Глобальная политикаВасилий ТёртыйсионизмиМАСОНСТВОМИД©осознание
ГЛОБАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
ВЫПУСК 18ВАСИЛИЙ ТЁРТЫЙСИОНИЗМ и
МАСОНСТВО:ПЯТИКНИЖИЕМоскваСамотёкамил0С03НЛНИВ2014
УДК 327.8(73)
ББК 66.3(7СОЕ)
Т35Т35Редакционный совет
Алёшкин А М., Зайцев А А, Булатов С. М., Алёшкина Е. Я.,
Пресняков М. АСерия основана в 2008 году.Тёртый В.Сионизм и масонство: пятикнижие. — М.: Самотёка МИД «Осозна¬
ние», 2014. — 793 с. — (Глобальная политика ; выпуск 18).ISBN 978-5-98967-080-2В предлагаемом читателю исследовании освещена антихристиан¬
ская деятельность иудейско-масонской цивилизации, олицетворени¬
ем которой являются США. Дана достаточно полная информация обо
всём, что связано с преступлениями сионистов — еврейских фаши¬
стов — в разных странах мира.В основе исследования, состоящего из 5 вполне самостоятельных,
но объединённых общей идеей, разделов — научные труды выдаю¬
щихся учёных современности, известных исследователей и мысли¬
телей.Приведено содержание двух самых страшных документов всемир¬
ной истории — иудейского Талмуда и Сионских протоколов. Рас¬
смотрена преступная деятельность сионистов и его передового от¬
ряда — масонов по закабалению и ограблению народов мира путём
установления над ними своей власти.Для широкого круга читателей. Особенно полезна преподавателям
и студентам учебных заведений.УДК 327.8(73)
ББК 66.3(7СОЕ)ISBN 978-5-98967-080-2© Тёртый В., 2014
© Самотёка, 2014
© МИД «Осознание», 2014
СОДЕРЖАНИЕОт издателя	5От автора	8Предисловие	46Раздел 1. Иудейский Талмуд1.1.	Архитектоника Талмуда	1001.2.	Нравственное богословие евреев-талмудистов	1061.3.	Основные законы Талмуда	1281.4.	Сионизм	1611.5.	Антисемитизм	1661.6.	Иудаизм	1851.7.	Секта фарисеев захватывает власть над еврейским народом	1971.8.	Еврейский народный эпос	2021.9.	Талмуд и Шульхан Арух	2051.10.	Резолюция еврейского собора 1869 года в Лейпциге	2111.11.	Сионизм и антисемитизм: две стороны одной медали	215Раздел 2. Протоколы сионских мудрецов2.1.	Полный текст Сионских протоколов	2202.2.	Общие замечания о Сионских протоколах	2792.3.	Комментарии к Сионским протоколам Г. В. Бутми	2822.4.	Комментарии к Сионским протоколам С.А. Нилуса	3022.5.	Тайна еврейства	3102.6.	Идеология Сионских протоколов в истории Израиля	3332.7.	Сравнение Сионских протоколов с документами преступных
организаций	3492.8.	Тактика сионизма	3572.9.	Новые варианты Сионских протоколов	3782.10.	Советская модификация Сионских протоколов	3972.11.	Попытка евреев опорочить Сионские протоколы	4072.12.	Сионские протоколы и воспитание израильской молодежи	4102.13.	Обращение «Московского комитета по правам человека»	4152.14.	«Русское мужество - вот что нам нужно!»	418
Раздел 3. Преступления империи сионских масонов3.1.	США - еврейский мировой центр империи зла	4323.2.	Иудейско-масонская идеология и вседозволенность
«избранного» народа	4403.3.	Зло иудейско-масонской цивилизации США	4503.4.	Экономическое паразитирование империи зла	4593.5.	Масонская сверхдержава	4673.6.	Великий обман XX века	4723.7.	Тайные планы современных масонов США стали явными	4763.8.	Содомитство - преступление перед Богом и природой человека...4973.9.	Преступления сионистов и масонов против России	5043.10.	Организации мировой закулисы. Бильдербергский клуб	5413.11.	Номенклатура мировой закулисы	5583.12.	Идеология мировой закулисы	5613.13.	Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН (1975 год)	5673.14.	„Заветы спасения России от ига иудейского”	568Раздел 4. Сионисты и масоны в современной России и на Украине4.1.	Проникновение сионизма в Россию	5734.2.	Организация мирового еврейства	5764.3.	Запрещение масонских лож в России	5834.4.	Сыны дьявола против Христа	5914.5.	Масоны и масонство современной России	6034.6.	Орден орла и современная власть в России	6554.7.	Неофициальное полу масонство в России	6704.8.	Евреи и масонство	6774.9.	Фашизм и власть в современной России	6914.10.	Разгром шабаша сионистов под Москвой	6974.11.	Вольные каменщики Украины	7114.12.	«Жидовская сволочь вновь просчиталась»	730Раздел 5. Приложения	765Сионизм и современные империалистические войны
Рецензия израильского поэта Шмуэля Ерушалмина книгу Василия Тёртого «Сионизм и масоны»	790
ОТ ИЗДАТЕЛЯНастоящая пенталогия (пятикнижие)1 - это научно-популярное
общественно-просветительское энциклопедическое издание би¬
блиотеки Русского Патриота - обобщенный и систематизиро¬
ванный сборник избранных научных трудов (хрестоматия) вы¬
дающихся ученых современности, известных исследователей и
мыслителей о еврейском бандитизме на земном шаре, с целью рас¬
пространения знаний о порабощении и развращении «свободным»
иудейским капиталом - неохазарским каганатом сионистов и ма¬
сонов - народов мира, это вызов «Единому Мировому Правитель¬
ству» и его «Римскому клубу» - глобальным плановикам иудейско¬
го Комитета 300. Это - книга-обвинение, и, как всякое обвинение,
она является сборником документов, которые до сих пор многим
неизвестны. В ней приведено содержание двух самых страшных
документов всемирной истории - иудейского Талмуда и Сионских
протоколов. Рассмотрена преступная деятельность талмудистов-
человеконенавистников, откровенных сатанистов, поработивших
многие народы еврейской «демократией», и его передового отряда-	масонов по закабалению и ограблению «гоев» путем установле¬
ния над ними своей власти.Особое место уделено злодеянию сионистов и масонов еврей¬
ского мирового центра США, которое они вершили и продолжают
вершить над народами разных стран, особенно России, экономиче¬
скому паразитированию и аферам их банкиров, разоряющим госу¬
дарства и приносящим неисчислимые бедствия и страдания всему
человечествуОсвещена антихристианская деятельность иудейско-масонской
цивилизации, олицетворением которой также являются США. Во
всех разделах содержится достаточно полная информация обо
всем, что связано с преступлениями сионистов - еврейских фаши¬
стов - в разных странах мира.Книги В. Тертого отличаются целостным системным подходом
к проблемам безопасности человека, являющейся основой устой¬
чивого развития мирового сообщества. Автор собрал «под одной1	Пенталогия — литературное произведение, состоящее из пяти самосто¬
ятельных частей, но объединённых общей идеей и преемственностью сюжета.
Каждая отдельная часть воспринимается и как самоценное литературное произ¬
ведение, и как самостоятельная часть, дополняющая большое произведение.5
От издателякрышей» самые животрепещущие современные материалы по этой
теме с целью просветительства, способствующего углублению со¬
трудничества между народами земного шара на основе общего по¬
нимания проблем международной и национальной безопасности.
Никакой отсебятины, но отбором научного материала из разных
источников информации и устами выдающихся личностей, крас¬
норечиво и доступно для широкого круга читателей представлены
основные положения обозначенной темы.С помощью пера Василий Тёртый на протяжении многих лет
борется с преступными коррупционными жидо-масонскими режи¬
мами в России и на Украине, привлекая внимание к ситуации в
странах на международном уровне.Как и в 1917 году Россия снова в опасностиБудучи патриотом своей страны автор всегда выступал за объ¬
единение России, Беларуси, Украины и Казахстана. Он озабочен
тем, что жидо-масонские олигархи России и управляемые ими по¬
литиканы думают не о народах братских стран. Их интересует тер¬
ритория соседних государств, и если они объединяют свои капита¬
лы с украинскими, то для еще большего совместного закабаления
и ограбления чуждых им народов. Патриотов России и Украины он
призывает к объединению «пока не поздно».На данном этапе развития международных отношений Васи¬
лий Тертый рекомендует держаться подальше от России и ее иудо¬
масонского кагала, а патриотам России, Украины и других стран
объединяться в борьбе против общего врага - иудомасонских гра¬
бителей народов всех вероисповиданий. Братские народы Белару¬
си и Казахстана во многих отношениях стоят особняком от России.
Украине он рекомендует держаться на еще большем расстоянии и
от прогнивших жидо-масонских США. Поход на Запад тоже кроме
вреда ничего не даст, а только навредит. Единственно верный путь
развития Украины - как самостоятельное государство в рамках
внеблокового статуса. Примером для подражания могут служить
для них Беларусь и Китай.«Для патриотов России и Украины настал звездный час объе¬
диниться и выработать общий план действий против своих антина¬
родных (читай - преступных) правящих режимов, совместной дея¬
тельностью способствовать просвещению народов и подготовке6
Сионизм и масонство: пятикнижиеих к всеобщей - только не оранжевой по программе сионо-масонов
США - революции. Объединить Россию и Украину могут только
патриоты, а не нынешнее олигархическое жидо-масонство во главе
со своими президентами и премьерами»,- пишет автор.Василий Тёртый предостерегает горячие головы отдельных па¬
триотов от организации еврейских погромов в России. В этом слу¬
чае пострадают невиновные и православные евреи, а раввины с их
синагогами и кагалом, а также охраняемые олигархи в большин¬
стве своем уйдут от заслуженного сурового возмездия. Масштаб¬
ный погром они назовут новым холокостом и будут спекулировать
на этом всю оставшуюся жизнь. Со временем снова появится циф¬
ра «шесть» миллионов погибших евреев со всеми вытекающими
отсюда последствиями. Нельзя допустить и стихийных еврейских
погромов доведенного до отчаяния Русского Народа. Наступит
время, и нынешний антинародный оккупационный режим рухнет,
как когда-то рухнула КПСС. «Ситуация должна созреть, время
работает против них. Сначала изучите настоящую пенталогию и
книги других авторов, упоминаемых в пресс-релизе...», - пишет
Василий Тёртый.Автор уверен, что скоро произойдет глобальный энергетиче¬
ский сдвиг власти в сторону Евразийского континента, и на земном
шаре восстановится «географическая ось истории», «материковая
сердцевина мира», Хартлэнд (Heartland), восторжествуют спра¬
ведливость и взаимопонимание между народами, в числе которых
Россия с Украиной избавятся от неохазарского каганата - антина¬
родной оккупационной власти, как ее называют Русские Патрио¬
ты. При этом население Израиля существенно увеличится.••••••«... Пройдут года, и вихрь кровавый
От нас умчится навсегда -
Взлетит опять орёл двуглавый,И сгинет красная звезда»К Зубов«...Евреи — это секта потомственных дегенератов, которая
4000 лет тому назад была изгнана из пределов Халдеи и с тех пор
болтается по всему миру, собирая отходы всех наций, как сточная
канава».7
От издателяГ Клшлов«...Антисемитизм — это социально-политическое движение,
направленное против евреев как элемента, вносящего, в силу сво¬
их расовых особенностей, религии, национальных черт и тради¬
ций, разложение в современную культуру».Энциклопедический словарь Павленкова. 1913 г.8
ОТ АВТОРАУважаемые соотечественники, коллеги, друзья!Общие положенияВраги России в партийном аппарате готовили ползучий пере¬
ворот - «перестройку». Этими врагами были сионисты и масоны.За последние десятилетия появилось много публикаций о
преступной деятельности сионистов и масонов во многих госу¬
дарствах мира. Среди них получили широкую известность и при¬
знание книги выдающихся личностей нашего времени, патриотов
отечества: К. Душенова, М. Назарова, О. Платонова, Г. Климова,
Э. Ходоса, Б. Башилова (М.А. Поморцева), Ф. Я. Шипунова, А.
Столешникова, В. Бушина, В. Брачева, А. Свешникова, Д. Сухо-
рукова, Татьяны и Бориса Мироновых и многих других, а также
иностранных авторов, таких как Виктор Марсден, Генри Форд и
др., где обобщены соответствующие исследования большого чис¬
ла авторитетных ученых за последнее столетие и презентованы со¬
вершенно новые материалы из различных спецхранов.В Советском Союзе и России патриотическая пресса уже не
первый год пишет о сионизме и о масонстве, однако только Г. Кли¬
мов даёт полное и серьёзное определение этим явлениям: евреи —
это не нация и не народ, это болезнь; масонство — это организация
дегенератов-вырожденцев всех времён и народов; масоны — это
тайные общества гомосексуалистов.Особую актуальность эта тема приобрела в условиях активиза¬
ции преступной деятельности сообщества наследников еврейских
бандитов - жидобольшевиков - сионисто-масонов в конце XX сто¬
летия по разложению и закабалению народов теперь уже бывшего
СССР.Еврейство поставило всему миру альтернативу - за или против
Христа; и мир разделился на два лагеря, ожесточённо враждую¬
щих друг с другом и даже до наших дней не разрешивших этой
проблемы. История всего мира есть и будет историей этой борьбы,
которая может закончиться только после победы сионо-еврейства.
Приблизить этот момент в наших силах, но для этого мы должны
во всей глубине изучить еврейский вопрос и научиться различать в
природе Христианства элементы, запрещающие ненависть к ближ¬9
От авторанему, от элементов, обязывающих к борьбе с хулителями Христа и
гонителями Церкви.Сионизм - это фашистская идеология (официально признана
таковой ООН), основа государственности Израиля. Следовательно,
граждан Израиля, согласившихся стать таковыми и принявшими,
соответственно, идеологию этого «государства», можно отнести к
числу сионистов-фашистов. Но это воля еврейского народа. Каж¬
дое государство живёт по тем законам, которые принимают его
граждане. Мировое сообщество осуждает их за то, что они (сио¬
нисты) вынуждают другие народы жить по их законам и правилам,
изложенным в двух самых страшных документах за всю историю
человечества-Талмуде, согласно которому «хорошо и богато» мо¬
гут жить только «избранные», и Сионским протоколам.Они умело, агрессивно и бессовестно проводят политику пара¬
зитирования «избранного» народа-бога на гоях, как они именуют
всех неевреев. При этом осуждение сионизма они называют анти¬
семитизмом и пытаются пресекать всякие попытки борьбы с ним.Основное содержание современного сионизма - воинствую¬
щий шовинизм, расизм, антикоммунизм и антисоветизм.Владимир Бушин в своей книге «Измена: знаем всех поимен¬
но!» приводит слова из завещания, написанного в апреле 1945 года
в Берлине... «Евреи всегда сами разжигали антисемитизм. На про¬
тяжении тысячелетий все народы мира реагировали на них оди¬
наково. Неизбежно наступает время, когда люди начинают осо¬
знавать, что они подвергаются безжалостной эксплуатации со сто¬
роны еврейства. Народы пробуждаются и встряхиваются подобно
животному, которое пытается отделаться от паразитов».С самого начала следует отметить, что настоящая пентало¬
гия отнюдь не против всех евреев, а против тех из них, которые
придерживаются человеконенавистнического иудаизма-сионизма,
она обвиняет только международное организованное еврейство и
ту часть, которая замешана в его тёмных делах. При этом автор
не разделяет отдельных ортодоксальных взглядов и размышлений
некоторых исследователей по проблемам сионизма, однако рассма¬
тривает их точку зрения в качестве аргументов при дискуссиях.
Так, например, приведены явно экстремистские взгляды JT. Без¬
ручко, подобные размышления В. Седых и совершенно противо¬10
Сионизм и масонство: пятикнижиеположные - М. Назарова о евреях и Сталине, выступления Бориса
Миронова и его оппонентов.Теоретически, исповедовать сионизм может не только еврей,
но и лицо любой другой национальности. В приведённых в отдель¬
ных главах книги и оторванных от контекста цитатах о евреях зна¬
менитых людей тоже речь идет о сионистах, а не о простом народе,
который также страдает от «своих» сионистов и жидомасонов.Однако, «.. .попробуй-ка печатно иносказательно обругать
еврея-сиониста! Ого-го! Какой визг поднимается среди этих фар¬
мацевтов, зубных врачей, докторов и особенно громко среди рус¬
ских писателей, — ибо... каждый еврей родился на свет Божий с
предначертанной миссией быть русским писателем», - писал А.
Куприн Ф. Батюшкову в 1909 году, в «пору оседлости» и прочих
кошмаров. Свидетелями именно такого очередного визга, но уже
не фармацевтов, а разного уровня депутатов, губернаторов, мини¬
стров и прочей нечисти, являемся все мы сегодня.«Они раскололи общество на нищих и кровососов с мошной
за рубежом, они перессорили народы, создали во многих странах
хаос, их президенты, министры и губернаторы оказались бездар¬
ны, невежественны и тупы, трусливы и бесстыдны...», - говорит
выдающийся писатель нашего времени Владимир Бушин. Дей¬
ствительно, их наглости и беспардонности - нет предела.Многих, кто использует слова «еврей» или «жид» в своих
статьях, они пытаются обвинить в антисемитизме. Но им следу¬
ет напомнить, «...что А. С. Пушкин... в своих гениальных про¬
изведениях, написанных неспеша и обдуманно, употребил слово
«жид» 41 раз, да еще есть на его бессмертных страницах слова
«жидовка», «жидёнок», «жидок». У Лермонтова «жид» встречает¬
ся 30 раз, «жидовка» — 9, есть ещё и «жидовин», «жидовский»,
«жидомор»... Разумеется, всё это не дает никаких оснований счи¬
тать великих поэтов антисемитами. Чтобы увериться в этом, до¬
статочно прочитать две «Еврейские мелодии» Лермонтова или его
конгениальный перевод «На севере диком» из Гейне.К тому же эти слова часто употреблялись ими совсем не в на¬
циональном смысле. Так, Пушкин писал: «Читал стихи и прозу
Кюхельбекера, — что за чудак. Только в его голову могла войти
жидовская мысль воспевать Грецию, где всё дышит мифологией и11
От авторагероизмом, — славянорусскими стихами». Как известно, Кюхель¬
бекер вовсе не еврей. Здесь слово «жидовский» означает «идущий
вразрез с общепринятыми взглядами, представлениями».Или вот:Оставь Петрополь и заботы.Лети в счастливый городок.Зайди к жиду Золоторёву,В его всем общий уголок.«Едва ли человек по фамилии Золотарёв — еврей», - пишет
В.Бушин.«И словом «жид» лицеист А.С.Пушкин, приглашая в гости дру¬
га, шутливо назвал человека, - продолжает В.Бушин, - у которого,
попросту говоря, можно пображничать, шинкарь, что ли:Мы там, собравшися в кружок,Прольём вина струю багрову...»В настоящее время не только за слово «жид», но и «еврей»,
и всякое негативное упоминание о евреях стали преследовать и
решительно изгонять не только из средств массовой информации,
но даже из произведений писателей. При этом на «непослушных»
подают в продажные суды. Ныне по всей России идут суды про¬
тив Русских патриотов за якобы оскорбления всех евреев в лице
конкретных лиц еврейской национальности, ограбивших Россию:
Гусинских, невзлиных, березовских, ходарковских, абрамовичей,
Чубайсов, фридманов, Кагановичей и прочей подобной нечисти.Но мы это уже проходили. Так, в 1897 году А.П.Чехов записал
в дневнике: «Такие писатели, как Н. Лесков и С. В. Максимов,
не могут иметь у нашей критики успеха (так как наши критики
почти все евреи, не знающие, чуждые русской коренной жизни,
её духа, её форм, её юмора, совершенно непонятного для них, и
видящих в русском человеке ни больше, ни меньше, как скучного
инородца). У петербургской публики, в большинстве руководи¬
мой этими критиками, никогда не имел успеха Островский, и Го¬
голь уже не смешит её».«А что на протяжении десятилетий они вытворяли с Бло¬
ком! - пишет В. Бушин и цитирует великого писателя: «История
идёт, что-то творится (в смысле созидается — В. Б); а жидки—	жидками: упористо и умело, неустанно нюхая воздух, они при¬
спосабливаются, чтобы не творить (то есть, так как — сами
лишены творчества; творчество — вот грех для еврея)».12
Сионизм и масонство: пятикнижие.. .Уж мы нагляделись за эти годы, как они, нюхая воздух, упо¬
ристо и умело болтая о возрождении,... приспосабливались к тому,
чтобы не созидать, а разрушать экономику, нравственность, наш
образ жизни».Таким образом, когда употребляют понятие «жид», «иудей»,
«сионист», речь идёт о небольшой кучке лиц еврейской националь¬
ности, многие из которых названы Борисом Мироновым в статье
«О еврейском фашизме», размещённой на сайте «Русь Православ¬
ная». Это - «Гайдар, Бурбулис, Явлинский, Кириенко, Шохин, Жи¬
риновский, Чубайс, Сатаров, Бату рин, Лившиц, Авен, Мостовой,
Ясин, Ресин, Уринсон, Кох, Музыкантский... в жидовских руках
пресса: Голембиовский, Яковлев, Познер, Сванидзе, Лошак, Тре¬
тьяков, Пумпянский, Игнатенко, Бергер, Швыдкой, Гутионтов... у
евреев наши финансы, заводы, нефть и газ: Боровой, Березовский,
Гусинский, Ходорковский, Хайт, Малкин... Есть отчего жидам
торжествующе, ликующе, напоказ с гигантским размахом празд¬
новать Хануку в Москве под девизом «Эх, хорошо в стране еврей¬
ской жить!» - пишет Б. Миронов.Упомянутые и другие лица еврейской национальности захва¬
тили власть в России и ограбили её народ. По данным СМИ, бо¬
лее 80% богатств России захвачено небольшой кучкой евреев. Но
даже сотня евреев, ограбивших Россию, - это далеко не еврейский
народ, а кучка проходимцев из его числа. Таких достаточно и сре¬
ди Русских, и среди любых народов. На Украине они уже давно
«делают погоду» напрямую через США и их зятя-президента, не¬
смотря на то, что им противостоит Запад. Во Львове всегда к ним
относились одинаково, особенно во времена Романа Шухевича.
Первое, что евреи сделали на Украине в наше время - это выгнали
детский кукольный театр и разместили там свою Центральную си¬
нагогу Бродского.Нынешний Главный раввин Украины, как старый еврей Яшка
из «Гамбринуса» А.Куприна, больше «похожий на обезьянку», чем
на человека, отвечая на вопрос УНИАН (июль 2008 г.) о том, что
почти 90 процентов российских и украинских крупных бизнесме¬
нов евреи, говорит: «Не 90 процентов, немного меньше, но правда,
много. Это свидетельствует о том, что они очень красиво работа¬
ют, они знают, как нужно работать. У них есть большие амбиции.
Как по мне, успешность евреев прежде всего связана с амбиция¬13
От авторами». Амбициозность, как известно по Г. Климову, - это болезнь
дегенератов-вырожденцев (см. вторую книгу).Но дело совсем в другом, о чём этот махровый сионист не мо¬
жет сказать. Евреи живут по законам Талмуда: для них накопи¬
тельство - цель жизни, а русский человек берёт от природы тот
минимум, который ему нужен для существования, покупает не то,
что хочется, а то, без чего обойтись нельзя, не стремится к завое¬
ванию всего мира, как евреи, не грабит своих соотечественников,
как евреи гоев и, наконец, в отличие от евреев-сионистов, борется
со злом, а не с добром. Русский православный человек - это со¬
зидательные силы природы, а евреи-иудеи - разрушительные, т.е.
дьявольские или сатанинские.Русский идеал и еврейский идеалНациональный характер народа, его обычаи, нравственность,
правовое законодательство, даже экономика - все это отражает его
иерархию ценностей. А ценности эти определяются смыслом жиз¬
ни, как он представлен в национальной религии данного народа.Много разных религий возникло в человеческой истории по
мере отхода людей от первичного Божественного идеала. И рас¬
полагаются они все между двумя духовными полюсами, двумя
силами, ярко и наглядно противоборствующими в человеческой
истории:1)	Сила, слу жащая Божию замыслу о спасении людей для жиз¬
ни вечной - таков идеал Православия и наиболее воплотившего его
Русского народа; в этом идеале земные ценности не отвергаются,
но не абсолютизируются; при необходимости ими можно и нужно
жертвовать для обретения ценностей духовных как главных. Это
путь к вечной жизни.2)	Сила, служащая замыслу противника Бога (сатаны), возна¬
мерившегося утвердить свое земное господство над человечеством-	таков идеал талмудического иудаизма, в котором главные ценно¬
сти земные: власть, богатство, преуспеяние оправдывают любые
средства их достижения. А поскольку все эти земные ценности
преходящи и тленны, обречены сгореть вместе с грешной землей в
конце истории - то это путь к вечной адской погибели.Сатанинские истоки еврейского идеала прослеживаются еще в
дохристианские времена, как это описано в Библии: и ритуальные
жертвоприношения детей сатане, и поклонение золотому тельцу (в14
Сионизм и масонство: пятикнижиемомент получения 10 заповедей Моисеем), наконец - отвержение
возвещенного Сыном Божиим Царства Небесного, отвержение его
ради сатанинской похоти земного Mipoeoro господства, и последо¬
вавшее в результате этого выбора богоубийство с кровавой клят¬
вой новому «отцу»: «Кровь Его [Христа] на нас и детях наших».
Христос сказал о них: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять
похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:44).В христианскую эпоху этот еврейский идеал земных ценностей
стал соблазном и для западного христианства, в котором он был
«религиозно» абсолютизирован до формулы: «тот, кто богат - того
любит бог, предизбирающий одних для богатства и господства,
других - для бедности и рабства». Это стало откровенным «догма¬
том» жидовствующих протестантских конфессий, положенным в
основу самой иудаизированной части европейской постхристиан-
ской цивилизации - США.Сионист-еврей - это зло, безнравственность, эгоизм и не¬
нависть. Православный русский - это добро, благопристойность,
жертвенность и добрососедство. Вот о чем не может сказать ни
один дегенерат-раввин.Пытаясь внести вклад в дело борьбы против сионизма, расо¬
вых форм ненавести - расизма и дискриминации, автор настоя¬
щей книги собрал «под одной крышей» самые животрепечущие
современные материалы по этой теме с целью просветительства,
способствующего углублению сотрудничества между народами
мира на основе общего понимания проблем международной и на¬
циональной безопасности. Никакой отсебятины, но отбором мате¬
риала и устами авторитетных личностей, красноречиво и доступно
для широкого круга читателей, показано все основное, относящее¬
ся к теме издания.Настоящая пенталогия - это итоговое благотворительное изда¬
ние, в котором представлена, образно выражаясь, философия под¬
хода или основа безопасной жизнедеятельности человечества на
земном шаре. В первой книге «Страшная правда», кроме законов
Талмуда приведена достаточно полная информация о знаменитых
Сионских2 Протоколах, и Катахизисе Еврея СССР, когда-то отпе¬
чатанного в Тель-Авиве для Советских евреев в качестве учебного
пособия, цитаты знаменитых людей о еврействе, и многое другое.2	Сион - холм в Иерусалиме, где была резиденция библейского царя Да¬
вида и храм бога Яхве.15
От автораРассказано о преступлениях сионистов и масонов, их деятельно¬
сти в современной России и на Украине. Показаны пути преодо¬
ления антихристианской цивилизации.По замыслу автора, настоящая и другие книги пенталогии
(страшная-, жуткая-, жестокая-, суровая-, горькая-, правда кровавой
жидовской демократии) должны восприниматься как руководство
к глубокому размышлению, переосмыслению действительности и,
наконец, побуждению патриотически и независимо мыслящих лю¬
дей к действию, действию немедленному и безотлагательному, ибо
воистину ЗАВТРА БУДЕТ ПОЗДНО, поскольку ЗАВТРА может не
наступить для всего Человечества.Понимание совокупности проблем безопасности позволит
гражданину любого государств давать правильную оценку тем
или иным политическим событиям, делать обоснованный выбор
при голосовании на выборах президентов и депутатов. Хорошо
информированного гражданина трудно обмануть хитрыми завере¬
ниями о его защите, скажем, от террористов, как это делает всем
известная «сверхдержава», обосновывая размещение своей ПРО
на территориях чужих государств. Или еще более наглым враньем
о необходимости вступления Украины в НАТО, где правит бал та
же «сверхдержава». Он быстро сообразит, что истинные, далеко
идущие, намерения этого воинствующего государства - обеспе¬
чить себе возможность безнаказанной агрессии в будущем против
государств обладающих большими энергетическими и другими
природными ресурсами.Они об этом думали всегда, разрабатывая и совершенствуя
свои секретные доктрины, «Гарвардские и Хьюстонские проекты»
по расчленению, развращению, разлажению и закабалению в от¬
даленной перспективе славянских государств.Особенно их интересует Россия, как великая славянская держа¬
ва, которая при трех процентах населения мира, располагает 13 про¬
центами территории планеты (13 млн. км2 из 17,5 — нетронутые эко¬
системы), где сосредоточено 35 процентов запасов мировых ресур¬
сов. На каждого жителя в России приходится 11,7 условных единиц
ресурсов, в США — 2, Западной Европы — 0,67 единиц. Каждый
россиянин в 6 раз богаче американца, в 17 раз - европейца. США по¬
требляет кислорода в два раза больше чем «вырабатывает» их при¬
рода, т.е живут за счет других государств, в том числе и России.16
Сионизм и масонство: пятикнижиеНедавно на русский язык была переведена книга американско¬
го полковника главного разведывательного управления «Комитет
300». Около 30 лет полковник изучал, тайные механизмы управ¬
ления миром и пришел к выводу, что глобальными процессами
управляют 300 самых богатейших семейных кланов. Они связа¬
ны между собой тайными крепкими масонскими связями. Это, в
основном, еврейский ростовщический торгово-промышленный
капитал. Этот «Комитет 300» заказал в 70-е годы крупнейшей
научно-исследовательской корпорации, научно-исследовательскую
разработку. Когда результаты были получены, оказалось, что при¬
родные ресурсы на земле весьма ограничены.Для комфортного проживания на земле, такого как в Америке,
природных ресурсов хватит только на I миллиард человек. Тогда
была выработана теория «Золотого миллиарда», который «имеет
право» в течение 100-150 лет остаться на земле. В этот «Золотой
миллиард» вошло население США, Канады, Западной Европы,
Израиля, Японии. Как понимаете, ни русские, ни татары, ни мно¬
гие другие народы, населяющие нашу страну, в этот миллиард не
попали.Надо отметить, что даже в США, по данным упомянутого пол¬
ковника, мировая закулиса 300 запланировала оставить всего 100
миллионов человек, а остальных пустить под нож развращения,
что они уже и начали делать под покрывалом «демократии».В 1985 году «мировое правительство» сформировало про-
грамму-минимум в отношении Союза ССР: к 2020 году вдвое со¬
кратить население, за 35 лет каждого 2-го в стране убить. Убить
не только войной. Старшее поколение уничтожить организованной
нищетой, а молодое - алкоголем, табаком, наркотиками и развра¬
том, которые уже давно начали внедряться в жизнь.Выступая несколько лет назад Маргарет Тетчер - это видная
политическая шалава тайного «мирового правительства», бывший
премьер-министр Англии, обронила загадочную фразу: «По оцен¬
кам мирового сообщества экономически целесообразно прожива¬
ние на территории России 15 млн. человек». Переводчик думал,
ослышался и перевел 50 миллионов. Но Тетчер его же поправила.
В то время в России было еще 150 миллионов. А куда остальные
135 миллионов? А остальные пойдут под алкогольный, табачный,
наркотический нож.17
От автораНесколько лет назад в Россию приехала Мадлен Олбрайт - еще
одна такая же шалава, в то время госсекретарь США и, выступая,
обронила эту же загадочную фразу: «По оценкам мирового сооб¬
щества экономически целесообразно проживание на территории
России 15 млн. человек». А куда остальные 130? Нас уже стало
145 миллионов. А остальные попадут под алкогольный, табачный,
наркотический нож.Кого же эти людоеды 20-21 века решили оставить в странах
бывшего СССР? Два миллиона - это обслуживание транссибир¬
ской магистрали, кратчайшего пути из Японии и Юго-восточной
Азии в Европу. Еще 13 миллионов они решили оставить для об¬
служивания самых грязных металлургических и химических про¬
изводств и мирового ядерного могильника, в который будет пре¬
вращена Россия. Не нужны «мировому правительству», ни мы с
вами, ни наша история, ни наша культура, нужны наши природные
богатства и жизненные пространства.Что делать нам в этой ситуации тотального похода против на¬
шего народа, против всех основ его жизни. Духовное, физическое
и экономическое развитие - вот фундамент возрождения любого
государства.«Все наши каналы телевидения, - рассказывет на своих лекци¬
ях профессор В. Г. Жданов, - куплены «мировым правительством»,
вся агентура сидит там и внушает мысль о том, что запретительные
меры ничего хорошего не дают. Ничего нельзя запрещать! Можно,
наоборот, разрешать, поощрять, развращать, но только не запре¬
щать. Скоро эта агентура предложит отменить Уголовный кодекс,
в котором все-то запрещено, а по 15 статьям - высшая мера на¬
казания, расстрел! Можно и отменить, если запретительные меры
ничего хорошего не дают. Хочет подонок девочек насиловать, так
пусть идет, насилует, зачем запрещать. «Запретный плод сладок» -
что за глупость! Общество, его законы - это и есть запретительные
меры, которые оно на себя накладывает. А за нарушение некото¬
рых запретов сажает в тюрьму, даже жизни лишает. Общество без
этого просто не может быть».Именно России принадлежит будущее в обеспечении между¬
народной безопасности. Она занимает важнейшее стратегическое
положение в центре Евразии - ключевом регионе Земного шара во
всех отношениях. Является перекрестком мировых сухопутных и18
Сионизм и масонство: пятикнижиеморских транспортных артерий, обладает практически всеми ви¬
дами сырья и ресурсов, развитой хозяйственной инфраструктурой,
а по размерам территории и ресурсному потенциалу не имеет себе
равных в мире. В народе говорят, что если нефть стоит 10$ за бар¬
рель, то Россия - придаток Европы, а если цена нефти превысит
100$ за баррель, то Европа станет придатком России. И еще раз
повторимся.Россия при трех процентах населения мира, располагает 13
процентами территории планеты (13 млн. км2 из 17,5 — нетро¬
нутые экосистемы), где сосредоточено 35 процентов запасов
мировых ресурсов. На каждого жителя в России пршодится 11,7
условных единиц ресурсов, в США — 2, Западной Европы — 0,67
единиц. Каждый россиянин в 6 раз богаче американца, в 17 раз-	европейца. США потребляет кислорода в два раза больше чем
«вырабатывает» их природа, т.е живут за счет других госу¬
дарств, в том числе и России.Долгое время жидобольшевики скрывали от народов мира
очерк английского корреспондента Виктора Марсдена «Евреи в
России», убиенного жидами за их разоблачение. Автор пенталогии
счел нужным привести ее в настоящем издании.О Викторе Марсдене и его борьбе с жидобольшевиками3Первым документом, доказывающим еврейскую природу,
установленной в 1917 году «советской» власти, был список ру¬
ководящих лиц советского правительства, составленный в 1919
году английским журналистом газеты «Морнинг пост» Виктором
Марсденом. Виктор Марсден так же перевёл на английский язык и
«Протоколы сионских мудрецов». После чего они произвели такое
сильное впечатление на отца современного конвейерного произ¬
водства Генри Форда, что он нанял журналистов, юристов, гумани¬
тарных специалистов, которые ему поставляли сведения доказы¬
вающие существование войны организованного еврейства против
человечества. Результатом этих исследований был четырёхтомник
«Международное Еврейство», который недавно вышел в России в
2-х томах на русском языке. В современной русской подпольной
литературе в приложениях часто даётся Марсдеповский список ев¬
реев большевистского правительства, в частности, именно марсде-
новский список приводится В. Н. Емельяновым в его работе 19883	Здесь этот список не приведен (уточненный список Марсдена дан в книге
«Жуткая правда кровавой демократии).19
От авторагода «Однобокий интернационализм, или Сталинизм - это азиат¬
ский способ производства», а также в его же брошюре «Еврейский
нацизм». Причём Емельянов не указывает источник своего списка.
Мы восполним этот пробел и отдадим должное Виктору Марсдену,
потому что ему перевод «Протоколов сионских мудрецов» стоил
жизни: его сразу ликвидировали вскоре после возвращению в Ан¬
глию из России в 1921 году. Для того чтобы почтить память Викто¬
ра Е. Марсдена, здесь полностью приведен перевод его брошюры
«Евреи в России со списком евреев Советского правительства Рос¬
сии» вместе с предисловием.Введение в брошюру Марсдена,написанное в 1921 году неизвестным редактором«Предлагаемая статья была написана Виктором Марсденом в
декабре 1918 года. Он в течение многих лет был постоянным кор¬
респондентом английской газеты «Морнинг Пост» в России. После
вооруженного переворота устроенного большевиками, Марсден
был брошен в Петропавловскую крепость. Это было в тот самый
день, 31 августа 1918 года, когда в Петрограде был убит капитан
Кроми.В 1921 году, после возвращения из России Виктор Марсден по¬
правлял своё здоровье, будучи корреспондентом при свите прин¬
ца Уэльского, во время тура принца по всей Британской империи.
Однако сразу по возвращении из этого тура Виктор Марсден нео¬
жиданно скончался среди полного здоровья. Ниже даётся список
руководящих лиц советского государства. Даже Мистер Люсьен
Вольф не был способен объявить этот список фальшивым.Американский еврейский банкир Яков Шифф, (о котором под¬
робно речь ещё будет), финансировал Японию для войны с Росси¬
ей. Затем Шифф финансировал «русскую» революцию 1905 года в
России, и обеспечивал безбедную жизнь Троцкого, как в своё время
Ротшильд в Лондоне обеспечивал жизнь Карла Маркса. И, после
того как Троцкий был освобождён из канадского плена по прика¬
зу контролируемого евреями английского правительства, уже нет
никакого сомнения в том, что это евреи распяли Россию, и именно
они несут ответственность и за мировую войну, и за лицемерие
«Лиги наций», и за предательство, так называемого «подписания
Версальского мира».Ни в коем случае нельзя представлять, что Россия единственная
жертва евреев. Россия просто повторила участь Англии и Франции,
которая постигла их в их собственные «Великие революции».20
Сионизм и масонство: пятикнижиеПеред революцией евреи полностью контролировали царское
правительство так же, как они контролировали английское прави¬
тельство Асквита и Ллойд Джорджа посредством Cassel, Spayer,
Mond &Со. Когда правительство Асквита пало, евреи стали кон¬
тролировать Ллойд Джорджа через своих собратьев, помещенных
буквально в каждый департамент Англии и на каждое место, пред¬
ставляющее хоть какой-то интерес. При этом на евреев работают
не только чистые евреи, но и полуевреи и скрытые евреи, совер¬
шенно так же, как это происходило и в России.Еврейская опасность уже более не опасность, это уже свершив¬
шийся факт тотальной еврейской диктатуры, установленной над
всем миром. Евреи во всём мире полностью контролируют все бо¬
гатства, деньги, полезные ископаемые и информацию. Чем скорее
британцы усвоят себе этот факт, тем лучше будет для них самих,
поскольку до последнего времени ещё никто не помешал евреям
выполнять программу контроля над миром, изложенную в «Про¬
токолах сионских мудрецов».Виктор Марсден. Евреи в России«Евреев в России больше, чем во всём мире вместе взятом.
Только официально евреев в России около 10 миллионов человека,
а сколько их там на самом деле, одному Богу известно. Во всех
странах, где существует воинская повинность, евреи с помощью
раввинов фальсифицируют свою статистику. Это обычная практи¬
ка. Евреи изменяют даты своих рождений, записывают мальчиков
девочками, записывают только одного ребёнка вместо нескольких,
и так далее. Кроме того, что евреи практикуют похищение деву¬
шек в публичные дома, которые во всём мире содержатся только
евреями, явление называемое «белым рабством», богатые евреи
широко практикуют женитьбу на нееврейках и записывают своих
полуевреев под христианскими фамилиями. Каким образом эта
практика уродует наше общество - это предмет для отдельного
исследования. Например, один русский Великий Князь, которого
недавно расстреляли, был незаконным внуком одной королевской
особы в Германии, совращённой еврейским банкиром. Евреи охот¬
но отдают своих женщин замуж за христиан. В России евреи так
же охотно принимают православие, особенно если это им выгод¬
но. При этом они меняют имена, таким образом, если раньше был
Яков Рубинштейн, то теперь он Иван Иванович Иванов. Эта пере¬21
От авторамена нисколько не изменяет существо еврея, который продолжает
неистово служить своему мировому кагалу. Русские называют та¬
ких евреев «выкрестами». Поэтому я, на основании своих много¬
летних наблюдений в России полагаю, что число евреев в России
не менее двадцати миллионов человек (это было сто лет назад, а
сколько сейчас?)Единственная государственная должность, которая была от¬
крыта для евреев при царском правительстве - это, как ни стран¬
но, в тайной полиции, в жандармерии. Данный факт, естественно,
предопределил судьбу России и, в частности, Премьера Столыпи¬
на. Евреи были в курсе всего, что происходит в царском правитель¬
стве, потому что они полностью контролировали царскую тайную
полицию и всё обо всех знали. Большевики могли, это было не без
нашей помощи (Англии), легко взять власть ещё в июле 1917 года,
если не раньше.Сейчас евреи захватили власть и в Германии, и, таким образом,
весь мир у их ног. Христианские народы брошены в нищету, и раб¬
ство по всему миру. Христиане - это еврейские рабы. Поскольку
евреи - это единственная раса, которая не только предохраняется
от зачатий, но и стимулирует рождение (посмотрите на их религи¬
озную регуляцию поведения по субботам), то нет сомнения, что
численность евреев вскоре превысит численность христиан. А за¬
тем, как они верят, родится еврей, Мессия, которые отдаст весь
мир на «немилость победителя». Мы уже находимся в конце этого
длинного пути завоевания, на который евреи вступили шесть ты¬
сяч лет назад.А две тысячи лет назад евреи, разрушив республиканский
Рим, уже захватили всемирную власть в свои руки, введя режим
полностью подотчетных евреям, так называемых императоров.
Римских императоров богатые евреи города Рима уже назначали
и свергали по своему усмотрению, поскольку именно евреи кон¬
тролировали преторианцев. В отличие от Республиканского Рима,
Римская империя уже была Еврейской Римской империей. Если
вы посмотрите на историю императорского Рима, то её, как и всё,
надо трактовать совершенно наоборот. Все императоры, которые
отказались подчиняться евреям, были оболганы и названы сумас¬
шедшими, как например Нерон или Калигула. Непослушного ев¬
реям Нерона они убрали после того, как подожгли Рим и устроили22
Сионизм и масонство: пятикнижиебеспорядки, потом оболгав его и придумав красивые легенды о его
смерти. Услужливые же перед евреями римские императоры были
названы умными и великими, но пришёл Иисус Христос, и евреи
были отброшены назад, и потеряли своё мировое господство, а их
еврейское логово в Палестине было разрушено. Но, евреи не из
тех, кто сдаются, они заново начали борьбу за мировое господство,
и сейчас евреи уже находятся в завершающей стадии создания гло¬
бального государства евреев. Неевреев в этой схеме нет.Все без исключения революции в России, и в частности, 1905
и 1917 года, были произведением рук евреев. Даже восстание Еме¬
льяна Пугачёва было организовано евреями. Емельян Пугачев при¬
шёл из Польши, а это говорит о многом. Ранее польское еврей¬
ство уже устраивало поход на Москву, и было очень близко к цели.
Польша в то время была столицей мирового еврейства, как сейчас
Англия, Советская Россия или США.Не зря Пугачев пришел именно из Польши. Он пришёл в со¬
провождении еврейских «комиссаров» вооружённый и снабжён¬
ный польским еврейством, то есть это было не восстание, а втор¬
жение из Польши крупного отряда иностранных наемников. Его
шествие по русской земле сопровождалось теми же избиениями
христианских священников, разрушением церквей и массовыми
убийствами простого народа, которые являются отличительной
чертой действия замаскированных евреев, начиная с протестант¬
ской Голландии, Германии, революционной Франции или Англии,
и кончая большевистской революцией 1917 года.Аналогичными событиями, посредством которых, евреи лик¬
видировали как класс весь национальный слой образованных лю¬
дей в основных европейских странах были следующие события:
гак называемая национально-освободительная борьба Голландии
за освобождение от испанского владычества, откуда евреев перед
этим выгнала королева Изабелла, Тридцатилетняя война в Герма¬
нии в 17 веке, Великая Еврейская революция в Англии в 17 веке,
Великая Еврейская революция во Франции в 18 веке, и, наконец,
это Великая Октябрьская Коммунистическая Еврейская революция
в России. Америка при этом уже была открыта и с самого начала
была построена как еврейская страна и на еврейских принципах
как государство Жёлтого Дьявола, еврейского бога Мамоны, ев¬
рейского Молоха и бога Иеговы.23
От автораБольшевистские евреи после 1917 года вывезли из России все
ценности, которые можно было физически вывезти сразу: золото,
драгоценности, которые они сняли с убитых людей, а сейчас они
занялись вывозом из России природных богатств. Эти евреи за
1917-1921 годы истребили в России немерянное количество мил¬
лионов человек, в основном, начиная с верхних слоев общества и
как можно глубже вниз.Классовая теория их еврея Карла Маркса дала им возможность
официально объявить вне закона и уничтожить весь образованный
класс России, таким образом, сейчас там вряд ли можно найти не-
еврея, который мог бы читать и писать.Евреи в России сейчас продают природные богатства России
правительствам США и Англии. Евреи в Петрограде - это един¬
ственные люди, которые могут ходить прямо. Русские евреи, не
смотря на революцию и гражданскую войну, имеют еду, одежду,
обувь, они имеют всё необходимое. Другие, кроме евреев, в Рос¬
сии, этого ничего не имеют.Неевреи в России обречены на голодную смерть. Одни еврей¬
ские отряды отбирают еду и ценности у граждан России, а другие
еврейские отряды расстреливают их. Евреи сейчас едут со всего
мира в большевистскую Россию: из Англии, из США, чтобы помо¬
гать своим русским евреям управлять Россией, и все они в России
получают руководящие должности, получают хорошее жильё, еду,
одежду, без всяких проблем и сразу.Сразу после 1917 года евреи вообще запретили любые формы
христианской религии в России. Под страхом смерти свадьбы, по¬
хороны, вообще никакие обряды не должны были совершаться в
России с применением христианской символики. Развод, напротив-	дело нескольких минут. Это сделано для удобства еврейских на¬
чальников, избавляться от своих нееврейских наложниц. Священ¬
ники являются специальным объектом еврейской ненависти. Если
бы сведения от тотальном убийстве русского народа не просачи¬
вались бы за границу, то священников уже давно бы всех прикон¬
чили. Наверно излишне упоминать, что раввины и синагоги про¬
цветают.С другой стороны, имеются факты полагать, что в первый раз
со времени разрушения Иерусалима, в еврействе наблюдается рас¬
кол между старой и молодой порослью. Молодые евреи - это в
основном атеисты, и они убивают христиан, вообще не брезгуя24
Сионизм и масонство: пятикнижиеникакими техническими средствами. Я не уверен, что старое ев¬
рейство вполне с ними, но польку налицо страдание христиан, то
старые евреи смотрят на это дело с тайным одобрением.Однако если когда-нибудь русские люди восстанут и начнут
убивать евреев, то нет сомнения, что весь мир наполнится расска¬
зами об диких ужасах, которыми подвергаются «невинные» евреи,
и все христианские правительства наперегонки бросятся помогать
евреям, и будут рисковать своими христианскими сыновьями и
посылать их на войну в Россию, чтобы срочно спасать евреев от
рук справедливого возмездия. (Прим. Пер. Это восстание против
еврейского рабства случилось не в России, а в Германии, судьба
которой и ошельмовывание, хорошо известны, и американцы и ан¬
гличане действительно послали своих детей, чтобы вырвать евреев
из рук потерявших всякое терпение немцев).Евреи были командирами отряда, которые ворвались 31 авгу¬
ста в английское посольство в Петрограде и застрелили капитана
Кроми. Евреи арестовали всех в английском посольстве. Коман¬
довали всем три еврея, у которых было по одному револьверу в
каждой руке.Вся политическая борьба в любом государстве ведётся только
между евреями. Потому что они умны? Нет - потому что они мно¬
гочисленны. Потому что они везде, явные, полуявные и замаски¬
рованные, обрусевшие и обамериканившиеся. Все политические
партии управляются евреями, но это не говорит о разногласиях
среди евреев. Это обычный трюк, в результате которого кто-то из
них в любом случае придёт к власти.Все профсоюзы захвачены евреями, при этом, они же являются
и банкирами и капиталистами. Вы скажете, что это против теории,
и что профсоюзы должны бороться с капиталистами. Это евреи вам
так объясняют. А на практике, и еврейские банкиры, и еврейские
профсоюзные боссы, грабят христианских людей с обоих концов.
Еврейское правительство России правит Россией посредством соз¬
дания вооружённых отрядов, каждый из которых имеет специаль¬
ного комиссара лично от Льва Троцкого, являющегося реальным
диктатором России.Эти вооружённые отряды представляют собой банды уголовни¬
ков, не гнушающихся убивать своих собственных сограждан. Лев
Троцкий имеет прямой выход на западных банкиров, и является
поэтому неиссякаемым источником денег и оружия. Фактически25
От авторав России только один человек - Лев Троцкий имеет валюту. Имея
валюту и оружие, Лев Троцкий вооружает уголовников и бандитов,
перед которыми он ставит цель подавления всякого сопротивления
в России своему режиму.Россия вся нищая и экспроприирована еврейскими комиссара¬
ми, в ней люди умирают с голоду миллионами, но банды Троцкого
все вооружены новёхоньким европейским оружием, и нет никакой
нехватки боеприпасов. Еврейские эмиссары Троцкого за границей
обеспечивают Троцкому поступление оружия в долг под последу¬
ющее предоставление концессий на разработку русских природ¬
ных богатств.Раздаёт концессии сам Троцкий. Кто из руководителей банд,
таким образом, вооружаемых Троцким, слушается Троцкого, тот
продолжает получать деньги и оружие и причисляется к отрядам
регулярной Красной Армии. Кто же перестаёт слушаться Троцко¬
го, тот перестаёт получать деньги и оружие, поэтому все они, хотя
и могут некоторое время покуролесить, но в конечном итоге об¬
речены.Ясно, что, имея неограниченный приток денег из-за океана, Лев
Троцкий, который раньше имел американский паспорт, должен вы¬
играть этот нечестный поединок с русским народом, потому что про¬
тив русского народа фактически сражается весь мир и худшая часть
его самого. Таким образом, Лев Троцкий разом убивает двух зайцев:
с одной стороны он истребляет русское население, а с другой сто¬
роны он создаёт лично ему верную армию.Шпионы Троцкого находятся повсюду и шпионят за каждым
христианином. Любая провинность у Троцкого карается смертной
казнью. Если какая у евреев проблема, берутся заложники: жена,
дети, родственники и расстреливаются. Например, нужно чтобы
данный царский офицер сражался против своего народа, то его се¬
мья берётся в заложники. Деньги и ценности, для расплаты с аме¬
риканскими банкирами собираются также путём расстрела залож¬
ников. Подавление сопротивления также достигается путём рас¬
стрела заложников. Целые территории России и части населения
объявлены подлежащими поголовному уничтожению, например,
юг России и Украины и казачество «расказачиваются» вообще.
Везде в «советской» еврейской России появилась еврейская сим¬
волика в виде звёзд.26
Сионизм и масонство: пятикнижиеВ 1905 году миллионы фунтов стерлингов были посланы из
Лондона в Россию, чтобы помочь евреям совершить государствен¬
ный переворот, но русское правительство должно было принести
официальные извинения за одно государственное лицо, которое в
Москве это осмелилось высказать вслух. Правильно, формально
это лицо было не право, деньги были собраны не Англией, а миро¬
вым еврейством и посланы в Россию обходным путём, но не прямо
через Англию. (Это было так называемое дeлo”Agence Latine”. Че¬
ловек, который предоставил эту информацию русскому официаль¬
ному лицу, русский секретный агент, сейчас, я думаю, находится в
Лондоне)».Еврейская мафияМировое еврейство имеет своё собственное правительство,
причем не одно, а много, которые переплетаются и действуют ко¬
ординировано, таким образом, что представляют собой гигантский
мировой спрут. Центральным мозгом этого правительства являет¬
ся Синедрион, современный эквивалент того, который существо¬
вал всегда (сейчас это называется Президиумом Всемирного Ев¬
рейского Конгресса).Таким образом «...в России в результате еврейского переворо¬
та октября 1917 года, - пишет профессор А.П. Столешников в кни¬
ге «Реабилитации не будет или Анти-Архипелаг», - установилась
жесточайшая еврейская диктатура и режим уничтожения народов,
населяющих Россию. Если вы будет читать официальную историю
партии или СССР, то в ней вы ничего не найдёте, всё шито-крыто.Книги по истории пишутся евреями-победителями, которые
вполне знают свою цель - вывернуть историю наизнанку и выма¬
рать все следы их деятельности. Архивы под их контролем. Этот
список показывает, что в 1917 году судьба России была решена.
В ЦК различных партий не было никого, кроме евреев, однако за¬
кономерно, что в борьбе за власть победила наиболее жестокая и
свирепая еврейская партия. Аналогичная ситуация в партиях и ру¬
ководстве России создалась и после 1991 года. Аналогичная ситуа¬
ция была и во всех партиях и руководстве западных стран, только
методы уничтожения гоев стали более «научными» и «современ¬
ными» и «демократическими».В фальсификации истории применяется метод искажения дей¬
ствительной роли, которую играли различные государственные
учреждения...27
От автора...так называемую большевистскую коммунистическую рево¬
люцию в России в 1917 году сделали евреи... .русские евреи сдела¬
ли это не самостоятельно, но в рамках координированных действий
мирового организованного еврейства, а именно, наиболее его мо¬
гущественного - американского еврейства. ...в своей революци¬
онной практике еврейские большевики руководились коммунисти¬
ческими идеями немецких евреев, практически, большевистская
революция была выполнена на американские деньги, с помощью
американских кольтов, бронепоездов и еврейских реэмигрантов из
России; которые, эмигрировав после неудавшейся им революции
1905 года, в 1917 году, солидно экипировавшись и натренировав¬
шись, вернулись вместе с Троцким обратно в Россию доделывать
не доделанное...Главный вывод... как и еврейская коммунистическая револю¬
ция 1917 года, так и еврейская капиталистическая революция 1991
года, в России, были результатом усилий еврейских реэмигрантов
в Россию. Разница только в том, что в 1917 году они сначала истре¬
били русское население, а потом национализировали под себя всю
страну; а в 1991 году они сначала приватизировали всю страну, а
потом уже взялись за уничтожение населения. Но для населения
России окончательный результат - тот же самый.А теперь приведем воспоминания одного из русских патрио¬
тов, которые боролись с антигосударственными элементами в пар¬
тийном аппарате в брежневские времена, Байгушева Александра
Иннокентьевича, по его книге «Партийная разведка»:«Расплодились, как мухи, диссиденты — преимущественно
из евреев. Сталинский 1937-й год почистил партийную верхушку,
верхи власти и армии. Но кругов-то интеллигенции ведь практиче¬
ски не коснулся. Сняли под горячую руку тогда только уж самую-
самую пену. Да и то нередко под эту горячую руку убирали во¬
все не тех. Конечно, ужасно, что случилось с Исааком Бабелем,
но тот хоть был последовательным троцкистом. А православный
Осип Мандельштам? Его-то за что? За стихи против «усатого осе¬
тина»? Так пожурить было достаточно, никакой же он не идейный
оппозиционер. Хотя таких вопиющих случаев, как с несчастным
Мандельштамом, были на практике единицы. Но в «оттепель»-то
за них-то уж постарались «они» уцепиться и раскрутить как «ста¬
линские массовые зверства против еврейской интеллигенции» на
полную катушку. Мы докладывали Брежневу:28
Сионизм и масонство: пятикнижие—	Если глядеть в корень, то еврейская интеллигенция таки без
особых потерь пережила и 1937-й, и борьбу с космополитизмом
1948-го. Пообрубили листья, но чертополох устоял и размножил¬
ся. И к середине 60-х годов за редкими «выставочными» русскими
фигурами (на них-то пальцем в смердящей «жидовствующей», за¬
полненной «ими» прессе и указывают! на них-то грязь намерен¬
но и льют, себе, любимым, места выгораживая!), основную часть
творческих союзов, аппарата СМИ — газет и журналов, телевиде¬
ния по-прежнему составляют именно динамичные евреи.Увы, при советской власти они почти полностью вытеснили
русских из интеллигенции и держат у себя контрольный пакет по ее
кадровому составу. Например, Союз писателей и сообщество кине¬
матографистов— от 86 до 83%! Полностью господствует еврейство
на телевидении. Вот они-то и подогревают принявшее колоссаль¬
ный размах диссидентство, то есть инакомыслие, распространение
«самиздата». Вся «прогрессивная пропаганда» целиком в руках
еврейства. А в чем этот прогресс? В том, чтобы шею власти свер¬
нуть...? Дешевое «кухонное» свободомыслие, превратившее хру¬
щевскую «оттепель» в совершенно безответственную вседозволен¬
ность и подрыв государственных устоев, — опять же всецело стало
именно еврейским «прогрессивным» хобби...С иудейской элитой наверху очень считались. Жена еврейка—	вроде как для «отмазки», чтобы «они» прощали и не слишком
агрессивно спихивали с поста. Брежнев даже и Кобзона демонстра¬
тивно полюбил — заводил же «помлеть», послушать для души Зы¬
кину. Но что Кобзон? Андропова-Файнштейна Брежнев поставил
на КГБ именно под этим лозунгом: КГБ у нас теперь пост не по¬
пулярный. Любые его действия будут визгом встречать. И у нас,
и особенно из-за кордона. А своему Файнштейну, глядишь, что и
простят. Не так вопить буду!1!Брежневу, подчеркну еще раз, уже даже в силу его мягкого ха¬
рактера было не по душе задействовать репрессивный аппарат. Но,
если не по-сталински, не поочередными репрессиями то евреев, то
русских, как держать государственный корабль, чтобы с борта на
борт не кидало, не раскачивало?...Многие нынешние «патриотические» мечты о новом Ста¬
лине связаны как раз с его умением наводить порядок железной
метлой. Неосталинисты согласны на железную метлу — лишь бы
не нынешний хаос и разгул терроризма. Но неосталинисты не по¬29
От авторанимают — для нового Сталина нужен и новый Меченосный Ор¬
ден. А такового уже нет и никогда не будет. Одного оголтелого с
железной метлой еще можно найти. Но создать Партию Железной
Метлы? Где такую взять? Александр Петрович Баркашов с его
«Русским национальным единством»? Он бы справился. Он бы на¬
вел порядок... Он бы, не дрогнув, отправил за «черту оседлости»
и евреев, и кавказцев, попробуй только они при нем «бузить». Но
готовы ли мы все морально при нашей «всемирной отзывчивости»
к такому решению?! Боюсь, что, только когда окончательно начнем
вымирать как народ, спохватимся по Баркашову..... .Хрущев трагически расколол монолит партии. Сколь ни тяж¬
ко нам было это видеть, но мы в аппарате контрпропаганды тогда,
в 60-х годах, вынуждены были смотреть в лицо трезвой реально¬
сти. Коммунистическую интернациональную идею разорвали на
кусочки неистребимые, как само человечество, «национальные
особенности». Сейчас нам пытаются взамен «интернационализ¬
му» навязать мировой «глобализм». Но и его, я уверен, разъедят
эти упрямые «национальные особенности»... .После оглушительного XX съезда с его хрущевскими, крайне
субъективными разоблачениями, внешне до жути откровенными,
хотя Хрущев сознательно сгустил краски, многое и приврал, ци¬
нично приписав Сталину мало что убийство Кирова, но даже свои
собственные, именно свои собственные репрессивные зверства в
Москве и на Украине!.....после этих неумелых разоблачений — иезуитски красивых,
ультра «прогрессивных», самых «демократических», но во многом
опрометчивых, безжалостно разбивших великие иллюзии народа,—	к товарищу Сталину возврата нет...Крах иллюзий полный. Хрущев практически подрубил под ко¬
рень весь авторитет и бурный рост коммунистических партий на
Западе. А у себя в стране превратил весь народ в лицемеров. Во
что верят теперь? А только в то, что Бога нету. Хрущев со своими
аджубеевскими «младотурками», мало что Сталина с пьедестала
свалил, еще к тому же и сам сатанински рехнулся — крайне не
к месту и не ко времени начал второй глобальный поход против
Православной Церкви...Хрущев своим тотальным разрушением храмов (при нем боль¬
ше было разграблено, закрыто и снесено, чем при Ленине и Ста¬30
Сионизм и масонство: пятикнижиелине, вместе взятых!) и бесовскими воплями по телевидению, что
через пару лет он покажет народу последнего попа, даже и это по¬
следнее духовное прибежище — Церковь — у народа окончатель¬
но отнял»Здесь прекратим цитирование и отметим, что разрушая Цер¬
ковь, Хрущев по существу реализовывал столетние планы иудеев
по ликвидации православия на Руси. И этого открытого бездаря
или скрытого врага русского народа никто ни мог остановить.Далее Байгушев продолжает: «Естественно, что фиксирован¬
ного членства в иудейской или русской партиях не было. Пар¬
твзносы все платили в общую кассу КПСС. Но у каждого «крыла»
были свои заведомо знаковые фигуры. Иудейское крыло, начиная
с «Литгазеты» и т.п., курировал член Политбюро Юрий Владими¬
рович Андропов-Файнштейн. «Литературную наковальню» (так
«Лит газету» прозвали!) не случайно считали сливным отстойни¬
ком гебешных спецматериалов. Рупором же иудейского крыла, его
«репрезентативной» (представительной) фигурой стал «жидов-
ствующий» А. Н. Яковлев».Запоздалое и не полное прозрение А. Байгушева, которого автор
хорошо знал, только находился с ним по разные стороны баррикад:
Байгушев с патриотами, а Василий Тертый в лагере так называе¬
мых «прогрессивных демократов», где пребывает и сейчас («свой
среди чужих, чужой среди своих»), а на деле - среди еврейского ка¬
гала. Байгушевцы не понимали тогда и не поняли, видимо, сейчас,
что каждый еврей в отдельности - это, преимущественно, как и у
всех национальностей, добрый, милый и интеллигентный человек,
а все вместе - кагал - это преступное сплоченное террористиче¬
ское сообщество, реализующие планы израильско-американских
сионистов. Байгушевцы, видимо, не удосужились просмотреть
книги о преступлениях евреев, а достаточно было познакомиться
самим и дать почитать Брежневу, например, В. Марсдена или Г.
Климова. Несколько попыток В. Тертого передать Брежневу книги
этих авторов анонимно - не увенчались успехом: они перехватыва¬
лись еврейским окружением и уничтожались.Остановить преступную деятельность «прогрессивных де¬
мократов» - жидомасонов невозможно было, ибо и Файнштейн-
Андропов, и Зюсс-Суслов - жиды. А сейчас и в президенты гото¬
вится чистокровный еврей.31
От автораВ наши дни сионизм совершенно обнаглел. И. Савин в ста¬
тье «Почему Израиль помогает грузинам?» пишет: «...Из приве¬
денных фактов становится ясно, что в Грузии к власти пришли
грузиноязычные евреи, которых поддерживают США и Израиль
вооружением, финансами с довольно прозрачной целью - создать
очередной очаг напряженности на Кавказе как повод для вмеша¬
тельства НАТО».Еврейский фашизм Эдуарда Ходоса,руководителя (раввина) еврейской общины г. Харькова
Спасение мира от еврейского фашизма«Россия, втянутаясвоими нынешними американо-израильскими
союзниками в «борьбу с мировым терроризмом», все более про¬
тивопоставляет себя мусульманскому миру и все глубже увязает
в процессе «палестинизации». И мало кто задумывается над тем,
что последний является всего лишь логическим продолжением
процесса «израилезации» России, который за каких-то 13 лет раз¬
рушил то, что создавалось десятилетиями, опустошил и демора¬
лизовал великую страну, а ее народ загнал в рабское стойло и по¬
ставил на грань выживания. И только когда российский народ до
конца осознает, кому это выгодно, нынешняя ситуация изменится
к лучшему и начнется совершенно обратный процесс — процесс
очищения, возрождения и возвращения страны «на сторону анге¬
лов», а значит, и спасения мира от еврейского фашизма».Эдуард Ходос «Еврейский «Норд-Ост»В одной из своих книг («Топор над Православием») Эдуард Хо¬
дос поразил читателей глубоким анализом ситуации внутри наи¬
более ультраортодоксальной иудейской секты Хабад, идеология
которой базируется на принципах иудео-нацизма. Смело и жест¬
ко автор разоблачал методы и способы руководства сектой свои¬
ми ставленниками во всем мире, самих руководителей во главе с
последним представителем из религиозной династии Любавиче-
ских Ребе - Менахимом Менделе Шнеерсоном, которого после его
смерти фанатики-поклонники возвели в ранг Мошиаха, т.е. Мес¬
сии. Книги Э. Ходоса «Власть оборотней», «Пришествие Иуды»,
«Еврейский синдром - 1», «2», «3», «Еврейская рулетка» и дру¬
гие стали бестселлерами. Последняя из них - «Еврейский удар,
или П-дец подкрался незаметно (Монолог с петлёй на шее)» как32
Сионизм и масонство: пятикнижиебы подвела итог 10-летней борьбы еврея Ходоса против евреев-
хабадников.Именно так, самое поразительное и парадоксальное в этом яв¬
лении: Эдуард Ход ос - еврей и его лично благословил Шнеерсон
в 1991г. в Нью-Йорке! Внешне Эдуард Ходос производит впечат¬
ление крепкого здорового русского мужика, мало чем похожего на
еврея, разве что выделятся особой манерой разговора и взглядом
голубых, чуть на выкате глаз.Ходос сочетает в себе простоту общения и изложения проблем
с глубиной раскрытия сущности предмета разговора. Он прямо и
резко, без лишней скромности раскрыл суть своей позиции по ев¬
рейству, нанося резкие словесные удары по самой реакционной ее
части - ортодоксальной секте Хабад. Все это он изложил в своем
Монологе 1 «Разбор полетов» в книге «Еврейский удар».Есть в России министр культуры — еврей Швыдкой. Основное
его занятие - не русская, российская культура. У него другое хобби-	шастать по великосветским тусовками, вести передачу на телека¬
нале «Культура» «Культурная революция», - именно «революция»!
Последнее «революционное» слово Швыдкого - эфир 30 октября2004	г. «А. С. Пушкин безнадежно устарел для России». Эта пере¬
дача - тема отдельного особого разговора...Речь зашла о передаче, под названием «Нет ничего страшнее
русского фашизма». Пожалуй, впервые после 2-ой мировой войны
словами Швыдкого фашизму были приданы национальные черты,
черты русского фашизма! Об этом НДПР и Союз офицеров уже не
только писали, но и провели акции у министерства культуры РФ с
сожжением чучела Швыдкого.Все книги Ходоса доказывают: сегодня в мире нет ничего
страшнее еврейского фашизма, главным идейным вдохновителем
которого является иудео-нацистская изуверская секта Хабад.Вскрыть язву еврейского фашизма, показать жестокость, мощь
и коварство Еврейского удара - задача последней книги Ходоса.В порядке примечания. Сегодня в мире проживает 13 млн. ев¬
реев. Из них в США -5,2 млн.; в Израиле 5,12 млн.; во Франции—	500 тыс. В России евреев осталось около 300 тысяч (около 0,2
% общей численности населения), на Украине - около 100 тысяч
(также около 0,2 % от всего населения). Хабад насчитывает не¬
многим более 20 тысяч активных членов. Но эта секта факти¬
чески контролирует все еврейские кагалы и синагоги. В России -33
От авторачерез Главного раввина Берл Лазара, в СНГ - алмазного магната
Леваева.Почему так происходит, что малочисленный народ держит
под контролем целые страны и цивилизации? Книга Э. Ходоса
дает ответ и на этот вопрос: «Страшнее самих жидов - «жидов-
ствующие»! А кто такие «жидовствующие»? Ответ очевиден: до¬
статочно осознать, кому сегодня в России, на Украине, в отличие
от всего населения, «жить хорошо». В странах, где царит власть
иудео-нацистской оккупации, кто продает свою Родину за «трид¬
цать сребреников», где единственными платежеспособными на
торгах национальных богатств являются разжиревшие еврейские
коты, нагло демонстрирующие награбленное у русского народа,
продавая этот народ «в холопы» новым еврейским господам.На просторах разрушенного СССР продолжается война. Она
невидимая. И от этого еще более страшная. Она - как радиация: ее
удары неощутимы, но список жертв (по 1,5-2 млн. человек в год)
неумолимо растет. Она - как раковая опухоль, незаметно пустив¬
шая метастазы во все клеточки русского, славянского организма и
разъедающая его изнутри. Она - та самая Матрица, скрывающая
врага и создающая иллюзию мира.Кто же изобрел этот новый и самый страшный вид войны? Кто
этот невидимый враг, побеждающий без единого выстрела? Имя
ему - еврейский фашизм и производные от него - сионо-фашизм,
иудео-нацизм!Сегодня нет ничего страшнее его беспощадного невидимого
удара. Разве только участие в нем жидовствующих «полицаев»,
предавших свой народ и верно служащий иудео-нацистским ок¬
купантам.Читатели не останутся равнодушными к затронутой теме, изъ¬
являют желание получить книги Ходоса, особенно последнюю-	«Еврейский удар», построенную из 13 частей-ударов по иудео-
нацизму в форме отдельных монологов автора.Патриоты России и Украины! объединяйтесь!Власть в этих государствах, населенных народами разных ве¬
роисповеданий, захватили жидо-масоны. Украинская воровская,
но менее прожидовленная олигорхическая верхушка, слава Богу,
пока не додумалась, а российские иудеи ввели ст. 282 УК РФ (воз¬34
Сионизм и масонство: пятикнижиебуждение вражды и ненависти). Еще в 2002 г. Госдума приняла
«Закон о противодействии экстремистской деятельности»,который был устрожен в 2006 году, когда по инициативе членов
президентской Общественной палаты раввина Б. Лазара и главы
Московской коллегии адвокатов Г. Резника начали также состав¬
лять списки запрещенной литературы. Были возбуждены десятки
уголовных дел по этой статье против Русских Патриотов.В Москве закрылись известные книготорговые точки по рас¬
пространению патриотической литературы. Теперь здесь граждане
преследуются даже за чтение и хранение «антисемитской» лите¬
ратуры, тюрьмы постоянно пополняются новыми политзаклю¬
ченными. «Антисемитской» - жиды называют любую литературу
критикующую иудаизм, сионизм или кагал. В Украине, слава Богу,
патриотов-тягнибоков за их «фашистские» (а по сути - антисио-
нистские и антифашистские) вырванные из контекста выступле¬
ния пока не бросают за решетку. Местное жидовство ограничива¬
ется осуждением и пресечением случаев нелояльного к ним отно¬
шения, чтобы другим неповадно было. Евреями гои могут только
восхищаться, хвалить и возносить до небес. На тех кто позволяет
себе обругать еврея, особенно на юридических лиц, они подают в
суд и с позором проигрывают: их там пока не жалуют.Однако, несмотря на преследования, в России ширится антииу-
дейское движение, в еврейских кругах всегда именуемое как «анти¬
семитское». Патриоты надеются, что скоро Россия воспрянет ото сна
и среагирует на еврейское засилье так же, как на протяжении тысяче¬
летий реагировали на это все народы мира, когда осознавали, что они
подвергаются безжалостной эксплуатации со стороны еврейства.
Тогда они пробуждались и встряхивались подобно животному, ко¬
торое пытается отделиться от паразитов.Патриотизм - любовь к Родине, выражающаяся в готовности
человека бескорыстно служить ей и защищать от врагов. Он от¬
носится к ценностям, «которые нас сплачивают и позволяют на¬
зывать единым народом».Патриотизм - одна из наиболее значимых ценностей, связан¬
ная с высшим уровнем социального, духовно-нравственного и
гражданского развития личности. Это ощущение неразделенное™
судеб человека и Отечества. В своей высшей форме подлинный
патриотизм характеризуется ответственным ясным пониманием35
От авторасвоих гражданских обязанностей и их неукоснительным испол¬
нением. В социально - нравственном плане - патриотизм - одна
из форм согласования личных и общественных интересов, основа
единства нации и государства.Подлинный патриотизм связан не только с любовью к своему
Отечеству, но и с реальной трезвой оценкой жизни народа в нем,
а также социального и политического устройства, отражающей
действительное положение дел, что способствует формированию
чрезвычайно важного осознанного, активно-деятельного сози¬
дательного отношения к своей Родине. Он несовместим с нацио¬
нальным высокомерием или эгоизмом, но, напротив, предполагает
тесное сотрудничество всех граждан страны в реализации общена¬
циональных интересов и целей.Будучи патриотом своего государства автор всегда выступал за
объединение России, Белоруссии, Украины и Казахстана. Но те¬
перь разочаровался в этом, потому что жидомасонские олигархи
России и управляемые ими политиканы думают не о народах брат¬
ских стран. Их интересует территория соседних государств, и если
объединяют они свои капиталы, скажем, с украинскими, то только
для еще большего совместного закабаления и ограбления чуждого
им народа.Президенты у нас в России по духу, образу мышления и дей¬
ствиям - иудеи, а настоящий - чистокровный еврей; евреев-прёмь-
еров, евреев-вице-премьеров, евреев-министров, евреев-губернато-
ров - хоть пруд пруди. Наша страна задыхается под игом «чистых»
и «грязных» - полукровных - евреев и иудомасонов, присвоивших
до 80% национальных богатств России. Все президенты и прави¬
тельства России открыто проводили и продолжают проводить про-
иудейскую антирусскую политику. Вся эта шантрапа «.. .президен¬
ты, министры и губернаторы оказались бездарны и беспомощны
невежественны и тупы, трусливы и бесстыдны», - пишет выдаю¬
щийся писатель и Патриот России В. Бушин. Действительно, «их
наглости и беспардонности» - нет предела.За последние годы Россия начала «становиться на ноги», но не
потому что жидомасоны меньше стали грабить народ, а потому что
цена на нефть и газ поднялась во много раз. Наращивание военной
мощи государства - это всегда хорошо. Но кого собирается защи¬
щать иудомасонские грабители России? Свои капиталы, конечно, а
не народ от внешних угроз.36
Сионизм и масонство: пятикнижиеВ нынешнем положении народам ни России, ни Украины не
нужна их защита. Обездоленному народу, запрограммированному
на вымирание, хуже не станет при любой другой власти. Именно
поэтому многие иронизируют: «Кто угодно придите и завоюйте
нас, только освободите от угнетателей». Но это ложное представ¬
ление, ибо другими угнетателями окажутся новые жидомасоны,
еще более наглые и жестокие.Армия антинародным жидовским режимам нужна для разбо¬
рок с такими же режимами других стран, которым тоже хочется
отрезать кусок от соседского пирога. Этим пирогом могут быть
природные богатства России, Ирака, Ирана и других стран, часть
территорий суверенных государств, как, например, Севастополь
или Крым Украины, которые нужны не обездоленному русскому
народу, а олигархическим иудомасонским кланам.К примеру, чем может привлекать Крым известного демагога
московской мэрии? Вероятнее всего, как плацдарм для развития
бизнеса свой жены и клана приближенных паразитов. С другой
стороны против возвращения Крыма России выступает украинская
олигархическая верхушка уже оккупировавшая его берега своими
имениями, куда народу вход воспрещен. И так во всем остальном.При нынешних антинародных режимах в Украине и России,
передача Крыма России для народа может означать, в лучшем слу¬
чае, только смену хозяев имений, захваченных земель и прибреж¬
ных зон. При этом надо помнить, что хозяевами станут в основном
московские иудомасоны, подобные упомянутому выше градона¬
чальнику, еще более алчные и мерзкие, чем доморощенные гра¬
бители. Для желающих полюбоваться морем и освежиться в его
водах они установят еще более высокие цены, недоступные для
простого народа ни России, ни Украины.Рассматривая «восстановление РФ как великой державы», что
стало лейтмотивом нынешней путинской пропаганды, патриоты
России дают такую характеристику трем этапам правления в пост-
коммунистической РФ: 1. Ельцинский этап - «Великая крими¬
нальная революция» (ВКР) с невиданным грабежом и расчленени¬
ем России; 2. «Великая криминальная стабилизация» (ВКС) при
Путине, закрепившем все итоги ВКР; 3. Нынешний этап - «Вели¬
кодержавная маскировка Великой криминальной революции». И
правителями РФ, и их западными менторами усиленно создается37
От авторавпечатление о «подъеме экономики России» как «энергетической
сверхдержавы» (точнее сырьевой колонии), о «восстановлении
армии», о преемственности русской державной истории (для чего
усиленно соединяют двуглавого орла и кровавую пентаграмму).Поэтому на данном этапе развития международных отноше¬
ний необходимо держаться подальше от России и ее жидомасон¬
ского кагала (кодла - по-народному, совета - по-большевистски), а
патриотам России, Украины и других стран следует объединяться,
пока не поздно, в борьбе против общего врага - иудомасонских
грабителей народов всех вероисповиданий.Сейчас от «имени» Русского народа все международные и на¬
циональные вопросы решаются еврейским кагалом России под
общим руководством американского и еврейского каганатов. Нет
смысла обсуждать с представителями кагала любые вопросы меж¬
государственных отношений, ибо это решение всегда будет во вред
и русскому, и украинскому народам одновременно.Украине следует держаться на еще большем расстоянии и от
прогнивших, разлажившихся США, где власть всегда принадлежа¬
ла иудомасонам и откуда всегда исходило зло и насилие над на¬
родами мира.Поход на Запад также кроме вреда ничего не даст, а только на¬
вредит. Западными странами уже много лет управляют сионисты с
помощью своей вотчины - США с НАТО и прочими институтами.Тут уместно вспомнить слова Ф. И. Тютчева:Как перед ней ни гнитесь, господа,Вам не снискать признанья от Европы:В её глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.Единственно верный путь развития Украины - как само¬
стоятельное государство в рамках внеблокового статуса, без иу¬
деев и вольных каменщиков во властных структурах - местных
дегенератов-вырожденцев.Руководителям нынешнего антинародного режима на Украи¬
не с их даже не проамериканским, а американским президентом-
зятем с его женой, говорят, дослужившейся уже до бригадного
генерала известной спецслужбы, всегда надо помнить о том, что
придет время и с них спросят за все, и будут презирать также, как
сейчас поименно презирают жидо-большевиков (сносят памятни¬
ки, переименовывают улицы, очищают историю от лжи и др.), за¬38
Сионизм и масонство: пятикнижиехвативших власть в 1917 году и проливших море народной крови.
Их детям приходится скрывать свою родословную.«Оранжевые мерзкие дегенераты (см. главу «По мотивам книги
Г. Климова «Божий народ»» в конце пресс-релиза) Украины изо¬
щряются в одурачивании народа, принуждая его поверить в воз¬
можную дружбу с НАТО. Кто-то из их числа выдвинул «теорию»о	том, что Украина не может быть внеблоковым государством. Не¬
годяи, да и только! И вот эти негодяи продолжают тянуть Украину
в НАТО, который является одним из главных инструментов жидо-
масонких планов дальнейшей глобализации, т.е. порабощения
всего мира и уничтожения пяти миллиардов «лишнего» населения
земного шара, в том числе и Украины. Наиболее продвинутые оран¬
жевые мерзавцы часто выступают на радио и телевидении и дурят
народ. Но тщетны их планы. Народ, трижды подряд, обмануть не¬
возможно. Их бесславный конец - близок» - говорят патриоты.У большинства российских «экспертов» взгляд на Украину,
который они являют российской публике, - нечто среднее между
шапкозакидательством и толстовством. Они не имеют возможно¬
стей рассказать гражданам России правду, с кем имеют дело на
Украине. Миф о пророссийской ориентации украинской Партии
регионов, лидером которой является Виктор Янукович, чем даль¬
ше, тем все больше развеивается. Внимательному наблюдателю за
украинской политикой известно, что Партия регионов давно уже
дрейфует в сторону «оранжевых».В умах граждан России, с легкой руки «экспертов» укрепи¬
лось мнение, что «Партия Регионов» ориентируется на Россию,
а ни один аналитик не сообщил общественности, что с середины2005	года верхушка «Партии Регионов» исполняет американский
проект, что у Виктора Януковича и Рината Ахметова доверенны¬
ми советниками являются американцы. Кроме этого, в России не
разглядели, что «Партия Регионов» превратилась в политическое
прикрытие (и в активного участника) присвоения государственной
собственности. А это значит, что «Партия Регионов» - краткосроч¬
ный проект использования власти для обогащения полутора тысяч
её функционеров.Не обратили внимания и на собственный опыт, когда первичные
олигархи (а лидеры «Партии Регионов» таковыми и являются на
Украине) выказали беспрецедентную циничность по отношению39
От авторак своему народу и Отечеству Все эти и иные факторы не были со¬
вмещены, а значит и прогноз по Украине был заведомо ошибочен.
«Партия Регионов» не могла пользоваться никаким социальным
электоратом. Цивилизационный электорат был разобран. Запад¬
ноукраинский - националистическими партиями, центральноу¬
краинский - частично националистическими партиями, частично
небольшими протестными. Оставался только электорат юга и вос¬
тока Украины, сопротивлявшийся огаличиванию Новороссии и
Слобожанщины.Можно себе представить отчаяние слобожанина и новоросса,
когда на твоей земле, в твоём доме изгоняется язык, на котором
тебе мать пела колыбельную. Когда твой дед и прадед, победивший
фашизм, объявляется оккупантом Украины. Россияне, пережившие
всемирное и всемерное унижение в 90-х годах извне, лишь отчасти
могут себе представить унижение слобожан и новороссов изнутри
страны. Вот этим-то электоратом и воспользовались «регионалы»
для прихода к власти, пообещав сохранение южнорусской цивили¬
зации в неприкосновенности. На самом деле верхушка их партии
и не собиралась выполнять взятых на себя обязательств. Стреми¬
тельное обогащение, тотальный цинизм и прелести западного мира
задали вектор предательства интересов избирателей и подпевайие
Ющенко, американцам и свидомитам (от украинского: свидомый-	сознательный, истинный. «Свидомый украинец - что-то сродни
«истинный ариец», а на практике - оголтелый националист).Победив на выборах в Раду в 2006 году и создав коалицию с со¬
циалистами и коммунистами, «Партия Регионов» для назначения
Януковича главой правительства, пошла наподписание с Ющенко не
предусмотренного ни одним нормативным документом Украины так
называемого «Универсала». Это было нужно незаконно выбранно¬
му в дополнительном третьем туре Ющенко как воздух, ибо подпись
лидера законно выбранной и законно созданной коалиции рядом с
подписью незаконно избранного президента легитимизировала
последнего.Несмотря на то, что и христиане, и мусульмане, и даже иудеи
знают, что с нечистой силой ничего подписывать нельзя, жажда
доступа к рычагам обогащения толкнула лидеров «Партии Регио¬
нов» на этот позорный шаг. Сработал циничный донецкий лозунг:
«Бабло победит зло». Не победило!40
Сионизм и масонство: пятикнижиеПо целому ряду признаков можно судить о том, что украинские
политики отдают приоритет конъюнктурным соображениям, ста¬
вя их выше долгосрочных интересов украинского народа, который
объективно заинтересован в добрососедских отношениях с Росси¬
ей. Таким образом, если Москва действительно намерена бороться
за сохранение своего влияния на Украине, то она не должна питать
никаких иллюзий насчет «пророссийской ориентации» Партии ре¬
гионов. Если позиция Партии регионов в целом совпадает с точкой
зрения Виктора Ющенко, то надо прекратить все разговоры о том,
что Янукович и его партия ориентированы на сближение Украины
с Россией, рекомендуют эксперты, среди которых авторитетний-
ший политолог А. Дугин.Определённо, Ющенко - это враг, абсолютный русофоб, нена¬
видящий русских, русский язык, культуру, религию, её прошлое,
настоящее и даже будущее. Ющенко - враг коварный, заигры¬
вающий то с российским руководством, то с российской бизнес-
элитой, но делающий свои антироссийские дела. Он - враг ясный,
как солдат противника на войне. Его партия - «Наша Украина»,
это сборная солянка из оголтелых националистов и пустобрёхов,
отвергнутых в своё время Кучмой.В команде Ющенко были не без греха, но талантливые люди.
Он их отдалил. Сегодня его окружение понимает (не круглые иди¬
оты же) провал своего фюрера и свой собственный уход из власт¬
ных коридоров в ближайшем будущем, и стервенеют, становясь
опасными не только жителям Украины, но и соседних государств.
Не удивительно, что «Партия Регионов» в борьбе Тимошенко с
Ющенко держит руку Ющенко. За почти полтора года последнего
премьерства Януковича олигархи и донецкие нувориши недопо¬
лучили задуманных благ от казны и госсобственности. Ради на¬
живы они пойдут на очередной сговор с дьяволом, тем более что
не в первой - не страшно. Народ обычно из двух зол выбирает
меньшее, поэтому наиболее приемлемым для России политиком
является Тимошенко. Хотя бы по принципу: враг моего врага -
мой друг. Тем более что она — не оголтелый свидомит. Тимошенко
тоже доверять нельзя, но на этот случай ещё финикийцы выдумали
женскую «виагру». Деньги называется. А они ой как всем нужны.
Недаром на Украине популярен анекдот, что выход для Украины -
это когда Ющенко и Тимошенко отравятся грибами на поминках41
От автораЯнуковича. Желательно, чтобы бело-синие и оранжевые грабители
народа задушили друг-друга в объятиях.Молодое поколение жителей Украины оболванивается в анти-
российском духе ежечасно в школе, в газетах, на телевидении. Под¬
росшая молодёжь о совместной трёхсотлетней жизни уже думает
как о некоем историческом казусе. А при определённой обработке,
будет считать своих предков несчастными людьми, покорёнными
русскими колонизаторами. Сейчас уже можно прямо сказать - это
Россия допустила, что три миллиона галичан подавили права и
свободы 11 миллионов русских и ещё 17 миллионов русскоязыч¬
ных. Полноводная река финансирования свидомитов из США за¬
топила и государственный аппарат и Раду.Американцы правильно рассчитали, что национальная буржуа¬
зия не будет финансировать ни пророссийские, ни антироссийские
политические силы и стали финансировать антироссийские силы
сами. И получили свой антироссийский форпост впритык России
в виде украинских властей за бесценок. Русские на Украине и рус-
скоориентированные украинцы - это, как правило, профессионалы
своего дела - образовательный уровень был и есть высоким.В определенных российских кругах существует мнение, что
если правильно организовать приток умов из Украины, где они не
находят себе применения, в Россию, это будет достойным ответом
национал-свидомитской Украине. Даже по свидомитской статисти¬
ке до 10 млн. специалистов хотели бы жить в России. Схема пере¬
селения с минимальными финансовыми издержками для россий¬
ского бюджета проста и цивилизована. Через пять-семь лет Украи¬
на превратится в кадровую пустыню, а Смоленск, Курск, Белгород,
Воронеж Тула, Орёл, Саратов, Волгоград, Ростов-на-Дону - зоны
предпочтения - превратятся в процветающие области.Таким образом, всем россиянам непринужденно навязывается
мысль - на Украине нет ни одной более-менее значимой политиче¬
ской силы, дружественной России, кроме разрозненных левых. На
Украине нет харизматичного лидера, способного собрать воедино
силы слобожан и новороссов с тем, чтобы противостоять свидо-
мизму - этому фашизму XXI-го века. В представлении отдельных
российских СМИ, особенно подлой выглядит роль «Партии Регио¬
нов». Это многие на Украине понимают. Недаром съезд регионалов
в Северодонецке назвали съездом предателей своих избирателей.
На Украине можно услышать и другое - не «Партия Регионов»,42
Сионизм и масонство: пятикнижиеа «Партия Ренегатов». Но избиратели юга и востока Украины те¬
перь стоят перед выбором: «свои» предатели или просто чужаки.
Украинский народ также должен осознать, что в жидо-масонской
России тоже нет крупной политической силы, дружественной ны¬
нешней Украине с проамериканской верхушкой, кроме компартии,
которую ошибочно продолжают отождествлять с жидоболыневи-
ками 1917-1937 годов.Для настоящих патриотов России и Украины, а не оголтелых
националистов и с той, и с другой стороны, настал час объединить¬
ся и выработать общий план действий против своих антинародных
(преступных) правящих оккупационных режимов, совместной де¬
ятельностью способствовать просвещению народов и подготовке
их к всеобщей - только не оранжевой по программе жидо-масонов
США - майданной революции. Объединить Россию и Украину мо¬
гут только настоящие патриоты, а не нынешнее олигархическое
жидо-масонство во главе со своими президентами и премьерами.В пяти книгах автора содержится достаточно полная информа¬
ция обо всем, что связано с преступлениями сионистов и масонов
в разных государствах мира.Предлагаемая вниманию читателей пенталогия будет способ¬
ствовать расширению кругозора, правильному пониманию сущно¬
сти явлений, происходящих в жизнедеятельности каждого человека
Vi общества. Она позволит нашим потомкам оценить деятельность
своих предшественников по сохранению их жизни на Земле от раз¬
рушительной деятельности талмудистов-человеконенавистников,
этих откровенных сатанистов, поработивших Русский народ своей
жидовской “демократией”Гражданам России и Украины уже только пресс-релиз, где при¬
ведены всего лишь отельные фрагменты пенталогии, поможет осо¬
знать свое нынешнее положение и принять правильное решение на
предстоящих выборах президента и депутатского корпуса. Из-за
отсутствия достаточно полной информации обманутый народ Рос¬
сии продолжает голосовать на выборах за партию Путина, а Украи¬
ны - за так называемых правых - оранжевых и бело-голубых - гра¬
бителей, хотя там существует и левый блок, состоящий из честных
и порядочных его представителей с широким идеологическим
спектром, начиная от ортодоксальных и заканчивая центристами.Создать новую популярную политическую силу, способную
думать и делать сейчас практически невозможно. Поэтому только43
От авторалевые силы, объединенные в союз, совместно с национальными
патриотами могут вывести свой народ из почти двадцатилетнего
кризиса (в переводе с греческого - суда Божьего), не только пре¬
кратить грабеж, но и вернуть народу награбленное, объединить на¬
роды Беларуси, Украины, России и других государств евразийского
региона в единую семью, которая может противостоять мировому
сообществу сионисто-масонов.В заключение отмечу, и внимательный читатель тоже может
заметить, что в разных книгах в ряде случаев упоминаются или
приводятся одни и те же документы и комментарии. Но именно
некоторые повторения и делает их самостоятельными произве¬
дениями, объединенными общей идеей, выраженной эпитетами:
страшная, жуткая, жестокая, суровая и горькая правда кро¬
вавой еврейской «демократии» сионистов-фашистов. Все эти об¬
разные, художественные определения - эпитеты, метафоры - от¬
носятся одновременно к каждой части, а их распределение между
книгами - условно.Первая книга уже переводится, она будет издана, как и все
остальные, кроме русского, на английском, немецком, француз¬
ском и испанском языках.Завершая свое вступительное слово отмечу, что эту книгу и ав¬
тора еврейское сообщество сионистов зачислит в разряд «антисе¬
митов». Они будут ее байкотировать, разыскивать автора. Однако,
настоящие антисимиты и инициаторы распространения антисими-
тизма - это они сами, подтверждением чему являются высказы¬
вания трех китов сионизма, хороших, в данном случае, адвокатов
автора.Первый кит, идеолог сионизма №1 Теодор Герцль, в своём
дневнике писал, что он считает антисемитизм полезным.Второй кит сионизма, В. Жаботинский в 1905 г. писал: «Как
довод для сионистской агитации, антисемитизм, особенно «возве¬
дённый в принцип», конечно, весьма удобен и полезен».Третий кит сионизма, премьер-министр Израиля Бен-Гурион,
в своё время писал в еврейской газете «Кемпфер» в Нью-Йорке:
«Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал
группу сильных молодых людей... Задача этих молодых людей со¬
стояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя
методами грубого антисемитизма, преследовать... евреев антисе¬44
Сионизм и масонство: пятикнижиемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты, с точ¬
ки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих
стран, были бы в десять раз больше, чем результаты, которых до¬
бились тысячи эмиссаров чтением бесплодных проповедей».С этим перекликаются и знаменитые «Протоколы сионских
мудрецов», где говорится: «Антисемитизм нужен нам для управ¬
ления нашими меньшими братьями».Итак, при помощи этих трёх очень авторитетных адвокатов, из
«антисемита» автор превращается, чуть ли, не в «сиониста». Об
этом писал Г.Климов в своих «Протоколах советских мудрецов».Желаю Вам счастья, здоровья, успехов в работе, новых идей
и достижений в творческой деятельности, понимании проблем
современности изнасилованной, замордованной и развращенной
«свободным» иудейским капиталом - неохазарским каганатом си¬
онистов и масонов - населения земного шара.С уважением, АвторСЛОВО ИУДЕЯМ
Слово имеет раввин Ходос Эдуард Давидович«Евреи - главная нация, которую все остальные содержат».
«Если бы эти материалы печатались украинцем, немцем, русским
или литовцем, наверняка поднялась бы буря международных про¬
тестов и обвинений в юдофобии. Всякий нееврей, выступающий с
разоблачением Хабада, будет заклеймен титулом антисемита. Мое
положение уникально. Я председатель еврейской религиозной об¬
щины».45
ПРЕДИСЛОВИЕСионисты И МАСОНЫ - ВРАГИ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИОбщие положенияГлобальные экономические и политические темы нашего вре¬
мени все больше нуждаются в объективном анализе и понятной
обработке. Последние два десятилетия внесли существенные кор¬
рективы в международную и национальную безопасность. Новую
динамику приобрела и мировая общественная жизнь. Развал союза-	очередное преступление века, связанное с деятельностью сиони¬
стов и масонов, прежде всего США, по разлажению, закабалению
и ограблению народов России путем установления на ними своей
власти.Два самых страшных в истории человечества документа - иу¬
дейский Талмуд и Сионские протоколы — продолжают служить
программой в преступной деятельности сионистов и масонов ев¬
рейского мирового центра в США. Именно в этих источниках зла
содержатся рекомендации о том как надо грабить народы.Еще раз следует отметить, что настоящая книга отнюдь не про¬
тив всех евреев, а только тех из них, которые придерживаются че¬
ловеконенавистнического иудаизма-сионизма.«Евреи - ничто иное, как невежественный и варварский народ,
который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с
отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей
ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы
и за счет которых они обогащаются».ВольтерТалмуд и расовая доктрина иудаизма являются орудием пора¬
бощения и еврейского народа, превращения значительной его ча¬
сти в своего рода тайную организацию, националистическую пар¬
тию, возглавляемую расистскими лидерами.Сионисты и масоны - вольные каменщики - враги не только
русской, но и мировой цивилизации. Преступный Талмуд - основа
сионизма и сиономасонского сообщества осужден народами мира.Доктрина сионизма была рождена около 2500 лет тому на¬
зад племенем иудеев. Секта фанатиков создала учение, сумевшее
подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти46
Сионизм и масонство: пятикнижиестолетий; отсюда его разрушительные последствия. И до сих пор
еврейский народ находиться в заложниках у человеконенавистни¬
ческой доктрины, берущей свое начало в тысячелетиях. Вот основ¬
ные положения доктрины сионизма: • евреи - избранный богом
народ, • все остальные народы - просто двуногий скот (гои), •
евреи имеют право и обязаны править миром.Эта триединая формула (собственно, из первого ее пункта уже
следует второй и третий), была положена в основу религии иуда¬
изма (см. Ветхий завет, Второзаконие). «Гениальность этой подлой
формулы еще и в том, - пишут А. СВЕШНИКОВ и Д. СУХОРУ-
КОВ в своей известной книге «Сионизм» («Патриот», 1998 г,) -
что, независимо от религии, она будет мощнейшим образом воз¬
действовать на человека, который верит в свою принадлежность к
еврейскому народу (только, если он - в последнее время это воз¬
можно - не верующий, то слова «избранный богом народ» заменя¬
ются на «избранный природой народ» или, просто «избранный на¬
род»). Ибо, в основу этой формулы положен национализм. А ведь
так легко - стоит лишь руки приложить - убедить неустоявшееся
сознание (даже и с устоявшимся, в последнее время, это проделы¬
вали) в том, что ты-де принадлежишь к самому лучшему народу, к
самому умному, самому талантливому, самому смелому и т.д., а все
остальные народы и в подметки ему не годятся!И еще, сила этой формулы в том, что она узаконивает и освя¬
щает грабеж других народов. Что считаться с двуногим скотом!?
Если мы избраны и наше неотъемлемое право и даже, обязанность
-управлять другими народами, то уж наживаться-то за их счет, как
говорится, сам бог велел! Таким образом, под национализм под¬
водится материальная база. Грабь и правь! Правь и грабь! День¬
ги и власть! Отныне, с момента начала работы данной формулы,
это становится средством достижения главной цели, заложенной в
третьем пункте формулы: евреи должны и будут иметь безраздель¬
ную, абсолютную власть над всем миром»Протоколы сионских мудрецов-это обобщающее произведение
иудейско-талмудической мысли, программа тайной войны против
Христианской цивилизации. Митрополит Санкт-Петербургский
и Ладожский Иоанн (Снычев) писал: «Есть разные точки зрения
на происхождение Сионских протоколов, но на мой взгляд, важно
не то, кем они были составлены, а то, что вся история XX века с47
Предисловиепугающей точностью соответствует амбициям, заявленным в этом
документе».Современные иудейско-масонские и сионистские организации
мирового господства, в частности, Совет по международным отно¬
шениям, Трехсторонняя комиссия, Бильдербергский клуб, Миро¬
вой Форум продолжают реализацию замыслов иудейского Талмуда
и Сионских протоколов.Исследования Бернского процесса и переписки его участников,
подтвердили, что показания свидетелей и экспертов, оспаривав¬
ших на суде подлинность Сионских протоколов, были сфальсифи¬
цированы и заранее оплачены иудейскими организациями. Сейчас
уже ни у кого нет сомнений в подлинности этих Протоколов.Здесь необходимо отметить, что апеляционный суд в Цюрихе1	ноября 1937 года признал несостоятельными утверждения о под¬
ложности Протоколов сионских мудрецов.«Самая страшная трагедия в истории любого народа, пишет
О. Платонов, - это когда он становится заложником богоборче¬
ской, античеловеческой системы взглядов, превращается в тупое
орудие претворения их в жизнь. В каждом народе есть люди хоро¬
шие и плохие, добрые и злые, искренние и равнодушные. Однако
богоборческая, античеловеческая система превращает всех их в
единую организацию, точнее, организованное стадо, ведомое пре¬
ступными вождями, а на весь народ ложится их вина.Вот несколько примеров из истории.В ХШ веке монгольские племена стали заложниками чудовищ¬
ной идеологии Чингисхана, превратившего их из мирных кочевни¬
ков в кровожадных и жестоких завоевателей.Подобную трагедию испытал немецкий народ, жертва бредо¬
вых расистских идей Гитлера, сделавшего из культурной нации
банду обнаглевших мародеров и насильников.Заложником богоборческой, античеловеческой системы боль¬
шевизма в течение двух десятилетий (1917-1937 гг.) был русский
народ, ценой огромных жертв перемоловший большевистскую
диктатуру.Но самым типичным примером идеологического заложниче-
ства стала значительная часть еврейского народа, которая уже два
с половиной тысячелетия не может преодолеть богоборческое, ан¬
тичеловеческое мировоззрение Талмуда, проповедующего расизм,
расовую исключительность, «особые» права евреев. Идеология48
Сионизм и масонство: пятикнижиеТалмуда предопределила многие трагические события в истории
человечества, противопоставив евреев всему миру.Согласно данным известного исследователя иудаизма Д. Рида,
начало истории превращения евреев в заложников богоборческой,
человеконенавистнической системы следует отнести к VI веку до
Рождества Христова, когда маленькое палестинское племя иуде¬
ев (незадолго до того отвергнутое израильтянами) провозгласило
расовую доктрину. Согласно ей, евреи объявлялись «избранным»
народом, которому рано или поздно предопределено господство¬
вать надо всем человечеством. Теория господствующей расы была
объявлена иудейским законом и подробно развита в многочислен¬
ных книгах Талмуда. «Секта, подчинившая себе иудейское племя,
внешне приняла концепцию единого и всеобщего Бога, внеся ее в
Писание только для того, чтобы уничтожить ее, провозгласив но¬
вую веру, основанную на ее отрицании. Хотя это делается осто¬
рожно, но это отрицание полно презрения. Для учения о господ¬
ствующей расе такое отрицание было необходимо и неизбежно:
раз существует господствующая раса, то она сама - Бог».Сотни поколений иудеев стали рабами этого богоборческого,
расистского закона, определившего главные направления их нацио¬
нальной жизни. Идеи закона воплотились во многих документах
иудаизма - от Талмуда до установления современного государства
Израиль, получив самое яркое и характерное выражение в Прото¬
колах сионских мудрецов.В этом документе, появившемся во второй половине XIX века,
воплощен опыт иудеев-талмудистов в борьбе за мировое господ¬
ство «избранного» народа. Являясь компиляцией предшествовав¬
ших им тайных иудейских документов, Сионские протоколы в фор¬
ме одновременно политического памфлета и катехизиса излагали
политическую программу поведения иудеев среди враждебных им
христианских народов (гоев). В этом смысле они близки подобным
программным документам XIX - начала XX века, вроде «Комму¬
нистического манифеста» К. Маркса, катехизисов масонских орде¬
нов, «Азбуки коммунизма» Н. Бухарина. Это не сухое руководство
к действию, а поданный с публицистическим блеском и пафосом
призыв к борьбе, ответ на вопрос, что и как делать.Сионские протоколы часто и бездоказательно объявлялись
фальшивкой. Многих, даже добросовестных исследователей сму¬49
Предисловиещало то, что их документальное название - «Протоколы» - явно
не отвечало публицистическому содержанию. В том-то и дело,
что Сионские протоколы никогда не были стенограммой какого-то
конгресса или совещания, а являются обобщающим произведени¬
ем иудейско- талмудической мысли. В сводном виде в них вошло
все то, что волновало иудеев-талмудистов: их отношение к христи¬
анским народам, желание возвыситься над ними и унизить их во
имя своей расовой доктрины.В конце XX века, когда многое из того, о чем говорилось в
Сионских протоколах, воплотилось в жизнь, практически невоз¬
можно оспаривать их правоту. Сионские протоколы, - пожалуй,
единственный исторический документ, который с неоспоримой
точностью раскрывает смысл происходящего в XX веке.За столетие Сионские протоколы были изданы сотни раз почти
на всех языках мира. По объему массовых тиражей они уступают
только Библии и сочинениям В. И. Ленина, став одной из самых
читаемых книг XX века.Для русского православного человека появление Сионских
протоколов в России освящено именем Святого праведника Иоан¬
на Кронштадтского. Великий Святой благословил издание книги с
приложенными к ней Сионскими протоколами, решительно сказав
ее автору: «Печатай, книгу будут читать и покупать»....История Сионских протоколов интереснее самого захваты¬
вающего детектива, ибо в них воплощены все перипетии тайной
деятельности иудейских и масонских организаций. Следуя по из¬
вилистым тропам иудейско-масонской конспирации, постоянно
сталкиваешься с фактами чудовищных преступлений, жестокости,
кровожадности. Убийство из-за угла, подлость, роспуск ложных
слухов, шантаж, запугивание, вымогательство, подкуп - вот только
некоторые методы, которые использовали иудеи-талмудисты, что¬
бы обмануть и поработить не только еврейский народ, но и все
человечество»Олегу Платонову «удалось найти множество ранее не публи¬
ковавшихся документов и материалов по истории Сионских про¬
токолов, хранившихся в архивах России и США. Особый интерес
представляют материалы Бернского процесса, посвященного этим
протоколам, а также переписка участников этого процесса, под¬
тверждающая, что показания свидетелей и экспертов, оспаривав¬50
Сионизм и масонство: пятикнижиеших подлинность Протоколов, были фальсифицированы и заранее
оплачены иудейскими организациями»Жизнь по иудейскому Талмуду и Сионским протоколамСионизм — это политическая организационная форма иудаиз¬
ма, светское выражение расистской иудейской доктрины. Иудаизм—	духовное содержание сионизма. Ныне международный сионизм
состоит из больших и малых, открытых и тайных организаций. Са¬
мая крупная и влиятельная из всех открытых — Всемирная Си¬
онистская Организация (ВСО), имеющая свои филиалы в 60-и
странах. В 69-и странах действует сионистская организация под
несионистской вывеской —Всемирный еврейский конгресс. Этой
организации поручено проникать туда, куда явным сионистам вход
затруднён или нежелателен.Идеологическая доктрина сионизма использует многие догмы
иудаизма.«В годы гражданской войны, - пишет Олег Платонов в сво¬
ей широко известной книге „РОССИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ МАСО¬
НОВ», - когда сбылись многие прогнозы Сионских протоколов,
их популярность среди русских людей резко возросла. Протоколы
передавались из рук в руки, переписывались, перепечатывались,
зачитывались до дыр. За любое издание книг Нилуса и Бутми, со¬
держащих Сионские протоколы, платились баснословные деньги.Появляются и новые типографские издания этого документа.
Летом 1918 года Сионские протоколы издаются в Москве и вместе
с офицерами, отправлявшимися в Добровольческую армию, пере¬
правляются на юг... Один за другим в 1918-1920 годах выходят
новые издания протоколов во Владивостоке, Иркутске, Омске,
Ростове-на- Дону, Таганроге, Хабаровске, Харькове. Специальное
издание Сионских протоколов было отпечатано в Японии на рус¬
ском языке и переправлено для распространения на русский Даль¬
ний Восток.В Белой армии протоколы распространялись среди офицеров и
наиболее сознательной части солдат. Однако либерально-масонское
ру ководство Белой армии, правительства Колчака и особенно Вран¬
геля старательно препятствовали этому. Как сообщает еврейский
исследователь И. Чериковер, «по некоторым сведениям, в начале
1919-го группа монархистов в Омске во главе с капитаном Кра¬
шенинниковым пыталась распространить протоколы среди войск51
Предисловиеадмирала Колчака и населения Сибири, но Колчак как будто при¬
нял решительные меры, так как опасался общественного мнения
Америки, на которую он ориентировался»...Еще более активная борьба с распространением Сионских про¬
токолов велась правительством генерала Врангеля, ключевую роль
в котором играли видные деятели иудаизма (М. М. Винавер) и ма¬
сонства (П. Б. Струве, Н. С. Таганцев, М. В. Бернацкий).В Советской России, согласно декрету Совнаркома 1918 года и
разъяснению Наркомюста, за хранение и распространение Сион¬
ских протоколов полагалась смертная казнь без суда и следствия.
Хранители этого документа приравнивались к бандитам и по¬
громщикам и немедленно расстреливались у ближайшей стенки4.
Такая реакция советского правительства на Сионские протоколы
объяснялась прежде всего его национальным составом (на 90%
оно состояло из евреев) и крайней антихристианской и антирус¬
ской направленностью. В распространении Сионских протоколов
еврейские большевики видели угрозу раскрытия тайных пружин
их. Террор и голод, как главные методы управления враждебным
русским народом, были раскрыты в Сионских протоколах задолго
до захвата власти еврейскими большевиками. Многие выдающие¬
ся умы того времени прямо связывали большевистскую политику с
программой Сионских протоколов. «Большевизм, - писал, напри¬
мер, выдающийся американский предприниматель Генри Форд, -
есть международная программа протоколов... русское действие
является лишь интернациональной репетицией». Большевистскую* 4 Более подробно об этом в шестой книге архивных исследований «Тер¬
новый венец России» Олега Анатольевича Платонова (р. 11.01.1950) «Загадка
Сионских протоколов». Родник, Москва, 1999. Далее приведена часть наиболее
«яркого» текста из этого издания с небольшими стилистическими правками ав¬
тора настоящей книги.Например, часто пишут и говорят: «Документ представляет собой...», «До¬
кумент включает в себя...» и т.д. Особенно смешно, когда пишут, например: «ко¬
лесная пара (или что-то еще) представляет собой...». Понятия «себя», «собой»
могут относится только к человеку, личности, поэтому правильно: «Документ -
это...», Документ содержит информацию...». «Колесная пара - это...», «Колес¬
ная пара выполнена в виде...» и т.д.Ссылки на первоисточники, во всех больших и очень больших цитатах, при¬
ведены в исключительных случаях, а остальные - опущены, из-за их нецеле¬
сообразности в таком популярном издании. Для ознакомления с оригинальным
текстом автор-составитель отсылает читателя к использованным книгам Олега
Платонова и других исследователей.52
Сионизм и масонство: пятикнижиеидею мировой революции Форд рассматривал как одну из форм
строительства всемирного иудейского царства.Ряд издателей Сионских протоколов на титул выносят назва¬
ние, в котором прямо связывается большевизм с иудейской про¬
граммой Сионских протоколов.В 1919 году в Иокогаме издатель Д. Уралец (издательство
«Эврика») выпускает брошюру на русском языке под названием
«Большевизм и евреи. 24 протокола сионитского (так в источни¬
ке. - О.IT.) конгресса в Базеле в 1897 году. По изданию С. Нилуса».
В послесловии к брошюре, в частности, отмечалось: «Три года ре¬
волюционного угара прошли над нашей Родиной. Сметена и раз¬
рушена работа веков, интеллигенция перебита, народ одичал и вы¬
мирает. Богатейшая страна обращена в пустыню, где бродят банды
озверелых людей. В самом же сердце великой некогда страны, куда
свету и проникнуть трудно, гнездятся те же агенты Сиона, о кото¬
рых так много сказано в протоколах сионистов. Теперь уже можно
категорически утверждать, что люди, стоящие во главе большевиз¬
ма, вдохновители его не кто иной, как именно эти агенты».Ниже приведено предисловие к брошюре «Документальные
данные, доказывающие происхождение большевизма, и к чему
стремится большевизм в действительности», которая издана в Ха¬
баровске в 1919 году:«...предлагаемые вниманию русских читателей записи (прото¬
колы) 24 заседаний главарей сионистско-масонской организации
были похищены у них в Париже одной француженкой в 1902 году.В России их удалось издать в печати лишь в 1909 г. Нилусу (от¬
куда они и взяты для настоящего издания). Но это сочинение бы¬
стро исчезло из продажи и не сделалось достоянием широкой пу¬
блики, а между тем в настоящий момент оно особенно интересно
тем, что всякому, прочитывающему программу сионисто-масонов,
вполне становится ясным: отечество большевизма и те разруши¬
тельные свойства, которые большевизм выявил в короткий про¬
межуток своего господства в России (в частности, и в Восточной
Сибири), разрушив буквально всю государственность.Несмотря на то что большевики, хотя и производили, видимо,
разрушительную программу сионисто-масонов, но не смогли или53
Предисловиене успели провести ее полностью, но все же разорили и залили по¬
токами крови чуть не треть земного шара.Что содержание этих документов не есть итог деятельности
большевиков, во-первых, явствует уже из даты их появления -
1902 год, т. е., что не большевизм предшествовал им, а, наоборот,
документы были опубликованы ранее и большевики разыгрывали
по ним как по нотам. Если же вдуматься во всю стройность и по¬
следовательность настойчивой подготовки и проведения в жизнь
программы, то для всякого станет ясным, что таковая окажется не
по силам какому-то единоличному гению зла, а могла быть осуще¬
ствима только долговековой, и упорно осуществляемой, и стройно
организованной ориентацией.А обратив внимание на происхождение группы лиц, которые
проводили идеи сионистов в жизнь, как-то: Троцкий, Тобельсон
(Краснощеков), Калманович, Иоффе, Кац, Леон, Губельман, Брон¬
штейн, Розенфельд, Минор, Дан, Гоц, Гольдштейн, Блейхман,
Прошьян, Цейтлин, Штернберг, Шпицберг, Апфельбаум, Либер,
Абрамович, Коган, Шредер, Цедербаум, Карахан, Залкинд и еще
сколько хотите подобных, выявляется со всею отчетливостью то
страшное для всего мира месторождение, а также цель и средства,
при помощи коих сионисты хотят достичь порабощения всех на¬
родов.Глубоко и тяжко нужно подумать миру, как уберечь себя от
дальнейших попыток сионистского зла и господства; выявить та¬
кую энергию и выработать такое сопротивление, о которое могли
бы разбиться все усилия сионистов, благо в помощь этому много
посодействует то счастливое обстоятельство, что цели и средства
их так неожиданно для них открыты.Конечно, бороться нужно не с еврейским народом: он, как вся¬
кий другой народ, ни при чем; борьбу, и борьбу самую энергичную,
надо вести с еврейской сионистской организацией, и средствами
борьбы должны быть, конечно, не только насилия, а главным обра¬
зом твердая, честная, вполне государственная организация у всех
народов (в частности, у русского), не допускающая никакой пар¬
тийной борьбы и не опирающаяся на эфемерные, не существую¬
щие в природе абсолютную свободу и равенство, а лишь слова,
брошенные в мир, как кость раздора, и послужившие, как то мы
видим из пережитого, к полному разгрому государства Российско¬
го, а в дальнейшем представляющего угрозу и другим народам.54
Сионизм и масонство: пятикнижиеВсе вышеизложенное и натолкнуло на мысль о необходимости
распространения этих документов, хотя бы и в довольно ограни¬
ченном количестве настоящего издания.Дальнейшее распространение этих протоколов даже на ино¬
странных языках нужно желать и приветствовать.<...>Большевизм со всеми отвратительными его сторонами - «плоть
от плоти и кровь от крови» этой (еврейской) организации. Он явля¬
ется одним из средств и этапом к еврейскому торжеству над гоями,
как они презрительно обзывают все нееврейское население мира.Мы не должны дать им право на это презрение, поддаваясь
влиянию еврейства и их организаций. Мы обязаны встряхнуться,
посмотреть истине в глаза прямо и приняться за живой спаситель¬
ный труд, а к Молитве Господней после «от лукавого» прибавить:
«От Сиона и чада его - большевизма».Идеи Сионских протоколов были очень популярны среди ев¬
рейских большевиков и в высшем руководстве Красной армии, тог¬
да состоявшем преимущественно из евреев. В декабре 1919 года
во время боев на эстонской границе погиб батальонный комиссар
11-го стрелкового полка Красной армии Зундер. В его вещах был
найден подозрительный документ с грифом «секретно» на еврейс¬
ком языке. Местные власти перевели этот документ и опублико¬
вали в двух эстонских газетах - «ГТостимеес» в Юрьеве (Дерпте)
и «Теетежа» в Ревеле. В марте 20-го этот документ появился на
страницах английской газеты «Морнинг пост», а впоследствии и в
ряде других изданий.В найденном секретном документе говорилось следующее.«СЕКРЕТНО»Представителям отделов Международного еврейского союза.
Сыны Израиля! Час нашей конечной победы близок. Мы стоим
накануне мирового господства. То, о чем мы могли только мечтать,
теперь превращается в действительность. Еще недавно слабые и
беспомощные, теперь мы благодаря общему мировому крушению
гордо подымаем головуОднако мы должны быть осторожными, так как с уверенностью
можно предсказать, что, перешагнув через разгромленные алтари
и троны, мы должны еще далее двигаться по намеченному пути.Авторитет и верования чуждой нам религии мы подвергли бес¬
пощадной критике и насмешкам при помощи удачной пропаганды55
Предисловиеи разоблачений. Мы ниспровергли чужие святыни, мы поколебали
в народах и государствах их культуру и традиции. Мы совершили
все, чтобы подчинить русский народ еврейскому могуществу и за¬
ставить его наконец стать перед нами на колени. Мы почти достиг¬
ли всего этого. Однако... мы должны быть осторожными, потому
что наш исконный враг - порабощенная Россия. Победа над нею,
достигнутая нашим гением, может когда-нибудь, в новых поколе¬
ниях, обратиться против нас.Россия повергнута в прах. Она находится под нашим Влады¬
чеством. Но ни на минуту не забывайте, что мы должны быть осто¬
рожными!Священная забота о нашей безопасности не допускает в нас
ни сострадания, ни милосердия. Наконец-то мы увидели нищету
и слезы русского народа! Отняв его имущество и золото, мы пре¬
вратим этот народ в жалкого раба.Будьте осторожны и молчаливы. Мы не должны иметь жало¬
сти к нашему врагу. Нужно устранить от них лучшие, ведущие
элементы, чтобы у покоренной России не было вождя. Этим мы
уничтожим всякую возможность сопротивления нашей власти.
Надо возбудить партийную ненависть и развить междоусобицу
среди крестьян и рабочих. Война и классовая борьба уничтожат
культурные сокровища, созданные христианскими народами. Но
будьте осторожны, сыны Израиля! Наша победа близка, ибо по¬
литическое и экономическое могущество и наше влияние на на¬
родные массы усиливаются. Мы скупаем государственные займы
и золото и тем господствуем на биржах мира. Мощь в наших руках.
Но будьте осторожны!Бронштейн, Апфельбаум, Розенфельд, Штернберг... все они,
как и многие другие, являются верными сынами Израиля. Наше
могущество в России неограниченно. В городах, в комиссариатах,
продовольственных комиссиях, домовых комитетах - всюду те¬
перь представители нашего народа играют первенствующую роль.
Но не опьяняйтесь победою! Будьте осторожны! Никто не может
защитить нас, кроме нас самих! Помните, что на Красную армию
положиться нельзя, ибо она может повернуть оружие против нас.Сыны Израиля! Близок час, когда мы достигнем долгожданной
победы над Россией. Тесно сомкните ряды. Проповедуйте громко56
Сионизм и масонство: пятикнижиенациональную политику нашего народа! Бейтесь за наши вечные
идеалы!Центральный Комитет Петроградского Отдела
Международного еврейского союза».После наступления частей Добровольческой армии в Крыму в
мае 1920 года была взята в плен 9-я пехотная дивизия большеви¬
ков. Белые офицеры составили полевой суд из семи человек. Из
толпы пленных красноармейцев были вызваны несколько свиде¬
телей. Судили коммунистов и политруков. Комиссар красной ди¬
визии - ярко выраженный еврей с бородкой, как у Троцкого, видя,
что ему не миновать расстрела, бросил с презрением следующие
слова:«Я умру с сознанием того, что вы, ненавистные христиане, уже
сидите у нас в мешке. Нам остается только завязать этот мешок.
Мы имеем в наших руках уже весь мир и все его богатства. Наше
могущество никем и ничем не ограничено».Напомню, что Лейба Давидович Троцкий (Бронштейн) гово¬
рил: «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную бе¬
лыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не сни¬
лась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в
том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная.В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем
такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют
все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие
банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами.
Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребаль¬
ных обломках ее укрепим власть сионизма, и станем такой силой,
перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что та¬
кое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем
русскую интеллигенцию до полного отупления, до идиотизма, до
животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках -
сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Вин¬
ницы умеют ненавидеть все русское! С каким наслаждением они
физически уничтожают русскую интеллигенцию - офицеров, ака¬
демиков, писателей!...»
ПредисловиеМасонство - преступное сообщество-	передовой отряд сионистов«Иудеи входят во все масонские ложи и организации.
Вместе с тем они располагают целым рядом
еврейских масонских братств, в которые
не допускаются неевреи, а заседания проходят
с особой секретностью...»«... ядром еврейского масонства является
орден «Бнай-Брит» - «ум, честь и совесть»
еврейского народа. В 60-х годах он объединял 400 тыс.
американских иудеев, из которых 57 тыс. работали
в Вашингтоне, занимая ответственные посты
в правительстве и бизнесе».О.Платонов«Чтобы разобраться в современном масонстве,- пишет Олег
Платонов, - во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние
формы деятельности этого преступного сообщества сильно отли¬
чаются от традиционных представлений о нем. Сегодняшний ма¬
сон редко облачается в свою мантию. Обычный масонский риту¬
ал в наше время отходит на второй план. Большая часть «масон¬
ской работы» осуществляется уже не в традиционных масонских
ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа—	клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум», «гуманитарных» ор¬
денах Орла или Константина Великого и т. п. Масонский риту ал,
веками служивший камуфляжем политических интриг вольных
каменщиков, во второй половине XX века в большой мере утра¬
тил свое значение. В условиях, когда во всех странах западного
мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать
свое членство в масонских организациях, необходимость в ма¬
сонском ритуале отпала.Масонство превращается в тайный политический профсоюз,
своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечи¬
стоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех
мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть
над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудей¬
ские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе являет¬
ся хребтом политической системы. Все важнейшие политические58
Сионизм и масонство: пятикнижиерешения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых ор¬
ганизаций. На «демократических выборах» публике разрешается
выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской
закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информаци¬
онная поддержка телевидения и газет, которые практически все
контролируются той же закулисой. Народ в этой политической си¬
стеме является просто статистом в руках политических интрига¬
нов. Именно эта система формирования власти внедрена в нашей
стране с конца 80-х годов.Второе, что важно отметить для понимания современной ма¬
сонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегод¬
ня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов,
враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так назы¬
ваемом мировом правительстве — Совете по международным от¬
ношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе —
идет непрекрахцающаяся борьба иудейско-масонских кланов, ор¬
денов различных ритуалов и региональных центров власти. Борь¬
ба эта ярко иллюстрируется сегодняшними событиями в России,
где в ожесточенной схватке сцепились сторонники Мальтийского
ордена и американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамо¬
вич), «Бнай-Брит» и иудейского масонства (Гусинский, Фридман,
Ходорковский, Явлинский), Великого Востока Франции и евро¬
пейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три раз¬
ветвления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе
и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и
геноцид ее народа.В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских
лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные
организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит
строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистри¬
руется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую
тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные
ритуалы вольных каменщиков, составляют не более трети указан¬
ного выше числа.Самой «солидной» частью российского масонства считаются
ложи шотландского ритуала, большинство из них организовано ма¬
стерами Великой Ложи Франции. Деятельность этих лож осущест¬
вляется по старым документам, соблюдая полную преемственность59
Предисловиемасонским установлением XVIII-XX веков. К 1998 году были воз¬
обновлены такие старые российские ложи шотландского ритуала,
как «Астрея», «Гермес», «Северное Сияние» и др., организованы
новые ложи — «Пушкин», «Новиков» и т. п. Они используют ри¬
туальные документы «шотландского рита» ложи «Астрея» XYIII и
эмигрантской ложи «Астрея» 20-30-х годов XX века.Великий Восток Франции возобновил в России деятельность
масонских лож, ориентированных на воинствующую русофобию
и безбожие, и прежде всего ложи «Свободная Россия», объединя¬
ющей, по нашим сведениям, в частности, несколько депутатов Гос¬
думы, офицеров Генштаба и ФСБ.В системе национального германского масонства воссоздается
российская масонская ложа «Великий Свет Севера», работающая
по ритуальным документам одноименной эмигрантской масонской
ложи.По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возни¬
кает несколько лож американского масонства (Йоркского ритуала).
Делаются попытки укоренения на Русской земле ордена Шрайне¬
ров.Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире
ритуалов создаются такие «самопальные» масонские ложи (вроде
«Российской национальной ложи»), не признаваемые настоящими
вольными каменщиками. В целом, по нашим ориентировочным под¬
счетам, число членов всех масонских лож в России - не менее двух
тысяч человек.Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числит¬
ся в так называемом белом масонстве — организациях масонского
типа, не использующих традиционные ритуалы вольных камен¬
щиков, но принимающих масонские принципы жизни и возглав¬
ляемых, как правило, настоящими масонами. Первое место здесь
занимают члены клубов «Ротари» (в России их насчитывается не¬
сколько десятков). Весьма характерным для «белого масонства»
являются такие организации, как Орден Орла, клубы «Магисте-
риум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский
клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» считают себя
«избранным народом» (элитой), который обладает особыми права¬
ми господствовать над другими людьми. Подрывная антихристи¬
анская, антирусская работа этих организаций носит строго закры¬
тый, секретный характер».60
Сионизм и масонство: пятикнижиеИстоки Мирового Зла«Именно в процессе секуляризации родился
вполне реальный еврейский шовинизм...Представление об избранности евреев превратилось...
в представление, что евреи будто бы соль земли.С этого момента старая религиозная концепция
избранности перестает быть сущностью иудаизма
и становится сущностью еврейства»Еврейская писательница-социолог X. Лрендт
(«Антисемитизм»//«Синтаксис». Париж, М 26,1989).Сегодня всем известно о каких обольстителях, готовящих при¬
ход антихриста, предупреждали православных христиан на все
времена Святоотеческие предания. Более предметно и наглядно
демонстрируют современную панораму распространения и уко¬
ренения мирового зла наши современники. Известные богосло¬
вы и святители, такие как Святитель и Чудотворец Иоанн (Мак¬
симович); митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн
(Снычев), («Русская симфония», Изд. Ни-Ка, Житомир, 2003г.);
протоиерей Николай Доненко («Наследники царства» - Симферо¬
поль, 2000 г.) и другие благодатные пастыри. Группа ученых - 18
специалистов по богословию, социологии, политике, экономике,
истории, философии, публицистике, геополитике, лингвистике,
экологии, которые совместно с журналистами и редакторами из¬
дали раритетную книгу «Глобальный дискурс» (изд. «Универси¬
тетская книга», Сумы 2003 г.). Талантливые авторы буквально на
130 страницах убедительную с логикой показалиальтернативу де¬
структивной проамериканской глобализации. Их девиз: - Думай
глобально - действуй национально!С не менее потрясающим откровением и документальной до¬
стоверностью раскрывает Истоки Мирового Зла известный уче¬
ный богослов, историк и публицист Олег Платонов: «Америка
это не государство и не нация. Это просто большая территория,
на которой временно проживают выходцы из разных стран. Глав¬
ное в том, что Америка лишена фундаментальной основы проч¬
ной государственности — национального ядра, государственного
народа. То, что именуется американским народом, является не ка¬
чественно органичной и самобытной определенностью, а искус¬61
Предисловиественным конгломератом чуждых друг другу лиц, объединенных
общей страстью к потреблению и наживе и инстинктивным стра¬
хом ответственности за общие преступления перед человечеством.
Такой конгломерат может существовать консолидированно только
на относительно узких отрезках времени и, как показывает исто¬
рия, рассыпается при первых серьезных трудностях, с которыми
Америке еще не приходилось по-настоящему сталкиваться и на
пороге которых она уже стоит. Соединенные Штаты Америки воз¬
никли как эпицентр иудейско-масонской цивилизации. Эта страна
сложилась, главным образом, под влиянием еврейских элементов
и являлась, по словам В. Зомбарта, «эманацией еврейского духа».
Все силы зла, жестокости, разврата и разлажения, свойственные
иудейско-масонской цивилизации, воплотились в истории США
наиболее полно и последовательно.США как государство были вскормлены на рабовладении и
жестокой эксплуатации негров. Американская нация образовалась
на крови, костях, землях и имуществе более 100 млн. убитых и
замученных индейцев, настоящих хозяев этой страны. Иудейско-
масонская печать вплоть до наших дней внушает всем представ¬
ление о том, что Америка была освоена руками белых колонистов.
На самом деле большинство земель еще до прихода белых были
культивированы самими индейцами. Белые же выступали как ок¬
купанты, грабители и бандиты, построившие свое благополучие
на смерти и страданиях десятков миллионов индейцев и рабов. За¬
хватив земли, принадлежащие индейцам, оккупанты объявили их,
коренных жителей, иностранцами. По законам США (действовав¬
шим вплоть до 1924 года!) индейцы не являлись гражданами этой
страны и не имели в ней никаких прав.Олицетворением мирового зла, которое принесла в мир
иудейско-масонская цивилизация, стали Соединенные Штаты
Америки. Сформировалось одномерное общество, в котором фак¬
тически отсутствует механизм свободного духовного выбора. Каж¬
дому американцу разрешено выбирать только в рамках ценностей
иудейско-масонской цивилизации. «Шаг вправо» и «шаг влево»
означает для него потерю общественного положения, денег, карье¬
ры, социальный остракизм. Сформировалась система утонченного
рабства, в состоянии которого живет преобладающая часть насе¬
ления США.62
Сионизм и масонство: пятикнижиеОбщественно-политическая система США представляет собой
крайнюю форму тоталитаризма, более абсолютного и опасного,
чем, например, тоталитаризм фашистской Германии. В течение
двухсот лет американцы выбирают своих президентов из двух
кандидатур, заранее подготовленных для них иудейско-масонской
закулисой. В силу общего стяжательского духа за всю историю
Америки не было ни одного честного президента, так или иначе
не запустившего свою руку в государственную казну. В США это
норма, и избиратели с сочувствием и пониманием относятся к сла¬
бостям своих президентов.Каждый народ имеет свою мечту и своих героев, которым по¬
клоняется. В исторической России героями были люди, «стяжавшие
Дух Святой» - православные святые и подвижники, воины и полко¬
водцы, бившиеся за родную землю, а мечтой - мысли о могуществе
и процветании Родины и государства, непоколебимости Русской
Церкви. Личные интересы значили для русского человека значитель¬
но меньше, чем интересы Церкви, Родины и государства. Это была
модель жизни, устроенной на основе духовных ценностей Нового
Завета.Совсем иначе строилась жизнь в США. В основу психологии
жителей этой страны легли талмудические принципы стяжатель¬
ства, «права» грабить и убивать всех «чужих», чтобы завладеть их
землей и имуществом. Американский ГУЛАГ, т.е. десятки миллио¬
нов убитых и замученных индейцев и негров, стал фундаментом
культуры американизма, на 90 процентов своих образцов ориен¬
тированной на культ богатства и стяжательства, восхищение наси¬
лием, вседозволенность сильного и богатого, прикрываемые лице¬
мерными рассуждениями о демократии и справедливости.Соединенные Штаты Америки являются сегодня самым яр¬
ким в мировой истории примером экономического паразитизма.
Составляя только 5 процентов населения Земли, они используют
40 процентов всех мировых потребительских ресурсов. Забирая у
человечества большую часть ресурсов, эта страна почти ничего не
дает ему взамен, более того, оставляет мертвую природу, отравлен¬
ные реки и воздух. Треть всех мировых загрязнений окружающей
среды осуществляется по вине США.Существует абсолютно неверное представление о том, что аме¬
риканцы — самый трудолюбивый народ, а его богатства — резуль¬63
Предисловиетат продуктивного труда. Это справедливо по отношению только
к небольшой части населения, которая действительно работает
очень напряженно и эффективно. Однако она составляет менее
трети работоспособного населения страны.По данным официальной статистики, около 40% населения в
возрасте от 16 лет и выше не работают. Не ходят на работу 30%
американцев и 50% американок. Больше 10% трудоспособного
населения работают неполный рабочий день. Таким образом, в
целом половина населения США либо не работает вообще, либо
работает мало. В США существует многомиллионный слой людей
(около 5% трудоспособного населения), которых можно назвать
воинствующими тунеядцами. Эти люди нигде не работают, прези¬
рают всякий труд и живут на разные пособия и талоны на питание,
получаемые от государства.Нужно ясно понимать, что никакая самая современная техника
и технология не могут увеличить количество природных ресурсов,
а только ускоряют их обработку и движение в пространстве. А это
значит, что Америка, потребляя 40 процентов общечеловеческих
ресурсов, использует особый финансово-экономический меха¬
низм, создала систему перекачки ресурсов, принадлежащих всему
человечеству, в свою пользу. Суть этого механизма — в создании
фиктивных ценностей и неравноправного по отношению к другим
странам обмена товарами и услугами.«Наш Золотой телец питается не созданием богатств, даже не
их пользованием, но, прежде всего, их мобилизацией, которая есть
душа спекуляции. Чем больше переходят богатства из рук в руки,
тем более от них остается у нас. Мы — маклеры, принимающие
заказы на все меновые операции, или, если хотите, мы — мыта¬
ри, контролирующие все закоулки земного шара и взимающие по¬
шлину со всякого перемещения анонимного и бродяжничающего
капитала, будь то пересылка денег из одной страны в другую или
колебание их курса. Спокойному, уныло однообразному напеву
процветания мы предпочитаем страстно возбужденные голоса по¬
вышения и понижения курсов. Для пробуждения этих голосов ни¬
что не может сравниться с революцией или войной, которая есть та
же революция. Во-вторых, революция ослабляет народы и приво¬
дит их в состояние меньшей сопротивляемости чуждым им пред¬
приятиям».64
Сионизм и масонство: пятикнижиеОграбление развивающихся стран США и их западными сорат¬
никами ведет к тому, что в развивающихся странах по этой причине
ежегодно только от голода и болезней, связанных с ним, умирают
десятки миллионов человек. Только по официальному заявлению
ЮНИСЕФ, полмиллиона детей умирает каждый год вследствие
долгового кризиса.Перекачка ресурсов других стран в пользу Америки осущест¬
вляется ТНК (транснациональными компаниями) как в форме кон¬
троля над жизненно важными ресурсами стран размещения до¬
черних филиалов, так и в форме перелива капиталов и товаров в
Америку через систему так называемых трансфертных, а на самом
деле просто жульнических цен.Уровень трансфертных цен, по которым производятся расчеты
между7 руководством корпорации, располагающейся в США, и ее
филиалами в зарубежных странах, устанавливается совершенно
произвольно, исходя только из интересов Америки.Мало у кого в сегодняшней Америке хватает мужества противо¬
стоять преступному, сатанинскому характеру иудейско-масонской
цивилизации. Только единицы позволяют себе сделать вызов раст¬
ленному миру стяжательства и содомитства американского обще¬
ства. И поэтому слово правды, высказанное христианским свя¬
щенником Д. Райтом в Законодательном собрании штата Канзас,
потрясло и поразило всю Америку, вызвав возмущенные коммен¬
тарии иудейских и масонских организаций. Священник был при¬
глашен в Законодательное собрание, чтобы произнести обычную
молитву, которую принято читать по очереди. Однако вместо фор¬
мальной, дежурной молитвы священник с болью в сердце воззвал
к Богу: «Боже, помилуй нас! Мы поклоняемся ложным богам и
называем это культурным разнообразием. Мы узаконили содомит-
ство и называем это терпимостью. Мы убиваем детей в чреве ма¬
тери и называем это правом на аборт. Мы воспитываем молодежь
в распущенности и разврате и называем это прогрессивным вос¬
питанием. Мы по уши увязли в порнографии и сквернословии и
называем это свободой выражения. Мы измываемся над духовным
наследием наших предков и называем это просвещением. Боже,
взыщи нас, очисти нас от всей этой скверны!»Молитва честного священника произвела в Законодательном
собрании эффект разорвавшейся бомбы. Услышавшие ее, законно-65
Предисловиедатели, в основном масоны и иудеи, в гневе кинулись вон из зала
заседаний. «Вошли ли они затем в свиное стадо, и бросились ли с
крутизны в море, газеты не сообщают»«.Даже этот мизерный и поверхностный перечень фактов дает
ошеломляющую картину безнаказанного, организованного злодей¬
ства и международного разбоя американо-английского сионизма и
иже с ними - национальных предателей и лакеев.Преподобный и богоносный отец наш Ефрем Сирин учит:
«Несообщение с еретиками есть красота Церкви и выражение ее
жизненности, т.е. признак того, что Церковь не омертвела и жива
духовно. А если Церковью не соблюдается заповедь Божия о несо¬
общении, значит Церковь духовно омертвела...»Тайные мосонскне общества в СССРНыне многие издания поднимают тему масонства в дореволю¬
ционной и в современной — “перестроечной” — истории России.
Однако советский период, в особенности 20-е и 30-е годы, до по¬
следнего времени оставался как бы белым пятном для исследова¬
телей масонства. Считалось, что в СССР масонские ложи были за¬
прещены и их словно бы вовсе не существовало. Теперь же, когда
открыт доступ ко многим ранее секретным архивам, обнаружива¬
ются очень интересные и весьма неожиданные факты, проливаю¬
щие свет на необычайно разветвленную сеть масонских и околома-
сонских организаций, буквально заполонивших интеллигентскую
среду крупных российских городов.Петербургский исследователь этой небезопасной темы Виктор
Брачев в своих трудах описывает способы создания, вербовки и кон¬
спирации “братьев” и “сестер” “орденских” лож, идеологию и цель
деятельности всевозможных “религиозно-философских кружков” и
“оккультных обществ”, как магнит притягивавших к себе космополи¬
тически настроенную “культурную” интеллигенцию, студенчество,
деятелей науки и нередко членов правительства. И здесь мы неожи¬
данно узнаем о причастности к ним людей широко известных, как го¬
ворилось, несправедливо преследовавшихся и пострадавших от “ста¬
линских репрессий” Среди них — знаменитые русские философы
Г. П. Федотов, И. О. Лосский, писатель Д. С. Мережковский, лите¬
ратуровед М. М. Бахтин, известные актеры Мивдил Чехов, Юрий
Завадский, а также недавно скончавшийся академик Д. С. Лихачев.66
Сионизм и масонство: пятикнижиеВ. Брачевым, возможно, впервые открываются факты искус¬
ственного создания масонских лож органами ОГПУ и НКВД для
“засвечивания” и отслеживания действий, как констатировалось
в следственных документах, “врагов советской власти”. С другой
же стороны, из заявлений лидеров масонских лож мы узнаем о
том, что “стремления коммунизма совпадают в общих чертах со
стремлениями русского масонства” Это красноречивое признание—	еще один штрих в раскрытии механизмов управления миром
единым тайным правительством.«Масоны не гнушаются приписывать к своим рядам людей, -
пишет О.Платонов, - которые либо в масонстве вообще не состоя¬
ли, либо состояли непродолжительный срок и никакого участия в
масонской работе не принимали. Совершенно безосновательно, в
целях повышения престижа своей организации «вольные камен¬
щики» приписывали себе Петра I и многих из его соратников, поэ¬
тов Державина и Жуковского и даже Николая И.Не подтверждается фактами и участие в масонских ложах ве¬
ликих русских полководцев Суворова и Кутузова. Легенда об их
принадлежности к масонству - яркий пример обмана, на который
шли «вольные каменщики», чтобы возвеличить себя и скрыть свою
преступную сущность.Случайный, эпизодический характер носила причастность к
масонским ложам Пушкина, Карамзина и Грибоедова, хотя «воль¬
ные каменщики» до сих пор в рекламных целях приводят их как
пример своих «образцовых братьев».Пушкин был записан в ложу в середине 1821 года, а в конце
этого же года ложа распалась, так и не начав работать. Конечно,
масоны и позднее всячески старались привлечь великого поэта
в свои ряды, но ему был глубоко противен характер масонского
подполья, дух интриг, отдававший государственной изменой, и их
попытки остались безуспешными. Позднее масоны сыграли тра¬
гическую роль в судьбе Пушкина. Как показали научные исследо¬
вания 20-х годов, «Диплом рогоносца», ставший одной из главных
причин дуэли и гибели поэта, был составлен масоном князем П.
Долгоруковым. Вывод этот подтверждается графологической экс¬
пертизой.67
ПредисловиеВ юные годы короткое время состоял в одной из лож Карамзин,
который быстро понял антирусскую сущность масонства и вышел
из его членов. В зрелом возрасте масоны предлагали русскому
историку вновь вступить в ложу, суля высокие масонские степе¬
ни и поддержку, но он отказался. В отместку за это масоны стали
травить его...Масоны охотно шли на сотрудничество с большевиками, и
очень удивлялись, когда те отказывались поделиться с ними вла¬
стью над русским народом...Со второй половины двадцатых годов на масонов нападает
настоящий мор... Из видных масонов-болыиевиков жив остался
только Петровский, но полетел со всех постов. В 1937 году специ¬
альное дело было заведено на розенкрейцеров. Несмотря на готов¬
ность практически всех розенкрейцеров сотрудничать со следстви¬
ем, приговор был достаточно суров. Главу розенкрейцеров Б.М.
Зубакина и ряд его ближайших соратников расстреляли, остальные
получили большие сроки заключения. Создателя ложи розенкрей¬
церов в Смоленске проф. В. М. Архангельского тоже приговорили
к расстрелу, но за активное сотрудничество со следствием приго¬
вор заменили на 10 лет лагерей. По делу розенкрейцеров проходи¬
ла также Анастасия Цветаева, получившая 10 лет ИТЛ...К началу Отечественной войны в России были ликвидированы
все крупные очаги масонской идеологии. Организованный подход
к этому вопросу свидетельствовал о том, что Сталин и его еди¬
номышленники реально и серьезно оценивали опасность масон¬
ского политического влияния и «обволакивания власти» масонски¬
ми кадрами. Впервые за многие десятилетия масонская паутина
над Россией была сильно повреждена во многих местах (хотя и
не уничтожена совсем). Уничтожение многих деятелей масонства
и сотен тысяч активистов антирусского, большевистского движе¬
ния, являвшихся на самом деле врагами русского народа, вызвало
у масонских функционеров чувство страха и ярости. Именно тогда
масонская Лига Наций делает ставку на политику столкновения
СССР и Германии, делая все, что подтолкнуло бы последнюю на
агрессию против восточного соседа. Масонские представители
Франции и Англии в Лиге Наций парализуют любые действия, на¬
правленные на ограничение фашистских агрессоров. В частности,68
Сионизм и масонство: пятикнижиезападные державы добиваются отмены экономических и финансо¬
вых санкций против Италии и Германии, создавая им условия для
подготовки к будущей войне с Россией. Целью западных держав,
возглавляемых масонским руководством, было спровоцировать
Гитлера на военный поход против России. Масонские конспира¬
торы за спиной народов готовят тайный сговор. В декабре 1936
года масонский лидер президент США Ф. Рузвельт провозглашает
политику на «коллективную оборону» западного полушария, кото¬
рая, по сути дела, предполагала изоляцию СССР и оставление его
один на один с гитлеровской Германией. Хотя масоны на словах и
осуждали Гитлера, политика их руководителей всячески поощря¬
ла его агрессивные притязания. Гитлер сразу же понял политику
«поддавков», в которую с ним играли США, Англия и Франция,
однако увидел в ней не только разрешение напасть на СССР, но и
слабость западных государств. В конце концов масонские конспи¬
раторы стали жертвами собственных интриг. Политика «умиро¬
творения» Гитлера, закончившаяся мюнхенским сговором за счет
славянских государств, привела к новой мировой войне»...И. В. Сталин терпеливо, постепенно подкапывался под эту
коварнейшую закулисную систему, пока, накопив силы, не об¬
рушился на нее со всей карающей мощью. Только теперь стано¬
вится ясно, что многочисленные процессы тридцатых годов над
всевозможными “троцкистами”, “безродными космополитами”,
“западными агентами” и “антисоветскими организациями” — это
сокрушительный удар по масонству в СССР. Именно этого до сих
пор не может простить Сталину западная и российская сионоде-
мократия.Вне всяких сомнений, масонство в СССР не было окончательно
ликвидировано. Уйдя в глубокое подполье, оно выжило, сохрани¬
лось и потом в “перестроечное” время сбросило маски, достигло
открытой власти, пожиная свои разрушительные плоды. Его жре¬
цы — у всех на виду, достигли мировой славы, богатства, почета.
Они не сходят с телеэкранов, со страниц журналов и газет, о них
пишут книги. Они, как и прежде, учат профанов “новой” жизни...Сейчас только лишь приподнята завеса над скрывавшейся до
сих пор правдой. Главные открытия и выводы еще впереди.69
Предисловие«История жидовства»«... в Российской империи евреи,после безуспешных попыток царского правительства
сделать их «такими как все», лишились в XIX в.
равноправия: не потому, что были евреями по крови
(империя была многонациональной);
не потому, что были нехристианами
(таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.);
а попишу, что еврейская религия -
антихристианская и человеконенавистническая,
доходящая до ритуальных убийств.Многие случаи этого ритуального экстремизма
были доказаны в суде».Из «письма 25000» Генеральному Прокурору РФВ своей широко известной книге с вышеобозначенным на¬
званием Олег Платонов пишет: «Сегодня человечество вступи¬
ло на последнюю ступень своего земного существования, за ко¬
торой следуют предсказанное Священным Писанием явление
антихриста, ожидание конца Света и Страшного Суда над всеми
когда-либо жившими на нашей планете. Главный итог последних
двух тысячелетий человеческой истории - мировая духовная ка¬
тастрофа, глубочайший духовно-нравственный упадок, как про¬
каза поразивший все народы Земли. Абсолютное большинство
людей оказалось недостойно спасительной жертвы Иисуса Хри¬
ста. Вместо стяжания Духа Святого и нравственного возвыше¬
ния большая часть человечества избрала бессмысленный и при¬
митивный по своей сути материально-технический прогресс,
жадное стремление к вещам и комфорту, упоение животными
утехами, жалкими образцами поп-культуры. На месте Христиан¬
ской цивилизации народы Западной Европы и Северной Америки
построили антихристианскую, иудейско-масонскую цивилизацию,
унизившую Спасителя и уравнявшую Его с представителями тех,
кого Сам Христос назвал сынами дьявола, - иудеями, сатанистами,
ведьмами, колдунами,представителями разногородасект.Кумирами
народов иудейско-масонской цивилизации стали содомиты, про¬
ститутки, наркоманы, удачливые, бандиты, аферисты и другие пре¬
ступники, сумевшие любыми путями сколотить большие состояния.70
Сионизм и масонство: пятикнижиеПаразитизм иудейско-масонской цивилизации превзошел все
мыслимые пределы, оставив далеко за спиной рабовладельческую
(дохристианскую) Римскую империю. Народы иудейско-масонской
цивилизации, составляющей всего несколько процентов населения
Земли, насилием и обманом создали такой механизм экономиче¬
ского перераспределения и эксплуатации других стран, в том чис¬
ле и России, который позволяет им расходовать в свою пользу поч¬
ти половину ресурсов, принадлежащих всему человечеству. Через
два тысячелетия после спасительной жертвы Христа мир стал еще
более далеким от священных заветов Святого Евангелия, количе¬
ство зла в мире многократно умножилось.События современной истории являются отражением косми¬
ческой борьбы изначальных сил, которая была предсказана Про¬
роками и Самим Спасителем. Сегодня многие апокалипсические
пророчества стали явью. Мир вступил в эпоху апостасии (оттор¬
жения от веры), предсказанную Христом и Апостолами, за которой
следует последняя эпоха человеческой истории - создание миро¬
вого богоборческого государства и утверждение «нового миро¬
вого порядка», диктуемого человечеству правителями иудейско-
масонской цивилизации.Все события, весь ход истории, - писал в 1938 году протоиерей
Борис Молчанов00, - мы должны рассматривать в свете двух тайн,
раскрываемых в Слове Божием: тайны благочестия, или всего Бо¬
жественного домостроительства нашего спасения, и тайны безза¬
кония, или всех сатанинских ухищрений отторжения нас от Бога и
увлечения нас к вечной погибели.Восстание Денницы еще до сотворения видимого мира предо¬
пределило всю судьбу будущего человечества. Революция сатаны
против Бога открыла собой цепочку вселенских преступлений -
от грехопадения Адама и деятельности иудейских сект фарисеев и
саддукеев до сатанинских, оккультных, кабалистических, масон¬
ских и содомитских организаций современной эпохи.В наше время тайна беззакония достигла своей высшей точки.
Никогда еще за всю историю человечества господство темных, са¬
танинских сил не было так ощутимо трагично, как сегодня. Много¬
образие их проявлений, благопристойные одежды, в которые они
порой рядятся, не могут уже обмануть никого. Тайна беззакония-	стремление темных сил подменить Бога сатаной, вызов Богу.71
ПредисловиеКак отмечается в Откровении Иоанна Богослова, «и произо¬
шла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против драко¬
на, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и
не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий
дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, оболь¬
щающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низ-
вержены с ним».Все попытки падшего ангела увлечь в свое богоотступничество и
человека хотя и имели успех, но неполный и неокончательный. Душа
человека после своего вольного прегрешения почувствовала обрат-
ноетяготение ксвоему Творцу ипотребностьсброситьссебяузы гре¬
ха дьявольской власти. Началась борьба со злом. Эта борьба легла в
основу всей человеческой жизни, став, по определению Божию, ее
неустранимым законом: «... и вражду положу между тобою (сата¬
ною. - О.П.) и между женою, и между семенем твоим и между се¬
менем ее». И с тех пор эта «вражда», или борьба, является смыслом
и осью всей мировой истории. «Сие есть помышление подвига, им
же подвизается на земле рожденный человек», т.е. борьба со злом,
которую должен вести на земле каждый родившийся человек.Согласно Священному Писанию, в начале был рай - золотой
век, но этот рай потерян, золотой век больше никогда не возвра¬
щался. На протяжении тысячелетий грех как отрава все глубже
проникал в человеческое общество, разъедая и ослабляя его. Исто¬
рикам мало известно о веках, непосредственно следовавших за
раем. После потопа построение Вавилонской башни открыло эпо¬
ху, с которой человечество вступило в новый период нравственно¬
го упадка - оно впало в язычество. При построении Вавилонской
башни все человечество соединилось против Бога и было наказано
Им смешением языков и рассеянием. В Слове Божием Вавилон
стал служить символом мира, враждебного Богу.Рождение Христа предвозвестило начало Христианской циви¬
лизации, живущей духовными ценностями Нового Завета. По мере
ее развития благочестие и духовность в людях умножались, они
становились внутренне богаче и свободнее. Первое христианское
государство - Римская империя, преодолев разложение и разврат,
на несколько веков стала оплотом порядка и благочестия во всем
мире. На Христианскую цивилизацию и православную Монархию72
Сионизм и масонство: пятикнижиеобрушились все силы зла. Рим пал, его роль перешла к Констан¬
тинополю, а после падения последнего центром Христианской
цивилизации стала Москва, в течение веков, вплоть до 1917 года,
продолжавшая быть истинным Третьим Римом христианского
человечества. Католическая Церковь превратилась в «гроб пова¬
пленный», а ее папы и служители погрязли в пороках и разврате.
Возникший на пепелище католицизма протестантизм недолго со¬
хранял христианскую духовность, быстро превратившись в пота¬
кателя греховных интересов паствы, извратив и исказив древние
христианские ритуалы и обычаи.Русское Православное государство встало на пути строителей
мирового богоборческого государства и «нового мирового поряд¬
ка». Россия во главе с православным Монархом была тем «Удержи¬
вающим», о котором говорил Апостол Павел. Она стояла на страже
Христианского мира и являлась главным фактором мирового равно¬
весия. В течение длительного времени Россия сдерживала натиск
антихристианских сил иудейско-масонской цивилизации и пала в
результате измены, трусости и обмана. Революционеры, иудеи,
сатанисты и масоны уничтожили православную Монархию, риту¬
ально, изуверски-жестоко убили Царскую семью. Христианская
цивилизация была обезглавлена, а иудейско-масонский мир Запад¬
ной Европы и США праздновал победу. Тем не менее даже в усло¬
виях жесточайшего антирусского террора еврейских большевиков
Россия продолжала оставаться главной хранительницей Христиан¬
ской цивилизации, до сих пор сдерживающей натиск сатанинских
сил иудаизма и масонства.Замученная, ограбленная, обесчещенная христианская Рос¬
сия явила всему миру свое духовное превосходство над странами
иудейско-масонской цивилизации. Десятки тысяч русских Святых
и подвижников, просиявших в нашей стране в условиях иудейско¬
го террора и плена, показали невероятную глубину духовной силы,
в то время как «свободный мир», руководимый иудеями и масо¬
нами, донес до нашего времени только пепелища христианских
конфессий, украшенные жалкими модернистскими декорациями,
с содомитскими священниками и свадьбами, массовое духовное
одичание человека - культ денег, силы, разврата, наркомании и
порнографии.73
ПредисловиеПравославная Россия по сей день остается главным врагом
иудейско-масонского мира. Очень закономерно признание извест¬
ного масона и сатаниста, секретаря Трехсторонней комиссии ми¬
рового иудейско-масонского правительства 3. Бжезинского: «По¬
сле разрушения коммунизма главным врагом Америки осталось
Русское Православие».Раскрывая содержание и высший смысл борьбы Православия
с иудейско-масонской цивилизацией, я неизбежно касаюсь дея¬
тельности представителей отдельных народов и организаций. Это
не означает, что у меня есть предубеждение против какого-либо
народа. Я твердо следую указаниям Священного Писания, что у
Бога нет плохих народов, а есть люди, противопоставляющие себя
Богу, стремящиеся подчинить своей воле народы и человечество
в целом. Тайные иудейские сатанинские секты и организации, а
впоследствии сионистский режим Израиля сделали немало, что¬
бы превратить часть еврейского народа в преступное сообщество,
стремящееся к господству над всем миром.Речь идет не о борьбе против какого-либо народа, а о ликвида¬
ции правящих элит, создавших преступные режимы, вроде гитле¬
ровского или сионистского. Освобождение еврейского народа от
тотальной диктатуры сионистского режима приведет к неизбеж¬
ному крушению преступных планов лидеров иудейско-масонской
цивилизации и торжеству истин Нового Завета.Не вина, а беда евреев, что иудейские сектанты-талмудисты
превратили часть из них в «сынов дьявола», «врагов рода челове¬
ческого». Иудейские талмудисты внушают евреям сатанинские
чувства избранности, исключительности и вражды к другим на¬
родам, тем самым противопоставляя их всему миру. Только осво¬
бодившись от притязаний на избранность и исключительность,
иудеи смогут найти выход из духовного тупика, в который их завел
Талмуд, и вместе со всеми народами выйти на ту столбовую доро¬
гу, направление которой указал нам Спаситель.В отличие от иудеев-талмудистов, которые возносят молитвы
только за своих «богоизбранных» соплеменников, православные
христиане всегда молятся за спасение душ всех людей, живущих
на Земле, в том числе и евреев. С этой молитвы мы и начинаем наш
труд».74
Сионизм и масонство: пятикнижиеРазгром «пятой колонны»Нет, не в том был Сталин грешен,
Что врагов народа вешал:Грешен он в глазах людских
Тем, что мало вешал ихСталин - как бы кто к нему ни относился - один из величайших
деятелей мировой истории. Место Сталина в русской истории тра¬
гично и противоречиво. С одной стороны, ему нет прощения за
участие в чудовищных злодеяниях жидовских нацистов в России в
20-х и начале 30-х годов прошлого века. С другой - ему принадле¬
жит величайшая заслуга уничтожения значительной части жидов¬
ской мафии на территории СССР, мечтавшей построить на месте
России новую Хазарию на началах Талмуда и Шулхан-Аруха.В любом случае, в той войне против еврейского фашизма, ко¬
торую Сталин вел во второй половине 30-х годов XX столетия,
для нас и сегодня во многом весьма поучительно. Этот бесценный
опыт должен быть непременно востребован в новой, возрожден¬
ной, России, освобожденной от постылого жидовского ига.В своё время Сталин сказал (в беседе с журналистом Агапо¬
вым) замечательную фразу: «Мудрость Ивана Грозного была в
том, что он иностранцев в страну не пускал». Сам же Сталин от
них Россию ещё и очищал. И жиды до сих пор не могут простить
ему даже не 1937-й год, а подготовку к массовой депортации ев¬
реев на Дальний восток, которая полным ходом шла в начале
50-х годов!Книг о Сталине много, но проблема Сталина еще почти не ис¬
следована как явление всемирной истории. Для этого ее надо изу¬
чать, во-первых, комплексно, во-вторых, аналитически, в-третьих,
как явление, неотрывное от потока истории XX века, следует при¬
менять, наряду с другими методами, и сравнительно-исторический
анализ.На демонстрациях, митингах левой оппозиции мы нередко ви¬
дим людей с портретами Сталина. Многие говорят: «Был бы Ста¬
лин жив - он бы в один месяц навел порядок в стране! Для наведе¬
ния порядка надо не на словах, а на деле вести беспощадную войну
с экономическими преступниками». Большинство хочет, чтобы в
России был наведен порядок, пусть даже установлением диктату¬75
Предисловиеры, пусть даже объявлением чрезвычайного положения. Россию,
говорят они, надо спасать!Подобные взгляды характерны для значительной части старше¬
го поколения. Но немало людей среднего и молодого возраста тоже
готовы поддержать диктатора, если он утвердит закон и порядок.Аналитики приходят к выводу: России нужна авторитарная
власть. Член-корреспондент РАН К.К. Вальтух: «Из разрушитель¬
ных процессов, охвативших Россию, нет иного выхода, кроме
долговременной мобилизации государством усилий общества на
осуществление стратегии спасения и последующего восстановле¬
ния индустриального потенциала. Но найдется ли в нашей стране
социальная сила, способная создать столь энергично и эффективно
действующее государство?»Член-корреспондент РАН Г.Х. Шахназарова: «России нужен
«разумный», «патриотически настроенный, неравнодушный к
судьбе народа и Отечества» авторитаризм. «Власть должна быть
сильной, строгой, справедливой».Следовательно, проблема Сталина имеет сегодня не только
исторический интерес, но и политический.Рассматривая еврейские планы Сталина JL Безручко пишет:
«В 1944 году Берией была проведена операция по «очистке Крыма
от антисоветских элементов» - крымские татары, болгары, греки,
армяне и лица иностранного подданства были выселены в восто¬
чные районы СССР. После этого ЕАК (Еврейский антифашистский
комитет), куда входили многие знаменитые евреи - С. Михоэлс,
поэты И. Фефер, П. Маркиш, академик Лина Штерн и другие (на¬
чальник Совинформбюро Соломон Лозовский был фактически лит-
комиссаром при этом комитете, а покровительствовала ЕАК жена
Молотова - еврейка Полина Жемчужина), направил Сталину пись¬
мо от имени евреев СССР с предложением создания на опустевших
землях Крыма «Еврейской социалистической республики».Уже тогда органы госбезопасности забили тревогу. «ЕАК, за¬
быв о классовом подходе, осуществляет международные контакты
с буржуазными деятелями, преувеличивает вклад евреев в дости¬
жения СССР, что есть проявление национализма» (Секретная за¬
писка МГБ, октябрь 1946 г.). Но в мае 1947 года на сессии Гене¬
ральной Ассамблеи ООН представитель СССР Громыко, выполняя
распоряжение Молотова, выразил поддержку образованию в Пале¬76
Сионизм и масонство: пятикнижиестине еврейского государства. Сталин, надеясь на то, что Израиль
станет союзником СССР, вначале тоже поддержал его создание. С
помощью Израиля он надеялся вытеснить британцев с Ближнего
Востока и не допустить туда американцев. Израиль должен был
стать форпостом СССР в этом регионе.Но Израиль быстро переориентировался на Америку. 3 сен¬
тября 1948 г. в СССР торжественно прибыла посол Израиля Гол¬
да Меир. «Такой океан любви обрушился на меня, что мне стало
трудно дышать» - сказала она. Толпа в пятьдесят тысяч человек
собралась перед синагогой. «Спасибо! Спасибо за то, что вы оста¬
лись евреями!» - благодарила она встречающих ее.Горячее участие в этой встрече принимала и жена Молотова -
еврейка Жемчужина. После этого Сталин сказал Молотову: «Тебе
надо разойтись с женой». Молотов разошелся с ней в 1948 году,
но не проголосовал за исключение Жемчужиной из партии. По¬
том он горячо раскаивался письменно, но вопрос о нем был уже
предрешен: предполагалось, что он был завербован сионистской
организацией. В 1949 году Жемчужину арестовали. В том же году
Молотова сняли с поста министра иностранных дел. Сталин боль¬
ше не приглашает его к себе на дачу.Сталинский контрударВ начале 1949 года была развернута знаменитая кампания про¬
тив «безродных космополитов», преклоняющихся перед иност¬
ранщиной, при этом подавляющее большинство таких космопо¬
литов оказались евреями. Приезд Голды Меир выявил, что тыся¬
чи советских евреев - потенциальные шпионы, они сочувствуют
вражескому государству. Американские сионистские организации
сделали своим коллективным «агентом влияния» и Еврейский ан¬
тифашистский комитет.ЕАК готовился создать в Крыму форпост еврейского влияния
на территории СССР. Когда это стало ясно, члены ЕАК были аре¬
стованы и расстреляны. Что касается Сталина, то его позиция осо¬
бенно ярко проявилась на Пленуме ЦК КПСС, который состоялся
16 октября 1952 г. Он высту пил с полутарочасовой речью. Говорил
без листочков сурово и без юмора. Резко обрушился на Молотова,
обвиняя его в трусости и капитулянтстве. Говорил о нем долго и
беспощадно, с гневом такого накала, который был связан с прямой
угрозой: «А чего стоит предложение тов. Молотова передать Крым77
Предисловиеевреям? У них уже есть еврейская автономия. Разве этого недо¬
статочно? Пусть развивается эта республика. Молотову не следует
быть адвокатом незаконных еврейских претензий на наш совет¬
ский Крым. Тов. Молотов так уважает свою супругу, что не успели
мы принять решение Политбюро по тому или иному вопросу, как
это быстро становится известно Жемчужиной. Получается, что
какая-то неведомая нить соединяет Политбюро с супругой Моло¬
това Жемчужиной и её друзьями. А её окружают друзья, которым
нельзя доверять» («Сов. Россия», 13.01.2000 г.).В это время МГБ под руководством Абакумова готовило «дело
врачей». Еще в 1948 г. заведующая электрокардиографическим каби¬
нетом Л. Тимашук подала заявление, что врачи неправильно лечили
Жданова, возглавлявшего идеологическую работу, в том числе - по
борьбе в космополитизмом. Как известно, Жданов и его сын вскоре
умерли при неизвестных обстоятельствах. А сама Тимашук была
насмерть сбита автомашиной.Начатое расследование показало, что сионисты проникли во
все высшие эшелоны власти. В 1952 г. в Постановлении ЦК го¬
ворилось, что чекисты утратили бдительность, не видят террори¬
стических гнезд в стране, работают в «белых перчатках». Были
арестованы многие начальники отделов и управлений. К этому
времени большую группу врачей-евреев уже обвинили во вреди¬
тельстве. Готовился большой открытый процесс по образцу тех,
на которых были осуждены в 30-х годах троцкисты. Имена обви¬
няемых говорили сами за себя: Коган, Фельдман, Этингер, Вовси,
Гринштейн, Гинзбург... Они к тому времени дали уже признатель¬
ные показания. Против Жемчужиной материала тоже было уже до¬
статочно. Ее обвиняли в связях с сионистскими организациями; с
послом Израиля Голдой Меир, в стремлении сделать Крым Еврей¬
ской республикой...Похоже, Сталин хотел убрать и Берию. Но прежде Берия должен
был довести до конца начатую работу - под его кураторством была
испытана мощная атомная бомба. Теперь в его ведомстве заверша¬
лись новые сверхсекретные работы. Ученые И. Курчатов и И. Кико¬
ин создали новое небывалое оружие - водородную бомбу. По мощ¬
ности она в 20 раз превосходила бомбу, сброшенную американцами
на Хиросиму! Ничего подобного в мире еще не было. СССР был
силен, как никогда раньше. Только мы обладали таким оружием!78
Сионизм и масонство: пятикнижиеСталин в то время сказал такие слова: «Первая мировая война вы¬
рвала страну из капиталистического рабства. Вторая - создала со¬
циалистическую систему. Третья - навсегда покончит с империа¬
лизмом!»В январе 1953 г. страна прочла Сообщение ТАСС «О раскрытии
террористической группы врачей-отравителей». «Правда» печата¬
ла сообщения об арестах шпионов в разных городах с бесконечным
рядом еврейских фамилий. Известные еврейские деятели науки и
культуры составили и направили Сталину коллективное письмо с
гневным осуждением арестованных «убийц в белых халатах», с
признанием справедливости кары «жалкой кучке буржуазных на¬
ционалистов, агентов международного сионизма».Но Сталин к тому времени уже хорошо понимал, что такое сио¬
низм! Он уже не разделял евреев на хороших и плохих. Он не хотел,
чтобы единое, монолитно сплоченное еврейское племя откупилось
«кучкой буржуазных националистов». Письмо евреев в «Правде»
печатать было запрещено. По Москве поползли слухи: евреев бу¬
дут выселять - то ли в Сибирь, то ли на Дальний восток.«Сталин не любил евреев, - пишет еврей Э. Радзинский в книге
«Сталин», (изд «Вагриус», 1997 г.). - Но он никогда не действовал
в угоду страстям. Мог ли Сталин не понимать, что его государ¬
ственный антисемитизм вызовет антисоветскую волну на Западе,
и прежде всего в США, что готовившаяся депортация евреев мо¬
жет довести враждебность Америки до высшей точки? Конечно,
понимал!Вышинский рассказал Сталину о чудовищной реакции Запада
на готовившийся процесс врачей. В ответ Сталин обрушился на
Вышинского и наорал на соратников, назвав их «слепыми котята¬
ми». В конце он сказал: «Мы никого не боимся, а если господам
империалистам угодно воевать, то нет для нас более подходящего
момента, чем этот».* * *Сталину не дали осуществить его план. В его ближайшем окру¬
жении были евреи, которым он всё еще доверял... И вот 5 марта
1953 года его убили. А после его смерти все арестованные жиды
сразу же были выпущены на свободу.Решение Сталина о депортации евреев было скрыто от на¬
рода. КПСС стала быстро перерождаться в партию троцкистов-79
Предисловиеинтернационалистов. Сионисты, пробравшиеся в руководство
всех основных партийных и государственных структур, получили
широкую возможность влиять на положение дел в Советском Сою¬
зе. Результат такой повальной сионизации правящего класса СССР
нам всем хорошо известен!Весь исторический опыт и события последних десятилетий, -
пишет в заключение JI. Безручко, - подтверждают несомненную
правоту И. В. СТАЛИНА в его решении о необходимости депорта¬
ции евреев.Этим своим решением Генералиссимус И. В. СТАЛИН, умев¬
ший воевать с врагом, говорит нам сегодня, что если мы хотим
победить врага, если мы хотим сохранить свою родину и свой на¬
род — его решение должно быть выполнено!»А теперь противоположная точка зрения Михаила Назарова как
послесловие к дискуссии о «православном сталинизме» и коммен¬
тарий Константина Душенова.«Сталин - плоть от плоти жидоболыневизма?»Послесловие к дискуссии о «православном сталинизме»и комментарий Константина Душенова. (Михаил Назаров)«Последние рассылки сайта «Русь Православная» (В. Седых.
«Он весь какБожия гроза...»; JI. Безручко. «Заветам Сталина верны!»
и др.), - начинает свою статью М. Назаров, - возвращают читателей к
вопросу «православного сталинизма» с явным намерением хотя бы
отчасти реабилитировать это понятие: мол и одни правы, и другие
-только каждый по своему... Не стану вступать в новую подробную
полемику по высказанным аргументам, поскольку все они на цифрах
и фактах, в том числе относительно «возрождения Церкви», были
опровергнуты мною в этой дискуссии и ранее в книге «Вождю тре¬
тьего Рима» (гл. Ш-7, IV-1+2), и не только мною.Интереснее сейчас рассмотреть то, почему «православные
сталинисты» упорно не принимают во внимание никаких фактов,
противоречащих их убеждению, как будто их не существует. Да и
своих мифов о «православном Сталине» ничем подтвердить не мо¬
гут, тем не менее свято верят в них, используя как «церковное до¬
казательство».В частности не подтверждается никакими документами (я
специально спрашивал у ведущих историков Церкви и у архиви¬
стов) история с явлением Богородицы ливанскому митрополиту80
Сионизм и масонство: пятикнижиеИлие якобы для передачи послания Сталину. Неужели Богородица
не нашла для этого никого более достойного, чем новостильный
клирик-иностранец, далекий от русской трагедии, который на¬
столько хорошо разбирался в сути коммунистического строя, что
назвал «русским» красное знамя антирусского интернационала?
Да и как Богородица могла бы призывать Сталина жертвенно за¬
щищать город с кощунственным именем Ленинград - вместо го¬
рода с именем апостола Петра?! Не подтверждается никакими до¬
кументами и сталинский «план депортации евреев» в 1952-1953 гг.
(эта легенда была раздута еврейством в виде типичного «гевалта»,
ныне даже еврейские историки признали это, см.: Костырченко
Г.В. Тайная политика Сталина. М., 2001. С. 671-684; Костырченко
Г.В. Депортация-мистификация // Наш современник. М., 2003. №
3; см. также: «Вождю Третьего Рима», гл. IV-2).Даже явно противоположные по смыслу факты «православны¬
ми сталинистами» нередко интерпретируются в свою пользу, как
например, величания вождя из уст советских иерархов (это надо
же: заставить даже носителей апостольского преемства славос¬
ловить бывшему семинаристу-отступнику!). Или, например, один
из участников дискуссии пишет: «Внимательное прочтение пись¬
ма Родзаевского к Сталину может многое изменить в нашем тра¬
диционном понимании сталинизма». Именно при внимательном
его прочтении совершенно очевидно, что Родзаевский каялся в
антисоветизме и возвеличивал Сталина - в надежде заслужить у
него прощение. Не заслужил. Тем не менее его отчаянные пред¬
смертные славословия вождю тоже кладут в качестве «прозрения»
в копилку «православного сталинизма».Эта полемика ясно показывает, что в лице современных «право¬
славных сталинистов» мы имеем дело не с попыткой объективного
научно-исторического подхода, не с государственно-аналитичес¬
кой оценкой итогов сталинизма (некоторые научно-технические
достижения при Сталине несомненны - но неужели наши гени¬
альные конструкторы и ученые хуже работали бы без лагерей и
«шарашек»?). Мы имеем дело и не со своеобразной православной
историософской точкой зрения на болыневицкую революцию (та¬
ковую, впрочем тоже частично спорную, отметим у петербуржцаА.	Казина). Мы имеем дело с некоей идеологией наподобие «рели¬
гиозной» ВЕРЫ, которая состоит а) в оправданной нравственной81
Предисловиепотребности иметь идеал сильного правителя и в б) неоправдан¬
ном стремлении выдать желаемое за действительное в таковой
идеализации фигуры Сталина.Именно эта вера выбирает для себя по крупицам подходящие
факты, отвергает все противоречащие, плодит мифы и даже соз¬
дает фальшивки наподобие «православного завещания» Сталина.
Именно эта вера, не справляясь с опровержением неопровержимых
фактов, пытается их нейтрализовать религиозной терминологией,
до понимания которой антикоммунисты «не доросли». (При этом
совершается и такая подтасовка: все, кто против Сталина, - едино¬
мышленники жидов и демократов, которые «ненавидят Сталина за
то, что очистил руководство от еврейского засилья» - таков упрек
О.А. Платонова автору этих строк.)Вот и сейчас в заглавии одной из статей на сайте «Руси Право¬
славной» Сталин назван «Божией грозой». Так, наверно, можно
называть тех наших врагов в истории, которые воевали против нас,
не зная истины о России и не ведая, что творят. Таковых было не¬
мало (Чингизхан, Наполеон и т.п.) - и они заставляли русский на¬
род осознать, по каким нашим грехам было попущена Богом эта
«гроза», в страданиях очиститься от греха и таким образом побе¬
дить врага.Но невозможно квалифицировать как очистительную «Божию
грозу» те силы, которые ведают, что творят, выполняя богоборческий
замысел сатаны по уничтожению православной удерживающей
России. Таковы, прежде всего, сатанинское жидовсгво, его мошиах-
антихрист и все его предтечи (марксизм даже по признанию еврей¬
ского философа Бубера был светским, обмельчавшим вариантом
иудейского земного царства мошиаха). Хотя эти силы и попуска¬
ются Богом на господство над миром в конце истории, но уже не
как очистительная «гроза», а как торжествующее зло, которое бу¬
дет окончательно побеждено Самим Христом в его славном Вто¬
ром Пришествии.Так вот, в жидобольшевизме была уже не очистительная
«гроза». В нем была обличительная «репетиция апокалипсиса»
и Сталин был плоть от плоти этой репетиции, он ее лишь не¬
сколько модифицировал, никогда при этом не отказываясь от
идеологии марксизма. Во всем этом русскому народу был воо¬
чию явлен прообраз царства антихриста, чтобы мы ужаснулись82
Сионизм и масонство: пятикнижиеему, оттолкнулись от него, вернулись хотя бы на малое время на
свой исторический путь - принеся этот плод покаяния и опыт
такого страшного познания зла всему человечеству, доброволь¬
но скользящему к той же пропасти. И если мы все еще не вы¬
носим должного урока из этого страшного опыта, значит мы
достойны лишь новых страданий, новых разрушений, жертв и
утрат - до вразумления хотя бы как можно большего числа рус¬
ских людей (быть может, уже и без восстановления православной
государственности, если мы ее недостойны...).Сталин был умным государственным человеком - никто с этим
не спорит. Но ум его в этой «репетиции апокалипсиса» был ограни¬
чен интересами его личной власти, на службу которой он поставил
и все свое государство. Для ее сохранения и упрочения он отверг
утопический план Троцкого немедленной мировой революции «ка¬
валерийским наскоком» и решил, творчески развивая марксизм,
предварительно создать базу революции в России в опоре нарусский
народ. Для этого надо было прекратить войну против державоо¬
бразующего народа и использовать в целях укрепления власти и
его численно преобладающее тело, и его качества, воспитанные
Православием: жертвенность, нестяжательность, государствен¬
ность, терпение - переориентировав их на служение своим власт¬
ным целям. Вот в чем смысл сталинизма как приспособительной
мутации большевизма под русский народ.Для этого надо было также вычистить из партии «троцкистов»
(но совсем не по национальному признаку: просто евреев в их ста¬
не оказалось, по понятным причинам, больше). Делалось все это
Сталиным не для «спасения русского народа от жидовского заси¬
лья» (народа вождь по-прежнему не жалел и гробил миллионами),
а для укрепления своей власти, тем более накануне опасной внеш¬
ней войны и особенно уже в ее ходе, для спасения от грозившего
поражения. Национальная мутация сталинизма была и способом
мобилизации народных сил, и обманным способом порабощения
русского народа, его оседланием для паразитирования на нем.
Причем этот способ на тот момент был более эффективным, чем
кровавые репрессии (они уже сделали свое подготовительное дело,
уничтожив все потенциальные силы сопротивления).Метод подмены и обмана, между прочим, основной в разноо¬
бразном арсенале средств антихриста по созданию своего царства.83
ПредисловиеНикто добровольно в рабство к нему не пойдет, вот и использует
«отец лжи» свое основное оружие в разной упаковке применитель¬
но к разным народам: евреев соблазняет «богоизбранностью» для
господства над «гоями-скотами», западные народы - свободой гре¬
ховных удовольствий и эгоистичными материальными благами,
русский народ - жертвенным служением идее, независимо от ее
истинности, и служением государству как форме, независимо от
ее содержания.Таким образом, товарищи «православные сталинисты», в пере¬
воде на православные понятия вы принадлежите к той части жерт¬
венного русского народа, которую удалось оседлать сатане: тогда
это удалось через уничтожение миллионов стойких православных
и через тотально-карательное насаждение образа «гениального
народного вождя» Сталина, сейчас - через нравственную потреб¬
ность в «гениальном народном вожде», то есть через миф о «пра¬
вославном» Сталине. И то и другое сатане удалось осуществить
также и посредством кощунственного забвения в вашей памяти
всех мученических жертв этой жидобольшевистской «репетиции»
царства антихриста.Мифотворческая идеализация как «Русского национально¬
го вождя» этого изменника Православию (он был семинаристом,
знал Истину, но предал ее и никогда в этом не покаялся), - по сути
богохульство. И если в этом мифотворчестве участвуют даже не¬
которые представители духовенства (приводились высказывания о
Сталине и священников, епископов, и первоиерарха) - то это гово¬
рит лишь о такой же порабощенности их тем же сатанинским воз¬
действием: тогда воздействием страха, теперь соблазном «право¬
славного сталинизма» как идеала должного вождя.Так примирил ли сталинизм «коммунизм с религией» (как пи¬
шет один из участников дискуссии), или он примирил русских на¬
ционалистов с сатанским обманом? «Вымолила Сталина у Бога
для России» Русская Православная Церковь (как пишет другой)-	или же Московская патриархия в своих молитвах за нынешнюю
антирусскую власть несет непереваренную отраву того «первород¬
ного греха» своего неканоничного сталинского воссоздания в
1943 году? (Даже в книге митрополита Иоанна Ладожского и С.-
Петербургского это воссоздание характеризуется так: «антихри¬
стианская диктатура в СССР не изменила своей внутренней сущ¬84
Сионизм и масонство: пятикнижиености, она лишь приспособилась к новым условиям». - «Самодер¬
жавие духа». СПб., 1994. С. 320.)Такими ли были «чаяния русских черносотенцев, которые во¬
плотил в жизнь Сталин» (как пишет третий)? Могли бы черно¬
сотенцы приветствовать такие сталинские достижения как уни¬
чтожение более 100000 священнослужителей накануне войны,
расстрел 2000 русских национальных кадров по «Ленинградско¬
му делу» после войны? Для пропаганды сталинского «жидобор¬
ного» мифа используется и то, что в борьбе за власть одни бесы
соперничали с другими, - это подается как сознательная, чуть ли
не «православная» чистка Сталиным партии «от жидов». Как эта
«сознательность» объясняет одновременную решающую помощь
Сталина людьми, оружием и дипломатией в создании сионистско¬
го (жидонацистского) государства Израиль - седалища грядущего
антихриста?Все это нынешними «православными сталинистами» либо за¬
малчивается, либо оправдывается неуклюжими отговорками: мол,
вождь ничего «не знал», а «сионисты его обманули» (О.А. Плато¬
нов) Где же была его «гениальная мудрость», в которой, как видим,
не нашлось места для четкого понимания сути сатаноизбранного
народа?Можно понять и принять потребность части русских патриотов
в сильном вожде. И надо готовить такого вождя. Но для православ¬
ного человека выглядит кощунством наделять такими качествами
именно Сталина - вопреки реальным фактам. Это кощунство по
отношению к Новомученикам, к миллионам жертв нашего наро¬
да, к разрушенной православной государственности и ее удержи¬
вающей традиции, к замыслу Божию о России и о нашем народе.
Такое кощунство не даст нам победы, ибо не даст нам помощи свя¬
тых Новомучеников и Божией помощи. Это кощунство не может
остаться и безнаказанным как продолжающийся добровольный и
тем самым более страшный грех этой немалой части нашего на¬
рода в возвеличивании явного зла.Давайте же будем освобождаться от этой греховной порабо-
щенности обманным мифом. Будем восстанавливать истинную
православную систему координат: и в оценке «православного ста¬
линизма», и в служении Церкви, и в определении современных
задач, стоящих перед нашим народом. В надежде не на помощь85
Предисловиезахороненной мумии Сталина, а на Божию помощь», - заканчивает
М. Назаров.Комментарий К. Душенова:Спорим, спорим, а всё не о том...Сегодня в Сталине людей привлекает одно: дееспособность,
т.е. способность реально решать задачи, стоящие перед страной.
Выкорчевать врагов, победить в войне, укрепить державу, спло¬
тить нацию, создать атомную бомбу, снижать цены и т.п... Мы
ныне этой жестокой дееспособности напрочь лишены. И во вла¬
сти, и в оппозиции - дешёвые клоуны, напыщенные ничтожества,
трусливые интриганы, похотливые извращенцы. Поэтому никакие
стоны об «антихристовом сталинизме» не остановят массового по¬
читания Сталина.И нечего всё это списывать на другие причины. Народ «брюхом
чует» нашу «патриотическую» ложь, слабость, боязливость, бес¬
силие, угодничество. Дело не в Сталине, а в нас самих, нынешних
«русских патриотах» - безвольных, недееспособных, дурацки ам¬
бициозных, трусливых и продажных. Преодолеем свой страх - и
никакой Сталин нам будет не нужен... А пока - популярность его
будет только расти. Везде, и в православных кругах - в том числе.
И весь изощрённый полемический запал антисталинистов уходит
в пустоту.При этом они удивительно беспомощны в своём «праведном
гневе». И митрополит Илия им, видите ли, не гож - новостильник
он, да и «ведущие историки Церкви и архивисты» сомневаются.
Иностранец, к тому ж, чего с ним церемониться... Они и за Бого¬
родицу уже всё решили: не могла Она, конечно, таким недостой¬
ным сосудом воспользоваться, и всё тут!Все «сталинисты» из числа русского духовенства вдруг чохом
оказались «недостойными»! И отец Дмитрий Дудко плох - хотя
двадцать пять лет назад, когда он критиковал «советский тотали¬
таризм», они его вместе со всем Западом «на ура» принимали. И
архиепископ Лука Войно-Ясенецкий... И митрополит Вениамин
Федченков подкачал - хотя уж он-то под клеймо «советского ие¬
рарха» никак не подходит...А главного так и не видят. Никто ведь из Сталина «правос¬
лавного вождя» лепить не собирается. Просто в Сталине сегодня
сосредоточилась вся русская тоска по Ивану Грозному, который-	чает народ - огнём и мечом выведет всю ту мразь и нечисть,86
Сионизм и масонство: пятикнижиекоторая облепила Святую Русь и пьёт не напьётся русской кро¬
вушкой...А мы, дурни, всё свою волынку тянем: этот «недостаточно пра¬
вославен», тот - «новостильник», остальные - «дискредитированы
советчиной»... Да мы с вами сами, нынешние, уже так дискреди¬
тированы своей междоусобной грызней и нелепыми взаимными
обвинениями, что дальше ехать некуда! Мы сами, всем своим по¬
ведением - главные агитаторы за Иосифа Виссарионовича!Грустно всё это...В заключение следует добавить от автора, что сегодня создан и
предлагается Вашему вниманию фильм «Разгром пятой колонны»-	первую попытку реабилитации сталинской политики по борьбе с
сионизмом и пятой колонной внутри страны. Этот фильм, наряду
с другими, находится в Интернете по тому же адресу, что и выше¬
приведенная статья JI. Безручко: http://www.rusprav.orgСталин и «еврейский вопрос»«Отдельно стоит сказать об отношении Сталина к пресловутой
«еврейской проблеме». Начало обвинениям Сталина в антисеми¬
тизме положил Троцкий, пытавшийся объяснить свое поражение
во внутрипартийной борьбе тем, что Сталин, якобы, намеренно
спровоцировал в среде партийных активистов вспышку антисе¬
митских настроений. Однако любому непредвзятому исследовате¬
лю ясно, что борьбу с троцкизмом нельзя «пристегнуть» к антисе¬
митизму хотя бы потому, что союзниками Сталина в борьбе против
Троцкого с самого начала были Зиновьев-Апфельбаум и Каменев-
Розенфельд, а затем - Каганович, Мехлис и многие другие видные
евреи.То же самое, кстати, можно сказать и о пропагандистской кам¬
пании против космополитизма, развернутой после того, как соз¬
дание государства Израиль вызвало в среде советского еврейства
мощный всплеск сионистских, антирусских настроений. Сре¬
ди идеологов и вдохновителей этой кампании тоже было немало
евреев-антисионистов, занимавших ответственные государствен¬
ные и партийные посты. И Сталин их поддерживал, ибо прекрас¬
но понимал всю опасность политики сионизма. Его дочь Светлана
впоследствии вспоминала, как неоднократно слышала от отца се¬
тования, что «сионизмом заражено все старшее поколение, а они
молодежь учат».87
ПредисловиеЭто отрицательное отношение к «сынам Сиона» Сталин сохра¬
нил еще со времен своей молодости. Видный меньшевик Р. Арсе-
нидзе писал, что уже в 1905 г., выступая перед рабочими Батума,
Сталин сказал, затрагивая тему еврейского засилья в меньшевист¬
ской фракции РСДРП: «В самом деле, что это за народ! Мартов,
Дан, Аксельрод — жиды обрезанные. Да старая баба Засулич. Поди
и работай с ними. Трусы и торгаши!»Выражений Сталин не выбирал - что правда, то правда. Но бу¬
дем объективны: он всегда - конечно, по мере возможности, ис¬
ходя из конкретной политической ситуации - пытался соблюсти
принцип справедливого, сбалансированного представительства
различных наций в руководящих органах партии и правительства.
И, в частности, следил, чтобы этот принцип наравне со всеми рас¬
пространялся на представителей еврейской нации.Так, в 1907 году, вернувшись с Лондонского съезда и анали¬
зируя национальный состав партийного руководства, он писал:
«Статистика показала, что большинство меньшевистской фрак¬
ции составляют евреи, далее идут грузины, потом русские. Зато
громадное большинство большевистской фракции составляют
русские, далее идут евреи, затем грузины и т.д. По этому поводу>
кто-то из большевиков заметил шутя, что меньшевики — еврей¬
ская фракция, большевики - истинно русская, стало быть, не ме¬
шало бы нам, большевикам, устроить в партии погром».Именно такой «погром» и устроил Сталин местечковым
революционерам-русофобам в 1937-м году. Этого-то погрома и не
может ему до сих пор простить прожидовленная «либеральная ин¬
теллигенция» - пишет В. Седых.Суд Божий иногда вершится странным путемМногие до сих пор серьезно считают, что у красных комиссаров
всем заправляли иудомасоны никак не ниже 31 градуса посвяще¬
ния, с которыми самоотверженно боролась Белая гвардия.В своей книге «Правда сталинских репрессий» Вадим Кожи-
нов, неординарно размышляя, сделал неожиданный вывод и убе¬
дительно показал, что белые не были монархистами, а красным,
мягко выражаясь, был безразличен «трудовой народ». И тех и дру¬
гих вели за собой интересы, далекие от подлинных интересов Рос¬
сийского государства и русского народа.88
Сионизм и масонство: пятикнижиеТакие деятели Белого движения, как генералы Алексеев и Руз¬
ский, являлись не только участниками заговора против Монарха,
но и высокопоставленными масонами. Их единомышленниками
были Деникин, Корнилов, Колчак. Корнилов лично арестовал Им¬
ператрицу и детей Государя.Командующий Донской армией генерал Денисов свидетель¬
ствует: «На знаменах Белой Идеи было начертано: к Учредитель¬
ному Собранию, то есть то же самое, что значилось и на знаменах
Февральской революции...» А генерал Деникин готов был «благо¬
словить» любое жестокое насилие (над русским народом), если
оно завершится установлением в России власти парламента.Если в Белом движении главной составляющей политического
руководства были масоны, то на красной стороне такую же роль
играли иудеи. Достаточно взглянуть на списочный состав совет¬
ского правительства в первые годы после революции, чтобы в этом
убедиться. Разрушительная роль этих людей для России и русского
народа сопоставима разве что с атомной бомбардировкой.«Таким образом, борьба Красной и Белой армий вовсе не была
борьбой между «новой» и «старой» властями, это была борьба
двух «новых» властей — Февральской и Октябрьской», — пишет
Кожинов. Наглядным подтверждением этого уродливого сим¬
биоза был капитан Зиновий Пешков, главный советник генерала
Жанена, французского представителя при адмирале Колчаке, и,
по совместительству, масон и младший брат Якова Свердлова,
непосредственно замешанного в убийстве Императора Николая II
и его семьи.Но кроме белых и красных в этой трагедии есть еще одно дей¬
ствующее лицо — русский народ в самом широком смысле этого
слова.Да. Виноваты все. Нельзя без жуткого содрогания читать, как из
зала заседаний Священного Синода сразу после отречения Импера¬
тора выносят Его портрет и ставят в коридоре вверх ногами. Ведь
кто-то да должен был за это ответить. Ответил весь русский народ,
белые и красные, зеленые и нейтральные. Ответил так, что мало
никому не показалось. Ответил за отступление от Бога и Царя, за
нарушение присяги, за смерть невинных детей в кровавом подвале
Ипатьевского дома, за плевки в лицо своей Родине.То, что платить по счетам предстоит, самые прозорливые по¬
няли сразу. Один из руководителей черносотенного движения, Б.В.89
ПредисловиеНикольский, писал: «Царствовавшая династия кончилась... Та мо¬
нархия, к которой мы летим, должна быть цезаризмом...» Не про¬
шло и десяти лет, как предсказанный им Бонапарт Русской рево¬
люции явился грозным мстителем всем разрушителям историче¬
ской России.Можно сколь угодно спорить о роли Сталина в истории, но тот,
кто прочитает упомянутую книгу В. Кожинова, уже не усомнится в
правде сталинских репрессий. Суд Божий иногда вершится стран¬
ным путем.Жиды в кожанах с наганамиУ	Александра Севера свое понимание еврейского вопроса в
истории Октябрьского переворота и последующей истории Рос¬
сии, изложенное в его известной книге «Тайна сталинских репрес¬
сий».Это сенсационное историческое исследование, в котором на
основе подлинных документов из архива ОГПУ-НКВД доказы¬
вается, что причиной знаменитых сталинских процессов против
врагов народа была не политическая, а экономическая подоплека.
По мнению автора, убедительно аргументированное архивными
изысканиями, все высокопоставленные враги народа на самом деле
или в прежде всего были не иностранными шпионами, а матерыми
коррупционерами, наживавшимися на общенародном добре. Для
того чтобы не нести на себе позорное клеймо вора, они и делали
признания своего участия в самых чудовищных заговорах и пре¬
ступлениях, которые до сих пор удивляют историков и читателей.Александр Север пишет, что «одни искренне верят, что в первые
годы советской власти евреи заняли все ключевые посты в ВЧК-
ОГПУ и сделали все для уничтожения русского народа. В качестве
доказательства они приводят выборочный список руководящих ра¬
ботников органов госбезопасности и говорят, что именно эти люди
принимали активное участие не только в «красном терроре», но и в
репрессиях 1937 года. Другие, наоборот, доказывают с пеной у рта,
что иудеев было очень мало в ВЧК-ОГТГУ-НКВД и все они погиб¬
ли в том же 1937 году или были уволены из «органов», а кто-то из
них даже репрессирован в конце сороковых годов прошлого века.Фактически, для первых евреи—палачи, адля вторых—жертвы.
На самом деле истина где-то посредине. Евреи были одновременно
палачами и жертвами. Сначала они достигали высот власти, а потом90
Сионизм и масонство: пятикнижиевнезапно скатывались вниз. Тех, кому повезло, просто увольняли
из «органов». Ну а остальных — отправляли в ГУЛАГ или рас¬
стреливали».Как мифы он рассматривает целенаправленное уничтожение
русского народа и попытки занять доминирующее положение в
СССР. «Сотрудники госбезопасности еврейской, русской, польс¬
кой, украинской или какой-либо еще национальности, - пишет А.
Север, - не интересовались национальностью подследственного.
Если бы все служащие в ОПТУ-НКВД евреи решили объединить
свои усилия, то они бы смогли взять Лубянку под свой контроль.
Вот только всех их, в первую очередь интересовало личное благо¬
получие и карьера, а только потом интересы нации.Вопреки распространенному мнению евреи в первые годы со¬
ветской власти не очень охотно шли работать в органы госбезо¬
пасности. И дело не только в специфичной славе ВЧК, но и ве¬
щах материального порядка. Например, там очень мало платили,
а работать за идею могли немногие. Ненормированный рабочий
день и тяжелые условия труда, говоря современным языком, были
причиной резкого ухудшения здоровья многих чекистов. Другое
дело, что, например, в Красной Армии служба в военной контр¬
разведке была безопаснее, чем в подразделениях, участвующих в
боевых действиях. Хотя, по сравнению с военными чекистами, ко¬
миссар или политработник ощущал себя более защищенным, чем
«особист» (сотрудник военной контрразведки). Первый и на фронт
лишний раз старался не выезжать».Далее автор приводит статистику.«В сентябре 1918 года, по данным анкет, среди 372 сотрудников
управленческого, следственного, оперативного, надзорного, канце¬
лярского и административно-хозяйственного персонала ВЧК было
179 (48,1%) латышей, 113 (30,4%) славян (русских, украинцев и бе¬
лорусов), 35 (9,4%) евреев, 23 (6,2%) поляков и литовцев, 4(1,1%)
немцев, 3 (0,8%) финна, 2 (0,5%) эстонца, 1(0,4%) француз, 1(0,4%)
грек и 11(2,1%) неустановленных. Таким образом, действительно
в 1918 году до 70% сотрудников центрального аппарата ВЧК (без
учета обслуживающего персонала) были представителями наци¬
ональных меньшинств. Вот только евреев среди них было очень
мало. В этом нет ничего удивительного. Представители нацио¬
нальных меньшинств были настроены более радикально по отно¬91
Предисловиешению к царскому режиму. С 1907 по 1917 год среди сосланных
в Сибирь революционеров было только 40% русских, а остальные—	нерусские.Если сопоставить количество революционеров определенной
национальности с ее общей численностью, то выясниться, что пер¬
вое место займут латыши — они были в 8 раз активнее русских,
затем идут евреи — 4 раза, поляки — 3 раза, армяне и грузины — 2
раза. Ситуация изменилась осенью 1919 года. Среди 158 управлен¬
цев и специалистов ВЧК (не считая военных контрразведчиков)
было 33 еврея (20,9%), 23 латыша (14,6%), 7 поляков и литовцев
(4,4%). Такое резкое увеличение числа евреев объясняется терри¬
ториальными причинами. Из занятых белогвардейцами областей
Украины спешно эвакуировали сотрудников местных органов со¬
ветской власти, в т.ч. и чрезвычайных комиссий. А учитывая высо¬
кую потребность в оперативных и следственных кадрах, эвакуиро¬
ванных сразу же направили на работу в ВЧК.К концу 1921 года в центральном аппарате и региональных ор¬
ганах ВЧК служило: 77% — русских, 9% — евреев, 3,5% — латы¬
шей и 3,1 % — украинцев.На 1 декабря 1922 года из 24 работников высшего руководящего
звена ОГЛУ было 9 русских, 8 евреев, 2 поляка, по одному латышу,
украинцу, белорусу и итало-швейцарцу.На 15 ноября 1923 года соответственно 54 русских, 15 евреев,
12 латышей, 10 поляков и 4 лиц других национальностей.К маю 1924 года из 2402 чекистов, служащих в центральном
аппарате ОГЛУ, русских было 1670, латышей — 208, евреев — 304,
поляков — 90, белорусов — 80, украинцев — 66. Если проанали¬
зировать персональный состав, то евреи занимали руководящие
посты в большинстве управлений и самостоятельных отделов цен¬
трального аппарата ОГЛУ.В марте 1937 года в регионах служило 1776 евреев (7,4%). В
частности, к началу 1938 года в НКВД УССР было 926 евреев (и
1518 украинцев), в НКВД БССР — 182 еврея (597 белорусов).С биографиями евреев — высокопоставленных сотрудников
центрального и региональных аппаратов органов госбезопасности
можно ознакомится в книге Вадима Абрамова «Евреи в КГБ». На
сегодняшний день это один из самых достоверных и полных (по
количеству персоналий) биографических справочников по данной
тематике...92
Сионизм и масонство: пятикнижиеРепрессиями 1937 года закончилась карьера для большинства
высокопоставленных евреев (как и русских, украинцев, поляков и
т.п.), служивших на Лубянке. После этой «чистки» иудеи уже ни¬
когда не занимали так много руководящих постов в органах со¬
ветской госбезопасности. Сложно сказать, с чем это было связано.
Может, с пониманием того, что «дамоклов меч» продолжает все
так же висеть над креслом начальника и лучше делать карьеру в
другой сфере. А может, исчезли высокопоставленные покрови¬
тели, занимавшиеся карьерным ростом соплеменников. И един¬
ственный вариант карьерного роста — личные связи или деловые
качества...На 1 января 1940 года в центральном аппарате НКВД СССР слу¬
жило 189 евреев (5%, третье место после русских и украинцев).Если брать период Великой Отечественной войны, то ситуа¬
ция кардинально не изменилась. Евреи в составе спецотрядов
Четвертого управления НКВД-НКГБ СССР и подчиненных ему
региональных структур сражались в тылу врага, возглавляли тер¬
риториальные органы (областные управления), руководили ра¬
ботой «легальных» резидентур внешней разведки в нейтральных
странах. Большое количество евреев служило в органах военной
контрразведки — около 600 из них погибло в боях...С руководящих постов евреев начали смещать в 1946 году.
Основная причина — интриги в руководстве органов госбезо¬
пасности... .С момента их создания и до того времени, пока всем евреям-
чекистам не было выражено Иосифом Сталиным политическое не¬
доверие. Тогда ихизгнали с Лубянки идо распадаСоветскогоСоюза
в центральном аппарате КГБ, да и на периферии их служило очень
мало.Тогда пострадали представители всех национальностей.Волна репрессий (увольнение, тюремное заключение или рас¬
стрел), направленная исключительно против евреев—сотрудников
МГБ, началась летом 1951 года. Фактически было объявлено поли¬
тическое недоверие (со стороны Иосифа Сталина и его ближайше¬
го окружения) сотрудникам госбезопасности — «лицам еврейской
национальности». В результате к 1953 году из центрального аппа¬
рата были уволены почти все евреи только из-за своей националь¬
ности. В регионах ситуация складывалась менее драматично. От¬
дельные евреи-начальники смогли сохранить свои посты, а после
смерти Иосифа Сталина получить повышение».93
ПредисловиеМиф о сталинском антисемитизме«Странные вы, русские! — говорят немцы.—	Обливаете грязью Сталина,
который победил самого Гитлера,
и поднимаете предателей...»По таким заголовком в пятой главе книги С. С. Миронина
рассматривается один из многих широко распространенных до
последнего времени мифов о Сталине, таких как: «голодомор»,
«большой террор», «геноцид» переселенных народов, ленинград¬
ское дело, «паранойя Сталина», разгром Сталиным советской гене¬
тике. Большая часть из них относится к загадочному и мифологи¬
зированному как в России, так и за рубежом 1937 году. По мнению
автора, события этого года, ставшего символом советского «произ¬
вола», «беззакония» и «репрессий», напрямую связаны с борьбой
И. В. Сталина и большевиков за укрепление советского государ¬
ства, за очищение аппарата власти от людей, либо мешающих госу¬
дарственному строительству, либо замешанных в экономических
и политических преступлениях. Заслуга Сталина состоит в том,
что он не побоялся принять на себя личную ответственность за
репрессии против советских коррупционеров, публично объявлен¬
ных врагами народа.Рассмотрение мифов о Сталине С. Миронин начинает с цита¬
ты Г. Знаменского (2006 г.), которая отражает мнение большин¬
ства здравомыслящих людей: «Есть у нас одна отвратительная и
позорная традиция — глумиться над своей же историей, над про¬
шлым нашего народа и нашей страны. Глумимся над собственной
историей, хамим и поносим собственных же государственных
и политических деятелей, копаемся в их грязном белье, выис¬
кивая только ошибки, просчеты и промашки, с маниакальным и
зоологическим упорством выискиваем только плохое, отвратное
и грязное в нашей же истории, намеренно игнорируя все свет¬
лое, героическое и доброе, которого было в миллионы раз боль¬
ше. Словно свихнувшиеся попугаи, повторяем вслед за клиниче¬
скими русофобами вонючую жвачку о том, что русская история—	одна сплошная череда «крови, предательства, резни, диктата,
тупости, преступности» и т.д. Долдоним вслед за ненавистни¬
ками всего русского заученную речь о «варварстве и дремуче-94
Сионизм и масонство: пятикнижиести русского народа». Зато с умилением взираем на весь такой
«цивилизованный, просвещенный и великий» Запад, стараемся
брать с него пример во всем, подобострастно слушаем любого
клоуна, приехавшего из-за океана, томно вздыхаем при слове «Ев¬
ропа» и все ждем, что «Запад нам поможет».«Среди многочисленных обвинений в адрес Сталина, - от¬
мечает С.Миронин, - одно из наиболее часто встречающихся —
будто бы его выраженный антисемитизм... Даже последняя книга
Жореса Медведева несет на себе печать подобного подхода — в
ней воспроизводятся все давно опровергнутые мифы о сталин¬
ском антисемитизме, начиная с «убийства Михоэлса», хотя автор и
оговаривается: «Ни антисемитом, ни тем более юдофобом Сталин
не был. Юдофобия — это болезненная ненависть к любому пред¬
ставителю еврейской нации... У Сталина этого не было. Нет ни
одного высказывания — ни в официальных его выступлениях, ни
в архивных документах, которое можно было бы процитировать
как антисемитское».Мы имеем множество документов, где Сталин и его соратники
смертным боем воюют со всевозможными проявлениями антисе¬
митизма. В вышедший в 1948 году 13 том собрания сочинений
Сталина был включен ответ на вопрос еврейского телеграфного
агентства из Амерйки об антисемитизме, где черным по белому
было написано: «Антисемитизм как крайняя форма расового шо¬
винизма является наиболее опасным пережитком каннибализма...
Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка,
сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли.
Потому коммунисты, как последовательные интернационалисты,
не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами анти¬
семитизма... В СССР строжайше преследуется по законам анти¬
семитизм как явление глубоко враждебное Советскому строю.
Активные антисемиты караются по законам СССР смертной каз¬
нью». Но при этом именно Сталина почему-то называют главным
ненавистником евреев.Особенно обросли легендами и слухами события тех присно¬
памятных 7 недель (с 13 января до смерти Сталина 5 марта 1953
года), после опубликования в «Правде» статьи о деле врачей. До
сих пор не найдено ни одного клочка, ни одного следа от тех, яко¬
бы уже составленных в феврале 1953-го миллионов «списков на95
Предисловиедепортацию» и будто бы тогда же отпечатанных пропагандистских
брошюр, обосновывавших эта решение. Проблема депортации ев¬
рейского населения в отдаленные районы страны, которую долж¬
ны были осуществить, якобы, по «просьбе» ведущих еврейских
ученых, писателей, специалистов, военных, для советских евреев
чрезвычайно болезненна. Однако в архиве такого письма не ока¬
залось, равным образом не сумели найти ни единого свидетеля
того, что «мероприятие» такого рода готовилось, как и не нашли
ни одного поселка, которые якобы строились для переселенцев.
Фальшивки ведут свою историю с печально знаменитой книги
«Коридоры смерти. Историко-фантастическая хроника. Рассказы»В.	П. Ерашова, изданной в 1990 году в Москве тиражом аж 250
тысяч экземпляров издательством ПИК.Вместо фактов сейчас стало модно додумывать историю и кра¬
сочно расписывать будто бы готовившуюся тогда акцию, сталин¬
ское «окончательное решение еврейского вопроса» — депортацию
советских евреев из больших городов в специальные концлагеря в
Сибири и на Дальнем Востоке...Анализ документальных свидетельств подготовки подобного
переселения евреев, проведенный Судоплатовым и независимо от
него Шахаревичем, также показал полную несостоятельность дан¬
ного слуха.Изданный в 2005 году сборник документов «Государственный
антисемитизм в СССР. 1938—1953», автором-составителем ко¬
торого является один из самых крупных и известных в мире спе¬
циалистов по истории евреев в СССР Г. В. Костырченко, осветил
все вопросы, которые много лет волновали евреев, проживавших
в России. «Наиболее болезненной была проблема депортации ев¬
рейского населения в отдаленные районы страны, которую долж¬
ны были осуществить, якобы, по «просьбе» ведущих еврейских
ученых, писателей, специалистов, военных. Она оказалась фаль¬
шивкой».Первым же шагом к развенчанию этой фальшивки стало по¬
явление в 1994 г. книги А.М. Борщаговского «Обвиняется кровь».
Свидетельство Борщаговского особенно ценно, поскольку в 1949
году он был объявлен одним из главарей «безродных космо¬
политов».96
Сионизм и масонство: пятикнижиеВ своей книге Борщаговский доказал невозможность осущест¬
вления плана депортации и о том, что таковой план в качестве
какого-либо оформленного решения не готовился и не мог гото¬
виться. «Ссылка, депортация евреев страны, — указывает Борща¬
говский, — мифологический, близкий к фантастике образ вожде¬
лений и тайных замыслов Сталина—дополнительный мотив нена¬
висти из-за осознания невыполнимости его мечты».Такую же позицию заняли в США В. Балан и в Израиле И.
Коршевер. Сходного мнения придерживается известный германс¬
кий общественный деятель и ученый, бывший узник гитлеровских
лагерей смерти, почетный председатель Сионистской организации
Германии А. Лустигер. В 1998 г. под его руководством была из¬
дана «Красная книга: Сталин и евреи», в которой содержался вы¬
вод: «Поскольку до сих пор не существует никаких доказательств
планирования массовой депортации советских евреев... подобные
утверждения должны рассматриваться как слухи или легенды».Сегодня не только вышеуказанные, но и другие известные и
авторитетные авторы, изучавшие тему депортации — В. Кардин,
ветеран диссидентского движения Ж. А. Медведев, один из руково¬
дителей фонда «Холокост» И.А. Альтман — пришли к выводу, что
таковая Сталиным не готовилась...».В 1939 году И.В. Сталин в беседе с А.М. Коллонтай, про¬
видчески произнес: «Многие дела нашей партии и народа будут
извращены и оплеваны прежде всего за границей, да и в нашей
стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет же¬
стоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он все еще рассма¬
тривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток.И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут
множество злодеяний. Мировой сионизм всеми силами будет стре¬
миться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не
могла подняться».В другом случае Сталин опять-таки провидчески говорил: «Год
за годом будут приходить новые поколения. Они вновь подымут
знамя своих отцов и дедов и отдадут нам сполна. Свое будущее
они будут строить на нашем прошлом».Народ с нетерпением ждет нового Сталина и даже песни уже
сложил.97
СТАЛИН, ВСТАВАЙ!Наша отчизна до края
Болью, тревогой полна,Кровью она истекает,В муках страдает она.Сталин, тебя призывает
Честный, советский народ,Сталин, страна умирает,Сталин, веди нас вперед.Сталин, вставай из могилы,Сталин, взгляни на страну,Сталин, в плену наша сила,Сталин, отчизна в плену.Ачександр ХарчикРусская Православная Церковь по случаю смерти Сталина
писала:«От лица Русской Православной Церкви и своего, выражаю
глубокое и искреннее соболезнование по случаю кончины незаб¬
венного Иосифа Виссарионовича Сталина, великого строителя на¬
родного счастья.Кончина его является тяжким горем для нашего отечества, для
всех народов, населяющих его. Его кончину с глубокой скорбью
переживает вся Ру сская Православная Церковь, которая никогда не
забудет его благожелательного отношения к нуждам церковным.
Светлая память о нем будет неизгладимо жить в сердцах наших. С
особым чувством непрестающей любви Церковь наша возглашает
ему — вечную память».Алексий (Сгшанский),
Патриарх Московской и Всея Руси».Чарльз П. Сноу писал. «Люди дел и свершений сделаны не из
того теста — иначе они не стали бы людьми свершений и дел. Ре¬
шения, затрагивающие тысячи или миллионы жизней, принима¬
ются без особых эмоций... С его (Сталина. —Авт.) точки зрения,
России предстояло самой позаботиться о себе: спасать ее некому.
Советской системе суждено либо выжить в России, либо погиб¬
нуть в ней. Эту точку зрения он завуалированно изложил задолго
до революции. С годами Сталин все больше убеждался, что ни98
Сионизм и масонство: пятикнижиеодно развитое общество не допустит революции. Изначальное
суждение Сталина оказалось верным.Суждение это (или точнее — это интуитивное провидение)
наделяло Сталина целеустремленностью и силой... Страну пред¬
стояло втащить в современное индустриальное государство за по¬
ловину жизни поколения, иначе она отстала бы безнадежно. Не
теряя времени, он приступил к величайшей из промышленных
революций. России в десятилетия предстояло сделать примерно то
же, на что у Англии ушло 200 лет. Смертельный рывок! — и все
же тут Сталин был совершенно прав. Индустриализация сама по
себе означала лишения, страдания, но не массовые ужасы. Кол¬
лективизация сельского хозяйства дала куда более горькие плоды.
Старое российское крестьянское хозяйство, по западным меркам,
пребывало в Средневековье.Сталин знал об опасностях автократического правления, в заго¬
ворах разбирался как никто: извне ему грозила отнюдь не вероятная,
а весьма определенная перспектива неизбежной войны. Ему нуж¬
но было уничтожить, и он уничтожил саму возможность альтерна¬
тивного правительства. С помощью таких мер он, режим, странавы-
стояли в войне. После войны времени на передышку не было вовсе.
ЕмуприходилосьприглядыватьзаАмерикой,воруженнойатомными
бомбами».«Я знаю, что после моей смерти на мою могилу нанесут кучу
мусора, но ветер истории безжалостно развеет ее!» — говорил
И.В. Сталин.Сейчас издаются десятки правдивых книг о борьбе Сталина с
разными врагами народа, которые помогут ветру истории развеять
мусор с могилы И.В.Сталина..
Раздел 1. ИУДЕЙСКИЙ ТАЛМУД(Самый страшный документ всемирной истории,-	Ненависть к человеческому роду. -
Евреи - «высшие существа».-	Гои равны животным. -
«Право» господствовать над миром.-Враги иудеев будут уничтожены.)1.1.	Архитектоника Талмуда«Яхочу видеть у себя лучше язычников,
нежели жидов; все они плуты и обманщики.Я искореняю зло, а не распложаю»Один из приказов Петра 1 гласил:«Я предпочитаю видеть в моей стране
магометан и язычников, нежели евреев.Последние являются обманщиками и мошенниками.Они не получают разрешения поселятся
и устраивать свои дела.Несмотря на мои распоряжения, они стараются
осуществить это подкупом моих чиновников».Дочь Петра I Елизавета Петровна издала такой приказ:
«Все евреи, мужчины и женщины, независимо
от их положения и богатства,должны немедленно убраться за пределы границы...»Петр ВеликийИудейский канон составляют Танах, ветхозаветная часть Би¬
блии, которая была написана и составлена до появления христиан¬
ства, и Талмуд.Талмуд (от древнееврейского ла-мейд — учение) - это много¬
томный сборник еврейской религиозной литературы, сложившейся
в течение многих веков — с IV в. до н. э. по JV в. н. э. Столетиями
первоначальное содержание Талмуда передавалось от поколения к
поколению изустно. Поэтому в отличие от Ветхого завета, который
назывался писаным законом, Талмуд назывался устным законом.В основе талмудического творчества был Танах, в особенности
первая его часть-Пятикнижие, или Тора. Приспосабливая Библию100
Сионизм и масонство: пятикнижиек историческим обстоятельствам, талмудисты разработали множе¬
ство правил, постановлений и запретов, рассчитанных на усиление
национальной замкнутости и религиозной обособленности еврей¬
ских народных масс.Талмудическая литература - это нагромождение искусственно
соединенных дискуссий иудейского духовенства о культе, богос¬
ловских рассуждений о догматике, поучений по вопросам морали,
религиозных предписаний, законов, касающихся судопроизвод¬
ства уголовных и гражданских дел, элементарных сведений по ме¬
дицине, математике, географии, притч и пословиц, сказок, легенд,
мифов, басен и т. п.Уже в IV в. до н. э. появились книжники, которые занимались
толкованием „Моисеева закона»; они и положили начало той ра¬
боте, плоды которой впоследствии стали известны под названием
Талмуда.Книжники стремились толкованием Торы соорудить „ограду
вокруг закона», т. е. максимально изолировать еврейские массы от
влияния греческой культуру.Вокруг вопроса „еврейской обособленности» во II в. до н. э.,
когда Иудея находилась в руках Маккавеев, возник острый спор
между саддукеями и фарисеями — двумя религиозно-партийными
группировками.Саддукеи, состоявшие из аристократической земледельческой
знати и жрецов, придерживались буквального смысла «Моисеева
закона». Фарисеи, состоявшие из ремесленников, торговцев, низ¬
ших служителей культа, наоборот, стремились «усовершенство¬
вать» иудейскую религию.Расширенное устное толкование библейских законоположений,
возникшее в разгар борьбы между религиозно-политическими
группировками древних.евреев, впервые было собрано и отредак¬
тировано в 210 г. н. э. Иегудой-га-наси и получило название Миш-
ны (повторение закона).Мишна разделена на 63 трактата, сгруппированных в шесть от¬
делов.I	отдел - Зераим (посевы) состоит из 11 трактатов (Берахот -
славословия, Пеа — край, Киллаим — разнородное и др.), рассма¬
тривающих постановления, молитвы и законы, имеющие отноше¬
ние главным образом к земледелию.101
1.1. Архитектоника ТалмудаII	отдел - Моэд (праздники) содержит 12 трактатов (Шаббат -
суббота, Песахим - пасха, Рош-гашана - Новый год и др.) и регла¬
ментирует поведение иудеев в дни религиозных праздников.III	отдел - Нашим (жены) содержит 7 трактатов (Кетубот -
брачные договоры, Гиттин - разводное письмо и др.), излагающих
законы, посвященные браку и семье.IV	отдел - Незикин (повреждения) содержит 10 трактатов (Баба
Кама - первые ворота, Баба Медиа - средние ворота, Баба Батра -
последние ворота, Маккот - удары и др.), посвященных вопросам
гражданского и уголовного права.V	отдел - Кодашим (святыни) посвящен вопросу о жертво¬
приношениях и содержит 11 трактатов (Мидот - меры, Зебахим-	жертвы и др.).VI	отдел - Тогорот (очищения) занимается вопросами об очи¬
щениях и содержит 12 трактатов (Микваот - очистительные ку¬
пальни, Нидда — месячное очищение и др.).В научной литературе Мишна цитируется по трактатам, главам
и параграфам, например Берахот, IV, 5, что означает трактат Бера-
хот, глава четвертая, параграф пятый.Мишна вскоре сама стала предметом толкований. Этим заня¬
лись амораи (разъяснители) одновременно в Палестине и Вавило¬
не, где ко II в. н. э. было уже много евреев. Собрание толкований
Мишны называется Гемарой.Мишна и Гемара и составляют Талмуд. Так как толкование
Мишны происходило в Палестине и Вавилонии, то различают
два Талмуда - палестинский (Талмуд Иерушалми) и вавилонский
(Талмуд Бавли).В научной литературе иерусалимский Талмуд цитируется как
Мишна, вавилонский - по трактатам и листам, например, Берахот,
10а, что означает трактат Берахот, лист десятый, страница первая.Установился обычай печатать все издания Талмуда с одинако¬
вым числом страниц и давать на каждой странице постоянно точ¬
ный определенный текст. Поэтому в любом издании Талмуда име¬
ется 2947 листов, или 5894 страницы.К талмудической литературе относятся так называемые Ми-
драши, составленные в средние века. Они, как и Талмуд, являют¬
ся религиозными сборниками, комментирующими стихи ветхо¬
заветных книг. Проповедуя антинаучные взгляды на природу и102
Сионизм и масонство: пятикнижиежизнь человека, Мидраши уснащают свои вымыслы мифами и
легендами.В Талмуде различают галаху и агаду, которые переплетаются
друг с другом. Галаха - это закон, касающийся жизни религиоз¬
ной, семейной, гражданской и т, п. Агада — это миф, рассказ, ле¬
генда, сказка. Галаха и агада стояли на страже интересов господ¬
ствующих классов - светской и духовной аристократии. Богатство
и бедность объясняются в Талмуде незыблемым и вечным боже¬
ственным установлением; при помощи притч, пословиц и сказок
Талмуд внедряет в сознание народных масс религиозную идею о
полной зависимости человека от бога. Авторы Талмуда внушают
верующим покорность и терпение, мешая угнетенным массам под¬
няться на борьбу против гнета и эксплуатации.Талмуд и Мидраши изображают бога и всех небожителей в
виде феодалов со сложной системой взаимоподчинения и взаимо-
почитания.Талмуд твердит: „Царство земное соответствует царству небес¬
ному» (Берахот, 58а). Правильнее было бы эту формулу перевер¬
нуть и сказать: „Царство небесное соответствует царству земно¬
му», иначе говоря, представления Талмуда о боге и ангелах, рае и
аде, о наградах и наказаниях являются фантастическими образами
реальной земной жизни людей. Ангелология и демонология, раз¬
работанные Талмудом, отражают иерархическую лестницу фео¬
дальных общественных отношений.Земные корни небесной иерархии Талмуда выступают доста¬
точно ясно.Отстаивая иудейский монотеизм, изображая бога в виде монар¬
ха, талмудисты стремились прежде всего загладить ветхозаветное
многобожие.Так, в иудаистской Библии явно сохранились представления
древних евреев о наличии многих богов, обозначенных именами
Эпоха, Яхве, Шад-дай и др. Мир, например, сотворил, согласно
ветхозаветной книге Бытия, не один бог, а боги (элохим). Законо¬
учители, насилуя смысл слов, на вопрос, сколько богов (элохим)
творили мир, отвечают: „Всюду, где сказано элохим, разумеегся су¬
дья» (Тосефта Берахот, VII, 1). О наличии многих имен бога талму¬
дисты отвечают следующим образом: „Ты хочешь знать мое имя: я
называюсь по моим делам. Я называюсь то Шаддай, то Саваоф, то103
1.1. Архитектоника ТалмудаЯхве, то Элоха. Когда я произвожу суд над людьми, я называюсь
Элоха, когда я веду войну с неверными, я называюсь Саваоф, когда
я караю грехи людей, я называюсь Шаддай, когда я милую мир, я
называюсь Яхве. Имя Яхве выражает только мою меру милосер¬
дия» (Шемот рабба, III, 6).Представление Талмуда о боге является искаженным религи¬
озным представлением о земном единодержавном правителе и его
свите. По иерархической лестнице сонм ангелов распределен Тал¬
мудом в следующем порядке: 1. Херувимы; 2. Серафимы; 3. Офа-
нимы (огненное колесо); 4. Ангелы всех стихий; 5. Начальствую¬
щие; 6. Мессия; 7. Первоначальные стихии земли и воды.Небес, по мнению талмудистов, тоже семь. Расположены они
таким образом: 1. Велон — занавес, который поднимается и опу¬
скается над солнцем; 2. Ракиа - место, к которому прикреплено
солнце; 3. Шехаким — местонахождение кухни для праведников;
4. Зебул - небесный храм, где архангел Михаил приносит жертву
богу Яхве; 5. Меон - место пребывания ангелов; 6. Маком - кла¬
довая града и дождя, снега и тумана; 7. Аработ - сокровище спра¬
ведливости, благоволений и росы воскресения. И над всеми этими
небесами с их населением, заключает Талмуд, „царит сам великий
царь» (Хагига, 116).Отвергая науку и материалистическую философию, Талмуд
распространяет средневековое идеалистическое миропонимание,
проповедует косность, застой и неизменяемость мира, призывая
людей мириться с эксплуатацией и гнетом.Талмудисты проповедуют бедность как добродетель. Турний
Руфий спросил однажды рабби Акибу: «Если бог ваш любит бед¬
ных, то почему он не доставляет им пропитание?» Рабби Акиба
ответил: „Это для того, чтобы милостыней спаслись от адских
мук» (Баба Батра, 10а). Рабби Иошуа говорил: „Бедный, принимая
подаяние, оказывает своему благодетелю большую услугу, чем по¬
следний оказывает бедному» (Вайикра рабба, 34).Автор средневековой нравоучительной книги «Орхот цади-
ким» («Пути праведных»), подводя итоги талмудистским поуче¬
ниям о правилах поведения человека, писал: «Созерцание деяний
божиих и дивных его творений, обнаруживающих беспредельную
и всеобъемлющую премудрость в связи с анализом собственной
ничтожной, скудоумной и беспомощной особы вызывает в челове¬
ке, с одной стороны, любовь к богу и страстное желание познать104
Сионизм и масонство: пятикнижиеего сущность, а с другой - благоговение и страх перед ним». За¬
битый, покорный раб, лишенный чувства достоинства, - вот идеал
человека по Талмуду.Тора и Талмуд освящали гнет эксплуататоров. Раввины на
основе «священных» книг иудейской религии рьяно защищали
«право» сильного грабить трудовые массы. Не случайно Талмуд
подвергался критике.Уже в глубокой древности один из танаев Элиша бен Абуйи,
живший во II в. н. э., критиковал Тору и Мишну. Законоучители
прозвали его Ахером (Ахер - буквально другой). Эта критика на¬
шла отражение в самом Талмуде. Ахер порицал иудаизм, его про¬
поведь покорности и смирения, его поучения о небесном промысле
и возмездии. Увидев собаку, державшую в зубах язык таная, погиб¬
шего от руки римлян, Элиша стал порицать божественную спра¬
ведливость, утверждая: „Нет правды в мире, нет возмездия после
смерти» (Хагига, 146).Видным представителем рационалистической критики иудаиз¬
ма был Хиви Габалки (IX в ). Он говорил: „Народ, придерживаю¬
щийся Торы, нищ и ничтожен».Хиви написал книгу, в которой содержалось двести возраже¬
ний против учения о божественном происхождении Ветхого заве¬
та. Из сохранившихся возражений видно, что вольнодумец IX в.,
критикуя учение о божественном происхождении Ветхого завета,
указал на наличие в нем противоречий, ложных утверждений и
всяких нелепостей.Хиви понимал абсурдность библейского рассказа о творении,
утверждал, что мир существует извечно, оспаривал авторитет
бога: если бог всевидящий и всезнающий, то почему он спрашива¬
ет у Адама: „Где ты?» Все то, что в Ветхом завете выдается за „чу¬
деса», совершенные богом, вольнодумец объясняет естественным
ходом вещей. Хиви отрицал бессмертие души, указывая на то, что
в самой Библии сказано: „Душа всякого человека есть кровь его»
(Лев., 17, 14).Хиви имел своих последователей. Современник Хиви богослов
Саадия писал: „Я знал многих безбожников, гордившихся своим
неверием».Талмуд осуждал выдающийся вольнодумец XVII в. Уриэль
Акоста.105
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовАкоста убеждался, что Талмуд - плод фантазии смертных. Вы¬
давая его за божественную книгу, раввины обманывают народ.
Человек свободной мысли, Акоста открыто стал опровергать уче¬
ние талмудистов. Осенью 1615 г. он начал писать „Тезисы против
традиции», в которых доказывал антигуманную природу поучений
Мишны.Акоста опровергал богооткровенность Талмуда. Защитники
фанатизма и средневековья поняли, что в „Тезисах» заложен сна¬
ряд, способный взорвать твердыню религиозного учения. Акоста
был предан анафеме, а его произведения - огню.Однако пример Акосты вдохновил Спинозу и передовую ин¬
теллигенцию XVIII и XIX вв., которые блистательно доказывали,
что Талмуд является компилятивным религиозным сборником, при
помощи которого иудейские церковники одурманивают народ.♦ ♦♦♦♦1.2.	Нравственное богословие евреев-талмудистов«Впредь ни одному еврею, как бы он ни назывался,
не должно даваться права жительства здесь
без моего письменного разрешения.Яне знаю более вредной для государства чумы,
чем этот народ, вследствие его умения путем обмана,
ростовщичества и денежных сделок
доводить людей до нищенства
и заниматься всеми теми делами,которые вызывают отврагцение всякого честного человека».Мария ТерезияУчение о ближнемТалмуд учит, что Богу евреи приятнее ангелов. «Кто, говорит
талмуд, еврею даст пощечину, тот виновен, так, как если бы он
дал пощечину Божескому величию». Другие раввины, приводя это
учение талмуда, доказывают его тем, что еврей составляет матери¬
альную частицу своего отца. Поэтому гой (обыкновенное назва¬
ние христианина или вообще иноплеменников), который ударит,
еврея, по талмуду, достоин смертной казни. Если бы на свете не
существовало евреев, то на земле, по талмуду, не существовало бы106
Сионизм и масонство: пятикнижиеблагословения Божия, не было бы ни солнца, ни дождя, и никакой
народ не мог бы существовать на землей без евреев. «В мире царит
различие в превосходстве одной вещи перед другою, растения и
животные не обходятся без того, чтобы о них не заботился чело¬
век, и, как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи
высоко стоят над всеми народами в свете. Талмуд при этом учит:
«семя человека — не еврея, есть семя животнаго».Иноплеменники (Nochrium) и не евреи, по утверждению рав¬
вина Кронера, одно и тоже. Иноплеменник, говорит талмуд, есть
каждый человек, не получивший обрезания, а иноплеменник и
язычник — одно и тоже. В другом месте талмуд дает наставление
евреям заботиться о том, чтобы они «гробы гоев (goim) — (хри¬
стиан) не сквернили собою Израиля (гробов еврейских), так как
только евреи люди, другие же народы имеют свойства зверей, про¬
исходят от животных». В некоторые местах талмуда встречается
название не евреев собаками. Изъясняя 16 ст. 12 главы книги Ис¬
ход, где говорится о праздниках иудейских, талмуд говорит: «они
(праздники) установлены для евреев, а не для иноплеменников, не
для псов». Раввин Моисей перефразирует эти слова так: «празд¬
ники для вас, а не для иноплеменников, для вас, а не для псов».
Тоже говорит и Рашши в Ex., в венецианском издании, тогда как в
пятокнижии, изданном в Амстердаме, Комментарий Рашши слова
«не для псов» опускает.Но неевреи, по талмуду, не только псы, но и ослы. Раввин
Абарбанел говорит: «избранный народ достоин вечнаго живота, а
другие народы — ослы». «Дома гоев (goim) — дома животных».
Бен Сира поэтому отвечает Навуходоносору, который предлагал
ему в замужество свою собственную дочь, так: «я сын человека,
а не животнаго». Великий Манахем (раввин), говорит: «вы изра¬
ильтяне — люди, а остальные народы — не люди, потому что их
души происходят от нечистаго духа, души же евреев происходят от
духа Св. Бога». Якут пишет в том же духе: евреи у него называются
людьми, идолопоклонники же (к которым также принадлежат, оче¬
видно, и христиане, так как почитают идола) происходят от духа
нечистаго и называются свиньями. Женщина, не еврейка, есть жи¬
вотное, проповедует раввин Абарбанел.На основании этих положений, люди, которые не принадле¬
жат к иудейской религии, а прежде всего отступники от иудейской107
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовверы, каким, по учению талмуда, был Иисус Христос, Который Сам
совратился и многих других совратил в идолопоклонство, долж¬
ны навсегда потерять надежду, чтобы в них еврей признал своего
ближняго. Животные не удостаиваются любви такой, какую мы
питаем к ближнему. Закоренелый грешник заслуживает наказания.
Язычник, который, не приметь Иудейской религии, и христианин,
пребывающий верным Христу, по взгляду талмудистов, враг Бо¬
жий и враг евреев. Поэтому талмуд говорит: «слова Библии: Бог не
имеет гнева» относятся только к евреям, а слова: «Бог гневается»
относятся к иным народам, живущим на земле».Имя горы Синай означает, по талмуду, что гнев, сошел на на¬
роды мира. Поэтому талмуд учит: «здесь разумеются все народы,
кроме еврейскаго, чтобы их не удостоить никакой милости». И
в другом месте: «запрещено сожалеть о человеке неразумном».
Точно также учит и раввин Герсон: «праведному человеку не при¬
лично с сожалением смотреть на людей злых». А Абарбанел го¬
ворит: «грешно обнаруживать милосердие». На этом основании,
по талмуду, нужно считать дозволительным для праведных дру¬
зей и родных Божиих обманывать безбожных, так как написано:
«будь чистым к чистым и несправедливым к неверным». Раввин
Елеозар кроме того говорит: «как мурин между всеми творениями,
так Израиль между всеми народами отличается своими добрыми
делами». Талмуд говорит, что поэтому запрещено евреям поздрав¬
лять безбожных; нужно считать перлом следующее изречение:
будь всегда хитрим в страхе Божием. Талмуд, однако, прибавляет:
«поздравь и гоя (иноплеменника, не еврея), чтобы он тебя ценил и
чтобы ты от него не испытал никакой неприятности».Нарушение закона (относительно приветствия евреем инопле¬
менника) допускается но словам Рашши для того, чтобы человек
(т.е. еврей) притворялся приветливым в присутствии иноплеменни¬
ка (т.е. не еврея), чтобы он его убеждал, что любит. Такое притвор¬
ное приветствие евреем иноплеменника дозволено, говорит Бешай,
только тогда, когда человек, т.е. еврей, находит, что необходимым
и почему-либо боится иноплеменника, в противном случае, при¬
ветствие евреем не еврея грех, потому что талмуд: «В этом, мире
обман позволителен евреям в отношении к безбожникам». Все же
народы в свете за исключением Евреев — безбожны, все их до¬
брые дела, милостыня, которую они подают, милосердие, которое108
Сионизм и масонство: пятикнижиеони обнаруживают, вменяются им во грех, говорит талмуд, так как
все это они совершают для того, чтобы их хвалили. Это, очевидно,
потому что все необрезанные, по талмуду, язычники, безбожники
и злодеи, а обрезания турок, по замечанию талмуда, не нужно, при¬
знавать истинным. Вследствие всего этого еврей может совершить
добро и для безбожных, посещать их больных и присутствовать
при их погребении, но, как учит талмуд, все это нужно делать для
спокойствия и чтобы евреям не испытывать неприятностей.Господство над целым миром. Учение о собственностиТак как, по талмуду, евреи и Божественное величие одно и то
же, то само собою разумеется, что евреям принадлежит весь мир.
Поэтому талмуд ясно говорит: «если вол, принадлежащий еврею,
убодет вола, принадлежащего иноплеменнику, то еврей освобож¬
дается от вины или вознаграждения за ^убыток, потому что св. пи¬
сание говорит: «явился Господь Бог и измерил землю и отдал ино¬
племенников во власть израильтян. Так как дети Ноя не исполнили
7 заповедей, то Господь Бог отдал все их имущество израильтянам.
Детьми Ноя, по учению талмуда и раввинов, называются все на¬
роды мира в противоположность детям Авраама. Поэтому раввин
Альбо учит вместе с другими раввинами, что Бог дал евреям власть
над имуществом и кровью всех народов. Талмуд в другом месте го¬
ворит: «дитя, если бы украло что-нибудь, хотя бы стоящее меньше
самой мелкой на свете монеты, должно быть наказано смертию».Напротив, «еврею, говорит талмуд, дозволено обижать гоя
(иноплеменника) «так как написано: «не твори обиды ближнему
твоему», а не написано: «не твори обиды гою». Ограбить гоя, в
другом месте повторяет талмуд, позволительно: «и не притесняй
работника из твоих братий, исключая иноплеменников». Раввин
Аши, говорит талмуд, увидев виноградник, наполненный вино¬
градом, сказал своему слуге: если виноградник сей принадлежит
гою, то принеси мне из него винограду, а если он принадлежит
еврею, то не приноси. Заповедь «не укради», означает, по Маймо-
ниду — орлу иудейства, то, чтобы только не обкрадывать никакого
человека, т.е. никого из евреев, а в ином месте, он прибавляет, что
не еврея обкрадывать можно. Все это вытекает из положения, что
евреям принадлежит весь мир; поэтому воровство еврея у инопле¬
менника не есть воровство. А если, не смотря на это какой-нибудь
раввин-талмудист произнесет, что воровство грех, то он пусть,109
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовзнает, что ошибается, и он всегда должен разсуждать так: «еврей
не может красть, он только берет, что принадлежит ему конечно, на
сколько позволяет ему в этом его сила и на сколько далеко прости¬
рается его власть. Раввин Пфефферкон говорит поэтому неправды,
когда пишет: имущество христиан, по смыслу талмуда, есть добро
всякому принадлежащее, как песок морской; первый, кто захваты¬
вает его себе, есть истинный его владелец.ОбманТалмуд говорит: «дозволяется тебе обманывать гоя и брать с
него лихву, но если что продаешь ближнему твоему (т. е. еврею)
или что покупаешь у него, то не обманывай брата своего». Если ев¬
рей ведет тяжбу (пред судом) с неевреем, говорит талмуд, то пусть
брат твой выиграет дело, а иноплеменнику скажи: «этого требует
наше законодательство (здесь идет речь о стране, в которой царят
евреи); если же законодательство иноплеменнаго народа благопри¬
ятствует еврею, то опять брат твой пусть восторжествует, а ино¬
племеннику ты скажи: «этого требует законодательство ваше».
Если же нет ни одного из этих условий (т.е. если евреи не имеют
господства в крае, и законодательство народное направлено не в их
пользу, то нужно иноплеменника опутывать разными хитростями,
чтобы торжество осталось за евреем. Потом следуют слова рав¬
вина Исмаила, который приводит свидетельство Акибы: «нужно
стараться, чтобы во время судопроизводств не было открыто об¬
мана и чтобы чрез это еврейство и вера иудейская не подверглись
безчестию.А о раввине Самуиле, одном из главнейших деятелей талму¬
дизма, говорит талмуд, что он учит, что гоя обманывать позволи¬
тельно. Так он (Самуил) сам купил, у одного гоя золотую бутылку
за 4 драхмы (драхма равняется нашим 7 коп.), так как гой считал
ее бронзовою, кроме того при расплате ему удалось от гоя оттянуть
еще одну драхму из этих четырех. Раввин Кагане купил у одного
гоя 120 бочек вина вместо 100; третий раввин продал гою пальмо¬
вое дерево и дал такое распоряжение своему слуге: иди и укради
несколько полен, так как гой не знает в точности сколько полен
принадлежит ему. Раввин Моисей сказал: «если гой, производя
счет, сделает ошибку, то еврей приметив это должен говорить, что
он об этом ничего не знает». Украшенный сединами раввин Брентц
в своем сочинении «Judenbalg» говорит: «если еврей, набегавшись110
Сионизм и масонство: пятикнижие.в течение недели в разныя места обманывать христиан, то в шабас
они вместе сходятся и хвалясь друг пред другом, своими обмана¬
ми, говорят: нужно гоям вынимать сердца из грудей и убивать даже
лучших между ними», конечно, если это удастся достигнуть.Найденные вещиТалмуд говорит: «кто гою возвращает потерянную вещь, того
Господь Бог не простит; поэтому закону запрещено возвращать
гою украденную вещь». Поэтому же раввин Моисей учить: «евреи
грешат, когда возвращают потерянные вещи отступникам и языч¬
никам, равно и всем которые шабаса не почитают». А обожаемый
Рашши говорит: «кто гою возвращает потерянные гоем вещи, тот
гоя считает равным еврею» (то есть возстает против Бога). Маймо-
нид же возвещает: «грешит тот, кто возвращает потерянные вещи
нееврею, потому что, в таком случае он увеличивает силу безбож¬
ных». А раввин Иерухет прибавляет: «если гой держит у себя залог
еврея, залог, за который еврей одолжит ему деньги и гой потеряет
этот залог, и еврей его найдет, то еврей не должен возвращать гою
найденного залога, потому что обязанность возвратить потерян¬
ную вещь прекратилась с того момента, как еврей нашел этот залог.
Если бы нашедший подумал, что надо найденную вещь возвратить
гою для славы имени Божия, то ему нужно сказать: если хочешь
прославлять имя Божие, имей дело с тем, что тебе принадлежит».ЛихваЗакон Божий обязывает богатых помогать бедным подарками
или одолжением. Одолжение состоит в том, чтобы давать кому-
нибудь для употребления вещи, а берущий в долг обязывается в
означенный срок возвращать взятую в долг вещь того же самаго
рода и той же доброты. Было бы несправедливостию, если бы
кредитор потребовал от своего должника более чем сколько стоит
одолженная вещь, так как он должнику не давал вещи стоющие
более, чем сколько требовал должник. Требовать больше, было бы
лихвою. Но часто случается, что кредитор, вследствие того, что
деньги находятся у должника, а не у него, несет убыток, или же
в течение этого времени сам испытывает нужду или же должен
отречься от очевидной для себя прибыли. В последнем случае за¬
нимают видное место вещи, которыя приносят прибыль, преиму¬
щественно деньги, которые умножаются посредством торговли
и частых оборотов. В таких случаях кредитор, если он не несет111
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовобязанности прямо пособлять, может требовать от одолжающаго
у него более действительной стоимости вещи, потому что, вслед¬
ствие означенных причин, он сам дает «больше». Это «больше»
есть истинный процент; истинность его оценивается на сколько
кредитор, давший деньги в долг, может терпеть убыток, или быть
в опасности, или потерять известную прибыль, — в противном
случае, чинш или процент будет называться лихвою. Так, без со¬
мнения пред Богом было бы лихвою, если бы кто вместо обык¬
новенно взимаемаго 5 или 6% от ста, при таких же условиях по¬
требовал бы от своего должника болыиаго процента, потому что
в таком случае кредитор требовал бы от своего должника больше,
чем сколько принес бы ему капитал, вследствие обыкновенной
процентной стоимости — биржевой денежной цены. Требование
его, очевидно, превышало бы действительную производительную
силу капитала, и только крайняя нужда ближняго побуждает тако¬
го кредитора настаивать на своем от должника требовании. За то
«больше», которое кредитор вручает с капиталом, может как еврей
от еврея, так и от нееврея брать соответственный процент. Господь
Бог, по особым обстоятельствам в силу Своего высшаго права над
всем существующим, в ветхом завете позволил иудеям брать от не
евреев «больше» кроме одолженной вещи за пользование этою ве-
щию. При этом, конечно, разумелось, что это «больше» (процент
от капитала) должно находиться в соответствии стоимости вещи в
состоятельности должника и проч., иначе это было бы притеснени¬
ем ближняго, словом: Бог дозволил евреям брать с нееврея только
законный процент.Послушаем же, как об этом предмете говорят раввины?Моисей позволил, как уже сказано, брать от нееврея (конечно,
справедливый) процент. Но огромная каста наших «непогреши¬
мых» раввинов учит, будто бы Моисей запретил евреям не брать
с неевреев проценты. Моисей, говорят они, сказал так: «ты обязан
брать процент с иноплеменника». Раввин — Маймонид — орел
иудейства пишет: «Бог нашъ приказал брать от гоя лихву и только
в таком случае оказывать ему одолжение (если хочет платить тре¬
буемую лихву). Это для того, чтобы мы не оказывали гою помощи,
так как мы обязаны ему причинять вред даже в таком деле, в кото¬
ром он нам может быть полезным; еврею же этого мы не должны
делать».112
Сионизм и масонство: пятикнижие«Слово Моисея, говорит раввин Рабби, есть слово для нас обя¬
зательное». Тоже самое пишет талмуд: «запрещено одолживать
гоям без лихвы, а с лихвой можно». Леви и другие повторяют то
же самое. Вследствие этого извращения смысла св. писания оста¬
вался только один шаг до безнравственнаго вымогательства огром-
наго размера процентов, основаннаго единственно на притеснении
ближняго. За это притеснение еврей не только не чувствует укора
совести, а наоборот, ощущает в своей душе довольство, основан¬
ное на его религиозном духе, происходящее от сознания того, что
он притесняет гоя (иноплеменника). Знаменитый раввин Бешай за¬
являет, что раввинам известно, что Моисей воспретил ростовщи¬
чество, но, однако, этот раввин пишет: «раввины благословенной
памяти заповедали, что от гоя позволительно взимать только такой
рост, какой требуется содержанием жизни еврея». Но находясь под
влиянием духа противоречия и в то же время, будучи уверен в сво¬
ей непогрешимости, этот же самый раввин говорит еврею об от¬
ступнике (отступившем от иудейства), а потому и вообще об ино¬
верцах, к которым еврей отступник себя присоединил: «жизнь его
находится в твоих руках, а тем более деньги его», что, очевидно,
узаконивает безграничный процент, даже воровство и грабеж, по¬
тому что имущество и кровь приносятся в жертву произвола. Тал¬
муд учит: «Самуил сказал, что мудрецы (ученые раввины) могут
друг другу от себя давать в рост». Почему, спросите, ведь они ясно
видит, что рост между евреями воспрещен законом Моисея? По¬
тому, видите, что «процент есть подарок, который они один друго¬
му (как подарок за одолжение) дают. Самуил, сказал Аврааму Бен
«иди и одолжи мне 100 фунтов перцу за 120 фунтов, так как это
справедливо» (как подарок в знак благодарности). Раввин Егуда
говорит, что раб сказал, что «позволительно человеку, т. е. еврею
одолжат детям и домашним своим в рост, с целью, чтобы они узна¬
ли приятность роста».Трактат этот не говорит о дозволенном проценте, так как оза¬
главлен «о запрещении лихвы», которое Моисей дал для всех, не
исключая и раввинов. Трактат тот говорит о неправедном росте от¬
носительно употребления одолженной вещи, как показывает при¬
мер «о перце», во-вторых о проценте слишком высоком, 20% от
ста, и в третьих трактат этот вводит в грех ложною игрою названия
процента с титлом подарка, тогда как Моисей ясно запретил евре¬113
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовям от еврея проценты за пользование одолженными вещами, или,
кратко говоря, так, как Моисей запретил и тайную лихву. Трактат
этот, наконец, есть хитро обдуманный урок о лихве, потому что
если раввин раввину принес в подарок запрещенный процент (как
умеренный и справедливый) 20% от ста и при том в давния време¬
на, то на сколько крепче этим уроком можно заправить этот вкус у
детей для того, чтобы взимать страшные проценты с иноплемен¬
ника (как это недавно было с одним бедным человеком, а с вино¬
вным, говорить автор, и суд ничего не мог сделать, когда еврей за
70 талеров велел написать в расписке 100 талеров, а от этих 100 та¬
леров уплатить ему 8% от ста). Так как раввин Кроннер утешается
тем, что наши теперешние евреи имеют другая понятия о лихве, а
не те, которые выше мною изложены, то приведенный мною при¬
мер еврейскаго ростовщичества, пусть убедит его, что у современ¬
ных нам евреев понятия о лихве не изменились к лучшему, и для
нас понятно, что евреи воспитанные на талмуде. Это неправильное
толкование места святого писания так вкоренилось у раввинов, что
Абарбанел для покрытия мошенничества евреев говорит: «Тора
однако позволяет брать проценты». Абарбанел не скрывает того,
что евреи закон Моисея так понимают, что евреям позволительно
взимать с иноплеменника как можно более высокий процент, но в
оправдание свое говорит: под иноплеменниками, которых нам до¬
зволяется законом Моисеевым грабить посредством взимания вы¬
соких процентов, мы не разумеем христиан, которые все-таки пред
Отцем Небесным по отношению к евреям не иноплеменники! Но
потом, тот же великий Абарбанел, некогда министр государствен¬
ных имуществ в Испании, свои только что приведенныя слова, что
христиане не иноплеменники, объяснил, что он высказал их для
того, чтобы евреи спокойно и без неприятностей могли жить меж¬
ду христианами. Действительно, человек этот вполне понял уче¬
ние талмуда о дозволенном обмане. Другой раввин пишет опять
без ограничения: наши мудрецы постигли правду, когда дозволили
еврею брать лихву с христианина — гоя. Поэтому раввин Швабе,
обращенный в христианство, имел основание сказать: «если хри¬
стианин нуждается в деньгах, еврей искусно умеет к нему подой¬
ти, прикладывает еврей лихву к лихве, пока сумма не дойдет до
той высоты, что христианин ее не может уплатить, не продавши
своего имущества, и, когда сумма нарастает в несколько сот или114
Сионизм и масонство: пятикнижиенесколько тысяч, смотря по имуществу, тогда еврей обращается к
судебной власти, чтобы ему было отдано имущество христианина
во владение».ЖизньТалмуд говорит: «отнимай жизнь знаменитейшему между
язычниками», конечно, если можешь. А за несколько страниц пред
этим мы читаем: «Если гоя освобождаешь из ямы, в которую он
впал, сохраняешь одного человека язычеству». А орел иудейства—	Маймонид, говорит: «Запрещено иметь милосердие к гою, поэ¬
тому ты не должен его спасать, хотя бы ты видел его погибающим,
или тонущим в речке или близким к смерти». И Абарбанел вместе
с Маймонидом учит: «кто не признает хотя бы одного пункта иу¬
дейского веры, тот отщепенец и эпикуреец, котораго ты должен не¬
навидеть, презирать и истреблять, потому что написано: я должен,
Господи, ненавидеть тех, которые Тебя ненавидят». «Кто, говорит
талмуд, имеет намерение убить зверя, а вследствие неосторожно¬
сти убьет человека, или кто хочет убить язычника (т. е. инопле¬
менника), а вследствие ошибки убьет еврея, тот в преступлении
не виновен». «Позволительно, говорит талмуд, убивать невернаго.
Если отщепенец и отступник впадут в яму, повторяет талмуд, то
не освобождай их, а если бы внизу находилась лестница, прими
оттуда ее и скажи заключенным: делаю это для того, чтобы мое
животное туда не вошло, а если яму прикрывал камень, то положи
его над ямой обратно, а заключенным в ней скажи, делаю это для
того, чтобы по этому месту мог ходить мой скот и т. д.». «Справед¬
ливо, говорит талмуд, умерщвлять отступника своими собствен¬
ными руками». «Кто проливает кровь безбожных (т. е. неевреев),
учат раввины, приносит Богу жертву».Так как само собою разумеется, что мнимые нападки на евре¬
ев поставят меня в глазах евреев безбожным, то легко понять, что
я уже заслужил, двойную смерть. Я (автор) получил анонимное
письмо (под почтовым знаком из Hamm) в котором аноним гово¬
рит, что я должен погибнуть, как Аман, на виселице; из Крейсталя
же прислал мне какой-то еврей следующую угрозу: «признаем де¬
лом угодным Богу, тебя свести с дороги: ты от наших рук должен
сойти с этого света». И заповедь Божия «не убий» означает, по уче¬
нию Маймонида, чтобы еврей не убивал никого только из евре¬
ев. «Гои дети Ноя — отступники от иудейства — не евреи». «Кто115
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистоводну душу израильскую уничтожит, говорит талмуд, тот получит
от Бога казнь, как бы за то, что уничтожил весь мир».Поэтому талмуд пишет, а Маймонид его повторяет: «потомок
Ноя, который проклинает, совершает идолопоклонство, или убива¬
ет своего слугу (из детей Ноя, т. е. иноплеменника) или же чуже-
ложствует с его женою, освобождается от наказания, если примет
иудейскую веру. Но если он же убьет еврея и потом примет иудей¬
ство, от вины не освобождается и должен быть лишенным жизни
за еврея».ЖенщинаМоисей сказал: «не пожелай жены ближнего твоего», далее,
«чужеложник достоин смертной казни». А талмуд учит, что Мои¬
сей запрещает еврею чужеложства только с женою ближняго, т. е. с
женою еврея; жены же иноплеменников, т. е. не евреев не подходят
под это запрещение. Тозфот талмуда и обожаемый Рашши при этом
замечают, что из этого нужно заключить, что неевреи живут между
собою без браков. Это низкое учение прямо вытекает из учения
талмуда, по которому нееврею отказывается в достоинстве души
человеческой, потому что брак есть установление, существующее
только между людьми, о животных этого нельзя сказать. Раввины
Бешай, Леви, Герсон и другие утверждают тоже. Из уст многих му¬
дрецов, говорят они, мы знаем, что не совершает чужеложства, кто
обезпечивает христианку». Маймонид, в некотором роде философ,
высказывает такое суждение: «можно женщину, если она иновер¬
ка, соблазнить прелюбодеянием», впрочем, в некоторых изданиях
эти слова опущены. Талмуд думает: «кто во сне с своею материю
(per comitum) согрешит, должен (на основании учения 2, 3 «мать
будешь называть своею мудростию») надеяться мудрости; кто со¬
грешит во сне с невестою, может надеяться примирения с законом,
кто с сестрою может надеяться — разума и разсудка, а кто во сне
обезчестит жену иноплеменника, тот должен надеяться себе живо¬
та вечнаго.Ради последнего рода надежды раввины дают совет, что не нуж¬
но вечером пред сном находиться в общении с женой. И в самом
деле, если эти скверныя действия во сне заключают в себе там ве-
ликия награды, человек должен употреблять все меры для возбуж¬
дения в себе этих снов и ожидать их с нетерпением. Легко также
из этого учения талмуда вывести себе заключение: если даже сон116
Сионизм и масонство: пятикнижиедоставляет такую великую награду, то действительность гораздо
более может принести пользы. Простирая дальше свои суждения
на основании учения талмуда, можно придти к заключению: если
этой пользы нельзя достигнуть вечером пред сном, то можно при
каждом другом случае, если нельзя вечером, то можно во всякое
другое время.... Потом талмуд говорит, что из знаменитых в Исто¬
рии иудейства раввинов Раб и Нахман, прибывши в какой-нибудь
иноплеменный город давали публичныя объявления о том, не по¬
желает ли которая-нибудь из женщин быть их женою на несколько
дней. Раввин Елий говорит в талмуде, что он хочет по истечении
праздничнаго дня обезчестит несколько девиц, так как грех оста¬
ется снаружи на поверхности сердца, а злость людская не касается
внутренности души. Талмуд отзывается о раввине Елеазаре, что не
было на свете ни одной публичной женщины, с которою близко не
был бы знаком Елеазар; когда он услыхал, что какая-то красавица
желает продать себя за сундук золота, то тотчас взял с собою сун¬
дук, набитый золотом, и ради нея предпринял, путешествие чрез
семь рек (дальнейшее повествование чрезвычайно цинично).Трактат этот становится ужасным, когда читаем, в то же время
повествование талмуда, что Господь Бог при смерти Елеазара так
взывал с неба: «Елеазар вошел в живот вечный». Так как талмуд
пред повествованием о Елеазаре пишет, что отступники иудейства
даже раскаявшись и снова принявши иудейство, не нашли пути
к вечному животу, то естественно придти, на основании учения
талмуда, к такому заключению: «будь только упорным евреем и в
конце будет тебе все прощено». Об Акибе, котораго синагоги на¬
зывают вторым Моисеем, талмуд говорит: когда однажды Акиба
увидел на пальмовом дереве женщину, ухватился за это дерево и
влез, но это был в образе женщины дьявол, который обратился к
нему с такими словами: «если бы на небе не было распоряжения,
что с Акибою и его законом обращаться осторожно, то я не ценил
бы твоей жизни даже в два шилинга».То же самое говорит талмуд о раввинах Мейере и Тарпоне. При
этом, однако, нужно заметить, что, по талмуду, действия раввинов
должны быть принимаемы за предостережение закона. Что талмуд
одобряет много таких вещей, которыя христиане признают отвра¬
тительными, ужасными, непристойными, — из выше приведенного
это ясно вытекает; но трудно изобразить последствия этого вред-117
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовнаго учения. Что в самом деле скажет замужняя еврейская жен¬
щина, когда ея муж, живя под своей собственною крышею, идет
к другой женщине? По талмуду, она не имеет права укорять его за
это. Когда Иоханан некоторые явления жестокаго и циническаго
характера публично назвал безнравственными, то в ответ услышал
себе следующий громкий протест: «нет; закон так не гласит, по¬
тому что мудрецы (ученые раввины) возвестили: все дозволено
мужу в отношениях к своей жене; он может поступать с нею, как
с куском мяса, взятым у мясника, которое он может есть испечен¬
ным или сваренным, или только прижаренным, или как с рыбой,
купленной у рыбака». Как на доказательство этих слов, указывает¬
ся на один пример, как одна женщина пред раввином высказывала
свою жалобу на то, что муж ея обращается с нею по-содомски и
что раввин дал ей такой ответ: «дочь моя, не могу я тебе ничего
помочь, закон (разумеются предписания талмуда) отдал тебя ему
на жертву». Это безчестное учение и повествование находится не
только в древнем издании талмуда, но в новом. В новом издании
повторяются эти вещи несколько короче с позорным толкованием,
ложно основанным на Ветхом завете, который будто бы позволя¬
ет еврею мужу в означенном случае творить то, что ему угодно.
Общественныя молитвы в синагоге требуют, по талмуду, собрания
10 мужчин; девять мужчин и миллион женщин не составляют еще
полнаго общественнаго собрания; недостает присутствия Бога, по¬
тому что женщина есть ничто.Когда еврейская женщина должна предаваться содомскому гре¬
ху, то, конечно, муж ея имеет право посещать женщину инопле¬
менницу, тем более, что обезчещение гойи, или нееврейки, никогда
еврею не вменяется в чужеложство.Поэтому разве наша Церковь не имела достаточной причины
воспретить девицам христианской веры находиться в услужении
у евреев? И разве после этого можно сомневаться в невыясненном
частом обезчещении христианских девиц еврейскими юношами.
Замечание раввина Кронера о том, что евреи мало доставляют
для статистики детей незаконнорожденных, может в этом случай
иметь особенную важность. Талмуд, почти разрешая верующим в
него обезчещение неевреек, в то же время однако оберегает семей¬
ный союз евреев; вследствие сего содомские грехи являются тал-
мудским средством, чтобы избранная вышесказанным способом118
Сионизм и масонство: пятикнижиераввина Раба красавица, если она еврейка, была избавлена от бе¬
ременности и чтобы этим способом вообще еврейския семейства
были избавлены от прихода элемента нееврейскаго — это со сто¬
роны евреев. У неевреев же врожденное отвращение к общению
с еврейкою служит важною причиною, почему статистика мало
упоминает о незаконнорожденных детях у евреев. Еврей умеет со¬
хранить еврейку от беременности, а детей, прижитых нееврейкою
с евреем, статистика не записывает на имя еврея. Я знаю, говорит
автор, евреев, которые могли бы подтвердить это своим опытом.Из всего выше сказаннаго можно заключить, что нравствен¬
ность нееврейской женщины не ниже нравственности еврейки,
потому что о незаконнорожденных еврейских детях редко когда и
речь бывает. Притом так как талмуд, а по замечанию реформатор¬
ского раввина, талмуд и Библия (Ветхий завет) признают еврейку
подверженную преступлениям, то нет основания еврейским писа¬
телям возвышать нравственность своего рода ни в селах, ни в го¬
родах выше жителей нееврейских.В самом деле, в этом случае в подтверждение наших слов слу¬
жить жизнь наших больших (европейских) городов, для которых
наибольшее число распутников доставляет еврейка. Привожу
здесь свидетельство одного еврейскаго дневника нашего времени:
«в течение 25 лет и даже с более ранняго времени мы замечаем,
что между публичными женщинами больших европейских горо¬
дов более евреек, нежели христианок. В Париже, Лондоне, Берли¬
не, Гамбурге, Варшаве, Кракове из так называемаго «demimonde»
на публичных местах ив домах терпимости сравнительно с массою
населения более евреек, нежели христианок. Это явление печаль¬
ное, но действительное.В одном израильском дневнике мы читаем: «Девица И. Г. из¬
брала себе способ жизни — Театральное искусство; погребение ея
было по еврейскому обряду, так как душа ея всегда была еврейской,
и хотя и она поддавалась тем же искушениям, которым обыкновен¬
но поддаются дамы, занимающия карьеру актрисы, однако, она на¬
божно сохраняла традицию (учение и обычаи) домашнюю (еврей¬
скую) и т. д. Если это заявление находит себе смысл в изложенном,
выше учении талмуда, то гордость, что евреи и еврейки происходят
из крови избраннаго народа, может уяснит нам следующее мнение
Цефбера о еврейке: «еврейка менее других женщин в состоянии119
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовотрешиться от характера своего пола. Она хотела бы господство¬
вать, но слаба, легковерна, вздорна и любит чернить других. Силь¬
но презирает христиан, бранит иудеянок, нрава деликатнаго и бла-
городнаго; любовь есть у нея добродетель, посредством которой
она достигает более, чем покорностию и послушанием. Если она
принадлежит к знатной фамилии и получила старательное воспи¬
тание, то она отличается в салонах необыкновенною гордостию и
важностию», на балах и вечерах, прибавляет одно еврейское сочи¬
нение, отличаются еврейские дамы, княгини из поколения Давида,
богатством и роскошью своих нарядов.ПрисягаЕвреи часто жаловались, что их присяге, произносимой против
неевреев, свете не доверяют и некоторые христианские ученые по¬
верили заявлениям защитников иудейской присяги. Мне было бы
весьма приятно согласиться с ними; но, к, сожалению, я убежден в
совершенно противном относительно еврейской присяги.Рассуждая на основании талмуда, мы видим, что в системе рав-
винизма против неевреев нет присяги у евреев, потому что какое
значение может иметь присяга против животных, каковыми евреи,
по смыслу талмуда, считают гоев т.е. неевреев? — Присяга в этом
случае выходит нелепостью, потому что правильная, святая, при¬
сяга имеет целью приводить к окончанию споры только между
людьми. Если же вследствие этого талмудист бывает принужден¬
ным произнести присягу в пользу или во вред христианина, то он
принуждает себя до страннаго поступка, котораго бы он сам по
себе никогда не совершил.В этом случае он принужден произносить слова, которыя он
уполномочен талмудом считать пустою формулой, гласом пусты¬
ни, который к его совести не имеет никакого отношения. Далее,
если талмуд имущество и кровь нееврея провозглашает собствен¬
ностью еврея, то вследствие этого, какой может быть спор нееврея
с евреем о том, что мое и что твое? Еврей, основываясь на талмуде,
имеет право брать, чего только может достигнуть; так все — есть
его собственность. Как же я могу (я — еврей) присягнуть или пря¬
мо сказать: «мои деньги — твои деньги, когда в моем праве соб¬
ственности я убежден? Если же меня кто будет принуждать к тому,
чтобы я дал подобное заявление, или присягнул, то если сила моей
воли не будет меньшею от моего убеждения, я в душе произнесу:120
Сионизм и масонство: пятикнижие«скорее умру, чем совершу эту нелепость». Если же эту присягу я
дам по слабости, поставивши выше правды страх пред убытком, то
я в душе своей скажу: «деньги мои, однако, я опять возьму к себе,
где буду иметь возможность взять, quia res clamat domino (это дело
вопиет к Богу). Такая присяга, такое заявление, не имеют значе¬
ния.В талмуде находится много примеров знаменитейших равви¬
нов, примеров, которые имеют обязательное значение для талму¬
дистов. Раввин Акиба произнес присягу, а в сердце не признал
за нею никакой важности. Раввин Иоахонан дал такую присягу
какой-то знаменитой женщине в сохранении тайны: «Богу израиля
не открою этой тайны (т.е. ради Божественнаго всеведения, ведаю-
щаго все тайны) для славы Божией сохраню эту тайну», а в душе
разсуждал: «но Израилю, его народу, открою». Относительно на¬
рушения присяги означенным способом в мыслях, раввины учат*
что это нарушение присяги дозволяется, если она дана принуди¬
тельным способом.Если же христианское начальство вызывает еврея (признающе¬
го талмуд) к присяге, то, основываясь на вышеизложенном учении
талмуда, нужно думать, что еврей считает для себя самый вызов
принуждением и потому считает себя свободным от искренней
присяги. Если король, говорит упомянутая книжка, велит присяг¬
нуть и сделать заявление о других евреях, согрешил ли он с гойею
(иноплеменкою) с той целию, чтобы в случае преступления, под¬
вергнуть еврея смерти, то такая присяга должна быть признана
принудительною и должна быть нарушена.Другой раввин учит: если князь велит еврею присягнуть, что
он не пожелает удалиться из страны, то еврей должен рассуждать в
уме: сегодня (не пожелаю уходит из страны). Если же князь потре¬
бует ясно, чтобы никогда не удаляться из страны, то еврей должен
в ум себе говорить: «под таким-то и таким-то условием». Далее
равнины еще яснее учат: такого рода присягу можно признавать до
тех пор, пока об этом не узнает язычник, но если есть основание
думать, что об этом узнает язычник, воспрещается нарушать при¬
сягу, потому что имя Божие в таком случае будет не в славе; поэ¬
тому был наказан Седекия, так как нарушил присягу, данную им
Навуходоносору, несмотря на то, что присяга эта была вынуждена.
Если же иной еврей колеблется относительно того, выполнять ли121
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовему присягу, данную им при поступлении на военную службу, то
в таком случае ему надо иметь ввиду, что идолопоклонник о на¬
рушении этой присяги легко может узнать; впрочем, раввины во¬
обще замечают, что тайно грешить можно, нужно только избегать
обнаружения грехов, чтобы чрез это вера иудейская не была за¬
пятнана.Далее, существует много еврейских книг, в которых требуется,
чтобы еврей сильно верил, что будут ему прощены в день судный
все грехи, хотя бы самые тяжкие в том числе и клятвопреступле¬
ние и при этом нет и речи об обязанности вознаградить обиду или
обязанности исправления себя. Христианин также верит в отпу¬
щение грехов, но он при этом знает, что непременным условием
прощения грехов служит вознаграждение обиды ближняго, возста-
новление отнятой от него чести и вообще самоисправление.Некоторые христианские ученые, благосклонно судящие о со¬
вести еврея-талмудиста, требуют, чтобы обыкновенная присяга
была произносима в синагоге с страшными клятвами, так как та¬
ковая присяга человека впечатлительнаго удержит от клятвопре¬
ступления. Но что касается меня, то я разсуждаю так: если бы я
все учение талмуда и раввинизма признавал произведением Боже¬
ственным, то я считал бы себя даже обязанным в душе нарушать
клятву. Судите сами, кто имеет право требовать от меня присяги в
том, что мои дом не моя собственность? (По учению талмуда, все,
что существует в мире принадлежит евреям, и евреи всеми мерами
должны стараться вырвать все имущества из рук гоев). Если бы я
дал в этом искреннюю присягу, то я прогневал бы Бога, а так как
талмудист, руководясь примером Акибы, второго Моисея, может
во время присяги в сердце иметь свои соображения, свои предо¬
сторожности, то я присягнул бы, как от меня требуют, но во время
присяги думал бы совершенно противное. Если бы, например, шло
дело о жизни, то я, как последователь талмуда, будучи вызван вла-
стию под присягою дать свое заявление об убийстве евреем, вслух
присягал бы, что человека, он не убил, а в душе в то время мыслил
бы: «он убил зверя». Для человека, владеющего силою своего соб-
ственнаго разсудка и последовательнаго все равно приносить ли
ему присягу в синагоге при торжественной страшной обстановке
или частным образом.У	евреев есть следующая особенная молитва, которую они про¬
износить в судный день, которая, однако, разнится от отпуститель-122
Сионизм и масонство: пятикнижиеной молитвы. «Все связи и обязательства, говорится в этой молит¬
ве, преступления и присяги, которыя от настоящаго суднаго дня до
такого же дня следующаго года мы будем заключать, произносить,
пусть будут нам разрешены, дарованы, нами нарушены, «для нас не
обязательны и не важны». Наши обязательства пусть не считаются
обязательствами и наша присяга пусть не считается присягой. Акт
этот у евреев совершается торжественным образом вечером «длин¬
ной ночи» (ночью накануне суднаго дня). Представитель синагоги
с двумя другими лицами возвышенным голосом во имя Бога про¬
износить означенную молитву. Кроме того, каждый еврей во вся¬
кое время может обратиться к раввину или трем частным лицам
мужескаго пола, если произнесет присягу, которая тревожить его
совесть — и те разрешат его от клятвы. Есть несколько сочинений
еврейских, доказывающих, что эти два обычая относятся к обяза¬
тельствам и присягам, произнесенным по ошибке или необдуман¬
ности и при том касательно собственной личности, а не других. Я
бы охотно поверил этому, но величайшая торжественность, с кото¬
рою в день судный произносится означенная молитва, заставляет
нас усомниться в справедливости этого объяснения. К этому сле¬
дует еще прибавить, что обращение в христианство ученые евреи
утверждают до настоящего дня, что такого рода оправдания еврея—	пустые слова. — Обращение ученого еврея в христианство не
служит поводом к тому, чтобы не верить ему, напротив, мы в его
поступке должны верить исполнению обязанностей относительно
общества: открыть начала, подрывающия общественное благо. К
такимъ лицам принадлежит Шмидт (обращенный из ученых евре¬
ев), который говорит, что, раввины, по талмуду, могут освободить
даже Самого Бога от данных им обязательств. То же самое утверж¬
дают и другие: Бренц и Драх, —■ люди высокаго духа и учености, а
также и многие другие.ХристианеТак как Иисус из Назарета, по учению иудеев, не был Богом,
а только творением, или человеком, то и христиане в очах евреев,
конечно, ни более, ни менее как язычники или идолопоклонники.
Идолопоклонство основывается на том, что кто-нибудь какому-
нибудь творению воздает божескую честь. Хотя существуют раз-
личныя степени идолопоклонства, смотря по степени нравствен¬
ности исповедников его, одни чище других, например, древне¬123
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовперсидское язычество менее грубо, чем Ханафиское, однако, ни с
чем не сообразно какую бы то ни было религию, которая творе¬
нию воздает Божескую честь, иначе называть как языческою или
идолопоклонническою. Отсюда для каждаго понятно, что, по духу
учения иудейской религии, когда в книгах еврейских говорится о
гоях, т. е. язычниках, нужно разуметь и христиан, так как понятие о
христианине у еврея тождественно с понятием о язычниках.Говорят о раввине Зеве, что он хотел убедить христиан, что
выражение «гой» не есть название обидное, так как нельзя было
опровергнуть той очевидной истины, что евреи христиан называют
«гоями». Но усилие раввина доказать, что слово гой не заключает
в себе ничего оскорбительного, оказалось напрасным тотчас, как
к одному знаменитому еврею стали обращаться с словом «гой».
Еврей этот понял в чем дело и с чрезвычайным отвращением от¬
несся к этому слову. Достойно внимания то обстоятельство, что
новейшее издание талмуда в Варшаве (в 1863 г.) выражения гой
избегает и заменяет его другим.Хотя талмуд, как мы уже сказали, говоря о сравнении религии
древних персов с религиею хананеев, христиан различает от дру¬
гих язычников и это в ученом еврейском трактате 12 века то же
повторяется, но все же христиане называются истинными гоями,
язычниками и идолопоклонниками. И так талмуд говорит: к празд¬
ничным дням язычников принадлежит также первый день недели,
день Назарянина (Иисуса) т. е. христианская неделя, воскресный
день. Что назарянин в талмуде называется «сыном плотника», но
согласно с названием, которое Иисус, по словам св. Матфея (XIII—
55) еще при жизни Своей получил от иудеев. Далее в талмуде имя
Спасителя перековеркано в слово, имеющее значение: пусть по¬
гибнут имя его и намять о нем: —что согласно вообще с учением
талмуда, что еврей обязан, если может, истреблять отщепенцев,
которые оставили веру иудейскую. Но имя Иисуса и память о нем,
конечно, не могут быть истреблены без истребления христиан.Что талмуд называет Христа божком или идолом — это вытека¬
ет из того, что христиане идолопоклонники, потому что, вменяют
себе в величайшую славу быть верными Христу. Так как Христос,
по учению талмуда, занимался чародейством и идолопоклонством,
то христиане вдвойне идолопоклонники. Что Христа евреи при¬
знают лишенным ума — это согласно с поступком со Спасителем124
Сионизм и масонство: пятикнижиев присутствии Ирода, когда современники его указали на Спаси¬
теля, как на чародея, свидетельствуя, что «Христос в союзе с диа-
волом». Так как талмуд называет Христа безбожником, забываю¬
щим о Боге, то этим доказывает, что христиане, как почитатели
безбожника, сами не менее его безбожны. Так как о наилучшем из
гоев сравнительно с другими талмуд отзывается, что и он должен
быть убитым (если только можно), то отсюда ясно видно, что и
христиане без сомнения здесь разумеются. В издании, говорится
между отщепенцами, (выражается без ограничения) наилучшего
из христиан нужно удушить.Чтобы в евреев глубоко вкоренить понятие о христианах, как о
язычниках, талмуд в другом месте говорит: «гой, который изучает
закон, (читает св. писание) достоин смертной казни». Это потому,
что гою можно дозволить, по талмуду, взять в руки священное пи¬
сание только тогда, когда он примет обрезание, т. е. когда сделается
евреем, а известно, что христиане с самаго начала своего существо¬
вания читали Библию — закон Моисея. Если же некоторые равви¬
ны указывают нам на место талмуда, где говорится: «гой, который
читает св. писание равняется первосвященнику», то талмуд же нам
объясняет, что в этом случае, под св. писанием нужно понимать 7
заповедей. Ноя.— Противоречия в талмуде приводят к тому, что
талмудист может совершать всякое дело, как ему угодно.Далее в талмуде ясно говорится: «христиане-идолопоклонники;
однако, позволительно еврею в их священный день, т. е. в первый
день недели (воскресный) вести с ними торговлю». Чрез четыре
страницы далее говорится о христианской религиозности, о кни¬
гах, свечах и чаше — и все это называется идолопоклонством.
Далее, талмуд задается вопросом: «может ли еврей свой дом от¬
давать в наем идолопоклонникам, между которыми он живет» и
дает такой ответ на этот вопрос: «можно, потому что они не при¬
носят в дом своего бога для постояннаго помещения, а только
тогда, «когда кто из них умирает», или «когда между ними есть
больной». Позднейшие раввины не иначе думают: раввин Рашши
говорить: «назарянином называется тот, кто принял ложное учение
человека, который предписал своим (последователям) святить пер¬
вый день недели». Раввин Маймонид пишет: «все блуждающие за
Иисусомъ, хотя в своем учении разнятся друг от друга — вообще125
1.2. Нравственное богословие евреев-талмудистовидолопоклонники и с ними нужно обращаться, согласно ясному
предписанию талмуда, так как нужно обращаться вообще с идоло¬
поклонниками». Тот же Маймонид — орел иудейства высказывает
ни более ни менее, как учение талмуда. В одном месте говорит:
«Эдомитяне (христиане) идолопоклонники, первый день в неделе у
них священный». Знаменитый Кимхи даже знает, почему особенно
христиане немецкие принадлежат к наиболее между язычниками
нечестивому племени хананеев. «Жители Германи, повествует он,
хананеяне, потому что хананеяне, уходя от преследования Иисуса
Навина, убежали в страну Аллеманию, которая теперь называется
Германией», и до сего дня евреи называют немцев хананеянами. В
другом месте Кимхи говорит: «христиане — язычники, потому что
покланяются кресту».Талмуд называет Христа вероломным евреем. Орел иудейства
пишет: «повелено собственными руками умерщвлять изменников
Израиля и отщепенцев (Minim) как Иисуса Назаретскаго и его по¬
следователей и ввергать их на дно пропасти». «Учение Иисуса На¬
зарянина, говорит талмуд, идолопоклонство. Иаков, ученик Иисуса,
еретик»; в другом месте новаго талмуда «христианския евангелия
называются книгами еретиков». Абарбанел учит, что «христиане
еретики, так как верят, что Бог есть плоть и кровь». «Кто, говорит
Маймонид, сказал, что принял на себя плоть, еретик». «Еретики
говорят, пишет Nizzachon стр. 47, что ст. 8 гл. XVII книги Числ от¬
носятся к деве Марии, Которая родила Иисуса; — пусть лопнет их
душа». А на стр. 70 говорит та же самая книга о Иерем. Здесь го¬
ворят еретики, что пророк предвозвестил об Иисусе, Который дал
им омерзительный крест вместо обрезания и установил почитать
священным первый день недели вместо субботы». Раввин Липпма-
на Nizzachon стр. 76 говорит: «третий род еретиков учит, что Бог
владеет одним телом и одною ипостасию». Тоже самое повторяют
многие раввины. Если еврей имеет власть, говорит одна еврейская
книга, то он должен открыто убивать еретиков, в противном слу¬
чай он это должен делать тайно», можно их убивать, прибавляет
талмуд, вооруженною рукою.Когда талмуд трактует о страшных преступлениях: убийствах,
жестокостях, содомских грехах и под., всегда укоряет в них и хри¬
стиан. Это вполне согласно со взглядом талмуда на христиан, как
на безбожников.126
Сионизм и масонство: пятикнижиеПроклятиеКаждое общество, особенно религиозное, в видах собственно¬
го своего утверждения находится в необходимости исключать из
среды себя тех, которые не желают подчиняться его правилам. У
талмудскаго Иудейства иудейства то же есть отлучение, проклятие.
В наше время когда либеральный еврейский мир не может наго¬
вориться об отлучениях, существующих в христианских церквах,
особенно нам нужно познакомиться с проклятиями в иудейской
синагоге в их главных чертах.В числе причин, по которым евреи подпадает, проклятию, нуж¬
но назвать следующие главные: подвергается проклятию тот, кто
оскорбляет раввина, хотя бы даже после его смерти; подвергается
проклятию и тот, кто с пренебрежением относится к словам и по¬
становлениям раввинов. Проклятым должен быть тот, кто других
удерживает от исполнения талмуда, также и тот, кто свою роль
передает не еврею, и равным образом и тот, кто пред не еврейским
судом свидетельствует против своего единоверца.Проклятие имеет три степени: третья уже давно вышла из упо¬
требления. Мы поэтому опишем первые два способа, которые на¬
зываются Nuddui и Cherem.Самая меньшая степень проклятия «Nuddui» сопровождается
тем, что проклятый должен быть обособленным от других и за ис¬
ключением жены и детей также домашних должен находиться на 4
локтя от каждаго другого и что во время проклятия не имеет права
ни стричь, себя ни умываться. Десять мужчин, собравшихся вме¬
сте, составляют священное собрание, если же есть девять мужчин,
то находящийся под проклятием не может заменить десятаго. Если
же он явится в собрание десяти святых, то он сидит отдельным от
них на разстоянии 4 локтей. Если же он умрет, находясь под про¬
клятием, то судия велит положить камень на его гробе, в знак того,
что умерший достоин был окаменения, так как не соблюл эпитимии
и остался исключенным из общества. Вследствие этого не жалеюто	нем и тела его не провожают до места вечнаго упокоения даже
родители его. Проклятие это, которое смотря по обстоятельствам
может быть и увеличиваемо, может наложить даже частное лицо.
Продолжается оно, обыкновенно, 30 дней, но может продолжаться
60 и даже 90 дней, если проклинаемый не обнаруживает раская¬
ния. А если и после этого времени не наступает исправление про-127
1.3. Основные законы Талмудаклинаемаго подвергают большему проклятию, которое называется
«Cherem».Если «Nuddui» дозволяет проклинаемому находиться вблизи
других на разстоянии 4 локтей, то «Cherem» воспрещает ему вся¬
кое сношение с посторонними. Находящийся под проклятием не
может жить с другими, или учить их, воспрещено ему разделять
с кем бы то ни было пищу и питье; никому не дозволяется у него
служить или принимать от него услуги; дозволяется продать ему
несколько пищи, чтобы только он не умер. «Cherem» произносится
по крайней мере 10 человеками.Проклятие это обыкновенно происходит с необыкновенною
торжественностью. Они зажигают восковыя свечи, трубят в рога
и поражают грешника страшными проклятиями. По совершении
обряда проклинания тушатся свечи в знак того, что проклятый
исключен из числа участников в свете небесном. Форма клятвы
«Cherem» так гласит: „велением Господа над господами предается
проклятию N сын N в обоих судовых палатах высшей и низшей,
подвергается проклятию старших святых, проклятию Серафима и
Офанима; наконец, проклятию великих и малых гмин.Пусть на него найдут величайшия несчастия и боле Дом его
пусть будет вместилищем ядовитых змеев. Пусть погаснет звезда
его на небе, пусть она изливает на него свой гнев, пусть будет она
для него жесткою и строгою. Тело его по смерти пусть будет преда¬
но в жертву диким зверям и змеям. Пусть радуются его несчастию
противники и противницы его. Золото и серебро пусть будет розда¬
но другим и сыновья его пусть будут в числе врагов его.Потомство его пусть вздрагивает при воспоминании об этом
дне (т. е. дне произнесения проклятия). Пусть он будет проклят
устами Амириона и Ахтариела, устами Сарафиела и Сагансаела,
устами Михаила и Гавриила, устами Рафаила и Мешаретиела.
Пусть он будет проклят устами Саваофа и Иеговы, который есть
великим Богом и устами седьмидесяти имен по три раза великим
царем, наконец, устами Зортока, великаго канцлера. Пусть он бу¬
дет поглощен землею по примеру Корея и его соучастников, со
страхом и трепетом пусть душа его разлучится с его телом. Пусть
поразит его глас Господа. Пусть он будет удушен, как Ахитолеф.
Участь его пусть будет участию Гиэзия. Пусть он падет и никогда
не встанет. Да не будет он погребенным среди Израиля. Жена его128
Сионизм и масонство: пятикнижиепусть будет отдана другому, а по смерти его пусть другие ругаются
над нею. В этом проклятии пребывает N сын N, и это проклятие
пусть будет наследством для него. Но надо мною и над Израилем
да простирает Господь Бог мир и благословение свое. Аминь».***Одно только образование в силах уничтожить в сердцах евре¬
ев ту ненависть, какая в них царит к их иноверцам Надежда на
одно только образование, что оно убедит иудеев в святости учения
Христова о том, что ближним должен быть признаваем не еврей
только, а каждый человек и что к каждому человеку должна про¬
стираться любовь до самоотвержения.1.3 Основные законы Талмуда«Эта проклятая раса, не умеющая более своей родины,
своего правителя, живущая паразитом среди наций,
притворяющаяся, что признает их законы,
но послушная в действительности лишь своему богу Гра¬
бежа, крови и Ненависти, выполняющая повсюду хищную
миссию завоевания, которую возложил на нее этот бог,
устраивающаяся в каждом народе, как паук посредине сво¬
их сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, высасывать
кровь из всех, жиреть за счет чужих жизней!..»Эмиль ЗоляАнтичеловеческиезаконыТалмуда, собрытыеъШулхан-арухе,
послужили причиной трагедци многих представителей еврейского
народа, превратив определенную его часть в неформальную пре¬
ступную организацию, противостоящую по расовому признаку
всему остальному человечеству. «Я думаю, - писал И. Г. Фихте, -
что иудаизм столь ужасен потому, что он основан и выстроен на
глубокой ненависти ко всему человеческому роду». Расовый, че¬
ловеконенавистнический характер законов иудаизма может быть
сравним только с некоторыми расистскими документами фашист¬
ской Германии.Для полноты и точности картины и последующего анализа этих
законов в книге Олега Платонова они приведены в двух переводах129
1.3. Основные законы Талмуда-	обобщенном Бримана (Юстуса) и дословном доктора К. Эккера,
который исправляет некоторые неточности перевода Бримана. В
целом оба эти варианта дополняют друг друга и дают представле¬
ние об иудейскоталмудической идеологии. В настоящем издании
во многих случаях законы также даются в двух переводах без со¬
ответствующих ссылок.Учитывая, что задача автора популярного издания, предназна¬
ченного для широкого круга читателей, - не продуцирование, а
распространение новых уже известных знаний, то здесь опущены
многочисленные ссылки на источники первичной информации, со¬
держащиеся в книгах Олега Платонова и других авторов.Закон 1«Еврею не дозволяется продавать акуму (христианину) одежду,
на которой есть цицы (кисти по краям одежды, надеваемой евреем
при утренней молитве, см. Числ. 15, 38). Он не должен отдавать
акуму подобной одежды даже в залог или хотя бы для того, чтобы
тот временно оставил ее у себя, потому что, когда акум будет иметь
такую одежду, тогда надо опасаться, как бы он не обманул еврея,
говоря, что он тоже еврей, если бы тогда еврей доверился ему и
один отправился бы с ним путешествовать, то акум убил бы его».«Нельзя продавать акуму верхнее платье с (ритуальными) ки¬
стями; он может на пути пристать к еврею и убить его; даже отда¬
вать под заклад или на хранение акуму верхнее платье с кистями
воспрещено, за исключением разве того случая, когда оно дано на
короткое время, так что не приходится опасаться этого».Закон 2«Все, что еврею необходимо для богослужения, как, например,
помянутые выше кисти и т. п., может изготовлять только еврей, а
не акум, потому что это должно быть изготовлено людьми, акумы
же не должны рассматриваться евреями как люди».«Кисти, изготовленные акумом, не годятся, потому что напи¬
сано: «Объяви сынам Израилевым» (Чис. 15, 38), т. е. за исключе¬
нием акумов».«Могил акумов не оскверняют, когда нагибаются над ними,
потому что говорится: «Но вы - овцы Мои, овцы паствы Моей,
вы - человеки»; вас называют человеками, акумы же таковыми не
называются».130
Сионизм и масонство: пятикнижиеЗакон 3«Молитву Кадиш (она начинается словами: „Иифгадцал вей-
ифкаддаш“, т. е. „Вознесен и освящен4', отсюда - и само название
«Кадиш») дозволяется читать лишь там, где десять евреев нахо¬
дятся вместе, а это должно быть таким образом, чтобы ни одна не¬
чистая вещь, как, например, навоз или акум, не разделяла их друг
от друга».«Если десять (евреев) в одном месте (вместе) и читают мо¬
литву Кадиш или Кедуша, то может отвечать (говорить «аминь») и
один из тех, кто не принадлежит к ним. Иные считают необходи¬
мым, чтобы (их) не разделял кал или акум».Закон 4«Когда попадется навстречу акум с крестом, тогда еврею стро¬
го запрещается наклонять голову, хотя бы именно в эту минуту он
молился. Если бы даже в своей молитве он дошел до такого места,
где ему необходимо преклонить голову (в молитвах евреев есть
некоторые места, где они обязательно наклоняют голову), то он
все-таки должен избежать этого».«Когда кто-нибудь (само собою разумеется, из евреев) молится
и ему навстречу идет акум с крестом в руках и он (еврей) дошел до
места (в молитве), где обыкновенно поклоняются, то он не должен
наклоняться, хотя бы его мысли и были (исключительно) обраще¬
ны к Богу».Закон 5«И теперь, когда в Иерусалиме нет уже ни храма, ни жертвы,
сыны Аарона, первосвященника, должны пользоваться среди рас¬
сеянных евреев известными отличиями и почестями перед осталь¬
ными евреями и всегда обладать правом благословлять (евреев) в
каждый праздник. Но, когда кто-либо из детей такой семьи сдела¬
ется акумом, тогда вся семья осквернена, а потому лишается этого
священнического права».Закон 6«Еврей, сделавшийся акумом, проклят до такой степени, что
даже когда он жертвует в синагогу свечи или же нечто подобное,
то принимать их воспрещено».Закон 7«Обыкновенно не читают общую застольную молитву в доме
акума. И мне кажется, что причина этого лежит в том, что нельзя131
1.3. Основные законы Талмудаиметь установленный обед в доме акума из боязни перед ним же.
Отсюда выходит, что как будто поели без (того, чтобы) это (был)
установленный обед. Дальнейшая причина лежит в том, что мож¬
но опасаться возмездия, если изменяешь текст благодарственной
молитвы и не говоришь: „Да благословит Милосердный хозяина
дома сего!и«Закон 8«За каждое ощущение благоухания еврей обязан прочесть Бе-
раху краткую благодарственную молитву, кроме тех случаев, когда
пряности или нечто благовонное уже побывали в отхожем месте
для устранения дурного запаха, или же когда благовония находи¬
лись в руках блудницы, которая употребляет духи с целью соблазна
людей к греху, или же, наконец, когда благоухающие вещества при¬
несены из капища (акумов), тогда запрещено произносить Бераху
за благоухание, потому что оно уже осквернено отхожим местом,
блудницею или капищем (акумов)».Закон 9«Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обя¬
зан произнести: „Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда
этот дом идолов“. Когда же еврей проходит мимо еще нетронуто¬
го храма, тогда он должен сказать: „Слава Тебе, Господи, что Ты
длишь свой гнев над злодеями44. А когда он видит 600 ООО евреев
вместе, то обязан говорить: „Слава Тебе, Премудрый Боже!44; ког¬
да же он видит собрание акумов, тогда он обязан произнести: „В
большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас44 (Иер.
50, 12). Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему
следует говорить: „Слава Тебе, Господи, что Ты столь праведно
создал их44, а перед кладбищем акумов он должен сказать: „В боль¬
шом стыде будет мать ваша и т. д.44 Когда еврей видит хорошо вы¬
строенные дома акумов, он должен говорить: „Дома надменных
разорит Господь44, но, когда он видит развалины дома акума, он
должен произнести: „Господь есть Бог отмщения44«.Закон 10«Вечером, накануне шабаша каждый еврей, увидев освещение,
обязан говорить: „Слава Тебе, Господи, Создавшему свет44, но, где
свет выходит из храма акумов, там воспрещено благодарить Бога
за пользование таким светом».132
Сионизм и масонство: пятикнижиеЗакон 11«В шабаш строго запрещается еврею покупать либо продавать.
Однако же разрешается купить у акума дом в Палестине и в этом
случае позволено даже писать (акт), чтобы в Палестине было од¬
ним акумом меньше, а одним евреем больше».«В земле Израиля дозволено купить у акума дом хотя бы и в
шабаш - и подписывают, и представляют в присутственные места,
а именно (Хага) в их, т. е. акумовы, присутственные места, и (под¬
писывают) на их языке, потому что это (т. е. вообще совершение
актов в шабаш) запрещено лишь раввинами; того же, чтобы земля
Израиля населялась, они не запрещали».Закон 12«Всякая работа в шабаш, которую можно совершить для спа¬
сения еврея от смерти, не только дозволена, но даже обязательна.
Когда, стало быть, в шабаш дом или куча камней обрушится на ев¬
рея, тогда дозволено убирать эту кучу и спасти жизнь еврея, лежа¬
щего под нею. Даже когда несколько акумов лежат вместе с евреем
под этою кучею и акумы, если бы мы спасли еврея, спаслись бы
также (а это именно, т. е. спасение акума от смерти, даже в будень,
как мы увидим далее (ср. закон 50), считается большим грехом),
все-таки, чтобы спасти еврея, надо убрать кучу камней».Закон 13«Еврейской акушерке не только разрешено, но она обязана в
шабаш помогать еврейке и при этом совершать все, что при иных
условиях осквернило бы шабаш. Наоборот, помогать акумке (хри¬
стианке) запрещается даже, когда это возможно бы сделать без
осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться лишь как
животное».Закон 14«Накануне Пасхи (в последний вечер перед Пасхой) каждый
еврей обязан читать молитву Шефох (в которой взывают к Богу,
чтобы Он излил свой гнев на гоев). И если евреи прочтут молитву
с благоговением, то Господь, без сомнения, услышит их и пошлет
Мессию, который изольет свой гнев на гоев».Закон 15«В праздники, когда запрещается всякая работа, запрещено и
стряпанье; каждому разрешается изготовлять, лишь сколько ему
необходимо для еды. Тем не менее, когда ему надо готовить для133
1.3. Основные законы Талмудасебя, дозволяется в тот же горшок прибавить кушанья и больше,
чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено
для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам. При¬
бавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не
обязаны давать ему жить».«В праздничные дни нельзя варить для акума. Поэтому запре¬
щено и приглашать его: может, ради него сварили бы больше. Но
(запрещено) приглашать его (Хага) только в свой (еврея) дом, а по¬
сылать ему в его (акума) дом через акума же дозволено».«Однако разрешается давать с собою пообедать своему слуге и
служанке, посыльному, присланному (к еврею), (равно как) и аку-
му, который от себя (без приглашения) пришел, ибо мы тогда не
можем опасаться, что (было) больше сварено для него» (Хага). «И
дозволено больше сварить для своего слуги и служанки в том же
горшке, в котором варят для себя, но (варить) для другого акума
запрещается во всяком случае».«Когда еврей печет хлеб в печи акума и один из хлебов должен
быть отдан ему, то до испечения нельзя предназначать какой-нибудь
(определенный) хлеб для акума, потому что тогда он (еврей) пек
бы (именно) для акума, между тем как он повинен сперва испечь
без назначения (какого-нибудь хлеба для акума) и лишь потом уже
отдать ему (акуму)».«Когда солдаты (акумы) дают муку? еврею, чтобы он испек
им хлеб, то дозволяется печь для них, если они ничего не имеют
против того, чтобы он дал отсюда немного маленькому (еврейскому)
ребенку».«Запрещено варить и печь (специально) для собак, но дозволе¬
но брать пищу и давать им».«Далее дозволено в том горшке, в котором варят для себя, при¬
бавлять пищу и для собак, даже в том случае, когда есть что-нибудь
другое, что можно было бы отдать собакам, если бы явилось (та¬
кое) желание».«Почему ты считаешь нужным причислять собак к „вам“ (т. е.
к тем, для которых вы можете варить), а акумов исключаешь? Я
причисляю собак потому, что ты обязан их кормить, и я исключаю
акумов потому, что кормить их ты не обязан».Закон 16«Во время Холгамоэда (праздника евреев, отмечаемого весной
и осенью) всякая торговая деятельность строго воспрещается, од¬134
Сионизм и масонство: пятикнижиенако дозволено ростовщичествовать с акумом».«Ссуда денег акумам за проценты дозволена лишь (акумам),
обыкновенно берущим у него (еврея) взаймы, ибо это такое дело,
которого он иначе мог бы лишиться. Тем же (акумам), которые
обыкновенно не берут от него взаймы, она также дозволена, но под
условием, чтобы он (еврей) взял проценты только за первую неде¬
лю и их истратил на доставление себе удовольствия в праздник».Закон 17«Когда где-нибудь появится чума, вследствие чего много лю¬
дей становятся жертвою эпидемии, тогда евреи должны собирать¬
ся в синагоге и, не евши и не пивши, весь день молиться, чтобы
Иегова сжалился над ними и избавил их от чумы. Когда же чума
появилась среди животных, тогда этого делать не надо, за исклю¬
чением того случая, когда она возникла среди свиней, так как их
внутренности походят на внутренности людей, а также когда чума
появилась среди акумов».Закон 18«В праздник Амана все евреи должны читать благодарствен¬
ную молитву „Арур Амани, в которой говорится: „Да будет про¬
клят Аман и все акумы и да будут благословенны Мардохей и все
евреи“«.Закон 19«Всякий бет-дин (т. е. присутствие под председательством
главного раввина) может приговорить к смертной казни даже и в
наше время, и притом всякий раз, когда признает это нужным, хотя
бы преступление само по себе и не заслуживало смертной казни».«Каждый бет-дин, даже если они (судьи) назначены не в Па¬
лестине, когда он видит, что народ из себя выходит (Хага) и что
этого требует данный момент, имеет власть приговорить к смерт¬
ной казни, к денежному штрафу или же к какому-нибудь иному
наказанию, даже в том случае, где нет явных доказательств (Хага).
Они (т. е. судьи бет-дина) имеют власть поступать как им заблаго¬
рассудится, дабы положить предел необузданности народа».Закон 20«Когда два еврея заспорят между собою из-за денег или других
вещей и принуждены будут обратиться к суду, тогда они должны
отправиться в бет-дин (раввинское присутствие) и подчиниться
его решению. Но им не дозволяется обращаться к акуму или искать135
1.3. Основные законы Талмудасвоего права перед королевским судом, где акумы состоят судьями.
Если даже их (акумов) закон тождествен с законом раввинов, то и
тогда это тяжкий грех и ужасное богохульство. Кто тем не менее
нарушит изложенное предписание, отыскивая свое право вместе с
другим евреем перед судом акумов, того бет-дин обязан исключить
из общины (т. е. подвергнуть проклятию) до тех пор, пока он не
освободит своего ближнего (еврея) от своего иска».Закон 21«Не подобает еврею быть свидетелем со стороны акума про¬
тив другого еврея. Поэтому, когда акум взыскивает деньги с еврея,
а еврей отрицает свой долг акуму, тогда другому еврею, который
знает, что акум прав, запрещено быть свидетелем в его пользу. Ког¬
да же еврей нарушил это предписание и стал свидетелем со сторо¬
ны акума против еврея же, тогда бет-дин обязан исключить его из
общины (т. е. подвергнуть его анафеме)».Закон 22«Свидетелем может быть лишь тот, кто обладает некоторою
человечностью и честью; но кто свою честь кидает вон, например
тот, кто голым выходит на улицу или тот, кто (открыто) просит ми¬
лостыню у акума, когда это можно сделать втайне (т. е. устраивать¬
ся без огласки, по мере надобности), тот уподобляется собаке, так
как он ставит свою честь ни во что - следовательно, не способен
быть и свидетелем».Закон 23«Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются
людьми. Что же касается акума либо еврея, который сделался аку-
мом и который еще хуже (природного) акума, то они никак не мо¬
гут считаться людьми - стало быть, и их свидетельские показания
лишены всякого значения» (ср. закон 2).Закон 24«Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском вари¬
анте стоит выражение “ма'аруфия”, т. е. обдирать, беспрестанно
обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому
еврею ходить к тому же акуму, ссужать ему в долг и, в свою оче¬
редь, обманывать его так, чтобы акум наконец лишился всех своих
денег. Основание в том, что деньги акума суть добро, никому не
принадлежащее, и первый, кто пожелает, тот и имеет полное право
завладеть ими».136
Сионизм и масонство: пятикнижиеЗакон 25«Граждане (т. е. евреи) одной общины имеют право запрещать
купцам из других местностей приходить к ним и продавать товары
дешевле, за исключением того случая, когда товары иногородних
лучше, нежели у местных жителей. Тогда последние не могут за¬
претить это, так как покупатели получили бы лучший товар. Но
это может быть, разумеется, допускаемо лишь там, где покупатели
также евреи. Там же, где покупатели - акумы, там иногородним
можно запретить, и это потому, что дозволение сделать акуму до¬
бро считается грехом; ведь у нас (евреев) признается за основное
правило, что можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не да¬
рить его нохри (христианину), так как собака лучше нохри (хри¬
стианина)».Закон 26«Когда у еврея в деле служит приказчик, с которым он заклю¬
чил сделку, чтобы все, что тот найдет, принадлежало хозяину, и
приказчик обманул акума через вовлечение его во вторичную
уплату ранее погашенного тем же акумом долга или же обсчитал
акума и т. п., тогда этот барыш принадлежит хозяину, потому что
подобные барыши должны быть рассматриваемы как найденные
вещи (собственность же христиан считается евреями добром, ни¬
кому не принадлежащим, - стало быть, евреи могут брать, сколько
им удастся захватить)».Закон 27«Когда кто-нибудь посылает нарочного для получения денег к
акуму и (этот) ошибется и даст ему больше, чем следует, тогда все
принадлежит нарочному, но только в том случае, когда посланный
знал об ошибке раньше, чем передал ошибочно полученные день¬
ги своему хозяину; когда же, он не знал об этом и (уже) передал их
посылавшему его, тогда все принадлежит сему последнему».Закон 28«Когда еврей ведет дело с акумом и придет другой еврей и об¬
манет акума, все равно как: обмеряет ли, обвесит или обсчитает,
тогда оба еврея должны поделиться таким... барышом».Закон 29«Когда еврей отправляет к акуму нарочного, чтобы заплатить
ему долг, а последний уже по прибытии замечает, что акум забыл
про долг, тогда посланный должен возвратить эти деньги тому ев¬137
1.3. Основные законы Талмударею, который послал его, и посланному уже нельзя отговаривать¬
ся, будто этим (т. е. уплатою денег христианину) он желал почтить
Имя Божие, чтобы акумы говорили: дескать, евреи все-таки поря¬
дочные люди. Нечто подобное он мог бы сделать только со свои¬
ми деньгами: разбрасывать же чужие деньги он никакого права не
имеет».Закон 30«Когда еврей продал что-нибудь другому еврею, движимость
или недвижимость, и оказывается, что продавец украл эти вещи,
вследствие чего собственник взял их обратно, тогда продавец обя¬
зан возвратить покупателю полученные деньги, так как он не дол¬
жен был бы воровать. Если же он украл эти вещи у акума и акум
отберет их обратно, то продавец не обязан возвращать деньги по¬
купателю».Закон 31«Строго запрещается еврею обманывать своего ближнего, и об¬
маном уже считается, когда он лишает его шестой части ценности.
Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само
собою понятно, что все это имеет место лишь среди евреев. Обма¬
нывать же акума еврею дозволяется, и он не должен возвращать
акуму то, на сколько он обманул его, потому что в Священном Пи¬
сании сказано: „Не обманывайте вашего ближнего брата»; акумы
же не братья нам, а, напротив, как уже значится выше (закон 25),
они хуже собак!“«Закон 32«Когда еврей снял дом у другого еврея, тогда дозволяется тре¬
тьему еврею прийти и дать дороже, чем первый наемщик, и снять
дом для себя. Когда же хозяин акум, тогда пусть будет проклят (вы¬
ражение это похалдейски - „менуда“, т. е. он не может ходить в си¬
нагогу до тех пор, пока раввин не освободит его из оков проклятия)
тот, по чьей вине акум получает больше прибыли».Закон 33«Считается обязанностью (для еврея) исполнить все, что напи¬
сал больной в своем завещании, за исключением того случая ког¬
да он приказал совершить что-нибудь греховное. Согласно с этим,
если больной в своем завещании подарит что-нибудь акуму, то это
не должно быть исполняемо, потому что, как мы увидим далее,
считается большим грехом дарить что-либо акуму».138
Сионизм и масонство: пятикнижиеЗакон 34«Еврей, нашедший что-нибудь, будь это предметы одушев¬
ленные или неодушевленные, обязан возвратить их собственнику.
Само собою разумеется, что это относится лишь к еврею, поте¬
рявшему что-нибудь. Когда же находка принадлежит акуму, тогда
еврей не только не обязан возвращать ее, а, напротив, считается
тяжким грехом что-либо возвратить акуму обратно, разве если это
делается с тою целью, чтобы акумы говорили: „Евреи - порядоч¬
ные люди“«.«Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать (не отда¬
вая), потому что сказано: „Потерянное твоим братом“, отсюда - кто
ее отдает, (тот) совершает большой грех. Но если он возвращает ее,
чтобы освятить Имя (Божие), дабы хвалили евреев и утверждали,
что они честные люди, то это похвально».Закон 35«Когда еврею попадется навьюченное животное, которое пало
под тяжестью ноши, либо нагруженная телега, перед которою в из¬
неможении от тяжести груза упали животные, запряженные в нее,
тогда он обязан прийти на помощь погонщику либо возчику и, смо¬
тря по надобности, помогать снимать или нагружать, ибо всякий
еврей должен оказывать подобную помощь как своему собрату, так
и животному. Он обязан к этому и тогда, когда лишь груз принадле¬
жит еврею, а животное акуму или, наоборот, когда животное при¬
надлежит еврею, а груз - акуму. Но, когда животные принадлежат
акуму и кладь также составляет его собственность, тогда уже нет
речи ни о сострадании, ни о милосердии как по отношению к соб¬
ственнику клади, так и относительно животных, и в таком случае
ни один еврей не обязан оказывать помощь ни собственнику груза,
ни животным».Закон 36«Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда за¬
прещено еврею возвращать деньги его наследникам - разумеется,
при условии, что никакой другой акум не знает о том, что еврей
остался должен умершему акуму. Но когда (хотя бы) один акум
знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам,
дабы акумы не говорили: „Евреи - обманщики“«.Закон 37«Еврею запрещается воровать что-нибудь как у другого еврея,
так и у гоя, но обманывать гоя, например, «околпачивая» его при139
1.3. Основные законы Талмударасчете (в халдейском употреблено то же самое слово, что и выше:
„та'уф“ - обманывать), или же не платить ему долга разрешается,
только надо быть осторожным, так чтобы содеянное не обнаружи¬
лось и этим не осквернилось Имя Господне».Закон 38«Когда еврей покупает у вора и продает купленное другому ев¬
рею и приходит третий еврей и утверждает, что купленное есть его
собственность, и берет себе, тогда продавец обязан возвратить по¬
купателю его деньги. Но если придет акум к покупателю и скажет,
что купленное есть его собственность, то ему оно не возвращается.
Если же он пожалуется их (акумов) суду и получит свою вещь су¬
дебным порядком, то продавец не обязан возвращать деньги по¬
купателю (ибо тот, кто купил у вора, не сделал ошибки, так как
купленное было добром, похищенным у акума)».Закон 39«Когда еврей - монопольный откупщик (который откупил у
государства монополию на целый город либо еще на более обшир¬
ный округ за определенную сумму), тогда другому еврею нельзя
причинять ему ущерб (например, через кормчество или контрабан¬
ду); но, когда откупщик - акум, тогда это дозволяется, ибо это все
равно, что не платить своих долгов, а сие последнее, как мы уже
видели выше (закон 37), разрешено».Закон 40«Когда еврей занимает должность мухаса (т. е. государственно¬
го податного сборщика либо таможенного смотрителя) - другими
словами, когда он не купил права (собирать подати для себя), а со¬
бирает (их) для государства, тогда ему запрещается употреблять
насилие против другого еврея. Почему? Потому что король (для
которого он собирает) есть гой, неуплата же податей есть то же
самое, что неплатеж гою долгов, а сие именно дозволено, как мы
уже видели (ср. закон 37) - стало быть, один еврей не должен при¬
нуждать к этому другого еврея. Но, когда означенный чиновник
(еврей) боится, что король узнает об этом, тогда он может употре¬
бить насилие и против другого еврея».Закон 41«Государственные законы должны быть исполняемы; здесь, од¬
нако, идет речь лишь о таких законах, от которых государство по¬
лучает доход. Но и среди законов о налогах подлежат исполнению140
Сионизм и масонство: пятикнижиене все, а лишь те из них, которые относятся к земле (т. е. к налогам
поземельным и к налогам на постройки); что же касается осталь¬
ных податных и акцизных законов, то их исполнять не надо. Позе¬
мельного же и налогов на постройки не платить нельзя, потому что
земля принадлежит государю, а он может объявить, что дозволяет
нам жить на своей земле не иначе, как если мы будем уплачивать
налоги с недвижимости».Хошен га-Мишпат 369,11, Хага.«Когда в местности, где судятся по законам акумов, кто-нибудь
женился и его жена умерла, то и тогда ее отец или остальные на¬
следники ее не вправе заявлять: „Каждый, взявший жену, согла¬
сился с порядками (данной страны), и мы решаем дело по законам
акумов, так что муж после жены не наследник и т. п.“ Здесь госу¬
дарственный закон применения не имеет, так как, говорим мы, это
есть закон лишь в том случае, когда государь получает доход или
же когда вопрос касается гражданского благоустройства, но нельзя
судить (частные дела) по законам акумов, потому что иначе все за¬
коны евреев оказались бы излишними».Закон 42«Воспрещается играть с евреем в кубья, т. е. обманывать его
при игре в карты или кости либо в других допускающих шулерство
играх, потому что все это грабеж, а грабить евреев запрещено. С
акумом же дозволяется играть в кубья».Закон 43«Когда еврей продал что-нибудь акуму и взял больше, чем оно
стоит, и приходит другой еврей к акуму и говорит ему, что покупка
не стоит этого, вследствие чего акум отдает покупку обратно, тогда
второй еврей обязан уплатить первому (продавцу) разницу между
стоимостью и ценою, за которую вещь была продана акуму.Точно так же, когда еврей ссудил акуму деньги за высокие про¬
центы и приходит другой еврей к акуму и предлагает ему деньги
за меньшие проценты, второй еврей есть раша (т. е. безбожник) и
должен возместить первому еврею весь тот излишек, который он
нажил бы от акума, если бы сей последний не взял денег у второго
еврея».Закон 44«Когда по закону требуется взнос королю податей натурою (ви¬
ном, соломой и пр.) и какой-нибудь еврей уклонится от этой по¬141
1.3. Основные законы Талмудавинности, а между тем другой еврей донесет на него, вследствие
чего его принудят к уплате повинности, тогда еврей-доносчик
обязан все отобранные таким образом естественные продукты (и,
разумеется, другие убытки, равно как и могущие быть штрафы)
возместить первому еврею».Закон 45«Даже в наше время разрешается убивать музера, т. е. челове¬
ка, который хвастается, что намерен сделать донос на кого-нибудь,
вследствие чего обвиненный может быть наказан телесно (напри¬
мер, тюрьмою) либо имущественно (денежным штрафом), будь
это и немного денег. Ему сперва говорят: „Не доноси“. Но, когда он
противится и повторяет: „А я все-таки донесу“, тогда не только до¬
зволено, но считается добрым делом убить его, и тот будет блажен,
кто раньше других нанесет ему смертельный удар. А когда нет вре¬
мени предостерегать его, тогда дозволяется и без предостережения
немедленно убить его».Закон 46«Когда кто-нибудь трижды доносил на еврея акуму, тогда, хотя
бы он обещал исправиться и впредь не доносить, все-таки следует
изыскивать пути и средства, как бы его сжить со света. Расходы,
затраченные на его удаление, обязаны уплатить те евреи, которые
живут в (данном) городе (месте происшествия)».Закон 47«Когда вол еврея забодает вола у акума, тогда еврей не обязан
вознаграждать акума за убыток, потому что говорится в Библии
(Исх. 21, 35): „Если чей-нибудь вол забодает вола у соседа его“ и
пр., акум же не сосед мне (в смысле ближнего). Но, когда, наобо¬
рот, вол акума пободал еврейского вола, тогда акум обязан возме¬
стить еврею убытки, потому что он акум».Закон 48«Когда в Палестине поля принадлежали евреям, в то время
было запрещено держать мелкий скот, потому что вследствие это¬
го мог бы пострадать ближний, ибо такой скот обыкновенно ищет
себе пищу на чужих полях. Однако в