Text
                    cAntiquissimi Safrientes, quos graeco sermone Phiiosofdws afyeUmus, si quae naturae vet artis refrerissent arcana, ne in frruvorum notitiam devenirent, variis modis atque figuris occullabant.
Crollius. De Signaturis, seu vera et viva Anatomia Majoris et Minoris Mundi
Рассуз/сдая о фаЗтйных arcana, пли сокфовенных тайнах, будь те пфифодно-w или фукотвофною свойства, мудфеуы дфевности (коих мы по-ьфеЬески Зовем философами) по обьсЬювению сбывали их тем или иным способам, пфи тмтуи особых фигуф ЯЛак они поступали фади mow, йпобы бдя людей недостойных эти тайны оставались сокфытыми.
Освальд Кроллий. «О Подписях, или истинной и жизненной Анатомии Большего и Меньшего Мира*, 1612
DICTIONARY OF
OCCULT, HERMETIC AND ALCHEMICAL SIGILS

BY FRED GETTINGS
Ф^ед Решимте
Словарь
оккулътних, гфчешиЬеских и алхимиЬеских
СИГИЛОВ
Перевод с английского
Анны Блейз и Алексея Осипова
Москва, 2015
УДК 133.5(035) ББК86.42я22
Г 44
Геттингс, Фред
Г 44 Словарь оккультных, герметических и алхимических сигилов / Фред Геттингс; пер. с англ. А. Блейз и А. Осипова. — Москва: Энигма, 2015. — 512 с. Доп. тит. л. англ.
ISBN 978-5-94698-215-3
В этом словаре собраны графические символы (сигилы, как их называют в оккультизме), использовавшиеся самыми разными авторами в европейских работах по алхимии, астрологии, магии, геомантии и другим герметическим и смежным дисциплинам на протяжение нескольких веков. Материал систематизирован в 1500 статьях, разъясняющих значение 9000 сигилов. Словарь содержит также графический указатель, позволяющий по виду символа без труда отыскать посвященную ему статью.
Словарь представляет интерес не только исследователям оккультных наук, но и историкам, культурологам и искусствоведам.
RELEASED BY THE INVISIBLE л BEES л
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав «Проклят каждый, кто отдаст это за плату, или за пишу, или за питьё, или за одежду, или за иную вещь такого рода»
доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция - Некоммерческое использование - Без производных произведений») 3.0 Непортированная.
© А. Блейз, А. Осипов, перевод, 2015
© ООО Издательство «Энигма», 2015
ISBN 978-5-94698-215-3	© ООО «ОДДИ-Стиль», 2015
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.......................................... 7
СЛОВАРЬ СИГИЛОВ.................................. 45
БИБЛИОГРАФИЯ.....................................346
ПРИЛОЖЕНИЯ.......................................360
Приложение 1 ................................361
Приложение 2.................................362
Приложение 3.................................364
Приложение 4.................................367
Приложение 5.................................368
Приложение 6.................................369
Приложение 7.................................370
УКАЗАТЕЛЬ СИГИЛОВ................................371
Один штрих...................................377
одна линия или точка
Два штриха...................................379
две прямые линии; одна прямая и одна изогнутая линия; две изогнутые линии; большой круг и один штрих; маленький круг и один штрих
Три штриха...................................395
большой круг с линиями внутри; большой круг с линиями снаружи; большой круг со штрихами внутри и снаружи; два маленьких круга и один штрих; три маленьких круга; один маленький круг и две изогнутые линии; один маленький круг, одна прямая и одна изогнутая линия; один маленький круг и две прямые линии; три прямых штриха, образующих замкнутый контур; три прямых штриха, образующих открытый сигил; две прямые линии в форме креста или тау-креста, образующие открытый сигил; два прямых штриха, образующие в сигиле замкнутый контур; одна изогнутая и две прямые линии, дающие открытый сигил; две изогнутые линии и один прямой горизонтальный штрих; две изогнутые линии и один прямой вертикальный штрих; две изогнутые линии и одна косая прямая; изогнутые линии, образующие открытый сигил; изогнутые линии, образующие замкнутый контур
Четыре штриха..........................................433
большой круг с линиями внутри; большой круг и три прямые линии; большой круг и три линии; большой круг и пересекающие его линии; маленький круг и три прямые линии; маленький круг, две прямые линии и один изогнутый штрих; маленький круг по меньшей мере с двумя изогнутыми линиями; изолированный маленький круг в составе сигила; два круга и две прямые линии; два круга и по меньшей мере одна изогнутая линия; не менее трех кругов; прямые линии, образующие четырехугольный замкнутый контур; четыре прямые линии, образующие треугольный замкнутый контур; четыре прямые линии, образующие открытый сигил; три прямые линии и замкнутый контур; три прямые линии, образующие открытый сигил; две прямые линии и замкнутый контур; две прямые линии, образующие открытый сигил; одна прямая линия и замкнутый контур в сигиле; одна прямая линия с открытым сигилом; изогнутые линии и замкнутый контур в сигиле; только изогнутые линии
Пять штрихов...........................................477
сигил, включающий большой круг; один большой круг; маленький круг с прямыми штрихами; маленький круг по меньшей мере с одной изогнутой линией; два маленьких круга; три маленьких круга или больше; пять прямых линий, образующих треугольный контур; пять прямых линий, образующих четырехугольный контур; пять прямых линий, образующих открытый сигил; только пять изогнутых линий; четыре прямые линии в сигиле; три прямые линии в сигиле; две прямые линии в сигиле; одна прямая линия в сигиле
ВВЕДЕНИЕ
Настоящий словарь представляет собой справочное руководство, пособие и сборник материалов для исследователей оккультных наук. Он состоит из полуторатысяч статей, разъясняющих значение девяти с лишним тысяч сигилов, которые встречаются в европейской литературе по алхимии, астрологии, геомантии и другим герметическим дисциплинам, а также содержит графический указатель, позволяющий без труда отыскать статью, посвященную тому или иному символу.
Прежде чем перейти к вопросам о масштабах, структуре и практической применимости этого словаря, постараюсь объяснить, почему в качестве общего наименования для представленных здесь графических фигур я выбрал относительно редкий термин «сигилы», которому человек непосвященный мог бы предпочесть такие общеупотребительные слова, как «символы», «знаки» или даже «глифы».
Слово «символ» представляется недостаточно специализированным для наших целей, поскольку несет в себе не только иконографические, но и литературные коннотации. В некотором смысле любое понятие может выступать символом любого другого — при условии, что мы проведем между ними аналогию или дадим какое-либо объяснение предполагаемой символической связи. Так, авторы средневековых бестиариев могли назначить коршуна символом Девы Марии, что на первый взгляд кажется абсурдным, но на деле имеет объяснение: просто в те времена считалось, что самка коршуна приносит потомство без участия самца. Без вербального истолкования, прямого или подразумеваемого, смысл подобного символа остается неясным, а в приведенном примере — еще и непристойным, если не откровенно еретическим. Что же касается сигилов, то между их графической формой и «смыслом» почти никогда не стоит подобных описательных толкований. Исключение составляют только сигилы, входящие в состав тех или иных «графических систем» (см. пример в статье «Происхождение»), для которых внутри статьи даются библиографические ссылки. К приме-
7
Введение
ру, любопытный сигил Пр представляет собой одно из обозначений зодиакального знака Девы и опирается на литературную традицию, связывающую его с Девой Марией. Соответственно в статье «ДЕВА» я ссылаюсь на гипотетическую этимологию, возводящую данный сигил к инициалам MV (Maria Virgo), хотя лично на мой взгляд она не имеет под собой реальных оснований. Но так или иначе, суть в том, что «коршун» как символ Девы Марии нуждается в вербальном истолковании, а сигил, обозначающий Деву, — нет, хотя подобное толкование может пролить свет на его происхождение или предназначение.
Что касается слова «знак», то спектр его значений чрезвычайно широк. Этим термином может обозначаться все, что угодно: от жестов и особых положений тела до целого арсенала приемов, используемых в коммуникативных целях. Таким образом, смысл его выходит далеко за узкие рамки понятий «оккультного» и «графического», в которых я старался удержаться при составлении настоящего словаря. Кроме того, слово «знак» в широком смысле слишком легко можно спутать со специальным астрологическим термином «знак». В связи с этим следует отметить, что знак зодиака — это одно из двенадцати подразделений пояса эклиптики, а вовсе не «графический символ» такого подразделения, как ошибочно полагают некоторые. Так, например, дуга протяженностью в тридцать градусов (в тропической системе) между Раком и Девой — это знак Льва; символом этого зодиакального Льва может выступать, к примеру, обычное изображение льва; но что касается графемы Я, то она в действительности представляет собой не символ и не знак, а сигил знака Льва.
Слово «глиф» иногда употребляется в оккультном контексте, но по большому счету его применение следовало бы ограничить областями скульптуры и архитектуры, так как изначально оно означало всего лишь символы, встречающиеся на рельефах. В XIX веке появилось множество производных от него слов, связанных с типографскими процессами и одного этого уже было бы достаточно, чтобы исключить данное слово из контекста нашего словаря. Впрочем, многие оккультные сигилы произошли именно от глифов — в
8
Введение
особенности от египетских иероглифов. Например, иероглиф «анх» и его компонент «ру» со всей определенностью имеющие мифическое происхождение, в своей обычной форме f и о в наши дни нередко используются именно как сигилы.
Даже этих общих соображений вполне достаточно, чтобы понять, почему я отдал предпочтение термину «сигил» перед целым рядом его мнимых синонимов. В сущности, использовать данный термин в оккультном контексте побуждает само его происхождение от позднелатинского «sigillum» — слова, которое часто встречается в средневековых магических трудах и которым обозначались некоторые астрологические символы и предметы, наделявшиеся талисманиче-ской силой. А позднее, в XVIII веке, это слово приобрело значение «значок». Поскольку многие графические изображения, рассматриваемые в этом словаре, могут в определенном смысле считаться талисманами (то есть объектами, наделенными магической силой), многие являются «значками» космических процессов и почти все без исключения носят оккультный характер, именно термин «сигил» подходит для их описания как нельзя лучше.
Пояснив смысл главного слова в заглавии нашего словаря, перейдем к вопросу о том, какой аудитории адресован этот словарь. Я структурировал текст таким образом, чтобы он мог быть полезен как специалистам, так и всем работникам областей, имеющих прямое или косвенное отношение к оккультизму. Но в первую очередь этот словарь предназначен для тех, кто в ходе своих исследований сталкивается с древними или современными текстами оккультного и герметического характера, — для историков оккультизма, астрологов, специалистов по «истории идей», для исследователей и историков искусства.
Польза этой книги для историков оккультизма самоочевидна: без лишних объяснений понятно, что необходимость в подобном издании назрела давно. Не стану утверждать, что каждый специалист обнаружит здесь много новых для себя сигилов из той области, в которой он работает постоянно, однако могу обещать, что ему попадутся небезынтересные сведения о том, как известные ему сигилы применялись и толковались в смежных областях, выходящих
9
Введение
за пределы его специализации. Гарантией этому служит то простое обстоятельство, что в словарь включены специальные сигилы, относящиеся к самым разнообразным областям герметических и оккультных наук. Исследователь, специализирующийся, к примеру, в области алхимии, разумеется, сталкивается время от времени с некоторыми астрологическими сигилами, но едва ли он знаком со всем изобилием сигилов, употребляющихся непосредственно в астрологии. И наоборот, специалист-астролог или историк астрологии может понятия не иметь о том, насколько сильное влияние на развитие астрологических сигилов оказывали господствующие религиозные или оккультные представления о природе символизма. Те, кто пожелает глубже исследовать подобные концепции, смогут обратиться к источникам, указанным в библиографических ссылках ко многим статьям.
Практикующим астрологам по самому роду занятий приходится до некоторой степени углубляться в историю своего искусства и знакомиться с «графической теорией», лежащей в основе астрологических сигилов. Для специалистов в этой области наш словарь окажется чрезвычайно полезен, поскольку приоткроет перед ними истинное богатство и разнообразие сигилов, используемых в астрологии, и теорий, стоящих за их происхождением. В то же время работа с этим словарем побудит их поставить под сомнение некоторые поверхностные взгляды на историю астрологии и оккультизма в целом, год за годом всплывающие вновь и вновь, с удручающим постоянством, в сочинениях разных авторов. Сигилы, представленные в словаре, и источники, к которым они восходят, сами по себе опровергают многие популярные воззрения на историю астрологии и оккультизма. Тем, кто стремится противопоставить подобным неглубоким концепциям результаты подлинно серьезного анализа, рекомендую начать свою работу с изучения материалов, указанных в библиографических ссылках к статьям этого словаря. На собственном опыте я знаю, как трудно заниматься астрологией или историей этого предмета, не поддаваясь очарованию сигилов и сокрытого в них тайного смысла. Тот мистический и космический язык, на котором они говорят с нами, наводит на мысль об опре
10
Введение
делении символа, которое дает Р. Хаасе: «...он всецело направлен... на некое явление Высшего Порядка, для которого все его свойства служат лишь своего рода аббревиатурой» (Haase, 1975). Немало намеков и предположений о сути подобных «явлений Высшего Порядка» обнаружится в работах, приведенных в списке литературы, хотя в данной области (как, возможно, ни в какой другой), нужны, прежде всего, глаза, чтобы видеть, и разум, чтобы понимать.
Читателям, которые интересуются тем, что раньше именовали просто «историей», а в наши дни называют «историей идей» (на основании того справедливого предположения, что основной движущей силой для человека являются именно идеи, а вовсе не только «социальные» или «экономические» потребности), этот словарь также принесет пользу, ибо во многих сигилах таятся следы древней мудрости, с поразительной точностью отразившейся в самих очертаниях этих фигур. Кроме того, благодатную почву для изучения истории идей — пусть и выраженных в графической форме — предоставляют многие работы из списка использованной литературы. Полноценное исследование вопроса о влиянии графического представления идей на дальнейшее их развитие еще ждет своего часа, но мысль о том, что этот словарь может приблизить появление подобного труда, греет мне душу. Изучение оккультных сигилов нередко напоминает исследование параллелей между литературными сюжетами и их последующим отражением в изобразительном искусстве. Например, небезызвестная монада Джона Ди, существенно повлияла на дальнейшее развитие графических теорий; влияние этого англичанина на сигилы Якоба Бёме, столь талантливо исследованное Фрэером (Freher, 1717) и заново открытое для современной науки Мьюзесом (Muses, 1951), способно подсказать историку новые подходы к рассмотрению идей и художественной образности Уильяма Блейка. Исследованию сигилов мы обязаны также некоторыми открытиями, связанными со следами тайных и еретических учений в истории искусства (см.: Gettings, 1978). Прежде всего это касается символики Тельца и Рыб в декоре базиликальной церкви Сан-Ми-ньято-аль-Монте (Флоренция) и любопытному употреблению парных сигилов CQ и С в розенкрейцерской символике женевского
11
Введение
собора Святого Петра. Можно без труда отыскать множество других подобных примеров, особенно среди произведений искусства, относящихся к Средневековью и Возрождению.
Все это свидетельствует о том, что искусствоведам и, в еще большей степени, тем художникам, которые интересуются оккультными материями (что в наши дни вовсе не редкость), эта коллекция послужит источником вдохновения для новых изысканий и экспериментов. И само собой очевидно, что она принесет огромную пользу художникам-графикам, так как поможет им прикоснуться к богатейшей графической традиции, лежащей в основе истории их предмета и даже современной символики. Хочется надеяться, что собранные здесь сигилы и источники, упомянутые в списке литературы (в особенности те, которые посвящены теориям графики) побудят их к дальнейшим исследованиям и, возможно, внесут новый вклад в развитие графической теории форм.
Причины, по которым этот словарь может пригодиться историкам общего профиля, также очевидны: настоящая книга задумана непосредственно как пособие для расшифровки исторических документов, требующих прояснения. Но особенно остро нуждаются (быть может, сами того не сознавая) в подобной книге историки искусства, поскольку многие на первый взгляд бессмысленные «каракули», символы и декоративные мотивы, встречающиеся в средневековых произведениях искусства, декоре костюмов и так далее, в действительности представляют собой оккультные сигилы, наделенные вполне определенным смыслом и требующие точной идентификации. Настоящий словарь предоставляет по меньшей мере подготовительные материалы для систематизации, которую можно провести в этой и смежных областях. Некоторые историки все яснее осознают, что само по себе развитие искусства определяется влиянием тех или иных идей, исходящих в переломные моменты истории из неявных и не всегда поддающихся определению источников. Так, на одном из полюсов европейской культуры мы наблюдаем зависимость искусства не только от развившихся под властью Медичи банковских систем, но и от оккультных идей, которые втайне принимали и поощряли представители этого семейства, — идей, питав
12
Введение
ших искусство Ренессанса устремлениями к свободе человеческого самовыражения и спасовавших только перед постановлениями Тридентского собора. На оккультные корни нашей культуры намекал Панофский (Panofsky, 1967), рассматривавший их в том же ключе, что и Уинд (Wind, 1958); в собственно оккультном контексте эту тему затрагивал Коллин (Collin, 1954). На другом полюсе мы находим, к примеру, данные Рингбома (Ringbom, 1970), свидетельствующие о зависимости современного искусства от таких эзотерических или оккультных учений, как теософия и антропософия. В одной из своих предшествующих работ (Gettings, 1978) я привожу общий обзор подобных взаимосвязей между некоторыми оккультными темами и еретическими практиками, с одной стороны, и историей искусства — с другой. В свете этого появление книги об оккультных сигилах, использовавшихся тайными обществами и отдельными оккультистами, не нуждается в дальнейших оправданиях.
Насколько мне известно, никто еще не собирал под одной обложкой и не снабжал специальным указателем столь значительное количество оккультных сигилов, как то, что представлено в этом словаре. Существует всего две книги, служащие отчасти тем же целям; однако они крайне ограничены по охвату материала, значительно уступают настоящему словарю по многим параметрам. Работа Зоммергофа (Sommerhoff, 1701), оказавшая очевидное и глубочайшее влияние на более доступный в настоящее время труд Гес-смана (Gessmann, 1906), посвящена исключительно алхимическим сигилам и в этой отдельной области не знает себе равных, причем не только по количеству представленных сигилов, но и по широте предлагаемых определений. Но, при всех своих несомненных достоинствах, книга эта почти недоступна для публики и в любом случае предназначалась для специалистов в области алхимии и медиков, ныне в ней не нуждающихся. В книге Шеферда (Shepherd, 1971) оккультные темы затронуты лишь поверхностно, поскольку автор намеревался прежде всего составить полезный справочник по современным знакам и символам. Тех скудных сведений по каббале и герметизму, которые приводит Шеферд, совершенно недостаточно, чтобы включить его работу в число ценных источников для
13
Введение
нашего словаря. Так, например, для зодиакального знака Козерога Шеферд указывает сигил yf» и само по себе это замечательно, однако в нашем словаре в статье «КОЗЕРОГ» приведено ни больше ни меньше восемьдесят различных сигилов, не говоря уже о библиографических ссылках.
Пожалуй, уместно будет пояснить, как именно составлялся этот словарь и какая структура легла в его основу. Процесс его создания был довольно прост, хотя в известной мере скучен и трудоемок: я изучил и сопоставил между собой множество предшествующих компиляций, посвященных соотнесению оккультных сигилов с теми или иными конкретными значениями. В дополнение я провел тщательный анализ важнейших текстов, в которых обсуждаются оккультные теории символов и графических фигур. Так собралась огромная коллекция сигилов с их упрощенными значениями. Затем я перебрал и просеял ее, упорядочил и дал отлежаться, а затем расположил в алфавитном порядке согласно значениям и представил в форме настоящего словаря. И, в заключение, изведя на это предприятие тонну каталожных карточек, я составил специальный графический указатель, облегчающий поиск нужных сигилов. На с. 371 объясняется, как устроено это ценное приложение к словарю.
Основная часть словаря строится по принципу алфавитного перечня, который содержит около полутора тысяч статей, охватывающих значения около девяти тысяч сигилов. Каждая статья начинается с ЗАГОЛОВКА, набранного прописными буквами; далее следует классификационная аббревиатура и справочная часть, содержащая библиографическую ссылку по меньшей мере на один из трехсот источников, проясняющий происхождение сигила. Во многих случаях в статью также входит краткая справка, призванная лишь задать общее направление для более глубокого исследования сигила.
Среди прочего, в словарь включены статьи по важнейшим тайным алфавитам. Разумеется, все эти алфавиты уже слишком широко известны, чтобы по-прежнему называть их «тайными», но, поскольку они присутствуют во всех классических оккультных трудах и практически неузнанными сохраняются во многих художествен
14
Введение
ных работах эзотерического характера, обойти их молчанием было бы несправедливо. Я решил рассмотреть лишь наиболее известные из подобных шрифтов, но читатель, заинтересовавшийся этой темой, сможет найти другие алфавиты, обратившись к источникам по ссылкам. Несмотря на то что в словаре представлено лишь около пятидесяти алфавитов, в ходе своих исследований я накопил их больше трех сотен. Поначалу я намеревался включить в словарь их все, но когда дело дошло до обработки материала, стало понятно, что не стоит испытывать терпение читателя, уводя его слишком далеко в дебри столь узкоспециальной и относительно малоизвестной области. Две небольшие обзорные статьи в составе словаря — «ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ» и «ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ» -послужат своего рода введением в эту увлекательную тему и дадут мне возможность не углубляться более в этот вопрос.
Практика показала, что даже те алфавиты, без которых наш словарь оказался бы неполон, рассмотреть во всех подробностях невозможно. Почти все они существуют в нескольких вариантах, из которых я, как правило, выбирал один в качестве образца. Например, статья «РУНЫ» обширна и подробна настолько, насколько вообще позволяет формат словаря, однако мне не удалось даже вскользь затронуть в ней такие вопросы, как тайные шрифты, производные от рунических, или использование рун в криптографии. Таким образом, я не упоминаю ни о шатровых, ни о ветвистых рунах, без описания которых не обошлось бы ни одно сколь-нибудь глубокое исследование. Аналогичным образом я не стал включать в словарь многочисленные «кодовые», или «темурические», алфавиты, такие как атбаш (в котором первая буква алфавита заменяется последней, вторая — предпоследней и так далее), и другие популярные кодировки — албам и агвад (также основанные на замещении одних букв другими по определенному принципу). Несмотря на то что подобные системы достаточно широко использовались в тайнописи и в надписях на магических амулетах, с оккультной символикой они связаны лишь косвенно. По тем же причинам в словаре не рассматриваются криптографические методы, связанные с гематрией (системой, в которой одни слова замешаются другими по принципу
15
Введение
тождества их числовых соответствий) и нотариконом (основанным на сокращениях слов до их начальных или иногда конечных букв), хотя эти методы и породили ряд сложных секретных шрифтов.
Основная часть этого словаря, состоящая из статей, расположенных в алфавитном порядке, призвана предоставить максимум полезной информации в максимально лаконичной форме. С этой целью в конце каждой статьи приводится специальная схема, помогающая классифицировать и истолковать сигилы, рассматриваемые в данной статье.
ЗАГОЛОВОК, набранный прописными буквами, обычно представляет собой не собственное название сигила, а указание на предмет, обозначаемый данным сигилом. По возможности в качестве заголовка принималось традиционное название этого предмета в контексте герметического источника, из которого происходит сигил. Однако в некоторых случаях возникала необходимость выбирать или придумывать название, поскольку точный термин для него в источнике отсутствовал. Например, читатель, не знакомый с космологией Якоба Бёме, может усомниться в том, уместно ли слово «ГНЕВ» в качестве названия сигила Э, используемого у Бёме, однако на деле оно соответствует в высшей степени антропоморфной картине мира этого теософа гораздо точнее, чем, допустим, такие слова, как «темный» или «отрицательный», — напрашивающиеся, казалось бы, в качестве противоположности тому «излиянию», которое он называет Светом и обозначает зеркальным сигилом С.
По возможности я старался использовать по одному слову для каждого заголовка, но это не отменяет того обстоятельства, что все оккультные сигилы многозначны. Кстати говоря, Блаватская (Blavatsky, 1877) вовсе не темнила, утверждая, что многие оккультные сигилы предполагают истолкование на нескольких уровнях! Мое недовольство собственными определениями многих сигилов, по-видимому, объясняется именно их многослойной природой, поскольку практически каждый сигил заслуживает по меньшей мере абзаца подробных разъяснений, а некоторым из них — таким, как анх(-^), сфрагис (Ч-) или монада (^), — можно было бы не без пользы посвятить по целому тому. В формате настоящего словаря зна
16
Введение
чение каждого сигила поясняется в основном при помощи ссылок, позволяющих рассмотреть его в доступном контексте, а это означает, что многие слои коннотаций, заложенных в той или иной сигил-лической форме, и многие сопутствующие соображения неизбежно теряются из виду. Более того, в ряде случаев я вовсе отказывался от изложения сведений, представленных в важных библиографических источниках, дабы не обременять читателя чересчур сложными дополнительными интерпретациями. К примеру, можно было бы предложить глубоко эзотерическое толкование сигила РАКА (®), основанное на анализе Штайнера (Steiner, 1906), который соотносит этот сигил с деятельностью души и трактует его двойственность как выражение дуальности, присущей душе и связанной с воздействием души на формирование физического тела. Значимость работы Штайнера трудно переоценить, и серьезная проработка идеи, стоящей за его интерпретацией, привела бы нас к широкому спектру источников — от Порфирия до Гёте. Но в подобных случаях я воздерживался от чересчур пространных пояснений и ограничивался библиографическими ссылками в надежде, что заинтересованный читатель сумеет воспользоваться ими для самостоятельного исследования. Разумеется, это не значит, что в нашем словаре вовсе не находится места глубоко эзотерическим толкованиям; но ради ясности изложения я старался обходиться лишь указаниями на источники, в которых приводятся толкования такого рода. В первую очередь эти соображения относятся к сигилам, восходящим к герметической традиции розенкрейцеров и трудам таких авторов, как Бёме и Блаватская. В подобных случаях мои статьи почти без исключений сводятся к небольшим апологетическим заметкам, лишь в самых общих чертах описывающих эти глубочайшие оккультные системы.
Той же имманентной сложностью оккультной традиции объясняются охватывавшие меня в некоторых случаях сомнения по поводу выбора варианта названия для сигила. Особенно часто с этой проблемой я сталкивался в алхимических разделах, поскольку данная область исключительно богата номенклатурой. Например, в энциклопедическом труде Зоммергофа (Sommerhoff, 1701) приводится
17
Введение
не менее 40 различных названий для НАШАТЫРЯ и еше больше — для СЕРЫ; мне же было необходимо свести все варианты к одному заголовку. Сделать обоснованный выбор удавалось не всегда, и в некоторых случаях это повлекло за собой дублирование сигилов и появление статей, которые могут показаться (по крайней мере, читателю, знакомому с эзотерическими трудами) тождественными по своему содержанию или общим идеям. Разумеется, я старался избежать громоздкого аппарата перекрестных ссылок, к появлению которого зачастую ведет упомянутая «имманентная сложность», и по возможности использовал наиболее известные традиционные названия.
Непосредственно после заголовка в каждой статье приводится классификационная аббревиатура — указание на группу герметических наук, в которой чаще всего встречается данный сигил. Я использовал следующие аббревиатуры:
Алх. — Алхимия
Аст. — Астрология
Гео. — Геомантия
Маг. — Магия
Окк. — Оккультизм
Пал. — Пальмистрия
Рел. — Религия
Естественно, читатель быстро убедится сам, что границы между этими классами размыты; особенно это касается сигилов, используемых в астрологическом и алхимическом контекстах. Чтобы избежать путаницы, но вто же время предоставить достаточно исчерпывающую информацию, в подобных случаях я использовал систему перекрестных ссылок. Например, в астрологической статье «ЮПИТЕР» содержится ссылка на алхимическую статью «ОЛОВО», но две эти статьи построены по различным и независимым моделям, несмотря на то что две группы сигилов, рассматриваемые в них, часто используются как взаимозаменяемые.
«Алхимия» значительно превосходит остальные группы по количеству сигилов — главным образом потому, что в данной области на протяжении двух тысяч лет традиционно составлялись перечни
18
Введение
сигилов с их названиями и многие такие списки дошли до наших дней. Стараясь обойтись без лишних слов и не считая перечисление сигилов самоцелью, я просто скомпилировал соответствующие статьи из двадцати с лишним книг и рукописей, которые представляются мне ключевыми в области алхимической сигилики. Кроме того, я произвел тщательный отбор, исключив все сигилы, которые счел сомнительными либо не имеющими четкого или общепринятого значения. Именно поэтому я не привожу значения некоторых сигилов, зафиксированных в тех или иных источниках — например, в «Thesaurus, 14с», где встречаются неразборчивые сигилы и ошибки переписчиков, или в бесценной работе Гессмана (Gessmann, 1906), изредка упоминающего сигилы, значение (а иногда и начертание) которых внушает сомнения. За редчайшими исключениями я ограничивался сигилами, вошедшими в западную традицию, и это, разумеется, означает, что многие перечни пришлось оставить без внимания. По этой причине в словарь не вошли списки греческих сигилов, столь кропотливо и бережно собранные Дзуретти (Zuretti, 1932), хотя вошли другие, гораздо менее обширные, перечни из таких источников, как Бертло (Berthelot, 1885). Точно так же не были включены сюда и многочисленные арабские, египетские и сирийские сигилы, встречающиеся в рукописях и специальных статьях; исключение составляют те из них, которые могут (по всей вероятности) представлять интерес с точки зрения графической этимологии, а также графемы, связанные — в более широком контексте исследований символики — с астрологией (см., например, Luedy, 1928). В свете этого может показаться странным, что в словаре представлено значительное количество сигилов, восходящих к древнееврейской традиции, однако в действительности многие из этих древних графических форм вошли в общепринятую символику средневекового и ренессансного изобразительного искусства, хотя происхождение их было забыто. Многие «элементы декора» и, на первый взгляд, бессмысленные «завитушки» на подолах одеяний святых, встречающиеся в живописных произведениях той эпохи, на самом деле имеют восточные и древнееврейские корни, и многие средневековые художники были бы поражены до глубины души, если бы
19
Введение
отдавали себе отчет, что прибегают к подобным «арабизмам». Многие сигилы такого рода явно восходят к тайным алфавитам (и это одна из причин, по которым я включил последние в свой словарь), но происхождение других не столь очевидно и с трудом поддается как реконструкции, так и интерпретации, даже когда они оказываются бок о бок с теми графическими формами, опознать которые не составляет особого труда. Так обстоит дело, к примеру, с изображениями на подоле платья «Мадонны Ансидеи» Рафаэля (Лондон, Национальная галерея), где в ряду сигилов ЭЕ	отожде-
ствлению в рамках астрологической или алхимической традиции поддается только один — стандартный сигил РЫБ, Э£, сам по себе, несомненно, чрезвычайно значимый в контексте скрытой структуры и символики данного полотна. Прочие же сигилы из этого ряда вызвали затруднения, и значение их мне удалось установить лишь при помощи независимого текста, не относящегося к западной традиции.
В статьях, относящихся к группе «Астрология», «графическая этимология» проработана более тщательно, чем в статьях из прочих групп. Это оказалось возможным только благодаря тому, что дошедшие до нас тексты позволяют воссоздать достаточно отчетливую картину развития и формирования этих сигилов. Как ни странно, факты, относящиеся к этимологии астрологических графем, опровергают наиболее популярные теории их происхождения. Воспроизводить самые безответственные и фантастические версии «графической этимологии» многих астрологических сигилов не входило в мои намерения, однако я стремился дать читателю общее представление об идеях, стоящих за этими графическими формами, вследствие чего приводил популярную этимологию, хотя и отдавал себе отчет в ее неточности. Так, я обошел молчанием надуманные интерпретации Зухера (Sucher, 1971), но упомянул и освященные стариной мнения Агриппы (Agrippa, 1510), и даже современные «рационализации» таких астрологов, как Хоун (Hone, 1951). Ввиду тесных исторических взаимосвязей между астрологией и астрономией некоторые астрологические сигилы используются в астрономическом контексте и по сей день. Однако я постарался исключить из
20
Введение
рассмотрения многочисленные аббревиатуры, символы и сокращения, употребляемые в современной астрономии, — не считая, разумеется, тех, что встречаются также и в герметических источниках. Разумеется, я воздержался от перечисления тех астрологических сигилов, которые приобрели сугубо специальные значения в разнообразных тайных алфавитах, включающих в себя астрологические графемы; впрочем, пару раз — как, например, в статье «АСЦЕН-ДЕНТ» — мне для большей ясности пришлось упомянуть об этом феномене. В отдельных случаях (в особенности это касается ситуаций пересечения астрологии с чисто оккультными областями) мне не удалось включить в настоящий словарь ту или иную группу известных сигилов только потому, что до нас не дошло их толкований и описаний в литературных источниках. Один из самых интересных сигилов такого рода изображен на лезвии меча в руке архангела Михаила на знаменитой картине Пьеро делла Франчески, хранящейся в лондонской Национальной галерее, — og°. Насколько мне известно, этот сигил не упоминается в литературе; однако он несет в себе некое важное символическое значение, поскольку достаточно часто фигурирует в образности, связанной с архангелом Михаилом. Совершенно очевидно, что он связан с представлением о Михаиле как о главном из семи верховных ангелов (именуемых у Тритемия «Secondadei»1), а эта концепция пришла в западный оккультизм от арабов через посредничество Пьетро д’Абано. Более этот сигил даже описан в литературных источниках, хотя и без сопутствующего изображения: в «Зогаре», в толковании на «Шемот» (Книгу Исход), упоминаются «шесть светил, образующих кольцо вокруг седьмого Светила в центре». Сигил, сопутствующий архангелу Михаилу, в точности воспроизводит это описание. Он связан со многими оккультными идеями — в частности, с понятием КВИНТЭССЕНЦИИ (поскольку кольцо из шести светил лежит в основе гексаграмматического сигила СТИХИЙ, ф). Обратившись к работе Тритемия (Trithemius, 1522), можно также без труда соотнести этот сигил с концепцией «семи веков», или эпох, равно как и со многими другими септенерами. Но, при всем моем глубочайшем
1 «Вторые после Бога» (лат.). — Здесь и далее примечания переводчика.
21
Введение
интересе к сигилам такого рода и при всей их несомненной важности для эзотерической традиции, включить их в настоящий словарь не представилось возможным.
Термин «Геомантия», давший название следующей группе статей, используется в этой книге исключительно в своем традиционном смысле, не имеющем ничего общего с распространившимся ныне ошибочным употреблением. Геомантия — это искусство общения с духами посредством земли, камней и минералов, обычно применяемое с целью предсказания будущего. Те, кто называет геомантией изучение силовых линий Земли, столь популярное в наши дни и столь полное заблуждений, попросту неправомерно заимствуют старинный термин, уже обладающий устоявшимся значением. Скорее всего, эта путаница объясняется тем, что изобретатели различных теорий силовых линий Земли не были знакомы ни с более глубокой оккультной традицией вообще, ни с искусством прорицания при помощи духов в частности. Вдобавок она осложняется тем обстоятельством, что синологи XIX века в своих переводах столь же неправомерно передавали все тем же словом «геомантия» китайский термин «фэн-шуй» — название науки, отдаленно напоминающей современные исследования теллурических силовых линий. В действительности же традиционная западная геомантия — это искусство предсказания, связанное с обращением к духам-посредникам, и именно в этом значении данный термин употребляется в данном словаре.
К группе «Магия» почти исключительно относятся наиболее известные из тех многочисленных сигилов, которые соотносятся с несметными полчищами демонических сил. Перечень их сведен к необходимому минимуму: жизнедеятельность демонов пришлось ограничить, чтобы они не заполонили ненароком весь словарь. Я отобрал только самые интересные сигилы, а из них — те, которые связаны с самыми знаменитыми демонами. Кроме того, я строго отсеял все чересчур сложные фигуры. Достаточно взглянуть на сотни демонических сигилов, украшающих страницы какого-нибудь гри-муара или специального исследования — например, работы Шайбле (Scheible, 1848), — чтобы представить, с каким трудом я удержался от искушения превратить этот словарь в нечто невообразимо сложное
22
Введение
и совершенно бесполезное.	и — вот лишь два из
великого множества сигилов МЕФИСТОФЕЛЯ, которые приводит Шайбле и которые я за ним не повторяю. Также я не стал включать в этот раздел защитные сигилы — такие как талисманы, служащие оберегами от «дурного глаза» или приманками для благодетельных сил или духов. Большинство подобных графем — это просто каракули, несущие в себе лишь эмоциональную нагрузку, но начисто лишенные той космической значимости, которая присуща подлинно оккультным сигилам. Лучше всего дать им потихоньку кануть в Лету или, по крайней мере, обоснованно преградить им дорогу на страницы этого словаря, поскольку никакого внятного значения они не имеют. Исключение составляют довольно многочисленные раннехристианские сигилы (в первую очередь из весьма квалифицированно подобранной коллекции Тесты [Testa, 1962]), которые изначально обладали оккультным или эзотерическим значением и лишь впоследствии стали использоваться в магических и талисма-нических целях.
К группе «Оккультизм» отнесены те сигилы, которые не удается без затруднений причислить ни к одной из прочих категорий, но которые тем не менее остаются носителями оккультных идей — хотя бы благодаря тому, что входят в графическую систему выражения того или иного оккультного учения или символизма. Именно по этим соображениям в статье «КРЕСТ» использована пометка «Окк.», а не «Рел.»: ведь крест интересует нас не столько в традиционном религиозном, сколько в оккультном контексте. В этой группе статей общеоккультного характера я особенно часто пользовался своей прерогативой придания вербальных эквивалентов тем сигилам, которые не получили названий ни от своих создателей, ни от авторов, упоминавших их впоследствии. Чтобы сгладить впечатление от подобной самодеятельности, я постарался снабдить соответствующие статьи полезными перекрестными ссылками.
Перечень статей, включенных в группу «Пальмистрия», оказался самым коротким. Сигилы, рассматриваемые в них, можно было бы попросту отнести к той же группе общеоккультного характера,
23
Введение
если бы не то обстоятельство, что пальмистрия не является оккультной наукой в строгом смысле слова, хотя символы и сигилы, используемые в традициях хирогномии и хиромантии, происходят из оккультных источников.
Группа «Религия» ограничена исключительно теми сигилами, которые связаны либо с оккультным течением в целом, либо с герметическим направлением в эзотерическом христианстве в частности. Разрабатывая выборку из великого множества сигилов такого рода, я полагался только на свои предпочтения и не следовал никакой специальной системе обоснований. К примеру, решив включить в словарь древний сигил , приведенный у Бокка (Воск, 1931) как символ Христа, впервые обнаруженный в усыпальнице Домициллы, я руководствовался тем, что он связан с символикой Рыб, имеющей непосредственное отношение к Христу (см.: Gettings, 1978), а также сочетает в себе солярную образность и крест, соединенный с более явственно просматривающимся образом якоря. Но опознать символы Христа в соседних глифах из того же источника — Д и — без поддержки дополнительных свидетельств уже невозможно: эти глифы слишком эзотеричны, и, будучи вправе выдвигать обоснованные предположения об их значении, мы все же не можем с уверенностью утверждать, что это значение нам известно в точности. Подробно описать здесь все решения, принимавшиеся подобным образом в ходе работы над книгой, и воспроизвести все сопутствующие рассуждения было бы невозможно. Но если какой-нибудь известный символ, выкристаллизовавшийся в форму сигила, не нашел себе места в настоящем словаре, это почти наверняка означает, что в приписываемом ему значении имеются серьезные сомнения. Именно по этой причине я отверг целый ряд сигилов из работы Берарди (Verardi, 1972): многие из них восходят к изображениям на крышах трулли в Альберобелло1, в связи с чем им было приписано эзотерическое значение, но в действительности они принадлежат к экзотерической традиции и в большинстве
1 Трулли (мн. ч.; ед. ч. — «трулло», от лат. trulla — «чаша») — круглые каменные хижины с высокой конусовидной кровлей, напоминающей перевернутую чашу. Встречаются в ряде городов Апулии и в особенно большом количестве — в городке Альберобелло на полуострове Саленто.
24
Введение
случаев допускают интерпретации, не имеющие ничего общего с теми, которые предлагает Верарди.
За классификационной аббревиатурой следует собственно статья. Во всех без исключения статьях приводятся библиографические ссылки на перечень литературных источников, расположенный на стр. 346-359. Каждая ссылка состоит из имени и даты. В качестве имени используется либо фамилия или имя автора, либо ключевое слово из заглавия работы, в зависимости от того, какой из этих двух вариантов более удобен для поиска; в качестве даты — год издания (не обязательно первого) или век составления документа. Датировка служит не для указания на возраст сигила, рассматриваемого в статье, а всего лишь для отсылки к доступной литературе, которая сможет послужить отправной точкой дальнейших исследований. Именно поэтому, например, некоторые астрологические сигилы, имеющие греко-византийское происхождение, сопровождены ссылками на таких относительно современных авторов, как Бертло (Berthelot, 1885) и Нойгебауэр (Neugebauer, 1959).
Вся эта библиографическая информация предназначена в помощь читателям, которые пожелают глубже исследовать слои значений, связанных с тем или иным сигилом или открывающихся в ходе изучения графической этимологии. Из этого следует, что перечень литературы ограничен лишь теми текстами, в которых приводятся и собственно сигилы, и пояснения или толкования их значений. Так, например, в связи с символикой КРЕСТА я упоминаю Блаватскую (Blavatsky, 1888), но не упоминаю важный труд Рагона (Ragon, 1853), послуживший источником для Блаватской, — просто потому, что в книге Рагона сигилы не приводятся. По этой же причине в статье не упоминаются работы Буркхардта (Burckhardt, 1958) и Ге-нона (Guenon, 1975), хотя символический смысл креста исследован в них самым блестящим образом.
Поскольку я принял решение включать материалы только из текстов, содержащих как сигилы, так и пояснения к ним, некоторые сигилы пришлось забраковать исключительно потому, что в источниках, где они описаны и истолкованы, не приводится их графическая форма. К примеру, если бы я полагался только на литературную
25
Введение
традицию, можно было бы включить в статью «ЭФИРНЫЙ» сигил YY, поскольку его описания (как «пятиконечной звезды») встречаются, например, у той же Блаватской (Blavatsky, 1888), а сам сигил я неоднократно встречал на развалинах древних построек в Египте. Иногда этот сигил изображается в сочетании с сигилом Солнца — как — и воспроизвести в словаре эту гелиоцентрическую фигуру было бы небесполезно, поскольку в традиционном оккультном космогенезе эфирные силы связываются непосредственно с самим Солнцем (см., например: Wachsmuth, 1923).
Оккультисты осознают, что этот сигил символизирует эфирное тело (фактически его можно рассматривать как непосредственное, хотя и до предела упрощенное изображение эфирного тела человека) и в связи с этим он оказал глубокое влияние на раннехристианское искусство. К примеру, так называемые оранты в катакомбном искусстве — это не олицетворения молитвы, как полагают большинство историков искусства, а, по словам Бокка (Воск, 1931), «представители усопших» — схематические изображения высвободившегося эфирного тела. Однако, несмотря на то что описания (и даже чертежи) этой символической формы приводятся в нескольких хороших оккультных источниках, найти в одном и том же тексте и его графическое изображение, и описание мне не удалось. По этой причине я вынужден был оставить данный сигил за рамками словаря.
Извлекая сигил из контекста источника, мы нередко рискуем утратить значительную часть его сложного значения и всю его многоуровневую структуру. Возьмем, к примеру, простую статью «СВАСТИКА», где сообщается, что данный сигил — древнейший из всех графических символов, и вкратце рассматривается его значение. А между тем Блаватская пишет: «Не будет преувеличением сказать, что сложный символизм этого всемирного и наиболее изобразительного из знаков содержит ключ к семи тайнам космоса» (Blavatsky, 1888). Что может быть ужаснее для скромного составителя словаря? Поэтому библиографическая ссылка, завершающая статью «СВАСТИКА», призвана указать на оккультные глубины этого сигила, отмеченные в работе Блаватской, а также
26
Введение
на ряд библиографических источников, которыми пользовалась сама Блаватская.
Разумеется, подобный принцип отбора для библиографических ссылок вынудил меня использовать некоторые источники, способные — и не без оснований — вызвать насмешку у серьезного исследователя-пуриста. К примеру, малообоснованные домыслы Коха (Koch, 1930), в действительности не выказывающего сколь-либо обширных познаний в данной области, были включены в словарь потому, что его сигилы и толкования уже вошли в плоть и кровь оккультного символизма. То же самое можно сказать и о работе Кир-лота (Cirlot, 1962), демонстрирующего лишь самое поверхностное знакомство с графической символикой, но своим частным методом интерпретации оказавшего влияние на целое поколение исследователей. Безусловно, в таком словаре, как этот, подобным умозрительным конструкциям тоже должно найтись место, вне зависимости от того, насколько они ценны сами по себе: в конце концов, ни один уважающий себя лексикограф не выбросит слово из словаря на том лишь основании, что некоторые люди пишут его с ошибками или дают ему глупые определения! Итак, вышеописанная процедура потребовала принять во внимание источники, охватывающие весь спектр научной компетентности — от блестящей работы Нойге-бауэра (Neugebauer, 1943), выведшего всю науку о древних сигилах на принципиально новый уровень, и до сомнительнейшего Брата Альберта (Albertus, 1974), который не способен написать без ошибок даже английские названия перечисляемых сигилов, не говоря уже о латинских.
Сами сигилы внутри статей приводятся в хронологическом порядке на основании даты, указанной в библиографической ссылке, а группы сигилов, относящихся к одному хронологическому периоду, отсортированы по алфавиту. Однако в отдельных случаях, как, например, в статье «Символы планет», во избежание путаницы используется только алфавитный порядок. Очевидно, что даты, приведенные в ссылках, далеко не всегда указывают на самый ранний из известных случаев употребления сигила, но во многих случаях они дают некоторое представление о том, в какой период времени
27
Введение
этот сигил использовался в данном значении. Здесь стоит отметить, что датировка сигилов (в особенности оккультных) — задача, как правило, сложнейшая. Даже в тех случаях, когда удавалось проследить путь развития сигила в целом, точная дата его возникновения зачастую оставалась загадкой. Например, можно установить, что современный сигил Солнца, О, возник в Италии (предположительно во Флоренции) около 1480 года; однако выяснить, когда он стал употребляться в оккультных целях, на основании доступных источников невозможно. Одну из проблем, связанных с этим конкретным сигилом, я решил в своей работе 1978 года, указанной в ссылке к статье «СОЛНЕЧНЫЙ», и это исследование можно считать типичным для всей проблемы датировки сигилов в целом. Алхимические сигилы доставляют в этом отношении еще больше хлопот, чем астрологические, поскольку они прошли через множество переписчиков, далеко не все из которых были достаточно аккуратны, а многие позднесредневековые рукописи, из которых копировались эти сигилы, ныне уже утрачены. Следуя примеру Гессмана (Gessmann, 1906), я обычно просто помечаю их как «средневековые», даже когда есть умозрительные основания предполагать, что тот или иной сигил в действительности возник гораздо раньше.
Читателю, никогда не сталкивавшемуся с этой проблемой, может показаться удивительным, что даже такие относительно современные сигилы, как те, что служат для обозначения знаков зодиака и планет, поддаются датировке с большим трудом. При том, что история развития их прототипов прослеживается до греко-византийских источников, современные формы этих сигилов в большинстве случаев появились значительно позже. Лично я полагаю, что распространением их занимались эзотерические школы (возможно, даже Шартрская школа и ее последователи в разных странах), но достоверных исторических документов, в которых указывалось бы, кем именно и когда проводилась эта работа, насколько мне известно, не существует. Разумеется, закреплению устойчивых форм сигилов значительно способствовало введение книгопечатания — уже хотя бы по той причине, что специальные комплекты астрологических сигилов обычно включались в стандартный типографский набор.
28
Введение
Здесь имело бы смысл обратиться к вопросу об историческом развитии теории, на которой основывается оккультный символизм, оказавший существенное влияние на развитие сигилов. Однако для подобного исследования пришлось бы слишком надолго отвлечься от сигилов как таковых, поэтому я вынужден был удовольствоваться расширением списка литературы, включив в него источники по данному вопросу. Следует оговорить, однако, что эти книги посвящены частным и в известной степени специальным областям, а не всей истории вопроса в целом. Развитие алхимической сигилики исследовано достаточно глубоко — к примеру, в замечательных работах Кросланда (Crosland, 1962), Карбонелли (Carbonelli, 1925) и Дзуретти (Zuretti, 1932). И напротив, ни одна из существующих работ по теории астрологического символизма не выдерживает испытания даже самыми элементарными методами научного анализа; впрочем, труды таких авторов, как Бруо (Brouault, 1664), Кригсманн (Kriegsmann, 1665) и Юэ (Huet, 1679), заслуживают изучения, поскольку идеи, высказанные в них, оказали влияние на большинство современных иследова-телей в данной области. Лишь немногим лучше дело обстоит с теорией оккультного символизма — просто потому, что люди сведущие (в отличие от тех, кто лишь пытался казаться таковыми) вообще писали мало, а если писали, то ограничивались рассмотрением немногих отдельных сигилов. Так, в великолепной работе Блаватской (Blavatsky, 1888), несомненно, достойной глубокого изучения, приводится всего несколько сигилов, тогда как в умозрительной книге Вирта (Wirth, 1927), где (в надежде прояснить таким образом символику 22 Старших арканов Таро) предпринимается попытка примирить древнееврейскую и неоплатоническую каббалу с алхимией, сигилов обнаруживается немало, но большинство из них не имеет особой ценности в эзотерическом контексте сигиллической традиции. В свете этого сравнения можно предположить, что «больше» не значит «лучше»: Блаватская знала, о чем она пишет, а Вирт — нет, несмотря на то, что сигилические формы Вирта в итоге (как это обычно и случается в процессе вульгаризации оккультных идей) оказались более популярными в нашей культуре и даже среди тех, кому бы следовало быть разборчивее.
29
Введение
Те статьи, которые не исчерпываются библиографическими ссылками, содержат лишь некоторую дополнительную информацию о рассматриваемом сигиле или предположения о возможном направлении дальнейших исследований. Ни одна статья не претендует на исчерпывающее описание происхождения или значения сигила. Одна из основных проблем, с которыми мы сталкиваемся при изучении оккультных сигилов, заключается втом, что большинство из них имеет огромное количество значений и нередко можно догадаться лишь по контексту, в каком из этих значений сигил употреблен в каждом конкретном случае. Например, в одной рукописи, которую я обозначаю в ссылках как «Alchemy, 1650», сигилу -в- приписываются три различных значения — REVERBERATIO, ЗЕМЛЯ и СОЛЬ, — и только контекст может подсказать, какое из этих трех значений следует выбрать.
Проблема осложняется еше и тем, что авторы многих алхимических текстов сознательно стремятся говорить загадками, обращаясь, по всей видимости, к немногочисленным посвященным. Хороший тому пример мы находим в практике употребления алхимического термина «ВОЗДУХ», самый известный сигил которого выглядит как А (с различными вариациями). Непосвященный может вполне резонно предположить, что этот термин и сигил означают ту самую смесь газов, в которой мы живем. Но, обратившись к «Краткому словарю» Уэйта (Waite, 1894), он быстро избавится от этого заблуждения, ибо в соответствующей статье говорится: «Евгений Филалет утверждает, что воздух — это не стихия, но некий сверхъестественный гермафродит, цемент, скрепляющий два мира, смешение крайностей. Это море вещей незримых, хранящее прообразы всех вещей, какие только есть на свете. Также это оболочка, в которой обитает наш восприимчивый дух. Также воздух уподобляют философской Первоматерии в силу его неустойчивости».
Ценителей научной точности, обращающихся к нашему словарю, подобные соображения, несомненно, насторожат — и не без оснований: ведь совершенно очевидно, что термины, употреблявшиеся оккультистами прошлых веков, далеко не всегда имели те же значения, в которых они обычно используются в наши дни. Желающим удосто
30
Введение
вериться, сколь абсурдно предположение, будто современные значения сохранили хотя бы отдаленное сходство с прежними, достаточно заглянуть в энциклопедическую работу Зоммергофа (Sommerhoff, 1701) или же в нашу статью «ВЕНЕРА», где цитируется замечание этого автора по поводу «Venus microcosm!». Показательна также статья «ФЛЕГМА». Современный читатель может подумать, что алхимики, подобно древним врачам, подразумевали под флегмой слизь как один из четырех «гуморов», или «соков», человеческого организма и что это понятие, таким образом, связано с пышно разросшимися за столетия теориями ТЕМПЕРАМЕНТОВ. Однако из книги Зоммергофа мы узнаём, что в алхимии термином «флегма» обозначалась особо важная часть дистиллята, использовавшаяся в поисках Философского камня, и что сигилы, приведенные для этого термина, относятся не к современному его значению, а к алхимическому. Таким образом, специалисту, нуждающемуся в точном понимании терминов, я рекомендую пользоваться библиографическими ссылками и обращаться к специализированным трудам — например, к тому же Зоммергофу или к другому достаточно надежному справочнику. Только так он сможет установить подлинное значение, которое вкладывали в сигил употреблявшие его авторы. Что же касается нашего словаря, то используемые в нем термины в основном согласуются с современными значениями и коннотациями (часто встречающиеся латинские заголовки призваны служить безмолвным напоминанием, что далеко не все слова в буквальном переводе на современный язык будут означать именно то, что подразумевалось под соответствующим сигилом в старину), хотя, разумеется, читателю следует исходить из предпосылки, что в нашей области почти ничего нельзя принимать за чистую монету. Многие старинные сигилы были рассчитаны на такой уровень понимания, достичь которого в наши дни уже не представляется возможным. Вероятно, именно поэтому сложные схемы и соотнесения сигилов в «Тайных фигурах розенкрейцеров» (Geheime, 1788) — тексте, призванном наглядно изложить розенкрейцерское учение, — по большей части совершенно непонятны современным читателям, не считая немногочисленных специалистов. Учитывать особые тонкости и нюансы при составлении словаря попросту невоз-
31
Введение
можно, а потому наши пояснения к сигилам неизбежно уступают по глубине тому смыслу, который вкладывали в них оккультисты былых времен. Пример подобной частичной утраты смысла дает сигил СЕРЫ, , который в одном контексте может означать одноименный химический элемент, в другом — «фиксированное» начало в природе, в третьем — алхимическое соединение Земли и Огня, а в четвертом — попросту «Дух». И на каждом из этих различных уровней степень вещественности самой серы (и соответственно ее сигила), в свою очередь, может быть описана в категориях одного из Трех Начал, обозначаемых сигилами ? © — трех потенциальностей, рождающихся из Хаоса Первоматерии. Подобные соображения свидетельствуют о том, что линейное мышление — по крайней мере, в области герметической символики, — создает помехи на пути к правильному пониманию; но, несмотря на это, все системы классификации, а особенно словарные, по форме и замыслу линейны.
Поэтому, в свете вышеописанного характера герметической символики, неудивительно, что стремление к практичной простоте заставило меня пожертвовать определенной долей «глубинного» смысла. Например, не имея возможности вынести в словарь все тонкие оттенки смысла сигила V, который приводится в алхимическом трактате Габеллы (Gabella, 1615) под названием «Nuntius»1, (по-своему образцовом в области оккультной графической символики), я просто воспроизвожу этот сигил под рубрикой «МЕРКУРИЙ (ртуть)», сознавая, разумеется, что творю вопиющую несправедливость как по отношению к Меркурию, так и по отношению к Габелле. В этом трактате XVII века с данным сигилом обходятся в лучших традициях алхимических текстов, то есть вносят в его толкование откровенную путаницу. По всей видимости, намеки и догадки автора сознательно призваны завести в тупик линейное мышление. Если проработать их достаточно тщательно, они действительно приведут к целому ряду многослойных толкований — весьма впечатляющих, но едва ли сводимых к краткому пояснению, необходимому для словарной статьи. Смысл этого герметического текста выявляется лишь путем сложного, затейливого и не столько рационального, сколько духовного
1 Букв, «вестник» (лат.).
32
Введение
мыслительного процесса, столь высоко ценившегося в среде алхимиков позднего Средневековья. Относительно упомянутого сигила «Nuntius» Габеллы указывает, что это Меркурий (Ртуть) в своем аспекте «нунция» — посредника между солнечным и лунным, а также между солнечным и стихийным началами. Тщательно подбирая слова для описания, автор дает понять, что Меркурий (Ртуть) не может не содержать в себе некоего опасного элемента, поскольку выступает посредником между летучей Серой и инертной Солью Философов, а справиться с первой из двух этих субстанций весьма непросто. Элемент опасности роднит Меркурий с планетой Марс, что, в свою очередь, возвращает нас к сигилу, описанному у Габеллы непосредственно перед этим, — сигилу «Мистического Марса», состоящему из Солнца, Луны и четырех стихий (данная фигура связана с МОНАДОЙ Джона Ди [Dee, 1564]). Эпитет, выбранный Габеллой для Марса, представляет собой искаженную форму латинизированного греческого слова Pyroesis, очевидным образом предполагающего огненную природу — качество, которое приходит на ум в связи с Меркурием далеко не в первую очередь, даже несмотря на общепризнанное за ним свойство летучести. Так, буквально в одном абзаце, при помощи двух-трех чертежей и нескольких литературных аллюзий вскрываются нюансы, связывающие «планету» Меркурий и с космическими силами, и с Солнцем и Землей, и с алхимическими процессами, и с опасностью, которая кроется в этих процессах, и с внутренним огнем, да и вообще со всей космической проблемой марсианской силы, включая такие известные ее оттенки, как связь с вырождением и возрождением (Марс — управитель зодиакальных знаков Скорпиона и Овна). Трудно даже представить себе, чтобы в краткой словарной статье удалось хотя бы намекнуть на необходимость столь тонкого (и схожего с китайским по манере использования литературных и пиктографических аллюзий) «духовного мышления». Поэтому я извлекаю из всей этой многослойной конструкции одну-единственную идею, а в качестве подспорья для читателя даю ссылку на источник. К сожалению, именно так пришлось поступить во многих статьях, и остается лишь утешаться тем, что подобного обращения требует сама природа оккультного знания.
33
Введение
В некоторых случаях может сложиться впечатление, что я превышаю свои полномочия. Дело в том, что иногда я считаю уместным привести значения сигилов, не получивших словесного определения в первоисточнике, но «поясненных» там же при помощи других изображений, сигилов или символических чертежей. Нечто подобное происходит не так уж часто, но яркий тому пример обнаруживается в работе Михаэльшпахера (Michaelspacher, 1616), где изображения зодиакальных созвездий или знаков сопоставлены с двенадцатью весьма любопытными сигилами. Например, под изображением Тельца приводится сигил Эти сигилы не объясняются в тексте, но приобретают глубокий смысл, если соотнести их с зодиакальными соответствиями определенных алхимических процессов или используемых в них материалов. В подобных случаях в словарной статье дается три версии «значения» — знак зодиака, вещество и процесс. Читатель вправе счесть эти толкования чисто «гипотетическими», но я решил, что все же лучше привести их, чем оставить эту довольно широко известную группу сигилов вовсе без объяснений.
Особой потребности включить в словарь такие интересные с графической точки зрения сигилы, как те, что приводятся у Гас-сенфраца (Hassenfratz, 1787), я не испытывал. Они выглядят как «оккультные сигилы» и во многом обязаны своим происхождением традиции алхимического символизма, однако вся их система разработана для выражения нового духа научных исследований и потому не может считаться оккультной в том смысле, какой мы вкладываем в это слово в настоящем контексте. Разумеется, не так-то просто провести четкую границу между «оккультным», с одной стороны, и всего лишь экзотическим (то есть, по существу, экзотерическим) символизмом — с другой; и я понимаю, что не смогу угодить всем читателям до единого. Так или иначе, в хронологическом плане — за исключением всего, что относится к очевидно «оккультной» литературе (особенно в сферах, связанных с теософией и антропософией), и к некоторым «изобретениям» Коха (Koch, 1930) и Кирлота (Cirlot, 1962), — мои исследования в области сигилики фактически заканчиваются на работах Дальтона (Dalton, 1808) и его единомышлен
34
Введение
ника Гассенфраца (Hassenfratz, 1787). Если бы мы пожелали обозначить влияние рационализма XVIII века на развитие сигиллических форм неким «символом», то таковым могло бы стать выдвинутое позднейшими авторами предложение отграничить «земли» от щелочей, поташа и соды и первые отныне обозначать аристотелевской фигурой \7, а последние — А. Столь наивное обращение с сигилами как нельзя более наглядно знаменует разрыв с древней традицией. Для рассуждений о новой символике, выработавшейся с тех пор в современной химической науке, здесь не место (полезный обзор этой темы приводится у Кросланда [Crosland, 1962]), однако из того обстоятельства, что в области алхимии я практически не рассматриваю источники позднее Дальтона (Dalton, 1808), вовсе не следует, что этим же периодом завершается моя работа и в других областях оккультизма. Алхимическая традиция растворилась в современной химии и, по-видимому, не возродится до тех пор, пока последняя не откроет заново или не вспомнит свое изначальное предназначение. Однако сестры этой традиции — астрология и родственные ей направления в оккультизме — сохранились в относительной неприкосновенности и продолжают порождать новые сигилы и символы, пусть даже и не столь значимые и жизнеспособные, как те, которые использовались в мистериальных школах древности.
Сама природа избранного мною предмета исследований требовала соблюдения строгих принципов отбора, особенно в тех случаях, когда точное значение сигилов было неизвестно. Например, из сигилов, украшающих одеяния персонажей на картинах Рафаэля, нам известны и понятны лишь немногие, и соответственно в свой словарь я включил только их (дабы не углубляться лишний раз в тонкости научной полемики). Из многочисленных сигилов духов я тщательно выбрал лишь те, которые встречаются наиболее часто. Например, я не увидел особой пользы в воспроизведении всех многочисленных сигилов из работы Тритемия (Trithemius, 1650), от довольно декоративного ^Е^для духа по имени Гамам (Gamam) до таких лаконичных форм, как — для Камиэля (Camiel), — для Малгараса (Malgaras) или — для Кабариэля (Cabariel). Что касается тайных алфавитов, которыми так и пестрят всевозможные
35
Введение
оккультные манускрипты, то я устоял против соблазна включить в словарь те фигуры, алфавиты и сигилы, которые нельзя назвать
оккультными в строгом смысле этого слова, хотя многие из них, несомненно, предназначались для «черномагических», как сказали бы мы сегодня, целей. Большинство демонологических тайных алфавитов — это фактически индивидуальные методы скорописи, и не более того.
И, самое главное, я решил ввести ограничение по размерам и сложности сигилов. Разумеется, мне доставило бы эстетическое удовольствие включить в словарь большие сигилы демонов, встречающиеся в некоторых особо подробных демонологических трактатах, — например, приведенные в «Лемегетоне» (Lemegeton, 17с) семь-
десят два сигила злых духов, три из которых выглядят так:
Не менее приятно было бы воспроизвести и симпатичные сигилы тридцати шести деканатов из работы Ламбеция (Lambecius, 1500):
Но, к сожалению, сама сложность этих фигур не позволяет в точности скопировать их в том масштабе, который предусмотрен для книги данного формата и объема. И, как бы то ни было, отсутствие подобных изображений в нашем словаре отчасти оправдывается тем, что большинство из них — это в действительности не столько сигилы, сколько декоративные мотивы или узоры. Больше всего от этого ограничения по размерам и сложности пострадали розенкрейцерские сигилы, в чем нетрудно убедиться с одного взгляда на страницы «Тайных фигур розенкрейцеров» (Geheime, 1788). Так, чуть было не пришлось отвергнуть даже собственно РОЗУ и КРЕСТ, поскольку даже в своей простейшей форме роза, расположенная в центре кре
36
Введение
ста, слишком сложна графически. Скрепя сердце, я отказался также от оккультных фигур, приведенных у Фрэера (Freher, 1717). Это весьма достойное изложение космологической системы Бёме, но фигуры, использованные в нем, слишком богаты смыслами и фактически стоят ближе к символическим схемам, чем к сигилам. И хотя воспроизвести их было бы небесполезно, этого не позволяет формат словаря.
Естественно, размеры сигилов могут варьироваться от крошечной точки до сложного узора, наподобие приведенных выше сигилов деканатов из Ламбеция (Lambecius, 1500), так что необходимо было провести черту, отделяющую допустимые по размеру сигилы от недопустимых. Эту границу я установил самовольно и не считаю нужным объяснять свое решение более подробно, нежели то может понадобиться для достижения заявленных целей, которым служит данный словарь. Например, приведенные у Бертло (Berthelot, 1887) сигилы так называемых «мистических рисунков», которые восходят к греческим источникам и, вне всякого сомнения, служили для обозначения алхимических операций (возможно, представляя собой некий прообраз современных химических уравнений), были отвергнуты именно по причине размеров:
Но тем не менее я не отказался ни от большого и относительно сложного сигила СКОРПИОНА из одного средневекового итальянского источника (Lucca, 17с) — О^С, ни от многочисленных вариантов сигилов неподвижных звезд (см.: Приложение 2, с. 362), приведенных у Агриппы (Agrippa, 1531).
Еще один фактор, который мне приходилось учитывать при отборе материала, — это степень полезности. Если бы я брал все сигилы, которые можно назвать «оккультными», без разбора и не сообразуясь с потребностями современного читателя, мой труд разросся бы на много томов. Поэтому я проявил чрезвычайную избирательность, принимая в расчет наиболее вероятные, с моей
37
Введение
точки зрения, запросы узкоспециализированной аудитории данного словаря. Именно на этом основании я отверг большую часть сигилов Кирхера (Kircher, 1655), несмотря на всю их очаровательную затейливость. Они могут пригодиться разве что специалисту по вопросу о том, как работали в XVII веке с иностранными алфавитами, идеями и оккультными символами, чрезвычайно далекими от рассматриваемых здесь традиций. А специалисты такого рода, разумеется, знакомы с работой Кирхера непосредственно и не нуждаются в помощи словаря. Ввиду столь существенного исключения внимательный читатель может заметить, что некоторые материалы, все же вошедшие в словарь — в отличие от этих достоверных сигилов, — довольно сомнительны. Например, скажет он, сигилы стоянок Луны — это в действительности не сигилы, а всего лишь мнемонические образы, помогавшие отыскать на небе соответствующие участки эклиптики. Так, фигура, приведенная в словаре для VENTER ARIETIS (ЧРЕВА ОВНА), второй стоянки Луны, выделявшейся в средневековой астрологии, — на самом деле не сигил, а изображение трех звезд, расположенных вдоль эклиптики: дельты Овна (известной под названием «Ботейн»), эпсилона и дзеты Овна. В пользу этого возражения свидетельствует не только сама картина ночного неба, но и тот факт, что в источнике, которым я воспользовался (Mansiones, 14с) для двадцать первой стоянки, именуемой «Desertum»1 (занятно, что в арабской астрологии соответствующий маназиль называется «Альбальдах», то есть «Город»), не приводится вообще никакого сигила, а лишь указывается ее расположение между стоянками PASTOR (ПАСТУХ) и TRABS (БАЛКА). Безусловно, происхождение этих любопытных сигилов (если, конечно, это и впрямь сигилы) следует искать именно в расположении неподвижных звезд, отмечающих границы двадцати восьми стоянок, тогда как сигилы зодиакальных знаков и созвездий имеют принципиально иные истоки. И тем не менее некоторые списки — как, например, приведенный у Абано (Abano, 1303) — свидетельствуют о том, что в ранний период все же предпринимались попытки создать или донести до потомков сигилы лунных стоянок, применимые для маги
1 «Пустыня» {лат.).
38
Введение
ческих целей (в частности, возможно, для изготовления несложных амулетов).
Особую осмотрительность я проявлял в отношении сигилов, происходящих из античных текстов, поскольку многие из них к настоящему времени почти утратили свою значимость. К тому же в большинстве подобных случаев судить о точном значении и области применения сигила практически невозможно. Так, пришлось отвергнуть многие древнегреческие сигилы, перечисленные в таких источниках, как Fresne, 1688 или Omont, 1894. Дело не только в том, что смысл названий античных сигилов зачастую оказывается неясным и вызывает споры среди ученых, но и в том, что даже понятные названия далеко не всегда вписываются в оккультный контекст. Например, сигилу дается название Алок-ица. Возможно, это означает «головня», «пузырь» или «нарыв»; но не исключено, что перед нами — ошибочная запись астрологического термина АлокАдца, который означает дом, предшествующий угловому; по форме же данный сигил близок древнегреческому сигилу ДАЙМОНА. Если бы я сообщил все эти соображения в словарной статье, то лишь завел бы читателя в тупик, так ничего толком и не объяснив. С другой стороны, некоторые из подобных сигилов, утративших смысл в оккультном тексте, все же представляют исторический или палеоглифический интерес. Например, Омон (Omont, 1894) приводит сигил § для астрологического жребия под названием Aaipcov, широко применявшегося в древнегреческой астрологии как один из важных KA.'upoi1; и данный сигил было решено включить в словарь ввиду его исторической ценности, хотя он и относится к понятию, давно вышедшему из употребления среди астрологов.
В работе с античными текстами подобные проблемы возникают очень часто, и в некоторых случаях составить приблизительное представление об оккультном значении сигила удается лишь по его форме. Например, древнегреческий термин Zvvo5og, приведен
1 Точнее, klhroi (др.-греч. «жребии»); здесь подразумеваются астрологические жребии, именуемые также арабскими точками, арабскими частями или парсами. Это особые чувствительные точки гороскопа, отвечающие за различные области жизни и вычисляемые по определенным правилам.
39
Введение
ный у Омона (Omont, 1894), сам по себе имеет весьма широкое применение. В целом он означает «собрание», «собор», но в более узких контекстах — например, грамматическом, фискальном или сексуальном — приобретает особые оттенки значения. Древнегреческий сигил, поставленный в соответствие этому понятию, &У, соединяет в себе греческие же сигилы Солнца и Луны, благодаря чему можно с некоторой уверенностью предположить, что он обозначает сизигию1, хотя остается неясным, какой именно из возникающих при сизигиях астрологических аспектов имеется в виду — соединение или оппозиция. С другой стороны, не исключено, что данным сигилом обозначались синодические отношения между Луной и Солнцем, игравшие важную роль в древнегреческой астрологии и связанные с определенными «мистическими числами» планет. Возможно также, что рассматриваемый сигил употреблялся в еще более узком смысле — как обозначение метонова цикла, промежутка времени в 19 солнечных лет, или 235 лунных месяцев, или 25 так называемых «египетских лет» (промежутков времени в 409 лунных месяцев каждый). Любая попытка восстановить точное первоначальное значение этого сигила сопряжена с такими затруднениями, решение которых выходит за пределы возможностей обычного научного подхода, и включить его в словарь можно лишь из чисто исторического интереса. Но иногда специалисту все же удается разгадать значение таких сигилов, смысл которых казался безвозвратно утерянным. Например, слово кАлдеод, в качестве сигила (или, точнее, аббревиатуры) которого приводится фигура 19, имеет два значения: одно — магическое, связанное с клеромантией2, а другое — специальное астрологическое, аналогичное значению современного термина «жребий» (например, кАлдеод тихи?3 — эквивалент термина «pars fortunae»4, восходящего к арабской астрологии). Установить последнее удалось благодаря Френу (Fresne, 1688) и другим
1 То есть выравнивание светил по прямой линии.
2 Клеромантия — гадание по жребию.
3 «Жребий фортуны» (др.-греч.).
4 «Жребий фортуны» (лат.), именуемый также Колесом Фортуны или Точкой Фортуны. Это основной астрологический жребий, часто используемый в астрологии и по сей день.
40
Введение
исследователям, зафиксировавшим астрологический контекст, в котором употреблялся данный сигил. Но, как правило, выяснить точный смысл древнего сигила без обширного палеографического анализа невозможно, а таким сигилам, о вероятном значении которых можно лишь выдвинуть общую гипотезу, в составе нашего словаря не место. Равно как не место в нем и некоторым сигилам, названия которых сохранились, но определения неизвестны и применение в оккультном контексте не прояснено.
Выбирая сигилы, восходящие к древнегреческим и латинским текстам, я старался избегать обычных аббревиатур — по той простой причине, что меня интересовали не аббревиатуры, а сигилы. Это вовсе не значит, что я отверг и те аббревиатуры, которые явно предназначались для использования в сигилическом статусе (как, например, только что упомянутый древнегреческий сигил к/), и те сигилы, которые со всей очевидностью произошли от аббревиатур (как, например, графические формы, приведенные в статье «АСЦЕНДЕНТ»). Однако среди форм, от которых мне пришлось отказаться, найдутся такие, которые иной историк счел бы сигилами; и наоборот, иные из фигур, вошедших в словарь, кое-кто на моем месте, возможно, отбросил бы как простые аббревиатуры. Например, из греческой коллекции Бертло (Berthelot, 1885) я взял обозначения и V, расценив их как сигилы, несмотря на их непосредственное происхождение от древнегреческих слов Mayvr|oia и АаРготод1. Принимая подобные решения, я в основном руководствовался лишь своим личным мнением.
Разумеется, я не счел нужным включать в словарь сигилы, дошедшие до нас с ошибками. К сожалению, не так уж редки случаи, когда отдельные сигилы и даже целые группы сигилов воспроизводили в зеркальном отражении при печати с медных гравюр или в перевернутом виде — по причине небрежности печатников. Например, в издании Whitehead, 1897 перевернута «вверх ногами» вся вторая строка Божественных букв из «Оккультной философии» Агриппы (Agrippa, 1531), в результате чего возник целый ряд магических формул, которые не признал бы ни один оккультист былых времен.
1 «Магнезия» и «асбест».
41
Введение
Баррет (Barrett, 1801), этот неутомимый и чрезвычайно неаккуратный компилятор оккультных традиций, умудрился перевернуть целую строку геомантических фигур, которые впоследствии вошли в таком виде в работы некоторых так называемых «историков», не удосужившихся изучить первоисточники и ничего не знавших о графической теории, на которой основано строение этих сигилов.
Но и из этого правила я сделал несколько необходимых исключений. К примеру, я воспроизвел ошибки Хейдона (Heydon, 1664), допущенные при копировании некоторых сигилов геомантических духов из труда Агриппы (Agrippa, 1531) (см., например: «АМ-НИКСИЭЛЬ» и «СОРАТ»), и ошибку самого Агриппы, описанную в статье «ХИРКУС». Отступить от общего правила в этих случаях пришлось потому, что данные ошибки — благодаря усердным, но невежественным переписчикам — оказались широко растиражированы и стали приниматься за правильные формы.
В нескольких приложениях к словарю, начинающихся со с. 360, представлена обзорная картина эволюции некоторых наиболее употребительных сигилов. Особый интерес вызывает история развития астрологических сигилов, служащих для обозначения зодиакальных знаков и планет. Для читателей, интересующихся этой темой, я привожу выдержки из четырех средневековых манускриптов в сопоставлении с «современными» формами, зафиксированными у Агриппы (Agrippa, 1531) и — по всей видимости, случайно — получившими всеобщее признание среди типографов. Исторический интерес представляет также сравнение алхимических сигилов из Worlidge, 1651 с неоалхимическими формами, приведенными у Бергмана (Bergmann, 1785).
Оккультизм — это всегда личный, чтобы не сказать еретический, подход к жизни, а потому я принимаю как должное, что мой читатель окажется достаточно сведущим или, по крайней мере, достаточно заинтересованным, чтобы расширить настоящий словарь самостоятельно. Для этого я оставляю пустую страницу после «Указателя сигилов» (с. 511). Надеюсь, читатель сможет своими силами исправить те упущения и недочеты, которые, вне сомнения, обнаружатся в этой книге. Сам способ ее создания, как это ни до
42
Введение
садно, чреват ошибками. По техническим причинам мне пришлось сначала отпечатать текст на машинке, а затем от руки вставить сигилы. Учитывая, что многие фигуры пришлось перерисовывать по три-четыре раза (из источников — на карточки, затем — в черновые версии словарных статей и, наконец, в беловые), без ошибок, скорее всего, не обошлось. Мучительная и однообразная работа над указателем сигилов (благодаря которому данный словарь, собственно, и стал в своем роде уникальным) также неизбежно должна была повлечь за собой ошибки, которые остались для меня незамеченными, но едва ли пройдут мимо внимания читателя, если тот будет пользоваться этим словарем достаточно часто. Дабы заранее извиниться за подобные огрехи и, быть может, хотя бы отчасти предотвратить критику, замечу, что все изъяны этого словаря проистекают исключительно от недостатка научных познаний у его автора, но ни в коей мере не от недостатка любви к предмету. Если помнить об этой истине, то истолковать мои намерения превратно смогут лишь те, кого Кролл ий называет «людьми недостойными» и от кого мудрецы древности в любом случае скрывали истинные значения своих сигилов. Но еще более важна та истина, что выражена в словах Карлейля, которые Блаватская (Blavatsky, 1888) в своей «Тайной доктрине» взяла эпиграфом к главе «Символизм и идеографы»: «Не есть ли символ для имеющего очи всегда, более или менее, ясное откровение Богоподобного?»
ACIDUS. Окк. Третье из десяти звеньев так называемой Золотой цепи, предположительно связанное с тремя элементами первого Божественного Излияния в системе Бёме (см.: Gray, 1952). В Homer, Y123 приводится сигил «кислого телесного проявления Мировой Души (Anima Mundi)» — Ф
ACQUISITIO. См.: AQUISITIO.
AERUGO. Шнайдер (Schneider, 1962) приводит четыре сигила патины, «образующейся именно на меди»: 4Ф \ ffl Но здесь почти наверняка имеет место путаница с традиционными сигилами ВОЗДУХА.
AESTAS. См.: ЛЕТО.
AES USTUM. Алх. Сигилы приводятся под разнообразными алхимическими названиями (например, «Жженая латунь», «Жженая медь» и «Crocus Veneris»).
Onomasticum, 1574: ~Е Э
Worlidge, 1651: Я § ? Ъ 0>-€
Crollius, 1612: $ Э— ®-€
Crollius, 1670: М >
Alchemical, 1671:
Valentine, 1671:
Fresne, 1688:	'
Alchemical, 17c:
Signa, 17c:
45
AES
Sommerhoff, 1701:
Diderot, 1763: 5—
Poisson, 1891: 3	©~C
Gessmann, 1906: ® JXj +E ЬзК ~H '-'X EH-CarboneUi, 1925: f
Luedy, 1928: W
Schneider, 1962: £
См. также: CROCUS MARTIS.
AES VIRIDE. См.: ЯРЬ-МЕДЯНКА.
AES. См.: ЛАТУНЬ, МЕДЬ и ЧЕРНОВОЙ МЕТАЛЛ.
AHENUM. Алх. Sommerhoff, 1701: © *1? Luedy, 1928: @ Schneider, 1962: ¥ Q @
ALA CORVL Аст. В Hermetis, 13с приводится средневековый сигил этой двойной звезды, дельты Ворона (другое название — «Альгораб»):	Вариант этого сигила, приведенный в
Agrippa, 1510 и воспроизведенный с небольшими изменениями в Agrippa, 1531, в современном европейском оккультизме принят как стандартный:
ALBUM. Алх. Сигилы понятий «белизна» или «бледность», иногда используемые также для обозначения яичного белка: Alchemical, 17с: -?
Signa, 17с:
См. также: БЕЛОК.
ALBUS. Гео. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур, которая изображается различными формами (точками, звездами, стилизованными цветками и т.д.), расположенными всегда по одной и той же четырехчастной схеме: *•* Агриппа (Agrippa, 1531) связывает фигуру Albus со стихией Воды, планетой Меркурий и зодиакальным знаком Рака. Нижеследующие сигилы этой фигуры, происходящие из позднесредневековых источников, иногда использовались для обозначения планеты МЕРКУРИЙ (как, например, в Trithemius, 1503).
46
ANI
Agrippa, 1531:	V
Heydon, 1664: 4
См. также: ALBUM.
ALCAL1CUS. Окк. Четвертое из десяти звеньев так называемой Золотой цепи, связанное со вторым (женским, творческим, экспансивным) Божественным Излиянием в системе Бёме (см.: Gray, 1952). В Homer, Y123 приводится сигил «телесной щелочи» как одного из этапов вечного становления Бога: О
ALUMEN CALCINATUM. См.: ЖЖЕНЫЕ КВАСЦЫ.
ALUMEN PLUMEUM. Алх.
Sommerhoff, 1701: °~^ Д ft ж ® ®
Schneider, 1962: X J ® ЗС
ALUMEN SACCHARIN UM. Алх.
Sommerhoff, 1701: 0 .
AM1SSIO. Гео. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур, которая изображается различными формами (точками, звездами, стилизованными цветками и т.д.), расположенными всегда по одной и той же четырехчастной схеме: X Агриппа (Agrippa, 1531) связывает фигуру Amissio со стихией Огня, планетой Венера и зодиакальным знаком Весов. Нижеследующие сигилы этой фигуры, происходящие из позднесредневековых источников, иногда использовались для обозначения планеты ВЕНЕРА (как, например, в Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: b й	Й X А
Хейдон (Heydon, 1664) приводит вариант ®, по всей вероятности, скопированный с ошибкой из предыдущего источника. AN I MALI А. Окк. Шестое из десяти звеньев так называемой Золотой цепи, для которого в Homer, 1723 приводится сигил © В теософской традиции (см.: Boehme, 1730) термин «animalia» подразумевает не грубое животное начало, а одушевленность, происходя не от «animal», а от «anima». В более поздних теософских работах этим термином стали обозначаться существа, обладающие астральным телом.
47
ANI
Gessmann, 1906: Г _L
Wirth, 1927: Ф
ANIMA. См.: ДУША и ANIMALIA.
ANIMUS. Каппелли (Cappelli, 1949) приводит средневековое сокращение .
ANNULOS. См.: СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ.
ANNUS PHILOSOPHICUS. Алх. Зоммергоф {Sommerhoff, 1701) поясняет, что «Философский Год» — это на самом деле обычный календарный месяц (mensis vulgaris), и приводит для него следующие сигилы: t-8-» (зз) ggg См.: МЕСЯЦ и ГОД.
ANNUS. См.: ГОД.
AQUA FOETIDA. См.: AQUA MERCURII.
AQUA FORTIS. Сохранилось множество средневековых сигилов, но в большинстве из них просто обыгрываются буквы A, F или буква F в сочетании с наиболее распространенным сигилом Воды (V). Onomasticum, 1574: А
Francklyn, \61Т.
Alchemy, 1650: £
Crollius, 1670:
Alchemical, 17с: Vft £Е7 J. L/^
Shelton, 17с: V
Signa, 17с: vf
Schneider, 1962: ES
Sommerhoff, 1701 приводит ряд сигилов для формулы aqua fort is simplex.^	W ? । и
EH / fl £ T) □ ♦ H
Gessmann, 1906:
AQUA MERCURII. Алх. Зоммергоф {Sommerhoff, 1701) называет это вещество «aqua foetida» и приводит для него следующие сиги-
48
ATR
AQUA PLUVIALIS. См.: ДОЖДЕВАЯ ВОДА.
AQUA REGIS. Алх. Сохранилось множество средневековых сигилов, но в большинстве из них просто обыгрывается буква R в сочетании с наиболее распространенным сигилом Воды (v): Alchymia, 1563: 045 ' • Alchemy, 1650:
Valentine, 1671:
Shelton, 17с: °<? о°о
Signa, 17с: V
Sommerhoff, 1701:	Ф
Gessmann, 1906: ЗР ^2	А/ $ Т i
=Я= -О- гО+ Ч'ла Л 8	5
AQUA VITAE. См.: ВОДА ЖИЗНИ.
AQUA. См.: ВОДА.
AQUISITIO. Гео. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур, которая изображается различными формами (точками, звездами, стилизованными цветками и т.д.), расположенными всегда по одной и той же четырехчастной схеме:	Агриппа
(Agrippa, 1531) связывает фигуру Aquisitio со стихией Воздуха, планетой Юпитер и зодиакальным знаком Овна. Нижеследующие сигилы этой фигуры, происходящие из позднесредневековых источников, иногда использовались для обозначения планеты ЮПИТЕР (как, например, в Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531:
ARENA. См.: ПЕСОК.
ARGENTUM MUSICUM. См.: СЕРЕБРЯНАЯ КРАСКА.
ARGENTUM PICTORIUM. См.: СЕРЕБРЯНАЯ КРАСКА.
ARGENTUM VIVUM. См.: РТУТЬ.
ARGENTUM. См.: СЕРЕБРО.
ARSENICUM ALBUM. См.: БЕЛЫЙ МЫШЬЯК.
ARSENICUM CITRINUM. См.: ЖЕЛТЫЙ МЫШЬЯК.
ARSENICUM RUBRUM. См.: КРАСНЫЙ АУРИПИГМЕНТ.
ATHENEUM. См.: АТАНОР.
ATRAMENTUM. См.: VITRIOL.
49
AUR
AURIPIGMENTUM. См.: АУРИПИГМЕНТ.
AURUM FOLIATUM. См.: ЛИСТОВОЕ ЗОЛОТО.
AURUM MUSICUM. Алх.
Alchemical, 17c:
Signa, 17c:
Schneider, 1962: gX
Sommerhoff, 1701 приводит следующий сигил для aurum pictorium'. лт'С "HD4-
AURUM PICTORIUM. Cm.: AURUM MUSICUM и ЗОЛОТАЯ КРАСКА.
AURUM POTABILE. См.: ПИТЬЕВОЕ ЗОЛОТО.
AURUM. См.: ЗОЛОТО.
BALNEUM MARIAE. См.: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
BLACKMAL1. Алх. Alchemical, 17с:
BRACHIUM. Аст. Сигил 14-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Аль-Дхира», приводится в Mansiones, 14с: о? Абано (Abano, 1303) сообщает сигил для амулетов, связанных с этой стоянкой (которая именуется у него «finis Geminorum»).
CALX CHYMICUS. Алх. В Alchemical, 17с приводятся средневековые сигилы:	о-^-о Vt Jj п
CALX METALLORUM. Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит
множество средневековых сигилов, из которых заслуживают упоминания следующие: 0 «»ф у Й X
-х т
CALX OVORUM. Алх.
Worlidge, 1651:
Schneider, 1962: ^4°
CALX SOLIS. См.: CALX.
CALXTARTARIS. Алх.
Worlidge, 1651:
Valentine, 1671:
См. также: CALX.
1 Перевод данного слова найти не удалось.
50
CAP
CALX VIVA. См.: НЕГАШЕНАЯ ИЗВЕСТЬ.
CALX. Алх. Сигилы, связанные с этим словом, иногда со всей очевидностью относятся к его старинному значению — «ИЗВЕСТЬ», но иногда обозначают окалину — порошок или сыпучее вещество, получаемое посредством кальцинации металлов или минералов.
Crollius, 1670:
Valentine, 1671: VIZ 6 *L?
Shelton, Yle.
Signa, 17c: J 6
Sommerhoff, 1701:
Luedy, 1928: © Ck
Schneider, 1962:
См. также: CALX CHYMICUS, CALX METALLORUM, CALX OVORUM и CALX TARTARIS.
Под общим заголовком «Calx» Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит также сигилы Calx Saturni С^-), Calx Solis (Зё.) и Calx Veneris (ф).
CANIS. Acm. Сигил 13-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Аль-Авва», приводится в Mansiones, 14с: о°°_
CAPILLUS. Аст. Сигил 11-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Аль-Зубра», приводится в Mansiones, 14с: о9? Абано (Abano, 1303) сообщает сигил ок_Ггг1~Г° для амулетов, связанных с этой стоянкой (которая именуется у него «Venter Leonis»).
CAPUT ARIETIS. См.: CORNUA ARIETIS.
CAPUT CANCRL См.: ОКУЛ.
CAPUT CANIS. Acm. Сигил 5-й стоянки Луны, именуемой в арабской .О.
системе «Аль-Хака», приводится в Mansiones, 14с: °.°.° Абано (Abano, 1303) приводит сигил (или группу сигилов) А>у^одля амулетов, связанных с этой стоянкой (которая именуется у него «Finis Tauri et Geminorum»).
CAPUT DRACONIS. Cm.: CAPUT.
51
CAP
CAPUT MORTUUM. Алх. Для обозначения этого алхимического осадка чаще всего используют упрощенные рисунки человеческого черепа («мертвой головы»), однако известно также несколько других вариантов.
Worlidge, 1651: Q с^з
Valentine, 1671:
Alchemical, Yle: d?
Signa, 17c: ©
Sommerhoff, 1701: caA:	4^	®	®
Diderot, 1763: V
Carrichterus, 18c: Ж
Gessmann, 1906:0 Ф (7
Schneider, 1962: "E
Albertus, 1974: ®
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигил terra damnata — 0.
CAPUT TAURI. Cm.: COR TAURI.
CAPUT. Acm. Отдельное слово «caput» в астрологическом контексте обычно означает «caput draconis», то есть «голову дракона». Этот термин, изначально астрологический, со временем приобрел также алхимические и геомантические значения. В астрологии под «caput draconis» подразумевается восходящий, или северный, узел Луны — северная точка пересечения лунной орбиты с эклиптикой. Наиболее употребительный сигил этой астрологической точки — в той форме, в какой его приводит, например, Лилли (Lilly, 1647): cQ, — возник еще в Средние века и восходит к древнегреческому (см. УЗЕЛ).
Нижеследующие сигилы разделены на две группы: в одной приводятся АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ И АЛХИМИЧЕСКИЕ варианты, в другой - ГЕОМАНТИЧЕСКИЕ.
52
CAR
Астрологические и алхимические
Astrologica, 14с: =R=
Janua, 14с:
Bonatti, 15с: '"Ь/
Canones, 15с: =^.
Significationes, 15с:
Tabulae, 15с:
Schynagel, 1500:
Deutsche, 1961: ь/\»
Шассан (Chassant, 1884) приводит средневековую аббревиатуру Са.
В современных эфемеридах сигил Caput Draconis нередко приводится в форме oQ, которую можно легко перепутать с правильным обозначением знака ЛЬВА.
Геомантические
Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур, которая изображается различными формами (точками, звездами, стилизованными цветками и т.д.), расположенными всегда * ♦
по одной и той же четырехчастной схеме: ; Агриппа (Agrippa, 1531) связывает геомантическую фигуру Caput Draconis со стихией Земли и зодиакальным знаком Девы. Нижеследующие сигилы этой фигуры, происходящие из позднесредневековых источников, иногда использовались для обозначения Caput Draconis в астрологическом смысле (как, например, в Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: Y V Y В том же источнике приводится форма 1[, наверняка ошибочная.
Сигил Y из Heydon, 1664 также неточен.
CARCER. Гео. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур, которая изображается различными формами (точками, звездами, стилизованными цветками и т.д.), расположенными
53
CAU
всегда по одной и той же четырехчастной схеме: *** Агриппа (Agrippa, 1531) связывает фигуру Career со стихией Земли, планетой Сатурн и зодиакальным знаком Рыб. Нижеследующие сигилы этой фигуры, происходящие из позднесредневековых источников, иногда использовались для обозначения планеты САТУРН (как, например, в Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: ф ф ф ф ф ф <> ф
CAUDA CAPRICORNI. Аст. Средневековый сигил этой звезды, дельты Козерога (другое название — «Денеб Альгеди»), приводится в Hermetis, 13с:	[ Агриппа (Agrippa, 1531) дает вари-
ант 1Г^»вошедший в европейскую оккультную традицию.
CAUDA LEONIS. Аст. Сигил 12-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Аль-Сафра», приводится в Mansiones, 14с: -Q--Абано (Abano, 1303) приводит серию сигилов ^©со для амулетов, связанных с этой стоянкой (которая именуется у него «finis Leonis et principis Virginis» и, возможно, ассоциируется со звездой СПИКА).
CAUDA SCORPION IS. Аст. Сигил 19-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Аль-Шаула», приводится в Mansiones, 14с: ООоооо ооо оо Абано (Abano, 1303) приводит сигил для амулетов, связанных с этой стоянкой (которая именуется у него «finis Scorpionis et caput Sagittarii» и, возможно, ассоциируется со звездой СПИКА).
CAUDA URSAE. Аст. Средневековый сигил этой звезды, альфы Малой Медведицы (другие названия — «Полярная звезда», «Polaris», «Stella Polaris», «Киносура»), приводится в Hermetis, 13с: ФЛЗ Q Агриппа (Agrippa, 1531) дает вариант	—° ,
вошедший в европейскую оккультную традицию. В Agrippa, 1510 также приводится вариант *° Эванс (Evans, 1922) сообщает средневековый сигил
CAUDA. Аст. Отдельное слово «cauda» в астрологическом контексте обычно означает «cauda draconis», то есть «хвост дракона». Этот термин, изначально астрологический, со временем приобрел также алхимические и геомантические значения.
54
CAU
В астрологии под «cauda draconis» подразумевается нисходящий, или южный, узел Луны — южная точка пересечения лунной орбиты с эклиптикой. Наиболее употребительный сигил этой астрологической точки — в той форме, в какой его приводит, например, Лилли (Lilly, 1647): %? — возник еще в Средние века и восходит к древнегреческому.
Нижеследующие сигилы разделены на две группы: в одной приводятся АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ варианты, в другой — ГЕО-МАНТИЧЕСКИЕ.
Астрологические
Janua, 14с: 5)
Astrological, 15с:
Bonatti, 15с: А
Canones, 15с:
Significationes, 15с: (
Tabulae, 15с:
Schynagel, 1500:
Astrology, 17с: /"L?
Straggling, 1824: oz/j»
Ггомантические
Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур, которая изображается различными формами (точками, звездами, сти лизованными цветками и т.д.), расположенными всегда по од ♦
ной и той же четырехчастной схеме: **. Агриппа (Agrippa, 1531) связывает геомантическую фигуру Cauda Draconis со стихией Огня и зодиакальным знаком Стрельца. Нижеследующие сиги лы этой фигуры, происходящие из позднесредневековых источ ников, иногда использовались для обозначения Caput Draconis в астрологическом смысле (как, например, в Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: 1 X А А Д А
55
CER
CERA. См.: BOCK.
CERUSSA. См.: БЕЛЫЙ СВИНЕЦ.
CHRIST TRIUMPHANT. Рел. Теста (Testa, 1962) приводит серию сигилов, связанных с графической традицией аббревиатур, в основе которых лежат знак Победы (Victoria, N-IC-A) и V (ВАВ) как буква, символизирующая Иисуса: /V А/ /у &S В магическом алфавите Анаэля у Шайбле (Scheible, 1848) содержится сигил Христа Торжествующего: См. также: ИИСУС, ХРИСТОС, ХРИЗМА.
C1RCULUS DUPLEX. Окк. Под таким названием в Hermes, 1613 приводится один из сигилов в ряду других оккультных графических форм: © Удвоение символизирует идею духовного роста: некое внутреннее качество развивается в питательной среде и под защитой качества внешнего. Этот сигил можно также истолковать как символ алхимического процесса в целом.
CLAVIS. Окк. Сигил Э0+£, выведенный Бёме из иероглифической МОНАДЫ Ди как обозначение «семи форм Духа», связанных с Wirkende Eigenschaften (см.: Muses, 1951). В этом сигиле соединены «семь форм» семи планет.
Сатурн—Луна: «Жесткая желающая Воля», Меркурий—Юпитер: «Горечь или уязвление», 2-Марс—Венера: «Страдание вплоть до “вспышки Огня”», о*” ? Солнце, которое само по себе символизирует «вспышку Огня» и «Огненный мир», О
Венера—Марс: «Свет или Любовь, где струятся воды Вечной Жизни», ? с/
Юпитер—Меркурий: «Шум, звук или Меркурий», %- $ Луна—Сатурн: «Субстанция Природы», с "5
В Muses, 1951 приводятся варианты по Фрэеру (Freher, 1717), в том же порядке, что и выше, но с более подробной интерпретацией и со следующими сигилическими формами:
? & 4^ ? Я См. также: Law, 1772.
56
COR
COHABITIO. Название алхимического процесса.
Alchemy, 1650: "сн
Worlidge, 1651: с—О
COMMISTIO. См.: СМЕСЬ.
CONJUNCTIO. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур, которая изображается различными формами (точками, звездами, стилизованными цветками и т.д.), расположенными всегда по одной и той же четырехчастной схеме: л Агриппа (Agrippa, 1531) связывает фигуру Conjunctio со стихией Воздуха, планетой Меркурий и зодиакальным знаком Девы. Нижеследующие сигилы этой фигуры, происходящие из позднесредневековых источников, иногда использовались для обозначения планеты МЕРКУРИЙ (как, например, в Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: □ Ш I X
COOPERTA. Аст. Сигил 15-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Аль-Гафр», приводится в Mansiones, 14с: %0
COR LEONIS. Аст. Средневековый сигил этой тройной звезды, альфы Льва (другое название — «Регул»), приводится в Hermetis, 13с: Agrippa, 1510:	Г"?
Evans, 1922:
CORNUA ARIETIS. Аст. Сигил 1-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе Аш-Шаратан, приводится в Mansiones, 14с: § Абано (Abano, 1303) сообщает сигил для амулетов, связанных с этой стоянкой.
CORNUA SCORPIONIS. Аст. Сигил 16-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе Аль-Джубана, приводится в Mansiones, 14с: °
CORONA. Аст. Сигил 17-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Иклиль Аль-Джабах», приводится в Mansiones, 14с: g Абано (Abano, 1303) сообщает сигил для амулетов, связанных с этой стоянкой (которая именуется у него «finis Libri»).
CORPUS. См.: ТЕЛО.
COR SCORPIONIS. Аст. Средневековый сигил этой двойной звезды, альфы Скорпиона (другое название — «Антарес»), приводится в Hermetis, 13с: oWro
57
COR
Agrippa, 1510 приводит вариант оч'^т-о, ставший общепринятым сигилом.
Evans, 1922: °| °|| *f
Это же название используется для 18-й стоянки Луны, именуемой в арабской системе «Аль-Кальб». Ее сигил приводится в Mansiones, 14с: °О°
COR TAURL Сигил 4-й стоянки Луны, именуемой в арабской си-00
стеме Аль-Дабаран, приводится в Mansiones, 14с: °gg См. также: АЛЬДЕБАРАН.	°°
Абано (Abano, 1303) сообщает сигил	для амулетов, связанных
с 4-й стоянкой, которая называется у него «Caput tauri et venter».
Стоянка под названием «Caput Tauri» — это 3-я из стоянок
О . о
Луны. В Mansiones, 14с для нее приводится сигил з2з, а у Абано (Abano, 1303), который называет ее «finis Arietis», — сигил предназначенный для амулетов.
CROCUS MARTIS. Алх.
Worlidge, 1651:
Alchymia, 1563: № Ф
Crollius, 1670: $
Alchemical, 17с:
Shelton, 17с: X*
Signa, 17с:	Л"1	//^ v
Sommerhoff, 1701:	Т	& %
сг"
Diderot, 1763: ф
Gessmann, 1906: £ £	—е	—о 6-о—1
Schneider, 1962: СТ
CROCUS METALLORUM. Алх.
Sommerhoff, 1701:
CROCUS VENERIS. Алх. Это алхимическое вещество обычно отождествляют с AES USTUM (см.), но сигилическая традиция свидетельствует о том, что так дело обстоит не всегда.
58
DYN
Valentine, 1671:	®	-f)
Fresne, 1688:	Э—1
Signa, 17c: % V
Sommerhoff, 1701:
O€ SM Э
Diderot, 1763: X
Gessmann, 1906: +X §	® e e
<? ? ?tv T X
Carbonelli, 1925:
Luedy, 1928: ?)
CUCURBITA. Алх.
Wbrlidge, 1651: ° 8
Luedy, 1928: (21
Шнайдер (Schneider), 1962 приводит сигил CC, а для cucurbita coeca — A
См. также: РЕТОРТА.
CUPELLA. Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигилы Т > X X О для термина «capella», которым обозначалась «емкость для сепарации шлаков от чистого металла».
Сигил Т[°, приведенный в Signa, 17с, по-видимому, использовался как символ деревянного бочонка («cupula»), но см. также: КУПЕЛЯЦИЯ.
В Signa, 17с приводятся также сигилы для глагола «cupellare», по-видимому, означавшего «хранить в деревянном бочонке»:
X
DOMUS. См.: ДОМ.
DUO FRATES. См.: ДВА БРАТА.
DYNAM1S. Окк. Зухер (Sucher, 1975), по всей видимости, связывает со СФЕРОЙ Dynamis сигил Тельца, X хотя традиционно (с точки зрения иерархий Псевдо-Дионисия) она ассоциируется со СФЕРОЙ МАРСА.
59
ESS
ESSENTIA QUINTA. См.: КВИНТЭССЕНЦИЯ.
FAEX VINL Алх.
Sommerhoff, 1701:
См.: ВИННАЯ ГУЩА.
FERMENTUM ALBUM. См.: СЕРЕБРО.
FERUGO. См.: РЖАВЧИНА.
FINIS AQUARII. Cm.: HAURIENS PRIMUS.
FINIS ARIETIS. Cm.: COR TAURI.
FINIS CANCRI. Cm.: FRONS.
FINIS GEMINORUM. Cm.: BRACHIUM.
FINIS LEONIS. Cm.: CAUDA LEONIS.
FINIS LIBRI. Cm.: CORONA.
FINIS SCORPIONIS. Cm.: CAUDA SCORPIONIS.
FINIS TAURI. Cm.: CAPUT CANIS.
FLORES. Алх. Сигилы, приводимые у Шнайдера {Schneider, 1962) в категории floras viridis aeris, относятся к ЯРИ-МЕДЯНКЕ (Verdigris): См. также: ЦВЕТЫ, СУРЬМЯНЫЙ ЦВЕТ, ЛАТУННЫЙ ЦВЕТ, СВИНЦОВЫЙ ЦВЕТ, СТАЛЬНОЙ ЦВЕТ, СЕРНЫЙ ЦВЕТ, КУПОРОСНЫЙ ЦВЕТ.
FORTUNA MAJOR. Гео. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур . . Fortuna (как ее часто называют) Агрип-
па {Agrippa, 1531) связывает со стихией Земли, «планетой»
Солнце, и зодиакальным знаком Водолея. Для отображения четырехчастной структуры применяется множество вариантов (звездочки, точки, флористические орнаменты и т.д.). Нижеследующие сигилы почерпнуты из традиции позднего Средневековья и иногда используются для обозначения Солнца, как, например, у Тритемия {Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: 9 9 Y V V $ V
FORTUNA MINOR.. Гео. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур Для отображения четырехчастной структуры применяется* множество вариантов (звездочки, точки, флори
60
стические орнаменты и т.д.). Агриппа (Agrippa, 1531) связывает Fortuna Minor со стихией Огня, «планетой» Солнце и зодиакальным знаком Тельца. Нижеследующие сигилы почерпнуты из традиции позднего Средневековья и иногда используются для обозначения Солнца, как, например, у Тритемия (Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: й А А А 6 А
Heydon, 1664: Й
FRONS. Аст. Десятая из средневековых лунных стоянок (полная форма: Frons Leonty, называемая в арабской астрологической традиции AlJabhah', сигил для нее приводится в Mansiones 14С:
С этой стоянкой у Абано (Abano, 1303) связан ряд сигилов, специально предназначенных для использования при создании амулетов и называемых finis Cancri: so j_l+ 4-Р Упоминаются термины: лунная стоянка; frons Leonis — «лоб льва»; Аль-Джабах\ finis Cancri — хвост Рака.
ПЕНА СЕЛИТРЫ (англ, froth of nitre). Алх. Дидро (Diderot, 1763): Ф С
FUMUS. См.: ДЫМ.
FUNDERE. Алх. Signa 17С:
HAURIENS PRIMUS. Аст. Средневековый сигил 26-й стоянки Луны, именуемой «Аль-Фарг аль-Мукдим» в арабской астрологической традиции, приводится в Mansiones, 14с: ° Абано (Abano, 1303) сообщает сигил	для амулетов,
связанных с этой стоянкой (которая именуется у него «finis Aquarii»).
HAURIENS SECUNDUS. Аст. Средневековый сигил 27-й стоянки Луны, именуемой «Аль-Фарг аль-Тани» в арабской астрологической традиции, приводится в Mansiones, 14с: о
IGNIS FORTIS. Алх.
Sommerhoff, 1701: 0О ДА
IGNIS LENTIS. См.: МЕДЛЕННЫЙ ЖАР.
IGNIS ROTAE. Алх.
Валентин (Valentine, 1645) приводит сигилы @ /^\. однако
61
IMB
этот термин почти полностью синонимичен ОТРАЖАЮЩЕМУСЯ ОГНЮ, ignis reverberius или ignis circulatorius’, для них обоих Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит один и тот же сигил @, а также сигилы □ А— только для второго. Шнайдер (Schneider, 1962) указывает сигилы (д ^для ‘Sn‘s circulatorius.
См. также: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
IMB1BIT1O. Алх. В Alchemy, 1650 для обозначения процесса дистилляции приводится сигил J
LAETITIA. Сигил для одной из шестнадцати геомантических фигур: - • Для обозначения одной и той же композиции используется множество различных вариантов — точки, звездочки, флористические орнаменты и т.д. Laetitia у Агриппы (Agrippa, 1531) связывается со стихией Воздуха, планетой Юпитер и зодиакальным знаком Тельца. Нижеследующуие сигилы происходят из средневековых источников и иногда обозначают также планету Юпитер, как, например, у Тритемия (Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: fi Й А 6
ЛЮБОВЬ (англ. love). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит следующий сигил в качестве руны, обозначающей любовь: См.: РУНЫ.
LAPIS ARMEN1US. См.: ЛАЗУРИТ.
LAPIS LAZULI. См.: LAPIS.
LAPIS. Алх. Общие сигилы см.: КАМЕНЬ. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигилы для некоторого количества разновидностей камней.
Silex Calaminaris:
ix> “f" -$ 4	сГ @ X
Lapis Prunellae: ф ф
Lapis Pumex: Р
Lapis Silex: °о°
Lapis Silex Ustus:
Lapis Tutiae: Ф
62
Lapis Lazuli: 92 "h. Al.
Signa, 17c:	«/^ 4.4
Гессман (Gessmann, 1906) приводит для Lapis сигилы
ЧЛ? V'Y
Luedy, 1928:	'll
Koch, 1930: Hb
LIBRUM. A/?x.
Valentine, 1671:
Каппелли (CappeUi, 1949) приводит две средневековые формы: ф
LIXIVIUM TARTAR!. Алх.
Sommerhoff, 1701:
LIXIVIUM. Алх.
Signa, I7c: ф e
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит для sal alkalifixum следующие сигилы:	38
Schneider, 1962: yZ "2^
См. также: ЩЕЛОЧЬ.
LUMEN MINUS. См.: СЕРЕБРО.
LUNA FIXA. Алх.
Alchemical, 17c: Ж
Gessmann, 1906: b
LUNA. См.: ЛУНА.
LUTUM SAPIENTIAE. Алх. Средневековые сигилы для lutum sapientiae или lutum philosophorum часто были призваны обозначать само эзотерическое, герметическое (то есть сокрытое) искусство.
См.: ЗАМАЗЫВАНИЕ ГЛИНОЙ
Alchymia, 1563:
Crollius, 1612:
Fresne, 1688: □
Crollius, 1670:
63
MAR
Worlidge, 1651: l И
Alchemical, Yle.
Shelton, Yle. /<h
Signa, 17c: r^-
Sommerhoff, 1701:	ниэб'
Diderot, 1763:	о
Gessmann, 1906: "'32
MARCASITA ARGENTEA. Алх.
Sommerhoff, 1701: P
MARCASITA AU REA. Алх.
Sommerhoff, 1701: & 8 <-'-1
MERCURIUS VIVUS. См.: РТУТЬ.
MERCURY METALLICUM. Алх.
Alchemical, 17c:
METALLA IMPERFECTA. Cm.: MINERALIA.
MINERALI А. Окк. Сигил приводится в «Золотой цепи Гомера» (Homer, 1723) в отношении различных комбинаций четырех стихий, лишенных духовного и одушевляющего влияния астральной и эфирной природы: © Вирт при этом (Wirth, 1931) указывает форму © Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) понимает под Mineralia «те вещи, что не животной и не растительной природы» и приводит собрание сигилов общего характера.
МЕТАЛЛЫ
Венера
Луна Э
Марс (У7
Сатурн \
Солнце О
Юпитер ^4-
METALLA IMPERFECTA
Аурипигмент о D
Бура ZYU2
64
OBI
Каменная соль О—I Квасцы О Марказит |JLL| Морская соль (Ц Природная киноварь Селитра ф Сера Сурьма & MINIUM. Алх.
Onomasticum, 1574: IL
Shelton, 17с: А
Sommerhoff, 1701: А/
Diderot, 1763:	°фэ
Gessmann, 1906:	<^5 V	/
ж V. - V 41
Алхимический «Mercurius Saturni praecipitatus» (см.: МЕРКУРИЙ СВИНЦА) в действительности, возможно, представляет собой Minium.
MUNDUS INTELLIGIBILIS. См.: РАЗУМНЫЙ МИР.
NICCOLUM. Алх.
Scheffers, 1775: J
NITRUM. См.: СЕЛИТРА.
NOTA BENE. Окк. Алхимики использовали множество субъективных сигилов для этой ремарки. Нижеследующие варианты встречаются в ранних рукописях чаше всего (например, у Исидора (Jsidorus, 12с)): г!	О
Уорлидж (Worlidge, 1651) в то же время приводит уже хорошо знакомую нам аббревиатуру: |\В
ОВИТ. Аст. Шассан (Chassant, 1884) приводит несколько средневековых аббревиатур и кратких форм: ов ob‘ Аг
Smith, 16с: ©
См. также: СМЕРТЬ.
65
OLE
OLEUM SANSA RTTix Signa, 17c:	Q^S>
OSSA. Рел. Средневековое сокращение, приводимое у Шассана (Chassant, 1884): О
PARS CUM PARTE. Алх.
Alchemical, 17с: SE Diderot, 1763: 3 Gessmann, 1906: Ф?
PR IA PUS TAURL Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит несколько сигилов, и все они очевидным образом связаны с зодиакальным сигилом ТЕЛЬЦА:# 8 V X
PR1NCIPIA CHYM1CA. Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит следующие сигилы для «химических принципов» или Elementa, которые едва ли можно отождествить со стихиями современной науки: СОЛЬ© СЕРАф РТУТЬ ? ДУХ^-ЗЕМЛЯ V
См. также: СТИХИИ (Элементы).
PRINCIPIACORPORUM. См.: СТИХИИ (Элементы).
PRINC1PIA. См.: СТИХИИ (Элементы).
PUELLA. Гео. Сигил для этой геомантической фигуры: J Для обозначения одной и той же четверичной композиции встречается множество вариантов (звездочки, точки, флористические орнаменты и т.д.). Агриппа (Agrippa, 1531) связывает PUELLA со стихией Воды, планетой Венера и зодиакальным знаком Весов. Нижеследующие сигилы взяты из позднесредневековой традиции и обозначают иногда планету Венера — например, у Тритемия (Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: ф Ф ф ф	»
PUER. Гео. Сигил для этой геомантической фигуры: *»* Для обозначения одной и той же четверичной композиции встречает-
66
SAL
ся множество вариантов (звездочки, точки, флористические орнаменты и т.д.). Агриппа (Agrippa, 1531) связывает PUER со стихией Огня, планетой Марс и зодиакальным знаком Овна. Нижеследующие сигилы взяты из позднесредневековой традиции и обозначают иногда планету Марс — например, у Тритем и я (Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531: ф ф ф <J> ф ф
Heydon, 1664:	ф
RENOVATIO METALLORUM. Алх.
Gessmann, 1906: Ф	*
RUBEUS. Гео. Один из шестнадцати геомантических сигилов: •*» Для обозначения одной и той же четверичной композиции существует множество вариантов (звездочки, точки, флористические орнаменты и т.д.). Агриппа (Agrippa, 1531) связывает этот сигил со стихией огня, планетой Марс и зодиакальным знаком Близнецов. Иногда эти сигилы используются для обозначения планеты Марс, как, например, у Тритемия (Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531:5 g g Д X
SAL ALKALI FIXUM. Cm.: LIXIVIUM.
SAL ALKALI. Алх.
Valentine, 1671: Ц 5
Alchemical, 17c:	0
Shelton, 17c: Ф--
Signa, 17c: ф ©-А,	X -H?
Sommerhoff, 1701:
« w т л т e> x 8 re
Diderot, 1763: □ G
Poisson, 1891: 8
Luedy, 1928: d4~
Carbonelli, 1925:	L^J
Schneider, 1962: Ж	H
См.: ПОТАШ и ЩЕЛОЧЬ.
67
SAL
SALAMMONIAC. Алх.
Thesaurus, 14c:
Alchetny, 1650: •Hr
Worlidge, 1651: *	©
Crollius, 1670: ¥
Valentine, 1671:
Shelton, 17c: }{<
Signa, 17c:	V J
Sommerhoff, 1701: 0	2^? J'-' >f< XX Ж Die «oooooczs
Ж
Sheffers, 1775:
Gessmann, 1906:	'Q)l£ <^)+^ ®
Carbonelli, 1925:
Schneider, 1962:
SAL GEMMA. Алх.
Alchymia, 1563: 8 3^
Alchemy, 1650: 35^ CH Й
Worlidge, 1651: 3 О—
Fresne, 1688: <1—
Alchemical, 17c: -G- XL J
Shelton, 17c: О—> CH—i о—(-
Sommerhoff, 1701: nS □ 8	04- З9
Y +	3 25 3 ft is
Luedy, 1928: ±
Schneider, 1962: R- -2- Д
SAL MARINUM. См.: МОРСКАЯ СОЛЬ. SALN1TER. Окк. У Бёме (Boehmen, 1635) приводится сигил, представляющий salniter в его оккультной системе: i Верхний
68
SID
крест представляет «царство славы», возносящееся из пламени ВЕЧНОЙ ТЬМЫ, сочетающейся с salniterw порождающей ВЕЧНЫЙ СВЕТ.
SAL SEDATIVUS. Алх.
Scheffers, 1775: f
SALS1TER.
Signa, 17c:	Ф	0=0
SAL TARTAR!. Алх.
Worlidge, 1651: ?
Alchemy, 1650: 9
Diderot, 1763:
Albertus, 1974: 5
Шнайдер (Schneider, 1962) приводит сигилы
$ 4Su <© £=) ф для Sal Tartar Fixum. Они идентичны сигилам Зоммергофа (Sommerhoff, 1701) для Sal Tartari.
SALURINAE. Алх.
Sommerhoff, 1701: 3T @ О Q S3
SAL. В общем значении см.: СОЛЬ и следующие четыре статьи, а также SAL TARTARI. Шеффере (Scheffers, 1775) приводит следующий специализированный алхимический список: Sal medius terrestris cum acido: -V+ Sal medius terrestris cum alcali: ^7 © Sal medius metallicus cum acido: SSJ Sal medius metallicus cum alcali: @ Sal sedativus:
SETON. См.: СФЕРА
SIDUS FORTUNAE. Acm. В Mansiones, 14c приводится сигил для обозначения двадцать четвертой средневековой лунной стоянки, в арабской системе именуемой Аль-Сад-аль-Сууд: о
SIDUS PARVUM Аст. В Mansiones, 14с приводится сигил для обозначения шестой средневековой лунной стоянки, именуемой в европейской системе Sidus Parvum Lucis Magnae, а в арабской Аль-Хана:
SOL
SOL MERCURII. Алх.
Alchemical, 17c:
SOLVERE. Алх.
Luedy, 1928: f° Q Z
Schneider, 1962:	оЛ° -Ao
См.: СОЛЮЦИЯ.
Сигил, приводимый в Geheime, 1788, призван обозначать первую часть алхимического процесса solve et coagula: $ Вторая его часть обозначается сигилом:
SOL. См.: СОЛНЦЕ.
SPIRITUS MUNDL Окк.
Gessmann, 1906:	с|п
См.: «ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ ГОМЕРА».
SPIRITUS PER ASCENSUM. Алх.
Sommerhoff, 1701: —£—
См.: ДУХ
SPIRITUS PER DESCENSUM. Алх.
Sommerhoff, 1701: ——
См.: ДУХ.
STIBIUM. См.: СУРЬМА.
SULPHUR NIGRUM. Алх.
Crollius, 1612: sfe
Alchemical, 17с:
Sommerhoff, 1701:
Diderot, 1763: Ф7
Gessmann, 1906:
Schneider, 1962:
См. также: САМОРОДНАЯ СЕРА.
SULPHUR PHILOSOPHORUM. Алх.
Crollius, 1612:
Crollius, 1670: £
Shelton, 17с:
70
TRA
У Дидро (Diderot, 1763) можно найти два варианта для «Серы Пророков»: £
SU LPH U R ТА RTA RI. Алх.
Gessmann, 1906:
SULPHUR VIVUM. Ллх.
Valentine, 1671: "V
TERNARIUS. Окк. Габелла (Gabella, 1615), следуя в некоторых отношениях за Ди (Dee, 1564) приводит два сигила «троицы». Первый непосредственно связан с теорией, отталкивающейся от современного сигила СОЛНЦА (0), который объясняется как замыкание ternarius вокруг центральной точки ( ). Второй состоит из двух линий, в месте слияния которых предполагается отделенная от них точка; \ Ди (Dee, 1564) приводит родственную форму для ТЕРНЕРА как суммы двух линий креста и их пересечения, представляющего собой третий элемент: -|-дает —триаду тела, души и духа.
TERRA DAMNATA. См.: CAPUT MORTUUM.
TERRA LEMN1A. Алх.
Sommerhoff, 1701: V_,	и 7
Schneider, 1962: УЗ
TERRA SIGILLATA ALBA. Алх.
Sommerhoff, 1701: 6;—1	ф EEl
TIGILLUM. Алх.
Worlidge, 1651:
Fresne, 1688: Ум	o
Schneider, 1962: У -p -jP I x/ T57 4-Ho см. также: ПЛАВИЛЬНЫЙ СОСУД и ТИГЕЛЬ.
TRANSITUS FLUVII. Окк. Один из самых знаменитых тайных алфавитов, связанных с ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИМ АЛФАВИТОМ. В некоторых оккультных текстах его называют «Переходом через реку» или «Переправой через реку». Ниже приводится пример из Бартолоцци (Bartolozzi, 1675) с двумя незначительными вариациями из Агриппы (Agrippa, 1531):
71
TRE
TREBS. Аст. Сигил двадцатой средневековой лунной стоянки, называемой Аль-Наам в арабской системе маназилей. Встреча-О о ется в Mansiones, 14с § °
TR1QUERTA. См.: ТРОИЦА°
TRISTIT1A. Гео. Агриппа (Agrippa, 1531) приводит сигил для одной из шестнадцати геомантических фигур: ; ♦ Для обозначения одной и той же четверичной композиции существует множество вариантов (звездочки, точки, флористические орнаменты и т.д.). Агриппа (Agrippa, 1531) связывает Tristitia со стихией земли, планетой Сатурн и зодиакальным знаком Скорпиона. Следующие сигилы почерпнуты из позднесредневековых источников и используются иногда для обозначения планеты Сатурн — как, например, у Тритемия (Trithemius, 1503).
Agrippa, 1531 Й V 9
UNCIA. Алх. Алхимическая УНЦИЯ.
Signa, 17с:
Каппелли (СарреШ, 1949) приводит средневековую сокращенную форму: Го-
Schneider, 1962:	Г 33
Полуунция обычно записывается как
UXOR ODORIFERA. См.: СЕРЕБРО.
VEGETABILIA. Окк. Нижеследующие сигилы относятся не столько к растительной жизни, сколько к стечению сил, своей незримой деятельностью поддерживающих растительную жизнь. Иными словами, в категориях современного оккультизма термин приблизительно эквивалентен понятию «ЭФИРНЫЙ».
72
Homer, 1723: (+)
Homer, 1757: ©
Вирт (Wirth, 1931): ф
Но см. также: «ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ ГОМЕРА».
VENTER ARIETIS. Аст. Вторая средневековая лунная стоянка, именуемая в арабской астрологической системе Аль-Бутейн. Сигил зафиксирован в Mansiones, 14с: ° °
Существует также сигил, применявшийся при изготовлении амулетов и ассоциирующийся с этой стоянкой: ч'сН+'° Он встречается у Абано (Abano, 1303).
VENTER GEMINORUM. См.: S1DUS PARVUM.
VENTER LEONIS. Cm.: CAPILLUS.
VENTER VIRGINIS. Аст. У Абано (Abano, 1303) встречается сигил, применявшийся для изготовления амулетов и ассоциировавшийся с тринадцатой лунной стоянкой астрологической традиции: о~1__Р\Л<г
VESPER. См.: СФЕРА.
VIA. Гео. Сигил одной из шестнадцати геомантических фигур: » Для обозначения одной и той же четверичной структуры есть множество вариантов (звездочки, точки, флористические орнаменты). Агриппа (Agrippa, 1531) связывает Via со стихией Воды, планетой Луна и зодиакальным знаком Льва. Нижеследующие сигилы взяты из позднесредневековых источников, иногда используются для обозначения Луны, как, например, у Тритемия (Trithemius, 1503), который (несомненно, по оплошности переписчика) дает сигил g Agrippa, 1531: g |
VIRIDE AES. См.: ЯРЬ-МЕДЯНКА.
VITRIOL. Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил: Alchymia, 1563: ®	5-)
Worlidge, 1651: ®— ф oj- Я
Francklyn, \62Т. Ф
73
VIT
Alchemy, 1650: Ф-3 J —®
Valentine, 1671: (D~ ф o^b
Table, 1676:
Alchemical, 17c: Ф сг^ <^> И Ф
Shelton, 17c:
Signa, 17c:	О	Ф
Sommerhoff, 1701:	®	О
<w^4 Ь <2 ®	£
Diderot, 1763:	4>
Scheffers, 1775: ©7
Gessmann, 1906: 7^	4 £ ¥ S? Ф CD
Luedy, 1928: S? §
Schneider, 1962:	[]
См. также: БЕЛЫЙ КУПОРОС, КУПОРОС, КУПОРОСНАЯ КИСЛОТА, КУПОРОСНАЯ СОЛЬ, КУПОРОСНОЕ МАСЛО, КУПОРОСНЫЙ ЦВЕТи РИМСКИЙ КУПОРОС.
VITRUM. Алх. Обычно эти сигилы относятся к СТЕКЛУ и приводятся именно под этим грифом, однако, именно в алхимическом контексте они могут обозначать и «стеклянный сосуд». Для vitrum (без уточнения контекста) в Alchemy, 1650 приводятся следующие сигилы: X XX Sommerhoff, 1701: 7	°— </	° с
у ж я? о о о
VULTUR CADENS. Аст. Средневековый сигил, обозначающий неподвижную звезду альфа Лиры (иногда называемую Вегой) и встречающийся в Hermetis, 13с: ‘W3
АБСОРБИРУЮЩАЯ ЗЕМЛЯ (англ, absorbent earth). Алх.
Geoffroy, 1718:
Diderot, 1763:
АБСТРАГИРОВАТЬ (англ, abstract). См.: ДИСТИЛЛЯЦИЯ и СЕПАРИРОВАТЬ.
АВАХИЭЛЬ (Avachiel). Маг. Агриппа (Agrippa, 1531) приводит средневековый сигил ^\,для этого духа, называя его управителем зодиакального знака Стрельца. Хейдон (Heydon, 1664) считает этого же духа гением геомантической фигуры AQUISITIO.
АГАТ (англ, agate). Маг. В Signa, 17с приводится средневековый сигил этого полудрагоценного камня, иногда называемого «achases» или «achates»: ®.
АГИЭЛЬ (Agiel). Маг. Это разум, управляющий Сатурном (наряду с духом этой планеты, см.: ЗАЗЕЛЬ). Сигил , приведенный для данного имени у Хейдона (Heydon, 1664), используется как обозначение буквы «А» в тайном «Алфавите ангелов и гениев».
АГНИ (англ. Agni). См.: ТЕДЖАС.
АДАМАНТ (англ, adamas). Маг. В списке драгоценных камней в Signa, 17с приводится сигил . Следует понимать его как «алмаз» или «имеющий свойства алмаза»; почти наверняка подразумевалось конкретно такое свойство, как твердость. Onomasticum, 1574: Q>
АДАТИЭЛЬ (Adatiel). Маг. Два из наиболее простых сигилов этого демона приводит Шайбле (Scheible, 1848): 'Ч4*'и
75
АДН ^_^^====^^==
АДНАХИЭЛЬ (Adnachiel). Маг. Средневековые варианты сигилов этого «ангела» Стрельца приводит Браге (Brahe, 1582):	и
См.: ДУХ СТРЕЛЬЦА.
АЗЕРВЕЛЬ (Azervel). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит сигил описывая его как «послеполуденный символ» этого демона.
АЗОТ (англ, azote). Алх.
Dalton, 1808: ф
АЗОТИСТАЯ ВОДА (англ, nitrous water). Алх.
Gessmann, 1906: EZE3
АЗОТНАЯ КИСЛОТА (англ, nitric acid). Алх.
Geoffroy, 1718: > ф
Diderot, 1763: fc-ф
Luedy, 1928: >Ф
См.: КИСЛОТА.
АЙИН (англ. Ауп). Окк. Шестнадцатая буква ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА (см.), многочисленные сигиллические производные от которой используются в ТАЙНЫХ АЛФАВИТАХ (см.) — например, в известной серии из Bartolozzi, 1675: §	ВИРТ (Wyrth, 1927) отожде-
ствляет Айин с шестнадцатым арканом Таро, «ДОМ БОЖИ Й», и на этом основании соотносит ее с созвездием Змееносца и зодиакальным знаком СКОРПИОНА. В своем исследовании пиктографических протоформ он предполагает связь между формой этой буквы и понятием «глаз»: о о у у
АКАША (англ. Akasa, Akashya). Окк. Это восточный эквивалент европейского незримого «пятого» элемента, КВИНТЭССЕНЦИИ (см.: Blavatsky, 1888): О Данный сигил описан как «прозрачный белый круг с точками»; последними обозначаются чхидры — отверстия или пустоты в веществе. Авалон (Avalon, 1919) приводит сигил ©, связанный с вишуддхой (горловой чакрой).
Personal, 1980:
См.: КВИНТЭССЕНЦИЯ и ЭФИРНЫЙ.
76
АЛЕ
АКИЭЛЬ (Aciel). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит (помимо нескольких сложных вариантов) два простых сигила этого демона: -р и ^-о
АКТИВНЫЙ (англ, active). Окк. Кирлот (Cirlot, 1962) приводит сигил I как обозначение «активного, динамического принципа». Кох (Koch, 1930) сообщает сигил III как обозначение «активного разума».
АЛАЙОХ (Alayoch). Аст. Средневековый сигил этой звезды, альфы Возничего, называемой также ХИРКУС, Амалфея и КАПЕЛЛА, приводится в Hermetis 13с:	Там же дается близкий
этому вариант:
АЛ ГОЛЬ, Голова Медузы (лат. Caput Algol). Аст. Средневековый сигил звезды бета Персея, считающейся самой зловещей из всех неподвижных звезд, приводится в Hermetic, 13с в оригинальной форме 3 I с?11* Еще одну средневековую версию дает Эванс (Evans, 1922):	‘j* Родственный им вариант, приве-
денный у Агриппы (Agrippa, 1510), стал общепринятым среди современных астрологов:	ож-о
АЛЕМБИК (англ, alembic). Алх. В эзотерической алхимии алембик символизирует физическое тело человека, в котором совершается Великое Делание трансмутации. В экзотерической алхимии этим термином обозначается сосуд, используемый для процесса дистилляции. Нижеследующие средневековые сигилы, по всей вероятности, употреблялись в последнем значении.
Alchemy, 1650: 3
Valentine, 1671: хх А 4 3 хх
Signa, 17с: & Л
Sommerhoff, 1701: хх 'З
Gessmann, 1906: &
Schneider, 1962:
АЛЕФ (англ. Aleph). Окк. Первая буква древнееврейского алфавита, в традиции ТАЙНЫХ АЛФАВИТОВ (см.) породившая мно-
77
АЛК
жество производных, наиболее известные из которых приводятся в Bartolozzi, 1675:	Но см. также
ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ. Эта буква и ее сигили-ческие производные использовались, главным образом, для выражения идеи «начала». Вирт (И7г/Л, 1927) отождествляет Алеф с первым арканом колоды Таро, «ФОКУСНИКОМ», а через это соответствие — также с зодиакальным знаком Тельца, созвездием Ориона и с алхимической Ртутью. Он прослеживает графическую этимологию этой буквы, возводя ее к стилизованному изображению головы быка или вола:
АЛКАНЕТ (англ, alkanet), воловик красильный. Алх. Сигилы этого красителя, заимствованные из греческой рукописи, приводятся у Бертло (Berthelot, 1885): / / В том же источнике содержится родственный сигил лаодикийского алканета:
АЛФАВИТ АДАМА (англ. Adamic script). Окк. Один из многочисленных ТАЙНЫХ АЛФАВИТОВ, восходящих к древнееврейской традиции (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), но приспособленный к латинскому алфавиту. Ниже приводится версия из Christian, 1870 с вариантами букв из Riviere, 1938.
7,	-7> \
Данный алфавит почти тождествен так называемому алфавиту Рафаэля.
АЛФАВИТ АПОЛЛОНИЯ (англ. Apollonian script). Окк. Позднесредневековый тайный алфавит, зафиксированный в ряде вариантов. К примеру, Виньер (Vignere, 1586) приводит его
78
АЛФ
с соответствиями буквам древнегреческого алфавита (разумеется, все заявления о том, что этим шрифтом пользовался Аполлоний Тианский, не находят исторических подтверждений):
Имеетсмысл привести здесьверсию, переработанную в Riviere, 1938 для латинского алфавита, поскольку в ней наглядно прослеживается связь с более ранними формами:
АЛФАВИТ ИНКВИЗИЦИИ (англ, inquisitorial script). Окк. Этот алфавит был сохранен Виньером (Vignere, 1586). По его словам (не имеющим под собой никаких серьезных оснований), эта система была в ходу прежде всего у инквизиции, хотя и принадлежит на первый взгляд к серии алфавитов, носящих в оккультной традиции название каролингских.
См.: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
a bcdefghijklmn
													
		S	14			%	X	г			%	О-|ю	>2^
V			н	8	/5		f		Ч3				
													
opqr stuvwxyz
АЛФАВИТ МАГОВ (англ. Magian script). См.: АЛФАВИТ АДАМА.
79
АЛФ
АЛФАВИТ МАЛАХИМ (англ. Malachim script). Окк. Один из тайных алфавитов, восходящих к каббалистической традиции (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), записанный Барто-лоцци (Bartolozzi, 1675). Один вариант буквы из него встречается у Агриппы (Agrippa, 1531).
					
Ж					
					
АЛФАВИТ НОЯ (англ. Noachite script). Окк. Один из тайных алфави-
См.: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
АЛФАВИТ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ (англ. Rosicrucian script). Окк. Один из многочисленных тайных шифров, ассоциирующихся с розенкрейцерской школой. Приводится у Блаватской (Blavatsky, 1877) под названием «шифр державных князей Розы и Креста».
АЛФАВИТ СОЛОМОНА (англ. Solomonian script). Окк. Под этим общим названием в оккультной традиции сохранился ряд тайных алфавитов. Два из них приводятся у Виньера (Vignere 1586).
80
АЛХ
К □ Л 7 Л 1 Т П И 1 D ’j В 2
DVDSp-IWFI
АЛФАВИТ ТАМПЛИЕРОВ (англ. Templar script). Окк. Один из из ТАЙНЫХ АЛФАВИТОВ, приводится у Ривьера (Riviere, 1938).
АЛФАВИТЫ. См.: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
АЛХИМИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Alchemist script). Окк. В оккультных и алхимических текстах сохранилось множество тайных алхимических алфавитов. По-видимому, они не связаны между собой, но все основаны на едином принципе: буквы латинского алфавита заменяются сигилами, обычно используемыми для обозначения алхимических субстанций или процессов. Типичный образец такого алфавита приводится в Vignere, 1586. Здесь он воспроизводится наряду с вариантами для некоторых букв из Selenus, 1624:
81
АЛХ
abcdefghijklmn
opqr stuvwxyz
Следующие три алфавита, приведенные Зоммергофом (Sommerhoff, 1701) и сочетающие в себе алхимические сигилы с астрологическими, также весьма типичны. Никакой связи между буквами и действительным «значением», или тайным символическим смыслом, сигилов в них не наблюдается.
abc defghi jklmn
opqrst uvwxyz
abc defghijklmn
opqrstuvwxyz
82
АЛЬ
abed efghijklmn
L d C
opqrstuvwxyz
См. также: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
АЛЬДЕБАРАН (Aldebaran). Acm. Сигил этой звезды, альфы Тельца, приводится в Hermetis, 13с:
АЛЬТА МЕХ (Altamech). Лет. Средневековый сигил этой звезды, альфы Волопаса (другие названия — «Арктур» и «Альхамет»), приводится в Hermetis, 13с: т Эванс (Evans, 1922) указывает средневековую версию:	Из источников того же
периода заимствован сигил Агриппы (Agrippa, 1531), прочно вошедший в европейскую оккультную традицию:	1—о
АЛЬФА (англ. Alpha). Окк. Многочисленные сигилы, происходящие от этой первой буквы греческого алфавита, со времен ранне-
го христианства используются для выражения идеи «начала творения» (нередко в сочетании с ОМЕГОЙ, обозначающей «конец всего сущего»: А /А А
Многие родственные сигилы, употребляемые в христианском контексте, восходят к дохристианским традициям. Теста (Testa, 1962) приводит ряд сигилов из христианских источников, связанных с Альфой, — Д /X кульминацией развития этого ряда становится тройная Альфа, символизирующая Святую Троицу: А См. также: СМЕРТНЫЙ АДАМ.
АЛЬФЕ К. КА (Alphecca). Acm. Средневековый сигил этой звезды, альфы Северной Короны (другие названия — «Альфека» и «ЭЛЬФЕЙЯ»), приводится в Hermetis, 13с:	Т° Вариант из
средневековых источников —	— приводится в Evans,
1922 под ошибочным названием «Lucia corona Scorpionis». Из источников того же периода заимствован сигил Агриппы (Agrippa, 1531), прочно вошедший в европейскую оккультную традицию: 2>С\
83
AMA
АМАЛЬГАМА (англ, amalgam). Алх. Известно множество вариантов, большинство из которых восходит к четырем основным сигилам:	(Shelton, 17с), (там же), (Signa, 17с) и ^(Diderot,
1763). Следующие сигилы представляют собой средневековые варианты: Alchymia, 1563: Valentine, 1671:	Е
Alchemical, 17с: X Signa, 17с:
Sommerhoff, 1701:	т М А @
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906: &	&
Schneider, 1962:
АМБРИЭЛЬ (Ambriel). Маг. Наиболее часто встречающиеся средневековые сигилы этого «ангела» Близнецов приведены у Браге (Brahe, 1582): Т <5~ Этим же именем обозначается один из геомантических духов, для которого Агриппа (Agrippa, 1531) приводит сигил , а Хейдон (Heydon, 1664) — сигил Ф Тритемий (Trithemius, 1503) дает вариант
АМЕТИСТ (англ, amethyst). Маг. В Signa, 17с приводится сигил сц3 АМИНЬ (англ. amen). Рел. Каппелли (Cappelli, 1949) приводит средневековый сигил >----------с Весьма вероятно, что восклицание
«Аминь!» обозначалось крестом Ф, часто встречающимся в магических заклинаниях и в составе более крупных и сложных сигилов.
АМНИКСИЭЛЬ (Amnixiel). Маг. У Хейдона (Heydon, 1664) трактуется как имя одного из геомантических духов, для которого приводится сигил Ф Но это ошибка, вызванная неверным копированием древнееврейского имени из Agrippa, 1531, где для данного гения фигуры LAETITIA и зодиакального знака Рыб приводится сигил <9.
АМФОРА (англ, amphora). Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековый сигил
84
АНХ
АНАЭЛЬ (Anael). Маг. Наиболее часто встречающийся средневековый сигил этого ангела Венеры приводится у Тритемия (Trithemius, 1503):	— хотя на практике могут исполь-
зоваться любые популярные сигилы ВЕНЕРЫ, как, например, в Shepherd, 1971. Баррет (Barrett, 1801) путает этот сигил с сигилом архангела Михаэля:	Шайбле (Scheible,
1848) приводит несколько других вариантов, в частности ЕА	См : СФЕРА ВЕНЕРЫ.
АНГЕЛ (англ, angel). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит греческий сигил /, а широко употреблявшийся средневековый сигил слова «angelis» (фактически представляющий собой аббревиатуру) указан в Chassant, 1884 — Кирхер (Kircher, 1655) приводит форму В Oliver, 1826 обнаруживается сигил , описанный как «древний египетский символ ангела». Зухер (Sucher, 1975) связывает со сферой ангелов сигил ЛЬВА: Л, — хотя традиционно она соотносится со СФЕРОЙ ЛУНЫ.
АНГЕЛЬСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Angelic script). См.: НЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ.
АНИМАЛЬНЫЙ МИР, мир души (англ, animate world). Окк. Под этим заголовком у Кирхера (Kircher, 1655) приведен сигил	; по всей
вероятности, подразумевается АСТРАЛЬНЫЙ МИР.
АНИС (англ, anise). Алх. Шелтон (Shelton, 17с) приводит средневековый сигил S-?
АНТАРЕС. См.: COR SCORP1ON1S.
АНХ (англ. ankh). Окк. Символ иногда именуемый также «анх», «крест с ушком» или, на латыни, «crux ansata». Это один из сигилов, с древнейших времен использовавшихся против бесплодия (см.: Budge, 1930). Блаватская рассматривает его как форму ВЕНЕРЫ (£) и трактует как символ того, что «человечество и весь животный мир переступили черту Божественного духовного круга и пали в сферу физического продолжения рода, физического разделения на мужское и женское» (Blavatsky, 1888). Там же утверждается, что анх — это «знак жизни и живого существа, клятвы и завета <...> Это иероглиф РУ (о), утвержденный на вершине тау-креста». В этом же источ-
85
АПА
нике в качестве древнейшей формы креста-анха приводится сигил — петля, соединяющая крест и круг в одном образе, узы или путы в виде анха, паша бога Шивы. Теста (Testa, 1962) приводит несколько вариантов креста-анха, наиболее показательны из которых следующие три: $ a[w Штайнер (Steiner, 1906) отождествляет анх с Дао, с тем «Я есмь», которое в изначальные времена пронизывало собою весь мир.
См. также: ЗАРОЖДЕНИЕ, КРЕСТ и РУ.
АПАДИЭЛЬ (Apadiel). Маг. Средневековый сигил этого демона приводится у Шайбле (Scheible, 1848): 4J-
АГ1АС (англ. Apas). Окк. Восточный эквивалент европейской стихии Воды, связанный со свадхистхана-чакрой и селезенкой. Согласно Hoult, 1910, этотаттва, обеспечивающая проявление Третьего Логоса на астральном плане; Авалон (Avalon, 1919) приводит сигил	указывая, что он должен быть белого цвета.
АПОЛЛОН (англ. Apollo). Аст. Тирене (Thierens, 1931) приводит сигил 3 для этой эзотерической планеты, отличая его от обычного сигила СОЛНЦА (Гелиоса).
АРАТРОН (Aratron). Маг. Средневековый сигил этого планетного духа Сатурна приводится у Тритемия (Trithemius, 1503):
Шайбле (Scheible, 1848) дает вариант L±±J
АРИСТА (Arista). См.: АХИМЕР.
АРИЭЛЬ (Ariel). Маг. Сохранилось несколько средневековых сигилов этого демона (или духа). Из тех, что приведены у Шайбле (Scheible, 1848), наиболее просты следующие:
АРКТУР (лат., англ. Arcturus). См.: ALTAMECH.
АРМЯНСКИЙ БОЛЮС (англ. Armenian bole). Алх.
Shelton, 17с:	.
Sommerhoff, 1701:	Т
Gessmann, 1906:	I 'В
АРХАНГЕЛ (англ. Archangel). Окк. Эти духовные сущности традиционно ассоциируются со сферой Меркурия, но Зухер (Sucher,
ACT
1975), по-видимому, связывает их с сигилом Рака: ® См.: АНГЕЛ и СФЕРА МЕРКУРИЯ.
АРХЕТИПЫ (англ, archetypes). Окк. Блаватская в своем сложном нумерологическом исследовании (Blavatsky, 1888) перечисляет ряд графических архетипов, в различных сочетаниях выражающих те или иные оккультные или герметические идеи. В этом отношении она следует традиции, заложенной, по-видимому, Агриппой (Agrippa, 1510) и развитой в работе Габеллы (Gabella, 1615). Наиболее важные из этих архетипов — центральная точка (.) и числа три (Д), пять (&) и семь (Ш); последнее может также обозначаться сигилом Еще одна система из четырех архетипических сигилов подробно разъясняется у Вирта (Wirth, 1927): О + А □ В связи с этим см.: ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТЕТРАДА.
Эти основополагающие архетипы служат источником символики, находящей отражение в сигилах БОЖЕСТВА, ДЕ-СЯТЕРИЦЫ, ЕДИНИЦЫ, КРЕСТА, ОГДОАДЫ, СЕМЕРИЧНОГО ЧЕЛОВЕКА, ТЕЛА ПРЯМОСТОЯЧЕГО, понятия «ЭФИРНЫЙ» и т.д.
АСБЕСТ (англ, asbestos). Алх. Два древнегреческих сигила воспроизведены у Бертло (Berthelot, 1885):	С?
АСМОДЕЛЬ (Asmodel). Маг. Три наиболее употребительных средневековых сигила этого «ангела» Тельца приводятся у Браге (Brahe, 1582): «go р См. также: ДУХ ТЕЛЬЦА.
АСТЕРОИД (англ, asteroid). Acm. Современный сигил приводится в Neroman, 1937:
АСТРАЛЬНЫЙ МИР (англ, astral world). Окк. Кирхер (Kircher, 1655) приводит средневековые сигилы и для понятия «sidereum», под которым он, по всей вероятности, подразумевал астральный мир, в отличие от «stellatum» — сферы неподвижных звезд.
См. также: ANIMAL1A и АНИМАЛЬНЫЙ МИР.
АСТРОЛОГ (англ, astrologer). Acm. Каппелли (Cappelli, 1949) приводит сокращение от «astrologus», зафиксированное в XV веке:
87
ACT
АСТРОНОМИЯ (др.-греч. astronomia). Аст. Шассан (Chassant, 1884) приводит средневековое сокращение as+°3; следует иметь в виду, что в средневековых текстах различий между астрономией и астрологией практически не проводится.
АСЦЕНДЕНТ (англ, ascendant). Аст. Три варианта сигила, датируемые приблизительно 500 годом н.э. и графически восходящие к слову «horoscopes» (гороскопом в греческой астрологической традиции изначально назывался восходящий градус эклиптики в астрологической карте), приводятся у Нойгебауэра (Neugebauer, 1959):	'Ф
Иногда используются аббревиатуры от слова «ascendant» и даже от «prima domus» (лат. «первый дом»).
Schema, 15с: VI оъ?
Магу, 16с:
Smith, 16с:
Astrology, 17с:
Gettings, 1977: *Эо? 1 Оо^
Ebertin, 1970: А
Сигил £, которым в Mansionibus, 1482 обозначен oriens, по-видимому, является элементом некоего тайного алфавита (поскольку там же буква «d» называется «septentrio», но эта буква никогда не использовалась для обозначения Imum Coeli).
АТАНОР (англ, athanor). Алх. Большинство сигилических обозначений атанора (в экзотерической алхимии — название печи для дигестии с постоянным нагревом) представляют собой скорее упрощенные рисунки, чем сигилы как таковые. Весьма типичный и распространенный пример обнаруживается у Дидро (Diderot, \1(>Уу.
Гессман (Gessmann, 1906) приводит три средневековых сигила под искаженным названием «Atheneum»: ® А? @ См. также: AHENUM и CUCURBITA.
АТЛАНТИДА (англ. Atlantis). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит сигил © как обозначение «земного шара», эзотериче-
88
АХИ
ски понимаемого как контраст между «единством духовного мира» (верхней половиной круга) и «двойственностью материального мира» (нижней половиной круга, разделенной надвое). С точки зрения Блаватской, этот сигил выражает состояние Земли в ту эпоху, когда окончательно сформировались полярные противоположности «мужское — женское». Поэтому он связан скорее с эпохой Атлантиды, чем с континентом, известным под этим названием. См. также: ЗЕМЛЯ. АТЛАНТИДЫ (англ. Atlantides). См.: ПЛЕЯДЫ.
АУРИПИГМЕНТ (англ, orpiment). Алх. Существует огромное количество сигилов, обычно перечисляемых под грифом «Auripigmentum», из которых наиболее часто используемыми являются следующие, выписанные из некой средневековой рукописи Карбонелли (Carbonelli, 1925): сто
Alchymia, 1563: QQ С +
Sommerhoff, 1701:	Й «ф о^о ф
0^0	QjO	д
Gessmann, 1906:	с£ю
Schneider, 1962:
АХИМЕР (Achimer). Аст. Средневековые сигилы этой двойной звезды, альфы Девы (более употребительные названия — «Ариста» и «Спика»), приводятся в Hermetis, 13с:	и в Evans,
1922 — v Это признанные варианты современного сигила данной звезды (см.: СПИКА).
Б
БАБАЛЕЛЬ (Babalei). Маг. Агриппа (Agrippa, 16с) приводит сигил 23—а* для одного из двух демонов, связанных с планетой Марс. См. также: БЕФАФЕС.
БАБХИЭЛЬ (Babchiel). См.: ДУХ РЫБ.
БАЗАРАХИЭЛЬ (BAZARACHIEL). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит три средневековых сигила этого демона:
БАНЯ (англ. bath). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводитсигил ы Balneum Mariae (водяной бани):	fo V J'v7
Гессман (Gessmann, 1906) приводит сигилы Вд Более узкоспециализированные сигилы см. в статье: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
БАРБИЭЛЬ (Barbiel). Маг. Сохранилось несколько средневековых сигилов этого демона, самый простой из которых приводится у Шайбле (Scheible, 1848):	Этим же именем называют
«ангела» Скорпиона, для которого Браге (Brahe, 1582) приводит три сигила:	J	—°
БАРХИЭЛЬ (Barchiel). Маг. Браге (Brahe, 1582) приводит два сигила этого демона: 1-е|> Агриппа (Agrippa, 1531) сообщает сигил z ГГ~1, связанный с геомантической традицией.
БАХУС (лат., англ. Bacchus). Acm. Тирене (Thierens, 1931) приводит сигил для «планетарного принципа» римского Бахуса или греческого Диониса.
БЕЗ ВИНА (англ, without wine). Приведенный у Гессмана (Gessmann, 1906) сигил e/v вне всяких сомнений представляет собой сокращение латинского sine vino.
90
БЕЛ
БЕЗДНА {англ. Abyss). Окк. Первое из десяти звеньев так называемой Золотой цепи, предположительно связанное с тремя элементами первого Божественного Излияния в системе Бёме (см.: Gray, 1952). В Homer, 1723 приводится сигил О с вариантом 6, означающий chaos confusum.
Homer, 1757: 6
Law, 1772: © См. также: СВЯТОЕ БОЖЕСТВО и ХАОС.
БЕЗОАРОВЫЙ КАМ ЕН Ь {англ, bezoar stone). Алх. Гессман {Gessmann, 1906) приводит несколько вариантов простой графической формы: GZ5
БЕЛАЯ ГЛИНА {англ, white bole). Алх.
Gessmann, 1906:	АЧ
БЕЛОЕ ВИНО {англ, white wine). Алх.
Sommerhoff, 1701: >£<	V И Aj
Diderot, 1763:	я
Gessmann, 1906:	Л
Luedy, 1928: £
Schneider, 1962: \A Но см. также: ВИНО.
БЕЛОК {англ, albumen). Алх. Приведенные ниже сигилы обычно использовали для обозначения яичного белка.
Francklyn, \Ь2Т.
Alchemy, 1650: О ©
Shelton, 17с:
Gessmann, 1906:
Sommerhoff, 1701: ТГ df) © о
БЕЛОХ (Beloch). Маг. Имя (возможно, искаженное «Белиал») и сигил которые приводятся у Хейдона {Heydon, 1664) для духа, представляющего букву «В» в тайном «Алфавите ангелов и гениев».
БЕЛЫЙ {англ, white). Алх. Бертло {Berthelot, 1885) приводит сигил /У\ из древнегреческой алхимической традиции. Европейские формы см. в статье ALBUM.
91
БЕЛ
БЕЛЫЙ КОАГУЛЯТ (англ, white coagulate). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил SfT из древнегреческой алхимической традиции.
БЕЛЫЙ КОРАЛЛ (англ, white coral). Алх.
Shelton, 17с:
БЕЛЫЙ КУПОРОС (англ, white vitriol). Алх.
Alchemy, 1650: 8 Ф-
Sommerhoff, 1701:	СЗ <Н> Ф-
Diderot, 1763: Ч/ 1X1 (§)
Gessmann, 1906: 7	^1 7 -X. ^1
Luedy, 1928: J3 J
Schneider, 1962: <£. c/f
См. также: VITRIOL.
БЕЛЫЙ МЫШЬЯК (англ, white arsenic). Алх.
Shelton, 17c: a=o S oQo о—о
Signa, 17c: о—о
Sommerhoff, 1701:# о— □ %>	V 8
dJD eEZJ ooo К °S° X a=(J=D	ЕЛ £ l—
$1F>
Gessmann, 1906: X++- $ 8^ СЗ cX сГгпг <9
f °°
Schneider, 1962: 3)
Koch, 1930:
БЕЛЫЙ ОКСИД МЫШЬЯКА (англ, white oxide of arsenic). См.: БЕЛЫЙ МЫШЬЯК.
БЕЛЫЙ ОСАДОК РТУТИ (англ, white precipitate of mercury). Алх.
Gessmann, 1906:	-j-	2jL
БЕЛ ЫЙ СВИHЕЦ (англ, white lead). Алх.
Alchemical, 17c:
Signa, 17c: *4^
92
БЕС
Diderot, 1763: о-|-о 2S
Poisson, 1891:
Gessmann, 1906:	X Yv
Luedy, 1928: tu
Koch, 1930: Ф *7
Schneider, 1962: ’’Ь* Cj—vy
Зоммергоф {Sommerhoff, 1701) приводит сигилы а++ю <f\> и еше ряд — специально для cerussa\ нч	# “<7 ^7
БЕЛЫЙ УКСУС {англ, white vinegar). Алх.
Diderot, 1763: -yZz 3—v—J
БЕЛЫЙ ЯНТАРЬ {англ, white amber). Алх.
Shelton, 17c:
Gessmann, 1906: (3S В B+-
БЕНЗОЙНЫЙ ЦВЕТ {англ, benjamine flowers). Алх. Средневековый сигил, зафиксированный у Гессмана {Gessmann, 1906): £ БЕСКОНЕЧНОСТЬ {англ, infinity). Окк. Существует современный сигил, приводимый у Кирлота {Cirlot, 1962) и обозначающий «вселенную, все сущее», «бесконечность»: О В этой современной системе оккультной графики сигил СОЛНЦА представляет «центр бесконечности», «эманацию или первопричину»: О Некоторые оккультисты рассматривают экзотерический символ бесконечности, лемнискату, имеющую хождение в математике, °° как союз Солнца и Луны, связанный в конкретной точке времени и пространства.
См: Gettings, 1973
БЕССМЕРТНЫЙ АДАМ {англ. Immortal Adam). Окк. Существует сигил, восходящий к работе Ди {Dee, 1564), но концептуально заимствованный из традиционного христианского эзотерического символизма «альфы и омеги»:	Ди {Dee, 1564)
связывает этот сигил с такими понятиями, как «бессмертный Адам», «завершение», «стадия после формирования стихий»,
93
БЕТ
«манифестация» и т.д., а также употребляет его в связи с Христом, «Царем всего сущего».
См. также: СМЕРТНЫЙ АДАМ и СТИХИИ.
БЕТ (Beth). Окк. Вторая буква ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА (см.), многочисленные сигиллические производные от которой используются в ТАЙНЫХ АЛФАВИТАХ (см.) — например, в известной серии из Bartolozzi, 1675:
Ф Й	О^° X Вирт {Wyrth, 1927)
отождествляет Бет со вторым арканом Таро, «ПАПЕССА», и с созвездием Кассиопеи. В своем исследовании пиктографических протоформ он предполагает связь между формой буквы Бет и образом верблюда, но в действительности ее прототипом, скорее всего, был графический образ дома:
33 □ TL — что находит выражение в звуке, обозначаемом этой буквой.
БЕТОР (Bethor). Маг. Средневековый сигил планетарного духа Юпитера приводится у Тритемия {Trithemius, 1503): +р i j Scheible, 1848: Ш—н
Shepherd, 1971: ^Ц-1
БЕФАФЕС (Befafes). Маг. Агриппа {Agrippa, 16с) приводит сигил Цр1, для одного из двух демонов, связанных с планетой Марс. См. также: БА БАЛ ЕЛЬ.
БИ КВИНТИЛЬ {англ, biquintile). Сигил этого астрологического аспекта в 144° приводится у Рафаэля {Raphael, 1900): dt Симмо-нит {Simmonite, 1890) указывает общепринятую аббревиатуру: BQ
БИ РЮЗА {англ, turquoise). Маг.
Signa, 17с: 6л)
БИТУМНЫЙ КАМЕНЬ {англ, bitumen stone). Алх.
Sommerhoff, 1701: А
БЛИЗНЕЦЫ {англ.-лат. Gemini). Аст. Самый часто встречающийся современный сигил для зодиакального знака Близнецов, часто неразборчиво используемый для обозначения одноименного созвездия, приводится у Гигина {Hyginus, 1482). Он
94
БЛИ
заимствован напрямую из древней рукописной традиции (см. ниже Neugebauer, 1959): Ц Агриппа (Agrippa, 1510) утверждает, что сигил основан на идее «объятия», хотя большинство современных объяснений построено, скорее, на идее комму никации.
Древнеегипетский демотический Berlin, 42 AD: Ч
Stobart, 2с: -//- -pf"
Spiegelberg, 1911:
Graeco-Byzantine, c500AD у Нойгебауэра (Neugebauer, 1959):
5L = =
Вальтер (Walter, 1970) приводит древнегреческий вариант, который используется таже для обозначения свинца:
Astronomical, 1400:
Janua, 14с:
Leupoldi, 14с: ziET
Mansionibus, 1482:
Schynagel, 1500: 1—1"
Astrological, 15с:
Bonatti, 15с:
Quadrant is, 15с:
Lambecius, 1500: 'ff
Blundeville, 1602: 3S. ] L
Astrology, 17c:
Magici, 17c:
Table, 17c: 7^
Tracts, 17c: M
Vdllemont, 1707: H
Sommerhoff, 1701:11 2 S.
Bouche-Leclercq, 1899: "W
95
БЛИ
Wirth, тт. К
Neroman, 1937: УС И
Wilczkowski, 1947: М
Лиди (Luedy, 1928) приводит родственный сигил из сирийской астрологической традиции: ~6~
Леупольди (Leupoldi, 14с) указывает сигил для созвездия Близнецов: °~°£°—°
См. также: ТАЙНЫЕ ПЛАНЕТЫ и ДУХ БЛИЗНЕЦОВ.
БЛИСДОН (Blisdon). Маг. Агриппа (Agrippa, 16с) приводит сигил 4)—। для этого демона, связанного с планетой Меркурий.
БОБОГЕЛЬ (Bobogel). Маг. Сигил одного из двух демонов, связанных с Солнцем, в Agrippa, 16с: ZZZzrAA-л См. также: БОРНОГО.
БОГ (англ. God). Окк. Сигил почерпнут из философской системы Бёме. Приводится у Лоу (Law, 1772) и «охватывает все, что бы ни представляли собой Бог и Вселенная»: , но см. также: ОКО ВЕЧНОСТИ. Шассан (Chassant, 1884) приводит несколько средневековых аббревиатур для латинского Deus: Э Т) d” Кох (Koch, 1930) указывает три сигила, представляющих собой производные от теософского образа ЕДИНИЦЫ I и древнего образа ТРОИЦЫ: А
Kircher, 1655:
См. также: БОЖЕСТВО.
БОЖЕСТВЕННАЯ СИЛА (англ, divine power). Окк. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит сигил, выражающий идею триединства:
БОЖЕСТВЕННЫЕ БУКВЫ (англ, divine letters). См.: СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ.
БОЖЕСТВО (англ, deity). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит сигил ©, означающий «единство с нулем», — символ Божества, Вселенной и Человека, связанный с ДЕСЯТЕРИЦЕЙ.
БОЛЬШОЙ ПЁС (англ.,лат. Canis Major). Аст. Средневековый сигил двойной звезды альфа Большого Пса (основное название — «Сириус»), приводится в Hermetis, 13с: ^Х2>+н- Родственный
96
БРО
ему вариант, приведенный у Агриппы (Agrippa, 1510), стал общепринятым среди астрологов: £<£>+++<
БОЛ ЮС (англ. bole). Алх.
Alchemy, 1650: oL
Shelton, 17с: 5<^
Sommerhoff, 1701:	&
Gessmann, 1906:	(?~° <23
Koch, 1930: $
Schneider, 1962: cL '"ft ^—9
См. также: АРМЯНСКИЙ БОЛЮС, БЕЛАЯ ГЛИНА, КРАСНАЯ ГЛИНА.
БОРНОГО (Bornogo). Маг. Сигил одного из двух демонов, связанных с Солнцем, в Agrippa, 16с: См. также: БОБОГЕЛЬ.
БОТАРИОН (англ, botarion). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил ^из древнегреческой рукописи, которым, по-види-мому, обозначался сосуд для ДИГЕСТИИ.
БОЧКА (англ. cask). См.: CUPELLA.
БРАК (англ, marriage). См.: БРАКОСОЧЕТАНИЕ. БРАКОСОЧЕТАНИЕ (англ, matrimony). Алх.
Worlidge, 1651:
Кох (Koch, 1930) приводит совершенно субъективную интерпретацию сигила, который называет «браком», хотя на самом деле он означает союз четырех стихий, из которых сигил и образован: ф Этот союз представляет собой духовный брак, стоящий за всеми явлениями природы. Алхимическое бракосочетание — явление другого порядка, представляющее собой вызванный средствами алхимического искусства союз сущностей, противоположных по своей природе.
БРОНЗА (англ, bronze). Алх. К этому металлу относятся те же соображения, которые изложены в статье «ЛАТУНЬ», хотя бронзу по сигилам различить легче, поскольку именно ее алхимики чаще всего обозначали термином «aes». И все же путаница
97
БРО
сохраняется, и вместо сигилов бронзы иногда используются сигиллические обозначения ЛАТУНИ или МЕДИ.
Alchemical, 17с:
Gessmann, 1906: 2	"_л—1
См. также: КОЛОКОЛЬНАЯ БРОНЗА.
БРОРГЕС (BRORGES). Маг. Сигил для этого демона, связанного с планетой Сатурн, приводится у Агриппы (Agrippa, 16с):
БУРА (англ, borax). Алх. Известно множество сигилов, в большинстве своем восходящих к средневековым источникам. Наиболее часто употребляются следующие:
Worlidge, 1651: /Р
Crollius, 1670:
Valentine, 1671: X- -X
Fresne, 1688:
Alchemical, 17с: "Т
Shelton, 17с:
Sommerhoff, 1701:8	2_^> /V- ГТ i L I I
X <i4 A
Ф se 8
Diderot, 1763: T5
Poisson, 1891:
Gessmann, 1906:
L) X R. 4a
ъ r 4	Й
Luedy, 1928:	\ У~^
Schneider, 1962: g ?_o 'til'
БУТМОНО (BUTMONO). Маг. Сигил для этого демона, связанного с планетой Сатурн, приводится у Агриппы (Agrippa, 16с):
БУТЫЛЬ (англ, bottle). Алх. Этот термин обычно обозначался не сигилами, а упрощенными рисунками наподобие того, что приведен
98
БУТ
у Гессмана (Gessmann, 1906) как средневековое обозначение ал химической ampulla: Для глагола со значением «закупори вать в бутылке» мог использоваться сигил приведенный в том же источнике, хотя в действительности он означал «очи шенную бутыль». Чисто эзотерическая идея закупоривания и хранения в бутылке иногда передается сигилами для LUTUM SAPIENTIAE, хотя такое употребление, по-видимому, по явилось достаточно поздно и не может быть признано обое нованным.
в
ВАБАМ (англ. Vabam). Маг. Имя и сигил этого духа встречаются у Хейдона (Heydon, 1664), представляя буквы U и V в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»: £__
ВАВ (англ. Vau). Окк. Шестая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), у которой в традиции тайных алфавитов есть множество производных форм и, прежде всего, те, что приводятся у Бартолоцци (Bartoiozzi, 1675):	«гГ4’ И SZ Вирт (Wirth, 1927)
связывает Вав с арканом «ВЛЮБЛЕННЫЕ» колоды карт Таро и в качестве графической этимологии буквы приводит следующие варианты: Y У Ч ~1 Он прослеживает их до идеи «небольшого крюка». Впрочем, египетский пикториальный прототип буквы показывает развитие по следующей линии: иероглифический вариант — О; иерархический — о;
старый талмудический — ф Q; южно-арабский — ф;
древнефиникийский — У;
моавитянский — Y.
Поскольку пикториальный эквивалент египетского иероглифа — «дверная ручка», предполагающая идею открытия или входа, связь буквы с арканом «ВЛЮБЛЕННЫЕ» и пифагорейским сигилом выбора Y(приводится по Вирту (Wirth, 1927), увязывающего букву с ее моавитянским аналогом, становится совершенно очевидной.
100
ВЕЛ
ВАВИЛОНСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Babylonian script). Одну из множества разновидностей этого тайного алфавита приводит Ви-ньер (Vignere, 1586):
Это один из вариантов ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА, тесно связанный с так называемым ХАЛДЕЙСКИМ АЛФАВИТОМ.
См.: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
ВАЙЮ (англ. Vayu). Окк. Восточный аналог европейской стихии ВОЗДУХА, ассоциирующийся с анахатой, или сердечной чакрой:	В западном контексте сигил встречается у Авалона
(Avalon, 1919), где сказано, что он должен быть дымно-серого цвета.
ВАЛЕРИАНА (англ, valerian). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил: $
ВАСБОГА (англ. Wasboga). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) поминает имя и сигил этого духа, представляющего букву W в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»:
ВЕЛИКИЙ МИР (англ, greater world). Окк. Веллинг (Welling, 1735) дает новую интерпретацию современного сигила СОЛНЦА как образа малого мира (точка, представляющая человека), пребывающего внутри окружности Великого Мира (круг, представляющий макрокосм), производя, таким образом, О от О До некоторой степени он в этом следует символической форме, имеющейся у Ди (Dee, 1564) в исследовании о МОНАДЕ, но Веллинг (Welling, 1735) при этом утверждает, что внутренняя природа человека есть потенциальное золото (сигил СОЛНЦА представляет собой одновременно и сигил ЗОЛОТА), а потому вечна и неразрушима. Ди (Dee, 1564) при
101
ВЕЛ
водит сигил, впоследствии в розенкрейцерской литературе получивший название circulus simplex (лат. «простой круг») и представляющий макрокосм и — как одна из трех основополагающих геометрических форм, связывающих незримый, небесный, духовный мир (то есть именно Великий Мир) с миром зримым — открытое произведение Природы: О
ВЕЛЬЗЕВУЛ (англ. Beelzebub). Маг. Сигил [Ъ, приведенный у Шайбле (Scheible, 1848) представляет собой простую аббревиатуру. Этого демона чаще не обозначают сигилом, а изображают в виде мухи (в связи с предположительным значением его имени — «Повелитель мух»).
ВЕНЕРА (англ. Venus). Acm. Современный сигил этой планеты через средневековую рукописную традицию (см., например: Conjuration 14с) восходит к древнегреческой астрологической системе. Его печатную версию можно найти, например, у Ги-гина (Hyginus, 1482): (см., например: Conjuration, 14с) ? Агриппа (Agrippa, 1531) возводит его форму к зеркалу, но Ди (Dee, 1564) утверждает, что прототипом послужили Солнце и четыре стихии. Лео (Leo, 1914) пишет, что сигил $есть символ «духа, побеждающего материю: круг над крестом» (см.: ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТЕТРАДА), хотя это противоречит герметической традиции, рассматривающей венерианское влияние как побуждающее к нисхождению в плоть, в темницу материи (в этом, возможно, и заключается эзотерический смысл зеркала у Агриппы). Когда Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) писал, что Venus Microcosmi sunt Renes, он подразумевал под этим, что «renes» («почки») суть престол человеческих страстей — явная отсылка к Venus Pudica оккультной и художественной традиции.
Египетский демотический:
Neugebauer, 1959:
Греко-византийские
Berthelot, 1885: ?	? ф
Omont, 1894: <£
102
ВЕР
Средневековые
Conjuration, 14с: $
Thesaurus, 14с: 9
Ragor, 1474: 2-
Canones, 15с: Т
Domorum, 15с: §—
Libellus, 15с:
Scot, 15с: $
Significationes, 15с:
Scaliger, 15с: 5 Сг^°
Schynagel, 1500:
Agrippa, 1510: (Д,
Dariot, 1557:
Alchemy, 1650: Ob Э- -g-
Giuntini, 1583:
Planets, 1617:
Table, 1676: [в оригинале сигил отсутствует] Alchemical, 17с:
Shelton, 17с:
2—1 Vallemont, 1707: & Sommerhoff, 1701: Я? Лг С	0
оз Sibly, 1817: 2 Luedy, 1928: £= JE Deutsche, 1961: Carbonelli, 1925 (средневековый): <?&
Шассан (Chassant, 1884) приводит средневековую форму См. также алхимические сигилы для МЕДИ, так как это понятие синонимично Венере.
См. также: AMISSIO, ГЕКСАГОН, ЗАРОЖДЕНИЕ и СФЕРА ВЕНЕРЫ.
ВЕНЕРИЧЕСКАЯ БОЛЕЗНЬ. Окк.
Shelton, 17с:
ВЕРМИЛЬОН (англ, vermilion). Алх. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит сигил , однако следует помнить, что до появления современных красящих пигментов это было одно из названий киноварного красителя (см.: КИНОВАРЬ).
ВЕРХИЭЛЬ (англ. Verchiel). Маг. Браге (Brahe, 1582) приводит несколько средневековых сигилов для «ангела» Льва: qZL. 0 I—v Хейдон (Heydon, 1664) дает то же самое
103
ВЕС
имя гению геомантических фигур FORTUNA MINOR и FORTUNA MAJOR, но сигил этого гения у него уже другой: Возможно, он родствен сигилу духа-управителя Льва по Агриппе (Agrippa, 1531):
ВЕСНА (англ, spring). Алх.
Alchemy, 1650:
Sommerhoff, 1701:
Koch, 1930:б
ВЕСТА (англ. Vesta). Acm. Существует символ, по всей вероятности изначально приданный Уилсоном (Wilson, 1819) планете (на самом деле астероиду), чья орбита пролегает между Марсом и Юпитером: Wilson, 1819: Й
Koch, 1930:
Shepherd, 1971: (^1
Тирене (Thierens, 1931) выдвигает в качестве сигила для «планетарного принципа» римской Весты и греческой Гестии как «высшей октавы» Марса.
ВЕСЫ (англ. Libra). Acm. Встречающийся в печати сигил зодиакального знака Весов происходит от египетского иероглифа (см. Stobart, 2с ниже) через греко-византийскую традицию, как, например, у Гигина (Hyginus, 1482). Агриппа (Agrippa, 1510) утверждает, что сигил основан на форме весов, но происхождение от египетского иероглифа представляется более вероятным.
Древнеегипетские:
Berlin, 42 AD:
Stobart, 2с:
Spiegel berg, 1911: l_1_j i_°_i
Neugebauer, 1959: <• Q - «—*
104
ВЕЧ
Греко-византийские
Neugebauer, 1959:
Вальтер (Walter, 1970) приводит древнегреческий сигил: —п—
Astronomical, 1400:
Conjuration 14с: —n—
Quadrantis, 15c:
Schynagel, 1500: ~Q~ =
Tables, 15c:
Coley, Yle.
Foote, 17c: 1=^=1
Pythagoras, 18c:
Sibly, 1780:
Zadkiel, 1835:
Flammarion, 1897: ~
Modern Astrology, 1906:
Sementovsky, 1950: l-n—1
Hades, 1969:
Леупольди (Leupoldi, 14c) также приводит сигил для созвездия Весов:
См. также: ДУХ ВЕСОВ.
ВЕЧЕР (англ, evening). Алх. Кох (Koch, 1930) приводит современный сигил J , по-видимому, представляющий собой графическое выражение идеи заходящего солнца.
ВЕЧНАЯ ТЬМА (англ, eternal dark). Окк. Бёмен (Boehmen, 1635) приводит сигил О как обозначение «царства тьмы, сущей в себе самой» и «вечной природы во гневе». Эта графическая форма входит в состав сигила ВЕЧНОГО СВЕТА.
ВЕЧНОСТЬ (англ, eternity). Окк. Хоун (Hone, 1951) приводит для астрологического употребления сигил О как обозначение «бесконечного» и «духа или первозданной силы» (последний термин не имеет ничего общего с «архе» из иерархической си стемы Дионисия). Кох (Koch, 1930) указывает схожий сигил вечности: О
ВЕЧНЫЙ СВЕТ (англ, eternal light). Окк. Бёмен (Boehmen, 1635) при водит сигил как обозначение «сущности Духа» и вспышки молнии (обозначаемой также сигилом Солнца). Этот сигил толкуется как «вечность и время, Бог в любви и во гневе и. сверх того, рай и ад». Данная графическая форма составлена из сигилов ВЕЧНОЙ ТЬМЫ и СЕЛИТРЫ.
105
ВЕЩ
ВЕЩЕСТВО (англ, substance). Окк. Веллинг (Welling, 1735) приводит сигил ^для обозначения осязаемой вселенной, которая является плодом встречи Огня и Воды. Их сигилы представляют собой треугольники с вершинами в соответствующую сторону — возносящийся Огонь А и нисходящую Воду V
ВИННАЯ ГУЩА (англ, dregs). Алх.
Schneider, 1962:
См. также: FAEXVIN1.
ВИННОКАМЕННОЕ МАСЛО (англ, oil of tartar). Алх.
Alchytnia, 1563:	Т3
Signa, 17с:
Sommerhoff, 1701:	9 V @ Ф о°о Ж ^ 7 VS ф
Gessmann, 1906:	zJ lb т Ж
Carbonelli, 1925: ‘L?
ВИННОКИСЛАЯ СОЛЬ (англ, tartar salt). Алх.
Gessmann, 1906: А	Ф R»'*'
См. также: SALTARTARI и ВИННЫЙ КАМЕНЬ.
ВИ Н Н Ы Й КАМ ЕН Ь (англ, tartar). Алх.
Alchymia, 1563:
Worlidge, 1651: 9	Mr Э£
Alchemy, 1650:	В
Valentine, 1671:
Fresne, 1688:	36
Alchemical, 17с:	7
Gessmann, 1906:
Й tZZiqK И
Carbonelli, 1925: ?	2-
Luedy, 1928:
Koch, 1930: $1?
ВИННЫЙ СПИРТ (англ, spirit of wine). Алх.
Worlidge, 1651: ''У	о°<> ~©-
106
вин
Francklyn, \С21: ♦
Valentine, 1671:
Shelton, 17c:
Diderot, 1763: Y
Sommerhoff, 1701: ЗТО	-V <?<> Ю-+-
Gessmann, 1906:	ti" J °
ВИНО (англ. wine). Алх.
Alchemical, 17c: ©
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906:	44
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой традиции: оТ
Кросланд (Crosland, 1962) приводит древнегреческий сигил для «сладкого вина»: УС
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит множество нижесле дующих вариантов:
VINUM V -4-
VINUM A DUSTUM Ж ©
VINUM ALBUM	И V Ж g
VINUM CIRCULA TUM G Q)
VINUM COCTUM
VINUM CORRECTUM
VINUM EMETICUM \£
VINUM HIPPOCRATICUMVA \AF
VINUM LAX A TIVUM V,
VINUM MEDIC A TUM V4
VINUM MORTUUM © ЖЛ
VINUM RUBRUM
VINUMSUBLIMATUM 6 Ф
107
вин
ВИНО ГИППОКРАТА (англ. Hyppocratic wine). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит два сигила, оба производных от аббревиатуры: \А|	V-/
ВИСМУТ (англ, bismuth). Алх. Средневековые сигилы приводятся в Signa, 17с:	Дидро (Diderot, Y1GS) приводит более
позднюю версию:
Luedy, 1928:
Schneider, 1962:	*—г
ВИШНУ (англ. Vishnu). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) связывает с Вишну, «богом влажного принципа и воды (Нараяна, или движущийся принцип нары, воды)» западный сигил стихии ВОДЫ как экзотерический символ: V
ВКУС (англ, flavour). Алх.
Diderot, 1763: g
ВЛАЖНОСТЬ (англ, humidity). Алх.
Sommerhoff, 1701:
ВЛИЯНИЕ ЗВЕЗД (англ, stellar influence). Аст.
Scheible, 1848:
«ВЛЮБЛЕННЫЕ» (англ. Lovers Arcanum). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот шестой аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой ВАВ и (предположительно из-за идеи выбора, которую можно прочитать в иконографии карты) со знаком Y » представляющим собой важнейший пифагорейский сигил. Согласно Вирту (Wirth, 1927), он родствен «примитивной форме Вав» и гексаграмме, которая в оккультной традиции считается одним из символов союза и слияния, как в случае «союза противоположностей» или ЧЕТЫРЕХ СТИХИЙ.
ВМ ЕСТЕ (англ, together). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческой алхимической традиции: У /Y\ ВОДА (англ. Water). Окк. Большинство нижеследующих сигилов первоначально должны были, без сомнения, обозначать стихию воды, сам принцип текучести, а не конкретную жидкость, ныне понимаемую под этим словом.
108
вод
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции: -т-и еще один, который встречается в греческих источниках, но имеет, вероятно, египетское происхождение:
Alchemy, 1650: V
Crollius, 1670: ~V
Fresne, 1688: vX/'
Alchemical, 17c:
Signa, 17c:	----
Sommerhoff, 1701:
aT s w T A 8 V О
Diderot, 1763: Hl
Geheime, 1785: \7
Gessmann, 1906: I 'Ф'
Carbonelli, 1925:
Лиди (Luedy, 1928) ошибочно приводит сигил Nl
Веллинг (Welling, 1735) приводит три специализированных сигила, первый из которых призван обозначать «отражение» высших духовных сил (однако в том же самом тексте этот сигил используется для обозначения обычной разрушительной серы):	Второй сигил, по Веллингу (Welling, 1735), представ-
ляет «незримую духовную воду» — оккультную воду, которая предположительно существовала в мире до падения Люцифера:	Третий сигил Веллинга (Welling, 1735) легко можно
спутать с множеством других, в частности с одним из знаков для АУРИПИГМЕНТА: o=d
Среди других вариантов — приведенный Оливером (Oliver, 1826) в качестве «древнеегипетского символа» стихии Воды сигил лааа
Дидро (Diderot, 1763) дает два варианта для обычной воды:
109
вод
Гессман (Gessmann, 1906) предлагает три варианта: ffl и еще один отдельно для горячей воды: 7*7
Для пресной воды Гессман (Gessmann, 1906) приводит форму:
о о
Кох (Koch, 1930) указывает сигил ©, который может быть ошибочно скопирован с сигилов для ТРЕХ ВОД.
Шеферд (Shepherd, 1971) приводит один сигил, датируемый приблизительно 1400 годом: к и еще один, по его утвержде-нию, каббалистический:
Помимо сигилов, перечисленных ниже для конкретных видов воды, см. также: ДОЖДЕВАЯ ВОДА и ТРИ ВОДЫ.
ВОДА ЖИЗНИ (англ, water of life). Алх.
Valentine, 1671: V
Alchemical, 17c: Diderot, 1763: <10 Luedy, 1928: Schneider, 1962:
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит множество рецептов и ряд нижеследующих сигилов: 8 Л rd1 /V $ XZ °°°	V^°o
ВОДНАЯ РУКА (англ, water hand). Пал. В современной хирогномии сигил обозначает мужскую руку Водного типа, иногда называемую также «Чувствительной рукой» (см. Геттингс, (Gettings, 1965)). Женская рука Водного типа обозначается сигилом
ВОДНЫЙ ТРИПЛИЦИТЕТ (англ. Water triplicity). Аст. Имеется в виду сигил, зафиксированный (а возможно, и изобретенный) Агриппой (Agrippa, 1510) и символизирующий три водных знака зодиака — Рака, Скорпиона и Рыб. Сигил является очевидным сплавом их значков:
Обычно в астрологическом контексте для обозначения водного три пли цитета используется один из общих сигилов ВОДЫ.
110
вод
Девор (De Yore, 1947), например, приводит следующую форму: [в оригинале сигил отсутствует].
ВОДОЛЕЙ (лат., англ., Aquarius). Acm. Сигилы этого зодиакального знака ошибочно используются также для одноименного созвездия. Вариант, фигурирующий в печатных источниках —), основан на самой распространенной средневековой версии, приведенной в Hyginus, 1482 и восходящей в конечном счете к египетским формам (см. Neugebauer, 1959). Агриппа (Agrippa, 1510) утверждает, что этот сигил основан на форме волн, хотя Водолей не принадлежит к числу водных знаков. Некоторые современные астрологи совершенно безосновательно связывают эту графическую форму с понятием «электромагнитных волн».
Древнеегипетские (демотические)
Berlin 42AD: <3_
Stobart, 2с:
Spiegelberg, 1911: з—
Греко-византийские, ок. 500 г. н.э.:
Neugebauer, 1959:
Digby, 12с:
Janua, 14с: "fc
Leupoldi, 14с:
Astronomical, 1400: *
Astrological, 15с:
Quadrantis, 15с: сЛ'
Tables, 15с:
Sigillis, Yle. I
Welling, 1735:
Carrichterus, 17c:
Magie, 18c:
111
вод
(Luedy, 1928) приводит родственный сигил из сирийской алхимико-астрологической традиции:
Deutche, 1980:
Отдельный сигил созвездия Водолея приводится у Леупольди (Leupoldi, 14с):
См. также: ДУХ ВОДОЛЕЯ.
ВОДОРОД (англ, hydrogen). Алх.
Dalton, 1808: 0
ВОДЯНАЯ БАНЯ (англ, water bath). Алх.
Гессман (Gessmann, 1906) приводит следующие сигилы для Balneum Mariae: MB	' '(о ' ^"77	<7^7
Но см. также: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
ВОЗДУХ (англ. Air). Алх. Самый известный сигил этой «второй стихии» — А; но следует иметь в виду, что данным сигилом обозначается отнюдь не та смесь газов, которую мы сегодня называем воздухом. В эзотерической традиции Воздух — это, по выражению Веллинга, тот «Духовный и Незримый Воздух, коий был до падения Люцифера» (Welling, 1735); иными словами, Воздух Сокровенный. Его современный сигил в астрологическом контексте приводит Девор (De Удге, 1947): — Шеферд (Shepherd, 1971) отмечает его «каббалистическую» форму: у Средневековых вариантов существует великое множество, и ниже приводятся лишь наиболее распространенные из них: Alchemy, 1650: ? “I >
Kircher, 1655: Гтт Т
Table, 1676: X
Crollius, 1670:
Fresne, 1688: Аг
Alchemical, 17с: К Л
Shelton, 17с: /R
Signa, 17с:	О
Sommerhoff, 1701: А '-171	"Н3
112
ВОС
Diderot, 1763: © 4^
Geheime, 1785:
Gessmann, 1906:	4
Schneider, 1962: *4
Walter, 1970: A7 См. также: СТИХИИ.
ВОЗДУШНАЯ РУКА (англ. Air hand). Пал. В Gettings, 1965 приводится сигил, созданный для задач современной хирогномии и призванный обозначать мужскую руку Воздушной формы: cF Женская форма воздушной руки представлена сигилом ?
ВОЗДУШНЫЙ ТРИПЛИЦИТЕТ (англ. Air triplicity). Acm. В практических целях для обозначения Воздушного триплицитета (состоящего из Близнецов, Весов и Водолея) в астрологии может использоваться любой из сигилов, обозначающих ВОЗДУХ. Но Агриппа (Agrippa, 1510) приводит составной сигил, образованный из наиболее употребительных сигиллических форм трех этих зодиакальных знаков:
ВОЛЯ (англ. will). Окк.
Лео (Leo, 1914) приводит современный сигил СОЛНЦА в качестве символа силы человеческой воли: О
ВОСК (англ. wax). Алх.
Worlidge, 1651: 4“я
Valentine, 1671: —
Signa, 17с:
Shelton, 17с:
Diderot, 1763: “с-
Koch, 1930: vF
См. также: ДЕВСТВЕННЫЙ и ЖЕЛТЫЙ ВОСК.
ВОСХОД ЛУНЫ (англ, moonrise). Acm.
Sommerhoff, 1701:
ВОСХОДЯЩИЙ (англ, rising). Acm.
Кросланд (Crosland, 1962):
113
ВОС
ВОСХОДЯЩИЙ УЗЕЛ (англ, ascending node). Аст. В астрологии Северный узел с древних времен обозначался сигилом О, но в Omont, 1894 приведена форма скопированная из одного древнегреческого текста. Она именуется «kephali» или «anabibazon», что эквивалентно понятию CAPUT в современной астрологии; но, по-видимому, данный сигил соотнесен с этими терминами по ошибке, а правильная его форма приводится в той же рукописи для CAUDA (др.-греч. оига или katababazon).
ВРЕМЯ (англ. time). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил, фигурирующий в ряде древнегреческих и греко-византийских рукописей и почти наверняка произведенный от слова «Chronos»
Chassant, 1884 (средневековая форма):
Кросланд (Crosland, 1962) приводит греческую форму: >£
Но см. также: Gettings, 1968:
См.: ПЕРВОЗДАННЫЙ КРУГ.
ВСЕЛЕННАЯ (англ. Universe). Окк.
Kircher, 1655: Cl
См.: БОЖЕСТВО.
ВСЕЛЕНСКИЙ МЕРКУРИЙ (англ. Universal Mercury). Алх. Веллинг ((Veiling, 1735) в рамках своей теории графического символизма предлагает сигил
ВСЕ СУЩЕЕ. См.: СВЯТОЕ БОЖЕСТВО.
ВСКИПАНИЕ (англ, ebullition). Алх. Средневековые сигилы приводятся у Дидро (Diderot, 1763):	и у Гессмана (Gessmann, 1906):
См. также: КИПЕНИЕ.
ВТОРИЧНЫЕ РАЗУМЫ (лат. secundadeis). См.: ДУХИ ПЛАНЕТ.
ВУЛКАН (англ. Vulcan). Аст. У Тиренса (Thierens, 1931) этот сигил символизирует римского Вулкана и греческого Гефеста как планетарные принципы в астрологической эзотерике: 3
ВЫДОХ (англ, exhalation). Окк.
Kircher, 1655: 4 К
114
выс
ВЫСШИЙ ЧЕЛОВЕК (англ, higher man). Окк. Штайнер (Steiner, 1904) пишет, что сигил, означающий присутствие в человеке Высшей Троицы, еще только ожидает разработки. Он будет включать Духовное «Я», Дух Жизни и Духовного Человека: А См. также: ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК
г
ГАБРИЭЛЬ (Гавриил) (англ. Gabriel). Маг. Поскольку этот архангел — управитель ЛУНЫ, практически все сигилы этой «планеты» могут символизировать и его: Trithemius, 1503:16В Brahe, 1582: С?3
Scheible, 1848:
См. также: ГРАФИЭЛЬ, СФЕРА ЛУНЫ и ДУХ ВОДОЛЕЯ.
ГАЛЕЧНАЯ БАНЯ (англ, gravel bath). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит несколько средневековых вариантов сигила, основанных, судя по всему, на идее arena, или песочной бани:
ГАЛЬКА (англ, pebble). Алх.
Gessmann, 1906: %°
См. также: КАМЕНЬ.
ГАМАЛИЭЛЬ (англ. Hamaliel). Маг. Браге (Brahe, 1582) приводит несколько сигилов (все — средневекового происхождения) для ангела, ассоциируемого с зодиакальным знаком Девы: Vt-o Cf V* В геомантической традиции Хейдон (Heydon, 1664) указывает сигил -Х)для Гамалиэля как гения фигуры CONJUNCTIO, но у Агриппы (Agrippa, 1531) этот же знак упоминается как сигил правящего духа зодиакальной Девы.
См.: ДУХ ДЕВЫ.
ГАШЕНАЯ ИЗВЕСТЬ (англ, lime of lye). Алх.
Gessmann, 1906:
116
ГЕК
ГЕК АДОТ (англ. Hecadoth). Маг. У Хей дона (Heydon, 1664) указан сигил духа с таким именем (хотя, возможно, на самом деле имелись в виду древнееврейские «гекалот»), призванный представлять букву «Н» в тайном труде под названием «Алфавит ангелов и гениев»: £
ГЕКСАГОН (шестиугольник) (англ, hexagon). Аст. Омон (Omont, 1894) обнаружил в греческой рукописи сигил 5^ , связанный с астрологическим аспектом СЕКСТИЛЬ. Для неастрологических форм см.: ВАЙЮ, «ВЛЮБЛЕННЫЕ», СТИХИИ и ТЕРНЕР. С эзотерической точки зрения гексагон достаточно глубоко рассматривается Блаватской (Blavatsky, 1888), которая называет его «иероглифическим сенером». Она пишет, что это «символ слияния трех философских огней и трех вод, от которого происходит размножение элементов всех вещей. Та же идея содержится в индийском двойном равнобедренном треугольнике. Ибо хотя в этой стране он зовется знаком Вишну, на самом деле это символ Триады (или Тримурти). Так как даже в экзотерическом смысле нижний треугольник с направленной вниз вершиной \7 есть символ Вишну, бога влажного, водного принципа <...> а треугольник с вершиной вверх /Хесть Шива, принцип огня, символизируемый тройным пламенем в его ладони». Блаватская (Blavatsky, 1888) указывает, что этот сигил ошибочно называют «Печатью Соломона» и что из него одновременно получаются септенер и триада, а также декада. «Ибо с точкою в середине или центре он превращается в семеричный знак, чьи треугольники означают число три, а два треугольника указывают на присутствие двоицы; шесть углов суть сенер; центральная точка — единица или единство; квинер, пятерица формируется по сочетанию двух треугольников (четное число) и трех сторон каждого треугольника (первое нечетное число)». Далее она рассуждает о том, что именно по этой причине Пифагор и прочие древние сделали число шесть, сенер, священным числом Венеры, так как союз двух полов вызывает к жизни
117
ГЕЛ
порождающую силу — происходит «спагиризация материи посредством триад» (цит. по: Ragon, 1853). ГЕЛИОТРОП (англ, heliotrope).
Signa, 17с: ГЕМАТИТ (англ. Haematite). Алх.
Signa, 17с:
Sommerhoff, 1701:	8 ’ф'
Gessmann, 1906:	е£1	1 ‘	'
Schneider, 1962: См. также: КРОВАВЫЙ КАМЕНЬ.
ГЕОМАНТИЧЕСКИЕ СИГИЛЫ (англ, geomantic sigils). Гео. Шестнадцать фигур геомантической традиции имеют множество различных форм. Так, например, фигура AMISSIO известна в следующих вариантах: Агриппа (Agrippa, 1531): 1*2 Tabulae, 15с: Шмуктен (Schmucten, 1642): zz В каждой из нижеследующих статей приведены связанные с нею геомантические знаки.
ALBUS°°0|	=
amissio	й	±
ACQUISITIO caput °§° carcer	Со
CAUDA X	Z-
CONJUNCT1O X X Z FORTUNA MAJOR	*.*	§g°	=
FORTUNA MINOR	•*;	g^o	J_
LAETITIAf о = populus:: H = ♦ <	0 0
118
ГЕР
PUELLA’> %0 т
PUER.> о°о 4-rubeus и
TRiSTiTiA:.:	=
VIA | I
ГЕРКУЛЕС (англ. Hercules). Аст. Сигил гипотетической планеты, по утверждению Уэмисса (Wemyss, 1927), являющейся управителем зодиакального знака Льва: Ф
ГЕРМЕС (англ. Hermes). См.: МЕРКУРИЙ (ртуть).
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТЕТРАДА (англ, hermetic tetrad). Окк. В своем весьма фантазийном исследовании символизма Таро Вирт (Wirth, 1927) приводит четыре сигила герметической тетрады: О -|- А □ и рассматривает каждый с точки зрения символизма, заключенного в его форме. Пятый сигил производится из первого и представляет собой полумесяц (С , который вместе с О дает, например, сигил — основную форму для SAL ALKALI, представляющую первичную субстанцию, «подверженную трансмутациям Луны», и, разумеется, родственную самому распространенному варианту сигила зодиакального знака ТЕЛЬЦА, который сам по себе ассоциируется с плодородной землей. Вирт (Wirth, 1927) производит сигил £) от -V- через Такая деривация, впрочем, носит совершенно спекулятивный характер и не имеет никакого отношения к историческим этимологиям подобных графических форм. Первый из тетрады, солярный сигил О, с одной стороны, связан с нулем, а с другой — с Солнцем (см. например, аркан «ДУРАК») и с алхимическим веществом КВАСЦАМИ между ними. Сигил считается «мужским, активным, фиксированным» и ассоциируется с Осирисом и разумом, а также со всеми прочими солярными образами. Производный лунар-ный сигил (£, считается «женским, пассивным, подвижным» и ассоциируется с Исидой и воображением, а также со всеми прочими лунарными образами. Второй сигил тетрады, крест
119
ГЕР
4" связан с буквой TAB и печатью-сфрагисом, а потому представляет собой важный символ жизни, погруженной в четырехчастную материю. Будучи помещен над тем или иным зна-
ком, он превращается в символ достижения, как, например, в случае алхимической СУРЬМЫ $ , которая в эзотерической алхимии есть знак искупительный, где дух О освобождается от работы на материальном плане. Крест под знаком, как, скажем, в самом распространенном сигиле ВЕНЕРЫ , согласно эзотерической традиции представляет собой символ «замедления», обозначающий нисхождение духа в материю. Сигил ЯРЬ-МЕДЯНКИ ©показывает интеграцию этого жизненного принципа в материю (см. КРЕСТ), знак здоровья и равновесия. Третий сигил тетрады, треугольник Дявляется основой для структуры четырех стихий: Д для Огня; для Земли, ^для Воды и для Воздуха. Четвертый сигил тетрады, квадрат □ , рассматривается как символ равновесия и представляет падение в сферу чувств. От него Вирт {Wirth, 1927) производит такие сигилы, как ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ При помощи сходной графической логики он прослеживает «этимологию» и значение каждого из сигилов семи
планет и даже некоторых алхимических и астрологических сигилов. Эта же схема стоит за некоторыми его рассуждениями о тайных смыслах карт колоды ТАРО.
ГЕРМЕТИЧЕСКИ ЗАКУПОРЕННЫЙ {англ, hermetically sealed). Алх. Гессман {Gessmann, 1906) приводит сигил, возможно призванный отражать современный смысл этого словосочетания (ноем.: LUTUM SAPIENTIAE): Н
ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ КРЕСТ {англ, hermetic cross). См.: КРЕСТ и ЗАРОЖДЕНИЕ.
ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ СИГИЛ {англ, hermetic sigil). Окк. Ди {Dee, 1564) пишет о сигиле, который характеризует как «сосуд невеликий,
исполненный тайн» и который следует рассматривать как эквивалентный sigil hermeticum:	Более сложный сигил МО-
НАДЫ тоже можно считать герметическим сигилом'. X
120
гип
Шелтон (Shelton, 17с) указывает более часто встречающийся сигил: Luedy, 1928: См. также: ЗНАК.
ГЕРШЕЛЬ (англ. Herschel). Acm. Один из ранних сигилов для этой планеты приводится у Сибли (Sibly, 1817):	Впослед-
ствии считалось, что в его основе лежит первая буква фамилии открывшего ее Гершеля. Лео (Leo, 1914) рассматривает родственный ему вариант ^-как символ единства трех базовых сигиллических форм «воли, мудрости и деятельности» (см.: УРАН), выражающий превосходную природу МЕРКУРИЯ, высшей октавой которого он и считает Гершеля.
Straggling, 1824:
Shepherd, 1971: X
В конце концов планета была переименована в УРАН. Оба этих имени были в ходу в астрологических кругах одновременно и породили большое количество сигилов, некоторые из них были в употреблении только у их авторов-астрологов.
ГЕСТИЯ (англ. Hestia). См.: ВЕСТА.
ГЕФЕСТ (англ. Hephaestos). См.: ВУЛКАН.
ГИМЕЛ (англ. Gimel). Окк. Третья буква древнееврейского алфавита, у которой в традиции тайных алфавитов (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ) имеется множество вариантов и производных форм — например, те, что приводятся у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): XXX	Вирт (Wirth, 1927) связывает ГИ-
МЕЛ с арканом Таро «ИМПЕРАТРИЦА» и, следовательно, с зодиакальным знаком Девы. Вирт (Wirth, 1927) прослеживает графическую этимологию древнееврейской буквы до рудиментарных изображений, родственных ранним алфавитам Д A А X и связывает ее с образом верблюда, хотя историческая связь с египетской иероглифической пикториальной формой предполагает, скорее, идею чиновничества (см.: Jensen, 1970).
ГИПС (англ, gypsum). Алх.
Signa, 17с: _JE>
121
гли
ГЛИНА (англ. lute). Алх.
См.: БУТЫЛЬ, ЗАМАЗЫВАНИЕ ГЛИНОЙ и LUTUM SAPIENTIAE.
ГНЕВ (англ, wrath). Окк. Лоу (Law, 1772) приводит следующий сигил в контексте системы оккультного символизма Бёме: V- Этот сигил представляет собой противоположность КРОТОСТИ. Эквивалентный сигил взят из Единой Сферы Бёме © и противоположен сигилу СВЕТА Э.
Но см. также: ОКО ВЕЧНОСТИ.
ГНИТЬ/ГНОИТЬ (англ, putrefy). Алх.
Diderot, 1763: W rJT
См.: ПУТРЕФАКЦИЯ (гниение).
ГОД (англ. year). Окк.
Worlidge, 1651: —2—
Francklyn, \Ь2Т. •—Q—< —g—
Shelton, 17с: —S—
Diderot, 1763: (^)
Gessmann, 1906: _-8— —
Luedy, 1928: @ -cr^~	’
Albertus, 1974: TL
Ho cm.: ANNUS PHILOSOPHICUS.
ГОЛОВА ДРАКОНА (англ, dragon’s head). См.: CAPUT.
ГОМОГЕННАЯ СМЕСЬ (англ, blend). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит средневековые сигилы f[ jjj.
ГОРОСКОП (англ, horoscope). Аст. Омон (Omont, 1894) приводит две греческие формы (первая для единственного числа, а вторая — для множественного) для слова «horoscopes»: Френ (Fresne, 1688) указывает две формы единственного числа:	ф. Следует, однако, отметить, что первоначально сло-
вом «horoscopes» обозначали восходящий градус того, что мы сегодня именуем гороскопом. См. в этой связи: АСЦЕНДЕНТ.
ГОРОСКОП РОЖДЕНИЯ (англ, nativity). Аст. Шассан (Chassant, 1884) приводит различные аббревиатуры латинского слова «nativitas» и его грамматических форм: па?6 пЧКг n£tf>.
Но см.: АСЦЕНДЕНТ.
122
ГРА
ГОРСТЬ (англ.-лат. manipule). Алх.
Diderot, 1763:	R/1
ГОРЯЧАЯ ВОДА (англ, hot water). См.: ВОДА.
ГОСПОДСТВА (англ. Dominions). См.: СФЕРА ЮПИТЕРА.
ГРАДУС (англ, degree). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит аббревиатуру латинского «gradus» , не имеющую отношения к одноименному астрологическому понятию. См.: ПОГРА-ДУСНО.
ГРАДУС (англ, grade). Алх.
Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековые аббревиатуры и сигилы, ограниченные исключительно вербальным использованием:	VQ/
ГРАДУСЫ ОГНЯ (англ, grades of fire). Алх. Существует четыре разных градуса, каждый из которых связан с одной из четырех стихий. Для них в Alchemy, 1650 приводятся следующие сигилы:
ВОЗДУХ:	Я
ЗЕМЛЯ:	~ъ~
ОГОНЬ:
ВОДА:
Они обычно называются aerial («воздушный огонь»), cineris («пепельный огонь»), igne aperto («открытый огонь») и balneum mariae («водяная баня»).
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) дает следующие сигилы для четырех градусов: “%-
Шелтон (Shelton, 17с) приводит простую последовательность "Я?, в то время как Гессман (Gessmann, 1906) указывает [средневековый] сигил, обозначающий общую идею «градусов огня»: L'%J Этот последний сигил может встречаться в различных комбинациях со стандартными сигилами стихий. Например, |-2_‘может использоваться для обозначения igne aperto.
Лиди (Luedy, 1928) приводит следующую простую прогрессию сигилов для четырех градусов: х хх •ххх ххх*
123
ГРА
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) перечисляет другие системы, одну состоящую из восьми и другую — из девяти градусов, но не дает к ним никаких сигилов.
ГРАН (англ, grain). Алх. Мера веса, одна двенадцатая СКРУПУЛА.
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906: И О
ГРАНАТ (англ, garnet). Алх.
Francklyn, 1627:
Shelton, 17с: Sommerhoff, 1701: *&—
Gessmann, 1906:
Schneider, 1962:
ГРАФИЭЛЬ (англ. Graphiel). Маг. В каббалистической традиции — альтернативное имя ГАБРИЭЛЯ. Хейдон (Heydon, 1664) приводит его как сигил духа, представляющего букву «G» в тайном труде под названием «Алфавит ангелов и гениев»: £ ГРЕХОПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА (англ. Fall of Man). Окк. Приведенный у Блаватской (Blavatsky, 1888) сигил из последовательности знаков, описывающих ПРОЯВЛЕНИЕ. Символизирует исчезновение духовного круга из сигила ПРОИСХОЖДЕНИЯ ф, обозначающее полное нисхождение Человечества в материю:
ДАЙМОН (англ, daimon). Аст. Греческое слово «daimonos» часто смешивают с современным «демон», хотя в действительности оно обозначает некий высший разум вообще, а злой дух по-гречески именуется «kakodaimonos». В древнегреческой астрологии название «даймон» (или, точнее, «klipos daimonos» — «жребий демона») носит градус зодиака, зеркально противоположный жребию Фортуны относительно асцендента. Омон (Omont, 1894) приводит для него сигил Греческий сигил даймона, приведенный у Бертло (Berthelot, 1885), —	— может и не
иметь отношения к этому астрологическому жребию. Нойге-бауэр (Neugebauer, 1959) приводит ранний греко-византийский вариант:
ДАЛЕТ (англ. Daleth). Окк. Четвертая буква ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА, в традиции ТАЙНЫХ АЛФАВИТОВ (см.) породившая множество производных, наиболее известные из которых приводятся в Bartolozti, 1675:	Вирт
(Wirth, 1927) отождествляет Далет с арканом Таро «ИМПЕРАТОР» и прослеживает графическую этимологию этой буквы, возводя ее к египетским иероглифам, обозначающим понятие «дверь»: А. Ч Ч М
ДАО (англ. Тао). Окк. Штайнер (Steiner, 1906) в «Языке природы» упоминает этот термин и приводит сигил -%, который, вне всяких сомнений, является производным от АНХА.
ДВА БРАТА (англ, two brothers). Аст.
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) под грифом duo fratres приводит
125
дви
три группы сигилов, с астрологической точки зрения представляющих противоположность друг другу, но в плане си-гилической структуры основанных на одной и той же форме, только перевернутой. У Зоммергофа (Sommerhoff. 1701) отсутствует анализ этих трех пар сигилов, но я решил привести его в этой статье.
ЮПИТЕР И САТУРН Д- (О + +=
Р+4-=Ъ	ч?)
МАРСИ ВЕНЕРАcf £ (O+X=cf </*) (о++=$	?)
ЛУНА И СОЛНЦЕ D О (Э+Э=Э 2>) (Э+С=О О) ДВИЖЕНИЕ (англ, motion). Окк. Веллинг (Welling, 1735) приводит сигил, полученный из схематичных сигилов Ди (Dee, 1564). Он означает «второе движение», которое можно на одном уровне рассматривать как движение точки к периферии в соответствии с выдвинутой Ди (Dee, 1564) макрокосмической теорией, а на другом — связывать с влиянием вторичных разумов Тритемия (Trithemius, 1522): Q Кирлот (Cirlot, 1962) приводит современный сигил, символизирующий «движение Верхнего и Нижнего миров» и представляющий собой расширение родственного сигила БЕСКОНЕЧНОСТИ: ©
Блаватская (Blavatsky, 1888) указывает сигил PL для «движущегося человека».
См. также: ЧЕЛОВЕК.
ДВИЖУЩИЙСЯ ЧЕЛОВЕК (англ, moving man). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит сигил R. В этой связи см. также: ЕДИНИЦА.
ДЕВА (англ. Virgo). Аст. Существует сигил зодиакального знака Девы, печатную версию которого можно найти, например, у Гиги на (Hyginus, 1482). Произошла она из средневековой рукописной традиции: TCP Агриппа (Agrippa, 1531) утверждает, что начертание его основано на форме колоса (Спики), который несет в руках аллегорическая фигура, олицетворяющая
126
ДЕВ
созвездие Девы, но данное заявление не более обосновано, чем предположение Кирхера (Kircher, 1655), полагающего, что сигил изображает три колоса. Аллен (Allen, 1899) пишете том, что в основу сигила, возможно, легли буквы MV, означающие Maria Virgo, хотя эзотерическая традиция четко возводит форму сигила к легенде о Грехопадении (см.: Gettings, 1978).
Египетские демотические
Berlin, 42 AD: ё У Stobart, 2с: Spiegelberg, 1911: L. 	 Греко-византийские Neugebauer, 1959:	Tables, 15с: Schynagel, 1500: Tjpc' Trithemius, 1503: Messahalah, 1504: Agrippa, 1510: TP? Dariot, 1557: ТУЬ
Средневековые Digby, 12с:	Thurneysser, 1570: ^^2 Thurneysser, 1574: TOC
Astronomical, 1400:	Sigillis, 17c: Q*?
Conjuration, 14с:	Blundeville, 1602:
Janua, 14с:	Horoscope, 1614: VfX*
Leupoldi, 14с: Mansionibus, 1482:гч^'	Heydon, 1650: Belot, 1667:
Firmicus, 1499: Lambecius, 1500:	Lucca, 17c: Magici, 17c: Tracts, 17c: 3^ '>гГ)С
Astrological, 15с:	Freher, 1717: InrV
Bonatti, 15с:	Welling, 1735: iff.
Quadrantis, 15с:	Geheime, 1785:
Rawlinson, 15с:	Geheime, 1788:
127
ДЕВ
Carrichterus, 18с:
Pythagoras, 18c:
Wilson, 1820:
Zadkiel, 1835:
Poisson, 1891: my
Gessmann, 1906:	J
Wirth, 1927:
Neroman, 1937: Tl^
Rudhyar, 1970:TT|> Neeracher, 1967: ТГ“P Perry, 1971:
Лиди (Luedy, 1928) приводит сигил из сирийской астрологи-ческогй традиции:
В «Собрании Леупольди» (Leupoldi, 14с) есть сигил для созвездия Девы:
См. также: ДУХ ДЕВЫ.
ДЕВСТВЕННАЯ ЗЕМЛЯ (англ, virgin earth). См.: ДЕВСТВЕННЫЙ.
ДЕВСТВЕННЫЙ (англ, virgin). Окк. «Каббалистический» сигил девственности приводится у Шеферда (Shepherd, 1971): 0 Однако см.: РУ.
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигилы W \Д/ для «девственной земли».
Гессман (Gessmann, 1906) дает сигил ^“для «девственного воска».
ДЕВСТВЕННЫЙ ВОСК (англ, virgin wax). См.: ДЕВСТВЕННЫЙ. ДЕМОН (англ, demon). См.: ДАЙМОН.
ДЕМОНЫ (англ, demons). Обычно в оккультной традиции для каждого отдельного демона используется свой особый сигил (многие из них перечислены в настоящем словаре под наиболее употребительными именами). Однако Кирхер (Kircher, 1655) приводит сигил ЕК, обозначающий демонов как класс.
ДЕНЬ (англ. day). Алх.
Alchymia, 1563: —р
Alchemy, 1650:
Valentine, 1671: 'b
Fresne, 1688: i
128
ДЕС
Signa, 17с: ff' 3 о— i
Gessmann, 1906:	i—о о-1 Th с/* ? й
Бертло (Berthelot, 1885) приводит греческий сигил для слова «дни»: бв, а Шассан (Chassant, 1884) — средневековую аббревиатуру для «dies»:
Кох (Koch, 1930) дает сигил XI для руны Dag.
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит серию сигилов
[Ь ° о—• t—о о—1 1-0-* сГ Ъ, большинство из которых указаны также у Гессмана (см. выше, Gessmann, 1906), но при этом отмечает, что «среди алхимиков (Medicos) “днем” называлось не только дневное, но и ночное время, поскольку в совокупности они составляли “Dies Naturalis”». С этой точки зрения с понятием «день» связаны также сигилы, перечисленные в статье «ДЕНЬ и НОЧЬ».
ДЕНЬ и НОЧЬ (англ, day and night). Алх.
Francklyn, 1627:
Valentine, 1671:
Shelton, 17c: ^$7
Gessmann, 1906:	7 О
Schneider, 1962: ~l 2K [J]
Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческую форму
; но в связи с ней см. примечание о сигилах Зоммергофа (Sommerhoff, 1701) в статье «ДЕНЬ».
Кросланд (Crosland, 1962) приводит греческую форму для слова «дни»:
См. также: НОЧЬ.
ДЕСЦЕНДЕНТ (англ, descendant). Аст. Сигил Z\, приведенный в Neugebauer, 1959 для обозначения западной точки гороскопа, происходит от греческого «Dysis».
ДЕСЯТЕРИЦА (англ, decade). Окк. Блаватская в своем подробном нумерологическом исследовании (Blavatsky, 1888) приводит сигил десятерицы, связанный с десятью сефирот Древа Жиз
129
ДЕС ===^=========^==
ни — с «небесными плодами, или десяткой, О, рожденной от двух незримых семян, мужского и женского; что в совокупности составляет 12, или додекаэдр Вселенной».
ДЕСЯТЫЙ ДОМ (англ, tenth house). Аст. Омон (Omont, 1894) приводит сигил из греко-византийской астрологической традиции для mesourania, эквивалента современной СЕРЕДИНЫ НЕБА:
ДЕЦИЛЬ (англ, decile). Аст. В Simmonite. 1890 приводится сигил (аббревиатура) Ct
ДИАНА (англ. Diana). См.: СЕРЕБРО.
ДИГЕСТИЯ, переваривание (англ, digestion). Алх. Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) приводит сигил в сочетании со знаком или созвездием Льва — вероятно, в качестве символа алхимического процесса дигестии.
ДИДОНА (англ. Dido). Аст. Гипотетическая планета, которую Уэмисс (Wzmyss, 1927) называет управительницей зодиакального знака Девы и обозначает сигилом Ф
ДИН (англ. Din). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил ж для духа по имени Дин (или Дина), представляющий также букву D в ТАЙНОМ АЛФАВИТЕ, известном под названием «Алфавит ангелов и гениев».
ДИОНИС (англ. Dionysos). См.: БАХУС.
ДИССОЛЮЦИЯ, растворение (англ, dissolution). Алх. В работе Дидро (Diderot, 1763) обнаруживается средневековый сигил Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) приводит сигил о=о в сочетании со знаком или созвездием Рака — вероятно, в качестве символа алхимического процесса диссолюции, соответствующего этому знаку. В «Тайных фигурах розенкрейцеров» (Geheime, 1785) сигил данного алхимического процесса противопоставлен сигилу коагуляции:
ДИСТИЛЛЯЦИЯ (англ, distillation). Алх. Известно множество позднесредневековых сигилов, обозначающих различные формы дистилляции. В нижеследующем списке представлены наиболее употребительные из них.
130
ДИС
ДИСТИЛЛ И РОВА ТЬ
Worlidge, 1651:
Valentine, 1671:
Signa, 17с:	-С 6~1
Gessmann, 1906:
Albertus, 1974: 34
ПРОЦЕСС ДИСТИЛЛЯЦИИ
Alchemy, 1650: —S-Alchemical, 17с: £	3 4
Shelton, 17с: "3 °--Sommerhoff, 1701:
о
Diderot, 1763: <£
Poisson, 1891:
Gessmann, 1906:
Schneider, 1962:
ДИСТИЛЛИРОВАТЬ В ЗОЛЕ.
Gessmann, 1906: И ДИСТИЛЛИРОВАТЬ В ПЕСКЕ-.
Gessmann, 1906: ЕЛ
ДИСТИЛЛИРОВАННОЕ ВИНО-.
ДИСТИЛЛ И РОВ А ННЫЙ УКСУС.
Table, 1676:
Signa, 17с: “+“ 4т
Diderot, 1763:	См. также: УКСУС.
Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) приводит сигил сочетании со знаком или созвездием Льва. По-видимому, он
131
ДОЖ
обозначает алхимический процесс дистилляции или, с меньшей вероятностью, КРАСНЫЙ АУРИПИГМЕНТ.
ДОЖДЕВАЯ ВОДА (англ, rain water). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) отождествляет aquapluvialisс «мягкой водой» и сообщает р ей следующие сигилы: V3 RV RV v V Gessmann, 1906: £ Schneider, 1962: V FV
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигилы из древнегреческой традиции: ssy ssr
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО (англ, proof). См.: ИСПЫТАНИЕ.
ДОМ (англ, house). Аст. Геттингс (Gettings, 1977) приводит две датируемые XIV веком аббревиатуры латинского слова «domus»: Эь) 3)от) Сигил из Quadrantis, 15с может также относиться к «дому»: А’ Шассан (Chassant, 1884) приводит средневековую аббревиатуру: SZ Но см. также: АСЦЕНДЕНТ.
«ДОМ БОЖИЙ» (англ. House of God). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот шестнадцатый аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой АЙ ИН и сообщает ему субъективный сигил , который очевидным образом родствен зодиакальному знаку Скорпиона.
ДОСТАТОЧНО (англ, sufficient). Алх. Краткая форма латинского выражения «quantum sufficii» приводится в Alchemical, 17с:
ДОСТАТОЧНОЕ КОЛИЧЕСТВО (англ, enough). Алх. В Alchemical, 17с приводится аббревиатура, которую можно истолковать как сигил, производный от лат. quantum satis: V
ДРАКОНЬЯ КРОВЬ (англ, dragon’s blood). Алх.
Diderot, 1763:	©
ДРАХМА (англ, drachma). Алх. Для этой меры веса известно несколько среденевековых сигилов. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческую форму: 6
Signa, 17с:
Diderot, 1763: &
Gessmann, 1906:5 А -^i'j 3ol
132
ДРЕ
Каппелли (Cappelli, 1949) приводит средневековую аббревиатуру:
ДРЕВЕСИНА (англ. wood). Алх.
Sommerhoff, 1701:
Gessmann, 1906:
Schneider, 1962: С,А>
Koch, 1930:
ДРЕВЕСНАЯ ЗОЛА (англ, ashes of wood). Алх. Средневековый сигил из Gessmann, 1906: Ct
ДРЕВЕСНАЯ ЗОЛА (англ, wood ashes). Алх.
Gessmann, 1906: СЕ
ДРЕВЕСНЫЙ УГОЛЬ (англ, charcoal). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводитдва средневековых сигила: t
ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Hebraic script). Окк. Вразных статьях настоящего словаря используются древнееврейские буквы, перечисленные Виртом (Wirth, 1927) как стандартные:
АЛЕФ	К		
БЕТ	□	МЕМ	а
ГИМЕЛ	А	НУН	а
ДАЛЕТ	7	САМЕХ	0
ХЕ	Л	АЙИН	У
ВАВ	1	ПЕ	S
ЗАЙИН	Т	ЦАДДИ	X
ХЕТ	п	КОФ	р
ТЕТ	D	РЕШ	л
йод	ч	ШИН	
КАФ	D	TAB	л
ЛАМЕД		Данный алфавит ничем	
значительно не отличается от ортодоксального «квадратного» древнееврейского. В словарь включены краткие статьи по каждой из двадцати двух букв, которые все вкупе восходят к чрезвычайно важной магической структуре, связанной как
133
ДРЕ
со звуковыми соответствиями, так и с древним пиктографическим символизмом. Вероятно, именно это и привело в дальнейшем к развитию тайных и магических знаковых систем, ассоциируемых в оккультизме с языком. За всеми такими алфавитами стоит простая идея о том, чтобы древнееврейскую букву представлял непосредственно полученный из нее сигил, который будет наделен всем магическим значением, присутствующим в звуке, пиктографической форме и соответствующем числовом значении. Один из самых известных тайных алфавитов такого типа зафиксирован Агриппой (Agrippa, 1531) и носит название Небесного алфавита'.
Однако интерпретация такого рода алфавитов стала крайне сложной из-за широко распространенной среди каббалистов и оккультистов техники нотарикона, а также из-за преимущественного использования техник гематрии и темуры. Все они превратили толкование в поистине рискованное предприятие. Синоптический «магический» алфавит, приводимый у Вирта (Wirth, 1927) в его исследовании символизма Таро, в действительности связан с историческим моавитян-ским алфавитом:
К □ Л 7 П 1
													
	6				Y	I	М		£	у	6		
$	О	0				W							
													
Данный пример призван напомнить нам, что очень многие из так называемых «тайных» алфавитов были почерпнуты из
134
ДРЕ
исторических источников и приспособлены для магических целей. Так, например, исторический самаритянский алфавит, приводимый у Йенсена (Jensen, 1970) в неоккультном контексте совершенно очевидным образом лег в основу некоторого количества «тайных» систем:
к □ л 7 п 1
													
	я			0^	/^4	л			гп				к
^7/					q /	db	д/						
													
В этой связи см. статью «САМАРИТЯНСКИЙ АЛФАВИТ». Здесь же хорошим примером послужит выдержка из Постеля (Postel, 1538), где приводятся два варианта.
В некоторых случаях такие системы были получены путем адаптации древнееврейских букв к латинскому или древнегреческому алфавиту (также в магических целях), как случилось, к примеру, с алфавитом, приводимым у Виньера (Vignere, 1586) под названием «финикийского» или «ионического». К оригиналам, носящим соответствующие названия, он имеет весьма отдаленное отношение.
a b cdefghijklmn
о р qrstuvwxyz
135
ДРЕ ======^====^=
Беглый взгляд на несколько букв так называемого НЕБЕСНОГО АЛФАВИТА, взятого Агриппой (Agrippa, 1531) из средневековых источников, убеждает, что такие алфавиты действительно до некоторой степени восходят к самаритянской системе. Целая серия алфавитов еще более очевидным образом произошла — хотя и преимущественно в воображении авторов — от разнообразных ортодоксальных «квадратных» форм. В качестве примера можно привести те два, о которых идет речь у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675):
К □ Л Л П 1
													
	°—(о		к	^7^			S			сЭ	V		
0^0	£2		сД>				0^<э						
													

Большое количество родственных древнееврейских алфавитов содержится у Селено (Seienus, 1624) и Тритемия (Trithemius, 1503), а также в уже упомянутых выше работах. В настоящем словаре есть статьи, посвященные следующим древнееврейским или еврейско-дериватным алфавитам: АЛФАВИТ АДАМА, АЛФАВИТ МАЛАХИМ, АЛФАВИТ СОЛОМОНА, ВАВИЛОНСКИЙ АЛФАВИТ, НЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ, САМАРИТЯНСКИЙ АЛФАВИТ, СВЕРХНЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ, ХАЛДЕЙСКИЙ АЛФАВИТ, ХАНААНСКИЙ АЛФАВИТ и TRANSITUS FLUVII.
См. также: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
«ДУРАК» (англ. Fool arcanum). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает эту карту (технически имеющую номер 0, но обычно стоящую на
136
=——=— ДУХ
22-м и последнем месте в последовательности колоды Таро) с древнееврейской буквой TAB и сообщает ей сигил О, с алхимической точки зрения связанный с КВАСЦАМИ и, конечно, напоминающий нуль нашей собственной нумерации. Данный выбор сигила означает, что «Дурак» должен стараться превратить сигил нуля в сигил СОЛНЦА: О
См. также: TAB, КВАСЦЫ, СОЛНЦЕ.
ДУХ {англ. Spirit). Окк.
Crollius, 1612: &
Worlidge, 1651: —П	-в-
Valentine, 1671:
.ох 1
Shelton, 17с: V X
Sommerhoff, 1701:
j/’-s—^-4
Diderot, 1763:	_
Gessmann, 1906: s '~r~
Poisson, 1891:	““n
-1-	—	s
Luedy, 1928: ------------
Шассан {Chassant, 1884) приводит средневековую сокращенную форму латинского слова «spiritus»'. Fps
«Золотой трактат» {Aureus, 1613) обозначает «Меркурий Духа» сигилом в триаде ДУШ И (Серы) ТЕЛА (Соли) □ и ДУХА ?. Среди сигилов нисходящей шкалы в «Золотой цепи Гомера» {Homer, 1723) присутствуют следующие:
Бесплотный дух витального мира — О;
Кислый и плотный дух мира — Ф;
Щелочной и плотный дух мира —
См.: SPIRITUS MUNDI и «ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ ГОМЕРА».
Шайбле {Scheible, 1848) приводит сигил (^>для выражения «Он побеждает силою духа».
Блаватская {Blavatsky, 1877) дает сигил | в качестве обозначения истинной монады, но см. также КРЕСТ.
См.: CLAV1S и ДУХ-ДУША
137
ДУХ
ДУХ БЛИЗНЕЦОВ (англ. Spirit of Gemini). Маг. Существует множество сигилов для Духа Близнецов, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы:	°	31—о	в том же источнике содержат-
ся два сигила АМБРИЭЛЯ как «ангела» Близнецов; обе формы средневекового происхождения:
ДУХ ВЕНЕРЫ (англ. Spirit of Venus). Маг. Агриппа (Agrippa, 1531) приводит средневековый сигил^ставший неотъемлемой частью оккультного символизма: См. также: ДУХ МЕДИ и АНАЭЛЬ.
ДУХ ВЕСОВ (англ. Spirit of Libra). Маг. Существует множество сигилов для Духа Весов, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы:	rn~L-n В том же источ-
нике содержатся два сигила ЗУРИЭЛЯ как «ангела» Весов; обе формы средневекового происхождения: "VhAV5 ТТ °
ДУХ ВИННОГО КАМНЯ (англ, spirit of tartar). Ллх
Carrichterus, 18с:
ДУХ ВОДОЛЕЯ (англ. Spirit of Aquarius). Маг. Существует множество сигилов для Духа Водолея, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы:	В том
же источнике содержатся два сигила ГАБРИЭЛЯ как «ангела» Водолея; обе формы средневекового происхождения:
ДУХ ВОДЫ (англ. Genius of Water). Окк. Agrippa, 1531: О
ДУХ ДЕВЫ (англ. Spirit ofVirgo). Маг. Существует множество сигилов для Духа Девы, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы: "t—°	'z—I-—о
В том же источнике содержатся два сигила ХАМЛИЭЛЯ как «ангела» Девы; обе формы средневекового происхождения:
138
ДУХ
ДУХ-ДУША (англ, spirit-soul). Окк. Зухер (Sucher, 1975) связывает с образным рядом Исиды сигил а также графические идеи, нашедшие выражение в его сигилах для ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ и для зодиакального знака Тельца: «К силам жизни наивысшего духовного солнца мы ныне прибавляем луноподобные силы космического бытия». Отсюда следует, что сигил служит символом комической души, а сигил о — космического духа. Комбинированный сигил носит, без сомнения, розенкрейцерский характер, хотя и редко встречается вне соответствующего сложного контекста и редко имеет собственное самостоятельное значение. Но см., например: Steiner, 1910, где ему придается совершенно другой смысл.
См. также: АКАША и ПЛУТОН.
ДУХ ЖЕЛЕЗА (англ, spirit of iron). Алх.
Shelton, 17с:
ДУХ ЗЕМЛИ (англ. Genius of Earth). Окк. Agrippa, 1531:
ДУХ ЗОЛОТА (англ, spirit of gold). Алх.
Shelton, 17с: Gessmann, 1906:	$
См. также: ДУХ СОЛНЦА.
ДУХ КОЗЕРОГА (англ. Spirit of Capricorn). Маг. Существует множество сигилов для Духа Козерога, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы:
ДУХ ЛУНЫ (англ. Spirit of the Moon). Маг. Агриппа (Agrippa, 1531) приводит два средневековых сигила, со временем ставших неотъемлемой частью оккультного символизма:	Не-
которые авторы, как, например, Рафаэль, воспроизводят их неправильно (Raphael, 1879): См. также: ГАБРИЭЛЬ.
ДУХ ЛЬВА (англ. Spirit of Leo). Маг. Существует множество сигилов для Духа Льва, но большинство из них обладает сомнитель-
139
ДУХ
ной ценностью. Тритемий {Trithemius, 1503) приводит следующие
____________ л.____ T-n 1 Т_—4—0—4— Д-------------. --
В том же источнике содержатся три сигила ВЕРХИЭЛЯ как «ангела» Льва; обе формы средневекового происхождения:
ДУХ МАРСА {англ. Spirit of Mars). Маг. Агриппа {Agrippa, 1531) дает средневековый сигил, который со временем стал неотъемлемой частью оккультного символизма: См. также: ДУХ ЖЕЛЕЗА и САМАЭЛЬ.
ДУХ МЕДИ {англ, spirit of copper). Алх.
Shelton, 17с: ' ° '
Gessmann, 1906: 6 См. также: ДУХ ВЕНЕРЫ.
ДУХ МЕРКУРИЯ {англ. Spirit of Mercury). Маг. Агриппа {Agrippa, 1531) приводит средневековый сигил, носящий не алхимический, а магический характер. Из-за частого использования он к настоящему времени стал одной из основных сигиличе-
скихформ: ugg
Gessmann, 1906:
См.: ОФИЭЛЬ и РАФАЭЛЬ.
ДУХ ОВНА (англ. Spirit of Aries). Маг. Существует множество сигилов дл я Ду ха Овна, но бол ьш и нство из н и х обладает сом н ител ьной ценностью. Тритемий {Trithemius, 1503) приводит следующие । я я средневековые формы:	<_ Д d* Ь 2-о
В том же источнике содержатся два сигила МАЛХИДИЭЛЯ как «ангела» Овна; обе формы средневекового происхождения: °т° ^<2222-
ДУХОГНЯ {англ. Genius of Fire). Окк. Agrippa, 1531: ДУХ ОЛОВА {англ, spirit of tin). Алх.
Shelton, 17с:
Gessmann, 1906: I
См. также: ДУХ ЮПИТЕРА.
140
—=^=^==—=—=—ДУХ
ДУХ ОЛОВА (англ, tin spirit). Алх. Приводимый Гессманом (Gessmann, 1906) сигил не имеет никакого отношения к сигилам в статье «ДУХ ЮПИТЕРА», несмотря на комментарий к статье «ОЛОВО» (см. выше):	Предположительно этот сигил обозна-
чает эссенцию или экстракт металла.
ДУХ РАКА (англ. Spirit of Cancer). Маг. Существует множество сигилов для Духа Рака, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы:	0-4—°	—° В том же ис-
точнике содержатся два сигила МУРИЭЛЯ как «ангела» Рака; обе формы средневекового происхождения:
ДУХ РЫБ (англ. Spirit of Pisces). Маг. Существует множество сигилов для Духа Рыб, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы: ф=2ос	°-}—
?LL ° В том же источнике содержатся два сигила БАБХИЭЛЯ как «ангела» Рыб; обе формы средневекового происхождения: OV	0
См. также: АМНИКСИЭЛЬ.
ДУХ САТУРНА (англ. Spirit of Saturn). Маг. Агриппа (Agrippa, 1531) приводит средневековый сигил, ставший неотъемлемой частью оккультного символизма:
См. также: АГИЭЛЬ, АРАТРОН, ДУХ СВИНЦА, КАССИ-ЭЛЬиОРИФИЭЛЬ.
ДУХ СВИНЦА (англ, spirit of lead). Алх.
Shelton, 17с:
ДУХ СЕРЕБРА (англ, spirit of silver). Алх.
Shelton, 17с:
См. также: ДУХ ЛУНЫ.
ДУХ СЕРЫ (англ, spirit of sulphur). Алх.
Carrichterus, 18с:
ДУХ СКОРПИОНА (англ. Spirit of Scorpio). Маг. Существует множество сигилов для Духа Скорпиона, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий
141
ДУХ
(Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы:	О о ЕЗ-о	о ^|| II ||ё -hi| В том же
источнике содержатся два сигила БАРБИЭЛЯ как «ангела» Скорпиона; обе формы средневекового происхождения: 3=---° J n>s.
ДУХ СОЛИ (англ, spirit of salt). Алх.
Carrichterus, 18с: %
ДУХ СОЛНЦА (англ. Spirit of the Sun). Маг. Агриппа (Agrippa, 1531) приводит средневековый сигил, ставший неотъемлемой частью оккультного символизма: \ См. также: ДУХ ЗОЛОТА, МИХАЭЛЬ и ОХ.
ДУХ СТРЕЛЬЦА (англ. Spirit of Sagittarius). Маг. Существует множество сигилов для Духа Стрельца, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы: < ~*~4-	°9—°
В том же источнике содержатся два сигила АДНАХИЭЛЯ как «ангела» Стрельца; обе формы средневекового происхождения: о-чл?’—u, Q
ДУХ ТЕЛЬЦА (англ. Spirit of Taurus). Маг. Существует множество сигилов для Духа Тельца, но большинство из них обладает сомнительной ценностью. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит следующие средневековые формы: —।	----° Э-------°	В том же источнике
содержатся два сигила АСМОДЕЛЯ как «ангела» Тельца; обе формы средневекового происхождения:	ЗР
ДУХ ЮПИТЕРА (англ. Spirit of Jupiter). Маг. Агриппа (Agrippa, 1531) дает средневековый сигил, который со временем стал неотъемлемой частью оккультного символизма: См. также: ЗАХАРИЭЛЬ.
ДУХИ ПЛАНЕТ (англ, planetary spirits). Окк. В средневековых источниках сохранялся ряд сигилов, относящихся к сущностям, в наши дни обычно называемым планетарными духами, хотя изначально по меньшей мере одна из их групп была даймона-ми планет и именно в таком качестве упоминалась у Агриппы (Agrippa, 1531).
142
ДУХ
ДАЙМОН в оккультизме, как и даймон древних греков, не имел, конечно, ничего общего с демонами популярной традиции, хотя в недостаточно информированных кругах их постоянно путали. Европейских демонов в какой-то степени могли напоминать только какодемоны. Поэтому, дабы избежать подобных ассоциаций и путаницы, в этом словаре перечислены сигилы в соответствующих отдельных статьях — см.: ДУХ ВЕНЕРЫ, ДУХ ЛУНЫ, ДУХ МАРСА, ДУХ МЕРКУРИЯ, ДУХ САТУРНА, ДУХ СОЛНЦА и ДУХ ЮПИТЕРА. Тритемий (Trithemius, 1522) приводит список планетарных духов, которых называет вторичными разумами (secundadeis) или интеллигенциями (intelligencies, традиционный термин), и которые с тех пор именовались архангелами. Это еще и хранители и управители исторических эпох. У Тритемия (Trithemius, 1503) можно найти список сигилов, ассоциируемых с некоторыми из этих интеллигенций, хотя весьма вероятно, что планетарные духи эпох происходят (через арабскую традицию) на самом деле от гностиков, в то время как их указанные носители сходных имен — из каббалы. См. сигилы после имен в следующей таблице (взято у Тритемия (Trithemius, 1503).
Планета	Дух планеты	Ангел планеты
Венера	Хагит (Hagith) Lhj-tziJ	Анаэль (Anael)
Луна	Фул (Phul)	Габриэл ь (Gabriel)
Марс	Фалег (Phaleg)	Самуэль (Samuel)
Меркурий	Офиэль (Ophiel)	Рафаэль (Raphael)
Сатурн	Аратрон (Aratron)	Орифиэль (Oriphiel)
143
ДУШ
Солнце	Ox (Och) •ntr*	Михаэль (Michael)
Юпитер	Бетор (Bethor) -Ее_р	Захариэль (Zachariel) Л ± £
ДУША (англ. soul). Окк.Лео (Лео, 1914) следует герметической традиции и связывает с душой сигил Луны J) как символ «того, что не вполне духовно, но и не полностью материально, но причастно той и другой природе и представляет собой связующее звено между духом и физическим телом». Хоун (Hone, 1951) придерживается той же самой теософской линии и дает сигилы о )в астрологическом контексте. Иногда используемый
для души сигил свидетельствует, что ее на самом деле путают с ДУХОМ, как, например, в «Золотом трактате» (Aureus, 1613), где сигилом фобозначаются сера или душа.
В строго религиозном контексте Шассан (Chassant, 1884) указывает сокращенную форму латинского слова «anima» в качестве средневекового дериватива:
См. также: АММАНА и ДУХ-ДУША.
ДЫМ (англ.smoke). Алх.
Shelton, 17с: ||
Sommerhoff, 1701: I
Gessmann, 1906: t
Luedy, 1928:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил для «дыма» из древнегреческой алхимической традиции вдобавок к сигилу «эфирного дыма», который может быть как-то связан с явлениями эфирной природы современного оккультизма: —о— См.: НЕБЕСНЫЕ ИСПАРЕНИЯ
«ДЬЯВОЛ» (англ. Devil Arcanum). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает XV аркан Таро с древнееврейской буквой САМЕХ и со все-
144
ДЬЯ
ми сигилическими ассоциациями перевернутой пентаграммы, -ф- (см. ниже: ДЬЯВОЛ), а также с графической формой & , которую он описывает как «протоформу Самех» (исторически она представляет собой древнефиникийскую букву и, вероятно, происходит от стилизованного изображения рыбы; см.: Jensen, 1970). Кроме того, Вирт соотносит с этим арканом Таро созвездие Возничего.
ДЬЯВОЛ (англ. Devil). Окк. Самый распространенный символ этого небезызвестного джентльмена — перевернутая пентаграмма, которую толкуют как стилизованное изображение головы козла:
Оливер (Oliver, 1826) приводит занятный сигил JX, называя его «древнеегипетским».
См. также: «ДЬЯВОЛ» и КАЛИ-ЮГА.
ЕВАНГЕЛИСТЫ. См.: ЧЕТВЕРО ЕВАНГЕЛИСТОВ.
ЕГИПЕТСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Egyptian script). См.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ.
ЕДИНИЦА (англ. One). Окк. В древней символической системе, о которой пишет Блаватская (Blavatsky, 1888), единица на высшем (духовном) плане представляет собой «отсутствие числа», круг: О. На низшем (физическом) плане она превращается в I , которая означает у александрийских посвященных «тело воздвигнутое», «человека живущего, стоящего, единственного среди животных обладателя этого преимущества». Добавлением головы этот сигил обращается в Р, «символ отцовства и творческого потенциала», в то время как сигил К означает «движущегося человека», идущего своим путем. В пифагорейской системе нечетные числа считаются божественными.
ЕДИНИЦА (англ, unity). Окк. Сигил содержится в Hermes, 1613 и обладает многоплановым смыслом, обозначая, например, такие понятия, как Философская Ртуть, Materia Prima, а также Ртуть которая есть «начало, цель и завершение алхимического делания»: Q.
Ди (Dee, 1564) своим знаменитым сигилом МОНАДЫ Ж обозначал Единицу.
Кирлот (Cirlot, 1962) обозначал «единицу, зарождение» одной точкой: (•).
146
ЖАР (англ. heat). Алх. Нижеследующие сигилы очевидным образом произошли от основных сигилических форм знака ОГНЯ, хотя в текстах жар выделяется особо.
Francklyn, 1627:
Shelton, 17с: А.
См. также: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
ЖЕЛЕЗНАЯ МАГНЕЗИЯ (англ, magnesia of iron). Алх.
Alchemical, Yle.
ЖЕЛЕЗНАЯ РУДА (англ, iron ore). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческих алхимических текстов: См. также: ЖЕЛЕЗО.
ЖЕЛЕЗНЫЕ ОПИЛКИ (англ, iron filings). Алх.
Alchemical, 17с:
Signa, 17с: &
Diderot, 1763: О—»
Gessmann, 1906: сГ % °-* с/0 См. также: МАРС.
ЖЕЛЕЗО (англ. iron). Алх. Как в алхимическом, так и в астрологическом контексте термин «железо» взаимозаменяем с МАРСОМ, так что каждый из многочисленных сигилов этой планеты может представлять также и металл. Некоторые из этих сигилов, согласно источникам, относятся сразу и к железу, и к стали. Нижеследующие формы относятся именно к металлу: Crollius, 1612:
147
ЖЕЛ
Worlidge, 1651:
Fresne, 1688:
Signa, 17с: ф t ?
Sommerhoff, \70\:	н^-<	р-1
Welling, 1719: О*
ц
Diderot, 1763:	р
Dalton, 1808: О
Gessmann, 1906: о? ? И
Luedy, 1928:
Schneider, 1962:
Ф / # v? i / Ф
Shepherd, 1971:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит несколько древнегреческих вариантов из алхимических текстов: рУ -©Zj £?
См. также: СТАЛЬ.
ЖЕЛТАЯ ОКИСЬ СВИНЦА (англ, gold litharge). Алх. Gessmann, 1906:	Д Д
ЖЕЛТОК (англ, egg yolk). Самые распространенные средневековые сигилы, приведенные у Гессмана (Gessmann, 1906), происходят от латинского названия желтка — «vitellus»: —р— (V- у -X— Е
ЖЕЛТОК (англ, yolk of egg). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит несколько сигилов, три из которых основаны на заглавной бук-веУизлатинскогослова vitellus:	F Е
ЖЕЛТЫЙ (англ, yellow). Алх. Лиди (Luedy, 1928) приводит сигилы —Е	для обозначения желтой охры. Бертло (Berthelot,
1885) указывает сигил из древнегреческой алхимической традиции:
Кросланд (Crosland, 1962) приводит греческую аббревиатуру:
148
ЖЕР
ЖЕЛТЫЙ АУРИПИГМЕНТ (англ, yellow orpiment). Алх.
Gessmann, 1906:
ЖЕЛТЫЙ ВОСК (англ, yellow wax). Алх.
Sommerhoff, 1701:
Gessmann, 1906:
См. также: ВОСК.
ЖЕЛТЫЙ КОАГУЛЯТ (англ, yellow coagulate). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции: &
ЖЕЛТЫЙ МЫШЬЯК (англ, yellow arsenic). Алх.
Gessmann, 1906: "Ц/4
ЖЕЛТЫЙ ЯНТАРЬ (англ, yellow amber). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) дает краткую форму для латинского словосочетания succinium citrinum: sc $ус
ЖЕЛЧЬ (англ. bile). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой рукописи, по всей видимости представляющий собой аббревиатуру от chyle.
ЖЕМЧУГ (англ, pearl). Алх.
Diderot, 1763:
ЖЕНЩИНА (англ, female). Окк. Самый распространенный сигил основан на традиционных средневековых сигилах Венеры, и в этом виде вошел в современный канон; однако в «Тайных фигурах розенкрейцеров» (Geheime, 1785) приводится сигил D
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (англ, sacrifice). Окк. Общепринятый сигил зодиакального знака Весов приводится у Зухера (Sucher, 1975) в его очень субъективной системе графического символизма как символ «жертвоприношения божественных космических сил»:	Тот же источник указывает в качестве
параллели ему сигил В космологии Зухера (Sucher, 1975) космическое жертвоприношение есть необходимое продолжение «фундаментального импульса эволюции». Сигилом
149
ЖЖЕ
для него будут варианты ТВОРЕНИЯ У у в сочетании с вариантами жертвоприношения, дающие в итоге два новых индивидуальных сигила £jL, второй из которых представляет собой не что иное, как древний АНХ.
ЖЖЕНАЯ ЛАТУНЬ (англ, calcinated brass). См.: AES USTUM.
ЖЖЕНАЯ МЕДЬ (англ, calcinated copper). См.: AES USTUM.
ЖЖЕНОЕ ЗОЛОТО (англ, calcinated gold). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два древнегреческих сигила: <5%
Diderot, 1763: L СР (О
Gessmann, 1906: С* 1? ZZ7 35? Ж
Средневековый сигил %8?, приведенный у Гессмана (Gessmann, 1906), по-видимому, относится к алхимическому процессу «кальцинации золота».
ЖЖЕНОЕ ОЛОВО (англ, calcinated tin). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из греческой алхимической традиции:
ЖЖЕНОЕ СЕРЕБРО (англ, calcinated silver). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из греческой алхимической традиции:
Сигилы ^+- 2)1^> Ь, приведенные у Зоммергофа (Sommerhoff, 1701), и производный от них сигил £*из работы Гессмана (Gessmann, 1906), по всей вероятности, обозначают алхимический процесс «кальцинации серебра».
ЖЖЕНЫЕ КВАСЦЫ (англ, calcinated alum). Алх.
Shelton, 17с: £ <	0 А & /О А Ч )
Sommerhoff, 1701:
ЖЖЕНЫЙ ВИННЫЙ КАМЕНЬ (англ, calcinated tartar). Алх.
Alchemical, Yle. □+ З5 5	£-
c/U	1=7 " Ф &
Gessmann, 1906: С?, IO	лЛ/
ЖЖЕНЫЙ ГАЛЕЧНИК (англ, burned pebble). Алх.
Gessmann, 1906:
150
ЖРЕ
ЖЖЕНЫЙ КУПОРОС (англ, calcinated vitriol). Алх.
Shelton, 17с: @
ЖЖЕНЫЙ ОЛЕНИЙ РОГ (англ, calcinated hartshorn). Алх.
Sommerhoff, 1701: ^6 V ccv
Gessmann, 1906:	Эб ecV
См.: ОЛЕНИЙ РОГ.
ЖЖЕНЫЙ СВИНЕЦ (англ, calcinated lead). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из греческой алхимической традиции: Ш кЭ
Sommerhoff, 1701: \3S
Gessmann, 1906:	t/V Л/
ЖИВИЦА (англ. sap). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческих алхимических текстов, относящийся именно к «соку растений»:
ЖИВОЕ СЕРЕБРО (англ, quicksilver). Алх. Хотя это просто другое название МЕРКУРИЯ (Ртути), существует ряд сигилов, относящихся именно к этому названию.
Worlidge, 1651:	У	t
Shelton, 17с: "V ezz о+ю
Sommerhoff, 1701:	Q	лХгХН- 5: ф
$ ^2 Ф -X «ф ЕЗ	Y cHv J2T
Diderot, 1763: V
Schneider, 1962: Ф Ч"
Кросланд (Crosland, 1962): Y
См.: МЕРКУРИЙ (Ртуть), для которого вышеприведенные сигилы также применимы.
ЖИВОЙ (англ, living). См.: ANIMALIA и АНХ.
ЖИЗНЬ (англ. life). См.: АНХ.
ЖРЕБИЙ (англ.-лат. pars). Аст. Хотя в арабской системе существует очень много разных жребиев — по одному у каждой планеты за
151
ЖРЕ
исключением Солнца — само название обычно относится к Pars Fort и пае, «жребию фортуны», гипотетической точке, которую заняла бы Луна, если бы Солнце в рассматриваемом гороскопе находилось на асценденте. Общепринятый современный сигил приводится, например, у Лилли (Lilly, 1647): © Когда речь идет о другом жребии, обычно пишется стандартный сигил, за которым следует один из сигилов указываемой планеты. Например, жребий Меркурия, иногда называемый еще жребием торговли, может выглядеть так: Ф
Fregosus, 15с: ®
Horoscopes, 15с: -ф-
Horoscope, 1614: Ф—I
Astrology, 17с: 'ф1
Coley, 17с: г.
Sibly, 1790: Ж
Wilson, 1819: Ж
Straggling, 1824: X
Rudhyar, 1936: '"Р
Омон (Omont, 1894) приводит греческий сигил, производный от слова «klipos», хотя это на самом деле общий термин, так как жребиев в греческой астрологии довольно много (см., например, ДАЙМОН):
ЖРЕБИЙ ФОРТУНЫ (лат. Pars Fortunae). См.: ЖРЕБИЙ.
ЗАЗЕЛЬ (англ. Zazel). Гео. Хейдон (Heydon, 1664) приводит следующий сигил для этого геомантического духа, управителя фигур Tristitia и Career: CS Агриппа (Agrippa, 1531) приводит вариант этого сигила для духа-управителя планеты Сатурн:
У Хейдона (Heydon, 1664) можно найти следующий вариант:
ЗАЙИН (англ. Zain). Окк. Седьмая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов существует множество производных форм, и прежде всего те, которые собраны у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675):	<у^\> X-J	Вирт (Wirth,
1927) связывает эту букву с арканом «КОЛЕСНИЦА» колоды карт Таро и прослеживает ее графическую этимологию следующим образом:	до значения «оружие». На
самом деле пикториальное значение египетского иероглифа, лежащего в основе буквы, было, скорее всего, «украшенный посох».
ЗАКУПОРКА (англ, stopping). См.: ЗАМАЗЫВАНИЕ ГЛИНОЙ.
ЗАМАЗЫВАНИЕ ГЛИНОЙ (англ, lutation). Алх. Данные сигилы эк-зотерически используются для обозначения операции запечатывания или герметического закрытия емкостей, но иногда и для герметического искусства в целом, сокрытого, запечатанного от всего остального мира.
Ноем.: LUTUM SAP1ENTIAE.
153
ЗАР
Worlidge, 1651: Г<1
Francklyn, \ЬТ1:
Alchemy, 1650: Z\. £пХ
Sommerhoff, 1701:	1 ~v~	Z-L
Gessmann, 1906: Jsr Д'*	:z3E~*
ЗАРОЖДЕНИЕ (англ, origin). Окк. В последовательности сигилов, описанной у Блаватской (Blavatsky, 1888) и приведенной в статье МАНИФЕСТАЦИЯ, сигил ф, именуемый «мунданным крестом», отмечает стадию (с эзотерической точки зрения «третью корневую расу») воплощения человечества, то есть зарождения человеческой жизни в физическом воплощении. Крест внутри круга «символизирует чистый пантеизм; оставленный без надписи крест становится фаллическим». Блаватская (Blavatsky, 1888) дает альтернативный сигил для этого символического Грехопадения: Ф и объясняет, что он означает то время, «когда возымело место разделение полов в процессе естественной эволюции — когда фигура превратилась в ф <...> бесполая жизнь изменилась или разделилась — двойной иероглиф или символ»: @ Такая ТАУ в круге, как утверждает Блаватская (Blavatsky, 1888), превратилась (за текущий период эволюции, то есть на протяжении пятой расы) в науке о символах в корень sacr’, а в древнееврейском — в n’cabvah, первоначально фаллические по значению, а визуально изменилась до египетского иероглифа , символа жизни (см.: АНХ), а «еще позднее — до знака Венеры:	Далее явилась
свастика (молот Тора, или современный «герметический крест»), уже совершенно отделившаяся от круга», — где круг представлял собой одухотворяющее начало @ — обретя, таким образом, чисто фаллический характер: См.: СВАСТИКА.
Сигилы Зарождения показывают, иными словами, зарождение человека как духовного существа и как материального существа, погруженного в природу.
154
ЗВЕ
ЗАСТОЙНЫЙ (англ, stagnated). Алх.
Gessmann, 1906: 0	©
ЗАТМЕНИЕ (англ, eclipse). Аст. Это небесное явление может обозначаться в гороскопах сигилами СОЕДИНЕНИЯ или ОППОЗИЦИИ (обычно между Солнцем и Луной), но Рафаэль (Raphael, 1902) приводит отдельные сигилы для солнечного (W«) и лунного (э^о) затмений.
См. также: ОККУЛЬТАЦИЯ.
ЗАХАРИЭЛЬ (англ. Zachariel). Маг. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит ряд средневековых сигилов для ангела планеты Юпитер:
Баррет (Barrett, 1801) использует те же сигилы для САХИЭЛЯ. ЗАХОДЯЩИЙ (англ, setting). Аст. Кросланд (Crosland, 1962) приводит древнегреческий сигил
«ЗВЕЗДА» (англ. Star arcanum). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот семнадцатый аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой ПЕ и сообщает ему сигил являющийся, по его утверждению, халдейским священным знаком Звезды Иштар.
ЗВЕЗДА (англ. star). Аст. Омон (Omont, 1894) приводит пример из греко-византийской традиции, имеющий широкое хождение и в нынешнее время: (Х-) даже несмотря на то, что его легко спутать с сигилом такого астрологического аспекта, как СЕКСТИЛЬ. Кирхер (Kircher, 1655) приводит сигил, обозначающий множественное число: Ъ—< У Лиди (Luedy, 1928) есть сигил из сирийской алхимической традиции: [в оригинале сигил отсутствует].
См. также: НЕПОДВИЖНАЯ ЗВЕЗДА.
У следующих неподвижных звезд в астрологической традиции есть свои индивидуальные сигилы:
Алголь (см.: ALGOL), Альгораб (ALA CORVI), АЛ ЬДЕБАРАН, АЛЬФЕККА, Антарес (COR SCORPIONIS), Арктур (АЛЬ-ТАМЕХ), Денеб Альгеди (CAUDA CAPRICORNI), КАПЕЛЛА, ПЛЕЯДЫ, Полярная (CAUDA URSAE), Процион (МА-
155
ЗЕЛ
ЛЫЙ ПЁС), Регул (COR LEONIS), Сириус (БОЛЬШОЙ ПЁС), СПИКА и VULTUR CADENS.
ЗЕЛАБ (англ. Zelab). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил для этого духа, представляющий букву Z в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»: |1 *
ЗЕЛЕНЫЙ (англ, green). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит краткую форму сигила из собрания древнегреческих алхимических текстов:
ЗЕЛЕНЫЙ КУПОРОС (англ, green vitriol). Алх.
Diderot, 1763: ф—। См. также: КУПОРОС.
ЗЕМЛЯ (англ. Earth). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил —Поскольку эта графическая форма контрастирует с символом Неба (Урана), следует заключить, что она обозначает земной шар, а не алхимическую стихию Земли. Но большинство нижеследующих сигилов использовалось для обозначения мистической «третьей стихии», а не земного шара или «праха земного». В астрологическом контексте они могут обозначать ЗЕМНОЙ ТРИПЛИЦИТЕТ, проявляющийся в макрокосме как зодиакальные знаки Тельца, Девы и Козерога, а в микрокосме — как меланхолический темперамент. В алхимическом смысле они всегда относятся к «третьей стихии».
Alchemy, 1650: -о- □ х.
Kircher, 1655: глд
Crollius, 1670: >-V-
Fresne, 1688: —V-
Alchemical, 17c: "X © 0-7 F? "R
Shelton, 17c:
Signa, 17c: © "R. V- V ©
Sommerhoff, 1701: RR
Diderot, 1763: ©
156
ЗЕМ
Geheime, 1785: 6
Scheible, 1848: 'W-
Carbonelli, 1925: Ф
De Vore, 1947: Ф
Shepherd, 1971:
Walter, 1970:
Сигил , обнаруживающийся у Веллинга (Welling, 1735), обозначает Духовную и Незримую Землю, духовную Землю, сущую до падения Люцифера. Оливер (Oliver, 1826) приводит в качестве сигила Земли «древнеегипетский символ» ♦ Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит серию из трех сигилов, разделяя их значения на эзотерическое и экзотерическое. Экзотерическое значение во всех трех случаях — земной шар. В эзотерическом плане сигил @ обозначает «первый идеальный мир, сам себя порождающий и сам себя зачинающий» и, таким образом, служит подходящим символом третьей расы, более известной как лемурийская. Сигил © символизирует «единство духовного мира», противопоставленное двойственности мира «материального». Это состояние Земли на том этапе, когда произошло разделение на два пола — мужской и женский; следовательно, данный сигил уместен как обозначение четвертой расы, расы атлантов. Наконец, эзотерическое значение сигила J — земля на современной стадии, когда продолжение рода обеспечивается через соединение полов. Ранее Блаватская (Blavatsky, \%П) отмечала, что этот последний сигил обозначает физическую Землю (земной шар); и в этом смысле его часто употребляют в наши дни. Например, Зухер (Sucher, 1970) помещает его в центре геоцентрических астрологических карт, чтобы отличать их от гелиоцентрических; впрочем, в Ephemerides, 1766 используется сигил 5 Холл (Hall, 1959) приводит один и тот же сигил как для физической Земли, так и для СУРЬМЫ. См. также: ЗЕМНОЙ ТРИПЛИЦИТЕТ и ТРИ ЗЕМЛИ.
157
ЗЕМ
ЗЕМНАЯ РУКА (англ. Earth hand). Пал. В Gettings, 1965 приводится сигил, созданный для задач современной хирогномии и призванный обозначать мужскую руку Земной формы: 4- В том же источнике женская форма воздушной руки представлена сигилом 4-
ЗЕМНОЕ СЕРЕБРО (англ, earth silver). См.: СЕРЕБРЯНАЯ РУДА.
ЗЕМНОЙ (англ, terrestrial). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из греко-византийской алхимической традиции: $
ЗЕМНОЙ КРЕСТ (англ, mundane cross). См.: МАНИФЕСТАЦИЯ и ЗАРОЖДЕНИЕ.
ЗЕМНОЙ ТРИПЛИЦИТЕТ (англ. Earth triplicity). Acm. Агриппа (Agrippa, 1510) приводит сигил (возможно, собственного сочинения). В более поздних источниках эта графическая форма встречается редко, поскольку стихийные свойства зодиакальных знаков Тельца, Девы и Козерога (здесь сведенные в один сигил) обычно обозначаются той или иной из сигили-ческих форм ЗЕМЛИ. См. также: СТИХИИ.
ЗИМА (англ, winter). Алх.
Alchemy, 1650: Tv€
Shelton, 17с: 1/V)
Sommerhoff, 1701: TT
Gessmann, 1906:
ЗНАК (англ, character). Окк. Сокращение или аббревиатура термина «знак», употребляемого в значении «сигил» по отношению к планетарным и алхимическим сигилам, встречается только в рукописях — например, в Conjuration, 14с: «Знаками» в оккультной литературе именуются самые разнообразные сигилы. Многие из них приведены в статье «СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ», но см. также: ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ СИГИЛ и ЗНАКИ СТИХИЙ.
ЗНАКИ (англ, characters). См.: СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ.
ЗНАКИ СТИХИЙ (англ, characters of elements). Алх. Нижеследующие сигилы приводятся у Браге (Brahe, 1582) под общим названи
158
зол
ем «знаки». Следует иметь в виду, что они не использовались как сигилы соответствующих стихий в прямом смысле слова, а предназначались исключительно для амулетов.
ВОДА:Х\ r# lx -Е IL Ч, "3	lh
ВОЗДУХ-. © ч Р р Р % v 1? S el 3©— Qi -и
ЗЕМЛЯ: ц-с. ъЗ Ч=вЗ И ф V
ОГОНЬ:
V	тсе F\	<9
Традиционные формы см. в статьях: ВОДА, ВОЗДУХ, ЗЕМЛЯ, КВИНТЭССЕНЦИЯ, ОГОНЬ, СТИХИИ, ТРИ воды, ТРИ ВОЗДУХА, ТРИ ЗЕМЛИ и ТРИ ОГНЯ.
ЗОБЛАХ (англ. Xoblah). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил этого духа, представляющий букву X в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»: * ' |
ЗОДИАК (англ. Zodiac). Аст.
Personal, 1980: -ф-
ЗОЛА (англ, ashes). Алх.
Valentine, 1671: Q
Signa, 17с:	|-Е
Diderot, 1763: "Е С
См. также: ДРЕВЕСНАЯ ЗОЛА и СВИНЦОВАЯ ЗОЛА.
ЗОЛА ФИАЛКИ ТРЕХЦВЕТНОЙ (англ, ashes of harts ease). Алх.
Crollius, 1670: V*
ЗОЛОТАЯ ИЗВЕСТЬ (англ, lime of gold). Алх.
Diderot, 1763: С7 □
ЗОЛОТАЯ КРАСКА (англ, golden paint). Алх.
Sommerhoff, 1701: $
Schneider, 1962: jF*
См. также: AURUM MUSICUM.
ЗОЛОТАЯ МАГНЕЗИЯ (англ, magnesia of gold). Алх.
Alchemical, 17с: 3°
ЗОЛОТАЯ ПЫЛЬ (англ, gold dust). Алх. Gessmann, 1906:
159
зол
ЗОЛОТАЯ РУДА (англ, mined gold). Алх.
Diderot, 1763: V
ЗОЛОТАЯ СТРУЖКА (англ, gold filings). Алх. Бертло (Berthelot, 1885):
ЗОЛОТАЯ ФОЛЬГА (англ, gold foil). Алх.
Diderot, 1763: Н (Р
Gessmann, 1906: О
«ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ ГОМЕРА» (англ. Homer’s Golden Chain). Окк. Серия сигилов, связанных с оккультной Aurea Catena Homeri («Золотой цепью Гомера») или Annulus Platonicus («Платоновым годом») приводится в издании «Золотая цепь Гомера» (Homer, 1723) с вариантами в скобках из переиздания (Homer, 1757):
\J Chaos confusum ($)
CD Spiritus mundi volatilis incorporeus
CD Spiritus mundi acidus corporeus
CD Spiritus mundi fixus alcalicus corporeus
CD Materia prima omnium corporum sublunarium
CDSpiritus Mundi concentratus fixus seu Extractum Chaoticum
purum
(^Perfectio consummata, seu Quintessentia Universalis (^)
В тексте издания Homer, 1723 также приводятся два варианта, означающие крайние полярности бытия: ХАОС О и Perfectio О
ЗОЛОТО (англ. gold). Алх. Поскольку в алхимической и астрологической традиции золото синонимично СОЛНЦУ, все сигилы этой «планеты» могут обозначать также и металл и даже
160
зол
то и другое одновременно. Нижеследующие сигилы приданы
именно золоту, но, как подтверждают сигилы, содержащиеся в статье СОЛНЦЕ, они и родственные им варианты могут использоваться для обозначения солнца как небесного тела.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит для металла древнегреческий астрологический сигил СОЛНЦА: &
Alchymia, 1563: о V
Worlidge, 1651:
С- А -^сАь Zb
Crollius, 1612: О
Shelton, 17с:	££
Sommerhoff, 1701:
ЗОЛОТОЕ МАСЛО (англ, oil of gold). Алх.
Shelton, 17с:
ЗОЛОТОЙ ГЛЁТ (англ, litharge of gold). Алх.
Shelton, 17с: °”^°
Diderot, 1763:	0Р
ЗОЛОТОЙ ДУХ (англ, gold spirit). См.: ДУХ ЗОЛОТА.
ЗОЛОТОЙ ПРИПОЙ (англ, gold solder). Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческих алхимических текстов: $
ЗОЛОТОЙ ШАФРАН (англ, gold saffron). Алх.
Gessmann, 1906: чАОэ
ЗОЛЬНЫЙ ЩЕЛОК (англ, lye of ashes). Алх.
Shelton, 17с:
161
ЗУР
ЗУ РИЭЛ Ь (англ. Zuriel). Маг. Браге (Brahe, 1582) приводит два средневековых сигила для «ангела» Весов:	ARr°
Агриппа (Agrippa, 1531) дает другой вариант: V"? Хейдон (Heydon, 1664) производит от него свой собственный сигил для гения геомантической фигуры Puella: &
См. также: ДУХ ВЕСОВ.
и
ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЙ СЕНЕР (англ, hieroglyphic senary). См.: ГЕКСАГОН.
ИЗВЕСТНЯК (англ, limestone). Алх.
Gessmann, 1906: Г f7
См. также: SILEX и КАМЕНЬ.
ИЗВЕСТЬ (англ. lime). Алх.
Diderot, 1763: в С (±
Koch, 1930:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит несколько сигилов из древнегреческой алхимической традиции: Ф7 Ф Ф* ИЗВЕСТЬ ИЗ ЯИЧНОЙ СКОРЛУПЫ (англ, lime of eggshell). Алх.
Shelton, 17с: А
Diderot, 1763:
ИИСУС (англ. Jesus). Рел. У Тесты (Testa, 1962) приводится несколько древних сигилов для имени Иисуса: 7(7 4 Тот же самый источник утверждает, что нижеследующие сигилы почерпнуты из раннехристианской гематриче-ской традиции, где числовое значение имени Иисуса — 888: ш Ж +++ VH- 4- W IH IH IH? Теста (Testa, 1962) также при вод и т некоторое кол и чество си гилов дл я и мен и «Иисус Христос»: £д Ж Afv Ж ф Шайбле (Scheible, 1848) утверждает, что сигил сг означает Иисуса Торжествующего.
См. также: КРЕСТ, ХРИЗМА и ХРИСТОС.
ИМБИРЬ (англ, ginger). Алх. Sommerhoff, 1701: 44
163
имп
«ИМПЕРАТОР» (англ. Emperor). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает IV аркан Таро с древнееврейской буквой ДАЛЕТ (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ) и с сигилической формой Z\ , которая тождественна букве Дельта (четвертой букве греческого алфавита) и, по мнению Вирта, символизирует Императора как треугольник с глазом в центре — так называемым «оком Провидения»:	Этот же автор связывает данный аркан с си-
гилом Серы очертания которого можно проследить в традиционной композиционной структуре карты.
«ИМПЕРАТРИЦА» (англ. Empress). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает III аркан Таро с древнееврейской буквой Гимел (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ) и с сигилами так называемого «восприимчивого треугольника», ~|, и «чертежного угольника», Эти формы произведены от Гаммы, третьей буквы греческого алфавита. Вирт соотносит данный аркан с зодиакальным знаком Девы и приписывает ему стандартный сигил Девы,
ИНЬ И ЯН (англ. Ying and Yang). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1877) приводит сигилы для инь { и ян | именно как вертикальные, но чаше (и прежде всего в китайских текстах ) встречаются горизонтальные варианты. В выполненном Вильгельмом (Wilhelm, 1951) переводе «И цзин» даны именно такие: — — и — соответственно. Существует также древний сигил, называемый на китайском «тайцзи», где инь и ян объединены в круг как темная и светлая области, каждая из которых несет в себе элемент другой в виде маленькой точки:	Сто-
ящая за этими полярными противоположностями доктрина крайне сложна. Если попытаться изложить ее совсем просто, инь будет представлять женское, темное, лунное, внутреннее, пассивное и восприимчивое начало, а ян — мужское, светлое, солнечное, внешнее, активное и проникающее. В ряду из восьми ТРИГРАММ показано именно взаимодействие этих противоположностей, которое и лежит в основе философии последовательности гексаграмм китайской Книги перемен.
164
ицз
ЙОД (англ. Jod). Окк. Десятая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и в частности, те, которые можно найти у Барто-лоцци (Bartolozzi, 1675): Гтт] J [£| ^2^ Вирт (Wirth, 1927) связывает Йод с арканом «КОЛЕСО ФОРТУНЫ» колоды карт Таро. Он приводит следующие сигилические формы "X Н 7 в качестве прототипов буквы, по его словам, полученные из рудиментарных изображений руки, хотя на самом деле этимология связана с рудиментарным иероглифом бога Сетха, покровителя Нижнего Египта.
ИСПАНСКОЕ ВИНО (англ. Spanish wine). Алх.
Diderot, 1763: ЗД
ИСПАРЕНИЯ (англ, vapour). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий алхимический сигил —§— из текста, в котором говорится, что имеются в виду именно «небесные испарения».
См.: НЕБЕСНЫЕ ИСПАРЕНИЯ и НЕБОСВОД.
ИСТИННАЯ СЕЛИТРА (англ, true saltpetre). Алх. Веллинг (Welling, 1735) в своей частной графической системе предлагает следующий сигил: (®)
ИСТИННАЯ СЕРА (англ, genuine sulphur). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит следующие средневековые сигилы: о	q-o
См. также: СЕРА.
ИСХИЭЛЬ (англ. Yschiel). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил для этого духа (возможно, правильнее читать «Ясхиэль»), представляющий букву «У» в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»: | t у
ИЦЗИН (англ. I Ching). См.: ТРИГРАММЫ.
КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ (англ, cabbalistic script). См.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ.
КАДЕНТНЫЙ, падающий (англ, cadent). Аст. Девор (De More, 1947) приводит современный сигил |_, используемый для обозна чения как кадентного дома, так и кадентного знака.
КАЛАМИН (англ, calamine). Алх.
Signa, 17с: qp \хА
Gessmann, 1906:	Л \	г~э X!
КАЛ И Й (англ, potassium). Алх.
Albertus, 1974: "V
КАЛИ-ЮГА (англ. Kali Yuga). Окк. Существует сигил, чаще всего связываемый с ДЬЯВОЛОМ и предположительно представляющий собой рудиментарное изображение рогов и козлиной бороды Блаватская (Blavatsky, 1888) считает его эзотерическим сигилом Кали-юги, «темного века», который, согласно определенным эзотерическим источникам, начался около 4500 лет назад. Этот сигил представляет собой «знак человеческого колдовства. Два его острия (рога) обращены к небесам; всякий оккультист распознает такое положение как свойственное „левой руке” и используемое в церемониальной магии».
КАЛЬЦИНАЦИЯ, прокаливание, пережигание (англ, calcination) В Michaelspacher, 1616 рядом с сигилом созвездия Овна приво
166
KAM
дится сигил -Н>, обозначающий либо алхимический процесс кальцинации, либо (с меньшей вероятностью) алхимическую СУРЬМУ. См.: КАЛЬЦИНИРОВАТЬ.
КАЛЬЦИНИРОВАТЬ, прокаливать, пережигать (англ, calcinate). Алх. Наиболее употребительный средневековый сигил —г>— приводится у Франклина (Francklyn, \GT1), в составе более сложного обозначения.
Alchymia, 1563: 7=у <Гк
Francklyn, 1627: 2	^“3__।
Shelton, 17с:
Sommerhoff, 1701:
T Ъ с %	d
Poisson, 1891: сА
Gessmann, 1906:
Luedy, 1928: Е
Schneider, 1962:	£
См. также: КАЛЬЦИНАЦИЯ.
КАМАЭЛЬ (CAMAEL). Маг. Средневековый сигил этого «ангела» Марса, приведенный у Баррета (Barrett, 1801), происходит от сигила + которым у Тритемия (Trithemius, 1503) обозначается Самаэль (Samael).
КАМБРИЭЛЬ (CAMBRIEL). Маг. Сигил этого геомантического духа, 3» приведенный у Хейдона (Heydon, 1664), возможно, заимствован с ошибкой из Agrippa, 1531.
КАМЕНЬ (англ, stone). Алх.
Worlidge, 1651:
Valentine, 1671: М
Sommerhoff, 1701:	29	@
Kircher, 1655: /Жу
Scheffers, 1775: -W-
Gessmann, 1906: Щ У
167
KAM
Шелтон (Shelton, 17c) приводит три сигила, но предположительно каждый из них относится к конкретной разновидности камня: ф О-- -О
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции, обозначающий множественное число («камни»): Т Т Он происходит от греческого lithos.
См. также: LAPIS.
КАМЕНЬ КАЛАМИНТА (англ, chalamint stone). Алх.
Francklyn, 1627:
КАМФАРА (англ, camphor). Алх.
Signa, 17с: Н ЭС
Sommerhoff, 1701: <**>4 УХХ>=>
Diderot, 1763:	^0°
Gessmann, 1906: хэоосоооо Хкххоо©
Poisson, 1891: У—ХХХ
Albertus, 1974: CD
КАПЕЛЛА (англ. Capella). Аст. Средневековый сигил звезды альфа Возничего приводится в Hermetis, 13с под названием «АЛАЙ-ОХ»:	Этот сигил был неверно передан Агриппой (Agrippa,
1510), и в результате его часто путают с сигилом звезды АЛЬ-ДЕБАРАН. Иногда альфу Возничего называют «Козочка».
КАПЛЯ (англ. drop). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит несколько средневековых сокращений слова «gutta»: 5 а э*
КАРДИНАЛЬНОСТЬ (англ, cardinality). Аст. Девор (De Vore, 1947) приводит современный сигил А для обозначения астрологического качества кардинальности. См. также: КАРДИНАЛЬНЫЙ КРЕСТ.
КАРДИНАЛЬНЫЙ (англ, cardinal). См.: КАРДИНАЛЬНОСТЬ.
КАРДИНАЛЬНЫЙ КРЕСТ (англ, cardinal cross). Аст. Бейли (Bailey, 1934) вводит и достаточно сложно обосновывает сигил -о^ъ-для обозначения четырех кардинальных знаков зодиака (Овна, Рака, Весов и Козерога).
168
КВА
КАССИЭЛЬ (CASSIEL). Маг. Баррет (Barrett, 1801) приводит три средневековых сигила этого ангела Сатурна:
Последний из них приведен у Тритемия (Trithemius, 1503) в качестве сигила ОРИФИЭЛЯ.
Шайбле (Scheible, 1848) сообщает множество средневековых вариантов: ЦГ	-SUB~	Г3 8
См. также: СФЕРА САТУРНА.
КАССРИЭЛЬ (CASSRIEL). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит несколькосигиловэтогодемона:	%. -
КАСТОРОВОЕ МАСЛО (англ, castor oil). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит средневековый сигил: к—I
КАСТРЮЛЯ (англ, casserole). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит два средневековых сигила:	Cj-j
КАФ (англ. Kaph). Окк. Одиннадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и, в частности, те, которые можно найти у Барто-лоцци (Bartolozzi, 1675): 'П Ю qJ
Вирт (Wirth, 1927) связывает ее с арканом Таро СИЛА и, следовательно, с зодиакальным знаком ЛЬВА. Выводя графическую этимологию буквы из рудиментарных рисунков, он прослеживает связь с ладонью руки. Явно наличествует связь между этими древними формами знака и геральдическим растением Верхнего Египта, на что в неоккультном контексте указывает Йенсен (Jensen, 1970). Вирт (Wirth, 1927) также приводит формы У 2^
КВАДРАТ (англ, square). Аст. Существует сигил, обозначающий этот астрологический аспект в 90 градусов. Например, Омон (Omont, 1894) сохранил греко-византийскую форму: □ В Kalandar, 15с есть средневековый пример: □ См. также: КВАДРАТУРА.
КВАДРАТУРА (англ, quadrature). Аст. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит сигил 2 в качестве устаревшего обозначения КВАДРАТА как астрологического аспекта.
169
КВА
КВАРТИЛЬ (англ, quartile).
См.: КВАДРАТ.
КВАРЦ (англ, silex). Алх. Для Terra Silicea Шелтон (Shelton 17с) указывает $, а Шеффере (Scheffers, 1775): -56^. Для Silices usti Шелтон (Shelton, 17с) дает 00G Но см.: ЖЖЕНЫЙ ГАЛЕЧНИК и КАМЕНЬ.
КВАСЦЫ (англ. alum). От эпохи Средневековья до нас дошло великое множество сигилов этой минеральной соли. Наиболее
широко в оккультной традиции использовались следующие, воспроизведенные Карбонелли (Carbonelli, 1925) по одной из средневековых рукописей: О й </ О Ф
Crollius, 1612: Й
Alchemy, 1650: С? @
Worlidge, 1651: Г) О
Crollius, 1670: Й1
Valentine, 1671: Й А*
Alchemical, 17с: о Q 5^ йг
Signa, |7с: © ®	Э +	S S ?
Sommerhoff, 1701: W a V К о" 9 AU A 6 J
Diderot, 1763: P	M тг
о
Luedy, 1928:
См. также: ALUMEN PLUMEUM, ЖЖЕНЫЕ КВАСЦЫ и ПОТАШ.
KBATEPHEP (англ, quaternary). Окк. Ди (Dee, 1564) приводит сигил —в качестве элемента графической системы, стоящей за его МОНАДОЙ, который имеет отношение к четырем стихиям (но см. ТЕРНЕР и ОКТОНЕР, также связанные с этой формой). У Кирлота (Cirlot, 1962) можно найти ряд современных сигилов, представленных в их логическом графическом развитии. Крест 4- обладает «духовным и нейтральным» харак
170
кви
тером, в то время как -|- символизирует «духовный кватер-нер, воздействующий на низший тернер». X есть «духовный, активный или динамический» принцип, а «духовный, активный кватернер, воздействующий на нейтральное», ф — «духовный кватернер в мироздании», а О- «материальный принцип в тотальности». «Два кватернера, духовный и материальный, в тотальности» — (^)
Следует отметить, что эти объяснения ни в малейшей степени не отражают подлинной оккультной природы данных сигилов и представляют собой целиком и полностью современные новоизобретения.
См. также: МАТЕРИАЛЬНЫЙ.
КВЕДБАРШЕННОТ (англ. Quedbarshennoth). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил для этого духа, представляющий также букву Q в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов
* I jL.
и гениев»: "1£
КВИНКОНС (англ, quincunx). Аст. Астрологический аспект в
150 градусов.
Simmonite, 1890: glx
Raphael, 1900: J_
Raphael, 1902: X7
De Givry, 1931: Of
De Vore, 1947: A
Hades, 1967: a
КВИНТИЛЬ (англ, quintile). Аст. Среди сигилов, обозначающих астрологический аспект в 72 градуса, встречаются следующие.
Simmonite, 1890: О<аа.
Raphael, 1901: GC
Meyer, 1974:
КВИНТЭССЕНЦИЯ (англ, quintessence). Окк. В оккультном понимании пятая стихия редко обозначается сигилами. Из всех пяти она единственная невидима, и ее невысказанное присутствие
171
кви
подразумевается в сигиле, сочетающем четыре видимые стихии (см.: СТИХИИ). Квинтэссенция как невидимый сигил
может символизироваться пустым пространством в центре сигила четырех стихий, приводимого у Зоммергофа (Sommerhoff, 1701):	В Homer, 1723 в качестве десятого сигила в нисходя-
щем ряду так называемой «Золотой цепи Гомера» приводится сигил 4-, символизирующий «универсальную квинтэссенцию», дух которой проницает собой весь сотворенный мир. Это, конечно же, может быть и сигил SPIRITUS MUNDI.
В Homer, 1757 приводится и другой вариант: (см.: «ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ ГОМЕРА»).
В «Тайных фигурах розенкрейцеров» (Geheime, 1785) приводится сигил для «небесной квинтэссенции» — видимо, чтобы отличать ее от природной или земной. В издании Geheime, 1788 присутствует сигил CI, обозначающий Природную Квинтэссенцию, и его родственная форма . ' для Квинтэссенции Небесной.
Worlidge, 1651:
Francklyn, \G21\ Of
Valentine, 1671: 7^°
Shelton, 17c:
Signa, 17c: (3d
Sommerhoff, 1701:
Diderot, 1763: 3
Poisson, 1891:
Gessmann, 1906:	3
Luedy, 1928:
Schneider, 1962: 3^
Но см. также: АКАША и ЭФИРНЫЙ.
КВИНТЭССЕНЦИЯ ВИНА (англ, quintessence of wine). Алх.
Francklyn, 1627:
Sommerhoff, 1701: o ^<2 7^6
172
кин
КЕДЕМЕЛЬ (англ. Kedemel). Окк. У Хейдона (Heydon, 1664) приводится сигил для этого геомантического духа: О. Вероятно, он ошибочно скопирован у Агриппы (Agrippa, 1531), который дает похожую форму для духа Венеры: ОД.
КЕРУ БИМ, херувимы (англ. Cherubim). Окк. Зухер (Sucher, 1975) связывает со сферой херувимов сигил ВОДОЛЕЯ:	—
хотя традиционно она соотносится со сферой неподвижных звезд либо с самим зодиаком. Теоретически каждого керуба в отдельности может представлять сигил одного из фиксированных знаков зодиака (ТЕЛЬЦА, ЛЬВА, СКОРПИОНА или ВОДОЛЕЯ), хотя на практике их чаще обозначают не сигилами, а рисунками.
КИНОВАРЬ (англ, cinnabar). Алх. Этим термином в алхимии обычно обозначается красная разновидность сульфида ртути; те же сигилы иногда используются для обозначения киноварной краски.
Crollius, 1612: НЭ
Worlidge, 1651: $
Crollius, 1670: ННэ
Valentine, 1671: Т -Ц-
Shelton, 17с:	-Q-
Signa, 17с: 33	£ 8 £ &
Sommerhoff, 1701:
т) 3) ® Аз §
'WV 23 $	-S-	-Н*
Diderot, 1763:	5
Gessmann, 1906:
Carbonelli, 1925: 55	%
Luedy, 1928:
Schneider, 1962: ©
Бертло (Berthelot, 1885) приводит два греческих сигила: О ©
173
кип
КИПЕНИЕ (англ. boil). Алх.
Signa, 17с: $
Sommerhoff, 1701:
Gessmann, 1906: ИЛ1
См. также: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
КИПРСКАЯ МЕДЬ (англ. Cyprus copper). См.: МЕДЬ.
КИПЯЧЕНОЕ ВИНО (англ, boiled wine). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековый сигил "ф
КИПЯЧЕНОЕ МАСЛО (англ, boiled oil). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековый сигил °°
КИРИОТЕТЫ (англ. Kyriotetes). Acm. Зухер (Sucher, 1975), судя по всему, связывает сигил Овна со сферой Кириотетов, иначе именуемых Господствами, управителей сферы Юпитера. См.: РАЗУМЫ.
КИРПИЧ (англ, brick). Алх. Наиболее распространенные обозначения этого материала представляют собой упрошенные рисунки, как, например, у Гессмана (Gessmann, 1906): ПШ EZ2 SH Diderot, 1763: ЕШБ
Gessmann, 1906: rl'i IE
КИРПИЧНАЯ ПЫЛЬ (англ, brick dust). Алх. Как и в случае сигилами КИРПИЧА, большинство обозначений кирпичной пыли представляют собой упрощенные рисунки, как в нижеследующих примерах из Гессмана. Впрочем, встречаются сигилы, происходящие от аббревиатуры латинского выражения «farina laterum», — например, у Дидро (Diderot, 1763): Е.: Gessmann, 1906: FTTH гтп ГТ7!
К И РП И Ч Н Ы Й ПОРОШОК (англ, powder of brick). Алх.
Shelton, 17с: □
Diderot, 1763: СТ
КИСЛОРОД (англ, oxygen). Алх. Сигил для «жизненного воздуха» Лавуазье приводится у Кросланда (Crosland, 1962): i-ф4 КИСЛОТА (англ. acid). Алх.
Luedy, 1928: Д
174
код
Дидро (Diderot, 1763) приводит сигил «морской кислоты» KD произошедший, вероятно, от сигила «кислоты морской соли», указанного Жоффруа (Geoffroy, 1718), — >G У последнего приводится сигил со значением «кислый». Шеффере (Scheffers, 1775) сообщает следующие сигилы: +G — Acidum Sal is; +Я — Acidum fluoris mineralis; °-|-0 — Acidum Arsenici; +© — Acidum sacchari; +Ш — Acidum urinae или Phosphori; "hF — Acidum formicarum; а также сигил — Acidum aereum (но cm. также: УГЛЕКИСЛЫЙ ГАЗ). Кросланд (Crosland, 1962) дает сигил Acide Nitreux Лавуазье: €Н~
См. также: ACIDUS и AQUA FORTIS.
КЛЕЙ (англ. glue). Алх. Gessmann, 1906:	Ф
См. также: LUTUM SAP1ENT1AE.
КЛЮЧ (англ. key). См.: CLAVIS.
КНЕ (англ. Кпе). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил духа (возможно, Киниэля), представляющий букву «К» в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»:
КОАГУЛИРОВАТЬ, сгущать (англ, coagulate). Алх. Все приведенные ниже сигилы, средневековые по происхождению, относятся именно к глагольной форме слова. Но см. также: КОАГУЛЯЦИЯ.
Alchemy, 1650: ЭЕ
Worlidge, 1651:	XX
Valentine, 1671: о— хх
Diderot, 1763: _Е_Е нё с Q
Luedy, 1928: W
КОАГУЛЯЦИЯ, сгущение (англ, coagulation). Алх. В «Тайных фигурах розенкрейцеров» (Geheime, 1785) приводится сигил для алхимического процесса «сгущения веществ».
Signa, 17с: TH	З-С 'Tj о	6 НТ
Gessmann, 1906: ЪФ & Ф Ч
См. также: ДИССОЛЮЦИЯ и РАСТВОРЯТЬ.
175
КОБ
КОБАЛ ЬТ {англ, cobalt). Алх.
Alchemical, 17с: сЗ Scheffers, 1775: Л Bergmann, 1785: Q Gessmann, 1906:	/Ofc
Luedy, 1928:
Schneider, 1962:
КОЖУРА ГРАНАТА {англ, rind of pomegranate). Алх.
Diderot, 1763:
КОЗЕРОГ {англ., лат. Capricornus). Аст. Сигилы этого зодиакального знака (образом которого в действительности является не обычный козел, как полагают многие, а козел с рыбьим хвостом) ошибочно используются также для одноименного созвездия. Агриппа {Agrippa, 1510) толкует его средневековый сигил как изображение рыбьего хвоста, но это — всего лишь игра фантазии. Общепринятая ныне форма сигила, скорее всего, восходит к идее сочетания двух форм — козлиной и рыбьей — в едином символе. Этот вариант, фигурирующий в наши дни в печатных источниках, восходит к рукописной традиции; его разновидности приводятся в Hyginus, 1482 (У3), Firmicus, 1499 (J3) и Lilly, 1647 (v^) Сигилы знака Козерога весьма многочисленны, и во избежание путаницы они разделены далее на три группы: СОВРЕМЕННЫЕ ВАРИАНТЫ, УПОТРЕБИТЕЛЬНЫЕ ВАРИАНТЫ (современных форм) и РЕДКИЕ ВАРИАНТЫ.
Современные варианты
Sibly, 1790:
Christian, 1870:
Modern Astrology, 1899: v-f
Vreede, 1954:
Neugebauer, 1959:
Burckhardt, 1967:
Cirlot, 1962: %
Neeraher, 1967: Hades, 1969: X
Sucher, 1970: ^3
176
коз
Употребительные варианты	Janua, 14c:
Horoscopes, 15c: Schynagel, 1500:	Leupoldi, I4c: Mansionibus, 1482: У
Dariot, 1557:
Piccolomini, 1558:	Astrological, 15c:
Giuntini, 1583:	Bonatti, 15c: '*3/°
Agrippa, I6c: bd3	Fregosus, 15c:
Hermetic, 16c:	Lambecius, 15c:'%'
Mary, 16c: "Hf	Quadrantis, 15c: T
Smith, 16c: Sf	Tables, 15c: '/V
Blundeville, 1602:	Trithemius, 1503:
Horoscope, 1614:	Agrippa, 1510: 30
Alchymical, I7c: —	Thurneysser, 1570:
Lucca, 17c: z*0	Thurneysser, 1574: Z”X
Rules, 17c:	Blundeville, 1602: Sf
Tables, 17c: 2^	Astrological, 1650:
Vallemont, 1707: ^3	Heydon, 1650:
Welling, 1735: Geheime, 1785:	Be lot, 1667: So Astrology, 17c:
Carrichterus, 18c: Systemes, 18c:	Leroy, 17c: Magici, 17c: cX1 S°, Prowsse, 17c: 3*
Редкие варианты Древнеегипетские (демотические):	Sigillis, 17c: Sommerhoff, 1701: (I.	‘tzf 2У
Berlin 42AD: «С	Freher, Y1\T. 'УУ3
Stobart, 2c:
Spiegelberg, 1911: 5. "t” Astrological, 14c:	Pythagoras, 18c: Wilson, 1820: /f
Destinationum, 14c: A-G	Gessmann, 1906: z Sucher, 1975: x6
177
кол
Лиди (Luedy, 1928) приводит родственный сигил из сирий ской астрологической традиции:
Отдельный сигил созвездия Козерога приводится у Леупольди (Leupoldi, 14с):
См. также: ДУХ КОЗЕРОГА.
КОЛДОВСТВО (англ, sorcery). См.: КАЛИ-ЮГА.
«КОЛЕСНИЦА» (англ. «Chariot»). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связыва ет седьмой аркан Таро с древнееврейской буквой ЗАЙИН и с сигилом ф — так называемым лотарингским крестом, кото рый Вирт рассматривает как протоформу буквы Зайин (хотя исторически этот графический символ, по-видимому, проис ходит от «декоративного посоха» из египетской иероглифи ки). Кроме того, Вирт соотносит с этим арканом Таро сигилы й — вероятно, на том основании, что их очертания можно проследить в композиционной структуре карты.
КОЛЕСО ФОРТУНЫ (англ. Fortune). Аст. Нойгебауэр (Neugebauer, 1965) приводит греко-византийский сигил, эквивалентный арабскому PARS (жребий) и обозначающий точку, занимаемую Луной в тот момент, когда Солнце в гороскопе находится на асценденте: *-©-См. также: ЖРЕБИЙ.
«КОЛЕСО ФОРТУНЫ» (англ. Wheel of Fortune). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот десятый аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой ЙОД и сообщает ему сигилы 0, первый из которых представляет собой СВАСТИКУ, а вторые два, по его утверждению, обозначают число 10 и потому связаны с символизмом ДЕСЯТЕРИЦЫ (декады).
КОЛ КОТАР. Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековые сигилы: ©dh Ф Ф ®
КОЛОКОЛЬНАЯ БРОНЗА (англ, bell metal). Алх. Средневековый сигил aes campanorum приводится в Signa, 17с: Я Гессман (Gessmann, 1906) дает вариант ф
КОМЕТА (англ, comet). Аст. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит современный сигил: о
178
КОР
КОНГЕЛИРОВАТЬ (англ, congeal). Алх.
Diderot, 1763: Z. 2^
КОНГЕЛЯЦИЯ (англ. congelation). Алх. Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) приводит сигил сн-дс в сочетании со знаком или созвездием Тельца — в качестве символа алхимического процесса конгеляции или (что менее вероятно) алхимического битума.
КОНДЕНСИРОВАННЫЙ ПАР (англ, condensed vapour). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил ft
КОНСКИЙ НАВОЗ (англ, horse-droppings). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит два средневековых сигила: (JP ?
См. также: НАВОЗ.
КОНЦЕНТРИРОВАННЫЙ ВИННЫЙ СПИРТ (англ, concentrated spirit of wine). Алх.
Gessmann, 1906:
КОРАЛЛ (англ, coral). Алх. Diderot, 1763: @	/
Бертло (Berthelot, 1885) приводит греческий алхимический сигил:
КОРЕНЬ (англ. root). Алх.
Gessmann, 1906:
Albertus, 1974:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции:
КОРОЛЕК (англ.-лат. Regulus). Алх.
Worlidge, 1651: L4J
Gessmann, 1906:	^2^
Шнайдер (Schneider, 1962) приводит следующий сигил для
Regulus antimonii medicinalis:
Сигилы неподвижной звезды, известной под названием «Регул», см. в статье: COR LEONIS.
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигил вероятно, имеющий отношение и к астрологии, но, скорее всего, обозначающий именно алхимическое понятие.
179
КОР
КОРОЛЕК СУРЬМЫ (англ, regule of antimony). Алх.
Diderot, 1763: ’V1 '
КОРОЛЕК СУРЬМЫ, металлическая сурьма (англ.-лат. antimony regulus). Алх.
Francklyn, 1627:	$
Sommerhoff, 1701: Ft § "Fi
Gessmann, 1906:	5-r
Schneider, 1962:
КОРРОЗИЯ МЕТАЛЛА (англ. rust). Алх.
Gessmann, 1906: l*J_u ®
См. также: РЖАВЧИНА.
КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО (англ, cosmic egg). Окк. В своей работе, посвященной символике Таро, Вирт (Wirth, 1927) утверждает, что сигил £9, часто используемый для обозначения знака РАКА, символизирует «оплодотворенное космическое яйцо» из китайской традиции. См. также: ФИЛОСОФСКОЕ ЯЙЦО.
КОСМОС (англ, cosmos). Окк. Сигил, составленный Веллингом (Welling, 1735) как символ универсального и всеобъемлющего характера, присущего взаимодействию света и тьмы: В Homer, 1723 два сигила ° обозначают последнее звено так называемой Золотой цепи — последовательности нисхождения
Божественного начала в бытие. Они символизируют космос в противоположность ХАОСУ — первому звену цепи.
КОСТИ (англ, bones). Окк. Сигил o’, воспроизведенный Шассаном (Chassant, 1884) из средневековых источников, представляет собой сокращение от латинского «ossa».
КОФ (англ. Koph). Окк. Девятнадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и в частности, те, которые можно найти у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675):	ц/ сгХ>
Вирт (Wirth, 1927) связывает ее с арканом Таро «СОЛНЦЕ» (что совсем не удивительно ввиду иконографии карты) и, сле-
180
KPA
довательно, с зодиакальным знаком БЛИЗНЕЦОВ, а также приводит следующие формы, весьма наглядно показывающие линию развития буквы в ранних алфавитных системах:	р Р Создается впечатление, что буква дей-
ствительно развилась, как он и предполагает, из египетского иероглифа с пикториальным значением «голова».
КРАСНАЯ ГЛИНА (англ, red bole). Алх.
Signa, 17с:
КРАСНАЯ СЕРА (англ, red suplhur). Алх.
Alchemical, 17с:	i
КРАСНОЕ ВИНО (англ, red wine). Алх.
Diderot, 1763: -стр)
КРАСНЫЙ АУРИПИГМЕНТ (англ, red orpiment). Алх.
Sommerhoff, 1701:	°^° о¥о && 2&С
Gessmann, 1906:	°^° сЗ^-о	Ф-Мг Ф
Schneider, 1962: 80
См. также: КРАСНЫЙ МЫШЬЯК.
КРАСНЫЙ ЖЕЛЕЗНЯК (англ, red iron ore). Алх.
Gessmann, 1906:	FA
КРАСНЫЙ КУПОРОС (англ, red vitriol). Алх.
Diderot, 1763: Д
КРАСНЫЙ МЫШЬЯК (англ, red arsenic). Алх.
Alchemy, 1650:
Alchemical, 17c: o-^ o-«-o
Signa, 17c:	crtfo
Shelton, 17c: ozd адо
КРАСНЫЙ ОСАДОК РТУТИ (англ, red precipitate of mercury). Алх.
Gessmann, 1906:
КРАСНЫЙ СВИНЕЦ (англ, red lead). См.: MINIUM.
КРАСНЫЙ СУЛЬФИД СВИНЦА (англ, red sulphuret of arsenic). Алх.
Alchemical, 1650:
Gessmann, 1906: Ц-
181
См. также: КРАСНЫЙ АУРИПИГМЕНТ и КРАСНЫЙ МЫШЬЯК.
КРАСНЫЙ УКСУС (англ, red vinegar). Алх.
Diderot, 1763: \/{_	$
КРЕСТ (англ, cross). Окк. Наряду с родственной ему СВАСТИКОЙ, крест — один из древнейших сигилов, имеющий почти универсальное применение. Блаватская в своем исследовании древнего символического языка (Blavatsky, 1888) уделяет кресту много внимания, рассматривая его как символ союза мужского и женского, Духа и Материи, и толкуя этот союз как «эмблемы вечной жизни как в духе на его восходящей дуге, так и в материи, вечно возрождающейся благодаря самовос-производству и продолжению рода». Духовное мужское начало представлено вертикальной чертой (|) , а дифференцированная материя — горизонтальной (—). Первое мыслится как незримое, вторая же пребывает на плане объективного восприятия. В той же работе Блаватская приводит сигил © как «египетский астрономический крест», но при этом перевернутый тау-крест в круге рассматривается в эзотерической связи с распятием ХРИСТА, потому что один из простых вариантов этого сигила используется для обозначения Розы и Креста: ф
Помимо стандартных форм, перечисленных ниже под традиционными названиями, в оккультных источниках встречается множество их сигиллических вариантов. Например, Верарди (Verardi, 1972) приводит «древо-крест», связывающий воедино три мира — Небесный, Земной и Подземный: Y В работе Тесты (Testa, 1972) представлено множество раннехристианских сигилов креста, в том числе «крест-топор», тау-крести оригинальный крест гампт (см. ниже). У Testa, 1962 воспроизводятся также разнообразные формы крестов из знаменитого 19-го стихотворения Павлина Ноланского, из которых достаточно необычны следующие: Y	Y ? ЕВ
ALL/ ГУ Т
182
КРЕ
В нижеследующем алфавитном перечне названий крестов источники не указываются по причине широкой распространенности этих сигилов: все представленные здесь графические формы встречаются во многих оккультных трудах.
Андреевский крест (St. Andrew): X
Антониевский крест (St. Anthony): Т Y
Вильчатый крест (thieves): Y
JL
Гамма-крест (гаммадион, gammada): п г Гностический крест (gnostic): +| + Греческий крест (greek): 4"
Египетский крест (egyptian): Т
Кельтский крест (celtic):
Клеверный крест (cleves):
Клинчатый крест (patee): t=^3
Клинчатый крест фитше (patee fitchee):
Коптский крест (coptic): Ж
Крест гам пт (hampt):	® + Т
Крест кросслет (crosslet): ‘Ф"
Крест потент (potent): Ч-1
Крест святого Петра (St. Peter): 4-
Крест-топор (axe): txj ф Крест-шеврон (chevron): XX Латинский крест (latin): i“ Лилейный крест (fleury): * Лотарингский крест (крест лорран, lorraine): -4-Мальтийский крест (maltese): Мельничный крест (moline):
183
КРЕ
Папский крест (papal): ~г
JL
Пустой крест (voided): и Г
Русский крест (russian):*^- "f"
Сбитый крест (decussata): X
Связанный крест (commissa): Т
Тау-крест (tau): ® Т J J Т ©
Трефовый крест (treflee):
Яблочный (шаровидный) крест (ротее):
См. также: CHRIST TRIUMPHANT, ХРИЗМА и ХРИСТОС.
КРЕСТ В КРУГЕ (англ, crosswheel). Окк. Третье Божественное Излияние в системе Бёме, описываемое как «первоматерия всех тел подлунного мира». В Homer, 1723 для него приводится сигил ф. См. также: «ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ ГОМЕРА».
КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ (англ, water baptism). См.: ТРИ КРЕЩЕНИЯ.
КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ (англ, fire baptism). См.: ТРИ КРЕЩЕНИЯ. КРИСТАЛЛ (англ, crystal). Маг.
Alchemy, 1650: С+
Diderot, 1763: Ер оо
Scheffers, 1775: XX
Gessmann, 1906:с	не ® Я Д Я
Schneider, 1962: ++€
Albertus, 1974: $
Шеффере (Scheffers, 1775) приводит сигил 2XD для Crystalli lunae.
КРИСТАЛЛИЗОВАННАЯ ЯРЬ-МЕДЯНКА (англ, crystallized verdigris). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит ряд средневековых сигилов: _ф_ X © Ф $ X © Ф-КРИСТАЛЛ САТУРНА (англ, crystal of Saturn). Алх.
Diderot, 1763:	
184
КУП
КРОВАВЫЙ КАМЕНЬ (англ, bloodstone). Алх. Шелтон (Shelton, 17с) приводит средневековый сигил J-j Франклин (Francklyn, 1627) дает несколько сомнительную альтернативу: О См. также: ГЕМАТИТ.
КРОКУС (англ, crocus). Алх. Следующие далее сигилы обозначают вещество, использующееся в алхимических процессах и не имеющее отношения к ботанике.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит греческий сигил
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) сообщает следующие сигилы для «цветков крокуса» (crocus aromaticus, см.: ЦВЕТЫ
См.: CROCUS MARTIS, CROCUS VENERIS.
КРОТОСТЬ (англ, meekness). Окк. Лоу (Law, 1772) в контексте оккультной системы символизма Бёме приводит сигил А См.: ГНЕВ.
КРУПА (англ. meal). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит сигил, с некоторой вероятностью означающий «съедобную часть зерновых или бобовых растений», хотя данный термин означал еще и единицу измерения: ©
КРУПИЦЫ СЕЛИТРЫ (англ, nitre globules). Алх.
Gessmann, 1906: -ф-	-ф-
КУПЕЛЯЦИЯ (англ, cupellation). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два греческих варианта, представляющих собой сокращения греческого слова, которым обозначался процесс пробирования или очищения драгоценных металлов в пробирной чашке: JjL
КУПОРОС (англ, copperas). Алх. В старинных алхимических текстах этим термином, как правило, обозначались сульфаты меди, железа или цинка (синий, зеленый и белый купорос соответственно). В наши дни под купоросом обычно подразумеваются сульфаты железа — ЗЕЛЕНЫЙ КУПОРОС (см.). См. также: БЕЛЫЙ КУПОРОС.
185
КУП
Еще один общий термин — «медная вода», для которой в Onomasticum, 1574 приводятся сигилы е— Ф— Бертло (Berthelot, 1885) сообщает греческую форму х", произведенную от аббревиатуры слова chalcanthos.
КУПОРОСНАЯ ИЗВЕСТЬ (англ, lime of vitriol). Алх.
Diderot, 1763:
КУПОРОСНАЯ КИСЛОТА (англ, vitriolic acid). Алх.
Geoffroy, 1718: >ф ХВ
Diderot, 1763: ф
КУПОРОСНАЯ СОЛЬ (англ, vitriolic salt). Алх.
Gessmann, 1906: ^£7
КУПОРОСНОЕ МАСЛО (англ, oil of vitriol). Алх.
Welling, 1735:
Sommerhoff, 1701:	ч/С
КУПОРОСНЫЙ ЦВЕТ (англ, flowers of vitriol, vitriolic flowers). Алх.
Sommerhoff, 1701: *£7
Gessmann, 1906: £7
ЛАЗУРИТ (англ, mountain blue). Алх. Существует аббревиатура латинского словосочетания «lapis armenius», которую приводят Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) и Гессман (Gessmann, 1906)
ЛАМЕД (англ. Lamed). Окк. Двенадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и, в частности, те, которые можно найти у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675):	SZ*
Вирт (Wirth, 1927) связывает Ламед с арканом «ПОВЕШЕННЫЙ» колоды карт Таро. В качестве производных буквы он приводит следующие формы Z 5	Ь') и связывает ее
пиктографическое происхождение с идеей бычьего стрекала. Однако, скорее всего, источником Ламед послужил египетский иероглиф с пиктографическим значением «горизонт» (см.: Jensen, 1970).
ЛАТУННЫЙ ЦВЕТ (англ, flowers of brass). Алх.
Onomasticum, 1574:
Diderot, 1763:
У Гессмана (Gessmann, 1906) нижеследующие сигилы приводятся для FLORES VIRID1S AER1S: ff ф Д
ЛАТУНЬ (англ, brass). Алх. Сведения о сплавах в алхимических текстах зачастую путаны и неясны, что, естественным образом, отражается и на сигилах. В некоторых случаях сигилы aes обозначают вообще любой сырой металл (только добытый, но
187
ЛАХ
не обработанный), а в некоторых — обычный сплав меди и олова. Большинство нижеследующих сигилов, по-видимому, обозначают сплав меди и цинка, но точное значение в каждом случае можно вывести только из контекста. Например, весьма вероятно, что формами, приведенными у Гессмана (Gessmann, 1906), обозначались МЕДЬ или даже AES USTUM.
Valentine, 1671: 4"
Shelton, 17с: Q
Diderot, 1763: Я $ <£
Gessmann, 1906: cS° $ Ъ О & Н 4Ф S ©
ЛАХАД (англ. Lahad). Маг. Существует сигил духа (чье имя, возможно, — производное от «Лад», одного из имен ангела Метатрона. У Хейдона (Heydon, 1664) он представляет букву «L» в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»: |
ЛЕВ (англ. Leo). Acm. Встречающийся в печати сигил зодиакального знака Льва восходит к средневековой рукописной традиции (к примеру, см. ниже Janua, 14с), а через нее в конечном итоге к греко-византийской традиции (к примеру, см. ниже Neugebauer, 1959) и был зафиксирован Гигином (Hyginus, 1482): J~l Агриппа (Agrippa, 1510) утверждает, что сигил графически напоминает форму львиного хвоста, но это лишь игра воображения, как подтверждают многие другие средневековые варианты (даже сам Агриппа (Agrippa, 1510) использует и другие формы сигила). Два ошибочных варианта начертания сигила привели к большой путанице, и потому заслуживают отдельного упоминания. Иногда Льву придают сигил <Ло, хотя он в действительности означает планетные УЗЛЫ, чаще всего — лунный узел, именуемый «caput draconis». Примером этой ошибки может послужить знак на медали Американской нумизматической ассоциации дизайна Винца (см. Уиттик (Whittick, 1971). Другая распространенная ошибка — переворачивание сигила, и
188
ЛЕВ
ее пример можно найти у Сибли (Sibly, 1790), хотя там она до некоторой степени простительна ввиду того, что изображение на гравированной медной платине в оттиске переворачивается.
Древнеегипетские
Berlin, 42 AD: ] Stobart, 2с: Spiegelberg, 1911: Греко-византийские Neugebauer, 1959:	Lambecius, 1500: £? Tables, 15с: G4 Scot, 15с: °5 2 Schynagel, 1500: Thurneysser, 1574: Щ
У ? Р Digby, 12с: °Z Grammatica, 13с: Astronomical, 1400: Conjuration 14с:	Магу, 16с: Hibner, 1651: Belot, 1667: Л Sigillis, 17c: p Prowsse, 17c:
Janua, 14с: @м Leupoldi, 14с: У Mansionibus, 1482: ос Astrological, 15с: (У	Table, 17c: etf Sibly, 1790: Zadkiel, 1835: Л Sepharial, 1920: <£[
Bonatti, 15с:	Collin, 1954: Л
Quadrantis, 15с: №	Neugebauer, 1969:
Rawlinson, 15с:	Rudhyar, 1970: Л» сЛ»
Лиди (Luedy, 1928) приводит родственный сигил из сирийской астрологической традиции:
Леупольди (Leupoldi, 14с) указывает сигил для созвездия Льва: c/J> , и его уже воспроизводит Агриппа (Agrippa, 1510), утверждая, что это астрологический знак.
См. также: ВЕРХИЭЛЬи ДУХ ЛЬВА.
189
ЛЕК
ЛЕКАРСТВЕННОЕ ВИНО (англ, medicated wine). Алх.
Gessmann, 1906: V'l
ЛЕМНОССКАЯ ЗЕМЛЯ (англ, earth of Lemno). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековые сигилы LL У t
ЛЕМУРИЙСКИЙ (англ. Lemurian). См.: ЗЕМЛЯ.
ЛЕТО (англ, summer). Окк.
Alchemy, 1650:
Shelton, 17с: X X
Gessmann, 1906:	Э€ Э1€
Koch, 1930: V
ЛЕТУЧАЯ SAL ALKALI (англ, volatile sal alkali). Алх.
Geoffroy, 1718: ©Z
Diderot, 1763:
См. также: НАШАТЫРЬ.
ЛЕТУЧАЯ ЩЕЛОЧЬ (англ, volatile alkali). См.: НАШАТЫРЬ.
ЛЕТУЧИЙ (англ, volatile). Алх.
Geoffroy, 1718: А
Gessmann, 1906: X
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) дает сигил Хс для «летучего» и -©v для sal volatile.
ЛИЛЕЙНОЕ МАСЛО (англ, oil of lilies). Алх.
Sommerhoff, 1701:	"ф?
ЛИЛИТ (англ. Lilith). Аст. В современной астрологии — название гипотетического спутника Земли, так называемой «Черной Луны»
Sepharial, 1918: ©
Goldstein, 1961: X
ЛИЛИЯ (англ. lily). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции, источником которого, возможно, послужило слово «krine»:
Л ИСТ (англ. leaf). Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит ряд сигилов, связанных с понятием листового металла: $ И □ И
190
ЛУН
См. также: МЕДНЫЙ ЛИСТ, ЛИСТОВОЕ ЖЕЛЕЗО, ЛИ СТОВОЕ ЗОЛОТО, ЛИСТОВОЕ ОЛОВО и ЛИСТОВОЕ СЕРЕБРО.
ЛИСТ (англ, sheet). Алх. У Гессмана (Gessmann, 1906) встречается сигил, призванный, судя по всему, обозначать листовой металл: в
ЛИСТОВОЕ ЖЕЛЕЗО (англ, iron leaf). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческих алхимических текстов:
ЛИСТОВОЕ ЗОЛОТО (англ, golden leaf). Алх.
Schneider, 1962: О
Бертло (Berthelot, 1885) приводит несколько сигилов из древнегреческой алхимической традиции: Ю
ЛИСТОВОЕ ОЛОВО (англ, tin leaf). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из греко-византийской алхимической традиции: ЛИСТОВОЕ СЕРЕБРО (англ, silver leaf). Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции: Gessmann, 1906: Н
ЛОЖКА (англ, spoonful). Алх.
Diderot, 1763: сЛ
«ЛУНА» (англ. Moon arcanum). Окк. Вирт(И7ггЛ, 1927) связывает этот восемнадцатый аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой ЦАДДИ и соответственно с сигилической формой V (см.: ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТЕТРАДА), а также стандарт ным постсредневековым сигилом зодиакального знака Рака: Ср Этот последний сигил Вирт (Wirth, 1927) рассматрива ет как китайский символ «оплодотворенного космического яйца».
ЛУНА (англ. Moon). Acm. Существует современный сигил, почерп нутый напрямую из греко-византийской астрологической традиции (см.: Neugebauer, 1959). Печатный пример встречает ся у Гигина (Hyginus, 1482): С
191
ЛУН
Агриппа {Agrippa, 1531) прослеживает его форму до рогатого полумесяца. Лео {Leo, 1914) до некоторой степени отступает от традиции, связывая свой сигил Луны (который у него является символом «самой тонкой формы материи») со своим же сигилом света и тьмы (см.: СВЕТ), напоминающим о том, что С есть «полукруг <...>, символ Луны и представляет в человеке душу, которая не является ни всецело духовной, ни всецело материальной, но причастна природе обоих и является связующим звеном между духом и физическим телом».
Греко-византийский
Neugebauer, 1959: D Средневековые Alchymical, 14с: ф" Conjuration, 14с: 3) Thesaurus, 14с: ф Bonatti, 15с: <Х G Campanus, 15с: Horoscope, 15с: О Schema, 15с: G Schynagel, 1500: — Agrippa, 1510:	G
Alchymia, 1650: Р Alchymia, 1563: Э	х
Giuntini, 1583: (0
Smith, 16с: Ф
Planets, 1617: Э)
Gabella, 1615: О
Astrological, 1650: Э Э
Crollius, 1670: С
Randall, 1694:
Alchemical, 17с:
Astrology, 17с: ©
Shelton, 17с:
Sommerhoff, 1701: Э СЗ
Sibly, 1790:
Zadkiel, 1835: Э
Карбонелли {Carbonelli, 1925) приводит четыре средневековых варианта:	<55 Д> Шассан {Chassant, 1884) указы-
вает средневековую аббревиатуру слова «1ипа»\ С5- Верарди {Verardi, 1972) дает сигил +5), который в действительности
192
люц
может и не обозначать Луну. Бертло (Berthelot, 1885) приводит раннюю форму из древнегреческого алхимического ману скрипта С и редкий сигил, представляющий собой на самом деле краткую запись слова «selene»'. Сигил, приводимый в Crollius, 1670, возможно, взят из греческой традиции: См. также: ПОЛНОЛУНИЕ и сигилы, используемые алхи миками для обозначения металла СЕРЕБРО, которые могут быть синонимичны Луне.
ЛУННЫЙ (англ, lunar). Алх.
Омон (Omont, 1894) приводит происходящий из древнегрече ских текстов сигил (f .
ЛЮЦИФЕР (англ. Lucifer). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) указывает сигил для духа и для Люцифера и Вельзевула. Имя Люцифер в традиционной астрологии ассоциируется с утренним восходом планеты Венера. В некоторых средневековых манускриптах сфера Венеры называется сферой Люцифера, хотя применяемые для ее обозначения сигилы относятся только к планете Венера, но не к духу Люциферу. См.: СФЕРА.
м
МАГИСТЕРИЙ (англ.-лат. magisterium). См.: ТАЙНАЯ МУДРОСТЬ.
МАГИСТЕРИЙ КРОКУСА (англ, magister of crocus). Алх.
Diderot, 1763: £
МАГИСТЕРИЙ САТУРНА (англ, magister of Saturn). Алх.
Diderot, 1763:	ТЦ.
МАГИЧЕСКИЙ СЛОГ (англ, magic syllable). Окк. Серия из семи сигилов, очевидным образом связанных с планетарными сигилами. Монте-Снайдере (Monte-Snyders, 1678) описывает их как «семь слогов», которые вместе дают звук Первоматерии.
Первый из них связан с САТУРНОМ:
Второй с ЮПИТЕРОМ:
Третий с МАРСОМ: J
Четвертый с ВЕНЕРОЙ: |?1 Пятый с МЕРКУРИЕМ: J Шестой с ЛУНОЙ:
Седьмой утверждает единение шести вышеуказанных сигилов и может ассоциироваться с СОЛНЦЕМ как с «унификатором» всех планетарных влияний в нашей Солнечной системе:
МАГНЕЗИЯ (англ, magnesia). Алх. Со строго алхимической точки зрения считается одним из ингредиентов ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ, так что сигилы совсем не обязательно будут относиться к гидратной углекислой соли магния. Даже в поздней
194
МАГ
ших формах сигилы эти с весьма невысокой степенью вероятности будут обозначать химический элемент.
Дальтон (Dalton, 1808), указывающий форму (X), представляет собой исключение.
Onomasticum, 1574:
Alchemical, 17с: Signa, 17с: х^. Sommerhoff, 1701: 0=7 ДЭ—1
Scheffers, 1775:	ф
Luedy, 1928:
Schneider, 1962: о-|—7 ZE5—’
Лиди (Luedy, 1928) также приводит родственный сигил из
сирийской алхимической традиции:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из греческих алхимических текстов:
МАГНЕТИТ (англ, lodestone). Алх. В источниках содержатся следующие сигилы для магнетита, magnes или lapis magnes:
Alchymia, 1563:
Worlidge, 1651: Z'h
Shelton, 17c: &A>
Signa, 17c: ®
Sommerhoff, 1701:	+-^H-
Scheffers, 1775: F=A
Gessmann, 1906:	M
Luedy, 1928: Ho см. также: МАГНИТ.
МАГНИТ (англ, magnet). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит сигил для традиционного МАГНЕТИТА:	и еще один, возмож-
но, «современный»: °
195
МАЗ
МАЗЬ (англ, paste). Алх. У Гессмана (Gessmann, 1906) приводится ряд средневековых сигилов:
МАКРОКОСМ (англ. Macrocosm). См.: ВЕЛИКИЙ МИР.
МАЛХИДАЭЛЬ (англ. Malchidael). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит данный знак в качестве сигила «геомантического духа», гения фигуры PUER, хотя на самом деле он получен из сигила правящего духа зодиакального знака Овна по Агриппе (Agrippa, 1531): Agrippa, 1531: О/ См. также: МАЛХИДИЭЛЬ.
МАЛХИДИЭЛ Ь (англ. Malchidiel). Маг. Браге (Brahe, 1582) приводит средневековые сигилы ангела Овна: Ш См.: ДУХ ОВНА и МАЛХИДАЭЛЬ.
МАЛЫЙ ПЁС (англ., лат. Canis Minor). Аст. Средневековый сигил двойной звезды альфа Малого Пса (основное название — «Пропион»), приводится в Hermetis, 13с:	Родственный
ему вариант, приведенный у Агриппы (Agrippa, 1510), стал общепринятым среди астрологов: Evans, 1922:
МАНИФЕСТАЦИЯ (англ, manifestation). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит последовательную серию сигилов, связанных с понятием манифестации, то есть возникновения материальной жизни из абсолютного духа. Нижеследующим сигилам посвящены отдельные статьи, однако общая графическая теория такова: из СУЩНОСТИ 0, которая есть единая непознанная и непознаваемая бесконечность, возникает сигил манифестации, первой дифференциации, которая беспола и беспредельна. Также его можно назвать потенциальным пространством в абстрактном пространстве: 0 Сигил представляет духовный принцип в раскрытии плодоносной силы. Третью стадию символизирует сигил МАТЕРИ-ПРИРОДЫ 0 , представляющий собой трансформацию точки и возникновение двойственности. Отсюда, в свою очередь, получается сигил Земного Креста, иллюстрирующий ЗАРОЖДЕНИЕ человеческой жизни, которое эзотерически именуется третьей
196
MAP
коренной расой: ф Когда круг духа исчезает, остается знак креста -|- , символизирующий падение в МАТЕРИЮ как окончательное достижение и начало четвертой расы.
Лео (Leo, 1914) под влиянием Блаватской (Blavatsky, 1888) утверждает, что земной крест означает манифестацию, но уточняет, что «перпендикулярная ось означает ДУХ, а гори-
зонатльная перекладина — животный или земной принцип, в который проникает Божественный Дух».
См.: БЕССМЕРТНЫЙ АДАМ и ФОРМА.
МАРБУЭЛЬ (англ. Marbuel). Маг. У Шайбле (Scheible, 1848) есть
несколько сигилов для этого духа: оЦ4-^	ТгН-Но
МАРКАЗИТ (англ, marcasite). Алх.	™
Alchymia, 1563: $
Worlidge, 1651:
Crollius, 1612: &
Crollius, 1670: —L±—
Valentine, 1671: Л/
Fresne, 1688: У?-
Alchemical, 17c: 8—I
Francklyn, \G1T.	1^4
Shelton, 17c:
Signa, 17c: ф Ь &
Sommerhoff, 1701: 9 Ут	cf'" 8
^/ н	°
Gessmann, 1906: Ф 4	GEZ 2_C	2"
Luedy, 1928: Ш
См.: ВИСМУТ.
МАРС (англ. Mars). Аст. Современный сигил происходит от греко-византийских астрологических форм и дошел до нас через средневековую рукописную традицию — см. ниже Neugebauer, 1959. Печатный пример из Гигина (Hyginus, 1482): сГ Агриппа
197
MAP
(Agrippa, 1531) прослеживает его форму до дротика или стрелы, но Габелла (Gabella, 1615), следуя в этом за Ди (Dee, 1564), приводит более комплексный вариант , утверждая, что он получен из ЧЕТЫРЕХ СТИХИЙ Солнца (0) и Луны (С). Лео (Leo, 1914) полагает, что сигил (/'представляет собой на самом деле «крест над кругом» и «символизирует дух, претерпевающий ограничения материи».
Древнеегипетский
Berlin, 42 AD:
Греко - византийский
Neugebauer, 1959: 071
Бертло (Berthelot, 1885) приводит несколько сигилов из древнегреческих алхимических текстов: А3") >ДЗ
Омон (Omont, 1894) приводит родственный вариант:
Alchymical, 14с:
Conjuration, 14с:
Thesaurus, 14с: V Ragor, 1474: П?
Bernard, 15с:
Bonatti, 15с:
Campanus, 15с:
Canones, 15с: %
Horoscope, 15с: Libellus, 15с: З-1
Scot, 15с: X
Significationes, 15с: $
Tractatus, 15с:
Lambecius, 1500:
Schynagel, 1500: Ф
Agrippa, 1510:
Firmicus, 1510: /э
Alchemical, 1555: СЭ—> с/
Alchymia, 1563:
Dee, 1564: &
Alchemical, 1579: /
Brahe, 1582: $
Crollius, 1612: №
Zieglerus, 1620:
Valentine, 1645:
198
MAC
Crollius, 1670: %
Table, 1676:
Fresne, 1688: 2
Alchemical, 17c: c/1	<h-o^ cf (j
Coley, 17c: (f^ Shelton, 17c:
2 / -X
Sommerhoff, 1701:
5^5 J
Welling, 1719: o* Geheime, 1785: & J?
Carbonelli, 1925:
Burckhardt, 1967: S
Поскольку сигилы, используемые алхимиками для обозначения металлического ЖЕЛЕЗА синонимичны также и Марсу, любой из вышеуказанных сигилов теоретически может обозначать металл и наоборот.
См. также: ПЛУТОН.
МАСЛО (англ. oil). Алх.
Alchymia, 1563: 2.
Worlidge, 1651: <х\>	^ °°
Crollius, 1612: "Ф"
Fresne, 1688:	4
Shelton, 17с: °°° ©
Signa, 17с: 4-
Sommerhoff, 1701: A W
Diderot, 1763: ^-3 & ф
Carbonelli, 1925: $
Шеффере (Scheffers, 1775) приводит формы © GD для oleum unguinosum.
Бертло (Berthelot, 1885) дает почерпнутый из древнегреческого языка сигил
См.: ВИННОКАМЕННОЕ МАСЛО, ЗОЛОТОЕ МАСЛО, КИПЯЧЕНОЕ МАСЛО, КУПОРОСНОЕ МАСЛО, ЛИЛЕЙНОЕ
199
MAC
МАСЛО, МАСЛО САТУРНА, МАСЛЯНЫЙ ДИСТИЛЛЯТ, МИРО ХРИСТОВО, РОЗОВОЕ МАСЛО, СЕЛИТРЯНОЕ МАСЛО, СЕРНОЕ МАСЛО, СУРЬМЯНОЕ МАСЛО, ТАЛЬКОВОЕ МАСЛО, ХРЕННОЕ МАСЛО, OLEUM SANSAR1. Схожие сигилические формы см. также в статье: ОЛИВКОВОЕ МАСЛО.
МАСЛО САТУРНА (англ, oil of Saturn). Алх.
Diderot, 1763:
Sommerhoff, 1701:
МАСЛЯНЫЙ ДИСТИЛЛЯТ (англ, oil distillate). Алх.
Gessmann, 1906: o% @ & o£p
МАТЕРИАЛЬНАЯ КВИНТЭССЕНЦИЯ (англ, material quintessence). Окк.
Geheime, 1785: CE3
МАТЕРИАЛЬНЫЙ (англ, material). Окк. У Кирлота (Cirlot, 1962) в рамках его личной теории графического символизма приводится серия современных сигилов, связанных с идеей материального начала (в противовес духовному). Материальный и пассивный принцип □ и материальный и активный <0 в сочетании противоположностей дают начало материальному порождению:	Кирлот (Cirlot, 1962) указывает также сигил
материальной четверичности: 0 В ранней традиции «материальное» обычно ассоциируется с гиле или МАТЕРИЕЙ. См. также: ЗЕМЛЯ, ПЕРВОМАТЕРИЯ и СТИХИИ.
МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР (англ, material world). Аст. Хоун (Hone, 1951) дает личную интерпретацию традиционного символизма: -|-См. также: МАТЕРИЯ.
МАТЕРИЯ (англ, matter). Алх. Кирхер (Kircher, 1655) приводит для понятия «materia», которое следует отличать от «материи» в современном понимании, сигил Т1 Worlidge, 1651: Xх Gessmann, 1906:	уууоЬ. оо"
Блаватская (Blavatsky, \$П) приводит----, ноем.: КРЕСТ.
200
- 	-	МЁД
Luedy, 1928:
Лео (Leo, 1914) указывает стандартный сигил Луны J) и заявляет, что «он символизирует самую тонкую форму материи. <...> Это отражение Реальности или ее Тень». Но см.: ФОРМА. См.: ГРЕХОПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, МАНИФЕСТАЦИЯ, МАТЕРИАЛЬНАЯ КВИНТЭССЕНЦИЯ, МАТЕРИАЛЬНЫЙ и ПЕРВОМ АТЕРИЯ.
МАТЬ-ПРИРОДА (англ. Mother Nature). Окк. В последовательности сигилов, описанной Блаватской (Blavatsky, 1888) и раскрытой в статье МАНИФЕСТАЦИЯ, сигил © представляет результат трансформации формы О, которая сама по себе служит выражением «первой манифестации творческой (все еще пассивной, ибо женственной) Природы». Этот «двойственный» сигил символизирует «первое, пока еще смутное, восприятие человека», связанное с размножением и появлением на свет; оно женственное по природе, так как «человек знает мать свою больше, чем отца». Духовный принцип (представленный точкой в круге 0) играет оплодотворяющую роль и в значительной степени пребывает сокрытым.
М ЕГАЛОП И ЙСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Megalopian script). Окк. Один из тайных алфавитов, зафиксированный Виньером (Vignere, 1586).
См.: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
МЁД (англ, honey). Алх. Существует несколько средневековых сигилов, некоторые из них суть аббревиатуры латинского слова «теЬ>.
Alchemical, 17с: ф
Shelton, 17с: А\_|
201
МЕД
Signa, 17с: R. А->
Sommerhoff, 1701:	@ § <О>	—°	'
□ ~hC
Gessmann, 1906:
Schneider, 1962:
МЕДЛЕННЫЙ ЖАР (англ.slow heat). Алх.
Signa, 17с:
Sommerhoff, \1Q\.^	3
Luedy, 1928: $
Schneider, 1962:
См.: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
МЕДНАЯ ВОДА (англ, copper water). См.: КУПОРОС.
МЕДНАЯ РУДА (англ, copper ore). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил, использовавшийся и в Средние века, хотя иногда обозначавший обычную МЕДЬ: $
МЕДНАЯ СТРУЖКА (англ, copper filings). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила — J |= , которые впервые встречаются в древнегреческих текстах, но широко использовались и в Средние века.
МЕДНЫЙ КОЛЧЕДАН (англ, chalcite). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил xj происходящий от аббревиатуры греческого слова «chalkitis».
МЕДНЫЙ ЛИСТ (англ, copper leaf). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два древнегреческих сигила: & &
МЕДЬ (англ, copper). Алх. Оккультная теория сигнатур связывает медь с планетой ВЕНЕРА, вследствие чего практически любой из сигилов Венеры в алхимическом контексте может обозначать этот металл. Но следующие сигилы, по всей видимости, использовались только как обозначения металла:
Shelton, 17с: Н]^ @ А
Signa, 17с: ф § ’Фи
202
MEM
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит серию сигилов:
<JX	и отмечает, что они суть «corpus
immundum et imperfectum» (идея, связанная с Венерой в традиции эзотерической астрологии). Кроме того, у Зом-мергофа перечислены следующие сигилы: +Е t1 9 У ? V8	о+ ф
Dalton, 1808: © Gessmann, 1906:
/ Ob- > °g	©x
8 V
Shepherd, 1971: J) §
У Гессмана (Gessmann, 1906) приводятся также следующие сигилы, связанные с алхимической медью:
МЕДНОЕ ЖЕЛЕЗО (англ, copper iron): -Ю-> МЕДНАЯ ПЛАСТИНА (англ, copper plate): <бУ МЕДНАЯ РУДА (англ, copper ore):
МЕДНЫЙ ХРУСТАЛЬ (англ, copper crystal): с5 $
МЕДНАЯ ЩЕПА (англ, copper splint): $
Бертло (Berthelot, 1885) сообщает древнегреческие сигилы для Cyprus copper () и для медной руды ($), а также по два сигила для chalkos (X Y) и для чистой меди и fy).
В Worlidge, 1651 приводится список, включающий одну или две сомнительные формы: f А в	8	$
МЕЛ (англ, chalk). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит два средневековых сигила: Q У- Франклин (Francklyn, 1627) сообщает два сигила «мела, содержащего золото»: [? XJJ МЕЛАНХОЛИЯ (англ, melancholia). См.: ЗЕМЛЯ и ТЕМПЕРАМЕНТ.
МЕЛИССА (англ. balm). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит два средневековых сигила этого растения:
МЕМ (англ. Мет). Окк. Тринадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в
203
МЕР
традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и, в частности, те, которые можно найти у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): сН4> ХД Вирт (Wirth, 1927) связывает Мем с арканом «СМЕРТЬ» колоды карт Таро, и, следовательно, с созвездием Дракона. В списке рудиментарных дериватных форм буквы он приводит следующие: ^1	, которые выводит от идеи «воды».
МЕРКУРИЙ ЖЕЛЕЗА (англ. Mercury of iron). Алх.
Shelton, 17с: Jjx’
МЕРКУРИЙ ЖИЗНИ (англ. Mercury of life). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит два сигила, вероятно представляющих собой не то же самое, что Mercurius Vivus:
МЕРКУРИЙ ЗОЛОТА (англ. Mercury of gold). Алх.
Shelton, 17с:
МЕРКУРИЙ МЕДИ (англ. Mercury of copper). Алх.
Shelton, 17с:
МЕРКУРИЙ (Ртуть) (англ. Mercury). Алх. Для обозначения этого «металла» и «духовного Меркурия» алхимиков использовалось большое количество разнообразных сигилов. Однако сигил астрологического Меркурия (то есть планеты) во всех его многочисленных формах также использовался для обозначения металла. В алхимическом контексте обычно фигурируют следующие сигилы:
Alchymia, 1563: X
Dee, 1564: ¥ ¥
Alchemical, 1579: Ж Ф
Alchemical, 17с: СР V О'4" & 3е
Shelton, 17с: очю ft еХЪ £ Ж >-У Э- оэ
Signa, 17с: +0 +	£
Dalton, 1808: ©
Gessmann, 1906:
204
МЕР
Y V -	y :Y X >
Шеферд (Shepherd, 1971) приводит два средневековых варианта:	V
Астрологический сигил, в свою очередь, был заимствован напрямую из греко-византийской астрологической традиции (см. ниже: Neugebauer, 1959). Печатный пример можно найти у Гигина (Hyginus, 1482): Агриппа (Agrippa, 1531) прослеживает его форму до кадуцея. Вариант Габеллы (Gabella, 1615) при помощи аналитического метода Ди (Dee, 1564) возводится к соединению Солнца и Луны над крестом материальности в контексте рассуждения о МОНАДЕ.
Лео (Leo, 1914) обобщает устную традицию, сообщая, что си гил ? «представляет полное слияние трех символов воедино: О как воли, 5 как мудрости и -|- как деятельности — вкупе означающих способность к совершенствованию».
Древнеегипетский:
Berlin, 42 AD:
Греко-византийский:
Berthelot, 1885: Omont, 1894: ?
Neugebauer, 1959: M
Средневековые:
Thesaurus, 14с: Т
Alchymical, 14с: V
Rawlinson, 15с: ?
Ragor, 1474: dAilly, 1490: >H"
Bernard, 15c:
Bonatti, 15c:
Campanus, 15c:
Canones, 15c:
Horoscope, 15c:
Libellus, 15c:
Scot, 15c: V5
Significationes, 15c:
Tractatus, 15c: Schynagel, 1500: M
Agrippa, 1510:
205
МЕР
Firmicus, 1510: с?- $
Blundeville, 1594:
Gabella, 1615: 5
Fludd, 1617: ¥
Alchemy, 1650:
Sibly, 1790: S'
Pythagoras, 18c:
Straggling, 1824:
Gessmann, 1906: V qjr у Tlf t
Kircher, 1655:
Belot, 1667: V"
Thierens, 1931: £
Бертло (Berthelot, 1885) приводит большое количество сигилов из древнегреческих алхимических источников, однако далеко не всегда понятно, какое значение имеется в виду — астрологическое или алхимическое — у греческого имени «Гермес Стилбон (Блестящий)»: 2^
В общем и целом перечисленные выше алхимические сигилы взаимозаменяемы с астрологическими формами.
См. также: ALBUS, CONJUNCTIO, ДУХ МЕРКУРИЯ и РТУТЬ.
МЕРКУРИЙ САТУРНА (англ.-лат. Mercury Saturni). Алх.
Fresne, 1688: ^г~
МЕРКУРИЙ СВИНЦА (англ. Mercury of lead). Алх.
Worlidge, 1651:
Fresne, 1688:
Alchemical, 17с: F+
Signa, 17с: ¥
Shelton, 17с:
Diderot, 1763:
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит следующие сигилы для «Mercurius Saturnipraecipitatus»:	J)
Шнайдер (Schneider, 1962) для него же указывает формы g
206
МЕФ
МЕРКУРИЙ СЕРЕБРА (англ. Mercury of silver). Алх.
Shelton, 17с:
МЕРКУРИЙ СУРЬМЫ (англ. Mercury of antimony). Алх.
Diderot, 1763:
МЕРТВАЯ ГОЛОВА (англ, death’s head). См.: CAPUT MORTUUM.
МЕРЫ И ВЕСА (англ, weights and measures). Таблицу алхимических мер и весов см. на с. 367.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ (англ, birthplace). См.: РУ.
МЕСЯЦ (англ, month). Алх.
Alchymia, 1563:
Worlidge, 1651: Т*
Shelton, 17с: 3JL
Signa, 17с: Ю Diderot, 1763:
Chassant, 1884: ™
Sommerhoff, 1701:
Gessmann, 1906:
МЕТАЛЛ (англ, metal). Алх.@м
Kircher, 1655:
Scheffers, 1775:
Gessmann, 1906:
Luedy, 1928: ¥ См. также: MINERALIA и СЕМЬ МЕТАЛЛОВ.
МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ ОПИЛКИ (англ, limatura). См.: ЖЕЛЕЗНЫЕ ОПИЛКИ.
МЕФИСТОФЕЛЬ (англ. Mephistopheles). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит для него сигил П° и вариант О, — для «Мефистофеля и всех его духов».
МЕФИСТОФИЭЛЬ (англ. Mephistofiel). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит несколько сигилов. Самые простые формы таковы:
207
МЕХ
МЕХОД (англ. Mehod). Маг. Сигил этого духа (имя, возможно, является производным от «Майон») у Хейдона (Heydon, 1664) представляет букву «М» в его тайной работе «Алфавит ангелов и гениев»:
МИКЗАРИЭЛЬ (англ. Miczariel). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приво-
д^тдва сигила, вероятно, средневековые по происхождению: МИКРОКОСМИЧЕСКИЙ ПЯТИУГОЛЬНИК (онгл. microcosmic
pentagon). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) утверждает, что среди всего прочего пятиконечная звезда (пентаграмма) представляет человека: . Тот же источник гласит, что в Древнем Египте пентаграмма означала покойника. Эту
идею подхватили ранние христиане, использовавшие ее в изображениях молящихся — так называемых фигурах орантов.
См. также: ПЕНТАГРАММА.
МИНЕРАЛ (англ, mineral). Алх.
Signa, 17с: ЭС
Carrichterus, 18с:
МИНЕРАЛЬНАЯ СОЛЬ (англ, mineral salt). Алх. Существует огром-
ное количество средневековых сигилов, из которых чаще
всего встречаются нижеследующие:
Alchemy, 1650:	□—I	Й
Gessmann, 1906:
3 -у Ио if □ н и- w
$ О- « Л V А X 8 ф £ ±
См. также: СОЛЬ.
МИНЕРАЛЬНЫЙ СВИНЕЦ (англ, mineral lead). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил из алхимической традиции:
МИНУТА (англ, minute). Алх.
Shelton, 17с:
208
мол
«МИР» (англ. World arcanum). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот двадцать первый аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой ШИН и сообщает ему сигил КРЕСТА или «примитивного тав» -(- Xf, а кроме него — СВАСТИКУ Уп Поскольку в композицию карты «Мир» входят символы четырех фиксированных знаков зодиака, связанных также с ЧЕТЫРЬМЯ ЕВАНГЕЛИСТАМИ, можно считать, что в основе композиции лежит базовая структура креста. Однако следует помнить, что эта карта представляет собой реверс ПОВЕШЕННОГО и поэтому ее, возможно, следовало бы обозначать сигилом
МИРИАД (англ, myriad). Окк. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит сигил, восходящий, возможно, к древнеегипетскому иероглифу: -Q-
МИРО ХРИСТОВО (англ, oil of Christ). Алх.
Diderot, 1763:	<hCo
МИХАЭЛЬ (Михаил) (англ. Michael). Окк. Агриппа (Agrippa, 1565) взял этот сигил из средневековой традиции, хотя в различных родственных формах он фигурировал в рукописных источниках и гораздо ранее:	Тритемий (Trithemius,
1503), судя по всему, совершил ошибку, атрибутируя Михаэлю сигилы и СЧЭ", так как это формы сигилов имени АНА-ЭЛ Ь, для которого в том же источнике указан сигил
Шайбле (Scheible, 1848) приводит три сигила:
>л] и	Существует также оккульт-
ный сигил, без сомнения, средневекового происхождения, полученный предположительно из каббалистической традиции. Он известен автору только из личных бесед и переписки (Personal, 1980): ®
МОЛИБДОХАЛЬК (англ, molibdochalk). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два древнегреческих сигила из алхимической традиции: -ijv
МОЛИТВА (англ, prayer). Окк. У Верарди (Verardi, 1972) встречаются два родственных раннехристианских сигила, хотя и с современными (и, возможно, являющимися плодом воображения) интерпретациями: «молитва, с которой Мир обращается к
209
мол
Богу» >ф<; и «молитва, возносимая к Богу низшим и земным миром»
Теста (Testa, 1962) приводит три сигила, которые изображают молящегося человека: Ч-1 LTJ
Кох (Koch, 1930) дает крайне индивидуальную интерпретацию шестиконечной звезды z|C как плода слияния графического символа молящегося человека Y с графическим символом нисходящей Божественной силы X
МОЛОКО (англ. milk). Алх.
Onomasticum, 1574: J-
МОЛОТ ТОРА (англ. Thor’s hammer). См.: ЗАРОЖДЕНИЕ.
МОНАДА (англ, monad). Окк. В контексте своей мистической теории графических форм Ди (Dee, 1564) приводит сигил Ж Его композиция достаточно сложна, но может быть разложена на следующие элементы: Солнце Q, Луна о и четыре стихии 4-, поддерживаемые алхимическим огнем m — этот последний сигил родствен форме, обычно используемой для зодиакального знака ОВНА. Сигил в полной форме обычно называется «иероглифической монадой», а его форма — равно как и стоящая за ней концепция — оказала значительное влияние на позднейшие оккультные учения о графическом символизме, и прежде всего на Бёме (см.: Law, 1772 и Clavis) и Габеллу (Gabella, 1615).
МОРЕ (англ. sea). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческой алхимической традиции, первый из которых обозначает обычное море 444, а второй — никак не раскрытую идею «священного моря»:
МОРСКАЯ ВОДА (англ, seawater). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции:	,
который не имеет никакого отношения к астрологическому сигилу зодиакального знака ВОДОЛЕЯ.
МОРСКАЯ РАКУШКА (англ, conch). Алх.
Sommerhoff, 1701: @ <2>
МОРСКАЯ СОЛЬ (англ, seasalt). Алх.
Sommerhoff, 1701: (Ц)
210
МУЖ
Gessmann, 1906:
Но см. также: СОЛЕНАЯ ВОДА.
МОЧА (англ, urine). Алх. Уорлидж (Worlidge, 1651) приводит следующие сигилы: ф
Valentine, 1671: <J>
Fresne, 1688: □
Alchemical, 17c:
Shelton, 17c:
Signa, 17c:
Sommerhoff, 1701:<5+-	®
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906: 4Ф CH- $
Luedy, 1928: $	(>|-
Koch, 1930: #.
Schneider, 1962: 9e<£ <+
МУДРОСТЬ (англ, wisdom). Окк. Для обозначения человеческой мудрости Лео (Leo, 1914) дает стандартный сигил ЛУНЫ: С. а Кох (Koch, 1930) — сигил Z\, который, возможно, ошибочно выводит из sigil hermeticum.
МУЖСКОЕ НАЧАЛО (англ, male element). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит сигил из своей крайне субъективной символической системы: ф V
МУЖЧИНА (англ. male). Окк.
Geheime, 1785: О
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА (англ, male and female). Окк. Масси (Massey, 1883) приводит сигил, призванный обозначать «[Хи в сочетании с Ро, или Крест в Круге, что означает то же самое, что и] мужское и женское, соединенные в других и более на глядных образах двуполых близнецов»: ф
Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит сигил «человека как развернутого креста»:	и объясняет его как три располо-
женных по горизонтали (женских) квадрата и четыре распо-
211
МУК
ложенных по вертикали (мужских), образующих образ человека «как кульминации божества на Земле, чье тело есть крест плоти». Блаватская (Blavatsky, 1888) также приводит сигил | О , полученный из древнегреческой формы |_Q_, означающей Луну и представляющей собой также символ столпа и круга (см. сигилы ПАПЕССЫ). Блаватская (Blavatsky, 1888) также предлагает в качестве сигила мужчины вертикальную линию | , сигила женщины — горизонтальную—, а их союза — крест.
См. также: ЗАРОЖДЕНИЕ и ИНЬ И ЯН.
МУКА (англ, flour). Алх. Нижеследующие два сигила можно применить к любому «тонкоизмельченному порошку»:
Signa, 17с: «а
Schneider, 1962: ©
См. также: КРУПА.
МУЛЬТИПЛИКАЦИЯ (англ, multiplication). Алх. Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) помещает сигил о рядом с сигилом зодиакального знака или созвездия Водолея, возможно, для того, чтобы обозначить алхимический процесс Мультипликации.
МУРАВЬИНАЯ КИСЛОТА -rf (англ, formic acid). Алх.
Scheffers, 1775:
МУ РИЭЛ Ь (англ. Muriel). Маг. Браге (Brahe, 1582) приводит два средневековых сигила этого ангела зодиакального знака Рака:	Хейдон (Heydon, 1664) указывает сигил
Муриэля как геомантического духа, гения фигуры VIA. Тот же самый сигил Агриппа (Agrippa, 1531) приводит для духа-управителя зодиакального знака Рака: См. также: ДУХ РАКА.
МУСКАТНЫЙ ОРЕХ (англ, nutmeg). Алх.
Gessmann, 1906: /иИ	v4<L
МУТАБЕЛЬНОСТЬ (англ, mutability). Аст. Современный сигил для мутабельного качества приводится у Девора (De Vore, 1947): МУТАБЕЛЬНЫЙ КРЕСТ (англ, mutable cross). Аст. Бейли (Bailey, 1934) использует знак свастики для обозначения «матери-
212
мыш
альных изменений и постоянного движения» четырех зодиакальных знаков — Близнецов, Девы, Стрельца и Рыб: 4"1 МЫЛО (англ. soap). Алх.
Worlidge, 1651:
Valentine, 1671:
А
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906: v
МЫЛЬНЫЙ КАМЕНЬ (англ.soapstone). Алх.
Gessmann, 1906:	© <2^ (• © Q.GL& & Ь
О J л Л	п s ± с у
МЫШЬЯК (англ, arcenic). Алх. Существует множество сигилов мышьяка, известных во множестве вариантов. Наибольшей по-
пулярностью пользуются средневековые версии, приведенные у Карбонелли (Carbonelli, 1925): % о—о S Q &
Alchymia, 1563: Ф
Onomasticum, 1574:	“пт’
Porta, 1593: <3
Worlidge, 1651: о—о £ с/0 СТ £ Сю
Valentine, 1671: ф
Alchemical, 17с:	1:133
Shelton, 17с: $
Koch, 1930: 'Ф
Shepherd, 1971:
Ряд сигилов из древнегреческих рукописей приводит Бертло (Berthelot, 1885):	V б7 &
См. также: БЕЛЫЙ МЫШЬЯК, ЖЕЛТЫЙ МЫШЬЯК, КРАСНЫЙ АУРИПИГМЕНТ, ОЧИЩЕННЫЙ МЫШЬЯК, СЕРНИСТЫЙ МЫШЬЯК.
н
НАВОЗ (англ. dung). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит несколько сигилов (вероятно, средневековых) для конского навоза: (Э 9 (3° О0^	г-Г -ляг
НАКРЫТЫЙ СОСУД (англ, covered pot). Алх.
Crollius, 1670: 5
См. также: ТИГЕЛЬ.
НАСТОЙ (англ, infusion). Алх. Многие средневековые сигилы, приводимые у Гессмана (Gessmann, 1906), представляют собой аббревиатуры латинского слова «tincture»: Л г s ? »
НАТРИЕВАЯ СОЛЬ (англ, nitre salt). Алх.
Gessmann, 1906: RD
НАЧАЛА (др.-греч. archai). См.: СФЕРА ВЕНЕРЫ.
НАЧАЛО (англ, beginning). См.: АЛЬФА и СМЕРТНЫЙ АДАМ.
НАШАТЫРЬ, нашатырный спирт (англ, ammonia). Алх. Иногда упоминается под названием «летучая щелочь». Средневековый сигил приводится у Гессмана (Gessmann, 1906): СП 1<Е Часто
используются также два других сигила, однако они слишком многозначны и связаны со многими другими понятиями, поэтому их употребление обычно вносит в текст некоторую неясность. Это треугольник, указанный, например, в Porta, 1593 (А), и звезда, которой у Carbonelli, 1925 (^) обозначается SALAMMONIAC (см.).
НЕБЕСНЫЕ ИСПАРЕНИЯ (англ, celestial vapour). Алх. В собрании греческих текстов Бертло (Berthelot, 1885) приводится сигил
214
НЕБ
—О— для «aithali ouranou», что Бертло переводит в материалистическом ключе как «небесные испарения». Однако сама форма сигила указывает на некое понятие духовного рода. Возможно, подразумеваются дым, исходящий из-под треножника пифии или даже (хотя это и сомнительно) эфирные силы, как те понимаются в теософской традиции.
НЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ (англ. Celestial script). Окк. В различных оккультных текстах встречаются ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ (см.), именуемые «небесными», «ангельскими» или «наднебесными» (supercelestial). Один из наиболее известных алфавитов такого рода приведен у Агриппы (Agrippa, 1531):
Более или менее аутентичные «небесные» алфавиты происходят от ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА (см.), но некоторые авторы, как, например, Ривьер (Riviere, 1938) перерабатывают их и соотносят с латинскими буквами. Ниже приводится «ангельский» алфавит Ривьера в сравнении с его же «небесным» алфавитом:
215
НЕБ
НЕБО {англ, heaven). Алх. Бертло {Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил, восходящий к алхимической традиции. Его легко спутать с базовой сигиллической формой для зодиакального знака ВЕСОВ, но, тем не менее, он указан именно для небес. =£>=.
Kircher, 1655: ~УО
Luedy, 1928:
НЕБОСВОД (онгл-sky). Окк. Бертло {Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческих алхимических текстов, обозначающих как физическое небо, так и «небеса» как обитель Божию и нетленные царство Аристотелева разума: —°—	п
НЕГАТИВНЫЙ МАРС {англ, negative Mars). См.: ПЛУТОН.
НЕГАШЕНАЯ ИЗВЕСТЬ {англ, quicklime). Calx viva алхимиков. Для ее обозначения чаше всего используются нижеследующие сигилы:
Onomasticon, 1574:	—
Worlidge, 1651: Т cv
Francklyn, 1627: &
Valentine, 1671: ¥ '-Р
Signa, 17с:
Sommerhoff, 1701: ® о§о Ж V? X ГЪ- € Ж £
Bergmann, 1785: ¥
Гессман {Gessmann, 1906) приводит ряд средневековых вариантов: У -£• Ж
Бертло {Berthelot, 1885) указывает сигил из древнегреческой алхимической традиции: Albertus, 1974: Ч?
216
НЕП
НЕДЕЛЯ (англ. week). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) пишет о средневековой графической системе, в которой ОДНА НЕДЕЛЯ - & ДВЕ НЕДЕЛИ -ЕЗ
ТРИ НЕДЕЛИ - ЕКЗ
ЧЕТЫРЕ НЕДЕЛИ - (S1
См. также: МЕСЯЦ.
НЕЖЖЕНАЯ СЕРА (англ, unburned sulphur). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из греко-византийской алхимической традиции:
НЕЛАХ (англ. Nelah). Маг. Сигил для этого духа (чье имя, возможно, представляет собой искаженное «Нелапа» — имя одного из ангелов Второго Неба) приводится у Хейдона (Heydon, 1664) и представляет букву «N» в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»:
НЕПОДВИЖНАЯ ЗВЕЗДА (англ, fixed star). Acm. С периода Раннего Средневековья неподвижные звезды обозначались крестиком или кружком (к примеру, см.: Mansiones, 14с), хотя Кирхер (Kircher, 1655) приводит сигил: h~С, а в Systemes, 18с содержится тк
Когда сигил относится к астрологической карте, знак указывает на влияние определенной неподвижной звезды, которая в гороскопе обычно называется по имени (см. Ибн Езра (Ibn Ezra, 1485).
Обычно встречается вариант •£?, который часто используют, чтобы отличать данный сигил от того, которым обозначают аспект секстиль, также используемый в астроогических картах. У Пирса (Pierce, 1893) в гороскопе короля Георга V сигил предшествует имени звезды Альдебаран, в то время как в рукописном варианте гороскопа сигил этой звезды заменен маленьким квадратиком □, символизирующим ее. Эта форма, однако, очень редка и в ходу, судя по всему, только в США.
В астрологической традиции следующие неподвижные звезды имеют собственные сигилы: АЛЬДЕБАРАН, АЛГОЛЕ, Альго-
217
НЕП
раб (ALA CORVI), АЛЬФЕККА, Антарес (COR SCORPIONIS), Арктур (АЛЬТАМЕХ), КАПЕЛЛА, Денеб Альгеди (CAUDA CAPRICORNI), ПЛЕЯДЫ, ПОЛЯРНАЯ ЗВЕЗДА (CAUDA URSAE), Процион (МАЛЫЙ ПЕС), РЕГУЛ (см. также COR LEONIS), Сириус (БОЛЬШОЙ ПЕС), СПИКА, Bera(VULTUR CADENS). В своем исследовании розенкрейцерских символов Габелла (Gabella, 1615), говоря о звездах, приводитсигил ф-, но сама эта форма в тексте не вполне ясна.
См. также: СЕКСТИЛЬ, АЛЬДЕБАРАН, АЛГОЛЬ, Альгораб (ALA CORVI), АЛЬФЕККА, Антарес (COR SCORPIONIS), Арктур (АЛЬТАМЕХ), КАПЕЛЛА, Денеб Альгеди (CAUDA CAPRICORNI), ПЛЕЯДЫ, Полярная звезда (CAUDA URSAE), Процион (МАЛЫЙ ПЕС), РЕГУЛ (см. также COR LEONIS), Сириус (БОЛЬШОЙ ПЕС), СПИКА, Вега(VULTURCADENS). НЕПТУН (англ. Neptune). Аст. Первые сигилы этой «современной» планеты конструировались из инициалов ее первооткрывателя, Леверье (Le Verrier), а иногда (и ошибочно) только из «L» (Leverrier). Шеферд (Shepherd, 1971) приводит три таких устаревших формы: 1^" 1^7 С 1871 года астрологи изобретали различные сигилы, скорее всего, графически основанные на Нептуновом трезубце, хотя Уолтер (Walther, 1939) пытается объяснить эту форму как «в действительности полукруг над крестом»: . Даат (Daath, 1901) утверждает, что сигил Нептуна получается путем повторения знака СТРЕЛЬЦА , и проводит необычную для астрологии связь между этим зодиакальным знаком и планетой.
Simmonite, 1890:
Pearce, 1893:	ЧГ
Modern Astrology, 1899:
Modern Astrology, 1906:
Koch, 1930: У
Thierens, 1931:
Raphael, 1933: ф
Rudhyar, 1936: 'ф'
Neroman, 1937: ф
Jones, 1941: У
De Vore, 1947:
Sementovsky, 1950: V
218
ноч
Fagan, 1951:4^ Sidereal, 1951: Y
Spitz, 1959:
Ebertin, 1970: 4^
McCaffery, 1970: T
Rudhyar, 1970: "W
Mayo, 1972: f
Oken, 1973:
Tobey, 1973: V
НЕСТОРАЦ (англ. Nestorats). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит три сигила для этого духа: о*211—1 jA-A
НИСХОДЯЩАЯ БЛАГОДАТЬ (англ, descending salvation). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит сигил А, обоснованный лишь с позиций его индивидуальной системы интерпретации символов.
НИСХОДЯЩИЙ УЗЕЛ (англ, descending node). Acm. В Omont, 1894 приведена форма 6"Э, скопированная из одного древнегреческого текста. Там она именуется «katababazon» или «оига». эквивалент современного CAUDA; но, по-видимому, данный сигил соотнесен с этими терминами по ошибке, а правильная его форма приводится в той же рукописи для «kephali» или «anabibazon»: оГ\> См.: УЗЕЛ.
НИТРАТ КАЛИЯ (англ, potassium nitrate). Алх.
Shepherd, 1971: Ф
НОЧЬ (англ, night). Алх. Как того и следовало ожидать, многие ранние сигилы представляют собой просто инверсию сигилов ДНЯ.
Worlidge, 1651: / Я
Valentine, 1671: \
Signa, 17с: ? С- ’-р —°
Diderot, 1763:
Sommerhoff, 1701: V	'<*)1 О
Gessmann, 1906:	‘	'
Luedy, 1928: тт?
Schneider, 1962: TH
219
НУН
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигилы для множественного числа — «ночи» — из древнегреческих алхимических текстов: °f) /7^ Омон (Omont, 1894) также приводит сигил из древнегреческих источников: )
НУН (англ. Nun). Окк. Четырнадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и, в частности, те, которые можно найти у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675):	j	•
Вирт (Wirth, 1927) связывает Нун с арканом «У М ЕРЕН НОСТЬ» колоды карт Таро, и, следовательно, с зодиакальным знаком ВОДОЛЕЯ. В списке рудиментарных дериватных форм буквы он указывает следующие сигилы: 'О ) , которые возводит к идее «воды». Историческая графическая этимология, однако, восходит к египетскому иероглифу с пикториальным значением «[водяная] змея», как указывает Йенсен (Jensen, 1970).
о
ОБЖИГАТЬ (англ, anneal). Алх. В ранних алхимических текстах этот термин употреблялся в значениях «прокаливать» или «пережигать» (англ, calcinate). Именно в таком смысле следует понимать средневековые сигилы, приведенные у Гессмана (Gessmann, 1906), так как к процессам обжига или глазуровки они не имеют никакого отношения: s	см. также:
КАЛЬЦИНИРОВАТЬ.
ОБРАБОТАТЬ ЩЕЛОКОМ (англ, wash in lye). Алх.
Gessmann, 1906: ^2-^
ОВЕН (лат., англ. Aries). Аст. Сигилы этого зодиакального знака ошибочно используются также для одноименного созвездия. Вариант, фигурирующий в печатных источниках, — например, уЛамбеция (Lambecius, 1500) (у) и Агриппы (Agrippa, 1510) (V) — основан на рукописной традиции. Агриппа в указанном источнике утверждает, что данный сигил происходит от изображения рогов барана, но это маловероятно. Зухер (Sucher, 1971) предполагает, что перед нами пиктограмма взрывообразного импульса духа, а Габелла (Gabella, 1615) утверждает, что это графическое изображение равноденствия, и приводит занятный сигил Н.п, связанный с одним из сигилов ОГНЯ.
Древнеегипетские (демотические):
Stobart, 2с: J
Spiegelberg, 1911: Z
221
огд
Греко-византийские, ок. 500 г. н.э.
Neugebauer, 1959:
Digby, 12с: 3°
Janua, 14с:
Astronomical, 1400: <^>
Mansionibus, 1482:
Astrological, 15с:
Bonatti, 15с:
Quadrantis, 15с:
Piccolomini, 1558: ''-и-’
Blundeville, 1602: -3-
Prowsse, Yle. 2C.
Sigillis, Yle.
Sibly, 1790: T
Bouche-Leclercq, 1899:
Modem Astrology, 1899:7Г ф
Neroman, 1937: Sr-3
Wilzkowsky, 1947: V
Burckhardt, 1967: 6'Уг
Отдельный сигил созвездия Овна приводится у Леупольди (Leupoldi, 14с): °~°3> Агриппа (Agrippa, 1510) указывает вариант
Лиди (Luedy, 1928) приводит родственный сигил из сирийской алхимико-астрологической традиции: АГ См. также: ДУХ ОВНА и ТАЙНЫЕ ПЛАНЕТЫ.
ОГДОАДА (англ. Ogdoad). Окк. В древней символической системе, о которой пишет Блаватская (Blavatsky, 1888), сигил 8 или ОО символизирует «вечное спиральное движение циклов», другим обозначением которого является кадуцей. Он показывает равномерное дыхание космоса. Лемниската как в сиги-лической, так и в схематической форме играет важную роль в современной антропософской литературе. См., например: Штайнер (Steiner, 1921).
ОГНЕННАЯ РУКА (англ, fire hand). Пал. В современной хирогно-мии — сигил, используемый для обозначения мужской руки огненного типа, иногда также именуемой рукой Интуитивной формы. У Геттингса (Gettings, 1965) приводится как: <£ Для соответствующего типа женской руки приводится родственный сигил: $
ОГНЕННЫЙ ТРИПЛИЦИТЕТ (англ, fire triplicities). Аст. Сигил встречается у Агриппы (Agrippa, 1510), но впоследствии используется редко. Представляет собой неудобное сочетание
222
ого
общепринятых сигилов для огненных знаков Овна, Льва и Стрельца.:
[См. также: ОГОНЬ]
ОГНЕУПОРНЫЙ (англ, fire proof). Алх. У Гессмана (Gessmann, 1906) приводится как: V’
ОГОНЬ (англ. fire). Окк. Большинство нижеследующих сигилов изначально обозначали «главную и духовную» из четырех стихий, иногда именуемую «небесной», а не ту воспламенившуюся смесь газов, которую мы сейчас называем огнем.
Так, Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) указывает, что огонь есть «действенная причина, adeoque influens in effectum», и приводит следующие сигилы: /\ Д	КО □
Francklyn, \62Т.
Alchemy, 1650:
Kircher, 1655:
Alchemical, 17с: ДД A Z Z7 | Shelton, 17с: А_ Signa, 17с: (F>
Diderot, 1763:
Geheime, 1785: А
Gessmann, 1906: Ао 2о
Carbonelli, 1925: (?
Luedy, 1928: 20
Koch, 1930:О
Schneider, 1962:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил огня fft, восходящий к древнегреческой алхимической традиции; этот сигил в равной мере применим к «огню» планеты Марс.
Ди (Dee, 1574) приводит сигил АО для алхимического огня, хотя из текста явствует, что этим же сигилом (который он называет «мистическим сигилом Овна») он обозначал Огонь как стихию (см.: МОНАДА). Его ученик Габелла (Gabella, 1615) связывал со стихией Огня вариант данного сигила — гЪ Сигил А, приведенный у Веллинга (Welling, 1735), связан с древней формой, произведенной от ПЕЧАТИ СОЛОМОНА. Веллинг называет его «Духовным и Незримым Огнем» — тем тайным огнем, что существовал еще до низвержения Люцифера. Оливер (Oliver, 1826) приводит для стихии Огня «древнеегипет-
223
ожи
ский» сигил А На более материальном плане в Signa, 17с приводится сигил 1 для углеродного огня (см. ГРАДУСЫ ОГНЯ).
См. также: ОГНЕННЫЙ ТРИПЛИЦИТЕТ, ТАЙНЫЙ ОГОНЬ и ТУСКЛЫЙ ОГОНЬ.
ОЖИДАЮЩАЯ ДУША (англ, expectant soul). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит современный сигил: Y
ОКАЛИНА (англ, metal lime). Алх.
Koch, 1930: %" $
ОККУЛЬТАЦИЯ (англ, occultation). Acm.
Оккультация Луной символизируется сигилом, который приводит Рафаэль (Raphael, 1902): * Но см. также: ЗАТМЕНИЕ.
ОККУЛЬТНАЯ ВОДА (англ, occult water). Окк. Веллинг ((Veiling, 1735) приводит этот сигил для обозначения «воды со всеми ее качествами»: См. также: ВОДА.
ОККУЛЬТНАЯ СОЛЬ (англ, occult salt). Окк. В графической системе Веллинга ((Veiling, 1735) данный сигил используется для обозначения «соли со всеми ее качествами»: (^) См. также: СОЛЬ.
ОККУЛЬТНЫЙ ОГОНЬ (англ, occult fire). Окк. Согласно Веллингу ((Veiling, 1735), данный сигил символизирует «огонь со всеми его качествами»: См. также: ОГОНЬ.
ОККУЛЬТНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК (англ, occult triangle). Окк. В Hennes, 1613 этот простой сигил /\ называется «философским треугольником» и одним из серии оккультных структур. Считается, что он обладает многоплановым значением и символизирует многочисленные упоминаемые в алхимических трудах триады, такие как «Соль-Сера-Ртуть», «Тело-Ду-ша-Дух» и даже «Солнце-Луна-Меркурий» — последнюю постольку поскольку «Солнце и Луна не могут быть продуктивны без Меркурия в качестве медиатора».
ОКО (англ. eye). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческую форму и вариант из алхимической традиции: ф
224
ОЛЕ
ОКО БОГА (англ. Eye of God). Сигил, приведенный у Коха (Koch, 1930) и тождественный постсредневековому сигилу Солнца: О См. также: СВЯТОЙ БОГ.
ОКО ВЕЧНОСТИ (англ. Eye of Eternity). Окк. Термин и сигил из графической системы Бёме, приведенные у Ло (Law, 1772) как обозначение «того, что невозможно изобразить», фигурой, «объемлющей всё, что суть Бог и вечность»:	Этот сигил
состоит из трех компонентов: СВЕТ, ГНЕВ и СТИХИИ.
ОКТАВА (англ, octave). Окк. В Hennes, 1613 содержится сигил, считающийся базовой стрктурой для того, что принято называть «магическим словарем», и связанный с последовательностью октав и их взаимоотношениями: /в\ См. также: ОГДОАДА.
ОКТОН ЕР (англ, octonary). Окк. У Ди (Dee, 1564) в его графической теории оккультного символизма содержится сигил, связанный с МОНАДОЙ: —Сигил считается восьмеричным по количеству углов и линий в его графической структуре. Следуя указаниям Ди (Dee, 1564), розенкрейцер Габелла (Gabella, 1615) указывает форму См. также: ОГДОАДА.
ОКУЛ (англ.-лат. Oculus). Acm. Девятая стоянка Луны. Девятая из средневековых лунных стоянок (полное название Oculus Leonis), называемая в арабской астрологической системе Ат-Тарф. Сигил для нее указан в Mansiones, 14с: ^'° Абано (Abano, 1303) приводит связанный с ней сигил, предназначенный исключительно для изготовления амулетов:
ОЛЕНИЙ РОГ (англ, hartshorn). Алх. Приведенный у Гессмана (Gessmann, 1906) сигил представляет собой, вне всякого сомнения, аббревиатуру латинского «cornus cervi» (лат. «олений рог»): сс Albertus, 1974: Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) указывает для «жженого оленьего рога» следующие формы сигила:	v, а Гессман
(Gessmann, 1906):	<\/> Эб CCV
225
ОЛИ
ОЛИВКОВОЕ МАСЛ(1(англ. olive oil). Алх.
Valentine, 1671:	о°о
Alchemical, 17с: ГЛ? Л ©
Signa, 17с: qf*
ОЛОВО (англ. tin). Алх. Хотя нижеследующие сигилы связаны именно с металлом, для его обозначения могут с успехом использоваться все разнообразные сигилы ЮПИТЕРА, так как два этих понятия в алхимическом обиходе синонимичны.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит множество греко-византийских сигилов из древних алхимических источников:
Worlidge, 1651:	Я х
Crollius, 1612: Ч-
Shelton, 17с: У- $ Н- 0
Gessmann, 1906: 4 Т /5 «У3	<ttt-
vh, тт
Koch, 1930:У
ОЛОВЯННАЯ ЗОЛА (англ, ashes of tin). Алх. Sommerhoff, 1701: <f\ ОЛОВЯННАЯ ЗОЛА (англ, tin ashes). Алх.
Gessmann, 1906: <^°
ОЛОВЯННАЯ ПЛАСТИНА (англ, tin plate). Алх.
Shelton, 17с: ~Ч.
ОЛОВЯННАЯ РУДА (англ, tin ore). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из греко-византийской алхимической традиции:
ОЛОВЯННЫЕ ОПИЛКИ (англ, tin filings). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из греко-византийской алхимической традиции:
ОМЕГА (англ. Omega). Рел. С древнейших времен в ходу было множество сигилов, основанных на форме последней буквы древнегреческого алфавита и в целом призванных обозначать «окончание всего сущего». Эзотерический христианский ас-
226
ОПУ
пект сигила обсуждается у Тесты (Testa, 1962), который приводит несколько форм: си w /Т
Ди (Dee, 1564) также сконструировал сигил, основанный на форме Омеги'. ъ&зг См.: БЕССМЕРТНЫЙ АДАМ.
Родственный сигил приводится у Берарди (Verardi, 1972) в качестве символа Бога: Д+1_
Существует множество вариантов данного сигила, в особенности в византийской иконографической традиции. Сигил ОМЕГИ фигурирует в источниках чаще всего в сочетании с сигилом АЛЬФЫ, но см. также: ИИСУС, ХРИЗМА и ХРИСТОС, а в связи с «бессмертным Адамом» см.: СМЕРТНЫЙ АДАМ.
ОНИКС (англ. опух). Маг.
Signa, 17с:
ОПАЛ (англ. opal). Маг.
Signa, Ylc\
ОППОЗИЦИЯ (англ, opposition). Аст. Существует несколько ранних сигилов, по большей части развивающих идею соединения двух кругов (представляющих небесные тела) прямой линией и дошедших до нас из астрологических систем прошлого. Фирмик (Firmicus, 1499) указывает стандартную форму ; у него же в гороскопе, гравированном по дереву, присутствует альтернативный сигил £, который находится прямо на линии, соединяющей две находящиеся в оппозиции планеты.
Astrological, 15с: 0—°
Sigillis, Yle. 8
Смит (Smith, 16с) предлагает для обычной оппозиции вариант оо, а для оппозиции между Солнцем и Луной (см.: ПОЛНОЛУНИЕ) — сигил соргэ, относящийся, судя по всему, к последней сизигии, предшествующей моменту, на который построен гороскоп.
ОПУХОЛЬ (англ, swelling). Алх.
Francklyn, \ЬТ1:
Shelton, 17с:
227
OPE
ОРЕЛ (англ, eagle). Acm. Зухер (Sucher, 1975) приводит оригинальный (и современный) сигил зодиакального знака или созвездия СКОРПИОНА:	Он утверждает, что такой стилизован-
ный рисунок орла в древности использовался для обозначения Скорпиона; за этим стоит представление об орле святого Иоанна (см. ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИСТА) как эзотерическом символе данного созвездия или знака. Но см. также: Sigil, 1978.
ОРИФИЭЛЬ (англ. Oriphiel). Маг. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит средневековый сигил для планетарного ангела Сатурна:
ОРИХАЛК (лат. aurichalcum). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два древнегреческих сигила из рукописных источников: JL и /О GQ
Onomasticum, 1574: 4" 4"
Crollius, 1612:
Crollius, 1670: £
Sommerhoff, 1701:
О О)	Н # ? ? % @
д О <> о-о
Schneider, 1962: '*** 51 ^9
ОСАДОК (англ, precipitate). Алх.
Valentine, 1671:
Diderot, 1763:	с=3-
Gessmann, 1906:
ОСАЖДЕННЫЙ МЕРКУРИЙ (англ. Mercury precipitate). Алх.
Worlidge, 1651:
Diderot, 1763:
ОСЕНЬ (англ, autumn). Окк. Нижеследующие сигилы иногда используются для обозначения времени года, а иногда, в более узком смысле, для обозначения урожая как юпитерианского процесса.
228
ox
Francklyn, 1627: v
Alchemy, 1650: 2Л-Shelton, 17c: v 2—° Sommerhoff, 1701: ЛР 2/^ Gessmann, 1906: °2 2-° Koch, 1930: Л1
ОТВАР (англ, decoction). Алх.
Sommerhoff, 1701: X
Diderot, 1763: +B
ОТРАЖАТЕЛЬНАЯ ПЕЧЬ (англ, reverberating furnace). Алх.
Sommerhoff, 1701:	JA
ОТРАЖАЮЩИЙСЯ ОГОНЬ (англ, reverberating fire). Алх.
Gessmann, 1906: /5л.
«ОТШЕЛЬНИК» (англ. Hermit). Окк. Вирт (Wirth, 1923) связывает этот девятый аркан колоды ТАРО с древнееврейской буквой ТЕТ и соответственно с сигилом щ, представляющим собой квадрат, разделенный на девять маленьких квадратиков. От него производятся сигилы ЕВ и |_9, причем последний из них считается цифрой 9 наряду с «примитивной формой ТЕТ»: ф
ОФИТЫ (англ. Ophites). Алх.
Signa, 17с: £)
ОФИЭЛЬ (англ. Ophiel). Маг. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит средневековый сигил планетарного духа Меркурия: Scheible, 1848: ^Е₽ Shepherd, 1971: й
ОХ (англ. Och). Маг. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит средневековый сигил планетарного духа Солнца. С незначительными вариациями этот сигил дожил и до наших дней: ЧЧ Scheible, 1848: ЧН
Shepherd, 1971: ф
229
очи
ОХРА (англ, ochre). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил (аббревиатуру) из древнегреческой алхимической традиции: X Но см. также: ЖЕЛТЫЙ
ОЦЕТ (лат. acetum). См.: УКСУС.
ОЧИСТИТЬ (англ, purify). Алх.
Worlidge, 1651:
Francklyn,
Diderot, QP УТ
Fresne, 1688:
Gessmann, 1906:0------°
Schneider, 1962: V	E
04 И ЩЕН H Ы Й ВИ Н Н Ы Й СП И РТ (англ, rectified spirit of wine). Алх.
Albertus, 1974:
ОЧИЩЕННЫЙ МЫШЬЯК (англ, arsenic sublimate). Алх.
Sommerhoff, 1701: f? %	°
Gessmann, 1906:	ffi-’
п
ПАЛЕСТИНСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Palestinian script).
См.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ.
ПАЛЛАДА (англ. Pallas). Acm. Вероятно, самый ранний сигил для этой «планеты» (которая на самом деле астероид), чья орбита пролегает между орбитами Марса и Юпитера, приводится у Уилсона (Wilson, 1819): $ Wilson, 1820: $
Shepherd, 1971: $
ПАЛОМНИЧЕСТВО (англ, pilgrimage). Окк. Сигил, скорее всего, изобретенный Кохом (Koch, 1930), со всей очевидностью призван символизировать идею «паломничества длиною в жизнь» или какую-то сходную: В хиромантическом контексте Tractatulus, 15с приводит сигил, вероятно, долженствующий означать именно религиозное паломничество в средневековом смысле этого слова: ПАНТЕИЗМ (англ, pantheism). См.: ЗАРОЖДЕНИЕ.
«ПАПА» (англ. Pope). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот пятый аркан колоды Таро с древнееврейской буквой ХЕ и приписывает ему сигил ПЕНТАГРАММЫ:	t
POPULUS. Гео. Сигил для этой геомантической фигуры: t » * f
Для обозначения одной и той же четверичной структуры используется множество вариантов (звездочки, точки, флористические орнаменты и т.д.). Агриппа (Agrippa, 1531) связывает POPULUS с «планетой» Луна, стихией Воды и зодиакальным знаком Козерога. Нижеследующие сигилы взяты из поздне-
231
ПАП
средневековой традиции и иногда используются для обозначения самой Луны, как, например, у Тритемия (Trithemius, 1503). Agrippa, 1531: @	© 8
Trithemius, 1503 $ ПП
«ПАПЕССА» (англ. Lady Pope). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот второй аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой БЕТ и созвездием Кассиопеи. Он сообщает этой карте два сигила: в виде одной горизонтальной линии — и в виде черного круга • , а также знак бинера, двоицы I I, ассоциирующийся с колоннами за сидящей фигурой на карте.
ПАПИЛИО (лат. Papilio). Аст. Двадцать пятая из средневековых лунных стоянок, называемая Аль-Садалахбия в арабской астрологической системе. Сигил для нее приводится в Mansiones, 14с: g °0
ПАПСКИЙ КРЕСТ (англ. Papal cross). См.: КРЕСТ.
ПАРНИЭЛЬ (англ. Parniel). Маг. Сигил этого духа (возможно, имелся в виду Пармиэль) приводится у Хейдона (Heydon, 1664) для обозначения буквы «Р» в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»: %
ПАРОВАЯ БАНЯ (англ, vapour bath). Алх.
Diderot, 1763: &
Gessmann, 1906: V V3 f\
ПАССИВНЫЙ ПРИНЦИП (англ, passive principle). Окк. Сирло (Cirlot, 1962) приводит современный сигил, означающий пассивный, статичный принцип:
ПАССИВНЫЙ РАЗУМ (англ, passive intellect). Окк. Сигил, впервые встречающийся у Коха (Koch, 1930):
ПАСТОР (лат. Pastor). Аст. Двадцать вторая средневековая лунная стоянка, называемая в арабской астрологической традиции Аль Сад-аз-Забих. Сигил для нее приводится в Mansiones, 14с: <?о
ПАТИНА НА ЗОЛОТЕ (англ, patina of gold). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции: пУ
232
ПЕП
ПАТИНА НА СЕРЕБРЕ (англ, patina of silver). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции: НС
ПАША (англ. pasa). См.: АНХ.
ПЕ (англ. Ре). Окк. Семнадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ) для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество вариантов и производных, и прежде всего у Бартолоцци (Bartolozzj, 1675):
<£-оД Вирт (Wirth, 1927) связывает эту букву с арканом Таро «ЗВЕЗДА», с созвездием Андромеды и зодиакальным знаком Рыб. В качестве графической этимологии формы буквы он приводит следующий ряд: "0 'Э ’з , и прослеживает ее к идее «рта», нашедшей отражение в египетском иероглифе РУ
ПЕНТАГРАММА (англ, pentragram). Окк. Один из часто встречающихся в оккультизме сигилов с крайне разнообразными уровнями смысла:	Агриппа (Agrippa, 1531) приводит
его символическое изображение человеческого тела, далее эту идею подхватывает Блаватская (Blavatsky, 1888) и, через связь сигила с планетой Венера, Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) и Шульц (Schultz, 1963) (с гелиоцентрической точки зрения), но см.: МИКРОКОСМИЧЕСКИЙ ПЯТИУГОЛЬНИК. Штайнер (Steiner, 1906) описывает пентаграмму как древний сигил Третьего Логоса и Микрокосма как такового. В эзотерической традиции пентаграмма связана с эфирными или квинтэссенциальными силами в человеке. Вероятно, именно по этой причине Штайнер (Steiner, 1906) указывает этот сигил в качестве саморазвивающегося человечества: «Это звезда, за которой, подобно волхвам древности, следуют все мудрые люди». У этого сигила широкое и разнообразное применение: см, например, «ДЬЯВОЛ» и «ПАПА».
ПЕПЕЛ (англ, cinders). Алх.
Worlidge, 1651: —Е GJ
Crollius, 1612: *¥
233
ПЕР
Valentine, 1671: £
Signa, 17с: X
Sommerhoff, 1701: >—о	-С
Diderot, 1763: С_
Gessmann, 1906: -G £
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигилы
Lpj T-pJ	для cjnjs clavellatis.
В Signa, 17с приведены сигилы для cineris salicis:
ПЕРВИЧНАЯ СИЛА (англ, primal power). Окк. В графической системе Хоуна (Hone, 1951) считается, что круг символизирует «вечное и нескончаемое», то есть дух и первичную силу. Когда в центре круга помещают точку (получая современный сигил СОЛНЦА), «круг [начинает] символизировать начало манифестации этой силы»: О
ПЕРВОЗДАННЫЙ КРУГ (англ, primordial circle). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888), излагая свою оккультную теорию времени и говоря о начале времени и о раннем годовом цикле, пишет следующее: «первейший знак этого первозданного круга и сотворенного на небесах цикла есть самая ранняя форма креста-анха <У\ — простая петля, содержащая в одном образе сразу и круг, и крест <...> это идеограмма периода, окончания, времени». См. также: АНХ и КРЕСТ.
ПЕРВОМАТЕРИЯ (лат. materia prima). Алх. «Золотой трактат» (Aureus, 1613) указывает circulus simplex как символ Первоматери и: О
Alchemical, 17с: X Sommerhoff, 1701:	(3 °|°
В «Золотой цепи Гомера» (Homer, 1723) содержится сигил ®; но см.: «ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ ГОМЕРА».
Gessmann, 1906: d- u °_§~°
234
ПЕЧ
ПЕРВЫЙ (англ, first). Окк. Шассан (Chassant, 1884) приводит две средневековых аббревиации для латинского слова «рпта»: р V
ПЕРВЫЙ ДОМ (англ, first house). См.: АСЦЕНДЕНТ.
ПЕРЕВАРИВАТЬ (англ, digest). Алх. Данный термин употребляется здесь исключительно в алхимическом смысле и не имеет отношения к пищеварению в человеческом организме.
Valentine, 1671:
Diderot, 1763:	<5
Poisson, 1891: &
Schneider, 1962:	<5^ bz5
Albertus, 1974:
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит формы
'ТГ 4S для digestio и digere; две из них скопированы Гессманом (Gessmann, 1906) с ошибками: 53 "“у-1 48
ПЕРЕВЕРНУТЫЙ ПЕНТАКЛЬ (англ, inverted pentacle). См.: ДЬЯВОЛ.
ПЕРЕЖЖЕННАЯ МЕДЬ (англ, copper calcinate). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил $, тождественный одному из сигилов обычной меди.
«ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ РЕКУ». См.: TRANSITUS FLUVII.
ПЕРИОД (англ, period). См.: ПЕРВОЗДАННЫЙ КРУГ.
ПЕСОК (англ. sand). Алх.
Worlidge, 16с:
Sommerhoff, 1701: "tfe ggg§
Schneider, 1962:
ПЕСОК ДЛЯ ПЕСОЧНЫХ ЧАСОВ (англ, hourglass sand). Алх.
Gessmann, 1906
ПЕСОЧНАЯ БАНЯ (англ, sand cupel). Алх.
Gessmann, 1906:	3(3 jC
ПЕЧАТИ ПЛАНЕТ (англ, seals of planets). Окк. До нас дошло большое количество сигилов, традиционно именуемых печатями, но
235
ПЕЧ
встречающихся в источниках и под разными другими названиями — см., например, примеры, приводимые в статьях СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ и ТАЙНЫЕ СИГИЛЫ. Нижеследующие варианты взяты из средневековой традиции в изложении Агриппы (Agrippa, 1531). Следует, однако, отметить, что их иногда путают с интеллигенциями (разумами) и духами планет, которые можно найти в том же самом источнике и в его деривативах.
Венера:
Луна:
Меркурий:
Юпитер:
ПЕЧАТЬ (англ. seal). См.: ЗАМАЗЫВАНИЕ ГЛИНОЙ и СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ.
ПЕЧАТЬ СОЛОМОНА (англ. Seal of Solomon). Окк. Один из наиболее широко распространенных атрибутов оккультного символизма; имеет множество разных объяснений. Шрире (Schrire, 1966) приводит его в виде ф Экзотерическая теория объясняет его системой четырех стихий и соответствующей им пятой (квинтэссенции), которая, согласно традиции эзотерической, стоит за всем постигаемым чувствами миром видимостей. В знаке сочетаются четыре видимых стихии и невидимый центр — он же пятый элемент.
Восходящие стихии:
ОГОНЬ А
ВОЗДУХ -А
В сочетании:
236
пис
Нисходящие стихии:
ВОДА V
ЗЕМЛЯ V
Но см. также: СЕН ЕР и комментарии к производному сигилу °°о и его эзотерической связи с Цепью Бытия (имеется в виду древний порядок следования планетарных сфер) во введении к настоящему словарю.
См. также: ГЕКСАГОН.
ПЕЧЕНОЧНАЯ СУРЬМА (англ, hepatic antimony). Алх.
Gessmann, 1906: &
ПЕЧЬ (англ, furnace). Алх. Почти все сигилы, которые не представляют собой редуцированные изображения печей, пришли из средневековых алхимических источников:
Signa, 17с: П lZ
Sommerhoff, 1701: НЯ
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906: □ □
Signa, 17c приводит следующий сигил для furnus cupellatori:
Э , и другой, для furnus pubarion: Z'1—e См. также: ГРАДУСЫ ОГНЯ.
ПИНТА (англ. pint). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит сигилы, означающие меру объема в 0,9 литра:	cLP
ПИРИТ (англ, pyrites). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции, обозначающий медный пирит:	У него же встречается ряд родственных
сигилов для обычного пирита:	X т¥г
ПИРОФОР (англ, pyrophorus). Алх.
Scheffers, 1775:
ПИСЦИС (лат. Piscis). Последняя из двадцати восьми средневековых лунных стоянок, называемая в арабской астрологической системе Ал ь-Батн-аль-хут. Сигил приводится в Mansiones, 1Др. ООО оооо _ ООО оооо
237
пит
ПИТЬЕВОЕ ЗОЛОТО (англ, potable gold). Алх.
Alchymia, 1563:	£
Onomasticum, 1574: PC О
Alchemical, 17с:
Sommerhoff, 1701:
Gessmann, 1906: 3^
Schneider, 1962: тХ
ПИТЬ, ПИТЬЁ (англ, drink). Алх.
Gessmann, 1906: &
ПИФАГОРЕЙСКИЙ СИГИЛ (англ. Pythagorean sigil). Окк. Древний пифагорейский знак Y объясняется у Блаватской (Blavatsky, 1888) как двойственность (добра и зла), отделяющаяся от единой монады. У Вирта (Wirth, 1923) можно найти более экзотерическую интерпретацию, связывающую этот сигил с понятием выбора. Он ассоциирует его с арканом Таро «ВЛЮБЛЕННЫЕ». У Тесты (Testa, 1962) сигил приводится в качестве одной из раннехристианских форм КРЕСТА.
ПЛАВИЛЬНЫЙ СОСУД (англ, melting pot). Алх.
Alchemical, 17с: Р /У" X
Shelton, 17с: —у
Signa, 17с:	® ф ?</ <f>
Gessmann, 1906: Т 0	3*3 xJ Рр HP5
Т 4 7
См.: ТИГЕЛЬ.
ПЛАВКА (англ, fusion). Алх. Sommerhoff, 1701:
ПЛАТИНА (англ, platinum). Алх.
Scheffers, 1775: Ю
Dalton, 1808: ®
ПЛЕЯДЫ (англ. Pleiades). Аст. Существует средневековый сигил для этого скопления звезд, иногда именуемого также Атланта дам и и находящегося около 29° созвездия Тельца. Он приводится в Hermetis, 13с: о-Ц-У> I 1	о—р т ? Агриппа
238
ПЛУ
(Agrippa, 1510) дает вариант, закрепившийся в европейском оккультном символизме: °4144? । ?
ПЛУТОН (англ. Pluto). Аст. Самый распространенный европейский сигил (см. ниже: Hone, 1951) и самый распространенный американский сигил (см. ниже: Jones, 1969) стали результатом многочисленных гипотез, выдвинутых со времени официального открытия этой планеты в 1930-е годы. Однако Пэган (Pagan, 1911) дал ей название и приписал управление зодиакальным знаком Скорпиона задолго до того. Именно ему мы обязаны самым ранним сигилом , представляющим собой графический эквивалент негативного Марса, управлявшего Скорпионом до открытия Плутона Лоуэллом. До этого существовал гипотетический Плутон, который Уэмисс (Wemyss, 1927) называл управителем зодиакального Рака и «возможно, самой далекой от Солнца планетой». Уэмисс (Wemyss, 1927) дает два варианта сигила этой гипотетической планеты:	В более позднем издании его книги (вы-
шедшем после открытия Плутона Лоуэллом) была предпринята попытка дать ей название «Лоуэлл-Плутон». Широкого признания оно не получило, но, вполне возможно, сыграло свою роль в образовании современного европейского сигила из начальных букв этого двойного названия: & Уэмисс (Wemyss, 1933) для планеты Лоуэлл-Плутон предлагает сигил I—
Thierens, 1931:
Raphael, 1933: -G?
Rudhyar, 1936: ¥
Neroman, 1937: О
Walther, 1939: О
Raphael, 1939:
Ebertin, 1950: О
Sementovsky, 1950: ф
Hone, 1951: В
Deutsche, 1961:
Hades, 1969: ?
чД/
Jones, 1969: -г
Ebertin, 1970:
McCaffery, 1970:
Sidgwick, 1973: Р
Kenton, 1974: Ж
Hawkins, 1976:
Meyer, 1976: -ir
Personal, 1980:
239
ПЛУ
ПЛУТОН-ЛОУЭЛЛ (англ. Pluto-Lowell). Acm. Уэмисс (Wemyss, 1933) предложил сигил L_ . Ноем, также: ПЛУТОН.
ПОВАРЕННАЯ СОЛЬ (англ, common salt). См.: СОЛЬ.
«ПОВЕШЕННЫЙ» (англ. Hanging Man). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает эту двенадцатую карту Старшего аркана Таро с древнееврейской буквой Ламед и и сообщает ей сигил , представляющий собой символ «завершения Великого Делания (алхимической трансмутации)» — предположительно потому, что эту сигилическую форму можно обнаружить в самой структуре карты (это перевернутый вариант структуры аркана «МИР»).
ПОГРАДУСНО (англ, by degrees). Средневековый сигил этого алхимического термина приводится в Alchemical, 17с:
ПОДГОТАВЛИВАТЬ (англ, prepare). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит ряд сигиллических форм для глагола «подготавливать» в контексте практической алхимии: РР 1-Р	-₽£ Р ”р~ =Ц= РР У него же (Sommerhoff, 1701)
встречаются два сигила для понятия coque secundum artem, что означает «подготовить алхимически»: Ф УА1
ПОДГОТОВКА (англ, preparation). Алх.
Gessmann, 1906: 4=Р=
ПОЗОЛОТНАЯ БРОНЗА (англ, ormolu). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит несколько средневековых сигилов для aurum pictorium:
ПОЛ ГОРСТИ (англ.-лат. half-pugillum). Алх. Средневековые сигилы у Гессмана (Gessmann, 1906) восходят к аббревиатуре латинского «pugillus semis»'.
См.: ГОРСТЬ.
ПОЛИРОВКА (англ, polish). Алх.
Signa, 17с:
ПОЛ-ЛИТРА (англ, half-litre). Алх.
Diderot, 1763: 'bf “Е
ПОЛНОЛУНИЕ (англ, full moon). Acm. Три древних формы сигила приводятся у Омона (Omont, 1894) тг<Х и Нойгебауэра (Neugebauer, 1959): (£п со-С Очевидно, что в гороскопе два
240
пол
последних сигила (по крайней мере) призваны обозначать самое недавнее полнолуние по отношению ко времени рождения, на которое составляется астрологическая карта.
В Smith, 16с содержится родственный сигил, который, судя по всему, применяется к самой недавней конъюнкции, также как и к вышеупомянутой оппозиции: °°
ПОЛОВИНА (англ. half). Алх. У Гессмана (Gessmann, 1906) указаны два сигила, по всей вероятности, производные от латинского «semis»: с/° /3 Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий вариант из алхимической традиции: Q
ПОЛОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ (англ, sexes). См.: ЗАРОЖДЕНИЕ.
ПОЛУДРАХМА (англ, half-dragma). Алх.
Diderot, 1763: р
ПОЛ У К ВАД РАТ (англ, semi-square). Аст. Этот астрологический аспект в 45 градусов иногда еще называют полуквартилем. Все наиболее широко распространенные сигилы происходят от сигила КВАДРАТА.
Zadkiel, 1849:
Pearce, 1879: So
Simmonite, 1890: SD
De Givry, 1931: <
De Vore, 1947:
Hone, 1951: |_
ПОЛ-УНЦИИ (англ, half-ounce). Алх.
Diderot, 1763:
ПОЛУСЕКСТИЛЬ (англ, semi-sextile). Аст. Большинство сигилов этого астрологического аспекта в 30 градусов представляют собой усеченную форму СЕКСТИЛЯ.
Pearce, 1879: SX
Simmonite, 1890: Sx
De Givry, 1931: X
241
пол
De Vore, 1947: v
Hades, 1967: y.
ПОЛУТОРАКВАДРАТ (англ, sesquiquadrate). Аст. Сигилы для этого астрологического аспекта в 135 градусов образуются из соединения «квадрата с пол у к вад ратом», так как аспект действительно является суммой КВАДРАТА и ПОЛУКВАДРАТА.
Zadkiel, 1849: ssn
Pearce, 1879: ssa
De Givry, 1931: a
De Vore, 1947:
Hone, 1951:
Hades, 1967:
ПОЛ УТОРА КВИНТИЛЬ (англ, sesquiquintile). Аст.
Simmonite, 1890: У
ПОЛЯРНАЯ ЗВЕЗДА (англ. Pole star). Аст. См.: CAUDA URSAE.
ПОРОШОК (англ, powder). Алх. Некоторые из приведенных ниже сигилов используются синонимично с сигилами для ПЫЛИ. В обоих случаях некоторые из сигилов происходят от аббревиатуры латинского pulvis.
Worlidge, 1651: £
Shelton, 17с: X
Diderot, 1763: f?
Gessmann, 1906: -? 1| 'ёНз
ПОТАШ (англ, potash). Алх.
Valentine, 1671:
Shelton, 17с: ф ф
Dalton, 1808: (Щ)
Гессман (Gessmann, 1906) приводит большое количество средневековых сигилов, среди которых достойны внимания следующие: LI LJ 1^1 flfU УЛ
242
ПРЕ
Schneider, 1962: ОС $ J-t
См. также: SAL ALKALI.
ПОТОГОННЫЕ (англ, diaphoretics). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит серию позднесредневековых сигилов металлов и минералов, обладающих потогонными свойствами; каждая из этих форм произведена от наиболее распространенного сигилического обозначения данного вещества.
Железо:	о—>
Золото: '&.
Медь: 2'
Свинец:
Серебро:
Сурьма:
ПОТОК (англ. flow). Алх.
Sommerhoff, 1701:
Gessmann, 1906: F <3°	»—
ПРЕДЫДУЩАЯ СИЗИГИЯ (англ, previous syzygy). Acm. До нас дошли два соответствующих сигила, и в обоих случаях имеется в виду не соединение, а оппозиция между светилами. У Нойгебауэра (Neugebauer, 1959) указан греко-византийский сигил -ccf, а у Смита (Smith, 16с) — сигил °°, которому иногда предшествует сокращение «ргае», обозначающее предыдущую КОНЪЮНКЦИЮ (prat ) ИЛИ ОППОЗИЦИЮ (prat о—о).
ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ (англ, convert). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековый сигил , использовавшийся только в описаниях алхимических процессов.
ПРЕСТОЛЫ (англ. Thrones). Acm. Зухер (Sucher, 1975) связывает со сферой Престолов, традиционно представляющей собой сферу САТУРНА, сигил Рыб X См. также: СФЕРА САТУРНА.
243
ПРИ
ПРИГОРШНЯ (англ, handful). Алх. Сигил, приводимый у Гессмана (Gessmann, 1906), представляет собой, скорее всего, аббревиатуру латинского «manipulus» (лат. «пригоршня»):	меру,
которую часто путают с ЩЕПОТЬЮ.
ПРИЕМНИК (англ, receiver). Алх. Данный сигил призван обозначать часть алхимического аппарата. Гессман (Gessmann, 1906) приводит два его варианта:	Шеффере (Scheffers, 1775) про-
тивопоставляет сигил для recipiens '"Э сигилу РЕТОРТЫ б"4 Albertus, 1974:
ПРИРОДА (англ, nature). Окк. Кох (Koch, 1930) указывает совершенносубъективный сигил □ Шассан (Chassant, 1884) приводит средневековое сокращение слова «natura»: и См.: МАТЬ-ПРИРОДА и VEGETAB1LIA.
ПРИРОДНАЯ СЕРА (англ, natural sulphur). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции:
ПРИТХИВИ (англ. Prithivi). Окк. В восточных источниках существует сигил, фактически представляющий собой эквивалент западной стихии ЗЕМЛИ и ассоциирующийся с Муладхарой, или корневой чакрой: □
Источник этой информации — Авалон (Avalon, 1919). Также там сообщается, что сигил этот желтого цвета.
ПРИЧАСТИЕ (англ, eucharist). Окк. Бок (Воск, 1931) приводит несколько вариантов сигилов, имевших хождение среди ранних христиан: ® ® Н-
ПРОВАЩИВАНИЕ (англ, inceration). Алх. Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) помешает сигил □+ рядом со знаком или созвездием Стрельца, возможно, как раз для обозначения алхимического процесса проващивания.
ПРОВЕРКА (англ. test). Алх. Весьма вероятно, что эти сигилы, приводимые Гессманом (Gessmann, 1906), обозначали argumentum или доказательство в алхимичекой операции: X ’ 'Г'
ПРОЕКЦИЯ (англ.projection). Ллх.У Михаэльшпахера(Л//сЛае/$расЛег, 1616) рядом с символом созвездия Рыб приводится сигил <S>, призванный, вероятно, символизировать алхимический
244
пят
процесс проекции (который, об этом нет нужды напоминать, не имеет ничего общего с оккультной духовной техникой астральной проекции, как ее ошибочно именуют).
ПСОХДОН (англ. Psohdon). Маг. Шайбле (Scheible, 1848) приводит четыре варианта сигила для этого духа:
ПТИЧЬИ ЯЙЦА (англ, birdseggs). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой рукописи: £О
ПУРИФИКАЦИЯ (очищение) (англ, purification). Алх.
Sommerhoff, 1701:
ПУТРЕФАКЦИЯ (гниение) (англ, putrefaction). Алх.
Worlidge, 1651: -Е*
Alchemy, 1650:	>
Shelton, 17с:
Gessmann, 1906:	<—1-	!>• ES
П ЫЛ Ь (англ. dust). Алх.
Valentine, 1671:	1ПЗ
Alchemical, 17с:
Signa, 17с:	g
Sommerhoff, 1701:	=£=	ЗЕ
Gessmann, 1906:
См. также: ПОРОШОК.
ПЯТЬ (англ. five). См.: АРХЕТИПЫ.
РАВНОДЕНСТВИЕ (англ. Equinox). Окк. Основной сигил, используемый в розенкрейцерской традиции, приводится у Габеллы (Gabella, 1615): П.П Этот сигил происходит от общеупотребительного обозначения знака Овна (/р), использованного в МОНАДЕ Джона Ди, и связан с идеей встречи Солнца и Луны в одной точке, а также с идеей равного количества дневных и ночных часов в сутках. В том же ключе Ди (Dee, 1564) приводит знак m как сигил ОГНЯ, производя его от сигила начальной точки Овна, равноденственной точки. Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит сигил ogo как обозначение «двух равноденствий и двух солнцестояний, соединенных с фигурой, означающей путь Земли».
РАВНОЕ КОЛИЧЕСТВО (англ, equal). Алх. Все варианты сигилов, приведенные у Гессмана (Gessmann, 1906), по-видимому, представляют собой аббревиатуры от позднелат. ana, «равное количество»: а аа аа)
РАЗЖИГАТЬ (англ, kindle). Алх. Два средневековых сигила встречаются в Signa, 17с: 'тгС
РАЗЖИЖАТЬ (англ, liquefy). Алх.
Gessmann, 1906:
РАЗУМ (англ, intellect). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит совершенно субъективный сигил для «разума в действии»: 3SS?
См. также: ПАССИВНЫЙ РАЗУМ, РАССТРОЕННЫЙ УМ, ТВОРЧЕСКИЙ РАЗУМ.
246
РАЗ
РАЗУМНЫЙ МИР (англ. World of Intelligence). Окк. Кирхер (Kircher, 1655) приводит два родственных сигила для Mundus Intelligibilem: См.: ТРИ МИРА.
РАЗУМЫ (интеллигенции) (англ, intelligences). Окк. Существует несколько вариантов сигилов для каждого из так называемых «планетарных разумов». С ними можно ознакомиться в ста-
тьях о духовных сущностях, в наши дни именуемых архангелами, но в некоторых эзотерических документах, как, например, у Тритемия (Trithemius, 1522) носящих название «разумов сфер» (см.: АНАЭЛЬ, ГАБРИЭЛЬ, ЗАХАРИЭЛЬ, МИХАЭЛЬ, ОРИФИЭЛЬ, РАФАЭЛЬ и САМАЭЛЬ). Поскольку сферы со временем были проассоциированы с планетами, большое ко-
личество сигилов разумов стали связывать с самими планетами. Далее вашему вниманию представляются сигилы, наиболее часто используемые в оккультной традиции.
Разум Венеры: Агриппа (Agrippa, 1531)
Рафаэль (Raphael, 1879) сч0>
Разум Луны: Агриппа (Agrippa, 1531)
Рафаэль (Raphael, 1879)
Разум Марса: Агриппа (Agrippa, 1531) <7
Рафаэль (Raphael, 1879)
Разум Меркурия: Агриппа (Agrippa, 1531) с$
Рафаэль (Raphael, 1879)
Разум Сатурна: Агриппа (Agrippa, 1531)
Рафаэль (Raphael, 1879)
Разум Солнца: Агриппа (Agrippa, 1531)
Разум Юпитера: Агриппа (Agrippa, 1531)
Рафаэль (Raphael, 1879)^
Нет необходимости упоминать, что термин «разум» не имеет ничего общего со словом «разум» в современном обыденном
его понимании.
247
РАК
Некоторые СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ, возможно, связаны с различными сериями разумов.
РАК (англ., лат. Cancer). Аст. Сигилы этого зодиакального знака ошибочно используются также для одноименного созвездия. Вариант, фигурирующий в печатных источниках, происходит от одной из нескольких родственных друг другу форм, бытовавших в греко-византийской традиции (см. ниже Neugebauer, 1959). Этот сигил, ставший ныне общепринятым, приведен в Hyginus, 1482 23 Агриппа (Agrippa, 1510) утверждает, что он представляет собой графическое отображение движений рака или краба; разумеется, это чистая игра фантазии.
Древнеегипетские (демотические)
Berlin, 42AD:
Stobart, 2с:
Spiegel berg, 1911: <зг-
Греко-византийские, ок. 500 г. н.э.
Neugebauer, 1959:
Astrological, 14с: сг^
Janua, 14с:
Leupoldi, 14с:
Astrology, 17с: сг-
Sigillis, 17с:
Tracts, 17с:
Mansionibus, 1482: с-=о
Astrological, 15с:
Bonatti, 15с:
Quadrantis, 15с:
Tables, 15с: Schynagel, 1500: Q Hermetis, 16с: Ф Trithemius, 1650:
Vallemont, 1707: 6Э
Welling, 1735:
Steiner, 1906: S
Steiner, 1910:
Sucher, 1958:
Burckhardt, 1967:
Ebertin, 1970: ‘S?
Rudhyar, 1970:
Sucher, 1970:
248
РАС
Отдельный сигил созвездия Рака приводится у Леупольди (Leupoldi, 14с): Агриппа (Agrippa, 1510) указывает вариант И
См. также: ДУХ РАКА, КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО и «ЛУНА».
РАНА (англ, wound). Алх.
Shelton, 17с: хХ/'С
РАССТРОЕННЫЙ УМ (англ, disordered intellect). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит сигил уХ (возможно, собственного сочинения).
РАСТВОР (англ, liquor). Алх.
Albertus, 1974:
РАСТВОРИТЕЛЬ (англ, menstruum). Алх.
Sommerhoff, 1701: "V2 V-<
Gessmann, 1906:
РАСТВОР КАЛЬЦИНИРОВАННОГО СВИНЦА (англ, liquor of calcinated lead). Алх.
Diderot, 1763: J? ।
РАСТВОРЯТЬ (англ, dissolve). Алх.
Valentine, 1671: T -f-
Gessmann, 1906:
РАСТЕНИЕ (англ, plant). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два си-р° О О гила из древнегреческих алхимических рукописей: у /з/З.
РАСТЕРЕТЬ В ПОРОШОК (англ, pulverize). Алх.
Signa, 17с: 03 XX
Gessmann, 1906:	ЭС
РАСТИРАТЬ В ПОРОШОК (англ, triturate). Алх.
Diderot, 1763:
РАСТУЩАЯ И УБЫВАЮЩАЯ ЛУНА (англ, waxing and waning Moon). Аст. Сигил, упоминаемый (а возможно, и изобретенный) Кохом (Koch, 1930) в его субъективном собрании сигилов: D--------С
РАСТУЩАЯ ЛУНА (англ. Moon increasing). Алх.
Shelton, 17с: _О—
249
РАФ
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит два сигила 2) "^0“ сразу для luna crescens и для ortus lunae, «восхода Луны».
РАФАЭЛЬ (РАФАИЛ) (англ. Raphael). Маг. У Тритемия (Trithemius, 1503) можно найти средневековый сигил	для
этого архангела, который в его системе представляет один из вторичных разумов. Баррет (Barrett, 1801) приводит ВАРИАНТ	Средневековый сигил у Шеферда
(Shepherd, 1971) подтверждает, что теоретически любой из сигилов планеты Меркурий можно использовать и для обозначения Рафаэля, который в популярных оккультных текстах иногда именуется «ангелом Меркурия» или «ангелом среды». См.: СФЕРА МЕРКУРИЯ.
РВОТНОЕ ВИНО (англ, emetic wine). Алх.
Gessmann, 1906: Vе
РВОТНЫЙ ВИННЫЙ КАМЕНЬ (англ, emetic tartar). Алх.
Gessmann, 1906:
РЕАЛЬГАР (англ, realgar). Acm.
Worlidge, 1651: 5
Crollius, 1612:	ЭС
Fresne, 1688: 7$
Valentine, 1671: Т 3^
Shelton, 17с: 33
Signa, 17с: ~Jf cfo
Sommerhoff, 1701:	"К X V X
Gessmann, 1906:
РЕВЕРБЕРАЦИЯ (отражение) (англ.-лат. reverberatio). Алх.
Alchemy, 1650:
Signa, 17с: <зЗ
Sommerhoff, 1701: Q З3 ^3°
Gessmann, 1906:
РЕДУКЦИЯ (англ, reduction). Алх.
Sommerhoff, 1701: f—7	2-?
250
РЕЛАХ (англ. Relah). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил для этого духа, обозначающий также букву R в тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»:
РЕТОРТА (англ, boiler). Большинство обозначений алхимической CUCURBITA в действительности представляют собой упрощенные рисунки, хотя Дидро (Diderot, 1763) приводит два сигила: о
РЕТОРТА (англ, retort). Алх.
Worlidge, 1651: б">
Francklyn, 1627:
Signa, 17с: zF "fc
Scheffers, 1775:
Diderot, 1763:	67)
Carrichterus, 18c: (5°
Poisson, 1891: Q
Gessmann, 1906: 6
Luedy, 1928:
РЕТРОГРАДНЫЙ (англ, retrograde). Аст. Все известные сигилы, обозначающие ретроградное движение планеты, основаны, судя по всему, на заглавной букве соответствующего слова.
Ibn Ezra, 1485:
Horoscopes, 15с: P-f-
Giuntini, 1583:
Welling, 1735:
Sibly, 1790:
Zadkiel, 1835:
Wemyss, 1933:
Deutsche, 1951:
РЕЦЕПТ (англ, recipe). Алх.
Alchemical, 17с: Э'-
251
РЕШ
Sommerhoff, 1701: JA „
Gessmann, 1906: О 5
РЕШ (англ. Resch). Окк. Двадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), имеющая в традиции тайных алфавитов множество производных и в том числе те, что приводит Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): У VВирт (Wirth, 1927) связывает Реш с арканом «СУД» колоды карт Таро и приводит варианты А, Л 'Л ^3 в качестве графической этимологии буквы, восходящей, по его мнению, к понятию «голова», которое она обозначала в египетской иероглифической системе.
РЕШЕТКА (англ, grate). Алх. Средневековый сигил, встречающийся у Гессмана (Gessmann, 1906) и ограничивающийся исключительно вербальным использованием: $
РЖАВЧИНА (англ, iron rust). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приво-
дит два сигила из древнегреческих алхимических текстов:
РИМСКИЙ КУПОРОС (англ. Roman vitriol). Алх.
Sommerhoff, 1701:	±4	ф
См.: VITRIOL.
РОГ (англ. horn). Алх.
Gessmann, 1906:
Дидро (Diderot, 1763) приводит два сигила, означающие «олений рог»:
См. также: ОЛЕНИЙ РОГ.
РОДНИКОВАЯ ВОДА (англ, fountain water). Алх.
Signa, 17с:	fp V Т7
См. также: ВОДА.
РОЗА И КРЕСТ (англ. Rosy Cross). Окк. Вирт (Wirth, 1927) приводит сигил ф как символ союза Розы и Креста, главный сигил розенкрейцерской традиции, «великой тайны оккультного
творения».
См. также: ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТЕТРАДА и КРЕСТ.
252
РУК
РОЗОВОЕ МАСЛО (англ, oil of roses). Алх.
Signa, 17с: 0-К
РОЗОВЫЙ ЦВЕТ (англ, rose colour). Алх.
Gessmann, 1906:	р" uj"
РТУТНАЯ ВОДА (англ. Mercury water). Алх.
Gessmann, 1906: oQ	ф ''"'L?
РТУТНАЯ ВОДА (англ, water of mercury). Алх.
Alchemical, 17c:
РТУТНЫЙ ОСАДОК (англ, precipitate of mercury). Алх.
Valentine, 1671:
Shelton, 17c:
Signa, 17c:
РТУТЬ. См.: МЕРКУРИЙ (Ртуть).
РУ (англ. Ru). Существуетсигил, произведенный Масси (Massey, 1883) от египетского иероглифа и обозначающий «уста или матку рождения»: о Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит этот же сигил в варианте «О и со значением «пол, врата, рот, место выхода», а также «место рождения», где Солнце восходит или возрождается. Оба оккультиста рассматривают Ру как верхний кружок АНХА 'У' и потому считают его родственным базовому сигилу ХРИСТА. Блаватская (Blavatsky, 1888) утверждает, что это «женственный тип места рождения, представляющий Север», и видит его продолжение в кипрском RQ и коптском «Ро»: Р См. также: ВРЕМЯ.
РУБИН (англ. ruby). Маг.
Signa, 17с: 0
РУКА (англ. hand). Пал. Классификация линий и областей ладони в хиромантической традиции связана преимущественно с астрологическим символизмом. Так, например, Агриппа (Agrippa, 1531) приводит в этой связи следующие сигилы: ZA (Юпитер) для указательного пальца; ”5. (Сатурн) для среднего; О (Солнце) для безымянного; (Меркурий) для мизинца; р (Венера) для холма в основании большого пальца; 1)
253
РУН
(Луна) для холма в основании мизинца; £ (Марс) для центральной части ладони. Хирогномическая традиция сходным образом использует астрологические сигилы, но см. также: ВОДНАЯ РУКА, ВОЗДУШНАЯ РУКА, ЗЕМНАЯ РУКА, ОГНЕННАЯ РУКА и ТЕМПЕРАМЕНТЫ.
РУНЫ (англ, runes). Окк. Северные руны представляют собой группу слабо связанных между собой алфавитов, созданных, возможно, в магических целях. Само название, вероятно, произошло от готского «руна», «тайна», и родственно нововерхненемецкому «раунен», «шептать». Один или два из этих алфавитов использовались в оккультных текстах и приводились оккультистами в качестве примеров тайных знаковых систем. В Occulta, 12с есть пример XII века в виде двух отдельных алфавитов:
Буквы, у которых нет европейских эквивалентов, даны
Йенсен (Jensen, 1970) произвел весьма тщательное исследование рун и их вариантов, хорошим примером которых являются так называемые общенемецкие руны. Два варианта этого алфавита можно весьма поучительно сравнить с нижней группой датских рун, датируемой IX—X веками и также приведенной у Йенсена (Jensen, 1970):
254
РУН
													
													
	£		X	П					£	A			
													
ф
У рун есть названия, акрофонические по характеру. Нижеследующие варианты приводятся с незначительными исправлениями по перечню Йенсена (Jensen, 1970), который во многом согласуется со списком из Occulta, 12с, версии XII века.
Р' FEOH — вещи
П UR- мелкий дождь
Р (TH)ORN
Os — бог
rAd — ехать, повозка hCEN
X GYFU - дар
P WYNN — удовольствие N H Af^GL — град (буря) + NYD - беда
I IS—лед
Ф YER— год
РУН
J4 ЕОН П PEORD S' EOLX- лось
SIGEL — солнце Т tIr— дерево £ BEORC — береза П ЕОН & ING — имя бога? П MAN — человек I4 LAGU — вода Н DAEG — день
Iй! £(TH)EL— имуществе
Ас
AESK
m Yr
'т7 Ear
*• IOR
Л7 WEORD — приманка
Л CALC
И stAn
XgAR
В качестве последнего примера рунического алфавита можно привести англосаксонские руны в порядке, указанном Йен
РЫБЫ (англ. Pisces). Acm. Существует сигил для зодиакального знака Рыб, в печатной своей форме являющийся производным позднесредневековой рукописной традиции и приводимый, например, у Бонатти (Bonatti, 15с): X . Однако в конечном итоге он происходит от греко-византийских форм, как, скажем, у Нойгебауэра (Neugebauer, 1959) (см. ниже). Агриппа (Agrippa, 1510) утверждает, что данный сигил основан на графической форме двух рыб. В контексте эзотерического христианского символизма сигил оказывается связан с Христом (см., например, Mercury, 1978 и Gettings, 1978).
256
РЫБ
Древнеегипетские
Berlin, 42 AD: £
Stobart, 2с:
Spiegelberg, 1911:
Греко-византийские
Neugebauer, 1959: DC
Средневековые
Digby, 12с: -9Е"	Agrippa, 1510:
Astronomical, 1400:	Dariot, 1557:
Janua, 14с: Leupoldi, 14с: )	С Hyginus, 1482: X Mansionibus, 1482:	Thurneysser, 1570: Thurneysser, 1574: -DX1 Brahe, 1582: X Sigillis, 17c: 7^
Firmicus, 1499: X Astrological, 15с: °) ( Quadrantis, 15с: Rawlinson, 15с: “С	Blundeville, 1602: Dariot, 1557: 7C Foote, 17c: Magici, Yle. У2.
Scaliger, 15с:	Astrology, 1719:
Scot, 15с:	Pythagoras, 18c: ^4 Bouche-Leclercq, 1899:
Tables, 15с: )( Schynagel, 1500:	Neroman, 1937:	5^ Neeracher, 1967: cN Sidereal, 1951:
Леупольди (Leupoldi, 14с) приводит сигил для созвездия Рыб:
nzzt
См. также: ДУХ РЫБ.
САЖА (англ. soot). Алх.
Gessmann, 1906: ЯЗЬ TjD
САМАРИТЯНСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Samaritan script). Окк. Группа слабо связанных между собой алфавитов, используемых в качестве тайных и почти наверняка происходящих от исторического самаритянского книжного алфавита семитской языковой группы. Бартолоцци (Bartolozzi, 1675) дает один такой алфавит, который здесь и воспроизводится наряду с эквивалентными формами из исторического самаритянского алфавита, приводимого (с неоккультными целями) у Йенсена
Постель (Postel, 1538) предлагает родственный алфавит, который очень интересно сравнить с этими, так как многие буквенные формы в них совпадают (см. ниже).
258
CAM
Самаритянский алфавит, очевидным образом развивавшийся именно в русле и традиции тайных алфавитов, приводится у Виньера (Vignere, 1586) (см. ниже). Он все еще до некоторой степени связан с историческими формами, но в целом является продуктом воображения и более близок к буквенным формам популярного ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА, используемого в качестве тайного шифра.
САМАЭЛЬ(ангд. Samael). Маг. Существует средневековый сигил для этого духа, иногда называемого планетарным ангелом Марса и являющегося, по Тритемию (Trithemius, 1522), «вторичным разумом» Марса. У Тритемия (Trithemius, 1503) он приводится как	Баррет (Barrett, 1801) приводит эту же самую
форму для своего КАМАЭЛЯ. У Шайбле (Scheible, 1848) можно найти два сигила: +	Шеферд (Shepherd,
1971) указывает общепринятый вариант для МАРСА:	.
См. также: СФЕРА МАРСА.
САМЕХ (англ. Samek). Окк. Пятнадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов существует множество производных форм, и в том числе те, что приводит Барто-лоцци (Bartolozzi, 1675): %?	о+?о	. Вирт
259
CAM
(И7ггЛ, 1927) связывает Самех с арканом «Дьявол» колоды карт Таро. В буквенных формах, по которым он прослеживает графическую этимологию Самех -ф- у V , Вирт усматривает рудиментарную графему «горшка» или «емкости». Однако куда более важен тот факт, что эту букву можно проследить до египетского иероглифа с пикториальным значением «рыба». См.: Jensen, 1970.
САМОДУВНАЯ ПЕЧЬ (англ, wind furnace). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводиттри сигила для/дг/шхрот7я£/7/5.'О	Н>~1
САМОРОДНАЯ СЕРА (англ, brimstone). Алх. Под таким названием у Коха (Koch, 1930) приводится сигил но в действительности он представляет собой позднесредневековое обозначение черной серы (см.: SULPHUR NIGRUM).
САНГВИНИЧЕСКИЙ (англ, sanguine). См.: ВОЗДУХ и ТЕМПЕРАМЕНТЫ.
САНДАРАК (англ, sandarac). Лдх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит ряд сигилов, взятых из древнегреческой алхимической традиции: X Сэ 43	&
САПФИР (англ, sapphire). Маг.
Signa, 17с:
САТУРН (англ. Saturn). Acm. Существует современный сигил, приводимый, например, у Бертло (Berthelot, 1885) (см. ниже) и дошедший до нас непосредственно из греко-византийской традиции через средневековую (см., например, Скот (Scot, 15с) и вплоть до печатного варианта (Гигин (Hyginus, 1482): *2 Агриппа (Agrippa, 1531) возводит его форму к косе, но эта графическая этимология вызывает определенные сомнения, которые вполне подтверждают более ранние варианты сигила. Лео (Leo, 1914) приводит сигил и утверждает, что первоначально он представлял собой «крест над полукругом» и «символизировал душу в оковах формы».
Древнеегипетский
Berlin, 42 AD:
260
CAT
Греко-византийские
Omont, 1894: Berthelot, 1885: h Neugebauer, 1959: hr Средневековые Alchymical, I4c: Conjuration 14c: VL Thesaurus, I4c: Ragor, 1474: rf H П Schema, 15c: VC	Firmicus, 1510:	P Alchymia, 1563:	H V V Dariot, 1557: 3 Taisnier, 1559: -+x Blundeville, 1594: «Ж Blundeville, 1602: Horoscope, 1614: Vi Lilly, 1647: T? Heydon, 1650: 'b
d’Ailly, 1490: Лэ	Kircher, 1655:
Bernard, 15c: Bonatti, 15c:	/* Campanus, 15c: 34^	Monte-Snyders, 1663: Table, 1676: @ Magici, 17c:
Canones, 15c:	Shelton, 17c V	V-
Domorum, 15c: VC	
Libellus, 15c: -3=1	Welling, 1735: -U-
Scot, 15c: Significationes, 15c: W	Geheime, 1785: c Pythagoras, 18c: V
Tractatulus, 15c: Schynagel, 1500: "V Agrippa, 1510: %	4~\	Straggling, 1824: S Zadkiel, 1835: Luedy, 1928: <^2 "Цх Rudhyar, 1970: Тг AC
У Каппелли {Cappelli, 1949) можно найти краткую средневековую форму V, а У Карбонелли {Carbonelli, 1925) — средневековый сигил 2А
Лиди {Luedy, 1928) приводит сигил из сирийской астрологической традиции: c-S" Поскольку алхимическое понятие СВИ-
261
САХ
НЕЦ синонимично Сатурну, все сигилы для этого металла годятся также и для обозначения планеты.
См. также: CARCER, ДУХ САТУРНА и СФЕРА САТУРНА. САХАР (англ, sugar). Алх.
Signa, 17с:
Diderot, 1763: GD
Gessmann, 1906:
САХИЭЛЬ (англ. Sachiel). Маг. Баррет (Barrett, 1801) приводит для духа Захариэля ряд сигилов, производных от сигилов Тритемия (Trithemius, 1503):	cf
Scheible, 1848: £ I
СВАСТИКА (англ, swastika). Окк. В своем исследовании древнего символического языка Блаватская (Blavatsky, 1888) отмечает: «Мало какие символы в мире более чреваты подлинным оккультным смыслом, чем свастика»: 4^ Она символизирует четыре кардинальные точки, Зенит и Надир и потому представляет СЕНЕР и может с полным основанием использоваться как сигил ЗОДИАКА, если не астрологической карты в целом. Посвященные могут проследить ее форму, согласно Блаватской (Blavatsky, 1888), «к перекрестку видимого и невидимого». В макрокосмической работе она зовется «Молотом творения» и «связана с постоянным движением и круговращением незримого космоса Сил». Она символизирует цикл времени, оси мира и экваториальные пояса: «Две образующие свастику линии означают дух и материю, а четыре крюка — движение вращающихся циклов». В применении к микрокосму она показывает человека между небом и землей, стоящего с горизонтально раскинутыми в стороны руками, правая кисть поднята к небу, а левая опущена к земле. Блаватская (Blavatsky, 1888) утверждает, что «это одновременно алхимический, космогонический, антропологический и магический знак, и число ключей к его сокровенному смыслу — семь».
См. также: ЗАРОЖДЕНИЕ, КОЛЕСО ФОРТУНЫ и «МИР».
262
СВЕ
СВЕРХНЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ (англ. Supercelestial script). Окк. Один из многочисленных алфавитов, взятых из оккультных источников. Приводится у Ривьера (Riviere, 1938) рядом с латинским:
abcdefghijklmn
													
К							Т|	л		£			
2У	О°Т)			^5		?			и		°уО		
													
opqrstuvwx у z
Если свободно сопоставить буквы этого алфавита с их изначальными древнееврейскими эквивалентами, станет очевидно, что он очень похож на так называемый НЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ, которым пользуются оккультисты:
К □ 1	7 Л 1 Т П 0 ’ D *7 Й 3
													
к		л	°п			ОуО		<О>	л	2			
<L5>	-2^			°т	°"Р								
													
DtfDXpnwn
См. также: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ и ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
СВЕТ (англ, light). Окк. В своем комплексном нумерологическом исследовании Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит два сигила: 10=0 для «священной десятки» сефирот, которые суть «свет» — хотя имеется в виду именно оккультный свет — «через который все сущее было сотворено». Габелла (Gabella, 1615) в своей графической теории оккультного символизма приводит сигил, почерпнутый у Ди (Dee, 1564): О , который изображает Солнце и Луну лицом к лицу в первый день по сотворении света. Этот последний сигил представляет также «философский свет». У Ло (Law, 1772) в рамках исследования графической оккультной системы Бёме приводится сигил, представляющий половину природы сотворенного мира: С . Другая ее половина — сигил ГНЕВА. Этот сигил
263
СВЕ
света является производным от его «Единой Сферы» ф См. в этой связи ОКО ВЕЧНОСТИ. Сигил, приводимый в теософии Бёме для обозначения принципа расширения, который можно было бы связать со светом как частью дуализма, идея которого превалирует в философии Бёме, представляет собой простой треугольник: Л Но см. в этой связи ТЕРНЕР. Веллинг (Welling, 1735) производит сигил света от алхимического сигила ДНЯ, призванного символизировать излияние духовных сил на материальный план: Лео (Leo, 1914) обозначает свет и тьму сигилом Q Из вышесказанного явствует, что свет оккультистов не есть то же самое, что «свет» в современной физике.
Противоположные по значению сигилы см. в статьях ГНЕВ и ТЬМА, а также КОСМОС.
СВЕТИЛА (англ, lights). См.: ЛУНА и СОЛНЦЕ. СВЕТИЛЬНИК (англ. lamp). Алх.
Diderot, 1763: Р ^=3
СВИНЕЦ (англ. lead). Алх. Поскольку все сигилы этого металла синонимичны сигилам планеты САТУРН, см. также статью с соответствующим названием. Следующие сигилы относятся именно к металлу:
Worlidge, 1651: Я И ф /
Crollius, 1612:
Shelton, 17с:
Signa, 17с: "Ь
Sommerhoff, 1701: с IT: -Fti j-C	<Н.
13 t/z
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906:
# с/2	<9 Л/у0	±| "р
Koch, 1930: 'Т'
Shepherd, 1971: <2^*
264
сво
Лиди (Luedy, 1928) приводит два сигила из сирийской алхимической традиции:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческих источников: Iq
СВИНЦОВАЯ ЗОЛА (англ, ashes of lead). Алх. Средневековые сигилы из Gessmann, 1906: -% °15*
СВИНЦОВАЯ ИЗВЕСТЬ (англ, lime of lead). Алх.
Gessmann, 1906:
СВИНЦОВАЯ РУДА (англ, lead ore) Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческих алхимических источников:
СВИНЦОВАЯ СОЛЬ (англ, lead salt). Алх.
Shelton, 17с:
СВИНЦОВЫЕ ОПИЛКИ (англ, lead filings). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческой алхимической традиции:	19
СВИНЦОВЫЙ ГЛЁТ (англ, litharge). Алх.
Alchymia, 1563: %
Diderot, 1763: J ЭЧ
Бертло (Berthelot, 1885) приводит три сигила из древнегреческой алхимической традиции:/Nf А, <2 /С СВИНЦОВЫЙ ОСАДОК (англ, precipitate of lead). Алх.
Valentine, 1671:
СВИНЦОВЫЙ САХАР (англ, lead sugar). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековый сигил: ТЬ.
СВИНЦОВЫЙ САХАР (англ, sugar of lead). Алх.
Gessmann, 1906:
СВИНЦОВЫЙ ЦВЕТ (англ, flowers of lead). Алх.
Diderot, 1763:
СВОБОДА ВЫБОРА (др.-греч. exusiai). Аст. Зухер (Sucher, 1975) связывает сигил Близнецов, ТЕ, со сферой свободы выбора, которая традиционно ассоциируется со СФЕРОЙ СОЛНЦА.
265
свя
СВЯТОЕ БОЖЕСТВО (англ. Holy Deity). Окк. Совершенно субъективный сигил из личной графической системы Бёме, полученный в результате графической игры с немецким словом «auge», глаз (AUge): (£) «U» здесь передано как «V» и символизирует желание: «Оно есть все сущее и вместе с тем ничто, оно созерцает себя и все же не видит ничего, кроме А, которое есть глаз». Эта игра с V и получаемым при его переворачивании А дает сразу несколько сигилов, которые все представляют Вечное Начало и Вечный Конец — «Так бездна смотрит в себя и себя обретает»: 0 © Ф X
См.: Law, 1772
СВЯТОЙ ДУХ (англ. Holy Ghost). См.: ТРИ КРЕЩЕНИЯ
СВЯЩЕННЫЙ (англ, sacred). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции: 6м
СЕКСТАРИЙ (англ.sextarius). Алх.
Gessmann, 1906
СЕКСТИЛЬ (англ, sextile). Алх. Омон (Omont, 1894) приводит для этого астрологического аспекта в 60 градусов следующий сигил из древнегреческой алхимической традиции: Ф Kalendar, 15с: -н-
Scaliger, 15с: Ф
Sigillis, 17с:
Gessmann, 1906:
De Vore, 1947: Ж
СЕКСУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ (англ, sexual energy). Окк. У Валентина (Valentine, 1645) на алхимической диаграмме микрокосма с половыми органами связан сигил, представляющий собой один из вариантов сигила МАРСА. Предположительно это призвано означать приземленную или даже демоническую природу сексуальной энергии: ф У Фладда (Fludd, 1617) по той же логике половые органы обозначает сигил ЛУН Ы, дабы увязать сексуальную энергию с символизируемыми Луной демоническими силами:
266
СЕМ
СЕЛЕНИТ (англ, selenite). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческой алхимической традиции:
СЕЛИТРА (англ, alabroth). Алх. В Onomasticum, 1574 приводится сигил Чэ, а само вещество описывается как «сладкая соль».
СЕЛИТРА (англ, saltpetre). Алх.
Onomasticum, 1574: Ф
Alchemy, 1650: ф	^9^
Alchemical, 17с: ф CEZD К	Г4 <!>
с,	v-P Tn S X VI
Shelton, 17с: Ь	-1
Sommerhoff, 1701:	Ч"1	v-g-
А©4
Diderot, 1763:	“s"~
Gessmann, 1906:
Schneider, 1962:
СЕЛИТРЯНОЕ МАСЛО (англ, oil of saltpetre). Алх.
Gessmann, 1906:
СЕМЕРИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК (англ. Septenary Man). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) при помощи данного сигила ф иллюстрирует семь функционирующих в человеке принципов. Она исходит из того, что СЕН ЕР представляет собой символ материального человека (шесть измерений всех физических тел), к которому прибавляется бессмертная душа. Все это и символизируют семь точек сигила □ Треугольник обозначает три «высших духовных сущности человека — все еще способные к развитию принципы, именуемые на теософическом языке Атма, Буддхи и Манас. Квадрат представляет те духовные тела, которые уже развиты, но контролю поддаются не вполне: «принцип животного желания», Кама-рупа; «сосуд жизни», Линга-шарира; сила, производящая все жизненные феномены, Прана; и само физическое тело, которое строится из субстанций, сформированных из Линга-шариры под
267
СЕМ
воздействием Праны. Блаватская (Blavatsky, 1888) проводит множество параллелей между триадой и кватернером в этом сигиле. В широком смысле слова триада представляет космический или духовный элемент (высшие сефирот), а кватернер, эманируюший из триады — Небесного Человека, лишенного пола Адама Кадмона, который может стать септенером, «эма-нировав из себя дополнительные три принципа». Но см. также: ГЕКСАГОН.
Ди (Dee, 1564) делает из простого креста септенер путем сложения трех + (две линии и точка их пересечения) и четырех —}— (четыре рукава креста), что явственным образом призвано ассоциироваться с оккультным септенером духовной природы человека, рассматриваемой либо как сочетание тела (четыре стихии) с тремя духовными принципами, которые в современном оккультизме называют эфирным планом, астральным планом и эго; либо как образ человека в отношении к планетам одновременно в его настоящем состоянии и в потенциале его будущего духовного развития. Ди (Dee, 1564) доказывает на основании графической логики, что крест одновременно содержит в себе следующие числа:
ЕДИНИЦУ: -----сам крест как таковой,
ДВОЙКУ:— | —две составляющие его линии, ТРОЙКУ: -|--две линии и точка их пересечения,
ЧЕТВЕРКУ: —— четыре рукава креста.
Сложение единицы, двойки, тройки и четверки дает десять. Перемножение первой триады на второй сенер дает двадцать один (3x7 = 21). Этот аргумент связан с алфавитом елизаветинских времен, где крест (X) был двадцать первой буквой. См. также: БОЖЕСТВО.
СЕМЬ МЕТАЛЛОВ (англ, seven metals). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) предлагает для них всех единый сигил .^2 (Лиди (Luedy, 1928) приводит его вариант 4-^). По отдельности семь алхимических металлов суть: ЖЕЛЕЗО (см. также: МАРС), ЗОЛОТО (см. также: СОЛНЦЕ), МЕДЬ (см. также: ВЕНЕРА),
268
СЕП
ОЛОВО (см. также: ЮПИТЕР), РТУТЬ (см. также: МЕРКУРИЙ), СВИНЕЦ (см. также: САТУРН) и СЕРЕБРО (см. также: ЛУНА). Чаще всего для обозначения этих металлов (планет) используются следующие современные сигилы.
Железо:
Золото: 0
Медь:
Олово: \
Ртуть:
Свинец:
Серебро: С,
См. также: CLAVIS.
СЕМ Ь ФОРМ ДУХА (англ, seven forms of Spirit). См.: CLAVIS и СЕМЬ МЕТАЛЛОВ.
СЕНЕР (англ, senary). Окк. Сигил, приводимый Блаватской (Blavatsky, 1888), призван символизировать слияние трех [философских] огней с тремя [философскими] водами, «откуда проистекает творение элементов всего сущего». Блаватская (Blavatsky, 1888) утверждает, что его неправильно называют Соломоновой Печатью и объясняет, почему этот сигил с дополнительной точкой в центре символизирует декаду:
СЕНСОРНЫЙ (англ, sensory). Кирлот (Cirlot, 1962) приводит современный сигил «сенсорного антропоморфического принципа»: -fc Такое понимание сигила имеет некоторые основания в оккультной традиции, например у Агриппы (Agrippa, 1531), Штайнера (Steiner, 1904) и Зухера (Sucher, 1970).
СЕПАРАЦИЯ (разделение) (англ, separation). Алх. У Михаэльшпа-хера (Michaelspacher, 1616) этот сигил соседствует с сигилом созвездия Скорпиона и символизирует то ли алхимический процесс сепарации, толи (с меньшей степенью вероятности) алхимическую серу.
СЕПАРИРОВАТЬ (англ, separate). Алх. В Alchemical, 17с данный сигил представляет буквальный смысл слова:
269
СЕП
СЕПТИЛЬ (англ, septile). Аст. Мейер (Meyer, 1974) приводит сигил для этого астрологического аспекта в 51 градус 25 минут: $
СЕРА (англ, sulphur). Алх. Существует огромное количество сигилов для обозначения серы. Приведенные в этой статье примеры являются самыми распространенными. Карбонелли (Carbonelli, 1925) воспроизводит четыре самых употребительных сигила из источников постсредневекового периода:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит ряд сигилов из древнегреческой алхимической традиции для обычной серы:
-& Ss" ; «нежженой серы»: S/ и «самородной серы»: m
Thesaurus, 14с: т
Onomasticum, 1574:
Valentine, 1671:
Alchemical, 17с: х О
Alchemy, 1650: 4^ V4 % о°о
Shelton, 17с: еЬ
Sommerhoff, 1701:
Dalton, 1808: Ф
Gessmann, 1906:
Shepherd, 1971: §
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигилы ф J* для sulphur verum.
См. также: САМОРОДНАЯ СЕРА.
СЕРАФИМЫ (англ. Seraphim). Аст. Зухер (Sucher, 1975), судя по всему, связывает сигил зодиакального Козерога VT со сферой
270
СЕР
Серафимов. Серафимы традиционно ассоциируются со сферами, лежащими дальше сферы Сатурна (чаще всего со сферой неподвижных звезд) или с зодиаком.
См.: СФЕРА САТУРНА.
СЕРЕБРО (англ, silver). Алх. Так как в алхимической традиции серебро синонимично астрологической ЛУНЕ, все сигилы планеты могут использоваться также и для обозначения металла. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит под грифом Argentum ряд различных сигилов, которые все могут обозначать такие герметические субстанции, как corpus album fermentum album lumen minis Mater Diana uxor odorifera и т.д.: 3) £ Э С © CS °'Сг
Нижеследующие сигилы относятся, судя по всему, именно к металлу.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигилы из греко-византийской астрологической традиции:	С
Thesaurus, 14с: &
Alchymia, 1563:	М X
Worlidge, 1651:	Y С 0
Shelton, 17с:
Alchemical, 17с:
Diderot, 1763: $
Dalton, 1808: ®
Gessmann, 1906: a'o'D
Luedy, 1928: 1°1
Schneider, 1962:	&
Shepherd, 1971: °^°
СЕРЕБРЯНАЯ КРАСКА (англ, silver paint). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит несколько сигилов для argentum musicum или argentumpictorium: fl fl fl'
271
СЕР
Gessmann, 1906: ф ft % 7	7 7> 77
Шнайдер (Schneider, 1962) для argentum musicum указывает сигил 96
СЕРЕБРЯНАЯ МАГНЕЗИЯ (англ, magnesia of silver). Алх.
Alchemical, 17с:
СЕРЕБРЯНАЯ РУДА (англ, silver ore). Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции:
СЕРЕБРЯНОЕ МАСЛО (англ, silver oil). Алх.
Shelton, 17с:
Gessmann, 1906: DC
СЕРЕБРЯНЫЕ ОПИЛКИ (англ, silver filings). Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции:
СЕРЕБРЯНЫЕ ОСКОЛКИ (англ, silver splint)
Gessmann, 1906: £)
См. также: СЕРЕБРЯНЫЕ ОПИЛКИ.
СЕРЕБРЯНЫЙ ГЛЁТ (англ, litharge of silver). Алх.
Alchemical, 17с:
Shelton, 17c:
Diderot, 1763:
СЕРЕБРЯ H Ы Й ДУХ (англ, silver spirit). Алх.
Shelton, Yle. Л
СЕРЕБРЯНЫЙ МЕРКУРИЙ (англ.silver Mercury). Алх.
Alchemical, 17c: ?
Shelton, 17c:
СЕРЕБРЯ H Ы Й ПРИ ПОЙ (англ, silver solder). Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой алхимической традиции: <Х°
СЕРЕДИНА НЕБА (англ. Midheaven). Acm. Существуют древнегреческие сигилы, ныне уже не имеющие хождения даже в производных формах, обозначавшие «мезуранию» (лат. medium
272
сил
coeli), или кульминирующий в гороскопе градус эклиптики. Приводятся в
Neugebauer, 1959:
Omont, 1894:
СЕРНИСТЫЙ МЫШЬЯК {лат. arsenicum sulphurum). Алх. В Gessmann, 1906 приводятся средневековые сигилы
СЕРНОЕ МАСЛО {англ, oil of sulphur). Алх.
Signa, 17с: й _£jL'
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906:
СЕРНЫЙ ЦВЕТ {англ, flowers of sulphur). Алх.
Sommerhoff, 1701:
Poisson, 1891:
Gessmann, 1906: £
СЕРОНОСНОЕ ВЕЩЕСТВО {англ, sulphurous matter). Алх. Бертло {Berthelot, 1885) приводит два сигила из древнегреческой алхимической традиции: i_q>
СИГИЛ (англ, sigil). Окк.
Conjuration 14с: “ С
Но см. также: ЗНАК.
Diderot, 1763: V
Шассан {Chassant, 1884) приводит ряд средневековых кратких форм для латинских слов единственного и множественного числа: Г1	s<« 5 P-tH»
См. также: ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ СИГИЛ, ПЕЧАТИ ПЛАНЕТ и СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ.
СИЗИГИЯ {англ, syzygy). Аст. Омон {Omont, 1894) приводит сигил из древнегреческой астрологической традиции:
См.: Введение, а также: ПОЛНОЛУНИЕ и ПРЕДЫДУЩАЯ СИЗИГИЯ.
«СИЛА» {англ. Strength arcanum). Окк. Вирт {Wirth, 1927) связывает этотодиннадцатыйаркан колоды карт Таро с древнееврейской
273
сил
буквой КАФ и сообщает ему сигил, который описывает как «пентаграмму, вписанную в гексаграмму»:	На самом деле
это, конечно, гексаграмма, вписанная в гексаграмму, а правильный сигил должен был бы выглядеть как Ху СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ (англ, planetary symbols). Окк. Эта статья посвящена группе сигилов, которые именуются планетарными, но которые при этом не следует смешивать с современным пониманием этого термина. С современным использованием сигилов вы можете ознакомиться в статьях: ВЕНЕРА, ЛУНА, МАРС, МЕРКУРИЙ, САТУРН, СОЛНЦЕ и ЮПИТЕР. Нижеследующий алфавитный список взят почти исключительно из средневековой рукописной традиции. В нем крайне немного сигилов, имеющих какое-то отношение к астрологическому и алхимическому символизму, несмотря на ассоциации с именами планет. Многие из них, возможно, были скопированы из арабских или других восточных источников и использовались практически исключительно в магических целях, как, например, в защитных печатях и амулетах. В рукописях сохранилось огромное количество таких сигилов. Было бы крайне утомительно и совершенно бесполезно приводить здесь какие-то еще, кроме тех, которые по тем или иным причинам стали частью оккультной традиции. Иными словами, нижеследующий список представляет собой избранную, но далеко не полную антологию. Сигилы сгруппированы в алфавитном порядке под традиционно приписываемыми им названиями, хотя специфика их использования в настоящий момент остается малопонятной.
Печатки
Кардано (Cardan, 1557):
Луна с^-о
Меркурий -jQ
274
сил
Марс
Сатурн

Графические знаки Венера'.
Astrological, 15с c’F “О 3 8	Т"*
Cardan, 155737 3 <f X* LaJ” Lunae, 15с ^2 1—
Луна'.
Astrological, 15с	лГЧ	CM .р- X
Cardan, 1557 /X
Lunae, 15с XX	7-> ~Z
Марс:
Astrological, 15с
Меркурий:
Astrological, 15с
Cardan, 1557 С< .
Сатурн:
Astrological, 15с
-Rx X сГИх Т3
275
сил
Cardan, 1557 Х$

Lunae, 15с	, -р^ (_J_i
Солнце:
Astrological, 15с н^-i \/ 5
Cardan, 1557 с~~° J 5 А °Х° с>
Lunae, 15с £ X '%> X |> с^°
Юпитер:
Astrological, 15с
Cardan, 1557 F £

Lunae, 15c
V *“—0 5
Божественные буквы
Венера:
Agrippa, 1531 X^T1 8 <S
Brahe, 1582 «2-Д/Т S
Trithemius, 1503 j'}/ g £|
Луна:
Agrippa, 1531 X <> ^£^7 <^~^A
Brahe, 1582 X 0 Ao	J)
Trithemius, 1503 X О
I I
Марс:
Agrippa, 1531	Э—° ~Z7 о —S' ф
Brahe, 1582 'VJX 4— 7 S
Trithemius, 1503	r>J
276
сил
Меркурий:
Agrippa, 1531 *
Brahe, 1582
Trithemius, 1503
з
Сатурн:
Agrippa, 1531	"VxZ1
Brahe, 1582	SL -?
Trithemius, 1503 ‘j	X 4) rWzZ
Солнце:
Agrippa, 1531 сГ I 4^X5^	8 (XV Я °р<Л_г
Brahe, 1582 07 J I -E 8 W 4 I
Trithemius, 1503	6 4Tb Я
Юпитер:
Agrippa, 1531 4V	X	V ~h_H
Brahe, 1582 ^_r'^4 “t X) I IV^5 u-f- 8 ^/V\, Trithemius, 1503 ?	4r-4 у	£ сЛЯэ
Сигилы
Венера:
Brahe, 1582 i
Cardan, 1557
16 <e_
277
сил
Луна'.
Brahe, 1582 Х
Cardan, 1557	_Г2^
Sigillis, 17с ~1~3	^~° Со	-Р
Trithemius, 1503 Т	о—tzv? о—7 о
Марс:
Brahe, 1582 Ъ-"° Л4	Л. I Ф
Cardan, 1557	°3 <£>	°-*—
Sigillis, 17с С </£/»- J Ъ-i £) Иэ j¥
Trithemius, 1503 З-0-!-0	/Р'» Т ф1
Меркурий:
Brahe, 1582 &	% v
Cardan, 1557
Sigillis,^	& § 17
Trithemius, 1503 й
Сатурн:
Brahe, 1582 J<‘LL^inF°cH 2=СС
Cardan, 1557
Sigillis, 17c	I© *3-i oo
Солнце:
Brahe, 1582 VP 6^ 4" <{ 6
Cardan, 1557
278
CKO
SigiUis, 17c 4=
Trithemius, 1503	<£/"7
Юпитер'.
Brahe, 1582
Cardan, 1557	"X F 8
SigiUis, 17c ©F el £ X 45
Trithemius, 1503	ч—о ^лллР
См. также: ВЕНЕРА, ЛУНА, МАРС, МЕРКУРИЙ, САТУРН, СОЛНЦЕ и ЮПИТЕР.
СИНИЙ (англ. blue). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит аббревиатуру w из древнегреческой рукописи.
Дидро (Diderot, 1763) сообщает два предположительно средневековых варианта: и <5~5
Но см. также сигилы ляпис-лазури в статье LAPIS.
СИНИЙ КУПОРОС, медный купорос (англ, blue vitriol). Алх.
Sommerhoff, 1701: (D+
Diderot, 1763: ®4~	<5^
См: VITRIOL.
СКИЛЛ ЕТ (англ, skillet). Алх. Так называется одна из разновидностей ТИГЛЯ. Гессман (Gessmann, 1906) приводит для нее ряд средневековых сигилов: 51 ? Y 0	4 Y И
СКОРПИОН (англ. Scorpio). Acm. Сигил зодиакального знака Скорпиона. Его печатный вариант происходит напрямую из средневековой традиции — см., например, Скот (Scot, 15с): m Однако сама эта форма, возможно, была заимствована из греко-византийской традиции (см. Neugebauer, 1959 ниже). Современная рукописная форма часто отличается от печатных (см. Foote, 17с): Тпл
Агриппа (Agrippa, 1531) утверждает, что форма сигила основана на изображении скорпионьего жала, но как египетская демотическая форма, так и оккультная традиция (см., напри-279
CKO
мер: Blavatsky, 1888) предполагают, скорее, происхождение от пиктограммы змеи.
Древнеегипетские
Stobart, 2с:
Spiegelberg, 1911: Z
Греко-византийские
Neugebauer, 1959: -щ" тп/°
Средневековые
Digby, 12с: П Grammatica, 13с: Alchymical, 14с: '>?)/' Astronomical, 1400: Conjuration 14с: "г% Janua, 14с: Leupoldi, 14с: Mansionibus, 1482: Astrological, 15с: Bonatti, 15с: 'гг^ Quadrantis, 15с: Tables, 15с: V** Lambecius, 1500: Schynagel, 1500: V) Agrippa, 1510: 4Tl 7TV Gauricus, 1539: Dariot, 1557:
Blundeville, 1594: CO= Mary, 16c: 7TD Smith, 16c:
Heydon, 1650: Hibner, 1651: TC>> Coley, 17c: Foote, 17c: ТГЪ Lucca, 17c: <^XX> Magici, 17c: UV° ”ГЛ_ Welling, 1735: mZ Magie, 18c: Pythagoras, 18c: Sibly, 1790: TP^ Straggling, 1824: Raphael, 1903: Wirth, mi: TV Neroman, 1937:
Perry, 1971:
280
СМЕ
Лиди (Luedy, 1928) приводит сигил из сирийской астрологической традиции:
В «Собрании Леупольди» (Leupoldi, 14с) есть сигил для созвездия Скорпиона: °-0-Q^° Агриппа (Agrippa, 1510) приводит
его в варианте
См. также: ДУХ СКОРПИОНА.
СКРУПУЛ (англ.-лат. scrupulus). Алх. Мера веса в 20 гран.
Valentine, 1671: Э
Signa, 17с:
Gessmann, 1906: J
Каппелли (Cappelli, 1949) указывает средневековый сигил для «пяти скрупулов» — и для «полускрупула» — С Для последнего Гессман (Gessmann, 1906) предлагает варианты:
СЛАБИТЕЛЬНОЕ (англ, purge). Алх.
Signa, 17с:
СЛАБИТЕЛЬНОЕ ВИНО (англ, purgative wine). Алх.
Shelton, 17с: Vj
СЛОЙ ЗА СЛОЕМ (англ, layer upon layer). Алх. Некоторые из этих средневековых сигилов совершенно очевидным образом восходят к аббревиатуре латинского выражения «stratum super stratum».
Worlidge, 1651: SSS Sfr
Alchymia, 1563:	cfdcf
,, ,	. , „ TTP) (ТП
Alchemical, 17c: s
Gessmann, 1906: Дч 2rl ssS+
СМЕРТНЫЙ АДАМ (англ, mortal Adam). Окк. Сигил, начало использованию которого положил Ди (Dee, 1564), но почерпнутый напрямую из христианской эзотерической традиции, представляет обширный комплекс родственных идей: 0Q . Ди ассоциирует данный сигил со Смертным Адамом, с Началом, с Бытием до формирования стихий, со Смертным «Я» и со Христом, рожденным в яслях. Источником всех этих идей
281
СМЕ
послужило сходство сигила с первой буквой древнегреческого алфавита, АЛЬФОЙ.
См.: БЕССМЕРТНЫЙ АДАМ и СТИХИИ.
«СМЕРТЬ» (англ. Death arcanum). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает XIII аркан Таро с древнееврейской буквой МЕМ и с сигилом который, по мнению Вирта, представляет собой протоформу буквы Мем (хотя исторически связь этой буквы с водой восходит к древнеегипетской иероглифике; см.: Jensen, 1970; также следует отметить родство с сигилом СКОРПИОНА). Кроме того, Вирт соотносит с этим арканом Таро сигил Сатурна, — вероятно, на том основании, что его очертания можно проследить в композиционной структуре карты, а также ввиду того, что экзотерически эта планета связана с понятием смерти.
СМЕРТЬ (англ, death). Окк. В качестве сигила или символа смерти обычно используется упрощенный рисунок «мертвой головы», но также известен ряд сигилов, происходящих от греческого слова «Thanatos» (от заглавной буквы «Тета»). Например, Смит (Smith, 16с) приводит варианты 0 0 в астрологическом контексте.
Chassant, 1884: -в-
Бокк (Воск, 1931) приводит необычную форму: гЬ!
CAPUT MORTUUM в алхимии означает бесполезный осадок, оставшийся после завершения алхимического процесса.
СМЕСЬ (англ. mix). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит сигилы	Для commistio и сигил для permixtio.
Gessmann, 1906: с/И,
СМОЛА (англ. gum). Алх. В целом сигилы относятся, по всей видимости, к гуммиарабику, но могут обозначать и другие резиноидные смолы.
Alchymia, 1563: ^-Р
Francklyn, 1627:
Alchemical, 17с:
282
СОЕ
Shelton, 17с: с{/з S
Sommerhoff, 1701:	©—с
Diderot, 1763:	ЕгИ
Гессман (Gessmann, 1906) приводит нижеследующие сигилы как общие для смолы: ftf) ¥/• К Г <У~Ь’ Г , а следующие — специально для гуммиарабика: (у ф s>f/> У' G>—с (J, Шнайдер (Schneider, 1962) для гуммиарабика указывает сигил “Е См. также: КЛЕЙ и LUTUM SAP1ENT1AE.
СМОЛА (англ.-лат. resina). Алх.
Signa, 17с:
Sommerhoff, 1701:
СОВЕРШЕНСТВО (англ, perfection). Окк. В «Золотой цепи Гомера» (Homer, 1723) приводится сигил, означающий одновременно совершенство и универсальную квинтэссенцию, но на самом деле представляющий собой позднесредневековый сигил солнца: 0 Homer, 1757: у
СОДА (англ. soda). Алх.
Diderot, 1763:	~
Dalton, 1808: ®
Gessmann, 1906: гЛ>/
Бертло (Berthelot, 1885) приводит несколько сигилов из древнегреческой традиции: ® Ф N Ф
СОЕДИНЕНИЕ, конъюнкция (англ, conjunction). Аст. Аспект, при котором две или более планет располагаются в одном и том же градусе зодиака. Общепринятая ныне форма сигила этого аспекта встречается уже в средневековых манускриптах — например, в Sigillus, 17с: сФ Astrological, 15с: о— Kalendar, 15с: о-Horoscope, 1614: о°
283
СОЕ
Агриппа (Agrippa, 1510) приводит серию отдельных сигилов для соединений определенных планет: СА ТУ PH И ЮПИТЕР-.	4)
С А ТУ PH И МА PC: <-Ь	%
ЮПИТЕР И МА PC:
СА ТУ PH, ЮПИТЕР И МА PC:	4
СОЗИДАНИЕ (англ, construction). Окк. Кирлот (Cirlot, 1962) приводит современный сигил для обозначения «созидательного принципа в пределах всей совокупности сущего»: @ Это ТРОИЦА, воздействующая на ЧЕТВЕРИЦУ в рамках БЕСКОНЕЧНОСТИ.
СОЛЕНАЯ ВОДА (англ, salt water). Алх.
Gessmann, 1906:
См.: МОРСКАЯ СОЛЬ.
СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА (англ. Solar system). Аст. Лео (Leo, 1914) приводит сигил О, призванный символизировать «одновременно центр и окружность Солнечной системы». От этого сигила он производит форму ©, обозначающую «свет и тьму» (см.: СВЕТ), которая, к сожалению, совпадает с оккультным сигилом СМЕРТИ (отдр.-греч. thanatos). Ноем, также: БОЖЕСТВО (сигил почерпнут из теософской традиции, в которой работал Лео (Leo, 1914).
СОЛНЕЧНЫЙ (англ, solar). Аст.
Омон (Omont, 1894) приводит сигил из древнегреческой астрологической традиции: Но см. также: СОЛНЦЕ.
«СОЛНЦЕ» (англ. Sun arcanum). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот девятнадцатый аркан колоды картТарос древнееврейской буквой КОФ. Поскольку астрологические ассоциации карты включают Солнце и зодиакальный знак Близнецов, Вирт (Wirth, 1927) сообщает ей сигилы 0 Второй из них связан больше с иконографией карты, чем с зодиакальной традицией.
284
СОЛ
СОЛНЦЕ (англ. Sun). Аст. Общепринятый сигил, используемый в нынешние времена — точка в круге О — вошел в обиход в эпоху Ренессанса (см.: Solar, 1978) из эзотерической христианской традиции. До этого как в алхимических, так и в астрологических текстах солнце обозначали тем или иным греко-византийским сигилом, чаще всего , предположительно являющимся сокращенной формой от «hellos».
Греко-византийский
Neugebauer, 1959:	Scaliger, 15с: О
Alchymical, 14с: S' Conjuration, 14с: <£> <$>	Alchemical, 1579: & d
Thesaurus, 14с: СЬ Ragor, 1474: С* в Bernard, 15с: о <$> Bonatti, 15с: Domorum, 15с: <0>	Alchemical, 17с: А	<£> Д 4$	-	$ ’ф tyr cm Horoscope, 1614: © Planets, 1617:
Libellus, 15с: <$> Significationes, 15с: <$>	Randall, 1694: X X Shelton, 17с: ©	ZS
Scot, 15с:	И И Z
Agrippa, 1510: Firmicus, 1510: 4? fi? Agrippa, 1531:	SigiUis, 17с: & Sibly, 1790: Ж Carbonelli, 1925 (средневе- Г]
Alchemical, 1555: #	ковые):	® у
Лиди (Luedy, 1928) приводит сигил С=о и еще один, из сирийской астрологической традиции:
См. также: ЗОЛОТО — термин, во многих алхимических текстах используемый синонимично с Солнцем.
См. также: ДУХ СОЛНЦА, МИХАЭЛЬ и СОРАТ.
СОЛ
СОЛНЦЕСТОЯНИЯ (англ. Solstices). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит сигил °7^°. представляющий «перекресток двух равноденствий и двух солнцестояний, помешенный
внутри траектории земного пути». См. также: РАВНОДЕНСТВИЕ.
СОЛЬ (англ. salt). Алх. Сохранилось множество сигилов для обычной (поваренной) соли, но в источниках это порождает большую путаницу, так как их нередко используют для обозначения тех или иных минеральных солей. Приведенный у Беато (Beatus, 1613) сигил □ обозначает именно алхимическую соль, но в том же тексте есть рисунок куба как символа тела в триединстве духа, души и тела. Соль в алхимическом смысле — нечто гораздо большее, чем просто поваренная соль. В tria philosophorum соли обычно придается сигил 0 — как, например, в «Тайных фигурах розенкрейцеров» (Geheime, 1788). У Веллинга (Welling, 1735) алхимическую соль представляет сигил потому что он изображает огонь и воду действующими заодно. Однако в алхимических текстах встречаются и другие сигилы, которые предположительно обозначают обычную поваренную соль. Worlidge, 1651: 1=1 © ® 'В 4
Alchemy, 1650:	°	"°	3
J<) «Г F У
Valentine, 1671:	0—1 ХУ
Alchemical, 17с: А-''
Shelton, 17с: i (5-i 4-	©
-у ф H s
Signa, 17c: \	''С ^4-
Sommerhoff, 1701: Q ^4-	-^5^
7L =S LR
Diderot, 1763:	У
286
сос
Geheime, 1785: ® 8
Luedy, 1928: 8
Бертло (Berthelot, 1885), как водится, указывает сигил из древнегреческой алхимической традиции:
См. также: МИНЕРАЛЬНАЯ СОЛЬ, МОРСКАЯ СОЛЬ и ОККУЛЬТНАЯ СОЛЬ.
СОЛЬ ЖЕЛЕЗА (англ, salt of iron). Алх.
Shelton, Yle.
СОЛЬ КАЛИ (англ, salt of kali). Алх.
Crollius, 1670: A L-z_rJ
СОЛЬ МЕРТВОЙ ГОЛОВЫ (англ, salt of the Death’s Head). Алх.
Gessmann, 1906:
СОЛЬ СВИНЦА (англ, salt of lead). Алх.
Sommerhoff, 1701: Z3
Diderot, 1763:	f
СОЛЮЦИЯ (растворение) (англ.-лат solutio). Алх. Первоначальный смысл «расщепление», «высвобождение» или «растворе-
ние», судя по всему, сохранился в некоторых алхимических контекстах, но иногда термин обозначает власть освобождать объекты от вредоносных магических влияний. Нижеследующие сигилы, впрочем, почти наверняка ограничиваются ранним алхимическим значением.
Alchemy, 1650: —
Alchemical, Yle.
Sommerhoff, 1701: l-vwv"J Р
СОРАТ (англ. Sorath). Гео. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил, предположительно обозначающий «геомантического духа», управителя фигур FORTUNA MINOR и FORTUNA MAJOR, но в действительности представляющий собой плохую (потому что перевернутую) копию сигила Агриппы (Agrippa, 1531), обозначающего духа-правителя Солнца:
СОСТАВЛЯТЬ (англ, compose). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит формы iKl
287
сос
СОСТАВ, составление (англ, composition). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил V9
СОТВОРЕНИЕ МИРА (англ. Creation). Окк. Веллинг (Welling, 1735) приводит сигил	обозначающий шесть дней Творения или
возникновение стихий как эманаций Божественного Огня. Блаватская (Blavatsky, 1888) использует простой сигил А в глубоко эзотеричном описании взаимосвязей между зодиакальным знаком ТЕЛЬЦА и звездным скоплением ПЛЕЯДЫ, которое располагается в одноименном созвездии и которое она именует (в полном согласии с каббалистической традицией) «звездной семерицей», проявляющейся из «сокровенного А». Связь между «незримой» творящей силой знака Овна и манифестацией «материи» в Тельце представлена в си гили ческой форме у Зухера (Sucher, 1975), предлагающего весьма оригинальную систему графической символики. Он утверждает, что творческую силу Овна, X, можно «в символическом смысле» истолковать как разновидность ТАУ, Т См. также: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.
Еще одну попытку представить идею сотворения мира в графической форме предпринял Кох (Koch, 1930), однако предложенный им сигил (помимо прочих недостатков) практически совпадает с древним сигилом Земли: ф
СОЮЗ (англ, union). Окк. Сигил , приводимый в «Тайных фигурах розенкрейцеров» (Geheime, 1785), происходит от идеи единства, достигаемого посредством алхимического процесса solve et coagula, хотя для обозначения слияния противоположностей — например, мужского и женского принципов, Солнца и Луны, Марса и Венеры и т.д., а также Серы и Ртути — данный сигил не используется, хотя на это, казалось бы, ясно указывает его форма.
СПАСИТЕЛЬ (англ. Savior). Окк. Шайбле (Scheible, 1848) приводит сигил, вероятно, альтернативный понятию Salvator, ХРИСТОС: с/4"
СПИКА (англ. Spica). Аст. Позднесредневековый сигил для двойной звезды альфа Девы приводится у Агриппы (Agrippa, 1510). На
288
СТЕ
самом деле он представляет собой вариант сигила для той же неподвижной звезды, но под именем АХИ МЕР: —° Исследование графической природы этого последнего сигила см.: Mercury, 1978. Четырнадцатая из средневековых лунных стоянок также иногда называется Спикой, а в арабской астрологической системе — Аль-Симак. Сигил для нее (• ° ) имеется в Mansiones, 14с.
СПИРТ (англ, alcohol). Алх. Кох (Koch, 1930) приводит сигил 5=0+, не указывая, однако, его источника. Шнейдер^Schneider, 1962) приводит сигилы spiritusvini rectificatissimus: ^и ; ноем.: ВИННЫЙ СПИРТ.
СПЛАВ ЗОЛОТА (англ, gold alloy). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил:
СТАЛЬ (англ, steel). Алх.
Shelton, 17с: %*
Diderot, 1763: с? &
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит ряд сигилов для chalybs,
раннего наименования стали:
$ £	ad
Gessmann, 1906:	"Т*	t
X у/3
Koch, 1930:Ч
СТАЛЬНОЙ ЦВЕТ (англ, flowers of steel). Алх.
Diderot, 1763:
СТАЛЬНЫЕ ОПИЛКИ (англ, steel filings). Алх.
Sommerhoff, 1701:
Diderot, 1763: %	</
СТЕКЛО (англ, glass). Алх.
Onomasticum, 1574: Ж
Valentine, 1671: $
289
СТЕ
Alchemical, 17с: ©
Shelton, 17с: О—
Signa, 17с:	° °
Diderot, 1763: Чп1 ±£ °/ Gessmann, 1906: О—о о с °	<2) (5 О
Shepherd, 1971: О—‘
Лиди (Luedy, 1928) приводит сигил из сирийской алхимической традиции: £><
Бертло (Berthelot, 1885) — древнегреческую форму: X
Гессман (Gessmann, 1906) указывает три сигила для «капли стекла»: о—<	<У
О применении этого сигила см. также: VITRUM.
СТИХИЙНОЕ ТЕЛО (англ, elemental body). См.: ПЕРВОМАТЕРИЯ. СТИХИЙНЫЙ МИР (англ, elemental world). Окк.
Kircher, 1655: У
СТИХИИ (элементы) (англ. Elements). Окк. Элементы, о которых идет речь в оккультизме, не имеют ничего общего с химическими элементами в понимании современной науки. В древности выделялось четыре экзотерических стихии: ВОДА, ВОЗДУХ, ЗЕМЛЯ и ОГОНЬ; к ним прибавлялся пятый, эзотерический элемент, обычно именуемый КВИНТЭССЕНЦИЕЙ. Для каждой из стихий известно множество сигиллических обозначений. Однако существуют и сигилы, обозначающие стихии в целом — как группу из четырех или пяти компонентов. Самый распространенный из древних сигилов такого рода приводится у Шелтона (Shelton, 17с) — °-Е Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит так называемую ПЕЧАТЬ СОЛОМОНА, ф, которая в действительности представляет собой графический прототип наиболее употребительных сигилов отдельных стихий (в порядке, перечисленном выше: А V A V)- Сигил приведенный у Габеллы (Gabella, 1615), толкуется как обозначение союза четырех стихий и представляет собой базовый компонент, который (наряду с сигилами Луны, Солнца
290
СТР
и Овна — см.: МОНАДА Ди) в розенкрейцерской традиции интерпретировался как древняя структурная основа сигилов планет. Ди (Dee, 1564) также приводит крест, называя его, помимо прочего, ХАОСОМ и, в русле своей символики эзотерического христианства, связывая с ним сигилы СМЕРТНОГО АДАМА и БЕССМЕРТНОГО АДАМА. Кроме того, он именует этот крест «серединой» (как компонент, расположенный между Солнцем и Луной) и «жертвоприношением на кресте».
Приводя стандартный перечень сигилов четырех стихий (в котором Воздух по ошибке был обозначен сигилом V, и эта опечатка сохранялась и в позднейших копиях), Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) перечисляет также четыре сигила, выражающие идею четырех стихий в единстве: J rj 'у Ф Gessmann, 1906 дополняет этот список сигилами
В разделе «Элементы, или Первоначала» Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит также сигилы «пяти элементов», к которым причисляет Дух — —£—, Соль — © О, Серу —	,
Воду — V и Землю — Последние два из них (в соответствии с классификацией Аристотеля) описываются как пассивные, остальные — как активные. Кроме того, Зоммергоф справедливо отмечает, что в других источниках перечисляются всего три элемента — или, точнее, алхимических первоначала: Соль Q, Сера ф и Ртуть См. также: ЗНАКИ СТИХИЙ и MINERALIA.
СТРАТИФИКАЦИЯ (англ, stratification). Алх.
Diderot, 1763:
См. также: СЛОЙ ЗА СЛОЕМ.
СТРЕЛЕЦ (англ. Sagittarius). Аст. Имеется в виду зодиакальный знак Стрельца, печатный сигил для которого произошел от общепринятых средневековых форм (например, Scot, 15с) и приводится у Гигина (Hyginus, 1482): 71 Агриппа (Agrippa, 15с) утверждает, что в основу сигила легло изображение стрелы, хотя лакуна между началом стрелы и материальным крестом куда больше говорит о двойственной природе этого знака:
291
СТР
Древнеегипетские
Berlin, 42 AD: / Stobart, 2c: <- <—?
Spiegelberg 1911:
Греко-византийские
Neugebauer, 1959:	? $
Средневековые
Digby, 12c: Astronomical, 1400: -w-Conjuration, 14c: -H Janua, 14c: & Leupoldi, 14c: Mansionibus, 1482: Firmicus, 1499: * Astrological, 15c: f Bonatti, 15c: * Quadrantis, 15c: & Rawlinson, 15c’H*X Scot, 15c: J Lambecius, 1500: Schynagel, 1500: Ф Agrippa, 1510: -ft/ Gaiiricus, 1539: Alchemical, 1555: Dariot, 1557: Я Thurneysser, 1570: 1? Porta, 1593:
Blundeville, 1594: •-> Hermetis, 16c:
Trithemius, 1650:
Villefranche, 1661:
Belot, 1667: >w
Coley, 17c: &
Foote, 17c: S
Magici, 17c:
Geheime, 1795: #
Sibly, 1798: 1
Carrichterus, 18c:
Pythagoras, 18c: d? Gessmann, 1906: 5 Modern Astrology, 1906: €
Luedy, 1928: *
Neroman, 1937:
Neugebauer, 1959: У'
В Mansiones, 14c указан сигил для созвездия Стрельца. В «Собрании Леупольди» (Leupoldi, 14с) оно же обозначается сигилом —, а у Агриппы (Agrippa, 1510) —	° IJ
См. также: АДНАХИЭЛЬ и ДУХ СТРЕЛЬЦА.
292
СУБ
СТРОНЦИАНИТ (англ, strontian). Алх.
Dalton, 1808: 0
СУБЛИМАТ (англ, sublimate). Алх. Нижеследующие сигилы используются обычно для обозначения формы существительного:
Fresne, 1688:
Shelton, 17с:
Diderot, 1763: =О=
Следующие варианты относятся к глагольной форме (СУБ-
ЛИМИРОВАТЬ):
Alchemical, 17с: “Q ЧУ4
Sommerhoff, 1701:	о-Ео JT
Diderot, 1763:
СУБЛИМАЦИЯ (ВОЗГОНКА) (англ, sublimation). Алх. Михаэль-шпахер (Michaelspacher, 1616) помещает сигил ф рядом с созвездием Весов, либо для обозначения алхимического процесса сублимации, либо (что менее вероятно) для обозначения латинского слова «VITRIOL».
СУБЛИМИРОВАННАЯ СЕРА (англ, sublimated sulphur). Алх.
Gessmann, 1906: £
СУБЛИМИРОВАННОЕ ВИНО (англ, sublimated wine). Алх.
Alchemical, 17с: D —:•) тЬ <)	—
Gessmann, 1906:	'[/f
СУБЛИМИРОВАННЫЙ КАЛАМИН (англ, sublimated calamine). Алх.
Gessmann, 1906:
СУБЛИМАТ РТУТИ (англ. Mercury sublimate). Алх.
Worlidge. 1651:
Fresne, 1688:
293
СУБ
Sommerhoff, 1701: Е7 8S $	j^_ X ^-л-
A\ :  	-$
Schneider, 1962:	/X\ ^3
СУБЛИМИРОВАННЫЙ МЕРКУРИЙ (СУБЛИМИРОВАННАЯ РТУТЬ) (англ, sublimated mercury). Алх.
Crollius, 1670: *
Alchemical, 17c:	cOj
Shelton, 17c: ?
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906:
8Г 1- I
СУБЛИМИРОВАННЫЙ МЫШЬЯК (англ, sublimated arsenic). Алх. Gessmann, 1906:	Дк aS>
СУБЛИМИРОВАННЫЙ ОКСИД ЦИНКА (англ, sublimated zinc oxide). Алх.
Diderot, 1763: # л-Г
«СУД» (англ. Judgement). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот восьмой аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой ХЕТ и сообщает ему сигил В, так называемую примитивную Хет, которая на самом деле является приблизительным отображением буквы из древнего финикийского алфавита, представленной у Йенсена (Jensen, 1970). Вирт (Wirth, 1927) также заявляет, что этот сигил напоминает нашу цифру 8, так как первоначально его изображали как 3 Данная форма никак не фигурирует в алфавитах еврейского происхождения, зато, например, встречается в ЭТРУССКОМ АЛФАВИТЕ. Причиной путаницы, возможно, послужило ее сходство со знаком, отображающим фонетический h в синайском алфавите:
СУКЦЕДЕНТНЫЙ (последующий) (англ, succedent). Аст.
De Vore, 1947: L
294
СУР
СУРЬМА, антимоний (англ, antimony). Алх. Сигилические обозначения этого вещества, в древних алхимических трактатах фигурирующего под названием stibium, дошли до нас во множестве. Перечень наиболее употребительных форм приводится у Карбонелли (Carbonelli, 1925): 0	£ +64"
Alchymia, 1563:
Alchemy, 1650:
Worlidge, 1651: $ О
Crollius, 1670: О
Alchemical, 17с:
Shelton, 17с: S 5
Signa, 17с: Т 4^ ' i $ Я
Diderot, 1763: 8
Gessmann, 1906:	'V'	1 X
Ц 5?	® О ¥ *=£ ф
9 д X
Luedy, 1928:
Шнайдер (Schneider, 1962) сообщает сигилы X о ? , использовавшиеся для так называемой antimonium spagyrice praeparatum — специальной алхимической формы, возможно, той самой, для которой Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит множество различных сигилов, не особенно отличающихся от тех, которыми обозначалась простая «сурьма»:	9	S О С1 'V*
Бертло (Berthelot, 1885) приводит греческий сигил: G
СУРЬМЯНАЯ КИНОВАРЬ (англ, cinnabar of antimony). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит два сигила: (fr
СУРЬМЯНАЯ ПЕЧЕНЬ (англ.-лат. antimony hepar). Алх.
Schneider, 1962: &
295
СУР
СУРЬМЯНИСТЫЙ СВИНЕЦ (англ, lead of antimony). Алх.
Alchemical, 17с:
СУРЬМЯНОЕ МАСЛО (англ, oil of antimony). Алх.
Alchymia, 1563: Q-|-
СУРЬМЯНОЕ СТЕКЛО (англ.-лат. antimony vitrum). Алх.
Sommerhoff, 1701:0 Т	f
Gessmann, 1906: В ®
СУРЬМЯНЫЙ КРОКУС (англ, crocus antimony). Алх.
Gessmann, 1906:
СУРЬМЯНЫЙ ЦВЕТ (англ, antimony flowers). Алх.
Gessmann, 1906: £	ф-'-' сЛ1
СУРЬМЯНЫЙ ЦВЕТ (англ, flowers of antimony). Алх.
Sommerhoff 1701:
Diderot, 1763:	"V
СУХАЯ СУБЛИМАЦИЯ (англ, dry sublimation). Алх.
Schneider, 1962:1 С^
СУХОЙ (англ. dry). Алх.
Gessmann, 1906:
СУЩНОСТЬ (англ, essence). Окк. Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) дает сигилы для essentia:	“ф. Кох (Koch, 1930) приводит в ка-
честве сигила простую точку; по-видимому, это связано с его личной интерпретацией графической этимологии сигила, который он называет ОКОМ БОГА: О В последовательности сигилов, описанной у Блаватской (Blavatsky, 1888), первый сигил символизирует недифференцированный дух, «единую, бесконечную и неизвестную Сущность», которая «существует извечно»: О Это первый сигил в ряду этапов, связанных с идеей материального проявления.
См. также: КВИНТЭССЕНЦИЯ и ЕДИНИЦА.
СФЕРА (англ, sphere). Окк. Шассан (Chassant, 1884) приводит средневековую сокращенную форму для латинского слова «sphere», которая, однако, относится не к самому телу планеты, а к духовному пространству, находящемуся внутри ее орбиты: fp* Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческой
296
СФЕ
астрологической традиции, призванный обозначать небесные сферы в целом: Ф*Ч
Как подтверждают данные по конкретным планетам, приведенные ниже, у астрологов было принято использовать сигилы, которые мы сейчас связываем именно с планетарными телами, для обозначения сфер. Тем не менее Исидор (Isi dor us 12с) приводит следующие формы, которые стоят особняком от знакомой нам планетарной сигилической традиции и потому могут считаться обозначением сфер, которые в более поздних космологических системах путали с планетами:
LUNA (ЛУНА): о
MERCURIUS (МЕРКУРИЙ):
LUCIFER (ЛЮЦИФЕР, ВЕНЕРА КАК «УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА»): VESPER (ВЕСПЕР, ВЕНЕРА КАК «ВЕЧЕРНЯЯ ЗВЕЗДА»): %/> SOL (СОЛНЦЕ): О
SETON (ЮПИТЕР): <с^
SA TURNUS (СА ТУ PH):
Кросланд (Crosland 1962) приводит общий сигил, утверждая, что он средневековый: ©.
СФЕРА ВЕНЕРЫ (англ, sphere of Venus). Аст. В средневековой астрологической системе эта сфера ассоциируется с Archai(Началами), духовными сущностями, которые правят эпохами, но иногда и с ангельским чином Начал (как в системе небесного устройства Данте). Браге (Brahe, 1582) обозначает эту сферу стандартным планетарным сигилом Впрочем, любые варианты сигилов ВЕНЕРЫ теоретически можно было бы использовать для обозначения данной сферы, а кроме них, сигилы ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ, движущих сферами, или сигил ее управителя, АНАЭЛЯ.
Но см. два других сигила в статье СФЕРА.
См. также: ДУХ ВЕНЕРЫ.
СФЕРА ЛУНЫ (англ, sphere of the Moon). Аст. В средневековой астрологической системе эта сфера ассоциируется с ангелами, индивидуальными духами-хранителями людей (хотя само слово
297
СФЕ
«АНГЕЛ» часто используется как обобщенное наименование всех разнообразных рангов духовных сущностей). Браге (Brahe, 1582) обозначает эту сферу стандартным лунарным сигилом (Г Впрочем, любые варианты сигилов ЛУНЫ теоретически можно было бы использовать для обозначения данной сферы, а кроме них, сигилы ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ, движущих сферами, или сигил ее управителя, ГАБРИЭЛЯ. В современном западном оккультизме эта сфера именуется карма-лока, а в эзотерическом христианстве — Чистилище.
См. также: ДУХ ЛУНЫ.
СФЕРА МАРСА (англ, sphere of Mars). Acm. В средневековой астрологической системе эта сфера ассоциируется с Силами (Virtutes или Dynamise системе Дионисия). Браге (Brahe, 1582) обозначает эту сферу стандартным планетарным сигилом с? Впрочем, любые варианты сигилов МАРСА теоретически можно было бы использовать для обозначения данной сферы, а кроме них, сигилы ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ, движущих сферами, или сигил ее управителя, САМАЭЛЯ.
Но см. также: ДУХ МАРСА.
СФЕРА МЕРКУРИЯ (англ, sphere of Mercury). Acm. В средневековой астрологической системе эта сфера ассоциируется с архангелами, духами-водителями наций. Браге (Brahe, 1582) обозначает эту сферу стандартным планетарным сигилом $ Впрочем, любые варианты сигилов МЕРКУРИЯ теоретически можно было бы использовать для обозначения данной сферы, а кроме них, сигилы ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ, движущих сферами, или сигил ее управителя, РАФАЭЛЯ, ОФИЭЛЯ или Зад-киэля (Zadkiel).
Но см. также: ДУХ МЕРКУРИЯ.
СФЕРА САТУРНА (англ, sphere of Saturn). Acm. В средневековой астрологической системе эта сфера ассоциируется с Престолами. Браге (Brahe, 1582) обозначает эту сферу стандартным планетарным сигилом £ Впрочем, любые варианты сигилов САТУРНА теоретически можно было бы использовать для
298
СЫР
обозначения данной сферы, а кроме них, сигилы ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ, движущих сферами, или сигил ее управителя, КАССИЭЛЯ или ОРИФИЭЛЯ.
Но см. также: ДУХ САТУРНА.
СФЕРА СОЛНЦА (англ, sphere of the Sun). Аст. В средневековой астрологической системе эта сфера ассоциируется с Господствами. Браге (Brahe, 1582) обозначает эту сферу стандартным современным солярным сигилом 0 Впрочем, любые варианты сигилов СОЛНЦА теоретически можно было бы использовать для обозначения данной сферы, а кроме них, сигилы ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ, движущих сферами, или сигил ее управителя, МИХАЭЛЯ.
Но см. также: ДУХ СОЛ Н ЦА.
СФЕРА ЮПИТЕРА (англ, sphere of Jupiter). Аст. В средневековой астрологической системе эта сфера ассоциируется с Властями (Kyriotetes) и идеей добродетели и справедливости. Но см. статью СФЕРА выше. Отталкиваясь от средневековых форм, Браге (Brahe, 1582) приводит планетарный сигил Впрочем, любые варианты сигилов ЮПИТЕРА теоретически можно было бы использовать для обозначения данной сферы, а кроме них, сигилы ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ, движущих сферами, или сигил ее управителя, ЗАХАРИЭЛЯ.
Но см. также: ДУХ ЮПИТЕРА.
СЫРАЯ ВИННАЯ КИСЛОТА (англ, crude wine acid). Алх. Сигил QjP, приведенный у Гессмана (Gessmann, 1906), по-видимому, относится к периоду Позднего Средневековья.
СЫРОЙ МЕТАЛЛ (англ, crude metal). Алх.
Alchemical, 17с:
См. также: ЛАТУНЬ.
ТАЙНАЯ МУДРОСТЬ (англ, secret wisdom). Окк. В Hennes, 1613
приводится сигил, именуемый «Четырехугольником Тайной Мудрости»
тур, представляющих оккультные идеи. Сигил этот отлича-
ЗЙ и относящийся к серии графических струк-1 11 1 *
ется многоплановым смыслом, но на самом деле иллюстрирует некий текст, приписываемый алхимиками Аристотелю: «Раздели камень алхимиков на четыре стихии, очисти их и соедини вновь в один — в едином получишь Магистерий».
ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ (англ, secret scripts). Окк. В оккультной и герметической традиции существует огромное количество тайных алфавитов, очень многие из них обладают довольно сомнительной ценностью, но некоторые находят себе применение в оккультной литературе и в разнообразных видах изобразительного искусства. Часть этих алфавитов представляет собой выхолощенные варианты подлинных исторических алфавитов (см., например: САМАРИТЯНСКИЙ АЛФАВИТ). Около пятидесяти алфавитов, зафиксированных в настоящем словаре, были взяты из оккультных текстов (за исключением большей части алфавтов в статье «РУНЫ»). Очень многие из них восходят к каббалистическим и древнееврейским источникам (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ). Самыми известными среди древнееврейских алфавитов являются перечисленные у Агриппы (Agrippa, 1531) - так называемые TRANSITUS FLUVII, АЛФАВИТ МАЛАХИМ и НЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ. Ниже приведены
300
ТАЙ
(1) TRANSITUS FLUVII по Винклеру (Winkler, 1930); (2) рукописный вариант ФИ ВАНСКОГО АЛФАВИТА по Alchemical, 1579; и(3) он же по Бартолоцци (Bartolozzi, 1675).
abcdefghijklmn
Сохранилось также много тайных алфавитов нееврейского происхождения — некоторые из них совершенно субъективные и фантазийные. Источниками послужили рукописи оккультного характера. Нижеследующий пример взят из Magici, 17с; в нем стилистическая база алфавита объясняется самой конструкцией писчего пера.
abcdef.ghij k 1 m п
и	С	X	Э		г						L	fl	Я
R	п			♦		*				*	О		
opqrstuvwx у z
301
ТАЙ
У Ламбеция (Latnbecius, 1500) есть целая страница рукописных алфавитов, имеющих отношение к тайной криптографической традиции; один из них явно восходит к древнегреческому алфавиту:
Другой может выглядеть производным от греческого, но на самом деле состоит из сигилов из разнообразных источников и исторических алфавитов:
Дополнительным подтверждением того факта, что вышеуказанный алфавит был собран из различных источников, возможно, является то, что последовательность знаков в нем не отражает стандартного алфавитного порядка ни древнегреческого, ни латинского языка. К примеру, смежный алфавит из той же рукописи (Latnbecius, 1500) очевидным образом является результатом перестановки букв в стандартной криптографической манере:
G-J к У	О J_L а-l _п ф х + со л з € u X
Читая его справа налево, мы идем от альфы а до эты Н в прямой последовательности букв в алфавите, а потом от омеги СО до теты 0 — в обратной. По этому примеру понятно, насколько трудно бывает не только читать подобные алфавиты, но даже и сопоставлять отдельные буквоформы.
Бертло (Berthelot, 1885) пишет о двух алфавитах, которые называются соответственно эллинским и греческим астроло
302
ТАЙ
гическим. Они служат прекрасными представителями типов, созданных специально для греческого алфавита, но легко адаптирующихся к любому другому. Второй из них совершенно корректно назван астрологическим, потому что включает некоторые сигилы из греческой астрологической традиции — например, первый сигил представляет собой общепринятый значок солнца.
Три следующих алфавита все взяты из Селена (Selenus, 1624) и демонстрируют вариативности шифров подобного рода, так как взяты соответственно из оккультных трудов делла Порты, Тритемия и Мавра:
abcdefghijklmn
о р q г s tuvwxyz
303
ТАЙ
abcdefghijklmn
opqrstuvwx у z
Каждый из предыдущих одиннадцати алфавитов в целом служит здесь лишь представителем одного из типов тайных знаковых систем — еврейских, греческих и латинских, всяческих субъективных и случайных шифров (иногда основанных на одном-единственном алфавите, способном дать некоторое количество производных с тем же количеством букв в последовательности). Основные традиционные алфавиты (нераскрытые, так сказать, тайны) перечислены в настоящем словаре в следующих статьях: TRANSITUS FLUVII, АЛФАВИТ АДАМА, АЛФАВИТ АПОЛЛОНИЯ, АЛФАВИТ ИНКВИЗИЦИИ, АЛФАВИТ МАЛАХИМ, АЛФАВИТ НОЯ, АЛФАВИТ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ, АЛФАВИТ СОЛОМОНА, АЛФАВИТ ТАМПЛИЕРОВ, АЛХИМИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ, ВАВИЛОНСКИЙ АЛФАВИТ, ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ, НЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ, РУНЫ, САМАРИТЯНСКИЙ АЛФАВИТ, СВЕРХНЕБЕСНЫЙ АЛФАВИТ, ФИВАНСКИЙ АЛФАВИТ, ХАЛДЕЙСКИЙ АЛФАВИТ, ХАНААНСКИЙ АЛФАВИТ, ШИФР ЦАРСТВЕННОГО СВОДА и ЭТРУССКИЙ АЛФАВИТ.
ТАЙНЫЕ ПЛАНЕТЫ (англ, mysterious planets). Acm. В Astrology, 1917 содержатся три сигила, представляющие три незримые планеты, которые связаны со знаками Овна, Тельца и Близнецов и которые станут однажды видимыми небесными телами. Эти незримые и безымянные планеты связаны с зодиакальными иерархиями следующим образом:
ПС — иерархия физического плана:
Ь — иерархия астрального плана: (0) JL — иерархия Ментального плана: (§)
304
ТАЛ
ТАЙНЫЕ СИГИЛЫ (англ, mysterious sigils). Маг. Рафаэль (Raphael, 1879) приводит большую серию сигилов, которые именует «таинственными знаками планет». На самом деле они представляют собой сигилы из геомантических и магических источников. Так, например, большое их количество — это стандартные сигилические формы геомантических фигур (см.: ГЕОМАНТИЧЕСКИЕ СИГИЛЫ):
Венера:
i й X X ISI £ Я А сг £ + У
Марс:
а к а	ж т <>

Меркурий: сп ш т;
v Ф ® х ц-ь ф S
X § г-- - ; . а - г s ?- -/'5
Солнце:
Юпитер:
□ th $ v х (si х к а £ v ^$7
XRv у ТЬ А ФФ -X- \ ф 6 Ф* 'V®
См. также: СИМВОЛЫ ПЛАНЕТ. ТАЛ ЬК (англ. talc). Алх.
Valentine, 1671:
Shelton, 17с: X
305
ТАЛ
Diderot, 1763:	Ф
Gessmann, 1906:	®	T
Koch, 1930: |
ТАЛЬКОВОЕ МАСЛО (онгл. oil of talc). Алх.
Sommerhoff, 1701: $ "L"
ТАРО (англ. Tarot). Окк. Сигилы, используемые Виртом (Wirth, 1927) в контексте его попытки увязать арканы Таро с каббалистической традицией, приводятся в следующих статьях: «ВЛЮБЛЕННЫЕ», «ДОМ БОЖИЙ», «ДУРАК», «ДЬЯВОЛ», «ЗВЕЗДА», «ИМПЕРАТОР», «ИМПЕРАТРИЦА», «КОЛЕСНИЦА», «КОЛЕСО ФОРТУНЫ», «ЛУНА», «МИР», «ОТШЕЛЬНИК», «ПАПА», «ПАПЕССА», «ПОВЕШЕННЫЙ», «СИЛА», «СМЕРТЬ», «СОЛНЦЕ», «СУД», «ФОКУСНИК».
См. также: ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТЕТРАДА.
ТАРОК (англ. Tarok). Окк. Штайнер (Steiner, 1906) упоминает этот термин и приводит сигил "Р, «известный посвященным египетских мистерий».
См.: ТАУ.
ТАТ (англ. Tat). Окк. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит данный египетский иероглиф в качестве сигилической формы со значением «мириады»: _О-
ТАУ (англ. Таи). Окк. Многие исследователи утверждают, что это самая ранняя форма КРЕСТА, но Блаватская (Blavatsky, 1877) возводит его оккультное значение к сочетанию древнегреческой буквы и арабской цифры, вместе дающих «символ жизни и жизни вечной: земной жизни, поскольку [Гамма] Г есть символ Земли (Геи), и жизни вечной, поскольку цифра 7 есть символ той же самой жизни, связанной с жизнью Божественной: Г плюс 7 дает “Г»
Теста (Testa, 1962) приводит несколько раннехристианских форм: ? Т Т Т
Геттингс (Gettings, 1978) прослеживает историю сигила до некоторых архитектурных и художественных форм: ©
306
ТЕЛ
Блаватская (Blavatsky, 1888) производит сигил ©от Тау (возможно, ошибочно) и называет его Астрономическим крестом Египта.
Кроме того, Тав — 22-я буква еврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), имеющая в традиции тайных алфавитов множество производных, и прежде всего те, что собраны у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): °^> Ж- ВиРт (Wirth, 1927) связывает эту букву с арканом «ДУРАК» колоды карт Таро и возводит ее графические формы X	7^ к идее КРЕСТА.
Как указывает Йенсен (Jensen, 1970), Тав можно проследить до египетского иероглифа с пикториальным значением «знак жизни», то есть до египетского АНХА
ТАФТАРТАРАТ (англ. Taphtartharath). Гео. Хейдон (Heydon, 1664) считает его геомантическим духом, управителем фигур Albus и Conjunctio: Я-1
ТВЕРДОСТЬ. См.: АДАМАНТ.
ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ (англ, creative potency). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1877) обозначает сигилом Р скрытый творческий потенциал. См. также: ЕДИНИЦА, ЗАРОЖДЕНИЕ и СОТВОРЕНИЕ МИРА.
ТВОРЧЕСКИЙ РАЗУМ (англ, creative intellect). Окк. Кох (Koch, 1930) обозначает это понятие знаком Д, основанным на общепринятом сигиле стихии Огня.
ТЕДЖАС (англ. Tejas). Окк. Иногда его называют Тайджас или Агни. Это восточный эквивалент стихии ОГНЯ, ассоциирующийся с манипурой, или пупочной чакрой: Д. Авалон (Avalon, 1919) приводит его сигил, утверждая, что тот должен быть красного цвета.
ТЕЛЕЦ (англ. Taurus). Acm. Зодиакальный знак. Печатная версия его сигила происходит из позднесредневековой рукописной традиции, а та, в свою очередь, — от одного из греко-византийских вариантов, см., например: Hyginus, 1482: Ь.
Агриппа (Agrippa, 1531) утверждает, что графема основана на образе быка с рогами, однако графическая этимология от
307
ТЕЛ ==^^^^^=====^^==_
более ранней традиции это, судя по всему, опровергает. См., например: Геттингс, (Gettings, 1978).
Древнеегипетские
Stobart, 2с:
Spiegelberg, 1911: X
Греко-византийские
Omont, 1894: У-/0
Neugebauer, 1959: if
Digby, 12c: °^9 Grammatica, 13c: Vю Astronomical, 1400: Janua, 14c: Ц/° Leupoldi, 14c: Mansionibus, 1482: o")<] Firmicus, 1499: ‘rr’ Lambecius, 1500: V
Schynagel, 1500: б Astrological, 15c: Bonatti, 15c: Quadrantis, 15c: Scot, 15c: ЗГ xT Agrippa, 1510: СЪ О Blundeville, 1594: o' Magici, 17c: 'V3 Prowsse, 17c: fe> Tracts, 17c: 6 Sommerhoff, 1701: 8 Wilczkowski, 1947: Hades, 1969: &
Лиди (Luedy, 1928) приводит сигил из сирийской астрологической традиции: [в оригинале сигил отсутствует].
В «Собрании Леупольди» (Leupoldi, 14с) есть сигил для созвездия Тельца:
Агриппа (Agrippa, 1510) предлагает другой его вариант: <Уо См. также: ДУХ ТЕЛЬЦА и ТАЙНЫЕ ПЛАНЕТЫ.
ТЕЛО (англ. body). Окк. Средневековый сигил приводится в Signa, 17с: -д-Более поздняя форма,	, зафиксированная у Гессмана (Gessmann,
1906), по-видимому, происходит от латинского «corpus».
ТЕЛО ПРЯМОСТОЯЧЕЕ (англ, body erect). Окк. В системе графической символики, представленной у Блаватской (Blavatsky, 1877), это понятие обозначено сигилом I Ноем, также: ЕДИНИЦА.
308
ТЕП
ТЕМПЕРАМЕНТЫ (англ, temperaments). Окк. Четыре так называемых Гиппократовых или Галеновых темперамента представляют собой отражения четрех СТИХИЙ на микрокосмическом плане следующим образом: ВОЗДУХ ассоциируется с сангвиническим, ЗЕМЛЯ — с меланхолическим, ОГОНЬ — с холерическим и ВОДА — с флегматическим характером. Почти всегда эти четыре темперамента представляются сигилами, полученными из сигилов четырех стихий. Стандартная форма символов, как следствие, выглядит так: сангвиник— А А =	#
меланхолик — -V- ’V’ ф □ холерик —А А флегматик — \7
Эти четыре аспекта человеческого характера обозначаются самым широким спектром сигилов, ассоциирующихся со стихиями. Так, например, Тритемий (Trithemius, 1503) приводит особые сигилы для COLERA (A), SANGUIS (4Ф), PITULA (флегматик) (V) и MELANCHOLIA (Q ), но в его же более ранних работах эти сигилы обозначают СТИХИИ. Геттингс (Gettings, 1965) приводит четыре группы сигилов для хирогно-мических типов, связанных с четырьмя темпераментами: ОГОНЬ: мужской — еГ, женский — $
ВОЗДУХ: мужской — сГ, женский — ?
ВОДА: мужской — w3, женский — ЗЕМЛЯ: мужской — I, женский — 4-
В рукописи из Готы (приведена в: Klibansky, 1964) рядом с изображениями четырех темпераментов в виде всадников приводятся следующие формы: холерик — ♦ сангвиник — флегматик — У меланхолик —
ТЕПЛЫЙ (англ. warm). Алх.
Francklyn, 1627: ОС
309
ТЕР
Shelton, 17с: ОС
Gessmann, 1906:
ТЕРЕБИ НФ (англ, terebinth). Алх. Контекст использования позволя ет предположить, что сигил относится к смоле (или к скипи дару), а не к теревинфовому дереву как таковому.
Diderot, 1763:	<Е f\
Gessmann, 1906:
ТЕРНЕР (англ, terner). Окк. В древнем символическом языке, о кото ром пишет Блаватская (Blavatsky, 1888), сигил Д называется «первой из геометрических фигур» и получает сложную эзотерическую интерпретацию, связанную с тройственной природой духовного мира — см., например: TERNARIUS.
В серии сигилов у Кирлота (Cirlot, 1962), представленной в развитии графической логики, «нейтральный и последовательный» тернер — А, а «эволютивный, в силу того что вертикальная ось длинее» — Д , в то время как «инволютивный, в силу перевернутости» — V. Такой продуманный символизм триады в конечном итоге восходит к треугольным сигилам Бёме, приведенным у Ло (Law, 1772) и связанным с космической борьбой между КРОТОСТЬЮ Д и ГНЕВОМ ”\7 Как замечет Лоу (Law, 1772), в соединении они образуют ПЕЧАТЬ СОЛОМОНА - ф
См.: АРХЕТИПЫ.
ТЕРПЕНТИН (англ, turpentine). См.: ТЕРЕБИ НФ.
ТЕТ (англ. Teth). Окк. Девятая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов существует великое множество производных форм, и прежде всего те, которые собраны у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): о-£	Вирт
(Wirth, 1927) связывает Тет с арканом «ОТШЕЛЬНИК» колоды карт Таро и приводит для этой буквы следующую графическую этимологию © Ф С? Д, ~12, которую возводит к идее дерева.
310
ТРА
ТЕТРАГОН (англ, tetragonum). Омон (Omont, 1894) приводит древнегреческий сигил □, обозначающий в греческой астрологии аспект КВАДРАТА.
ТЕТРАДА (англ, tetrad). См.: ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТЕТРАДА.
ТЕЧЕНИЕ (англ. Пих). Алх.
Signa 17С:	5
ТИГЕЛЬ (англ. Crucible). Алх. Наиболее распространенные средневековые сигилы представляют собой упрощенные изображения различных емкостей, однако Уорлидж (Worlidge, 1651) приводит варианты	0
Valentine, 1671:
Sommerhoff, 1701: ^7 ®
Diderot, 1763: О С9
Schneider, 1962: 7 Z7
Albertus, 1974: Y
Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил X См. также: AHENUM, CUPELLA и T1GILLIUM.
ТИНКТУРА (англ, tincture). Алх.
Alchemy, 1650: t
Alchemical, 17с: 77
Schneider, 1962: 7^7 Т
ТИРИЭЛЬ (англ. Tiriel). Маг. Это сигил духа, иногда называемого одним из ангелов Меркурия. У Хейдона (Heydon, 1664) он представляет букву Т в его тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»:
ТОПАЗ (англ, topaz). Алх.
Signa, 17с: ])
ТРАВА (англ. herb). Алх. У Бертло (Berthelot, 1885) приведен сигил из древнегреческих алхимических текстов: Го1 Gessmann, 1906: 34 773
Albertus, 1974: ЗВ
311
ТРА
ТРАНСПЛУТОН (англ. Transpluto). Аст.
Hawkins, 1976:
ТРЕТИЙ ГЛАЗ (англ, third eye). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) приводит данный сигил в качестве развития идеи РУ и предположительно в связи с межбровной чакрой: 0 •
ТРЕТЬЯ КОРЕННАЯ РАСА (англ, third root race). Окк. См.: ЗАРОЖДЕНИЕ и МАНИФЕСТАЦИЯ.
ТРЕЩИНА (англ, fracture). Алх. Гессман (Gessmann, 1906):
ТРИ ВОДЫ (англ, three waters). Окк. В Hermeticum, 17с эти сигилы приводятся как «три сигила воды»:	®- Ф
ТРИ ВОЗДУХА (англ, three airs). Окк. Три отдельных сигила, представляющих «три воздуха» встречаются в Hermeticum, 17с: О ©
ТРИ ГОН (англ, trigonum). Аст. Омон (Omont, 1894)приводит греко-византийский сигил «тригон», являющийся эквивалентом современному «трину»: А
ТРИГРАММЫ (англ, trigrams). Маг. Философская машина и предсказательная система, известная как «И цзин», или книга перемен, основана на толковании фигур из шести линий «инь»-----------и «ян» -----, представленных группами по три
(например, ==). Каждая из таких групп-триграмм обладает комплексными ассоциациями и характеристиками и представляет космические силы, различные сочетания которых и образуют ситуации, перечисленные и рассмотренные в тексте «И цзин». Нижняя группа из трех линий (например, == ) «встречается» или объединяется с верхней (например, и производит фигуру Ё2= , которая называется Чжун-фу («Внутренняя правда» ф ^-), сопровождаясь достаточно пространным объяснительным текстом. Комбинации линий инь и ян образуют восемь триграмм с нижеследующими названиями, атрибутами, ассоциациями и взаимоотношениями (взято у Вильгельма (Wilhelm, 1951)):
~ ЦЯНЬ St — творящий, сильный, небо, отец.
= = КУНЬ	— воспринимающий, податливый, земля, мать.
- - ЧЖЭНЬ — возносящийся, возбуждающий, гром, первый сын.
312
ТРИ
=-= КАНЬ — глубокий, опасный, вода, второй сын.
ГЭНЬ ft — пребывающий в неподвижности, покоящийся, гора, третий сын.
= сюнья — мягкий, проникающий, ветер, первая дочь.
ЕН ЛИ — прилегающий, светоносный, огонь, вторая дочь. = ДУЙ — радостный, веселый, озеро, третья дочь.
См. также: ИНЬ И ЯН.
ТРИ ЗЕМЛИ (англ, three earths). Окк. В Hermeticum, 17с эти сигилы приводятся как «три сигила земли»:	@
ТРИ КРЕЩЕНИЯ (англ, three baptisms). Рел. Сигилы, взятые из раннехристианских источников и зафиксированные у Тесты (Testa, 1962) в следующем виде и порядке: КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ - У-г-$ КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ - ?-Л_Р КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ -
ТРИ МИРА (англ, three worlds). См.: АСТРАЛЬНЫЙ МИР, РАЗУМНЫЙ МИР и СТИХИЙНЫЙ МИР.
ТРИН (англ, trine). Аст. Сигил для астрологического аспекта в 120 градусов, восходящий к греко-византийской рукописной традиции (см.: ТРИТОН), приводится, например, в Kalendar, 15с: Д Lucca, 17с приводит форму V, но она редка в употреблении.
ТРИ НАЧАЛА (англ, three principles). Окк. Штайнер (Steiner, 1906) приводит три символа, которыми во все эпохи «в оккультизме обозначались три божественных принципа»: О	'fy
Из них О есть Первый Логос, Божественность; ф — Второй Логос, или макрокосм; и — Третий Логос, или микрокосм. Между собой они связаны творческими взаимоотношениями. Первый Логос есть «единый изначальный источник и центр манифестации» и может пониматься как проницающее всю вселенную «жизнетворное тепло», при помощи которого жизнь макрокосма ускоряется и отражается в творческой деятельности человеческой души.
ТРИ ОГНЯ (англ, three fires). Окк. Hermeticum, 17с эти сигилы приводятся как «три сигила Огня»: о=о X
313
ТРО
ТРОЙКА (англ, three). См.: АРХЕТИПЫ и ТРОИЦА.
ТРОЙНАЯ АЛЬФА (англ, triple Alpha). См.: АЛЬФА.
ТРОИЦА (англ. Trinity). Рел. Судя по многочисленным источникам, практически любой треугольный сигил можно использовать для обозначения идеи Троицы, хотя специалисты могут предпочитать в зависимости от контекста те или иные частные варианты (см., например: ТРИН). Среди раннехристианских сигилов, приводимых, например, у Тесты (Testa, 1962), встречаются следующие:
Берарди (Verardi, 1972) указывает f д 1 , в то время как Кох (Koch, 1930) предлагает вилку Y, а Шеферд (Shepherd, 1971) — triquetra Все эти сигилы совершенно обычны для оккультной и эзотерической литературы.
См. также: ТЕРНЕР.
ТРОСТНИК (англ. сапе). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит два средневековых сигила: 17 Q.
ТУМАН (англ. fog). Алх.
Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил N, полученный от древнегреческого слова «Nephele», означающего «сконденсированные пары».
ТУМАН (англ. mist). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческих алхимических рукописей, означающий сконденсированные пары и представляющий собой краткую форму слова «Nephele»'.
ТУСКЛЫЙ ОГОНЬ (англ, dull fire). Алх. Этот термин обозначает один из ГРАДУСОВ ОГНЯ и не имеет ничего общего с оккультным понятием «темный огонь».
Gessmann, 1906: /2	\ л 7Х~
ТУТИЯ (англ, tutia). Алх. Обычно под этим подразумевается неочищенный оксид цинка.
Alchymia, 1563:	8
Alchemical, 17с: ф Д М-
Shelton, 17с: X
Diderot, 1763: Ф
314
тяж
Gessmann, 1906:
d Л Л Л_ X % + ~£г ?
Alchemical, 17с дает для tutia preparata следующий сигил: ).С Шнайдер (Schneider, 1962) приводит сигилы «У7 V для tutia Alexandria.
Carbonelli, 1925:
Luedy, 1928: _±_
ТЬМА (англ, darkness). Окк. Сигил по-видимому, произведенный Веллингом (Welling, 1735) от алхимического обозначения НОЧИ, символизирует высвобождение подземных разрушительных сил тьмы. В Oliver, 1826 приводится сигил ф как символ глубочайшей тайны, или «тьмы», в которую помешали соискателя мистерий; эта графическая форма происходит от стилизованного изображения масонского мастерка.
ТЯЖЕЛЫЙ ШПАТ (англ, barytes). Алх.
Dalton, 1808: ©
УБЫВАЮЩАЯ ЛУНА (англ. Moon decreasing). Аст.
Shelton, 17с: ~С/
Sommerhoff, 1701: С -О—
УГЛЕКИСЛЫЙ ГАЗ (англ, carbon dioxide). Алх. Шеффере (Scheffers, 1775) приводит сигил для acidum aereum; Бергман (Bergmann, 1785) указывает вариант X для этого же вещества.
УГЛОВОЙ (англ, angular). Аст. Современный сигил этого астрологического понятия, используемого в словосочетаниях «угловые дома» и «угловые знаки», приводит Девор (De Vore, 1947): Г
УДУШЛИВЫЙ ВОЗДУХ (англ, nitrous air). Алх. Сигил для «удушливого воздуха» Лавуазье приводит Кросланд (Crosland, 1962):
УЗЕЛ (англ. node). Аст. Термин «узел» чаще всего используется без предшествующего определения для обозначения Лунных узлов, которые в астрологическом контексте называют обычно CAPUT и CAUDA. Тем не менее в некоторых современных школах астрологии, особенно в тех, где строят гелиоцентрические карты, узлы тех или иных планет обозначают, заключая традиционный планетарный сигил в базовую форму для caput или cauda. В качестве примера можно привести «узел Юпитера» по Зухеру (Sucher, 1970).
УКСУС (англ, vinegar). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит несколько сигилов из древнегреческой алхимической традиции: ® -о- / Signa, 17с:	|-1н
316
УРА
Table, 1676: Ч
Valentine, 1671: X
Sommerhoff, 1701:
т х г4 х л S А
Diderot, 1763: £
Gessmann, 1906:	А ©	—г'~	0^
Для «троекратно дистиллированного уксуса» есть следующие сигилы:
Valentine, 1671:	-rf?
Shelton, 17с: тН-
Sommerhoff, 1701: аФъ
Gessmann, 1906:
Зоммергоф (Sommerhoff, 1701) приводит следующие сигилы для дистиллированного уксуса: gZ
А 7? $ * Э: X	Ш
Шнайдер (Schneider, 1962) приводит сигил У1- для Acetum vini rubri и для vinum mortuum.
Вальтер (Walter, 1970) приводит два более простых сигила из древнеегипетской алхимической традиции: 3	. О 
УМЕРЩВЛЯТЬ (англ, mortify). Алх.
Luedy, 1928
УНЦИЯ (англ, ounce). Алх. Средневековый сигил по Калпелл и
(СарреШ, 1949): Го
Гессман (Gessmann, 1906) также приводит ряд средневековых форм: 33 & о5	<О>
См. также: UNC1A.
УРАН (англ. Ouranos). Окк. Омон (Omont, 1894) приводит греческий сигил —°—, представляющий «небо» и «жилище богов».
См. также: УРАН. Аст.
УРАН (англ. Uranus). Аст. Обычно считается, что современный сигил этой планеты происходит от первой буквы фамилии ее
317
УРА
первооткрывателя — Гершель (Herschel), как, например, у Хоуна (Hone, 1951):	Однако уже Уилсон (Wilson, 1819) на-
зывает планету Ouranos и сообщает ей сигил Варли (Varley, 1828) все еще называет ее Гершелем и приписывает управление зодиакальным знаком Водолея. Сигил у него выглядит так: bjl В некоторых астрологических текстах планета носит название Гершель. Как и в случае с другими недавно открытыми планетами, все обозначающие ее сигилы глубоко субъективны и чаше всего являются плодом путаницы в мыслях или какого-нибудь очень частного взгляда на природу символизма. Так, автор этой книги использовал в своей работе сигил Ц-С , который, насколько ему известно, никогда не публиковался. Лео (Leo, 1914) утверждает, что сигил
«символизирует единство трех символов: 0 как воли, как мудрости и Ц- как деятельности) на более высоком уровне, чем у Меркурия, высшей октавой которого он и является». Нижеследующие сигилы встречаются гораздо чаше.
Wilson, 1819:
Pearce, 1893:
Simmonite, 1890: $
Modern Astrology, 1906:
Astrology, 1917: Thierens, 1931: Ф Neroman, 1937: т Ebertin, 1950: J Rudhyar, 1970: V Shepherd, 1971: & J
Perry, 1971:
Meyer, 1974: ¥
Personal, 1980: +C
См. также: ГЕРШЕЛЬ.
318
УТР
УРИНАФАТОН (англ. Urinaphaton). Маг. Шайбле (Scheible, 1848)
приводит два сигила этого демонического существа:
УСТЬЕ (англ, outlet). См.: РУ.
УТРО (англ, morning). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит совершенно субъективный сигил, предположительно указывающий в графической форме на восход Солнца: $
ФАЛЕГ (англ. Phaleg). Маг. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит средневековый сигил для этого планетарного духа Марса: I L-L f I ' * 1 Существует еще два варианта этого сигила: Шайбле (Scheible, 1848) 13=^ и
Шеферд (Shepherd, 1971)
ФЕРМЕНТАЦИЯ (англ, fermentatio). Алх.
Luedy, 1928:
Бертло (Berthelot, 1885) приводит тот же сигил для глагола «ферментировать». Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) помещает сигил г*й рядом со знаком Козерога — возможно, как символ алхимического процесса ферментации.
ФИВАНСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Theban script). Окк. Один из самых известных из всех ТАЙНЫХ АЛФАВИТОВ, приводится у Агриппы (Agrippa, 1531):
abcdefghijklmn
opqr s t uvwxyz
ФИКСАЦИЯ (англ, fixation). Алх. Михаэльшпахер (Michaelspacher, 1616) помещает сигил ^=^рядом со знаком созвездия Близнецов — возможно, чтобы он символизировал процесс фик-
320
ФИЛ
сации, хотя сам сигил представляет собой вариацию для АУРИПИГМЕНТА.
Шнайдер (Schneider, 1962) приводит следующие сигилы для «fixation. X/
ФИКСИРОВАННАЯ СЕРА (англ, fixed sulphur). Алх.
Signa, 17с: ф
ФИКСИРОВАННОСТЬ (англ, fixity). Аст. Современный сигил для фиксированного качества приводится у Девора (De Vore, 1947): Q См. также: ФИКСИРОВАННЫЙ КРЕСТ.
ФИКСИРОВАННЫЙ (англ, fixed). Алх. Для алхимического применения у Жоффруа (Geoffroy, 1718) приводится сигил: V Для астрологического применения см. также: ФИКСИРОВАННОСТЬ.
ФИКСИРОВАННЫЙ КРЕСТ (англ, fixed cross). Аст. Сигил, введенный у Бейли (Bailey, 1934) для отображения сочетания четырех фиксированных знаков зодиака (Тельца, Льва, Скорпиона и Водолея): -ф-См. также: ФИКСИРОВАННОСТЬ.
ФИКСИРОВАННЫЙ ПОТАШ (англ.-лат. fixed sal alkali). Алх. У
Жоффруа (Geoffroy, 1718):
У Дидро (Diderot, 1763):
ФИКСИРОВАТЬ (англ. fix). Алх. Сигилы используются в алхимическом значении фиксации, закрепления.
Francklyn, \G1T. <<*
Shelton, 17С: Э-> 4^,
Alchemy, 1650:
Sommerhoff, 1701: Л/ Sp7
Diderot, 1763:
Poisson, 1891:
Schneider, 1962:
ФИЛОСОФ (англ, philosopher). Алх. У Шассана (Chassant, 1884) встречается средневековая аббревиатура: р1^ Sommerhoff, 1701:
321
ФИЛ
ФИЛОСОФСКАЯ СЕРА (англ. Philosophic Sulphur). Алх.
Valentine, 1671:
Diderot, 1763: &
ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ (англ. Philosopher’s Stone). Алх. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит сигил ф , представляющий собой одну из форм сигила СЕРЫ в перевернутом виде: ф ФИЛОСОФСКИЙ СВИНЕЦ (англ, lead of the philosophers). Алх.
Sommerhoff, 1701: D •
ФИЛОСОФСКИЙ СВИНЕЦ (англ. Philosophic Lead). Алх.
Francklyn, 1627:
Signa, 17c: Э
ФИЛОСОФСКОЕ ЯЙЦО (англ. Philosophic Egg). Алх.
Diderot, 1763: ф
Luedy, 1928: E=r>
ФИЛЬТР (англ, filter). Алх. Зоммергоф (Sommerhoff 1701) приводит сигил Уз Для термина «фильтр» и формы О"э <\н £ 33 & Ф “°" Для обозначения процесса
фильтрации.
Worlidge, 1651:
Luedy, 1928:
Schneider, 1962: Oxr-
Albertus, 1974:
ФИТИЛЬ (англ. wick). Алх.
Diderot, 1763:
Gessmann, 1906:
ФЛЕГМА (англ, phlegma). Окк. Флегма была изначально одним из гуморов, регулировавших человеческие темпераменты. Перечисленные ниже сигилы, вероятно, ассоциировались именно с ним. Однако Дидро (Diderot, 1763) приводит сигил , скорее всего призванный обозначать sputum. Шнайдер (Schneider, 1962) для флегмы, aqua insipidia, приводит сигилы
322
ФОС
€	/ V I- , но все эти формы, судя по всему, взя-
ты непосредственно у Зоммергофа (Sommerhoff, 1701), который дает понятию строго алхимическое определение и называет флегму Aqua Mercurii prima.
Worlidge, 1651:
Francklyn, 1627:
Shelton, 17c:	V
См. также: ТЕМПЕРАМЕНТЫ.
ФЛОГИСТОН (англ, phlogiston). Алх.
Bergmann, 1785:
Diderot, 1763: Ар0
«ФОКУСНИК» (англ. Juggler). Окк. Вирт (Wirth, 1927) связывает этот первый аркан колоды карт Таро с древнееврейской буквой АЛЕФ и, следовательно, с созвездием Ориона и зодиакальным знаком Тельца. Он сообщает карте сигил I и точку . как центр зрачка в Оке Бога 0, тем самым завершая цикл двадцати двух арканов с последним в их ряду арканом «ДУРАК» О
ФОРМА (англ. form). Аст. Лео (Leo, 1914) приводит сигил ф, означающий «всю определенность формы или ограничений, таких как рождение, жизненные периоды различной протяженности, смерть или изменение формы и образование форм, готовых к проявлению». Весьма вероятно, что Лео рассматривает сигил как отображение схемы базовой астрологической карты. Он также указывает обычный сигил ЛУНЫ 5) как символ «самой тонкой формы материи».
См. также: ЛУНА, МАНИФЕСТАЦИЯ.
ФОСФОР (англ, phosphorus). Алх.
Diderot, 1763: А
Hassenfratz, 1787:
Dalton, 1808: ®
Luedy, 1928: £
323
ФУН
ФОСФОРНАЯ КИСЛОТА (англ, phosphoric acid). Алх.
Scheffers, 1775: +□
ФРУКТОВЫЙ БРЕНДИ (англ, fruit brandy). Алх. Гессман (Gessmam 1906): ®
ФУЛ (англ. Phul). Маг. Тритемий (Trithemius, 1503) приводит средне вековый сигил для этого планетарного духа Луны:
Scheible, 1848:
Shepherd, 1971: W
ФУНТ (англ, pound). Алх. Сигиллические формы для фунта как меры веса происходят обычно от слова «libra» — как, например, в списке средневековых вариантов, приводимом у Гессмана (Gessmann, 1906):^- X 4k	Н' 5У" —
Бертло (Berthelot, 1885) указывает сигил из древнегреческой традиции:
У Альберта (Albertus, 1974) встречается сигил ед, представляющий собой почти наверняка искажение общепринятого сокращения
ХАГИТ (англ. Hagith). Маг. У Тритемия (Trithemius, 1503) данный сигил приводится как знак духа Венеры: Ld-td
ХАГОНЕЛЬ (англ. Hagonel). Маг. Сигил этого демона, связанного с «	о
ЛУНОЙ, приводится у Агриппы (Agrippa, 16с):
ХАЛДЕЙСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Chaldean script). Окк. Один из многочисленных тайных алфавитов, относящихся к традиции ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА. Нижеследующий вариант приведен у Виньера (Vignere, 1586):
Этот алфавит не имеет ничего общего с исторической халдейской клинописью. Его название объясняется тем, что в Средние века «халдеями» называли астрологов.
ХАНААНСКИЙ АЛФАВИТ (англ. Cananean script). Окк. Один из множества дошедших до нас алфавитов под таким названием приводится у Ривьера (Riviere, 1938) в соотношении с латинским алфавитом:
325
ХАН
abcdefghijklmn
opqrstuvwxyzO
Этот тайный алфавит восходит к ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОМУ АЛФАВИТУ (см.) и был разработан на основе одной из нескольких версий так называемого ХАЛДЕЙСКОГО АЛФАВИТА:
ХАНАЭЛЬ (англ. Hanael). Маг. Браге (Brahe, 1582) приводит несколько сигилов (все — средневекового происхождения) для ангела, ассоциируемого с зодиакальным знаком Козерога: X EEKaP" В геомантической традиции Хейдон (Heydon, 1664) указывает сигил для Ханаэля как гения фигуры CARCER, но здесь почти наверняка имеет место смешение с древнееврейской буквой, приводимой в этом контексте Агриппой (Agrippa, 1531).
См.: ДУХ КОЗЕРОГА.
ХАОС (англ. Chaos). Окк. Ди (Dee, 1564) приводит сигил но см. также: БЕЗДНА и СТИХИИ.
ХАСМОДАИ (англ. Hasmodai). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил геомантического духа, управителя фигур VIA и POPULUS, однако данная форма представляет собой лишь дурную копию имеющегося у Агриппы (Agrippa, 1531) сигила духа Луны. Хейдон (Heydon, 1664) указывает J , а Агриппа (Agrippa, 1531) — 6
326
ХЕТ
ХАСМОДЕЛЬ (англ. Hasmodel). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил геомантического духа, гения фигуры AMISSIO, но точно такой же сигил указан у Агриппы (Agrippa, 1531) для духа-управителя зодиакального знака ТЕЛЬЦА:
ХВОСТ ДРАКОНА (англ, dragon’s tail). См.: CAUDA.
ХЕ (англ. Не). Окк. Пятая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и в частности, те, которые можно найти у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675):	Е	Вирт (Wirth,
1927) связывает Хе с арканом «ПАПА» колоды карт Таро и, следовательно, с зодиакальным знаком ОВНА. У него есть также список всех ранних алфавитных форм этой буквы, связанных с протоеврейским вариантом	, кото-
рый он возводит к идее «окна», хотя куда более вероятно, что все эти рудиментарные рисунки произошли от египетского иероглифа с пикториальным значением «ликующий крик» — см.: Jensen, 1970.
ХЕНОР (chenor). Маг. Имя этого духа, возможно, является искажением от «Ханиэль». Сигил _________*, приведенный для данного
имени у Хейдона (Heydon, 1664), используется как обозначение буквы «С» в тайном «Алфавите ангелов и гениев».
ХЕТ (англ. Heth). Окк. Восьмая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов приводится множество производных форм, и в частности, те, которые можно найти у Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): °-] Ш ° В Вирт (Wirth, 1927) связывает Хет с арканом «СУД» колоды карт Таро и, следовательно, с зодиакальным знаком ВЕСОВ. В своем исследовании графической этимологии буквы он приводит следующие ее формы: У t| Ц г"], которые ассоциирует с пиктограммой «изгородь», хотя по версии Йенсена (Jensen, 1970), все они, скорее, произошли от египетского иероглифа с пикториальным значением «цветок лотоса».
327
ХИР
ХИРКУС (англ. Hircus). Аст. Существует средневековый сигил для этой неподвижной звезды (ныне известной как альфа Возничего). Он приводится у Агриппы (Agrippa, 1510), будучи ошибочно воспроизведенным по средневековой рукописной традиции (см.: АЛАЙОХ):	Эту ошибку послушно вос-
производили позднейшие копиисты, так что в итоге неправильная форма стала общепринятой в астрологической традиции, несмотря на то что она фактически неотличима от сигила АЛЬДЕБАРАНА.
ХИСМАЭЛЬ (англ. Hismael). Маг. Данный сигил приводится Хей-доном (Heydon, 1664) для «геомантического духа», управителя фигур ACQUISITIO и LAETITIA. Однако у Агриппы (Agrippa, 1531) это сигил правящего духа планеты Юпитер: (S У Хейдона (Heydon, 1664) также присутствует вариант о7
ХРЕН НОЕ МАСЛО (англ, horseradish oil). Алх. Греческие сигилы из алхимических текстов были образованы из аббревиатур соответствующих древнегреческих слов (приводятся по Бертло, Berthelot, 1885):	с^>
ХРИЗМА (англ, christmon). Рел. Известно великое множество средневековых и современных вариантов, большинство из которых, по сути, родственны сигилам ХРИСТА или КРЕСТА. Кох (Koch, 1930) приводит формы (£)-£-£-, а Теста (Testa, 1962) — несколько древних сигилов, восходящих к иудеохри-стианской традиции: Ж XI й J К
ХРИЗОКОЛЛА (англ, chrysocolla). Алх. Шеферд (Shepherd, 1971) приводит раннесредневековый (вероятно, происходящий от древнегреческого) сигил «золотого клея» — $7
ХРИСТОС (англ. Christ). Рел. В качестве символов Христа использовалось множество различных сигилов, связанных с символикой КРЕСТА. Здесь приводятся лишь избранные варианты, встречающиеся в оккультных источниках: Scheible, 1848: а) Воск, 1931: Л Shepherd, 1971:	£ °*
328
ХРУ
Verardi, 1972: ®
Gettings, 1978:
Теста (Testa, 1962) приводит целую серию «гностических самаритянско-христианских» сигилов, которые можно рассматривать как символические обозначения Христа:
В том же источнике под заголовками «ИИСУС» и «ХРИЗМА» перечисляются родственные им сигилы и, наряду с ними, следующие формы:	-р- -F
Шассан (Chassant, 1884) приводит средневековую серию:
х х* X xf х"рс х5
См. также: CHRIST TRIUMPHANT.
ХРУСТАЛ Ь (лат. chrystallus). Алх. В Signa, 17с приведены два сигила:
ЦАДДИ (англ. Tsade). Окк. Восемнадцатая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), у которой в традиции тайных алфавитов имеется множество производных форм, и прежде всего те, что приводятся v Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): Г1 § E3L °Ш°'Со Вирт(Wirth, 1927) связывает Цадди с арканом «ЛУНА» колоды карт Таро и возводит производные формы этой буквы V У 3" У к идее метательного дрота. Весьма, однако, вероятно, что буква произошла от египетского иероглифа с пикториальным значением «поддержка», который в иерархическом письме записывался как ?
ЦВЕТЫ (англ, flowers). Алх. В химическом, а не в ботаническом смысле краткая форма сигила встречается у Гессмана (Gessmann, 1906):
См. также: FLORES и ЯРЬ-МЕДЯНКА.
ЦВЕТЫ ШАФРАНА (англ, saffron flower). Алх. Пуассон (Poisson, 1891) приводит для safran de Venus сигилы <3*°	® с 5
Gessmann, 1906:
Schneider, 1962: ® См. также: КРОКУС и CROCUS VENERIS.
ЦЕЛЬНОСТЬ (англ, integrity). Окк. Существует сигил, вероятно восходящий к Коху (Koch, 1930): _J
ЦЕМЕНТ или СКРЕПЛЯТЬ (англ, cement). Алх. В большинстве случаев сигил употребляется для обозначения глагола («цемен
330
ЦИР
тировать», «скреплять»), а не имени существительного («цемент»).
Shelton, 17с:
Diderot, Yl&>:	|_П_
Gessmann, 1906 приводит несколько средневековых сигилов: i Z Ъ Т X
Schneider, 1962:
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТОЧКА. См.: АРХЕТИПЫ.
ЦЕРЕРА (лат., англ. Ceres). Аст. Для этой «планеты» (в действительности — астероида), орбита которой проходит между Марсом и Юпитером, Уилсон (Wilson, 1819) приводит сигил Koch, 1930: Я-
Sidgwick, 1973: ®
ЦИНК (англ. zinc). Алх.
Alchemical, 17с:
Bergmann, 1785: <3
Geoffroy, 1718:
Diderot, 1763: X
Dalton, 1808: ®
Gessmann, 1906: Q	=££
Для оксида цинка см.: ТУТИЯ.
ЦИРКУЛИРУЮЩИЙ ОГОНЬ (англ, circulating fire). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит средневековые сигилы, по большей части происходящие от обычного сигила ОГНЯ: дс А К € Э
ЧАС (англ. hour). Алх. Существует несколько средневековых сигилов, некоторые из которых представляют собой рудиментарные изображения песочных часов.
Worlidge, 1651: X § Э
Valentine, 1671:
Signa, 17с:
Sommerhoff, 1701: /ф dZL IT Э ^^8 3
Diderot, 1763:	Z81
Gessmann, 1906: В У	-Н
Luedy, 1928:
Schneider, 1962: f] Д
Бертло (Berthelot, 1885): X
Омон (Omont, 1894) также приводит древнегреческую аббре-
виатуру: Со
ЧАСТЬ (англ. part). Алх. Средневековые сигилы, приводимые у Гессмана (Gessmann, 1906), связаны именно с количеством, и не имеют отношения к астрологическому понятию «жребий» (Pars);
ЧЕЛОВЕК (англ. man). Окк. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил "Уб , являющийся производным от аббревиатуры древнегреческого слова «anthropos». Вдобавок к сигилам и формам, перечисленным в статье МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА, Блаватская (Blavatsky, 1888) упоминаете возникновении человека
332
ЧЕТ
«воздвигнутого в теле» | из духовного О Вместе эти два сигила дают «творческий потенциал» Р и «человека движущего» Такое возникновение индивидуального из духовного порождает пифагорейский сигил бинера, двойственности, представляющего выбор или моральный выбор: Y Блаватская (Blavatsky, 1888) также указывает форму (Д) для обозначения «Божества, Вселенной и Человека».
ЧЕЛОВЕК РАСПЯТЫЙ (англ, man crucified). Окк. Блаватская (Blavatsky, 1888) дает диагональный «крест в пространстве» X как символ платоновского «второго бога, запечатлевшего себя налике вселенной в виде креста», но при этом связывает идею распятия человека с древними посвятительными ритуалами.
См.: КРЕСТ.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ МИР (англ, human world). Окк.
Kircher, 1655: о-н-о
См. также: АСТРАЛЬНЫЙ МИР, РАЗУМНЫЙ МИР и СТИХИЙНЫЙ МИР.
ЧЕРЕП (англ, skull). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит следующие варианты, обозначающие именно человеческий череп:
Иногда с черепом путают CAPUT MORTUUM, хотя на самом деле это недифференцированный порошкообразный осадок, остающийся по завершении алхимического процесса — в целом так же как череп — это недифференцированные останки по завершении алхимического процесса жизни.
ЧЕРНАЯ СЕРА (англ, black sulphur). См.: SULPHUR NIGRUM и САМОРОДНАЯ СЕРА.
ЧЕРНАЯ СЛЮДА (англ, black talc). Алх. Дидро (Diderot, 1763) приводит два средневековых сигила:
ЧЕРНОЕ МЫЛО (англ, black soap). Алх.
Diderot, 1763:
ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК (англ, fourfold man). Окк. У Штайнера (Steiner, 1906) есть сигил, символизирующий четверич
333
ЧЕТ
ную природу человека в единстве физического, эфирного, астрального и эго-«тел»: I I См. также: ВЫСШИЙ ЧЕЛОВЕК.
ЧЕТВЕРТАЯ РАСА (англ, fourth race). См.: ЗЕМЛЯ.
ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИСТА (англ, four evangelists). Рел. Евангелисты чаще всего имеют индивидуальные символы в соответствии с астрологическими ассоциациями:
СВЯТОГО МАТФЕЯ символизирует крылатый человек зодиакального знака ВОДОЛЕЯ: ;
СВЯТОГО МАРКА — лев знака ЛЬВА: </1>;
СВЯТОГО ЛУКУ-бык знака ТЕЛЬЦА: 8 ;
СВЯТОГО ИОАННА — орел (то есть искупленный символ) СКОРПИОНА: W
Теоретически любой из сигилов, перечисленных для данных фиксированных знаков зодиака, можно использовать в качестве символа соответствующего евангелиста — см. Геттингс (Gettings, 1978). В 1531 году Агриппа (Agrippa) неверно перечислил взаимосвязи между стихиями и знаками (хотя и без сигилов), и с тех пор эти соответствия ошибочно копируют из труда в труд. Например, Вирт (Wirth, 1931) связывает ЛУКУ с ТЕЛЬЦОМ 8 и ЗЕМЛЕЙ, МАРКА со ЛЬВОМ </2и ОГНЕМ, но при этом ИОАННА со СКОРПИОНОМ TTV и ВОЗДУХОМ, несмотря на то что зодиакальный Скорпион — водный знак. Далее он ассоциирует МАТФЕЯ с ВОДОЛЕЕМ	и ВОДОЙ,
хотя это воздушный знак, невзирая на название. Кох (Koch, 1930) адаптирует два христианских сигила специально для четырех евангелистов вкупе:
См. также: ВОДА, ВОДОЛЕЙ, ВОЗДУХ, ЗЕМЛЯ, ЛЕВ, ОГОНЬ, СКОРПИОН, ТЕЛЕЦ.
ЧЕТЫРЕ СТИХИИ (англ, four elements). Окк. В графической системе Веллинга (Welling, 1735) сигил, родственный так называемой ПЕЧАТИ СОЛОМОНА, используется для обозначения
334
ЧИС
четырех стихий. В объяснении говорится, что он содержит золотой шар Шамайин'. (^)
У Ди (Dee, 1564) в качестве символа четырех стихий приводится простой крест Ц-и разорванный крест —
Оливер (Oliver, 1826) приводит «древний египетский символ»
См. также: ПЕЧАТЬ СОЛОМОНА.
ЧИСЛО (англ, number). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит сигил из древнегреческих алхимических текстов.
ЧИСТОТЕЛ (англ, celandine). Алх. Бертло (Berthelot, 1885) приводит древнегреческий сигил LX-
ш
ШАФРАН {англ, saffron). См.: КРОКУС.
ШЕРСТЬ (англ. wool). Алх.
Sommerhoff, 1701: -? |
ШЕТАЛИМ (англ. Schethalim). Маг. Сигил и название, приданные
Хейдоном (Heydon, 1664) букве «S» в его тайном источнике под названием «Алфавит ангелов и гениев»: £ * Несмотря
на очевидную форму множественного числа, слово обозначает одного духа. Возможно, его смешивают с именем Шетель.
ШИН (англ. Shin). Окк. Двадцать первая буква древнееврейского алфавита (см.: ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ), для которой в традиции тайных алфавитов существует множество производных и альтернативных форм, и в том числе те, что собраны Бартолоцци (Bartolozzi, 1675): Вирт(Н7ггА, 1927) связывает Шин с арканом «МИР» колоды карт Таро и приводит следующую графическую этимологию развития буквенной формы: w	Корень ее он усматривает в идее «зуба»,
хотя куда более вероятно, что буква произошла от египетского иероглифа с графическим значением «дерево» или «прутик» — см.: Jensen, 1970.
ШИФР ЦАРСТВЕННОГО СВОДА (англ. Royal Arch script). Окк.
Тайный алфавит, существующий в нескольких вариантах и
построенный на расположении букв латинского алфавита
внутри базовой графической структуры: abi cd ef
GH -JL MN
OP QR ST
\UZ zXx /Y\
336
ШИФ
В приведенном ниже примере из Блаватской {Blavatsky, 1877) буквы располагаются внутри базовой структуры последовательными смежными парами. При этом существуют и другие варианты размещения, в итоге которых эквивалентами букв оказываются совсем другие графемы. Этот алфавит и называется Шифром Царственного Свода.
a bcdefghijklmn
													
	1	• ]	и	ы	L	1_	□	□	□	р~]	□	Е	"1	
п	FI	Г		V	\/	А	А						
													
opqr stuvwxyz
См.: ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ.
ЩЕЛОК (англ. lye). См.: LIXIVIUM.
ЩЕЛОК ВИННОГО КАМНЯ (англ, lye of tartar). Алх.
Gessmann, 1906:
Но см. также: LIXIVIUM TARTARI.
ЩЕЛОЧЬ (англ, alkali). Алх.
Onomasticum, 1574: 4"
Koch, 1930: 4-
Schneider, 1962: ? 8	1_J
См. также: SAL ALCALI.
ЩЕПОТЬ (англ.-лат. pugillum). Алх. Приблизительная мера, используемая алхимиками и обозначающая «столько, сколько можно удержать тремя пальцами» или «столько, сколько можно удержать между большим пальцем и первыми двумя». Применяется только для измерения количества порошков. У Гессмана (Gessmann, 1906) встречается несколько средневековых форм, представляющих собой аббревиатуры:	р
Alchemical, 17с: Р
338
ЭВОЛЮЦИЯ {англ, evolution). Окк. В рамках своего комплексного нумерологического исследования Блаватская {Blavatsky, 1888) приводит сигил © как символ «эволюции и падения в материальное продолжение рода». Но см. также: ЗЕМЛЯ.
ЭКЗАЛЬТАЦИЯ {англ, exaltation). Алх. Сигил , приведенный в Alchemy, 1650 для обозначения алхимического процесса, не имеет ничего общего с астрологическим понятием экзальтации планет.
ЭКСТРАКТ {англ, extract). Алх.
Carrichterus, 18с: ®
Gessmann, 1906:
Albertus, 1974: qE-t
Зоммергоф {Sommerhoff, 1701) приводит сигил / <7*-^ для extractio sicca.
ЭКСТРАКТ ЗОЛОТА {англ, extract of gold). Алх.
Carrichterus, 18с: ®
ЭКСТРАКТ КОРАЛЛА {англ, extract of coral). Алх.
Carrichterus, 18с: ©
ЭЛЕКТРУМ {англ, electrum). Алх. Бертло {Bertheloth, 1885) приводит несколько сигилов для электрума, почерпнутых из различных греческих рукописей:
В Alchemy, 1650 приводится стандартная средневековая форма:
339
эли
Лиди (Luedy, 1928) указывает сигил для термина «электрон»:
ЭЛИМ (Elim). Маг. Хейдон (Heydon, 1664) приводит сигил этого демона, I# |. как обозначение буквы «Е» в тайном «Алфавите ангелов и гениев».
ЭЛЬФЕЙЯ (Elpheia). Acm. Агриппа (Agrippa, 1510) приводит сигил как обозначение этой неподвижной звезды, альфы Северной Короны. Это вариант средневекового сигила, указанного в статье АЛЬФЕККА.
ЭОХ (Eoh). Окк. Кох (Koch, 1930) приводит для этой руны, означающей «лошадь», сигил ЛА
ЭССЕНЦИЯ ВИННОГО КАМНЯ (англ, essence of tartar). Алх. Гессман (Gessmann, 1906) приводит несколько средневековых сигилов этой соли:	§7
ЭТРУССКИЙ АЛФАВИТ (англ. Etruscan script). Окк. Один из тайных алфавитов, бытующих в оккультной традиции (см. ТАЙНЫЕ АЛФАВИТЫ). Известен в различных вариантах, под разными названиями и с различным порядком букв. Один из таких вариантов, приведенный у Виньера (Vignere, 1586), иллюстрирует любопытный способ выведения так называемых тайных алфавитов из алфавитов исторических: буква, обозначавшая звук f в историческом этрусском алфавите, имела, как указывает Йенсен (Jensen, 1970), формы 8	, сохранившиеся
и в тайном этрусском алфавите. Поэтому небезынтересно сопоставить алфавит, воспроизведенный Виньером (первый из нижеследующих), с исторической формой и ее вариациями, которые приводит Йенсен (вторая группа):
a bcdefghij klmn
о pqrstuvwxyzchil
340
ЭФИ
В остальных отношениях этот так называемый этрусский алфавит оккультной традиции очень похож на исторический фалисканский алфавит. Кроме того, многие формы его букв близки так называемому АЛФАВИТУ СЫНОВ НОЯ.
ЭФИРНЫЙ (англ, etheric). Окк. Шеффере (Scheffers, 1775) приво-, о	_
дит сигил