явлением.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ 409
ЛИБИДО
Под «либидо» я понимаю психическую
энергию*. Психическая энергия есть интенсив-
интенсивность психического процесса, его психологи-
психологическая ценность. Под этим нужно понимать
не придаваемую ценность морального, эстетическо-
эстетического или интеллектуального рода, психологическая
ценность просто определяется согласно своей де-
детерминирующей силе, которая выражается в
определенных психических действиях. Под «либи-
«либидо» я понимаю также не психическую силу —
ошибка, которую часто делали критики. Я не гипо-
гипостазирую понятие энергии, но употребляю его как
понятие для интенсивности или ценности. Вопрос,
существует ли специфическая психическая сила
или нет, не имеет ничего общего с понятием «ли-
«либидо». Я употребляю выражение «либидо» часто в
одном смысле с выражением «энергия». Основани-
Основанием для того, чтобы называть психическую энергию
«либидо», я подробно изложил в указанных в при-
примечании работах.
* J u n g. Wandl. und Symbolc dcr Libido. S. 119. Idem. Darstcllung
der psycno-analytischen Theoric. S. 30ff.
СОДЕРЖАНИЕ
ДОСТОЕВСКИЙ.
Характеристика этико-интуитивного интротима.
В символах ГЬА или 5/ 7
Блок ЭГО. 1/3+1/4.
Блок ИД. 2/3+2/4.
Самоподчинение, сопереживание, помощь другим
Блок СУПЕРЭГО. 1/1+1/2.
Поиск самоподчиняющихся и сопереживающих
Блок СУПЕРИД. 2/1+2/2. Отгораживание
через подчинение. Поиск правильной
оценки мира
Приложения
Ейгис Гуджинскас, ТАП
Лайма Г. - ТЬА
Антонина Волкова-Обозова, ТЬА
Из писем А. В. - ТЬА
Примечание автора
ДРАЙЗЕР.
Характеристика этико-сенсорного интротима.
Псевдонимы ДРАЙЗЕР или КЛАЙД,
в символах ТЬ# или у 3 33
Внешние интересы индивида.
Блоки ЭГО и ИД
Блок ЭГО. 1/3+1/4. Строгий диктат
ИД. 2/3+2/4. Самоподчинение, сопереживание
Внутренняя жизнь индивида.
СУПЕРЭГО и СУПЕРИД
Блок СУПЕРЭГО. 1/1+1/2.
Поиск социальной оценки
СУПЕРИД. 2/1+2/2.
Подчиненность опеке других
Приложения
СОДЕРЖАНИЕ . 411
МАКСИМ ГОРЬКИЙ.
Соционическая характеристика
логико-сенсорного интротима.
В символах ТПФ или Т22 квадра C 70
Ментальное кольцо и ментальная активность
Витальное кольцо и витальная активность
Дополнения и примечания ко всем разделам
Новое в трактовке модели А
ГАБЕН.
Характеристика сенсорно-логического интротима,
В соавторстве с Е. Ведлугайте.
Символ типа ТОМ (квадра 5) 118
Блок ЭГО ОИ
Блок ИД ШП
Блок СУПЕРЭГО АЬ
СУПЕРИД АЬ
Обобщение
ЭМ и ИМ
Ментальная и витальная энергия
Воспроизводство психической энергии
на примере ТОЙ
Ментальная энергия
Витальная энергия
Потенциальные и кинетические блоки
Акцептные и продуктивные полутакты
Дуализация
Вывод
Послесловие
ЕСЕНИН.
Краткая характеристика
интуитивно-этического интротима.
ГЛЬ илиТ24 р 171
I. СУПЕРЭГО ОИ
П. ЭГО АЬ
III. СУПЕРИД •?
412 СОДЕРЖАНИЕ
IV. ИД АЬ
V. Общая характеристика типа
VI. Внешние черты
Примечания к работам А. Аугустинавичюте.
Л. Филиппов 197
ПРИЛОЖЕНИЕ
НА ПОДСТУПАХ К СОЦИОНИКЕ.
В соавторстве с Лаймой Станкевичюте. . 200
Экстраверты и интроверты
Интертипные отношения
Дополнение
Активация
Полудополнение
Полная противоположность
Параллельные отношения
Конфликтные отношения
Отношения контроля
Зеркальные отношения
Отношения социального заказа
Отношения тождества
Родственные отношения
Отношения суперэго
Деловые отношения
Миражные отношения
РУКОВОДИТЕЛЬ - В НАУКЕ,
ГОСУДАРСТВЕ, ИСКУССТВЕ 214
ПРИЛОЖЕНИЯ К ТЕОРИИ
ИНТЕРТИПНЫХ ОТНОШЕНИЙ 226
Приложение I. Мера таланта писателя
Приложение II. Натуральная квадризация
Приложение III. Проект обновленного
и расширенного списка известных лиц
СОДЕРЖАНИЕ 413
и литературных героев, классифицированных
по типам согласно типологии К. Г. Юнга
Квадра а
Квадра C
Квадра у
Квадра 5
ПИСЬМА И ЗАМЕТКИ 239
ТЕСТ ИЗАБЕЛЛЫ МАЙЕРС-БРИГС
ИЗ ЦЮРИХА 267
I шкала. Рациональность — иррациональность
II шкала. Экстраверсия —интроверсия
III шкала. Сенсорика — интуиция
IV шкала. Этика —логика
Взаимная полезность противоположных типов
по Майерс-Бригсовскому определителю типов
Карл Густав Юнг.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ
Перевод Е. И. Рузера 278
Введение
ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ ТИПОВ
A. Введение
B. Экстравертированный тип
I. Общая установка сознания
II. Установка бессознательного
III. Особенности основных психологических
функций в экстравертированной установке
1. Мышление
2. Экстравертированный мыслительный тип
3. Эмоции
4. Экстравертированный эмоциональный тип
5. Общий обзор рациональных типов
6. Ощущение
7. Экстравертированный сенсорный тип
8. Интуиция
414 СОДЕРЖАНИИ
9. Экстравертированный интуитивный тип
10. Общий обзор иррациональных типов
С. Интровертированный тип
I. Общая установка сознания
II. Установка бессознательного
III. Особенности основных психологических
функций в интровертированной установке
1. Мышление
2. Интровертированный мыслительный тип
3. Эмоции
4. Интровертированный эмоциональный тип
5. Общий обзор рациональных типов
6. Ощущение
7. Интровертированный сенсорный тип
8. Интуиция
9. Интровертироващгый интуитивный тип
10. Общий обзор иррациональных типов
И. Заключение
Приложение
Определение понятий
Образ
Дифференцирование
Функция
Либидо
По вопросам оптовой покупки книг
обращаться по адресу:
Звездный бульвар, д. 21, 7этаж
Тел. 215-43-38, 215-01-01,
215-55-13
Книги издательства ACT
можно заказать по адресу:
129085, Москва, Звездный бульвар,
дом 21, 7-й этаж:,
ACT - "Книги по почте"
Литературно-художественное издание
Аугустинавичюте Аушра
Соционика
Психотипы. Тесты
Ответственный редактор Н.Ю. Воеводкин
Редактор Л.И. Филиппов
Художественные редакторы С.Н. Герцева, А.Е. Нечае]
Компьютерный дизайн: А.А. Кудрявцев
Технический редактор А.Р. Вальский
Корректор Е.В. Ампелогова
Подписано в печать с оригинал-макета 21.05.98.
Формат 60><90 Vi6. Бумага типографская.
Усл. печ. л. 21,84. Тираж 10 000 экз.
Заказ № 494.
ООО "Фирма "Издательство ACT"
Лицензия 06 ИР 000048 № 03039 от 15.01.98.
366720, РФ, Республика Ингушетия,
г.Назрань, ул.Московская, 13а
Наши электронные адреса:
WWW.AST.RU
E-mail: AST@POSTMAN.RU '
Издательство "Terra Fantastica" издательского дома
"Корвус". Лицензия ЛР № 040390.190068,
Санкт-Петербург, Вознесенский пр., д.36.
Электронный адрес:
WWW.TF.RU, E-mail: TERRAFAN@TF.RU
Отпечатано с готовых диапозитивов
в Тульской типографии.
г Тл/ття гтп ТТрниня 109.
Аугустинавичюте А.
А93 Соционика: Психотипы. Тесты. / Сост. Л. Филип-
Филиппов. - М.: ООО "Фирма "Издательство ACT"; СПб.:
Terra Fantastica, 1998. - 416 с.
ISBN 5-237-00709-0 (ACT)
ISBN 5-7921-0164-7 (TF)
Перед вами - уникальная книга, в которой впервые собраны
труды создателя соционики - Аушры Аугустинавичюте...
Почему так часто умные, порядочные, образованные люди
вступают в конфликт друг с другом? Как лучше понять деловых
партнеров и предвидеть действия конкурентов? Как быстро
собрать психологически совместимую команду и определить место
каждого в ней? Как прогнозировать развитие политических
событий, исходя из личностных особенностей политических
деятелей?
Это - лишь немногие из вопросов, которыми занимается
соционика - наука, изучающая информационную психологию
общения. Соционика - наука молодая, однако она уже завоевала
огромную популярность в самых широких кругах. Соционика
установила и аргументированно доказала существование
шестнадцати человеческих типов, каждый из которых знает лишь
язык общения своей группы, и выявила основные типовые законы
отношений между ними. Таким образом удалось глубже понять
возможности людей и принципы их психологической
* совместимости.