(H

Г

ПЕТРАШЕВЦbI
СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ

РЕДАКЦИЯ П.

том

Е. ЩЕГОЛЕВА

второй

СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ,

ПОКАЗАНИЯ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКВА

*

1927

*

ЛЕНИНГРАД

.л.„ ()

чесж

Wиа

4104
Главлат J& б431.
ТигiографкяГосиздата ,Краскьлй

Гиз

16263.

пролетари1".Москва,

Тирак 3000 вкв.
Пименовскаяулкца,

16.

СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
Предисловие

V
I. Идеологическое.

М. S. Петрашевский. Статьи

из

второго выпуска

«Словаря

ино-

3

странных слов»

М. В. П

е тр а ш е в с к и

ских

или

й.

О способах

увеличения ценности дворян-

82

населенных имений

М. В. Петрашевский. Предварительное объявление
очерку

е т р а ш е н с к и

И.

Я

с т р ж е м

б

«Краткому

началсистемы Фурье»

основных

М. В. П

Л.

к

й. Объяснение,

с к и й.

что такое социализм

Изложение

социально-экономических

111

систем

И. Я. Данилевский. Учение Фурье

А. В. Ханык
Д. Д. А
Ф. Г. Т

о в.

Речь

х ш а р у м о в.
о л л ь.

Н. С. К а

85

100

О

ш к и н.

на

обеде

Речь 7

в

118

память Фурье 7 апреля 1849 г.

апреля

1849

г.

150
158

происхождении религии.

163

Идеалистический и позитивный метод н социологии

167

Н. Автобиографическое.
Показания М. В. Петрашевского

177

Признания Д. Д. Ахшарумова

200

Исповедь А. П. Баласогло

212

сборник материалов о петрашевцах задуман и
1922 году. Мысль об издании этого сборника
Н. Л. Мещерякову.
задача сборника-приобли-

Настоящий
выполнен

еще в

принадлежит

пгть

читателя

ния.

Нельзя

ного

к источникам

н.е признать,

движения

социализма

истории

что

в

русского революционвлияния
идей утопического

мощного
наименее

период

и их движе-

петрашевцев

истории

представляется

исследованным,

а

между.

французская
социалистическая
мысль
первой половины
ХIХ века, в особенности учение Фурье и его последователей- дали мощный толчок русской общественной
мысли и вызвали необычайное
возбуждение,
еще не оцененное -вернее
не дооцененное-прежде
всего в русской литературе
и затем в верхах нарождавшейся
русской интеллигенции.
Ни
один из крупных
писателей,
выступивших
на литературное
поприще в30 -х-40-х
годах, не избег
влияния
сен-симонистс их и фурьеристских
идей. Миросозерцание
Федора Достоевского
уходит с корнями
в- почву, поднятую
утопичетем

..

социалистами.

скими

Работ, 'посвященных
России,

изучению

фурьеристского

движения

М. В. Петрашевским,
немного; - научное значение
можно признать, -пожалуй, только заработами
В. И. Семевского. К сожалению, он не гдовел до конца своих
-исследовании
о петрашевцах
и, подавленный
грудами сырого
архивного материала,
он поневоле
должен был отвести много
места
частичной
публикации
и
изложению
материалов
ив связи с этим ограничить
исследовательские
функции: В то
-- же время
вкрапленные
в работах
Семевского отдельные ци;' маты и отрывки не могут, конечно,
дать представление
об
источниках.
А вне работ Семевского с источниками официального
происхождения
можно было ознакомиться
только по
возглавленного

не всегда правильным
и точным извлече-.
напечатанным в свое время Герценом.
Эти соображения вызвали :мысль о подборе материалов
и .источкпсов,
который дал бы интересующелг-уся читателю,
слушателю вуза, начинающему
исследователю
возможность

немногочисленным,
ниям,

непосредственного
ного

их

агюдбор

-материала

Предстояло
а

ознакомления с источниками,
самостоятельСоставитель
сборника
полагал,
что

вчувствования.

главным

должно

собрать
образом

было

вести по трем
в

в

журналов

книжках

направлениям.

отдельных

рассеянные

изданиях,

воспоминания,

П Р Е Д н С Л о А и Е

движения,
так
и близко
друзей и врагов. Эта собраиие вошло в первый том сборника,
вышедший (под заглавием
«Петрашевцы
в воспоминаниях
современников.
Сборник материалов.
Госиздат
1926 г.» 1). Одновременно
с работой
по
выборке материалов
шло составление
библиографии
па петрашевцам.
Думается, все существенное из современных
перассказы

как

самих

осведомленных

трашевцам

Иначе

дело

архивным.

огромных

использовано

свидетельств

в

извлечениях

и

от-

составивших

рывках,
лам

участников

современников,

названный
том сборника.
стояло
с подборам
источников•по
материаАрхивный
материал
сосредоточен
в двух

сводах

дел

III Отделения

о

петрашевцех:

.собств.

один -из

них -произ-

;и. в.; второй свод -военно судный процесс или так ваз. ;аудиториа'тское дело. Ни тот ни
другого свод' не изданы, и из исследователей
с ними знаком
был тощ ко Семевский. В настоящее время нечего и_ думать
об издании этик сводов, даже мне целиком, а хотя бы в значительных
извлечениях:
на эта понадобились,
бы десятки
сотни печатных
листав.
Нам представлялось
правильным,
с одной. стороны, подобрать
такие архивные материалы,
которые рисовали
бы фактическую историю дела, т. -е. движение
петрашевцев,
как оно освещено
была следственными
комиссиями; с другой стороны, собрать то, ,что нам нужнее всего
сейчас -идеологические
высказывания петрашевцев, как сделанные ими во время следствия, так и обнаруженные
в бумагах,
взятых
па
обыску.
Военно -судный процесс
старого
времени,
дореформенный,
заканчивался
в генерал-аудитариатском
управлении.'
Генерал-аудиториат
рассматривал
все
производства
как
с фактической;
так и с- процессуальной
водство

стороны,

нейший

делал
доклад.

свое

е.

и

заключение

Аудиторы,

бесстрастно

представлялвсеподданчиновники

низшие

и,

на'нцеляр-

прикосновения'с

обвиняемыми -творили
свае дела_ и давали обстоятельную,
выжимку
из материала,
'подчас огромного;. они набили руку. в сводке
содержания
бесчисленных
документов
и
делали
это так
ские

крючки,

-вне

1) По недосмотру этот"том-вышелбез редакторскогопредисловия,
гающего .план

издания, и

затруднительномположении.

Один

из них

(в

журнале

«Историк-Марксист»)

дописался до упреков по адресу редактора сборника, что книга
в

обычном для

этого историка

изла-

несколько

поэтому тов. рецензенты оказались в

(т. -е. редактора издания)

составлена
не содер-

стиле и

статей, иллюстрирующих экономическое положение России в период
фурьеристского движения. Автор этой рецензии вряд ли отдает сам себе
отчет в написанном им. Что такое стиль собрания материалов? Ведь не режит

Редактор был бы благодарен тов. рецензенту
указание хоть одного отрывка из высказываний петрашевцев и их современников, иоторый заключал бы соображения экономического характера
о причинах, вызвавших фурьеристсиое движение в России, и который не
был бы включен в сборник. Тот же тов. рецензент осуждает книгу за тяжелый стиль 40-х годов, которым написаны статьи петрашевцев! Ну, что же
поделать'с таким рецензентом?.

дактор же писал эти статьи.
за

i

что

искусно,

шинстве

клада

Ё д И с )‚

р

изучении

при

можно

случаев

ОВ

И

vci

Ё

военно -судных
ограничиться

процессов

чтением

боль-

в

только

до-

обращаться к остальным частям аудиториатского
производства.
Такими же достоинствами
обладает и доклад,
составленный генерал-аудиториатом по делу петрашевцев. Так
какон известен лишь в неполных и непадлинных
извлечениях,
не

и

представлялось

нам

та

полностью
тов,

и

говорить

условно:

петрашевцы

ся

не

слов

У

выступлениям.

колоссальному

.глаза велики,

страха

-даже

между

словами
они

воззрения,

их идеологии.

стороны

А

движения

немногочисленные

-«делами»
концов

источником

делу,

и нужна

можно

не

было,

к

актив-

удивлять-

времейи-7несо-

петрашевцев

Изучение

понесли.

конце

в

к

николаевского

для

которое
сводится

перейти

успели

наказанием,

тической

докумен-

движения

никако.га

ответствию

трашевцев

доклад

этот

архивных

петрашевцев

д&в.и ж е н и и

о

сущности

в

от

напечатать

других

фактически истории дела. • Аудиториатский
третий том сборника..

составил

Конечно,
лишь

полезным

никаких

давать

касающихся

доклад

ным

не

к

и

тем

движения

пе-

изучению

их,

миро-)

для изучения
гдеолослужат, во-первых,

петрашевцев

произведения,

написанные

до

ареста,

или

бумагах при обыске, и, вовторых, сделанные
ими в следственной
комиссии
признания,
в: которых
они излагали
свою веру, свои убеждения.
Собранию
идеологических
высказываний
посвящен
настоящий,
второй, там сборника.
Первым идеологом движения был М. В.. Петрашевский,
и его произведениям
отведено первое место. Прежде всего
пришлось
сделать
подбор статей из второго выпуска «Слонапечатанные,

или оказавшиеся

в

Кирилловым и проредакСловаря не подписаны,
и устанавливать
их принадлежность
Петрашевскому
нетрудно по некоторым
особенностям
стиля и содержания. В. И. Сем евский
занимался
вопросом
об _авторстве Петрашевского
в Словаре,
и все отмеченные
Семевским статьи, как статьи
Петрашевского, нами воспроизведены. Только Петрашевскому
варя

иностранных

тированнога

могли

слов»,

изданного

Петрашевским.

принадлежать

Статьи

словарные

статьи,

пропагандирующие

общественного
деятеля (новатор, оратор, ораторская речь), излагающие подробности
социалистического
строя по Фурье
(нормальное
состояние,
организация
производства), вносящие понятие а диалектике
общественного
развития (мода, неология, новаторство). Только Петрашевский
мог дать такую • критику
современному
ему строю
(негры,
облигация,
опиум) й гр.ассъшать
иронию
в
прославлении.
русских порядков (оппозиция, нация, ораторства). К его словарным статьям мы присоединили
литографированную
статью
о способах 'уеличенiя
ценности
дворянских
или населенных
имений.
Находясь
в заключении;
Петрашевский
много
пиновый

' тип

.

VIII

II

сал; он подавал

численные

(сидя

в

заявления и

Р

ЕДИ

крепости

могли

парадоксальными

русским

произведения эти

юридические

Сибири)

потом в

и

ходатайства,

чей силдй убеждения, но не
•

ЛОВИL`'

С

которые

много-

дышали гор -

не представляться крайне

Мы

властям.

без восПетрашевского;

оставляем

измышления

чрезвычайно утомительные для нашего времени, и ограничиопубликованием трех признаний Петрашевского, со-

ваемся

держащих страстную

и

вдохновенную

защиту идеи

фурье-

Фурье. Можно
почувствовать особую острогу тюремной пропаганды фурьеризма, если вспомнить, .к кому обращался и кого думал Петрашевский совратить в фурьеризм: ни много ни мало. -ближайших сановников Николая и самого Николая! «Если
мне удалось, -писал своим
следователям
Петрашевский,разъяснить (идею социализма), то льщу себя Вадеждою, что
скажете тем, кто будет впредь ;нападать на социализм, что
ризма

изложение

и

поступать

так

и живучего в

шать

основных

начал

значит нападать

обществе,

на

разрывать

системы

все

то,

что есть

живого

общественные, ливводить мертвящий

связи

права на доброе
дела,
общество и водворять в нем тишину могилок и
безмолвие кладбищ».
Следственная комиссия предложила сделать изложение
системы Фурье прославленному среди петрашевцев знатоку
Фурье Н. Я. Данилевскому. Мы воспроизводим этот очерк
Н. Я. Данилевского полностью, так же как и сделанное
И. Л. Ястржембским по вызову комиссии «Изложение социально -экономических систем».
Рассуждения Ф. Г. Толля
о происхождении
религии
и' Н. С. Кашкина об идеалисти-

эгоизм

всякого
в

ческом и

прзитивном

ключают

памятники

.

методе

социологии.:

в

идеологической

дополняют

:истории

и за-

петрашевцев.

Маленькие образцы применения

идеологии к обиходу предА. В. Ханыкова и Д. Д. Ахшарумова на'} обеде в память Фурье.
Особую группу составляют включенные нами в сборник
автобиографические признания, настоящие исповеди сердца,
сделанные перед следственной комиссией Петрашевским, Ахшарумовым и Баласогло.
Исповедь последнего прекрасно
рисует тот быт, среди которого петрашевцы развивали своя
фурьеристские идеи.
3а исключением словарных статей, Петрашевского й его
литографированной записки, остальные материалы, воспроизставляют речи

веденные

полностью

с

подлинников,

появляются

в

печати

впервые. Ближайшее участие в составлении настоящего сбор
ника принимало В. Р. Лейкина, научная сотрудница Музея
революции

в третьем

в

Ленинграде. Ей
библиография.

томе

принадлежит

и

напечатанная

.

1Т. ' щеголев,

ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ

М. В. ПЕТРАШЕВСКИЙ

И. Л. ЯС ТРЖЕМБСКИЙ
Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ
А. В. ХАНЫКОВ
Д.

Д.

АХШАРУМОВ

Ф. Г. ТОЛЛЬ
Н. С. КА ШКИН

Гlетрашевцы,

т.

II.

М.

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

СТАТЬИ ИЗ 2 -ГО ВЫПУСКА «СЛОВАРЯ ИНОСТРАННЫХ

СЛОВ» 1)
Материализмом

Материализм.

кой

чувственное,

называется,

вещи, по которому

взгляд на

все

во-первых, та-

считается вымыслом, по которому

ни что иное, как усовершенствованное

сверх -

д у х о в н о е,

человек

есть

животное, не имеющее

иной цели, кроме удовлетворения своих телесных потребностей, но отличающееся от прочих животных .. искусством
умножать и утончать
влетворять им

умеется,

что

потребности,

эти

расчетом

с

этот

взгляд

свойствен

грубому человеку. Внешний
рода

поражает

с нею,

их.

взглядом, не

лесными

к

Многие

пространства,

пать,

которые

1)

он

необходимо

явлениям

навек остаются

подозревая,

не

что кроме

которых

поддаются

с

и

Карманный словарь

издаваемый Н.

ни

измерить,

зрению,

ни

г., стр.

Принадлежность выбранных статей

177-324),буквы

те-

не зани-

ни

слуху,

иностранных
слов, вошедшихв

1846

даже

таким ограниченным

ощу-

ни

обо -

состав русского

Кириловым». С. -Петербург MDCCCXLV

1845г., стр. 1-176);(вып. 2-й

и

знакомится

научается

явлений, познаваемых

нельзя
ни

раз-

всякому неразвитому

чувствами, есть явления духовные, которые

мают

языка;

физическим

Само собою

видимая, чувствуемая при-

его прежде всего;

привыкает

объяснять

мир,

их и удо-

предвидеть

соображением.

и

от

(вып.

Мар

до

1-й,,

Орд.

Петрашевскому устанавливают: с

однойстороны,

общая

начитанностьв

социалистической литературеэпохи; с другой-внешниепри-

знаки
в

многим

из

них

«редакторскойруки»-ссылки

В. Майковым),

а

также и

М.

1922

г.,

стр.

В.

И.

С

е м е в с к

и

я.

(в

и

самом

обширная

словаре и

вып., редактирован-

слога, характерные
для

Буташевич-Петрашев-

68-69).

Возможно полно выбраны
же

статьи

пополнения
1-го

некоторые привычки

рукописей Петрашевского(см.
ский.

будущие

на

«Приложении»,
предназначенном
для

ного

фурьеристскаяидеология

более своеобразныепо

статьи, имеющие характер пропаганды,а

так-

содержанию.Ред.

1*

4

СТАТЬИ,

нянию,
жения,

об

подумать
желая

.

и

воли

ума,

этих

т.

Если

д.

таинственных,

их,

разгадать

подобно
-

ПОКАЗАНИЯ

и

Таковы, например, явления нашего вообра-

ни вкусу.
памяти,

ДОКЛАДЫ

он

мажет

не

кому

же

невидимых
.

явлениям видимым, которые

и

случится

явлениях;

объяснить

не

то,

-

себе

их

Так,

ему уже знакомы.

например, память представляется ему каким-то вместилищем,
в

котором

расположены

воображают,

не люди

какой-нибудь

жизни. По этой

Но

бых, ошибочно называют
по-настоящему, идет

мышляли

й

равна

в

мире

и

дикарь думают

нет

никогда не

растет
он

не

станет

только

эту

ошибку,

не

а

и

только

называя материализмом

духов-

ибо

дикарем,

с

во

ученые

если

фрак
пере-

впадают

младенческий

взгляд .

эклектической фифилософия .во
всяком обществе начинается материализмом, что материализм
есть необходимо первая философская система, закоторой следует идеализм,- потам .скептицизм, наконец-мистиц и з Iм (см. эти слава). Но сказать, что в ' такой-то стране
на вещи.

Так,

лософии (см.

например,

Кузен,

а),

э к л е к т и к

господствует

создатель

утверждает,

такая-то система,

да, предпочли

ких.

А

взгляд на вещи-зна-

этой

.системы, этого взгля-

его другим взглядам,

можно ли это

естественному
различными

сказать

единственна

о

существе,

взглядами один

потому;
не

Мистицизм.

Во-первых, так
ходит из ряда

Так,

про

выбрали

например,

что

сходятся с

слово

материалистами

еще ,понятия о

не имеют

употребляется

допускающих

мистицизм

о духах, мертвецах,

в

трех

объяснение

господствует

волшебниках

и

т.

духе, как

пространства?

называется таинственность

явлений,

по

еще

подлежащем понятиям

Это

которые

;выбирать между
который бы ,казался им

такой,

которые

его из несколь-

людей,

таких

ходу развития не могут

разумнейшим; про тех,

что

такой-то

чит сказать, что люди, держащиеся

в
п.

.

если он воз-

оденется

многие

тем

еще

им

действительна

он

если

Амежду

что

,материалистами;

душою,

и

он

перчатки,

скотам.

только,

что

гребенок

того,

существует мир;

что

называть

но

если

уверились.;

и

выйдет-с дитятей,

них

телом,

духе

Напротив

потому

голову,

в

из

т.-е.

желтые

быть

о

и

материи.

не следует

что

образуется,

и.:наденет

в

знает,

к

так поневоле,

приходило

ный. Таких людей

еще бог

кроме

и гру-

материалистами. Это название,
таким людям, которые раз-

часто

материи

о

ничего,

одной

в

людей; неразвитых

таких

только

же причи-

помещаться

что душа должна

части тела.

порядке -впеча

последовательном

в

тления и понятия, накопленные им в

значениях.

того,

что

вы-

'нашего ума.

народных

Во-вторых,

сказках
мисти-.

,

М.

называется также особенное

цизмом
ние

5

питРлшивский

В.

расположение,

впечатлениям таинственного:

души к

действительность,

мать ;его за

время иметь

склонность

можно

настроене

прини-

его ,умом и в

отвергать

упиваться этим

то же

воображе-

обманом

отдыхая в этом упоении от впечатлений мира действипонятного нашему уму, не кажущегося нам чудес-

ния,

тельного,
ным,

Наконец, в-третьих,

м и с т и ч е с к и м.

зывается целое учение, которого

средством анализа
шего

обыкновенного

недостаточности

ждении в

синтеза)

и

мистицизмом

сущность заключается в

и

(по-

пути познания

возможности другого,

в

на-

убевыс-

познания, которое открывает нам мир тайны. Мистицизм

в

;этом

с

"езапамятной

пары и

более

Всего

ума;

человеческого:
отказываясь от

чтобы

величайшее заблуждение,

смысле есть

существующее

всего препятствующее успехам

н'ео,сноiнательнее

обыкновенного

пути

нем

в

разума,

то,

мистики

что,

хотят;

в высшей степени ,разумным то, что совоображение, что не основано на опыте, что противоречит всем убеждениям разума. Нельзя не согласиться,
мы считали

здает

что

их

человеческое

ское;

но

как

познание

бы

мажем иметь убеждений,

стики
чтоб

наш

и

все

противоречащих его

не могут внутренно

сами

как

человече-

разум,—все-таки

отказаться

от

этой

необходимость высшего познания и
обыкновенной деятельности разума, они

точность

употребить

должны
казать,

до

(к а з а

сподство

может

не

цизм есть

система

же

ее

понятиях целого

разрушение

ческие
потому

Сюда

народы,
что

нам,

т ь

употребить

надо

тельство

то средство,
что
в

в

его.

Все

наоборот,

сами

так презирают;

ибо

этого

одного

означает

дети,

высшей

воображение
всю

Из

понятиях

общества,

так

степени

берет

же относятся и те люди.,

пераменту,

разум,

возникнуть.

мысли;

недоста-

заблуждаемся, ' а чтоб

мы

дело

иначе

ясно,

не

Ми-

же

они
до-

доказа-

что

мисти-

нелепая и сама себе противоречащая. Го-

как

в

которое

мы

доводам.

доказать

должны

или

ограничено,

был слаб

ни

жизнь остаются

человека,

так

и

в

разума,

или

неразвитие

.же

как

и

все

склонны

к

мистицизму,

младен-

уних верх над силою ума.
которые,

по

особенному

мечтателями.

Точна

тем-

так же,

часто приводятся люди, истощенстремившиеся всю жизнь к познанию того, чего не допознать человеку, люди, убедившиеся
в слабости ума, неудовлетворенные тем, что посредством его
познали. Вот почему Кузен весьма справедливо называет мистицизм «о т ч а я н и е м разума» (dernier соир де dësespoir.
де 1а raison).
к

мистицизму

ные Трудом мысли, люди,

б

СТАТЬИ,

Мистицизм,

философы,

как система,

ПОКАЗАНИЯ

из

них,

из-под его

Греческие

Аристотель,

куда уда-

чтобы противоборство-

того,

для

не

Полней-

власти.

получил он в Александрии,

древняя ученость

вать христианству.

Востоке.

развился на

освободиться

шее же свое развитие
лилась

И

положительнейший

даже

совершенно

могли

ДОКЛАДЫ

Греческая философия

перемешалась

здесь

суеВерий. Более всего александрийцы
Пифагору, отчего и явились две но-

с множеством восточных

Платону

следовали

вые

Возникли
к а

и

системы -неоплатонизм
и

другие

Европу

перешли в

столетий

последних

время,

об -руку

Мода.

началах

человека к

вечному

к а

прогрессу

и

Заставляет

ными

способами
с

его

чем

живой,

пережитое,

нительное

наше

многообразие

м),

ее

никакими

было основано
к в и е т и з

на

без-

побуждая

движению, делает

для нема

формы быта обществен-

удовлетворения его

об отыскании

лриродою.

презрения:на

в

его не довольствоваться однажды придуман-

титься непрестанна
ных

и

неподавимое

оно

(см.

всех

четырех

течение

Поэтому

человеческой,

бы

хотя

г н о с т и-

и

развиваться мистицизм.

опостылыми издавна установленные
ного..

в

человечество.

квиетизма

л л а

в. продолжение

разума

развитие,

их

i6 а

там

начинает

природы

постоянное

формами общежития,
условных

развитие

утомило

неопифагореизм.

и

из коих

держались

анализом,

с

Свойство

требований,

и

Быстрое

веков.

средних

системы,

потребностей, на забоболее соответствен-

новых,

Заставляет

его

смотреть

с

улыбкою

освящаемое более стародавним преданием,
изменчивой потребностью
минуты,
глядеть
на
все,

как

на

несвоевременное,

свободного

для

развития

негодное,
его

как .на

деятельности;

стеспо-

буждает его искать всего прекрасного в будущем и ждать
всего хорошего в новом. Это стремление к новизне, многообразное выражение жизненного принципа природы человеческой, -обнаруживает своё преобразовательное влияние также и в так называемых мелочах общественной жизни (котоодежда, приемы, интонация голоса, более
способны к изменению) и создает моду. и м о д н и ч ан ь е.
Выражения же «в моде» или '«не в моде» могут быть отнесены ко всему, и нет пределов царству моды. На все быть
рые, как, например,

может

мода:

на ученость,

ный квиетизм,
ние «мода»

как и

как и на полное

преимущественно

особых форм

на невежество,

развитие

мысли.

на умствен-

Но выраже-

употребляется для обозначения
образа жизни, господствую-

покроя одежды и

щих в известном

рассматриваемое

обществе
с

или кругу

этимологической

общества. Слова «мода»,
точки

зрения,

означает

м.

вообще способили
будь -и более

обнаружения,

внешнего
кая,

образ

относится

бы

какая

совершения

оболочке явлений,

нежели

была,

ни

она

форму

или

к

к

самой

м о д а,

чего -ни -

'формам

к

И

сущности 'их.

принимая

-

их

вся-

слово

это

бесв круговороте общественной жизни, но необходимое, обусловливаемое ничем неподавимыми требованиями
природы человеческой на изящество и удобство
способов
их удовлетворения. Этим мы нимало не защищаем многие
уродливые, антиизящные моды, вводимые часто новейшею
промышленностью для сбыта своих произведений,
или грубые вкусы дикарей (например, сдавливанье головы и т. п.).
Абсолютного тождества между, людьми нет и быть не может, и общие требования природы человеческой в каждом
в

обширном

7

пвтглшивский

В.

его

значении,

не

есть

случайное

явление

и

причинное

индивидууме являются различными, -поэтому уже видно,

стремление

однообразию,

к

естественна,
ство по

и

что

существу

мод

монотонности

соответственно

изменяться

общих требований

человечества,

требованиями
при

отдельных

настоящем

и

водствоваться

всемирна,

своих

развитию

ее

власть

нужд

и

своих

изменять

требований.

проявляется
и

в

т.

и

у

.и

не-

множечто

они

изменением

с

соответственно

собственно
жизни

человек,

должен

сознанием

(китайцев,

вечнюму застою

каждый

своего,

собственным

удовлетворения
ответственно

развития

даже
что,

общественной

развитии

всестороннего

но

Так

лиц.

образованных,

действительно

человеческой,

природы

должны не только

что

слово)

эта

быть ' бесконечное

должно

самой

(см.

в

для

странах,
полного

необходимо

избрании
их

с

говоря,

руко-

способов

.постоянно,

Господство

со-

моды

обреченных
бла;

народов,

п.) иг неподвижности,

годаря началам религиозным и политическим их общественного быта. Но истинной
почвой, срединой для проявления
господства моды, со всеми ее прихотливыми и разнообразными требованиями, могут быть те общества, где промышленность
мысль
и

сделала

все:

достигла

человека
их

металл,

значительного

покорила

покорными

камень,

первобытные формы
более способными

уже

развития,

своей власти

орудиями

огонь,

своего

где

природы

произвола;

воздух-привыкло

на искусственные,

творческая

силы

менять

где
свои

чтоб только сделаться

желаний
Степень бессознательной привязанности какого-либо
народа, к прежним формам одежды или быта общественного,
отчуждение его от новизны и боязнь нововведений могут
к

удовлетворению

причудливых

человека.

служить удостоверением

незначительности

его развития нрав-

8

доклады и

статьи;

ственного

и

промышленного

показания

совершенного

и

грубой и животной материи.
Однообразие
и тождество
всего

его

подчинения

духа

принципу

жизненному

тивно

века не довольствоваться

.

природы.

одними

во

и

всем

прямо

про-

Мода, побуждая
формами, но

,

старыми

челожить,

абщею современною
жизнью,
поддерживает
и
благородное
стремление
к усовершенствованию,
мирит
с действительностью,
заставляя
его считать
возможным
осуществление
абсолютно -прекрасного
в настоящей жизни.
Так, благодаря
ей (моде) и причудливой
воле

так

сказать,

развивает

человека,

нем

в

материи,

служащие

для

физических,
получают
единовременно
средствами к

удовлетворения

формы

изящные

чисто

удовлетворению

нужд

его

являются

и

его

животных

требований, как, например,
эта бывает в оде=
жде
и т. п. Очевидно,
что
приискание
таковых
способов
для удовлетворения
своих потребностей,
равно как .и самые
способы, нимало не заслуживает
порицания,
но полного
поощрения, как ведущее к облагорожению,
утончению
чувствований и самых органов их восприятия.
Слово «мода» получило право гражданства в русском языке
не ранее конца царствования
Екатерины II, когда произошло
значительное
развитие
промышленности
и
общественного
быта. Производные
слова от м онд ы: модница,
модничанье,
модничать—вошли
в общее
употребление
во второй
поло-

и эстетических

Александра

вине

царствования

жать

формам иностранного

лалась
когда

когда

стремление

подра-

французам)

сде-

всеобщим и доигло до смешного, как, например, немодное картавленье на манер французский (ргопопсег

grassayement) .и т. п.
Модерантизм. Под
ние

I,

быта (особенно

(см. слово

согласования

духа и тела.

в

ь) об

человеке

крайностей.

в

себе

единовременно

природы

учение спи-

не впадая нив одну из их iредосу-

Она

признает

законность

удовлетворения всех нормальных (см. слово

требований

уче-

способах
требований его

или о

умеренности,

гнротивоположных

Оно вмещает

ритуализма и сенсуализма,
дительных

философское

сим именем разумеют

мор а л

.человеческой

и

святость

нор м а л ь н ы

и, вменяя

й)

в обязанность

каждому человеку стремиться к полному, совершенному и гар-

.моническаму развитию

форму общественного
'ственнаю природе,
витие человека,
но
человека

делается,

его

быта

где не
не

так

способностей,
совершенною
только

полное
сказать,

и

нимало

[не]

полагает
и

истинно

не

ту

соответ=

стесняется

всестороннее

невозможным.

талька

раз-

развитие

М.

Браком

Моногамия.

соединение

вается

произведения
ношении

жительное,

его

было

естественных

в

существ

не

щественных,

как

установление

повсеместно

более

вообще

науках

двух различных

палов

с

назы-

целью

Форма брака -рассматриваемая

потомства.

человеку,

к

ПЕТРАЩЕВСКий

В.

одна.

результатом

политических

И

гражданское

как

формы
об-

установление

случайностей,

столкновения

экономических

и

в отполо-

и

нужд

известных

предубеждений
(как, например,
у римлян,
греков,
евреев
и т. п.), нежели
делом полного
сознания
истинных
потребностей
природы
человеческой,
то
мы находим во всех формах брака без различия, установленнародов

ных

и

религиозных

их

положительно

законодательствами,

разными

' введение

многих

посторонних
элементов,
нимало
не вытекающих
из
сущности
самого
брака и делающих этот священный
союз
любви (каким впервые
бог провозгласил
его) тривиаль-.
ным орудием
достижения
разных
побочных
целей. Так что
лю б о в ь - высокое
правило,
провозглашенное
христианством для междучеловеческих
отношений,
а тем уже более
для супружеских -является
почти совершенна позабьгтым
и
изгнанным
в настоящих
брачных отношениях, -так что брак,
рассматриваемый
каким он является в жизни
действительной,
есть договор более соединения
хозяйств, чем святого единения и осуществления
слов бога :
и
с !его
р а д и о ст а в и т
человек
жене

Бытия,

отца

сваей

будет

и

матерь

два

в

прилепится

и

плоть

едяну

к

(книга

24). Так что мы ни одну из положительно
форм брака не можем почесть удовлетворяющей рациональным
требованиям
природы
человеческой;
ибо
при установлении
ни в одной из них не было истинное
знание биологических
законов природы человеческой (да и самые эти знания
еще не достигли полного
совершенства) пригл.

2,

своего
и

ст.

существующих

нятоlза

положительное

естественных
не

основанные

форм
на

основание

супружеских

общем

для

точного

отношений.

воззрении

на

определения

Все

сущность

они,

как

природы

человеческой,
грешат
односторонностью
и требуют
взаимного дополнения
и исправления.
Допущение
более или менее
развода
в
моногамии
или
моноандрии-бесспорно
совершеннейшей
из настоящих
форм брака -может
служить
сему доказательством.
М о н а г а м и я и м а н о а нд р и я (единоженство
и 'единомужество)-противуполагаются
обыкновенно
полигамии,
полиандрии
и бигамии
(см. слово
п о л и г а м и я). Она господствует
в землях христианских
и основывается на внесенном в новый мир божественным учением

10

СТАТЬИ,

Христа
-

сознании

проистекшем

равенстве

о

ности

прав

друга

взаимна

лости

и

дополняющих)

При

одного

таком

стоящем

более

которых

существования, и

общества

из

них

воззрении

несогласной

циально

о

любви и стремлении
эта слово).

деяний.

учение -одна;

Истинная
ею

предположений

гих

и

для

строгого

анализа

не отвергая

ставит

всестороннее

духа

стоит большая
ных

названа

только

обществах. Так,

ным

местным

тельных

и

сторонность,

ее,

-та,

истинное

весьма

политическим
духа

Отличительная черта

в

от-

различ-

социаль-

и

времени

всех

л.р е и му щественно

исключительность

ч е-

далеко

моралей или нравоучеони изменяются
соот-

вообще направлению

религиозных

или

быть

него

имеющих силу

все

религиозным,

-

из

повидимому противо-

должно
от

положительных

нравоучений

вающихся на

Но

нравоучений,

,развития.

н а

человеческой

(см. это слово) треобязанность всякому человеку.

множество -и

убеждениям

общественного

из

Таково

нравоучение.
часть

повидимому

человеческого,

нормальных

священную

в

ний бесчисленное
ветственно

че-,

н р а в о-

потребностей,

ее

всех

ни одного

их развитие.

л о в е ч е с к ое

годности

априорическик,

успокоения

положных, но, тем не менее,

бований,

обще-

служащих

или

опытногоисследованияприроды

которая,

и

выводит свои положения не из мно-

та, которая

необходимых

совокуп-

известном

мораль,

быть

может

(офи-

фамилизму (см.

учения)
практической

для руководства при определении

и

пока-

удовлетворения

к

в

на-

бы

понятиями

между последователями 'ее

ловеческих

при

хотя

смысле нравоучения, -есть

в

це-

среды

необходимо

ныне

духа

было

его

из

брака,

способах

законных

(друг

ни

для

организации,

должна

и

невозможным.

форма

признаваемых за истинные

правил,

(или

стве

природе,

то

исключение

бытие 'его

делает

человеческого

Мораль. Принимая
ность

совершенное

общепринятыми

с

Европе)

в

бы

необходимо

общественной

положении

необходимых

как

равно

личности

тождествен-

и

членов какого

всякая другая

соответствующая

заться

одинаковости

женщины,

мужчины и

общежития, бытие

человеческой

прав

признании

оттуда

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

основы-

учениях -есть
и

и

положи-

одно-

н е т е р п и м о с т ь.

Главнейшие нравственные учения были: рационализм, эвдемонизм, стоицизм, материализм, модерантизм и др. (см. эти
слова).

М

о р а л и с т о м

называется

обыкновенно

тот,

кто,

вы-

М.

себя

ставляя

смысле

11

какого-либо

последователем

ния, старается

дом

пЕтРлгиЕвскибг

В.

нравственного

называют

дующего правила

м о р а л и сто м

нравственности,

уче-

обществе. В

сделать его господствующим в

ху-

пропове-

человека,

следующего.

но им не

Музеум, или музей. ...Если прямое назначение искусства одушевлять человека

и

разумно

его

украшать

ж и з н ь -не может осуществиться, потому что жизнь и искус-

ство нередка

находятся в

разладе

собою,

между

то

тем

бо-

лее учреждение музеев-устраняя всякое соприкосновение
ловека

с

перти

поэтическими

будучи

и,

всякого

нагромождены

разумного

основания,

в хронологическом
ство; между тем
щены
в

одно

разве

самые

чевза-

без

школам или

по

влияние на общебудучи поме-

произведения,

которого

бы глубокое

нашли

другого,

подле,

только

изображаемых

идеею

хранятся

предметов

ими

способных к воспроизведению тога

влиянием

под

художник,

и

с

наиболее

чатления,

которые

порядке-имеет вредное

как эти

сообразно

местах,

созданиями,

некогда

сочувствие

находился

и

вне-

-

сам

душе каждого

в

'бы высшего своего назначения...
Наивный. ...Обыкновенно слово «наивный» служит,

достигли

обозначения

тет, для

действия

такого

рое,

безыскусственно

его

совершившего

или

его,

.неиспорченной

до

или

как эпи-

выражения, кото-

вытекая из сущности природы человека,

произнесшего,

вытекая

общежитием,

конца

общепринятыми обычаями

из

природы

является противо-

Такое
установленными общежитейскими формами и формулами (будет ли оно происходить от' силы, или от
слабости развития лица, оказавшегося наивны м), обнару-

речащим с

разногласие

поступках

приятное

мальность

или

в

природы

человеческой.

обыкновенно
в

ственностью,

происходит:

их

или

сердце тек давка

побуждений

боязненно

природы,

покорялись в

Приятность

забытых

которых

счастливые времена

их

обнаружения другими тех
принудили они себя затаить

души

странным

в

н о с т ь,

или

от

угоду
в

первом

случае;

зрак, как напоминание

пред

их

глазами

на

и

ощущений,

естественных

внушению

чувств, которые

детства,

про-

которых ненор-

людей такой чистой безыскусот полного
сладости
пробу-

производимых в душе таковых

красных

речениях,

на все лица,

впечатление

воспитания не совершенно заглушила естественные

побуждения

ждения в

приличиями.

между

живающееся в

изводит

и

смешным
должна

о жизни их

мгновенье

их

и

пре-

они

без-

беззаботного

помыслов,

тех

глубине своей
приличиям.
Н а и вв

радовать,

детства,

силуэтный

как

как

при-

появившийся

очерк

безмятеж-

.

12

СТАТЬИ,

ДОКЛАДЫ

ного счастья, несогласующегося

н а и в н а с т ь

Во

'будет

их

веселить,

и искус-

втором

как открытая

случае

другим

тя-

тайна, которую хранить и им не хочется, а высказать

желая

ибо чародейственная

сил;

общепринятых приличий

сила

обычаев общественных осуждает уста их на вечное немо-

и

Поэтому

вание.
ность

в

противу

п ро с т о ду ш н о с т ь

всякую

форм

внешних

приабр.есть

его

естественность.

стадушнасть),

может

развитие

косновения

оббльших

с

или

место

в

обыкновенно

жизни

теперь

практической,
полную

в

полнее

какого-либо

гармонию

и

будет

многостороннее

человека,

более

тем

умствей-

точек

должна представлять жизнь

природою

по-

доколе

человеческой...

природы

источником; -о

приро-

человеком

Наивность (простодушиеипро-

разнообразнейших

и

поэзии

общественного,

утраченную

смысле, как ее

иметь

...Чем

Натура.

н а и в-

или
в

попыткой

формы быта абщественногл

придут

она

давно

том

в

требованиями

ное

быта

бессознательной

ды

не

не

можно назвать безмолвным протестом

невольной,

нимают,

(но

практической

жизни

стихотворстве)

с

действительностью

с

общественных отношений.

ственностью

нет

ПОКАЗАНИЯ

И

таком

будет для него
сказать с Бара-

наслаждений

человеке

сопри-

его, тем

можно

тынским:
С

природой одною

Ручья

древесныхлистав

И

говор

И

чувствовал трав прозябанье;

Была
И

с

ему

звездная книга

ним, -говорила

Изведан, испытан

Причудливое
не

найдет

места

его

и

представляться

ему

Для
для

все

тесна

божество

нега

не

ума обыкновенного

для нега

не

ставлялось
палною

злой

и

природы,

тем,

чисто

но

благости

и

чем

с

оно

це-

будут

различия,

связанными и

про-

силою.

представляется

эмпирического.

Оно будет

книгою

обнаруживающе-

разумения,

проявлений природы

щенною

без

материи

гармонии

(каким оно иногда предблагодатной и зиждительной силою,

гося во всяком явлении природы;

ных

собою

духа и

в

разрушительной

древним),

мудрости,

развитом

всемогущей жизненной

и

будет
и

волна;

разъединение

между

одной всеобщей

ясна,

весь человек.

сознании,

явления

понимал,

морская

им

мечтательное
в

лой природою,
никнутыми

он жизнью дышал,

разумел лепетанье;

и

весь

будет

мир

ж

и з н е и-

для него

непосредственного

свя-

открове-

М.

1

пвТрАшввскын

В.

Сознание

сфере.
б щ ег о
закона
(космической)
необходимости
послужит
примирением
его с. действительностью
и многими
антилогическими
явлениями
жизни
практической.
Натурализм.
Обыкновенно
противуполагается
суп е р н ату р а л и з м у
(см. эта слово). В смысле вероучения
ознабожества.

ния

физических
мировой

явлений

чает

учение,

ние,

путем

ние

для

.жизни

божества

тия, откровения

ложными,

созданиями

о

человека

самодеятельное

и
в

достиже-

божественными,

своем

развитие

фазисах

низших

в положительных

не

В дальнейшем

себе

о д н о г о

без всякой помощи предания,
явления божества,
и осуществлевечного и будущего блаженства'

самостоятельное

своей. Натурализм,

природы

скими.

возможным

или самоличного

полное,

чрез

—

мышления,

действительной

в

господства—в

нравственных

считающее
одного

откровения

и

развитии

своего

считает

религиях

а

чисто

это

сил

разви-

человече-

вмещая

учение,

(см. эти
общей

слова),
божество
ни чем иным,
как
и высшей формулой человеческого
мышления,
переходит в атеизм
(см. эта слава в Приб. к Словарю), и ;даже наконец
преображается
в
а н т р о п о теизм
(см. это слово
в Приб.
к Словарю),
т. -е. в учение,
п ри з н а ю щ е е в ы сшим существом
только
человека
в природе.
Натурализм,
находясь
на этой степени
своего рационального
развития,
считает
всеобщее признание
божества
в
положительных
религиях
происшедшим
от
в

пантеизм

материализм

и

считает

обоготворения
щих

рые

законов

представляет

считает

нам

к

антропотеизму

и

сознанию

Натуральное
вом

мышления,

историческое

постепенным

только

та

наука,

человека,

как

основанного

человека

общества.

противуполагается
шемуся под

У

римлян

служило
которые

чала

В

общи

человеку

или

из

этом

праву

с

права,

начал

чистого
и

смысле

разумно

натуральное

положительному,

разнородных

натуральному
природы

Вообще

праразума

обязанности

человеческого

животными.
его

природы.
естественным

все права

члена

требований

тех

самосознанию

законов

совершенно

содержанием

натурального

человечества

законодательству

влиянием

изложение

человечества,,

выводит

как

и

об-

кото-

развитие

которая

или идеи о справедливости

и

религии,

приготовлением

Натуральным

право.

личности
все

полному

или

жизненных

называется

своей

человеком
своего

-

право
развив-

случайностей.

(jus naturale)
человеческой,
основные

на-

от

того

определение—зависят

14

СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ И

имел

понятия, которое

ральное

писатель

состоянии

естественном

или

натуральном,

о

нормальном

(см. слово
состояние), так что

человечества

нормальное

или

ПОКАЗАНИЯ

можем указать ни на одна сочинение о натуральном

требованиям

на удовлетворяющее абсолютным
из

причин

главных

странное

• считать

при

определении

общества!?,
истина

ливость и

стоянием
стия

точно

никогда

не могут

то. мнение,
сделаться

(духа человеческого);

человечества

большинства людей

лично-

к

междучеловеческих

действительными

с

как и

так,

принятйе

применения

форм

внешних

отношений—неудобосогласимо
целого

(без

Одною
должно

права

бы безусловное

справедливости

мы не

праве, как

разума.

натурального

будто

мнение:

законов правды и

стям)

неразвития

н а т у-

интересами
справед-

что

всеобщим

до-

что для сча-

и

заблуждения необхоправа или фило-

невежество и

димы!!. Без содействия начал натурального

софии

права

невозможны:

разумная,

ни

систематическая

ни

кодификация законов; ни отыскание начал для
многообразных коллизий, встречающихся между
частями

исторического

сознательности;

конодательства,
ловеческим;

ни

общественные
тию жизни

издание

нужды

оттуда

истинным

ческие

в

заче-

постановлений, предупреждающих
благоприятствующих разви-

общественной. Впрочем,

мире

ее

пряма

и

для натурального

смысле науки; совершенство недостижимо

будут

самого

недостатка

органическое развитие
требованиям,

ни

'соответствующее

различными

вследствие

развития и проистекающего

теоретической

в

неизбежными

администрации,

разрешения

юридическом

до

тех

права,

пор, пока

обязанности

различаться

юриди-

нравственных; сила физического. принуждения будет занимать
места разумного убеждения, пока в основу
его, равно как и всякого философского
учения, не будет
положено естествознание.
Впрочем, и теперь некоторые поот

ложения натурального
ными,

как,

например,

права

можно

следующее:

подобно всякому другому
1е fait тёте) и об я з а нн о с т ь
него,

как

стороннем

его

и

для

развитии,

природы»;

«что

всего

на

у с ло в н о

священн а»;

щества должно

стремиться

самым

и

«что

к

(par

во

или

фактом

всякое

и

его

для всех

благоустроенное

чтоб

не

было

для
все

законам

материи»;

и

везде

тому,

которая

обязанность

духа

всегда

вер-

имеет,

состоит

требованиям

прямая

развития

жизнь человека

жизнь,

природе,

человека

абсолютно

человек

существу, право
на

соответственно

ждения возлагается
монического

в

считать

«ч т о

р огар«что

без об-

никакого

противоречия

т.-е.

всех . противу

было

бы общим

б

о

щ е е и

е д и-

благоденствию

и

для всех

законом

.отношений,

жданственных

но

содействовать

всех

благосостоянию

полному

ждого

каждого,

стремление

нодушное

различных

Галлерово: bellum omnium contra omnes,

не

вражда

не

между интересами

разногласия

или

чтоб

его членов,

15

ПЕТРАШЕВСКИЙ

М. В.

чтоб

и

к

кагра-

общество

самое

любви
Одним словом, чтоб
каждый сознательно полюбил ближнего, как самого
себя. Так тождественны истины положительной
философии с истинным учением религии! «Что всякая война перед
было практическим
и

разума

судом

.есть

нам спасителем.

зло,

развития народов,

неестественность

указывающее на

общенародных отношений,
сти

завета братской

осуществлением

общения,оставленного

проистекающее

зло, которое

неодинаково-

от

должна прекратиться

со-

вершенно, когда человечество вступит в эпоху полного своего
развития»;

«что

тельное,

препятствующее

ний в Китае),

есть

формы

должны

ваний

в

и з м е н я т ь с я

что

сравнительная

разнообразием

и

собов, 'доставляемых

роннего

всех

общественного,
ш е н н

ой —

лизм, и

свою

слова).—Гроциуса
натурального
права

и

права.

установить

его

отношения

к

ственного,

или

определить

другой,

Пуффендорфа

Весьма
было

приро-

всесто-

для

форма

из

безусловно

известным

и

быта

Канта

назвать

и

отцами

развития

успехов

Фихте

практического

начал

вывесть

разума

новейших мыслителей

началах

разума,

определенным

общественного быта,
формы оного. Они

феода(см. эти

приготовило

для

и.

совер-

цивилизацию

попытки

на

более

следует

важно

старание

Еще важнее

самые

есть

установил

непосредственно
роли.

спо-

не доставляющее по-

варварство

очередь

натурального

начала его
и свободы

или

средств

членов,

для

например,

как

,он в

сове р-

с т е п е н ь

преходящая, несовершенная

предуготовительная

н

требо-

определяется ко-

нужных средств

развития его

меняются

развитию

человеческой

всякое общество,

ложительно

церемо-

для удовлетворения.

им

требований

различных
ды»; «что

постоянно

соответственно

быта общественного

личеством

разви-

10.000

установление

вопиющая несправедливость»;

человеке,—и

шенства

свободному

общественного

быта

положи-

установление

(например;

ч е ло в е к а

т и ю

«что

всякое

и

без

формам

даже

из

признают

всякого
государ-

начал

его

вообще не

ДИЙ.нАДЬ1

СТАТЬИ,

И

оклалНИ5[

Г

обходимость общежития, общественности
(sociëtë, sociabilite

и

socialite),

ся в настоящее время у

общежительности

и

каким оно являет-

а государство,

образованных, считают фор-

народов

мой быта общественного сравнительно совершеннейшей с другими формами, предшествовавшими государству в_ историческом порядке развития человечества—как,

ствам,

патриархальностью,—но

полного

веку

своего

вполне

требований

ибо

развития,

способов

всех
его

природы,

оно

его

достигшим

доставляет

еще не

самой

чело-

разнообразных

удовлетворения

вследствие

варвар-

например,

считают

не

раз-

неполноты

'элементов государственной жизни,
промышленности, образованности,
обществен-

вития различных основных

как, например,

ности,

публичности

Натуральное

бляется

и

Эта

заменяет

с

законами

тесном

бляют

для означения

выражение:

й

щими на

их

заре

их

всестороннего

потребностей,

ственных

вилизацией (см.

эта

удовлетворением

Сказание об

даниях

этом

этом

стоя-

на

первых ступенях

и развитых в

слово), пренебрегать

и

первобытном

состоянии

и послужило

того

многих мыслителей, несознавших
развития человечества

1),

и

своей

в

пре-

канвой для изобра-

Эти

—

поэтиче-

человечества увлекли

возможность

заставили

ци-

природы.

сохранилось

в е к а.

времен

искус-

них

даже жертвовать

действительных требований

жения разными поэтами з ало
ские изображения первобытных

щее его

в

и человечество

непривыкшими для

возбужденных

почти всех народов

начальное,

первобытно-

и

жизни,

еще

смысле
употре-

Употребленное

человека

сознательной
развития,

В

состояние»

естественного

смысле слово это представляет

случаях оно

естественный.

и

соот-

предмета,

этих

«натуральное

человечества.

состояния

вообще употре-

какого-либо

природы. В

его

..слова п р и р о д н ы

более

интересов.

всех

выражение

для означения состояния

ветственного

го

солидарности

состояние.

их

бесконечности

принять

эта

перво-

натуральыое состояние человечества, соответствую-

младенческому

возрасту,—за

нор м а л ь н о е

(см.

слова) во все периоды его развития, за общую формулу
человеческих отношений, выше и лучше которой ничего не

эта

придумать человечество. Нам, их
убежденным действительностью и опытами в

в состоянии

потомкам,

их

раз-

заблужде-

ниях, может показаться смешным то, что они, худо поместив
их

идеал

благосостояния

человеческбго,

1) Англичанин Прейс первый высказал
Кант обобщилиее. Ныне она принята всеми

ясно

эту

хотели

мысль;

мыслителями.

вместить

Концорсет и

в

человечества,

прошедшего грядущее развитие

рамки

живое и живущее своей

одаренного

для чего

нет

мертвое

форм,

воспроизведения

однажды

такового

нет

природе

в

отбывших свою
Ж. Ж.

противоречиями,

К

чреду.

рас-

состоянии

Руссо.

че-

Пора-

представляемыми

(совершенно неудобосогласимыми

действительностью

ни

полного

воскрешения,

содействовал

бесчисленными

женный

для

что

понятия о натуральном

'всего более

ловечества

фор-

совершенства

тип

забыли,

повторений,

влить

жизнью в мертвые

за

Они

жизнью.

-полных

пространению

органической

приг1яли

мы отжившего,
всего

17

лнтглшl:вския

М. В.

при со-

стоянии тогдашней организации

общественной), он напал на
соглашения этик противоречий долж-

ложное заключение:

что

но

развития

ожидать

не

от

удовлетворения

его

нужд,

роде

обнаруживается

В

этом

ного,

быта,

р о д ы

человек а,

тельно

постепенно

есть

sine

безусловно
происходит

быта,
qua

в

счастия

будущем,

страницах

в

non

для самого

должно

ду щ е м

ствление

орудием

при -

действи-

она

самого

развития

будто бы тип,
благоустройства и челове-

в

мире

прошедшего,—а

человечеством

и

не

явлений,

на

сознании человеческом,
предубеждений всякого ро-

в этом смысле

или

благоденствия

будущему

в

Но

существования:

его

о г р я-

о прошедшем,- ко сказаньем

его практическое

принадлежит

что

к

разумном

местных

должно считать

полного

Руссо,

что утверждали,

искать

не в

очищенном от влияния
да (!!).—Не преданием

явлений

требованиям

вследствие

сфере пережитых

истории,—а

беспрерыв-

в

одних

мыслящие с

нужно,

первообраз общественного

ческого

состоит

е с-

при-

совершениеэтих преобразований

и

они неправы в том отношении,
идеал,

6

всего в

преобразовани'е=обществен-

что

соответственно

общественного

Жизнь

смысле все, одинаково

правы, утверждая;

нем

,действительно

и

совершенного

от

внешних форм, замене

преобразовании

другими.

не

первобытной.

сознательности

ном

человека,

но от приведения человека к

содеяние
и

счастия

составляет

век.

Осуще-

общества

живым

золотой

человека

всякого

еще

неокончательно

разрешенную

различных

новейших

сочинениях,

например,

у

общественную задачу.—В
особенно социальных, как,

Charles

Fourier в его «Traite де l'association domestique et agricole» или
в «Thëorie де 1'unitë -universelle», изд. в Париже в 1841 г., для
означения этого состояния употребляются слова э д е н и з м,
о т а и т,из м

(см.

эти

Нация. Эта слово
род в

слова).
часто употребляюлся

тех случiаях, когда имеют

Петрашеыцы, T.

H.

в

виду

вместо

обратить

слова

на-

внимание
2

18

цокллды.и

СТАТЬИ,

читателя

слушателя

или

какого-либо

.народа

ПОКАЗАНИЯ

радственноеть

племенную

на

происхождение

- на

щего родоначальника;—или

указать

членов

об-

одного

от

их

оттуда

на происхождение

общности языка, обычаев и нравов, имеющих силу в каком
либо народе.
Всякий народ или нация,
рассматриваемая
с
гуманной точки 'зрения, является в тех же отношениях к целому,

человечеству,

дуальные,

вид

он

отношении

в

т. -е.

может

роду,

к

утрачивая

признаки

частные

свойства,

ы;е

как

развиваясь,

постепенно

свои

прирºж'ден-

или

на

стать

только

и

и н ди в и-

высоту

чело-

космополитическо.го
развития
(s'ëlever
аи
degrë ди perfectionnement
humanitaire),—тогда
только может
настать
для него время постижения
общечеловеческих интересов, тогда только развитие его жизненны х сил
будет совершаться гармонически
с требованиями
целого че
лавечества. Тогда только может какой-либо народ внести свою
собственную лепту в сокровищницу человеческих знании, дать
самодеятельный
толчок общечеловеческому
развитию,
когда
будет им усвоена, вместится в нем совершенно вся предшествовавшая
образованность,
и будут поняты
все интересы
вечественнаго,

жившего
дания

до него

Россию

и

русских

Национальность.
начальника,
ждество

языка,

отсюда

В

опыта.
великая
от

этом

,одинаковость
и

принадлежащие

одного

событий

общего

нравов

и

и

либо

,

родо-

влияний, тонеобходимо

обычаев—кла-

характеристический
к какому

смысле

будущность.

климатических

политических

и

свои" общий iрднообразный

ток на все лица,

и

Происхождение

одинаковость

им все его стра-

пережиты

и

тяжелого

высокая

ждет

исторических

проистекающая
дут.

человечества,

собственного

путем

отпечанаро-

одному

физиономии, манерах, акценте (как бы
[о:ни] ни были изменены воспитанием)
всегда почти остаются некоторые
особенности, 'по которым, нетрудна бывает челоду; так что в выражении

веку ,опытному
ченное
торым

им

узнать,

лицо.

можно

узнать,

происхождению

к

какому

Эти -то общие
к какому

известное

народу

принадлежит

отличительные
народу

лицо,

и

черты,

встре-

по' ко-

принадлежит

по своему,

называются

т и п и ч е-

к и м и' или н а ц и о н а л ь н ыми признаками. Совокупность
таковых типических
признаков
(как, например,
образжизни,
нравы, социальные
убеждения,
религиозная
настроенность
духа, обычаи
и т. п.), отличающих
один народ
от другого
и дающих
ему как бы самостойтельнюе
значение
среди человечества,
и» называется
его
национальностью.
Чем
с

_

на

низшей-степени.своего

нравственного,

политического

или

М.

19

ПЕТРАШЕВСКИЙ.

В.

развития
находится какой-либо народ, чем меспособов к всестороннему
и разнообразному
удовлетворению
его потребностей
представляет
ему развитие
у него

религиозного
нее

промышленности,

чем

менее

находится

он

в дружественном

общении с прочими народами, чем предосудительнее
й даже
•чем .беззаконнее
для него кажутся
сношения
с чужестранцами,
усвоение
себе их идей и форм их быта общественного; чемболее
положено преград положительных
безусловно
ко всяким таковым заимствованиям
и сообщениям
(как,- например,
в Китае), -тем более должны.
признавать
мы таковой народ находящимся
под влиянием
материи,
тем более
будет дух его, так сказать, овеществлен и поставлен в за
висимость
от грубой и безорудной
природы,
тем далее отстоять он будет от идеала общечеловеческого
развития,
тем
менее будут подходить
по своему нравственному
достоинству
члены его к высокому типу истинного человека, принимае-

мому в

космическом

и космополитическом

смысле, -тем

резче

будет выказываться его национальность (овеществление в нем
общечеловеческого
духа), тем резче будет он отличаться от
других народов,
тем будет он
н а ц и о н а л ь н е е и у е д иненнее
среди
общения .общечеловеческого,
тем
более отпечатков дикости и варварства будет носить в себе его
национальность; и тем с {большим фанатизмом (см. это слово)
будет он .ее держаться и даже будет бессознательно
готов
принесть в жертву благосостояние
других народов
для торг
жества.своей национальности,
погубить плоды тысячелетних
трудов человечества,
сравнять
с землей.
памятники
наук и
искусств и на развалинах
их гордо
и самодовольно
раскинуть

и

свою

кочевую

палатку

и

рассадить

капусту...,

все

это

более ужасное
своей национальности!

будет 'он готов совершить
во
славу
Арабы в начале введения у них,
магометанства
могут служить
сему примером.
Мы, русские;
вправе .теперь
гордиться
Петром, разом извлекшим
нас из
варварства, и нашей способностью
заимствовать
и себе со
_вершенно
усваивать
все хорошее
иностранное,
поверенное
и испытанное
на Западе тяжелым,
а ,иногда даже и кровавым
опытом. -Мы должны
благодарить
Петра и мудр ы х е г о
н ас л е д н и к а в, что они приблизили
нас
к
идеалу
госу,
дарственной, общественной и человеческой жизни, в котором
все стараются - более
подчинить
не случаю, не обстоятельдаже

еще

.

ствам,

не

ного,

и

места

(как

старине,.
что
это

в

а

идее

нашей

было

до

и с т и н н о го

и

администрация
Петра) господству

прекрасуже

нет

•привыч2'

рутины

ки,

бессознательно

и

рассудков,—и

ное
и

стремление

освободиться

законам

му может служить издание
священно
истинное
тельно

драгоценно

и

все

старое

щественно для
мое,
рода,

чрез

понятии

бывают

а

тия—так,

например,

Примеров

собраний
найти

примером

менее

таковых

древней

собраний

на

вмещается в

са-

странах,

и

где

разви-

штатах и т. п.—

постоянные,

так

на-

решений

В

Северо-Американских
а

не пря-

целого

высшей степени

на

случайные,

преиму-

Таковые ,собрания

собрании.

таковых национальных

весьма много в

участие

случайными.

или

чрезвычайных,

—как

или

находится

в

они суть явления не

ческие.

более

национальном

жизнь общественная

старо.

положении

в

только

бессозна-

собрания. Если

посредственное

всегда

постоянными,

оно

что

народного

представителей,

его

собраниях

таковых
мом

мере

одно

боготворим

Эта слово употребляется

обозначения

крайней

по

то

только,

это-

что нам теперь

предков

наследии

потому

собрание.

Национальное

влияния случая

общественной

законов!..);

мы уже не

и

при-

благород-

(доказательством

разума
свода

в

прекрасное,

и

от

все явления жизни

безусловным

достоинство

и

отличительный

и

в настоящее время есть

постепенно

подчинить

главный

...и что

нашей национальности

знак

принятых пред-

что наука, знание

руководят! !.

е ю

.поклзАййя

ДОКЛАДЫ ы

СТАТЬИ,

или

периоди-

или

общенародных

постоянных

можно

—

новой истории. Так, и России
может служить земский собор,
и

избравший на царство ныне царствующий дом Романовых.
Слово национальное
собрание обыкновенно употребляется

для,

первой

или

ственно

же

обозначения

заступившему место

тельно

генеральные
года

и

штаты

штаты,

признаваемых
и

во

среднего

сословие

телей

чему

и

(Constituante),

генеральных
и

штаты),

Франции

время

самодея-

штатов (см.

слово

5

созванных

имело,

сословий:

представителем

сравнительно

с

всего

количество

самое

собрание

получило

собрания

и

тогда
дво-

которое

народа.

количеством

та же время представителями

национального

мая

как

духовенства,

сословия (tiers ëtat, bourgeoisie),

прочих сословий, большее

бывших в

во

Национальное собрание,
состояло из представителей трех

было посредственно

нее

бывших

Людовиком XVI.

генеральные

рянства

собраний,

собранию

ко;нодательному

1789

двух

Великой французской революции; преимущеэто наименование
присвояется первому з а-

Сред-

представи-

представителей,

целого

народа,

по-

народного,

или

(AssemЫëe nationale).

Это

название

М.

собрание
и

замечательно

а т ел
французского,

з а к о н о д

рода

собрания,

радными

и

21

питглшивсКий

тем,

что

нем

в

выразилась

его можно
общественности
и

впервые

з а к о н н о

сознательная
принять

за

мысль

начало

на-

рацио-

у, сего народа. Труды этоЛюдовиком
XVI с истинно бпагонародолюбивыми
намерениями,
отличаются
чело-

развития

нального
го

ь н о

В.

созванного

благонамеренностью

веколюбием,

духом

и

философ-

истинно

должно смешивать его с прочими
собраниями
подобного
рода,
бывшими во время французской революции.—Так что можно сказать утвердительно,
что,
если б Людовик
XVI последовал вполне благоразумным
решениям
сего собрания, советам Неккера и других просвещенных
своих
министров,
то историку,
вовсе бы не пришлось
упоминать
v многих
ужасах
этой революции,
и самое
политическое
преобразование
Франции,
как желал
этого
сам
Людовик, да и самое возрождение народа французского совершились
бы тихо, мирна, без потрясений. — Важнейшигии
декретами
этого собрания,
имевшими
великое и благодетельное. влияние
на последующее за сим нравственное
развитие
Франции,
были следующие:
1) Объявление
прав
человека
(dëclaration
des droits де l'homme).
2) Уничтожение
рабства
(1'abo ition де 1а qualitë де serf). 3) Уничтожение феодальных.
судов (l'abolition
des juridictions
seigneuriales).
4) Постаноским,—почему

вление

отнюдь

уравнительности

не

раскладки

налогов

и

подчинение

им

сословий (1'ëgalitë des impots). 5) Уничтожение
продажности мест .(1'abolition
де 1а vënalitë des offices). 6) Уничтожение провинциальных
и городских
привилегий (1а destruction
де tous les privilëges де villes et де provinces). 7) Допущение
всех

евреев

и

жданскими
щение

протестантов
и

к

политическими

церковных

и

пользованию
наравне

монастырских

правами

государ-

в

долга.

государственного

постановлений
духовенства

гра-

8) Обра-

католиками.

имуществ

собственность
для уплаты
9) Преобразование многих церковных
общим требованиям
века; сближение
сословиями
и подчинение
его общим
ственную

всеми

с

согласно
с

прочими

государственным

поста-

новлениям.

Все,

что носило)

цап себе печать

духа средних

веюов,

в го-

.постановлениях—было
если
не
совершенно
уничтожено
декретами
Constituante,
то по
крайней мере так преобразовано,
что с тех пор возрождение всего этого в первобытных
формах времен феодализма
стала совершенным
анахронизмом
для Франции.—Важнейшим
сударственных,

тр!дом

в

Constituante

гражданских

ббьtлог

составление

к

кздани'е

конститу'-

22

СТАТЬИ,

которая

ции,

французских
различными

сохраненные

ДОКЛАДЫ

ПОКАЗАНИЯ

И

послужила
образцом
для всех последующих
конституций, так что все они являются только
преобразованиями
этой. -Вот главные ее пункты,
в последующих
конституциях. без всяких изме-

нений.

II,

Глава

отд.

следственно

I, §§ 1 и 2. Королевства

па салическому

на и.неприкосновенна;король

Глава
палату

I, §

и

неразделимо

Личность

закону.

короля

французов.

королем

именуется

и .на-

священ-

собрание
составляет
представителей
или депутатов

1. Законодательное

образуется

из

одну
раз-

департаментов.

ных

Отделение
роду

III. Верховная

совокупности

в

ни нескольким

и

принадлежит

власть

быть

может

не

.

передана

всему,

на-

ни одному,

лицам.

Отделение II, § 1. Все правительственные
должности,
как,
например,
префекта
и т. п., должны
быть замещаемы
по
выбору.
Глава V, § 1. Судебная
власть, ,для большей
охраны
справедливости
решений,
не должна
находиться
в зависимости ни от короля,
ни от законодательного
собрания.
Глава II, § 5. Всякий суд, уголовный и граждански,
должен
производиться
публично.
Глава V, § 9. Суждение а виновности обвиняемого
принадлежит
присяжным;
без их приговора
никакое
,дело
не
может
быть решено судебным порядком; обвиненные
имеют
право избрать
по своему
пройзволению
адвоката.
Глава V, § 10. Никто не может быть содержим арестантом без приговора
суда, по одному
подозрению,
какого `бы
рада оно ни было.
Глава I, § 1. Все граждане имеют одинаковые
права на
занятие
всех должностей
без различия,
соответственно
их
талантам

и

достоинствам.

Глава I, § 2. Всякий
ною свободню,
почему
тельства

роны

местных

выражать
никакому
право
дить

и странствовать

властей.

свои

гражданин

обрядам

одной

другую

в

писать

цензуре.

следовать
из

может
право

без всякого
Также имеет:

мнения,

суду или

имеет

и

право
не

гражданин

ему

своему

Издавши эту конституцию,
во Франции, это собрание,
как
объявило себя уничтоженным,

полное

угодно

пол -

место

помешательства

печатать,

Всякий

какой
по

и

пользоваться

избирать

жи-

со сто-

свободно

подвергаясь
имеет

веры

и

полное

перехо-

произволу.

установивши
исполнившее

новый 'порядок
свое

назначение,

М.

Iдсточниками

23

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

для изучения

собрания

исторйи.сего

могут

Т h i е r s. Histoire де 1а rëvolution frangaise.—C а b е t.
Histoire populaire де 1а rëvolution frangaise.—Histoire parlemenслужить :

.

taire де 1а France 1).—Histoire де dix

Это собрание

было

заменено

L

ans par

о ц

i

s

В 1

национальным

вторым

а п с.—.

законо-

собранием.

дательным

Н егрофил.. Так называют благородных поборников правды,

принимающих
которых в

.

(см.

ми

не

излишним

.

изложить

.Несмотря

на

неграх,

доблестные

а

силы ума и .красноречия
и,

всего

что

федры
голос

пользу

в

рабства

в

усилиях

и

и

дворы

друзья

несчаст-

н е.г р а -

т о р г о в л е

считаем

мы

подробностью

2): е1

святость уничто-

угнетения,

были

в.та

са-

заняты вопросом

человечества

напрягали

все

для 'его разрешения, нашлись люди...

ученые,

люди

занимавшие ;ка-

которые в о з в ы сил и
невольничества, основываясь -на

в

литературе,

истории римлян •и греков и тому
видели

а

некоторою

с

удивительнее,

известные

и

его

европейские

мое время, когда

о

вопроса

.судьбе

в

доблестные. усилия
успехом. Па важности
и

невольничества

разумность

подобного

жения

увенчались

политического

уничтожении

и

слово),

это

новейшее время

современного

участие

живое, деятельное

ного -племени негров

английского

подобных

доводах...

правительства

Другие

к о р ы с т н ы е

расчеты!! Некоторые соболезновали о разорении владельцев колоний! Что теперь работа обходится колонистам )дороже;

чем

изрекли,

(?)

рода

много

прежде!—Были

что

«негры

создала

замечаний

такие,

и

неспособны

к

которые

торжественна

образованию,

их для неволи».

На

физиологических

и сослаться,

это можно

и

что при-

бы

как

сделать

на живые

факты, на колонии свободных негров (например, Либерию,
близ Сиэрра-Леона), или отвечать словами великого Питта,
что когда римляне в первый раз взяли в плен британцев,
то тоже сказали, что британцы неспособны к образованию.
А на первое замечание можно сказать, что если Англия
и имела другие цели при своих филантропических
стремлениях, то эти цели не были главные; наконец, какие. бы ни
были эти цели, тем 'не менее результат их оказался важен
и

высшей степени

в

1)

полезен

для

части

чело -

rHistoire parlementaire
де 1а rëvolutionfranpaise,ou Journal des Assem-

Ыёев nationales depuis 1789 jusqu'en
Сборник
2)

значительной

документов,

1795». Paris

1833-1838,40

составленный'Бюше(Buchez). Ред:

Следует_очеркистории ра6овладельчества.
Ред.

томов.

,

{

24

стлтьи,

рода. С другой
филантропических

веческого
в

чисто

тельства,
лиц,

ДОКЛАДЫ

как,

которые

английского

намерениях

в намерениях

Вильберфорса,
Питта
будут делать честь стране,

прави-

многих

например,

всегда

сомневаться

если и можно

стороны,

сомневаться

то нельзя

ПОКАЗАНИЯ

и

частных

людей,

других

и

которой

они при-

надлежат.

...Из

Негры.

б

шее

из негрских

Надежды,
почти

не

б

до

того

берут

их

на восток

истины,

-

Доброй

от .мыса

что

отношение

всего

племя

доблестней

и

рабству, что европейцы
Красноречивое
д о-

свои колонии.

великой

лучше

лям

живущее

враждебное

и

красивейшее

неподклонное
в

внимания

заслуживает

у ш у а н о в,

племен,

казательство
вость

особенно

них

у д ж у а н о в, или

неуступчи-

притесните=

к

заверяют

неприкосновен-

ность и свободу человека.
Некоторые натуралисты утверждали, что самый. организм
и физиономия
негров
свидетельствуют
о неспособности
их
к образованию и цивилизации. С другой стороны, защитники
негров, для опровержения сего несправедливого приговора,
с младенческим простодушием приводят в пример различные

похвальные черты

любовь

господину,

забывая, что они
животных,

именно:

1)

тем

как

деспотизм,

сношений

всяких

неволю,
ности

обманом,
которой

в

и

часта

между тем

их

может

от

как в

илй

ума,

воспитать,

точно

мажет

Некролог.

...В

быть

2)

т. п.,

развить

эти

увозят

от

что,

как

мы

и, п р е -

которые,

младенческие

тяжкую

в

следы

разум-

скотоподобными.„
что

их

младенческого

благоприятных

при

мелких

в

их

последние

становятся

единственна

более
негров;

отсутствие

европейцев,

новейшее время доказано,

и что совершенно
европеец

поступки

угнетения

так,

к

неразвития

более цивилизованными

хищнически

развиться,

преданность

родине

Африке,

в

они утрачивают

который

вполне

к

господствующий

искони

очеловечить и

происходит

собность
ния

чтобiг

того,

племена,

причины

неграми

и м у щ е с т в е н н о, злостные
вместо

например,

привести другие,

можно

странами

с

как,

свойства, общие многим породам

доказательства

образуемых

владениях,

негров,

детям, привязанность

исчисляют

между

основательные

а

к

неспосостоя-

обстоятельстцах

следовательно,
воспитываем

должно

их

наших

несправедливо, будто

детей,

один только

умен...

некрологе

исчисляются

деяния

человека,

достойные суда общественной критики. Нельзя доверять
фактам, сообщаемым некрологом, но внем можно найти

выражение образа

точное

некролог

пример,

историческим

на

памятником;

которое

ние,

людей той эпохи, их
добродетели. Так, наМалюты Скуратова был бы драгоценным
мыслей

общественные

воззрения на

из

и

него

смерть

произвела

и

заслуги

бы

мы

впечатле-

узнали

в р е м е н щ и к а

злодея

и

современников.

его

Неология....У нас официально
ластических

руководствах

покуда еще н е
неологии

и

люди

к

устарелые

вопрос о

литературе,

в

в

схо-

(и

н ы х

праве и законности
не

положи-

решен

так

пресле-

везде,

и

преимущественно

и

т.-е.

словесности

словесности

в

как

литературе,

в

познанию

.имеется),

неологизма

тельно.-Неологию,
дуют

25

питглшивския

м. в.

отсталые,

не

мо-

гущие ни следовать за современным развитием человечества,
ни ему

ний,

сочувствовать. Монотонность

среди

провести
ности

бывает

которых

свою

жизнь,

нимало

их ум, повергает

то, что ,разность

между

людей

жизнью таких

его

роды,

ной

будет

д е т

.

о но

и м

разумность

будет

дение

принадлежат

оно

случайнее,

казаться.

происходит

этого

будет

все

более

явление,

чем

Для

таких

а

у

К

будет

прямым результатам

определенных

требности

нимало

формах

в народе.

Ум

слу-

которых

форм

этим

себя

в

людям
рыца-

языка. Такие люди

преследовать все неосвященное столетним

обращая

не

всякое н о в а в в е

нелепостью.

чистоты

сил

чудеснее:бу-

людей,

устарения,

и

при-

действитель-

необходимее,
страннее,

от

казаться

че

более

и.

яснее

различных
мир

литераторы -пуристы, посвятившие

нием,

и

от

действительные требования

рей-затцитников первобытной

готовы

апатию;

ходам человеческого развития,

для явления его в

младенчествует

людей

части

возбуждающая к деятель-

больше взаимнодействия

жизни, чем
тем

даже пошлость явле-

большей

всякое новое

будет ,потребно

чайнее,

не

и ее развитием

оно выражать

[чем]

т.-е.

природы

в

общим

увеличиваться, так что

полнее будет

и

суждено

употребле-

внимания на то, что нововведение

необходимости выразить в новых
вновь возникающие разумные по-

этих

людей

не может возвыситься до

сознания развития не только нравственного

или умственного,

физиологического
(растительного), - от этого их
близорукому ,взору вся жизнь природы кажется вмещенной"
в тесный круг возвратных и беспрерывно повторяющихся
явлений!!. Им от этого вовсе- не кажется, чтоб развитие
но

даже

жизни д

природе

постоянно

вносило

в

мир

ствительных :новые, сравнительно

лучшие и

формы

что

.для

своего

обнаружения;

б

явлений дей-

совершеннейшие

е с п р е р ы в я ос т ь

26

СТАТЬИ,

нововведений,
была внешним
ципа

ни .что
новись

жения

иное,

,это

новйзны,.
что

и

нововводительсТва

жизнь

жизненного
принсага в себе
есть.
неология.

ежемгновенная

как

преобразование,

жизни

поклвлния

и

выражением

природе,

в

ДОКЛАДЫ

эта

замена

прекратись

другими,

форм

одних

неология

Остаобнару-

тогда

—

па-

будет удслюi всего сущего.- Если для жизни природы безорудной
sine qua non будет беспрерывное
изменение ее форм или внешних
знаков ее обнаружения,
т о это т
общий закон
преобразования
форм будет иметь
еще большее
значение
относительно
разумной стороны человека;.,наиполнейшее
свое обнаружение
он должен
и будет
иметь
в
сфере
человеческого
мышления
и
творчества—
в обширном
значении
этого слава... Да тех пор нельзя ожидать
сознательности
в развитии
народа и рациональности
в его общественной
жизни,
пока язык его не приобретет
способность
выражать .вполне все разнообразные
требования
рационально
развитой природы человеческой. Такое старание
о развитии языка, нам кажется,
скорее должно быть занятием
истинного
литератора,
желающего
быть национальным,
чем
сомлевание
от восторга при разборе
заунывной бессмысленмертвение

какого-нибудь
напева — вроде
Разрешение
вопроса
о праве
и

ности

языке

или

языках

в

вопросов:, достигла

приводится
ли

а

й

человечество

.или

человеке—все

разви-

самосознания

природы

жизнь

ли настоящие

или

до
язы-

разумности
(сознания)
для обозначения
много-

проявления

знаки

потребные

в

следующих

своего

полного

Совершился
ли. в нем вполне
акт
сознания
природы?..
Достигла лив нем
своего ,высшего проявления?..
Содержат
в

неологии

разрешению

к

тия?

ки—органы

и11.

л ю л

законности

формы

образных ;обнаружений
сознания
и сознательности
в человеке?—На ,все эти вопросы мы должны сделать ответ отрицательный—убеждающий
в а б с о л ю т н о'й н е о б х о ди м ости

неологий

и

нововведений

(см. слова:
новаторство .и р енов ация).
Слово
н е о л о г и я
употреблялось

вития

общественного

приверженцами
ч е с к о г о,

мых

или,

католицизма,
так

сказать,

преподавателей

этого

для

всякого

для раз-

новатор;

многими

теологами,

.означения

неправославного

учения

рода

новация,

а н т и к а т о л иучения,—а

н е о л ог а м и

са-

(см. слова:

неокристианизм,неокатолицизм).
Неохристианизм.

стианизмом

В Западной

понимают

учение

Европе

вообще

христианское,

под

неохри-

очищенное

От

М.

27

пвтглшЕвский

В.

предубеждений,
вошедших в него от влияния разных
народностей путем исторического
развития, и развивающееся
соответственно
общему ходу развития человечества и разумности. Это понятие
утверждается
на том, что религию и религиозные
убеждения
отнюдь
не должно
рассматривать
отвсяких

человека

дельно

от. жизни

своих

проявлениях

и что она

и человечества,

находится

в

тесной

полной

и

во всех

зависимости

обстоятельств, имеющих, или могущих иметь влияние
самый быт человека.
Одним словом, религия не есть
явление
случайное, но необходимое
и неизбежное
в разумной жизни
человечества, не выдумка чьего-либо досужего
воображения,
,но выражение
действительного
требования
определения
причинности
явлений;

от, всех

на

она

ни

есть

что

ответствующее

ного

,развития

закону

иное,

как

стианства

—л ю

степеням

Этому общему
также и хриОсновная идея хри-

подчиняется

вероучение.

и

о в ь,

со-

умствен-

народов.

развития

нрава-

б

миросозерцание,

различных

;органического

стианство,

как

различным

выразившаяся

в

многознамена-

этих

Христа: в о з люби ближнего,
как с ам о г о
с е б я, — подобна
всякой другой идее, являющейся
практической
формулой
для
определения
разнообразных
отношений жизни общественной в известном обществе, должна была подчиниться
общему закону органического развития;
значение
и практическое
действие этой идеи должно сохра-

тельных

нять

до тех пор

выводы

кой

словах

из нее

и пока

всю

свою

целостность,

все постороннее,

будет
опыта.
И

ту, ,не

от

него

и

только

примешанное

путем

отделено
потом

и

полноты

проявилось,

и

не

постепенно,

па

(см. слово с е н -с
Непотизм.
...В странах,

стианизме

гг ы м определяются

непотизм
для лиц,

ибо

чрез

меру

собою

им

к

места,

утрату

к

в

оно

неохри

ибо

ним

общественного

он

обществен-

должностей,
был бы гибельным

отправлению

подчинившихся

проложивших

соверша-

достигло

неологов,

м).
выбором

где

должностейлюдьми
,гражданских
добродетелей

для лиц,

не

и м о н и s

все лица
имеет

Проникно-

любви

наконец,

мнению

занятие

щими

за

меньше

пока,

действий

круг

идеи.

догма-

анализа

сознательного

начаться

может

практи-

к основному

другой, новой и более разумной
вение общества
идеей христианства
или
лось ,медленно

все возможные

пока

действительной

будут проверены

не

их
.

влиянию

родственности,

неспособными
послужила
6ы
дорогу,

доверия

но прямо

и

и
не

неимею-

опорою
повлекло

уважения..

,Раз-

28

СТАТЬИ,

общественного

для

ПОКАЗАНИЯ

И

в государственном

нитие непотизма

но

ДОКЛАДЫ

управлении весьма вред-

ибо

благосостояния,

способных
пользам

достойных,

и

отечества,

наушничества,

и

общественным

и

.

Стремление,

тия у

замечаемое

половины прошедшего столе-

с

народов,

определить

(труду) и
(капиталу)
непотизма. Теперь,

значи-

вредное

влияние

признанье

но, тем

обществе.

не

Всякая

.силу

связь,

основывающаяся на

как

вполне

разумности

обществе
случаю. До
в

люди сентиментальные,

ощущений
мостью,

и

—

которой

вовсе не

побуждений

есть

сих

главная из

причин

духа

материи,

встречаются

еще

сердечных

высокость

превосходство

и

ин-

еще ве

пар

про

утвер-

общих

покуда

подчинения

толкующие

еще

одинаковости

связей,

достоинств,
высокого,

их

над

реши-

понимают—и

которые

защищают во

имя

люб-

истинно -человеческого значения они

святость так называемых родственных

семейственных (физических) связей,

или

имеет

проистекающей из разума, лишенные действительных

нравственных
ви

та-

увели-

р о д с т в е н н а я

сознан-ия

Эта сила родственных
ослабленная разумностью, и
нас

оно

или разумная, которая

одинаковости

у

на-

и

более физическая,

—

замечаемого
а

связь

есть

чем нравственная
на

в

достоинствами

менее,

значительную

происхождения,

значительно

действительными

уменьшилось,
в

труда

общественных нравов,—преобладанье

связей перед

родственных

превосходства

и происхождением

чилось и выводится из

т е р е с о в.

че-

самым

богатством

ждается

значение

качеству и коли-

производительности

стоящее ,время, когда

значительно

пользам

к

народным.

ослабило

ланта пред

лихоимстве,

зло

нерадение

самое

производительности

способам
тельно

людей, истинно

своей деятельности

ужасное

способностям (таланту),

ловека по его
его

посвящения

производит

образованных

всех

честву

от

развивает

и

народ

лишает

всякого доверия к правительству, и отклоняет

и все

злоупотребле-

ния ,непотизма.

Нивеллеры.

Наименование

присвоялось .многим
ных

странах;

так,

партиям

нив е л л е р о в

'и сектам (см.

например,

в

Англии

эти

под

(уравнителей)
слова) в разэтим

именем

(levelers) (см. это
слово в Приб. к Словарю). Преимущественно так называли
из .анабаптистов
приверженцев и последователей
Мюнцера,
иногда

разумелась

партия

левеллеров

бывшего главным предводителем

нивеллеров

во

время так

называемой крестьянской войной. Учение нивеллеров,

по сло-

0

в. пвТРлшЕвский

.

Sleidan'а

вам

в

((Истории

его

1) Все

состояло .в следующем:

избранием; ,избраны к

быть

без

все

к

разума,

i

,3) Так

ниям.

рабство

быть

феодализма,

десятинный

сбор

5) Все

хранен.

оставить

Христа

как учение

должно

о

учение

есть

учреждеего

равенства,

мире.

христианском

в

пего

применении

политическим

уничтожено

лро-

внушению своей

прямому

или

могут

быть

должно

заботясь

не

гражданским

4) ,Многоразличные
времен

следуя

нимало

положительным

духовных

народным

должностей

этих

2) Слово божие

объясняемо,

поведуемо ,и
совести

отправлению

различия.

государства»,

веры и

лица к 'отправлению

определяются общим

должностей

церковных

или

.

был

которыми

должны

быть уничтожены, и единственно

с

произведений

зерновых

быть

может

со-

землевладельцы должны пред-

помещики или

принадлежащие

отягчен

народ

со

подати,

им

воды и

леса

в

общее

пользо-

6) Все же земли, не принадлежащие кому-либо ;в
особенную исключительную собственность
и на право влавание.

дения ,которых

не

Некоторые
мера

но

законных

должны поступать

требований

из их

Германии,

нены в

особенных.

имеется

тельных .доказательств,

течение времени

в

без

не

кровопролития;

восстановления

и

общее

в

были

ибо

утраченных

положивладение.
испол-

n р и-

нет

без

прав

кровавых ,и гонения1I.

жертв

11

Учение
нии;

нивеллеров

главной

с т ь я н с к о

была
в

й войны,

которой

с

тели

его, успели

нии,

как,

нашло
леров.

завладеть

себе

почти совершенное

Соединенными

разбиты,

изгнаны

Этим

из

силами

городов,

окончилось

организованных

в

где

имперских

которыми

политическое

1) Точки

в

время

князей
им

они

удалось

существование

были
завла-

общин,

Мюнцера.

политической—известны
слово в

Нормальное

Герма-

Умереннейшие из
следовавшие религиозной стороне этого

духе учения

более

это

в

некоторое

городами
на

Это

что последова-

осуществление учение нивел-

нивеллеров,

(см.

к g е-

связана,

высших классов.

Германии,

учения, чем
стов

Герма-

в

самой

подвергался в то время

от

несколькими

Мюнстером,

как и

его история .тесно

которым

сочувствие в

например;

[же]

так

низший класс народа

учение нашло такое

деть.

успехов,

те ужасные угнетения,

Германии

распространилось

значительно

причиной

Приб.

состояние,

оригинале.Ред.

под

именем

анабапти-

Словарю).
Это выражение буквально ознак

3д

СТАТЬИ, цдкллJы

чает:

правильное

вестного

1Уоклзлнин

и

состояние,

состояние

т. -е.

из-

законам

соответственное

предмета,

его при роды.
В этом смысле оно не может быть употреблено вместо выражения — естественное
состоян и е 1) или по л о ж е н и е, ибо вообще .в природе
никогда
предметы
не бывают
в неестественных
или ненатуральных

положениях
них

состояниях,

или

являться

мально развивающимися,
действователей природы,
формы их органического
.состояний

вильных
роде

.различно

стоянии
ности

существ:

«нормальное

«нормальное

предмета

ошибки

всегда

формула

и

или

.

может

быть

понятии

в

понятие

о

су-

«нормаль-

ибо

заключается

при-

в

различных

для

развитие»,

состояние»,

пра-

или

находится

поэтому

различна

без большой

развития».,
вместо

определяются

Нормальных

сколько

из

ненор-

сильнейших

под влиянием

столько,

будет

или

те, которыми

развития.

,развития

ществ.—Выражение:
гость

нежели

будет

некоторые

могут

и

неправильно

находясь.

организованных

нормальности

лено

хотя

наблюдателя

взору

употребо

со-

постепен-

.его развития.

Выражение
нормальное
состояние
во многих
новейших философских сочинениях, особенно социальных, употребляется .как техническое, для ,обозначения норм а л ь н о.ст.и

общества,

.развития

.ства.

.

Нормально
называют

того,

развитым

в- котором

являясь

дут

его

н

исполнению.

развитие,

нормальное

пользующегося,
средств,
человека

все страсти,

свободна -деятельнепосредственно
веназначения.
Таковое

вполне

ВЬIСОКого
_

обыкновенно

его природы,

деятельности,

всего

всегда

менее

зависящее

предполагает

от

лица,

определенную

(minimum

мальность

обществом для удовлетворения
де l'existence), без, которой акт его

развития

.развития

не

нормальности

только

в

Нормально
о б щ 'е с
,то,

невозможным,

полной
общества.

на

самого

состояние

развитым

и

в

или

которое

в

доставляет

советуем

218 (перепечатана у

нужд
жизни

так что

нор-

человека

на-

зависимости

благоустроенным

т в о м,находящимся

1) Для большей ясности
состояние, стр.

являлся

нормальное

связи,

развития

ством,

нии,—будет

или

прочесть
нас, .стр.

нормальном

всякому

статью

16).

им

массу

доставленную

или жизненного

ходится

человече-

человеком

все силы

гармонически
развитые,
ными, пробуждая
его к
.его

и

человека.

.

от

общесостояи з

ч л е-

натуральное

М. Ё.

,нов

-своих

вляет
к

'

для,

средства

человека

всякого

обществу,

целому

.

в

что

удовлетворения

потребностям

пропорци'ональ-но

нужд

:31

пРfiРАгинвский

такое

положение

предаваясь

он,

и

их

поста-

отношение

или
вполне

влечению,

побуждений, 'нисколько
не может
нарушать гармонии общественных
отношений, но будет деятелем,
не только
полезным
самому
себе, на и целому обществу,
без самозаклания
личности.
•Ч е л о в е ч е с т в о тогда только можно почесть достигшим
естественных

,своих

-нормального
единства

и

или

проникнет

нравственные

силы

возможного

людей

отдельного

развития,

и

человека

для

дух

.

.

.

общности

самосознания;

когда

дою,

человек войдет в непосредственное
и все люди в совокупности
явятся

нами

живых

покорными

и

самозакония,

действующих

орудиями

считается

'обратится

в

жд.ения

сил

трудом удручающим',

жизнью

ее

человеческого

источник

достигнут

человека

пора

что

когда

состояния,

всех

1) ибудет едино
стадо
и един
(Ев. Иоанна, гл. 10, ст. 16). Когда физические и

п а с т ы р ь

их

развития.

единения

апогея

настанет

вообще
и

общительности;

общение
полными

(земли),

и

произвола;

с

когда

отвратительным

.

.

.

будут

они

.

непосредственного

.

приро-

властели-

все,

.

.

насла-

.

.

.

.

2),

(см.

статьи:

и в

Приб.

фурьеризм,
эдем,
м).
слово очень
часто употребляется
вместо слова: «нововвадительство». Так как значение этого слова
овенизм,

Словарю
Новаторство.
Это
к

положительно

не

социализм,

ст. к о м м у н й з

установилось,

делением.

та

мы

займемся

его

опре-

.

Масса действующих сил в природе от вечности постоянно
разнообразие
явлений, в ней замечаемое,
есть ни что
иное, как произведение
многоразличной
комбинации этих постоянно' действующих сил природы.
Эти положения
новейшая наука признала
истинными
и положила
в основу. своего
одна;

1) Точки в оригинале. Ред.
2) Точки

в

оригинале. Ред.

3

СТАТЬИ,

Из

миросозерцания.
что в.природе

нет

формами,

гими

мысленно

вообще

принятых за

значение

имеют

неподвижные и

точек
за

только

мироздания,
опоры

точки

сбозреиия мира и его явлений.
Поэтому «новаторствам»,
«нововводительством»,
менении

к

человеку, называется акт

законного

на

и

более общих

Коими

доселе

(предметы)

силы

младычеству и

весть

логически,

.

первой,

ч ем

полнее,

большее
он и

явлений,

.разнообразнее

и

торсхва,

тем

шее

количества

истинно

встретить

к

России
и

именно

к

быть

может

порази-

результаты

иова-

он должен встре-

нравах

служить

частей

нравственно -живом

(см.

в

закоснении

Примером смелого

могут

служить

системы

наитак

находиться

в

реформа Петра

ею разумного

I. Мы

движения

обновительная

его

общественживущем возбудила

организации
и

слово),

наперекор

невежества

многим,

разумение

Н-ia-

быте общественном.
Овена, Сен -Симона, Фурье, где ана-

рода.

новаторства

в

большей или меньшей точностью пройдя
;общественного организма, пыталась вы-

литическая мысль, с

составами

это

тем

общественных,

Примером новаторства

что творческая

всех

прогрессу

потрясти,

новаторству будет

мажет

потому,

желавшим оставить

всем

должно

в

возбужденного

коснулась

всем

во

стремление

по

быть

его полезности.

социального

пользуемся плодами

деятельность

оно

интересов

реакцию

противодействия

сила

ной

обнимет

природе

в

наи-

чем

сил. Чем важнее
сфере быта общественного, тем боль-

в

прямом,отношении

в

Почему,

силой.

новаторства,

наибольшее противодействие

новаторство

большую
что

должны

вы-

которых он являет-

многообразнее

тем

бы

предше-

прежде установившемся сочетании

в

будет

хода

действующих сил, тем чудеснее,

сочетание

тельнее

тить

движение,

[было]

общего

творческой

будет акт

вносящий

явлений, необ-

род

бытии

в

и

те,

доступные его

нельзя

из

(нежели

действующие

сочетание

действующих сил

количества
в

это

которых

причиной

рациональнее

приведет

будет

и

мироздания

ряд или

непосредственно

главной

при-

само-

человеке,

в

чрез

новый

жизни

ствовавших и присущих
ся

и

происхождения

ходимость

или

природе,

в

в

его, как существа

определялось),

их

управлению,

сферу мировой

в

законов

направление

для

приводящий. [в движение],

самосознательного,

основании

Iо-

(состоя

изменения природы

определенных

известных,

оовершенно

существовало под дру-

прежде не

действующих сил)

перестановке

относительно

быть ничего

не может

чего

что все

и

ПОКАЗАНИ5I

И

них прямым выводом будет утверждение,

и

во1 о, то -есть такого,

в

ДОКЛАДЫ

м.

даже

все,

числттть

.и

правильности

33

пЕтрлшйвский

в:

биений потребно

сколько

нормальности

секунду

в

для,

отправлений.

его

Новатор (Novateur). Это прозвание дают и можно давать

без

различия

писателя,

от

людей,

прочих

высокую

ность -внести

что

которою

может явиться укоризною,

'обнаруженную,

так

«новаторл,

узколобого публициста (см: это слово) или

нововводи'геля

чить

нововводителю;

всякому

иного

под пером

всегда

по

ее,

предать

за

в

потребим сферу

началу

избранную
ее

высокие

иногда

странно

своему

усовершенствование

деятельности,—и

он хочет отли-

за

порывы, на

по-

,толпе, привыкшей следовать рутине принятых убеждений, страшащейся всякого, даже неизбежно -требуемого
ругание

общим
форм

шей. энергии
многие
в

человечества,

развитием

деятельности

,такие

явления,

сфере замеченных

доказательством
жить

то, что

ныне

была,

Европе),

в

костер

и

мится

щает

в

смешное

быть

может
всего

смелым

нововводителем

прозвище.

Слово

,людей,

тек

для

человечества

сие

ухсе не смелым или

них,
не
и
и

,но

скромным

истории,

яевому- разумению.

шины

но

читателя,

полеона,

для

Петрашевцы,

т.

‚Г.

обозначения
природе че-

в жертву на пользу чело-

развитие.
венец

в

или

Теперь,

славы

науки

Аркрайда,,

нежели

которой

скорее

описание

этот

и

гений

другого

доблести
светлому

возбудит
крушения

быть

паровой

нового

знаменитой

ближ-

искусства,

перестало
или

пред

принадлежит

мирной гражданской
-йе животной силе, но

какого-нибудь

ушах

высшие интересы;

дороги

в области

станка

шенствования практического,

сердце

в

глу-

обра-

«новатор»

слова
для

Теперьразрушение

описание

Фультона,

имя его

кровожадным проливателям крови

новаторам

мечу -'кровавленному,

и

же

за

ныне же

приятнораздаваться

которых

мудрости; законодательной,

геройством,

возвести

только

о нем;

иногда

благородного

интегральное

судом

не

человечества
и

выражением

должно

сердца

его-

и

нелипеприятным

помысл

Точно так

высокого,

де facto везде
изуверством,

сожжению

ловеческой, доблестно приносимого
вечества...

собою

встретить

мыслила,

как она

но и за

синонимическим

прекрасного,

счастью,

половина

отсталая

над

(к

руководимая

предать

действительное новаторство;
только

нельзя

разумности

во славу господню,

свой

всякого на

образца

явлений. Впрочем, отрадным
в Европе может слу•

накануне

развития

мелочных

от

требующего боль-,

и мышления, и ведущего за

которым

прежде инквизиция

уничтоженная
готова

отклонения

порядка, как

прежде -установленного

ма-

усовер-.

удивление.. в

победы Набезжалостню
З

34

СТАТЬИ,

устилал

трупами

Высока,.тяжела
К .ней

chair а

Неуспех,

всякого новатора,

торый,

руководясь

истиною,

честву.

Х р.и с

(для

то с

новаторам

только

(

с т в о м, спасителем

Так

позорной
ния,

стремился

на

употребляется

реформа

менить

представляемое

зовании,

вести

в

и

ю

novus
«воз-

новление

значит

но

этим

об

отнюдь

данном

предмете

и

также

заключается

вании,

менее

представление

"об

нельзя за-

или

преобра-

целью

с

срок

при-

(см.

это

его. целе-

реформы
преобразосущественных начал
в

идее

известном

основных,

касающемся

и

акт

ибо
понятие,
подновление,—

положение

чрез то увеличить его прочность
сообразного существования. Действительно,
слово)

и

или

употребляют

изменении

нормальное

прежнее

спасе-

слова

латинского

(обновление)

.

представление
в

р у ди е

заветом

(преобразование) 1);

произведенном

его

крест—о

словом новация—новление

себе

в

оно

(изменение),

р е в о л ю ц и ю

заключает

человечества...)..

него

слов «обновление»,

от

вместо

обновление», хотя собственно
новления.
Иногда
н .о.в а ц и
вместо

но кочелове-

жизни!

и

разговоре

в

ее

признавших...) б ы л
стал боже -

не

знаменем

Новация (Novation) происходит
и

доселе

невежеству,
усвоить

господня 1! 1— и

блаженства

были

учезако-

кресте,—и

для верующего в

казни—стал

вечного

его

евреев,

знании

'гонения

льстившего

-умер

воля

таинственна

не

и долгим

при точном

страдания,

уделом

сражения,

новаторства!

и

глубоким

только

ней успеха—только

природы.

поле

canons...

всякого новатора

миссия

приготовиться

можно

нием, ждать в
нов

соотечественников

своих

mais с'est де 1а

говоря:

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

какого-либо

общественного учреждения, нежели второстепенных, т.-е. о преобразовании форм, а не сущности.
Облигация. Это слово взято с латинского (oЫigatio) и вообще
или

означает

сторон,

согласии,

в

,право

или одна

чего-либо,—и

совершения

кающее или долженствующее
называется

«обязанностью».

исхождения

обществе. Во
См.

эти

сторона

или

и

обоюдном

обе

требовать

стороны
исполне-

действие, логически выте-

вытекать

из такого отношения,

Все обязанности

такового

про-

собственно
называть
обязанностями
ибо они могут иметь место только в

следует

г р аж д а н с к и м и,

1)

решимости

(обоюдно)

взаимно

двух лиц

отношение

то-есть

разумной

на

силу которого

приобретают
ния или

«обязательство»,

основанное

всяком

статьи.

обязательстве важнейший

момент

его

М.

составляет

степень

В.

35

ПЕТРАШЕВСКИЙ

разумно

-сознательной
избранной

лица,

решимости

обязанности,
и важность
только
уже
второстепенную
имеет
пред
глазами разума его внешняя
форма, как удостоверяющая в действительности
его
бытия.
Посему
н е о б я з а т е л ь н ы м,
недействительным,
саморасторгнутым,.
нравственно -беззаконным
должно
признать,
а иногда
и
в действительности
признается
всякого рода обязательство,
данное
без
полного
сознания
его
з н а ч е н и я. Из такового
обязательства,
даже и по соблюдении
всех внешних
форм, установленных
положительным
обязывающегося

к

законодательством

исполнению

для

его

укрепления;

им

w

не возникает

никаков

обязанности
действительной,
ибо злой умысел стороны обязывающей ,относительно
обязавшейся
очевиден.
При разрешении ,вопроса
о рациональной
(см. эта слово) или нравственной годности известного обязательства
и действительности ,или недействительности
из него проистекающей
обязанности
отнюдь
не
должно
упускать
из виду
степень
нравственного
.насилия
или психического
принуждения
(см.
это слово) к самому
обязательству, заключающегося
в. сочетании обстоятельств
быта общественного
(нравов, общепринятых, понятий
и убеждений
религиозных
или политических),
t#елонаступила пора
разумного
сознания. -Фикция
(см. это слово) юридическая;
а иногда и философская -безусловности
свободы произвола
в .человеке -делает
также
часто обязательными
на будущее
время и д а ж е н а в с ю ж и з н ь 1). мгновенные,
случайные
и безотчетные
решения
человека, недривыкшего
к сознательности, и умножает
ими и без того великое число часто весьма
тягос1ных
,и едва удобоисполняемых
обязанностей
граждан
ских, за неисполнение
которых
закон часто грозит
тяжкими
казнями,
нередко
несправедливыми.
Вот почему обязанности
или обязательства
личные
не могут переходить
по наследству: в них каждый
может
отвечать
только
сам за себя или
собою .за другого. Вот почему (в этом случае, следует дивиться мудрости
отечественного
законодательства!)
не довольствуются одними актами, удостоверяющими
действительность происхождения
какого-либо, лица, для предоставления
ему прав подданства,
но от всякого требуют присяги в подвластительски

веческой,

данстве

.установивших

прежде

нежели

государству,

1) См.статьи:

для

для

нормы

для

деятельности

обязующегося

удостоверения

'в

том,

что

он

моногамияи полигамия.

3*

в

36

СТАТЬИ,

действительности

признает

общежития,

форму

ДОКЛАДЫ

ПОКАЗАНИЯ

И

возможно-лучшею ту

хорошею,

которой

среди

провести

предполагает

свою жизнь...

Так

Овенизм.

называется,

от

имени

содействия

общей

и

1а cooperation

mutuelle

никшая

в

шая .на

западе

в

Англии

первых годах

всеобщее внимание.

-следующая: «Истинное
сообразная

жизнь,

удовлетворение
ностях,

ему

в

его

деятельности.

достижении

необходимость

умная

,зло,

как

века.—«Зло
самые

явления природы;

всей

цели

во всех видах его проявле-

Овен,—могут
по мере

но

в

выводится раз-

противоборствующее

,и вред,—учит

потреб-

в

содействовать

значит

непосредственно

уничтожить

начало,

есть

полное

человеку

я,—высшей, конечной

с ч а с т и

Отсюда

т.-е:

Содействовать

потребностей

удовлетворении

земле

на

природы,

выражающихся

вкусах.

и

человека

его

требований,

ее

(Systeme де

des biens), воз-

XIX столетия и возбудивОсновная идея овенизма

назначение
законами

наклонностях

таковом

ния

с

взаимного

собственностиде 1а cominunautë

et

Роберта

творца,

ее

Овена (Robert 0шеп,рад.в 1772 г.), систма

счастию

тога

чело-

человеку

причинять

как мысль

чело-

,подчиняет себе силы природы, раскрывающиеся в феноменах ,(см. это слово) земного шара, вредные для человека

века

обнаружения

оных

физическое

зло

постепенно

потеряет

верховного

установления

составом планеты:

к

человека
очевидна,

оно

старается

зло,

зла

это

только

причину ;его в
шается

самое

их нимало
определяют

от

образ

роки

физическое

и
н

но

развитие

с

своим след-

имеют
не

он,—искать

всегда

человек не

целью

благо. Почему

усвоить

в

мнимой

совершает

себе

чрез

справедливее искать

под влиянием которых совер-

известного

не зависит,

и

которые

природы:

обстоятельствах,
него

и в этом виде своего

образом доказать, что последнее

говорит

известное

чрез ,рассмотрение

ное

—

.человеческой

для зла,

какое-либо

всем

по

следующим

должно,

испорченности

над

ведет раз-

может также иметь своим

людей; но

«Источник деяний,

в о з м о ж н о.
ствием

Зло

что

необходимости
уничтожиться
побуждающих к таким деяниям».—Далее

должно

с удалением причин,

Овен

других

так

времени

со

преобладания

действия

проявления

реальность

такому результату,

витие науки и промышленности.

источником

умаляться,

должны

всякую

а

человека:

между тем

присущность

они

безусловно

самый характер его деятельности. Только

.их можно вполне

развитие

добродетели.

Они

себе объяснить

человека,

даже

его

могут

характер,

совершенно

умственего

по-

лишить

М.

его

сознания

нравственного

ний. ,В общежитии
жения,

редкому

котором

в

столкновений

достоинства

избегнуть

удается

находясь

с другими

37

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

он

членами

бы,

мог

своего

его

дея-

поло-

такого

без неприязненных
общества - следова-

без противодействия
и вражды -удовлетворить
трепервейших и справедливейших
потребностей
своей
природы.
Иному же те самые обстоятельства
своенравно
дают освященные
в глазах
общества и освящаемые
общественным
,мнением
права
на действия,
явно
клонящиеся
ко
вреду его ближних».
Признав полную зависимость
деятельности
человеческой
от обстоятельств,
овенизм
отвергает
свободу человеческого
произвола
и всякую ответственность
человека
за
причиняемое
им зла, а принуждение
и наказа-

тельно,

бованию

ние

признает

средствами

недостаточными

общественном.

к

несправедливыми

искоренению

в

и

союзе

был искать радикальобщества
в
и з м е н е н и и
формы его организации;
ибо настоящая,
па выражению Овена- и его последователей,
«заставляет
быть членов
общества во враждебном
отношении
между
собою, потому
что определение
этих взаимных
отношений
вовсе не основывается,на
действительном
знании
требований человеческой
природы,
и что она не представляет
каждому
одинаковой
ного

излечения

возможности

Почему

зла

всех

он должен

недугов

и полному

.и всестороннему

удовлетворению

потребностей».-Овенизм
приписывает
эти явления
«1) различных
предрассудков,
предубеждений,
людей

вляющих

г о, не вытекающую

роды,
друга,

или
или

же

нимало

и

или

проистекает

различием

то

собою;

самим

с

чрез

из

друго-

законов

его при-

их
как

2)
их

которых

друг, против
непременную

безусловных

поставляющих

его

тре-

в. тягост=

людей
обществе, -

неравенства

положению

разделение

интересов,

человеку,

известных

паст я-

от

вооружающих

и

предписывающих

природы

один

из естественных

.неудовлетворение

состояниям

откуда

зависимость

разъединяющих

обязанность,
бований его
ную
борьбу
по

в

его

влиянию:

их

в

на. касты,
каждая

разъединенные
смотрит

на

все

благосостояния,
и за общее
блага
принимает
свое
частное;
3) исключительной
частной собственности,
которая,
развиваясь
исторически иод влиянием начал наследства
и фамильного эгоизма,
сосредоточила
в руках
немногих
плоды человеческой
пропрочие,

как

мышленности

на

орудие

и

право

своего

на

счастие

сделала

монополиею

38

ДОКЛАДЫ и

СТАТЬИ,

ПОКАЗАНИЯ

(см. это слово) нескольких. людей во вред прочим». -«Соединендействие этих начал -выводит далее овенизм-породило

ное
•в

,обществе

дух исключительности

или. и н д и в и д у а л ь н о-

(эгоизма) (см. эту статью), соперничеств а, который
побуждает каждого из его членов искать свое счастие незас т и

висимо от других и нередко

погибели ,другого.
,между

тиворечие
того

общества,

же

насилие

и

обман,

созидать

благосостояние

свое

вся

.

их

пороки

враждебность,

разъединяющая

преступления». -«С ч а с т и е

и

человечества
иого
в р а ж

безусловно требует
уничтожения в обществе этих
д Ы. Для чего, уничтожив причину ее, н

заменить

принцип

который

вражды,

быта общественного, -новым,
щим:.имённо

принципом

влиянием последнего

суются

все

и направляются к

счастия;;но

был

принципов
е о

б

доселе

х о ди м о

принципом

миротворным и гармонизирую-

в з а и м н

г о

с

д е

индивидуальные

единой

цели:

й

к увеличению

согла-

общего

(это

новления

членов

общества

ственной

тельности».

Согласно
вляет

варю),

или

всех

плодами

человеческой

умдея-

Ц

с

этими

форму

новую

которой ,есть

промышленной

и

есть

уста-

,начало

пользовании

Под

с т в ия.

стремления

осуществление его в действительности

в

'ж е

совершен-

овенизма) требует предварительного
общего и притом равного участия

главное

на

проистекает беспрестанное дроинтересами различных членов одного и
Отсюда

общими

началами,

общественного

ассоциация

добровольное

(см.

овенизм

устройства,

эту статью

соединение

.

в

людей

предста-

основание

Приб.
в

к

Сло-

отдельные

оОЩИньI.

Условиями

ассоциации,

по

учению

Овена,

должны

быть

следующие:

1) Участие в ассоциации основывается единственно ;на
убеждении. Каждый может от него отказаться и получить

обратно .внесенный им капитал, увеличенный частью, пропорциональною
содействию, оказанному им в умножении
общественного богатства.
2) Свободное выражение мыслей и мнений ничем не стес-._
няется. В религиозных верованиях каждый руководится частными убеждениями.
3) Все работы добровольны. Различные меры должны
быть приняты, дабы они могли ооделаться привлекательными.
Работы же, для благосостояния ,общества необходимые, но
.

отвратительные,

тягостные,

или

могущие

быть

вредными для

М.

здоровья

человеческого,

4) Во всяком
нематериальном
друг

занятия

промышленном

по

предпринимаемого

этом

никогда

какое-либо наслаждение,
должна
быть упущена
требующая отстранения от

щественная,

содействии

5) Общую
сырые

ства;

собственность
материалы,

воспроизведения
тала,

предназначено

не

из

то,

в

по-

того,.

При
обподобном

польза

вида

участия

в

оному.

к

орудия,

составляют:

производ-

:к употреблению

назначенные

новых,

убеждения
из сознания

неспособных

действительна

или

оно долж-

удовольствие.

не

лиц,

всяком

взаимно

быть

может

или же

что он доставит

во

случае

или из

труда,

и

должны

но во всяком

быть добровольное,—возникшее

лезности

склонностям.

производстве

члены

или умственное;

Каждый

машинами.
своим

общества
Это ,содействие

занятии

содействовать.

другу

механическое,
но

производятся

избрать

может

соучастник

39

ПЕТРАШЕВСКИЙ

в.

и

все

что,

нося

к

непосредственному

название

для
капи-

потреблению.

6) Предметы,
уничтожающиеся
чрез потребление,
хранятся в общественном
магазине,
и тогда только,
когда берутся из него, обращаются
в собственность
потребителей.
Предметы же, не тотчас уничтожающиеся,
делаются частною
собственностью
только на время пользования
ими (usus fгиctus).
7) Общество своими делами заведывает
или сама, непосредственно,—в
общих собраниях его членов,—или чрез сменяемых
поверенных,
действия коих подлежат
надзору
и об.

В

суждению.
взрослых
пола
их

этом

отношении

общества

членов

равноценны,

и

права

обязанности

и

одинаковы;

мнения

допускаются

женщины

всех

обоего

должностям,

к

саответствен:ным.

полу

лиц

.

8) Неоогласия
и
раздоры
прекращаются
Исключение
из общества
есть крайняя
мера,
признаваемая
необходимаю
только
в начале

полюбовно.
допускаемая
его

и

существо-

вания.

9) Воспитание
нимало

не

устраняющее

теоретическое
и

ремесл,

шенно

и

полезных

10)

в

возможности

изводства,

minimum

maximum

требующих
определяется

2.000.

родителей.

изучение

всех

обществе.—Сироты

правами

Для избежания

,установляет

влияния

практическое

одинаковыми

притом

в

детей ,овенизм

с

прочими

беспорядка
!открытия

и

совокупного
число

в

общественное,

Она обнимает
наук,

искусств

пользуются

совер-

детьми.

без утраты
способов про-

занятиях,

применения

действия

участников

в

многих

лиц,

в

Общине

500,

а

40

СТАТЬИ,

По

Шотландии,

удобства,

и

Н

деревне

вскоре

англичане

Род

Ода.

и

приводит
рактер

лирической

силаю
поэта

оды.

Так

и

«к а р т и н о ю

,отличающийся
восторга

порыв

возвышенпредмета

созерцаемого

составляет

Истинно -поэтические

сжата.

ха-

та истинно -поэтиче-

как порыв мгновенен,

кратка

ее

довольства».—

и

(New-Harmony)в
(Orbiston) близ Глазгова.

Величие

восторг:

в

бывает

ская ода

назвали

про-

году

(New-Lanarck)

г а р м о н и

поэзии,

чувства.

1800

в

ь ю -Л а н а р к

счастия, опрятности

Позже возникли колонии: Н ь ю
Пенсильвании
и О р б е й стон
ностью

ПОКАЗАНИЯ

И

была Овеном

этому плану основана

мышленная колония в
в

ДОКЛАДЫ

оды

редки, потому что редко великое.

На

не

ременно

обошла

увлекается

уклонениях

жизни

вполне.

следовательно,
но

процесс

'общества

неделимого

мир,

полный

возбуждает

стороной;

В первый

усиленное

неузнанный,

воображение и сильПорыв взволнованного чувства изсвободно, варячею струею. И все, каждый
чудес—поражает

такого

источником

сердечного

первобытной, естественной

метом

период

фантазиею, царнепостигнутый,

неделимый предмет, каждое отдельное явление

быть

попе-

этих -то

чувство..

ливается из души

может

в

человечества,—чув-

целого

и

еще

мысль,

всех сторон,

развития.

или

мыслию

,Весы

со

той, то другой

то

состоит

и

предмета

своего

ство, ' несдержанное

ствует

необходимы крайности:

пути всякого развития

пока .она

в

тот

период

излияния,

пред-

оды.

Далее—пробуждается мышление: отдельные предметы и
'обобщаются, возводятся вотвлеченные понятия. Воображение,
освещенное мыслию, поражается реже,
ибо бесконечное множество предметов и явлений,. сливаясь
частные явления

в

понятия, так сказать,

ственно,

что

в

менно

должна

впасть

в

вьйа
на

была увлечься

так называемые

шаг ее деятельности

произведениях

частных

личностей

роды словесных
же

закон

вила.

слова:

места».

свободные

Эти правила,

общие

цепей: 'воображение,

сила

под

'на

ставятся

и

на

Но

мысли—теория,

,отвлеченные от

чувства,

что

пери

воображения
образуются'

и здесь -тот
переходя

неподвижные

частных,

то,

вре-

крайность,

между тем

понятия,

в

мысль

следовательно,

создания

и их теории.

создание

как цепи,

А

везде,

превращается в догматику,

ний, налагаются,
мерку,

синтетическую

.отозвался

возводятся в

сферы. Есте-

по этому пути

в

«общие

произведений

уклонения:

крайность,

определенные

входят в

дальнейшем ходе

в

пра-

случайных явле-

не терпит

никаких

вдохновение—подводятся

определенные,

заранее

назначенные

.

М.

В

:места.
период

истории

.развития слава

риторики,

ибо

ведений:

41

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

эта -период

классический,

правильных, на редка поэтических

поэты,

помня

произ-

образцы,

первые восторженные

из которых извлечены их правила, считают долгом подражать
им

безусловно,

восторгаются

То -пора громких

сти.

дело

главное

общих

од, од

-форма,
Так

мест.

внутреннее

а

как

развитие

общечеловеческим развитием,
литературы
нему

периоду

лее,

останавливается

этих

темных

что

ей

период

на

чувствуя

временна

и

метафизических

Но мысль,
покое. Она

скается

и

па

землю

доступно,

и

с

второму средкогда

невозможность

успокаивается

мысль,

итти

на

да-

них,

на

началах.
не

отказывается от
принимается

ней,

что у

из

наравне

второй средний период
человека,

существу .своему,

наконец

состоит

идет

и современен

;развития

умственного
начал

содержание

То этот

обязанно-

по

потому что в !них

словесности

вполне соответствует

дойди до общих

в

преднамеренно,

формальных,

за

строгий

так сказать,

разумно -положительный,

может

оставаться

невозможного;

разбор

под руками.

спу-

того,

Этог-

Перед

период анализа.

си-

установленные начала; авториобщие места, догматика -исчезают. Вера остается за
что разобрал и одобрил разум; восторг возбуждается
чем сознательно поражен разум; Недоступного уже нет

лой

рушатся прежде

анализа

тет,
тем,

тем,

для мысли: для нее осталась жадно чудо-«начало всех начал»;

но дона от

исследования

было

материально

ходный

пункт,

распадетсх.

разложит

отказалась

доступно

громадно

События,

разят мысль и
разумное

ело

ей доступна,

все же прочее

ее

однажды

навсегда;

разбору. Как бы

явление, • разум отыщет его

на

составные

начала, -и

деяния человеческие тогда

пробудят восторг, если в. них
Переходя к словесности,

начала...

ни
ис-

громада

только по-

лежит

глубоко -

нельзя не заме-

положени'и вещей любимым миром для
должен стать внутренний мир человека:
не факты должны
вдохновлять
его, а их .источник.
Само собою разумеется, что в этом мире нет места фразам без содержания, нет места восторгам без сознания, нет места исполинским подвигам без глубока -разумного начала и, следовательно,
нет места торжественным одам на потить,

что

при таком

воображения

беды,

Вот

поэта

переходы

причина,

и

почему в

многоценные
наш век так

празднества!:.

глубоко

упала ода

ее месте водворились те роды поэзии, которые

потребностям
ловека.

современного

гения

-

анализу

и

на

соответствуют

внутреннего

че-

42

СТАТЬИ,

ДОКЛАДЫ

И

ПОКАЗАНИЯ

Мы, русские, только полвеком отделены от того периода
нашей литературы,
который па всей справедливости
назы-

вается

классическим,

щим уложением,

когда

теория

,неизменным

была

словесности

догматом,

настояв свою

а словесность,

современный
дух общества.
Оживленная
«геройствовала»...,
и поэзия
ее звучала военной
трубой; Русь, быстро юзаренная ярките светом
•с запада,
потянулась
к этому свету всеми силами,
сначала
бессознательна -и словесность ее поставила выше всего готовые образцы, безусловно подчинилась им, и вдохновения
свои заключила
в строгие
законы
«11риличия».
Остатки старинного,
диирокого
барского житья
слились
с европейской
утанченностыю,
и из этой смеси,
под влиянием
тогдашнего
блестящего царствования, образовалась
эпоха великолепных
пиров и праздников -и поэзия
славила жирные обеды и тех,
кто давал их, и наивна
любовалась разноцветными
огнями
фейерверков и иллкгминаций...
Все эти черты тогдашней поэочередь,

Русь

свои

зии,

выразившейся

нас

могучего

менем

силы,

-как

следовало,

и

Гений

представителя.

и ненадолго

менных

•

выражала

пытала

вырывался

в

форме

оды,

Державина

из-под

тяжелого

имеют

только
гнета

-

у

вре-

совре-

обстоятельств
жизни;
большинство
же
его произведений,
несмотря
на проблески
огромного
таланта,
подавлено
классической
формой,
напряженным
парением.
Оды его ообыкновенно длинны и потому не выдержаны. В них
только
пробивается
пламенная
струя истинной
поэзии
и часто тонет
в обильном
разливе
,риторики.
Примеры против наго, т. -е. с начала до конца выдержанной
оды, у Державина
крайне .редки. Таково, например,
знаменитое,
грозное
стихотворение:
«Властителям
и суди я М)> 1); оно кратко,
и
потому

понятий

все

и

одушевлено

ской, благородной

Современнуiо

и

все

проникнуто

мыслию...

высоко -поэтиче-

.

Державина составили преимуществен<Фелица», «Вюдопад»,
«На взятие
В а р ш а в ы» В особенности запечатлены
могучим
талантом
оды: «На тщету земной
слав ы», «Слава»,
«Предвестие»,
«На смерти князя Меще.рского»,
«Вельмож`'а»
(местами),
«На ' в о зн р а щ е н. и е гр. З у б о в а из
Персии»,
«На п 'об е д 'Ы в Италии».
Ню есть у Державина, .например, еды: ' «Н а п а н и х и д у
Людовика
XVI», «На- выступление
корпуса
гвардии
в
.поход»,
«На возвращение
полков
гварно

славу

пБюг»,

его юды:

.

1)

В

издании

сочинений,Державина
1845

г.,

80,

стр.

10.

.

М.

дии»,

«На

парение

Читая

отказаться

от

«Послание

к

поэзии

Волхову

довольна

вопроса,

Храповицкому» 1),

спро-

покориться

чтобы
его

прочесть

искреннюю

эту

преисполненной

и

невольно
мог

труду?... Но,

физическому

почти

подобного

благородной

души,

по

длинные,

гений

своенравный

тяжелому,

такому

бесконечно

эти оды,

неужели

сишь:

«Шествие

орла»,

Амфитриды», «Гимн лиро-эпический»

Российской
и проч.

43

интглшнвский

Ы.

исповедь

него-

справедливого

существующий порядок общественный...
Новый век-и новые явления... У нас оду заменила эле-

дования

на

(см.

гия

жизнь
вители

статью)-отголоСак

эту

и

современный

мир.

возражденнай

этой

во Франции,

например,

сознательного

воззрения на

Пушкин

и

Лермонтов -предста-

поэзии.

В

других

литературах,

месте оды развилась,

на

согласно

с

обстоятельствами, политическая песня. Французы мажет быть
ни к

одному

тии,

как

не

из

своих

Беранже.

к

писателей
У

такой

не чувствуют

значение

них

Беранже

симпа-

важно:

это

простой .народный весельчак; несмотря на легкую, шутли-

вую

форму, поэзия •

его

глубокий

имеет

смысл,

и

он правду

сказал:
еп

«

Dieu brille

а

travers

Je crois qu'il

Qu'il

Sous les
цп

nous

beni

а

son

Des grands ди

voix т'inspire

tribunal.
monde е11е т'enseigne а

Одалиска....Странное

к

утратить
нут

странные

душевные

кие стороны

красавиц

страстей,

в

которые

воображение

В

Перевод: «Бог

издании

нашужизнь, что

тюрьмы
мира».

существа: вся жизнь их приведена

цели,

и цель эта -общая всему жи-

характера.

потребности,

несчастным
А

если

и

взываю я

Ред.

которые

к

сияет

иногда

азиатских

и иных

он

его

веселость

благословил

мою

суду; она учит

г.,

нищету.

меня

этих

стр.

теми

поэтов,

128.

книги; я

.

верю, что

Послушный ее

смеяться

с

таинственных

европейских

8°,

моей

потреб-

развивают та-

вовсе не гармонируют

облекает

сквозь

женщинам не

не вдруг глох-

та эти же самые

сочиненийДержавина
1845

1)
2)

проти-

внешнему миру -образуют

к

вечно насилуемые и неудовлетворенные,

образами,

дит

их

а потому трудно

человеческого

в них

ности,

rire»... 2).

положение невольниц гарема,

одной исключительной

вотному царству,

livre

regarde vivre,

вуестественные, отношения
из них не менее

топ

gaiete,

pauvrete,

та

verroux, sa

арре1 а

та

над

он

ви-

голосу,

великими

из

сего

44

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

еще

сознавших,

не

можно

только

полов

согласно

ли,

когда

в

вечно

пятном

истории

летописях

,воспрещает

народа

одного

будет

человечества.=Не
не поразителыно
ли, не отвратительно
лив тот
суд здравого'смысла
и положительного

права

народного

воз

обоих

прав

евангелия..

и

опиумом

а торговле

женщине

в

сравнении

или

христианства

учению

...Впрос
для Англии

чудесно
век,

человечественносты

что

при ее эманципации

Опиум.
позора

ПОКАЗАНИЯ

И

притязание'

всякое

государства

или

на

независи-

другого,—видеть
народ образованный
и просвещенный,
стоящий выше другого
на лестнице
умственного развития, требующий с оружием в
руках от иноземного
правительства
право на безвозбранную
отраву и измождение
целого народа!.,.
Ужасно видеть проливаемую
кровы собратий
или оограждан
для доставлен.ия
другим возможности
пользоваться
монополически
постыдной
мость

самостоятельность

и

(см.

регалией
только,

для

уложение)

дарственное

продажи

•циям)нна
ний,
для

с

отдачи.

или

для

патентов

безнаказанное
или

Выраисеяие

и

(в госупремии
безнравствен(в pendant индульгенконституцию

совершение

провинций

целых

развращения!..

'обозначения

тивудействия,

в

поощрительной

городов

совершенного

Оппозиция.
ще

и

этого недостает

нравственного

всякого

введения

аукциона

распутство

После

разврата!..

оскорбления

чувства,

человечеств.енного

ности,

слово)

это

полноты

преступле-

откуп

на

.

«оппозиция»

употребляется

вообпро-

противуположности,

противоречия,

но преимущественна

оно

употребляется

в язы-

политическом
и административном,
как выражение
технидля означения
той противуполажности,
того отношения,
в котором
иногда
находится
мнение
общественное,
а
часто и того блалотворного
и полезного
воздействия, которое
оно производит на решения и образ деятельности лиц, призванных
к ,отправлению
правителыственных'
должностей
в
техстранах, где в .развитии жизни общественной
была наименее
отклонения
от общих законов
нормального
развития
природы
человеческой
(см. статьи: норм а, нормально е
с о с т о я н и е),
где
формы
представительного
правления
делают
более
или
менее
действительным
участие
целого

ке

ческое,

-

народа
и

как

в

законодательстве,

безопасность,

личную

ственном

' смысле

ламента,

законодательного

учреждения,

не

так

гражданина

разумеют

согласных

под

не

и

в

оппозицией

всех членов

собрания

или

своих

мнениях

в

администрации,

мифической.—В

собпар-

админист.ративнога
с мнением

боль-

М.

шинства.

формы
•

Также

•

мыслей

странах,

правления)

представительного

образ

мь й

(в

оппозицией

под

45

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

парламента,

членов

где

разумеется
тот,

введены

независи-

который

заста-

вляет йх следить шаг за шагом за действиями правительства,

противиться всему тому, что может быть им
'вредного. Оппозиция столы же древна, как и
как признание

власти

ретулятивным

.лам

закона,

а

обществе

в

не произвола,

предпринято
конституция,

чуждого нача-

отношений,

для всех

и

ей,

т.-е.

упрочиваемой полной свободою выражения мы(par 1а libertë де 1а presse), принадлежiит в странах,

оппозиции,

.слей
где

формы

господствуют

правления

представительного,

на

свободы граждан от властительского
произвола.—Оппозиция, хорошо организованная, составляет

деле

законной

охрана

существенный элемент

благоустроенного

всякого

административных

и

прочности
мент

злоупотреблений,
'организма,

политического

жизни

и.

разногласия

развитию

таланта

сударственных

ораторского

к практическому
разоблачает пред

и

борьба,

происхо-

интересов,

служит к
го-

надежнейшим средством

правительственной

научению

общих

постижению

к

является

к

поддерживая. в нем эле-

(несалидарнасти)

интересов,

так

содействует

она '

движения.—Парламентская

дящая от

правления;.

как правительственных,

восставая противу всякого рода

мудрости

и

требования, все необщественного, предохраняет раз-

судам.. сограждан

все

болезни организма
общественный (esprit puЫique) от апатическоло застоя и
закирения; и исправляя направление деятельности административной, она такимобразом охраняет права разумности
мощи и

ум

от

вторжений

грубого

пагубный
администрации.

устраняет

Состав

оппозиции

и

таких

р'азличий

эпитеты

объяснительные,

листская

и

к

как,

;например,

общие

или коренные

относительно
эти

вительство

фактическая,

роя-

вопросов

:начала

в

с

мнением

учреждений
большинства

второстепенных

неверности,

только за неправильность

де faits) соофициаль-

признав

начала государственных

разрешения
коренные

(opposition

которые,

справедливыми, разнагласят

обвиняя

.

Для

прибавляют

систематическая.

Фактическую оппозицию

вполне

она делится

началами.

славу оппозиция

ставляют те члены парламента,

но

из

партий, руководящихсяразличными,

диаметральночпротивуположными

нередко

обозначения

случайности,

насилия,

етарообрядства

бывает разнороден:

всегда

на множество отдельных
а

произвола,

рутинизм

и;

осуждают

практического

не

пра-

их при-

46

стлтьи,

Такого

менения.

со времени эманципации

рядам

щая не

оппозицией

с

правительства,

оппозиция

т.-е.

с

радикальная

те

ственного

к

пративу

(opposition де principes),

административные

большинством палаты
ности,

избранию в члены парланеблагюразумных мер
фактической (де faits), образовалась

допущения ирландцев

и

мента,

и к

начала,

годными

Некоторые

.радикальной оппозиции

пошедшие на

пути

обнаруживают стремления,

развития их начал,

обще-

порядка

правительственной деятель-

из членов

других

далее

признаю-

считаются

которые

устроению

к

руководствованию

а иные...

(в Англии),

гноклвлния

и

была в английском парламенте оппо(см. это слово) като-

рода

зиция вигов; но
ликов

до1ллды

логического
при-

некогда

водившие в движение партию Мильтона 1) (см. статьи: а к е г-

индепенденты,'левеллеры,

ния,

нивеллеры, ком -

м). Во Франции этот отдел оппозиций составляют мнодобросовестные и благонамеренные люди, убежденные

м у н и з
гие

опытом

гибельности
во'енного деспотизма времен

вития

их

развития,

формулы

стве, как

республиканских

учений

недостаточности

в

полноты

для

для

империи

организации

от

общественного
и в

не-

раз-

несовершен-

общественной

(см.

ста-

организация,,реорганизацияюбщества, форм у л а), конституционной
монархии,
и
потому
требующие
полной реорганизации общества (см. .сtатью радикальна я
тьи:

оппозиция).

Употребление
принадлежит

разумеюттам

ванием

верженными

(см.

патором

правления,

(см.
и

названия

считающих

слово)

это

множество

роднейшего

и

этим наимено-

оставшихся при-

Людовика -Филиппа

непризнагощих

ибо ,ему недостает санкции,

легитимистская

статью

Франции. Под

обеих палат,

членов

Бурбонам,

оппозиция

,р ю я л и с т с к а я

преимущественна

оппозиция в

я). Эта часть оппозиции имеет
оттенков, В журналистике представитель
этой партии—Аbbë

его

(Iegitimitë)
Приб. к Славарю

законности

с а н к ц и

оттенка

узур-

законность

de.Genoude,

также
благо-

издатель

«Gazette де France»,—homme ди droit commun (человечественнаго права), как он сам себя называет.
Еще
звание

случается

се). Под

партии

свой голос

в

сочинениях

оппозиция

этим наименованием

нистерской
подают

встречать

случайная

на-

разумеют тек членов палат ми-

большинства, ,которые обыкновенно
пользу его решений, ню иногда, при

или
в

политических

(opposition де circonstan-

1) Знаменитогопоэта, творца <ПотерянногоРая».

М.

важных

отдельных

решении

свой голос

пользу

в

или неважных

оппозициимы
при прениях
об уничтожении
большая часть министерских
чайной

рону

оппозиции

и

вопросов,

подают

iоппозиции.—Довольно
яркий и
таковой частной, временной
или слувстречаем
после июльской
революции

мнения

пример

замечательный

47

птглшЕвский

н.

решила

наследственности

приверженцев

уничтожить

перства,

перешла

на

наследственность

где
сто-

пер-

ства.

Иногда

частной,
и нЭта оппозиция,
не взирая
на
название,
играет
довольно важную роль среди
прений. Эти оппозиции образуют всякого рода
пройдохи
и 'шарлатаны,
например,
Тьер, не

в и д у а л ь н а

ее

скромное

парламентских
политические

и

считающие

стоянием

никаких

определенных

правительственную

парламентской

их

оппозиции

й, личной.

придерживающиеся

чал

об

говорят

также

ди

политических

власть

ловкости.

на-

законным

Независимый

до-

образ

мыслей таковых

людей продолжается
до занятия
ими значительного
выгодного
положения
в административной
машине,
или до получения министерского портфеля (см. статью п о р тф е л ь), смотря 'по степени их талантливости
и честолюбия.
Отличительную
черту
систематической
оппози
ц и и
составляет
безусловное
сопротивление
мерам
министерства и осуждение их дляего ниспровержения. Некоторые
писатели,
а в там числе и Бентам,
не одобряют
систематическую оппозицию
(opposition
quand тёте), утверждая, что
она противоречит
с самыми простыми
и безъискусственными
понятиями
о доброй нравственности.
«Неестественно,—говорит он,—чтоб кто-либо говорил протяну ообственнога своего
убеждения и бесчестно осуждал общеполезную меру из ненависти к своим врагам
ее предложителям,
и, находя
ее ху-

дой, поддерживалее
потому
только,
что
она
предложена
друзьями или единомышленниками».—Другие
же
вопрос
о
справедливости
систематической
оппозиции
разрешают
следующим образам:
всякая оппозиция,
для того
чтоб быть
действительной,

чала,

п);

п р и н ц и
в духе

их

должна

доктрину

иметь

которые

уметь

опираться

(см.

статьи:

принимая

разрешать

за

.на

известные

доктрина,
путеводные,

все многосложные

общие

на-

партия,
она

должна

вопросы,

пред-

общественной и политической.—Такая опбудучи убеждена в истинности своих начал, заметив

ставляемые

жизнью

позиция,
гибельное влияние на благосостояние
общественное
тех людей, в руках которых находится правительственная
власть,
должна всеми силами стараться об отнятии у них оной, если

48

СТАТЬИ

даже

тивясь их мерам,
и

бы

какого

условно
к

Если

справедливо.

и

этом случае,

в

про-

она .поступит благоразумно
слаба, то священной обязан=

полезным,

же

она

будет поддерживать

ностькУ ее

поннлзлниц

и

ей . возможность,

тому дают

силы ее к

ДОКЛАДЫ

источника они ни

общеполезные

все

меры,

из

проистекали. Так, она должна без-

меру министерства, содействующую
установлению средств охраны ли ч-

принять всякую

прочнейшему

ной• безопасности и гражданской свободы, как,
обобщение права избрания, улучшение форм судо-

например,

введение

производства,

или

инк в и з и ц и о н н ы
няющих

сти

и

й),

безгласного

(см.

ассоциации

лицам

диким,

слова—преступный,

синонимом

стес-

мер,

публично-

статью).,

эту

самое наименование

жется чем-та странным,

п р о ц е с с

развития духа

и

этого

полную замену

статью

финансовых

уничтожение

свободу книгопечатания

Некоторым

(см.

—

установления

охранительного

судейских решений,

противу несправедливости
им инквизиционного

судопроизводства

открытого

благонадежного

единственного

оппозиция

предосудительным,
как она

тогда

едва

ка-

не

я в л е-

есть

необходимое при всякой форме быта об.ибо она есть ни что иное сама в себе, как
обнаружение в мире нравственном общего зание,

щ е с т в е н н о г о,

лротнвудействия

кона

дгействия
шается

Мы

не

развитие

можем

общество,

представляла

собою

и

в

святого

на

условием

под

форм

земле

котором ' элементы

в

между

здания,

всех

указать

бы

ходились

сил,

взаимодействия которых

или

которой

собой

на

жизни

в

одно

природе.

человеческое

общественной

дисгармонии

не

которое

и

состояния

хаотического

картину

на-

бы не.
миро-

было бы делом божественной любви
не борьбы и вражды всего противу

все

общения,

в

бытия

ни

воз-

совер-

а

Отсутствие солидарности (см: эту статью) интересов—причина такой ненормальности.—Анализируя
постепенное развитие жизни общественной и общительности (sociabilitë), мы находим постоянную замену одних интересов друвсего и всех.

гими,

сего

появление новых

способами

требований

их удовлетворения.

движения — все та же: развитие,
но характер
ния

этой

ственного

ской

и

прогресс

свойство употребляемых

цели
и

рядом

изменяются

исправления

справедливости

оппозиция—при

.

в

по

мере

.

(см.

средств

эту

до

этого

статью),

для достиже-

улучшения

духе безусловной,

установлений

неразвитии

небывалыми

с

Цель этой борьбы,

быта общене

кастиче-

общественных.

Прежде

общественности

а

(социальности)

М.

публичности
родовº кроваво
и

без

(см: эти статьи)—проявлялась у -многих на
не'без некоторого величия, ибо для иных

и

крови

потоков

величия

нет

общничества (1е droit

права

обеспечивающих

от

свободы

выражения

д'association)

и

свободы

личной

насилия

(ди suЫime);

величества

и

впоследствии, при развитии у них
и

49

пиТРлшивсКи#

в.

мыслей

установлений,
человека,

как

вроде суд а п р и с я ж н ы х—жюри (см. Приб. к Словарю или статью ж юри),
публичности судопроизводства (см. эту статью),—
о п ;позиция
стала
являться более правильной и мирной
й послужила залогом преобладания разумности над силой
животненнай и грубой
и торжества
р ,а з у м н о г о
сам о гражданина,

з а к о н

при

й я.—И

развитии установлений

там,

где

что

за

и

щадно умерщвляли друг друга,
в

странах

просвещенных

и

.

прежде

не-

противники

теперь они там и о том,

образованных,

т.-е.

хладнокровно

и

рассуждают:—Если еще .поныне в обществах, подобТурции, Персии, особенно древней по своему деспотизму,

мирно
ных
для

меньшинства,

де facto

(см.

слава

т.-е.

д

е

для

f

образованных,

странах

бесправых

где

де

jure

или

и невозможно мир

человеческих прав, то,

ными путями . сохранение
го, в

людей

t о) так трудно

а с

обнародованы

напротив

то-,

собрания

по-

ложительных законов _(для воздания всем равной и -безъискусственной справедливости), где поэтому, как, например, в Евроотечестве), относительно выражения
человеческих идей—даже несогласных
с мнением большинства, на, без сомнения, не разрушающих
общих постановлений,. признанных однажды навеки справедливыми,—соблюдается
полная
и
мудрая терпимость
(см.
пе

.(и

в

нашем дорогом

всякого рода

.том

XV

словам, в

новых и

Св.

Зак.

странах

без

вые интересы
кров

Угол.

мот

195-205. и др.)... одним.
образованных но-

ст.

истинно -просвещенных и
мер

насильственных

идей обвётшалых

и

снимают

предубеждений

с

тяжелый

по-

разумения обще-

ственного п приобретают право гражданства в экономии -быта
общественного.—Здесь разумению и разумности присвояется
права

безусловной

или

свободной

европейских законодательствах

ственном)

закона,

известный род
и на жизнь и

положительно

мнений

или

деятельности;

(равно

как и

в

воспрещающего

воззрений

как

на

ибо

нет

в

нашем отече-

какой-либо

природу,

так

общество (см. Св. Угол. Затд. I книгу). Высокое

преимущество новейших обществ состоит в том, что в них,
чрез fгризнание оппозиции законной для развития человечества, для торжества истины, разума не нужна того, что бывало некогда, например, в древнем Риме, где
и д ё и
х р иПетрашевцы,

т.

H.

4

50

СТАТЬИ,

стианства,

этого

ДОКЛАДЫ

высокого

ПОКАЗАНИЯ

И

любви,

всеобщей

учения

тол!ко чрез кровое1.. Нашим законодательством
(превосходящим сво-

получили
п р о л и т и

господство

свое

благодушием,
кротостью
и простотою
европейские
законодательства)
узаконяется
оппозиция
даже противу
высших
присутственных
и правительственных
мест, например,
Сената
им

(см. Св. 3ак, изд. 1842 r.) (см.
Всякая оппозиция,
каково
в наш век положительного

действие
на

одно

на

увлечение

бы

и прокурор).
направление
ни было,

сенат

ее

рассудка,

так

личностью

неблагонадежно

как

ненависти.или

чувство

одною

статьи:

мщения

расчет

и

чтоб быть

должна,

других,

действительной,
основываться на определенных,
хорошо выработанных
началах,
и опираться
или на общечеловеческие
интересы,
или интересы
целого общества,
или,, по крайней
мере,
интересы
сословия,
ведать
цель своих стремлений
и
Верно

знать

успешна

статьи:
тика

•

и

смешнабезотчетностью

что

в

все

мире

оно

быть

Многие

приписывают

статью

ст а и

бляется
«Т :е о

д и ц е е»:

это

так-

совершенно,

П

же

тем,

чем

л 'от и н у

слово

и

.

и

ча-

что

к лучшему,

все совершается

как

что,

отдельных

в

вполне

учение

и

утверждающее,

замечаемые

могло,

Собственно

политика

палата,

целости

не

будет

парламент).
м). Оптимизмом
обык-

также:

совершается,

ни

другим
к).

в

она

своих

оппозиция,

несовершенства,

мироздания,

что

иначе

(см. статью п е с с и м и з
философское учение,

на

-одним
безпорывов
(см.

осуществления,

называют

взирая

стях

их

в р е м е н и;

оппозиционная;

Оптимизм

все,

духе

рациональная

новенно
не

способы

наилучшие

быть в
.и даже

сзговом,

оно

есть.

стоикам

соптимйзм»

(см.

употре-.

учения
Лейбница,
выраженного
им
«Опыт соглашения учения о предведении
и мудрости
бажиейс свободою человеческого
произвола'
и
с явлением
в мире зла». Эта учение в истории
развития
;человечества имеет
преимущественно
значение,
как весьма' неудачная
попытка
защд3ты
деизма
противу
сокрушительных
нападений атеизма практического,
внушаемого
самой действительной жизнью
и неудобосогласимостью
с идеей
о божественной благости _и премудрости
многих
явлений,
как
бы
нарочно брошенных, током мировой жизни пред очи разв

умения
ности
но

для

означения

.

человеческого

разного

рода

полученных

престанно

сомнений...

им

влекущих

Так,

для

вечного

пытания

твердости

и

вер-

верований,
от

предубеждений...,
преемственпредшествовавших
поколений
и бес-

мысль

например,

его

в

атеизм

круговорот

(см.

эту

плодотворных

статью),

т. -е.

м.

бытие

отвергающее

учение,

51

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

божества

действительность

и

премудрости всемогущего промысла, опирается на факты, по
его

прямо

мнению

детей

в

утробе

подобные смерти
вообще до

противоречащие,

ему

матери,

всякого человека

смерти

органического

умственного

его

времени

полного

и одним

словом -гибель всякого существа, недостигшего

мальности

и

следовало,

производительную

оправдываемую никакими

Эти факты,

наставленизi.
постоянно

гостью,

(см.

Оптимизм,
деизма,

как другие,

статьи:

пользы

соблазна
бла-

человеческого
о,з о. ф и я).

теология,

внимания

т е

форм .обнаружения
еще

'что

тем,

уче-

показала

даже богопознания
рационального
(т. -е..
невозможность всякого богопочитания без
признания положительных откровений!.. Так_:..

начал

и

безусловного

всеобъемлюще г

и

и

вечной

с

не
или

подобные,

сему

зла

нежели

природы,

свободою

с

из внешних

заслуживает

нетвердость

согласить

предведение

как одна

рассудочного)
глубоко

равно

менее,

или

живых сил

практической

видами

пытавшихся

творческое

произвола...,

ния

трату

остаются доселе камнем преткновения

мыслителей,

для

нор-

выполнившего своего назначения,

развития, т.-е. н

представляющая непроизводительную

как

развития,

значение

веры!..

Без

веры

несть

спасения!
Оракул. Так
кавшее

у

При первом

называлось

древних

будущее, или

та

места,

воззрении

на

или

божество, предре-

находилось

где

мир

прорицалище.

человек во

всем

видит

сверхъестественное: преграда является божеством, или, лучше,
всякий предмет представляется жилищем божества; всякое
явление- природы -непосредственным
действием божества.
Эти обоготворенные предметы, эти ф Те т и ш и (см.. статью
ф е т и ш и з м) окружают человека отвсюду; он сталкивается
с

ними

на

.

каждом шагу...

Отсюда пряма вытекает вера в предвещания: все бесконечно -разнообразные народные приметы, от крика ворона
до явления кометы (см. в Приб.. к Словарю статью
а у с п иции),
имеют источником это первобытное воззрение.
На, вместе с успехами человека в деле естествознания,
таинственная
малу

ным, чуда

из

завеса,

спадает

признается

проявлений

вения

а

практическои

неразгаданное

простым,

нем

в

не предтечу труса,

стараются

узнать,

жизни человека и

явлений, мало-постановится

понят-

фактом,

одним

ищут уже не

откро-

натуральным

жизни природы;

божества,

племенных,,

скрывавшая причины

очей его,

с

потопа и нашествия ино-

удобоприменяем

какое

значение

ли

онк

может иметь
4*

.

52

в

СТАТЬИ,

сфере

чинен

менее

он

общего

от

зависимости

божестве

о

вера

.его

человека о

по-

считается

в

перемен,

более под-

тем

ней происходящих,

в

«чудесное»,

вытекающее из

,не

явлений природы, ибо все недоступное

ческому уму ,его
природы

бессознательно

он

относит

себе

живописует

и

бо-

тем в

природе,

нее он находится,

могучих

влиянию

хода

димой

а' идея

1).
масса сведений

безусловнее

тем

ПОКАЗАНИЯ

Й

условным...

тесной

лее

деятельности;

его

'нятием
Чем

ДОКЛАДЫ

младен-

пределы

за

божество,

ви-

сообразна

с

обстоятельствами, то мрачным, карающим, губящим, то радостным, милосердным, благим... В том и другом случае он
приобрести

старается
моления,

«.тайного»

ного,

добрить

небесную

аутократию

месть

врагу,

землетрясения),
язвы и

тяжкой

народа

с

посредниче-

ее

сына

вымолить рождение

разгневанной

усмирение

особенчтобы за-

тому,

потомство, прощение за

снятие

жертвы,

для его

испросить

и

превратностях...,

и даже нескончаемое

него,

божеств своих:

храмины,

сооружение

присутствия -все клонится к

житейских

ства в

'благоволение

песнопения,

убийство ближ.стихии

кары

-

(бури,
голода,

т. п...

На

всякое явление природы

жительность,

обходимости
оставалось

свое

начало

имеет

бороться

с

продол-

узаконенную

свой конец;

Поэтому

очевиден.

только

и

мировой

закон

во все времена

не

человечеству

враждебными (т. -е.

в

извест-

проявляющимися таковыми) явлениями природы,
приискивать разумные средства для противодействия им и
предупреждения их. Поэтому всего важнее для человека знать
ный

момент

предопределенный
одним

словом,

ход,

явления, ему угрожающего,

процесс

критический

знать

момент

жизни

можно заключать только по данным, взятым из,

короче, ;ему желательно

узнать

(о котором

прошедшего);

судьбу свою,

грядущую

«по-

пытать будущеен...

При
может

настоящем состоянии

быть

1) Его

решена

вводят

науки

подобная

задача

нередко

удовлетворительным образом 2). Притом

только

в

крайних случаях, для

ственно неразрешимых
вопросов,что

2) Астрономическиеи

о

бдц

е

разрешения непосред-

всем

религиям...

метеорологическиенаблюдения с

большей

или

меньшей точностью определяют изменения атмосферы, небесные явления;
урожаии

т.

п.

примененийк
ное

Теория вероятностейс
самым

изучение природы дает

переменьг.Так,
навыку и

матросы на

разным

каждым

днем

более

и

более

находит

разнороднымявлениям жизни; наконец, самое нагляд-

человеку возможностьугадывать предстоящие

корабле, без

всяких

приметам, предсказывают

теоретических

бурю, попутный

знаний,

ветер,

по

безвет-

М.

наука

та же

показывает
пытливое

проникнуть

которые

просы,

которому

ству,

нега

Но
бытных

что

могли

и

его

обществ,

и пределы,

нынешнего

должны

суждено

Для

сделать

за которые

человека,

завещать

дознать

в

не

может

исчисляет

счастливому

и. решить

настоящее

сделать

53

ПЕТРАШЕВСКИЙ

нам

око

мы

успело

В.

многое,

;

во-

потом-

чего

не

поколение...

этом

отношении

перво-

люди

была в младенчестве?
Из каких данных
черпать
знания
о необходимом
последующем,
или,
как
они говорили,
узнавать
волю божию?..
• Не зная
свойств и причин явлений, они толковали их по
своему.:.
Единичный
факт, неподвергнутьгй
разбору,
становился роковой
приметой:
случалось
ли, например,
какое-нибудь несчастие
в полнолуние,
с тек пор
полнолуние
почиталось эпохою 'бедственною,
фатальною:.. Дикий корень исцелял больного
от недуга, и растение
становилось
предметом
всеобщего почитания
и
чуть ли не
средством
от
всевозможных
болезней...
Удачная
битва и победа над врагами
доставляла
предводителю
место в иерархии богов,; святых,
имя

лось

когда

переходило

наука

из

рода

в

род

для ºзначения

нарицательным,

мало-помалу

и

цела-

добле-

геройской

идеала

или военной
хитрости.
Очевидна и в этот период
жизни
человечества
люди,
более других знакомые
с природою
и обладавшие
различными полезными
в общежитии
сведениями,
получали
чрезвычайный вес среди своих собратьев и мала -помалу становились в глазах их отделенными
от общечеловеческой
судьбы, могущественными...
К , ним обращается простолюдин,
темный человек, с вопросами,
для него неудоборазрешимыми,
в их руки
переходила
и власть
общественная...
и переходила на основании
более или менее справедливом,
ибо если
может
существовать
на земле
властительство
справедливое,
сти

законное

благое,

и

ходством

доверие

ума,

и

Поэтому
водцы,
ние

рие и

т.

конечно,

таланта

и

знаний

-та

все

великие

люди

-были в
великих людей

законодатели

которую

п.

тогда,

только

когда

которые

человечества,-

себе

стяжали

оно

превос-

всеобщее

удивление.

и; власть

пользе,

то,

благодетелями

представлено

они

приносят

Многолетняяпрактика

то

древности

же

основывается

обществу...

врача дает

ностью определить приблизительно долголетие

выздоровлениеего пациента.

ему

но,

цари,

по

полко-

мере

возможность с

жизни,
-

-

жрецами. -Влияна той прямой

время

близость

того

уверен-

смерти

иди

54

стлтьи,

как власть

переходит

талантливого

держания

и

таинственности,

в с1е

равны

стианство,

не

и

получает

свою

крайней

по

лицам

к

добродетели...

последние

всеми

особу. Они

мере,;

ничтож-

под-

для

сообщаться

великих их

простой,

мысль,

возвестило

с

а

птцл,

теология

н е
хри-

«неко-

только

подвергается

оборот

символический

не

отнюдь

что

как то

предшественников

смысл пророческий;

стараются

силами

внушают

богам,

пред

могут

все

учение

перетолкаванию:
речи

сомнительной

которою

сан

торые»...;

или,

человека

и

облечь свой
люди

гениального

от

народного доверия, за недочетом истинполезных открытий,
появляется надобность
в

власти

заслуг

ных

и

ПОКАЗАНИЯ

и

добродетельного

и

неспособным

ным,

докллды

обращена

в

ка-

кой-то набор неудобосогласимых сказаний, которые, помощью
всевозможных комментариев,

ко

из

Ясно,
искать

что

в

главную

людей в обществе
г о =м:а л о с и л и я, ибо

и

не

мифа...

из

уловок

первенствующего
сознании

на-

толь-

почерпать

подобных

причину

невежестве

за нравственные

принимают

в сущности можно
действительной
жизни,
а

которые

чала,

должно

класса

их нравственно

истинно -великие деятели

-

обществен-

ные никогда не стараются придать себе величия и силы искусственным способом: личные достоинства и подвиги и благосостояние

сограждан -вот

лучи

ни чудотворных ладунок...
в

народе,

их учение

ванное
на

на

их

и доступно

радикальном
и

престола,

и

.

в

нужно

им

ни

черной

книги,

ни

на

площади,

каждого,

как осно-

стане

разумению

изучении

злостном

не

проповедь спешно разливается

воля несокрушима

проста

насилии

Их

ореола;

их

мрачного храма, ни раззолоченного

природы

и

человека,

а

не

.обскурантизме.

Но большинство остается на стороне посредственности...
неудивительно явление о р а к у л о в, прорицающихбудущее устами священнослужителя или жреца -шарлаи

поэтому

чудодействующего пред лицом невежественного народа...
Первые оракулы, о которых упоминается в истории, были
в Египте; из них замечательнейший -Юпитера Аммана (см.
статью
Ю п и т е р);
отсюда
они перешли в
Грецию, где
особенно были славны оракулы: ® Дельфийский (см. статью
А п;п о л о н и п и ф и я); Додонский (см. статью Ю пит е р),
Эпидаврский (см. статью Эскулап) и мн. др.-От греков

тана,

вера
.

;

в

прорицалища

времена императоров

фии

и

др.

привилась
нередко

прорицалищам;

ствовали гадания,

и

к

римлянам,

обращались

впрочем,

у

к

них

которые

Дельфийской

и

до

того

во
пи-

суще-

как то доказывает существование авгуров,

сибиллиных

но,

как

он

эти

народ

на

статьи,

а

также

Приб.

в

и).

а у с п и ц и

было

непоколебимо;
бессознательной
пробуждением самосо-

долго

основывающееся наодной

было пасть

Начало

Сократа:

(см.

д.

т.

оракулов

должно

вере,

и

статью
все,

и

знания.

в

книг

Словарю
Влияние

к

55

ПЁТРАШЕВСКиЙ

В.

М..

с

первым

самосознания

этого

осуществилось

лице

в

первый' бросил легкую иронию на нелепую

веру

прорнцалища, внутренний голос сознания назвал своим ора-

кулом и

погиб,

как

реформатор,

своей проповеди.

жертвою

Учение Христово, в первобытной чистоте своей, нанесло
сильный удар всем возможным пифиям и прорицателям, изобличило

их хищничество, коварство

тиВуположностЬ

тому, ЯВЛЯЯ пример

основным

имея

свободы

и

привлекало

днем

красно

начало

мального

милосердие,

догматом

себе

сего

новых

а

в

и,

про-

целью, -водворение

оно

еще

не

с

Как

сподвижников...

но

учения,

деспотизм,

собственности,

частной

уничтожение

и

бескорыстия, братОЛюбия,
каждым
ни

получило

пре-

нор-

развития...

еранжисты.
ирландскими

Прозвание,

католиками

данное

врагам

в

презрительном

их -туземным

смысле

протестантам,

во .время религиозных споров и гонений в конце XVII столетия. Эта одно из тех слов, которыми народная .ненависть
клёймит своих притеснителей...
-Вся история Ирландии, от начала ееl политического
су-

ществования

дочти

до

наших

времен,

крайне

неутешительна.

всеобщего движения народов
она некоторое время
оставалась
неприкасновенною;
первые
посетили
ее датчане;
но скоро (во второй половине
XII столетия)
их сменили другие, более настойчивые
завоеватели:
с соседнего
острова пришли англо-норманны-и
это роковое вторжение
было началом
трехвекового
периода
кровавой борьбы, борьбы физических
Во

время

сил,

движимых,

поработить,

с

с

одной

стороны,

другой -отстоять

стояние -независимость.

Наконец,

чудовищным
единственное
незаконная

стремлением
народное

сила

до-

восторже-

ствовала: Англия достигла своей цели -покорила
Ирландию.
К несчастью, это случилось только тогда, когда Европа уже
пережила
первый фазис своего развития, когда в ней кипела
свежая великая новость ---реформация..
Здесь нужно заметить
известный физический закон: если на пути какого-либо
движения явится преграда,
то, чем долее будет держаться
этот
оплот, тем более прильет
к нему сил и тем страшнее
будет
пролом.
Чем долее тянулся гнетущий мрак средних веков,
чем глубже подавляли
мысль, тем порыв ее был стреми-

56

СТАТЬИ,

ПОКАЗАНИЯ,

ДОКЛАДЫ И

При этом отчаянном порыве могли ли быть соблюграницы?1-И, если мы видим, с одной стороны, что
последние усилия умирающего изуверства, столкнувшись с
каверзами отвратительной
политики, проявились в Варфоломеевской ночи 1) и тому подобных возмутительных фактах,
то, с другой
стороны, энтузиазм исповедников новой \веры
нередко переходил в фанатизм:
поборники новой идеи неистово мстили за минувшее гонение; к тому же, политиче-ские пели и здесь не замедлили привить свой нечистый элетельнее.
дены

этой недостойной

мент к делу религии, и с

борьба
И

всего возмутительнее

был виноват!..

менее

еще не

что-то

образовала

идей

успела

то, что

Та

отдохнуть

поразительнее
ландцы,

' точно
ных

ский

измученные

сосчитала

них

от

своими

-Отчего?- О

похитителем
жала
вера,

кровь

В

новом покушении

обрекли себя

она

ни

Англии

Англиею

его

ирландцы

страдания.

на

страшнее

,

свою

убийствах,

все

одною

за

видели новое

они

Орудия

религии, а в

а

b

е

t,

нрав-

из

хищение

Благочестивые гонения,

ибо

которые,

этих

были

ирландцев

со-

противны

земель;

;лишение

меры

бла-

вид

угнетений

как известно,

грабеже:

были

соседку,
имели

употрек

новой

королевскую казну;

«Prëcis де l'histoire des franais», р. 109-114,в

его сочинения:«Histoire populaire де

что

служила

независимость.

конфискация имений и прочие невинные
блены для благородной цели обращения
вере. Конфискованные имения поступали в

С

оттого,
же

угнетенную

прежних,

вид законности.

правилам христианской

1) См.

ы л а

деспотом,

их

наконец,

была,

народу,

борьбе

снова на

стояли уже не в

силь-

б

о н а

их свободы; оттого, что на ней ле-

и

гонамеренности,

что

она

решилась

и... встретила

ирландцев,

достоянием

действительно

отторжения;

убытки,

т т о г о,

ирландцев...,

ственных опор в

воздвигнутые

Рим=

надежды; Англия

того

единоверцами

врагом

какова бы

родовым

успевшие роста-

возможность

произойти

не

ир-

чуждые умствен-

некоторые

сделать ирландцев

смертельным

как ново-

едвали

смиренно оставались католиками.

на

ное

сопротивление.

нё

борьбой,

могущие

она

протестантизм;

приняла

притеснений;

ей представилась

и

ужасы,

гнетом

основывал

поняла это;

завоевания,

новые

кто

на тех,

Ирландией:

с

и

неравной

под

движений Европы,
двор

нее

в

примесью жаркая
неблагородное...

беда падала

ужасов

от

Англия

прежних.

развиться

вся

случилось

же

обращенная Англия внесла

уродливое,

1а Rëvolutionfrancaise».

I

томе

М.

у ирландцев -католиков

отнятые

на

английских

шотландских

и

57

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

земли

поселялись

колонии

образовавших

протестантов,

та-

образом .новый элемент
ирландского
народонаселения,
враждебный коренному туземному. Эти благородные подвиги
английского
правительства
продолжались
во времена
Генриха VIII, Елисаветы и ее наследников,
Крºмвеля и первых
Стюартов
до Иакова
II, который
вдруг изменил
политику
и явился
покровителем
католиков.
Он стал возвращать
им
ким

права

утраченные

и

ками.

себя

Протестантские

католики

укоренилось

назвали

ненавистное
ходе

английского

другое

прос

получил

о

подчинении

Здесь

-то

оранжисты

ломную,

седания
меры

толических

И

что

странна

почти

равенства

себя

сдела-

ирландцев:
шло

о

во-

стеснении

английскому.
отчасти

роль

преимущественное

веро-

право

за-

предоставляло

им

выгоды

на

счет

их

ка-

,одноземцев.

лики терпели

ничивать

которого

парламента
на

дальней-

в

презренным

они, жители Ирландии, поддерживали
направленные
против ирландцев,
за то,

правительства,

правительство

имея

дело

это

презритель-

ибо

целью

его

слово

и

прозвище

несчастных

ирландского
принимают

парламенте,

в

гонение

его

вследствие

достойным,

служили

подлую;

отчасти

в

юридический;

характер

прав,

и подданньтми

р а н ж и с т а м и;

правительства,

утонченное

взяли

р а н с к о г о,

ирландцев -католиков,

для

дел оранжисты

лось

О

о

их

попытка,

престола.

католики

правительства

обратилось

народе,

шем

орудием

•

и
в

ное,

что

колонисты

-Вильгельма

представителя

и

эта
ему

объявлены были бунтовщис своей стороны
объявили

за что

нового

приверженцами

чета

Ирландию,

в

но

стоила

аристократии,

покровительство,

свое

под

имущества;

отнятые

английской
Свергнутый, он убежал

противная

покажется,

наших

до
своих

если сказать,

что

ирландские

като-

оскорбления до 1829 года..:;
Англия не переставала
разгра-

юридические

разные

времен

поттпанных

по

вероисповеданиям,

терпела

не-

общее направление
европейской цивилизации, давно задавшей себе общественные во•просы,
из глубины человеческой
природы
вытек а ю щ й е,- она, просвещенная
держава,
водимая духом аристократии,
проникнутой
холодным
эгоизмом,
так долго
не
могла дойти даже
до полной
веротерпимости,
без которой,
кажется,
мудрено
и • думать о' прогрессе,
об усовершенствовании,
в таком
смысле,
как понимают
его теперь...
Ныне Ирландия
отдохнула,
окрепла;
...но родовая
ненависть к Англии, необходимое
следствие
народных
оскорблеих

прав

и,

несмотря

на

58

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

ний,

погасла,

не

без

и,

Оратор

•

в

(от

слова

указывает

риторическая,

торы

были

следствии,

стали

при

значение

его

фигура

'стала

слово,

т. -е.

и

т.

(см. статьи:
п.). Первые

болтуны,

общества,

развитии

мысли,

и

говоруны,

насилия,

уважаемы...,

ражения

самое

на

просто

силы,

двух

оскорбленного—не
своих настоящих
пределах!!..
латинского
os, oris—рот).
Этимология
этого

гцра

вотной

отношения

сомнения,

обществ—оскорбившего
останутся

ПОКАЗАНИЯ

И

когда

как

орудие,

разумности,

только

и

как

получило

-

жи-

разумности

права
.

и-

впо-

грубой

влияние

уменьшаться,

ф

бра

средство

для

вы-

значение

должное

только
может
быть развитым дар слова,
богаче и разнообразнее,
r. -е. в ком происходит более явлений.
Слово есть ни что иное, как средство,
как орудие
для внешнего
выражения
или осязательного
.обнаружения
таковых
внутренних явлений природы
человеческой. Знак может быть только для чего-нибудь; в природе,
среди мировой
жизни
нет
отрицания,
на только
есть постоянное утверждение
и положительность.
Знака для «ничего»
не может
быть ни в природе,
ни в мысли человека. `Слово,
как знак,
может
означать
только
то,
что
вошло
в
сферу
внутренний жизни человека, и поэтому, разумеется, чем больше понято,
чем больше перечувствовано,
чем больше узнано
и познано,
тем значительнее
будет запас -для с л ов е с н о г о
о б н а р у ж е н и я. Тот только
может
говорить,
у кого есть
что выразить,
есть что сказать.
Молчание, если оно только
не происходит из особенной,. даже иногда весьма похвальной
при настоящей организации
общества осторожности или боязни, чтоб речь не была иногда
превратно
понята
или перетолкована
во вред говорящему
людьми' официально
неблагонамеренными
(см. слово шпион), в большей части случаев
бывает прямым следствием и указанием
неполноты
умственв

обществе.

чья жизнь

В

том

полнее,

.

ного
на

развития

века

недостатка

ртчетливо

о

идет

молчаливого

хитрое

на

остроумно

признак

атрибутов
в

которых

ход,

мудрости
считать

молчащего.

или

выдумки

для прикрытия

распорядиться

и

сознанных

речь

в

своих

воззрений

человеческое,

недостатков,

с молчаливостью:

как

могущественное
статью

признаком

ума

п и
и

ф

средство

поставило

даже

.к

м), и
мудрости!..

а г о р е и з

умело

молчание,

свойств
человека
и даже
включило
добродетели,
под именем
скромности;
и

(см.

чело-

присутствии

Самолюбие

(die Unmiindlichkeit),

неразвитости

похвальных

его

и

'предметы,

те

этот

в

число

в

изучению

число

пустило

самой

советовало

В

этом

его

случае

.

М.

здравый

смысл

подтверждения

рый
ст;и,

В.

59

ПЕТРАШЕВСКИЙ

первобытного

человека

справедливости

нашего

может,

служить
смысл,

мнения,

для
кото-

бессловесности
и животной
молчаливо=
живому
человеческому
слову
вручил

не
но

в своих общинах,
еще не
первобытности
и естественности.
Поэтому, при образовании
первоначальных
обществ (associations des ëtres libres et egaux), от бессознательного
признания разумного
превосходства
людей, обладающих даром слова, произошла
.и передача
в руки их общественного
управления.
Доказательством
этому могут служить
Греция, Рим
и многие
республики...
В этих странах
о р а тор
(говорун)
является
человеком
государственным.
Сфера его обязанно
стей, как гражданина,
расширяется;
тягость
общественного
или народного
руководительства
падает на него. Для успешного действия слова бывает уже потребно
многое, чего вовсе
не требовалось при первоначальном
обнаружении в обществах
действия живого человеческого
слова. От
о ;р а т о р а, т. -е.
человека, претендующего
н а убеждающую
силу речи,
в это время требуется,
сверх красного
слова,—доблести,
добродетели, знания или мудрости. Добродетель
требуется от
него, разумеется,
не безусловная,
не общечеловеческая,
не
космополитическая,
не основывающаяся
на знании
действительных
или нормальных
требований
(см. статьи: н о р м а,
нормальное
состояние,
нормальные
требован и,я) природы
человеческой и полного сознания проистекающих оттуда
истинных
и священных
обязанностей
человека,
как человека,
но требуется от него
до б р о д е т е л ь только
н а ц и о н а л ь н а я, т. -е. такая, какая признается
в том обществе, где ему
пришлось
родиться.
Все же
его
мудрость
и доблесть
политические
ограничиваются
уменьем
хорошо
обделать дела своего народа, не обращая нисколько
внимания
на
благо других народов.
От немо требуют прежде
всего, чтобы он был эгоистом
в духе националь-

властительский

жезл

удалившихся

слишком

н о с т и

и

всякого

рого можно

Так было
ствах

чужеземца

и даже
в

Греции,

неразвитых,

от

считал

следует лишить
таи

так

было
бы в

в

варваром,
всего для

Риме,

а е т

и

так

врагом,

кото-

своей пользы...

бывает

поныне

в

обще-

там,

г д е

истинного
христианства
(см. ст. христиане
первобытные).
В это—время установляется понятие как
об ораторе, так и о качествах, которые он должен иметь..
Наука развивает дар убеждения
в лицах,
призван-

нет

ных

господствовать

силою

разумения

чрез

по-

60

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

С

средства слова.

ность оратора
ности

дает

на

Только людям организации
магическая

долю

цель

всё фибры

годы,

многие

чтоб
для

лич-

хорошо

и

(см. статью о р развитой выпа-

власть

слава,

сердца,

волновать

только

голос

их

по произволу

человека, заставлять его в одна мгновение

все страсти

чется,

самая

жизни,

немаловажным условием для успеш-

я) более совершенной

может потрясать

живать

чувства, современ-

удобств

материальных

является

слова.

его

г а н и з а ци

он

себе

мысли,

своей

чувствовал,

мету,

народы!..

целые

чело,

осанка,

дум, глаза живые, пол-

(см.

физиономии

выразительность,

захо-

определять

ней

к

пере-

им

что

величавая

голое,

глубоких

отпечаток

то,

рукою

влечь

и

звучный

рост,

носящее на

чувствовать именно

деятельности

их

Хороший
ные

развитием эстетического

умножению

ного

ПОКАЗАНИЯ

И

статью),

эту

удообоподвижность для выражения всех многоразличных
ощущений, волнующих душу говорящего, живописность жеее

стов

и

движений -вот
содействовать к

всех

торые могут

одними

жен

знать

торжества
все

сердца:

ко-

Но обладание

свойствами
Он

еще недостаточно.

изгибы

сокровенные

речи.

физическими

или

оратора

оратора,

качества

успеху его

материальными

этими

для полного

телесные

дол-

человеческого,

беспощадного анализа уметь разнимать по составам
требования его слушателей, следить проницательным взо-

ножом
все

ром

за

своих
о

б

малейшим

приводящих

лов,

слушателей,

слове

знать,

уметь

движение
даже

н а р о д о в а т ь,

можно

мельчайших фибр или

движением

в

-

знать

его,

те, которые

одним
все

дух

словом,

то,

высказывать эти желания,

все,

что

только

и

,одном

желают,

как

этого

всем

хотелось.

мента или характера,

быть

Не

иметь

чувствительным,

ни

сухим

связным, ни

вздорным и

неверующим

и

безжалостным,

атеистом,ни
того

обстоятельства,

бессмыслия

соотношения
ему

в

том

действовать,

ни

черство -

фанатиком-всеверующим,

шателей... Он должен сверх
количество

ни страстным

-логическим, ни смешным и бессумасбродным, ни рассудительно

гословным, ни лак©ническим, но всем вместе,

требуют

темпера-

ни мрачным, ни суровым, ни игри-

ни строго

рассудительным,

как

так имен-

никакого

вым, ни веселым, ни язвительным, ни ядовитым,
и

в

требовать безусловно

ихосуществления, и все эта выражать и требовать
но,

муску-

желания

все

они страшатся

знать

дfугие

что

знать

и

сего

настроение
глазомерно,

разумности

народе,

среди

-то количество

и

меру

которого

истин,

ни

мно-

смотря по тому,

духа

его

сразу
их

слу-

видеть

взаимного

судьба

повелела

заблуждений

и

пред-

М.

рассудков,

которое

необходимым
служа
и

потребных

мнений,

основой

которое

для

надеяться,

составления

слово

что

является

обихода,
суждений

ежедневного

общественного

для его

случае он может

только

сознании,

насущного,

его

материалом,

ему

его

живет в

для

61

ПЕТРАШЕВСКИй

В.

быта. В таком
его будет не-

Образец такого могущества слова и мысли
истории. Сорок лет постоянного властвования
Перикла в Афинах были делом обольстительного
действия
его могучего слова.' Лучшим примером очарования, которым
он обнимал
душу своих слушателей, может служить речь
его в честь воинов, павших в
войне Самосской. Эта' речь
пробудила такой энтузиазм в народе, что все матери и вдовы,-его...,
виновника смерти любезных их сердцу, -в торпротивоустоимо.
в

видим

мы

жество
вали

по городу,

несли

его

края

все другие

и

могут

разумения

лиц,

не

и

живописнее,

ном,

но и

и

частное,

этого

только

попеременно
ского,

то

смысле,

может

треблено

в

«развитге

этом

ему

значение,

в

это

наш

до

слово

всего

сих

пор,

быт обще-

где

быть

присвоено

он-не

этого

уже

не

лицо

только

еще

не

искусства

таланта

ораторского

В

этом

разговоре

единственно

под ораторством

обрусело,

установилось,

и

в

смысле
и

в

возможно в

разумеется

его

оратор
тесном

ораторской, -а иногда

вместе.
в

чужеземной

внесено

совершенно

то для означения

встречаемой

ораторства

случае

где

давно

язык и

означения

часта

эпоху

юридическое...

и

Хотя

для означения речи

для означения

невежествен-

развития:
возможно,

употребляют

для

то

за-

и

торжественнее

вступившем в

где

его

всех

несколько

на

обществе

в

не

оратора

образованностью
значение

несколько

явление

но

.Ираторство.

распознанию

только

требует,

общественное

но

физическое,

В

то

Они

омрачению

к

жизнь предрассудка

самозаконного

Там только

ственный

могут

погибель

необразованном,

сознания

но

они

чахоточную

его

сделать

ложных

противуесте-

неподдержимое...

слишком привыкших к

тонкостей,

продлить

блуждения,

поддержать

силах

содействовать оратору

несколько

диалектических

мгновений

не в

естественным

поддержать

ст,венное,

только

Гениаль-

к успеху оратора.

собранные от всего человечества,

дары,

'представить

цело-

искрен-

истины,

жертвовать всем для нее, есть

и

существа оратора,

влитые в

восторге

в

сознание

существеннейших средств

одно из

начал,

Полное

ей служить

няя готовность

ность

осыпали цветами,

одежды...

оно

даже

упо-

книгах фразе:

республиках».

все,

что

только,

62

СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ И

может относиться

значение

действию изустно -словесному, имеющему

к

убеждение

целью

почему

т о р с т в о,

преклонение

или

считаем

мы

ПОКАЗАНИЯ

свойственным

займемся

разъяснением

и

Это общее

воли других.

собственно

слову

его

о р а-

в

этом

смысле.

:Невозможн•ость
ностью
ствия

существ

сознания
развить

об

и

tion). Для него

нью,

под

его

как

его

в

ничего

его

в

он сам

как

нем

ничего

совершить в

не

не-

о

однообразный, не
(travail isole,

и

тяжкой

всегда

поставленный

лицом

для

2)

себя

и

же,. как род,

каз-

не пасть

из

микрокосм

1)

и

бы

чего

нее

неподчинимо-

не

тренней жизни человека,

как

заключа-

не

развивалось:

Дар

макрокосм.

обнаружения многообразных

клонения воли других к

одна

законов при-

сознанием

ничего

такого,
и

лицу

быть гранью
Для него, как для

развития.

нет

к

могуч, и

природы может

обладающего

природе

лучшее средства

связь

почти

дабы

законов

мироздании

нет

лось

в

тем

общежительно-

и

сила потребна,

Человек

с а м о з а к о н н о г о

существа разумного,

го,

с

влечением

будет

индивидуум,

только неизменяемость

роды,

вместе

гнетом.

природою—ничтожен.

для

уединенный

природным

attrayant),

non

Человек,
с

и

отдельности,

великая нравственная

и

содей-

пробудить

не

б(par l'association et dans l'associa-

всегда труд

.

monotone,

могла

н о в с е воз м о ж н о

щес т в о м

определенный

многого деятель-

дружественного

уединенности

в

взятому в

возможно совершить,
щ е с т в е

не

без

требования общительности

нем

Человеку,

сти.

подобных,

ему

бессилия

его
в

для человека достигнуть

своих личных сил,

одних

слова,

процессов

могущественнейшее

орудие

оказанию ему содействия,'

как

внупре-.

как живая

общественности или общения; является, по самой своей
краеугольным камнем в созидании. могущества че=

црироде,

ловёка

человечества

и

как сохранитель

(в совокупности,

(как для индивидуума, так
конечное

в

смысле

рода),

и

как для

рода)

возможным

бес-

'развитие (perfectionnement indëfini et infini). Сперва

это усиление
воли

т.-е.

предтпествующего развития, делает для него

человека

другого

содействием других, это преклонение

совершалось

безотчетно

бессознательно,

и

1) Ему•
2) Сверхъестественного—эти
и,

слова находятся в. сохранившейся рукописи,

очевидно, исключены цензурою (см.

шевский, П.

1922,

стр.

70). Ред.

С

е

м

е в с к и

й.

Буташевич-Петра

М.

выражалось

изъявления

первоначально

малое

деятельности

человека,

внутренней
следствии,

большем

при

потребностей

его,

содействии

шем

просьбы,

виде

в

имело

ще

63

ПЕТРАШЕВСКИй

В.

нужд

от

прочих

тогда

и

родов

словом.

человека,

настоятельная

людей,

вооб-

и

Впообщества
и
нужда в .наибольубеждающее
или

выражаемых

развитии

явилась

своих

отличие

только

убедительное
действие слава получило свое настоящее
значение.
Это же действие слава стали отличать от простого
выражения
мыслей тогда только, когда заметили, .что слово
мажет

являться

не

процессов

них

чуждой,

делительным

других людей;

средством

только

к

человеческой,

природы

тогдаявились

началом

и

орудием

деятельности,
названия:

внутрен-

выражению
но

,

опре-

преклонения

о р а т о р с т в а,

для

убеждающего
действия слова, и о р а т а р с к о й речи (см. эту_ статью)—для
обозначения
особых
форм выражения мыслей, более годных к таковому убеждающему действию
и имеющих
осабенною
целью
таковое
убе-.,
ждающее
или преклоняющее
действие.
Когда развитие человека не достигла еще полноты,
коозначения

гда им

пан

такового

весь

мир

общих

в

и

отчетливое

явлений

многоразличных
доступным,

тогда,

ждевременным

отправлений

жизненных

чертах

могут

идей

или

действий

быть
ст в е

даже

не

будет

общих

явление

которые

природы

разумеется,

разного

сделалось

формул
практической

правил,

рада.

В

не исчер-

общих.

это

время

законов

для

невозможным

мерилами

служить

природы

сознание

него

или

пре-

начал,

или

годности

еще не

может

об ораторском
искусстве в с о бн н а м с м ы с л е (см. эту статью), и все искусства ораторское
в эту эпоху ,общественного
.развитиябудет неразры вно соединено
с личностью
самого оратора
и будет заключаться в личном его умении и наблюдательности.
В эта время могут явиться толлько образцы ораторского
искусства,

ствовать
в
то

и помину

если общественное
устройство будет способ`
этой высоте человеческого
раввйтия. Как знанйй

и та
к

буквальном
и

здесь

_смысле

практика

обобщителыницей
В эту эпох
тором,

нет—а 'priori, '
является

частных
успех

совершение

фактов

,идеи,

тога

а

только—а" posteriori,_

предшественницей
и

истины,

действия,

к

теории

явлений.
провозглашаемой
которому

хочет

и

о:ра

прекло

своим словом, вполне, зависит
от уменья
его (как
французы, poser .1а question) представить предмет в
свете,
благоприятном
его целям;
показать
истинным и необходимым то, что ему таким, кажется, ибо, вследствие не-

нить

он

говорят

-

64

СТАТЬИ,

масштаб,

развития .разумного
делился

можно
•

сознании

в

назвать

стве. Развитие
нейшего

и

представляемых

ществ,

чайное,

безусловно.

беспричинное.;

среди

историей,

нам

игиеющее

не

период

искусблагоуханобщественности, общежи.разных человеческих ` об-

оратарства,

плода

Этот

ораторском

в

и с т и к и

неразвитие

публичности,

истины еще не опре-

критериум

ф

эпохою. с о
или

ПОКАЗАНИЯ

И

человеческом

полезнейшего

и

тельности

ДОКЛАДЫ

этого

есть

.не

явление

корня

своего

слу-

самых

в

формах быта ообщественного, т.-е. в его гражданских, политических и религиозных установлениях. Для проявления вся
кого рода жизненности'потребно приснобытие соответственной средины: нет ее—и быты не может соответственного с
этою
срединою
обнаружения жизненности. С м е ш о н п о этому в

ловека

бы

всякого истинно -мыслящего че-

глазах

бесталантливости

укор в

жалкая посредственносты

цей,

где

и

там,

талантливосты

самая

была

где

законодательниявлялась

бы

враждебным духу тамошних общественучреждений!.. Не странна
ли
там
искать

чем-то
ных

общечеловеческих ;полезных открытий,
усовершенствований и изобретений, где -всякое обнаружение ,разумности,
всякое нововвеума,

было

дение

бы

чем-то

где

нравственным;
века

ни

на

одно

цеприятной,
ни

что

для

м е н и я, ...где

смыслне—вакон
или

тической
ве,

точки

есть

бы

все,

чело-

и

и оне-

застоя

зрения,
и

была 6ы

искать

,рассмотрении

невозможно; ибо

в

жи-

должны

живое и

,полное ,осуществления нравственных

ждениями развитие индивидуальности

Словарю);

голо-

все

побуждений (см. Voyage en Chine par Deris):
Так! полное, нестесняемое никакими .общественными
к

крас-

физиоло-

,развитие мозга

достаточное

разумности,

iобразцов

человека с

бесТур-

и
в

притечь дс пятам от беспрерывного
ударами бамбука, который в туземном вос-

соки

поражения

питании

,странна

даже при

есть

учреждение

однообразие, монотонность, безмыслие
общественной жизни..., как ;эта и есть

следовательно,

зненные
их

Тут,

как

покрыла илесены

Китае! Тут

норечия...

судилище

охранительное

Где

мот

являлцсь нели-

не

общественное

как

природу,

справедливость

,мгновение

всякой неправды?!

века и

ции

где

иное,

без-

противузаконным,

смая

признание

управителыным

в

не

обществе,

,силы,

(см.

на

законом

эту статью в

разумности

учре-

Приб.,

началом,

положительным,

обы-

М.

упроченное

ч аем,

учреждениями;

65

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

юхранительными

:разными

о'Оеспечение

,свободы

'б

О

политическими

мысли,

чувства -и

их

б н а р у ж е н и я; ясное сознание как своих частных, так и общественных интересов, под-.
церживаемое публичностью всех общественных и админи
стративных
отправлений, -вот главные условия, без бытия
которых
,развитие оратарства
делается ;невозможным. Вот
внешнего

п у

Л И Ч НОГ О

небом счастливой Эллады,

почему под

роскошной Аттике,

в

.

свободных республик, мы находим,- преимущественно
обр.азцы высокого .развития красноречия. Впрочем, и в тех
среди

странах,

где

жизнь.

общественная наиболее

приятной для развития красноречия,

искусства

юра.тарского

Для

бенное, новое

переворотов,
перестала

Только

торжеств

пришли в

в

или

сотрясение

-все

потрясений,

общественных,,

инерция, -когда все
воспроизводительное

возбуждать

своего голоса

л ях.

Тогда только, когда обстоятельства
явиться он высоким и

привы кшего

сти,

В

слова

нем

следние

дни

мудреца

а

будут

истина

силе

слово
и

и

Аттики,

мон

е.

разумно-

безумия!..

на

стогнах

роскошных

речь

и

могучее

греческой свободы, облекшись
противилась
губительной

слово,

бесчисленных фаланг...,

и

долгое

разбудив

в

сердцах

граждан

высокие чувства гражданской

доблести

еагрёвавшие

и

,

сердца

Леонида

время одно

могущества

-некогда

и

Филиппа
афинских
свободы,

Фемистокла!..

Так

Великобритании, когда бедствия Ирландии и народошли до крайних пределов, замечательно явление О'Кон-

теперь
да

слушате

требуют,

будут удостоены'
гонимы!!. Так в по-

оружия- и золота македонского,
его нейтрализовало все действие

его

своих

этого

словесами

знание

и

века

нувшая на защиту. умирающей

обаятельное

нужд

Демосфена. Свободная мысль одного
гражданина обветшавшей республики, воспря-

Афин раздавалась

в

и

великим!.. Для обществ а,

невежество

и

золотого

-этого великого

сочувствие в

рассудительности

к

глупость

-обожания,

когда

общественброжение, тогда
соки

тогда только он может надеяться всяким зву-

хом

жет

осо-

сил

-только -возможно явление оратора -глашатая истин

'общественных,

среди

потребно

великих

часы

бедствий

или

преобладать

жизни'

было необыкновенного
общественной

.привюдящих в гальваническое

элементы.

жизненные

то ни

жизни

небывалое .сочетание действующих

и

обстоятельств,

ной

среди

жизни,

образцов

повседневно.

:не

бы

явления чего

мировой

является благо-

и там явление

в

неля, как юратара.
Петрашевцы,т.

И.

Сила

его речи есть

прямой

вывод из раз-

5

66

СТАТЬИ, .ДОКЛАДЫ

общественной

жизни

вития

ирландцев

и

волновались

успеха

р е п п и л я
положение

не

'будничное

смотря

могучее

человеческого

слова

объявлял

В

чувства...

этом

об-

случае

значения и

Сила

его слова

й пре-

Такое действие -

возможно только

Явление людей,

Демосфена,

и

на.

полезны м.

им

придает

красноречия.

единственно

свобода мысли,
силою речи Цицерона

есть

его

слово,

что он сказал

тому,

слова его положению.

парламентского

где -

там,

одаренных.

нормальна только в тех.

где разумность получила права, ей принадлежащие.

странах,

Здесьтолько

возможна речь сильная, смелая и поучительная,

«невольник никогда

великий Лон г

сказал

бы одной

как

его

явление в. летописях ораторского

имущественна

ибо

по

что

и

им

можно,

миллионов'

несколько

(см. эту статью).
О'Коннеля более

силы его слову, нежели

тоже

Поистине

страны.

слова:

велела

статью)

эту

щественное

для

как

утихали,

и

(см.

м и т и н г е

его

католики Англии думали

все

двигались так,

мыслью,

этой

действие

чудесным

назвать

ПОКАЗАНИЯ

И

быть

не мажет

и ,н

1)

как

красноречивым»,

в своем трактате

«О

в ы с о к о м»,

(см: также Державина, стр. 128, изд. 1845). Вот почему в.
Афинах, в Греции, а н е. в П е р си и и Т у .р ц и и мы находим
образцы искусства ораторского, вот почему и во Франции,.
среди Национального
и Законодательного
собрания, мывидим возрождение

То

мира.

пет

при

который

решении

тот

человеческого

республиках

пго праву в

страстей,

же волнение

сердца,

мира

волшебного действия

нему принадлежало

которое

же

полный

ощущали некогда

страха

граждане,

важнейших вопросов

их

слова,

древнего

тре-

древнего

общественного

быта!:. Не менее поразительгны самоотвержение и энтузиазм,
возбужденные могучим словам Мирабо, когда он убеждал
Национальное собрание
во имя всего, что свято человеку,.
.,

имя

во
в

себе

.

всего

торыми
его

стала

заключил

ния.

Одно

летий!!
1)

2)

от

благоденствия -подавить
от

некоторых,,

для

привилегий (пользование ко
привычкою и необходимостью
для

прав и

обладания ими)... Речь_

'незапамятнасти

всеобщий поцелуй
мгновение

Неоплатоник III

в.,

несколько

Мярабо бывал
же

его

братства

изгладило

и

клятва отрече-

значение

сто-

2).

возвышенном»
и

Когда

правам,

сословий

и

чувства, отречься

удручительных

других

целых

человечества

эгоистические

которому приписывается книга

отрывков

великим

он пытался защитить

значенноек

из

риторики.

оратором,когда
незащитимое,

разрушениюходом мировой

по

эстетике

«О

Ред.

истина говорила его устами..

поддержатьнеизбежнопредна-

жизни

и

незадержимым током

че-

М.

Мы,

как древние

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

.риторы,

привязываемся к форме

не

говоря

не

и

об

мыслей необходимым условием
была поистине о р а тор

ния

«руководства

в

познанию

к

цы ораторства,

на

Эти

толпами.

нас

нили
места

ценителей

пристрастии,

в

поучений XII

ном достоинстве

ламентских

а

древнего

производили

доказательством

явления равно

То

пред

ронним,

ние,

чтоб

природы

Ораторская

самое

в

и

слушателей,

Мы уже

на-

зараженного

общим

всякое

сделалась

необходимо,

их

чтоб

все

удовлетворетак

и

матеяви-

развитие.

(статьи

о,рато.р

«ораторской речи»

составляет

обна-

односто-

удювлетворение

сказали

произведений

ее

и

от всех

исключитель-

способ ее употребления: она произносится
слушателей с тем, чтобы убедить этих

увлечь их

оратора

пользу

в

должно

увертливогодиалектика,

а

слова его

не

к

toire populaire де

были

частных

час.

Ее дела,
Достиже-

волей по одному

уловкой находчивогософиста и
ора-

руководимыесознаниемистины, искренним

человечеству,не

ниальность едва спасала его от

идеи.

выражениемсердечныхубеждений,тогда

менее его талантливые, но

любви

известной

совершиться в один

есть устремление

ловеческогоразвития, когда

чувством

зна-

дей-

собрании

подвиг оратора,

торы,

пар-

р е ф а р ы а т о р ы,

нравственных,

как

это

что резкое отличие

прочих словесных
ное назначение

многие

следующим
как и

гармонизующим

речь.

о),

о р а т о р с т в

ние цели

н ю р м а л ь н ы м,

н

'его

сил

на

положитель-

истинного

не

человека получили ооответстве.ннiое

началом,

изустна

ораторство,

человеческой, не

для деятельности

риальных
лось

чтобы

для того,

потому

а

требования

эстене ви-

невероятное

ума,

(см. статьи: р е ф орма,
'е). Мы должны закончить эта

сил

в

глазами

судам

предрассудком

ружение

Чтобы

изящного.

мира.

и

произн'е;се,нных

кстати

их речи на толпы народа, может

пред

человечества,

замечанием:

речи

многих патентованных
эффектности -многим речам

в

служить

п у р и т а н

ообраз-

как на

парламентские

не уступающие

ствие, которое

блюдателя

вве-

качестве

разглагалыствию

ораторов

тому

указать,

в

мы готовы даже указать

столетия,

ораторов,

менитейших

возгласов,

речь

достойна

словесности»

разнюхарактерные

тичны в глазах истинных

чтобы

того,

с к о ю и

трехдневные

иные

lотрывочных

несколько

пред

на

по

формам выраже-

или

образцового произведения. Мы можем

нимало

расположение

для

человеческая
дения

ораторстве,

считаем

'образцам

хриям и т. п. схоластическим

67

уступали ему

в

действии, и

всеобщего пренебрежения.
См. С

а

b

тогда
е

ге-

t. «His-

1а Revolution1ranoise».

5*

68

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

направлению,

ПОКАЗАНИЯ

решение

единодушное

общий

вопроса,

при-

говор.

Принимая
ность,

применяя

и

это

невольно

приходим

ческом

обществе

р е ч ь

образоваться

положение,
что
обществе может

человеческом

точно

так

положение
вопросу:

к

то,

чем

вся к о м

потому

что

значение

ных

потому

вопросов

в

потреб-

есть

речи,

мы

п о л и т и-

л и

ораторская

развиться

.развиваются

все прочие

произведения?
Конечно, нет; потому что н е
ма общественная
дает .пищу этому
одинаково;

развиться

и

в

ораторской

к

в о

может

как

же,

только

словесные

ф

в с я к а я

о .р-

искусству;

волей не везде
общественобщественное

частных

что для решения
везде

не

нужно

убеждение...
Есть два вида общественного
быта, где ораторская
речь
является
могучим двигателем.
Один -когда элементы будущего политического
тела еще не образовали
стройного
целого;

когда

ность,

пока

массу,

не

частные

как

сгладила

их

частные

личности

которые

искони

этой полной

ской
ная,

как

она

сила,

когда

мнимой
дость,

славы
и

он

жизни,

спасли

его

берет

ского

назад

он,

как

уклонным.

•

звезда,

Тогда-то

гатый

покров.;

чение.

Тогда-то

если

...тогда

быстротой

с

сердца

как

среди
...явит-

оно,

это

электричеи увлекает

возбудитель-

сила

одушевлением

века,

отдельные,

унижений,
и

что от

всех

когда

утраченные

свободная
мысли,

тогда-то
каждая

этой

громовое

страданий
он

его
сме-

человече-

откликается

надежным,

становится

слово

моло=

в

от предрассудков,

вожатаём

ему

ей,

его

источник

чувство
снова

по-

много

самосозна-

самом, -тогда

права;

является

зол,

силы, что

заснувшее,

и мысль,

минет

полного

минувших

же

много

перепытает

достигнет

и; величия -в нем

временно

переживет

торжеств,

собственные

нем на голос природы,
чистая,

словам,

переживет

мужем

свои

достоинства,

Тогда,

юной, энергичной,

нужно,

условных

его

счастья

тех,

общим

•и горьких

и почувствует

и смерти
ло

и

станет

эти

кроме

личности.

народ

бед

общую

других законов,

эти девственные

связующая

отдель-

их в

когда

Орфея:

Тогда оно

свою

слила

характеров;

мощным

потрясает

не

природа...

в них

игра

неподклонные

Потом,

сохраняют

сил толпы,

как

их...

лажителыных

ния,

вложила

вооруженная

струи

ничему
.

,еще не познали

чудотворно,

вдохновляет

и

еще

вязкий цемент,
своеобразных

природных

страсть,

ся

слово,

личности

власть,

получает

черта общественной

нужен
свое

жизни,

не- •

бозна-

каждое

М.

ее

движение -плод

безжизненным

ми отправлениями,

участником

В

выражается

породил

оратора

Как война
волнений

В

при

своем

испытала

судьбу
имеет

она

великих

ознаменовались
на поприще

новые

для

оратора;

дра-

его жизни, -лич-

так

время

народ-

Разительные
Франция:
бурное

ораторов.

отношении

период

реставрации

и.

личностями,

возвы-

постараемспредставить

хара-

трибуны.

,народной
мы

даже

общественной

колоссальными

статьях

дел, ...но

правила

самого

полководцев,

этом

услоНе

значение.

великих_
столетия,

но

теорий.

понятий,

их

в явлениях

огромное

производит
в

создает

заменив

искусство

народных

образ

великой

народа

не

как

условия,

личность

сцене

здесь

прошедшего

различных

того,

на

речь,

положение

их -все

Сверх

родит

хриями,

всевозможных

слушателей,

представляет

сившимися

остались

от

дух народа,

актером

мы -разоблачать

год

испытала
какую

бесчисленные

имеет

класс

речи.

являющегося

1830

хрии

расположение

ораторской

примеры

непременным

общества всегда
формулой. Этот
р и т о р и к у -«способ
делатьНо изобретение не удалось: ри

ускользающие

дух языка,

известный

окончание

речь

участь,

речей. Ораторская

вдохновенное,

вия неуловимые,

ных

же

оратором».

высокое,

ность

ту

.риторами,

и ораторских

минутное

'

вопросов.

витиеватость,

ораторов

даже

деятелем,

мыслящим

общества,

ораторская

развитии

остались

только

ело

искусства

ся искусственным
торы

живым

пере-

с механически-

политическое.
Средний период
мертвою буквой, неподвижной

явление

период

является

неделимое

аппаратам

сознательного

решении

в

смысле

историческом
как

но

членом

истинным

убеждения;

разумного

быть бедным,

стает

69

ПЕТРАшЕВСКИй

В.

знаменитейших из общественных двигателей, кота
рые силою бессмертной
своей речи пробудили миллионы дремавших и подавленных
умов, сообщили им сокровища
мысли,

ктеристику

приготовленные

(см.

статьи

трудами

философы

скеитицизм,

а в

Приб.

конца

ученых

XVIII
к

века,

Сл.

статью

XVII и XVIII столетия
энциклопед'исты,

вольтерианизм),

убеждения,
смело шли
на смерть
и горделиво
умирали за общее дело равенства
и
свободы, явив собою пример страшной энергии, огнедышащих страстей или суровой пуританской
добродетели и высокого стоицизма,
и даже тех, которые,
хотя и впадали в заблуждения
и крайности,
но, тем не _менее,
в личностях
своих
обнаружили много юношеского, поэтического увлечения, нежной, горячей любви и геройского
самоотвержения...
неуломимо

ратовали

и

стояли

за

свои

70

стлтьи;

цокллды и

ПОКАЗАНИЯ

Так, в статье революция
1789 года будет. сказано о
величайшем
из ораторов - Мирабо
и о роли,
которую
он
,играл

в

эту великую

годину;

в

статьях

дан тони с т ы и г е

-

(в

Приб. к Словарю) постараемся
дать верное
понятие
о
Дантоне,
Камилле
Демулене
и кордельерах;
в
статье
я ко б и н ц ы
особенно
обратим
внимание
на Робеспьера,
Сен-Жюста
и др.; в статье. р о я л и з м упомянем
о талантливых
Барнаве, Дюпоре и Ламете (см. также в Приб.
к Словарю
статьи: жирондисты
и бриссотины);
в статье революция
июльская
будут разобраны,
как ораторы, Манюэль, де-Серр,
Бенжамен-Констан,
Лафаэт, Араго,
Лафит, Тьер, Гизо, Беррье, Гарнье-Паже
и другие...
Равным образом отсылаем читателей к статьям: п а р л амент, палата,
трибуна и т. п.
Оратория.
...Человек не только в лирических
своих поръiвах, .но и поставленный
среди общества
участником
общечеловеческой
.драмы,
как звена
единой цепи существ,, ему
подобных,
как
одна нота великого аккорда -человечества,
б

е р т и с т ы

понятен
композитору,
как и поэту -писателю:
мы знакомы
с
Дон-Жуаном,
с Ромео
и Юлией,
с Вильгельмом
Теллем, с
Семирамидой,
с Отелло, с Люцией не талька по Шекспиру,
Вальтеру; Шиллеру, Валытер-Скотту, но и по Беллини, Мо
царту, Россини...
но есть громадные
феномены, те знамения
мировой жизни, в которых
человек исчезает,
как атом в бездне пространства,
ми

пред

человечество

с своими

страдания-

войнами и молениями,
моровыми
походами;
,реформациями,
революциями,
и драмою...-едва
заметный злак, сонм

крестовыми

ми

эпосом

рид, и весь
щих

вопль

громами

с

идеям -едва
бой стенных
в

которых

лицом

и торжествами,

которой

тверди,

людей,

миллионов
оружия

слышное
часов...;

сценами

рождение

кузнечика;

феномены

состояние

человека,

где века

страшной

...или

то

эфеме-

и переходя-

-секундный

космической

тьмы

с свои-

обоготворенным

новым

гимнами

и

пение

будут:

прешедших

язвами,

и хаоса,

время,

драмы,

...явление

когда •разверз-

хляби и источники
и валили
земное
яблоко даже до
вершин Арарата,
...потопили
и мамонта,
и бегемот,
и всех
антедилювиальных
наших братий...;
;наконец,
более доступлись

ная

разумению

игра

Такие

человека,

стихий -буря,

но

также

землетрясение

невыразимая
и

т. п.,

для

времена

многих

гада...

быты воспроизведены только немногими
избранниками
небес, совладать с такими темами может только могучий, всеобъемлющий
гений. Изобраявления,

такая

драма

могут

м,

жение

бует

феноменов,

таких

сил,

иных

Тут

вить почувствовать невидимое,

самой

гимн

сказать,

время,

Было

божественная

когда

мысль,

по

разлилось

с

и

времени
того

Моисея
и

.его

вильное

ближнего»,
смерти

ужас

затих

несправедливости
ог-г

притча

благ природы

ность

и

живущего существа

Такое учение,

такие

л и е

меча
с

из

жителей,

ее

й ридмского
или

гражданина,

ссылка

кесаревым

когда

ожидали

ликом...

И

от

ему

ее

б

и

брата»...;
любви

и

о

преходящего;

мысли

«моем»

о

и

н е р а з дел ь-

прав каждого

сокровища...

кровавого

жизни и

свобода

иску-

смерти

была

римских

и вне стен

каждого,

римский

«в о з л ю

в е к у, консулу провинции,

было право

предоставлено
ждого

как зла

требовали

правила

пления в те времена, когда ч е л о

приняли .пра-

и

своего

показала

все

до

толкователей

подвижность

равенство

на

искупления,

бесконечности

стяжания,

от

простая

когда

о

кесаря

человек того

и

словами:

ближнем

мысли

быстро

парализованная

улеглись

суда человеческого,

отказался

«твоем»,

при

в

.

верования,

ожидание

примирены

.

угне-

в
и

престолы

обрела

страсти

«признай

о ды

деспотизмом

и

вновь
его

'будучи

течение,

б

отж.илые

нравственно,

мысль

Это,

1).

пробудила

и осуществилось,

суеверием

о6уревавпУие

,си л у,

все

томительное

прозрел

и с в о

все

заста-

элементов...

провинции,

потрясло

настало

преданием,

любви

слово

и

человечества

римской

в

смутило

возвестив, что оно

хоры

человечество

когда

земле,

,наместника,

сняло

сцены:

темно -предугадываемое.

природы,

тенной Иудее, раздалось

и

в звуках тре-

пособия

нет

выразить звук, притом он должен рассказать,

должен

так

такой драмьг

передача

звуков.

иных

71

петглшввский

в.

крест, лезвее

непочтившего

.судия

омыл

ка-

монопо-

динарий

руки

в

крови.

«богочеловека»...

Но ,(по
«померкло

свидетельству
солнце»,

церковная
стоя

на

завеса»,

месте

«потряслась земля»,
гробов», «разорвалась

евангелистов):

«мертвые встали из

...римский

сотник

оторопел

от

ужаса,

казни

")
Такая драма, такое зрелище недоступно
кисти!.. Дивно «Снятие со креста» Корреджио,

1) Точки

в

оригинале. Ред.

2

в

оригинале.Ред.

Точки

ни

перу

ужасна

ни

смерть

72

СТАТЬИ,

на

челе,

рии,

в

увенчанном

то

мгновение,

пом

тернием,

ПОКАЗАНИЯ

высоко-трогателен

изобразит

какая картина

...но

утонула

ДОКЛАДЫ и

когда

мысль

спасения

беспредельном пространстве,

в

изуверском

ожесточении,

Ма-

от

отлетела
и остались

них

они в

и

ту-

беззаконною казнию,.
римской по-

гордые

римской

плач

покрывший иудеек

мрак,

кустодией,

гордые

римскими

датью,

римской

под

Себастиана Бака, или сотни пронзительных.
фаготов, слившиеся в одну невыносимо -мучительную

и

способны

мелодию,

навести

этом всемирном

глухие

звуки органа

высокою

нынешнего человека на помыслы

страдании

и

совместить

пробуждаемое гибелью

ство ужаса,
с

Только

расправой?!.

перстами

труб

об

оковами,

стоическою

скорбью

его душе чув-

в

Помпеи

Лиссабона,..

или

реформатора

виду костра.

в

и изуверов...

Другой

величественной

пример

оратории

представляют

страшной

и

следующие

темы

для

строки:

восторженные

апостола:.

«Яко

же

бо

исходит

молния

будет

запад: тако

восток,

от

является на.

и

пришествие сына человеческого».

«Иде же аще будет труп, тамо соберутся орлы».
«Абие же по скорби дний тех, солнце померкнет,
не

света,

даст

и

звезды. спадут

с

небеси,

и

силы

и луна

небесные

воздвигнутся».

«И

тогда

и тогда

веческого
многою»

(<И
рут
нец

явится знамение

грядуща

на

после

его

от

эпоха.

сен-симонизма
из

четырех
Со

это

времени

и

получило

права

Это

с

силою

и

славою

небес

сделалось

собственно
системы
в

до ,ко-

распростратехническим,

целью

имеющих

быта обществен-

литературе

не

газетные объявления о

эфе-

новых.

и .товарах.

выражение

:находится

сен-симонистов

на

сен-симо ни с

ты).

Когда

чем

конец

появления и

гражданства

мерной, а более серьезной,
магазинах

от

выражение

сочинений,

круга

ветр,

уяснение этой преобразовательной
ного,

небеси:.

трубным гласом велиим, и собе-

своя с

ангелы

Органическая
вышло

облацех небесных

на

узрят сына чело-

земные, и

.

избранные
их»... 1).

нения

сына человеческого

восплачутся все колена

мир

силы природы

i) Матф.,

гл.

XXIV,

ст.

(см.

в

тесной

статьи:

находятся,

27-31.

так

связи с

воззрением.

сен-с и м о н и з м

сказать,

в

и

разъеди

М.

когда

ненип,

действие

действие одной силы уравновешивается
уничтожается
действием другой

ни

одной

из

ни самостоятельности,
сил; тогда

круговорота

словами:

С

которого

ный,
кого

то,

что

'состояние
же

мгновения,

преобладающей,
группируются

ни

и даже

влияния

от

природы

предметов

она

одно

среди

делается

другого

от

разъединение

или

означить

(см.

одна

центром,

сил

около

началом

существ),имеющих

эти

из

особого

становится

производительным

или

когда

прочих

отыскать

является

явления,

к

определенности,

обыкновенно
хотят
хаотическое
когда

другие

о р г а н и ч е с к и м,

ний ,(бытий,

имеет

независимости

состояние

есть

и

того

природе

рода

Такое

хаос,

статьи).

ни

сил не

наблюдателя
невозможно
мировой жизни явлений, резко

.природе

в

сих

взору

отличающихся.

в

73

,совершенно

почти

сил

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

явле-

свай отлич-

самостоятельный
характер,
выдвигающий их из широхаотической безразличности.
Сила эта до тек пор

круга

будет сохранять .свой органический характер, пока не
наибольшего своего развития (т. -е. не произведет

нет

явления,

внести

которые
в

не

может

она,

круговорот

мировой
новый действователь

по

жизни),

все те

свойствам,

самым

пока

достиг-

не

появится

;мне
но-

вая сила,
в природе,
влиянию которого
ей, в свою очередь, суждено подчиниться.
Со времени воздействия на нее таковой новой силы, с первого мгновения
подчинения
ее действию, настанет
д,ля нее период
утраты ее
самостоятельного
органического
яначения
в
природе.
С этого времени все производимые
ею явления будут еже мгновенно
терять
свою
особенность,
характеристичность,
и существа (формы бытия) или обнаружения этой силы будут
снова помалу
утрачивать
свою самостоятельность
и, пройдя
ряд постепенных,
незаметных
изменений, преобразуются
так,
что два крайние
момента
обнаружения
действия этой силы
в существах (напр.,
моллюск и человек), в которые
она, так
сказать,
внедрялась
в разные
периоды
своего мирового действия, явятся ;не только
несходными,
но даже
совершенно
разнородными
(см. статьи: П р о т е й и п р о т е и з м).
Первый период такового действия силы должно назвать
органическим,
созидательным,
второй же-дезорган и ч е с к и м, разрушительным.
В применении
к
человечеству, к действию
в нем идей, последний
период
может
не
без основания
быть назван к р и т и ч е с к и м. Это название
и дают

Этот

ему

сен-симонисты.

взгляд

сен-симонистами

.на

образ

в

,историю

мирового
и

явления

применен

ими

к

был

перенесен

их

воззрению

74

СТАТЬИ,

на степени
в

эпохи

и

ность

тем

представляться

сомневаться,
м е н т а

чества,

пенно;
чества,

нежели

во ,все

которые

в

втихомолку

и

признают

только

полной

стремлений

совершенную

м о-

два

челове-

жизни

общие воззрения),

,вырабатываемые самой
с

по

причин€

менее

послепотопной

извне

не

Вот

человечества

которых

являлись новым

разнообразных

разъединение

историю

(идеи,

теории

обнаруживались

определенностью,
для

прочих,

продолжение

теории,

развития,

ежемгновенно.

даже

или

разбирая

в

такой

человеческого

достоверности

в

с е р и а р-

статьи:

возможность

и

ходом

часто

сен-симонисты,

памятникам,

при-

человечества

направительное

имевших

(см.

их учению,

как силы в

1).

надобность
общим

роль,

развитии

в

человечества

сен-симонизм)

и

Разумеется,

почему

идей,

появлением

определяющаяся
моет

направления

развитие

на

же

такую

играют

нового

определяются
влияние

По

ступени развития человечества.

или

человечестве идеи

роде,

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ и

жизнью

посте-

челове

отчетливостью

организующим

человечества,

дисгармонию.

и

началом

пришедших в

Эти

два момента

суть следующие:

Первую
органического
греческого
к

и

органическую

римского

топчу времени,

побежденных

эпоху или,

лучше, сказать,

эпоху

развития сил человечества, видят они во время

когда

врагов,

Начало

политеизма.

победители
но

нашли

для

себя

ее

же

относят

убивать

перестали

более

своих

выгодным

обращать их в работы, когда это начало эксплоатации (см.
эту статью) человека человеком, т.-е. превращения человека
человеком в орудие к упрочению удобств своего материального бытия, ускорило общий ход развития человечества, дав
ему возможность, чрез увеличение средств к удовлетворению

требований

его

природы,

установить

общественность. Век Августа
этой эпохи.
Б

т о р у ю

органическую

и

Перикла

эпоху они

утверждения власти католицизма

значение

сохраняющей

свое

Леона .Х,

политическом -до

1) Здесь
софского

а

в

выражение«идея»

воззрения на

•они именуют

относят

феодализма

религиозном

смысле

ностью.

ко времени

отношении

общественным бытом

ее
до

Людовика XIV.

смысле

общей

(целым

смысле

фило-

формулы, теории всех

систематической мысли,

человеческойдеятельности, разрешающей все

человеку его

'и.

концом

и считают

собственно употребляется в

природу,в

жизненныхотправлений,в
роды

в

и

гражданственность

обнимающей

все

,

вопросы, предлагаемые

обществом)

и

его

частной лич-

М.

Соответственно

двум

этим

(см.

критические

эпохи

75

питглшивския

В.

эпохам,

принимают

они

две
про-

протестация,

статьи:

тест).
Пределы

й

п е р в о

критической

межутком

времени

стианства.,

Начало этой

падения

философов

первых

эпохи

политеизма

относят

эпохи

в Греции,

конец

а

определяют

про-

появления

хри-

и

ко

времени

явления

проповеди

началу

к

-

евангелия.

В
с

т о р у ю

критическую

пробуждением

тера

обнимает

которого

в

затем

века

(по

учение

новой

стоит

три

эпоху

тересов,

в

постановлении

без

родностям,

и

в

вещанного

спасителем,

ным

статочность

•

Значение

вития

эпох

критической

человечества

отношении

Каково

к

его

назначение

Во

органические

все

но, тем

требованиям. Па

человечества
и

эпохи

хотя неполное,

щий прогресс,.
ным

Но

ствие

самого

эти

же

1) См.
е

tin». Paris

новых

оно 'имела

v.

80.

,в

людей?

из

Вот

глав-

человечество.

разрешение

этих

во-

удовлетворяющее современ-

благодаря

разрешений развитие

оказывали

тому

этому

учреждения,

согласно

с

установлений;

человеразре-

их духом и направле-

учреждения и

ускоренного

покровительству

развитию

вызванные этими

установления,

развития,

не

могли

следвечно

вызывали сознание

усилившееся сознание

ofxpositionде 1а doctrine де St. Simon,
1829, I,

себе

раз-

следую-

человека

вселенной?

предлагало

оставаться вполне удовлетворительными,

потребности

в истории

каждом;

к
к

недо-

не менее,

самые

этого

показана

практической.

назначение

вообще

появлении таких

шениями и установленные
нием.

за-

часта доказывает последую-

которое

общественные

на-

как это

ускорялось

содействию,

чества

всегда

любви,

истолковывают

отношении

в

которые

общения

законодатель-

органической

быть

должно

соин-

различным

н и з м

стороны
и

на-

междучеловеческих

сен-симонисты

какое

частных

глагола

с и м

-

со

человечеству и

ные вопросы,

просов,

с е н

формулы

к

общим

всех

статье

этой

образом:

щим

для

1). В

задача

полного

отношения

признании

началом

положило

которой

эпохе,

антагонизма

человечества,

отношений

до

сен-симонистов)

мнению

Эта
Сен -Симона,

католицизма.

упадка

органической

уничтожении

реформы Лю-

начала

простирается

и

начавшеюся

считают

они

Европе: 'от

в

последовавшего

и

эпоха

чало

разума

par

М.

Bazard et

та -

Enfan-

76,

козой потребности
тической). В
прежде
к

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

это

и

статью

антагонизма,

(NВ
этих

В

статью),

Одним

проблем.

ч е с к и е;

когда

современников

же

тогда

господствует

скептицизм
разрешению

разрешения

разрешаются

когда

начинаются

общего,

нет

требова-

новых

равнодушие к

всегда,

словом,

общественные,

задачи

и

(см.

эпохи

со старыми, эпохи пере-

эпохи

эти

сомнение

суть

эту

стре-

и

эпохи

жизни,

противоборства

их удовлетворения

состояния.

см. эту

в

и

(см.

его

все критические

так

науке,

в

противоречия,

способов

ходного

как

все

применяет

синтезис

ниспровергает

Поэтому

новым.

а),

эпох

и

прежний

неудовлетворительным,

мится заменить

ний

ее деятельностью,

находя

и,

(анали-

критической

эпохе

человеческая анализирует

творческою

действительности

статью)

начала

дает

время мысль

созданное

ПОКАЗАНИЯ

и

эпохи

орган и -

удовлетворительного

вопросов,

этик

тогда

для

бывает

.

эпоха критическая.

В

органические

ности

направляются

которой

отношения

постоянна

Задача,

же

ствует

цель, которую

во

Эпоха

вавших в
усвоении

этом

себе

Тогда

ственной

законности

де facto

в

сознание

(см.

эту

совершенно

этих

скора

и

начинает

законности
власти

статью).

власти

деятельностью

стремлений

каждый

в

же

не: за-

действо-

из

цели

прежнюю

или,

которым

Такой

проти-

заботиться только об
общественного орга-

место

тех,

цар-

совокупность

утрачивается сознание

имевшее

ним.

устанавливаемая

созданное

основе

по

общество,

отношениях...

и

замечается

разрушающегося

совершенно

откровением,
тоже

г а р м о н и я

общества,.

членов

направлении

основания

ее

разрушить

деятельности,

давно как и

словом,

представляет

обнаружиться,
части

обычаем,

отправлениях

начале

Разница

эпохи.

однако,

В

разных

попыткой

Общечеловеческие

виду осуществить

в

всей их

течение

определены

всякого, и, одним

деятельности

медлит,

• лиц

имеет

критическая

всеобщей
прежней

законам,

общественных

всех

воположные явления.

низма..

деятель-

осуществлению

к
в

законодательством.

и

отдельных

ясна разумению

цели,

направляются

установлены

отношения

этой

исполнению

к

люди

жизни воспитанием

в

общественной

эпохи цель

ясно определяется, и все усилия, как мы выше сказали,

точнее

она

общеэпоху,

сказать,

принадлежит

антагонизм

является

общественными и частными, ежеминутно
получающими преобладание
над интересами общими; и ч еловек,
перестав
признавать
справедливыми

между интересами

формы

своих

отношений

к

существам;

ему

по-

М.

добным,
нию,

а

целой вселенной,

к
от

77

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

сомнения -к

верований...
Таков отличительный

переходит

к

отрицанию

сомне-

прежних

своих

обеих

характер

эпох

учению

по

Сен -Симона.
Органический,

Организм.

органическое

органического

действие

развития,

и

он

нем,

чрез

через

видимой

на

внешний
савреме--

мировых

законов,

дол ж е н

в п о л н е

природы,

неподчинимого,

ние

творческой

присвояется

распорядительности,

общественному действователю,
рого

не

мертвые,

зненные
сам

человек,

статками,

Иными

служат

словами,

цели.

так

Для

называют

необходимо

териалов,

человеку,

как и

сознание

из которых он хочет

человеке,

в

слабостями

его

для

его

известной

природы

и

недо-

и

построек.

людей

на-

и

определенной

какого-либо

для устроителя

знание

к

кото-

для

действующие, но жи-

соединителя

силк

их

организатора,

механизма,

к

материалом

сырым

деятельности

правителя

со всеми

удобоприменимее

же

т.-е.

пришедшие в

как он есть;

Это назваобладающим та-

органов.

бессознательно

или

силы .природы,

соб-

организатор

людям,

всего

ему

самосо-

и

деятельности.

Слово

производитель

преимущественно

лантом

всей

ничего

нет

сознательному

организировать.

значит

ело

устроителем

и

которой

в

как

знающему началу

ственно

его

мира

внешнего

является и

воздействием

с

властелином

Организатор,

него

явиться,

та

сознание

соделаться

на

тело.

высшей степени

на

может

является уравновешенным
мир,

органическое

существо,

...В человеке;

Организация.

свойств

построить машину,

тех

их

ма-

взаим-

ное действие друг на друга.
Для организатора, 'в смысле
общественного деятеля, необходимо глубокое знание людей
и .уменье поставить их в такое положение, чтоб все их «так
называемые» добродетели,
«порочные»
склонности
являлись

содействующими

орудиями,
личность

их

стремясь

к

на

самом

была

достижению

деле

и

к

достижению

своих

личных

бессознательно

В

предположенную организатором.
литическим
подавлять

и

страсти

человеческой),
вредность
правлять к

педагогическим

но,

влияния

(т. -е.

этом

правилом

естественные

развивая
одной

осуществлению

целей,

осуществлял

их

чтоб каждый,
чрез

собственна

эта

общую

уже
цель,

случае важным по-

будет

уменье

стремления

гармонически,

посредством

чтоб

целей,

его

вполне этим заинтересована,

другой

не

природы

уничтожать
и

все их на-

человеческого

назна-

78

СТАТЬИ,

(I1 пе faut

чения.

pas

ДОКЛАДЫ

ПОКАЗАНИЯ

И

comprimer les .passions, tendances natuщ-

relles де l'homme, mais les utiliser

anëanti

О

par

действующие

меты или
одна

или

к

чтоб

другой,

к

силы

поставить

природы

разные

действуя соответственно

они,

пред-

отношение

такое

в

harmoni-

passion soit

que

р г а н и з и р о в а т ь— значит

родою,

les dëveloppant

en

1'effet pernicieux d'une
1'action neutralisante d'une autre).

де maniere

quernent,

с

их при-

служили средством к достижению какой-либо
произведению какого-либо действия.

цели,

Организация производства или произведения (organisation
де Ia. production). Собственно- говоря, человек и природа
бессильны произвести что-либо заново, произвести небывалое,
но
только
могут
преобразовать уже существующее.

В

этом смысле экономисты -социалисты

ние

«организация

в е с т и,

производства

политико-экономическом,

смысле

в

образить

употребляют

произведения».

или

известный

сырой

выраже-

П

рои з -

значит

п р е-

(matiгre

материал

premiere) 1) соответственно известной цели так,
чтоб .он явился действительным средством к
удовлетворению

обществ е

н н ы х.

водства

(agents де

преобразовании

лей.

При

изведении

или

считать

всю

оставшуюся

организации.

силамй

или

массу

новому

непотребленною

производству,

оному, освобождая
так

водстве

то разумное

вого
1)

усилие,

может

за

общественной

началами

во

в

главными

всяком

про-

капггтадг

удовлетворением

от

производства

было
случае

средством

всякая вещь, даже и

она

этом

относится, как

произ-

(см.

т а л а н то м

было необходимо

известного

ту

мысль,

для отчетли-

экономического

пред-

обработанная.
Значениеее,

средство к

цели.

к

работ,

известному

к

при

мы должны разуметь

которое

на-

орудием

разных

относительно

без которых
обойтись.
Под

всех

прямо

обыкновенноопределяетсяотношением к

которому

и

производите-

непосредственно

или

людей

какого-либо

быть

сырого материала,

водству, к

бы

этом

в

сознанияИм,

видами

производству,

нельзя

статью)

эту

с

произ-

материалу

служащую или

предварительных

сказать,

определенному

сьгрому

(в смысле agent де 1а production) следует
произведений человеческой деятельности,

сущных нужд человечества,

к

экономиче-

смысле

являются талант,

производстве

работа.
Капиталом

к

соответственно

настоящей

производительными
и

1а production)

его

в

известных действователей

в применении

ском, состоит

частных или

известных нужд

Акт производства,

как

новому произ-

М.

приятия,

кость,

.

то

то

уменье,

знание

то

цели

79

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

искусство,

труда

ту

,лов-

практическую

способов

и

совершения,

его

необходимы для успешного его исполнения. Под
работой мы разумеем вообще всякое сознательное или
бессознательное усилие человеческой деятельности (effort де
1'activitë humaine), имеющее целью доставить человеку новые
способы к удовлетворению его потребностей. В этом смысле
и акт созерцания философа, в глубине самосознания пытающегося отыскать общие нормы обнаружения человеческой
мысли, может быть назван также трудом работника.
В какоторые

кой мере
т.-е.

степени

и

таланту,

тельное

капиталу.:

участие

работе,

и

производи-

принадлежит

человеческой

всяком произведении

во

.

производства,

различным агентам

этим

тельности?
И какое поэтому вознаграждение
сих
производителей
(или их представителей)

дея-

каждому

из

должна

до-

вопросы

по-

статься?

Вот

коренные,

литической

существенные
которые

экономии,

прежних экономистов,

явления.

щего

Вот

человека

одна

в

обществ,

на долю

правильной

разные

победоносным

агента

той

смешной

и

частного

страны,
в

выделяе-

производства,

которые

угнетении

с

попеременно

достаточной

английского

машины...

по-

очевид-

пролетария

которые

и

есть

которая

новейших

отправлениях

пароксизмов,

соперничеством

организации

неправильности,

жизненных

лихорадочных

обнаруживаются

ностью

своих экономи-

Словарю)

к

головы

в

вознаграждения,

каждого

причин

разных

в

тек

ражающих

западают

формализмам

Приб.

в

необходимость

на

главнейших

замечается

статью

Неопределенность

практике

из

не

вопросы, которые прямо наводят всякого мысля-

производства.

мого

несчастным

(см. эту

генерализацией

жизненные

привыкших держаться

фактов, убитых

ческих

и

вовсе

кажутся

себе»,«ничем» и «бог весть чем» для политиков, избравшик себе девизом: aprës nous 1е dëluge.
Причину 'этих явлений должно искать не столько в не«так

определенности
начал

относительного

производства,

сколько

в

значения

почтения капиталу

или

производительным

элементам—таланту

его

этих

оказании

пред-

ущерб

прочим

представителям,
и

различных

особенного
в

производительному

труду человека.

Это
муся

предпочтение,

труду,

человека,

оказываемое

простирается

как человека,

ствленному

труду

до

иногда

капиталу,

того,

что

приносятся

(travail consolidë)

овеществивше-

личность
в

и

права

жертву овеще-

предшествовавших поко-

80

стлтьи,

ДОКЛАДЫ

ПОКАЗАНИЯ

и

лений человечества, часто незаконно

Если бы

ному...

было

не

способность

эту поглотительную,

ди

bante
в

capital,

как

его знаменитом

бы

«Qu'est

но

бы обращенным

рабство

в

собственному

своему

усвоен-

сеНе qualite absor-

Proudhon
1а propriëtë», тогда

выражается

се que

все человечество, по истечении

лось

несправедливо

капитала,

хороша

весьма

сочинении

и

обстоятельств, ослабляющих

разных

известного

труду

и

яви-

времени,

не личности другого

человека,

овеществленному!!!

труду

Подобное действие замечается в цастоящее время на Западе
и обнаруживается
в
том
влиянии, которое
приобрели на
общественную

деньги

—

явление не могло
тить

на

гресс

и

себя
к

человечества, и

устранению

образом

возникнул

который

близки

сердцу

к

заставить

не

и не

вопрос

стал

теперь

вопросом

жизненным

общества и породил целую литературу,
составить
эпоху в истории человечества,

благотворному

будущее

развитие

Этот

ния.

влиянию,

вопрос,

впрочем, не

Для

мыслителей...
с

историческим

V i 11 е

g а r

д

е

tion francaise
par

Не будем
да,

развитием

на

благосостоя-

его

себя

на

несколько

этого вопроса

внимание

ознакомиться

мы укажем на

соч.

penseurs».
упоминать

или

имущественно

не

тому

les socialistes modernes devances et dëpassës

ои

предлагаемых

о

различных

ослабления
разными
на

другого

ни
и

одного

чрез

м о ж н ы м

установление

оскорбляя

уже

способах

С h

учение

потому,

из

это

организации

влияния овеществленного

Мы

мыслителями.

замечательное

приносит

жертву

по

оказать

впервые представляется раз-

впервые обращает

желающих хотя

ограничимся указанием
и

способна

она

со-

которая

11 е: «Histoire des idëes sociales avant 1а rëvolu-

les anciens

производства

которое

человечества и устроение

умению человечества, не

про-

отыскивать

их

временного
должна

Это
обра-

общественного зла (см. статьи:
промышленности).
Таким
об организации
п р о из -

этого

организация

кому

их

и

аристократия.

незамеченным

долга оставаться

роман,

в о д с т в а,

денежная

или

внимания всех тех,

счастие

способы

овеществленный труд—капитал

жизнь

представитель

сих

1

е s

солидарности

F

что оно

агентов

делает

установившихся

а r

в

этом

о и r
не

i

тру-

случае

е r, пре-

исключает

производства

безусловно
интересов,

общественных

в

;в о з -

нимало

не

отношений.

В своих сочинениях: «Nouveau monde industriel» и «La fausse
industrie» он показывает эти способы согласования. Предложенный им способ замечателен тем, что он, признавая значение

всех этих производительных

сил,

дает

каждой

из

них

.

М.

безобидное

постоянное
ослабляет

действие

ства, всю

массу

деляет
грех

агентов

на

вляет

образом

между

1/12

труду

он предлагает

предлагается

п р о п о р ц и о-

обратно

пропорцио-

полезности

его

привлекательности

собы

(у. См. статьи:
социализм,
фурьеризм, а в Приб.
группа). Высшая задача общественной

талант,

экономии

статью

состоит

но

п р я м о

доля,

его

Словарю

Впрочем,

вознаграждение,

нальная

к

произво-

чей талант

производством.

нальная

серия,

этих

выгоды предоста-

5/i2—самому

равное

и

он распре-

представителями

чье знание,

чья идея,

тем

издержек производ-

чистой

из

промышленным

этим

дивиденд—и

—

вычетом

вкладчшсу капитала,

3/12—тому,

не всякому труду
всякому

3а

произведенных ценностей

вновь

долю

руководили

вознагра>дение

производства:

труда,

81

петFлшевскиЙ

капитала.

следующим

дителю

в.

умении

в

уравновешивать спо-

постоянно

удовлетворения нужд с

потребностями

самыми

обес-

и

печивать каждому члену общественного организма безбедные

способы
вление

ему средства

между

ственность

и приведение

стояние
Орден

ства

всех

под

способами

и

Такая соответ-

их удовлетворения

...В

с

целью

позднейшие

ббльшим

в

в

глазах

п. р о и. з в о д с т в а.

времена

вознаграждения

умеренность

возвышала их

ваться их с

ю р г а н и з а ц и и

именем

таланта;

и

общеполезному труду.

общественных отправлений в таковое со(см. эту статью) также иногда подраз-

рыцарский.

ордена

более

к

нуждами

чрез доста-

оолидарности

умевается

ждать

(minimum де 1'existance)

существования

раздаче

и

учре-

начали

поощрения муже-

этих

искателей;

почестей теще
доби-

заставляла

рвением...

Но все изменяется, даже самые полезные учреждения 1
При нынешнем развитии общества «ордена» потеряли прежнюю силу. и значительность,
чему наиболее
содействовала
неумеренность

Впрочем,
честве:

в

в

«нашей

вычки, рутины
наука,
мера,

и

чтобы -у

полненные

1),

сказать

администрации

бессознательно

_нас

так сказать,

зрения»...

их..

нельзя

и достоинство

знание

тельно,

раздаче

этого

«и

в

России

любезном

о

нет

места

человек,

«Не было при-

приносивший
был

оставлен

без вознаграждения»—приобавим
к

оте-

при-

принятых предрассудков,

ею руководят» ...

услуги отечеству,

удивления

нашем

господству

относи-

без

мы,

благотворным распоряжениям

при-

преиснашего

правительства.:

г) «Мертвые душиц. Рассказ капитана КопеRкина, Глава Х,
Петрашевцы, т.

I1.

393.
6

ПЕТРАШЕВСКИЙ.

М. В.

О

УВЕЛИЧЕНИЯ

СПОСОБАХ

ДВОРЯНСКИХ
1).

ЦЕННОСТИ

ИМЕНИЙ

ИЛИ НАСЕЛЕННЫХ

имений ныне менее действительной
ценимений. Эта разница в цене имений и их стоимости
гибельна
для
общественного
благосостояния
вообще.
Всякий должен с этим согласиться, как и с тем, что ее нужно
устранить;
чем
скорее
эта будет
совершено,
тем лучше.
Причины сему: предоставление
владения
населенными
земляЦена

ности

населенных

сих

только

ми одному

классу, исключительная

обращающихся на
та и ощутительный
ствующих к

недостаток

мест

и

неразвитие

креди-

учреждений,

содей-

неопределенность

его развитию,

капиталов,

малость

промышленность,

сию

в

будущем

усло-

собственности,
разные
постановления,
вышедшие
в последнее
10-летие. Уничтожить
вредное влияние
вышеозначеных
причин
можно
принятием
слевий

владения

сими

родами

мер:

дующих

1. Предоставлением купцам права приобретать земли под
условием делать обязанными
крестьян,
на сих землях
находящихся,

вместе

собраниях
щимся

в

да

временно
купаться
шей

с

с

правом

качестве

обоих
этим

за

голоса

и

землевладельцев

сословий,
можно

известную

как

и

па

в

дворянских

делам,

относя-

Едино-

землевладельцев.

предоставить
сумму.

участия

крестьянам

Вследствие

сего

право
по

вы-

мень-

обратиться
на
приобретение
земель
руб. асс. и даже более купеческих
капита•облегчению
способов приобретения
населенных
зе-

мере

должно

500.000:000

до
лов.

К

мель

купцами

на

вышеозначенном

основании

может

служить

1) Литографированная записка.
дворянском

Роздана Петрашевским в губернском
собрании IIетербургской губернии в феврале 1848 г., но обсу-

ждение ее не было допущено. Напечатана с подлинника, исправленного ру-

кой автораи находящегося в
1906, 4. Ред.

деле о

петрагцевцах. М. К. Лемке в «Былом»,

М.

дозволение

делать

им

8з

ГIЕТРАШЕВСКИЙ

В.

денег

ссуды

дворянам

населен-

под

ные имения.

2. Введением Х ипототических
3. Заведением

verrine),

как

процентов

уменьшением

кредитным

платимых ими

установлениям

самими

на

за

ствующее

отношение

быть

может

денег,

так

и

врученные их хранению.

на капиталы,

ибо

потерпит,

не

плати-

капиталы,

ссуду

мера также вдвинет огромные капиталы в

никто

земле-

лучше сказать,

банков.

5. Равным
мых как

(Kredit-

учреждений

Польше.

в

4. Учреждением дворянских или,
дельческих

Эта

же основании,

на том

книг

Пруссии.
кредитных "земских

существует в

как сие

оборот. От
ныне

сохранено

между процентами,

сего

суще-

платимыми на капи-

тал за ссуду его кредитными установлениями частным лицам,
и

процентами,

платимыми

кредитными

ссуду или отдачу им на хранение

6. Усилением

библиотек,

лищах, сочинениями,
и.

отраслей

установлениями

находящихся при уездных учидо

относящимися

промышленности,

ним

с

безвозмездного пользования сими
мледельцам и городским обывателям.
7. Учреждением сохранных касс
поручением

приема взносов в

священникам;

эта

мера

также

ный оборот

значительные

движения, а

крестьянам

своему труду

кассы

должна

а

ныне

не

обществен-

в

ния,

с

весьма

быть обязанными

странному

освобождением. Нравственная

приготовления

ской свободы
сего,

эта

земли,
в

важна;

мера;

равно

населенные

чительную

пожертвова-

переносит

на

к

как

для

тягости

другие

и

за

это

важна

за

тем,

уступку,

более

выгодами

с

из-

помещика,
мнимую,

преимущества

дворян

как

что зна-

сопряженных
и

Сверх

покупать

отношении,

крестьянина

некоторого

граждан-

купцов

дворян

неудобства,

классы,

действительную,
вознаграждает

и

отношений

дарами

деятельности.

допущение

экономическом

в

низшем

в

. достойна
уважедействующее, средство

пользованию

и

этой

сторона

время она

своей свободной

дворянами,

так и

настоящих

менением

тельно

часть

.

же

постепенно

классов

сих

и плодами

политическом,

нежели

то

в

благонадежное,

как

без

находящиеся

меры, как развивающая дух предусмотрительности
классе,

всем зе-

приходским

всем

внести

возможность

благоразумию,

и

нию других своим

предоста-

книгами

во всех уездных городах

сии

капиталы,

дать

хозяйства

сельского

связанных, и

влением

и

за

частным лицам,

капиталов

значи-

экономи-

ческими.
6'

84

стлтьй, ДОКЛАДЫ и ПОКАЗАНИЯ

.

8. Учреждением при
на
с

тех

основаниях,

же

права

присовокуплением

земледельческие

сохранных
как

принимать

под

9. Улучшением форм судопроизводства
исполнительными

или

усовершенствования не

ного

как

на

доверия

Меры

между

продолжительного

роде,

.

принятые в

чения

самосознания
в

этого;

тех

только

не

так

и

классах,

-

течение

налич-

сознания

кои

до

прочных, истинных, согласных
Учреждения эти, развиваясь

были

развить

но и

силы

состоянии;

своего

сего

весьма не-

значительно

материальные

и

благосостояние

установить

ад-

ценность

кредита,

должны

дремотном

находящиеся поныне в

начало

за

Таковиге

влияния на

усиление

поземельной собственности,

нравственные,

как

не иметь
чрез

надзора

и

властями:

гражданами.

времени,

увеличить ценность
многие

могут

другое,

все

единовременно

эти,

некоторые

залог

произведения.

министративными

имений,

ront-дe-piëte 1)
во Франции,.

кассах

существуют

они

в

общественного
совершенно

общественное

на-

положить

на

зна-

чужды
началах

с местными условиями страны.
соответственно

общим

нуждам

потребностям страны, должны необходимо сделать богат
благосостояние доступным всем классам посредством
их труда и благоразумного употребления производительных
и

ство и

природы,

сил

можность

находящихся в

всем в

меру их

всеобщего

никами

счастья

сил
и

их

заведывании,

и

дать

быть действительными

воз-

участ-

благоденствия.

Сделать пред лицом дворянского сословия С.-Петербургской губернии в общем губернском собрании изъяснение всех
сих мер,
вию,

к

бесспорно
которому

полезных не

имею

честь

я

только

тому

одному

принадлежать,

но

сосло-

и

всему

обществу, мер, настоятельность
нужды принятия которых
очевидна, в подробности, соответственной их практическому
назначению, чрез чтение подробного изложения всех сих мер,
и словесно разрешить тогда же все недоразумения
и вопросы разного
почту

для

ряда, могущие возникнуть по сему предмету,—

себя приятной

изъявлено желание

обязанностью,

почтенного

Дворянин С.-Петербургской губернии,

1) Мопн-де-piëtë—ломбард,

ссудная

если

С. -Петербургского
земледелеци

касса.

Ред.

на

то

будет

дворянства.

избиратель.

.

ПЕТРАШЕВСКИЙ.

М. В.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ К ((КРАТКОМУОЧЕРКУ

СИСТЕМЫ ФУРЬЕ» 1).

ОСНОВНЫХ НАЧАЛ
Мною было объявлено,
социальных

учений

рые

истинными,

считал

В

дополнение

ными

что

признаюсь

что говорил

и

к

сему

честь

о

тех

имею

основным началам

идеях

одном,

быть

стов не может
на

при-

идеи,

что

кото-

истин-

не

удостоверение

принято

ни в

том
г.

виновности

значении,

На

г.г.

какое уважение,

таковом

фурьериа

именно

следующих основаниях:

.1. Система
только

цензурою.

писанное

излагается

2)

(в

других

вышедших с

Кроме

того,
тоже

1)

во

многих

полное

не

системы,

около

1828

г.

«Traitë де l'association domestique

изданиях

оно

известно

поименовано

в

под

именем

каталоге

книг

разрешенных иностранною
соч. Jules 1е Chevalier «Etudes sur 1а
разрешено. Кроме сего, в каталоге
1828

г. и

«Краткому

Фурье»,энергично утверждает позицию

законности, занятую Петрашевскимпо бтношениюк

суду.

Дело №

очерку осправоты и

55,

ч.

5-я,

255-256.Ред.

л.

2)

этой

Париже,

предварительное
объявление Петрашевскогок

новных начал системы

I,

сочинениях,

изложение

вышедшее в

universelle»),

science sociale» 4)

цензурою.

и

под названием

«Traitë де 1'unitë
Бемуара 3),

Так

Фурье

самим

1-м изданием

'agricole»

Фурье

запрещенных, но положительнодозволенных ино-

не

странною

т.

Фурье,

объявить,

считал

объявлено, что фурьеризм нельзя принимать в
как это было до февральской
революции 1848
утверждении

что

противные
быта общественного. После того мне было

справедливыми идеями я

и

том,

в

Фурье лучшею изо всех мне поныне известных

знаю систему

Ch. F

1822. Т.

II. В

о и r т

i

е r.

«Traitë де 1'associationdomestiqueagricole». Besancon

собрании сочиненийт.

т.

II, III, IV

и

V. ((Theorie де 1'unitë univer-

seIle». Paris 1841. Ред.
3) Такого каталога

не

имеется в

публичной библиотеке. Ред.

2) Jules 1е Chevalier «Etudessur 1а scierfce sociale. Theorie де Ch. Fourrier
Т,

II,

1831-1834.
Ред.

.

86

СТАТЬИ,

дозволенных книг
много

С

и с т е м а

даже

из

одного

год

как

Ф

cie),

отраслей

изложения ее начал,
сочинения,—

(mënage

способов

ниже,

говоркб—

не

ч т. о

н е

есть

соединения

способов

тогсе1ё)

вы-

выго-

с

общего (mënage asso-

складчину,

в

фурьеристов.

усмотреть

можно

соединения

и выгод

удобств

промышленности,

жи-

(своим отдельным хозяйством)

особняком

зни

г. еще можно отыскать
школою

как эта

хозяйства

указания

или

всех

у р ь е,

оригинального

хозяйства

дами

1845

г. па

изложение

частного

ПОКАЗАНИЯ

изданных

краткого

прочтения

иное,

1828

с

сочинений,

других

2.
из

ДОКЛАДЫ И

складчину—общиною.
помещик нескольких тысяч
душ 1), к тому же имеющий
капитал для заведения фаланстера. Спрошу себя, вправе ли он завести фаланстер?
Я ска-

с

удобствами

Положим,

жу,

—

жизни

некто

есть

положительна

о сем предмете

вправе;

никакого

до

относящихся, а

Х

именно

в

т.

полное

своим имуществом не во вред другим,

постройки,

дывать, делать
чтет

нужными».

В другой

3ак.

говорится,

что

В IX
ской

грамоте

в

заводить

говорится,

своем

стьян, продать

работой

зоваться

не

фаланстер,

только

против
нии

не

того,

законов

зак.

что

как

не

дома
и

и

со-

в

раз-

т.

п.».

дворян-

право

имеет

переселять

земли» и

кре-

вообще—поль-

доводя их до разорения.
такой

значительная

доведет

его

крестьян

должна

улучшить

правительство

имуществами

земли,

заводы,

законами,

этими

закла-

какие

Св. Гражд.

т.

дворянстве,

без

располагать

такие,

Х

его

собствен-

ст. о

«всякий помещик

землею или

и

а

фабрики,

крестьян,

Руководствуясь

же

недвижимыми

в

имении

их с

того

силу

в

продавать,

нем

в

населенньге

и

Св. Гражд. 3ак.,

т.

завести

«под

.ненаселенные

умеются

статье

в

право

т.-е.

изменения

спрашивая

пользования

и

Св. Гражд. 3ак.,

имеет

не

правительства,

собственности

«Всякий

говорится:

нисколько

даже

разрешения у

существующих законов,

ности,

в

России

в

не

до

их

помещик

вправе

экономизация

разорения,

быт,

вправе

то

на

труда
но,

на-

основа-

вмешиваться в

его

действия.

Это

же

шения лиц,

говора,

может

сделать

богач,

купец,

вздумавших вступить в

коим определялась

бы

и

его

облекши

фаланстер,
часть

в

в

все

отно-

форму

до-

общем барыше

1) Говорю «несколько тысяч» потому, что в фаланстере должно быть
2.000 чел. разного пола и возраста (см. ниже «Краткоеизложение ос-

около

новных

начал системы

Фурье»).

М.

и

часть

участников,

других

87

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

трудом

как

так

одним,

и

капи-

талом.

Это

сделать

может

Объявлять

акциях.

на

столь

гасударственным

душ,

чтожать

договора,

право

двух тысяч

за то толь-

пользования правильно

н а р у ш а т ь

значит:

всякая компания

имеющего

не

преступником

способах

ко, что он рассуждало
ственностью,

законно

же

дворянина,

право

собственности,

собуни-

разрывать дворянскую

грамоту.

З.

Система

Фурье

клопедия законоведения
толковее
роды

обоих),

одна

составных

философии вообще. Мне
заниматься философией

и

либо какой-либо

свое расположение

Гегелю,

ту,
при

наукам

в

процветать

и

т.

п.

вообще

во

дела

в

вину

системы.

в

политическим,

прйдает

перестановка

почти

власти

благосостояния

не

т.

в

преж-

науками

п.

не

стороны

Эта

этом

система
т.-е.

насилия,

посредством

жи-

и

делается
этим

оче-

идеям

противны основ-

обвинителей

г.г.

•

антиревалюцианерная,

реформам

обвинения

последования

кто-либо

показывает

ревороту

не

и

доказательство

в

что

племени

обстоятельства,

эти

со

же

на

этого

себя: «Неужели

естественными

которые

Фурье,
неведение этой

рода,

чуднее

них,

системы

система

Отвечая
после

есть

та,

убедить

можно ли

тек из

бунт,

Кан-

например,

уважения.

общежития,

4. Паставление

запре-

философией

обнаруживать

даже

кавказскому

волшебстве

поставление

по-

при-.

.

прямо противузаконное.

умышляет

закона,

или

--и спросишь
к

занимавшегося

внимание

распространения

ным началам

«Ну,

нашем веке

в

и

такого

России?»

XIX века?»

всякого

видным, что
и

в

энци-

только

стараться' других

и

скажешь:

чернокнижии,

в

Приняв

п.,

принадлежишь

средине

времена

т.

что

частей философии

частью

справедливости

в

Это обвинение
ние

и

обвинения,

Европе

вешь в

ее

право,

какому-либо философу,

Платону

случае

эту статью

ты

к

фило-

как

то же,

неизвестно

щающего

природы;

иное

(почти

естественное

или

из

что

не

есть

софия быта общественного

т.-е.

человеке
есть

мажет

не

что

такая,

кто-либо

идеи

многие

совершенное
только

противная

перестановкам

вовсе

общественного.

но

того,

разделяет

прямо

всякому • пе-

которая

властей

вообще
всякого

значения, ибо одна
собой увеличить массы

никакого
сама

В

доказательство

таковой

ее

антиреволюцианерности,
а
следовательно,
и стремления ее
сохранить
всякий существующий порядок -можно привести

88

ДОКЛАДЫ Н

СТАТЬИ,

множество

сочинений

всех

из

мест

ПОКАЗАНИЯ

Фурье,

«La fausse industrie» 1).

Эти

Г. Ханыков,

читавший,

недавно

их

без

труда

r а n

t: «De 1а politique

В

sociëtë moderne» 2).
des

у

бумагах

в

хорошими в

гой

есть,

поставление

одной

с

формам

изложении

в

даже

а

что

его

система

всеобщую

известность

почему против

нее

в

и

скою

хорошими,

тив нее

в

г.г.

хорошо

в

сих

причинемно-

понята

пор

еще

эта

мень-

вошла во

шестилетие.

Вот

незнакомых

людях,

признанным

до

было

система

последнее

мнении,

понимать

образован-

читались

это

сочинения
что

в

филантропах,

чтобы

основательно

С h. F

о

следователях последние

и r

i

е r.

rales». Lyon 1808. В
striel

остаются

фурьеристов

противу

1)

и

того,

только

изложения, рез-

школою.

фурьерист-

несправедливые

про-

предубеждения.

Чтоб

ний

для того,

быть

общем

с нею по самым сочинениям,

дру-

везде отзывается

воззрение,—все

могла

людей,

с

невеже-

языка, кото-

странность

моралистах,

оригинальные

его

шим количеством

мно-

злоумыш-

совершенное

которым

многосторонне

философское

иметь

Фурье

идей

или ученого

систематического

быть

его,

ною того,
гими,

него

на

Фурье, оригинальность взгляда,
своих мнений обыкновенно при

сочинения

пренебрежение, с
философах, политиках,

а

ным и

легко

преступного

еще

политика -экономах, необходимость
хорошо

et
не

подробному,

каталогу

противузаконное,

дело

даже

или

Фурье

стороны,

Вычурность,

всё,

непоследование

кость

под назва-

глава

могу

признания

обнаруживает

обвинителя.

рым написаны

нятым

С о n s i д ёinterëts де 1а

соч.
аих

есть

по

доказательств

число

стороны—это

ство

читаны.

.

Таким образом
ления

но

имеющемуся,

указать).
гих

сочинении

этом

сочинения,

названия

меня

укажу на

convenant

давно

соответственные

места

rëvolutionnaire dans 1а sociëtë moderne
sŭrs pour son anëantissement» (в точности

moyens

помню

жё

nouvelle

на

1'ësprit

«De

нием:

Я

указать.

может

мною

сочинения

например,

как,

monde industriel»,

«Theorie де 1'uriitë universelle», «Le nouveau

«Thorie

собр.

исчезли,

остатки

считаю

des quatre inouvements
et

соч.

т.

I, Paris 1841. «Le

et soeiëtaire», Besan9on1828. В

собр.

соч. т.

предубежде-

нужным

сделать:

des destinës gënë-

nouveaurnonde indu-

VI, Paris 1848. «La fausse

industrie,morcelёe,repugnante,
melisongëeet l'antidote,1'industienaturelle,сотbinëe, attrayante,
veridique, donnantquadrupleproduit»,2
2)

V. С

о

п s

i d ё r

а п

дctuels де 1а sociёtë», 2-е

t.

т.

Paris 1835.

«Де 1а politique nouvelle convenantaux interбts

изд.,

1844.

М.

89

IIЕТРАШЕВСКИй

В.

КРАТКИЙ ОЧЕРК ОСНОВНЫХ НАЧАЛ СИСТЕМЫ (УЧЕНИЯ) ФУРЬЕ.
Два обстоятельства
дости

сделали

и

гением

вой французской
ставила

ело•

революции

А неисполнение
шила ему

•

пренебрежение

с

его

морских

за-

движение.

революционное

в

была выброска

'бытность

городов,—это,

титься,—убедила,

его

как

что эта

неправильно,

море

в

всякий

из

Что

при-

обма-

обанкро-

не

эта торговля ве-

по

большей

чужой счет.

части

Что

во-время прижать

умении

в

чтоб

на

купеы

потребителя.

изводителя и

купец,

промышленность,

состоит

было

сделано
одном

в

сего

груза корицы

вообще необходимость

sont дев etres рагавгнев,—живущие
искусства торговли

менее

не

целого

приказчиком

и

что

и

переворотам

ко всем политическим

нывать, в которую поставлен

дется

терроризма,—это

целью этим возвысить ее цену,—это

глазах

время пер-

имущества во

ужасы

вообще. Другое обстоятельство,

реформам

(canelle)

моло-

явился,—

французской большой революцией ее блидля благосостояния общественного вну-

его поразившее,

в

и

его

в

впоследствии

обещаний

стательных

и

он

всякое

ненавидеть

Фурье

поразили

чем

тем,

Первое—потеря

гениев.

из

сильно

его

они,

все
про-

собственно,—сводники,

чересчур много берущие.

за свае сводничество

Эта направило ум его на рассмотрение явлений жизни
общественной и внушило ему желание отыскать способы для
устранения таких удручительных явлений из общежития.
зная всю бесплодность нравоучения перед голосом страсти

и

внутреннего

стианских

жизни

кий

удостоверяем

пребывает

под влиянием

тельств, и

в

к

практической,

человек

что главным

лежит,

века

видя неосуществление

бедности,

так

сказать,

образом
вне

страстей,

силе

лица с интересами

,у

другого,

будучи

причина

его,

что

всем,

обстоя-

5.000

стей от

советов

реиначивать

лет,

или

не

но

заключается часто

противоречии

интересов

одного

выгод семьи—с

выгодами

общими

он ,от

унял.;

искажать

чело-

преступности

она

вся-

что

необходимости,

и т. п., что человеку хоть уже проповедуют о пользе

детелей

хри-

1800 -летнего проповедывания обяближнему, как к самому себе»

после

«любви

занности
в

влечения,

народов

этого

что

лучше не

лучше не

природу

добро-

сделался,

пытаться

стра-

более

чтоб

человеческую,

пеее

приспособить к каким-либо формам быта общественного; что
большая часть страданий людей происходит от неправиль-.
насти
не

их

развития,

следует

искать

и

что
в

поэтому

природе

источника

человеческой,

всего
но

в

худого

самсМ

9о

СТАТЬИ,

правильными

явления. Чтобы

эта

ПОКАЗАНИЯ

отношений,

устройстве житейских

отношений

И

ДОКЛАДЫ

что

и

быть

могут

сделание

чрез

устранены

этих

все вредные

надо:

сделать,

1. Чтобы выгоды всех были между собою тесно связаны.

обилие

2. Чтобы было довольство—материальное

средств

потребностей.

удовлетворения

3. Чтобы все в людях способности были правильно разупотреблены и направлены.
•Разумеется, разрешение таких вопросов важных и сложных требовало
методы новой и оригинальной.
Надо было
отбросить с пренебрежением всю прежнюю книжную мудрость. Решась на этот великий труд, он взял себе в руководители 1е doute absolu (недоверие ка всему, до нега. сдевиты,

ланному)

область

и

ему критическому
в

тех

Все

ведения и природу...

анализу,

явлениях жизни

нашел противоречие

общественной,

рядам тысячелетие,—и
никто

разрабатывать

как он выражается, заново

начал,

человеческого

этого

в

них

сво-

нелепость

и

существовали

которые
_

подверг

противоречия

него

да

,не заметил.

Прочесть
указание

ее

рассудков,

с

его

разбор

критический

несообразностей,
хорошим

даже

философским

жизни

общественной,

без

для человека

пред-

образованием,—все

рав-

но, что заново родиться...

.

Когда я в первый раз прочитал ,его сочинения, я как бы
заново родился, благоговел пред величием его гения; будь
я

не

христианин,

богов,

..:сделал

Когда
была
торой
все

бы

удобствами

отрасли

ремесленной

единым

к

соединялись
с

все

и

хозяйства

мануфактурной,

без

женная

неудовольствием

обыкновенно

различия

понимают,

надлежащее применение

и

ческие получили правильное

1) Все

в

сравнительно

природе имеет свое

в

как

частного

уже нетрудно

общине,

некоторым,

(общинного),

все

развитие

так

человеческой

деятельность,
т.-е.

кохо-

труд,

и

дея-

сопрякак

это

удовольствие) нашли

прямое

оценку,

в

отдельного

складчину

это

ли

других

земледельческой,

все отрасли

(будет
или

ему

сделан,

с т е р е, т. -е.

удобства

промышленности,

тельности
с

б разбил всех моих
моим божествам...

язычник, я
его

таков" разбор был
мысли а ф а л а н

им

притти

зяйства

а

6ы

и

способности
употребление

специальное назначение.

челове-

1),

все

Человек хотя

с прочими животными кажется менее специальным, но в кругу

человеческой деятельности всякий человек

имеет свою

специальность, к ко-

торой он призван самым устройством его организма. Впрочем это не про-

потребности
творение,
членов

связь интересов

общины—удалила

обилие

а

возымели соответственное

естественные
тесная

а

средств

91

питРлшивский

В.

М.

враждебность

всякую

всем

жизни дала

удовле-

собою—всех

всех между

между ними,

возможность

благоден-

ствовать.

Определив
с

таковым его

было

ему

так
и

При

сказать,

при

вый

зяйстве,

и

обратить

собой

которое

всех

на

при

быть

но-

простран-

пространства

сего,

средств

выгодно

которыми

завести

земледельческом

ему

хо-

земли,

было.,

нужно

людей

может

непроизводиих

способно-

для удовлетворения

потребностей

важнейших

за

быть абрабатываемо

может

на то, при каком количестве

могут

фа-

величину

наибольшее

для.. определения

количество

как

прочих

объема фаланстера,

пределы,

большом
кроме

Так

всех

становится

эта

занялся,

следовало обра-

нее

определить

Есть

он

его.

основа

а) достаточная экономизация
б) можно надеяться найти в

труда,

соединены

что

Вот

фаланстер;

под

внимание

достаточное

полного

есть

выгоднее

выгодою

с

чем

и

величины

чтоб

дается.

центра

Фурье,

сделана:

тельного

в)

само

взял

потребного

выпол-

его, соответственно

этом взгляде определение

общего

одного

стях

очевидно,

земледельческий.

центр

быть

то

первоначально,

большом хозяйстве

ство земли,
из

объема

земледельческая

промышленностей,
ланстера.

был

должен

заняться

следовало

определение

внимание

что

устроить

назначением.

промышленность

тить

то,

ему оставалось

Первое, чем
это

образом

таким

фаланстер,

нить

почти

таковой
все

общины,

отрасли

про-

г) устранен может быть труд, не только непроизводительный, но прямо разрушительный, имеющий место при частном отдельном хозяйстве (mënage morcelë) и поглощающий большую часть сил в настоящем обществе; при
раздробленности на частные хозяйства.
Таковые соображения
привели его к заключению,
что
около квадратной мили должно составлять, так сказать, термышленности,

тиворечит тому, что

иной человек может

чувствовать

влечение к двадцати,

тридцати разным занятиям. Одинаковоеразвитие многих
более всех,

есть

одно

силе все стремления и

из

явлений. Человека,

редких

способности

ного в десятках миллионов:

Все

в

от

природы,

ное

живописи,

об

этом

можно

•

внутреннее

найти

од-

либо физиологаили

определяет талант живбписца,

сгназать

так

за—колорит его живописи.

а тем

равной

определяется из-

подтвердит мое мнение и скажет, что,

развитие органа зрения

его—род его

ли

деятельности человека

вестным развитием его организма. Спросите

доктора хорошего,—он

едва

способностей,

имеющего в

освещение

напр.,

извест-

темперамент

зрачка его

гла'

92

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

риторию

ф

ставлять

его

а л а н с т е р а, а

ПОКАЗАНИЯ

2.000

около

человек должны со-

население.

Не буду
произойти

И

распространяться

от

этого,

о

ко

должны

которые

выгодах,

применения

от

уеовер-

всех

всему

шенствований новейшей механики для облегчения труда человеческого

и

Прочтите об этом

verselle»,

вам там

глядели..,

вычислить

бы

утопия,

...и

обитателей,

было

сильнейшего

не

верили

глазам,
что

фаланстере

что

будет

Если

мира.:.

оно

что
это

...вы

так

мечта,

не

самый последний

тем,

в

властителей

uni-

математически,

с

работников,

из

доказано

поверили,

сами

вы

согласились

или

его пТгаitё де 1'unitë

Фурье—в

у

все это

удивлялись...

Тогда

именно...

не

Если

дешевым.

такой экономизации труда, она превзо-

всякий вымысел...1).

шла

бы

всего

соделания

огромность

в деньгах

:из

счастливее...

осудите

прочтете,

последователей Фурье, ...—не за пламенность, не за увле-

нас,

чение

других

быть,

удивитесь

недостатку

последованию

к

нашей

рвения,- ...осудите

увлекательной

этому

учению,

не

холодностью

за

то,

что

...но,

летам,

может

нашему

было

мало

осуждение будет

Такое

силы:..

по

нас

в

законно,

и

справедливо...
Так
ко

вы видите,

земли

быть

в

нужно

него

1) Возьмем,
дом);

фаланстер,

что

2

эти

тысячи

том, как

возможность еще

на

была б

-

целями

крестьянский,-мы

триста

найдем, что

день

сверх того,

мия
на

до
все;

пает

женский

еще

по

10

коп.

с.,

...выгодгя

с.

в

год.

Если

неисчислимы.

своей работою

эту

Если

кушаг-гье, то

все

т.

в

п.;

просто

одних

в

чел. на

материала,
несколько

сдвинуть эти

смежных стен, даст

1/,

дня

на

хозяйка стряпает.

экономии труда на
от

методу
теперь в

одного

детских

и

4.927 руб.;

будет

эконо-

распространить

приютахребенок оку-

правильномразвитии

не только

быть

фаланстериец будет

этого

экономизации

ребенок

свое содержание,
но даже может

отношениях
10 -летний
шего

но

фаланстере,при

в

направленииспособностей,10 -летний
дом

(по 7

из

экономия 135 женскихдней; считая

будет

сохранитсятопливо и

7.000 руб.

б

всех; разве не может успеть то же состряпать1 женщина

почти одна у

1одомов?Таким образом ежедневно
будет

рабочий

сколь-

должно

крестьянских домов. Взглянем

каждой избе

в

домах

толково здание

комнаты,

экономии, происходящая
от

выстроить такие

300

в

экономия, если

постройку употребленного,
устроить

300 домов вместе,

Пища

нашел,

людей

сколько

помещаются

чел.

велика

этажей, разместить сообразно с

быт

Фурье

что

и

помещено...

не говорю уже о

такую

на

г.г. следователи,

под

окупит

излишек от

развитее

своим

сего,-во

15 -летнего

дитяти

и

трувсех
на-

общественногоустройства.

Склонность детей
щения огородови

может быть

ими

Т.

в

л.

грязи

Только

совершаем1
и

пачкаться может

быть

надо возжечь охоту.
т.

Ti.

употребленадля

очи-

Переборка фрукт, ягод

М.

Это
вление

задачи,

или

есть

капиталы

земля,

фаланстерийскую

люди,

и

общину—тогда

их занятия, как установить

каждому за

труд

и

копленному

предшествующими

какое

вознаграждение

следовать—и

Фурье

дал

неразрешимый
Вот наблюдения,

моми,

сделать,

вознаграждение

тем,

к

нимаешься

ние

то

долгон

будет

4)

пании,
других

к

от

надежда

есть

один
и

то

повиди-

и

других

то за-

склонность,

2)

плохо,
тем

и

что

если

делом,.

же

приобретаешь настроетруд механический,
органов

известных

,или

кузнецов руки раз-

у

ткачей ноги

у

случалось

вам

это

например,

не так весело

одобрение

заслужить
из

и

за

3)

т. п.,

идет,

что

ком-

как в

свои

дела

от

важнейших (stimulant) подстрекателей

т. д.,

5)

что

бывает

занятия—не

хочет

не

этот,

что если занимаешь-

одним

развитие

органов,

других

1)

идет

будет

если

на счет других,

деятельности

либо

дело

занятие умственное,

занятие уединенно

(1е

Фурье руководством для

естественную

постоянно

одностороннее

счет

думаю,

для

а именно:

лениво—и

односторонне,

членов тела

никто

разрешить

я

были

вопроса,

этим

будет

ума

виты на

которые,

чему имеешь

занимаешься
если это

способы

труду, на-

капиталу

поколениями

вопрос.

которые

разрешения этого

новый вопрос:

давать

саргна1—се. n'est que ди travail ассити1ё).
Естественный метод — которому как-то

ся не

поста-

вступить

готовые

является

как распределить

самим

только

но

разрешению.

к

Когда
в

вопроса

разрешение

не

ее

93

петгАшввский

В.

никто

во всех частях какогосовершенен

равносилен,

тому

и

подобное.
Поэтому
к

к

чтобы

так,

2)

чему склонен,

как только

занятий Фурье следовало

при распределении

распределить

всякий

1)

переходить от одного

сему почувствует

заниматься

мог

их

тем,

занятия к другому,

потребность

(каждые 11/2

или

2 часа э'та потребность к перемене занятий во всяком обнаруживается), 3) заниматься вместе с другими и даже теми,
к

которым

тии,
ства

он имеет

4) быть

справедливо

пределение

по

оценятся

занятий было

Вотоснование
и

более;

так сказать,

уверенным, что

группам

его
и

вознаградятся, 5)

до -нельзя

распределения

1)

естественной

талантливость

относительно

симпа-

или достоини

чтоб

рас-

дробное.

всех
всех

занятий

по серия м

родов

человеческой

деятельности.
1) Серией Фурье
группой—вид

этого

называет

занятия,

целый

ряд

занятий,

например, садоводство;.

например, воспитание вишен, груш.

94

аокллды

стлтьи,

Положим,
рийская

фаланстер

что

приняла

способностям

учредился

ственный род занятий.

Теперь
за

Все

ф

а ла н с т е р и

с ку

и

капитал,

за

Вот

ю.

как это

о

распреде-

внесенный в
совершается.

общины по выбору распределяются по
относительной важности и полезности. Опреде-

занятия советом

степени

их

ляется их отношение одного к другому.
тительные,
отхожих

необходимые

но

мест,

уборку

(travaux

навоза

Совет

вознаграждение.

либо.

ветвь

сти...

1). Время работы

занятий,

ших участие д

фаланстере

которых

талы,

Потом

следует положить за какую-

по его талантливо-

сосчитывается с каждого из принимав-

работе. Потом

отделяются

в конце года все

и

тем,

5/12 тем, -кто работою

по талантам

наибольшее

занятий - опре-

отрасли

и то, чего кто стоит

сосчитывается

4/1,

Так, за работы отвраimmondes), чищенье

т. п. полагается

и

каждой

же

деляет то, какое вознаграждение

в

по

распределение

является вопрос

труд

й

фалансте-

жизнь

и

что

всякий избрал себе соответ-

что

установилось,

лении

общину

гноклзлнии

течение,

должное

вознаграждения

и

произведенное

разделяется на три части,
которые

одною

вложили

участвовал,

свои

3/12

из

капи-

кто

тем,

заслужил дивиденд.

сосчитывается

все

потребленное

каждым

фалан-

стерийцем в течение года. С оставшеюся затем массою ценностей (капиталов), им произведенной, он может поступить
по

своему

сотне

Всякий

произволу.

разных

занятий

и

награждение—получать

образом

Таким
источник

вражды и

относящееся

все,

может

как участник
дивиденд

устраняется

в

участие

них—получать

•в

воз-

капитала.

противоречие

преступлений

до

с

принимать

в

интересов,.

обществе. Сношение

удовлетворения

потребностей

же

членов

фаланстера, управлением общим само производится.
Всякий в фаланстере .вправе вести жизнь как ему угодно.

Если

обладает
обходиться,

он

труда

чем-нибудь

капиталом

совершенно

достаточным,
никто

его

не

что, может

без

приневоливает

заниматься.

1) При этом должен быть предварительно сделан расчет,
делен минимум, т. -е. сколько

именно опре-

необходимоупотребить разного рода ценностей

(содержание) для удовлетворения последнего рабочего в фаланстере...
Этот минимум будет равен содержанию человекапосредственного состояния.

Потом определится стоимость
и, наконец,

которых

богатство

содержания среднего состояния

допускает

роскошь.

расценкой вся ценность содержания фаланстерийцев должна

,Как

это сделается,

мелочей, чтоб

все

слишком много надо

людей—

Соответственно

говорить и входить

с

этой

определиться.

во

множество

это имело точность и неопровержимость аксиомы.

Капиталист,
несколько

общим

то

себя

у

и

работников

воспитания,

человеческой

воначальном

По

этого

Еслиб
по

чрез

и
у

лучшее

того

оставшиеся

не

тем

лиц

что

Вот

Всякому
С

о n s

наши

лиц

в

дама к

людей

на

к

воспитатели

отцу,

r а n

milies» (это 3-я
методе

Этого

занятий,
развитьоя

тече-

в

тогда

и

фаланстера

одного

лиц.

их

по

в

спо-

над

часть его

годных нет.

я

часть,

которую

за

из гениев.

чтоб ёго
советую

dëdië

attrayante

«Destlnëe sociale» 1)

прочесть

даже

фаланстера—органи-

вот та

желает,

детей,

уродуют
развивают.

их

Фурье,

Результаты

воспитания

методою

сему представляют доста-

сему

уродами,

t: «Education

сочинения

о п s

необходимо

многих

всех

изображение

по

который

воспитания.

1) V. С

пер-

(после

скорее,

чтоб
фаланстеры,

из

скорее

нежели

словах

общине

нравственными

i дё

и

полагать,

другие

одну он заслуживает названия гения

лались

при-

и в

неразвитыми, по недостатку

испытание

сделать

кратких

в

иметь места.
знание

должна

во

распределение

высокопоставленных,

зации труда

бы

их занятиям лучшее.

нас

материалов,

Так

бы

распределение

трудна

перемещение

Фурье, воспитательные

точно

пришлось

применена

быть,

могут

завелись

установиться

собностям

быть

например,

Хорошее рас-

глубокое

может

а

времени

времени

бы,

могла

другой,

не могла

фаланстера

этого

способов. Между

сему

ние

лет,

пяти

установиться

ибо в течение
способности, да
к

работ

люди

него

так,

а плату и т. п.

может

первоначального

собою

жизнью;

означающая

жи-

ночи.

несколько отсту-

вступившие в

для тяжелых

Фурье,

в

бы

одной

фаланстере.

истечении

заведения

само

пришлось

по способностям

занятий

Метода

фаланстерийскай

тысячи

Ибо

дать им не дивиденд,

прецеление

роды

рассказ

фаланстер,

есть

это

эта все исполнится.

день

предшествующею

первоначально
нанять

бы

обедать за
особые

можете

comitë—на

один

программы.

искажены

уже

petit

превзошло

этой

Хотите—вы

п.

описать

теперь

питься от

т.

комнате одни:

в

даже

это

Заводя

и

Нет—еп

столом.

Если бы
зни,

если его средства позволяют, может занимать

комнат

залы—или

95

питРАшЕвСКий

М. Н.

дети

прочесть
аих

достаточна,

чтоб

сде-

сочин.

meres де fa-

и следовать

превзойдут

.ее

не

этой

ожидание.

оставить

тысячу

i д ё r а п t«Destineesociale, eкpositioпëlëmentaire
et compltste

де 1а theorie sociёtaire».Paris 1837— 1838. 3

части

»Theorie де 1'ëducationnaturelle et attrayante».

в

2-х

томах.

Другоеизд:

96

стлтьгг,

ДОКЛАДЫ

гюклцлНин

и

предубеждений противу Фурье,—илтт
science де 1'homme» par Gabet 1) в 3 ч.
величине
этого

его

читать

,можно

покажется

В

ком

существует

этой системы,
предисловия у

известна

изданное

сими

брошюрой

отдельной

и

система

ни

из

настоящего

одного

знания

шей степени

Так,

b

д

Fr а

соч.

n с,

не

статьям

R

в

е v

Р

соч.

r о и

чтоб

эту систему,

Впрочем,
чанстере

д h

не

никакой

одна

на

глубокий

на природу
человека,

восходит

всех

Взгляд

явление

1)

G. G

ses

2)

Его

Э)

F.

b

t.

е

соч.
и

1

е

t,

работ

Debats»—
небылиц

,на

нее.

или

занятий

гения

человеческую,

из

в

фа-

гениев—

разбор

есте-

в этом он пре-.

капитала

и

очерченный, хорошо разра-

множество

даже

явлений из прошед-

будущей. Так,

именно

вообще —

под

например,

больFëodalitë

господство
именем

«Traitë ëlëmeпtaire
де 1а science де 1'homme,considerëesous

C

o n s

i d@ r a n t

«iducatioп attтayantedёdië
aux mëres». 1845.

«lmmoralitë де 1а doctrine де

С а

п

t а g т е 1.

Fourrier».

«Le fou де Palais Royal, dialogue sur 1а thëorie pha-

lanstëтieue».1845.
4)

b

rapports».Paris 1842. Т. II.

V.

же

а

des

страстей—вот

кратко

промышленности

в

ших капиталов

tous

е г

философов.

его на историю,

ботанный, может объяснить
шей истории человечества—и
то

давать

С h

много
из

название

склонностей

высочай-

без исключения
d е s»осоiбеяноi—

о п

взвел

:организация

ственных

взгляд его

веры
соч.

«Journale

который

право

этой

всем

скрыть свои покражи

Фурье

даст

не-

.

об этой системе,
и е
d е d е ц х m

о n,

;и

им

опровержений
обнаруживают

прямо в

смысла или

следует

Ferraire, статьям

статьям

несчастных

socialistes modernes» 4),

«Les

помещенным

даже

предмета,

тех

'недоiбросовестн:ость.

например,

а и

из

что

изложения

которые :в г. г. опровергателях

системы,

ее

виде

в

безнравственности

в

обнаруживают,

утверждениями

и

.

систему

эту

этой

е у

в

сочинений Фурье при

знают

R

изд.

а,

безнравственности

о

системы—или

отсутствие

t'

«De 1'immoralitë де 1а doctrine

«De 1'unite universelle»

обвиняют

т. п.—ясно

а n с о и r

мнение

второго издания полных

его. сочинении
кто

ложное

тот пусть прочтет

де Fourier» З),

Те,

i

Фурье.

систему

В

r

по

взамен

ди travail» или «Еои ди
в форме \разговора изла-

1848 или 1849 г. «De l'organisation
Palais Royal» 2); оба эти сочинения;
гают

то

утомительно,

брошюрку

прочесть

«Traitë де 1а

прочесть

; если это сочинение

L. R е у Ь

а и

д.

«Etudessur les rëforrnateursmodernes».Ред.

М.

indпstrielle—им
еще оно

Так,
тизма,

было

ясно

им

т.-е.

Читать

его

сочинения

его

Chambres

—

всякому, кто

только

изучай его...
настоящем

это—сокровище,

смысле

себе

вить в

нелицеприятным

дело

это

этого

Не

знаю,

свойство

мне

и

своего

почисамую

разума,

подба-

проникнуться

и

уважения

и

к

истине...

великое...

но
ли

.это

изъяснил

высокое

вопросительный

несколько

сказать

них

таково,

сочувствие—не

что

она,

слов

знак:,

о

себе...

тысяча

мыслей,
если

изведшее разрыва
принято

вами за

радости,

ней

перспективе,

в

в

сердце...

Не

это

что вы не сомневаетесь

забудьте,
устранено

меня

вы чуть

в

привели

меня

слова...

было бы

решились

в

чуть не про-

было
выра-

моей невинности;

смешно
не

страшно...

неосторожное

если

мне

--

быть

поддавить

ее

оков...

за увлечение других...

преступления

,етупления...

вдруг,

про-

гнусная

думать

лишившее меня

запирательство...

неуверенным—и
на

чем

его...

мягкое

то потрясение,

негодования...

от

твердая уверенность...

наложением

клин в

открылась

о

столкнувшись

волнение

возбуждал

Если

ум...

мной

я

острый

как

всякий светлый

во

много

беспамятство...

Все

должное

достойное

самое одержать

поставьте

испытал я, когда бред

вокация,

ней

еще

нашел в

истины

проницает

которое

в

человеком

невольный вопль... всем глубоко растерзанного
Если я виновен тем, что сообщал эти идеи душам

сердца...

если s

гражданином,

этот

благородным,

жение

чтить

не

ночлега

подробнее.

ГIозвольте

если

неясно,

что

разъясню это

тело,

любви

скромное...

обще-

еще

отдай

своего ума...

удовлетворительно

Если

учение...

осудите

уметь

наста-

общественной --

прочти...

слова...

уму;

чувством

громкое,

не

поднесь

быть государственным

самолюбия

чувство

всегда

полезным

малого

трудную

гараи-

промышленно-

жизни

быть

требует—это значит
победу—победить гордость

не

эпоха

комнаты

мысль,

живительной

уважение этому великому
тании

его

желает

когда

тысячи мер,

отраслям

всем

—

году,

обеспечению.

разбросаны

по

кто думает

и

наш век есть

перечитывать

их

д'asile

Это—источник

тоже...

и

1800

в

.

что

сочинениях

кредита.:.

части

начатое,

еще

ко взаимному

предложений

полезных

в

определено,

стремления

вительно—в

сти—по

предсказано

обнаружилось.

вовсе не

97

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

друзей,

Но

где

мною

уже эти

мои

пре-

Не

увлеченных...

быть может, не одно это пагубное влияние
было моею личностью... и, если мне невинному

что,

за все это...
Петрашевцы,т.

суждено в
II.

будущем надеть

оковы...

Сократ своей
7

9О

рукой поднес
прошу

с

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

сам

отравы...

чтоб

мои оковы...

будущим

этим

смертной

чашу

надеть

членом

которое

ПОКАЗАНИЯ

И

Дайте

организма,

моего

мне -я • вас

же

поскорее...

ознакомиться
с

дорогим

этим

мудрость

Запада,
любознательный
ум, принес
дух века, всюду
проницающий-а
надела на меня торжественно
любовь к человечеству... У меня нет силы исполинской, -к труду мехаожерельем,

ническому
иим

тить

не

привык...

слабостью

ба... поместит

рядом

вас,

закоренелым

с

как

и

за

что

Фурье...
люди

постигло

меня

может,

злодеем,
и

я

тягосудь-

на

душе

полдничая
расскажу

Расскажу ему
там и как объясню,
глубоко вздохнув,

несчастье...

фаланстер-что

про

и за чем

делаются..:

злодеями

не

пути,

Быть

спутника...

милости...

как

пыльному

лежит

куском

про

меня

своего

прошу

по

идя

10 убийств... Сидя на привале
черствого
хлеба, мы поразговоримся,

которого

отчего

дозвольте

чтоб,

попривыкнуть,
своею

ему,

мне

мой

отыскал

к

выработала

ион,

биографию.
Из рассказа
его я увижу,
что много великого
сгубили в этом человеке обстоятельства,
душа
сильная
пала под гнетом несчастий...
Быть может,
в заключении
рассказа он скажет: «Да, еслиб было по твоему,
если так бы жили люди, не быть бы мне злодеем» ... и я, если
расскажет

только

мне

свою

тяжесть

цепи

позволит,

протяну

руку -и скажу:

ему

братьями» -и, разломив кусок хлеба, ему подам его,
говоря: «Есть много я не привык -тебе более нужно, возьми
и ешь». -При этом на его загрубелой
щеке мелькнет
слеза
и... подле меня явится... не злодей,
но равный
мне несчастный, быть может, тоже вначале худа понятый
человек...
Акт очеловечения
совершится,
и злодея
не буд е т... Так увлекать
нигде не буду, я лишен возможности...
надо быть добрым,
чтоб быть полезным
и любимым... Если
кто изранит
ногу в дороге, если кого поразит
болезнь, неко«Будем

торые

знания

товарищам

в

медицине,

что

я

Я

несчастия.

моего

имею,

перевяжу

послужат

в

гнойные

его

пользу
язвы...

собратьями
по страданиям
установится
союз ,любви священной...
И тут я буду виновен в увлечении... Если мне на бути
придется
умереть от истощения...
Партия осужденных
остановится...
ближайший
ко мне колодник -злодей,
мною
очеловеченный,
с грустью преклонится к моему бездыханному
уврачую

телу:..
гнать

думая,
его,

мы тебя
к

их...

сердцу

с

и

между

что

потянет
соседом

приложит

это
меня

мною

легкое
за

головокружение,

руку... и

подведем»

ухо,

и

...

станет

но,

скажет
видя

ждать

разо-

«Вставай,

безответность,
биения... Встре-

мою
его

желая

уныло:

М.

воженный

остановкою

сит,

дело...

в

чем

смерти...

бовать
мер,
в

кольнет
меня

степи...

мною

злодеев

широкая
ченных,

-Меня

.

мной

надо

степь...
над

слезы

марша -мавзолея...

прольют

осудить

ков

хитер...

злодеев

Жду
рающего,
смертное

всего

слезы

эта

надеюсь,

Позвольте
надеть
цепи,
чтоб
Уверенность
в совершенной
поддавима...

несколько

колодников

этого,

меня

с

нисходит

в
в

можно,

ушах

мою

никто

у меня

не

силе,

а

моих...

и

в

не отнимет...
свыкнуться.

сделать

спасителя,

очелове-

церемониального

невинности

но
в

.

бро-

участия...

мною

заранее

ними

зарыть

очеловеченных

искреннего

лучше

таких

и

колодников

-злодеев,

моей

но бог - не
спокойна...
слова

раздаются

цепи

от

земли...несколько

моим...

трупом

отвязать

зароют...

несколько

или испро-

бесполезность

увидя

велит

спро-

действительности

в

мое тело шпагою...

солдату...

жизни...

к

пригоршень

самое

подойдет...

партии...

удостовериться

хорошо

штыком

призвания

пустой

сят

начальник

чтоб

и

ПЕТРАIDЕВСкИй

В.

-во

мне

не

виновным

правде.

на

кресте

спокойствие

уми-

пред-

душу...

7:f:

М. В.

,

ПЁТРАШЕВСКИй.

1).

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛИЗМ

ОБЪЯСНЕНИЕ,

«Honni soit qui

та[

pense».

у

Как более всех из заключенных
(из которых многие могли
объявить
себя социалистами)
знающий
о социализме -считаю долгом сделать по возможности
отчетливое
объяснение
об этом предмете,
дабы ложные
предубеждения,
которые
предполагать

можно

совершенно
шло

в

держал

в

ибо

хоть

или

своей

только

шему

ясность.
Я
Мопнагупе'я,
пясти

все

человечество

не

Под

если

с. о ц и а л и з м о м

стве,-а

быта

ства -спрошу
сам

Мольера,

того

который

бы

не

разжал

узнают

истину

боль-

вообще
Какой

как

занимающиеся
член

обще-

некотором

отно-

живой

социалист

в

мещанин

весьма

поздно

есть

изобретение

об обще-

учение

все,

во

узнал,

дворянстве

что

говорит

прозою?

.

Социализм
хитрая

или

выдумка

не

XIX

светописи -он

`пребудет
ности

до

век

тех

при

заставило

стал человеком,

1)

и

подобная

века,

всегда

пор,

развиваться

Слабость
вот что

а г-

Если бы

сообщить

ее

именуются

ведая,

М

мнения

-

при-

делу.

к

этого -не
не

Пусть

способов

общественного...

после

.

дела,

говорил:

никогда

он

разумеют

социалистами

вопросами

шении,

Но

разделяю

стоит»

нет

людей.

количеству

не

сего

до

который

истины,

этого

пятеро,

существующими,

социализму
относящееся

надлежащую

топне1'я
ее,

во вред

исчезли -и все,

был

пока

в

новейшего

времени,
паровозу

пароходу,

природе

человечество

человека
не

в ней
способ-

и

лишится

усовершенствоваться.

рождении,

человека

сойтись

Дело № 55, ч. 5-и, т. I, л.

нужда

посторонней

спокон -века,
в

общества.

257-258.

с тех пор,

помощи
как

-

чело-

М.

общество

Человеку
огонь

и

Чем

воздух...

быта общественного
и

отношений

т. д.

перерождениях

от

и

ственно

нет

покою,

как

и

во

так

тоже

одно

вся жизнь

движение—

потребно-

изменяется,

изменяться соответ-

тоже

прочих

природы,

существах

отношении

нравственном

в

‚нахо-

приспособле-

т.-е.

ассимиляции,

себе 1).

к

Эта способность,
своим

хозяйственных

и

.и заключается

существует

всех

и

способность

ния всего

к

гражданских

пища,

форма

В беспрерывных метаморфозах,

общество должно

физическом,

дится

как

тем

человека,

потребностям.

его

В человеке,
в

всех

проще...

равномерное.—Человек

века

сти его тоже—и

как

развитие

преобразованиях

ней

природы—в

необходимо,

же

столь
ниже

и

101

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

нуждам

социальное

это

приспособить

стремление

потребностям

и

и

есть

то,

называется

к

усовершен-

стремление—стремление

быта общественного. Оно

общество

что

общественОно -то обществу даст силу, цвет и свежесть..:
Не сразу понято было, человеком правильное его отношение к природе (Зороастр
уже говорит
о возделывании
земли,—насаждении
дерев, как о деле благом
и божеству
угодном). Долго люди, соединяясь в- общества, еще пребывали между собою
на военном
положенит—право
личной
ствованию

-

то и движет

ное развитие...

мести
и

служит

согласие

лось

Христа

убеждение.
пример,

одним
рочен
н и е

в

стало

Сперва
римском

словах

Потом,

войны

и

вражды, постепенно

«п е т

проникать

выразилось

это

в форме

праве;

i

человеческое

в

1

n е т

е

нравственного

д i» (не делай

таким

отрицательным

обид»

догмат

другую

к

Около
это

как,

на-

предписа-

другому).

вреда

довольствоваться

нравоучением,

«любви

(подоставь

стало

мир

сознание

отрицательно,

когда уже человечеству мало

Христом

что

вырабатыва-

кровопролитий.

человечестве—тысячелетиями

в

времен

ния в

подтверждением.—Убеждение,

этому

лучше

был

тогда

ближнему»,

щеку, когда

про-•

«проще-

тебя

ударили

одну), невменение преступления.
С этих пор социальные стремления, скрывавшиеся в природе человеческой, получили, для себя внешнее выражение,
ы

формулу,

лозунг.

Таинства

1) Без этой способности ни
видуму, как

человеку, ни

не

иначе может оказаться

потребностям его

желудка,

и

Мемфиса разобла-

другому

существуотдельному,существоватьне

ловеку пища
к

Елевзинские

было

существу, как

питательной,как,

посредством его

совершится,расстройство,страдание будет н

Че-

приспособившись

пищеварения.
Если

его

инди-

возможности.
-

организме.

этого

не

102

СТАТЬИ,

покров

чились,

тысячелетия

ы получил

Изиды был

с

полного

снят,

тяготившей

загадке,

и

найдена

человечество,

право

ПОКАЗАНИЯ

докллды, и

И

разгадка.

гражданства

социализм

обществе

в

челове-

ческом...

Ничто

не

входит

справедлив в

закон,

ка всем нравственным или умствен-

отношении

человеческой... Социализм в своем раз-

ным явлениям жизни

витии

собою

представляет

Формула,

подчинение

Христом

данная

нию

Христа,

относятся

слова

«М о

его:

более

есть

жела-

ко всему нравоуче-

как и

словами задача

т».—Этими

вмести

закону.

этому

социализму,

К ней,

ние, нежели—предписание.

д а

не пройдя сперва через
обнаруженный
Лейбницом,

разумение,

в

Это—вечный

чувства.

й

г и

вместит и
опреде-

социализма

лительно выразилась, т.-е., чтоб в отношениях между людьми

любовь

заменила

прежнюю

тие христианства

как

стремление

догмат

Я

желание—делам.

были

инквизиции

вражду.

потому что кострьг

христианства,

его дело,

а тех,

не что иное,

есть

действительностью,

сделать

этот

говорю,

не

Все последующее разви-

философии

практической

и

употреблял

кто его

как

орудие.

Что
ние

1е sentiment), т.-е.

рог

апостольские—вы

увидите,
общность

что

у

них

подтверждением

за

ггх

братий,

может

весьма

служить

до

то, что

обнимал

Но

—

только

отдаче

порыв

богатых

в

явлением или

доброго

пользу

чув-

неимущих

хозяйственных

тенденцией, мало -

первабытн.ом

в

всей

общественной

отправлений

времен,

ими

так как коммунизм

виде правильных
всех

последних

при

и

смерть.

был

тога он и осталня

замеченной

них

соблюдаем,—этому
Анания и его жену

строго

суммы денег

но не проявлялся в

жизни, от

из

собственно-

ессесеян,

у

пожертвованиях

не

Вы

коммунизм

предшествовавшей.

первых веков христианства.

учреждений,

сами.

деле

коммунизма -.общность

и

имущества постигла

ства, состоял в

на

еврейской

вначале

утайку небольшой

цены

убедитесь

(les

дея-

одной

как

догмат

был

па чувству

социалисты

коммунисты,—прочтите

существовал

по времени

Что основной

этом

в

них

владения,

секты, им

сти—у

были

первые христиане

socialistes

хри-

стианстве.

Не

надо

силы

ума

необыкновенной

или

замысловатости

воображения чрезвычайной, чтоб, остановясь на догмате
(:любви к ближнему, как к самому себе», суметь дойти до
коммунизма;
только

в

вас

это

должна

возникнет

совершиться
желание

этому

само

собою

догмату

—

если.

добросо-.

М.

вестно

Если

следовать...

разве

могу

ему

отказать

собственностью,
падая

на

основной

как

христианства

Осуждая

его,

дело...

вы вводите

в

Зачем

мне

жение...

и

другим

к

жизни,

дам...

когда

ими

наравне

вы лишаете

чему

не

в

с

его

к

на

общество

обилие

обнарудоброе
эгоизм...

пользоваться

чему

жизни

права

догмат

на

внешнее

человека

ими

они,

ком

самим

мертвящий

сам

себя,
добром,
собою... Накак

моим

нападают

воспрещают

если

к

пользования

доктрину,

общество

богатства,
не

праве

на

и

ближнего

полюблю

я
в

имуществом

коммунизм,

103

пЕТРА1IIЕВСКЙЙ

В.

не

всех

стану

средств

поддержать.

Это же самое лаконически
(Иннокентий,
как
говорят)
обвиненный
в проповедывании
коммунизма
выразил в этих
словах: "«Коммунисты
говорят—что
твое, том мое, я же говорю—что

объявил
по

мое,

этими

твое»,

то

словами,

чувству, христианин

С

первых

отцов

веков

церкви

т. -е.

что он

признался

мирный

времен

христианства

находились

коммунизме

в

коммунист,

3

социалист

апостольства.
по

сие

время

последователи

или

всегда

среди

приверженцы

Если б понадобилась подтвердить это цитатами
«Le vrai christianisme»
и «Voyage en Icarie» Cabet 1), могут
указать
на
множество
их.—Так, например,
ими
являются
Августин в его сочинении
«Citë де Dieu» и Фенелон в его
сочинениях
2).
В жизни практической
социальная
тенденция,
получившая
со времен
Христа право полного гражданства
в обществе,
обнаружилась
разнообразно,
так,
например,
в
соединении
с аскетизмом
или учением
об умерщвлении плоти—выразикоммунизма.

в

лась

в

разных

нах,—орден

монашествующих

иезуитов

обнаружений.
удачный, ибо

Их

колонии

в

индеец -колонист

и ордену

иезуитов.

идет

утопий

ряд

следует

Со

или

рыцарских

тоже

Парагвае—опыт
был принесен в

времени

теорий

орденах,
считать

утверждения

социальных,

одним

ордеиз

социально

ее
-не-

жертву иезуиту
завета

которые

«любви»
предста-

идеал надежд
и желаний
заветных
человечества.
Все, что в человечестве лучшего, будет ли то душа, сильно
любящая ближнего—нежное
сердце,
будет ли это глубокий
им, желающий
все взвесить
и смерить,—все
это тяготится
его окружающей
действительностью,
стремится
отыскать ту
вляют

1) Е. С

а

b

е

t. «Voyage en Icarie». Paris 1840. 2 т. «Le vrai christianisme

suivant Jёsus Christ». 1846. Ред.
2) Августин (Аврелий),
писатель,

1651-1715,

автор

отец церкви,

354-- 430 гг. Фенелон, французский

«Басен», «Разговора мертвых», «Телемака». Рг?д,

104

СТАТЬИ,

форму

быта

общественного,

было

человека

бы

силы

из

материалов

желаемое—переносит

Так

мечте утешение

ищет в

желания

другой

в

истолкование

Богослова,
стической

Нового Иерусалима

и

книги,

и

нем

в

«Arcanes celestes»,

и

нелепой,

довольно

мир

вам психическое

Апокал.ипсисе Иоанна

в

Сведенборга 1) видений,

и

не

или,

лучшее, :им

создать

полный разгул своему творчеству. Вот

дает

для

недо-

человек,

всегда

настоящего

свои

блаженство

которой

при

возможным.

вольный действительностью,
имея

поклзлния

ДОКЛАДЫ и

в

ми-

время вы-

последнее

шедшей.

Между этими
явлением
ническая

везде

оно

было,
делр

Платона
ибо

В

Фурье

системе

привлекательное,

орга-

рабство

необПла-

—

во

времена

2)

существует

самый

формулы

в

труда

акт

наслаждение.—Не

в

любви христианской,.

преобразился

лет изменяясь,

по-

их

и

находится

Морiелли «Basyliade»

в

вам ,описывать, как догмат

1.800

теориями

или

действительности

республике

труда.

превращается в

буду

утопиями

быта общественного,

условие

обязательность

ние

В

связь. —

ходимое

тона

всеми

современной

в

в

тече-

настоящего

Как явления политические, наука, промышленобщественная вырабатывали то ту, то другую
вносили то тот, то другой элемент в сокровищницу

социализма.
ность

жизнь

и

идею,

нравственного
изложить

Это

страниц,

интересных
сать

многих

о

бумаги:

этой

могло

держится

бы

вся

много

к

социализму

Тихо
сразу

1)

и

и

важных—у

библиотека

ного настоящим делом...
этому

органический процесс ,его
быть может, несколько весьма

пожалуй,

листов,

мозга,

Что верить

вы имеете

медленно

Париже J.

2.) N.

liade де

М,о

r е

лист

труду

со-

потрясен-

своей

памяти;

прямо

развиваются

человеком

идеи

право

F.

и

человечестве...

в

своей

Е. 1е Boys des Гтиаув

«Arcanes celestes де 1'ecriture sainte
Первые 5

этому

мне нельзя

личности

ои

в

16-ти

vues

томов

вышли

в

под

и

названием

рато1е ди seigneur dëvoilës ainsi que
et

1841, 1843, 1845, 1846, и

11 у—иоммуннст XVIII

celëbre Bilpai» 1753. Ред.

Не

всех

переведено
с латыни
томах,

dans 1е топде des ësprits

ont ete

во

духовидец (1688-1772).
Его

сочинение;вышедшее в 1749— 1756 гг., было

les merveilles qui
anges».

к

неприятно

пи-

один

доказательств.—Обращусь

Эммануил Сведенборг,ученый, теософ

издано в

На чтоб

новейших времен.

признано

главное

книгу.

меня только

пособие

в

унцах

нескольких

в

нужно
предста-

весь

дать,

предметах

этого

духа человеческого,

историю

вашими глазами

пред

вить

развития.

Для

человечества.

достояния

внутреннюю

в.

dans 1е ciel

1847 г.г.

des

Ред.

«Naufrageдев 1les flottantes
ои Basi-

М.

Отброшено

отношениях.

всесторонность

Не
а

ние

человек

на

отношения

делом

него

для

общество

между

всеми

тесную

связь, существующую между всеми

роды,
меру

влияние их
его

чество

последние

на

перестало

во

разрушите

всем

благодатные, готовьте
его

лет

дала

наука указала

знать

С

сил,

пор

в

видеть

очереjць
челове-

себя

для

элементов,

покорно

его

только

при-

сговорившихся

существование, но стало

служить,

общеему на

явлениями при-

ему

этих

природе

в

ему

бренное

его

сто

природу.

враждебных

сутствие

и

него

влияния на

воззре-

человеческими

и

в

и

существует для человека,

получил правильное

ствами,

только

плоти,

законным.

обществу; уразумел естественную

свои к

существующую

связь,

стала

общества—и

для

умерщвление

сторону

в

развития

вдруг понял он, что

не

105

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

видеть силы

подчиняясь велению

избавить его от нужды в труде удручиЭто было совершено XVIII веком и вместе с тем

произвола—и

тельном.
задан

на

разрешение

следующий вопрос. «Поставить

векам

человека в правильное .отношение:
ществу
роде».

(другим людям), 3)

Нашему веку,

разрешение

этого

(По

разрешить.

работ

низация

Поэтому,
результат

ния

мнению

выдумка

развития

та1 у pense.
Так поставлен

социализм

нескольких

всего

разность

и

вопрос

необходимость

их

этого

обнаружилась еще
ношений, которая была
По

Фурье

в

водит

всякого

ко

дружеская,а не

обуаботанаи

всем
вся

Honni soit qui

философского

действительность

человечество.

учений

и

промышленности

неуничтоженная
при

начале

фаланстере:•1)человек

гармоническим развитием его

фаланстерами и

нам

хри-

осуществле-

Этим

историческая

появления.

ливее

1)

1).

не есть

догмат

это

сфере

в

вопроса

социальных

современной

состоянии

вопрос

причудливых голов—но

человечества:

был этот

его

т.-е. орга-

вообще

действительности...

нам

разрешение

на

объяснится

В

попытка

Фурье,

вполне разрешает этот

можете,

мышления; поглядим, как современная
наводила

есть

и

фаланстер

любви, ищущий своего практического

современной

в

и

и следует приняться за

Социализм

моему,

общине,

в

себе, 2) к об4) к при-

самому

к

ближайшему,

вопроса.

как вы усмотреть

прихотливая

стианской

как

1)

целому человечеству и

к

в

учреждения

делается

способностей,2)

правильное отношение,
3)

враждебная,д)

земля

должна

отчет-

от-

человече-

воспитанием-

именно

тесная связь интересов при-

деятельность человечества
-

возделана.

всего

враждебность

быть

все

отношениямежду

промышленная,мирная,
и

будет

тогда

правильно

106

общежития.—Борьба

скога

сказать,

принесение

талу—вот

ность

взорам

Она
ние

собою:

faire, laisser a11er.

распределение

Благодаря

сему

произведений,

совершенную
первым

то

-

при

нуждам

и

его

т.-е.

laisser
неправильное

богатств,

есть

мы

обилии

совершенном

этому.

общего

воззрения,

философского

приведенного,

но

ствительности,
духа

средств

товара

отри

и з м

с о-

обществе, вытекающий даже

временном

и

человеческого

разрушительного

что

иное

противуестественных

и з м а

из

выше-

мною

как реакция

общественного—

быта

для

не

анархического—

противу

либерал

влияния начал

не

в

наблюдения дей-

из простого
есть

видим

удовлетво-

возможности

Видим голод при урожае; дороговизну
существенной его дешевизне и т. п. — С о ц и а л
к

примене-

правила

существует

отсутствие

нищету,

промышлен-

наблюдателя.

либерализма

начал

капи-

жертву

в

настоящая

совершенную,

анархию

так

капиталистами

или

человека

собою

посредственного

даже

являет

совершенное

рить

личности

представляет

что

против. капиталов,

капиталов

большими капиталами

пожрание

маленьких,

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

—

вышео з н a ченных

явлений

в- жизни

обще-

СтБенНой 1).

на

Вот почему большинство сочинений социальных и носят
себе названия «organisation ди tгavail», «organisation де

1'industrie», «organisation
Причина,
своего
и

направления

подвергается

ваниям и

даже

ключается в

при

стремления,

так

Европе

в

и

том,

образом,

главным

т. п.

всей благодарности
много

подвергался

превратным

площадным ругательствам

и

что о н

истолко-

насмешкам,
есть

у ч

ё

за-

н и е.

либерализму,
злоупотреблений, тех законами

противоположное

восставая противу тех

дозволяемых по сие

время

разбоев,

которые

могут

произво-.

обществе Ротшильды и другие
владельцы капиталов в деньгах через скупы (accaparage)—
биржевую игру (agiotage), он таковые безнравственные дейдить

.

и

еще поныне

(начала), пряиго
и что,

де 1а production»

почему с о ц и а л и з м,

в

настоящее

время в

ствия представляет в настоящем их виде и вредит этим удаче
их

спекуляций подобного
1)

Почти

в

сих

стараниедоказать

угодно

будет,

то

выражениях
мною
тождество

я

рода.

присовокуплюсие

влении сего разговораг.

Социализм требует

было

либерализма
к

отвеченог.
и

церносвитову
на

социализма.

ответу моему

на

Если

вам

вопрос о

его

благо напра-

Черносвитова.

устраттенип этих

явлений

из

жизни

общественной,

М.

Либералы
стоящее
нием

на

биржи

в

мнение

суть
властители
(феодалы)
в наЗападной Европе: Одни господствуют влияобщественное,
другие же—через
посредство

промышленности—по

и

107

ПЕТРАШЕВСКИЙ

банкиры

и

время

В.

произволу

своему

распоря-

общественной.
Нет ни одного волнения
народного,
от которого
при видимой
сперва
потере
не понажился
хороший банкир — подобно
Ротшильду — от

жаются

одетого

терю,

явлениями

уменья
для

жизни

выждать

других

время

и

перенести

возможности

разорительную,

для

него

по-

ничтожную.

Вот закулисная
тайна либералов
и банкиров.
«J о и r n а 1
де Dëbats»,
«Constitutionnel»,
«Presse»,
изъяснение
действительной
причины
гонению, воздвигнутому
Thiers et Co
на социалистов,—его
Association де 1а propagande antisocialiste,
которая

для

социалисты,

социализма—в
вероятно,

со

чем

я

не

сомневаюсь,

да

все

и

более

согласны,—принесет

мною

чем вреда,—его
распространит
более.
Все социалисты
или социальные
учения
между
собою в одном сходятся—именно
они единогласно
говорят:
должны же быть какие-либо
неправильности
в настоящей
организации
общественной
(так говорят они, глядя на окружающую их действительность),
ибо естественным
потребно-

пользы,

стям

человека

следует
л е е

нет

соответственного

сделать

правильными».

Все

различие

удовлетворения;

и

ч т о

общественные
отношения
боВо всем остальном они расходятся.

социальных

систем

протекает

от

точки

их

общественной,
которые
их
поразили
наиболее,
от того взгляда, который
они получили
на причины
таковых
нерадостных
явлений.
Такой взгляд
определяет
и направление,
и характёр
их систем, и способы,
предложенные
к разрешению
общественных
вопросов.
Так, например,
коммунисты
(их множество подразделений)—социалисты
по
чувству,—мы
выше а6 них
исхода

уже

от

явлений

тех

несколько

жизни

говорили,—горестно

пораженные

видом

ни-

ужасной, рядом с чрезмерным
богатством, • усмотрели
собственности, капитале, главный источник всех обществен-

щеты
в

бедствий и в замене частной собственности абщею увиспособ к уничтожению
всех зал, упустив из виду, что
бедпость не от того происходит, собственно, что есть боганых

дели

тые,

а

водится

от

того,

что

в

человечестве

еще

до

сих

пор 'произ-

общественные
потребности
требуют; и забыли еще необходимость
скопления больших
капиталов
для изобретений
и движений
про.
мьпиленности.
Их формула: <;а chacun selon ses besoins».
менее

ценностей,

нежели

сколько

того

108

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

Так St.
собных

и

Simon'исты,

надлежащей,

предоставив

право

себе выбрали

сего

гие

вершенствоваться,

подобное

должно

spontanëe)

ее

произвести

последователями

нельзя,

само

и

учения

capacites». А из
R еf о r т

ses

не

всякую

формы быта

Их

само

(d 'u ne

rnaniere

должно

считатъ

Condorset «спи

и

усо-

обще-

человечество,

что

влиться».

дру-

беспреригвно

произвольно

Ferguson

.реформу

апатий,

'от

есть

определенной

что

их,

В формулу

их.

вероучению.

общества

«задача

но

ни

этого

тоже социалисты, но не имеющие

—

лучшей отыскать

развиваясь,

главе

Первые считают
пробуждающую общество

же говорят, что

спо-

себе,

ни

способностям

по

учения.

как

ственного,

людей

«а chacun selon

нечто

и п р ог р е с с и с т ы

определенного

полезной,

принеся

распределения

выражение:

их учения сделали

людей

множество

не

придумали для устранения

распределение

иерархическое

что

пропадает,

талантливых

другим пользы

st'ы

видя,

ПОКАЗАНИЯ

Й

progres

indefini».
Во
ни

всех социальных

принадлежали,

мер

хозяйства, так

частного

Можно

положительно

голи

будет

ных

промышленных

чительных

и

для

те

щиеся до

прав

на

общества,

часто

считаю

полез-

выгодных

и

для

требующих

зна-

именно

законы

состояний,

обвинения

против

которые

долгом

и,

на

них

ссылался

о

сверх

худая

упорство

от
что

относя-

как, наприт.

д.

социалистов

будто

Нет,

обвине-

они произвели

произвела

шедшая наперекор

Gгuizot

слу-

в

закоггы,

того,

революцию.

Philippe,

Louis

потребностям,

делаемое,

могут

объяснении
собственности,
относя-

я

отстранить

последнюю французскую

неуважение

социальная

множество

не

как

Селифаном Го-

не

обязательства в- разных видах,
товарищества, круговой поруки и

ние; неправильно

литика

всякая

весьма

или

государствен-

и

прав на

договор

Еще

ным

навести

на

законы,

Фурье,

системы

что

отраслям

капиталов.

же

щиеся до

всем

только

предприятий,

защиту г.г. •социалистам

жить

мер,

сказать,

читаться,—может

предпринимателя

ко

они школам

предложений

много

общественного

даже посредственная,—если

книга,

В

и

бы

каким

к

весьма

удобоприменимых

прекрасных,

ного.

сочинениях,

находится,

ее

по-

обществен-

reforme ëlectorale,

против

требования де 1а petite bourgeoisie,

партии

Odillon

Barrot. Движением воспользовались repuЫicains pures. Louis
Philippe пал от общего к нему равнодушия. В будущей законодательной
листов

партия

палате,

будет

через

сильна.

3

или

Еще

4

года

ни один

,от

сего,

настоящий

социасоциа

лист

управлении

в

был.

не

Движение

либерализмом, ибо

произведено

народностей

различие

листа

национальностей

но успеху социализма,

предметов,

щества мот

благосостояняя,

ного

национальностей

же

есть доктрина

социализм

Дви-

есть только люди.

:исчезает,

сосредоточиться

естественно

как отвлекающее жизненные

могущих увеличить

заставляющее

и

кос-

национальностей;для социа-

мополитическая, стоящая выше

жение

109

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

М.

вред-

об-

силы

обществен-

массу

прибегать

войне,

к

оружию.

Вот

в

новейшего

и

Вы

м л е н и я.
это

изображение

чертах

главных

циализм

времени

ствований,

что

догмат

общества, гений
внедряющийся

христианства,

с о-

есть

стре-

усмотреть,

предшествовавшего могли

из

живая творческая сила

есть

того,

социальные

что

усовершен-

в жизнь прак-

тическую:

Что

выше и

чем

более

тем

общественное

совершеннее

общего

предметов

владения

(коммунистических учреждений)

пользование

ими

пример,

и

монастыри,

ство, доступное
ните

на

ваши

радивости
лени

многим,

вы

деревни,

на

дошедшего

не

найдете

полей,

общее

мужика,

Взгля-

всей

при

землею,

есть

и

не-

бы его

найдете,

причину—вы

пользование

на

ком-

заведения для

той нищеты, которая

до

на-

какое-либо удоб-

есть

дух социализма.

вашего

ооответствовала,—ищите

предел

как,
взоры

гульбища,

молится,

только

где

ваши

публичные

казармы,

т. д.,—везде,

или тем дешевле

Бросьте

театре.

в

всякий бесплатно'

где

приюта,

воспитания

места

общего

(par association),

складчин н о

за

божьи,

храмы
наты

плата

развитие,

пользования,

что

этому

причина.

Если
льщу
дет

впредь

пать

так,

живого
зи

удалось

мне

это разъяснить

себя надеждой,

и

нападать

живучего в

дело,

щество и

молвие

в

нем

на

обществе,

лишать

вводить

что

слава—спанье

в

болоте

ему,

без-

кочующего

доблесть
и

на

об-

в

прошедшее

киргиза,

войлоке

свя-

права

могилы и

что

прельщает

потном

есть

что

разрывать

всякого

никого—даже

на

посту-

что
то,

питье

то

бу-

кто

мертвящий эгоизм

барабинской,—не

степи

все

водворять тицгину

ныне

вполне,

тем,

социализм,

кладбища ! ! !. Скажите

возвратимо,

широкой

.на

скажете

значит—нападать

общественные,

доброе

что

не-

по

Свято-

вина по-

полам с кровью из черепа еще теплого неприятеля; что закон

природы

неизмепеп...

Пагубна

кичливая гордость

быть фосен-

11о

СТАТЬИ,

1)

гаром
да

в

отношении

ДОкЛАДЫ И

ПоКлзлпИг

обществу!

целому

и

«И

м е я

й

у ш и

слышит...»

Что
ставить

дить

я

уже

дела

делал,

как

торжество

п р о п а г а н д о
постыдным

ства!

1)

оно

есть,

истины

й.

В

soit

в

от

mission на

в

свете,

желал

старался

предрассудками,—я

своего

Индии

земле.

социализме,—я

смысле,

qui та1

Фосенгары
— секты

о

истинном

над

этом

отречься

«Honni

считают своим

писавши

у

—

но

дела;

не
о т

более,

предутвер-

занимался
я

считаю

п р о п а г а т о р-

pense».

обожатели богини смерти

—

убийство

ЯСТРЖЕМБСКИЙ.

И. Л.

С
в

одной

самых

тании

Франции,

и

ства

если

мере,

не

смягчить.

такого

для

другой

стороны—успехи

мыслителей

многих

уничтожить,

того,

то,

сред-

крайней

по

будет

что

коммунистских,

и

по-

доиски-

различные

придумывать

его

пояснения

социальных

системах

с

побудили
факта и

совершенно

Необходимо
а

распространявшаяся

и

экономии

причины

ваться

как-то:

государствах,

промышленности,

литической

бедность
именно
в Великобриименно
сообразно

распространявшаяся

стороны,

промышленных

развитию

СИСТЕМ').

СОЦИАЛЬНО -ЭКОНОМИЧЕСКИХ

ИЗЛОЖЕНИЕ

следовать
вкратце

изложить

исследований
об этом предмете политико-эконоSismondi,
Bavet и, главнейшим
образом,
Malthus'а.

результаты
мов:

Вот

они:

Нищета

есть

существовать
с

одной

высшая

самая

только

стороны,

в

бедности;

степень

государствах

может

той

где,
что

,служащие

для

удовлетворения
человеческих
потребностей,
с другой
роны—где необходимо
есть целый многочисленный
класс

сто-

производить

может

дей, который
метами

и

более
будучи и

этими

строгом

изобилии

не может

тем

ходимость,
дающих

в

ской

1848

до

страдает,,

что

довольно

развит

нет,

в орде

потому

1) Ястржембскому, который
осенью

все предметы,

достигнуть

предметами;

смысле

достигла

она

развитых,
степени,

в

промышленность

довольно

в

экономии», следственная

чувствует

всё

видя

этими
всю

,американцев
бедны

«основных

у

1849

и

2)
у

№ 55,

ч.

23-я,

диких

народов

л.

нищих

2).

политиче-

(Дело АудиI отд., за

стола

9-14.) Ред.

между прочим, показал: «г.

нет

необобла-

предложила изложить «в кратких,

Департамента iзоенного Министерства, 4-го

Черносвитов,

лю-

пред-

Петрашевского,
начал

но резких чертах системы главных коммунистов и социалистов».
ториатского

их

других

равно

5-6 собраний

объяснение

комиссия

и

диких

что

течение

г., давал популярное

обладания

бедности». На

5Iстржембский

замечание

говорил, что

Черносвитова, что

некото-.

112

СТАТЬИ,

Что

пауперизм

есть

таким

образом,

как оно

что

поэтому

при

и

только

что

всякая

тивоположности,
ности

стям,

терес:

щей,
что

богатство,

таком

3)

покупает

образом

ническое

предмета;

что

больше

чем

промышленности

тем

не

един-

поэтому

он

прямой

ин-

ему как можно дешевле, потому

случае

он

продаст

с

ними

в

государстве
чем они

дельных

'больше

возможно

больше

промышленности

с

прочими

произ-

(тех-

конкуренции

однако,

менее,

и

в

произведений

своих

прямо противоположный

слово);

всех

участие

становится

больше возможно лучших ве-

можно

водителями, -он находится

ггосредпромыш-

4) работников.

капиталиста,

произведенного

как

только

интерес,

потребно-

производятся

потребителям как можно больше и получит
барыша. Следовательно, предприниматель
имеет

следующего

из

предпринимателя

таким

и

чтобы это обошлось

и

1)

не

про-

промышлен-

развитие
видно

прочими сопроизводителями,-его

произвести

в

бедный,---- это

промышленности

хозяином
с

промышленности

высказывается от

необходимо

что

производителей

ственным

более

землевладельца,

торгуется

нынешней цивилизации,

удовлетворяющие человеческим

Предприниматель
прочих

в

развитии

следующих лиц:

ством участия

2)

развития промышленности

случилось

составляют

которые

ленности,

следствие

бедность

но

обстоятельства.
Все предметы,

ПОКАЗАНИЯ

обширном

класс

рождает

ДОКЛАДЫ Й

заметить,

должно

предпринимателей

барыша,

получают

тем

промышленность больше развивается, больше образуется капиталов

больше

и

потребностям,

неизбежное

вещей, удовлетворяющих человеческим

-государство,

следствие

как говорят,

этого

есть

п р о ц в е т а е r.

увеличение

класса

Но.

нищих,

тем более страдает, чем промышленность более
Это бывает вот почему:
Предприниматель промышленности торгу е т с я с

который

раз-

вита.

производителями;

гими

предпринимателя

как хочет,
сказать

и

мышленности

ний

суть

они

будут

ее

он
о

если

будет

эксплоатировать

знает,

что

притом

землевладельцы и

капиталисты,

доходы сами,

тем

бедность. «Я

бедность»,

и

больше

продают детей за

что

Спешнев

сказали, что это не

сам -то

же

от

можно

предприниматель

лучшие покупщики

рые киргизы так нуждаются,

что же

дру-

получит

промышленности за свою землю такой цены

капиталисте, -да

иметь

не

землевладелец

его
что
у

муку,

чем

него

больше

купят,-

Ястржембский и

замолчал, потому что не
.

про-

произведе-

понял,

113

У3. Л. ЛСТРЖЕМБСКИЙ

'по этим причинам он их бережет,
дело;

работник

если

работы,

никто

не

нега

у

но

ее

купит,

не

работниками

с

если

машинам; отсюда

к

промышленности

приниматели

содержание,

такое
только

к

мление
разно

которое

доказано

средствам

требует

обыкновенно

доказано

обыкновенно

и

своего

для

в

имеют стре-

люди

горсть

имеют

но

дия,

в

рису

и

больше

всего

Итак, работники

в

ской

содержания,

с

ную невозможность

При

Все

этаких

poor

law

с

природе

становится

человече-

дешевле,

совершен

доказали

как-то:

(в Англии),

общественная
сбереже-

кассы

практики
о

и

пособии

его в корне.

старались

решить

(социальный, названный
в

появилось

лучшем

которые более добросовестно

мыслители,

.

и

теории

так в

последнем

вопрос

занимались

обществ е н -

противоположность

исследуется

решение

образе правления, в социальном—об устройстве
общества, sociëtë, и, преимущественно, частных лиц,

них

тики,
ния

хорошего
эти

первый
нежели
дела,

петрашевцы,

образа

мыслители
и

мыслители;

видя,
т.

]1.

что

по

есть

большей
б

счастья
посред-

социалистам

важнейший-5t. Simon.
е д н ы е

луч-

промышленности), --

производства

называются

п о-

о

шем

все

их

отчего

различными мерами,

исследований

и

пресечении

л и т и ч е с к о м у;

ством

одной

образование.
результатах

предметам

й

что

предложение

политико-экономы,

предположений

пауперизму—о

этим

самой

потому

бедствия.
опыт и теория
победить пауперизм

предлагали

ния, техническое

н ы

другой—по

что

благотворительность,

много

опытом,

и

неисчислимые

Нечего говорить,
которые

бедствия

неурожае

промышленных государствах,

быстро, и
бывает больше, и она

происходят

если

также—Ирлан-

размножаются.

размножаются

работы

под-

люди,

где

теорйею

доказано

больше

довольствоваться очень скудными сред.

стороны, .принуждены
ствами

Китай,

малейшем

при

Далее,

сообразно

если

размножаются,

хижину,

странах

этих

бывают ужасны.
бедняки

и

сооб-

умножаются

содержания

пример—Индия,

бедствиям,

работникам

физического
пол. эк. Say'а.

их

этим уменьшенным средствам умножается,—тем

вержен

при-

пред-

что чем меньше человек

своего содержания,

средств

еще

тот
что

дают

для

Malthus'ом, iгто

ясно

размножению

следствие,

достаточно

поддержания,—это

Дальше

первое

то

своей

захочет

жене

продать па цене, сходной для предпринимателя,

ее

бегнет

другое

предпринимателю

п р о д а с т

Другие—более

части
и

б

прак-

без всякого
о г а

т

ы е,

Из

и.

зна-

стараН

114

СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ

лись

обобрать

быть

мажет

Еще

из

важнейший

них

состоит

что первые почитают

том,

в

ствий работников

начало

конкуренции,

стараются

и

чалом, именно—ассоциациею,

Прежде

их

одно

отделен

совершенно;

но

1. S i

заметил

шин,
а

с

в

д

гает

s т о n

что,

d,i

это

на

работников

отнесен

работников

влиянию

землею;

владения
все

ниматься
ждение

общество

сообразно

па мере

capacite,
его

3. L

а

по

его

мнению,

дело

быть
о и

i

s

что

или

произвел:

что

он от-

в

В 1

и

а n с,

Louiк

организацию

промышленности

чтобы работники,

с

для

власть,

того,

сдельной

Далее

а с и n

они

себе не производит ничего,
работа, а следовательно,

этого

а и

этой

чтобы

платы,

к

желают

о n

s а

возмездия

па

его

t

i t ё.

о r

мнению,

школы желахот,
власти

оградить.

и, главное,

говорят,

если

1

s е

ses oeuvres—

вмешательство

т.-е.

предпринимателей,

кроме

h

работ,

прочие

труда,

про-

мог за-

и получал вознагра-

а

распределении
или

должно

землею

selon

учредителем

правительство

рышах предприятия.

жена

та,

производитель-

чтобы всякий

так,

capacitë

Судьею

ников от притеснения

.о

правительства,

правительства;

способностям

своим

chaque

девиз.

во-первых,
в

пред-

предла-

и

социалистам.

к

наблюдением

под

того,

iопределителем

должно

он

требует подчинение капостепенного уничтожения

и

мышленность он советует устроить

вот

машины

Начала St. Simon'а есть
работников перед

ш о п.

работу,

теряют

содержания;

вводить

эконо-

введения ма-

пользу от

средства

быть

них

различие.

труда под наблюдением

должен

от

недоста•

сваей ,политической

в

много
и

быть

хотя очень

капиталов и земли и поэтому

частного
владеть

на- •

инте-

имуществ под

должен

преимущества труду

питалистов

и

раздел

изложение

возможность

род организации

ностью

ме

его • другим

солидарностью

несмотря

барыш,

и

ограничить

2. S t. s i

интересов

заменить

время,

ними

введением

этим

следовательно,

дает

Si

е

уже,

следственно,

лагает

с

краткое

существенное

укажет

т о n

бед-

основана

отвергают

и

почти

точно,

котором

всякую собственность.
появившийся Fourrier, но развивший свою

видами

систему

мии

на

Другие, наоборот, проповедуют

различными

он

и комму-

причиною

противоположность

промышленность,

жду производителями,

ресов.

Пруда н,

есть

их представителем.

почитан

одно важное различие между социалистами

нистами

теперь

и для своего оправдания приводили

последних

софизмы;

различные

ПОКАЗАНИЯ

И

работ-

желают,

участвовали в
что

нему не

капитал

будет

подчинения

басам

прило-

интереса

и: п.

общества,

имеет

право на содержание

безвозмездное
4. Р

ценить,

и

как

труд

пособия бедным
минимума

и

фортуны

ктог--10.000,

,

Все

эти

Prudhon

вся его
не-

живописца,

общественные

тяжести рав-

чтобы общество
обеспечения им права

посредством
и

умеривало

бы

великие

тот—по

более

системы

отличается

соразмерно

30 °/о

или

,

й

менее

должно,

особенного

увеличивающегося

1.000 руб.

дохода,

платит

т. д.

ложны

и

резкостью

вести

могут

однако, заметить,

что один

выражений,

незна-

первых начал политической экономии и софизмами. Его

опрсвергал
мнению,

ронни:

Tiers;

тоже

заметить,

что для

сельское

грубый,

незнания

России

население

потому

богаче,

тем

хотя в

что

фабриках,

случае

деле.

крепостном

строгом

лучше первому, да

в

этом

по моему

Должно

еще

состоянии,

крепостное. состояние

ассоциации,—в

крестьянина

в

все эти системы совершенно посто-

рина тождественны с интересами

наделить

Tiers обнаружил,

но недостаточно.

много

не нищенствует,
хотя

вообщо

он предлагает

предлагают,

кто имеет

к вредным последствиям;

нием

т. д.;

имения

доходом—например,

3 °/о

промыш-

высших чиновни-

рабочих дней. Далее, чтобы

содержания

progressif, т.-е. платежеподатей
по

Далее Proudhon

посредством уничтожения частной пособственности, и введение так называемого impot

или

земельной
с

и

на

его последователи

первостатейного

труд

числом

землекопа

номерно, он и его последователи

на

оп и

богатым;

уравнять имения и распределить

приносило

travail,

аи

д.

землевладельцев,

к

что

трудиться,

мерять цену всех предметов посредством труда

например,

работу

так и

т.

большим талантом

с

желание

собственность.

одушевлена завистью

лепый способ

и

еще далее:

капиталистов,

артистов

провозглашают,

барыши предпринимателей

излишние

на

ленности,

система

идет

вовсе поземельную

нападает

ков,

о п

имел

общества—droit

от

детей

воспитание

д h

r о и

отвергают

бы

лишь

115

Они

работников.

капиталистов интересу
всякий член

ястржвмвский

землею.

смысле

крестьянина;

есть

но
вид,

ба-

интересы
чем

последний

и закон обязывает -помещика
Относительно работников на

чрезвычайного

уменьшения

за

платы

работу они все обращаются к земледелию, так что в России,
собственно говоря, нет пролетариев, ни пауперизма. Это явление

повторяется

пример,

в

и

в

Голландии

других
и

европейских

Пруссии,

и

везде

государствах,
заметно

на-

сравни-

отсутствие нищеты "от одних и тех же причин, наприПруссии сельское население наделено землею.
Систему Ассоциации в ближайшем ее применении к ману-

тельное

мер,

в

8•

1-1:6

фактурной

промышленности

1818

ского

году

система

его

Вот,
ских

Но

здесь

практически

Owen;

покойного

от

в

даже

он

прус-

вспомоществование,

но

существенно

социалист-

черты

от

отличается,

них

ни-

изложить вкратце, поэтому выска-

обозначить

могут

черты

Лучше

сущность.

Briancourt

мнению,

главнейшие

учений.

нельзя его

не его

моему

получил

денежное

известно,

мне

Fourrier

учение

образом

но никак

ввести

Штатах

рушилась.

сколько

занные

старался

предмет

значительное

коммунистических

и

каким

по

этот

на

короля

1?ОКАЗАНИЯ

Соединенных

Северо-Американских
в

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

характер

его учение,

брошюрке «0rgani-

краткой

в

учения,

его

всех сократил

sation ди travail» 1).
Fourrier,

верховньпй творческий разум

сознавая

средств,

д

а

t i

е s

земле,

творять

ё

п

он

е, и

поэтому,

себя,

отвечает,

должна

это

своей

нет,

и

Fourrier,—в

довольно

вовсе не в

дурном

человеческие

на

здесь

слова
моем

Fourrier

когда

добро. Отсюда
Далее

она

его

и

1)" М

а

t h.

Fourrier

и

В

r

i

а

п

система

говорит,

богатства

r

промышлен-

употре-

«страсти»,

на

.что

природные
тогда

страстями,

направлены,

тогда

от

называется

них

h

это

употреблено

если

же

происхо-

а r т о п

i

е,—

вся устроена.

водить промышленность,
количества

взяться

умеет

положении

им

дурно

развиваются г а р м о н и ч е с к и,

гармонии

тяжелым трудом,

с

говорит,

называемые

зло,

эта

противное,

видим

сил,-скажу только, что оно
смысле:

производят

думают,

деятельность

же

способы сделать

теперешнем

влечения,

могла

деятельность

человек не

что

назы-

он

Fourrier спра-

travail attrayant.

оправдывать

у меня нет

только

—

если

производится

оттого,

как

;на

удовле-

обыкновенно

наоборот,

что,

поэтому предлагает

стану

эта

как это

счастье,

промышленность

бленного

дит

но

его

привлекательною

Не

они

человека,

или,

человека
т.-е.

жить,

деятельности.

быть, чтобы

ли

происходит

за дело,
ность

что

составить

т.-е. _что

То

может

несчастье

составлять
и

судьбу

рассматривая

что ему должно здесь
потребностям, влечениям

вает, страстям, посредством
шивает

судьбы;

proportionnelle

est

видит,

своим

с запасом

приличным для свершения его

афоризму-1'attraction

его

1

совершенно

и его ,един-

богом

ство, заключает, что всякое существо создано

с о и

I.

что

если

по

то она принесет

его

системе

возможно

произ-

большие

будет иметь следствием вместе пред-

aLbrganisation
•du travail et associafion».1847.

.

И.

упреждение

чрезмерного

кают

безнравственности,

его

учение

в

1'

1 i b

а т о и r

ка, он опровергается

Fourrier,
семейной
в

мнет

Fourrier;не
ными

вает

,все

далее,

сочетания

он не
но

правления,

только

даже

этих

не

порицает

его ,системы,
правления

везде

Далее

отдает

перед

Наконец
щественно

и

;у

по

он

счастье

поземельную,
неприкосновен-

не

проповеды-

человечества

из

неравенств.

советует

восставать

думать

либералов
эпоху

и

о

против

перемене

упрекает

введения

пра-

образа

их

за

их

повсеместно

преимущество монархическому

средств

особ

образу

для

этого

введения он ищет преиму-

владетельных.

еще говорит,

моему

при его

другими.

ственное в человеке,
но,

права;

воспрещает

покушения, ;отдаляющие только

что

и

бес-

к

развода

может.

оставляет

напротив,—выводит

гармонического

свободу

собственность

вообще

но

приобретенные

теперь

не

учения

принуждает

только

быть

и

только допускает

равенства,

вительства,

а

свое

упре-

этого

исследовании

крайних пределов,

до

капиталом,

опровергать

малейшем

жизни,

проституции

пользование

стану

упре-

что он ввел в

потому,

он вовсе не

что

,супружестве доводит

системе

Не

сам при

развратной

и

Здесь

умножения населения.

r е.

скажу только,

117

ЯСТРЖЕМБСКИй

Л.

и

мнению,

что

н`е

религиозное

чувство есть

только допускает

лучше

всех

его

бессмертие

доказывает.

естедуппi,

ДАНИЛЕВСКИЙ 1),

Я.

Н.

УЧЕНИЕ ФУРЬЕ.

Передавая
я

В

этого

рил

том,

а

чем не

был бы

я

имел

послужить оправданием.
хотя

бы

будучи

и

случае,

таком

учения,
о

в

не

степени,

входя

бы

разбор

в

тем,

не

я также

если

это

учение

ничто

и

был бы

двух случаях

уже виноват

права,

Во-первых,

меньшей

в

учение,

во-первых, если

виновен;

п р е щ е н н о е.

ности

это

другим

совершенно

что

могло

з а-

сущгово-

бы

мне

был бы виновен,
учение

это,

мне

себе какие-нибудь начала,

запрещенным, заключало в

которые
служат основою
государственной
отечества. В этом случае, будучи, так сказать,
прав юридически, я был бы виновен нравственно.
Но сочинения, в которых излагается учение Фурье, не были запрещены нашею цензурою,
ибо были в продаже в книжных

противные

тем,

жизни моего

лавках и значились в каталогах, куда не допускается название
книг

запрещенных.

Так

основное

де l'association domestique
учение,

нения
из

так

что

как

прочие

последователей

его

Сочинения

него.

о

сочинение

agricole»,

где

сочинения

Фурье: «Theorie

оодержится

Фурье,

так

все
и

его

сочи-

в себе лишь сокращение
Фурье—Golet и Jules 1е Сне-

содержат

системе

valier—также допущены в продажу.
Чтобы оправдать себя и нравственно, я должен доказать, что учение Фурье не Содержит в себе ничего .противного началам государственной н частной жизни в России.
Для' этого я не стану делать полного изложения его учения,
ни

доказывать

основания,

на

его положений,

его

истинность;

которых
которые

оно

но

представлю

построено,

касаются

начал,

и

только

те

те

из

рассмотрю

отвергаемых комму-

1) Данилевский, признанныйзнаток фурьеризма, по предложению
Петрашевского в
ло

№,

55,

ч.

1848 г.

марте

15-я,

л.

излагал

17-33.) Ред.

систему

Фурье на его «пятницах».(Де-

Н.

сен-симонистами,

нистами,

ничего

имеет

всем

служащая краеугольным

следующая: всякое

выводам, есть

ело

ренное

Фурье

учениями которых учение

с

общего.
Основная мысль Фурье,

не

119

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

приводящими его

силами,

движение,

в

камнем

существо,

ода-

подчинено

не-

изменным законам, по которым эти силы должны проявляться.

Так

как

эти

законы

неотъемлемая

как

внутреннее

сказать,

требование

самих

принадлежность,

так

вытекающее

сил,

этих

самой природы их, то, находясь в подчинении этим зако-

из

нам,

всякое

находиться

должно

существо

Если

состоянии.

это

существо

есть

гармоническом

в

сознательное,

такое

то

счастье,
т.-е. всегдашнее довольство собою и, всем окружающим. Это
выражает Фурье в следующей афористической
форме. В н утренние влечения каждого существа соответственны с его назначением (les attractions sont proгармоническое

portionelles
Но

в

разряд

будет

состояние

destinëes).

аих

такое

составлять для него

гармонического

состояние

существ не

может

зать, после известного

притти

числа

колебаний;

каждого .разряда
хаотический;

существования

два периода: период

правильный

нарушают

ход

законы,

щими

существ

ненарушимый

порядок всем

Чем

они управляют.

гармонический,

косновений

с

весы, тем долее

это существо есть

то

едва

существ, чем,

сфера

себе;

науки, в
и

тогда

Если бы

ли

может

оно

а должно для этого
чем состоит

одаренное

Ежели

разнообраз-

столь

потребностями
притти

находящееся

и

состояние

в

даже

стечением

гармонии,

не

открыть путем

гармоническое

себя

каких-нибудь

собою,

то,

это

поставить

случайно
зная

гарманиг-

так сказать, само

прежде сознать,

для него

уже сознательно

тельств человек само
стоянию

сле-

сопри-

для него

не могут они установиться.

сознательное,

ческого равновесия путем бессознательным,
по

его

со всеми явлениями внешнего мира—как чело-

соотношении

век,

разряд

тому, как чем чувствительнее

ными душевными и телесными

в

стройный,

дают

тем продолжительнее

внешним миром,

хаотический .период,—подобно
устроены

быть
когда

возмущаю-

посторонними

многостороннее

и

влияния

должен

которому

проявлениям существ, которыми

совершеннее

обширнее

довательно,

над

ска-

отличить

можно

perturbatrices),

(influences

так

когда посторонние

законов,

получив перевес

влияниями

только,

а

так что во всем цикле

подчинен этот разряд существ, и период
эти

каждый

равновесия

разом,

в

это

состояние;
положение.

счастливых

обстоя-

пришел к такому со-

законов,

на

которых

она

..

120

его йз

враждебное

малейшее

основана,

положения—и

этого

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

влияние

бы,

он не знал

снова

потому что не знал, на чем оно основывалось; он находился

состоянии неустойчивом

если можно так выразиться, в

бы

вывело

как его возвратить,

бы,

равно-

весия.

Итак,

если наука должна открывать законы гармонического

устройства

словами,
искать

Как

при

изысканиях ума

всех

перед

ним

пути:

два

апостериористический.
почитаемая

При

следствие,

применении

знаний—метода

ей

Различные

было,
и

Но

требовало

мость

Не.

и

и

знание

к

и

допускают

результаты—не

за

основы

философами XVIII

всех

отношения

лю-

между тем

как

доказательств,

во

догмату

ибо

видим мы

отношениях. Положим даже,

из приверженцев теории

только
а

види-

противоречат.

всей природе

при котором отношения людские
что

в.

коммуни-

основной закон—коренной

доказывать,

и

обще-

принципом

новейшими

быть основаны

но

по-

социальным.

наукам

были

наше. этому

свободьг,

не

нее

аксиомы

выводах, не

априористическим

сильных

во

равенстве,

равенства,

ее

ложные

этого

очень

вещей,

на

неоспариваемые

есть

должны

ряд неравенств

основаны

из

и

Доселе метода
математике, ибо основные

принимаемое

между людьми,

это порядок

не

бы

точку,

науки.

результатов

думал

опытное

только

только

не

идея,

принимаемы

Таким

крайних

котором

тут

берется какая-нибудь

систему

дала

равенство,

до

и

путь

исходную

при

так
и

применении

в

почему равенство

на

дей; никто
это

и

принципы

например,

стами.

где

и

ко всем прочим отраслям человеческих

устройства.

доведенное

догмат,

всю

priori

а

счастливилось

ственного

за

употребляемые

-ею

ошибок. В

первом

действительные,

суть

средства,

другими

же

человеческого,

применении к

эта удалась только в
ее

чем

априористический

путь

аксиоматическою,

выводят, как

идеи

говоря

счастья,—в

человеческого

законов?

этих

лежат

отношений,

междучеловеческих

законы

в

счастья,

равенства

этом
а

человек

между

были бы
жаждет

тем

никто

не доказывал и не думал

чтоб оно необходимо влекло за собою счастье -было бы это сделать. Равенство, по их мнению,
есть необходимое требование человеческого разума, и во чтобы та ни стало надо его достигнуть, принося, таким образом,

доказывать,
да

трудно

отвлеченной
тому,

богам
ниямьi

идее

в жертву и жизнь и счастье

как языческие народы
своим,
их

которые

разума.

также

приносили

были

людей, подобно

человеческие

олицетворенными

жертвы
отвлече-

Н.

Сколь

математики,

разоблачить

мощгг ее
из

методу

веческими

устройство

до

каких

настоящих и

в

ней

все уже пришло в

общие

обществу

избранная

этими

будничные

же

в

жизни имело

было

жизнь

играют

обращение

в

них получили новейшие

Пока Бэкон

зование.

римско-греческой
науках

им

Для

для этого,

не

законов

вопросе.

.

событий.

кровавых

человеческой
греков,

жизнью

с

преемственно

делали
на
до

свое

никаких

от

успехов.

изменение

пор,

ко-

обра-

науки

никаких

сих

у

частною-

положительные

сделали

следующая:.

определения

только

без внимания.

развитии

в

несмотря

не вывел их на истинную

им.

сказать,

вредные влияния на код

взгляд оставался
не

его

начал,

так

важную роль в

жизни древних

народы

общественных,

греческий

стороны

которые

оставлены

сливалась

они

державшимися

со

внимания на политическую

освободил

ферулы,

идя ложным путем,

Фурье
ная

же

не

собою,

стольких

образе

избран

неполна.

домашние,

самую

заблуждения

искать

чело-

Метода,

ложно

экономических

неисчислимые

политическая

но

ней

в

могут казаться ничтожными,

были

всеми

открыть

которого

зрения,

между

причиною

такого

мысли должно

общих

и

людей

счастья,

исключительное

Объяснение

они,

имея

отчего.

могли

учеными,

точки

наблюдателей

сущности

человечества,

В

не

достигнуть.

была

ежедневные,

отношения

человеческого

тельств,

метода,

происходит,

верна,

рассматривалось

для поверхностных

а которые

еще

была

всего она

устройства

политического

от

анализи-

обществ, дабы

состояние,

предстоит

ограниченной

с

управляющих; те

торых

например,

стали

природу,

все по этим законам

Сверх

анализа.

методы,

сторону

Эта

законы.

наблюдая

учеными,

Самое общество

Такое

многие

применить

как,

прошедших

гармоническое

веческому

этой

ученые,

результатов -и понятно

важных

ибо

ее,

предмет

Думая

политико-экономисты,

вывести

опытная,

уже при по-

управляющих междучело-

некоторые

Естествоиспытатели,

законы

удалось

влияний умозрительной методы, не довела однакоже

вредных
ни

новейшие

и

драгоценными

или

природы, постигнуть

законов,

отысканию

к

образом

таким

тайн

много

отношениями,

Аристотель
ровать

которым

управляющих мирозданием.

законов,

эту

богата

оказалась

ме-

за исключением

апостериористическая,

метода

естествоиспытателей,

руках

априористической

знаний,

человеческих

напротив,

так,

результатами
в

была применение

неудачно

ко всем отраслям

тоды

121

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

и

обстояпотому,

успехов,

пока

Метода, употреблен-

дорогу.
.

междучеловенеских

отношений

•

122

СТАТЬИ,

имеем

общежития,

в . которых

всегда

няться

еще,

ного

в

и

своей
так

можность,

к

ровать
ту

дабы

в

на

века,

можно

человеческие

собностей
этими

отношения

путем

достигнуть

стремиться

к

этим

паровых

упругости

деятельные
мления
ство
но,

его

его,

и

называет

этому

слову

принимают.

целей,

целям.

Так,

нужно

тела,

сами

без

с т

чело-

между,
спо-

прочих,

его

устройсвойства

только

внимания

как,
каким

заставляют

т. -е.
в

все

законов

анализировать

значение,

все прочие.

коренные

движение

все

стре-

суще-

а с т я м и, давая,

следователь-

котором

обыкновенно
Фурье и все

в

страстей
те

не

для открытия

человека,

его причины

воспламенения,

но

анализ

человеку,

показывают

приводящие

именем

устроить

управляющих
только эти дея-

рассмотрение

в

оставить

Фурье

не то

Под

последователи

все не те

которые

способности

духа

законов,

анализировать

входя

и можно

анализи-

ее

деятельных

проявления

узнания

своих

машин

паров,

для

не

умственных,

гармонического

проявляться.
быть направлен
определить.
Так как

й нужно

способности,

воз-

власти.

должна

суть

то

есть

должно

требованиям

по

соответ-

нашей

в

должен

точнее

человека,

например.

законы
отношений,

и

она

который

отношениями,

тельные

ства

человека

еще

не

Имея

может.

другу, очевидно,

определить

которой

средину,

Предмет,

к

изме-I

постоян-

изменить

переменить

междучеловеческих

природу

друг

которое

них,

не

те

общежития

взаимную

в

и

и те,

могут

оставалась

измениться

привести

которое

тому,

Следовательно,
устройства

из

человека:

его теперь,

Формы
своей

всегда

приладить

то

мы

сущности

никак

должно

сказать,

самого

история.

по

человека

сущности

прилаживать

ПОКАЗАНИЯ

находим

его
и

же

которые

ственность,

должно

нам

изменялись

природа

данные,

два

в которых

показывает

доселе

и

наблюдений

источника

два

мы

формы

ДОКЛАДЫ

его

разумеет

человеческой

деятельности,

разрушительные

а во-

чувств,

употреблять
Фурье это не
страсти, а злоупотребления
страстей (recurences
passionelles).
Как причины деятельности,
т. -е. как силы, страсти
сами по
себе ни добры, ни злы, а безразличны,
но могут привести
и к добру, и к злу, смотря
потому,
как будут направлены
и какова
середина,
в которой
должны
они проявляться.
Вся
задача общественная,
следовательно,
будет состоять в том,
чтобы так устроить междучеловеческие
отношения,
чтоб
страсти
одних
людей не сталкивались
враждебно стра-!
сосо
стями других; чтобы удовлетворение
стремлений одного чело j
которые,

затемняя

все средства

к

рассудок, побуждают

порывы

их удовлетворению,—на

человека
языке

собою

века не влекло за
гими

собою
Ним

интереса

и

служит

годами

всех

их

стремления

материальных:

называет эти

чтобы .и

системы говорят,

вспомнив,

к

человека

или,

только

два

разные

к

вообще

убедиться,

одной

на

игре

значения

чтобы

то противчеловека.

ремеслами

в

же

силлогизм1е

же

слову

были

страсти

вообще

и

говорят:

удовлетво

Фурье проповедует материализм»,

понимает

Фурье

к

обвинение осно-

том

тому

относит

склонность

преимущественно

и

что это

т.-е.

и

материальные

следовательно
что

слов,

одному

пять

гак как

и

Фурье

изящным искусствам,

любознательность

хочет,

разбираясь,

на-

слуха,

правильнее,

страстей

этик

занятиям опытными науками,

вано

ряемы,

зрения,

что он материализирует

числу

промышленностью,—легко

Фурье

коренные

они имели свое удовлетворение,

что

путешествиям,
к

вы-

Фурье? Он

страсти

страстей

пять

никиго

любовь

человека,

как их называет

человеческих стремлений—материальными,

стремление

с

осязания.

он хочет,

Но,

только

не

согласно

двенадцать.

вкуса и

Фурьё

стремлений,

было бы

НО

наоборот.

и

1) Пять страстей

классов

дру-

между

общим—всегдашСделать так, чтобы то„

моих

никому другому,

Какие же это коренные
(passions cardinales),

обоняния,

другого;

интересов

интересом

.с

страсти

считывает

интересов

частных

интересов.

этих

удовлетворению

к

бьI

не вредило

борьбу

частного

совпадением

что

нарушение

заменить

словами:

123

ДАННЛЕВСКИf•I

Н. Я.

под своими

не

материальными

Правда, Фурье находит законным стремление че
тонкое белье, вместо домашней холстины, оде-

страстями.

ловека носить
ваться

в

красивые

убранных

хорошо
питаться
с
не

вкусною ,пищею,

чтобы

тем,

забывал

открыл

тором
иначе,

вместо

а

а

этого

экономическое

было бы

это не только

т.-е.

дурными

дабы избавить
Может быть,

,

от

может

быть,

что

всегда

только

но

обижал

других,

с этою -то целью

обществ,

возможна, но

было

ко-

в

чтобы

бы невозможно—
делать

искушения

зло.

безвредные,
для достижения этой цели,

предлагаемые им средства, столь же

он
в

2) Четыре
тому

хлебом,
не

своих,—и

самого

кагс и самая его цель, ,недостаточны

преступного

он

жить

устройство

это

путями,

человека

удобных,
мазанках,

Не черствым

для достижения

такое

в

землянках или

дерюги,

не в

о высших потребностях

он

бы

ткани,

комнатах,

они

ошибался,—но,

его

во

всяком

случае,

что

же

'намерении?

страсти,
служат

названные
связью

Фурье общественными, по-

между

людьми,

соединяя

рих

124

в

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

по

1) дружб а

свойств, это суть:

разных

группы

вильнее,

ПОКАЗАНИЯ

который

смыслу,

2)

приязнь—товарищество,

Фурье

придает

ч е с т о л ю

б

и е,

или,

этому

пра-

славу,

3) любовь, 4)

род-.

(familisme).
3). Кроме этик девяти страстей Фурье принимает еще три,
которые
называет
распределяющими (passions distributives
ственность

mëchanistes).
Он дает им

ои

довольно

exaltante, 2) cabaliste
Их

легче

пообуждает

[sic]

чем

заставляет

состояние,

большой

при

Требование

этой

чтобы

во

всем

были

и

этих

причина

есть

любви

к

и

анализа

ведет

В

чем

действие

состоит

ные
из

Для

лотереям,

_вообще
разнообразие.

роль

есть

же

она

причина,

дать

поп—всякой
легче

сражение,

боевые

прямо

анализ

страстей,

этих

работ

производства

ибо этот
sine qua

чтобы

того,

организованы

языком

1)

способ

им

систему,

Фурье,

всего
нужно,

единицы—эска-

Так

плану.

должны

расположить

быть

пяти материальных

индустрии и

под

это

и

помощи

него

научнуюи

в

индустриаль-

какою-нибудь

одной

принимает

понятиене только

груп-

привести

при организации

составлены

при

производныеот

обширном значении,включая
лённую деятельность, но и

страстей

точно

и

образуются

единицы—группы,—которые

1) Слово

к

и т. п., во-вторых, эти единицы—эти

по известному

индустриальной

пари,

закону—условие

чтобы были

батальоны

пы—выражаясь

к

соперничество.

во вкусах и

всю свою

увидать из примера.

во-первых,

удоволь-

свойств этик трех распределяющих страстей

основал

гармонии.

находить

Третья—раргlудовлетворения перемены занятий,

любить

сериарному

к

дроны,

игре,

Фурье предлагаемый

вообще

чтобы

человека

и

для своего

заставляющая нас

Из

жела-

соответствовало,

везде какого-нибудь рода интриг

искать

производит непюстоянство

вывел

восторг.

бессознательно

"великолепно подан, чтобы и общество
приятная хорошая музыка и т. п.

соревнование

1оппе—требует

впечатлений—в

при этом,

ствие в контрастах,

производит

приятное

другому

Вторая—cabaliste—заставляет
она

сложные,

в

,

выражается

одно

нескольким

удовлетворять

душу, приводят ее

силе

страсти

вкусный обед был
и разговор

на

ои

engrenante.

ои

любить впечатления

его

верно

composite

Первая—сотровгне—

определить.

действуют разом

которые

весьма

1)

rivalisante, 3) papillone

ои

описать,

впрочем

названия:

человека одновременно

потребностям,

нием,

странные,

свойства

выражающие их

или

Фурье

в

.не -

самом

собственнопромыш-

художественную.

общественных;

скольких

одной

членами

в

существуют между

подчиненность,

и

церемонность

второй -совершенная бес-

во

отношений.

равенства

и

характер

честолюбии, совершенно другой, чем
на дружбе, -в первой господствует

на

основанной

группе,

отличитель-

придают

той же группы. Так, например,

и

основанной

дисциплина

эти последние

тем ,оп-ношениям, которые

ные характеры

группы,

125

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

'

Таким образом составленные ;группы для успешного дейвойти во взаимную связь и расположиться по

ствия должны

известному

ние

их

Это -то

плану.

действие -так

в

основывается

свойствах

на

прочие

страстям,
не

большей

по

быть

сами

столкновением

с

требованиях

на

почему
в

приведе-

и

тактика

они

производят

части

названы.

этим. трем

беспорядок-

причиняют

и

людей

других

и

так

зло и

они

Цель,

производят гармонию.

страстей,

материальных

сообразно

словом,

есть

роскошь,

страстей,

стремятся

.

под

понимая

пять'
этим

Фурье, не только собственно

толкованию

так называемую материальную

(которое Фурье

которой

к

своим

вред; напро-

того; проявляясь под руководством этих трех

тив

-

распре-

трех

подчинении

удовлетворены

страстями

групп

индустриальная

действуют не

страсти

они

могут

и

страстей,

деляющих, движущих

Ежели

распределение
сказать,

роскошь,

но

еще з д о р о в ь е

роскошью), образование
и утончение нравов. Цель, к которой стремятся четыре общественные страсти, есть образование групп или, другими словами, составление,общественных связей. Наконец, цель, к коназывает внутреннею

торой

стремятся

вление

серий,

приведение

Все
новую

три

всего

в

расположение

естественную

страстей,

эти двенадцать

подобно

образуют

тому,

как

есть

соста-

всех групп-

систему.

сливаясь в одно,

страсть-унитеизм-высшее

ческих,

страсти,

распределяющие

т. -е. гармоническое

семь

производят

стремлений

из

цветов

радуги,

белый цвет. Унитеизм есть стремление

человесливаясь,

ко всякому

единству и в разных своих степенях является как патриотизм,

любовь

как

человечеству

к

наконец,

и,

как

ре-

чувство

лигиозное.

После
о

слишком недостаточного

этого

страстях,

позволено

да

то, как несправедливо
ния;

что

она

слову страсть,

объявление,

провозглашает
как

было

мщение,

зависть

он не

делаемое

свободу

замечено

чение, совершенно отличное от

очерка

будет обратить

мне

против

страстей.

выше,

идей Фурье
внимание

Фурье

Во-первых,
придает

обыкновенного. Так,

признает

за

нормальные

на

его уче-

зна-

например,

страсти,

по-

126

СТАТЬИ,

тому

что

они

не

ДОКЛАДЫ И

суть

ПОКАЗАНИЯ

основные

построенные двигатели

человека.

Страсть,
ческому

по его

организму

понятию, есть всегда присущая человесила,

приводящая

в

его

деятельность,

потребностей. Так, человек имеет стремление возвышаться — каждый на избранном им поприще—
следовательно, честолюбие есть коренная сила души, есть
страсть по понятию Фурье.
Человек чувствует постоянно
потребность дружбы, любви, родственности— даже и тогда,
когда не имеет предметов, к которым бы относились эти
чувства. Но имеет ли человек постоянную или хотя периодическую потребность к мщению, ищет ли кто-нибудь непременно мстить за что бы то ни было, для того только, чтобы
мстить, завидовать чему бы то ни было, для того только,
чтобы завидовать — как любят, для того, чтобы любить? Напротив того, каждый рад, когда ему не за что мстить и нечему
завидовать. Эти дурные чувства являются
в человеке или
от действительного нарушения его интересов материальных
или нравственных или от чрезмерного развития одной из
страстей в ущерб другим. Причину таких явлений, называемых Фурье recurences passionelles, находит он в негармонических развитиях человеческих стремлений. Во-вторых,
есть основание его

и

тем страстям,

которые

думает он давать

уравновешивали
середине, где

и

бы

принимает он

за

безусловной свободы, а
умеряли
всегда

друг

служили

нормальные, ре

хочет,

чтобы они

действие в такой
к пользе и добру — чего

друга

думает достигнуть применениемсерьезного закона к деятельности человека и

особливою

системою воспитания, основан-

ной на этом же законе.

Для
ния

достижения предположенной цели, т.-е. для отыскатакой общественной середины, в которой бы не суще-

ствовало противуположности интересов и
ловек мог удовлетворять

не мешая этим удовлетворению

чтобы

в

которой бы

че-

всем своим законным стремлениям,

потребностей других, нужно
страстей могли быть удо-

все двенадцать коренных

Из них пять материальных имеют своею целью
Следовательно, необходимо, чтобы количество материальных богатств было для этого достаточно. Если посмотрим на теперешнее экономическое состояние обществ,
то легко убедиться, что этого необходимого1 условия еще не
существует. Весь годовой доход Франции, статистика которой хорошо известна, не превышает 7.000.000.000 франков.
Ежели его разделить поровну между всеми, то на каждого
влетворяемы.
роскошь.

Н.

127

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

придется немногим менее чем по

ассигнациями)
— доход, который,

200 франков (около 170 р.

очевидно, не только

жет доставить роскоши, но и довольства.

следует
всех

от

не

нелепость,

говоря

несправедливости,/

о

уже

не мо-

Отсюда уже прямд)

теорий, думающих улучшить положениеодних, отнимая

других.

Но

возможно

вообще

ли

доставить всем

не только

до-

Фурье? Есть ли
возможность в такой степени увеличить производство? Многие решают этот вопрос отрицательно. Мальтус утверждает
вольства,

как того желает

но даже роскошь,

даже, что средства к
производства

жизни или, что все равж>,

в

увеличивается

пропорции

народонаселениеувеличивается в

между тем как

геометрической и

что,

количество

арифметической,
пропорции

всеобщее обеднение
рода. Дабы решить, кто

следовательно,

судьба человеческого
Фурье^-или Мальтус, посмотрим, от чего зависит количество производства материальных богатств? От следующих,
трех условий: 1) от количества материалов, могущего быть
доставляемым природою, 2) от средств науки обращать этот
материал в фбрмы, примененные к потребностям человека,
3) от экономического устройства обществ, от чего зависит
есть конечная

прав,

возможность

Мне

науки.

решают вопрос

вия

данными природы

пользоваться

и

средствами

кажется нечего доказывать, что первые два усло-

в пользу

Фурье,

т.-е.

что и

материалу

в природе достаточно, и что наука уже и в теперешнем ;ее
о будущих ее открытиях, даст рее
чтобы увеличить производство богатств
до безграничного х ). Следовательно, все дело за экономическим устройством обществ. Как бы велика ни была масса
производимых богатств, оно всегда может оказаться недостаточным при неэкономическом потреблении этих богатств.
При теперешнем же разделении хозяйств по семействам—
способ потребления есть
самый неэкономический, какой
только можно придумать. Давно известный факт, что ежели
один человек употребляет 1.000 р. на прожиток в год, то
двое, согласясь иметь общее хозяйство, будут жить, точно
состоянии, не

говоря

нужные средства,

так же,

1.700

употребляя

р.,

и

что

не

2.000

р., а меньшую сумму,

эта экономия увеличивается с

например,

увеличением

Какова же должна быть экосемейств согласятся соединить

числа соединяющихся хозяйств.
номия,

і)

В

когда

черновом

переписаны.

300

или

400

доказательства

эти приведены,

но

по

краткости

времени

не

128

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

хозяйство в

свое

В

ПОКАЗАНИЙ

общее, большое хозяйство. Такое со-

одно

хозяйств в одно общее и есть то, что

единение отдельных

Фурье и

И

последователи его называют ассоциацией).

хозяйстве

каждом

прежде

готовилось

кушанье

на

отдельной кухне; очевидно, что количество дров, употребленных на это',

кушанья
или

400

бы

могло

— при

по

Притом,

бы

сколько

готовлен

Сверх

людьми,
от

этого, стол

или

а

по

и сколько

был бы
400

количество горючего

это

втрое,

крайней мере

было бы
ибо был бы при-

времени

лучше,

знающими дело,

300

всех

то

не

рук

выиграно, и к тому же стол

ожидать

печей. Ежели уже 300
одною, где все могло бы быть

науки,

правилам

материала уменьшилось

вдесятеро.

большее количество

втрое

устройстве

таких кухонь заменить

устроено

и

сварить

же

том

чего,

конечно,

прежних поваров,

был бы разнообразнее и

нельзя

кухарок.

лучше применен

к разным вкусам — ибо готовился бы, как в гостинице,в

боль-

ших размерах.

Каждое семейство имело прежде свой амбар, свою класвой погреб, всегда дурно устроенные. Вместо этого
может быть устроен один амбар, один погреб, одна кладовая, где опять-таки все будет соображено с данными науки,
довую,

приняты

все

к

меры

предохранению от

Такие

сохраняемых в них продуктов.
личить до

бесконечности. Но

выгода

порчи

и-

пропажи

примеры можно

бы уве-

такого соединения хо-

потреблении.
большем размере все усовершенствованные открытия науки могут быть вполне применяемы,
всякая часть может быть вверена знающему дело человеку,
тогда как при отдельном хозяйстве каждый должен смотреть
зяйств оказывается

При

не при одном сохранении и

самом производстве в

за всем, что знает и в чем никакого толку не понимаети где,
по

скудости

требующих

средств,

чительных издержек,

Таким образом
средств науки к

богатств,

или

ассоциация, позволяя

и

или зна-

применение всех

сохранению материальных

более экономический способ потребления

через

образом
страстей. Вместе с
таким

улучшений,

своей оплаты,
специальных познаний.

производству

позволяя

их, позволяет

и

нет возможности делать

или долгого времени для

это достигнуть довольства

соответствует

цели

пяти

и

роскоши

материальных

этим ассоциация также соответствует и

общественных страстей, ибо приводит
более близкие отношения между собою, удовлечеловеческой склонности к общежитию. Затрудне-

стремлениям четырех

людей в
творяет

ние только в том, как предупредить ссоры, долженствующие,

І29

ДАНИЛЕВСКИЙ

Й.

Н.
йиа— ■^^—

— —— — —— — і— — і— — —

—■— — — — — — —

в

возникнуть

невидимому,

столь

обществе

значительном

людей, живущих в столь близких отношениях. Самая многочисленность его

Если

пять

даст для

этого

вообще

человек,

средства.
сходных в

довольно

наклонностях, но противоположных друг
трех

каких-нибудь

отношениях, живут

в

другу

вместе,

своих

двух

то,

так

или
как

нельзя удовлетворить каждого— они должны делать взаимные
уступки

если они не очень

и,

будут тяготиться
вляют

друг

другом.

уступчивого

И

характера, они

это потому, что они состаих в некоторых

искусственную группу, — по сходству

отношениях соединили мы
сходны.

Но

ветственность в

Конечно,

бы

если

не

по которому

их и

в

было бы

группах

которых

они не

1.000 человек — эту несоот-

жило вместе

найдется ни одного
бы все 1.000 человек

тех, в

гораздо

легче устранить.

и занятий,

предмета вкуса

разнствовали между

собою;

различий не отыщется более 50 или 60. И так
1.000 человек значительнее, чем средства пяти,

вероятно, таких
как средства

ибо тут,
общества, нужно удовлетворять
только
каждую группу
из 17
или 20 человек, сходных между собою в каком-нибудь отно-

то

всем

вместо

этим

различиям

чтобы

того,

удовлетворить,

можно

удовлетворять

каждого

члена

шении.

Таким образом
в одну группу

будут

общества, соединяясь между собою

члены

в тех отношениях, по которым они сходятся,

находиться в разных группах по тем отношениям,в ко-

торых они не сходны между

устранена

между

собою. Таким образом
причина к

всякая

ними

будет

столкновению,

к неудовольствию; ибо каждый по всякому проявлению своей
деятельности

с

будет

Таким образом

сходиться, входить

симпатизируют с

теми, которые

в одно и то же время
это всегда возможно

этом

отношении.

естественной системы в ассоциак вражде. Так как каждый человек
один род деятельности, то

проявляет

с

тем условием,

деятельности переменялся и

Если,

сношение только

введением

цию устраняется причина

рода

в

ним в

чтобы

при

перемене

состав групп.

каждый будет иметь в изобилии
будет притом совершенно обеспечен в том,
что всегда будет его иметь как для себя, так и для всех
близких ему — то через это устраняется причина к вражде
за обладание материальными предметами. Если при этом
каждый будет находиться по каждому роду деятельности
следовательно,

все ему нужное и

в столкновении только с лицами, с ним симпатизирующими,
то и другие причины ко
Петрашевцы,

т.

II.

вражде

будут

устранены.
9

ІЗО

СТАТЬИ,

Но

бы

как

ДОКЛАДЫ

были

велики ни

ПОКАЗАНИЯ

И

собов

производства, — для

ко

и

теперь,

будет

общего

довольства

все члены ее трудились, сколь-

большей степени. Ежели уже труд
всякий будет стремиться
чтобы самому избегнуть его, и, та-

еще в

но

усовершенствования спо-

доставления

чтобы

необходимо не только

доставляемые ассо-

выгоды,

циацией посредством экономии и

казаться чем-то тягостным, то

свалить его на другого,

образом,
Необходимо

противоречие человеческих интересов останется.

ким

привлекательным, обрачтобы каждый не только не бегал
ищут -теперь развлечений. Это необходимо

поэтому

сделать труд

тить его в удовольствие,
его, но искал, как

так как труд все-таки занимает большую

еще и потому, что
часть

нашего времени,

человек,
ным и

обреченный

счастливым.

кательным,

Можно
готов

ли сделать труд

променять

дней
свое

а

рыбная ловля,
труды

одного рода

ными? Сравнение и
удовольствий и
сделать труд

ничего не делать,

привлеза-

т.

п.,

например, верховая

как,

суть

подробный

также труд;

труда

езда,

же

почему

другие тягост-

анализ нескольких

сортов

покажет причину

последних, и

тягости

он

какой угодно труд.

считаются приятными, а

и

доволь-

касался.

нескольких сортов

приятности первых

себя

будет
Но
свободу и все средства, он изберет
и удовольствия. Но большая часть

развлечений,

охота и

считать

сделать труд

изложение серьезного

состояние на

развлечение

останется тягостным,

привлекательным? Заставьте че-

сряду

ежели дать ему полную

так называемых

будет

Говоря о способах

доселе я только

несколько

не труд,

ежели он

будет войти в

надо

кона, которого

ловека

то

на него, не

привлекательным приведется к

тогда

задача

задаче устра-

нить от всех полезных занятий эти их тягости и

применить

к ним причины приятности так называемых развлечений.

Из

такого анализа и сравнения оказывается, что причины

тягости труда

суть

следующие:

1) Продолжительность труда. Всякое усилие,
физическое или нравственное, переходящее известный срок,
различный для различных организаций, делается для нас
неприятным. Самое приятное развлечение, например, охота,
продолжаясь

шесть

часов

2) Однообразие

труда.

или значительную часть

труде, хотя
наконец, для

к

бы

сряду,

страстно

оной

надоест.

Ежели

человек

проводит в

любимом,

всю

одном и

жизнь

том

же

то это занятие делается,

него настоящим наказанием или приводит его

апатии, так что он исполняет его уже

машинально.

длнилввский

Н. Я.

Общество есть необходи-всякий
уединенный
потребности,
лишая
соревнования,

3) Уединенность
потребность

мая

труд,

лишая

этой

выказать

ству другого,

свое

делает

его

4) .Сложность
множество

труда.

человеческой,

души

его

возможности

или

искусство

к

равнодушным

труда.

составляющих

плодотворными

131

Почти

всякое

деревьями

включает

в

занятию.

занятие

например,

его элементов;

искус-

научиться

своему

себя

имеет

уход за

посев,

садку,

друнеблагоприятных
влияний, прививку, обрезку, собирание
плодов и т. д. Занимающийся
этим может
не иметь, и обыкновенно так и случается,
склонности
и нужного
искусства
для всех этих работ, но так как без одной все дело пропаполивку,

предохранение

от

вредных

стужи,

животных

и

гих

дает, то для получения

он должен
мая

ему

взять

полезных

от своего труда

результатов

себя, и неприятность,
таких работ, мала -помалу

их все на

некоторыми

из

его и к тем, которые

доставляеохлаждает

ему нравились.

5) Принужденность
труда.
Когда человек избисебе занятие не по склонностям,
а по необходимости
илп по случайным
обстоятельствам,
та такое занятие
всегда
считает для себя тягостным.
Принужденным
должно
назвать
рает

труд,
тию,

и

тогда

не

может

ниматься

век

за

человек,

вообще

располагать

него,

когда

склонный

своим

к

известному

временем

чувствует к

тому

так,

не

ждается

к

не

на

идет

соответствуют
такому

этим

усилиям,

труду, -скучно

удочку,

охотиться,

ловить

когда

дичь

при-

охоту.

6) Нрпроизводительность
труда.
Когда
видит, что сколько
бы он ни употреблял усилий,

зультаты

,заня-

чтобы

та

он скоро

рыбу,
не

челоа

ре-

охла-

когда

она

попадается

себе считаются приятными.
Точно
большей части труд тягостным, если
нравственно
не вознаграждается,
не ведет к отличиям. -Поэтому, например,
охотники
составляют
клубы, где каждый
надеется,
что ело искусство будет оценено
по достоинству
а

эти

так

же

занятия

сами

становится

знатоками

по

по

дела.

7) Недостаток
интриг
в
труде.
Удовольствие
картежной
игры основано
главнейшим
образом
на желании
победить
противников,
на неизвестности
и ожидании,
как
расположатся
карты при сдаче, и осабливо на союзах между
одними игроками
(партнерами)
против других -почему
игры,
как винт и преферанс,
в которых
бывают такие союзы, всегда
имели
наибольший
ход. Все эта составляет
интригу
игры,
без которой ни в чем нет занимательности.
9*

132

ДОКнАДЫ

СТАТЬЕ(,

Все

эти

причины

приятным и
трех

потому

тягостным,

требованиями

с

действия

свойства,

единены

а)

он

именно

тою

пока

им,

труда); в)

которая

труда,

димые для успеха целого,
что

склонность

ему

к

тем

которые,

лицам,

неприятные,

себя

тем, которые

раздробления
уверен,

что

притом

его

личное

достоинству
труда;
в

на

е)

он

ный

чувствует

избранному
дух

жденности
ждает

1)

других

его,

необхотого,

ему

нему,

та

он

и

его

(следствие

дела

удовольствие

приятных,

живое чувство веселья и

от

столь

(sic)

посвятить

упрощения труда,

элементы);
во

всех

его

успешен

будет

д)

он

частях

и

что

оценено

по

того,
же

что

трудится

страстных,

как

рождается корпоратив-

всех
в

этому

приязнь

производительности

общественности,

труда). Совокупность

он

он сам

для него

труда,

будет

знание

труду; между ними

(следствие

чувствует

части

производится

искусство

знатоками

обществе людей

он, к

к

он

(следствие

составляющие

как труд

способными

людьми

он занимает-

более.

части

исключительно

ему

ему нравятся

его
так

себя

взяв на

позволяют

г)

.ему

продол-

упущены,—напротив

искусство;

нужное

и

себе

будут сделаны лучше,ачем ежели бы
ибо делаются людьми, имеющими к

они

занимался,

ими

не

душу чело-

по

приятность

эта

непринужденности

частью

само

которое

нравится, и видит при этом, что и другие

уверен,

приятных

многих

каком-нибудь труде со-

в

впечатлений волнует

делом,

занимается

и

(следствие

жается
ся

приятных

занимается

6)

приятно;

если

страсть

для достижения этого

противоположные этим четырем, то сколь-

разнообразных

века:

exaltante. Эта

или

на душу человека

впечатлений. Действительно,

и

требова-

противоречат

требует

с

alternante.

или

принужденность

труда

_страсти, называемой composite

одновременно

противоречии

papillone

сложность,

ведет человека к энтузиазму и

ко

прямом

в

называемой

непроизводительность
ниям

требованиям
Однообразие и п р о-

находятся

т ь

для человека не-

труд

противоречат

они

страстей.

страсти,

Уединение,

делают

что

распределяющих

до л ж и т е л ь н о

ПОКАЗАНИЯ

И

а

также

неприну-

этих ощущений поро-

некоторых

случаях

даже

восторг.

Н

е д о с т•а т о к

ваниям страсти

играющие

интриги

cabaliste

или

в

труде

разделяются на партии,

1) Известно,

противоречит

rivalisante. В большей

как неприятно, если

в

которые

игр

соперничествуют

каком-нибудь занятии,

игре, сильно занимающей, один из игроков

требо-

части

небрежен к ней.

например, в

Н.

собою

между

поративный

искусстве,

в

эта

каждой

дух

133

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

соперничество

скрепляет

кор-

вместе

порождает

род

партии

и

другой партией, что придает много соли забаве
(следствие труда .интригованного).
К числу причин, делающих
труд неприятным,
должно
бы, повидимому,
причислить
фипикировки

с

зическое

нравственное

или

трудом,—на

рода

убедиться
тянселою

ношею

входит

воду,

из примера

в

сырую

в

словом,
или

как

в

ный игрок

и

охоты,

не

причины

подкарауливает

этом

находит

причины

в

уток,

не

или

что

и

одним

каменщик

Шахмат-

удовольствие.

нравственное

если

труда,

чтобы

только,

бегает,

день,

кустарники

любой

чем

,легко

с довольно

неприятности

Надо

нравственное

и

зной

стаи

доказательство,

устранены.

так

более

едва ли не

составляет

физическое,

в

сквозь

представляет

прочие

где охотник

20 и 30
пробирается

ночь

разного

несправедливо,

верст

во всем

усилие

бы

проходит

себя

утомляет

было

болота,

холодную

кузнец,

причиняемое

утомление,

это

усилие

как

известных

переходило

границ.

Следовательно,стоит

только

ности

труда

виям:;

дабы

устранить
и

заменить

другими

словами

сделать

труд

привлекательным,

вышепоказанные

неприят-

причины

противуположными

их

-организовать

все

им

роды

усло-

труда

со-

требованиямя
трех распределяющих
страстей. 'Гу
изобретательность,
которую до сих пор употреблял
ум человеческий к доставлению
занимательности
разным
забавам

образно

и

с

играм,

должно

полезному

применить

труду—и

доставлению

к

результаты

занимательности

будут приближаться
бы гений Вокансона

к

чу-

подобно тому, как если
вместо
того,
чтобы выдумывать
автомат
и
другие
механические
игрушки,
был направлен
к изобретению
полезных
машин—
превзошел
бы все открытия, которыми обязано человечество
Уату, Аркрейту и Жакару 1).
Занимательность
и увлекательность
доставляется
труду
посредством
сериарнага
порядка.
«Pour
гепдге ]е travail
аннгауапне,—гав рит Фурье,—г1 faut 1е produire, et consommer
рог
serie де grouppes
libres,
exaltës, nuances,
contrastës
et
engrenës>:.
Дабы показать,
что
понимал
под
этим
Фурье,
десному;

лучше

Из

всего представить

всех

пример

земледельческих

почитается

самою

работ

приятного,

такого
у

нас

которая

производства
в

России

станка.

Ред.

машины

работ.
которая

настоящий

составляет

1) Изобретатели: паровой машины, прядильной
Етвователь ткацкого

та,

и

усовершен-

134
праздник
же,

для

К

чем

шие

деревенского

сбор

что

лием.
в

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

винограда

было

первых
тем

спереди

и

косят,

и

случае

в

чтобы

так,

ни

лугу эшелонами -луч-

тога, чтобы не столь
возбуждаемые
примером
последними,
не отставали.Между
сзади

для

женщины

чтобы она скорее
К' вечеру сгребают сено

траву,

запасы

на

то

виноде-

занимаются

середине,

в

подстрекаемые

мужчины

измокло

Косцы

сенокос -это

есть

где

приготовляют

находящиеся

и

как

странах,

.

недостатка.

находятся

искусные,

населения,

в

времени

этому

не

ПОКАЗАНИЯ

Й

высохла,

разметывают

небольшие

в

это

песнями.

дабы
домой с

стоги,

возвращаются

дождя,

скошенную

сопровождая

оно

не

песнями

плясками.

заключается удовольствие сенокоса, физический
Тут никак не менее
чем в других полевых
рабоТах
и для косьбы
требуется много ловкости и сноровки. На тут
есть зародыш - конечно,
еще весьма
несовершенный - сериарной
организации.
1) Косьба
производится
обществом,
2) от труда отнята сложность:
мужчины
косят,
женщины
разметывают
сена, 3) расположение
косцов эшелонами проВ

чем же

труд?

изводит

хотят

между
отстать

мужчин,
выми

труд

ними
от

мужчины

перед

и

склонности

к

производительным,

ловкость

не

ждет

между

привлекательности
делалось

по

косьбы -на
спелостью трав

серии
и

может

занятию.

на основании
в

который
каждый

своим

не

весьма
условия

как

бы

это

начальник
над

ростом

сообракосьба та-

метеорологических

Таким образом

распорядиться

труд

дней
своих

вовсе

-искусство

все

Вот

лени-

располагает

делает

быть

т е

от

недостает:

косцов

не

применить

3а несколько
наблюдений

основании
и

из

никто

бы

или

еще

награды -интрига

стоит

этому

Фурье.

жений-объявляет день,
кого -та луга.

к

не

тут

лугов
мог

он

никакой

ничего

и

мужчины

женщины

а

неловкими

многие

труду,

как

труда

методе

много

состояние

себе

тем

как

этому

Дурное

временем.

столь

слаба. А

выказаться

Но

того,

работе,

продолжителен,

своим

и

кроме

своей

в.

стыдятся

женщинами.

однообразен

не имеют

соревнование,

женщин

назначается
из членов

временем.

серии наперед

Ежели

луга

столь

обширны, все косцы фаланги могут скосить их не менее как
в
12 часов, та во избежание
этого
приглашаются
Т<осцы
соседних
фаланг, чтобы исполнить эту работу в 3 часа, обязуясь в свою
очередь
им помочь,
ибо гораздо
приятнее
4 дня заниматься
одною работою
по 3 часа в день, нежели
целый день без всякой перемены труда.
Прийдя на место, все косцы разделяются на три отделе-

Н.

ния;

два

ствия

крыла

аллеею,

линиею

Каждое
один

Ряд

или

на

сколько

позади

другого,

состоит

из

разметывают

например,

Каждый

траву.

на

которые

мужчин,

рад

Ежели

чем.

создать,

стараться

труда

уве-

на столь-

которые

становятся

расстоянии

десятины.

местность,

позволит

леском,

других

другим

будут

нарочно

их

чтобы дей-

так,

от

что

и

ко рядов,

деревьев

плодовых

нет,

сделать

скрыты

все увеличивающаяся
приятность
производительность
его.
отделение,
в свою очередь,
разделяется

ибо знают,
личивает

были

отделения

препятствий

таких

стараются

центр

и

каждого

135

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

косят,

и

иметь

или

которые

женщин,

особую

методу

косьбы, которой преимущество перед другими хочет доказать,
илч особые роды кос.
Ряд опять делится на группы, размещающиеся
на равном
расстоянии
друг от друга.
Положим,
что каждой
группе,
состоящей примерно из 5 человек, нужно пройти свою десятину вдоль 4 раза, чтобы в поперечном
направлении
достичь
того
места,
откуда
начала
свою
работу
соседняя
группа
одного с нею ряда. Каждая группа располагает
своих косцов
эшелонами,

как

как

это

меренное

движение

К

чему

и

занимательности

же

весь

хочет

отстать

одной

группы

соседняя

теперь

под

делается.

желают

группа;

вольно

удаленные

и

друг

соревнованию,
и

средние

группы

своей

друга,
того,

достичь

оживлены

не

же

тем

и

группы.

утомляет.

имеют

Все

желанием,

не

косен
нежели

парою

со-

группы,

до-

таких

соединяются

десятины

интриги

теперь,

скосить,

каждого

крайние

они

конца

как

ровнее

между

соревнование:
от

меньше

косец,

и

работы,
ибо раз-

музыки,

для придачи

порядок

перегнать

напротив

стараются

звуки

несравненно

следовательно,

рождается

средних

под

косцов

других

Подобные

начинают.

Каждый

труда?

от

групп

такт

странный

этот

седних

к

и

По данному знаку все разом
косьба, всегда производятся

причин
против

прежде
группы,

них,
по-

бежденные
при одном проходе вдоль десятины,
стараются
победить
в другие
разы.
Между женскими
группами -подобные же соревнования;
мужские
группы
соперничают
с
женскими,
и вместе
с тем каждая
мужская
группа
желает,
чтобы помогающая ей женская одержала верх в своей работе,.
так как сами желают
одержать
в своей.
Все эти соревнования и соперничества
сливаются
в общий
корпоративный
интерес

целого

Каждый
одержал

ряда.

желает,

верх

над

чтобы
своими

ряд,
и,

к

которому

ежели

он принадлежит,

лично

претерпел

•не-

136

Таким

участнитс.

общим

перед

мере,

других

поспеть

нежели

на

успеет,

ствующий
мление

отделений,
серия

месте

на

здание для

фаланстера

об

как это

делалось

право

участвовать

косьбы

окончанию

работ

своих

В

цели.

смотря

принадлежащего

Может 'быть,
между

нескольким

соседним

такое

дело

идет

о

потому

побеждена

избрала

не

самых

это

очень

А

косьбе

делаются

армии,

ежегодно

пампасы

количество
огромных
это

что личное

сена

лучших
важно,

косцов
потому

на

делается

зависть

умолкает,

тщеславие

сухое

теперь

своих
что

в

из

всех

у

года,

нас

для

при

этой

индустриальной

стран

одичавших

бы
бы

представи-

света

заготовляется

где

время
там

свои

победители

вспомогательной

членами

пасущихся

знак
луга,

фалангам.

породит

при

посылаемой
Южной
Америки,

стад

Этот

заливного

ним

с

отличие

дня.

своей победы—

своей фаланги, которая
была
косьбе заливного
луга, если

чести

непременно

тели.

что

привозится

по времени

огромного

скажут,

другими—нет,

когда

косьбе

гго

великолепно

Греции.

древней

играх

в

сообиВсякая,

смотря

имеет,

строение

это

Стре-

других

все

серии.

менее

или

полдник,

на

прежде,

соперниче-

успехах

же отличившиеся косцы получают знаки

дает

как

их

самые опытные косцы.

По

этой

он

крайней

по

или,

крылом

разделить

более

завтрак или

так,

и

луга

где хранятся инструменты

членов,

и

умолкает

рядов

союзным

неизвестностью

производства

своих

устроенное

Тут

центр—где

скрытых от глаз.
строению,

богатству

конца
с

вышед из-за леса,

раготся к

которой

в

крыла, стремящегося достиг-

целого

отделений

усиливается

ряда,

соперничество

соединение

обоими

с

это

ПОКАЗАНИЯ

и

своего

же

интересом

прежде

нуть

победою
образом

утешается

удачу,

из

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

в

льяносы

огромное

прокормления

для

и быков,
Беловежской

лошадей

зубров

в

К этому времени собираются туда лучшие артисты
земного
шара
и
даются
роскошные
праздники.
Сколько
разнообразия
жизни,
даже
поэзии,
сколько
пищи
честолюбию придает сериарная
организация
труда
простой
механической
работе, какова косьба! Не больше ли тут занимательности,
чем в самых затейливых
наших забавах?
Ту же систему можно применить и к жатве, и к посеву,
и к пашне,
одним
словом
ко всякому
роду работ.
Что же
будет в тех занятиях, которые
требуют значительной
умеренной деятельности,
как, например,
уход за плодовитыми.
деревьями?
Одна обрезка (1а taille) требует глубоких знаний
в растительной
физиологии и не меньших соображений,
чем
з шахматной
игре, ибо здесь один удар садового ножа ока-

пустоши.

со

всего

зывает свои
лет,—какую

вредные

уже
о

столь

или

к

можно

сериарную

ним

действия через десять

полезные

увлекательность

нятиям, применив

137

Я. длниливский

Н.

придать

этого

методу,

когда

будучи

чудные результаты,

рода

она

применена

за-

дает

косьбе,

к

которой еще нужно сказать несколько слов, дабы выказать

свойства сериарнога

все

Все
ния

результаты,

способу

к

труда.

доселе

описанные,

зависели

от

косьбы требований

производства

примене-

двух стра-

стей—сотровгне
et саЬа1гвне,—надо
ввести в дело и
третью страсть = papillone. Ежели бы косьбе продолжилась
дней

несколько
утомление
главное,

сряду, как это теперь делается, то, во-первых,

уничтожило
постоянно

между

группами

часа
к

до

начинает

некоторого

в

не допускают—через

этого

перейти

желание

расходятся,

рода

распределяю-

два, много—три,

утомление,

чувствоваться

это

и

соперничества

Но побуждения третьей

занятиям—группы

другим

чувство

обратиться

бы

могла

вражду между ними.

щей страсти

очарование,—во-вторых,

все

повторяющееся

каждый идет

и

на

новый труд (который всегда распределен заранее). При такой

занятий

перемене

1 i

течение

между

одной

что

s

t

группе,—так

будет

е,

ративный
что

соединять

дух, и

соперничают

следовательно,

общества
другие

тех,

it

занятий,

не

честолюбию

вражде

между

этот

переход

из

непременно

каждого

и

не

занимать,

если

не

первое,

других—ибо
каждый человек
чему-нибудь хорошие способности, и
счастливую

слабость

хи и

в

и

целом,

именно

перевес

будет удовлетворено:

неудачи

а

считать

чем они имеют

егце то удивительное

нов,

а-

и,

членами

зарождаться

участником

таки

в

одно

из

непременно
так

та

как

40

будет

или

почти

первых
имеет

люди

к

имеют

чрезвычайна важто честолюбие

другими,

Сериарное

устройство

имеет

свойства, что труды одной серии, успе-

ее групп имеют

для "членов

над

то

групп

удовле-

что

позволяет

фаланги, будучи

член

в

каждого

лица,

одних

влияние,

группах, занимая последнее места в одних,

в

b

результат,

отдельные

ко

еще то полезное

производит

Каждый

ным,

с а

устраняется.

зависти.

мест

разделяло

выходит тот

а

были

участвовать

порождающая корпо-

e,

этого

группы,

течение

в

которые

группах,

которых

всякая причина

творяет

более

собою

наооборот. Из

Это разнообразие
в

из тех лиц,

с о гп р о s

только

дней, даже

немногих

соперничествующик

в
в

в

же дня, придется некоторым

того

других

интерес

серий.

преимущества,

не для одних

Так,

успех

одержанные

ее чле-

косьбы

некоторыми

асах
из

138

ее

СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ

групп,

сильно

интересуют

орошением

чисткою,

вообще

и

ПОКАЗАНИЯ

И

серию,

занимающуюся

присмотром

были хороша очищены,
сравнены,
травой, та косьба могла гораздо

луга

мягкой

диться,

поэтому

и

группы

видят

в

серия

успехах

луговодства
серии

косцов

и

рас-

поросли

Ежели
хорошей

удобнее

произво-

за

лугами.

составляющие

;ее

составляю-

и успехах

другой стороны,—серия
серии,
занимающейся
уходом за лошадьми
и скотом,
ибо время, избранное
для
косьбы, время уборки сена, способы его высушки, илнеют
огромное
влияние
на доброту
его. Это есть то, что Фурье
называет
engrenages
des series.
При составлении
серий весьма важно, чтобы группы их
были расположены
па тончайшим
оттенкам,
чтобы для кащих ее групп оценку

своих трудов,

косцов

ждет

своим

ждого

сорта

оценки

известного

с

от

трудам

продукта,

составляющего

предмет

была
особенная
группа—без
этого
не ' может
быть
соревнования,
ибо не может быть сравнения,
которое
может быть делаемо
только над близкими
между
собою пред-

занятий

серий,

каждой

для

методы

производства

назначена

метами.

В

организации
работ заключается
вся
Фурье, потому я так распространился
об
ней. Право собственности,
права наследства,
право капитала,
семейство—все это, уничтожаемое
или изменяемое
в самой
сущности
своей другими учениями, оставляет Фурье неприкосновенным.
Все изменения,
делаемые
им в экономическом
устройстве общества (до политического
устройства он вовсе
не касается),
состоят
в заменении
отдельных
хозяйств (des
menages morceles) одним большим хозяйством и в введении.
вместо
тягостной
и монотонной
системы
производства
работ—сериарной
организации
труда -1а serie distribue
les harmonies—говорит он; это вторая окончательная
теорема
его,—
первая,
начальная
была: les attractions sont proportionelles
аих
d estinëes. Это может показаться
несбыточным,
неоснователь-

этой

сущность

ным,

странным,

Через
через

еще

в

экономию

разного

ства,

но

соделание

гатств

к

сериарной

учения

рода

взятые

в

и

коих

число

не

разрушительным

привлекательным

большей

гораздо

возможность

мере

совокупности,

к

суть

вредным.

усиливается,

больше,

Эти

науки

сред-

следующие:

всех лиц

нежели

бо-

нежели

данных

ассоциации.

производительному

в удовольствие,

гораздо

и

производство

применения

занятиям—следствия

1) Обращение
обратившемуся

никак

труда

труду,

непроизводительных,

может

показаться

с пер-

Н.

вого

Сюда

взгляда.

ничего

не делают

Я.

дАННЛЕЕСКИй

139

а)

или

относятся:

женщины, которые

совершенно поглощены домаш-

теперь или

хозяйственными работами -чрезвычайно сложными по

ними

раздробления хозяйств; Ь)

причине

или ничего

дети, которые

не делают, или портят и уничтожают сделанное, между тем как

работ,

существует множество
нять не только

работы

обратить

ственно,

д)

им;

но

так

для

канты

испол-

переходе

продуктов

большим

могут сделать товар

с)

и полезное теперь,

сношений,

е)

ненужным;

ф

свойства, ибо

дурного

в

по-

б

р и-

то

же

а

лучшей методе они

или при

старанием

при не-

т.-е.

производителя к

продуктов от

совершенно

соб-

л ю д и,

прислуживающие

все,

и

необходимое

сословие,

-окажется

время, но с

они могли

удовольствие;

в

упрощением торговых

с

посредственном
требителю

них

называемые, праздные

все торговое

которое

бы

которые

не хуже, но даже лучше взрослых, если эти

лучшей доброты, который, будучи

проч-

ней, может долее служить; f) все люди, которые через применение

работам, особливо

машин ко всякого рода

домашним (стирка белья, рубка
сапог,

пряжа ниток

доселе

дительными,

стройкой

работами

как,,

акцизов

ги-прежде

не

заборов,

оград,

которые

его

прямо

из

и

по-

стража,

будут

уплачи-

лицами;

между отдельными

j)

сил;

преступники

тогда

об-

общего дохода фалан-

необходимое

тунеядцы,

бродяги,

во

трудом,

производительным

превышающего время,

зани-

непроизво-

сущности

в

деланием

затруднения

физических

рода

люди,

по временным

п:; h) войско, таможенная

распределения

становления
и разного

т.

но

чистка

применения

такого

полезными и

податей,

и

занимающиеся

время отдыха,

для вос-

контрабандисты

которых тогда

суще-

может.

2) Введение
с к о г о

и

без малейшего

ствовать

которым

к

например,

крепостей

сборщики

все,

п.),

необходимыми,

стоятельствам

i)

т.

работам

к

воды,

ношение

делалось -сделаются свободными; g)

не

мающиеся теперь

ваться

и

дров,

труда

страстного

и

энергиче-

вместо вялого и равнодушного.

3) Уничтожение замедлений

и потерь,

происхо-

неспособности и неискусства работников.
4) Управление каждого рода работами

дящих от

ми

теоретически

5) Применение

и

практически

всех

водству и сохранению

6)

Введение

требление

к

произ-

богатств.

рациональной

богатств.

науки

средств

людь-

сведущими.

экономии

в

по-

140

7) Постоянность
б

о т, которые

же

только

правильную,

через

обра-

научную

их.

9) Улучшение

болот

лесов,

сообразное

через

климата

самого

ными науки распределение

ного

а

не умирают,

своем составе.

8) Улучшение земель
ботку

ра-

Серии

хозяина.

смерти

собирательные,

изменяются в

хода.

правильность

и

теряются от

теперь

группы, как существа

незаметно

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

с

дан-

по поверхности зем-

шара.

10) Уменьшение

огромной степени всякого рода несча-•

в

стий, пожаров, наводнений

и т. п.

11) Уменьшение болезней
человека

физических

увеличение

и

правильный образ жизни и применение

через

сил

всех

начал гигиены.

Совокупность
неимоверной
Как

которую имел,

получает

им доли,

увеличением

-

с уменьшением или

собственности,

той недвижимой

следующим образом

ществом,

Каждый получает

членами.

им капиталу,

этому сначала
тала,

всю

внесенной

может продать, подарить

и возвышается вместе

цены

сохраняет

оценке

которой

Доход, получаемый об,распределяется между его

движимый представитель.

есть

сенному

сообразно

и,

в

богатств.

между отдельными

ассоциацию

в

акцию, которую

акции падает

увеличивать

должна

производства

богатства

эти

Всякий вступающий

собственность,

она

причин

этих

количество

же распределяются

лицами?

цена

всех

степени

часть

Фурье

весь

труда

из

сообразно

нега

сообразно

долю,

своему труду и таланту.

доход делится на три части:
часть

и

предлагает

вне-

По-

часть капи-

таланта.

для этого

приблизительные
3/19 на талант, или

4/12

5/12

5/12 на труд и 2/12 на талант. Эти пропорции
себе существенного обязательного и могут быть
сообразно
временным обстоятельствам.
Распре-

не

'на капитал,

5/12

следующие

пропорции:

на труд и

на капитал,

имеют

в

изменяемы

4/12 или 5/12, приходящихся на капитал, между обладателями акций не представляет никаких затруднений: это

деление
простое

тройное

устройством,
все

есть

задачи.

серия,

как оценить

все прочие,
как

бы

Каждою

труд и

падает

перед

талисман,

отраслью

талант?_

И

сериарным

разрешающий

труда занимает-

поэтому сначала должно

разделить

всю

5/12, приходящихся на труд, -между отдельными
Для этого разделяют серии на 3 разряда;

долю -все
сериями.

как и

которое

общественные

ся отдельная

Но

правило.

это затруднение,

141

lлнидввски%i

ii. я.

т.-е. такие, без кофаланга; сюда поэтому причисляют все те серии, труд которых вообще необходим для
существования человека, на и все те, без которых не могло
бы существовать фаланстерское гармоническое устройство.
2) Серии труда полезного и
3) Серии труда приятного (Series д'agrement).
Принимая, что число серий каждого разряда одинаково

1) Серии

группы—из
о

бы

существовать

что каждая серия

и

б

состоит

одинакового

х о д и м о г о

ряд

необходимого,

труда

торых не могла

серий

т р у д а

из одинакового

числа

большая

полагается

Но

очевидно,

ждого

разряда

можно,
также

одинаково

потому

и

ждая серия
на тех

эти

быть

должны

получает

каждой

ровён

группы

труду

щие труд

ее

раз

шим на

себя

ей долю

за

ее между своими

эту

труд

иметь
потому

будет браться
так

сериарной

при

за труд,
как

который

организации.

в

членом

что

каждый

угодно

не

групп не

должны

быть

должны

доводиться

бы физическая

дала

мы

видим,

притом

что

может

найти

следовательно,

к

труд

до

сила

сделан

оставить

тру-

едва ли

каждого

при

более

3) От

то

про-

рвения

привлекательным,
группу,

занятий
есть

в

когда
других

наивозможно

природной
приобретенного на-

происходящего как от

известному труду, так и от

слишком

утомления,

свою

тысячу других

.рвение

большее. 4) От искусства,
склонности

силы

устройстве

сериарном

соответствующий его физическим

не

работы

ему, и всегда

группах,

зависит

которые

группы, приняв-

2) От физической

долж1ителыномтруде, не может еще оказаться.

Но

не

какое-нибудь влияние на производительность
что при свободном выборе занятий никто не

продолжительны,

труду.

долю

одного

обстоятельства,

ее,

.особливым

обязанность.

это условие

может

к

груп-

распределить

когда

ка-

труд,—она

известный труд, которое

на

сеансов

отмечаются

труда,

перевес,

серий

неравенства

другого? Для этого рассмотрим условия, делаю-

дящегося,—но

и

ка-

невоз-

Таким образом,

Но как

членами,

производительным

каждый

равновелики,

расчет.

распределяет

продолжительности

силам,

в

серий

число

что

серии

своими членами.

1) Время, употребленное
от

что

приходящуюся

между

п р я-

в

обратном—

и в

условия численного

же основаниях

пами, а те—между

и

приняты
•

раз-

труда.

их

предположение,

что

н е-

доля, а на

между сериями

необходимости

привлекательности

серий

труда—меньшая. Это Фурье

приятного

выражает так: доход распределяется
мам содержании

групп, а

числа

разряд

лиц—на

142

ДОКЛАДЫ

СТАТЬИ,

выка—но

уже

это

подходит

ЙОКАЗАНИ1

И

под

ко-

под

таланта,

понятие

Фурье разумеет не что другое, как искусство, ловкость, приобретенные
или природные,
в каждом
роде занятий. Таким образом
существенное
различие
в производительности труда каждого
члена группы обусловливается
только
временем,
на него употребленным—элементом,
который, под торым

лежа

численному

затруднений

Долю,
на

участие

начальники

на

том

этой

в

доле

каждый

право,

Но

только

а

des

officiers

differents

такие

в

труда.

и долю

имеет

(les

степени

избираются

которые

как

серия-

между

разделяют

основании,

не

никаких

представить

дохода.

на талант,

же

разной

групп

grouppes),

может

распределении

приходящуюся

ми и группами

не

изменению,

при

именно

начальники

основании
прирожденного
или приобретенного
таланта.
Устройства сериарнола
порядка
мне допускает
при этом избрании ни малейшей несправедливости,
ибо дурной выбор
сейчас уронил бы группу,—она не была бы в состоянии вы-

на

держать

соперничество.

группами,

с соседними

нравственные

бы нарушены.
Хотя на долю таланта определяет Фурье только 3/12 или
даже 2/12, доля каждого
участника
будет тем не менее значительна,
ибо не все имеют на нее право. Все эта распределение
делается
следующим порядком,—администрация
фаланги, составленная
из начальников
всех серий, делает преди

материальные

варительную
вилах,
как

ее

были

основанную.
эта

на

общей

вышеизложенных

результат не может
самый худший случай, предположим,

есть

в

полном

пожертвовать

смысле

малейшею
ближнему.

эгоист,
из

своих

выгод

своим

предметом

занятия

не

промышленные,

в

со-

справед-

желал

значить

щих

что подаю-

который

или любви к
Поэтому он
большую долю тем сериям, в которых
Но каждый есть непременно член множества

ливости

пра-

баллотировке.
Посмотрим,
быть несправедлив.

этом

Возьмем
щий голос
стоянии

смету,

подвергает

и

при

интересы

бы

на-

он участник.
групп,

имею-

ученые,

ху-

избирает он па своим склонностям, ибо впротивном
случае он бы мучил себя непривлекательным
трудом
и не был бы принят
другими
членами
группы, как дурной помощник
в общем деле, могущий только уронить
честь и интересы
группы. Поэтому, по всем ве-

дожественные,

роятностям,

и

эти занятия

лридется

ему

участвовать

во всех

трех

разря-

6ы он желал увеличить долю,
приходящуюся
на разряд
серий необходимого
труда, то это
принесло
6ы ущерб сериям труда полезного
и приятного,

дах

серий,

следовательно,

если

i1.

ущерб

следовательно,

14З

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

и

либо

самому,

ему

он

и

в

них

участник.

Но

бы на это, потому что учанеобходимого
труда, чем в
разрядах
серий, на зато во многих из серий
он простой
,работник, а в некоторых
из серий

большем

в

других

двух

необходимых
приятного
право

так

что

бы

быть
все

для

другие

ствиям,

быты

скомбини-

которые

и время своего

группах

могла

нарушили

самым

любовь

всяком

чрезвычайна

-

он

предположить,

даже

честолюбие,

бы

быони
удоволь-

к

число таких

случае

ничтожно

и

поэтому

распределения

справедливость

на

одном,

на

несправедливость

этим

$о

таланту

образом
различные
страсти уравновешивают
личный поглощается эгоизмом групп, и

друга -эгоизм

наоборот.
ное

та

влияния

иметь

Таким

дохода.

даже

что

так,

интересы:

свои

может

может

друг

из них

различных

в

чувство товарищества.

исключений
не

участие

выгоднаю,

них

предоставленной

Если, наконец,
корыстолюбцы,

такие

дающие

степени,

занимает

несправедливостью

другом.

бы

бы свае
в каждой

труда

из доли,

выиграв

на

нашлись

ровали

труда

дивиденд

на

опять,

проиграл

серий

числе

полезного

или

ему

что

что он решился

положим,

ствует

На

устройство

выгоды

к

основании

этом

был

человек

привело

можно

бы

если бы
бы сериарэгоизма и личной

сказать,

путем

его даже

что

то и тогда

чем он есть,

хуже,

справедливости.

Сообразно

доходом
рассчитывает
каждый
Записывается
на стол, квартиру,
пользование экипажами
и лошадьми
той степени, да которой имеет
возможность
по своим средствам
и которой
желает
по своим
вкусам.
Издерживать
больше,
чем
получать,
невозможно,
ибо администрация
фаланги, у которой записываются,
знает,
и

с получаемым

издержки

сколько

даже

свои.

кто получает,
тут вовсе

денег

Способ
имеет

распределения

между

вает при всяком

и

тем

между

членами

дележе,

два ремесленника,

враги

только

же

и доверяет

-

того,

общества,

связывает

ремеслом,
-выгоды

в

еще

одном

суть,

городе

так

одного

Фурье,
чтобы производить
как обыкновенно
быновыми узами. Теперь

предлагаемый

доходов,

живущие

собою

сумму

нужно.

еще ту выгоду, что он, вместо

несогласие

одним

и на такую

не

и занимающиеся

сказать,

суть

естественные

убыток

другого,

и

наоборот. Совершенно другое видим мы в фаланге. Чем кто
больше производит, тем увеличивается общая масса доходов
фаланги, и как каждый получает из этой общей массы долю,

пропорцйанальную

его капиталу,

труду

и

таланту,

то

с уве-

144

стлтьи,

личением

общей

ше производил,

меньше,

дили

интересы

а

больше,`

собою

между

содействовать—

этом

ему в

чтобы

каждому выгодно,
он

его частный
чтобы другой боль-

увеличивается и

каждому выгодно,

каждый готов

и

как теперь

тогда

дохода

массы

следовательно,

доход,

tt0itлзлыЙ5I

докллды и

другие

следовательно,

произво-

частные

теперь

фаланге

они

получает по мере

сво-

противоположны,

а

в

совпадают.

С другой стороны,
его

труда

капитала,

кательности

ибо

труда;

может лениться и то интересу,

не

Не
дов,

бы общая

дальнейшие

как, -например,

открытия,

мое

безвредность

дело

не

Признавая

права

способа

платы

систему

собственности,

платы враа

Фурье

как право пользоваться имуществом, так и

его

и

и право передачи

поэтому признает

ной свободы человека—угнетение

Фурье

полагал

только,

теперь

теперь.
даже

доставить
сти

что

обществе,

в

право

которой

их от

умирая,

люди,

(familismc).
по его

устроенном

При необеспеченности,
богатые

подвержены

каждый желает

более, дабы

этой необеспеченности.

долей;

число

по возможно-

Тут любовь

обыкновенно далеко превышающая все другие
занности, заставляет на время их умолкать и отдает
и

из

страха

теперь

могущих случиться

видим

оставляют

приближенным;
состояниях,

то

Фурье

каждый,

расчет

наследства
чего

не

бывает

как

при

для всех

степеням

при

будет

всегда

почти

своим

и

небольших или средних
больше опасений
устройстве

за

бу-

обществ

существует полная обеспеченность,

отказывая свое

имущество, может

Поэтому Фурье

распределяться

привязанности

люди

детям

Однако

бедствий.

родственникам

экономическом

все свои привязанности.

наследство

ними

богатые

другим

при которых существует

Так

дущность.

по плану

мы, что очень

часть

с

к де-

привя-

тям,

все

по.

коренных стремле-

большее

самые

под ним

отчуждать

собственности

на

детям своим как можно

оградить

понимает

родственности

будет дробиться

плану, наследство
нежели

одного из

человеческой—страсти

души

доказать

наследства.

считает нарушением закон-

наследству, уничтожение которого

ной

дохоученые

способ

передаче

к

за

Фурье,

произведения,

излагать

перехожу

ее,—я

и уве-

распределения

частности

изложение

художественные

ибо

чам,

в

общества

члена

масса дохода

других.

деятельностью

входя в

всякого

деятельности

уменьшается его доход,. хотя
личивалась

привле-

то, не говоря уже о

таланта,

никто

уменьшением

с

каждый

так как

и

принимать
говорит,

пропорционально

умирающего.

в

что

числу

и

Через
дясь

это достигается

родственных

в

•ством

лиц,

наследств,

ляют

рождаться

•однако,

и

разбогатеть.

расширяет

везде,

все

,обязательными
риарной

ности

-отдать

жет

Фурье

человеческие

должны
в

как

считает

не

основании

необходимо

котором

се-

только

их

за

про-

все наклон-

примут правильное

и гар-

Ежели бы, например, кому вздумалось

свое наследство

своему 'единственному

бы это сделать,
благоприобретенное

свое

на

выдает

так же мог

отдать

на-

здесь,

вовсе

устроенных

работ.

развитие.

все

он точно

Фурье

па его мнению,

способности

моническое

которых

что

заметить,

общественном устройстве,

при

от

связи.
должен

я

обществ,

для

организации

и

позво-

чувству, заста-

родственников;

предположения

следствия, которые,

изойти

не

чувству, которому,

Такое .раздробление наследств усиливает

полагаю,

свои

нахо-

множе-

значительное

мало-помалу,

примеры,

видим

родственные

При ,этом,
и

мы

связях, со

своей

жизни

.приходя

смерти

каждый,

что

отвратительному

тому

несчастью,

к

течение

которые,

вляющему желать
деются

в

,результат,

тот

дружественных

или

получает

число

145

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

Н.

как теперь

то

сыну,

всякий мо-

имущество кому

ему

угодно.

В

кратком

этом

вания

Фурье.

Главным,

представил

:очерке

можно

из

нее

вытекает

чивая в

привлекательность

чему :еще

способствует

дящая от

ассоциации,

щим или

имеющим

имеющих,

всей

но

еще

деятельности

борьбу

жающим

чтожает

При

из 'основ

происхо-

мало,

не

человека

и

этом

посудар:ственной

устройства;

и

'только
и

до
и

ности,

право

ного

капитала

[Iетрашевцы, т. ц.

отнимая

группам

же
и

частной

не

на

уничтожает

жизни, ныне

устройства

и

ни

пре-

одной

существуюгосударств,

изменение
право

следующую 'ему

имуществ, так

уни-

пороков и

и право наследства

у

уничто-

страстей,

корень раздоров,

Фурье

ничего

распределение

сериям,

столкновение

неприкосновенным

богатства

относительно

не

Это

им.

всякое насильственное

оставляет

произведенного

увели-

богатств,
не имею-

интересов

вредным

который,

потреблении,

щих, вовсе не касается политического
признает

всех про-

следствие,

производство

экономия при

прибавляя

всем

основанием

.позволяет дать много ничего

самый источник

ступлений.

предлагаемого

прямое

труда,

.размерах

осно-

главные

организация

Как

деятельности.

необыкновенных

все

единственным

сказать,

ему служит так называемая сериарная

явлений человеческой

я

обществ,

устройства

экономического

часть

этого

собствениз

вновь

как материаль-

нравственного

относи-

10

146

СТАТЬИ,

титулов

тельно

и

ДОКЛАДЫ

ПОКАЗАНИЯ

и

достоинств,

других

могущих переходить

преследует

сбыточную

мечту, но как мысль вредную и

с

природаю

закона,

идею

.

потомкам;

равенства

только

к.

не-

как

несаоб.разную ни.
требованиями сериарногокоторого
необходимы неравен-

человеческою,

ни

осуществления

для

не

с

ства во всех отношениях.

Прежде,
упомянуть

Фурье

:нежели окончу эту часть моего ответа,
еще

двухобвинениях,

о

противниками

ства

его,-что он

уничтожает

учение -

е

с

ббезнравственность.

проповедует

и

я должен

взводимых на

м е

в

й-

ме-

ждуп1оловых отношениях.

1) Фурье
веческой;
детям

ства

двух коренных

любви

с у п р у ж е с к о

обвинений.

теперь,

сами

ве

не

них

обнаружить.

отдают

детей

что нисколько не нарушает

своими

детей

питывать

права.

со

детьми,

домашним

пока

склонностей?

общественные

их

они

Правда,.
Но раз--

заведения,

семейных уз. Но при обществен-

ной методе воспитания Фурье отцы
же вместе

радоваться

методу воспитания.
в

Фурье

устройстве

своих детях, как и

воспитания,

своих

одного -

взводимых на

неудачах,

методу

общественную

предлагает

теперь

их маленьких

для

еще не могут

и

в общественном
будут заботиться о

утешать их в

души чело-

Этого

человека.

для ,опровержения

Разве

не так же

успехам -избирать

Фурье

страстей

коренных

уже достаточно

родители

стремлениях

й и любви раднтелей к.
Фу.рые принимает оба эти чув-

родителям.

к

числа

было бы
него

на

детей

и
в

Семейственные.

семейство.

уничтожает

основаны

связи

и

и матери

бы

ежели

образом,

то

будут

жить тут

кто пожелал

имел

на

та

вос-

полное:

.

.

Что же изменяет Фурье в семейных отношениях, из чего.
могли бы взять, что он уничтожает семейство? Он соединяет
отдельные
шое

хозяйства каждого семейства

в

одно

общее боль-

хозяйствопа чисто экономическим причинам.

семейные

связи зависят от

домашней
отдельные

где

готовится

Но

разве

кушанье;-на.

общей кухне, где мается белье, где храИтак, действительно Фурье соединяет
семейные хозяйства в одно общее хозяйство, но не

или

нятся запасы

думает

тога,

на

и

т. п.

разрушать

семейных

уз,

имеющих

гораздо

высшее

основание.

2) Фурье

проповедует

безнравственность

м е ж д у п о л о в ы хо т н о ш е н и я х.

говорит,

что по его мнению

ны измениться

и

сделаться

Действительно,

отношения

свободнее,

между полами

в

Фурье
долж-

нежели они теперь,

не.

Н.

на

деле,

по

а

Фурье

но

праву.

которое

предположение,

во

предлагаемого

не ранее

как лет

Вообще
ко

в'

ments»,

оочинени;и

все

вторично

1808

ело

напечатать

Сам Фурье

методе

по

па

пряма говорит,

300

течение

что

году,

жатся

которого

усиленной

просьбе

служит

говорил

мне

Все

то,

последователи

Консидеран

что

голос

палате

против

случалось

во
о

говорить

во-первых, потому,- что
мне

Фурье

мере

в

не со-

не

также дер-

искренности

время прошлогод-

о

разводов

Фурье,

теории

не

имею

я

гово-

я

Об

из-

никогда

не

как иг ;теперь.

впоследствии,

произойти

упоминал,

что

крайней

и
он

меры.

этой

могущих

ю -б

своих

допущении

что вначале все должно остаться,

о том,

памят-

и -по слогу

лучшим даказателыс-ом

менениях,
рить

па

он

своих учеников,

сочинениях

фалангах,

были

им

позволил

исторический

как на

всех других

французской

подал

и

Когда
рил,

во

которое

толь-

нравы--отношения между полами должны

мнения,

прений

них

прежде

и

первых

неизменными.

этого

т.-е.

mouve-

пока новое, общественное устройство

лет,

вершенно ючистит
остаться

quatre
нежели

des

открытия

Во

в

устройства,

его 'нед'остойным себя

считал

изложения.

поколений после всеобщего

«Thëorie

смотрящих на эта произведение
ник.

свое

осуще-

отношениях Фурье говорит

своем

им в

части

за

как

должно

300.

через

написанном

"сделаны

это

случае

общественного

им

ю междуполовых

нервом

выдает

всяком

ствиться не ранее как через пять

принятия

147

ДАНИЛЕВСКИЙ

Я.

привычки гово-

известно (Фурье

положительно

ни-

высказывается), во-вторых,
потому, что 'не верил, чтобы такие изменения были нужны,
не думая, чтобы непостоянство в любви было бы требованием
где

ясно

этом

человеческой
тельствам,

предмете

Я

природы.

буждение воображения

3)
а

то, что
на

прежде

нравственной

и

по которому

редка

составляют

вляют два лица,

ждаются

случайным обстоя-

1)

следующие:

действительного

потребности

браки по большей
4)

отношениях,

ее

суть

воз-

проявления

любви;. 2) обычай,

мужчины женятся обыкновенно не .ранее 30 лет;

различных .расчетах;

любви,

приписываю

главнейшие

из которых

физической

не

части
что

основаны

браки,

-естественную

симпатизирующих в

уживаться и

несогласия,

ибо

группу,

одном

или

во всех ю -стальных.

мало -г омалу

любви,

на

не

основанные

на

нескалыких

От

уничтожают

не

заста-

этого
и

ро-

чувство

любви, которое без них продолжало бы существовать;
5) праздный образ жизни значителыной части молодых людей; -так как все эти причины уничтожаются с введением
10*

148
Фурые,

системы

ждать,

и

по

образ

того

фалангах

жизни в

всякий поступок на виду, та смело можно утвер-

что

междуполовые отношения

плану Фурье, будут

впоследствии

что

сверх

что

делает,

ном

и• как

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

отношений

других

неразрывных

не принимал

вом, я :никогда

чище, нежели теперь,

не окажется нужды в

времени

кроме

обществе, устроен-

в

несравненно

тех нелепых

введении

браков. Одним слоуказаний о будущем

устройстве отношений полов, которые находятся в его «Theorie des quatre mouvements», как не прин.има'л его космогонии.
Принимая основания обучения Фурье за совершенно

быть,

может

истинные,

я

ключений

ума

тельности

и

ли данные

ошибаюсь,

и

опровергнуты

еще никем

человеческоло

дов,—та

ошибка

заметна.

Но

во

выводов, но и от

взяты во внимание

всегда

может

политическим

Этот

время.

наше

Фурье,

однако,

мирный

ничего

и

безвредный

и

за-

того, все

этик выво-

долго,

быть

не

нет

ничего

противоречащего

нравственным

и

государственной

служащим основанием

и

Фурье

теории

в

разрушителыного,_, ничего вредного,
существующим

при делании

вкрасться

всяком случае,

пор они

сих

как верность

одной последова-

зависит не от

логической строгости

были

хотя до

были. Натак.

не

принципам,

частной

жизни

характер

в

учения

бы в мою пользу, если бы для
была прибегать к насильственным
средствам. Сам Фурье и последователи

мало говорил

осуществления его нужно
и

противозаконным

его

не

нив

только

возбуждали

таким

к

По своему

них.

одном

совершенно

ными

тал
в

всегда

быть

и

научному

иначе

как совершенно

никогда

говорили

не

против

характеру

осуществлено, т.-е.

мирными же и

науч-

путями.

Одним
Фурье

малом

из главных достоинств

для

учения своего всегда

убедиться в
Что сказали бы мне

возможность

виде:.

который бы,

блял

опытом,

но

мирному

учение эта. даже и не может

подтверждено

своих сочинений

из

средствам,

делая опыты над

этого

химике,

счи-

его опытом
говорит

он,

взрывным веществом, употре-

фунтов

тысячи

истинности
о

этого

вещества,

а

то

не

ли

делали те, которые хотели приложить свои политические идеи

к

целым государствам

:французско:й
ние

и

народам,

революции.

своей страдальческой

все последователи

его,

Все,

чего

чему мы видели пример

добивался Фурье

жизни, чего

чтобы собрать

добиваются

и

в

в

тече-

теперь

четыре или пять мил-

приобрести тр.и или четыре тысячи десятин земли и
1.500 или 2.000 человек обаега пола, всех возрастов,

лионов,

найти

различных па

состоянию,

по

образованию,

?.

по

способностям

и

Н.

занятиям,

с

и

находилась
по плану,

земли,

нега

бы

капитала

влияние,

то, которое
главное

существует.

из

ной

этого

з н и

в

Ро

ществления,-я

упо-

полезное

луч-

другого,.

основываясь как на

Фурье
не

многие

и

были

нашим, так и на

в

том,

из

законных

надежде

на

судей совершенно

и

что

сочи-

харак-

ни од-

частной

способах

жи-

его осу-

справедливость
спокоен

чем

запрещены

мирном

противоречащего

совершенно

был бы

моих

потери

между тем

государственной

с с и и, и

ловеколюбие

Итак,

учения, не

основ

Са-

очертаниях.

собою

возможность

последователей

его

из

имела

и

доказав

сочинений

правительством
тере

даже за

бы

общину

устройства человеческих обществ,

шего экономического

нений

его главных

изложенному выше в

на

где

страны,

и с этими средствами устроить

мая неудача опыта не повела

требленного

той

дозволения правительства

эта

нравственное

149

длнилЕвский

Я.

и

че-

насчет

своего

увлекаемый желанием

содей-

если

бы

иногда,

ствовать по мере

сил

моих успехам этого учения, я не пере-

положения,
ходил

бы

пределов

строгой

законности.

А. В. ХАНЫКОВ.

НА ОБЕДЕ

РЕЧЬ

1849

Я

говорить

начинаю

нием,

какое

которое

внушают

мы

ней,

ным

их

тем

в

ее

символические

ознаменование

нового

открытием

аром ального,

покровы,

страстные

страстей

развитие
в

где

преобразованием

новооткрытом,
они

получают

выражение и вырабатывают

в

вод—правильпосле-

и

для человека,

как

наконец,

разгадал,

движения,

sui generis, элемента
отношения

планет,

человечества чрез все -

чувственных,

или,

собой

живущего На

символические

элемента

событие,

то

климатов

он понял,
ее

определяющего

полное

родстве,

что

и

товарищественной

восстановлением

того,

1).

тем одушевле-

человечества,

и

апреля

влекущее за

систематической,

неведомого

как живых существ;

нравственных

Событие,

благоприятных творений

бы

целое,

планеты

размещением,

10

собрание

•

поверхностей,внутренностей,

ее

дующих за

наше

и

здесь!

всецелой,

планеты

обработкой

всей

года

тем увлечением, с

с

мне

празднуем

преобразование

АПРЕЛЯ 1849 Г.

ПАМЯТЬ ФУРЬЕ, 7

В

душевных,

лучше, восстановленном

математически -определенное
этой норме,—для

своего

все-

целого—будущего построения,—все органические элементы.
Пытайте, исследуйте историю, и там, где начнется достоверность ваших изысканий, там найдете вы бледную тень этого
родства, найдете общину, федерацию общин, найдете сказки,'
песни

о

потерянном

ных народов,

в

сличение—в

параллельное
нарушенное
живее

и

далее

1)

фантазиею,
люди

Дата

потерянном

о

них годин

воспроизводимое
чем

удалялись

рукописи. (Дело

№

счастии,—у

различ-

образах, представлениях. Сделайте

смысл,

общественной

равновесие

чувствуемое;

жением,

рае,

различных

сильнее

одна

впоследствии

были бедствия,
первобытного

от

своего

55,

ч.

13-я, л.

сущность:

деятельности;

14-20.) Ред.

и

тем

вообра-

чем

далее

состояния,

А.

которое

заключалось

страстей,
силою

свежестью

и

3ороастр
солнце,
в

то

века.

в

его время

плодоносных

водах,

Блеск

его

энергически,

впечатлений,

первых.

«когда

3енд-Авесте:
наиславнейший

самоудовлетворении

время

то

в

в

народов,

безусловном

в

проявлявшихся

151

%АНЫКО В

В.

из

животные

не умирали,
животных,

отец

воздвигший

смертных,

деревьях,

царствования

говорит

Дхоршид,

царствовал

всех

всею

со

как

ели,

было изобилие
питавших

торжествовал

чело-

холодом,

над

необузданными
страстями».
Говоря более
первабытное
состояние
должна
было
заключаться
в согласии
страстей и лелеющей их средины,
-обусловливающемся
правильным
распределением
климата,
почвы, водной
системы,
правильным
отношением
народонаселения,
состоящего
из трех резко
отличенных
полов: мужетеплом,

смертью,

языком,

отчетливым

ского,

женского,

детского,

к

средствам

одежды;

пропитания,

болезней,
долголетии,
в
полной
и
невыразимо
привлекательной
свободе
половых
наслаждений -при
красивости,
стройности
форм,
телосложения,
в отсутствии частной собственности,
религиозного страха, беспечности
и беззаботности
о будущем. Остров
Таити, открытый
Бугенвилем в прошедшем
столетии,
представлял подобное
состояние,
но уже переход
к дикому, где
человек,
говорит
Туссенель, пользовался
еще правом
беззаботности, но уже начинал поедать друг друга и предпринимать
энергические
меры
против
избытка
народонаселения.
да, господа, стоило только нарушиться
одному
из выше означенных
условий, вследствие космических
_причин,
объ-ясненных
в нашем учении, чтоб повлечь_ за собою состояние
приюта,

дикое,

отсутствии

в

вредных

патриархальное,

животных,

варварское,

цивилизацию,

все

и

эти

обусловливающие
известное
состояние
человечества,
суть отрицания
его естественных
прав, для восстановления
которых
ему суждено
дойти, обогатившись
вековою
опытностью,
творческим
образованием
нового,
более чудного
мирi.-мира
искусств,
промышленности!
Один закон, выраэпохи,

жающий

эти

видах, -это

шийся

на

отрицания,
закон

востоке

идет

чрез

победителей
борьбою каст,

всю

и
в

историю

в

Риме -плебеев
с патрициями,
века - разнообразной
борьбою
освобожденной
. авторитетом,
борьбою расколов, партий, сословий
с

эвпатридами,

зовавшихся
крестьян,

мя

в

в то время, характеристическаю,

промышленных

борьбою

пролетариев

коммун
с

различных

побежденных,
проявлявГреции борьбою демотов

капиталистами.

и

с

обраборьбою

новых,

наконец,

с вассалами,

средние

в

личности.

в наше

Вникните

в

вреэту

152

СТАТЬИ,

борьбу,

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

господа, -и вы признаете

ней неудавлетвореннастп.

в

нужд и потребностей материальных, страстей душевных в сфере чувств, особенно в средние века, когда им был сообщен идеальный полет

страстей -страстей

нравственных

препятствия, какие охи встречают

Нейтрализировати,

своем.

стра-

сфере владычества, влияния, какое они-

в

обществе, по существенному характеру своему,

хотят иметь в
и

парализованных;

чувств разрозненных,

христианством;

стей

сфере

чувственных в

Да, наше учение

только наше учение.

влечении_

неотразимом

в

уничтожить

закон

этот

может

есть то высшее начало,.

победителей и побевсеобщей свободы,.
счастия. Чтобы
ближе, нагляднее представить себе этоприпомним,
в чем заключается существенный характер на
шего века?
Существенный характер нашего века заклю-

которое

должно

жденных,

чается,

вытечь из

антиномии

начало всемирного

говоря в

примирения,

самых общих чертах,

в

и

нашедшего в

проявиться на

ного

ярма,

философии,

проявиться мощно,

людей

являлся, влияя на

форме,

в религиозной

в

развитие

как понимает

слову «и н д у с т р и я»
ние

этой

разума,

самое

в

своих

христианства.

наш век, есть

вот

чрезвычай-

будущ-

золотая

его наша школа, придавая-.

обширное

практики -проникнуться

найти

он .про --

общество,,

и на целое

времена

классические

сил,.

и

как некогда

в отдельности

индустрии -вот практика,

золотой век,

ность,

равновесие

свободой,.
терпящей легаль-

не

сильна,

Другое событие, характеризующее
ное

отвлеченности:

той независимостью

с

всякой

свойственны

какие

отвлеченных сферах

своих

практике

разума,..

стремлении

отказавшегося решительно пребывать в чистой

в

значение,

свою

материальных

сферах

стремле-

и

очередь

началами

равно-

же

та

весие, ту же ассоциацию сил. Из взаимного проникновения
разума и индустрии и выйдет то новое .вожделенное начало,..
на котором построится будущая жизнь человечества; но то,.
было

что известно
социализма,

как

левая сторона
коммунизма,
в

С. Штатах,

того

новое,

развитии

в

Европе под именем Луи-Блан, Прудон, Леру,

время в

его

Национальном собрании, потом -

радикализма,

слова,

которое

высшее начало,

в

произнесено

в

в

они

в

эпохою,

крайнем
очень

как перехадною,

ассоциацию;

теории

своих решениях

всемирной истории назы-

все

гарантизмом,

нашем учении,

государства

во
-и

вопросов

аграрных

то они далеко не произносят в

разрешатся

обозначенною
венцию

Франции

германсколо

последнего

вается

слово

во

последнее

в

понимают

в

чрез интер-

гармонизм.

всемирного

,своем

хороша

единства,

Последнее
где

чело--

А.

век,

одаренный

тех

препятствий,

развитии;

законом

при

местные

натуральной

в

своем

субъективному,

г3з

сочинения

мают всю остроту

которой

(пивоте) 1)
говорить

льется

отчасти.

по существу

внимательно,
доводов

ассоциация

отчетливо -

и

тягостное,

нашей науки,

сил

судеб, назначений... Но лишь

основе

на

только я хотел

законе нашего учения, как речь моя.

пораженное

,груди

чувство из

томительное,

светлого,
оно

разреженный

ясного -пре-

просится

своеобразное

выражение

чувство

цепях, отечество

мае

наружу,.

в

'страстей,

.р;абстве,

мое,

к толкам современных
село,

раздольная,

песнею,

религия,

я

про

где твое

великий

жизнь

.

мое

в

невежество -спуттвои

натуральные

гражданской

государь

удельных

жизни,

-Новгород,

времен?

и ты:

Заунывной.

былого,

отве-

женщина, воплощенная страсть

моей.

прерываемой, порою, задорной

чала ты мне, угнетенная

всемирного,

себя, прислушиваясь
общинное устройство,

промышлен
й

вольница,

широкая

прохладнее,

это-оригиналь-

начало

заглушили

думал

славян,

колыбель

где ты народная

мое,

общечеловеческое,-отечества

деспотизма -затемнили,

влечения; отечества

родное

воздуХ станет

легче дышать! Отечества

следовательно,

ники

которая

истины,

фурье-

из

условий характера,

организация,

бленных страстей,
ное,

-относительному

для каждого

которые

объ-

все приписывает

высказаться. Пусть набежит туча, пусть она прообильным дождем на почву накипевших во мне оскор-

просит

будет

и -которая,.

нашего учителя, те очень хорошо пони-

о принципе

в

те,

а

туманна

и неопровержимость

есть

своих

прерывается,

вратилось

на

собою

выражая

Только предубе-

называть положения

истины,

или

из

различ-

стройном

не хочет признавать

понятное

принятой

переварки

абсолютна;

разбирали
цель

очень

вытекающее отчасти

худой

своему

может

у

своем

парадоксальными,

себя

случайному

влияьию,-явление,
ристов,

для

в

единство.

самоувлечении,

ективной, обязательной

индустрий

которые

критика

несбыточными,

страстном

более

уже

историческом

своем

разнообразии,

возможном

поверхностная

учения

встречает

в

связи

связей страстных,

всем

не

встречал

условия, явят гармонию,

жденная,

нашего

он

он почерпает в этом законе все средства.

напротив,

ных народов,

153'•

ХАНЫ КОВ

сериарным,

какие

для восстановления

полете,

В.

удалью

люби меня, не ласкан" меня, -закон
царский, господский, християнский заклянет, угнетет мае детище, изведет меня
семья. Семья, повторял я с тех пар,.
любви к отечеству,

не

1) Pivot—стержень,веретено.Ред.

154

СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ И

есть

угнетение,

чительное

деспотизм,

есть

привилегированных

страстей;
ность,

семья

семья

есть

семья есть

ПОКАЗАНИЯ

монополия,

разврат,

исклю-

гармония

есть безнравственбог -притеснитель, этот
сына из любви, говорит

семья

семья есть

алчный' злодей, распинающий

владычество
нарушенная

групп,

своего

нам церковь, это гнездо хищных злодеев; в семье есть исклю-

собственность,

чительная
гатств,
в

семья

есть

семья

человечестве;

зло,

воплощенное

(пивотальное)

нашего

которых

жит

аналогия,

подчинено

математическое

введение

в

теорию

что

есть

свой

вхожу в

основное

страсти,

движения, глаголу

сущее, наведением

к

и

веле-

чему слу-

доказатель-

торжественным

аксиом)(доведенных

доказательство,
всемирного

доказательство

аксиом очевидности.

семья

Всякое логическое доказательство,

спода, идет с аксиом, с

зывать,

все

бо-

здоровье

ней, есть, отра-

его близко!:. Я

учения есть

окончательным,

ством -законы серии.

идет

эпидемия,

стоящее на

всемирного

начало

нию

миазм,

_есть

разрушение

Принцип

предмет...

нарушенное

семья есть

и государство,

вленный организм;

распределение

эноистическое

нищета,

и

тем,

единства,

нашего

которые

дока-

исходит

системах

-

читали

нечего

тем

принципа

Что в философских

го-

до очевидности

из

называется

.феноменологиею,
то
в
нашем учении
называется теориею
движений -именно четырех, как вам известно. Движение материальное,

аромалыное,

органическое,

социальное -и движе-

ние пивотальное, или основное -страстное.
в

свою очередь,

1)

лах:

начале

зиждутся на трех вечных,

духа или

Эти

начале

три начала, нераздельные,

одно

су ществовать,-получают свое
одном

начале,

безусловное
ниях,

начале

только

гармонии.

могут

открывая всюду назначение,
мым

образом

около

деленный
закон
н и я

характер,

серии

есть

как

щем и

подчйненном,

В

закон

математика,

и
в

серии,
все

господа,

ее

наблюдениям,

фатальным, необходи-

рассматриваемые

известно,

при этом

обратном,

имеющим

предметы

свой

в

опре-

симилистичности,

в

ибо

д в и ж е-

восходящем и

ни-

прямом-преобладаю-

обратном -преобладающем и
языком нашей

говоря строгим
известные

в

есть

во всех возможных движе-

во всех возможных направлениях;

ненном.
сама

серии,

сложный, рассматривающий

закон

.сходящем-в прямом

не могущие

высшее выражение

закон

группируя

вам

избегая

без другого

представиться

назначения

по четырем методам,

математики

общее,

выражение гармонии

какие

движение; 2) начале
-регуляторе.

силы -дающем

3)

материи -подчиненном,

Все эти движения,
незыблемых нача-

законы

подчишколы,

мышления, законы

А.

.

гармонии,—входят

характер

ность,

связуемость

ния

не

ные

вленные

в

что

все

солидар-

ибо
Страсти,

подведен-

явлений;

всех
в

серии.

глу

единство,

явле-

все

оериарный,
,нашли
свое назначение
в гар'еди!нствойственном
[sicl]
(Гаммноит)
развитии
заключается

и

ряду

явлений

всех

пивотальньве
явления

суть

1).

нашей

своем

в
не

Страсти,

сво-

поста-

суть

планеты,

,сериарном

иное;

что

безусловная

правда,

высшая

необходимость

разумная

счастие,

или

есть

закон

под

ные

натуральная
как

Существенный;

случаи.

сериарното

закона

выражаются,

иначе

.моническом
себя—в чем
ода,

частные

как

бокий

155

%АНЫ КОВ

В.

основ-

выражении,

т. -е.,

страстей

символы

как

наших.

«Откуда

берется

спрашивает
риального
и

наш

размера,

который

-звцчные

стихи,

свою

тощую

мерные

.гармонии

Как

гражданственном,

музыку,

и

в

что

музыкою,

религии.

к

всюду

обществе

диком

поэзия

ческий

в

средственной
дился

с

-наши

связи

ним,

потрясались

как

были

правды,

минуту

страсти

в

ного

с

пробегают

мерным

биноктавам

высшем

методе,

атомы

аккорды

составляют

богом? Мы

духа

в

этйх

1) Отсутствие

не

увлекались,

мира,

если бы

в

гаркак.

божественней

создании

мерно,

что

миров,
в

дан-

милей.

поглощая

и

_воспроизводя

Почему
быть применены
к страстям,
мира, более всего отождествленпока мы не признаем
божествен-

силу тех же

в

обхо-

Звезды эти
(двух-октавам), как и

миллиарды

по

непо-

он

мы смотрим,

печать

на

своем

мерные

ную

которой

как

лири-

этой мерной

участии

проявление

вдохновение,

они

свои типические

которые

в

обширном своем творении
небесных
пространствах
столь

в

расположены

эти

исключены

боги

сами

единство

в самом

текущих
ную

и чтоб
Где бы было

чтоб

хотим,

и

других

в

находящееся

мы

равным,

на материальное

божественное

на

существо,

божеством;

с

с

есть

его песнею.

страсти

монии,

глазах

лов-

неблагосвой уродливый танец;
свои

местах

наших

мы

севера

составляют
блеск торжеств
религиозных.
В
поэзия провозглашается
языком
богов—певец

музыка

мате-

пляске,

льдах

имеют

присоединяются

так

до

том,

в

В

поэзиею,

Сибири

дикари

,и эти
в

гармонией

занимающихся

народов,—

музыке,

походкой».

звуком,

бардов,
Грубые

пляске.

в

всех

у

относится

поэзии;

в

материальной

выражением,

встречаем

мы

ких

вкус

что

тому

выражающегося

является

называем

всемирный

этот

учитель,—к

самых

законов.

могут

частицу

до тех пор,

мерных

материальных

гармониях,

до

тех

чего есть неправда, угнетение, страдание, случайность.

156

СТАТЬИ,

ПОКАЗАНИЯ

предчувствовать
говорил,

систему!.. И

взывая вотще ко

отечеству,

не

понявшим и

на языке народа,

вот уже палстолетия,

всему

не

человечеству

оценившим

среди

которого

чтоб

но из этого не следует заключать,

не

страстей,

недостойны возвыситься до гармонии

пор мы

правда,

ДОКЛАДЫ И

чем иным,

средств,

и

к

Он

его!

даже

гений

как

своему

говорил,.

он родился

жил„

и

'была

вся его система

как только выражением национальности

как думают

предубежденные

некоторые

и

ее

люди -су-

Нет, в его системе столько же
разнообразных форм, тонов одной
и той же сущности в единстве, гармонии, ибо истина одна
н нераздельна в своей замкнутости; он говорил во, имя человечества, мира жизни и ее глубоких, сокровенных интересов.
Он говорил -и слова его не потеряны для мира! Во льдах
поверхностное!

ждение узкое,

национальности,

сколько

севера понимают

счастие,

и

во

единство,

свободу,

всеобщую

зни,

связь, солидарность

стройный

севера

льдах

ник

знаменует

это! Тебе мой

ное

слова,

сказанное

тел

с

на

тобою

слиться

если

есть

Весь

недостаток

мы,
и

присоединяют

гармониям -гармонию

риальным

значение

господа,

и

в

мот

оочувств.ии

в

сомыслии

и

бы

Я

сию
с

блед-

мое

вдохновенно!

чувствам

открытый

хо-

минуту,.

отшедшим.

величие нашей

изумительное

противоположный

совершенно

жи-

мате-

мерным

гений, тебе,

привет,
души,

новый мир,

есть

к

мировой

непрерывное

нравственную, -наш празд-

мыслью,

вое

прогресс,

систе-

учителем,.

нашим

действительному

порядку

вещей 1).

Этот новый
и

мало

мир

заключает

кем тронутые

в

богатства.

себе

несметные,

Что будет,

неведомые

спрашиваю вас,

если мы разработаем весь этот рудник? Но для этого
надобятся усилия, искусства, равносильные ценности
гатств,

заключающихся, ибо,

нем

в

чившись в

новооткрытом

в гении, наш учитель

мире,

нашей

школе,

в

себе,

но

щему из

быть

следует

будь,

ни
по

теперешней

выдерживала и

скоро

пробел

в

системе.

благодетельна

большинства,
общества, оно

невежеству

организации
и

повсеместно,

выдерживает до

сих

понятно

историческими

и поверхностно.

истинна,

и

борьбу

пре-

Нам„
Как
само

вытекаюне

может

всякая новая

пор

бо-

сосредото-

прастительно,

бегло

пополнить

господа,

косности,

принято

что

позабыл, пренебрег

даниями, а если и касался их, то

открытие

увлекшись,

по-

идея

упорную,

сильную. Но не нам бояться этой борьбы, когда ее вызвали

1)

Далее

до

слов:

«как

открытие»-перечеркнуто
карандашом.

Ред.

А.

В.

нашей науки,

неопровержимые доводит

союз

на

всех

концах'земного

Преображение

кона!..

как делают

1),

днем

не

это
в

семейственном,
чистой

На

1)

7

будем
терпение,

апреля

близко!..
не

детском

в

Но

1849

г.

не

вере,

этом

модном,
времени,

бодрость

дела!

был

начала

страстной четверг. Ред.

наших

и

за-

молитве,

не в

которых пришелся с

молитве,

мы

тесный, дружный

имя ее

в

препровождении

приобретать
на

наш

шара во

христиане, .день
вере,

157

ХАНЫКОВ

нашим

светскм,
а

в

науке

страстей.

Д. Д. АХШАРУМОВ.

РЕЧЬ 7 АПРЕЛЯ 1849 .ГОДА 1).

Сегодня,
истины,

Хотя каждый
даже одни

из нас

скором

с

истиною,-таков

и

к

в

этом,

то

а

все

на .то,

нам

что

Мы

пока

не

счастьи.

не

не

немногие, -это

о

своих

жизнь
о

чтоб

каждого
там

к

понять

новую

в

не

его

и

о

ч.

1`2-я,

л.

жизнь,

виноваты

несчастного

него,

несмотря

жизнь.
жизнью,
но

утратили

все

которую'

здесь,

мы

природа
нас,

создала

не

нас

умолкая,

которым

здо-

еще вполне

Разум представляет

нередко

Но

что
не

этого
из

испорчены

из

скукою,

самоубийством.

никто

малолетства,

счастьи,

и

одному:

мы

счастье незначительно,

томятся

55,

уже

лицу
человека-

лицом

неле-

для

стра-

говорит

пользуются

о

теперь

непрочно, пусто, одно-

такие

счастливцы

во двор-

болезнью и кончают, аако'нец,
счастьи другой жизни-не о той,

которой говорят нам грязные попы, которая

1) Дело №

быть,

может

закона,

к

что

страстей.

образно, утомительно,
цах

с

потеряли,

своих

сердце

Но

но'

до'

назначенье

выбраться

менее

вести

.бессмысленным,
а

различно,

самому закону,

станет

ищем выхода из

можем

или

были

сказать,

дания,

гадка,

открыты -ворота

ровый :организм
пым,

и

этого

непременно

тяжела,

более

-все

принуждены

можно

по своим характерам

своей.

страдаем,

и

И

природы.

закон

придешь

теперь,

положения

ним

к

и чувств.

личности.

все

Ясно; что с какой стороны ни
только не будешь стоять на одном
месте,.
который идет, не слишком убит несчастиями,.

если

неудачами,
она

подойдет

жизни

если. человек,

как

и

по тому

необходимость

себе

пойдешь,

разно,

убеждений,

времени,

применить

мыслей

честь

все человечество со' временем,

и

в

в

в

поглощая

нас,

воспитан

одних

и

сознать

обед

даем

соединяют

те же впечатления мы принимаем

и

мы дошли до

которому

мы

господа,

которые

23-28.

острамила

бы

Д.

вселенной,

провидение и законы

общества,

;в наслажденьи

159

А%шАРУМОВ

Д.

другой, другого)

-но о жизни

роскоши

и

нашей высокой, пре-

на

красной земле.

Выгоды
других;

.

наши

все

разделены,

возвышение, против

мое

моего

одни

на

счет

желания, независимо

другого! Мы все несчастны; и можно

от ,меня, есть униженье

быть счастливым в этом обществе, в котором мы живем?

ли

Оно обезобразило,
нас

и

сделало

порядок.

ный

факт,

тот

нашей
новая

новый

можем

мы

что

мы сознаем

жизни,

уже

и

и

новый. Ко

громадное,

представляется

разрушении

вековое

нам

жизни,

это

важ-

Уже-

устройстве

общих чертах

в

что

и развалитсц
и

началось.

все это

многих задавит

дрях-

оно

будут

люди

BHTuJI

и

же

такою

род

познания?

ственная .причина

человеческий

бедственною

ужасною,

был приобретать

.

запоздал

так

не

человек

будет ошибаться

нена

с

с

рожденья

чувствовал,

человек

другими

людьми,

свою

жизнь

его,

иначе.

и

он

И

с

и

сближались.

не

пребывала постоянно
рошо,
и

производила

более,

и

не

его должна

разъединенный

чувствовал

соединились

Потребность

быть

он теряет

потребность
люди

получала

одни

и

остались

бедствий

причиною

бедствия умножались!..

науки, и по неопытности

и

других,

незнанию

Но

се

слу-

до

свою

другими,

удовлетворения.

резались,

устроить.

неустроенные,

своей, обвиняли

гая, что одни

свои

отдельными

изменять

за

вре-

еоеди

Самая природа,

в человеке, потому что жить

перемены

веками томились жизнью

...и

как теперь.

самых давних

мействами, и составились общества, но
чайные, беспорядочные, -так семейства
пор

время зрелости,

падать,

его.:

что жизнь
что

будет

и
и

силы и не может совсем подвигаться вперед.

звери обижали

должен

молодость -един-

всех доселе испытанных неудач, -ему надо,

Стремленье "было
мен

своем.. раз-

в

опытностью

Невинность,

было прожить свое детство, юность;
когда

при
жить.

богато, :раздольно и весело!

Отчего

как.

скоро.

в

доказывает,

но жизнь оживет; и

из нас,

и

здание,

Вот

что

ошибки

недостатки,

самый факт
разрушенья. И рухнет

'гак

основному

и вместо него

а?

отвечать,

только

жизнь, -этот

время его
лое,

и

И

всякой другой

жизни, как и

рано или поздно прекратится,

.новый -новый,

измучило-

оно

главному,

противоречит

человеческой

.вопрос,

страсти,

наши

нуждающимися, больными!

установленный

назначенью

будет

исковеркало

нас

то он непременно

j

живем

мы

сих

жизнь.

было

нехо-

все

более

Народы

целыми

друг друга и, пола-

бросались,
тогда

приняты

не

дрались,

было

.еще

были ложные:

160

СТАТЬИ,

принципы,

которые

веческой

принесли

и

ДОКЛАДЫ

дали

ложное

и

голодом

расстроившие

живем.

И

нута

эту

в

ее,

люди

жить

было

на

которой

вошла, насильно

которая

противоречит

давит

развитию,

стремились

всегда

В

худо.

просились

мы

втисвсему

морит

страсти,

;отношении,

понята

невежества

в

предрассудки, рабство
природы

свободную

Отчего

раскрыты

терпит

нашу

достоверно

и

истины

другие
время,

жалобы

и

шло постоянно

звать

в

вперед,

которую

человек

Нечего

боялся

роскоши;

и

полюбоваться

ным

говорить

работницей

столице

стоит

.трудам,

теряют
там,

и,

.

на

весь

о

что

и

.все

и

и

искал

избежал

той же

в

можно

примером

каждодневную

видим кругом

счастья,

ли он стра-

которую

указать

жизнь

себя. Мы

на-

нищеты
нашу

живем •в

чудовищном скопище лю-

в однообразных работах,

пораженных

одной

все, для которой все
счастья. Всегда, во всякое

той стране,

мир

взглянуть на

всем;

новейшие откры-

и

страданья

,безобразной; громадной,

томящихся

разрозненное

росло

и стало понятно

сливаются

науки -средства -науки

.везде

и

дей,

созревало,

эта-материалы

и ,что ж, нашел ли он его до сих пор и

дания?!.

превра-

объяснены,

печали,

которое

непосред-

которые

объяснено Фурье

социальные,

:огромной,

науки

и

цепями жи-

силы ее.

нас.

Человечество
тия

ежеминутно,

учением,

было

оковали

стройные

несчастия,-причины

нас

вечные

в

в аконец, ,высказано
каждому из

там

женщины и ничтожные знания

душу человека и

человек

не вся Европа,
постыдные рели-

едва ли

нечего:

удерживают развитие,

окружающие

щают жизнь

потому

которые

страсти,

потребность была сознана им,
Даже и теперь, в этом

земли и говорить

гиозные

ственные,

себе

что

сказать,

ясна, как теперь.

з аконов
вую,

потому

можно

общественная,

началась наука

погружена

а про другие

переменам,
смысле,

самого рожденья носил в

к выполнению, -эта

была

но не

к

только

этом

самых давних времен

что ,человек с

И

чело-

отравив-

болезнями, нищетой,

планету,

жизнь

колею,

естественному

жизни

вредные плоды,

наконец,

самую

образом,

ужасную

Итак,
им

направление

убивает жизнь!

все,

с

поразившие

вот, таким

природному,

ПОКАЗАНИЯ

все ужасные,

шие жизнь
и

и

болезнями,

испачканных

развратом;

гряз-

скопище,

семействами, которые вредят друг другу,
tобъёдиняются в бесполезных трудах.

время и силу и
за

столицей,

высочайшее счастье

ползут

для них,

мого -сделаться многолюдным,

города, -единственная

апогея

их

цель,

величия недосягае-

развратным,

больным,

чудо-

-

Д.

как

внщным,

столица!
А еще
целый день летом

работников
скудные

плоды...

землей,
Но не

бился,

не

венец

возятся

живают,

жил

и

с

здесь

его и возьмет

в

нищете,

его

сам

грязи

лицо;

солнце

не

с

этого

для

трудов

царем

и покроет

когда

жизнь;

женщина,

так

сваю

это

сгла-

она

долго

ждет. его, он
им

в

чтоб

своей,

его,—он

миллионов
дожде

и

человек

земли.

проводит

десятки

на

И
еомненьи, гремят
на свою гибель; со

все еще в темноте,

размножается

пониже
и

да еще

его скоро,

предстанет

главу, и

161'

А%ШАРУМОВ

д.

,дала
тру

заслу

измученную

самое

мак

время,

предрассудки,

и человек

рождения до смерти
обезображивают

дня

мученья

даже

красатою,

с

в

отчаяньи

себя, или, закрыв черного
плечи, свои волосы, весь свай стан, погребает себя в монастырь, -в эти дни, в этом самом обществе,
.мы собрались
сегодня не для жалоб и не для этих несчастных повествований;
напротив,
полны надеждой,
торжеством,
весельем,
накрыли
стол и, переносясь
в будущее
время и
скоро ожидаемое
всеми, мы даем обед, залогом лучших дней,

публичный
-одеждою грудь и
идет

s

дом

и

и празднуем

грядущее

.дна,

сегодня—в

именно

день

его

указал

рожденья,

дам

.гатства,

путь,

продает

день

чтим
по

всего

искупление

его

человечества;

память;

его,

итти,

открыл

которому

сего

Фурье—празднуем)

рождения

потому,

что

источник

он!
бо

счастья.

После

этой

мысли

представляется

другая

мне

важнее

обед фурьеристов в России, все они
:здесь: 10 человек, немногим более. Все начинается с малого
и растет
до великого.
Нас мало, очень мало в этой стране!
Тем более мы должны понять
и оценить
себя, без скромности сознать
важность
себя. Природа в мире человеческом
употребляет
орудиём же человека! Он как действователь
ее,
выносит из себя, высказывает
законы, внушённые ею,—общие
законы
жизни
всей вселенной,
с которой
в
тесной
связи
находится
и вся его жизнь.
Развитие ..вселенной влечет за
гобой развитие человека, и человечество не опоздает в общем
первый

всех—сегодня

ходе

стремления

бесконечных

тех

сил,

великанов

носит

себе

отпечаток

одушевлены

которых

каждого.

Мы

но

диться

природа
нас выбрала
для
целей в человеческом
роде.
миллионов
людей, которые
оглушены
о том, что ожидает
их новая жизнь
и
что

возвышенных
сотни
знают

приготовиться
ложь,

к

жалость

Петрашевцы, т.

принятию

этого
H.

ее.

положения

Наше
и

дела

миллионы

человек

знает,

тем,

в

которыми

миров,

хотя

должны

развития

не

горсвоих

Нас окружают
бреднями и не
что

они должны

высказать

обрадовать

их,

им
и

всю

возве11

162

СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ И

Lстить
И

природы,

разрушить

употребить

для

нищеты,

покрыть

зданий

и

страма

стыда,

веселья,

дварцами,

всю

плодами

а

Мы

кончит

здесь,

его

нею,
в

и

нашей

вся земля.

жизнь

и

разукрасить

все

посещали

стране

Да,

начнем

господа,

обед

в

не

рос-

цве-

было-

разногласия_
нас,

действия превратиться

все

их.

счастья, и всю землю'

другой цели. Сознав эта, ясно, что
перед

в

по-

мучений,,

жизнь

больше которой

маленькие во мнениях, которые иногда

ство.

эту

превратить

богатства,

тах,-вот цель наша, великая цель,

исчезнуть

восстановить;.

стройные страсти, стесненные,
столицы, города и все материалы

других

стройную,

на земле

беремся. 3аконы-

высокие

давленные;

нищую

дело

невежества,

образ божий человека-во всем его величии:

организовать

бедствий,

великое

учением

для•которай он жил столько времени; освободить

и красоте,

кошную,

мы, мы все должны эта сделать

какое

за

растоптанные

рестаурировать

и

Да,

им новую жизнь.

должны помнить,

ПОКАЗАНИЯ

должныв

един

преобразаванье,.
сегодняшний -

событие важное,-он дается нами, действователями природы,.
во имя будущего торжества истины над невежеством, истины,.
котороiо
скоро избавлен будет род человеческой от невыносимых страданий!
Наслажденье-пускай будет
30 марта. Ночь.

1849

г.

наш

девиз!

:

Ф. г. толль.

ПРОИСХОЖДЕНИИРЕЛИГИИ 1).

О

Народ
имеют

есть

сумма

рождаются

на

всех

из того, что и

ма

хождение

степенях

самоеды

Из

этого

родов

роды,

родились

так,

другой,

свой

источник

свои

грубыми,

человека
с

религии

единственно

нравственные
Вечно

авторитетом.

природы,

учился сам

порабощать

ным, великим и

человек

Он

под

'сих

поражен

ее,

грозным.

себя
до

имеют
скре-

кодексы

внешним

влиянием

внешней

пор

пока

ею, как

невольно

при-

силами

основателей

их

на-

чувства по-

образованных

гражданские

чувствуя

физической

из

гигантскими

желании

проис-

их

--развития.

религии

стороны,

народов

в

и

и чго

общественного

одной
но

видно

народов, уже весь-

у

единственно

проистекают

что

религию,

определить

должны

ступенях

увидим мы, что как, с

неразвитых

давленности

пить

различных

свою

народе

как религии

народов,

развития

чукчи имеют

и

и

на

Так

в природе неделимых.

магометанская
образованных, -то, мы и

христианская

поэтому явления в

неделимых,

свое основание

еще не

чем-то

на-

громад-

противополагает

себя

ничтожное существо, могущее
быть уничтоженным малейшим переворотом в ней. Это непосредственное
чувства своего ничтожества
перед
величием
природы не связано ни с каким иным чувством или рассуждеей,

как

нием.

бессигльное,

жалкое,

Только. . цивилизованный

ствует

и

мыслит

даже

каждого

предполагает,
чувства

как

лежит

все

не

мыслить.

чув-

Оттого

.

психологи,

что

в

основании

Суждение-разъяснение
чувство, а потом уже ум являет-

суждение.

чувства; прежде существует
ся для проверки его и

может

себе чувства раздельно от мысли

он и не может представить
и

человек ,единовременно

и, чувствуя, не

для

показания, что оно

имеет

твердое

основание.

1) Набросок
1849

г.

речи,

(Дело № 55,

ч.

прочитанной у

22-я,

л.

Петрашевского в

пятницу,

11

марта

14-15.) Ред.

i'1*

164

СТАТЬИ,

Так
же,

дикий—то

человек

как

как

и

оно,

ДОКЛАДЫ

не

ПОКАЗАНИЯ

и

же,

испытывал

что

еще

дитя,

своих

потому

сил,

.

то

так

что

думаю,

я

будет взять дитя и посмотреть,
как в нем
религиозный.
Если какой-нибудь
предмет поразил
дитя, то оно чувствует к нему боязнь;
смешанную с уважением,
например,
молния,
розга, и вовсе ае старается
[sic!] до причины, по которой этот предмет так -или
иначе подействовал
на него. Показывайте
ему этот предмет
со' всех сторон, во всех его явлениях, полезных
и дурных,
и дитя будет чувствовать
к нему чувство религиозное, т. -е.
вместе любить
и бояться 'его, т. -е. поклоняться
ему. Каким
образом?
Внутренне
или
внешне — в этом
нет
важности.
Оставьте это дитя неразвитым,
и оно никогда
не будет стараться
искать
какого-нибудь
основания
этому явлению
и,
следовательно;
до самой гробовой
доски будет поклоняться
самому
явлению.
Это поклонение
природе
и ее частным
явлениям у американских
дикарей.
Но самая жизнь
развивает
человека,
на каждом.
шагу
упражняя
его ум и беспрестанно
вызывая его к деятельности.
Видя, что всегда одно и то жеявление 'следует за одним
что

лучше

всего

происходит

процесс

.

и

тем

же;

начинает

категория

в нем

нает

человек

свыкается

непременно

причиниости,

переносить

этим

с

предполагать

и

которую

'и в те явления,

когда

и,

видит

другое.Так
он

которые

одно;

рождается

мало-помалу

начи-

представляются

ему

без предшествующих.
Здесь является уже
у него любознательность,
которая
не довольствуется
привычкою, а ищет
оснований
и источника.
Но и теперь
еще он
поклоняется
только явлениям,
с тою разницею,
что эти явления. выше прежних. Сначала он поклонялся непосредственно
непосредственно

тому,

явлении

переходя

помалу

пути

поражало

которое

в другом

своем

от

наконец,

находит

им один

источник.

такродилась

параллельно

развивается
законы,

с религиею

гражданская

чтобы

сдержать

причину

нашел

таким

образом,

высшей причине,
он на
высшей ступени явлений,

к

между

всеми

предполагает

и

предшествовали.
или,

жизнь

;лучше сказать,

народа,

необузданную

1)

Пропуск

в

подлиннике. Ред.

2)

Пропуск

в

подлиннике. Ред.

его

мало-

Так родилась первая индейская
первая египетская
в

Егову, которому

еврейская—в

[Но

связь

он

этому;

ближайшей
каждой

всем

Индру,

теперь

поклоняется

пока,

в

его;

и поклоняется

.

.

1),
.

впереди

становятся
массу

вера

народа,

2).

ее

нужны
нужен

.

г.

ф.

нравственный

политический

и

пределы.] Прежде народ
что

без

тепла

него

ь

165

кодекс,

предписывающий ей

о

т

л

надобности

не имел

верил

л

этом, потому

в

бога,

своего

в

братски

;любил

свободен, значит -обладал
тем, чего, как прекрасной, на отдаленной
мечты; добивается
в .настоящую минуту вся Европа, -благосостоянием.
Но вот
ближних, был равен

своих

им

и

благосостояние нарушено вторжением чуждого народа,
побеждающего его и
полагающего
начало
неравенству;
это

является
нами

сильный

каст,

братьев

из

люди

вредно

делаются

чле-

следовательно,

а

без убеждений. Рабство физическое

человеком

льстецом,
чинает

слабый,

и

побежденный становится рабом,
-действовать на

теряется

дух:

на-

прежняя наив-

заставлявшаядействовать всегда под влиянием одного
побуждения природы, прежнюю энергию заменяет расслабление нравов. Народ гибнет -нужен избавитель. Нужен человек, который
снова скрепил бы связь между человеком и
ность,

бы

скрепляющую

цепь

наивным, натуральным

действованйем

и

который

природою,
прежним

нашел

действованием

ныы

политических.

Но

авторитет

ства,

подвлиянием законов

логика

законодателя

так

совершенны,

что

народу.

благосостояние

пережить

и

большинего

только

па его убеждению, законы

должны

Итак,

нравственных

относительно

может

а между тем,

несколькими годами,
его

бессильна

между

сознатель-

завещать

законодатель

невозмутимое
решается,

из

любви к своему народу и чтобы укрепить за ним эта благосостояние
жен

навсегда,

изменить

иначе

народ

низводит

в

бога

на

народу принять

следовательно,

и

за-

Религия, выработавшаяся

Рома,

землю,

Ормузда,

заставляет

Еговы,

его из

такой автоОзириса; дон

любви

человеческий образ, говорить

ным этому народу,

дарственной

ним.

дол-

этого народа, представляет ему

бога,

лице

с

что авторитет

видит,

самых верованиях народа,

его, не примет,

связанного

из жизни самого
в

Он

основание

не примет

конодательства,

ритет

на обман.

свое

создать

для него

кодекс

к

одному

языком доступ-

морали

и

госу-

жизни.

Таким образом явились в критическую минуту -Ману,
Будда, Зороастр, неизвестный основатель египетской релилигии, Моисей, орфей, Гомер, Христос.
Все они старались
,

подслушать
о

таинственный

философии

рали,

которой

природы,

голос минувшего, повествовавшего

все

старались

главными задачами

отыскать

была

ключ

установление

к

мо-

равен-

братства и свободы между людьми, главною целью благополучие людей. С таю разницею, что один решал эту
ства,

166

СТАТЬИ,

ДОКЛАДЫ

И

этой

задачу и думал достигнуть

ПОКАЗАНИЯ

более

цели

духовным, Дру-

гой - более материальным
путем, один
был решительнее,
менее
боялся разрушать старое, другой хотел примирить
свои, мораль

с

существующим порядком

соприкосновения

рабства

ством,

с

равенства

отголосков

на

второй,

вать,

не заменяя и

ему

более

заменяя зло
не

когда

Индия была
и

следствие,

Оттого
в

злом

или,

основание.
уже

различие

каст.

с

господ-

где

лучше сказать,

Так Ману,

ничего
давал

явившийся тогда,

неизвестными

развилось,

мало

начал пропаведы

утверждалпрежнее,

порабощена

порабощения

вещей, найти точку

братства

первый находил

стране;

изменяя, только

прочное

этого

свободою,

кастами.

своей родине,

лями,

из

с

как

покорите-

необходимое

-

Н. С.

КАШКИН.

ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙИ ПОЗИТИВНЫЙ МЕТОДЫ
В СОЦИОЛОГИИ1).

В

последний

стремления

какой?

но

его

к

счастью;

это

отвечать

на

различные

По

.все науки причисляются к
разрядам,

имеющим

,ское отличие:

стическую
что

науки

фактов

которыми

собой

т 'оч н ы м

ненные

в

а

не

иначе.

стройное

природы,

рию, науку.

доныне

разделению,

категориям,

важное,

к двум

характеристиче-

Характери-

и н е т о.ч н ы м.

которым

не

по

природы,

из одного

они

непреложные,

на

фактами,

сомнению,

в

соеди-

взятыми

составляют

и др.

основание

или

существуют

эти законы,

целое и подкрепленные

подверженными

выводят

факты подчинены,

которым

Так физика, астрономия

Науками

берут

оправдания

их,

тео-

же не-

не

факты

положения, взятые

выдуманные, под которые

разума,

для

синтезом,

и

эти

Эти -то выводы,

точными называют те, которые

стараются,

область

составляют

и потом, анализом

обусловлены,

они

так,

из

мы должны рас-

вопрос,

которые

двум главным

з а ко н ы,

этих

именно

:из

к

особенность тех и других находят именно в том, Г
точные берут в основание факты из природы,

истины непреложные,

:из

должна

этот

принятому

между

наукам

к

форма правления
осуществлению
быть дклом науки;

что

человека

науки,

человеческого.

ведения

сказана,

привести

Чтобы
те

•смотреть

было

раз

чтобы

:недостаточна,

факты

подвести

из

потом

обще-

ственной жизни, предоставляя себе притом право и искажать
их,

если

же ' самые

они

не

т.-е. вытекающие
так,

как

совсем

оно

до

из устройства
сих

1) Прочтенов собрании у

12-18.)

подходят под

их

•

жгли

определения,

факты общественной жизни (а не природы),

пор

общества

осуществилось,

Кашкмна,

зимою

так;

как оно

проявилось,

1848 г. (Дело

55,

ц.

есть,

а

не

18-я,

л_

168

СТАТЬИ,

бы

так, как оно должно

законов

вании

политику;

ученые,

фактами

это положение,

чения,

историческими

или

произведенного

других

может

их

собственной

только возможными,

других

общим

более

результаты

начал,

одни .

ученые,.

существующие

выбирают

и.

из них:

начал,

что

возможные,
влиянием

под

верных, более

быть, более

более

и

бы

факты,

другие

также

которые

совершенные,

-

близких:
они

вида.)

JОсновываясь
ляют

увле-

Примером:

где

экономия,

не суть единственна

законам природы, проявились

упускают из

намеренно

влиянием

.идеей.

сравнением

известных

удовлетворительные,

ста-

доказать

строят науку свою, не принимая:

факты

мажет

под

факты

известные

основание

лучшие и на этом основании

суть

самое

политическая

служить

считая их

но

недобросовестно,

же

в

в расчет того, что эти

статистическими

и

же

принимая

другим,

пред

то

делая

(из разума)

основание

в

правления

поступая иногда

факты

искажая

пример первых мы мажем взять.

поставив

образа

одного

превосходство

раются

осуществиться, проявиться, на осно-

(Как

природы.

когда

ПОКАЗАНИЯ

ДОКЛАДЫ И

этом

на

науки

отличии,

к

точным наукам

е с т е с т в е н н ы е,

с т в е н н о- п о л и т и ч ё с к и е,

которые

причис--

нелочным—н

к

по

все,

ра в

-

выражению

Auguste Comte'а, определяются словом science sociale, наук а
общественная '(«Cours де politique positive») 1).
Разделение это кажется м н е совершенно л о ж н ы м;:
я думаю, что как естественные науки, так и наука общественная должны быть совершенно точными; иначе они бы небыли науками. Я вижу противоречие между словами наук а
и

В

неточна я.

себе

науку

как

самом деле,

непреложны х.

Этих -то оснований

и потому не признаю

ства между . науками

требованию

му

своем
а

общих,

ключению,
ее,

В

сбились
самом

науках.

Но

возможности

этой

деле,

пути,
мы

искали
видим

Ученые, наблюдая

то

не

но

не, там,

же

обще-

не

приведет

только

к

наукой,..
меня

тому

К.

за-

что люди, искавшие
где

явление

некоторые

основании.

в

назову

я

это

науки,

ее

вижу в

имеющую

что наука эта еще не созрела,
с

не

ней права граждан-

за

истин,

гипотезою.

и

я

об-

верных,.

удовлетворяющими это-

Науку, не

непогрешимых

фантазерством,

отрицанию

естественными,

разума.

построение

оснований

щих разумных выводов из

ственной науке

наука? Я определял

что такое

систематическое

к

могли
в

факты,

1) «Cours де philosophiepositive».Р. 1830— 1842. Ред.

найти

фее.

естественных

представляв-

С.

Н.

169'

клшкин

шиеся им в природе, думали открыть закон совершения этих.

фактов;

они делали

гипотезу,

которую

вёрною,

считали

пока наблюдение

при-

нимали за закон,

до

противоречащих

этой гипотезе, не убеждало их в противном.

тех пар,

фактов,.

других

Фактов переменить было нельзя, они точно существовали,.
были верны; оставалось переменить гипотезу,найти другой
закон. Они не сомневались в
существовании этого
закона,.
в возможности открыть его; _отбросив старую гипотезу, они
продолжали труд, начинали снова искать другую. Не легко,
доставалась им истина, веками доходили они до нее, не без
борьбы преодолевали они препятствия; сколько деятелей на.
почве науки погибло, не дошед до результата своих стремлений. Сколько было напрасных усилий, сколько уныния„
сколько отчаяния, наконец,
сколько
жертв, сколько муче-ников,—но не бесплодны были их усилия, не погибли для.
.

человечества

их

ныенатуры,
степенно

стремления,

которые

истина

сильные

борьбу

свое

открывает

Не будем

своими.

нашлись

выдержали

чела

итти

искать

ее!.. Но первый

найдет
ние

вперед,

Чтобы

зла.

в

истину:

пр•ед

поклонниками

будем

открыть

честь

познанию

шаг к

.

находимся

мощ-

предаваться отчаянью, не будем отри-

же

цать того, что еще не ясна для нас, но
мимо

груди,

мало-помалу,: по-

и

тому,

добра есть

признаемся

истину,

смело и .неуто-

слава

и

прежде,

что мы

царстве лжи, и восстанем против источников

Зададим себе

вопрос:

к

чему

себя, как бы в сознание
Для более ясного рассмотрения
вающие

метафизику,

ных отдела:

привели

нас

кто

отрица-

ее.

назы-

науки,

бессилия, неточными?

своего

разделим их на четыре глав-

политику и политическую

мораль,

экономию.
Начнем
Мне

с

первой.

кажется, что

.делить природу
ния

природы

его,

.

цель,

дуально,

века

и

Но

-к

так

.

задачей метафиизики было

человека,

которой
и

чтобы,

человека,

в

определить

он

массе,

на

должен

словом,

понять,

основании

и

этого

,опре=

позна-

существования,

цель

стремиться

определить

как

индиви-

природу

чело-

судьбы человечества.
выполнила ли

положительно

метафизика

отвечать:

стремящимся расширить

зика стеснила

область

нет.

В

круг

свою? На

это можно

другим

наукам,.

деятельности

своей,

метафи-

свою, позволила другим

сферу свою, занялась
рых
способностей
человека,
cognition, sensations,
abstraction
нуться в

задачу

противноеть

только
как

и

-

наукам

определением

то:

perception,

проч..

,Здесь

вторгнекото-

intuition,.

философы

170

ДОКЛАДЫ И

СТАТЬИ,

впали

погрешность:

в

т о,

что

вместо

спаообностей

явление этих

есть,

такое

Они

свои

заперлись

в

основание,

кабинеты

мышления своего.

процесс

того,

в природе

чтобы наблюдать проГегельсказал: понять

ибо

философии,

задача

-

разум. Положив

ПОКАЗАНИЯ

что

и

Они

дений,

философия

мысленная
ние;

науку

жизни

ный

и

нить.в

громкими

самом

прикрывают

их

нетрудно

со стороны

тем, что они

с

себя

удовлетворились,

одни

не

и

считая

маются

диалектиче-

сущее на

внемлет

пополам,

первых

обманывают

покойны,
себе

можно

дальше

одр

фор-

никакому протесту

слова,

они ими

равнадушйя

не

только

фокусами. Они
могут:

они

не

что есть дальше. Взяв

заглушили всякое

сочувствие. Они

точку

оправдать

своими

итти

представить,

истинную

считают

положение
всем

отвлеченные
мышлении,-

ко

намеренно
всему

состра-

усилиями

с

человеческому,

в бессвободой и целью и, чем выше поднив морозные сферы отвлечений,
отрбгваясь от всего
тем покойнее себя чувствуют. Неизлечимо отчаянное

конечном

много

на

ее за

живого,

все

грехом

всякое теплое

поднялись

со

могут

буквы, одни

дание,

й

сущего.

Философов,

знают

кто не

Корана. Они на
чтобы напал-

искусственной

тканями

тех,

в

области

из

есть наука, и еди-

жизни

в

Растягивать
для

уничтажнв

сферы

делящие

противоречия

легкими

ской фиоритуры.

она

односторон-

вместо того,

словами и

пропасти,

деле

из

стих

мышле-

как

выступили

не

споров.«Наука

схоластических

действительных,

мализма

реформаторы,

католицизм,

наблю-

вопрос,

оканчивала

и

ее -абстракция», -это•

путь

все отвечают

от

себе человека-

обобщая каждый

отвлечение

в

Германии

теологии

целью;

Германские

разрешением.

половине

та же спо-

и

важна-глубоко-

Степенная,

орудием.

определила

признала

выходила из
ним

и

орудие

свой разум хотели

в та же время и целью и средством их

предметом

и

-

подметить

исследовать

своим же разумом;. одна

определугть

собность была

есть

философы?

старались

там

хотели

мышления своего этим же самым орудием,
понять и

ч то

т о,

сделали

уничтожение

они

их состоит

примирились,

стеклянное,

высоту: мертвое

но

в

этом чрезвычайном

их

довольстве; они

взглядвыражает спакойствиё,

невозмутимое

изнутри;

им

не-

осталось

наслаждаться, прочее все сделана или сделается
собою. Им удивительна, о чем люди хлопочут, когда
все объяснено, сознано, и человечество достигло а б с о л ю т н о й формы б ы т и я, • что доказало ясно тем, что совре-

почивать и

само

менная

философия

есть

абсолютная

философия,

а

наука.

все-

Н.

С.

является тождественно

тда

по

совершении

эпохе,

Для

1).

бытии

в

171

КАШКНН

но как ее результат,
них

такое

т.-е.

доказательство

Фактами их не смутишь°они пренебреСпросите их, отчего при этой абсолютной форме Л
бытия в Манчестере и Бирмингаме работники мрут с голода:
они скажут, что эта случайность. А дело в том, что факты

неопровержимо.
гают

им

ими.

не

и

покоряются

же,

от

нега.

император,

что;

шара,

однако -

Китая,

шару, за исключением

Это

стремленье

постаять

выше законов природы, из одного

человека

разума

разум

извлечь

такой общественниiй порядок, _который бы

создать

стремление

удовлетворил

философов. Это

всех

как китайский

всего земного

мешает всему земному

не

вовсе не зависеть

и

Они,

вовсе.

себя владетелями

считают

человека

есть

.

их

к

счастью,

главная

вполне

видим

погрешность.

мы у

В

этом

их бессилия в этом слабость, доводившая их иногда
до смешного. Так; Cousin из общей формулы человечества
чуть не выводил кривой шеи Александра Македонского.
Для примера возьмем Канта. Вот слова его: «Всякой
отдельный человек имеет внутри себя, в душе своей, идеал
нравственного совершенства, который он должен осуществить,
но вместе с тем человек одарен побуждениями физическими,
причин«

которые

влекут его

ко

вытекает

антагонизм

добра

животными,

стремлений

злу; из

различных

этих

зла

и

как в

человеке, так и людей в обществе, которое
употребляет как средство развития способностей
ном

как

источник

законного

Не противоречит
роды,

по

страсти

есть

ли

злого

этот

начала

потребности,

все

ужиться

дуализм,

в

эта

общему
все

понятие

закону при-

стремления,

гармоническом

человеке, .пчод того

в

борьбе

о

ложного

доброго

положения,

1) Это
В а у r h

о

не

f г

е

выдумка,

r'

Но
и

ко-

природы?

далее.

хотела,—говорит

«Природа

;все

сочетании?.

торое хочет поставить разум человека вышезаконов

Посмотрим

человека,

обществе» 2).

в

ли это определение

которому

должны

.порядка

отдель-

природа

а

Кант,—чтобы

действительно сказано

в

все,

что

в, че -

«Истории философии»

«Die Jdeen und Geschichteder Philosophie»
Leipzig 1838,

а,

последняя глава.

2) Trailë риЫгё
recueil риЫгё en 1801
cueil де

N.

en

1784, dont 1'analyse

par

se

trouve dans 1е Conservateur,

Francois де Neufchateau
(В.

morceaui inëdits d'histoire де

«Le Conservateur
on re-

politique tiгës des

Francois», напечатанперевод сочиненияКанта „Idee

Geschichte in

weltbiirgerlicher Absicht». (См.

нувшего»1913 г.,

№

4,

стр.

177.) Ред.

zu

gortefeuilles де

einer allgemeinen

В. И. Семевский «Голос
'

Ми-

172

ДОКЛАДЫ uПОКАЗАНИЯ

СТАТЬИ,

вне

находится

ловеке

найти

мог

не

собою,

сале

• счастия,

того

счастия,

бы.

Кант

опять

человека выше

в

даны человеку

природы,

и

создало

,

инстинкта,

его

не

из

одного

Откуда

себя
рассудку

выше разума

присвоить
устранить,

исключить

чувства,

мыСль ставить

чившие при

разум

что,

не

,

этого

человека,

будет

противоположно

этим

ему

6

и

и,

И

говорить,

громче

ищет

провозглашают

нет

священники и

более

ность
налг
мы

чего

к

все

не

он достоин

этому, он не'
эта

за

о

поразительное

видим

делать

порицания

позаботился

конца

это

славу

человечества .гораздо
более

Чем

то, что,
счастии

его

творение
мудрость,

имея

людей.

возмож-

К чему

величие. звездных миров,

нашим

страданиям?

высшему разуму,

выс-

философы будут

его -вся природа -выказывает его искусство,

тем

«Если

нет

провозглашают

злобу божию.

стра-

помочь

средства

восклицает:

провидения,

он, страдания

прямо

людьми

необразованность,

его,

нашед

их всегда

понятие

между

несчастия,

«небеса

скажет

Такое

видит

то

подчинялись

понятие борьбы'

а

не

напрасно

что

ю.!». Нет,

о ж и

он

дойд;еКл;

не

столкновения

притеснения,

человечества,

не

никогда

гармонии.

нищету,

борьбу

судьба

что

что

Мне кажется,.

никогда

борьба,

происходить

бедствиям

начала!».

шего

страсти

Неверующий

ненависть,

такова

его

понятию

атеизму.

беспрерывную
всем

добра,

и

счастья.

и

не подчинятся разуму; из
и

упра-

это

на

и

полу-

философами,

истины

мы

его,

обществом

права

принятого

источник

нему

дерзкая

страсти,

положения;

происходила

дания,

власти
ним

чело-

дало

создавшего

природы,

с

где же

человека

изменив

никогда

к

но

управления

ровные

которые

Но

самого

создало

управлять- человеком.

совершенства

ведет

пего

чело-

своим,

человека? Конечно„.

исключительно

Инстинкт
и

страстей,

взялась у

положения,

разум

чтобы

разумом

разума,

дележа

из

единственный

есть

должен

до

ложного

же

монополию'

создании

Из

вление?

единичный

тех

отдельного

страсти.

и

достигнуть

собственным

хочет,

собственным

высшем разумном' существе, которое

века,

может

одним

он

того

вне

высшим разумом природы.

единичного - разума

источник
в

того

расчет

общим,

он

собственный,

разума

век искал счастия и совершенства
не принимая

чтобы

инстинкта»:

ставит

общего

животного

совершенства,

найти

может

он

его

себя;

самого

которого

совершенства,

которое

из

достигнуть

разумом, очищенным от

Здесь

порядка

механического

извлекал

существования, он

Пускай.

создавшему всю

когда

Но

для

вселен-

С.

Н.

ную?

Если

И

какая

все

как

ниями,

и

его

упрекать
мы

то

число

он

несчастных,

же

то

к

нем

в

том,

в

если

существами,

видеть

вселенную?

создал

женесчастными

чести

несправедливости

в

скорее

можем

что

такими

мало

ему

счастливыми

населенные

том,

в

населены

мы;

размножать

так

честь

ему

миры

эти

173

КАШКИН

он умеет

между

ВО

нам.

ними

должны

мы

духа

созда-

что

всяком

случае

нежели

зла,

есть

только

начало

доброго

и прекрасного!
атеиста
нельзя
винить
за
такое
мнение.
уда"
разве
не всякий
день
слепо
верующие
воссылают
к
богу
хор упреков?
Вся разница в форме, но какое дело богу до
учтивой формы?
Разве молитва,
в
которой
его просят
.о
богатстве, о здоровье, о счастье, -не тот же косвенный упрек?
Не ,есть ли это порицание
за то, что он'не
дал богатства,
не дал здоровья,
не дал счастья?
П о м о ем у м н е н и.ю;
всего

И

неверующий
по

поступает

И

в е р у ю щ е г о.

вовсе
жели

с частье

что

стольким

мудрю -и

не

есть

оно

•и

существа,

но

хочёт

не

что

своих;

такого

изменить

сле-

ли отрицать

всеблагого

всеблаго,

и

созданий

миллионам

может

не разумнее

деле,

всемудрого

существование
утверждать,

логичнее

гораздо

самом

в

порядка,

•

не-

дать

оно

все

котором

в

•бедный ежеминутно
завидует
изобилию
богатого, раб -свободе господина,
женщина -мужчине,
дети -старикам
и старики -детям, где один человек заставляет
работать для себя
другого
человека.
то угрозой
палки,
то угрозой
голодной
смерти...

Но
в

истина

не

в

высший

разум

должен

перенести

_устройство.
законы

ной.

Он

счастья

научился

воли

высшего

великой

книге

он

•

и

это

природы,

неверии,

в

истина
и

жизнь,

открывать
применить

сделает,

совершенства;

начала,

не

волюсвою,
свою

в

остается

когда

закон

ее

вере,

учении:

начертал

природь

И

слепой

метафизическом

другом

творца
-будет

в

из

.

их

к

же

борьба,

не

В ней
человек

науках'.

общественбудет иметь

науке

человечество

своего,

том,

общественное

естественных

в

пока

в

природы

свае

в

не

природе.

он

ясно

не

осуществит

начертанной

будет

мрак,

в

будет

царство
зла
и лжи.
-.
Заключим прекрасными
словами
Искандера:
«Вера в 6у.дущее-наше
благороднейшее
право,
наше
неогьемлемое
благо; веруя в него, мы полны любви к настоящемул.
И эта вера в будущее спасет нас в тяжкие
•минуть;
отчаяния,
и эта любовь
к настоящему
будет жива благими
деяниями!

несчастье,

,

II
АВТОБИОГРАФИЧЕСКОЕ

М. В.

ПЕТРАШЕВСКИЙ

Д. Д. АХШАРУМОВ
А. Л. БАЛАСОГЛО

ПОКАЗАНИЯ М. В. ПЕТРАШЕВСКОГО 1).

Не

во _имя

закона,

но

во

.

чувства совести

имя

и

спра-

в

свою

ведливости.

Я

просил- у

защиту или

Последние

деле...
просы,

ею

ственным
но

дни,

предложенные,—были
Не

мучением...

философом,

деле есть, не

человек

от

меня

мною
для

в

этом

комиссии—на

во-

ужасным нрав-

два месяца заключения тяготят меня,

после

будь

,

дачи

последних

ответов...

социалистом,

меньше

в

чем

успокоительйым

Будь
я

на

которой находится

окружающего, _самоубийство

его

всего

неясного

меня

знай огромной зависимости,

благим

что-нибудь.

сказать

разъяснения

данные

ответы,

проведенные

меньше

для

позволения

вас

оправдание—для

средством...

было бы

Теперь

мне

провокация—хитрая
коварная проделка—agent
provocateur Черносвитова, то действия Спешнева—месть тонкая _оскорбленного самолюбия, то
тревохснт меня мысль (ибо обвинитель
мне неведом), что
обвинение это вышло из уст женщины,. которой довольно
захотеть
понравиться, чтоб
быть обворожительной,—женщины, в которую мне влюбиться, быть может, помешало
заключение; то вижу я ряд моих благих стремлений
худо
понятыми и истолкованными на - мою гибель и осуждение...
Не знать ни одного за собой неблагого желания—и видеть
себя обвиненным за худые помышления других!.. Это ужасно!.. Вот
предметы неутешительные,
около которых вранепременно

представляется... то ужасная

моя!

щается мысль

Вы
чуть

строго

Не

видите

перед

нравственно
и

внимательно

смотрите

вателей,

собою

...но

на

человека, ужасно

на

Петраиевqы,
т.
]I.

ч.

т.

глядите

слов, .мною

мои—более—взором

слова

5-я

Не

каждое из

выслушайте речь

1) дело № 55,

.

убитого!..

не

I,

л.

.

потрясенного,
же

слишком

написанных!

суровым следо-

мою, как выслушивает человек

259-264.

12

178

испытавший

сердцем,

с

iтOI[лзАКивг

ATosиoI'глФицЕскиЕ

ного

его

о

Пусть,

вляющее...

что-либо

несчастья,

читая

да

эти строки,

будет

не

общее

выболит

мною

тяжелом

Черносвитовым;

испытаны,

зачерстветь

сердце...

в

бился

что

другого

несчаст-

чувство,

их

желания

отыскать

ожи-

сочувствие!...

и это

бесплодно!..

Я двадцать раз проклинаю,
что
начальной
решимости—ничего
не
дало меня, быть может, наказание,

страданий,

вместо

...ваши души согреет

преступное,

сочувствие

рассказ

Поймите

несчастьях!..

я

не

но

как

зато

бы

может

раздумьи,

сохранил

отвечать...

не

моей перво3а это ожинравственных

тех

от

испытал..,

душа...

Когда

по'

отвечать

я

них

нахо=

разговору

с

как бы не повредить
Спешневу,—
в это. время
мне хорошо
было уже известно,
что
Черны
свитов был agent provocateur; Спешневым
все было сделано на
гибель мою и других... Войдите' в мое положение...
не слишком

завидное,

Не

знал

кровью
у

я

меня

думал,

г..г.

следователи.

минут

я

сердца...
высохли

,

тягостнее

этих:..

эти

строки

пишу

не орошают
слезы потому, что
трйнадцати
лет... Совершая это, я

их
с

я

слезы
испол-

пытаюсьпребыть
верным
тому
принципу,
который
на двадцатом
году моем избрал я себе
в путеводители...
«Fais се que tu dois advient се qu'il роигга .
Тогда тоже душу мою волновали нерадостные
чувства... Три
месяца
сряду
занимала
меня ' мысль о самоубийстве...
Три
месяца
лежал • подле
меня
заряженный
пистолет...
Не любовь;
не блажь,
подобная
этому, привела
меня к этим
помыслам, но чисто философское размышление...
Я заставлен
был холодным размышлением признать зависимость совершенную всех жизненных
явлений в человеке от общих законов при
роды; я заставлен был признать ничтожность своей личности
пред
лицом природы
и отбросить
в сторону
всякое
;самолюбивое мечтание, ' отвергнуть
в
себе то, что называется
свободою произвола,
и высшего
мудростью признать—стремление правильно
последовать
законам "природы...
Разбить
вдребезги все горделивые
мечты... Мною было
это
совершено,—и
тогда
я признал
безразличие
для себя жизни
и
смерти... Три месяца
разрешал
я себе этот вопрос...
Ему б
не тяготить
меня, если б у нас где-нибудь
давалось
толковое философское
образование...
и этот
вопрос
себе я так
разрешил:
«Все в природе
между
собою находится
в тесной
связи изависимост.и.
Всякое существо
' имеет свое назначение.
Назначение
же каждого
няю

тяжелый

долг,

т. -е.

...

существа

состоит

в

полном

развитии

его

свойств -это
как

все

в

чтоб

необходимо,
его

составляет

и

природе

назначение

стинкт,

щество
том

всякое

в

природе

следует

или

гармони

ни

находился,

как

не вправе -в пользу

связи,

общей

-Что

сил

уничтожить

свою

каком

не

жизнь

ин-

каждое

су-

результа-

Что

природы.

разрушает
в

гармо-

указывает

считать

я,

гго

выполняло

преждевременное

существа
ю».
Почему

всякого

р о в у ю

разум.

действия

совокупного

насильственное

жение.

существо

сохранения

-его

счастие.-Так

тесной

в

назначение

их

а человеку

его

состоит

-для

Животным

нии.

179

пЕРРАШЕВСКИЯ

В.

М.

уничто-

общую мибы положении
вправе,

своей личности -наносить

равно

какой бы

было вред существам, мне по природе
равным,
но
заботиться
о
сохранении.
своего
благосостояния
и
благосостояния
ближнего.
Вот это воззрение,
вместе с чувством животным -самосохранения,
н побудило
меня писать
'и говорить
с вами
о себе, во имя целого общества,- целого человечества,
а, может
быть, и от лица всей природы.
Моя обязанность,
как человека,
была быть деятельным
ради своей пользы
и пользы
ближнего... Сфера умственной
деятельности -вот поприще,
мне указанное
природою...
Что
все в моих поступках
по цели, было хорошо, -этого убеждени

то

обязан

ния

ничто

Но
торые

я
я

во
-

благими,

мне

изменить.

как

преступник,

-те действия,
конеблаговидными;
пречеловек, ему своею деятель-

именуются

общества, как
нанесший...
Что -вы называете
делом благим... Но дело не в этом...
во имя

вред

считаю
же

может

считал

следуюсь
ностью

я

не

преследуюсь,

пришлец

(«в чужой

в

отношении

монастырь

•

со

своим

к

вам

и

уставом

знаю
не

то

вредом -я

Вы хозяевапословицу,

ходят».

что

Признаю,

вред,
и признаю
то,' что на мне лежит
ттравобязанность -вознаградить
общество за вред, ему
нанесенный.
Вот эту обязанность
и
желаю
я выполнить.
Вознаградить
за этот вред не чем иным могу, -как моей нравственной деятельностью.
Вот то, чем богато надеюсь заплатить
за выкуп себя и

что

нанес

ственная

товарищей
моего
1) Предполагаю

всех

заключения:

об открыjury к про-,
цессу
уголовному
и
гражданскому,
соответственно
с
потребностями
нашего
быта обще-

том

ра-зрешить

судопроизводстве

вопрос

и применении

1 2:,_

18о

ng'гоьиог`РлФичисКин

ственного,

без изменения
отношений.

сословиями

вопроса

этого

шения

меня

у

Не буду распространяться
быт

что

'те

дела,

жащие
в

существующих

Все относящееся
в'

главных

чертах

благодетельном

о

общественный.
Оно неисчислимо.
которые
ныне
тянутся
по 80
не длились
бы и года, и что сотни

на

мало),

погслзлНивн

.

и

деньгах

в

движение...

ственную'

и

имениях

бы

это

улучшило , как

частный,

и

обдумано.

лет

(таких

миллионов,

не-

ле-

бы
общегосударственный

оживило

так

разре-

влиянии этого
Скажу
только,

под -запрещениями,

значительно

между

до

пришли

жизнь

кредит.

2)

Сделаю

уложен и я,

влияние

-разбор,
а оценку
Уголовного
в
цифрах благодетельное ' и вредное
закона
на быт общественный.—Избираю
я
не

покажу

каждого

что это есть ключ свода, сдержизаконодательстваи
здания общёственного. Мысль,'как это совершить, принадлежит мне собственно.
Надеюсь, что` это будет' посолиднее
«Esprit des 'lois» 'Мопtesquieux. Этот один труд` может дать всякому европейскую
известность.
Важность
вся` в плане.
Исполнить
его легко
может
всякий по моему
указанию.
Этот план удобоприменим 'ко всем законодательствам.
3) Укажу способы—множество
мер, которые могут' содействовать к разрешению
вопроса об освобождении крестьян—
этого труднейшего
и щекотливейшего
из вопросов
наигего
-быта общественного.
Это' у меня в главных чертах обдумано. Литографированная
программа
есть только легкий намек' на это.
4) Укажу на: нес=колвко
мер --по
разным
отраслям государственного
хозяйства, -которые' могут ' послужить
к увеличению государственных
доходов _без введения новых налогов,
даже ' чрез
уменьшение
некоторых
существующих.
Одна из сих мер=чрез уменьшение
существующего налога
или сбора
более чем на 80°/о=может
дать
государству
ежегодного 'дохода
более
150.000 'руб. серебром.
5) Укажу
на многие
меры,
полезные
для общежития
вообще. Полезность
всего этого может
быты доказана -математически;
а что мне возможно
исполнение
этого=подтверждения
у вас при деле и в бумагах
моих находятся.
Исполню
это, но дайте
же мне к этому средства, !т. -е.
возвратите
мне
мои
книги,
мои
бумаги; дайте
еще книг,
какие потребую.:.
Но, быть может, все это нёуместно в России, и я родился
уголовные

вающий

законы

все

потому,

части

.

М.

врумя:
быть

ная

полезным.,

ему

общежитием

приходит

волнений

слово

Приймите

исправить

развивцдемуся

не

совершенное

верен

быть

раскаяния,

приймите

плачу;

В

зло...

Запада,
Моя

пригодна:.

с точки

этом

я

зрения

нет,

.юри.

не

ржеланця

вольны

вы

ум-

этом

при

выражение

свою

ска-

там'

и

обраааванных

хоть
за

только

вдали

человечества...

хорошо

и

Быть

вопросы...

об.щественной

угодно -глядя

как _угодно, -я же исполнил

только

.

всего

толковых

выражение

и
.

все

там. может

и

это, -если

дической, -за

еще
уму,

жизни

гра-

уважьте.. же

решены

беседе

в,

.

волос

и

всяким.

между

человечеством...

русскому

не

пора

ственная деятельность
в людях
способных,
еще
избытка.

рву

и. завцсимость,

тревожных

,толковое

.

и: целым

далеко

ее..: На Западе

зать

не

связь

.нравственнная

жданским

от.:.

но

человечества,

для

может,

зато,
быть. может, весьма. во.лишайте.. же меня возможности
Есть нравственная
солидарность-взайм-

.преждевременно,

нее

для

181,

питглшввский.

В.

поступить

пребыл

обязанность,

себе..

самому

позвольте
вам сказать
несколько
слово
себе в
обвиненного и русского, позвольте коснуться самого
щекотливогб.из
вопросов
судебных -вопроса о вменяемости

Теперь

.

качестве

деяния

в

.

преступлении.

Не стану

обстоятельств ,моей .жизни-чтоб их характеризовать,
припомню
вам. известное,
именно то, Lrта..у меня на 13-м году
слёзы высохли, а чтоб обрисовать
вам картину
моего семей
ственного
счастья, я приведу слава моей матери, .сказанные
над отцом
(которого
я очень
любил), .только 'что 'умершим
от водяной. Вот они: «Ты уморил отца>, й потам, обращаясь
к многим
посторонним
лицам, она еще ' прибавила:. «Полюони

могут

рассказывать

на

навести

вам

вас

тоску;

.

,

бу'йтесь,
отца»...

господа,
и. т.. п.

примерного

на

В: двадцать-

лет

сына

судьба

-он

радуется

смерти

меня ,иметь

заставила

равнодушие

к - жизни,
свойственное
старости...
Не находя
достойным.
своей привязанности -ни из женщин, ни
из мужчин, -я обрек себя .на служение
человечеству, и стремление.к
общему благу заменило
во мне элоизм.и
чувство

ничего

.

самосохранения,

США писанные

не

;слишком

подобно.
вам...

уважение,

самолюбия.

вспышку

стихи

при

этом,

Чтоб найти

истине

выражающие

складные,

мне -они

к

подавило

во мне

всякую

Вы найдете за 7 лет или более пред
(они есть в. моих бумагах); быть может,
почти • то

деле

в

приличное

же

чувства

выражают,

заключенного

что

обнаружил...
место для употребления

и

.

теперь

я

себе

моих

сио-

1-82

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

собностей,

мне незачем

обратить внимание
зуя

Россию,

его

начинаниям

сделал

Так,

пользу:

было ходить
-ошибки,

две

принести

он

Петр Великий, преобра-

помешали благим

которые

предполагаемую

всю

Академию,

завел

стоило только

вдаль, мне

на : мое отечество.

когда

от

им

было

не

них

школ

на

родных: Круто ,принявшись за дело, он сдвинул, так сказать,
с

места

организм

многое,

что

искусственной

органически

организациёй.

администрацию

(для

прилила

к

голове,

После

чахнуть...

развивалось,

Все

лучшее из

его времени

общественная

наша

быта общественного -уничтожил

русского
нас

у

жизненная

ослабела...
и

чиновников, разошлись еще более с интересами

В

ства.

обществе (из

нравственной) осталось все

ниченности
отчего

меры

находить

бы

довало

В

весьма мало...

гения

Петра

тоже

вражда

исчезло,
к

тину...

Рутина

тилась

в

это

«К

же,

а к- н и

не

бу

всходили

ственности -по тем

знание

этого

тельность

дь

до

предоставленной,

ру-

превра-

пыталась

семена,

.меня предпочесть

сфере,

в

мне

блистательным

нистративном.

Канкрина,

почве

на

возникла

ею

было
бро-

русской *обще-

причинам.

же

заставило

гражданина

пор

пего

влияние

изгоняющим

как благие

лет,

сих

рутина,

как

в

сле-

ему

времени,

Екатерина II

и з м».

60

еще так...

правительства
котором

своя

выражению графа

вот

,силы

по огра-

сочувствие-находят

установилась

по

Но

теперь

и

течение

•в

усовершенствованиям,

исправить...

шенные,

наибольшее

администрации,

обще-

полное

различия всякому усовер-

остается

том слое общества, в

в

стал

мира

т. -е.

апатичное,

благодетельные

поистине

обществе-именно

без

Это

кровь

прочего

всё

изъято

неподвижное,

своей враждебное

шенствованию -новизне..:

Вот

было

него

Вся

организм

администрации,

интересы

него

это

ввел в

было хорошо),-оттого

это
сила

расстроился,

желудок

заменил

народа

скромную

правами моего

успехам

на

дея-

сословия

поприще адми

.

Это вое равно как и молва, которую подтверждали 1в
некоторой степени многие"- предшествующие указы его импевеличества,

раторского
стьянах,

имений,

о

продаже

.частной

о

как,

например,

публичного

с

собственности

об
торга

крестьян,

крепросрочённых

обязанных

постановление,

вышедшее в дополнение к грузинскому закону, что его императорскому

величеству

божденными, -обратили

благоугодно
мое

видеть

крестьян

шили мне желание предложить в с. -петербургском

собрании

несколько

мёр,

осво-

внимание на этот вопрос и вну-

прямо

дворянском

способствующих

к

возы-

М.

шению

ценности-

щих

освобождению

к

питглшввский

В.

имений

населенных

183

Вот отсюда ---от литографированного
предложений,
выражающей
мое желание
р. ите

хорошенько

быть

поставлено

му

обвинения,

обвинению,

но

в

Господин губернский
объявил

мне

Привыкши

суждений.

форме

она

сие

по

имел

случае
ным

вполне

принес

правом,

многое

член

мои

были

не

хотя

словом,

на

этом

в

пользования закон-

от

_

из

нашей общественной -

всех вопросов

права

принес

и

жертву

в

самолюбие!..

сословия,

я

общественной -то
(как,

право

имею

всех

под

в

воздух

Чем

общественная.

есть

природе:
и

на

тем

признак

есть взяточничество, и чем где чаще

менее

вости

называют
еще

писательницу

в

страной

классической
недавнее

«Ужель

время

графу

сказать

Остынет

скоро

Ведь

.с

и

больше

справедли-

гордынейослеплен,

стали, жил,

млеком_материвсосали!»

так

известнуq

следующие

уничтожить взятки?..

это кровь наших русских

Мы это

одну

грозный пыл,

Подобно хрупкой

по

взяточничества,

заставило

3акревскому

ты мнишь,

Воров перевести и

Россию

тем

отсутствия

тем

справедливости.

воз-

слабее

менее' справедливости,

Внешний

берут,

это

!и

общая

чем'реже

горах),

справедливости

там

Как

нуждах

Справедливость

полюсом

растительность.

жизнь

спо-.

как

сословий. Справедливость в жизни

что

же,

о

рассуждать

сословия.

например,

беднее

судопроизводства,

взятоки утверждения справедливости.

потребность

нужда и

чахлее

вину то, что я говорил о пользе

открытого

и

пользах своего

что

рас-

какой бы

в

изъяснены,

Одним

право.

.

большого удовольствия-разрешить

веснма

jury

соба устранения

и

не

было

не

предложения

жертву: отступился

я

от

императорскому

предмете

никому

Потемкин

дворянства

бы, его

сем

мною
и

мне поставлялось в

важности

дух

о

винов-

находящегося.

жертвы и немалые.

Еще
и

дабы

полное

жизни,-отказался от

Две

к уменьшению

свята чтить волю монарха,

труднейшем

в

будто

что,

нигде

закону

или

положении

моем

ни выражалась,

прочитаны,

предложе-

меня

предводитель

словесно,

благоугодно,

величеству

на

оправданию

к

всякого человека,

ности

листка -программы

сделать

взводимые. Разбеи найдете,
что это, обстоятельство
должно
не в числе обстоятельств, служащих к мое-

начинаются

ние, -и

tодействую•

и косвенно

крестьян.

стихи;

184

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКА8АНИЯ

есть перрый источник всех
общественных .потрясений, -зная это, не дол-

Отсутствие _справедливости

Греволюций
у жен

ли

и

был

Взгляните
может,

то,

вопрос мое

этот

на

особенное

внимание.

обстоятельство повнимательнее

на это

казалось

что

общественнык усовершенство-

мирных

друг

я,

ваний, обратить

-и,

быть

действием предосудительным,

ока-

снова делом похвальным.
Рассказывают; что, когда его

жется

в

первый

присутствовал

раз

ток», -на
нежели
мести

ратора

его

«первое

изъявил, что

говорят;

сие;

верно

что

остроумно,

и

величество

императорское

Государственном

в

желание

Мордвинов,
отвечал:

совете,

естьуничтожение
более

гго
взя-

лаконически,

«Для- этого надо

начать

лестницу сверху». Не были ли слова государя
положительным. выраженйем желания, дабы в

импецар-

ствование его у нас. на Руси утвердилась справедливости?
Последующие действия это подтверждают... Чтоб была справедливость,

чтоб был

надо,

во-первых,

и;

он гласен,

Полное собрание

чтобы был закон,

в-третьих,

чтоб он

во-вторых,

свято исполнялся.

законов составляется, и -по

успокоении его

Свод
Законов. Закон есть и гласен -нужно его только соблюдение,
чтоб справедливость внедрилась в нашу общественную жизнь.
Пусть дастся деяниям судьи та же гласность, как и закону.
Пусть страх порицания общественного воздержит его от тех
злоупотреблений, на которые он мог бы решиться посягнуть
втайне... Эта мысль меня занимала сильно -и этому имеете
вы не одно доказательство.
Я имел - намерение представить
величества от тревог военных-издается

императорского

несколько

проектов

по

вопросу,

этому

обдумал. Не

указывал-которые

считая

на

некоторые, вам

себя непогрешимым,

я искал пособия в чужом уме; не хотел соваться
бессмыслицею, пожалуй, благонамеренной, но тем не менее
бессмыслицею... одним словом, этот труд мой хотел исполнить,
как добрый гражданин,
и выполнить волю монарха,
выраженную в делах его, как хороший верноподданный; из
этого
бог весть что выводится... Если обратить внимание

как папа,
с

на

следующие

статьи

IX

т.

статьи

Св.

что «дворянские

новлений,
ся, чтоб

Х
по

т. о
их

не

положительного

гражд.

собрания могут

соответствующих

вздумать

законодательства:

просить;

просить

об

мнению

на

надо

недостающие

закон,

я

думаю;

изменении

поста-

местным нуждам», -разумеетсперва

рассудить;

рукоприкладстве: «тяжущиеся имеют

недостающий

на

законов о дворянстве, где говорится,

законы», -чтоб

следует

на

ст.

право указывать

сперва

указать

на

порассудить.

Законов

гласности суда и: jury недостает

'о

дательстве,

щить

не

Мнение
кому

как же

т.

и

по моему

только

кладстве,
этом

как

людей.

толковых

п: ,

взведенного

:

Имея

на

буду
это

,

на

так

но

по

мнению

всех

вправе

сооб-

я

выразить

рукопри-

в

я"рассуждать об

вправе

обв.инени;яо

значение

виду,

законсз-

нашем

в

и

был бы

сем

не

в

том

что рассуждал я о
уничтожается.
И д е й-

основании,

совершенно

пред-о-с.удичельным

мое,назван:ное

знанию

о

.'

угодно,

мне

все

меня

мнению,
мае

потом

jury,-ученым образом
ствие

185

ПЕТРАШЕ8СКИй

М. . В.

по не-

о'бвинителе'м, -являетсядеянием -благонамеренным.
и похвальным.
Меня 'всегда занимали, наравне е европейскими вопросами,
вопросы, относящиеся 'до нашего быта .общественного.
Желание разрешить вполне. вопрособ освобождении крестьян,
равно
как
и дополнительный манифест= -или известие
официальное -к манифесту от 14 марта 1848 года, выражающие
желание,
«чтоб наша 'жизнь общественная полузаконов

г.

-

развитие», -сосредоточивает
предметы, более удобоприменимые к нашим
нуждам общественным; к нашей действительности.
От этого
прошу моих знакомых - обратить
на это внимание,
и один

чила

самостоятельное

мое внимание

на

.

из моих знакомых говорит
влиянии

третий

ложного

.

самолюбия

разъясняет вопрос

мышленной
творение

деятельности

другой -о пагубном

о вреде карт,
на

и

то,

есть барыш,

не

общественности,

развитие

кредите

о

что

а

задача

общественных потребностей;
говорит
о
образования'в 'нравственном развитии

эстетического

о

значении

народа
ность,

1)
о

искусства

мыслей:

несколько

и

его

общественной. -Я

жизни

пищи на

материальную

басен

вреде

в

о' влиянии

или

волшебных

и

значении
человека,

сам излагаю

умственное

развитие

промышленную
сказок

про=

удовле-

прямое

деятель-

для умственного

развития детей и т. п. Как вы видите, беседы мои
былиразнообразны,
оригинальны;

наставительны:..

‚Не
ыло

раз

Что

говорил

хорошо

же

-не

тут.

я 'моим

.

смотрит,

же

тайная

или

живость

ли

даже

не' всем

полиция' давно

правый

первый ее захвата, и
участь: Но потребность

1)' Быстрота
ния.

и

предосудительного?..

что;

ен ждать
та

приятности»

знакомым-это едва

известно,-что

еня пристально

лишены

или

виноватый,

что их тоже может

разумной

мышления зависит от

беседы

уже на
я' дол-

постигнуть

была

так

быстроты кровообраще-

На быстроту кровообращения
имеет значительноевлияние пища, кроме

других

обстоятельств, напр., жар

и

т.

п,

186

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

сильна,

что

делят

со

духа

над

у меня

из-за
а на

и

...

они

теперь

Вотторжество

Если 'бы не этот страх, то, вероятно,
бы средств принимать гостей... Никто из
верить, чтоб можно
было попасть в крепость

хотел

того

только,

поверку

Будь

нас
где
и

играть

в

доме...

голове

в

связно

держатся...

О люди!.. о времена!..
публичное
«Литературно-ученое
оббы все ученые и литераторьж
могли обедать,
так...

говорить

о

предметах,

бы

карты, -тогда

беседы

разумной

две идеи

что

вышло

у

сходиться

ном

этим,

заключения...

материей!..

щ е с т в о»,

не

неприятность

недоставало

не

них

пренебрегать

заставляла

мною

предпочли

Потребность

ственности

настоятельна.

заседания.

Пусть

их

интересующих,

дно

чувствующие потребность

беседу беседам в частобществе для русской общеобщество имеет правильные

такую

в таком

Пусть

нем

в

все

или

говорят

читают

речи,

пусть

полицейский
агент явно, ведется протокол
всему
сказанному.
Пусть лишнее
сказавший
за
это
отвечает
перед
судом. Такое общество
установило
бы сближение
между учеными и литераторами;
это было бы весьма
полезно
как для ученых, так и для литераторов:
литераторам
дало почувствовать
необходимость
солидного
образования
и
сняло
с ученых
остатки
схоластической
плесени -сдружило
искусство и науку с общественной
жизнью.
Это имело бы
благодетельное
влияние
на литературу:
тогда в ней не было
бы, как в настоящей,
пустоты;
указало
бы правительству
на людей полезных и достойных;
обнаружило правительству
истинное
направление
мнения
общественного
и те потребности общежития,
кои следует удовлетворять
спешно.
Вот мера благодатная
для общественного
развития,
вот
средство,
чтоб на будущее время, подобно мне, на другого
человека не падала тягость несправедливых
подозрений, и сам
он не подвергался
посторонним,
пагубным
влияниям.
Вот
способ на будущее время не смешивать виноватого с невинным и не тревожить
без нужды сотни семейств:..
Все это еще с большей
отчетливостью
изображено
при

этом

присутствует

черновых

на

меня

конец

мере

моих

ли мне

игрою

в

задаю

дела

знакомые,

Лучше
я

писанных

мною

в

ответ

на

возведенные

клеветы.

Под
бывали
по

листах,

является

беседы
умными,

что

сил

и

обвинением,
старался

приятными

и

что

я всегда

даже

у

меня

сделать

полезными.

убивать время
г.г. следователи.
Настолько
экономию,
чтоб назвать это трудом

было заставлять
карты?
Спрошу
вас,

политическую

то

наши

моих

знакомых

в.

и

имею.° довольно

непроизводительным,
ности,

чтоб 'знать,

ности

в

в

рядка,

не

себя, и

у

игры, -играл

ком,

в

нёс

я

карты

как

для

наблюдением,

все

которое

довольно

общественного

Беседа,

общества

дго-

картежнои"

изредка

даже

с

дура-

игры в

карты,

можете обогатиться

с ним, вы

когда-нибудь

же

опыт-

худые склон-

людей

меня

проигрывал...

и

большой, ибо, беседуя

даже по

_

друг

повинность

производительнее

вое: же

без

всем и:

это

Впрочем

сыщется...

практической

развивает

в.,карты

что игра

людях... На

городе

187

питРлшивский

м.

да

сможет

при-

годиться!..

К

беседы о предметах
воспрещаются 1).

тому

законом

же

не

Нагом

обвинение,

основать

что

искусствах

ученых и

говорил

один,

а

другие

слушали. Если говорил толково, слушали и молчали; если же

без

прерывали

желая никого
все говорили

толку,

и

оно

бабы,

на

Взгляните

обществе,

да

говорить

Или

колокольчик,

себя

изображали

об обществе?»

пере-

да

стороны,

следующему:
человеком,

т. п.

Когда

«Мижить

пишу эти

Ужель потребности разума...

желудка?.. Для желудка везде

способы

законные

и

посещав-

другой

быть

как вы смеете

чтоб

.сплетнями
с

не

было бы, еслиб

лучше,

это

потребности

ниже

представляются

в

ли

тешили

слова, душа невольно смущается.

поставлены

звонил

Лучше

обвинение
укором, подобным

явится чуть не

лостивый государь,
в

даже

сумасшедши_х?..

шие меня, как старые

судами?.:

я

имени!..

не слушал, т.-е. вечера мои

и никто

собрание

собою

то

назвать па

для

удовлетворения

его

нужд, для ума-нигде!!.:

Наконец
тельство

эта

тому,

же

.удовлетворения...
ность

в

нашей

обстоятельство

литературе,

две,

три

приобретена,

статьи

и

разрешено, -от

капитального

не

вательности не иметь на
почел все в голове

F1)

общество

статг,е

была

до

бы

признаете,
всегда

хотя в голове у

чтоб

боль-

стоило

порядке,

30 лет

я

выше
меня

системарешился

недостатком

осно-

вредного влияния,.. а пред-

привести в

о6

• Вы

было бы

еще в

этого

печатать,..

своей

См. примечание к

мною

но не все

ее, мне

известность

сам зная; что

я

кое-что хорошее,

тизировано
ничего

Но

и

удовлетворено...

что написанное

посредственности.
есть

чтоб приобрести

написать,

самолюбие

г,г. следователи,

и

доказа-

в

при малоумии и невежестве

шинства наших литераторов,

только,

приводит'я

беспокойное самолюбие мое искало себе
Еслиб мне захотелось приобрести извест-

что

обществах

порядок...
в

Уг, улож.,

изд,

1845

г,

188

АВтовиор-А

Вот

что

зоркими

следствяя:...

начала

ИцЕскир

глазамиобвиь

На

ПОКАЗАНИЯ

было. усмотре. но, до

итеагя

что :же _отыскяло.худого

двухмесячное_

исследование,?
А. вот. что именно;;
Некто г. ,Черносвитов-ауепt: ргоуосаtеик-в этом теперь
меня
все убеждает -в: конце
прошедшего
года является
ко
мне, пытается
сбить меня с толку... На_ это: ему не удается,
почему
он обращает
свёе вниманне_на
одного
из моих знакомы х, сближается
с ним,» с ; целью
вместе на.. меня
подействовать...
Наконец,
виде
безуспешность
этого,
решается
меня
компрометировать...
Посылает
нарочно за мной, подготовив к сему предварительно
Спешнева,,придумывает
для
этого историю
об расположении
Сибири х бунту... При этом
рассказе,
волей-неволей;
присутствую,
вовсе не, раздеяя расположений, обнаруженных
при сем ,ни тем, ни другим. Даже
после
этого
,расхожусь
совершенно
с г. Спешневым...
•
Г. Черносвитов
перед
отъездом.
(это могу подтвердить
ссылкою
на лица, которые
в этом удостоверят)
.распускает
слух, что я - агент
тайной
полиции,
дабы при настоящем
деле все показа. ния были во вред мне:
Не доношу
об таком рассказе
Черносвитова,
-не
имея
способов
доказать,
ибо могу, как ложный
доносчик,
подвергнуться
большой ответственности: Желаю, однако, пред-.
отвратить на будущее время: всякую возможность
подобного
явления.
Сперва. желаю это. исполнить,
объявя лично государю императору
предположенный,.мною'
способ слитая ста
рообрядцев,
или
,раскольников,
с
прочей_
массою
народа
русского-чрез
предоставление им свободы вероучения, преподавания
их .учения -в теологическом.: факультете:. университетов -по
приобретении:; экзаменом.
ученой степени.
Показываю
способы утверждения
любви : и привязанности
:в
народе
русском
к августейшей; особе
монарха,
потом
сообщаю это комиссии ;1)... Еслиб у меня : было злоумышление,
то мне следовало
этого не: делать, Будь я враг общественного порядка
и спокойствия,:
что. могло бы быть пленительнее
для. меня
надежды:
в
мутной воде: половить
,рыбу?.:
Вт это --=одно обстоятельство,
а. другое та, что:
Двое из моих знакомых,
оба человека
самостоятельно
развившиеся;
хотят
сблизиться.
Впрочем, несколько
раз витщательное

-

,

.

.

.

.

_

1) Эти обстоятельства весьма,
сделано
вым,

было

т. -е.

за

свиТов есть

следует_ принять в_,уваженне,
и
что

прежде ответа моего на

вопросы, по

несколько времении перед тем

agent ргоиосtеиг,

до

разговору
с

моего

сие

Черносвито-

убеждения,что Черно-

L

девшиеся

и

между

1 ёё

й. 'ПL'i`рАцг$$СКЙf!

собою

знакомые.

Это

случается

у • меня.

Я,волей-неволей,
при &том присутствую, 'как хозяин. 'Это
объявляется
каким-то` худыми неблагонамергяйьгм
сводничестном.
(Так -точно= и Че
Освйтов требует,
чтоб я
близился с Спешйевьгм; я, 'не видя ничего худого в этом, Не зная
тайных помыслов Чёрносвиfiова,-эта
соверигаю.) Результатом такого сближения показывается;
что один, .как говорят,—
чего, однакоже,хорошо .йе . помню '(о чем объявлял
и
в
комиссии)—делает какое-то средневековое 'предложение, которое
оказывается
несоответственным
с общими
желаниями.
Присутствую я в надежде установить
самостоятельную философскую школу русскую... Но как не вижу соответственности ни в' ком моему такому желанию,
то 'беседы наши
впятером остаются без последствий; 'не без моего влияния.
Покоряюсь общему желанию уяснить наши взаимные отношения,—эта чуть не счвгтается разделением
тек намерений,
с которыми
я не -был" согласен...
f
После этого недостает
поставить -'мне в вину и 'то, что
\.г. Спешнёв, поддавшись` губйтёлыному
влиянию
церносвитова, начинал
писать образец нелепой подписки!!!
Наконец, к довершению всего этого; во время производства следствия,
увлечёйный
чёловечёственным
настроением
следователей
(таким оно мне показалось—что
ж делать?—
моя слабость—все
видеть в' хорошем
свете), говорю обо
всём с совершенной
откровенностью;
чисто ребяческой.
Говорю все, что у меня на сердце... Одним словам, поступаю
вовсе не так, как следует поступать
человеку, обвйненному
в важном злоумышлейин
или государственном
преступлении.
Такой несаответственностью
сему положению навлекаю
на
себя особенное
неблагорасположение
комиссии,—и
со мною
в этом деле повторяется
та же 'ёторйя,
как с ослом в басне:
«О собаке, осле и хозяине».
Ослу за его большую ласковость говорят ((Martin! В ton», а мне говорят—оковы...
Не раз представляется
случай воспользоваться
выгодами
.признания...
Но я; как метафизик,
теряюсь
в предположениях, а ум и память
отказываются мне служить... Известно,
что за сильным умственным напряжением
следует; так сказать, пустота—усталость,
безмыслие
и даже бессмыслие.
Такое положение
не раз застигало
меня при допросах...
Но все эти обстоятельства
существуют в деле: т. -е.
' 1) у меня бывали знакомые;
2) присутствовал при разговоре
двух лиц
неблагонамеренного'
располЬжения;
3) человек,
с которым
я
разошелся,
обнаружил
худое направление
,и
.

1у0

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

разошелся
тивного
ведома

вследствие

такового

Он

направления.

4)

проявил;

видеть,

ни

свою

не

и

что

которого

про-

мы

без

склонность

предложение,

слушал

предупредить

направления,

же

моего..

ни пред-

возможности.

имел

обстоятельствам какое-либо значение и, основыводить
какие-либо
заключения—совершенно несправедливо.
Чтоб это было яснее, не буду распространяться,
а объясню
их значение
несколькими
сравнениями, которые
должны хорошо обрисовать мое в этом деле
Давать

вываясь

этим

на

них,

положение...

Есть

церковь,

хороша

где

народу,

люди порядочные

ники

являются

жет,

и

делают

поведь
и

о

попом

туда

такие

что-либо
меня беседы,

его

человека,

вает полиция,

няют

рит

его за

карты...

в

чьего

что

попа

бы

за

то

мо-

про-

время

поддельные

обыгрывают
в

шулеров

жертву
карты

время

было кармана.

шулеров

в

его

них

дом

захватыи

обви-

один

гово-

его руках

Из
тайну

с шулерами.

соучастии

были

что

покражу—во

верности—подсовывают
и

Выво-

смыслу.
того,

из

ни

несколько

Шулеров

находят
это

это

здравому

неблагоприятное

из

для

быть

даже,

в

мошен-

Можно ли между ними
соотношение?..
Пытаться видеть

...значит—винить

себе,

и

говорит

наперекор

меня

служения—платка

поддельные

промысла

Поп

много

нее

пороков...

от

прямо

для

Представьте
честного

для

какое-либо

его, значит—итти
дить
у

же

попытки.

воздержании
видеть

сходится
Это узнают

поют,—в

и с состоянием.

другой
тем, может
быть, что желал предупредить
большее зло;
и почему etc... Вот роль такого честного человека и выпадает
на мою долю—по
моему разговору
с Черносвитовым.
Вменение
же склонностей
Спешнева и их обнаружения
мне s вину—подобно
обвинению огня в наводнении и воды—
и оправдывается

тем,

что

открыл

храпа,. а

в пожаре.

Чтоб
я

отчетливее

расскажу

за несколько

вам,
лет

r. r.

очертить

мое

следователи,

перед

сйм

положение

уголовный

в одном

из

в

этом

деле,

бывший
уездов С. -Петербургказус,

ской губернии.
«В одном селе был праздник...
Земская полиция
тоже
праздновала
там. Вы знаете русские столбовые праздники—
я вам не рисую их картину...
Когда стемнелось,
один
вэ
участников
праздника,
еле державшийся
на ногах,
идет
со
штофом в руках, 'спотыкается
на. что-то, падает, ударяется
виском о кол или что-то подобное,—штоф
или бутылка выпадает из_рук, разбивается.
Он умирает от истечения крови

г1ЁТРлгиЕвСкий

н.

м.

Идет другой пьяный, спотыкается на нега, переи руки об бутылку, пачкается
в кровь умершего. У обоих на теле синяки вследствие предшествующего
разгула... Поутру находят
мертвого и пьяного
его соночлежника. Того и другого переносят
в кабак...
Пьяного спрашивают.., он обещается
признаться
в убийстве
и подтвердить
признание
под условием, чтоб ему дали опохмелиться...
Это
исполняют.
Он что -та вараиает. Эта вараканье
пришивают
к следственному
делу... Дело кончено
1) -деревня радуется,
что избавилась
от нашествия
мертвого
тела... Дело посту
пает в Петербург
и на ревизию.
Губернский прокурор :или
стряпчий, не имея возможности
разобрать
собственное при-

и перепою.:.
резывает

знание

лицо

пьяного,

едет

тюрьму,

в

справляется

-оказывается,

переисследуется...

Вся деоб обстоятельствах
этого дела, -никто
ничего
не знает...
Близ места, где был
найден мертвый, происходит
расспрос...
У ближайшей
избы
несколько
ребят играют или копаются
на завалинке.
Сле-

что

тот

ревня

ничего

не

Расспрашивают

сгоняется...

дователь
о деле;

было,

приманивает
один

из

Дело

помнит.

их

ребят

ссылается

на

,всех

расспрашивает

пряником...

-лет

7

другого,

8 -»рассказывает,
который
видел; тот

или

рассказ,
и невинный
спасен...».
Вот роль пьяного и выпала мне на
Момбелли:
«Обвинение -это форма
начала дела подготовленная»...
Пряник

тоже

как

дело

подтвер-

ждает

это

искра

человечности,

ная.

Речь

всех

моих

Вот
деть
в

том,

чтоб

ребенка -это
объяснениях

как

на

все это

него
что

не

моя

па

простодушная

этому

деле

должно

без

всяких

я

искать

находиться
в

связи

до

ребят

-

замечен-

искренность

во

делу.

в

убедиться

заранее

приманивания

г. г. следователях

в

просто,

должен

вполне

только

мною

долю, по предложению
признания,

представляться,

вне

если гля-

чтоб убедиться

вычуров;

всякого

подозренигя,

моей невинности, -для этого должно
между

предметами

разнородными,

выбросить из головы мысль, что я по
этому делу -главный обвиненный,
а если и являюсь главным
обвиненным, то так более для красоты слога, для драматизма
довольно

на

1) Доклад
кабака,

о сем

был так составлен: «Такой-то

передрались, чему свидетельствуют признаки

денные,-одину

он и

минуту

другого хотел отнять

разбился, другой

такой-то,

побоев,

на

выходя

из

обоих ная-

драке выбили из рук,

отчего

же в отмщениеза сие пырнул острым колом в висок,

от чего и произошло смертоуби#ство.

ный при мертвом,

штоф. В

и

во всем,

Спрошенный

опокмелясь, сознался;

писное сознание при сем деле прилагастся» и т. д.

о

сем пьяный, найден-

подлинное же его руко-

192
и_

А$ТОБИОI'РАФИЧ$с[СИ$ПОкАЗАНИ$

эффекта,

а

не

.почему-либо

вам, г. г. следователи,

это

истинное

знаете, -именно;
Верный

донос...

на дело

иметь

и

обвинителю,
расскажу вам то, что вы, : быты может,
как сочинилось обвинение и составился

воззрение,.а

чтоб вы имели, -я
не

Чтоб было

другому...

иному

легче -сонершить
то, которое

не

взгляд на

это

хотелось

деле

в

есть

этом

вещь наи-

важнейшая.

Кому-то,

разумеется,

пожалуй,

ги, а

ворон

одним _камнем

сам

собою

с

«Не

г.

понадобились - деньВыгоднее двух

обвинителю,

.виновный

и заслуга;

или вина,;

убить... Задумав

это,

г.

обвинитель

так

.рассуждал:

.что значит либерализм, но помню,
преследовали. Ныне на социалистов
криво глядят. Значит -социализм и .либерализм одна и то же.
IЪворят, что всякий образованный человек есть либерал. Ученый -либерал, про себя: думающий. Писатель есть либерал
действующий, как живой человек он не может не желать
хорошо,

помню

лучшего, желает
ствующего,

и

лучшего, следовательно, -противник

Всего

т. д.

чуждый литературе

У

всякого

Всякая
что

не

есть

уже

цензурою

нечто

в

подлежащее,

неосторожно
умысла,

сказанное,

фраза

всякая неловкая

Как обвинение

т. д.

важном,

государственном, -то

мелочного

уважения к

самому,

Всякое

будет

есть

сделано

законам

и

слово,

.

выражение

есть

-

писанное

поку-

преступлении

в

обыкновенные
будут соблюдаться. Цель оправдать

ствия не

цензурные.

себе- предосудительное,

преступное.

т.-е.

эта -клад.

не

и

статья-па тому

самом

недосказанное;

шение и

ства,

Литераторы,

учености.

суще-

круг, не

руку в

не .цензурованные

дозволенная

запрещению

лучше запустить

-и

статьи,

есть, -есть

злого

.

либералов

что-. некогда

формы

след-

должна

сред-

справедливости

.в

3едователях быть не должна -эта дело не обыкновенПочему обвинять можно смело в умысле государствен,

г. г. е

ное.

наго преступления:

какая-нибудь

Следователя обязанность
добыть виноватого...

дарственная требует
и

дите,

г. г.

в

если

смысле

городе

давно известно;

и

ни стала

то ни стало

К

счастию

что я

сочинить,

виноватого»...

обвинителя
Оставалось

у

стратегическом...

_всех частях выполнить...

В

бы та

вину,

и

следователи,

бы

же не находится -то польза госу-

-во что

преступление,

здать

вина должна же открыться.

в этом деле -во что

не

Как

был

худой

его

ему

меня

не

план

самому

во

нашему, вышло не гак...

социалист -фурьерист,

самый малый. Человек же
нырливый, следовательно, беззащитен совершенно,
знакомства у

со-

вы ви-

я

.:.круг
непро-

не

имею

ПЕТРАШЕВСКИй

М: $.

себя

за

сильной

одной

ни

в

случае

и

самонадеян.

несчастия

большей

Сам

не

к

меня

избрать

Погибель

мою

лала

пользу

которая
тому

безграмотен

не малограмотными:

части,

ставило

руки,

поддержать,

,в примадонны

и

г.

немножко

горд

знаюсь

Это
этой

бы меня

могла

же

с

людьми,

обвинителя

по

и за-

или драмы.

комедии

неизбежной,
рассчитывая
на страх,
на всех наведенный
ужасной клеветой, на меня возведенной,
и устрашающей
обстановкой
и
нерадостной
перспективой
будущего, какую представлял
наш захват
и засадка
в крепость... Не попадись
ему я, был бы выбран другой... С у д ь=
6а, видимо, радела об обвинителе, чуть не сдев

считал

он

его

того,

что

называется

под-

бросом поличного. В нравственном отношении
он
был совершен, и. вы это хорошо знаете,
г. г. с л е д о в а т е л и... Еслиб не на
меня пал жребий
быть
главной жертвою, быть мажет, дела это лучше устроилось
для г. обвинителя...
Он двух вещей не предвидел, рассуждая
о деле этом по делам бывалым:
1) что следствие будет jсо=
вершаться
не в его духе, и 2) того, что во мне повстречает
обвиненного,
который, не отпираясь
ни от одного из дел
своих (все это подробно доказано в моем признаньи-защите),
заочно ссылаясь на соответственные
что

хвальны;
нение;

что
не

нительный

Чем

нителю!..

Каина бог
я

во

акт

на
в

бы

челе

этом

и

хитро

правда

ни

моего

так

кончилось

эта

дело,

в

блюдения

деле

в

сердца

как

всех,

кто

на

им

челе

Авеля,
его .же

исчезнет

пред

к

разгля-

обвини-

молва разнесет

Фантасмагория
судом

беспри;

смысла!..

вами,

неуместны.

будет

осуждения прильнут

сем откроется.

вымысла

видеть

было

но,

убийстве

обвинителя -самыми словами
«3 л о д.е й и н е в е ж д а»,-убе-

Г. г. почтеннейшие следователи!
усмотрено

обви-

слова:

здравого

ность -в деле

по-

и

лишь

сказать,

слова моего

сплетенного

страстным

в

одно

прожгут череп его да -мозга, стоустая

телю,

но

законны,

сем

своею

проникнет

дывать это дело,

их...

деле

начертал печать отвержения по

обвинения -напишу
ждение

в

статьи законов, докажет,

только

невинностью, силою правды и
обвинения, -я в руках
имя закона и справедливости, разорву обвии брошу его с пренебрежением в лица обви-

сильный

дослушав,

обвинителя,

не

противузаконно

что

закона,

так и

обвиняемого

деяния

все

то, что есть,
г.

Ваша
а

обвинитель.

священная

не та, что

обязанчтоб

хотел,

Микроскопические:,на=
воды

Не превращайте каплю мутной

целое мирозданье!..
Петрашевцы, т.

1I.

13

i94

АЗтовиогРАФИЧЕСКИЕПОКАЗАНИЯ

обстоятельства,

Положим,
имеющие
деле
и

в

юридическом

его имеют,

приймите

1) То,
влияние,

мною

смысле

...тогда

вглядитесь

соображение:
тысячу обстоятельств

в

что

делали

меня

'рассмотренные,

выше

никакого

злодеем -и я

значения,

эта попристальнее

в дела

имели
им

не

-в этом

на

вредное

меня

сделался.

не

2) Ту искренность,
с которой отвечал вам на объявленное
обвинение, -признаваться
в смысле
юридическом
и соответс1венно обвинению
мне было не в чем, -я перечислил
все свои действия,
открыл. вам сваю душу: вместо признания -более
чем исповедь
совершил 1).
3) Обратите
внимание
на
обнаружение
более чем расмне

каяния -в смысле

юридическом,

не толь-

-т. -е. на выражение

бесплодного
желания
исправить
вред возможный,
мною
обществу нанесенный,
но положительное
указание
способов
отвратить
большие зла, средств исправить те болезни общественные,
которые
таятся
в нашей
общественной
жизни
не
ко

только

десятки

4) .На
нуты

лет,

но

постоянную

даже

столетия.

благонамеренность,

действия.
чувство любви

которой

проник-

все мои

5) На
чересчур

сильно

6) На
поддался,

вредное
но

влияние

которому

его губительную

к

ближнему,

во

мне,

быть

мажет,

развитое.

Черносвитова,
Спешнев,

подчинился

которому

что

силу.

7) На то, что слух, распущенный
Черносвитовым,
иметь
неблагоприятное
влияние
на показания
многих
обо мне. Равно как и на то, что мною сильно было не
оскорблено
самолюбие
Спешнева
и
других,
имевших
в

меру

8) На отсутствие практического
благоразумия
или
большую простодушность,
оказываемую
много
во всех делах моих, и опрометчивость
2).

Вот

нравственные

оказывается
приятным.
в

уме

мог
,лиц
раз
не

сил их претензии.

ком
и

не

я

доказывает

причины

Вот

вашем,

невменения

бы
обстоятельства;

или даже

могло

г. г. следователи,

1) Могу доказать юридически,

т. -е.

оказаться
которые

всего

слиш-

всегда

того,

что

неблагообразовать

для меня
должны

мнение

совершенна

ссылкою

на

законы и

чернового ответа на обвинения, что мною в сем

противу-

места моего

деле совершено

полное признание.

2) Припомните себе,
гал по

г.,роду, звонил

ло его

любимой потехой.

у

что

Ньютон

всех домов в

ночью

бе-

колокольчик, как школьник. Это

бы-

истолковывал

Апокалипсис,

М. В. пктРАШЕВСки 4

19
.®о

положнае

которое

тому;

неизвестный

хотел

установить

обо

мне

вас

в

клеветник.

мне

провокаций,
как теперь
вижу, были на меня
Этого не забудьте... И та, что мне, обладающему всеми к тому нравственными
способами, нелегка было
выяснить
свою
невинность,
а
вам,
быть может,
открыт
истину -двухмесячным
исследованием...
Вспомните про исто-

Несколько

направлены...

рии

в

там

были

школе

вершите,

правоведения:

Вы,

дети...
что

Теперь

укажет

позвольте

отцы

и

тяготело

там

семейств,

вам ваше

со вне.:.

влияние

вспомните

эта...

и

со

сердце...

поговорить

-как

русскому

и патриоту

-

От всех у нас слышатся жалобы на
недостаток
в людях ,способных,
гореванья о безлюдьи..Это
подтверждается
и тем, что всякий человек мало-мальски
способный занимает 5 или 6 мест. Не знаю, какое может иметь
дело влияние
на
судьбу • лиц, к нему соприкоснбвенных...
Глядя на это дело, посмотрите
тоже
на будущее
России,
на влияние
его в нравственном
отношении:
чрезмерной
строгостыо
не убейте
надолго
самостоятельность
головы
русской... Пора, мне кажется,
перестать
русским
оправдывать
собою пословицу и быть «крепкими задним умом»... Нужды
общественные
увеличиваются;
потребность
в людях
тоже...
Если загублены будут люди хороша образованные,
...место
их займется
по необходимости
людьми полуобразованными,
за

других

не

имеющими

ни
не

и

за

себя.

ни

нравственного,

философского
воззрения
из кого выбирать,
выбор

вам, г. г. следователи,

для

ни

чувства,

руководства.

Когда

Я

эта говорю

государственным,

глядящим

всегда

как людям

религиозного

своего

неудачен...

Хороший хозяин всегда оставляет запас на
неурожайный
год:.. Правило
честного
благоразумия
примените
к
хозяйству
общественному.
Быть может, уголовное
следствие открыло
вам несколько
людей способных
(я знаю
некоторых,
которые
при благоприятных
обстоятельствах для
их развития
могли бы сделаться
не только
людьми известными, но даже знаменитыми).
Приймите к сведению людей
способных,
вами
открытых, - многие
еще
очень
молоды,
пусть поокрепнут
и поумнеют
еще, и тогда они могут быть
употреблены с пользою для общества.
Вы видите, г. г. следователи, пред собою в нравственном
или умственном отношении
цвет петербургской,
а может быть,
вместе
с тем,
и всей русской
молодежи, - не будьте
же
Тарквиниями,
не дайте
враждебной
руке нанести
тяжелый
удар нашей общественности,
и без тога не роскошно .рас -

далеко

вдаль...

13*°

лвтовиогглФичжскив поклзлний

196

цветшей... Не

наводите

кладбища...

молния

на

Это

общества тишины могилы и без -

в

вашей

пределах

Толпы

власти...

нравственных уродов не есть зрелище, веселящее взор, а кре-

рится,

свободное
в

убить

если

развитие

Там,

строку...

принимайте
нечто

й

его

не

чувство, и

науку

Не

личности...

был худой

где

оставшееся

за

похожее на

ошибочно

обществе

в

он

водво-

всякое

остановить

и

ставьте

всякое лыко

же

преходящий помысегл,—не

намерение,

а

Разъясните

умышление.

приняли...

небесная...

благодать

общественный—не

тинизм

Требует

от

более за
чтоб другие

тем

это,

этого

вас

и

совесть,

справедливость.

Делая о нас представления, будьте более нравственными
философами -наблюдателями сердца человеческого, чем прозаботящимися о том, как бы вин
более... Не ставьте нам в вину того, что было делом
общественного устройства. Не привязывайтесь к ненамеренно
и необдуманно
сказанному слову, но исследуйте нравственное чувство, движущее каждого. Вникните в обстоятельства
следователялди,

стыми

отыскать

жизни каждого,

Подчинитесь
перстом

природы

неверной,
а

побудительные

рассмотрите

более

закону

нравственному,

написанному,

чем

закона положительного...

друзьями человечества...

сердцах

Будьте

ваших

букве,

холодной

часто

не инквизиторами,

по окончании

и

причины всего...

в

.дела

именами

с

вашими соединится не клик проклятия человека, умирающего
в дыму
к

небу

auto-да-fe,
из сердец

Этого
ственные

на слова

искренней

благодарности

взойдут

наших...

требуют настоящее
потребности шестидесяти

от вас

и

будущее России,
За

миллионов...

нраввашим

блюдет гений человечества, а в лице Западной
Европы еще 'при жизни ждет вас суд потомства!..
Вот ваша mission, г. г. следователи,—тоже не бесславная.
Я с вами говорил, г. г. следователи, об этом деле, как черешением

ловек—от

имени

ненный—во

России

и

`во

человечества

имя нравственного
имя ее

будущих

и

целого

общества,

чувства, как
нужд,—речь

как

русский—от
моя теперь

обвилица

будет

скромнее: я буду говорить с вами, как адвокат и юрист,—
более в пользу других, чем в свою.
Начну с того, что скажу, что на основании объяснений
о системе Фурье и о социализме, мною сделанных (мне на

слово не верьте,

ными

но поверьте мои

сочинениями),

фурьеристов
быть изъяты

все,

слова

подвергшиеся
от

справкою

единственно

всякой

в

захвату,

с

подлин-

качеств е
должны

соприкосновенности

М.

по

обвинению.
Не они, а те системы,
они себя объявили,
могут подлежать
или
рассмотрению
комиссии ученой, состалюдей с заплесневелой
ученостью.
Этого тре-

этому

которых

делу

и

приверженцами

исследованию

вленной не из
бует здравый смысл

Из

того,

моего

что

я

направления,

систему,
торое

-скорее

их ко

что не

197

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

я

справедливость...

нельзя

за

притти
пришел,

-столкнулся

маи

винить

надо

мне

к ним

и

-фурьерист

личные

людьми

с

отношения

не

винить

общественное устройства, коИ то взять во внимание,

заставила...
но они

ко мне.

За исключением
из-под
следствия
г.г. социалистов
всех
наименований,
мне неизвестна,
кто бы мог подойти
под судебное разбирательство,
кроме нас пятерых, т. -е. меня, Львова, Дебу, Мамбелли
и
Спешнева.
Дело же эта не более
как на двоих 'из нас
может
бросать
некоторую
неблагоприятную
тень... Закон положительный
- именно
ст. 14 Уг.
улож.
1) - говорит неукоснительно
в
нашу
пользу, - п р и
обыкновенном
производстве
дел
следственным
порядком
бывает так: если по следствию
обвиненные
оказываются
невинными,
то
следователь
без промедления
дает
им свободу.
Но если в этом деле противу меня, быть может, также
и противу
других, суждено была сосредоточиться
во вред
наш
всем
возможным
и
невозможным
неблагоприятным
обстоятельствам,
тогда следует предположить
и суд по сему
делу возможным.
Пусть эта так...
'
Есть на Руси у нас поговорка : «Н е бай с я суд а,
а с т р а ш и с я судей».
Вот мысль об этом -к несчастию,
,

практика
что

еще

закон

наводит

нашу,
в

соображение,

о

деле

дящий
мому

противоречит

не

положительный

таком,

тяжелое

не
как

же -нельзя,

им

на

в

то,

пользу

кода

примешь

при

суждении

что

«п о л и т и ч е с к

т. -е.

определенного

жестокостью

-невзирая
говорит

особенно,

раздумье,

принять
эта,

пословице,

определенно

о

всякий

м»,

наказания

су-

подсуди-

думает доказать и свае усердие, и гражданские
доброи любовь к общественному
порядку, .и свои небыва-

детели,

лые

Вот
будущность

достоинства...

возможную

соображения

эти

этого

дела

заставляют

меня

на

большой

вни-

предоставлена

или

глядеть

с

мательностью.

Суждение
1)

И

квальном

о

другие ст.
смысле,

деле
ст.,

как

нашем

могущие

сие

до

может

быть

сего относиться. Принимая

основные
законы повелевают.Т.

ниях никакому наказанию подлежать мы

не можем;

-е.

на

закон в

бу-

сих оснQна-

198

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

Уголовной

палате

обыкновенном
допущены к

Правительствующему

или

Разумеется,

положении.

записок

чтению

Мне

для совершения сего

чим

моим

и

на
мы

водится.

чужая помощь, но про-

не нужна

необходим,

—

быть

обыкновенно

как сие

созаключенным

адвоката

сенату

имеем

подаче рукоприкладств,

вчерне,

при докладе,

присутствованию

тогда

совет

им

стряпчего

быть

должен

или

пре-

доставлен свободный его выбор. Или, так как следствие по этому делу была доверено не обыкновенной комиссии—особенной,

та

Во

всех

вероятно,

весьма

поручен особенной
случаях

что

быть

мажет

суд

судной комиссии.
страх,

выше

мною

ообнаруженный,

не

исчезает...

Пусть,

если при ,производстве

г. г. следователями слова
виновных простить,

благоразумной

этом теперь

осторожностью

пусть при совершении

только

суд

небывалая
ненных,

а

подлежим

осмотрительностью...—

и

ли

мы,

решение

ли

или

большей

мы

г. г. следователи,

как

особенной

представление...

ниям предпочтительнее опыты.

о

том:

или

меньшей

жребий.

комиссии,

Всяким хорошим
Пытаться хорошее

можно

бы там

Так

введено

jury,

испытать --

в

Берлине

Париже rëforme ё1еснога1е,—не

быть

сумятицам.

как по этому делу соприкосновенны

образованные,

та

список

присяжными, пусть
ших

а

об

рассужде-

чем ранее, тем лучше.. Будь года за три перед сим в.

Вене

теми

совершено

определит

присяжными, которых

и

(если

нет;

наказания,—будет

сделать

по-

нужным) нам будет дана
гарантия в России для обви-

доселе

2)

Вам,

и

убеждать,

суда па этому делу

именно—пусть

виноваты

степени

наказать»...

начинает

окажется

1)

этом

невинного

чем одного

ступали вы, как все меня в
с

были забыты

следствия не

Екатерины Великой: «Лучше десять)

лиц,

будет

все люди хороша

могущих

быть

по

из

всех

лиц,

составлен

сему

делу

получив-

образование в высших заведениях—в 1-м разряде соВызов таковых лиц можно сделать чрез публика
в Полицейской газете. В неделю легка он может быть

стоящих.
цию

составлен.

Пусть

высшие государственные

администрации

лица

Пусть каждому
двенадцать.

имеют
из

человек из

право

обвиненных
числа

сановники

от

сего

дастся

и

высшие по

отказаться.
право

присяжных, не

.

устранить

объявляя сему

М.

Других же отвадить

причины.

отвода

для

по

возраст,

чин,

основаниях,

на

законодательстве

состояние

воспитания,

место

принадлежит,

которому

права,

судей и свидетелей.
При чтении имен лиц, выжребию в присяжные,
пусть будут объявлены:

шедших

к

имеет

положительном

нашем

в

существующих

199

ПЕТРАШЕВСКИЙ

В.

должность,

его и то сословие,

им занимаемая,

или его

занятие -промысел.

Пусть каждый
явить

суде

в

другому. Пусть
Быть

жется
лано

их

мажет

пользу

и

дела,

для

неудовольствие и

их

не

может,

оправдания,

их

самих

пристрастно.

никто

но

чрез

свою

руко-

то ни

не

ока-

будет

и

сде-

зато

других

может,

предъ-

чтение

все

-но

этом

в

обвинить кого бы

не

или

Быть

дерзнет

сам

защиту

обвиненных

у

быть

подумать

было

дела

тяжче..,

новости

защитников,

заставить

решение
дет

по

может,

правом

предоставить

совершена

защита

хороших
в

пользуется
или

защиту

будет
свободную.

или речь

писи

обвиненный

свою

ничто
а том,

бу-

наказание

деле

было

не
что

обнаружить

в пристрастии

и несправедливости.

Пусть
детелями

суд

сей совершится гласно,
и

наши

родственники

те,

пусть

кому

будут ему

сви-

разрешит

при-

суд

сутствовать.

Пока

решится,

От
очень

вас, г.г.

зависит,

вления
пользы

Если

и

предупреждает

в

за ним

революциях»

феста

устроить,

пользу

в

оно

монархом

требуют,
ныне

всегда

нужды

следует...
и

т.

воли очень

и

идет

народы
слова

и

предста-

Этого

опыта

государственные...

бы

невольно,

наше правительство,

народа...

д. -и эти

сказал

наше

всего!

Благие

так...

люди

всякий

«Пусть

и

уважались.

вы все

руководит

всем

вашей доброй

от

а

продлится

пусть

всем,

совершилось

совершится это, то

гений Петра
а народ

это

следователи,

чтоб

нашим

России

как

будет

заточение, -она

впереди

Запада

что

что

оно

народа,

ищут счастья

дополнительного

мани-

манифесту о событиях на Западе перейдут в дело
и станут
действительностью...
Если бы чрез вас совершилось
эта... так... тогда, еслиб
случилось
вам строить
дом и недостало
б плит у вас для
закладки
дома -как некогда у боярина
Матвеева, -тогда любовь народная сорвала бы надгробные камни с могил отцов
своих и положила
их в фундамент
вашего дворца
увеселительного!..
к

С. -Петербургская крепостf.. Алексеевский редут..

Исход

второго месяца заключения и

началотретьего,

-

-

ПРИЗНАНИЯ

1) Какие

Три вопроса:

боден

должны
в

я? 3) Готов

ли

теперь,

кого
не

неприятностями

чувствовал

ный

тягости

ее.

беспрестанно
Большая

журналы,

как

часть

все

современников

он

близко
'человек,

за

силы?
так,

как

она

идет

переполнена

вся-

кто-нибудь
Все: богачи и нищие, образовантяготятся
его, -это
обнаруживают
и

невежда=равно

и

что

у :него

какие

2) Сво-

довольно

них

нас:

из

1).

убеждения?

и

на

Жизнь,
обременительна,

тяжела,

слишком

мысли

следующие:

мысли

рода

каждого

обстоятельствах,

он

Мои

мои

я? Ответы

ли

определить

каким:

Д. Д. АХШАРУМОВА

чтобы

гадостями,

так

несчастия,

частная;

и

все

приписывают

жалкое

порче

жизнь..

скрытая

положение

человечества

наших

послед-

в

ние века и удалению
его от старых обычаев
предков;
такое
убеждение,
разумеется, происходит от незнания дела, и вообще невежество
обнимает
еще все человечество
до такой

степени,

что

они не только

когда

' свои болезненные
лучше

людям

не узнают,

прежнего,

показывают

но смеются

Я

глупости.
выше

думаю,

прежнего

правду,

так

и

что
идет

и

'тогда

твердить

и не перестают

человечество
постоянно

стало
вперед,

нравственность,
проповедуемая
религиями,
имея доброе
и благую цель, слишком неопределенна,
так чтсгсамьгй
благонамеренный
человек, готовый на все, 1несмЪтря
на все

что

начало

свое желанье,
руководим

ничего

только

не может

одними

сделать

темными

если будет

полезного,

совести;

внуптениями

равным

образом, ни к чему не .ведут богадельни,
школы.., -человеку недостает
знания, вот отчего все

даем
этого

и

томимся

постоянно.

состояния

произвело

невыполненными
менты

1)

и

в

жизни,

выразились

Дело № 55,

ч.

12-я,

в

л,

Желание,
науку;

создали

бесконечных

что,

приюты,
мы стра-

потребность
страсти,
с

выйти из
чувствуя
себя

помощью

звуках

и

ее

образах.

инстру-

Наука

43-52.Рукопись, найденнаяs бумагах И,

Дебу.

Д.

проясняет

отношениях

страданий,

о кончине

причин

этих

положение,

наше

о взаимных

дает

ее

чится

наука,

свое

вся

женьи.;

нас

увидим

в

болезненное

это

мы

все

что

человек

поневоле

соединился

представляют

которых

дах, где ничего,
влении

своем,

не. перестают

умирают
разно

одном

не

никто

из

на

селенья,

людей,

в

наконец,

жизнь

писали

людей,
Они

горо-

в упра-

где

люди

мучениях

в

делали

и

что государство
гибнуть, с пего

нельзя

и

дру-

идет

и суету, которые
тысячи

говорили
все

лучшего,

не

могли

и

и

царями,

с

тру-

достигнуть

хотели

не

его

устроить

заметили

того,

должно

войском,

чтоб

Необходимо,

храмами.

люди

Оттого

несчастны.

ошибку:

управленья

лет

проповеди,

устроить -государство

министрами

законами

один

отчего

пор

сих

выполнить

друг другу, и

шум, треск

ужасную

форм

одних

сможет

перебивают

мешают

законы,

желавших

цели.

не

все

Вот

городах.

долго, -и до

все переменою

нас

даже

но

несмотря
в

жизнь,

много,

столицами,

всю

запутываются,

живут

устраивали

своей

проводят

для

соединения,

центре -столице,

ужасном

только

разладица,

постоянно

миллионы

множестве

что такие

болезнях, -неестественно,
безоббеспорядок,
бестолковщину. В таком ужас-

гого, сталкиваются,

дились

огромном

блага;

что

оттого,

государства, -деревенские

своей природы,

ужасная

что

хлеба и скопища
фабрик, заключенные,

страдать,

и причиняет

влеченье

все

убежден,
томление,
все,
и

отвратительных

в

хаосе

ном

слишком

вообрачто

происходит

день,

не
кон-

пропадет
в

потому

кроме

кроме
в

Тогда

думаю

это

мы

тогда

счастье

его,

все

своего

наши

ничего,

Я

каждый
в

с удалением

чтоб
нас,

только

идеалы

состояние,

терпим

счастия

назначение?

жизни..

общественного

устроения

в

более

займут

не

природе,

причинах

осчастливить

представляло

действительной

все

какие

исполнив

которое

о
о

бессмысленным,

страдать, -цель

искусство,

о

возможности

их и

перестали

и

понятие

страданиях,

нам

всех,

нас

представляет

и

201

АУШАРУМОВ

Д.

пос

его

вместо

небольшие
общества, которые
имели
бы в'
разнообразие,
независимостьодного
от другого и представляли
бы, так сказать, интегралы человечества; чтоб устроив, обеспечив
каждое
свою собственную
жизнь,
произведя,
вырабатывая
материалы,
приводя
в стройнего

произошли

себе

целость,

ное,

гармоническое

нили

и

полноту,

бы

еще

достигли

счастья,

Я

все

слияние
это

бы, наконец,

апогея,

высшего

цели жизни,

думаю; что каждый

все страсти

взаимным

для

человек

человека,

они

допол-

собою

сношением

между

соединения,

совершенства,

которой
е,сть

родила

нас

единственное

природа.

создание

202
не

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

на

только

но

земле,

и. во

всей вселенной,

природе

иначе

бьг создавать особой личности, а' потому
каждый носит в себе особые способности,
склонности,
особый характер, какого ни в ком другом, кроме него, нет; что
не

каждый
тогда,

человек

когда

стям,

той

столько

он

что,

мере,

портится

требует

где

отвратителен,

воровство,

высшей

в

зол,

всем

пьянство,

меньше

стра-

получает

где

тем

он

хуже,

его

безобразное

недостаток,—он

степени

любовь

он

выхода

нет

принимают

потому

заменяет

карточная

интриги,

своим

удовлетворяются,

раздражителен..,

лишения;

вполне

счастливым

природа,

или

сжаты,

терпит

эти

его

обществе,

нашем

несносен,

чем

и

характер,

или

не

они

постоянно,

в

бесили

его

роскошь,

он

сколько

его

где все они

развитие,

жизнь

возможно

наконец,

страстям,

быть
удовлетворить

единственно

может

ему

по

и

того, `чего
так

было

чего

для

что

всю

разврат,

игра,

само-

любие—обидчивость,
эгоизм... просто, нет средства жить. Вместо занятий,
приносящих
наслажденья,
тяжелые
работы в
грязным мастерских заваливают нас; болезни, раны обезображивают тело,—так проходит
вся жизнь.
Чтоб это все уничтожить, есть средство одно—фаланстер
Фурье, который лучше
всех понял
природу,
разумея
это слово в самом
обширном
смысле.
Но каким. образом
построить
фаланстер, в котором

переработается,
Нет сомнения,
этом

важном

обресть
,.наше

воскреснет
что

глупое,

-терпящее

к

средство

открытии,

которое

Но
пустое,

этому

капитал.

принводится

осчастливится

и

первое

к

злое

и

переменит

самое
сильное

тому, каким образом

все

человечество?
людей об

-осведомить
все;

большое

потом—при-

препятствие—

правительство.
получить

Вопрос

правительство,

t
t о 1 ё r а n t, —
быть таким? Монархическое
неогоаниченнос:уместно
только
тогда, когда будет на' престоле человек любознательный,
облагонамеренны й и преданный
благу всего человечества. Но с нашими негодны1 ти, недоверчи-

какое

нововведения,

правительство

всего

выми,

—

g о и v е r n е т е n

может

опасающимися

царями

и

многочисленным

их

семейством, в котором ни один из членов не обещает ничего
доброго, с невежеством
министров
и всего
правительства,
решительно нет надежды на такое нововведение. Потому нам
нельзя оставить

в

таком

положении.

Надо

изменить

правле-

осторожно,
чтобы не произошел
слишком
сильный
беспорядок,
который бы вовлек народ опять в старое. Я думаю так, что если народа нельзя вдруг лишить его любимого
предмета, которому он вверился и которым дурачен столько

ниет

но

веков,

то

надо

оставить

царя

для

названия,

но

уж

взять

его

д.

д.

203

лкшлгУмов

Надо конституцию,,

которая дала• бы _свободу книго=
открытое судопроизводство, устроила б особое
министерство для рдссмотрения новых проектов и улучшений
общественной жизни, и чтобы не было никаких стеснений,
никаких вмешательств в дела частных людей, в каком 6ы
в

руки.

печатания,

вместе.

числу они ни сходились

Нем
ница
на

зло

придут?

производит

пространстве,

жизнью,

Время

человек
потому

точно

так

же

во

хорошо,

кончится

счастливою

правительствам, -народы
они

д е т» ,

все

что

разрешится

когда
а

сомнения,

идут

само

нелепо,

к

«само

бы

как

вся

не

пута-

страдания,
целям,

своим

ничего

(точно

времени

говорить:

и

пропадут

но

произведет,

так

же,

как

и

в

время п р о и з в е -

сказать:

«пространство

произведет»).
Производить
ном,

против

может
дует

воли и

удасться

1) убеждением, 2)

можно:

общей

желания

только

тогда,

желанный результат

сейчас

когда

обнаружит

и

ворот

не

Надо

прочен.

убеждением,
нужно

вещей

порядка

для

и

только

в

глазами

ему возвращением

произвести

стараться

такой мере

в

после-

ним

вековой отсрочкой -такой

и

нам

приведения

за

вдруг перед

всех истину, -малейшее замедление грозит
прежнего

обма-

силою,

массы,=такой переворот

произвести

исполнение

нового

пере-

переворот

его,

сколько

проекта,

тем

более, что освобождение народа угнетенного требует большой осторожности;
терпевший долго народ и перенесший
тысячи обид будет мстить. Трудно говорить о том, какое
правление
в
России скорее приведет к цели.
С одной
стороны: если от июльской революции во Франции прошло
18

лет

вление

до

нынешней революции,

разрушено

вероятность
долго

со

не

иначе,

предполагать,

всеми

правительства

что

подлостями,

у

и дожидаться

значит -терять

время,

монархического

неограниченного.

известного

ность,

то

всем,

у

надобно

потому

которого

иметь

право,
вить

за

,

только

ему

несколько

У него

не

с

титул,

согласия
голос

права

пра-

18 лет,

какая.

и,

С

людей.

Пока

у

также

вмешательством

другой

стороны:

правления,

конституционное

что

но

то

не тянулось

республиканского
нас

авторитет

лучше

человека,

нет
и

предоставить

популяр-

ему

самые

сказав народу, что он на все имеет
его самого,
так, например,. оста-

его

в

народном

человек (за 3, даже за

было

конституционное

оно

нас

был бы

царя,

ничтожные преимущества,

их

трудами

интригами

частных

дела

в

стоять непременно

и

как

ни распускать,

10)
ни

собрании
и

т.

п:..,

считать.
но

чтоб

созывать собрание,

204

АВТОБИОТРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

ни

назначать
руках

в

президент,

.продолжения

время

Дела

его.

избираем

ные,
у

в о р и т ь

вас нет ничего

переселить,
чтс хочет,
а

когда

за

примера

и

дотронетесь
и

до

сзывают

расскажет

вас потолковее

и что

все это

вы лучше знаете

вас

секут
для

сколько

чего

другое,

сначала

сами,

вас

пускай' кто

что:

и 'много

все,

(Дворяне--

тысяч, 'а

вот

же

вас

смотреть

царем?

дворян с

сделайте

так

с

не слушают,

рукой,

дворников

дворецкие)—несколько

всех?—миллионы;

стеснены,

теперь он вас может

дворянина

всех

сколько

страха,—а

придворны'е,

недостает

Вы

барщину.

на

царя.

вы—крепост-

продать, прогнать, полиция дерет
вагги справедливые жалобы на дворян
смерти

палате,

без

обойтись

можно

помещичье,

своего, все

вы сами

это .до

то

так: вот, ребята,

ходите

оброк,

платите

вы

народа,

народом

с

было

не

одной

в

на короткое время. Потом, когда собрание

получит доверенность

Ро

чтоб войско

его,

рассматриваются

все

вам,

из

вам

а

по-

том пошлите его в город, туда же пришлют и другие деревни

своих

из

себя

положим, будет в
выберут только 3 (по 1
котором

в

более;

или

из

некоторые

смотря

по

и

что теперь

новить

•

всех

уездов

губернии
по

и

пошлют их

.соберутся

выберут

дурное.

тё

кажется

даже,

уже так,

в

свою

что-нибудь
числе
в

оста-

недоброе.

Эти

затеют

горожанами,

между

разные

чики,

ремесленники,

между

особенно

города,

городах

и

с

что

1

называют

а n с е.

Но

если

едва

ли

французы:

есть

не

спросишь,

иногда

любезности,
и

другие

их нельзя исправить
ких

людьми,

которыми

общественности,

губерний,

тоговцы разных

этими

в

в

неохотно

говорил,

заметно

n

h

i

о т

люди—они

ничем

больше

я

и

е

Они

отвечают

даже

дики,

b i

зверски

не

едва

или

в

разных

очень

разговору

и

они никуда

России.

встречал

к

сто-

извоз-

вольные кре-

которых

склонности

b о

нем

пользу и готовы

лицы, для постройки домов и для другого: Лодочники,
стьяне—между

.до

центр госу-

Мне

которые поймут
если

в

6, 10..,

Всего

можно говорить

все

люди заметны в большом
работниками,приходящими

50, 60

по

них.

в

они

100 один),

(на

5, другие

жителей

то

губернский

в

человек

лучшие

пошлют по

числу

'уничтожат

других;

посоветова-,
они

человек,

" 300

всех
и

выберутся

нашим народом

уже люди,

есть

100)

представителей явятся в Москву

там
с

городе
на

еще

уездам

человек

дарства

от

них

так что

1.000

поговорили,

лучше всех й умеют хорошо говорить:

если,

город,

они

выборными также горожанами;

которые

.тех,

чтобы

людей,

толковых

лись все вместе с

много

совсем

i 1-

ленивы,

годятся, и

умеют

то,

и

е n v е

та-

говорить,

не

то,

что

между

спрашиваешь,

все

убийц,—это
всего

ожидать

решился

.

воров

пьяниц,

общества,

нашего

освобождении;

представить

смотря

поступка,

от

205

даже

и

можно

них

них,

на

даже

бы

который.

.на

обезображенный

злодей,

этот

куча

ними

жертвы

при

себе

возможно

лхшлРУмбв

д,

Д.

нене

жизнью,—

тяжелою

Впрочем, я ничего наверное не знаю,
зависит -от народа, без них мы дне
подвинемся,
не уйдем. вперед;
нам надо короче узнать наш
народ
и сблизиться
с ним. Для этого не толысо не упускать
'ни одного случая при встрече с этими людьми, но даже
нарочно
искать
встречи, придумать, каким бы образом чаще
переделать.

этих нельзя

знаю

только

то,

что

все.

.

видеться

О
нам

говорить

и

ними.

с

.

.

между

распространении

начать,—распространить

собою. Первое,

мнение

$

своем

с чего

Надо

кругу.

приобресть
люден различных
характеров,
различных
состояний, мужчин и женщин,
кроме
того—людей
специальных

познаний;

лерийские

инженерные,
все мы должны
всякого

самыми

.

архитекторов,

вести жизнь.

знакомого,

лучшими,

по

иметь

легкости

взять

училища

артил-

корпуса

кадетские

при

чтения

и

и

гимназии...

деятельную,

себе
по

;ре-

людей,

военных

университет, лицей, правоведение,
и

этого

узнавать

практическйх:
артистов,

художников,

в свои руки

Для

людей

,ученых,

месленников,

сжаться,

книги;

готовые

здравому

смыслу,

«Democratie
Pacifique»,
без приготовления;
надо
их выписать
несколько
экземпляров,
именно
с этой
целью. Составлять
кружки, библиотеки и, для осторожности,
чтоб несколько
только
человек
знали обо всех знакомых,
чтобы можно было знать число -й силу' всех нас. Необходимо
тоже выдумать
источник
капитала..
Необходимо
тоже
иметь
частые разговоры,
сношения
между собой о том, каким образом все это устроить
во всех подробностях,
и действовать
надо не по случаю, а систематически,
хотя безо всяких формальностей.
Не может
быть, чтоб мы так далеко
вперед
ушли от всех; отовсюду с разных сторон являются те же
считаю

я

которые,

самые

«Almanach

всем

мысли,

которые

людьми,—ясно,

дыми

который

времени,

наше поколение,
обстоятельствами
и

если

легко

у

него

в

можно

даже
что

и

читать

становятся

это

есть

модою

влияние,

между

следствие

молодуха

быстро распространяется
и обнимает
все
и всякий
из нас, кто особенным
случаем,
какими-нибудь
не
удален
от общества,

в

уже увлечен

встретить

Falansterien»

всякому

и

душе

хоть

общим

нашем

несколько

стремлением;

кругу

много

здравого

смысла,—

поэтому

мы должны

неожиданных

радостных

206

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ

явлений,
и

С
жет
не
с

только

если

больше,

б

в о

что
о д е н

уже

совершенном;

но

делать

все,

поступка,

нибудь,
замечает)

но

даже

дело

непосредственным

сколько

в

запрещает

времени,

всею

одной

оскорбление
жить

от

ином

что

не

мысли,

образом;

нашего

вредит
се que

пе

было

нельзя
не

важных

только

но, вред

не

он

сам

явным,

прямой,

запутанный

самом

в

делать;

вредили

(хоть

закон

или

тех

Это определение
обществе,
более
с в о б о д а е с т ь
другому
(La Iinuit раs а autrui).

другому

медленный

жизнью.

пренебре-

исполнилось

оно

которые

что

том,

вредить

соединеньЬ

нашею

из

мо-

которые

человеку.

прибавить:

надо

,bert6 consiste а pouvoir faire tout
Па этому определению,
еслиб
деле, то нам бы никому
ничего
знаю

который

тот,

прихоти,

глубоко

но

трудное,

знаю.

неудовлетворением,

нельзя
в

не

все

причины,

им

теперь

это—дело

человек

даже

управляющими

нанесенное

страстей, без которых
было бы достаточно
право

без

Все

решить

Свободный

не

их,—есть

его.

один

желания,

силами,

Оскорбление,
жением

все

являются

основными

я

я?

л и

выполнять
только

разведать

делать,

ПОКАЗАНИЯ

в

а

бы

я

не

кому-

того

не

видимым,
через

делах,

не-

слож-

наше общество: польза
одного,
убивает другого,—поэтому
все мы
стеснены
и никто не свободен,
всеобщее томление,
ежедневные заботы
ясно
обличают
это невольническое
жалкое
состояние.
Относительно
меня—вот
какие
несчастия
постигли

ный—позволен

способность,

меня

в

этом

всегда. Таково

ум,

уменье

извернутом

и

тысячу

раз

перевернутом

порядке

вещей, в котором мы теперь живем, и вот как изуродована,
обезображена
моя жизнь.
Оставив самолюбие
и скромность,
я говорю
о себе
слёдующее: природа одарила меня многими страстями,
сильными
и разнообразными,
из которых,
сколько
я магу себе вообразить,
еслиб хоть одну я удовлетворил вполне, та сделался
бы в одну минуту бесконечна
счастлив,
а еслиб
всем
вместе,
то
и не
могу себе
представить,
в
какое
ужасное
наслаждение
преобразилась
вся моя жизнь
(что меня и заставляет думать, что на земле
может
быть счастие). Можно 6ы было характер
человека
означить формулою напряжения страстей, обширности, о6ъема их и взаимной их гармонии, но я не могу себе еще дать
отчета

Я

во многом.

с очень ранних лет. Будучи дома, я прообыкновенно все дети: играл в разные игры
'с братьями,
учился чрезвычайно
неохотно
и с наслаждением
ожидал часа, в который
кончали
нас учить, слушал с ужас-

начал

водил жизнь,

скучать
как

ным удовольствием

были

плакал

о

том,

чтоб

что

мне

для чего

занимательные

длинные

рассказываемы нам

игрушки для того,

бить

любил

барабан,

в

барабаны,

прекрасные

наклеивать

Несмотря

разные цветные бумажки для украшения, и мн. др.
на

то,

меня

что

был очень

я

секли

чаще всех

моей

вины, но за которые

по их важности
я

так, ,что

без

мной.

со

было

нельзя

были

тому

не высечь

Так меня высекли за то, что

дороговизне.

и

разбил большое

нечайно

Причиной

братьев.

моих

случилось

происшествия, приключавшиеся

неожиданные

особенной

нрава,

тихого

ломал

и потом

как они сделаны,

испорчены;

покупались

которые

сказки,

Разрезал,

часто по вечерам.

посмотреть,

они

207

ii. АХцгАРУМОВ

Д.

Другой

трюмо.

раз -за то, что,

колов на дворе зимой лед ломом, я проколол: насквозь ногу

который

слуге,

близка

стаял,

так

что

пройдя через

лом,

землю, воткнулся еще крепка в лед, -конечно, за это нельзя

было

были другие,

па

целым

меня, и

месяцам

высекли.

Эти
был

меня

обижают

что меня
это

несколько

По

в

отдельности

ство,

так

что

ство таких

была

С

зале

в

же лет,

одна
и

захворала,

долго

заставило

она

и

досада:

которых

я

не

другими,
и

них

во мне

во мне.

себя

все

я

эта

семей-

и

забыл,

но

любил

полгода

умерла,

что

большое

Через

других.

между ними

всего

Через

потом

обще-

маленькое

больше

я

занимала.

причинило

и

скрыл от

гувернантки,

портило

мой

несправедливости,
странным

посторонними.
я

которой
очень

плакать

ходила к нам

Мне было лёт 13,

мы.

с

держать

с к р ы т н о с т ь.

она
меня

горе,

несколько

впечатление

ко-

меся-

осталось

'

Обращение

залось

собиралось

была больна

я

цев, разумеется,

волосы,

как и

любят, -

меньше

приучило

был

мысль,

вместе училось и другое

вечером

меня

много

впрочем,

торое,

стал

обращение
них

с

стыд

произвели во мне

развило

и

нами

.девочка,

танцовать,

но

от

в

забыть

их не мог

я

четвергам у нас учили танцовать; для этого

танцовщица -актриса.

и

несчастия,

наказан,

немного

этих
нака-

мало.

преследовал

сравнении

в

меня удалило

Кроме

наказывали. Эти

было

меня

так долго

меня

виновен и за которые

зачем

здесь

за которые

оскорбляли

зания так

что

моей

не высечь, на вины

случаев

о

которая

дерзости,

обращение
Я

не

себя

неприлично.

Мне

строго

о

обиде.

доме

с

объяснял себе,

чувствовать

слишком

и

в

драла

развивало

характер,

равным
даже

нас
во

за уши и
мне

Вскоре

мысль
мне

крепостными
отчего
.с

ними

неприятно

это

за
о

пока-

людьми

нехорошо,

и -что

была,

такое

когда

с

взыскивали за неисполнения приказаний.

208

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

Мы ездили

через

воскресенье

рый был в лицее,
извозчику

подобное,
с

а

Я,

жде.

на

что

него,

жизнью

раз

что

зии,

и это

лало

мне

постичь
рился

«нельзя

поскорее

исполнилось

поскорей?»

коточто

зачем

же

думал,

я

что

лишился

то,

или

что-нибудь

желание,
не

гораздо

Все

дома

и

я

только

пожаловаться

непр.ият-

эти

стал тяготиться

куда-нибудь

уйти только

и

волосы,

меня

места.

что я уже

мое

за

меня

заставила

не только

тяжелее

счастие

всем,

выдрал

не

чуть

сделали

переселение

все

ли

брату;

слышал,

что

кучер

он

жизнь

со

«пошел1»;

его поступка

и желал

Скоро

к

«пошел!», ни слова не сказав пребыло, всегда их просил сделать, м
был очень любезен, много разговаривал,
до

один

за

Село

Царское

в

с неудовольствием

прямо

нужно

впечатления

дома.

кареты:

кричат

если

несправедливость

Н iые

из

просто:

вообще

ними

того,

всегда

кричат

скажут

не

ему

и я

прочь

очутился

облегчило
несноснее

в

меня,
и

из

гимна-

гiо сде-

заставило

домашней нашей жизни. Тогда я помибыло дома; я часто хворал, меня брали

Неделя с понесубботы, и я с нетерпением ожидал дней роспуска—эта было единственное
мое
утешение.
С V класса я охотно занимался математикой, физикой, фехтованием,
слушал лркци,и
русского
языка
и, особенно в последнем классе, истории, читал известные русские
книги, сочинения
Пушкина, Лермонтова,
Гоголя, и учился сам
с лексиконом
читать французские и немецкие сочинения. Из
французских—романы
переведенные
Вальтер -Скотта, Victor
Сиgо («Notre Dame де Paris») и др., из немецких—Sснгllег'а
и Кёгпег'а.
Поступив уже в заведение с характером раздражительным
и испытав
там сам и видев кругом себя тысячу
домой,

однако

дельника

гадостей

опять

казалась

со стороны

отвозили

мне

в

вечностью

директоров,

гимназию.
до

гувернеров,

учителей

и вос-'

гимназии 6 лед, не играя ни в какие
игры, вышел я, наконец,
вон оттуда—всякий
знает, чему учат
в заведениях,—я
вышел, зная не больше того, как поступил
в гимназию,
т. -е. ровно
ничего не зная. Мой характер сделался от 6 лет чрезвычайно
чувствительным.
Всякая вещь,
которую
я видел, каждая
безделица
стала рождать
во мне
кучу мыслей,
которые
доводили меня до окончательных
во
просов, на которых
я всегда останавливался
и далее не мог
справиться
с ними, — в голове
моей была жестокая
каша;
я чувствовал только,
что ужасно нехорошо,
что гадко жить,
и ничего не знал—отчего.
Я читал с жадностью вообще всякую поэзию, Шиллер был мой друг и утешитель.
В это же
время я встретил девушку, которой был любим и которую
питанников,

проведя

в

L

205

АушАРУМоВ

.и.

любил потом 6 лет. Мысли мои часта доходили
ней причины—до творца, правиденья,
и наполняли
истинного

естественного

бождения
лето,

всех

от

жил на даче

я

гулке и в

езде

не

совсем

то,

что

В
мог

слушал
и

умел;

моя

вистном

скорее,

рейти
три

было

попы

про-

небо

люди и

с

их

грязными

люби-

немногих

науками,

,как

Шиллера, Гёте,
математика;
будучи влюроманы,

что

и полагая,

случаю
я

живу

этом

в

что

нена:

Петербурге, и что мне непременно надабно уехать
ни было,
только
как можно
дальше
и как можно
я счел необходимым
оставить
этот факультет
и пена
факультет
восточных
языков
и кончить
курс в

года.

В

.

первь е

литом

Дебу,

домой

из

все,

что

сидев

всех

скора

я

книги,

книги,

образом

жить

и не

суть

познаний,
вероятнее,

годы,

на

подъем,

а

прошла

моя

т.

п.

же

с

другу

на

кем-нибудь.

окончательно

маи

политические.

и

вполне

«Histoire
получил
на

взгляд

жизнь

Положение
Обстоятельства,
отдаться

до

де dix 'ans»
социальные

я

жизнь.

этик дней,

мое

кото-

в

теперешнее

которые

есть

теперь

стес-

убеждениям

моим

и

следующие:

мне

быть,

многим,

имея

состояния,

выхода

из этого

приобретаются

которые
что

надеюсь

я

Тьера,

него

новый

мне

никакого,

может

заняться

Петралевцы,

от

и н о в н и к; не

имею

моих

на

разрушены

теперь.

мешают

всего

время

время

всего этого.

няют меня,
действовать,
1. Я— ч

друг

чем

особенно он, о Франции, о ученых таТьера против Гизо; читали запрещенные

дали

нахожусь

следствие

более

нравственные

«Революцию»

которые

я

жаловались

часто;

речах

последнее

Таким
рых

сказать,

могу

романы,

Блана. В

и

сблизился

ним

религиозные,

.говорили
о

предметах

с

я

предрассудки:
мошних,

с ним

университета

вместе,

ним

будучи в одном факультете с Иппона одной скамейке
и отправляясь
каждый день вместе, мы так много

два года,

обо

говорили

Мы

природа,

вниманием

несносна,

осво'

дни и ночи в

естественными

виды па этому

так

моего

Тогда

бы

куда

С

со

французские
опротивела

читал

оттого

я

занимался

Шекспира.
Вскоре мне
блен и имея различные
жизнь

что

послед-

мою душу

начало

там

бородатые
обрядами.

говорят

университете

и -как

я увидел,

и пустыми

профессоров

отсюда

предрассудков.

Проводя

у моря.

на лодке,

молитвеннйками
мых

религиею;

религиозных

до

придется
и

больше.

закупить
чего

не

с

уехать

принужден

состояния,
временем.
отсюда

в

слу-

кроме

Летом
Турцию

Получив несколько денег
собою кучу книг и в это

знаю.

Потом

я

думаю

вер-

14

210

АВТОБИОг`РАФИЧЁСКИЕ ПОКАЗАНИSТ

нуться

будут

2. У
что

Петербург

в

которые

женщину, которую

женщин, которых имел,

не

я

и

кучу времени,

ввело в

мне
и

до

сих

охоту

от

притом

испортило

пор

же

я

занят,

я

публичных

От этого
занятия мои

престанно,
и

я

себя

иметь,

маг

заставило

мне

потерять

отбили

Имея

меня

совершенно без
переполнена

всегда

устаю бесзадерживаются,

трудом,

организма

так

что очень

дурно

и

я

неесте-

таком

в

быть,

может

да

искать

всегда отвращение

пока жить
у

ленив

и

некогда

решительно

производятся с

постоянна

тех

здоров, но это ли-

я

слишком осторожен

что

а

выполнение

меня: Эти обстоятельства

стал

положения

положении;

не

жизнь,

отправления

все

чувствую

ственном

что

если

пред-

случай, сделаю ужаснейшую глупость -женюсь; гго

ставится
я

и

признаться,

стыжусь

я

теперь

домов, принужден

женщины.
голова,

людьми,

образом, вместо оживления,

мою

женщин и надо дожидаться случая.
от

теми

с

любить. Такое

мог

болезни;

пугает

всего,

не

любил,

я

страсти ,раздвоенным уродливым
останавливало

шение

здесь

Я

ж ё н щ и н ы.

меня нет

ту

действовать

и-

делать дела.

уверен,

все-таки,

сколько. теперь

что

жизнь

эта

лишение,

эта

меня не

столько,

стеснит

должен

которое

терпеть.

я

3: Расстройство
организма
и нравственная
болезнь - она у всякого есть в большей или меньшей

Освободившись

степени.

болезни,

другие

рядка
все

все

годным.
дом

Я болен,
что,

как

испортили,

упадке духа и

постоянно

глубоко

говорю,

иначе,

по

теперь,

и

совершенно

ни

была,

меня и

тревожит

обложен

чувствую, что,

от

всегда
не-

жить

во всем,

несмотря

на

и

никогда
и

новой

но я не

это,

оста-

благородное одунесправедливость, обида, кому бы она

меня

все

то

пере-

положение

не

мешает мне

в

по-

жизнью, с тру-

жалкое

мне

я

никуда

почти

увидеть нового общества

хорошего;

глубоко:

препятствия,

со всех сторон,

ни от кого й ни

(но о6

мое

все

эти

освобождают снова, пробуждают

вляют презирать
я

не

душе много

шевляет меня, всякая

себя

вероятностям,

меня,

теперь

нахожусь

я

считаю

до

принужден

нравственно убит

положение

погиб. Я

меня в

что

впадаем

мы

извращенного

касается

которые

чувствую

всем

жизни... Такоемое

лось у

предрассудков,

неприятности,

меня

так

постоянном

думаю,

от

мы получаем от

вещей в нашем обществе. Что

гадости,

носить,
в

которые

делают

чего, -при них я

этом -особенный

вопрос).

всю

меня

чувства
во мне

возвышают
силы, заста-

эту дрянь,

снова

свободен,

которою

независимым

я готов

на все

Д.

Д.

Готов
я

опасностям,
плодами

что? -На что
убеждениям,

я? -на

л и

действовать

по

даже

моим
и

тогда,

бы

когда

трудов, более

наших

211

АХШАРУМОВ

-готов

б
я

доброе дело?
1) Не действовать по убеждению
слабым поступком. Говорить одна, а

зость,

или

слабость,

своих
мыслей,
объявляю, что
здесь

написаны,

меня
что

и

жизнью

-я

-

бесчестным,

считаю

делать

другое -или

ни-

справедливости

в

Но в этом случае я решительно
сомнения в тех мыслях, которые

сомненье.
у

«

неуверенность

или

наслаждаться

мог

ли я жертвовать

за

ли

подвергаться

ли

не

Готов

было.

ни

готов

нет

действовать

готов

я

по

моим

убе-

ждениям.
2) Подвергаться
опасности
даже
и тогда, когда
не мог насладиться
плодами
наших
трудов, -если я
встречу людей, вместе с которыми
я ю огу моими трудами
принести пользу человечеству или хоть одному нашему народу, и если с их стороны будет предпринято благоразумбы я

ное полезное

предприятие,

т о я. готов

итти вместе

с

ними

везде.

3)

Же,ртв'овать

д е л о, - если

наверно..жизнью

знать наверное,

что жизнь мою

ное дело,
отдать ее;
что

буду

готов;

об

отдам

не. даром,

этом думал я часта

даже и тогда,

был

я

и

думаю,

доброе

за

что это -доброе,

решительно

еслиб

достой-

то готов 1000 раз
могу сказать,

многие

из

людей,

неблагоразумно
на смерть, то я готов последовать за ними. (Притом же я
всегда думаю, что лучше умереть в молодости, со свежими
силами,
в
полном
уме, нежели медленно разлагаться до
к

которым

старости

бы

лет,

я

привязан,

терятьсилы

и

увлеклись

присутствие

духа и,

наконец,

изнемочь в постели, в болезнях.)

14*

А. П. БАЛАСОГЛО.

ИСПОВЕДЬ 1).

По

следственной

приглашению

быть

честь

дапраштзаем вечером

кбмиссии, которою я имел

10

мая

текущего 1849 года,

бумаге свое оправдание во взводимых на меня
неизвестными мне обвинителями государственных преступлеизложить

ниях,

на

имею

Я

названных лиц

в

бы. было

вещей

в

мой особы

называемых

ние

умов

Во

пагубные намерения

идей,

социальных
нами

была

распространением

этих

принято

и

всю

свою

и

случайно,

я

был

жизнь никогда

под разряд столь

сильно

потрясен

и

к

чему,

средство,

как

исполнению

идей

са-

императора

на основании

другим,

к

порядка

относительно

государя

общественного устройства

и заменение

будто уже

которого

всемилостивейшего

нашего

мне

тайном общеглавной целью

существующего

ниспровержение

государстве,

отчасти

других,

так называемом

в

Буташевича-Петрашевского,

стве г.

будто

так

36 человек

числе

соучастии

в

следующее объяснение.

представить

честь

обвиняюсь,

приготовле-

России.

в

'не воображая подойти, даже

тяжких

обвинений,

взволнован, так что

признаюсь,

едва сохранил

присутствие духа, хотя да тога, во все время своего 18 -дневного

сывая

что

бы я

всё

это

какому -.либо

которое,

как я

и которому
или

менно

я

мог

знал,

оставалось

25 рублей серебром,

1) Дело №

55,

особого

ч.

отдать

гораздо

17-я,

л.

и

не зная и не по-

посажен,

Одно,

недоразумению.

не мог оставить

должен был

спокоен,

быть схвачен

неизвестность

долгов и не отдал

живает

совершенно

за

тяготило, -это

20

был

заключения,

стигая,

об

участи

моего

на исходе месяца

единственных

разным

лицам

в

припи-

бывших у
число

только потому,

меня

семейства,
без гроша,

потому что эти деньги

ранее

и

что

я

моих

что

1-44. На показании надпись: Х14

внимания».Примечания принадлежатредакции,

меня

непре-

в

мая.

им

тече-

Заслу-

-

А.

ние

почти

Но

теперь,

будучи

г. председателем,
сии,

оно

так

чтоб искала

желает

ским

и

другими,

и

чить

и

всеми

меру

не

и

прочими

вовсе

не

искреннего

и

полного

в

сообществе

даруя

мне

тем

что,

напротив,
во всех

признания
с

возможность

васпоследовать

мне

предубе-

меня

осуждения,

как

комис-

г. г. членами

намерениях

могущего

заверен,

и

против

так

моего

оправиться.

мог

ободрен

милостиво

только

только

действиях

моих

столь

правительство

что

ждено,

заболевал

месяца

целого

213

БАЛАСОГЛо

П.

Петрашевсамому облегг.

наказания,

и

в осо-

бенности

будучи несказанно
обрадован
словами
г: председателя,
что государь император, .узнав о крайнем
и беспомощном
положении
моего семейства,
соизволил
пожаловать
ему
сумму
на пропитание
1, и в полном
благоговении
и
умилении
к столь неожиданной
и незаслуженной
мною высочайшей милости, прихожу вновь в себя и начинаю свае
оправдание.

Прежде,
нежели
объявить комиссии,
стить

всех

во

приступлю

я

что

я

изложению,

к

веепокорнейше

длиннотах,

я. должен

прошу

отступлениях.

и

меня

про-

резкостях

даже

суждений или выражений,
если они случатся.
Я позволяю
себе все это единственно
потому; что не хочу скрыть ;никаких движений своей души; никаких тайн ума. Еслиб я был
принужден
это

чески

формальное

писать

сделать

никак

иначе,

не

предложенные

на

бы не счел
какие-либо
подробности,
внгдмания
моих судей
более,

и

изложением

я

Теперь
ную

духовную

Я делаю
в

могущем

шенно
а

это

если и

быть

так

слабостях,

и

я

по

не

вовсе

решился
категори-

пунктам;

только

главных

всех

чтобы

своих

не
черт

скажу

входить

в

обременил бы
моей жизни

нет,

помы пшлениях,

в

самых

хочу

дел

и

помышлений.

себе облегчение
чувствуя себя совертак и в действиях,

выслужить

наказании;

в

как

виновным,

и

доказать

обыкновенных

этим

изложением

человеческих

своей

,души

глубокую признательность
и доверие, какие мне
обязательною
для моего
сердца
кротостию обрамною
моих судей, и принести
в жертву
все, что

ту

внушены
щения

со

могу

настоящую

в

акт,

не. для того
мне

даме

6ы

я

отвечая

моих понятий о предметах и лицах.
повторяю,
единственно
потому, что
а, если можно
так выразиться,
дтол-

исповедь

невинным

грехах

но

это,

судебный

не

пишу

надобность

повестью

сущности

делаю

только

вопросы,

мне

за

я

-

оправдание,
как

минуту

сваей жизни,

его

величеству,

1жене Галасогло было выдаваемо пособие из 3-го отделения.

все-

.

214

милостивейшему
и

ПОКАЗАНИЯ

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ

судьбе
данных,

семьи

за

необыкновенную

столь

быть,

его под-

из миллионов

лица

ничтожного

одного

может

общему отцу
внимательность
к

нашему

императору,

государю

покровителю,

даже -негодяя.

Я понимаю, что общество может судить 'человека только
либо 1) за его действия, либо 2) за его мнения; последние
только
в таком случае, если они были- выражаемы,
гследовательно,
как бы уже превращались
в действия,
и в таком
случае -в той мере, -в какой
могла в них явно обнаруживаться какая-либо
общественная
цель.
Поэтому
я
бы должен
был, для логического
порядка,
сперва
изложить
и
объяснить
свои действия,
а потом
г
мнения;
но так как
между одними и другими существует,
по самой природе
вещей, самая тесная, неуловимая органическая связь, одни бывают причинами
других, одни как бы
.

как

потому,

другие, -а

рождают

можной

прибегнуть

к

системе,

именно, -к историческому
в, главным_

деления
.

основаниях

предметов

и

ясности

для

изложения,

краткости

принятой
изложению

рассказа
только

дела

нахожу

не

я

возудобнее,

сколь

современною
тех и других,

наукокг,
держась

нога
объяснения

естестве

все-таки

экономии

для

и

ничего

раз-

при-

обегая к переходам
или к забеганиям
мысли вперед.
1) Нахожу необходимым
начать
историей
своей жизни,
чтоб показать,
если возможно,
самое,
так сказать,
зарождение
и потом
последовательное
развитие
своих
стремлений
и понятий;
потом:
2) перейду
к изложению
своих действий,
по мере
их
подхода под обвинительные.
пункты;
и, наконец
3} Изложу, в их основных чертах, самые понятия и убе.

.

.

.

ждения.

При
бегая к
рит

всем
этому,

жизни

,самую

и

этом
как

я
к

буду ссылаться
единственному

действительности,

строгую,

самую

полную

а

на

факты и лица,
соблюсти

средству

следовательно,

приколо-

передать

истину.

1.

Я родился в Херсоне 23 октября
1813 года от лейтефлота, теперь генерал-майора,
члена
черноморского
интендантства,
Пантелеймона
Ивановича
Баласогло
и
его
жены и моей матери -Ольги Григорьевны,
урожденной
Селяниновой.
Мое происхождение
с той и с другой стороны
дворянское,
и почти
с обеих ---русское.
Я знаю, что отец
нанта

_

.

А.

моей

бабушку

П.

даже

и

умер,

оставив

двух

мою

мать,

помню

свою

советник

сирот

и

215

БАЛАСОГЛо

был надворный
или даже

матери

малолетних

.

одну

прабабушку,

вдову

командира

полковника,

Синицына,
Севастополе.
Со стороны отца
я знаю,
что он был вывезен
из Константинополя
8 лет от
роду
и прямо
отдан
в
С. -Петербургский
морской
корпус;
потом, не помню
где, ребенком,
.я видел и моего деда, приезжавшего
'в Россию,
не в первый,
на в последний
раз, ого
Бутырского
который

своим

умер

делам,

потерял

все

греческие

Ахтырского

или
в

1812

году

пехотного

в

так как он, сколько
состояние

свое

дворяне,

полка,

в

стенавшие

я помню

1812

из рассказов

году,

целые

занимаясь,

века

под

игом

родни,
как

все

туркав,

торговыми делами, для поддержания
своего существования.
Сверх того, с обеих сторон я отчасти видывал, отчасти знаю
по слухам, весьма
много лиц близкой
и дальней
родни все
потомственных
дворян
русских
или совершенно
обруселых
и имевших
довольна почетные звания в русской службе и
значительные
имущества
в России.
С детских .лет я получил непреодолимое
отвращение
к духовным лицам. Дане покажется
эта моим судьям слишком
странным:
это
были самые первые
маи впечатления,
которые
играют
весьма
важную
роль
в
моей умственной
и нравственной
жизни.
Все наше семейство,: исповедуя пра-вославиЕ, всегда всеми своими членами отличалось
глубокою
религиозностью;

я

один

глаз—та,

был

.с первого,

так

сказать,

откры-

Первое,
что я помню
и никогда
не забуду, это то, как я, будучи;
не знаю 3-х, или 4-х лет, но не более, от роду, поднесенный
на руках к причастию
св. таин, испугался
бороды священника и никакими
силами,
ни убеждениями,
ни обещаниями,
ни угрозами
не мог быть доведен 'до того, чтобы принять
причастие.
Принесши
домой,
меня _тотчас
же -высекли
и
оставили целый день без пищи, на коленях.
Внимая дальнейшим внушениям и боясь неминуемого
нового
наказания,
я s скорости
опять
был принесен
к причастию
и с содроганием, будучи держим за обе руки, принял; но. едва-едва
не выбросил
изо рта, почувствовав
внезапный
порыв тошноты, смешанной
с чувством
испуга,
все-таки
от
бородьх
и приемов
священника
и холода ложки. С тех пор этот обряд
был для меня, пока я совершенна не вырос, всякий раз настоящею
казнью... Я приготовлялся
к нему па целым
месяцам, сам собою, в уме и детской молитве. Другая причина—
когда я был уже лет семи и обнаруживал
вообще во всем

тия

на

свет

что

называют

вольнодумом.

216

лвтовиогРлФическиLпоклвлнип

большую любознательность,
ходившего

иногда

Герасима,

отца

боялся,

не

чем
и

и

как

скорбел об

«Молчи! -мне

С тог

поры

пт

лет

раз

мне

я

койства,
вора

с

и

никогда

я

лицами

обмолвкой
бавлю,

никогда

что я не знал,

любопытства

и

священника, как всех

этого

признаваться,

теперь

в

что

последние

что,

предметах

с

мог

при

всем

держался

род

в

лица,

ный

на

никакого

своей

одного

разго-

жизни, когда- я

же

бы

я

не

был
о

уже сотак

не-

духовных

встречал

ни

смел пуститься в серьез-

своих

самыми

я

беседовать

желании

первых

беспо-

чтоб не попасться
Герасимом. Здесь я при-

предубеждений,

с которым

оказывались решительно

ни

при-

и

испуга

опасаясь,

учителями религии,

самими

разу ни одного

разговор:

не

выдержать

отцом

годы

детских

от

и

жизнь

звания,

вину, как пред

в

вершенна остыл
счастлив,

целую
не

этого

на, узнав

отплевываться, 'вся-

сохранял эту привычку,

я

знал

не

неделю.

Это тайна!и

смей рассуждать!

священника, завиденная издали,

меня невольно

водила

звания

моей бабушкой на-

с

слезах почти целую

в

бояться

Одежда

предрассудка.

его

'своего

30 своего возраста

до

которой

кроме

и

стыдно

и

помню

как

лиц

мальчишкой,

что при виде священника надо

слуг;

кий

стыде

стал

я

вместе

невинность

повторяли,-не

Хотя

других.

долго

всю

этом в

всех

был чрезвычайно добр и ласков,

и окаянным

доказать

-

из

обрядов церкви и, между прочим,
он на второй
же мой вопрос так

так

и

еретиком

меня

священника,

одного

я

он

причастия;

вскрикнул

на меня

зывал

что

различных

св.

было расспрашивать одного

стал

родителям

которого

потому

о. значении
все-таки

к

доказательствах

грубыми

рии церкви, в том, что для краткости

они

невеждами в исто--

называется

философией

вообще во всем общечеловеческом образовании.
По уму, обширности и прочности познаний, так же как и по
достоинствам общежития, я доселе знаю только четыре лица,
по предметам, ближайшим к моему изучению, да еще такое
же число по общедоступным, это именно: в первом разряде -отцов Иакинфа 2, Павского з, Сидонского 4 и Макария 5,
религии

и

2 Иакинф (Никита Як.

Бачурин),1777-1853,
известный китаевед, бывший

начальник духовноймиссии

в
сор

еврейскогояз. в

в

Пекине, литиенный

архимандричьего
сана.

Петерб. духовнойакадемии, протоиерей.

Сидонский, Фед.
софии

в

Павския, Герасим Петр., 1787-1863,выдающийся гебраист, профес-

в

Фед., 1805-

1873, профессорбогословия

и

фило-

Духовной
академии, протоиерей
Казанского собора.

Макарий

ский, известный
ховной академии.

(Мих. Петр.
историк

Булгаков), 1816-1882, митрополит

церкви,

с

1842

г.

москов-

профессор богословия

в

ду-

А.

а

во

тия

втором

9;

но

только

и

Наумова б,

по науке

Малюва 7, Кочетова в

лиц

их

в- России

не

утешительных явлений

доброй
была и

в

общества,

живут от

более подоб-

славе

чело-

каком они большею частью

в

приобретать частному
дают вообще средств

'и невозможность

сочинения

человеку многие

в

гораздо

одного

высшей области

самой

веческого знания; но удаление,

Иннокен-

и

Иакинф:а,
городе. Я ве

кроме

знаю,

я

общей

и

чтоб

сомневаюсь,
ных

-

всех этих

217

БАЛАСОГЛО

П.

вдруг

не

сближению лиц, жаждущих истины, с лицами, могущими
передать кротка и любовно, как твердил сам наш обожественный учитель и как он завещал всем своим ученикам

к

ее

и апостолам.

Учился

весьма

я

учившись читать,
и

прилежно;

бросил

уже

все время жизни доселе,

ности, проводил в

ообьисновенное
в доме,

как

в

не

детях поведение,

водится,

наказаний

кратных

На,

философом,
розгами,

и

я все-таки

дающийся

не

более

всего в

гостью,

Он

толк и
пугал

«заниматься»,

содержания

из

я

от

книги

беспрерывными

души ненавидел,

преподавания

избегал многомое будто обы
будучи

Отца

учителей.

никакой
ежедневно в

Эти

собственно

особенна

запрещения,

силы исполнять
отношении

виноватого,

не

могущего

найти

ли-

из мате-

не умея ничего

ставили
жение

ураз-

боялся

я

принуждениями

я, разумеется, не находил
меня почти

только

желанием

меня не столько своею стро-

т.-е. учить уроки- из наук, а

которую

матики,

и

как я,

смысл дела.

сколько запрещениями читать

тературного

нять

мире.

мне

мое ,непрозван

не

сгорал

возмож-

был

я

всячески, за

растравляем их неясным изложением,

вы-

указку,

ка это,

за которое

й

даже

досуге и

взирая и

упрямство и экзамены учителям, тогда

уметь

возраста,

игрушки,

малейшем

при

'чтении.

4 -летнего

с
все

к

буквально,

отцу

никаких

по-

которые

в

поло-

средств

оправданию; а потому я все более и более предавался

к

страху

Мать, напротив, не только не запрещала; но даже
сообщала мне тайком романы и стихотворения, до которых ябыл жаден, и защищала меня всячески, если попадался отцу не с математикой в руках.
Я не забуду по гроб благодарить ее в душе за то, что
его гнева.

сама

7

ведник
8

Наумов, Иван Мих., 1793-1879, протоиерей,
духовный писатель.
Малов, Алексей Ив., 1784-1885, протоиерейИсаак. собора, пропои

духовный писатель.

Кочетов, Иоаким Семен., 1789-1854,
протоиерейПетропавл.собора,

профессорДуховнойакадемии

и

лицея,

церковный

историк.

9
Иннокентий (Ив. Алексеев Борисов), 18J0-1857,
доктор богословии,
архимандрит,знаменитый проповедник.

218

она

первая

дням

ввела

меня

стихи

мировать

или

требовать,
итолковать

дробностямй,

'все мои

пока

наставники

мучений

стольких

,в -жизни,

и понятна;

ние

меня

декла-

мелочь

Еслиб
я

по

скучая,

со

всеми .,ло-

поступали

также

бы
преимущественно
Одна поэзия всегда была
никогда

испытал

не

происходящих

любознания.

одна она

моей горесттой

s

не

и,

всякую

пойму.
науках,

в

от неудовлетворенного

мне_ясна

книги

мне

не

я

заставляя

целым
бабушкой, останавливать
меня на
чтоб я объяснял
все свои недо-

G

слове,

разумения,

поэзии,

мир

в

читать

вместе

веерам,

и

каждом

и

ПОКАЗАНИЯ

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ

жизни,

единственное

составляла

и за

обязан

это я

своей

утешематери.

Впрочем, ни отё'ц, ни мать, и никто в доме меня не балоЯ был старший, вечно с книгами, никогда не вертевшийся 'на глазах, с вопросами,
на которые
редко мне могли
дать удовлетворительный
ответ, и ,с боязнью
проговориться,
следственно,
скрытный;
другие
дети резвились,
ласкались
и забавно
проказили.
Видя, что их предпочитают, 'они смело,
напроказив
весьма не забавно
сами, бежали на меня жала
вали.

ваться,

доносить,

что это

сделал' я, или они, но по моему науще-

и наказывали без. всякого помилования.
Я же, ожесточаясь
все более й 'более; дошел до' тога в своих
одиноких
'размыпiлениях,
что стал презирать
и детей, своих
братьев и сестер, и больших, никогда не позволял себе даже
жаловаться
большим, когда меня - обидят маленькие, потому
Мне

нию.

что

это,

низко,

не

по

верили

моему

мнению,

во-вторых,—не

врутся

меня

и

Вот

же

причины,

выживали

К

несносным.
именно,

с

самых

.родительского

из

тем,

ранних
дома

присоединились'

этому

самою

труда:

кончится

и

во-первых,.'—
что

-ото-

они

накажут...
которые

меня

^стоило

не

поверят

первою

книгою,

так

делали

другие,

и

какая

лет,
и

еще

лопалгась

мне

сказать,

мне

его

важнее:
в

руки,

география, в которой довольно подробно описывались
жизнь, 'занятия,
нравы; наряды и обычаи различных
народов,
особенно Востока, Восточного океана и Америки. Эта книга
решила направление
всей моей жйзни. Я до того был пленен
природою
этих стран и всеми чудесами образа
жизни
этих.
была

.

народов,
как

бы

что только
мне

их еще полнее
на

я

загорел
до

и ярче,

задумал

и

оттуда

на

местах

и

' жизнь,
описать

От этого я бросался
описания
народов;
от

я читал.

все

вступить

свою последующую

волшебных

этих

чем как

изучить

желанием

Петербурга

в

кораблекрушения

путешествия,

этого

и думал всю

побывать

и

восточные

на

службу

первом

языки;

от

этого

я

флот,. добраться
кругосветном
корабле
во

А.

отправиться

в

дальние

надоедать

и отцу,

чтоб меня

скорее

сдался, и

я

и

219

БАЛАСОГЛО

Два

вояжи.

матери,

и

не

я

переставал

1826

знакомым,

Накогец,

гардемарины.

роду,; iв

гаду ,от

гада

всем домашним и

записывали в

13-м

на

П.

отец

году, .поступил на

службу •во флот гардемаринам.
На 'флоте, я разумею Черноморский, я застал в тогдашнём гардемаринстве и молодом офицерстве нравы; если не
'буйные, -по крайней мере, еще полудикие. Родители, большего частью
сами флотские офицеры, или .окрестные помещики, не имея средств или не желая расставаться с детьми,
где

большею

их учили

штурмана

частью

ским наукам; ,впрочем, решительно
ни

истории

божию,

географии,

и

Присмотра

было

не

был

у

учителей

из

.

закону

даже

захватить дома

мог

или

оставаться доволен на всю жизнь.

Корпуса

-низшего сословия

или

сама

молодежь жила

себе,

по

й

свирепые,

было -у при-

,не

ни знакомых, словом,

НравЫг -были .довол'ьйа

тирам...

ни

и мор-

ни языкам,

что ,никаким правилам нрав-

никакого.

почти

езжих часто ни родни,

более,

ничему

что

общежития. Кто,

и

в людях, тем и должен

математике

ни словесности,

и уж нечего, и говорить,

~ ственности

Севастополя,

далее Николаева или

не отправляли. их никуда

я, с

по квар-

первого

же

встретил с неотисанным изумлением и горестью это непостихсiимое., для меня буйство, невежество д3
гтраздношатание. .Впрочем;' на службе они были, что назышага

флот,

на

потому

вается молодцы, и
них.внимание:

хоть

что

_

-начальство вовсе не

обращало

на

бы были исправны и послушны, а там -

хочешь!..

молодежь, будучи

Эта

25

лишь

большей

па

части

15

от

и

до

лет от -роду, не находя меня своим, приняла, что назы-

вается, в точку.

Меня

терзали самым неимоверным

Жаловаться было некому,
лейтенанты

Я

нами.

были

сделался

угрюм

мне досталось

на

следующий

служить

на

эти года

был флагманским,

рал,

покойный

сам

и

и

мальчики

1827

и

потом

т. -е.

тем,

скромнее,

Варны

в

и

1828 г.

портов.

на

р е

й

1828 гады
оба

который

на котором

незабвенный А. С. Г

сидел
г

адми-

10. Тут

мне

было
присутствие'этого

потому что и мальчиков,
да

и

самое

10Трейг, Алексей Самуилович, 1775-1845, с 1816
и

гардемари-

возненавидел

корабле «Парнусе»,

уже в тысячу раз легче,

Черноморского флота
Анапы

с

'решительно

.

К счастью,

менее,

и

образам...

мичман и почти все

понятий

одних

совершенно
дик и

людей...

было

и опасно:

да

г.

главнокомандующий

Принимал деятельное участие

во взятии

220

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

редкого,

обожаемого

доселе

вольно налагало

в

Я

обязанностей.

исполнении

дня, по

заведенной очереди,

бывать

у

него

смотреться
в

обращения

его

служебных

и

справедливость

уцелел

в

ному

памяти

и

особых

не

если

направление

покой-

к

имел

рекомендаций,
в особенности

ни

иничем

случаев,

что

его примеру, поль-

что

никаких

на-

долгом

считаю

сознанием,

серьезное

извне, • потому

и

деятельности

и

потому

единственно

решительно

ни

суждений

его

тем

получил

обязан

совершенно

адмиралу

протекций,

был

этим

офицеров корабля

всех

подчиненными

с

его

нравственности

службе -всем

зуясь им

числе

научных занятиях, и

отдать

в

честь через каждые два

имел

в

не-

и строгости

кротости

наслышаться

столом,

за

Грейга

всеми черноморцами

всехотпечаток его

на

.ни
не

им отмечаем.

1828
столь

год

вечно

мне

необыкновенное

в

что

тем,

памятен

отдаленном

имел

я

России

краю

и

счастие,

особенно

особу государя императора и служить на то:м
корабле, который он соизволил удостоить своим личным присутствием в течение всего времени осады крепости
В а р н ы. Это было, можно сказать, самое лучшее и самое
восторженное время во всей моей жизни. Будучи отпускаем
моим отцом на войну, я получил от него только обыкновентогда, видеть
самом

ное

благословение

родительское

себе такой

же

знак!». Он указал

и

На

эти

три

«Добудь

слова:

висевший у него на груди

он получил за храббудучи ранен в звании гордемарина
при острове Тенедосе,
в
незабвенную для всей
России кампанию адмирала Сенявина в 1806-1808 годах в
Средиземном море -в ту самую кампанию, где убит в сражении двоюродный мой дядя, генерал Попандопуло, командовавший отрядом сухопутных войск при Сенявине. «Да

солдатский орден
рость

вместе

св.

Георгия, который

чином мичмана,

с

помни, -присовокупил мне отец,-что

своей жизни

для

бесчисленных

семейных

чтоб доказать

всему свету,

ни дяди, когда
опасности;

я

и

же,

нас

идет

при

два

что

об

свои

его

я

и

отечестве.

со

каюты

всею
лицам

величестве,

гардемарина -нас

дядя ие пощадил

только

ничем

ни отдыха...

корабле

на

уступили

ших тогда

Мы

дело

твой,

давно вое эюзнал и сам из

рассказов

не знал ни сна,

поселился у

офицеры

Я

отечества!».

и

не

Тем

Я бросался
Государь

свитою,

и

бывшему в

во все

император

потому

первых классов,

удалились

только

и

«под

было,

это время адъютантом

у

Грейга,

все

быв-

сукно».

что

мой бывший товарищ Игорь Васильев, родной

сильеву,

горел,

и

хуже ни отца,

двое,

брат Ваа потом-

.

221

it. кл3нлсогпег

А.
г

Меньшикова

князя

у

штаба

при

имели

целый

главном

месяц

его отсутствие

в

и

теперь

командире

никакого

находящемуся начальником
_

Кронштадте -мы двое не

в

пристанища:.

пользовался

иногда

имея никогда никакого родства,

брата,

имея

он,

каютой;

его

но я, не

ни покровительства

на служ-

решительно на голой палубе, завернувшись в шинель
фуражку под голову. Но и это было редко, потому :что,

бе,
и

спал

по сходе почти

]5-летние

не сходили

с

катеров

барка сов,

и

ужинали, грызли,

дали, и
ские

офицеров 'на берет

всех

сухари;

никогда -ни

а

берету,

на

гроша

в

что

кармане

невозможности

оп шел с

бы

фуражировки

не

не дозволяли начальству

на

меня,

садам,

с

пустыми

нас

Ни

не

ни

щадить:

виде

копейки,

маркитантов,

первого

корабля,

руками,

время, ни

имея

в

опустошаемым

радушием

чужого

и с

матрос-

по-

если только

а

виногра-

с

обстоятельства

мы возили

провизию

его величества и его свиты, па целым дням пеклись

солнце, наливаясь

нескольку

до

мне полагается ни

пользовался

хотя

обе-

высыпались, и

смысле, одни

родителей,

сиг

виноградным

дом же или медовыми сотами.

для .стола

мы два

и почти

воспользоваться услугами

случае прибегал к
тогда матросами,
либо
при

павшегося матроса,

и

касается

ни

жалованья, которого гардемаринам
я, по

где

буквальном

в

траншеи,

офицеров

в

мальчика исправляли должность

раз

в

корабля водой, возили
бесчисленные конверты с

для

сутки

по

иногда

самонуж

.нейшими повелёниями или донесениями по всем военным
судам, бывшим на рейде, и весьма часто на дежурные корабли и бомбардирские суда, под градам прыгавших около
шлюпки ядер, издававших

весьма забавляло,
роны

Варнского

и

в

подобна

особенности

залива

китам

фонтаны,

донесения

находившегося там

от

что меня

южной

с

сто-

корпусом

с

Бистрома 11, к главнокомандующему, в его лагерь,
противоположном, собственно Варнском берегу залива,

генерала
на
с

«весьма

надписями:

Так

.кого -то.

я

имел

нужное»,

честь

и

«в

счастие

собственные

руки»

неоднократно

та -

вручать

подобные пакеты, шедшие и из других мест, к графу Воронцову 12, Дибичу 13, Бенкендорфу 14 и самому его величеству
11 Быстром, Карл Ив.,

1828
12 Воронцов, Мих.
1328 г. взяа ,Варну.
1з Дибич, Ив. Ив.,

корпуса,

в

с

августа

главной армии, составил

1770-1838, командующий пехотою гвардейского
Варну, которая была взята 29 сентября.
Семенович, кн., 1782- 1856, ген.-фельдмаршал,

г. осаждал

граф, ген.-фельдмаршал,в 1828 г. находился
план

кампании, за переход

Балкан получил

забалканского.
l& Бенкендорф,Александр Христофорович, .1783-1844,
жандармов, сопровождал государя в турецком походе.

с

1826

при

титул

г.

шеф

222

АВТОБИОГРАФИЧ$СКИЁ ПОКА8АНИ$

великому князю Михаилу
на
в

берег,

шлюпке на

то место,

доставить

объезд по 3

и

пустой

нек в

лагерем

Павловичу,отвозя

оттуда

почти

тут

7 верст

в

один

ездов

Воронцова.

счастие

имел

конец,

Тут

я

в

гр.

делать.

нужной особы

князя

великого

удержаться,

один

навстречу

лагеря

следовало

ища один -одинеше-

могу

что я

попасться

ехавшему из

которому

доставалось

лагерем

не

корабля

с

их

лошади верхом

местности

пристанью,

не упомянуть хотя мимоходом,

императору,

лицо,

всегда

гррной

незнакомой

пунктами:

гр.

казацкой

на

ни находилось

и

па

и

между тремя

и

бы:

где

пакет;

а

из таких

государю

самому

Воронцова

'чтоб
разъ-

обратно

на

корабль. Его величество, изволив заметить на южной стороне большой дым-признак значительной перестрелки, послал

себя флигель -адъютанта

вперед

который,

летя во весь опор, открыл,

действительно было

чества

об этой перестрелке,
мог

с

справиться,

нею

ездока,

пошла меня

были

когда

Вносить

лошади,

без .седельной

себе

она, чувствуя на
оглоданным

по-

иедва-едва

весьма длинны,

по

Корсаков заметил

градников...

его вели-

справедлива: я уже вез донесение

казацкой

на

как стремена

душки, так

Римского -Корсакова 15,
что ожидание

не

тычкам

меня далеко в стороне

того
вино

с доро-

мне и поворотил навстречу к государю. Его
величество весьма милостиво, думая, что я смешался и робею
подъехать, поднялся сам ка мне на возвышение и ободрял
словами, взял из моих рук донесение Бистрама к графу Воги, доскакал

ко

ронцову и прочитал его.

а

чтоб

того,

нибудь

в

лошадь не

Я

Па

сторону...

же

робел

прочтении

нии я имел счастие принять его
даря императора

Всех
их

к

вовсе не его присутствия,

вздумала- меня понести

графу

и

случаев исчислить

его

обратна

доставил

опять

величеством

с приказанием

то и

другое

куда-

донесегосу-

исправно.

могу насчитать

невозможно, на я

Я два раза тонул, -раз чуть было не был
баркасом у борта корабля, на сильном волнении,

множество.

раздавлен

выражались тогда же все свои и чужие
обер-офицеры, «по фантазии» командира корабля

раз -единственно; как

штаб-

и

Критского 16,
южную

1в

я

был

сторону,

Римский

-

послан

сыскать

Корсаков,

Кюстенджи произведен в
директор морского кад.

16 Критский, Ник.

им

с

фонтан,

Ник.

Петр.,

баркасом

.и

18 бочками

находившийся

1793-1848, за

как раз

атаку

флигель -адъютанта, впоследствии

на
на -

крепости

вице-адмирал,

корпуса.

Дм.,

состоял

поручений,командир «Парижа».

при

вице-адмирале

Грейге

для

особых
-

223

А. 1t. 'БА71АСОгПб

супротив крепости,
стало,

доставить

Критский

так как

под

из

выстрелами,

ее

него

воды

полагал,

что бы

и, во

стола

для

лучше обыкновенной,

что эта вода

себя

с угрозой, что если не привезу воду или вызову на
один

Я

выстрел

отправился

нятой

из

под вечер

нашими

начальников,

крепости,

заморит

он

местности,

бы пробраться

как

хоть

пределов

за-

разведывать

стал

их мнению;

неминуемой

у

фонтану. Все изумлялись

к

советовали не искать вчерашнего дня, не подвергаться,

и

17.

салинге

на

меня

крайних

и, достигнув

командами

та ни

величества,

его

по

или попасться в плен, или

опасности

быть разбитым вдребезги и остаться на мели до утра, или
взбудоражить и крепость и всю турецкую.
силу, где бы она ни находилась, а с нею вместе и оба наши
лагеря... но я знал очень хорошо характер Критского; с другой же стороны, ища случая отличиться, не послушал ничьих
во всяком случае

советов и, видя, что надо искать всего самому, спросил своих

людей,
и

которые,

как я

заметил,

стали

унывать

увещаний штаб -офицера и других: «Ну,

ли

вы со мною

пуститься на

сударь:

известно,

угодно,

и

мы вас

даже просто

счастия!»-с<Ну, и

онучами,

же

ни

малейшего

подгреб,

сколько

крепости,

против

на мель.
дучись
не

к

Я велел
берегу,

допустили

или

чем

они

хотят,

и

гребли,

было можно
матросам
начал

и

меня

хочется

стараться!

это

в

чтоб

самые

берегу

к

Баркас

солдата,

что

тому что он

стал

бочки,

кра-

и

в. один

него

и

пустились

тора,

императора:

поставлены

кого

сам,

в

«Есть

ли тут

секретном

ступить ногой

«Кто идет?! !з . Мы

называется

знаем,

пикете;

принадлежность

по-

там

к

есть

офицера, унтер-офицера,

хочешь!». Пока являлся унтер-офицер,

17 Салингом

я урезонил

фонтану
фонтан?» -«Есть, мы

пока длились все эти переговоры,

невров с парусами.

но они

перетащили

миг

только что было

в

цер» .-ссНу, так вызови сюда

офицер,

и

объяснения... наконец,
мы-русские с корабля, лозунга не
нам не отдан, отправлены за водой

для государя
у

насупротив

весьма далеко

и`ыло раздеваться

сделать

в

весла

не было слышно
глубокие сумерки

раздеваться и катить

тут

вами

е

обернуть

им

на сушу, как из-за куста выскочил солдат:

остановились:

попытать

Не оставим вас ни

ближе,

самых ее' стен.

берег. Но

на плечах на

авось?!!» -«Да как вам угодно,

богом, марш 1» Я велел

стука от

опасений

оставим!> -«А мне так и очень

смертельно

мы рады

жизнь 1» -«Ну, так с
их

не

от

ребята! хотите

что,

я

судового

и

офи-

ефрей-

потом сам

сидел на спине

такелажа для ма-

-

224

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИВ ПЬКА8АНИS1

офицер,

Наконец,

матроса.

удостоверившись,

а не турки, решился нас пропустить,

за

ночь

налить

все

бочки,

фонтан едва цедил
было делать

воду,

потому что, как удостоверял

офи-

так

как

было довольно далеко

а катать

личайшей

осторожностью,

ядра, и

пикету

тало,

-ло -и -дела

какого-либо

выбрались

из-под

что посылают сюда

запрещено не показать

под великим страхом

когда мы

с ве-

и все надо

цер и все рядовые, днем турки

даже искры, не только

свои,

мы

что

мы едва-едва успели

73

Уже

огня.

амбразур

почти

рассве-

крепости

на про-

к борту корабля.
первый меня встретил: «Что,
привез?» -«Привез-с!» -«Ну, та-то же! Все бачки налил?» -

стор,

и

совсем

Критский

«Все -с1». Тут
зывай!

была

я

начал

трех

бы ее наливать 1». Тем

При

меня

хорошенько
метил

Я

спрятаться

ной,

потому

за

это

часа

сильного

было;

расска-

проси-

нее налил,

«иначе

безропотно,

полтора

дня

ветра

одной шлюпке

и

просидишь

распевая

все

себе

стаяние

волнения

флота,

не

за-

ночьЬ>'

целую

потихоньку

нечего было

было никакой

не

ужасного
целого

с

во

приказав

чтоб как-нибудь

решительно

что другого

прав, он-таки

фор-салинг,

на

стеньгу,

то время, ед4инственное

когда

бачку

'одну

что

как и

«Ну, ну! не

крикнул...

'кончилось.
был совершенна

три

император:

все

исполнил

В

целые

на

государь

песни,

все и

случае; где я

другом

засадил

объяснять,

ему

слов и

целый день на салинге, а к вечеру отправился

меня

у

мы пристали

и

хвастай! Еслиб хоть

не

бы

когда

уже наверху

выслушал и

он не

дел

утра,

был

флота

делать.

под

Вар -

возможности

мот

берегу

ни

пристать

к

случилась самая

крайняя не-

обходимость отправить. пакет, дошедший с южной стороны,
из-за тиши по ветру, на корабль к Дибичу, который нахоимператором
и всей его свитой
бы не маг его получить без риска со стороны корабля. Вызвали, разумеется, меня, сделав на этот раз
мне еще то удовольствие, что спросили: «Решишься ли ты
дился

вместе

берег!-

на

теперь

пакет
ные...

с

государем

и долго

ехать

и

доставить

Дибичу?».

к

Я

что

во

взглянул на

«Что ж! давайте!

бы то ни стало вот этот
море -волны

на

двое

суток

и отправили,

то

не

ветру

30

в

от

попасть

первого

пристани.

воду

дрек

дрек

(маленький

дав ответ, -если не удастся выскочить на

думать

до

дали

сухарями,

и

обратно

закрытого'
Мы

долетели

попробовали

на

места,
до

корабль,
хотя

а

на

и

якорь)
берег,

спускаться

бы верст

пристани

спуститься

ужас-

найеду!». Меня снабди-

дется охотников на шлюпку-ясейчас же
ли

были

коли вы позволяете рисковать

жива,

на

20,

по
на

бросили

кабельтове (тон-

А. П.

канат)

кий
к

к

пристани,

вдвое

Только

пристани.

налетевший

как

пристани

выше

было

что

вал поднял

потом,

и

225

БАЛАСОГЛо

крайней

по

так

спадая,

поддержались

мы

нас

хватил

об угол пристани, что мы в один инстинкт
чали: «прочь!
прочь! оттягивайся!»
и весьма счастливо
нулись
до благородного
расстояния
от сокрушения
безги. Тут я разделся, вызвав двух матросов, которые
и отчасти

,

плавать,,

последовать

прочнее,

конверт

ни стало

доставить

нув его на
на

донес

и

песку

и

едва

моя

сохранил

налетая

сам

себе,

попасть

на

долетело

его

корабль

чел

и

и

верте,

он,

не

и

и

ни

мне

,если

или,

едва-едва

лошади,

как

не

что

который

слоем

признаюсь,

я,

пробился
тут, таким
добрые полчаса,
ют него в море.
I-Iаконец
запустил руки как можно
поплотнее

Первое,

на

меня

можно

баркас

с

на гору,

песка;

показать

долее

на

мокрешенько,

изумил
в

и

но

.водою.

своим

появ-

распоряжении

надписи

ему

своим

сильнее

стороны

были

сде-

я

и старались или
сказано.
Платье

куда

одной

суше,

и

что

подаваясь

в

-все было

которого

успел

слушая

волос

его как

нельзя,,

дрожа,
у

ис-

меня

если не

на

тронут

уже

легко

Я

на берегу.

развалилось,

вы обежал, весь
штаб -офицера,

казацкие

так

с целым

вместе

показался

поскорее

оделся,

лением

я

мог

был

подалее от морского
которые
все еще бились с

весь

садились

до меня

вал,

я

как можно

швырнули

они

а сами

мне

матросам,

перемочив

чтобы

уносясь

усилием

что

силою,

духа.

очутился

бежать,

дальше,

Я

та

минуту

же

меня

такою

четверть,

который

закричал

конверт

с

мере

одну

-увы! -тот

умели

швыр-

ненадмаченным,

В

оттявдре-

им' 'ВО что бы то

радовался,

потащил

назад

берег,

на

лал -пустился

берег,

уже

присутствие

песок,

веря

потом

земь,

конверт

земь

закри-

сколько

закутал,

и, приказав

в воду.

и

и отчаянным

в

тюком,

этот

как

крайней

по

дальше

•

о

каменьев

-последним

и, не

мысль,

примеру;

платье

мне

песке

хватил

образом,

свое

берег, бросился

прибережном

полняется

то

в

моему

мере

о

ни 'секунды,

на

кон-

закричал:

«Лошадь! лошадь!» Мне подали лошадь... «Ступай, ступай,
ради бога! Вези скорее, после поговорим!»
Я пустился'по указанию отыскивать Дибича в лагерь великого князя;
добрался до лагеря уже к сумеркам и блуждал,
с конем
в поводу,
между
палаток,
наткнулся на какого-то
незнакомого
мне адъютанта.
Спрашиваю его: «Где мне найти
Дибича? Я к нему с пакетом, с Парнуса!» «Как! да ведь ни
одна
щлюпка не может пристать!
Государь
император
не
может -попасть
на корабль
и, вероятно,
заночует
на берегу;
как вы попали
сюда?»-с<Я переплыл» ...-с<Вот, и видно, что
.

Петрашевцы, т.

II.

15

226

АВТбБИбгРАФИЧСсг{ИЁ

П01{А3АНИЯ

моряк! переплыл»... И он рассмеялся, оглядывая меня с ног до

«Да

головы...

насквозь,

всею

свитою

в лагерь гр.

спустился с

Воронцова,

горы,

вот па

той дороге,

-вы его догоните,

хоть

рюмку

Сколько я 'ни

согреетесь...».

Дибича,-он только что со

найдете

пока вы

вылейте

захворали,

мокрехоньки1 Ветер ужасный, вас про-

вы все

дуло

вина,

и поехал

чтоб вы не
сколько-нибудь

а пока,

хоть

iотловаривался, что я вина не пью,

Дибича,-

что уж смеркается, что боюсь опоздать и не застать

добрый

офицер

рюмку,

я

почти

думаю,

крепкого,

насильно

влил

мадеры -первая

большую

целую

мне

подобного,

рюмка

т.-е.

роду!

вина от

Поблагодарив

его, сколько мог лучше, я пустился, по его

и благополучно доставил пакет, уже
Дибичу. Он только спросил меня: «Как вы сюда
попали?» -«Переплыл-с!» -«Очень хорошо -с, покорно вас бла-

указаниям,

под

гору

впотьмах,

И более

годарю».

Возвратившись

ничего.

офицеров,

лошадь, сыскал знакомых
застал

спать,

не

едено.

Надо было

мокро,

ветер

оглашенный,

я грелся до утра и

попасть

до

спать,

но все

вечера

и вошел

я сдал

уже ложились

хлеба, -все

крошки

ложиться

было

уже

было

мне

на

съ-

еще

палатки

насквозь,

бродить, чтобы

согреться.

продувал меня из-под пола

я вскочил, как

Так

них

у

к пристани,

которые

потом, видя, что нет никакой надежды

корабль,. проблуждал целый день в
будучи сыт целые двое суток

на

опустошенных виноградниках,

кой -какими

жалкими

на пространстве
стих,

наехали

ягодами,

собранными

очутился на

развезти

к

Васильева
а

корабле. Тут

всех

офицеров;

офицеров!..
Другой

раз

за

день

крайней мере верст 15-ти. К вечеру ветер

по

шлюпки, я

меры похвалам моему подвигу от

от

мною

,

было
только

не

но

.

меня отправили

утру

циркуляры на

пустили,

по

ветру,

меня, как. не имевшего

в

подобный

пол -флота.
на

братьев

одну

же ветер

ночью

Моего товарища

половину

при адмирале,

эскадры,

йа другую,

против ветра. Он преспокойно развез свои пакеты, собственно

несомый ветром, и к утру, когда ветер стих, вернулся
корабль; а я все это время спустившись по шторм -трапу
катер, пробился до изнеможения всей команды и не сделал
одного вершка вперед, не только за корабль, но даже

говоря,

на
на
ни

и до того

же шторм-трапа,

Когда он
просьбою

поутих,

я

которого

нас

гребцов. Гребцов мне не
офицером, а меня посадили

новых

кеты с другим

от

добрался до корабля,

не желая понять, что я

отнесло

с

дали,

послали

на салинг,

столько же виноват в

ветром.

объяснением

и

па-

ни мало

недоставлении

.

своих

пакетов,

как

и

мой .товарищ

Сила солому ломит!..
Но я боюсь употребить во зло
будет угодно, я могу дополнить
стями

надо

Варна

моих судей. Если

терпение

большими .подробно-

еще

му. офицеру

получили

награды,

великими

с

жалование

и

в

восторге...

ордена,

подарки,

усилиями,

но

уже

начавший

крайней

года по

По

а нам -ни нуля.

заграничному

по

Меньшиюов 18,

князь

чины,

за весь поход этого

досталось

Грейг

офицерам

было

все

мой товарищ, не получили ничего. Каждо-

флере по две и по три награды,
кампании

.

ликовало,

взята, все

офицеры

тут

своих...

заключение.

сказать

была

ТОЛЬКО мы двое, я и

и

доставлении

в

после.

Теперь

Все

227

tt. влплсон'лд

А.

таки

окончании

выхлопотал

хотя

положению;
тогда

действо-

же

вать во мнении государя императора против адмирала, какого

бывало

лучше не
с

четверного

войск;

сухопутных
года,

на

стола

в

а

походе,

не

ни

котнейки

Все

ния,
я

оба

что

видел
я

это

жалованье

По крайней

дано

мере я знаю, что это

кораблей,

не

кроме

быть

немогло

казны,

когда,
в

служившим три

получавшим,

и

к

кроме

нашего,

офицерским чинам

результата.

дождавшись

хлопотах каждый о своих родных

Грейг был
потому

гардемарина,

так тверд,

не

что

исполнил

которых

сказал

вашего

службу

им

жела-

усердие

и

весь поход лично, до сих пор не представлены от ко-

корабля

мандира
тогда

единственно
м о и

от

детям,

«Георгиям»

и

Грейгу,

племянниках,

«Я

наотрез:

урезал

не

и

командиры

всех своих гардемарин,
стали напоминать
детях или

несчастным

солдатским

к

моря,

иждивении

поощрения...

Грейг.

представили

Черного

нам,

собственном

и тут никакого

сделал

для

двойное, в явную обиду всему флоту против

на

с

ними

ни к чему.

представлю

Когда будут

ни мы, два великих грешника,

вления от злого и жестокого

представлены и они,

всех остальных»

и

не

дождались

.

освободившимся

от

всякого

предста-

Критского.

Это смутила меня на целый месяц: я бродил,
Наконец, передумав и перечувствовав на целые
очнулся от сваей меланхолии

Но ни Грейг,

этого

человеком,
честолюбия

как

шальной.

годы вперед,

совершенно и вполне
и

веры в

справедли-

вость раздаваемых отличий и наград:

На следующий год мы,
в ,офицеры, вместо

стоенные

уже
тога,

1в Меньшиков, Александр Сергеевич,

проэкзаменованные

чтобы

н.,

получить из

1787 - 1869,

в

удо-

и

Петер-

1828

г.

взял

Анапу.
15*

Г

228

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

бурга ожидаемые чины, вдруг получаем известие, что государь
будучи сам свидетелем, как плохо знают черно-

император,

службу, высочайше повелеть
в Петербург
и не
производить
их в офицеры,
пока не узнают фронтовой
службы. -Это нас поразило,
как громам.
Кто мог ожидать, чтоб
его величество
так поступил
с своими Варнскими
героями...
Нечего было делать, надо было ехать в Петербург... Все
плакали, но мне, которому, как я уже сказал, было совершенно
все равна, ,еслиб меня вместо производства
даже разжаловали в рядовые,
это известие
было лучом живейшей радости.
Я и не воображал думать о восторге носить эполеты, {все
мои мысли были направлены
на Восточный
океан, к Сандвичевым и Маркизским
островам,
к Перу и Мехико,
к Китаю
и Японии. В Петербург, .значит, хоть матросом, хоть на палубе,
завернувшись
в шинель и фуражку под голову, да в дальний
вояж, в кругосветное
путешествие...
И я торопился как сумасшедший, обманул родителей,
что я выздоровел,
когда был
совершенно
болен, в опасении,
чтоб не быть оставленным
в Черном
море, не поспев
к сроку
на сборное
место,
таки
приехал
в Петербург,
проболев
всю дорогу в лихорадке
и
горячке до того, что меня два раза чуть-чуть было не сдали
в Городскую
больницу...,
В морском корпусе мы учились семь месяцев фронтовой
службе, потом
месяц
или два занимались
приготовлением
к экзамену -ко вторичному,
что было и для нас, да, я думаю,
и для Грейга
весьма
прискорбна,
потом
экзаменовались
и,
наконец,
произведены в мичманы и отправлены в Кронштадт.
Никто из нас ни на волос не был рад ни эполетам, ни Кронштадту, ни фронтовой службе...
Я прослужил почти семь лет в Балтийском
флоте, был
во всех тяжких
на
службе, лез из кожи ---надо заметить,
нисколько
не из честолюбия,
а единственно
из тога, чтобы
выйти из рядов дюжины и отправиться
в дальний
вояж. Но
дальние
вояжи совершенно
прекратились;
наука была подасоизволил

-

фронтовую

гардемарины

морские

всех представленных

отправить

.

влена,

на

ратор
-

.

убита,

флоте,

не терпит

14 декабря,
не

смеет

дельном
всего

рассеяна...

только

и

и

этого

и

тунеядцами

могу

ство и сослаться

на

и

вообще,
привести

сотни

государю

а

тем

что
о

более

миллион

мою

импепосле

последних,

Меньшиков

князь

чем

бы

то

ни

-научном...

фактов

лиц, оставивших

бытность

что государь

называя

мерзавцами,

доложить

серьезном

во -всю

слухов и толков,

ни наук, ни ученых,

думать

я

В офицерстве,

было

флот

В

было
После

доказательв эти

20

лет;

А.

признаюсь,
чальников,

кроме

ранга, а теперь

да уже перед

доброго
этими

слухами

государя
счастья

Петра

короткое

решился

время

оставить

на-

капитана

Епанчина

19,

почтенного

20,
море

и

особенно

и

разъяренном

о постоянно

что

моих

тогда

Ринорда

Ивановича

и толками

императора,

всех

Ивана Петровича

самое

на

фронтовыми

запуган
почти

единственного,

и

вице-адмирала,

адмирала

того

до

обращением

одного

концом

229

БАЛАСогЛо

постепенно

казарменным

строгостями,
I

был

я

П.

состоянии
и

поискать

на суше.

флоте, в 1834 году, я было
чтобы пройти в нем курс
восточных языков и других предметов -г-надо же было когданибудь да приняться за дело радикально. Но не успел я проходить и 5-ти месяцев, как меня, как нарочно, стали гонять на
службу через день и, наконец, каждый день... учиться ,была
невозможно;
к тому же я не был в состоянии
добыть себе

В Петербурге,

начал

посещать

ни лексикона,

еще

будучи

университет

во

с тем,

ни грамматики

ни одного

из восточных

языков.

Эти книги чрезвычайно дороги и даже до сих пор. Я вздумал
было еще ранее, с 1831 года, обратиться к Гречу 21. Он меня
чрезвычайно
обласкал и все его домашние
меня
полюбили,
и я должен
принимали

отдать
во

мне

им всем
самое

стие, за что я навсегда
от

которого

останусь

все зависело,,

искренней

и

дружбы

полную

с

справедливость,

неподдельное
им

благодарен;

в три года

его

кажется,

внимательное

и

но

моей 'ходьбы

сыновьями

уча-

сам

Греч,

в его дом

решительно

ничего

добивался 10 лет
еряду,
чтоб найти в
место хоть в 400 рублей
ассигнациями,
но с достаточным
досугом
для пройдения
курса восточных языков, или службу на Востоке, или хоть, поблизости, на Кавказе, в Сибири, но все-таки с досугом и книгами. Куда я ни бросался -все было, как заговоренное.
«Нет
вакаисий», или «стра'нные у вас желания» -вот все, что я слышал от немногих знакомых, каких имел. В министерство иностранных
дел нельзя было и думать попасть:
надо было или
именное
высочайшее атовеление, или це письмо, но настояния
какой-нибудь
сильной особы, необходимой
или опасной
для
А
Петербурге

не умел или не хотел мне

19
в

Епанчин

Ив.

Петр.,

сделать.

я только

1791-1875, адмирал,

и

в

1827

г.

участвовал

Наваринском сражении.
2о рикорд, Петр Иванович, 1776-1855, блокировал Дарданеллыв 1828 г.

Был оставлен

в

Произведен

адмиралыв

в

Архипелагедля поддержкинового греческого правительства.

21 Греч, Ник. Ив.,
$1

1843

1787-1867, известный издатель и педагог. В 1829-

гг. редактировал «Журнал

-

г.

Мин. Внутр. Дел».

.

230

лвтовиоггаФичЕскиЕ

ПОКАЗАНИЯ

графа Нессельрода 22, или подкуп, начиная с его камердинера
швейцара-но помню -по 25 рублей сер. за каждый впуск

или

дверь графа, а там выше и выше, как во-

только в переднюю
дится. -Куда мне
в

Ставрополе

было деваться? Я

адъютанта

бросился

мов, и опрометью
в

при

узнал, что есть

штаб-офицере

вакансия

корпуса жандар-

к одному чиновнику, служившему

отделении и отчасти мне знакомому, именно -к Лермон-

3-м

Он был так добр,

тову.

что

же минуту

сию

хлопотать

стал

обо мне, как бы сам о себе, и весьма скоро исходатайствовал
обещание Леонтия Васильевича Дубельта 23, что я буду принят тотчас

чего

я

же, как получу увольнение

уже

просил

и

4-х

в чаянии, в течение

флоту,

по

пока я
в

нет

ожидал

Институте

сам

на

ли

месяц-или

с

месяцев, пока
начетов,

мне

этого

увольнения,

восточных языков.

Аделунгу 24,---ютназ,

к

знаком,--чобещание,
письмо к

Аделунгу

к

Я

настоящей службы,
помню

будут

как-назад,

себе

Но

место.

вдруг открылась

вакансия

восторг: бросился

пришел в

был

Чикюлини, который

обещание,

справки

тянуться

приискать

с

,ним

М: А. Балугьянскому 25,

что выхлопочет, к

и

от
не

что если не

подействует,

даст

письмо к самому графу Нессельроду. Аделунг обещал... Я на

чтоб

радостях,

тотчас

не держать

бросился

же

Лермонтова,

к

и, принося

от других

вакансии

Вердеревскому,

Ставрополе,

в

заменившему

благодарность

объясняя

и

место

причины,

Леон-

извинился, что не могу уже воспользоваться милостью

Васильевича.

тия

Но,

пока

я

изменил -отдал вакансию другому;
мели,

не

смея

жандармов,

человека
ностью

уже и

чтоб

в. мире,

думать

оно

не

я

меня за

играет

и

остался,

как- рак

бестолкового

самого

службой

Нессельроде, Карл.

министр

иностр. дел,

канцлер.

Уволен

благосклон-

и

при

решился

как к

Вас., граф,

обратиться прямо

министру

к

народного

1780-1862,с

1822

г.

проводившийавстрийскую политику, с

Сергею
просве-

полномочный

1844 г.

1839

г.

управляющий3-м

25

26

археолог,
с

1834г.

юридйч. наук, первый
составлениязаконов.

ректор

Угаров, Серг. Сем., 1786-1855,
министр

1819 гг.

по

1843г.

при минист. иностр: дел.

Балугьянский,Мих. Андр:, 1769-1847,
профессорполитич.

комиссии

по

языков

корпуса

отделением.

21 Аделунг, Фед. Павл., 1768-1813,
истории,
директор Института вост.

энциклопедии

госуд.

Александре II.

2г дубельт, Леонт. Вас., 1792-1862,
с 1835 г. начальник штаба
жандармов,с

в

на

корпуса

начальство

занятых фею лиц.

В таком положения я
Семеновичу Уварову 26,
22

сочло

который

а

беспокоить

Аделунг

отставки,

ожидал

Пет.

экономии

университета, член

нар. просвещения
с

1833 г.

А.

обдумав объяснить

щения,

5-ти

лекции, ходил около

ему,

в

Кронштадт,

я

я

уже

начал

посещать

восточный;

не только

морскую службу

возможности соединить

более,

что

факуль-

месяцев, чему свидетели все

теты, кроме математического,

верситет, тем

231

БАЛАСОГЛО

П.

с

хождением

прибегнуть

к

нему,

в

уни-

Петербурга

что меня уже два раза гнали из

решился

но по не-

как к

министру,

языках в

известному своими попечениями о восточных
России, в особенности, не будет ли он так милостив,

не

ли

и как к человеку,

даст

только

с

мне

место,

чтобы

тем,

где

угодно,

ему

службы на посещение лекций. Я ходил
будучи ,в мундире, просиживал по три
последний раз

только в

хотя я

и

денной

для того,

дождался, что

каждый

преважно

раз

даже

три недели
часа в

обо

его

время от

сряду, еще

передней

и

мне ему доложили,
книге,

заве-

очереди. Уваров

вступали по

взглянуть

и

ведомстве,

уделять

расписывался в

чтоб просители

на меня не хотел

своем

в

возможность

я имел

и выслал того

же дирек-

отобрал,

тора канцелярии, Новосильковского, который и

после

многих моих настояний видеть самого министра, мою изустную
и, получив его
Ширинскому-Шихматову 27,
потому, что другой возможности не было, как дождаться вакансии в департаменте. Словом, я был определен на 750 руб-

просьбу, был
ответ,

дал

лей асс.
Сколько

так

мне

добр,

счетное

в

что доложил министру

письмо к

лично,

и

письменно,

и

обещаниями

в

себе

о

пользуясь всеми ласками

одними

хозяйственный стол и забыт.
и князю и Новосильковскому,
хлебом -солью последнего, и чрез

отделение

я ни напоминал

знакомых, и

князю

изустно, -все кончилось

и

по крайней мере позволение посещать
делю от департамента университет. Я
меня ведутся,

какие у

как

и

Нет. А

всегда.

Тетерин,

будут

ручался, что все дела,

взяточник

тиран

и

не видел и
что

обо

мне,

спрашивал

бе.

Нерадив!

Тетерин всякий раз,

отзывался обо

когда

я,

сверх

департ.

Евеихения.

мин.

нар,

купцов,

пр.,

с

мне,

как

что

1842

г.

кн.,

нему

когда

сам князь
князь его

служзанятий,

я нерадив к

своих

1790-1855,
1850 г.

товарйш, с

к

чего я 'и

только

обыкновенных

27 Ширинский-Шихматов, Платон Ал.,
ректор

посажен

я
с

открыл уже после,

что я

признался мне,

некто

подчиненных,

Щукин двор, ел и грыз

каждый божий день, вообразив, что
князем для наблюдения над его поборами
меня

во сне

тем же ходом,

начальник отделения,

ежовых рукавицах весь

в

только два раза в не-

итти решительно

между тем

отвратительный

державший

князя дать мне

и решительным отказом

с

1833

г.

ди-

министр про-

232

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ поклвлнип

ими в 20 лет дела в архив, приведя их
стройный порядок один -одинешенек;
а их было до
300 дел... Как бы то ни было, я нечаянным
случаем, при открывшейся
вакансии,
перешел
от Тетерина
и его привязок
в канцелярию
департамента,
на высший оклад. Тут было мне
гораздо
легче, что касается
до обращения, -и я никогда
не
забуду благодеяний
и дружеских
попечений
о моей судьбе
моеготогдашнего
начальника,
правителя
канцелярии,
Романова: он выхлопотал мне годовой оклад, коггорый я сейчас же
и убил на издание
своих стихотворений,
известных под именем
Веранова
28, и на покупку лексиконов,
грамматик
и других

сдал вое запущенные
в

самый

книг.

Но

меня

убивала,

в сущности

дело не подвигалось

годы

В это
влюблен

в

в полном

смысле,

служба

ни на волос:

проходили -досуга

было.

не

был
Яновского,
вюспитанную
с сестрами в довольстве, даже в избытке
при
жизни отца, но после его смерти, по болезненному
состоянию
матери, ни во что не могшей в доме вмешиваться,
зависевшую
ризов

время

своих

родных,

зиму

я

жилась
меня

ние

но

градом

их,

предмета

и

все это
эти

в

одном

которые

знал -и

не
я

и

кто-то
что

то

не

на

бы

сбыть

мог

хуже

разных

даже

там

при

темная

возможных

расписывают

Я

да

расплате

лакейского,
года

комната,

а.

Она

кроме

не

меня.

был, что ходить
нехитрые дела,
изобразил
в этих

знатоцки

и

опротивело,

стол,

кого,

вести весьма

всех

что

пять

видеть.

состоянии

в

раз

картежников

богач

за

ни за

видел

не

уже

тем

в тече-

и

раза

пьяниц,

рук

ее

и

верно

мне

между

с

обнару-

не

три года,

единого

выходить

только

чаю -тоже.

квартире -одна

не

делают,

что:

плохое,

прислуги,

за

чиновники

России только и
фарету. Общество
и

замуж

весьма

все

пока

не

Одну

другу; но потом
уничижений
заставили

ни

который

машинально

в

тельно

городе,

и кап-

еще

к

друг

туда глаз ровно

страсти,

лишь

раю,

в

грубых

самых

решившись

департамент

словах,

и

три года

как

прихоти

вдобавок
семейству.

помогали

доме,

казал

от

братьев,

склонность

я.уже

советника

девчонка,
тех

и

которые

не

спихивали

взяточников,

В
в

клевет

Я
живучи
своей

поддавалась,

Я

сестер

этом

в

всего-навсего

пяти

титулярного

крепостная

взаимная

дом:

насильно

как

сводных,

провел

лет

дочь

старших

наша

оставить

течение

в

сироту,

полтора,

окнами

='3 Стихоз'поренип
Веронова,Спб. 1838. В

жить

и
с

дфжать

департаментов
потолки

долгами

было
за

по

тра-

решиплатье,

невозможно;
живя
на
казенной
на коридор
-в цербыло

типогр.

Сахарова.

Л;

нышовом

переулке

подобные
тынного обеда,
другие

тиного
их

двора,

бросить,

лет.

шесть

будучи

и
мне

только

получив
них

лучшее

я 'лежал дома,

департамента,

и

что, когда я мог

я уже не

место,

блюд пятиалсайками Гос-

трех

пирожками

-Целый

глядеть.

как

потирать,

состоянии

в

вонючих

до того мне омерзели,

которые

на

не

мученики,

питался

2з3

влллсогтнд

п.

был

состоянии

в

день,

3

с

один -одинешенек

после

часов

в по-

и глядел

перёгорадку.

Даже, когда дали мне и высший
оклад, так и тут присвоенной
этому месту квартиры .мне не
дали, отдав ее без всякой застенчивости
другому; следовательно,
принять
у себя я никого
не мог. А таскаться
по
чужим обедам -не умел во всю мою жизнь. Итак, надо было
считать себя в своем отечестве,
в столице, там,, где живет и
действует правосуднейший
монарх в мире, как бы пленником
в Хиве, в черной работе у какого-нибудь
зверя -хивинского
мудреца
.и умудрителя
из татар Средней
Азии... В - эти три
года я не прочитал ни одной книги; а ели и прочитал,
так
решительно
'ничего не понял или скоро все забыл...
Бывая
толок

или

редко

в

в

я не

людях,

бьются:
может
быть,

чело
ума,

понимал

разговоров

их

казалось

все мне

одни

именнопотому,

что

и не

домом

одним
я

сам

видел,

из

лишенных

почти

уж

был

помешан.

Но

эти -то

в

порядок:

Тут

родилась.

капля

по

которую

нымгг
ными,

в

три

тут начало
и

утопических

впоследствии
науке,

передумал

и

но

во многом

мне
в

во

система

целая

и ,приходил

сходятся

я

выработалась

капле,

общественный
и стремлений.
мне самом,
без моей воли,
общественного
устройства,

года
моих

я

жадно

до сих

восторг,

весь

сравнивал

пор
когда

с выводами,

.

понятий

еще

со

всеми

совершенно

находил,

например,

что

мои

Платона

извест-

неизвествыводы

Фурье...
Романова я
и

При ,откръгвавшейся
вакансии и ходатайстве
место -секретаря
в комитете
иностранной
цензуры.
Тут предполагалось,
что я достигаю
берега: служба не трафаретная, а умственная и чисто литературная;
книг
бездна,
в том числе все запрещенные;
квартира,
по крайней
мере,
сносная,
и свободного
времени,
повидимому,
довольно. Я. не
знал, как благодарить
Романова. Но не успел я определиться,
как председатель
комитета,
д. с. с., теперь
тайный советник
Красовский
29, человек непостижимого
малоумия
и самой
получил

29 .Красовскиi1,
ном комитете, в

Александр Ив.,

1826 - 1828

гг.

1780-1857, с-1821

член

председатель комитета иностр. цензуры.

главного иена.

г.

цензор.в

комитета.

цензур-

В 1832

г.

234

АВТОБИЬГРАФИЧЕСКИЕ

педантской, самой женской
твердое

равчик
меня

Я

лочей.
и

сверх

привел

неподозреваемо
терпел

того

пересмотрел,

в порядок

меня

рацеями

вдвое

бу-

как

есть,

дня, чтоб он не мучил

никакому

работал

и

начал

проходило

полутарачасовым.и

своими

пустейших,

злости,

Не

дерево.

ПОКАЗАНИЯ

то

случаю

смыслу

против

перечитал,

ме-

департаментскооо

перешил

все дела, накопившиеся

самых

ничтожных

и

совершенна

до меня_

с основания

Комитета, Вислом до 500, думая, что хоть этим ему угожу и
избавлюсь от его привязок. Не тут-то было... Он меня грыз
и заваливал
работой до того, что я, наконец, едва не избил
его,

как

только

его старость,

можно

злее;

я

удержался,

,и, едва не расхохотавшись

пожалев

только.

от его трусости, -вы-

шел в отставку.

Между

тем;

треволнений,

женился
в том воображении,
избавило и избавит меня впредь
буду со временем или цензором

уже

я

окончательно

место

что я

лучше, доучившись

восточным

иностранных

стерство

скорее

языкам,

Восток;

дел на

что
от

я между

тем

еще

или,

попаду

это
всех

в мини-

буду

пере-

здраобртаго-'й этим: Кажется, я
поступил не совсем ,опрометчиво`.
Но, во всяком случае, не жениться я не мог, как честный человек, видящий гибель существа,
которое
терпит
от своей
к нему
преданности,
и существа
водить,

писать

Тут

телях,

и

которые,

ших

мне,

прислав

какие

деньги,

несколько

сами только

лет

подарков

я

у

до того

моей

к

и

попросил

Их

о

своих

роди-

сбились
500 руб. асс.-единствен-

свадьбе

никогда

жене.

упомянуть

что перетерпев

них

остальное.

довершила

я должен

помогли

ные

что-нибудь

беззащитного.
Страсть
с благодарностью

совершенно
•

и

крушение,

сам,

после

не

ничем,

крушение

пользуясь
кроме

состояло

в

уже

небольтом,

что

были перетрачены
во время Турецкой войны на транспортную
Дунайскую флотилию, которой
он был начальником
и которой
дело было
доставлять провиант к действующей армии, не мог в течение
семи лет освободиться
от притязаний
казны на 40 тыс. рублей
отец,

распоряжаясь

асе., которые
нов,

за

то,

на

всеми

него

что он не

суммами,

начитывали,

хотел

дать

какие

не
«на

принимая
очистку

никаких
книг»,

резо-

как во-

9.000 рублей. Его, который был так прост, что даже не
как один из подчиненных
ему офицеров
сумел на красть себе целую сотню тысченок и сейчас же вышел в отставку и обзавелся чудесным именьем, его, который всех расспрашивал, откуда .тот -мог столько набрать, -его отдали под
суд и держали на половинном
жалованьи
года два, при чем.
он остался бы еще, бог знает
сколько
лет, есднб не сапер-дится,

заметил,

П.

А.

йичество

тогда

ство,

моемц

по '

была

выигрыше

в

человека

хоть

попадется

кто

по

просвещения

можности

или

не

я

по_ ведомству

оставлял

обращаться

случая

хотя какое-либо прочное
ство с Новосильковским,
Гавриилом. Комовским,

попались

которые

себе порядком карман!
Во все пять лет моей службы
народного

ко

сношение
ни
ни

моего

бывшее дотоле
обвинять,
чтобы

суд, тот уже, известное

под

ходатайконтроле,

Астафьева,

с.

что, к счастию

начету

тех,

от

с.

д.

не
в

оставили

что

судимого

и

служившего

случае узнал,

только-только

контроле

вило -всякого

Лазаревым

с

знакомству,

ним

я при этом

которого

значит,

с

.

добродетельного

покойного
в

Меншикова

князя

235

БАЛАСОГЛО

с

дружба

праказна
суд:

набил

министерства

малейшей

при

всем

под

дело,

от

отца,

лицам,

воз-

имевшим

Уваровым; но ни знакомс братом
Комовского зон

короткость

со

многими

молодыми

профессорам и академикам, ни самые знакомства
с профессорами
и прибеги
к академикам -не повлужили
мне ровно ни к чему. Немцы
как-то
не любят, когда русские. берутся не за свое дело; а, по понятию петербургских
немцев, филология -дело совершенно не
русское.
ДFорн 31, например,
вызвавшись
давать
мне книги
и уроки,
по рекомендации
одного
его бывшего
слушателя,
людьми

кончил

из немцев

или,

их отношения

и

лучше

сказать,

к

приступил

делу

к

тем,

что

урока

объявил мненапрямик,
что
мне бы надо было сперва что-нибудь
перевести
с арабского,
персидского
или турецкого, и тогда 6ы, де, он мог показать
другим что-нибудь
удостоверительное,
что я способен
к восточной филологии. -Как будто,. если бы я знал уже язык так,
что мог бы уже что-нибудь
перевесть,
я бы искал рекомендации или уроков Дорна... а Френ 32, не взиравг на рекомендацию
своего
адъютанта
Волкова 33, у которого
я было
начал слушать
арабский язык в университете,
а там позна,
комился
и' ближе, спросил меня только: «с какой целью вы
не дал ни разу,

хотите

скою?з.

книги

изучать

И

когда

эти

я

30 Комовский, Вас.

ни

одной,

а

языки, -с научною
ответил,

Дм.,

что

чисто

1803-1851,

с

или

с

дипломатиче-

с научною,

1822

г.

секретарь

возразил:

ценз. коми-

1838 по 1850 г. директор канцелярии мин. нар. просвещ.
31 Торн, Бор. Андр., 1$05 -1881, ориенталист, прив:доц. Лейпцигского
црофессор истории и географииВостока в Инст. вост. яз.

тета, с

ун.,

32 френ, ХристианДанил., 1782-1851, русский

востоковед, нумизматик,

Азиатского музея при Академии наук.
за Волков, Мих. Гавр., f 1846, ориенталист, профессор арабского яз. на

основатель

Вост, факультете унив,,

хранитель

Азиатского музея.

2з6

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

мы имеем

«ну,

так

вам

стоит

угодные

сделать»,—и

подобные
было меня
как

тем

до

Так

мою

Но надобно
До

самого

этого

института,

Как

теряла

сваи уроки,

ее

только

Злое

занятию.
сделала

отношении,

и

кончилась.

Эти

ярости

большую

Вистенгаузен,

ее сестра

вышла

несмотря

ей

уроков.—После этого
рую я, как молодой и
ние

девяти

усилить

в

хлопотали

сейчас
жена,

все

ной

лет, никакими!
поправке

штуки

своей

которая

ело в течение

силами

дела:

спрашивала

скромности,

детельнице,
храняя

со

до

у директрисы,

же

по

эти

пропуска

страстно,

нужны

этом

средстве

жене

целым

т`а

родной
почтила

maman

женщине,

даме,

давание

как

всегда

"сестры

портила

сама

а

моя

рассказать
начальнице
и благоитти

самой

моей

жены

и

доверием,

полным

до

лет двадцати

десятками,

дело тем, что

сестрЫ,

ее

своим

не могли уже

считая

люди,

не решалась

ее

де,

было

кагалом

нищенством,

родной

мнение

никогда

есть,

пропитания

докучать

и средствами

чужие

но

в денежном

уроки,

стороны
моей жены, котовосторга в нее влюбленны
на работу, она и я, в тече-

не мог же гнать насильно

человек,

течение

в

тем, что ее сестра

понимается

уже не

таким

заниматься

сваей

по

городу,

и приказываемо отнюдь не сметь
попрошайством,
потому
что замужней

неприлично

так и по-

замуж,

толковано
своим

секретарем
себе и своей

к

любезной сестрице,—
и нейдет
к своему

старушке

г1ораздо более ее нуждающиеся в
(она сама и никто больше); а моей

уже

ее

что покойница

за хорошего,

и что

па-

замуж,

вышед

отвечало

вышла

в

родная

директрисы

домашним

всему

женой.

с

музыки

силу

в страхе

напоминала

сама

уже

покойной

за меня

то,

известной

гордится,

человека

на

из

просвещения.

народного

у

люди

сердца.

чем-нибудь жить и
давала было уроки

бывшая

довели

добрые

и

из моего

где имела

вас

тому

и

немцами

Время

черту

для

на'хюдил выражений,

не

это весь институт

существо

карьеру,

попасть,—

могу

петербургскими

она

три раза

них

в

не

в

доброте,

сестра

как

Волков
благо -

и
эти

ничего

ненависть.

г-жи

злости.

ж

том,

я

что

я

с

же дама,

через

трех месяцев

в

а

я

было

музыкальная

же

дело,

с министерством

же

необыкновенной

а

эту резкую

институте,

и державшая

что

ним

к

замужества

триотическом
сестра,

что

того,

расстался

я

есть,

университете,

в

том

в

аудиенция

вся

изгладили

не

министров;

столкновения

описать

немцев

здесь

«просите

кафедры
Когда

и

лекции»...

что

ему,

заведения

сказал:

институт

посещать

разжевывать

стали

он

здесь

только

смерти

со-

прекрас-

старушки.

Все

хлопоты

об

определении

в

то

же

звание

П.

А.

в

какое-либо

бы

всего

другое

лучше

известна!..
Пока

'емь

учебное

женское

бесплодными:

селе также

в

тот

'«Памятник Искусств». Основатели
собственно

Норев З4,

архитектор

лучшая половина

ний

случаем,

друг: Мы

где

нашелся

словом, все видимости
энциклопедии
месл, ко

говоря,

которому

ей

уже

хотели

на успех,

чтобы

искусств, в применении

под

издания,

мы двое: моло-

й
тогдаш-

первая

и я, его

воспользоваться этим

редактор,

и

этого

были

тогда,

издание,

принадлежит

В'еронова»,

«Стихотворений

единственный

и

редким

где она

Фишер, начавший было

известных художников затее,

по мысли и по плану,

дой

институт,

же

Можно было обратиться!
себе и жене места, я существовал целые
единственно на 100 рублей асс. жалованья, кото-

других

и

названием

до-

.

месяцев

своей

остались

и кончали тем, -да

искал

я

рое мне положил в месяц некто
по

заведение

все начинали

обратиться

237

БАЛАСОГЛО

типография,

и

учредить род

и,

текущей

их, со включением и ре-

всей жизни, ко всем народам, ко всем климатам и ве-

,особенности к России, на пользу русских художников
образующегося молодого русского общества. Политической цели тут не было ни с которой стороны решительно
никакой: это, можно сказать, была затея утопически -чисто
кам, и в
и

всего

художественная; мы доказали
существ;ования этого

имела

радости

работе;
даром,

оба

сначала

заготовления

братия

на

тем,

по

что

наших

в

два почти года
цензура

плечах

Мы

слова.

целому

материалов,

по 100 рублей в месяц-и я, и
же и

это

вычеркнуть ни единого

трудясь
для

издания

утопали

не
в

совершенно

году

а потом получая только

Норев,

так как и

его

Тетерин

выжили-таки в отставку за то, что он, не прини-

мая их подарков, не хотел подписывать на свою голову смет,

благородной кампанией для разрабатыи Щукина двора. -Но. что ж? И тут, как везде и всю мою жизнь, я недолго был в очаровании:
Фишер был круглый невежда в науках и теории
искусств; но в практике удивительный, тонкий и мелочный
знаток.
В последнем точка соприкосновения была прочная,
ненарушимая; но в первомникакой; и мы должны были его
оставить, убив-япочти два, а Норев около трех лет, лучших
в нашей жизни,-совершенно бесплодно.
После семимесячного состояния на жалованьи у Фишера
составляемых

вания

этой

Чернышова

переулка

,

.

я до того привык к занятиям одной наукою, до того вошел в пер-

вНорев

или

Норов, Петр Петр., 1815-1858,академик

писатель по вопросам истории и

искусств.

архитектуры,

238

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ

вый

раз от роду в свою .настоящую

что

не

без

мог

последние

драгоценные

ком-нибудь

сферу -кабинетную

подумать,

ужаса

неужто

моей

остатки

департаменте,

ПОКАЗлнй51

мне

опять

молодости

и решился,

во что

жизнь,

убивать

итги

бы

то

в

ка-

ни стало,

улице, не брать никакого места иначе,
будет хоть пол -недели очищаться
для себя. Тут я сделал горькую ошибку; но я был доведен
до фанатизма
беспрерывными
обманами судьбы и тупоумием
ближних. Сколько мне ни предлагали добрые люди мест от 2
до 4 тысяч рублей в год, а иные даже и хлебных,
я, бедствуя невообразимо,
упорно и наотрез отказывался,
рассчитывая,
что, по своим
правилам
и характеру,
я не могу быть
тунеядцем
ни на каком
месте,
следовательно,
тем более
на
большом; а потому и не буду иметь ни каптн досуга для своих
наук, тогда "как мне он нужен был в колоссальных размерах.
Свидетели-вся моя родня, все мои знакомые, все те, кто жехоть
как

упру

на

лал

новым
с

на

мне

что

Я решительно вообразил себе, что меня про-

добра.

мне

избрало

видение

и

женой

с

условиях,

варварства,

жали мне друзья или
печь

В

или

Мои

только всегда с
плану,

статьи

одной

тону

цели,

голод-

разобью об

его

себя!».
кому из здешних

знакомых, ища себе литературных заня-

их

тий. Но все эти таскания

бесплодны.

что ж, я

таскался кой -к

таком состоянии духа, я

литераторов

«Ну

более

земли

кА ребенок»? -возра-

смерти.

родные.

допущу страдать

не

и

с

народов,

приготовлялся духом к

какой угодно

и

переселенью

равным

изуверским :наслаждением

ной, холодной

истребляемую

мученики за науку,

в

наплывом

поиски

и

или

той же песней,

и

журнала;

совершенно'

оставались

возвращали или

затеривали,

соответствуют

что не

переводов не давали,

отзываясь

тем, что переводчиков, как собак, да и плата тогда была ка-

ких-нибудь 25
ке; одно,

лось -это

имеющей
резать

благо
жонка

куропатка,

что

души
за

есть,

Мои
тогда,

ни

но

по

это

на

большей

малейшего

лимбургский

у

меня

не

всех своих задучасти

не

смысла,-что

сыр -убеждение,-

напропалую всякого встречного и поперечного,

может

борьбы

с

быть,

и

своей книжонкой;

след

десяти,

.IIыIIе,

И

жизнью!...

Присно

торжСствуЮЩСй

а

эта кни-

пятнадцати

-летней

.

же мнения никогда не сходились ни в
И

листи-

позже, мне предлага-

отрекшись

в угоду редакции,

своей

дне

бить

книгам;

подвернулся под руку 'с

науки и

И

на

за
и

премелко-печатный

и

было,

руки: тут надо

убеждений,

шевных

печатный

разборки

писать

поднимались

такое

р. асс. за

что иногда, и то уже гораздо

ИЛИ,

четк с мнениями
Лучше

сказать,

.

А,

.

свирепствующей литературной

на

книгу

себя

сразу

навеки

и

как другие

цами.

-Но

статьи

шуме

в

компании

сверх

разобрать

потому

и

торгуют

этого

всего

смыслом

не

пенькой

салом,

иные

-

почтенной

этой

всей

гаме

и

человеческим

торгует

которая

того,

партии,

своих собственных понятий значило убить

основании

компании,

239

влллсогло

й..

хуже

устри-

и

заказывали мне

даже

упрашивая и улелеивая меня всячески, и когда

сами,

переводы,

я приносил, например,

стоившие

мне целых

месяцев

усидчивой работы, у меня брали их с пожиманием рук, чуть-

чуть не с лобызаниями, расхваливая при свидетелях до небес
и обещая при тех же свидетелях деньги, -когда? Завтра! А

это завтра не наступило

это -то время мне

место

и

мне

какое я

выкинет

.

и

что

оно

и

благо-

а в этом учи-

себе

сделает

в

записки,

бросился

в восторг

Азиатском

д -те, куда

преддверие

Я;

на

по словам

пожелал

все, что может.

шелся же, наконец,

Восток.
Поленова,

по

Поленова,

место в

как

действичтоб тоге
я преимуДиректор

да и

взялся просить

Сенявин 36, пригиед,

д -та

с

правоведения;

товарища Завойко,

.моего

Азиат.

мною

единственном,

видах,

в конце 1840 года -воспитанником
внутренних сношений -Поленова. Дирекпокойный Пошман 35, по просьбе всего семей-

желал,

понял,

тех

добрейшего

покойного

училища

своей доброте,

о

как в

Восток. Завойко женился тогда

щественна

что

сжалился

д -та

Врангелей

моей

Мой

тогда -это было

исходатайствовал .мне

от

дел.

какие имел, чтоб

все средства,

меня на

Врангеля,

р. асе.

некто Завойко, помо-

этом министерстве,

инспектора

директора

тельной

в

наконец,

тор училища,

ства

500

до

иностранных

моря,

решался вступить, все в

барана

роднейшего

употребил

и

место

же,

лище был

тут

еще

на дочери

сын

меня, сверх

мне всегда и прежде всем, даже и деньгами,

достать

.

Черного

товарищ, еще с

мной

надо

у

настоящее мое.

свалилось,

служения в архиве министерства

добрый
гавший

в

промышленности
как с неба,

литературной

принимателями

В

Так

еще и поныне...

уговорной цены, пропадает доселе за разными пред-

урезок от

в

меня

видеть

с уверениями,

неистовой радости, что на-

.государственный

человек,

который меня

Но он, поговорив со
прискорбным для меня образом,.

к :нему, как к спасителю.

час, выразил самым

в каких-то язвительных

Пошман, Сем.

Андр.,

блистаниях

глаз и своих

белых зубов

1788-1847, директор училища

правоведения

1835 r. до своей смерти.
зз Сенявин, Лев Григорьевич, 1805 - 1861, с 1822 по 1848 г. был директором Азиатского департ. мин. ин. дел, с 1850 г.- товарищем министра.

с

240
и

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

у

достойных души О. И. Сенковского,

злорадных шуточках,

что, де,

вам у

будет

нас нечего

ступайте-ка

нас поприща, а

просвещения, вот,

например,

делать;: «для вашего ума нет

министерство 'народного

вы, в

хоть

в

Казанский

университет,

да кончите там курс, да тогда оно вас и пошлет путешествовать;

скую
в

Аз.

д -те

ков,

беспокоя

я,

себе
что

мог

я

досугом

Василия Алексеевича

-Ясно было,

его, просил

чтобы

только

попрошу

он возьмет вас к

комиссию».

с тем,

пользуясь

быть,

может

пограничную

понять, что

то -я

не

или -если

Перовского 37,

и

его

или

доучиться

книгами

Оренбург-

в

он не хочет

место

мне

дать

языкам,

восточным

восточн.

института

язы-

профессорах
этого похвального
странноприимного
дома мне не было решительно никакой надобности,
или прямо, если будет возможность
и его великодушие,,
отправить меня в любую миссию на с а м ы й Вtостои4,, а не в глушь;
в Оренбург,
где меня,
как чиновника,
могут затереть
в
пордшонку,
не • Василий Алексеевич
Перовский, человек образованный
и
благонамеренный,
но
его же
чин о в н и к и, о
потому

которых
тогда

я,

что

к

понятие

черноморцам,
ратуре,

Далю 38,

и

мот

и

по

наезднику

медицине

в

и

вдоль

Оренбурга,
мне

в

но зато

Я

в

лите-

луганскому

казаку

единственные

и

практическом

отказался

Казани,

от

и

великодушный херувим -директор

а

и от

Востока,

-шарлатану

неограниченном

поперек.

и

имел
а нам

службе

неопровержимые,

заключаются в.его

сокрушению,

всей России,

вечному

известному

особенности,

в

России

и от всего

несчастию

единственно

которого

рез отказал

ним

моему

науке,

в

достоинства
знании

в

департамента,

своего

которым

он распоряжался,

наот-

дверей,

своих

и от

зад-

своим

как

двором.

Кончилось

тем,

что

ему ни самомалейшей
голоса,

должен

был

впрочем,

я,

невежливости,
принять,

как

как

бог

последнюю

не

свят,

миной

ни даже

спасения

нить

З'1 Перовский, Василий Алексеевич, граф, 1795- 1857,

с

сделав

или тоном

1833

по

оренбургский военный губернатор, организаторнеудачной хивинской
диции против киргизов.

губернии;

С 1851

совершил поход

г. снова ген.-губернатор

против

ее месте заложил форт Перовский

38 Даль,

Влад. Иван.,

народных рассказов

чиновником

участв.

в

под

особых поручений

хивинском

Л. А. Перовского.

у

и

1840

г,

экспе-

Самарской

Ак-Мечеть и на

(1853).

1801- 1872,

«Толковогословаря». Начал службу
числ,

Оренб.

кокандцев,взял крепость

от

литератор и

ученый,

составитель

мичманом, хирург -окулист, автор много-

псевд.

Казака Луганского;

начальника

походе. С 1843

г.

Оренб.

края

с

1833

г.

был

В. А. Перовского,

ближайшийсотрудник мин. вн. дел

А.

Поленова

З9, мизерное

_мне,

дополнение,

в

ского

,

языка,

местишко

еще

место

себя

у

рекомендацией

с

и

в архиве, в

обещанием

впрочем,

торжественным,

.с

241

БАЛАСОГЛо

П.

1.200

р. асс. в гад,

немедлен

'дать

н.о

переводчика

с

управляющему

английархивом

биеПоленов, просит ело, Лашкарева;
.за меня, «как за своего собственного
родного
сына».—Покуда
его действительный
собственный родной сын был в руках у
Пошмана, он не оставлял раз десять и изустно, и письменно
.уверять, что вот-вот, только
что откроется
вакансия,
так дон
меня на. нее и посадит.
Но как только его сын, занимающий
ныне уже генеральское места, вышел из-под попечения Пош.маня, так я и канул в вечность, потому что архив и везде
.в России, а в министерстве
иностранных
дел и весьма в особенности, есть. та .область духа, в которую нисходят только
,души, обреченные
еще до своего
рождения
прейти навеки
через реку забвения,
в жилище
уже ненужных
миру теней...
Как бы то ни было, я не испугался и этого нискожденигя.
Скрепив сердце, я рассудил, что если примусь за эту почву,
.Лашкареву,

себя

киями

в

овершенно

,.

тельность

стей»

то

не

чтобы

в том,

архив,

с

за

частыми

м-ва
со-

ударило

или

через

дела

вся утопия

3 часа, а вся дея«С. -Петербургских
Ведомо-

скорее

«Пчелы»

архивные

которого

чиновник,

только

чтении

в

как

поглядываний

и

весь

непочатую,

,девственную,
дел,

на

что он,

грудь,

?иностранных
стоит

всеуслышание,

во

по

час

ложке

то

на

директора,

любознательный
и
логический,—
.авось, может
быть, что-нибудь и удастся сделать такого, за
что уже нельзя
будет не послать на Восток!.. А рассудив,
.и принялся
за работу. Видя мое усердие и усидчивость, смело
.могу сказать,
небывалые
в этом архиве, начальства
мала -пона

малу
не

часы;

но—человек

сделалось

s пример

.всю свою жизнь

быть

ко

мне

не играл

добросовестным

и,

читая

.до

них,

и

хотя

и

перечитывая

безгласен,

как

дела,

учреждении при

Москве)

и

нем
-

3

и

и

Государств. архивом,

заведующим

не
в

имея

писанной
важность.

всеми 3

Петрашевцы, T.

II.

архивов в

ему поручен

дел этих архивов и управление
вляет

доверием,

был

могила,

жарко,

я и

однакож

Так как я во
тут старался

-для виду, а
обществе, что

на

деле,

касается

предосторожность

бумаги, имеющей
Мало-помалу
я

.

в

1832

г.

(Государств.

и

не

хотя
вошел

Вас. Алексеевич, 1776-1856. При преобразовании мин,

39 Поленов,

Петербурге

слишком

и доверчиво.

ничьим

домой ни клочка
какую-либо
политическую

в

не

скромен,

.

уносить

дел и

и

благо -склонно

прочим

ин.

Главк.

разбор и размещениепорядам всех
с 1833 г. он упра-

Главным арх. в Петерб.;

1849

Г. сделан членом совета министерства,

архивами.

16

•

242

в

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

толк

дел,

того

вник

концу

года

до

и

что

к

содержание

в

мог

Дубовику

отделения, покойному

ст.

сов.

основанному

на

годовом

мнению,
должно

бы было разбирать

и

и

опись

несколько

был

план

основан

собственно
делах

ства, до того

нашел этот

его

себе

к

скольких

одной

на дом,

Хотя

дела.

дело

не

испрашивая

Эта

составите

рете,

а- я, только
часть,

не

образчик

как

Канцлер 40
ники,

и

особого

как

ее

наградит

вас

примерно».

и

бредил разбором

целое

спал

каждый

день, правда,

присутствия,
утро,

просторе,

дела,

продолжать -

разо'еособые описи;.
бы какую-нибуАь.
вы его

хотя

усмотрение

трудов,

и

Канцлера,

уверен,

следует

напролет,

то,

словом,

как художник

ние,

разбросанное

вду,

как

в

Эти

того

-что'

тысячи

и

других

меня воспламенили,.

азиатских

почти

рылся и
дама

куда -другое,

другим;

-

до

дел -оставался.

по часу и по два.

каждое

воскресенье

пользуясь годовыми праздниками,

один -одинешенек

другое -с

часть"

вас,-мы:

свои

только летом,

приходил

особенно

часто целые ночи

куда

прочих

от

удивится, что у нас в архиве есть, такие чинiов-

что

после

и

на

похвальных

обнадеживаний

и

все азиатские

разрешения,

окончить

и

я

разбирать.

продолжайте

бы особый архив;

комплиментов

почти

-

благословляю

рад,

таком же виде, как и у

представить

ваших

при

идеи

сваи и па другому плану, однакаж,

вы успеете

что

премину

в: не-

и

себе,

к

-«Я1» -«И

вам сдадутся

особый алфавит

ему

не изме-

листке

в

сделал.

прошу,

дела:

прежде вас в

попрежнему.

что,

меня

как бы совершенна отдельная

и уже начата

можем,

вас

все

был,

подозвав

чрезвычайно

я

черт.

главных

времени министер=-

Лашкареву, Лашкарев

его

это

ли

я

разбираем

мы

как это

так

лучше сказать,.

или,

экономии

как он

и,

тем.

Этот

выясненный во всех пре

и

читал,

покорнейше

даже

таким же порядком и

дела,
с

на опыте.

план основательным,

описей

Дубовике, спрашивал:
ваши?»-«Мои -с!» -«Ну,
вас и

старом

на

только

черты, поднес

тетрадках

по моему

сущности

мною

румянцевского

человек старого

нив в нем ни

брал

отчасти

возможной строгости

до

Дубовик,

как,

план,

архив, представляя вместе

был старый,

и

отношение

начальнику

своему

изучение

разобранных

дел,

взаимное

и

представить

соображал,
как

"не

я

зачитывался; а

разбирал,

но Канцлер
-министр иностранных

награжден

дел

а

за

на

потом,.

это

с

тем,

воссоздавал:

статую

И

на.

бессонницах,.

еогласить

какую-нибудь древнюю
мельчайших обломках.

художник, -я высоко

в

и

или

сказать

свой

граф Нессельроде.

здапра-

неруко-

творный

труд;

их лицом

к

довольны,

мною

как только
так

со

Востоку
кораблями и

всему

по

всеми

дами

учеными

и

ственных

с

там,

смысл,

где

почерпнутую

н

чем

застоя

или

из

отря-

государ-

источников.

других

всякого

чаяния,

словом -разум

и жизнь

писателей,

до того

предполагал

и

я

ничего,

восхищением,

неописанным

на

тут

сверх

я,

не

агентами,

и

армиями,

бывших деятелей
Востоке и сношениях

тысячи

русских

другой,

были,

странство-

всех
а

вперед,

молоды х

кто-либо
хаоса! С

проверил

неоценимее,

движение

толк,

никто

метшее,

Я

из

всеми

со

отчетах

и

Я

посольствами

начитанность

свою

важнее

всего

нашел

мнениях

всю

России,

ним

Что

всеми

и угодливо,

что они так

совершения.

караванами,

экспедициями.

актах,

государства

их так удачно

своего

со

и, как

быть, потому

хотелось
минуту

в

сообытий, сводил
будто, были

ряды

друг друга

узнавали

что я воссоединил

.им самим

происходили

вал

целые

восстановлял

я

лицу, они

243

БАЛАСОГЛО

П.

А.

кроме

с замиранием

я читал и угадывал.мысль
и чувства графов ВоронЧарторыйских,
Цициаковых, Глазенапов, Румянцевых,
Шелеховых,
Резановык,
Барановых,
Добеллов, Ермоловых,
Сенявиных,
Скасси, Каподистриев,
Остерманов, Потемкиных

сердца

цовых,

и,

наконец,

ского

лет
и

самых

прозрел

свете,

ее

хаять,

не

ее

умея

выразимых

совершенно
весьма

ничего

пока

для

рус-

в

несколько

ином

колорите

доселе

лучше,

ее

во-

только

как

подобно

растлевая,

и

в

многие

Я

слепым

,и

работы

я

животным...

вшесть
разобрать
и

не

Александра.

и

и

сделать

пожирая

же

Так,
женную

многие

покуда

мелко -незримым

успел

ничем

к

Екатерины
увидел Россию

и

чем

ображают,

великих

Петра,

сердца

неусыпной

лет

нетроганную

часть

восторженной

и

восстановить

и

дел,

а

пренебре-

разбитую,

самую

именно

дел

о

Кавказе,

всей Средней Азии, Персии, Китае, Индии,
Сибири,
Русской Америке,
Японии
и, вообще,
Восточного
океана,
а "с другой
стороны -;почти
всех дел о
славянах
с 1801 по 1820 год; первые
же, т. -е. о Средней
Азии и пр.,
татарах,

мне

калмыках,

удалось

совершенно

найти
нии,

поныне

в тех делах,

хоть

довести

исчерпать;

один

которые

листок

Китая, Японии и
И что ж? -Правда,

хары,

шево корпел
нисколько
что

мне

не

так

смешивая

давали

были

только

других

старою
меня

ежегодна,

-годов,

некоторые

бы было

-трудно

распоряже-

в моем

месте

из

дел

Хивы, Бу-

эту сторону.

в

мной

со

1840

например,

на своем

не

с д у р у над

до

почти
что,

обходились, пока я так дегнилью, весьма благородно,

ни
хотя

в

и

чем
не

с

другими;

одному,

но

правда,
в

самой
16*

244

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

неприятнойпараллели
только открылись

господами

с некоторыми

более

сумм,

точных

прочных;

вакансии,

правда,

1.750,

и

8

высидеть о-сю-пору

семейством. И когда
вления

Канцлеру

к

я, не дождавшись

целые

шесть -семь

надежду,

да почти и охоту

ботах

своем

о

и

лошадь,

Надо

знать,

преданию,

по

мере

всеми

н

к

во

в

схождения

с

а с т о л ь н о с т и,

наполнится

этот

пол

и

прежнее

Архивное

существо,

весьма

немного,

поднимали

сколько

в

легию.

фов,

раз

которые

захватит,
я

его

над

«сдача

такого-то

накопления
пени,
вать

что
по

дело

дал

им

чики
и

18...

архиве

в

место
или

в

уже не

такую

и

пр.

дел,

ставило

он

докладов

'со

сказать,

их

Как

только

чулан,

в

бумаги -из

канцелярию

или

глыбами, как
разбитых

свалы

по полкам

на чердаке,
и

месяца

ясную
и

дня».

Тогда-то

их

кол-

кто
шка-

делая

надпись:

По

такой

да

него

было

которых

смешивались

призвал

желез-

один

никакой возможности

справкам.

Дивову 41:

в

все

краткую

года,

они

по

министер-

в

так

существа,

эти

ци

есть,

мере
сте-

отыски-

разобрать
переплетчиков!,

поручили

казенных

форму, переплетов в 'лист и велел-переплесть все
такому-то, числу, что ли, или к празднику. Переплет
наляпали бесчисленное
количество фарменно-толстых

к

фолиантов,

огромных

сряцу,

с

золотыми

задками,

стояли

туда

в

Дивов, Павел Гаврилович, 1763-1841,
с
1805

архивом мин.

насовали

шкафах, по указанной мере, этой
сказали: «Все готово -с! Извольте посмотреть -с!»

как дела

амальгамы, и

д1

свалом

ежечасным

это

дела

всем

и

былоi

стаскивали

видел сам своими глазами

только

не

они

запечатывался.

ставили

и

по-

или коллегии,

стола

кашей

всею

запирался и

на

за-

начал

ленивую

дела

па миновании,

сундук до -нельзя,

уносили

еще

министра

министерского

называвшийся тогда архивом, вываливали
на

и

уходить

на

'как

полов,

канцелярии

сваливались

ный сундук, который

и

Дубовика,

от

приложениями,

ним

Ьно, когда

шкафов

собственно

мучать

как

всякую

потому в

а

история.

время

его

предста-

потерял

попозже,

набросились,

принятому мною

стве велись
и

что

обещанного
лет,

себя

приходить

началась

и

дорогих

ни

т.-е.

мною,

окладах с целым

Востоке,

на

перестал

меня

д. -на

т.

упорную

архива,

пропитании

как другие,

служить,
раньше

быть

;как

р. жа-

Надо было быть

подобных

лет на

дали,

2.500

и, наконец,

лованья,-но этим все и оканчивается.

чтоб

еще, из оста-

мне

что

ин.

дел,

с

управлял министерством.

1820

г.,

во

время

отъездов

г.

завед. секретным

министра за

границу,

А. П.

Пришла
лото,

более
ных

смотреть

.

и

что

всех, потому
существ

Но

менно!
как,

ему

более

не

все

время

где,

и

коллегия:

вся

дали за

не

менее

идет

когда

и

что

ни

Все были чрезвычайно

только!

да и

245

БАЛАСОГЛО

да

отворят

шкаф -зо-

довольны,

эту операцию

а

Дивов

переплет-

60 т. асс. единовретребуется знать, что,
произошло,
было сделано
как

идет:

случилась,

сделанию па такому-то, по другому, по
десятому
случаю; хвать за фолиант: кажись бы, надо было
быть китайским
делам,
но тут, кроме
надписи,
нет ничего
китайского,
тут, вот, киргизы, -тут вверх ногами
сербы, тут чеченцы, -тут о каком-то
Абуль-хассан-хане,
а здесь
и не узнаешь, потому, что целая десть писанной
бумаги вплетена обрезом
внутрь, в корешек,
а ребрам
наружу!.. Только
тут иные хватились, что можно
бы было подождать
на счет
60 т. рублей асс.; но нечего делать, надо приняться за дело
снова, радикально.
И вот, тогда-то составился и штат, и новые шкафы, и штучные полы, и словом все, что есть теперь;
или

предположена

тогда-то

назначен

этой несметной

Сергей

к

Сергеевич

того переслужил

архива,

одоление

всей

государственный
была и кстати; он

муж,

главнокомандующим

силы

непокорных

Лашкарев:
в

м-ве

на

дел

она

всевозможные

инстанции,

что,

уж

до

кроме

девать. На главнокомандующем
без инструкций. Кто ж составит эти
инструкции? -Комиссия 1 -Ну, а в комиссии -то кто ж?- Господа, кто ж другой, как Не Василий Алексеевич
Поленов!..
Василий Алексеевич Поленов, душа самая работящая и любящая рыться в тайнах истории, не задумался нимало и родил, как Юпитер
Минерву, всю целиком и без приготовления,
свою знаменитую
инструкцию.
Эта инструкция
есть не что
иное, как список
160 или 260 -никак не вспомню -р а д о в
дел, разделенный
на четыре р а з ряда дел. Еслиб кто спросил, откуда взялось эта таинственное
число 160? -Аристотель
в глубокой древности
нашел в исслед всей сваей многолетней жизни,
проведенной
в думах
и наблюдениях,
только
10 категорий; никто доселе не дерзал, в течение 2.000 лет,

не

его

некуда

отправляют

пускаться

была

никогда

на это

поприще

после

его открытия,

непостижимо

тот лучше бы не
путал дела, наделав
их для симметрии
12, тоже в четырех
разряда
х;
а В. А. Поленов,
не попробовав
разобрать
ни малой
частицы
архива,
нашел,
что он должен
быть
разобран
на 160 родов. Канцлер
подписал -чиновники
ржабрани, и пошла работа!..
Да так, что люди, большею частию-теперь
уже меньвеликого

и

важного,

кроме

Канта,

да

и

246

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

ше—не

знающие

бог знает, по
обстоятельств
ленивые

ни единого

какому

золотые

не

жизнь,

понимаю-

ни промыш-

отношений,

отношений

тогда-то»,

и

часто

«честь

умею

обдирать

начали

бумаги,

распихивать

и

свою

ни торговых,

со старых

получил то-то

переплеты

всю

ни научных и никаких

не умеющие скопировать
что

на

языков, хотя,

непредвидимых

как младенцы,

ни военных,

судебных,

уведомить,

стечению

архив

несмысленные,

щие ни дипломации,

ленных, ни

иностранных

или

завалившиеся в

часто

и

от

поводу

по листу,

по два,

куда им вздумается, в любой
еслиоб кто-нибудь из них заду-

по десять, по целым тетрадям,

160

из

родов;

именно

род,

он мог

бы

бы

что

потому,

мался серьезно

раз

жизни, да

в

следует

продумать

и

дело

в

самом деле,

или

бумагу, гак

пришествия, а уж ровно --

не придумал. Сравнение тут проще всего покажет
еслиб кому-нибудь в мире пришло в голову наделать

ничего

дело:

160 шкафиков

пойти

потом

и

1—носы,

2—волоса,

6 —бород

ы,,

7—

по ним

у ш и,

и

т.

бы

амбар

весь
опять

мелко -на -мелко

скатавшимися

сметной

массы живых

животных;
родная

компания, кто в

виц-мундире,

кто

пошучивая друг

ы?

усвой,

в

с

не

ы?

н о с

где-нибудь,
шара, что

ездом

т.

горе

надобности

или

для стольких

А
веки,

этот
и

и

я

странник

в

говорю,

по

стране,

об

органического

странного

тут

был

не

мимоездом,

заняться преважно

и

человечеству!..

свои,

да

еще и

й, „или

случиться
земного

тут

мимо-

людях, и

мира,

не

на

кусками

щ е к

и

препровождения

он приносит

все

в

стране

этих

и

куда девать?

случившийся

и

бо-

похожий

могло

какой-нибудь

гран -пасьянсам, что
пользу

разодранном

носов с
или

это

впрочем, кажется,

был

и всех

бы благо-

например,

волос,

а

губы

в

подумать

истолченного

еще должен

положить,

А обрывки

и т. д.

об этой

этого

и

не:

от

расселась

головной,

на

и

девать?

был

человек,

кто в

1а moujik,

а

куда

д.,—еслиб,

должен

кусками

пришла

перчатках,

бороды?

в

усы?

истолченными

и

полу из кучи, что кому попадется,

когда-нибудь,

бы

странник

всей этой

или

щек, куда

и

с

бородной,

и. на

то

белых

волосами

другом:

вол о с ы

в волосы или в

губ,

с-

и. завалила

всех полов и возрастов,

наконец,

дело,

свое

сторожей

куча

кусочками

ушла;

подбирать

стульям и ну

р о ц

людей,

вывалила—и

сделал

изрезанными

комки

в

5—усы,

4—ногти,
160;

до

д.

по порядку:

написать

и

3—зубы,

написал и ушел; потом пришла

в

это

второго

да

кой же,

к а

в

положить

о

обо

вкусе

времени

сумасшедших?..
а

закабален
тем

верить,

же

на-

самым

что этим

П.

А'.

И

когда

вот,

впрочем,
.знает,

так

пасьянс,
и

числам,

более

делать,

лучить или

2-е

службу,

затянулся

б

р а т ь

сам

один

в
все

что намерен

было! -В

год,

с

делами,

что,

например,

где

были

губы
что
я

же

тут

что

с

волосами

б

было

усы положить

более

он и

ничего

это

себе

сам

там

втиснули

ему

смел

не

как

всегда,

вон

из

и ото

службы,

а велел сделать

решительно

Я бы

разделить
там,

переписка
ми, -но

положить

с

это

где

ее

Увидев, ,что
всякий день,

все

одна

бы

значило

.архив и все министерство,
ного

часа --он' отрекся,

с

криком

не

и

был

его

и

та

архиве,

же,

мне

этого,

т.-е. п о л и -

хочу, а не -п о=

Поленова, как во

спросить,

дела

от

как

бы,

на-

не -полити-

же дипломатическая

естественными

то

ни

изгониванием

к

говорил

как я

я

ему

сколько

два

политические

немногими

потому

плану;

по годам

должен

а,

ноздри;

оставалось

не

меня.

коллежские -по плану

отделении.

ческих

мире,

в

том,

на

уверяя, что :никогда

т и ч е с к и е дела

2-м

всего

и

так же, как в остальном

.литические,

пример,

нет

него

в

в о ло с

так далее.

общему

следовать

доказывал-памяти у

чичеро-

следовательно,

меня не в порядке, стал меня есть и грызть

как я

бы

картон

губы,

в о л о с,

принялся за

он

и

положили

одни

канц-

если

состояла

очутились

в

чем

и

А

любой

в

дел

хочет

он

веки: не тут-то

следует.

или

туда

н о с ы,

нельзя, и

и

всех

п е р е р а-

и
что

всяких комментаторов

кончил,

делать,

поругав

думал,

алфавит

более,

оказалось

Хвать

недавно.

там -дым коро-

Мафусаиловы

губами,

с

и по-

50-летнюю

о треть

вся переверка

лежали

где

по

ничего

недели две, он поуходился

разобрано, как

и

тут

волоса

г у

Когда
у

прожить

бы сам, без

тот

просто

за

делать, -поругав,

перемаранный

догадался,

.а

отделение,-ан

ему

бог
г ран -

в

разобран,

архив

серебром

полтора он отрапортовал

в

нов,

прочим,

добивался еще

что он

что все поверено

кто заглянул в

что

тыс.

работу-пересм
2-е отделение. Я

доказать,

леру,

20

или

особенности,

и меня в

раскладывать

пример

в

как отрапортовать,

Нечего было

мыслом!..
и

не

дела, -те,

свои

политические,

нумеру,-ему не оставалось

к

не -п о л и т и ч е с к о е

н каждого,

'з о

нумер

еще аренду,

беспорочную
.ва

поуоомнились

таки

все

собственно,

они разложены,

и

годам

разобрал

Лашкарев

называемые,

почему,

247

БАЛАСОГЛо

что

отделами"

взорвать

на

и

себя

т.-е. целую половину здания

вида-

весь

Глав-

штаба!..

Может быть,
гприсяги,

донести

мне скажут, что я
о'

бы

должен

был,

по долгу

подобных безобразиях прежде,

нежели

248

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

восставать,

как

На.

это

должен

я,

будто

я

бы

делал,

вопиять

и

всех.

против

лиц?

начальственных

глубочайшею скорбию

с

вместо

всякого ответа

моей воли,,

против

и

вот какое

рассказать

проис-

шествие.

Моя

жена,

позже, .терпя
питались

и

яйцами
остальном

макаронами,.

одними

одним

кускам окорока;.

проживали сплошь

и

с

а

улице,

доме

в

1 00,-подарок.

в

рублей

500-700

помещицы

350

в

асс.,

помню;

не

Мы

асе.

что

и пропало.

следовательно,

рублей

ведала,
,что

моего

решительно

я

ее же словам; всего-рублей на

без

дозволял, зная,

не

бриллиантом,

которой

мелочь,

3наменской

вещи,

мои

этого

заветные гранаты,

перстень

еще какая-то

тилась

ней с какой -та молодой дамой, полковницей,
ей доставить

вызвалась

уроки

и

по-

Сумяковой. Жена,

ей беспрерывными ,просьбамнайти

рая

да

жили тогда

надоедая
у

еще-

или

гаду

нужду, что мы часто

или

ничего,

все ,и свои и

одни

моей матери,

1845

в

более безо всякой прислуги -

и

та уже и просрочено,

Оставались

в

или

такую

нечего .и говорить, -решилась меня не слушать.

ей решительно

как я

заложено,

более

смятку и

в

целому месяцу

перезаложила

так

1844

детьми

и

ею уже дня на два, или

рядом по

об
и

помню -в

мной

ней по целым неделям

с

сваренными
или

не
со

ей

уроки, ветре

приглашала

кото-

себе..

к

В разговорах полковница полюбовалась ее гранатами и попросила их себе надеть куда-то на вечер, талька до завтрего.Жена,

простоты

с

ей гранаты;

жена

завтра,

образом,
в

.залог

и

раздражить

ней,

к

перстень

и

время

вещей не

отказам,

и, уж тут

отдала

забыл,

я

попал-вместе

ростовщику,

надобности:

с

какими

гранатами-

пребывающему

которая

Не

возможности.

жена

Словом,

отдают...

скучная история,

следней

ее

великой_

в

всего мира.

Прошло
ная

боясь

отправилась

только

какому-то

тайне от
куп,

и

полковница не возвратила их ни завтра, ни .после-

зная,

приносит

какая-та

деньги

подобная

скрывалась от
что

ей делать,

на вы-

запутан-

меня до
и

боясь

по
мне

•она обратилась
к моему сослуживцу, тогда тит..
Войцехавскому, который, будучи ко мне расположен,

открыться,
сов.
часто

ей

готов

на услуги друзьям, что он весьма часто и оправдывал.

на деле.
только

мне

говаривал,

Войцеховский,

обратиться

к

что везде имеет

связи и

всегда_

уверяя, что эта -дело простое,

его

приятелю

полковнику корпуса

Станкевичу, и тот так благороден
истреблению всяких подобных мерзостей,

дармов

к

и

и

так

стоит
жан-

ревностен -

что сию

же ми--

А.

сделает

нугу

кевичу

42,

безностях

к

нему на квартиру.

и

обещаниях,

Войцеховский
одну к

Тот

расправу,—увлек

суд и

попрежнему

и, наконец,

об

вздор, стоит

на ничего

не сделал.

рассыпался. в

по

и

любезностях

рассказывать,

извинениях

и

что

вещи—

эти

хлопотать! Вы, сударыня, так милы, так

них

т. .д.,

и

т. д.,

до

доказывать и

чила

и

стал

содержание

чтоб

и движениями,

вещами,
жизнь

жена

и

стал

согласилась

было

предложения; та, пока дело шла мягко,

соблазнителя, вскони в чем не бывало,

но видя уже явную наглость

было бежать.

хотела

всеми

клятвами, ,что

удостоила,

будут

всю

ясно и ясно

Он,

как

и, наконец,

отыгрываться, удвоил почтительность

рил

через

день

что

Во второй

налицо.

чтобы

он постарается,

и

к

ли,
в

нему

повторилась

более

в

вся в

слезах и, винясь во всем, рассказала

пани

паки,- на

и

вещи

и

же самая про-'

возрастая

дерзостях, так что жена, наконец,

уве-

только'

она

наведаться,

третий раз—та

делка

он

на

что уже совершенно

того,

словами

на его скотские
оторопела,

независимое

иметь

жену

снарядил

известной ей уже дороге..

прекрасны, вам ли заниматься такими прозаическими
вы можете

Стан-

полковнику

недосугами

Станкевичу,

шутках, начал

в

ее к

Полковник рассыпался в лю-

отговорился

полковнику

249

БАЛАСОГЛО

П.

более

все

прибежала

и

ко мне

мне всю историю.

Я требовал от Войцеховского, чтобы он доказал мне, что
мне приятель, сослуживец, честный человек и пр., и спро-

Станкевича, чего он от 'меня хочет: чтоб я дал .ему публична пощечину или чтоб проколол ему брюхо ножом? Но-

сил

Войцеховский
делать,

горячиться!

белую

сказал мне на всю мою

frere,

mon

Ведь

сам уже заметил,

я

не

мы

в

Италии,

не

ж

паьдлец! Полно

Испании,

в

«Что

горячку:

что он

не

и

.на.

Востоке!..».

Вещи,

разумеется,

шкандал посреди

бы

уже

'слишком

совершенно

Каму
ний

самого

собраниям

таскаться по

же тут

учинить

дворянского

я

а в

мало-помалу

человеком,

и

его

нигде

счастью,

славный

над ним

собрания;

довольно накладно,

и

к

но так

остыл

и

как'

было

церкви

потом

-

поступком...

жаловаться?.. Неужто еще пуститься

в даль-

судам?..

Надо была

все

терпеть,

разве что страшного

42

и хотел

неистово,

пренебрег

вояж по

Станкевич,

пропали,

мне не попадался, хотя я

Станкевич-

поручений,
между

жанд.

все

сносить

безмолвно

и

ждать -

суда!..

полковник,

прочим и

для

употреблявшийсядля

арестов петрашевцев.

ответственны

250

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

Остывая
-.я стал

не

мог

успеть

страдания,

и

Куда! Всех людей

исход.

-Литке

48,

Россию;

место,

для занятия науками,

с

которые

и

наконец,

дадут

всего-на -всего

хотят

одни

ни-

Геогра-

члены

в

которые

людьми,

тут оказалась

Струне 44,

да

себе

сыукать

думал, что тут -та кончатся,

я

встречусь

я

его делам,

даже к

и

чтобы

Определившись

доселе.

фического Общества,
мои

архиву,

к

стороны,

способное

сколько-нибудь

хоть
-где

мало-по-малу и

кидаться во все

мне

один

описать

всю

бы действительно все эта и удалась сполна, и их
.имена гремели бы в истории мира, как достославные имена
Нимрадов и Навуходоносаров, еслиб не случился тут же
им навстречу некто Надеждин 45, который, с сваей стороны,
им

.добивается
в

конец

Они

весь век того же.

там,

встретились,

Шиллера, спросили

стихотворении

ты? ---,Нет! А

откуда

друг у

там,

как два

друга:

духа
есть

что,

вы? -Тоже

откуда

нет!.. -Ну, так мир необъятен, Россия есть целый, особенный,
самобытный и, следовательно, необъятный же мирт; а потому
свернемте-ка

крылья,

желаний -обозреть

Узнав,

что открылась

Художеств,

бегал,

я

себе все
.необыкновенную
отбив
того
и
и

вовсе

флигель
князь

да

и

успокоимся

от

наших

вакансия

ноги,

библиотекаря

упорелый,

как

перестревожил
мне

готовность

четыре

50

до

помочь

в

сряду,

человек,

нашел

и

-

адъютант

вице-президенти

Рикорд,

и

морск.

и

Крутов,

1873 г. С

1793-1864,
знаменитый

1864 г.

до

своей

1845

т.

смерти -

астроном, устроители

Пул-

1839 г.).
Ив.,

Надеждин, Ник.
статьи

редакт.

и

Академии наук.

ковской обсерватории(в

4з

и. ,гене-

ОстроградТютчев л0,

и

основательГеографич.о-ва в

мин.,

руководитель его по

44 Струне, Вас. Як.,

писал

до

Фед. Петр., 1797-1882,
кругосветный мореплаватель,предсе-

ученого комитета

президент

ряде

целом

людей; за меня ходатайствовали
барон Фредерикс, и граф Алопеус,

незнакомых мне

Багратион 46,;и Мюссар,

43 Литке,

Академии

в

месяца

рал-гуобернатор Восточной Сибири Муравьев,
ски'й 4г, 'и Панаев 48, и Маслов, и Языков 49,

датель

суетных

необозримое!..

ученый

и

критик,

б.

«Телескопа»,

издатель

географии,этнографии,статистике, изучениюРоссии. В 1843г.

по

Ви.

«Жури.Мин.

Дел»,

с

1848

г.

председатель отдела

этнографии

Теографич.о-ва.
16

М.

Багратион, Петр

Романов.,

кн.,

1818-1871,
с

1845

адъютант

г.

Лейхтенбергского.
47 Остроградский, Мих. Вас., 1801-1861,
ученый, академик,

профессор

математики.

ц8
49
к

Панаев, д. 6. Ив. Ив., литератор,до 1845 г. раб. в «Журн.Мин. Ви. Дел».
Языков,

6.

д.

Мях. Александр., директор имп.

литературным кругам

39 Тютчев,

д.

б.

40-50-х годов

Фед. Ип.,

поэт.

и

стекл.

зав.,

покровительталантов.

близкий

П.

А.

251

БАЛАСОГЛО

его высочество герцог

и я не знаю сколько других и других;

Лейхтенобергский
мои
моих

меня, для

чества,

утешение

будет

что, он

он помнить,

.дворец,

иметь

и

меня в

попрошаек,

.знал

ему

нужен,

как

Японии,

и пр., и пр., и взял две статьи,

не

вставая с

не

удостоив

чтоб

места,

меня даже

попыток,

когда

успеть

в

и

бергского
герцога,
приятно

вой
ее

.a

Академию

именно

статьи

лосударю

всего

его

за

и гноит

пользуясь деликатностью

Григоровича 541
в

.

Лейхтен-

истребило

которое

художеств,

Па

крайней

мере,

мне

своей душе то, что Муравьев от пер-

пришел в такую радость,

пожелать

после

—

вспоминать

самому

стоил

животное,

и то гнусное

всю

ночи,
уехал,

10-кратных

числе

поблагодарить

то, что он просил за меня и его величества герцога

.доселе

бился,

глубокой

кончить,—так

только

ни

я

Америке

из которых я

себе

впуском к

что

океане,

с утра до

ее

пока

восторг,
все,

меня

одной

над

хотел

я

от

Восточном

как в опьянении, целые две недели,

моих

осаждают

ежедневно

привел меня в

переслушал

Сибири, Китае,

о

изволит

миллиона

числе

в

высо-

его

знаю,

высочества!..

его

был

мо-

какой-нибудь

имени

Не

виду.

что

все,

какой-то немец,

для

от

которые

Муравьев 53, юоторъгй, было,
я

сделал

сказано

был когда-то,

него

кто у

просителей

было

мне

сделать

непременно

дай бог, чтоб что-нибудь

В

науки!..

обещал

науки,

место ,получил не я, а

который,

тех

читал

в

спасти

жет,—и...

ли

своей аудиенции,

меня

«Памятнике Искусств», принял из собственных
;рук мою книжонку о букв
Ь 52, выслушал маи моле-

статьи

иия

51 удостоил

выслушать, на

остального,

что

что даже хотел прочесть

еслб

императору,

его

величество удо-

не нашел удобной
я

е'му наговорил

минуты;

и

написал,

отозвался моим знакомым так, что ему теперь уже не нужны
:никакие

сведения:

разбывалые там

51

того,

что он узнал от

люди ему не

Баласогло,:

никакие

доставят!.. Впрочем, Муравьев-

Герцог Леяхтенбергский,Максимилиан,

1817-

1852;

1843

с

г.

до

своей смерти президент Академии художеств.
5з

«Буква 1. Руководство

ставленноеА.

5з

Баласогло. Изд.

к

Муравьев
-Амурский, Ник.

губ. ВосточнойСибири. Под

употреблениюэтой

2-е, Спб,
Ник.,

Китаем

Аргунский трактат,

России

с

магах

Спешнева,который

Китаем. Копии

или

1809-

1881;

его руководством Г.

Баласогло, исследованоустье Амура
с

по

и

одно

И.

в

письме», со-

с

1847

по

1861

Невельским,

Россией. В

занято

которому

извлеченияиз

был

буквы

1860.

Амур был

1858 М.

г.

ген.-

приятелем
заключил

признан границей

статей Баласоглосохранилисьв бу-

время

доверенным человеком

равьева.

5а Григорович,Вас., конференц-секретарь
Акад.

художеств.

Му-

252

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

человек

бу,

'единственный

человека
мою

благословляю

для того края, и я

судь-

доставила случай и видеть в России такого
сане генерал-губернатора,
и. передать
ему всю
относительно
этого
драгоценного
для _России

что она

мне

в

душу

края!..

Так я достиг до настоящей поры своей жизни и тут, чтоб
быть верным плану,- должен уже начать второй отдел своего
изобразив

повестования,

нительным

свои

действия

отношении

в

к

обви-

пунктам.

2..

Изо

в_ сех

приведенныхмною

.фантов,

выше

еще

и

какие удавалось мне
слышать от всех и каждого без исключения, словом -изо
всего меняокружающего, я • уже годачетыре тому, назад
сознал ясно, что в России 'пошло -все вверх дном, эта в ней.
готовится какая -та катастрофа, и что это уже ни для кого
не тайна. -Как птица чует приближенье бури, так и • человек
имеет свои приметы: -отсутствие -всякого понятия . а своих
обязанностях,
пренебрежение
разума, религии и законов,
содним насмешливым`или тупым сохранением обрядов .и. пумил;:йона

подобных,

.

изо всех

и

тех,.

.

стых ;приличий;
вение капиталов,

всеобщее недоверие друг к другу, исчезнокоторые как •бы г ушли в землю, вера в одни

деньги, наконец; -выражусь сильно,
нию

бесчисленных беспорядков

поставляя каждого в

стало

приводить

в

время переворота;

что подходит

разгадать,

мог

ни

ное

самосохранение,

преданность
ухватился,

безнадежное
совершенное

к
как

валось.

Не

худу, я

задал

ни

любовь

зная,

уныние
но

и

Я

меня.

ближнему

и

идею,

средство,
но

что должен

народ

к

резне,

силовать женщин, терзать
изрезаны в

клочки;

дворян

п

постигал,

не

я никак

Собствен-

которую

какое

мне

видя ясно,
делать

во

чернь -разбивать

что

всех солдат

я

и

оста-

быть

всеобщей
ораторы

кабаки,

чиновников; немцы

Польша изобьет

это,.

всегдашняя моя
за

безурядице писатель? -Воины будут сражаться,

возбуждать

-все

будущего,.

ни разведать.

будет,

как

вопрос:

и

какого? -Этого

внушили мне

единственное

что

себе

к

власти к одоле-

положение насчет

выспросить,

России
за

-бессилие

злоупотреблений,

и

-

на-

будут

до единого

сама погибнет до последнего человека под их штыками;
Малороссия, вероятно, отложится; казаки загуляют по-своему„
по-прежнему, по-старинному; Кавказ забушует, как котел,

или

и, может быть, растечется в зверских набегах в Крым-да
Москвы, до Оренбурга, подымет всех татар, калмыков, чу-

А.

ваш,

черёмис,

того

и

рит

станут

далее

и

себя

будут

иод

шумок и

владеют

а

тут-то,

производить

монголы,
встанет

колонии,

Азии
зава-

и

всей России

будут

которые

генералы, -англичане

в

только

Средней

Пугачевых,

и

доброго,

чего

по

когда

американские

наши

и

степей

Сибирь

России;

Разиных

новых

Амуром,

киргизы

врываться из

внутрь

Китаем;

кашу с

бродить шайки

253

БАЛАСОГЛО

мордву, башкир;

ожидая,

Волги

до

П.

сами

отхватят

Камчатку,

и

на Россию

опрокинут

завесь

сброд целой Восточной Азии... Все это может быть и будет
непременно, если только будут лица, ,злоупотребляющие десятки лет

законами,

во
и

священные

вбей безнаказанности

доверие государя,

преимущества

и

и

пот

заслуг;

даруемую

власть,
и

кровь народа;

• седин,

имен,

и

им
все

выражаю-

всего ужаснее,=преимущество образования и познаний! Но если оно будет, что
тут будет делать писатель? -Тут не возьмет ни крест, •йй.
народную

щих

славу,

и,

что

штык, ни кнут, ни миллион,
ни ум, ни слеза,
нй красота,
ни возраст, мни самое высшее самоотвержение!.:
• Тут будут свирепствовать одни демагоги,
которых в свою
очередь. каждый день будут стаскивать с бочек и расшибать
о камень;, а о писателях тут уже не .будет и помину, потому
что все они гуртом будут:перерезаны заблаговременно в виде
бар, и чиновников..:'
• Это' меня пронимало ужасом до мозга костей.
Чем же помочь этой страшной беде," которая у всех висит
наносу, о которой все -чуют и от которой никто нё думает
брать мер? Кричать о ней, -посадят в крепость; писать, 'цензура, гауптвахта .'и, опять-таки, крепость; доносить,том -то и беда, что некому: зашлют туда, куда Макар телят
не гонял!:. Остается только плакать и посьшать главу пеплом,
й то -не на .улице!..
Нет!.. -я думал, -мужчина не должен плакать, а должен
действовать, пока не ушло время. Дело идет о спасении
.

'

всего

святого,

тому,

кто видит,

лило;

видит,

гражданин,
тот

же

схватку!
сегодня
и

что

а

и

и

прекрасного;

не сидеть

может

как

воин

все

все;

итти

видеть

это

он

на

тут -та и

действовать

яме, пока ее совсем не зава-

в

своем

напролом,

на

только

писатель;

поприще
приступ,

должен

он-

быть

рукопашную

в

Умирать -все равно, что сегодня, что завтра; но
еще можно попробовать авось удастся спасти и себя

других,

Так

высокого,

я

завтра
решил,

бы 'то ни

будет

что

стало;

уже

мне

поздно!..

надо

забыть

выступать

.и о

Востоке,

на
и

о

поприще

во

филологии,

254

и

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

о

всеми опасностями; откинуть

презреть

стихах;

подвергнуться

рассудки;

всем

зоблюдом,

льстецом,

искателем

приключений,

видеть, -только

Но

Смягчать

итти

истину;

на

стороны,

все

или

будет

угодно

ли-

меня

вперед...

итти

что

кому

творить,

вперед?

идучи

образумливать,

нравы,

любили
не лица

и

делать?

же

что

чем

всем,

быть

решиться

повидимому, тунеядцем и

даже,

все пред

нареканиям;

чтоб

упрашивать,

по-

найти себе точку опоры и действовать с ней
имея

виду уже не

в

классы

или

звания,.

человека -ум, душу, инстинкт

одного

а

титулы,

самосохранения...

Итак,

я

стал

средств

к

зура

могла

не

науки,

вление,
чать
в

бы

явились

писатели,

общество целый

на живую нитку,

человеческой

Но
Надо

же

искать!

раз

в

что

Все
не

теперь;

сделал

идея,

что

людей»

с

остротами,

посвежее

кучу таких

людей

их

и

совершенно

где

это

и

пере-

я

6

т.-е.

е р, а л ы,

сапог;

что мир,.

шалевый жилет; что

Надо было,

ве-

с

бросить этих «поперчатками
и спокойными
других

с

их

криками

и

людей, помоложе,

душой...

своему

одного,

простых

л и

что

попойками,

покрепче

неописанному

людей,

и

первый

сердца,

поисйать

и

никому

как,

странствиях

Булгарина!

белыми

их

карточными

к

не

найти!..

сегодня,

прямо,

бог,

что

чувство, что

обедами

с

я,

руки

уме всех насущных лите-

все

что

сокрушением

сюртуками,

И

в

одной обще-

только

до

и

этих-то

в

своем

статейка

что

разумеется,

попроще,

в

равно,

все

жареный рябчик;

рядочных

по

стоит

даже

высказывая вполне

удостоверился,

и

ему

составленных

капиталы? где такие ученые? --

где-нибудь;

странствовал

я

для которых

всемирная
ликим,

где

есть

пересортировал

и

раторов
люди,

ее

жизни,

глядел

дать

предметам,

на-

пустить

утопия!

все

люди?

мысли

никогда

ученые, -можно

мало-по-малу

идей,

круг

всем

напра-

в

логике...

эти

В этой

по

По-

сердце...

втянулись

созданных органически,

но

это

ведь

Где

можно

всемирный

учебников

свод

художники,

паоалиднее,

и

черту,.

бриллиант

воспоминание,

читатели

всякая

приятную

мысль,

цен-

никакая

между тем

смягчающую ожесточенное
это удалось,

мне

издание

целый

и

отечественное

картину,

если

бы

котором

в

чему привязаться, а

к

доблести,

пример
из

ни

дому) в дом, ища себе путей и

из

издания,

нашла себе отрадную

живая душа

том,

бродить

основанию

где

восторгу,
пару,

нашел

где

благородных,

не

целую

еще одного;
только

тол-

П.

А.

кующих, но

а

мещанство,

не

одним

из

из

идеи

занимающихся каждый

н

поденщины,

как

все

литературное

необходимости
для всего
приятнее
была для меня встреча

органической

по

Всего
людей,

существа.

своего
с

верующих в

и

предметом

своим

255

БАЛАСОГЛО

таких

который

тем,

с

довольно

долго

не сблизился,.
слыл человеком беспокойным, пустым, безграмотным, таким,.
для которого нет ничего святого, -и это был Петрашевский.
Зная, сколько клеветали всю жизнь и на меня, я не поддавался внушениям и достиг
того, что убедился в его уме,_
благородстве правил и вигсокости души, которая, только
по избытку чувства
предаваясь порывам негодования на
все окружающее, иногда переступала границы обыкновенных светских, не скажу-приличий, потому что Петрашев
ский слишком хорошо воспитан, а одних церемоний. Но и
на

моих

пока

глазах,

я

с

постепенно

ним

.

над

этими

глазах,
его

невольными

постепенно

ценить

случаю

русскую

на

он,

вполне,

цензура

литературу,

.и,

себя

у

своих

веки.

обстоятельство,
Он, как

и

правительство,

внимая

быть,
дела,

для

друзей

признаюсь,
все

одного

привязало меня

его

гости,

очень

бы

ни

чьим

своего

то

же.
стал-..

когда,

домам

тто

весь
поло-

поколебался

не

знакомых, -эточеловеку на-

к

хорошо

знал,

было ябедам,
лично

удостоверения

и

сказать,

по

коротких

и

моих

своей массой

так

-либеральный город прекратил
дни,
один Петрашевский нимало

принимать

что,

всею

литературно
женные

на

за что я

обстоятельство,

то

происшествий,

западных

обрушилась

А

душе.

в

порывами

своими.

восторжествовал

в

что,

может

сущности

во всякую минуту могло схватить, так сказать, -весь его

вечер и начать розыски, -и не смутился духом; следовательно, пего совесть

была спокойна;

дать отчёт во всех своих
довательно,

он веровал в

то,

он готов

был

во всякую минуту;

сле-

следовательно,

действиях
что

Я, который

июПоведовал.

до того, признаюсь, хотя и в весьма незначительной

но ,все-таки,

беспокоился

не доверяя одним
,насчет

его

своим

основных, задушевных

восхищен этим решительным признаком

неспособной

Я

дошел

к

ского,

а

до

вечеров

где-нибудь

между болтовней

преспокойно

души

иногда

понятий, был.
благородной,.

злодеяниям.

Петрашевсголо,

нашего Iнесчастия,=потому,

да

степени,..

наблюдениям,

у

что, не

главной

сходись, мы у

либеральных

мещан

поигрывай в картишки,

распространять

клеветы, .все бессмыслицы

во всеуслтшание

и о

боге

и

причины

Петрашев-

в

писательстве

и

мы могли

все

о государе,

лжи,

бы
все

и о прааи-

.256

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

тельстве,

России,

и о

и о человечестве, и о+ людях, и о науке,

об искустве! Но мы не
любим истину нагую, эге
н

хотели

Правительства

лоскутками опасения.

потому что мы iпад ним и в
стия лиц—тоже,

было

власть, нельзя

,всей :публике и

прасно,

потому'

произвола

схватить

лиц,

хуже тога,

более

если

так правительство

безвредны,

даже так гнилы ,и

всеобщий,

которой

цель, о

6ы точно

:но

с

каждом, шагу, рдного

на

свою,

и

того

з нательном

виде,

пускаю, потому

как у'

меня;

ничего

что вое лица,

были решительно

целые

крайней мере,
инстинкте

в

которыми

с

ка-

не говорил
всех и ка-

годы, везде,

полном со-.

в

же—охотно
я

до-

тут .имел ,дело,

благородные,

души молодые,

Без

Что

Целей; подобных моей,

же.

в других лгицах л нее замечал, no

же

личную, задушев:-

скрывая ее всячески ото

сколько можно ;скрыть, домогаясь

.ждого,

так

целью?

какаю

никогда

никому

я

на-

торжество

единого, еслиб мы были

уже сказал

и не старался выразить,

говор

боялись бы

всякой политической, тем менее—не;пос.редственной.
.ную

свою

телесной

кроме

либералы!..

Мы сходились—действительно;
сается до меня лично—я

из нас

нами

роковое

могло

до

как

того; пристра-

над

мы 'также

уж Допускать

нас всех и переистязать

грязны ии

было бояться,

каждый

придумать,

во всем народе,

что,

без
что

акими нас пугал

пытки ,и казни; дно и этих,
во

нам нечего

злоупотреблщощих

ничего

потому ,что

никакими,

нем 'живем и

потому что

,разных лиц,

.испытал от

делать,

этого

прикрытую

серьезные

подобного
инстинкта.
Единственная, явная и неопровержимая, общая
нам всем цель—была:
во-первых, убежище от карт и либеральной болтовни, наводящей на душу грусть до изнемои поэтому,

ума

жения

убеждений
которое
к

как мне

и

воли;

й

других

Кто 'были

именно

не иметь

могут

обмен

разговора,

вызывало целые

понятий

чтения

как

новостей

своих

и

и

друг

лица

другу

сведений.

частных

самые сходившиеся

прения,

одного

везде,

и

кравных

и

статей

связные речи

сообщение,

в-третьих,

.городских

не

во-вторых,

посредством

иногда

многим;

кажется,

лица? Все они пра-

Толля, Дурова,
Берестова и Барша

вительству' уже известны: из названных мне

Пальма, Ястржембского,
я

отвергаю

одного

Бернардскога,

последнего,

как

человека,

о

котором

первый раз ,в жизни слышу, что он существует,
берусь присягать., чтоб даже где-нибудь его и не

в

н о;

не

мере,

зная

фамилии,

так постоянно,

немного:

каждую

не

упомню.

Постоянно,

как я, посещало

пятницу

сходилось

я

хоть я не

no

встречал,

крайней

Петрашевского весьма

обыкновенно

человек

от

7

10,

да

всем:

самом

сомнения,

всякого

огромном

до 30.

и

большинстве

(sic),

туционалнстов

вообще

а

кто'во что

утопистов или

всех

вого приятного

Какие

наше

Боль

доказывал.

было; общая

не

солри'косно

точка

дружба, или удовюль;ствие но

'.или

общество имело
а

бывала

не

и никогда

было только: простбе собрание
.чувствамй

связанных взаимными

тесно

внешниё ,формы

уставы,

как оно никогда

быть обществом,

знакомых,

сваей личной точ.

со

то и

знакотства.

п.?—Никаких, так

не думалса

и

консти-

рассматри-

социалистов,

веровал,, тот

?;шого 'согласия никогда
гения—одна короткость

например,

идеи,

случаев,

Ёаемые каждым лицам: сравнительно
зрения;

перевес

общественные, идеи были

науки

iфурьеристов,оммунистов,

одних

и т.

20

занимался;

непосредственно

он

котарою

брали, без

,¢,ки

год, когда он празд-

в

чем

науку,

.,

а раз

были! суждения, речи, прения?—Решительно обо
каждый сообщал сваи личные сведения й взгляды на ту

О

в

15у

да

или рождения,—до

своих именин

новал день

" нё

бывала

часта

257

ь`АЛАСОГло

В.

А.

отно

и

.

внеш- .'
них форм, кроме обыкновенных светских, общих всему
образованному миру. Скорее всего, чтоб оггределмть дело;
одним словом, эта было одно с.еi'fейство,
только семейство
шениями;

не

и не

нега

у

мкогла

быть никаких

;кровное, а ,чисто духовное и светское,

науки и

У

семейство по узам

общежитця.

нас

был,

говорят,

колокольчик и

Об

председатель?

;колокольчике прозвенели уши целому городу те невин-

этом
ные,

уставов и

но

жалкие

либеральной

существа

породы,

которых

я

называю: мальчики - перебежчики, ребятишки - пер.енасчики.
Может быть, так как колокольчик, действительна,
почти
всегда лежал на столе, кто-нибудь прежде моего знакомства
Петрашевским и потрясал этим геруном', как председатель
грома и молнии своих дум:; может быть, даже и при мне

нибудь

звонил В него,

чтоб

позвать

слугу,

ИЛИ

просто

Так;

из шалости; .может быть, допускаю и это, кто-нибудь в шуме.,

какой

часто

возникал

в

прениях,

не

чтоб

докричавшись,

его выслушали, и прибегал к звону, сам ли собою, благо колокольчик лежал у него

под

рукою,или

прося соседа

зывая его при этом, в шутку, председателем,—все

бьггь; только
чения бывал
являлся в

я, во-первых, не всякую же пятницу

у

Петрашевского,

начале

вечера,

а

часто и

и, в-третьих, в жару разговора,

комнате,

многое

петрашевцв,,

т.

II.

мог

и

во-вторых,

часто

проглядеть,

в

не

половине,

и

на-

это может

без

исклю-

всякий

раз

и

в

конце,

бывая питом

в

другой

а

потому

я,

повторяю,
17

.

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

ничего

слышал;

не

во -время

тив

ведливо,
стола,

,что

кольчик

кольчика,

был

а

поэтому

'совершенно

Как(иiе

к

к

совершенная

не

нет

со

коло-

«Собака

отвечал:

значит,
уж

удалить
городе,

в

мне

будут
на :столе

толкоколо-

И

предеедателъ».

видно,,' кто

июворил;ись

он

клеве'rа;

правителыстве,

о

государе

о

фамилии?—Вс"е=
атриписываемые
Толлю,—

членах' августейшей

to прочих

бл'агопрпстойные.

гда

он

толкуют,

уж

я, не обраОдно спра-

так

прав..

'реч1н

императоре

но

толков

П'етрашевско:гюl

у

:что

всяких

комнату;

Если

мне,

утверждать.

Петрашевского

просил

.вперед

носит!

омом',

и

берусь

не

раз

.не

другую

в

лает—ветер

вать

я

избежание

во

и ,слышалось

если

а

внимание,

Выражения,
крайней

мере,

по

я

ни сам,

дру-

ни от

подобных.
Все, • что было действительно
резкого,
и эта уж в
высочайшей
степени,
так это
пер;ечет и аттестация всех лиц, злоулотр!ебляющих
морже
ственно, на всю Россию, и свою власть и неограниченное
гих

слыхал

не

никогда

В этом более и яростнее
За эта, признаюсь
с гл.

доверие ,государя императора.
конечно,
я первый.

к ним

всех отличался,

бокам
но и

бою,

'сокрушением,

раз,

добродушие

почему'

он

мых, 4хаково

'не

аут жить

и

существо

В этом

против

.величества

его

монарха

и отца,

под

и

Росаии...
На тут, Истощив.
я уж должен перейти'
показания,
имено—к

спросить

существовать

а ;наеди'не,

величество

каюсь;

все;

что-

своим

и

имеет

Но

в;

нев!ообразимю'

знаю

третьему

свiОимn

любое

похожего

последнему

с со-

бес-

и

изум

делается,,

управляеуправляю-

человеческое

тысячи

этом)

вся обожающая

решительно
того

него

лично

под

каждое

грешен—и:

но мне менее

осуждал

и

и вокруг

мним.

удостоил

на что пего

по;роз'нь,

можностей.

дерзал

государймператора,

самого

'никогда

щими, и ;нее в iпуб'лiиКе,

я

Петрашевского,

у

говорю как бы :сам:

что

уме,

iкак он !не видит, .что

ляясь,

только

не

считал,

собственном

своем

в

предельное

к

'не

всюду, где только

воз-

грешна
его,

как

'страдающая

на

действия,,

отделу

своего

мнениям.

3.

Мнений
считаю

них

ловечески
ными

и

своих
в

мне стыжусь,

сваей

дазволителыными

положена

более

в

никогда

всем'

души,

близкими

возможно

стве, iа и ггем

ства

я

глубине

к

христианская

своим

не отрекался,
смыслом,

че-

безопасблагоустроенном
обще-

истине

во всяком

России,

от них

и

где основным

веротерпимость,

потому

камнем
столь

государ-

пышно

А.

П.

259

БАЛАсоГЛ0
s.

и

беспримiерно

и:

развернувшаяся в

истории

в

русской

эпохи

блистательны

Петра,

славы-в царствование

е

Екатерины

Александра.
Прежде

:н"ейшем

нё

ханжа и

веры. 'и

,разумом,

христианин,

обшир-

в

формалист,

не

торые глумятся
,что ,нее имели

члены

все

во

себя беспредельна

считаю

отучить

слова,

этого

не

гордец,

рое- изувер. Я верую, как моту только понимать,

своим

воем

я -действительно

всего,

значении

над

тем;

столько

православной

символа

счастливее

всех

тех,

ко-

чего они не могут слышать, потому

жизни в своей плотоядной

чтоб

душе,

человеческая душа, более или менее,

то, чего никакая

не мажет не изучать.

Во.=вторых, на 'очном, смысле и полном разуме того же
пр;авослани;я, выражаемом вполне обожествеггным ивречiением
сп-агсiителгя: «люби ближнего, как самого себя», я -самый ра-

дикальный

утоптист,

будет

некогда

т.-е..

одним

я

верю

,что

все человечество

всем

объеме земнопо

то,

в

семейством

на

1шара, что тогда все будут только братьн и сестры,
отцам

бога',

модного

природу,

всю

,а

так ;что

гчелювеческая душа,

атмосферы,

нееогда,

нисходя

моим

чем

только

и

ближайшей

мере

не

людей, грызущихся друг

хлеба,

с

полными

а

и

исключая

несчастными

воздух

как

более

лет,

России,

и

дороги.

возможности,

т.-е.

аггрег.ациями,

другом
и

пользоваться

всем,

как земля столбовой

морей,

по

имеющие`

имущестчом-

может

смыслом, я=коммунист,

государство,

;случайными

мышки

нераздельным

можетоытъ, через сотни

зованное
не

все,

и

будет общедоступно

как вода рек и

B -третьих,
постигаемой

общим

думаю,

обра-

будет

жить

сталплениями

кусочки золота

за

круглыми

что

всякое

общинами,

и згер

все

где

будет общее, Как обща всеми каждому разумная цель й.х.
соединения, как ,общ им всем всесвязующий их разум.
В-четвертых, допуская возможность, еще ближе, как образчик даже и ныне, а вообще также на сотню или •сотни лет вперед, я-фуоь_ерист, т,е-думаю, что система общежития, придуманная Фурье, в которой допускается и собственность, и деньги', и брак на каких угодно основания',
и все религии, каждая со своими обрядами, и сначала всевозможные ообразы правления, -всего скорее, всего естественнее,

или

ни чьих
а тем

стью

всего,

поздно

бы

всего

так

сказать,

п:римlенитьс'я х
то ни

бьтл

'интересов,

енее-юсновных

для жизни

гºсударей

может и

должна

потрясая

ни. на волос

роковее

делу,

не

привычек или привилегии.,

законов государства,

или

рано

каких

бы

то

ни

с

опасно-

было

лиц.
17у

•

260

АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОКАЗАНИЯ

В-пятых,

скелетной

ства,

'бы

в

мало-мальски

известных,

меня

для

развив-

совершенно

ни

то

по моему

лицу возвышать свой голос, -

в праве каждому в государстве

тельным

их чисто

аднакож,

правительством

между

под верховным .надзором

разумеется,

в
я,

было, ручательствах
и абеспеи обществом!
Эти ручателькрайнему разумению, должны бы были состоять

каких

равна,

чениях

конституций,

что

бездушной форме,

для всякого

народонаселения

шегося

во

и

необходимость

признаю

все

считая ни

не

юридической,

распорядком

судопроизводстве .и в участии

людей

от

ною н

при'родною

делах

в

каксвидетелей

народа,

непреложным

и

власти, -в открытом

.верховною

и

на

-с закон действий

соисполнителеи
всех мер

мир

выборных

правления

властью

дея-

весь

и

правительства.

В-шестых, положив руку на сердце, я полагаю, что для
России давньтм'-давно
настало время для перехода,
по неизбежному и всемирно-верному природе вещей закону ис.тор$ии,
в
последний
из ,первых
четырех
образов
существования.
Доказать это здесь мне. ,негде, но я не отступлюсь написать
об этом хоть целую книгу. Притом это есть всеобщее мне-

ние,

нескажу

мнодие

и

да

только

платью

тто

ничего

не

значит:

добрая

сти,

материал,

народа,

целого

темные

и

бедная,

готовая

тесто,

на

з которого

и для которого,

впрочем,

все

общества,

мнение

всего

все

основа

•

вне

разума

нерастаржи!ма

одна

делается,

так

России

как

же;

та

и

что

делается,

ни

разуги!

ни

не

общая

им

основы,

и. всенепр;еменно вся остальная ,часть,

.

смыслит,

так

масса,

па этот счет

не !имел

у

какого

и

не

чести и

бы

правите:лъства

я

никогда

в

бывать

в

определение

О

-

,мне-

не дерзал

как никогда

так

каком-либо доверенности

было государственного

свое

же

только

лица,

лиц,

а
в

потому
строгом

прiецста'вляющих верховную душу правительства.

В-седьмых,
ноту

счастия

ни

то

включаю

смысле

самого

опрометчиво каких-либо заключений,

То

основа

чует ,и хочет, только не умея выразить, чего именно.

делать

ни

связывает

душ а,-поэтому,

самое

разум,

потреобностъ

вне

могут -их

что

часть,

и

всего

р а з у'м о м

смыслом,

если

нии

сущно-

в

общества,

'сущес'твует. Это -мнение

существовать

образованная

все-таки,

о с н о в а

ней .образованного

в

образующегося. А

всего

но

лучшее

что только можно назвать в

того,

по

жалкая,

все

народ

бедности,
в
России

сваей
безграмотными,

считаются

.не

это

простой

ч.то

потому

которые,

люди,

'своей

я

коренным

совести,

и опытным

убежден,

что

образам,

Россия без

во всю пол-

монарха

не

А.

может

просуществовать

вперед

обрушить

значит
не

единого

ни

П.

БАЛАСОГЛО

и

ныне

Это

часа.

представить

замедлит

свода;

которое

его.—

вырвать

распадаясь,

тогда,

безобразную

ту

надолго

весьма-весьма

и

ключ

здание,

вое

261

и

неисходимую

и

громаду' ;разрушения, какой слабый очерк я изобразил выше.

Наконец,

в-осьмых,

всеми ,образованными,
ралы,
из

со вею

а

круга

массою

абразованн.ых,

народа

так выразиться, так сказать,

;ениях,—что

небольшим

и

вблизи

если я

жизнь

человеческой

его душою, во всех

за

душа света,

радостно

н

е=

обращения,

,гаду

Варной,

под

;величеству:

когда

подвиг на пользу

а

действительную

отечества. Потам,

быть

возможности

слезился,

против

прочитав

в

моей

не

рескрипте

лровожания

туркав,

представлялось
в

умиле-

более

всю

государю
всю мою

жизнь

импера,ярюсть

невольна

участи,

про-

«С.-Пiетербургских
к

величества

его

имтепа

к

взирая на

горькой

жение тех чувств, каким дышит всякая

ручном

изволил об-

заслугу перед ним,

Be имея

близко

так

тору, ,как тогда, я, ,однакож,
раздражение

лицо

как

обнимал не лесть, ке свою

император

привычку, ;не выслугу,

и

это

мою

какай востор-

против

делах

тех

пример

забуду,

не

величество

ело

от

и меня,

всю

это потому приводило меня всегда

ние, что тут ,государь

никакой

никогда;

и

отличившееся в

всякое лицо,

182$

помню

приводили

и непад тельна, с каким-увлечением, с

га:ющей простотой
нимать

Я

исступление.

в

случае в

этом

в

вообще,

души

и

если позволят

величества есть

себя

только могу поставить

лиц

видеть

блага ,и разума, которая только омрачается временем
бесчисленных злоупотреблений и противоречий, какие
живой,

со

либе-

и

числом

счастье

и долго,

следить

душа его

скажу

есть

между ними

имевших редкое

слышать лосударяимператора

ее дрюояв

убежден—не

искренне

я

потому что

боз:е

в

Ведомостях» вырастрока в собственнонароду

по

почившей великой,

случаю
княгини

Александры Николаевны. Эти

два факта могут служить, по
крайней мере—для меня, за миллион других, подобных...
Таким образом я гисчерпал всю свою душу, а может быть,

истощил

длиннотой

изложения

иначе я не умел сделать.
только

вторично,

велигкодушпия и
то, впрочем

Мне

не

терпение

преклоняя пювинную

ходатайства

неумышленное,

судей;

моих

остается ничего

перед

что 'они

голову,

отцом'

найдут

более,

просить

отечества
в

моих

за

Надворный советник А. Баласогло.
мая

1849 года.

их
все

действиях

или мнениях хотя сколько-нибудь преступным.

14

но
как

п

ГОСУДАРСТВЕННОЕ

ИЗДАТЕЛЬСТВО

МОСКВА-ЛЕНИНГРАД

Ц Е Н Т Р А Р Х И В

ВОССТАНИЕ ДЕКАБРИСТОВ
МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ВОССТАНИЯДЕКАБРИСТОВ
Под ред.

и

с

пред.

М. Н. ПОКРОВСКОГО

ДЕЛА ВЕРХОВНОГО УГОЛОВНОГО СУДА И СЛЕД-

СТВЕННОЙ КОМИССИИ,КАСАЮЩИЕСЯ
ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРЕСТУПНИКОВ

ВЫШЛИ:
Т О М I.
СЛЕДСТВЕННЫЕ ДЕЛА: С.
П.
Трубецкого, К.
Рылеева,
Е. П. Оболенского 1-го, Н. М. Муравьева,П. Г. Каховского,Б. А'z 1ЦепинаРостовского,А. А. Бестужеваи М. А. Бестужева.Стр. 540. Ц. 6 р.'
В первый том вошли следственные дела о
преступниках,принадлежащих
к
Северному Тайному Обществу. Материалы дают
впервые совершенно
полное и
точное воспроизведение
дел
с
сохранением
всех ссобенностей
расположения,
правописания
и
пунктуации.

СЛЕДСТВЕННЫЕ ДЕЛА: А.

Т О М

II.

Н.
А.

Панова, А. Н.
Сутгофа, В. К.
Одоевского, А. И. Якубовича, Н.

А.
И.

Стр. 424. Ц.

Арбузова, Н.

П.

А.

Бестужева,

Кюхельбекера, И.
И. Пущина,
Р. Цебрикова и
Н.
П. Репина.
6

р.

V. СЛЕДСТВЕННЫЕДЕЛА: П. И. Борисова2-го, А. И. Борисова1-го,
М. М. Спиридова, И. И. Горбачевского, В. А. Бесчаснова,А. С. Пестова,
Я. М. Андреевича,Ю. К. Люблинского, А. И. Тютчева. Стр. 495. Ц. 6 р.
Т О М

Т О М

VIII.

Дела следственной

комиссии

злоумышленных

о

обществах.

АЛФАВИТ ДЕКАБРИСТОВ.Под редакцией Б. Л. Модзалевского и А. А. Сиверса. Стр. 4н, 431, 5н. Ц. 4 р. 50 к.
В книге воспроизведен
текст
подлинной рукописи книги, принадлежавшей
Николаю I, находившейся
всегда у него на столе
для
справок, как
содержавшей в себе в азбучном порядке имена всех декабристов и других
привлеченныхк
следствию о
тайных обществах. Таких
лиц
было
579.
В виде приложенияк
этому ценному историческому документу, редакторами его Б. Л.
Модзалевским и А. А. Сиверсом даны подробные биографические

справки

о

всех

упоминаемых

прослежена
суяьба каждого

до

«Алфавиге"

в

14 декабря

и

после

до

лицах,

при

чем

самой смерти.

• ПЕЧАТАЮТСЯ:
ТОМ

Ц!.

М.

Фонвизина, Ф.

А.

СЛЕДСТВЕННЫЕ ДЕЛА: А.
П.

М.

Шаховского, М.

Д. И.

Муравьева,И.
С.

Лунина, П.

Д.

Якушкина,

А.

Муханова,

Завалишина.

Т О М

IV. СЛЕДСТВЕННЫЕ
ДЕЛА:П. И. Пестеля, С. И.

Т О М

VI.

Т О М

VII. „Русская Правда"

П.

и

С.

Муравьева
-Апостола.

Восстание Черниговского
полка.
И.

Н.

Пестеля.

Черкова.

Под

ред.

С.

С. Мильмана

г

ИЗДАТЕЛЬСТВО

ГОСУДАРСТВЕННОЕ

МОСКВА-ЛЕНИНГРАД

А.

И.

ГЕР ЦЕН

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ
И
Под
В 22-х

ПИСЕМ
М.

редакцией

„

Ц. 21

гг.

Стр. XXIX,

Ц. 75

к.

гг.

Стр. 499.

Ц. 75

к.

III. Письма. 1842-1845

гг.

Стр. 488.

Ц. 75

к.

гг.

Стр. 471.

Ц. 75

к.

VI.

1845-1846

538.

Стр. 573. Ц. 75

К.

Письма и статьи. 1850-1851 гг. Стр. 723. Ц. 75
(Стр. 502-516 о Петрашевском.)

к.

и

VII. Письма

1847-1850

статьи.

и

гг.

статьи.

1852-1854

гг.

Стр. 539. Ц. 75

к.

VIII.

Письма

.и статьи.

1854-1858

гг.

Стр. 617. Ц. 75

K.

IX.

Письма

и

статьи.

1857-1859

гг.

Стр. 608. Ц. 75

к•

Х. Письма

и

статьи.

1859-1860

XI. Письма

и

статьи.

1861

XII.

Былое

и

думы, чч.

XIII.

Былое

и

думы, чч.

XIV. Былое

и думы, чч.

XV. Письма

гг.

Стр. 496. Ц. 75

Стр. 480.

к.

I-III. Стр. 494.

Ц. 75

к.

IV-V. Стр. 624.

Ц. 75

к.

IV-VII. Стр. IV, 872. Ц. 1

р.

50 к.

Стр. 620.

Ц. 90

к.

г.

Стр. 580.

Ц. 75

к.

г.

Стр. 443.

Ц. 75

K.

статьи.

1862

Письма

и

статьи.

1863

XVII. Письма

и

статьи.

1864

Письма

и

статьи.

1865-1866

гг.

Стр. 438. Ц. 90

к.

XIX. Письма

и

статьи.

1866-1867

гг.

Стр. 459. Ц. 90

к.

XVIII.

ХХ. Письма
„

ХХ1. Письма

„

XXII. Письма

и

статьи. 1867-1868

гг.

Стр. 402. Ц. 1

р. 40 к.

1868-1870

гг.

Стр. 595. Ц. 1

р.

и статьи.

и

г.

статьи. 1868-1870

гг.

Стр. 584.

Герцен, -А. И. -I. Сорока воровка. II. Девичья и
Со вступит. статьей А. И. Герцена. Стр. 80.

Герцен, А. И. - Русский заговор 1825
М. Н. Покровского. Стр. 24.
L

к

Ц. 75

г.

и

XVI.

„

ТОМОВ

I. Письма. 1820-1837

V. Письма

„

р.

II. Письма. 1838-1841
IV. Письма.

„

Л ЕМ К Е

томах.

СОДЕРЖАНИЕ
Том

К.

г.

С

15

Ц. 3

к.

р.

передняя.

Ц. 10

к.

предисловием

Ц. 12

к.

j

ИЗДАТЕЛЬСТВО

ГОСУДАРСТВЕННОЕ
МОСКВА -

ЛЕНИНГРАД

ЦЕНТРАРХИВ

ПУГАЧ.ЕВI.IIИНА
ПЕРВЫЙ

ТОМ

И3 АРХИВА ПУГАЧЕВА
(МАНИФЕСТЫ,
Подготовлен

к

УКАЗЫ
С.

печати

и

Голу 6

А.

Г. Томсинского

Под редакцией С.

Со вступительной статьей

ПЕРЕПИСКА)

и

М. Н. П

(Материалы по истории революционного
и XVIII
в.в. Под общей редакцией

'XVII

Г.

ц о в ы м

Е.

о к р о в

Мейерсона

с

к

движения

М. Н.

ОПТОВЫЕ

с к в а,

печати

НАПРАВЛЯТЬ

Ильинка, Богоявленскийпер., 4. Тел. 1-91-49, 3-71-37
„Д

н и н г р а д-

И

ЗАКАЗЫ

к

р.

ТОРГОВЫЙ СЕКТОР ГОСИЗДАТА РСФСР

В

М о

3

Ц.

Том II (печ.) Том 111 -готов,

России

в

Покровского)

Стр. 288.

Л е

г о

о

о

м

К

н и

г

и",

ВО ВСЕ ОТДЕЛЕНИЯ И

проспект

5-04-56

и

25 Октября, 28. Тел. 5-34-18

МАГАЗИНЫ ГОСИЗДАТА РСФСР

МОСКВА, 9, ГОСИЗДАТ „КНИГА ПОЧТОЙ"

и

ЛЕНИНГРАД, ГОСИЗДАТ „КНИГА ПОЧТОЙ"
высылают

КНИГИ

немедленнопо

При

высылке

денег

посылками

вперед

Исполнениезаказов быстрое
Каталоги, проспекты

и

КНИЖНОМ РЫНКЕ

или бандеролью наложеннымплате(до 1 руб. можно почтовыми марками) пересылкабесплатно
`,

Книги высылаются почтовыми
жом.

получениизаказа

ВСЕХ ИЗДАТЕЛЬСТВ, ИМЕЮЩИЕСЯ НА

бюллетени

и

аккуратное

высылаются по

требованию бесплатно:

КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ
ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ
УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА

Колич.

пред. выдач

Вологда, тип, ,Сев. Печатник". Зак. 2595