/
Author: Супруненко Ю.П.
Tags: региональная география в целом география древнего и современного мира страноведение краеведение география историческая география исторический путеводитель история казани
ISBN: 978-5-4444-0321-1
Year: 2013
Text
МЕЖДУ ВОСТОКОМ
И ЗАПАДОМ
Ю.П. Супруненко
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ @
С 2001 года издательство «Вече» выпускает книги серии «Исторический
путеводитель» — уникальное научно-популярное издание для туристов, путе¬
шественников и любителей истории.
Серия «Исторический путеводитель»:
лауреат премии «Лидер российского турбизнеса» за 2001 г,,
отмечена дипломом IV Международного форума «Путешествие за здоро¬
вьем» за успешное раскрытие темы «Путешествие за здоровьем» — 2002 г.,
награждена дипломом V Международного форума «Путешествие за здоро¬
вьем» за пропаганду путешествий за здоровьем — 2003 г.,
награждена дипломом конкурса «Хрустальная ладья» ГАО Москва как
«Лучший партнер 2004 года по информационному обеспечению гостинично¬
го дела»,
лауреат специальной премии «Хрустальная ладья» ГАО Москва — 2005 г.
«За многолетнюю плодотворную деятельность по информационной поддержке
гостинично-туристического комплекса»,
лауреат Национальной туристической премии им. Ю. Сенкевича — 2009 г. за
лучшую публикацию о туризме и путешествиях по России,
лауреат шестого Всероссийского конкурса региональной «Краеведческой ли¬
тературы» «Малая Родина» за 2010 г., проводимый Федеральным агентством по
печати и массовым коммуникациям,
а также отмечена
в 2009 г. Почетной грамотой Посольства Венгерской Республики в Россий¬
ской Федерации;
благодарственным письмом посольства Социалистической Республики Шри-
Ланка в Российской Федерации «За большую и ответственную работу по выпуску
“Исторического путеводителя” по Шри-Ланке».
ИСТОРИЧЕСКИМ ПУТЕВОДИТЕЛЬ @
КАЗАНЬ
МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ
Москва
«Вече»
УДК 913(036)
ББК 26.89(4Рос)
С89
В книге использованы фотографии известного казанского
мастера художественной съемки И. Рякина, а также
И. Стомахина, Н. Непомнящего, В. Андрусенко, Г. Щаповой,
В. Юнака и Ю. Супруненко.
Автор выражает благодарность за советы и консультации
краеведу и знатоку Казани, патриоту своею города ДА. Забалуеву.
Супруненко, Ю.П.
С89 Казань. Между Востоком и Западом / Ю.П. Супру¬
ненко. — М.: Вече, 2013. — 320 с.: ил. — (Исторический
путеводитель).
ISBN 978-5-4444-0321-1
Знак информационной продукции 16+
Очередной выпуск книги серии «Исторический путеводитель» по¬
священ Казани. В путешествие по столице Татарстана и ее окрестностям
читателей приглашает известный географ, писатель и краевед Ю.П. Суп¬
руненко. Пронизанная легендами и городским фольклором история го¬
рода предстает на страницах путеводителя живой и увлекательной.
Автор в занимательной форме рассказывает о домусульмаиской
истории края, о Казанском ханстве, давней встрече двух культур — рус¬
ской и татарской. Отдельные главы путеводителя посвящены богатому
музейному наследию, основным достопримечательностям города, а так¬
же малым памятникам, многие из которых считаются местами силы и
приносящими удачу объектами.
УДК 913(036)
ББК 26.89(4Рос)
ISBN 978-5-4444-0321-1
© Супруненко Ю.П., 2013
© Бурыгин СМ., автор идеи и проекта, 2013
© ООО «Издательство «Вече», 2013
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!
Среди широкого разнообразия книг, предназначенных
для людей путешествующих, «Исторический путеводитель»
издательства «Вече» занял свою достойную нишу и завоевал
заслуженную популярность у читателей. Об этом свидетель¬
ствуют тиражи классической книжной продукции по стра¬
новедению в наш, казалось бы, всеохватный век электрон¬
ных средств массовой информации. Стратегический выбор
издательства оказался верным, и узнаваемый формат путево¬
дителей берут и на экскурсии в поездки, и отводят достойное
место на книжной полке.
Жанр путеводителей имеет давнюю историю, но настоя¬
щее издание нашло свое лицо и специфику. Это прежде все¬
го авторское видение края, его особенностей и достоприме¬
чательностей, связь с современностью и достоверные прак¬
тические сведения.
Уже немало городов и стран нашло отражение в данной
серии. И для каждой местности находился свой подход в из¬
ложении и подаче материала С большим интересом автор¬
ский коллектив во главе с географом и литератором Ю.П. Су-
пруненко взялся за путеводитель по Казани. И для казанско-
татарской тематики была выбрана нетрадиционная схема
для раскрытия богатейшей истории. На страницах нового
путеводителя отразилась и домусульманская старина, и Ка¬
занское ханство, и встреча двух миров, и немалое музейное
наследие, и многочисленные памятники, многие из которых
считаются то ли местами силы, то ли приносящими удачу
объектами. Пронизанная легендами и городским фолькло¬
ром история предстает живой и увлекательной.
О богатой истории писать одновременно легко и слож¬
но. Из мозаики фактов нужно было отобрать самые суще¬
ственные, узловые сведения. Облик города хотелось подать
не тривиально, а занимательно, благо городское наследие это
позволяло.
Казань
6
Автор идеи и проекта «Исторический путеводитель СМ. Бурыгин
и автор книги Ю.П. Супруненко
Казань ныне меняется на глазах, и не только в преддве¬
рии Всемирной летней Универсиады-2013. Исчезают ветхие
дома, реконструируются архитектурные достопримечатель¬
ности, осуществляются новые оригинальные градострои¬
тельные проекты.
Своеобразным проводником-краеведом, гидом по город¬
ским улицам и площадям для автора, а значит, и для читате¬
лей стал знаток казанской истории ДА. Забалуев. Для ото¬
бражения иллюстративного ряда привлечен целый ряд фото¬
графов. И примечательно, что у каждого свой взгляд и угол
зрения. Это прежде всего казанский фотограф с професси¬
ональной подготовкой И. Рякин, а также другие влюблен¬
ные в город корреспонденты и гости В. Юнак, В. Андрусенко,
Г. Щапова.
Коллектив авторов и редакторов издательского
проекта «Исторический путеводитель».
МЕСТО НА КАРТЕ
Татарстан (Татария) со своей столицей Казанью — пред¬
ставляет собой республику в составе Российской Федерации;
автономия с 1920 года, расположена на востоке Восточно-
Европейской равнины по среднему течению Волги и ниж¬
нему течению Камы. В 1990 году был провозглашен госу¬
дарственный суверенитет республики, которая стала назы¬
ваться Татарская ССР, или Республика Татарстан (с 1992).
Названа по этнониму татары и тюркско-иранского слова
«стан» в значении «страна», т.е. «страна татар». Это само¬
название известно в России и Западной Европе с XII века,
но оно не обозначало тогда одного народа, а было собира¬
тельным, включавшим вообще народы Азии. В IX веке упо¬
минались татары, соседи киргизов, вероятно, имевшие от¬
ношение к монгольским племенам та-та. Были попытки
объяснить происхождение наименования из монгольского
«татанай» — завлекать в засаду, из турецкого «татар» — лу¬
говые. В местах нынешней Татарии в XV веке после распада
Золотой Орды образовалось Казанское ханство, и тогда же
сформировались как народность казанские татары. Попав¬
шее под влияние султанской Турции, ханство в 1552 году
было присоединено к России.
Сегодня татары — вторая по численности националь¬
ность среди народов, населяющих Российскую Федера¬
цию. С ними связана и другая топонимия на российских
просторах. Районный центр Татарск в Новосибирской об¬
ласти назван по станции Татарская, расположенной вбли¬
зи селения Старая Татарка, названного по жившим в ней
сибирским (барабинским) татарам. Татарский пролив на¬
ходится между островом Сахалин и материком; по наиме¬
нованию к татарам имеет отношение ошибочное — оно
дано европейцами, когда они называли татарами (тарта-
рами) все тюркско-монгольские и тунгусо-маньчжурские
народы.
Казань
8
Панорамный вид на Казань
Татарией стало и одно из мифологических названий Руси.
Оно нередко встречалось у географов Средневековья. Вооб¬
ще же, близкое общение с племенами Золотой Орды, нахож¬
дение под трехвековым игом, соседство, связи и общие бра¬
ки — все это стало поводом для шутливого выражения: по¬
скреби каждого второго русского и найдешь татарина..
Известен своими шутками и татарский народ. Когда-то в
старюй Москве татарские сладости назывались шурум-бурум.
Затем шутливо так говорили о любой мешанине, неразбери¬
хе, путанице. Так можно именовать и татарский юмор — и
старый классический, и современный.
е\ Решили как-то татары написать в ООН
петицию по поводу оскорбительной по¬
говорки «Незваный гость хуже татарина». Требуем,
мол, прекратить такое унизительное отношение к
целому народу. В ООН согласились и после обсужде¬
ния вопроса приняли дипломатически мудрую резо¬
люцию. Отныне поговорку читать так: «Незваный
гость лучше татарина!».
Место на карте
9
ЗНАКОМСТВО СО СТОЛИЦЕЙ
Как воспринимается Казань среди не обремененных кра¬
еведческими знаниями россиян? До недавнего времени до¬
стоверная информация перемежалась с шутливо-анекдоти¬
ческими образами, занимательно-топонимическими обрыв¬
ками.
Город и порт на Волге, у впадения реки Казанка, столица
Республики Татарстан в составе Российской Федерации. Эта
речка привлекла внимание первопоселенцев еще с XIII в. и
послужила, очевидно, основанием для наименования поселе¬
ния. Пониженный рельеф, котловина, как и особенности Ка¬
занки с ее омутами и ямами, т.е. казанами (из тюркского —
«котлами»), — все это вошло в один из вариантов толкования
топонима. Были и другие версии. Название связывали с пле¬
менами, населявшими Волжскую Булгарию: тюркским каз,
чувашским хусон, удмуртским кузон. Пытались объяснить
название Казань и как «город хазар». Но как бы то ни было,
город стал центром Казанского ханства, татарского государ¬
ства в Среднем Поволжье в XV—XVI веках. И в состав Рос¬
сии Казань вошла в 1552 г. при Иване Грозном. По легенде,
тогда же русским царем была выстроена в недельный срок
башня Казанского кремля, но она наклонилась, когда краса¬
вица Сююмбике бросилась с нее вниз, не желая быть женой
покорившего Казань жестокого царя...
Гордясь этим поступком княжны, рьяные современные
патриоты пять веков спустя устроили в этом городе сжига¬
ние портретов этого самого царя. Другие жители татарской
столицы, не лишенные чувства юмора, выяснили, что этот-то
Рюрикович, оказывается, сам вел свой род от татар и являл¬
ся потомком воеводы Мамая, того злостного врага Золотой
Орды, узурпатора и мятежника, не добитого на Куликовом
поле и разгромленного ханом Тохтамышем.
А вот что касается той башни Сююмбике (это своего
рода архитектурный символ столицы Татарстана), то она по-
Казань
10
Речной порт на Волге
лучила всемирную известность вот по какому поводу. Еще в
XIX в. было обнаружено, что казанская башня отклонилась
от вертикали почти на метр. Выходит, она «сестра» знаме¬
нитой пизанской падающей башни. Да и не только пизан¬
ской. В мире насчитывается около 300 подобных колоколен
и архитектурных строений. Это минареты в Ак-Сарае (Тур¬
ция) и Джиде (Саудовская Аравия), башни в Сарагосе (Ис¬
пания) и Готланде (Швеция), колокольни в Мадене (Италия)
и в Киево-Печерской лавре, в пяти храмах Москвы и во мно¬
гих других местах. Большинство из них наклоняются из-за
просадки фундамента
Выделим свыше десятка достопримечательностей, с кото¬
рыми нужно обязательно ознакомиться в Казани:
Посетить Казанский кремль, насладиться красотой
Благовещенского собора, с отреставрированных стен ко¬
торого смотрят лики святых, и многоминаретной мечети
Кул-Шариф — образа возрожденной государственности
Татарстана; обозреть, пожалуй, самый известный архитек¬
турный памятник Казани — «падающую» башню Сююм-
бике, названную в честь казанской правительницы, о чьей
мудрости и красоте ходили легенды; хоть и сквозь золоченые
Место на карте
И
решетчатые ворота, но увидеть президентский штандарт над
Дворцом президента.
Пройтись в ясный день или погожий вечер по пешеход¬
ной улице Баумана с выходом на площадь Тукая, так на¬
зываемое Кольцо, — самую многоименную площадь горо¬
да. Для каждого жителя города — это сосредоточие уличной
жизни.
Увидеть икону Казанской Божьей Матери, которая
была возвращена из Рима в 2004 году в Крестовоздвижен-
ский собор.
Прогуляться по Старо-Татарской слободе и обнару¬
жить деревянные дома, где раньше жили зажиточные татар¬
ские семьи.
Прокатиться на катере или рейсовом теплоходе по Вол¬
ге около Казани — прекрасный вид на город, открываю¬
щийся с великой реки, не оставит равнодушным.
Познакомиться с татарской кухней, насладиться насто¬
ящей национальной едой: «чак-чак» (в виде соломки или
шариков, обваленных в меду), «бэлеш», «эчпочмак»;
попробовать колбасу из сыровяленой конины «казы-
лык» с устойчивым привкусом чеснока.
Поучаствовать в татарских фестивалях, таких напри¬
мер, как «Сабантуй» (с народными забавами — лазаньем
по шесту, бегом в мешках, перетягиванием каната, подняти¬
ем тяжести, бегом с коромыслом, борьбой на кушаках).
Посетить Международный фестиваль классическо¬
го балета им. Нуриева или оперный фестиваль им. Ша¬
ляпина.
Посетить в окрестностях Казани Раифский монастырь,
уникальный остров-град Свияжск, древний город Булгар,
известный как «Северная Мекка».
Посмотреть матчи знаменитой хоккейной команды
«Ак Барс» в спортивном комплексе Татнефть—Арена,
где проходят, в том числе и музыкальные концерты, или
футбольной команды «Рубин», которая уже завоевывает
Казань
12
Вид на Казанский кремль
международную арену, а также выступление баскетболь¬
ного клуба «УНИКС».
Проехаться на казанском метро, вступившем в строй в
праздничные дни Тысячелетия; эта транспортная подземная
магистраль позволяет быстро перенестись из центра в райо¬
ны новостроек.
Увидеть органично вписавшийся в городскую застройку
силуэт Петропавловского собора, прекрасного памятни¬
ка русского барокко, построенного в 1723—1726 годах.
Побывать на перекрестке джаза на улице Карла Марк¬
са, где располагается музей нового типа — Литературно¬
мемориальный музей В. Аксенова с концертным за¬
лом и ресторанной гостиной.
ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ
Значение Казани, как третьего города России (это,
кстати, зарегистрированный бренд города), перекрест¬
ка торговых путей, ворот на Восток, объемно и точно вы¬
ражено в словах А.И. Герцена, сказанных еще в XIX веке,
«...это место встречи и свидания двух миров. И потому в
ней два начала: западное и восточное, и вы их встретите
на каждом перекрестке; здесь они... сдружились, начали
составлять нечто самобытное по характеру. Далее на вос¬
ток слабее начало европейское, далее на запад мертвеет
восточное начало. Ежели России назначено, как провидел
великий Петр, перенести Запад в Азию и ознакомить Ев¬
ропу с Востоком, то нет сомнения, что Казань — главный
караван-сарай на пути идей европейских в Азию и харак¬
тера азиатского в Европу».
с\ Кроме подобных названий, Казань име-
^ ет такие официальные и полуофициаль¬
ные ярлыки, как «столица российского федерализма»,
а также «столица всех татар мира» — при обилии
национальностей здесь плодотворно приживаются
начала федеративного устройства.
«Дивный город», «столица Востока» — так называли Ка¬
зань средневековые путешественники, восхищенные ее ар¬
хитектурой и местоположением. Сердце Казани — ансамбль
крепости, что вот уже тысячу лет занимает самый высокий
холм на реке Казанке. Как бы ни приехали в Казань гости,
по Волге ли или по железной дороге, первым их встречает
Казанский кремль. Вонзается в небо над городом башня Сю-
юмбике, сияет куполами собор Благовещения, развевается
президентский штандарт над дворцом и венчает панораму
многоминаретная мечеть Кул-Шариф — образ возрожден¬
ной государственности Татарстана
Казань
14
Казань в XVI веке. Гравюра А. Олеария
Еще в эпоху Волжской Булгарии, а затем и Золотой Орды
город постепенно превращался в крупный политический и
торговый центр Поволжья — столицу могущественного Ка¬
занского ханства. После же покорения Иваном IV Грозным
Казань стала «восточными воротами Руси», столицей Казан¬
ской губернии. Экономическим центром региона она про¬
должает оставаться и в наши дни.
Благодаря целеустремленности большевиков и их ак¬
тивной пропагандистской работе Казань в 1917 году стала
вторым городом после Петрограда, где произошел октябрь¬
ский переворот. Но тогда же разгорелись отчаянные бои за
город между красными и белыми войсками. Путь на Мо¬
скву для контрреволюционных войск был открыт, вот поче¬
му большевики бросили под татарскую столицу, тогда еще,
впрочем, не обретшей этот статус, почти все силы, послед¬
ние резервы. Эти бои, как пишут очевидцы, были «беспо¬
щадным экзаменом» для Красной Армии. Взятие У слона,
этой господствующей высоты над окрестностью Казани,
Взгляд в прошлое
15
решило судьбу города. После решительных боев белые были
сброшены в Волгу. А Казань, занятая белогвардейскими во¬
йсками, подвергалась даже обстрелу с красноармейских
миноносок, причем достаточно точно и удачно, с разруше¬
нием многих зданий, где располагались различные учреж¬
дения штаба контрреволюционных сил. Наконец, 11 сентя¬
бря 1918 года красноармейские части вошли в город. Так
закончился очередной этап борьбы за Казань. В годы Граж¬
данской войны, ожесточенных противостояний столичные
учреждения были эвакуированы в Казань. Так случилось и
с Военной академией Генерального штаба (бывшей Импе¬
раторской); когда город был захвачен белыми частями, пер¬
вый состав «красной» академии, все преподаватели и слу¬
шатели перешли на сторону Белого движения, при сдаче го¬
рода они ушли с армией Колчака на восток, забрав с собой
все архивы. Покинуло обжитые места и немало горожан,
напуганных большевистским разгулом.
В 1918 году Казань на время стала эпицентром событий
на Восточном фронте, переходя из рук чешских легионе¬
ров и белой армии в руки красных и обратно. Сохранив¬
шиеся телеграммы Владимира Ленина тех лет показывают,
какое значение придавалось взятию Казани. Именно здесь
Л. Троцкий в напряженные для советской власти дни впер¬
вые применил «децимацию» — расстрел каждого десято¬
го из состава частей, отступающих с позиций под натиском
противника.
В годы Великой Отечественной войны в
Казань переместились многие предпри¬
ятия из центра (в том числе Москов¬
ский авиазавод имени С.П. Горбунова, Воронежский
моторостроительный завод), переведена часть
Академии наук СССР. А жилищный фонд приютил
беженцев, из числа которых на несколько лет сфор¬
мировалось тыловое братство на татарской земле.
1РЕЕР ЯРЛЫК
ДОШМАНГА
УДАР УА!
«Каждый колос — удар по врагу!». Агитационный плакат,
напечатанный в Казани в 1942 г.
Взгляд в прошлое
17
Пронзительные и теплые воспоминания оставила
о городе Вера Михайловна Инбер, интересный про¬
заик, поэт и журналист, творческий путь которо¬
го начался еще до Октябрьской революции. Писа¬
тельница пережила Аенинградскую блокаду и в июле
1942 года приехала в Татарию, где в эвакуацию жила
ее дочь. Вот строки из ее дневников: «Казань сей¬
час — это не только столица Татарии. Это части¬
ца Москвы, это воспоминание о Аенинграде, память
о Киеве. Московские, ленинградские, киевские люди
переполняют казанские улицы, живут здесь и рабо¬
тают. Происходят неожиданные встречи. Казань,
как и все остальные города нашего Союза, находит¬
ся в центре событий. Она связана с фронтом одной
волей, одним дыханием».
ДОБУЛГАРСКАЯ ИСТОРИЯ
Волжские булгары оставили столь значительный след в
летописи края, что, кажется, до них здесь никто не обитал.
Археологические раскопки свидетельствуют об обратном.
Благоприятные природно-географические условия района
современной Казани издавна, еще задолго до появления бул¬
гар, привлекали перобытных обитателей. Находки археоло¬
гов подтверждают эти предположения.
В 1990-е годы посредством раскопок проводилась доволь¬
но обстоятельная проверка содержащихся в письменных ис¬
точниках сведений. До этого подобные исследования пред¬
принимались дважды — Н. Калининым в 1950-х и А. Хали¬
ковым в 1970-х годах.
Николай Филиппович Калинин, крупный знаток сред¬
невековой Казани, изучил три археологических памятни¬
ка в пределах современного города: Зилантовского горо¬
дища, Кабанского городища и Казанского кремля. По его
мнению, первые два памятника вполне могли претендо¬
Казань
18
вать на место первоначальной Казани, существовавшей
до окончательного переноса ее на современный Кремлев¬
ский холм.
На Зилантовой горе Н. Калинин обнарркил всего не¬
сколько фрагментов позднебулгарской керамики и обломок
кирпича с голубой поливой. Название горы он связывал с та¬
тарскими легендами об обитании множества змей и крыла¬
того змея Зиланта на месте будущей Казани.
Археологические разведки Кабанского городища выяви¬
ли слабые следы оборонительных укреплений, а также му¬
сульманского кладбища с надгробиями булгарской прин¬
цессы Алтын-Бертек (1297) и эмира булгарского Хасан-бека
(конец XIII века).
В 1971—1978 годах раскопками Казани занимался про¬
фессор Альфред Хасанович Халиков. Он искал местополо¬
жение протогорода и пытался установить определенное
время его возникновения. В районе знаменитой башни Сю-
юмбике и у так называемого Тезицкого (Купеческого) рва
ученые обнаружили следы древнейшей оборонительной
стены — остатки земляного вала, укрепленного какими-то
деревянными конструкциями. Крупным успехом стало от¬
крытие белокаменных укреплений домонгольской Казани
второй половины XII столетия — периода обострения от¬
ношений Волжской Булгарии с Владимиро-Суздальским
княжеством. Многие ученые отнеслись тогда с недоверием
к столь ранней датировке, но А. Халиков оказался все же
прав. В этом ученые убедились, раскопав продолжение бе¬
локаменной стены по восточному краю Кремлевского хол¬
ма в 1995—2000 годах.
Исследования продолжились в связи с планами реставра¬
ции исторических памятников Казанского кремля. Они ве¬
дутся и по сей день. Появились хорошо датируемые артефак¬
ты, порой уникальные свидетельства.
В древнейшем слое была обнаружена красноглиняная
гончарная посуда из мелкопесочного субстрата (горшки, кув¬
Взгляд в прошлое
19
шины, миски, чашки, тарелки),
украшенная широким лоще¬
нием и линейно-волнистыми
узорами. Ее изготавливали бул¬
гары в X — начале XIII века.
Так неоспоримо установлено
время появления пограничной
крепости Волжской Булгарии
на рубеже X—XI веков. Най¬
дена также сделанная вручную
архаичная посуда, как прави¬
ло, подправленная на гончар¬
ном круге. Исключительный
интерес представляет бронзо¬
вая накладка, элемент конской
сбруи, обнаруженная в районе
мастерской кожевенника хан¬
ского времени.
А.Х. Халиков
Сенсации нумизматов
Y кремлевских стен на берегу Казанки го¬
родские мальчишки часто находят старые монеты.
Кому как повезет — это одно из увлечений детворы.
Но вот специалисты наткнулись на поистине сенса¬
ционную находку. За пределами древнейших стен, в
нижней части склона кремлевского холма на глубине
около трех метров был найден обломок монеты —
дирхема. Арабские дирхемы не относятся к числу
редких находок в булгарских памятниках, однако
значение этой находки для Казани велико. Половина
монеты с надписью, содержащей сведения о месте ее
чеканки и имени правителя, обрезана. Специалисты-
нумизматы определили время ее изготовления пер¬
вой половиной X века. Так возраст Казани придвинул¬
ся к тысячелетнему рубежу.
Казань
20
Поистине сенсационной находкой ока¬
залась чешская монета,
в районе Благовещенского собора в Кремле. На лице¬
вой стороне монеты, вокруг креста, читается над¬
пись «князь Вацлав» и «город Прага». Эксперты, выяс¬
нили, что произведена она в XI—XIII веках!
обнаруженная
Правда, оппоненты склонны сомневаться, что одна мо¬
нета может служить поводом для установления возраста це¬
лого поселения. Да и как-то очень уж удачно и вовремя на
территории Казанского кремля нашлась чешская деньга из
свинца, датируемая 1005 годом (предположительно счита¬
ется, что чеканка относится к 929—930 годам). Были и дру¬
гие артефакты, правда, с менее явной датировкой: накладка
венгерского типа, женские бусы. По официальным утверж¬
дениям, к изучению находок привлекли несколько десятков
российских и международных специалистов. Большинство
высказали свои положительные суждения. Этого оказалось
достаточно. Сомнения остались без внимания, научной и
важной в государственном плане дискуссии не последовало.
С берегов Казанки начала свой рост Казань
Взгляд в прошлое
21
Демократическим властям суверенного Татарстана ниче¬
го не оставалось, как без особых раздумий прибавить тысячу
лет и подать заявку в федеральный бюджет о праздновании
в 2005 году круглейшую дату города. А заодно выбить инве¬
стиции на прокладку метрополитена и строительство моста
Миллениум через Казанку — так архитектурно застолбили
почтенный возраст татарской столицы, чтобы и у потомков
не было сомнений в достоверности исторически зыбких до¬
кументов. Появились площадь Тысячелетия и парк Тысяче¬
летия, в массовое сознание подспудно внедряется, что циви¬
лизация чуть ли не пошла с берегов Волги... В Казани до сих
пор помнят публичные слова известного в республике архи¬
тектора: «За этот юбилей нас еще всех будут судить». И ведь
сказанные не в запале, а взвешенно и обдуманно... Были и
резкие комментарии историков, которые утверждали, что
существование Казани раннее XIV века — это «историче¬
ский блеф». Интернет, не терпящий никакой цензуры, за¬
пестрел заголовками: «Древнечешская монета из Казани»,
«Кто сказал, что Казани — 1000 лет?», «Казанский историк:
“1000-летие Казани” не имеет ничего общего с исторической
реальностью». На пессимистические размышления настраи¬
вает и то, что вслед за юбилеем города и празднованием при¬
нятия ислама на территории нынешней России здесь актив¬
но отметили также добычу трехмиллиардной тонны нефти
в республике. Получается, что события равнозначные, одно¬
порядковые — и духовность, историческая достоверность, и
материальные блага..
Все уже начали забывать, что даже 800-летний юбилей
Казани в 1977 году с трудом обосновывали власти автоном¬
ной республики. Скажем прямо: слишком мало историче¬
ски обоснованных сведений для столь громких заявлений.
И здравомыслящие политики, а за ними и трезвые скептики
нет-нет да и усмотрят в таких «местнических инициативах»
простое соперничество между регионами. А кое-кто даже
видит в этом «бесшабашные празднования», «юбилейное
Казань
22
безумие». Невольно вспоминаются 525-летие вхождения
Мордовии в Россию, 350-летие Иркутска, 450-летие вхожде¬
ния Башкирии в Россию, 1000-летие Казани...
Претендовать на строительство ме¬
трополитена Казани позволило зна¬
чимое событие еще в 1979 году — рождение мил¬
лионного жителя. Но официально указ о подземном
строительстве был подписан только в 1996 году.
Сам же метрополитен в татарской столице тор¬
жественно открыли 27 августа 2005 года во время
празднования Тысячелетия города. Казанская под¬
земка поражает своей необычностью и яркостью,
оформлением в фольклорном стиле с использова¬
нием русских и татарских орнаментов. Проезжая
в метропоезде, вроде бы и не замечаешь местной
специфики: в вагонах Мытищинской сборки та же
бегущая строка, как и везде, те же проходы и сиде¬
нья; только голос диктора с необычным тембром
и татарскими названиями, да тревожными пред¬
упреждениями о возможных терактах. С интере¬
сом прислушиваешься: Сукно бистасе — Суконная
слобода, остальные понимаешь без перевода — Ко¬
зья Слобода, Кремлевская, площадь Тукая, Аметьево,
Торки, проспект Победы. Особенно поражают мо¬
заичные панно на темы татарских сказок и легенд
на станции Кремлевская, а также стеклянные фото
городов-героев на окраинной станции. С пуском 6-й и
особенно 7-й станций одной линии метрополитена
«Проспект Победы» и «Козья Слобода» пассажиро¬
поток в метро резко увеличился, в среднем достигая
75 тысяч человек в день и даже 105 тысяч — в пико¬
вые дни. В 2013 году, ко дням Универсиады, планиру¬
ется завершение еще трех остановок: Декабристов,
Московская, Заводская.
Взгляд в прошлое
23
Кроме продления первой линии метро, к этому
масштабному событию предполагается коренная мо¬
дернизация транспортной инфраструктуры города,
включая сооружение более десяти развязок и несколь¬
ких десятков пешеходных переходов, запуск аэроэк¬
спресса, радикальное обновление аэропорта «Казань»,
строительство транзитного железнодорожно¬
автобусного вокзала, дальнейшее обновление подвиж¬
ного состава наземного общественного транспорта.
Хотяуже и сейчас городское общедоступное сообщение
неплохо развито. Бросается в глаза обилие на улицах
красных автобусов, подходящих регулярно — движе¬
ние их отслеживается с помощью автоматизирован¬
ной системы, основанной на спутниковой навигации.
Только потом узнаешь, что это местная фишка и Ка¬
зань обрела определение как «город красных автобу¬
сов» и завоевала национальную транспортную пре¬
мию «Золотая колесница».
Но никого не смущает, что рядом с якобы тысячелет¬
ней Казанью, которую историки уже официально окрести¬
ли «Новым городом», располагается «Старая Казань» по воз¬
расту на два века моложе — древнее городище, где обитали
этнические предки татар. Эго место находится в 40 км от
нынешней татарской столицы, на правом берегу Казанки;
развалины древней Казани — Иски-Казань располагаются
на горе, которая во все времена служила защитой от непро¬
шеных гостей.
Замечательный человек, ученый-естествоиспытатель,
врач, краевед, собиратель памятников старины К.Ф. Фукс
(1776—1848) оставил свои комментарии по поводу древ¬
ней столицы татар. «До царствования хана Золотой Орды
Туктамыша (1380) мы ничего не знаем о городе Казани.
Нет памятников, кои могли бы здесь решить что-нибудь.
Казань
24
Казанские татары. Фото 1885 г.
Небольшое число надгробных камней, там и сям попада¬
ющихся в верховьях Казанки (Иски-Казань. — Ю.С.), при¬
надлежат позднейшим временам. Весьма замечательно и
то, что из множества монет, найденных в здешних местах,
нет ни одной, на которой была бы помянута Казань».
Взгляд в прошлое
25
С ЧЕГО НАЧИНАЛСЯ ИСЛАМ?
Еще в X веке народы Волжской Булгарии приняли еди¬
ную веру Ислам. Это помогло сплотить многочисленные пле¬
мена в нацию. Так закладывалась государственность татар¬
ского народа, позже эволюционировавшего через Золотую
Орду в Казанское ханство. Геополитически это было выгод¬
ное место. Отсюда открывались ворота из Европы в Азию,
на Средней Волге имело место пересечение торговых путей:
Великого Шелкового и Великого Волжского, что позволяло
западным торговцам открывать этот богатейший край и со¬
трудничать с ним.
Волжская Булгария образовалась после переселения в
целом кочевого народа булгар с междуречья Волги и Дона.
Принятие ислама происходило во времена правления бул-
гарского хана Алмаза (Алмыша), получившего по мусуль¬
манской традиции имя Джафара ибн Абдаллаха. В 922 году
хан Алмыш (Непобедимый) в поисках военной поддержки
против воинственных хазар приглашает посольство из Багда¬
да и официально объявляет ислам государственной религи¬
ей. Это событие запечатлено на монетах того времени. Такая
серебряная денежная единица выпускалась в Булгаре и Су-
варе на протяжении всего X века Большая часть населения
подчиняется официальным требованиям, строятся мечети,
проводятся службы; но вот часть людей из племени Сувар
остается верной заветам предков и не уходит от языческого
поклонения — впоследствии из этих идолопоклонников сло¬
жилась своеобычная нация чувашей.
На гербе Татарстана изображен крылатый снежный барс
на красном фоне. Откуда пошло это изображение?
Одно из самых древних и прославленных булгарских пле¬
мен называло себя «барсилы»: барс, по их представлениям,
был их родичем и другом. Именно представители этого пле¬
мени поднялись впоследствии на царский трон Волжской
Булгарии. Самые древние изображения могучего барса с
Казань
26
Древний Болгар. Старое фото
солнцем на спине и одним рогом на лбу донесли до нас образ
«владыки вселенной». Окружность, по которой шагал барс,
означала безграничность его владений и бесконечность вре¬
мени его правления, или по более широкой трактовке — веч¬
ность жизни и непрерывность движения. Сам же гербовый
герой символизировал избранность, благородство, счастье.
После принятия Волжской Булгарией ислама на гербе поя¬
вились знаки святости: вместо рога — крылья.
Образ барса с тех пор стал главной фигурой герба Респу¬
блики Татарстан. Острые зубы и когти сшиволизируют спо¬
собность постоять за себя, поднятый хвост свидетельствует
об уверенности и независимости (а не то, о чем вы подума¬
ли, заметят скептики), а изображенный на боку крылатого
барса восьмилепестковый цветок астры выражает процве¬
тание и долголетие; поле герба — красное, цвет восходяще¬
го солнца Все это вписывалось в геральдическую символику
Руси и Европы: это животное издавна символизировало от¬
вагу, свирепость, готовность сразиться с противником даже в
одиночку — то есть те свойства, которые необходимы моло¬
дой нации для завоевания своего жизненного пространства
Стилизованная кошка с поднятым хвостом и гордой выправ-
Взгляд в прошлое
27
кой — очень известное изображение в республике, не зря
оно стало символическим знаком знаменитой хоккейной
команды «Ак Барс».
Оказавшись в районе устья Казанки, булгары-торговцы
достойно оценили выгоды местности и основали здесь посе¬
ление, которому было суждено в дальнейшем стать крупным
экономическим, политическим и культурным центром об¬
ширного Поволжско-Приуральского региона
ft В 985 году Киевский князь Владимир орга-
^ низовал большой русско-половецкий во¬
енный поход на Камскую Булгарию и остатки Хаза-
рии. После этого был подписан первый договор Киев¬
ской Руси с Волжско-Камской Булгарией. Годом позже
с берегов Волги Киев посетило посольство с предло¬
жением русским принять от булгар мусульманскую
веру. Интересно, что, по свидетельству русских ле¬
тописей, причиной отказа Владимира от принятия
ислама послужил запрет употребления мусульмана¬
ми вина и свинины.
Фигуру Ак Барса можно увидеть и в таком необычном виде
Казань
28
После монгольского нашествия население Волжской Бул-
гарии переместилось в северные районы. Но с восстановле¬
нием жизни и с наведением общественного порядка, строя и
торгуясь, Казань стала важным политическим и экономиче¬
ским центром Поволжья, постепенно превратилась в круп¬
ный торговый и ремесленный центр.
В 1240 году после двух восстаний Волжская Булгария во¬
шла в состав Золотой Орды. Но и после этого недовольства на
вновь присоединенных территориях продолжались, ордын¬
цам приходилось силой усмирять непокорных булгар. Но
вот Золотая Орда распалась, и образовалась лоскутная «псев¬
доимперия», в ее состав входило и Казанское ханство. В Ка¬
зань переселилась небольшая орда Махмутека в количестве
порядка 4 тысяч человек, которые, конечно, не могли корен¬
ным образом повлиять на этническую ситуацию в регионе.
Для людей того времени данное государство продолжало
именоваться Волжской Булгарией или Булгарским царством,
а подданные его — булгарами; не случайно после взятия Ка¬
зани Иван Грозный прибавил к своим титулам звание царя
Булгарского, а не Казанского или Татарского.
Как пишет известный татарский историк и философ, а
также мусульманский просветитель и член Общества архео¬
логии, истории и этнографии при Казанском университете
Шигабутдин Марджани (1815—1889), «из-за многочислен¬
ных смут и бед, обрушившихся на Булгарию, ее прежнее бла¬
гополучие пошло на убыль, постепенно все это перешло на
Казань, которая и стала наследницей всего этого былого ве¬
личия...» И далее дотошный знаток истории татарского на¬
рода комментирует; «После объединения всех земель назва¬
ние “магул” как название рода вышло из употребления, оста¬
лось название “татар” как общее название для всех племен,
хотя, по существу, основной род — монгольский... У населе¬
ния Булгара., закрепилось лишь название “татар”». Совре¬
менные специалисты считают, что Ш. Марджани правильно
понимал вопросы этнонимов; его толкование терминов «та¬
Взгляд в прошлое
29
тар», «монгол», «кипчак» не потеряло значение и для совре¬
менной исторической науки.
Исторические документы свидетельствуют, что Казань
была основана как пограничная крепость на севере Волж¬
ской Булгарии; в XIII—XIV веках поселение пошло в рост и
стало важным политическим и торговым центром в соста¬
ве Золотой Орды. Первое письменное упоминание о горо¬
де встречается в известном Рогожском летописце: «В лето
6899 (1391)... Того же лета новгородци Новагорода Велика-
го да и устьюжане гражане и прочий к тому совокупившиеся
выидоша в насаедахи в ушкуеках рекою Вяткою на низ и взя-
ша Жукотин, и пограбиша весь, и Казань, и пакывыидоша на
Волгу и пограбиша все всех, и тако поидоша прочь». В этой
летописи Казань уже названа центром одного из султанатов,
наряду с Болгаром В тот же период началась чеканка соб¬
ственных монет с указанием места чеканки — «Булгар аль-
Джадид», то есть Новый Булгар.
Восточный мавзолей
Казань
30
Уже к середине XV века Казань, расположенная в 140 км
севернее первой столицы города Булгар (Булгара Великого)
на пересечении торговых путей между Востоком и Западом,
занимала важное место в международной транзитной тор¬
говле по Великому Волжскому пути. Особенно тесные торго¬
вые связи сложились с Москвой, Крымом, Турцией и рядом
других регионов.
Таким образом, Казань ведет свое происхождение от по¬
лулегендарных времен Волжской Булгарии. Возникнув на пе¬
рекрестке «цивилизационных транзитов», это государство-
ханство со столицей Булгаром-Казанью стало самым се¬
верным регионом распространения мусульманства в мире.
После распада золотоордынской государственности эта тер¬
ритория становится, ни много ни мало, одним из геополи¬
тических центров Евразии. Даже московские князья плати¬
ли какое-то время дань казанским ханам, за немалые деньги
выкупали русских пленных заложников. Военное присое¬
динение Казани к Москве прекратило подобную практику,
обозначило новый вектор формирования межэтнической
евразийской государственности.
Летом 2012 года на земле, где впервые на
Руси был добровольно принят ислам как
государственная религия (922), побывал президент
РФ В.В. Путин. Из его слов, «государство много задол¬
жало традиционным конфессиям»... Он с интересом
осмотрел мусульманский культурный памятник и
одновременно музей-заповедник в древнейшем городе
Средней Волги Волгаре. В X—XI веках это была сто¬
лица Волжской Булгарии, одного из крупнейших ран¬
нефеодальных государств Восточной Европы, а за¬
тем в XIII—XIV веках — первой столицей Золотой
Орды. Экскурсию по Болгару для Путина провел пред¬
седатель попечительского совета Республиканского
фонда возрождения памятников истории и культуры
Взгляд в прошлое
31
Татарстана, экс-глава республики Минтимер Шай¬
миев. Здесь же был продемонстрирован и экспонат,
доступный с недавних пор для свободного обозрения.
Самый большой в мире печатный Коран (изготовлен
в Италии) располагается теперь (до этого находил¬
ся в мечети Кул-Шариф в Казанском кремле) в спе¬
циально построенном для него здании, торжествен¬
но открытом 21 мая 2012 года в дни празднования
Аня официального принятия ислама Булгарией. Книга
имеет вес 800 кг и размер 1,5 на 2 м, содержит стра¬
ницы из шотландской бумаги, облечена в обложку
из малахитов, фианитов, полудрагоценных камней,
яшмы, сусального золота, серебра и др.
Болгар был не только мусульманским центром, но и тор¬
говым перекрестком в X—XIII вв. Сюда тянулись итальян¬
ские дожи и китайские купцы, скандинавские викинги и
русские князья (не память ли о былых связях подтолкнула
современных итальянских мастеров взяться за изготовление
самого большого Корана?).
ДРЕВНИЙ БОЛГАР
Ныне этот древний город известен не только как музей¬
ный колшлекс, но и как «Северная Мекка» — сюда ежегод¬
но совершаются паломничества мусульман. Хадж в уникаль¬
ную сокровищницу культуры и истории татарского народа
происходит 12 июня; поклонение святому месту с историко¬
краеведческим обогащением относится к событийному и па¬
ломническому туризму и насыщено праздничной атмосфе¬
рой. Для мусульман это считается «малым хаджем»: Болгар¬
ский заповедник расположен недалеко от Казани, в 120 км.
Это один из немногих, если не единственный в своем роде
историко-архитектурный комплекс поволжских татар. Он
расположен на обрывистом левом берегу Волги и представ¬
Казань
32
ляет собой не только культурную жемчужину первой вели¬
чины, но и сокровищницу знаний по богатой истории края
и народов, проживающих здесь. Величественно возвышается
и издалека видна главная мечеть аль-Джами. Заповедник яв¬
ляется объектом исторического и культурного наследия фе¬
дерального значения и особо ценным объектом культурно¬
го наследия Республики Татарстан. В 1998 году Болгарский
историко-культурный комплекс включен в предваритель¬
ный Список всемирного культурного и природного наследия
ЮНЕСКО (так называемый список ожидания).
Волжские булгары, придя на эти земли, активно их осваи¬
вали: распахивали поля, выкорчевывали леса, строили новые
селения и города, занимались ремеслами, торговали с сосе¬
дями. «Страна городов» — так называли эти земли средневе¬
ковые путешественники, и городов здесь было немало, более
250. Их развалины сегодня стали археологическими памят¬
никами тех далеких времен.
Великие Булгары, чей Ага-Базар знали в Европе, куда шли
торговые караваны за пшеницей, мехами, кожаной обувью-
ичигами, ювелирными изделиями и многим другим, чем сла¬
вилась булгарская земля, чьи жилые кварталы и улицы пря¬
тались в тени садов, окружавших дворцы, сегодня предста¬
ют перед нами как огролшый музей под открытым небом.
Столица волжских болгар долгое время носила название
Куйбышев-Татарский, недавно ей вернули родное название
Болгар (Булгар).
Благодаря исключительно выгодному географическому
положению на пересечении торговых речных и сухопут¬
ных дорог, город быстро превратился в крупнейший торго¬
вый центр. Стояли здесь дворцы правителей, знати, мечети и
караван-сараи, медресе и библиотеки. Их окружали кварта¬
лы ремесленников и торговцев, базары и площади, заполняе¬
мые днем и пустевшие ночью.
Однако в эпоху монгольских завоеваний город не раз был
разрушен, в огне погибли многочисленные библиотеки и
Взгляд в прошлое
33
Находки, обнаруженные на территории Болгара
дворцы. Позже Великие Булгары не раз отстраивали заново,
но прежнее могущество ушло безвозвратно. Эстафету цен¬
тра страны приняла Казань.
Сегодня здесь можно видеть ллногочисленные памятники
истории: руины Соборной мечети и Большой минарет, Хан¬
Казань
34
скую усыпальницу, Северный и Восточный мавзолеи. Неда¬
леко в поле возвышается Черная палата, о которой сложено
множество легенд, но точное ее назначение так и не опреде¬
лено. Еще чуть дальше высится 16-метровый Малый минарет
и несколько мавзолеев, недавно отреставрированных.
Многое сохранилось здесь благодаря ука¬
зам Петра I и Екатерины II, их обмерял и
описывал юный Гавриил Державин. Ныне все эти объ¬
екты — интереснейшие археологические памятники
и место паломничества мусульман России.
Художник и путешественник середины XIX века, трудо¬
любивый этнограф и востоковед, автор альбома с видами Ка¬
зани и окрестностей, а также книг воспоминаний («Россия
на границе с Азией») Э.П. Турнерелли оставил примечатель¬
ные строки об этом крае. Он с удовольствием отмечал, что
«город Казань единственный в мире, который обладает уни¬
верситетом, где соединяются в таком большом количестве
персы, монголы, турки, татары, армяне и прочие. Студенты,
изучающие восточные языки, благодаря такому скоплению
народностей, имеют то преимущество, что они все равно что
изучают язык какого-либо народа в его собственной стране».
В целом Турнерелли внес немалый вклад в историографию
Казанского края.
На развалинах Болгара ученый-путешественник заинте¬
ресовался высокой башней, называемой «большой колон¬
ной» или «круглой башней» (минаретом), вершина которой
оканчивается конусом, увенчанным полумесяцем. «Несмо¬
тря на тысячу лет, которые пронеслись над ее головой, она
мало пострадала от времени и стихий и до сих пор остается
памятником могущественного народа, ее соорудившего». Не
осталось незамеченным Турнерелли, что из-за слабости зем¬
ли или камней, из которых устроен фундамент, минарет, по¬
добно известной пизанской башне, значительно отклонялся
Взгляд в прошлое
35
в одну сторону. Каменная лестница, устроенная внутри баш¬
ни, вела на самый верх. Вблизи входа обращал на себя вни¬
мание громадный камень, на котором путешественники вы-
гравировывали свои имена; так что традиция оставлять свои
автографы повелась издавна. Среди полустертых букв можно
было разобрать и имя Петра Великого, посетившего Булгары
в 1722 году.
Минарет Волжского Болгара
Казань
36
Постепенно бывшая столица татар приходила в запу¬
стение. Вот как описывал ее состояние в XIX веке писа¬
тель В.И. Немирович-Данчеко, младший брат известного
деятеля театра. «Развалины Болгар окружены остатками
вала и рвов. Кое-где встречаются остатки минаретов и ба¬
шен. Долгое время самое место это было всеми забыто. Гу¬
стой лес скрывал под собой могилы павшего народа. Пе¬
тру Великому мы обязаны расчисткой заповедных рощ.
Он же приказал свято беречь развалины, отнюдь не рас¬
хищая их. К сожалению, запрет этот вовсе не исполнялся
и не исполняется. Между развалинами разведены пашни;
камни и надгробные памятники с армянскими, турецки¬
ми и арабскими письменами берутся на постройки. Не¬
которые могилы пользуются еще суеверным уважением
казанских татар, поклоняющихся праху мохамедан, здесь
погребенных».
Ныне возрождается популярность этих мест, татары
тянутся к своим корням, исламским святыням. Татары-
мусульмане приходят в Булгары для совершения молитв,
соблюдения религиозных традиций. Отрадно, что теперь
памятники Болгар объявлены заповедником, охраняются
государством и специальным фондом «Булгар», который за¬
ботится о сохранении, реставрации этого достояния не толь¬
ко татарской, но и общемировой культуры.
В СОСТАВЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА
История Казани распадается на две эпохи: до и после
штурма войсками Ивана IV. По письменным источникам,
посад Казани был защищен деревянной стеной, которую
опоясывал глубокий ров. Возможно, были и каменные стены
в ханский период — археологи относят остатки белокамен¬
ных стен и башен к первой половине XVI века, что заставля¬
ет задуматься о том, как выглядела Казань перед штурмом
войсками Ивана Грозного.
Взгляд в прошлое
37
В последние годы археологам удалось выявить несколько
каменных построек ханского времени между современным
Благовещенским собором и засыпанным древним Тезицким
рвом. Под остатками каменных кладок фундамента этих со¬
оружений было обнаружено два клада серебряных монет,
зарытых в первой четверти XVI века. Это позволяет предпо¬
ложить, что кладка является остатками главной казанской
мечети и медресе.
В 1438 году булгарская крепость была захвачена золото¬
ордынским ханом Улу-Мухамеддом, и Казань стала столи¬
цей самостоятельного государства — Казанского ханства
По данным археологии, в ханский период город представ¬
лял собой крупное поселение с большим посадом. В кремле
высились огромные и роскошные каменные здания. Много¬
численное и плотное население проживало на территории
кремля, неукрепленного посада и примыкавших к ним сло¬
бод и сел. Развивались различные ремесла — кожевенное,
гончарное, ювелирное, высокого уровня достигло плотнич¬
ное дело, резьба по камню, производство оружия. Тогда же в
новообразованном городском поселении начали складывать¬
ся значительные торговые районы (торговые ряды у Тезиц-
кого рва, ярмарка Таш-аяк, слободы Армянская, Кураишева,
Бишбалта) с разнообразным средневековым ремесленным
производством. Знаменитой становится ежегодная ярмарка
на Гостином острове. Ремесленные слободы были поселени¬
ями с особым статусом, посад располагался вокруг острога
или крепостного укрепления.
е\ Удобное географическое положение при-
* влекало сюда купцов из разных стран, ко¬
торые в ряде мест города образовали свои колонии.
Внутренняя и внешняя политика Казанского ханства
во многом определялась отношениями с Москвой; со¬
перничество в основном шло за контроль над тор¬
говыми путями, но примешивались и экономические
Казань
38
мотивы и военная конкуренция. И здесь мы сталки¬
ваемся с первым мифом, бытующим среди неиску¬
шенной публики. Как такового соперничества уже не
было: Казань перед завоеванием русскими войсками
не одно десятилетие находилась в полном подчине¬
нии у Москвы. Целая серия походов русских привела
к тому, что Казанское ханство существенно умень¬
шилось по территории. К русским землям отошла
горная сторона — правобережье Волги.
Казань к тому времени давно вела прибыльный бизнес —
захватывала людей в русских приграничных селениях и про¬
давала их на невольничьих рынках. А потому Москва не про¬
сто просила, а требовала прекратить такую практику и вер¬
нуть русских пленников (а таковых насчитывалось порядка
ста тысяч), а не собирать дань с прилегающих земель. Взятие
Казани лишь подвело как бы «законодательную черту» под
существующее положение вещей. Так что к 1552 году Казань
как государство была «колоссом на глиняных ногах», хотя
еще и представляла крепкий орешек как крепость.
В соответствии с градостроительными эпохами облик го¬
рода также распадается на составляющие. Исторический
центр четко разделен на две части, которые образовались по¬
сле завоевания Казани русским государством в 1552 году. На
месте разрушенного при штурме посада стал оформляться
торговый центр с русским населением; приезжие стрельцы,
торговцы, бояре и нарождающееся дворянство активно за¬
страивали территорию города, появились дома европейско¬
го облика Отреставрированные здания главной пешеходной
улицы Казани, улицы четырех веков — ул. Баумана (Большой
Проломной), украшенной фонтанами и памятными знака¬
ми, дают возможность представить развитие торговой зоны.
Молодой царь Иван IV, еще не получивший прозвище
Грозный, покорил первую столицу опасного врага Москов¬
ской Руси. И с этой победы в 1552 году начала строиться
39
Взгляд в прошлое
Иван IVпод Казанью. Художник Г.И. Угрюмов, XVIII век
держава Российская. А то, что это была нелегкая задача, го¬
ворят изображения неприступных и мощных стен кремля с
узкими бойницами для обороны времен Казанского ханства
Миф второй — русские победили только оружием Какая бы
ни шла молва, но татарское ханство представляло собой про¬
грессивное и развитое государство, обладавшее всеми вида¬
ми вооружений — и полевыми пушками, и крепостными
Казань
40
орудиями, и личным стрелковым оружием. «Татарча мыл-
тык» в переводе это означает «татарские ружья» или «татар¬
ская картечь». Так что все у защитников было, и порой они
открывали ураганный огонь из пушек, пищалей, «наряду ру¬
жейного».
Говорят, что русский царь незаконно захватил власть...
Так ли это?! Это можно расценить как третий миф. Казан¬
ское ханство являлось наследием Чингизидов, и власть в
нем должна была передаваться их потомкам. Ситуация не
изменилась и после завоевания Казани московскими вой¬
сками. Так вот если строго следовать букве, то мать Ивана
Грозного Елена Глинская являлась отдаленным, но все же
потомком некоей Тулунбек-ханум, которая была дочерью
золотоордынскою хана Бердыбека, полноправного Чин¬
гизида. Так что Иван Грозный — отдаленный прапотомок
Чингисхана.
Татарская Казань, очевидно, погибла во время штурма
войсками Ивана Грозного, сопровождавшегося пожаром
крепости. В конце XVI века городская территория разрас¬
тается, распространяясь за реку Булак. В течение короткого
времени Казань стала вторым по численности и размерам
городом государства. К сожалению, древние постройки по¬
степенно обветшали и разрушились.
После взятия Казани русским не пришлось перекраи¬
вать на свой лад внешнее устройство города. Они восполь¬
зовались уже готовой казанской крепостью и посадом,
откуда выселили всех татар. Получилась первоклассная
русская крепость. Частые восстания мусульманского насе¬
ления Казани против новой русской администрации при¬
вели к запрету селиться мусульманам внутри Кремля и в его
посаде и образованию особого казанского района — Старо-
Татарской слободы, отделенной от русской части города
протокой Булак и озером Кабан. Это разделение города на
татарскую и русскую части сохранялось практически до на¬
чала XX века.
Взгляд в прошлое
41
Но все же и близко это не напоминало борьбу русских
с татарами. В войске, которое штурмовало Казань, русских
примерно было треть. Немало занимали наемники (немцы,
итальянцы, поляки), а также союзники Москвы (в основном,
народы Северного Кавказа). И как ни странно, много было
татар — московских, нижегородских, ногайских, и даже
казанских. Так что казанцы как-то естественно влились во
вновь обретенное родство. И менее чем через полвека вста¬
ли на его защиту в ополчении Минина и Пожарского против
настоящих захватчиков — поляков.
Русское правительство наметило широкую программу ка¬
менного строительства завоеванной Казани. Английский пу¬
тешественник А. Дженкинсон, побывавший тут в 1558 году,
писал; «Казань — прекрасный город, построенный по рус¬
скому и татарскому образцу, с крепким замком, стоящим
на высоком холме. Замок был обнесен валом с деревянными
укреплениями, но русский царь приказал теперь снести ста¬
рые стены и выстроить новые из белого камня».
Панорама Казани. Копия со старинной гравюры на стене
Национального художественного музея «Хазинэ» в Казанском кремле
Казань
42
Новые городские дубовые стены возве¬
ли в 1563—1565 годах на протяжении
578 саженей, то есть они были почти в два раза боль¬
ше, чем каменные стены. Общая протяженность ка¬
менной стены, по подсчетам исследователей, была
тогда более 670 метров, вновь построенной дере¬
вянной — более тысячи. Сплошная линия каменных
укреплений охватила часть северо-восточной сто¬
роны Кремля до Пятницкой церкви, где стена повора¬
чивалась к востоку. Новый кремль строили из белого
камня. Массивные, грубо обтесанные куски известня¬
ка выламывали на правом нагорном берегу Волги и до¬
ставляли к городу. До наших дней сохранилась лишь
часть этой крепостной стены. Они возводились на
бутовом фундаменте глубиной до полутора метров.
Стены, имели толщину в 2— 3 сажени и были сложе¬
ны из плитнякового известняка. Поверху шел бру¬
ствер, защищенный зубцами, внизу располагались
бойницы — «печуры». Для строительства стен ис¬
пользовались и камни разрушенной ханской цитаде¬
ли, и мусульманских храмов.
Благодаря активной строительной работе в Кремле во
второй половине 1560—1590-х годов Казань становится
восточной цитаделью русского государства. И одновремен¬
но центром распространения православия на ее восточной
окраине. В 1555 году здесь учреждается Казанская епар¬
хия; основываются монастыри: Зилантов (1553), Спасо-
Преображенский (1556), Казанский Богородицкий жен¬
ский (около 1591 года). К концу XVI века в городе насчиты¬
валось свыше 20 церквей.
Петр I в заботах об экономическом развитии России об¬
ращал пристальное внимание к ее восточным окраинам.
Взоры предпринимателя привлекало Среднее Поволжье с
центром в Казани; в 1708 году была образована обширная
Взгляд в прошлое
43
Женский Богородицкий монастырь. Конец XIX века
Казанская губерния. Чтобы поднять промышленное произ¬
водство края, он организовал в этом городе шерстяной завод
(1714), адмиралтейство (1718), кожевенное предприятие
(1719). Шерстяной завод вскоре превратился в суконную
фабрику, а вокруг нее сложилась Суконная слобода, сохра¬
нившая свое название и в современной городской топони¬
мике. В число мастеровых фабрики вошли сосланные стрель¬
цы — сторонники царевны Софьи, боровшейся против все¬
властия брата, Петра I, а также выдворенные из столицы по
наветам церковных властей старообрядцы, боровшиеся про¬
тив Никоновской ломки религиозных устоев. В дальнейшем
фабричные рабочие пополнялись за счет пришлого люда из
окрестных деревень, ссыльных политических, прочего бро¬
дячего пролетариата Со временем фабрика была перенесе¬
на с Третьей горы во вновь построенное с помощью казны
каменное одноэтажное здание, сохранившее и поныне пер¬
воначальную архитектуру. Льготные условия работы и па¬
триархальная атмосфера вскоре сменились суровым режи¬
Казань
44
мом с грубым обращением и неизменными штрафами по
каждому даже незначительному поводу. Окончательное за¬
кабаление рабочих произошло в период правления Елизаве¬
ты Петровны, которая своим указом закрепостила за сукон¬
ной фабрикой всех ее рабочих — земельных и безземельных.
Суконщики сделались, по существу, бесправными рабами.
Взрывоопасный контингент не безмолвствовал, начались не-
прекращающиеся бунты.
Особенно невыносимым временем для суконщиков стали
30-е годы XIX века, когда арендатором фабрики был А.И. Ло¬
бачевский, родной брат великого математика Хозяин обла¬
дал суровым и необузданным нравом, притеснял рабочих по
каждому пустяку. Его чрезмерная строгость с барскими ку¬
рьезами вошла в фабричные предания о темных временах.
За незначительные проступки на головы рабочих надева¬
ли железные рога — это было кольцо из шинного железа, с
тремя вертикально прикрепленными к нему рогообразны-
ми отводами; средневековый головной убор, применяемый
в качестве штрафных санкций, кроме жестокой боли, лишал
возможности нормально спать. Обыденными вещами для
суконщиков были также деревянные колодки и кандалы...
Выступления «бунтовщиков» продолжались не одно поколе¬
ние, и только в 1849 году им была дарована полная «воля» и
права свободных городских обывателей.
Значительным событием для татарской столицы стало по¬
сещение ее царем-реформатором Петром I в 1722 году. Здесь
он отметил свое 50-летие, и в память об этом казанцы постро¬
или в центре своего города собор Петра и Павла. С этого вре¬
мени российские власти стали направлять еще больше средств
на развитие региона, осознавая его геополитические и страте¬
гическое значение, понимая объединяющее значение Казани
для всех живущих в окрестностях народов.
Петропавловский собор — самая высокая церковь
Казани (52 метра) и, возможно, всего Поволжья. Один из
старейших храмов города; и возведен он на средства куп-
Взгляд в прошлое
45
ца И.А. Михляева. Строительство собора было начато в
1723 году в память посещения Казани Петром I, однако не
было завершено, так как здание, построенное наспех, рухну¬
ло. Тогда Петром I были присланы в Казань мастера, которые
и возвели один из красивейших казанских храмов; освяще¬
ние его состоялось в 1726 году. Собор, построенный в стиле
московского «строгановского» барокко и богато украшен¬
ный лепниной, цветными изразцами и резьбой по камню,
игриво выделяется среди прочих православных культовых
сооружений в городе. На высоком подклете, являющемся те¬
плым храмом, высится четырехгранник с поставленным на
нем восьмериком, завершенным главкой. Кованые ажурные
украшения придают зданию легкость и изящество. В таком
же стиле выдержаны и другие памятники города — Покров-
Петропавловский собор — одна из визитных карточек города
Казань
46
ский храм и колокольня церкви Николы Нисского, а также
памятник русской гражданской архитектуры этого време¬
ни — дом Михляева-Дряблова.
Собор — такая же обязательная для посещения досто¬
примечательность Казани, как тот же Кремль; его посетили
все российские императоры, начиная с императрицы Екате¬
рины II (кроме Николая II). Был здесь А.С. Пушкин во время
посещения Казани, в конце XIX века в стенах собора звучал
голос Ф.И. Шаляпина, певшего в церковном хоре. В большие
городские пожары собор выгорал, но затем восстанавливал¬
ся. При коммунистах в 1939 году закрыт, в 1989 году возвра¬
щен верующим. В нижнем храме собора сохраняются мощи
митрополита Ефрема, благословившего Козьму Минина и
князя Пожарского и венчавшего на царство Михаила Федо¬
ровича Романова.
е\ Веротерпимость в Татарстане общеиз-
' вестна. И примечательно, что в куль¬
туре татар почитаются христианские апостолы
Петр и Павел, их чествование совпадает с оконча¬
нием Петровского поста и приходится на вторую
половину июля (12 июля — День памяти Петра и
Павла). В это же время отмечается народный та¬
тарский праздник кряшен «Питрау» — то есть кре¬
щеных татар; празднование уходит своими корня¬
ми в языческие времена, сейчас это исключительно
светское этнокультурное событие с привязкой к ре¬
лигиозным торжествам. В самом названии чувству¬
ется совпадение языческих и христианских тради¬
ций, что позитивно воспринимается сторонниками
конфессионального объединения — бахаистами. На¬
родный праздник с наибольшим размахом проходит
в селе Зюри Мамадышского района, но и казанский со¬
бор Петра и Павла не остается в стороне с упором
на память апостолов.
Взгляд в прошлое
47
Обычно празднества устраивают на сельской поля¬
не Тырлау у подножья одноименной горы,. На основ¬
ном майдане гости принимают участие в спортив¬
ных состязаниях и народных играх. Гиревой спорт,
армрестлинг (армспорт), соревнования по бегу, на¬
циональная борьба на кушаках, разбивание горшка,
поиск монеты в катыке (кисломолочном продукте
татарской кухни) — все это привлекает людей всех
возрастов.
На концертной площадке выступают кряшенские
фольклорные коллективы, хореографические ансамб¬
ли, мастера искусств из районов Татарстана и реги¬
онов России. Праздник выражает самобытность кря-
шен, их духовное наследие, отображает их древние
обычаи. В последнее время к старым обрядам добав¬
ляются новые традиции. Для самых маленьких орга¬
низуют аттракционы и детские игры. Неизменный
интерес вызывают выборы, красавицы мисс Питрау.
Это мероприятие предшествует другому республи¬
канскому празднику-шоу, обычно проводимому в сен¬
тябре, — Вальсу невест; этот уникальный ежегодный
проект обладает удивительно светлой аурой добра,
счастья и любви — 50 девушек в свадебных нарядах
во всей красе демонстрируют свои достоинства, а
их забрасывают цветами. А в день Питрау с насту¬
плением темноты начинаются народные игры у ко¬
стра, которые, по поверью, должны продолжаться до
поздней ночи. Завершаются игровые веселья торже¬
ственным фейерверком.
Значительной была роль Казани как торгово¬
го центра для тюркоязычных народов, исповедовав¬
ших ислам. Продолжая дело Петра I, императриц'Д
Екатерина II издала указ о веротерпимости в Рос¬
сии, разрешила строить в своем государстве мече¬
ти. В соответствии с мусульманскими традициями
Казань
48
при мечетях появляются мусульманские школы —
мектебы и медресе. С этого времени, со второй по¬
ловины XVIII века, Казань превращается в важнейший
центр мусульманского образования в России.
Сентябрь — пора свадеб
Взгляд в прошлое
49
В 1768 году составлен первый регулярный план развития
города (прообраз современного генплана), предложенный
видным казанским архитектором В.И. Кафтыревым. Под его
руководством построен комплекс зданий Адмиралтейской
конторы (ныне находятся по у л Маркса, 17), позже передан¬
ной земской больнице, известной тем, что здесь лежал мо¬
лодой Максим Горький, тогда еще Алексей Пешков, после
неудачной попытки самоубийства; он выстрелил себе в грудь
из револьвера и пробил легкое, от чего позже мучился всю
жизнь. Таковы всплески творческих натур с эмоциональны¬
ми взрывами... В настоящее время здесь расположена клини¬
ческая больница и кардиологический диспансер.
В 1774 году город занимают войска Е. Пугачева, а Кремль
подвергается осаде. Мятежники оставили после себя горя¬
щую Казань, в пожаре погибла большая часть застройки и
весь посад. Но открылась возможность для коренного пре¬
образования, город начал расти во всех направлениях, в веер¬
ных и прямоугольных векторах. Центральной точкой оста¬
вался Кремль, от которого радиально отходили широкие
улицы — Проломная (ныне Баумана), Спасская (последу¬
ющие названия: Воскресенская, Чернышевского, Ленина, а
ныне — Кремлевская), Арская. Другой направляющей лини¬
ей застройки, согласно регулярному плану, стали Булак и озе¬
ро Кабан; параллельно им намечались улицы, среди них —
Кирова (ныне Московская) в Закабанье. В 1820—1830-е
годы Казань обогащается шедевром архитектуры того вре¬
мени — зданиями Казанского университета; вступает в свои
права классицизм и аллпир. Новый план застройки города,
разработанный архитектором Ф.И. Петонди, был утвержден
в1838 году и действовал до 1917 года
С XIX столетия Казань становится полноправным про¬
мышленным, образовательно-культурным центром региона
и уважаемым губернским городом России, через нее пошел
главный торговый поток из Азии в Российскую империю.
В 1758 году в городе открылась первая в России провинци¬
Казань
50
альная гимназия, в 1771 году — первые медресе, в 1791 году
начал действовать постоянный театр. Важным событием ста¬
ло учреждение в 1804 году Казанского университета — тре¬
тьего в России; так город обрел статус крупного научного
центра. Уже во второй половине XIX века в городской инфра¬
структуре наблюдаются существенные изменения — появи¬
лись газовое и электрическое освещение, конка и электриче¬
ский трамвай, телеграф и телефон. Прелюбопытные строки в
дневнике оставил о Казанском крае «дедушка русской рево¬
люции» ПА Кропоткин, посетивший Казань во время свое¬
го путешествия по Сибири и Маньчжурии в 1862 году. Цеп¬
кий и пристальный взгляд путешественника замечает мно¬
гое. «Сама Казань не похожа на виденные мною губернские
города; все они, кроме некоторых особенностей, во всем про¬
чем совершенно схожи. Казань не то; во-первых, бросается
в глаза, что город университетский: книжная торговля, ти¬
пография, гимназия... Во-вторых, в Казани мостовые удиви¬
тельно хороши для губернского города, на некоторых улицах
очень порядочны, попадаются клочки торцовой (огромные
шашки, между прочим). Затем иные дома очень милы —
архитектура вовсе не губернская. Прибавьте к этому очень
много древних... церквей. Кремль, высокая башня, остаток
знаменитой осады, минареты, — следовательно, город своео¬
бразен». К слову сказать, на рубеже XVI и XVII столетий в Ка¬
зани была основана одна из первых в России типографий.
Другой путешественник, исследователь Внутренней Азии
последней четверти XIX века Г.Н. Потанин, тоже посещал Ка¬
зань. Ему было присуще тщательное описание быта и нравов
народов, умение расположить к себе местных жителей и за¬
служить их доверие. Это проявилось у Потанина во время его
плавания по Волге, которое он совершил в 1875 году, вскоре
после возвращения из ссылки. Проницательный взгляд ис¬
следователя за короткое время пребывания среди казанских
татар увидел ростки нового течения в их общественной жиз¬
ни, предугадал позднейший расцвет татарской литературы.
Взгляд в прошлое
51
Как только «в местном обще¬
стве будут вызваны к жизни его
творческие силы, это общество
своим течением непременно
увлечет с собою связанное с
ним многочисленными эконо¬
мическими нитями татарское
общество... Но для этого нуж¬
но, чтобы общество само жило
полной европейской жизнью».
Небезынтересный коммен¬
тарий, предостерегающий от
изоляционизма и сепаратизма,
куда иногда подталкивают националистически настроенные
деятели, преимущественно религиозного толка.
Со второй половины XIX века в городской архитектуре
появляются элементы эклектики. Ярким примером такого
здания является колокольня церкви Богоявления, построен¬
ная в 1897 году в так называемом псевдорусском стиле. Ее
краснокирпичный массив виден издалека среди белокамен¬
ных строений. Высокое (около 62 м), стройное, многоярус¬
ное сооружение вроде бы и православного облика, но что-то
в нем прочитывается чужеродное, специалисты видят в тво¬
рении архитектора Г.Б. Руша элементы исламского, католи¬
ческого и даже иудейского зодчества. Сама же церковь, рас¬
положенная у подножья колокольни, выстроена за столетие
до этого на пожертвования суконного фабриканта Михляе-
ва, того же, кто давал деньги на сооружение Петропавлов¬
ского собора; у него, кстати, останавливался Петр I, отправ¬
ляясь в Персидский поход. Вот такая эклектичная колоколь¬
ня в окружении московского барокко.
^gy е\ Среди гражданских зданий появляют-
' ся кирпичные и деревянные здания ново¬
го типа — зрелищные, торговые, учебные, промыт-
Казань
52
ленные, жилые. XX век открывается людерном и не¬
оклассикой в архитектуре. Наиболее заметными
образцами этого стиля служат: дом Мюфке (Казан¬
ское художественное училище — Авиационный ин¬
ститут — Технический университет; Маркса, 70),
Дрм Шамиля в Старо-Татарской слободе, здание На¬
ционального банка Республики Татарстан по у л. Бау¬
мана. Дом Мюфке напоминает терем и является од¬
ним из наиболее выразительных палшпников начала
века, к стилю дома подходил и образ жизни человека,
не вписывавшегося в сложившиеся нормы, — будущего
футуриста Д.Х Бурлюка, который учился в этом ху¬
дожественном заведении.
В целом, в начале XX столетия намечаются два типа го¬
родской застройки, принадлежащие двум национальным
культурам. В верхней части, на территории современного
Вахитовского района, располагалась русская часть историче¬
ской Казани. В забулачной части (Приволжский и частично
Вахитовский районы), где преобладало татарское население,
формировался уникальный ансамбль татарской архитекту¬
ры. Недалеко от старо-татарского поселения располагается
Ново-Татарская слобода — место расселения ремесленного
и рабочего люда из коренных жителей. Русская часть, в свою
очередь, делилась на аристократическую и купеческую зоны
и с другой стороны — на рабочие окраины без особых при¬
знаков благоустройства Обеспеченные горожане могли себе
позволить дома, ставшие знаковыми в городской архитек¬
туре. Таким является здание Александровского пассажа
(Кремлевская, 17), построенное в 1883 году по конкурсно¬
му проекту архитекторов В.В. Суслова и Н.И. Поздеева на
средства зажиточного купца А.С. Александрова Руководил
строительством видный казанский архитектор Генрих Руш.
В облике дома, кажется, присутствуют многие стили — ро¬
мантизм, барокко, классицизм. Фасады оформлены много¬
Взгляд в прошлое
53
численными декоративными украшениями. Немало эклек¬
тических элементов и в интерьере — лепнина, зеркала, раз¬
личные фигуры и маски. В средней части здания находится
фонтан с бронзовой статуей-светильником женщины, дер¬
жащей за руку ребенка Подпись у основания фигуры долгое
время вызывала фантастические рассказы, связанные с вели¬
ким композитором Фредериком Шопеном. На самом деле
все объяснялось прозаически — разгадкой стал автограф из¬
вестного столичного бронзовщика Феликса Шопена А оби¬
лие украшательств объяснялось тем, что это был свадебный
подарок. В дальнейшем жена передала свое жилье в дар горо¬
ду под музей, но планировка не подходила под выставочные
залы, пришлось разместить в здании доходный дом, а позже
кинотеатр. В 1977 году в части сооружения начались просад¬
ки из-за карстовых процессов под фундаментом. Долгое вре¬
мя пассаж пугал казанцев своим заброшенным видом, по пе¬
рекрытиям лазили городские мальчишки. Ходили слухи, что
под домом существуют ходы, ведущие в Кремль. После ре-
Арм генерала Сандецкого. Архитектор К.А. Мюфкс
Казань
54
ставрационных работ здание привели в относительный по¬
рядок, и в нем разместились офисы и торговые учреждения.
Другое строение в этом представительном ряду — дом
Ушкова (Кремлевская, 33), особняк сына известного вла¬
дельца химических заводов. Это тоже был роскошный сва¬
дебный подарок, возведенный в 1908 году по проекту архи¬
тектора К. Мюфке. С 1919 года дом приютил Национальную
библиотеку республики, которая даже среди крупнейших
библиотек России выделяется немалым количеством (до
14 тысяч единиц) рукописных книг. Здание выстроено в
эклектическом стиле с элементами барокко и ампира, что
было характерным для начала века. Интерьеры тоже выде¬
лялись стилевым богатством, в декоративной отделке про¬
читывается ампир, рококо, готика, мавританские сюжеты и
даже китайские мотивы.
Дом Кекина в этой же части города — едва ли не са¬
мое знаменитое здание Казани. Четыре этажа возвели в
1903 году по проекту архитектора Генриха Руша за один
строительный сезон из лучшего в то врелля кирпича; это
было первой стройкой города, где работы велись и ночью
Дом Кекина на старой открытке
Взгляд в прошлое
55
при электрическом свете. Хозяин недолго владел домом, ре¬
волюция отобрала у него все, вплоть до лошади с упряжью.
В наши дни дом был бережно и с особым тактом рекон¬
струирован, возможно, как знак уважения к его былым вла¬
дельцам.
В конце 1920-х годов начинается строительство социали¬
стической Казани, возникают новые промышленные районы
за Казанкой и за Булаком, в том числе в Ново-Татарской сло¬
боде. С 30-х годов появляются здания в стиле конструктивиз¬
ма (Дом печати по ул. Баумана, один из корпусов Тех¬
нического университета им. Кирова), а также в манере
рационалистического модерна (к примеру, корпус фабри¬
ки кинопленки). Но это отдельные архитектурные образ¬
цы, в целом в городском архитектурном облике преобладает
так называемый сталинский ампир (здание химического
факультета Казанского университета, как наиболее вос¬
требованная в промышленности города научно-прикладная
структура; театр оперы и балета).
В последнее десятилетие XX века идет активная пере¬
стройка исторической части города, сносится обветшалое
жилье, и далеко не все ценные памятники удается сохра¬
нить. К празднованию Тысячелетия Казани обновляются в
первозданном виде улицы Баумана, Кремлевская, Муш-
тари, Карла Маркса, Максима Горького, Габдуллы Ту¬
кая, а также районы канала Булак и площади Свободы,
Старо-Татарской слободы. Многие исторические памят¬
ники, в том числе культовые сооружения, становятся «визит¬
ными карточками города». В нулевые годы нового столетия
широко используются архитектурные элементы в виде ба¬
шенок, куполов, шпилей, то есть всего того, что должно бы
напоминать русский стиль. Появляются неоклассические
мотивы, характерным образцом этих новомодных тенден¬
ций выступают Дворец земледелия, а также жилые ком¬
плексы на Дворцовой площади и «Ренессанс» на пло¬
щади Султан-Галиева.
Казань
56
Вид на Кремль со стороны у л. Баумана
Исторически наметившаяся радиально-кольцевая пла¬
нировка города воплотилась в расположении современных
дорог и обрела завершенный образ после сооружения вну¬
тригородских Малого и Большого колец и радиальных ма¬
гистралей, а также объездной трассы. Среди микрорайонов
массовой многоэтажной застройки выделяются три, пока
еще «спальных» районов, имеющих стотысячное население
каждый, — Ново-Савиново, Горки, Азино; крупнейши¬
ми поселениями в пригородах Казани являются Дербыш-
ки и Юдино. В самом городе имеется несколько десятков
историко-географических микрорайонов с масштабным
жилищным многоэтажным строительством, в том числе
экопарк Дубрава, Солнечный город, Казань-XXI век
(бывший Взлетный), Большая Крыловка, Деревня
Универсиады, а также участки индивидуальной коттедж¬
ной застройки.
ЛИКИ ГОРОДА
СЕРДЦЕ КАЗАНИ
В самом сердце столицы Республики Татарстан горделиво
возвышается белокаменный Кремль, поражая величавостью
своих башен, блеском куполов и стройностью минаретов.
История его началась 1000 лет назад, когда на высоком
холме левого берега реки Казанки, недалеко от впадения в
нее речки Булак, был заложен город с удивительным именем
Казань. Тогда на этом месте возвели крепость, которая за¬
щищала северные границы государства Волжская Булгария.
С тех пор Кремль неоднократно менялся. В XII веке деревян¬
ные стены заменили на каменные, но, несмотря на их кажу¬
щуюся неприступность, спустя полвека они были снесены
волной золотоордынского воинства За монгольским наше¬
ствием 1236 года последовал отток булгарского населения
из разоренной Батыем столицы Волжской Булгарии города
Булгар на север, и началось постепенное возвышение Каза¬
ни. После распада Золотой Орды город становится центром
Казанского ханства, и Кремль в это время занимает почти
современную площадь, укрепления его сложены из дубовых
бревен в виде срубов, засыпанных внутри землей и камнями;
посад же обносится деревянной стеной, планировка улиц
имеет запутанный характер, но все же имеет радиальное тя¬
готение к Кремлю.
Позднее Кремль стал центром столицы Казанского хан¬
ства. Татарская столица, раскинувшаяся вокруг высокого
мыса Казанки, была одним из видных городов Поволжья.
Издалека с Волги красиво смотрелся затейливый силуэт
восьмибашенной мечети, многоглавый ханский дворец с па¬
вильонами, галереями и хозяйственными постройками, ка¬
менные мавзолеи и караван-сараи. С самого начала крепость
заняла главенствующее положение в этом регионе, в ней на-
Казань
58
Площадь 1-го Мая. На заднем плане можно увидеть памятник
Александру П. После революции 1917 г. он был уничтожен
ходились дворцы ханов и знати, рядом с мечетью располага¬
лось медресе, имелась богатейшая библиотека, которую, по
слухам и вызревшим на их основании легендам, во многом
присвоили себе люди Ивана Грозного и перевезли в Москву;
вместе с книгами Софьи Палеолог они составили загадочную
библиотеку Грозного.
С 1552 года, после взятия Казани войсками Ивана IV, от¬
крывается русский период в истории Кремля. Во время штур¬
мовых действий он был частично разрушен, и в 1556 году на¬
чалось строительство новой крепости. Сюда были приглаше¬
ны около двухсот псковских и новгородских мастеров под
руководством Постника Яковлева и Ивана Ширяя, которые
вместо разрушенных мечетей возводят белокаменные церк¬
ви, реставрируют стены и башни Кремля — дабы защищал
он уже земли русского государства К 1568 году было по¬
строено свыше десятка каменных башен и значительная
часть стен. Ныне белокаменный Кремль представляет собой
самый южный образец псковского архитектурного стиля в
России.
Лики города
59
После завоевания города татар выселили и запретили
им селиться ближе 30 верст от городских поселений, на их
место вселили 7 тысяч русских, которых по приказу Ивана
Грозного набирали целыми слободами из разных мест Рос¬
сийского государства, из них же рекрутировались, в основ¬
ном, и рабочие для возведения нового Креллля. Так появи¬
лись поселения-слободы — Горшечная, Кирпичная, Сукон¬
ная, Засыпкина, Солдатская, Красная. Казанским татарам
все же вышли некоторые послабления (город нуждался в ра¬
бочей силе из коренных жителей), и им определили место
жительства за стенами деревянного посада, за протокой Бу-
лак; там была основана уникальная территория старой Каза¬
ни — Старо-Татарская слобода.
В дальнейшем Казанский кремль — административный,
политический и культурный центр Республики Татарстан, в
котором архитектурные стили и каменные шедевры разных
эпох отражают пеструю историю. Это резиденция прези¬
дента Татарстана, местоположение его аппарата и канцеля¬
рии. Сегодня Казанский кремль — центр государственности
республики.
Казалось бы, причудливое соседство,
эклектичное смешение, непривычное
соединение образов Запада и Востока. Но в этом-
то и заключается изюминка неповторимого обли¬
ка современного Казанского кремля. Здесь прошлое
встречается с настоящим, легендарная мечеть Кул-
Шариф соседствует с Благовещенским собором, Гу¬
бернаторский дворец напоминает о богатстве и ро¬
скоши казанских правителей, а знаменитой башне
Сююмбике заметный наклон не мешает оставать¬
ся образцом стройности (на данный момент от¬
клонение шпиля от строгой вертикали составляет
1,98 м).
Казань
60
Башни и стены
На сегодняшний день Кремль имеет площадь около
12 гектаров. Он обрамлен белокаменными стенами протя¬
женностью около 1800 метров. По периметру над стенами
возвышаются восемь башен. Когда-то их было 13, и пять из
них являлись проездными. Сейчас в Казанский креллль мож¬
но попасть через две проездные башни — Спасскую и
Тайницкую.
Парадным въездом в Кремль служит нарядная Спас¬
ская башня. Во все строительные периоды ей, как главной
башне Кремля, уделялось особое внимание. Она построе¬
на в XVI веке на месте главных ворот татарской крепости и
первоначально была двухъярусной, в дальнейшем добавили
еще два яруса и каменное шатровое завершение. Первона¬
чально проезд был коленчатым, прямой проход проложили в
1930 году. В 1963 году появились электрические часы с цве¬
томузыкальным сопровождением; во время боя после насту¬
пления темноты башня озаряется малиновыми вспышками.
Вид на Кремль и Спасскую башню с у л. Асвобулачной
Лики города
61
Примечательна Преображенская проездная башня,
расположенная рядом с мечетью Кул-Шариф. Она сооруже¬
на псковскими мастерами на месте Теменской башни быв¬
шей татарской крепости. Название башня получила по нахо¬
дившемуся за этим участком стены Спасо- П реображенскому
монастырю. По первому ярусу объект подпирается мощны¬
ми контрфорсами. Над воротами с внешней стороны остав¬
лена ниша для надвратной иконы. Башня покрыта шатровой
кровлей, поверх ее возведена караульня, ее завершает прапор
с изображением вездесущего змея Зиланта — герба Казани.
От Спасской башни влево и вправо расходятся белокамен¬
ные кремлевские стены. Следуя в западном направлении, охва¬
тываешь взором просторы, когда-то приглянувшиеся первым
поселенцам. В свое время у подножия Кремлевского холма
шумела одна из крупнейших ярмарок в Поволжье — Таш-аяк
(каменная нога). В центре Ярмарочной площади стояла чаша
на каменной ноге для сбора базарной подати. Весной и летом
по рекам, овеянным легендами, — Казанке и Булаку сновали
суда с грузами. Сегодня здесь ярко-зеленый травяной ковер,
подчеркивающий ослепительную белизну стен и башен.
Массивная двухъярусная Тайницкая башня наиболее
сильно выражает дух древности. Ее сумрачные своды дарят
желанную прохладу в летний зной и, казалось бы, скрывают
какую-то тайну. От этой башни шел подземный ход к родни¬
ку, снабжавшему водой Ханский двор во время осады города
войсками Ивана IV. Как написано в старинных рукописях,
«...и сказывали, что есть у них тайник от Казани от реки, у
Муралеевых ворот, ключ в берегу, а ходят к нему по подземе¬
лью...». Когда ход обнаружили, русские войска его взорвали,
ускорив падение города А название башни, происходящее
от слова «тайна», сохраняет воспоминание о тайном ходе к
роднику. Ее ворота, когда-то наглухо закрытые, сегодня при¬
ветливо распахнуты, и каждый желающий может на миг
окунуться в прохладный сумрак старинной башни, чтобы за¬
тем ступить на согретую солнцем землю древнего Кремля.
Казань
62
Тайницкая башня и вид на дамбу
Этот заповедный мемориал являет собой архитектурно¬
археологический комплекс. И поисково-исследовательские
работы, в том числе и в недрах земли продолжаются до сих
пор.
История того же «Тайницкого ключа»
овеяна легендами, многие из которых
уже стерлись из народной памяти. Одно из преданий
гласит, что башня Сююмбике построена на могиле
некоего святого шейха и именно отсюда берет на¬
чало знаменитый Тайницкий ключ, зовущийся также
Святым. Сведения об этом можно найти у извест¬
ного знатока истории Казани С. Шпилевского, кото¬
рый более 120 лет назад писал, что «под Сумбекиною
башнею похоронен благочестивый мухаммеданин».
Этот знаток истории и этнографии был исследо¬
вателем удивительно скрупулезным; его замеча¬
тельная работа «Древние города и другие булгаро¬
татарские палштники Казанской губернии» была в
Лики города
63
1877 году удостоена золотой медали Русского геогра¬
фического общества.
Его слова в одной из своих последних работ под¬
твердил другой ученый — профессор А. Халиков.
Раскопом 1977 года, который возглавлял этот
специалист-археолог, к западу и северо-западу от со¬
временной башни были прослежены остатки не ме¬
нее чем четырех белокаменных мавзолеев. В развале
их стен сохранились обломки надгробий из известня¬
ка с фрагментами надписей, а также гипсовых релье¬
фов. Вскрыты остатки пяти мусульманских захоро¬
нений — четыре взрослых и одно детское.
Возможно, что одна из могил принадлежит тому
самому «благочестивому мухаммеданину», о кото¬
ром упоминает С. Шпилевский. Так или иначе, но
Тайницкий ключ существовал на самом деле. Он вы¬
ходил на поверхность в 40— 50 метрах от Тайниц-
кой башни из берега Казанки, и его можно было уви¬
деть еще в первой четверти XX века.
В позапрошлом столетии за источником еще при¬
глядывали. Время от времени подновляли часовенку
над ключом, а в конце 40-х годов XIX века соорудили
вокруг него каменную чашу-бассейн. По рассказам со¬
временников тех лет, вода в ключе была очень чи¬
стой и считалась даже целебной. Его даже называли
«единственно чистым» в округе.
Ар 1829 года, по словам Н. Загоскина, к ключу вел
подземный ход. Прорыт он был с территории хан¬
ского двора (недалеко от башни Сююмбике) во время
осады Казани русскими войсками летом 1552 года.
По нему осажденные горожане ходили к ключу за пи¬
тьевой водой. Вода озер, лежавших на территории
казанского посада, была непригодна для питья, и Тай¬
ницкий ключ стал единственным для казанцев ис¬
точником чистой воды. Летопись «Царственная кни¬
Казань
64
га» сообщает, что об этом Ивана Грозного известил
татарский перебежчик, изменник мурза Камай. Мо¬
сковский государь повелел немедленно подземный ход
порушить и тем самым лишить казанцев последнего
источника воды, обезопасить себя от неожиданных
вылазок и отрезать путь эвакуации из города.
...Из каменной Кировой бани, которая стояла не¬
далеко от устья Булака и была захвачена русскими
казаками 24 августа, начали рыть подкоп под под¬
земный ход. Через десять дней копатели сообщили
смотревшему за работами князю Василию Серебря¬
ному, что слышат у себя над головами шаги казан¬
цев, идущих к ключу за водой. Князь Серебряный до¬
ложил царю о готовности подкопа. В него заложили
одиннадцать бочек пороха, по пять пудов в каждой.
4 сентября, поутру, раздался взрыв страшной силы.
«И прорва крепкие стены градные», — писала «Казан¬
ская история». «И...взорвало тайник и с людми Ка-
заньскими, которые по воду ходили», — вторила ей
«Царственная книга»...
В начале XX века на ключ махнули рукой. В 1914 году,
по свидетельству современников, «источник был
сильно запущен». С 1917 года об историческом ключе
совершенно забыли, а в середине века, во время укре¬
пления левого берега Казанки, родник засыпали щебен¬
кой и закатали под асфальт. Однако Тайницкий ключ
время от времени напоминает о себе. Отыскав какой-
то иной выход, он размывает в земле пустоты, кото¬
рые, как считают ученые, влияют на крен и без того
«падающей» башни Сююмбике...
Взорам вошедшего в Кремль через Тайницкую башню от¬
крывается удивительный мир прошлого и настоящего. На¬
рядное желтовато-белое здание представительского кор¬
пуса президента невольно приковывает взгляд. Оно было
МУЗЕИ
1. Музой истории государственности
татарского народа и Республики Татарстан
2. Музой исламской культуры
3. Центр “Э рмитаж-Казан ь'
4. Музей естественной
истории Татарстана
ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ
б. Мечеть ‘Куп-Шариф*
6. Вешня Сююмбихе
7. Благовещенский собор
8. Резиденция Президента
Республики Татарстан
9. Музейный комплекс
*Хазинэ"
10. Пушечный двор
11. Представительский корпус
Аппарата Президента
Республики Татарстан
12. Выставочный комплекс
"Манеж"
13. Административные здания
14. Спасская башня
15. Юго-Западная башня
18. Преображенская башня
17. Многогранная башня
18. Безымянная башня
19. Северо-Западная
крутая башня
20. Тайницхая башня
21. Воскресенская башня
22. Северо-восточная
круглая башня
23. Консисторская башня
24. Юго-Восточная
круглая башня
25. Сувениры
26. Столовая
27. Туалет
Карта Казанского кремля и его основных объектов
Казань
66
восстановлено совсем недавно в соответствии с чертежами
XIX века и поражает своим великолепием и совершенством
форм А напротив горделиво возвышается архитектурный
символ Казани — башня Сююмбике. Ее стройный силу¬
эт особенно красив на рассвете, озаренный первыми лучами
восходящего солнца
Это была дозорная башня, расположенная в стороне от
крепостных стен. Достоверных сведений об истории ее со¬
оружения не имеется, существует лишь множество легенд,
обыгрывающих название. Одно из самых поэтичных пре¬
даний о Казани посвящено Сююмбике, что в переводе с та¬
тарского означает «любимая госпожа». У ногайского мурзы
Юсуфа была дочь, столь прекрасная, что сам казанский царь
Джан-Али, увидев девушку, влюбился и тут же предложил
ей руку и сердце. После его смерти на престол взошел Сафа-
Гирей, а после него — Шах-Али. И оба, сраженные ее чер¬
ными косами и необыкновенной красотой, становились ее
мужьями.
О казанской царице прослышал сам Иван Грозный и сна¬
рядил сватов, но те вернулись ни с чем Тогда разгневанный
царь собрал войско и двинул его на Казань. Когда город был
окружен русскими воинами, Сююмбике пришлось принять
предложение. Но с одним условием За неделю царь должен
построить самую высокую башню в городе. Днем и ночью
трудились строители, и к исходу срока башня была построе¬
на Сююмбике попросила разрешения взойти наверх, якобы
чтобы проститься со своим народом и городом Она и про¬
стилась, а помолившись, бросилась вниз на острые камни.
Но красочная легенда не может затмить достоверные све¬
дения. После смерти Сафы-Гирея, в 1549—1552 годах вдова
становится регентшей при малолетнем сыне Утямыш-Гирее,
однако правит недолго. После взятия Казани войсками Ива¬
на Грозного ее увозят в Москву и выдают замуж за касимов¬
ского хана Шах-Гали. Там, в Касимове, она и доживала свой
век.
Лики города
67
В 1551 году Сююмбике навсегда покидала Казань. Весь
народ казанский, от мала до велика вышел на берег Казан¬
ки, провожая ее. Горько плакала она, глядя на Казань, и про¬
щальная речь, а скорее плач дошел до нашего времени в из¬
ложении безымянного автора «Казанской истории» — ли¬
тературного памятника 60-х годов XVI века Литературное
мастерство автора этого произведения позволило ему с боль¬
шим тактом воспользоваться феодальным эпосом казанских
татар для создания высокопоэтичного образа «прекрасной и
велми мудрой» Сююмбике. И прощальный плач этой цари¬
цы по обреченности и высокой ноте эмоционального нака¬
ла можно сравнить с широко воспетым в славянском «Слове
о полку Игореве» плачем Ярославны. «Горе тебе, горе тебе,
граде унылый, что еще гордостию возносишися? Уже спади
венец з главы твоея, и яко жена худая вдовая явлынися оси¬
ротевши».
Версии по поводу сооружения башни расходятся. То ли
она построена царицей Сююмбике в память своего мужа
Сафы-Гирея, умершего в 1549 году. По другой легенде, она
была сооружена по приказу Ивана Грозного после взятия
Казани. После долгих споров устоялось мнение, что семь яру¬
сов высотой 58 м были возведены в первой трети XVIII века.
t) Испокон веков славится своими дочерь¬
ми татарская земля, выбран даже месяц,
который проходит под знаком Женщины — матери,
невесты, жены, сестры. Среди них многие выдающие¬
ся личности: царица Казанского ханства, дипломат
и политик XV в., знаменитая «госпожа трех гаремов»
Норсолтан, безусловно — героиня народных преданий
гордая и прекрасная Сююмбике, кавалерист-девица из
Елабуги Надежда /Дурова, поэтесса Марина Цветаева,
Герой Советского Союза летчица Магуба Сыртлано-
ва, Елена Грендель (урожденная Дьякова) — прослав¬
ленная Г ала, муза талантливейшего сюрреалиста
Казань
68
Сальвадора Дйлм. Сегодня всему миру известны име¬
на композитора Софьи Губайдуллиной, эстрадной
певицы Алсу, актрисы и благотворителя Чулпан Ха¬
матовой и многих других, а мастерство татарских
Сююмбике с сыном Утямыш-Гиреем. Неизвестный художник XV/ в.
Лики города
69
женщин в вышивке и кулинарии может составить
конкуренцию шедеврам ведущих кутюрье и шеф-
поваров мира. Композитором будущего называли Со¬
фью Губайдуллину консерваторские преподаватели,
ее космические мелодии украшают многие кинолен¬
ты советского времени. Аля поднятия рождаемости,
исправления демографического кризиса и в целом в
знак уважения женщины-матери 24 марта 2004 года
в республике учреждена медаль «Ана даны — Мате¬
ринская слава» в честь матерей, добросовестно вос¬
питавших пятерых и более детей.
Не раз становились красавицы Татарстана фина¬
листками и победительницами престижных россий¬
ских и международных конкурсов красоты. А среди
казанцев также популярны фестивали «Мисс Татар¬
стан», «Татар кызы» и смотр красоты и таланта
замужних женщин «Нечкебиль». Женская красота
и грация демонстрируется и на турнирах по худо¬
жественной гимнастике среди девушек «Йолдыз», в
частности международных, где присутствует по¬
четный гость и высочйший мастер в этом виде спор¬
та, олимпийская чемпионка и ставшая благодаря
своему спортивному авторитету депутатом Госу¬
дарственной думы Алина Кабаева.
Долгое время башня Сююмбике служила парадным въез¬
дом на территорию Губернаторского дворца. Издавна здесь
был центр власти Кремля. На этом месте находился Ханский
дворец (совсем недавно археологи обнаружили остатки по¬
строек). Русские поселенцы оставили ханские здания необи¬
таемыми и обратили их в арсенал. Заброшенный новыми хо¬
зяевами дворец приходил в упадок и в течение трех веков
противостоял невзгодам и времени. По отзывам известного
историка М.Г. Худякова (1894—1936), в начале XIX века эти
каменные постройки-руины еще существовали и сохрани-
Старинный рисунок с изображением башни Сююмбике
лись бы и дольше, если бы не были уничтожены по предпи¬
санию местных властей.
Еще в молодости этот ученый стал известен по солидному
труду «Очерки по истории Казанского ханства» (1923), осно¬
ванному на большом количестве археологических и архив¬
ных материалов. Анализируя источники, Худяков доказывал,
что казанские татары задолго до присоединения к России
имели свою собственную богатую культуру, которой руси¬
фикаторская политика царизма нанесла значительный урон.
Так, в работе «1000-летие мусульманской культуры в Повол¬
жье» (1922), в доказательство древности татаро-булгарской
культуры выдвигался тезис о том, что среди татарского на¬
селения грамотность на родном языке стояла всегда несрав¬
ненно выше, чем среди других народов края. В статье «Дере¬
вянное зодчество казанских татар» приводились весьма ин¬
тересные и новые сведения об архитектуре мусульманских
Лики города
71
мечетей в Казанском крае; вопрос этот и сейчас еще слабо
изучен. Жестокий каток репрессий подмял под себя Худя¬
кова, и в 1936 году он был расстрелян как «троцкист и враг
народа». Лишь через двадцать лет ученый был реабилитиро¬
ван, а его работы еще долго были не в моде и не вписывались
в черно-белую трактовку официальной исторической науки.
Не во всем можно соглашаться в творческом наследии уче¬
ного, одного только нельзя забывать, что историческая ин¬
терпретация должна быть столь же многообразной, как и
сама жизнь.
Но вернемся в Кремль. В «Казанских известиях» 1815 года
упоминается о древнем «Сумбекином дворце, разломанном
лет 15 назад». А тот же Карл Фукс сообщает, что в 1807 году
разломан в здешней крепости Ханский дворец — последний
остаток татарской архитектуры.
Известный французский писатель Александр Дюма
(Дюма-отец) побывал в Казани в 1858—1859 годах проез¬
дом на Кавказ и оставил свои впечатления в литературных
записках. Его путевые очерки «От Парижа до Астрахани»
были изданы лишь в 1991 году усилиями только что создан¬
ного тогда в Москве Российского общества друзей Алексан¬
дра Дюма Правда, по словам крупного знатока его творче¬
ства и вообще специалиста по литературным биографиям
Андре Моруа, в его путевых очерках много «литературщи¬
ны», в них много Дюма и немного России. Но тем, быть мо¬
жет, они интересны для экскурсоводов, что своими образа¬
ми и гиперболами, а в некоторых местах и явными неточно¬
стями прославленный романист разбавляет подчас скучную
краеведческую историю. Но ему простительно, так как дела¬
ет он это талантливо и с юмором. Так, он касается смутной,
но необыкновенно популярной легенды о царице Сююмби-
ке. «Подобно тому, как на Кавказе все дворцы построены по
указу царицы Тамары, в Казани есть дворец царицы Суюмбе-
ки, колокольня царицы Суюмбеки, усыпальница царицы Су-
юмбеки. Обычно подобной чести народы удостаивают своих
Казань
72
последних властителен, представлявших их национальные
интересы...» И далее — тоже примечательные строки, хотя
и не совсем соответствующие историческим реалиям. «Иван
Грозный и царица Суюмбеки — две самые популярные в Ка¬
зани личности: одна — потому что сделала много добра, дру¬
гой — потому что причинил ему зло».
Изображение архитектурного шедевра
Казанского кремля настолько было рас¬
тиражировано, что вдохновляло многих зодчих на
подражание. Так, здание Казанского вокзала в Мо¬
скве стилизовано под башню Сююллбике. Современ¬
ное здание вокзала (изначально он назывался Рязан¬
ским и был сооружен в 1862—1864 годах) строилось
в 1913—1940 годах; позже к нему добавили зал при¬
городных сообгцений и соединили весь комплекс со
станцией лшпро. После реконструкции в 90-х годах
XX столетия облик обновился и освежился, шпиль за¬
сиял золотистым, цветом, внутренние помещения
претерпели перепланировку и расширение, над пер¬
ронами возвели крышу. Творение А. В. Щусева в нео¬
русском стиле модернизировали и привели в соот¬
ветствие с современными функциональными тре¬
бованиями. Вроде бы пряничный замок, но внутри
вполне европейская обстановка.
Такое внимание к одному из крупнейших в Евро¬
пе вокзалов понятно, ведь это самый загруженный
по пассажиропотоку московский вокзал. Кроме вос¬
точного направления, он обеспечивает южные и юго-
восточные линии. И среди железнодорожных проек¬
тировщиков уже поднимается вопрос о необходимо¬
сти его разгрузить и перевести часть южных поездов
на Павелецкий и Курский вокзалы. И действительно,
восточно-азиатское направление быстрыми темпа¬
ми набирает обороты, и со временем ему даже одно-
Лики города
73
го вокзала не будет хватать. Символично, что этот
вокзал и горизонты, которые он открывает, тра¬
диционно именуется по главному городу, воротам в
этом секторе российских просторов.
Башня Сююмбике в наши дни
Казань
74
Губернаторский дворец
В 1840-е годы было построено здание Губернаторского
дворца в псевдовизантийском стиле по проекту известного
архитектора Константина Тона (автора Большого Кремлев¬
ского дворца и храма Христа Спасителя в Москве). До рево¬
люции здесь была резиденция казанского губернатора, затем
в ней размещался Президиум Верховного совета и Совет ми¬
нистров ТАССР, сегодня — это резиденция президента Ре¬
спублики Татарстан.
Тубернаторский дворец
На территории этой резиденции высшего лица ежегод¬
но проводится оригинальный международный фестиваль со¬
временной культуры «Kazan. Kremlin LIVE»; это, пожалуй,
единственный в мире фестиваль, регулярно проходящий на
закрытой в обычные дни земле и объекте Всемирного насле¬
дия ЮНЕСКО. Обычно фестиваль приурочивается ко Дню
Казани и Республики Татарстан — 30 августа; в течение не¬
скольких дней обширная программа включает концерты
артистов мировой величины, выставки современного искус¬
Лики города
75
ства, хореографические постановки, театральные спектакли,
мастер-классы ведущих участников и экспозиции ценней¬
ших коллекций музеев Кремля и Эрмитажа.
Благовещенский собор Пресвятой Богородицы
Недалеко от Губернаторского дворца находится один из
старейших православных памятников Казанского кремля —
Благовещенский собор Пресвятой Богородицы. Он был
заложен Иваном IV 2 октября 1552 года Деревянную цер-
Благовещенский собор
Казань
76
Памятник средневековым зодчим
ковь поставили за три дня. К сооружению же белокаменного,
пятиглавого Благовещенского храма приступили в 1556 году.
Строителями его были все те же псковские мастера, которые
в эти дни возводили кремлевские стены и башни. До нас со¬
бор дошел в перестройке XVIII века с измененной формой
куполов и трапезной, пристроенной с западной стороны. Во
внутренней архитектуре храма использованы приемы, при¬
Лики города
77
сущие восточному стилю и в целом не характерные для хра¬
мового строительства того времени. Собор был богато распи¬
сан, и часть фресок сохранилась до наших дней. Центральной
темой уникальных многоцветных росписей Благовещенского
собора является история обретения чудотворной Казанской
иконы Божьей Матери. Кафедральный Благовещенский собор
владел богатейшей ризницей. Отреставрированный храм был
торжественно открыт 21 июля 2005 года с богослужением в
честь иконы Казанской Богоматери.
В этом собрании произведений искусства особую цен¬
ность представляло Ефремово Евангелие (находится в Наци¬
ональном музее РТ). Напечатанное в Москве в 1606 году, оно
отличается редчайшим по красоте книжным убранством, и
особенно интересно изображение четырех евангелистов. До
начала XX века собор украшала оригинальная по своей ар¬
хитектуре колокольня, возможно, перестроенная в XVII веке
из древней булгарской оборонительной башни.
Перед Благовещенским собором расположен очень уют¬
ный сквер с памятником средневековым зодчим, ско¬
рее всего, псковским создателям храма (скульпторы А.В. Го¬
ловачев и БД. Демченко, архитектор РМ. Забиров; открыт в
2003 году); в жаркий летний день шелест густой листвы буд¬
то нашептывает предания старого Кремля.
Мечеть Кул-Шариф
Одним из наиболее ярких архитектурных соорркений
Кремля, видного поверх белокаменных стен, а значит, господ¬
ствующего в панораме города, является заново отстроенная
мечеть Кул-Шариф. Она напоминает нам о самой красивой
мечети Казанского ханства, разрушенной в XVI веке. Имамом
той мечети был ханский сеид Кул-Шариф. Во время штурма
Казани войсками Ивана IV он возглавил оборону города и вме¬
сте со своими 200учениками-шакирдами погиб, защищая род¬
ную землю. Память об этом событии сохранилась в татарском
народе, ив 1995 году было принято решение о возрождении
Казань
78
на территории Кремля легендарной мечети. В ее «многомина-
ретности» нашла свое отражение легенда о восьмибашенной
мечети XVI века. Главный купол выполнен в форме казанской
шапки — короны казанских ханов. Высота каждого из основ¬
ных минаретов 58 метров. Голубой цвет куполов символизиру¬
ет небо. Комплекс мечети Кул-Шариф одновременно культо¬
вый центр — с одной стороны и, культурно-просветительский
и научный — с другой; в состав его помещений включен му¬
зей исламской культуры Поволжья, музей древней рукописи,
библиотека Внутреннее пространство мечети рассчитано на
полторы тысячи человек.
Впрочем, не все согласны с мыслью о гармоничном со¬
четании древнекремлевского ансамбля с современной Кул-
Шариф, возведенной по инициативе бывшего президента
Татарстана, патриарха нации Минтимера Шаймиева Вроде
бы символ возрождения нации... Но вот некоторые специа¬
листы по культурному наследию видят в этой перечеркиваю-
Мечеть Кул-Шариф и тюльпановидная пристройка
Лики города
79
гцеи историческую панораму акции даже нарушение закона
об охране памятников культуры, ведь новомодное масштаб¬
ное сооружение не соответствует прототипу, разрушенному
при взятии Казани войсками Ивана Грозного. Отражая на¬
падки критиков, реалисты говорят, что в Московском Кремле
тоже не все благополучно с историческим соответствием —
при большевиках здесь были разрушены Чудов и Воскресен¬
ский монастыри. Примером цивилизованного отношения к
«музеефицированному» наследию является Псковский кром
(так здесь называют кремль). Пустующие площади средневе¬
кового ансамбля здесь не застраиваются, как бы ни хотелось
этого современным тщеславным зодчим, но отдаются под
устройство театрализованных праздников и исторически ре¬
конструированных постановок под открытым небом.
Тюльпан — почитаемый цветок на Востоке, это как бы
опрокинутая чаша, венец, глава Некоторые краеведы видят в
этом связь с названием Казани — ведь оно происходит от сло¬
ва «казан, чаша». Может, поэтому в городе так много торговых
палаток в виде тюльпанного цветка, барельефных украшений,
фонарей-тюльпанов. И главное — бирюзовая пристройка в
виде перевернутого бутона к Кул-Шарифской мечети.
А вообще, тюльпан — это домусуль-
манский символ весеннего возрождения
степи, есть даже трактовка его как знака сабантуя.
Этот праздник отмечают в честь окончания весен¬
них полевых работ; помимо традиционных состяза¬
ний — национальной борьбы куреш (кураги) и кон¬
ных скачек, — сабантуй изобилует самобытными и
развлекательными гирами, песнями, плясками и об¬
рядами. Подарки в эти дни — вышитые полотенца,
платки, крашеные яйца — пестрят «тюльпанными»
орнаментами. Так что языческая символика не име¬
ет никакого отношения к современным религиозным
кодам.
Казань
80
На Пушечном дворе
Прогуливаясь по территории Кремля, невозможно не об¬
ратить внимания на комплекс Пушечного (Артиллерийско¬
го) двора В Казанском кремле издавна изготовляли оружие:
здесь делали наконечники для стрел, мечи, копья и впослед¬
ствии стали отливать пушки. Археологические находки по¬
зволяют нам проникнуть в тайны этого старинного ремесла,
разгадать некоторые секреты. Первоначально на Пушечном
дворе размещался оружейный завод и арсенал, ныне — Гер¬
бовый зал, Музей истории Казанского кремля, Музей ору¬
жия, Музей истории ювелирного искусства Татарстана
Новопостроенный в 1995—1999 годах. «Пушечный двор»
интересен участком под названием «Улица XII—XVI вв.,
археологические фрагменты»; именно здесь можно уви¬
деть кусочек старой Казани дорусского времени. Недалеко
от Пушечного двора протянулось длинное белое здание —
Юнкерское училище. Когда-то в этих стенах готовили во¬
енных — будущих защитников Родины, сейчас оно назы¬
вается Национальной галереей «Хазинэ» и включает музей
природы Татарстана и картинную галерею, музей Великой
Отечественной войны и центр «Эрмитаж-Казань». Напро¬
тив здания Юнкерского училища можно увидеть протяжен¬
ные Присутственные места. Издавна здесь сидели чинов¬
ники, и сегодня здание сохранило свое назначение с располо¬
жением министерств и ведомств. Музей государственности
татар и Республики Татарстан закрепился в здании бывшей
Дворцовой церкви.
ЮНЕСКО как одна из уникальных жемчужин миро¬
вой культуры; как единственный в мире действую¬
щий центр татарской государственности; как един¬
ственная в России крепость, сохранившая основы
В 2000 году ансамбль Казанского кремля
включен в Список всемирного наследия
Лики города
81
первоначальной градостроительной идеи татарско¬
го зодчества; как продукт взаимодействия различ¬
ных градостроительных и архитектурных культур.
Казанский кремль — это своеобразное отражение
истории народа, его национального характера, тра¬
диций, культуры. Историко-культурный и художе¬
ственный музей-заповедник «Казанский кремль» соз¬
дан в 1994 году. Здесь ведутся планомерное изучение,
реставрация и реконструкция памятников истории
и культуры, масштабные археологические раскопки.
Казанский кремль недавно дал начало хорошей традиции
в российском изобразительном выставочном искусстве —
здесь к 1000-летию города открылся филиал Эрмита¬
жа; сама эта музейная сокровищница занимает немало пло¬
щадей и экспонатов, поэтому есть чем поделиться, хотя бы
для временного показа, или в голографическом образе или в
Одна из стен Пушечного двора
Казань
82
3D — 4D изображении. В хранилищах лежат тысячи экспо¬
натов, чтобы показать их публике, приходится расширяться,
и даже менять города и страны.
«Эрмитажные комнаты» открывались и раньше, но все
это было за границей. У нас впервые подобная практика на¬
чата с Казани и Выборга. Все надеются, что новшество при¬
живется, и новаторские зерна пали на благодатную почву.
Последняя успешно проведенная выставка из собраний
Эрмитажа на Казанской земле — «Кочевники Евразии на
пути к империи»; 2190 экспонатов охватывают период от
начала I тысячелетия до образования Великой Монгольской
империи в XIII веке.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР
Вся история человечества представляет собой взаимо¬
влияние и взаимопроникновение культур и традиций. В те¬
чение многих тысячелетий на Средней Волге жили предки
венгров и финнов, пришедшие тюрко-болгары и славяне.
Тесное соседство никогда не омрачалось внутренними вой¬
нами и междоусобицами. Уважение к чужой вере и культуре
веками впитывалось всеми жителями Поволжья.
Наглядным примером соседства культур и их взаимного
обогащения представляет собой Казань, и Кремль в частности,
в котором золото крестов Благовещенского собора гармонич¬
но сочетается с изящными минаретами мечети Кул-Шариф.
Недаром еще А. Герцен писал, что Казань — «это место встре¬
чи и свидания двух миров». Этот удивительный город сохра¬
нил культурное наследие и веротерпимость предков.
Таким образом, межкультурный обмен и диалог имеет в
этих краях давние традиции. Притяжение загадочного мира
Востока всегда испытывала на себе русская культура Осо¬
бенно эти тенденции усилились после насильственного при¬
соединения Казанского ханства к России. Межэтнический
обмен стал более насыщенным и многоцветным, палитра
Лики города
83
культурных связей становилась мозаичнее. Влияние тюрк¬
ского элемента среди русского дворянства особенно усили¬
лось в XVI—XVIII веках. Восточные сюжеты привлекали вни¬
мание великих русских писателей и поэтов, композиторов и
художников. Синтез культур находил отклик и в кругах му¬
сульманской интеллигенции.
Специалисты в области архитектуры отмечают заметное
влияние в XV—XVI веках. Казанского ханства на быт и архи¬
тектуру Руси. Вопреки запретам церкви, тафью (тюбетейку)
Памятник Габдулле Тукаю в Москве
Казань
84
носили даже опричники Ивана Грозного; это был удобный
головной убор и для быта, и в хозяйственных занятиях, и как
подшлемник в военном снаряжении. Широко известен до¬
машний портрет писателя Михаила Афанасьевича Булгакова
в тюбетейке, хотя он в своем творчестве и жизни был далек
от восточных мотивов.
Русские у казанцев заимствовали структуру теремов с
висячими переходами, шатровые, или восьмигранные, ко¬
локольни, луковичные главки, изразцы зеленого и желтого
цвета, к которым добавлялся красный цвет кирпича, широ¬
ко распространенный в центральных регионах страны. Так,
считается, что «казанский стиль» присущ собору Василия
Блаженного в Москве, с его разноцветными, как бы скру¬
ченными куполами, напоминающими восточную чалму или
полотнище, обернутое вокруг головы; подобные элементы
прочитываются в церквах и различных постройках Новгоро¬
да, Юрьева, Касимова. И это неудивительно, Постник Яков¬
лев — автор Покровского собора «на Рву», храма Василия
Кафедральный собор Казани. Фото конца XIX в.
Лики города
85
Блаженного на Красной площади в Москве, вместе с псков¬
ским каменщиком Ивашкой Ширяем в 1556 году принимал
участие в возведении Казанского кремля.
История Казани и ее Кремля, общепризнанных центров
мусульманской культуры и разноконфессиональных тради¬
ций, свидетельствует о том, как тесно переплелись в тысяче¬
летней истории города, прежде всего ислам и православие,
светская и духовная культуры, Восток и Запад. Уроженцем
Казанской губернии был известный русский поэт XVIII века,
предшественник А.С. Пушкина — Гаврила Романович Дер¬
жавин, великий математик, создатель неевклидовой геоме¬
трии Николай Иванович Лобачевский возглавил Казанский
университет в 30—40-е годы XIX столетия; в том же Казан¬
ском университете учился, а затем и работал великий химик
AM. Бутлеров. Перу отца и сына Николая Мисаиловича и
Льва Николаевича Ибрагимовых, преподавателей казанской
гимназии, принадлежит текст любимой народной песни «Во
поле березонька стояла».
Знаменитая казанская царица Сююмбике являлась до¬
черью ногайского мирзы Юсуфа, после завоевания Каза¬
ни русскими войсками она была отправлена в почетную
ссылку в Касимов, город с восточным менталитетом, но все
же расположенный в Рязанской губернии. Из династии
графов Юсуповых наиболее известен генерал Г.Д. Юсу¬
пов — участник Азовских походов и Северной войны и
Н.Б. Юсупов — член Государственного совета при Екате¬
рине II. Классика татарской литературы Габдуллу Тукая
называли «интеллигентным татарином», и причина этого
была в том, что он говорил на русском языке, а татарский
даже в начале XX века не вошел в свою литературную силу
и считался наречием национальных окраин. А кроме того,
«татарский Пушкин», как его часто называли, выглядел
вполне по-европейски, носил русскую одежду, без нацио¬
нальных изысков, ходил без головного убора, что не очень
принято в татарской среде.
Казань
86
<л И еще факт, немаловажный во времена,
когда религия трала определяющую роль
в жизни общества. Патриарх Московский и всея Руси
Гермоген был родом из Казани. Здесь он стал священ¬
ником Спасо-Преображенского Собора, а в 1589 году
его назначили первым Казанским митрополитом.
В смутные для России времена в 1606 году Гермогена
избрали Всероссийским Патриархом.
Безо всякой натяжки можно утверждать, что диалог двух
культур своими корнями уходит в глубь веков. Более того, не
грешит против истины мнение, что это заложено изначаль¬
но и зиждется на близких нравственных религиозных догма¬
тах — о сотворении мира, об отношении к природе, о вой¬
не и мире, в вопросах о семейных ценностях, об уважении
матери, почитании отца и вообще старших и тд. В письмен¬
ности, в развитии литературы обозначена преемственность,
наследование культурных связей, отмечены тесные контак¬
ты. Достаточно сказать, что кириллица, созданная великими
славянскими просветителями, равноапостольными братья¬
ми Кириллом и Мефодием, легла в основу не только языков
славянских, но и многих других народов Российской импе¬
рии — татарского, башкирского и др. При этом огромная
роль в межкультурном диалоге остается за русским языком
как средством межнационального общения.
И примечательно, что на татарской земле проходит фе¬
стиваль русского фольклора «Каравон», богатству пред¬
ставления которого могут позавидовать даже славянские ре¬
гионы. Это народное торжество обычно проводится 23 мая
в селе Русское Никольское Лаишевского района Татарстана;
истоки праздника восходят к народным гуляньям в честь свя¬
того Николая Чудотворца. Уникальный в своем роде празд¬
ник по преимуществу вокального искусства уходит своими
корнями в XVI век. После временного запрета советской вла¬
сти на проведение религиозных праздников в 1988 году на-
Лики города
Казанские татары. Из альбома «Народы России». СПб., 1862 г.
родная традиция возродилась. Бабушки достали из сундуков
старинные сарафаны, полотенца и украшения, стали вспоми¬
нать давно забытые песни, многие из которых звучат на осо¬
бый лад и несут в себе специфический колорит и мелодику.
Гости принимают участие в конкурсных программах на
«Песенной», «Частушечной», «Спортивной» площадках, мо¬
гут услышать исполнение народных песен в подлинной ау¬
тентичной манере, увидеть выступления фольклорных кол¬
лективов со всей России, влиться в чайную церемонию.
Казань
88
Кульминацией праздника является хоровод. По старинной
традиции, соединившись мизинцами, все участники идут
«каравонным» шагом, когда хоровод то уменьшается, то рас¬
тягивается, медленно вращаясь «по солнцу»; так праздник по
хороводу и получил свое название.
Самая северная столица мусульманского мира, Казань
является городом, бережно хранящим нравственные заве¬
ты ислама, показывающим пример веротерпимости и то¬
лерантности. Одним из символов этого является ежегодное
проведение в татарской столице Международного фести¬
валя мусульманского кино.
МЕЧЕТИ КАЗАНИ
Екатерина II сделала большие послабления для татарско¬
го населения. Она отменила насильственное крещение и раз¬
решила строить мечети. В Казанской губернии за два века
были силовым образом обращены в православную веру око¬
ло 370 тысяч человек, в том числе почти все марийцы, удмур¬
ты, чуваши, мордва Только мусульманское население осо¬
бенно упорно сопротивлялось крещению, и в результате в
новую религию перешло всего 4 тысячи татар.
Первая соборная мечеть: «Аль-Марджани»
В1767—1770 годах на народные средства была построена
первая каменная мечеть «Эфенди» (ныне Аль-Марджани), а
в 1771 году Апанаевская мечеть. Здание Первой соборной
мечети Марджани, или Юнусовская, было построено мест¬
ными татарскими мастерами по проекту губернского архи¬
тектора Кафтырева. По преданию, Екатерина II сама указа¬
ла место для мечети. Это было первое каменное культовое
мусульманское строение, разрешенное после завоевания Ка¬
зани. Мечеть Марджани выстроена в стиле так называемого
российского провинциального барокко, но строившие ее та¬
тарские мастера сумели гармонично совместить эти архитек¬
Лики города
89
турные элементы с древними
булгарскими мотивами в укра¬
шении. С ее постройкой после
200-летнего перерыва возро¬
дилась культовая архитектура
татар. Муллой мечети перво¬
начально являлся Абубакир
Ибрагимов — авторитетный
человек, который был в чис¬
ле первых казыев-заседателей
Оренбургского магометанско¬
го духовного собрания.
Примечательно, что когда
еще строили минарет мечети,
православное духовенство подало царице жалобу; «Ты хоть и
дала мусульманам разрешение на строительство мечетей, но
они строят очень высоко». На что последовал такой прими¬
ряющий разные религии ответ; «Я определила им место на
земле, а в небо они вольны подниматься по своему усмотре¬
нию, потому что небо не входит в мои владения».
Духовным наставником прихода в 1850 году стал выдаю¬
щийся просветитель и ученый Шигабутдин Марджани (1818—
1889). В течение десяти лет этот будущий видный религиозный
деятель учился в медресе «Кукельташ» и «Мирараб» в Бухаре, а
также «Ширдар» в Самарканде. В августе 1867 года Марджани
был утвержден главой прихода Первой соборной мечети
Когда в Казани построили мечеть Марджани, в одном из
ее помещений разместилась мектеб, начальная школа Здесь
учили детей двадцать лет, а затем, из-за увеличившегося коли¬
чества учащихся, было построено отдельное здание медресе,
средняя школа, на берегу озера Кабан. В 1837 году купец пер¬
вой гильдии Губайдулла Юнусов специально для училища воз¬
вел большой полукаменный дом на 1-й Поперечной улице.
Растущий авторитет Марджани, его энциклопедические
знания, реформаторские взгляды на каноны шариата, а так¬
Шигабутдин Марджани
Казань
90
же независимость характера пришлись не по нраву некото¬
рым представителям казанского духовенства и купечества.
Особенно осложнились отношения имама с неофициаль¬
ным главой мусульман Казани, богатейшим купцом Ибра¬
гимом Юнусовым. При каждом удобном случае он лишний
раз показывал свою безграничную власть. Однако силшатии
общества были на стороне Марджани, поэтому Юнусов от¬
казал в материальной поддержке на строительство нового
здания медресе.
К большому удивлению бая, сторону
муллы приняли самые уважаемые люди
прихода, образовался общественный совет, который
самостоятельно возглавил строительство. Так, на
средства купцов Рахматуллина и Галикеева был при¬
обретен обширный земельный участок напротив ме¬
чети. Здесь в 1871 году на общественные деньги и вы¬
строили двухэтажное кирпичное здание медресе.
А дальше взыграли амбиции. Братья Ибрагим и Ис¬
хак Юнусовы, не желая терять своего влияния в слободе, в
1873 году на месте старого медресе также построили двух¬
этажное кирпичное здание. После этого началась борьба за
учеников между Марджани и Юнусовыми. Вот что вспоми¬
нал впоследствии ученый: «После этого было несколько по¬
пыток поджечь наше медресе, но всякий раз нам удавалось
его сберечь. И, наконец, в 1875 году с шестой попытки, ког¬
да весь народ был на намазе в мечети, его все-таки сожгли.
В огне погибло множество книг...» Сразу же после пожара
удалось быстро отремонтировать сильно пострадавшее в
огне медресе, и некоторое время спустя здесь вновь нача¬
лись занятия. Мало того, состоятельные люди, собрав зна¬
чительные денежные средства, в 1880 году выстроили ныне
существующее здание магометанского училища «Марджа-
ния» с флигелем. С 1960 года за свои архитектурные досто-
Лики города
91
Мечеть Аль-Марджани
инства мечеть Марджани с узнаваемой отовсюду зеленой
крышей признана памятником архитектуры федерального
значения.
Вторая соборная мечеть: «Апанаевская»
В 1771 году на средства купца Якупа Султангалеева было за¬
вершено строительство двухэтажного здания Апанаевской ме¬
чети. С ее возникновением образовался второй мусульманский
приход в Казани. В 1882 году купец Исхак Юнусов возвел во¬
круг мечети кирпичную ограду и построил в ней одноэтажную
лавку, которую уже в 1887 году купец Апанаев расширил и над¬
строил вторым кирпичным этажом По имени этого торговца
памятник татарской культовой архитектуры получил свое на¬
звание; купцы этого семейства и содержали мечеть.
Одним из первых имамов Апанаевской мечети был Салих
Сагитов, уроженец деревни -Килеево, учившийся в Саудов¬
ской Аравии и Бухаре. Он учредил медресе во втором прихо¬
де и прославился как высокообразованный преподаватель.
Казань
92
В облике здания заметны элементы русского «московско¬
го» барокко, но не забыты и татарские декоративные моти¬
вы. А вот автор этого архитектурного шедевра остался неиз¬
вестен, его затмили спонсоры и купцы.
Это было своего рода гнездо знаменитой купеческой фа¬
милии Апанаевых. Двухэтажное кирпичное здание Апа-
наевского медресе было построено в 1877 году. Эта школа
занимала первое место среди аналогичных казанских доре¬
форменных учреждений. В программе обучения, кроме ре¬
лигиозных дисциплин, присутствовали арабский язык, ариф¬
метика, история, география, логика, риторика Медресе при
этой мечети считалось одним из самых престижных у му¬
сульман внутренней России середины XIX века В целом та¬
тары Казани были грамотными и прилагали все усилия, что¬
бы обучить детей.
Мечеть в 1930 году закрыли, а помещения приспособи¬
ли для хозяйственных нужд и сильно исказили ее культовый
облик. В 1995 году здание было передано мусульманскому
учебному заведению — медресе «Мухаммадия».
Третья соборная мечеть: «Бурнаевская»
В 1799 году купец Салих Мустафин построил деревянную
мечеть на пустыре в районе современных улиц Ахтямова и
Нариманова Она служила храмом самого крупного тогда в
городе Апанаевского медресе. В 1831 году, когда Салих Му¬
стафин умер, эта мечеть перешла мусульманам, проживав¬
шим неподалеку от нее. Они и образовали новый, третий по
счету магометанский приход в Казани.
Бессменным попечителем на протяжении почти полу¬
века был почетный потомственный гражданин, купец 1-й
гильдии Мухаметсадык Бурнаев. Он начал самостоятельно
заниматься торговлей в 1857 году и очень скоро стал круп¬
ным предпринимателем, сбывавшим на местном рынке сы¬
рье, пушнину, а также продукцию своего мыловаренного за-
Минарет Бурнаевской мечети
Казань
94
вода. В 1872 году, когда старая деревянная мечеть сгорела,
купец на ее месте выстроил новое одноэтажное кирпичное
здание, а в 1895 году он же возвел над этим зданием кирпич¬
ный минарет.
Бурнаев искренне заботился о нуждах своего прихода
Однако долгое время ему «не везло» со священнослужите¬
лями. Так, после смерти Шамсутдина Хафиза в 1860 году эту
должность занял Шигабутдин Фахрутдинов, которого при¬
шлось удалить за буйное поведение. После уговоров и просьб
известного богослова, знатока восточных языков Салахутди-
на Исхакова, Бурнаев согласился отдать ему освободившееся
место.
Для нового муллы купец построил на свои средства двух¬
этажный деревянный дом, а также определил ему денежное
содержание. Но тот через несколько месяцев перебрался в
другую, более престижную и богатую Апанаевскую мечеть.
Лишь с назначением в 1881 году Мухаметшакира Кулеева
дела в мечети наладились. Кулеев добросовестно исполнял
обязанности имам-хатиба вплоть до революции 1917 года
Четвертая соборная мечеть: «Голубая»
Возникновение этого прихода относится к последней чет¬
верти XVIII века, когда была построена деревянная мечеть, к
тому времени четвертая в городе.
В 1815—1819 годах этот сруб мечети перевезли в дерев¬
ню Суыксу, а на ее месте казанским купцом Ахметом Исха¬
ковым выстроено существующее ныне кирпичное здание.
В «Голубой» мечети служили две династии мусульманских
священнослужителей. Одним из первых ее имамов являлся
Габденасир Рахманкулов. В 1825 году он приехал в Казань,
где стал исполнять обязанности имам-хатиба при четвер¬
той мечети. Габденасир впервые учредил здесь мусульман¬
ское училище, а местные купцы Юсуф и Курбангалей Арсае-
вы построили для него отдельное здание. Таким образом, в
1825 году возникло старейшее казанское медресе, известное
Г81.
Лики города
95
ныне как медресе «Халид ия». В нем в начале 1890-х годов
учился драматург Г. Камал, в 1895—1904 годах — ученый-
историк Г. Губайдуллин, поэт Г. Сунгати.
Пятая соборная мечеть: «Галеевская»
Кирпичное здание мечети было возведено в 1798 году на
средства купца Мусы Мамяша В 1882 году к ней пристроили
с южной стороны новое здание. Через несколько лет купцы
М Галеев и И. Иманкулов расширили мечеть как с северной,
так и с южной стороны, а также поставили на участке двух¬
этажный кирпичный флигель.
С историей Галеевский мечети связаны две династии свя¬
щеннослужителей. Одним из первых ее имамов был Сагит
бин Ахмед, крупный ученый-богослов, автор ряда трудов те¬
ософского характера В 1810 году он стал имам-хатибом Пя¬
той мечети и учредил здесь приходское медресе.
В 1814 году вторым муллой мечети был избран его сын
Габдесаттар Сагитов, признанный знаток шариата, прибли¬
женный эмира Примерно в это же время другой сын Са-
гита — Габдельсафар — начал помогать отцу в руководстве
медресе.
Все три имама умерли в 1831 году во время холеры. Тогда
же духовным наставником мечети стал младший сын мул¬
лы — Ахмед Сагитов, который был учеником выдающегося
ученого Г. Курсави.
В 1882 году прихожане мечети избрали в
помощники Саштову сына богатейшего
купца Галеева Галимзяна Баруди (1857—1921), выда¬
ющегося ученого и педагога-реформатора. Между ним
и Сагитовымразвернулась острая борьба, победа в ко¬
торой осталась на стороне Баруди. Ему удалось соз¬
дать в приходе крупнейшее медресе «Мухаммадия»,
сгруппировать вокруг себя купцов и священнослужи¬
телей. В результате этого Галеевская мечеть вскоре
Казань
%
превратилась в центр общественно-политической
активности татарской части Казани.
Баруди наряду с традиционными богословскими предме¬
тами ввел в программу своего медресе светские науки, при¬
близив его тем самым к учебным заведениям европейского
уровня. Здесь изучали арабский, турецкий, русский языки,
математику, геометрию, физику, географию, психологию,
педагогику, историю России, историю тюркских народов и
другие предметы.
Шестая соборная мечеть: «Азимовская»
Этот приход возник в 1810 году, когда юго-западная сто¬
рона города в районе деревни Плетени стала интенсивно
заселяться мусульманами, работавшими на находивших¬
ся здесь мыловаренных заводах купцов Юнусовых, Апанае-
вых, Китаевых. Тогда на средства хаджи Габдельмазита Абу¬
бакирова была построена одноэтажная деревянная мечеть
без минарета, просуществовавшая до 1851 года На ее месте
один из самых богатых купцов прихода, глава татарской го¬
родской ратуши Мустафа Азимов, выстроил новую деревян¬
ную мечеть с минаретом В 1860-е годы его сын сооружает
более просторное здание. В середине XIX века, когда фабри¬
канты Крестовниковы основали неподалеку крупнейший в
губернии завод по изготовлению стеарина и мыла, приход
получает название «заводского».
С развитием производства растет и численность при¬
хожан этого заведения. Со временем возникла необходи¬
мость в большом и вместительном культовом сооружении.
В 1887 году казанский мещанин Шагиахмет Аминов при¬
ступил к строительству существующего кирпичного здания
мечети, которое было завершено к 1890 году. Тонкостволь¬
ное здание минарета выглядит изысканно и стильно, его не
спутаешь ни с каким другим архитектурным культовым па¬
мятником; к сожалению, авторство этого творения остается
Азимовская мечеть. Старое фото
Казань
98
не установленным. В конце 1930-х годов приход был закрыт,
но само здание осталось неприкосновенным, только время
состарило его внешний облик. После возвращения мечети
верующим в 1989 году занялись реставрацией фасадов и ре¬
конструкцией интерьеров.
Магометанское училище, известное как медресе «Гаф-
фария», считалось сравнительно небольшим по казанским
меркам. В нем в 1875—1880 годах учился и преподавал вид¬
ный религиозный и общественный деятель, ученый-историк
X. Габяши, а в начале 1890-х годов учился драматург Г. Ка-
мал.
Седьмая соборная мечеть:
«Сеннобазарская», или «Нурулла»
Двухэтажная кирпичная мечеть на углу Московской и
Сенной улиц построена в 1849 году коммерции советника¬
ми братьями Юнусовыми на средства, завещанные их от¬
цом, Губайдуллой Юнусовым. Здание ее выходило фасада¬
ми на Сенную площадь — крупный торговый центр Старо-
Татарской слободы Казани.
Одним из первых имамов был выбран Сагдетдин, его
сменил в 1856 году Габдельгани Сагитов, сын муллы Апа-
наевской мечети, окончивший медресе в Бухаре. После его
смерти обязанности имам-хатиба Сеннобазарской мече¬
ти взял на себя ахун Хузиахмет Музафаров. Авторитетный
богослов, он пользовался заслуженным уважением среди
мусульман Казани. Его дочь Махмуда в начале XX века по¬
лучила известность как талантливая поэтесса, а сын Ман¬
сур Музафаров стал выдающимся татарским композито¬
ром. Прослужив благополучно в Сеннобазарской мечети
22 года, Хузиахмет неожиданно попал в неприятную исто¬
рию: он совершил обряд бракосочетания несовершенно¬
летней девушки. И за это он был отлучен от должности
имам-хатиба.
Лики города
99
После этого в мечети остался всего один
священнослужитель — второй мулла
Габдулла Апанаев, который, следуя примеру Г. Бару-
ди, реформирует медресе Сеннобазарской мечети.
В 1906 году он начал издавать собственную газету
либерального направления «Азат» («Свободный») —
одно из передовых изданий того времени. С точки
зрения жандармов, этот мулла считался крайне не¬
благонадежной личностью. Поэтому губернские вла¬
сти в мае 1908 года отлучили Апанаева от служб в
Сеннобазарской мечети и сослали на два года в Воло¬
годскую губернию.
Сеннобазарская мечеть
Казань
100
После ссылки Апанаева, вероятно, не без вмешательства
властей, ее прихожане избрали старшим имамом Мухамет-
таиба Алтынбаева В медресе главенствующим вновь стал
старый метод обучения, а из учебной программы были пол¬
ностью исключены светские науки.
Восьмая соборная мечеть:
«Усмановская», «Красная», «Султановская»
Кирпичная мечеть на углу Тихвинской и Фуксовской улиц
построена в 1867 году купцом Зиганшой Усмановым. Пер¬
вый намаз в новой мечети прочитал Шигабутдин Марджа-
ни. Он же при строительстве здания установил «киблу» —
направление на Мекку. Для службы во вновь образованном
приходе и соответственно преподавания в учрежденном им
медресе «Усмания» был приглашен авторитетный для свое¬
го времени мулла Мухамет Салихов, уроженец Уфимской гу¬
бернии. После переезда в Казань мулла сразу же прославился
своими знаниями, трудолюбием и порядочностью. В конце
1870-х годов его избрали заседателем (казыем) в Оренбург¬
ское магометанское духовное собрание.
В 1893 году, после смерти Салихова, старшим муллой
Усмановской мечети стал его сын Гарифулла Салихов. Двух¬
этажный кирпичный дом медресе «Усмания» был построен
в 1867 году одновременно со зданием Усмановской мечети
купцом Усмановым и пожертвован им приходскому учили¬
щу. Это учебное заведение являлось довольно крупным: здесь
ежегодно обучалось до ста учеников. В этом медресе впер¬
вые сел за книги классик татарской литературы Галиаскар
Камал.
Девятая соборная мечеть:
«Иске Таш», «Старокаменная»
Двухэтажное кирпичное здание мечети построил в
1802 году купец Г. Утямышев. В 1830—1840-х годах оно
было перестроено и расширено.
Лики города
101
Габдулла Утямышев, родоначальник знаменитой купе¬
ческой династии, происходил из Вятской губернии. За свою
долгую жизнь он построил несколько десятков мечетей
в татарских селениях России, а также написал несколько
книг. Жена Утямышева была родной сестрой выдающегося
богослова-реформатора Габденасира Курсави.
В 1848 году имам-хатибом мечети был избран Амирхан
Хусаин. Он учился в медресе Чистополя, Казани, Маскары,
Бухары и вскоре заявил о себе как талантливый проповед¬
ник, ученый. Долгие годы изучая восточные исторические
источники, Амирхан написал несколько книг, посвященных
истории тюркских народов.
Приход Девятой мечети, объединявший часть Большой и
Малой Симбирских улиц, считался самым крупным в Каза¬
ни. Медресе «Амирхановское» было одним из передовых му¬
сульмански х учебных заведений.
Десятая соборная мечеть:
«Низенькая Бухарская»
Двухэтажное кирпичное здание мечети в 1808 году по¬
строено почетным потомственным гражданином Му¬
сой Апанаевым в память своей покойной дочери Зубайды.
В 1905 году Галикеев существенно расширил и перестроил
эту мечеть.
Среди первых имамов был Хамит Муртазин, который
был одним из тех, кто впервые поднял вопрос об учрежде¬
нии в послеханской Казани учебных заведений для мусуль¬
ман. В 1879 году прихожане мечети выбрали нового муллу
Абдулкаюма Абдулбадигова Его помощник СМ. Галеев, ав¬
тор нескольких учебников и книг теософского характера, в
1908 году был выслан вместе со своим старшим братом Г. Ба-
руди в Вологодскую губернию за организацию в приходе Де¬
сятой мечети учительских курсов.
Казань
102
Одиннадцатая соборная мечеть: «Белая»
Это, можно сказать, мечеть нового времени, памятник
татарской культовой архитектуры первой половины XX века.
Единственная мечеть, построенная в Казани в советское вре¬
мя. Православные храмы разрушались, а к национальным
святыням малых народов относились с почтением так, ви¬
димо, руководство страны пыталось привлечь на сторо¬
ну власти окраины советской империи. Мечеть возведена в
1924—1926 годах по проекту архитектора AM. Печникова в
традициях национально-романтического модерна в память
тысячелетия принятия ислама в Поволжье булгарами (922);
причем, что немаловажно, возведение культового памятника
шло на собранные народом средства — велика была тяга лю¬
дей к своим святыням.
Эта краснокирпичная однозальная антресольная мечеть
с минаретом над входом располагается на восточном бере¬
гу озера Нижний Кабан. С ее появлением был возрожден
древний тип мечети с минаретом в углу всего строения. В об¬
разе этого здания угадываются стилевые свойства арабо¬
мавританской средневековой архитектуры с художествен-
Вид на Татарскую слободу на старой открытке
Лики города
103
ными чертами модерна. С 1930 года мечеть была закрыта, а
с 1991 года возвращена верующим и используется по назна¬
чению; с 1992 года здесь открыто медресе.
ЗИЛАНТ: МИФОЛОГИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО
НА ГЕРБЕ КАЗАНИ
В татарских легендах и сказках это необычное существо
имеет облик дракона или змея. Издавна оно вызывало не¬
мало вопросов у исследователей. Изначально изображение
Зиланта было отличительным знаком печати казанского
хана. После завоевания Казани Иван Грозный этот образ
перенес на государственную печать. Современная графика
герба и флага появилась в 2005 году — в серебряном поле
на зеленой земле черный дракон с червлеными крыльями
и языком, с золотыми лапами, когтями и глазами, увенчан¬
ный золотой короной. По традициям геральдики, дракон
символизирует мощь, мудрость и непобедимость, земля —
жизнь и богатство, корона — государственное устройство
и стабильность, а шапка над щитом — указывает на статус
столицы.
На гербах разных городов и государств часто встречаются
изображения животных. Но одно дело, когда речь идет о льве
или медведе, а другое дело — мифические существа) Откуда
же взялся змей-дракон на гербе столицы Татарстана? С этим
вопросом краеведы обратились к собирателю фольклора, ру¬
ководителю региональной группы «Казань-Космопоиск»
Марии Петровой.
Зилант — самый настоящий дракон. Об этом говорится и
в официальном описании казанского герба Дракон, по пред¬
ставлениям древних, является силой созидательной и благо¬
приятствующей человеку, это символ бессмертия и вечного
возрождения. А язык в форме стрелы означает импульс, бы¬
строту и целенаправленность.
Казань
104
Но как же поверить, что дракон может принести удачу,
если исконно в народных поверьях это чудище приносит не¬
счастья?
Действительно, официальная церковь, как православная,
так и мусульманская, не любит змеев. Корень такого отно¬
шения кроется, скорее всего, в священных писаниях этих ре¬
лигий. Однако подобные предубеждения не помешали Ека¬
терине Великой 18 сентября 1781 года высочайшим повеле¬
нием утвердить в качестве герба Казани «черного змия под
короною золотой». Да и позднее российские властители не¬
редко украшали изображением Зиланта троны, чайные сер¬
визы, шкатулки... И современные власти приняли этот герб в
качестве официального.
Первые появления на гербе дракона с огненными кры¬
льями исследователи относят к XII—XIV векам. Зилант хо¬
рошо известен как на территории Татарстана в Российской
Федерации, так и за рубежом. И отражен он на целом ряде
западных гербовников. Дракон — существо весьма необыч¬
ной наружности, соединяющей черты разных животных, это
символ смешения и единения. И у многих народов симво¬
лика схожа. Хищная птица выражает безграничное могуще¬
ство, когти и пасть символизируют надежное покровитель¬
ство, готовность защитить от любых бед; корона на голове
Зиланта — знак высокого достоинства (в русской геральди¬
ке корона несет в себе признак высочайшего достоинства).
С годами изображения то ли дракона, то ли змея видоизме¬
нялись, но атрибуты неизменно сохранялись.
е\ Официальная легенда об этом мифиче-
у ском существе звучит так. Огромный
дракон с двумя головами, змеиной и воловьей, обитал
на горе, земли вокруг которой, были «плодородны,
пчелисты, зверисты и рыбны», а кроме того, кишели
змеями. Люди уничтожили всех змей, но крылатому
дракону удалось спастись. По одной версии, он спря¬
Лики города
105
тался в водах озера Кабан, по другой — просто уле¬
тел на соседнюю гору, откуда еще долго наводил ужас
на жителей, пока храбрый богатырь не победил его,
хотя и сам погиб в этой страшной битве.
Зачем же людям понадобилось убивать змей и дракона и
как это убийство связано с основанием Казани?
Дело в том, что официальный вариант легенды дается в
урезанном виде. Вот как это предание описывают местные
старожилы и старинные летописи. У одного из жителей Ка¬
зани была дочь, известная своей красотой. После того как де¬
вушку выдали замуж, она однажды пошла за водой к реке
Казанке. Не понравилось ей, что очень трудно доставать воду
из реки. Дошли ее жалобы до ушей хана Галим-бека, основа¬
теля города. Хану и самому было не по душе местоположе¬
ние Старой Казани. И посоветовала женщина основать город
около Зилантовой горы. Но водилось там множество змей.
Поэтому, по совету молодой женщины, на указанное место
сложено было много соломы и сучьев. Весной, когда змеи
Зилант у стен Кремля
Казань
106
выползли из-под земли и собрались под соломой, помчался
по велению хана богатырь на коне, чтобы поджечь солому.
Спалил богатырь и солому, и змей вместе с нею. А громадная
двуглавая змея спаслась от огня и осталась жива-здорова Вот
этот-то огромный дракон бросился на богатыря и хотел его
убить. Но богатырь смог проехать на своем коне от Казани
50 верст, когда дракон настиг его. Дракон рассек богатыря
на шесть частей. Богатырь же несколько раз проткнул тело
дракона своим отравленным копьем. Дракон, говорят, от той
отравы и умер... В другом же варианте Зилант улетел на Зи-
лантову гору и долго мстил жителям Казани, поселившись
в пещере этой горы. Иногда он летал над Новой Казанью и
пил воду в Черном озере, причем жители, пораженные стра¬
хом, преклонялись перед драконом Умерщвлен, наконец, он
был посредством заклинаний волшебника Хакима.
Но если дракон оказался побежден, то зачем же было вы¬
носить его на герб города?
В отличие от вышеприведенной легенды существует мно¬
жество преданий о мощном и прекрасном Зиланте. Этот бе¬
лый дракон имел дар предвидения и пользовался им во благо
людям Известно, что по всем землям в округе Казани води¬
лось множество змей. Встречались и огромные, толщиной с
бревно, но самое большое змеиное жилище было на месте
современной Казани; там, на горе, которую до сих пор на¬
зывают Зилантовой, жил крылатый змей в царской короне,
благоволивший людям
Существуют предания о помощи дракона людям по бла¬
гоустройству озерного края в устье Казанки и Булака. Све¬
дения о таком животном с татарской головой и русским
хвостом приводит в своих путевых очерках «По России»
А. Дюма. «В Банном озере обитал огромный дракон... С жи¬
телями города дракон заключил такой договор: он пророет
для них канал, который даст им воду и защитит от врагов,
но они, в свою очередь, должны обеспечить ему ежеднев¬
ное питание, доставляя пищу каждое утро на гору, располо¬
Лики города
107
женную в трех верстах от Казани; рацион же его состоял из
одного быка, двух свиней и четырех овец. После заключения
договора дракон начал так усердно работать своим хвостом,
заостренным и снабженным железным наконечником, что
мгновенно прорыл канал, существующий и поныне». Преда¬
нием и хранителя города почтили, и объяснили прямолиней¬
ность городского водотока.
Откуда такие противоречивые трактовки, позитивные и
с отрицательным подтекстом? Существуют две версии. Со¬
гласно одной из них, образ дракона в качестве герба был Ка¬
зани навязан во времена Екатерины II. Отсюда легенды о
злом драконе как нелюбимом для татар существе. С другой
стороны, Россия простирается как на запад, так и на восток.
Но на Востоке — в древнем Шумере, Египте, Индии, Китае
дракон обладает исключительно положительными качества¬
ми, такими, как власть, мудрость, сила, доблесть, справедли¬
вость. Что и записано в геральдических документах Казани.
Впрочем, можно считать, что истина лежит как раз по¬
средине. Очевидно, что первоначально дракон символизиро-
Изображения сиррушей на Воротах богини Иштар.
Музей Пергамон, Берлин
Казань
108
вал победу мусульман над язычниками-змеепоклонниками,
которые жили в этих местах. А позднее уже мусульман побе¬
дили русские войска, которые утвердили этот герб как сим¬
вол своей победы.
А что значит имя Зилант? Татары производят его от тюрк¬
ского слова «елан» — змей, или крылатое существо со змеи¬
ным хвостом — образ, нашедший многогранное отражение
в татарской мифологии. Варианты легенд весьма противоре¬
чивы. В некоторых из них Зилант — положительный персо¬
наж, добрый дракон-хранитель, в других — страшный лю¬
доед.
Но в целом мифологическая интерпретация все же по¬
зитивна Змей имеется почти во всех мифологиях и связан
с плодородием, землей, дождем, с женской производящей
силой — с одной стороны, и огнем (особенно небесным),
то есть мужским началом — с другой. Многие народы ото¬
ждествляли образ змея с предком, пращуром; считалось, что,
принимая по смерти змеиный, птичий, или «смешанный»
облик (птица-змея), предок-пращур посещает и испытывает
живых людей.
Восточные гороскопы, в частности ки¬
тайские календари разделяют летаю¬
щих змей — драконов и змей водяных. И примеча¬
тельно, что покровителем 2012 года, когда писа¬
лась эта книга, является дракон. А вот следующий,
2013 год, когда выходит из печати этот казанский
бедекер (слово давно уже перестало быть фамилией
человека, положившего начало таким сборникам для
путешествующих людей, а стало нарицательным),
посвящен черной водяной змее. Мистическое совпа¬
дение: дракон приземлился.. И если летающее суще¬
ство обладает ярко выраженным мужским характе¬
ром и мощной мужской активной энергией «ян», то у
змеи «иньская» пассивная женская натура и природа.
Лики города
109
Для плодотворного воплощения замысла нужны были
творческие порывы и поиски, а уже для публикации
требуется спокойная работа — «змея» не любит шу¬
михи и суеты.
Этой логике и следовал автор. И помнил, что у змеи
тонкий вкус и она питает симпатии к творческим и
интеллектуальным натурам, а потому чтение книг,
интерес к искусству и краеведению, исследованиям и
анализу будет только приветствоваться. На то и на¬
дежда, когда организаторы и авторы проекта «Исто¬
рический путеводитель» приступали к составлению
сборника по Казани в год Универсиады.
Драконы нередко выступали и в роли домашних духов,
охраняющих кров, под которым они поселились, неусыпно
заботясь о здоровье хозяина дома, его семье и имуществе,
выживая захватчиков. В стародавние времена существовали
якобы даже домашние драконы — «йорт еланы», — которые
покровительствовали семье, заботясь о благополучии и бе¬
зопасности, и даже следили за малыми детьми, забавляя их.
Есть легенды о мифических крылатых защитниках целых го¬
родов; и города эти были крепостями.
В прикладном искусстве волжских булгар дракон издревле
трактовался как охранитель от злых сил и изображался с кры¬
льями орла, туловищем и лапами барса, головой собаки, волка,
лошади или верблюда, глазами зайца, рогами сайгака или лося
и хвостом змеи. Дракона боялись, но и боготворили его, по¬
клонялись как божеству. С таким защитником будешь в воз¬
духе как птица, на земле как зверь, в воде как змей. Мужчины-
булгары носили золотые и серебряные бляхи с изображением
драконов в качестве охранных амулетов. На деталях воинско¬
го снаряжения, на знаменах помещали изображение дракона
Предметы быта с такими украшениями-картинками поль¬
зовались огромной популярностью в Древней Булгарии — об
этом свидетельствуют находки археологов.
Казань
110
Нося на себе изображения всесильного покровителя,
люди верили, что часть его почитаемых свойств перейдут и к
ним в минуту тяжелых испытаний.
Несмотря на противоречивость легенд и неоднозначность
трактовок, образ Зиланта любим казанцами. Об этом свиде¬
тельствует и городской памятник у стен Кремля на улице-
площади Ярмарочная. Там собираются горожане, фотогра¬
фируются на память, подъезжают свадебные кортежи, гости
почитают за обязательный ритуал посетить это место то ли
силы, то ли исполнения желаний. В татарской столице на каж¬
дом шагу встречаешь различные лики Зиланта, которого любя
даже называют «дракошей»: в парке Тысячелетия Казани, на
фонтане у Дворца президента, расположенного в Кремле, на
городских барельефах, на улице Петербургской, в Националь¬
ном музее. Парадные ворота башни Сююмбике в Казанском
кремле, установленные к 1000-летию города, украшены пер¬
сонажами сказок и мифов народов края, в том числе много¬
численными фигурками драконов. Символ города и его обе¬
рег на страницах книг и среди музейных экспонатов, страж на
входах, хранитель традиций, знаний, сокровищ...
Казанский дракон имеет много общего с различными фан¬
тастическими существами среднеазиатского, персидского и
восточноазиатского происхождения. Канонизированного об¬
раза не существует, а значит, имеется простор для авторской
фантазии, что в древности, что в наши дни. Поэтому и изобра¬
жений этого легендарного образа великое множество.
Так что же, выходит, что современная Казань стоит в том
самом месте, где в Средние века водились драконы?
библиотеке среди рукописей хранится старинный
дневник некоего священника. Титульный лист уте¬
рян, поэтому имя неизвестно. А вот запись 1816 года
весьма примечательна: «Плывя на лодке, по реке Вол-
К сожалению, в истории Казани много бе¬
лых пятен. В Российской Национальной
Лики города
111
га, мы видели огромного летящего змея, который нес
во рту человека со всем одеянием. И слышно было от
оного несчастного только: «Их! Их!» И перелетел
змей за Волгу и упал с человеком в болота», /уалее свя¬
щенник сообщает, что в тот день ему довелось ви-
Фрагмент Парадных ворот башни Сююмбике
Казань
112
деть змея еще раз: «У Коломенского уезда села Уваро¬
ва есть пустошь, которая называется Камирязиева.
Приехали мы туда ночевать числом более 20 чело¬
век. /фа прошло или больше, внезапно осветилась
местность... Я увидел огненного змея. Он извивался
над нашим станом на высоте 2-х или 3-х колоколен.
Аминою он был 3 аршина и стоял над нами четверть
часа». Оставим достоверность этой информации на
совести очевидца...
Но тогда не получается ли так, что в начале XIX века по¬
томки драконов еще жили в этих местах, а сегодня известно
точное расположение горы, из недр которой появился леген¬
дарный дракон, попавший впоследствии на герб города? Зву¬
чит сенсационно...
По поводу местоположения древней Казани археологами
выдвигались различные версии. Впервые мысль о первона¬
чальном нахождении Казани на Зилантовой горе была вы¬
сказана Н. Арцыбашевым, который исходил из татарских
преданий. Сама гора расположена в Кировском районе на
левом берегу старого русла Казанки. Большая часть холма
была использована под русское кладбище. На нем хоронили
еще до взятия Казани в 1552 году. В 1560 году на горе по рас¬
поряжению Ивана Грозного был построен Успенский Зи-
лантов монастырь. Согласно поверью, пока стены его креп¬
ки, не обретет силы языческое чудище.
Можно верить или не верить древним легендам Но вот что
пишет дальше исследователь: «...если спросить у казанских про¬
столюдинов, где жил некогда большой змей? То они укажут на
пещеру... Она ныне осыпалась, а была к северу, за оградою мо¬
настыря, в горе». Учитывая, что в XIX веке сведения о Зиланте
еще не стерлись из памяти народа, можно предположить, что
данный факт все-таки имел место в истории Казани.
Попытки проверить достоверность легенды на историче¬
ском месте предпринимались. И, как ни удивительно, кос¬
Лики города
113
венным образом они подтвердили древнее предание. В ре¬
зультате археологических работ начала 1970-х годов куль¬
турный слой был выявлен на территории всего монастыря.
Ниже слоя щебня и извести, отложившегося при постройке
монастырской стены в XVII веке, было найдено большое ко¬
личество фрагментов неполивной керамики XVI—XVII ве¬
ков. Встречаются и кости животных. В траншее южного
холма были вскрыты обгорелое бревно и столб от какой-то
постройки. Описанный слой местами подстилается тонкой
угольно-золистой прослойкой. Не это ли то самое место, где
сожгли змей?! Ниже идет серо-белый кварцевый песок без
каких-либо антропогенных следов.
К сожалению, тогда археологи пришли к выводу, что
предположение об основании города на Зилантовой горе не
получило фактического подтверждения. Однако нельзя ис¬
ключать того, что здесь в булгарскую эпоху (XII—XIV века)
могло располагаться какое-то небольшое поселение. Об этом
говорят находки фрагментов булгарской гончарной и лепной
керамики. Возможно, с этим же временем связано и назва¬
ние горы — Зилан-Тау, или Змеиная гора. По мнению специ¬
алистов, именно тогда возникли легенды о змеях и драконах,
связанные с историей об основании Казани. Вполне вероят¬
но, что страх перед Зилантом и помешал людям заложить
здесь город, а основан он был на том холме, где сейчас нахо¬
дится Казанский кремль.
Так существовал ли дракон на самом деле? И кем он мог
быть в таком случае — змеей-мутантом? Или в древности на
самом деле появлялись животные, попадающие под совре¬
менное описание драконов и Змеев-Горынычей?
Специалисты по аномальным явлениям допускают, что
Зилант реально существовал. Дело в том, что, когда на Земле
наступила мезозойская эра, в эволюции особенно преуспели
рептилии — текодонты. Эти существа умели не только пла¬
вать, но и лазать по деревьям, планировать, а позже научи¬
лись летать. За 20 миллионов лет рептилии положили начало
114
ф
Успенский Зилантов мужской монастырь на Зилантовой горе
не только динозаврам, но и целым классам птиц, птерозав¬
ров, крокодилов и черепах.
Удивительно, но дракон — это один из самых популяр¬
ных мифических персонажей, легенды об этих существах
распространены по всему миру. Теоретически живые пред¬
ставители этого вида могли объявиться во многих местах.
В середине прошлого века сообщения о драконах посту¬
пали со всей Европы. Их видели, то в Шотландии, то в Норве¬
гии, то в Швеции. Но наибольший интерес вызвали сообще¬
ния из Центральной Африки. Дело в том, что, если бы дино¬
завры, похожие по описаниям на драконов, действительно
существовали в древности, то выжить они могли именно в
Африке, в долине реки Конго. Поскольку именно в этих ме¬
стах за прошедшие миллионы лет произошли наименьшие
изменения в климате, и там практически отсутствовала гео¬
логическая активность, как в других уголках земного шара
Эта версия многократно была подтверждена путешествен¬
никами и учеными натуралистами. Так, в 1923 году вышла
книга известного антрополога Фрэнка Мелланда, в которой
он рассказывает о неизученном животном, напоминающем,
Лики города
115
по описаниям местных племен, шумерского сирруша, изо¬
бражение которого было обнаружено на знаменитых вратах
богини Иштар при раскопках в Вавилоне. Долгое время счи¬
талось, что это животное — плод воображения художника,
пока профессор Р. Кольдевей не пришел к выводу, что это
вполне реальное существо, ископаемый плезиозавр.
е\ Если внимательно рассматривать древ-
ний герб Казани, где изображен Зилант,
то можно увидеть две птичьи лапы, крупное змеепо¬
добное тело и перепончатые крылья. Насколько ху¬
дожник достоверно и точно изобразил Зиланта, уже
сказать трудно. Но такие крылья наводят на мысль,
что он мог быть потомком птерозавра. Или... гуся.
И стаи диких гусей и уток всегда в большом изобилии
водились на просторах Казанки. Местное племя чти¬
ло Мать-Гусыню своей покровительницей, потому и
селение они назвали Казанью (по-татарски: «каз» —
гусь, «ана» — мать). И еще сохранились предания,
что предводители тех племен в нужные минуты
принимали вид драконов с гусиными ногами...
А крылья птерозавров были образованы кожаными
перепонками, натянутыми между туловищем и пе¬
редними конечностями с сильно удлиненными паль¬
цами... Как и его вавилонский предок, «дракон» с Кон¬
го — это существо имеет размах крыльев около двух
метров, гладкую кожу, голову, похожую на птичью,
но с острыми зубами... Африканские аборигены про¬
звали его «конгомато». Во время своих исследований
Мелланд собрал большое количество фактического
материала, позволившего отнести эту огромную ле¬
тучую мышь к классу чудом выживших птерозавров.
А вот ученый-исследователь Айвен Сандерсон и вовсе
столкнулся с «конгомато» лицом к лицу в Камеруне, правда,
Казань
116
тут местные жители называли его уже «олитьяу». Но само
животное как две капли воды было похоже на своего собрата
с берегов Конго. Позже, уже в 1942 году, полковник Питман
написал книгу, рассказывающую о встрече с удивительным
животным, похожим на птеродактиля, в болотах Африки...
И вот еще что примечательно. Существуют показания
очевидцев, где драконы предстают как в обычном, так и «ог¬
ненном» виде. Зилант не был исключением. Многие видели,
как огненный змей, изрыгающий пламя, летел по направле¬
нию к Зилантовой горе, и это передавалось из поколения в
поколение. Получается, что змей мог менять свой облик, так
как обычное земное существо не может воспламеняться без
ущерба для себя...
Гербовый Зилант настолько популярный в Казани пер¬
сонаж, что его изображение встречается на всяческих пла¬
катах, упаковках, брендовых вывесках. Герой фольклорный,
фантасмагорический, былинный; и неудивительно, что в его
честь назвали международный конвент фантастики, толки-
нистики и ролевых игр — «Зиланткон». На этом своеобраз¬
ном интеллектуальном фестивале, проводимом обычно в но¬
ябре, ценители фэнтези соревнуются между собой во многих
номинациях. Турниры литераторов и менестрелей, ролевых
игр и умения владеть холодным оружием, конкурсы костю¬
мов, фантазии, прозы и поэзии меняются с калейдоскопич-
ной быстротой. Зрелищные представления на городских
площадках каждый год пользуются все большей популярно¬
стью, а энтузиазм и увлеченность организаторов и участни¬
ков заражают зрителей и привлекают новых поклонников.
Туристов в Казань приезжает ежегодно свыше одного
миллиона, а значит, почти столько же, сколько составляет на¬
селение города, и гостей привлекает необычная гербовая сим¬
волика Экскурсанты с удовольствием и большим интересом
посещают многочисленные достопримечательности, приоб¬
ретают сувениры с фольклорными и гражданскими сюже¬
тами, участвуют в городских праздниках и угощаются блю¬
Лики города
117
дами незабываемой татарской кухни. С целью дальнейшего
развития туризма и освоения рекреационно-краеведческих
ресурсов, привлечения дополнительных инвестиций админи¬
страцией Казани учреждено акционерное общество турист¬
ского профиля «Миллениум Зилант Сити» — оно функцио¬
нирует в рамках Роспатента и продвигает товарные знаки
«Третья столица», «Третий город России», «Третий город»,
а также «Russia’s third capital». Эти символы-бренды допол¬
няют древние гербы Зиланта и Ак Барса, символы города и
республики.
Зилант в имени монастыря
В 1552 году около могилы русских воинов, павших при
взятии Казани, был основан Успенский Зилантов мужской
монастырь. Вскоре его перенесли на Зилантову гору, так име¬
нуется и современная улица. Название горы и дало название
этому монастырю. По преданию, на горе жил Зилант — дра-
Храмы монастыря на старом изображении
Казань
118
кон («змий»). Именно Зилант изображен на современном
гербе Казани. На месте братского кладбища была возведе¬
на часовня, позже останки воинов были перенесены в храм-
памятник, сооруженный на острове при впадении Казанки в
Волгу в 1813—1823 годах.
Постепенно Зилантов монастырь рос, на вершине горы
появлялись каменные постройки. В 1625 году построили
главный храм Зилантова монастыря — трехпрестольный
собор в духе псковско-новгородского зодчества XVI века.
В 1681 году здесь был воздвигнут замечательный храм во имя
Всех Святых, в 1720-м — храм во имя Алексия Митрополита
Московского. В XVII веке монастырь был обведен каменны¬
ми крепостными стенами и башнями.
Зилантов монастырь у жителей Казани всегда пользовал¬
ся особым почитанием Здесь хранилась Смоленской икона
Божьей Матери, якобы привезенная в Казань Иваном IV.
Особую заботу настоятелей и монашествующих во все вре¬
мена составляла организация поминовения воинов, павших
при взятии Казани. Ежегодные крестные ходы 2 октября от
монастыря к памятнику павшим на Казанке собирали тыся¬
чи богомольцев.
В 1732—1740 годах в Зилантовом монастыре размеща¬
лась Казанская духовная семинария. В 1740 году здесь же
была открыта Новокрещенская школа, через несколько лет
переведенная в собственное здание на озере Кабан.
Своеобразной достопримечательностью монастыря была
могила епископа Иосифа (Курцевича), находившаяся вну¬
три собора, около входа с левой стороны. Иосиф был руко¬
положен в епископы на Украине, в 1625 году перебрался в
Россию и возглавил суздальскую кафедру. В 1634 году Иосиф
попал в немилость и был сослан, а в 1640 году переведен в
Зилантов монастырь, где и умер спустя два года Иосиф об¬
винялся в ереси, но его убеждения и действия, в первую оче¬
редь, отказ перекрещивать «обливанцев», через несколько
десятилетий стали общепринятыми в церковной практике.
Лики города
119
С 1829 по 1850 год во главе Зилантова монастыря сто¬
ял архимандрит Гавриил (Василий Николаевич Воскресен¬
ский), выпускник Московской духовной академии. Одновре¬
менно он был и профессором Казанского университета Ему
принадлежит авторство первой в России многотомной исто¬
рии философии. С 1892 по 1901 год настоятелем монасты¬
ря был архимандрит Антоний (Андрей Степанович Петров),
знаменитый миссионер, более двадцати лет проведший в от¬
даленных районах Сибири и обративший в православие ты¬
сячи бурят, эвенков, орочей.
Революция и Гражданская война нанесли Зилантову мо¬
настырю невосполнимый урон. 10 сентября 1918 года на¬
стоятель архимандрит Сергий (Иоанн Зайцев) и все один¬
надцать монахов и послушников Зилантова монастыря были
расстреляны красноармейцами. Спасся лишь иеромонах
Иосиф (Тюрин), выбравшийся из-под безжизненных тел то¬
варищей.
Монастырь окончательно закрыли в 1929 году. До 1950-х
годов в стенах бывшей обит ели находилась исправительная
колония, позже автобаза.
В советское время ансамбль некогда по¬
читаемого Зилантова монастыря был
почти полностью разрушен, включая храмы и древние
стены. Чудом уцелели Успенский собор, который до
1990-х годов находился в крайне запущенном состоя¬
нии. Абухэ тажный каменный корпус настоятеля, по¬
строенный в концу XVIII века, многократно перестра¬
ивался и дошел до нашего времени в неузнаваемом виде.
Только сравнительно недавно некогда знаменитая Зи¬
лантова обитель стала возвращаться к жизни — в на¬
стоящее время восстановлен внешний фасад и главки
храма Всех Святых и настоятельский корпус с домо¬
вой церковью, построены заново колокольня, церковь
Св. Владимира и Троицкий собор.
Казань
120
Храм-памятник павшим воинам
при взятии Казани
В ведение Зилантова монастыря входил храм-памятник
павшим воинам при взятии Казани (другое его название
храм-памятник в честь Нерукотворного образа Спасителя),
который был освящен 2 октября 1832 года, позже это мас¬
штабное сооружение передали заботам военного ведомства.
Такая достопримечательность — один из старейших казан¬
ских памятников и мемориалов России. Композиция пред¬
ставляет собой поднятую на высокий постамент двадцати¬
метровую четырехугольную усеченную пирамиду со всеми
равными измерениями: длиной, шириной и высотой. С че¬
тырех сторон — входы в здание, украшенные греческими
портиками и двумя дорическими колоннами. На фронтонах
портиков лепные изображения Георгиевского креста с иду¬
щими от него лучами. Ранее на фризе портала в центре была
надпись: «В память победы над татарами в 1552 г.». В храм со
стороны главного входа ведут 20 широких каменных ступе¬
ней, с других — по 112 ступеней. Гармоничная и сбалансиро¬
ванная архитектура над водами Казанки.
В 1960 году памятник был включен в список памятников
архитектуры РСФСР, подлежащих охране как объект госу¬
дарственного значения.
Со времен первоначального возведения мемориальный и
одновременно религиозный монумент переделывался и все
больше отходил от сугубо церковного предназначения. Так, по
углам пирамиды расположены четыре кельи, в которых жили
монахи, исполнявшие поминальные службы по павшим вои¬
нам; позже они были закрыты, окна в келье заметны по кра¬
ям памятника до сих пор. Внутри же памятника расположе¬
на церковь Нерукотворного образа Спасителя, сооруженная в
память о царском знамени, бывшем в войсках при взятии Ка¬
зани в 15 52 году. До 1918 года при входе в церковное помеще¬
ние, близ дверей, налево, располагалось изображение Ивана
Лики города
121
Грозного, а направо — императора Александра I, при котором
собирались пожертвования и шло сооружение памятника-
храма. На левой же стороне храма находилась икона Господа
Спасителя, вручающего свой образ юному царю; подчеркива¬
лось символическое содержание — царь выполняет великое
дело под покровом и в знак почтения Нерукотворного образа
Спасителя. Позже при разгуле антирелигиозной пропаганды
ненавистная большевикам тематика была сбита со стен.
В центре храма сооружен решетчатый настил над гроб¬
ницей с останками воинов; большая же часть останков на¬
ходится внутри кургана. Человеческие кости, как выясни¬
лось во время реконструкции 1830—1832 годах, занимали
подземелье на многие метры в глубину; чтоб не тревожить
священные останки, фундамент вместо помоста решили не
строить. Бренные останки, включающие пробитые черепа и
раздробленные кости, наглядно свидетельствуют о том, как
люди погибали под стенами Казани. Под здание ведет свод¬
чатый подземный ход, по спирали обходящий храм. По сто¬
ронам гробницы-склепа, над украшениями в виде военной
Храм-памятник павшим воинам при взятии Казани. 1820-е гг.
Казань
122
арматуры, читаются библейские сакраментальные слова:
«Больше сея любви никтоже имать, да кто душу свою поло¬
жит за други своя».
Наиболее полно имена павших при взятии Казани вои¬
нов, упоминаемых на панихидах, указаны в синодике Зилан-
това монастыря (подлинник синодика с записями 1560—
1813 годов хранится в Национальном архиве Республики
Татарстан).
В начале XIX века архимандрит Зилантова монастыря Ам¬
вросий решил создать памятник в виде «столба» у братской
могилы воинов. Поскольку эта территория после секуляриза¬
ции (перехода церковной собственности в светскую) и гене¬
рального межевания отошла от монастыря в пользу города,
пришлось просить разрешение у городской думы. Согласие
было получено при условии, что памятник не будет созда¬
вать препятствий при судоходстве при весеннем разливе рек.
Проект памятника-обелиска по поручению Александра I усо¬
вершенствовал столичный архитектор Н.Ф. Алферов, ученик
Воронихина и Камерона. Автор, впечатленный в Средизем¬
номорье архитектурой Древнего Египта и Древней Греции,
настоял на неординарной для православия пирамидальной
форме храма-гробницы в классическом стиле. Сам памятник
был торжественно заложен 29 июня 1813 года в присутствии
членов Правительствующего сената и Опекунского совета, ко¬
торые из-за захвата Наполеоном Москвы были эвакуированы
в Казань. Примечательно, что нашествие французов не оста¬
навливало жизнь в стране, а решение соорудить такой мону¬
мент поднимало патриотический дух нации; да и выбор волж¬
ского города говорит о его немалом значении.
Из-за потребностей в сборе значитель¬
ных средств возведение памятника за¬
тянулось. Почти все губернии Российской империи
приняли участие в этом благородном деле. Строи¬
тельство затягивалось и по причине шедшей вой¬
Лики города
123
ны и наступившей послевоенной разрухи, а также
из-за казанской эпидемии тифа 1812—1814 годов и
страшного казанского пожара 1815 года. Непосред¬
ственным воплотителем замысла Алферова высту¬
пил «губернский архитектор» А. К. Шмидт, окончив¬
ший Академию художеств. Возведение памятника
было закончено в 1821 году, а обустройство внутри
храма завершено к 1823 году.
Первое освящение храма состоялось 12 сентября
1823 года, второе — после реконструкции, в 1832 году. Ка¬
занское купеческое собрание взяло памятник на свое содер¬
жание, позже он перешел в ведение Казанской городской
управы. Для сообщения памятника с дамбой, соединявшей
город с Адмиралтейской слободой, была создана насыпь, по
которой проложили дорогу.
Мрачная наружность и строгость форм отвечали назна¬
чению мемориала — чтить память воинов братской могилы.
О нем знали во всех уголках Российской империи, его по¬
сещали члены царской фамилии, приезжающие гости и сле¬
дующие через Казань путешественники, такие как П.П. Се¬
менов и А. Дюма
Вот какое впечатление оставил французский писатель во
время своего известного путешествия по России: «Увиденная
с дамбы Казань, словно поднимается из глубин огромного
озера Открываясь взору со своим старым кремлем, которо¬
го никогда не достигали никакие пожары, и колокольнями
своих шестидесяти двух церквей, она являет собою зрелище
самое фантастичное.
Однако более всего поражает величавая и вместе живо¬
писная громада памятника русским, павшим при штурме;
установленный в 1811 году (Дюма был не силен в датах. —
Ю.С.), он, на мой взгляд, не может быть отнесен ни к како¬
му из известных архитектурных стилей, а его мрачные очер¬
тания полностью соответствуют назначению погребального
Казань
124
монумента, каковое задавалось архитектору» («Путевые впе¬
чатления в России», 1862).
Примечательно, что в начале XX века территория вокруг
храма-памятника становилась также местом проведения па¬
триотических манифестаций. В сентябре 1918 года службы в
храме прекратились, а сам он в дальнейшем подвергся пол¬
ному разграблению и разорению. Печально известно, напри¬
мер, что в советское время кости павших воинов пионеры
сдавали «в утиль», а похищенные из храма-памятника иконы
один из местных обывателей использовал в качестве досок в
своем свинарнике...
В 1924 году казанский горсовет переименовал секуляри¬
зированный храм-памятник в «Памятник во имя содруже¬
ства народов». Георгиевские кресты и знаки Дома Роллано-
вых были сбиты; позже сняли и православные кресты, разру¬
шили и заштукатурили исторические надписи, из интерьеров
исчезло все, что напоминало о церкви.
В 1956 году после заполнения Куйбышевского водохра¬
нилища, в связи с постройкой Жигулевской ГЭС, русло Ка-
Тах храм выглядит в наше время
Лики города
125
занки было изменено, а храм-памятник оказался полностью
окруженный водой. Но вот в 2004 году островок, где стоит
памятник, соединили мостиком и насыпью с Адмиралтей¬
ской (Кировской) дамбой, и он стал доступен для посеще¬
ния. И спустя год храм передан Русской православной церк¬
ви, и с этого времени начались работы по облагораживанию
святого места — восстановление, ремонт, реставрация. При
первых попытках разобрать завалы в подземной усыпаль¬
нице были обнаружены мощи воинов в огромном количе¬
стве — их вымыло водами водохранилища из-под кургана;
под завалами обнарркили лестницу, ведущую наверх. Впо¬
следствии внутри усыпальницы был создан бетонный сарко¬
фаг, в который бережно и поместили все найденные останки.
Перепад уровня воды на несколько метров при функциони¬
ровании гидротехнического объекта приводит к периодиче¬
скому затоплению мощей в склепе, разрушению основания
памятника, смыванию грунта с откосов холма и обнажению
останков братской могилы. Требуются дальнейшие укрепи¬
тельные работы...
Кизический Введенский монастырь
В 2011 году храм-памятник был передан в качестве под¬
ворья Свято-Введенскому (Кизическому) монастырю города
Казани. Уместно уделить здесь несколько строк этому при¬
мечательному объекту.
Основанный в 1688 году Введенский мужской монастырь
был официально открыт в 1692 году по инициативе тогдаш¬
него казанского митрополита Адриана, ставшего позже па¬
триархом. Монастырь основан на месте, где с 1654 года про¬
водилась встреча крестного хода из Седмиозерной пустыни
с чудотворной иконой Седмиозерной Смоленской Божьей
Матери.
В 1693 году в монастырь по распоряжению патриарха
Адриана были перенесены мощи Девяти Кизических Муче¬
ников. Кизик-город находился в Малой Азии на берегу Мра¬
Казань
126
морного моря, а Кизические мученики-христиане, убитые
римлянами в 286—299 годах, почитаются греческой и рус¬
ской православными церквями — день их памяти 29 апре¬
ля. В Россию мощи попали в 1645 году, их привез в дар царю
Михаилу Федоровичу кизический митрополит Анемподист.
Мощи, хранившиеся в ковчеге, стали главной святыней
монастыря и ежегодно их носили по городу вместе с чудот¬
ворной Седмиозерной иконой. Как чудотворные почитались
и две хранившиеся в главном храме монастыря иконы Кизи-
ческой Божьей Матери и Виленской Божьей Матери.
Строения монастыря с самого начала
возводились из камня. Главный храм мо¬
настыря, Введенский, с приделом Физических мучени¬
ков, был построен в конце XVII века и представлял со¬
бой яркий образец русского барокко. Над монастырем
господствовала колокольня высотой 56 метров, по¬
строенная в 1835—1837 годах по проекту казанского
архитектора Ф. Петонди на пожертвования купече¬
ской семьи Котеловых. Введенский собор, колокольня
и зимняя Успенская церковь, выстроенная в 1882 году
на пожертвования купца Вениаминова-Башарина,
снесены в советское время.
Сохранился главный корпус монастыря, соединенный с
бывшей надвратной Владимирской церковью. Надвратная
церковь (врата, над которыми она построена, были позже за¬
ложены) и примыкающая часть корпуса построены в конце
XVII века при патриархе Адриане. Корпус достраивался и в
XVIII веке, и в 1830-е годы архитектором Петонди.
Сегодня Кизический монастырь (ул. Декабристов, 98)
возвращен церкви, разрушенный архитектурный ансамбль
обретает прежний облик. Восстановлена святая обитель в
начале 2002 года. Вся весна ушла на реставрацию малень¬
кого Владимирского храма. На Троицу того же года он
Лики города
127
был торжественно освящен. Два года спустя заложен фун¬
дамент Введенского храма на месте разрушенного древне¬
го — правда, по проекту его планируется восстановить не
в камне, а в дереве. О полноценном возрождении монаше¬
ской жизни говорить пока еще рано. Братия — несколько
человек, все помещения для нее — две-три комнаты при
храме. Зато прихожан во Владимирский храм ходит так
много, что люди уже едва в нем помещаются. Этим и вы¬
звана необходимость скорейшей постройки новой церк¬
ви — хотя бы деревянной.
КАЗАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Казанский университет был основан по указу императо¬
ра Александра I в 1804 году. За два века своего существова¬
ния университет внес огромный вклад в развитие естествен¬
ных и гуманитарных наук. Здесь трудились известные всему
миру ученые — его знаменитый ректор, создатель неевкли¬
довой геометрии математик Н. Лобачевский, химики Н. Зи¬
нин, К. Клаус, А. Бутлеров, физики Е. Завойский и С. Альтшу¬
лер, историк А. Щапов, лингвист И. Бодуэн де Куртене, ме¬
дик П. Лесгафт и многие другие. С историей университета
связаны и имена татарских ученых X. Файезханова, И. Халь-
фина, К. Насыри, преподававших в университете или уча¬
ствовавших в работе его известного географического и эт¬
нографического общества В списке учившихся в Казанском
университете стоят имена писателей Л. Толстого, С. Аксако¬
ва, А. Мельникова-Печерского, В. Хлебникова, композитора
А. Балакирева
Строительство университетского комплекса продол¬
жалось несколько десятилетий. Ныне это один из интерес¬
нейших архитектурных памятников России. В первые годы
после учреждения университета он не имел собственного
здания и размещался в помещениях гимназии на Воскресен¬
ской улице.
Казань
128
Не нарушая учебы
Некоторое время спустя для университета были куплены
находившиеся неподалеку от гимназии здания. Так прошло
полтора десятилетия. Теснота и неудобства для студентов и
педагогов сильно мешали учебным процессам.
Городские власти, наконец, вняли просьбам универси¬
тетского начальства и приняли решение о строительстве
новых корпусов. В 1820 году по их приглашению в Ка¬
зань прибыл архитектор П. Пятницкий, в то время уже
признанный мастер, ученик знаменитых А. Воронихина и
А. Захарова. Для строительства нового университетского
комплекса был создан комитет, в который, кроме Пятниц¬
кого, вошли ректор Казанского университета Никольский,
профессора Лобачевский и Тимьянский. Проект был готов
уже в 1821 году, и тогда же он был отправлен на утвержде¬
ние в Санкт-Петербург. Нужные средства были найдены,
и в следующем году началось возведение главного корпуса.
внешний вид здания университета в конце XIX в.
Декоративная клумба у кремля
im
1 !
ж
отш
Т AAJ
1 3
■ 1' 1 * 1 1' 1
*
1 1
\ghZi
Гг г .г^
Г
в
■
trrtts>
На ул. Петербургской
—
дшДмШлуЖШПШ.
ч
1
шЫш&г -
111 ~Шш М
amj 1л1
1
Лики города
129
Спустя три года здание было готово, оно произвело на горо¬
жан огромное впечатление.
Пятницкий следовал традициям того времени — он мак¬
симально бережно отнесся к существующей застройке. По
его замыслу, в главное здание были «встроены» два прежних
учебных здания — гимназия с восточной стороны и универ¬
ситетский дом, бывший особняк князя Тенишева — с запад¬
ной. Со стороны двора, для уравновешивания объемов, была
возведена пристройка с лестницей; между корпусами пре¬
дусмотрели обширные вестибюли. Необходимыми элемен¬
тами главного корпуса были актовый зал и университетская
домовая церковь. После завершения строительства здание
Казанского университета стало визитной карточкой, лицом
города. Эго классический стиль в идеальном выражении —
вряд ли где еще найдется фасад с такой выразительностью,
уравновешенностью и чистотой линий.
К 200-летию
В начале XX века главным руководителем нового универ¬
ситетского строительства стал архитектор К. Мюфке. Он по¬
строил с западной стороны двора корпус, в котором позднее
расположился физико-мателлатический факультет.
Рядом с университетским городком в советское время
появилось немало построек. Это корпуса химического, фи¬
лологического факультетов, а также здание Второго учебно¬
го корпуса с фундаментальной библиотекой. Строительство
многоэтажного здания физического факультета было завер¬
шено в 1973 году.
К 200-летию университета исторические здания, изряд¬
но обветшавшие, подверглись грандиозной реставрации.
Была проделана уникальная работа: по сохранившемуся, но
не осуществленному проекту одного из корпусов, выполнен¬
ному К А. Мюфке, здание было выстроено на первоначально
намеченном месте. Ансамбль университетского городка по¬
лучил достойное завершение.
Казань
130
сч История жизни Лобачевского (1792—
1856) — это история Казанского уни¬
верситета. Николай Иванович Лобачевский возглав¬
лял Казанский университет с 1827 по 1846 год.
Судьба Лобачевасого-ученого терниста. Неевкли¬
дова геометрия получила признание вначале за рубе¬
жом: по предложению Гаусса Лобачевского чествовал
Геттингенский университет. Российская академия
наук открытие Лобачевского тогда оставила без вни¬
мания.
Лишь в конце XIX века его имя было поднято со¬
отечественниками на должную высоту. Средства
на сооружение в Казани памятника великому ма¬
тематику внесли не только представители со¬
словий и интеллигенции России, но и международ¬
ные научные общества, включая Лондонское Коро¬
левское. Памятник был изготовлен скульптором
М. Лиллоном по проекту архитектора Б. Нилуса и
установлен в сквере перед зданием Казанского уни¬
верситета 2 сентября 1896 года. Бронзовый бюст
на высоком пьедестале из черного полированного
гранита установлен напротив «ректорского дома»
университета, где с 1827 по 1846 год жил великий
геометр.
Николай Иванович был не только прекрасным ор¬
ганизатором науки, великолепным преподавателем
и выдающимся ученым. Характеризуя личные каче¬
ства ректора, коллега Лобачевского писал, что для
него «не существовало ничего второстепенного ни в
службе, ни в науке; за что ни брался он — все стано¬
вилось в его глазах предметом первой важности».
Немило сделал Лобачевский для улучшения учеб¬
ного процесса в Казанском университете. Так, в мае
1829 года совет, руководимый ректором, постано¬
вил проводить специальные заседания, посвященные
Лики города
131
совершенствованию преподавания. После поездки в
Петербург в 1836 году Николай Иванович подготовил
«Записку», обобщив в ней впечатления от ослютра
учебных заведений столицы. В ней ректор высказал
предложения о путях улучшения преподавания в Ка¬
занском университете.
В 1837 году Казань посетил поэт-романтик
В.А. Жуковский; в то время он как наставник цеса¬
ревича, сопровождал его в путешествии по России.
Маршрут поездки он составил совместно с ученым
географом, экономистом и статистиком К. И. Арсе¬
ньевым. Намеренно были включены в маршрут ме¬
ста, где отбывали ссылку декабристы. На обратном
пути из Сибири Жуковский проехал через Казанскую
губернию. 20 июня из Чистополя он отправился в Ка¬
зань, где провел два дня. Особенное впечатление на
него произвел университет, он осматривал кабине¬
ты, музеи, встречался с профессорами, знакомился с
различными коллекциями. Аллее в городе Василий Ан¬
дреевич интересовался занятиями в гимназии и шко¬
ле кантонистов, посетил театр, больницу, тюрьму,
монастыри, сделал два рисунка — Зилантова мона¬
стыря и памятника русским воинам.
Взгляд на Восток
Особое место Казанского университета в отечествен¬
ной культуре и образовании во многом было обязано успе¬
хам востоковедения. Российское и западное общества долгое
время пребывали в состоянии своеобразного «востоконеве-
дения», когда публика перебивалась поверхностными знани¬
ями, отдав изучение мира Востока на откуп специалистам.
Востоковеды Казани, в том числе благодаря выдающимся
администраторам, прежде всего Лобачевскому, внесли весо¬
мый вклад в процесс «восточной ориентации» общественно¬
го сознания.
Казань
132
Здание университета в наши дни
Научные достижения университета «эпохи Лобачевско¬
го» связаны с редким талантом Николая Ивановича Он умел
подбирать кадры, содействовать незаурядным, подающим
надежды ученым. Это качество отличало его и в случае, ког¬
да речь шла о развитии естественных наук, и в отношении
гуманитарных. Именно при его поддержке в университете
были оставлены преподавать будущие светила мировой хи¬
мической науки Н.Н. Зинин и А.М. Бутлеров. Еще в 1849 году
Лобачевский предложил «присоединить г. Бутлерова к уни¬
верситету в надежде видеть в нем полезного преподавателя
и достойного ученого».
Центр культуры
В 1851 году по указу Николая I преподавание восточных
языков в Казанском университете прекращается, создается
востоковедческий центр в Петербурге. На учебу в Петербург
уехали студенты и кандидаты, учившиеся на Восточном раз-
Лики города
133
ряде. В столицу перекочевали восточные книги и рукописи,
собранные учеными Казани. Ректором Казанского универ¬
ситета в это время был ИЛ4. Симонов. Лобачевский тогда тя¬
жело болел и отошел от университетских забот.
В 1830—1860-е годы при Н.И. Лобачевском Казанский
университет был своеобразным координирующим центром
для исследователей западноевропейской, восточной и рус¬
ской культур.
..Спасибо, стены города Казани,
за то, что вы мне столько рассказали.
Мне вновь планида оказала милость,
и, вновь даря свой выстраданный свет,
как в Братской ГЭС,
Россия мне раскрылась
в тебе, Казанский университет.
..Апрель в Казани. Ледоход на Волге. Жизнь продолжает
вечную игру, и девочка с лицом народоволки прощается со
мною на углу.
(ЕЛ. Евтушенко «Казанский университет»)
В музее истории Казанского государственного универси¬
тета (Кремлевская, 18), хранится уникальная коллекция экс¬
понатов бытовой и историографической ценности, а также
посвященных достижениям научных школ и выдающихся
ученых. Крупнейшая в мире, по книжному фонду, универси¬
тетская научная библиотека илл. Н.И. Лобачевского насчиты¬
вает около 5 млн томов, в ней хранится свыше 1500 редких
рукописей и более 3000 томов редчайших книг. Другое со¬
кровище университета — это шесть уникальных музеев, из¬
вестных в стране и за рубежом. Зоологический музей был ор¬
ганизован в 1838 году; этнографическому музею начало было
положено в первые годы основания университета; геологиче¬
ский музей создан в 1805 году на основе коллекции Попова и
Казань
134
насчитывает более 100 000 об¬
разцов всевозможных горных
пород и минералов, в том чис¬
ле драгоценные и полудраго¬
ценные камни. А еще ботани¬
ческий, археологический, Ка¬
занской химической школы.
С Казанским университе¬
том связано начало политиче¬
ской биографии В.И. Ленина; в
конце концов он был исключен
из университета в 1887 году за
участие в студенческой сход¬
ке. С памятником вождю
по былой терминологии — «мирового пролетариата»
на площади Свободы связана одна счастливая примета.
Его личность, правда, уже знакома не всем и каждому, в осо¬
бенности среди юных граждан; лишь каменные, бронзовые
и гипсовые бюсты дедушки Ленина, которые легко мож¬
но обнаружить в любом населенном пункте советской им¬
перии, все еще напоминают об идоле ушедшей эпохи. Если
сторонников экстремального туризма не страшит встреча с
полицией, можно попробовать забраться на верхотуру и по¬
пытать счастья от прикосновения к светлой голове человека,
который живее всех живых и нам еще может передать гены
долголетия...
Еще один памятник Ленину, тогда еще студенту Влади¬
миру Ульянову, установлен в 1954 году напротив главного
здания университета Бронзовая фигура работы скульптора
В.Е. Цигаля возвышается на массивном постаменте. Юноше¬
ский полет мысли и дерзновенность замыслов вступающей
в жизнь личности передают развевающиеся на ветру полы
студенческой одежды. Символическая окрыленность фигуры
снижается студенческим фольклором — за памятником рас-
Николай Иванович Лобачевский
Лики города
135
положено полукружие гранитных скамеек, в молодежной
среде именуемое «сковородкой».
Мечтая стать юристом, Владимир
Ульянов поступил в Казанский универ¬
ситет, но в 1887 году выступил против жестокого
указа, закрывавшего дорогу к знаниям не дворянам. За
это был отчислен и арестован. Позже окончил Пе-
тербуржский университет экстерном, занялся под¬
готовкой революции и перевернул историю России.
СУДЬБА ТРЕХ ОЗЕР
Казань невозможно представить без озера Кабан, вернее,
без трех — Нижнего, Среднего и Верхнего. Система этих
озер общей площадью 186 га при длине в 6,5 км — самая
крупная акватория на территории Татарстана. Соединяются
они проливами и протокой Булак, связующей Нижний Ка¬
бан с Казанкой. Река или протока Булак, соединяющая Ниж¬
ний Кабан с Казанкой, названа от татарского слова «болак» в
значении «небольшая речка»; раньше впадал в Казанку дву¬
мя рукавами — одним около крепости, другим — несколько
западнее, этот рукав назывался Гнилой Булак.
В старое время Булак разливался дважды в год, делаясь
судоходным для небольших торговых судов; эти суденышки,
преодолевая разводные мосты, поднимались даже к казан¬
ским базарам У самого устья Булака располагалась знаме¬
нитая Казанская весенняя ярмарка, получившая в старину
название Таш-аяк. Базарное изобилие снабжало товарами
город, да и всю губернию; популярность ярмарки была осо¬
бенно высокой в 1820-х годах.
В весеннее половодье, когда вода поднималась, купеческие
суда могли заходить прямо под городские стены. И здесь, на
правом берегу Булака, еще во времена ханской Казани устра¬
ивали торговые пристани и бурлило ярмарочное оживление.
Казань
136
К концу XX века через протоку Булок было
перекинуто семь деревянных мостов, ко¬
торые для удобства горожан имели порядковые номе¬
ра. Первый — Татарский — соединял улицы Рыбно-
рядскую и Евашелистовскую (Пушкина и Татарстан).
Второй назывался Сенным, так как выходил к знамени¬
тому Сенному базару. Третий выводил на Поперечно-
Воскресенскую улицу к зданию 2-й мужской гимназии
(Астронолшческая и Галиаскара Комола). Четвер¬
тый — Варламовский (Романовский) — соединял со¬
временные улицы Кави Наджми и Межлаука. Пятый —
Лебедевский (люст Слез) — Таззи Гиззата и Мусы
Лжалиля. Шестой— Гостинодворский — соединял од¬
ноименную улицу (Черньииевского). Седьлюй — Крем¬
левский (Жарковсхий) — располагался в районе ярмар¬
ки Таш-аяк. Он был построен в 1800 году на средства
купца Жаркова и до пожара 1815 года был подъемным.
В огне пожара 1815 года вода в Булаке исчезла практиче¬
ски полностью. После этого казанская артерия была спрям¬
лена и вычищена, берега стали застраиваться домами и скла¬
дами, появились новые деревянные мосты.
В дальнейшем протоку обустроили, часть земляных от¬
косов заменили бетонными стенами. С 1967 года в связи со
строительством здания цирка сток Булака в Казанку стал
осуществляться по подземному коллектору, а на этом месте
оформили площадь Тысячелетия.
В наше вредля по всей протоке были организованы искус¬
ственные фонтаны, которые наряду с оригинальной подсвет¬
кой создают яркий зрелищный эффект.
Чуть про Казань разговор заведут, вспомню я место родное.
Озеро то, что Кабаном зовут, сразу встает предо мною.
Озеро это и город давно с любовью народом воспеты,
Все там старинною славой полно, хранит вековые заветы.
(Габдулла Тукай)
Лики города
137
В прошлом озеро Нижний Кабан было судоходно. Через
Казанку по протоке Булак и далее через Нижний Кабан суда
с грузами достигали знаменитого Сенного базара Первона¬
чально этот водоем использовался жителями Татарской сло¬
боды и других районов как источник питьевой воды. В после¬
дующем все большее значение озеро начинает приобретать
для хозяйственных целей (стирки, мойки, полива, купания).
Известны знаменитые сооружения — «мойки» — в районе
Татарской слободы, где одновременно десятки жителей го¬
рода стирали и полоскали белье. На озере отдыхали, катались
на лодках, ловили рыбу.-
Озеро постепенно загрязнялось. В него и в протоку Бу¬
лак попадали грязные стоки со дворов, мостовых, свалок и
выгребных ям, бань, сбрасывался навоз с улиц. Очиститель¬
ный весенний волжский паводок прочищал все соединенные
между собой три озера Кабан, но уже двести лет назад со¬
стояние воды стало вызывать беспокойство.
Во второй половине XIX века в Казани начинается процесс
промышленного строительства вдоль озер Кабан. В 1855 году
Булак — протока, соединяющая озеро Кабан с рекой Казанкой
Казань
138
на западном берегу озера Нижний Кабан открывается мыло¬
варенный завод братьев Крестовниковых, в 1869 году осно¬
вываются бумагопрядильная фабрика и кожевенный завод
братьев Алафузовых и завод Оскара Петцольда (на месте со¬
временного предприятия «Красный Восток»). Отходы этих
производств в первое время были незначительны и отводи¬
лись за пределы озера по деревянным желобам на луга (от
мыловаренного завода). Тем не менее последствия этого че¬
рез годы стали плачевными...
В 1880—1890-е годы строится крупный мыловаренно¬
свечной завод (современный химкомбинат им. Вахитова).
До 1913 года продолжают расширяться заводы братьев Кре¬
стовниковых, пивоваренные и спиртоводочные заводы, орга¬
низуется производство по выпуску дрожжей и пива И уже к
концу XIX века вода озера Нижний Кабан становится непри¬
годной для питья и бытового применения.
В 1928 году на озере Нижний Кабан случился первый
замор рыбы. Это было вызвано строительством насыпи для
железной дороги на Екатеринбург, затруднившей сообще¬
ние этого водоема с озером Средний Кабан и его весеннюю
проточность.
В послевоенные годы строительство на Волге Куйбышев¬
ского водохранилища окончательно подорвало связь озера
с оздоравливающим весенним половодьем. Особенно нега¬
тивное воздействие на озеро оказывали сточные воды завода
«Спартак» (которые в 1970-е годы наконец-то были прекра¬
щены) и химкомбината. В 1980-х годах озеро превратилось
в безжизненный водоем, и только на соседнем озере Сред¬
ний Кабан еще водилась рыба К тому времени на озерах по¬
степенно были закрыты практически все водно-спортивные
базы, а ведь гребной спорт был очень популярен у казанцев.
Постепенно водоток, как и вся система озер, заиливался, а
протока превращалась в зловонную канаву. Несколько раз ее
пытались засыпать. Но куда тогда было девать стоки от заво¬
дов и комбинатов? Экологическая ситуация только ухудша¬
Лики города
139
LJU
лась... Бедственное положение водоема вынудило городские
власти в очередной раз задуматься о его проблемах. В 1983—
1987 годах была проведена энергичная очистка дна озера
Нижний Кабан, реконструирована часть отсеков протоки
Булак, устранен ряд наиболее вредных стоков. Озеро снова
стало переходить в разряд относительно чистых водоемов.
Приличный современный вид Булак получил после
1999 года, когда почистили и углубили дно, устроили по бе¬
регам откосы и покрыли их дерном.
В последние годы на берегах озера проводится праздно¬
вание Дня суверенитета Республики Татарстан, собирающее
массу горожан. Благоустроена прибрежная часть, созданы
фонтаны, берега стали любимым местом прогулок и отдыха
казанцев. Значит, у знаменитых казанских трех озер есть не
только славное прошлое, но и достойное будущее.
Озером интересуются кладоискатели
С национальной святыней Татарстана, каким является
озеро Кабан, связано множество историй и легенд. Когда-то
этот водоем обладал водой чистой и целебной. О том и леген¬
да. В былые времена татары назывались булгарами и жили в
окрестностях славного и великого города Булгара Но при¬
шел с несметным войском кровожадный завоеватель Аксак
Тимур — Железный Хромой; он взял город приступом, иму¬
щество разграбил, жителей забрал в плен. Спастись удалось
немногим, в том числе и сыну последнего булгарского хана
Абдуллаха, по имени Кабан. Полное имя его было Кабанбек,
поскольку он имел звание бека, т.е. князя.
Спасаясь бегством на север, он был ранен. Преодолев не¬
проходимые леса и топи, переправившись через полново¬
дную Чулман — Каму, Кабанбек, наконец, достиг большого
и прекрасного озера Раны, омытые озерной водой, тут же
зажили. Пришедшие люди освоили окрестности, начали се¬
ять хлеб, стали ловить рыбу. А озеро назвали в честь своего
князя — Кабаном.
Казань
140
Вид на озеро Кабан
Впоследствии город, основанный Кабанбеком, после по¬
корения Казани опустился на дно озера вместе со всеми
мечетями, дворцами, садами и каменными постройками.
И если в ясную и тихую погоду выплыть на середину озера,
то в глубине его вод можно увидеть прекрасные строения и
минареты, услышать азан — призыв к молитве. Нынешняя
Татарская слобода в городской черте — лишь малая часть
оставшегося. Вот такой град-Китеж на татарской земле...
Более исторически достоверны сведения ученых. Языко¬
веды-тюркологи считают, что Кабан происходит от корней
«каб-куб», что означает «выемку в земле», «яму»; таким обра¬
зом, древний смысл слова «кабан» — «водоем», этот термин
подразумевал озера и реки. И тут же иронический коммента¬
рий: диких свиней так стали называть, возможно, потому что
они роют ямки или живут вблизи воды. Со временем все вер¬
сии оказались равноценными по доказательности.
И егце легенда, ибо в правдивости предания о ханской
казне, спрятанной на дне озера, сомневаются серьезные
Лики города
141
историки. Впрочем, загадка не дает покоя как ученым, так и
охотникам за кладами.
Когда войска Ивана Грозного подошли к городу, вся хан¬
ская казна была якобы спущена на дно озера в северной его
части. Во время осады Казани погибли все знавшие тайну.
Ханская казна так и осталась лежать нетронутой. Она будто
бы состояла из трех частей: слитков золота, серебра и других
драгоценных металлов; денег в виде золотых и серебряных
монет различного происхождения — арабского, русского,
персидского; а также разнообразных подношений и подар¬
ков ханам. Считалось, что вес так называемой ханской казны
составлял не одну тонну. Впрочем, существует веское пред¬
положение, что казну вывезли до осады. И озеро тут ни при
чем... Как бы там ни было, одно известно точно: в описи мате¬
риальных ценностей, взятых Иваном Грозным в Казани, хан¬
ская казна не упоминается.
нувшего мужчины одна из железных «кошек», кото¬
рыми обследовали дно, зацепилась за что-то тяже¬
лое. Груз был поднят на поверхность — это оказался
бочонок небольших размеров. Но при передаче его на
судно, он выскочил и вновь скрылся в темнеющих во¬
дах. Теперь уже навсегда. Водолазы отказываются по¬
гружаться в застойные воды озера. Толстый слой ила
надежно хранит тайну необычного клада.
Любопытно, что интерес к легенде сохраняется,
его подпитывают нередкие находки драгоценных лю¬
нет. Рассказывают, что дело доходило даже до того,
что одному авантюристу в 20-е годы прошлого века
удалось создать подпольное акционерное общество
по добыче ханских сокровищ и впоследствии благо¬
получно скрыться с деньгами, собранными на поиски
клада.
...В 1950 году история имела свое про¬
должение. Во время поисков трупа уто-
Казань
142
Потерянной ханской казной интересовались даже
за границей. Одна американская компания предложи¬
ла Казанской городской думе очистить озеро Кабан
от скопившегося за много веков ила. Но с одним усло¬
вием: все найденное на дне становится собственно¬
стью фирмы. Городасие власти благородно решили
патриотизмом не торговать.
Но и без легенд озеро интересно своей историей. На его
льду стенка на стенку бились русские из Суконки (Сукон¬
ной слободы) и татары со своей стороны, устраивались кон¬
ские бега Летом на его берегах отдыхали состоятельные ка¬
занцы, а развлекаться в Чертов угол и в сад «Аркадия» горо¬
жан возили маленькие пароходики. Здесь же устраивались
соревнования по гребле на яликах среди гимназий и других
учебных заведений города Спорт и развлечения у воды ши¬
роко пропагандировались в первые годы советской власти.
В начале 1930-х годов на берегу Среднего Кабана была по¬
строена ТЭЦ-1, началось активное промышленное освоение
прибрежно-озерных территорий.
Вообще, в Казани проводится немало гидротехнических
работ, как на Булаке, так и на берегах Казанки. Побережья и
водные пространства обустраивались для жилья, культурного
досуга и отдыха Еще в начале XVIII века на Арском поле бли¬
же к Казанке состоятельные горожане стали облагораживать
территорию, проводить ирригацию на площадях избыточного
увлажнения, строить дачные дома И уже в следующем столе¬
тии местность за благоприятные условия для отдыха получила
название «Русская Швейцария». Горожанам пришелся по душе
этот уютный уголок, и после революции здесь был открыт Цен¬
тральный парк культуры и отдыха имени М. Горького. Летом
здесь работают многочисленные аттракционы, открытые кафе
и большой пляж; зимой заливают каток, устраивают санные
прогулки. Эго традиционное место народных гуляний, фоль¬
клорных праздников, городских торжественных мероприятий.
Лики города
143
На берегу озера Кабан расположился Татарский государственный
академический театр им. Галиаскара Калигла
Для расширения площадок для строительства в цен¬
тре города продолжаются работы по намыву речного грун¬
та по берегам Казанки. На таких участках предусмотрено
сооружение новых кварталов делового центра Миллениум-
Зилант-Сити, а также жилищного комплекса. Согласно ге¬
неральному плану развития города вдоль Волги предполага¬
ется строительство замыкающих участков Малого и Большо¬
го городских колец, намечено сооружение в акватории этой
могучей реки Ново-Адмиралтейской дамбы с небольшими
коттеджными зонами вдоль нее от речного порта через полу¬
остров и насыпные острова к поселку Аракчино, известному
своим привлекательным строением — храмом всех религий.
По Кировской дамбе, соединяющей город с Адмиралтей¬
ской слободой, а затем по Московской — главной улице райо¬
на, и далее к устью Казанки и на берега Волги с утра до вечера
устремлялся народ, чтобы увидеть небывалое природное зре¬
лище на реке — ледоход. Шли пешком, ехали на трамвае, на
извозчике, на последних в году санях-дровнях — «Барабыз» —
по зимне-заснеженным улицам Казани. В 30—40-х годах про¬
Казань
144
шлого столетия, да и много позже лед на реке не взрывали, и
ледоход представлял собой грандиозное явление.
Вот как описывал это событие ученый-физик, не лишен¬
ный литературного дара В.К. Завойский в книге воспомина¬
ний (Казань: Таткнигоиздат, 1986). «Толстый лед с треском
ломался под напором прибывающей воды. От этого на реке
стоял такой сильный грохот, что на берегу разговаривать
было невозможно. Плывущие льдины с громадной силой
ударялись о кромку еще не взломанного льда, ломались и об¬
разовывали горы синеватого льда То и дело на реке возника¬
ли заторы. Вода начинала прибывать, на глазах заливая берег.
Через некоторое время под напором воды заторы с пушеч¬
ным грохотом разрушались, и лед плыл дальше». Постепенно
движение успокаивалось, по всему зеркалу воды двигались
льдины, не наползая друг на друга и не сталкиваясь. Заторов
уже не было, их с треском проламывала вода К концу апре¬
ля лед проходил, Волга разливалась, затапливая низкий левый
берег. В Казанке вода тоже поднималась, смывая всю грязь,
скопившуюся за год на берегу.
Национальный музей Республики Татарстан
Отделить легенды от домыслов, были от небылтщ, аргумен¬
тировать выводы артефактами и узнать подробности градо¬
строительной политики поможет Национальный музей. Он
разме1цается в здании Гостиного двора на улице Кремлевской
(бывшей Воскресенской). Вероятно, это самая старая улица Ка¬
зани. И самая многоименная. Еще со времен Казанского хан¬
ства по холму шла улица-дорога от Кремля до Ханских ворот
посада После завоевания Казани русскими войсками улица
стала Спасской, по названию ворот, от которых она начиналась.
Потом именовалась Воскресенской — по церкви, расположен¬
ной в конце улицы. После револкщии вывески менялись: Чер¬
нышевского, Ленина, а совсем недавно — Кремлевская...
В 1798 году император Павел I выделил средства на стро¬
ительство и сам заложил первый камень в основании Гости-
г*]
Лики города
145
ного двора Торговые лавки в двухэтажном здании располага¬
лись с внутренней стороны двора они были обрамлены арка¬
дой открытой галереи. В 1891—1895 годах северо-западная
часть здания Гостиного двора после перестроечных работ по
проекту архитектора И. Колмакова была отдана под Казан¬
ский городской научно-промышленный музей. А вот юго-
восточную половину здания разобрали; от первоначального
Гостиного двора частично сохранилась церковь Николы Чу¬
дотворца — покровителя торговцев, так называемая Гости¬
нодворская церковь во внутреннем дворе.
Фасадом Гостиный двор выходит на площадь — самую ста¬
ринную и главную в Казани. Еще со времен Казанского хан¬
ства это главная торговая территория города Отсюда расхо¬
дились главные дороги, давшие направления улицам. После
завоевания татарской столицы и вновь отстроенного Кремля
площадь перед Спасскими воротами стала называться Ива¬
новской — рядом был выстроен Иоанно-Предтеченский
монастырь. После возведения каменного Гостиного двора
в XVII веке вблизи площади появляется таможня, лавки и
дома торговцев. Здесь происходили публичные казни, устра¬
ивались «божьи суды».
Ар 1882 года перед Спасскими воротами
существовал глубокий крепостной ров и
располагался перекинутый мост. В 1895 году перед
воротным проездом был открыт памятник Алек¬
сандру II, работы известнейшего петербургского ар¬
хитектора В. О. Шервуда. Объект был примечателен
для казанцев — на четырех углах постамента были
установлены бронзовые фигуры сказочного крылато¬
го змея Зиланта; вокруг памятника располагалась ко¬
ваная ограда с очень красивым и изящным орнамен¬
том. Площадь стала называться именем Алексан¬
дра II, после революции памятник был уничтожен,
и окружающее пространство получило современное
Казань
146
название «1 мая». Аля местных филокартистов счи¬
тается большим успехом добыть открытку с несу¬
ществующим ныне царским памятником с гербовы¬
ми персонажами.
Изначально и по замыслу музейщиков торговые лавки
и галереи были превращены в демонстрационные залы. По
размерам экспозиционных площадей музей в конце XIX —
начале XX века был одним из самых крупнейших среди по¬
волжских музеев. В создании его значительную роль сыграли
ученые Казанского университета профессора А. Штукенберг,
Н. Загоскин, Н. Осокин, Н. Высоцкий, другие представители
передовой общественности Казани — купцы и промышлен¬
ники, интеллигенция во главе с казанским городским голо¬
вой С. Дьяченко. Музей, по идее своих создателей, должен
был иметь целью «распространение сведений о природе, жи¬
телях, народном хозяйстве, истории и археологии восточной
полосы России». В основу собрания музея легла богатая кол¬
лекция (более 40 тысяч единиц) казанского собирателя, ар¬
хеолога, историка А.Ф. Лихачева (1832—1890) и экспонаты
Казанской научно-промышленной выставки 1890 года. Не
часто собрания отдельных коллекционеров удостаиваются
такой чести и высокого признания. Но Андрей Федорович
был известным в крае археологом и историком.
В настоящее время фонды музея, насчитывающие около
800 тысяч единиц, исчерпывающе и системно охватывают
краеведческую тематику, представляют значительную цен¬
ность для изучения и показа природы республики, истории
народов Поволжья и Приуралья, и в целом России и мира
Местная история так или иначе вплетается в мировую пали¬
тру. Среди наиболее ценных коллекций — Булгарская коллек¬
ция А.Ф. Лихачева, коллекция раскопок Ананьинских могиль¬
ников, египетские и античные собрания, коллекции золотых
монет, древних свитков XVII века, рукописных книг XV—
XX веков, мемориальных вещей деятелей татарской литера-
Национальный музей Республики Татарстан
Казань
148
туры, декоративно-прикладного искусства казанских татар,
мемориальная коллекция Г.Р. Державина, коллекция памят¬
ников исторической таксидермии. Так что музей представлен
различными своими ликами — археологическим, этнографи¬
ческим, историческим, литературным, музыкальным, в це¬
лом — культурологическим и естественно-научным.
За более чем 100-летнюю историю существования музей
достиг выдающихся результатов в научной, собирательской,
экспозиционной и культурно-образовательной деятельно¬
сти. Опубликованы сотни научных монографий, тысячи ин¬
тересных статей. Огромный вклад в развитие музея внес его
директор в 1941—1977 годах ВЛ1. Дьяконов.
Казанский музей был и остается крупным и значимым
центром по сохранению культурного наследия республики и
страны в целом. Здесь всегда проводится огромная работа по
сбору памятников истории и культуры, их атрибуции, изу¬
чению, хранению, реставрации, проводится большая работа
по их систематизации, введению в научный оборот. В фондах
музея ежегодно работают тысячи исследователей, коллекции
экспонируются на многочисленных выставках.
В годы Великой Отечественной войны в музей поступи¬
ла часть экспонатов выставки военных трофеев и военной
техники. Послевоенные десятилетия ознаменовались «вол¬
нами» тематического комплектования к юбилеям Октябрь¬
ской революции и комсомола.
В связи со строительством Куйбышевской ГЭС в середи¬
не 1950-х годов развернулось широкое археологическое об¬
следование берегов, попадающих в зону затопления Куйбы¬
шевского водохранилища Это позволило значительно обога¬
тить фонды музея археологическими коллекциями.
Крупнейшим по численности является археологический
фонд. Здесь собраны памятники древней истории и культу¬
ры местного края, начиная с древнейших первобытных на¬
ходок, относящихся к палеолиту, мезолиту, неолиту, эпохе
раннего железа, булгарские, золотоордынские археологи¬
Лики города
149
ческие материалы, предметы, относящиеся ко времени Ка¬
занского ханства Кроме местной археологии здесь имеются
предметы древнеегипетской, древнегреческой культуры. Как
они сюда попали? Торговыми путями, ведь Казань — купече¬
ский перекресток и перевалочный пункт.
Богато представлен нумизматический фонд. Наиболее
интересна и богата коллекция античных, европейских, вос¬
точных и русских монет. Выделяется крупнейшая коллекция
булгарских и золотоордынских металлических денег, меда¬
лей и памятных знаков.
Набор оружия неллногочислен, но уникален; в его соста¬
ве холодные и огнестрельные образцы разных стран и на¬
родов. Представители народов, населявших эти края, были
воинственными и отважными. Наибольший интерес вызы¬
вают так называемые «каролингские мечи» X века, пищаль
XVI века, оружие с фитильными, колесцовыми, ударно¬
кремниевыми замками отечественного, европейского и вос¬
точного происхождения.
Коллекция драгметаллов включает золотые и серебряные
украшения булгарского и золотоордынского времени, а так¬
же казанских татар, серебряную посуду, предметы утвари.
Фонд этнографии состоит из памятни¬
ков по культуре народов региона: финно-
угорских, тюркских, славянских. Здесь также собра¬
ны предметы быта, орудия труда, одежда, головные
уборы, обувь, предметы религиозного культа, музы¬
кальные инструменты татар, русских, чувашей,
мордвы, марийцев, удмуртов, башкир. Имеется не¬
которое количество памятников по другим народам
России и мира — якутам, казахам, украинцам, наро¬
дам Кавказа.
Музей также содержит известные крупногабаритные
вещи, давно ставшие символами экспозиции: карету Ека¬
Казань
150
терины II (по ее образцу сделана модель для пешеходной
улицы Баумана), английскую гаубицу, самолет По-2, трак¬
тор, автомобиль. Среди артефактов представлены мебель,
предметы быта, посуда, одежда, сувениры, датирующиеся
XVIII—XX веками. Наиболее интересными и ценными явля¬
ются личные вещи выдающихся людей — поэта Г. Держа¬
вина, химика А. Бутлерова, врача А. Вишневского и многих
Скульптурные портреты казанских ханов
Лики города
151
других. Особо выделен сектор фарфора, в котором имеются
изделия, изготовленные на наиболее известных фарфоровых
заводах — китайских, немецких, французских, английских,
российских в XVIII—XX веках.
Наиболее ценная часть художественной коллекции музея
была выведена из состава для создания Музея изобразитель¬
ных искусств (1967). Однако и в Национальном музее име¬
ется довольно интересный фонд изобразительных источни¬
ков. Он содержит живописные полотна, графику, скульпту¬
ру, относящиеся в основном к истории и культуре Казани,
Татарстана
КАЗАНЬ И ИСКУССТВО
Литературное краеведение
Складывается такое направление в рекреационной сфе¬
ре как литературное краеведение, или литературный туризм.
Оно подразумевает, прежде всего, посещение литературно¬
биографических мест, где хранится память о жизни и твор¬
честве яркой личности. Но также это и путешествие, экскур¬
сия по следам писательских героев, временной срез, воссо¬
здание быта той среды, которая отражена в литературном
наследии. В конце концов, расшифровка писательских про¬
тотипов и мотивов творчества
В последнее время музейные экспозиции стали обога¬
щаться и дополняться экскурсиями по близким темам, со¬
вмещаться с центрами по пропаганде и изучению жизнедея¬
тельности поэтов и писателей, даже входить в коммерческое
соприкосновение с концертно-фестивальным (а нередко и
ресторанным) бизнесом И Казанский музей В.П. Аксенова, в
комплексе с рестораном и джазовым центром — яркий при¬
мер такой тенденции. Как клуб Высоцкого в Москве, допол¬
няющий музей великого барда Или создаваемый музейный
центр А.И. Солженицына в Гусь-Хрустальном Владимирской
области, где будущий нобелевский лауреат учительствовал и
начинал свой нелегкий путь писателя-диссидента
Но целью экскурсий подобного профиля могут быть и
определенные периоды в развитии национальной литерату¬
ры, и населенные пункты, связанные с литературными лич¬
ностями. Так многие московские адреса упоминаются экс¬
курсоводами при рассказе о литературной Москве 20-х годов.
XX века Или та же подмосковная усадьба Мураново — это не
просто литературно-мемориальный музей ЕА. Боратынско¬
го (кстати, имевшего самое непосредственное отношение к
Казани) и Ф.И. Тютчева, но и центр притяжения видных рус¬
ских поэтов и писателей середины XIX века
Казань и искусство
153
Экскурсии по следам литературных героев (литературно¬
художественные и поэтико-текстовые) — наиболее благо¬
датные и информационно насыщенные разделы литератур¬
ного краеведения. Когда вышел нашумевший роман Дэна
Брауна «Код да Винчи», в Лондон буквально хлынул поток
желающих увидеть место действия романа. Среди подоб¬
ных объектов — «Домик станционного смотрителя» в Выре,
«Домик няни» в деревне Воскресенское, восстанавливаемый
«Дом Матрены» в Мильцево Гусь-Хрустального района Вла¬
димирской области — героини рассказа Солженицына «Ма¬
тренин двор»; кстати, по некоторым радужным, но вполне
основательным предположениям, это место может стать
музейным центром, «яснополянским» местом притяжения
поклонников писателя на Владимирщине. Литературная Ка¬
зань занимает видное место в этом ряду.
И вот еще один пример в русле сказанного. Известный
сербский режиссер Эмир Кустурица уже больше года стро¬
ит так называемый Андричград — город, названный в честь
югославского нобелевского лауреата, писателя И во Андри-
ча, перу которого принадлежит роман «Мост на Дрине».
Очевидно, что проект привлечет не только туристов, но и
подарит второе рождение книгам писателя в наш век от¬
вержения бумажных произведений в пользу электронных.
А быть может, оживит интерес к событиям в южносла¬
вянских землях. Заразительный образец для литературно¬
краеведческого подражания. «Аксенов-фест» в Казани, как
отражение в том числе и литературной жизни города, из
того же ряда.
Культурный центр «Дом Аксенова»
Дом расположен на одной из центральных улиц Казани,
в старинном особняке. Дом-музей представляет собой одно¬
этажный, обшитый деревом дом с мезонином и подвалом.
Подвал — кафе-ресторан «Перекресток Джаза». Мезонин-
мансарда занимает мини-отель на семь уютных номеров.
Казань
154
Дом-музей В.П. Аксенова
Основную часть особняка составляет непосредственно музей
и культурный центр.
Исторически в XIX веке этот дом с мезонином на ул.
Карла Маркса, 55/31, был главным элементом классиче¬
ской типичной городской усадьбы. Поэтесса Александра
Апехтина, сестра хозяина дома, содержала литературный
салон, где устраивались поэтические и музыкальные вечера.
Здесь были Евгений Боратынский, Николай Языков, Алек¬
сандр Пушкин и др.
Среди краеведов, и особенно среди казанских патриотов,
бытует слух о том, что этот дом связан также и с супругой-
музой эпатажного художника-сюрреалиста Сальвадора
Дали и его же постоянной моделью Гала — Еленой Грендель
(урожденной Дьяконовой). Впрочем, целый ряд историков
города ставит под сомнение вообще тот факт, что она была
уроженкой Казани.
Казань и искусство
155
л В советское время здание превратили
в «коммуналку». В квартире N° 1 это¬
го дома в семье Аксеновых-Котельниковых с 1938 по
1948 год жил Василий Аксенов. В коридоре этого ком¬
мунального общежития воссоздан быт той эпохи —
у стен стоят чемоданы, на вешалку небрежно наки¬
нут плащ, свисает зонтик; люди словно вышли не на¬
долго...
Мама писателя, Евгения Гинзбург, — преподаватель Ка¬
занского педагогического института, сотрудник газеты
«Красная Татария». Дочь известного в Казани аптекаря Со¬
ломона Гинзбурга. В юности увлекалась идеями Троцкого, за¬
тем вступила в коммунистическую партию. В 1937 году вме¬
сте с мужем, Павлом Аксеновым, арестована по подозрению
в причастности к троцкистскому антиправительственному
заговору.
Отец, Павел Аксенов, — из крестьянской семьи, во вре¬
мя Гражданской войны всевал в Крыму. В 1930-е годы воз¬
главлял Татарский профсоюзный совет, с 1935 года и по день
ареста являлся председателем Казанского городского Совета
депутатов трудящихся; по нынешней терминологии был мэ¬
ром города. Арестован и был приговорен к расстрелу, позже
приговор заменили 15 годами лишения свободы. Впослед¬
ствии оставшийся один, пятилетний Вася был помещен в
Костромской сиротский дом для детей «врагов народа».
Дядя, Адриан Васильевич Аксенов, добился передачи
мальчика на воспитание в семью Котельниковых — сестры
Ксении Васильевны и ее дочери Матильды. Здесь же жила
бабушка Авдотья Васильевна и ее сестра — все по линии Ак¬
сеновых. Матильда, сотрудница радиокомитета, воспитыва¬
ла своего двоюродного брата Василия как собственного сына.
У нее уже была дочь Галина, да еще в марте 1938 года родил¬
ся сын Александр. Из Москвы во время эвакуации 1941 года
приехала дочь Павла Васильевича от первого брака Майя.
Казань
156
Жильцов-родственников, понятно, оказалось достаточно.
Условия, мягко говоря, были стесненные. О том, как жила
в трудные 1937—1948-е годы разросшаяся семья Котельни¬
ковых, писатель отразил в своем последнем романе «Ленд-
лизовские». Немало страниц в нем посвящено казанским ре¬
алиям, бытовому «военному убожеству».
Казань — город детства и ранней юности присутствует во
многих произведениях В.П. Аксенова (1932—2009). Расска¬
зы «Рыжий с того двора», «Голубые пушки», «Завтраки сорок
третьего года», «На площади и за рекой», «Зеница ока», по¬
весть «Свияжск» наполнены атмосферой татарской столицы
тех лет. Многое угадывается в описании знаковых мест го¬
рода. Бесценное подспорье для неравнодушных краеведов и
увлеченных экскурсоводов. С этих позиций без преувеличе¬
ния можно назвать Аксенова — бытописателем, казанским
Гиляровским Но репортаж у него облекался в художествен-
Печатная машинка Василия Аксенова,
подаренная музею сыном писателя
Казань и искусство
157
ную форму с модернистской начинкой. В очерках-рассказах
предстает «дворовость» характера лирического героя, каким
на самом деле и был сам автор. В дальнейшем эта его «ина-
ковость» проявилась в типичном образе «шестидесятника».
Мятежный дух в нем закладывала Казань. И ностальгия — с
тех времен: «...когда мы были молодые и чушь прекрасную
несли»...
Без увлеченности музыкой оркестра О. Лундстрема казан¬
ского периода не было бы романа «Остров Крым», без отро¬
ческих впечатлений не сложился бы захватывающий роман
«Ожог» с его магаданскими страницами, когда Василий Пав¬
лович уехал к матери на край советской земли. Пребывание
Василия Сталина в Казани отражено в «Московской саге»; в
телевизионном фильме по этому произведению режиссером
выступил сын писателя Алексей. Сын «отца народов» был па¬
радоксальным человеком — одновременно добрым и упря¬
мым, напрочь отказался менять фамилию на Джугашвили.
При Хрущеве его освободили из Владимирского централа и
отправили в ссылку в Казань — тогда это был подходящий
для этого город. К нему была приставлена женщина, которая
должна была докладывать в ЦК обо всех его действиях; она и
стала его четвертой женой. Впрочем, это уже был закат спив¬
шегося человека Говорят, на Арском кладбище возле парка
Горького, где был похоронен Василий Сталин, приверженцы
«твердой руки» устраивали сборища с неприятными для вла¬
сти разговорами. Чтобы закрыть это «оппозиционное» ме¬
сто, пришлось останки вывезти из Казани. Но это уже другая
тема..
Арское кладбище образовалось вXVIII веке
на далекой городской окраине, на так
называемом Арском поле. Кладбищенская террито¬
рия была разделена на участки, где хоронили людей
различных вероисповеданий: иудеев, православных,
старообрядцев, католиков. У главного входа распо¬
Казань
158
ложена церковь Ярославских мучеников. Церковь на¬
чали строить в 1760—1770-е годы и достроили в
1796 году. В XIX веке была сооружена часовня старо¬
обрядцев Белокриницкой иерархии (поповцев), часов¬
ня старообрядцев поморского согласия (беспоповцев)
и католическая часовня. В церкви находятся мощи
причисленного к лику святых Гурия, назначенного
Иваном Грозным первым крестителем христиан в
завоеванном Казанском ханстве. Еще одна религиоз¬
ная реликвия — икона Спаса Нерукотворного, спи¬
санная со знамен русских войск, шедших на Казань.
В годы гонений на православие в первые годы совет¬
ской власти обитель на Арском кладбище приютила
многие церковные богатства, оставшиеся беспризор¬
ными в Казани.
Арское кладбище — это казанский некрополь вид¬
ных людей; в народе его называют казанским Новоде¬
вичьим — по аналогии с московским. Здесь покоятся
многие известные деятели, оставившие свой след на
Казанской земле. Имеется немало надгробной скуль¬
птуры и бюстов.
Так, примечателен по-военному строгий бюст со¬
ветского авиаконструктора и лауреата Сталинской
премии В.М. Петлякова, прославившегося разработ¬
ками самолетов Пе-8 и Пе-2. Он был включен в со¬
став конструкторской группы А.Н. Туполева и при¬
нимал участие в проектировании глиссеров и аэро¬
саней, а затем и самолетов. Но в 1937 году попал
под волну репрессий, был арестован за организацию
мифической «Русско-фашистской партии», но, как
и многие заключенные авиационные специалисты,
попал в закрытое КБ в Москве. Выполнял задание по
проектированию высотных истребителей и пики¬
рующих бомбардировщиков. За успешную разработ¬
ку новой крылатой машины был освобожден и даже
Казань и искусство
159
удостоен Сталинской премии I степени. В дальней¬
шем производство пикирующих бомбардировщиков
Пе-2 было налажено на Казанском авиационном за¬
воде. На своем детище по производственной необ¬
ходимости Петляков в 1942 году вылетел в Москву
для встречи с высшим руководством страны. Полет
проходил на малой высоте вдоль линии железной до¬
роги Казань—Москва, после моста через реку Пьяну
произошла авиакатастрофа, самолет разбился, и
весь экипаж погиб. Причиной аварии, скорее всего, как
указано в экспертном заключении, послужил отказ
двигателя в результате халатной сдачи заводской
продукции в условиях аврального режима.
Казанцы почтили память авиаконструктора не
только памятником, но и улицей его имени.
В 1970-х годах после окончания оттепели произведения
Аксенова перестали публиковаться в Советском Союзе. Ро-
Церковь Ярославских мучеников у главного входа Арского кладбища
Казань
160
маны «Ожог» и «Остров Крым» с самого начала создавались
автором без расчета на публикацию. В это время критика в
адрес Аксенова и его произведений становится все более рез¬
кой; в ходу были такие эпитеты, как «ненародный» и даже
«антисоветский». В 1977—1978 годах книги писателя начали
появляться за рубежом (прежде всего в США). В 1980 году
после издания неподцензурного сборника «Метрополь» пи¬
сатель выехал по приглашению в США и был лишен совет¬
ского гражданства.
Пронзительные слова любви и признательности тети
Ксении В. Аксенов поместил в роман «В поисках грустного
бэби» — о первых годах жизни в американской эмиграции.
В романе «Кесарево свечение» есть обращение к казанским
друзьям студенческой медицинской юности. Но все это пи¬
салось рке на чужбине...
«Аксенов-фесг»
Идея проведения литературно-музыкального фестиваля
«Аксенов-фест» и воссоздания родного Дома Аксенова, где
писатель мог бы жить и работать в своем кабинете, родилась
в 2007 году, когда классик приехал в Казань праздновать свое
75-летие. Тогда В. Аксенов встречался с мэром Казани Ильсу¬
ром Метшиным, который пошел навстречу пожеланиям соз¬
дать Дом-музей совместно с культурным центром. Обосно¬
вывая концепцию такого интеллектуального заведения, сам
Василий Павлович отметил; «Это должен быть литературно¬
джазовый клуб. Там должен быть небольшой зрительный зал
человек на 50, где играл бы новый Козлов или новый Мака¬
ревич... Что-то, что открывало бы двери росткам интеллиген¬
ции города Где бы встречались творческие люди... Где была
бы большая связь с миром...» Так что все устроено в соот¬
ветствии со взглядами мэтра Тогда же была организована и
первая встреча в задуманном стиле — творческий вечер пи¬
сателя в форме литературно-джазового концерта и автор¬
ский вечер Беллы Ахмадулиной.
Казань и искусство
161
Дом-музей состоит из трех частей: современная экспози¬
ция, мемориальная комната и зрительный зал Классическая
экспозиция, размещена в комнате, где представлены стенды
с информацией о семье, об истории создания «Метрополя»,
сыгравшего решающую роль в судьбе писателя, о зарожде¬
нии «Аксенов-феста» и тд,- В мемориальной комнате восста¬
новлен интерьер по воспоминаниям Василия Павловича и
его родственников Котельниковых. Кровать с хромирован¬
ными набалдашниками, сундук, письменный стол, радиола,
граммофон, швейная машинка, фикус в горшке — типичная
обстановка для квартир того времени; стены комнаты уве¬
шаны копиями старых фотографий и документов.
Слушая толковый рассказ научного сотрудника и одно¬
временно музейного экскурсовода Любы Ефимовой, вспоми¬
наешь равнодушные лица молодых людей перед рестораном
«Перекресток Джаза», которые на вопрос о музее, просто не
знали, о чем идет речь. Обидно и грустно за земляков Васи¬
лия Павловича, редко раскрывающих обычные книжки...
Малый зал, где проходят «Аксенов-фесты»
Казань
162
Значительная часть жилищного пространства воссоздана
благодаря заинтересованным жителям Казани и усилиям его
директора Аксеновой Ирины Александровны.
В 2009 году в рамках третьего «Аксенов-феста» состоя¬
лось торжественное открытие Дома-музея. В экспозиции
имеются подлинные отреставрированные предметы: стол,
2 кресла, пишущая машинка «Колибри», подаренная сыном
Алексеем Васильевичем, и та
Важную роль в культурной жизни города и Дома играет
зрительный зал на 80 мест, где не затихает духовная и твор¬
ческая жизнь интеллигенции. Дом-музей Аксенова актив¬
но поддерживает талантливых и перспективных молодых
литераторов, музыкантов и художников: действуют литера¬
турные поэтические молодежные студии, проводятся твор¬
ческие вечера молодых поэтов и прозаиков, периодически
открываются авангардные художественные выставки. При
Доме организован столь полюбившийся казанцам джазовый
клуб «КСД» (Казанская Среда Джаза, или Клуб Сочувствую¬
щих Джазу), где рассказывается история джаза с музыкаль¬
ными живыми картинками, звучит саксофон.
fg>v в} На базе Лома Аксенова постоянно про-
ходят семинары филологов-лингвистов,
где в первую очередь исследуется тема «Творчество
Аксенова»; организован философский клуб, клуб
юных кинематографистов, общество по сохранению
памятников истории и культуры города и республи¬
ки; проводятся выста&ки художников и скульпторов,
презентации книг, окололитературные дискуссии.
В Доме постоянно ведется научная работа, в которой уча¬
ствуют не только состоявшиеся ученые, но и школьники, сту¬
денты. Здесь также имеется библиотека, где собраны прак¬
тически все книги Василия Аксенова и многие произведения
писателей-«шестидесятников»; формируется отдел уникаль¬
Казань и искусство
163
ной современной литературы.
Дом-музей является основной
площадкой для проведения мно-
жествалитературно-музыкальных
фестивалей: ежегодного фести¬
валя «Аксенов-фест», Междуна¬
родного поэтического фестива¬
ля имени Николая Лобачевско¬
го, международного фестиваля
«Дрркба народов — дружба кон¬
фессий», Международного Дер¬
жавинского фестиваля, Межре¬
гионального фестиваля поэзии
хайку «Хайкумена-на-Волге» и
др. Особой популярностью пользуется международный му¬
зыкальный рок-фестиваль «Сотворение мира», президентом
которого является Андрей Макаревич. Главная идея этого
фестиваля, обычно проводимого в июне, — борьба за мир;
как доказательство того, что примирить враждующие сторо¬
ны можно всегда, на сцене выступают исполнители из Изра¬
иля и Палестины, Грузии и Осетии и многие другие. Частые
гости фестиваля — знаменитые рок-группы «ДДТ», «Океан
Эльзы», «Машина времени», «Аквариум», «Чайф», «Сплин».
Но рок — не единственное музыкальное направление фе¬
стиваля, джазовые и этнические музыканты являются равно¬
правными участниками этого уникального проекта. Одним
словом, все в духе стильного романтика Аксенова, Василию
Павловичу пришлась бы по душе раскрепощенная атмосфе¬
ра разнопланового музыкального сборища
На первом литературно-музыкальном фестивале «Аксе¬
нов-фест» в 2007 году возникла идея учреждения премии
«Звездный билет» (названной по знаменитой романтичной
и самоироничной повести писателя), впоследствии успешно
реализованная. Девизом фестиваля по-прежнему остается
любимая фраза писателя, его кредо: «Надо жить, как бы тан¬
Казань
164
цуя свинг». А поэтому в ноябрьский день рождения писателя
в его Доме-музее собираются почитатели его таланта, звучат
отрывки его произведений, стихи и, конечно, джаз — люби¬
мая музыка Аксенова.
Музей Л.Н. Толстого
Еще одним оригинальным музеем из числа литератур¬
ных можно считать музей Л.Н. Толстого; официальной да¬
той его основания считается 2000-й год, когда было изда¬
но соответствующее постановление, но сейчас он временно
закрыт по причине реставрационных работ. В качестве му¬
зейного объекта был определен д. 15 по ул. Япеева (бывшей
Поперечно-Казанской), где Л.Н. Толстой и его родня жили в
1841—1845 годах. На улицу выходили ворота и фасады сим¬
метрично расположенных флигелей, за домом располагался
сад; такая застройка, в виду близко находящейся тюрьмы,
относится к редким планировочным памятникам. Непо¬
средственным импульсом к формированию музейной экс¬
позиции стала активная деятельность городской обществен¬
ности в преддверии двух знаменательных юбилейных дат —
200-летия университета (2004) и 1000-летия Казани (2005).
Казанский период Толстого (1841—1847) многое опре¬
делял в жизни писателя. Здесь он стал студентом универси¬
тета (1844), переходил из отрочества в юность, начинал ин¬
тенсивно вести интеллектуальную и духовную жизнь с ее по¬
исками и нередкими метаниями.
Музей необычен, это не столько предметно-экспозицион¬
ное культурно-мемориальное заведение, сколько виртуально¬
литературное. В нем заметно преобладание вербального
(«идеологического») начала над предметным, опирающимся
на источники и артефакты. Тема «Толстой и Казань» вклю¬
чает в себя целый ряд аспектов (пребывание семьи Толстых
в Казанском крае, казанские мотивы в творчестве писателя,
толстовство как социокультурное явление в XIX—XX веках,
Толстой и татарская культура, произведения Толстого на ка¬
Казань и искусство
165
занской театральной сцене). Но в отличие от чисто научного
подхода многоплановые вопросы раскрываются и иллюстри¬
руются с привлечением коллекций, музейных собраний, ар¬
хивов. Так, шпага, врученная студенту Толстому при зачис¬
лении в университет, привлекает внимание и скрупулезных
исследователей и простых посетителей.
В качестве примера одной из сюжетных
экспозиций музея предлагается рассказ
«После бала». Фабула рассказа дает воз¬
можность для создания интерактивных фрагментов,
предполагающих включение посетителей в ситуа¬
цию «ролевой игры». Так участники импровизирован¬
ного действа погружаются в среду того времени, и им
дается возможность почувствовать историческую
атмосферу.
Если же говорить серьезно, то тема «Толстой в Казани»
обширна и многолика.
В 1841 году Лев Толстой приехал в Казань и поселился в
доме Горталова на улице Поперечно-Казанской у родствен¬
ников. Казань для Толстого была городом хорошо знакомым.
Его прадед служил здесь воеводой, дед — Илья Андреевич
Толстой — был казанским губернатором в 1815—1820 го¬
дах. В 1844 году Толстой поступил в Казанский универси¬
тет на разряд восточной словесности, но затем перешел на
юридический факультет, где его увлекли лекции профес¬
сора Д.И. Мейера. Не окончив второго курса, Лев Толстой,
получивший в наследство Ясную Поляну, покинул Казань.
Ректор университета И.М. Симонов, подписывая прошение
об отчислении из числа студентов, произнес, заглядывая в
будущее, многозначительные слова: «Было бы очень печаль¬
но, если бы ваши выдающиеся способности не нашли себе
применение».
Казань
166
Его университеты
Лев Николаевич прожил в этом азиатско-европейском
городе пять с половиной лет; то было время его отрочества
и юности. Университетский период для Льва Толстого насту¬
пил в 1844 году, когда ему исполнилось шестнадцать лет. Не¬
которое время начальное домашнее образование мальчика
осуществлял гувернер-француз Ш. Сен-Тома, преподававший
латинский и французский языки, французскую литературу.
Для университетского обучения было выбрано восточное от¬
деление философского факультета (разряд турецко-арабской
словесности). В 1840-е годы это был крупнейший центр вос¬
токоведения в Европе.
Зимой 1844 года Лев Толстой начал готовиться к вступи¬
тельным испытаниям под руководством учителей, которые
приезжали к нему на дом. Известно, что преподавателем ту¬
рецкого и татарского языков был выдающийся востоковед
профессор А. Казем-Бек.
Лев Николаевич вспоминал, как весной, в день первого эк¬
замена, он гулял по Черному озеру (саду у подножия Кремлев¬
ского холма) и молился Богу о том, чтобы выдержать испыта¬
ния. Языковые экзамены были сданы блестяще, но историю и
географию пришлось пересдавать с разрешения ректора
3 октября 1844 года Лев Николаевич был зачислен студентом
Казанского университета В Государственном музее АН. Тол¬
стого находится студенческая шпага писателя — атрибут офи¬
циального университетского форменного костюма В универси¬
тетские годы было сделано и хранящееся в этом же музее первое
известное изображение Льва Николаевича — графический пор¬
трет небольшого размера работы неизвестного художника Тол¬
стой нарисован в прюфиль, в студенческом мундире.
Учеба, по-видимому, не увлекла Льва Толстого. В конце
апреля 1845 года он не был допущен к предстоящим перево¬
дным экзаменам за весьма редкое посещение лекций и ма-
лоуспешность.
Казань и искусство
167
В августе 1845 года им по¬
дается прошение о переводе
на юридический факультет;
видимо, Толстой-студент ис¬
ходит из соображений, что эта
наука более применима к жиз¬
ни. С осени начался новый курс
обучения; учеба на юридиче¬
ском факультете шла несколь¬
ко активнее, но неровно. Дело
осложнялось конфликтом с
профессором истории Н. Ива- лед Толстой
новым. В январе 1846 года за в казанский период жизни
непосещение его лекций Лев
Толстой был посажен в университетский карцер, однако вес¬
ной все же сдал экзамены и был переведен на второй курс
Несостоявшийся актер
Лев Николаевич с увлечением предавался светским раз¬
влечениям — участвовал в балах, любительских спектаклях,
благотворительных мероприятиях; посещал концерты и теа¬
тральные представления. Сергей и Лев Толстые выступили в
любительских спектаклях в актовом зале университета 12 и
16 марта 1845 года, поставленных в пользу детских приютов.
Той же весной Лев Николаевич испытал сильное театраль¬
ное впечатление, которое вспоминал и много лет спустя, — это
было исполнение актером Александрийского театра Л Мар¬
тыновым, гастролировавшим в Казани, роли Хлестакова в «Ре¬
визоре».
Весной 1846 года Сергей, Лев и Мария Толстые дважды
(19 и 25 апреля) были участниками «живых картин», пока¬
занных в актовом зале университета Лев Николаевич высту¬
пал в «Магазинщицах» и «Предложении жениха»; его игра
была отмечена театральным критиком. Привлекали Льва
Толстого также занятия музыкой. Он упорно стремился овла-
Казань
168
деть техникой игры на фортепиано, начал учиться играть на
флейте, сочинил вальс
Чаще всего Лев Толстой бывал на вечерах и балах у двух
представителей местного светского общества — у Михаи¬
ла Николаевича Мусина-Пушкина, попечителя Казанского
учебного округа в 1827—1845 годах, и у Екатерины Дмитри¬
евны Загоскиной, начальницы Родионовского института
изменно теплыми, но восприятие каждого из них и сте¬
пень близости были различными. Николай был погло¬
щен учебой, его не привлекали развлечения; в 1844 году
он завершил обучение, поступил на военную службу и
уехал из Казани. Дмитрий углубленно зашшался рели¬
гией и идеями социального переустройства. Характер
его особенно обнаружился в Казани; он жил уединенно
в отдельной колтате; стремился к аскетизму. Бли¬
же всего ко Аьву Николаевичу был Сергей, второй сре¬
ди братьев по старшинству. «Николенъку я уважал, с
Митенькой был товарищем, но Сережей я восхищался и
подражал ему, любил ею, хотел быть им. Я восхищался
его красивой наружностью, его пением, его рисованием,
его веселием и, в особенности, как ни странно сказать,
его непосредственностью, его эгоизлюм». Сергей Нико¬
лаевич легко вошел в светскую среду, представлял со¬
бой тип человека «сотте Ufaut», очень ценимый Львом
Толстым в ранней юности; вместе с тем он обладал
способностями и с легкостью учился.
С университетских лет проявились во Льве Николаевиче
строго критическое отношение к себе и стремление к нрав¬
ственному совершенствованию; в 1846—1847 годах это вы¬
разилось в начальных опытах литературно-философских со¬
чинений.
Особое место в его жизни занимали отно¬
шения с братьями, которые оставались не-
Казань и искусство
169
Правила жизни
На втором курсе юридического факультета Лев Толстой
впервые стал серьезно заниматься, находя в этом даже не¬
которое удовольствие и особенно увлекшись лекциями по
гражданскому праву, которые читал Дмитрий Иванович
Мейер, один из первых русских юристов-цивилистов.
Внутренняя жизнь юноши в тот же период приобрета¬
ла все более развитые, сложные и организованные формы.
27 января 1847 года Лев Толстой заводит «Журнал ежеднев¬
ных занятий», стремясь планировать время учебы, изучения
языков, чтения. 10 февраля им была начата тетрадь под на¬
званием «Правила жизни» (для развития воли телесной, воли
чувственной и разумной).
11 марта Лев Толстой поступает на лечение в универси¬
тетскую клинику, где 17 марта начинает ведение дневника,
ставшего с этого момента фиксацией диалога писателя с са¬
мим собой: «Вот уже шесть дней, как я поступил в клинику, и
вот шесть дней, как я почти доволен собой™ Я стал на ту сту¬
пень, на которую я уже давно поставил ногу, но никак не мог
перевалить туловище., главная же польза состоит в том, что я
ясно усмотрел, что беспорядочная жизнь, которую большая
часть светских людей принимает за следствие молодости,
есть не что иное, как следствие раннего разврата души».
12 апреля 1847 года Лев Толстой подал прошение об ис¬
ключении из университета. К этому решению привели, по-
видимому, как внутренние причины («несовпадение» само¬
стоятельного развития и обязательного образования), так и
семейные обстоятельства.
Первые чувства
23 апреля 1847 года состоялся отъезд Льва Толстого из Ка¬
зани; он отправлялся в Ясную Поляну, составив и записав в
дневнике идеальный увлекательный план деятельной будущ¬
ности. Итак, в завершающий период жизни в Казани перед
Казань
170
Львом Толстым, 18-летним юношей, уже встает вопрос об из¬
менении направленности всей жизни, формируются взгляды
на жизнь и назначение человека, начинает звучать голос рас¬
каяния, столь характерный для мировосприятия писателя.
Ярким моментом биографии Льва Толстого стало недель¬
ное пребывание в Казани весной 1851 года по дороге на Кав¬
каз, к месту службы брата Николая. Это время было отме¬
чено сильным чувством к Зинаиде Модестовне Молоствовой
(1828—1897), бывшей соученице Марии Толстой по Родио-
новскому институту.
Знакомство состоялось еще в то время в доме у Е. Загоски¬
ной, Лев Толстой встречался с Зинаидой на балах и у Юшко¬
вых, она ему нравилась, однако чувства, пережитые четыре
года спустя, были внезапными и совершенно новыми. Прие¬
хав в Казань в первых числах мая, Лев Толстой имел возмож¬
ность постоянно видеть Зинаиду, так как Е. Загоскина каж¬
дый день устраивала прогулки по воде — то в Зилантов мо¬
настырь, то в «Русскую Швейцарию» (пригородные гулянья)
и тд. Есть также свидетельство, что он в этот приезд посетил
В.И. Юшкова в его имении.
Месяцем позже, 8 июня, Лев Николаевич записал в днев¬
нике: «Я жил в Казани неделю. Ежели бы у меня спросили, за¬
чем я жил в Казани, что мне было так приятно? Отчего я был
так счастлив? Я не сказал бы, что это потому, что я влюблен.
Я не знал этого. Мне кажется, что это-то незнание и есть глав¬
ная черта любви и составляет всю прелесть ее_ Мои отноше¬
ния с Зинаидой остались на ступени чистого стремления двух
душ друг к другу- Помнишь Архиерейский сад, Зинаида, бо¬
ковую дорожку? На языке висело у меня признание, и у тебя
тоже. Мое дело было начать; но, знаешь, отчего мне кажется, я
ничего не сказал? Я был так счастлив, что мне нечего было же¬
лать, я боялся испортить свое: не свое, а наше счастье».
Через год Толстой записал в дневнике (22 июня 1852 года):
«Зинаида выходит замуж за Тиле. Мне досадно, и еще более
то, что это мало тревожило меня».
Казань и искусство
171
Впоследствии, в 1860—1870-е годы, Лев Николаевич не¬
однократно посещал Казань проездом, направляясь в Самар¬
скую губернию на лечение кумысом.
Литературный музей Габдуллы Тукая
Примечателен Литератур¬
ный музей Габдуллы Тукая.
И не только тем, что посвящен
он основоположнику совре¬
менной татарской поэзии, но и
по расположению в так назы¬
ваемом Доме Шамиля (ул. Ту¬
кая, 74). По мнению жителей и
гостей, это одно из самых кра¬
сивых зданий Казани. Архитек¬
торы Г.Б. Руш и Ф.И. Амлонг
спроектировали фасад в виде
средневекового замка с много¬
численными украшениями и
декором, отражающим тради¬
ции местной архитектуры. Дом
был перестроен в 1903 году по заказу татарского купца Ап-
пакова из его собственной постройки. После тщательной от¬
делки это стало свадебным подарком дочери Марьям, мужем
которой был З.Ш. Шамиль, внук знаменитого Шамиля, пред¬
водителя освободительной борьбы кавказских горцев. Татар¬
ские мусульмане, понятно, с уважением относились к своим
единоверцам. Главой дома был отец, генерал-майор МШ. Ша¬
миль. Отсюда и бытовое название исторического объекта Но
пожить в нем Мухаметшафи Шамилю, сыну имама Чечни и
Дагестана, довелось недолго — он умер в 1906 году.
Литера «А» на фасаде действительно указывает на ро¬
довую принадлежность дома. После смерти мужа Бибима-
рьямбану Аппакова продает недвижимость и уезжает в Пе¬
тербург. В 1981 году дом был расселен; поначалу в нем хоте¬
Габдулла Тукай
Казань
172
ли организовать шахматный клуб — игра эта издавна была
очень популярна среди татар, а в Казани особенно.
Но возобладала культурологическая точка зрения. Музей
открыт в 1986 году к столетию поэта Неудивительно, что
музей поместился в столь видном здании города — значение
Тукая (1886—1913) для татарской поэзии сравнимо с твор¬
чеством Пушкина для русского поэтического наследия. На
подлинных типологических предметах эпохи раскрывается
жизненный и творческий путь поэта, экспозиция, посвящен¬
ная ему, иллюстрирует его влияние на татарскую литературу
и, в целом, культуру. В музее экспонируются уникальные ме¬
мориальные предметы. Экспозиция «Старо-Татарская сло¬
бода на рубеже конца XIX — начала XX века» рассказывает
об истории и развитии этого уголка Казани. Но здесь не толь¬
ко этнографическое отражение прошлого татарской столи¬
цы, но и живая связь времен — музей проводит интересные
пешеходные экскурсии по Старо-Татарской слободе.
^gy л Слово о Татарской слободе
^ Возраст Татарской слободы уже перева¬
лил за пять веков. Ныне это историко-культурная
заповедная зона Казани на берегу озера Кабан и про¬
токи Булак. В ней бережно сохраняется деревянная
застройка и неповторимый восточный колорит, ми¬
нареты придают городскому пейзажу незабываемый
вид. В древних улочках традиционный уклад жизни
гармонично соединяется с ритмами нового време¬
ни. Мостовые выложены плиткой, реклама такая же,
как в остальной части города, памятники истории и
культуры (аихздесь 76) оснащены информационны¬
ми стендами.
Это поселение образовалось на заболоченной низ¬
менности, и первоначальным центром ее были со¬
временные улицы К. Насыри и Ф. Карима. Главная
слободская улица следовала по легкому изгибу берега
Казань и искусство
173
озера Нижний Кабан, шла от старинного мусульман¬
ского кладбища на месте Сенной площади до русской
деревни Плетени. Находясь за пределами городских
укреплений (в «заострожье»), слобода, однако, имела
свое собственное укрепление — деревянный острог с
несколькими воротами; этот острог продолжал су¬
ществовать еще в XVIII веке.
Местность по соседству с рекой Булак, озером Ка¬
бан и другими озерами не представляла особого удоб¬
ства для проживания. Весной Волга затопляла боль¬
шую часть слободы, что также усложняло жизнь
жителей. В период Казанского ханства тут не было
поселения. Местность изобиловала мелкими прито¬
ками, озерками и множеством родников, служила го¬
родским людям как рыбные и охотничьи угодья.
Благодаря существованию Татарской слободы
Казань оставалась татарским городом. Здесь со¬
хранялись основные черты татарской городской
культуры, ее самобытность. В течение нескольких
столетий слобода оставалась важнейшим центром
культуры татарского народа. И если сейчас говорят,
что Казань — это европейский город с татарской ду¬
шой, то для познания заветных сторон души, нужно
обязательно посетить это место. И еще здесь мож¬
но ощутить, что же позволило татарскому, русско¬
му и другим народам на протяжении четырех веков
уживаться бок о бок, не теряя своего лица.
...Оставшееся в живых после событий 1552 года
татарское население многочисленных окрестных
сел и слобод Казани в период раздачи земли русским
помещикам и монастырям было поселено за озером
Кабан. Как видно из писцовых книг, в слободе отсут¬
ствовала татарская администрация, она управля¬
лась пятью особыми чиновниками из русских. Все
приказчики были дети боярские, то есть дворяне.
Казань
174
В первые годы после взятия Казани отношение
русской администрации к служилым татарам пона¬
чалу было достаточно благожелательным, так как
русское правительство нуждалось в военной, дипло¬
матической или административной службе этой
прослойки населения. Однако, несмотря на лояль¬
ность к властям, коренные жители все же считались
не совсем благонадежными. Всем татарам строго за¬
прещалось посещать русскую часть города. Об этом
писал в 30-х годах XVII века австрийские путеше¬
ственник Адам Олеарий: «Город заселен русскими и
татарами, но Кремль одними лишь русскими, и ни
один татарин не должен быть в нем под опасением
смертной казни».
В середине 1660-х годов в Татарской слободе на¬
считывалось 155 дворов: 5 дворов представителей
русской администрации и 150 дворов служилых и не-
Аом Шамиля
Казань и искусство
175
служилых татар, которых писцовая книга называет
«чювашами». Слободские служилые татары, имея
определенные привилегии, пользовались земельными
угодьями, в то время как основная масса коренных го¬
рожан была оттеснена за 30—40 верст от Казани, а
также на расстоянии 15— 20 верст от крупных рек.
Сведения о количестве населения Татарской сло¬
боды неопределенные. В 150 дворах жило до 10 семей
в каждом, а в некоторых и больше. Это составляет
1500 семей, или не менее 6000 человек. В слободе была
большая теснота в расположении дворов. По количе¬
ству населения Татарская слобода была самая мно¬
гочисленная в Казани того времени: ни одна из слобод,
находившаяся в посаде, не имела более 2500 человек.
Уже в первой половине XVII века часть татар ста¬
ла активно заниматься торговлей, в чем их поддер¬
живало русское правительство. Царские указы вто¬
рой половины и конца XVII века предписывали обе¬
регать торгующих слободских татар, позволяя им
беспрепятственно осуществлять сделки в России.
Так, например, служилый татарин Ишбулат Ишеев в
1682 году слободским татарам привез из Москвы гра¬
моту о подтверждении их зачисления в служилые, а
сам назначался муллой. Служилые Татарской слобо¬
ды в большинстве своем не имели поместья на сто¬
роне. За их службу правительство жалованье не пла¬
тило. Поэтому специальным указом от 1686 годаим
разрешено было беспрепятственно торговать, и они
начали нести службу «с торговли», тогда как сель¬
ские «служили с поместий».
Татарская слобода, являясь очагом древней та¬
тарской городской культуры и традиций народа,
стремилась сохранить духовную культуру мусуль¬
ман. В слободе уже в конце XVI века проживало нема¬
лое число влиятельного духовенства, которое вдох¬
Казань
176
новляло и поощряло богатых единоверцев на строи¬
тельство мечетей. К 90-м годам XVI столетия в ней
появилось четыре мечети с высокими минаретами.
Такое положение, естественно, не устраивало вла¬
сти, которые в возрождении татарской мусульман¬
ской культуры видели явную угрозу существующим
порядкам в Казанской земле.
В 1593 году русский царь получил от казанского
митрополита Гермогена тревожное для правитель¬
ства письмо: «Новокрещены учения не принимают, к
церквам Божьим не ходят и крестов на себе не носят,
а в домах своих образов и крестов не держат. А пре¬
жде всего от Казанского взятия в сорок лет не бывали
в Татарской слободе мечети ставити близко посаду,
всего ках из луку стрелитъ». Из Москвы от царя Федо¬
ра Ивановича пришел ответ с указанием наместнику
и воеводе о том, что это «сделалось вашим воевод¬
ским пренебрежением и оплошною, так есть сбрен¬
дили, что прежде мечети татарские ото взятия до
вас не бывали; и вы б мечети татарские посметали
и впредь татарам мечети единогласно ставити не-
велели».
Тем не менее Татарская слобода росла, увеличива¬
лись ее границы.
Современный облик слободы сложился со второй
половины XIX века с возведением каменных мечетей
Марджани, Сенной, Азимовской, со строительством
особняков Юсуповых, Апаковых, Апанаевых, Каримо¬
вых. На месте бывшей границы между двумя частями
города возведены здание театра им. Г. Камала, ста¬
рейшего национального театра России, и здание На¬
ционального университета Республики Татарстан.
Слобода теснейшим образом была связана с Ка¬
занью, фактически составляя с ней одно целое. Здесь
сохранились корни современной городской культуры
Казань и искусство
177
татар, ее истоки. Благодаря Татарской слободе Ка¬
зань становится уникальным городом, не похожим
на другие города Восточной Европы, с богатой исто¬
рией и самобытным обликом, который отражает
взаимодействие татарской и русской культур.
От Дома Шамиля, расположенного в центре Старо-
Татарской слободы, начинаются пешеходные экскурсии по
слободе. Это историческое здание с музеем Тукая становит¬
ся в последнее время не просто литературно-мемориальным
«пристанищем», а настоящим центром татарской культу¬
ры — здесь проводятся тематические выставки, посвящен¬
ные людям искусства Татарстана, устраиваются концерты,
организуются вечера поэзии.
В музейной экспозиции отражены важнейшие момен¬
ты в жизни татарского классика, в частности страницы его
дружбы с величайшим певцом и знатоком музыкальной
культуры Ф.И. Шаляпиным.
Вторая жена Федора Шаляпина — М. Петцольд, с кото¬
рой певец встретился впервые в Москве в одном из музы¬
кальных салонов, была тоже жительницей Казани».
Разве неудивительны и не судьбоносны эти встречи вели¬
кого артиста с малой родиной за ее пределами? Певец скучал
по России, по родному городу, по знакомым лицам... Может
быть, поэтому он и приобрел на художественной выставке в
Киеве картину А. Крюгер-Праховой «Татарки». Видимо, она
напомнила Шаляпину родную Казань... Висела она среди по¬
лотен известных мастеров Б. Кустодиева, А. Коровина и дру¬
гих в столовой петербургской квартиры Шаляпина (теперь
его Музея-квартиры на ул Графтио).
И еще одна встреча — уже за границей с советским ком¬
позитором А. Эйхенвальдом. В беседе они коснулись имени
поэта Габдуллы Тукая. Оно вернуло Шаляпина воспомина¬
ниями на много лет назад, в 1912 год — последний приезд
певца в Казань. На окраине города, в лесу, состоялась случай-
Казань
178
Портрет Ф.И. Шаляпина. Художник Б. Кустодиев
ная встреча и знакомство известного певца с молодым та¬
тарским поэтом Он помогал Шаляпину в роли переводчика;
вместе они ходили по татарским селам, записывали песни.
Тукай объяснял крестьянам, зачем певец этим занимается.
Теплые воспоминания остались у Шаляпина о юноше-поэте,
который позже напоминал ему Лермонтова — своей внеш¬
ностью, ранним уходом из жизни и творчеством Федор Ива¬
Казань и искусство
179
нович посоветовал Эйхенвальду написать оперу «Водяная»
(«Су анасы») по одноименной поэме Тукая. И композитор
последовал совету великого певца.
Габдулла Тукай был выдающимся татарским народным
поэтом, литературным критиком, публицистом и переводчи¬
ком До крайности трудное детство и суровая юность пред¬
шествовали казанскому периоду, начавшемуся с 1907 года;
это был наиболее плодотворный период в жизни поэта В Ка¬
зани Тукай поистине стал всенародно признанным поэтом
В день смерти в 1913 году русскоязычные газеты города пи¬
сали: «Татары в лице Тукаева потеряли величайшего нацио¬
нального поэта».
Центральная площадь Казани с 1998 года носит имя Ту¬
кая (в прошлом Рыбнорядская, Кооперативная, Куйбыше¬
ва), но в народе ее называют Кольцо, это связано с тем, что
раньше здесь было трамвайное разворотное кольцо. Недале¬
ко отсюда, в одноименном сквере у озера Кабан, с 1958 года
находится памятник поэту (работа скульпторов С.С. Аху-
на, Л.Е. Кербеля, ДМ. Писаревского, а также архитектора
Л.Н. Павлова). Это место известно своими карстовыми про¬
валами, столь досаждавшими Казани. Здесь под землю уго¬
дила конка с лошадьми. По воспоминаниям старожилов, не
один день из зияющей ямы раздавалось ржанье гибнущих
лошадей. Еще один памятник «татарскому Пушкину» рас¬
положен по улице Театральной (ныне площадь Свободы, 1),
у театра оперы и балета им Мусы Джалиля; это каменное
воплощение национального достояния татарского народа
(скульптор Е.И. Шулик) особенно любимо горожанами —
поэт стоит во весь рост, творчески сосредоточенный, в сюр¬
туке, чем-то напоминающем национальный халат, слегка
придерживаясь за театральную тумбу. В таком же боковом
полукружии противоположного фасада установлен скуль¬
птурный памятник, национальному достоянию уже друго¬
го народа — А.С. Пушкину. Так оба поэта символизируют
«наше все» двух близких народов.
Памятник Тукаю на ух. Пушкина
Казань и искусство
181
А площадь Тукая тоже с примечательной историей.
Когда-то здесь было Грузеево озеро с болотистыми берегами
(примерно на месте гостиницы «Татарстан»). В конце Про¬
ломной улицы к XVIII веку между Кирпичной и Богоявлен¬
ской слободами образовалась площадь с рыбными рядами;
она явилась в Казани первой, которую замостили камнем.
Это было для города столь знаменательное событие, что в
1829 году по этому случаю устроили крестный ход.
с\ 1Лмя великого татарского поэта фигу-
^ рирует и в календаре так называемого
событийного туризма. Его день рождения празднуют
26 апреля. В этот день в скверике перед его памятни¬
ком собираются те, кто чтит и помнит его стихи,
прозу, примечательные мысли поэта-философа. В Ту-
каевские дни на театральных подмостках представ¬
ляют балет Ф. Яруллина «Шурале» и оперу Р. Ахияро-
вой «Любовь поэта». В апреле также отмечается Лень
родного языка как признание салюбытности языковой
культуры народов, проживающих в республике. И та¬
кое совпадение двух культурно-просветительских со¬
бытий не случайно — сам поэт Г. Тукай очень бережно
и внимательно относился к языку и лингвистическому
богатству. В 1966 году в целях повьииенш творческой
активности в области литературы и искусства Та¬
тарстана учреждена республиканская премия имени
Г. Тукая, которой награждаются лучшие произведения
литературы и искусства, созданные татарскими дея¬
телями культуры.
Празднества памяти поэта переходят в татарскую глу¬
бинку, деревню, связанную с жизнью Тукая, — Яна-Кырлай.
Из татарского фольклора, который он впитал с малолетства,
черпались персонажи его философских сказок про Убьгрлы-
Корчыг (Бабу Ягу) и Шурале (Лешего). В игровой форме про-
Казань
182
исходит знакомство с этими сказочными героями, заодно
обогащается знание татарского языка, идет интерактивное
общение с ведущими и поэтами. Из уважения к своему клас¬
сику один из популярных и обустроенных парков аттракци¬
онов Казани назван по деревне — «Кырлай» (Односторонняя
Гривка, остановка общественного транспорта «Молодежный
центр»). На территории паркового пространства действуют
различные аттракционы для детского и семейного отдыха; с
колеса обозрения открывается прекрасный вид на город.
Есть аул вблизи Казани
Под названием Кырлай,
Даже куры в том Кырлае
Петь умеют. Дивный край!
(Г. Тукай «Шурале»)
В селе Новый Кырлай создан мемориальный тукаевский
комплекс. Здесь Габдулла пережил свое сиротство, изучал
азбуку и еще с детства стал заниматься русским, арабским
и персидскими языками. Отсюда отправился в Казань, где
влился в среду писателей-демократов.
Л.Н. Гумилев:
«...он видел путь народов и веков...»
Этого ученого высоко чтут потомки кочевых народов Ев¬
разии за открытие для широкой публики их древней исто¬
рии. Открытие и популяризацию. Волжские булгары и их на¬
следники татары из этого числа. Вот почему в начале улицы
Петербуржская возвышается скролшый, но примечатель¬
ный памятник ученому с его словами: «Я, русский человек,
всю жизнь защищаю татар от клеветы...» Непосвященному в
биографию историка трудно постичь настоящий смысл этих
слов. Звучат загадочно, но тем более привлекательно; как и
сама личность востоковеда, приковывающая внимание.
Казань и искусство
183
...И всерьез
Дошел до самой сокровенной сути
Дорогой правды, мужества без слез
Через пустыни мерзости и жути.
Каким он чудом оказался цел
В застенках смерти и на поле боя
И не попал случайно под прицел
Вниманья вологодского конвоя?.
(М. Дудин «Памяти Л.Н. Гумилева», 1992)
Советская историческая наука, скованная марксистски¬
ми догмами, мало внимания уделяла естественным фак¬
торам в ходе исторических процессов. Работая на стыке
естественно-научных и гулланитарных дисциплин, АН. Гу¬
милев (1912—1992) показал, как влияли перепады климата
на жизнь кочевых и оседлых народов. И выстроил стройную
цепь жизненного цикла этносов (от зарождения — через
пассионарность — до упадка). Этот период, по Гумилеву, за¬
нимает порядка 1200 лет. Концепция этногенеза имеет гу¬
манистический характер: нет отсталых народов, а есть этнос
молодой, зрелый, уставший...
Соединяя историю с географией, ученый пытался постичь
и объяснить процессы, происходившие в степях Евразии в
первом тысячелетии нашей эры. Вот почему его так чтут в
восточных регионах. В 1996 году в столице Казахстана Аста¬
не создан Евразийский университет им АН. Гумилева. В Ка¬
зани в 2005 году в центре города на площади Тукая открыт
памятник-бюст ученому. Несмотря на невероятно трудную
и несправедливую судьбу, в конце жизни он говорил о себе:
«Я счастливый человек, я всегда думал, что хотел, писал то, что
думал, и увидел все свои книги напечатанными». Ныне он за¬
кономерно признан выдающимся ученым, автором десятка
солидных монографий и свыше нескольких сотен статей; из¬
вестен он и как просветитель — телевидение и радио создали
ему всероссийскую славу талантливого и артистичного куль-
Казань
184
Памятник Л.Н. Гумилеву
Казань и искусство
185
туролога. Показательно, что памятник находится на площа¬
ди Тукая — национальною татарского поэтического достоя¬
ния; Л.Н. Гумилев с теплотой и уважением относился к та¬
тарскому духовному наследию и человеческому капиталу, да
и сам был не чужд литературного творчества — писал стихи,
рассказы, драмы, занимался поэтическими переводами.
Мы мало в сущности с землей знакомы,
Земную жизнь скрывают облака
Мы с ней в гостях у времени пока,
И только в вечности бываем дома
(Л.Н. Гумилев)
Музей Е.А. Боратынского
Этот музей расположен по улице Горького, 25/28. От¬
крыт 21 марта 1977 года, как школьный музей на обществен¬
ных началах, а в 1981 году получает статус государственного,
с 1983 года включен в состав Национального музея Респу¬
блики Татарстан на правах отдела Основные разделы экс¬
позиций посвящены жизни и творчеству ЕА Боратынско¬
го — поэта пушкинской поры, друга А.С. Пушкина, масте¬
ра элегии и философской лирики. В музее проводятся вечера
старинных романсов: «На память нежного свидания», «Ле¬
пестки старинных писем»; организуются экскурсии, лек¬
ции и литературно-музыкальные программы, посвященные
жизни и творчеству ЕА. Боратынского, А.С. Пушкина и Кар¬
ла Фукса; для младших школьников устраиваются музейные
занятия по различным темам: «Старая фотография», «Мир
книги», «Сказки Пушкина», «Имя и родословная» и др.
Через перекресток улиц Горького и Мупггари на здание
музея взирает наставник поэтов пушкинской поры Г.Р. Дер¬
жавин. Общеизвестны слова Пушкина-лицеиста о том, как
старик Державин с одобрением отозвался о его первых ша¬
гах на поэтическом поприще и благословил на творчество.
Казань
186
«Отечества и дым нам сла¬
док и приятен» — эти строки
из стихотворения «Арфа» вы¬
дающегося поэта Г.Р. Держа¬
вина посвящены Казани. Он
был укорененным жителем
этих мест, родился в 1743 году
в с. Сокуры Лаишевского уез¬
да Казанской губернии, в
1754 году после смерти главы
семейства Державины пере¬
ехали в Казань. Когда откры¬
лась в 1758 году Казанская
гимназия, Гавриил Державин
был принят в число первого набора гимназистов. Покинув в
1762 году Казань, он до конца дней своих продолжал инте¬
ресоваться жизнью родного Поволжья и Казани. Незадолго
до смерти в одном из писем Державин искренне признавал¬
ся: «Казань, мой отечественный град, с лучшими училищами
словесности сравнится и заслужит, как Афины, бессмертную
себе славу». Благодарные потомки восстановили (руками
скульптора М. Герасимова) и освежили в 2003 году в Ляд-
ском саду памятник великому поэту. Наверное, из городских
достопримечательностей это самая многострадальная. Соо¬
руженный в 1846 году усилиями скульптора КА. Тона и ар¬
хитектора С.И. Гальберга, памятник был установлен во дворе
Казанского университета, с 1870 года превращенного в Дер¬
жавинский сквер; но после обновления его переместили на
нынешнее место.
Е.А. Боратынский
всероссийский Державинский фестиваль,
приуроченный ко дню рождения выдаю¬
щегося русского поэта и государственного деятеля Гав¬
риила Романовича Державина, проходит 14 июля на
родине поэта в городе Ааишево. Здесь вручается Все-
Казань и искусство
187
российская литературная премия имени Державина,
а также выступают известные поэты, деятели ис¬
кусств Татарстана, гости из других регионов России.
Часть празднеств в честь поэта проходит в Казани.
В 1991 году в реконструированном флигеле усадьбы Бора¬
тынских открыта выставка «Страницы семейного альбома»,
работает дополнительная экспозиция «Пушкин и Казань».
Демонстрационный ряд музея построен на подлинных пред-
Памятник Г.Р. Державину
Казань
188
метах эпохи, имеется также небольшая коллекция мемори¬
альных предметов семьи Боратынских и прижизненные из¬
дания поэта.
Пушкина с Казанью связывает и творчество, и личные
мотивы... Поэт приехал в Казань поздним вечером 5 сентя¬
бря 1833 года. Целью его посещения стал сбор материала для
научной монографии «История Пугачевского бунта». Ради
пополнения своего труда бытовыми сведениями и деталями
и было задумано им большое путешествие по Казанской и
Оренбургской губерниям — местам, которые еще помнили
нашествие Пугачева летом 1774 года
Остановился Пушкин на третьем этаже гостиницы Бла¬
городного собрания, что находилась в Петропавловском пе¬
реулке (сегодня Рахматуллина, 6). А утром следующего дня
он отправился к тестю своего «парнасского брата» Евгения
Боратынского, генерал-майору в отставке Льву Энгельгард¬
ту, который жил на Грузинской улице рядом с одноглавой
Грузинской церковью. У Энгельгардтов Александр Сергее¬
вич неожиданно встретился с самим Боратынским, чему был
весьма рад, а после разговоров с ним отправился в Суконную
слободу в надежде увидеться с Василием Бабиным, который
знал весьма много о нашествии Пугачева на Казань.
Бабина Пушкин нашел в Горловом кабаке, на улице Ма¬
лое Польце, которая начиналась от пересечения нынешних
улиц Луковского и Спартаковской. Василий Петрович ока¬
зался еще нестарым человеком шестидесяти лет, помнил о
Пугачеве много, большей частью по рассказам своих родите¬
лей, и называл его в разговоре не иначе как «государем Пе¬
тром Федоровичем». Беседовали они долго. Пушкин, вначале
только слушавший Бабина, достал вскоре свою зеленую те¬
традь и принялся записывать. Исписав две с половиной стра¬
ницы мелким убористым почерком, Александр Сергеевич,
очень довольный разговором, покинул кабак и отправился на
Шарную гору. О ней Бабин упоминал, когда рассказывал, от¬
куда пришел на Суконку со своей вольницей Пугачев. Затем,
Казань и искусство
189
осмотрев здание суконной мануфактуры, в котором сегодня
находится республиканский военкомат, Пушкин вернулся в
гостиницу, откуда в тот день более не выходил.
По следам Пугачева
Наутро следующего дня, как было обговорено с Боратын¬
ским, Пушкин со своими пожитками перебрался в дом Эн¬
гельгардта, где познакомился с действительным статским
советником Карлом Фуксом, весьма популярной в Каза¬
ни личностью. Бывший ректор Казанского императорского
университета, историк, этнограф и краевед, Карл Федорович
Фукс пригласил Александра Сергеевича отужинать у себя,
на что тот охотно согласился, так как поговорить с Фуксом о
своем деле входило в его планы.
У Энгельгардтов Пушкин застал и своего знакомого по
Петербургу литератора Эраста Перцова, который пришел
проводить Боратынского, отъезжающего из Казани в име¬
ние тестя. Перцов пригласил Пушкина на обед и был очень
рад, когда получил от него согласие.
Проводив Боратынского, Александр Сергеевич решил
осмотреть места, так или иначе связанные с именем Пуга¬
чева. По Сибирскому тракту он выехал из города и около
деревни Троицкая Нокса, которая сегодня расположена
на территории Советского района, остановился у старой
мельницы купца Крупенникова. Здесь, по рассказам Баби¬
на, стоял лагерем Пугачев перед решающим походом на
Казань.
Затем через Царицыно Пушкин поехал на Арское поле
и тем же Сибирским трактом вернулся в Казань и осмотрел
Кремль. Затем вместе с Фуксом отправился около шести ве¬
чера к нему домой.
Фуксы жили в угловом доме на пересечении улиц Москов¬
ской (до 2005 года Кирова) и Камала (бывшая Поперечно-
Тихвинская). Александра Сергеевича радушно встретила
жена Карла Федоровича, Александра Андреевна, — извест-
Казань
190
Титульный лист издания в честь столетнего юбилея Пушкина,
хранящийся в Казани
ная в городе поэтесса. У них, конечно, нашлось немало тем
для разговора. После этого Фукс свозил Пушкина к купцу
Крупенникову, который жил на Воскресенской улице. И, не¬
смотря на то, что в молодости Крупенников даже побывал в
Казань и искусство
191
плену у Пугачева, Александр Сергеевич не извлек из разгово¬
ра ничего нового.
объект, входящий в темы экскурсионного показа
«Пушкинская эпоха» и «Казанский университет».
Этот обычный для конца XVIII века дом принадле¬
жал профессору Казанского университета К.Ф. Фуксу
(1776—1846). В 1805 году он получил назначение в
университет профессором естественной истории и
читал лекции на медицинском факультете; в даль¬
нейшем стал ректором университета.
К.Ф. Фукс выбрал для проживания Старо-Татар¬
скую слободу не случайно, он был многосторонним
ученым-практиком: врачом, историком, этногра¬
фом, натуралистом, краеведом. Он стал первым
врачом, которого татары безбоязненно стали при¬
глашать в свои дома, показывая этим высшую сте¬
пень доверия и признания. И память о Карле Федо¬
ровиче в Казани сохранилась. Его имя запечатлено в
названии Казанского немецкого общества, улицы, го¬
родского сада, где установлен памятник в 1996 году,
в связи с 220-летием со дня его рождения и 150-летия
со дня смерти.
...В час ночи Пушкин простился с Фуксами и вернулся в
дом Энгельгардта, где стал собираться в дорогу. Уже под утро
он сел писать письмо Наталье Николаевне: «Мой ангел, здрав¬
ствуй. Я в Казани с пятого и до сих пор не имел времени на¬
писать тебе слова Сейчас еду в Симбирск, где надеюсь найти
от тебя письмо. Здесь я возился со стариками, современни¬
ками моего героя, объезжал окрестности города, осматривал
места сражений, расспрашивал, записывал и очень доволен,
что не напрасно посетил эту сторону»».
«Дом К.Ф. Фукса» сохранился до сих пор
и представляет историко-культурный
Казань
192
Утром, в шесть часов тридцать минут, 8 сентября
1833 года Александр Сергеевич, простившись с гостеприим¬
ным домом и его обитателями, выехал Лаишевским трактом
в Симбирск.
А.С. Пушкину в Казани посвящена довольно значитель¬
ная литература, в которой прослеживается каждый час его
пребывания в городе. Память о поэте запечатлена также
в памятнике поэту, установленному в 1956 году по улице
Пушкина у Университетского (бывшего Ленинского) сади¬
ка. «Наше все» величественно скрестил на груди руки и с осо¬
знанием собственной значимости несколько свысока и бла¬
госклонно взирает на окружающий мир. Кто-то даже усма¬
тривает в позе барское высокомерие. Но такова трактовка
скульптора Н.К. Вентцель...
Казанские впечатления оставили след и в произведени¬
ях самого Пушкина — в его письмах, в «Истории Пугачева»,
«...бунтовщики в точности исполнили приказание Пугачева:
влезли на высоту, прогнали гимназистов голыми кулаками,
пушку отбили, заняли летний губернаторский дом, соеди¬
ненный с предместиями, пушку поставили в ворота, стали
стрелять вдоль улиц и кучами ворвались в предместия. С дру¬
гой стороны, левое крыло Пугачева бросилось к Суконной
слободе... Суконщики бежали. Мятежники сбили караулы
и рогатки и устремились по городским улицам. Увидя пла¬
мя, жители и городское войско, оставив пушки, бросилось
к крепости, как к последнему убежищу.... Город стал добы¬
чей мятежников... Разбойники, надев на себя женские пла¬
тья, поповские стихари, с криком бегали по улицам, грабя и
зажигая дома Осаждавшие крепость им завидовали, боясь
остаться без добычи... Вдруг Пугачев приказал им отступать
и, зажегши еще несколько домов, возвратился в свой лагерь.
...Никто не знал, что уже накануне Михельсон в семи верстах
от города имел жаркое дело с Пугачевым и что мятежники
отступили в беспорядке...»
/
f а • Р I
т
If'!
Kill!
i f Р ни
Css
.1
и
Г 4
Lit >*жйЗ£^
ШТ/|
iTfl|
*£/
№
w|
1 1
FaSTf
flif fggf g
РДП
5р» 1
M l
r-l s
Мечеть Кул-Шариф ночью
1 H£sV 1*-
1
I
-
|:
1
__ y-l ’
■ U 1
S
&
Азимовская мечеть
рная палата. XIV в.
ревнии
В преддверии Сабантуя
193
Казань и искусство
Памятник Пушкину в Казани
Имя поэта издавна почитается в Казани. Доказательством
тому — популярность Пушкинского праздника поэзии,
который проходит 6 июня в центре города Стихи самого
поэта и произведения современных авторов звучат на город¬
ских площадках, связанных с личностью А.С. Пушкина
Казань
194
Литературно-мемориальный музей
А.М. Горького
Этот музей, расположенной в доме 10 по ул. Горького,
был открыт 12 марта 1940 года в доме бывшей пекарни и бу¬
лочной А.С. Деренкова, в которой работал подручным пека¬
ря Алексей Пешков, в будущем известный великий русский
писатель М. Горький. В подвальном помещении восстановле¬
на обстановка, среди которой трудился будущий пролетар¬
ский писатель. Это был первый литературно-мемориальный
музей в республике. Музейная экспозиция посвящена казан¬
скому периоду жизни писателя и его дружбе с гениальным
русским певцом Ф.И. Шаляпиным В каком-то смысле это
музей двух великих земляков.
уу л Казанцы помнят и чтут выходца из сво-
^ их земель, певшего в лучших театрах
мира; одна из улиц названа его именем. На пешеход¬
ной улице Баумана перед элитным отелем «Шаля¬
пин Палас», недалеко от церкви Богоявления, где в
свое время крестили будущую знаменитость, 29 ав¬
густа 1986 года открыт памятник величайшему
оперному певцу. Фигура уверенного в себе человека, с
гордо распрямленной спиной и рукой, положенной на
сердце. Как бы патриотический жест земляка, наве¬
стившего свой город... Сюда приезжал Федор Ивано¬
вич, уже будучи всемирно известным артистом. Од¬
новременно в колокольне церкви открылся камерный
Шаляпинский зал с мини-музеем. В Татарском госу¬
дарственном академическом театре оперы и балета
им. М. Джалиля с 1982 года ежегодно проходят Все¬
мирные оперные фестивали им. Ф.И. Шаляпина; фе¬
стивали проходят в феврале, ведь 13 числа этого ме¬
сяца — день рождения певца.
«Прекраснейший из всех городов мира...» Эти
строки сказаны Шаляпиным в письме AM. Горькому.
Казань и искусство
195
Певец родился в Казани 13 февраля 1873 года в бедной
семье писца земской управы Ивана Яковлевича Шаля¬
пина и прожил в ней первые 16 лет жизни. Это про¬
изошло на улице Рыбнорядной (сейчас улица Пушки¬
на), во флигеле дома купца Лисицына. Недалеко от
этого здания находилась Николаевская площадь (се¬
годня Ленинский садик), где по праздникам проходили
балаганные представления труппы. Мамонова. «Мне
было лет восемь... Не решусь сказать вполне уверен¬
но, что именно Яков Мамонов дал первый толчок, не¬
заметно для меня пробудивший в душе моей тяготе¬
ние к жизни артиста. Но, может быть, именно это¬
му человеку... я обязан рано пробудившимся во мне
интересом к театру...»
На этой же улице, выходящей на Театральную
площадь (сейчас площадь Свободы), состоялась пер¬
вая встреча Шаляпина с театром. «Мне было двенад¬
цать лет, когда я первый раз попал в театр... Зана¬
вес опускался, а я все стоял, очарованный сном наяву,
сном, который я никогда не видал, но всегда ждал его,
жду и по сей день... Театр свел меня с ума и сделал
почти невменяемым».
Уже 2 сентября 1884 года произошло первое высту¬
пление Шаляпина в качестве статиста в опере «Жизнь
за царя» в городском театре. «Не было границ моему
счастью, когда я в необъятном балахоне какого-то
рослого статиста взобрался наконец на стенку крем¬
ля. Не знаю, кричал ли кто из мальчишек громче меня
«ура!». С этого вечера я каждый день бегал на сцену».
Покинул начинающий певец свой родной город в
1890 году, заключив первый театральный контракт
с антрепренером С. Семеновым-Самариным на служ¬
бу хористом в Уфу.
Самое раннее напоминание о Казани произошло в
1892 году в Тифлисе. Его педагог по постановке голоса
Памятник Ф.И. Шаляпину на у л. Баумана
Казань и искусство
197
профессор Л Усатов был в 1874 году в составе пер¬
вой оперной труппы Медведева Казанского городско¬
го театра: «Усатов стал первым тенором, которого
казанская сцена выдвинула в столичную император¬
скую оперу».
В 1894 году в Петербурге Шаляпин по инициативе
дирижера И. Труффи был приглашен в Панаевский те¬
атр на Адмиралтейской набережной Невы. И вспом¬
нился тогда Шаляпину казанский летний театр Па-
наевского сада, где он с начала сентября 1889 года
получил штатную должность статиста в драма¬
тической труппе В.Б. Серебрякова... Несомненно, Ша¬
ляпин считал началом своей профессиональной дея¬
тельности работу в антрепризе Серебрякова.
Эти театры принадлежали двум родным бра¬
тьям Панаевым: летний — в Казани, зимний — в Пе¬
тербурге.
Аучший друг певца А.М. Горький и Шаляпин жили
в Казани в одно и то же время, но не были знакомы.
Судьба свела их в 1901 году в Нижнем Новгороде, в
Большом ярмарочном театре. Воспоминания о городе
детства и юности стали главной темой их разгово¬
ра. Смеялись, вспоминая забавный случай: Шаляпин и
Горький поступали в хор оперной труппы А. Орлова-
Сокольского, и Горький был принят, а Шаляпин полу¬
чил отказ: у него тогда происходила мутация голоса.
Эта первая встреча великих людей оказалась нача¬
лом продолжительной дружбы.
Противоречивая фигура Максима Горького, как ныне
принято оценивать его литературно-общественную лич¬
ность, не умаляет краеведческого интереса к нему. Даже на¬
оборот, и в частности к казанскому периоду жизни и твор¬
чества. Сам писатель признавался: «Физически я родился в
Нижнем Новгороде, духовно — в Казани». Он приехал в Ка-
Казань
198
зань в августе 1884 года 16-летним подростком по пригла¬
шению приятеля-гилшазиста, отдыхавшего на каникулах в
Нижнем Новгороде. У Пешкова была мечта — учиться в Ка¬
занском университете, но ей не суждено было сбыться. Мак¬
сим Горький всегда помнил этот город на Волге, своих ка¬
занских друзей. Здесь родились сюжеты нескольких десят¬
ков его литературных произведений. Побывав на самом дне
общества, он описал его в своих рассказах. На автобиографи¬
ческом материале, и в частности на казанских реалиях, напи¬
сана повесть «Мои университеты».
Памятник AM. Горькому (скульптор МК. Аникушин, ар¬
хитектор АА Любимов) в Казани в его сурово-классическом
выражении дополняет музейное наследие. Он расположен
у сквера на пересечении улиц Горького и Курашова (до
2004 года стоял в Лядском саду).
В 1980—1990-х годах интерьеры музея Горького рекон¬
струированы, расширены экспозиционные площади, обога¬
щен музейный фонд за счет новых поступлений (сейчас име¬
ется около 40 тыс единиц хранения). Среди экспонатов уни¬
кальная коллекция фотографий, книжный фонд, предметы,
переданные в музей семьей Пешковых. Неподдельный инте¬
рес вызывают также мемориальные вещи выдающегося пев¬
ца Ф.И. Шаляпина. При музее работает антикварный салон,
литературное кафе «Бродячая собака».
Музей-квартира Мусы Джалиля
Здание этого интересного музея находится на улице
Горького, д. 17, кв. 28. Он был открыт 15 февраля 1983 года
в жилом доме, где с 1939 года жил татарский поэт, Герой
Советского Союза, лауреат Ленинской премии Муса Джа¬
лиль, автор известной всему миру «Моабитской тетради».
Экспозиция отражает основные вехи казанского периода
жизни поэта (1929—1941), посетителям демонстрирует¬
ся рабочий кабинет и жилая комната с подлинными ве¬
щами.
Казань и искусство
199
При музее, кроме мемори¬
альной квартиры, имеется вы¬
ставочный зал и литературный
салон. В день рождения поэта
здесь проходит «день подлин¬
ника»: выставляются «Моабит-
ские тетради», написанные им
в фашистской тюрьме; часто
устраиваются вечера и творче¬
ские встречи с литераторами.
Но еще раньше музея в
1966 году перед Спасской баш¬
ней Кремля был установлен па¬
мятник герою Советского Сою¬
за работы скульптора В.Е. Цигаля Муса Джалиль на почтовой
и архитектора Л.Г. Голубовского. марке СССР
Символическое изваяние че¬
ловека, в порыве к свободе рвущего путы колючей проволоки;
обнаженная грудь свободно дышит, взор обращен к волжским
просторам, к любимой Казани...
Имя Мусы Джалиля связано с 1922 года с
Казанью, куда он приезжал из Оренбурга.
Учеба на рабфаке, выпуск первого сборника стихов —
все это тоже было связано с татарской столицей.
После московского периода его жизни в 1939 году вновь
наступает казанский — он становится заведующим
литературно-репертуарным отделом оперного те¬
атра и ответственным, секретарем местного Союза
писателей. Многие места Казани связаны с поэтом
и руководителем писательской организации, в част¬
ности Дом печати (ул. Бумана, 19). Этот серый
дом всегда выделялся среди однородной застройки;
возведенный в 1930-х годах по проекту архитекто¬
ра С.С. Пэна, он является интереснейшим образцом
Казань
200
архитектуры советского конструктивизма. В соот¬
ветствии со своим функциональным назначением
в здании, похожем на раскрытую книгу, до начато¬
го ремонта располагался ряд организаций, имеющих
В порыве к свободе. Памятник Мусе Джалилю
у входа в Казанский кремль
Казань и искусство
201
отношение к полиграфии и издательству, книжный
магазин.
Из Казани поэт уходит на фронт, попадает в
плен, арестовывается гестаповцами. А 25 августа
1944 года в берлинской тюрьме Плетцензее Муса
Ажалиль обретает бессмертие.
Памяти поэта посвящен не только мемориальный музей,
но и театр оперы и балета, в котором он одно время работал.
Музей-квартира Шарифа Камала
Музей-квартира Шарифа Камала принимает гостей в
бывшем купеческом особняке (ул. Островского, 15) конца
XIX — начала XX века, где с 1925 года жил общественный
деятель, классик татарской советской литературы и дра¬
матург Шариф Камал. Мемориальная квартира дополнена
лекционно-выставочным залом. Создан на правах филиала
Национального музея Республики Татарстан в 1944 году.
СЛОВО О ЖИВОПИСЦАХ
Писатели и художники — близкие по духу люди, творче¬
ски устремленные. Всемирно известная Казанская художе¬
ственная школа и для города стала площадкой встреч ярких
индивидуальностей.
В 1903 году для Казанской художественной школы постро¬
или прекрасно оборудованное здание, созданное по проекту
и под наблюдением архитектора К Мюфке; это стало одним
из лучших сооружений зодчего. Трехэтажное кирпичное зда¬
ние снаружи оформлено с использованием элементов и форм
древнерусской архитектуры. Мюфке удалось создать внешне
привлекательное и четкое по планировочной структуре строе¬
ние, полностью отвечающее своему функциональному назна¬
чению. Просторные классные комнаты, художественные ма¬
стерские со специальными наклонными окнами для освеще-
Казань
202
ния помещений рассеянным светом, лекционные аудитории,
выполненные в виде амфитеатра, широкие лестницы и про¬
сторные коридоры — все это обеспечивало прекрасные усло¬
вия для работы учебно-художественного заведения.
Казанская художественная школа находилась в этом
здании до 1926 года. К концу XIX века в Казани существо¬
вали развитые художественные традиции, которые и стали
предпосылкой возникновения этого учебно-практического
заведения. Инициаторами создания школы были выпуск¬
ники Петербургской академии художеств — Н. Белькович,
X. Скорняков, Г. Медведев, И. Денисов, жившие и работав¬
шие в Казани. Они с большой энергией добивались разре¬
шения на открытие художественной школы. Общественная
инициатива была поддержана городским самоуправлением
и Академией художеств, и уже в 1895 году на трех отделени¬
ях — живописном, граверном и архитектурном — начались
занятия. Позднее появилось и скульптурное отделение.
Первоначально школа располагалась в наемных помеще¬
ниях на Большой Лядской улице (ныне ул. Горького). Комна¬
ты были мало приспособлены для занятий, а обилие учащих¬
ся с первого года обучения создавало обстановку, трудную
для нормальной работы.
С момента возникновения школа отличалась демократи¬
ческим настроем, что способствовало росту ее популярности.
Большинство учащихся составляли дети мещан и крестьян.
Национальных ограничений в составе учащихся не было.
Сюда стремилась молодежь из самых отдаленных окраин
России. Среди учащихся школы в дореволюционный период
были выходцы из Риги, Одессы, Ташкента, Литвы, Кавказа,
Урала, Сибири, Алтая и из других городов и краев страны.
В основе педагогической системы здесь лежало сочетание
теоретических и практических классных занятий с постоян¬
ной самостоятельной работой будущих художников. В стенах
школы всегда считали, что ни способности, ни одаренность,
ни тем более пустые разговоры об искусстве не могут сами по
Казань и искусство
203
себе привести к успеху, а что только труд, полное напряжение
физических и духовных сил в сочетании с определенным ми¬
нимумом природных данных способны сделать ученика хо¬
рошим или даже большим художником или педагогом Сле¬
дуя этому требованию, учащиеся с первых дней обучения по-
настоящему брались за работу — постоянно, не упуская ни
одного дня, делали наброски, этюды, писали, компоновали.
Хорошую профессиональную подготовку давало и архи¬
тектурное отделение, выпустившее ряд питомцев, занявших
видное место в советской архитектуре.
После революции начался новый период истории школы.
В 1918 году она была преобразована в Свободные художе¬
ственные мастерские, приравненные к высшему учебному
заведению. Особое внимание уделялось подготовке нацио¬
нальных кадров. В это время здесь обучались студенты, став¬
шие первыми национальными профессиональными худож¬
никами Татарской, Марийской, Чувашской республик.
Несмотря на разруху и голод, вызванные войной, учебный
процесс быстро налаживался. Из-за отсутствия угля и дров не
Художественная школа. Старая открытка
Казань
204
работала система парового отопления, классы обогревались
при помохци железных печек. Студенты часто вынуждены
были работать в пальто. Вода для акварели замерзала. Трудно
было доставать художественные материалы. Нередко вместо
холста для работы маслом приходилось использовать картон
или бумагу. Но жизнь в мастерских бурлила. Студенты, пло¬
хо одетые, голодные, были веселы и бодры, часто проводили
бессонные ночи за созданием плакатов, лозунгов, стенгазет,
зовущих к строительству новой жизни.
В 1926 году казанское учебно-художественное заведение,
ставшее техникумом, переводится в другое помещение, и его
дальнейшая история не связана со зданием Художественной
школы. В период, когда учебно-художественное заведение
размещалось в собственном здании, школа сыграла реша¬
ющую роль в творческой биографии многих видных пред¬
ставителей живописи, графики, скульптуры и архитектуры,
ставших крупными мастерами отечественного изобрази¬
тельного искусства.
В дальнейшем Казанская художественная школа (КХШ)
была преобразована в Архитектурно-художественные ма¬
стерские и пережила несколько существенных преобра¬
зований. Примечательное здание архитектора Мюфке с
сожалением уступили Авиационному институту, как про¬
фильному и престижному для Казани учебному заведению,
причем строение было искажено перестройкой. Сейчас в
бывшем здании школы расположился филиал Московского
государственного академического художественного инсти¬
тута им. В. Сурикова.
Известный живописец и художник теа¬
тра П. Беньков (1879—1949) — окончил
школу в 1901 году и Высшее художественное училище
при Петербургской академии художеств в 1909 году.
В 1909—1918 и 1922—1929 годах он преподавал в
Казанской художественной школе и вошел в исто-
Казань и искусство
205
рию изобразительного искусства Татарстана как
талантливый педагог, крупный художник-реалист,
мастер бытового и психологического портрета, жи¬
вописец, сумевший правдиво и поэтично раскрыть
тему жизни татарского народа.
С Казанской художественной школой были связаны де¬
ятельность П. Радимова (1887—1967) — поэта, живописца,
историка искусства советского периода; скульптора В.С. Бога¬
тырева (1871—1941) — автора фриза «Народы, населяющие
Россию»; крупного живописца и педагога, действительного
члена Академии художеств СССР П. Котова (1889—1953).
Архитектор Ф. Гаврилов (1890—1926) — был ректором
Казанской художественной школы в 1920-х годах. Он по¬
строил особняк промышленника Зобнина (1914) в Казани, а
позже имел отношение к созданию одного из первых в стра¬
не памятников В.И. Ленину (1924).
Живописец, график, художник театра К.К. Чеботарев
(1892—1974) — в 1918 году организовал в Казани Союз мо¬
лодых художников «Подсолнечник». В 1920—1922 годах со¬
стоял членом графического коллектива «Всадник»; как раз¬
носторонний художник, педагог и общественный деятель
большой энергии и энтузиазма, Чеботарев сыграл видную
роль в художественной жизни Казани 1917—1926 годов.
К нему примыкал живописец и график А. Платунова (1896—
1966) — активный участник организации ТатЛЕФ.
Живописец и педагог В. Тимофеев (1891—1968), на
протяжении всей жизни преподавал в казанском учебно¬
художественном заведении. Он один из организаторов и
первых членов Союза художников Татарии, в 1938 году —
его председатель. Работал во многих жанрах живописи, глав¬
ным образом над картинами на современные темы, отража¬
ющими труд и быт народов Среднего Поволжья. Живописец
и график Н. Сокольский (1900—1970) — работал в области
политического плаката, сотрудничал в казанских газетах, в
Казань
206
годы Великой Отечественной
войны — в казанских «Окнах
сатиры». Особой известностью
пользуются альбом линогра¬
вюр «Казань», иллюстрации к
книгам русских и татарских
писателей.
Звезда фешина
Но самым выдающимся
выпускником Казанской худо¬
жественной школы был Нико¬
лай Иванович Фешин (1881—
1955), здесь учился также дру¬
гой примечательный новатор
живописи XX века Д. Бурлюк.
Н.И. Фешин принадлежит к
числу выдающихся художников, творчество которого внес¬
ло значительный вклад в изобразительную культуру и обо¬
гатило яркими достижениями мировое искусство. Россий¬
ский период жизни художника неразрывно связан с Ка¬
занью, где было создано большинство его замечательных
произведений.
После окончания художественной школы в 1901 году он
поступает в Высшее художественное училище при Петербург¬
ской академии художеств, где учился у И. Репина Фешин уже
в студенческие годы выработал экспрессивную манеру жи¬
вописи, отмеченную тонким колоритом, сочетанием мягких
пластических проработок с широким нервным мазком, дина¬
микой и эффектностью композиционных решений.
После окончания учебы в Петербурге он возвращается
в Казань, где занимает должность преподавателя Художе¬
ственной школы до 1923 года, сочетая педагогическую ра¬
боту с творческой деятельностью. В 1916 году Фешин стал
членом Товарищества передвижных художественных вы-
IT И. Фешин
Казань и искусство
207
ставок, в том же году «за успехи на художественном попри¬
ще» был избран академиком живописи. В 1923 году Фешин
уехал в США. Жил в Нью-Йорке, где преподавал в Акаде¬
мии искусств при галерее Гранд Сентраль, затем в неболь¬
шом городке Таосе, штат Нью-Мексико, и в окрестностях
Лос-Анджелеса
Из четырех монументальных тематических картин, соз¬
данных художником, две — «Обливание» (1911) и «Бойня»
(1919) — находятся в Казани. Центральное место в творче¬
стве художника занимает портрет. Фешин стремится по¬
казать человека в реальной среде, помогающей раскрытию
его духовного мира Таковы его «Катенька» (1912), портрет
Н. Сапожниковой (1916), портрет отца (1918). Подлинным
«Портрет Вари Адоратской». Художник Н.И. Фешин
Казань
208
шедевром Фешина по праву считается «Портрет Вари Адо¬
ратской» (1914).
л Муза сюрреалиста
^ Прославленная Тала Дали — Делювина-
Дьяконова, по другим сведениям, урожденная Грен-
дель — корнями своими исходит из Казани. Со сво¬
им кумиром сюрреалистом Сальвадором Дали она
встретилась жарким июльским днем 1929 года в не¬
большом рыбацком поселке в Каталонии. Уроженка
Казани приехала туда со своим мужем поэтом По¬
лем Элюаром (они прозвал ее Талой, что в переводе
с французского значит «торжество, празднество»).
Знакомство с ним тоже было не ординарным. Елена
Ивановна Дьяконова после Казани училась в москов¬
ской гимназии вместе с Кеей Цветаевой, сестрой бу¬
дущей поэтессы Марины, часто бывала у Цветаевых
в гостях. В Париж занесло на крыльях любви, уже тог¬
да всепобеждающая любвеобильность вела юную де¬
вушку — в швейцарском туберкулезном санатории
она влюбилась в Поля и позже помчалась за ним во
французскую столицу. Тала обладала железной волей
и, поставив себе цель, шла к ней, несмотря ни на ка¬
кие преграды. Так было позже и в случае с Дали-
Супруги Элюары застали Сальвадора Дали в глу¬
бокой депрессии. Он жил в доме отца вместе с млад¬
шей сестрой Анной-Марией, отношения с которой, по
слухам, заходили дальше родственных. Французские
художники еще не увидели в нем незаурядной творче¬
ской натуры, а воспринимали лишь броскую испан¬
скую внешность, острый ум и задатки талантливо¬
го рисовальщика.
Появление Талы совпало с переломным этапом в
жизни Дали. Ему нужна была опора, ей — новый муж¬
чина. Тала была почти на десять лет старше Дали (ис-
Казань и искусство
209
тинный возраст она умело скрывала всю свою жизнь).
В тенистых оливковых рощах и на пустынных пля¬
жах зарождался их роман. Но бурное продолжение он
получил лишь в Париже. Здесь Гола решительно остав¬
ляет Элюара и убеждает Мли уехать с ней в Ситгез
близ Барселоны буквально за несколько дней до откры¬
тия его первой персональной выставки.
..Мнения биографов о влиянии этой женщины на
творческую судьбу художника расходятся. Одни счи¬
тают, что она составила счастье всей жизни ма-
стера, другие полагают, что эта женщина обладала
экстрасенсорными сверхспособностями и своими ча¬
рами, так сказать, околдовала его. Ее образ был как
наваждение, как талисман, как ведьминское заклина¬
ние. «Русская Муза» стала его единственной вдохно¬
вительницей, ее изображение переходило из картины
в картину.
Их личные отношения со временем вошли в буд¬
ничную колею. Ралу уж не устраивало собственное
жилище, предоставленное ей когда-то Дали. Худож¬
ник приобрел ей замок в Пуболе и... написал картину.
Ему разрешалось приезжать туда лишь после неча¬
стых письменных приглашений.. Но не дано загля¬
нуть в глубины чужой души, а остается лишь лице¬
зреть картину в сумрачных тонах, с неприступным
замком и воспарившей в небесные дали Талой.
Игра самого Дали, вдохновленного казанской му¬
зой, закончилась, но игры вокруг его имени продолжа¬
ются. Традиционные музеи представляют свои пло¬
щади экстравагантным выставкам и экспозициям.
Казань и Москва в ногу идут навстречу современным
тенденциям и даже сокращают музейную лениниа-
ну. В татарской столице на базе помегцения фили¬
ала музея Аенина создан Национальный культурный
центр «Казань», в российской — музей Аенина стал
Казань
210
Сальвадор Алли и Гола
Историческим, и теперь он даже дает приют сюр¬
реалистическим фантазиям художников. Вот такая
насмешка или фарс Истории — в бывшем главном
музее вождя революции недавно прошла выставка
сюрреалистов, любивших издеваться над Ильичом.
Ауали, сам великий мистификатор при жизни, про¬
должает разыгрывать своих почитателей после
Казань и искусство
211
[£
смерти. Это уже делают за него музейщики, стремя¬
щиеся вписаться в современный тренд. И для этого
есть основание: Кении явно будоражил воспаленный
мозг художника...
Музей изобразительных искусств
Красивый особняк на Грузинской улице в Казани был
построен в 1906 году для командующего Казанским воен¬
ным округом генерала Сандецкого по проекту архитектора
Ф. Алллонга После революции особняк Сандецкого исполь¬
зовали медицинские учреждения, а в 1967 году после ремон¬
та и реставрации в нем разместился Государственный музей
изобразительных искусств Республики Татарстан.
Как и многие музеи России, Казанский художественный
музей вырос из частного собрания. В его основу легла коллек¬
ция известного ученого-археолога А. Лихачева (1832—1890).
После его смерти брат собирателя, адмирал И. Лихачев, в
1891 году выкупил коллекцию у наследников и передал ее в
дар городу Казани.
Живописный раздел лихачевского собрания состоял из
425 картин. Большую часть составляли произведения запад¬
ноевропейских художников. Среди 98 работ российских ху¬
дожников, имевшихся в коллекции, преобладали картины
живописцев, с которыми Лихачев был лично знаком и даже
связан дружескими отношениями, — В. Худякова, И. Шиш¬
кина, В. Перова, Л. Каменева, А. Гине. Эти картины поступили
в художественный отдел Городского научно-промышленного
музея, открытого в Казани в 1895 году (теперь это — Нацио¬
нальный музей Республики Татарстан).
В первые годы существования художественного отдела
коллекция пополнялась крайне медленно. Зато после револю¬
ции в музей были переданы многие произведения искусства
из национализированных усадеб и особняков, упраздненных
церквей и монастырей, а также в результате перераспреде-
Казань
212
ления государственного музейного фонда, выделения картин
из запасников центральных музеев.
В 1920—1930-х годах коллекция музея иногда пополня¬
лась десятками, а подчас и сотнями первоклассных произ¬
ведений искусства. Это была заслуга искусствоведа и худож¬
ника П. Дульского (1879—1956), назначенного в 1919 году
заведующим художественным отделом музея, и его учени¬
ка — историка искусства П. Корнилова (1896—1981). По их
настоянию музейный отдел был преобразован в картинную
галерею Центрального музея Татарской республики. Боль¬
шой заслугой П. Дульского стало формирование фонда про¬
изведений художников местного края. Еще в 1919 году он
закупил для музея несколько произведений Н. Фешина, по¬
ложивших начало коллекции казанских художников. Позд¬
нее появились в галерее картины П. Бенькова, Г. Медведева,
П. Радимова, В. Тимофеева, К. Чеботарева и других.
Фонды постоянно пополнялись. В 1958 году было при¬
нято решение о создании на базе картинной галереи Музея
изобразительных искусств ТАССР. Под новый музей был
Музей изобразительных искусств в бывшем доме Сандецкого
Казань и искусство
213
определен дом бывшего командующего Казанским военным
округом Сандецкого. Сегодня экспозиция состоит из отде¬
ла русского искусства, занимающего первый этаж здания, а
также экспозиции западноевропейского искусства и искус¬
ства местного края, которые развернуты на втором этаже.
В разделе древнерусского искусства выставлены образ¬
цы иконописи, деревянной скульптуры, лицевого шитья, ху¬
дожественных поделок из металла Самая ранняя икона —
«Рождество Богородицы» XV века Раздел русского искусства
XVIII — первой половины XIX века представлен произведе¬
ниями Георга Гроота, Пьетро Ротари, Ф. Рокотова, Д. Левиц¬
кого, В. Боровиковского, К. Брюллова, Ф. Толстого, М Воро¬
бьева, Н. Чернецова, И. Айвазовского, Л. Плахова, В. Пукире-
ва, В. Тропинина и других.
Русское искусство второй половины XIX века проил¬
люстрировано произведениями И. Крамского, В. Перова,
И. Прянишникова, К. Савицкого, К. и В. Маковских, А. Бо¬
голюбова, Н. Неврева, В. Верещегина, К. Трутовского, А. Сав¬
расова, Ф. Васильева, Л. Каменева, А. Куинджи, В. Поленова,
И. Левитана, И. Репина, В. Серова
В залах русского искусства конца XIX — начала XX века
можно познакомиться с работами представителей художе¬
ственных группировок этого времени — «Мир искусства»,
«Голубая роза»: А. Бенуа, О. Браза, Б. Кустодиева, А. Головина,
К. Коровина, С. Жуковского, М. Сарьяна, П. Петровичева
Художественную жизнь Казани представ¬
ляет и Выставочный зал Союза худож¬
ников Татарстана (ул. Карла Маркса, 57). Здесь экс¬
понируются произведения различных направлений
в живописи, графике, скульптуре, монументально¬
декоративном искусстве. А среди мастеров кисти
особенно пользуются заслуженным успехом полотна
Николая Фешина, Ильи Глазунова, Баки Урманче, Гай-
ши Рахманкуловой, Константина Васильева и других.
Казань
214
Выставочный зал имеет: мастерские художников; ху¬
дожественный салон по продаже сувениров, живописи,
скульптуры и предметов прикладного искусства.
КАЗАНЬ ТЕАТРАЛЬНАЯ
Начало общедоступных театральных представлений в Ка¬
зани официально относят к 1791 году. Проходили они сначала
на Воскресенской улице, затем на Булаке. В 1802 году казан¬
ский помещик Есипов строит для театра деревянное здание в
конце Арской улицы, на тогдашней окраине города. На следу¬
ющий год в нем уже шли первые спектакли. В высочайшем со¬
изволении император Александр I определил условие, чтобы
через десять лет театр был отстроен в камне. Затея с театром
привела Есипова к разорению, а в 1814 году он умер. Через год
в страшном пожаре вместе с городом сгорел и театр.
Только в 1833 году, усилиями губернатора С.С. Стрека¬
лова, вновь был открыт постоянный театр на месте Держа¬
винского сада, но через десять лет и его не обошла пожарная
стихия. Но городу как воздух требовался театральный досуг.
И в 1851 году было отстроено новое каменное здание. Здесь
давались наряду с драматическими — балетные и оперные
представления. Это здание тоже горело (в 1860 и 1874 года),
но вновь отстраивалось и расширялось. В начале XX века фа¬
сад театра украсил балкон — такой же, как у Дворянского
собрания, появились скульптуры муз.
В 1919 году «революционные солдаты» вновь сожгли те¬
атр, а его руины позже были разобраны. На этом месте се¬
годня расположен сквер и памятник В.И. Ленину.
Новое здание театра было построено в 1956 году на месте
городского публичного сада Еще в 1937 году на участке, где
когда-то располагался первый Казанский театр, по решению
Наркомпроса РСФСР началось строительство Музыкально¬
драматического театра Дело шло довольно вяло, началась во-
Казань и искусство
215
йна, часть проектной документации была утрачена, и вновь
к вопросу о театре вернулись после Победы. Был принят но¬
вый проект театра, выполненный И. Гайнутдиновым, уже
признанным мастером советской архитектуры. В числе дру¬
гих построек он возвел павильон Татарской АССР на ВСХВ в
Москве (выставка открылась 1 августа 1939 года). Помимо
архитектурного решения здания театра, Гайнутдинов вместе
с коллективом мастерской разработал проект богатейшего
художественного оформления интерьеров, соединивших в
себе классицистические и национальные формы в орнамен¬
тах, в мебели, в осветительной арматуре и в других элемен¬
тах, вплоть до дверных ручек.
В 1934 году СНК ТАССР было принято постановление
о создании в Казани Татарского государственного оперно¬
го театра; торжественное открытие государственного театра
оперы и балета состоялось 17 июня 1939 года После войны
ему было присвоено имя национального героя Татарии.
В преддверии 1000-летия Казани развернулись работы
по реставрации и реконструкции Татарского театра оперы
Татарский академический театр onepbL и балета им. Мусы Джалиля
Казань
216
и балета им. М. Джалиля. В соответствии с авторским замыс¬
лом, в художественно более насыщенном варианте восста¬
навливаются интерьеры. Имитирующие материалы фасадов,
лестниц, вестибюля, фойе и зала заменены на природные —
в том числе гранит, мрамор и бронзу. Зал освещен новыми
светильниками из богемского стекла, сцена снабжена совре¬
менным оборудованием и украшена великолепным занаве¬
сом с национальной вышивкой.
С 1982 года под крышей этого театра проводятся между¬
народные оперные фестивали им. Ф.И. Шаляпина, а также
международный фестиваль классического балета, который
начал свое триумфальное шествие в 1987 году. С 1993 года
с личного согласия величайшего танцовщика современности
Рудольфа Нуриева, дважды в 1992 году посетившего театр,
фестиваль носит его имя. Оба фестиваля являются «визит¬
ными карточками» музыкально-театрального Татарстана
С каждым годом они набирают силу, становятся все более
популярными и являются одними из важнейших культур¬
ных событий Татарстана и России.
С) Путешествие по Казани театральной
лучше всего начинать с главной площа¬
ди города — площади Свободы. Ее архитектурный
ансамбль складывался на протяжении длительного
времени, и трудно себе представить, что здесь были
глубокие овраги, засыпка которых началась только
в XIX веке. В 1849 году завершается строительство
Аворянского собрания, а в 1850 году было построено
каменное здание городского театра, официальное
открытие, которого состоялось в апреле 1852 года.
Казанский театр был одним из лучших в провинциаль¬
ной России, в нем выступали Савина, Качалов, Комиссаржев-
ская, Шаляпин, которые составили целое созвездие мировых
имен, сияющих над Казанью и сегодня! Так, благодаря театру
Казань и искусство
217
появилась Театральная площадь, переименованная в июле
1924 года в площадь Свободы. Но любимый уголок казанцев
остается театральным, так как с одной стороны находится
здание Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля, а с
другой — Казанская государственная консерватория, откры¬
тие которой состоялось в 1945 году.
Казанская государственная консерватория (пл. Свободы,
ул. Большая Красная, 38) за годы своего существования под¬
готовила около пяти тысяч специалистов, которые завоевали
более 80 призов на российских и международных конкур¬
сах. Музыкальные произведения С. Сайдашева, Н. Жиганова,
Ф. Яруллина, А. Ключарева, Р. Яхина вошли в золотой фонд
татарской музыкальной культуры.
Татарский Академический театр оперы и балета
им. М. Джалиля (пл. Свободы, 2). Начало профессиональ¬
ному оперному театру положила группа выпускников Та¬
тарской оперной студии при Московской государствен¬
ной консерватории. Замечательная плеяда артистов опе¬
ры и балета: Г. Кайбицкая, М. Рахманкулова, А. Измайлова,
Театр юного зрителя
Казань
218
С. Садыкова, Л. Берниковский, Н. Леонтьева, А. Филинов,
Б. Ахтямов и многие другие внесли большой вклад в разви¬
тие национального искусства. Театр открылся в 1939 году
оперой Н. Жиганова «Качкын» («Беглец»), а 28 сентября
1956 года спектаклем «Алтынчеч» распахнуло двери ны¬
нешнее здание театра (архитекторы Скворцов и Гайнут¬
динов). Внешний вид и внутреннее оформление театра
построены на удачном сочетании классического стиля,
национального орнамента и лучших образцов татарского
прикладного искусства.
В этом же году театру было присвоено имя поэта-героя
Мусы Джалиля, который в начале 30-х годов возглавлял лите¬
ратурную студию и в сотрудничестве с Н. Жигановым рабо¬
тал над либретто оперы «Алтынчеч».
С музыкальной жизнью города знакомит Музей Салиха
Сайдашева (Горького, 13). Открыт в квартире композитора
25 июня 1993 года, но основан музей был еще в 1983 году;
здесь можно познакомиться с историей татарской музы¬
кальной культуры и жизнью крупнейшего татарского ком¬
позитора, родоначальника татарской профессиональной му¬
зыки, автора популярных в народе песен и маршей. При му¬
зее работает музыкальный салон, экскурсия сопровождается
светозвуковым автогидом.
Казанский академический русский большой драматиче¬
ский театр им. В.И. Качалова (ул. Баумана, 48). «Казанский
русский драматический театр им. Качалова, — пишет фран¬
цузская газета «Прованс», — это, безусловно, замечательная
школа, где принцип качества заключается в его разносторон¬
ности. Исполнители действительно поливалентны, много¬
гранны, поскольку они одинаково хорошо танцуют и поют».
«Декорации так же фантастичны, как и актеры-певцы», —
подтверждает газета «Либерасьон».
Первые театрализованные представления в Казани на рус¬
ском языке для городской публики были даны в 1728 году сту¬
дентами славяно-латинской академии. В 1791 году создан по-
Казань и искусство
219
стоянный театр под руководством придворного актера В.Р. Бо¬
бровского, располагавшийся на Воскресенской-Кремлевской
улице. В 1802 году было построено первое деревянное здание
городского театра (на месте современного театра оперы и ба¬
лета им М. Джалиля). В дальнейшем на этом месте еще не¬
однократно строились театральные здания.
В 1874 году образовалась отдельная драматическая груп¬
па, которой и предназначалось нынешнее здание театра, по¬
строенное в 1914 году в эклектичном стиле — неоклассика
совмещалась с модерном Прекрасная акустика, современ¬
ное оборудование, режиссура и сценография, высокохудо¬
жественный репертуар делают театр привлекательным и ин¬
тересным как в Казани, так и за ее пределами.
Татарский государственный академический театр им Г. Ка-
мала (ул Татарстан, 1). 22 декабря 1906 года в Казани состо¬
ялся первый публичный спектакль на татарском языке — эта
дата считается официальным днем рождения этого театра
Именно в этот день классик татарской драматургии Гали-
аскар Камал, который был его организатором, драматургом
и актером, осуществил постановку пьесы «Кызганыч бала»
(«Жалкое дитя»). В то время на сцене играли только муж¬
чины, а первой женщиной, осмелившейся нарушить законы
шариата и выйти на театральные подмостки, была актриса
С. Гизатуллина-Волжская, которую поэт Габдулла Тукай на¬
звал «солнцем татарской сцены». Первоначально татарская
драматическая труппа «Сайяр» («Передвижник») не имела
своего помещения, и только с начала 20-х годов театр стал
стационарным, получив сначала здание бывшего купеческо¬
го собрания на ул. Островского, а чуть позднее бывший чи¬
новничий клуб на ул. Горького.
Современное здание театра, построенное по проекту
М. Горлышева и М. Агишева на берегу озера Кабан, с виду на¬
поминает большой корабль. Имеет два зрительных зала, об¬
ладает прекрасной акустикой и современной системой син¬
хронного перевода Театр Г. Камала — один из самых попу-
Казань
220
лярных среди национальных
театров страны.
Помимо этих театров мож¬
но также посетить: Татарский
государственный театр драмы
и комедии им. К. Тинчурина
(ул. Горького, 13); Казанский
государственный театр юного
зрителя (ул. Островского, 10);
Казанский государственный
театр кукол (ул. Луковского,
21); Казанский татарский мо¬
лодежный театр (ул. Гладило-
ва, 49).
Галиаскар Камал
МАЛЫЕ ПАМЯТНИКИ
Малые памятники нередко называют странными и даже
смехотворными. И, соответственно, отношение к ним неод¬
нозначное. Историки и краеведы смотрят на них скептиче¬
ски, но именно якобы несерьезные памятники создают на¬
строение и запоминаются надолго. Подтверждение этому
толпы туристов у таких объектов, вызывающих улыбку. По¬
добные «брендовые» достопримечательности магнитом при¬
тягивают гостей и приезжих, да и у местных жителей пользу¬
ются популярностью — у них назначают свидания и встречи,
они служат хорошими ориентирами, а нередко попадают на
страницы путеводителей и экскурсионных брошюр, находят
отражение в неповторимом фольклоре.
То ли это причуда, необузданный полет авторской фанта¬
зии, то ли отражение краеведческого смысла, то ли «брендо¬
вый» знак. Хочется, чтобы и то, и другое было в гармонии.
Для жителей европейских городов давно
стали привычными скульптурные изю¬
минки, создающие веселое настроение,
вроде бронзовой домохозяйки, сидящей на скамейке в
немецком городе Гамбурге, или гигантской, высотой
с трехэтажный дом вилки, установленной в норвеж¬
ской столице Осло. На ручке ее, к слову, уже появи¬
лись надписи на нашем великом и могучем сообщаю¬
щие, что «здесь был Вася». Или памятника сапогу ба¬
рона Мюнхгаузена, открытого недавно в российском
Калининграде-Кенигсберге на набережной этнографи¬
ческого комплекса «Рыбная деревня».
И часто это не просто забавные и смехотворные
памятники, а объекты, которые дополняют офици¬
альную историю, привносят в нее элемент занима¬
тельности, делают ее более восприимчивой для лю¬
бого возраста.
Казань
222
Казалось, что могло быть юморного в монумен¬
тах и скульптурах? Длл того они и сотворялись,
чтобы придать событию или человеку величавость
и возвышенность. Но, как известно, от великого до
Скульптурная группа: мужчины, держащие глобус.
Парк на Московской улице
Малые памятники
223
смешного один шаг, а то и того меньше. Но и в сти¬
хах и в прозе «комментарии» к памятникам и скуль¬
птурам появлялись нередко.
Аля прояснения истины по монументальной про¬
паганде в российской столице были опубликованы
такие результаты опроса жителей (1540 респон¬
дентов ). Каким литературным героям хотели бы ви¬
деть москвичи памятники на улицах своего города?
1- е место — Аитературные герои русской классики.
2- е место — Остап Бендер. 3-е место — Иван-дурак
и другие сказочные герои, а также литературные ге¬
рои западной классики. Остальные места достались
следующим персонажам: 4-е место поделили Василий
Теркин, герои Булгакова и Того ля, 5-е место досталось
сыщикам — Шерлоку Холмсу, Эрюолю Пуаро и пр., а
6-е — Штирлицу. Не дожидаясь своего рейтингово¬
го перечня, столица Татарстана начала сооружать
собственные малые псшятники.
Казань славится своими архитектурно-историческими
ансамблями, дворцами, храмами и мечетями. Но любозна¬
тельный турист, да и просто охотник за городскими дико¬
винками отметит в своих прогулках забавные, а нередко тро¬
гательные и милые скульптуры. «Собачьей преданности», ка¬
занскому коту и казанскому же селезню... Это из наиболее
знаменитых. Скульптурная композиция «Мальчик с соба¬
кой» в Кремле вызывает не только умиление, но и ассоциа¬
ции с римской волчицей, вскормившей Ромула и Рема. Впро¬
чем, знатоки утверждают, что это именно собака.
А с котом на казанском «Арбате» — улице Баумана свя¬
зано предание. Это не булгаковский кот-бегемот (примуса-
то нет!) и не кот в сапогах (сапогов тоже что-то не заметно!),
а именно Казанский кот. Городские коты были знамени¬
ты не только на лубках, в фольклоре, но и в жизни. Будто бы
отсюда были выписаны Елизаветой, дочерью Петра I, 40 ко-
Казань
224
Казанский кот на у л. Баумана
тов для ловли мышей в Эрмитаже. В 1745 году свой «Указ
о высылке ко двору котов» она сопроводила такими слова¬
ми: «Сыскать в Казани самых лучших и больших котов, удоб¬
ных к ловлению мышей, прислать в С.-Петербург ко двору Ея
Императорского Величества с таким человеком, который бы
Малые памятники
225
мог за ними ходить и кормить, и отправить их, дав под них
подводы и на корм сколько надлежит немедленно. И ежели
кто имеет у себя таковых кладеных котов, оных бы объяви¬
ли для скорейшего отправления в губернскую канцелярию».
Скульптура Игоря Башмакова «Кот казанский» вызывает
неизменный интерес у публики. Опытные горожане совету¬
ют гостям, что для счастья нужно прикоснуться ладонью к
животу откормленного и утрированно-довольного кота; раз¬
ве что не мурлыкающего... И надпись соответствующая: «Ум
астраханский, разум сибирский, славен жил, сладко спал».
Но есть памятники и зашифрованные. «Стульчики в
штанах» — вызывают улыбку и недоуменные вопросы. Кто
и с каким подтекстом установил их перед торговым центром
на площади Тукая? Даже всезнающий Интернет не дает от¬
вета...
Набор памятников расширяет кругозор, углубляет исто¬
рические познания, поднимает настроение, а прогулки по
интересным местам делает содержательными. Без них ту¬
рист бы не появился в городских уголках, находящихся в сто¬
роне от проторенных экскурсионных маршрутов.
На учете в России числятся десятки тысяч памятников.
При коммунистах они однообразно посвящались вождям
и героям. В постсоветское время воображение местных вла¬
стей и скульпторов разыгралось до юморной оригинально¬
сти. В подмосковных Мытищах загадочно в небо упираются
три гигантских водопроводных крана (без воды!). То ли этот
монумент посвящен всеми склоняемому дяде Васе, сантех¬
нику, то ли сверхпопулярным в России коммунальщикам
и разваленному ЖКХ. В Казани откликнулись на современ¬
ность по-своему. Установили памятник кошельку, с намеком
на обнищавшее население. Что-то подобное есть в Челябин¬
ске: около здания банка сидит с протянутой рукой скуль¬
птурный нищий.
Да и на тему сантехнического обеспечения, а по былому
говоря водовозам, есть в Казани памятная композиция. На
Казань
226
Шуточный памятник «Стульчики в штанах»
улице Горького расположено фешенебельное здание с круп¬
ной вывеской «Водоканал», а перед ним в 2006 году уста¬
новлен памятник казанскому труженику-водовозу в
татарской феске-тюбетейке, аккуратно наливающему воду
девочке. Подобные бочки, запряженные лошадью, — были
привычной картиной на улицах города в XIX веке.
После того, как со смехом и улюлюканьем в Москве на¬
чали стягивать тросами и веревками бронзово-гранитных
напыщенных вождей и деятелей-банкротов (их впослед¬
ствии свезли в паноптикум около Художественной галереи у
Крымского моста), в городах и селах России стали появлять¬
ся забавные образы и символы, вызывающие улыбку. Какое
время — таковы и памятники.
Нужно отдать должное гражданам и авторам монумен¬
тальной пропаганды за юмористическую составляющую не¬
обычных композиций. Символами различных населенных
пунктов стали курский соловей, питерский чижик-пыжик,
казанский селезень, урюпинская коза, ижевский кроко¬
дил, псковский заяц, тамбовский волк, собака Гаврюша, че-
Причудливые часы на у л. Баумана
Казань
228
лябинский верблюд... В Казани, третьем городе России, по¬
сле Москвы и Санкт-Петербурга, оригинальный памятник
считают демографическим знаком, где при обилии женщин
наблюдается нехватка парней, и красивые селезни олицетво¬
ряют особей мужского пола: «Вдоль по речке, да вдоль по Ка¬
занке сизый селезень плывет».
^ ^ В России бум на смешные памятники
^ начался позже, чем на Западе. Зато с
тех пор, как шутливые фигуры дворников, электро¬
монтеров, сантехников, литературных персонажей
стали теснить на улицах наших городов бронзово¬
гранитных деятелей государства и культуры, замер¬
ших в важных позах, в области веселых монументов
наша страна явно выдвигается «впереди планеты
всей». Дрстойное место в списке забавных памят¬
ников занимают представители флоры, и фауны, по
разным причинам ставшие символами некоторых
населенных пунктов.
Как и в каждом городе, в Казани есть места исполнения
желаний со своими примечательными сооружениями и
скульптурами. Люди верят, что рядом с ними, после неслож¬
ных процедур исполнятся самые сокровенные чаяния. К ми¬
стике и фольклору добавляются паранаучные комментарии.
В отличие от геопатогенных зон, будто бы такие места име¬
ют положительную энергетику.
МЕСТА ЖЕЛАНИЙ...
Существует устойчивое поверье, которое не забывают
упоминать и экскурсоводы, что если загадать желание, при¬
слонившись руками и лбом к башне Сююмбике в Казан¬
ском кремле, то оно обязательно сбудется. Так и просится
ирония — только, чтоб лоб не расшибить, а то будет как в
Малые памятники
229
известной пословице. И богу не помолишься и лоб расши¬
бешь...
Но коленопреклоненных мусульман у башни больше, чем
верящих в счастливые приметы молодых людей. С 1991 года
с башни звучит азан — призыв к молитве, возвещаемый му¬
эдзином. Дозорный столб Сююмбике для всех татар мира —
один из символов родины; кто-то, может, ни разу в жизни
его не видел, но слышать слышал...
Почитается за счастье пройти под Спасской башней
Казанского кремля, имеющей на фасаде рубиновую
звезду. В финно-угорской и булгарской культурах на предме¬
тах, изготовленных в горящем кузнечном горне, часто встре¬
чаются знаки в виде пятиконечных звезд — древнего симво¬
ла огня. Этот знак рисовали на городских стенах, домах — он
охранял от злых духов и всяких напастей. Зная древние пове¬
рья и обычаи, проходишь как бы освященным под Спасской
башней.
Вообще, с огнем связано множество обрядов. Перед при¬
сягой или клятвой нужно было пройти меж двух зажжен¬
ных светильников. Есть одно место в городе, как раз связан¬
ное с древней традицией пропускать людей меж двух огней.
Это кабинет министров Татарстана. Перед входом в
здание правительства возвышаются на коричневом
мраморе чаши-светильники. От них исходит тепло, и они
подсвечиваются. Все как в былые времена; место для будуще¬
го города всегда очищалось от злой силы огнем. А всех вновь
прибывших, и особенно никому не известных, пропускали
между двух огней; так происходило очищение: ведь люди не¬
счастливые или с плохими намерениями могли «заразить»
окружающих.
Есть такая примета; если потереть что-нибудь блестящее
у любого монумента, то придет удача и везение, а загадан¬
ное желание обязательно исполнится. Но это может быть не
только металлический наган у красноармейца в московском
метро «Площадь Революции» или нос собаки — там же, но и
Казань
230
сверкающие лысины человеческих бюстов, до которых мож¬
но дотянуться с пьедестала. По крайней мере, в Казани быту¬
ет примета, что прикосновение к таким памятникам прино¬
сит удачу. Всего в татарской столице любители-приколисты
отобрали пятерку легендарных увековеченных «лысин», по¬
пулярных у жителей и гостей, верящих в приметы.
Герой сказки Тукая IIIурале воплотился в скульптуре,
что покоится перед входом в театр им. Камала. Тереть рога¬
тую лысину можно без ограничений, ибо Казанский Шурале
пребывает в полной нирване. Взгляд отрешен, а поза мелан¬
холична. Сказочного злодея не раздражает даже присутствие
исторического врага и соседа по бревну богатыря Батыра.
Хотя, по версии поэта, татарскому лешему зажало в бревне
пальцы и он должен вопить благим матом Но скульптура
Проходя под Спасской башней
Малые памятники
231
выражает какую-то сказочную благодать. В нее же предлага¬
ется погрузиться и верящим в приметы — прикосновением
к рогатой лысине. Если это, конечно, кому-то надо...
Вообще-то композиция называется «Загадка Шурале».
Дровосек повстречал татарского лешего — Шурале, кото¬
рый начал его щекотать. Как в той песне В. Высоцкого: «За¬
щекочут до икоты и на дно уволокут». Чтобы избежать тра¬
гической развязки, смекалистый человек попросил волоса¬
тое и рогатое существо поддержать бревно и быстро зажал
ему руку. Леший оказался в «капкане». Тут и посыпались ка¬
верзные вопросы, некоторые из них скульптор запечатлел на
бревне. Есть о чем подумать...
турами, его острохарактерный облик и веселый, но
и опасный нрав играют, воспевают, рисуют. Это ин¬
тереснейший мифологический образ у татар, можно
сказать, хозяин леса. Говорят, когда-то он был чело¬
веком, но его заколдовали, превратили в лешего. Бро¬
дил он по лесу. Шурале прозвали за громкий хохот,
сам смеялся и людей смешил, мог защекотать до
смерти; это уж точно по Высоцкому. И в людей мог
вселяться, и душу отбирать. При встрече с ним рот
лучше не открывать, а то начнет щекотать — по¬
мрешь со смеху! «Аень и ночь, ища забавы, он гоняет
по земле, / Он ведь баловень природы — кто ж осу¬
дит Шурале?»
Проникнуться идеями счастья предлагается у памятни¬
ка Льву Николаевичу Толстому в одноименном скве¬
ре, находящемся на пересечении улицы Толстого с улицами
К Маркса и Большая Красная. Тем более что бюст писате¬
ля и вегетарианца расположен на расстоянии вытянутой
руки и к нему можно запросто прикоснуться, а то и погла¬
4S>^>
Шурале — персонаж любимый не только
поэтами, но и прочими творческими на-
Казань
232
дить блестящую часть чела этого «человечище». А еще лучше
почитать труды классика, рецепты которого заключались в
опрощении. Одним словом, живите проще и будете счастли¬
вы; можно даже свести свои желания к прогулкам босиком и
прелестям крестьянского быта. Для любознательных же кра¬
еведов стоит добавить, что памятник-бюст является работой
скульптора В.В. Пинчука и архитектора В.В. Кривошеина и
установлен в 1949 году.
Близ остановки «Университет» уютно устроился в кресле
памятный всем нам со школьных лет видный во всех смыс¬
лах слова химик А.М. Бутлеров. Он словно сторожит вход в
Ленинский садик (до революции носивший название Нико¬
лаевский), чтобы часто бывающие здесь студенты что-нибудь
не нахимичили. По воспоминаниям современников, это был
открытый и добродушный человек, отзывчивый на помощь и
просьбу. Может быть, виртуальное обращение к такому па-
мятнику способно принести счастье? Или прикосновение к
ученой голове может вызвать своеобразную реакцию атомов
удачи? Как бы там ни было и во что бы кто ни верил, но до яс¬
ной головы ученого мужа можно дотянуться нашими пытли¬
выми и неугомонными руками. Бронзовый памятник установ¬
лен на гранитном постаменте в 1978 году в честь 150-летия со
дня рождения ученого; скульптор памятника — Ю.Г. Орехов,
архитекторы — ВА Петербуржцев и АВ. Степанов.
Заслуги и вклад в науку, научные достижения, которых
AM. Бутлеров добился в Казани, позволили избрать химика-
органика в академики Петербургской АН (1874). Но начи¬
нал он свое научно-преподавательское поприще с Казанского
университета, в 1860—1863 годах дважды был его ректором,
поэтому несколько слов об этом храме науки и одновремен¬
но краеведческой достопримечательности; тем более, что на¬
ходится он рядом с памятником ученому — своеобразным
местом желаний — и не только для молодых...
И завершает список так называемых счастливых памят¬
ников — П.В. Дементьев. Дотянуться до ясного чела органи-
Малые памятники
233
Памятник AM. Бутлерову
затора советской авиационной промышленности можно, лишь
как-то изловчившись и поднявшись над землей. И немудрено,
ведь боевые самолеты, выполненные по его чертежам, принес¬
ли немало побед, а полеты в космос, осуществленные при уча¬
стии этого авиационного деятеля, вывели нашу страну на вер¬
шину мирового лидерства Само мистическое присутствие та¬
кой личности должно вдохновлять и возвышать. Так что вперед
и вверх! В Соцгородок Авиастроительного района, на улицу Ле¬
нинградскую к Дворцу культуры им. Ленина! Может, там удаст¬
ся поймать неуловимую птицу счастья или журавля в небе
Фонтаны на улице Баумана также имеют собствен¬
ный «волшебный» статус Ритуал несложный. Рядом с ру-
Казанская «Русалка»
Малые памятники
235
салкой, изящно склонившейся над текущей водой, броса¬
ют монетку, затем гладят лягушку и подставляют под струи
правую руку. Загаданное желание непременно исполнится,
а гости обязательно вернутся в татарскую столицу — на это,
вероятно, главный расчет словоохотливых и небескорыстных
гидов.
А еще экскурсоводы делают упор на татарскую мифоло¬
гию — это богатейший пласт народной мудрости, легенд и
преданий, притч и сказаний. Она складывалась еще в языче¬
скую эпоху, и каждому ландшафту-местности соответствовал
свой хозяин-дух — родника, леса, степи. Наблюдалось среди
этих мифологических персонажей и родство, особенно мно¬
го родичей было у воды: дед воды, мать воды, дочь воды. И та¬
тары, как подметил географ-краевед Н.И. Воробьев, редко
ставили свои поселения у колодцев, а всегда у текучей воды,
даже небольших ключей. Этот ученый вообще сыграл исклю¬
чительную роль в развитии местного краеведения, известна
его интересная работа «Физико-географические экскурсии в
окрестностях Казани» (1937). В связи с тягой к проточной
воде татарские поселки располагаются обычно очень тес¬
но по рекам и ручьям, оставляя незаселенными междуреч¬
ные пространства Именно поэтому, по мнению профессора
Н.И. Воробьева, в северных районах Татарии поселков боль¬
ше, а в южных, где речная сеть реже, поселки располагают¬
ся не такой густой сетью; здесь чаще встречаются крупные
села.
Сказочная Су-анасы — «водяная мать» — выглядит как
длинноволосая женщина с золотым гребнем: его-то она и
забывала якобы на берегу, чтобы привлечь, соблазнить про¬
хожего. Гак что не просто русалка, как представляется гуля¬
ющей публике по Баумана, а татарская Су-анасы; коль уж
приехали на землю древних булгар, нужно впитывать мест¬
ный колорит. А так по злобности эти водяные девы близки
к славянским русалкам. Матери даже пугали малых детей,
чтоб не ходили на реку: Су-анасы утащит! В булгарских пре-
Казань
236
даниях была еще одна водяная дева — Су-кызы: «красивей¬
шая женщина мира с рыбьим хвостом». Но с другой сторо¬
ны, «вода» в татарском языке — святое понятие, близкое к
«земле»: «жирсу» так и переводится в разговорной речи как
«земля-вода». Слитое в единое целое, это слово — синоним
«родины». Родной земле покровительствовала богиня Иер-
Суб, которую представляли в образе красивой женщины с
чашей в руках (не та ли это чаша-казан, столь высокочтимая
в татарском эпосе?). В руках этого женского божества нахо¬
дилось все живое — и на земле, и в воде, кроме человека.
Тут же рядом все залезают в карету — копию той, ко¬
торую подарила Казани Екатерина II. Тоже, говорят, к сча¬
стью... Это была французская карета, в ней императрица и
разъезжала по городу.
Здесь же, на Казанском «Арбате», лежит большой ка¬
мень, вырытый из окрестных недр. Обход его сулит удачу —
кто как ее понимает. Судя по веселым лицам прогуливающих¬
ся по этой пешеходной улочке, везение как раз у большинства
в избытке. Но, как говорится, счастья много не бывает.
Фонтан «Лягушки» на ух. Баумана
! it |
bflkl Малые памятники
237
Особенно для молодости. Невероятный слух гласит о том,
что, окунувшись в Голубое озеро несколько раз, можно по¬
молодеть лет на десять. Слух слухом, но студеная водица до¬
бавляет тонус и жизненный заряд, одним словом, водная
процедура в подходящее время года оздоравливает.
Неразлучных парочек привлекает другой водоем, входя¬
щий в парковый ансамбль «Черное озеро» (сад у под¬
ножья Кремлевского холма по улице Лобачевского). Ме¬
сто примечательное. Это часть системы озер Белое-Черное
Банное-Поганое, в котором, по одному из преданий, скры¬
вался легендарный дракон-змей, дух-хранитель Казани.
В 1829 году местность была благоустроена, берега отделаны
уступами, обложены дерном, устроена беседка для военно¬
го оркестра, разбиты аллеи. Достигавшее когда-то до полу¬
версты в длину, озерцо выродилось со временем в болотце,
а потом и вовсе стало искусственным бассейном. Для казан¬
цев советской эпохи слова «Черное озеро» имели зловещий
оттенок: в бывшем доме кондитера Лопатина разместились
местные ГПУ, НКВД, КГБ и МВД. О том времени напоми¬
нает улица Дзержинского, идущая параллельно цепочке
бывших озер. Поэтому именно на Черном озере 30 октя¬
бря 2004 года, в день политзаключенных, был открыт па-
мятник жертвам политических репрессий. Сооруже¬
ние представляет собой гранитный постамент с четырьлля
колоннами в центре, соединенными между собой метал¬
лическими табличками с надписями: «Прости» на русском,
английском, татарском и арабском языках. В центре сада
находится небольшой фонтан с фигурками амуров, уста¬
новленный в 1894 году на средства Общества казанского
водоснабжения.
Другой памятник в этом сквере более оптимистичного
духа При входе в парк расположена эллиптической формы
«Арка влюбленных». Парень и девушка встают по разные
стороны объекта и шепотом делают любовные признания в
специальные углубления; акустика такова, что никто из по-
Казань
238
Памятник-карета
сторонних не может расслышать их слов. Искренние слова,
идущие от сердца, сами по себе многого стоят, да еще ска¬
занные в особо предназначенном месте; остальное довер¬
шит вера. Крепкие отношения и благосклонность высших
сил обеспечены. Говорят, что это памятник по улучшению
демографической ситуации. Как тот же селезень, призыва¬
ющий выбирать себе достойную пару. Короче, женитесь и
размножайтесь. Совет вам да любовь! Справа находится ма¬
газин «Цветы», в котором торгуют «живым товаром» более
ста лет. Цветы очень укрепляют отношения после высказан-
н ы х признаний.
ЛЧЛ
* Сегодня Чсрноозерский сад сохранил свое
историческое название, здесь по-прежнему отдыхают
казанцы, хотя сад уже нельзя назвать полностью бла¬
гоустроенным и приспособленным для общественных
гуляний. И все же в нем можно насладиться игрой радуг
в брызгах фонтанов, или прогуляться в морозный зим¬
ний день, а то и покататься на общественном катке.
Малые памятники
239
Укреплению брачных уз сулит и памятник казану —
символ города в парке Тысячелетия. Молодое поверье гла¬
сит чтобы в доме был достаток, нужно взяться возле него «в
четыре руки».
Казан-казанок, котелок, ковш... По одной из версий, от
этого печного атрибута ведет свое название город. Словечко
уютное, домашне-печное, походно-костровое и даже звезд¬
ное... Легендарный колдун посоветовал булгарам построить
город там, где безо всякого огня будет кипеть врытый в зем¬
лю котел с водой; в результате подобное место было найде¬
но на берегу озера Кабан. Казань — «казан» на древнебул-
гарском, как и на современном татарском языке конкретно
и означает «котел»; отсюда и такая устойчивость, живучесть
этой версии. Справедливости ради, для равноправия оппо¬
нирующих сторон упомянем и другие трактовки. Имя горо¬
да еще связывают с ландшафтом, будто бы рельеф его пред¬
ставляет собой впадину и чем-то напоминает казан, а также
с татарскими словами «каен» — береза, или «каз» — гусь, по¬
читаемую птицу в хозяйстве и кулинарии народа Специа¬
листы по географическим названиям, правда, склоняются к
более правдоподобному объяснению и связывают топоним с
аланским собственным именем Хадзанг, означающим распо¬
ложение города при крутом изгибе русла Волги; на булгаро¬
чувашской почве оно превратилось в Хузан, у татар-казанцев
в Казан, а в русском употреблении в Казань.
Но народная этимология привычно связывает название
со столь необходимой в скотоводческом быту посудой. Котел
в мировой символике — податель жизненных сил, источник
физической и моральной мощи, молодости красоты и даже
власти. В скандинавской мифологии Один, испив из котлов,
получил мудрость, проницательность и силу слова В Индии
из таких же котлов испил Индра У кельтов существовал «ко¬
тел истины», который прятали на дне озера предсказатель¬
ницы судеб. В кипящих котлах чудесно преображались герои
славянских сказаний. В вавилонских памятниках письмен-
Казань
240
Арка влюбленных
ности вся земля и вся Вселенная представали в образе чаши,
в которой все перемешивается. А выражение «есть из одного
котла», скорее всего, идет от язычников, собиравшихся во¬
круг костров для религиозных обрядов; во время этих проце¬
дур закладывались и дружеские отношения. Так что казан —
начало объединяющее.
...Тамерлан-«Железный Хромец» полностью разорил Бул¬
гар и сжег его. Уничтожил беков сто двадцать четыре чело¬
века Но детей ханских — Алтынбека и Галимбека — бул¬
гары, что в живых остались, в лесу спрятали, там же корми¬
ли и воспитывали. И уплыли на парусной лодке по Волге, а
сошли на берег, где предполагалась Новая Волжская Бул-
гария. И была среди них женщина по имени Туйбика, что
означает «госпожа-праздник». И был при ней золотой казан
с цепью — оба по шесть пудов весом; и берегла она его пуще
жизни, ведь такая костровая посудина — символ богатства
и изобилия. На облюбованном месте закопали казан, а там
Малые памятники
241
и стали строить город Казань. Говорят, что ханский сынок
Алтынбек, как вырос, стал первым казанским ханом, а казан
с цепью и по сию пору лежит под городом, точное местона¬
хождение сокровища утеряно.
По другой версии, тот же Алтынбек, как-то остановив¬
шись у реки, послал слугу за водой; по неумелости тот упу¬
стил золотую ханскую посудину. Но происшествие хан вос¬
принял как доброе предзнаменование. Здесь и поселился,
реку назвав Казанкой, а город Казанью.
У тюркских народов казан-котел, помимо своего прямо¬
го назначения, был своего рода символом власти. Татарское
слово «казаныш» означает «достижение, завоевание». Или те
же балбалы — «каменные предки», древние стражи степей
от Монголии до южнорусских рубежей — изображаются с
неизменными атрибутами — каменной чашей и кинжалом
(знаками власти и силы). Эти каменные изваяния возвыша¬
ются на огромных курганах и важно стоят на перекрестках;
аналог их — «каменные бабы» в южнославянских землях.
Памятник-фонтан казану
Казань
242
Современная скульптура в виде
бахвала возле Национального
культурного центра «Казань»
Студенческие по¬
верья появляются
стихийно, безо всякой пропа¬
ганды. Если в день экзамена со¬
считать все ступеньки лест¬
ницы Финансовой академии,
то можно рассчитывать на
благоприятный исход. Удачу
сулит и здание Казанского
отделения Тосбанка (ул. Баумана, 37). Архитектор
Ф.В. Усвечев и художник Н.М. Сапунов в начале XX века
разработали проект в неоклассическом стиле с эле¬
ментами модерна. Изначально предполагалось, что
правый портик будет смещен вправо, и это было ху¬
дожественным приемом в оформлении фасада. И вот
в ходе недавней реконструкции здания к нему было
пристроено левое крыло. Впрочем, это не повлияло на
репутацию места, исполняющего желания. И еще одна
Считается, что балбал — это
воплощение умершего пред¬
ка, который охраняет и при¬
сматривает за живыми потом¬
ками. А курганы, что сторожат
покой знатных воинов, хранят
среди драгоценностей и ору¬
жия металлический небью-
щийся сосуд — символ воскре¬
шения. Вот такова эволюция
символа-памятника; мощь и
власть, богатство и изобилие,
достижение и завоевание, сча¬
стье и доброе предзнаменова¬
ние, а теперь еще и воскреше¬
ние. Многозначная символика!
Малые памятники
243
краеведческо-фольклорная привязка. Во время первой
мировой войны здесь было сосредоточено более поло¬
вины золотого запаса России, захваченного в 1918 году
белыми (так называемое «Колчаковское золото»).
После долгих перипетий значительно уменьшивший¬
ся запас был возвращен большевиками из Иркутска в
Казань. Сюжет породил множество разветвленных
историй, частью легендарных, без документальных
подтверждений. Остается необъятное поле деятель¬
ности для досужих «фольклористов».
Счастливые минуты принесет и прогулка по недавно воз¬
веденному вантовому автодорожному и пешеходному
мосту «Миллениум» — самому высокому в Казани (высо¬
та его 40 метров). У него еще одна завораживающая особен¬
ность — он спроектирован по дуге — незабываемое зрелище.
Полная длина мостового перехода через Казанку составляет
1524 метра и включает в себя 318-метровую вантовую часть,
517-метровую балочную часть и 689 метров дорожных пере¬
ходов. Кто не поленится, подсчитает. С подходами к мосту —
более 3 километров. Главной особенностью моста является
пилон в виде буквы «М», имеющий более 45 метров в высо¬
ту и более 65 метров в основании. Открытие первой очере¬
ди моста затянулось и не получилось строго к началу тыся¬
челетия, чему обязывало название; а произошло это 29 июля
2005 года, торжества для жителей и гостей Казани стали еще
одним днем города. Зато к Тысячелетию города получилось
кстати, так мост стал символом этого юбилея, а также сим¬
волом города.
С Кремля и моста «Миллениум» открывается вид на объ¬
ект, который независимо ни от каких заклинаний и суеверных
обычаев, уже по одному своему назначению обязан прино¬
сить счастье и радость. Это Гостинично-развлекательный
комплекс «Казанская Ривьера», расположенный у берега
Казанки. В нем объединены заведения, каждое из которых
Казань
244
Здание Госбанка
предлагает огромный спектр услуг. Это, ни много ни мало,
просто уникальный курорт европейского уровня в центре
города В комплекс входят самый высокий в Казани отель,
крупнейший в Европе аквапарк, фитнесс-клуб премиум-
класса, пляж с каскадами бассейнов, круглогодичный каток
Малые памятники
245
и вращающийся ресторан «Панорама». С возведением этого
26-этажного здания (85 м высотой) в 2008 года активизиро¬
валось высотное строительство. Первым в городе настоящим
небоскребом высотой более 100 м стал 37-этажный жилой
комплекс «Лазурные небеса»; в дальнейшем планируется
строительство других многофункциональных высотных до¬
мов — 54-этажного «Доминатуса» и 60-этажного «Ривьера-
тауэр».
Добавит радости и приятного настроения горожанам и
гостям Казани другой мост, возводимый на Ленинской
дамбе. Строители развязки на площади Тысячелетия при¬
ступили к возведению второй очереди моста через Казанку.
После полной сдачи объекта это создаст режим безостано¬
вочного движения из центра города в направлении Москов¬
ского района На Ленинскую дамбу и мост скоро можно
будет въезжать с двух сторон — заканчиваются работы по
бетонированию. В будущем под путепроводом обустроят
тоннель, по которому можно будет проехать в прямом на¬
правлении с улицы Батурина на Кремлевскую набережную и
обратно. И немаловажно, что новое обустроенное дорожное
направление создаст быстрый и короткий подъезд к парку
аттракционов «Шурале» — татарскому Диснейленду.
А это место по своему определению должно приносить уда¬
чу и везение, одним словом — счастье.
Еще одно место, способное обеспечить благополучие, тре¬
бует физических усилий. Находится оно за пределами Каза¬
ни, в Азнакаевском районе, на восточном берегу р. Елга, ле¬
вого притока р. Стерля. Это гора Чатьгр-Тау (Шатер-гора)
высотой 334,5 м над уровнем моря — высшая точка
Татарстана. Это из тех природных мест, которые обозна¬
чаются в рекреационной географии как «аттрактивные точ¬
ки интереса» (от слова «притягательные», а значит, привле¬
кательные и пользующиеся популярностью у туристов). Та¬
кими являются высшие отметки континентов, истоки рек,
линии континентальных водоразделов.
Казань
246
Мост «Миллениум»
«Крыша республики» — это гора, похожая на огромный
шатер, с зеленой вершиной и медными рудниками у подно¬
жья — символ здешнего края и всей республики. Местные
жители, да и продвинутые туристы считают, что восхождение
на татарский «Эверест» — хорошая примета, сулящая счастье.
По народному поверью, в недрах горы скрыт царь-магнит, а
поскольку в ней имеется много серебра, вода бьющих из него
родников — целебная, святая. Когда-то из-за перевыпаса скота
растительный покров на склонах был выбит до основания. Бла¬
годаря природоохранным мероприятиям, облесению склонов
посадками сосны опасные эрозионные процессы остановле¬
ны; глаз радует степное разнотравье. С 1999 года здесь на пло¬
щади 4,1 тыс. га учрежден государственный природный ком¬
плексный заказник регионального значения «Чатыр-Тау».
<гч Если нет времени на прогулки по горо-
^ ду, обо всех этих неординарных скуль¬
птурных композициях и знаковых достопримеча¬
тельностях можно узнать на выставках в Нацио¬
Малые памятники
247
нальном культурном центре «Казань». Тем более
что история возникновения этого учреждения заслу¬
живает особого внимания. А появился он на базе ка¬
занского филиала Центрального музея В.И. Аенина в
1991 году. Пока в столице дискутируют, что делать
с мемориалами вождей, в отдельных местах им на¬
ходят креативное, как сейчас принято говорить, при¬
менение. Это не «город наизнанку», а именно «креа¬
тивный город» — то есть использование прошлого
наследия в современной инфраструктуре, продвиже¬
ние исторических элементов в интерфейс города в
эпоху постмодернизма.
За прошедшее с тех пор время культурный центр «Ка¬
зань» превратился в сложное структурное целое, состоящее
из музейного комплекса (музей национальной культуры,
включающий экспозицию, посвященную 1000-летию Ка¬
зани, картинная галерея Константина Васильева), галерей-
студий, городской филармонии, а также огромной инфра¬
структуры сервиса с выставочным комплексом, учебными
аудиториями, киноконцертным залом. Впечатляет собра¬
ние графики и живописи К. Васильева, которое включает
цикл картин «Русь былинная», иллюстрации к опере Вагнера
«Кольцо Нибелунгов», многие другие художественные экс¬
понаты. Выставка «Древняя Казань» — уникальна и отобра¬
жает многовековую историю, культуру и искусство татар¬
ской столицы В 1996 году перед зданием НКЦ «Казань» со
стороны площади Султан-Галиева установлена 40-метровая
стела Свободы, увенчанная сверху золоченой скульптурой
женщины-птицы из татарской мифологии. Скульптура хор-
рият (в переводе с татарского — свобода) вращается, с пол¬
ным оборотом в 40 минут, и подсвечивается в темное время
суток. В тюркской мифологии сохранилось предание об оби¬
тательнице мирового дерева — птице счастья Хумай; бросая
тень на человека, она делала его счастливым, видимо, обере-
Казань
248
Один из магазинов «Бахетпле» в Москве
гая от обжигающих солнечных лучей. (Напрашивается па¬
раллель с персонажем мифологии славянских народов — ве¬
щей птицей Гамаюн или Хамаюн.) В полупустынно-степном
Поволжье обжигающие суховеи несли бедствия и несчастья,
уберечься от них значило выжить. Но солнце все же дает
жизнь, и не зря эту огненную и крылатую птицу представ¬
ляли символом небесного светила и благополучия. Эта стела-
монумент уже сама по себе стала городской достопримеча¬
тельностью, приносящей удачу и успех.
Счастливым знаком можно считать и поход за покупками
в сеть магазинов «Бахетле», так как по-татарски это слово-
символ и означает «счастье». В этих заведениях можно найти
все: от дорогих элитных вин и коньяков, коллекционного шо¬
колада, конины, живой рыбы до экзотических фруктов. Ши¬
рок ассортимент отдела диетического и диабетического пита¬
ния, фермерских продуктов. Особую любовь покупателей ма¬
газины «Бахетле» заслркили благодаря собственным товарам:
Малые памятники
249
кондитерским и мучным изделиям, готовым салатам, первым
и вторым блюдам, полуфабрикатам — всего более тысячи наи¬
менований. На продукцию собственного производства прихо¬
дится около 40 % от общего оборота продовольственных това¬
ров, представленных в сети. Расстояние от производственных
цехов до прилавка сокращено до предела В залы супермарке¬
та готовая продукция поступает с пылу с жару, соблазняя по¬
купателей по-домашнему вкусными ароматами.
Покупатели нередко называют «Бахетле» «магазином для
праздников», здесь можно купить не только продукты на
каждый день, но и побаловать себя деликатесами и элитны¬
ми вкусностями, приобрести кулинарные сюрпризы, сделать
заказ к юбилею или дню рождения.
^ п Стратегическим шагом был выход сети
«Бахетле» на московский регион. Пер¬
вый супермаркет, открытый в Москве на Алтуфьев¬
ском шоссе в 2006 году, покорил покупателей бога¬
тым ассортиментом, разнообразием готовых блюд,
сувенирной продукцией. Москвичи, как и прочие жите¬
ли больших городов, — сверхзанятые люди, на приго¬
товление пищи времени совсем не хватает, поэто¬
му верно была сделана ставка на полуфабрикаты,
требующие незначительных усилий для доведения до
полной готовности. Сейчас уже подобных магазинов
семь, и за ними полноправно закрепилось определе¬
ние — «заведение домашней еды».
Но можно ли быть по-настоящему счастливым, не пода¬
рив хотя бы каплю своего благополучия другим? Уже много
лет компания «Бахетле» участвует в благотворительной де¬
ятельности. Все началось с помощи детским домам, интер¬
натам и школам Казани. Затем последовал большой благо¬
творительный проект — социальные столовые малоимущим
С 2011 года сетевая структура приняла участие в благотвори¬
Казань
250
тельном проекте возрождения острова-града Свияжск, отре¬
ставрировав на средства компании исторический памятник
«Дом купца Каменева».
МЕСТА РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Ночная жизнь в Казани тоже по-своему интересна, пе¬
стра и необычна Здесь представлена целая палитра ночных
клубов, со своими шоу и сценическими акциями, специфи¬
ческими интерьерами.
Бар-клуб «Штат 51» — это бар в американском стиле,
бильярд, кальянная зона, интернет-кафе. Заведение работает
круглосуточно, по ночам сюда съезжаются любители клубно¬
го отдыха, для которых ежедневно проходят различные про¬
граммы.
Ночной клуб «Эрмитаж». Самые дорогие диск-жокеи,
гастролирующие за рубежом, взрывают танцпол «2Эрмита-
жа». Но казанцам тоже есть чем гордиться. Клубная культура
Казани находится на таком уровне, когда и свои диджеи по
полному праву могут считаться самыми-самыми. И они по¬
велевают танцполом, ничуть не уступая столичному бомонду.
Пришло время отдать им должное за их профессионализм и
энергию, за смелость и преданность. Просто за то, что они —
звезды танцполов Казани!
Диско-клуб «Арена». Самый известный и крупнейший
танцевальный клуб Казани, удостоенный премии «Лучший
клуб года» 2003 и 2004 годах, с 10-летней историей, часть раз¬
влекательного комплекса «Арена», расположенного в самом
центре города; 3 танцевальные зоны, каждая из которых пред¬
ставляет собой собственную концептуальную площадку со
своим дизайном и музыкой, общая вместимость которых бо¬
лее 1500 человек; Dj Cafe с полноценной кухней и коктейль-
баром; бильярд (русский и американский); современная зву¬
ковая и световая система; единственная в России система ви¬
деопроецирования на сферы плюс 7 плазменных экранов.
Малые памятники
251
«Doctor club* — старейший из казанских клубов. Здесь
впервые заиграли музыку формата MTV, здесь начались
«пенные» вечеринки — нововведение рискованное и, как
выяснилось, крайне популярное. Сегодня в клубе 2 бара —
большой, с полукруглой стойкой и прилегающей зоной со
столиками, и — оформленный под американскую пивную
с подсвеченными бутылками. Большой танцпол дает много
поводов и места для танцев. Обширные площади, 2 входа —
центральный и боковой, и выход на балконы несколько рас¬
сеивает сгущение народных масс.
Развлекательный монстр «Пирамида» предлагает посе¬
тителям 400 м2 клубного пространства, холодный hi-tech-
дизайн, большой бар, танцпол и диско-клуб. Сервис, инфра¬
структуру, включая свет и звук, и дизайн клуба смело можно
назвать европейскими. В целом, стиль соответствует общей
атмосфере комплекса «Пирамида» — сталь, много света и
прозрачных элементов, холодные синие и красные тона, бес-
Развлекателъный центр «Пирамида»
Казань
252
шумно работают кондиционеры. В отношении программы
вечеринок диско-клуб «Пирамида» придерживается пози¬
ции разнообразия.
ду СЧ По средам проводятся единственные в
городе вечеринки «Сыйфат», на которых
звучит современная танцевальная татарская музы¬
ка. Сыйфат — в переводе означает «качество», ор¬
ганизаторы обещают качественную музыку от та¬
тарских исполнителей. В остальные дни программа
состоит из клубных стандартов — «женского дня»,
«дискотеки 80-х». Аля прогрессивной клубной моло¬
дежи выделен специальный день — пятница, когда
проходят тематические вечеринки и перфомансы,
московские гости общаются с модными казанскими
диджеями и клубные танцоры.
Ночной клуб «Сахара» — одно из немногочисленных
этно-заведений города. Ресторан представляет собой пять
разностилевых залов, каждый из которых иллюстрирует
определенную географическую единицу. Зал «Сахара» —
уютное воплощение одноименной пустыни. Здесь вас ждут
жаркие пески, африканские танцы и экзотические фрукты.
Зал «Атлантика» — царство царя Посейдона Морская те¬
матика встречает гостей на стенах и в огромном аквариуме.
Живые рыбки для зрительного удовольствия и рыбки жаре¬
ные — для удовольствия гастрономического. Зал «Охота» —
место, в котором можно не скрывать свои хищные инстин¬
кты. Прямо в помещении установлена печь для барбекю,
которое готовят в вашем присутствии повара-африканцы.
Более официально выглядят залы «Классика» и «Марракеш».
Первый идеально подходит для пышных празднований и
картинных предложений руки и сердца при свете свечей в
канделябрах. Второй — для официозных встреч представите¬
лей мусульманских диаспор. Главное, чтобы посетители раз-
Малые памятники
253
S
ных залов не встретились. Также в заведении имеется танц¬
пол, на котором под горячительную музыку играют извест¬
ные диджеи.
Ночной клуб «Right Bull». «Правый бык» на Правом Бу-
лаке. Одно из самых веселых мест в городе. Здесь вкусно кор¬
мят, а по ночам — шоу-программа и дискотека. Завсегдатаи
хвалят воскресные шоу Махмуда Аракаева.
Coyote Ugly (Гадкий койот), что на ул. Баумана, 13, пред¬
ставляет собой Легендарный американский бар с танцами
на барной стойке. Антигламурное заведение, где заправляют
культовые героини, «койотки» — привлекательные, озорные
барменши с характером, которые сводят с ума гостей в ат¬
мосфере необузданного веселья.
ПО УЛИЦЕ БАУМАНА
Пешеходная улица Баумана выделяется обилием необыч¬
ных памятников. Здесь и часы, отмечающие оставшиеся до
Универсиады дни, и оригинальный циферблат с мифиче¬
скими персонажами, и голуби у фонтанных чаш, неотличи¬
мые от прилетающих живых птиц; и автоматы с газирован¬
ной водой и соками, столь памятные среднему поколению
по недавнему советскому прошлому. Восторженных натур у
фонтанных птичек охлаждают современные циники своими
анекдотическими присказками: на того, кто придумал выра¬
жение о птице счастье, видно, никогда не гадили голуби...
Есть и неординарные выставки для ностальгирующих, та¬
ков Музей социалистического быта на пересечении Бау¬
мана и Университетской. Как определила одна пожилая жен¬
щина — «музей нашего детства». Здесь собрано то, что люди в
свое время несли на помойку и свалку, а теперь это артефак-
Вход в Музей социалистического быта
По улице Баумана
255
ты, выражающие дух и пульс эпохи. Экспонаты распределе¬
ны по разделам: наше счастливое детство — советская школа,
женская красота в Советском Союзе, мода в СССР, совет¬
ская игрушка, зал рок-н-ролльной славы; востребованность
экспозиции подтверждают автографы-приветствия знаме¬
нитостей, посетивших эти залы: певца, а теперь и обществен¬
ного деятеля А. Макаревича, артистов В. Золотухина и А. Фи¬
липпенко. По идее организаторов и устроителей единствен¬
ного в своем роде музея России, это тур в недалекое прошлое.
Для одних эта экспозиция навевает мрачное настроение, для
других — расширяет мир позитивных эмоций. Как впрочем,
и прогулка по жизнерадостной улице Баумана..
Среди еще не описанных отметим памятник «нулево¬
му километру». Место символическое, сакральное, со своей
ритуальной процедурой. Возле него уже начал складываться
почти городской культ, есть и смотрящие за этим ритуалом,
подсказывающие, из-за какого плеча бросать монетку и ка¬
кое загадывать желание. Но больше собираются, чтоб сфо¬
тографироваться, или, как говорят в жаргонном выражении,
«сфоткаться».
Новые культовые места не затмевают старые — кафе¬
дральный Никольский собор, Иоанновский монастырь, Бо¬
гоявленскую колокольню с музейным залом, театр, здание
банка, где хранилась большая часть золотого запаса России,
Дом печати, Академию наук. Улица прорезает старинную
часть города, здесь в свое время располагались и жилые по¬
стройки, и ремесленно-торговые лавки, и погосты — на ме¬
сте Богоявленского собора
Во времена Казанского ханства от Ханского дворца в сто¬
рону Булака спускалась через Нижнее-Ногайские ворота по¬
сада Ногайская дорога, которая примерно соответствовала
нынешним улицам Баумана, Петербургской и Оренбургско¬
му тракту. Примерно до нынешней улицы Астрономическая
посад был застроен домами. В конце XVI века проезд полу¬
чил первую вывеску — Проломная улица, позднее Большая
Казань
256
Собрание гитар в Музее социалистического быта
Проломная. Название связано с двумя проломами, образо¬
ванными взрывами башни Нур-Али и Нижне-Ногайских во¬
рот, при взятии Кремля войсками Ивана Грозного. Столетие
спустя застроенный посад получил название Богоявленский,
по одноименной церкви. Здесь же, у стен Кремля, которые
По улице Баумана
257
штурмовали русские (а вернее интернациональные) войска,
памятник Зиланту, казанскому дракону-символу; удачное
месторасположение выигрышного памятного знака. Как го¬
ворится в нужном месте — в нужное время — об этом свиде¬
тельствуют неизменные толпы любознательных прохожих,
останавливающихся у скульптурного объекта.
Издавна улица была торговой, здесь располагались скла¬
ды, хранилища, торговые ряды, а близко протекающий Бу-
лак был судоходным, по которому грузы спускались до Ка¬
занки и далее шли по Волге.
В последние годы казанский «Арбат»
подвергся генеральной реконструкции.
Улица стала исключительно пешеходной, многие
дома отреставрированы, часть перестроена. Кар¬
динальное преобразование коснулось многого: появи¬
лась брусчатка различных оттенков, установлены
два ряда стилизованных невысоких фонарей, по оси
улицы посажены липы, в решетчатых вазонах, обо¬
рудован целый ряд фонтанов и множество навесов-
павильонов со скамейками. Первые этажи, а места¬
ми и подвалы зданий переоборудованы под магазины,
бары, кафе. В районе гостиницы «Казань» на глубине
3—4 метров на месте новообразованного культурно¬
го слоя сооружается подземный этаж; после оконча¬
тельных археологических раскопок и очистки этого
«подполья» здесь откроют свои двери магазины, ре¬
стораны, бары, развлекательные заведения. В теплое
время года улица превращается в одно сплошное кафе
с выносными столиками.
Можно сказать, это самая краеведческая улица города
Немало страниц ей уделил, как его называют, первый ка¬
занский журналист и краевед-энтузиаст М.С. Рыбушкин
(1792—1849) в своей книге «Краткая история города Каза-
Казань
258
ни» (1834). Нельзя удержаться, чтобы не привести приме¬
чательные и столь характерные для городских нравов стро¬
ки. «С первого взгляда на здешних жителей должно казаться,
что вероисповедания всего более отличают их друг от друга;
но сие заключение совершенно будет ошибочное, поелику
татары казанские относительно общежития столько сбли¬
зились ныне с русскими, что даже самые празднества, уве¬
селения и гульбища тех и других посещаются взаимно, где
различие вер становится почти неприметным. Образован¬
ные или более знающие общежитие татары любят посещать
театры, маскарады и прочие публичные места, равно как и
празднества общественные, где поступают точно так же, как
и русские, исключая немногих, противных вере их обыча¬
ев; подобным образом и русские со своей стороны, посещая
праздники татар, нередко принимают в них участие».
«Праздник плуга»
Улица Баумана — визитная карточка города, здесь про¬
водятся ярмарки и праздничные представления, отмечаются
национальные праздники; любимое место отдыха горожан
и экскурсионных прогулок гостей. Особенно торжественно
отмечается Сабантуй — главный праздник татарского на¬
рода, одновременно древний и новый, в котором сливают¬
ся воедино красивые обычаи, народные песни, пляски, об¬
ряды. Издавна это был праздник окончания полевых работ
(«сабан» — плуг, «туй» — праздник). Теперь его отмечают,
как правило, в июне, в три этапа. В первую субботу, по окон¬
чании весеннего сева, в селах и деревнях республики; через
неделю — в крупных городах Татарстана; и еще через не¬
делю — в Казани — проходит главный Сабантуй. Рань¬
ше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых
работ (в конце апреля), теперь же — в честь их окончания
(в июне). Во всех районах города организуются майданы для
проведения состязаний, площадки для выступления масте¬
ров культуры и искусства, народные гуляния. И на каждом
Богоявленская колокольня
Казань
260
шагу чак-чак — оригинальное татарское праздничное угоще¬
ние: золотистые шарики из пшеничного теста, обжаренные
в масле и пропитанные душистым медом; лакомство служит
украшением любого стола, его подают на свадьбах, торже¬
ственных приемах, званых обедах, семейных празднествах,
им приветствуют почетных гостей, как хлебом солью в сла¬
вянской традиции. Особенно много народу собирается по¬
смотреть на борьбу с кушаками. Подобные соревнования-
игрища были популярны и в XIX веке.
Вот дневниковые воспоминания поляка Ф.С. Залесско¬
го, из числа тех, кого ссылали в Казань, тогда далекую, но
не забитую провинцию. «На середину круга выходят люби¬
тели борьбы. У татар это искусство доведено до известной
степени совершенства так же, как у русских кулачная борь¬
ба В кругу стоят в роли хозяев два татарина Один держит
платок с мелкими монетами, а другой вызывает, а иногда и
насильно вытаскивает, желающих бороться; держит он два
длинных пояса, которые каждый из борцов берет, склады¬
вает вдвое и обхватывает им противника. Оба сходятся, на¬
гибаются друг к другу так, что голова одного лежит на плече
другого, и уверенно начинают борьбу. Сначала ходят поти¬
хоньку, сцепившись, переставляя ноги медленно, как медве¬
ди. Разными способами стараются свалить друг друга на зем¬
лю. Чаще всего один хватает другого посередине, поднимает
вверх и перебрасывает через себя; при этом иногда и сам па¬
дает, но задача в том, чтобы оказаться наверху. ...иногда каза¬
лось, что татарин поддается превосходящей силе, но... силой
ли или опытностью, или чрезвычайной ловкостью, татарин
брал верх. В общем, говорят, татары ловчее и даже в умствен¬
ном отношении смышленее. Тот, кто побеждает противни¬
ка, берет за это несколько десятков медяков, в зависимости
от того, как победил — блестяще или посредственно». Коро¬
че, по известной пословице, победил не тот, кто поборол, а
тот, кто вывернулся. В этом кажется и национальная черта
народа..
На Сабантуе
Казань
262
ft Богиня Умай-Хумай из домусульманско-
го прошлого тюркско-татарского на¬
рода олицетворяла плодородие и дарованного небом
умения быть счастливым. «Ымай» — значит «улы¬
баться, светиться радостью». А сама богиня была
покровительницей народа и в особенности детей —
этим, вероятно, подчеркивалось, что находящимся
под ее защитой народу написано быть счастливыми;
в пантеоне языческих персонажей Хумай занимала
видное место, являясь супругой Тенгри-хана — бога
Неба, одного из древнейших культовых богов тюрк¬
ского мира. Под его верховным руководством прави¬
ли Вселенной многочисленные божества, отвечавшие
за различные стихии и начала мироздания — землю,
воду, огонь, солнце, луну, звезды, воздух, облака, ветер,
смерч, гром, молнии, дожди, даже радугу. Амулеты в
виде солнца носили гунны, хазары, булгары и многие
другие племена региона, почитавшие Солнце — оком
Тенгри-бога. Магическими свойствами наделялись
тамги-печати со знаками Тетри и громовника Куара.
Ааже камни, найденные на месте, куда ударила мол¬
ния, носили при себе как обереги.
У поклоняющихся этому сонму богов существовал
обычай, вставая поутру, приветствовать солнце, а
вечером оказывать такое же почтение луне. Мир при
этом делился на видимую часть — леса, горы, реки,
моря, и на незримо присутствующую, — где обита¬
ли духи предков. С богами и духами были связаны ма¬
гические ритуалы и праздники, торжества и обряды.
Праздник плуга, весеннего возрождения степи — Са¬
бантуй — один из древнейших. Изначально это был
ежегодный съезд вождей племен и знатных людей в
честь начала весны; после деловых переговоров при¬
носились жертвы предкам, небу, земле, духам; устра¬
ивались скачки и состязания. Чем древнее были ушед¬
По улице Баумана
263
шие события, тем. большего почтения заслуживали
предки, а прошлое обретало легендарный ореол.
Первое красочное описание Сабантуя оставил безымян¬
ный русский летописец в своем знаменитом «Сказании о
Уличные музыканты на казанском «Арбате»
Казань
264
царствии Казанском». Этот автор писал, что Сабантуй про¬
водился в двух местах города и продолжался несколько дней.
Так, в 1505 году на празднике было расставлено более тыся¬
чи шатров, в которых веселились и отдыхали и хан с его при¬
ближенными, и приехавшие из окрестных мест гости, беки,
шейхи и простые горожане. В шатрах же шла бойкая торгов¬
ля съестными припасами, кулинарными лакомствами, про¬
хладительными напитками и всякими товарами, вплоть до
заморских. Ныне особенно впечатляют сабантуйские празд¬
нества на пешеходной улице Баумана
Навстречу Универсиаде!
Казань выделяется среди российских городов тягой к
спортивным празднествам. В 2013 году город готовится к
XXVII Всемирной летней универсиаде; в 2015 году предпола¬
гается чемпионат мира по водным видам спорта В 2017 году
здесь будет разыгрываться Кубок конфедераций. А в 2018 году
Казань станет одним из городов, где будет проводиться чем¬
пионат мира по футболу.
Казань является одним из самых развитых в спортивном
отношении городов России. К тому же это студенческий го¬
род с 44 высшими учебными заведениями (включая 19 фи¬
лиалов и представительств иногородних вузов), где обучают¬
ся 140 тысяч студентов; татарская столица, можно сказать,
единственный субъект Российской Федерации, имеющий
одновременно федеральный университет и два националь¬
ных исследовательских университета — технический уни¬
верситет имени АН. Туполева и технологический универси¬
тет. Так что молодежная составляющая населения налицо.
Неудивительно, что город принимает летнюю Универсиаду
2013 года Для такого масштабного международного меро¬
приятия есть основательный задел; Казань и раньше стано¬
вилась местом проведения спортивных соревнований раз¬
личного уровня. В 2009 году город стал местом проведения
Всероссийского форума «Россия — спортивная держава» и
По улице Баумана
265
в этом же году получил признание высшего государственно¬
го уровня — Национальную премию «Золотая команда Рос¬
сии» в номинации «Спортивная столица».
Казань лидирует по числу побед и рекордов в различ¬
ных видах спорта, она широко известна своими командами-
победительницами (футбольным клубом «Рубин», хоккейным
клубом «Ак Барс», волейбольными клубами «Зенит-Казань» и
«Динамо», баскетбольным клубом «У НИ КС», командой по
хоккею на траве «Динамо», ватерпольным клубом «Синтез»).
Победа казанского «Рубина» над всемирно прославленной ис¬
панской «Барселоной» в 2009 году повысила узнаваемость Ка¬
зани для сотен тысяч футбольных болельщиков во всем мире.
Такой основательный список авторитетных коллективов вну¬
шает уверенность в будущих завоеваниях.
И для приема спортсменов в городе есть уже множе¬
ство площадок-арен и гостиничных комплексов. С 2010 года
успешно создается Поволжская академия физической куль¬
туры, спорта и туризма; она обеспечит информационную
поддержку и разработает научно-практические рекоменда¬
ции для предстоящей Универсиады. За три года до проведе¬
ния общественно значимого события в 2013 году построена
так называемая Деревня Универсиады, используемая ныне
как студенческий кампус Этот городок со всеми современ¬
ными средствами благоустройства на окраине Казани станет
федеральным центром подготовки сборных команд России.
Список крупных спортивных объектов российского и
международного уровня включаетиуникально-единственные
в стране арены по некоторым видам спорта В их числе ста¬
дион «Центральный», Баскет-холл, Татнефть-Арена, Акаде¬
мия тенниса, Центр хоккея на траве, Центр волейбола, Дво¬
рец единоборств «Ак Барс», Гребной канал на озере Средний
Кабан и другие. Ведется строительство одного из крупней¬
ших в стране футбольного стадиона на 45 000 зрителей. Ка¬
занский ипподром — крупнейший в России и один из мас¬
штабных в Европе; он занимает площадь 56 га и расположен
Казань
266
Баскет-холл — один из объектов проведения Универсиады-2013
в экологически чистом районе Казани, поселке Мирный.
Конно-спортивный комплекс «Казань» находится в окруже¬
нии разнообразных ландшафтов, что позволяет удовлетво¬
рять практически все потребности любителей верховой езды
и осваивать скаковой круг, лесные поляны, гладкие поля, пе¬
ресеченную местность, речные и озерные рубежи, волжские
берега.
У спортсменов и любителей вызывает восхищение горно¬
лыжный комплекс (а в некоторых справочниках даже име¬
нуемый курортом) «Казань», расположенный вблизи города,
в Зеленодольском районе. Склоны длиной от 800 до 1800 м
отлично подготовлены и рассчитаны на самые разные уровни
подготовки от начинающих до профессионалов-экспертов.
Кресельные подъемники дополняются транспортной лен¬
той и беби-лифтом. Ночное освещение удлиняет время ка¬
тания в короткие по продолжительности зимние дни. Гор¬
нолыжный комплекс — это не только трассы, но и развитая
инфраструктура — уютные кафе и рестораны, альпийские
гостиничные домики, пункты проката спортивного и раз¬
влекательного инвентаря, магазины сувениров. Летом рабо¬
тает гольф-клуб — первый в Казани, построенный по евро¬
пейским стандартам качества. Гольф-поле включает 27 лунок
По улице Баумана
267
разной категории сложности; здесь каждый найдет для себя
площадку по вкусу и умению. А для тех, кто впервые решит
попробовать свои возможности в этой стильной игре, орга¬
низованы специальные курсы для начинающих.
Из числа спортивных заведений вызывает интерес также
центр стрельбы из лука и арбалета в Свияжске, парашютно¬
спортивный центр в Куркачах, комплекс стендовой стрель¬
бы в деревне Савино Верхнеуслонского района
>»>. л Казань и спорт — понятия нераздели-
' мые. В 2009 году, ставшем Годом спорта
и здорового образа жизни в Республике Татарстан, Ка¬
зань народным голосованием была признана спортив¬
ной столицей России. С 2002 года татарская столица
регулярно становится местом проведения крупней¬
ших всероссийских и международных соревнований.
Кроме традиционных видов спорта, здесь особенно
пропагандируются легкая атлетика, хоккей с мячом
и борьба на поясах, настольный теннис, фехтование,
фигурное катание, танцевальный спорт.
Во время городского марафона
АНОМАЛЬНЫЕ МЕСТА
Столица Татарстана — город с тысячелетней историей.
Крепость была когда-то построена волжскими болгарами в
болотистой местности, а затем вошла в состав Золотой Орды.
В XV—XVI веках на севере ее протекали речки Казанка и Бу-
лак с многочисленными омутами, по берегам располагались
заросшие камышом и осокой болота, кустарники и непрохо¬
димая урема — так в тюркоязычных странах назывался лес с
высокотравьем; на поймах встречались и заливные луга
Руководитель исследовательской группы «Казань-
Космопоиск» Мария Петрова считает, что в таких топких ме¬
стах обычно и образуются патогенные зоны. Туристам небе¬
зынтересно узнать о них подробнее, тем более что и в наши
дни здесь нередко случаются различные происшествия.
Так, в городе немало дорог, улиц и перекрестков, где ча¬
сто происходят ДТП. В них входят Горьковское шоссе, Си¬
бирский тракт, перекресток улиц Восстания и Декабристов,
улицы Ершова, Гвардейская, Зорге. Очень неблагополучен в
плане аварий район Савиново-Гаврилова, выстроенный на
месте деревни. В нем расположен парк Победы (на пере¬
сечении пр. Ямашева и ул. Бондаренко), большая часть ко¬
торого до сих пор представляет собой топкую низменность.
Территорию, где представлена боевая техника, открыли
в честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне.
У входа в парк установлен памятник с мемориальными до¬
сками, где представлены фамилии Героев Советского Сою¬
за и полных кавалеров ордена Славы, укорененных в Каза¬
ни. Наиболее опасные улицы района — Чуйкова, Ямашева,
Чистопольская.
Ново-Савинский район является так называемой «уфоак-
тивной» зоной, то есть с наблюдением в ней неопознанных
объектов. Особенно часто наблюдают НЛО на улице Адорат¬
ского, где когда-то лежало болото, в Московском районе и
близ завода «Оргсинтез».
Аномальные места
269
Упоминания о таких таинственных зо¬
нах встречаются еще в древних летопи¬
сях. Наши предки, жившие на земле много веков на¬
зад, называли их «черными пятнами», «ведьмиными
метками». А вот древние китайцы придумали иной
термин — «токи дракона», что, пожалуй, ближе ка¬
занцам — на гербе их города как раз и красуется это
существо, то ли вымышленное, то ли фольклорное,
то ли доисторическое. И жители Поднебесной очень
серьезно относились к проявлению подобных при¬
родных сил. Император Куанг-Ажи еще в XXII веке до
н.э. издал указ, запрещающий любое строительство
без предварительного согласования со священником
или врачом, в обязанности которых издавна входи¬
ло среди прочего и выявление «плохих» участков зем¬
ли. Между прочим, указ этот действует в некоторых
китайских провинциях до сих пор.
Изучением «геопатогенных» зон занимаются многие
страны. И результаты используются в практических реко¬
мендациях различным отраслям В России «геопатогенной
проблематикой» озабочены лишь отдельные энтузиасты-
исследователи. В старину таких людей называли лозоход¬
цами, ныне — специалистами по биолокации. Один из них
профессор А. Плужников, до недавнего времени председа¬
тель комиссии по биолокации Московского центра Русско¬
го географического общества, коллега автора по Институту
географии РАН.
По словам исследователей, вокруг нашей планеты суще¬
ствует сложнейшее поле. В его структуре есть идущие из
недр земли «угнетающие» энергетические потоки и встреч¬
ное излучение — из космоса. Место, где такой «энергетиче¬
ский столб» пересекает зелшую поверхность, считается гео¬
патогенной аномалией. Размеры этих пятен невелики, но
расположены они довольно часто — в среднем на десяти ква-
Казань
270
Рубка подводной лодки в парке Победы
дратных метрах площади несколько таких аномалий. При¬
рода подобного явления связана с неоднородностью строе¬
ния земной коры. Если в глубине недр расположен тектони¬
ческий разлом, на ограниченном участке может находиться
несколько геопатогенных аномалий. Такие участки представ¬
ляют повышенную опасность. В случаях с ДТП чего только не
приходится слышать гаишникам от водителей-неудачников.
Рассеянное внимание, неведомая сила, повлекшая к заносу,
призрак женщины, выбежавшей на проезжую часть...
л Кроме геопатогенных современные ло-
' зоходцы определяют еще так называе¬
мые технопатогенные аномалии, создаваемые тех¬
ническими сооружениями; а также социопатогенные
зоны, сосредоточенные в местах военных действий,
массовых захоронений и даже убийств. Таких участ¬
ков немало и в Казани. Некропатогенные зоны тя¬
готеют к кладбищенским площадям. Разоренные
старые кладбища нередко приспосабливают под
Аномальные места
271
массовую застройку, и это грозит неблагополучи¬
ем жителям. Биолокаторы обнаруживают в таких
местах угнетающее излучение. Давно известно, что
долгое пребывание человека в пределах «черного пят¬
на» негативно сказывается на его здоровье.
Необъяснимые события, загадочные феномены мегапо¬
лиса облекаются в мистику, нередко в таких «нехороших»
местах встречают призраков и загадочных сущностей. В за¬
путанный клубок сплетается мифология, эзотерика, магия
городов. У Казани тоже есть строения с «жуткой» славой.
Впрочем, это не отменяет обычную историю. Вот, например,
что поведала ИА. Шлионская, опытный журналист и яр¬
кий писатель, приверженный жанру мистического трилле¬
ра Речь о Казанской табачной фабрике, возникшей на месте
бывшего Богородицкого монастыря.
...В 1579 году после большого пожара 12-летней дочке
стрельца Матроне приснился сон — Богородица будто ука¬
зывала ей, что она должна отправиться на пепелище и оты¬
скать там икону. Девочка послушалась. Так был обретен Ка¬
занской образ Божьей Матери — одна из самых сильных чу¬
дотворных икон в России. На месте, где был найден образ,
примерно в 1591 году построили женский монастырь, а на¬
стоятельницей его, по преданию, стала все та же Матрона,
постригшаяся в монахини под именем Мавры.
Со всех сторон стекались к этому святому месту палом¬
ники, приезжали даже особы царской фамилии.
с\ Б конце XVI века во время большого пожа-
^ ра выгорел и район, прилегавший к Крем¬
лю с северо-востока. Мусульмане злорадствовали,
думая, что творец прогневался на христиан. Но как
показали последующие события, по мнению право¬
славных богословов, пожар в Казани явился предзна¬
менованием окончательного утверждения христи¬
Казань
111
анства на всей золотоордынской земле — будущем
востоке Российской империи.
Двенадцатилетней девочке Марфе Онучиной, до¬
чери казанского стрельца Данилы, было видение, что
на пепелище двора Онучиных находится чудотворная
икона. 8 июля 1579 года Марфа (по другим источни¬
кам, Мавра, Матрона) обнаружила ее на глубине бо¬
лее аршина. Весть о чудотворной находке мгновенно
облетела всю Казань. К месту обретения реликвии
стало стекаться множество народа. После молеб¬
на икона была торжественно перенесена в Казанский
Благовещенский собор. Многочисленные чудотворе-
ния от новоявленной реликвии начались с прозрения
двух слепцов. Икона сразу привлекла внимание вла¬
стей предержащих, была увезена в Москву, а позже по
указу царя Федора Иоанновича возвращена в Казань, и
на месте ее обретения около 1591 года был основан
Богородицкий девичий монастырь... Юная Матрона
Онучина приняла в нем постриг и стали потом на¬
стоятельницей.
Казанская икона Божьей Матери была известна по всей
России, но особую славу она приобрела в Смутное время. Ка¬
занский отряд, отправившийся в 1611 году в ополчение, взял
с собой список с иконы, который находился в войске Мини¬
на и Пожарского.
Еще при Иване Грозном икону одели в ризу червонного
золота, а Екатерина II при посещении Богородицкого мона¬
стыря надела на икону бриллиантовую корону. В дальней¬
шем к окладу прибавили много драгоценных камней и жем¬
чуга, а также редкой величины яхонт.
С этой иконой связывалось освобождение Москвы и
утверждение династии Романовых. Список с иконы был по¬
мещен в построенном на Красной площади Казанском
соборе. С этого времени чудотворная Казанская икона Бо-
Аномальные места
273
Казанская икона Божьей Матери в Благовещенском соборе
жьей Матери стала самой почитаемой в России, тысячи при¬
ходских и монастырских церквей освящались в ее честь.
И это явилось одной из причин того, что паломничество в
Казань приобретало массовый характер. С Казанской иконой
Божьей Матери связывалась и победа в Отечественной войне
1812 года, Казанский собор на Невском проспекте Санкт-
Петербурга стал главным памятником победе в этой войне
Вся деятельность Богородицкого монастыря была связана
с культом иконы Казанской Божьей Матери: прием палом¬
ников, службы, организация празднеств 8 июля (в день обре¬
тения иконы) и 22 октября (в честь избавления от поляков).
Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской пра¬
вославной церкви, ни одна не распространена в таком коли¬
честве списков, как Казанская. К ней чаще всего обращают
взоры в бедах, болезнях и тяготах.
Казанско-Богородицкий монастырь, сначала занимав¬
ший небольшую площадь, постепенно разросся и к началу
Казань
274
XIX века занял обширный неправильный многоугольник,
ограниченный нынешними улицами Большой Красной, На¬
горной, Япеева и ныне не существующим Пятницким пере¬
улком, отделявшим монастырь от территории приходской
Пятницкой церкви. К сожалению, утрачен главный собор
монастыря, являвшийся архитектурной доминантой и вы¬
дающимся памятником русского классицизма, где и находи¬
лась чудотворная икона.
При царе Федоре Иоанновиче, когда монастырь приобрел
официальный статус и был построен главный храм, общиной
руководила игуменья Мария, которую можно причислить к
числу лиц, оставивших заметный след в истории обители.
В 1795—1807 годах игуменья София (в миру — княжна
Любовь Борисовна Волховская), происходившая из состоя¬
тельных казанских дворян, пользовалась большим влиянием
и уважением в городе. При ней в монастыре велись большие
созидательные работы и были составлены планы, по которым
строительство продолжалось и после ее смерти. В 1798 году
гостями здесь были илшератор Павел I и великие князья.
Исчезновение и... новая жизнь
В 1904 году при игуменье Маргарите (М. Максоровой),
дочери дьякона, в ночь на 29 июня 1904 года эта икона и
стоящая рядом особо почитаемая икона Христа Спасителя
были похищены из-за драгоценных окладов. Злоумышленни¬
ков вскоре арестовали, они признались, что иконы сожгли.
Однако гибель чудотворной иконы не остановила потока
паломников. На месте похищенной святыни в соборе была
установлена подаренная Константинопольским патриархом
Иоакимом III икона Божьей Матери Паммакристы («Все-
блаженнейшей»),
В 1910—1913 годах в подземелье под собором, на участке
обретения Казанской иконы Божьей Матери, была выстрое¬
на Рождественско-Богородицкая церковь, а непосредствен¬
но там, где лежала икона, — часовня.
Аномальные места
275
Великая княгиня Елизавета Федоровна (ныне канонизи¬
рованная Русской православной церковью), на чьи средства
построены церковь и часовня, присутствовала и при заклад¬
ке, и при освящении этого храма
После российской революционной смуты 1917 года мно¬
гочисленные древние списки с Казанской чудотворной ико¬
ны Божией Матери разошлись по всему миру. Русская пра¬
вославная церковь прилагает все усилия для возвращения
святынь на родину. В России самый ранний из известных
списков чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богоро¬
дицы (1606) находится в Третьяковской галерее.
К началу революции на монастырском подворье сохра¬
нились лишь постройки XIX века В 1929 году власти закры¬
ли обитель, однако около ста монахинь отказались покидать
эти места
А затем, как рассказывают, все оставшиеся монашки за¬
гадочно исчезли. По одной из версий, часть их репрессирова¬
ли, а кого-то даже расстреляли в подвалах главного собора
По словам старожилов, в монастырских подземельях в те
страшные годы чекисты содержали арестованных по поли¬
тическим мотивам, там же велись расстрелы... Вскоре глав¬
ный храм взорвали, несмотря на то, что он являлся уникаль¬
ным памятником культуры. Возможно, большевики замета¬
ли следы своих злодеяний.
Впоследствии в зданиях бывшей обители располагались
самые различные учреждения: киностудия, общежитие педа¬
гогического техникума и другие совучреждения. В 1942 году
сюда эвакуировали из Ленинграда табачную фабрику. С тех
пор в бывших монашеских кельях работницы набивали па¬
пиросы. А тем временем паломники по-прежнему съезжа¬
лись в Казань, чтобы поцеловать священную землю вокруг
фабрики, по которой, как говорят, ступала сама Богородица
Люди шептались о том, что советская власть совершила
святотатство и кощунство и ничего хорошего фабрику не
ждет. И в самом деле, на производстве то и дело происходили
Казань
276
Казанский Богородицкий монастырь на старой открытке
неприятности. А какое-то время спустя рабочие, охранники
и шоферы, которым приходилось работать в ночную смену,
вдруг стали жаловаться, что по ночам на фабричных площа¬
дях «страшные дела творятся».
Они рассказывали, что в пустых коридорах слышатся
чьи-то шаги, вздохи и даже тихое пение. Здоровым мужикам
было не по себе от постоянного ощущения чьего-то незри¬
мого присутствия. Порой они чувствовали, как кто-то будто
дышит в затылок.
Как-то один из водителей на глазах у товарищей выско¬
чил из бытовки с жутким криком Когда он очнулся, то наот¬
рез отказался отвечать на расспросы — что там было, что он
видел... С тех пор в это помещение он заходил, только при¬
хватив с собой колючие веточки оберег-травы, по поверью,
защищающей от разнообразной нечисти.
Наблюдали тут и привидения — проплывающие вдале¬
ке фигуры в просторных одеяниях, похожих на монашеские
рясы. Хотя они не делали людям ничего плохого, при их виде
всех охватывал дикий, иррациональный страх.
Самый знаменитый призрак табачной фабрики — све¬
тящееся пятно, напоминающее женский силуэт в длинных
Аномальные места
277
одеждах. Кто говорит, что это сама Божья Матерь, кто пола¬
гает, что первая игуменья обители...
Но отчего же святое место так пугает
людей? В 2000 году на территории фа¬
брики устроили археологические раскопки. Участни¬
кам экспедиции сразу же удалось раскопать часть ал¬
таря, где когда-то находилась знаменитая икона, —
это было чудом, тем более что археологи копали
наугад, почти не пользуясь схемами. Во дворе фабри¬
ки отыскали еще множество крестов, икон и... чело¬
веческих останков. Среди них были и детские... Оби¬
тателей монастыря хоронили на небольшом клад¬
бище близ главного собора. Чьи же кости обнаружили
исследователи? Когда-то, во время набега на Казань,
в стенах Богородицкой обители будто бы устраи¬
вал казни сам Емельян Пугачев. Уж не его ли жертвы?
Или — опять репрессированные? С детьми? Так или
иначе, фабрика стоит на костях!
Когда раскопки закончились, работники фабрики разби¬
ли на месте «захоронения» клумбу с цветами. Отдали дань
убиенным...
По словам руководителя археологической экспедиции
Фаяза Хузина, пока в зданиях бывшего монастыря находятся
фабричные корпуса, продолжать раскопки невозможно. Не¬
сколько лет назад табачную фабрику, наконец, перевели из
монашеских корпусов в другое место и вернули территорию
Казанско-Богородицкому монастырю, который планируют
восстанавливать. Когда же души усопших и не захороненных
обретут покой?
Эта православная обитель по размерам (несколько гек¬
таров) и роскоши не имела себе равных в Поволжье. Пу¬
теводители особенно не распространяются, какое отнюдь
не богоугодное производство в монастыре наладили после
Казань
278
его упразднения. Из всего комплекса до наших дней со¬
хранилась Крестовоздвиженская церковь. С 2005 года Ка¬
занский Богородицкий монастырь возрождается как
мужской. Также в 2005 году Папой Иоанном Павлом II
был возвращен древний ватиканский список иконы в Ка¬
зань; в настоящее время он находится в Крестовоздви-
женской церкви бывшего Богородицкого монастыря. До
сих пор специалисты затрудняются ответить, что это была
за икона Оклад вроде бы подлинный (украденную икону
собирались якобы передать староверам). А вот насчет са¬
мой иконы мнения расходятся; есть слабая надежда, что
это все же оригинальная реликвия из Казани, но больше ар¬
гументов за то, что это «московский» список из Казанского
собора, пропавший в 30-е годы прошлого столетия, или же
«прекрасная копия» XX века.
Казанский Богородицкий монастырь в наши дни.
Вид с у а. Миславского
Аномальные места
279
И еще одна деталь к характеристике храмового комплек¬
са Богородицкого монастыря, сильно пострадавшего в годы
советской власти. Здесь, в центре города, предполагается ор¬
ганизовать паломнический центр. Наравне с Болгаром — се¬
верной Меккой мусульманского мира и Билярском с его па¬
ломническим ансамблем для представителей всех конфес¬
сий — «Хркалар Тавы»; уж не говоря о храме всех религий в
поселке Старое Аракчино.
Сад «Эрмитаж»
Так на болоте стоит Казань или в отдельных местах и на
костях?.. Вот еще один сюжет на подобную тему.
Сад «Эрмитаж» некогда являлся одним из излюбленных
мест отдыха жителей Казани. Сейчас на этом месте собира¬
ются строить элитный жилой район.
В первой половине позапрошлого столетия здесь находи¬
лась дворянская усадьба Ворожцовых. Глава семейства сла¬
вился невероятной жестокостью по отношению к крепост-
нылс многих из них за различные провинности забивали на¬
смерть...
Убитых не хоронили по-человечески, а, чтобы замести сле¬
ды, просто закапывали в саду поместья. Вскоре пошли слухи,
что души несчастных по ночам, стеная, бродят по усадьбе...
Видимо, Ворожцов страдал все-таки психическим рас¬
стройством, ибо засек до смерти и своего собственного сына
Полицию вызывать не стали — все домочадцы до ужаса боя¬
лись хозяина Подростка также зарыли в укромном уголке
сада, а для знакомых придумали какую-то байку, объясняю¬
щую его исчезновение. Но люди, конечно, шептались о том,
что произошло в действительности.
Судьба дочерей Ворожцова тоже сложилась не слишком
счастливо. Одна из них умерла молодой, а другая сбежала из
дому и тем, возможно, спасла себе жизнь.
В 1848 году, когда лютого хозяина уже не было в живых,
дом сгорел дотла во время пожара. А сад превратили в место
Казань
280
общественного отдыха. Здесь открыли летний театр, где ча¬
сто выступали приезжавшие на гастроли известные артисты.
Эта традиция сохранилась и после революции. Однако место
для выступлений считалось несчастливым.
Так, во время серии представлений цирка-шапито в «Эр¬
митаже» с несколькими актерами приключились несчаст¬
ные случаи. Тогда и стали поговаривать о том, что место ги¬
блое.
Неблагополучную энергетику ощущали на себе и жители
окрестных домов. Около 30 лет назад семья Матросовых въе¬
хала в деревянный дом рядом с «Эрмитажем». Новым хозяе¬
вам не пришло в голову выяснить, почему прежние жильцы
так спешили съехать отсюда
Как-то с громким хлопком лопнула бутылка с шампан¬
ским. Когда открыли дверцу шкафа, бутылки оказались пу¬
сты. Выяснилось, что на двух емкостях имеются совершенно
одинаковые трещины в форме синусоиды...
Хозяйка, по профессии, кстати, инженер-конструктор,
верила в мистику и прочие паранормальные явления. Она
решила проверить это место при помощи самодельного ма¬
ятника — подвешенной на нить шайбы. На глазах у всех ма¬
ятник стал вращаться с бешеной скоростью!
Спустя некоторое время происшествие почти забылось.
Но тут в квартире объявилось привидение. Фантом выглядел
как худощавый, высокий мужчина в белом одеянии. Потом
появились еще «люди» в темной одежде. Жильцы наблюда¬
ли, как один из них маячит за окном, а двое примостились на
углу письменного стола.
показало, что она совершенно здорова. Зато некото¬
рые из приходящих гостей стали очень плохо себя
чувствовать физически, «призраки» как бы тянули из
них силы.
Родные усомнились в психическом здо¬
ровье женщины. Однако обследование
Аномальные места
281
В саду «Эрмитаж»
Вызвали священника и освятили дом. Когда батюшка и
остальные выходили из комнаты, кто-то из оставшихся по¬
смотрел им вслед и... увидел в прихожей мркской силуэт!
Мужчина беспокойно озирался по сторонам, его как буд¬
то корежило. Наконец, оглянувшись назад, он попятился к
входной двери и исчез...
В доме ничего странного больше не происходило. Но во
дворе и в саду по-прежнему замечали призрак. Это была не¬
знакомая женщина.
Потом деревянные дома снесли. А в последнее время за¬
говорили о застройке. Краеведы дружно встали на защиту
исторического объекта А члены «Казань-Космопоиска» по¬
лагают, что в районе «Эрмитажа» просто нельзя жить! По их
мнению, если рк строить тут что-то, то это может быть толь¬
ко храм — он, по крайней мере, нейтрализует негативную
энергетику.
Возможно, следовало бы провести на территории «Эрми¬
тажа» раскопки — вдруг отыскалось бы что-нибудь интерес¬
Казань
282
ное. Хотя бы останки замученных помещиком людей... Но
получить разрешение на археологические изыскания не так-
то просто. «Проклятие места» должно же быть все-таки раз¬
гадано!
...За городской чертой аномальные явления, в частности
в виде неопознанных летающих объектов случаются на пра¬
вом берегу Волги, Верхнем и Нижнем Услоне, а также в рай¬
оне Зеленого Бора, в окрестностях деревни Орловка и мест¬
ности Голубого Залива.
Любопытный феномен — так называемые Лысые горы,
вершина которых никогда не покрывается растительностью.
И, как правило, у таких урочищ недобрая репутация. Лыси¬
на, облезлое, голое место никого не красит — ни человека,
ни землю. «Горе с сединкою, а горы с лысинкою», «Лысо¬
го чесать, так и масла не надо», — гласят пословицы. Место,
где «птицы не поют, деревья не растут», неизменно слывет
«ведьминым», «чертовым», «заколдованным» или «прокля¬
тым». На вершинах таких холмов, согласно легендам, неред¬
ко проходят колдовские шабаши и собрания сатанистов —
современные из подобных персонажей говорят, что «энерге¬
тика уж больно подходящая!».
Так вот одна из подобных гор имеется в Верхнеуслонском
районе на западе от Казани. Правый берег Волги, в месте сли¬
яния ее со Свиягой и Сулицей, иссечен оврагами и балками;
за это местность и получила название «горной страны», хотя,
понятно, настоящей рельефной складчатости на таком плат¬
форменном участке Русской равнины быть не может. С Лы¬
сой горой соседствует Соколиная и другие горушки и при¬
горки.
Еще в XIII столетии расположенная поблизости Круглая
гора, у подножия которой впоследствии возник город Сви-
яжск, получила название «кирмен» — «запретная». В древно¬
сти на ее вершине находилось языческое капище. Обычно в
таких местах отмечаются отрицательные пятна патогенных
аномалий.
Аномальные места
283
Сегодня в этих краях наблюдаются таинственные свече¬
ния. Например, в небе появляются вспышки белого рассеян¬
ного света. Обычно они повторяются несколько раз подряд
с интервалом в 10 секунд и длятся около секунды. В районе
моста через Волгу местные дачники неоднократно наблюда¬
ли большую яркую звезду, которая рассыпалась на части по¬
добно фейерверку.
Иногда в небе над рядом расположенным селом виден
цилиндрический столб золотисто-зеленого света, движущий¬
ся к Соколиной горе. Многие, кому довелось его «встретить»,
впоследствии заболевали или даже умирали.
Существуют у этих мест и другие аномальные свойства.
Так, над вершиной Лысой горы почему-то никогда не сгуща¬
ются тучи. Молоко здесь долго не киснет, а заварка в чайнике
не плесневеет по несколько месяцев.
Когда исследователи «Космопоиска» поднялись на вер¬
шину Соколиной горы, то их биорамки показали «отрица¬
тельный» заряд энергетики.
Исследователи объясняют аномалии наличием в дан¬
ной местности тектонического разлома, откуда на поверх¬
ность выходят различные излучения. Долина р. Свияга
имеет древний возраст — плиоценовый; на протяжении
всей геологической истории русло ее смещалось на вос¬
ток, так сформировалась резко асимметричная долина.
Но происходило это с перерывами, в процессе геологи¬
ческой эволюции, прерываемой скачками, в устье Свия-
ги возник Свияжский эрозионный останец, ныне пред¬
ставляющий собой остров овальной формы, вытянутый
на северо-восток на 1,2 км и шириной 0,5 км, высотой до
81м. Неподалеку от острова, по р. Сулица, а также по все¬
му правобережью Свияги наблюдаются провалы и опу¬
скания (выщелачивания) горных пород — известняков,
гипсов, доломитов (здесь же некогда располагался рудник
по добыче карбонатных пород). Все это является следстви¬
ем неустойчивой тектонической структуры, что и приво¬
Казань
284
дит к всплескам энергетических излучений. Аномальная
необычность местности в районе Свияжска дополняется
находками мамонтовой фауны — скелетами ископаемых
лошадей и бивнями мамонтов.
Шеланга. Правый берег Волги
Аномальные места
285
Заложен Иваном Грозным
С древних времен люди приписывали чудесные свойства
различным рельефным формам — горам, холмам, островам,
ущельям, наделяя их ореолом сакральности или проклятая.
Там имеют место необъяснимые явления, среди которых на¬
блюдения объектов непонятного происхождения, призра¬
ков, как положительное, так и отрицательное воздействие
на физическое и психическое здоровье людей и животных,
аномалии времени и пространства... По мнению исследова¬
телей, причиной всех аноллалий служат различного рода зем¬
ные и космические излучения, возникновение которых, в
свою очередь, не всегда легко объяснить, не сославшись на ту
сферу, которую принято называть сверхъестественной...
Таким местом является остров Свияжск — жемчужина
Поволжья; здесь царь Иван Грозный основал первый пра¬
вославный город в Среднем Поволжье как форпост для взя¬
тия столицы Казанского ханства. А храмы и монастыри с
глубокой древности, как правило, закладывались в энерге¬
тически насыщенных местах — монахи владели искусством
лозоходцев. Впоследствии город, расположенный в 60 км от
древней Казани, оказал значительное влияние на распро¬
странение культуры в этом регионе. Для поселения харак¬
терна уникальная историческая судьба. Это пример единов¬
ременной закладки и заселения города-крепости: за 24 дня
на площади в 62 га силами 7 5 тысяч человек из срубов было
построено укрепление, предназначенное, в том числе и для
жилья. Беспрецедентный случай в мировой практике — по
масштабам и по скорости исполнения. Как же такое могло
получиться?
встречает скромная белая церковь с невысокой коло¬
кольней — церковь Константина и Елены, постро-
По старинной лестнице туристы под¬
нимаются на высокий берег. И сразу их
Казань
286
енная в XVI веке. Она видна со всех сторон и удиви¬
тельно гармонично вписывается в природное окруже¬
ние острова. Это единственная из сохранившихся в
Свияжске посадских церквей. Когда-то она разделяла
верхнюю часть города — крепость — и нижнюю —
посад, где жили ремесленники. Торговые ряды спуска¬
лись к реке Свияге, здесь была пристань, куда прича¬
ливали суда с товарами.
...12 февраля 1550 года московский царь Иван IV осадил
Казань. Осада длилась 11 дней, было много погибших с обеих
сторон. 25 февраля царь отступил. Возвращаясь домой, рус¬
ские войска остановились на правом крутом берегу Свияги.
Здесь Ивану IV приглянулся поросший лесом остров Круглая
гора, который, возвышаясь над Волгой, позволял держать под
контролем речные пути, дороги и саму Казань. Царь задумал
выстроить здесь городок-крепость, который помог бы ему
захватить столицу Казанского ханства. Он поручил военному
инженеру дьяку Ивану Выродкову составить чертежи кре¬
пости.
И строительство началось, но не на выбранном месте, а
в Угличских лесах. Всю зиму за тысячу километров от Каза¬
ни рубили город со стенами, башнями и церквами. Весной
1551 года после пробной сборки все постройки разобрали,
погрузили на суда и сплавили к устью Свияги.
Город заложили 24 мая 1551 года. Вершину горы спешно
очистили от леса, но выяснилось, что привезенного материала
хватит лишь на половину города, остальное пришлось рубить
из местного дерева. За четыре недели на Круглой горе, омы¬
ваемой рекой Свиягой и Щукой, вырос целый деревянный
город-крепость с мощными дубовыми стенами, златоглавы¬
ми церквями, расписными избами, высокими башнями и ко¬
локольнями. Город назвали в честь основателя Иван-городом,
позднее стали именовать «Новый город Свияжский», а вско¬
ре закрепилось короткое название Свияжск — от реки Сви-
Аномальные места
287
яги. Мощная крепость после завоевания Казани превраща¬
ется в крупный административный и торговый город, куда
прибывают иностранные посольства и иноземные купцы.
Позднее Свияжск — это монастырский городок, где жизнь
проста, тиха и наполнена благодатью, затем — уездный го¬
род Казанской губернии, которому в 1781 году учредили
свой герб: на щите изображен город, плывущий на корабле, а
под ним рыбы. Это дань памяти чудесной постройки города,
привезенного из Угличских лесов.
Свияжск. Собор Богоматери в Иоанно-Предтеченском монастыре
Казань
288
После 1917 года Свияжск приходит в запустение, уничто¬
жаются и подвергаются поруганию церковные святыни, па¬
мятники истории и культуры. В разграбленных и осквернен¬
ных храмах размещались тюрьмы и исправительные учреж¬
дения. К сожалению, мрачная аура ГУЛАГа никак не хочет
исчезать со светлого лика острова...
Сегодня город-крепость потихоньку возрождается. Как
и в былые времена, путешественника встречают белокамен¬
ные монастырские стены, золотые маковки церквей, как и
прежде, здесь живут люди, возможно, потомки тех, кто соз¬
дал это сказочное чудо. В 1960 году остров-град объявлен па¬
мятником истории и культуры России.
До наших дней на острове сохранилось творение средне¬
вековых псковских зодчих — Успенский собор (XVI в.). Кроме
того, как центр распространения христианства на восток, го¬
родок изобилует и другими достопримечательностями. Здесь
расположен мужской Богородицкий и Успенский монасты¬
ри, бывший женский Иоанно-Предтеченский монастырь,
Троицкая (XVI в., деревянная, первая в Казанском крае пра¬
вославная церковь, построена за один день, перестраивалась
в XVIII в.), Никольская, Сергиевская (1604 г., первоначально
трапезная и колокольня XVIII в.) церкви, храм Святого Кон¬
стантина и Елены (XVI—XVIII вв.), соборный храм во имя
Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» (1906). Всего на
острове зарегистрирован 21 памятник федерального значе¬
ния. В историко-архитектурном и художественном музее
экспонируются уникальные предметы религиозного культа
XVI—XX веков; иконы, в том числе выполненные в традици¬
ях западноукраинской (католической) школы иконописи,
скульптура, иконостас XVI—XVIII веков. Необычна для пра¬
вославного ряда фреска «Святого Христофора», изображен¬
ного с головой собаки, в Успенском соборе.
Итак, в XVI веке, с расширением границ государства Рос¬
сийского, пришла на Казанские земли новая вера — хри¬
стианство. И православие началось со Свияжска Храмы, по¬
JL
Аномальные места
289
строенные в это время, до сих пор восхищают знатоков ар¬
хитектурой и изумительными фресками. На застроенном
чудо-острове гармонично сочетается история и природное
окружение — в древности умели выбирать благодатные ме¬
ста. Неудивительно, что в округе расположен «Свияжский»
комплексный заказник (1998 г., 9,2 тыс. га, Зеленодольский и
Верхнеуслонский районы, междуречье рек Свияга и Волга).
Такая концентрация архитектурных объектов позво¬
ляет считать место уникальным целостным культурно¬
историческим комплексом XVI—XX веков. В 1990 году
Свияжск наряду с Казанью был включен в новый Список
исторических городов и населенных мест РФ, а в 1996 году —
в предварительный Список всемирного культурного наследия
ЮНЕСКО по шести номинациям; история, градостроитель¬
ство, архитектура, иконы и фрески, археология, природный
и антропогенный ландшафт. В 2010 году Республиканский
фонд возрождения памятников истории и культуры Респу¬
блики Татарстан начал реставрацию этого памятника архи¬
тектуры времен Ивана Грозного, что позволит туристам уви¬
деть красоту и величие древних соборов, храмов и церквей в
их первозданном виде.
тыню остров-град Свияжск. И не только посетил как
объект «государствоформирующей» религии, но и
поклонился главной святыне Богородицко-Успенского
монастыря — мощам первого настоятеля архиман¬
дрита Германа, позже ставшего архиепископом Ка¬
занским и прославленным в лике святых как святи¬
тель Герман Казанский Чудотворец, высокому лицу
также показали монастырские хозяйственные по¬
стройки, не раз менявшие свое предназначение, побы¬
вав и исправительно-трудовой колонией, и прачеч¬
ной, и психиатрической больницей. Кстати, местные
Недавно президент РФ В.В. Путинпочтил
своим вниманием эту православную свя-
Казань
290
краеведы определили и разыскали место массовых
захоронений жертв ГУЛАГа; у братской могилы сто¬
ит скульптура печального монаха. Все это ныне от¬
реставрировано, а конный двор удалось сохранить
в исконном облике и приспособить под современное
использование как туристский комплекс с народно¬
бытовой экспозицией.
То, что представили президенту, является и наи¬
более ярким и привлекательным для туристов из
числа свияжских достопримечательностей. Егце ему
продемонстрировали кузницу, мастера которой вру¬
чили на память выкованную монету с гербом Татар¬
стана, а также подкову на счастье. Кроме того, Пу¬
тину и сопровождавшему его президенту Татарста¬
на Рустаму Минниханову подарили доску с крючками,
на которых были развешаны символические ключи
от всех основных монастырей и храмов Свияжска.
Специально созданная монета должна была на¬
поминать, что столь незначительные артефакты
могут многое определить в истории. Как те же две
монеты чешских динариев Короля Вацлава (ныне на¬
ходятся в музее 1000-летия Казани), завершившие
споры о возрасте Казани татарских (и не только!)
ученых. Эти археологические находки убедительно
подтвердили, что поселение и торговля уже суще¬
ствовали в те древние времена.
...Одна из самых мощных энергетических зон Татарста¬
на находится в Агрызском районе, расположенном недалеко
от Казани. Местность мало примечательна в краеведческом
отношении, а вот аномальных феноменов там наблюдалось
достаточно. Летом 1990 года туда отправилась экспедиция
уфологической группы «Окно».
...Конечно, все рассказы будто бы очевидцев о следах
НЛО можно списать на воспаленную фантазию любителей
Аномальные места
291
Вид на Успенский монастырь
присочинить. Ведь психологи, а скорее психиатры выделяют
тип людей с болезненной склонностью к выдумке, патологи¬
ческих охотников за сенсациями. Они не могут удержаться
от того, чтобы не приврать, не расписать до реальных под¬
робностей несуществующий феномен. То ли, чтоб себя про¬
славить, то ли из-за неудержимого желания привлечь вни¬
мание к своему краю. Но свидетельств таких набирается по
всему миру немало. Одними комментариями психиатров не
обойтись. Требуются дальнейшие исследования, неопровер¬
жимые доказательства Как бы там ни было, но все это при¬
тягивает туристов, краеведов, любознательных гостей. А по¬
путно они узнают что-то новое для себя из области краеведе¬
ния, по истории с географией. Воспримем пока что это как
безобидный фольклор, народные побрехеньки, как метко го¬
ворят украинцы...
В ОКРЕСТНОСТЯХ столицы
ЧИСТОПОЛЬ
В 135 км от Казани, на левом берегу реки Камы, располо¬
жен старинный провинциальный город XVIII века По одной
из версий, село Чистое Поле было основано беглыми крестья¬
нами из центральных областей России. В дальнейшем власти
пытались любыми способами избавиться от маргинального
элемента и даже в какое-то время сожгли село, оставив «чи¬
стое поле». Но беглые погорельцы основали на том же месте
новое поселение, которое уже к 1781 году доросло до горо¬
да Чистополье (центр Чистопольского уезда Казанского на¬
местничества, с 1796 г. Казанской губернии). В следующем
веке город обретает свой герб с прославленным в крае драко¬
ном и бочкой — символом купеческого достатка. Со време¬
нем прибрежное поселение становится крупным центром
торговли зерном, на мукомольной мельнице появляется па¬
ровой двигатель — инженерная новинка по тем временам,
возникают заводы — нефтеперерабатывающий, чугуноли¬
тейный и чугуномеднолитейный, а также хлопчатобумаж¬
ная фабрика
Это своеобразный живой музей, старые дома и улицы ко¬
торого сохранили дух XIX—XX столетий. Поэтичный образ
российской провинции дополняют произведения монумен¬
тального искусства мусульман, старообрядцев и православных
жителей — Успенского монастыря и Никольского собора Во
всем чувствуется, что город строился с умом и любовью, в ар¬
хитектурном облике выделяется Дом Мельникова Неброская
красота и дух российской глубинки позволили создать тут му¬
зей уездного города с небольшой, но представительной экспо¬
зицией; в числе экспонатов нельзя не отметить два самодель¬
ных деревянных велосипеда, изготовленных крестьянином
села Чистопольские Выселки Николаем Мельниковым. Наи¬
В окрестностях столицы
293
больший интерес представляет велосипед, изготовленный в
1902 году в форме большого колеса, внутри которого располо¬
жены педали и седло. Вторая двухколесная машина была про¬
изведена в 1907 году и оснащена особым ременным приво¬
дом; в ось заднего колеса вставлена возвратная муфта, которая
и приводила велосипед в движение.
Мемориальный музей лауреата Нобелевской премии по
литературе БЛ. Пастернака тоже гармонично вписался в го-
Чистополъ. Никольский собор
Казань
294
родскую среду; великим поэт провел здесь годы эвакуации.
Музейная экспозиция разместилась в квартире, которую за¬
нимал писатель и переводчик с 1941 по 1943 год. Обстанов¬
ка включает мебель, среди которой жили в то время, а также
многие бытовые предметы, собранные краеведческим клу¬
бом «Поиск». Неизменный интерес посетителей вызывают
скопированные на электронных носителях различные мате¬
риалы о жизни и творчестве Бориса Пастернака, его литера¬
турном окружении и дружеских контактах.
В годы Великой Отечественной войны город приютил
многих писателей из Москвы и Ленинграда, Украины и Бе¬
лоруссии. Они влились в поток беженцев, устремившихся на
восток. До сих пор существует общественный фонд «Детей
Чистополя», собирающих воспоминания очевидцев того вре¬
мени. Быт и атмосфера этого купеческого поселения, второго
в губернии города после Казани отразились в творчестве эва¬
куированных писателей. Работа по созданию новых произве¬
дений, в основном патриотического толка, продолжалась и в
тыловых условиях. Здесь жили и общались, выступали с лек¬
циями и литературными воспоминаниями многие видные
писатели — Н.Н. Асеев, В.Э. Багрицкий, М.В. Исаковский,
М.И. Цветаева, ЛМ. Леонов, Б.Л. Пастернак, К.Г. Паустов¬
ский, А.Т. Твардовский, АЛ. Фадеев, К.А. Федин, А.А. Ахмато¬
ва, К.И. Чуковский и другие. И когда в 1990 году Чистополь
был включен в Список исторических городских объектов,
значительное место в музейной концепции заняло литера¬
турное краеведение. Силами литературно-экскурсионной
общественности по городу проводят обзорную прогулку
«Чистопольские страницы».
В нескольких километрах от этого населенного пункта
находятся остатки города волжско-камских булгар — Джу-
кетау, возникшего в домонгольскую эпоху; это место было
одним из торговых центров государства Булгар. Район богат
археологическими памятниками булгарской и более ранних
эпох.
В окрестностях столицы
295
LU
БИЛЯРСК
В 145 км на восток от столицы Татарстана расположен
древний центр Волжской Булгарии. Ныне это село, а когда-то
было место славного столичного города Биляра (XII—XIII вв).
Городище и кладбище со следами мавзолеев XIII—XVI веков
на горе Балынгуз входит в Билярский государственный
историко-археологический и природный музей-заповедник.
Начало основания Биляра датируют X веком, здесь пере¬
секались пути с запада и востока, Западной Европы и Сред¬
ней Азии, Индии и Китая, Византии и Кавказа; об этом сви¬
детельствуют летописи и археологические находки в окрест¬
ностях городища. Наибольшего расцвета поселение достигло
к XIII веку, это был один из крупнейших городов Восточной
Европы. Согласно известной легенде, ворота Великого Горо¬
да, как называли его в русских летописях, были выкованы
из чистого золота. Неизвестна, правда, их дальнейшая судь¬
ба, быть может, сенсационная находка еще ждет археоло¬
гов. Украшением города служила соборная мечеть, жили¬
ща горожан и караван-сараи были достаточно комфортны
для того средневекового времени — в каменных и кирпич¬
ных зданиях существовала подпольная система отопления,
для окон широко использовалось стекло. Но в результате за¬
падных походов татаро-монголов город пал в 1236 году и в
прежнем виде больше уже не восстанавливался. Возрожде¬
ние наступило лишь в XVII веке, когда сюда была направлена
стрелецкая сотня для обустройства укрепления на границе
Закамской засечной черты — после завоевания Казани это
был фронтир Российского государства, прифронтовая полоса
с тюркоязычными народами.
Для туристов и краеведов Билярск (или Биляр) интересен
не только живописными руинами, потрясающим видом раз¬
рушенного города, возможностью проникнуться духом ран¬
несредневекового времени, но и волшебством, которое про¬
исходит по сей день.
Казань
296
В окрестностях Билярска,
в живописном лесу под горой,
расположено необыкновен¬
ное место. Родник кристально
чистой воды превращен в объ¬
ект поклонения и называется
Святым ключом. Это духов¬
ный центр различных верова¬
ний: язычества, мусульманства
и христианства. Ежегодно к
Святому источнику прибыва¬
ют тысячи паломников само¬
го разного вероисповедания.
Одни поклоняются верховно¬
му божеству древних булгар Тенгре, другие возносят молит¬
вы Аллаху, третьи просят помощи Деву Марию. Для завер¬
шения обряда нужно подняться на вершину к трем огром¬
ным черным валунам — символам единства всех религий.
В Татарстане, пожалуй, чаще, чем где бы то ни было в мире,
встречаешь памятные знаки и отметины, подчеркивающие
единство человечества. У тех же священных камней каждый
совершает свои обряды, но открыто смотрит в глаза рели¬
гиозным оппонентам. Здесь предполагается основать па¬
ломнический комплекс «Хужалар тавы» (Гора хозяина) для
представителей всех религий. И сюда уже проложен тур в
сопровождении гидов той или иной конфессии, или про¬
сто экскурсовода-религиоведа. Крутая лестница на вершину
горы Хужалар тавы используется не только паломниками, но
и просто отдыхающими. Живописная окружающая природа
настраивает на благодушный лад.
Здесь же, в Билярске, находится Дом-музей академика
А.Е. Арбузова, перевезенный из деревни Арбузов Баран, где
родился будущий известный химик. В этом примечательная
черта разумной музеефикации. В деревенской глуши мемо¬
риальные экспозиции ветшают, недостаточно средств на их
А.Е. Арбузов
В окрестностях столицы
297
содержание, да и туристский поток не достигает этих уда¬
ленных уголков. В одной из комнат музея Арбузова распола¬
гается экспозиция, посвященная научной деятельности вид¬
ного казанца AM. Бутлерова, основателя Казанской школы
органической химии. Усадьба предков ученого находилась в
селе Бутлеровка, расположенным близ Билярска, там же он
и похоронен в часовне-склепе.
Единству всех мировых религий посвящен и другой объ¬
ект, расположенный в западной стороне казанских окрест¬
ностей. Веротерпимость татар дает приют разнообразным
религиозным воззрениям.
«ХРАМ ВСЕЛЕННОЙ» ИЛЬДАРА ХАНОВА
При приближении к Казани пассажиры московского по¬
езда, как правило, выходят в коридор вагона и в ожидании
прибытия разглядывают проплывающие за окном предме¬
стья. И тут неожиданно, среди садов и сереньких домиков,
шокируя пестротой красок и причудливостью форм, всплы¬
вает будто сказочное, не поддающееся сперва определению,
странное здание с куполами и минаретами — то ли мечеть,
то ли православный собор, то ли рыцарский замок. Любо¬
пытные пассажиры без необходимых пояснений остаются
озадаченными.
Об этом сооружении уже несколько лет как пишется в
различных путеводителях. Это детище Ильдара Ханова Об
этом скульпторе заговорили в 1975 году, когда в городе На¬
бережные Челны был открыт Памятник павшим героям в
годы Гражданской и Великой Отечественной войн. Молодой
мастер Ильдар Ханов создал монумент, который был первым
в бурно растущем городе автомобилестроителей. Адя выра¬
жения величия народного подвига автор опирался на древ¬
неегипетский миф о бессмертной птице Феникс
Реакция на новаторство была неоднозначной: одни вос¬
хищались, другие негодовали. Известный московский искус¬
Казань
298
ствовед Светлана Червонная высказала свою точку зрения:
«Ильдаром Хановым создан памятник в крайне экспрес¬
сивной манере... Характер этой скульптуры с ее условностью
срезанных, сильно геометризованных фигур, предельной
экспрессивной заостренностью оказался совершенно не¬
привычным и неожиданным в Татарии, где такой монумен¬
тальной скульптуры никогда не было».
Взгляды Ильдара Ханова сложились не только под влия¬
нием книг, но и от общения с выдающимися неординарны¬
ми личностями.
Многолетняя дружба связывала его со Святославом Рери¬
хом, с которым его сближали философские и художествен¬
ные воззрения. Эти контакты и подвигли Ильдара Ханова
начать строительство «Храма Вселенной» в родном поселке
Старое Аракчино под Казанью.
Став скульптором, Ильдар устраи¬
вает во дворе дома мастерскую, как в
старые времена делали почти все профессиональные
художники. Здесь вырабатывается особый стиль его
творчества, заключающийся в философски осмыс¬
ленной экспрессивности, которая сразу проявилась в
его скульптурах и живописных полотнах.
Ильдару Ханову посчастливилось встретиться с великим
мексиканским художником-монументалистом Д Сикейро¬
сом. От него он воспринял резкость живописной формы и
политическую заостренность. Названия его первых живо¬
писных работ говорят сами за себя: «Древо поэзии», «Костер
человечества», «Рождение века». Это раскрывает суть ориги¬
нального творческого мышления художника, обладающего
особым восприятием мира, запредельным видением миро¬
здания. Мотивы такого восприятия коренятся в неординар¬
ном философском мировоззрении мастера
В окрестностях столицы
299
Например, диптих «Инь-
Ян». Это два состояния души
человека В древнекитайской
мифологии и философии Тем¬
ное начало (инь) и противо¬
положное ему Светлое начало
(ян) практически всегда вы¬
ступают в парном сочетании.
Первоначально «инь» означа¬
ло теневой (северный) склон
горы; впоследствии при рас¬
пространении бинарной клас¬
сификации это стало символом женского начала, севера,
тьмы, смерти, земли, луны и тд. А «ян» отождествляется с
мужским началом, а изначально определяло светлый (юж¬
ный) склон горы, и в целом — юг, свет, жизнь, небо, солнце
и тд. Но при этом весь процесс мироздания и бытия рас¬
сматривается как взаимодействия инь и ян, а не их проти¬
воборства. Инь-ян — полярные и постоянно переходящие
друг в друга силы: женское и мужское, пассивное-активное,
холодное-горячее и тд.
Для мастера Инь — это горе, чувства автора, переживаю¬
щего горечь утраты сына, самого близкого человека. Моно¬
хромное цветовое решение усиливает трагизм происходя¬
щего. А в другой части диптиха автор запечатлел в мажорных
тонах другое состояние: радость, созидательный труд, гармо¬
нию в семье — гимн простому человеческому счастью.
«Костер человечества» — одна из самых сильных живо¬
писных работ Ильдара Ханова. В этом полотне человеческая
фигура напоминает пламенеющий костер. По мнению ху¬
дожника, человек — не только созидающая сила, в нем мно¬
го разрушительной энергии.
И мечеть, и кирха, и пагода
Идею Вселенского храма Ханов вынашивал давно. Приют
всех религий не предназначен для богослужений, но какое-
то благословение, знак свыше должен же быть... Скульптор
Казань
300
верил в него и ждал. И вот в 1992 году во время медитации
зодчему явился старец и сказал, чтобы Ильдар, встав поутру,
тут же брался за лом и лопату и начинал копать... Так нача¬
лась история Храма всех религий. В нем должно быть 16 ку¬
полов — по одному на каждую религию.
Многолетняя работа по возведению многоликого хра¬
ма продвигалась в той мере, в какой позволяли финансовые
возможности автора проекта. Однако у Ханова появилось
много бескорыстных помощников, среди которых были
и квалифицированные строители, от каменщиков до кро¬
вельщиков.
Общие усилия воплотились в сооружении новых частей
дома-храма. Работа шла постепенно и последовательно: к
символической мечети и православной маковке были при¬
строены кирха с башней, католическая капелла, буддийский
дуган, тайская пагода, синагога Дюжина куполов уже гото¬
ва Каковы будут четыре оставшиеся — и сам мастер еще не
знает. Якобы явившийся ему ангел подсказал, что это долж¬
ны быть религии исчезнувших цивилизаций; но остановить
свой выбор на верованиях ушедших народностей Ханов пока
не может.
Кипит работа и внутри храма Оригинально выглядит
зал Будды. Президент одной из корпораций Южной Кореи
даже прислал в Казань фигуру Золотого божества для этого
зала Главный и самый высокий купол храма зодчий решил
сделать вращающимся — в нем будет располагаться обсер¬
ватория, телескоп для которой пообещали доставить «высо¬
коточные» немцы.
Еще не завершены все отделочные работы, кое-что оста¬
ется «в лесах», но в храме уже проходят выставки, концер¬
ты, вечера поэзии и музыки, работает картинная галерея. Вот
только никаких богослужений здесь не предполагается. По
замыслу архитектора, Вселенский храм — это архитектур¬
ный символ всех религий, культурный центр духовного еди¬
нения, храм культуры и истины...
В окрестностях столицы
301
«Храм Вселенной»
В планах зодчего с широким кругозором и другие мас¬
штабные проекты по благоустройству Казани и других горо¬
дов Татарстана*.
Ильдар Ханов не новатор в своих фило¬
софских устремлениях. Он близок в ду¬
ховных исканиях с последователями религиозного
учения бахаизма.
Чуть больше чем за сто лет бахайская вера пре¬
вратилась из малоизвестной религиозной секты на
Ближнем Востоке в распространенную мировую ре¬
лигию. Сегодня бахайская вера объединяет пять мил¬
лионов человек более двух тысяч национальностей
из большинства стран мира. Основатель бахаизма
Бахаулла проповедовал, что есть только один Бог,
человеческая раса едина и что все мировые религии
* В процессе подготовки книги авторскому коллективу серии
«Исторический путеводитель» пришла скорбная весть о кончине Иль¬
дара Ханова 9 февраля 2013 году — Примеч. ред.
Казань
302
были ступенями на пути достижения целей, постав¬
ленных Богом перед человечеством; высшая цель при¬
верженцев бахаизма — соединить все религии в одну.
Международное бахайское сообщество — неправи¬
тельственная организация, обладающая консульта¬
тивным статусом в ООН. Основные направления де¬
ятельности бахаев — работа с простыми людьми
по проектам строительства мира, по правам чело¬
века, равноправию женщин, образованию, здравоох¬
ранению.
ЕЛАБУГА
Очаровательный 1000-летний купеческий городок уютно
расположился на высоком берегу реки Камы. Это один из са¬
мых древних городов Татарстана, известный с XVI века как
татарское селение Алабуга (из тюркского имени со значени¬
ем «пестрый бык», где буга-бык символизирует силу и могу¬
щество носителя). Древность места объясняется Елабужским
городищем. Это остатки укрепленного поселения одного из
поволжских племен, живших в конце I тысячелетия нашей
эры. Но есть свидетельства и более ранние. На реке Тойме, в
5 км от Елабуги, был открыт всемирно известный Ананьин-
ский могильник, давший название целой культуре эпохи же¬
леза.
дь. еч Издревле здесь находилась летне-зим-
^ няя переправа через Каму, и вечным
стражем застыла башня — символ Елабуги. До се¬
годняшнего дня башня «Чертова городища» хранит
свои неразгаданные тайны, вызывая жаркие споры о
точной дате основания города. Овеяна она и леген¬
дарными преданиями; здесь якобы, обитал дракон-
предсказатель, к которому в свое время обращалась
даже Сююмбике: чего же ей ждать от нашествия
ran
В окрестностях столицы
303
русских? Дракон изрыгнул из пасти огонь, что было
трактовано как неблагоприятный исход событий
для татар...
Вокруг — луга и поля, озера и вековые сосновые боры.
Предание гласит, что, «покорив Казань, царь Иоанн IV от¬
правился вверх по Каме, но в пути заболел и вынужден был
остановиться у устья Тоймы». По его воле здесь заложили
церковь Трех Святителей. Так началась история Елабуги. А в
1780 году село преобразуется в город, с которым связаны
судьбы многих людей, прославивших его.
И коль уж речь зашла о Каме, нельзя не сказать пару слов
об этой более татарской реке, чем даже Волга; это левый, са¬
мый крупный приток Волги, длиной более 1805 км. Связи
названия со славянским «камы» (камень) топонимисты не
находят, а ведут его происхождение от удмуртского «кам»
(река), известного и в некоторых финских языках.
Башня Чертова городища
Казань
304
В Поволжье живет много народностей, в том числе тюр¬
коязычных. Кроме Камы, известны и другие однозвучные
реки — Кема, Кемь, Кьяма, а также связанные с водой мест¬
ные термины — тувинское «хем» (река), финское «кюми»
(поток), бухарское «кам» (большой канал). И это значит, что
термин древний и некогда был общим для языков Евразии.
И еще одна версия по поводу волжского притока; воз¬
можно, его название происходит от народа коми, живущего
в верховьях реки. А, кроме того, волжские булгары когда-то
называли Каму — Белой (Ак-Идель), считая главной ее, а не
Волгу. И на то были свои основания. Кама к месту встречи с
Волгой приносит в полтора раза больше воды, чем главная
река России. Таким образом, не зря говорят, что в Каспий¬
ское море впадает не Волга, а.. Кама Так было поставлено
под сомнение неоспоримое «поговорочное» утверждение
чеховского героя о том, что «лошади едят овес, а Волга впада¬
ет в Каспийское море».
Но жители городов, поселков и деревень по берегам
Каллы не придают серьезного значения подобным спорам и
противоречивым гипотезам о происхождении названия сво¬
ей реки. И с присущим им чувством юмора предпочитают
песни и частушки и о Волге, и о Каме. Вот такую, например:
Я на лодке плыл по Каме
Щуку там поймал руками.
Мне зубами эта щука
Откусила палец, сука
С увеличением доли русского населения в деревне возво¬
дится церковь и появляется особо почитаемая икона Трех
Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоан¬
на Златоуста), по преданию, подаренная церкви царем Ива¬
ном Грозным Русское название села Трехсвятское (по ико¬
не в местной церкви) так и не прижилось. Но тем не менее
место стало колыбелью русского купечества, а позже и уезд¬
В окрестностях столицы
305
ным городком, где переплелись судьбы многих замечатель¬
ных людей. Ныне Елабуга — это современный город автомо¬
билестроителей и нефтяников с наиболее примечательной в
городе Троицкой церковью и Успенским собором.
Самые знаменитые купеческие фамилии — Стахеевы,
Гирбасовы, Ушковы, Черновы — строили в Елабуге особня¬
ки, большинство из которых сохранились в первозданном
виде и по сей день, даже без реконструкции и подновления.
А еще Елабуга — это пример того, как теряются топони¬
мы. А новые поселения на месте старых — несут другие име¬
на В древности здесь, на камском берегу, располагался город
Бряхимов. Так он назывался в русских летописях. Полагают,
что его основал булгарский хан Ибрагим и подлинное имя
города Ибрагимов. До нашего времени от разоренного бул-
гарского города осталась башня на так называемом Черто¬
вом городище.
...Зову — не отзывается, крепко спит Марина
Елабуга, Елабуга, кладбищенская глина
Твоим бы именем назвать гиблое болото,
Таким бы словом, как засовом, запирать ворота
Тобою бы, Елабуга, детей стращать немилых,
Купцам бы да разбойникам лежать в твоих
могилах
(Арсений Тарковский)
Речь — о выдающейся русской поэтессе Марине Цветае¬
вой, покончившей жизнь самоубийством в августе 1941 года
Елабуга стала ее последним пристанищем, но могилу до сих
пор так и не нашли — время было спешное и суетливое, шла
война, в эвакуации жили неспокойно. Одноэтажный дере¬
вянный дом, характерный для массовой застройки города
начала XX века, приютил под своей крышей М Цветаеву и
Казань
306
В этом доме ММ. Цветаева провела последние дни жизни
ее 16-летнего сына. Потерявшая близких, разлученная с дру¬
зьями, оторванная от литературной среды, она пережива¬
ла глубокую депрессию. Именно здесь 31 августа 1941 года
трагически оборвалась судьба поэтессы. Сегодня пророче¬
скими кажутся слова; «..моим стихам, как драгоценным ви¬
нам, настанет свой черед». Над безымянной могилой в юго-
восточном углу Петропавловского кладбища установлено
гранитное надгробие, чуть ироничные, немного грустные
слова доносятся сквозь годы, заставляя задуматься о смысле
жизни: «..Л тоже была прохожей! Прохожий, остановись!..»
Из Заволжья, Елабуги был родом известный русский ху¬
дожник И. Шишкин. Он с детства познал волшебную силу и
красоту леса, всю жизнь был пленен этой силой и нам пере¬
дал очарование первозданной, величественной природы. Уже
несколько поколений людей в России знаменитые его карти¬
ны знают со школьных лет. В городе находится мемориаль¬
ный музей И.И. Шишкина; имя великого пейзажиста тесно
В окрестностях столицы
307
связано с национальным парком «Нижняя Кама», местно¬
стью, где художник создавал свои знаменитые картины «Ко¬
рабельная роща» (1898) и «Утро в сосновом лесу» (1889).
Двухэтажное высокое здание с верандой и металличе¬
ским балконом — сегодня Дом-музей И. Шишкина, где за¬
мечательный русский художник провел детство и юность,
где можно увидеть его творения. «Живопись — живая беседа
души с природой», — писал Шишкин, и его картины свиде¬
тельствуют об этом. На свои средства в 1833 году он постро¬
ил в Елабуге водопровод. Кроме того, И. Шишкин серьезно
занимался краеведением — собирал исторические сведения
о Елабуге, участвовал в археологических раскопках, отрестав¬
рировал башню «Чертова городища». В 1871 году в Москве
он издал «Историю города Елабуги» — первый историко¬
краеведческий очерк, посвященный этому уездному центру.
Будучи уже известным живописцем, он часто навещал род¬
ной город, и сюда приезжали его друзья-академисты. Они
участвовали в росписи кафедрального храма во имя Спаса
Нерукотворного — величественного сооружения с 5 глава¬
ми, где сохранились фрески братьев Верещагиных, Бруни,
Осокина
А совсем неподалеку установлен памятник художнику, и
он, держа в руке кисти, по-прежнему любуется знакомыми
с детства пейзажами.
Маленький провинциальный городок
Елабуга, словно магнитом, притягива¬
ет к себе замечательных людей. Здесь прошли 30 лет
жизни Надежды Андреевны Дуровой — первой русской
женщины-офицера, участницы Отечественной вой¬
ны 1812 года, ординарца фельдмаршала М. Кутузова.
За воинскую доблесть она была награждена орденом
Св. Георгия. В Елабуге Надежда Андреевна поселились с
1831 года. Здесь она всерьез занялась литературным
творчеством. Обладая, по замечанию А.С. Пушкина,
Казань
308
«пером быстрым, живописным и пламенным, писа¬
тельница создает знаменитые «Записки кавалерист-
девицы», пишет романы, повести, рассказы. Сегодня
в доме на Московской улице, где Н. Дурова провела по¬
следние годы своей жизни, создан музей. Двухэтажная
Памятник М.И. Цветаевой в Елабуге
В окрестностях столицы
309
деревянная усадьба с надворными постройками се¬
редины XIX века, тихий дворик, дурманящий аромат
свежескошенной травы — все это помогает нам пе¬
ренестись в век минувший и услышать отзвуки да¬
леких сражений, в которых участвовала кавалерист-
девица Н.А. Дурова.
Город на Каме, живописно взбирающийся на соседние
горы, жемчужина купеческого градостроения, уникальный
памятник с архитектурными ансамблями, отметился еще и
возрождением после полувекового перерыва Спасской яр¬
марки. В течение трех дней августа на обширной террито¬
рии заповедной части Елабуги, в которую вошли Шишкин-
ские пруды, стадион «Молодежный», улицы в историческом
центре города — Большая Покровская, Гассара, Казанская,
Набережная, — ведется оживленная торговля изделиями ма¬
стеров декоративно-прикладного искусства и художествен¬
ного творчества В эти же дни на сценах Спасской ярмарки
проходят выступления фольклорных и цирковых коллекти¬
вов, работают национальные подворья и «Город мастеров»,
сельскохозяйственные предприятия знакомят со своей про¬
дукцией. В рамках ярмарки проходит Фестиваль колоколь¬
ного звона
Ярмарочной традиции соответствуют и всереспубликан-
ские празднества в конце лета В августе, а именно 30 чис¬
ла — особенная дата в календаре — отмечается День Та¬
тарстана; города и села республики, а особенно Казань
приобретают торжественный, праздничный облик. Прези¬
дент республики традиционно обращается к гражданам с
поздравлениями. Татарстанцы, независимо от националь¬
ной принадлежности, а также гости республики выходят на
общенародные гулянья, где их встречают мастера культуры
и искусства, самодеятельные артисты. На многочисленных
импровизированных концертных площадках звучат музыка,
песни, шутки. Можно насладиться татарскими националь-
Портрет И.И. Шишкина. Художник И.Н. Крамской
В окрестностях столицы
311
ными блюдами, приобрести изделия народных промыслов,
стать участником театрализованных представлений. Торже¬
ства в городах завершаются вечерним праздничным салю¬
том.
РАИФА
В 30 км от Казани на берегу прекрасного озера, в глуби¬
не таежного массива, за белокаменными стенами скрывает¬
ся жемчужина русской архитектуры XVII века — Раифский
Богородицкий мужской монастырь. Земли с благодатной
природой для душевного успокоения и сосредоточенного
моления были выбраны не случайно; необычность природ¬
ного окружения подтверждает и тот факт, что ныне здесь
расположен один из участков Волжско-Камского государ¬
ственного заповедника. Это зона южной тайги, смешанных
и широколиственных лесов; в дендрологическом саду, при¬
крепленном к монастырю, представлено более 400 разно¬
видностей экзотических растений из Северной Америки,
Азии и Европы.
Первозданная тишина и удаленность от города созда¬
ют неповторимую атмосферу покоя и уединения. В пере¬
воде на русский язык слово «Райфа» можно перевести как
«Богом хранимая». Связано оно с одной из памятных дат
православия 24/14 января отмечается как день Св. препо¬
добных Отцов в Синае и Райфе избиенных в IV веке. Глав¬
ная святыня монастыря — икона Грузинской Божьей Ма¬
тери — и по сей день славится как чудотворная и дарует
исцеление немощным. В послереволюционные времена го¬
нений на религию монастырские храмы были закрыты, но
они сохранились в первозданном виде, и служба возроди¬
лась в конце XX века. Ныне Раифский монастырь — один
из самых посещаемых в мире. Характеризуя архитектуру
обители, стоит отметить, что это единственный в Татарста¬
не монастырский комплекс, выдержанный в стиле барокко.
Казань
312
В монастырском саду
Наиболее видной является Троицкая церковь, с зеленова¬
тыми куполами — под цвет этого праздника расцветающей
природы.
Отец Всеволод, знающий здесь все и вся, с любовью рас¬
сказывает историю его возникновения. Она связана с именем
инока Филарета, который в 1613 году прибыл в Казань из
Москвы, а потом поселился в этом тихом и уединенном ме¬
сте. Редчайший в России случай: монастырь сохранил прак¬
тически все храмы и постройки дореволюционной поры.
И хотя в советское время, как и везде в нашей стране, мо¬
настырь использовался как закрытая зона для заключенных,
древние храмы все же сохранились. После возврата обители
церкви в 1989-м началась новая история монастыря: распи¬
саны и освящены храмы, отреставрированы и восстановлены
монастырские постройки, возрождены традиции, которыми
славился монастырь в прежние, дореволюционные времена.
Из нововведений — появились солнечные часы на цветочной
клумбе. И не пресекается путь паломников в тихую лесную
обитель на поклонение святыням' чудотворной Грузинской
В окрестностях столицы
313
иконе Божьей Матери и иконе Иисуса Спаса Прекрасные
белокаменные храмы отражаются в водах озера, на удивле¬
ние чистых и тихих. Даже лягушки здесь не квакают (имен¬
но на той стороне, куда выходят окна келий), ибо основатель
монастыря, желая, чтобы монахи не отвлекались от молитв,
будто бы просил об этом Господа, и он даровал это чудо. С тех
пор здесь царит благословенная тишина
Один любознательный француз, побы¬
вавший в Райфе, никак не мог удовлетво¬
риться таким разъяснением иноков и прислал сюда
спецпочтой три десятка живых квакушек. И что же?
Они тоже замолчали!
Особенно прекрасна и многолюдна намоленная не од¬
ним поколением праведников Райфа зимой. Находясь в по¬
лучасе езды от Казани, она особенно привлекает гостей в
дни Рождественских праздников. Здесь одно из мест про¬
ведения древнего татарского праздника «Каз омясе»;
устраивают его обычно с появлением первых заморозков.
По традиции в эти дни хозяйки заготавливают впрок гу¬
синое мясо, столь почитаемое в татарской кухне, и соби¬
рают пух; чтобы работа спорилась, помогать приходят все
родственники, друзья и соседи. Главное в этой этнографо¬
праздничной традиции не столько заготовка продуктов на
зиму, сколько общение между людьми. Уже сам труд в кру¬
гу близких и родных — праздник, дающий молодым воз¬
можность набраться умения и сноровки, а старшим пере¬
дать свой многолетний опыт.
Появляются в Райфе татарские Дед Мороз и Снегуроч¬
ка — Кыш Бабай и Кар Кызы. Их волшебные резиденции,
правда, находятся в другом месте — в деревне Новый Кыр-
лай, в 60 км от Казани. Но везде все происходит как в сказ¬
ке: гостей встречают и провожают персонажи авторских ли¬
тературных миниатюр Габдуллы Тукая. При встрече с Кыш
Казань
314
Вид на монастырь с Раифского озера
Бабаем нужно обязательно загадать желание и шепнуть его
на ухо волшебнику. Во время интерактивной программы с
элементами татарского фольклора гостей знакомят с азами
татарского языка, демонстрируют татарский танец, а также
приобщают к татарской кухне и дают поучаствовать в при¬
готовлении некоторых блюд.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ
ЛИТЕРАТУРА
Алишев С.Х. Казанское ханство. Серия «История татар».
Казань: Татар, кн. изд-во, 2002.
Амелина Я. Национализм или радикальный ислам (поли¬
тические реалии Татарстана). Москва, №10,2012.
Амирхан Р.у. Золотая Орда и ее правители. Серия «Исто¬
рия татар». Казань: Татар, кн. изд-во, 2003.
Геологические достопримечательности России. Европей¬
ская часть. М.: Министерство природных ресурсов и эколо¬
гии РФ, 2009.
Знаменитые люди о Казани и Казанском крае // Соста¬
вители, авторы биографий и комментариев А.В. Гарзавина,
И.А. Новицкая. Изд. 2-е испр. и доп. Казань: Изд-во «Жиен»,
2005.
История Казани в документах и материалах. XIX век. Кни¬
га 2: Население, конфессии, благотворительность. Казань: Та¬
тар. кн. изд-во, 2011
Культура регионов России. М.: Собрание, 2010.
Путеводитель: 1000 мест России, которые нужно увидеть.
Изд. 3-е испр. / Автор-составитель В.В. Потапов. М.: Мартин,
2010.
Султанов Р.И. Историческая география Казани (город и
его предместья в XVI—XVII веках). Казань: Магариф, 2004.
Супруненко Ю.П. Исторический путеводитель: Москва
подземная. Крона и корни великой тайны. М.: Вече, 2011.
Супруненко Ю.П., Шлионская И.А. Новейшая энцикло¬
педия таинственных мест России. М.: Гелеос, 2006.
Супруненко Ю.П., Шлионская И.А. Места силы на карте
России: Великие тайны истории. М.: Вече, 2012.
Казань
316
Шлионская И.А. Раскрытые тайны — Мистические места
городов России и мира М.: Эксмо, 2011.
www.gokazan.ru
http: //www.monetonos.ru/
http: //www.svobodaorg/
http: //history-kazan.ru/
http: //elabugacom
СОДЕРЖАНИЕ
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! 5
МЕСТО НА КАРТЕ - 7
ЗНАКОМСТВО СО СТОЛИЦЕЙ _ 9
ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ 13
ДОБУЛГАРСКАЯ ИСТОРИЯ... .17
С ЧЕГО НАЧИНАЛСЯ ИСЛАМ? ..._ 25
ДРЕВНИЙ БОЛГАР. 31
В СОСТАВЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА 36
ЛИКИ ГОРОДА 57
СЕРДЦЕ КАЗАНИ 57
Губернаторский дворец 74
Благовещенский собор Пресвятой Богородицы 75
Мечеть Кул-Шариф 77
На Пушечном дворе... 80
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР 82
МЕЧЕТИ КАЗАНИ.. 88
Первая соборная мечеть: «Аль-Марджани»
Вторая соборная мечеть: «Апанаевская» 91
Третья соборная мечеть: «Бурнаевская» .92
Четвертая соборная мечеть: «Голубая».. 94
Пятая соборная мечеть: «Галеевская» 95
Шестая соборная мечеть: «Азимовская» 96
Седьмая соборная мечеть: «Сеннобазарская»,
или «Нурулла» 98
Восьмая соборная мечеть: «Усмановская», «Красная»,
«Султановская» 100
Девятая соборная мечеть: «Иске Таш», «Старокаменная»... 100
Десятая соборная мечеть: «Низенькая Бухарская» 101
Закабанная мечеть: «Юбилейная», «Тысячелетия
принятия ислама в Поволжье», «Старая» 102
ЗИЛАНТ: МИФОЛОГИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО
НА ГЕРБЕ КАЗАНИ 103
Казань
318
Зилант в имени монастыря 117
Храм-памятник павшим воинам при взятии Казани ...120
Кизический Введенский монастырь - _ 125
КАЗАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 127
Не нарушая учебы .128
К 200-летию 129
Взгляд на Восток 131
Центр культуры 132
СУДЬБА ТРЕХ ОЗЕР 135
Озером интересуются кладоискатели 139
Национальный музей Республики Татарстан 144
КАЗАНЬ И ИСКУССТВО 152
Литературное краеведение „152
Культурный центр «Дом Аксенова» 153
«Аксенов-фест» 160
Музей Л.Н. Толстого 164
Его университеты 166
Несостоявшийся актер 167
Правила жизни 169
Первые чувства. 169
Литературный музей Габдуллы Тукая 171
Л.Н. Гумилев: «...он видел путь народов и веков...» 182
Музей Е.А. Боратынского 185
По следам Пугачева 189
Литературно-мемориальный музей A.M. Горького 194
Музей-квартира Мусы Джалиля 198
Музей-квартира Шарифа Камала. 201
СЛОВО О ЖИВОПИСЦАХ 201
Звезда Фешина 206
Музей изобразительных искусств... 211
КАЗАНЬ ТЕАТРАЛЬНАЯ 214
МАЛЫЕ ПАМЯТНИКИ 221
МЕСТА ЖЕЛАНИЙ 228
МЕСТА РАЗВЛЕЧЕНИЙ 250
Использованная литература
319
ПО УЛИЦЕ БАУМАНА 254
«Праздник плуга» 258
Навстречу Универсиаде! 264
АНОМАЛЬНЫЕ МЕСТА 268
Исчезновение и... новая жизнь - ....274
Сад «Эрмитаж» 279
Заложен Иваном Грозным. 285
В ОКРЕСТНОСТЯХ СТОЛИЦЫ 292
ЧИСТОПОЛЬ 292
БИЛЯРСК 295
«ХРАМ ВСЕЛЕННОЙ» ИЛЬДАРА ХАНОВА 297
И мечеть, и кирха, и пагода 299
ЕЛАБУГА 302
РАИФА 311
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 315
Научно-популярное издание
Исторический путеводитель
Супруненко Юрий Павлович
КАЗАНЬ
МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ
Автор идеи и проекта С.М. Бурыгин
Выпускающий редактор И .В. Осанов
Корректор Р.Ф. Зайнуллина
Верстка И. В. Хренов
Разработка и подготовка к печати
художественного оформления Е.А. Забелина
ООО «Издательство «Вече»
Юридический адрес
129110, г. Москва, ул. Гиляровского, дом 47, строение 5.
Почтовый адрес
129337, г. Москва, а/я 63.
Адрес фактического местонахождения:
127566, г. Москва, Алтуфьевское шоссе, дом 48, корпус 1.
E-mail: veche@veche.ru
http://www.veche.ru
Подписано в печать 05.04.2013. Формат 84х 108'/«■
Гарнитура «LazurskiC». Печать офсетная. Бумага офсетная.
Печ. л 10. Тираж 3000 экз. Заказ 0701/13.
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК «Парето-Принт», г. Тверь,
www.pareto-print
Очередной выпуск книги серии «Ис¬
торический путеводитель» посвящен
Казани. В путешествие по столице Та¬
тарстана и ее окрестностям читателей
приглашает известный географ, пи¬
сатель и краевед Ю.П. Супруненко.
Пронизанная легендами и городским
фольклором история города пред¬
стает живой и увлекательной.
На страницах путеводителя автор в за¬
нимательной форме рассказывает о
домусульманской истории края, о ка¬
занском ханстве, давней встрече двух
культур — русской и татарской. От¬
дельные главы путеводителя посвя¬
щены богатому музейному наследию
и малым памятникам города, многие
из которых считаются местами силы и
приносящими удачу объектами.
«Дивный город», «Ворота Востока»,
«Поволжские Афины» — так называ¬
ли этот старинный волжский город
средневековые купцы, восхгГщенные
его необычным архитектурным обли¬
ком. Не переставали восторгаться ис¬
торическим наследием, материаль¬
ным и духовным, и последующие пу¬
тешественники. Со времен Александ¬
ра Герцена город обозначил себя как
место встречи и свидания двух ми¬
ров, западного и восточного. Такое
рубежное значение сохранилось и в
последующие годы, современность
расцвела здесь с азиатской пышнос¬
тью и европейской изысканностью.
ISBN