/
Text
Я еі г е С ,
І-'м Э'К-Ф
КРАТКОЕ ИЗВѢЩЕНІЕ
О
НЕВИДИМОМЪ СУЩЕСТВЪ,
и
о находящихся вЬ неизмѣримомъ
ЕГО ПРОСТРАНСТВѢ
ТВАРЯХЪ
ДОБРЫХЪ И ЗЛЫХЪ;
также звЪздныхЪ и стихійныхъ
ДУХАХЪ,
О ПРОИСХОЖДЕНІИ духовъ, СУЩЕСТВѢ
И ДѢЙСТВІИ ИХЪ;
о снахЪ и всяхихЪ фантазіяхъ 9
также о привидѣніяхъ, и волшеб-
ныхъ силахъ, и иныхЪ еще
хЪ тому принадлежащихъ
вещахъ ;
ИзЬ естественнаго познанія собранное. и
со СьяціеннымЪ Писаніемъ и со здравыми
заключеніями разума соглашенное.
♦ к ч
.
'г , -.уіи-^.ь о
•
\х
-С'аАіті^
<і
Оглавленіе п.
Сгорай.
Глава т. О невидимомъ существѣ вѣч-
ности, и по какому поводу ви-
димое сего времени учинилося
изЬ невидимаго вѣчности - 7.
— 2. О невидимомъ существѣ духа,
что есть оное; и изЪ чего
духЬ состоитъ - т 2,
— 3. КІожетЪ ди духЪ безЪ тѣла
быть7 состоять и дѣйствовать 30.
— 4. Почему духовное тѣло нераз-
рушимо ; и. духЪ сЪ невидимымъ
тѣломЪ своимЪ можетЪ про-
ходить затворенныя двери ,
Пронзать толстыя каменныя
стѣны; являться, гдѣ хочетЬ;
и даже видимо себя представлять 40.
— 5. О разныхъ духахЪ, и по спра-
ведливости вопервыхЪ о духахЪ
свѣта и истины - 47,
—— б. О духахЪ тмы , которые яко
падшіе Ангелы отринуты, изЬ
свѣта, и огпЪ любви Божія
вЬ бездну тмы - - 51,
X Гла-
Глава 7. О стихійныхъ и звѣздныхЪ
духзхЪ , которые вЬ простран-
ствѣ сего міра ПодЪ твердію
живутЬ и находятся; откуду
они происходятъ, и какЪ дѣй-
ствіемъ ихЪ и всякія сны при-
чиняемы быть могут'Ь - 55
. 8. О звѣздныхЪ духахЪ , кото-
рые наипаче вЪ кругахъ или не-
бесахъ планетЪ живушЪ,н подЪ
твердію стояпіЬ - 79
•— д. КакЪ чародѣйство духовно
дѣйствуемо быть должен-
ствуетъ, и сколько оно грѣшно,
или напротивъ того позволено ?
также сколько можешЪ доброе
или злое желаніе приходить
вЪ дѣйство, или и не достигать
до успѣха - - 9©
—- Ю. О привидѣніяхъ и страшили-
щахъ; также можешЪ ли душа
по смерти паки принять свое
тѣло, и вЪ ономЪ являться - юд
ѢЛЛТОСКЛОХІШй ТИТЛТЕЛЪ.
с представляется обѣщанное мноі&
извѣстіе о невидимомъ существѣ , к
живущнхЬ вЪ немЪ и движущихся раз-
личныхъ тваряхЪ. И хотя я желалЪ
просіпранНѣе изЪяснитъ оное, однако ьЪ
нынѣшнее время невозможно мнѣ было
учинитъ того по причинѣ другихЪ встрѣ-
тившихся со мною противныхъ вещей*
которыя гораздо встревожили умЪ мой*
упражнявшійся вЪ созерцаніи сихЪ таинЪ,
Ежелиже угодно будетъ Премудро-
сти н безконечной вѣчной любви Божіей,
даровать мнѣ жизнь и здравіе сЪ иско-
мымъ мною большимъ спокойствіемъ ума*
а притомъ и силы кЪ дальнѣйшему раз-
мышленію: тогда почту себя обязан-
нымъ служитъ далѣе по возможности
каждому испытателю Божественныхъ и
естественныхъ таинЪ вЪ такомЪ откры-
томъ мнѣ во свѣтѣ благодати познаніи^
и каждому по монмЪ счламЪ охотно
игЪясняты
X 3 ^ЛА
4
4
Для меня бы все равно было , о со-
творенныхъ какъ видимыхъ, такѣ и о
невидимыхъ всщахЪ^ отвѣтствовать смы-
слящему на всякій учиненный мнѣ во-
просѣ , и нзЪ положенныхъ вЪ основаніе
многократно представленныхъ началѣ мо-
нхЪ разрѣшать все , что уму человѣчес-
кому постигнуть можно , и винословія-
ми. чзЪяснять^ такъ еще, чтобЪ всс пре-
рывало сообразно сЪ истиннымъ смы-
сломъ Священнаго Писанія.
И такъ предаю я сіе мое списаніе
на дальнѣйшее размышленіе тѣмЪ , 'кои
обрѣли познаніе Бога и натуры, и до-
стигли нѣкоего вниканія сЪ существо вре-
’мени и вѣчности; и прошу каждаго ,
ежели что будстЬ ему соблазнительно \
простить оное вЪ любви , или же буде
угодно окажется, то и большаго тре-
бовать отЪ меня изЪясне.нія : а ежели
кто принялъ иное мнѣніе о той или другой,
вещи., вЪ семЪ трактатѣ мною представ-
ленной^ и хочетЪ лучше оное удержать,
такому невозбранно то оставляетсяня
противъ того и намЪ долженъ всякъ доз-
волить , имѣть для себя свое мнѣніе. и
паче
5
паче инмхЪ вѣрить тому что по пріоб-
рѣтенному познанію найдено за сходст-
веннѣйшее сЪ истиною. Того уади со-
общенныя міру мысли мои не должны
никого приводить вЪ заблужденіе ни вЪ
д'ѢлахЪ касающихся до религіи , вѣры ,
ниже вЪ чсмЪ иномЪ , хотя бы оныя
тотЪ или другой. читалЪ , коему бы енн
показалися неприличными ; таковый имѣ-
етъ свободу у оставаться при. своемЪ мнѣ-
ніи , которое опЪ почитаетъ за лучшее *
и оное наилучшммЪ почитаемое сооб-
щать паки другимЪ ь и наивоьможнѣйше
одобрять : а ежели кто начдетЪ за угод-
ное , опровергать сіе сообщенное отЪ ме-
ня любителямъ Божественной и естест-
венной Премудрости для вящшаго раз-
мышленія^ таковый просится^ дабы, опи-
салЪ и издало основательнѣйшее и сЪ ис-
тиною сходственнѣйшее о томѣ позна-
ніе , то буду и я всегда должную при-
носить благодарность ему, и всякому у
кто можетѣ привести меня кЪ познанію
лучшей истины , и ежели я изобличенъ
буду $Ъ какихѣ либо погрѣшностяхъ , то
охотно признаю пхЪ , и доказанныя мнѣ
Заблужденія мои тотЪ часѣ самЪ от-
Л вср-
6
вергну. но поелику и я философію мою
дотолѣ почитаю за нанлучшую , доколѣ
не опровергнута она, и ни отЬ кого мнѣ
лучшая не показана, то уповаю, что
никто нзЪ смыслящихъ не озлобится на
меня. ВЪ прочемЪ препоручаю себя вЪ
благосклонность читателя, и желаю
всѢмЪ человѣкомъ достичь кЪ познанію
свѣта и любви Божія, и отложить
всякую происходящую отЪ сатаны
мрачность и враждебныя страсти.
И пребываю обязанъ служить Бого-
дюбивымЪ.
ччшшиініышнмл
ТАК-
ГЛАВА I.
О НЕВИДИМОМЪ СУЩЕСТВѢ ВѢЧ-
НОСТИ , И но ЕЛКОЙ у поводу
ВИДИМОЕ СЕГО ВРЕМЕНИ УЧИ-
НИЛОСЛ ИЗЪ НЕВИДИМАГО
ВѢЧНОСТИ.
§. Г.
I—Ісб^илос Существо вѣчности ничто
л * иное быть не можетЪ, какЪ неиз-
мѣримое пространствѣ и глубина СамагЬ
Бога, иоЪ коеЯ всѣ твари, имѣющія
жнънь и бытіе, получили начало свое я
происхожденіе; ибо вѣчное неизпытанное
Божество сотворило твари не на иной
конецъ , какъ чтобъ очи кЪ прославленію
Божескаго имени , пребывали вЪ повино-
веніи Творцу своему .> и аки нѣкія орудія
вЪ согласіи Божественной, любви дѣйст-
вовали.
§- 2, На такой консцЪ невидимое Су-
щество Божіе открыло Себя паче иныхЪ
вЪ И. качествахъ, и одно другому про-
тиву поставило^ яко то вЪ лгобьч и гнѣ-
еѣ. Любовь Божія дѣйствуетъ иѣЪ всс-
Л а выса-ь
лысоианиіаго н совершеннѣйшаго свѣта
само-сущного существа Своего : а гнѣвѣ
изЪ противу положенныхъ сему нижннхЪ
снлЪ когда БогЪ удаляетъ Себя отЪ
нихЪ со свѣтѣ , к вЪ такомЪ качествѣ
СамЪ Себя называетъ пожирающимъ ог-
нсмЪ. Который огнь начинается вЪ ннж-
нихЪ силахъ тмы противуположснчыхЪ
свѣту Божественной любви, и когда онЪ
со всѣмѣ отлученЪ быть можетЪ отЪ
прихода Божественной любви и качества
свѣта, тогда дѣлается краннѣйшею
тмою, основаніемъ ада, смерти, я вся-
кой погибеликогда же тма пріобрѣта-
етъ притеченіе свѣта, тогда и тма
бываетъ свѣтѣ, и гнѣвЪ превращается
ьЪ любовь и смерть вЪ жизнь.
з. И такЪ вся сотворенная отЪ
Бога тварь получила во своей сущест-
венности оба качества во свою жніпь,
и движущую нлп чувствительную жи^нь,
что потомъ явственнѣе нзЪяснить мо-
жно будетЪ^ какъ во свѣтѣ жизнь со-
стоишь , л купно сЪ сотвореннымъ вЪ
таковой жизни свѣта темнымЪ качест-
вомъ жизнь получила существенность,
вЪ которой она можетЪ состоять ,, себя
. . ; чув-
9
чувствовать , ощущать ч двигать- Но
понеже БогЬ Господь ТворсцЪ наиіЪ во
СвоемЪ внутреннемъ кансовершенніишемЪ
сущсстб'Ъ есть СьЪтЪ, и во свѣтѣ гос-
подствуетъ , и Божескій свѢтЪ надЪ вся-
кнмЪ существомъ торжествуетъ: то ч
хощстЪ Творецъ., ЪтобЪ тварь вела жизнь
свело во свѣтѣ > яко сЪ первомъ свосмЪ и
знатнѣйшемъ ксчествѣ жизни. , и вЪ по-
виновеніи Божественному свЪту дѣйст-
вовала кЪ любви Божіей ; доколѣ сіе бы-
ваетъ у наслаждается всякая тварь при-
ходомъ Божественнаго свѣта, и пребы-
ваетъ вЪ согласія Божественной любви ,
гдѣ она можстЪ находить радость,удо-
вольствіе , и всякое благожитіе.
§. 4. И. какъ , по нашему гаданію ,
прежде начала сего времени вся тварь,
даже до страшнаго паденія ЛуцчферовіЩ
.дѣйствовала вЪ гармонія Божественной
любви: то прежде онаго паденія , упо-
вательно , гнЬвЪ Божій нсоылЪ еще воз-
бужденъ , нлн ни отЪ единой тварн не-
послушаніе не учинено -, сего ради мп^рТ^ .
руемЪу что, доколѣ СвѢтЪ Божій про-
свѣщалъ все пространство н глубину, н.
леѣ сотворенныя тамо движущіяся я на-
Л 3 / ся-
ІО
і
сящіяся твари мощнымъ приходомъ она-
го свѣта прославляемы были , дотолѣ
тпма не открывалась , но всякое воспослѣ-
довавшее потомъ матеріальное существо
прежде еще невидимо было во свѣтѣ
Божіи.
§. 5. Утло же потомъ подало ііо-
водѣ, что видимое пзЪ невидимаго вос-
послѣдовало , и сей видимый міръ отЪ
Премудрости Божія сотворенъ; о томЪ
намѣрены мы объявить понятіе наше вЪ
слѣдующемъ.
§. 6. Мы упомянули нѣсколько вЪ
5. 4. о паденіи Луцифера , о которомЪ
хотя библейская истерія не дѣлаетЪ намЪ
точнаго обстоятельнаго описанія, вы-
ключая что мы усматриваемъ о томЪ
ИЗЪ разныхЪ мѣстѣ Священнаго Писанія^
яко то 2. Петр. Послан. глав. П. стих.
д. Іудин, ст- ю. Іоан. глав. ѴШ.стих.
4Д. и изЪ того можсмЪ далѣе заклю-
чать , что оное паденіе долженствовало
учиниться не задолго прежде , или предЪ
самымЪ началомъ сего времени. Ц при
семѣ наипаче то должно брать во ува-
женіе^ что мудрый М ой сей во своей огМ-
данной намЪ исторіи о начинающемся мі-
рѣ
11
рѣ назвалъ вся творящее вѣчное. Боже-
ство ЕлогимЪ, [которое слооО по пря-
мому переводу на нашсмЪ языкѣ собст-
венно значитъ моЩныхЪ судей] чѣмЪ онЪ
хот'ѢлЪ купно показать , что прежде со-
творенія сего міра учинилося непослу-
шаніе нѣкоторыхъ прежде сотворенныхъ
тварей у и потомЪ праведный судЪ отЪ
Всемогущаго Судія. предпріятЪ, н воспо-
слѣдовалъ.
7. СіежЪ самое подастЪ намЪ по-
водѣ , распространите наше умозрѣніе нѣ-
сколько далѣе и то во времена вѣчности*
бывшія предъ теченіемъ сего міра.
§. 8- Понеже ЛуцифсрЪ послѣ па-
денія своего заключенъ плѣницами [узами]
тмы а. Цетр, гл- и. стих. д- Іудино
Послан : стих : 9. ю. и имѣетъ еще свое
правленіе вЪ темныхЪ силахъ, кЪ Ефес:
гл. И. стих: з. вЪ воздухѣ подЪ небомъ
то вѣроятно, что ЛуцпферЪ предъ па-
деніемъ сьонмЪ сЪ подчиненными ангела-
ми своими населялЪ уже то мѣсто сего
міра, вЪ которое нижняя вода м тма
отЪ свѣта отдѣлена: и что предЪ та-
кимЪ страшнъімЪ паденіемъ счхЪ силь-
ныхъ анееловЬ, ясность свѣта Божія свѣ-
Л 4 шила
13
тлилд, отЪ Престола, Божественнаго Ве-
личества даже до глубинѣ сего міра, оіпЪ
котораго свѣта Божественнаго Величе-
ства жилища сихѣ ангеловъ прежде па-
денія своего непрестанно заимствовали
чрезЪ великое притеченіе, что отЪ сего
свѣта оные ангельскіе князи паки сооб-
щали СвонмЪ подчиненнымъ ангеламѣ ,
которые вѣ ихЪ гармоніи яко уды еди-
наго тѣла состояли; и такѣ оные духи,
одни населявшіе вЪ то время мѣсто сего
міра приводняйся отЪ истеченія Боже-
ственнаго свѣта вЪ непрестанный покой ,
радость^ миръ и благожитіе , и вЪ ономЪ
соблюдалися^ доколѣ вѣ Божественной га-
рмоніи пребывали.
9. Здѣсь же скрыта всевеличай-
шая тайна, коею великія чудеса Божія
и натуры открыты быть могутѣ, Еже-
ли покажется читателю возможно по-
нять , то намѣрены мы, колика свѣтѣ
благодати насЪ кЪ такому предпріятію
просвѣтитъ, и слова подастЪ, вЪ слѣду-
ющемъ сдѣлать опытѣ, чтооЪ кЬ вящ-
шему познанію сокровенныхъ таинЪ до-
стигнутъ.
ІО*
$. то- Благосклонный Читатель да
внемлстЪ , ѵто лгя ищущимъ се я прему-
дрости предложили вЪ основаніе дна на-
чала^ спрЪчъ свЪтЪ и тму, иъЪ которияхЪ
наша Теософія н философія тпснетЪ.
Во свЪтЪ состоитъ жизнь со всякою ра-
достію , мнромЪ ; покоемЪ , и полнымъ
удовольствіемъ, и прочая; по сіе бы-
ло бы безЪ всякаго чувствованія , еже-
ли бы не имѣло протнвуположенія, коимЪ
бы оно могло двигаться и вЪ чувствитель-
ность приводиться-
§- іі. Оное же противуположеніе,
ирсзЪ которое свѢп.Ъ илсЪетЪ движеніе и
чувствованіе, и вЪ томЪ великую свою
сладость вкушастЪ и познаваетЪ, есть
тма. И такЪ понеже тма кислоострая,
"кислая, и гаркая ярящаяся и мятущаяся,
и всякаго безпокойства и сопротивленія
единственная есть виновница; то испра-
вляетъ св'ЪтЪ сопротивное . ибо сколь скоро
свЪтЪ со своею сладостію дастЪ отЪ се-
бя истеченіе свое во тму, тотЪ часЪ
безпокойство тмп чрез'Ъ то успокаива-
ется , горкая ся кислота, и кислоостро-
та чрсзЪ то столь услаждается, что ка-
чества смерти ся превращаются вЪ еди~
Л 5 ную
«4
иую жизнь; гдѣ же свѣтѣ, или жизнь отЪ
тмы удаляется , тамѣ предстоитъ ки-
слоострая смерть, я бываетъ безпокой-
на, , ярящаяся и мятущаяся. И такѣ
свѣтѣ есть вина жизни, а тма вина дви-
женія такой жизни свѣта.
12. Благосклонный Читатель да
благоволить примѣтить сіе различеніе,
что мы приписываемъ свѣту жизнь, а
совокупленной со свѣтомъ тмѣ вину дви-
жущей жизни , ибо изЪ сего множайшее
по сему мудрствуется, и большія по-
знанія производятся. Прежде же намѣ-
рены мы предпріятъ разсматривать со-
стояніе Луцифера. сЬ ангелами его предЪ
паденіемъ, и состояніе его послѣ па-
денія.
§. 13. БогЪ вѣчный, который безЪ
начала, происхожденія и конца, и все отЪ
вѣчности во Своей силѣ и власти имѣ-
етъ , и во всл вѣчныя вѣчности содер-
жателемъ всѢхЪ вещей и верховнѣйшимЪ
обладателемъ пребудетъ , не можетЪ по
Своей вѣчности ни отЪ единой твари из-
слѣдованъ ниже изысканъ быть инако,какЪ
только что ОнЪ есть всемогущій, вся
дѣйствующій и вся содержащій Богѣ, и
Тео-
>5
ТвоуецЪ всѢхЪ лещей. Косму Тзвжеско-
му существу мыу по всесвят&йшимЪ дѣй-
ствіямъ Его, обыкновенно пуиписусмЪ
туи лица , котоуыя отЪ вѣчности суть
равной мощи ч чести , достоинства н си-
лы однакожЪ одинЪ ЪоеЪ есть-
§. 14. Хи не' касаемся того , вЪ
которыя времена вѣчностей. Премудрость
Божія начала, творить твари, что иэ-
слѣдывать, было бы любопытство, и кЪ
нашему бы предпріятію не служило. И
такъ сотворилъ ли неизслѣдимый вели-
чественный БогЪ, предЪ тѣмЪ, и преж-
де нежели ЛуцифеуЪ сЬ своими ангела-
ми былЪ , другія твари , и изЪ нихЪ ко-
торыя паки уничтожилъ, или же какЪ
то Премудрости Его изволилося от-
крыть Себя, сіе не служитъ намЪкЪ зна-
нію. Того ради намѣрены мы здѣсь
предпріятье вкратцѣ только разсмотрѣть
служащее кЪ предпріятію нашему состо-
яніе Луцифеуа предЪ паденіемъ его ^такЪ
какЪ и послѣ паденія его-
§• 15. И такѣ мѣсто сего стихій-
наго видимаго міра, прежде сотворенія
сего видимаго міро-зданія^ было уже вЪ
иеиѣслѣдимой глубинѣ Божіей э по толъ*
ко
іб
ко еще видимынЪ не учинчлося. "Ми дѣ-
лаемЪ ссоѣ такое о томЬ понятіе : что
тіервѣс престолъ Божескаго величества
вссвысочачше возвысился отЪ сего ниж-
няго мѣста, и однако окружалъ оное, и
что слѣдственно всесвятѣйшін евѢтЪ Бо-
жіи отлу чилЪ центральное жилище Свое
отЪ сего мѣста, и вЪ противуположеніч
вЪ такомЪ мѣстѣ сего міра, получила, цен-
тральная тма окрестность свою, которая
піма имѣла 4, главныя основанія, откуда
потомъ 4- стихіи сего міра взяли проис-
хожденіе свое, кои отЬ Іоанна вЪ ис-
полненномъ таинствѣ Откровеніи его на-
зываются 4. живыми вещьми , вЪ кото- ’
рѵіхЬ главныхъ основаніяхъ могутЪ по-
ставлены быть княжества и воинства
сихЪ ангеловЪ , между коими ЛуцнфсрЪ
знатнѣйшія. и наипаче вЪ стихіи огня
правитель былЪ.
§. і б. Сіи правители распространи-
ли господствіе сьос во всю окрестность
сего міра ; сколь далеко енрѣчь она по-
слѣ видимою учинилась^ или словомъ Бо-
жіимъ сотворена, и отдѣлена твердію
отЪ міра свѣта еЪ разлученіе свѣта и
тмьі.
§• і7«
<7
§. 17» Поелику же прежде паденія
снхЪ аиощнпхЪ ангсловЪ, Божественный
свѢтЪ отЪ Престола Божескаго Величе-
ства ниэпускалЪ истеченіе Свое даже до
столицъ оныхЪ аигеловЪ и ихЪ подчи-
ненныхъ ; то сіи твари приведены были
чреъЪ то не только во всеславнѣйшій
блескЪ но и столь высокое удоволь-
ствіе и совершенное благожитіе , что
такой, славы ни кому не можно описать
или иърсшу. Между коими еще наивящ-
ше было то, что отЪ столицъ счхЪ ан-
гелОвЪ восходило отсвѣчиваніе. отЪ ихЪ
сущности даже до круговъ дванадесяти
престо'ловЪ , и вЪ ихЪ гармоніи и до
Престола Божескаго Величества^ и при-
чиняло вЪ тихомЪ свѣтѣ Божественной
ріюбвн кроткое движеніе, чрсрЪ которое
кроткое движеніе Божественнаго свѣта ,
[седль всликихЪ духовЪ , стоящихъ око-
ло Престола Божественнаго величества^
о чсмЪ вЪ Апокалипсисѣ намЪ болѣе от-
крыто] могли вкушать чувствованіе Бо-
жественной радости и благожитія вЪ
наивышшемЪ удовольствіи у и паки исто-
чать отЪ себя такое чувствованіе Ьо-
окественной радости вЪ престолы про-
чнхЬ
>8 —
чихЪ ЛнгеловЪ и всѢхЪ вЪ Божественной
гармоніи состоящихъ святыхъ тварей.
§ 18- іІ такЪ доколѣ ЛуцнфсрЪ
пребывалъ вЪ такой гармоніи Божествен-
ной любви , дѣйствовалъ онЪ, аки сотво-
ренное к'Ъ тому отЪ Всемогущества Божія
орудіе, в’Ъ послушаніи свѣту Божествен-
оагоВеличества, и восходящее туда отсвѣ-
низаніе Его доставляло святымъ тва-
рямЪ во свѣтѣ Божіи кроткое движеніе
и чувствованіе истекающей иъЪ того вы-
сокой сладости такого свѣта, и доколѣ
сіе вЪ повиновеніи Божественной воли
чинилось , до толѣ благо было Луцнфе-
ру н всѢмЪ его подчиненнымъ полкамЪ,
и прочимЪ духамЪ, которые чрс’аЪ него
заимствовали отЪ притеченія Божествен-
наго свѣта: когдажс ЛуцифсрЪ вЪ гор-
дости подвигнулъ таковый свой отЪ Бо-
га полученный славный блсскЪ свѣта, и
босхотѣлЪ во сваей креатуральной суще-
ственности возвыситься кЪ наивышшей
славѣ всемогущаго Творца своего , и такЪ
вышелЪ иъЪ повиновенія всевышнему ве-
личественному Богу, тогда первѣе под-
вигся гнѣвѣ Божіи, и вЪ НемЪ сіи тва-
ри уклонились сѣ ЦимЪ пъЪ гармоніи Бо-
же-
Шественной любви чего ради притеченіе
Божественнаго свѣта любви пресѣклося
имЪ , такЪ что ЛуциферЪ со всѣми сво-
ими. подчиненными господствіями и ду-
хами , участвовавшими чрезі него вЪ Бо-
жественномъ свѣтѣ любви , учинилися
потомъ все тварями существенной тмыу
и извержены изЪ гармоніи Божественной,
любви ; которымЪ стуашнымЪ паденіемъ
оные духи , по оскудѣнію пуитекающаго
свѣта Божія, пришли еЪ крайнее безпо-
койство , мученіе и муку, и изЪ нихЪ
учинилися все бѣснующіяся, яуящіяся ,
ужасныя скверныя и гнусныя чудовища.
§. 19. По воспослѣдовавшемъ тако-
вомЪ паденіи , когда Божественный свѣтѣ
не могЪ уже сообщатъ себя столицамъ
сихЪ ангеловЪь поелику они у чинились с'о-
гуотивными любви Божіей , совершено
Премудростію Божіею разлученіе онаго
свѣта отЪ тмы, и <4)х^ , ко-
торый предЪ тѣмЪ вЪ Божественномъ
свѣтѣ окружалЪ сіи нижнія части, и
даже до глубины проницалЪ и освѢщалЪ,
совсѣмъ потпомЪ отдалился отЪ нихЬ^ н,
во своей существенности свѣта носился
уадЪ рода ни, а глубины оставилъ тем-
ны мн ,
20
яьглги, и землю пустою и праздною, отЪ
чего Моисей Бытія глав. і. уичнилЪ на-
чало описанія своего. я такъ по нашему
мнѣнію выше объявленное паденіе Луцн-
фера и ангеловЪ его подало поводъ кЪ
началу такого времени сЪ сотвореніемъ
сего міра; и потомъ Словомъ БожінмЪ,
яко вырожденіемъ Божественнаго свѣта,
созданъ и сотворенъ видимый мірЪ сЪ
тварями его , еЪ такомЪ порядкѣ , какЪ
мудрый Монсей описалЪ его вЪ оныхЪ
такъ названныхъ шести дневньіхЪ дѢл.гхЪ.
§. 20. Здѣсь должно разсудитъ , что
доколѣ свѢтЪ Божій просвѣщалъ суще-
ственности глубины , то были они отЪ
того толико духовны и спрославлены, что
никакая видимая или тлѣнная матерія
вЪ нихЪ примѣчена быть не могла : ког-
да же оное всесильнѣйшее притеченіе Бо-
жественнаго свѣта отдалилося отЪ сей
глубины паденіемъ Луцифера и ангелоьЪ
его, тогда существенность оной глубины
учинилася темною мертвою водою и по-
вреждаемою матеріею, которая матерія
потомЪ стдѣлилася отЪ свѣта , яко отЪ
силы жизни и соблюденія всѢхЪ вещей ,
и между свѣтомъ к шмою вЪ разнствіе
' по-
31
поставлено сотворенное во вторый день
небо или твердь , о чсмЪ мы полученное
во свѣтѣ благодати понятіе наше про-
страннѣе показали вЪ прсдЪидущемЪ тра-
ктатѣ , а симЪ только восхотѣли мы,
ищущимъ сен тайны объявить наши мы-
сли , какъ паденіемъ Луцифера могло вос-
причинствовано быть сотвореніе сего види-
маго міра.
§. 2і. КЪ сему можноб'Ъ еще во сео-
емЪ мѣстѣ нѣсколько объяснить у какЪ
человѣкъ послѣ падешя Луцнфсра сотво-
ренъ на его мѣсто вЪ зерцало Божест-
венныхъ чудссЪ; а послѣ паденія человѣ-
ка , на тотЪ конецъ СвѢтЪ или Слово
Божіе само существенно снишло сЪ Пре-
стола Божественнаго Величества и вЪ
исполненіи времени воспріяло на себя
плоть и кровь, чрезЪ что наивышшее ,и
наинизшее , совершенное сЪ несовершен-
нымъ паки соединилось, и смерти паки
отверзлась жизнь , котораго всевсличай-
шаго таинства со учиненнымЪ благодѣ-
яніемъ падшим'Ъ челоУѣкамЪ никакій языкъ
довольно изрещи , и никакое перо доста-
точно описать не можетЪ.
Б ГЛА-
32
ГЛАВА И.
О НЕВИДИМОМЪ СУЩЕСТВѢ ДуХЛ,
ЧТО ЕСТЪ ОНОЕ-, И ИЗЪ ЧЕГО
духъ состоитъ.
5. ь
Николу нз'Ъ смысленнѣйщмхЪ человѣковъ
не можетЪ быть не извѣстно , что ви-
димое матеріальное существо, хотя оно
движущимся и вчитается, не можетЪ
однако отЪ себя своею силою двигаться і
но что такое матеріальное видимое су-
щество совокуплено сЪ невидимою силою,
отЪ которой, невидимой силы видимое
вообще долженствуетъ приводиться вЪ
жизнь и движеніе,
§• 2. Ибо можно очевидно примѣ-
чать сіе нзЪ всЬхЬ дѣйствій матеріаль-
ныхъ видимыхъ вещей, что у каждой
видимой. тварИі имѣющей жизнь, можешЪ
движущая жизнь ея отрѣзана или отЪ*
ята быть , и сколь скоро жизнь ея опгЪ-
емлется, то лсжптЪ матеріальное ви-
димое тѣло безЬ движенія и безЪ вся-
каго чувствованія : вымышленное же дви-
женіе
23
женіе нажиманія матеріи дѣлается бсъЪ
живущаго внутрь живаго духа, чрезЪ
чужее акщпденсЪ $ такое движеніе есть
безЪ Жизни , и сюда не принадле-
житъ-
§. з- И гпакЪ удобопонятно, Что
чувствительность сЪ движущею силою
жизни есть нѣчто невидимое, которое
невидимое вообще называется ДухЪ, тал
кій ДухЪ приводитъ видимую матеріаль-
ную машлну вЪ жизнь и движеніе^ и такъ
одушсвлястЪ и движитЪ ея, доколѣ сЪ
нею вЪ надлежащей связи пребывастЪ-
§5 4« сего можно не нссправе^
дливо заключать , что соединенное сЪ виа
димою машиною невидимое существо одно
есть сила движенія ея и чувствитель^
ная жизнь : ибо еидимЪ же что когда,
сила движенія уклоняется от’Ъ матеріи^
то никакого уже чувствительнаго дви-
женія вЪ видимой матеріи не бываетъ*
И такЪ должно далѣе помыслить, что
бы могло быть собственно такое неви-
димое существо, которое причиняетъ дви-
жущую жизнь сЪ чувствованіемъ, и ко
торое вообще называютъ духомЪ или жиз-
/іью вещи,
И 2 ;<
*
24
5. ЪЪ предЪидущеи главѣ про-
страннѣе показали мы, какѣ матерія
чрсзЪ паденіе Луциферово изЪ тмы вос-
послѣдовала отЪ того, когда свѣтЪ^ или
сила духа отлучилася изЪ тмы, и такЪ
потомЬ, такая темная существенность,
лишась духа свѣта, вмѣсто спалася^ нучи-
нилася видимымъ матеріальнымъ сущест-
вомъ , которое видимое существо снача-
ла послѣ перваго отдѣленія его, назы-
ваетъ Моисеи нижнею водою; такая во-
да по себѣ почитается безжизненнымъ су-
ществомъ , и ежели омо необлекает-
ся паки верхнею силою или духомЪ ,
и вЪ жизнь не приводится, то дол-
женствуетъ пребывать безЪ жизни и чув-
ствительнаго движенія,
§. 6. ВЪ натурѣ же мы имѣемъ двой-
ственную жизнь- Жизнь > которая имѣетъ
нѣкоторую силу двиЖенія^но сщущающихЪ
чувствѣ не имѣетъ, какова вЪ расти-
тельныхъ и вЪ минералахъ есть ; ибо и
оныя имѣютъ движущую жизнь ; кото-
рая ростЪ ихЪ причиняетъ , но чувстви-
тельной жизни не чмѣютЪ : чувствитель-
ная жизнь есть только вѣ животныхъ ,
и мы намѣрены постараться во свое вре-
мя
------- 2 5
лгл про страннѣе показать разность , вЪ
чемЪ движущая и растущая жизнь раб-
ствуетъ отЪ чувствительно* жизни >
или какЪ обѣ различаются составленіемъ
существенностей свочхЪ-
§. 7- Лослику же мы вЪ трактатѣ
нашемЪ , сказуя о сотвореніи, простран-
нѣе объяснили существо свѣта , и пока-
зали , какЪ вся жизнь происходитъ изЪ
свѣта : то и намѣрены мы благосклон-
ному читателю указать , чтобъ онЪ то
прочелЪ* а нынѣ краткости ради упомя-
нуть только о томЪ. что также и вся-
кая живущая первая существенность ду-
ха получаетЪ начало свое отЪ свѣта;
но такая жизнь духа была бы безЪ дви-
женія, ежели бы не смѣшивалася со сво-
имЪ противнымъ , сирѣчь сЪ темною сущ-
ностію , ирезЪ таковое смѣшеніе дѣла-
ется потомЪ огнемѣ и движущею жиз-
нію ; что первое есть дѣйствіе всеобщей
натуры, и сія такѣ смѣшенная жизнь
есть истинный духѣ, или Меркуріи міра^
который вырождается изЪ соли воды, и
сѣры земли, когда опа чреватою дѣла-
ется отЪ свѣта, и изЪ того раститель-
ныя и минералы получаютъ свою двн-
Б з мсу-
а. 6 *
жущую, или растущую жизнь; а мате-
ріальное свое тѣло получаютъ нъЬ сѣры
и соли нижней натуры,
§• 8. Яо духЪ животныхъ , кото-
рый дастЪ принятой матеріи движущую
и купно чувствительную жизнь, требу-
етъ вс своемЪ сложенія миожайшихЪ
силѣ •, вЪ которолЪ. изысканіи должна
брать вЪ дальнѣйшее разсмотрѣніе сед-
меричныя качества яко вырожденіе ссд-
дт великихЪ духовЪ, О чемЪ мы види-
мыя , и понятнѣйшія намЪ идеи нахо-
димъ на такЪ называемыхъ седми пла-
нетахъ^ чрезЪ которыя видимыя фигуры
тайна невидимаго аки вЪ зерцалѣ отЪ
Премудрости Божія показустся, и отЪ
насЪ вЪ предЪидущемІ трактатѣ вЪ ІУ«
главѣ болѣе сказано о связи сихЪ сед-
мн силѣ, и пространнѣе объяснено , и
какЪ изЪ того движущая жизнь состо-
ять •, того ради намѣрены мы , во избѣ-
жаніе ненужной, обширности, здѣсь ос-
тавить сіе ? и также указать ца оное
благосклонному читателю для про-
чтенія.
§. 9- ИзЪ такой связи ссдьми ка-
щупвЪ пррисхсдящія чувственности, суть
свой-
27
свойства испытанія , которыя чрезЪ чув-
ствительность нспытуютЪ каждую сущ-
ность ; и такія качества испытанія суть
духовны , и открываю,тЪ себя во псрвыхЪ
вЪ 5, могуще ствснност яхЪ или силахЪ
какЪ вЪ Зрѣніи, слышаніи, обонянія,
вкусѣ, и ощущеніи [или осязаніи}» Сіи 5.
чувственностей нмѢютЪ и звѣри изЪ звѣ-
здной существенности духа міра , кото-
рыя 5. силЪ могутЪ но возбужденной. вЪ
нихЪ чувствительности паки собраться
сЪ вышшемЪ качествѣ , и волю Свою по
побужденію всколе банныхЪ своихЪ ка-
чествъ изъявлять. Оное дѣлается у звѣ-
рей вообще чрезЪ тонЪ, или галосЪ: а
отЪ челоьЪков'Ъ можетЪ дѣлаться чрезЪ
внятнѣйшее реченіе, коидіЪреченіемЪ [или
дзнкомЪ} понятнѣйшія фигуры изобра-
жаются , и вЪ существенномъ вырожде-
ніи словѣ можстЪ человѣческая воля
изъявляться \ и сіе вразумительное ре-
ченіе есть б. качество, которое человѣкѣ
преимущественно предЪ звѣрьми имѣетъ ;
н кЪ тому еще знатнѣйшее есть п что
человѣкъ и вЪ ссдмомЪ качествѣ безсмер-
тіе пмѢет.Ъ»
$ 4
§. іо.
аз
іг>. Всякая душевная жизнь вос-
послѣдовала изЪ смѣшенія созданнаго
свѣта и сѣристой матеріи , которыя ду-
шевныя свойства, ^о^ол® живутЪ вЪ
нижнемЪ воздухѣ , получаютъ оттуду
только преходящее сокрушимое качество
жизни , и сколь скоро приходѣ соли изЪ
воздуха отЪемлстся у такой жизни,
тотЪ часѣ приходитъ она вЪ сокрушеніе,
Которое состояніе есть свойственно звѣ-
риной жизни : а человѣческой души жизнь
получила чрезЪ вдуновеніе Божественнаго
дыханія соль безсмертія изЪ верхняго
міра свѣта Божественной сущности то-
го ради учинился человѣкѣ безсмертною
душею; и потому человѣческая душа
ммѢетЪ качества времени и качества вѣч-
ности , какѣ то н вЪ предЪидущемЪ трак-
татѣ пространнѣе изЪяснеио.
§. іі. И такъ всѣ дѣйствія жизни
и чувствительнаго движенія совсршают-
тся отЪ невидимаго существа духа, ко-
торое невидимое существо духа, какЪ
то часто упомянуто, есть истеченіе
стЬ свѣта, которое сЪ субтильнѣйшими,
иастьми. матеріи смѣшивается, и вЪ та-
Комѣ смѣшеніи дѣйствуетъ^ И такѣ
чѣлсі
29
чѣмЪ чище матерія, принятая такимЪ
существомъ духа, тѢмЪ болѣе и АухЪ
вЪ чистотѣ ч изящности превосходитъ
другихЪ; и ч.ѣмЪ болѣе можетЪ мате-
рія наполнена быть вЪ существо свѣта ,
тѣмЬ паче приводится она изЪ несовер-
шенства кЬ вящшему совершенству, о
чемЪ скажется болѣе во своемЪ мѣстѣ.
§. г 2. Здѣсь на сей разѣ должно
только сказано быть, что какъ духЪ во-
обще невидимъ есть^ пшкЪ и вЪ видимыхъ
тваряхЪ всѣ дѣйствія жизни не видимо
силою духа совершаются- Которое су-
щество духа им'ЪетЪ жизнь свою отЪ
свѣта., а свою силу движенія отЪ приня-
той сущности тмьі, и вЪ такомѣ смѣ-
шеніи и производитъ вЪ дѣйство ; и что
существенная видимая тма, когда об-
лекается паки свѣтомъ, дѣлается вЪ
такомЪ свѣтѣ духовною, и матеріаль-
ному свѣту очей невидимою существен-
ностію.
а з
ТЛѢ.-
30
ГЛАВА ш.
МОЖЕТЪ ЛИ ДУХѢ БЕЗЪ ТѢЛА
БЫТЬ, СОСТОЯТЬ , И ДѢЙ-
СТВОВАТЬ,
у I -Ч
Т,
ЗѴТа би^илЗ нл видимыхъ тваряхЪ , что
они не имѣютъ жизни и движенія, ког+
да безЪ духа суть ; и потому должны
единственно только существу духа при-
писывать жизнь , движеніе и чувствитель-
ность, Можно также удобно познать ,
что гдѣ духѣ долженъ дѣйствовать * тамЪ
должно быть и тѣло , которое тѣло
есть мѣсто и опредѣленное пространство^
вЪ коемЪ духЪ можетЪ распространятъ
себя и дѣйствія свои совершать.
2. Того ради мы заключаемъ ,
что духЪ 6-зЪ тѣла не можетЪ ни йытщ
ни состоять. Ибо ежели бы духЪ не
имѣлЪ существа , вЪ коемЪ бы могЪ со-
стоять^ то долженствовалъ бы онЪ раз-
летѣться , выдохнуться и вЪ ничто обра-
титься, При такомЪ разсужденіи не-
ложно инака вѣровать^ кака что каждый
АУХЪ
Е
31
/
ду.ѵі должснЪ имѣть существо , еЪ ко-
рмѣ бы могЪ онЪ свою силу жизни рас-
простирать , вЪ ономЪ состоять и дѣй-
ствовать , которое существо , вЪ коемЪ
духЪ состоитъ я дѣйствуетъ , не можстЪ
инако названо бьітщ какЪ тѢломЪ духа;
но такое истинное тѣло духа нашему
матеріальному свѣту очей не есть видимо
но невидимо.
§, з. И хотя Священное Писаніе
многія подастЪ намЪ откровенія и до-
казательства о духовныхъ тѣлахЪ; од-
нако весла многіе прекословятъ сен исти-
нѣ противу яснаго содержанія священ-
наго Писанія, и изЪ тѣхЪ , кои исповѣ-
дуютъ , что оин Священному Писанію
еѣряпгіщи то не по иной причинѣ^какЪ толь-
ко понеже первые яэыческіері потомъ п наши
произшедшіе стЪ нихЪ нынѣшніе фило-
софы не признали вЪ школахЬ сей исти-
ны , и потому инака учили-
§. 4. Хотя же уста Истины гла-
голютЪ : духЪ плоти и кости не имѣетЪу
но не сказуютЪ^ что духЪ бсзЪ тѣла есть,
Хотя плоть и кость обыкновенно соста-
вляютъ видимое тлѣнное тѣло; однако
пю не доказано , чтобъ кромѣ существу
ало-
32 -----
ллотии и кости тѣло не могло бытъ : не-
видимое тѣло имѢстЪ иное существо э
или существенность , нежели видимое , и
паки взаимообразно тлѣнное тѣло имѣ-
етъ иную существенность , нежели неви-
димое духовное, тѣло
§. 5- Того уади намѣрены, мы для
объясненія сего дѣла нѣсколько разы-
скать разность : какъ должно тлѣнное
видимое тѣло оживляемо быть отЪ не-
видимой силы , и как'Ь грубыя тлѣнныя
тѣла бываютъ изЪ грубѣйшей матеріаль-
ной. существенности и употребляютъ ви-
димую матеріальную пищу: невидимыя же
и небесныя тѣла получаютъ бытіе свое
изЪ всс су стильнѣйшей. , или небесной су-
щественности , и степенью уазнствуютЪ.
§. 6. Видимое тѣло имѣетъ вообще
извѣстные соки, гдѣ духѣ со своямЪ не-
видимымъ тѣломъ пребываетъ, и сооб-
щаетъ себя частямъ своего тѣла. Свя-
щенное Писаніе сказуетЪ о томѣ: жизнь
тѣла живстЪ вЪ крови. И мы также
видимЪ , что ежели у твари коей жизнь
вЪ крови живетъ, источается кровь чрезЪ
отверзтіе сосудовъ, то отЪемлется чрезЪ
оное жизнъ и сила движенія. И ежели.
толь-
33
только одна, часть тѣла, не имѣетъ прихо-
да тѢхЪ сокоьЪ, вЪ коихЪ духѣ жизни
пребываетЪ , таковый чпенЪ тотЪ часѣ
теряетЪ жизнь свою и силу движенія ,
ежели не учинится ему паки надлежащи-
дни средствами помощь. И. такъ пребы-
ваетъ духовная сила, составляющая
жизнь и движеніе вЪ животныхъ, кото-
рая еЪ извѣстныхъ сокахЪ живетЪ, и
сообщаетъ себя твердымъ частямъ гру-
быхъ видимыхЪ тѣлѣ, и тамЪ видимыя
тѣла движнтЪ.
§• 7. Такія видимыя тѣла суть изЪ
грубой , тлѣнной и разрушимой. матеріи,
и когда машины снхЪ тѣлѣ во СвоихЪ
иастяхЪ, гдѣ знатнѣйшія дѣйствующія
соки жизни пребываютъ , и оттуду дру-
гимЪ частямъ себя сообщаютъ , или дру-
гіе сосуды, и органы , коими необходи-
мо долженствуетъ перемѣна или обте-
ченіе соковЪ жизни споснѣшестьуемо быть,
повреждаются , то пресѣкается гармонія
такой жизни, и духѣ долженствуетъ
уклониться^ или же когда балзамЪ жиз-
ни , которой есть вссчистѣйшее и благо-
роднѣйшее соли , по извѣстнымъ причи-
намъ нришелЪ вЪ поврежденіе , или дол-
женъ
34
экенЪ Терпѣть недостатокъ , и длл то-
го не могЪ бы удерживать седми силѣ
жизни вЪ своей гармоніи , или сохра-
нять отЪ гнилости соки ихЪ , вЪ копхЪ
они пребываютъ , то долженъ духЪ яко
сила движенія жизни также уклониться:
ибо , какъ многажды показано ц движу-
щаяся жизнь человѣческая, и всѢхЪ вЪ
крови живущихъ звѣрей , состоитъ вЪ
связи и гармоніи такихЪ седмсричныхЪ
силЪ, гдѣ Меркурій духовно отправля-
етъ движеніе, и чувствованіе вЪ смѣ-
шеніи такихЪ силЪ. Ибо движущая мо-
гущественность духа есть его же неви-
димое тѣло , безъ коего нпкакій духЪ не
можстЪ состоять , и движущей жизни
составлять: и такЪ и никакое видимое гру-
бое матеріальное тѣло не можетЪ ина-
ка отЪ духа населяемо и вЪ движущу-
юся жизнь приводимо быть , какъ посред-
ствомъ таковаго духовнаго тѣла , поне-
же духЪ бсзЪ сей совокупленной ему су-
щественности есть бсзЪ движенія и бсзЪ
чувствованія, и не можетЪ вЪ видимомъ
матеріальномъ тѣлѣ*, безЪ такого своего
духовнаго тѣла, ни дѣйствовать, ни
грубую матерію еЪ движеніе приводить*
5. 8.
35
8. Хотя же наши медицинскіе
философы отЪ пасти науиаютЪ, что воз-
духѣ причиняетъ движеніе органическаго
тѣла ; но сіе недостаточно. Ежели бы
воЗдухЪ могЪ оное дѣлать то удобно
бы сыскать лишившееся души тѣло , имѣ-
ющее прямые еще органы, чтобъ воздухѣ
вдувать и слѣдовательно паки вЪ дви-
женіе или жизнь привести: воздухѣ хо-
тя есть средство но не главное дѣло ;
Меркурій же микрокоэма есть тотЪь ко-
торый черпастЬ воздухѣ посредствомъ
легкаго^ и чрезЪ боевые жилы доставляетъ
одушевленную вЪ легкомъ воздухомъ кро-
вяную массу кровянымъ жиламЪ легкаго-, и
слѣдовательно чрезЪ извѣстные сосуды ча-
стямъ тѣла и споспѣшествуетъ нужное
круготеченіе , сѣру микрокоЗма , яко огнь
жизни содержитъ чрсзЪ то вЪ дѣйствій
и жизни ; н соль бальзамическая, кото-
рая распространяется еЪ сокахЪ жизни. ,
есть узѣ жизни, содержащій всѣ свойст-
ва жизни вЪ связи и предохраняющій
тлѣнныя части отЪ гнилости.
9. ВЪ семЪ дѣйствіи натураль-
ной жизни представляютъ боевыя жилы
огненный духЪ свѣта; а кровяныя жильі
ма-
зо - —
матеріальное существо, которое пуоис-
ходитЪ отЪ темной. сущности. Хотя
кровяныя жилы паки принимаютъ вЪ се-
бя ту кровь которую боевыя жилы иг>Ъ
себя выпустили , и для того можно
почитать ея ?>а кровяную массу одного
качества : однако она еЪ кровяныхъ жи-
лахЪ перемѣняется вЪ другое качество ,
и существенность свѣта и воздуха, со-
общенная кровяной массѣ босвыхЪ жилЪ,
наибольшею частію выдыхается, когда
кровяная масса выпускается тЬ босвыхЪ
жилЪ , и прежде нежели кровяныя жилы
паки всасываютъ ея вЪ себя: однако кро-
вяная масса кровяныхъ жилЪ не мо-
жетъ быть со всѣмЪ безѣ свѣта н воз-
духа, а пнако бы она эагнилася нумер-
ла. Ибо кровяная масса кровянпхЪ
жилЪ всегда нѣчто оставляетъ , что ьЬ
плоть и жиръ ссѣдается, что также
беъЪ субтильной и духовной существен-
ности быть не можетЪ: однакэжЪ кро-
вяная масса кровяныхъ жилЪ нмЪетЪ
болѣе матеріальнаго и грубаго сущест-
ва , нежели кровяная масса боевыхЪ
жилЪ у ибо кровяная масса босвыхЪ жилЪ
непрестанно чреватЬетЪ посредствомъ
дн-
37
дыханія чрезЪ легкое , я бэлѣе напол*
няется воздухомъ и духомъ , оба же
имѣютЪ приходѣ матеріальной, питатель-
ности нзЪ пищи и питія , чрезЪ учинен-
ный от'Ъ натуры такЪ называемый млеч-
ный сокъ а чрезЪ коловращеніе дѣлается
обѢнхЪ смѣшеніе , которое причиняется
отЪ движенія, и какЪ многократно уже
отЪ часѣ представлено , что никакая
тварь видимая или невидимая безЪ смѣ-
шенія сихЪ обѣихъ силЪ и сущностей не
можетЪ имѣть движущейся жизни, такЪ
и ни какій духЪ, или невидимая тварь ,
безЪ принятія такой сущности, которая
обыкновенно называется матеріею, и нзЪ
натуры тмы происходитъ.
і о. философамъ нашихЪ школЪ
неизвѣстно , что когда матерія напол-
няется многою существенностію свѣта,
можетЪ отЪ того не вреди мою быть у
и также когда она вЪ существѣ духа,
вссма. далеко распространяется^ то даже
невидимою быть можетЪ : и напротивъ
того невидимое существо, когда у него
можетЪ отнята быть сила духа и свѣ-
та его, то видимою понимаемою мате-
ріею учиниться можетЪ. Уто обое чрезЪ
В истин*
3» =“=
истинную Химію лучше усмотрѣно бытъ
можетЪ.
§. і і. Паче инаго должно особлибо
разсуждать, что матеріи воспослѣдо-
вавшія йэ2> нижней воды 5 яко существа
тпмъі , суть вЪ степеняхъ весмаразличны.
Матерія воды есть чище, нежели мате-
рія земли ; и матерія воздуха паки чи-
ще , нежели, воды ; матерія огня паки
чище , нежели воздуха ; и матерія звѣздѣ
и ссдмн планетѣ паки чище , нежели сихѣ
4. видимыхъ стихіи. И между звѣ-
здами есть паки великое различіе ; и вЪ
Каждой. стихіи есть паки различіе суще-
ственныхъ матеріи. И должно вѣдать
и вЪ большее разсужденіе, брать, что ви-
димыя тѣла суть нзЪ грубыхЪ сущест-
венностей ; а невидимыя или духовныя
тѣла изЪ всесубтильнѢйшихЪ существен-
ностей матерій; которыя грубыя и суб-
тильныя существенности разнствуютЪ
другѣ отЪ друга такЪу какЪ темная зем-
ля отЪ свѣтлаго пронзительнаго елей-
наго существа: и такъ и можно почи-
тать , или вЪ сравненіи разсуждать \ и
чѣмЪ чище духЪу тѢмЪ благороднѣе и тѣло
сго.
Г
§• І2«
25>
12. Яо понеже сія глава,
страннѣе расширяется , нежели какъ мы
хотѣли оное изЪяснЯть ; то намѣрены мы
приступить к'Ъ заключенію , и уповаемЪ ,
что благосклонный Читатель возможетъ
изЪ 6ышссказаннаго выводить, что духЪ,
ежели хочетЪ дѣйствовать,или производить
жизнь и движеніе, долженъ имѣть субъ-
ектѣ , вЪ которомЪ и которпмЪ бы онЪ
дѣйствовалъ, и что такій суоЪектЪ дол-
женъ быть нѣчто существенное, слѣдо-
еательнй тѣло духа, беЗЪ котораго тѣ-
леснаго существа живый дѣйствующій.
духЪ быть не можетЪ , и что слѣдова*
тпельно всѣ невидимыя твари должны и-
мѣть духовное тѣло, а оное тѣло по
свѣтлости и чистотѣ такихЪ тварей сте-
пенями весма разнствуетЪ , какъ и другія
видимыя твари, не говоря о ЗьѢздахЪ, другЪ
друга ясностію, блескомЪ и чистотою
гораздо превосходятъ , такЪ н невидимыя
твари, Я ежели Священное Писаніе кЪ
Колос: гл. II. стих. 9. Самому Боже-
ству приписываетъ тѣлесность или нѣ-
что тѣлесное ; то тѢмЪ менѣе должно
сомнѣваться о тѣлесности ЛнгеловЪ и
яныхЪ невидимыхъ тварей ; тслько чт»
Б 2 на-'
40
невидимыя твари имѣютъ не грубое раз-
рушимое , но неразрушимое и духовное
тѣло , вЪ коемЪ они могутЪ двигаться ,
и тѣ , кои вЪ истинѣ пребыли , чинЬ
свои на службу Творца- своего отправ-
лять.
ГЛАВА IV.
ПОЧЕМУ ДУХОВНОЕ тало НЕрлЗ-
рушимо; И ДУХѢ СЪ НЕВИДИ-
МЫМЪ ТѢЛОМЪ своимъ МОЖЕТЪ
Проходить ЗЛТВОрЕННЫЯ ДВЕ-
РИ, ПРОНЗАТЬ ТОЛСТЫЯ. КАМЕН-
НЫЯ станы , являться, тда хо-
четъ і и ДАЖЕ ВИДИМО СЕБЯ
ПРЕДСТАВЛЯТЬ.
§. I.
/Іѵелая показать , по чему духовное тѣ-
ло не разрушимо; должны мы первѣс
еще нѣсколько упомянуть о причинахъ,
для чего видимое грубое матеріальное
тѣло есть смертно , и живущая вЪ нсмЪ
жизнь разрушима.
§. з. Сіе же не можетЪ быть не-
извѣстно , ибо ежедневно предЪ очами
видно
видно ; кЪ томужЪ и прежде мы предло-
жили , что разрушеніе натуральной жиз-
ни состоитъ вЪ томЪ , когда машина тѣ-
ла повреднлася, или испорчены сосуды ,
чрезЪ которыя духЪ еЪ кружащихся со-
кахЪ сообщаетъ себя твердымъ частямъ
тѣла, я оживляетЪ оныя-, или когда бы
натуральный духЪ жизни нзЪ гармоніи,
своей седмеричной связи по недостатку
балзамической соли, коею силы жизнен-
ныя другЪ сЪ другомЪ связуются , при-
шелЪ вЪ сокрушеніе, оставилъ свое жили-
ще тѣла , и оттуда аки разлетѣлся-, что
четвероякимъ путемъ чиниться можетЪ,
но оное здѣсь нзЪяснять, было бы весма
пространно.
§• 3. Напротивъ того о духовномъ
тѣлѣ разсуждается такъ , что машина
его не можстЪ попортиться , или раз-
дробиться ; но о немЪ почти такоежЪ по-
нятіе сдѣлать можно , какЪ видимЪ мы,
что видимый дымЪ можстЪраздѣляться
и вскорѣ вмѣсто вЪ существенность паки
сходиться , так.Ъ что не можно уже поз-
нать, какЪ такая существенность прежде
раздѣлена была.
В 3 , 4*
4» ! " -
4* Пмлику же такое тѣло отЪ
своей живущей вЪ нсмЪ жизни совсѣмъ и
сквозь населяется , « отЪ нея столъ оду-
ховляется, что оно невидимо сотъ, то
потребуетъ оно извѣстныхъ проходовъ и
сосудовъ , чрезЪ которыя бы оживляемо
бытъ долженствовало, какЪ то оныя
грубое матеріальное тѣло должно имѣть ;
слѣдовательно понеже сосуды его не мо-
гу тЪ быть разрублены и раздроблены ;
то и не можетЪ оно разрушаться та-
кнмЪ образомъ какЪ матеріальное тѣло.
§. 5. ОднакожЪ вѢруемЪ мы, что,
понеже человѣкъ сначала по образу Бо-
жія ь и ьЪ смысленную и безсмертную
тварь созданъ; то и всѣ во свѣтѣ смы-
сла созданныя невидимыя твари , вЪ по-
добномъ образѣ^ какЪ первый человѣкъ со-
творенъ , также отЪ Всемогущаго Твор-
ца. образованы и сотворены: вЪ которой
однако нашему сьѣтпу очей невидимой фи-
гурѣ свѣтѣ жизни ихЪ можетЪ распро-
страняться ; и отЪ сущности духовной
ихЪ жизни двигаться9 и чувствованія
«кушать , такЪ что свѣтѣ духа можетЪ
дѣйствовать на существенность своего тѣ-
ла и сіл паки на оную, и такимЪ обра-
зомъ
43
ЗомЪ одна существенность можетЪ при-
чинять другой движеніе и чувствованіе ,
и духЪ всѣ такія нужныя органы имѣ-
етъ , и отЪ высочайше субтилизир о ван-
ной тѣлесной существенности стяжсва-
етЪ , гдѣ онЪ можетЪ видѣть, слышать,
вкушать, обонять, ощущать и говорить,
какъ то духЪ человѣка вЪ машинѣ
видимаго тѣла своего такЪ и дѣла-
стЪ-
§. б. Ибо вЪ грубомъ видимомъ тѣ-
лѣ человѣка, и вЪ видимыхъ органахъ его
живетЪ н духовное тѣло , которое совсѣ-
ми органами невидимо тамЪ скрыто, ко-
торое со своею совокупленною дѣйству-
ющею духа-силою составляетъ чувствен-
ности и чувствованія, и духовно рожда-
етЪ изЪ себя познаваемыя или вразуми-
тельныя фигуры словѣ : когда сія дѣй-
ствующая сила уклоняется изЪ машины
видимаго грубаго тѣла, то беретѣ сія
дѣйствующая духа сила всѣ чувственно-
сти и чувствованіе сЪ собою, а ма-
теріальное грубое тѣло оставляется
бсзЪ всякаго чувствованія ; уклонившійся
же духЪ беретѣ сЪ собою субтильнѣйшую
невидимую существенность духовнаго тѣ-
2 4 да
44
Л<? своего , и можстЪ состоятъ вЪ ней
безЪ полученія стихійныхъ плодовЪ , или.
стЪ нихЪ пріемлемой пищи, н такъ какЪ
другіе духи нзЪ невидимой существенно-
сти питаться, что вЪ иное время яснѣе
показано бытъ должно.
§• 7- Здѣсь же должно еще предста-
витъ •> какъ духЪ можешЪ сЪ невидимымъ
т’ЪломЪ свонмЪ проходить заключенныя
Двери э проницать толстыя каменныя стѣ-
ны^ и гдѣ хочетЪ, являться, и даже н ма-
теріально - свѣту очей видимо ссоя пред*
ставлять ; какоеыхЪ явленіи многіе при-
мѣры вЪ Священномъ Писаніи и вЪ иныхЪ
мѣстахъ находятся.
§. 8. КакЪ духЪ со своимЪ субтиль-
нымъ духовнымъ тѣломЪ можстЪ все
проницать , заключенныя двери и тол-
стыя каменныя стѣны проходить; то
довольно можно познать изЪ приведен-
наго описанія о качествѣ тѣла его вся
проницающаго. И такъ остается еще,
также показать , какЪ духовное тѣло мо-
жстЪ являться вЪ матеріальной видимой
существенности.
§• д. О ссмЪ предлвжитЪ вѣровать »
что невидимое тѣло духа хотя имѣетЪ
фигу-
45
фигуру тѣла человѣческаго, но когда духЪ
видимо явился , то неимѢлЪ нужды при-
нимать тѣло имѣющее плоть и кость ,
но что такое видимо представившееся ду-
ховное тѣло есть не иное что , какъ об-
разѣ [8сЬета] видимаго человѣческаго тѣ-
ла , какъ напримѣръ подобіе человѣка,
или иной матеріи видимое существо $Ъ
зеркалѣ пріемлется, и , аки бы сущест-
венно оно было , тамЪ представляется ,
который видимый вндЪ паки исчезаетъ ,
сколь скоро человѣкѣ, или матерія изі>
виду зеркала уклоняется : такъ думаемъ
дн, что такое тѣло, которое отЪ духа
видимо представлено , было не иное что,
какЪ отсвѣчиваніе, или тѣнь невидимаго
тѣла такого духа, который видимо я-
іился.
§- іе. Здѣсь же надлежало бы объ-
яснить ; можетЪ ли духЪ, не пріемля
тѣла с'Ъ существенною плотію и кровію,
сожительствовать сЪ человѣческими ча-
дами , и плотское сладострастіе тво-
рить ? Но сіе доказывать, или опровер-
гать , было бы вссма пространно , для
того намѣрены мы оное нынѣ оставить,
и только сказать: сколь слѣпо и не смы-
8 5 слои-
4 6 '
сленнб то , что нѣкоторые вѣруютЪ ,
яко бы сатана, или подчиненные ангелы
его, какѣ духи тмп , могутѣ прини-
мать тѣла повѣшенныхъ, или другихЪ
умершнхЪ человѣковЬ, вЪ оныхЪ являть-
ся, н даже плотскими удами ихЪ сожи-
тельствовать сЪ живыми человѣками,
кои ьЪ обязательство сЪ сатаною всту-
пили , и поддирать изверженное отЪ Дру-
гихЪ чсловѢковЪ сѣмя^ употреблять оное
вѣ семЪ дѣйствіи у и тѣмЪ производить
рожденія ; что однако есть наиглупѣй-
шее мнѣніе.
§. іі. Лишенное души тѣло оста-
нется даже до другаго своего превраще-
нія и истиннаго соединенія своей разлу-
чившейся души, бсзЪ движенія и чувст-
вованія на томЪ мѣстѣ , гдѣ оно поло-
жено , погребено , или повѣшено , и ина-
ка пало--, и ни вЪ сатаниной^ ни инаго не
чистаго духа мощи не состоитъ, брать
такое тѣло сЪ сго мѣста, двигать, или
вЪ явленіе приводить ; а и того менѣе
вЪ ономЪ сожительствовать , распуст-
ными человѣками изліянное сѣмя брать ,
женскія яичка онымЪ напаять, и рож-
денія нзѣ того производить» Похотли-
вое
47
вое изліянное сѣмя, сколъ скоро потеря-
ло теплоту свою, то и оживляющая
его сила духа уклоняется, и отЪ него
никакое рожденіе не можстЪ приведено
быть вЪ движущуюся жизнь-, ибо мате-
ріальное видимое существо сѣмени есть
только воъокЪу а живущая еЪ немЪ истин-
ная сила сѣмени духовна, отЪ коей толь-
ко яишникЪ оживляться можетЪ, но она
здѣсь, сколъ скоро охладнѣстЪ , изЪ не-
го аки выдыхается : разлучившійся же
отЪ тѣла умершаго духЪ можстЪ во
своей, совоспріятой духовной тѣлесности
прежде являться чрезЪ принятіе сноси
видимой тѣни , о чемѣ мы вЪ особой гла-
вѣ о привидѣніяхъ , сіаіуя, намѣрены бо-
лѣе представить > и такъ сію главу еимі
заключаемъ,
ГЛАВА V.
О рЛЗНЫХѢ ДУХАХЪ, И ПО СПРА-
ВЕДЛИВОСТИ, ВО ПЕРВЫХЪ О ДУ-
ХАХЪ СВѢТА И ИСТИНЫ,
і.
^покалипсиса главы іѵ. вЪ стихѣ упо-
минается о седмн ДухахЪ ВвжіпхЪ^
ств".
48
стоящихъ прсдЪ Престоломъ Божескаго
Величества. И главы ѵ, ^3 6. стихѣ
седмь очей Агнца. называются седмію
Духами Божіими, посланными на всю
землю, и Захарія еЪ главѣ IV. вЪ іо.
стихѣ сказуется же о седми , что оныя
суть очи Господни, которыя всю страну
[землю] проходятъ, ВЪ Апокалипсисѣ
часто именуются седмь звѣздѣ, которыя
пр освѣщаютъ какЪ міры престоловъ .Анге-
ловъ, такЪ и звѣздные круги и даже до
земли нижняго міра , сего ради могутѣ
они очами Господними называться.
§. 2. И такЪ мы праведно дѢлаемЪ
начало отЪ всевысоиайшихѣ и совершен-
нѣйшихъ духовЪ, и сказуемЪ, что они
суть совершеннѣйшіе, поставленные всс-
ближапше ко свѣту Божественнаго вели-
чества, и всспсрвѣишс наслаждаются свѣ-
томъ истекающимъ отЪ Престола Боже-
ственнаго' Величества и потомЪ испуска-
ютъ оный отЪ себя паки вЪ другія пре-
столы. и господствія ИнгеловЪ ЪожіихЪ.
§ 3. Колика же поставлено престо-
ловъ и господствій вЪ Ангельскомъ мірѣ
свѣта ради прославленія вссвеличайшаго
и мощнѣйшаго имени Божія', а томЪ но-
чи-
49
читаемъ мы , что наипаче 12. суть, по-
неже уста истины у Матѳея бѣ ХХѴі.
главѣ вЪ 53. стихѣ болѣе нежели о 12.
легіонахЪ А-ігсловЪ сказуютѣ. ИзЪ че-
го заключать можно что слѣдователь-
но 12. престоловъ, или господствій доб-
уыхѣ АнгеловЪ поставлены., и каждое
господствіе свсухЪ одного легіона Анге-
ловъ подЪ собою нмѢстЬ-
4. Ежели же восхотѣть разсу-
ждать о сей тайнѣ , яко о невидимомъ
существѣ Божіи , изѣ сотвореннаго види-
маго ; то берется подобіе. отЪ сидимыхѣ
седми. Планетѣ, и XII. нсоссныхЬ зна-
ковъ изѣ звѣзднаго міра, о чемЪ БогЪ
Господь у Іова глав. ХХХѴіп, стих- 31.
сказу стѣ: можешь ли ты связь седми
звѣздѣ вмѣсто связать ? ЧрезЪ которую
связь БогЪ Господь разумѣлъ , по наше-
му мнѣнію, связь седмеричнѵіхЪ силѣ
оныхЪ мощныхъ звѣздѣ, яка правителей
звѣзднаго или нижняго міра,
§. 5. И какѣ сіи звѣзды или седмь
планетѣ вЪ извѣстное время проходятъ
ХП. нсбесныхЪ знаковѣ , и сЪ ихѣ смѣше-
ніемъ особлчеыя силы вливаютЪ нижнчмѣ
всщамЪ'. то можно подобное почерпать
мнѣ-
5»
мнѣніе объ снъіхЪ вышеупомянутыхъ седь-
мп величаишихЪ престоловъ духахЪ Бо-
жіихъ-, которые онымЪ XII. престоламъ анге-
ловъ паки также вднваютЪ свѣтѣ получа-
емой нУЪ величественнаго Престола Божія’,
стЪ коихЪ престоловъ ангельскимъ свѣтѣ
истеченіе свое далѣе пріемлетЪ, н нако-
нецъ Заимствуетъ оттуду также сотво-
ренный видимый. звѣздный мірѣ* хотя то
и не вЪ такомЪ совершенствѣ, какЪ свя-
тыя , н вЪ истинѣ утвердившіяся твари
имѣютъ и вкушать могутѣ-
§ б. И такѣ вопервыхЪ ссдмь вели-
кихЪ ДуховЪ ЪожіихЪ суть нанблнжан-
шіе ко всесовершеннѣишему свѣту Боже-
ства , за коими потомЪ слѣдуетъ XII.
престоловъ верхняго міра свѣта сЪ го-
сподствіями и подчиненными ангелами ихѣ-
ЧѣмЪ же ближе такіе престолы анге-
ловъ ко Все святѣйшему Престолу Божію
поставлены ; тѢмЪ чище , святѣе и иэя-,
щнѣе суть и Воеводы такихЪ престоловъ
сЪ подчиненными ангелами ихЪ и духами.
Ибо отЪ престола и центральнаго жили-
ща совершеннѣйшаго свѣта Божія^ даже
до тверди отдѣляющей нижніб мірѣ отЪ
верхняго міра свѣта^ остающееся между
тѣмі
5^
іпѢмЪ мѣсто и пространство населено кЪ
прославленію Божескаго имени такими ан-
гелами н духами , которые устояли вЪ
истинѣ, и для того праведно святыми
называются , о челѣ и Священное Писа-
ніе сказуетЪ, что они посыпаются на
службу тѢхЪ ради, кои блаженство наслѣ-
довать должны.
ГЛАВА VI.
О ДУХАХЪ ТДЫ, КОТОрыЕ ЯКО
ПАДШІЕ АНГЕЛЪ! ОТрИИутЪГ,
ИЗЪ СВѢТА, И ОТЪ ЛЮБВИ БОЖІЯ
ВЪ БЕЗДНУ ТМЫ, ако
ВЪ и ВСТО ГНѢВА.
§. і.
О паденія сихЪ ангеловъ мы вѣруемЪ,
что верховнЪйшій воевода ихЪ , поне-
же воля его, яко правителя ихЪ пер-
вое отвратилася отЪ Бога, н учнчнлася
непослушною всевышнему Господу и Твор-
цу своему^ отринутъ вЪ лютѣйшую
тму\ слѣдовательно и его сильные , кои
Яко подчинсняыс орудія его равное со
сво-
53
свопмЪ военачальникомъ учиняли непослу-
шаніе , заключены по немЪ во узы іпмьі
потомЪ прочіе сЪ сямЪ правителемъ пад-
шіе ангелы, поколику они -вЪ сопротив-
леніи Богу Господу и Творцу своему дѣй-
ствовали , и кротости и любви Божіей
проіпмнустояли , потолику и во своемЪ
паденіи во тму степенью разнству-
ютъ.
$ 2. узы или цепи , вЪ коихЪ сіи
ангелы заключены, суть существенная
тма , вЪ которой они аки заперты и не
МогутЪ і.зЪ такой темной существенно-
сти уклониться, ч или далѣе достигать ,
какъ тма дѣйствуетъ; сего ради имѣ-
ютъ дѣло свое только вЪ чадахЪ злобьщ
а кто не дастЪ во своемЪ сердцѣ мѣста
качеству тмы , кЪ такому не могутѣ
они приходить , ниже вЪ немЪ дѣйство-
вать.
з- Здѣсь 'случается вопросѣ, по-
неже мы сказали $ что всѣ созданныя отЪ
Бога твари получаютъ жизнь свою изЪ
свѣта : то и сіи падшіе ангелы жизнь
свою изЪ свѣта ли имѣютъ, и еще удер-
живаютъ ? на сіе отвѣтствуемъ мы такЪ^
ицю падшіе ангелы прежде паденія сво-
его^
53
его у и вЪ началѣ сотворенія своего
яко твари ѣожін, получили жизнь свою
по всему пъЬ свѣта, а свою силу движе-
нія также изЪ нижней существенности,
какЪ Другія творенія ѣожія^и доколѣ они.
прежде паденія своего еЪ полной, мѣрѣ
наслаждались притеченіемъ Божествен-
наго свѣта во свою существенность на-
туры^ дотолѣ темная ихЪ существен-
ность натуры просвѣщалась омѣ такого
свѣта н блескѣ нхЪ вЪ такой мощной су-
щественности превосходилъ всѣ твари* и
своимЪ отсвѣчиваніемъ служили вЪ про-
славленіи Божественнаго Величества ; а
какѣ оное происходило, невозможно бу-
детъ надлежаще вникнуть тому , кто ни
какого о семЪ понятія вмѣстить не мо-
жетъ.
§. 4. И такЪ мы отЪ бе го отда-
лимся , и на приключившійся вопросѣ
отвѣтствовать будемъ, что падшіе ан-
гелы хотя вЪ своей созданной вЪ нихѣ
Сущности свѣта еще жньутѣ, но поне-
же они не имѣютъ уже пищи ни прихо-
да отЪ свѣта, то отЪ того сущность
жизни чхЪ пришла вЪ крайнѣйшес безпо-
койство. Они. непрестанно алчутъ свѣ-
Г та*
54 ------=
тла, яко своей первѣе вЪ нихЪ созданкоИ
существенности жизни, но свѣтѣ вЪ та-
кой ихЪ нынѣшней отступнической тем-
ной сущности не попускаетъ себя вмѣщать,
сего уади она вмѣсто искомаго свѣта и.
пищн жизни всасываютъ вЪ себя сущ-
ность смерти, и вѣ оной вЪ величай-
шемъ безпокойствѣ, страданіи и мученія
мятутся , и вЪ крайпЪйшую смерть дѣй-
ствуютъ , притворно показуютЪ во сво-
чмЪ непрестанномъ мученіи и безпокой-
ствѣ свои сотворенныя вЪ нихЪ фигуры
Божіи , и представляютъ себя вс своей
мукѣ отступными отЪ любви Божіей
учинивніимися всегнуснѣйшими чудовища-
ми, и носятся вЪ отлученныхъ смердя-
щихЪ выгаркахЪ сѣры, гдѣ крайнѣйшій
хладѣ и зной другѣ противу друга дѣй-
ствуютъ , и ьЪ такомЪ непрестанномъ
безпокойствѣ вопль и скрежетѣ зубовЪ,
Сравнительно сказать, прччиняютЪибо
свѣтѣ Божій , который впрочемъ всѣ ки-
слоострости услаждаетъ, и утишаетЪ
безпокойство возбуждающихъ сопротчв-
ностсй удалился отЪ счхЪ силѣ тмы,
что все огнь бсзЪ свѣта вЪ темной смер-
ти дѣйствуетъ, и всѣ качества такихЪ
тва-
55
тварей, кои пн какою существенностію
свѣта не снабдѣнія, во своемЪ около сі-
6я пожирающемъ и привлекающемъ вож-
делѣніи вмѣщаетъ вЪ себя, я яко свою
собственность беретѣ къ себѣ.
ГЛАВА VII.
О СТИХІЙНЫХЪ И ЗВѢЗДНЫХЪ
духлхъ, которые въ ПРОСТРАН-
СТВѢ СЕГО Мірл ПОДЪ ТВЕРДІЮ
живутъ И НАХОДЯТСЯ , отку-
ду они происходятъ ь И КАКЪ
ДѢЙСТВІЕМЪ ИХЪ И ВСЯКІЯ сны
ПРИЧИНЯЕМЫ быть могутъ.
I.
ІѴк о добрыхъ ангелахъ , устоявшихъ
во свѣтѣ и во истинѣ, н о ъльіхѣ ангс-
лахЪ , отступившихъ отЪ свѣта , и для
того отрицутъіхЪ во вмѣстилища тем-
ной мощи смерти , кратко только по не-
достатку времени представили; а нынѣ
намѣрены говорить и о другихѣ еще тва-
ряхѣ , которые какѣ духи невидимы нд-
Г а шему
5 6 ----=
шему свѣту очей вЪ пространствѣ сего
міра жнвутЪ , п также непонятныя ду-
ховныя тѣла. нмѢютЪ.
2. Хотя мудрый Нонсей вЪ оста-
вленной намЪ о семЪ видимомъ мірѣ
исторіи своей учинчлЪ нѣкоторое описа-
ніе единственно только сотворенныхъ вЪ
началѣ сего времени вндчмыхЪ тварей.,
то есть какЪ земля вЪ третій день про-
изнесла. всякіе растущіе плоды ; вЪ чет-
вертый день подЪ твердію неба явились
всякія свѣтила, какЪ солнце, л; на и
Звѣзды: вЪ пятый день по повелѣнію Бо-
жію воздвиглись рыбы вЪ водѣ ; и пти-
цы вЪ воздухѣ, я получили свою движу-
щуюся жизнь; и какЪ вЪ шестый день
Прочіе звѣри , и напослѣдокъ царь всѢхЪ
виднмыхЪ вещей сотворены; такъ види-
мая земля украшена внутрь металлами
минсралламн , а внѣ всякими раститель-
ными , имѣющими свои стебли и корни
вЪ землѣ , и го земли движутся живу-
щія вЪ крови твари; вода также напол-
нена видимыми твореніями, какЪ извѣ-
стно , тюдобножЪ носитЪ нижній воз-
духѣ пернатыхЪ птіщЪ, яко видимыя
творенія, и надѣ снымЪ воздухомъ жи-
ветъ
57
пстЪ центральная стихія , которая есть
огнь и свѣтѣ, она по Божескому пове-
лѣнію сЪ солнцсмЪ , луною и звѣздами ,
такЪ же какъ видимая тварь , поставле-
на предЪ очн намЪ, которыя видимыя
творенія, сколько пхЪ мы можемЪ на-.
шнмЪ матеріальнымъ свѣтомЪ-очен ви-
дѣть и познавать, суть ьЪ тѢлсспомЪ су-
щсствѣ одно ѵредЪ другнщЪ весьма раз-
личны,
§, з, Можно же весла удобно вѣ-
рить , что понеже ьЬ впдимых'Ъ храмн-
нахЪ снхЪ стихія, которыя вЪ вслнксмЪ
Пространствъ и обширности сего міра,
весла малое только мѣсто заняли, столь
многія видимыя твари примѣчаются , то
напротивъ того и внутреннія истинныя
стихіи , находящіяся невидимо вЪ про-
странствѣ сего міра и дѣйствующія во
внѣшнихъ' вндчмыхЪ образовали купно со
изреченнымъ БожескнмЪ словомъ да бу-
детъ свои сухцествснности ьо многихЪ
невидимыхъ тваряхЪ и различныхъ ду-
хахъ. О семЪ кЪ КолоссаемЪ вЪ гла-
вѣ і. вЪ стихѣ лб. подано намЪ нѣкое
йъвѣстіе , которое по подлиннику собст-
венно гласитъ слѣдующее ; вЪ НемЪ всѣ
Г з вещи
53
вещи сотворены , которыя на небѣ н на
земли суть , какЪ видимыя , такЪ н «о
видимыя’, престолы ли , или господствія,
или княжества , или власти ; всѣ такія
вещи суть кЪ Нему, ц чрезЪ Незо сотво-
рены,
4. По сему ясно видно изЪ вы-
шепуедставленнаго сказанія, что вмѣстѣ
сЪ видимыми и невидимыя вещи или тва-
ун сотворены, какъ то многія суть опи-
санія и ежедневныя еще повѣствованія
о тмкоеыхЪ духовныхъ образованіяхъ,
яко то о горныхЪ мужичкахЪ, карликахЪ
И пуочихЪ таковыхѣ, кои какЪ вообще
сокровенныя твари и духи земли , многа-
уазлично видимыми оказываются, и по-
даютѣ знакъ щастія и нещастія , богат-
ства или вреда. Подобно о духахЪ во-
ды , Сиренахъ, и дуугихЪ НимфахЪ;
также о духахЪ , которые вЪ воздухѣ
живутЪ , и попущаютЪ себя слышать,
видѣть , и понимать, иногда добро или
ъло возвѣщаютъ • не менѣе духи огня,
которые временемъ попущаютЪ видѣть
себя вЪ видѣ или формѣ горящей свѣщи,
и своими явленіями многократно пока-
рщеаютЪ вЪ извѣстныхъ мѣстахъ зако-
пай-
59
панныя сокровища , богатство , и щастіс.
И оные духи всѣ имѣютъ непонятныя
тѣла.
§. 5. И такъ мы намѣрены вЪ ра-
зысканія сихЪ духовЪ первѣе начать отЪ
низшихЪ , и изЪ видимыхъ стихіи послѣ-
довавшихъ невидимыхъ тварей , и -сколь-
ко во избѣжаніе обширности здѣсь учи-
нитъ можно, открыть наши мысли о суще-
ствованія и дѣйствій ѵхо>
§. 6. Карлики, ежели гдѣ находят-
ся , должны между прочими имѣть тѣ-
ла. свои гораздо матеріальнаго субтиль-
наго существа, о коихЬ дѣйствіяхъ, смѣ-
шеніяхъ и размноженіяхъ наиболѣе по-
вѣствуется , и много также вымышлен-
наго. Когда же они, какъ то имЪ уго-
дно, являются, и паки исчезаютъ, и мо-
гутѣ заключенныя двери, каменныя стѣ-
ны , и камня проницать и проходитъ, то
должна матерія тѣла ихЪ быть весма
субтильна , и отЪ живущаго сЪ пихЪ ду-
ха жизни ихЪ весма духовною учинена
быть ; того ради суть они мудры я раз-
умны , н ьЪ естественныхъ тай-
ныхъ художествахъ великое искусство
нмѢютЪ,
•Г 4 5. 7.
бО -----
7« "Много еще писано о духахЪ _
которыхЪ полевыми діавола.мн или нечн
стпмн полевыми духами, д иные и Оно~
кентаврами называютъ. Ісаін вЪ главѣ
XXXIV. ьЪ 14, стихѣ между другими и
одЪ нихЪ упомянуто ; сіи суть вссма
трудолюбивы, и нѣкоторымъ людямъ и-
когда служатъ и великую работу испра-
вляютъ. Сіи должны имѣть невидимое
тѣло изЪ совокупленной духовной суще-
ственности СОЛИ ЗСИАИ И бОЪДУХПу ' вЪ ко-
торомЪ они могутЪ дѣйствовать и рабо-
тать , и когда хотятЪ, вЪ извѣстномъ
видѣ являться , и паки невидимыми дѣ-
латься.
§. 8. Есть еще родЪ духовЪ , кото-
рой называютъ горными мужичками : сіе
не неосновательно, и извѣстно наиболѣе
тѢмЪ горнымЪ дюддмЪ , которые имѣли,
видѣнія или чувствованія. Они рѣдко ви-
дятся вЪ извѣстной видимой фигурѣ , а.
болѣе слышны подЪ землею вЪ ямахЪ ,
гдѣ горные люди работаютъ , особливо
вЪ такое время наиболѣе слышны быва-
ютъ , когда щастіе или нсщастіе восѵ.о-
елѣдовать должно^ и когда вЪ ночное вре-
мя не многіе , или ьЪ праздничныя днц
во
’—.= бі
во все никакихЪ работниковъ вЪ ямпхЪ
или і>Ъ ходахЪ нѢтЪ, то отпр<мляютЪ
они сьою игру, и дѢлаютЪ шумѣ какЪ
будто все наполнено работниками , наи-
паче вЪ такихЪ ямахЪ, гдѣ чего добра-
го ожидать должно , и кажется. , что
они такоепмЪ чиннмнмЪ шумомЪ хотятЪ
побудить работниковъ , чтобъ они тамЪ
прилѣжно работали^полохсенчос тамо отЪ
Бога благословеніе сыскивадн, и на свѢтЪ
дневной износили*
9. Когда сіи раздражены не бы-
ваютъ , то обыкновенно никому не вре-
дятъ ; кто .же надЪ ними ругается, или.
насмѣшку над'Ъ ними дѣластЪ^ тотЪ не-
остается безЪ гоненія отЪ нихЪ, и ча-
сто во входахъ и выходахъ они утѣ-
сняютЪ или повреждаютъ- И работаю-
щіе вЪ горахЪ люди весма о томЪ мол-
чатъ , ибо они такЪ думаютъ , что ко-
гда кто отЪ нихЪ накаг>анЪ бываетъ вЪ
наученіе свое, и тотЪ часЪ , а особливо
предЪ д. дчемЪ о томЪ расказывастЪ,
таковый тотЪ часЪ^ н еще. прежде 9 дня^
долженъ умереть-
§• іо. Таковые примѣры я вЪ жиз-
пн имѢлЪ , ондѢлЪ и дозналЪ , что гор-
Т 5 ные
б2
иыл люди, 'которые здоровы вЪ ямы вхо-
дили , а больны выходили у и на учинен-
ной пмЪ вопросъ : что имЪ сдѣлалось ?
сказывали о себѣ [можетЪ быть не оду-
мавшись] что горный мужичокъ давилЪ
нхЪу или то и то дѣлалЪ , и примѣчено у
что они прсдЪ девятымъ еще днемЪ умер-
лну хотя до кончины своей ѣли и пили^
а по смерти ихЪ, когда ихЪ одѣвали,
то на многихЪ частяхъ тѣла видны бы-
ли знаки у яко бы они вязаны и давлены:
другіе горные люди , вышедшн .:зЪ ямЪ
больнымКу умалчивали о томЪу что сЪ ни-
ми приключилось у и нѣсколько дней пе-
чальны ходнлИу но скоро паки выздоровѣ-
ли у и иногда послѣ девятаго дня бо-
лѣе раскаливали о томЪ , что происхо-
дило ‘
хт. Но и сіи духи, или горные
мужички суть разны: ибо нѢкоторьіСу ко-
гда слышны бываютъ у или являются ,
приносятъ нещастіс; а другіе напроіпнвЪ
того щастіе. Они рѣдко являются вЪ
видѣ у а которые вЪ видѣ горнаго му-
жичка сЪ горящею свѣщею являются,
или попущаютЪ себя видѣть , тѣ прино-
сятъ щастіе у и показываютъ хорошую
ломку
-..— 6з
ломку вЪ томЪ мѣстѣ , гдѣ они вядяті
сл весма рѣдко вндѢнЪ бпваетЪ вкдЪ ихЪ,
а напротивъ того представляется голу-
бый сверкающія свѣтѣ яко бы кто сЪ
оппмЪ м ходамЪ ходилЪ. ЧѣмЪ свѣт-
лѣе свѣтѣ сіяетЪ , тѣмЪ лучшая быва-
етъ надежда отЪ такого явленія : ког-
да же видѣнія звѢрнкыхЪ или и чудови-
щныхъ вндовЪ подѣ землею видятся , то
ничего добраго не знаменуютъ, и обы-
кновенно великое нещастіе потомъ слѣ-
дуетъ.
§. 12. Есть еще родѣ духовЪ , ко-
торые кЪ закопаннымъ и подЪ землею по-
ложеннымъ сокровищамъ или кладамЪ при-
стаютъ , любятЪ ихЪ и сохраняютъ , и
весма не охотно отЪ нихЪ отходятъи
такими сокровищами всякія Забавы и игры
дѢлаютЪ.
13. Сіи и всѣ другіе стихійные
духи не суть , какъ то обыкновенно обЪ
нихЪ думаютъ, адскіе духи, но невиди-
мыя твари , произшедшія вЪ семЪ време-
ни изЪ стихій , и имѣющія жизнь свою
такЪ какъ я свое невидимое тѣло изЪ сти-
хій, и по тому свойству стихіи, вЪ ко-
іпором,Ъ они преимуществуютъ г наиболь-
шую
64
іиую нмѣютЪ склонность и качество. Нѣ-
которые люблтЪ тму болѣе, нежели свѣтѣ,
и сіи наиболѣе нзѣ натуры земли прои-
сходятъ , и ищутпѣ жилища ссб'\ вѣ тіс-
щерахѣ , и по большей части ;.а земли
только вЪ ночное бремя. дѣйствуютъ , а
не всегда ищутѣ вредѣ человѢкамЪ причи-
нять , но удобно могутѣ раздражены и
1Л тому подвигнуты быть, что они не-
щастіе и вредЪ человѣкомъ или скоту
причиняютъ : а другіе суть злобнѣйшіе ,
отЪ конхЪ должно болѣе остерегаться ,
и наипаче вездѣ убѣгать сообщества или
обращенія сѣ такими тварями , хота они
и не суть существенные діаволы, или ад-
скіе духи , ибо удобно можно чтолибо
просмотрѣть , и отЪ обращеніл ихѣ вредѣ
себѣ навлечь.
14. Сіи же духи отЪ части охот-
но имѣюіпѣ сообщество сѣ человѣками, и
удобно приходятъ вЪ обращеніе сѣ ними:
ибо сколько ни есть описаній , яко бы че-
ловѣки сдѣлали обязательства сЪ діаго-
ломѣ, и чрезЪ то завели выписыванія,
однако все то ложно. Сатана 7 и всѣ
его падшіе сѣ нпмѣ духи , заключены во
вмѣстилищахъ тмы, и не имѣюті мо-
щи.
---— 6 5
к(« безЪ Божественнаго попущенія являть-
ся человѣку тѣлесно , а н того менѣе.
дѣлать сЪ нммЪ контракты и обязатель-
ства. По сіи стихійные дуЗси , живу-
щіе при человѢкахЪ вЪ сихЪ стихіяхъ ,
и имѣющіе на себѣ подобныя существен-
ности , какЪ человѣки , изЪ стихій, и не-
видимо около чслов'ѣковЪ и при человѣ-
кахЪ находящіеся, могутЪ давать себя
челов'ѢкамЪ слышать , и когда они хо-
тліпЪ, видѣть , могутЪ сЪ человѣками
говорить, и имЪ сокровенныя силы, и
тайныя дѣйствія нѣкоторыхъ естествен-
ныхъ вещей открывать , ко у потребленію
ихЪ наставлять , и вЪ дѣйствіяхъ сти-
хійныхъ вещей вспомоществовать ; ибо
они вЪ своей духовной существенности
могутЪ всѣ вещи проницать , испыты-
вать , и познавать , н о томЪ дѣлать
откровеніе человѣкомъ , сЪ коими они вЪ
обращеніи находятся.
§. і 5. ОтЪ сихЪ духовЪ наука ча-
родѣйство большею частію человѣкомъ
учинена извѣстною, ибо чрезЪ нмхЪ са-
тана можстЪ дѣйствовать вЪ тсмномЪ
ихЪ качествѣ , и игру свою сЪ ними про-
изводить і понеже всякое чародѣяніе хо-
тя
66
тя чрезЪ натуральную силу и дѣйствіе
совершается ; но , поколику оно можетЪ
клониться во вредЪ человѣку, то отправ-
ляется впечатлѣніе АЬ души вЪ моіцд,
тмы, гдѣ основаніе Сатаны возмуща-
ется , и слѣдовательно долженствуетъ
гнѣвѣ Божій чрезЪ то возбужденъ быть,
для того сіе дѣйствіе другамЪ и чадамЬ
БожіимЪ позволяемо быть не можетЪ.
§. іб. .Знать науку чародѣйства, не
грѣшно но употреблять ея во врсдЪ
твари или вЪ темнъіхЪ снлахЪ, то грѣ-
шно , понеже тогда сатана наипаче со-
дѣйствуетъ вЪ поврежденной боли чаро-
дѣя. Всѣ знающіе натуру ^успѣвая мно-
го вЪ познаніи натуры, бываютъ свѣдущи
ьЬ чародѣяніи и еЪ наукахъ во свѣтѣ нату-
ры ; но не инако должны употреблять оныя,
какѣ то БогЪ и милостивая натура попу-
стили , а и того менѣе во вредЪ ближ-
нему своему.
§. і?« ИнымЪ же открываютъ и
преподаютъ сію науку нѣкоторые духи ,
какѣ то уже упомянуто. И такіе чаро-
дѣи , которые по частямъ только узна-
ваютЪ сію науку, и такимЪ образомъ
выучиваютъ то или другое произшествіе^
не-
67
ПсразумѢютпЪ силы натуры, и не зна*
ктЪ также какъ то бываетъ, что та*
кое дѣйствіе ОтЪ производимаго и пред-
пріемлемаго ими чарованія послѣдовать
должно , кромѣ того , что очи изЪ опы-
та познаваютЪ, какЪ то и множайшія
науки на такомЪ же дознаніи остаются,
и производящіе ихЪ ьЪ дѣйство не мо-
гутъ имѣть столь яснаго основанія и
вниканія, какЪ познавшіе натуру^ кои мо-
гутѣ всѣ сомнѣнія разрѣшать изЪ истин-
ныхъ началѣ и одно сЪ другимЪ лучше
согласовать,
§. і 8- Что самое ми намѣрены здѣсь
оставить, и о чародѣяніи ничего болѣе
нынѣ не сказывать , но паки обратиться
кЪ нашему предпріятію о существѣ ду-
ховъ : ибо духи , которые вЪ семЪ сти-
хійномъ мірѣ живутЪ и носятся , суть
.отЪ части злы , отЪ части добры : отЪ
части и добры и злы, по свойствамъ
происхожденіе своего , и существа тѢхЪ
стихій , изЪ ксихѣ они учннилнея , и вЪ
коихЪ они преимуществуютъ, и потому
они вЪ родѣ и свойствѣ разнствуютъ,
§. 19- Суть также невидимыя тва-
ри, произшедшія изЪ существа воды^ивЪ
та-
68 -
такомЪ свойствѣ преимуществующія и
нѣсколько чище тѢхЪ, которые по свой-
ству стихіи, земли учинилися. И- духи
или невидимыя твари земли суть так-
же по существенности своихѣ тѣлѣ нѣ-
которые предѣ другими гораздо разли-
чны , ибо по качеству и чистотѣ своихЪ
тѣлѣ берутЪ они отЪ проницающаго вЪ
землю свѣта натуры существенность
такого созданнаго свѣта , и по количе-
ству такого пріемлемаго свѣта суть они
е>Ъ добродѣтеляхъ различны; невидимыя
твари стихіи воды преимуществуютъ
также между собою паки долѣе по при-
чинѣ проницающаго вЪ сущность ихЪ
большаго количества сіянія свѣта, и не-
видимыя твари воздуха суть паки ско-
рѣе , проворнѣе и поворотливѣе , нежели
оныісЪ обоихъ стихій духи, и то
субтильности ради іпѣлі ихЪ, кото-
рыя получили они изЪ субтильныхъ
тѣлеслыхЪ существенностей воздуха :
ибо воздухѣ вездѣ наполненъ невидимымъ
свѣту очей чаиіихЪ тѣлеснымъ сущест-
вомъ^ вѣ коего силѣ могутЪ вѣтры столь
великую порывчивость совершать, Воз-
духѣ носнтЪ землю, также и всѣ пер-
натыя
' 69
пятыя птицы, которыя могутЪ на всз-
духЪ возвышаться и тамо носиться ^лѣ-
тать или г опять , носятся отЪ тѣлесня-
ео существа воздуха.
§. 20. И какЪ существо воздуха мо-
жетЪ вмѣщать вЪ себѣ добро и зло,
свѣтѣ и тМу ; такЪ и невидимыя твари
воздуха по вмѣщающимся вЪ нихЪ каче-
ствамъ ихЪ суть различны, н добры и
злы. Сіи твари воздуха суть наиболѣе
около человѣковъ и при. келовѢкахЪ, и иныіс
человѣкъ, незная, пользуется благо-
склонностію ихЪ іі службою; они суть
также около и близ'Ъ другихЪ видимыхъ
тварей, а наиболѣе при человѣкахъ, они.
любятЪ и ненавидятъ тварь, смотря по-
тому какЪ дѣйствіе и поведеніе ся 'прі-
ятно или противно стихіи ихЪ.
§. 2і. о дѣйствіяхъ сихЪ тварей
Можно бы много писать, и наконецъ изы-
скать , какЪ посредствомъ ихЪ всякія фан-
тазія , какъ дѣйствительныя такЪ и ну.
стыя представляются вЪ снахЪ или ина-
ко исловѣкамЪ и скоту, п многоразлич-
ные сны поводомъ ихЪ производятся вЪ
дѣйство, я чрезЪ то впсчатлѣваются чс^
<4
70 .. . _
ловѣкамЪ добрыя я элия, также лож*
пыя и пустыя представленія.
- §. 22. Ибо какЪ иеловѣки и скоты
немогупіЬ долго бытъ -безЪ воздуха , та
и не могутЪ они долго оставаться бсзЪ
обхожденія сЪ симн духами : сіи вм'Ъ-
ѵмваются вЪ нх'Ъ сложеніе, и Но каче-
ствамъ ихЪ или предпріятіямъ дѣламЪ я
инымЬ всякимЪ' упражненіямъ , составля-
ютъ всякія фигуры , бросаютЪ таковыя
образованія предЪ нихЪ , которыя они ды-
ханіемъ еЪ себя втягиваютъ, и чрезЪ то
сообщаютъ оныя кровяной. массѣ, а изЪ
сеЯ паки чувственнымъ снламЪ ; отЪ чего
наипаче во снѣ всякія фантазіи и
Столъ различная сновидѣнія произхб-
дятЪ.
§. 23. Сколъ разныя суть сложенія
человѣческія, какЪ то нѣкоторыя искрснНъі
я важны, другіе напротивъ того лживы,
шутливы или забавны, такоеыхЪ же
МѣстЪ и естественныхъ смѣшеній нахо-
дятся и оные духи или невидимыя тва-
ри воздуха. Нѣкоторые прсдобразуютЪ
человѣкамЪ во снѣ чрезЪ сновидѣнія ис-
тины , другія напротивъ того ложъ,
забавы и глупости і иные нмѣютЪ уда-
валъ-
^ольствіе всякими изображаемыми фигу-
рами и подобіями такимЪ челооѢкамЪ , ко-
ихЪ они любятЬ, дѣлать откровеніе о
обстоятельствѣ дѣлѣ, или какое имЪ ща-
стіе нлн нещастіе случится, нлн близко
предстоитъ, о которомі долженъ чело-
вѣкѣ подумать, отгадать оное, или раз-
ыскать ; ибо духи воздуха^ проходятъ н
ЗнаютЪ все, что вЪ пространствѣ міра
учини лося, и изЪ Многаго могутЪ за-
ключать что сдѣлалося и впредь воспо-
слѣдуетъ. <
§• 24. Мнѣ самому многократно слу
чалосл, когда у меня важное дѣло
было , и я часто мысли мои на оное,
обращалъ , то большею частію вЪ ено*
оидѣнілхЪ приключалисл такія о тѳмІ фи-
гуры или подобныя изображенія^ изѣ ко*
ихѣ я могЪ происхожденіе онаго пости-
гать и отгадывать. Ежели также на-
ходятся непріятели и гонители, какЪ
то мнѣ кЪ сожалѣнію моему еще еже-
дневно весма многіе встрѣчаются, кои
меня у моихЪ начальниковъ оболгали,
и поносили, и многократно искали мо-
его имѣнія и чести , или иное что про-
тивное на меня вывесть старалися: тц
(4
72 ----
мнѣ оное вссма часто дѣлалось і&вѣстнд
чрезЪ сновидѣнія прежде, или. послѣ, й
столъ точныя обстоятельства притомъ
приключалися, что л изЪ произшествія
послѣ совсѣмъ могЪ узнавать , что пред±
шествовало, и отЪ когоу и посредствомъ
кого сіе или оное произведено вЪ Дѣйство^
чего я никому, кромѣ какъ токовымъ
упомянутымъ Геніямъ непрнпнсііваю , к
для того должно болѣе вѣритъ такому
Генію, чрезЪ котораго многократно истин-
на дознана.
§. 2 5. Л хотя и отЪ другихЪ лож-
ныхъ , или забавы производящихъ Гені-
евъ иногда представляются между т'ѣмЪ
пустыя забавы : однако должно старать-
ся , отличатъ добро отЪ зла, и извѣ-
стныя уже обстоятельства сличатъ сЪ
бывшими сновидѣніями , и сЪ учиненными
вЪ оныхЪ изображеніями.
§. а 6. Еще многократно мнѣ само-
му случалося , что иногда разныя и
сверхЪ обыкновенныхъ приписанія и про-
шенія доходили ко мнѣ отЪ больныхъ
чтобЪ подать имЪ помощь врачебными
совѣтами, и изобрѣтенными мною лѣ-
карствами и я в'Ь ночное время, или
кЪ
7 5
кЪ утру просуживался: то чувствовалъ,
л между моими склянками стоящими вЪ
Спалнѣ моей или близь оной, и между
лѣкарственною посудою, нарочитой звукѣ
и оборачиваніе , и не спя уже при пол-
номъ размышленіи оное слышалъ, Ка-
ковыя звуки и вЪ другихЬ случаяхъ л
примѣтилъ, и оныя дѣйствія ни кому
иному л незнаю приписывать , какЪ симѣ
духамЪ э которые обыкновенно оными
играютЪ и забавляются.
27. Л представилъ сіе на тотЪ
конецъ, чтобъ изЪ собственнаго моего
дознанія доказать дѣйствіе такихЪ ду-
ховЪ- КоторыхЪ духовъ назвалъ я Ге-
ніями для того ; понеже, они произошли,
изЪ такихЪ же силѣ стихій , изЪ кото-
рыхЪ человѣкъ и всѣ вЪ крови живущіе.
Звѣри получили естественную свою силу
жизни и движенія , слѣдовательно по
своему стихійному духу натуры, одно-
го суть существа и свойства сѣ таки-
ми Геніями ; для того отЪ нихЪ по ка*.
чествамѣ сложенія своего любимы или и
ненавидимы, бываютъ.
§. 2 8. И понеже духи такихЪ Ге-
ніевѣ , по субтильнымъ и. невидимымъ
Л 3
74 :----
свочмЪ тѢламЪ, могутЪ во своемЪ свѣ-
тѣ натуры быстрѣе, и яснѣе 3 и далѣе
видѣть , или разсуждать, нежели какЪ
то состоящіе вЪ толстыхъ и груоыхЪ
существенностяхъ плоти и крови духи
жизни дѣлать могутЪ; то стараются
добрые Генія такчхЪ человѣковъ, сЪ ко-
ихЪ сложеніемъ онн наиболѣе сходству-
ютъ , или натурально одинаковы суть,
благопріятствовать имЬ всѣми средства-
ми , чрезЪ сновидѣнія, нлн ннымЪ оора-
зомЪ ііэедостерегать отЪ нещастія, нлн
к предлежащее имЪ щастіе заблаговре-
менно предъявлять, и тѢ'мЪ приводить
нхЪ вЪ радость. Л любящіе пустую за-
баву духи стараются болѣе возмущать
вЪ томЪ человѢковЪ представляемыми
сновидѣніями, напрасно устрашать , нлн.
ложную нмЬ радость причинять.
§. 29. Еще приносится чсловѢкамЪ
многими иными путями отЪ оныхЪ ду-
ховъ польза или врсдЪ . какЪ вЪ игрѣ и
другихЪ янсжаншихЪ упражненіяхъ, что
здѣсь по порядку нзЪяснять, было бы.
весма пространно. По мы предоставля-
емъ смысленному читателю далѣе объ
ОНОМЪ самому помыслитъ, и сличить сЪ
пахо-
75
находящимися о томЪ описаніями , и па
оному истину и возможность по Здрасо-
му разуму отЪ невозможности отдѣ-
лять^ и такимЪ обрхзомЪ ващшую исти-
ну вЪ ссмЪ изыскивать.
§. 30. И такЪ мы при сказаніи о
духахЪ воздуха долѣе замѣ длили , неже-
ли хотѣли, и представили при тонѣ болѣе,
нежели наше намѣреніе было. Но мы
увѣрены у что сія стихія вопервыхЪ при-
нимаетъ еЪ себя всѣ качества другихЪ
стихіи, и наиболѣе оныя вЪ себѣ содер-
житъ : и такъ стихійные духи, хотя
преимуществуютъ вЪ качествахъ другихЪ
стихій. , однако множайшіе изЪ нихЪ со-
стоятъ вЪ воздухѣ , и невидимо нашему
свѣту очей вЪ ономЪ носятся и дѣйст-
вуютъ. КакЪ то воздухѣ яко нсьидчмое
притомъ духовное тѣло , принимаетъ вЪ
себя всѣ фигуры выговоренныхъ вЪ оный
добрыхЪ и злыхЪ, полезныхъ или без-
полезныхъ словѣ , и дѣлЪ человѣческихъ,
и сохраняетъ оныя существенно даже до
дня суда. Добрыя вводятся вЪ суще-
ственность свѣта; а злыя вЪ существен-
ность тмы.
4 4
§« зч
7 6 ——
( 3». 17 сія суть книги ^которыяраз-
гнутся вЪ великій день суда^ и изЪ нихЪ
рсудятпсх человѣки, каждый по своимЪ
дѢламЪ. Ни кто не долженъ представ-
лять себѣ, какЪ то просто думаютъ,
яко бы всесильныя судія будетъ кажда-
го лоединому вызывать, и требовать
отвѣта вЪ дѣлахЪ его, и потомъ изре-
четъ приговорѣ свои , какЪ то вЪ мірѣ
происходитъ \ отЪ сего былЪ бы долго-
временный судЪ смотря по неизреченному
числу идущихъ на судѣ тварей ; но каж-
дая тварь увиднтЪ прсдЪ собою во все-
общей книгѣ воздуха послѣдующія за нею
дѣла и дѣянія свои.* сдѣланныя и.учинен-
ныя ею вЪ ссмЪ времени и вЪ блескѣ
праведнаго огня-свѣта , исходящаго отЪ
суднаго Престола Господа, и старцевЪ
его сидящихЪ около суднаго Престола
[какЪ то они вЪ Священномъ Писаніи
называются'] каждый изЪ своихЪ дѢлЪ
познастЪ приговоръ свои, тогда осуж-
денные ужаснутся, и сравнительнымъ
образомъ возопіютЪ: Луки глава ХХПІ.
стих: 30. Ісаіи глава П. стих,, 19,
20. 2і. а горы падите на насЪ, о хол-
мы покрыйтс пасЪ и пу. Другіе хотя
увп-
77
увпдятЪ осужденныя свои. дѣла , одна-
ко воъмпятЪ , что онн дѣлали е.Ъ мірѣ
много добрыхъ дѣлѣ , отправляли ъдѣсъ
'званіе Господне, или споспѣшествовали
вЪ чемЪ либо славѣ и правдѣ Божіей, и
для того восхотятЪ оправдаться, какЪ
уста истины у Евангелиста Матѳея
глав: Ѵ1І. вЪ стих: 21 , 22, 23, при-
водятъ : но понеже онн во своихЪ мни-
мыхЪ во славу Божію учиненныхъ дѣ-
лахъ искали болѣе своей, пользы или сво-
ей собственной, нежели всевышняго че-
сти , то отвѢщаетЪ Господъ: я никогда
васЪ не эналЪ , уклоннтеся отЪ менс вы
Элодѣи : грѣховныя же дѣла тѣхЪ , кои
еще прежде отшествія иУЬ сего міра
пришли кЪ истинной перемѣнѣ мыслей и
обращенію, ЬудутЪ по обращеніи ихЪ вЪ
стяжанной потомъ существенности свѣ-
та , хотя бы они, Ісаіи глава I. стих.
17, ІЯ- были багряны яко кровь, бѣлы
яко снѣгѣ , и такѣ какЪ тма отЪ свѣта
поглотятся; и уничтожатся , и пото-
му не пріидутЪ на судѣ, чГто, при слу-
чаѣ включится когда сказусмо будетъ о
духовной и тѣлесной существенности, и
дѣйствіи воздуха, и духовъ сго^ и упо-
ватсль-
78
вательно не будетЪ благосклонному ши
тпатслю противно»
§. 32. Напослѣдокъ намѣрены мы
еще предстаёшь* сіе вкратцѣ о духахЪ
огня, что они заимствуютъ пзЪ смѣ-
неннаго созданнаго свѣта , и отЪ части
отЪ сугцествснностп матеріи , и вЪ томѣ
великую имѣютъ силу, и наиболѣе вЪ
воздухѣ состоятъ, и на земли человѣ-
камъ часто много добра оказываютъ,
но удобно могутЪ раздражаемы быть
отЪ нихЪ злыми ихЪ дѣлами ; впрочемъ
могутЪ они во своемЪ свѣтѣ натуры вѣ-
дати всю натуральную премудрость и
подавать человѣкамъ руководство кЪ мно-
гимъ познаніямЪ, представлять им'Ъ какЪ
вЪ сновидѣніяхъ , такъ н ннымЪ образомъ
внятныя и познаваемыя идеи^ и вмѣши-
ваться вЪ натуральный огнь жизни че-
ловѣка , и чрезЪ сложеніе много дѣйст-
вовать кЪ познанію такимЪ человѣкамъ
нѣкоторыхъ сокровенныхъ вещей. ~Чт0
на свосмЪ мѣстѣ далѣе изЪяснсно бу-
детъ» Лп намѣрены на сей разѣ симЪ
заключить сказаніе наше о стихійныхъ
духахЪ > и обратиться потомъ кЪ про*
чимЪу
79
чимЪ, состоящимъ или живущимЪ вЪ
проетуахстві сего міра вЪ куугахЪ пла-
нетъ.
ГЛАВА VIII.
О ЗВѢЗДНЫХЪ ДУХАХЪ, КОТО-
рЫЕ ИЛИПЛЧЕ ВЪ Кру ТАХЪ ИЛИ
НЕБЕСАХЪ ПЛАНЕТЪ ЖИВЁТЪ,
И ПОДЪ ТВЕРДІЮ СТОЯТЪ.
т.
к-в истинныя стихіи, которыя неви-
димо оживляютъ и движутъ види-
мыя., также невидимо содержутЪ вЪ се-
бѣ всякія фигуры. и духи вЪ простран-
ствъ стихійнаго міра купно сЪ видимы-
ми твореніями: то удобно можно вѣро-
вать^ что звѣзды, отЪ коихЪ оная сти-
хіи получаютъ свое притеченіе и суще-
ственности^ гораздо большее имЪютЪ ві»
себЪ мѣсто, нежели стихійный міу'Ь,
слѣдовательно большее число такихЪ не
видимыхЪ тварей должно быть вЪ го-
раздо большемъ разстояніи или обширно-
сти ихЪ пространства. Ибо ежели ма-
лое подЪ луною состоящее гростуанст-
8о
во населено , какЪ выше кратко предста-
влено , столь многими видимыми и на
видимыми тварями^ то почемубЪ гораз-
до большее пространство надѣ луною
вЪ седьмн мощныхЪ кругахъ , или небе-
сахъ ПланстЬ , сЪ видимыми звѣздами ,
понеже сіе пространство кромѣ того бо-
лѣе духовно, нежели тѣлесно наполнено,
тѢмЪ паче всякими живыми духами и
невидимыми тварями не населено было ?
О которыхѣ воинствахЪ небесныхЪ упо-
минается псал. ХХХП. вЪ стихѣ 6. и
Луки: глав : П. вЪ 13. стихѣ,
2. Оные духи имѣютъ качества, и
различіе также по онымѣ седмсричнымЪ
силамъ плангтЪ •> и каждый родѣ , смо-
тря потому какЪ натура ихЪ сходству-
стЪ сЪ существенностію планеты , наибо-
лѣе и пребываетъ вЪ такомЪ планстномЪ
кругѣ. И для того Псалмистѣ сказу»
стЪ во псалмѣ 148. Хвалите небеса
Господа , хвалите Его вЪ высотѣ , хва-
лите Его всѣ Ангелы Его , хвалите Его
беѣ воинства Его , хвалите Его солнце
и луна , хвалите Его всѣ свѣтящія звѣ-
зды , хвалите. Его небеса повсюду , и во-
ды , которыя вЪ верху на небѣ суть, и
пр.
- 81
пр. И такЪ сколъ часто во Священномъ
Писаніи упоминаются воинства небесныя
[силы] и невидимыя твари , то должно
подЪ тѢмЪ разумѣть не только о свя-
тыхъ АнгелахЪ, пребывающихъ надЪ твер-
дію вЪ полномъ существъ свѣта, но и
вѣровать такъ, что притомъ разумѣется
и сіе неописанное множество духовъ, жи-
вущихъ и движущихся еЪ очыхЪ МОЩ-
НЫХЪ кругахъ небесЪ , и что наипаче сіи
духи находящіеся вЪ пространствѣ подЪ
мбомЪ неподвижныхъ звѣздѣ первѣе со-
творены, послѣ паденія Луцифера, и по-
слѣ какЪ сіе великое мірозданіе воздви-
гнуто ; и что жилище имЪ показано вЪ
опыхЪ нсбесныхЪ кругахъ, какЪ сіи вЪ
четвертый день Словомъ БожінмЪ во свой
порядокъ поставлены.
§. 3. 1І какЪ мы остаемся при томЪ
Мнѣніи, что АдамЪ прежде паденія сво-
его получнлЪ вЪ свою власть всѣ твари,
видимыя и невидимыя сотворенныя вЪ
оныхЪ шести дняхЪ творенія сего міра :
то вѢруемЪ также., что сіи духи дол-
женствуютъ еще покорены и послушны
быть происходящей отЪ Ъога безсмер-
тной думѣ человѣка вЪ Божественныхъ
силахЪ
«3
силахЪ и святыхЪ дѣйствіяхъ- Которпе
духи вЪ оное время, когда АдамЪ паліщ
не ложно сожалѣли о столь страшномъ
паденіи ; напротивъ же того, сколько
ихЪ кЪ воинству оныхЪ свѣтящихъ Пда-
нстЪ-небесЪ принадлежитъ , сердечно воу-
радовалисѵ купно сЪ Ангелами Божіими
о нубавленін ра-да человѣческаго , наипа-
че какъ время вочеловѣченія Спасителя
исполнилосл, Луки глав. II. Понеже чреуЪ
то царская палата, сирѣчь рай Божій
паки отверуенЪ человѣкамъ, чреуЪ что
миръ на уемЛи вЪ гармонію Божествен-
ной любви паки содѣланіщ и врагѣ любви
н мира, яко кнлуь тмы и всякаго со-
противленія, долженствовалъ вЪ смерти
побѣжденъ , и отЪ жиунп воуабладанЪ"
быть- Ибо хотя сіи духи вмѣстѣ не
согрѣшили, однако они часто оскорбля-
ются по человѣческимъ грѣхамЪ и под-
вигаются кЪ страданію наипаче тогда,
когда улыя дѣла и грѣхи человѣческія
восходят'Ъ даже до движущихъ силЪ
УвѣудЪ , Бытія глів. іѵ. стих: іо. глав.
хѵы. стих. -20, Іаков. глав. V. стих. 4.
И когда во гнѣвѣ Божіи воубуждаются
уьѣУды кЪ противнымъ дѣйствіямъ, отЪ
чего
83
чего воздухѣ дѣлается нечистЪ , и вся-
кія казни на землю онымЪ противнъімЪ
отЪ человѣческихъ грѣховъ возбужденнымъ
дѣйствіемъ, 5. книга Моисеева глав- XI.
стих-. 17. глава ХХѴіп. стих- 23; 3.
кн. Моисея : глав. XXVI. стих: і<у чрезЪ
звѣзды производятся ; то не могутЪ
живущіе вЪ оныхЪ кругахъ Планетѣ ду-
хи оставаться безЪ противнаго чувство-
ванія. О чемЪ здѣсь болѣе объявлять
па сей разѣ не есть нате намѣреніе.
§ 4, Но мы намѣрены еще вЪ крат-
цѣ упомянуть , что должно думать или
вѣровать о заклинаніи всякихЪ духовЪ.
5 О ссмЪ обЪявимЪ мы кратко
только то , что заклинаніе духовЪ и
призываніе ихЪ по всему возможно чело-
вѢкамЪ. Ибо какЪ человѣкъ поставленъ
вЪ Царя и обладателя сего міра , и на-
ходящихся в'Ъ немЪ сотворенныхъ вещей;
то Со вдуАовсніемЪ Божественнаго ды-
ханія в'Ь носЪ его , присовокуплена чело-
вѣческому духу Божественная сущность,
и тѢмЪ утверждено человѣку господст-
віе надЪ всѣми сотворенными отЪ Бога
сЪ сей мірѣ тварями. ЪЪ ссмЪ господ-
ствіи, когда оно существенно вЪ силахъ
со-
84
совершеннаго "Божественнаго свѣта вЪ че-
ловѣкѣ возбужденное пребываетъ, можетЪ
человѣкъ повелѣвать не только всѢмЪ сти-
хіямъ, также стйхіннымЪ духамЪ н дру-
гимъ вещамѣ, но и всѢмЪ ъвѢъдамЪ и вЪ про-
странствѣ ихЪ находящимся тварямЪ:
ибо вЪ существенной, силѣ рал человѣкѣ
возвышенъ былЪ выше тверди и всѣхЪ ея
силѣ, слѣдовательно и могѣ вЪ семѣ
свойствѣ быть повелителемъ всѣхЪ неба
и. всѣхЪ земли и стнхій-снлЪ. Но кто
есть сей, который нынѣ вЪ сей времен-
ности можетЪ достичь до такого совер-
шенства , какЪ мы вЪ Святомѣ Писаніи
находимъ извѣстіе о другихЪ святыхѣ
мужахЪ.
6. Не многія приведемъ примѣ-
ры. ріонсей вЪ такой силѣ поеелѢлЪ мо-
рю , Исхвд. глав. XIV. стмх. 2і. чтобъ
оно раздѣлилось. , дабы чада Израилевы
могли пройти по суху такѣке ч болѣе
таковыхѣ дѣлЪ ріонсей по свидѣтельст-
ву Священнаго Писанія вЪ сей силѣ со-
всршмлЪ ; и Іисусѣ Навинѣ вЪ той же си-
лѣ солнцу н лунѣ Іисуса, глав : X. ст.
12. 13. поеелѢлЪ. чтобъ оно тихо ста-
ло. ВЪ новомъ завѣтѣ читаемъ о Спа-
си-
85
ситпслѣ наиіемЪ, который существенно
обнталЪ БЪ силѣ всего добра и совср*
шейнаго свѣта, какъ Ему7 Матѳ' гл:ѴШ,
стих: іб. всѣ духи покорялись, и по
чистые духи првдЪ II нмЪ уклонялись нъЪ
обдержимыхЪ.) и вѣтрѣ, Мато: глав : ѵііі.
стих; 26. и море, и всѣ стихіи повелѣ-
нію Его повиновалися; также и ученики
Господни состояли вЪ такой силѣ , что
они Мате: глав. X. стих. і. Марк: гл.
ѵі. стих. 15. нечистыхъ духовЪ, и вся-
кія болѣзни , Дѣян : глав. V. стих: і 5«
глав. Х'.Х. стих : 12. словами , или при-
косновеніемъ вЪ такой силѣ отЪ человѣ-
ковъ изгоняли. Но сія сила Божія вЪ
нынѢшнемЪ мірѣ не находитЪ уже вѣры,
и для тогЬ невидно , чтобъ чусъЪ чело-
вѣковъ соверш&лися дѣйствія такой Бо-
жественной силы.
7. Но мы не намѣрены здѣсь для
онаго болѣе останавливаться, а оста-
вивъ господамъ Геологамъ о таковой
возможности болѣе Тсософствоваіпь ,по-
неже сіе принадлежитъ кЪ высокимъ Бо-
жественнымъ дѣйствіямъ; для того 6у~
демЪ ожидать отвѣта : моохетЪ ли еще
человѣку вЪ сіе пагубное время получити
Е вЪ,
86
вЪ себя такія Божественныя существен.-
кости, н вЪ такихЪ силахъ Дѣйствовать?
ОтвѢтЪ , который весма. многіе отЪ себя
дали бы , могу уже я постигнуть, но
оный не учинитЪ еще мнѣ достаточнаго
удовлетворенія: ибо я вѣрую , что намЪ
такія силы Божія по віему еще нужны,
и намЪ бы болѣе благодати отЪ Бога,
дано было, ежели бы мы о томѣ под-
визались , и благоугодную Богу жизнь
учредили.
§. 8- Но да. приступимъ паки бли-
же кЪ соотвѣтствованію на первый нашЪ
вопросѣ: возможно ли человѣку призы-
вать и заклинать духовЪ ? Прежде со-
глашенось, что такіе человѣки * кои
снабдѣнп Божественною существенностію*
могутѣ вЪ такой силѣ обладать всѣми
сотворенными вЪ существѣ сего міра тва-
рями , слѣдовательно могутѣ человѣки
повелѣвать и духамЪ* носящимся вЪ про-
странствѣ сего міра, и сотвореннымъ
изЪ его существенности * и всякое отЪ
нихЪ повиновеніе имѣть.
§. у. Но далѣе можетЪ быть во-
прошено : возможно ли , или сколь много
можно челов'ѢкамЪ 7 не состоящимъ вЪ
та-
87
такой вбісокок силѣ Божіей, иб большею
частію жнвущимЪ вЪ духЪ міра , н вЪ
поврежденной волѣ натуры , пли нсвоз-
можно 1 Ял оное я отвѣтствую: что,
понеже человѣкѣ который живетѣ толь-
ко вЪ духЪ міра и еще вЪ болѣ повреж-
денной натуры получнлЪ вЪ духЪ міра
предЪ всѣми стихійными тварями изЪ
солнца, яко Царя стихіи $ славный
свѣтѣ натуры, преимущественно прсдЪ
другими тварями, и такому его свѣту
натуры присоединена существенность без-
смертія чрезЪ вдуновеніе Божественнаго
дыханія, и хотя такая Божественная
существенность не приведена кЪ Боже-
ственному дѣйствованію, однако духи
стихійные имѣютЪ для онаго величай-
шее предЪ человѣкомъ почтеніе > и такЪ
не могутЪ со всѢмЪ уклоняться отЪ по-
велѣнія сго , когда оное дѣлается еЪ
надлежащей мѣрѣ) хотя человѣкѣ толь-
ко вЪ духѣ міра жнветЪ и дѣйствуетъ ,
однако вЪ такой силѣ свѣта солнца,
ежели во впечатлѣніи сходственно сЪ
порядкомъ исполняется, могутЪ нѣ-
которые духи отЪ человѣковЪ призыва-
емы . заклинаемы, и даже изгоняемы.
Е 2 быть.
88
быть. По заклинатель долженъ осто-
рожно поступать, дабы заклинаніе свое
прямо отправлять; вѣ противномъ же
случаѣ ежели, онЪ не прямо разумѣетъ
заклинаніе , и изЪ порядка вындгтЪ , то
призваные духи, бывЪ заклинаніемъ его
обезпокоены и раздражены, когда осво-
бодятся нечаянно отЪ заклннателсвыхЪ
узіщ дѣлні глав. Х1Х. стих: і 4. 15. 16.
неотмЪнно отмстятъ ему у и прччннятЪ
ему то у что вредѣ ему принесетъ , илм
и жизнь отЪпметЪ.
ю. Ибо сіе заклинаніе дѣлается
не вЪ силѣ Божіей, но-чрезЪ злоупотреб-
леніе силЪ натуры , чрезЪ введеніе и об-
леченіе воли вЪ темную сущность вЪ
остромЪ впечатлѣніи , когда основаніе
сатаны во тмѣ возмущено быть должен-
ствуетъ , нѣмЪ БогЪ прогнѣвляется, и
такое дѣйствіе не полезно человѣку, хо-
тящему быть или учиниться наслѣдни-
комъ БожіимЪ; хотя то БогЪ попуща-
стЪ оное, когда сходственно сЪ поряд-
комъ вЪ заклинаніи поступасмо бываетъ,
и духи такому порядку покаряются , и
вЪ такомЪ произшествіи слѣдовать дол-
женстоуютЪ» Но ни какіе другіе духи
тако-
&9
таковымЪ нынѣ упомянутымъ заклина-
ніямъ неподвержены, кромѣ тѢхЪ, кок
изЪ существенности стихіи произошли ,
и которые вЪ существенностяхъ' нижчеи
натуры наибольшею частію живутЪ, и
тамо находятся-
§. іі. Адскіе духи , хотя вЪ тем-
ныхъ частяхъ стихій, движутся, и на
ходятся, не могутЪ отЪ заклинателя
призваны быть , и ни гдѣ являться,
какЪ только гдѣ ихЪ дѣло тмы дѣйст-
вустся: ибо, 2. послан: Петрова гл П.
стих: 4. плѣннцы [узы] тмы, вЪ коихЪ
онн отЪ мощи Божіей заключены, не
выпускаютъ ихЪ. Стихійные же духи
могутЪ гризывачы и заклинаніями соби-
раемы быть, но сихЪ стихійныхъ ду-
хевЪ, поколику очи вЪ тсмныхЪ стихі-
яхъ дѣйствуютъ , можстЪ сатана упо-
треблять , и чрезЪ няхЪ дѣло свое еЪ
тсмныхЪ силахЪ производитъ.
§. 12. ОднакожЪ сіи духи тсмныхЪ
стихіи не суть собственно діаволы, какЪ
то вообще почитается ; понеже они пзЪ
стихіи сего времени, а падшіе адскіе
духи прежде начала сего времени изЪ
непреходящаго существа вѣчности про-
Е з изо-
90
яэоімли. Потому благосклонный чита-
тель будетъ вникать , и дѣло добрѣраз-
личать , что не только сіс но вЪ Бо-
жественной силѣ возможно все ь и вЪ
истинной вѣрѣ , Нате : глав- хѵп. ст-
го. горы проставлять, какъ уста исти-
ны глаголютЪ , и сего уади всѣ твари ,
находящіяся видимо, или невидимо вЪ
стихійномъ и звѣздномЪ мірѣ , и всЪ ихЪ
силы долженствуютъ таковой Божест-
венной силѣ покоряться.
•чплшттл-^ > «>== ^ѵштаяшвяяш^
ГЛАВА IX.
КАКЪ УлрОДѢЙСТВО духовно
ДБЙСТВу ЕНО БЫТЬ ДОЛЖЕНСТВу-
ЕТЪ. И СКОЛЬКО оно грѵшно,
ИЛИ НАПРОТИВЪ ТОГО ПОЗВОЛЕ-
НО ? ТАКЖЕ СКОЛЬКО МОЖЕТЪ
дОБрОЕ ПАИ ЗЛОЕ ЖЕЛАНІЕ ПрИ-
ХОДИТЪ ВЪ ДѢЙСТВО , ИЛИ И НЕ
ДОСТИГАТЬ ДО УСПѢХА.
• §. і.
~^сискуспвшіеся во свѣтѣ н познаніи на-
туры вообще пвчнтаютЪ и еѢруютЪ,
что всякое чародѣяніе дЪнствустся к
про-
91
производится чрезЪ сатану, яко злаго
адскаго духа; для того н думаютъ э
что нн кто не можетЪ имѣть искусства
вЪ чародѣйствѣ, ежели не состоитъ вЪ
обязательствѣ сЪ сатаною, и наипаче
ежели не разрушилъ своего союза сЪ Бо-
гемѣ. Сіе само по себѣ просто , несмым
слснно и ложно.
§. 2, Всѣ человѣки , имѣющіе осно-
вательное познаніе. натуры и тайнаго ея
дѣйствія, познаваютЪ во свѣтѣ натуры
и то основаніе , что есть чародѣйство ,
и какЪ оно происходитъ, и умѣютЪ и
сами производить оное вЪ дѣйство : а ко-
торые живутЪ еще вЪ крайнѣйшей. мысли
поврежденной натуры, такимЪ нспопу-
щастЪ БогЪ Господь приходить кЪ осно-
вательному познанію силѣ натуры , а
ннако бы они вссма во зло употребили,
такое познаніе; которые же злобные че-
ловѣки иногда выучиваютЪ одно или бо-
лѣе чародѣйныхъ произшествій, и такЪ
по частямъ познаваютЪ таковое дѣйст-
віе натуры , таковымЪ оное сначала от-
крыто чрезЪ обращеніе сЪ нечистыми ду-
хами , а не отЪ діаволовЪ , но отЪ ду-
ховЪ происшедшихъ изЪ тсмныхЪ вЪ су-
Е 4 щество
9Э ------!
щество міра опредѣленныхъ стихій; и
такіе люди обыкновенно открываютъ оное
лаки своимЪ д'ЪтямЪ и добрым'Ъ пріяте-
лямъ и такЪ вЪ семьяхЪ свопхЪ оныя
•Знанія распложаютъ.
§. 5. Хотя же весма опасно для
•не обратившагося человѣка , живущая еще
во своей, природной полной злобѣ сердца,
знать такія науки, которыя онѣ во гнѣ-
вѣ охотно бы употребилъ ео вредѣ бли-
жняго своего ; однако и то было бы без-
отвѣтно , ежели бы такихЪ человѣковъ
осуждать на смерть прежде, нежели они
вЪ таковой злобѣ дѣйствовали, и при-
влекать кЪ бѣдственному истязанію ,
'какЪ то еЪ исторіи читать можно , что
оное прежде сего многократно случалося,
и нынѣ еще также бы дѣлалося , ежели
бы особливо просвѣщенный и вЪ нынѣшнее
время еще живущій изящный славный
мужЪ , и наипаче яко смысленный И. вес-
ма мудрый юристѣ , не открылъ большею
частію и не исггрсбилЪ сихЪ предразсу-
жденій. міра. Многіе несмысленные вос-
тавали противу сего гораздо просвѣщен-
наго мужа вЪ писаніяхъ , и. хотѣли про-
тивоборствовать многимЪ его истинамъ
вЪ
93
вЪ мірЪ изданнымъ ; однако БезЪ основа-
тельнаго проницанія истиннаго качества
•такихЪ вещей, и не понимая, ни мало
мнѣнія его, не достигли они прямой ц5-
ли. ?Ьг не намѣрены здѣсь ни защи-
щать^ ни опровергать оньіхЪ писаній* по-
неже то не служить кЪ нашему пред-
пріятію , но каждая истина, при исти-
нѣ , и во свѣтѣ истины сама себя защи-
титъ-
§. 4. Цы приступаемъ паки кЪ на-
шему предпріятію и сказуемЪ : что иное
есть разумѣть существо чародѣйства , и
паки иное есть употреблять чародѣйство
противу вели Всесвятѣйшаго Ъога , и во
вредѣ блнжряго своего. ВЪ древнія вре-
мена чародѣи называлисл мудрыми, и
Пророкѣ Даніилѣ поставленъ Ьыл'Ѣ отЪ
Царя Навуходоносора Директоромъ н.адѣ
всѣми сго мудрыми и чародѣями. И
тпакѣ Даніилѣ лк.о Царскій дѣйствительно
опредѣленный рерховнѣйшій чародѣй и сЪ
наукахѣ натуры яко наиболѣе искусный
л мудрѣйшій настлекнк'Ь [мастерѣ] еѣ то
время о&ЪяелснЬ былѣ, и такому сану
соотвѣтствовалъ: ибо другіе мудрые и
чародѣи царевы. были единственно только
Е 5 <рило-
94 —:
философы , и вЪ опредѣленныхъ вЪ цар-
ствѣ звѣздѣ и стихіи силахъ натуры,
искусны , н бЪ оныхЪ гораздо мощны ; а.
Даніилѣ какЪ вЪ сихЪ , такъ и. ьЪ сверх-
натуральныхЪ, яко отЪ Ъога освѣщен-
ный мужЪ^ былЪ основательнѣйшій , и го-
раздо болѣе искусный , и слѣдовательно
не только полный философъ , но и Тео-
софъ , сего ради могЪ онЪ изЪяснять сны,
видѣнія и другія дѣла , происходившія
отЪ ЛнгсловЪ и духовЪ БожічхЪ : дру-
гнхЪ же мудрыхЪ знаніе не досязало да-
лѣе , какЪ только до такихЪ сновЪ, ви-
дѣній или дѣйствіи, которыя отЪ ду-
ховЪ стихій сего міра содѣланы были;
такЪ какъ и ьЪ то время Египетскіе ча-
родѣи не могли далѣе Моисею подражать,
какЪ только вЪ томЪ , что силами стн?
хій могло дѣистеуемо и производима
быть, что далѣе здѣсь представлять
было бы для насЪ вссма пространно.
§ 5. Сего ради намѣрены мы паки
приступиіпь кЪ нашему предпріятію ѵ
чтобъ объяснить о дозволенной и недоз-
воленной Магіи ; но прежде нужно пред-
ставить , какЪ всякое чародѣйство духовно
дѣйствуется и производится.
§• 91
95
9- Неискусны чЪ вЪ познаніи силѣ
натуры будетЪ то не понятно , и слѣ-
довательно удивленія достойно , ежели,
бы они увидѣли , какЪ берутЪ состоя-
щія подъ извѣстнымъ созвѣздіемъ метал-
лы , или зелія , или и иныя матеріаль-
ныя вещи н поступаютъ сЪ оными сораз-
мѣрно сЪ порядкомъ, чтобъ оное, могло
дѣйствовать на гораздо отдаленныя, дру-
гія матеріальныя , видимыя вещи , и о-
нымѣ добро или зло причинять; когда
однако можно примѣчать, что всѣ такія
матеріальныя, и натуральныя извѣст-
ныя вещи, особливо тѣ, которыя. кЪ ча-
родѣйству употребляются , видимо на ихЪ
мѣстахъ непремѣнны остаются , и однако
на. гораздо отдаленныя мѣста оными
дѣйствовать можно , то инаго заклю-
ченія сдѣлать не можно, какЪ что такое
дѣйствіе долженствуетъ производиться
невидимо, слѣдовательно духовно; но про-
стое о томѣ мнѣніе не иное есть, какъ что
то діаволЪ долженъ дѣлать , и на от-
даленныя мѣста носить, а иначе какЪ
бы то переходило или быть могло ? Но
я сказую, и понимаю во свѣтѣ натуры,
что то инако быть можстЪ, Я покажу
так-
96 - -
также отЪ части, какЪ то происходитъ^
однако сдѣлаю то чаятельно такъ > чтобъ
живущимъ вЪ поврежденной натуръ нс-
подало повода, дѣйствовать вньімЪ ео-
злобѣ.
§. 7. Сатана есть духЪ злобы, и
синовникЪ всякой погибели , и такЪ что
вЪ Магіи кЪ добру дѣнстеустся, то не
можетЪ отЪ сатаны дѣлаться или про-
изводиться-. ибо погибельный духЪ не мо-
жетЪ ничего инаго , кромѣ злаго а вЪ
добрѣ ничего не можетЪ дѣйствовать.
Того ради во первѵіхЪ отвергается то ,
что Магія вЪ дѣйствованіи добра , и во
всемЪ томЪ, что вЪ добро невидимо про-
изводится , не есть отЪ сатаны; и слѣ-
довательно сатана вЪ добрѣ ничего вЪ
Магіи или внѣ Магіи дѣйствовать не мо-
жетъ.
§. Я. Человѣкѣ же вЪ силѣ стихійной
своей жизни, и ео свѣтѣ духа-міра, имѣ-
етъ силы наклонять стихіи кЪ добру и
злу, и вЪ томЪ дѣйствовать по обѣимъ
качествамъ яко добра и зла , доколѣ мѣ-
сто сего міра опредѣлено есть. Во вто-
рыхъ получилЪ онЪ также присоединен-
ную кі> сей натуральной или стихійной ,
раз-
97
разрушимой, /е7> ^улл міра составленной
жизни еще непреходящую изЪ существа
вѣчности отЪ Бога. кЪ безсмертію вЪ носЪ
его вдунутую жизнь , такое высокое. , не
видимое сверхнатуральное. существо, ко-
торы вЪ качествахъ добра, когда оно вЪ
нихЪ возбуждено , и вЪ духѣ истины воз-
двигнуто , можетЪ даже вЪ небесныя,
сверхнатур ильныя силы восходить , и ту-
да духовно дѣйствовать ; напротивъ то-
го вЪ качествахъ зла также почти на-
турально достигать краснѣйшаго осно-
ванія тмп и мощи ада , и ду ковно вЪ
его невидимыхъ сіілахЪ тмьі касаться.
И. сіе. для того натурально , понеже су-
щество сего міра выуасло сЪ основаніи
тмп, и. свой первой корень и мѣсто Жи-
лища имѣетъ вЪ крайнѣйшей тмѣ , и тамЪ
только одного сіянія отЪ истиннаго свѣ-
та до времени сего міра наслаждается ;
сего ради и натурально существо сего
міра темно и зло, и вЪ Божественномъ
П.исанін всегда, противополагается Бо-
жественному свѣту.
§. 9. И для того Священное Писа-
ніе требустЪ отЪ насЪ , чтооЬ мы уми-
рали натуральной нашей воли, плоти н
куо-
98
крови , воли злобы сего міра., при-
шли кЪ перемѣнѣ такой натуральной мы-
сли , и вЪ волю Божественнаго духа свѣ-
та вкось родилися і противу которой во-
ли плоти , или натуральной и преходя-
щей жизни стихій , духЪ вЪ силахъ свѣ-
та наша безсмертная, изЪ Божествен-
наго существа пронзшедшая жизнь всегда
вЪ брани живстЪ , ибо оттуду происхо-
дитъ доброе и злое хотѣніе вЪ чело-
вѣкѣ.
§• ю* ИзЪ сего мы ясно познава-
емъ двойственную жизнь , или двоякія
силы души человѣческой, и вЪ томѣ до-
статочно удостовѣряемся изЪ Священна-
го Писанія. Одну но времени , которая
есть истинная сила-движенія видимой ма-
шины тѣла , и вЪ стихіяхъ питается,
и оттуду укрѣпляется, и размножает-
ся : другую по вѣчности, которая есть
безсмертна и непреходяща , и оной нату-
ральной силѣ движенія на время только
присоединена. Слѣдовательно не такъ ,
какЪ нынѣ наибольшее число еоспадЪ Меди-
ковъ думаютъ , яко бы безсмертная ду-
ша совершаетъ движеніе органическаго тѣ-
ла э но что сіе дѢластЪ единственно сти-
хій-
99
хіинпй духЪ который родился изЪ сти-
хій , и изЪ нихЪ укрѣпляется кЪ такой
силѣ движенія^ и содержится. Что ли
сЪ Божіимъ пособіемъ во всякое время
можемЪ утверждать , и всѣ противу она-
го представляемыя доказательства укакЪ
ео свѣтѣ натуры, такЪ и Священнымъ
ЦисаніемЪ вЪ основаніи истины опро-
вергать.
§. іі. Но дабы не отойти намЪ отЪ
нашего предпріятія , то намѣрены, мя.
кратко представить, какЪ всякое чаро-
дѣяніе какЪ вЪ добрѣ , такЪ и во злѣ не-
видимо производится , и вЪ семЪ времени
посредствомъ душевныхъ силЪ человѣка *
духовно дѣйствуемо быть должно д что
отЪ части по снламЪ времени, и отЪ
части по силамъ вѣчности такой человѣ-
ческой души исправляемо быть можетЪ.
§. 12. Цы оставимъ совсѣмъ лег-
кую Магію, что можетЪ изЪ симпатіи
или антипатіи натуральныхъ вещей дѣ-
латься , и чрезЪ прикосновеніе и смѣше-
ніе нѣкоторыхъ матерій дѣйствусмо быть-,
сію можно смыслящему во свѣтѣ нату-
ры удобно изслѣдовать.
13*
100
і з. Впрочемъ остъ еще другая
У а? Ія , которая можстЪ вЪ духЪ сего
міра производима быть ; однакожЪ ьЪ
темномЪ качествѣ даже вЪ основаніе вѣч-
ности до вратЪ ада низводима бытъ мо-
жетъ ; гдѣ потомъ сатана со своими
силами можетЪ также вмѣшиваться , и
вЪ боли злобы дѣйствовать»
14. Сіе дѣлается, когда вводитъ
человѣкъ силы души своей , или ума вЪ
ярость злобы , и еЪ сильномъ впечатлѣ-
ніи прнчинястЪ ближнему своему во гнѣ-
вѣ вредѣ чрезЪ г.редпріемлемое чарованіе
иля пнкантацію. КакЪ оное можстЪ
происходить , камѢрснЪ я нѣсколько , на
ради поврежденной натуры, не полно
объявитъ-
§. 15. ИзЪ луны происходитъ су-
щественность , вЪ которую ЦагЪ можетЪ
вмѣщать добро и зло, и чрезЪ чарованіе
или инкантаіую^ посредствомъ существен-
ности сркурія, куда очЪ хочешЪ во
свосмЪ принятомъ впечатлѣнія водитъ,
и духовно , сколь далеко онЪ хочетЪ,
дѣйствовать.
§. іб. И такъ ежели еЪ Марсовой
вещи находится существенность луны 9
п на-
----Юі
и натурально дѣйству юща, и ежслн кЪ
такой существенности Луны и МарсовЪ
или Сатурново ядЪ , или оба вмѣстѣ ^вЪ
растлѣніи ли натурально присовокупленъ,
или чрезЪ науку вЪ Магическое смѣшеній
присоединенъ оываепгЪ; то дѣло и гото-
во , такЪ что оное вЪ- воспрілтомЪ силь-
номъ впечатлѣніи ярости или гнѣва ча-
родѣеьа сколь далеко онЪ хочетъ , и
куда онЪ хочетЪ , поведено , и человѣку,
или скоту энымѣ вредѣ прнччнснЪ быть
можетЪ.
§. 17. Но надобно знать, что ня
одинъ чародѣи не можетЪ ближнему сво-
ему или скоту его вреда причинить, или
онаго очаровать , ежели не имѣетъ дѣла
противу его, дабы ему привести себя,
противу его вЪ ярость во впечатлѣніи,
и вЪ такомЪ гнѣвѣ проіпивЪ его дѣйст-
вовать.
§. і Я. Когда же чародѣи, дѣйствуетъ
такъ , что возбуждаетъ свои силы души.
вЪ сильнѣйшихъ свойствахъ ярости и вЪ
такомЪ возбужденномъ впечатлѣніи во
своихЪ качествахъ гнѣва дѣйствуетъ во
вредЪ человѣкамЪ пли скоту , то Магія
грѣшна и зла. Не только потому, что
Лі онЪ
юа
очЪ г,редигтіЪ ближнему своему, но осо-
бливо потому , что онЪ слои силы души
противу воли Нокіей вводитъ вЪ осно-
ваніе краннѣйшей тмы кЪ существенно-
стямъ сатаны , и вЪ такихЪ тсмныхЪ
снлахЪ сатаны содѣйствіе принимаетъ во
свои силы души , и сЪ нимЪ магически
дѣйствуетъ.
§• 19. Ибо принимать смердящую
грубую сѣру ьЪ натуру существенности
соли , и &Ъ темномъ впечатлѣніи вЪ чи-
стую существенность свѣта приводить
вЪ чувствительность ч [чего сатана яко
во тмѣ связанный духЪ , отЪ себя про-
изводить не можетЪ , но вЪ воли и со-
дѣйствіи человѣка сдѣлать можетЪ] есть
святой воли Божіей противно вссма
грѣшно, и осудительно ; уади такого
употребляемаго смѣшенія, понеже они
зло мѢшаютЪ .вЪ добро, и еЪ таксмЪ
смѣшеніи Зло дѣлаютѣ, чародѣи называ-
ются на Греческомъ языкѣ
Лпокалипс: глав : XXII. стих. т 5. сказу-
ется объ нихіу что очи сего уади внѣ,
отЪ блаженства и лиі^а Гожія отдался-
ни пусбудутЪ- *
5- 20,
— — ІОз
20. Ежели же знающій натуру
МожетЪ существенность свѣта чрезЪ впе-
чатленіе ума вмѣщать , н вЪ лунной
сущности утверждать ея^ куда онЪ х&-
четЪ вводить ѵ такая Магія поэволен*
над есть я не грѣшна.
§. 2(« Впрочемъ дозволенъ Магу
употреблять симпатіи н антипатія ве-
щей, по познанію натуры вЪ духовныхъ
дѣйствіяхъ вЪ полѣзу ближняго своего
или же чнако всѣми путями Божіей сла-
въ ч пользъ блкжяяго своего споспѣше-
ствовать магическимъ дѣйствіемъ. А
вЪ темпомъ качествѣ содѣйствіе сатаны
принимать во впечатлѣніе своей души ,
есть противно воли Божіей, а потому
весма опасно и грѣшно.
22. Матерія же і вЪ ксихЪ сущ-
ность луны духовно преимуществуетъ,
вЪ минералахъ ли, растительныхъ илп
Животныхъ , суть наиспособнѣйшія кЪ Ма-
гіи. ЙдЪ, который чрезЪ волшебство или
инкантацію дѣйствовать долженъ , есть
МаусовЪ или СатурнмЪ , и чинятся дѣй-
ствующимъ чрезЪ М еркуріальную сущ-
ность , что можстЪ ьо впечатлѣніе умл
Ж і взятЪ
104 --- ~
езятЪ и водимЪ битъ невидимо, куда МаёЪ
хочетЪ.
§. 23. Н<? должно примѣчать , что
то не инако дѣлается, какъ что подоб-
ное дѣйствуетъ на свое подобное. СуЬЪ-
ектЪ страждущій долженъ имѣть подоб-
ную существенность , какЪ суоЪсктЪ дѣй-
ствующій есть , и №яеЪ долженъ во сво-
нхЪ снлахЪ ума возбудятъ также подоб-
ныя существенности, и чрезЪ свое впе-
чатлѣніе извлечь духЪ такой вещи изЪ
его матеріи, и т'ѢмЪ субЪектЬ, в'Ь коелЪ
онЪ дѣйствуетъ , привесть аки вЪ кислѣ-
ніе или ферментанцію •, и такЪ мозюетІ
онЪ такияЪ дѣйствующимъ, или работа-
ющимъ духомЪ возбудить вЪ духѣ дру-
гаго субЪекта подобныя качества , воз-
двигнуть зной и хладѣ, причинитъ му-
ку и всякія болѣзни, даже и смерть
очарованной тварѣ нанесть. О чемЪ
смысленный можетЪ далѣе размыс-
литъ
$. 24. Здѣсь же можно присовоку-
питъ, что желаніе, которое почти одина-
ково есть сЪ инкантаціею, можетЪ вЪ
добрѣ и злѣ дѣйствовать : о селѣ мы вѣ-
руемъ , что притомъ должно взиратъ
на-
—Ю5
наипаче на дѣйствующее и страждущее,
и<5о подобное дѣйствуетъ на свое подоб-
ное. Злое и отѣ злобнаго человѣка исхо-
дящее желаніе не можетЪ касаться бого-
боязливаго и подѣ защитою Божіею состо-
ящаго человѣка щ а и того менѣе вЪ немѣ
дѣйствовать , или вредить ему: также
не можетЪ чернокнижникѣ своею темною
ннкамтаціею касаться человѣка, который
состоитъ вЪ существенности добра, н отѣ
Бога управляется, а и того менѣе вЪ
номѣ дѣйствовать, ибо нѣтѣ тамЪ та-
кихЪ качествѣ вѣ дѣйствіи , гдѣ бы мо-
гло изверженное отЪ чернокнижника тем-
ное впечатлѣніе дѣйствовати, или при-
липать 5 Для того возвращается оно па-
ки во свой прежній субЪект'Ъ , изЪ кото-
раго Ма.гЪ дѣйствіе такого духа извелѣ'.
напротивъ того и доброе желаніе не на-
ходить входа кромѣ вЪ добрые субъек-
ты- Сколько бы ни желать добра нсоб-
ратнвшемуся, нечестивому и злобному че-
ловѣку^ однако не пристанетъ оно кЪ не-
му, хотя .бы желаніе исходило изЪ Бо-
голюбнваго и бЪ Божественныхъ , и Бо-
гу угодныхъ существенностяхъ дѣйству-
ющаго человѣка, однако оно не иначе при-
ІЯ з ста-
Юб - ' .}
станетъ, какЪ кЪ такимЪ человѣкамъ,
кои. могутЪ принять такое желаніе вЪ
подобныхъ качествахъ; а инако жела-
ніе возвращается туда , откуда оно
пришло, и вЪ тѣ качества ,изЪ коихЪ оно
вышло.
§. 2 5- И такЪ когда злый человѣкъ
желастЪ зла доброму человѣку , то не-
пристаетЪ такое желанное зло кЪ дру-
гимъ добрымЪ человѣкамъ , не идетЪ об-
ратно кЪ тому человѣку , который того
•пожслалЪ , и хотя бы, злому человѣку и
много добра желаемо было , однако оно
кЪ злому не пристанстЪ, Но злмй че-
ловѣкъ , не дѣлающій ничего добраго, не
МожетЪ ничего добраго и желать , « хо-
тя бы онЪ и возжелалъ чего добраго,
однако то не принесетъ плода, и слѣ-
довательно не доставитъ пользы но злое
желаніе удобно можетЪ приставать кв
злому, наипаче ежели онЪ потому по-
ступалъ , а боголкбивому человѣку и не
дозволено зла желать; развѣ бы то учи-
ѵмлося вЪ праведномъ возмущеніи по су-
дьбѣ Божіей, тогда прилипастЪ клятва,
4, Царствѣ, глава I- стих- ю. іі. і 2.
глава II. стих- 24. н исполнится на томЪ^
Іто заслужилъ ех. §. 26.
іо?
зб. ПѳдобножЪ почти бываетъ и
сЪ молитвоюили моленіемЪ за другихЪ.
Нечестивый, который по свидѣтельству
Священнаго Писанія и кромѣ того не у-
достоивается услышанія молитвы своей*
хотя обѣщаетъ творить моленіе и мно-
гословитЪ, и хотѣлЬ бы молиться за
другаго , однако такая молитва и мо-
леніе остается безЪ помощи, или наслои
пользы : ибо молитва , долженствующая
пуінтн предЪ Бога, должна восходить изЪ
существа Божественной любви , то про-
ходитЪ сна даже вЪ любовь Божію , и
дѣйствуетъ сладкнмЪ ощущеніемъ обра-
тно вЪ человѣкѣ, отЪ коего она ко Бо-
гу восходить, и тѢмЪ удостовѣряетъ о
БожескомЪ услышаніи - который же че-
ловѣкѣ не имѣетъ вЪ себѣ Божественной
любви , и не дѣйствуетъ вЪ Божественной
любви , такого человѣка молитва не при-
ходитъ прслЪ Бога, и творится бсзЬ ис-
тиннаго благоговѣнія, и не выслушивается,
ибо что не изЪ Божественной любви ндетЪ,
то и не дѣйствуетъ ** иди н не дости-
гаетъ паки кЪ любви Божіей , ч чего лю-
бовь Божія не пріемлете, то и не дѣй-
ствуетъ вЪ любви Божіей паки обратно,
Ж 4 (Лѣ-
тоЯ
слѣдовательно не получаетъ и выслуша-
нія , или Божественнаго людей - дѣй-
ствія.
§. 27. 71 такЪ извѣстно, что ни
желаніе, ни моленіе за другихЪ нече-
стиваго ’ не получастЪ дѣйствія , или не
приноситъ никому пользы. . а Напротивъ
того моленіе святъіх'Ь, или соединен-
ныхъ сЪ БогомЪ душѣ , такЪ какЪ и же-
ланіе по качеству субъекта , для коего
оное дѣлается, единственно можетЪ при-
носить пользу и плодѣ. .Молитва^ кото-
рая благодѣянія ми будучи возбуждена
восходитъ ко Богу отЪ Богобоязливаго ,
дѣйствуетъ изЪ любви , вЪ Божіей люб-
ви , и не возвращается безЪ пользы для
того , который возбудилъ ея оказанными
благодѣяніями, и милостыни, даваемыя
,праведнымъ истребляютъ грѣхи , подоб-
но какЪ вода горящій огнь погашаетъ :
СирахЪ глав. Ш. стих; 33. И хотя
милостыни подаются необратившемуся
человѣку, но ежерч творятся они изЪ
сожалѣнія, и любви человѣка , то дѣй-
ствуютъ добро . Дѣяній : глава X. Кто-
же страждущему нужду, или паче пра-
ведному вЪ его справедливомъ исканіи
от-
іс>9
отказываетъ вЪ помощи по другимЪ при-
страстіямъ , или не выслушиваетъ про-
шенія страждущаго нужду, противу
такого восходитЪ воздыханіе .его ко Бо-
гу^ * а*ЪвЪ Божій ирезЪ то возбужда-
ется , и немчлосердаго, я нехотящаго
слушать праведнаго я оказывать ему
надлежащей помощи, когда мѣра грѣ-
ховъ с?о наполнится, нстрсёитЪ^ и низ-
ричетЪ вЪ мѣсто осужденія} но да бла-
гочзьолитпЪ БогЪ всякому подать средст-
во обращенія.
ГЛАВА X.
О ПРИВИДѢНІЯХЪ и стрлшили-
ЩАХЪ} также: можетъ ЛИ ДУ-
ША ПО СМЕРТИ ПАКИ Принятъ
СВОЕ ТѢЛО , и въ ономъ
ЯВЛЯТЬСЯ.
I.
]ѴТі>г й7> 7- главѣ показали уже, чтз
стихіи сЪ произведенными видимыми тва-
рями произвели и многія невидимыя жи-
выя твари, коими пространство міра
Ж 5 леей-
ІЮ
невидимо наполкнлося. ТамЪ же про-
страннѣе представленію , что сія неви-
димыя твари суть миогихЪ родоеЪ и
разныхъ нлтууЪ, какъ то нѣкоторыя изЪ
нкхЪ чисты, и не чисты. Апокалипсиса
главы хѵш. вЪ стихѣ 2. опустѣвшій
ВавилонЪ уподобляется жилищу нечи-
стыхъ духовЪ и темницѣ всѢхЪ не чи-
стыхъ скверныхъ птнцЪ: суть также
примѣры, что ьЪ пустыхЪ мѣстахъ , вЪ
встхяхЪ развалившихся замкахЪ , и та-
кихЪ зданілхЪ , которыя долгое время
не были населяемы отЪ человѣкѣ, нахо-
дятся не только всякія нечистыя види-
мыя твари, но и нечистые духи. КакЪ
то вЪ сравненіи и Пророкъ Исаіа вЪ гла-
вѣ ХХХіѵ, вЪ стихахЪ 11. 13, 14. 15.
оказуетЪ о таковыхЪ пустыми и необи-
таемыми учинившихся палатахъ, или
преждебывшихъ жилищахЪ человѣчес-
кихъ , что тпамо нечистые полевые ду-
хи и онокентавры, и всякіе не чистыя
звѣри искали жилища своего и покоя. И.
такъ оные духи вЪ таковыхъ пребыванія
своего мѣстахъ разныя дѣланотЪ кощун-
ства , всякія крики и шумы, и могутЪ
причитаться вЪ число привидѣній; и хо.-
III
тя они наиболѣе. вЪ упомянутыхъ мѣ-
стахЪ ищутЪ своего пребыванія или жи-
лища , однакожЪ иногда по извѣстнымъ
причинамъ входятЪ и вЪ другіе ломы, и
дѢлаютЪ тамЪ разныя шутки , крики или
страшилища.
§. з. Однако суть многіе человѣки,
кои нсхотятЪ вѣровать ни привидѣніямъ,
ни ДруеимЪ таков'ымЪ духамЪ , но они
не могутЪ инаго имѣть тцковыхЪ мнѣ-
ніи основанія, какЪ только то , что вЪ
школахъ нмЪ вперено, что духи не имѣ-
ютъ невидимыхъ тѢлЪ. Сего ради та-
кіе люди не несправедливо заключаютъ 9
что то, что нснмѢетЪ тѣла, не мо-
жетЪ ни гдѣ тѣлесно являться, ниже
совершать тѣлесныя дѣйствія, или крикЪ
л метаніе причинять.
§. з. Но сколь неправедно и ложна
такое принятое вЪ школахъ предразсу-
жденіе , и что никакій духЪ не можетЪ
6рзЬ тѣла состоять, или быть , и что
духЪ долженъ имѣть невидимое тѣло ,
вЪ которомЪ бы ему свои дѣйствія от-
правлять , сіе мы прежде достаточно
доказали. Сверхъ же того и вЪ Свя-
щенномъ Писаніи іЪ разныхъ мѣстахъ
упа-
I I 2
упомянуто о такихЪ привидѣніяхъ н
страшилищныхЪ духахЪ, какѣ : Прчтч:
глав: ХХШ. стих: 7* Премудр: г,г. XVII.
стих: г. 4. 6. 15. Товн: глав.IV. ст: 9,
также и вЪ НовомЪ Завѣтѣ , Цат@ :
глав. IV. ст.’ 26. Марк: глав: ѵі. ст. 49.
Когда ученики Спасителевы идущаго кЪ
пимЪ по водѣ вЪ корабль Господа поили
за привидѣніе- Поелику же Соломонѣ
мудрѣйшій между человѣками вѣ Вет-
хомЪ Завѣтѣ , и ученики Господни вЪ
Новомъ Завѣтѣ вѣровали бытію приви-
дѣній-, то тпѣмЬ менѣе мы имѣемъ осно-
ванія или причины уничтожать сію исти-
ну вЪ наши времена ; понеже дознаніе
многихѣ человѣковъ вЪ томѣ удостовѣ-
рило , и нынѣ еще многократно удосто-
вѣряетъ.
4. Но ежели кто вѣруетъ , что
привидѣнія суть, и притомъ мнит'Ь ,‘іто
то діаволы , или адскіе духи , которые
принимаютъ на себя виды умершихъ ,
пли тѣла ихЪ, и чрезЪ то вЪ зданіяхъ^
или вЪ ичііхѣ мѣстахъ ьЪ ночное время
видятся или слышатся, таковый весма
вЪ томѣ погрѣшаетъ : иоо діаволы вЪ
нынѣшнемъ свосмЪ состояніи не могутЪ
ни
113
«и видимыхъ видовъ человѣческихъ ; а я
того менѣе ихЪ умершихъ тѢлЪ прини-
мать , я вЪ оныхЪ являться, поелику
видимое грубое тѣло человѣческое не мо-
жетъ кнако приведено бить вЪ движу-
щуюся и ходящую жизнь, какЪ чтобъ
духЪ сообщилъ себя матеріальному соку
кровяной массы, и вЪ такой, су стиль-
нѣйшей матеріи двигалЪ грубѣйшую : вЪ
умеушемЪ же тѣлѣ первое такой сокѣ
пришелЪ вЪ сокрушеніе , и погибла вЪ
нсмЪ тинктура жизни, вЪ коей духЪ мо-
жстЪ дѣйствовать Второе не можетЪ
заточенный вЪ силы тмы духЪ паки вмѣ-
шиваться вЪ находящуюся вЪ кровяной
Массѣ тинктуру жизни Свѣта; а и то-
го менѣе не можстЪ адскій духЪ тѣле-
сно обладать человѣкомъ во время его
жизни тѣла. , доколѣ еще отверзта сму
дверь благодати кЪ жизни Божествен-
наго свѣта , какЪ то мы послѣ прост-
раннѣе скажемъ. И такѣ ложно и не
праведно то, чтобЪ адскій духЪ могЪ
вЪ тѣлѣ умершаго человѣка существен-
но занимать жилище свое , и двигать
оное, или являться е-Ъ неяЪ гдѣ захо-
четъ , а и того менѣе сЪ такимЪ гру-
I дымѣ
114
СымЪ видимымъ тѢломЪ проходить за-
ключенныя двери, или другія крѣпкія
хранилища. ВЪ видѣ еще живущаго вЪ
крови человѣка , гдѣ невидимый ооуазЬ
Божій скрытЪ , и не дозволено діаволу
видимо себя представлять; но вЪ воля
темной силы можетЪ онЪ духовно вмѣ-
шиваться , и такЬ вЪ чадахЪ невѣрія
двигать силы тмы ко злу, и такимЪ
образцомъ вЪ нмхЪ свое дѣло имѣть.
§. 5. І/э чтобы то было, что ино-
гда попускаетъ видѣть себя вЪ ондѣ че-
ловѣческомъ , намѣрены мы послѣ прост-
раннѣе разыскать, а нынѣ явственнѣе
обЪяснпмЬ , пое іяку діаволы не могутЪ
жить тѣлесно, вЪ чсловѢкахЪ и пребы-
вать вЪ тинктурѣ свѣта человѣческой
жизни, то какісжЪ духи были, тѣ у кои
прежде обладали человѣками, о которыхЪ
вЪ Священномъ Писаніи наипаче вЪ Но-
вомъ Завѣтѣ многія повѣствованія учи-
нены.
§. 6. Сего ради надлежитъ благо.-
склонному Читателю вѣдать, что сколь
часто вЪ Библейской Исторіи упомянуто
о бѣсноьатыхЪ , то іухЪ, коимЪ они оде-
ржимы были, неинакз вЪ подлинникѣ наз-
ванъ
іі5
вачЪ , какЪ нечистый духЪ. Поелику же
издревле вЪ иашихЪ щколахЪ учили, что
нѢтЪ другнхЬ духовЪ, кромѣ Божеся.*
венныхЪ небесныхъ духовЪ свѣта , или
святыхЪ ЛнгеловЪ, и потомъ падшихЪ
духовЪ тмы, которые вообще діаволами
называются и разумѣются , то господа.
Переводчики Святаго Писанія мнили \ что
сколь часто случилось вЪ Священномъ
Писаніи слово нечистые духи <, то подЪ
онымЪ разумѣлися истинные адскіе духи ь
или діаволы. Но между оными духами
сущая разность есть еЪ томЪ\ что ад-
скіе. духи, которые пали, отринуты во
тгі^су и не могутЪ паки жить вЪ суще-
ственности свѣтла^ и вЪ пей дѣйствовать
и состоять : напротивъ того есть еще
другій родѣ нечистыхъ духовЪ, которые
учинилися изЪ сущ •етвенности тмы сти-
хій сЪ сотвореніемъ сего міра. Сіи мо-
гутЪ еще наслаждаться сіяніемъ свѣта
міра бЪ ссмЪ времени , но существенно
суть темны и злы^ слѣдовательно и не-
чистые духи. Они суть тѣь которые^ гдѣ ,
иаходятЪ мѣсто у охотно населяютъ
тинктуру крови , и вЪ ней тѣлесно об-
ладаютъ тварями , понеже они вЪ нихЪ
чрезЪ
116
чрезЪ вкушаемыя пищи существенно со-
вкушаютЪ сладости стнхИчаго свѣта сол-
нца\ для того просили духи, о которыхъ
у Луки вЪ главѣ ѵпі вЪ стихѣ 32. упо-
мянуто , когда отЪ Господа изгнаны бы-
ли , чтобъ не были сосланы вЪ бездну у
или глубину , но дозволенобЪ нмЪ,
войта вЪ свиней ГадаренскихЪ. ВЪ коихЪ
сущности кровяной массы низринулись они
вЬ море , и такъ вЪ стихіи воды могли
они еще заимствовать .отЪ свѣта міра :
а ежели би они отЪ Господа сосланы
были вЪ бездну, [какЪ то они предста-
вляли. прежде нежели пришло врем и му-
ченія ихЪ, сирѣчь вЪ день суда, нли по-
' слѣдияго разлученія] то не могли бы уже
спи там'Ь имЪтпЪ- участія ѣЪ свѣтѣ міра.
Но для чего сіи духи опасались, чтобъ
не быть сосланными вЬ бездну, тому
причина есть та , понеже они знали, что
они произошли наибольшею частію изЪ
Существа темной біздны,, н что они
во свопхЬ темнъіхЪ единственностяхъ
много зла дѣлали , а добра мало нли и
вовсе ничего-
§. 7. Здѣсь можетЪ также откры-
та быть тайна, для чего д^шѣ человѣ-
нс-
------ 1X7
ческая , доколѣ еще не увѣрена, что бу-
детъ участницею Божественнаго свѣтл
и наслѣдницею его, столь неохотно раз-
лучается отъ тѣла своего н натурально
нмѣетЪ столь сильный ужасЪ отЪ смер-
ти ? Но сіе для предохраненія отЪ об-
ширности нынѣ оставлено быть должно.
8. Тое о ради мы вѣруемъ 5 что
нечистые духи, которые предЪ симЪ су-
щественно обладали человѣками, я жи-
ли вЪ сущности крови ихЪ, были не
падшіе и ьЪ крайнѣйшую тму отринутые
адскіе духи, но произшедшіе купно вЪ
сотвореніи изЪ нечистыхъ стихіи ду-
хи , которые хотя по свочмЪ темиьімЪ
сущностямъ великое пмѣют'Ь сЪ адскими
духами общеніе, тѣмЪ дѣйствуютъ, и мо-
гутЪ пастъ вЪ равный сЪ ними грѣхѣ , од-
нако не суть такіе духи, которые прежде
сотворенія были вЪ царствѣ Луцифера,
и сѣ ііимЪ купно согрѣшили , и вЪ край*
нѣйшую тму низринуты. Ежели бы они
были существенные діаволы, или адскіе
духи , то не помиловалъ бы ихЪ Гос*
подъ, и непопустилЪ бы по прозбѣ ихЪ
остаться пмЬ бЬ стихіяхЪ', но праведно
3 бы
«18
>
бы они сосланы были вЪ бездну, такЪ
какЪ они боялися.
§. 9. Наипаче же должно удив-
ляться, и особливо Господа Господствій
прославлять За тоь что послѣ того какЪ
всессятѣйшая, чистѣйшая и всеслаьнѣй-
шал кровь Господня истекла на землю,
немогутѣ уже сіи нечистые духи столь
многоразлччно жить вЪ тинктурѣ чело-
вѣческой крови, и тѣлесно обладать че-
ловѣками , какъ то вЪ прежнія времена,
было , о чемЪ Библейская Исторія , осо-
бливо Новаго Завѣта множайшія повѣ-
сти сказу етЪ.
§4 10. Но мы отлагаемЪ сіе до
другаго времени , и праведно обратимся
паки здѣсь кЪ нашему предпріятію, ска-
зу я о привидѣніяхъ^ и какЪ мы уже отѣ
части сказали, что нѣкоторыя призраки
и страшилища бываютѣ или. происхо-
дятъ отЪ стихійныхъ духовЪ , которые
являются вЬ разныхъ фигурахъ или ви-
дахъ и д'ѣлаютЪ шумѣ и страхѣ , слѣ-
довательно могутѣ какЪ привидѣнія та-
кпмѣ образомъ дѣйствовать. Второе мы
доказали , что и діаволы не могутѣ
принимать на себя умершихъ видоьЪ,
или
------- И9
или тѣлЪ, а » того менѣе вЪ опых'Ъ
двигаться , и видимо казаться ; то уа-
зтщсмЪ еще вЪ крапщѣ : могутЪ ли раз-
лучившіяся души человѣческія паки при-
нимать свое оставленное , грубое мате-
ріальное тѣло , и вЪ немЪ ходить , или
устрашать ?
§. іі. На сісжЪ кратко отвѣтст-
вую : что я не могу вѣровать, или по-
нимать у чтобъ разлучившаяся душа мо-
гла паки принимать оставленное грубое
матеріальное тѣло, и вЪ немЪ прохо-
дить заключенныя двери, или инако хо-
дить^ устрашать у и являться: ибо раз-
лучившаяся душа не возможетъ своего
оставленнаго тѣла изЪ грубой его су-
щественности такЪ перемѣнить^ или пре-
жде времени свѣтлымъ сдѣлать, чтобъ
могла паки ьЪ оное облечься, и ьЪ немЪ
духовнымъ образомъ проницать твердыя
части , или проходить заключенныя, две-
ри- И так'Ь должно далѣе искать, по-
елику многократно удостовѣрены мы объ
ономЪ изЪ онытовЪ, что души, по смер-
ти тѣла ихЪ, являются паки вЪ тѣлес-
номъ видѣ, то како оное можстЪ про-
исходить ?
-> л
12.
120
§.• 12. 1/г-г опредѣлили уже о душѣ
человѣческой , *Что она есть безсмертное
существо, и что опа потому имѣетъ
безсмертіе, понеже, изошла ОтЪ Бога,
гіко безсмертнаго существа, и по обопмЪ
качествамъ любви и гнѣва, свѣта и тмы
сотворена еЪ жизнь, и вЪ движеніе жиз-
ни, и что дана ей свободная, воля, Уто
душа вЪ сьоихЪ существенностяхъ мо-
жетЪ вЪ одной превосходствовать , волю
свою вводить вЪ существенности иЛи свѣ-
та или тмы; л такЪ вЪ чемЪ она пре-
восходству стЪ наипаче еЪ то время,
когда сЪ натуральною жизнію разлуча-
ется, вЪ томЪ уповательно она найдетЪ
свое пребываніе и остановку: напротивъ
того сокрушимая и натуральная жизнь,
которою видимое грубое тѣло оживля-
ется и двчжится. вЪ ссмЪ времени, за-
виситъ отЪ стихійной силы и состоитъ
вЪ седмеричной связи планетнаго и звѣз-
днаго духа; а Звѣздный духЪ міра
дѣйствуетъ жизнь свою наипаче вЪ силѣ
солнца в'Ъ связи, и сЪ привлеченіемъ дру-
гихЪ звѣздныхЪ силѣ, нб оная приняла
на себя субтильную матеріальную сугце-
ственность изЪ звѣздной сущности , ко-
то-
121
торая бодѣе духовна нежели тѣлесна,
п однако духовное тѣло есть, и еЪ та-
кой звѣздной духовной тѣлесности дви-
гаетъ и оживлястЪ грубую видимую ма-
теріальную тѣлесность.
§. 13. Ибо должно сіе примѣтитъ^
что соединеніе безсмертной души сЪ гру-
бымъ тлѣннымъ тѣломъ не могло бы
учиниться безЪ сея или внѣ сея звѣзд-
ныя существенности $ понеже сіе звѣздг
чое существо тѣла есть не только сред-
ство соединенія души сЪ грубымъ мате-
ріальнымъ тѣломъ но и сила движу-
щей жизни , поелику и звѣздная жизнь
свѣта живетЪ еЪ сей существенности, и
вЬ сей существенности приводитъ грубое
тѣло вЪ жизнь и движеніе. И такъ вЪ
первыхъ грубое матеріальное тѣло есть
жилище сей звѣздной существенности, и.
Сія звѣздная существенность, яко суб-
тильнѣйшее существо , есть паки жили-
ще , или тѣло безсмертной души.
§. 14. МожетЪ же случиться, чтя
душа , которая дюбитЪ тѣлесное, суще-
ство , и не охотно отЪ него отстаетъ *
когда разлучится отЪ своего грубаго
матеріальнаго тѣла чрезЪ сокрушеніе сс^
>3 3
122
гз спюэа, то вЪ такомЪ сокрушеніи паки
сбирастЪ звѣздную существенность вЪ ея
связь, и такЪ можетЪ вЪ такой звѣзд-
ной существенности , аки вЪ тѣлесной сущ-
ностн^ еще нѣсколько времени, пребывать ;
которая звѣздная сущность , понеже она
болѣе духовна, нежели тѣлесна, а по-
тому и есть духовное тѣло , и жилище
души вЪ семѣ мірѣ, и можетЪ еще нѣ-
сколько временя сЪ нею соединенно пребы-
вать- И то тѢмЪ паче и долѣе., когда
звѣздная сущность вЪ сокрушеніи жизни
тѣла вЪ твердости свѣта міра разрѣши-
лася , или такчмЪ образомъ надлежаще
разверзлася; то удерживаетъ душа ду-
ховное тѣло соли изЪ существа звѣздѣ ,
вЪ такой, фигурѣ , какѣ видимое ея тѣло
вЪ семЪ мірѣ состояло и можетЪ во сво-
ей меркуріальчой существенности принять
ббразованіе своего оставленнаго грубаго
тѣла , и вЪ немЪ видимо являться.
§. г $. И такЪ тогда тѣло, вЪ ко-
імЪ она является^ не есть грубое тѣло^
которое вЪ землю зарыто , или и вЪ иное
хранилище для соблюденія положено, но
только изЪ звѣздной сущности совоспрі-
Япіое субтильное и болѣе невидимое тѣ-
ло ,
123
ло , которое еирцЪ зримаго, подобно какЪ
зеркало видѣ тѣла пріемлетЪ , и яко су-
щественное матеріальное тѣло вЪ зерка-
лѣ представляетъ: однако можетЪ ду-
ша вЪ удержанной звѣздной сущности т
яко вЪ духовномъ тѣлѣ совершать всѣ
дѣйствія., какЪ то она могла вЪ то вре-
мя , когда жила вЪ видимомЪ тѣлѣ, но
не можетЪ принимать матеріальной пншн\
прочее же яко то воздыхать, бить,
страшить и сему подобное дѣлать мо-
жетъ,
16. Когда же душа разлучилася
отЪ своего видимаго грубаго тѣла чрезЪ
временную смерть.и оставила еще вожделѣ-
ніе, кЪ какому либо, существу сего міра,
яко то бу де она что закопала, или же что
прежде разлученія своего хотѣла устано-
вить и учредить , или оставшіеся ея,
коихЪ она любила , живутЪ противъ сА
воли, или нещастіе поведеніемъ своимЪ на
Себя навлечь могутЪ; то стремится она
еЪ такія мѣста, гдѣ вЪ жизни имѣла
дѣло. ТакимЪ же образомъ можетЪ слу-
питься , что душа по смерти своей мо-
жетЪ являться, и то или другое дѣлать;
какЪ то обЪ ономЪ обыкновенно повѣст-
3 4 вует-
124
суется много , я вообще болѣе , нежели
истинно.
§. 17- Но можстЪ также случиться^
что хотя душа послѣ до того дондст'Ъ^
что сама существенно уже не является ;
однако нѣкоторые иг>Ъ частоупом янутыхЪ
Стихійнымъ духовЪ на мѣстѣ ея пред-
ставляются > которые какЪ обезьяны во
всѢхЪ дѣйствіяхъ подражаютъ душѣ, и какЪ
бы сама душа была, могутЪ являться
вЪ такомЪ принятомъ наружномъ видѣ
тѣла, и лице ея долго еще вЪ мірѣ пред-
ставлять-
$. і Я- Суть еще примѣры, что нѣ-
которые человѣки еще вЪ сей своей жиз-
ни тѣла, присутствуя тѣломЪ вЪ од-
номъ мѣстѣ , иногда и вЪ другихЪ мѣ-
стахъ попускаютЪ видѣть себя во сво-
емЪ видѣ. Что также пенное есть, какъ
стремленіе вожделѣнія ума ихЪ , кото-
рое в'Ъ тѢхЪ мѣстахъ, куда, душа в'Ъ ду-
хѣ стремится , тамъ и вожделѣніе воли
4Я, посредствомъ истеченія звѣзднпхЪ ея
силЪ, обыкновенно представляется вЪ та-
ксой фигурѣ , или вЪ такомЪ видѣ, какЪ она
есть.
§• 19.
1*5
§, і д. Здѣсь можно бы еще пред-
ставить : можетЪ ли душа по разлуче-
ніи свосмЪ отЪ тѣла пребывать или вЪ
окресности сего міра до суднаго дня и
тамЪ покой пли безпокойствіе, яко бли-
же яство чди осужденіе ощущастЪ, пли
спа по разлученіи свосмЪ отЪ тѣла тотЪ
часЪ должна ити вЪ неба или во адѣ ?
Дли же можетЪ она еще нѣсколько вре-
мени вЪ семЪ мірѣ вЪ третьемъ мѣстѣ
пребывать ? Напослѣдокъ есть ли чище-
ніе душѣ по разлученіи ихЪ отЪ тѣлѣ ?
и можетЪ ли имЪ полезно быть моле-
ніе святыхъ ? Не понеже возрасло бы. для
насЪ вссма великое дѣло , ежели бы мы
восхотѣли разыскивать доказательства
о томѣ защитительныя и отвергательныя-,
ню намѣрены мы оное отложить до дру-
гаго удобнѣйшаго времени ; и жсласм'Ь ,
ежеди то Богу угодно будетъ , потомЪ
болѣе какЪ о сей , такѣ и о другихЪ тан-
нахЪ, обстоятельнѣе и внятнѣе предло-
жить. Между тѣмЪ уповаемЪ на Бога ,
. что ОнЪ впредь распространитъ намЪ
свѣтЪ благодати Своея кЪ воспріятію со-
вершеннѣйшей. премудрости , и приведетъ
насЪ кЬ большему свѣту и познанію.
Лмя
І2б :
Имя Всемогущаго Творца
неба и земли , и всѣхЪ находя-
щихся тамо видимыхъ и неви-
димыхъ тварей яхо всеславнѣй-
шее и совершеннѣйшее, да бу-
детъ во своей неизслѣдимой мо-
щи , неизмѣримой любви , и не-
исчерпаемой силѣ , во всемЪ хвалъ-
но и прославленно, нынѣ и во вся
вѣчныя вѣчности 3 амины
КОНЕЦЪ-
”8515'0
Ълл. зь^