*
Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
АПИС - ЗЕМНОЕ
ВОПЛОЩЕНИЕ БОГА
ПТАХА
Рамсес IV и заговор
в гареме
Таина
пирамид
Коллекция для взрослых.

Содержание
ТАЙНЫ
ЕГИПТА
ТАТУЭТКИ БОГО]
Бог Апис
БОГИ И БОГИН
•	Мифы об Аписе
•	Культ Аписа 6
Е
Рамсес IV
и заговор в гареме
ИЗНЬ ФАРАОНО1
БОГХАПИ
ПЕРСОНИФИКАЦИЯ
ПАВОДКА НИЛА
к
Хатшепсут
и преданный
к Сенмут
СТИЛЬ «Возвращение
L из Египта»
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Болезни и их лечение
в Древнем Египте
РХЕОЛОГИЯ
Таина пирамид
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЬ
Папирус Харриса I (часть 2)
ХАПИ
В приложении
к журналу № 26
статуэтка Хапи,
персонификации
паводка Нила
Тайны богов Египта
Выпуск № 25,2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникации, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 25 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
©2013 Ашет Коллекция
©2013 Ашетт Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 18.09.2013 г.

www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
А
Бог Апис
Бог-бык или бык-бог? Второе словосочетание по смыслу лучше соответствует сути
этого древнего верования. Аписа нельзя назвать богом в полном смысле слова. Он -
«живой образ», земное воплощение, как бы мы сказали сегодня, другого божества:
мудрого Птаха, творца родом из города Мемфиса.
В образе Аписа бог Птах сходит на
землю! Аписа и подобных ему древ-
ние египтяне называли ухем* («повтори-
тель»): это своего рода двойник Птаха.
Стоит отметить, что в те времена такие
двойники были явлением обыденным:
в Египте воплощениями богов станови-
лись не только быки, но и многие другие
животные. Единственное, что отличало
Аписа от прочих: только он один полно-
стью замещал бога. Уникальность этого
быка в том, что, как только жрецы нахо-
дили его и провозглашали Аписом, он
становился объектом настоящего культа.
И культ этот был очень силен: изобра-
жения Аписа дошли до нас в огромном
количестве. Немногие боги Древнего
Египта могут похвастаться тем же.
Его изображения
Апис - бык. И почти всегда он изобра-
жается именно в этом обличье. Белоснеж-
ная шкура могучего животного запятнана
несколькими черными отметинами, коли-
У рей
Праздничное
ожерелье
Попона
Солнечный диск
Белая шкура
«Крылья грифа»
У рей - змея, стоящая
на хвосте и готовая
к нападению, защитница
солнечного диска Ра.
Эта попона - не более чем
украшение и защита. На
нее никогда не садится
погонщик.
(*) Выделенные курсивом слова являются
• транскрипцией с древнеегипетского языка.
Солнечный диск с коброй
между рогами напоминает
о том, что Апис - не
просто ухем Птаха,
а непосредственно связан
с Атумом, воплощением
солнечного бога Ра.
Апис носил украшения
всю жизнь, но особенно
пышно быка наряжали
для шествий по улицам
Мемфиса на посвященных
ему праздниках.
Шкура быка,
претендующего на сан
Аписа, обязательно
должна быть
белоснежной.
Одного только белого цвета
недостаточно: на шкуре Аписа
должно быть два черных
пятна рядом с хребтом,
напоминающих распростертые
крылья грифа.

СТАТУЭТКИ БОГОВ
чество и расположение которых строго
определено.
Эти пятна, начинающиеся на хребте
животного и спускающиеся по бокам,
могут напоминать по форме крылья
грифа. Кроме того, Апис всегда изо-
бражался с нарядным ожерельем на
шее в соответствии с праздничными
обрядами, совершавшимися в его честь.
Спина его покрыта драгоценной попоной.
Между рогами сияет солнечный диск бога
Ра, а лоб украшен коброй-уреем. Также
Апис может принимать обличье чело-
века с головой быка. Такие изображения
приобрели распространение в Поздний
период.
Как мы уже говорили, Апис изобра-
жался очень часто; большинство из его
Бронзовая статуэтка Позднего периода:
бык Апис с солнечным диском.
Париж, Лувр.
портретов были созданы
в Мемфисе. Статуи, стелы,
вотивные фигурки из камня
и бронзы исчисляются
тысячами, что свидетель-
ствует об огромной популярно-
сти этого животного как в народе, так
и у фараона. Интересно, что на многих
изделиях мы видим некого персонажа
(часто это сам жертвователь), покло-
няющегося священному быку. В одном
только Лувре хранится больше восьми
сотен стел из святилища
Серапеум, раскопки кото-
рого были организованы
французским археоло-
гом Огюстом Мариетом
в 1851 году.

Символы И КУЛЬТ БОГА АПИСА
'	f	.
ЕГО ИМЯ	4 Апис (не путать с Хапи, богом Нила), ________________________________________________
ЕГО ОБЛИЧЬЕ	• Апис - бык. Поэтому чаще всего он изображается именно в виде этого животного. Но в Поздний
	 период появляются портреты Аписа в обличье человека с бычьей головой.______
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЙ • Солнечный диск между рогами, который венчают (с эпохи Нового царства) два длинных пера.
АТРИ БУТ__________________________________________________________________________________________Этот атрибут свидетельствует о тесной связи Аписа с Ра-Атумом.
ЕГО СВЯЩЕННОЕ • Конечно же, это бык.
ЖИВОТНОЕ________________________________________________________________________________________________
ЕГО СТИХИИ	• Земля, вода и огонь
ЕГО ЦВЕТА	• Эта цвета шкуры мемфисского священного быка: белый и черный.
ЕГО ПРАЗДНИКИ	• Апису посвящено немало празДникой, и почти все они отмечаются в Мемфисе: выход Аписа,
бега Аписа, визит Аписа к гелиопольскому^ьй^ Мневису... А также торжественное погребение
. :	—	----- священного быка и коронация его преемника,
"" 1 .... ....... 11 " *» *'— 	.1 - i чгй.-       *, 	...........‘Т7п.	.у   ** । rJ*>.	।
МЕСТА
ЕГО КУЛЬТА
I.
Большинство из них расположены в Мемфисе: Апиейон (жилище Аписа при храме Птаха) и Серапеум
(некрополь священных быков).
• 	.	t	- ч.	»	*>
Мифы об Аписе
Апис, священный бык, считался земным воплощением бога Птаха, но, в отличие от
последнего, он не был бессмертен. А раз так, то можно ли тогда называть его богом?
Египтяне именовали подобных ему «ухем»: живой и повторяющийся образ бога.
Повторяющийся! Ведь бык Апис,
как всякое живое существо, был,
по определению, не вечен. Поэтому нам
следует говорить об Аписе не в един-
ственном числе, а во множественном.
Древние мифы то упоминают Апи-
сов в связи с Птахом, то рассказывают
о самом животном.
Отождествление Птаха
с Аписом
Апис, упоминания о котором появля-
ются еще во времена самых первых ди-
настий древнеегипетских фараонов (то
есть с III тысячелетия до н. э.), был мем-
фисским богом, связывавшимся, прежде
всего, с плодородием и мужской силой.
Ничего удивительного, если вспомнить
о производительности этого животного.
Его имя закономерно ассоциировалось
и с богатством: в текстах его называют
«тот, кто накрывает на стол для богов
и богинь». Но личность бога Птаха,
создателя мира, согласно верованиям,
бытовавшим в Мемфисе, очень рано
затмила собой покровителя плодородия
Аписа. В результате традиционного для
Древнего Египта отождествления Апис
стал «глашатаем Птаха», тем, кто несет
его весть. Об Аписе говорили, что «он
возносит Маат - истину и правосудие -
ДРУГИЕ БЫКИ, ДРУГИЕ УХЕМЫ, ДРУГИЕ БОГИ
Гелиополъцы поклонялись Мневису-ухему, «повторителю», живому образу
Ра. В других городах почитали Бухиса - ухема бога Монту. Эти священные
быки были одновременно самостоятельными сущностями и воплощениями
богов, с которыми они отождествлялись. Многоликость богов - характерная
особенность древнеегйпетского пантеона. Быки, львы и змеи бйли «авата-
рами» десятков разных богов!
Четыре ушебти, посвященные быку Апису. Поздний период. Париж, Лувр.
к Птаху»! С наступлением эпохи Ново-
го царства священный бык полностью
покорился Птаху, став его ухемом, зем-
ным воплощением. Но Апису все же по-
клонялись, как независимому божеству.
Еще при жизни быка короновали в по-
священном ему храме. А когда он уми-
рал, ему искали замену, по случаю чего
устраивались пышные празднества.
Не Апис, а Аписы!
Рассказывая об Аписе, мы говорим
не об одном существе, а о многих,
и даже о целом виде. Действительно,
люди поклонялись Апису как предста-
вителю вида; священными считались
все быки. Разумеется, только одно жи-
вотное могло стать Аписом. В Древнем
Египте никогда не было нескольких
Аписов одновременно! И коль скоро
Апис найден, ему, конечно же, следо-
вало пребывать в Мемфисе.
БОГИ И БОГИНИ
После того, как
один Апис умирал,
наити следующего
было непростой
задачей! Ведь,
чтобы быка офи-
циально признали
новым Аписом, он
должен соответство-
вать целому набору
издревле установ-
ленных духовенством
Птаха критериев.
Рожденный
от семени Птаха
Сложная процедура
«опознания» священного
животного могла растя-
нуться на несколько лет!
Матери Аписа египтяне
воздавали куда большие
почести, чем его под-
ругам (кстати, у Аписа
была не одна супруга,
очень просто. Ведь именно благодаря
ей бык Апис получал признаки бого-
избранности. Но сначала нужно было,
чтобы сам мудрый Птах из Мемфиса
оплодотворил ее своим семенем! Вот что
рассказывает нам об этом Геродот, вели-
кий древнегреческий путешественник
и историк: «Этот Апис - бык, рожден-
ный от коровы, которая никогда больше
не принесет телят. Египтяне говорят, что
молния спускается к ней с небес, и так
она зачинает Аписа». Поэтому корову,
которую произвела на свет Аписа, очень
почитали. Ей отводилось место в святи-
лище Птаха, поклонялись, пока она была
жива, а когда она умирала - торжествен-
но погребали.
Чтобы быть Аписом...
...бык должен обладать многочис-
ленными особыми приметами. Пер-
вым признаком избранности считалась
шкура животного. «Он черный с белым
треугольником на лбу, знаком в виде си-
луэта орла на спине, у него две кисточ-
священного быка искали по всем пастби-
щам Египетского царства. Духовенство
Птаха посылало своих жрецов прочесы-
вать поля снова и снова, до тех пор, пока
животное не будет найдено. Вот почему
мать Аписа не должна была приносить
телят после него. Что бы сказали жрецы,
если бы у очередного теленка, младше-
го брата Аписа, тоже обнаружились все
приметы бога? Кровной преемственно-
сти, династии Аписов быть не могло, по
крайней мере, в привычном нам понима-
нии этого слова!
Не только Птах,
но и Осирис!
Мы помним, что Птах издревле свя-
зывался с Осирисом и Сокаром; су-
ществовало даже единое божество
Птах-Сокар-Осирис. Неудивительно,
что и Апис тоже стал отождествляться
с этими двумя богами-покровителями
мертвых. И особенно с Осирисом: неда-
ром Аписа называли Бык Запада1. Связь
священного быка с миром мертвых ино-
а целый гарем священ-
ки на хвосте и знак в виде силуэта
гда находила выражение в египетском
ных коров, предназна-
чавшихся только ему
одному). Это объясняется
Редкое изображение Аписа
в виде человека с бычьей
головой. Бронзовая статуэтка
Сансской эпохи. Париж, Лувр.	1
скарабея на языке», - объясняет
р ’	Геродот. Словом, критериев от-
.. бора было столько, что
"* ,  / j
.♦< 'ТС/	-ыЛ»'
искусстве: на некоторых фресках мы
можем увидеть Аписа, везущего умер-
шего к гробнице. К тому же его часто
изображали в изножье саркофагов из
оштукатуренного дерева, особенно
в VIII в. до н. э. и позднее. Сущность
Осирис-Апис в греческий период станет
самостоятельным божеством по имени
Серапис. Отсюда и название Серапеум,
данное мемфисскому некрополю
<’	быков Аписов..
АПИС, ИЛИ ТРИ ЛИКА
БОЖЕСТВА
В результате отождествления Аписа
с Птахом, Ра и Сокаром, священный
бык сочетал в себе5 сущности этих
трех богов: творение (с Птахом),
жизнь (с Ра), смерть и возрождение
(с Осирисом). По-видимому, именно
из-за этого уникального синкре-
тизма Апис пользовался такой попу-
лярностью в Древнем мире.

1 Запад в египетской
мифологии был подземным
миром, где возрождаются
мертвые.
Египетское
изображение быка
Аписа, найденное
в Персеполе. XXVI
династия.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Аписа
Со времен Рамсеса II и до эпохи Птолемеев в мемфисском храме Птаха сменилось
двадцать четыре быка Аписа. Двадцать четыре быка, прошедших строгий отбор
и окруженных всеми почестями, подобающими живому богу. Почестями, которым
не положила конец даже смерть животных, о чем свидетельствует легендарный
некрополь быков Аписов - мемфисский Серапеум.
Хотя благодаря Апису в Древнем
Египте почитались все быки как вид,
только одно-единственное животное,
избранное, могло быть «введено как бог»
в святилище Аписа. Об этом быке вся-
чески заботились, кормили его, чистили
шкуру, украшали, поклонялись ему...
А когда Апис умирал, его останки баль-
замировали, восхваляя при этом других
богов. Об этом ритуале и напоминает
нам большой некрополь Серапеум.
Храм Птаха и храм Аписа
Отыскав нового быка Аписа, жрецы
привозили его в Мемфис и торже-
ственно вводили в храм Птаха. Здесь он
становился объектом особого культа.
Животное поселялось в храме Птаха,
в так называемом Апиейоне. Именно
здесь совершались все связанные с ним
обряды и церемонии.
По-видимому, становление культа
Аписа в Мемфисе произошло в период
правления Какау, второго фараона
из II династии. Однако первый храм,
посвященный быку, был построен
значительно позже: при Нектанебе II
(360-343 гг. до н. э.), фараоне из
XXX династии.
Это святилище стояло отдельно от
храма Птаха и соединялось дромо-
сом (широкой аллеей для процессий)
с некрополем быков. Нам известно, что
этот фараон (и его преемники) посе-
щал его, чтобы поклонится богу Апису.
Так, например, барельеф из руин храма
Аписа, хранящийся в Лувре, изобра-
жает Нектанеба совершающим тра-
диционные ритуалы поклонения свя-
щенному быку. На стеле Псамметиха I
датирующейся 664 годом до н. э.,
фараон левой рукой воскуряет
ладан, а правой совершает
жертвенное возлияние, пере-
ливая воду из сосуда в чашу.
Задолго до Псамметиха
другой царь, Аменхотеп III
(1391-1353 гг. до н. э.),
посещал некрополь Апи-
сов вместе с юным принцем
Тутмосом, чтобы пожерт-
вовать богу ладан. Память
Небольшая стела из мемфисского Серапеума с именем Хормес
и изображением быка Аписа с солнечным диском. Поздний
период. Париж, Лувр.
-
pH '
об этом событии хранит барельеф,
обнаруженный Огюстом Мариетом.
Быка не только хорошо кормили,
но и покрывали роскошными попо-
нами, вешали ему на шею ожерелья...
Апис ни в чем не должен был иметь
недостатка; поэтому рядом с его оби-
талищем устраивался целый гарем для
коров.
w/

ЦАРСКИЕ СТЕЛЫ ДЛЯ АПИСОВ
После смерти Аписа в память о нем устанавливались царские стелы
(надгробные памятники); это доказывает, что египетские фараоны
с большим почтением относились к священному быку. Такие стелы
очень помогают исследователям в составлении хронологии Древнего
Египта. На них указаны даты рождения, коронации и смерти захо-
роненного животного, а также продолжительность его жизни, и все
это - с точностью до дня. Даже в текстах, рассказывающих о много-
численных египетский фараонах, не. найти таких подробностей!
i J /


БОГИ И БОГИНИ
Свидетельства
посмертного поклонения
Аписа почитал весь народ, от богачей
до последних бедняков. До нас дошло
немало изображений поклонения
этому богу. Среди них стоит отметить
хранящуюся в Лувре кубическую (то
есть изготовленную из каменного блока
кубической формы) статую некого Хоуи.
Египтянин сидит, подтянув колени
Фотография, сделанная в 1859 году ТеодюлемДевериа во время раскопок мемфисского Серапеума. Париж, музей Орсе.
к груди, а на его ногах выгравирована
сцена обращения к священному быку.
В Поздний период бронзовые статуэтки
животного с текстом и изображением
молящегося на основании приобрели
особое распространение.
Отметим, что большинство этих изо-
бражений отсылают нас к ритуалам
посмертного поклонения быкам Апи-
сам. Со смертью животного египтяне не
забывали о нем, а наоборот, воздавали
ему еще больше почестей!
Бальзамирование Аписа
И вот Апис умер и оплакан, теперь при-
шло время бальзамирования. Этот ритуал,
облаченные в длинные мантии, стоят перед
длившийся семьдесят дней, из-за немалых
размеров животного проводился с небы-
валым размахом. Как и в случае с челове-
ческими останками, первым делом из тела
быка извлекали все внутренности.
о
о
сё
©
Бронзовая статуэтка быка Аписа из Саккары. Музей Конде, Шантийи, Франция..
Бальзамировщики доставали легкие,
печень, желудок и кишки и помещали их
в огромные сосуды - канопы. Роскошные
канопы священных быков, датирующи-
еся периодом правления Аменхотепа III
и Тутанхамона, можно увидеть в Лувре.
После этой процедуры тело быка обора-
чивали бинтами, и жрецы совершали над
мумией Аписа (как и над его новой ста-
туей) подобающие погребальные обряды.
Среди них был и уже упоминавшийся
нами ритуал отверзания уст. Его изображе-
ние сохранилось на выставленной в Лувре
стеле Пиаи, датирующейся 30 годом прав-
ления Рамсеса II. В этой сцене жрецы,
быком и его статуей. В руках они держат
особые инструменты (в частности, тесло),
при помощи которых будут символиче-
ски открыты рты двух быков: каменного
и настоящего. Без ритуала отверзания уст.
животное ждала печальная участь: оно
не смогло бы питаться в загробном мире.
Когда мумия была готова, египтяне устра-
ивали своему божеству не менее торже-
ственные похороны.
Погребение быка Аписа
В 1851 году французский археолог
Огюст Мариет обнаружил под некро-
полем Саккары удивительные ката-
комбы. В них покоились мумии быков
Аписов, исполнявших роль ухема бога
Птаха с эпохи Нового царства до конца
древнегреческого периода. Это впечат-
ляющее место. По обе стороны от длин-
ных галерей расположены просторные
склепы - вместилища останков усопших
Аписов. В результате раскопок подземе-
лий египтологи смогли констатировать,
что здесь на протяжении долгих веков
совершались пышные похороны.
.и , •	>
ЧЕЛОВЕК С БЫЧЬЕЙ
ГОЛОВОЙ
Поклонение Апису в обличье чело-
века с бычьей головой восходит,
по-видимому, к концу эпохи Нового
царства. На стеле Падиисета (Лувр),
которая датируется 28 годом правле-
ния Шешонка III, фараона из ливий-
ской династии, царствовавшего в 835-
738 годах до н. э., изображены высшие
сановники, молящиеся этому новому
Апису, человеку с головой быка.
Культ Аписа
БОГИ И БОГИНИ
В галереях, созданных под землей по
приказу фараона Псамметиха I на 52 году
его правления (то есть в 612 году до н. э.),
каждому Апису предназначалась отдель-
ная гробница. Начиная с XIX династии
и до самого конца древнегреческого
периода, священных быков погребали
в огромных гранитных саркофагах.
Эти впечатляющие каменные гробы
длиной 4 метра и шириной 2,5 метра -
своеобразное свидетельство масштабов
поклонения каждому из Аписов. Вокруг
саркофагов стоят канопы и лежат много-
численные традиционные изделия погре-
бального искусства: амулеты, ушебти...
Последние, кстати сказать, в напомина-
ние о звериной природе этого бога изго-
тавливались с головой быка!
Серапеум - некрополь
быков Аписов
К западу от большой ступенчатой
пирамиды фараона Джосера расположен
мемфисский Серапеум - огромное под-
земелье, открытое в 1851 году Огюстом
Мариетом. История этого места началась
тогда, когда Рамсес II отказался от разроз-
ненных гробниц в пользу комплексного
захоронения - некрополя. Он распоря-
дился о рытье галереи (так называемых
«Малых подземелий»), в которой мумии
Аписов хоронили в просторных нишах
вдоль стен. В конце концов, заполняясь
все новыми и новыми мумиями, эта гале-
рея достигла в длину 68 метров. Поэтому
Псамметих I заказал вторую галерею,
которая была прорыта перпендикулярно
первой и получила название «Больших
подземелий». Ее длина -198 метров. Этой
галереи хватило надолго: она использова-
лась вплоть до греко-римского периода.
После погребения очередного быка
вход в нишу надежно замуровывался.
И многочисленные стелы, которые веру-
ющие жертвовали по случаю кончины
животного, становились частью кладки.
Самые древние ниши сегодня пусты:
саркофаги первых Аписов были деревян-
ными и, увы, время их не пощадило. Зато
в позднейших по-прежнему стоят величе-
ственные гранитные гробы.
Позднейшая (XIX век) интерпретация эпизода убийства быка Аписа персидским царем Камбисом II (ок. 530-522 г. до н. э.).
По распоряжению фараона Нектанеба I
из Мемфиса ко входу в Серапеум был про-
ложен дромос - длинная процессионная
аллея, украшенная каменными сфинк-
сами. Рассказывают, что именно один из
этих сфинксов, выступавший из песка,
привел Мариета к Серапеуму. Ансамбль
некрополя дополняют маленькие погре-
бальные храмы и капеллы. И наконец,
стоит отметить, что к северо-западу от
Саккары археологи обнаружили другие
подземные галереи с мумиями коров,
которые сразу же были опознаны как
матери быков Аписов.
Сотни вотивных стел
При раскопках некрополя Серапеума
были обнаружены сотни так называе-
мых вотивных стел, изготовленных по
АПИС И СЕРАПИС
Благодаря фараон)7 Птолемею I Сотеру
(304-284 гг. до н. э.) в Египет пришла
др) । ая м Iюстась бога Аписа: Серапио
Серапис Считался воплощением (или
«аватарой») Осириса^ Аписа; поскольку
имена этих богов уже неоднократно
связывались между собой, в таком
отождест влении не было ничего удиви-
тельного. Однако под влиянием древ-
негреческой мифологии Серапис стал
богом-целителем с густыми волосами
и бородой, похожим скорее на Зевса,
чем на Л*писа! Именно в честь этого
необычного греко египетского бога
и был назван некрополь быков Апи-
сов (Serapeum (лшл.) - храмСераписа).
БОГИ И БОГИНИ
заказам верующих, которые приходили
о чем-то просить бога-быка. К настоя-
щему времени их насчитывается около
тысячи двухсот, причем не меньше
восьмисот из них хранятся в париж-
ском Лувре! На этих стелах - каменных
плитах с закругленным верхом - выгра-
вированы или просто написаны краской
иероглифические или скорописные тек-
сты. Это богатейший источник данных
для изучения ономастики и генеалогии
Древнего Египта. Над текстом всегда
изображены сцены поклонения Апису.
Такие вотивные стелы, содержащие
очень личные молитвы, египтяне поме-
щали в Серапеум после смерти и погре-
бения очередного Аписа. Кстати, пока
быка бальзамировали, вход туда был
открыт для всех. На гравюрах XIX века
стены этих подземных галерей почти
Канопа быка Аписа. Новое царство, алебастр. Париж, Лувр.
полностью состояли из тысяч вотив-
ных стел.
Праздники
Помимо церемоний, связанных
с провозглашением быка Аписом или
с его погребением, в честь этого бога
устраивались и другие праздники.
Самым известным из них был, пожалуй,
«Выход Аписа». Это аграрный празд-
ник, цель которого - сделать пахотную
землю плодородной. Торжественный
обряд совершался под бдительным оком
фараона, главного церемониймейстера
Древнего Египта.
Еще удивительнее был, должно быть,
«Визит Аписа ко Мневису». Мневис,
священный бык из города Гелиополя,
считался ухемом бога Ра, и Апис посе-
щал его раз в год. Этот праздник дол-
жен был способствовать поддержанию
хороших отношений между двумя глав-
ными религиозными центрами страны.
К сожалению, подробностей о том,
как проходила встреча между богами-
быками, мы не знаем.
Нельзя убивать
священных животных!
Этот закон распространяется и на
быков, и на других священных живот-
ных. Никто не может и не должен под-
нимать на них руку. По крайней мере,
так утверждает древнегреческий исто-
рик Геродот: «Пока они были живы,
египтяне заботились о них со всем
старанием; когда же они умирали, их
бальзамировали и погребали в специ-
ально отведенных местах. Если кто-то
убивал одного из этих животных пред-
намеренно, его предавали смерти; если
же непреднамеренно, жрецы налагали
на него взыскание». Дальше Геродот
напоминает о том, что животное, счи-
тавшееся священным в одном городе,
совершенно не обязательно было свя-
щенным в соседнем! Разумеется, порой
это порождало конфликты между горо-
дами. Так, все древние египтяне упо-
требляли в пищу говядину - все, кроме
жителей Мемфиса, города быка Аписа.
УБИЙСТВО БЫКА
АПИСА
Как рассказывает Геродот, царь
персов Камбис II проявил, в отли-
чие от других завоевателей,
когда-либо вторгавшихся в Древ-
ний Египет, полное неуважение
к религиозным традициям страны.
Захватив город Мемфис, он пере-
резал глотку быку Апису и съел его
вместе со своими воинами, сказав
так: «Смотрите, как мы едим богов
египтян!»
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
Рамсес IV и заговор
в гареме
К тому времени как скончался старый фараон Рамсес III, в стране назрел заговор,
принявший небывалый размах. Его замыслили жены покойного владыки,
не желавшие, чтобы будущий Рамсес IVунаследовал корону. Но тот
отреагировал немедленно и безжалостно.
© The Bridgeman Art Library/Archives Channel
Рамсес IVжертвует ладан Амону-Ра. Рисунок фрески из его гробницы в Долине Царей, опубликованный в «Памятниках Египта» Шампольона. Париж, Национальная библиотека.
Фараон Рамсес III умирал. Правитель
был уже так стар и болен, что его
конец казался неминуемым. Тот, кто про-
царствовал почти сорок лет, не зная ни
минуты покоя, тот, кто при любых обсто-
ятельствах старался следовать примеру
своего великого предшественника Рам-
сеса II, готовился отправиться в послед-
нее путешествие в загробный мир. Его
сын, наследный принц Рамсес, должен
был стать следующим фараоном, Рамсе-
сом IV. Но случилось непредвиденное...
Претендент по имени
Пентаур
По приказу наследного принца
и будущего правителя многие придвор-
ные сановники и чиновники админи-
страции были схвачены в одночасье.
45
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Вскоре стало известно, что эти люди
обвиняются не только в подготовке убий-
ства государя, но и в попытке заменить
принца Рамсеса, публично провозгла-
шенного наследником своего отца, дру-
гим претендентом, принцем по имени
Пентаур. Мы не можем с уверенностью
судить о том, стала ли кончина Рамсеса III
результатом этого заговора, или же он
умер прежде, чем заговорщики перешли
к решительным действиям. Как бы то
ни было, ясно одно: к счастью
для себя будущий фараон Рам-
сес IV узнал о заговоре доста- мН
точно рано, чтобы суметь JBKfl
отстоять права на египет-
ский престол.
Согласно древней тра- W
диции, с момента смерти
правителя и до его
погребения должно
пройти семьдесят дней.
Новому фараону с лих-
вой хватило этого вре-
мени, чтобы провести
тщательное рассле-
дование, в результате
которого был раскрыт
масштабный заговор, полу-
чивший название заговора
в гареме. Как выяснилось, за
тем, что должно было закон-
читься настоящим государ-
ственным переворотом, сто-
яла одна из жен Рамсеса III,
царица Тейя. Эта амбициозная
женщина не могла смириться
с назначением принца Рамсеса
наследником старого государя.
Она считала более достойным
собственного сына, рожденного
от Рамсеса III. Звали его принц
Пентаур. Если бы он пришел
к власти, Тейя не только стала 1J
In
бы матерью фараона и заняла
первое место при его дворе, но
и избавилась бы от ненавистной
соперницы: матери принца
Рамсеса.	д

Ушебти Рамсеса IV. Расписное
дерево. Парим, Лувр..
——
Козни женщин царского
гарема
Чтобы добиться своего, Тейе необ-
ходимо было заручиться поддержкой
придворных вельмож и чиновников
администрации. Для этого она решила
использовать женщин гарема. Царские
наложницы и жены легко могли соби-
рать все сведения о том, что происходит
в непосредственном окружении царя,
встречаться с будущими заговор-
щиками и настраивать их
' J	против правителя.
Привлечь вельмож на
’	свою сторону	женщи-
<	нам оказалось не так
Уж сложно: в послед-
ние годы царствования
Рамсеса III признаки
грядущего упадка обо-
значились особенно
отчетливо. С годами
положение дел ста-
новилось только
плачевнее. Именно
в этот период нача-
лись разграбления
гробниц: немысли-
прежде преступле-
свидетельствующее

мое
ние,
о падении морали. Египет-
ское общество совершенно
определенно двигалось
к серьезному кризису. Вот
еще один признак разложе-

Хь^И
1
РАМСЕС IV Ц ХРОНОЛОГИЯ ПРАВЛЕНИЙ
Династия Рамсесов правила Древним Египтом во второй поло-
вине эпохи* Нового Царства и относилась к XIX и XX дина-
стиям. Вопросы датировки, особенно в период смены этих
династий, вызывают немало споров между исследователями.
Считается, что Таусерт, последняя царица XIX династии,
и фараон детнахт на протяжении нескольких лет царствовали
вместе. Обычно XIX и XX династию приблизительно датируют
1 295-1070 гг. до н. э.
К XX династии относят следующих фараонов (в хронологи-
ческом порядке): Сетнахт, РамсесНП, Рамсес IV, Рамсес V,
P^Mtec VI, Рамсес'УП, Рамсе}с VIII, Рамсес IX, Рамсес X
и Рамсес XI.
Золотое кольцо сутками и именем Рамсеса IV. Париж, Лувр.
ния: ремесленники Дейр-эль-Медины,
трудившиеся над сооружением гробниц
Долины Царей остановили все работы,
требуя улучшение питания. Это была
первая забастовка в истории!
Тем не менее правление Рамсеса III
нельзя назвать смутным временем: оно
было долгим и славным. Этот владыка -
талантливый полководец и опытный
стратег - сдержал нашествие «наро-
дов моря». Вместе с тем он показал
себя великим строителем, претворив
в жизнь амбициозные и грандиозные
архитектурные проекты. За всеми этими
достижениями нестабильность в обще-
стве была незаметна. Однако отлажен-
ный механизм начал давать сбои, росло
46
Рамсес IV и заговор в гареме
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
недовольство реакционеров, считавших
политику власти угнетающей...
Секретное
оружие - магия
Однако Тейя не довольствовалась
подстрекательством недовольных при
помощи женщин гарема. Она использо-
вала и другое оружие, не менее грозное
в руках того, кто знает, как с ним обра-
щаться, - магию. Супруга Рамсеса III обра-
тилась за помощью к одному вельможе,
пастырю царских стад по имени Пенхуи-
бин. Этот человек решил изготовить вос-
ковые фигурки фараона, чтобы наслать
на него разные болезни. Другие фигурки,
изображавшие придворных вельмож
и чиновников, должны были воздейство-
вать на сознание людей, подталкивая их
к неповиновению и предательству.
Мало-помалу благодаря женщинам
гарема, умевшим быть очень убеди-
тельными, когда это необходимо, круг
заговорщиков расширился. К ним
присоединялись высшие сановники,
жрецы, военачальники и чиновники:
Куш, командир лучников и брат одной
из наложниц гарема, Пабаки-камун,
управитель царского дворца, и мно-
гие, многие другие... Почти вся элита
Стовратных Фив строила козни против
своего государя. В заговоре участво-
Заговорщики напали на Рамсеса III, отца Рамсеса IV, когда он приплыл в храм Мединет-Абу. Акварель К. Франсуа-Мишеля, первая
половина XIX века.
вало подавляющее большинство его
приближенных.
Вскоре столько народу было посвя-
щено в тайну, что заговорщики поте-
ряли всякую осторожность. Они были
настолько самонадеянны, что совсем
забыли о том, что им следовало бы осте-
регаться своего главного противника,
человека, от которого они собирались
избавиться: наследного принца Рамсеса.
Между тем Рамсес повзрослел. Это
был уже не мальчик, но мужчина в пол-
ном расцвете сил, которого отец посвя-
тил во все тайны политики. Дерзость
заговорщиков, достигшая невероятных
пределов, не могла оставаться незаме-
ченной. Принц решил действовать и без
промедлений приказал взять главных
заговорщиков под стражу. Это доказы-
вает, что рядом с ним оставались еще
люди, верные законной царской власти.
Предательство
верных слуг
Именно в этот момент состарив-
шийся правитель скончался. Ничто не
позволяет утверждать, что Рамсес III
узнал о существовании заговора перед
смертью. Если же знал, то предатель-
ство самых давних и верных слуг, мно-
гие из которых были его соратниками,
должно быть, стало для фараона страш-
Фаянсовый картуш Рамсеса IV. Нью-Йорк, коллекция
Норберта Шиммеля.
¥	ч.
МАГИЧЕСКАЯ СИЛА
'ИМЕН
Древние египтяне верили, что имя
человека имеет огромное значение.
Оно не только используется при обще-
нии: в нем сокрыта некая магическая
сила. Действительно, имя может гово-
рить о влиятельности и благородстве
его носителя, но и наоборот, может
стать источником Позора и бесче-
стья. Так, одного из разоблаченных
заговорщиков, чье имя в переводе
с древнеегипетского означало «Благо
пребывает в Фивах», Отныне должны
были называть «Зло пребывает
в Фивах». А тот, кого звали «Ра любит
его», должен был откликаться на имя
«Ра ненавидит его». К такому насиль-
ственном^ изменению личности при-
говаривали иногда преступников,
которых ждала смертная казнь, чтобы
их постиг вечный позор.
47
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ным ударом и, возможно, ускорило его
конец.
Во всяком случае, на мумии прави-
теля, обнаруженной в гробнице Дейр-
эль-Бахри, не нашлось никаких следов,
которые могли бы подтвердить гипо-
тезу о его насильственной смерти. Зато
медицинская экспертиза выявила при-
знаки артериосклероза.
Хотя Рамсес IV не мог знать навер-
няка, какова была причина смерти
отца, он решил нанести страшный
ответный удар по заговорщикам.
Не только потому, что те осмели-
лись восстать против царской власти
и покуситься на жизнь правителя, но
и потому, что фараон понимал: в случае
успеха эти люди его бы не пощадили.
Начавшийся судебный процесс пока-
зал новому монарху, насколько глубоко
в его стране успело укорениться зло.
Сомневаясь в лояльности профессио-
нальных чиновников, Рамсес IV пред-
почел обратиться за помощью к своему
ближайшему окружению, в чьей верно-
сти и преданности он был полностью
уверен. Членами этого необычного суда
стали два казначея, носитель опахала,
четыре виночерпия и глашатай.
Однако подсудимые сумели подку-
пить двух судей, которые присоедини-
лись к заговорщикам. Когда же их разо-
блачили, им предъявили уже двойное
обвинение: в предательстве и подкупе.
Чтобы заставить преступников хоро-
шенько поразмыслить над своей виной
в ожидании смертного приговора, им
отрубили носы и уши...
Правосудие свершается
Расследование сильно затянулось,
ведь заговорщиков было так много!
Но правосудие свершилось, и фараон
был безжалостен. Судьи составили
пять списков в соответствии с выне-
сенным приговором. Большинство
заговорщиков попали в первые три
списка: их ждала смертная казнь.
Исследователи предполагают, хотя
и без абсолютной уверенности, что
многим из осужденных заговорщиков
Фреска из гробницы Рамсеса IV. Долина Царей, Фивы.
было предложено покончить с собой.
В четвертый список вошли те, кто
был приговорен к отсечению носа
и ушей. Это считалось таким позор-
ным наказанием, что почти все, кого
оно коснулось, предпочли покончить
собой, только бы не жить в бесчестье.
И наконец, в пятом списке было всего
ЦАРСКИЙ ГАРЕМ
Не следует думать, что гарем фараона
ничем не отлучался от гаремов турец-
ких султанов. В гаремах Османской
империи жен!цины были затворни-
цами, не имевшими никакого кон-
такта со внешним миро\1. В Древнем
ЕГйпте ни о каком заточении не могло
быть и речи; в Гареме жили супруги
правителя, их сестры и дочери, и все
эти женщины пользовались неогра-
ниченной свободой. Легенда гла-
сит, что фараон Рамсес который
не довольствовался тремя женами,
любил проводить досуг в компании
женщин своего гарема. И, пока госу-
дарь общалсд с супругами, полуобна-
женные красавицы ухаживали за ним,
поднося цветы, лакомства и напитки.
одно имя; этого человека ждало самое
легкое наказание: общественное
порицание.
Так закончился трагический и кро-
вавый эпизод, в результате которого
окружение юного правителя, только
недавно пришедшего к власти, замет-
но поредело. Рамсес IV проявил в этой
непростой ситуации решительность
и жесткость - качества, необходимые
владыке, который намеревается добить-
ся от подданных должного почтения
и повиновения. Скорость, с которой
он действовал, не помешала ему само-
му соблюдать принципы правосудия.
Судебная процедура была соблюдена,
свидетели выслушаны, письменный
протокол заседаний составлен...
Рамсес IV царствовал недолго,
всего шесть лет. На втором году прав-
ления фараон изменил свои картуши,
включавшие самые личные элемен-
ты имени. К имени Рамсес он доба-
вил эпитет «истинный», чтобы никто
больше не смел усомниться в закон-
ности его власти.
Очень показательный поступок,
свидетельствующий о том, какую глу-
бокую рану оставил в душе правителя
заговор в гареме.
48
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Болезни и их
лечение в Древнем
Египте
В древнеегипетской медицине магия сочеталась с религией, однако в некоторых
вопросах медицина была очень современной и пользовалась признанием в Древнем
мире. Известно, что египетские врачи прибегали к хирургическому вмешательству.
Именно они обнаружили значение пульса!
Еще в древние времена египетская
медицина получила международное
признание. Чужеземные правители при-
глашали врачевателей к себе на лечение,
а иногда даже совершали долгий путь
ради их консультации. Тем не менее науч-
ная медицина той эпохи была неотделима
от религии и магии: в процессе лечения
ясь физически и духовно. Для древних
египтян, веривших, что многие болезни
вызваны враждебными сверхъестествен-
ными силами, вмешательство и помощь
своих пациентов египетские врачи всегда
к прибегали к заклинаниям и молитвам.
Бронзовая скульптура
больного. Новое царство.
Париж, Лувр.
ЗНАНИЕ АНАТОМИИ
Несмотря на многовековой опыт бальзамирования, дредние египтяне, судя г(о
всему, не слишком хорошо знали человеческую анатомию. Нд скмом деле, в этом
нет ничего удивительного, ведь врачи не слишком часто занимались бальзами-
рованием, которое было делом другой гильдии, и относились к этому искусству
пренебрежительно. Они изучали строение живых существ, препарируя живот-
ных и вскрывая трупы погибших воинов. Нам известно около двухсот древне-
египетских анатомических терминов, однако, как ни странно, в этом языке нет
слова для обозначения почек, а артерии, вены, сухожилия и нервы не раз-
личаются. Огромным достижением египетской медицины было открытие
пульса; врачи считали, что сердце - главный орган человеческого тела, от
которого отходят все сосуды. Однако они ошибочно полагали, чт о но
венам течет не i олько кровь, но и моча и сперма.
^Магия или медицина?
Для медицины Египта эпохи фарао-
нов характерно сочетание рациональ-
I ности и колдовства. Маги - за редким
[ исключением - не входили в гиль-
k дию «светских» медиков. Их судьба
ML определялась еще при рождении.
И^До самой смерти они жили
^затворниками, совершенству-
этих чародеев значили очень многое. Их
медицина была основана на заклинаниях
и магических ритуалах. Тщательно подо-
бранные и повторяемые слова, сопрово-
ждающиеся особыми пассами, считались
равными по силе воздействия лучшим
лекарствам, и порой их одних бывало
достаточно, чтобы вылечить пациента.
Иногда маги принимали галлюциноген-
ные наркотические средства, чтобы войти
в транс и прогнать злых духов, терзающих
больного. Эти техники лечения подробно

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
описаны в древних текстах. Они заключа-
лись в произнесении особых магических
формул - приказов силам, вызвавшим
болезнь.
Иногда они угрожали злу всяческими
карами, повелевая ему покинуть тело
больного. Кроме того, маги умели читать
заклинания порчи, которые, если не сра-
батывали, могли, подобно бумерангу,
вернуться к тому, кто ее навел. По другой
достаточно распространенной методике
болезнь переносилась на какой-нибудь
предмет. К примеру, чтобы вылечить
мигрень, голову больного терли жареной
рыбой, и эта рыба забирала всю боль. При
изготовлении лекарств египтяне следо-
вали принципу подобия, или внешнего
сходства: например, использовали жел-
тые цветы, чтобы вылечить желтуху... И,
конечно же, немаловажную роль в лечении
болезней играли амулеты и талисманы.
Разумеется, при врачевании древние
египтяне обращались не только к магии,
но и к религии. Жрецы взывали к небе-
сам, обращаясь к богам-целителям -
Тоту, Гору и мелким божествам, которые
связывались с определенными частями
человеческого тела. Как мы помним,
настоящими специалистами в области
лечения всевозможных болезней были
жрецы грозной богини-львицы Сехмет.
Керамическая статуэтка бога медицины Гарпократа -
это греческое имя младенца Гора, изображавшегося обычно
ч-

* **
- у
с пальцем во рту. Хайфа, Государственный морской музей.
Врачеватели прибегали к смешанной тех-
нике медицинских приемов, сочетающей
религиозные обряды со вполне научными
методами.

Источники сведении
о медицине
Богатейший источник сведений о древ-
неегипетской медицине - это так называ-
емые медицинские папирусы. Египто-
логи исследуют их со второй половины
XIX века.
Папирусы представляют собой
копии более древних трудов, сделан-
ные писарями, отрывки, зачастую
записанные как попало, без всякой
логической связи. Однако некоторые 
переписчики все же придерживались
тематического подхода. Медицин-
ские папирусы сильно различаются
с точки зрения своей ценности для
исследователей. К сожалению, все
они неполные, и к тому же переводчи-
кам не удается перевести некоторые
понятия. В этих источниках со дер- м
жатся далеко не все медицинские К
знания Древнего Египта: разумеется,
самое главное врачеватели не доверяли
папирусу, передавая из уст в уста. Но пока
можно надеяться, что раскопки раскроют
нам еще немало секретов.
в зависимости от симптомов и диагноз.
Следует отметить, что тек-
:ты папирусов различа-
ются между собой по
тому, какое место в них
отводится магии. Так,
например, Лондонский
папирус содержит, глав-
ным образом, магические
формулы, а папирусы
Эберса, Херста и Смита
куда более научны.
Последний текст - самый
полный из сохранив-
шихся; в нем изложены
методы лечения, к кото-
рым прибегали египет-
ские врачи, болезнь за
© Erich Lessing/AKG Paris
болезнью: сначала заголо-
Сцена, связанная с путешествием в Пунт: царица страдает
от слоновой болезни. Дейр-эль-Бахри. Каир, Египетский BOK «Предписания Касательно раНЫ...»,
музей.
затем руководство по осмотру пациента
Прогнозов три: исцеление возможно,
вероятно или невозможно. Заканчива-
ется раздел рекомендациями по лечению.
При клинических осмотрах и лечении
больных египетские врачи полностью
полагались на эти тексты. Древнегре-
ческий историк Диодор Сицилийский
рассказывает нам, что «они назначали
лечение больных в соответствии с пись-
менными предписаниями, авторами
которых были самые знаменитые врачи
древности. Если, следуя предписаниям
священной книги, они теряли пациента,
с них снимали вину и ни в чем не упре-
кали; если же, напротив, они действовали
вопреки этим предписаниям, их могли
осудить и приговорить к смертной казни».
Существуют и другие источники,
рассказывающие о медицине Древнего
Египта; самые поздние из них - это
28
Болезни и их лечение в Древнем Египте
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
рассказы греческих путешественни-
ков, бывавших в Египетском царстве,
например, Геродота и Страбона (конец
эпохи фараонов).
Не имеющие отношения к медицине
и их родители. Получали профессию они
в Домах Жизни (nep-анкх) при храмах.
Писари, эрудиты и ученые занимались
здесь копированием древних текстов.
В Древнем Египте существовала насто-
ПРИМЕР ?
ИСЦЕЛЯЮЩЕЙ
МАГИЧЕСКОЙ
ФОРМУЛЫ
произведения тоже представляют опре-
деленный интерес. Так, на ряде росписей
и барельефов можно увидеть изображе-
ния патологий. А исследования скелетов
и мумий, обнаруженных в гробницах,
ящая иерархия врачевателей, которых
называли суну, что можно перевести как
«человек страдающих». На следующих
ступенях после простого лекаря стояли
«великие врачеватели», «надзиратели вра-
В магических формулах врачеватели
могли обращаться к самой болезни,
призывая ее немедленно покинуть
тело пациента: «Закдинание про-
тив болезни месхпёнт: “Выйди, ты,
подтверждают существование некото-
рых болезней, упомянутых в медицин-
ских папирусах.
Врачи: образование,
ф статус и специальности
Врачеватели, делившиеся на три боль-
шие группы - жрецы, маги и лекари -
получали разное образование. Известны
случаи, когда человек осваивал сразу два
или даже все три ремесла. Судя по всему,
они не только сосуществовали без кон-
куренции, но и дополняли друг друга.
О медицинском образовании нам, к сожа-
чевателей», и наконец «главные врачева-
тели». Статус врача зависел также от его
места работы. Понятно, что самыми ува-
жаемыми были придворные врачеватели,
ведь именно они лечили фараона и его
родственников. Самая высокая долж-
ность в медицине соответствует нашему
министру здравоохранения. Этого чинов-
ника называли «главой врачевателей
Верхнего и Нижнего Египта».
Египтологи обнаружили следы суще-
ствования производственных врачей,
которые работали, к примеру, на стройке
храма или в карьере.
вошедшая, и не бери ничего, уходя,
ведь у тебя нет рук! Скройся от меня,
я есмь Гор! Уходи, я есмь сын Оси-
риса! Заклятья матери моей защи-
щают тело мое, и никакое зло не
может одолеть члены мои, и месхпент
не может задержаться в теле моем.
Выйди вдн! (семь раз)”. Сказать над
растением эннек; приготовить (его),
растереть (его) и дать против этой
болезни» (Папирус Херста 11,3-11,6).
лению, мало что известно. Чаще всего,
египтяне занимались тем же делом, что
«Санаторий» храма Хатор в Дендере.
Эпоха Птолемеев.
И наконец, врачи эпохи фараонов
делились на терапевтов и специалистов.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН


«*'	F- 
|	"Wi»» *
*	'. ш-i	I
‘ .-Г' .’  j «451CXJ
I	w^s?

tZlt^iil Af^V^t
Ш1^=йЗ »v A*
HttyH&Mifjl j5hH
1 lf"/fku*£>©4i
(f
x v ицз$&,&2.
МЗф-ря
5$ Г 2 ’ Wilf
4 -Лж№1г}!ь,^
aVhUL^ |
itWLV
'. •	• . 4i ж' -_ t

I


2.X11
4*
iCZjiifll;
ur
i
^WI5^/51= «& VJ
‘ Ц/JA* 4^
.SIL ! «



<»r w
JIT-
Z Ulf'S
t
Папирус Честера Битти: медицинский папирус XIX династии. Лондон, Британский музей.
© The Bridgeman Art Library
В эпохи Среднего и Нового царства
врачебная специализация перестала
существовать, тогда как в более ран-
ние периоды в Древнем Египте разли-
чали врачевателей глаз, живота, ануса
(они делали клизмы), зубов и скрытых
(внутренних) болезней. Важнейшими
областями медицины были хирургия
и гинекология. Интересно, что все
врачи подчинялись своего рода деонто-
логическому уставу, предписывавшему
относиться к пациенту с уважением,
какой бы ни была его болезнь.
ЛЕКАРСТВО ОТ
ГЛАЗНОЙ БОЛЕЗНИ
«Другое среде! во> которое не дасг рес-
нице повторно прорасти в глаз посте ее
удаления: смола терпентинного дерева.
Растереть с: пометом (?) ящерицы, 1;
бычьей кровью, 1; ослиной кровью, 1;
свиной кровью, 1; собачьей кро-
вью, 1; козьей кровью, 1; свинцовым
блеском, 1; хризоколлой, 1. Растереть
в однородную массу со всей кровью
и поместить на место этой ресницы
после того, как она будет удалена.
И она не отрастет заново» (Папирус
Эберса № 425).	у в£ 1 *
Поскольку денежной системы в Древ-
нем Египте не существовало, врачам пла-
тили натурой. Нельзя сказать, что это
ремесло давало по сравнению с другими
какое-то особое, завидное положение
в обществе. Однако самые успешные вра-
чеватели могли получить земельный надел,
участок для погребения, стелу... Но высо-
чайшей наградой было золото в виде так
называемых «ожерелий благодарности».
Болезни и лекарства
Египтяне страдали от самых разных
болезней, и составить полный их перечень
сегодня представляется невозможным.
По-видимому, очень распростра-
нены были заболевания дыхатель-
ных путей и пищеварения. «Болезни
головы», начиная с проблем со зрением
и заканчивая кариесом, лечились очень
успешно (представьте себе, древние
стоматологи ставили пломбы!). Многие
выдающиеся деятели Древнего Египта
и в том числе, фараоны, страдали от
ожирения, другие же, напротив, недо-
едали, что сказывалось на их росте.
Кроме того, исследователи пришли
к выводу, что египтяне болели прока-
зой, страдали от сосудистых заболева-
ний (аневризм), ревматизма и заболе-
ваний костной системы (деформации).
Лечением переломов и вывихов зани-
мались хирурги, уже тогда орудовав-
шие скальпелем.
Египетские врачеватели использовали
сотни лекарств для лечения болезней.
Далеко не все названия этих лекарств
удалось перевести, так что в некоторых
случаях мы можем только предполагать,
о чем идет речь. В ходу были средства
растительного, минерального и живот-
ного происхождения. Ингредиентов рас-
тительного происхождения бесконечно
много: масла, семена акации, плоды
рожкового дерева, финики, мандрагора,
касторка, ладанник (лауданум), мед,
горчица, инжир, пиво, мак... Из мине-
ральных средств египтяне использовали
натрит для лечения пищеварительной
системы, сердца, печени и миндалин;
охру, известняк, кирпич, песок, битум...
Лекарства животного происхождения
тоже были очень распространены: желчь,
мозги, кровь, экскременты разных живот-
ных, кожа, жир, мясо, моча и другие
странные вещества, напоминающие ско-
рее о пристанище колдуна, чем об аптеке.
Из всех этих ингредиентов врачева-
тели готовили отвары, взвары, припарки,
пилюли, настои, ингаляции, воскурения,
суппозитории, и для каждого средства
существовал четкий рецепт. Зачастую
приготовление лекарства становилось
особым ритуалом.
30
АРХЕОЛОГИЯ
СОВРЕМЕННОСТЬ
Тайна пирами
1
Пирамида Хеопса - одно из семи чудес света - символизирует величие и славу вечного
Египта. Но она далеко не единственная в своем роде: примеров этого архитектурного
искусства немало. Пирамиды, большие и маленькие, похожие и не очень, были очень
распространены на земле фараонов.
Современному человеку может пока-
заться удивительным, что египет-
ским архитекторам для создания веч-
ных памятников, некоторые из которых
прославились на весь мир, были нужны
только каменные блоки, кирпич и земля.
Археологи выдвигали самые невероят-
ные теории, пытаясь угадать назначение
пирамид. Обсерватории, храмы Оси-
риса. .. Одно время считалось даже, что
они служили хлебными амбарами или
убежищами от стихийных бедствий. Тем
не менее, в конце концов, ответ был най-
ден: в пирамидах находили последний
приют фараоны III тысячелетия до н. э.
Само слово «пирамида» произошло от
греческого «пирамидос» - медовый пирог
в форме пирамиды. В новом значении
оно используется уже у древнегреческого
историка Геродота в описании его путе-
шествия в Египет. Эти величественные
сооружения появились в эпоху прав-
ления III династии, и тогда они были
царскими гробницами, в которых имели
право «селиться» только фараоны и их
супруги. Устроены они, как правило,
очень похоже: архитектурный комплекс
включает в себя пирамиду (жилище
умершего), погребальный храм, примы-
кающий памятнику или расположенный
рядом с ним (здесь хранились припасы
для покойного фараона), храм в долине
(где преображалась его душа) и галерею,
связывающую эти два храма.
Первые пирамиды
Самая древняя пирамида предназнача-
лась фараону Джосеру (III династия). Ее
построил в Саккаре визирь и архитектор
царя Имхотеп.
КАМЕНОЛОМНИ
ТУРЫ
Поселение Тура, расположенное на
восточном берегу Нила неподалеку
от Каира, сыграло важнейшую роль
в истории строительства пирамид?
Здесь древние египтяне добывали
строительный материал: белый камень
ану, знаменитый своим превосход-
ным качеством. Из этого камня они
выкладывали наружные стены, и из
него же изготавливали различные
архитектурные элементы и будущие
обелиски. Дошедшие до нас надписи
подтверждают, чЮ каменоломни Туры
использовались постоянно, со времен
Среднего царства и до XXX династии.

Пирамиды Хефрена и Хеопса на краю плодородных земель долины Нила.
j
ML
© Erich Lessing/AKG Paris
L*
АРХЕОЛОГИЯ
Сперва он возвел квадратную мастабу
со стороной 71 метр, а потом удлинил
стены и надстроил еще четыре уровня,
так что высота памятника достигла
сорока метров. Через некоторое время
он решил довести количество ступеней
до шести.
Следует знать, что Имхотеп был не
только архитектором, но и великим
жрецом гелиопольского культа солнца:
это объясняет, почему он пожелал при-
дать своему сооружению вид огромной
лестницы, устремленной в небо. По
этой лестнице душа фараона подни-
мется к его отцу, богу Ра. В основании
памятник почти квадратный: 109 на
105 метров.
Под пирамидой археологи обнару-
жили множество комнат, соединенных
коридорами, и погребальную камеру
с выложенными синим фаянсом сте-
нами. Здесь хранились всевозможные
вещи и посуда для покойного.
Преемник Джосера, фараон по имени
Сехемхет, тоже приказал построить для
себя погребальный комплекс с пира-
мидой - больше, чем у Джосера. Но
он не успел закончить этот комплекс,
который дошел до нас полностью раз-
рушенным. Уцелевшие части стены
позволяют предположить, что в высоту
она достигала десяти метров, по архи-
тектуре напоминала стену Джосера
«ТЕКСТЫ ПИРАМИД»
«Текстами пирамид» называют
тексты, впервые обнаруженные на
стенах пирамиды царя Униса (или
Унаса) в Саккаре. С тех пор они были
найдены и в пирамидах некоторых
фараонов и цариц VI династии.
Это древнейший свод религиозных
текстов человечества. Он включает
в себя многочисленные ритуальные
формулы подношений, магические
формулы и обращения к разным
богам. Египтяне верили, что «Тексты
пирамид» должны защитить покой-
ного фараона от опасностей, поджи-
дающих его в загробном мире.

Пирамида Ниусерры в Абусире: на переднем плане руины погребального храма фараона.
в Саккаре и была облицована велико-
лепным белым известняком из камено-
ломен Туры.
С годами архитекторы совершен-
ствовали свое мастерство, и пирамиды
становились красивее. Отметим, напри-
мер, памятники фараона Снофру, осно-
вателя IV династии, построившего две
большие пирамиды в Дахшуре, к югу от
Саккары. Первая из них, получившая
название «ломаной», или «ромбовидной»,
была, по-видимому, неудавшейся про-
бой. В процессе строительства архитек-
торы обнаружили, что сооружение осе-
дает, и были вынуждены изменить угол
наклона. Так пирамида приобрела сход-
ство с ромбом. Однако конечный резуль-
тат, вероятно, пришелся Снофру не по
душе, и он предпочел, чтобы его погребли
во второй пирамиде Дахшура, располо-
женной в 1800 метрах к северу от первой.
В то время она была облицована белым
известняком из Туры, но он постепенно
изменил цвет, став розоватым. Поэтому
эту пирамиду называют Розовой. История
пирамид Снофру доказывает, что к совер-
шенству пирамиды Хеопса древние архи-
текторы пришли методом проб и ошибок.
Чудо из чудес
Величественная, безупречная, незыбле-
мая и вечная... Это «та самая» пирамида,
символ Древнего и современного Египта.
Фараон Хеопс, преемник и сын Снофру,
царствовал в 2551-2528 гг. до н. э. и был
представителем IV династии. Великую
пирамиду, которую он приказал постро-
ить в Гизе, древние греки называли одним
из семи чудес света. Изначально ее высота
от основания составляла 146 метров, но
навершие не сохранилось, так что сегодня
она чуть ниже: «всего» 138 метров. Тем
не менее, вершина все равно занимает
площадь 100 квадратных метров. Долгое
время пирамида Хеопса была самым
высоким памятником в мире. И только
четыре тысячи лет спустя некоторые
средневековые соборы Европы побили
этот рекорд. Общий объем пирамиды -
2,6 млн кубометров, а вес - 6 млн тонн!
Она сложена из каменных блоков весом
две-три тонны каждый, и стыки между
ними не превышают полмиллиметра!
Настоящее чудо...
Стены этого сооружения были облицо-
ваны белоснежным, безупречно гладким
известняком.
4
Тайна пирамид
АРХЕОЛОГИЯ
Хефрен
Хефрен решил возвести пирамиду
рядом с гробницей своего отца Хеопса.
По высоте они практически одина-
ковы: пирамида Хефрена ниже всего на
несколько метров. Она тоже сложена
из известняковых блоков, добытых на
окрестных каменоломнях, и была обли-
цована превосходным белоснежным
известняком из Туры. Куски этой обли-
цовки сохранились на самой вершине
пирамиды.
Однако Хефрен, в отличие от сво-
его отца, прославился не пирамидой,
а удивительным сфинксом с челове-
ческой головой. Его длина составляет
57 метров, а высота - около двадцати
метров. Лицо этого мифического суще-
ства было обезображено мамелюками,
и ветер только довершил их дело. Древ-
ние египтяне называли сфинкса шесеп-
царственного льва с человеческой
головой. Многие преемники Хеопса
последовали его знаменитому при-
меру. Они строили все более и более
монументальные пирамиды, стараясь
превзойти остальных.
Фараоны V и VI династий
Правнук Хеопса, фараон Усеркаф,
был основателем V династии. Место
для своей пирамиды он присмотрел
в Саккаре, тогда как его преемники
предпочитали строить гробницы
в Абусире, в трех километрах от Сак-
кары. В конце V династии всех без
исключения правителей погребали
в Саккаре, но их гробницы очень
сильно пострадали. Одну из этих пира-
мид стоит отметить особо: ту, что при-
надлежала Унасу, последнему фараону
династии.
МАСТАБА
Мастаба - предшественница пира-
миды. Классическая пирамида симво-
лизирует солнечные лучи, пронзающие
облака, ступенчатая пирамида напо-
минает лестницу, поднимающуюся
в небеса, а мастаба больше похожа на
жилище умершего. Она имеет форму
усеченной пирамиды, и внутри можно
найти святилища, комнаты и, конечно
же, тело умершего. Мастаба обычно
сложена из кирпича и иногда обне-
сена дополнительной стеной. Такая
гробница с прилегающей к ней терри-
торией может образовывать большой
погребальный комплекс, как мастаба
Джосера в Саккаре, обнесенная сте-
ной, ограждающей площадь в четыр-
надцать гектаров.
анкх, «живой образ Атума», отож-
дествленного в эпоху Нового царства
с Хармахисом. Считается, что сам
Хефрен был изображен в виде этого
Это самая древняя пира-
мида, в которой археологи
обнаружили тексты.
На стенах двух цен-
тральных залов впервые были прочи-
ftrW- таны удивительные «Тексты
М пирамид».

Ступенчатая пирамида Мейдума, построенная при фараоне Снофру.
© С. Sappa/HOAQUI
5
АРХЕОЛОГИЯ
Можно подумать, что архитекторы
воспроизводили одну и ту же модель,
настолько четыре пирамиды правите-
лей VI династии похожи друг на друга:
сторона основания около 80 метров
и высота - 52 метра. Их погребальные
апартаменты тоже устроены одина-
ково: длинная, спускающаяся вниз
галерея, коридор с тремя опускающи-
мися решетками, передняя комната,
ведущая в погребальную камеру, рас-
положенную по западной стороне,
и в еще одно маленькое помещение по
восточной стене.
Среднее царство
Очень рано одной из первосте-
пенных забот архитекторов стала
защита царских захоронений от рас-
хитителей гробниц. Это заметно уже
по некоторым пирамидам эпохи
Среднего царства. Возьмем, к при-
меру, пирамиду Сенусерта II, фара-
она из XII династии. Ее строители
явно старались уберечь покой своего
повелителя от бесцеремонных воров.
Длинные коридоры здесь заканчива-
ются тупиками или приводят в фаль-
шивые погребальные камеры; узкие
проходы, совершенно бесполезные
комнатушки, а бесконечные ответ-
Ромбовидная пирамида царя Снофру в Дахшуре.
Пирамида Джосера в Саккаре.
вления галерей образуют настоящий
лабиринт.
Последние пирамиды
Со времен правления XVIII династии
пирамиды начали постепенно исчезать
из погребальной архитектуры. Если
ее основатель, фараон Яхмос, прика-
зал построить себе в Абидосе кенотаф
в форме пирамиды, уже его внук, Тут-
мос I, стал первым египетским царем,
решившим вырубить гробницу в склоне
Фиванских гор, в том самом месте, кото-
рое позднее будет называться Долиной
Царей. Все фараоны Нового царства
последуют его примеру.
Способы сооружения
На протяжении нескольких веков уче-
ные выдвигали самые разные гипотезы на
этот счет. Быть может, египтяне соору-
жали пандус перпендикулярно одной из
сторон пирамиды, и постепенно надстра-
ивали его... Нов таком случае подъем
становился бы все более и более крутым,
и пандус пришлось бы делать очень длин-
ным. По расчетам исследователей, при
строительстве Великой пирамиды на
один только пандус ушло бы несколько
десятков тонн кирпича. Другие предпо-
лагали, что пирамиды возводили при
помощи винтового пандуса. Третьи
думали, что блоки не вырубались из
известняка, а изготавливались на месте,
как бетон. Но достаточно ли у архитекто-
ров Древнего Египта было знаний, чтобы
реализовать нечто подобное?
Геродот рассказывал о больших рыча-
гах, при помощи которых рабочие под-
нимали каменные блоки с одного уровня
на другой, а другой античный автор,
Диодор Сицилийский, утверждает, что
египтяне использовали земляные пан-
дусы. Современные ученые считают
эту гипотезу наиболее правдоподоб-
ной. Археологам повезло обнаружить
остатки таких пандусов, а вот гипотезу
Геродота не подтверждает ни один древ-
ний источник. Кроме того, в некоторых
пирамидах сохранились барельефы, изо-
бражающие пандусы, по которым люди
на деревянных волокушах затаскивали
огромные каменные блоки. Очевидно,
сначала эти блоки тянули волоком от
каменоломен до берега Нила и по кана-
лам привозили к причалу неподалеку от
места строительства пирамиды. Потом
их поднимали на пандус, сделанный из
земли и необожженного кирпича.
Добавим, что в 1930-е годы археологи
провели в Карнаке любопытный экс-
перимент. В ходе него было доказано,
что по дороге без уклона, покрытой
смоченной водой глиной, один человек
без особых усилий может тянуть около
тонны веса!
письменность и символы
Папирус Харриса I
(часть 2)
Папирус Харриса I - уникальный источник экономических и исторических данных
по периоду правления фараона Рамсеса III. Это единственный дошедший до нас
документ подобного рода.
Экономические данные в папирусе
преобладают. Благодаря им мы
можем представить себе, насколько
богат был Египет эпохи Рамсесов. В про-
шлой статье мы упоминали о том, что
в Папирусе Харриса рассказывается
о трех крупных святилищах страны -
Амона в Фивах, Ра-Хорахти в Гелиополе
и Птаха в Мемфисе - и о нескольких
маленьких храмах. Каждый из больших
подразделов заканчивается всевозмож-
ными списками, в которых перечис-
ляются основные производственные
фонды, регулярные и внеочередные
поставки продуктов, пожертвования
зерна для ежедневных подношений
и праздников, материалы для изготовле-
Папирус Харриса, рассказывающий о правлении Рамсеса III, был написан при его сыне, Рамсесе IV. Здесь: Рамсес III перед
фиванской триадой. Лондон, Британский музей.
ния статуй фараона... И все это даровал
этим храмам сам правитель.
Если подсчитать количество дра-
гоценных металлов, пожертвованных
храмам, получится 1015 кг золота,
2611 кг серебра и 12 060 кг меди. Однако
если разделить эти цифры на тридцать
два года правления Рамсеса III, мы уви-
дим, что они не так велики, как может
показаться. Во владениях Амона (то
есть во всех его храмах и на принад-
лежащих им землях), самые щедрые
дары получал царский погребальный
храм Мединет-Абу (62 626 служите-
лей). Неудивительно, ведь речь идет
о настоящем государственном учреж-
дении. Храмы Амона в Карнаке и Лук-
соре жили куда скромнее, хотя их исто-
рия исчисляется веками.
Чтобы собрать такую статистику,
необходимо располагать самыми
последними данными. На 15 год своего
правления Рамсес III поручил главному
архивариусу сокровищницы фараона
по имени Пенпато составить перечень
всех богатств храмов Египетского цар-
ства. Именно благодаря собранным
им документам и, по-видимому, регу-
лярному их дополнению, чиновникам
удалось составить удивительно точный
перечень всех пожертвований, которые
фараон сделал храмам своей страны.
ОГРОМНАЯ АФИША!
Пацирус Харриса I - наиболее знаме-
нитый папирус, но это не единствен-
ная его особенность. Его иероглифы
очень велики по сравнению с дру-
гими дошедшими до нас папирусами
Он читается с расстояния в несколько
метров! Египтолог П. Г ранде, исследо
вавший этот текст, предположил, что
Папирус Харриса, был, по-видимому
вывешен в Мединет-Абу на южной
стене «Малого храма», то есть вдоль
дороги, ведущей от входа в святилище
к noi ребальному храму Рамсеса III.
И произошло это на первый год цар-
ствования Рамсеса IV, в I pei ьем месяце
ахет, 24 числа, в день погребения
Рамсеса III, когда его сын Рамсес IV
стал фактическим правителем Египта.
-А
. г .*^ПМН	. М .'Ze г- ‘ -лг- ~ 	. ШИ
49
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Исторические данные
Историческое введение рассказывает
нам о положении дел в Древнем Египте
конца XIV - начала XX династии.
Здесь изложены идеи Рамсеса III по
реформированию государственного
аппарата, а также военные подвиги
государя, в частности, история борьбы
с «народами моря», которая в деталях
изображена на стенах храма Мединет-
Абу, до самой смерти фараона и назна-
чения его сына - Рамсеса IV - офици-
альным наследником. Существование
большинства храмов и религиозных
обществ, упомянутых в этом тексте, под-
тверждены археологическими данными.
Большое достоинство Папируса
Харриса в том, что он рассказывает
нам о средствах, которыми располагал
фараон, сумевший заниматься соору-
жением новых памятников архитек-
туры и одновременно держать под кон-
тролем все государственные органы.
Кто и зачем написал
Папирус Харриса I?
Хотя документ датирован 32 годом
правления Рамсеса III и якобы был закон-
чен за девять дней до его смерти, малове-
роятно, чтобы его заказал этот фараон.
Скорее всего, за созданием папируса стоит
сын Рамсеса III, Рамсес IV, который упо-
минается во всех частях текста как наслед-
ник престола.
Вместе с Папирусом Харриса I архео-
логи обнаружили еще несколько папиру-
сов. Они рассказывают нам трагическую
историю мятежа, известного под назва-
нием заговора в гареме. Незадолго до
смерти Рамсеса III три десятка высших
сановников и членов царской семьи сго-
ворились и решили сделать следующим
фараоном не Рамсеса IV, а Пентаура, сына
царя от его младшей супруги Тейи. Они
собрались наслать на правителя порчу
и возможно даже совершили попытку
нападения на царскую ладью, которая
должна была привезти его в Мединет-Абу.
Вскоре после этого фараон скончался, но,
скорее всего, не из-за последствий поку-
шения: на его мумии не было обнаружено
Мединет-Абу, погребальный храм Рамсеса III, первый пилон.
никаких повреждений, и исследователи
считают причиной смерти царя артерио-
склероз.
Будущий Рамсес IV, который уже
несколько месяцев помогал своему боль-
ному отцу править, действовал очень
жестко. Он приказал схватить заговор-
щиков и судил их. Большинство преступ-
ников получили смертный приговор.
Папирус Харриса I был написан
в период подготовки к похоронам,
занявшей два с половиной месяца.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ АПИСА
Разные написания имени Аписа
Несколько эпитетов
¥			fnh	Живой
сосх □ о	W □ |	 а ш	whm п Pth	Глашатай Птаха

Таким образом, этот текст - своего
рода наглядное завещание Рамсеса III,
который приказывает людям повино-
ваться Рамсесу IV, его сыну и законному
наследнику, и просит богов защищать
его. Исследователи предполагают, что все
папирусы, связанные с расследованием
и судом участников заговора в гареме,
были выставлены вместе с Папирусом
Харриса, чтобы убедить высших санов-
ников в могуществе нового правителя
и законности его власти.
50