ЯННИС КОТЗАБАСИС
Из Тибета
на Святую Гору
к Старцу Паисию
ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ
МАЛЕНЬКОГО ГЕОРГАКИ О ДУХОВНОМ
fcjs. СКИТАНИИ ПО САДУ БОЖИЕЙ
•ЙЖх МАТЕРИ - СВЯТОМ АФОНЕ
г Из Тибета °
на Святую Гору
. к Старцу Паисию
^ий?^	_______-лг<^>С*	г
1	От автора....................................... и
2	Моё путешествие на Святую Гору................. 13
3	У Старца Паисия................................ 29
4	История Георгаки............................... 34
5	Жизнь на Тибете................................ 36
6	Из Тибета в Чикаго............................. 39
7	Из Чикаго в Швецию ............................ 42
8	Из Швеции в Иерусалим ......................... 52
9	В Саду Божией Матери .......................... 58
10	Откровение Старца Паисия....................... 59
11	В монастыре Пантократор........................ 74
12	В монастыре Филофей ........................... 75
13	В монастыре Великой Лавры...................... 78
14	У Старца Ефрема Катунакского................... 84
15	В монастыре Дионисат........................... 98
16	В монастыре Григориат.......................... юо
17	В монастыре Симонопетр........................ 102
18	Демонстрирование.............................. 107
19	Дьявольская отметина ......................... 116
20	Действия сатаны............................... 121
21	Суеверия ..................................... 123
22	Самое сильное оружие.......................... 125
23	Медиумы, гадания на картах, кофейной гуще и таро. 130
24	Астрология ................................... 135
25	Белая магия................................... 137
26	Чёрная магия ................................. 140
27	Девять легионов демонов....................... 143
28	Великое Откровение ........................... 145
29	Гордыня ...................................... 148
30	Прелюбодеяние ................................ 150
31	Сребролюбие................................... 154
32	Музыка блуда.................................. 156
33	Гнев ......................................... 157
34	Уныние........................................ 159
35	Идолопоклонство............................... 161
36	Демон Раил.................................... 164
37	Истина - это свет жизни....................... 168
38	Фотоальбом ................................... 170
ЯННИС КОТЗАБАСИС
на Святую Гору
к Старцу Паисию
ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ МАЛЕНЬКОГО
ГЕОРГАКИ О ДУХОВНОМ СКИТАНИИ ПО
САДУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ - СВЯТОМ АФОНЕ
Салоники
2012 Г.
ISBN 978-960-931501-2
© 2009 Яннис Котзабасис
Телефоны: +30 23310 25 159, +30 6945 717 397
e-mail: giannis.kotzampassis@gmail.com
Авторское право приобретено безо всякого оформ-
ления соответствующих документов, налагающих
условия запрета в случае его копирования, но, при
этом на основе закона под № 211/1993 Междуна-
родной Бернской конвенции, ратифицированного
под № 100/1975, запрещается переиздание и в це-
лом воспроизведение настоящего издания в любом
его виде, будь то в электронной, печатной, фото-
копировальной или звуковой форме, частично или
вкратце, с оригинала или с перевода, или в аранжи-
ровке, без письменного на то разрешения писателя
или издателя.
Перевод с греческого: автора книг об эллинизме Понта
ВЛАДИМИРА Д. МИСТАКОПУЛО
и филолога русского языка
МАРИИ ШОНУС-АФАНАСИАДИ
Фотографии:
ФЕОЛОГОС АДАМУДИС, ТАСОС АСИКИДИС
Первое издание (на греческом языке) 9/2009 г.
Пятое издание (на греческом языке) 11/2011 г.
Есть издания на английском и румынском языках
Вёрстка и печать книги сделана в Типографии искусств
ДИМИТРИСА АЛТИНТЗИСА
Тел.: +30 2310 569 511, Факс: +30 2310 569 516
e-mail: altintzis@first.gr
Посвящается
Старцу
Паисию
Икона Богоматери Гликофилусы («Сладкое Лобзание»)
Это правдивая история,
раз уж мы находимся
на пути поиска истины, пове-
ствующая о реальных лицах и
фактах, которые имели место
в феврале 1976 года.
Яннис Котзабасис
Салоники
2012 Г.

В последнее время в так называемом западном
мире наблюдается проявление интереса к восточ-
ным религиям, методы и практики которых очень
часто сопоставляются с аскетизмом православной
духовности.
Само собой разумеется, что нет и не может быть
какой-либо связи между откровенностью право-
славной христианской веры и учения с различ-
ными лжеучениями других религий. В наши дни
немало людей притягивается ими и вводится в за-
блуждение, зачастую с трагическими последстви-
ями.
Один такой случай втягивания мальчика в уче-
ние и практику тибетского буддизма описывается
в книге под названием «Из Тибета на Святую Гору,
к Старцу Паисию». История, изложенная писате-
лем в изящном стиле, хотя и кажется странной,
абсолютно правдива, раскрывая уникальным об-
разом не только истину по отношению к буддизму,
но и по отношению к действительной силе право-
славной веры и молитвы.
Автор, познакомившись с героем описываемой
им истории и прожив в духовной среде Святой
Горы, с успехом доносит до читателя правдивые
и живые картины, которые открывают перед ним
незнакомую для многих истину.
Переиздание книги свидетельствует о её боль-
шой востребованности, что и послужило причи-
ной ещё одного издания, предоставляющего воз-
можность всем тем, кто не прочёл её до сих пор,
узнать о необычной истории мальчика, познавше-
го чудотворным образом рядом со Старцем Паиси-
ем свет истинной веры, которого он был обделён.
Я приношу свои поздравления писателю Янни-
су Котзабасису за успешный труд и желаю, чтобы
история эта затронула души всех тех, кто её про-
чтёт, и чтобы она открыла им великие истины, ко-
торые таит в себе.
Митрополит Верии,
Наусы и Кампании Пантелеймон
От автора
Истина представляет собой понятие, которое
уже на протяжении длительного времени занима-
ет умы многих людей в различных сферах жизни
- таких, как искусство, физика, математика, рели-
гия и т.д.
Как-то так же и я начал свой путь поиска истины
- в том её смысле, которая касается веры в Бога.
Уже в подростковом возрасте я прочёл Коран и
ознакомился с учениями других догм - буддизма,
брахманизма, индуизма и т.д.
На этом этапе поиска, ещё в юном возрасте, на
Святой Горе, по которой ступала Богородица,
создаются подходящие условия для познания ис-
тины двумя людьми, принадлежащими к противо-
положным лагерям: Старца Паисия - со стороны
Истины, и Георгаки М. - со стороны лжи сатаны.
История эта правдива, раз уж мы находимся на
пути поиска истины. Она повествует о реальных
лицах и фактах, которые имели место в феврале
1976 года.
Цель данного труда заключается не в произ-
ведении впечатлений от устрашающих событий,
разворачивающихся перед нами, а лишь только в
воссиянии истины во Славу Бога.
И, наконец, мне хотелось бы выразить искрен-
нюю благодарность отцу Макариосу из Русско-
го монастыря Святого Пантелеймона, на-
ходящегося в Греции на Святой Горе Афон, за
участие в редактировании данной книги.
Яннис Котзабазис
11
Святой монастырь Симонопетр
12
МОЁ
ПУТЕШЕСТВИЕ
НА
СВЯТУЮ ГОРУ
начале 1976 года я проходил воен-
ную службу в артиллерийском пол-
ку города Ферес недалеко от Алек-
сандруполиса, где познакомился, в
то время с младшим лейтенантом, Дмитрием К.
из Фереса. Это послужило причиной, подтолкнув-
шей его организовать нашу совместную поездку
на Святую Гору.
И, действительно, 6 января 1976 года я демоби-
лизовался, вернувшись в отчий дом, а в следую-
щем месяце уволился из армии и Дмитрий. Не
теряя практически времени, мы договорились о
дне встречи в Салониках и на автобусе округа Хал-
кидики совершили удивительно красивое зимнее
путешествие к прекрасным заснеженным склонам
Холомонта. По дороге, то с нетерпением обсуждая,
что нам предстоит увидеть в этом незнакомом для
нас месте, то в полном молчании, мы восхища-
лись великолепной природой, созданной с такой
мудростью Всеблагодатным Богом для своего
любимого чада - человека, явившегося причи-
13
ной сотворения мира.
После двух остановок - одной в Полигиро, сто-
лице нома Халкидики, и второй в Арнеа, - мы
приехали поздно вечером в холодный и опустев-
ший Урануполис: в зимний период посетителей
Святой горы мало; только несколько «залётных»
птиц - таких, как и мы, осмелились посетить в раз-
гар зимы это, столь гостеприимное в другое время
года, место. На берегу Урануполиса возвышается
башня - реликт ушедшей эпохи. Напротив башни
- небольшая гостиница, всё ещё действующая, не-
смотря на зимний период, которой и предстояло
приютить нас на одну ночь.
Вечером в нашем распоряжении было доста-
точно свободного времени, чтобы прогуляться до
пристани и полюбоваться Святой Горой. Я позво-
лил своему воображению пуститься в путешествие
по неизведанным тропам, чтобы познакомиться с
другим образом жизни, с людьми других интере-
сов - монахами и аскетами, смиренными, безо вся-
ких желаний. Я смотрел на чаек, летающих беспеч-
но и свободно над самым берегом, и размышлял о
том, что в нескольких метрах отсюда живут
люди, которые порабощают своё тело, что-
бы освободить дух во имя достижения веч-
ного общения с Богом.
Далеко на горизонте возвышался Афон1 с вер-
шиной, погружённой в облака, словно указывая
монахам путь к преодолению любого естественно-
го препятствия для достижения близости к Богу 1
1 Гора Афон - высота горы достигает 2033 метра от уровня
моря.
14
посредством молитвы.
Зимний вечер прошёл хорошо - в прогулках по
берегу и в беседе с моим другом Дмитрием. Как
только совсем стемнело, мы неприхотливо поужи-
нали и легли спать, мечтая о предстоящих собы-
тиях последующих дней нашего многодневного
путешествия в поиске истины.
Наконец-то рассвело! Небо было облачным, а
море относительно спокойным - настолько, что
обещало довольно безмятежное путешествие на
небольшом рейсовом судёнышке.
Для этого путешествия я вооружился на сегод-
няшний день уже современными средствами тех-
ники увековечивания кадров и звуков - такими,
как киноаппарат, прожекторные лампы, вспышки,
треножник, плёнки, фотоаппарат, батареи и т.п. Я
хотел, чтобы помимо того, что я увижу своими гла-
зами и запечатлею в своей памяти, осталось ещё и
что-то как доказательство того, что я пережил - в
смысле достоверности происшедших событий.
Нашими попутчиками были несколько палом-
ников и какие-то старички, исхудавшие от дер-
жания поста и аскетизма, с вервицами2 в руках
и с торбочками за плечами, заполненными всем
необходимым для совершения путешествия на
какое-то определённое время. Человеку, в сущ-
ности, нужно немного вещей для того, что-
бы выжить. Это мы, в миру, полагаем мно-
гие вещи необходимыми для жизни, монахи
же считают их лишним весом, приковывающим их
2 Вервица, или комбосхини - верёвочная петля с узелками
из византийской традиции.
15
к земле, который становится препятствием для их
духовного роста. Учёные говорят, что, чем выше
поднимается кто-либо, тем меньше становится
сила тяжести, тем слабее ощущается сила притя-
жения земли, связь с которой ослабевает, стано-
вясь более лёгкой, и чувство свободы заполняет
человека. То же самое происходит и в духовной
жизни.
Мы начали своё путешествие на маленьком су-
дёнышке, которое, словно ореховая скорлупа, лег-
ко и игриво скользило по холодной воде. Не успел
кораблик отдалиться от небольшой пристани, как
перед нами осторожно и робко стали появляться
первые святогорские пейзажи. Мне кажется при-
рода Святой Горы совершенно иная: зелень и де-
ревья, птицы, камыши, кипарисы создают в целом
неповторимую, в своём роде, благословленную
местность!
Я схватил свой фотоаппарат и стал снимать ме-
ста неописуемой красоты и сказочности - девствен-
ную природу с богатой растительностью и изоби-
лием воды. Уехав из Урануполиса мы перенеслись
в настоящий «Урануполис»3.
Святой Афон4 - особая административная еди-
3 Урануполис в переводе с греческого означает «небесный
город».
4 Святая Гора Афон (греч. Афон - Абы?; Святая Гора - Аую
'Ород - «Айо Орос») - третий «палец» полуострова Халкиди-
ки (Македония), представляющий собой гору.
Административно - особая единица Греческой Республики;
самоуправляемое сообщество 2О-ти православных монасты-
рей в непосредственной церковной юрисдикции Константи-
нопольского Патриарха (с 1312 года).
16
ница Греческой Республики, в которой время течёт
другими темпами, в другом часовом измерении -
«по-византийски». Час ночи соответствует 6
часам утра, з часа - 9 часам утра, а 6 утра -12
часам полудня.
Первый час суток в течение всего года начи-
нает отсчитываться с восходом солнца. Однако,
на Святой Горе разница не только в часах, но и
в днях, поскольку здесь используется «юлиан-
ский» календарь, который отстаёт на 13 дней от
используемого нами нового - «григорианско-
го» календаря.
Более того, не только время течёт здесь по-
другому, но даже лексика, используемая здесь,
несколько отличается: на Святой Горе я впервые
услышал слово «арсанас», то есть маленькая мо-
настырская пристань; слово «конаки» - в зна-
чении подворья, находящегося вне монастыря;
такие приветствия, как «с молитвами», «благо-
слови», «да будет благословенно» и др.
Судёнышко плыло на небольшом расстоянии
от берега - параллельно кружевной кромки по-
бережья святонаречённой горы, чтобы посе-
тители могли полюбоваться красивой природой.
Маленькие бухточки с прекрасными песчаными
пляжами и немногочисленными скалами вы-
страивались в прибрежную полосу. Места были
настолько красивыми, что я даже не понял, как
мы достигли первого арсанаса.
Первый монастырь, который предстал на
17
нашем пути, был Святой монастырь Дохиар5.
Величественный и горделивый монастырь с вы-
ступающей вперёд византийской башней и не-
приступной крепостью, покровительствуемый
Божией матерью Скоропослушницей (Гор-
гоэпикос) и Архангелами Михаилом и Гав-
риилом, расположился на краю моря. Тропинка,
покрытая виноградником, вела от моря прямо к
монастырским воротам. Высоченные стены защи-
щают монахов от внешних врагов и одновременно
держат незатухающим - от сильных ветров лука-
вого - пламя их веры. Вокруг монастыря, для нужд
монахов и посетителей, раскинулись сады и огоро-
ды с овощами и оливами. В середине монастыря
возвышаются купола, где, как фимиам, сосредота-
чиваются молитвы верующих, чтобы затем пред-
стать перед Богом.
Судёнышко на недолго остановилось в арсана-
се, чтобы выгрузить почту и некоторые предметы
первой необходимости. Затем, после короткой сто-
янки в маленькой монастырской гавани Святого
монастыря Дохиар, мы продолжили свой путь
-до следующего монастыря.
Пока судно плыло, рядом с берегом, параллель-
но нам, тянулся ввысь горный хребет Афона. В
глубине нечётко прорисовывался мощный кон-
тур афонского горного массива. Увидев представ-
шую перед моими глазами картину, на ум мне
5 Святой монастырь Дохиар основан, как предполагают, спод-
вижником Святого Афанасия Афонского - Святым Евфимием,
бывшим келарем (греч. - дохиарис) Великой Лавры.
18
пришла мысль о духовном объёме молитв отцов
Афонского сообщества, с каждым разом всё
разрастающегося. Я представил Отцов Церкви у
подножия горы: некоторых, пытающихся, слов-
но горнопроходцы, взобраться вверх по духов-
ным тропам, других - находящихся на полпути к
Богу, проделавших уже достаточное количество
«духовных» шагов, и третьих - сумевших преодо-
леть все земные препятствия, словно остроносая
вершина Афона, пронизывающая облака - послед-
нее земное препятствие, чтобы приблизить к себе
Милосердного Бога - Того, кого всем сердцем
они возжелали жизнью своей. Там, как я думаю,
находятся все те, кто прошёл путь от Очищения
(катарсиса) к Святости, и затем - к Обожествле-
нию. Это избранные, полные достоинств и бога-
тые дарами духовности. Именно к таким старцам
мы и направились познакомиться - я и мой друг
Дмитрий, о которых он уже был наслышан, но хо-
тел познакомиться с ними лично и заодно позна-
комить и меня.
Следующим монастырём на нашем пути был
Святой монастырь Ксенофонт6, расположен-
ный относительно недалеко от предыдущего мо-
настыря. В нём выделялась высоченная башня,
купола кафедрального собора и многоцветные бе-
седки. Ещё одна духовная крепость, противостоя-
6 Монастырь Ксенофонт посвящён Святому Георгию Побе-
доносцу; расположен в южной части полуострова между До-
хиаром и монастырём святого Пантелеймона - у подножия
холма, отлого спускающегося к морю. Согласно преданию,
основан греческим вельможей Ксенофонтом.
19
щая «духовным» нападениям лукавого и атакую-
щего в своей ярости врага.
Третьим по счёту, также расположенный близ
моря, был монастырь Святого Пантелеймона
(Русский монастырь) - один из самых крупных мо-
настырей с многоэтажными величавыми здания-
ми, некоторые из которых, пострадавшие в про-
шлом от пожара, были пустынны и покинуты, - с
кафедральным собором, стоящим посередине мо-
настыря, и с громадными куполами, окрашенны-
ми в зелёный цвет. Говорят, что здесь находится
самый большой колокол Святой Горы. Здесь
же, как нам сказали, прожил в отшельничестве
современный святой - Силуан Афонский7. Не-
много поодаль вырисовывается небольшой залив
с несколькими низкими зданиями у самого моря.
Это маленький порт Дафни - гавань Карей8. В
тех низких, но живописных зданиях разместились
государственные службы - полиция, почта, тамож-
ня и два-три магазинчика, где продаются товары
народного промысла, открытки, рукотворные
изделия монахов, вервицы, печати, фими-
ам, иконы, книги.
Незадолго до полудня, мы высадились в Дафни.
Наконец-то я ступал по благословленной земле
7 Силуан Афонский (в миру - Семён Иванович Антонов) ро-
дился в 1866 году в Тамбовской губернии. Монах Констан-
тинопольского Патриархата, почитается в Православной
Церкви как святой в лике преподобных, память которого от-
мечается 11 сентября (по юлианскому календарю).
8 Карея - столица Афона, находится в самой середине по-
луострова, на северо-восточном склоне Святой Горы.
20
Святой Горы, пропитанной слезами покаяния.
Смешанные чувства овладели всем моим суще-
ством, странными для незнакомого мне места:
нетерпение узнать духовные столпы нашей веры,
Православия, о которых мне рассказывал мой друг
Дмитрий, а также беспокойство о том, смогу ли я
заполнить пустоты души своей и получу ли отве-
ты, которые жду, на неотвеченные до того време-
ни вопросы.
После краткого подъёма мы дошли до Святого
монастыря Ксиропотам, где хранится боль-
шая часть Честного Креста. Дорога на Карею
была изумительной.
Низко, у подножия горы, почва была камени-
стой, с редко растущими кустарниками каменно-
го дуба, но, поднимаясь всё выше, мы, в конечном
итоге, были более чем вознаграждены открыв-
шейся нашему взору необычайной красотой при-
роды. Растительность здесь была буйной - густая и
непроходимая, особенно в лесных чащах. Гигант-
ские каштаны, дубы, буковые деревья, высоченные
кипарисы, кустарники каменного дуба и вьющий-
ся вверх плющ, достававший даже до самых высо-
ких веток деревьев, ещё больше способствовали её
густоте.
По ходу нашего пути пейзажи чередовались
один за другим, пока мы не достигли одной точки
у подножия Афона, откуда вдалеке на горизонте
виднелся залив - Стримоникос. Пенящиеся буру-
ны, словно белые барашки на гребнях волн, стре-
мительно мчались по тёмно-голубому полю воды
к высоким диким скалам берега. Взгляд никак не
мог насытиться прекраснейшей сменой картин.
Одновременно с подъёмом по склонам Афон-
ской горы усугублялось и моё беспокойство, смо-
гу ли я заполнить мои душевные пустоты, найду
ли ответы на тревожащие меня вопросы в поисках
истины. Мы прошли довольно большой отрезок
пути, когда вдруг после очередного поворота по-
явились первые постройки Карей - столицы мона-
шеской общины.
При первом взгляде из всех зданий в глаза бро-
сается так называемый «Сарай» - строительный
комплекс с величественными постройками, мно-
гие из которых обгорели и разрушились вслед-
ствие прошлых пожаров. Здания эти огораживает
по периметру, словно естественная ограда, храм
Святого Андрея, который я позже посетил с
Афонской церковной школой. В центре комплек-
са находится Протат9 и соборный храм Аксион
эстин10 11, посвящённый Панагии, окружённые низ-
кими магазинчиками. По краям, вокруг Протата,
разбросаны кельи и конаки, в которых живут мо-
нахи и представители монастырей Священной
Эпистасии11.
9 Протат или Священный Кинот состоит из делегированных
в него представителей (антипросопов) 2О-ти афонских мо-
настырей и представляет собой верховную власть Афона.
ю Соборный храм Успения Пресвятой Богородицы основан
в 335 ГОДУ Константином Великим.
11 Священная Эпистасия (надзор), или выборный из Кинота
совет, представляет собой исполнительную власть Афона.
22
Приковывает к себе взгляд величественный вид
храма Святого Андрея, который отличается от всех
других церквей Святой Горы своеобразной архи-
тектурой, построенный под явным влиянием рус-
ской культуры - внушительных размеров с массив-
ными колоннами, превосходя в высоту все храмы
Святой Горы.
У фресок также налицо явно русский стиль
исполнения, с живой цветовой гаммой и в боль-
шинстве своём земляными тонами портретов, соз-
дающими, однако, атмосферу благочестивости и
глубокой религиозности, несмотря на то, что эта
техника настенной росписи отличается от визан-
тийской иконописи.
Самым значимым в церкви является рака с по-
чтенными мощами Святого Андрея, которые ис-
точают божественное благоухание. Каждому стоит
поклониться мощам, чтобы получить благодать и
благословление. Большие здания, стоящие вокруг
храма, пострадавшие в прошлом от пожара, за-
брошены и навевают меланхолию. Утешает то, что
братство пытается восстановить часть построек,
чтобы воссоздать «ячейки» Божественной бла-
годати. Дорога, вымощенная плитами, спускаясь
чуть ниже «Сарая», расширяется и переходит
в площадь. Магазинчики разного рода, стоящие
вокруг неё, примыкая друг к другу, образуют, по-
жалуй, наиболее густонаселённый район Святой
Горы: кухня и столовая, всего с двумя-тремя обеда-
ми за весь день, да и те постными, предназначены
для обслуживания паломников; бакалейные лавки
и пекарня для хлеба насущного, а также магазин-
23
чики с изделиями ручной работы монахов. Това-
ром на полках служат вервицы, крестики, печати
для просвирок, иконы, клюки для пеших странни-
ков, книги, фимиам и разнообразные сувениры.
Немного ниже по правой стороне расположилось
красивое величавое неоклассическое здание с вну-
шительным видом особняка, где разместилась Свя-
щенная Эпистасия - Протат - административное
управление Святой Горы. Стража, так называемые
«сердарисы», в чёрных шапочках с двуглавым
орлом - символом Святой Горы - стояла у входа с
неприступным видом, словно статуи.
Мы поднялись по достаточно высокой лестнице
в кабинет, где обслуживали паломников; отдали
свои удостоверения личности (тавтотита) и через
некоторое время имели на руках долгожданный
диамонитирион - разрешение на проживание
на Святой Горе. Имея на руках этот документ, мы
получали право на посещение всех монастырей,
скитов и келий Святой Горы.
Слева - кафедральный храм Карей - собор
Аксион эстин. На горном месте алтаря - святы-
ня Карей - чудотворная икона Божией Матери
«Аксион эстин» («Достойно есть»).
Среди замечательных гимнов нашей церкви осо-
бенно выделяется прекраснейший гимн «Аксион
эстин ос алитос...» (Достойно есть яко во-
истину..»), посвящённый Госпоже Богороди-
це - царице небес и земли. История этого гимна
связана с чудотворной иконой «Аксион эстин»
и излагается она таким образом:
«Был субботний вечер. Один Старец из кельи,
24
находящейся в окрестностях Карей, стал соби-
раться в путь, чтобы присутствовать на всенощной
Протата. В связи с этим он поручил своему един-
ственному послушнику присматривать за кельей,
но при этом требовательно настаивал, чтобы тот
не пропустил установленной церковной службы.
Скромная с виду келья, находившаяся пусть и не
так далеко от Карей, утопала в умиротворённой
и девственной красоте Святой Горы. Прикорнув
среди лесистого оврага, она словно спряталась в
тишине благоухающего аромата ладана и очаро-
вания молитвы.
Монах, смиренный слуга послушания, зажёг
церковное кадило, окурил ладаном помещение и
начал службу. Однако, лёгкий, как ветер, стук в
дверь отвлёк его внимание и заставил задаться во-
просом, кто же это мог быть там, в такой глуши!!!
Открыв дверь, послушник увидел незнакомого
монаха, просящего приют.
С монашеской любовью он впустил гостя и за-
тем пригласил его продолжить службу вместе. Не
доходя до девятой песни канона, монах из кельи
начал петь известный в ту пору гимн церковного
поэта - Святого Космы - прославление Богоро-
дицы «Честнейшую Херувим...»12.
Гость повторял под напев впервые звучащей ме-
12 Песнь Пресвятой Богородицы («Честнейшая») - песно-
пение православной утрени, предшествующее 9-й песни
канона. Составлена на текст хвалебной песни Девы Марии
(Лк.1:4б-55), с прибавлением припева «Честнейшую херу-
вим...» к каждому стиху, откуда получила своё второе, наи-
более употребительное название - «Честнейшая».
25
лодии, прибавляя одновременно дотоле незнако-
мый гимн «Достойно есть яко воистину...».
Монах, как только услышал это, произнёс с вос-
хищением:
-Мы поём только «Честнейшую...». «Достой-
но есть...» нам незнакома. Но, если ты не возра-
жаешь, я тебя очень прошу, напиши мне его, что-
бы и я пел его Богоматери.
Однако, поскольку у монаха не было ни бума-
ги, ни карандаша, гость попросил у него камен-
ную плиту, и тогда, используя вместо карандаша
свой палец, начертал на нём гимн Богоматери, но
буквы на плите выцарапались настолько глубоко,
словно она была сделана из глины.
-Отныне и далее, чтобы все православные
пели так, - сказал гость и исчез... Потому что это
был Архангел Гавриил, посланный с небес.
Когда Старец вернулся и узнал о происшедшем,
он восславил Бога и возблагодарил Богородицу,
а затем уведомил Протат и Патриарха о свершив-
шемся чуде.
Все монахи были извещены. Они пришли в ке-
лью с песнопениями и, окуривая ладаном, перенес-
ли икону Панагии, которой пел Архангел Гавриил,
в храм Протата, где икона находится по сегодняш-
ний день, известная как «Аксион эстин».
Точно так же в знак почёта была названа келья,
а весь район получил название «Адеин».
Так на всех православных службах было уста-
новлено петь архангельский гимн.
Да покроет благодать Панагии всех, кто её лю-
бит и поёт «Честнейшую...»:
26
«Достойно есть яко воистину
блажити Тя, Богородицу,
Присноблаженную
и Пренепорочную
и Матерь Бога нашего.
Честнейшую Херувим,
и славнейшую без сравнения
Серафим, без истления,
Бога Слова рождшую,
сущую Богородицу Тя величаем».
Всяк, поклоняясь непорочной иконе Госпожи
Богородицы, получает благословление и благо-
дать, для свершения дальнейшего пути и благо-
получного паломничества. Большое дело, когда
тебя покрывает благодать Пресвятой в твоём
продвижении по тропинкам Святой Горы, но ещё
большее - по дороге жизни.
Было немного за полдень, когда мы с моим дру-
гом Дмитрием пешком, нагруженные нашими
вещами и вопросами, начали свой путь к перво-
му месту нашего паломничества - к Святому мо-
настырю Ставроникита, как мы и планиро-
вали: начать свой путь с восточных монастырей
-Святого монастыря Ставроникита, Свято-
го монастыря Филофей, Святого монасты-
ря Каракал13, Святого монастыря Великой
13 Каракал - один из 2О-ти Священных Царских Патриар-
ших ставропигиальных монастырей во имя апостолов Петра
и Павла.
27
Лавры, пройти пустыню, Катунакия14, Святую
Анну15, монастырь Святого Павла, Святой
монастырь Дионисиат, Святой монастырь
Григориат, Святой монастырь Симонопетр
и затем вернуться в Дафни.
Пока мы пробирались сквозь кусты кизила и ка-
менного дуба, трепет и тревога возобладали мною
- получу ли я ответы, которые хочу найти. С таким
волнением на сердце мы дошли до небольшой ке-
льи Старца Паисия, к чему изначально побудил
меня мой друг Дмитрий.
14 Катунакия - небольшой посёлок из калив. Калива (хижи-
на) - монашеский домик без храма, иногда и с храмом, не-
большая жилая постройка, не имеющая земельного участка.
Отличается от кельи тем, что в ней живут обычно один или
несколько отшельников в уединении. Превращение калив в
кельи категорически запрещено.
15 В конце X века на Святой Афонской горе был построен
скит св. праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, -
самый древний из всех Афонских скитов. Опустошаемый в
течение многих лет морскими разбойниками, в XVII веке он
был восстановлен Константинопольским Патриархом Дио-
нисием, который приобрёл у малоазийских христиан стопу
святой праведной Анны. В 168о году там в память успения
святой Анны был воздвигнут соборный храм. С того времени
скит стал носить название «Святой Анны».
28
У СТАРЦА ПАИСИЯ
т проходящих паломников на скуд-
ной траве, проросшей средь зимней
поры, образовалась тропа, которая
вместе с указателем вывела нас к
скромной келье Старца, окружённой
наспех поставленным забором, - ни-
чем непримечательного и ничем не
отличающегося строения, покрыто-
го старыми кровельными листами
из железа, с небелёными стенами, со старой неу-
хоженной дверью, без замков и затворов. Перед
дверью была небольшая ступенька, образующая
порог кельи, по которой можно было пройти во
внутрь скромного жилища. Как только мы подош-
ли к калитке ограды, Дмитрий крикнул своим гро-
мовым голосом.
-Геронта, Геронта...
Старец не преминул появиться на широкой сту-
пени у старой двери.
-Благословите, Геронта, - произнесли мы в один
голос.
-Господь с вами! - ответил он,- Добро пожало-
вать, молодцы!
-Мы пришли за Вашим благословлением!
Так, переговариваясь, мы прошли через калит-
29
ку. Я впервые видел перед собой настолько близко
такого известного аскета. Мы наклонились и по-
целовали ему руку. Я ощутил в ту минуту, что чув-
ствую запах труда, слёз и усердия молитвы как не-
кое естественное благоухание, которое исходит из
тела аскета, обладающего внутренней чистотой.
Глаза являются зеркалом души, именно на глаза
Старца я обратил своё внимание - они были пол-
ны радости и источали свет и ясность. Взгляд
Старца искрился и лучился, лицо сияло, ото-
бражая неописуемое умиротворение; улыбка же
была искренней и доброжелательной. Тело же его
было худым, истощённым постоянными постами.
Измождённое тело аскета считается приближён-
ным к телу вечности.
-Давайте, проходите!
Мы прошли вовнутрь, и Старец по маленькому
коридору повёл нас направо в свою «приёмную»
(архондарики). Я стал осматривать помещение и
с первого же взгляда отметил, что в доме нет ни-
чего лишнего. На стенах висели иконы любимых
святых. В одном месте иконостас с «недремлю-
щей» лампадой. Келья Старца была бедной, но чи-
сто убранной и ухоженной. В середине комнатки
стоял маленький стол для того, чтобы потчевать
гостей, вокруг него - стулья и скамьи для посети-
телей. Слава о гостеприимстве Геронтаы распро-
странилась далеко за пределы Святой Горы, и мы
теперь наслаждались ею. Нисколько не медля,
Старец лёгкими шагами подошёл к небольшой
столешнице и начал свои приготовления к нашей
30
встрече. Угощение было святогорским - холодная
вода, ципуро1 и лукум.
В тот вечер у Геронта было хорошее настроение.
Он переживал некое духовное состояние, которым
хотел поделиться с нами. Старец желал походить
на Святого Симеона Нового Богослова, гово-
рившего о том, что духовно возвышенные люди,
преисполненные Божественной благодатью и
пережившие духовные созерцания, когда «видя-
щий видит и слышащий слышит», должны
поделиться этим, дабы укрепить веру христиан и
заставить их «завидовать», чтобы они взращивали
своё нетерпение взойти по духовным ступеням.
-Как тебя зовут, молодец? - спросил Старец мое-
го друга.
-Дмитрий моё имя.
-Откуда ты родом, Дмитрий?
-Из Ферес - маленького городка недалеко от
Александруполиса нома Эвроса.
-Чем ты занимаешься?
-Я изучал богословие, а несколько дней назад
демобилизовался из армии, и мы договорились с
моим другом Яннисом посетить Вас...
-И очень хорошо сделали!
-А ты, Яннис, чем занимаешься?
-Я окончил Церковно-приходскую школу и ду-
маю уехать в Африку для миссионерской деятель-
ности.
В течение всего разговора мне казалось, что я
уже давно знаком со Старцем: он был дружелюбен
1 Ципуро - греческая водка из виноградных выжимок.
31
и прост в общении. От его слов веяло теплотой и
лаской, а облик был спокойным и умиротворён-
ным. Я уже начал думать, что пришло время по-
лучить ответы на свои вопросы.
Сферы нашего обучения послужили поводом
для нашей беседы.
-Душа человека, - сказал старец, - является са-
мым ценным из того, что существует в мире. Весь
мир стоит меньше, чем одна бессмертная душа,
пребывающая навсегда в веках. Жаль, если она по-
теряется. Мы должны любыми путями пытаться
её спасти, найти тропы, которые приведут нас как
можно ближе к Богу.
С большим трудом, возможно, ценой нечелове-
ческих усилий, но мы должны внести свой духов-
ный вклад в духовный банк небес.
Человеческий ум останавливается перед поняти-
ем смысла вечности!!! Во веки веков, без конца
- действительно непостижимо: бесконечно нахо-
диться с другом, с Христом. Рядом с бесконечной
любовью, бесконечной милостью, в бесконечной
радости, в бесконечном мире - действительно, ка-
ков огромный подарок Вечность!!!
Одной из человеческих душ была и душа Геор-
гаки М., за которую в тот период боролся Старец
Паисий, и, поскольку он переживал насыщенные
события, стал нам рассказывать о них, словно и он,
в свою очередь, хотел с кем-то поделиться о пере-
живаемом, чтобы донести это другим.
Георгаки, которому тогда было шестнадцать лет,
был сторонником «благочестия сатаны», поэтому
32
Старец взялся помочь молодому человеку найти
истинный путь, который приведёт к спасению
его души. Духовные пути, исхоженные Старцем,
с течением времени взросли и, как выяснилось
в ходе беседы, величина и рост духовности этого
мужа была налицо, обогащённая Божьей благо-
датью. Он не раз видел Её нетварный свет и ему
даже выпала, столь желанная для многих людей,
возможность общения с Госпожой Богороди-
цей - с Царицей Вертограда, как Её называют
на Святой Горе.
Монастырь Симонопетр, 1896 г.
33
ИСТОРИЯ
ГЕОРГАКИ
ока мы вкушали угощения Старца,
он начал рассказывать нам исто-
рию маленького Георгаки:
«Итак, Георгаки родился в Пи-
реях. Дедушка его был моряком,
капитаном кораблей, много путе-
шествовал. Однажды он побывал и
в далёком Китае, где познакомился
с людьми, совершавшими чудеса и удивительно
впечатляющие вещи. Дедушка настолько был оча-
рован увиденным, что и сам захотел приобрести
такие способности, но это оказалось невозможным
в связи с его уже большим возрастом.
Поэтому для того, чтобы претворить в жизнь
своё желание, на ум ему пришла идея отвезти туда
своего внука, который как раз находился в подхо-
дящем для этого возрасте.
Как только дедушка прибыл в Пирей, он заго-
ворил на эту тему с родителями своего внука, рас-
сказав им, что при пребывании в далёком Китае
познакомился там с людьми, обладающими ги-
перфизическими способностями, которые могли
бы взять на себя обучение ребёнка, но только при
34
условии его затворения в буддистский монастырь
уже с двухлетнего возраста, в котором он находил-
ся. Безусловно, для родителей ребёнка это было
неслыханным, и поэтому они даже и говорить не
хотели на эту тему. Им хотелось воспитать своего
мальчика обычно, как растёт большинство детей, -
рядом со своими родителями, которые могут поза-
ботиться об их образовании, и жить нормальной,
размеренной жизнью.
У дедушки, однако, на этот счёт было совсем дру-
гое мнение. В последний день прежде, чем выехать
в далёкий Китай, он выкрал у родителей ребёнка и
с людьми, с которыми познакомился в Китае, су-
мел дойти до Тибета, где добрался до буддистского
монастыря, в котором Георгаки предстояло про-
жить четырнадцать лет своей жизни».
Я и Георгаки в монастыре Симонопетр
35
ЖИЗНЬ НА
ТИБЕТЕ
СО СЛОВ ГЕОРГАКИ
слышал, что дьявол - очень большой
вор, но затруднялся в это поверить.
Свидетелем этому был Георгаки,
который прожил рядом с ним. С Ге-
оргаки я познакомился лично через
несколько дней в Святом мона-
стыре Симонопетр, и он сам поведал мне эту
историю.
Жизнь в буддийском монастыре была очень
строгой, как и в православном богослужении. По
сути, это точная копия жизни монашеской общи-
ны. Ночью буддийские монахи спят прямо на
полу, на тонкой соломенной подстилке, накрыва-
ясь тонким же покрывалом. Собственно, как это
наблюдается и у православных аскетов.
Время сна ограничено: встают они в четыре часа
утра для молитвы и физических упражнений, ко-
торые включают в себя и обучение боевому ис-
кусству - айкидо, каратэ, таэквон-до, джиу-
джитсу, а также плавание и т.п., поскольку
одним из основных канонов буддизма является
правило: «на насилие отвечать насилием».
36
Соблюдение поста является основополагаю-
щим принципом; строго воспрещается употре-
бление в пищу мяса и жирных продуктов. Основ-
ной едой в большинстве своём являются овощи и
фрукты. Другой точкой соприкосновения являет-
ся девственность, под которой в православии
подразумевается любовь к Христу, в то время, как
в буддизме это означает почитание сатаны. Му-
зыка в православии, так же, как и иконопись,
занимает особое место. То же самое происходит и
в буддизме, но под напев мелодии и псалмов,
напоминающих православные песнопения,
буддисты прославляют дьявола, а иконопись хра-
мов помогает в свершении оккультных служений.
«Монастырь, в котором я жил, - сказал мне Ге-
оргаки, - был запрещён для входа женщин. На
самом деле туда не ступила ни одна женщина.
Я мог путешествовать сверхъестественным
образом, без использования средств транспорт-
ного сообщения, как самолёт, теплоход, поезд и
т.д., передвигаясь с помощью крыльев, ко-
торые брал из «40 кладовых». Однажды та-
ким образом я совершил путешествие в Индию,
очутившись на одном рынке, где произошла дра-
ка. Я должен был поддержать справедливость, как
меня обучали в монастыре, и этот случай как раз
был более чем подходящим: пятеро человек изби-
вали одного несчастного, и он просто не в силах
был постоять за себя. Я предложил свою помощь и
прекрасно справился с ситуацией, благодаря зна-
нию боевых искусств, которые впервые использо-
37
вал на практике. Меня охватила гордость, и, я бы
сказал, я почувствовал себя очень хорошо оттого,
что смог помочь человеку и ещё потому, что, чему
я обучался все эти годы, не пропало даром. Это
усилило мою уверенность в себя. Правда, я был
удивлён первыми картинами, увиденными мною
при выходе из монастыря: впервые я видел такое
скопище людей на рынке, на площадях - женщин
с маленькими детьми, стариков; людей разного
возраста, со смуглой кожей и жгуче-чёрными гла-
зами. Всё, что я видел дотоле в своём окружении,
было ограничено - немного людей, желтолицых, с
раскосыми глазами. А тут - толпы людей движутся
по дорогам, словно говорливая река, и эта чело-
веческая струя вливается в естественную реку - в
Ганг, для омовения».
38
ИЗ ТИБЕТА
В ЧИКАГО

ледующее путешествие, совершён-
ное мною с целью познать мир, было
в Чикаго. Я опять взял крылья из
«40 кладовых» и отправился в путь
сверхъестественным способом, без
использования каких-либо транс-
w портных средств.
Там я познакомился с другими
людьми, с совершенно другими нравами, другой
культурой; с архитектурой, с высокими зданиями,
широкими дорогами - одним словом, с иным об-
разом жизни. Отличным было и то, как здесь раз-
влекались.
Однажды вечером я пошёл на дискотеку, следуя
развлечению молодых людей моей эпохи. Громкая
музыка; скользящие лучи света на потолке, ми-
гающие в такт музыке, разрезали темноту, словно
молнии среди глубокой ночи. В полумраке можно
было с трудом различить завсегдатаев дискотеки
- некоторые сидели за столиками вокруг танцпло-
щадки, восхищаясь завлекающими движениями
танцующих и пили в избытке алкоголь, другие
сексуально покачивались, посылая окружающим
разные знаки внимания. Именно так создаёт-
ся искусственная эйфория и ощущение счастья у
39
людей, которые хотят развлечься и получить удо-
вольствие для души (то есть «психагогию»). В дей-
ствительности, если мы проанализируем значение
слова «психагогия», то увидим, что оно означа-
ет «аго тин психи», то есть веду («одиго») душу
куда-то - в некое место для получения наслажде-
ния и радости. Это на самом деле вполне логично:
как говорит и Святой Симеон Новый Богослов,
когда человек грешит или совершает добрые дела,
именно душа сожалеет или радуется соот-
ветственно, а тело является просто посред-
ником, через которое душа совершает грех
или же, опять-таки, служит посредником,
через которое душа освящается.
Когда вы совершаете телесный грех, не тело ра-
дуется, а душа и опять-таки душа же и переживает
от вкуса греха.
Безусловно, какой-то привкус ощущает и само
тело, как соучастник в претворении желаний
души. Части тела участвуют в радости души, так
же, как ноги, ведущие к евангелизации души1;
руки, творящие благие дела, язык и губы, произ-
носящие добрые слова; глаза, плачущие слезами
покаяния1 2.
1 Всемирная евангелизация - это конечная цель церкви и
каждого верующего, поскольку спасать души людей нам по-
велел сам Господь Иисус Христос.
2 Покаяние - «метания» («метанойя») в переводе с грече-
ского означает «мета» «ноо» - переосмысление, поворот в
мышлении, осознание, понимание, принятие. Покаяние -
это фундаментальное начало духовной жизни, рожденное
свыше.
40
Таким образом части тела становятся средства-
ми выражения благодати Божьей. Глаза светятся
чистотой души, губы благодарят Господа, сердце
стучит только для Него и именно так живёт чело-
век - в мире, в спокойствии, по-божески.
Переосмысливая в себе дотоле невиданную
мною картину дискотеки я вдруг неожиданно уви-
дел девушку, танцующую на площадке, в короткой
юбочке и с длинными волосами, которая была не
женщиной, а настоящим преобразованным дьяво-
лом. Только я мог разглядеть в ночи его действи-
тельную сущность, другие же видели всего лишь
образ девушки.
В какой-то момент я подозвал его к своему сто-
лу:
-Что это ты вытворяешь?, - сказал я ему. - Поче-
му ты так оделся?
-Это моя работа, - ответил он, - одурачивать лю-
дей.
-Но разве это правильно?
-Однако ж, таков мне приказ - вводить в заблуж-
дение людей.
Тогда я понял, что в тибетском монастыре от
меня скрыли некоторые вещи и забеспокоился,
потому что в монастыре меня обучали одним ве-
щам, но с совершенно другими мне приходилось
сталкиваться на своём жизненном пути.
Тем не менее, посчитав происшедшее событие
незначительным и преходящим, я не придал ему
особого значения».
41
ИЗ ЧИКАГО В
ШВЕЦИЮ
о внешнем мире я узнал, что у всех
людей есть родители. Во мне зароди-
лось любопытство узнать своих роди-
телей, которых я не помнил, потому
что мой дедушка выкрал меня у них в
маленьком возрасте, когда мне было
два годика, и привёз меня в Тибет.
Я узнал, что мои родители живут в
одном из городов Швеции и что мой отец зани-
мается торговлей древесины.
Я опять взял крылья из «40 кладовых» и от-
правился в своё путешествие сверхъестественным
способом - туда, где жили мои родители.
В первые дни моего пребывания у родителей к
нам домой пришёл один православный священ-
нослужитель -отец Евсевий Виттис. Как толь-
ко я его увидел, подумал, что он китаец и поэтому
заговорил с ним по-китайски; поздоровался, слег-
ка поклонившись, как это принято обычно в Ки-
тае. Священник был другом моего отца и зашёл к
нам чисто по-дружески. Он очень удивился моему
поведению и манерой моего приветствия, спросив
у отца:
42
-Почему это дитя ведёт себя таким образом?
Отец перевёл вопрос нашего гостя на меня, и я, в
свою очередь, ответил:
-А что господин не китаец?
-Нет, - ответил отец. - Он православный священ-
ник..
-Что означает православный священник? Я не
знаю.
-Видишь ли, - сказал он мне, - мы верим в Тро-
ичного Бога - Создателя Вселенной - Исти-
ну, а господин - священник, представитель Бога
на земле.
-О чём вы говорите? Я знаю только одного ис-
тинного бога - всесильного сатану.
-Ты ошибаешься, - сказал мне священник. - Ис-
тинным и Всемогущим является Триединый
Бог, который был и есть в веках. Он Бессмертен
и является Творцом Вселенной, Создателем
человека, который и есть причина сотворения
мира и любимое создание Бога на земле. Из боль-
шой любви к человеку и заботе о его участи Ми-
лосердный Бог послал Своего Единородного
Сына на землю, принявшего человеческий облик
и родившегося от Девы Марии через Святой
Дух. Он проповедовал истину и умер, будучи рас-
пятым на кресте, а на третий день Воскрес. И
всё это произошло во имя спасения человеческого
рода от греха и во имя его освобождения от уз дья-
вола.
Я слушал всё с большим вниманием и интере-
сом, но одновременно внутренне посмеивался над
этим, поскольку до этого момента мне была из-
43
вестна только сила сатаны, со столькими чудеса-
ми, происшедшими со мною до этой поры моей
жизни.
Разговор углубился; в какой-то момент священ-
ник попросил стакан воды. Я подумал, что это
было бы как раз удобным моментом продемон-
стрировать силу сатаны через себя.
-Не двигайтесь с места, - сказал я. - Сейчас при-
дёт стакан воды.
Владея сверхъестественными силами от сатаны,
я проговаривал определённые слова и, пока я го-
ворил, приходил один из дьяволов, чтобы прислу-
жить мне, исполняя таким образом мои пожела-
ния.
Так случилось и на этот раз: я проговорил со-
ответствующие слова, и вскоре стакан чистейшей
воды оказался у нас на столе.
Священник выпил воду, утолив свою жажду, и
возблагодарил Бога.
-Видишь, - сказал я ему, - я тебе показал, что мой
бог сильный и может свершать чудеса. Хочу, что-
бы и ты показал мне что-то такое, чтобы убедить
меня в том, что твой Бог сильнее моего.
-Знаешь, - ответил мне священник, - мой Бог
смиренен и не демонстрирует своей силы.
При этом он вынул из своего кармана деревян-
ный крестик:
-Держи это в своей руке и повтори то же самое,
что ты уже проделал до этого.
Я засмеялся, увидев крестик, и сказал:
-Эта деревяшка остановит силу сатаны?
44
-Попробуй, - сказал священник с уверенностью.
И в самом деле, я призвал сатану, но он не по-
являлся. Я подумал, что совершил какую-то ошиб-
ку, поэтому он не объявился. Я вновь проговорил
слова, более внимательно, поскольку был уверен
в том, что в чём-то допустил ошибку, но, однако,
результат оказался тем же.
В третий раз я произнёс слова медленно и чёт-
ко, более сосредоточенно, но уже несколько нерв-
ничая. Передо мной, весь дрожа, появился дьявол,
прислуживающий мне.
-Что с тобой случилось?- спросил я его. - Почему
столько времени ты не появлялся на мой зов?
-Выбрось сейчас же то, что ты держишь в своей
руке.
Я раскрыл ладонь, показывая ему деревянный
крестик, и спросил его:
-Эта деревяшка мешает тебе прийти?
-Выбрось сейчас же то, что ты держишь в своей
руке, - громко завопил он, прикрывая свои глаза,
и в тот же миг повернулся ко мне спиной.
Я попросил его, естественно, дать определённые
объяснения, поскольку до той поры я не встречал-
ся с другой силой, более сильной, чем сила сата-
ны.
-Почему ты до сих пор не рассказал мне о другой
силе, большей, чем наша?- спросил я у дьявола.
-Не придавай этому значения, - ответил он. - Все
эти годы, находясь рядом со мной, ты видел столь-
ко свершившихся чудес. То, что ты видишь сейчас,
маленькая деталь.
45
Происшедшая сцена многое объяснила мне, но, с
другой стороны, открывала мне путь к получению
ответов на множество возникших в тот момент во-
просов, поскольку ответ, данный мне дьяволом,
совсем меня не удовлетворил.
Я обратился к священнику:
-Я хочу, чтобы ты мне рассказал о своём Боге -
Истинном, как ты говоришь.
Иерей с радостью начал говорить; кратко, но ар-
гументировано, излагая мне историю Христа.
Он рассказал мне о Триедином Боге, об Отце,
который и есть беспредельная любовь к Сыну,
научившего нас примером Своей жизни на земле
послушанию и смирению пред Святым Духом,
просвещающим и освящающем весь мир. Я сидел
как маленький ребёнок, который весь во внима-
нии слушает дедушкины сказки. Священник, ра-
достный, без устали продолжал говорить мне о
Христе, о Пресвятой Деве Марии и о Святых.
Каждый раз, когда он приходил к нам в гости,
мы часами беседовали с ним. Я всё спрашивал и
переспрашивал его, чтобы узнать как можно боль-
ше об истине. Сравнивал то, что мне было дотоле
известно, с тем, что узнавал в ту минуту. Так, сата-
на противопоставляет насилие насилию, Христос
- любовь против насилия. Гордыню и эгоизм
навязывает сатана, смирение и отвержение
«эго» провозглашает Христос - чтобы Святой
Дух мог снизойти и поселиться в нас. Ложь при-
знаёт сатана, истину - Христос. С одной стороны
- аморальность и преклонение перед плотью, с дру-
46
гой - чистота и святость тела, которое, по сло-
вам Апостола Павла, является храмом Святого
Духа. Смерти и разрушения души требует дьявол,
о бессмертии и вечности говорит Христос.
Честно сказать, я был очень озадачен, поскольку
знал на собственном опыте как совершаются чу-
деса и сам мог использовать сверхъестественные
силы!!! Я видел наяву силу сатаны, и она не вызы-
вала у меня никаких сомнений.
День за днём я узнавал всё больше об Истинном
Боге и о почитании Его. Я узнал, что и Этот Бог
совершает чудеса, намного большие по силе, чем
чудеса сатаны. Я узнал, что Он является Творцом
всего сущего, даже и всесильного сатаны,
который из гордыни и эгоизма отдалился
от Него. Священник рассказал мне о сотворении
мира и создании Адама и Евы - причины Сотворе-
ния; о жизни в раю, о состоянии перед падением
человека. Я расстроился, когда услышал об ослу-
шании и грехопадении первосозданных людей. Я
узнал о жертве Авраама и о силе веры этого чело-
века, о его полном доверии к наказам Божьим; о
пути патриархов Исаака и Иакова, о замысле Бо-
жьем по отношению к своему избранному народу -
Израиля. Я был восхищён терпеливостью Божьей
к любимому Им народу в его скитании на пути к
земле обетованной - к земле Ханаан. Я был пора-
жён Его любовью и заботой о насущной потреб-
ности своего народа, как пища - манна, посланная
Им в пустыню, и облака, прикрывающие людей в
пути от знойного жара пустыни. Мне рассказали о
47
чудодейственном способе передачи Господом сво-
их заповедей провидцу Моисею на горе Синай,
по которой ступал сам Бог. Я был удивлён по-
каянием и отвержением Давида, восхищён мудро-
стью и славой Соломона. Услышал о Святых Ме-
стах, об Иерусалиме, по которому ступал Бог,
о Вифлееме, в котором воссиял Младенец, о
смиренном Рождении Христа в хлеве, когда
пришло время, от Святого Духа и Девы Марии;
как Он рос наравне со своими другими братьями -
безо всяких различий, работая рядом с Иосифом в
плотницкой, чтобы научить нас трудиться.
Христос соблюл пословно законы Моисея, чтобы
преподать нам покорность и послушание запове-
дям. Вся его жизнь была примером. В возрас-
те тридцати лет он вышел в люди, чтобы пропо-
ведовать и совершать чудеса, воскрешая мёртвых,
даря зрение слепым, исцеляя калек. Он учил до-
бродетели, истине, любви, терпению, соблюде-
нию поста, смирению, надежде, радости, святости,
стремлению к абсолюту, к просветлению.
Он попросил, чтобы мы стали маленькими бо-
гами - такими хочет нас видеть Всеблагий: до-
брыми, чистыми душой, как маленькие дети, без-
грешными стоящими, далеко от сатаны; Он хочет
видеть нас борцами в духовной борьбе, чтобы мы
могли, как можно ближе подойти к Нему.
На протяжении трёх лет публичной жизни Хри-
стос приобрёл многих сподвижников, в результа-
те чего Его учение вызвало недоброжелательство
и зависть книжников и фарисеев, поскольку они
48
теряли контроль над народом, ущемлялись их
интересы. Именно по этой причине они решили
Его уничтожить путём предательств и лжесвиде-
тельств.
Через создание своё подвергся мучениям
Сам Создатель, через творение своё был уни-
жен Творец; Справедливый был подвер-
жен бичеванию несправедливым человеком;
была совершена попытка ложью прикрыть прав-
ду, как будто возможно скрыть яркий свет солнца
маленьким облачком тумана. Из любви к людям
Бессмертный претерпел страдания как смерт-
ный человек. Была определена цена Бесценно-
му величиной в тридцать сребренников за со-
вершённое предательство. Он был подвержен суду
и приговорён к самому крайнему наказанию - к
позорному распятию на кресте, словно какой-то
головорез - рядом с двумя ворами. Он умер как
человек, распятый на кресте, и был погребён. Од-
нако, спустя три дня Воскрес, как и обещал сво-
им ученикам. Тем самым Он воскресил весь
род человеческий. Смерть была упраздне-
на, а дьявол побеждён.
Дьявол внушил книжникам и фарисеям, а так-
же Иуде распять Христа, в надежде, что таким об-
разом он избавится от Него. Но он глубоко оши-
бался, поскольку, по словам Златоуста, «Христос
Воскресе, и пали демоны».
После своего Воскресения Христос пред-
стал перед учениками, а также перед жёнами-
мироносицами, чтобы показать им, что то, о чём
49
Он им говорил в то время, когда был с ними, явля-
ется сущей правдой. После 40 дней Христос воз-
нёсся на небеса со славой, окружённый множе-
ством ангелов.
С приходом «сладчайшей весны» мы еже-
годно отмечаем Страсти Христовы и Воскре-
шение Господа. Эти праздничные дни проходят
с большим масштабом в Иерусалиме - в городе,
по которому ступал Господь, и в, особенности,
в Храме Вознесения Христа1, где ежегодно
повторяется чудо схождения Благодатного Огня,
когда Святой огонь нисходит в Пресвятой Гроб Го-
сподень1 2.
Было говорено, что чудо снисхождения Огня -
это результат всякого рода трюков и что патриарх
держит при себе зажигалку или спички и таким
образом зажигает Святой огонь. В связи с этим,
каждый раз, перед тем, как православный патри-
арх входит в Кувуклию, где стоит Гроб Господень,
его осматривают компетентные власти и, убедив-
шись, что на нём нет ни зажигалки, ни чего-либо
подобного, он входит в Кувуклию. Вся эта проце-
дура составляет часть общей церемонии установ-
ленной службы, а потом, через некоторое время
1 Храм Вознесения на Елеонской горе или Имвомон впервые
был построен между 330 и 378 годами римлянкой Пимени-
ей на месте Вознесения Иисуса Христа на Елеонской горе в
Иерусалиме.
2 Согласно традиции, гробница находилась за городскими
стенами, на северо-западе от Иерусалима, недалеко от Гол-
гофы. В начале IV века над нею была возведена Кувуклия
Храма Гроба Господня.
50
выходит патриарх держа в руках Святой Благодат-
ный Огонь, призывая народ «подойти и полу-
чить огонь».
Радостно бьют колокола, лица присутствующих
на церемонии светятся в радости и все славят Го-
спода за великое благословление и чудо, которое
повторяется из года в год».
51
из ШВЕЦИИ
В ИЕРУСАЛИМ
подумал, что чудо Святого Благо-
датного Огня, о котором мне рас-
 В (, сказал священник, я могу увидеть сам
НИ из близи. Приближалась Пасха и мне
представлялась возможность убедить-
ся лично, увидев своими глазами, по-
—вторяющееся из года в год чудо снис-
хождения Огня.
Я вылетел из Швеции, где находился, сверхъ-
естественным способом - на крыльях, которые
взял из «40 кладовых», оказавшись таким обра-
зом в Иерусалиме. В конкретный день и в назна-
ченное время я очутился в Храме Вознесения.
Народ толпился, чтобы встать как можно ближе к
Пресвятому Гробу Господню и получить бла-
гословление и освящение от Святого Огня.
И мне тоже хотелось подойти поближе, но из-за
толпившихся людей, это оказалось просто невоз-
можным. Однако, я должен был своими глазами
увидеть происходящее и ежегодно повторяющееся
чудо. Наконец я нашёл подходящее место и встал
так, чтобы оттуда разглядеть сверхъестественную
природу Огня - больше с помощью сатаны, чем я
52
мог бы увидеть собственными глазами.
Итак, я взял глаза из «40 кладовых» и таким
образом мог видеть до 40 метров ниже Гроба Го-
сподня. В то время, когда патриарх был уже в Куву-
клии, я увидел совсем неожиданно как над Гробом
Господним вспыхивает в воздухе Святой Огонь. Я
воочию убедился, что действительно чудо повто-
ряется и сам восхитился ему. Ликующий право-
славный патриарх вышел из Кувуклии Храма
Гроба Господня, держа в руках свечи, которые сами
зажглись от Благодатного Огня, и начал раздавать
Огонь многочисленным верующим, с душевным
трепетом ожидавшим его вне Святой Кувуклии.
Радость пульсировала в атмосфере, заполонив ве-
рующих и весь храм Вознесения. Радостно били
колокола. В очередной раз Христос был после-
дователен по отношению к тем, кто почитал Его,
свершив чудо. Были зажжены кандилы, лампады
- казалось, осветилась вся Вселенная; просветлели
лица верующих, съехавшихся сюда со всех долгот
и широт земли. Молодые люди, подростки, пред-
ставители среднего возраста и пожилые - все, с
влажными от слёз радости глазами, наблюдали за
тем, как претворяется в жизнь их желание и совер-
шается чудо. «Мы увидели истинный свет»,
- кричали они. Возможно ли не растрогаться от
увиденной картины? Возможно ли не восславлять
Творца - Создателя всего?
«Слава Тебе, Господи», «Христос Воскре-
се», «Воистину Воскресе» - слышалось отовсю-
ду, от одного до другого края храма и во дворе.
53
Как только я понял, что произошло, я стал со-
мневаться в том, чему был обучен до этого в ти-
бетском монастыре. Что-то треснуло во мне, мои
сомнения увеличились, и я попросил, что было
вполне естественным, определённых разъяснений
у сатаны.
Я призвал его, и через некоторое время сатана,
который мне прислуживал, появился.
-Ну-ка объясни мне, - сказал я ему,- что это было
такое? Почему вы никогда мне не рассказывали о
Христе? Я вижу, что не только мы свершаем чуде-
са и сверхъестественные вещи, но и Христос тоже.
-Не придавай этому значения, - ответил он мне -
это всё мелочи. Ты, во всяком случае, сам можешь,
владея той силой, которая в тебе есть, сделать го-
раздо большее, чем то, что ты увидел чуть рань-
ше.
Естественно, полученный ответ не удовлетворил
меня; я сделал свои выводы. Я должен был узнать
как можно больше об истинном Боге, о котором
совершенно случайно узнал от одного священни-
ка в Швеции.
Кроме чуда, которое произошло у Святого
Гроба Господня, иерей рассказал мне тогда об
одном святом месте - Святой Горе Афон - Саде
Божией Матери; об уникальном месте на земле,
где некоторые люди - монахи - живут общиной в
благодати Госпожи Богородицы. Двадцать мо-
настырей, келий множество, скитов и калив при-
ютили их надежды на спасение - спасение, которое
стало образом их жизни.
54
Святая Гора - это гора покоя, исходящего
от Бога, это гора божественных восхождений.
При этом самой высокой её вершиной явля-
ется смирение. Есть монахи, смиренные от при-
роды, которые сами, из чувства духовного благо-
разумия, избрали для себя путь неизвестности и
неприметности. Они не растрачивают легкомыс-
ленно дары Божьи. Облагодатствованные люди,
со способностями, с добродетелями, знаниями и
опытом жизни, погребают себя без всякого ожида-
ния какого-либо воздаяния, как в этом мире, так
и в другом. Оторванные от остального мира,
они живут в своём мире с целью стать сосудами
Божьей Благодати через смирение, нужду, по-
слушание и стяжание добродетелей. Земные ан-
гелы - святогорские монахи - тренируют свой дух
на девственной горе, на Святой Горе, во имя
укрощения своих душ, освобождения от страстей
и перехода в состояние бесстрастности - чтобы
жить по-божески. Они живут в богобоязненно-
сти, следят за тем, чтобы не огорчать своим пове-
дением Пресвятой Дух и своих собратьев. Через
монашескую жизнь они становятся наследниками
вечности, живя жизнью таинств, с покаянием, бо-
жественной исповедью и частым божественным
причастием Честного Тела и Крови Христо-
вой.
-В наши дни в духовном Саду Божией Матери,
- сказал мне священник, - ты найдёшь исхудавших
от аскетизма и соблюдения поста, бесплотных,
но имеющих тело, людей, наполненных Духом
55
Святым; людей, которые из смирения никогда
не расскажут тебе о прожитых ими событиях, по-
скольку живут в молчании, в постоянной мо-
литве. Молитва их, словно благоухающий фими-
ам, доходит до престола Божьего, как лучший и
достойнейший дар.
Там ты увидишь людей, общающихся с ангела-
ми, и то, как благоухание их красивых душ стано-
вится единым с ангельским миром в гармоничном
воспевании Творца. Очень часто, затворённые в
своих кельях порой и на целую неделю, без обще-
ния с другими братьями, они пребывают в покое
- во избежание бесплодных разговоров, лжи, кри-
тики и всех других грехов, исходящих с языка. Они
создали свой кодекс общения при помощи жестов,
обсуждая только необходимое для своего выжива-
ния; приходя в кафедральный собор - главный
собор монастыря или скита, принимают участие в
непорочных мистериях и после причастия потихо-
нечку расходятся по своим кельям - в места своего
уединения.
Православный священник рассказал мне также
и о некоторых людях на Афоне, которые с помо-
щью своего духовника, с помощью Бога и Сверх-
благословленной Богородицы сподобляются
сердечной молитвы: после очень больших усилий
и подвигов они могут молиться Иисусу Христу,
читая молитву «Господи Иисусе Христе, по-
милуй меня грешного» про себя день и ночь,
«непрерывно», как говорит и апостол Павел. Воз-
можно ли тогда, чтобы они могли трудиться на
56
человечество, или заниматься ремёслами и одно-
временно молиться? Ум и сердце их прикованы к
Богу. Контакт с Ним не прерывается никогда - они
полностью открыты Всеблагому.
Какое бы решение они не принимали, даже са-
мое простое и будничное, они обращаются по-
средством молитвы за советом к Богу. Молитву
они считают как самое сильное оружие против
врага - дьявола. С вервицей в руке, эти монахи
похожи на солдат, держащих пулемёт. Каждый
узел вервицы создаётся из 9 крестов и, когда
они держат первый узел, словно выстреливают
девять-девять пуль в своего врага - дьявола. Так
происходит незримая война: они изгоняют и
побеждают его, и разоблачают его западни.
Всё, решение принято! «Я поеду на Святую
Гору», - сказал я себе. Взяв крылья из «40 кладо-
вых» и с помощью сверхъестественных сил поле-
тел из Иерусалима в Сад Божией Матери».
57
0ч*
В САДУ БОЖИЕЙ
МАТЕРИ
У СТАРЦА ПАИСИЯ
онастырь, в котором я решил оста-
новиться, был монастырь Симо-
нопетр - многоэтажное здание, по-
строенное прямо на скале, безо
всякого фундамента. Отцы мона-
стыря встретили меня хорошо, по-
обещав оказать мне своё гостепри-
имство, насколько мне будет угодно. Мне отвели
келью и дали много книг, чтобы я мог изучать
Слово Божье. Они же и сказали мне, что чуть даль-
ше Карей - столицы Святой Горы - в небольшом
домике, по дороге от Карен до монастыря
Ставроникита, живёт благословеннейший Ста-
рец, достигший высокого уровня добродетели и
духовности, представляющий собой огромный со-
суд Божьей благодати. Это был ни кто иной, как
Старец Паисий.
Итак, жил я в Симонопетре и довольно часто,
периодически, посещал Старца Паисия, с ко-
торым беседовал часами. В ходе наших бесед от-
крывалось присутствие истинного Бога. Это,
безусловно, совсем не нравилось Сатане, и он с по-
мощью различных уловок всячески старался по-
мешать мне и Старцу».
58
ОТКРОВЕНИЕ
СТАРЦА ПАИСИЯ
ремя нашего посещения Старца с
A	моим другом Дмитрием совпало как
1'^' раз с периодом, когда его посещал
•)11 Георгаки. В ходе своего повествова-
ния Геронта отметил это, рассказав
о посещениях нашего друга.
[ Однажды появился дьявол и ска-
зал Старцу, что он должен оставить в
покое Георгаки, поскольку тот нахо-
дится у него в повиновении, и он наложил на него
одну из сотни своих печатей.
-Нет, - ответил старец. - Георгаки - Божье созда-
ние; он владеет бессмертной душой и имеет право
на спасение, с момента как является крещёным в
православной церкви.
-Я уйду сейчас, - сказал сатана, - но разговор на
этом не окончен: я вновь приду - в двенадцать, по-
сле полуночи.
Старец не придал особого значения словам дья-
вола, поскольку тот был большим вралем, да и чем
больше мы будем пренебрегать им, тем лучше, но,
безусловно, не игнорировать его. В то время, ког-
да Старец молился, послышался сильный стук на
крыше кал ивы.
-Неужели и вправду пришёл в назначенный час
59
на свидание? - спросил сам себя Старец.
Вынул часы, смотрит:
-Ровно двенадцать ночи! Значит, точен... во
встрече.
В ту минуту, когда всё это происходило, Геронта
читал тропарь «Кресту Твоему поклоняемся,
Владыко, и святое воскресение Твое сла-
вим». В то время, когда он читал тропарь, стук
прекращался, стоило же Старцу замолчать, чтобы
перевести дыхание, стук возобновлялся. Это дли-
лось достаточно долго.
-Геронта, а вы не испугались? - спросил мой друг’
Дмитрий.
-А чего мне бояться? Со мной Христос, Па-
нагия и мой ангел-хранитель. Зачем мне
бояться? Если Бог с нами, тогда никого нет
супротив нас. Разве существует более могу-
чая сила, чем всемогущий Бог? Мы все дети
Отца небесного, который, что бы мы ни по-
просили у Него во имя Иисуса Христа, всё
даст нам, если речь идёт о нашем спасении.
Без сомнения, всякий, кто услышал бы о види-
мой и невидимой войне с дьяволом, мог бы ис-
пугаться! То же случилось со мной и моим другом
Дмитрием.
-Геронта, - спросил я, - а почему нам не является
дьявол?
-Ах, дитя моё хорошее! У него так много
путей и средств, чтобы достичь своей цели,
что только в случае, если он не сможет все-
ми ими добиться своего, лишь тогда и по-
60
является. Например, если он хочет, чтобы
ты впал во грех, он вкладывает в твой мозг
идею - ты её анализируешь, соглашаешь-
ся с ней и, в конце концов, поддаёшься ей.
Дьявол является только перед людьми вы-
сокой духовной жизни, которые смогут вы-
держать его видимое присутствие.
Так, когда-то было дозволено, с Божьего раз-
решения, Великому Антонию увидеть запад-
ни дьявола и отшельник пустыни испугался.
«Кто же интересно сможет избежать стольких ло-
вушек? - спросил он». «Только смиренный сможет
избежать, - ответил Бог».
-Геронта, а какой из себя дьявол? - спросил я из
любопытства.
-Дети мои, я желаю всем тем, кто попадёт в ад,
не видеть его лица, потому что оно отвратительно
и ужасно.
В ушах у меня зазвенело, и звук пронизал всё
моё тело, словно электрическим током. Я не ослы-
шался? Видеть отвратительный ужасный образ
без срока окончания - во веки веков? Если мы
представим вечность в виде океана и птицу, пере-
носящую в своём клюве каплей за каплей воду в
другое место, на каком-то этапе времени даже это
закончится. А что же происходит в случае с дьяво-
лом? Жить вечно и постоянно видеть перед собой
отвратительный и страшный образ?!
Мы должны сейчас же, пока у нас есть время
проявлять усердие, чтобы достичь смирения, по-
слушания, любви, веры, доброты, простоты - для
61
того, чтобы заслужить Божью благодать, веч-
ное царство, уготованное нам со дня сотворения
мира.
Беседа текла в своём русле, всё с возрастающим
интересом:
«Георгаки приходил часто, и мы говорили с ним
об истинах Православия.
Однажды некоторые монахи привели ко мне
Георгаки, чтобы я помог ему. Он спросил меня,
какими силами я обладаю и что я могу делать. Я
ответил, что у меня нет никакой силы, поскольку
вся сила принадлежит Богу.
Георгаки же, желая показать свою силу, сосре-
доточил взгляд на одном большом камне, находя-
щемся на небольшом расстоянии от нас, и камень
раскололся на кусочки. Тогда я взял маленький ка-
мешек и, перекрестив его, дал ему, чтобы он его
тоже расколол. Георгаки сосредоточился, прибег-
нув к своим магическим средствам, но безрезуль-
татно. Он весь затрясся: дьявольские силы, кото-
рые, как он думал, контролирует, не сумев разбить
камень, обратились против него и сбросили его в
лощину. Я нашёл его там в плачевном состоянии.
В другой раз, в ходе беседы, Георгаки резко под-
нялся и, схватив меня за руки, закрутил их мне за
спину.
-Пусть придёт и освободит тебя, если смо-
жет, твой Хаджи-эфенди, - сказал он.
Я принял это за оскорбление - слегка пошевелил
руками, и он отлетел в сторону. Затем, в ответной
реакции, он высоко подпрыгнул и хотел ударить
62
меня ногой, но она остановилась прямо у моего
лица, словно натолкнулась на какое-то препят-
ствие. Бог меня оградил!
Я оставил его на ночь в своей келье. Демоны ста-
щили его вниз, в ров, и избили его. Наутро, в ужас-
ном виде, избитый, пораненный, полный колючек
и земли, он признался: «Меня избил сатана,
потому что я не смог тебя победить».
В следующий раз, когда меня опять навестил
Георгаки, и мы беседовали с ним во дворе моей
хижины, выползла змея. Это благословленное
существо часто приходило ко мне попить воду из
бочки, стоявшей во дворе.
Как только Георгаки увидел змею, он сразу бро-
сился на неё, чтобы убить.
-Ты что делаешь, благословленный? - спросил я
его.
-Она укусит нас, оставь меня, я убью её. Я знаю,
как наносить смертельный удар - так, чтобы она
мгновенно погибла. Мне известно, куда надо бить
каждое животное, если я хочу убить его, даже пче-
лу.
-Нет, благословленный, она не тронет нас. Эта
змея часто приходит ко мне - пьёт воду, я её корм-
лю, и она уходит. И она - создание Божье!».
У Старца было особое отношение к природе и
к её созданиям. Казалось, что он жил в эпоху до
грехопадения. Он настолько любил птиц, что даже
разговаривал с ними, беседовал, считая их пса-
ломщиками Создателя. И себя самого он считал
частью природы, до грехопадения.
63
Человек был создан для жизни в раю, вместе с
животными, пернатыми и растениями - в полной
гармонии. То, что мы переживаем сейчас - это
состояние после грехопадения, по воле Божьей.
Ослушание стало причиной того, что человек жи-
вёт сегодня в состоянии дисгармонии, став врагом
животных и самой природы. Животные не были
дикими, как это мы видим в наше время, и не было
вражды между созданиями Божьими.
«Посещения Георгаки становились всё более ча-
стыми. И дьявола тоже. Он не оставлял меня в по-
кое, - продолжил Старец Паисиос. - Война, дотоле
незримая, стала зримой. Он вёл себя как взбешён-
ная собака. Он никак не мог переварить, что один
из его сторонников, который достиг такой степе-
ни почитания и обладал такими преимуществами,
смог отступить от него и уйти. Дьявол обнаружил,
что Георгаки, бывший незадолго до этого его сто-
ронником, стал видеть различие между истиной
и ложью, любовью и местью, смирением и эгоиз-
мом. сатана стал терять почву под ногами и пытал-
ся любым путём и любыми средствами удержать
душу Георгаки, которого, как он видел, терял день
ото дня.
Он хотел испугать меня, - сказал Старец Паи-
сий, - и однажды пришёл и постучался в дверь
моей кельи. Естественно, я пошёл и открыл дверь.
Прямо напротив входа в хижину росло деревце,
под которым и стоял, ожидая меня, «наполовину
хороший», с отвратительным и ужасным видом.
В руках он держал голубую сферу, которая была
64
перевязана крест-накрест жёлтой ленточкой.
-Что тебе надо? - спросил я его.
-Я пришёл сказать тебе, чтобы ты оставил в по-
кое Георгаки, потому что он принадлежит мне и
ни за что тебе его не взять у меня.
-Георгаки - Божья душа и принадлежит Ему. Мы
сделаем всё возможное, чтобы он вернулся назад.
Появившись вторично, дьявол хотел напугать
меня, чтобы я оставил свои попытки. Действи-
тельно, вид у него был отталкивающим и устраша-
ющим. Уходя, он оставил после себя такую грязь и
зловоние, что трудно описать это словами. Я чуть
не потерял сознание. Закрыв дверь, я вошёл в свою
келью.
-Геронта, а почему он так объявился? - спросили
мы.
-Я вам скажу. Голубая сфера в его руке символи-
зировала собой земной шар, которым он властвует
и хозяином которого является на данный момент.
Жёлтая лента символизирует собой узы, которы-
ми он его опоясал. На самом деле, дети мои, сата-
на является Господином земли, ежедневно вводя
во грех очень многих людей, сделав грех модным
- весь мир заполонён им. После падения человек
приобрёл склонность и тягу к греховности. Дья-
волу это известно, и он использует эту человече-
скую слабость. И всё это происходит по двум при-
чинам: во-первых, потому что Бог позволяет это,
и, во-вторых, потому что в полной мере является
действующей свобода человека: человек свободен
в своём выборе - Бог или дьявол, добродетель или
грех.
65
Не является ли достойным удивления тот факт,
что человек оставляя красоту Божью, следует за
безобразным и отвратительным сатаной? Отвер-
гает сладость благодати, мир, любовь и покой Бо-
жий, предпочитая горечь греха, ярость и месть.
Любит войны больше, чем мир. Величайшая не-
лепость!
Отцы говорят, что и сейчас, если дьявол попро-
сит прощения за свой эгоизм и гордыню, Бог про-
стит его. Сатана сам себя вводит в заблуждение
тем, что на данном этапе обладает большой силой
и, соответственно, вовлекает человека во грех и в
вечный ад.
Эта власть, которой он обладает, с позволения
Господа, укрепляет его гордыню, и он думает, что,
если он смог привлечь на свою сторону многих
людей, то сможет победить Всемогущего Бога».
Несмотря на то, что Старец рассказывал, по-
жалуй, о самом безобразном создании природы -
хотя когда-то дьявол принадлежал к самому
красивому ордену ангелов, к ордену Эосфо-
ра (Люцифера)1 - лицо его выражало сочувствие и
печаль, потому что он хотел, чтобы в сотворённом
мире господствовала любовь, согласно евангель-
скому изречению «возлюбите врагов своих».
«Было написано, что как-то однажды перед
одним отшельником, высоко развитого духовно
(посредством молитвы он достиг великой откро-
венности перед Богом), появился дьявол и сказал
ему:
1 Дьявол - существо, которое Бог создал благим, добрым, све-
тоносным (греческое слово «Эосфорос» и латинское «Люци-
фер» означают «светоносец»)
66
-Я хочу, чтобы ты помолился Богу и спросил у
него, может ли Он простить меня.
-Конечно же, - ответил ему аскет. - Я помолюсь,
после трёх дней приходи за ответом.
И в самом деле, после трёх дней дьявол пришёл
и спрашивает:
-Ну, что, Геронта, получил ли ты ответ?
-Да, - ответил Старец. - Мне было сообщено, что
ты должен покаяться, попросить прощения и ис-
поведоваться в том, что ты являешься мерзостью
природы и началом зла.
-Чтоб я исповедовался в том, что я - мерзость
природы и начало зла? Нет, нет, ни за что не ис-
поведуюсь, - сказал он и ушёл».
Столь велика была любовь Старца Паисия,
что порой мимо его кельи проходили паломники,
чтобы испросить его благословления и попросить
его помолиться за кого-то из родных в связи с тем,
что тот, к примеру, страдал раком. И Старец мо-
лился, обращаясь к Богу с такими словами: «дай
мне эту болезнь и подари тому человеку (называя
имя) здоровье».
Сколько бы времени ты бы ни находился ря-
дом с ним, не было случая, когда ты мог бы легко
принять решение уйти. Старец, словно губка Бо-
жьей благодати, - сколько бы ты из него не «вы-
жимал», настолько больше благодати ты от него
получал. То же самое сделал и я, всё расспрашивая
и переспрашивая его, чтобы вкусить несколько
сладких капелек благодати. Об этом написано и в
Священном Писании: «обличай мудрого, и он
возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и
67
он будет ещё мудрее» (Книга Притчей Соломо-
новых, Пр.9,8-10).
Старец буквально пригвождал нас своими му-
дрыми ответами на наши острые вопросы: почему
так, почему эдак. На всё у него были ответы.
Все они, с Божьего благословения, прекрас-
но умещались в его голове. Не было никакой
пустоты, никакого недоумения. «Христос нуж-
дается в нас, - говорил он, - и да покроет нас
Панагия». Пресвятую Госпожу он любил безгра-
нично, и, надо сказать, благодать Её не оставляла
его: много раз Она ему являлась, и, по его словам,
Богоматерь была удивительно похожа на икону
Богоматери Иерусалимской. Очень часто он
удостаивался видеть Её нетварный свет.
Старец обладал удивительным чувством юмора.
Как-то его посетила компания молодых людей,
чтобы испросить его благословления, и кто-то из
компании, из любопытства познакомиться с со-
временным святым, спросил у Старца:
-Геронта, я слышал, что ты творишь чудеса, это
правда?
-Правда, - ответил Старец смеясь.
-А ты совершишь какое-нибудь чудо для нас,
чтобы мы увидели?
-Конечно же, - сказал Старец. - Сходи на кухню и
принеси мне большой острый нож: я отрежу тебе
голову, а потом приклею её.
-Нет- нет, Геронта, не хочу.
Вероятно молодой человек не знал, что чудеса
не сотворяются для демонстрации и доказа-
68
тельства - они совершаются только после многих
молитв и во имя пользы чьей-либо души.
На столике у Старца стояла чаша с лукумом и
прохладная вода. Он то и дело говорил:
-Возьмите лукумчик.
-Взяли, Геронта, достаточно.
-Возьмите ещё один, ничего страшного, возьми-
те ещё.
Щедрый Старец подслащивал нас своим
сладким словом и лукумом.
Помню как характерно он передразнивал дья-
вола, называя его насмешливо «дангалаки», то
есть бесёнок, забияка.
«Бьёт дьявол, - говорил он нам, - Георгаки. Не
оставляет его в покое, мучает. Только в чём вино-
ват он, несчастный, разве его выбором было стать
тем, кем он является сейчас? Другой позаботился
об этом... Несмотря на то, что он его мучает, пыта-
ет, воюет с ним, этот несчастный старается, хочет
освободиться от него, разорвать его путы. Да воз-
несётся рука Господня!».
Всё время, пока мы беседовали со Старцем, нас
никто не беспокоил. Однако ж, мы не должны за-
бывать, что всё это происходило среди глубокой
зимы. Компания была настолько приятной, что
было понятно, что и Старцу так же приятно было
сидеть с нами.
Когда компания приятна и крайне интересна,
вездесущее время течёт очень быстро - так, что мы
даже не заметили, как наступил час расставания.
Нам надо было ещё пройти пешком довольно при-
69
личное расстояние до монастыря, в котором мы
должны были остановиться на ночь.
Мы получили благословление Старца, который
пожелал нам идти с именем Христа и Панагии.
По пути в монастырь Ставроникита мы обсуж-
дали сказанное в отшельнической хижине Старца
Паисия. То, что произвело на меня наибольшее
впечатление, была фраза: «Я желаю, дети мои,
чтобы те, кто попадёт в ад, не увидел бы
лица дьявола - настолько оно безобразно и
ужасно».
С этого момента мне следовало положить новое
начало, начать борьбу за любовь Христа. Трудно?
Надо было выбирать, принять мужественные ре-
шения.
Анализируя первый день на Горе, по которой
ступала Богоматерь, я чувствовал себя напол-
ненным радостью и удовлетворением, потому что
познакомился со Святым Старцем, услышал уди-
вительные истины, которые затронули глубины
моей души, а моё «я» умиротворилось, окропив-
шись его духовной прохладой. Он подул на малень-
кую искру, горящую внутри меня, которая начала
разгораться в пламя любви к Христу и к Пребла-
госл о пленной Богоматери - покровительнице
Святой Горы и всего созданного. Мои ноги словно
не касались земли, и мне казалось, что я совершаю
низкий полёт. Так я себя ощущал, шагая легко и
радостно, несмотря на достаточно тяжёлый груз,
который нёс.
День уже подходил к концу, и мы, покинув ке-
70
лью Старца, направились к монастырю Ставро-
никита.
Солнце ещё заходило позади нас, когда в глуби-
не, на горизонте, показалась византийская кре-
пость монастыря Ставроникита. Местность была
неповторимой красоты - как раз для того, чтобы
снять несколько фотографий на память. Именно
тогда мы вдруг поняли, что за беседой в келье, со-
всем забылись и не сфотографировались со Стар-
цем.
После недолгого перехода мы достигли первого
монастыря, в котором нас приняли на ночь. При-
ём нам был оказан на образцовом уровне. Архон-
даричный - так называется ответственный монах,
в полномочия которого входит приём посетите-
лей, был весел, доброжелателен и приветлив. По-
сле того, как он угостил нас по традиции ципуро
и лукумом, он проводил нас в наши кельи, то есть
в наши комнаты, которые были очень чистыми и
убранными.
Как только мы устроились, архондаричный уже
ждал нас у главного храма для поклонения свя-
тым мощам и иконам, являющимся утешением и
защитой монахов.
Монастырь был внушительным, подобно вели-
чественному особняку, пришедшему из глубины
веков. Он казался гордым со своей византийской
крепостью, выстроенной на восточной стороне
Святой Горы, с прекраснейшим видом на чисто
голубые воды волнующегося северного Эгейского
моря. Построен монастырь таким образом, чтобы
71
защищать монахов от врагов, с соборным храмом,
расположенным в середине монастыря, где кру-
глосуточно совершаются службы. Прекрасный
крестово-купольный храм, расписанный ликами
святых, в сочетании с псалмопением монахов соз-
даёт подходящие условия для вознесения душ мо-
нахов и паломников в небесные сферы.
Архондаричный спросил нас, хотим ли мы при-
сутствовать на ночной службе, и мы ответили, что
хотим.
На рассвете, в четыре часа, в дверь постучал
какой-то монах, выкрикивая «Молитвами Свя-
тых...», Это было знаком к тому, что пора было
вставать и идти в храм. Церковь освещалась сла-
бым светом кадил и свечей, и монахи, словно тени,
перемещаясь в полумраке, поклонялись иконам, а
затем садились на установленные для них места.
Набожная атмосфера, мерцающий свет кадил и
мелодичное псалмопение монахов способствовало
душевному подъёму каждого верующего. Было не-
возможно, чтобы кто-либо остался равнодушным,
находясь в таких прекрасных условиях. После
столь трогательных минут, которые нам довелось
испытать, и душевной наполненности, которую
мы ощутили в наших душах, пришло время поза-
ботиться о теле.
Напротив церкви находилась столовая, где по-
сле литургии монахи и паломники могли полу-
чить полный обед. После духовной пищи наступи-
ло время для пищи телесной.
Во время обеда один из монахов читает свято-
72
отеческие поучения для того, чтобы монахи не
предавались еде и обжорству, увлекаясь вкусом
блюд - чтобы ум их был обращён, даже во время
обеда, к духовности.
Сразу же после обеда снова следует молитва, за-
тем монахи покидают столовую и расходятся по
своим послушаниям, выполняя возложенные на
них дела: один занимается садом, другой - иконо-
писанием, третий - пчеловодством и т.д.
Учатся монахи у природы и, подобно пчёлам,
трудятся бесшумно, одновременно мысленно мо-
лясь, произнося про себя молитву: «Господи Ии-
сусе Христе, помилуй меня грешного».
73
В МОНАСТЫРЕ
ПАНТОКРАТОР
а следующий день после обеда мы
решили посетить монастырь Пан-
тократор, находящийся севернее
монастыря Ставроникита.
Дорога, могу сказать, была очень
приятной. Большая часть дороги
была покрыта опавшими ещё осенью
листьями, и нам казалось, что мы
легко ступаем по толстому ковру, разостланному
специально для нас. Растительность была густой и
во многих местах тропинка была скрыта под мно-
гочисленными ветвями плюща и других вьющих-
ся растений, создавая своеобразные своды.
После посещения монастыря Пантократора мы
отправились в монастырь Филофей.
74
а-. В МОНАСТЫРЕ
ФИЛОФЕЙ
оздно вечером этого же дня мы до-
стигли монастыря Филофей. Сна-
ружи это очень симпатичный, ухо-
женный и аккуратный монастырь с
садами и огородами, возделанными
с неимоверной заботой. С внешней
стороны монастыря находится ис-
точник - для утоления жажды жаж-
дущих прохожих, который построен
с любовью и украшен мозаикой. Вход в монастырь,
также красивый, окрашен в яркий, красочный
цвет, пробуждая чувство входа в мир прекрасно-
го. И действительно, при входе в монастырь че-
рез центральные ворота, перед тобой предстаёт
главный храм, окрашенный в сочный кирпичный
цвет, столь характерный для Святой Горы. Это се-
рьёзный, впечатляющий цвет, который вызывает
чувство уважения. В этом удивительно красивом
храме находится икона «Панагии Гликофилусы»
(«Сладкое Лобзание») - произведение искусства,
являющееся шедевром византийской иконописи.
Эта чудотворная икона заключает в себе всю
сладость создания, представляя материнскую неж-
ность во всём её величии!
75
Приём и в этом монастыре был образцовым. Ар-
хондаричный зажёг нам керосиновую лампу; мы
подбросили в печь несколько толстых поленьев,
так что она раскалилась докрасна. У нас в келье
воцарилась приятная атмосфера. Мы с Дмитрием
прилегли на кровати и разговорились, всё обсуж-
дая прожитые нами в первый день события и услы-
шанные истины. На улице свирепствовал борей, и
начали падать первые снежинки. Так, в разгово-
ре, мы уснули, как вдруг неожиданно, примерно
в полночь, послышался вой шакалов, и оконное
стекло, прямо над моей головой, начало сильно
скрипеть.
Первая мысль, которая пришла мне в голову,
был образ сатаны. «Вот это да, - подумал я, - если
это он стучит в стекло и вой, который слышится,
это его завывание». «Сейчас, - продолжал я раз-
мышлять, - он появится передо мной и ничего
меня не спасёт от разрыва сердца». Сердце моё на
самом деле готово было разорваться. Я так сильно
испугался, что у меня даже не хватило ни сил, ни
мужества посмотреть в сторону окна. И чем силь-
нее дул ветер, тем больше росло моё беспокойство.
Почти всю ночь я молился, чтобы побыстрее рас-
свело и закончилось моё страдание.
Только утром я на недолго уснул и расслабил-
ся, но, когда я проснулся, вид, который предстал
передо мной, возместил всё моё ночное мучение:
кругом было белым-бело. Всю ночь падал густой
снег, и высота его к утру достигала, без преувели-
чения, почти метра. Колокольня и купола церкви,
76
сады - всё было окутано в белое покрывало.
Непогода расстроила наши планы, и мы остались
в монастыре, оторванными от внешнего мира, на
четыре дня - до улучшения погодных условий.
Игуменом монастыря в тот период был благо-
словленный и просвещённый человек - Старец
Ефрем, у которого мы получили благословение и
напутствие.
Вход в монастырь Филофей на Святой Горе
77
В МОНАСТЫРЕ
ВЕЛИКОЙ
ЛАВРЫ
осле четырёх прекрасных дней
пребывания в монастыре Фило-
фей мы отправились в Лавру - са-
мый старый монастырь на Святой
Горе. Несмотря на то, что была
зима, дорога была просто изуми-
тельной. Восточная часть Святой
Горы вся покрыта растительным покровом, кото-
рый тянется вплоть до моря; речушки, маленькие
и большие, со сладко журчащей посеребрённой
водой, радостно стекающие с горных вершин Афо-
на, встречаются на морском берегу. Водная струя
катится скользящей лентой, обходя встречающие-
ся на пути преграды, оставляя характерное говор-
ливое бульканье, словно напоминая всем вокруг
- людям, животным и растениям - о своём присут-
ствии. Не раз они утоляли нашу жажду и неодно-
кратно становились причиной наших остановок
на отдых.
Мы прошли мимо Иверского монастыря, по-
78
кровительницей которого является чудотворная
икона Панагии Вратарницы (Портаитиссы).
Мы прошли и местечко Милопотамо с его извест-
ными всем виноградниками и древней башней,
находящейся прямо у береговой кромки. После
почти целого дня пешего пути, восхищаясь чудес-
ной зимней природой и разговаривая, мы достиг-
ли Монастыря Великой Лавры.
С первого взгляда он производил впечатление
внушительного, величественного здания, благо-
даря своему объёму и величине. Монастырь был
построен в Акрафоне в 963 году Святым Афанаси-
ем Афонским. Он отличается от всех других мона-
стырей своим величием и славой. На протяжении
своей более тысячелетней истории он стал местом
отшельничества, покаяния и освящения великих
святых - таких, как Святой Афанасий Афонский,
Святой Григорий Палама, Преподобный Иоанн
Кукузелис и многие другие.
Очевидно мы были единственными посетителя-
ми в разгаре зимы, и монахи позаботились о нас
наилучшим образом.
Архондаричный, доброжелательный, со слад-
кой улыбкой на устах, дал мне ручную мельницу и
сказал шутливо: «Если ты хочешь выпить све-
жего ароматного кофе, намели кофейных
зёрен ручной мельницей, а я, в свою очере-
дью сварю его тебе». Так и сделали. Мы пили
кофе и вели беседу: поговорили об истории мона-
стыря, о его основателях, о святых монастыря и об
их чудесах, а также о чудотворных иконах. Когда
79
мы выпили кофе, архондаричный сопроводил
нас в ризницу и в библиотеку. Я буквально ослеп
от техники искусства, великолепия и детальности
изображения, а также мастерства, с которым были
выполнены святые дископотиры (чаши), изго-
товленные из золота и украшенные по кругу раз-
ноцветными драгоценными камнями; предметы
литургии, серебряные кресты, дары императоров
и принцев (в частности, расшитый золотом кисет
императора Иоанна Цимиски).
То, что меня поразило больше всего, была би-
блиотека. Евангелия - одни из древнейших, кото-
рые существуют на земле, с золотым переплётом,
с каллиграфическими письменами, с красивыми
изображениями на полях страницы, написанные
на папирусе и пергаменте. Труды античных
греческих писателей, - Платона, Аристотеля и
Фукидида. Монастырь заботливо хранил их на
протяжении веков, чтобы потом передать новым
поколениям. Здесь находятся оригиналы текстов,
которые вошли в школьные учебники.
Для того, чтобы кто-нибудь прочёл все книги,
находящиеся в библиотеке, потребуется читать
все двадцать четыре часа в сутки, без передышки,
на протяжении ста лет. Душа моя переполнилась
удовольствием от созерцания такого богатства, та-
кого величия, такого сокровища, столь бдительно
охраняемого на протяжении стольких веков.
В этом монастыре смиренно прожил калли-
келад (красноречивый), главный певец Иоанн
80
Кукузелис1. Он жил в Константинополе и был
главным певчим Великой Христовой Церкви
Патриархата. Слава о нём распространилась так
далеко, что дошла почти до края империи. Поду-
мал тогда Иоанн, чтобы спасти свою душу и чтобы
сатана не вверг её в бездну погибели, удалиться в
монастырь, не говоря о том, кто он есть на самом
деле.
Дошёл он таким образом до Великой Лавры и
предстал перед игуменом:
-Святой игумен, - сказал он ему,- я хочу стать мо-
нахом.
-Хорошо. - ответил ему игумен, - Ты должен
взять на себя какую-нибудь обязанность, потому
что все монахи чем-то заняты. Ты что умеешь де-
лать хорошо?
-Я могу, - ответил Иоанн, - пасти коз.
-Чудесно, с завтрашнего дня ты берёшь на себя
обязанность пастуха.
На следующий день взял Иоанн стадо и повёл
его в горы. Но так велико было его желание петь
псалмы, что, вместо того, чтобы пасти коз, он си-
дел и пел псалмы. Его мелодичный голос отдавал-
ся эхом в ущельях, в результате чего козы переста-
вали пастись и, встав на задние ноги, слушали его.
Спустя несколько дней, Отцы заметили, что козы
приходят с пастбища голодными и сказали об этом
игумену.
1 Иоанн Кукузелис (Иоанн Кукузель) - византийский пев-
чий, прозванный «ангелогласным»; композитор, музыкаль-
ный теоретик. Реформатор византийского церковного пения
и нотации («кукузелевы невмы»).
81
-Пойдите завтра утром, проследите за ним изда-
лека, посмотрите, что происходит.
На самом деле, не успел Иоанн отдалиться со
стадом от монастыря, как стал петь своим мело-
дичным голосом псалмы. Козы встали на задние
ноги, да и Отцы были поражены увиденным и
услышанным. Вернулись они в монастырь и сооб-
щили о происшедшем игумену. Как только пастух
Иоанн вернулся в монастырь, игумен позвал его к
себе, попросив объяснений. Тогда Иоанн расска-
зал всю правду и ещё о том, что из чувства смире-
ния он хотел избежать славы и похвалы людской.
С той поры Иоанн взял на себя обязанность петь
псалмы, и все наслаждались мелодичностью его
голоса.
Однажды, во время всенощной Акафиста2 пел
Иоанн Кукузель и слегка вздремнул у стасидии3
в связи с усталостью за целый день. В тот момент
предстала перед ним Пресвятая Богоматерь и ска-
зала ему:
-Приветствую тебя, Иоанн, сын мой, пой
обо Мне, и Я никогда не покину тебя, - вло-
жив при этом в его правую руку золотую монету.
Тогда Иоанн проснулся и, увидев золотую монету
в своей руке, понял, что это не было сном. Эту мо-
2 Акафист (греч. О АкаОютод 'Ypvog, также неседален, не-
седальная песнь, то есть «песнь, которую поют не садясь,
стоя») - жанр православной церковной гимнографии.
3 Классические стасидии - это стулья со спинкой, откидны-
ми сидениями и высокими подлокотниками. На них опира-
ются монахи, выстаивая многочасовые службы.
82
нету он повесил затем перед Её святой иконой.
В другой раз Богородица исцелила ему ногу,
приговаривая «Отныне здоровым будешь».
Наше пребывание в Лавре было кратким, но су-
щественным и полезным. Несмотря на то, что по-
года была неблагоприятной для пешего хода, нам
всё же пора было уходить, чтобы продолжить своё
путешествие к истине.
Монастырь Великой Лавры
83

У СТАРЦА
ЕФРЕМА
КАТУНАКСКОГО
ано утром мы вышли из Лавры, взяв
путь на Катунакия, в пустыню Свя-
той Горы. Мой друг Дмитрий, кото-
рый был более сведущ, чем я, сказал
мне, что мы пойдём в Катунакия,
чтобы познакомиться там со Стар-
цем Ефремом Катунакским1,
прославившегося, будучи духовным лицом, как
человек, обладающий даром ясновидения; ещё он
был хорошим учителем умственной молитвы, по-
скольку служил послушником у Старца Иосифа
Исихаста.
Многие рассказывали, что Старец говорил им о
событиях, имевших место в их жизни, о которых
он никак не мог знать, а также о том, что он отве-
чал на их вопросы до того, как они успевали задать
их.
Много раз он предавался молитве, длительное
1 В двадцати минутах ходьбы от малого скита св. Анны в
диком и скалистом месте находятся так называемые «кату-
наки» - каливы (хижины), принадлежащие суверенному мо-
настырю Великой Лавры. Предоставлены они на всю жизнь
двум монахам.
84
время и с большим усердием, чтобы получить от
Бога осведомлённость о том, что занимало его ум.
Так, к примеру, он ждал пять месяцев и только по-
том ему было сообщено о том, что один из испы-
туемых не должен находиться около него. Когда
его спрашивали, может ли он получать сведения о
чём-то, он признавался, что это не легко и что не
Бог следует нам, а мы идём вслед за Богом и тому,
что Ему угодно сделать.
По пути от монастырских ворот и далее, в не-
скольких километрах до Биглы, находится ещё одно
святое место. Снега было не очень много, так что
шагать было относительно легко. Местечко, кото-
рое мы должны были пройти, было замечательно.
Справа от нас возвышался величественный Афон, с
покрытыми снегом сечёнными скалами, чисто бе-
лый, подобно душам отшельников, которые живут,
взобравшись, на его склоны и вершины. Где-то там
наверху, на одном из склонов Афона, словно орли-
ное гнездо, выделяется отшельническая хижина
Святого Григория Паламы. Настолько страст-
но желала душа Святого приблизиться к Богу, ко-
торого он так возлюбил, что он взобрался на гору
- так, чтобы и тело его было ближе к Нему.
Святым был весь путь, который нам предстояло
пройти. Здесь освятился Максим Кавсокаливит2,
2 Святой Скит Кавсокаливья относится к монастырю Вели-
кой Лавры и находится в трёх часах пешего хода от него. По
поводу названия скита - Кавсокаливья, то есть «сожжённая
калива» - существует следующее предание о том, что Святой
Максим, некогда живший здесь, переходя с места на место,
строил всякий раз на новом месте свою хижину, а когда ухо-
дил, сжигал её.
85
здесь жил и Святой Афанасий Афонский в
своей келье Кир-Исаия, в которой он стал мега-
лосхимником (великосхимником), а также множе-
ство неизвестных святых, из смирения оставшихся
в безвестности - так, что мы никогда не узнаем ни
их имена, ни о величине их святости.
Слева от нас расстилалось тёмно-синее пеня-
щееся северное Эгейское море, словно покрытое
белыми барашками, пасущимися на синем лугу.
Красивые контрастные цвета ещё больше подчёр-
кивали белизну снега, который простирался до са-
мого берега моря, сочно синего цвета.
Тропинка с какого-то места стала теряться, пото-
му что покрылась толстым покровом снега, и, чем
дальше мы продвигались, тем выше становился
слой снега, в результате чего мы, в конечном ито-
ге, по колено завязли в леденящем снегу, так что
продолжать путь стало намного труднее.
В какой-то момент мы переглянулись с Дмитри-
ем:
-Что теперь делать?
Тропинка окончательно затерялась. Мы стоя-
ли на горе, растерянные, следы тропы накрылись
снегом... И я, и Дмитрий запаниковали, не зная
в какую сторону нам идти. К тому же, мы уже
довольно-таки устали, да и были нагружены свои-
ми вещами, а из еды у нас не было ничего, кроме
двух ломтиков хлеба, немного маслин и одного
апельсина - всё, что нам дали в Лавре.
В таких случаях отчаяния мысль человека обра-
щается к небесам, взывая «спаси от опасностей
86
раба Твоего, Богородица». И неожиданно нас
осенила Госпожа Пресвятая Богородица следовать
вдоль протянутых телефонных проводов, посколь-
ку они точно приведут нас к какой-нибудь келье
или же к монастырю.
После длительного и утомительного хождения
среди снега, уже почти в полдень, мы дошли до
кельи Старца Ефрема Катунакского.
Была среда и третий день большой Четыреде-
сятницы3.
-Геронта, Геронта, - закричали мы.
-Благословлены будьте, - послышался голос, а
затем появился молодой монах.
-Здесь живёт Старец Ефрем? - спросили мы.
-Да, здесь.
-Мы бы хотели получить его благословление.
-Откуда вы идёте?
-Из монастыря Великой Лавры, - ответили мы.
-Поскольку вы пришли издалека в такую непо-
году, я постучу в дверь Старца - возможно, он и
примет вас.
Действительно, монах постучал в дверь и через
некоторое время вышел из кельи Старца, крестясь
и приговаривая: «Впервые за всё время Ста-
рец примет гостей в первые три дня Вели-
кой Четыредесятницы», при этом он сделал
нам знак рукой, чтобы мы следовали за ним. Ке-
лья была проста, скромна и без излишеств: в ней
было только самое необходимое.
-Благословенным будьте, Геронта, - сказали мы
3 Четыредесятница - Тессаракосты или Саракосты (Великий
Пост)
87
и подошли к нему поближе.
-О, Господи! Добро пожаловать, Яннис, - услы-
шал я и, подходя всё ближе, увидел Старца, сидев-
шего в углу, с совершенно седой бородой и волоса-
ми и ясным взглядом; лицо его сияло.
Первое впечатление от увиденного и первые
услышанные слова заставили меня почувствовать
себя как-то странно, потому что я впервые видел
этого человека, в то время, как он приветствовал
меня по имени и говорил со мной как с близким,
словно мы были давно знакомы.
-Угости наших гостей,- обратился он к своему
послушнику.
-Да-да, благословленный, - ответил тот и принёс
сухой инжир и холодную воду, чтобы попотчевать
нас.
Скромное угощение, но от всего сердца.
-Каковы твои планы на будущее? Думаешь уе-
хать за границу, - обратился он ко мне для боль-
шей точности.
-Да, Геронта, собираюсь путешествовать.
-Поезжай, найдёшь отца Амфилохия и отца Ге-
расима в Африке, - сказал он мне.
-Хорошо, Геронта, - ответил я.
-Да будут благословенны эти люди, они присла-
ли мне несколько вещей. Не буду вас больше за-
держивать, идите с Богом, и пусть Пресвятая
сопровождает вас.
Мы преклонились к его правой руке и, получив
благословление, удалились.
Трудно описать мои чувства по выходу из кельи
88
Старца: невыразимая радость овладела всем моим
существом - я познакомился ещё с одним святым,
человеком харизматичным, сосудом Святого Духа.
Это не было чем-то тем, что я услышал из уст дру-
гих, это была ситуация, которую я пережил сам,
пережил лично. Старец назвал меня по имени.
Человек, которого я видел впервые в своей жизни,
открыл мне мои планы на будущее и говорил со
мной о наших общих друзьях. Так вознаграждает
добросущий Бог людей, которые посвящают Ему
душу и тело своё. На этой стадии добродетели, ко-
торой человек достигает после долгих молитв, та-
кого рода дары преподносит ему Дары дарящий
Бог - всем, кто слезами своими омывает грехи
свои. Таким образом он вознаграждает всех тех,
кто живёт в посту, бдении и в молитве. Слава их
начинается с земли. С Божьей милостью, отсюда, с
земли, начинается рай.
Старец Ефрем, обучая, всегда уделял большое
внимание повиновению.
«Когда чист сосуд души, - говорил он, - тогда сам
по себе он заполнится благодатью Божьей. Из по-
виновения рождается молитва и из молитвы рож-
дается Богословие».
-Как нам произносить молитву, Геронта? Про-
износить молитву полностью: «Господи Иисусе
Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного»? -
спрашивали его все, кто приходил к нему.
-Нет-нет, это утомительно. Достаточно пяти
слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня».
Если начинаешь молиться самостоятельно, то со-
89
кращаешь другие слова, в связи с порывом своей
души. Говори: «Иисусе мой, помилуй меня» или
«Сладчайший Иисусе, помилуй меня». Возможно,
ты достигнешь полноты вдохновения и выкрик-
нешь только его имя: «Иисусе, Иисусе...». А, если
ты удостоишься ещё большего возвышения, то
останешься безмолвным, как в экстазе, от ощуще-
ния благодати, которую ты будешь чувствовать.
-А с каким настроением нам молиться, Геронта?
-В каком настроении находится душа твоя на
момент молитвы. Ты чувствуешь радость? Молись
с радостью. Ты каешься? Молись с покаянием.
-А если у души нет никакого настроения или ум
не сосредоточивается на молитве?
-Ум всегда так поступает. Уходит. Наша работа
в этом и заключается, чтобы возвращать его на-
зад. Начинаем молитву шёпотом или произносим
вслух, пока ум не «соберётся» и не начнёт следить
за молитвой, поэтому уже потом мы молимся в
уме, без прошёптывания. Так или иначе опыт учит
абсолютно всех. Что касается настроения, то, если
его нет, мы его создаём сами, воспроизводя мыс-
ленно духовную картину, которая может затро-
нуть нашу душу, - скажем, Распятие Христа. Эта
картина заставляет нас задуматься о том, какие
страдания испытал из-за нас презренных Сам Бог,
Сын Человеческий, в физическом теле.
«Я, - говорил Старец, - очень часто представляю
себе такую картину: как будто наступило Второе
Пришествие, и Христос со своим окружением уже
удаляется. Они отдаляются от меня, а я рискую
90
остаться на веки вечные разлучённым от Христа и
его Царствия. Тогда, дитя моё, разве не возникнет
соответствующее настроение для молитвы? Глас
вырывается из души: «Христос мой, спаси меня»,
а слёзы твои льются рекой».
-Значит, Геронта, молясь, мы одновременно
должны представлять себе в уме такую картину?
-Нет-нет. Эту мысленную форму мы использу-
ем только в самом начале молитвы, чтобы создать
благоприятный настрой души. Когда мы произ-
носим молитву, мы произносим её медленно и
осмысленно. Ничего не представляем в уме - ни
слова, ни лица, ни картины.
-А как мы поймем, Геронта, что молитва удалась
нам?
-Первое, что приходит с молитвой, это радость.
Ты думаешь, что ты принц. Затем ты упиваешься
слезами. Тебе хочется обнять весь мир, одушев-
лённый и неодушевлённый. Все люди кажутся
тебе ангелами. Не случайно апостол Павел гово-
рит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долго-
терпение, благость, милосердие, вера, кротость,
воздержание» (Галатам 5:22-23).
-Мы должны молиться импровизированными
нами молитвами, Геронта?
-Я часто это делаю. Импровизированная молит-
ва, так же, как и духовные картины и теории, о ко-
торых мы уже говорили, даже небольшой, вполго-
лоса произнесённый псалом, или в виде тропаря
или экспромта, - все они помогают душе достичь
«состояния». Иной раз мы не нуждаемся в них и
91
оставляем на время в стороне, с чувством произ-
нося только: «Господи, Иисусе Христе, помилуй
меня». В другой же раз, находясь в соответствую-
щем «состоянии», у души возникает потребность
глубокой молитвы, и к ней автоматически прихо-
дят разные духовные знаки и тогда ей хочется им-
провизировать. Оставьте душу утолить свою жаж-
ду, из какого источника она пожелает4.
-Для упражнения в умственной молитве требу-
ется ли применение практики вдоха и выдоха?
-Нет, может быть только в начале упражнения.
Умственная молитва - это энергия благодати и,
дай Бог, чтобы она была дана Богом усердствую-
щим в молитве. Когда душа готова, тогда Бог её
возвышает до совершенства умственной молитвы.
Адо той поры мы должны проявлять усердие в мо-
литве, опираясь на твёрдую основу послушания.
Вдох и выдох; совсем не обязательно, чтобы
молитва сочеталась со второстепенными элемен-
тами. Более того, молитва не должна совпадать с
биением сердца. С местом расположения сердца -
да,, с биением - нет.
-Возможно, чтобы молитва состоялась без со-
блюдения послушания?
-Я тебе отвечу. Был один Старец, у которого
было двое послушников. Один был хорош в послу-
4 Пример импровизированной молитвы: «Господи, Иису-
се, я нуждаюсь в Тебе. Благодарю Тебя за то, что Ты умер на
Кресте ради меня. Прости меня и очисти мою душу. Я верю
в Тебя, Господь и Спаситель мой. Сделай меня таким, каким
Ты замыслил меня при сотворении. Во имя Отца и Сына и
Святого Духа, Аминь».
92
шании, но в молитве был сух.
Другой не был послушен, но при молитве был
полон слёз. Диву давался Старец и как-то пошёл
посоветоваться со своим духовником. Тот мудрец
посоветовал ему немного подождать, чтобы по-
смотреть, как развернутся события впоследствии.
Действительно, спустя некоторое время, пример-
ный послушник начал чувствовать благодать мо-
литвы, обмываясь слезами и радостью. Другой же
-и то, что имел, и всё остальное потихоньку расте-
рял, оставшись пустым.
-Геронта, сколько времени может держаться со-
стояние молитвы?
-У меня до трёх часов держится состояние благо-
сти. Потом потихоньку ослабевает, поэтому я про-
должаю молиться без особых усилий, слегка, или
иной раз пою псалмы, разнообразные, мною на-
писанные, или церковные. Немного читаю, а по-
том отдыхаю, пока не рассветёт. Своих учеников
я отсылаю читать в церкви, а сам продолжаю слу-
жить службу с вервицей в руках, как это привык
делать на протяжении стольких лет. Человек пока
жив, должен постоянно бороться.
И первое на пути его «борьбы» - это одержание
победы над самим собой. Первым и самым глав-
ным врагом человека является не дьявол, нет, а
сам человек. И это потому, что он не прислушива-
ется к другим: он слушает то, что говорит ему его
мысль, в то время как у нас так много святых от-
цов, которым мы можем подражать, читая их тру-
ды, однако, наше «эго», во многих случаях, берёт
вверх.
93
Когда человек побеждает самого себя, тогда он
становится великим мучеником и обладателем
трофея, представ перед Богом победителем».
«Вервица, - говорил он,- чудотворна. Вервица,
сделанная тобою для своего брата или для род-
ственника, никогда не пропадёт зря - Бог поможет
ему, когда он окажется в трудном положении. Вер-
вица может даже душу из ада вырвать!
Молитва, комбосхини (вервица) и милосты-
ня притягивают милость Божью. Ни один грех
не велик настолько, насколько велика ми-
лость Божья».
Таков был Старец Ефрем. Возможно, наша
встреча была очень краткой по времени, однако
вполне достаточной, чтобы заставить меня за-
думаться на весь оставшийся день и даже на всю
оставшуюся жизнь.
Снег в полметра в высоту накрыл тропинку, а
колючий холод пронизывал до костей, но ниче-
го меня уже не беспокоило, потому что я летал от
радости, не ощущая под собой земли, и такой жар
полыхал в моём сердце, что я даже не чувствовал
холода... Я жил в другом измерении.
Мы с Дмитрием отправились дальше в скит Свя-
той Анны5, пройдя мимо устрашающей Кару-
5 Скит Св. Анны находится в юго-западной части полуостро-
ва Афон на высоте 340 метров, на скалистой и обрывистой
местности. До XVII в. скит назывался «Вулевтир». Название
св. Анны скит взял от одноимённого собора, построенного
для хранения в нём стопы св. Анны, принесённой монахами
из Азии в 1686 г.
Скит св. Анны - самый большой на Святой Горе. Находится
он в четырёх часах ходьбы от Лавры.
94
ли6, Керасья7 - районов бесконечной природной
красоты - и к вечеру добрались до места, покро-
вительницей которого была бабушка Христа,
мать нашей Панагии - Святая Анна.
Преклонившись сначала перед иконами и не-
которыми святыми мощами, мы продолжили наш
путь, чтобы немного погодя после захода солнца и
35 километров пешего хода, по снегу, добраться до
монастыря Святого Павла.
Архондаричный монастыря Святого Павла
встретил нас просто, доброжелательно, очень веж-
ливо, угощая уже известным святогорским уго-
щением: ципуро, лукумом и холодной водой. По-
мещение для гостей (архондарик) было чистым и
ухоженным с большой дровяной печью, раскалён-
ной докрасна - так что во всём пространстве цар-
ствовала теплота и уют.
-Откуда вы идёте в такую непогоду? -спросил он.
-Из Лавры, - ответили мы.
6 Хижины Карули расположены в 30 минутах ходьбы от Ка-
тунак в отдалённом скалистом местечке. Построены они в
пещерах и в скальных отверстиях. Название «Каруля» вос-
ходит к следующей истории: проживающие здесь отцы уста-
новили катушку («карули») с цепью, с помощью которой
поднимали еду и необходимые им вещи с лодки, которая
снабжала их продовольствием.
7 Керасья - древнейшее келлиотское поселение на Афоне,
упоминаемое в житии преподобного Афанасия. Располага-
ется на высоте 600-700 метров над уровнем моря в горной
долине шириной в 2 километра, куда ведёт горная тропа,
связывающая Кавсокаливийский скит с Большим скитом св.
Анны.
95
-Вы голодны? У нас фасолевый суп. Накрыть
вам?
-Да, конечно, - ответили мы в один голос.
Архондаричный налил две полные большие ми-
ски с горячей фасолью, которые мы, будучи силь-
но голодными, опустошили в два счёта.
-Налить вам ещё?
-Я хочу, - сказал я. То же ответил Дмитрий, и
архондаричный не замедлил наполнить наши ми-
ски.
В ходе еды мы параллельно разговаривали с ар-
хондаричным на разные темы. Он сказал, что в
два часа ночи все соберутся в церкви на утреню и
Божественную литургию.
-Если вы хотите пойти в церковь, скажите мне,
чтобы я постучал вам в дверь кельи.
Мы, конечно же, согласились. Как только мы по-
ели, я признался, что не ел в своей жизни вкуснее
фасолевого супа, чем этот.
Сразу после еды архондаричный проводил нас в
келью, разжёг огромную печь и принёс несколько
довольно толстых поленьев на оставшуюся ночь.
Он зажёг нам керосиновую лампу и пожелал нам
«хорошего отдыха». Мы разложили наши вещи и,
уставшие, легли спать на чистейшие простыни на-
ших кроватей в уютной атмосфере кельи.
Пламя полыхало, каштановые поленья треска-
лись в огне. Мысль пустилась в странство, пройдя
весь путь от начала дня, главное место в котором
занимала встреча со Старцем Ефремом. Каким
насыщенным был сегодняшний день с точки зре-
ния духовности, какой уникальный опыт! Несмо-
96
тря на усталость, я чувствовал себя таким счастли-
вым - несказанная радость буквально заполонила
меня: я плыл по морю счастья.
Я был похож на археолога, который годами ис-
кал захоронение и потом, после длительного вре-
мени и труда, нашёл гробницу нетронутой. Какая
радость, какое умиротворение в действительности!
С такими мыслями я впал в объятия сна, который
плавно убаюкивал меня на облаках счастья, дабы
я, не дай Боже, проснулся и исчезло бы видение
моей мечты.
Сладость сна и усталость предыдущего дня не
позволили мне встать и присутствовать на ночной
службе. Утром, когда мы встретились с архонда-
ричным в трапезной, я пожаловался ему, почему
он нас не разбудил, как мы договаривались. Он
сказал, что постучал в нашу дверь, но, не получив
ответа, понял, что мы очень устали.
В монастыре Святого Павла хранятся Чест-
ные Дары Волхвов и множество Святых мощей,
которым мы поклонились и, как только получили
благословение, направились в следующий мона-
стырь, - в монастырь Святого Дионисия.
Господи Иисусе Христе, помилуй меня!
97
В МОНАСТЫРЕ
ДИОНИСАТ
ионисат - красивый монастырь, по-
строенный на берегу моря, покро-
вителем которого является Чест-
ной пророк Предтеча. Дорожка,
выложенная камнями, ведёт от
моря к монастырским воротам; не
доходя до ворот, с левой стороны,
находится красивейший мо-
лельный домик, построенный в
память великого смирения Святого Нифонта.
Святой Нифонт дважды всходил на патри-
арший престол Константинополя: с i486 по 1489
год и с 1497 по 1498 год. Будучи патриархом, он
был несправедливо обвинён, в связи с чем оста-
вил это место, чтобы выехать в Румынию - после
приглашения игумена Радула. Но и там возникла
какая-то проблема, этического характера, с одним
из князей, и тогда Святой Нифонт предпочёл уда-
литься на Святую Гору, чтобы найти покой в одном
из монастырей, выбрав таким образом Дионисат.
По приходу в монастырь, Нифонт не сказал ниче-
го о своём прошлом, поэтому игумен возложил на
него обязанность «погонщика», то есть того, кто
98
присматривает за монастырскими животными.
Жил он смиренно, не создавая никому проблем,
пока однажды ночью не появился перед игуменом
Честной пророк Предтеча и говорит:
-Не стыдно тебе, Святой Игумен, держать патри-
арха на такой скромной должности?
-Но у нас нет никакого патриарха в монастыре, -
ответил испуганно Игумен.
-Есть, Нифонт, который находится у вас как ис-
пытуемый по имени Николай. Довольно такой
смиренности, от которой даже ангелы изумлены.
Пусть завтра же все монахи выйдут за пределы мо-
настыря и встанут в ожидании: тот, кто покажет-
ся с мулами, и есть патриарх Нифонт. Покайтесь
перед ним и испросите прощения.
На следующий день игумен рассказал о слу-
чившемся Отцам монастыря -все были поражены
скромностью Святого Нифонта. И действительно
вышли они из монастыря, а чуть погодя появился
отец Нифонт с мулами, нагруженными дровами.
Он, увидев собравшихся Отцов, удивился. Они по-
каялись и попросили прощения за такой приём.
Вот какое смирение было у патриарха - присма-
тривать за мулами, не выказывая при этом возму-
щения и негодования.
99

В МОНАСТЫРЕ
ГРИГОРИАТ
ледующий монастырь, который мы
собирались посетить, был мона-
стырь Преподобного Григория.
Там живёт, занимая место игумена,
отец Георгий - человек духовный,
профессор университета.
Дмитрий на самом деле знал дей-
ствительно намного больше меня.
Ему было известно о действии, сущ-
ности, знании, об образовании и духовности отца
Георгия.
- Как только мы доберёмся, - сказал мне Дми-
трий, - попросим познакомиться с ним поближе и
обсудим несколько вопросов.
Действительно, на следующий день, до полудня,
у игумена было время, и он принял нас. Отец Ге-
оргий оказался удивительным богословом. В ходе
беседы я увидел глубину и богатство его познаний,
поэтому беседа наша была подробной и содержа-
тельной.
Дни, которые я провёл на Святой Горе, по ко-
торой ступала нога Богородицы, были удиви-
тельными и неповторимыми. С каждым проходя-
100
щим днём открывалось одно новое окно, с новыми
горизонтами - каждый раз с другим панорамным
видом. Новые лица, новые знания, новые пережи-
вания. Один день прекраснее другого, полные от-
кровений.
На все вопросы, которые у меня были, я полу-
чал, один за одним, соответствующие ответы, и
моё «я» наполнялось истиной.
Подобно пчёлам, которые перелетают с одного
цветка на другой, собирая нектар, мы переходи-
ли из монастыря в монастырь и от Старца к
Старцу, впитывая в себя духовный нектар.
101
В МОНАСТЫРЕ
СИМОНОПЕТР
ы оставили за собой духовную
крепость Святого монастыря
Преподобного Григория, чтобы
посетить другой духовный замок -
Святой монастырь Симонопетр.
Дорога эта, как нам сказали, была
самой трудной на Святой Горе. Не-
проходимые, идущие на подъём, тро-
пинки, а в некоторых местах скалы,
выщербленные непогодой и копытами животных,
которые и стали пешеходными тропами.
В начале тропинка была проходимой, а дорога
очень красивой. С левой стороны от нас раскину-
лось тёмно-синее море, рядом с нами - вдоль пути
нашего следования - простирался по-настоящему
зимний пейзаж, а справа возвышались крутые и
голые скалы, подчёркивающие суровость окру-
жающей местности. Аскеты, взобравшись на эти
бесплодные камни, создают сладкие плоды духов-
ности. С помощью молитвы, упражнений и поста
они превращают эту неплодородную и негосте-
приимную местность в место продуктивности и
102
духовного покоя. В безлунные зимние ночи и в
светлые, звёздные, жаркие летние ночи это про-
странство становится настоящей палестрой, где
проходит борьба во имя победы духа над плотью.
В победе над искушением, против наших страстей
и собственного зла, как говорят сами Отцы, борьба
нескончаема.
Скиты и кельи, словно орлиные гнёзда, «вска-
рабкавшиеся» на крутые голые скалы, создают
впечатление того, что при малейшем дуновении
ветерка упадут в пропасть. Здесь есть и другие до-
мики - укрытые от солнца убежища отшельни-
ков, спрятавшиеся под листьями вьющихся расте-
ний и камыша, которыми покрыты крыши хижин,
приютивших смиренных старцев. Они прячутся от
людей, чтобы их было нелегко найти и чтобы не
нарушался их покой, что отвлекает их внимание
от молитвы. На самом деле старцев нельзя счи-
тать негостеприимными - напротив, гостеприим-
ность, пожалуй, их лучшая добродетель, а избега-
ют они людей потому, что любят их, поэтому они
день и ночь молятся непрерывно за них, становясь
посредниками и хранителями мирских проблем
перед Богом. Они хотят быть сосредоточенными
в своей молитве, чтобы мысль их была рядом с
Христом и Преблагословленной Богороди-
цей - там, где находится и их сердце, на небесах.
Они чувствуют небеса, которые вроде бы непонят-
ны и загадочны, но, тем не менее, настолько ре-
альны и желаемы! Хоть и менее осязаемые, небеса
более похожи на реальность, нежели земля. Аске-
103
ты страстно желают вознестись высоко - насколько
выше поднимаешься, настолько чище становится
воздух, слух становится тоньше, расширяется го-
ризонт, и связь с истиной усиливается.
Тропинка стелилась вдоль моря, проходи-
ла через ущелье и сразу затем начиналось самое
трудное. - узкая, крутая, взбирающаяся наверх,
труднопроходимая тропа. Чтобы вскарабкаться
наверх, в полном смысле этого слова, надо было
хвататься руками за выступы скал, расположен-
ных по обе стороны, за ветки и выползшие на по-
верхность земли корни деревьев. И не хватало нам
трудностей самой местности, мы ещё, вдобавок,
были нагружены кучей вещей. После усердного
подъёма примерно 45-минутной продолжитель-
ности, показался впечатляющий, с точки зрения
архитектуры и места расположения, Святой мо-
настырь Симонопетр, построенный Святым
Симоном в полном смысле слова прямо на скале,
без какого-либо фундамента. Это достойное восхи-
щения многоэтажное здание представляет собой
шедевр уникальной архитектуры, выложенный из
камня прямо на камне - подобно орлиному гнезду
для «парящих в воздухе» монахов - для людей «с
небесными взглядами», для духовных орлов, ко-
торые хотят летать высоко, чтобы быть как можно
ближе к Творцу.
Мы смотрели на монастырь снизу - он показался
нам громадным, с вертикальными линиями, тяну-
щимися вверх; деревянными балконами по пери-
метру и разбросанными окнами, с видом на море.
104
У основания здания монахи разбили на разных
уровнях прекраснейшие сады; красиво выстроен-
ные террасы были полны дарами природы: ово-
щами, фруктовыми деревьями и тому подобным
- картина, которой бы позавидовал любой худож-
ник.
Незадолго до полудня мы прошли в ворота кра-
сивейшего монастыря, после стольких усилий и
испытаний. В архондарике нас встретили при-
вычным уже для нас угощением: ципуро, луку-
мом и водой. После необходимой процедуры мы
представили наши диамонитирия, как того тре-
бовала формальность, и архондаричный проводил
нас в наши кельи, чтобы мы отдохнули. Между
прочим он предложил нам перекусить на быструю
руку, потому что обед должен был быть уже только
вечером. Мы согласились отведать постные блюда
вместе с другими паломниками.
В столовой рядом со мной сел один юноша; ему
было примерно шестнадцать лет. Сверху он одевал
чёрную короткую рясу с широкими рукавами, руки
большей частью он держал окрещёнными впере-
ди, при этом левая рука была просунута в правый
рукав, а правая рука - в левый рукав; на нём были
чёрные брюки, а ноги обуты в пластмассовые та-
почки. Сам того не замечая, с первой же минуты
я сосредоточил на нём своё внимание и интерес.
Юноша был среднего роста с вьющимися густыми,
практически нечёсанными пышными чёрными во-
лосами. Глаза у него были чёрного цвета, живые; в
них проглядывала хитрость. Взгляд его безостано-
105
вочно изучал всё и вся, слева направо. Он смотрел
так, словно хотел изучить и проникнуть в окружа-
ющее. Я заметил ещё у него притворность улыбки.
Всё то время, пока я его оглядывал, насколько это
было возможно, тактично, я понял, что и он, в свою
очередь, заметил, что я обратил на него внимание,
и, поскольку он сидел рядом со мной, мне предста-
вилась возможность рассмотреть его получше.
Сами того не заметив, мы завязали разговор и
вступили в беседу. Манера его разговора, да и он
сам, отличались от других. Он говорил медленно
и очень тихо. Сначала мне показалось, что он ино-
странец, но потом я понял, что ошибаюсь.
-Меня зовут Георгос М. - сказал он. - А тебя как
зовут?
-Меня зовут Яннис, - ответил я.
-Ты долго пробудешь в монастыре?
-Несколько дней.
Итак, это были первые слова, которыми мы об-
менялись в трапезной и, как я понял, он не хотел,
чтобы мы останавливались на этом. Я почувство-
вал, что он пытается любым способом использо-
вать время моего пребывания, чтобы мы сдружи-
лись. Это, естественно, входило и в мои интересы,
поскольку и с моей стороны появилось определён-
ное любопытство к знакомству с этим юношей,
своеобразность которого я заметил, в особенности,
в отношении его взгляда, смеха и ходьбы.
106
ДЕМОНСТРИРОВАНИЕ
ечером того же дня мы опять встре-
к® тились, и между нами стали завя-
зываться дружеские отношения.
Георгос быстро освоился и вёл себя
так, словно мы были давнишними
W знакомыми. Я заметил доверие, ко-
торое он проявлял по отношению
л I ко мне и то, что он пытался что-то
IВ Л Ж сказать мне, поделиться чем-то со-
кровенным. Он всегда находился
рядом со мною и хотел, чтобы мы
9 говорили о нём, о его жизни, о его
Ч/у*" прошлом, настоящем и будущем.
Георгаки начал рассказывать мне
подробно о своей жизни - о событиях, которые
поведал и Старцу Паисию, которого он навещал.
Своё повествование он начал так:
«Родился я в Пиреях и был крещён в церкви
Святой Троицы в районе Амбелокипи. 14 лет на-
зад мой дед, когда мне было два года, выкрал меня
у родителей и повёз в Тибет - в один буддистский
монастырь. Там он посвятил меня почитанию сата-
ны. Я вырос в монастыре согласно их строгому ре-
гламенту. Со строгостью соблюдения поста - пред-
ставь себе, вплоть до этой минуты нашего с тобой
107
разговора я не ел мяса. Я не познал ещё женщины.
Спал на полу на тонкой циновке, вставал в 4 утра
для физической зарядки по плаванию, йоге,
айкидо, каратэ, таэквон-до, джиу-джитсу и
т.п. Параллельно с физическими упражнениями
проходили и упражнения духовные. В возрасте
одиннадцати лет я стал прекраснейшим магом,
отличником, избранным. Когда мне было девять
лет, Тибет посетил какой-то кардинал. Лалай
Лама, чтобы выразить ему почтение, созвал игу-
менов буддистских монастырей и избраннейших
из учеников, пригласили и меня. При встрече Ла-
лай Лама позвал и архисатану, появившегося в
образе чёрного чудовища огромных размеров, пе-
ред которым мы все преклонились. Затем архи-
сатана приветствовал кардинала и пообещал ему
почестей и славы.
Из всех учеников, живших в монастыре, я могу
сказать, что я был лучшим. Несмотря на малень-
кий возраст, оценки мои были очень высокими.
Представь себе, если бы мне было двадцать лет,
то я мог бы быть иереем двенадцатой степени. Я
учился философии, иностранным языкам и тому
подобному сверхъестественным способом».
Георгос настолько хорошо говорил по-гречески,
что трудно было понять, обучался ли он в грече-
ской школе или нет. На вопрос, каким образом он
так хорошо владеет греческим языком, он отве-
тил:
-На греческом, как и на других языках, я говорю
благодаря сверхъестественному способу.
108
Вечером монастырские отцы попросили нас при-
нести дрова для печек. Мы с радостью вышли за
пределы монастыря, где на пустыре были красиво,
по-хозяйски, сложены аккуратными штабелями
поленья. Не было минуты, чтобы мы не вели бе-
седу. Отчасти моё любопытство, отчасти желание
Георгаки поделиться со мной прожитыми событи-
ями не позволяло молчанию водвориться между
нами. Дрова, которые мы должны были перенести
составляли в длину 30-40 сантиметров и в толщи-
ну 7-10 сантиметров, а может и больше. Тогда мне
пришла в голову мысль - мне захотелось испытать
Георгаки, тем более, что мы уже сблизились друг с
другом, и я спросил:
-Ты говорил мне до этого, что вы обучались тех-
нике боевого искусства - каратэ и другое.
-Да, так оно и есть, - ответил он.
-Я видел в кино, как ломают поленья, кирпичи
и другие предметы с помощью каратэ, Интерес-
но, правда ли это или это кинематографический
трюк?
-Да, это действительно правда.
-А, если, к примеру, я попрошу тебя разломать
вот это полено, которое я держу в руках, ты смо-
жешь это сделать?
-Я не хочу входить в искушение сделать это, по-
тому что хочу прожить остаток своей жизни в сми-
рении, безо всякой демонстрации своей силы.
Я заметил, что Георгаки не был твёрдо уверен в
том, о чём говорил, и понял, что, если я ещё не-
много настою, то смогу убедить его показать мне
это.
109
Я положил два чурбана на землю на расстоя-
нии примерно 30 сантиметров одно от другого, а
сверху - полено, которое держал в руках, длиной
приблизительно в 40 сантиметров и толщиной в
10 сантиметров.
-	Ну-ка покажи, насколько правдиво то, о чём ты
мне рассказывал.
-	Не настаивай, я тебя прошу. Я не хочу этого де-
лать, - говорили мне его тубы, но его живые чёрные
маленькие глаза смотрели на полено, положенное
поверх дров.
-	Ну, давай, я тебя прошу - здесь, где мы нахо-
димся, нас никто не видит: мы одни.
Я всё-таки настоял на своём, и Георгаки решил
продемонстрировать свою силу. Он предложил мне
притронуться к его ладоням, а, точнее, к той части,
которая расположена с внешней стороны ладоней
- между запястьем и мизинцем, и я почувствовал,
что трогал, в буквальном смысле, кость. Георгаки
встал в позицию атакующего. Он приподнял не-
много правую руку и ударил ею по бревну, которое
лежало на чурбанах. Полено не разломилось. Он
схватил левой рукой правую в том месте, которым
бил по полену, сделав вид, что ему больно. Потом,
сердито взглянув на меня, издал невнятные звуки,
подпрыгнул достаточно высоко над землёй, и, вы-
крикивая и проделывая какие-то определённые
движения, с силой ударил правой рукой по поле-
ну, которое вмиг разлетелось в щепки.
Я так испугался от увиденного, что какое-то вре-
мя не издавал ни единого звука. Я пожалел, что по-
110
просил Георгаки продемонстрировать свою силу
и подумал, что, если он рассердится на меня по
какой-то причине, то сможет меня стереть в поро-
шок. Как видно, и он сожалел о содеянном, потому
что посмотрел на меня умоляющим взглядом. Он
попросил меня, чтобы я больше не просил его сде-
лать что-либо подобное или что-то, что напомина-
ло бы ему его прошлую жизнь, потому что, по его
словам, он на самом деле хочет измениться.
После этого мы взяли по охапке дров и подня-
лись в монастырь.
Георгаки, в свои шестнадцать лет, вместо того,
чтобы играть на полянах и стадионах в футбол со
своими сверстниками, отчаянно искал истину.
Проведя столько лет во тьме почитания сатаны,
он не выдерживал света Христа. Подобно тому,
когда ты выходишь из тёмной комнаты и хочешь в
сияющий день увидеть белоснежную средиземно-
морскую стену.
Мы стояли на одном из юго-западных балконов
монастыря и, смотря на море, вели беседу. Неожи-
данно Георгаки сказал мне:
-Ты знаешь, я могу убить тебя, прямо сейчас - на
месте?
При этом он сжал свою правую руку в кулак, вы-
пятив средний палец. Образовавшийся треуголь-
ник с выставленным вперёд пальцем он располо-
жил в центре моей груди и сказал:
-Если я с силой надавлю своей рукой и одновре-
менно поверну её, у тебя изо рта пойдёт кровь, и
через некоторое время ты умрёшь. Я знаю, куда
111
надо бить каждое животное, даже пчелу, чтобы
они мгновенно погибли.
Это был второй раз, когда я очень сильно испу-
гался: ему ничего не стоило надавить своим паль-
цем и немного прокрутить им (так или иначе я не
смог бы сопротивляться), чтобы отослать меня в
мир иной, причём таким образом, что я и понять
бы толком ничего бы не успел. Не доставало всего
этого, как он попытался ещё одним способом по-
казать мне, какой силой владеет. Как-то Георгаки
сказал мне:
-Встань и прими позу, при которой, по твоему
мнению, ты сможешь оказать мне сопротивление,
а я одним только пальцем сдвину тебя с места.
Я не могу сказать, что был человеком спортив-
ного телосложения, но эти события проходили как
раз в тот период, когда я только что демобилизо-
вался из армии, где мало-мальски, но мы трени-
ровались. Я выставил вперёд левую ноту, а правую
поставил назад для подстраховки - Георгаки при-
коснулся ко мне указательным пальцем правой
руки и сдвинул меня с места. Я поменял местами
положение ног - опять он меня сдвинул. Затем он
мне говорит:
-А сейчас ты, иди, сдвинь меня.
Он встал в несколько странную позу: ноги его
приняли необычное положение - от бёдер до щи-
колоток с внешней стороны вырисовывалась вы-
гнутая линия, словно скобки. Подошвы ног его не
касались земли, разве что только внешняя сторо-
на стопы. Итак, встав таким образом, он скрестил
112
руки и, сделав глубокий вдох, сказал мне:
-Теперь попытайся столкнуть меня.
Я приложил всю свою силу, но не смог его сдви-
нуть с места, даже на миллиметр. Я почувствовал
себя беспомощным и пристыженным, находясь в
руках молодого Георгаки, и, чем дальше, тем боль-
ше увеличивался страх перед тем, что могло бы
произойти.
-Ты мне очень симпатичен, - сказал он мне, - и я
бы хотел, чтобы мы стали друзьями.
-Я боюсь иметь друга, который в любую минуту
может меня убить или избить меня.
-Нет, не думай так - ничего с тобой не случится,
потому что я уже принял решение: я хочу уйти из
повиновения сатане и мне помогают в этом Ста-
рец Паисий и отец Харалампий из Буразер1.
Более того, из-за этого решения ко мне в келью
каждый вечер приходит сатана и нещадно меня
бьёт. У меня рёбра болят от ударов, но я терплю.
Правда, я хочу отойти от него. Ты знаешь, что он
постоянно создаёт мне проблемы? Давай пойдём
ко мне в келью, и ты сам увидишь, что он со мной
делает. Пойдём, - сказал он мне, - прямо сейчас!
Мною овладел страх только от того, что я услы-
шал, что сатана избивает человека, что он создаёт
1 Келья Буразери (келья Святителя Николая Чудотворца
или «Белозёрка», от которого и произошло современное на-
звание) состоит в зависимости от Хиландарского монасты-
ря. Сегодня это самая известная келья на Афоне. Собствен-
но, это даже не келья, а маленький монастырёк, в котором,
несмотря на недавнюю греческую реставрацию, отчётливо
прослеживается русский стиль.
113
ему столько проблем и ведёт себя с ним настоль-
ко авторитарно (основываясь на беспрекословном
подчинении). С одной стороны я пугался только
мысли о том, что передо мной может появиться са-
тана, и я не знал, что за этим может последовать. А
с другой стороны мною владело любопытство уви-
деть, на самом ли деле всё то, о чём говорил Геор-
гаки, имеет долю правды или это были вымыслы
его детской фантазии.
-Я боюсь, чтобы он не избил и меня, - сказал я.
-Не бойся, пока мы с тобой, он и ко мне не по-
смеет приблизиться.
С тяжёлым сердцем я отправился вместе с Геор-
гаки в его келью и, чем ближе мы подходили, тем
больше увеличивался мой страх. На протяжении
всего пути Георгаки не прекращал разговаривать
со мной. Возможно, поняв, что я боюсь, он то и
дело повторял:
-Не бойся, он не тронет тебя. Более того, ему не-
чего делить с тобой, я являюсь его целью, мне он
хочет причинить зло, потому что я отошёл от по-
читания его.
Мы дошли до кельи Георгаки, и что я вижу?
Книги, которые он читал, все были разбросаны
на полу; одеяла свёрнуты клубком, стекло газовой
лампы разбито, а осколки разбросаны тут и там -
всё в комнате перевёрнуто.
-Незадолго до этого я всё прибрал в комнате.
Ты сам видишь, в каком виде мы её находим. Так,
прав ли я в том, о чём тебе говорил? Видишь, я не
лгу тебе.
114
Увидев воочию всю эту картину, я ещё больше
испугался, озираясь по сторонам - влево, вправо -
вдруг откуда ни возьмись появится сатана, несмо-
тря на все уверения Георгаки, что, пока мы вместе,
он не посмеет тронуть не только меня, но даже и
его.
Несмотря на все его заверения, сердце моё сжа-
лось. Комок поднялся и встал в горле. Я затруд-
нялся поверить глазам и ушам своим; в голове
непрерывно вертелась мысль о том, как один ребё-
нок, который не по своей воле оказался во власти
сатаны, желая отойти от него, столкнулся с такой
борьбой - беспощадной, лицом к лицу с врагом.
Помимо того, что сатана избивал Георгаки, он
ещё беспокоил и Старца Паисия своим появлени-
ем, стуком и другими дьявольскими проделка-
ми. Только Старец Паисий не сдавался. Он при-
ложил сверхчеловеческие усилия, чтобы спасти
душу Георгаки, с Божьей помощью и с помощью
нашей доброй Панагии.
115
ДЬЯВОЛЬСКАЯ
ОТМЕТИНА
рошёл первый день, полный со-
бытий откровения о действиях са-
таны. Для Георгаки это казалось
естественным, для меня же - не-
вежественного во всём этом, рас-
крывались неизвестные стороны
его энергии и силы. Наблюдая за
Георгаки в течение всего дня, моё
внимание всегда обращалось на
нечто раздражающее меня, а, вер-
нее, на нечто, вызывающее у меня дискомфорт.
Это была «дьявольская отметина».
Во время нашей беседы в келье, периодически,
примерно каждые двадцать минут, Георгаки про-
делывал руками какие-то определённые движе-
ния и одновременно, поднимая их параллельно
из естественного положения вверх, вырисовывал
над своей головой нечто подобное кругам. Спу-
ская руки вниз, ориентировочно на уровне глаз,
он перекрещивал их и проделывал некие фигуры,
как в танце «Ориенталь», а потом его руки вновь
занимали изначальное положение.
-Ты утомил меня, - сказал я ему, - жестикуля-
116
циями своих рук, которые периодически проде-
лываешь. Я прошу тебя, если можно, прекрати это
делать.
-Я не могу, - ответил Георгаки.- Это происходит
помимо моей воли.
-Тогда я схвачу тебя за руки, как только ты нач-
нёшь это проделывать, и таким образом останов-
лю тебя.
-Не смей этого делать, потому что этим ты ниче-
го не добьёшься.
Я, подобно хорошему охотнику, сидящему в
ожидании своей добычи, ждал начала его движе-
ний, чтобы схватить его за руки и тем самым вос-
препятствовать ему. Поняв в какую-то минуту, что
он начинает, я схватил его за руки на уровне его
груди и попытался со всей силой удержать их.
Мне удалось сдержать Георгаки всего на две
секунды, потому что сразу же какая-то сверхъе-
стественная сила отбросила меня назад словно
пёрышко. Я никак не мог взять в толк, как могло
случиться, что такой маленький мальчик отбросил
меня с такой силой, словно осенний ветер, сбрасы-
вающий с деревьев пожелтевшие листья - безо вся-
ких усилий. Как будто у меня и сил-то не было. Он
посмотрел мне в глаза несколько сердито, имен-
но потому что я его не послушался: «Не пытайся
меня остановить, - сказал он мне, - потому что ты
ничего этим не добьёшься». Но моё любопытство
возобладало, и я решил попытаться.
-Хочу открыть тебе ещё одну тайну из почита-
ния сатаны, - сказал он мне.
117
Всех людей, которые возвысились «духовно» в
белой и чёрной магии, сатана помечает своей «пе-
чатью», чтобы напоминать им о том, что они нахо-
дятся в его власти. Меня он отметил этой печатью,
то есть делать эти движения. Это будет присуще
мне вплоть до смерти, независимо от того, перейду
ли я в христианство, - для того, чтобы напоминать
мне, что когда-то я находился в повиновении у
сатаны. Сейчас я проделываю это автоматически,
не стремясь к этому. Сколько бы раз я ни пытал-
ся не проделывать этих движений, так ничего и не
добился. А! И ещё что-то! Дьявольская отметина
представляет собой часть ритуала призыва сата-
ны. Не знаю, говорил ли я тебе, что у меня в услу-
жении были дьяволы и всё, чего бы я ни пожелал,
осуществлялось. Я владел такой силой, какую ты и
вообразить не можешь.
За все эти годы существования сатаны и его ор-
денов никто не посмел отречься от него - ни дья-
вол, ни человек. Единственный, кто осмелился
встать наперекор и уйти, это я. Мы, отмеченные
дьявольской «печатью», являемся его основными
служащими на земле, и в знак нашего согласия
нам была дана сила и власть. Мы можем передви-
гаться сверхъестественным путём, у нас в услуже-
нии есть сатаны и всё, что душа наша пожелает».
В интересной беседе время прошло так незамет-
но, что мы даже не поняли этого. В какой-то миг,
Георгаки посмотрел мне прямо в глаза и почти
умоляюще сказал:
-Я хотел попросить тебя переночевать в твоей
келье.
118
Не подумав, я, естественно, отказался.
-Очень прошу тебя, позволь мне остаться с то-
бой - я уже не выдерживаю больше перенесённого
по сегодняшний день избиения, у меня болят все
рёбра.
-Послушай, Георгаки, - сказал я ему, - я очень
боюсь, после всего увиденного и услышанного по
эту минуту. Я не выдержу побоев.
-Не бойся, - заверил он меня довольно убеди-
тельно.
-	Если мы будем вместе, он не тронет ни тебя, ни
даже меня.
-	А чем ты гарантируешь, что он не нападёт на
меня, - спросил я его с беспокойством.
-	Я хочу, чтобы ты доверял мне и верил в то, что
я тебе говорю.
Я отчётливо видел в его глазах мольбу - взгляд,
полный жалобы и боли. Он смотрел на меня и
просил: «Прошу тебя, сделай мне это одолжение».
Да и в конце концов, о чём он просил? Моей ком-
пании, дружбы на одну ночь, которой предстояло
стать самой познавательной в моей жизни.
Я согласился на то, чтобы он остался со мной,
но только моё сердце знало, какой страх оно ис-
пытывало. Я боялся, чтобы не объявился про-
клятый; в голову пришла фраза, произнесённая
Старцем Паисием: «Желаю, чтобы те, кто по-
падёт в ад, не узрели его лица, потому что
оно устрашающее и ужасное».
Я пугался только от мысли, что сатана может
напасть и избить и меня, поэтому согласился не
119
с чистым сердцем, скрывая свои чувства, правда,
оправданные: передо мной был совершенно другой
человек, выросший в условиях другой культуры, с
другими убеждениями и по-другому воспитанный;
и, что самое главное, выросший в монастыре сата-
ны - человек, которому были известны изнутри и
из первых рук все ловушки и средства, используе-
мые им, чтобы ввести в заблуждение и поймать в
свои сети - от самых простых до духовно развитых
- христиан и не только.
Это был человек, который дошёл до «высоко-
го уровня» почитания сатаны. Он стоял лицом к
лицу с архисатаной, как его называли. У него в
услужении были другие бесы, он владел многими
познаниями, путешествовал сверхъестественным
способом - одним словом, стоило, как я думал, за-
няться им, потому что из нашей беседы я мог бы
извлечь бесценную пользу. Я посмотрел на всё не-
сколько меркантильно - что-то бы отдал, что-то бы
приобрёл: отдал бы немного личного времени, хотя
и под большим страхом, случится ли что-либо, а в
качестве обмена получил бы богатые знания, для
приобретения которых Георгаки потратил гораздо
больше времени. Я набрался мужества и отбросил
страх, согласившись, чтобы он остался со мной.
Беседа, последовавшая затем, казалось, не имела
конца - в тот вечер было сказано так много всего,
что в конечном итоге я не хотел, чтобы рассветало;
разговор был очень интересным, и я считал себя
предельно счастливым, что на моём жизненном
пути встретился такой человек.
120
ДЕЙСТВИЯ
САТАНЫ
удь со Христом, живи согласно Его
заповедей и молись, чтобы мог дать
отпор дьяволу. Оставь страсти, что-
бы пришла Божественная благо-
дать».
Старец Паисий
Поздно ночью, когда мы сидели
в келье, Георгаки сказал мне:
«У меня сегодня хорошее настроение, возмож-
но, потому что ты сделал мне одолжение, чтобы я
остался сегодня с тобой и, в каком-то смысле, изба-
вился от избиения. Я открою тебе очень многое из
того, что познал, будучи рядом с сатаной. Может
быть тем самым я помогу тебе или другим людям
избежать многочисленных западней лукаво-
го. Итак, у человека есть очень большое преиму-
щество - он имеет Божье благословение, харизму,
очень большой дар. Естественно, ты спросишь,
что это такое. Да что же, как не свобода воли.
У человека есть право выбора между хорошим и
плохим. Он может, если хочет, остаться рядом с
Богом и прожить в добродетели, совершая до-
брые дела, а может отдалиться от Него и прожить
121
жизнь по указу сатаны. И так, соответственно де-
лам своим, он удостоится рая или ада.
Я хочу, чтобы ты понял одну фразу, которую я
тебе скажу: «Дьявол действует ВСЕГДА по
нашей воле. Сколько бы он ни пытался, сколько
бы он ни сражался с нами, он не может добиться
абсолютно ничего, если мы не откроем ему дверь,
чтобы он вошёл в неё. Несмотря на это, сверхлу-
кавый обладает средствами, благодаря которым
он достигает своего по отношению к нам и рас-
страивает все наши планы».
122
СУЕВЕРИЯ
оговорили мы и о суевериях. Я
спросил его о всякого рода пове-
рьях и предубеждениях, которые
распространены в народе, как,
например, примета, связанная с
чёрной кошкой, перебегающей
дорогу - и ты ждёшь, что с то-
бой случится что-то неприятное;
когда у тебя дёргается глаз, и ты
опять в ожидании чего-то худого.
Кроме того, суеверия, связанные
с «хорошей ногой», то есть когда
ты должен войти в какое-либо помещение правой
ногой - во благо другим и т.д.
-	Тебе известно что-нибудь по этому поводу, что-
бы рассказать мне об этом?
-	Конечно же, всё это суеверия, то есть ловушки
дьявола, но есть один большой секрет.
-	Что это за секрет?
-	Чтобы исполнились суеверия, надо в них
верить. Если же ты не веришь в них, они не
действительны, словно и не существуют.
Большая часть людей не знает о хорошо про-
думанной дьявольской западне, так как ему
известна Ахиллесова пята каждого из нас. Что-то
123
подобное происходит и в случае с порчей. Это от-
рицательная энергия, которая исходит от некото-
рых людей, по распространённому мнению, такой
энергией обладают голубоглазые люди.
Против суеверий противоядием от сглаза, как
иначе называют порчу, является «глазик», чес-
нок и т.д., которые люди надевают на себя, что-
бы их не сглазили. Если кто-либо верит в то, что
его сглазили, то он бежит отчитываться от сглаза
к тем, кто его считывает, то есть к сподвижникам
сатаны, которые читают какие-то молитвы, чтобы
избавить человека от «дурного глаза». Но по су-
ществу отрицательная энергия (сглаз) приходит
при помощи сатаны и уходит опять-таки при его
вмешательстве.
Церковь предусмотрела эти действия сатаны,
имея в своём распоряжении молитвы против
порчи.
124
САМОЕ СИЛЬНОЕ
ОРУЖИЕ
ы знаешь, какое оружие может стать
самым сильным оружием дьявола? -
спросил меня Георгаки.
- Какое?
Он не заставил меня долго думать,
сразу же ответив:
«Самым сильным оружием дьявола
является следующее: он сидит и вну-
шает людям: «дьявола нет». С той
минуты, как человек поверит, что дьявола нет,
ослабевает его защитная система и поле становит-
ся свободным. Тогда у дьявола появляется шанс -
он осаждает душу и входит в неё, в зависимости от
подходящего случая, в зависимости от права, кото-
рое мы ему предоставляем - как в неукреплённый
и незащищённый город - и так он побеждает.
Отцы Церкви говорят: «Дело дьявола пода-
вать идеи, а наше дело их отторгать». Грех
на пути своего претворения в жизнь проходит три
стадии: первая стадия - момент во времени, ког-
да дьявол внушает нам идею греха, вторая фаза
- когда мы начинаем размышлять над этой идей,
и третья - когда мы даём согласие на свершение
греха.
125
За первую стадию подачи идеи на размышле-
ние человек не несёт ответственности, но за осталь-
ные фазы он полностью в ответе. Согласно Отцам
Церкви, начальная мысль называется «муравьи-
ным львом», потому что первоначально мысль
похожа на муравья и, если мы её не отгоним, пока
она очень мала, позже она превращается во льва
и уже трудно одержать над ней победу. Из лука-
вых мыслей, которые одолевают человека, самые
страшные три - неверность, богохульство и
распутство. Чтобы борьба эта ослабла, по словам
Отцов, мы должны сначала знать, когда мы вхо-
дим в грех, а когда нет.
Мы не грешим, когда наш ум не соглашается
с мыслями. Более того, когда он от них отвора-
чивается, пренебрегает ими. Иногда мы грешим
смертельно, когда разум наш по собственной воле
удерживает мысли, а сердце услащается, доволь-
ствуется ими.
Тот, кто сражается с лукавыми мыслями и не
принимает их, но волнуется, думая, что этим всту-
пает в грех - тот малодушный человек. Дьявол
насмехается над ним, потому что он не может от-
личить оскорбление от согласия. Бывают случаи,
когда мы должны пренебречь некоторыми мыс-
лями, выказать своё равнодушие. При этом мы не
должны волноваться и печалиться по этому пово-
ду, потому что тем самым возрадуем дьявола. И,
если он не добьётся ничего худшего, ему достаточ-
но видеть того, что мы опечалены и запутаны. Но,
если он видит, что мы пренебрегаем внушёнными
им мыслями, он уходит пристыженным.
126
Обычно, борьба идей истощает гордых и завист-
ливых. Самый верный способ избавиться от неё -
это воспитать в себе смирение и беззлобность.
У дьявола 7 500 лет опыта. Ему известно
много способов, чтобы загнать в ловушку души
людей. Он ввёл в грех даже святых отшельников,
отрицающих бренность жизни. Он одолевает че-
ловека со всех сторон:
1.	Сверху - приходит и говорит, что Бог очень
требователен и строг, поэтому мы не можем иметь
желаний. Тогда наше желание сталкивается с во-
лей Бога.
2.	Снизу - в смысле ада.
3.	Сзади - он напоминает нам о прошлых гре-
хах, несмотря на то, что мы исповедались о них.
«Спасение твоё невозможно, - говорит он,- потому
что у тебя много грехов».
4.	Спереди - говорит, что Бог неумолим. Он
приводит людей в отчаяние, и они от безнадежно-
сти кончают жизнь самоубийством.
5.	С внешней стороны - когда он заставляет
других людей сражаться с нами и особенно, когда
это совершается представителями церкви.
6.	Изнутри - когда он сражается с нами с помо-
щью наших же пристрастий, и мы предоставляем
ему право поселиться внутри нас - тогда он овла-
девает человеком.
7.	Слева - он пытается ввергнуть нас в грех с по-
мощью отрицательных мыслей.
8.	Справа - говоря нам, что мы сильно выросли
духовно, что у нас теперь не так уж много грехов,
что мы обладаем благодатью Божьей и тому подоб-
127
ное, в результате чего нами овладевает гордыня,
эгоизм и тщеславие. Помимо прочего, он говорит
ещё, что мы уже спасены и что стоим на правиль-
ном пути и нет надобности стараться дальше.
Великий Антоний, отшельник пустыни,
попросил у Бога возможности увидеть западни
дьявола, и Бог разрешил ему. Когда Антоний их
увидел, то содрогнулся и сказал: «Возможно ли
кому-нибудь избежать стольких ловушек?».
Услышал тогда он таинственный голос, который
сказал ему: «Смиренному». А в другой раз архи-
сатана собрал всех дьяволов, чтобы те изложили
свои взгляды и новые идеи с целью ввести в иску-
шение и грех большее число людей. Было выска-
зано множество мнений, только один дангалаки
(маленький дьяволёнок) сидел в углу и не разгова-
ривал. Дали ему слово и спросили:
-А ты почему не говоришь? Тебе нечего предло-
жить?
-Я маленький. Прислушаетесь ли вы ко мне? -
ответил он.
-Ничего страшного, скажи нам своё мнение!
И тогда он сказал:
-Я думаю, надо говорить людям, что они рас-
полагают временем!
Восхитились все смекалистым предложени-
ем маленького дьяволёнка и после этого так всё
и происходит - людям кружат голову фразой: «у
тебя ещё есть время для покаяния, отложи на бо-
лее позднее время» - и так откладывается начало
покаяния. Это самое худшее, что может быть для
спасения души, пока дьявол не приходит, словно
128
вор в ночи, и не крадёт у нас нашу ничего не подо-
зревающую и обленившуюся душу.
Дьявол - самый большой аскет: он ничего не ест,
верит в Бога и не спит. Он находится в постоянном
бдении, никогда не успокаивается и как дикий лев
блуждает повсюду - в поисках проглотить любо-
го, кто преступил грани. Он без устали сражает-
ся, день и ночь, одолевая нас неустанно. Вся наша
жизнь сплошная борьба, а в борьбе не прощается
отдых и бездействие.
Мы, христиане, должны беречь свою душу от
устрашающего бездействия, которое Отцы наши
называют унынием, то есть ленью в духовном пла-
не. Мы должны позаботиться о том, чтобы не быть
равнодушными и безразличными, чтобы ни один
день наш не прошёл в бездействии с точки зрения
духовной работы, потому что сейчас - время для
свершения дел, а потом наступит время отдачи. На
земле - борьба, на небесах - покой. И вынужденно
мы будем выполнять одно из двух; или победим,
или будем побеждены - или останемся рядом с Бо-
гом, или будем отторжены от Него. Третьего пути
не дано».
Во имя духовного благоухания
129
МЕДИУМЫ,
ГАДАНИЯ
НА КАРТАХ,
КОФЕЙНОЙ
ГУЩЕ И ТАРО
имние ночи очень длинные, в ре-
* зультате чего у людей появляется
больше времени для общения друг с
другом, поскольку они раньше собираются в сво-
их тёплых домах. Так же получилось со мной и с
моим другом Георгаки. Мы отправились в мою ке-
лью, где вовсю горела печь. Тепло, разлившееся по
келье, создало прекрасную атмосферу уюта, и мне
на ум пришли картины из детства, когда я садил-
ся рядом с бабушкой, чтобы послушать очередную
сказку. Сейчас, в подобных условиях, мне пред-
стояло услышать великие истины, которые невоз-
можно познать даже в самых известных универ-
ситетах мира. Параллельно, с каждым разом, всё
больше возрастал интерес к беседе, и с течением
130
времени страх перед появлением сатаны отошёл
на второй план. Моё желание выявить как можно
больше из знаний Георгаки всё увеличивалось, и я
тактично спросил:
-В миру есть некоторые люди, обычно это жен-
щины, которые обладают умением гадать на ко-
фейной гуще. Как только тот, кто хочет узнать
своё будущее, выпивает кофе, он переворачи-
вает вверх дном стакан на блюдце, пока не стечёт
гуща и не вырисуются изображения. Таким об-
разом, гадальщицы рассматривают эти рисунки,
разгадывая каждую фигуру, и говорят тебе, какие
события предстоят в твоей жизни в будущем. Это
имеет какое-то отношение к сатане?
Георгаки засмеялся и уверенно ответил:
«Конечно же, имеет. Возможно, чтобы присут-
ствовала ложь без его присутствия? Знаешь, каким
образом многие люди попадают в его ловушки?
-Нет, - ответил я.
-Я тебе сейчас немедля объясню.
Сатана, поскольку представляет собой дух, об-
ладает способностью знать прошлое, и, когда кан-
дидат в жертвы идёт к гадалке, он вступает с ней
в контакт - так начинается их сотрудничество. Га-
далка берёт в руки чашку и начинает её «читать».
В общении с духом сатаны, в которое она вступает,
гадалка говорит о некоторых событиях и ситуаци-
ях, якобы, видимых ею - как, например, обращаясь
к женщине, она говорит: вы замужем, имя вашего
супруга начинается с буквы «А» (Андрей, Ангелос
и т.д.); она называет также некоторые имена, в ко-
торых как будто и не очень-то уверена, но, тем не
131
менее, они есть; говорит о том, что у вас двое детей
- мальчик и девочка (мальчика зовут Георгием,
а девочку Еленой); отношения с мужем не очень
хорошие, часто ругаетесь; муж занимается такой
работой, что приходится отлучаться из дома и
тому подобное. До этого момента, всё, о чём было
ею сказано, действительно, являлось реальными
событиями. Нет-нет, но дьявол, хоть и лжец, но
использует правду для того, чтобы выглядеть убе-
дительным, однако, сразу после этого начинается
ложь с целью запутать свою жертву.
Каждый, кто бы услышал от незнакомого чело-
века, гадалки, например, которая называет реаль-
ные лица и действительные факты, несомненно,
был бы удивлён и подумал бы, что этот человек
обладает сверхъестественными способностями.
Тут-то и кроется западня: сатане известно про-
шлое, но неизвестно будущее. В продолжение
гадалка говорит о том, что произойдёт в будущем,
что, собственно, уже и есть ложь, и именно так она
путает правду (прошлое) с ложью, то есть с буду-
щим, вводя в заблуждение свою жертву. Уходя от
гадалки человек восхищается тем, что она «ска-
зала чистейшую правду» и таким образом входит
в искушение, начиная верить в то, что всё, о чём
было нагадано, произойдёт на самом деле.
Не только гадание на кофе является ловушкой,
в которую попадают тысячи людей во всём мире -
у изобретательного сатаны много других ловушек,
как, например, и хиромантия.
Это тоже одно из дьявольских искусств, извест-
ное ещё с древних времён. Знаток этой техники,
132
как предполагается, обладает способностью рас-
толковывать значение линий на ладони рук каж-
дого человека. Он может, якобы, увидеть будущее:
сколько лет предстоит человеку прожить, будет ли
он счастлив в браке, добьётся ли профессиональ-
ных успехов и т.д.
Однажды один студент с факультета богословия
вместе со своими сокурсниками пошли в церковь,
на собрание. Во время перерыва к студенту подо-
шла одна цыганка:
-Рассказать тебе твоё будущее?
-Я не хочу, чтобы ты предсказала мне будущее, -
ответил он ей.
-Нет, давай я тебе скажу твоё будущее, - настаи-
вала она.
Тогда он вдруг увидел неподалёку своего препо-
давателя и сказал ей:
-Пойди к нему и расскажи ему его будущее, - от-
правив её к профессору университета.
Пошла цыганка, надеясь, что у того она добьётся
большего:
-Сказать тебе твоё будущее?
-Нет, не хочу, чтобы ты мне сказала.
-Нет, я тебе скажу.
-Хорошо, оно тебе известно?
-Да, я его знаю,- ответила она.
-Точно ты его знаешь?
-Конечно же, знаю.
Он развернулся и дал цыганке сильную пощёчи-
ну, настолько сильную, что та упала.
-Если бы ты знала, то не подошла бы ко мне,
чтобы получить оплеуху.
133
К одной из дьявольских ловушек относится и га-
дание на картах, где от того, какие выпадут карты и
в каком сочетании, видно прошлое и будущее. Мы
видим то же самое и в данном случае: гадальщица
говорит о некоторых вещах из прошлого, которые
ей известны от дьявола, тем самым завоёвывая в
какой-то мере доверие, а потом начинает сыпать
целый воз лжи, полный лживых надежд.
Есть и другой вариант, где дьявол подаёт тебе
мысль о том, что ты обладаешь сверхъестествен-
ными способностями. Это происходит таким об-
разом: ты находишься дома, и к тебе, с помощью
дьявола, приходит мысль о том, что чуть погодя
ты увидишь своего дядю, которого долго не видел.
Для дьявола это не составляет труда, это для него
просто игрушка, поскольку он, являясь духом, ви-
дит, что дядя вышел из автобуса и направляется
в сторону твоего дома. Дьявол передаёт тебе это
сообщение и, когда немного погодя, появляется
дядя, ты предельно удивлён тем ясновидением,
которым обладаешь. Наука пытается некоторыми
теориями объяснить этот феномен и называет его
«синхронным мышлением». Неудачная попытка
- дьявол так искусно выполняет свою работу, что
не позволяет науке искать ответ и в других сферах,
оставляя за ней возможность объяснить это толь-
ко логическим путём.
Это и есть первая стадия сатанизма. Дело в том,
что в почитании сатаны существуют уровни, гра-
дации. Для того, чтобы подняться высоко, надо
пройти все стадии, чтобы знать обо всём, что про-
исходит в жизни - от основания до вершины».
134
АСТРОЛОГИЯ
еоргаки рассказал мне и об астро-
логии - «науке», которая занимает-
ся изучением небесных тел и звёзд.
«Дьявол, - сказал он мне, - будучи
существом хитрым, попытался и до-
бился того, что использовал факт
очарования человека ещё с древних
времён звёздным небом. Он создал
из созвездий небесного свода так
называемые знаки зодиака, из ко-
торых состоит зодиакальный круг, покрывающий
временной промежуток длиной в год. Каждый ме-
сяц года соответствует примерно одному знаку зо-
диака.
Начинается зодиакальный круг с апреля, кото-
рый соответствует Овну, а за ним следуют по по-
рядку Телец, Близнец, Рак, Лев - царь всех знаков
зодиака, потом Дева, Весы, Скорпион, Стрелец,
Козерог, Водолей и, наконец, Рыба.
Знаки зодиака делятся на 4 группы:
1.	На знаки огня: Овен, Лев и Стрелец.
2.	Знаки ветра - Близнец, Весы и Водолей.
3.	Знаки земли - Телец, Дева и Козерог.
4.	Знаки воды, к которым относятся Рак, Скор-
пион и Рыба.
135
До одного момента церковь и астрономия
- наука, которая занимается изучением движения
планет, признают созвездия, но с другой точки
зрения - в качестве объектов исследования и изу-
чения. Сатана отважился создать теорию, соглас-
но которой день и час рождения человека имеют
определяющее значение. Так, к примеру, если
человек родился 15 августа, он относится к знаку
зодиака Льва и ему будут присущи характерные
черты этого зодиака. Значение также имеет и вре-
мя рождения, потому что час рождения определя-
ет гороскоп. Сочетание знака зодиака, то есть дня
рождения, с гороскопом - со временем рождения,
а также с положением других планет создают ха-
рактер каждого человека, что идёт в разрез с его
божественной природой, на основе которой каж-
дый человек индивидуален.
Другими факторами, в сочетании со знаком зо-
диака и с гороскопом, определяющими характер
человека, согласно астрологии, является луна -
скрытая сторона человека, а также Лилит, Афро-
дита, Кронос, Арес, Плутон и некоторые другие».
136
БЕЛАЯ
МАГИЯ
ледующая стадия сатанизма - белая
магия. Само слово «магия» пришло
из санскрита (диалекта древних ин-
дусов) и означает «заблуждение».
На Востоке мы встречаем это сло-
во у персов как magi, у ассирий-
цев - mahhu, что, соответственно,
означает «волшебник» или «пред-
сказатель», и позже превращается в
греческое magos -«волшебник, маг». Из греческо-
го языка это слово попало в латинский и англий-
ский в форме magei.
Термин «магия» используется для определения
сверхъестественных сил, которыми обладают маги
на Востоке. Магии обучил людей сам дьявол: сна-
чала он научил народы Востока, а потом - всех лю-
дей земли, на всех широтах и долготах, с целью по-
рабощения человеческого рода, чтобы подчинить
его себе. Магия - это искусство сатаны, в котором
человек, а вернее маг, в сотрудничестве с лукавы-
ми духами демонов действуют с целью растления
и порабощения человеческой души сатаной. Па-
раллельно это приносит боль, мучения, болезни,
катастрофы, несчастья, даже смерть души и тела.
137
Магом или магиссой не становятся по прошествии
обучения на одном из факультетов парапсихоло-
гии или астрологии. Как правило, право на этот
титул передаётся родственникам по крови с пере-
дачей одного из шести ключей магии. Магия мо-
жет быть передана от мага к своему ребёнку или
к ребёнку брата, а также двоюродным родствен-
никам или же внукам. Для того, чтобы маг мог
вступить в свои полномочия, он должен отречь-
ся от крещения посредством специального в этом
случае ритуала. Он не должен никогда исповедо-
ваться, никогда не пить святой воды, никогда не
причащаться. Ему запрещается крестить. Он не
преклоняется перед Святыми и иконами. У него в
услужении демон или демоны, которые находятся
у него в послушании по указу Эосфора.
Различают два вида магии - белую и чёрную.
Белая магия, - сказал мне Георгаки, - это поло-
жительная магия - это метод, который исполь-
зуется для снятия чар.
Так, к примеру, если кто-то подвергся магии,
сам сатана и обладает средством снять её и, как
считается, человеку становится лучше. Но разве
возможно попасть в руки сатане и получить от это-
го добро? С одной стороны, он околдовывает, что
является отрицательным фактом, а, с другой - сам
же и приходит, выставляя себя хорошим, чтобы
распутать эти чары с помощью белой магии. Как
бы то ни было, сатана так или иначе хочет дер-
жать нас в своих руках. Основная его проблема
заключается в том, что он желает отдалить чело-
138
века от церкви. Наша церковь располагает силой
избавить свои чада от сетей сатаны. У неё есть ле-
карство от этого. Исцеление очень простое. Для
этого необходимо, чтобы человек, подвергшийся
магии, и не только, искренне покаялся, исповедо-
вался, держал пост и причастился к Телу и Крови
Христа. Многие христиане не знают, что, если они
регулярно исповедуются и причащаются, сатана
не может их коснуться - ни посредством магии, ни
другим способом, потому что тем самым создаётся
защитный щит, который делает сатану немощным
и бессильным, то есть обезвреживает его!».
139
ЧЕРНАЯ
МАГИЯ
Они
всех
кто-
смо-
то спорт современного общества. Ею
занимаются все социальные слои,
богатые и бедные, маленькие и боль-
шие. Мир заполнился магами,
есть везде - во всех странах, у
народов, во всех религиях. Если
либо раскроет любую газету, то
жет убедиться в том, что реклама
магов, с их адресами и телефонами,
занимает целые газетные полосы. Они обещают,
что могут взять на себя ответственность за такие
серьёзные вопросы, как семейные отношения,
проблемы эмоционального и профессионального
характера, возврат любимых лиц, распутывание
дел и т.д. Для того, чтобы стать ещё более извест-
ными, они рекламируют себя и через телевидение,
и в периодической печати, утверждая, что владе-
ют дипломами и свидетельствами, полученными
на Востоке, или то, что прошли последипломное
обучение у соответствующих профессоров.
Многие обращаются к магам для того, чтобы
удержать около себя любимого человека, или из
140
мести к кому-либо. Иногда это делается из злости,
когда хотят навредить своему ближнему, очень ча-
сто кому-то из близкого семейного окружения.
Существуют разные способы, к которым при-
бегают маги, чтобы достичь своей цели, однако,
всегда с согласия и с помощью сатаны.
Но, самое главное, заключается в том, что весь
этот процесс не заканчивается одним визитом к
магу - посещения должны проходить регулярно,
через определённые промежутки времени. Это
происходит по следующим причинам:
1.	Чтобы маг, а вместе с ним и дьявол, мог дер-
жать человека в своих руках.
2.	Для того, чтобы выманить побольше денег.
3.	С целью подвергнуть мучениям попавшего
под власть магии на протяжении как можно
большего периода времени.
Так появляются люди, которые попадают под
дьявольское искушение, и сердце их заполняется
злорадством, то есть они радуются, видя несчастья
других.
Магия, в своей самой простой форме, может
осуществляться с помощью некоторых личных ве-
щей человека, с которыми соприкасалось его тело
или волосы. Это может быть фотография, булав-
ки, вкалываемые в маленькие восковые фигурки,
изображающие людей, - в те точки, которым на-
мереваются нанести вред и т.д. В более продвину-
той форме чёрная магия осуществляется ночью, в
полнолуние, в помещениях, где раньше находи-
лись древние храмы. На полу и на стенах, если они
есть, рисуют и прочерчивают разные сатанинские
141
символы. Самым характерным элементом этого
обряда является приношение в жертву животных.
Помимо этого, есть ещё более продвинутый риту-
ал, когда в течение обряда участники поклонения
сатаны отдаются сексуальным оргиям и приносят
в жертву людей, чтобы возблагодарить Эосфора.
«Я, - сказал мне Георгаки, - находился на одну
ступень выше чёрной магии. У меня было столько
привилегий, такая сила, ты себе даже представить
не можешь. Я мог путешествовать сверхъестествен-
ным способом, без транспортных средств сообще-
ния; я мог видеть сверхъестественным способом,
намного дальше и объёмнее в сравнении с тем, что
может видеть обычный человек; я обладал спо-
собностью разговаривать, всегда сверхъестествен-
ным способом, на любом языке, на котором хотел;
я знал все боевые искусства и, представь себе, в
Индии, оказавшись свидетелем при одной драке
и поняв, что это несправедливо по отношению к
одному из участников, вступил в бой с пятерыми
и одержал победу. Ты вообразить себе не можешь,
какое удовлетворение я тогда испытал, оттого,
что отважился так поступить. У меня в услужении
были дьяволы и этот факт придавал мне ощуще-
ние большой силы. Я чувствовал себя властели-
ном, всесильным, почти неуязвимым, но от меня
ускользала одна деталь: в обмен на всё это я отдал
дьяволу свою бессмертную душу и, чтобы я не за-
бывал об этом, он пометил меня своей отметиной
- одной из ста, которыми он располагает - на всю
мою оставшуюся жизнь».
142
ДЕВЯТЬ
ЛЕГИОНОВ
ДЕМОНОВ
удучи вором, дьявол не мог не ско-
пировать духовный мир Бога.
Таким образом он создал девять
легионов демонов, распределение
в которых идёт согласно духовному
уровню каждого демона.
«Первый легион, по иерархии, на-
зывается Таши-лама.
Второй - Лалай-лама.
Третий, по порядку, Лувенде.
Пеа - четвёртый легион, к которому относятся
иереи.
В пятом легионе находятся монахи и продви-
нутые «духовно».
Сразу, на нижестоящей ступени в духовном пла-
не, стоят маги, которые принесли миру так много
плохого и по сегодняшний день продолжают не-
сти.
143
Следующий уровень составляет легион факи-
ров. За ним следует другой уровень духовности
- Садок - сатанизм Запада. Сюда относятся и не-
стинары1.
К последнему уровню, то есть к первой ступени
сатанизма, принадлежат гадальщики на кар-
тах и кофе, а также фокусники».
Святой монастырь Эсфигмен
1 Нестинары - люди, входящие в особое состояние, в кото-
ром могут безболезненно ходить по раскалённым углям.
144
X.Q ВЕЛИКОЕ
ОТКРОВЕНИЕ
v	сё, что я тебе сейчас открою, - ска-
J зал Георгаки, - правда, истиннее
/	быть не может, потому что об этом
В мне известно изнутри и нет места
л * никакому сомнению. Опыт и зна-
ние семи тысячи пятисот лет, пока
сатана, в какой-то мере, «властву-
ет» на земле, создали все предпо-
сылки для идеальной организации
его «предприятия».
За это время совершено правильное распреде-
ление грехов и отданы соответствующие полномо-
чия разным дьяволам - так, чтобы у каждого греха
был свой ответственный сатана со своей свитой.
К примеру, для правления государством необхо-
димо правительство, состоящее из Председателя,
заместителя председателя и их министров, на ко-
торых председатель правительства, в зависимости
от их квалификации, знаний и способностей, воз-
лагает соответствующее министерство.
В данном случае, лидером правительства дья-
волов является архисатана (так назвал его Ге-
оргаки), который успешно распределил грехи и
145
каждый грех возложил на ответственного за него
сатану. Итак, архисатана каждый вечер призы-
вает дьяволов для отчёта. Они, можно сказать, до-
кладывают о проделанном за последние сутки. И
те, которым удалось обвести многих людей, удо-
стаиваются похвалы и награды. Те же, которым не
удалось ввести в заблуждение хотя бы одного че-
ловека, очень строго наказываются.
Греческое слово «ипургос» (министр) означает,
что кто-то находится при исполнении обязанности,
работы, то есть кого-то обслуживает (независимо
от того, что сегодня этот термин употребляется в
другом значении и, вместо того, чтобы «ипургос»
обслуживал, его обслуживают). В правительстве
сатаны тоже есть министерства и министры, кото-
рые непрерывно, день и ночь - все 24 часа - нахо-
дятся при исполнении обязанностей. На каждый
грех отводится и отдельное «министерство» со
всем его окружением.
Всего существует восемь смертных грехов.
Это: Гордыня, Прелюбодеяние, Сребролю-
бие, Гнев, Тщеславие, Чревоугодие, Печаль
и Уныние (лень). Этими восемью смертными
грехами с нами сражаются наши три смертных
врага: дьявол, плоть и мир. Дьявол вдыхает в нас
гордыню, тщеславие, гнев и печаль. Плоть вверга-
ет нас в прелюбодеяние, чревоугодие и уныние, а
мир тянет нас к сребролюбию и к желанию обла-
дать материальными благами.
Ринга кила - демон гордыни.
Рахмпа - демон блуда.
146
Иук Ту Мак Та - демон сребролюбия.
Рахлак - демон, использующий музыку для
достижения своих отвратительных целей.
Руфа - демон гнева и злобы.
Хамишма - демон уныния (лености) и без-
различия.
Минас - демон идолопоклонства.
Раил - демон-задира.
Рачма хахма - демон упрямства».
147
ГОРДЫНЯ
огласно Отцам Церкви, одним из
смертных грехов является эгоизм,
который низверг Эосфора (того, кто
несёт свет) - Первого из Небесных
Ангельских Сил, превратив его в
дьявола тьмы. И так его эгоизм стал
причиной отлучения от Бога.
Ответственный вводить людей в со-
блазн греха гордыни является сатана
Ринга Кила. Нет худшей черты, чем
эгоизм. Из него рождаются все иску-
шения и скандалы, он является источником всего
плохого и, не приведи Господь, кого он обовьёт -
страсть эта извращает его.
Гордыня и эгоизм считаются самыми «нечи-
стоплотными» страстями. Тому, кем овладевает
эта страсть, характерны беспокойство, волнение,
гнев, хвастливость и тенденция к высокомерию.
Святой Григорий Двоеслов называет её цари-
цей всех грехов, которая, победив человека и пле-
нив его сердце, отдаёт его во власть демонов, для
душевного умерщвления. Она способствует уни-
чтожению всех добродетелей, потому что одолева-
ет их и низлагает. Самой главной чертой горды-
148
ни и эгоизма является презрение к послушанию,
поэтому страсть эта называется врагом и является
противником смирения. Как мы можем понять,
что нами владеет гордыня?
Когда мы не соотносим наши таланты
Богу, а приписываем их себе.
Когда мы благодать Божию воспринима-
ем как дар от Бога, но не в качестве Божьей
милости, а потому что мы её достойны.
Когда мы думаем, что обладаем благода-
тью, хотя на самом деле её у нас нет.
Когда мы пренебрегаем ближними, Отца-
ми Церкви и её правилами, не подчиняясь
им.
Чтобы суметь перешагнуть такое непре-
одолимое препятствие, как стена эгоизма,
гордыни и тщеславия, мы должны научить-
ся смирению.
Смирение - восхитительная добродетель, ко-
торая даёт благоухание тому, кто её имеет. Через
смирение - сближение с божественным происхо-
дит быстрее, потому что Христос говорит нам: «...
научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен
сердцем, и найдёте покой душам вашим»
(Матфей, 11,29). Покой души - это подлинное со-
стояние здоровой души. Тот, кто обладает сми-
рением, у того есть и послушание, и любовь, и
терпение, и любая другая добродетель. Если кто-
то долгое время проявляет усердие, но не видит
улучшения, то тогда в нём сидит гордыня и эго-
изм. Духовный прогресс наблюдается там, где есть
смирение».
149
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
а другой большой смертный грех
- прелюбодеяние, ответственным
ввергать в соблазн является демон
Рахмпа, который может гордиться за
проделанную им работу, потому что
в наши дни поклонение телу почти
обожествлено. Но, если мы обратим-
ся к другим эпохам, то увидим, что
прелюбодеяние занимало главное
место в жизни людей. Страсть к рас-
путству овладело жителями Содома
и Гоморры и стала причиной их катастрофы. В
истории человечества многочисленны примеры
возобладания людьми страсти прелюбодеяния, до-
ходившего и до убийств. Даже с Великим Анто-
нием, отшельником пустыни, вступил в борь-
бу дух блуда - изначально при помощи нечистых
помыслов, внушая ему мысль о том, что удоволь-
ствие приятно. Он же, разгневанный и опечален-
ный, помнил об опасности адова огня и, отбрасы-
вая эти мысли, как соблазн, проходил мимо них.
Но бывало так, что дьявол проявлял терпение и
преображался ночью в женщину, приходя к нему в
её обличии, подражая женскому образу - и всё для
того, чтобы ввести Святого в заблуждение. В кон-
150
це концов, поскольку дьяволу не удавалось соблаз-
нить его всеми этими методами, он явился перед
ним в образе тёмного мальчика и человеческим
голосом сказал:
-Я многих обманул и над многими одержал по-
беду, но сейчас, когда я хотел направить свой удар
на тебя и на твои духовные труды, я заболел, слов-
но я сражался не с одним тобой, но со многими
сразу.
После этого Антоний захотел узнать у него, кто
он такой, чтобы говорить ему об этом. Тот отве-
тил:
-Я зовусь духом блуда! Скольких желающих об-
разумиться я перехитрил! А скольких, хотевших
жить в воздержании от страстей, я заставил изме-
нить своё мнение с помощью побуждений и воз-
буждений! Я тот, из-за которого сам Пророк обви-
няет тех, кто поддался соблазну: «Вас соблазнил
дух блуда», потому что из-за меня они впали в
непристойный грех!
Пророк Осия (4,12), говоря от имени Бога об от-
ступлении народа к прелюбодеянию и разврату,
говорит: «...дух блуда ввёл их в заблуждение,
и, блуд о действуя, они отступили от Бога
своего». Устрашающе сила Рахмпа и все те, кто
не воздержаны и не обладают силой волей, а так-
же не имеют любви к Богу, попадают под соблазн
и становятся рабами коварного врага.
Явление разврата по всему миру приобрело
необъятные масштабы с революцией пансексуа-
лизма, с начала 1960-х годов и далее. Идеи мате-
риализма, ослабление моральных устоев и сексу-
151
альная свобода создали плодородную почву для
пансексуализма. Рахмпа является вдохновителем
современной работорговли белой плотью - наи-
худшего вида эксплуатации человека человеком.
По словам Преподобного Нила Синайского,
«велик подвиг в борьбе с духом блудным и крайне
труден (лют зело): ибо борьба сия объемлет и душу
и тело. Посему крепко и непрестанно надлежит
нам стараться о том, чтобы бодренно и неусыпно
соблюдать сердце свое от блудных мыслей»1. «И,
следуя Богу, оберегайтесь духа блуда, потому что
это дух заблуждения и растления, который начи-
нает сильнее управлять действиями и помыслами
вашего ума». Таким образом, Великий Нил гово-
рит, что дух блуда - обманщик и намного быстрее в
действиях нашего ума, поэтому необходимо обере-
гаться от него, если мы хотим быть рядом с Богом.
Употребляли Отцы и выражение: «Саркс-Плакс»
(«Плоть-Плита»), которое означает, что страсть к
блуду по сравнению с другими страстями, владею-
щими человеком, побеждается в последнюю оче-
редь: только, когда человеческое тело накрывает-
ся надгробной плитой, тогда оно окончательно и
избавляется от страсти блуда.
Подобно тому, как мы отходим подальше от
огня, чтобы не обжечься, точно так же мы должны
уходить подальше от плотской лавы, потому что,
как пламя смягчает даже железо, так и жар блуда
растлевает и самых твёрдых и сильных.
Чревоугодие, эгоизм, невнимательность и неуме-
ние охранять наши чувства могут легко привести
1 Преподобный Нил Синайский, «Добротолюбие», т.2.
152
нас к распутству. В особенности, заражает наш ум и
парализует наше желание чувство зрения. А, когда
парализуется наше желание, наше сердце соглаша-
ется с лукавыми помыслами, и мы решаем их осуще-
ствить. Ибо по зримому рождается незримое,
а оттуда согласие, а из согласия - действие. Если бы
Давид не посмотрел на Вирсавию, то не впал бы в
прелюбодеяние и не совершил бы убийства.
Необходимо обратить внимание и на чувство
слуха - для того, чтобы не слушать музыку, которая
возбуждает плотские страсти, а также рассказы,
возбуждающие плотские чувства.
Чувство осязания не столь опасно, за исключени-
ем некоторых духов, усиливающих желание.
Наиболее опасным из всех является чувство при-
косновения.
Невозможно дозволить плоти дотронуться, что-
бы за этим не последовало совершение греха, по-
скольку и окружающее способствует этому.
Наш ум никогда не бывает свободным от мыс-
лей. Он всегда думает о хорошем или плохом. Лу-
кавому известно об этом, поэтому, когда только ум
освобождается от положительных размышлений,
тогда Рахмпа атакует его. Как только мы осознаём,
что в голове у нас вертится отрицательная мысль,
мы должны немедля заменить её на положитель-
ную, потому что, если мы примем её и удержим в
себе подольше, тогда она укоренится в нас и её уже
трудно будет изгнать оттуда. Так же, как и с огнём:
всегда легче потушить костёр в самом начале его
горения, нежели контролировать разгоревшееся и
распространившееся повсюду пламя».
153
СРЕБРОЛЮБИЕ
ук Ту Мак Та - имя сатаны, кото-
рый уполномочен за большой смер-
тельный грех сребролюбия. Святой
Максим Исповедник говорит нам:
«Если ты, беря деньги, чувству-
ешь радость, а, отдавая их, ощуща-
ешь печаль, тогда ты скареден». И
Христос говорил: «...где сокрови-
ще ваше, там будет и сердце ваше»
(Матф., 6, 21).
Те люди, для кого деньги явля-
ются главным смыслом в жизни, предпримут аб-
солютно всё, чтобы получить их. Именно поэтому
сребролюбие считается источником многих бед,
«ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому
предавшись, некоторые уклонились от веры и сами
себя подвергли многим скорбям», пишет Апостол
Павел в Первом послании к Тимофею (гл.6, ю).
Сколько людей потеряли или ещё потеряют веч-
ность из-за своего пристрастия к сребролюбию,
доходя даже до убийства только из-за того, чтобы
приобрести как можно больше денег. Святой Гри-
горий Двоеслов говорит, что сребролюбие порож-
дает семь зол. Первое зло - это бессердечие, кото-
рое делает человека равнодушным по отношению
154
к несчастью ближнего своего. Второе - это беспо-
койство ума, рождаемое от страха стяжателя поте-
рять своё богатство и от желания увеличить своё
добро. Третье зло - это насилие, которое означа-
ет, что в какой-то момент скаредник доходит даже
до применения средств насилия для того, чтобы
урвать себе чужое добро. Четвёртое - обман, пя-
тое - вероломство и шестое - коварство, к которым
скупец вынужден часто прибегать, чтобы утолить
свою лошадиную жажду к деньгам. И, наконец,
седьмым злом является предательство, заключаю-
щееся в нанесении ущерба или даже смерти свое-
му добродетелю - именно то, что сделал Иуда по
отношению к Господу нашему.
Глиняная копилка вмещает в себя столько мо-
нет, сколько в неё бросить, и до тех пор, пока она
цела, из неё нельзя ничего извлечь. Но, как только
она разобьётся, она отдаёт всё, что в ней накопи-
лось, хочется ей этого или нет. Так и скупец: всю
жизнь он только накапливает деньги и прячет их,
но, когда он умирает, всем его имуществом, остав-
шимся после его смерти, довольствуются другие -
всем тем богатством, которое он, глупец, накапли-
вал в поте лица».
155
МУЗЫКА БЛУДА
ругой метод, с помощью которо-
го сатана приближает человека
к погибели, как бы ни казалось
это парадоксальным, является
музыка, сатана ничего не пропу-
скает мимо себя без того, чтобы
не использовать в своих целях,
даже такие невинные вещи -
лишь бы суметь нас перехитрить.
Отцы Церкви говорят: «Наши
чувства являются дверьми,
через которые может войти сатана, поэтому
ум наш должен быть бдительным стражем -
так, чтобы мы не позволяли ему входить и
выходить, когда ему заблагорассудится».
Одним из таких «входов» является чувство
слуха, которое посредством звуков подвергается
возбудимости. Изобретательный сатана придумал
музыкальные жанры, некоторые из которых кру-
жат голову людям, а другие возбуждают их нерв-
ную систему за счёт высокой динамичности. Чув-
ственная музыка создаёт предпосылки для блуда,
опьянения и разврата. За действие всей это систе-
мы ответственность несёт сатана музыки, называ-
емый Рахлак».
156
ГНЕВ
огда-то спросили у Пифагора, какое
w	из животных является самым страш-
ным, и он ответил: «Человек, когда
Дв ' он разъярён».
На самом деле, когда челове-
ком овладевает гнев, он ведёт себя
словно сумасшедший, как говорит
В И и Василий Великий, который ото-
мГ’ ждествляет разгневанного человека

с одержимым, ничем не отличаю-
щегося от первого ни поведением,
ни настроением - гнев, подобно ве-
тру, вздымающему морскую пучину,
будоражит человеческий ум. Согласно Святому
Иоанну Синаиту, причиной, порождающей в
человеке гнев, является гордыня.
Ответственным за такое отношение является де-
мон Руфа. Поселившись в нас, он, тем самым, пре-
пятствует входу Святого Духа, лишая нас сладко-
сочного плода Пресвятого Духа, которым является
кротость. «Блаженны кроткие, ибо они на-
следуют землю», - сказал Господь (Матф., 5:5).
Блаженны кроткие и миротворцы, потому что они
унаследуют Царствие Божие - люди безмятежные,
спокойные, тихие, без изъявления нервозности и
157
криков, горьких слов, нервных движении и мяг-
кие по характеру. Иоанн Лествичник1 говорил,
что ничто так не препятствует входу Свято-
го Духа в нашу душу, как гнев. Гнев рождает
и другие грехи - такие, как ярость, сварливость,
месть, богохульство, брань и проклятия. Когда мы
понимаем, что нас обуял гнев, мы должны непре-
клонно бороться с ним, чтобы не допустить его по-
беды над нами.
Ничего не надо говорить - надо просто уйти как
можно дальше от того, что послужило причиной
вспышки и заняться чем-то другим, покуда не за-
тухнет пламя гнева, и мы не успокоимся.
То, к чему нас подталкивает совершить гнев во
время нашего негодования, лучше отложить в сто-
рону. Необходимо оставить время немного
пройти, пока не усмирится гнев, и потом,
успокоенные, мы сможем принять решение
без того, чтобы нанести вред своей душе и
телу».
1 В круг чтения византийца входили, кроме житий святых,
среди которых было много иноческих, также особые сочине-
ния на темы трудного монашеского пути. Важнейшая из та-
ких книг - «Климакс», или «Небесная лестница», названная
по-русски «Лествица», была написана в VII в. Иоанном Кли-
максом, или, по-русски, Иоанном Лествичником, игуме-
ном Синайским. В ней повествуется о лестнице духовного
восхождения, ведущей на небеса, к Богу, по которой должен
стремиться подниматься каждый монах. Лестница состоит из
тридцати ступеней, соответствующих различным ступеням
духовного совершенства; чтобы подниматься по ним, необ-
ходимо определённое поведение и покаяние; каждой посвя-
щено одно из слов-поучений Иоанна Лествичника.
158
УНЫНИЕ
ныние - это отсутствие усердия и
нежелание трудиться во имя Бога,
которое овладевает человеком». Из
уныния берёт начало малодушие
и отчаяние - наихудшее из грехов-
ных проступков. Ответственный
за то, кто нас ввергает в этот смер-
тельный грех, является Хамишма.
Он, к примеру, внушает нам мысли,
что нет смысла бороться, и мы зря
стараемся, или же во время молитвы подаёт нам
мысль заняться чем-то другим, отложив молитву
на другое время.
Мы должны знать, что дьявол смертельно не-
навидит молитву, поэтому необходимо бороться
с унынием, чтобы не впасть в него, то есть в не-
гативную позицию безнадежности, потому что мы
должны будем держать ответ о бесценном време-
ни, растраченном бесцельно и бесплодно. Каждая
минута нашей жизни уникальна и неповторима.
По этой причине мы должны как можно полно
использовать то время, которое подарено нам
Богом - на добрые дела и во имя спасения. Если
мы потеряем наше имущество или деньги,
159
всегда есть надежда, что в какой-то момент
мы опять вернём его себе, а вот насчёт поте-
рянного времени мы уже ничего сделать не
сможем, даже по отношению к прожитым
минутам, потому что у нас нет возможности
прожить их вновь.
Положительной мыслью, которая может побе-
дить уныние, является следующая: поверить в то,
что сегодняшний день - это последний день нашей
жизни, - факт, который, без сомнения, в какой-то
день осуществится. Мы должны поверить в то, что
от нашего сегодняшнего усердия будет зависеть
наше спасение или наше отчаяние.
Некий монах спросил Старца Ахиллу:
-В чём кроется причина, отец, того, что, когда я
нахожусь в келье, мною овладевает уныние и не-
радивость?
И Старец объяснил:
-Потому что ты не думаешь о вечном бла-
женстве, в которое мы верим, и о бесконеч-
ном аде, ожидающем ленивых и безразлич-
ных. Если бы твой ум думал об этих двух
вещах, тебя бы никогда не победило бы
уныние, даже если бы твоя келья была пол-
на змей и скорпионов».
160
идолопоклонство
ера - это особенность, присущая каж-
дому человеку. Человек хочет во что-
то верить, хотя подчас не признаётся
в этом - возможно, из-за эгоизма.
Он хочет откуда-то черпать силу,
на кого-то опираться и этим могут
быть деньги или же власть. В какой-
то степени человек обоготворяет
определённые ценности, создавая
для себя идолов. Идолопоклонство,
таким образом, представляет собой
почитание идолов или же чрезмерную предан-
ность какому-то лицу. Об этом совершенно чётко
говорит псалом Давида: «Идолы язычников -
серебро и золото, дело рук человеческих»
(Пс.,134:15).
Древние эллины были очень умным народом с
развитой фантазией. На основе сочетания ума и
фантазии они создали мифологию, в которой ис-
кусно сплели миф с реальностью. Они основали
религию из пантеона двенадцати богов, кото-
рых наделили человеческими страстями. Это, есте-
ственно, устраивало и самих людей, чтобы они не
испытывали угрызений совести в своих межлич-
ностных отношениях, поскольку и их боги имели
подобные страсти.
161
Архитектором всего этого «строения» был
Минас - демон идолопоклонства. У этого демона
была сила преображения, поэтому он каждый раз
появлялся в новом обличии, в зависимости от не-
обходимости в том или ином случае, - сказал мне
Георгаки. Этот демон создал группу из двенадца-
ти демонов, из которых у одних был мужской, а у
других женский образ, а в продолжение каждый
из них взял на себя определённые полномочия.
-	Что за сказки ты мне рассказываешь,? - спро-
сил я Георгаки.
-	Хочу тебя заверить, что это вовсе не сказки, -
незаметная улыбка скользнула по губам Георгаки,
словно он намеревался поразвлечься моей озада-
ченностью, продолжив с большей уверенностью и
с соответствующим видом:
-	Двенадцать богов Олимпа были демо-
нами и были реальными существами. Если
мы взглянем на древние времена, то увидим Зев-
са - самодержца и эгоиста, который не проявлял
уважения ни к кому, вступал в любовные связи с
богинями, полубогинями и даже со смертными
женщинами. Мы увидим и Аполлона - бога музы-
ки; богиню красоты и любви Афродиту, а также
Дионисия - бога увеселений, разврата и оргий.
Мы увидим храмы древности, посвящённые бо-
гам жрецов и жриц, служащих в храмах, принося-
щих жертвы и взывающих с мольбой, призывая
богов объявиться, то есть демонов, которые, бу-
дучи духами, обладают такой способностью. Мы
увидим, что по всей Греции были прорицалища
162
(«мантия») для того, чтобы давать предсказания и
оглашать решения богов по поводу исхода опреде-
лённых событий. Преданности и почитания хоте-
ли тогда боги (демоны) - нечто подобное мы на-
блюдаем и в наши дни, с той лишь разницей, что
тогда людям был не ведом истинный Бог, что яв-
ляется для них смягчающим обстоятельством.
Однако, они устали жить во лжи и, созрев в ду-
ховном плане, умные эллины подумали, что не-
возможно верить в богов, которым присущи стра-
сти, ссоры, месть, козни и интриги. Значит, нужно
было принять тот факт, что есть высший Бог - хо-
роший, добрый, чистый, светлый, истинный, по-
этому однажды они поставили в Афинах алтарь,
посвящённый Неизвестному Богу. Говорят, что
древнегреческий философ Сократ, который был
высоко развит духовно, первым поверил в Христа,
когда Тот спустился в Ад».
163
ДЕМОН РАИЛ
оё нетерпение возрастало по ходу
ведения беседы о столь необычных
вещах. Я мельком посмотрел на
часы и понял, что наступает рассвет.
От такого количества потрясающих
фактов я даже не понял, как прошла
эта необыкновенная в моей жизни
ночь.
Мои мысли прервал Георгаки, ко-
торый сказал мне:
«Ты себе даже представить не в
состоянии как многочисленны демоны, существу-
ющие вокруг нас - даже для простых явлений, как
слова, произносимые нами, или наше поведение,
тоже есть ответственные демоны. Очень часто к
нам приходит настроение подшутить над своим
ближним, пусть даже безобидной ложью, что-
бы поразвлечься в ту минуту. И каким бы безбо-
лезненным явлением это ни казалось, насколько
бы странным это бы ни выглядело, но и для столь
маленьких грешков есть свой ответственный
дьявол по имени Раил. Так именуется этот задира
и забияка. Он вкладывает в нас идеи, о чём нам
164
говорить, каким образом задеть кого-то, чтобы до-
вести, рассердить и заставить его ругаться. Он по-
казывает нам, какие жесты применять по отноше-
нию к другим с целью смутить их - да так, чтобы
те потеряли покой и безмятежность со всеми вы-
текающими из этого последствиями. Очень часто,
обычно нехотя, мы, подшучивая над окружающи-
ми, становимся причиной возникновения непри-
ятных ситуаций. Таким образом мы даём право
демону потирать руки от удовольствия, потому что
он опять добивается исполнения своих желаний.
Более того, в этом и заключается его цель - клеве-
тать, вносить беспорядок и путаницу.
Ещё один демон, несущий ответственность за
упрямство, зовётся Рачма Хахма. Нередко нами
овладевает упрямство, и мы хотим настоять на сво-
ём, игнорируя факт того, правы ли мы или верно
ли наше суждение.
Итак, нас окружает множество демонов, кото-
рые атакуют нас своими стрелами, порой хорошо
отточенными, порой ядовитыми, а иногда горя-
щими. Однако, с Божьей милостью, мы можем
противостоять им, защититься и оказаться неуяз-
вимыми».
Незадолго до рассвета нашу беседу, полную от-
кровений, прервал звук «таланто». Таланто - это
деревянная доска, имеющаяся в монастырях, по
которой бьют для призыва монахов к началу той
или иной службы. Мы тоже должны были пойти
в кафедральный собор, чтобы присутствовать на
утрене и Божественной литургии.
165
«Как видишь, напрасно ты боялся всю ночь - аб-
солютно ничего не произошло. Как я тебе говорил,
так и получилось: демон не появился, пока мы
были вместе - ни чтоб тебя испугать, ни чтоб меня
избить».
Происходящие события отдалили мои страхи
и, после того, как я сделал необходимые заметки
обо всём, что услышал, мы отправились в храм. Во
время всей службы в голове у меня вертелись рас-
крытые передо мной в прошедшую ночь истины
- картины, понятия, фразы, изложенные одним из
основных членов организованной группы сатаны.
Поскольку я был погружён в свои мысли, то даже
и не заметил, когда закончилась литургия, после
которой мы сразу прошли в столовую завтракать.
Час расставания не заставил себя ждать. Мы по-
дали друг другу руки в крепком и сердечном ру-
копожатии, переглянулись, и я заметил быстрые
смены во взгляде Георгаки. Были мгновения, ког-
да его глаза излучали радость, потому что он про-
вёл ночь без атак сатаны и, более того, он сумел
найти в себе силы для открытия истины - о том,
что пережил за все эти годы не по своей воле. По-
рой на его лице отображалась печаль, потому что
наступил час, когда он должен был разлучиться с
другом, которого знал так недолго, но к которому
испытывал очень большую симпатию и столько
всего рассказал ему о своей жизни. Я от всей души
поблагодарил его за всё, что он мне показал; за всё
то, чему я научился, будучи рядом с ним эти не-
сколько дней, которые мы провели вместе.
166
Мы спустились по тропинке вдоль ухоженных
садов, чтобы дойти до пристани небольшого порта
Святого монастыря Симонопетр.
Всё время, пока я ждал рейсовое судёнышко,
которое должно было нас перевезти во «внеш-
ний мир», я думал о том, что шестнадцати дней
нашего нахождения на Святой Горе, по которой
ступала Богородица, было достаточно, чтобы ока-
зать влияние на всю мою оставшуюся жизнь. Я
уезжал, переполненный, получив на свои вопро-
сы больше ответов, чем предполагал, а под конец
познакомился с Георгаки, который обучил меня
много большему, чем я мечтал научиться. В моём
духовном багаже я нёс спокойствие, мир, радость
и невыразимое счастье, которое переполняло все-
го меня.
Великое спасибо - это ничтожная благодарность
для Госпожи Богородицы, нашей сладчайшей
Панагии, которая удостоила меня посетить Её бла-
гословленный сад, вкусить его плоды, понюхать
аромат его цветов, полюбоваться изумительными
видами.
Было бы упущением не поблагодарить моего
друга Дмитрия, который стал причиной нашего
совместного путешествия.
167
й
WlSWflW5
ИСТИНА - ЭТО
СВЕТ ЖИЗНИ
стина существует, а ложь создаётся.
Истина живёт вечно, в то время
как ложь не существует никогда
столь долго, чтобы успеть соста-
риться.
Истина более убедительна, чем
сама реальность.
На Святой Горе основная еван-
гельская проповедь об истине стала
жизненной реальностью: «Вы по-
знаете Истину, и истина освободит вас».
Истина даёт чувство абсолютной свободы - ты
ничего не боишься; она светится ярче света, она
всегда актуальна, идя в ногу со временем, и вечна -
как сам Бог. Это мы слышим и в молитве: «Царю
небесный Душе истины» и в символе веры, где
говорится: «Свет от Света, Истинный Бог от
Истинного Бога»!
Свет и Истина есть Бог. Действительно, какой
прекрасный смысл! У света неограниченные воз-
можности, у тьмы их немного. Как только появля-
ется свет, тьма рассеивается, сразу же растворяясь.
Свет и тьма не могут сосуществовать. Если нам не
168
известно, что такое свет, то мы довольствуемся по-
лумраком и говорим, что нам хорошо.
Свет - это жизнь. Не успеет рассвести, как в дей-
ствие приходит в активность всё Творение Божье,
открывается горизонт: видно далеко, чисто - абсо-
лютно всё.
То, что случается в видимом мире, происходит
и в мире незримом, в духовном мире. Когда душа
человека озаряется светом, тьма исчезает, и душа
начинает видеть ясно, дальше, ставя перед собой
высокие и дальние цели, - на вечность...
Правда и то, что всё когда-то заканчивается,
даже самое прекрасное, так что вполне естествен-
ным было и завершение этого уникального похо-
да в Сад Божией Матери - странствования по
земным и духовным тропам, пройдя по которым я
встретил то, о чём жаждала моя душа: настоящих
людей, обучающих своим словом, своей жизнью,
своей духовной щедростью и благородством души.
Яркий пример тому Старец Паисий.
Вся наша жизнь тоже путешествие, которое на-
чинается и в какой-то момент подходит к концу
своего назначения. Тогда наступает подходящий
момент, чтобы подвести итоги...
169
Так видели ли мы свет?
Так прожили ли мы жизнь?
Так познали ли мы истину?
170
Каменный островок с крестом в Акрафоне
Монастырь Эсфигмен
171
В глубине - Святая Гора Афон
172
Госпожа Богородица - покровительница Святой Горы
173
Башня Урануполиса
174
Монастырь Дохиар
175
Монастырь Ксенофонт.
176
Монастырь Святого Пантелеймона
177
Скит Святого Андрея (Сарай)
Таланто
178
Деревянная резная дверь в монастыре Кутлумуш
179
Монастырь Ставроникита
180
Ватопедский монастырь
181
Монастырь Пантократор
182
Монастырь Филофей
183
Иверский монастырь
184
км
Монастырь Каракал
185
Механизм звонницы в Кавсокаливье
186
Мозаика. Работа монахов
187
188
Церквушка Старца Паисия
189
190
Геронта Паисий
191
192
Любимые Святые Старца Паисия
193
194
Звонница иа деревьях в Кавсокаливье
195
Перевозка поклажи на Святой Горе
Арсанас монастыря Симонопетр
196
«Гнёзда» отшельников
197
Геронта Паисий
198
Божия Матерь Иерусалимская.
В этом образе Она являлась Старцу Паисию, и он разговаривал с ней.
199
200
Чайки на Святой Горе
201
Монастырь Великой Лавры
Арсанас монастыря Зографу
202
Кельи в Кавсокаливье
203
Монастырь Святого Павла
204
Монастырь Святого Дионисия (Дионисиат)
205
Закат солнца в Русском монастыре (монастырь Святого Пантелеймона)
Святогорская архитектура
206
Монастырь Преподобного Григория (Григориат)
207
Вид с балкона монастыря Симонопетр
208

*** 
’"•ШИВ1"*'
С другом Георгаки на балконе монастыря Симонопетр
209
Монах, бьющий в таланто
210
Икона «Аксион эстин» в Протате в Карее
211
Скит на Святой Горе
Прибрежный скит на Святой Горе
212
Старец Ефрем Катунакский
213
В минуты отдыха после многочасового перехода
В борьбе со снегом
214
Памятная фотография с другом Дмитрием
215
С благодатью Честного Креста новый день восходит на
вершине горы Афон. Во имя нового начала, со Светом Истины.
216
Из Тибета
на Святую Гору
к Старцу Паисию _
ж, ‘
Маленький Георгаки в совсем раннем возрасте,
не по своей воле, оказывается на Тибете, куда был
привезен своим дедом - капитаном дальнего
плавания - и отдан на воспитание в один
из буддийских монастырей. На протяжении
четырнадцати лет мальчик находился в услужении
у сатаны. В свои 16 лет, по стечению обстоятельств,
он попадает на Святую Гору, к Старцу Паисию.
Здесь происходит противоборство сил Света и Тьмы.
Георгаки учится сам и одновременно
учит нас истинам...
ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ
МАЛЕНЬКОГО ГЕОРГАКИ О ДУХОВНОМ
СКИТАНИИ ПО САДУ БОЖИЕЙ
МАТЕРИ - СВЯТОМ АФОНЕ
ЯННИС КОТЗАБАСИС